Alchemija suprantama kaip visa metalų ir žmogaus dvasios virsmo sistema, egzistuojanti įvairiose sistemose. Reikia pasakyti, kad alchemija galėjo duoti postūmį daugelio šiuolaikinių mokslų, daugiausia chemijos, raidai. Daugelis praeities mokslininkų buvo atkaklūs tyrinėtojai, kurie ieškojo paslėptų galimybių, įskaitant dvasią kiekviename neorganiniame materijos grūde.

Alchemija apėmė ne tik banalias aukso paieškas, šis mokslas buvo maitinamas gnosticizmo idėjomis, kurios iki Renesanso pradžios formaliai buvo užmirštos. Carlas Jungas teigė, kad alcheminė filosofija iš tikrųjų yra proto psichologija, kuria siekiama individo individualizavimo. Taigi garsiausi alchemikai buvo puikūs savo laikmečio žmonės, protingi ir universalūs. Šie asmenys bus aptarti toliau.

Albertas Didysis (1193-1280). Meistras gimė turtingoje grafo fon Bolstedto šeimoje. Legendos byloja, kad vaikystėje Alberto akademinė sėkmė buvo gana kukli. Niekas nemanė, kad ateityje jis taps vienu iškiliausių mokslininkų. Jaunuoliui nutikęs stebuklas paaiškina šią transformaciją. Mergelė Marija pasirodė Albertui, įstojusiam į dominikonų ordiną, iš kurio jis maldavo aiškaus proto ir klestėjimo filosofijoje. Tuo nesibaigiančių karų laikais vienuolynai buvo rami vieta, kur buvo galima praktikuoti kultūrą. Nors Maitre'as Albertas priklausė dominikonams, jis gavo reikšmingų atlaidų laikydamasis chartijos. Kad mokslininkas galėtų atlikti tyrimus, jam netgi buvo leista panaudoti savo asmeninį kapitalą. Keletą metų praleidęs Kelne, Albertas persikelia į Paryžių. Ten, siekdamas magistro, jis pradeda skaityti paskaitas, kurios yra nepaprastai sėkmingos. Albertas buvo ne tik filosofas, jis išsiskiria universalumu. Albertas tyrinėjo augalus, mineralus, gyvūnus. Jis paliko neorganinės chemijos darbą, kuris buvo gerokai aplenkęs savo laiką. Jo vardu pasirašyti penki alcheminiai traktatai, atėję iki mūsų laikų. Garsiausias vadinamas „Apie alchemiją“. Nuo 1244 m. Tomas Akvinietis tapo mėgstamiausiu Alberto Didžiojo mokiniu, dalyvaujančio aukso gavimo eksperimentuose. Alchemikui priskiriama daug stebuklų, apie jį buvo sukurtos pasakos. Gyvenimo pabaigoje mokslininkas prarado atmintį ir užsidarė vienuolinėje keteroje. Kai Albertas mirė, visas Kelnas vilkėjo gedulo drabužius. 1931 metais mokslininką, filosofą, alchemiką ir burtininką Roma oficialiai paskelbė šventuoju.

Arnoldo de Villanova (1240-1311). Didysis mokslininkas gavo puikų išsilavinimą. Jis studijavo klasikinius mokslus Provanso Ekse, Monpeljė - mediciną, tada buvo Sorbona. Tarp artimų Arnoldo pažįstamų buvo anglų vienuolis Rogeris Baconas, knygos „Alchemijos veidrodis“ autorius ir Albertas Didysis. Reikia pasakyti, kad de Villanova pavydėjo savo kolegai dominikonui, kuris turėjo daug daugiau galimybių eksperimentams. Baigęs mokslus Arnoldo keliavo po visą Europą, tapdamas populiariu ir brangiu gydytoju. Tačiau neįprasti metodai ir laisvos kalbos paskatino priekabiavimą bažnyčios valdžia. Keisti gėrimai, amuletai, hipnozė – visa tai rodė ryšį su piktosiomis dvasiomis. Medicinoje mokslininkas auksą naudojo kaip universalų vaistą, neatsisakydamas panaudoti ir alchemijos pasiekimus (gyvsidabrio, druskų, sieros junginių). De Villanovos gyvenimas skyrėsi nuo religinių alchemikų, tokių kaip Albertas Magnusas, Rogeris Baconas ar Tomas Akvinietis. Dėstydamas Paryžiaus universitete Arnoldo kalba tokias drąsias kalbas, kad inkvizicija sunerimo. Kalbant apie alchemiją, verta paminėti, kad mokslininkas laikomas vienu iš tų, kuriems iš tikrųjų pavyko sukurti filosofinį akmenį. Tai nurodyta jo traktate „Didysis rožinis“, tačiau istorinio patvirtinimo nėra. Arnoldo tvirtino, kad jam pavyko šviną paversti auksu. Jau po mokslininko mirties bažnyčia nusprendė jį pasmerkti. Dauguma de Villanovos raštų buvo sudeginti, nepadėjo ir draugystė su pontifiku. Šiandien neaišku, kurios iš mums atėjusių kompozicijų iš tikrųjų priklauso meistrui.

Raymondas Lully (1235–1314). Be oficialios alchemijos istorijos, yra ir patikimesnė, žodinė, perduota adeptų kartoms. Raymondas Lullas laikomas vienu didžiausių visų laikų alchemikų. Oficiali istorija tai ginčija. Faktas yra tas, kad prieš pat savo mirtį, 1311 m., Mokslininkas išleido kažką panašaus į autobiografiją, kur nurodė visų savo darbų sąrašą. Alcheminių traktatų ten nerasta. Tačiau dėl religinio pobūdžio priežasčių Lullas nenorėjo reklamuoti šios savo veiklos pusės. Mokslininkas gimė turtingoje šeimoje ir visą savo jaunystę skyrė meilės reikalams. Tačiau kita jo aistra, parodusi, kad liga sugraužta, pareikalavo tarnauti Kristui, kuris gali duoti amžiną atlygį. Tai, kaip ir mistiškos religinio pobūdžio vizijos, taip sukrėtė Lullą, kad jis pažadėjo savo gyvenimą pašvęsti Viešpaties tarnystei. 1289 m. Arnoldo de Villanova supažindino teologą su alchemija. Legenda byloja, kad Londone karaliaus Edvardo prašymu alchemikas transformavo metalus, sukurdamas šešių milijonų svarų vertės aukso. Pranciškonų vienuolis daug keliavo, išmoko arabų kalbą, rašė fizikos ir astrologijos kūrinius. Be alchemiko veiklos, Lullas daug nuveikė skleisdamas krikščionybę, įkūrė daug švietimo įstaigų. Teigiama, kad jo sukurtos auksinės monetos egzistuoja iki šiol, jos vadinamos Raymundini. Legendos pasakoja, kad alchemikas net sugebėjo gauti nemirtingumo eliksyro, bet atsisakė jo pasiimti.

Vasilijus Valentinas. Manoma, kad šis pseudonimas priklausė tam tikram vienuoliui iš benediktinų vienuolyno Erfurte (Vokietija). Valentinas, be jokios abejonės, yra vienas garsiausių alchemikų. Tiesa, jie sako, kad jo tekstai iš tikrųjų priklauso visai grupei autorių. Nepaisant to, jo traktatai dažniausiai verčiami ir perleidžiami. Valentino, kaip mokslininko, autoritetas taip pat didelis. Jo vardas minimas dėl daugelio cheminių atradimų. Alchemikas taip pat gana paslaptingas žmogus. Per jo gyvenimą Valentino darbas nebuvo paskelbtas. Pasak legendos, XV amžiaus viduryje, praėjus keliems dešimtmečiams po mokslininko mirties, viena iš Erfurto katedros kolonų staiga suskilo. Ten jie rado alcheminius traktatus, priklausančius benediktinui, įskaitant garsųjį „Dvylika filosofijos raktų“. Nepaisant to, mokytas vienuolis egzistavo. Iš jo darbų netgi galite sužinoti keletą faktų apie Valentino biografiją. Jaunystėje lankėsi Anglijoje ir Belgijoje, amžininkai jį prisiminė kaip puikų mokslininką medicinos ir gamtos mokslų srityje. Vasilijus Valentinas sugebėjo atrasti stibį ir aiškiai identifikuoti trečiąjį alcheminį elementą – druską. Jie rašė, kad vienuolis daug aiškiau nubrėžė metalo sielą, kurią pavadino siera, medžiagą – druską, o dvasią – gyvsidabriu. Gerai žinoma alchemiko maksima sako: „Tinkamai įsiskverbkite į žemės gelmes, ir rasite paslėptą akmenį, tikrąjį narkotiką“. Pirmosios šio posakio raidės lotynų kalba sudaro žodį „vitriol“. Valentinas davė šį pavadinimą slaptai druskai ir tirpikliui, naudotai jo magistro darbe. Daugelį alchemiko principų vėliau pasiskolino Paracelsas.

Paracelsas (1493-1541).Šis garsus gydytojas ne mažiau žinomas kaip alchemikas. Jis buvo vienas pirmųjų gydytojų, kurie žmogaus organizme vykstančius procesus ėmė nagrinėti chemijos požiūriu. Nors daugelis neigia Paracelso, kaip alchemiko, vaidmenį, mokslininkas naudojo kai kuriuos alcheminius metodus vaistams gauti. Paracelsus gimė 1493 m. Šveicarijoje, jo pseudonimas susideda iš dviejų dalių. Graikiškas žodis„para“ reiškia beveik, o Celsas buvo V amžiaus romėnų gydytojas, kuris, pasak mokslininko, buvo prastesnis už jį. Išsilavinęs keliuose universitetuose, gydytojas keliavo po Europą, daugiausia gydydamas natūraliais vaistais. 1527 m. Paracelsas gavo gydytojo ir medicinos profesoriaus titulą Bazelyje. Ten jis demonstratyviai sudegino tokių autoritetų, kaip Aristotelio ir Galeno, knygas, kurių idėjos jam pasirodė pasenusios. Paracelsas drąsiai priešinosi tradicijoms, kurdamas savo metodus. Jam padėjo patirtis ir mistika. Mokslininkas tikėjo, kad magija gali duoti gydytojui daugiau nei visos knygos. Paracelsas daug laiko skyrė filosofinio akmens paieškoms, tačiau tikėjo, kad negali metalų paversti auksu. Alchemikui jo prireikė duoti nemirtingumo eliksyrą ir paruošti stebuklingų vaistų. Reikia pasakyti, kad šis požiūris tapo lūžio tašku iš alchemijos į chemiją. Paracelso alchemija yra gyvybės chemija, visiems prieinamas mokslas. Reikia tik mokėti juo naudotis. Protu apdovanotas žmogus gali sukurti tai, ką gamtai sukurti prireiktų daug metų. Paracelsas taip pat numatė šiuolaikinę homeopatiją. Šiuolaikinė medicina šiam mokslininkui apskritai daug skolinga. Jis atvirai išjuokė teoriją, kuri vaizdavo epileptikus kaip velnio apsėstus. Pats mokslininkas teigė, kad sugebėjo sukurti filosofinį akmenį ir gyvens amžinai. Tačiau Paracelsas mirė sulaukęs 48 metų, nukritęs iš aukščio.

Nikolajus Flamelis (1330-1418). Prancūzija visada garsėjo savo alchemikais, tačiau būtent šis adeptas išgarsėjo. Gimęs neturtingoje šeimoje, Flamelis dar jaunas išvyko į Paryžių, kad taptų tarnautoju. Vedęs pagyvenusią moterį, Nikola gavo kapitalą ir atidarė dvi dirbtuves. Tokia santuoka leido Flameliui patekti į smulkiosios buržuazijos gretas. Jis nusprendė pradėti pardavinėti knygas. Juos perrašinėdamas prancūzas susidomėjo alchemijos darbais. Jo karjeros pradžia buvo sapnas, kuriame raštininkui pasirodė angelas ir parodė knygą, kurioje slepiasi vis dar neišspręstos paslaptys. Pats Flamelis savo veikale „Hieroglifų ženklų interpretacija“ pasakojo, kaip senovės didžioji knyga. Nicola tuo metu mažai suprato nei apie pirminę materiją, nei apie filosofinio akmens gavimo būdą. Flamelis buvo įsitikinęs, kad turi įvykdyti savo pranašiškas sapnas. Nicola pradėjo studijuoti tekstus ir figūrėles, net žmoną patraukė į savo slaptą užsiėmimą. Pirminės materijos paslaptį Flamelis gavo arba per piligriminę kelionę, arba per kito alchemiko iniciaciją ir pagalbą. Po trejų metų, pasak mokslininko, savo rūsyje jis sugebėjo gauti filosofinį akmenį, jo dėka gyvsidabris buvo paverstas sidabru. Netrukus alchemikas pakeis auksą. Nuo 1382 m. Flamelis pradeda tapti pasakiškai turtingas. Jis perka namus ir žemę, stato koplyčias ir ligonines. Alchemikas dovanoja pinigus ir užsiima labdara. Net karalius Karolis VI sužinojo apie netikėtus Flamelio turtus, tačiau kyšių pagalba alchemikui pavyko visus įtikinti savo skurdu. 1418 metais buvo užfiksuota turtingo amatininko mirtis. Tačiau jo istorija taip lengvai nesibaigė. Keliautojas Paulius Lucas, gyvenęs XVII amžiuje, iš vieno dervišo išgirdo, kad pažįsta Paulą Flamelį. Esą alchemikas, sužinojęs filosofinio akmens paslaptį, atrado nemirtingumo paslaptį. Inscenizavęs mirtį jis su žmona pradėjo keliauti po pasaulį, galiausiai persikėlė į Indiją.

Bernardo, Gerasis Trevizo žmogus (1406-1490).Šis alchemikas nusipelno ypatingo paminėjimo tarp kitų adeptų. Šis mažos Italijos pasienio valstybės, pavaldžios Venecijai, grafas pradėjo dirbti būdamas 14 metų. O filosofinį akmenį jis rado tik būdamas 82 metų. Bernardo su paslaptinga alchemija supažindino jo tėvas, kuris leido studijuoti senovines kompozicijas. Vadovaudamasis savo pirmtakų patarimu, jaunasis grafas praleido kelerius metus ir daug pinigų, tačiau sėkmės taip ir nesulaukė. Pirmoji eksperimentų serija truko 15 gyvenimo metų ir didžiąją dalį sostinės, tačiau sėkmės nepasitaikė. Vadovaudamasis pareigūno patarimu, Bernardo penkerius metus garino filosofinio akmens kristalus. Vargšas alchemikas bandė įvairiais būdais, vartojo įvairius traktatus, bet viskas buvo veltui. Iki 46 metų iš buvusių grafo turtų beveik nieko neliko. Kitus 8 metus jis kartu su vienuoliu Geoffroy de Levrier bandė išskirti pirminę medžiagą nuo vištų kiaušinių. Nepavykus, Bernardo pradėjo keliauti po Europą, bandydamas rasti tikrą adeptą. Alchemikas net keliavo į Persiją, Palestiną ir Egiptą ieškodamas paslapties. Būdamas 62 metų Bernardo atsidūrė Graikijos Rode, be pinigų ir draugų, bet tikėdamas, kad atsakymas yra artimas. Alchemikas net pasiskolino pinigų, kad tęstų eksperimentus su kitu mokslininku, žinančiu filosofinio akmens paslaptį. Pasak legendos, prieš pat jo mirtį paslaptis buvo atskleista Bernardui. Jam pavyko įminti ir ramaus gyvenimo paslaptį – tereikia tenkintis tuo, ką turi. Bernardo darbuose gausu alegorijų, jos suprantamos tik tikriems praktikuojantiems alchemikams. Geras žmogus iš Trevizo sugebėjo puikiai išstudijuoti magisteriumo teoriją, kuri jam gyvenimo pabaigoje buvo atlyginta pagal nuopelnus.

Denisas Zašeris (1510-1556). Tikrasis šio adepto vardas lieka nežinomas. Jis gimė 1510 m. Guyenne kilmingoje šeimoje. Gavęs išsilavinimą savo tėvų pilyje, Zascheris išvyko studijuoti filosofijos į Bordo. Jo mentoriumi tapo tam tikras alchemikas, kuris supažindino jauną smalsų vyrą su šia profesija. Vietoj akademinių disciplinų universitete Zasher ieškojo transmutacijos receptų. Kartu su mentoriumi jis persikėlė į Bordo universitetą, neva studijuoti teisės. Tiesą sakant, pora bandė išbandyti savo receptus. Būsimo adepto pinigai greitai baigėsi, tiesiogine to žodžio prasme skrido į vamzdį. Būdamas 25 metų Zasher grįžo namo, bet tik norėdamas įkeisti savo turtą. Dėl nesėkmingų eksperimentų pinigai greitai ištirpo. Vėl įkeitęs turtą, Zašeris išvyko į Paryžių. Ten, savo nuostabai, jis rado apie šimtą praktikuojančių alchemikų. Mokslininkas keletą metų praleido vienas, studijuodamas antikos filosofų darbus. Galiausiai, 1550 m., Zašeriui pavyko gauti aukso iš gyvsidabrio. Alchemikas padėkojo Viešpačiui ir pažadėjo panaudoti šią dovaną išskirtinai jo šlovei. Zasher pardavė savo turtą ir paskirstė skolas. Jis persikėlė į Šveicariją, o vėliau į Vokietiją, kur ketino gyventi ramų gyvenimą. Tačiau Zašerio giminaitis nužudė jį miegodamas, pabėgdamas su savo jauna žmona.

Edvardas Kelis (1555-1597). Tikrasis šio anglo vardas yra Talbotas. Tėvai svajojo jį pamatyti notaru, todėl išsiuntė studijuoti teisę ir senąją anglų kalbą. Tačiau jaunuolis susidomėjo senų rankraščių iššifravimu. Kelly išmoko padirbti senus laiškus, sukčiaudama. Tačiau jis buvo greitai sučiuptas, nuteistas tremti ir nupjautas ausis. Sugėdintas Talbotas nusprendė pakeisti vardą. Velse Kelly netikėtai rado senovinį rankraštį, kuriame buvo kalbama apie auksą ir metalų transmutaciją. Dokumentas buvo nupirktas beveik už dyką, kartu su paslaptingais milteliais, kurie buvo popierinėje dėžutėje. Tačiau Kelly, išstudijavęs dokumentą, greitai suprato, kad jo menkos chemijos žinios net neleis suprasti terminų. Slapta į Londoną grįžęs Edvardas kviečia bendradarbiauti savo pažįstamą Johną Dee, iki šiol žinomą okultistą. Ištyrę miltelius, draugai išsiaiškino, kad jie sugebėjo šviną paversti auksu! Dee ir Kelly įsitraukė į lenko Lasky pasitikėjimą, tęsdami eksperimentus jo namuose Krokuvoje. Rezultatų nebuvo, 1585 metais alchemikai persikėlė į Prahą. Ten Kelly atliko daugybę viešųjų transmutacijų, kurios apstulbino miestą. Jis tapo pasaulietinės visuomenės stabu, laukiamu svečiu priėmimuose. Net imperatorius Maksimilianas II, kuris Kelly pavertė maršalu, pateko į nuostabaus miltelio kerą. Tik dabar pats Kelly netapo adeptu, naudodamas senas atsargas, įsigytas kartu su rankraščiu. Pasigyrimas paspartino griūtį. Imperatorius įsakė alchemikui pagaminti kelis svarus stebuklingų miltelių, kai Kelly to nepadarė, jis buvo išsiųstas į kalėjimą. Ištikimas draugas Johnas Dee nepadėjo, kreipiasi į Anglijos karalienę. Bandydamas pabėgti iš tvirtovės, Kelly nukrito ir susilaužė kojas bei šonkaulius. Šie sužalojimai jam buvo mirtini. Nors alchemikas nebuvo tikras mokslininkas, o greičiau sumanus aferistas, istorija paliko daug įrodymų apie jo stebuklingus metalų pavertimus auksu.

Aleksandras Setonas. Apie šį škotą žinoma mažai, dar visai neseniai jo darbai dažniausiai buvo priskiriami kitam Michaelui Sendivogui. Būtent jam Setonas prieš mirtį davė šiek tiek miltelių, kuriuos pradėjo demonstruoti, apsimesdamas „Cosmopolitan“ šalininku ir traktato autoriumi. Naujas pasaulis chemija“. Pirmasis jo paminėjimas datuojamas XVII amžiaus pradžioje. Tuo metu Setonas jau buvo nusistovėjęs alchemikas. 1602 m. jis savo draugams Vokietijoje parodė nežinomo metalo pavertimą auksu. Tik neaišku, iš kur Setokas išmoko savo meno. Taip pat verta atkreipti dėmesį į jo nesavanaudiškumą. Kad ir kur jis eitų, propaguodamas alchemiją, jo eksperimentai baigėsi stebuklinga transformacija. Tuo pačiu metu pačiam mokslininkui rūpėjo ne praturtėjimas, o abejojančiųjų įtikinėjimas. Sukurtus tauriuosius metalus Setonas net tiesiog išdalijo netikintiesiems. Tais laikais adeptai pakeitė savo veiksmų vektorių. Jų veiksmai nustoja būti nukreipti į juos pačius. Setonas tapo savo mokslo misionieriumi, kuris tuomet buvo gana pavojingas užsiėmimas. „Cosmopolitan“ keliavo per Vokietiją, neatskleisdamas savo tikrojo vardo. Juk jį medžiojo ir bažnyčia, ir godūs monarchai. Galų gale jaunasis Saksonijos kurfiurstas Kristianas II, nepatenkintas maža miltelių dalimi, įsakė suimti alchemiką ir pareikalavo, kad jis atskleistų filosofinio akmens paslaptį. Setonas atsisakė tai padaryti. Tuo metu Drezdene pasirodė Sendivogas, kuris maldavo rinkėjo leisti jam susitikti su „Cosmopolitan“. Alchemikas pažadėjo atskleisti savo paslaptį mainais į išsigelbėjimą. Sendivogas pardavė turtą, papirko kareivius ir pagrobė mokslininką. Mirdamas nuo žaizdų, gautų dėl kankinimų, Setonas vis tiek atsisakė atskleisti savo paslaptį. Sendivogas gavo alchemiko žmoną ir miltelius, o vėliau ir dalį šlovės. Setono traktatą „Naujasis alchemijos pasaulis“ Sendivogas išleido savo vardu.

Seefeldas. Apie šį XVIII amžiaus viduryje Prancūzijoje gyvenusį alchemiką ilgą laiką niekas nieko nežinojo. Tik 1963 m. Vernardas Hussonas savo alchemijos studijose papasakojo Seefeldo istoriją. Apie alchemiką rašė tie žmonės, kurių nebuvo galima įtarti melu, be to, visą informaciją gaudavo iš pirmų lūpų. Seefeldas gimė Austrijoje XVIII amžiaus antroje pusėje. Nuo mažens jis domėjosi alchemija ir filosofinio akmens paieškomis. Jo nesėkmingi bandymai sukėlė pajuokų bangą, todėl mokslininkui teko palikti šalį. Į Seefeldo šalį jis grįžo tik po 10 metų ir apsigyveno mažame Rodau miestelyje. Ten jis savo šeimininkui ir jo šeimai, atsidėkodamas, pademonstravo alavo pavertimą auksu. Netrukus visas miestas sužinojo, kad pas juos apsigyveno tikras alchemikas. Ramus gyvenimas truko neilgai – žandarai iš Vienos užpuolė. Visi sostinėje pastebėjo, kad Seefeldas turi daug aukso. Alchemikas buvo apkaltintas sukčiavimu ir apgaule ir nuteistas kalėti iki gyvos galvos tvirtovėje. Laikui bėgant imperatorius Pranciškus I nusprendė atleisti mokslininką, bet pareikalavo, kad jis tęstų eksperimentus tik jam vienam. Įrodęs savo įgūdžius, alchemikas vis tiek pabėgo iš Austrijos. Jis pradėjo gyventi keliaujantį gyvenimą ir buvo pastebėtas Amsterdame ir Halės mieste. Laikui bėgant Seefeldas atrodė, kad išnyko. Neaišku, ar jis buvo adeptas, ar tikras alchemikas. Galbūt per klajonių metus jis tiesiog sutiko kitą meistrą, kuris jam padovanojo nuostabios pudros. Galbūt Seefeldas pakartojo Sendivogo likimą – jis turėjo filosofinį akmenį, niekada neišmoko jo sukurti.

Eireney Filaret.Šis žmogus yra vienas paslaptingiausių istorijoje. Jis gimė Anglijoje, manoma, 1612 m. Tai išplaukia iš to, kad rašydamas savo pagrindinį kūrinį 1645 m., Filaretui dar nebuvo 33 metų. Pirmuosius savo gyvenimo metus Filaretas praleido Šiaurės Amerikoje, kur suartėjo su vaistininku Starkey. Jo akivaizdoje alchemikas atliko eksperimentus, sukurdamas daug aukso ir sidabro. Alchemikas panašus į kosmopolitą tuo, kad įsiveržė į istoriją, jau turėdamas visas slapčiausias paslaptis. Pats Filaretas knygoje „Atviras įėjimas į uždarus karaliaus rūmus“ sako siekiantis padėti tiems, kurie pasiklydo kliedesių labirinte. Šis darbas buvo skirtas nušviesti kelią norintiems. Savo darbu alchemikas norėjo išmokyti žmones kurti gryną auksą, nes šio metalo garbinimas veda į tuštybę ir prabangą. Traktatas turėjo padaryti auksą ir sidabrą įprastu dalyku. Kalbama, kad alchemikas savo talentus demonstravo pačiam Anglijos karaliui Karoliui I. Tuo pačiu metu Filareto milteliai turėjo nuostabią galią. 1666 m. alchemikas pasirodė Amsterdame, liepdamas išversti savo darbą į lotynų kalbą. Tuo pačiu metu Filaretas teigė turintis tokį filosofinio akmens kiekį, kurio pakako 20 tonų aukso sukurti. Apie alchemiko gyvenimo pabaigą žinoma dar mažiau nei apie jo pradžią. Jis tiesiog dingo. Daugelis yra įsitikinę, kad Filaretas panaudojo filosofinį akmenį, kad sukurtų nemirtingumo gėrimą. Jie sakė, kad net po to Eireney Filaret ir grafas Sen Žermenas yra vienas ir tas pats asmuo. Ir net pats Isaacas Newtonas įvertino alchemiko traktatą, palikdamas daugybę užrašų knygos paraštėse.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Alchemija pradedantiesiems

✪ Occultus [alchemija] Nr. 1

✪ „DVASINĖ ALCHEMIJA“ I dalis, 2018-05-18

✪ Golovino alchemija

✪ Gyvybės alchemija. Kūno regeneracija ir mitybos paslaptis | Susitikimas su Dmitrijumi Lapšinovu

Subtitrai

Tai labai įdomi tema. Jei žmogus negali to priimti, jis niekada negalės pradėti. Dažnai žmonės pirmiausia stengiasi smulkmeniškai užsirašyti, bando išsiaiškinti, ką jiems reikia daryti. Ir aš sakau: „Tu vis tiek padarysi tai neteisingai, kad ir kaip tai užsirašytum“. Net jei įrašysite 10 vaizdo pamokų, žiūrėsite ir vis tiek tai padarysite neteisingai. Net jei žiūrėsi į veidrodį, vis tiek pasielgsi neteisingai. Kodėl? Pirmas dalykas yra tai, kad jūs naudojate sąmonę, kurios dar nesate paruošę. Tai yra, jūs ne tik dar nesuvokiate taip, kaip tai turėtų būti suvokiama, bet ir primetate savo teisingumą, pavyzdžiui, „manau, kad tau reikia tai padaryti“ arba galvojate, kad viską suprantate, kaip dažnai žmogus ką sako. jis žino, supranta. Vystymasis prasideda tada, kai smegenyse pasiekiamas vidurys, tai yra koncentracija, pagrįsta realiais geometriniais rodikliais, fiziniais rodikliais, biocheminiais rodikliais. Priešingu atveju žmogus naudoja jau sukurtą arba esamą modelį smegenyse. Ir iš tikrųjų viskas, ką mes darome, tik užpildo tai, kas jau yra. Tai ypač aktualu aistringų žmonių problemai. Jie ateina, jau turi pakankamai energijos, supratimo, išsilavinimo ir labai greitai prisipildo tuo, ką turi ir tampa aiškūs ir net neįdomūs. Bet iš tikrųjų, ką jie padarė? jie užpildė esamą arba ją papildė ir iš esmės negalėjo pakilti aukščiau. Pirmas rodiklis, kad žmogus elgiasi ne taip, yra jo dėmesio trūkumas, o štai spąstai. Nes kiekvienas gali pasakyti: „Aš esu budrus; Suprantu, kas yra dėmesys. Ir čia labai lengva suprasti: ar savo sąmone prisiriši prie kokio nors tau pasakyto žodžio; arba išjungiate savo sąmonę, kad neprisikabintumėte prie sąmonės visų žodžių, kuriuos sako žmonės, neatsakydami už savo žodžius. Smegenys, ypač moters, turėtų dirbti principu „įjungta ir išjungta“, išjungta ant gimdos - įjungta į smegenis. Todėl moteriai svarbu susikaupti. Fokusavimas yra geras tuo, kad reikia nukreipti-taikinį-atleisti; nukreipdamas smegenis į taikinį – paleistas. Taip pelnomas dėmesys. Antra. Žmonės negali tinkamai pradėti mankštintis, nes neturi energijos cirkuliacijos. Todėl jie pasikliaus savo turimos energijos cirkuliacija. Ir kad ir kiek stengtumėtės iš žmogaus išgauti tinkamą padėtį, judėjimą, energija necirkuliuoja. Tai yra fizinis pateisinimas. Tai ne šiaip kažkokia kažkur cirkuliuojanti energija, bet ji remiasi smegenimis, sukurtos smegenys supranta, seka, o nuostabiausia yra tai, kad jaučia šį judesį, kuris vienija jo kūną arba jo nejungia. Energija nėra bendra, ir net jei tai yra kažkas bendro, praktikantui tai nesvarbu, kol jis nepradeda suprasti ne tik šių srautų savyje, bet ir tai, kaip šiuos srautus galima valdyti. Vadinasi, žmogui gali išsivystyti nesutvarkyta energijos cirkuliacija arba sutrikusi energijos apykaita, o dažnai tai dar labiau pablogės. Tuo pačiu metu žmogus manys, kad mokosi geriausioje mokykloje, pas geriausią meistrą, ir viskas turėtų būti teisinga. Nr. Šiandien tai nepadeda. Šiandien, kad ir koks šaunus būtų meistras, viskas priklauso nuo mokinio, ar įmanoma išmokyti mokinį mokytis taisyklingai. Jei pavyks, tada taip. Tada galbūt reikia to, kuris moko, bet prieš tai nereikia to, kuris moko, reikalingi jūs, mokiniai. Reikėtų tobulinti mokymo meną, o ne rinkti žinias, metodus ir pan. Trečias. Pažeidimas organizme. Žmogui gali lūžti raumenų, sausgyslių ar skeleto sistema, o jei jis pradeda remtis į kūną, tuo pačiu pasigenda smegenų, pasigenda energijos srauto – ir kūnas dar labiau veda į šoną. Tai reiškia, kad žmogus tampa priklausomas nuo pojūčių, kuriuos jam suteikia kūnas, tačiau tuo pačiu jis nesupranta, ar jo kūnas yra teisingas, ar neteisingas. Ir praktika tampa emocinga, tai yra, jam patinka šie judesiai, arba ne. Tai yra trys sąlygos, paaiškinančios labai svarbų dalyką. Bet kuris pradedantysis, kad ir kaip norėtų, iš pradžių vis tiek viską padarys ne taip. Kiek gali trukti šis laikas? Manau, kad šiandieninėje visuomenėje, žiūrint 30 metų, kaip žmonės tai daro, – bent trejus metus. Žinoma, viskas priklauso nuo amžiaus ir kūno užsikimšimo, bet bent treji metai, kad žmogus persikonfigūruotų, kažkam reikia penkerių metų, o kažkam neužtenka net dvidešimties, bet minimumas yra toks. Tai reikalauja kantrybės ir pirmiausia reikia išmokti. Tai yra, kaip daryti tai neteisingai, daryti teisingai, tai yra antras dalykas. Ką turi žinoti žmogus, kuris žino, kad elgiasi neteisingai? Pirmiausia jis turi žinoti, kad elgiasi neteisingai, su tuo susitaikyti. Antra, jis turi suprasti kryptį. Ir pirmasis čia yra smegenys, antrasis yra energija ir trečias yra kūnas, tačiau jie neturėtų būti atskirti vienas nuo kito. Nes čia svarbiausia susitvarkyti su kūnu. Bet kaip yra, jei smegenys yra pagrindinės? Ir tai yra ta gudrybė, kad su kūnu susidoroti reikia per smegenis ir per energiją, o ne su kūnu kaip tik su kūnu. Nes jei žmogus užsiima tik smegenimis, jis vis tiek pasikliaus tomis smegenų dalimis, kurias sukūrė. Tai yra, efektyvumą ir kokybę turėtų lemti dėmesys ir užduotys, kurias dirbate. Antra, žmogus turi tuo pačiu pašalinti trukdžius, kurie jau reguliuoja jo gyvenimą. Visų pirma, savo laiko reguliavimo lygiu ir mitybos reguliavimo lygiu. Trečia, žmogus turi turėti ritmą, nukreiptą į savęs keitimą. Tai yra, kiekvienas augalas turi savo ritmą, pagal kurio dėsnį jis auga. Jei nesukursite pagrindinio ritmo, kuris kyla iš užduočių: pašalinsite nukrypimus, sutelkite save ir sutelksite pastangas, tada jums nepavyks. Ir svarbiausia. Pirma dalis, jei tau patinka viskas, ką darai, čia gali kilti pavojus. Kadangi jei žmogus nėra įpratęs susikaupti, tai jį gali varginti, varginti, gal jam nepatinka. Žinoma, daug kas priklauso nuo to, kur žmogus praktikuoja, kokioje srityje, kurioje praktikuoja, ir nuo vietos ar erdvės organizavimo praktikai – visa tai labai svarbu, ir ką jis praktikuoja, ir kur praktikuoja, ir tik tada - kaip jis praktikuoja, tai yra pasiruošimo elementas. Tačiau šiandien žmogui neįmanoma susitaikyti su mintimi, kad kad ir kur eitų, viską darys ne taip. Tai neleis ego, patirties ir viso kito. Tai yra darbas. Bet jei to nepradėsite, šio verslo niekada neįgyvendinsite.

Etimologija

Žodis „alchemija“ į Europos kalbas atėjo iš arabų kalbos. كيمياء‎ ( "al-khīmiyā"), kuris savo ruožtu buvo pasiskolintas iš vidurio graikų ( χυμεία - "skystis", χυμος - "sultys", χυμενσιζ - „liejimas“) arba grįžta į Senovės Egipto pavadinimą - Keme arba Khem; iš pradžių šis žodis, matyt, turėjo reikšti kažką panašaus į „Egipto meną“.

Alchemijos istorija

Aleksandrijos alchemija

Alchemija susiformuoja vėlyvosios antikos eroje (II–VI a. po Kr.) Aleksandrijos kultūrinėje tradicijoje ir yra ritualinio hermetiško meno forma. Alchemija didžiąja dalimi remiasi doktrina apie 4 pagrindinius Aristotelio elementus.

Pagrindiniai Aleksandrijos chemijos (terminas „alchemija“ pas arabus atsiras vėliau) tyrimo objektai buvo metalai. Aleksandrijos laikotarpiu susiformavo tradicinė alchemijos metalo-planetos simbolika, kurioje kiekvienas iš septynių tuo metu žinomų metalų buvo susietas su atitinkamu dangaus kūnu:

• Sidabrinis menulis,
• gyvsidabris - gyvsidabris,
• varis - Venera,
• auksas yra saulė,
• geležis - Marsas,
• alavas - Jupiteris,
• švinas – Saturnas.

Alchemijos globėjas Aleksandrijoje buvo egipto dievas Totas arba jo kolega iš graikų Hermis.

To laikotarpio alchemijos centru buvo laikoma Serapio šventykla, kurioje apytiksliai. 235 Atidarytas Aleksandrijos bibliotekos filialas. Tarp reikšmingų graikų-egiptiečių alchemijos atstovų, kurių vardai išlikę iki šių dienų, galima paminėti Bolos Demokritą, Zosimus Panopolitą, Olympiodorą. Boloso (apie 200 m. pr. Kr.) parašyta knyga „Fizika ir mistika“ susideda iš keturių dalių, skirtų auksui, sidabrui, Brangūs akmenys ir violetinė. Bolosas pirmiausia išreiškė metalų transmutacijos idėją – vieno metalo pavertimą kitu (pirmiausia netauriųjų metalų į auksą), kuris tapo pagrindine viso alcheminio laikotarpio užduotimi. Zosimas savo enciklopedijoje (III a.) apibrėžė khemėją kaip aukso ir sidabro gamybos meną, apibūdino „tetrasomatą“ – dirbtinio aukso gamybos proceso etapus; jis ypač atkreipė dėmesį į draudimą atskleisti šio meno paslaptis.

Alchemija arabų rytuose

Jabiras ibn Hayyanas taip pat pristatė filosofinio akmens sampratą kaip tam tikrą medžiagą, galinčią pakeisti gyvsidabrio ir sieros santykį bet kuriame metale ir paversti jį auksu ir tuo pačiu išgydyti visas ligas bei suteikti nemirtingumo, sukūrė numerologijos doktriną. , susiejantis arabiškas raides su medžiagų pavadinimais .

Bagdadas tapo arabų alchemijos centru, o vėliau – akademija Kordoboje

Alchemijos skverbtis į Europą

Įsitikinęs graikų ir arabų mokslo suderinamumu su krikščionių doktrina, Albertas Magnusas prisidėjo prie Aristotelio filosofijos įvedimo į Sorbonos (miesto) scholastinio mokymo kursus.

Pirmasis Europos alchemikas buvo pranciškonas Roger Baconas (1214-1294) (traktatai "Alchemijos veidrodis", "Apie gamtos ir meno paslaptis bei magijos nereikšmingumą"), kuris taip pat padėjo pamatus eksperimentinei chemijai Europoje. . Jis tyrinėjo salietros ir daugelio kitų medžiagų savybes, rado būdą, kaip pasigaminti juodųjų miltelių. Kiti Europos alchemikai yra Arnoldas iš Villanovos (1235–1313), Raymondas Lullas (1235–1313), Bazilikas Valentinas (XV–XVI a. vokiečių vienuolis).

Alchemija Renesanso epochoje

XIV-XVI a. alchemija savo tikslus vis labiau siejo su praktinės metalurgijos, kasybos ir medicinos uždaviniais.

Didžiausią indėlį šiuo laikotarpiu įnešė Paracelsas. Jis pirmą kartą pradėjo naudoti chemines medžiagas ir mineralus medicinoje.

Tuo pačiu metu galimybė gauti aukso prisidėjo prie šarlatanų ir sukčių, kurie siekė užvaldyti neįkainojamus lobius, skaičiaus augimo. Be to, daugelis alchemikų (tikrųjų ar įsivaizduojamų) pradėjo džiaugtis valdžios palaikymu. Taigi daugelis karalių (Henrikas VI, Karolis VII) laikė rūmų alchemikus, tikėdamiesi recepto, kaip iš jų gauti aukso.

Be išimties visi alcheminiai mokymai išsiskiria paslaptingumu ir paslaptimi, dėl kurių dažnai kilo jų nesusipratimas. Tačiau magiškos apeigos, ritualiniai veiksmai, burtai buvo laikomi būdais paveikti gamtos ir dieviškų galių, kuris galėtų padėti įgyvendinant mistinę kūrybą, tai yra vienos medžiagos pavertimą kita (transmutacija, tetrasomatu ir kt.).

Transformacijas pateisina pirminės materijos buvimas, pirminiai elementai: keturi Vakarų tradicijoje (ugnis, vanduo, žemė ir oras) ir penki Rytų (ugnis, vanduo, žemė, metalas ir mediena).

Europos alchemijoje yra dvi tarpinės „jungtys“ tarp pirminės materijos ir jos sukurtų atskirų materialių kūnų.

Pirma nuoroda- tai yra universalūs vyriško (sieros) ir moteriško () principo kokybiniai principai. XV amžiuje prie jų buvo pridėta trečioji pradžia - „druska“ (judėjimas).

Antra nuoroda- tai pirminių elementų būsenos, savybės, savybės: žemė (kūno kietoji būsena), ugnis (spinduliavimo būsena), vanduo (skysta būsena), oro (dujinė būsena), kvintesencija (eterinė būsena).

Dėl kokybinių principų (pradžių) ir pirminių elementų būsenų sąveikos gali būti atlikta bet kokia medžiagų transmutacija.

Visose alchemijos tradicijose išskirtinį vaidmenį atlieka jo sulfidas – cinobaras (HgS), kuris kartais net suteikia pavadinimą visai alcheminei sistemai, pvz., „rasajana“ (viena iš reikšmių – „gyvsidabrio vežimas“, „mokymas“. gyvsidabrio“) – Indijos alchemijos tradicija, „duoklė (qin)“ („(meno) cinobaras“) – daoizmo alchemijos pavadinimas. Europos alchemijoje žodis, reiškiantis, sutampa su alchemijos globėjo – Merkurijaus (dievas ir planeta) ir legendinio jo įkūrėjo (Hermeso Trismegisto) vardu.

Visose alcheminėse sistemose idėjos yra svarbios:

• medžiagų ar medžiagų, dalyvaujančių darbe, valymas ir koncentravimas deginant, perlydant, amalgamuojant, distiliuojant;
• šventa santuoka, vyriškų ir moteriškų principų susijungimas, priešybių sąjunga.

Pastarasis Europos alchemijoje turi „cheminių vestuvių“, „karališkos santuokos“, brolio ir sesers, Saulės ir Mėnulio, Hermafrodito ir Salmakidos, įvairių gyvūnų patinų ir patelių ir kt., indų kalba pavidalą. Šivos ir Šakti sąjunga, kinų kalba - drakono ir tigro ryšys arba Ganytojo ir Audėjo (Dangaus Mergelės) susitikimas.

Aleksandrijos, arabų ir Europos alchemijos tradicijoms itin svarbus vaidmuo taip pat vaidina mirties (dažniausiai žmogžudystės forma) ir mirusiųjų prisikėlimo idėja.

Alchemijos vaidmuo mokslo istorijoje

Iki XIX amžiaus pabaigos moksle išsivysčiusi alchemijos kaip „primityviosios chemijos“ idėja buvo visiškai peržiūrėta XX amžiuje. Tačiau manoma, kad būtent alchemija davė impulsą šiuolaikinės chemijos raidai. Įvairių alcheminių tradicijų studijose alcheminės sistemos, skirtos žmogui transformuotis, dažnai vadinamos „vidine alchemija“, o įvairių medžiagų gavimo praktika – „išorine alchemija“.

Atrodo, kad tikrosios alchemijos tradicijos sujungia vidinį darbą su tam tikrų medžiagų gavimu ir nurijimu. Kaip ir visos ezoterinės žinios, alchemija remiasi mikrokosmoso ir makrokosmoso panašumo postulatu.

Neaišku, kiek skirtingų kultūrų alcheminės sistemos yra viena kitos izomorfinės ir, ypač, kiek panašūs jų galutiniai rezultatai. Taip pat lieka atviri klausimai apie alcheminių tradicijų genezę, vieno jų šaltinio egzistavimą, tarpusavio ryšius ir skolinius. Kai kurie tyrinėtojai siūlo ryšį tarp šių grupių: platonizmas, vėlyvasis antikinis gnosticizmas, krikščionybė, neoplatonizmas, zoroastrizmas, manicheizmas, sufizmas, helenizmas, egiptiečių-helenistinė, bizantiška, arabiška ir Europos alchemija.

C. Jungo psichologinė alchemijos interpretacija

XX amžiaus pradžioje. Šveicarų psichologas Carlas Jungas teigė, kad alcheminė filosofija yra „protopsichologija“, kuria siekiama individo individualizuoti arba bandyti dvasinį tobulėjimą, kuris pasiekiamas, visų pirma, Didžiojo darbo dėka. Ouroborosas Jungas laikomas nemirtingumo simboliu ir vienu pagrindinių alchemijos archetipų. Filosofinio akmens paieška buvo noras išmokti susidoroti su mirtimi, o Jungas jos gaminimo procesą lygino su tapimo asmenybe etapais.

Reikėtų pažymėti, kad Jungas nebuvo pradininkas, nagrinėdamas alchemiją psichoanalizės šviesoje. Ethanas Allenas Hitchcockas pirmasis pasiūlė tokį požiūrį. (Anglų) rusų dar XIX amžiuje. Tada Herbertas Silbereris, Sigmundo Freudo mokinys, vėlyvąjį alcheminį traktatą „Parabola“ svarstė apie Edipo kompleksą. Tačiau Jungo požiūris su kolektyvinės sąmonės doktrina sulaukė didžiausio populiarumo ir sulaukė pasekėjų.

Alchemija taip pat „sudėjo“ gnosticizmo idėjas, kurios iki Renesanso pradžios formaliai buvo užmirštos. Jungo teoriją palaikė kiti tyrinėtojai, tokie kaip Stefan A. Höller, Walter Pagel, Marie-Louise von Franz ir kiti.

taip pat žr

Pastabos

1. Lipinskis E. Semitų kalbos: Lyginamosios gramatikos metmenys. - Leuven: Peeters, 1997. - P. 563. - ISBN 90-6831-939-6 .
2. Sabadvari F., Robinson A. Analitinės chemijos istorija. - M.: Mir, 1984. S. 16.
3. Bendroji chemijos istorija. Chemijos atsiradimas ir raida nuo seniausių laikų iki XVII a. - M.: Nauka, 1980. 399 p.
4. Figurovskis N. A. Esė apie bendrąją chemijos istoriją. Nuo seniausių laikų iki XIX amžiaus pradžios. - M.: Nauka, 1969. 455 p.
5. Edvardas, Maiklas Tamsioji istorijos pusė, – Niujorkas: Steinas ir diena, p. 29
6. Strathern, Paul Mendelejevo svajonė – elementų ieškojimas, – Niujorkas: Berkley knygos, 1977 m.
7. Ragai, Jehane Filosofų akmuo: alchemija ir chemija // Lyginamosios poetikos žurnalas, t. 12, 1992, p. 58-77
8. Holmyard E.J. Maslama al-Majriti ir Rutbatu'l-Hakim//Isis žurnalas, vol.6, iss. 3, 1924, p. 293-305
9. Pasaulio istorija. Viduramžiai

lat. alchimija) - ikimokslinė kryptis chemijos raidoje. Alchemija, kilusi iš Egipto (III-IV a. po Kr.), plačiai paplito m Vakarų Europa(IX-XVI a.). Pagrindinis alchemijos tikslas – surasti vadinamąjį „filosofinį akmenį“, skirtą netauriiesiems metalams paversti auksu ir sidabru, gauti ilgaamžiškumo eliksyrą, universalų tirpiklį ir kt. Alchemikai prisidėjo prie vertingų produktų – mineralinių ir augalinių dažų, stiklo, emalio, metalų lydinių, rūgščių, šarmų, druskų, vaistų gavimo, taip pat tam tikrų laboratorinių metodų (distiliavimo, sublimacijos ir kt.) kūrimo.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Alchemija

(vok. Alchimie, iš arabų ´al-kimiya) – vėlyvasis antikvarinis ir viduramžių mokymas apie medžiagų struktūrą ir virsmą. A. išsivystė III amžiuje. REKLAMA Aleksandrijoje remdamasis techninėmis žiniomis apie medžiagas (metalų, dažų, vaistų ir kt. gavimą), Artimųjų Rytų kosmologinę mistiką ir neoplatonizmo filosofiją. Terminas atsirado VII a. tarp arabų, o dabartinis deimantų supratimas (aukso ir sidabro gavimas iš kitų metalų) atsirado tik XVII amžiuje, gimus chemijai.

Šimtmečius vienintelis fundamentalus op. A. buvo Tabula Smaragdina (Smaragdo lentelė), priskiriama mitiniam senovės autoriui Hermiui Trismegistui; šioje op. auksas tapatinamas su saule, o sidabras – su mėnuliu; pasaulis paskelbtas vientisa visuma, kuriai saulė yra tėvas, o mėnulis – motina. Neaiškus Smaragdo planšetės nurodymas („Atskirkite žemę nuo ugnies...“ ir kt.) ir pranašystė („Taip įvyks visų dalykų vienybė... O dabar visuotinė šlovė jūsų rankose“) ) buvo suprantami kaip raginimas suvaldyti gamtą aukso auginimo manipuliacijomis. Iš tos pačios eros (III a. po Kr.) atkeliavo du papirusai, apibūdinantys lydinių, panašių į sidabrą ir auksą, gavimo būdus, taip pat perlų klastojimą, audinių dažymą purpurine spalva ir kt. Nuo pat pradžių alcheminis mokymas buvo neatsiejamai susijęs su hermetine filosofija (hermetizmu). Visa tai neoplatonizmas suteikė teorinį pagrindą, t. antiatomizmas (materijos tęstinumo teiginys) ir makro- bei mikrokosmoso paralelė. Senovės keturių elementų idėja buvo paversta visų metalų susidarymo doktrina dėl sieros ir gyvsidabrio sujungimo naudojant druską (be to, katalizatorius, "filosofinis akmuo" - paslaptinga medžiaga, kurių gamybą A. išsikėlė kaip pagrindinį tikslą) turėjo nukreipti metalų pavertimą auksu. Iš čia ir kilo Tria Prima idėja – trys pirminiai elementai, iš kurių tariamai sukuriama viskas, kas egzistuoja, įskaitant. ir visa, kas gyva. Buvo manoma, kad visi kiti elementai buvo gauti iš pagrindinių per perėjimą, kuris buvo vadinamas transmutacija. Taigi A. išreiškė pretenziją į bendrą gamtos filosofiją: eksperimentuojant su Tria Prima galima viską, iki dirbtinio žmogaus (homunculus).

XIV-XVI a. A. sėkmė padirbinėti auksą paskatino rinką užtvindyti padirbtomis monetomis, kurias kaldino daugelis Europos monarchų. 1317 m. popiežius Jonas XXII išleido bulę prieš alchemikų klastojimą, atkreipdamas dėmesį į Alchemijos ryšį su magija. Tačiau A. toliau vystėsi karališkuose ir kunigaikščių dvaruose. XVI amžiuje. A. prisidėjo prie medicinos, visų pirma, farmakologijos (Paracelsus ir kt.) kūrimo. Pagoniškas A. mokymo pobūdis ir jo artumas raganavimui sukėlė A. draudimus ir persekiojimą, kartais iki alchemikų sudeginimo. Tridento susirinkime buvo nustatyta Bažnyčios pozicija A. atžvilgiu: A. klasės yra leistinos, jeigu jos prisideda prie substancijos savybių pažinimo ir neprieštarauja Kristaus normoms. tikėjimas ir moralė.

Idėja apie vieną materialią gyvojo ir negyvojo prigimtį pagimdė mintį, kad žmogaus kūną galima pagerinti tais pačiais metodais kaip ir metalus bei filosofinį akmenį (kuris todėl buvo vadinamas ir panacėja, ir eliksyru). gyvenimas) turėtų tarnauti kaip universalus vaistas. Taigi – universalių gydymo metodų paieška (ty grįžimas prie Hipokrato idėjos) ir vaistų gavimas cheminėmis priemonėmis, pakeitęs mediciną. Bandydami surasti filosofiją. akmens buvo atrasta daug svarbių cheminių faktų. Patvirtinus pagrindinę chemijos idėją (elementai nepereina vienas į kitą), A. XVIII a. nustojo būti laikomas mokslu ir buvo išsaugotas tik kaip ezoterinis žinių laukas.

—

Neišsamus apibrėžimas ↓

Alchemija atsirado senovėje, jos atgimimas vyko viduramžiais, kai jos paslaptingos metafizinės (tyrinančios pirmykštę pasaulio prigimtį) žinios buvo beveik prarastos, liko tik receptai ir patarimai. Siekiant patvirtinti šių receptų teisingumą viduramžiais, buvo atlikta daugybė eksperimentų. Yra istorinės informacijos apie alchemikus, kurie sugebėjo įgyvendinti tai, kas mums atrodo fantazija, t.y. pagamino auksą. Tuo pačiu metu yra daug nuorodų į alchemikus, kuriems, nepaisant didelių pastangų, nepavyko pasisekti.

Koks buvo alchemijos tikslas?

Pirmas dalykas, kurį visi galvoja apie alchemiją, yra aukso gavyba iš ne tokių tauriųjų metalų, siekiant praturtinti ir įgyti galios.

Antrasis tikslas – pasiekti nemirtingumą. Dažnai alchemikus lydėjo daugybė keistų gandų. Teigiama, kad jie rado nemirtingumo formulę. Kartu tai reiškė ir fizinį nemirtingumą, nes tai vienintelė mūsų laikų žmones dominanti egzistencijos forma.

Trečias tikslas – pasiekti laimę. Alchemikai ieškojo laimės, amžinos jaunystės ar pasakiškų turtų.
Tokios idėjos apie alchemiją plačiai atstovaujamos šiuolaikinėje literatūroje. Tačiau yra visiškai kitokia alchemijos užduotis.

Alchemijos istorija

Net senovės Kinijoje buvo alchemikų ir net mitiniais laikais, Dangaus imperatorių ir valdovų laikais, kurie atnešė ugnį į žemę. Šiuo laikotarpiu atsirado Smithų brolijos, kurioms priklausė didžiausios paslaptys, kurios, dirbdamos su metalais, siekė jas pakeisti.

Indijoje alchemija turėjo magišką-praktinį pobūdį, tačiau tyrinėjo ne tik metalus. Pagrindinis jos tikslas buvo Žmogus. Indijos alchemikų darbai buvo skirti žmogaus transmutacijai (transformacijai), vidiniam pasikeitimui.

Alchemija buvo žinoma m Senovės Egiptas. Iki šiol mįslės apie piramidžių statybą, kurių akmenys yra greta vienas kito be jungiamojo tirpalo, diorito apdorojimo variniais įrankiais (radiokarbono analizė parodė, kad yra vario pėdsakų) ir daugelis kitų, nebuvo iki galo įminti. išspręsta. Belieka manyti, kad senovės Egipte jie žinojo natūralių kūnų savybių keitimo formules, būdus ir sąlygas.

Egipto alcheminė tradicija siekia išminties ir mokslo dievą Thotą, kuris buvo vadinamas Graikijoje. Alchemija ir Hermio vardas siejami su paslaptimi, o apie alchemiją dažnai kalbama kaip apie hermetinę tradiciją, susijusią su sakramentu. Alchemijos žinios visada buvo laikomos paslaptyje, daugiausia kaip atsargumo priemonė, kad tie, kurie iki galo nesupranta, negalėtų jomis panaudoti žalos.

Senovės Egipto alchemijos tradicija buvo tęsiama Aleksandrijos filosofinėse mokyklose. VII-VIII amžiuje arabai jį perėmė iš egiptiečių, o vėliau atnešė į Europą.

Vakarų Europoje alchemija prasidėjo kryžiaus žygių eroje XI amžiuje, ji buvo atvežta iš Rytų. Pats pavadinimas „alchemija“ kilęs iš arabiško mokslo „Al-kimiya“.

Fizikiniai, cheminiai ir alcheminiai procesai

Alchemija laikoma chemijos pirmtaku, jie sako, kad „alchemija yra beprotiška racionalios chemijos dukters motina“.

Alchemija, kaip ir chemija, veikia su natūraliais elementais, tačiau jų tikslai, metodai ir principai skiriasi. Chemija remiasi chemikalais, jai reikia laboratorijų, žmogus yra fizinis tarpininkas. Alchemija remiasi filosofiniais ir moraliniais pagrindais ir remiasi ne tik materialiais kūnais, bet būtinai atsižvelgiama į sielą ir dvasią.

Senovės žmonės nedėdavo lygybės ženklo tarp fizinių, cheminių ir alcheminių reiškinių.

Pavyzdžiui, fizinis poveikis kūnui pakeičia jo formą, nekeičiant jo molekulinės struktūros. Jei susmulkinsite kreidos gabalėlį, jis pakeis savo formą, pavirs į miltelius. Tokiu atveju kreidos molekulės nepasikeis.

Cheminiuose reiškiniuose medžiagos molekulė gali būti skaidoma į įvairius elementus, pavyzdžiui, vandens molekulėje, susidedančioje iš dviejų vandenilio atomų ir vieno deguonies atomo, vandenilis gali būti tinkamai atskirtas nuo deguonies.

Esant alcheminiam reiškiniui atome, pavyzdžiui, vandenilyje, naudojant alchemijos metodus, galima atlikti vidinius pokyčius, transformacijas, dėl kurių vandenilio atomas virs kito elemento atomu. Šiais laikais šis procesas žinomas kaip atomo skilimas.

Alcheminėse transformacijose yra gili prasmė, susijusi su evoliucijos principu, kuris slypi tame, kad viskas gamtoje, Visatoje juda, vystosi, kažko siekia, turi tikslą ir tikslą. Tai taikoma ir mineralams, ir augalams, ir gyvūnams, ir žmonėms.

Alcheminių tyrimų tikslas – rasti tai, kas galėtų paspartinti evoliuciją. Tai, kas kada nors gali tapti auksu, šiandien jau gali būti auksu, nes tai yra tikroji jo esmė. Tai, kas kada nors taps nemirtinga žmoguje, jau šiandien gali būti nemirtinga, nes tai yra tikroji žmogaus esmė. Tai, kas kada nors bus tobula, gali būti tobula dabar.

Tai ir yra transformacijų, kurios dažnai vadinamos auksu, reikšmė, kuri yra tobulumo, aukščiausio vystymosi taško simbolis. Viskas turi grįžti į savo šaltinį, viskas turi tapti tobula ir pasiekti aukščiausią tašką.

Alcheminės žinios nuo seno buvo slepiamos paslaptyje, nes buvo pavojingos tiems, kurie nemoka valdyti savęs, savo aistrų ir troškimų, kurie šias žinias gali panaudoti savo naudai, bet ne gamtai ir kitiems žmonėms.

Pagrindiniai alchemijos dėsniai ir principai

Pagrindinis alchemijos principas yra materijos vienybė. Pasireiškusiame pasaulyje materija įgauna įvairių formų, tačiau materija yra viena.

Antras principas: viskas, kas egzistuoja Makrokosme, egzistuoja ir Mikrokosme, tai yra, viskas, kas egzistuoja dideliame, yra ir mažajame. Tai leidžia, brėžiant analogijas su procesais savyje, suprasti kosminius reiškinius. Hermeso principas: „Kaip aukščiau, taip ir apačioje“. Alcheminiai procesai ir virsmai neprieštarauja gamtai ir jos nesunaikina. Švino pavertimas auksu slypi tame, kad švino tikslas yra tapti auksu, o žmonių tikslas – tapti dievais.
Trečiasis principas: pirmapradė materija susideda iš trijų elementų, alchemijos terminų vadinamų siera, gyvsidabriu ir druska. Tai nėra gyvsidabrio, sieros ir druskos cheminiai elementai. Šios sąvokos apibūdina gamtos tobulumo laipsnius. Kuo daugiau sieros derinyje, tuo aukštesnis tobulumo laipsnis. Didelis skaičius Priešingai, druska kalba apie mažesnį tobulumo laipsnį.

Alchemiko užduotis – pakeisti šiuos santykius, kad viskas virstų auksu. Bet ne aukso elementas, iš kurio kaldinamos monetos ir gaminami papuošalai! Viskas turi virsti auksu, tai yra pasiekti aukščiausią tobulumo laipsnį.

Alchemija svarsto tris elementus Siera , Merkurijus Ir Druska asmenyje.

Auksas - tai yra aukštesnis aš , tobulas vyras.

Siera yra dvasia , tada aukščiausias žmogaus dorybių ir potencialų derinys, aukščiausias gebėjimas intuityviai suprasti.

Merkurijus yra siela , emocijų, jausmų, gyvybingumo, troškimų rinkinys.

Druska yra žmogaus kūnas .

Tobulas žmogus pirmenybę teikia sierai, pasiekia tris elementus, kurie yra stabilūs, o aukštesnis vyrauja prieš žemesnį. Kryžius simbolizuoja šią idėją: siera yra vertikalus skersinis, Merkurijus - horizontalus. Druska yra stabilumo taškas, jų susikirtimo taškas.

Alchemijoje egzistuoja „septynių žmogaus kūnų“ doktrina, kuri buvo patvirtinta senovės religinėse ir filosofinėse mokyklose. Siera, gyvsidabris ir druska simbolizuoja keturis apatinius kūnus. Ir yra atitikmuo:

Siera – Ugnis ,

Merkurijus skystoje būsenoje Oras , Merkurijus kietos būsenos - Vanduo .

Druska – Žemė .

Tačiau čia taip pat yra keturi alchemikų elementai, o ne mums žinoma ugnis, vanduo, oras ir žemė.

Alchemija tiki, kad mes žinome vienintelį elementą – Žemę, nes mūsų sąmonė yra pasinėrusi į ją.
Šiuos elementus galite įsivaizduoti taip:

• Žemė – kūnas
• Vanduo - gyvenimo jėga,
• Oras yra emocijų ir pojūčių rinkinys,
• Ugnis – gebėjimas mąstyti, mąstyti ir suprasti

Dar trys principai:

• Aukštesnis protas – protas, apie viską;
• Intuicija – momentinis supratimas;
• Tyra valia yra veiksmas be atlygio troškimo.

Filosofo akmuo

Didysis Darbas atliekamas virš Pirminės materijos, apie jos pavertimą Filosofo akmuo .

Praktinė Didžiojo darbo pusė apima viską, nuo kūno iki sielos. Darbas prasideda nuo Pirmosios materijos atskyrimo. Šioje pirmoje medžiagoje sieros, gyvsidabrio ir druskos yra tam tikru santykiu.

• Pirmasis Didžiojo darbo etapas yra sieros atskyrimas.
• Antrasis etapas – Merkurijaus atskyrimas. Druska, kaip ir kryžiaus simbolyje, yra jungiamasis elementas, kuris egzistuoja tol, kol egzistuoja kryžius. Tai yra, kūnas egzistuoja tol, kol dvasia ir siela yra susivieniję, tarnaujantys jų vienybei išreikšti.
• Trečiasis Didžiojo Darbo etapas yra nauja sieros ir gyvsidabrio sąjunga, formavimas to, kas nebeturi skirtumų, vadinamo hermafroditu. Iš pradžių jis miręs, jo Siela prašo Dievo duoti kūną naujas gyvenimas, nes sieros ir Merkurijaus sąjunga yra padalijimo, atsiskyrimo, žinių ir sąjungos rezultatas. Dievas nusileidžia su Siela, leisdamas jai patekti į kūną, kuris gimsta antrą kartą. Kitaip tariant: gimė sąmonė, pabudo žmogus.

Galutinis Didžiojo kūrinio tikslas – filosofinis akmuo – universali panacėja, paverčianti žmones dievais, saules – didžiulėmis žvaigždėmis, o šviną – auksu.

Filosofinis akmuo turi būti susmulkintas į miltelius. Kad pavirstų į auksą – aukso raudona, kad virstų sidabru – balta.

Alchemijos filosofija

Alchemijos filosofija atveria du aspektus: teoriją, tai yra viską, kas susiję su dvasia ir žiniomis, ir praktiką.

Alcheminė filosofija sako: dėmesį reikia kreipti ne į išvaizdą, o ieškoti gilios šaknys ir visko priežastis. Svarbu ne forma, o dvasia, kuri joje gyvena. Alchemijos filosofija moko giliai pažinti gamtą, mokėti su ja gyventi.

Iš praktinės pusės, alchemija moko tam tikru evoliucijos momentu atgauti jėgas, kurios kažkada buvo prarastos, atgauti gebėjimą kilti, paspartinti savo evoliuciją. Alchemija leidžia žmogui susigrąžinti kartą prarastą nemirtingumą, nes žmogus iš pradžių yra nemirtingas.

Fiziniai kūnai nėra nemirtingi. Nemirtingumas nėra kūno savybė, tai dvasios savybė. Nemirtinga dvasia!

Kiekvieno žmogaus sieloje yra vidinė laboratorija, kiekviename gyvena alchemikas, kuris Merkurijų paverčia Auksu, tai yra padaro jo sielą tobulą, ir turi Filosofinį akmenį, tai yra įrankius tobulumo auksui gauti. Remdamasis savo trūkumais, kiekvienas žmogus gali susikurti savo dorybių auksą.

Sąvokos „alchemija“, „filosofinis akmuo“ visada traukė žmones kaip kažkas paslaptingo ir uždrausto. Apsupti paslapčių, apipinti legendomis ir spėjimais, jie vis dar jaudina smalsius protus. Taigi, kas yra alchemija ir ką daro alchemikai?

Sąvokos prasmė

Tiksli sąvokos „alchemija“ (lot. alchimia iš arabų kalbos al-kimia) kilmė nėra žinoma. Visuotinai pripažįstama, kad jis atėjo į arabų kalbą iš graikų kalbos. Egzistavo panašūs žodžiai, reiškiantys „esmė“, „lydinys“, „liejimas“, „maišymas“. Ši sąvoka į Graikiją atkeliavo iš Egipto, kur „keme“ reiškė „juoda“, „juodoji žemė“ ir buvo susijusi su žiniomis, susijusiomis su žeme ir metalais.

Tai yra, pagrindinis alchemijos tyrimo objektas nuo seniausių laikų buvo metalai ir jų transformacija.

Kilmės ir vystymosi istorija

Alchemijos istorija prasideda senovėje. Vėlyvosios antikos laikotarpiu ši žinių sritis virto mokslu. Aleksandrijos mokslininkai (III-IV a. Egiptas) labai prisidėjo, kurdami metalo-planetos simbolikos sistemą. Kiekvienas metalas atitiko dangaus kūną (auksas – Saulė, sidabras – Mėnulis, gyvsidabris – Merkurijus ir kt.).

Arabų alchemikai, atnešę šias žinias į Europą po Pirėnų užkariavimo VIII amžiuje, tapo senovės mokslininkų pasekėjais.

Ką tyrinėjo alchemija

Alchemija Europoje buvo labiausiai paplitusi viduramžiais. Daugelis mano, kad alchemija yra šiuolaikinės chemijos prototipas. Tačiau tai apėmė ir filosofines žinias apie gamtą ir žmogaus sielą.

Pagrindinis mokslininkų tikslas buvo rasti būdų, kaip objektuose atlikti kokybinius pokyčius, perkelti juos į kitą lygmenį. Tai taikoma tiek gyviems, tiek negyviems objektams. Tokiose transformacijose turėjo padėti filosofinis akmuo, arba gyvybės eliksyras. Mokslininkai šios medžiagos atkakliai ieškojo kaip priemonės metalams paversti auksu ir sidabru, gydyti ligas ir atjauninti organizmą.

Alchemijos vaidmuo

Alchemikų atradimai turėjo didžiulę įtaką gamtos mokslų raidai. Tai lydinių, druskų, rūgščių ir šarmų, dažų gamyba. Buvo sukurta daug laboratorinių metodų. Alchemikų indėlis į farmakologijos ir medicinos plėtrą taip pat didelis (Avicena, Paracelsus). Tai yra, alchemija pasirodė esąs labai naudingas mokslas.