በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት ተግባራት እና ሚና

ርዕስ 3.

1. ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ማረጋጊያ፡- ርዕዮተ ዓለም፣ ህጋዊ ማድረግ፣ የሃይማኖትን ተግባራት ማዋሃድ እና መቆጣጠር።

2. ሃይማኖት ለማህበራዊ ለውጥ ምክንያት ነው።

3. የሃይማኖት ማህበራዊ ሚና. በሃይማኖቶች ውስጥ ሰብአዊነት እና አምባገነናዊ ዝንባሌዎች

በቀደመው ምእራፍ፣ በሃይማኖታዊ ስርአት መዋቅር ውስጥ ወሳኝ ጊዜን ለመለየት ሶስት አቀራረቦችን ተመልክተናል እና ከነዚህ አካሄዶች ጋር ተያይዞ የሃይማኖት ንቃተ ህሊናን፣ የአምልኮ ተግባራትን እና የሃይማኖት ድርጅቶችን ተንትነናል። ለሃይማኖታዊ ውስብስብነት አንድ ወይም ሌላ አካል ልዩ ትኩረት ቢሰጥም, እነዚህ ሁሉ አቀራረቦች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ: የሃይማኖትን አስፈላጊ ባህሪያት ለመለየት, የሃይማኖትን ባህሪያት ለመወሰን, ሃይማኖትን ከመነሻነት ይቆጥራሉ. የስታቲስቲክስ ፣ ለጥያቄው መልስ ከመስጠት አንፃር- እሷ ምንድን ነው, እሷ ምንድን ነውአለ"? ነገር ግን ከዚህ የሀይማኖት ጥናት አካሄድ ጋር፣ ሃይማኖትን ከጥያቄው መልስ አንፃር የሚመለከት ሌላ አካሄድ ተፈጥሯል። "እንዴት ነው የሚሰራው?"የዚህ ጥያቄ መልስ, የሃይማኖት አሠራር ችግር መጎልበት, በዋነኛነት በሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ነው.

ከሶሺዮሎጂ አንፃር፣ ሃይማኖት እንደ አስፈላጊ፣ የማህበራዊ ህይወት ዋና አካል ሆኖ ይታያል። ለማህበራዊ ግንኙነቶች መፈጠር እና መፈጠር እንደ ምክንያት ሆኖ ያገለግላል። ይህ ማለት ሃይማኖት በህብረተሰቡ ውስጥ የሚያከናውናቸውን ተግባራት ከመለየት አንፃር ሊታሰብበት ይችላል. በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ “የሃይማኖት ተግባራት” ጽንሰ-ሀሳብ ማለት ሃይማኖት በግለሰቦች እና በህብረተሰብ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ተፈጥሮ እና አቅጣጫ ነው ፣ ወይም በቀላል አነጋገር ሃይማኖት ለእያንዳንዱ የተለየ ሰው ፣ ለዚህ ​​ወይም ለዚያ ማህበረሰብ እና ማህበረሰብ “የሚሰጠው” በአጠቃላይ, በሰዎች ህይወት ላይ እንዴት እንደሚጎዳ.

የሃይማኖት አንዱና ዋነኛው ተግባር ነው። ርዕዮተ ዓለምወይም ደግሞ ተብሎ እንደሚጠራው. ትርጉም ያለው.ቀደም ሲል እንደተገለፀው ከተግባራዊ ይዘት አንፃር የሃይማኖታዊ ስርዓቱ እንደ መጀመሪያው ንዑስ ስርዓት በጣም ጥሩ ለውጥ የሚያመጣ እንቅስቃሴን ያካትታል። የዚህ እንቅስቃሴ ዓላማ የዓለም አእምሯዊ ለውጥ ነው, በአእምሮ ውስጥ ያለው አደረጃጀት, በዚህም ምክንያት የተወሰነ የአለም ምስል, እሴቶች, ሀሳቦች, ደንቦች ተዘጋጅተዋል - በአጠቃላይ, ዋና ዋና አካላትን ያካትታል. የዓለም እይታ. አመለካከትየአንድን ሰው ለአለም ያለውን አመለካከት የሚወስኑ እና የባህሪው መመሪያዎች እና ተቆጣጣሪዎች ሆነው የሚያገለግሉ የአመለካከት፣ ግምገማዎች፣ ደንቦች እና አመለካከቶች ስብስብ ነው።

የዓለም አተያይ ፍልስፍናዊ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ሊሆን ይችላል። የጥናታችን አላማዎች የሃይማኖታዊውን የአለም አተያይ ዝርዝር መረዳትን ይጠይቃሉ። የሃይማኖት ተግባራዊ አቀራረብ የሃይማኖታዊ ዓለም አተያይ ገፅታዎች ሃይማኖት በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ከሚፈታው ተግባራት ውስጥ ማውጣትን ያካትታል. የሃይማኖትን ርዕዮተ ዓለም ተግባር ለማብራራት ከቀረቡት ሞዴሎች አንዱ በአሜሪካዊው ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ኢ. ፍሮም ቀርቧል። በእሱ አስተያየት, አንድ ሰው በእንቅስቃሴው እና በመገናኛው ላይ በመመስረት, ልዩ ዓለምን ይፈጥራል - የባህል ዓለም እና, ስለዚህም, ከተፈጥሮው ዓለም አልፏል. በውጤቱም, የሰው ልጅ የሁለትነት ሁኔታ ተጨባጭ በሆነ ሁኔታ ተፈጥሯል. አንድ ሰው ማህበራዊ-ባህላዊ ፍጡር ሆኖ በአካሉ አደረጃጀት እና በአጽናፈ ሰማይ የተፈጥሮ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ በመሳተፍ የተፈጥሮ አካል ሆኖ ይቆያል። ብቅ ያለው የሰው ልጅ ሕልውና ከተፈጥሮው ዓለም ጋር የነበረውን የቀድሞ ስምምነት ይጥሳል። ከዚህ ዓለም ጋር አንድነትን እና ሚዛንን የመመለስ ተግባር ገጥሞታል, በዋናነት በንቃተ-ህሊና በአስተሳሰብ እርዳታ. ከዚህ ጎን፣ ሃይማኖት እንደ ሰው ምላሽ ሆኖ ከዓለም ጋር ሚዛን እና ስምምነትን አስፈላጊነት ይመለከታል።

የዚህ ፍላጎት እርካታ የሚከናወነው በተጨባጭ ታሪካዊ አውድ ውስጥ ማለትም የአንድ ሰው ነፃነት በሌለበት ሁኔታ ውስጥ ነው. ይህ ሁኔታ ይህንን ፍላጎት ተጨማሪ ይዘት ይሰጣል፡-

የበላይ የሆኑትን ኃይሎች ለማሸነፍ አስፈላጊነት. ስለዚህ የሃይማኖት ንቃተ ህሊና ከሌሎች የዓለም አተያይ ሥርዓቶች በተቃራኒ በ‹ዓለም - ሰው› ሥርዓት ውስጥ ተጨማሪ የሽምግልና ምስረታን ያጠቃልላል - ምናባዊ ፍጥረታት ፣ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ፣ በአጠቃላይ ስለመሆን እና ስለ ሰው ጉዳዮች ያለውን ሀሳብ ከዚህ ዓለም ጋር በማዛመድ። መኖር. ይህ በዓለም እይታ ደረጃ ላይ ያለ ሰው የገሃዱ ዓለም ተቃርኖዎችን እንዲፈታ ያስችለዋል።

ይሁን እንጂ የሃይማኖት ዓለም አተያይ ተግባር አንድን ሰው የዓለምን የተወሰነ ምስል መሳል ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ለዚህ ምስል ምስጋና ይግባውና የሕይወቱን ትርጉም ማግኘት ይችላል. ለዚህም ነው የሃይማኖት ርዕዮተ ዓለም ተግባር የትርጉም ተግባር ወይም የ‹‹ትርጉም›› ተግባር ተብሎም ይጠራል።

ብዙ ተመራማሪዎቹ ሃይማኖት የሰውን ልጅ ሕይወት ትርጉም ያለው የሚያደርገው፣ በጣም አስፈላጊ በሆኑት የትርጉም ክፍሎች የተሞላ ነው ብለው ይከራከራሉ። እንደ አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር.ቤላ ትርጓሜ “ሃይማኖት የዓለምን ታማኝነት ለመገንዘብ እና የግለሰቡን ከአለም ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያረጋግጥ ምሳሌያዊ ስርዓት ነው ፣ በዚህ ውስጥ ሕይወት እና ድርጊቶች የተወሰኑ የመጨረሻ ፍቺዎች አሏቸው።

የስዊዘርላንዳዊው አሳቢ K.R. Jung የሃይማኖት ትርጉም ሰጪ ተግባር ላይም አጥብቆ ይናገራል። የሃይማኖት ምልክቶች ዓላማ ትርጉም መስጠት ነው ብሏል። የሰው ሕይወት. የፑብሎ ሕንዶች የአብ ፀሐይ ልጆች እንደሆኑ ያምናሉ፣ እና ይህ እምነት በሕይወታቸው ውስጥ ካለው ውስን ሕልውና በላይ የሆነ አመለካከት ይከፍታል። ይህም ማንነታቸውን እንዲገልጹ እና አርኪ ህይወት እንዲኖሩ ያስችላቸዋል። በአለም ላይ ያላቸው ቦታ ከውስጥ ትርጉም እጦት የተነሳ የፍትህ እጦት ሰለባ እንደሆነ ከሚያውቅ የራሳችን ስልጣኔ ሰው የበለጠ አጥጋቢ ነው። የሕልውና የመስፋፋት ስሜት አንድን ሰው ከተራ ግዥ እና ፍጆታ ወሰን በላይ ይወስዳል። ይህንን ትርጉም ካጣው, ወዲያውኑ ይጎዳል እና ይጠፋል. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ተቅበዝባዥ ሸማኔ እንደሆነ እርግጠኛ ሆኖ ቢሆን ኖሮ እሱ ሊሆን አይችልም። የሕይወትን ትርጉም በተመለከተ የሰጠው እውነተኛ ክስ የአምላክ መልእክተኛ መሆኑን በሚገልጸው ውስጣዊ እምነት ነበር። እሱን የያዘው ተረት ትልቅ አድርጎታል። (ጁንግ ኬ.ጂ. አርኬታይፕ እና ምልክት. M., 1992. P. 81).

የሃይማኖት መሠረታዊ ተግባር ጥንት ብቻ ሳይሆን አሁንም ይሠራል። ሃይማኖት የጥንታዊውን ሰው ንቃተ ህሊና ማስማማት ብቻ ሳይሆን ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሁለንተናዊውን ግብ - "የሰው ልጅ መዳን" እንዲፈታ አነሳሳው, ነገር ግን ግለሰቦችን በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ ያለማቋረጥ ይደግፋሉ. አንድ ሰው ደካማ, አቅመ ቢስ, ባዶነት ከተሰማው በኪሳራ ነው, በእሱ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር ትርጉም መረዳትን ያጣል. በተቃራኒው አንድ ሰው ለምን እንደሚኖር ማወቅ, የተፈጸሙት ክስተቶች ትርጉም ምን እንደሆነ, ጠንካራ ያደርገዋል, የህይወት ችግሮችን, መከራዎችን አልፎ ተርፎም ሞትን በክብር እንዲገነዘብ ይረዳል. ከእነዚህ መከራዎች ጀምሮ ሞት ለአንድ ሃይማኖተኛ ሰው በተወሰነ ትርጉም የተሞላ ነው።

የሃይማኖት ማህበራዊ ተግባራት አስተምህሮ በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ ተግባራዊነትን በንቃት ያዳብራል (በዚህ የህብረተሰብ ጥናት ላይ ካለው ወቅታዊ ትኩረት ፣ ስሙን አግኝቷል)። ተግባራዊነት ህብረተሰቡን እንደ ማህበራዊ ስርዓት ይቆጥረዋል-በዚህም ሁሉም ክፍሎች (ንጥረ ነገሮች) በውስጣዊ ተስማምተው እና ተስማምተው መሥራት አለባቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል (ንጥረ ነገር) የተወሰነ ተግባር ያከናውናል. የተግባር ተመራማሪዎች የነባሩን ህብረተሰብ ለመጠበቅ፣ "መትረፍ" አስተዋጽኦ ካደረጉ የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎችን ተግባራዊ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ። የሕብረተሰቡ ህልውና, በእነሱ አስተያየት, በቀጥታ ከመረጋጋት ጋር የተያያዘ ነው. መረጋጋትመሰረቱን ሳያፈርስ የማህበራዊ ስርዓት የመለወጥ አቅም ነው። በሰዎች ፣ በማህበራዊ ቡድኖች ፣ በተቋማት እና በድርጅቶች ውህደት ፣ ውህደት እና ቅንጅት ላይ በመመስረት መረጋጋት ይረጋገጣል የማህበራዊ ኦርጋኒክ እና የማረጋጊያው አካል ተግባር ከተግባራዊ ባለሙያዎች አንፃር ይከናወናል ። ሃይማኖት ። ከተግባራዊነት መስራቾች አንዱ የሆነው ኢ.ዱርኬም ሃይማኖትን በዚህ አቅም ሙጫ እንዴት እንደሚሰራ አነጻጽሮታል፡- ሰዎች እራሳቸውን እንደ ሥነ ምግባራዊ ማህበረሰብ እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል፣ በጋራ እሴቶች እና የጋራ ግቦች። ሃይማኖት አንድ ሰው በማህበራዊ ሥርዓቱ ውስጥ ራሱን እንዲወስን እና በባህል፣ በአመለካከት፣ በእሴት እና በእምነት ከተዛመደ ሰዎች ጋር እንዲዋሃድ እድል ይሰጣል። በሃይማኖት ውህደት ተግባር ውስጥ፣ ኢ.ዱርኬም በአምልኮ ተግባራት ውስጥ በጋራ መሳተፍ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። ሃይማኖት በአጠቃላይ ማህበረሰቡን የሚመሰረተው በአምልኮተ አምልኮ ነው፡ ግለሰቡን ለማህበራዊ ህይወት ያዘጋጃል፣ መታዘዝን ያሰለጥናል፣ ማህበራዊ አንድነትን ያጠናክራል፣ ወጎችን ይጠብቃል፣ የእርካታ ስሜትን ያነሳሳል።

ከሃይማኖት ውህደት ተግባር ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። ህጋዊ (ህጋዊ) ተግባር.የዚህ የሃይማኖት ተግባር ንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫ የተካሄደው በዘመናዊው የቲ ተወካይ ተወካይ ፣ተግባራዊነት ፣ ትልቁ አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ቲ.ፓርሰንስ ነው። በእሱ አስተያየት, ባህሪያቸው በዘፈቀደ እና ያለገደብ ሊለዋወጥ የሚችል ከሆነ, የአባላቶቹ ድርጊቶች የተወሰነ ገደብ (ገደብ) ካልተሰጠ, በተወሰነ ማዕቀፍ ውስጥ ካስቀመጡት ምንም አይነት ማህበራዊ ስርዓት ሊኖር አይችልም. በሌላ አገላለጽ ለማህበራዊ ስርዓት የተረጋጋ ህልውና አንዳንድ የህግ ስነምግባርን ማክበር እና መከተል ያስፈልጋል። በውስጡ እያወራን ነው።ስለ እሴት እና የሞራል-ህጋዊ ስርዓት መመስረት ብቻ ሳይሆን ስለ ህጋዊነት, ማለትም መጽደቅ እና ህጋዊነትየእሴት-መደበኛ ቅደም ተከተል እራሱ መኖር. በሌላ አገላለጽ, ስለ አንዳንድ ደንቦች መመስረት እና ማክበር ብቻ አይደለም, ነገር ግን ለእነሱ ስላለው አመለካከት: በመርህ ደረጃ በአጠቃላይ ይቻላል? እነዚህን ደንቦች እንደ ምርት ይወቁ የማህበረሰብ ልማትእና, ስለዚህ, ያላቸውን አንጻራዊ ተፈጥሮ እውቅና, የህብረተሰብ ልማት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለውጥ አጋጣሚ, ወይም ደንቦች አንድ ነገር ላይ የተመሠረተ "ሥር" ናቸው መሆኑን የላቀ-ማህበራዊ, የላቀ-ሰብዓዊ ተፈጥሮ እንዳላቸው መገንዘብ. የማይበሰብስ፣ ፍጹም፣ ዘላለማዊ። በዚህ ጉዳይ ላይ ሃይማኖት የግለሰባዊ ደንቦች ሳይሆን የጠቅላላው የሞራል ሥርዓት መሠረታዊ መሠረት ነው.

ከርዕዮተ ዓለም ፣ ቴራፒዩቲክ ፣ ሕጋዊ ተግባር ጋር ፣ የተግባር ሶሺዮሎጂስቶች ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣሉ ። የሃይማኖት ተቆጣጣሪ ተግባር.ከዚህ አንፃር, ሃይማኖት እንደ የተለየ ነው የሚታየው እሴት-ተኮር እና መደበኛ ስርዓት.የሃይማኖት ቁጥጥር ተግባር ቀድሞውኑ በሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ ተገልጧል። እያንዳንዱ ሃይማኖታዊ ሥርዓት የተወሰኑ የእሴቶችን ሥርዓት ያዳብራል, አተገባበሩም በግለሰቡ እንቅስቃሴ እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ ይከናወናል. የእሴት ቅንብር ተግባሩን በቀጥታ ይቆጣጠራል. የእሴት ቅንብር- ይህ የእንቅስቃሴዎች እና የሰዎች ግንኙነት የመጀመሪያ መርሃ ግብር አይነት ነው, አማራጮቻቸውን የመምረጥ እድል ጋር የተያያዘ. አንድ ሰው ለአንድ የተወሰነ ነገር ፣ ሰው ፣ ክስተት ፣ ወዘተ አስቀድሞ የተወሰነ አመለካከት ያለው በማህበራዊ ደረጃ የተወሰነ ቅድመ-ዝንባሌ ነው። የአማኞች እሴቶች በሰዎች መካከል ባለው የግንኙነት ሂደት ውስጥ በሃይማኖታዊ ድርጅት ውስጥ የተገነቡ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ናቸው። ትውልድ።

ስለ እሴት አመለካከቶች ይዘት በግለሰብ ግንዛቤ ተነሳሽነትየእሱ ባህሪ እና እንቅስቃሴዎች. ተነሳሽነቱ አንድ ሰው የሚሠራባቸውን ልዩ ሁኔታዎች ባህሪውን ከሚመራው የእሴት አሠራር ጋር እንዲዛመድ ያስችለዋል። የሰዎች ባህሪ ፈጣን ተነሳሽነት በዓላማው መልክ ይታያል. ዴሊ ፈጣን፣ ረጅም ጊዜ፣ ተስፋ ሰጪ፣ የመጨረሻ ሊሆን ይችላል። የመጨረሻው ግብ የሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መጨረሻ ነው። ይህንን ተግባር በሂደት እና በሂደት ዘልቆ የሚያልፍ ሲሆን ሁሉንም ሌሎች ግቦችን ወደ የራስ ስኬት ዘዴዎች ሚና ይቀንሳል። የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ግብ ይባላል ተስማሚ.ተስማሚው የዋጋ ስርዓቱ የጠቅላላው ፒራሚድ የላይኛው ክፍል ነው።

እያንዳንዱ ሃይማኖት በዶግማ ልዩ ባህሪ መሠረት የራሱን የእሴት ሥርዓት ያዘጋጃል። በዚህ ስርዓት ውስጥ ልዩ የእሴቶች ልኬት ይመሰረታል። ስለዚህም፡ ለምሳሌ፡ በክርስትና፡ ከእግዚአብሔር እና ከሰው ኅብረት ጋር የተያያዙት ነገሮች ሁሉ ልዩ ዋጋ ያለው አካል ተሰጥቷቸዋል። አንድ አማኝ ሰው እንደ አንድ ደንብ, ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ, በአንድ ሰው እና በእግዚአብሔር መካከል የተፈጠረውን "በመጀመሪያ ኃጢአት" ምክንያት የተፈጠረውን ክፍተት ለማሸነፍ የሚያስችል አመለካከት አለው. ይህ አመለካከት የባህሪውን ተነሳሽነት ይመሰርታል, እሱም በሁለቱም የአምልኮ ተግባራት ስርዓት (በጸሎት, ጾም, ወዘተ) እና በዕለት ተዕለት ባህሪ ውስጥ የተገነዘበ ነው. በዚህ ባህሪ ውስጥ ያለ ክርስቲያን ለራሱ የተወሰኑ ግቦችን ያወጣል። ለምሳሌ, በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ አንድ ሰው "የጸጋ ስጦታዎችን" እንዲያገኝ ያስችለዋል, ይህም የዲያብሎስን ሽንገላ ለመዋጋት ጥንካሬውን ያጠናክራል, አንድን ሰው ወደ እግዚአብሔር ያቀርበዋል. የዚህ ሁሉ ተግባር እና ባህሪ ለአንድ ክርስቲያን የመጨረሻ ግብ የነፍሱ “መዳን”፣ ከእግዚአብሔር ጋር ሙሉ በሙሉ መቀላቀል፣ “የእግዚአብሔርን መንግሥት” ማግኘት ነው። “የእግዚአብሔር መንግሥት” ትክክለኛ ነው፣ ይህ እውን መሆን በግለሰብ ክርስቲያንም ሆነ በሁሉም ክርስቲያኖች በሃይማኖታዊ ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ላይ ያነጣጠረ ነው።

የበለጠ የቁጥጥር አቅምም አለው። የሃይማኖት መደበኛ ስርዓት።የሀይማኖት መመዘኛዎች የማህበራዊ ደንቦች አይነት ናቸው። ሃይማኖታዊ ደንቦችሃይማኖታዊ እሴቶችን እውን ለማድረግ ያለመ መስፈርቶች እና ደንቦች ስርዓት ነው. በማህበራዊ ደንቦች ውስጥ ካሉ እሴቶች ጋር ሲነፃፀር የግዴታ ጊዜ ፣ ​​ማስገደድ የበለጠ ጎልቶ ይታያል። በሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ውስጥ የተለያዩ የሃይማኖት ደንቦች ምደባ ዓይነቶች አሉ። እንደ ባህሪው ደንብ ባህሪ, ሃይማኖታዊ ደንቦች አዎንታዊ ሊሆኑ ይችላሉ, አንዳንድ ድርጊቶችን ለመፈጸም, ወይም አሉታዊ, አንዳንድ ድርጊቶችን, ግንኙነቶችን, ወዘተ ይከለክላሉ. እንደ ማዘዣው ርዕሰ ጉዳይ, ሃይማኖታዊ ደንቦች ወደ አጠቃላይ ሊከፋፈሉ ይችላሉ. ለሁሉም የተሰጠ ዶግማ ተከታዮች፣ ወይም ለተወሰነ ቡድን (ለምዕመናን ብቻ ወይም ለካህናቱ ብቻ) የተነደፈ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በካቶሊካዊነት ውስጥ ያለማግባት መስፈርት የሚመለከተው ቀሳውስትን ብቻ ነው።

በሃይማኖታዊ ደንቦች ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች ባህሪ መሰረት, የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ድርጅታዊዎችን መለየት አስፈላጊ ነው. የአምልኮ ሥርዓቶች የሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ቅደም ተከተል ይወስናሉ ፣ በሃይማኖታዊ አምልኮ አፈፃፀም ውስጥ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራሉ። ድርጅታዊ እና የተግባር ደንቦች የጋራ-የጋራ፣ የቤተ-ክርስቲያን እና የቤተ-ክርስቲያን መካከል እንዲሁም የኑዛዜ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራሉ። ይህ በሃይማኖታዊ ድርጅቶች ውስጥ የሚነሱትን የግንኙነቶች መመዘኛዎች (ማህበረሰቦች፣ ኑፋቄዎች፣ አብያተ ክርስቲያናት)፣ በአንድ ሃይማኖት አማኝ ዜጎች መካከል፣ በሃይማኖት ማኅበራት መካከል፣ በተለያዩ ማዕረግ ላይ ባሉ ቀሳውስት መካከል፣ በድርጅቶች አስተዳደር አካላት እና መዋቅራዊ ክፍሎቻቸው መካከል የሚነሱ ግንኙነቶችን የሚመራ ነው። እነዚህ ደንቦች በሃይማኖት ድርጅቶች ላይ በተለያዩ ሕጎች እና ደንቦች ውስጥ ይገኛሉ. የእነዚህን ድርጅቶች መዋቅር, የድርጅቱን የአስተዳደር አካላት እና ክፍሎቻቸውን ለመምረጥ የአሰራር ሂደቱን ይወስናሉ, ተግባራቸውን, መብቶቻቸውን እና ግዴታዎቻቸውን ይቆጣጠራሉ.

ከዚህ ይልቅ የሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ እና ግንኙነቶችን መደበኛ ደንብ ከገመገምን ፣ ሃይማኖት በጣም ሰፊ የሆነ የሰው ልጅ ማህበራዊ ሕይወትን እንደሚሸፍን ግልፅ ነው። እናም በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ የዚህ መደበኛ ደንብ ምን አይነት ለሃይማኖታዊው ሉል ተብሎ ሊወሰድ ይችላል በሚለው ጥያቄ ላይ ውይይት መደረጉ ተፈጥሯዊ ነው ፣ እና በምን ዓይነት ከሃይማኖታዊ ሉል ጋር በውጫዊ ብቻ ይዛመዳል።

ለዚህ ጥያቄ ሁለት የተለያዩ መልሶች ቀርበዋል፡ የመጀመሪያው ማንኛውም የቁጥጥር ተጽእኖ በሃይማኖት ድርጅቶች ማዕቀፍ ውስጥ የሚከናወን ከሆነ እንደ ሃይማኖታዊ እውቅና ሊሰጠው ይገባል. ሁለተኛው በሃይማኖታዊ ተነሳሽነት የሚነሳውን እና ሃይማኖታዊ ካልሆኑ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች ጋር የተቆራኘውን ነገር ግን በሃይማኖት ድርጅቶች ማዕቀፍ ውስጥ ወይም በነዚህ አስተያየቶች የሚተገበረውን ሃይማኖታዊ ደንብ በትክክል ለመለየት ይጥራል. ድርጅቶች. የሁለተኛው ዓይነት ተግባር ምሳሌ የሚስዮናዊ እንቅስቃሴ፣ የሃይማኖት ድርጅቶች የበጎ አድራጎት ተግባራት ናቸው።

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር

ቮልጋ ፖሊ ቴክኒካል ኢንስቲትዩት (ቅርንጫፍ)

የፌደራል መንግስት ባጀት የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም

"ቮልጎግራድ ስቴት ቴክኒካል ዩኒቨርሲቲ"

ቪፒአይ (ቅርንጫፍ) VolgGTU

ወንበር « ማህበራዊ እና ሰብአዊ ትምህርቶች »

ረቂቅ

ርዕስ "የሃይማኖት ማህበራዊ ተግባራት"

በዲሲፕሊን"ሶሺዮሎጂ"

አማራጭ 3

ተጠናቅቋል፡ተማሪ ሐ. VHT-301

Vysochinskaya O.A.

ምልክት የተደረገበት፡

ከፍተኛ መምህርካስያን ኢ.ቪ.

ቮልዝስኪ፣ 2014

መግቢያ

1. ሃይማኖት እና ማህበራዊ ሚናው

1.1 ሃይማኖት በማህበራዊ ልማት ሂደት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

1.2 የሃይማኖት ማህበራዊ ሚና

2. የሃይማኖት ማህበራዊ ሚና አሁን ባለው ደረጃ

መደምደሚያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

ሃይማኖት (ከላቲ. ሬሌጂዮ - እግዚአብሔርን መምሰል, እግዚአብሔርን መምሰል, ቤተመቅደስ) - ከማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች አንዱ; ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች እና ፍጥረታት (አማልክት ፣ መናፍስት) እምነት ላይ የተመሠረተ የመንፈሳዊ ሀሳቦች ስብስብ የአምልኮ ርዕሰ ጉዳይ።

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በተለያዩ ማህበራዊ ሥርዓቶች ውስጥ የሃይማኖት መኖር ከጥንት ማህበረሰብ ጀምሮ በአጠቃላይ የታወቀ እውነታ ነው። እና ዛሬ በምድር ላይ ምንም ሃይማኖት የሌለባቸው ማህበረሰቦች የሉም።

የሀይማኖት ምክንያት ሰዎች ከቁጥጥር ውጭ በሆነ የተፈጥሮ፣ የተፈጥሮ እና የማህበራዊ ሃይሎች ጥገኝነት ነው። በፊታቸው የአንድን ሰው ድክመት እንደ ቅዠት ይሞላል። የሃይማኖት ዝግመተ ለውጥ አምላክ የምድርና የሰማይ ጉዳዮች አስተዳዳሪ እንደሆነ እንዲታሰብ አድርጓል።

ዘመናዊው እውነታ የእውቀት (የ 17-18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) አመለካከቶች ስህተት መሆኑን አሳይቷል, በሳይንሳዊ እውቀት እድገት, ሃይማኖት እንደ "የቀድሞው ቅርስ" ይከለከላል. በሰው ልጅ ሕይወትና ባህል ውስጥ የሃይማኖት ሥረ-ሥረ-ሥረ-ሥረ-ሥርዓት ለቀደሙት አብርሆች ከመሰለው በላይ ጥልቅ እንደሆነ ታወቀ።

ስለዚህ በህብረተሰብ እና በሃይማኖት መካከል ያለው መስተጋብር ችግር, በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ላይ, በግለሰብ መዋቅሩ እና ማህበራዊ ሂደቶች ላይ ያለው ተጽእኖ በእኛ ጊዜ ጠቀሜታው አልጠፋም.

እንደበፊቱ ሁሉ በርካታ ጥያቄዎች አሉ፡ ሃይማኖት ምን አይነት ማህበራዊ ሚና ይጫወታል፣ ለህብረተሰብ እና ለግለሰብ ምን ይሰጣል፣ በሰዎች ህይወት ላይ ምን ተጽእኖ ይኖረዋል?

ማህበራዊ ሃይማኖት የዓለም እይታ

1. ሃይማኖት እና ማህበራዊ ሚናው

1.1 በማህበራዊ ልማት ሂደት ላይ የሃይማኖት ተጽእኖ

ሃይማኖት ማኅበራዊ ክስተት በመሆኑ በሕብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ በሁሉም የታሪክ ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት አልቻለም። እያወራን ያለነው ስለ ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለምም ሆነ ስለ ሃይማኖታዊ ተቋማት ሚና ነው። የመጀመሪያው ሁልጊዜ በሰዎች ባህሪ እና በማህበራዊ ልማት ሂደት ላይ በቀጥታ ተጽእኖ አያመጣም. የሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም ሁለገብነት በኅብረተሰቡ ታሪክ ውስጥ አወዛጋቢ ሚና እንዲጫወት ያስችለዋል። በእነዚያ የማህበረሰቡ የታሪክ ዘመናት ርዕዮተ ዓለም ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ መልክ ሲገለጽ፣ የተቃዋሚዎቹ ማኅበራዊ ኃይሎች ፍላጎት በተለያየ መልኩ ቢሆንም በትክክል በሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች (ለምሳሌ እ.ኤ.አ.) የመካከለኛው ዘመን አውሮፓመናፍቃን በኦርቶዶክስ ካቶሊክ አስተምህሮዎች የተቀደሱ የፊውዳል ሥርዓትን የሚቃወሙ ተዛማጅ ማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች ርዕዮተ ዓለም መግለጫ ነበሩ። በተለያዩ የዕድገት ደረጃዎች ላይ ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ የፖለቲካ ሚና ተጫውታለች። እንኳንም ነበሩ። ቲኦክራሲያዊ ግዛቶችኃይሉ የእግዚአብሔር ራሱ በሆነበት፣ እሱም “ቲኦክራሲያዊ” በሚለው ቃል ውስጥም ይገለጻል። ይህ ትርጉም በመካከለኛው ዘመን ለነበሩት የአረብ ካሊፋቶች፣ ለቫቲካን፣ እንዲሁም ለቲቤት፣ ዳላይ ላማ የበላይ ገዥ ለነበረው ነው ሊባል ይችላል።

በእርግጥ የሃይማኖት ሚና ከፖለቲካው ጎን ብቻ መታሰብ የለበትም። የሀይማኖት እና የቤተክርስቲያን ተቋማት እና የሃይማኖት እምነት ተጽእኖ በሁሉም የሰዎች ማህበራዊ እና ግላዊ ህይወት ውስጥ ይዘልቃል. የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል እድገትን በተለይም የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሳይንሶችን, የስነጥበብ ታሪክን, የስነ-ምግባር እና የልማዶችን እድገት, የማህበራዊ እና የቤተሰብ ህይወት ዓይነቶችን ይነካል.

1.2 የሃይማኖት ማህበራዊ ሚና

ቤተ ክርስቲያን እንደ ማኅበራዊ ተቋም ሰዎችን በአንድ እምነት መሠረት አንድ አድርጋ፣ የሌላውን ዓለም “መዳን” ትሰጣቸዋለች።

የሃይማኖት ማኅበራዊ ሚና በመጀመሪያ ደረጃ፣ በማኅበረ ቅዱሳን ውስጥ ከሚገኙት ሃይማኖታዊ አምልኮ ሥርዓቶችና የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮችን ከመምራት በተቃራኒ፣ በማኅበረ ቅዱሳን ውስጥ ባሉ ተግባራት ውስጥ እውን ይሆናል። በፅንሰ-ሀሳብ ስር" የሃይማኖት ተግባራት» የሚያመለክተው በግለሰብ እና በአጠቃላይ በህብረተሰብ ላይ ያለውን ተጽእኖ ባህሪ ነው.

ዋና ዋና ተግባራትን አስቡ እና በሰዎች ህይወት ላይ እንዴት እንደሚነኩ እወቅ።

የዓለም እይታየሃይማኖት ተግባር የሃይማኖት ይዘት አካል በሆኑት የዓለም አተያይ አስተሳሰቦች ሃይማኖትን በሰዎች ሕይወት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድርበት መንገድ ነው። እሱ ስለ ዓለም የተወሰነ አመለካከት ይመሰርታል ፣ በእሱ ውስጥ የአንድን ሰው ቦታ ፣ የህይወቱን ትርጉም እና ዓላማ ያብራራል።

የሃይማኖታዊ የአለም እይታ መረጃ አንዱ ጠቀሜታ ሃይማኖት አማኞች አሉታዊ ስሜቶችን እንዲያሸንፉ መርዳት ነው። ወይም በሌላ አነጋገር፣ እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- ጥቅሙ ሃይማኖት ለሰዎች መጽናኛን ይሰጣል። ሰዎች አሉታዊ ስሜቶችን ማሸነፍ አለባቸው. አሉታዊ ስሜቶች (ፍርሃት, ሀዘን, ተስፋ መቁረጥ, ብቸኝነት, ወዘተ) ለረጅም ጊዜ ከቀጠሉ እና በጣም ጥልቅ ልምድ ካጋጠማቸው, የሰው አካል "ይሰብራል". ከአሉታዊ ስሜቶች መብዛት ሰዎች ይሞታሉ ወይም ያብዳሉ። እና ይህ ደግሞ ተስፋ አይደለም. የሀይማኖት መጽናናት ትልቅ ፕላስ ነው። የሳይኮቴራፒ ዓይነት ነው። ከዚህም በላይ ይህ የሳይኮቴራፒ ሕክምና ብዙ, ርካሽ እና ውጤታማ ነው. ለሃይማኖታዊ መጽናኛ ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ በታሪካዊው ታሪክ ውስጥ ኖሯል. ለዚህ ማፅናኛ ምስጋና ይግባውና ብዙ ሰዎች ዛሬም መኖራቸውን ቀጥለዋል።

የዚህ የሃይማኖት ተግባር ሌላው ጥቅም የጋራ የዓለም አመለካከት ባላቸው ሰዎች መካከል ግንኙነትን መፍጠር እና ማቆየት ነው። መግባባት አስፈላጊ ፍላጎት እና ከፍተኛ ዋጋበሰዎች ሕይወት ውስጥ ። የመግባቢያ እጥረት ወይም የአቅም ገደብ ሰዎች እንዲሰቃዩ ያደርጋቸዋል። ብዙ ጡረተኞች በተለይ የመግባቢያ እጥረት ያጋጥማቸዋል። ነገር ግን በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች እና የተወሰኑ የወጣቶች ክፍል እንዲሁ በብቸኝነት ይሰቃያሉ። በሀይማኖት እርዳታ ይህ አሉታዊ የህይወት ገፅታ ተወግዷል።

ከርዕዮተ ዓለም ሃይማኖት ጋር አንድ አስፈላጊ ነገር ያከናውናል ምናባዊ-ማካካሻተግባር. የዚህ ተግባር ትርጉሙ የሀይማኖት ቅዠት የአንድን ሰው ተግባራዊ አቅመ ቢስነት ፣የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ሂደቶችን በንቃት መቃወም አለመቻሉን እንዲሁም ማስተዳደርን በማካካስ ነው። የተለያዩ ግንኙነቶችበሰው ሕልውና ውስጥ. በዚህ ሁኔታ, ሃይማኖት በተወሰነ ደረጃ ሰዎችን ከእውነታው ይከፋፍላል, እና በአንድ ግለሰብ አእምሮ ውስጥ አንዳንድ ቅዠቶችን በመፍጠር, ስቃዩን በማቃለል, አንድ ሰው ከእውነታው እንዲዘናጋ እና ህይወቱን የሚሞሉ አሳዛኝ ችግሮችን ይደግፋል. የዚህ ተግባር አስፈላጊ ንብረት ውጥረትን የሚያስታግስ የስነ-ልቦና ተፅእኖ ነው.

ሃይማኖት በሰዎች መካከል የመገናኛ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. ይህ እሷ ነች ተግባቢ ተግባር በአንዳንድ ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ውስጥ ተገለጠ. በቤተመቅደስ ውስጥ ስግደት, በጸሎት ቤት, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ, ወዘተ. አማኞችን ያቀራርባል እና በእነርሱ ዘንድ እንደ ዋና የመገናኛ ዘዴዎች እና ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት ተደርገው ይወሰዳሉ.

ሥነ ምግባርየሃይማኖት ተግባር የሥነ ምግባር ደንቦችን በማስተዋወቅ ሃይማኖት በሰዎች ሕይወት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት መንገድ ነው። አዎንታዊ እሴትየሃይማኖት ሥነ ምግባር አወንታዊ የሥነ ምግባር ደረጃዎችን ማሳደግ ነው።

የቁጥጥር ተግባር.ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች፣ አመለካከቶች፣ ሃሳቦች፣ እሴቶች፣ የባህሪ አመለካከቶች፣ የአምልኮ ተግባራት እና የሃይማኖት ማህበራት የዚህ እምነት ተከታዮች ባህሪ ተቆጣጣሪዎች ሆነው ያገለግላሉ። መደበኛ ስርዓት እና በማህበራዊ ደረጃ የተፈቀዱ የስነምግባር መንገዶች መሰረት በመሆን ሃይማኖት በተወሰነ መንገድ የሰዎችን ሀሳቦች, ምኞቶች, እንቅስቃሴዎች ያደራጃል.

ባህላዊ - አስተላላፊየሀይማኖት ተግባር ሀይማኖት በሰዎች ህይወት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት መንገድ የሀይማኖት ድርጅቶች ለባህል ባላቸው አመለካከት ነው። ባህል-ማስተላለፍ ተግባርየባህል ግኝቶች ከሰዎች ወደ ህዝብ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ በሃይማኖት ሊተላለፉ እንደሚችሉ ያመለክታል. ከዚህም በላይ ሃይማኖት, መሆን ዋና አካልባህል, ለተወሰኑ ንብርብሮች እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል - መጻፍ, ማተም, ስነ-ጥበብ, አንዳንድ ባህላዊ ክስተቶችን ተቀብሏል, ሌሎች - ተከለከሉ.

ኃይማኖት የዜጎችን እና በአጠቃላይ ህብረተሰቡን በመንፈሳዊ አንድ ማድረግ፣ በውስጡ ያለውን የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ጠብቆ ማቆየት ይችላል። በዚህ መንገድ ትሞላዋለች። ማዋሃድተግባር . ይህንን የሀይማኖት ተግባር ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ በአንድ ሃይማኖታዊ አዝማሚያ ውስጥ ያለውን ውህደት መለየት ያስፈልጋል (እንበለው። መናዘዝ-ተዋሃደ) እና የሃይማኖት ውህደት ተግባር ከማህበራዊ ስርዓት ጋር በተያያዘ በአጠቃላይ (እንበለው። ማህበራዊ ውህደት). ሃይማኖት፣ ሰዎችን በአንድ እምነት አንድ ማድረግ፣ ሁልጊዜም ለውህደት አስተዋጽኦ ያደርጋል፣ አማኞችን ወደ አንድ ሙሉ (ካቶሊኮች፣ ባፕቲስቶች፣ ኦርቶዶክስ) አንድ ያደርጋል።

እነዚህ ተግባራት በተናጥል የሚሰሩ አይደሉም, ነገር ግን በጥምረት, በአጠቃላይ በህብረተሰብ ደረጃ ሊከናወኑ ይችላሉ, የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች, ግለሰቦች, በሃይማኖታዊ ማህበር ማዕቀፍ ውስጥ ወይም በሃይማኖታዊ ያልሆኑ ቦታዎች ውስጥ ብቻ ጉልህ ናቸው. ተግባራት በሃይማኖቶች ውስጥ በአጠቃላይ በተፈጥሮ ውስጥ ናቸው, በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ ንጥረ ነገሮች ልዩ በሆነ መልኩ ይተገበራሉ. አንድ ወይም ሌላ የሃይማኖት አካል የሌሎች አካላት ተግባር የማይሆኑ ተግባራትን ሊያቀርብ ይችላል (ለምሳሌ የሃይማኖት ድርጅት እና የተለያዩ ማገናኛዎች ምርትን፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ትምህርታዊ እና ሌሎች ተግባራትን ማከናወን ይችላሉ)።

ትሰራለች እና ሌሎችም። ማህበራዊ ተግባራት. ለምሳሌ፣ ከአማኞች የተቀበለው የቤተክርስቲያን የተወሰነው ገንዘብ ለሌላ ሃይማኖታዊ ዓላማዎች ይውላል - ቀኖናዊ እና የስብከት ጽሑፎችን ማተም፡ ቀሳውስትን፣ ሚስዮናውያንን እና ሰባኪዎችን የሚያሠለጥኑ ልዩ የትምህርት ተቋማትን መጠበቅ; የአማኞችን ሃይማኖታዊ ፍላጎቶች የሚያገለግሉ ቀሳውስትን መጠበቅ. በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ከሃይማኖታዊ ማኅበራዊ ተፈጥሮ ገጽታዎች አንዱን ያሳያል።

ተመራማሪዎች ከነሱ መካከል ለመለየት እየሞከሩ ነው " በተለይ ሃይማኖታዊ» ተግባር። ስለዚህ A.Ag ከሐሰት አተረጓጎም እና ከእውነታው ምናባዊ ፍጻሜ ጋር የተቆራኘውን “የልብ ወለድ ደንብ” ተግባር አድርጎ ይቆጥራል። D.M.Ugrinovich "ሀይማኖት-ተኮር" ምናባዊ-የማካካሻ ተግባር ነው ብሎ ያምናል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ዓይነት ህብረተሰብ, አንዳንድ ማህበራዊ ስርዓቶች "የልብ ወለድ ደንብ" ወይም "አሳሳቢ መሙላት" እንደሚፈልጉ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ዓ.ዲ. ሱክሆቭ ሁሉንም የተዘረዘሩትን ተግባራት "በተለይ ሃይማኖታዊ" ቁጥር ያመለክታል. ሆኖም ፣ ከተዘረዘሩት ተግባራት ውስጥ የትኛውንም እንደዚሁ መቁጠር ህጋዊ አይደለም ፣ ምክንያቱም "የማሳያ-ማካካሻ" ተግባር ለምሳሌ የጥበብ ስራዎችን ማከናወን ይችላል. ባህሪን እና ሀይማኖታዊ ያልሆኑ የውሸት ሀሳቦችን፣ እሴቶችን፣ ደንቦችን ይቆጣጠሩ። የዓለም እይታም በፍልስፍና (ቁሳዊ እና ሃሳባዊ) ወዘተ. ማህበረሰቡ, ማህበራዊ ቡድኖች, ግለሰቦች ለእነዚህ ተግባራት ፍላጎት አላቸው, እና ሃይማኖት እነሱን የሚፈጽመው በበርካታ ምክንያቶች ይወሰናል.

2. የሃይማኖት ማህበራዊ ሚና አሁን ባለው ደረጃ

የሀይማኖት ሚና እንደ ማህበረሰባዊ ክስተት የሚለው ጥያቄ በተለይ አሁን ባለንበት የማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እድገት ደረጃ ባለንበት ጊዜ ጠቃሚ ነው።

የሃይማኖት አቋም በ ዘመናዊ ማህበረሰብበጣም እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው፣ እና ሚናውን፣ አቅሙን እና ዕድሉን በማናቸውም አሻሚ መንገድ ለመገምገም በቀላሉ የማይቻል ነው። በእርግጠኝነት ለዘመናችን አንድ ባህሪ እና ተፈጥሯዊ ሂደት የህዝብ ንቃተ-ህሊና ሴኩላራይዝድ እድገት ነው ሊባል ይችላል ፣ በዚህ ምክንያት ሃይማኖት በህብረተሰብ እና በግለሰብ ሕይወት ላይ የቀድሞ ተጽዕኖውን ያጣል ። ይሁን እንጂ ሴኩላራይዜሽን የሚወስነው አጠቃላይ አዝማሚያን ብቻ ነው, ይህም የሃይማኖትን አቋም ለማጠናከር በሚያስችሉ ምቹ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የማቆየት እድልን አያካትትም. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ ተሞክሮ። የኃይማኖት የወደፊት እጣ ፈንታን በሚመለከት የአንድ ወገን ትንበያዎች አለመመጣጠን አሳይቷል፡ ወይ በቅርብ እና በቅርብ መጥፋት፣ ወይም የሚመጣው የቀድሞ ኃይሉ መነቃቃት። ዛሬ ሃይማኖት በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና እንዳለው እና ጥልቅ እና የማይቀለበስ ለውጥ እያስመዘገበ እንደሆነ ግልጽ ነው።

ዛሬ ባለው ህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት አቋም በሁለቱ ዋና ዋና የዘመናዊነት ኃይሎች - ሳይንስ እና ፖለቲካ ከፍተኛ ተጽዕኖ ይደረግበታል። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት እና ማህበራዊ ለውጦች በሃይማኖት ላይ አሻሚ ውጤት ያስከትላሉ-ባህላዊ ተቋማትን በማጥፋት አንዳንድ ጊዜ አዳዲስ እድሎችን ይከፍታሉ ። የሀይማኖት ተጽእኖ እየጠነከረ ነው ወይስ እየዳከመ ነው የሚለው ጥያቄ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ትንተና ያስፈልገዋል። ጥያቄው በአለምአቀፍ ታሪካዊ ሚዛን ላይ የቀረበ ከሆነ እና በየትኛውም ክልል ውስጥ ካሉ ከማንኛውም ሀይማኖቶች ጋር የማይገናኝ ከሆነ, እኛ የምንችለውን አዝማሚያ ለመለየት ብቻ ነው.

የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች የተለያዩ ሃይማኖቶችበፖለቲካው ዘርፍ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የአንድ የተወሰነ የፖለቲካ ፓርቲ ስም በቀጥታ ከአንዳንድ ሃይማኖታዊ ርዕዮተ ዓለም እና ቤተ ክርስቲያን (የክርስቲያን ዲሞክራቲክ ፓርቲ) ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል, የአንዳንድ የምስራቅ ግዛቶች ስሞች እነዚህ ግዛቶች ለእስልምና ቁርጠኛ መሆናቸውን ግልጽ ያደርገዋል. የቤተ ክርስቲያኒቱ ተሳትፎ በፖለቲካዊና ማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በካህናት ማኅበራት፣ በወጣቶችና በሴቶች አደረጃጀት፣ በተማሪዎች ማኅበራት፣ በገበሬ ማኅበራት፣ በኅብረት ሥራ ማኅበራት፣ ወዘተ.

ቤተ ክርስቲያንና የምትሰብከው ሃይማኖት በማኅበራዊው ዘርፍ፣ በማኅበረሰቡ ቁሳዊና መንፈሳዊ ሕይወት፣ በሰው ልጅ ማኅበራዊና ባህላዊ ዕድገት ውስጥ ያለው ሚና ከፍተኛ ነው። ሃይማኖትና ተዛማጅ የቤተ ክርስቲያን ተቋማት ዛሬም እንደ ቀድሞው ሁሉ እጅግ አስፈላጊው ማኅበራዊ ክስተት ነው፣ ይህም ጥናትና ግንዛቤ ለእያንዳንዱ የተማረ ሰው አስፈላጊ ነው።

ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን እንደ ንቁ ማኅበራዊ ኃይል ትሠራለች። ይህ ከባህሎቹ ሁሉ ጋር ይዛመዳል እናም ሁልጊዜም ይገለጻል, ምክንያቱም በድርጅታዊ ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና የሚያጠቃልለው እንደ ማህበራዊ ተቋም ነው.

መደምደሚያ

የኃይማኖት ሚና በሰዎች እና በአካባቢያቸው ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ እንደሆነ ተረድቷል, እነዚያ በግለሰቦች እና በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ የሚጥላቸው "መከታተያዎች". የሃይማኖትን ማህበራዊ ሚና ግምት ውስጥ ማስገባት እንደ ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ ደረጃዎች ስርዓት ሊወከል ይችላል-የእሴት-መደበኛ ሞዴል, እሱም የእምነት ስብስቦችን, ምልክቶችን እና የመድሃኒት ማዘዣዎችን ያካትታል, ከተወሰኑ ክስተቶች እና ነገሮች ጋር የተያያዙ, ቅዱስ ተብለው ይጠራሉ, እና መዋቅሩ በሃይማኖታዊ ደንቦች የሚተዳደር እና የሚቆጣጠረው የባህሪ ቅጦች እና እምነቶች።

የኋለኛው እውነተኛው መገለጫ የሃይማኖት ድርጅት መኖር ሲሆን ይህም የተለያዩ የሃይማኖት ተግባራትን ያጠቃልላል-የአማኞች ሥነ ምግባር ፣ የቤተ ክርስቲያን ድርጅት ፣ የሃይማኖት አምልኮ ፣ ወጎች ፣ ሥርዓቶች ፣ ወዘተ. የሃይማኖት እሴት-መደበኛ ደረጃ በቅዱሳት ጽሑፎች እና ጽሑፎች ውስጥ የተካተቱ የእምነት ፣ ምልክቶች ፣ እሴቶች ፣ የሞራል መመሪያዎች ስብስብ ነው። እነዚህ የተቀደሱ ጽሑፎችለአማኞች ስለ ዓለም፣ ተፈጥሮ፣ ቦታ፣ ሰው እና ማህበረሰብ የእውቀት ምንጭ ናቸው። ይህ እውቀት ከሥነ ጥበባዊ እና ምናባዊ, አንዳንዴም ድንቅ የምድር ህይወት ምስል ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው.

የሃይማኖታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች ልዩነታቸው በአማኞች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ የሰዎችን የደስታ ፣ የተስፋ ፣ የሀዘን ፣ የኃጢአተኛነት ፣ የትህትና ስሜትን በመፍጠር ለእግዚአብሔር ካለው ፍቅር ስሜት ጋር በመሆን ፣ ማረፍ፣ በአማኙ ውስጥ ልዩ “የሃይማኖታዊ ስሜት” ይፈጥራል። ሃይማኖት ሰውን በድክመት እና በመከራ ጊዜ ሊደግፈው ይችላል ፣ ለአማኞች የስነ-ልቦና ጥበቃ ዓይነት ሊሆን ይችላል።

ከላይ ከተገለጹት ነገሮች መረዳት እንደሚቻለው ሃይማኖት በግለሰብ እና በህብረተሰብ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር በተለያዩ ተያያዥ መንገዶች ነው። በሁሉም ሁኔታዎች የሃይማኖት ተግባራት በሰዎች ህይወት ውስጥ አዎንታዊ እና አሉታዊ ውጤቶችን ያመጣሉ. ሃይማኖት በአንድ ሰው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው፡ በአንድ በኩል አንድ ሰው ከፍተኛ የሥነ ምግባር ደረጃዎችን እንዲጠብቅ ይጠራል፣ ባህልን ያስተዋውቃል፣ በሌላ በኩል ደግሞ የትህትና እና የመታዘዝ ስሜትን፣ አክራሪነትን እና በህብረተሰቡ ውስጥ አለመቻቻልን ያስተዋውቃል።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. ዶሮፊቭ ኤፍ.ኤ. የሃይማኖት ማህበራዊ ተግባራት//http://reset.ivanovo.ac.ru/courses/6-lectures/29-functions

2. Nikitin V.N., Obukhov V.L. የዓለም ሃይማኖቶች እምነቶች. የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች / ሴንት ፒተርስበርግ: ሂሚዝዳት, 2001. - 86 p.

3. Radugin A.A. የሃይማኖታዊ ጥናቶች መግቢያ፡ ቲዎሪ፣ ታሪክ እና ዘመናዊ ሃይማኖቶች፡ የትምህርቶች ኮርስ። - ኤም.: ማእከል, 2000 - 240 ዎቹ.

4. ኡግሪኖቪች, ዲ.ኤም. የሃይማኖታዊ ጥናቶች መግቢያ / D.M.Ugrinovich. - ኤም.: ሀሳብ, 1985. - 272 p.

5. ካሪን ዩ.ኤ. ሰው። ማህበረሰብ. ግዛት - ሚንስክ: ናር. አስቬታ, 2002. - 191 p.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር። ለሃይማኖት ትርጓሜ የተለያዩ አቀራረቦች። ዋና ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦችሃይማኖት ። በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት ማህበራዊ መገለጫዎች እና ተግባራት። በሃይማኖት በኩል የሕብረተሰቡን ደንቦች እና እሴቶች የማስቀደስ ሂደት.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 06/11/2011


ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም። የተቋማዊ ደንቦች ስርዓት. በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት ተግባራት. የሀይማኖት ግንኙነት ከሌሎች ማህበራዊ ስርአቶች ጋር፡ ሃይማኖት እና ኢኮኖሚክስ፣ ሃይማኖት እና ፖለቲካ፣ ሃይማኖት እና ትምህርት። የሃይማኖታዊ አመለካከት ተግባራት.

ፈተና, ታክሏል 03/28/2011


ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ክስተት። የሃይማኖቶች ማህበራዊ ጥናት ደረጃዎች. የሃይማኖት ሳይንሳዊ ጥናት። በካዛክስታን ውስጥ ዘመናዊ ሃይማኖታዊ ሁኔታ. የሃይማኖታዊነት እድገት ገጽታዎች. አይደለም ባህላዊ ሃይማኖቶች. በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ የሃይማኖት ሚና እና ቦታ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 03/28/2009


በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ እና በሥልጣኔ እድገት ውስጥ የሃይማኖት ሚና። የወጣት ሩሲያውያን ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና አወቃቀር ባህሪ። የሃይማኖታዊነት ዓይነቶች እና በመንግስት እና በሕዝባዊ ተቋማት ላይ የመተማመን ደረጃ። የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ችግሮች እና ተስፋዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 04/29/2013


የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ እንደ ሶሺዮሎጂ እና ሳይንሳዊ ተግሣጽ ቅርንጫፍ ፣ የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ እና ዘዴዎች ፣ የትውልድ እና የእድገት ታሪክ። ዓይነቶች ሃይማኖታዊ እምነቶች. በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት ተግባራት. ዘዴዎች እና ባህሪያት, የሃይማኖት ጥናቶች ዘዴዎች.

አብስትራክት, ታክሏል 12/14/2010


ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ክስተት ፣ ዋና ተግባራቱ ፣ አወቃቀሩ እና አካላት የመከሰቱ ምክንያቶች። የዘመናዊው ዓለም ሃይማኖቶች, ዝርያዎቻቸው እና አቅጣጫዎች, የስርጭት ደረጃ. በሩሲያ ውስጥ ዘመናዊ ሃይማኖታዊ ሁኔታ, አዝማሚያዎች እና ተስፋዎች.

ፈተና, ታክሏል 02/19/2011


በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖት ተግባራት-መረጋጋትን, ርዕዮተ ዓለምን እና ጥበቃን መጠበቅ. ምክንያቶች, የመነሻ ደረጃዎች, የሃይማኖት ግጭቶች እድገት. ሃይማኖት በሴኩላራይዝድ ማህበረሰብ ውስጥ። ማርክስ ሃይማኖት በህብረተሰብ ላይ ስላለው ተጽእኖ። የኒዮ-ዝግመተ ለውጥ ይዘት።

አብስትራክት, ታክሏል 12/27/2010


ዘመናዊ ሲቪል ማህበረሰብ. የመንግስት መዋቅር ሚና. ሃይማኖት እንደ ብሔር ግንኙነት፣ ተግባሮቹ እና አወቃቀራቸው። የዓለማዊው ሁኔታ ምንነት. በከተማ ነዋሪዎች አስተያየት ላይ በመመርኮዝ የሃይማኖት ሁኔታ እና የሃይማኖት ቦታ በህብረተሰቡ ውስጥ ግምገማ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 01/23/2016


በዱር ጎሳዎች መካከል የሃይማኖታዊ እምነቶች ጅምር። ዋና ዋና ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች ልማት ታሪክ ትንተና - ክርስትና, እስልምና, ይሁዲነት, ቡዲዝም. ዋናዎቹ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ጾም ትርጉም. በሃይማኖት እና በሳይንስ, በሃይማኖት እና በሥነ ምግባር መካከል ያለው ግንኙነት ባህሪያት.

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 01/15/2013


የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ንድፈ ሃሳብ ይዘት ጋር መተዋወቅ; መግለጫ ምክንያታዊ መሠረቶችሃይማኖት ። በሃይማኖታዊነት እና በሰዎች ባህሪ መካከል ያለውን ግንኙነት ማጥናት. በጀርመናዊው ፈላስፋ ማክስ ዌበር ስለ ሃይማኖት የሶሺዮሎጂያዊ እይታዎች ጥናት።

ሃይማኖት ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ መንግሥት

የሃይማኖትን ምንነት ለመረዳት፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ቦታና ሚና፣ እንደ ማኅበራዊ ተቋም የሚያከናውናቸው ተግባራት መግለጫና ትንተና ትልቅ ጠቀሜታ አለው። በዚህ ጉዳይ ላይ በሶሺዮሎጂስቶች መካከል ሙሉ በሙሉ አንድነት የለም, ግን እውነት ነው, ምንም ጥልቅ አለመግባባቶችም የሉም.

በግልጽም ይሁን በተዘዋዋሪ የሃይማኖት ተቋም በዋነኛነት ከሃይማኖታዊ ውሥጥ ትርጉምና ትርጉም ያላቸውን ግቦችና ዓላማዎች ስለሚያውጅ፣ በማኅበረሰቡ ውስጥ የሚከናወኑ ተግባራት ዓይነተኛ ገጽታ ድብቅ ተፈጥሮአቸው ነው። በክርስትና ለምሳሌ የቤተክርስቲያን እንቅስቃሴ ዋና ግብ የሰው ልጆችን ከኃጢአት መዳን ፣ስለ ዘላለም ሕይወት ንስሐ እና ትሕትና መስበክ ፣ወዘተ በቡድሂዝም የሃይማኖት እንቅስቃሴ ዋና ግብ "መገለጥ" ነው። እና ስሜትን በማጥፋት ከስቃይ ነፃ መውጣት። በህብረተሰቡ ውስጥ የሃይማኖት ተግባራትን በተመለከተ የሶሺዮሎጂካል ትንተና ፍላጎት በሌለው ተመልካች ተጨባጭ አቋም ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ለህብረተሰቡ እና ለባህላቸው የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ ግልፅ ያልሆነ ፣ ሳያውቁት በራሳቸው አማኞች ማስተካከል ተችሏል ።

ከሶሺዮሎጂ አንጻር በ V.I. Garaja ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖት አራት ዋና ተግባራትን መለየት ይቻላል. የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ. - ኤም.: ገጽታ-ፕሬስ, 1996. - ኤስ. 50 .:

1) የተዋሃደ;

2) ተቆጣጣሪ;

3) ሳይኮቴራፒ;

4) መግባባት.

የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ተግባራት እንደ ስርዓት የባህል ይዘት አካል በሆኑት እሴቶች እና ደንቦች ውስጥ ስለሚገኙ ከሃይማኖት ተግባራት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው.

1. የሃይማኖት ውህደት ተግባር በኤ. Durkheim ሙሉ በሙሉ ተገልጿል, እሱም የአውስትራሊያውያን ተወላጆች ጥንታዊ ሃይማኖቶች በማጥናት, ሃይማኖታዊ ምልክቶች, ሃይማኖታዊ እሴቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች ለማህበራዊ ትስስር አስተዋፅኦ እንደሚያበረክቱ, መረጋጋትን እንደሚያረጋግጡ ትኩረት ሰጥቷል. እና የጥንት ማህበረሰቦች መረጋጋት ኦሲፖቫ ኢ.ቪ. የ Emile Durkheim ሶሺዮሎጂ. - ኤም: ናውካ, 1997. - ኤስ 211 ..

የሃይማኖት ውህደት ተግባር ጠቃሚ የማረጋጋት ሚና ይጫወታል ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ ተቋማዊ የአስተሳሰብ እና የእሴቶች ስርዓት በመንግስት እውቅና ያገኘ በመሆኑ በተግባሩ የራሱን አካል የሆነበትን ማህበራዊ ስርዓት ለመጠበቅ እና ለመደገፍ ይፈልጋል ። በሁለተኛ ደረጃ፣ የታወቁ የዓለም ሃይማኖቶች የሚሠሩባቸው ዘመናዊ ማኅበረሰቦች፣ ከዚያም በተፈጥሮ ያለው ሁለንተናዊ አቅጣጫ፣ እንዲሁም በኅብረተሰቡ ሥነ ምግባራዊ ንቃተ-ህሊና፣ ወጎች፣ ልማዶች እና ሌሎች ነገሮች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካላቸው።

2. የሃይማኖት የቁጥጥር ተግባር በኅብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የማህበራዊ ደንቦች ተፅእኖ የሚደግፍ እና የሚያጎለብት, ማህበራዊ ቁጥጥርን የሚለማመዱ, መደበኛ ሁለቱም - አማኞችን ለማበረታታት ወይም ለመቅጣት በሚችሉ የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች እና መደበኛ ያልሆነ, በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር በተያያዘ በአማኞች ራሳቸው እንደ ተሸካሚዎች የሞራል ደረጃዎች ተካሂደዋል። ሃይማኖት በተከታዮቹ ላይ ባሉ ሃይማኖታዊ እሴቶች ምክንያት የተወሰኑ የባህሪ ደረጃዎችን ያዝዛል። በማንኛውም ሀይማኖት ውስጥ የግድ አስፈላጊ የሆነ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች እና ሰብአዊ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች በጣም አስፈላጊ አካል አለ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ክርስቲያን አማኝ “ባልንጀራህን ውደድ” ፣ “ጠላቶችህን ይቅር ማለት” ፣ ቤተሰብን መውደድ እና ልጆች፣ ዓለማዊ ግዴታዎችን በታማኝነት መወጣት፣ ወዘተ. የዚህ ዓይነቱ የሞራል ትእዛዛት በአብዛኛው በህብረተሰቡ ውስጥ ከሚታየው የባህሪ መመዘኛዎች ጋር ይጣጣማሉ፣ እና የኋለኛው ደግሞ ብዙውን ጊዜ መነሻቸው ለሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር ነው።

የአንድን ሰው አስተዳደግ እና የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊነት በሃይማኖታዊ ሀሳቦች እና እሴቶች ተጽዕኖ በሚደረግበት ጊዜ የሃይማኖታዊ ቁጥጥር ተግባር ውጤታማ ተግባር በተለይም ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ማለት ጥብቅ ሃይማኖታዊ አስተዳደግ እና ትምህርት አይደለም, ነገር ግን ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባርን እና እሴቶችን በትምህርት ሂደት ውስጥ እንደ አንድ አካል አድርጎ ማካተት ነው. በዚህ ሁኔታ, በአንድ ሰው ማህበራዊ ባህሪ ውስጥ, ሃይማኖታዊ ደንቦች እና ትዕዛዞች ከህዝባዊ ሥነ ምግባር መስፈርቶች ጋር በኦርጋኒክነት ይጣመራሉ. ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው እንደ የቤተሰብ እና የማህበራዊ ትምህርት አስፈላጊ ባህሪያት, ሃይማኖታዊ ወግ በማህበረሰቡ ውስጥ የሰዎችን ባህሪ መደበኛ ለማድረግ አስተዋፅኦ ያደርጋል. የሃይማኖት የቁጥጥር ተግባር በቤተ ክርስቲያን ድርጅት ይደገፋል፣ በተለይም በማኅበረሰቡ ውስጥ ክብርና እውቅና ባላቸው ሥልጣናዊ ቀሳውስት የሚመራ ከሆነ። ቤተ ክርስቲያን በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ያለው የሞራል ልዕልና በአብዛኛው የሚስፋፋው ሰላምን በማስከበር እና በበጎ አድራጎት ተግባራት, በተለያዩ ባህላዊ እና ትምህርታዊ ዝግጅቶች የሞራል እና የገንዘብ ድጋፍ ነው.

3. የሃይማኖት ሳይኮቴራፕቲክ ተግባር. የድርጊቱ ሉል በመጀመሪያ ደረጃ የሃይማኖት ማህበረሰቡ ራሱ ነው። ከአምልኮ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ሃይማኖታዊ ተግባራት - አምልኮ, ጸሎቶች, ሥርዓቶች, ሥርዓቶች, ወዘተ. - በአማኞች ላይ የሚያረጋጋ, የሚያጽናና ተጽእኖ ያሳድጉ, የሞራል ጥንካሬን እና በራስ መተማመንን ይስጧቸው, ከጭንቀት ይጠብቃሉ. ይህም በግል አሳዛኝ ሁኔታ ያጋጠማቸው፣ በችግር፣ በህመም እና በመሳሰሉት ችግሮች የተሸከሙ ሰዎች ወደ ሃይማኖታዊ እምነት የሚስቡ መሆናቸውን ያስረዳል። የአምልኮ ድርጊቶችን የመፈፀም ባህሪ - የጋራ ጸሎቶች እና ዝማሬዎች, የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ ድርጊቶች በአማኞች መካከል አዎንታዊ ስሜቶችን ሊፈጥሩ እንደሚችሉ ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። የሚወዱት ሰው ሞት ሁል ጊዜ ለቤተሰብ እና ለጓደኞች አሳዛኝ ነው። ሃይማኖታዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት, የቀብር አገልግሎት, ከዚያም በመደበኛነት ይካሄዳል የመታሰቢያ ቀናትበሰዎች ላይ የሚደርሰውን የኪሳራ ህመም ለማስታገስ ፣ለሰዎች አንድነት እና የጋራ መረዳዳት የበኩሉን አስተዋፅኦ ማድረግ።

ለግለሰቡ የሃይማኖት የስነ-ልቦ-ሕክምና ተግባር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ማህበራዊ ህይወት, እጅግ በጣም ውስብስብ ስለሆነ, ብዙ አሉታዊ ስሜቶችን እና ልምዶችን ያስከትላል. የግለሰብ ጸሎቶች ወይም በቤተክርስቲያን አገልግሎቶች ውስጥ መሳተፍ, እንደ አንድ ደንብ, የግለሰቡን ስነ-አእምሮ ማመጣጠን, የመረጋጋት እና የመተማመን ስሜትን መስጠት ይችላሉ. ይህ በዘመናዊው በኢንዱስትሪ በበለጸገው ማህበረሰብ ውስጥ ሃይማኖታዊ ትውፊት እንዲጠበቅ ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ ሲሆን ይህም የአንድ ሰው ማህበራዊ እና የጉልበት እንቅስቃሴ በመደበኛ ምክንያታዊ የስነምግባር ህጎች የተገዛ እና ከፍተኛ የአእምሮ ጭንቀት ያስፈልገዋል.

ስለዚህ, አንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ሃይማኖት ማጣት, ወደ ዳርቻ በመግፋት, የዘመናዊው ኅብረተሰብ ባሕርይ ነው, በርካታ ሳይንቲስቶች መሠረት, የሰው ንቃተ እና አእምሮ ላይ አሉታዊ ውጤት ሊያስከትል ይችላል. P. በርገር በዚህ ሁኔታ ላይ ትኩረትን ይስባል, ዘመናዊው ሰው, ሃይማኖትን በመቃወም, "ቤት እጦት", የብቸኝነት ስሜት እንዲሰቃይ ይገደዳል ብሎ ያምናል. "ቤት አልባ ንቃተ ህሊና" መንፈሳዊውን አለም ይለዋል። ዘመናዊ ሰውበ V.I. Garadzha ሃይማኖት የተሰጡትን በዙሪያው ካለው ተፈጥሮ, ከኮስሞስ ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ያጡ. የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ. - ኤም.: ገጽታ-ፕሬስ, 1996. - ኤስ. 63 ..

4. የግንኙነት ተግባር, ልክ እንደ ቀድሞዎቹ, በመጀመሪያ, ለአማኞች እራሳቸው አስፈላጊ ናቸው. መግባባት ለአማኞች የሚከፈተው በሁለት መንገድ ነው፡- ከእግዚአብሔር እና ‹ከሰማይ› ጋር ባላቸው ግንኙነት እና እርስ በርስ በሚኖራቸው ግንኙነት። "ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት" እንደ ከፍተኛው የመገናኛ ዘዴ ተደርጎ ይቆጠራል እናም በዚህ መሠረት "ከጎረቤቶች" ጋር የሚደረግ ግንኙነት ሁለተኛ ደረጃ ባህሪን ያገኛል.

በጣም አስፈላጊው የመገናኛ ዘዴ የአምልኮ ሥርዓት ነው - በቤተመቅደስ ውስጥ አምልኮ, የህዝብ ጸሎት, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ, የአምልኮ ሥርዓቶች, ወዘተ. የመግባቢያ ቋንቋ ሃይማኖታዊ ምልክቶች, ቅዱሳት መጻሕፍት, ሥርዓቶች ናቸው. የአማኞች የመግባቢያ ውጤት በተለይም "ከእግዚአብሔር ጋር መግባባት" ለሥነ-ውበት ልምምዶች ቅርብ የሆኑ የደስታ፣ የርኅራኄ፣ የደስታ፣ የአድናቆት ወዘተ ሃይማኖታዊ ስሜቶች ስብስብ ብቅ ማለት ነው፣ የተወሰነ አዎንታዊ አመለካከት፣ መልክ ይፈጥራል። የአማኞች መነሳሳት ለመግባባት. በዓለማዊ ሕይወት ውስጥ የአማኞች ግንኙነት ፣ የአምልኮ ያልሆኑ ተግባራት አማኝ ምድራዊ ጥቅሞቹን ፣ ስሜቶቹን እና ምኞቶቹን የበለጠ ጉልህ ለሆኑ ሃይማኖታዊ እሴቶች እና ትእዛዛት የማስገዛት ግዴታ አለበት ከሚለው እውነታ ጋር የሚዛመዱ በርካታ ባህሪዎች አሏቸው።

እነዚህ አራት የሀይማኖት ተግባራት እንደ ማህበረ-ባህላዊ ተቋም በባህሪያቸው ሁለንተናዊ በመሆናቸው በማንኛውም አይነት ሃይማኖታዊ ተግባር ውስጥ የሚገለጡ ናቸው። ነገር ግን፣ በዘመናዊው የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሁኔታ፣ ሃይማኖት በማህበራዊ ህይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በከፍተኛ ሁኔታ ሲዳከም፣ የሃይማኖት ታዋቂ ተግባራት አሁንም መስራታቸውን ቀጥለዋል፣ ነገር ግን ካለፉት የታሪክ ዘመናት ያነሰ ውጤታማ። ሃይማኖት በባህል ፣በአስተዳደግ ፣በትምህርት እና በሌሎችም ዘርፎች ማእከላዊ ቦታውን ማጣት የመዝናኛ ተግባራቱ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች በአንዱ ላይ መቀመጡን ያሳያል። ይህ ማለት ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም ሆኖ መሥራት እየጀመረ ነው, ተግባሩ ለሰዎች መዝናኛ እና መዝናኛ መስጠት ነው. ሃይማኖት ከተራ የመዝናኛ ተቋማት የሚለየው ይህ ተግባር የበታች፣ ለአራቱ ዋና ዋና ረዳት በመሆኑ ነው።

ሃይማኖትን ለማዘመን በሚደረገው ጥረት ቀሳውስቱ የቤተ መቅደሱን ሕንፃዎች ወደ ዘመናዊ የሥነ ሕንፃ ግንባታ በመቀየር ከአማኞች ጋር በሚደረግ የቀጥታ ግንኙነት መልክ አምልኮን ያካሂዳሉ፣ አንዳንድ ጊዜ ለዚህ ዓላማ ታዋቂ የሆኑ የወጣቶች ሮክ ባንዶችን ይስባሉ። ዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን ከሌሎች የባህል ተቋማት ጋር በመሆን በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ በንቃት ትሳተፋለች፣ የተወሰኑ የጥበብ፣ የሙዚቃ፣ የሥነ ጽሑፍ እና የስፖርት ዓይነቶች እንዲዳብሩ ያበረታታል። በማኅበረሰቡ ትኩረት እጦት ለሚሰቃዩ አረጋውያን የቤተ ክርስቲያን የመዝናኛ እንቅስቃሴዎች ልዩ ጠቀሜታ አላቸው።

ለዚህ የሕዝቦች ምድብ የቤተ ክርስቲያን እንክብካቤ እና ትኩረት (በአገራችሁ ይህ የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች እንቅስቃሴ ተወዳጅነት እያገኘ መጥቷል) በዘመናዊው የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ሥልጣኑን እና የሞራል ተጽእኖውን ለመጠበቅ አስተዋፅኦ ያደርጋል.

እነዚህን ተግባራት በግለሰብ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በጋራ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በመገንዘብ, ሃይማኖት እንደ አንድ የህብረተሰብ ራስን ማደራጀት አይነት ይሠራል እና ስለዚህ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ይይዛል.

የፌደራል የትምህርት ኤጀንሲ

የፌዴራል መንግስት የትምህርት ተቋም
ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት
"የህዝብ አገልግሎት የቮልጋ አካዳሚ
በ P.A. STOLYPIN ስም የተሰየመ

የሶሺዮሎጂ, የማህበራዊ ፖሊሲ እና የክልል ጥናቶች ክፍል

አር ኢ ኤፍ አር ቲ

ስፔሻላይዜሽን፡ ሶሺዮሎጂ
በርዕሱ ላይ: "ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም: ምልክቶች, ተግባራት, ድርጅቶች. የሃይማኖት መዋቅራዊ አካላት። የሃይማኖት ፖሊሲ”

ሳራቶቭ ፣ 2009

መግቢያ

ሃይማኖት ከተፈጥሮ በላይ በሆነው እምነት ላይ የተመሰረተ፣ ለሰው ልጅ ግንዛቤ የማይደረስ የባህሪ (የአምልኮ)፣ የአለም እይታ እና አመለካከት ነው።
ሃይማኖት በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ በታሪኩ ውስጥ ያለ ክስተት እና አብዛኛው የአለም ህዝብን የሚሸፍን ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ ግን የማይደረስበት እና ቢያንስ ለብዙ ሰዎች የማይገባ አካባቢ ሆኖ ተገኝቷል።
ይህ ድርሰት ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ተቋም የመቁጠር ሙከራ ነው። የኮርሱ ስራ አላማ ስለ ሀይማኖት እውቀትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ማደራጀት፣ ማሰባሰብ እና ማጠናከር ነው።
የሥራው ዋና ተግባራት-
- የማህበራዊ ተቋም ጽንሰ-ሀሳብ ጥናት, ባህሪያቱ;
- ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ግምት ውስጥ ማስገባት.
የአብስትራክት አላማ እና አላማዎች የአወቃቀሩን ምርጫ ወስነዋል። ስራው መግቢያ, ሁለት ክፍሎች, መደምደሚያ, ስራውን ለመጻፍ የሚያገለግሉ ጽሑፎችን ዝርዝር ያካትታል.
የጽሁፉ የመጀመሪያ ክፍል "የማህበራዊ ተቋም ጽንሰ-ሀሳብ" የማህበራዊ ተቋም ዋና ዋና ባህሪያትን ይዘረዝራል.
ሁለተኛው ክፍል "ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም" በቀጥታ የትምህርቱን ርዕስ ይገልጣል እና ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ይተነትናል.
በማጠቃለያው, የዚህ ሥራ ዋና ውጤቶች ተጠቃለዋል.

I. የማህበራዊ ተቋም ጽንሰ-ሐሳብ

1.1. የማህበራዊ ተቋም ተግባራት እና ግቦች

"ማህበራዊ ተቋም" የሚለው ቃል (ከላቲ. ኢንስቲትዩት - ማቋቋሚያ, ማቋቋሚያ) በታሪክ የተመሰረተ የተረጋጋ የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎች ድርጅት ነው. "ማህበራዊ ተቋም" የሚለው ቃል በተለያዩ ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. እነሱም ስለ ቤተሰብ ተቋም, የትምህርት ተቋም, የጤና እንክብካቤ, የመንግስት ተቋም, ወዘተ ያወራሉ የመጀመሪያው, ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው "ማህበራዊ ተቋም" የሚለው ቃል ከማንኛውም ዓይነት ማዘዝ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው. የማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች መደበኛነት እና መደበኛነት። እና የማሳለጥ፣ የፎርማላይዜሽን እና የደረጃ አሰጣጥ ሂደት ተቋማዊነት ይባላል። አንድ
የሚከተሉት የማህበራዊ ተቋማት ዓይነቶች ተለይተዋል-ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ሃይማኖት, ሥነ-ምግባር, ስነ-ጥበብ, ቤተሰብ, ሳይንስ, ትምህርት, ወዘተ.
ማህበራዊ ተቋማት በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ አስተዳደር እና የማህበራዊ ቁጥጥር ተግባራትን ከአስተዳደር አካላት አንዱ አድርገው ያከናውናሉ.
የኢኮኖሚ ተቋማት የሸቀጦች እና አገልግሎቶችን የማምረት እና የማከፋፈያ ሂደትን ያቀርባሉ. በጣም አስፈላጊዎቹ ማህበራዊ ተቋማት ፖለቲካዊ ናቸው. በእነሱ እርዳታ የፖለቲካ ስልጣን ይቋቋማል እና ይጠበቃል። ቤተሰቡ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ማህበራዊ ተቋማት ውስጥ አንዱ ነው. የእሱ እንቅስቃሴዎች (በወላጆች, በወላጆች እና በልጆች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, የትምህርት ዘዴዎች, ወዘተ) የሚወሰኑት በህጋዊ እና ሌሎች ማህበራዊ ደንቦች ስርዓት ነው. ከእነዚህ ተቋማት ጎን ለጎን እንደ የትምህርት ሥርዓት፣ የጤና ጥበቃ፣ የማኅበራዊ ዋስትና፣ የባህልና የትምህርት ተቋማት፣ ወዘተ የመሳሰሉ ማህበራዊና ባህላዊ ተቋማት ከፍተኛ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው።
እያንዳንዱ ማህበራዊ ተቋም በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል

የእንቅስቃሴዎቻቸው ዓላማ መገኘት;
ለአንድ ተቋም የተለመዱ የማህበራዊ ቦታዎች እና ሚናዎች ስብስብ;
ይህንን ግብ ለማሳካት የተወሰኑ ተግባራት.

የማህበራዊ ተቋማት መፈጠር ከሚያስፈልጉት አስፈላጊ ሁኔታዎች አንዱ ተጓዳኝ ማህበራዊ ፍላጎት ነው. ተቋማት የተወሰኑ ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት የሰዎችን የጋራ እንቅስቃሴዎች ለማደራጀት እውቅና አግኝተዋል.
አንዳንድ የማህበራዊ ፍላጎቶች ብቅ ማለት, እንዲሁም እርካታ ለማግኘት ሁኔታዎች, የማህበራዊ ተቋም የመጀመሪያ ባህሪ ባህሪያት ናቸው. 2
እያንዳንዱ ተቋም የራሱን የባህሪ ማህበራዊ ተግባር ያከናውናል. የእነዚህ ማህበራዊ ተግባራት አጠቃላይ እንደ አንዳንድ የማህበራዊ ስርዓት ዓይነቶች በማህበራዊ ተቋማት አጠቃላይ ማህበራዊ ተግባራት ውስጥ ይመሰረታል. የማህበራዊ ተቋማት አራት ዋና ተግባራት አሉ፡-
1) የህብረተሰብ አባላትን ማባዛት.
ይህንን ተግባር የሚያከናውነው ዋናው ተቋም ቤተሰብ ነው, ነገር ግን እንደ መንግስት ያሉ ሌሎች ማህበራዊ ተቋማትም ይሳተፋሉ.
2) ማህበራዊነት
በተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ወደተቋቋሙት የባህሪ ቅጦች እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎች ወደ ግለሰቦች ማስተላለፍ - የቤተሰብ ፣ የትምህርት ፣ የሃይማኖት ፣ ወዘተ.
3) ምርት እና ስርጭት.
በአስተዳደር እና ቁጥጥር ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ተቋማት - ባለስልጣኖች የቀረበ.
4) የአስተዳደር እና የቁጥጥር ተግባራት የሚከናወኑት ተገቢውን የባህሪ ዓይነቶችን በሚተገብሩ የማህበራዊ ደንቦች እና ደንቦች ስርዓት ነው-የሞራል እና የህግ ደንቦች, ልማዶች, የአስተዳደር ውሳኔዎች, ወዘተ. ማህበራዊ ተቋማት የግለሰቡን ባህሪ የሚቆጣጠሩት የሽልማት ስርዓት ነው. እና እገዳዎች.
ማህበራዊ ተቋማት በተግባራዊ ባህሪያቸው ይለያያሉ-
1) ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ተቋማት - ንብረት ፣ ልውውጥ ፣ ገንዘብ ፣ ባንኮች ፣ የተለያዩ ዓይነቶች ኢኮኖሚያዊ ማህበራት - አጠቃላይ የምርት እና የማህበራዊ ሀብት ስርጭትን ያቀርባሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ኢኮኖሚያዊ ሕይወትን ከሌሎች የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች ጋር ያገናኙ ።
2) የፖለቲካ ተቋማት - መንግስት, ፓርቲዎች, የሰራተኛ ማህበራት እና ሌሎች አይነት ህዝባዊ ድርጅቶች አንድ ዓይነት የፖለቲካ ስልጣንን ለመመስረት እና ለማስቀጠል የታለሙ የፖለቲካ ግቦችን ያሳድዳሉ. የእነሱ አጠቃላይነት የአንድ ማህበረሰብ የፖለቲካ ስርዓት ነው።
3) ማህበረ-ባህላዊ እና የትምህርት ተቋማት የባህላዊ እና ማህበራዊ እሴቶችን እድገት እና ቀጣይ መራባት ፣ የተወሰኑ ንዑስ ባህሎች ውስጥ ግለሰቦችን ማካተት ፣ እንዲሁም የግለሰቦችን ማህበራዊነት የተረጋጋ ማህበራዊ ባህላዊ የባህሪ ደረጃዎችን በማዋሃድ እና በመጨረሻም ጥበቃ ላይ ያነጣጠረ ነው። የተወሰኑ እሴቶች እና ደንቦች.
4) መደበኛ-አቅጣጫ - የሞራል እና የስነምግባር አቅጣጫዎች እና የግለሰቦችን ባህሪ የመቆጣጠር ዘዴዎች። ግባቸው ባህሪ እና ተነሳሽነት የሞራል ክርክር, የስነምግባር መሰረት መስጠት ነው.
5) መደበኛ - ማዕቀብ - በሕጋዊ እና አስተዳደራዊ ድርጊቶች ውስጥ የተካተቱትን ደንቦች, ደንቦች እና ደንቦች መሰረት በማድረግ የባህሪ ማህበራዊ እና ማህበራዊ ደንብ. የመተዳደሪያ ደንቦቹ አስገዳጅነት የሚረጋገጠው በመንግስት የማስገደድ ሃይል እና በተገቢው የእገዳ ስርዓት ነው።
6) ሥነ-ሥርዓታዊ-ምሳሌያዊ እና ሁኔታዊ-ተለምዷዊ ተቋማት. እነዚህ ተቋማት ብዙ ወይም ባነሰ የረጅም ጊዜ ተቀባይነት ያላቸው የተለመዱ (በስምምነት) ደንቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የጋራ ባህሪን ቅደም ተከተል እና ዘዴን ይወስናሉ, የማስተላለፊያ እና የመረጃ ልውውጥ ዘዴዎችን, ሰላምታዎችን, አድራሻዎችን, ወዘተ, የስብሰባ ደንቦችን, ስብሰባዎችን, የአንዳንድ ማህበራትን እንቅስቃሴዎችን ይቆጣጠራሉ. 3
ከላይ በተዘረዘሩት መሠረት የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ማግኘት ይቻላል-
ማህበራዊ ተቋማት የተወሰኑ ማህበራዊ ጉልህ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰዎች የተደራጁ ማህበራት ናቸው, በአባላት በሚከናወኑ ማህበራዊ ሚናዎች ላይ የተመሰረተ ግቦችን በጋራ ማሳካት, በማህበራዊ እሴቶች, ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች ላይ የተመሰረተ ነው.

II. ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም

2.1. የሃይማኖት ትርጉም እንደ ማህበራዊ ተቋም

ስለ ሃይማኖት ተጨባጭ የሶሺዮሎጂ ትንተና መነሻው እንደ ማህበረ-ባህላዊ ተቋም መረዳቱ መሆን አለበት። ይህ የሃይማኖት ጥናት አቀራረብ የባህላዊ ሥርዓትን ባህሪያት አጣምሮ የያዘ ማለትም የሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ ገጽታዎች ጋር የተያያዙ ትርጉሞችን ፣ ምልክቶችን እና እሴቶችን ወሰን የሚወስን እና በተመሳሳይ ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ እንደ ገለልተኛ ማህበራዊ ተቋም (ማህበራዊ ንዑስ ስርዓት) ከሌሎች ማህበራዊ ተቋማት ጋር በቅርበት ፣ የሃይማኖትን ልዩ ሚና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ፣ በዘመናዊው ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ በከፍተኛ ሙላት እና ተጨባጭነት ለማብራራት እና ለመተንተን ያስችለናል። ከዚህ በመነሳት የሃይማኖትን የሶሺዮሎጂ ትንተና ሁለተኛው ዘዴ ባህሪን ይከተላል ፣ እሱም እንደ ማህበራዊ ተቋም ተግባሩን በማጥናት ለሚመለከታቸው ልዩ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ መሆኑን ያካትታል ። የባህል ስርዓትህብረተሰብ, ማለትም, ከዋጋ-መደበኛ ገጽታዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. እና በመጨረሻም ፣ የሃይማኖት የሶሺዮሎጂካል ትንተና ሦስተኛው ባህሪ ዘዴ የግለሰቡን አቀማመጥ ፣ የተዋናይውን አመለካከት ፣ ማለትም ተዋናዩን (አማኙን) ከግምት ውስጥ ማስገባት ነው ፣ ያለዚያም አስቸጋሪ ነው ። የአማኞችን የሀይማኖት ልምድ፣ የሀይማኖት ስሜት እና ስሜት አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ይረዱ። ይህ ቅጽበት እንዲሁ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ከውጫዊ ፣ ተጨባጭ ምልከታ እና የሃይማኖት ጥናት በአንድ በኩል ፣ ወደ “ሃይማኖት-ሳይንስ” የውሸት አጣብቂኝ ይመራል ፣ በሌላ በኩል ፣ ሆን ብሎ የሃይማኖትን ባህላዊ ፣ ርዕዮተ ዓለማዊ ጠቀሜታ ያጠናል ። .
በሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ለብዙ መቶ ዘመናት የተጠራቀመው በአሁኑ ጊዜ ያለው ተጨባጭ ቁሳቁስ የሃይማኖት በጣም አስፈላጊ ባህሪያት በሃይማኖታዊ ልምድ እና ልምምድ እና "የሰው ልጅ ሕልውና መገደብ, የመጨረሻ ሁኔታዎች" መካከል ያለውን ግንኙነት ለመገመት ምክንያት ይሰጣል. እንደ አንድ ሰው መወለድ እና መሞት፣ በምድር ላይ የመቆየቱ ትርጉም፣ በርካታ መከራዎች እና ልምምዶች፣ መልካም እና ክፉ እና ሌሎች አስደናቂ ጊዜያት ያሉ መሰረታዊ ክስተቶችን ያጠቃልላል። የሶሺዮሎጂስቶች እምነት በሁሉም ማህበረሰቦች ውስጥ የሃይማኖት መነሳት እና መኖር ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ በሰው ልጅ ፍላጎት በትክክል ተብራርቷል ፣ ለእነዚህ መሰረታዊ ችግሮች መልስ ለማግኘት ብቻ ሳይሆን ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ንቃተ ህሊና እና ስሜትን ለመፍጠር። አማኞች በራስ መተማመንን እንዲያገኙ እና በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የሞራል ድጋፍ እና መጽናኛ እንዲያገኙ።
የ "የሰው ልጅ የመጨረሻ ሁኔታዎች" ትርጉሙን የመፍታት ችግር የትኛውንም ማህበረሰብ በየትኛውም የእድገት ደረጃ ላይ ያጋጥመዋል, ምንም እንኳን የማህበራዊ መዋቅር አይነት ምንም ይሁን ምን. አራት
ቲ. ፓርሰን የሃይማኖት ልዩ የባህል ትርጓሜ ያቀርባል። በእሱ የዳበረ የሰው ድርጊት ሥርዓት መረጃ-ሳይበርኔት ሞዴል ላይ የተመሠረተ, መሠረት, ማህበራዊና ባህላዊ ሥርዓቶች አሠራር አራት subsystems ያለውን ትስስር (ቀጥታ እና በግልባጭ) የሚወሰነው - ባዮሎጂያዊ ኦርጋኒክ, ስብዕና, ማህበራዊ እና የባህል ሥርዓቶች. - ሃይማኖትን በሚከተለው መልኩ ይተረጉመዋል፡- "በማህበራዊ ባህል ውስጥ በተለምዶ ሃይማኖት ተብሎ የሚጠራው በሳይበርኔት ሃይል ተዋረድ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚገኝ ሲሆን ይህም በሁኔታዎች ከሚፈቀዱት ሊሆኑ ከሚችሉ አማራጮች መካከል የሰውን ልጅ ድርጊት አጠቃላይ አቅጣጫ በመወሰን ላይ ነው. የሰው ልጅ ሕልውና, የሰዎች ድርጊት ሂደቶችን ይቆጣጠሩ. ምንም እንኳን የዚህ የሃይማኖት ትርጓሜ አንዳንድ ባህላዊ ቢሆንም ፣ ህብረተሰቡን በሳይበርኔቲክ ዘዴ ከመለየት አንፃር ፣ ልክ እንደ ቀድሞዎቹ ትርጓሜዎች ፣ በባህላዊ ስርዓቱ ውስጥ ልዩ ቦታቸውን የሚወስኑትን የሃይማኖታዊ እሴቶችን ትርጉም የሚፈጥር ጊዜ ላይ ያተኩራል ።
ሃይማኖትን እንደ ማሕበራዊ ተቋም መቁጠር የንድፈ ሃሳባዊ መግለጫውን ከማህበራዊ ስርዓት አንፃር፣ በትክክል ፣ የህብረተሰቡ አጠቃላይ ንዑስ ስርዓትን ያሳያል።
የሃይማኖት ባህሪያትን እንደ ማሕበራዊ ተቋም አስቡ።

2.2. የሃይማኖት ትንተና እንደ ማህበራዊ ተቋም

የሃይማኖት ጥናት ተቋማዊ አቀራረብ በተለያዩ የህብረተሰብ የዕድገት ደረጃዎች ላይ ያለውን የሃይማኖት ተቋም የዝግመተ ለውጥ ትንተና ያካትታል. የዚህ ጉዳይ እጅግ ውስብስብ ከመሆኑ አንጻር ዋና ዋናዎቹን የሃይማኖታዊ እምነት ዓይነቶች በመግለጽ እራሳችንን እንገድባለን። ከታሪክ አኳያ፣ የሃይማኖት ቀዳሚ ዓይነቶች ፌቲሽዝም፣ ቶቲዝም እና አስማት በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ነበሩ። በፌቲሺዝም የበላይነት ስር የሃይማኖታዊ አምልኮው ነገር የተለየ ነገር ፣እፅዋት ፣እንስሳት ነበር ፣ምስጢራዊ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባህሪያትን የተጎናጸፈ ነው ።ይህን ነገር መያዝ በህይወት ውስጥ መልካም እድልን ያመጣል ፣ ከአደጋ እና ከችግር ይጠብቃል ተብሎ ይታሰብ ነበር። ቶቲዝም ከፌቲሺዝም የሚለየው ቶተም እንደ የጋራ ሃይማኖታዊ ነገር ሆኖ ስለሚሠራ ነው። ጥንታዊ ሰዎችቶቴም ለጥንታዊው ማህበረሰብ ጥበቃ አስተዋጽኦ የሚያደርግ ምሥጢራዊ ኃይል እንዳለው ይታመን ነበር። አስማት ጥንቆላ እና ድግምት ነበር, በዚህም በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ በተለያዩ ክስተቶች ላይ ተጽእኖ በማሳደር ወደተፈለገው አቅጣጫ ለመለወጥ ፈለጉ.
የሰው ልጅ ወደ ሥልጣኔ ዘመን መግባቱ በጣም የተወሳሰቡ የሃይማኖት ሥርዓቶች ብቅ እያሉ ነው። በማህበራዊ ደረጃ የተደራጁ ማህበረሰቦች መፈጠር የብዙ አማላይ ሃይማኖቶች መፈጠር የታጀበ ነበር ፣ የዚህ አስደናቂ ምሳሌ ጥንታዊው የግሪክ ሃይማኖታዊ ስርዓት ነው። በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት፣ ዓለም በብዙ አማልክት የምትመራ ናት፣ እያንዳንዱም የሰውን ሕይወት የተወሰኑ ቦታዎችን የሚደግፍ ነው፡ አፖሎ የጥበብ አምላክ ነው፣ ሄርሜስ የንግድ አምላክ ነው። ማርስ - ጦርነቶች, ወዘተ. ዜኡስ በኦሊምፐስ ተራራ አናት ላይ ተቀምጧል. የብዙ አማላይ ሃይማኖቶች የብሔራዊ-መንግሥት ምስረታ ባህላዊ እና ርዕዮተ ዓለም መሠረት ነበሩ።
ሌላው በጣም የታወቀ የሃይማኖት እምነት ዓይነት በሦስቱ ዋና ዋና የዓለም ሃይማኖቶች ምስረታ ሂደት ውስጥ የተነሳው አሀዳዊ እምነት ነው-ቡድሂዝም (6 ኛ - 5 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ፣ ክርስትና (1ኛው ክፍለ ዘመን) እና እስልምና (7ኛው ክፍለ ዘመን)። የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች፣ ግዛቶች እና ብሄረሰቦች ህዝቦችን በአንድ እምነት አንድ ለማድረግ ባለው ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። በሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ በሃይማኖታዊ አምልኮ ትግበራ እና በአንድ አምላክ መለኮት አተረጓጎም ላይ የተለያዩ ልዩነቶች ቢኖሩም አንድ አምላክ አንድ አምላክ እንደ ከፍተኛ መንፈሳዊ አካል ማመን ማለት ነው. በክርስትና ለምሳሌ እግዚአብሔር ከሦስቱ አካላት አንድ ነው ( ግብዞች ) ፡ እግዚአብሔር አብ ፣ እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ተቋም መቁጠር የንድፈ ሃሳባዊ መግለጫውን በማህበራዊ ስርዓት ፣ በትክክል ፣ የማህበራዊ አጠቃላይ ንዑስ ስርዓትን ያሳያል።
ከሶሺዮሎጂ አንጻር የሃይማኖት ተቋም እንደሌሎች ማሕበራዊ ድርጅቶች የፍልስፍና እምነት ሥርዓት ሆኖ በሁለት ተያያዥነት ያላቸው ደረጃዎች ሊወከል ይችላል፡ እና 2) በሃይማኖታዊ ደንቦች እና እምነቶች የሚመሩ እና የሚመሩ የባህሪ ቅጦች አወቃቀሮች።
በሃይማኖታዊ እሴት-መደበኛ ስርዓት ውስጥ ልዩ ጠቃሚ ሚና የሃይማኖታዊ ምልክቶች ናቸው ፣ ለምሳሌ የክርስቶስ መስቀል እና መሰቀል ፣ የቤተክርስቲያን ህንጻ እራሱ ፣ የአማኞችን ምኞት ወደ ላይ የሚያመለክት ፣ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ያለው መሠዊያ ፣ አዶዎች ፣ ወዘተ. ከሃይማኖታዊ አምልኮ አፈጻጸም ጋር የተያያዙ ሁሉም ሃይማኖታዊ ተግባራት, የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን እና ጸሎቶችን, የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና በዓላትን በማካሄድ የሃይማኖታዊ ምልክቶችን በመጠቀም ይከናወናሉ. ማስጌጫው በአንድ በኩል አማኙ በአምልኮ ተግባራት ወቅት የሚገናኝበት የተቀደሰ ዓለም ምልክት ሆኖ ለማገልገል የታሰበ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ በአማኞች ውስጥ ተዛማጅ ሃይማኖታዊ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ለመቀስቀስ የታሰበ ነው።
በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ የአምልኮው ነው, ይዘቱ በሃይማኖታዊ ሀሳቦች, እምነቶች, እሴቶች ይወሰናል. የሃይማኖት ቡድን የሚመሰረተው በአምልኮ ተግባራት ነው። የአምልኮ ተግባራት ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን እና ስርዓቶችን, ስብከቶችን, ጸሎቶችን, አገልግሎቶችን, ወዘተ. ሁለት ዋና ዋና የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ 1) አስማታዊ (ጥንቆላ) እና 2) የማስመሰል አምልኮ።
አስማታዊ አካላት በማንኛውም ሀይማኖት ውስጥ ያሉ ናቸው ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ በጥንታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል ። በአለም ሀይማኖቶች ውስጥ አስማታዊ ድርጊቶች በአዲስ ይዘት ተሞልተው ለፕሮፓቲስቲያል አምልኮ ተገዥ ሆኑ። የኋለኛው ጠቀሜታ አማኞች የአምልኮ ተግባራትን በሚፈጽሙበት ወቅት ከአማኞች የግል እጣ ፈንታ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ እየተከናወኑ ካሉ ክስተቶች ጋር በተያያዙ የተለያዩ ጥያቄዎች እና ምኞቶች ወደ አምልኮ ዕቃዎች መዞር ነው። በየትኛውም በበቂ ሁኔታ የዳበረ የሃይማኖት ድርጅት ውስጥ፣ በመለኮታዊ፣ በቅዱሳን ኃይሎች እና ዕቃዎች እና በአማኞች መካከል መካከለኛ ሆነው የሚሰሩ ልዩ የሰዎች ቡድን (ካህናት፣ ቀሳውስት፣ ወዘተ) አሉ።
በሃይማኖታዊ ማህበረሰብ ጥናት ውስጥ ትልቅ ሚና የተሰጠው የሃይማኖት ድርጅት መዋቅርን ለማጥናት ነው ።በዚህ የቃሉ ትርጉም ውስጥ ነው “የሃይማኖት ድርጅት” የሚለው ቃል ፣ “የሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና” እና “ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና” ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር። በማርክሲስት ማህበራዊ ፍልስፍና ውስጥ የሃይማኖትን ምንነት ለመግለፅ እና ለመተንተን ያገለግል ነበር።
የዘመናችን ሃይማኖታዊ ድርጅት ዋና መልክ ቤተ ክርስቲያን ነው። ይህ የአማኞች ማኅበር በአንድ ሃይማኖት (ወይም እንደ ኦርቶዶክስ ወይም ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ያሉ አንዳንድ ቅርንጫፎቹን) የሙጥኝ ያሉበት ነው።
በቤተ ክርስቲያን ድርጅት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የማኅበራዊ ቡድኖች ተለይተዋል፡ 1) ቀሳውስት - የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች፣ ካህናት እና 2) ምእመናን - ተራ የቤተ ክርስቲያን አባላት። ስለዚህ ቀሳውስቱ የሃይማኖት አምልኮ አስተዳደርን ለማረጋገጥ እና የቤተ ክርስቲያንን ምእመናን ፣ የአካባቢውን የሃይማኖት ማህበረሰብ እንቅስቃሴዎች ለመቆጣጠር የተነደፈ ልዩ ደረጃ ቡድንን ይወክላሉ ። በቤተ ክርስቲያን አደረጃጀት ውስጥ የአስተዳደር ሥራ የሚከናወነው በከፍተኛ የሥልጣን ተዋረድ ቀሳውስት - ጳጳሳት፣ ፓትርያርኮች ወዘተ ነው። ለምሳሌ አጥማቂዎች ምእመናንን ወደ ቀሳውስትና ምእመናን መከፋፈልን ይክዳሉ, እያንዳንዱ አማኝ አምልኮን ለማከናወን ማለትም ካህን የመሆን ችሎታ እንዳለው በማመን ነው. 5

በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት ምልክቶች እና ዋና ተግባራት

ሃይማኖት እንደ ባህላዊ ክስተት ከሐሰት ሃይማኖቶች የሚለዩት በርካታ ገጽታዎች አሉት።
1. እምነት ወይም እምነት - የቃል ወይም የተፃፉ ታሪኮች, ወጎች, አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች መለኮታዊ ኃይሎችእና ፍጥረታት. ሽርክ እና አሀዳዊ እምነቶች አሉ። የእግዚአብሄር ሃሳብ የእምነት መሰረት ነው። እምነቶች በሥነ መለኮት ሥራዎች ሥርዓታዊ እና ግንዛቤ ያላቸው ሲሆኑ በስብከት፣ መገናኛ፣ ሥልጠና እና ትምህርት ወደ ሃይማኖታዊ ተከታዮች የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ።
2. በአማኞች መካከል ልዩ ባህሪ እና ግንኙነት። የአማኞች ባህሪ በአብዛኛው የሚወሰነው በዓለማዊ ሕይወት መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የዓለማዊ ባህሪ የተፅዕኖ መጠን የሚወሰነው በእምነቱ ልዩ ነገሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በእምነቱ ደረጃ እና ጥልቀት ላይም ጭምር ነው። የአማኙ ባህሪ ኑዛዜ ነው፣ ማለትም፣ የእምነቱን አንዳንድ ገፅታዎች የሚያንፀባርቅ ነው። አንዳንድ ጊዜ የሀይማኖት ጥያቄዎች ከማያምኑ እና አምላክ የለሽ ከሆኑ ሙሉ በሙሉ መገለል ይደርሳሉ።
3. የአምልኮ ሥርዓት መኖር. የአምልኮ ሥርዓት የተለያዩ ልዩ ልዩ የእግዚአብሔር አምልኮ ዓይነቶች እና ሌሎች ሃይማኖታዊ መቅደሶች በቀኖናዎች የተቀደሱ ናቸው፡ ሥርዓቶች፣ ጸሎቶች፣ ሥርዓቶች፣ ሥርዓቶች፣ ወዘተ. አምልኮው ምሳሌያዊ እና ቅዱስ ነው። አምልኮው ትክክለኛ አፈፃፀም ይጠይቃል። አምልኮ ማለት የትኛውንም ሃሳብ፣ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ሰው፣ ነገር ወዘተ ማክበር፣ ማምለክ እና ከፍ ከፍ ማድረግ ላይ የተመሰረተ የአምልኮ ሥርዓት ነው። ስብዕና, የምክንያት አምልኮ, ወዘተ መ.);
4. የሃይማኖት ድርጅቶች ተግባር. ሃይማኖት በቤተክርስቲያን የተወከለ ተቋማዊ አካል ነው። ቤተ ክርስቲያን በልዩ ተቋማት የምትመራ እና በቀሳውስትና በምእመናን የተከፋፈለ የእምነት ባልንጀሮች የአምልኮ ሥርዓት ናት። አብያተ ክርስቲያናት ብዙውን ጊዜ በይፋ የሚታወቁ ናቸው, እና አንዳንድ ጊዜ የመንግስት ተቋማት. በታሪክ፣ ቤተ ክርስቲያን ያደገችው ከክህነት ተቋም ነው። ቤተ ክርስቲያኑ በተዋረድ የታነጸች በመታዘዝ ላይ ያለች ሲሆን በሥርዓተ-ሥርዓት ላይ ያሉት ሹማምንት ለበላይ ላሉት መታዘዝ አለባቸው። የራስነት ሥልጣኑ የከፍተኛው ተዋረድ ነው (ጳጳስ፣ ፓትርያርክ፣ ዳላይ ላማ (በላማይዝም፣ የቡዲዝም ወቅታዊ))። የተለየ ድርጅታዊ መዋቅር የሌላቸው የሙስሊም የሃይማኖት አባቶች ናቸው። ትልቅ ጠቀሜታምንኩስና በየትኛውም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይጫወታል። መነኮሳት ዓለማዊውን ዓለም በመተው እና በተለይም ጥብቅ የሆኑ አስማታዊ ህጎችን በመከተል በጣም ቀናተኛ የሃይማኖት ተከታዮች ናቸው። ለምእመናን አብነት ሆነው ያገለግላሉ እና አብዛኛውን ጊዜ በማህበረሰቦች ውስጥ አንድ ናቸው - ገዳማት ፣ የቤተክርስቲያን ሕይወት ማዕከሎች። ቤተክርስቲያኑ ውስብስብ የሆነ ቁጥጥር የሚደረግበት ዘዴ፣ የተወሰነ የቁስ መሰረት ያለው እና ግልጽ ቻርተር ያለው ስርዓት ነው። ነገር ግን ይህ በሁሉም ሃይማኖቶች ላይ ግዴታ አይደለም.
5. ሃይማኖት በባህል ውስጥ ልዩ ዓላማ አለው. እንደ ኤ. ቶይንቢ ገለጻ፣ ሃይማኖት እንደ “ክሪሳሊስ” ብቅ ያሉ ሥልጣኔዎችን ያገለግል ነበር፣ ይህም በአብዛኛው ብቅ ያለውን የባህል ዓይነት የሚወስን ነው። ሃይማኖት የአንድን ሰው ሳይንሳዊ ፣ የግንዛቤ እንቅስቃሴ የሚያሟላ ልዩ መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ሁኔታን ይይዛል። ሃይማኖት ለሰው ልጅ ዘላለማዊ ያለመሞት ፍላጎት ምላሽ ይሰጣል፣ ለሰው ልጅ ምድራዊ ሕልውና መታወክ ማካካሻ። ሃይማኖት በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል, ወደ የተረጋጋ ማህበረሰቦች አንድ ያደርጋቸዋል. በመጨረሻም፣ ሃይማኖት ብዙ ባህላዊ እሴቶችን ቀኖናዊ አድርጓል።
ከሶሺዮሎጂካል እይታ አንጻር፣ በህብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት አራት ዋና ተግባራትን መለየት ይቻላል፡-
1) የተዋሃደ;
2) ተቆጣጣሪ;
3) ሳይኮቴራፒ;
4) መግባባት.
የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ተግባራት እንደ ስርዓት የባህል ይዘት አካል በሆኑት እሴቶች እና ደንቦች ውስጥ ስለሚገኙ ከሃይማኖት ተግባራት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው.
የአውስትራሊያ ተወላጆች ጥንታዊ ሃይማኖቶችን በማጥናት የሃይማኖት ተምሳሌትነት ፣ ሃይማኖታዊ እሴቶች ፣ ሥርዓቶች እና ልማዶች ለማህበራዊ ትስስር አስተዋፅኦ እንደሚያበረክቱ ፣ መረጋጋትን እና መረጋጋትን እንደሚያረጋግጡ ትኩረቱን የሳበው የሃይማኖት ውህደት ተግባር በኢ. Durkheim ሙሉ በሙሉ ተገልጧል። የጥንት ማህበረሰቦች. በዱርኬም መሠረት የተወሰኑ የእምነት ሥርዓቶች ፣ ምልክቶች መቀበል በሃይማኖታዊ ሥነ ምግባራዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለን ሰው ያጠቃልላል እና ሰዎችን አንድ የሚያደርግ የተዋሃደ ኃይል ሆኖ ያገለግላል። 6
የሃይማኖት የቁጥጥር ተግባር በኅብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የማኅበራዊ ሥነምግባር ደንቦችን የሚደግፍ እና የሚያጎለብት ፣ ማህበራዊ ቁጥጥርን የሚተገበር ፣ ሁለቱም መደበኛ - አማኞችን ለማበረታታት ወይም ለመቅጣት በሚችሉ የቤተ ክርስቲያን ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች እና መደበኛ ያልሆነ ፣ የተከናወኑ በመሆናቸው ነው ። በአካባቢያቸው ካሉ ሰዎች ጋር በተዛመደ በአማኞች እራሳቸው እንደ የሞራል ደንቦች ተሸካሚዎች.
የሃይማኖት ሥነ-ልቦናዊ ሕክምና ተግባር። የድርጊቱ ሉል በመጀመሪያ ደረጃ የሃይማኖት ማህበረሰቡ ራሱ ነው። ከአምልኮ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ሃይማኖታዊ ተግባራት - አምልኮ, ጸሎቶች, ሥርዓቶች, ሥርዓቶች, ወዘተ. - በአማኞች ላይ የሚያረጋጋ, የሚያጽናና ተጽእኖ ያሳድጉ, የሞራል ጥንካሬን እና በራስ መተማመንን ይስጧቸው, ከጭንቀት ይጠብቃሉ.
የመግባቢያ ተግባር, ልክ እንደ ቀድሞዎቹ, በመጀመሪያ, ለአማኞች እራሳቸው አስፈላጊ ናቸው. መግባባት ለአማኞች የሚከፈተው በሁለት መንገድ ነው፡- ከእግዚአብሔር እና ‹ከሰማይ› ጋር ባላቸው ግንኙነት እና እርስ በርስ በሚኖራቸው ግንኙነት። "ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት" እንደ ከፍተኛው የመገናኛ ዘዴ ተደርጎ ይቆጠራል እናም በዚህ መሠረት "ከጎረቤቶች" ጋር የሚደረግ ግንኙነት ሁለተኛ ደረጃ ባህሪን ያገኛል. በጣም አስፈላጊው የመገናኛ ዘዴ የአምልኮ ሥርዓት ነው - በቤተመቅደስ ውስጥ አምልኮ, የህዝብ ጸሎት, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ, የአምልኮ ሥርዓቶች, ወዘተ. የመግባቢያ ቋንቋ ሃይማኖታዊ ምልክቶች, ቅዱሳት መጻሕፍት, ሥርዓቶች ናቸው.
እነዚህ አራት የሀይማኖት ተግባራት እንደ ማህበራዊ ተቋም በባህሪያቸው ሁለንተናዊ እና በማንኛውም አይነት ሃይማኖታዊ ተግባር ውስጥ የሚገለጡ ናቸው። 7
ስለሆነም ከላይ በተመለከትነው መሰረት ሃይማኖት እንደ ማኅበራዊ ተቋም በማህበራዊ እሴቶች እና ደንቦች የተቀመጡ አባላት በሚያከናውኗቸው ማህበራዊ ሚናዎች ላይ በመመስረት ግቦችን በጋራ ማሳካት የሚያስችሉ የተወሰኑ ማህበራዊ ጉልህ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰዎች የተደራጀ ማህበር ነው ብለን መደምደም እንችላለን. እና የባህሪ ቅጦች.
ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም በሚከተሉት ምልክቶች ይታወቃል
የእንቅስቃሴዎቻቸው ዓላማ መገኘት;
የማህበራዊ ቦታዎች እና ሚናዎች ስብስብ;
ይህንን ግብ ለማሳካት የተወሰኑ ተግባራት.
የሃይማኖቱ አወቃቀር አካላት እንደሚከተለው ሊወከሉ ይችላሉ-

2.4. በሃይማኖት ላይ የመንግስት ፖሊሲ
ባለፉት 10 ዓመታት ውስጥ፣ ቀጣይነት ያለው አዝማሚያ ተጠብቆ ቆይቷል፡ እያደገ ያለው የሃይማኖት ጉዳይ በማህበራዊ ህይወታችን ውስጥ። የአማኞች ቁጥር ቀስ በቀስ እየጨመረ ነው፣ እና አዲስ የተመለሱ ቤተመቅደሶች እየተከፈቱ ነው። አብዛኛው የሀገሪቱ ህዝብ በቤተክርስቲያን ላይ ያለውን እምነት ያውጃል። ከዚህም በላይ፣ ቤተክርስቲያን “የታመኑት” ቁጥር ከምእመናን መቶኛ በእጅጉ ይበልጣል። በኦርቶዶክስ ውስጥ ከፍተኛ እምነት ያለው እምነት በተከታዮቹ መካከል ብቻ አይደለም. በግምት 90% የሚሆነው የሩሲያ ህዝብ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን "ጥሩ" እና "በጣም ጥሩ" አመለካከትን ይደግፋል.
የቤተ ክርስቲያናችን የሥልጣን ተዋረድም ቤተ ክርስቲያኒቱን ከመንግሥት ስለመገንጠል በዚህ ተሲስ ላይ አጥብቆ ያሳስባል። በኢዩቤልዩ ጳጳሳት ምክር ቤት ተቀባይነት ያለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረታዊ ነገሮች በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ስለ ሲኖዶሱ ጊዜ በይፋ የመንግሥት ቤተ ክርስቲያን በነበረችበት ጊዜ የተወሰነ ግምገማ ይሰጣሉ ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ በቤተ ክርስቲያንና በመንግሥት መካከል ባለው ግንኙነት፣ የሃይማኖት ማኅበራትን ከመንግሥት የመለየት መርህ የማይናወጥ ሆኖ መቀጠል እንዳለበት ደጋግመው አሳስበዋል። "በሩሲያ ውስጥ እንደ አንዳንድ የምዕራባውያን አገሮች በተቃራኒ መንግስታዊ ሃይማኖት የለም እና ሊሆን አይችልም. እርግጥ ነው, የኦርቶዶክስ ሃይማኖት በብሔራዊ መንግስት, ባህል እና የሩስያ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ምስል ምስረታ ውስጥ ያለውን ታሪካዊ ሚና አይክድም. ሰው. ከ 80% በፊት የዘመናዊቷ ሩሲያ ህዝብ በኦርቶዶክስ እምነት የተጠመቀበትን እውነታ እንደማይክድ ሁሉ."
በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ባህላዊ ሃይማኖቶችን ሲያደርጉ ቆይተዋል. ለአንድነት ሚናቸው ምስጋና ይግባውና በሩሲያ ግዛት ላይ ልዩ የሆነ አንድነት እና የህዝቦች ልዩነት ተጠብቆ ቆይቷል። የኦርቶዶክስ እምነት በሩሲያ ባህል ምስረታ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ መገመት ከባድ ነው። ዛሬ አብዛኛው የአገሪቱ ህዝብ የባህላዊ ሃይማኖቶች ተከታይ ሆኖ ቆይቷል። ያለ ኦርቶዶክስ ወይም እስልምና የሩሲያ ህዝቦች ብሔራዊ ማንነት መገመት አይቻልም. በሩስያ ታሪክ ውስጥ በረዥም ምዕተ-አመታት ውስጥ የመንፈሳዊው መዋቅር, የሰዎች ሀሳቦች በቤተክርስቲያን ተቀርፀዋል. በጭቆናና በስደት በነበሩት ዓመታት የኦርቶዶክስ እምነት ለአብዛኞቹ ሩሲያውያን የሞራል ድጋፍ ሆኖ ቆይቷል። ለዘመናት ያስቆጠረው የኦርቶዶክስ እምነት የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ እሴቶች የሩሲያ ህዝቦች በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት ጦርነቶች እና ፈተናዎች እንዲተርፉ ረድቷቸዋል ቢባል ማጋነን አይሆንም። በኢኮኖሚ ፣ በሳይንሳዊ ፣ በወታደራዊ እና በሌሎች በርካታ መስኮች ለማከናወን ።
በአሁኑ ጊዜ ባህላዊ ሃይማኖቶች የሕብረተሰቡ የፈጠራ መንፈሳዊ ኃይል ናቸው። ቤተሰብን ፣የሞራል እሴቶችን ፣የአገሪቷን ብሔራዊ ጥቅም ለማስጠበቅ የሚሰማው ድምጽ ከኦርቶዶክስ ተዋህዶ ነው። በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ መረጋጋትን መጠበቅ በአብዛኛው የባህላዊ ሃይማኖቶች ጠቀሜታ ነው. ከሀይማኖት ድርጅቶች ጋር ባለው የግንኙነት መስክ የመንግስት ግብ ዘላቂ ሰላምና መግባባት ብቻ ሳይሆን በታሪክ የተመሰረተ መንፈሳዊ ማንነትን፣ ሀገራዊ መንፈሳዊ ወጎችን መጠበቅ ብቻ ሳይሆን። የቤተክርስቲያን እና የመንግስት መለያየት መርህ መንግስት የባህላዊ ሃይማኖቶችን አወንታዊ ቅርሶች እና ልምዶች ከግምት ውስጥ ማስገባት አለበት ማለት አይደለም ፣ እና ይባስ ብሎ ይህ መርህ መንግስት የመተባበር መብት የለውም ማለት አይደለም ። ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት. መንግሥት፣ ዓለማዊ ሆኖ፣ ከቤተክርስቲያን ጋር መተባበር ይችላል። ይህ አንዱ በሌላው ጉዳይ ላይ ጣልቃ አለመግባት የሚለውን መርህ አይቃረንም። ስለወደፊቷ እያሰበ ያለች ሀገር ከሀይማኖት ማኅበራት ጋር ባለው ግንኙነት ከማህበራዊ እውነታዎች እና ከታሪካዊ ልምድ ጋር የሚስማማ ፖሊሲ መከተል አለበት። በዚህ ዓለም የማዳን ተልእኮዋ መሟላት የግለሰብንና የህብረተሰብን ጥቅም ማግኘቱ የማይቀር ነው። የአገራችን የወደፊት ዕጣ ፈንታ በአብዛኛው የሚወሰነው በቤተክርስቲያኑ ሕይወታችን ውስጥ ባለው ሚና እና ቦታ ላይ ነው, ይህም የአብዛኛው ሃይማኖት እና የሩሲያ ግዛት ምሰሶ ነው. ስለዚህ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም በሀገሪቱ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፌዴራል ህጎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ መንጸባረቅ አለበት.

መደምደሚያ

በማጠቃለያው, የኮርሱን ሥራ ዋና ውጤቶች እናጠቃልል.
ይህ የኮርስ ስራ ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ተቋም የመቁጠር ሙከራ ነበር። የኮርሱ ስራ አላማ ስለ ሀይማኖት ዕውቀትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ማደራጀት፣ ማሰባሰብ እና ማጠናከር ነበር።
የኮርሱ ስራ ዋና አላማዎች፡-
- የማህበራዊ ተቋም ጽንሰ-ሀሳብ ጥናት, ባህሪያቱ;
- ሃይማኖትን እንደ ማህበራዊ ተቋም ግምት ውስጥ ማስገባት.
"የማህበራዊ ተቋም ጽንሰ-ሀሳብ" በሚለው ቃል የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የማህበራዊ ተቋም ዋና ዋና ባህሪያት ተዘርዝረዋል.
ማህበራዊ ተቋማት በታሪክ የተመሰረቱ የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት የተረጋጋ ቅርጾች ናቸው።
እያንዳንዱ ማህበራዊ ተቋም የእንቅስቃሴው ግብ መገኘቱን ፣ የዚህ ዓይነቱን ግብ ስኬት የሚያረጋግጡ የተወሰኑ ተግባራት ፣ ለዚህ ​​ተቋም የተለመዱ የማህበራዊ ቦታዎች እና ሚናዎች ስብስብ ተለይቶ ይታወቃል።
በሁለተኛው ክፍል "ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም" የኮርስ ሥራው ርዕሰ ጉዳይ በቀጥታ ተብራርቷል እና ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ተቋም ትንታኔ ተካሂዷል.
ሃይማኖት, እንደ ማህበራዊ ተቋም ይቆጠራል, እንዲሁም የእንቅስቃሴው ግብ, የእንደዚህ አይነት ግብ ስኬትን የሚያረጋግጡ ልዩ ተግባራት, የማህበራዊ ቦታዎች እና ሚናዎች ስብስብ በመኖሩ ይገለጻል.
ስለዚህ ሃይማኖት እንደ ማኅበራዊ ተቋም በአባላት የሚከናወኑትን ማኅበራዊ ሚናዎች መሠረት በማድረግ ግቦችን በጋራ መቀዳጀትን የሚያረጋግጡ የተወሰኑ ማኅበራዊ ጉልህ ተግባራትን የሚያከናውኑ ሰዎች የተደራጀ ማኅበር ነው, በማህበራዊ እሴቶች, ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች.

የዩክሬን የሳይንስ እና ትምህርት ሚኒስቴር

የምስራቅ ዩክሬን ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ

በቭላድሚር ዳህል የተሰየመ

የሃይማኖት ጥናቶች ክፍል

ሙከራ

በዲሲፕሊን፡ የሃይማኖት ጥናቶች

ርዕስ፡- “የሃይማኖት ማህበራዊ ተግባራት”

የተጠናቀቀው፡ የቡድን ተማሪ

ሰርጄንኮ ኤም.ኤስ.

የተረጋገጠው በ: Pivovarova I.N.

ሉጋንስክ 2005

• መግቢያ
• ሃይማኖት እንደ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ
• የሃይማኖት መፈጠር
• የሃይማኖት አቅጣጫዎች
• የሃይማኖት ተግባራት. በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና.
• መደምደሚያዎች
• ስነ-ጽሁፍ
• መግቢያ
• አዲስ ግዛት ምስረታ, እና ይህ ሂደት በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ውስጥ በመካሄድ ላይ ነው, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሰው ልጅ ሕልውና ሁሉንም ዘርፎች የሚሸፍን መሆኑን ቀውስ ክስተቶች ማስያዝ ነው. በተለይም ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ; የህዝቡን የጅምላ ንቃተ ህሊና እና በመጀመሪያ ደረጃ, የሰዎች ሃይማኖታዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. በአሁኑ ጊዜ ያሉ ችግሮች በኅብረተሰቡ ፊት ለፊት የሚያቀርቡት የሀገራችን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ጉዳዮች መፍትሄ, ብሄራዊ መነቃቃት, በዛሬዎቹ እርስ በርሱ የሚቃረኑ ሁኔታዎች ውስጥ ነው, እና ስለዚህ በብሔራዊ ታሪክ ውስጥ በተለይም በዩክሬን ውስጥ በሃይማኖት ታሪክ ውስጥ ፍላጎት አላቸው. ፣ እያደገ ነው። የዩክሬን ህዝብ በማወቅም ሆነ በንቃተ-ህሊና በህብረተሰቡ ውስጥ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ውጥረትን የሚያስታግሱትን መንፈሳዊ መመሪያዎችን በመፈለግ ላይ ነው።

የዩክሬን ባህል መነቃቃት የሃይማኖት መነቃቃትን ይጠይቃል ፣ይህም ኦርጋኒክ ከባህላዊ የህይወት ታሪካዊ ወጎች ጋር የተገናኘ ፣ እንደ መንፈሳዊ ክስተት።

በዩክሬን ውስጥ የሃይማኖታዊ ኑዛዜዎች እድገት አዲስ ደረጃ ተጀምሯል። ይሁን እንጂ ከሃይማኖታዊ ሕይወት መደበኛነት ጋር የተያያዙ በርካታ ችግሮችን አስከትሏል፣ በቤተ ክርስቲያን መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፍታት መንገዶችን በመፈለግ፣ በተለይም በሕገ መንግሥቱ በተደነገገው መርህ ላይ በተደነገገው ሕገ መንግሥታዊ ድንጋጌዎች ላይ ከፍተኛ እና ህመም የሚያስከትሉ የኑዛዜ ግጭቶችን ማሸነፍ የኅሊና ነፃነት እና በሃይማኖት ድርጅቶች እንቅስቃሴ ሕጋዊ ደንብ ላይ አግባብነት ያለው ሕግ.

ሃይማኖት እንደ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ

ስለ ሃይማኖት እውቀት ከሃይማኖት ራሱ ጋር ተነሳ, እና በሰዎች አእምሮ ውስጥ ብቻ ተስተካክለው ነበር, እና በኋላ በምሳሌያዊ ምልክቶች, መዋቅሮች, ሥርዓቶች, ወጎች, እና ይህም የብራና እና የፓፒረስ የሆኑ የጽሑፍ ሰነዶች እንዲታዩ ያደርጋል. ጥቅልሎች, እና በኋላ መጻሕፍት. ስለዚህ, መጻሕፍት ይታያሉ, የቅዱስ ጽሑፎች ስብስቦች - መጽሐፍ ቅዱስ, ቁርዓን, ታልሙድ, አቬስታ, ወዘተ.

ሃይማኖታዊ እምነቶች በተቀደሱ የሃይማኖት መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጠዋል, እና ስለዚህ, እነሱን ለማወቅ, የአንድን ሃይማኖት ቅዱስ ስክሪፕት መማር አለበት. በሃይማኖት እድገት ሂደት ውስጥ አዳዲስ ቤተ እምነቶች, ልብሶች, አቅጣጫዎች ይታያሉ. አዲስ የሃይማኖታዊ ሞገዶች፣ የታዩ አቅጣጫዎች፣ የሃይማኖታቸውን ቅዱስ ደብዳቤ ተቀብለው፣ የራሳቸውን ትርጓሜ ይሰጡታል። የሃይማኖትን ምንነት በትክክል ለመረዳት የአንድን ሃይማኖት ቅዱስ ፊደል ብቻ ሳይሆን ተከታዮች እንዴት እንደሚተረጉሙት ማወቅ አለበት። ለዚህም ነው ከመጀመሪያዎቹ ምንጮች በስተጀርባ ያለው የሃይማኖት ጥናት ምንነቱን በትክክል ለመረዳት ያስቻለው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በትምህርት ተቋማት ውስጥ ሃይማኖትን በእንደዚህ ዓይነት ዘዴዎች አጥንቷል ፣ ምንም እንኳን ይህ ዘዴ ጉድለቶች የበዙበት ቢሆንም ፣ ተማሪዎች የተወሰነ ሃይማኖታዊ አቅጣጫን ብቻ ያጠኑ ነበር ፣ እና በእውነቱ ፣ ሃይማኖት። ከጥንት ጀምሮ አቅጣጫ ምንም ይሁን ምን ሃይማኖትን በአጠቃላይ ለመማር እና ለመረዳት ሙከራ ሲደረግ መቆየቱ ልብ ሊባል ይገባል። የጥንት የግሪክ ፈላስፎች ፕላቶ, ስለ ሃይማኖት "ንጹህ" ግንዛቤን ለመስጠት የሞከሩት, Democritus እና Lucretius Punishments - ሃይማኖትን እንደ ማታለል ይቆጥሩ ነበር, የአማልክትን መኖር ይቃወማሉ. የታሪክ ምሁሩ እና ፈላስፋው ኤውሄመር የሃይማኖት አመጣጥ እና (ኢዩሄሜሪዝም) የሟች ወላጆች እና ነገሥታት ነፍስ መገለጥ የሚለውን ንድፈ ሐሳብ አስቀምጧል። የጀርመን ፈላስፎች ካንት, ሄግል, ሽሌርማቸር, እንዲሁም የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ቁሳዊ ጠበብት. ስለ ሃይማኖት ምንነት ጽፏል። ግን ለዚህ ውስብስብ ማህበራዊ ክስተት አጠቃላይ አቀራረብ አልነበረም። የሃይማኖት ጥናትን እንደ ሳይንስ መስራች፣ የተለየ የሳይንሳዊ እውቀት መስክ፣ እንደ እንግሊዛዊው ተመራማሪ እና የዝግመተ ለውጥ አራማጅ ቴይለር ተቆጥሯል፣ እሱም “የመጀመሪያ ባህል” በሳይንሳዊ ስራው የሃይማኖትን አመጣጥ፣ ምንነት እና አቅጣጫ ገልጿል። በሃይማኖታዊ ጥናቶች መስክ ያደረገው ምርምር በሄርበርት ስፔንሰር፣ በዴያ ፍሬዘር ቀጠለ።

የሃይማኖት መፈጠር

በጥንታዊው ሰው ውስጥ ፣ የእውነታው ሃይማኖታዊ ምስል ብቅ ማለት በሥነ-ልቦና ተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከተፈጥሮ ኃይሎች እና ከህብረተሰቡ በፊት የሰዎች አቅም ማጣት የማያቋርጥ የስነ-ልቦና ጭንቀት አስከትሏል. ዋናው ስሜት ፍርሃት ነበር, መላውን ፍጡር በንቅናቄ ዝግጁነት ውስጥ እንዲቆይ አድርጎታል, ይህ ደግሞ ሰውየውን በጥሩ ሁኔታ አገልግሏል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ከመጠን በላይ ማጋነን ገፋፋ, በእውነታው ተለይተው በሚታወቁ አእምሮዎች ውስጥ ድንቅ ምስሎችን አስነስቷል. እንዲሁም የማያቋርጥ የህይወት ችግሮች ፣ የማያቋርጥ አደጋ የዋናው ሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ተፅእኖዎችን ያቀፈ መሆኑን ፣ በዚህ ጊዜ ድርጊቶች እና ሀሳቦች ላይ ቁጥጥር እንደጠፋበት እናስታውሳለን። ይህ የአለም ብልጥ ማሳያ አካላት እንዲዳከሙ የሚያደርግ ሌላ ምክንያት ነው። ድንቅው በእውነታው ላይ መግዛት ይጀምራል. የእውነታው ሃይማኖታዊ ነጸብራቅ መፈጠር ሥነ ልቦናዊ ምክንያቶች የዳበሩት በዚህ መንገድ ነው።

በስም የጠቀስናቸው የሃይማኖት መከሰት ምክንያቶች ሁሉ ንቁ አልነበሩም፣ እያንዳንዳቸው ለየብቻ፣ ውስብስብ ሆነው በመንቀሳቀስ፣ እርስ በርስ እንዲደጋገፉ፣ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ልዩ ክብደት እንዲኖራቸው ያደርጋሉ፣ ነገር ግን ማኅበራዊ ጉዳዮች ሁልጊዜ የበላይ ሆነዋል።

ሃይማኖት ውስብስብ የሆነ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ክስተት ነው, እሱም መነሻው ከጥልቅ የማህበራዊ ታሪክ እሾህ ነው. የሃይማኖት ማህበራዊ ተፈጥሮ እና ባህሪያት ከህብረተሰቡ እድገት ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ - አንድ የተወሰነ አካል ከሌላው ጋር የተገናኘበት የተወሰነ ራስን የመራባት ስርዓት። ቃሉ የመጣው ከላቲ ነው። Religio - እና ግንኙነት ማለት ነው. የሂደት ለውጦች ሂደቶች ወይም የመንፈሳዊ እሴቶች ማሽቆልቆል በአጠቃላይ መላው ህብረተሰብ በእውነቱ በታሪካዊ ዝግመተ ለውጥ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ሃይማኖታዊ ትምህርቶች, ይዘቱ የሃይማኖታዊ እምነቶች መሠረት ነው. ስለሆነም የዶግማቲክ ይዘታቸውን እና የአንዳንድ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦችን አፈጣጠር እና አሠራር ታሪካዊ ገፅታዎች የሚወስኑትን ማህበራዊ ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሃይማኖታዊ ትምህርቶች አጠቃላይ ጥናት ያስፈልጋል።

የሃይማኖት አቅጣጫዎች

በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ, 2 አስፈላጊ ቦታዎች ወይም ክፍሎች ተለይተዋል - ቲዎሪቲካል እና ታሪካዊ. የቲዎሬቲክ ሃይማኖታዊ ጥናቶች ፍልስፍናዊ, ሶሺዮሎጂያዊ እና ስነ-ልቦናዊ ገጽታዎችን ያቀፈ ነው. ታሪካዊ - በግንኙነታቸው ውስጥ የግለሰብ ሃይማኖቶች እና የእምነት ሃይማኖቶች መከሰት እና ዝግመተ ለውጥ ታሪክን ያጠናል ፣ በሃይማኖታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እድገት ቅደም ተከተል ላይ ያተኩራል።

ሁለቱም አቅጣጫዎች የማይነጣጠሉ ስርዓቶች ይመሰርታሉ ሳይንሳዊ ምርምርሃይማኖት ። ነገር ግን፣ የሃይማኖታዊ ጥናቶች ንድፈ ሃሳባዊ እና ታሪካዊ ጉዳዮች የራሳቸው ዝርዝር ጉዳዮች አሏቸው እና ሙሉ በሙሉ አይዋሃዱም ፣ አይመሳሰሉም። ይህ የአመለካከት ነጥብ ስለ ሀይማኖት እና ስለ ተግባራቱ ማህበራዊ ምንነት ሳይንሳዊ እውቀትን የመቀላቀል እና የመለየት ተጨባጭ ሂደቶችን ያንፀባርቃል።

ሃይማኖት በጣም የተወሳሰበ ክስተት እና ማህበራዊ ባህሪ እንዳለው ማለትም በህብረተሰቡ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በተፈጥሮ የተፈጠረ እና ከእሱ ጋር እንዳለ እንጠቁማለን. ሃይማኖት በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች አንዱ ነው - ዓለምን ከማሳያ ዓይነቶች አንዱ ነው ፣ ግን ልዩ የሆነን ያሳያል።

የሃይማኖት ተግባራት. በህብረተሰብ ውስጥ የእሷ ሚና

የሀይማኖት ተግባራት እና በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ያለውን ሚና በመግለጥ ከዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ ማህበራዊ ይዘቱን ማጥናት መሆኑን አበክረን እንገልፃለን። በሰብአዊ ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖት ሚና ሳይንሳዊ ባህሪ የሚቻለው የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾችን ከግምት ውስጥ ካስገባ ብቻ ነው - ከመንፈሳዊ ባህል አስፈላጊ አካላት ውስጥ አንዱ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሃይማኖት የሰው ልጅ ማህበረሰብ መፍጠር መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ስለራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ልዩ የእውቀት አይነት. ሃይማኖትን ቀለል ባለ መንገድ መተርጎም የለብንም - እንደ የተሳሳተ ንቃተ-ህሊና ፣ የተበላሸ የአለም ምስል። ይህ ርካሽ ዘዴ ነው, እና እሱን መቃወም ይሻላል. የስነ-መለኮት ቋንቋ ከጀርባው እውነተኛ የሰው ልጅ ፍላጎቶች የተደበቀበት ልዩ የምልክት ስርዓት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። እሷ ለመረዳት ቀላል አይደለችም።

የሃይማኖት ዋና ማህበራዊ ተግባር ምናባዊ - ማካካሻ ተግባር ነው። ሃይማኖት ለአንድ አማኝ በመጀመሪያ ደረጃ በምድራዊ ሕልውናው ለደረሰበት መከራ ሁሉ ካሳ (ምናባዊ ቢሆን) ነው። በሃይማኖተኛ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ የአስቸጋሪ እውነታን ወደ የገነት ህይወት ስዕሎች ራዕይ መለወጥ ፣ እኩልነት እና ነፃነት የሚገዙበት ተስማሚ ዓለም።

ሃይማኖት “የሕዝብ ኦፒየም ነው” የሚለው መፈክር በሃይማኖት ላይ ለሚነሱ በርካታ ሥራዎች ደራሲያን እንደ ዋና መከራከሪያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ቢሆንም, በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ በዕለት ተዕለት ሕይወት ሁኔታዎች ምክንያት የሚፈጠረውን የስነ-ልቦና ጭንቀትን በማስታገስ መጽናኛ ያስፈልጋል. ይህንን ለማጥፋት - ምናባዊ ቢሆንም - ካሳ የጭካኔ ድርጊት ነው. እና ቋንቋው ስለ ሀይማኖት መጥፋት ሳይሆን ሌሎች ሰብአዊ ይዘት ባላቸው ማካካሻዎች ለመተካት እንደሆነ ልንስማማ እንችላለን። ይሁን እንጂ ሌላ ነገር ግምት ውስጥ መግባት አለበት.

በመጀመሪያ ፣ የእያንዳንዱ ሃይማኖት ዋና ሀሳብ - የእግዚአብሔር ሀሳብ እንደ ረቂቅ ሰው ነፀብራቅ - ከሰብአዊነት ነፃ አይደለም።

በሁለተኛ ደረጃ, ዓለም አቀፋዊ ሰብአዊነት ሁሉንም ነባር እምነቶች, ብሄራዊ ወጎች, ልማዶች, ያደጉትን የዓለም አመለካከቶች አይቃወምም, በተጨማሪም ለእነሱ ያቀርባል እና በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

ስለዚህ, ስለ ሃይማኖት ተስፋዎች ስንናገር, ቋንቋው ስለ ዝግመተ ለውጥ ብቻ መናገር ይችላል.

የሃይማኖት አንዱ ጠቃሚ ተግባር የዓለም እይታ ተግባር ነው። እሱም ሃይማኖት የራሱ የዓለም ምስል ለመፍጠር እየሞከረ መሆኑን እውነታ ውስጥ ያቀፈ ነው, በተጨማሪም, ማህበራዊ ሕይወት ለማሻሻል የራሱ ማህበራዊ-epistemological መርሐግብሮች, ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ ሥርዓት ውስጥ የሰው ቦታ እና ሚና ለመወሰን.

ሃይማኖት የቁጥጥር ተግባር ያከናውናል. ልክ እንደሌላው የመንፈሳዊ ባህል ሉል ፣ የተወሰነ የስርዓተ-ደንቦች እና የእሴቶች ስርዓት ይፈጥራል ፣ ግን ልዩነቱ በመጀመሪያ ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እምነትን በመጠበቅ እና በማጠናከሩ ላይ ነው። የአምልኮ ድርጊቶች ብቻ ለዚህ ተግባር የበታች ናቸው, ነገር ግን የቤተሰብ እና የቤት ውስጥ ግንኙነቶች, ወጎች እና ልምዶች ስርዓት. ሃይማኖት ብዙ የአጽናፈ ዓለማዊ ሥነ ምግባር አካላትን እንዳዋሃደ አበክረን እንገልጻለን። እና እግዚአብሔር እንደ ኤፍ ኤንግልስ አባባል የአንድ ረቂቅ ሰው ነጸብራቅ ነው እንግዲህ ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባርበብዙ መልኩ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሳይሆን ሰዋዊ ማህበራዊ ባህሪ የለውም።

በተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ሃይማኖት የመዋሃድ ተግባርን ማለትም አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት የመጠበቅ እና የማጠናከር ተግባር ያከናውናል. ለምሳሌ የካቶሊክ እምነት በፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ፣ ኦርቶዶክስ በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ያለው ሚና ነበር። ነገር ግን፣ በብዙ አጋጣሚዎች፣ ሃይማኖት የማኅበረሰባዊ ተቃውሞ ባንዲራ ሊሆን ይችላል፣ ለምሳሌ፣ ከመካከለኛው ዘመን መናፍቃን እና ኑፋቄዎች ጋር፣ ከፕሮቴስታንት ጋር፣ ተከታዮቹ በጅማሬው ዘመን የፊውዳል ሥርዓትን ይዋጉ ነበር።

በተለየ የኃይማኖት ድርጅት ደረጃ፣ ሃይማኖት የጋራ ሃይማኖት ተከታዮችን አንድ የሚያደርግ የመዋሃድ ተግባር ያከናውናል። ሆኖም ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, ሃይማኖት የተለያዩ ሃይማኖቶች ተከታዮችን ይመለከታል እና ይቃወማል, ይህም በዘመናዊው የዩክሬን ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

ሃይማኖት የመግባቢያ ተግባርም አለው ይህም በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ፣ በግል ሕይወት ፣ በቤተሰብ እና በቤት ውስጥ ግንኙነቶች ፣ እንዲሁም በተለያዩ የሃይማኖት ድርጅቶች እና የፖለቲካ ፓርቲዎች ወሰን ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን በመፍጠር በአማኞች መካከል ያለውን ግንኙነት መጠበቅን ያካትታል ። .

በዘመናዊው ህብረተሰብ ሁኔታ ውስጥ, ሃይማኖት በዋናነት ምናባዊ-ማካካሻ ተግባርን ያከናውናል. የጅምላ ንቃተ ህሊና ዋነኛ አይነት ሳይሆን፣ የአማኞችን ግላዊ ስሜት ብቻ እንደሚያረካ እንጠቁም።

የሃይማኖትን ርዕዮተ ዓለም፣ የቁጥጥርና የመግባቢያ ተግባርን በተመለከተ፣ የሃይማኖት ድርጅቶችን በመጠበቅ፣ ልኬታቸው የሚወሰነው በኑዛዜ እንቅስቃሴዎች እና በአማኞች ምድብ ባህሪያት ነው፣ እሱም በተራው ደግሞ በእውነታው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

የሃይማኖት ውህደት ተግባር ወደ እኩል ማህበረሰቦች ይጠፋል፡ የአንድ የተወሰነ ቤተ እምነት አማኞችን ብቻ ያገናኛል እና ማህበራዊ ስርዓቱን ለማጠናከር የተነደፈውን መሪ ርዕዮተ አለም ሚና ያጣል።

በአጠቃላይ ሃይማኖት በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና በማያሻማ ሁኔታ ሊገመገም አይችልም። ስለዚህም ሃይማኖት ትልቅ ባህላዊና ታሪካዊ ሚና ተጫውቷል። በሃይማኖታዊ እምነቶች ወሰን ውስጥ፣ የሰዎች ስሜቶች፣ አስተሳሰቦች እና ባህሪያት ወጥ የሆነ ዘይቤዎች ተፈጥረዋል፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሃይማኖት ወጎችን እና ልማዶችን ለማስተካከል እና ለመጠበቅ ኃይለኛ ዘዴ ሆኖ አገልግሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, ለምሳሌ, በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ, ሲኖዶል ኦርቶዶክስ የሠራተኛውን ሕዝብ ለመጨቆኛ መንገድ ይጠቀም ነበር.

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የሃይማኖት ታሪካዊ ተልእኮዎች አንዱ የሰው ልጅ የአንድነት ስሜት መፈጠር ፣ የማይለዋወጥ ሁለንተናዊ የሞራል ደንቦች እና እሴቶች አስፈላጊነት ነው። ነገር ግን፣ ሃይማኖት ፍጹም የተለያየ ስሜት፣ በተለይም አክራሪነት፣ የተለየ እምነት ላላቸው ሰዎች አለመቻቻል፣ ወዘተ መግለጫ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ፣ ሃይማኖት በማኅበራዊ ሕይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ሁልጊዜ የማያሻማ አልነበረም። የዚህ ተጽእኖ ባህሪ በከፍተኛ ሁኔታ ሊለወጥ ይችላል, የተወሰኑ ባህሪያትን ያግኙ.

የሀይማኖት ድርጅቶች ማህበራዊ ተግባራት ከሀይማኖት ተግባራት ጋር አይመሳሰሉም ምክንያቱም የሀይማኖት ድርጅቶች በአጠቃላይ የኢኮኖሚ ፣የፖለቲካ እና ሌሎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የተካተቱ እና ብዙ ሀይማኖታዊ ያልሆኑ ተግባራትን ስለሚያከናውኑ።

በመካከለኛው ዘመን ቤተ ክርስቲያን በርዕዮተ ዓለም ውስጥ በብቸኝነት ብቻ ሳይሆን ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ተግባራትን ትሠራ ነበር። በካፒታሊስት ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖት ድርጅቶች በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ, የራሳቸው የትምህርት ተቋማት ስርዓት አላቸው እና በበጎ አድራጎት ተግባራት ውስጥ ይሳተፋሉ.

የሃይማኖት ድርጅቶችም በአንዳንድ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ተራማጅ አቋም ሊይዙ ይችላሉ። በአንዳንድ የምስራቅ አውሮፓ አገሮች የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ብዙሃኑን ከውጭ ወራሪዎች ጋር ሲታገሉ ረድተዋል። በአውሮፓ ለረጅም ጊዜ ገዳማት የተዋሃዱ የባህል ማዕከላት ነበሩ ማለት ይቻላል። በዘመናችን ያሉ ብዙ የሃይማኖት ድርጅቶች ሰላምንና የኒውክሌር ጦር መሣሪያን መፍታትን በንቃት ይደግፋሉ።

በድህረ-ሶቪየት ማህበረሰቦች ውስጥ, የሃይማኖት ድርጅቶች ለብሄራዊ ሀሳብ እርዳታ ይሰጣሉ. ስለዚህ በዩክሬን የብሔራዊ አብያተ ክርስቲያናት መነቃቃት ከብሔራዊ መነቃቃት ሂደቶች ጋር አብሮ ይሄዳል። ስለዚህም ሃይማኖት ዘርፈ ብዙ እና ጉልህ ክስተት ነው። የተፈጠረው በህብረተሰቡ ልዩ የዕድገት ዘይቤዎች ምክንያት ነው ፣ እና በመጨረሻ ዕጣ ፈንታውን የሚወስኑት ማህበራዊ ሂደቶች ናቸው።

ሃይማኖት የዩክሬን መንፈሳዊ

በታሪካዊ እና ማህበራዊ እድገቱ ጎዳናዎች ውስጥ አንድ ሰው በጣም አጠቃላይ እና ጥልቅ ለሆነው ጥያቄ መልስ ለማግኘት ይሞክራል-ምንድን ነው? ዓለምየሰው ልጅ በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ቦታና ዓላማ ምንድን ነው? ያለው ሁሉ ምንድን ነው: ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ? አለም ለማንኛውም ህግ ተገዢ ናት? አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ማወቅ ይችላል, ይህ እውቀት የትኛው ነው? የሕይወት ትርጉም ምንድን ነው ዓላማው?

ስለዚህ, የሃይማኖት ዋናው ጥያቄ የተመሰረተው በአንድ ሰው አመለካከት, በአስተሳሰቡ, በንቃተ ህሊናው, በመንፈሳዊ, በአዕምሮአዊ እንቅስቃሴው, በአንድ ሰው በዓለም ውስጥ ያለው ቦታ, ዓላማው, የመኖር ትርጉሙ እውን ይሆናል. ምንም እንኳን ብዙ ፈላስፋዎች የአስተሳሰብ ግንኙነትን የሃይማኖት ዋና ጥያቄ አድርገው ባይገነዘቡም, ሌሎች ጥያቄዎች ወደ እሱ ይቀንሳሉ, እነዚህም በአንድ ላይ የዓለምን ሙሉ ገጽታ ይሰጣሉ. እንዲህ ዓይነቱን ምስል ለመስጠት, ዓለምን በአጠቃላይ መገመት የሃይማኖት ርዕዮተ ዓለም ተግባር ነው.

እንደምናየው ፣ በቀድሞው የጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ፣ የማህበራዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ሁኔታዎች ልዩ ፣ የሚቃረኑ የአጋጣሚዎች ሁኔታ እየተፈጠረ ነው - በትክክል የሃይማኖታዊ እምነቶች የመከሰት እድል ያላቸው። የኋለኛው መከሰት ማህበራዊ ምክንያት ዝቅተኛ ብቻ አይደለም ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ የእድገት ደረጃ የአምራች ኃይሎች እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ አሁንም በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ለአንድ ሰው ትክክለኛ አቅጣጫ በቂ ያልሆነ ፣ ግን ቀድሞውኑ በቂ ነበር ። እሷ ከፍ ያለ ፣ ሙሉ በሙሉ የሰው የግንዛቤ ችሎታዎችን ለማዳበር። በሌላ አገላለጽ የሰዎች የቁሳዊ ሕይወት ሁኔታዎች እድገት በተወሰነ የታሪካቸው ደረጃ ላይ በጥንት የጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ለሃይማኖት መፈጠር ሥነ-መለኮታዊ ቅድመ ሁኔታዎችም ተፈጥረዋል ። እነሱ የተገናኙ ናቸው ፣ በአጠቃላይ ሲናገሩ ፣ ውስን እውቀት ባላቸው ሁኔታዎች ውስጥ ረቂቅ አስተሳሰብ እና ቅዠት ከእውነታው ለመላቀቅ ፣ የአከባቢን ምስጢራዊ ኃይሎች ስብዕና ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴን የተወሰኑ ባህሪዎችን ለማፍረስ እና ቀኖና ለመስጠት ፣ ምስሎችን ለመፍጠር ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ, በእሱ ሕልውና ላይ እምነትን ለማነሳሳት እና በአንድ ሰው እና በአካባቢው ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ.

ለሃይማኖታዊ እምነቶች እነዚህ ምክንያቶች እና ቅድመ-ሁኔታዎች መኖራቸው የግድ ልዩ ፣ ምስጢራዊ የተፈጥሮ ኃይሎች መኖራቸውን እና ጥንቆላ በእነሱ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል የሚል እምነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። እነዚህ አንዳንድ ጊዜ የዋህ ነበሩ፣ ሁልጊዜ በግልጽ የተቀመጡ የመጀመሪያ እምነቶች አይደሉም፣ በስሜታዊነት በስሜታዊነት የተወከሉ፣ እና በኋላም በአጋንንት ዓይነቶች።

ስነ-ጽሁፍ

1. ሉብስኪ ቪ.አይ. "ReLIGIOZNAVSTVO" ኪየቭ "ቪልቦር" 1997

2. Kautsky K.I. “የክርስትና ታሪክ”፣ M. 1990

3. የሃይማኖት ታሪክ በዩክሬን: በ 10 ጥራዞች / A. Kolodniy (ራስ) እና በ. - K .: የዩክሬን የመንፈሳዊ ባህል ማዕከል, 1996 - 1998.

4. Krivelev. አይ.ኤ. "የሃይማኖት ታሪክ" 2 ጥራዝ, ኤም., 1975-1976

5. ኤ.ኤ. ራዱጂን. “የሃይማኖታዊ ጥናቶች መግቢያ”፣ ኤም.፣ 1996

6. አሌክሳንደር ወንዶች. "የሃይማኖት ታሪክ" ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሃይማኖት ጽንሰ-ሀሳብ እና ዋና ዋና አካላት። የሃይማኖት መፈጠር እና ዝግመተ ለውጥ፣ እንዲሁም በሃይማኖታዊ እምነቶች ተፈጥሮ ላይ ጉልህ ለውጦች። የሃይማኖት ተግባራት በሰው ሕይወት እና በህብረተሰብ ውስጥ። "ሃይማኖት እና ማህበረሰብ" ላይ የጥናቱ ዋና ውጤቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 11/14/2008


ሃይማኖት እንደ ማህበራዊ ማረጋጊያ፡ ርዕዮተ ዓለማዊ ህጋዊ ማድረግ፣ የሃይማኖትን ተግባራት ማዋሃድ እና መቆጣጠር። ሃይማኖት በህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ ለውጦች ምክንያት። የሃይማኖት ማህበራዊ ሚና. በሃይማኖቶች ውስጥ ሰብአዊነት እና አምባገነናዊ ዝንባሌዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 05/29/2009


የሃይማኖት ጽንሰ-ሀሳብ, መዋቅር እና ማህበራዊ ተግባራት. ሳክራላይዜሽን እና ሴኩላራይዜሽን የወቅቱ ሃይማኖታዊ ሕይወት መሪ ሂደቶች ናቸው። የቅድስና እና የመለኮት ጽንሰ-ሐሳቦች. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሃይማኖት ችግሮች. የሀይማኖት መቻቻል፣የህሊና እና የሃይማኖት ነፃነት ጥምርታ።

አብስትራክት, ታክሏል 05/20/2014


ሃይማኖት እንደ አስፈላጊ የማህበራዊ ህይወት እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ ባህል አካል። የእሱ ማህበራዊ-ባህላዊ ተግባራት, የመከሰት ማህበራዊ ምክንያቶች. ስለ ምንነቱ የተለያዩ ሀሳቦች። የሃይማኖት ባህል ሐውልቶች። የተለያዩ የነፃ አስተሳሰብ ዓይነቶች።

አቀራረብ, ታክሏል 05/28/2014


የዘመናዊው ማህበረሰብ ለሃይማኖት ያለው አመለካከት. ዋናዎቹ የሃይማኖት ዓይነቶች. ክርስትና, እስልምና, ቡዲዝም. የዘመናዊው ማህበረሰብ ሃይማኖቶች. በርካታ አዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች መፈጠር። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሃይማኖት ርዕዮተ ዓለም እና የመግባቢያ ሚና።

አቀራረብ, ታክሏል 06/21/2016


ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄ. ሃይማኖት እና አምላክ የለሽነት. የሃይማኖት የእውቀት ሳይንሳዊ ዘዴ ባህሪዎች። የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ምስረታ. በአውሮፓ ባህል ውስጥ ስለ ሃይማኖት የፍልስፍና ትንተና። በሃይማኖት ጥናት ውስጥ በሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ አቀራረብ መካከል ያለው ልዩነት።

አብስትራክት, ታክሏል 03/28/2004


ሃይማኖት በአምልኮተ እግዚአብሔር ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ግንኙነት ነው። ስለ ሕይወት ትርጉም። የቀደሙት ሙሽሪኮች ናቸው፣ የኋለኛው ደግሞ አንድ አምላክ ብቻ ነው። ነፍስ አትሞትም። የዘመናዊ ሃይማኖት ቀውስ. የኑፋቄዎች ሳይኮሎጂ. የሃይማኖት ዋናው ነገር ማታለል አይደለም, ነገር ግን ከፍተኛው እውነት ነው.

አብስትራክት, ታክሏል 03/06/2007


የክርስትና ሃይማኖትን መቀበል, በአዲሱ ግዛት ምስረታ ላይ ያለው ተጽእኖ, በልማዶች እና በሥነ ምግባር, በቁሳዊ ባህል ላይ. ከአብዮቱ በኋላ የሃይማኖት ክልከላ፣ ቀስ በቀስ መነቃቃቱ። በህብረተሰብ ማህበራዊ እና ህጋዊ እድገት ውስጥ የሃይማኖት ቦታ ፣ ለእሱ ያለው የመንግስት አመለካከት።

አብስትራክት, ታክሏል 08/27/2009


ስለ ሃይማኖታዊ ዘፍጥረት ጥያቄ ሥነ-መለኮታዊ-ሥነ-መለኮታዊ እና ሳይንሳዊ አቀራረቦች. ታሪካዊ እውነታዎች እና የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች. የአንድ ሰው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አስተሳሰብን ለማዳበር የመጀመሪያው ደረጃ የሃይማኖት መምጣት ነው። የጎሳ ሃይማኖቶች እና እምነቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 09/13/2010


የሃይማኖት አመጣጥ ምንነት እና ታሪክ ፣ ከማህበራዊ ሥነ-ምህዳር ችግሮች ጋር ያለው ግንኙነት። የተለያየ ዘመን ሃይማኖቶች ባህሪያት. የሽርክ እና የአንድ አምላክ ልዩ መለያዎች ፣ ልዩ ባህሪያቸው። በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ የሃይማኖት ሚና ፣ በሰዎች ጤና ላይ ያለው ተፅእኖ።