02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

ዛሬ ሙስሊሞች ሊያስጨንቁት ከሚገባቸው በርካታ የተሳሳቱ ነገሮች አንዱ ያመለጡትን ሶላት የማካካስ ጉዳይ ነው።

ለምሳሌ፣ ጥያቄው የሚነሳው፣ ከልጅነታቸው ጀምሮ የእምነትን መሠረት የተቀበሉ፣ ነገር ግን ጸሎትን ትተው በ20 ዓመታቸው ብቻ መስገድ የጀመሩ፣ ያመለጡትን ጸሎቶች ማካካስ አለባቸው? መመለስ ካለበት እንዴት ነው መመለስ ያለበት? ለየትኞቹ የሰዎች ምድቦች ለጸሎቶች ገንዘብ መመለስ አስፈላጊ ነው?

የፊቅህ አል ኩዌትያህ ኢንሳይክሎፔዲያ እንዲህ ይላል፡-

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« ተመላሽ ገንዘብ የሚያስፈልጋቸው ሰዎች፡-

ፋቂዎች እንቅልፍ የረሱ ወይም እንቅልፍ ያጡትን እንዲሁም የተከለከሉ ነገሮችን በመጠቀማቸው የሰከሩትን ሶላቶች ማካካስ ግዴታ/ዋጅብ ነው ሲሉ በአንድ ድምፅ አረጋግጠዋል።

እናም በወርሃዊ እና በድህረ ወሊድ ደም ለሚፈሱ ሴቶች ያመለጡትን ሶላቶች እና ካፊር አስሊ እስልምናን ሲቀበል የማካካስ ግዴታ እንደሌለበት በነሱ (ፋቂህ) መካከል አለመግባባት የለም ።

እናም ሆን ብሎ ላመለጠው ሰው፣ ለከሃዲ/ከሃዲ፣ አእምሮው ወደ እሱ ሲመለስ እብድ፣ ህሊናው ለጠፋ፣ ለአቅመ አዳም የደረሰ ጎረምሳ እና ለሆነ ሰው የሶላት ግዴታ መክፈልን በተመለከተ አለመግባባት ተፈጥሯል። በዳሩል ወደብ እስልምናን ተቀበለ እና በውሃም ሆነ በምድር የማጽዳት ችሎታ አላገኘም።

ሶላትን አውቆ የወጣ ሰው ግን ብዙ ፉቃዎች ካሳ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባሉ። የግዴታ ካሣ ላይ ካሉት ደሊሎች አንዱ የአቡ ሁረይራ ረዲየላሁ ዐንህ ሐዲስ ነው፡- “ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በረመዷን ቀን ላይ የግብረ ሥጋ ግንኙነት የፈፀመውን ሰው ከካፋራ ጋር /ለዚህም ማስተሰረያ ጋር አዘዙት። አንድ ቀን ጾምን ጠብቅ” ማለትም በግብረ ሥጋ ግንኙነት ሆን ተብሎ ለተጣሰበት ቀን በምላሹ።

እና ሌላው ደሊል፡- በመርሳት ምክንያት የቀረውን ሶላት ማካካስ ግዴታ ከሆነ ሆን ተብሎ የተተወውን ሶላት ማካካሱ የበለጠ አስፈላጊ (ዋና) ነው።

ምንጭ፡- አል ማውሱቱል ፊሒያቱል ኩዌትያ፡ 34/26፣ ኩዌት፡ 1404-1427

ከዚህ ቀደም ያመለጡኝን ናማዝ፣ ያመለጡ ፆሞችን፣ የዘካ ክፍያዎችን እና ሌሎች ያመለጡኝን ነገሮች እና ከየትኛው ደቂቃ ጀምሮ ማካካስ አለብኝ?

እስልምና ከመቀበሉ በፊት የነበረውን ሁሉ ይሽራል። እንዲሁም እስልምናን የተቀበሉ ሰዎች ሥራ የሚመዘገብበት መጽሐፍ ንጹሕ ነው። ሌላ እምነት ያለው ከሆነም በአላህ ዘንድ ምንዳው እጥፍ ድርብ ይሆናል።

ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን፡- “መልካም ስራዎቹ ይቀራሉ እና ተመዝግበዋል፤ እስልምናን ከተቀበለ በኋላም ይህን በጎ ተግባር እንዲቀጥል ቅድመ ሁኔታ አይደለም። እናም ያ ፍፁም የሆነ መልካም ነገር ለአላህ ብሎ እንዲሰራ ቅድመ ሁኔታ አይደለም። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “እስልምናን ተቀብላችኋል የቀድሞ መልካም ስራችሁ በናንተ ዘንድ ቀረ። (ሙስሊም፡ 194)።

አይ, ምንም ነገር መመለስ አያስፈልግዎትም, ምክንያቱም. በእናንተ ላይ የሸሪዓ ትእዛዝ በማይሠራበት ጊዜ (በክህደት) ላይ ነበራችሁ። እስልምና ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ ሃይማኖታዊ ግዴታዎችን መወጣት በእናንተ ላይ ግዴታ ሆኗል. ስለዚህ በእስልምና መጀመርያ ላይ ሳታውቁ ሶላትን ካልሰገድክ እነሱን ማካካሻ ያስፈልጋል። እስልምናን ከተቀበለ በኋላ የሸሪዓ ህግጋቶች በእናንተ ላይ ተግባራዊ መሆን ጀመሩ።

አላህም ያውቃል!

ሶላትን መተው ሁለት ዓይነት ነው (በአጠቃላይ፡-)

1. ያለ ምክንያት

2. በምክንያት ፣ እንደ ህልም ፣ የመርሳት ፣ የመፈጸም አለመቻል (ለምሳሌ ፣ ከማሳደድ መሸሽ ፣ ወዘተ) ፣ ህመም ፣ የንቃተ ህሊና ማጣት ፣ ወዘተ.

ስለ መጀመሪያው አለመግባባት አለ. አንዳንዶች ተመላሽ መደረግ አለበት ይላሉ, አንዳንዶች አይደለም.

በሁለተኛው ወጪ, ገንዘቡን መመለስ አስፈላጊ ነው, እና በተቻለ ፍጥነት.

ያለ ከባድ ምክንያት ሶላትን ለተወው ሰው ማካካስ ምንም ትርጉም የለውም ያሉት የሊቃውንት ቡድን ግን ለማንኛውም 1000 ጊዜ ቢያካካስም ተቀባይነት የለውም ብለዋል

ኢብኑ ተይሚያህ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፡- “እነዚያን በቀን የሚሠሩትን ሥራዎች በተመለከተ አላህ በሌሊት አይቀበላቸውም። እነዚያን በሌሊት የሚሰሩትን ስራዎች አላህ በቀን አይቀበላቸውም እንደ “አስር” እና “ዙህር” ሶላት። አንድ ሰው እስከ ማታ ድረስ እነሱን ማስወጣት የተከለከለ ነው. ከዚህም በላይ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከዐስር ሶላት የወጣ ሰው ቤተሰቡንና ንብረቱን ያጣ ይመስላል። እንዲሁም እሳቸው (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የዐስርን ሶላት ያለፈ ሰው ሥራውን ከንቱ አደረገ። አላህም እንዲህ ብሏል፡- “ከእነሱ በኋላ ሶላትን ያቆሙ እና ፍላጎታቸውን የሚፈፅሙ ዘሮች መጡ ሁሉም ኪሳራ ይደርስባቸዋል (ወይንም ባለማወቅ ወይም በመጥፎ ቅጣት ይደርስባቸዋል)። የትርጓሜ ትርጉም በኤልሚራ ኩሊዬቭ። ብዙ ሰለፎችም ይህ ሰዓቱ እንዲያልቅ የሶላትን መዘግየትን ያመለክታል ብለዋል። አቡበከር አል-ሲዲቅ ለዑመር (ረዐ) ባደረጉት ኑዛዜ እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ በሌሊት መብት እንዳለው እወቅ፣ በቀንም አይቀበላቸውም፣ የቀኑንም መብት አይቀበልም። እነርሱን በሌሊት፤ አላህም ግዴታ እስካልተደረገ ድረስ ሶላትን አይቀበልም። እዚህ ላይ ኢብኑ ተይሚያህ እነዚያን ጊዜ የተደነገገባቸውን ስራዎች ከዘመናቸው አውጥቷቸዋል ብሎ የተወ ሰው መሙላቱ ምንም ትርጉም አይኖረውም አላህ አይቀበለውም ማለት ይፈልጋል።

ስለ ሴት በሐዲስ እንደ ተገለጸው የአላህ እዳ መከፈል እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን ይህ ሐዲስ ይህች ሴት ራሷን ያስገደደችበትን ዕዳ ለአላህ ቃል ገብታ ሐጅ ለማድረግ ቃል ገብታለች ነገር ግን እድል ብታገኝም አላደረገችውም። ይህ ጸሎት ደግሞ አላህ ራሱ የጣለብን እና ሁኔታዎችን እና ገደቦችን ያዘጋጀልን ግዴታ ነው። ሶላትንም ከሁኔታዎቹ ጋር ማሟላት እና በኛ ላይ በተደነገገው መንገድ የአላህ ግዴታ ነው። አላህም ግዴታ ያደረገብንን የአምልኮ አይነት አንድ ሰው እራሱን ግዴታ የጣለበትን የአምልኮ አይነት (ቂያስ) ማነፃፀር አይችልም። አላህ በሰዓቱ እንድንሰግድ አዘዙ - ይህ የኛ ግዴታ ነው፣ ​​አላህ ግዴታ ያደረገበትን፣ መደረግ ያለበትን ማድረግ ነው።

አላህ እንዲህ አለ፡- " ሶላት በውስጧ ለምእመናን የተገባ ነው። የተወሰነ ጊዜ» ሱረቱል ሴቶች 103. ለእያንዳንዱ የግዴታ ሰላት አላህ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ አድርጓል። አንድ ሰው ከመግባቱ በፊት ጸሎት ካደረገ ጸሎቱ ተቀባይነት የለውም እና አሁንም እንደገና ማድረግ ያስፈልገዋል - ይህ የሳይንቲስቶች አንድ አስተያየት ነው, እና አንድ ሰው ቀደም ብሎ ጸሎትን ቢያደርግ ወይም ቢተወው ምን ልዩነት አለው. ጊዜው እንደወጣ እና በኋላ እንዳደረገው እና ​​በዚህ ጉዳይ ላይ ሆን ተብሎ በተሳሳተ ጊዜ አድርጓል.

ሆን ብሎ ሶላትን ካመለጠው እና በስህተት የሰራው ከሆነ ኢባዳውን የሰራው እንደታዘዘው አይደለም። ነብዩም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “እኛ ያላዘዝነውን ሥራ የሠራ ሰው ይጣራል። ከአላህም ሆነ ከመልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) ያላዘዙትን ብቻ ይሰራል።

“ካዳ” (የአንድን ነገር መሙላት) የአላህ ትእዛዝ በነብዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አንደበት ሲሆን የአንድን ነገር “ካዳ” ያስገደደ ሰው የሕግ አውጪውን ተግባር ይፈፅማል። ይህን ሶላት የሚገድቡትንም እንጠይቃቸዋለን፡- “በእንዲህ አይነት ሁኔታ አላህ ሶላትን እንዲስተካከል አዟል? ወይስ መልእክተኛው? እናም "አይሆንም" ለማለት ይገደዳሉ, የታዘዙት ለረሱት ወይም ለተኙ እና መሰል ጥሩ ምክንያቶች ብቻ ነው.

አላህ ለሶላት ጊዜያቸውን (በየትኛው ሰአት እንደሚጀመር እና መቼ እንደሚቆም) በነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም አንደበት ወሰነ በዚህ ውስጥ በዑለማዎች ዘንድ ኢኽቲላፍ (አለመግባባት) የለም። አላህ ለሱ ከተወሰነለት ጊዜ በኋላ ሶላትን እንድትጨርስ ከተፈቀደልህ ለዚህ ጊዜ ምንም ፋይዳ የለውም በፈለግህ ጊዜ አድርግ!

በመጨረሻም ይህ ሀይማኖት አብቅቷል አላህም ከህጋዊ ድንጋጌዎች ምንም አልተወም በነብዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አንደበት ከማብራራት በቀር እና ልዩ ሶላትን የተወ ሰው አላህ ማስረዳትን ዘነጋው ። እንዲሁም ለእሱ ማካካሻ ያስፈልገዋል? እናም አላህም ሆነ መልእክተኛው ያላስቀመጡት ውሳኔ ሁሉ ውድቅ መሆን አለበት። አላህ ምንም አልረሳውም!

ይህ አስተያየት በአቡበከር አስ-ሲዲቅ፣ በኡመር ኢብኑል ኸጣብ፣ በአብዱላህ ኢብኑ ዑመር፣ በሰአድ ኢብኑ አቢ ዋቃስ፣ አብዱላህ ኢብኑ መስዑድ ኢብኑ ሀዝም እንዲህ ብለዋል፡- “ከሶሀቦችም አንድ ሰው እንደሚቃወማቸው አናውቅም። "፣ መሐመድ ኢብኑ ሲሪን፣ ዑመር ኢብኑ አብዱል አዚዝ፣ ዳውድ፣ ኢብኑ ሀዝም፣ አንዳንድ የሻፊ መድሃብ ሊቃውንት፣ አል-ቆሲም ኢብን ሙሐመድ፣ ኢብኑ ተይሚያህ፣ ዑሰይሚን፣ አል አልባኒ። ሸይኽ አል ኢስላም 22/27፣ "ኒል አል -አውታር” ኪታቡ አስ-ሰላት፣ ያመለጡ ሶላቶችን የማካካሻ ርዕስ፣ እንዲሁም “ሸርህ አል-ሙምቲ” በሼክ ኡሰይሚን፣ “ሹሩት አስ-ሰላት” ተመሳሳይ ርዕስ።

ይህ ማለት በምንም መልኩ ጸሎቶችን መዝለል ይቻላል ማለት አይደለም, ሁሉም ተመሳሳይ ነው, መሙላት አያስፈልግም. አይደለም ሶላትን አውቆ የተወ ሰው ለሱ የባሰ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም በዚህ መንገድ እዚሁ ምድር ላይ መካካስ ስለሚችል በዚህ መንገድ በፍርዱ ቀን ተጠያቂ ይሆናል ይህ ደግሞ ችግር ስለዚህ በስንፍና ወይም በመሳሰሉት ሶላትን የተወ። ይህን ማድረግ እንድታቆም አጥብቄ እመክራለሁ። ይህ ልጥፍንም ያካትታል, እሱን መሙላት ምንም ትርጉም የለውም.

ስለ እስልምና ስንቅ፣ ስለ አምልኮ ምንም የማያውቁ ሰዎች ያመለጡትን ዒባዳ ማካካስ አይጠበቅባቸውም። አንድ ሙስሊም የሸሪዓ እውቀት ማግኘት ካልቻለ እና እነዚህ ድንጋጌዎች ካልደረሱበት ምንም ነገር አይፈለግበትም። አላህ እንዲህ አለ፡- "አላህ በነፍስ ላይ የማትችለውን ነገር አያደርግም". ሱረቱ ላም 286 አያት።

ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፡- “በሙስሊሞች መካከል ምንም አለመግባባት የለም፣ “በክህደት ምድር” ውስጥ እያለ አንድ ሰው እስልምናን ቢቀበል ወደ “መሬት ሙስሊሞች መሰደድ አልቻለም። ከዚያም ሊፈጽመው በማይችለው ሸሪዓዊ ግዴታዎች አይፈፀምበትም። በተቻለ መጠን ኃላፊነት ተሰጥቷል. እንደዚሁ የሸሪዓ አቋምን ከማያውቀው ሰው ጋር። ለአብነት ያህል፡- ሶላትን መስገድ በሱ ላይ ግዴታ መሆኑን ካላወቀ እና ለተወሰነ ጊዜ ካልሰገደ በኋላ መካካስ አይኖርበትም ይህም ከአስተያየቶች በጣም ትክክለኛ የሆነው ሳይንቲስቶች. ይህ የአቡ ሀኒፋ አስተያየት ነው፣ ዞሂራውያን እና በኢማም አህመድ መደሃብ ውስጥ ካሉ አስተያየቶች አንዱ። ይህ ደግሞ የረመዷንን ወር መፆም፣ዘካ መስጠት፣ወዘተ የመሳሰሉ ተግባራትን ይመለከታል።

አንድ ሰው ስለ ወይን መከልከል ካላወቀ እና ከጠጣ አይቀጣም, በሙስሊሞች የጋራ አስተያየት መሰረት, ስለ ጸሎት ክፍያ ብቻ አለመግባባቶች ነበሩ ...

የዚህ ሁሉ መሰረቱ፡- የሸሪዓ መስፈርቶች ከመታወቁ በፊት ግዴታ ናቸው ወይንስ ከእውቀት በኋላ ግዴታ ይሆናሉ?

እውነት ነው ሑክም (የሸሪዓ ብይን፣ ውሳኔ) የማወቅ እድል ከሌለው በስተቀር። ስለዚህ ግዴታ እንደሆነ ያልታወቀ ነገር አይካስም። ከሶሓቦች መካከል በረመዷን ፀሀይ ከወጣች በኋላ ምግብ የሚበሉ ነጭ ፈትል እና ጥቁር \ ከፊታቸው አስቀምጠው \u003c\u003c ለይተው እስኪያዩ ድረስ ከሰሀቦች መካከል እንደነበሩ በትክክል ከሶሓቦች ዘንድ ይታወቃል ነገር ግን ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አሏህ በእሱ ላይ ይሁን) ፆማቸውን እንዲያካካሱ አላዘዛቸውም። ከነዚህም ውስጥ እንደ አቡ ዘር፣ ዑመር ኢብኑል (ረዐ) እንደ አቡ ዘር፣ ዑመር ኢብኑል (ረዐ) በመስገድ “ተያሙም” (በአሸዋ በማጽዳት) መስገድ እንደሚቻል ሳያውቁ ለተወሰነ ጊዜ በርኩሰት የቆዩ እና ሶላትን የማይሰግዱ ነበሩ። - ኸጣብ፣ ዐማር፣ አሏህ ይውደድላቸው፣ ወዘተ ... ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ያመለጡትን እንዲያካካሱ አላዘዙም።

እናም በመካ እና በሌሎች የአረብ ሰፈሮች ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሙስሊሞች ቂብላ (የሶላት አቅጣጫ) መቀየሩ እስኪነጋላቸው ድረስ ወደ እየሩሳሌም ዱአ መስገዳቸውን እንደቀጠሉ ምንም ጥርጥር የለውም። ጸሎቶች \, እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ.

ይህም ሰለፎችና አብዛኞቹ ዑለማዎች፡- አላህ ነፍስን መሸከም በማይችለው ነገር ላይ እንደማይጫንበት መሠረት ነው። የግዴታ ሁኔታው ​​\u003c\u003e የመሆን እድል ነው. ቅጣቱ "ሁጂ" - የሸሪዓ ክርክር ከተመሰረተ በኋላ የተከለከለውን እንዲፈጽም ወይም እንዲፈጽም የታዘዘውን በመተው ነው. የጥቅሱ መጨረሻ በምህፃረ ቃል። ማጅሙአት አል ፈታዋ 19/225 ተመልከት።

ከላይ በተገለጸው መሰረት እነዚያን የማታውቁትን ዒባዳዎች ግዴታ መሆናቸውን ማካካስ አያስፈልግም። የሸሪዓን እውቀት እንድታጠናው፣ በጥልቅ እንድትማር፣ ሙስሊም ትውልድን እንድታስተምር በየቦታው እና በተለይም በአገራችሁ ላይ የሚደርሰውን አደጋ እንድትጋፈጡ እንመክርሃለን።

አሁንም ሶላት ወይም ፆም ያመለጠው ሰው አላህን ምህረትን ይጠይቅ እና ይህን ላለማድረግ ቃል ይግባ፣ በእርግጥ አላህን የሚፈራና የሚወደው ከሆነ ይህን ማድረጉን ያቆማል። እና በተጨማሪ ተጨማሪ ጸሎቶችን ማድረግ እና ስላደረጋችሁት ነገር በልባችሁ መጸጸት አለባችሁ። ልቡም ከሞተ የገደለው አላህ ነው ከአላህ በቀር ምንም የሚያነቃቃው በምንም አይነት ትዕዛዝ እና ስብከት የለም።

ከመጀመሪያዎቹም ሆነ ከተከታዩ ትውልዶች ብዙ ሊቃውንት ሶላትን ያለ ሸሪዓዊ ምክንያት ያመለጠው ሰው ቅን ንሰሀን እንደሚያመጣ እንጂ እንደማይከፍል ያምኑ ነበር። ይህ አስተያየት በብዙ ሶሓቦች የተነገረ ሲሆን ከነዚህም መካከል ዑመር ኢብኑል ኸጣብ፣ ኢብኑ ዑመር፣ ሰዐድ ኢብኑ አቡ ዋቃስ፣ ሰልማን አል-ፋሪሲ እና ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ጸሎት ያለምክንያት አምልጦታል እንጂ አልሞላም። ኢማም ኢብኑ ሀዝም እንዲህ ብለዋል፡- “እና በዚህ ጉዳይ ላይ ከሶሓቦች መካከል አንድም እንደተቃወማቸው አናውቅም። አል-ሙሃላ 2/235 ተመልከት።

እንዲሁም ይህን አስተያየት አልቃሲም ኢብን ሙሐመድ፣ ሙሐመድ ኢብኑ ሲሪን፣ አል-ሐሰን አል-በስሪ፣ ዑመር ኢብኑ አብዱል-አዚዝ እና ሙታሪፍ ኢብኑ አብደላን ጨምሮ በብዙ ተከታዮች ዘንድ ተጋርቷል። እንዲሁም ይህ አስተያየት እንደ አል-ሁመይዲ፣ አል-ጁዝጃኒ፣ አል-ባርባሃሪ፣ ኢብኑ ባታ፣ ዳውድ፣ ኢዝ ኢብኑ አብዱ-ሰላያም፣ ኢብኑ ተይሚያህ፣ ኢብኑ አል-ቀይም፣ አሽ-ሻውካኒ፣ አል- አልባኒ ባሉ ኢማሞች ተመራጭ ነበር። ኢብኑ ባዝ፣ ኢብኑ ዑሰይሚን እና ሌሎችም “መጅሙል-ፈታዋ” 40/22፣ “አል-ኢንሳፍ” 1/443፣ “ናይሉል-አውታር” 2/31፣ “ሰሂህ ፊቅሁ-ሱና” 1/258 ይመልከቱ።
ኢማም ኢብኑ ባታ እንዲህ ብለዋል፡- “ሶላት የራሳቸው ጊዜ እንዳላቸው ይታወቃል፡ ሰዓቷ ከመግባቱ በፊት ሶላትን የሰገደ ሰው ልክ ከሷ ጊዜ በኋላ እንደሰገደው ሁሉ በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት አይኖረውም! ” ፈትሁል ባሪ 5/147 ኢብን ረጀብ ይመልከቱ።
ኢማሙ አል-በርበሃሪ እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ ግዴታ የሆነ ሶላትን አይቀበልም በጊዜው ከተሰገደው በስተቀር፣ ከረሳው በስተቀር፣ ሰበብ አለውና ሶላትን እንዳስታወሰ ይሰግዳል!” ፈትሁል ባሪ 5/148 ተመልከት።
ሼይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ እንዲህ ብለዋል፡- “ያለምክንያት ለጠፋ ሰው ሶላትን መመለስ ህጋዊ አይደለም ይህ (የተከፈለው) ሶላት ዋጋ የለውም! ተጨማሪ የውዴታ ጸሎቶችን (እንደ ንሰሃ አይነት) መስገድ አለበት እና ይህ የሰለፎች ቡድን አስተያየት ነው! አል-ኢኽቲያራት 34 ይመልከቱ።
ሸይኹል አልባኒ እንዲህ ብለዋል፡- “ያለ ተቀባይነት ያለው ምክንያት አውቀው ያመለጡትን ሶላት ማካካስ ግዴታ እንደሆነ የሚቆጥሩ ሰዎች ንግግራቸው በማስረጃ ላይ የተመሰረተ አይደለም። ከሷ ጊዜ ውጭ መጸለይ ከሷ ጊዜ በፊት እንደ መጸለይ ነውና ለእንደዚህ አይነት ጸሎት ማካካሻ ትርጉም የለውም። ምንም ለውጥ አያመጣም!" አስ-ሲልሲላ አድ-ዳኢፋ 3/414 እና አስ-ሲልሲላ አስ-ሳሂሀ 1/682 ይመልከቱ።
ስለዚህም የኢብኑ ሐዝም አስተያየት ብቻ መሆኑ ትክክል እንዳልሆነ ሁሉ በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ የጋራ አስተያየት (ኢጅማዕ) አለ የሚለው አባባል ትክክል እንዳልሆነ እናያለን።

የእነዚህን ጸሎቶች መጠናቀቅ የማያውቁት የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየት በብዙ ምክንያቶች በጣም ትክክለኛ ነው-

በመጀመሪያ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ለእያንዳንዱ ሶላት የተወሰነ ጊዜ ወስኗል፡- "በእርግጥ ሶላት በምእመናን ላይ በተወሰነ ጊዜ ላይ ተደነገገች።"(አን-ነሳዕ 4፡103)።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ያለምክንያት ያመለጠውን ሶላት ማካካስ እንደሚያስፈልግ የሚጠቁሙ ከአላህ ወይም ከነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ትእዛዝ የሉም። እንቅልፍ የወሰደውን ወይም የረሳውን ሰው ማነጻጸርን በተመለከተ ይህ ንጽጽር ትክክል አይደለም ምክንያቱም ሶላትን ላደረ ወይም መስገድን ለረሳ ሰው ፍጻሜው ሙሉ በሙሉ ማስተሰረያ ነው, ነገር ግን ያለምክንያት ሶላትን ያመለጠው ሰው መሙላቱ አይኖርም. እረዘመም ስርየት ይሁን።

ሶስተኛ, ያለምክንያት ያመለጠው ሰው ሶላቱን እንዲከፍል ከተገደደ ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ክፍያውን እንደ መርሳት ወይም እንቅልፍ ከመሳሰሉት ምክንያቶች ጋር ማያያዝ ምን ፋይዳ አለው?!

አራተኛ, የካሳ እና የማስተሰረያ ጉዳይ አላህና ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ካዘዙበት ነገር ውጪ ማንንም ማስገደድ የማይፈቀድበት የሸሪዓ ድንጋጌ ነው። ደግሞም ያለምክንያት ያለፈውን ሶላት እንደማካካስ አይነት ኢባዳ የሚያመለክት ፅሁፍ የለም አላህም እንዲህ ብሏል፡- "ጌታህም አይረሳም!"(ማርያም 19:64)

አምስተኛ, ከእሷ ጊዜ ውጭ የሚተካው ጸሎት ጥያቄው ስለ ቤዛነት ብቻ ሳይሆን እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት ትክክለኛ ስለመሆኑም ጭምር ነው። ለነገሩ የሶላት ሙላት አምልኮን የሚያመለክት ሲሆን ሸሪዓው ካመለከተ በስተቀር ማንኛውም አምልኮ በመሠረቱ የተከለከለ እና የማይሰራ እንደሆነ ይታወቃል።

ያለ ሸሪዓዊ ምክንያት ሶላትን መስገድ የሚገደዱ ሰዎች አላህ ወይም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ይህን ሶላት ግዴታ አለባቸው ማለት ይችሉ ይሆን?! በርግጠኝነት አይደለም ምክንያቱም ለዚህ ወይ በቁርኣን ውስጥም ሆነ በሱና ውስጥ ምንም ዓይነት ሥርዓት የለም! አላህ ይህን ጸሎት አላስገደደውም ቢሉ ግን ማካካሻ ያስፈልገዋል ቢሉ ብዙ ሊቃውንት በዚህ አይነቱ ሙግት ስለሚቃወሙ ይህን ልብ ልንል እወዳለሁ። ነብዩም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በሀይማኖታችን ውስጥ ምንም ግንኙነት የሌለውን ነገር ያስተዋወቀ ሰው ይጣራል። ሙስሊም 1/224.

ለመሆኑ ስንት ሙስሊም ያለምክንያት ያመለጠ ጸሎት ሊደረግ አይችልም በሚለው አስተያየት ላይ ተመርኩዞ ስህተት ውስጥ ወድቋል! እና ለምን ያህል ሙስሊም ባልታወቀ ምክንያት አምስቱን ሶላቶች በሰዓቱ የማይሰግዱ እና ከዚያም በሌሊት ቀኑ ያመለጡትን አምስቱንም ሶላቶች በሥርዓት አስተካክለው ይህን በማድረጋቸው ለኃጢአታቸው ማስተሰረያ መስሎአቸው ነው!

ሙስሊም በመሆናቸው ሶላትን ትተው ለብዙ አመታት አውቀው ሳይሰግዱ የቀሩ ሰዎችም ሁኔታው ​​ተመሳሳይ ነው። ለእንዲህ ዓይነቱ ታላቅ ኃጢአት ልባዊ ንስሐን ማምጣት እንጂ ለእነሱ መካካስ የለበትም! ቀደም ሲል እንደተነገረው ያለምክንያት ያመለጠው አንድ ጸሎት እንኳን ካሳ ካልተከፈለ ለረጅም ጊዜ ያመለጡ ጸሎቶች የበለጠ አለመሠራታቸው ተፈጥሯዊ ነው። “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/260 ይመልከቱ።

እንዲሁም አንዳንድ ሙስሊሞች እስልምናን የተቀበለ ሰው ለአቅመ አዳም ሲደርስ የሚሰግድለትን ሶላት በሙሉ እንዲመልስ ያዝዛሉ። ይህ ከልክ ያለፈ እና የዲን ውስብስብነት ነው፡ አላህ ለባሮቹ እንዲህ ሲል አቅልሎላቸዋል። "ለእናንተም በሃይማኖት ምንም አላስቸገረባችሁም"(አል-ሐጅ 22፡78)። ደግሞም እንዲህ ዓይነቱ አባባል በማንኛውም ክርክር ላይ የተመሰረተ ብቻ ሳይሆን የተጸጸትን ሰው ከእስልምና ሊገፋው ይችላል! ይህ አስተያየት መሰረት የሌለው ሲሆን የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ራሳቸውን መካሳቸውን ወይም ባልደረቦቻቸውን ሶላት እንዲሞሉ እንዳዘዙ የተዘገበ ነገር የለም ይልቁንም እንዲህ ብለዋል፡- “የእስልምና መቀበል ወንጀሎችን ሁሉ ያብሳል። ከእርሱ በፊት ነበሩ" አህመድ 4/198. ሸይኹል አልባኒ ሐዲሱን ትክክለኛ ነው ብለውታል።

ኢማም ኢብኑ ናስር አል ማሩአዚ እንዲህ ብለዋል፡- “ሙስሊሞች ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እስልምናን የተቀበሉ ካፊሮችን ማንኛውንም የግዴታ ማዘዣ እንዲከፍል አላስገደዱም ብለው አልተስማሙም!” ብለዋል። “ተኣዚሙ ቀድሪ-ሳላ” 1/186 ተመልከት።

የረመዳን ወር ፆም ካሳ

ከዘመናችን ሊቃውንት አንዱ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን (ረሂመሁላህ) ተመሳሳይ ጥያቄ ሲመልሱ፡- “ትክክለኛው አስተያየት (በዚህ ጉዳይ ላይ) ከንሰሃ በኋላ ያመለጡ ፆሞችን ማካካስ አያስፈልግም። ምክንያቱም አንድ ሰው በሸሪዓ የተረጋገጠ ምክንያት በሌለበት በጊዜ የተገደበ ማንኛውንም ኢባዳ ሆን ብሎ ካጣ አላህ አይቀበለውም በጊዜው ያልተፈፀመውን አምልኮ። ስለዚህ, ይህንን ልጥፍ መሙላት ምንም ጥቅም የለውም. ነገር ግን በኃያሉ አላህ ፊት ከልቡ ንስሃ መግባት አለበት እና ብዙ መልካም ስራዎችን ለመስራት መጣር ይኖርበታል (ለምሳሌ የበጎ ፍቃደኛ ፆሞችን ማክበር)። በእርግጥም አላህ ከልቡ ከተፀፀተ ሰው ፀፀትን ይቀበላል። (የሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን የፈትዋዎች ስብስብ፣19/ጥያቄ ቁጥር 41)። ይህ እየታሰበበት ያለው ጉዳይ በመጀመሪያ በረመዳን ወር ያለምክንያት ያልጾመ ሰውን ይመለከታል። ነገር ግን አንድ ሰው መፆም ከጀመረ እና ሆን ብሎ ፆሙን ያለምክንያት ካቋረጠ በዚህ አጋጣሚ የጠፋውን ፆም ማካካስ ያስፈልጋል።

ጉዳዩን በተመለከተ፡- በድንቁርና ምክንያት ጾሙን ካመለጣችሁ፡- የሚል አንቀጽ አለ። “ጌታችን ሆይ! ከረሳን ወይም ከተሳሳትን አትቅጣን።. (ቁርኣን 2/286)። እነዚህ አንቀጾች ሲወርዱ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ እንዲህ ብሏል፡- “ከዚህ በፊት አድርጌያለው (ዱዓህን ተቀብያለሁ)።” (ሙስሊም 126)።

ስለዚህ መልካም ስራን አብዝተህ ከአላህ ዘንድ ምህረትን ጠይቅ። አላህ ይቅር ይበለን!

ፖስቱ ያለምክንያት ከጠፋ ይህ ሁኔታ በጣም አሳሳቢ ነው እና አንድ ሰው ሹመቱን ግዴታ አለመሆኑን በመቁጠር ከለቀቀ እንደዚህ አይነት ሰው ታማኝ አይደለም እና በቸልተኝነት ፣ በስንፍና ፣ ወዘተ. ንስሃ መግባት አለበት ።

አቡ ኡማማ አል-ባሂሊ እንዲህ ብለዋል፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ሰምቻለሁ፡- “አንድ ጊዜ በህልም ሁለት ሰዎች ወደ እኔ መጡና ትከሻዬን ይዘውኝ ወሰዱኝ። ለመድረስ አስቸጋሪ የሆነ ተራራ እና “ተነስ። እኔም "በእርግጥ አልችልም" ብዬ መለስኩለት። እናቀልልሃለን አሉት። እናም ወደ ተራራው ጫፍ እስክደርስ ድረስ መውጣት ጀመርኩ እና በድንገት ኃይለኛ ጩኸቶችን ሰማሁ. "እነዚያ ጩኸቶች ምንድን ናቸው?" ስል ጠየኩ። "እነዚህ የእሳት ሰዎች ጩኸት ነው" ሲሉ መለሱ። ከዚያም መሩኝ፣ እናም ሰዎች በደም ሥሮቻቸው ላይ ተንጠልጥለው፣ ጉንጶቻቸው የተቀደደ እና እየደማ አየሁ። እኔም "እነዚህ ሰዎች እነማን ናቸው?" እነሱም “እነዚህ ከጊዜያቸው በፊት የጾሙት ናቸው” ብለው መለሱ። (አን-ነሳይ በሱኑል-ኩብራ 3273 ዘግበውታል።የሐዲሱን ትክክለኛነት ያረጋገጡት ኢማሙ አል-ሐኪም፣አል-ዛሃቢ፣ሀፊዝ አል-ሃይሳሚ እና ሸይኹል አልባኒ ናቸው።)

ጊዜው ሳይደርስ ጾምን የተዘናጉ እና የጾሙ ሰዎች እንዲህ ዓይነት ከባድ ቅጣት የሚደርስባቸው ከሆነ ያለ በቂ ምክንያት ጾምን ጨርሰው ያልጾሙ ሰዎች ምን እንደሚገጥማቸው መገመት ያዳግታል!

ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ ብለዋል፡- “የረመዷንን አንድ ቀን ያለ በቂ ምክንያት የጾመ ሰው ዕድሜውን ሙሉ ቢጾም እንኳ (ሙሉ) መካካስ አይችልም። አላህን እስኪገናኝ ድረስ፣ ከፈለገም ይምረዋል፣ ከፈለገም ይቀጣዋል። (ኢብኑ አቡ ሸይባ 9784 ዘግበውታል። ትክክለኛ ኢስናድ)

ኢማሙ አል-ዘሃቢ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል፡- “የምእመናን ልማዳዊ ነው፡ ያለ በቂ ምክንያት የረመዷንን ወር ጾሞ የተወ ሰው ከዝሙተኛ፣ ቀራጭ እና ሰካራም የከፋ ነው። ከዚህም በላይ እስልምናውን ይጠራጠራሉ እና እንደ መናፍቅ ይቆጥሩታል። (“አል-ካበይር” 78 ይመልከቱ)።

ከዚህ በፊት ያላደረኩትን ጸሎት እንዴት ማካካስ እችላለሁ?

ናማዝ የሁሉም ሙስሊም ግዴታ ነው።

የተበደረው ገንዘብ በወቅቱ መከፈል እንዳለበት ሁሉ ከጸሎት ጋር በተያያዘም ግዴታዎን መወጣት ያስፈልጋል።

ናማዝ ሆን ተብሎ ወይም በጥሩ ምክንያት ሊዘለል ይችላል። ሆን ተብሎ የግዴታ ሶላትን በጊዜ አለመፈጸም እንደ ትልቅ ኃጢአት ይቆጠራል።

ይህ በሁሉም ወጪዎች መወገድ አለበት. እንደዚህ አይነት ጥፋት በሚደርስበት ጊዜ የጠፋውን ሶላት በተቻለ ፍጥነት በመስገድ ግዴታውን መወጣት አለበት።

ምክንያቱም ሞታችን መቼ እንደሚመጣ አናውቅም። እሷ በድንገት ካገኘችን ወደ እኛ እንድንሄድ እንገደዳለን። ሌላ ዓለምያልተከፈለ ዕዳ ጋር. በሰዓቱ ያልተሰገደ ዱዓ ማድረግ ቢቻልም አንድ ሰው ከዕዳው ሸክም ቢወጣም በተፈፀመው ኃጢአት በተናጥል ተጸጽቶ አላህን ምህረትን መጠየቅ ያስፈልጋል። በመርሳት ፣ በእንቅልፍ ወይም በጥሩ ምክንያት ያልተሰራ ጸሎት ልክ እንደታሰበ ወይም የሚከለክሉት ሁኔታዎች ከጠፉ በኋላ ሳይዘገዩ መመለስ አለባቸው ። በተጨማሪም፣ ጸሎት ያለ ካሳ የሚዘለልባቸው በርካታ ምክንያቶች አሉ (ለምሳሌ፣ በ ወሳኝ ቀናትበሴቶች መካከል).

ሸሪዓ ያለፈውን የግዴታ ሶላት እንዲሁም የዊትር ሶላትን ሶስት ረከዓዎችን ያካተተ እና ከሌሊት ሶላት በኋላ የሚሰገድበትን የግዴታ ማጠናቀቅን ይጠይቃል። የጠዋት ሶላት ካለፈ ከፋርስ ጋር ከምሳ በፊት ሱና ተሞልቷል። ከምሳ በኋላ ሱና አይሰገድም የግዴታ ሰላት ብቻ ይከፈለዋል። በጊዜው ያልተፈጸሙ፣ ከተወሰነ ሰዓት ጋር የተሳሰሩ ሱናዎችም በኋላ ይሞላሉ።

ለምሳሌ በመስጂድ ውስጥ የሰገዱት የመጀመሪያዎቹ ሱናዎች ከሌሎች ሙእሚኖች ጋር ለመቀራረብ ካልተደረጉ ከፋርድ በኋላ እና ከተከታዮቹ ሁለት የሱና ረከዓዎች በኋላ በተናጠል ይሰግዳሉ። የጁምአ ሰላት የመጀመርያው ሱና ከኹጥባ - ንግግሩ በፊት ካልተሰገደ ከሁለት ግዴታ ረከዓዎች በኋላ እንደጠፋው ይሰግዳል። የከሰአት እና የጁምዓ ሶላት የመጀመሪያ ሱናዎች በግማሽ ከተሰደዱ በተመሳሳይ መልኩ በአራት ረከዓ ይከፈላቸዋል። ከግዜ ጋር የተሳሰሩ ሌሎች ሶላቶች በጊዜው ካልተሰገዱ ከሰላት አይመለሱም። ለምሳሌ የሶስተኛው እና የሌሊት ሶላት ሱናዎች ከፋርድ በፊት ካልተደረጉ በኋላ አይሰገዱም።

ያመለጡ ሶላቶች በሰዓቱ ከሚሰገዱት ጋር በተመሳሳይ መልኩ ነው የሚከናወኑት፡ የጠዋት ሶላት - 2 ረከዓ፣ ቀትር - 4፣ ምሽት - 4፣ ምሽት - 3፣ ሌሊት - 4 እና ዊትር - 3 ረከዓዎች። ለእያንዳንዱ ጸሎት የተወሰነ ጊዜ እና ቦታ አልተመረጠም. ለምሳሌ ያመለጠው የሶስተኛው ጸሎት ማካካሻ ከሰአት በኋላ ብቻ መሆን እንዳለበት ምንም ገደቦች የሉም። ለእርስዎ በሚመች በማንኛውም ሰዓት ማድረግ ይችላሉ። እንዲሁም የሶስተኛውን ሰላት ከማታ በፊት እና ከጠዋት እስከ ቀትር ድረስ ለማካካስ ምንም ቅድመ ሁኔታ የለም ።

እንዴት እንደሚመለሱ እና ያመለጡትን ፋርዶች እንዴት እንደሚካካስ አስበህ ታውቃለህ? ይህ በፍርድ ቀን ምን መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል አስበህ ታውቃለህ?

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቁርኣን ውስጥ፡- “በእርግጥም ጸሎት በአማኞች ላይ የተደነገገው በተወሰነ ጊዜ ነው።

አላህ جل جلاله ባዘዘው መሠረት ሁሉም የግዴታ ሶላቶች በተወሰነ ጊዜ ውስጥ መከናወን አለባቸው። በማንኛውም ምክንያት ሶላት በተደነገገው ጊዜ ካልተሰገደ በተቻለ ፍጥነት መከናወን አለበት, የካዛ-ናማዝ ደንቦችን በማክበር. በሰዓቱ ያልተሰገደውን ሶላት ማጠናቀቅ ግዴታ ነው ፣እራሳቸውም አምስቱ ሶላቶች ናቸው።

አንድ ሰው ጸሎትን ያመለጠው በቂ ምክንያት ለምሳሌ ከመጠን በላይ በመተኛቱ በድንገተኛ ሁኔታዎች ምክንያት በመርሳቱ ምክንያት ምንም ኃጢአት የለም. ነገር ግን ያመለጡትን ጸሎት በመልካም ምክንያት ወይም ባለምክንያት በማካካስ ማካካስ ያስፈልጋል።

አነስ ኢብኑ ማሊክ እንደዘገበው ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “የግዴታ ሶላትን የረሳ ሰው ባስታወሰ ጊዜ ይስገድ። በእርሱ ላይ ከዚህ በቀር የኃጢአት ስርየት የለም።"

ያመለጡትን የፈርድ ሶላት ወይም ፆም ማካካሻን በተመለከተ፣ ለሁለቱም ተፈጻሚ የሚሆኑ አንዳንድ ህጎች አሉ። ለምሳሌ, የካዛህ የጠዋት ጸሎት በፀሐይ መውጣት ወቅት ሊከናወን አይችልም. ናማዝ ሙሉ ፀሐይ ከወጣች ከ15-20 ደቂቃዎች በኋላ አንድ ክስተት ሊከናወን ይችላል።

እንዲሁም ማንኛውም ሶላት በተከለከሉበት (ፀሐይ ስትጠልቅ፣ ዘኒት) የቃዛ ሰላቶችን መስገድ ክልክል ነው። ካዛ-ናማዝ በማንኛውም ጊዜ ሊከናወን ይችላል ፣ ምንም እንኳን የተወሰነ ጸሎት መቼ መከናወን እንዳለበት ፣ ለምሳሌ ፣ እርስዎ በመርሳት ወይም በሌሎች ሁኔታዎች ምክንያት የወር አበባን ካመለጡ የጠዋት ጸሎት, ከዚያ በሚቀጥለው ቀን ጠዋት መጠበቅ የለብዎትም, ከሰዓት በኋላ ወዲያውኑ ማድረግ አለብዎት.

ተመሳሳይ ዝርዝሮች በሁሉም ሌሎች የግዴታ ጸሎቶች ላይ ይሠራሉ. ያመለጡ የፋርድ ጸሎቶችን ብቻ ማዘጋጀት ይቻላል ። በመጀመሪያ ያመለጠው ሶላት ይሰገዳል ከዚያም በጊዜው የሚገባው ሶላት ይሰገዳል። ከጠዋቱ በፊት ፣ ከሰዓት በፊት ወይም በኋላ ፣ ከሰዓት በኋላ ፣ ከምሽት በኋላ እና ከምሽት ሶላት በፊት ወይም በኋላ የተሟሉ ሶላቶችን ማድረጉ ተገቢ ነው።

አንድ ሰው ጸሎት ካደረገ ፣ ግን ጊዜው ያለፈበት ከሆነ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ካዛ-ናዝዝ ማድረግ አያስፈልግም ።

የካዛህ ሶላትን መስገድ ማለት ለአላህ እዝነት መጣር ማለት ሲሆን እነሱን ችላ ማለት ሙስሊምን ብቻ ይጎዳል።

ወደ ሲኦል ምን አመጣህ? ወደ ታችኛው ዓለም ምን አመጣህ? ” (74፡42-43)።

አላህም "እነዚህ እነዚያ ታጋሾች በጌታቸው ላይ ብቻ የሚመኩ ናቸው።"

ሰላት በሰዓቱ መስገድን በተመለከተ አንድ ጊዜ ነብዩ ሙሐመድ (ሰ. እሳቸውም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “ግዴታ የሆኑ ሶላቶች ፍጹም በሆነ መልኩ እና ለእያንዳንዳቸው በተጠቀሰው ጊዜ የሰገዱ።

በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው።

ምስጋና ለአላህ ይገባው - የዓለማት ጌታ የአላህ ሰላምና እዝነት በነብያችን ሙሐመድ፣ በቤተሰቦቻቸውና በባልደረቦቻቸው ላይ ሁሉ ይሁን!

ተቀባይነት ባለው የሸሪዓ ምክንያት ያመለጡ ብዙ ጸሎቶችን ሲያደርጉ ቅደም ተከተሎችን የመከተል አስፈላጊነት ላይ

ጃቢር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ አለ፡- “ዑመር ኢብኑል ኸጣብ በዲች ጦርነት ወቅት ጀንበር ከጠለቀች በኋላ መጥቶ ካፊሮችን-ቁረይሾችን ይወቅስ ጀመር፡ ከዚያም እንዲህ አለ፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ ከሰአት በኋላ ብዙም አልጨረስኩም ነበር። (ዐሥር) ሶላት ፀሐይ ከአድማስ በታች መስመጥ ስትጀምር! ነቢዩም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። "በአላህ እምላለሁ ምንም አልሰራሁትም!" ከዚያም ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ገላን ወስደን የከሰአት (ዐስር) ሶላት ፀሀይ ከጠለቀች በኋላ ሰገድን።". አል-ቡኻሪ 598፣ ሙስሊም 209።
ይህ አስተያየት, ጸሎቶች ማካካሻ መሆን አለባቸው, ቅደም ተከተላቸውን በመጠበቅ, በአብዛኛዎቹ ምሁራን ይመረጣል. “አል-ሙግኒ” 1/607፣ “ናይሉል-አውታር” 2/36 ይመልከቱ።
አንድ ሰው ይህን ሳያውቅ ሶላቱን በሥርዓት ካካካሰ ምንም ነገር ማድረግ የለበትም ምክንያቱም አላዋቂነት ሰበብ ነውና። ሐናፊዎች ስለዚህ ጉዳይ ተናገሩ እና ይህ አስተያየት በሸይኽ-ul-ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ ዘንድ ተመራጭ ነበር። አል-ኢንሳፍ 1/445 ተመልከት።
ያለጊዜው የሚጸልይ ጸሎት በየትኞቹ ሁኔታዎች ነው?

አንድ ሰው ተኝቶ ወይም መጸለይን ከረሳው

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። ሶላትን የረሳ ወይም የሰደፈ ሰው የዚሀን ማስተሰረያ እሱ እንዳስታወሰ መስገድ ይሆናል።". ሙስሊም 1/477.
አንድ ሰው ሶላትን ላለመቀስቀስ የተቻለውን ሁሉ ማድረግ አለበት. እና አንድ ሰው በአምስት ደቂቃ ውስጥ የጸሎት ጊዜ እንደሚመጣ ካወቀ ወደ መኝታ መሄድ የለበትም!
ሳይንቲስቶች በተጨማሪም አንድ ሰው የማንቂያ ሰዓቱን ቢያስቀምጥ ለምሳሌ በ 8 ሰዓት, ​​የጠዋት ጸሎት ጊዜ በ 6 ሰዓት እንደሚወጣ እያወቀ, ከዚያም ሆን ብሎ ጸሎትን እንደተወው ይቆጠራል. በዚህ ምክንያት ወደ ክህደት ወደቀ! ሸይኽ ኢብኑ ባዝ እና ሸይኽ አህመድ አል ነጂሚ ተመሳሳይ ነገር ተናግረው ነበር።

በግዳጅ አለመጸለይ

የተገደደ ሰው አላህ ዘንድ ፅድቅ አለው በዚም ውስጥ በሊቃውንት መካከል አለመግባባት የለም። አል-መጅሙዕ 3/67፣ አል-አሽባህ ወ-ናዛይር 208 ይመልከቱ።

የሚጸልይ ሰው የሆነ ነገር ሲያስፈራራ ለህይወቱ ይፈራል።

ከአነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተዘገበው በቱስተር ጦርነት ሁኔታው ​​ይበልጥ በተወሳሰበበት ወቅት ሶሓቦች ናፈቃቸው። የጠዋት ጸሎትእና ከፀሐይ መውጣት በኋላ ብቻ ነው ያደረገው. አል-ቡኻሪ 2/172 እንዲሁም አል-ሙሃላ 2/244 ናይሉል-አውታር 2/36፣ ሻርሁል-ሙምቲ 2/23 ይመልከቱ።

ተቀባይነት ያለው የሸሪዓዊ ምክንያት ከሌለ ሶላት መስገድ አለበት?

ያለ ሸሪዓዊ ምክንያት ሆን ብሎ ለሶላት የተመደበውን ጊዜ ያሳለፈ ሰው የኃጢአቱ ታላቅነት ምንም ጥርጥር የለውም። ከሳይንቲስቶች መካከል እንዲህ ዓይነቱን ሰው እንደ ታማኝ ያልሆነ አድርገው የሚቆጥሩትም ነበሩ። ሀፊዝ ኢብን አብዱል-ባርእንዲህ አለ፡- “ኢብራሂም አን-ነኻዒ፣ አል-ሀካም ኢብኑ ዑተይባ፣ አዩብ አል-ሳክቲያኒ፣ አብዱላህ ኢብኑል ሙባረክ፣ አህመድ ኢብኑ ሀንበል እና ኢሻቅ ኢብኑ ረሃወይህ አንድ ሰላት አውቆ አንድን ሰላት የተው እና ያለምክንያት የማይሰግደው አሉ። በቀጠሮው ጊዜ እና መመለስን እምቢ በማለት ንብረቱና ደሙ የተፈቀደለት ያላመነ “ሶላትን አልሰግድም!” አለ። ተጸጽቶ ዳግመኛ መጸለይ ከጀመረ ንስሐው ተቀባይነት አለው ያለበለዚያ ይገደላል እንጂ አይወርሰውም!” “አል-ኢስቲዝካር” 2/149 ተመልከት።
እንዲሁም ኢብን አብዱል-ባር አለ፡ " ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከኔ በኋላ የሶላትን ጊዜ የሚያመልጡ ገዢዎች ይመጣሉ። ስለዚህ በሰዓቱ ትጸልያላችሁ ከእነርሱም በኋላ የውዴታ ጸሎት አድርጉ!"ሙስሊም 2/127. ይህ ሐዲሥ እነዚህ መሪዎች ለሶላት የተቀመጡትን ጊዜያት ሆን ብለው በማጣታቸው ካፊር ላለመሆኑ ማስረጃ ነው ብለዋል ። በዚህ ምክንያት ታማኝነታቸውን ካጡ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲሰግዱላቸው ባላዘዙም ነበር!” at-Tamhid 4/234 ተመልከት።
ይሁን እንጂ ጥያቄው የሚከተለው ነው፡- ያለምክንያት ሶላትን ያመለጠው ሰው ሶላትን የማካካስ ግዴታ አለበት?
አብዛኞቹ የአራቱ መድሃቦች ሊቃውንት እና ኢማሞች ሶላትን ያለምክንያት ያመለጠው ሰው በእርግጠኝነት መካካስ አለበት ብለው ያምኑ ነበር። ነገር ግን ይህ አስተያየት ከቁርኣንና ከሱና በተነሱ ቀጥተኛ ሙግቶች ላይ የተመሰረተ ሳይሆን ከአንዳንድ ሀዲሶች ጋር በማመሳሰል ላይ የተመሰረተ ነው።

ማስታወሻ:

እዚህ ላይ የሸሪዓ ድንጋጌ ሁል ጊዜ ከቁርኣን ወይም ከሱና በተገኘው ቀጥተኛ ምልክት ላይ የተመሰረተ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ከሁኔታዊ ማስረጃዎች የተከተሉ ብዙ ጉዳዮች አሉ። ለምሳሌ, በእስልምና ውስጥ, እንግዶች እርስ በርሳቸው ወንዶች እና ሴቶች (ikhtilat) መካከል የጋራ ቆይታ መከልከል ምንም ቀጥተኛ ምልክት የለም, ቢሆንም, ቁርኣን እና ሱና ውስጥ ብዙ ምልክቶች አሉ, ይህም ክልከላ የተወሰደ ነው. . ስለዚህ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ እንዲህ ብሏል፡- በቤታችሁ ይቆዩ እና በመጀመሪያ የድንቁርና ዘመን እንደለበሳችሁ አትለብሱ! (አል-አህዛብ 33፡33)።
የአላህ መልእክተኛም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። አንዲት ሴት በቤቷ ውስጥ ስትሆን ከጌታዋ ታላቅ ውዴታ ይገባታል!"ኢብኑ ኩዛይማ 3/93፣ ኢብኑ ሂባን 12/412፣ አል-ባዛር 5/428፣ አት-ታባራኒ 9/295። የሐዲሱን ትክክለኛነት ያረጋገጡት ኢማሙ አድ-ደራኩትኒ፣ ሀፊዝ አል-ሙንዚሪ እና አል-ሃይሳሚ ናቸው።
በተጨማሪም እንዲህ አለ። ለወንዶች በጸሎት ውስጥ በጣም ጥሩዎቹ ረድፎች የመጀመሪያዎቹ ረድፎች ናቸው ፣ እና መጥፎዎቹ ረድፎች የመጨረሻ ናቸው። በሴቶች መካከል, የመጨረሻዎቹ ረድፎች በጣም የተሻሉ ናቸው, እና የመጀመሪያዎቹ ረድፎች በጣም መጥፎ ናቸው.ሙስሊም 4/159.
በተጨማሪም እንዲህ አለ። "ወደ እንግዳ ሰዎች በጭራሽ አትግቡ!" አንድ ሰው "የአላህ መልእክተኛ ሆይ የባልሽ ዘመዶችስ?" ለዚህም “እንዲህ ያለው ዘመድ ሞት ነው!” ሲል መለሰ።አል-ቡኻሪ 5232፣ ሙስሊም 5/153።
በተጨማሪም እንዲህ አለ። "ከእናንተ ጋር የቅርብ ዘመድ (መህራም) ከሌለ በቀር አንዳችሁም ከማያውቁት ሴት ጋር ብቻውን አይውጣ!"አል-ቡኻሪ 5233፣ ሙስሊም 9/109።
ስለዚህም ከቁርኣንና ከሱና ይህን የሚከለክል ቀጥተኛ ፅሁፍ ባይኖርም በእስልምና የማያውቁት ወንድና ሴት ወንድና ሴት በጋራ መቆየታቸው የተከለከለ መሆኑ በጣም ግልፅ ነው!
ከኢማሞች መካከል ለእንዲህ ዓይነቱ ሶላት የግዴታ መሟላት ሁሉም ዑለማዎች በአንድነት እንደተስማሙ እና ከኢብኑ ሐዝም በስተቀር ሌላ ማንም እንደማያምን የገለፁ ነበሩ።
በመጀመሪያይህንን አባባል ሃፊዝ ኢብኑ ረጀብ በሻርህ ሳሂህ አል ቡኻሪ 5/148 ላይ በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም አይነት አስተያየት የለም በማለት ውድቅ አድርጓል።
ሁለተኛ፣ ከመጀመሪያዎቹም ሆነ ከቀጣዮቹ ትውልዶች መካከል ብዙ ሊቃውንት ፣ ሶላትን ያለ ሸሪዓዊ ምክንያት ያመለጠው ሰው ቅን ንሰሐን እንደሚያመጣ እንጂ አያካክስም ብለው ያምኑ ነበር። ይህ አስተያየት በብዙ ሶሓቦች የተነገረ ሲሆን ከነዚህም መካከል ዑመር ኢብኑል ኸጣብ፣ ኢብኑ ዑመር፣ ሰዐድ ኢብኑ አቡ ዋቃስ፣ ሰልማን አል-ፋሪሲ እና ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ጸሎት ያለምክንያት አምልጦታል እንጂ አልሞላም። ኢማም ኢብኑ ሀዝምአለ፡ " በዚህ ጉዳይም ከሰሓቦች መካከል አንድም እንደተቃረናቸው አናውቅም።". አል-ሙሃላ 2/235 ተመልከት።
እንዲሁም ይህን አስተያየት አልቃሲም ኢብን ሙሐመድ፣ ሙሐመድ ኢብኑ ሲሪን፣ አል-ሐሰን አል-በስሪ፣ ዑመር ኢብኑ አብዱል-አዚዝ እና ሙታሪፍ ኢብኑ አብደላን ጨምሮ በብዙ ተከታዮች ዘንድ ተጋርቷል። እንዲሁም ይህ አስተያየት እንደ አል-ሁመይዲ፣ አል-ጁዝጃኒ፣ አል-ባርባሃሪ፣ ኢብኑ ባታ፣ ዳውድ፣ ኢዝ ኢብኑ አብዱ-ሰላያም፣ ኢብኑ ተይሚያህ፣ ኢብኑ አል-ቀይም፣ አሽ-ሻውካኒ፣ አል- አልባኒ ባሉ ኢማሞች ተመራጭ ነበር። ኢብኑ ባዝ፣ ኢብኑ ዑሰይሚን እና ሌሎችም “መጅሙል-ፈታዋ” 40/22፣ “አል-ኢንሳፍ” 1/443፣ “ናይሉል-አውታር” 2/31፣ “ሰሂህ ፊቅሁ-ሱና” 1/258 ይመልከቱ።
ኢማም ኢብኑ ባታአለ፡ " እንደሚታወቀው ሶላት የራሳቸው ጊዜ እንዳላቸው እና ሰላት ከመድረሱ በፊት የሰገደ ሰው ልክ ከሷ ጊዜ በኋላ የሰገደው ሰው በእሱ ዘንድ ተቀባይነት አይኖረውም!”ፈትሁል ባሪ 5/147 ኢብን ረጀብ ይመልከቱ።
ኢማም አል-በርባሃሪ በማለት ተናግሯል። አላህ በጊዜው ከተሰገደው በስተቀር፣ የረሳው ሰው ካልሆነ በስተቀር፣ ሰበብ አለውና ሶላትን እንዳስታወሰ ይሰግዳል።ፈትሁል ባሪ 5/148 ተመልከት።
ሸይኹል-ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ አለ፡ " ያለ ምክንያት ለጠፋ ሰው የሶላትን ክፍያ መመለስ ህጋዊ አይደለም እና ይህ (የተከፈለው) ጸሎት ዋጋ የለውም! ተጨማሪ የውዴታ ጸሎቶችን (እንደ ንሰሃ አይነት) መስገድ አለበት እና ይህ የሰለፎች ቡድን አስተያየት ነው!አል-ኢኽቲያራት 34 ይመልከቱ።
ሼክ አል አልባኒ አለ፡ " ያለ ተቀባይነት ምክንያት አውቆ የተተወውን ጸሎት ማካካስ ግዴታ እንደሆነ የሚያምኑ ሰዎች የሚናገሩት ቃል በማስረጃ ላይ የተመሰረተ አይደለም። ከሷ ጊዜ ውጭ መጸለይ ከሷ ጊዜ በፊት እንደ መጸለይ ነውና ለእንደዚህ አይነት ጸሎት ማካካሻ ትርጉም የለውም። ምንም ለውጥ አያመጣም!"አስ-ሲልሲላ አድ-ዳኢፋ 3/414 እና አስ-ሲልሲላ አስ-ሳሂሀ 1/682 ይመልከቱ።
ስለዚህም የኢብኑ ሐዝም አስተያየት ብቻ መሆኑ ትክክል እንዳልሆነ ሁሉ በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ የጋራ አስተያየት (ኢጅማዕ) አለ የሚለው አባባል ትክክል እንዳልሆነ እናያለን።
የእነዚህን ጸሎቶች መጠናቀቅ የማያውቁት የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየት በብዙ ምክንያቶች በጣም ትክክለኛ ነው-
በመጀመሪያሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ለእያንዳንዱ ሶላት የተወሰነ ጊዜ ወስኗል፡- "በእርግጥ ሶላት በምእመናን ላይ የተደነገገች ​​ናት" (አን-ነሳይ 4፡103)
ሁለተኛያለምክንያት ያለፈውን ሶላት ማካካሻ አስፈላጊ መሆኑን የሚጠቁሙ ከአላህም ሆነ ከነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ትእዛዝ የሉም። እንቅልፍ የወሰደውን ወይም የረሳውን ሰው ማነጻጸርን በተመለከተ ይህ ንጽጽር ትክክል አይደለም ምክንያቱም ሶላትን ላደረ ወይም መስገድን ለረሳ ሰው ፍጻሜው ሙሉ በሙሉ ማስተሰረያ ነው, ነገር ግን ያለምክንያት ሶላትን ያመለጠው ሰው መሙላቱ አይኖርም. እረዘመም ስርየት ይሁን።
ሶስተኛ፣ ያለምክንያት ያመለጠው ሰው ሶላቱን እንዲከፍል ከተገደደ ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ክፍያውን እንደ መርሳት ወይም እንቅልፍ ከመሳሰሉት ምክንያቶች ጋር ማያያዝ ምን ፋይዳ አለው?!
አራተኛ, የካሳ እና የማስተሰረያ ጉዳይ አላህና ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ካዘዙበት ነገር ውጪ ማንንም ማስገደድ የማይፈቀድበት የሸሪዓ ድንጋጌ ነው። ደግሞም ያለምክንያት ያለፈውን ሶላት እንደማካካስ አይነት ኢባዳ የሚያመለክት ፅሁፍ የለም አላህም እንዲህ ብሏል፡- "ጌታህም አይረሳም!" (ማርያም 19:64)
አምስተኛ, ከእሷ ጊዜ ውጭ የሚተካ ጸሎት ጥያቄ ስለ ቤዛነት ብቻ ሳይሆን እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት ትክክለኛ ስለመሆኑም ጭምር ነው. ለነገሩ የሶላት ሙላት አምልኮን የሚያመለክት ሲሆን ሸሪዓው ካመለከተ በስተቀር ማንኛውም አምልኮ በመሠረቱ የተከለከለ እና የማይሰራ እንደሆነ ይታወቃል።
ያለ ሸሪዓዊ ምክንያት ሶላትን መስገድ የሚገደዱ ሰዎች አላህ ወይም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ይህን ሶላት ግዴታ አለባቸው ማለት ይችሉ ይሆን?! በርግጠኝነት አይደለም ምክንያቱም ለዚህ ወይ በቁርኣን ውስጥም ሆነ በሱና ውስጥ ምንም ዓይነት ሥርዓት የለም! አላህ ይህን ጸሎት አላስገደደውም ቢሉ ግን ማካካሻ ያስፈልገዋል ቢሉ ብዙ ሊቃውንት በዚህ አይነቱ ሙግት ስለሚቃወሙ ይህን ልብ ልንል እወዳለሁ። ነቢዩም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። በሃይማኖታችን ውስጥ ምንም ግንኙነት የሌለውን ነገር ያስተዋወቀ ሰው ውድቅ ነው!”ሙስሊም 1/224.
ለመሆኑ ስንት ሙስሊም ያለምክንያት ያመለጠ ጸሎት ሊደረግ አይችልም በሚለው አስተያየት ላይ ተመርኩዞ ስህተት ውስጥ ወድቋል! እና ለምን ያህል ሙስሊም ባልታወቀ ምክንያት አምስቱን ሶላቶች በሰዓቱ የማይሰግዱ እና ከዚያም በሌሊት ቀኑ ያመለጡትን አምስቱንም ሶላቶች በሥርዓት አስተካክለው ይህን በማድረጋቸው ለኃጢአታቸው ማስተሰረያ መስሎአቸው ነው!
ሙስሊም በመሆናቸው ሶላትን ትተው ለብዙ አመታት አውቀው ሳይሰግዱ የቀሩ ሰዎችም ሁኔታው ​​ተመሳሳይ ነው። ለእንዲህ ዓይነቱ ታላቅ ኃጢአት ልባዊ ንስሐን ማምጣት እንጂ ለእነሱ መካካስ የለበትም! ቀደም ሲል እንደተነገረው ያለምክንያት ያመለጠው አንድ ጸሎት እንኳን ካሳ ካልተከፈለ ለረጅም ጊዜ ያመለጡ ጸሎቶች የበለጠ አለመሠራታቸው ተፈጥሯዊ ነው። “Sahih fiqhu-Ssunna” 1/260 ይመልከቱ።
እንዲሁም አንዳንድ ሙስሊሞች እስልምናን የተቀበለ ሰው ለአቅመ አዳም ሲደርስ የሚሰግድለትን ሶላት በሙሉ እንዲመልስ ያዝዛሉ። ይህ ከልክ ያለፈ እና የዲን ውስብስብነት ነው፡ አላህ ለባሮቹ እንዲህ ሲል አቅልሎላቸዋል። "ለእናንተም በሃይማኖት ምንም አላስቸገረባችሁም" (አል-ሐጅ 22፡78) . ደግሞም እንዲህ ዓይነቱ አባባል በማንኛውም ክርክር ላይ የተመሰረተ ብቻ ሳይሆን የተጸጸትን ሰው ከእስልምና ሊገፋው ይችላል! ይህ አስተያየት ምንም መሰረት የለውም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ራሳቸውን መካሳቸውን ወይም ባልደረቦቻቸውን ሶላት እንዲያጠናቅቁ እንዳዘዙ የተዘገበ ነገር የለም ይልቁንም እንዲህ ብለዋል፡- " እስልምናን መቀበል ከሱ በፊት የነበሩትን ኃጢአቶች ሁሉ ይሰርዛል". አህመድ 4/198. ሸይኹል አልባኒ ሐዲሱን ትክክለኛ ነው ብለውታል።
ኢማም ኢብኑ ናስር አል-ማሩአዚ አለ፡ " ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ እስልምና ከገቡ ካፊሮች መካከል የትኛውንም የግዴታ ማዘዣ እንዲከፍል አላስገደዱም በማለት ሙስሊሞች አልተስማሙም!"ተኣዚሙ ቀዲሪ-ሰላ" 1/186 ተመልከት።

አምስቱን የግዴታ ሶላቶች በየቀኑ ማሟላት አንድ አማኝ ሊሰራው ከሚችለው በላጩ ነገር ነው። ነብዩ ሙሐመድ ከስራዎቹ የትኛው በላጭ እንደሆነ ሲጠየቁ፡- "በጊዜው መገደል[አስገዳጅ] ናማዞቭ" 1 .

በሁሉም የነብያት ማህበረሰቦች ውስጥ ከአዳም እስከ መሀመድ ናማዝ በአላህ እና በመልእክተኞቹ ከማመን በኋላ በጣም አስፈላጊው ተግባር ነበር። ሁሉም ነብያት ተከታዮቻቸው በሸሪዓ መሰረት ናማዝ እንዲያደርጉ አሳሰቡ። ስለዚህ ማንኛውም ሙስሊም ሁኔታውንና ህግጋቱን ​​አውቆ በጊዜው መፈጸም ይጠበቅበታል። ሥራም ሆነ ትምህርት ቤት ወይም የቤት ውስጥ ሥራዎች በሕይወታችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሥነ ሥርዓት ለመዝለል ሰበብ አይደሉም። ከዚህም በላይ በስንፍና ወይም በመዝናኛ ምክንያት ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ የለበትም.

ብዙ ሰዎች ናማዝ በሚጎበኙበት ጊዜ ወይም በሕዝብ ቦታ (ኤርፖርት፣ ዩኒቨርሲቲ፣ ሆስፒታል ወይም መንገድ ላይ) አያካሂዱም ምክንያቱም ስለሚያፍሩ ወይም እንዳይረዱት ስለሚፈሩ። እንዲሁም ውዱእ ለማድረግ የማይመቸው ወይም ቤትና መስጂድ ለመድረስ ጊዜ በማጣታቸው እራሳቸውን ያጸድቃሉ። ይህ ሁሉ ናማዝን ለመዝለል ምክንያት አይደለም! እናም የታመመ እና ከአልጋ መነሳት የማይችል ሰው እንኳን ንቃተ ህሊና ካለው ናማዝ የማድረግ ግዴታ አለበት።

ናማዝን ያለ በቂ ምክንያት መዝለል ትልቅ ኃጢአት ነው። ጥሩ ምክንያቶች: አንድ ሰው ከመጠን በላይ ከተኛ ወይም ስለ ናማዝ ከረሳው. ነገር ግን አንድ ሰው ናማዝ ጨርሶ ካላከናወነ, ካላስታወሰ እና ለብዙ አመታት ካላስታወሰ እንደ መርሳት አይቆጠርም.

እና ደግሞ ናማዝን ሳይጸድቅ ቀደም ብሎ ወይም በኋላ ማድረግ ኃጢአት ነው። ሰበብ ለምሳሌ ጉዞ ሊሆን ይችላል።

ፋርድ-ናማዝ ያላደረገ ሰው ምን ማድረግ አለበት?

ደንብ፡-አንድ ሰው ናማዝ 2ን የማድረግ ግዴታ ካለበት ነገር ግን ካመለጠው (በጥሩ ምክንያት ወይም አላደረገም) ይህ ናማዝ አሁንም ለእሱ ግዴታ ሆኖ ይቆያል እና እሱን የመፈፀም ግዴታ አለበት።

አንድ ሰው ናማዝን በአክብሮት በሌለው ምክንያት ካመለጠው 3 ኃጢአቱን ንስሐ የመግባት እና ያመለጠውን ናማዝ ሳይዘገይ እንደ ግዴታ የመወጣት ግዴታ አለበት። እና በቂ ምክንያት ካለው፣ ኃጢአት የለም፣ እናም ለዚህ ናማዝ ግዴታውን ወዲያውኑ የመወጣት ግዴታ የለበትም።

አንዳንድ የሃይማኖት እውቀት የሌላቸው ሰዎች ዘመናቸው ስላለፈ ላልተፈፀመ የፈርድ ሶላት ዕዳ መክፈል አይቻልም ሲሉ ይከራከራሉ። በምትኩ የሱና ሶላትን ወይም ሌሎች መልካም ስራዎችን ለምሳሌ ምፅዋት መስጠት ትችላላችሁ ይላሉ። ነገር ግን ነቢዩ ሙሐመድ ትርጉሙን እንዲህ ብለዋል፡- “ማነው ያደረ የግዴታ ጸሎትወይም ከመርሳት የተነሳ አምልጦታል, ከዚያም ሲያስታውስ ያድርጉት. ለዚህም ሌላ ስርየት የለም።”4 ከአሏህ መልእክተኛ (ሰ. ይህ ደግሞ የሙጅተሂድ ሊቃውንት (ኢጅማዕ) 5 በሙሉ ድምዳሜ ነው።

እንዲሁም ሁሉም የእስልምና ሊቃውንት ያለ በቂ ምክንያት ነማዝ የናፈቀ ሰው ንስሃ መግባት አለበት ሲሉ አንድ ድምዳሜ ሰጥተዋል። ለነማዝ እዳውን ሳይዘገይ የመክፈል ግዴታ አለበት እና አንድ መቶ ሺህ ሱና-ነማዝ ረከዓቶች እንኳን ለአንድ ግዴታ ናማዝ ዕዳ አይዘጋም። የእስልምና ሊቃውንት ህግ አላቸው፡- “ሱናውን ያልሞላ ሰው ልክ እንደ ፋሪዱ ሁሉ ጸድቋል። ከፋርድ ይልቅ ሱናን የሰራ ​​ሰው ይታለላል።"

ለፋርድ ናማዝ ብዙ ዕዳዎች ካሉ ምን ማድረግ አለበት?

አንድ ሰው ለፋርድ-ናማዝ የቱንም ያህል ዕዳ ቢኖረውም ሙሉ በሙሉ የመክፈል ግዴታ አለበት። ለዓመታት ናማዝ ያላደረጉ አንዳንድ ሰዎች እዳቸውን አይመልሱም ራሳቸውን በማጽደቅ፡- “እኛ አሁን በእርጅና ላይ ነን፣ እና ይህን ያህል ዕዳ ለመወጣት ጊዜ አይኖረንም። አላህ ያመለጡን ሶላት ይቅር እንዲለን እንመኛለን። ይህ በመሠረቱ የተሳሳተ አቋም ነው! አንድ ሰው ከፍተኛ መጠን ያለው ዕዳ ቢኖረውም, ሁሉንም ለማሟላት ያለው ፍላጎት በጣም አስፈላጊ ነው. እና ያመለጠውን ፋርድ-ናማዝ ማድረግ ከጀመረ ነገር ግን ሁሉንም ዕዳዎች ሙሉ በሙሉ ለመክፈል ጊዜ ከማግኘቱ በፊት ከሞተ, ከዚያም አላህ ይቅር ይለው ዘንድ ተስፋ አለ, ምክንያቱም ተጸጽቷል እና ሁሉንም ሊያሟላ አጥብቆ አስቧል.

የናማዝ ዕዳዎችን በሚከፍሉበት ጊዜ ቁጥራቸውን መወሰን አስፈላጊ ነው. ያመለጡ ጸሎቶች አንድ ሙስሊም ለአካለ መጠን ከደረሰበት ጊዜ ጀምሮ ይቆጠራል 6 . እናም አንድ ሰው እስልምናን ከተቀበለ ፣ ቀድሞውንም አዋቂ ሆኖ ፣ ከዚያ እስልምናን ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ። አንዲት ሴት ወርሃዊ እና ድህረ ወሊድ ፈሳሽ በነበረበት ጊዜ ለእነዚያ ቀናት ምንም ዕዳዎች አለመኖራቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት አለባት. አንድ ሰው ያመለጠውን ናማዝ ትክክለኛ ቁጥር ካላወቀ ከዚያ በኋላ ዕዳዎች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ እንዲህ ዓይነቱን ቁጥር እንዲወስን ይፍቀዱለት። እዳዎች በተፈፀሙበት ቅደም ተከተል (ለምሳሌ በመጀመሪያ ሱብህ፣ በመቀጠል ዙህር፣ ዐስር፣ ወዘተ) እንዲከፍሉ፣ እንዲሁም የተፈፀሙ ዕዳዎችን በጽሑፍ ማስመዝገብ ይመከራል።

የህይወት ፍላጎቶችን ለማሟላት እና ግዴታዎችን ለማሟላት ከሚያስፈልጉት አነስተኛ በስተቀር የእዳዎች መሟላት በሁሉም ጊዜዎ ላይ መሰጠት አለበት.

የአላህ መልእክተኛ (ሰ. በጊዜው ስላሟላላቸው፣ በጊዜው ካልፈፀማቸው፣ ዕዳውን የከፈለላቸው እንደሆነ ተጠያቂ ነው።

ያለ በቂ ምክንያት ላልተሰገደው ሶላት ንስሃ ሳይገባ የሞተው በዚህ አምርሮ ይጸጸታል። የሞት መልአክ በፊቱ ሲገለጥ፣ ኃጢአተኛው እንዲህ ይላል፡- “ይህን ናማዝ በጊዜው ባለማድረጌ፣ እና ንስሐ ባለመግባቴ እና ግዴታውን ባለመወጣት እንዴት ተጸጽቻለሁ!” ይላል።

መጽሐፍ 7 እንዲህ ይላል፡- “አንዳቸውንም ሞት በመጣበት ጊዜ፡- «ጌታዬ ሆይ! ሥራዬን ለመወጣት [የተረሳሁትን] ልመለስ!" ጸሎቱ ግን ከንቱ ነው! እነዚህ ቃላት (የጸጸት) ቃላት ናቸው - በመቃብር ውስጥ ያለው ሕይወት እስከ ትንሣኤ ቀን ድረስ ይጠብቀዋል።

በቅዱስ 8 ላይም እንዲህ ይላል፡- “እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ስለ ሀብት እና ልጆች ያለዎት ጭንቀት ናማዝ ከማድረግ እንዳያዘናጋዎት ያድርጉ! (በእርግጥም) እነዚያ በዓለማዊ ከንቱነት የተወሰዱት (ነማዝ የጠፉ) ከሳሪዎቹ እነርሱ ናቸው።

____________________________________

1 ይህ ሀዲስ ኢማሙ አል-በይሃቂ ዘግበውታል።

2 አንዲት ሴት በወር አበባዋ ወቅት ናማዝ አትሠራም, እና ለእነዚህ ናማዝ ዕዳ የላትም

3 ንሰሀ የሚከተሉትን ያጠቃልላል፡ ጸጸት፡ ያመለጡትን ናማዝን እንደ ግዴታ መወጣት እና ወደፊት ናማዝን ላለማጣት አላማ

4 ኢማሞች አል-ቡካሪይ እና ሙስሊም ይህንን ሀዲስ ዘግበውታል።

5 ከዚያም ኢጅማዕ ኢማሙ አን-ነወዊይ “መጅሙዕ” በተሰኘው ኪታባቸው ዘግበውታል እንዲሁም ኢማም ኢብኑ ኩዳም አል-መቅዲሲይ አል-ከምበሊይ በመጽሐፉ አል-ሙግኒይ ዘግበውታል።

በሸሪዓው መሰረት 6 የእድሜ መግፋት፡ የጉርምስና መጀመሪያ ወይም 15 አመት መድረስ የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ(በግምት 14.5 ግሪጎሪያን ዓመታት) የጉርምስና ዕድሜ ቀደም ብሎ ካልተከሰተ

የሱረቱ አል-ሙ ሚኑን ቁጥር 99-100 7 ትርጉም፡-

የሱረቱ አል-ሙናፊቁን ቁጥር 9 ትርጉም፡-

ሊወዱት ይችላሉ።

መውሊድ - ለነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ልባዊ ፍቅር ምልክት ነው።

በጣም በቅርቡ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ ሙስሊሞች አንድ ጉልህ ክስተት - የነቢዩ መሐመድን ልደት ያከብራሉ በነብዩ “መሐመድ” ስም “x” የሚለው ፊደል በአረብኛ ح ተብሎ ይጠራል።, ሰላም በእሱ ላይ ይሁን. ይህ ቀን ዓለምን በእውነተኛ ፣ በፍትህ እና በመልካም ጨረሮች አበራች። በፍቅር፣ በሰላም እና በደስታ መስፋፋት ውስጥ ትልቁ ምዕራፍ ሆኗል። ስለዚህም መልእክተኛው ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የተወለዱበት ወር ከመጀመሩ በፊት ሙስሊሞችን ላስታውስ እወዳለሁ። ይህ ታላቅ ዝግጅት በአዛውንቶቻችን ዘንድ ልዩ ትኩረትና ክብር ተሰጥቶት ነበር፤ እኛ በእርግጥም ይህን ድንቅ ስጦታ የተቀበልንበት - የመውሊድ ስነምግባር። ስለዚያም አትርሳ. በዘመናችን ብዙዎች የማውሊድን (ሜቭሉድ) ምንነት አለመረዳት ብቻ ሳይሆን ምን እንደሆነም አያውቁም። ከዚህ እውነታ በመነሳት የበዓሉን ይዘት በአጭሩ በመግለጽ መንፈሳዊና ሃይማኖታዊ ክፍሎቹን ማጉላት ተገቢ ይሆናል።

ይህ አስደናቂ ባህል በሁሉም የሙስሊም ግዛቶች ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል. ስለ እሷ ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት መጻሕፍት ተጽፈዋል, ግጥሞች እና ግጥሞች ለእሷ ተሰጥተዋል.

የመውሊድ አከባበር

ተራ ምእመናን ይህንን በዓል እንዲያከብሩ የሚያበረታታ፣ ሊቃውንትም ታላላቅ ሥራዎችን እንዲጽፉ የሚያበረታታ፣ ከቅዱስ ቁርኣን የተወሰደው አያት ነው። ይህ ቃል በአረብኛ - الْقُـرْآن ተብሎ መነበብ አለበት።. የሚል ትርጉም አለው፡-

"መልካም ሥራንም ሥሩ"

የመውሊድን ግርማ ለመገንዘብ ይህን ታላቅ እና መልካም ተግባር ለመገንዘብ ቅን ሰዎች ስለ አከባበሩ አላማ ፣ስለ ፅንሰ-ሀሳብ እና ስለ አከባበሩም መማራቸው በቂ ነው።

መውሊድ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የፍቅር ምልክት ነው። ስለዚህም ሙስሊሞች በታላቁ ነብይ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ላይ ለተላከው እዝነት አላህን አመስግነዋል። ከሰኞ በኋላ ከሱና በኋላ (የተፈለገ ፆም) መደረጉ ተፈላጊ መሆኑ ይታወቃል። አንድ ጊዜ ነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በዚህ ልዩ ቀን ሙስሊሞች ከሱና በኋላ ያለውን ማክበር ለምን እንደሚፈልጉ ተጠይቀው ነበር። ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ሲሉ መለሱ። "በዚህ ቀን ተወለድኩ" ስለዚህም የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ይህን ጠቁመዋል። ይህን ቀን መፆም አላህ ነቢይ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የላከልን ምስጋና ነው። አላህን በማመስገን በዚህ ቀን መጾም ከተፈቀደለት ለፈጣሪ ምስጋና የሚቀርብባቸውን ሌሎች መልካም ስራዎችን መስራት የተፈቀደ ነው። ምንም ጥርጥር የለውም, እንዲህ ያለ ምስጋና Mevlud ነው. ይህ በዓል፣ የተዘረዘሩትን መንፈሳዊ አካላትን ጨምሮ፣ ሌሎች በርካታ ገጽታዎችንም ይሸፍናል፣ ይህም በአንድ ላይ ለአማኙ መንፈሳዊ እድገት ወሳኝ እርምጃ ይሆናል።

ቢሆንም. በተለያዩ የሙስሊም ሀገራት የሚከበረው ይህ በዓል የራሱ እንዳለው ልዩ ባህሪያት, መንስኤው መነሻ እና የቋንቋ ልዩነት ነው, ሆኖም ግን, አንድ ሰው የሁሉም አማኞች ባህሪ አጠቃላይ መርሆዎችን ሊያመለክት ይችላል.

የሜቭሉድ አከባበር ልክ እንደሌሎች የዚህ አይነት ዝግጅቶች በቅዱስ ቁርኣን ንባብ ይከፈታል። በመቀጠልም ድግሱ እየተዘጋጀ ባለበት ወቅት ከምእመናን አንዱ የነቢዩን ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም የህይወት ታሪክ፡ ስለ መውሊድ፣ ህይወት እና ስለ አስደናቂ ህይወቱ ስለተፈጸሙ ሌሎች ጉልህ ክንውኖች በሚያምር ድምፅ አነበበ።

ከመውሉድ መገለጫዎች አንዱ የተለያዩ ሰላቶችን በማንበብ ነብዩን صلى الله عليه وسلم በጋራ ማመስገን ነው። የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم የጋራ ውዳሴ በሸሪዓ የፀደቀ መሆኑን በሁለት ትክክለኛ ሀዲሶች (የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ንግግሮች) ተረጋግጧል። ከነዚህ ሀዲሶች አንዱ ኢማሙ አህመድ ብን ሀንበል በሙስናድ ዘግበውታል። ኢትዮጵያውያን በነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም መስጊድ ውስጥ በነበሩበት ወቅት በቋንቋቸው ውዳሴ እንደሚያቀርቡ ይነግረናል። ይህንን ንባብ የሰሙት ነብዩ የቃላቶቻቸውን ትርጉም ጠየቁ። እነዚህ ቃላት ማለት ነው፡ ብለው መለሱ። "በእርግጥም መሐመድ ልባም የአላህ ባሪያ ነው።" ነቢዩም ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ይህንን ተግባር አጽድቀውታል።

"ሙስነድ አል-ባዛር" የተሰኘው መጽሃፍ ኢትዮጵያውያን የሰለዋትን ንባብ በጭፈራ አጅበው "አቡል-ጋሲም-ተይብ" አነበቡ ይላል። ይህ ሰለዋት ማለት፡- “አቡል-ጋሲም ፈሪሃ አምላክ ነው” ማለት ነው። አቡል-ጋሲም ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስሞች አንዱ ነው። መልእክተኛው ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የዚህ ንባብ የአይን ምስክር በመሆናቸው አልከለከሉም እና የጋራ አፈፃፀሙን የሚቃወሙ አልነበሩም።

የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ማመስገን ከኢባዳ (የአላህ አምልኮ) ዓይነቶች አንዱ ነው። በበዓል ወቅት ሙስሊሞች በአንድነት በመሰባሰብ ለታላቁ ነብይ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የልቦች አንድነት ይሰማቸዋል። በእነዚህ ጊዜያት አማኞች ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ አንድነት፣ አንድነት እና ፍቅር ይሰማቸዋል። ሙስሊሞች ይህንን ታላቅ ተግባር በአላህ ፍቃድ በመፈፀም ከአላህ ዘንድ ባርካ (በረከትን) ማግኘት ይችላሉ። በእንደዚህ ዓይነት ስብሰባ ላይ የተካፈሉት በሽተኞች ምናልባት ቀድሞውንም ጤናማ ሆነው ይተዉታል፣ እናም ሀዘኑ እና ሀዘኑ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጥንካሬ እና የነፍስ እና የልብ ፈውስ ይሰማቸዋል።

ለወንዶች እና ለሴቶች ልጆች የሙስሊም ስሞች

የስያሜው ስም ችግር እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ነው. ከዚህ ችግር ጋር, በእርግጥ, እያንዳንዳችን ልጅ በሚወለድበት ጊዜ አጋጥሞናል. ከአማራጮች በአንዱ ላይ ከመፈታታችን በፊት በደርዘን የሚቆጠሩ ስሞችን በትጋት እንለያያለን። ሁል ጊዜ ቆንጆ የሆነ ነገር ማግኘት ይፈልጋሉ, ከባህሎች እና ሀይማኖቶች ጋር ተቃራኒ አይደለም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል, ለመናገር ቀላል. የስሙ ደስታ በምንም መልኩ የመጨረሻውን ሚና አይጫወትም። ማህበራዊ ማህበረሰብ. ወላጆች በግላዊ ስሜቶች እና ርዕዮተ ዓለም አስተሳሰቦች ተጽእኖ ስር ሆነው ልጆቻቸውን በሙስሊም ማህበረሰብ ውስጥ ካለው የሞራል እና የስነምግባር መርሆዎች ጋር የማይጣጣሙ ስሞችን ሲጠሩባቸው የነበሩ ሁኔታዎች አሉ። ለምሳሌ፣ በአንዳንድ የቱርኪክ ሕዝቦች የሁሉም ኅብረት የኮሚኒዝም ግንባታ ወቅት፣ ሕፃናት “ሌኑር” - ሌኒን ኑሪ (የሌኒን ብርሃን)፣ “ማርሊን” - ማርክስ እና ሌኒን እና ሌሎች የፖለቲካ ሥሞች ተሰጥቷቸዋል። እንደ "ኸ" - h እና "ح" - ከመሳሰሉት ፊደሎች ቋንቋ የመጥፋት ችግርም መታወቅ አለበት - X. ለምሳሌ, Asan, Usein, Usnie. እነዚህ በአጠቃላይ በሙስሊሙ ዓለም ተቀባይነት ያላቸው ስሞች እንደ ተመሳሳይ የስር ቃላቶች ናቸው " Xአሳን "-" X usin" - " X yusniyay”፣ ከአረብኛ - የተጣራ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ጥሩ። በቱርኪክ ሕዝቦች ቋንቋ ውስጥ የተጠቀሱት ፊደሎች የጠፉበት ምክንያት የአረብኛ ፊደል በላቲን ወይም ሲሪሊክ መተካት ነው።

እስከ ዛሬ ድረስ አንዳንድ የቱርኪክ ሕዝቦች ይቆያሉ። አስደሳች ወግየተዳከመ አራስን በቱርሱን ወይም ያሻር፣ ኦሜዩር ብለው ይደውሉ። በተለይም አዘርባጃኖች ዱርሱን ብለው ይጠሩታል ወይም የአባት እና የእናት ስም ይመድባሉ። ስሙ የማንኛውንም መረጃ ተሸካሚ ዓይነት መሆኑን ማንም አይክደውም። የሙስሊም ስም የነብያትን ቤተሰብ እና የወዳጅ ዘመዶቻቸውን መታሰቢያ ሊሸከም ይችላል። የአንድ ሙስሊም ታዛዥነት እና እምነት በአንድ አላህ ህልውና እንዲሁም በፍርድ ቀን ለመመስከር። ይህ በስሞች ምሳሌ ላይ በሚከተለው ላይ ጎልቶ ይታያል፡ 'abd ('ibad), safe and ኑር. የዐረብኛው ቃል “አብድ” ተለዋጮች እንደሚከተለው ተተርጉመዋል፡ ባሪያ። ደኅንነት እንደ፡ ሰይፍ፣ እና ኑር ጨረር፣ ብርሃን ነው። ለሚከተሉት ስሞች ትኩረት ይስጡ: 'አብዱላህ,' አብዱራ Xሰው ፣ አብዱል ለ adir, 'Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin እና ሌሎችም.

አዲስ ተጋቢዎች ብቻ ሳይሆን ወላጆቻቸው, አያቶች ልጅን በመሰየም ሂደት ውስጥ ይሳተፋሉ ሊባል ይገባል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ወጣቶቹ, የአክብሮት እና የአመስጋኝነት ምልክት, የመጨረሻውን ቃል ለሽማግሌዎች ይተዉታል. ይህ በእውነቱ የክራይሚያ ታታር ህዝብ አስተሳሰብ ነው።

በአንዳንድ የሙስሊም ቱርኮች ወጎች ውስጥ ለስሞች ልዩ አቀራረብ አለ, ሚስት ብዙውን ጊዜ ስሙን ሳትጠቅስ ባሏን ታነጋግራለች. ለምሳሌ, የኡዝቤክ ሴት ባሏን "khodzhaiyn" (ነገር ግን የሩስያ ቃል "መምህር" ሥርወ-ሥርወ) ትጠራለች, otasy የልጆች አባት ነው. በክራይሚያ ታታር ቤቶች እና በተለይም ታላቅ ያለፈ ታሪክ ያላቸው ቤተሰቦች እርስ በእርሳቸው የሚነጋገሩት፡- አካይ፣ አፓይ ወይም ኪሺ፣ አፓካይ፣ አቫራት፣ ወዘተ. “አውራት” የሚለው ቃል በሴቶች ላይ የተተገበረው በሌሎች ወንዶች ፊት መሸፈን ያለባቸው የአካል ክፍሎች ስላሏቸው ነው። (ከፊት እና እጅ በስተቀር መላ ሰውነት)።

በቀጥታ ወደ ርዕሳችን ስንመለስ ድርብ ስም ያላቸውን ወገኖቻችንን ማስታወስ በቂ ነው። ለምሳሌ፡- Kurt-Sabe. ከርት-አሊ፣ ከርት-አሳን፣ ከርት-ኦስማን፣ ሰይት-አሳን፣ ሰይት-በኪር፣ ሰይት-በለያል፣ ሰይት-ቬሊ፣ ማመቤት-አሊ። በቅድመ-ጦርነት ክራይሚያ ውስጥ የስም ዓይነቶችን እናስታውስ ፣ እነዚህ የክራይሚያ ታታር ሥነ-ጽሑፍ ታዋቂ ክላሲኮች ስሞች ናቸው-ሃሰን ሳብሪ ፣ ሁሴን ሻሚል ፣ ኡመር ፌክሚ እና ሌሎች። አንዳንድ ጊዜ በአንባቢዎች መካከል ሁለተኛውን ኦፊሴላዊ ያልሆኑ ስሞቻቸውን ከአያት ስሞች ጋር ግራ የሚያጋቡ አሉ። እንደምናውቀው በቱርኪክ አመጣጥ ስሞች ውስጥ ለስላቭ ሕዝቦች እንደ ኦቭ / ኦቫ ፣ ኢቫ / ኢቫ ያሉ የተለመዱ ፍጻሜዎች የሉም። በአሁኑ ጊዜ አንዳንድ የክራይሚያ ታታር ባህላዊ ሰዎች የአርበኝነት ስሜትን ለማጉላት ሆን ብለው እንደዚህ ያሉትን መጨረሻዎች ከግል ስሞች ቆርጠዋል። ለምሳሌ፣ ሻኪር ሰሊም (ዎች)፣ ሸቭኬት ራማዛን (ዎች)፣ አይደር ሜሜት (ዎች)፣ ፌታ አኪም (ዎች)፣ አይሼ ኮኪ (ኢቫ)፣ ሼሪያን አሊ (ኢቭ)። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚሉት፣ ከላይ የተገለጹት ጥንድ ስሞች ተመሳሳይ ስም ባላቸው የመንደሩ ነዋሪዎች መካከል አለመግባባቶችን ለማስወገድ ሲባል ለልጆች ተሰጥተዋል። ምናልባት ሌሎች ምክንያቶችም ሊኖሩ ይችላሉ። በርቷል በዚህ ቅጽበትይህ ጉዳይ ገና አልተጠናም. ከስሞቹ ጋር, የተለያዩ የውሸት ስሞች, ቅጽል ስሞችም አሉ. ብዙውን ጊዜ የፈጠራ ሰዎች ወይም ብዙ ጊዜ ፖለቲከኞች ፣ ከእውነተኛ የግል ስም ጋር ፣ እንዲሁም ለራሳቸው የውሸት ስም ከሰጡ ፣ ከዚያ ቅጽል ስሞች ለተወሰነ ሰው በቀጥታ በዙሪያው ባሉ ሰዎች ተሰጥተዋል።

የጥንት የሙስሊም ባህላዊ ስሞችን ለማስታወስ በማሰብ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ስሞችን ማተም እንጀምራለን. የቱርኪክ ስሞች ፣ አረብኛ-ሩሲያኛ ፣ ኦቶማን-ቱርክኛ እና ሌሎች መዝገበ-ቃላቶች የማጣቀሻ መጽሐፍ እንደ መጣጥፉ መሠረት ተወስደዋል ።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ሀ

" አብዱላህ የአላህ ባሪያ ነው።
'አቢድ፣ ('አቢዴ) - የሚያመልክ፣ የሚጸልይ፣ አማኝ ባሪያ።
"አዳሌት - ፍትህ, ፍትህ.
"አዲል" ("Adile") - ፍትሃዊ. የወንድ እና የወንድ እና የሴት ስም የሴት ስም.
'አዛማት - ታላቅነት ፣ ታላቅነት።
አዚዝ ፣ ('አዚዝ) - የተከበረ ፣ የተከበረ ፣ ተወዳጅ። ወንድ እና ሴት ስም
አዚም - ቆራጥ ፣ ቆራጥ
አሊ የነቢዩ ሙሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) የአጎት ልጅ ስም ነው (አሊ የሴት ስም ነው)
አሊም (አሊም) - ጥበበኛ ፣ የተማረ ፣ ክቡር። ወንድ እና ሴት ስም
"አሪፍ - ክቡር ፣ ብልህ
አብዱልጋፋር - የአላህ ባሪያ ኃጢአትን ይቅር የሚል
አደም - አላህ የፈጠረው የመጀመሪያው ሰው የመጀመሪያ ነብይ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ስም ነው።
Alemdar - መደበኛ ተሸካሚ
አሚን - ታማኝ, እውነተኛ የወንድ ስም እና የሴት ስም
አሚና - የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እናት ስም
አሚር (ኤሚር) - ማስተዳደር, ትዕዛዝ መስጠት
አርዙ - 1. የካምበር ተወዳጅ - ታዋቂው ተረት "አርዙ ቬ ካምበር" ጀግና. 2. ከፋርስ, ምኞት, ህልም
አሲያ (አሲ) - ይህ የፈርዖን ሚስት ስም ነበር. ከነብዩ ሙሳ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ተከታዮች የሆነች ልባም ሴት
አህመድ ከነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ስሞች አንዱ ነው።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ለ

ባሲር - አስተዋይ ፣ አስተዋይ ፣ አርቆ አሳቢ
ባታል - ደፋር ፣ ደፋር ፣ ጀግና
ባጢር - ጀግና
ባክቲያር - ከፋርስኛ። ደስተኛ

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - V

ቪልዳን (ከአር. ቃላቶች ወደ ታች ያወረዱ, የታዘዙ, evlyad) - አዲስ የተወለዱ ልጆች; ባሪያዎች

የወንድ እና የሴት ስሞች ከደብዳቤዎች ጋር - ጂ

ጌቭሄር (ጃውሃር) - እንቁ፣ ንፁህ ፣ እውነተኛ ፣ እውነተኛ
ጉዙል (ጉዛል ፣ ግዙል) - ከቱርኮች ፣ ቆንጆ ፣ ጥሩ። የሴት ስም

በፊደል የሚጀምሩ የወንድ እና የሴት ስሞች - ዲ

ዲልያቨር - ከ ፐር.ደፋር፣ ደፋር፣ ደፋር
ዲላራ - ከፋርስ ገጣሚ።የሚያምር; ጣፋጭ ፣ ቆንጆ ፣ የሚያረጋጋ ልብ

የወንድ እና የሴት ስሞች ከዜድ ፊደላት የሚጀምሩ

ዛሂድ (ዛሂዳ) - አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤን መምራት። ወንድ እና ሴት ስም
ዛየር (ዛየር) - መጎብኘት, መጎብኘት. ወንድ እና ሴት ስም
ዘይነብ (ዘይነብ) - የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሴት ልጅ ስም
ዛኪር (ከዚክር) - ሁሉን ቻይ የሆነውን የእግዚአብሔርን ስም መጥቀስ
ዛሪፋ (ዛሪፋ) - ገር ፣ የተጣራ። ወንድ እና ሴት ስም
ዛፈር - ግቡ ላይ መድረስ; አሸናፊ ፣ አሸናፊ
ዛህራ - አበባ
ዙህራ ከነብዩ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ሴት ልጅ ስም ፋጢማ አንዱ ነው።
ዘኪ (ዘኪ) - ንጹህ, ያለ ቆሻሻ, ተፈጥሯዊ, እውነተኛ. ወንድ እና ሴት ስም
ዘኪ - ብልህ ፣ ብልህ
ዙልፊያ - በጣም የሚያምር ፣ ለምለም ፀጉር ያለው

የወንድ እና የሴት ስሞች በፊደላት - I

ኢብራሂም የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስም ነው የነብዩ ኢስማኢል (ሰ.ዐ.ወ) አባት ነው።
ኢድሪስ ከነብያት የአንዱ ስም ነው፡ ሰላም በነሱ ላይ ይሁን።
Izzet - ታላቅነት, አክብሮት.
ኢልሃም (ኢልሃሚ) - መነሳሳት። ወንድ እና ሴት እነሱን.
ኢሊያስ ከነብያት መካከል የአንዱ ስም ነው صلى الله عليه وسلم።
ኢምዳድ - እርዳታ; ለእርዳታ የተላከ ኃይል
ኢማን እምነት ነው። የሴት ስም.
"ኢናት - ምህረት, ጠባቂነት, እንክብካቤ.
ኢርፋን - እውቀት. የወንድ ስም.
ዒሳ የመርየም ልጅ የመርየም ልጅ ሰላም በእሷ ላይ ይሁን ከነብያት የአንዱ ስም ነው። አላህ ኢንጅልን ላከው።
እስላም የሁሉም ነብያት ሐይማኖት ስም ነው ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም ከአር. ለአንድ አምላክ መታዘዝ ማለት ነው።
ኢስማኢል የነቢይ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የአንዱ ስም ነው። የነብዩ ኢብራሂም ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የመጀመሪያ ልጅ ከሀጀር እስሜት - ንፅህና፣ ደህንነት።
ኢራዳ (ኢራዳ) - ፈቃድ.

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ኬ

ካማል (ከማል) - ፍጹምነት.
Kerem - መኳንንት; ልግስና.
Kerim (Kerime) - ለጋስ, ክቡር. ወንድ እና ሴት ስም.
ካውሳር (ኬቭሰር) - 108 ሱራ ከቁርኣን የገነት ምንጭ ስም ነው።
ካሚል (ኪያሚላ) - ፍጹም ፣ እንከን የለሽ። ወንድ እና ሴት ስም.
ካደር (ካዲሬ) - ኃይለኛ, ጠንካራ. ወንድ እና ሴት ስም

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ኤል

ላቲፍ - ለስላሳ, ለስላሳ. የሴት ስም.
ሉፍፊ (ሉፍፊ) - ተወዳጅ ፣ ጣፋጭ። ወንድ እና ሴት ስም.
ላሌ - ቱሊፕ.

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ኤም

ማህቡብ (ማህቡቤህ) - ተወዳጅ ፣ ተወዳጅ። ወንድ እና ሴት ስም.
Mavlyud (Mavlyuda) - ተወለደ. ወንድ እና ሴት ስም.
መዲና የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም መቃብር የሚገኝበት ከተማ ናት።
መርየም (መርየም) የነቢዩ ኢሳ እናት ናት። ሰላም በእሱ ላይ ይሁን
ማዲሃ - ማሞገስ።
መካ - ነብዩ ሙሐመድ የተወለዱበት ቦታ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን የካዕባ መገኛ።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ኤች

ናዲር (ናዲሬ) - ብርቅዬ።
ናዚም (ናዝሚዬ) - ማቀናበር.
ናዚፍ (ናዚፍ) - ንጹህ.
ጥፍር (ምስማር) - ግቡ ላይ መድረስ.
ናፊሴ - በጣም ዋጋ ያለው; ቆንጆ.
Nedim (Nedime) - interlocutor, ጓደኛ.
ኒሜት - ጥሩ ፣ ስጦታ።
ኑረዲን የእምነት ብርሃን ነው።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ፒ

ራጊብ (ራጊቤ) - ምኞት።
ረጀብ (ረጀብ) የጨረቃ አቆጣጠር ሰባተኛው ወር ነው።
ራይፍ (ራይፍ) ደግ ልብ ያለው።
ረመዳን (ረመዳን) የጾም ወር ነው።
ራሲም ሰዓሊ ነው።
Refat - ሩህሩህ ፣ ደግ።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ሲ

ሳዳት ደስታ ነው።
ሳቢት ጠንካራ እና የተረጋጋ ነው።
ሳቢር - ታጋሽ ፣ በመሞከር ላይ።
ሳድሪዲን - በልብ እምነት።
ተናገሩ (ሴይድ) - ደስተኛ ፣ እድለኛ።
ሳኪን (ሳኪን) በእረፍት ጊዜ.
ሷሊህ (ሳሊሃ) - ፈሪሃ።
Safvet - ንጹህ, ግልጽ.
ሳፊዬ - ንጹህ ፣ ያለ ቆሻሻ።
ሰሊም (ሴሊም) - ምንም ጉድለቶች የሉም.
Selyamet - ደህንነት, ደህንነት.
ሰፈር ጉዞ ነው።
ሱብሂ (ሱብሂ) ማለዳ።
ሱለይማን የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስም ነው።
ሱልጣን (ሱልጣንዬ) - ገዥ።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ቲ

ጣሂር (ጣሂሬ) ንፁህ ፣ ክቡር።
ታሊብ - ምኞት; ተማሪ.
Tevfik - ዕድል, እድለኛ.

የወንድ እና የሴት ስሞች በፊደላት - ዩ

ኡልቪ (ኡልቪዬ) - ኮረብታ.
‹ኡበይዱላህ የአላህ ባሪያ ነው።
ኡምሜት ማህበረሰብ ነው።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ኤፍ

ፋዚል (ፋዚል) - ክቡር።
Faik (Faik'a) - በጣም ጥሩ።
ፋሩክ - ፍትሃዊ.
ፋጢማ (ፋትማ) የነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የመጀመሪያ ሴት ልጅ ስም ነው።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - X

ካሊል ታማኝ (ጓደኛ ፣ ጓደኛ)።
ሃሊም (ሃሊሜ) - ለስላሳ ፣ ደግ።
ካሊስ (ካሊሴ) - ንጹህ, ያለ ርኩሰት.
ካቢብ (ካቢቤ) - ተወዳጅ.
ኸዲጃ የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የመጀመሪያ ሚስት ስም ነው።
ሃይደር አንበሳ ነው፣ ያም ደፋር እና ደፋር ነው።
ኸይረዲን - ከእምነት ጥሩ።
Hairi - ደስተኛ, እድለኛ.
ሃኪም (ሀኪም) - ጥበበኛ.
ካሊል - ታማኝ ፣ ጓደኛ ፣ ጓደኛ።
ሃሊም (ሃሊሜ) - ለስላሳ ፣ ደግ።
ካሊስ (ካሊሴ) - ያለ ቆሻሻ ንጹህ.
ሀሰን - ቆንጆ ፣ ጥሩ። የነብዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የልጅ ልጅ ስም።
ሂክሜት ጥበብ ነው።
ሁሴኒ - ጥሩ ፣ ቆንጆ። የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የልጅ ልጅ ስም።
ክሱኒ (ኩስኒዬ) - ግርማ ሞገስ ያለው ፣ የሚያምር።

የወንድ እና የሴት ስሞች በፊደላት - Ш

ሻባን የጨረቃ አቆጣጠር ስምንተኛው ወር ነው።
Shemsednn - በብሩህ እምነት።
ሻኪር (ሻኪር) - ክቡር።
Shevket - ግርማ ሞገስ ያለው, አስፈላጊ.
ሸምሰዲን - በብሩህ እምነት።
ሸምሲ (ሸምሴዬ) - ፀሐያማ ፣ አንጸባራቂ።
ሸሪፍ ክቡር ነው።
ሸፊቅ (ሸፊቃ) - ደግ ፣ ቅን።
ሹክሪ (ሹክሪዬ) - ማመስገን።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ኢ

ኢዲብ (ኤዲቤ) - በደንብ የዳበረ።
ኢዲ (ሄዲ) - ስጦታ።
ኤክሬም በጣም ለጋስ፣ እንግዳ ተቀባይ ነው።
ኤልማዝ የከበረ ድንጋይ፣ አልማዝ ነው።
ኢሚን (ኤሚን) - ሐቀኛ።
ኤንቨር - በጣም አንጸባራቂ, ብሩህ.
ኢኒስ (Enise) በጣም ጥሩ ኢንተርሎኩተር ነው።
እስማ በጣም ለጋስ ፣ እንግዳ ተቀባይ ነች።
ኢዩብ የነብዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ስም ነው።

በፊደላት የሚጀምሩ ወንድ እና ሴት ስሞች - ዩ

ዩኑስ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስም ነው።
ዩሱፍ የነብዩ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ስም ነው።

የወንድ እና የሴት ስሞች በፊደላት - I

ያእቆብ የነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ስም ነው።

በረመዷን ወር ኦራዝን ማክበር ልዩ አምልኮ ሲሆን በዚችም ሆነ በሚቀጥለው ህይወት ጥቅም አለው። ፆመኛ ሁለት ደስታዎች አሉት አንደኛ በዱንያ ከፆመ በኋላ ሲፆም እና ሁለተኛው በሚቀጥለው አለም አላህን ለማየት ሲሰጥ ነው። በእግዚአብሔር ስም በአረብኛ "አላህ" የሚለው ፊደል "x" በአረብኛ እንደ ه ይገለጻልያለ ቦታ, ያለ ምስል እና ያለ ርቀት. ፆመኛ ሙስሊም ኢንሻ አላህ ጀነት ይገባል ። በተጨማሪም ጾም ለጤና ጥሩ ነው። የረመዷንን ወር የጾሙ ሰዎች የበለጠ መሐሪ፣ አዛኝ እና ድሆችን ይረዳሉ፣ ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው የረሃብና የመጠማት ስሜት ይሰማቸዋል። ሰዎች ፈሪሃ እግዚአብሄርን እየበዙ ይሄዳሉ፣ ኃጢያትን እየሰሩ እና ጠብ ያነሱ ይሆናሉ። ፆምን የሚጠብቁ ሰዎች ጤና በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክሯል። ስለዚህ ጤናን ለመጠበቅ መትጋት አለቦት፣ ይህም በፆም ላሉ ጠቃሚ ተጽእኖዎች መሻሻል ችለዋል።

በረመዷን ወር ሰዎች በምግብ ውስጥ እራሳቸውን ይገድባሉ, በዚህም ምክንያት, ልብ በትንሽ ጭንቀት ይሠራል እና የደም ግፊት ይቀንሳል. የኮሌስትሮል መጠን ይቀንሳል, የደም ዝውውር መደበኛ ይሆናል. ስለዚህ ጾም በተለይ በልብና የደም ሥር (cardiovascular) ሕመም ለሚሰቃዩ ሰዎች ጠቃሚ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሕመምተኞች ውስጥ, ደህናነት በከፍተኛ ሁኔታ ይሻሻላል.

ጾም ከመጠን በላይ ክብደትን ለመቀነስ ይረዳል. በመገጣጠሚያዎች ላይ ያለውን ጭነት ስለሚቀንስ የሩሲተስ ሕክምናን ይረዳል. የሳይንስ ሊቃውንት የሩሲተስ በሽተኞች በረመዳን ወር ውስጥ የጤና ሁኔታ ይሻሻላል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ በተወሰነ አመጋገብ ምክንያት ነው. ለወደፊቱ, እንደዚህ ያሉ ታካሚዎች የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምናን ሙሉ በሙሉ ለመተው እድሉ ሊኖራቸው ይችላል.

ጾም በአለርጂ እና በመተንፈሻ አካላት እና በብሮንካይተስ ለሚሰቃዩ ሰዎች ጠቃሚ ነው. ጾም በተለይ በብሮንካይያል አስም ላለባቸው ታካሚዎች ጠቃሚ ነው። ተመሳሳይ ህመም ያለው ታካሚ ለአንድ አመት ከተወሰነ የአመጋገብ ስርዓት ጋር የሚጣጣም ከሆነ, ሆዱ በትንሹ ይሞላል እና በዲያፍራም ላይ ጫና አይፈጥርም. በዚህ መሠረት መተንፈስን አያስቸግርም.

ከረመዳን ወር በኋላ የተለየ አመጋገብ መከተል አለበት. እራስዎን ከ ፍጆታ ለመገደብ መሞከር ያስፈልግዎታል ትልቅ ቁጥርጨው እና ስብ. በዚህ ምክንያት በደም ውስጥ ያለው ከመጠን በላይ ጨዎችን በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል እና የደም ግፊት ይቀንሳል.

እንዲሁም ጨውና ቅባት የያዙ ምግቦችን መመገብ የቆዳ በሽታ አምጪ በሽታዎችን እና በተለይም ብጉርን የመጋለጥ እድልን ይቀንሳል።

የተከለከሉ ምግቦች የስኳር ህመምተኞች የደም ስኳር መጠን መቀነስ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. ስለዚህ በቆሽት ላይ ያለው ሸክም ይቀንሳል, እናም በሰውነት ውስጥ ከመጠን በላይ ኢንሱሊን ማምረት ይቀንሳል.

ምግብን ከመጠን በላይ መውሰድ የሰውነትን ፈጣን እርጅናን ያመጣል. ይህ የሆነበት ምክንያት የመልሶ ማቋቋም እና የሕዋስ ክፍፍል ሂደትን መጣስ ነው።

በልብ እና በጉበት ውስጥ የተለያዩ ያልተለመዱ ነገሮች የሚከሰቱት በደም ወሳጅ የደም ዝውውር መዛባት እና የደም ግፊት መጨመር ምክንያት የጣፋጮችን አላግባብ መጠቀም እንዲሁም ከመጠን በላይ መብላት በሰውነት ላይ ሊጠገን የማይችል ጉዳት ያስከትላል።

በእርግጥም በረመዷን ወር ለመፆም በአላህ ስም አንድ ሙስሊም ትልቅ ምንዳ ያገኛል።

ኦራዛን ሙጥኝ ማለት በአላህ ስም ጤናን እና የአዕምሮ ጥንካሬን ማጠናከር ማለት ነው።