ሙስሊሞች ስንት ሰአት ነው የሚፀልዩት።

የጸሎት ጊዜያትን ያረጋግጡ

በምዕራፍ ውስጥ ሃይማኖት ፣ እምነትለጥያቄው, ሙስሊሞች በቀን 5 ጊዜ ይጸልያሉ, ግን በአጠቃላይ ጸሎት ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል? እና እያንዳንዱ ጸሎት በጸሐፊው በተዘጋጀው ጊዜ ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ ይቆያል ጥሬ ቮምትበጣም ጥሩው መልስ በአጠቃላይ ፣ ሁሉም 5 ጸሎቶች ከ30-45 ደቂቃዎች ይወስዳሉ። በንባብ ፍጥነት ላይ ይወሰናል. ለእነሱ ውዱእ ​​ካከሉ, በአጠቃላይ 1 ሰዓት ያህል ይሆናል. እና በከፊል ከሆነ ... የጠዋት ጸሎት (FAJR)፡ 4-6 ደቂቃ የምሳ ጸሎት (ZUHR): 10-14 ደቂቃ. የምሽት ጸሎት (ASP): 4-5 ደቂቃ. የምሽት ጸሎት (MAGRIB): 5-7 ደቂቃ. የሌሊት ጸሎት (ISHA): 10-12 ደቂቃ.

በ 5 ደቂቃዎች ውስጥ ማድረግ ይችላሉ.

አንድ ሰው በፍጥነት ከጸለየ 4 ደቂቃ ያህል ይወስዳል። እና በመጨረሻም በቀን 20 ደቂቃዎች ይወጣል.

በቀን 5 ጊዜ ምናልባትም አረጋውያን ብቻ ይጸልያሉ, በ 10 ዓመታት ውስጥ ወጣቶችን አይቼ አላውቅም.

እንደ ንባብ እና የአካል ሁኔታ ሁሉም ሰው የተለየ ነው። በአጠቃላይ ፣ ከ 25 ደቂቃዎች እስከ 2 ሰዓታት ፣ ገና ስጀምር ፣ በአጠቃላይ 2 ሰዓት ያህል ወሰደኝ ፣ እና ከጥቂት ዓመታት በኋላ ቀድሞውኑ ከ25-30 ደቂቃዎች ውስጥ ይስማማል። ብዙውን ጊዜ ለመዘጋጀት ብዙ ጊዜ ይወስዳል

ሙስሊሞች በቀን ስንት ጊዜ ይሰግዳሉ?

በአጠቃላይ ሁሉም 5 ጸሎቶች ከ30-45 ደቂቃዎች ይወስዳሉ. በንባብ ፍጥነት ላይ ይወሰናል.

ለእነሱ ውዱእ ​​ካከሉ, በአጠቃላይ 1 ሰዓት ያህል ይሆናል.

እና በከፊል ከሆነ ...

የጠዋት ጸሎት (FAJR)፡ 4-6 ደቂቃ

የምሳ ጸሎት (ZUHR): 10-14 ደቂቃ.

የምሽት ጸሎት (ASP): 4-5 ደቂቃ.

የምሽት ጸሎት (MAGRIB): 5-7 ደቂቃ.

የሌሊት ጸሎት (ISHA): 10-12 ደቂቃ.

ባለፈው አመት ግብፅ ውስጥ ነበርኩ እና ከዚያ አሁን ሙስሊሞች (እና እዚያ አሉ እና ሞልተዋል) በቀን አምስት ጊዜ እንደሚጸልዩ ተረዳሁ, በትክክል ሁሉም ሰው ትቶ ለማንበብ ይሄዳል.

በሪዞርቱ ከተማ በተለይ በሆቴሉ የሚኖሩ ከሆነ ምንም አይነት ስሜት አይሰማዎትም, ነገር ግን ለሽርሽር ሄድን እና በተከታታይ ሶስተኛውን የሶስተኛ ጊዜ ጸሎት በአይናችን አይተናል.

ሙስሊሞች በየቀኑ አምስት ጊዜ ይጸልያሉ - ጸሎቶችን ያነባሉ, በጽሑፉ መጠን እና በመርህ ደረጃ, በንባብ ጊዜ ይለያያሉ, እና እያንዳንዱ ጸሎት በጊዜ ውስጥ አንድ ሰአት ሊወስድ ይችላል. ረጅሙ ሶላት በምሳ ሰአት ዙሁር ይባላል።

የሙስሊም ጸሎት ወይም እንዴት namaz ማከናወን እንደሚቻል

የተመዘገበ፡-መጋቢት 29/2012

(ሀ) የጁምዓ ከሰአት በኋላ በመስጂድ (የጁምዓ ሶላት)።

(ለ) የኢድ (የበዓል) ሰላት በ2 ረከዓ።

ቀትር (ዙህር) 2 ረከዓ 4 ረከዓ 2 ረከዓህ

በየቀኑ (አስር) - 4 ረከዓ -

ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ (መግሪብ) - 3 ራካህ 2 ረከዓ

ለሊት (ኢሻ) - 4 ራካህ 2 ፒ + 1 ወይም 3 (ቪትር)

* ጸሎት "ቩዱ" የሚከናወነው በፍፁም ውዱእ (Vudu) መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት እና ከፋርድ (ግዴታ) ሶላት በፊት በ 2 ረከዓዎች ውስጥ ነው ።

* ተጨማሪ ጸሎት "ዶሃ" በ 2 ረከዓዎች ሙሉ ፀሐይ ከወጣች በኋላ እና ከሰዓት በፊት ይከናወናል.

* ለመስጂድ ክብር ለማሳየት መስጂድ ከገባ በኋላ ወዲያውኑ በ2 ረከዓ ይሰግዳል።

ጸሎት በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, አማኙ እግዚአብሔርን ልዩ ነገር ሲጠይቅ. በ 2 ራካዎች ውስጥ ይከናወናል, ከዚያ በኋላ ጥያቄ መከተል አለበት.

ለዝናብ ጸሎት.

በጨረቃ ብርሃን ስር ጸሎት እና የፀሐይ ግርዶሽከአላህ ምልክቶች አንዱ ነው። በ 2 ራካዎች ውስጥ ይካሄዳል.

ጸሎት "ኢስቲካራ" (ሶላቱል-ኢስቲካራ) በእነዚያ ጉዳዮች በ 2 ረከዓዎች ውስጥ የሚፈጸመው አንድ አማኝ ውሳኔ ለማድረግ አስቦ ትክክለኛውን ምርጫ ለማድረግ የእርዳታ ጥያቄን ወደ እግዚአብሔር ሲዞር.

2. ጮክ ብሎ ያልተነገረ፡ "ቢስሚላህ" ማለትም በአላህ ስም ማለት ነው።

3. እጅን እስከ እጅ መታጠብ ይጀምሩ - 3 ጊዜ.

4. አፍዎን ያጠቡ - 3 ጊዜ.

5. አፍንጫዎን ያጠቡ - 3 ጊዜ.

6. ፊትዎን ያጠቡ - 3 ጊዜ.

7. ቀኝ እጅን እስከ ክርኑ ድረስ - 3 ጊዜ ይታጠቡ.

8. መታጠብ ግራ አጅእስከ ክርን - 3 ጊዜ.

9. እጆችዎን እርጥብ ያድርጉ እና በፀጉርዎ ውስጥ ይሮጡ - 1 ጊዜ.

10. በተመሳሳይ ጊዜ, በሁለቱም እጆች ጠቋሚ ጣቶች, ጆሮዎች ውስጥ ወደ ውስጥ ይንሸራተቱ, እና ከጆሮዎ ጀርባ ባሉት አውራ ጣቶች - 1 ጊዜ.

11. የቀኝ እግሩን እስከ ቁርጭምጭሚት - 3 ጊዜ እጠቡ.

12. የግራ እግርን እስከ ቁርጭምጭሚት - 3 ጊዜ እጠቡ.

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የዚያ ሰው ኃጢአት ከጥፍሩ ጫፍ ላይ እንደሚወድቁ ጠብታዎች በንጹሕ ውሃ ይታጠባል፤ እሱም ራሱን ለሶላት በማዘጋጀት ውዱእ ላይ ተገቢውን ትኩረት ይሰጣል ብለዋል።

የደም መፍሰስ ወይም መግል.

በሴቶች ውስጥ ከወር አበባ በኋላ ወይም ከወሊድ በኋላ.

እርጥብ ህልሞችን የሚያስከትል የፍትወት ቀስቃሽ ህልም በኋላ.

ከ "ሻሃዳ" በኋላ - ስለ እስላማዊ እምነት መቀበል መግለጫዎች.

2. እጅዎን ይታጠቡ - 3 ጊዜ.

3. ከዚያም የጾታ ብልቶች ይታጠባሉ.

4. እግርን ከመታጠብ በቀር ከሶላት በፊት የሚፈጸመው የተለመደው ውዱእ ይከተላል።

5. ከዚያም ሶስት ሙሉ እፍኝ ውሃ በጭንቅላቱ ላይ ይፈስሳል, በእጆቹ ወደ የፀጉር ሥር ውስጥ እያሻቸው.

6. የተትረፈረፈ መላ ሰውነት ውዱእ የሚጀምረው በቀኝ በኩል ከዚያም በግራ ነው።

ለሴት, ጉስል የተሰራው እንደ ወንድ በተመሳሳይ መንገድ ነው. ፀጉሯ ከተጠለፈ ንጣፉን መንቀል አለባት። ከዚያ በኋላ, በራሷ ላይ ሶስት ሙሉ እፍኝ ውሃ ብቻ መጣል አለባት.

7. በመጨረሻው ላይ እግሮቹ ይታጠባሉ, በመጀመሪያ ቀኝ እና ከዚያ የግራ እግር, በዚህም ሙሉ በሙሉ የመታጠብ ደረጃን ያጠናቅቃሉ.

2. መሬት ላይ (ንፁህ አሸዋ) በእጆች ይምቱ.

3. እነሱን ማወዛወዝ, በተመሳሳይ ጊዜ በፊትዎ ላይ ይሮጡ.

4. ከዚያ በኋላ, በግራ እጁ, በቀኝ እጁ የላይኛው ክፍል ላይ, በቀኝ እጁ ተመሳሳይ, በግራ እጁ ላይኛው ክፍል ላይ ይያዙ.

2. ዙሁር - የቀትር ሰላት በ4 ረከዓ። እኩለ ቀን ላይ ይጀምራል እና እስከ እኩለ ቀን ድረስ ይቀጥላል.

3. ዐስር - ዕለታዊ ጸሎት በ 4 ረከዓ። በቀኑ አጋማሽ ላይ ይጀምራል እና ፀሀይ መጥለቅ እስክትጀምር ድረስ ይቀጥላል.

4. መግሪብ - የምሽት ሰላት በ 3 ረከዓ። ጀምበር ስትጠልቅ ይጀምራል (ፀሐይ ሙሉ በሙሉ ከጠለቀች በኋላ መጸለይ የተከለከለ ነው)።

5. ኢሻ - የሌሊት ጸሎት በ 4 ረከዓ. የሚጀምረው በምሽት (ሙሉ ድንግዝግዝ ነው) እና እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ይቀጥላል.

(2) ጮክ ብለህ ሳትናገር፣ እንዲህ አይነት ሶላት ልትሰግድ ነው ብለህ በማሰብ ላይ አተኩር ለምሳሌ እኔ ለአላህ ስል የፈጅርን ሰላት እሰግዳለሁ ማለትም የጠዋት ሰላት ነው።

(3) በክርንዎ ላይ የታጠቁ እጆችን ከፍ ያድርጉ። እጆች በጆሮ ደረጃ መሆን አለባቸው ፣

"አላሁ አክበር" - "አላህ ታላቅ ነው"

(4) የግራ ክንድዎን በቀኝ እጅዎ ይያዙ, በደረትዎ ላይ ያስቀምጧቸው. ከዚያም እንዲህ በል።

1. አል-ሀምዱ ሊላሂ ረቢል-ዓለሚን

2. አር-ረሕማኒ ረ-ረሒም.

3. ማሊኪ ያዩሚድ-ዲን።

4. ኢያካ ና-ቡዱ ዋ ኢያካ ናስታ-ዪን።

5. ኢኽዲና ኤስ-ሲራአታል-ሙስጣቂም.

6. ሲራአታል-ሊያዚና አንአምታ አሌይ-ኪም.

7. Gairil Magdubi አሌይ-ኪም ቫላድ ዱ-ሊን።

2. መሐሪ አዛኝ ነው።

3. የቂያማ ቀን ጌታ!

4. አንተን ብቻ እንገዛለን አንተንም ብቻ እርዳታ እንለምናለን።

5. ወደ ቀጥተኛው መንገድ ምራን።

6. በበረከትህ የለገስካቸው ሰዎች መንገድ።

7. በወደድህላቸው ሰዎች መንገድ እንጂ በቍጣው ላይ በወደቀው አይደለም በስሕተትም አይደለም.

3. ላም-ያሊድ-ቫላም ዩላድ

4. ዋ-ላም ያኩል-ላሁ-ኩፉ-ኡአን አሃድ።

1. በላቸው፡- «እርሱ አላህ አንድ ነው።

2. አላህ ዘላለማዊ ነው (በሱ ውስጥ ወሰን የሌለኝ ብቸኛው)።

5. አልወለደም አልተወለደምም።

6. ለእርሱም የሚተካከለው የለም።

እጆቹ በጉልበቶች ላይ ማረፍ አለባቸው. ከዚያም እንዲህ በል።

በዚህ ሁኔታ የሁለቱም እጆች እጆች በመጀመሪያ ወለሉን ይንኩ, ከዚያም ጉልበቶች, ግንባር እና አፍንጫ ይከተላሉ. የእግር ጣቶች ወለሉ ላይ ያርፋሉ. በዚህ አቋም ውስጥ እንዲህ ማለት አለብዎት:

2. አስ-ሰለያማ አላይካ አዩኩን-ነቢዩ ወ ረህመቱላሂ ወባረከያቱህ።

3. አሰላሙ አሌይና ወአላ ኢባዲ ሊላሂ-ሳሊሂን።

4. አሽሀዱ አሏህ ኢላሀ ኢለላሁ

5. ቫ አሽሃዱ አና ሙሐመዳን አብዱሁ ቫ ረሱሉህ።

2. ሰላም ለአንተ ይሁን ነብይ ሆይ የአላህ እዝነትና በረከቶች

3. ሰላም ለኛ፣ እንዲሁም ለመላው የአላህ ጻድቃን ባሮች።

4. ከአላህ በስተቀር ሊመለክ የሚገባው አምላክ እንደሌለ እመሰክራለሁ።

5. ሙሐመድም ባሪያውና መልእክተኛው መሆናቸውን እመሰክራለሁ።

2. ወአለይ አሊ ሙሐመድ

3. ካማ ሰላይታ አለያ ኢብራሂም

4. ዋ አሊያ አሊ ኢብራሂም

5. ዋ ባሪቅ አሊያህ ሙሐመዲን

6. ወአለይ አሊ ሙሐመድ

7. ካማአ ባርካታ አላያ ኢብራሂማ

8. ዋ አሊያ አሊ ኢብራሂም

9.ኢናክያ ሃሚዱን ማጂድ።

3. ኢብራሂምን እንደባረክከው

5. በመሐመድም ላይ እዝነትን አውርድ

7. ኢብራሂምን እንደባረክከው

9. በእውነት ምስጋናና ክብር ሁሉ የአንተ ነው!

2.ኢነል ኢንስና ላፊ ኩስር

3. ኢሊያ-ሊያዚና ለአማን

4. ዋ አሚሊዩ-ሳሊሃቲ፣ ዋ ታዋሳ-ኡ ቢል-ሃኪ

5. ቫ ታቫሳ-ኡ ቢሳብሬ.

1. ከሰአት በኋላ እምላለሁ።

2. ሰው ሁሉ ከሳሪ ነው።

3. እነዚያ ያመኑት ሲቀሩ

4. መልካም ሥራዎችን መሥራት

5. እርስ በርሳችን እውነትን አዘዛችሁ ትዕግስትንም አዘዙ!

2. ፋሳል-ሊ ሊራቢክያ ቫን-ሃር

3. ኢና ሻኒ-አካ ሁቫል አብታር

1. የተትረፈረፈ በረከቶችን ሰጥተናል (በጀነት ውስጥ ያለውን ወንዝ ጨምሮ አል-ከውታር ይባላል)።

2.ስለዚህ ለጌታህ ብለህ ጸልይ መስዋዕቱንም እርድ።

3. በእውነት ጠላታችሁ ራሱ ልጅ አልባ ይሆናል።

1. ኢዛ ጃአ ነስሩል አሏህ ፋት

2. ዋራኢታን ናሳ ያድ-ኩሉና ፊ ዲኒል-አላሂ አፍዋጃ

3. ፋ-ሰብቢህ ቢሃምዲ ራቢካ ዋስ-ታግ-ፍርህ

4.ኢና-ኩ ካናና ታወወባ።

1. የአላህ እርዳታ ሲመጣ እና ድል በመጣ ጊዜ;

2. ብዙ ሰዎች ወደ አላህ ሃይማኖት እንዴት እንደሚመለሱ ስታይ።

3. ጌታህን አመስግን ምህረትንም ለምነው።

4. እርሱ ጸጸትን ተቀባይ ነው።

1. ኩል አውዙ ቢራብቢል - ፋልያክ

2. Min Sharri maa halyak

3. ዋ ሚን ሸሪር ጋአሲኪን ኢዛ ዋካብ

4. ዋ ሚን ሸሪር ናፋሳቲ ፊል ኡካድ

5. ዋ ሚን ሸሪ ሃሲዲን ኢዝ ሀሳድ።

1. በላቸው፡- «ወደ ንጋት ጌታ እጠበቃለሁ።

2. ከፈጠረው መጥፎ ነገር።

3. ሲመጣ ከጨለማ ክፋት

4. ቋጠሮ ላይ ከሚተፉ አስተላላፊዎች ክፋት።

5. ምቀኞች በሚቀናበት ጊዜ ከሚመጣው ክፋት።

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2.ማሊኪን ናአስ

4. ሚን ሸሪል ቫስዋሲል-ሃናስ

5. Allusions yu-vasu fi suduurin-naas

6. ሚናል-ጂናቲ ቫን-ናአስ.

"በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩኅሩህ በጣም አዛኝ በሆነው"

1. በላቸው፡- “የሰዎች ጌታን ጥበቃ እጠቀማለሁ።

4. አላህን በማውሳት (በማስታወስ) ፈታኝ ከሆነው ክፋት።

5. በሰዎች ልብ ውስጥ ግራ የሚያጋባ;

6. ከጂንና ከሰዎችም ሆነ።

" አመኑ ልቦቻቸውም አላህን በማውሳት ተጽናኑ። አላህን ማውሳት ልቦችን የሚያጽናና አይደለምን? (ቁርኣን 13፡28) “ባሮቼ ስለኔ ከጠየቁህ እኔ ቅርብ ነኝ። ወደኔም በጠራኝ ጊዜ የሶላትን ጥሪ እቀበላለሁ። (ቁርኣን 2፡186)

ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) * ሁሉም ሙስሊሞች ከእያንዳንዱ ሶላት በኋላ የአላህን ስም እንዲያነሱ ጥሪ አቅርበዋል፡-

ዋህዳሁ ላያ ሸሪካ ሊያህ

ላኡል ሙልኩ፣ ወ ላኡል ሀምዱ

ዋሁቫ አላያ ኩሊ ሻይይን ካድር

በልብ ሊማሩ የሚችሉ ሌሎች ብዙ አስደናቂ ጸሎቶች አሉ። አንድ ሙስሊም ቀኑንና ሌሊቱን ሙሉ ሊጠራቸው እና ከፈጣሪው ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ማድረግ አለበት። ደራሲው የመረጠው ቀላል እና ለማስታወስ ቀላል የሆኑትን ብቻ ነው.

የሰዓት ሰቅ፡ UTC + 2 ሰአታት

አሁን መስመር ላይ ያለው ማን ነው

በዚህ መድረክ ላይ ያሉ ተጠቃሚዎች፡ ምንም ተጠቃሚ እና እንግዶች የሉም፡ 0

አንተ አትችልምለመልእክቶች ምላሽ ይስጡ

አንተ አትችልምልጥፎችዎን ያርትዑ

አንተ አትችልምመልዕክቶችህን ሰርዝ

አንተ አትችልምአባሪዎችን ይጨምሩ

የማታ ጸሎት የሚጀምረው ስንት ሰዓት ነው? የምሽቱን ጸሎት እንዴት ማንበብ ይቻላል?

አንድ ሰው እስልምናን ሲቀበል ናማዝ የማድረግ የተቀደሰ ተግባር አደራ ተሰጥቶታል። ይህ የሙስሊሙ ሀይማኖት ምሽግ ነው! ነብዩ መሐመድ እንኳን ሶላት አንድ ሰው በፍርድ ቀን የሚጠየቅበት የመጀመሪያው ነገር ነው ብለዋል። ጸሎቱ በትክክል ከተሰገደ ሌሎች ተግባራት ተገቢ ይሆናሉ። ማንኛውም ሙስሊም በቀን አምስት ሶላቶችን መስገድ ይጠበቅበታል (ሌሊት፣ ጥዋት፣ ምሳ፣ ከሰአት እና ማታ ሶላት)። እያንዳንዳቸው ራካህ የሚባሉ የተወሰኑ የባህሪ ድርጊቶችን ያካትታሉ።

እያንዳንዱ ረከዓ በጥብቅ የዘመን አቆጣጠር ቀርቧል። በመጀመሪያ አንድ ታማኝ ሙስሊም ቆሞ ሱራዎችን ማንበብ አለበት። ቀጥሎ ቀስት ይመጣል. በመጨረሻ, አምላኪው ሁለት ምድራዊ ቀስቶችን ማከናወን አለበት. በሁለተኛው ላይ, አማኙ ወለሉ ላይ ተቀምጧል, ከዚያ በኋላ ይነሳል. ስለዚህም አንድ ረከዓ ይከናወናል። ወደፊት ሁሉም ነገር በጸሎት ዓይነት ይወሰናል. የእርምጃዎች ብዛት ከአራት ወደ አስራ ሁለት ጊዜ ሊለያይ ይችላል. በተጨማሪም ሁሉም ጸሎቶች በራሳቸው ጊዜ ይከናወናሉ, በቀን ውስጥ የግል ልዩነት አላቸው.

ነባር የጸሎት ዓይነቶች

ሁለት አይነት የግዴታ ሶላቶች አሉ። አንዳንዶቹ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የዕለት ተዕለት ተግባራቸው ይከናወናሉ. የተቀሩት ሶላቶች በየቀኑ አይደረጉም, አንዳንድ ጊዜ እና ልዩ በሆኑ አጋጣሚዎች ብቻ.

የምሽት ጸሎት እንዲሁ በደንብ የታዘዘ ተግባር ነው። የተወሰነው ጊዜ ብቻ ሳይሆን የጸሎቶች ብዛት, ልብስ. አማኞች ወደ አላህ የሚመኙበት አቅጣጫም ይወሰናል። ከዚህም በላይ በሰዎች መካከል ሴቶችን ጨምሮ ለተወሰኑ ምድቦች የተወሰኑ ልዩ ሁኔታዎች አሉ.

የዕለት ተዕለት ጸሎት ለማድረግ ጊዜ.

የሌሊቱ ሶላት መጀመሪያ ‹‹ኢሻ›› የሚመጣው ቀዩ ከአድማስ ወጥቶ ሙሉ ጨለማ በመጣበት ወቅት ነው። ጸሎት እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ይቀጥላል. ኢስላማዊ እኩለ ሌሊት በትክክል በጊዜ ክፍተቶች መሃል ላይ ይገኛል, እነዚህም በማለዳ እና በማታ ጸሎቶች የተከፋፈሉ ናቸው.

የጧት ሶላት ‹‹ፈጅር›› ወይም ‹‹ሱብሀ›› የሚጀምረው የሌሊቱ ጨለማ ወደ ሰማይ መቀልበስ በጀመረበት ወቅት ነው። የፀሐይ ዲስክ በአድማስ ላይ እንደታየ, የጸሎት ጊዜ አልቋል. በሌላ አነጋገር ይህ የፀሃይ መውጣት ወቅት ነው.

የምሳ ጸሎት ‹‹ዙህር›› መጀመሪያ ከተወሰነ የፀሐይ ቦታ ጋር ይመሳሰላል። ይኸውም ከዜኒዝ ወደ ምዕራብ መውረድ ሲጀምር. የዚህ ጸሎት ጊዜ እስከሚቀጥለው ጸሎት ድረስ ይቆያል.

ከሰአት በኋላ የሚጀመረው የምሽት ሶላት ‹‹አስር›› የሚለውም በፀሐይ አቀማመጥ ይወሰናል። የጸሎት መጀመሪያ የሚገለጠው የሚጥለው ነገር ርዝመት ጋር እኩል የሆነ ጥላ በመኖሩ ነው። በተጨማሪም የጥላው ቆይታ በዜኒዝ. የዚህ ጸሎት ጊዜ ማብቂያ በፀሐይ መቅላት ተለይቶ ይታወቃል, ይህም የመዳብ ቀለም ያገኛል. በተጨማሪም, በዓይን ማየት ቀላል ይሆናል.

የምሽት ጸሎት ‹‹መግሪብ›› የሚጀምረው ፀሐይ ከአድማስ ጀርባ ሙሉ በሙሉ በተደበቀችበት ቅጽበት ነው። በሌላ አነጋገር, ይህ የመቀነስ ጊዜ ነው. ይህ ጸሎት ቀጣዩ ጸሎት እስኪደርስ ድረስ ይቀጥላል።

የአንዲት አማኝ ሴት እውነተኛ ታሪክ

አንድ ቀን በሳውዲ አረቢያ ደቡብ ምዕራብ ክፍል በምትገኘው አብህ ከተማ በምሽት ሰላት ላይ በአንዲት ልጅ ላይ አንድ የማይታመን ታሪክ ተፈጠረ። በዚያ አስከፊ ቀን ለወደፊት ሠርግ እየተዘጋጀች ነበር። ያማረ ልብስ ለብሳ ሜካፕ ስታደርግ የሌሊት ሰላት መስገድ ጥሪ በድንገት ጮኸ። እውነተኛ አማኝ የሆነች ሙስሊም ሴት ስለነበረች የተቀደሰ ግዴታዋን ለመወጣት መዘጋጀት ጀመረች።

የልጅቷ እናት ጸሎትን መከልከል ፈለገች። ምክንያቱም እንግዶቹ ቀድሞውኑ ተሰብስበው ነበር, እና ሙሽራዋ ያለ ሜካፕ በፊታቸው ሊታዩ ይችላሉ. ሴትየዋ ሴት ልጅዋን አስቀያሚ እንደሆነች በመቁጠር እንድትሳለቅባት አልፈለገችም. ሆኖም ልጅቷ የአላህን ፈቃድ በመታዘዝ አሁንም አልታዘዘችም። በሰዎች ፊት እንዴት እንደምትታይ ምንም አልሆነላትም። ዋናው ነገር ሁሉን ቻይ የሆነው ንፁህ እና ቆንጆ መሆን ነው!

በእናቷ ፈቃድ ላይ ልጅቷ ግን ናማዝ ማድረግ ጀመረች። እና በዛን ጊዜ ሰገደች በህይወቷ የመጨረሻዋ ሆነች! አላህን በመታዘዝ ላይ ያለች ሙስሊም ሴት መጨረሻው እንዴት ደስ የሚል እና የማይታመን ነው። ይህን የሰሙ ብዙ ሰዎች እውነተኛ ታሪክበሼክ አብዱል ሙህሰን አል-አህመድ እንደተናገሩት እጅግ በጣም ተነካ።

የምሽት ጸሎት ቅደም ተከተል

የምሽቱን ጸሎት እንዴት ማንበብ ይቻላል? ይህ ሶላት አምስት ረከዓዎችን ያጣመረ ሲሆን ሦስቱ ግዴታ ሲሆኑ ሁለቱ ደግሞ ተፈላጊ ናቸው። አንድ ሙእሚን ሁለተኛውን ረከዓ እንደጨረሰ ወዲያውኑ ወደ እግሩ አይነሳም ነገር ግን “ተሂያት” የሚለውን ጸሎት ለማንበብ ይቀራል። እና ‹‹አላሁ አክበር›› የሚለውን ሀረግ ከተናገረ በኋላ እጆቹን ወደ ትከሻ ደረጃ በማንሳት ሶስተኛውን ረከዓ ለመስገድ ወደ እግሩ ይደርሳል። ‹‹አል-ፋቲሓ›› በኋላ ያለው ተጨማሪ ሱራ የሚነበበው በመጀመሪያዎቹ ሁለት ረከዓዎች ላይ ብቻ ነው። በሦስተኛው ጊዜ ‹‹አል-ፋቲሓ›› ይነበባል። በተመሳሳይ ጊዜ, ጸሎቱ ጮክ ብሎ አይነገርም, እና ተጨማሪው ሱራ አይነበብም.

በሻፊዒይ መድሃብ ውስጥ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የምሽት ጸሎትፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ሰማዩ ቀይ ሆኖ እስከሚቆይ ድረስ ይቆያል። በግምት 40 ደቂቃዎች። በሃነፊ መድሃብ ውስጥ - ጨለማው መበታተን እስኪጀምር ድረስ. ለአንድ ሰዓት ተኩል ያህል። ለመጸለይ በጣም ጥሩው ጊዜ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ነው።

ምንም እንኳን የማታ ሶላት ሰዓቱ እስከ ሌሊቱ ሰላት ድረስ ቢቀጥልም መግሪብ ከጀመረ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ወዲያውኑ መከናወን አለበት ። ምእመናን በምሽት ሶላት መጨረሻ ላይ መጸለይ ከጀመሩ ነገር ግን መጨረሻውን ካዘገዩ እና አንድ ሙሉ ረከዓን በሰዓቱ ካጠናቀቁ የተቀደሰ ተግባር እንደተፈጸመ ይቆጠራል። ከሀዲሶች አንዱ እንዲህ ስለሚል፡- ‹‹አንድን ረከዓ አስገድዶ ሰላቱን በራሱ ሞላ›› ይላል።

ከጸሎት በፊት የግዴታ ማጽዳት

በቅርቡ እስልምናን ተቀብለዋል? ወይስ አባቶቻችሁ የተከተሉትን ሃይማኖት ተከትላችሁ ነበር? ከዚያ ብዙ ቁጥር ያላቸው ጥያቄዎች እንደሚኖሩዎት ጥርጥር የለውም። እና ከእነሱ የመጀመሪያው: "የምሽቱን ጸሎት እንዴት ማድረግ እንደሚቻል"? ያለ ጥርጥር ለአንድ ሰው አፈፃፀሙ እጅግ በጣም የተወሳሰበ ሥነ ሥርዓት እንደሆነ ሊመስለው ይችላል። ሆኖም ፣ በእውነቱ ፣ እሱን የማጥናት ሂደት በጣም ቀላል ነው! ናማዝ ከተፈለገ (ሱናት) እና አስፈላጊ (ዋጂብ) አካላት የተሰራ ነው። ሙእሚን ሱናዎችን ካልሞላ ሶላቱ ትክክለኛ ይሆናል። ለማነጻጸር፣ የምግብን ምሳሌ ተመልከት። ምግብ ያለ ቅመማ ቅመም ሊበላ ይችላል, ግን ከእነሱ ጋር የተሻለ ነው?

ማንኛውንም ጸሎት ከማድረግ በፊት አማኙ ለዕርገቱ ግልጽ የሆነ መነሳሳት ሊኖረው ይገባል። በሌላ አነጋገር በልቡ ውስጥ ምን ዓይነት ጸሎት እንደሚፈጽም በትክክል መወሰን አለበት. ግፊቱ በልብ ውስጥ የተወለደ ነው, ነገር ግን ጮክ ብሎ መግለጽ አይፈቀድም! ስለዚህ, ከላይ በተጠቀሰው መረጃ ላይ በመመርኮዝ, በዕለት ተዕለት ጸሎት ውስጥ ዋናው ነገር የምሽት ጸሎት በትክክል እንዴት እንደሚከናወን, በምን ሰዓት እንደሚጀምር ማወቅ ነው ብለን በእርግጠኝነት መደምደም እንችላለን! ቀናተኛ ሙስሊም ወደ ሁሉን ቻይ በመዞር ላይ ብቻ በማተኮር ከዓለማዊ ነገሮች ጋር ያለውን ግንኙነት ማቋረጥ አለበት።

ታሃራት ምንድን ነው?

የተወሰኑ ተከታታይ ድርጊቶች አንድን ሰው ከሥርዓታዊ ርኩሰት (ጃናባ) ሁኔታ ያመጣሉ። ታሃራት ሁለት አይነት ነው፡ ከውስጥም ሆነ ከውጪ። ውስጣዊው ነፍስን ከማይረቡ ድርጊቶች, ኃጢአቶች ያጸዳል. ውጫዊ - በሥጋ, በጫማ, በልብስ ወይም በመኖሪያ ቤት ውስጥ ከሚገኙ ቆሻሻዎች.

ታሃራት ለሙስሊሞች ሀሳቦችን፣ ተነሳሽነትን የሚያጠራ ብርሃን ነው። ከእያንዳንዱ ሶላት በፊት መከናወን ያለበት ከመሆኑ በተጨማሪ በማንኛውም ነፃ ጊዜ ትንሽ ውዱእ ማድረግ ጥሩ ነው። የቩዱ እድሳትን የመሰለ ጠቃሚ ተግባር ቸል አትበል። ያለ ጉስሉል ፣ ትንሽ ውዱእ ዋጋ እንደሌለው ማስታወሱ በጣም አስፈላጊ ነው። ጉሱን የሚያጠፋው ሁሉ ታሃራትን ያጠፋል!

በሴት እና በወንድ ጸሎት መካከል ያሉ ልዩነቶች

የሴቶች ጸሎት ከወንዶች የተለየ አይደለም። አንዲት ሴት ለእርሷ የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች በመከተል የምሽት ጸሎቶችን እና ሌሎች ጸሎቶችን ማከናወን እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ከአስጨናቂ ጭንቀቶች ላለመራቅ, የቤት ውስጥ ጸሎት አፈፃፀም በጣም ይመረጣል. በተጨማሪም, ሴቶች በርካታ ልዩ ሁኔታዎች አሏቸው.

አንዲት ሴት የወር አበባዋ የባህሪ ደረጃዎችን ስትጎበኝ, ከወሊድ በኋላ ደም መፍሰስ, ይህ በየቀኑ የእስልምና ግዴታን አፈፃፀም በእጅጉ ይገድባል. ተመሳሳይ ህግ በሌሎች የደም መፍሰስ ዓይነቶች ላይም ይሠራል, ጸሎቶችን የሚከለክል ፈሳሽ. ላለመሳሳት በእነዚህ ግዛቶች መካከል በትክክል መለየት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው! በአንዳንድ ሁኔታዎች የተከለከለ ስለሆነ, በሌሎች ሁኔታዎች እንደተለመደው ጸሎቶችን ማከናወን አስፈላጊ ነው.

ግሉዝ ለሴት የሚሆን መቼ ነው?

እያንዳንዱ ግዛት የራሱ የሆነ የባህሪ ስም አለው, እና ጸሎቱን እራሱን የማስተማር ግዴታ እና የምሽት ጸሎት በየትኛው ሰዓት እንደሚጀምር ማወቅ አብዛኛውን ጊዜ ለደጋፊዋ ወይም ለባሏ ይመደባል. ኡዙር ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ደም መፍሰስ ነው። ንፋስ - የድህረ ወሊድ ደም ማጽዳት. እና በመጨረሻም, ሄይድ ወርሃዊ ማጽዳት ነው. ለእያንዳንዱ ሴት በእነዚህ ግዛቶች መካከል ያለውን ልዩነት መረዳቱ በጣም አስፈላጊ ነው.

እንደ አለመታደል ሆኖ አንዲት ሴት ጓስ ማድረግ የምትችለው ሃይድ፣ ኒፋስ ወይም የጋብቻ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ከተቋረጠ በኋላ ብቻ ነው። እንደሚታወቀው ታሃራት ወደ ሶላት ቀጥተኛ መንገድ ነው ያለሱ ሶላት ተቀባይነት አይኖረውም! ጸሎት ደግሞ የጀነት ቁልፍ ነው። ነገር ግን፣ ቮዱ በእንደዚህ አይነት ወቅቶች ሊመረት ይችላል፣ እና እንዲያውም መፈጠር አለበት። በተለይ ለሴት ትንሽ ውዱእ ማድረግ ከዚህ ያነሰ ትርጉም እንደሌለው አትርሳ። ዉዱእ በሁሉም ቀኖናዎች መሰረት ከተፈፀመ በቅንነት ተነሳስቶ ሰውዬው በራካት በረከት ይባረካል።

ደንቦቹ በሁሉም ቦታ አንድ ናቸው!

ውስጥ የሚኖሩ ቀናተኛ ሙስሊሞች የተለያዩ አገሮች፣ በአረብኛ ብቻ ፀሎት ማድረግ ይጠበቅባቸዋል። ሆኖም ይህ ማለት የአረብኛ ቃላትን ብቻ በቃላት መያዝ ትችላለህ ማለት አይደለም። በጸሎት ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ቃላቶች በእያንዳንዱ ሙስሊም ሊረዱት ይገባል. አለበለዚያ ጸሎት ሁሉንም ትርጉም ያጣል.

ሶላትን ለመስገድ የሚለብሱ ልብሶች ጨዋነት የጎደለው ፣የተጣበቀ ፣ግልጽ መሆን አይችሉም። ወንዶች ቢያንስ ቦታውን ከጉልበት እስከ እምብርት ድረስ መሸፈን አለባቸው. በተጨማሪም ትከሻው በአንድ ነገር መሸፈን አለበት. ጸሎቱ ከመጀመሩ በፊት ምእመናን ስሙን በግልፅ መጥራት እና እጃቸውን ወደ ሰማይ በማንሳት በክርንዎ ላይ በማጎንበስ "አላሁ አክበር" የሚለውን ሐረግ ይበሉ! ሙስሊሞች ሁሉን ቻይ አምላክን ካመሰገኑ በኋላ እጆቻቸውን በደረታቸው ላይ አጣጥፈው ግራቸውን በቀኙ ሸፍነው የምሽት ሶላትን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ሶላቶች ይሰግዳሉ።

ለሴቶች ጸሎት መሰረታዊ ህጎች

ለሴቶች የምሽት ጸሎት እንዴት ማንበብ ይቻላል? የምትጸልይ ሴት ፊቷን እና እጆቿን ሳያካትት መላ ሰውነቷን መሸፈን አለባት። ከዚህም በላይ አንዲት ሴት የወገብ ቀስት በምታደርግበት ጊዜ ልክ እንደ ወንድ ጀርባዋን እንድትይዝ አይፈቀድላትም. ቀስቱን ተከትሎ ሙስሊሟ ሴት በግራ እግሯ ላይ መቀመጥ አለባት, ሁለቱንም እግሮች ወደ ቀኝ በመጠቆም.

በተጨማሪም አንዲት ሴት እግሮቿን በትከሻው ስፋት ላይ ማድረግ የተከለከለ ነው, ይህም የወንድ መብትን ይጥሳል. ‹‹አላሁ አክበር›› የሚለውን ሐረግ ስትናገር እጆቻችሁን ወደ ላይ ከፍ አታድርጉ! እና ቀስቶች በሚሰሩበት ጊዜ በእንቅስቃሴዎች ውስጥ እጅግ በጣም ትክክለኛ መሆን ያስፈልጋል. በድንገት በሰውነት ላይ አንድ ቦታ ከተጋለጡ, በፍጥነት መደበቅ ያስፈልግዎታል, ክብረ በዓሉን ይቀጥሉ. በጸሎት ጊዜ አንዲት ሴት ትኩረትን መሳብ የለባትም.

ለጀማሪ ሴት እንዴት መጸለይ ይቻላል?

ይሁን እንጂ ዛሬ አዲስ ወደ እስልምና የተመለሱ ብዙ ሴቶች አሉ, እነሱም የሶላትን መስገድ ህግጋት ሙሉ በሙሉ አያውቁም. ስለዚህ, ለጀማሪ ሴቶች የምሽት ጸሎት እንዴት እንደሚደረግ እናነግርዎታለን. ሁሉም ጸሎቶች በንጽህና (ልብስ, ክፍል) በተለየ የጸሎት ምንጣፍ ላይ ይከናወናሉ, ወይም ትኩስ ልብሶች ተዘርግተዋል.

በመጀመሪያ ትንሽ ውዱእ ማድረግ ያስፈልግዎታል. ትንሽ ውዱእ አንድን ሰው ከቁጣ ፣ ከአሉታዊ ሀሳቦች ያድናል ። ቁጣ የእሳት ነበልባል ነው, እና እርስዎ እንደሚያውቁት, በውሃ ይጠፋል. ለዚህም ነው አንድ ሰው እራሱን ከቁጣ ለማላቀቅ ካሰበ ቮዱ ጥሩ መፍትሄ ሊሆን የሚችለው። በተጨማሪም መልካም ስራ በተሀራት ላይ ያለ ሰው ቢሰራ ምንዳው ይጨምራል። ይህ በሐዲስም ተጠቅሷል።

አንድ ሀዲስ ሶላትን በወንዝ ውስጥ አምስት ጊዜ ከመታጠብ ጋር ያመሳስለዋል። ሀዲስ የነብዩ ሙሀመድ ንግግር ነው። ከሞት ሲነሱ ሁሉም ሰው በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ እንደሚወድቅ ይጠቅሳሉ። ከዚያም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተነሥተው ውዱእ ተውሐራት የሰገዱትንና ሶላት የሰገዱትንም አብረው ይወስዳሉ። ሁሉንም ሰው እንዴት ያውቃል? ነቢዩም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- ‹‹ከከብቶቻችሁ መካከል ልዩ ነጭ ፈረሶች አሉ። በተመሳሳይ ሁኔታ, በሌሎች ሰዎች መካከል አገኛለሁ እና ከእኔ ጋር እወስዳለሁ. ሁሉም የሥጋ ክፍሎች ከጣሐራት ፣ ከጸሎት ያበራሉ ።

ትንሽ የውዱእ ውዱእ

በሸሪዓ መሰረት አንድ ትንሽ ዉዱእ አራት ዋና ዋና ፈርድ ዉዱእ ያካትታል። በመጀመሪያ ፊትዎን ሶስት ጊዜ መታጠብ እና አፍዎን እና አፍንጫዎን ማጠብ ያስፈልግዎታል. የፊት ድንበሮችን ግምት ውስጥ ማስገባት የተለመደ ነው-በወርድ - ከአንዱ ጆሮ ወደ ሌላው, እና ርዝመቱ - ፀጉር ማደግ ከጀመረበት አካባቢ አንስቶ እስከ አገጩ ጠርዝ ድረስ. በመቀጠልም የክርን መገጣጠሚያን ጨምሮ ሶስት ጊዜ እጅዎን ይታጠቡ። በጣቶቹ ላይ ቀለበቶች ወይም ቀለበቶች ከለበሱ, ውሃ ወደ ውስጥ እንዲገባ ለማድረግ መፈናቀል አለባቸው.

ከዚያም እጆቹን አንድ ጊዜ እርጥብ ካደረጉ በኋላ የራስ ቅሉን ማጽዳት አስፈላጊ ነው. በመቀጠልም አንድ ጊዜ ጆሮዎችን, አንገትን በእጁ ውጫዊ ክፍል ማጽዳት አለብዎት, ነገር ግን እጆቹን እንደገና ሳያጠቡ. ከውስጥ ውስጥ, ጆሮዎች በመረጃ ጠቋሚ ጣቶች, እና በውጭ - በአውራ ጣቶች ይታጠባሉ. በመጨረሻም እግሮቹ ሶስት ጊዜ ይታጠባሉ, በእግሮቹ ጣቶች መካከል በመነሻ ማጽዳት. ይሁን እንጂ አሰራሩ በአንገት ላይ ወይም በግንባር ላይ ሳይሆን በጭንቅላቱ ላይ ብቻ መከናወን አለበት.

ለመፀዳዳት መሰረታዊ ህጎች

በውበት ወቅት የውሃ ውስጥ ዘልቆ መግባትን የሚከለክሉትን ነገሮች በሙሉ ማስወገድ ያስፈልግዎታል. ለምሳሌ, ቀለም, ጥፍር, ሰም, ሊጥ. ይሁን እንጂ ሄና ምንም እንኳን የውሃ ውስጥ መግባትን አይከላከልም. በተጨማሪም በተለመደው ገላ መታጠብ ወቅት ውሃ የማይገኝባቸውን ቦታዎች ማጽዳት ያስፈልጋል. ለምሳሌ, የእምብርቱ እጥፋት, ከቅንድብ በታች ያለው ቆዳ, ከጆሮው ጀርባ, እንዲሁም ዛጎሉ. ሴቶች ካሉ የጆሮ ጉትቻዎቻቸውን እንዲያጸዱ ይመከራሉ.

ምክንያት መንጻት ራስ እና ፀጉር ላይ ያለውን ቆዳ ማጠብ የሚጠይቅ እውነታ ጋር, ጠለፈ braids ውኃ ወደ ሥሮቹ ውስጥ ዘልቆ ጋር ጣልቃ አይደለም ከሆነ, ሊሟሟ አይችልም. ዋናው ነገር ውሃው በቆዳው ላይ እንዲወርድ ፀጉራችሁን ሶስት ጊዜ መታጠብ ነው. ሁሉም አሳፋሪ ቦታዎች ከታጠበ በኋላ እና ሁሉም ቆሻሻዎች ከሰውነት ከተወገዱ በኋላ እግሮቹን ሳያጸዱ ትንሽ ውዱእ ማድረግ ያስፈልግዎታል. ከጭንቅላቱ ጀምሮ በሰውነት ላይ ሶስት ጊዜ ውሃ ካፈሰሱ በኋላ በመጀመሪያ ወደ ቀኝ ትከሻ ከዚያም ወደ ግራ ይሄዳሉ. መላውን ሰውነት ከታጠበ በኋላ ብቻ ወደ እግሩ ሊሄድ ይችላል.

ለሴቶች አስገዳጅ መስፈርቶች

እርግጥ ነው፣ የምሽት ጸሎቶችን እንዴት መምራት እንዳለብን፣ በምን ሰዓት ላይ ስለምናውቅ ብዙ እናውቃለን። አንዳንድ ዝርዝሮችን ለማብራራት ብቻ ይቀራል። ምእመናን በጋራ ሶላት ላይ ለመሳተፍ ፍቃድ ካገኙ መስጂዱን መጎብኘት ይችላሉ። ነገር ግን, ከላይ እንደተጠቀሰው, በአብዛኛው ሴቶች በቤት ውስጥ ናማዝ ይሠራሉ. ደግሞም ልጆችን እና ቤተሰብን መንከባከብ ሁል ጊዜ መስጊድ መጎብኘት አይቻልም። ነገር ግን ወንዶች, ሲጸልዩ, የተቀደሰ ቦታን መጎብኘት አለባቸው.

ታማኝ የሆነች ሙስሊም ሴት በእያንዳንዱ ጸሎት ላይ የግዴታ መስፈርቶችን ማክበር አለባት። በአምልኮው ውስጥ ንፅህናን መጠበቅ, ጸሎትን የመፈፀም ፍላጎት, ትኩስ ልብሶች መኖራቸው, ጫፎቹ ከቁርጭምጭሚቱ ደረጃ መብለጥ የለባቸውም. በአልኮል መመረዝ ሁኔታ ውስጥ መሆን በፍጹም ተቀባይነት የለውም. በቀትር እና በፀሐይ መውጫ ጊዜ ሶላትን መስገድ የተከለከለ ነው ። ጀምበር ስትጠልቅ የምሽት ጸሎቶችን መምራትም ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም።

እንዲሁም የታላቁን ነቢይ መሐመድን ፈለግ መከተል ለጀመሩ ሴቶች በጸሎት ወቅት እያንዳንዱ አማኝ ወደ ካባ መዞር እንዳለበት ጠቃሚ ነው። በመካ ከተማ የሚገኘው የአላህ ማደሪያ እራሱ ቂብላ ይባላል። አንድ ሰው የቂብላን ትክክለኛ ቦታ መወሰን የለበትም. የመካውን ጎን ለማስላት በቂ ነው. መስጊድ በከተማ ውስጥ ሲገኝ የድንበር ምልክት የሚወሰነው በእሱ መሰረት ነው.

እውነተኛ አማኝ የመባል መብት ያለው ማነው?

እስልምናን የተቀበለ፣ በየቀኑ ናማዝ የሚያነብ ሰው ተሻሽሎ ይጸዳል! ናማዝ በራስ-ሰር በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ወሳኝ አካል ይሆናል፣ ይህም የእርምጃው ጠቋሚ እና መሳሪያ ነው። ብዙ የነብዩ ንግግሮች እንደሚሉት አንድ ሰው በሁሉም ቀኖናዎች መሰረት ውዱእ ቢያደርግ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ኃጢያትን ያጥባል ልክ እንደ ውሃ። ጸሎትን በቅንነት የሚፈጽም ሰው በሂደቱ ብቻ ሳይሆን ከመጨረሻው በኋላም ይደሰታል።

ጸሎትን የሚሰጥ፣ እምነቱን የሚቆጣ፣ የረሳውም ያፈርሰዋል። የሶላትን ፍላጎት የማይቀበል ሰው ሙስሊም ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም ከእስልምና መሰረታዊ ሁኔታዎች አንዱን ይጥላል።

አላህ جل جلاله እንዲህ ብሏል፡-

ትርጉሙ፡- ‹‹በእርግጥ ሶላት በምእመናን ላይ የተወሰነ ጊዜ ተደነገገች።›› (ሱረቱ-ኒሳእ 4፡103)።

ናማዝ በተወሰነ ጊዜ መከናወን ያለበት ሃይማኖታዊ ግዴታ ነው። ማንኛውም አዋቂ እና አእምሯዊ የተሟላ ሙስሊም ሙካላፍ (በወር አበባ ወይም በድህረ ወሊድ ወቅት ከሴት በስተቀር) በቀን አምስት የግዴታ (ፈርድ) ሶላቶችን መስገድ አለበት።

1. የጠዋት ጸሎት;

2. የምሳ ጸሎት;

3. ከሰዓት በኋላ ጸሎት;

4. የምሽት ጸሎት;

5. የሌሊት ጸሎት.

ለእነዚሁ አምስት የግዴታ ሶላቶች፣ ለአፈፃፀሙ በጥብቅ የተወሰነ ጊዜ ተቀምጧል። ሁሉን ቻይ አላህ በ ቅዱስ ቁርኣንእንዲህ አለ፡-

ትርጉሙ፡- "አምስቱን ሶላቶች በመስገድ ላይ አጥብቀህ ኑር"። (ሱረቱ አል-በቀራ 2፡238)።

ቡኻሪ ከኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) የዘገቡት ትክክለኛ ሐዲስ እንዲህ ይላል፡-

“አንድ ጊዜ ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብየ ጠየኳቸው፡- “በአላህ ዘንድ በጣም የተወደደው (የሰው ተግባር) የትኛው ነው?” እሳቸውም “በጊዜው የተደረገ ጸሎት” ሲል መለሰ።

እያንዳንዱ ጸሎቶች የዚህ ጸሎት ጊዜ መጀመሪያ እና መጨረሻን ጨምሮ የተወሰነ ጊዜ አላቸው። ያለጊዜው የተደረገ ጸሎት ዋጋ የለውም። አንድ ሰው ለዚህ ጸሎት ከተወሰነው ጊዜ ትንሽ ቀደም ብሎ ወደ ሶላቱ ከገባ ይህ ጸሎት ልክ እንዳልሆነ ይቆጠራል እና እንደገና መከናወን አለበት። እናም አንድ ሰው ለዚህ ፀሎት በተመደበው ጊዜ ውስጥ ሶላትን ካልሰገደ ፣ያለ በቂ ምክንያት ፣እንግዲያው ትልቅ ኃጢአት ውስጥ ይወድቃል እና ሶላቱን በፍጥነት ማካካስ አለበት።

የጸሎት ጊዜ መጀመሩን አላህ ለነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) በመላእክት አለቃ ጅብሪል (ሰ.ዐ.ወ) በኩል አሳውቋል። የጸሎት ጊዜያት በፀሐይ ሊወሰኑ ወይም ከሚመለከታቸው የቀን መቁጠሪያዎች ወይም አድሃን በመስማት ሊወሰኑ ይችላሉ። ዛሬ ሁሉም ሰው ሰዓቱን እና የጸሎቶችን መርሃ ግብር (ruznam) የማግኘት እድል አለው. የጸሎት መጀመሪያም በአድሃን ሊወሰን ይችላል።

የጸሎት ጊዜ ማብቂያ እንደሚከተለው ሊወሰን ይችላል-የምሳ ጸሎት ጊዜ እስከ ከሰዓት በኋላ ጸሎት ድረስ ይቀጥላል. የሰአት ጸሎት እስከ ማታ ሶላት ድረስ ይቀጥላል። የምሽት ጸሎት ከሌሊት ጸሎት ጊዜ በፊት ሊከናወን ይችላል. የሌሊቱም ሶላት ጊዜ ከማለዳው በፊት ነው። የጠዋቱ የጸሎት ጊዜ የሚጀምረው በእውነተኛው ጎህ ላይ ነው ፣ ወዲያውኑ ነጭው አግድም መስመር በምስራቅ አድማስ ላይ ከታየ በኋላ። የጠዋት ፀሎት ፀሀይ እስክትወጣ ድረስ ይቀጥላል

የምሳ ሰላት በ12፡ሰአት፡የከሰአት፡ሰአት፡በ15፡ሰአት ከደረሰ፡የምሳ ሶላት ሰዓቱ ሶስት ሰአት ነው። (በቀኑ ርዝማኔ ለውጥ, የጸሎት ጊዜ ይለወጣል, ይህም ruznam ያረጋግጣል).

አንድ ሰው በተጠቀሰው ጊዜ የግዴታ ጸሎቶችን በመስገድ የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ፣ የወቅቶችን ለውጥ እና የቦታውን ጂኦግራፊያዊ ገጽታዎች በትክክል ይቃኛል። ስለዚህ, እሱ ከሁሉም የአጽናፈ ሰማይ የተፈጥሮ ዑደቶች ጋር ይስማማል.

ናማዝ ለእሱ በተቋቋመው ጠቅላላ ጊዜ ውስጥ ሊከናወን ይችላል ፣ ግን ሰዓቱ ሲጀምር ወዲያውኑ ጸሎትን ለመስገድ መሞከር አስፈላጊ ነው ፣ ለዚህም ትልቁን ሽልማት እናገኛለን ። በተጨማሪም በጊዜ ሂደት የጸሎት ሽልማት ይቀንሳል። በጸሎቱ አፈጻጸም፣ የጋራ አፈጻጸም እድል ከጠበቁ ትንሽ ሊዘገዩ ይችላሉ።

ሶላት የሚሰገድበት ግማሽ ሰአት ካለፈ በኋላ ተጨማሪ ምንዳ አንቀበልም ነገር ግን የጸሎት ግዴታ በዚህ የዘገየ ጸሎት እንኳን እንደተፈጸመ ይቆጠራል።

ለዚህ ሶላት በተቀመጠው ሰአት ቢያንስ አንድ ረከዓ ከተሰራ ናማዝ በሰዓቱ እንደተጠናቀቀ ይቆጠራል። የጸሎት ጊዜ ካለፈ ታዲያ በተቻለ ፍጥነት ማካካሻ ሊደረግለት ይገባል፣ ሳይዘገይ ለምሳሌ እስከሚቀጥለው ጸሎት። በዓላማው ውስጥ፣ ያመለጠውን ሶላት ለማካካስ እንዳሰቡ መታወቅ አለበት።

ያለ በቂ ምክንያት ያመለጠው ጸሎት በተቻለ ፍጥነት መደረግ እንዳለበት ልብ ሊባል ይገባል። ጸሎትን ለማካካስ ፣ ማካካሻውን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ እድሉ ካገኘ ፣ ይህ ኃጢአት ይሆናል ፣ እና ከጊዜ በኋላ ይበዛል።

የሱና ሶላትን መስገድ (ያለ ምክንያት) ሃጢያተኛ የሆነባቸው ጊዜያት አሉ (ካራሃ አት-ተህሪም)። በሚከተሉት ጊዜያት ያለ በቂ ምክንያት ጸሎት እንደ ኃጢአተኛ ይቆጠራል።

1. ፀሐይ በከፍተኛ ደረጃ ላይ በምትገኝበት ቅጽበት (ከአርብ በስተቀር);

2. ከጠዋቱ ጸሎት በኋላ ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት 15 ደቂቃዎች በመጨመር.

3. ከሰአት በኋላ የግዴታ (ፈርድ) ሶላት በኋላ ሙሉ ጀምበር እስክትጠልቅ ድረስ።

እነዚህ ሁሉ የጸሎት ጊዜ ገደቦች ከተከበረው የመካ መስጊድ በስተቀር በምድር ላይ በማንኛውም ነጥብ ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡-

« የአብዱ የመናፍ ልጆች ሆይ ማንም ሰው በዚህ ቤት ውስጥ ጠዋፍ ከማድረግ እና በቀንም ሆነ በሌሊት በማንኛውም ሰአት በፈለገው ሰአት እንዳይሰግድ አትከልክሉት።ቲ.

ነገር ግን የሚካስ ሶላት ወይም የሱና ሰላት ምክንያት ያላቸው (ከውዱእ በኋላ የሚሰገደው የሱና ሶላት ወይም በፀሃይ ወይም በጨረቃ ግርዶሽ) በማንኛውም ጊዜ በሁሉም ቦታ ሊሰገድ ይችላል። ለዚህም ማስረጃው የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሐዲሶች ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ እንዲህ ይላል።

« ናማዝ ማድረግን የረሳ፣ ሲያስታውስ ያድርግ። ለእርሱ ምንም ቤዛ የለውም».

ናማዝ (ጨው) ለአላህ በጣም ተወዳጅ አምልኮ ነው። ናማዝ ለአንድ ሰው የታዘዘ ነው። የተወሰነ ጊዜ. አሏህ ሱብሃነ ወታአላ በቁርኣኑ እንዲህ ይላል፡- " ሶላትንም በፈጸማችሁ ጊዜ ቆማችሁ፣ ተቀምጣችሁ ወይም በጎኖቻችሁ ተጋድማችሁ አላህን አውሱ። በተረጋጋችሁም ጊዜ ሶላትን ስገዱ። ሶላት በምእመናን ላይ የተፃፈች ናትና።" (ሱራ 4 አን-ኒሳእ ቁጥር 103)።

ከአብደላህ ኢብኑ ማስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በተላለፈው ሀዲስ እንዲህ ይላል፡- "በአንድ ወቅት ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብየ ጠየቅኳቸው፡- "የሰው ስራ በአላህ ዘንድ በጣም ተወዳጅ የሆነው" ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም “ናማዝ” ሲሉ መለሱ። በመቀጠል የሚቀጥለው ተግባር ምን እንደሆነ ጠየቅኩኝ እና ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም “ለወላጆች ቸርነት” ሲሉ መለሱ። እና ቀጥሎ ምን እንዳለ ደግሜ ጠየቅኩኝ መልሱም “ጂሃድ” የሚል ነበር። . አሊ ሙላ ካሪ (ረህመቱላሂ ዓለይሂ ወሰለም) ይህ ሐዲስ የሳይንስ ሊቃውንት ቃል ማረጋገጫ ነው ከኢማን (እምነት) በኋላ ያለው የመጀመሪያው ነገር ሶላት ነው። ከኢብኑ መስዑድ ንግግርም መልእክተኛው ﷺ እንዲህ ብለዋል፡- "ከስራ ሁሉ የሚበልጠው በተሰጠው ጊዜ መጀመሪያ ላይ የሚደረግ ጸሎት ነው" . እነዚህ የነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ንግግሮች ሶላትን የማንበብ ቅድሚያ ከሌሎች ጉዳዮች ላይ በግልፅ ያስቀምጣሉ። ስለዚህ, ጸሎቱ በሰዓቱ መፈጸሙ በጣም አስፈላጊ ነው.

የአምስቱ የግዴታ ሰላት ጊዜ

1. የጠዋት የጸሎት ጊዜ

የንጋት ጸሎት ጊዜ የሚጀምረው ጎህ ከወጣበት ጊዜ አንስቶ እስከ ፀሐይ መውጫ ድረስ ይቆያል። ነቢዩ ሙሐመድ ﷺ እንዲህ ብለዋል፡- "የማለዳ ጸሎት ጊዜ የሚጀምረው ጎህ ላይ ሲሆን ፀሐይ እስክትወጣ ድረስ ይቀጥላል" (ሙስሊም) ሌላ ሐዲሥ እንዲህ ይላል፡- "የቀደመው ብርሃን እንዳያታልልህ ፣ ንጋት በአድማስ ላይ ነው" (ቲርሚዚ) ከዚህ ሀዲስ የምንረዳው የጧት ሰላት የሚሰግድበት ሰአት የሚጀምረው ጎህ ሲቀድ እንጂ ከቀደደ ብርሃን እንዳልሆነ ነው። ከንጋት በፊት የነበረው የብርሃን ጨረር በአቀባዊ ይወጣል, ከዚያ በኋላ ይጨልማል, ከዚያም እውነተኛው ጎህ ብቅ ይላል, ነጭነቱ በአድማስ ላይ ይስፋፋል. በሐዲሥም እንደተገለጸው። "ፀሐይ እስክትወጣ ድረስ ይቀጥላል" ማለትም ፀሀይ መውጣት እንደጀመረ የጠዋቱ ሰላት ይቆማል እና ሰላት ለመስገድ ጊዜ ያላገኘ ሰው ያመለጠውን መካካስ አለበት።

ሙስጠፋ (ምርጥ) የጠዋት የጸሎት ጊዜያት

የጠዋት ሶላት በጣም ጥሩው ጊዜ ብርሀን ሲሆን እና ሶላትን ከሰግዱ በኋላ ፀሀይ ከመውጣቷ በፊት የሚቀረው ጊዜ ስለሆነ ስህተት ከተፈጠረ ሶላትን በሱና መሰረት መድገም ነው። ራፊዕ ኢብኑ ኸዲጅ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት ረሱል (ሰዐወ) እንዲህ ብለዋል፡- "የፈጅርን ሰላት ጎህ ሲቀድ አንብብ ምክንያቱም ትልቅ ምንዳ አለው" እንዲሁም ኢብኑ ማጃ እና አቡ ዳውድ ሐዲሱን ዘግበውታል፡- "የማለዳውን ጸሎት በማለዳው ጊዜ አንብብ ፣ እንደሚገባህ ፣ ምክንያቱም በዚህ ምክንያት ታላቅ ሽልማት ታገኛለህ።

2. የቀትር ሶላት ጊዜ (ሶላተል-ዙህር - صلاة الظهر)

የዙሁር ሰላት የሚጀምረው ፀሀይ ከዘኒት ከተለየች በኋላ ሲሆን የሚቆየውም የአስር ሰላት እስኪጀምር ድረስ ነው። የዐስር ሰላት የሚመጣው የዕቃው ጥላ ከዕቃው በእጥፍ የሚበልጥ ሲሆን ከዋናው ጥላ በስተቀር (ጥላው ማደግ የሚጀምረው ከፀሐይ ዙኒት በኋላ ስለሆነ እና በዜኒት ጊዜ ውስጥ ያለው ጥላ ነው) ዋናው ጥላ ይባላል).

አብደላህ ኢብኑ አምር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው ረሱል (ሰዐወ) እንዲህ ብለዋል፡- "የዙሁር ሰላት ከፀሐይ ዙር በኋላ ነው፣የሰው ጥላ ርዝመቱ ከቁመቱ ጋር እኩል የሆነበት፣እስከ ዐስር ሰላት ድረስ" . ከዚህ ሐዲሥ እንደምንረዳው የዙህር ሰላት ከዘኒት በኋላ ይመጣል ነገር ግን ከዘኒት በኋላ ወዲያውኑ ማንበብ አያስፈልግም ነገር ግን መጠበቅ አለቦት። በሌላ ሀዲስ ደግሞ፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ሚስት ባሪያ የነበረው አብደላ ኢብኑ ራፊማ ስለ ሶላት ጊዜ አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ጠየቀ። አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ሲል መለሰ። "ስማ! ጥላህ ከከፍታህ ጋር ሲተካከል የዙሁር ሶላትን አንብብ። ጥላህ ከከፍታህ እጥፍ በሚሆንበት ጊዜ የአስርን ሶላት አንብብ። .

አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው ነቢዩ ሙሐመድ ﷺ እንዲህ ብለዋል፡- "እነዚህ ሞቃት ቀናት ከሆኑ ጸሎቱን እስኪቀዘቅዝ ድረስ አራዝሙ። ምክንያቱም ኃይለኛ ሙቀት የሚመጣው ከገሃነም እስትንፋስ መስፋፋት ነውና።" በሌላ ሀዲስ ደግሞ፡- አቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደዘገቡት ረሱል (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- "የጀሀነም ነበልባል ጌታቸውን አጉረመረሙ፡- ጌታ ሆይ ከፊሌ አንዱ ክፍል ሌላውን ዋጥ ብሎ ነበልባሉን በክረምት እና በበጋ ሁለት ትንፋሽ እንዲወስድ ፈቅዶለታል፤ ለዚህም ነው በዚህ ጊዜ። በጣም ኃይለኛ ሙቀት እና በጣም ኃይለኛ ቅዝቃዜ ይሰማዎታል."ከነዚህ ሀዲሶች ለመረዳት እንደሚቻለው በሞቃት ቀናት እስኪቀዘቅዝ ድረስ መጠበቅ የተሻለ ነው ነገርግን የዙሁር ሶላት ከዐስር በፊት መስገድ አለበት።

ሙስጧብ (ምርጥ) የቀትር የጸሎት ጊዜያት

የዙሁር ሶላት በበጋው መዘግየት ይሻላል, እና በክረምት ቀደም ብለው ያንብቡ. ቀደም ሲል ስለ ዙሁር ሶላት ሀዲስ እንደተናገረው፡- "በጣም ሞቃት ከሆነ በቀዝቃዛ ጊዜ ጸልዩ" ተከታዩ ሀዲስ በክረምት ወቅት የዙሁር ሶላትን ቀደም ብሎ ማንበብ አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል። አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ዘግበውታል። " ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በበጋ ወቅት የዙህር ሶላትን በቀዝቃዛ ጊዜ ያነበቡ ነበር ፣ በክረምት ደግሞ ቀደም ብለው ያነባሉ።

3. የሰአት ሰላት (ሶላተል-ዐስር - صلاة العصر)

የዐስር ሰላት የሚጀምረው የዙህር ጊዜ ካለቀ በኋላ ሲሆን እስከ ጀምበር መግቢያ ድረስ ይቀጥላል። ጀንበር ስትጠልቅ ሶላትን መስገድ አትችይም ነገር ግን ቢያንስ አንድ ረከዓ ሶላትን መስገድ ከቻላችሁ እስከ መጨረሻው ድረስ ሶላቱን ማጠናቀቅ አለባችሁ። ከአቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሐዲስ እንደተዘገበው የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል፡- "ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት ቢያንስ አንድ ረከአት ዐስርን መስገድ የቻለ የዐስር ሶላትን መስገድ ችሏል"

ሙስተሃብ (ምርጥ) የከሰአት የጸሎት ጊዜ

‹የአስርን ሶላት ማዘግየት ሙስጠፋ ነው ፣ነገር ግን ፀሀይ ወደ ፀሀይ ልትጠልቅ እስክትቀር ድረስ ብዙ መዘግየት አይፈቀድም። አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል፡- "ይህ የሙናፊቅ (የሙናፊቅ) ሶላት ነው አንድ ሰው ተቀምጦ ፀሀይ ወደ ቢጫነት እስክትጠልቅ እና ወደ ጀምበር ልትጠልቅ ስትጠባበቅ ተነሥቶ በፍጥነት አራት ጊዜ ይከፍላል። አላህንም በጸሎቱ አያስታውስም። ወይም በጣም ትንሽ ያስታውሳል" .

4. የምሽት የጸሎት ጊዜ

የመግሪብ ጸሎት የሚጀምረው ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ወዲያው ሲሆን እስከ ሻፋክ አብያድ ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ ይቆያል። ሻፋቃ አብያድ ቀይ መጥፋት እና ነጭነት በሰማይ ላይ ይቀራል (ነጭ ሻፋቅ)። ኢብኑ ዑመር በሐዲሥ እንዲህ ይላሉ፡- "የመግሪብ ሰላት ሻፋክ እስኪጠፋ ድረስ ይቆያል" በሌላ ሀዲስ አብደላህ ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ይላሉ፡- " ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ፀሀይ ስትጠልቅ የመግሪብ ሶላትን አነበበ እና ኢሻን (ሌሊቱን) ያነበበዉ ጨለማ ከአድማስ ላይ ሲወጣ አንዳንዴም ሰዎች እስኪሰበሰቡ ድረስ ይዘገዩ ነበር" .

ሙስጠፋ (ምርጥ) የጸሎት ጊዜ

የመግሪብ ሶላት ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ወዲያው መነበብ አለበት፣ ሳይዘገይ። አቡ አዩብ አንሷሪ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት ረሱል (ሰዐወ) እንዲህ ብለዋል፡- ኮከቦች እስኪታዩ ድረስ የመግሪብ ሶላትን እስካላራዘሙ ድረስ የእኔ ማህበረሰቦች ሁል ጊዜ በበረከት ውስጥ ይኖራሉ (ወይም “ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ባለው ሁኔታ ውስጥ (በእስልምና ውስጥ ነው))” ብለዋል ።

5. የሌሊት ሶላት ጊዜ

የዒሻ ሰላት የሚጀመረው ከመግሪብ ጊዜ በኋላ ነው። እና በአድማስ ላይ ያለው ጨለማ የሚታየው ነጭነት ከጠፋ በኋላ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. ከቀይ ጎህ በኋላ፣ ሻፋክ አብያድ ይታያል፣ ማለትም. በአድማስ ላይ ነጭነት, እና ከዚያ በኋላ ጨለማው ውስጥ ገብቶ እስከ ንጋት ድረስ ይቆያል.

ስለ ጅብሪል (ዐለይሂ ሰላም) ኢማም በተዘገበው ሐዲስ፡- "ሻፋኩ ሲጠፋ "ኢሻን ከጅብሪል (ዐለይሂ ሰላም) ጋር አነበብኩ".

ናፊዕ ኢብኑ ጁበይር (ረህመቱላሂ ዓለይሂ ወሰለም) እንዳስተላለፉት ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁ) ለአቡ ሙሳ አሽአሪይ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ደብዳቤ ጻፉ። "ከሌሊቱ በፈለከው ክፍል ላይ ኢሻን አንብብ። ቸል አትበል".

ዑበይድ ኢብኑ ጃሪህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ሲል ጠየቀ። "የኢሻ ሰላት የመጨረሻው ሰአት ስንት ነው? እርሳቸውም መለሱ" ጎህ ይመጣል።".

ሙስጠፋ (ምርጥ) የሌሊት ጸሎት ጊዜ

የኢሻ ሶላትን እስከ እኩለ ለሊት ወይም እስከ ሌሊቱ የመጀመሪያ ሶስተኛው ድረስ ማዘግየት የተሻለ ነው። አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት ረሱል (ሰዐወ) እንዲህ ብለዋል፡- "ይህ በእኔ ማህበረሰብ ላይ የማይጎዳ ከሆነ የኢሻ ሶላትን እስከ ግማሽ ወይም የሌሊቱ የመጀመሪያ ሶስተኛው ድረስ እንዲያራዝሙ አዝዣቸዋለሁ"

ነገር ግን ሶላት በመዘግየቱ ምክንያት ብዙ ሰዎች በጀመዓ ውስጥ የማይሳተፉበት አደጋ ካለ፣በዚህም ምክንያት ጀመዓው ትንሽ ከሆነ እስከዚያ ጊዜ ድረስ መዘግየት አያስፈልግም። የ'ኢሻ ጸሎት ጊዜ ሲደርስ ብዙ ሰዎች ሊሳተፉበት በሚችሉበት ጊዜ መነበብ አለበት።
ጃቢር (ረዲየላሁ ዐንሁ) የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ኢሻ ሶላትን አስመልክቶ ሲናገር፡- "የዓኢሻን ሰላት በተለያየ ጊዜ ጀምሯል ምክንያቱም ሰዎች መሰባሰባቸውን ባየ ጊዜ ቀደም ብሎ ጀምሯል እና ሰዎች ዘገምተኛ መሆናቸውን ባየ ጊዜ አዘገየው (በሶላቱ ላይ ብዙ ሰዎች እንዲሳተፉ)" .ከዚህ በመነሳት የሰዎች ቁጥር ግምት ውስጥ መግባት አለበት. Namaz jama'at ብዙ ሰዎች ሊሳተፉበት በሚችልበት ጊዜ መነበብ አለበት። እናም ብዙ ሰዎች እንዳይሳተፉበት ስጋት ያለበትን የሶላት ጊዜ መወሰን አስፈላጊ አይደለም ምክንያቱም የሶላት ምንዳ በጀመዓ ሰዎች ብዛት ይወሰናል።

የዊትር ዋጂብ ጸሎት ጊዜ

የዊትር ሶላት ከኢሻ ሶላት በኋላ ወዲያውኑ ይነበባል። ስለ ኸሪጃ ኢብኑ ሁዘይፋ የዊትር ሰላት እንዲህ ይላል፡- "ረሱል(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ወደ እኛ መጥተው እንዲህ አሉ፡- አላህ ተዓላ ከቀይ ግመሎች የተሻለች ሶላት እንድታነብ አዝዞሃል - ይህ የዊትር ሶላት ነው እና በዒሻና ጎህ መካከል አደረገልህ"

ሙስተሃብ (ምርጥ) የዊትር የጸሎት ጊዜያት

ጎህ ሳይቀድ እንደሚነቃ እርግጠኛ የሆነ ሰው ከኢሽ በኋላ ወዲያውኑ የዊትርን ጸሎት ባያነብ ጥሩ ነው ነገር ግን ጎህ ሳይቀድ ተነስቶ ዊትርን ማንበብ አለበት። ከጃቢር (ረዲየላሁ ዐንሁ) በተላለፈው ሀዲስ ረሱል (ሰዐወ) እንዲህ ብለዋል፡- "በሌሊቱ የመጨረሻ ክፍል እንዳይነቃ የፈራ ሰው በሌሊቱ መጀመሪያ ላይ ዊትርን ሶላትን ያንብብ እና በሌሊቱ መጨረሻ ለመነሳት የሚፈልግ ሰው ዊትርን በ ላይ ማንበብ ይኖርበታል። የሌሊቱ መጨረሻ፣ ምክንያቱም በሌሊቱ መጨረሻ በሚነበበው ጸሎት ውስጥ መላእክቶች ይሳተፋሉ እና ያ የተሻለ ነው።

ነገር ግን ጎህ ሳይቀድ አልነቃም ብሎ የፈራ ሰው ከራሱ ከሀዲስ እንደሚታወቀው የዊትር ሶላትን ከኢሻ ሶላት ጋር ማንበብ ያስፈልጋል። እና "የሌሊቱ መጀመሪያ" ከሶላት 'ኢሻ በፊት' ማለት አይደለም. ይህም ማለት ከኢሽ በኋላ ማለት ነው፡ ምክንያቱም የዊትር ሰላት የሚጀመረው ከኢሽ በኋላ በመሆኑ ነው፡ በሐዲሥ ስለ ዊትር ሰላት ጊዜ እንደተገለጸው።

የአርብ የጸሎት ጊዜያት

የጁምአ ሰላት (የጁማአ ሰላት) በየሳምንቱ አርብ በመስጂዶች በቀትር ሰላት ላይ ይሰግዳል (የጁማዓ ሰላት የቀትር ሰላትን ይተካል። "ዙህር"). የጁምአ ሰላት ከአምስት የቀን እና የቀብር ሶላት ጋር ከግዴታ ሶላቶች (ፈርድ) አንዱ ነው። ነገር ግን ከ 5 ፈርድ ሰላት በተለየ የጁምአ ሰላት የሁሉም ሙስሊሞች ግዴታ አይደለም።

የጁምዓ ሶላት ወይም የጁምአ ሰላት ለእያንዳንዱ አዋቂ ሙስሊም (ወንድ) የግዴታ ተግባር ነው። ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) የጁምዓ ሰላት በመስጂድ ውስጥ በጋራ መስገድ በአላህ እና በቂያማ ቀን ባመኑት ላይ ግዴታ ነው ብለዋል። ልዩነቱ ሴቶች፣ ባሪያዎች፣ ሕጻናት እና በሽተኞች ናቸው። በተፈጥሮ አደጋዎች እና በመጥፎ የአየር ጠባይ ወቅት በዕለተ አርብ መስጊድ እንዳይጎበኝ ተፈቅዶለታል፡ ከባድ ውርጭ፣ ከባድ ዝናብ፣ በረዶ።

በአራቱም የእስልምና ማድሃቦች (ሥነ-መለኮታዊ እና ህጋዊ ትምህርት ቤቶች) ውስጥ ናማዝ የማካሄድ ሂደት አንዳንድ ጥቃቅን ልዩነቶች አሉት፣ በዚህም የትንቢታዊ ቅርሶች ቤተ-ስዕል በሙሉ ተተርጉሟል፣ ተገለጠ እና እርስ በርስ የበለፀገ ነው። የኢማም ኑዕማን ኢብኑ ሳቢት አቡ ሀኒፋ መድሀብ እንዲሁም የኢማም ሙሐመድ ኢብኑ ኢድሪስ አሽ-ሻፊኢ መድሃብ በሩሲያ ፌዴሬሽን እና በሲአይኤስ ውስጥ በጣም የተስፋፋው መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት በዝርዝር የምንተነተንበት የተጠቀሱት የሁለቱ ትምህርት ቤቶች ባህሪያት.

በሥርዓተ አምልኮ ውስጥ አንድ ሙስሊም ማንኛውንም ማዳሃብን መከተል ይፈለጋል ነገር ግን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ እንደ ልዩ ሁኔታ አንድ ሰው በማንኛውም የሱኒ ማዝሃብ ቀኖናዎች መሰረት ሊሠራ ይችላል.

“ግዴታ የሆነውን ሶላትን ስገዱ እና ዘካን ስጡ። አላህን ያዝ [ከሱ ብቻ እርዳታን ጠይቅ በእርሱም ላይ ተመካ፣ እሱን በማምለክ እና በፊቱ መልካም ስራ እራስህን አጠንክር]። እርሱ ረዳታችሁ ነው…” (ተመልከት)።

ትኩረት!በድረ-ገጻችን ላይ ባለው ልዩ ክፍል ውስጥ ስለ ጸሎት እና ስለሱ ጉዳዮች ሁሉንም ጽሑፎች ያንብቡ.

"በእርግጥ ምእመናን ጸሎትን በተወሰነ ጊዜ እንዲሰግዱ ተደነገገ!" (ሴሜ.)

ከነዚህ አንቀጾች በተጨማሪ አምስቱን የሃይማኖታዊ ተግባራትን መሰረቶች በሚዘረዝርበት ሐዲሥ ውስጥ አምስቱ ሶላቶችም መጠቀሳቸውን እናስታውሳለን።

ጸሎትን ለማከናወን የሚከተሉት ሁኔታዎች መሟላት አለባቸው።

1. ሰውየው ሙስሊም መሆን አለበት;

2. እድሜው መሆን አለበት (ልጆች ከሰባት እስከ አስር አመት እድሜ ድረስ መጸለይን ማስተማር መጀመር አለባቸው);

3. ጤናማ አእምሮ ያለው መሆን አለበት። የአእምሮ ችግር ያለባቸው ሰዎች ሃይማኖታዊ ድርጊቶችን ከመፈፀም ሙሉ በሙሉ ነፃ ናቸው;

6. ልብስ እና የጸሎት ቦታ መሆን አለበት;

8. ፊትህን ወደ መካ አዙር፣ የአብርሃም የአንድ አምላክ ቤተመቅደስ - ካባ የሚገኝበት;

9. የመጸለይ ሃሳብ መኖር አለበት (በማንኛውም ቋንቋ)።

የጠዋት ሶላትን (ፈጅርን) የመስገድ ቅደም ተከተል

ጊዜመፈጸም የጠዋት ጸሎት- ከጠዋት ጀምሮ እስከ ፀደይ መጀመሪያ ድረስ.

የጠዋት ሶላት ሁለት ሱና ረከያት እና ሁለት ፈርድ ረከያትን ያካትታል።

ሁለት ረከዓ ሱና

በአዛን መጨረሻ ላይ ያነበበውም ሆነ የሰማው “ሳላቫት” ይላሉ እና እጆቻቸውን ወደ ደረታቸው ደረጃ በማንሳት ከአዛን በኋላ በተለምዶ በሚነበበው ጸሎት ወደ ሁሉን ቻዩ ዞሩ።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

“አላህማ፣ ራባ ሀዚዚ ዳ’ቫቲ ተዓማማቲ ወ ሰለያትል-ካይማ። እነዚህ ሙሃማዳኒል-ዋሲልያታ ዋል-ፋዲኢልያ፣ ቫብ'አሹ ማአማን ማሕሙዳን ኤላዚይ ቫአድታክ፣ ቫርዙክናአ ሻፋአታሁ ያቭማል-ኪያሜ። ኢናክያ ላያ ቱኽሊፉል-ሚኢአድ።

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

ትርጉም፡-

“የዚህ ፍፁም የጥሪና የጸሎት መጀመሪያ ጌታ አላህ ሆይ! ለነቢዩ ሙሐመድ "አል-ወሲላ" ክብር እና ክብር ስጣቸው። የተነገረለትን ከፍተኛ ቦታ ስጠው። የቂያማ ቀንም ምልጃውን እንድንጠቀም እርዳን። የገባህን ቃል አታፍርስም።

እንዲሁም አድሃንን ካነበቡ በኋላ የጠዋት ሶላት መጀመሩን በማወጅ የሚከተለውን ዱዓ መጥራት ተገቢ ነው።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

"አላህማህ ሀዘ እክባአሉ ናኻአሪክያ ወ ኢድባሩ ላይሊክያ ቫ አስቫቱ ዱዓቲክ፣ ፋግፊርሊ"

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

ትርጉም፡-

“ልዑል ሆይ! ይህ የቀንህ መጀመሪያ የሌሊትህ መጨረሻ እና ወደ አንተ የሚጠሩ ሰዎች ድምፅ ነው። አዝናለሁ!"

ደረጃ 2. ኒያት።

(ዓላማ)፡- "ከጠዋቱ ሶላት ውስጥ ሁለት ረከዓቶችን ለመስገድ አስባለሁ ይህንንም ለልዑል ከልቤ በማድረግ ነው።"

ከዚያም ወንዶቹ እጆቻቸውን ወደ ጆሮው ደረጃ በማንሳት አውራ ጣት ሎብሎችን እንዲነካ እና ሴቶቹ ደግሞ ወደ ትከሻው ደረጃ ድረስ "ተክቢር": "አላሁ አክበር" ("አላህ ታላቅ ነው") ይላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ለወንዶች ጣቶቻቸውን እንዲለዩ እና ሴቶች እንዲዘጉ ይመከራል. ከዚያ በኋላ ወንዶቹ ከእምብርቱ በታች እጆቻቸውን በሆዱ ላይ አድርገው ቀኝ እጃቸውን በግራ በኩል በማድረግ ትንሹን ጣት እና አውራ ጣት በመጨበጥ ቀኝ እጅየግራ አንጓ. ሴቶች እጆቻቸውን ወደ ደረታቸው ዝቅ ያደርጋሉ, ቀኝ እጃቸውን በግራ አንጓ ላይ ያስቀምጣሉ.

የሰጋጁ እይታ በሱጁድ ወቅት ፊቱን ወደሚያወርድበት ቦታ ነው።

ደረጃ 3

ከዚያም ሱረቱ አል-ኢህሊያስ ይነበባል፡-

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

“ኩል ሁዋላሁ አሃድ። አሏህ ሱመዴ. ላም ያሊድ ዋ ላም ዩላድ። ዋ ላም ያኩል-ላሁ ኩፉቫን አሃድ።

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

ትርጉም፡-

" በላቸው፡ "እርሱ አላህ አንድ ነው። እግዚአብሔር ዘላለማዊ ነው። (ሁሉ የማያልቅበት የሚያስፈልገው እርሱ ብቻ ነው።) አልወለደም አልተወለደም። እሱን የሚተካከለው የለም።

ደረጃ 4

"አላሁ አክበር" በሚለው ቃል መጸለይ የወገብ ቀስት ያደርጋል። በተመሳሳይ ጊዜ እጆቹን በዘንባባው ላይ በጉልበቱ ላይ ያደርገዋል. ወደታች ማጠፍ, ጀርባውን ያስተካክላል, ጭንቅላቱን በጀርባው ደረጃ ላይ ያደርገዋል, እግሮቹን ይመለከታል. አምላኪው ይህንን አቋም ከያዘ በኋላ እንዲህ ይላል።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

"ሱብሃና ረቢያል-"አዚም"(3 ጊዜ)

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

ትርጉም፡-

"ምስጋና ለታላቁ ጌታዬ ይሁን"

ደረጃ 5

አምላኪው ወደ ቀድሞ ቦታው ተመለሰና ተነሥቶ እንዲህ ይላል።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

"ሳሚአ ላሁ ሊ መን ሀሚዴህ"

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

ትርጉም፡-

« ሁሉን ቻይ የሆነው እርሱን የሚያመሰግነውን ይሰማል።».

ቀጥ ብሎ እንዲህ ይላል።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« ራባና ላኪያል-ሃምድ».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

ትርጉም፡-

« ጌታችን ሆይ ምስጋና ላንተ ብቻ ይሁን».

የሚከተሉትን ማከልም ይቻላል (ሱና)። ሚልዓስ-ሰማዓቫቲ ዋ ሚልአል-አርድ፣ ዋ ሚአ ማአ ሺቴ ሚን ሸይን ባድ».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

ትርጉም፡-

« ሰማያትንና ምድርን የምትሻውንም የምትሞላው (ጌታችን ሆይ ምስጋና ይገባህ)».

ደረጃ 6

"አላሁ አክበር" በሚለው ቃል መጸለይ ወደ መሬት ለመስገድ ይወርዳል። አብዛኞቹ የእስልምና ሊቃውንት (ጁምሁር) ከሱና አንፃር ወደ መሬት ለመስገድ በጣም ትክክለኛው መንገድ መጀመሪያ ጉልበቱን ዝቅ ማድረግ ከዚያም እጅን ከዚያም ፊትን በእጆችና በእጆች መካከል በማድረግ ነው። በአፍንጫ እና በግንባሩ መሬት (ምንጣፍ) መንካት.

በተመሳሳይ ጊዜ የእግር ጣቶች ጫፍ ከመሬት ላይ መውጣት እና ወደ ቂብላ መምራት የለበትም. ዓይኖች ክፍት መሆን አለባቸው. ሴቶች ጉልበታቸውን እና እግሮቻቸውን መዝጋት ሲፈልጉ ደረታቸውን በጉልበታቸው ላይ፣ እና ክርናቸው ወደ ሰውነታቸው ይጫኑ።

ሰጋጁ ይህንን አቋም ከተቀበለ በኋላ እንዲህ ይላል።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« ሱብሀና ረቢያል-አለይያ" (3 ጊዜ).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

ትርጉም፡-

« ከሁሉ በላይ የሆነው ጌታዬ ይመስገን».

ደረጃ 7

"አላሁ አክበር" በሚሉት ቃላት ጸሎቱ ጭንቅላቱን ወደ ላይ ያነሳል, ከዚያም እጆቹን ያነሳል እና ቀጥ ብሎ በግራ እግሩ ላይ ተቀምጧል, እጆቹን በወገቡ ላይ በማድረግ የጣቶቹ ጫፍ ጉልበቶቹን እንዲነካው. ለተወሰነ ጊዜ አምላኪው በዚህ ቦታ ላይ ነው. ልብ ሊባል የሚገባው እንደ ሀነፊው አባባል በሁሉም ተቀምጠው ቦታዎች ላይ ሴቶች ሶላትን በሚሰግዱበት ጊዜ ቁጭ ብለው ወገባቸውን በማያያዝ እና ሁለቱንም እግሮቻቸውን ወደ ቀኝ በማምጣት መቀመጥ አለባቸው። ይህ ግን መርህ አልባ ነው።

ከዚያም አሁንም "አላሁ አክበር" በሚለው ቃል ሰጋጁ ሁለተኛውን ቀስት ወደ ምድር ሊሰግድ ወርዶ በመጀመሪያው ጊዜ የተነገረውን ይደግማል።

ደረጃ 8

መጀመሪያ አንገቱን ቀና አድርጎ ከዚያም እጆቹን ከዚያም ጉልበቱን ከፍ አድርጎ ሰጋጁ “አላሁ አክበር” እያለ ይቆማል እና የመነሻ ቦታውን ይይዛል።

ይህ የመጀመርያው ረከዓ መጨረሻ እና የሁለተኛው መጀመሩን ያመለክታል።

በሁለተኛው ራኪያት ውስጥ “አስ-ሰና” እና “አኡዙ ቢል-ሊያኪ ሚናሽ-ሻይቶኒ ራጂም” አይነበቡም። አምላኪው ወዲያውኑ "ቢስሚል-ሊያኪ ራህማኒ ራሂም" ይጀምራል እና ልክ እንደ መጀመሪያው ራኪያት ሁሉን ነገር ያደርጋል, ሁለተኛው ወደ ምድር እስኪሰግድ ድረስ.

ደረጃ 9

ሰጋጁ ከሁለተኛው ሱጁድ ከተነሳ በኋላ እንደገና በግራ እግሩ ተቀምጦ "ተሻሁድ" ያነባል።

ሀናፊ (ጣቶችን ሳይዘጉ እጆችን በወገብ ላይ ማድረግ)

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አት-ታሂያቱ ሊል-ላሂ ዋስ-ሰላቫአቱ ዋት-ቶይባአት፣

አስ-ሰለያማ አላይክያ አዩሀን-ነብዩ ወ ረህመቱላሂ ወባረከያቱህ

አሽካዱ አለያ ኢልያሂ ኢለላሁ ወአሽካዱ አና ሙሀመዳን አብዱሁ ወረሱሉክ።

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

ትርጉም፡-

« ሰላምታ, ጸሎቶች እና መልካም ስራዎች ሁሉ የልዑሉ ብቻ ናቸው.

ሰላም ለአንተ ይሁን ነብይ ሆይ የአላህ እዝነት እና በረከቱ።

ሰላም በኛና በልዑል ቅዱሳን ባሮች ላይ ይሁን።

ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ እንደሌለ እመሰክራለሁ፣ ሙሐመድም የሱ ባሪያና መልእክተኛ መሆናቸውን እመሰክራለሁ።”

“ላ ኢሊያክህ” የሚሉትን ቃላት ስንጠራ የቀኝ እጁን አመልካች ጣት ወደ ላይ ከፍ ማድረግ እና “ኢላ ላሁ” ሲል ዝቅ ማድረግ ተገቢ ነው።

ሻፊይቶች (የግራ እጁን በነፃነት በማስቀመጥ ጣቶቹን ሳይለያዩ ቀኝ እጁን በቡጢ በማጣበቅ እና አውራ ጣት እና የፊት ጣትን በመልቀቅ ፣ በታጠፈ ቦታ ላይ ያለው አውራ ጣት ብሩሽውን ሲያያዝ)

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አት-ታሂያቱል-ሙባረክያተስ-ሰላቫቱ ቶይባአቱ ሊል-ላህ፣

አስ-ሰለያማ አላይክያ አዩሀን-ነብዩ ወ ረህመቱላሂ ወበረካያቱህ

አስ-ሰለያማ አሌያናአ ወአለያያ ኢባዲል-ላሂ ሳሳሊሂን

አሽካዱ አለያ ኢልያሂ ኢለላሁ ወአሽካዱ አና ሙሀመዳን ረሱሉል-ላህ።

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

“ኢላ ላሁ” የሚሉት ቃላት አጠራር ወቅት የቀኝ እጁ አመልካች ጣት ያለ ተጨማሪ እንቅስቃሴ ወደ ላይ ይነሳል (የሶላት እይታ ወደዚህ ጣት ሊዞር በሚችልበት ጊዜ) እና ዝቅ ይላል።

ደረጃ 10

“ታሻህሁድ”ን ካነበበ በኋላ ጸሎቱ አቋሙን ሳይለውጥ “ሳላቫት” ይላል።

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አላሁመመ ሰሊ ዐለይህ ሰዪዲናአ ሙሀመድዲን

ካማ ሰለይቲ አሏህ ሶዲናአ ኢብራሂማ ወ አሊያ ኢሊ ሶዲናአ ኢብራሂም

ዋ ባሪቅ አለያ ሰይዲና ሙሀመዲን

ካማኣ ባራክቴ ኣላያ ሳዮዲናኣ ኢብራሂማ ዋ ኣላያ ኢሊ ሶይዲናኣ ኢብራሂማ ፊል-ኣኣላሚሚን፣ ኢንነክያ ሃሚዱን ማጂድ» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

ትርጉም፡-

« አላህ ሆይ! ኢብራሂምን (አብርሀምን) እና ቤተሰቡን እንደባረክህ መሐመድንና ቤተሰቡን ባርክ።

ለኢብራሂም (አብርሀም) እና ለቤተሰቦቻቸው በዓለማት ሁሉ ላይ በረከቶችን እንደላክህ በመሐመድና በቤተሰቦቻቸው ላይ እዝነትን አውርድ።

አንተ የተመሰገነ ነህና።

ደረጃ 11

"ሳላቫትን" ካነበቡ በኋላ በጸሎት (ዱአ) ወደ ጌታ መዞር ተገቢ ነው. የሃናፊ መድሃብ የነገረ መለኮት ሊቃውንት በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ ወይም በነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ሱና ውስጥ የተጠቀሰው የጸሎት ዓይነት ብቻ እንደ ዱዓ መጠቀም ይቻላል ብለው ይከራከራሉ። ሌላው የእስልምና የሃይማኖት ሊቃውንት ክፍል ማንኛውንም ዓይነት ዱዓ መጠቀምን ይፈቅዳል። ከዚሁ ጋር በሶላት ላይ የሚውለው የዱዓ ፅሁፍ በአረብኛ ብቻ መሆን እንዳለበት የዑለማዎች አስተያየት በአንድ ድምፅ ነው። ይህ ጸሎት-ዱዓ የሚነበበው እጆችን ሳያነሱ ነው።

ሊሆኑ የሚችሉ የጸሎት ዓይነቶችን እንዘረዝራለን (ዱዓ)፡-

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« ራባና ኢቲና ፊድ-ዱንያህ ሃሳናታን ቫ ፊል-አኺራቲ ሀሳናታን ቫ ኪናዓ ‘አዛባን-ናር».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

ትርጉም፡-

« ጌታችን ሆይ! በዚችም በመጨረሻይቱም ህይወት መልካም ነገርን ስጠን ከጀሀነም ቅጣት ጠብቀን።».

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አላሁማ ኢንኒ ዞሊያምቱ ነፍሲያ ዙልመን ካሲይራ፣ ቫ ኢንናሁ ላያ ያግፊሩ ዝዙኑኡቤ ኢላያ እንት። ፋግፊርሊያ ማግፊራተን ሚን 'ኢንዲክ፣ ዋርሃምኒያ፣ ኢንናክያ ኢንቴል-ጋፉሩር-ራሂም'».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

ትርጉም፡-

« ልዕልና ሆይ! በእውነት፣ በራሴ ላይ ደጋግሜ በደል አድርጌአለሁ፣ እናም ከአንተ በቀር ማንም ኃጢያትን ይቅር የሚል የለም። በይቅርታህ ይቅር በለኝ! ማረኝ! አንተ መሓሪ አዛኝ ነህና።».

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አላሁመማ ኢንኒ አእኡዙ ቢክያ ሚን አዛቢ ጀሀነም ፣ወሚን አዛቢል-ከብር ፣ወሚን ፊቲናቲል-ማህያ ወል-ማማአት ፣ወሚን Sharri Fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

ትርጉም፡-

« ልዕልና ሆይ! ከጀሀነም ስቃይ፣ ከስቃዮችም ጥበቃን እለምንሃለሁ ከሞት በኋላከሕይወትና ከሞት ፈተናዎች እንዲሁም ከክርስቶስ ተቃዋሚዎች ፈተና».

ደረጃ 12

ከዚያ በኋላ “አስ-ሰላየማ አለይኩም ወ ረህመቱላህ” በሚለው የሰላምታ ቃል የሚሰግድ ሰው መጀመሪያ ራሱን ወደ በቀኝ በኩል, ትከሻውን በመመልከት, እና ከዚያም, የሰላምታ ቃላትን በመድገም, - በግራ በኩል. ይህ የሱና ሶላትን ሁለት ረከዓቶች ያበቃል።

ደረጃ 13

1) "አስታግፊሩላአ፣አስታግፊሩላ፣አስታግፊሩላ"

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

ትርጉም፡-

« ይቅር በለኝ ጌታ። ይቅር በለኝ ጌታ። ይቅር በለኝ ጌታ».

2) እጆቹን ወደ ደረቱ ደረጃ በማውጣት ሰጋጁ እንዲህ ይላል፡- “ አላሁመማ እንተ ሰላያም ወ ምንክያ ሰለይም፣ ተባረክተ ያ ዛል-ጀልያሊ ወል-ክራም። አላሁማ አኢኒ አላ ዚክሪክያ ወ ሹክሪክያ ወ ሁስኒ ኢባዳቲክ».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

ትርጉም፡-

« አላህ ሆይ አንተ ሰላምና ደኅንነት ነህ ሰላምና ደኅንነት የሚገኘው ካንተ ብቻ ነው። በረከትን ስጠን (ይህም የሰገድነውን ጸሎት ተቀበል)። ታላቅና ችሮታ ያለህ አላህ ሆይ አንተን ላነሳህ የምገባ፣ ላመሰግንህ የሚገባኝ እርዳኝ የተሻለው መንገድአንተን አምልኩ».

ከዚያም እጆቹን ዝቅ ያደርጋል, መዳፎቹን በፊቱ ላይ ይሮጣል.

የጠዋት ሶላት ሁለት ረከዓዎች ሱና በሚፈፀምበት ወቅት ሁሉም የፀሎት ቀመሮች ለራሱ የሚነገሩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል።

ሁለት ፋርድ ራኪቶች

ደረጃ 1. ኢቃማ

ደረጃ 2. ኒያት።

ከዚያም ከላይ የተገለጹት ተግባራት በሙሉ የሚከናወኑት ሁለቱን የሱና ረከዓቶች ሲያብራሩ ነው።

ልዩ የሆነው ሱራ “አል-ፋቲሃ” እና ሱራው እዚህ ላይ ጮክ ብለው ከተጠሩ በኋላ ማንበብ ነው። አንድ ሰው ጸሎትን ብቻውን ቢፈጽም, ጮክ ብሎም ሆነ ለራሱ ሊነበብ ይችላል, ነገር ግን ጮክ ብሎ ይሻላል. በሶላት ላይ ኢማም ከሆነ ጮክ ብሎ ማንበብ ግዴታ ነው። “አኡኡዙ ቢል-ላሂ ሚናሽ-ሸይቶኒ ራጂም የሚሉት ቃላት። ቢስሚል-ላይያሂ ራህማኒ ራሂም" የሚባሉት ለራሳቸው ነው።

ማጠናቀቅ. በሶላቱ መጨረሻ ላይ "ተፅቢሀት" ማድረግ ይፈለጋል.

ተስቢሃት (ጌታ ይመስገን)

ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ከሶላት በኋላ 33 ጊዜ ሱብሀነልላህ፣ 33 ጊዜ አል-ሀምዱ ሊልሊያህ እና 33 ጊዜ ‹‹አላሁ አክበር›› ሲል ይህም ቁጥሩ 99 ሲሆን ከጌታ ስሞች ቁጥር ጋር እኩል ይሆናል ከዚያም በኋላ ወደ መቶ ሲደመር እንዲህ ይላል፡- “ላያ ኢልያህ ኢላ ላሏሁ ወህዳሁ ላ ሸሪክያ ላህ፣ lyakhul-mulku ቫ ልያሁል-ሀምዱ፣ ዩህዪ ዋ yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir”፣ ቁጥራቸው ከባህር አረፋ መጠን ጋር እኩል ቢሆንም፣ [ትናንሽ] ስህተቶች ይቅር ይባላል።

የ"ተስቢሃት" አፈፃፀም ከተፈለገ ተግባር (ሱና) ምድብ ውስጥ ነው።

Tasbihat ቅደም ተከተል

1. “አል-ኩርሲ” የሚለው አያት እንዲህ ይነበባል፡-

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አኡዙ ቢል-ላሂ ሚናሽ-ሻይቶኒ ራጂዒም. ቢስሚል-ሊያሂ ራህማኒ ራሂም። አላሁ ላያ ኢልያህ ኢላያ ሁወል-ሀይሉ-ኩዩም ፣ ላያ ተሁዙሁ ሲናቱቭ-ወላያ ኑም ፣ ላሁኡ ማአ ፊስ-ሰማኣቫቲ ዋማ ፊል-አርድ ፣ማን ሃል-ላይዚይ ያሽፊያኡ ኢንዳሁ ኢላያ ቢ የነሱ ፣ ያላሙ ማዓ ባይና አይዲሂም ዋማ ሃላሁም ዋ ላይያ ዩሒቱኔ ቢ ሸይም-ሚን 'ኢልሚሂ ኢሊያ ቢማ ሻአ'፣ ዋሲያ ኩርሲዩሱሳማቫቲ ቫል-ርድ፣ ቫሊያያ ያውዱሁ ሂፍዙሁማአ ዋ ሁቫል-አሊዩል-አዚም».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

ትርጉም፡-

" ከተረገመ ሰይጣን በአላህ እጠበቃለሁ። ምህረቱ ዘላለማዊ እና ወሰን የለሽ በሆነው በእግዚአብሔር ስም። አላህ... ከእርሱ በቀር ሌላ አምላክ የለም። ዘላለም ህያው ህያው ነው። እንቅልፍም እንቅልፍም አያገኘውም። የሰማይና የምድር ሁሉ ባለቤት ነው። በፊቱ የሚማልድ ከርሱ ፈቃድ በቀር ማን ነው? ምን እንደነበረ እና ምን እንደሚሆን ያውቃል. ማንም ከዕውቀቱ ቅንጣትን እንኳ ሊገነዘብ አይችልም በፈቃዱ ካልሆነ በቀር። ሰማይና ምድር በዙፋኑ የተከበቡ ናቸው። , ለእነርሱም እንዲጨነቅ አያሳስበውም። እርሱ የበላይ ታላቅ ነው! .

ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

« ከጸሎት (ከፀሎት) በኋላ አያት “አል-ኩርሲ”ን ያነበበ እስከሚቀጥለው ጸሎት ድረስ በጌታ ጥበቃ ስር ይሆናል።» ;

« ከሰላት በኋላ አያት “አል-ኩርሲ”ን ያነበበ ሰው [በድንገት በድንገት ቢሞት] ወደ ጀነት ከመሄድ የሚከለክለው ምንም ነገር የለም።» .

2. ተስቢህ.

ከዚያም አምላኪው በጣቶቹ መታጠፊያ ላይ ወይም በመቁጠሪያው ላይ ጣቱን በመንካት 33 ጊዜ እንዲህ ይላል።

"ሱብሃነል-ላህ" سُبْحَانَ اللَّهِ - "ምስጋና ለአላህ ይሁን";

"አልሃምዱ ሊል-ላህ" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "እውነተኛ ምስጋና ለአላህ ብቻ ነው";

"አላሁ አክበር" الله أَكْبَرُ "አላህ ከነገሩ ሁሉ በላይ ነው።"

ከዚያ በኋላ የሚከተለው ዱዓ ይባላል፡-

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« ላያ ኢልያሂ ኢለላህ ወሀዳሁ ላያ ሸሪክያ ልያህ ፣ ልያሁል-ሙልኩ ወ ልያሁል-ሀመድ ፣ ዩህይ ወ ዩሚቱ ወ ኩቫ አሊያ ኩሊ ሸይይን ቃድር ፣ ዋ ኢሊያሂል-ማሲር».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

ትርጉም፡-

« ከእግዚአብሔር በቀር ሌላ አምላክ የለም። አጋር የለውም። ኃይልና ምስጋና ሁሉ የርሱ ነው። ሕይወትንና ሞትን ይሰጣል። ኃይሎቹ እና ዕድሎቹ ወሰን የለሽ ናቸው፣ መመለሻም ወደ እርሱ ነው።».

እንዲሁም ከጠዋት እና ከምሽት ሶላት በኋላ የሚከተሉትን ሰባት ጊዜ ማለት ተገቢ ነው-

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አላሁማ አጂርኒ ሚናን-ናር».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

ትርጉም፡-

« አላህ ሆይ ከጀሀነም አውርደኝ።».

ከዚያ በኋላ, ጸሎቱ በማንኛውም ቋንቋ ወደ ሁሉን ቻይነት ይመለሳል, በዚህ እና በወደፊቱ አለም ውስጥ ለራሱ, ለሚወዷቸው እና ለአማኞች ሁሉ መልካሙን ሁሉ ይጠይቀዋል.

ታስቢሃት ማድረግ መቼ ነው

በነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱና መሰረት ታስቢህ (ተስቢሃት) ከፋርድ በኋላ ወዲያውኑ እና ከፋርድ ረከዓቶች በኋላ ከተደረጉት የሱና ረከዓቶች በኋላ ሊከናወን ይችላል። በዚህ ጉዳይ ላይ ቀጥተኛ ፣አስተማማኝ እና የማያሻማ ሀዲስ የለም ፣ነገር ግን የነብዩን ተግባር የሚገልጹ ታማኝ ሀዲሶች ወደሚከተለው ድምዳሜ ያመራሉ፡- “አንድ ሰው በመስጂድ ውስጥ ሱና ረከዓዎችን ከሰራ ከሱ በኋላ ተስቢሃት ያደርጋል። ቤት ከሆነ “ተጽቢሃት” ከፋርድ ራኪያቶች በኋላ ይነገራል።

የሻፊዒይ የቲዎሎጂ ሊቃውንት ከፋርድ ረከዓቶች በኋላ ወዲያውኑ "ተስቢሀት" መጥራት ላይ የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል (በዚህ መልኩ ነው ከሙዓውያ (ረዐ) በሐዲሥ ላይ የተጠቀሱትን የፋርድ እና የሱና ረከያት መከፋፈል ተመልክተዋል) እና የሊቃውንት ሊቃውንት የሐነፊ መድሀብ - ከፋርድ በኋላ፣ ከነሱ በኋላ ሰጋጁ ካልተሰበሰበ ወዲያው የሱና ረከዓቶችን ያደርጋል፣ እና - ከሱና ረከዓቶች በኋላ ከፋርድ በኋላ (በተፈለገበት ጊዜ) ካደረጋቸው። ትእዛዝ, ወደ ሌላ ቦታ በሶላት አዳራሽ ውስጥ መንቀሳቀስ እና በዚህም በሐዲሱ ውስጥ በተጠቀሱት የፋርድ እና የሱና ረከዓቶች መካከል ያለውን መለያየት መከታተል), ይህም ቀጣዩን የግዴታ ጸሎት ያጠናቅቃል .

ከዚሁ ጋር አንድ ሰው ቀጣዩን የግዴታ ሰላት የሚሰግድበት የመስጂዱ ኢማም እንደሚያደርጉት ማድረግ ተገቢ ነው። ይህም ለምእመናን አንድነትና ማህበረሰብ እንዲሁም ነቢዩ ሙሐመድ “ኢማሙ ተገኝተው [የቀሩት] እንዲከተሉት” በተናገሩት መሰረት ነው።

ዱዓ "ኩኑት" በማለዳ ሶላት

የእስልምና የሃይማኖት ሊቃውንት በጠዋቱ ጸሎት ላይ “ኩኑት” የሚለውን ዱዓ ምንባብ በተመለከተ የተለያዩ አስተያየቶችን ይገልጻሉ።

ይህንን ዱዓ በጠዋት ሰላት ላይ ማንበብ ሱና (የተፈለገ ተግባር) እንደሆነ የሻፊዒ መድሀብ የስነ መለኮት ሊቃውንትና ሌሎች በርካታ ሊቃውንት ይስማማሉ።

ዋናው መከራከሪያቸው ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በሁለተኛው ረከዓት የጧት ሰላት ላይ ከሰገዱ በኋላ እጆቻቸውን ወደ ላይ በማንሳት (እንደዚሁ) በኢማም አል-ሀኪም የሐዲስ ስብስብ ላይ የተናገረው ሐዲስ ነው። ብዙውን ጊዜ የዱዓ ሶላትን በሚያነቡበት ጊዜ) ወደ አላህ ዞሮ ዞሯል፡- “Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa'afinaa fii men 'aafate, wa tavallyanaa fii men tawallait.. ሐዲስ፣ ትክክለኛነቱን አመልክቷል።

የሐነፊ መድሀብ የነገረ መለኮት ሊቃውንት እና ሀሳባቸውን የሚካፈሉ ሊቃውንት ይህንን ዱዓ በጠዋት ሰላት ላይ ማንበብ አያስፈልግም ብለው ያምናሉ። ሀሳባቸውን የሚሞግቱት ከላይ የተጠቀሰው ሀዲስ በቂ የሆነ አስተማማኝነት ደረጃ የሌለው በመሆኑ ነው፡- ነገሩን ባስተላለፉት ሰዎች ሰንሰለት ውስጥ አብዱላህ ኢብኑ ሰዒድ አል-መቅባሪ የተባለ ሲሆን ቃላቶቹ በብዙ ሊቃውንት-ሙሃዲስ ጥርጣሬ ውስጥ ነበሩ። ሐናፊዎች የኢብኑ መስዑድን ቃል ጠቅሰው "ነብዩ ዱዓውን" ኩኑትን "በጧት ሶላት ላይ ለአንድ ወር ብቻ አነበበ እና ከዚያ በኋላ መስገድ አቆመ" የሚለውን ቃል ጠቅሰዋል።

ወደ ጥልቅ ቀኖናዊ ዝርዝሮች ሳልገባ በዚህ ጉዳይ ላይ ትንሽ የአመለካከት ልዩነቶች በእስልምና የቲዎሎጂ ሊቃውንት መካከል የሚነሱ ውዝግቦች እና አለመግባባቶች ሳይሆኑ ባለ ሥልጣናት ሊቃውንት ለሱና ሥነ-መለኮታዊ ትንታኔ መሠረት አድርገው ያስቀመጧቸውን መመዘኛዎች ልዩነት እንደሚያመለክት አስተውያለሁ። የነቢዩ ሙሐመድ (አላህ ይባርካቸው እና ይቀበላል). በዚህ ጉዳይ ላይ የሻፊ መዝሀብ ሊቃውንት ከፍተኛውን የሱናን አተገባበር ላይ የበለጠ ትኩረት ሰጥተው ነበር እና የሀነፊ የቲዎሎጂ ሊቃውንት ለተጠቀሰው ሀዲስ አስተማማኝነት ደረጃ እና የሶሓቦች ምስክርነት የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል። ሁለቱም ዘዴዎች ተቀባይነት አላቸው. የታላላቅ ሳይንቲስቶችን ስልጣን የምናከብር እኛ በየእለቱ በሃይማኖታዊ ልምምዳችን የምንከተላቸውን የመድሃብን የነገረ መለኮት ምሁራን አስተያየት ልንከተል ይገባናል።

በፋርድ ውስጥ ያለውን የጠዋት ጸሎት ዱአ "ኩኑት" የማንበብ ፍላጎትን በመግለጽ ሻፊዮች በሚከተለው ቅደም ተከተል ያደርጉታል።

ሰጋጁ በሁለተኛው ረከዓት ከወገቡ ቀስት ከተነሳ በኋላ ዱዓው ከምድር ቀስት በፊት ይነበባል፡-

በቋንቋ ፊደል መጻፍ

« አላሁማ-ህዲናአ ፊይ-ማን ሂደይት፣ ዋ 'aafinaa fii-men 'aafeit፣ wa tavallyanaa fii-men tavallayit፣ wa baarik lyanaa fii-maa a'toit፣ wa kynaa sharra maa kait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa ኢንኔሁ ላያ ያዚሉ መን ቫላይት፣ ቫልያ ያኢዙ መን ‹aaadeit› ‹ተባራክተ ራብነይ ቫ ታአላይት›፣ ፋ ላከያል-ሃምዱ ዓላያ ማ ካይትት፣ ናስታግፊሩክያ ዋ ናቱቡ ኢለይክ። ዋ ሰሊ፣ አሏህማ ዐለይህ ሰዪዲናአ ሙሐመድ፣ አን-ነቢይል-ኡሚይ፣ ወአለይ ኢለይሂ ወ ሳቢሂ ወ ሰሊም».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

ትርጉም፡-

« ጌታ ሆይ! ከእነዚያ ከመራሃቸው ሰዎች መካከል ቅኑን መንገድ ምራን። ከችግር ካወጣሃቸው ሰዎች መካከል ከችግሮች [ከመከራ፣ ከሕመም] አርቀን። ጉዳዮቻቸው ካንተ ከተመሩት ፣ ጥበቃቸውም በአንተ ላይ ከሆነው አስገባን። በሰጠኸን ሁሉ በረከትን (ባራቃትን) ስጠን። ከሰራኸው ክፉ ነገር ጠብቀን። ወሳኙ አንተ ነህ፣ እናም ማንም በአንተ ላይ ሊወስን አይችልም። በእውነት አንተ የምትደግፈው ሰው ወራዳ አይሆንም። የጠላህበትም አይበረታም። መልካምነትህና መልካም ስራህ ታላቅ ነው አንተ ከአንተ ጋር ከማይገናኝ ሁሉ በላይ ነህ። በአንተ ስለተወሰነው ሁሉ ምስጋና እና ምስጋና ላንተ ይሁን። ምህረትህን እንለምነዋለን በፊትህም ንስሀ እንገባለን። አቤቱ ባርከው ለነቢዩ ሙሐመድ፣ ለቤተሰቦቻቸው እና ለባልደረቦቻቸው ሰላምታ አቅርቡ».

ይህንን ጸሎት-ዱአን በሚያነቡበት ጊዜ እጆቹ ወደ ደረቱ ደረጃ ይወጣሉ እና መዳፎቹ ወደ ሰማይ ይቀየራሉ። ዱዓውን ካነበበ በኋላ ፊቱን በመዳፉ ሳያሻግረው ወደ መሬት ለመስገድ ይወርዳል እና ሶላቱን በተለመደው ሁኔታ ያጠናቅቃል።

የጠዋት ሶላት የጀመዓታ ማህበረሰብ አካል ሆኖ ከተሰገደ (ይህም ሁለት እና ከዚያ በላይ ሰዎች ይሳተፋሉ) ኢማሙ የኩነት ዱዓን ጮክ ብሎ ያነባል። ከኋላው የቆሙት በእያንዳንዱ ኢማሙ ቆይታ ወቅት “ፋ ኢንናክያ ታክዲ” እስከሚሉት ቃላት ድረስ “አሚን” ይላሉ። ከነዚህ ቃላት ጀምሮ ከኢማሙ ጀርባ የቆሙት "አሚን" አይሉም ነገር ግን የቀረውን ዱዓ ከጀርባው ለራሳቸው ይናገሩ ወይም "አሽሃድ" ("አሽሃድ") ብለው ይጠሩታል. መመስከር»).

ዱዓ "ኩኑት" በ "ቪትር" ጸሎት ውስጥም ይነበባል እና በማንኛውም ጸሎት ወቅት በችግር እና በችግር ጊዜ መጠቀም ይቻላል. ያለፉትን ሁለት አቋሞች በተመለከተ በነገረ መለኮት ምሁራን መካከል ጉልህ የሆነ አለመግባባት የለም።

የጧት ሶላት ሱና ይቻላል

ከፋርድ በኋላ ይከናወናል

ይህ አይነቱ ጉዳይ የጧት ሶላትን ለመስገድ ወደ መስጂድ የሄደ ሰው ወደ መስጂዱ ሲገባ ሁለት ፈርድ ረከዓዎች ሲሰግዱ ሲያይ ነው። ምን ማድረግ አለበት፡ ወዲያው ከሁሉም ጋር ተቀላቅሎ ሁለት ረከዓቶችን ከሱና በኋላ ስሩ ወይም ሁለት ረከዓቶችን ሱና ለማድረግ ጊዜ ለማግኘት ከኢማሙ በፊት እና ከኋላው የሚሰግዱ ሰዎች የፈርድ ሶላትን በሰላምታ ከማጠናቀቅ በፊት ይሞክሩ?

የሻፊዒይ ሊቃውንት አንድ ሰው ከሰጋጆች ጋር ተቀላቅሎ ሁለት ፈርድ ረከያትን አብሮ መስራት እንደሚችል ያምናሉ። በፋርድ መጨረሻ ላይ ዘግይቶ የመጣው ሰው ሁለት የሱና ረከዓቶችን ይሰራል። ከጠዋቱ ሰላት ፋርድ በኋላ እና ፀሀይ እስከ ጦሩ ከፍታ (20-40 ደቂቃ) እስከምትወጣ ድረስ በሶላት ላይ እገዳው በነቢዩ ሱና ላይ የተደነገገው ፣ ከእነዚያ በስተቀር ሁሉንም ተጨማሪ ሶላቶችን ያመለክታሉ ። ቀኖናዊ መጽደቅ (የመስጊድ ሰላምታ ጸሎት፣ ለምሳሌ፣ ወይም የተመለሰ የጸሎት ግዴታ)።

የሃናፊ የቲዎሎጂ ሊቃውንት በትክክለኛ የነብዩ ሱና ውስጥ የተገለጹት በተወሰኑ ጊዜያት ሰላቶችን መከልከል ፍጹም እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ስለዚህ ለጠዋት ሰላት ወደ መስጂድ የዘገየ ሰው በመጀመሪያ የጠዋት ሶላትን ሁለት ረከዓቶች ከሰገደ በኋላ ከፈርድ ሰሪዎች ጋር ይቀላቀላል ይላሉ። ኢማሙ በቀኝ በኩል ሰላምታ ከማለቱ በፊት ሶላቱን ለመቀላቀል ጊዜ ከሌለው በራሱ ፋርድ ይሰራል።

ሁለቱም አስተያየቶች የተረጋገጡት በነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ትክክለኛ ሱና ነው። አምላኪው በየትኛው ማድሃብ ላይ እንደተጣበቀ የሚተገበር።

የቀትር ሰላት (ዙሁር)

ጊዜመሟላት - ፀሐይ ዙኒዝ ካለፈበት ጊዜ ጀምሮ እና የእቃው ጥላ ከራሱ በላይ እስኪረዝም ድረስ። ፀሀይ በዝነቷ ላይ በምትገኝበት ጊዜ እቃው የነበረው ጥላ በማጣቀሻነት መወሰዱን ልብ ሊባል ይገባል።

የቀትር ሶላት 6 ሱና ረከዓዎች እና 4 ፈርድ ረከዓዎች አሉት። የአፈጻጸማቸው ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ነው፡- 4 ረከዓቶች የሱና፣ 4 ረከዓቶች የፈርድ እና 2 ረከዓቶች ሱና።

4 ሱና ረከዓዎች

ደረጃ 2. ኒያት።(ዓላማ)፡ "የቀትር ሶላትን አራቱን ረከዓቶች የሱና መስገድ አስባለሁ፣ ይህንንም ለልዑል ከልቤ በማድረግ ነው።"

የዙህር ሶላት የመጀመሪያዎቹን ሁለት ረከዓዎች የፈጅርን ሶላት የመስገድ ቅደም ተከተል በደረጃ 2-9 ካለው የፈጅር ሶላት ሁለት ረከዓዎች መስገጃ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ከዚያም “ተሻህሁድ”ን ካነበበ በኋላ (“ሳላቫት” ሳይል፣ እንደ ፈጅር ሰላት) ሰጋጁ ሶስተኛውን እና አራተኛውን ረከዓያትን ያከናውናል፣ እነዚህም ከመጀመሪያው እና ከሁለተኛው ረከዓቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። በሦስተኛው እና በአራተኛው መካከል "ተሻህሁድ" አይነበብም, ከእያንዳንዱ ሁለት ረከዓቶች በኋላ ይባላል.

ሰጋጁ ከአራተኛው ረከዓታ ሁለተኛ ሱጁድ ላይ ሲነሳ ቁጭ ብሎ "ተሻህሁድ" ያነባል።

ካነበበ በኋላ, አቋሙን ሳይቀይር, አምላኪው "ሳላቫት" ይላል.

ተጨማሪው ቅደም ተከተል ከ p.p. 10-13, በማለዳ ጸሎት መግለጫ ውስጥ ተሰጥቷል.

በዚህ ላይ አራቱን የሱና ረከዓቶች ይደመድማል።

የቀትር ሶላት የሱና አራት ረከዓቶች በሚከናወኑበት ወቅት ሁሉም የፀሎት ቀመሮች ለራሱ የሚነገሩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል።

4 ፋርድ ራካህ

ደረጃ 2. ኒያት።(ዓላማ)፡- "ይህንን ሁሉን ቻይ በሆነው አምላኩ ላይ በቅንነት በመስራት የቀትር ሶላትን አራት ረከዓቶችን የመስገድ እቅድ አለኝ።"

የፈርዱ አራቱ ረከዓቶች የሚከናወኑት ቀደም ሲል የተገለጹትን አራቱን የሱና ረከዓቶች ትእዛዝ መሰረት በማድረግ ነው። በሦስተኛውና በአራተኛው ረከዓቶች ውስጥ ያሉት አጫጭር ሱራዎች ወይም ጥቅሶች "አል-ፋቲሃ" ከሱረቱ በኋላ አለመነበብ ብቻ ነው።

2 ረከዓዎች ሱና

ደረጃ 1. ኒያት።(ዓላማ)፡- "የቀትር ሶላትን ሁለት ረከዓቶች ሱና መስገድ አስባለሁ፣ ይህንንም ለልዑል ከልቤ በማድረግ ነው።"

ከዚያ በኋላ ሰጋጁ የጧት ሰላት (ፈጅር) ሁለቱን ረከዓዎች ሱና ሲያብራራ በተገለፀው መሰረት ሁሉንም ነገር ይሰራል።

የሱና ሁለት ረከዓዎች መጨረሻ ላይ እና መላው የቀትር ሶላት (ዙህር)፣ መቀመጥ ሲቀጥሉ በተለይም በነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱና መሰረት “ተስቢሃት” አድርጉ። ".

ከሰአት በኋላ ሶላት (አስር)

ጊዜተልእኮው የሚጀምረው የእቃው ጥላ ከራሱ የበለጠ ረዘም ካለበት ጊዜ ጀምሮ ነው። ፀሀይ በከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረችበት ጊዜ የነበረው ጥላ ግምት ውስጥ እንደማይገባ ልብ ሊባል ይገባል. የዚህ ጸሎት ጊዜ በፀሐይ መጥለቂያ ላይ ያበቃል.

የከሰአት ጸሎት አራት ፈርድ ረከያትን ያቀፈ ነው።

4 ፋርድ ራካህ

ደረጃ 1. አዛን.

ደረጃ 3. ኒያት።(ዓላማ)፡- "የከሰአትን ሶላት የፈርድ አራቱን ረከዓቶች ለመስገድ አስባለሁ፣ ይህንንም ሁሉን ቻይ በሆነው አላህ ዘንድ በማድረግ ነው።"

የዐስር ሶላት የፈርድ አራቱን ረከዓቶችን የማከናወን ቅደም ተከተል የ ቀትር ሶላት (ዙህር) አራት ረከዓቶችን የመስገድ ቅደም ተከተል ጋር ይዛመዳል።

ከሶላት በኋላ አስፈላጊነቱን ሳይዘነጋ "ተስቢሃት" ማድረግ ይፈለጋል.

የምሽት ጸሎት (መግሪብ)

ጊዜው የሚጀምረው ጀንበር ከጠለቀች በኋላ ወዲያውኑ ነው እና የምሽቱ ንጋት በመጥፋቱ ያበቃል። የዚህ ጸሎት የጊዜ ክፍተት, ከሌሎች ጋር ሲነጻጸር, በጣም አጭር ነው. ስለዚህ, በተለይ ለትግበራው ወቅታዊነት ትኩረት መስጠት አለብዎት.

የምሽት ሶላት ሶስት የፈርድ ረከዓቶች እና ሁለት ሱና ረከዓቶች አሉት።

3 fard rakiats

ደረጃ 1. አዛን.

ደረጃ 2. ኢቃማት.

ደረጃ 3. ኒያት።(ዓላማ)፡- "የምሽቱን ሶላት የፈርድ ሶስቱን ረከዓቶች የመስገድ እቅድ አለኝ፣ ይህንንም ሁሉን ቻይ በሆነው እግዚአብሄር ላይ በማድረግ ነው።"

የመግሪብ ምሽት ሶላት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ረከዓቶች የጧት ሶላት (ፈጅር) ፋርድ ሁለት ረከዓቶች በገጽ. 2–9

ከዚያም "ተሻህሁድ" ("ሳላቫት" ሳይለው) ካነበበ በኋላ ሰጋጁ ተነስቶ ሶስተኛውን ረከዓት ከሁለተኛው ጋር በተመሳሳይ መልኩ ያነባል። ነገር ግን ከ"አል-ፋቲሃ" በኋላ ያለው አንቀጽ ወይም አጭር ሱራ በውስጡ አልተነበበም።

ሰጋጁ ከሶስተኛው ረከዓታ ሁለተኛ ሱጁድ ላይ ሲነሳ ቁጭ ብሎ እንደገና "ተሻህሁድ" ያነባል።

ከዚያም "ታሻክሁድ" ካነበበ በኋላ, ጸሎቱ, አቋሙን ሳይቀይር, "ሳላቫት" በማለት ይናገራል.

ጸሎትን ለመፈፀም ተጨማሪው ሂደት በፒ.ፒ. 10-13 የጠዋት ጸሎት.

ሦስቱ ፈርድ ራክያት የሚያልቁበት ቦታ ነው። በዚህ ሶላት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ረከዓቶች ውስጥ አል-ፋቲሃ ሱራ እና ሱራ ጮክ ብለው ከተነበቡ በኋላ እንደሚነበቡ ልብ ሊባል ይገባል።

2 ረከዓዎች ሱና

ደረጃ 1. ኒያት።(ዓላማ)፡- "ከምሽቱን ሶላት ውስጥ ሁለት ረከዓቶችን ለመስገድ አስባለሁ ይህንንም ለአላህ ስል በቅንነት እየሰራሁ ነው።"

እነዚህ ሁለት የሱና ረከዓቶች የሚነበቡት እንደ ሌሎቹ ሁለት የሱና ረከዓቶች ከማንኛውም የእለት ሶላት ጋር ተመሳሳይ ነው።

ከሶላት-ጸሎት በኋላ በተለመደው መንገድ, አስፈላጊነቱን ሳይዘነጋ "ተጽቢሃት" ማድረግ ተገቢ ነው.

ጸሎቱን ከጨረሰ በኋላ፣ የሚጸልየው ሰው በማንኛውም ቋንቋ ወደ ሁሉን ቻይነት በመዞር በዚህ እና በመጪው አለም ለራሱ እና ለአማኞች ሁሉ መልካሙን ሁሉ በመጠየቅ።

የሌሊት ጸሎት (ኢሻ)

የፍጻሜው ጊዜ የምሽቱ ጎህ ከጠፋ በኋላ ባለው ጊዜ (በምሽቱ ጸሎት ጊዜ መጨረሻ ላይ) እና ጎህ ከመቅደዱ በፊት (ከጠዋቱ ጸሎት መጀመሪያ በፊት) ላይ ነው።

የሌሊቱ ሶላት አራት ፈርድ ረከያት እና ሁለት ሱና ረከዓቶች አሉት።

4 ፋርድ ራካህ

የክዋኔው ቅደም ተከተል ከሰአት ወይም ከቀትር በኋላ ባሉት አራት ረከዓቶች ፈርድ ከመስገድ ቅደም ተከተል አይለይም። ልዩነቱ በመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ረከዓዎቿ ውስጥ "አል-ፋቲሃ" ሱረቱል እና አጭር ሱራ ጮክ ብሎ በማለዳ ወይም በማታ ሶላት ውስጥ ማንበብ ነው።

2 ረከዓዎች ሱና

የሱና ረከዓቶች ከሁለቱ ሱና ረከዓቶች ጋር በተዛመደ ቅደም ተከተል ይከናወናሉ በሌሎች ሶላቶች ውስጥ ከአላማ በስተቀር።

በሌሊት ሶላት መጨረሻ ላይ "ተፅቢሀት" ማድረግ ተገቢ ነው.

የነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) አባባልም አትርሳ፡- “ከሶላት በኋላ 33 ጊዜ ሱብሀነልላህ”፣ 33 ጊዜ “አል-ሀምዱ ሊል-ላያህ” እና 33 ጊዜ ያለ ሰው። “አላሁ አክበር”፣ እሱም ቁጥሩ 99 ይሆናል፣ ከጌታ ስሞች ቁጥር ጋር እኩል ነው፣ ከዚያም በኋላ ወደ አንድ መቶ ይጨምራል፡- “ላያ ኢልያሂ ኢላሁ ወሀዳሁ ላ ሸሪክያ ላህ፣ ልያሁል-ሙልኩ ወ ልያሁል” ይላል። -ሃምዱ፣ ዩህዪ ዋ ዩሚቱ ዋ ሁቫ 'አለያ ኩሊ ሻይን ካዲይር”፣ ስህተቶች ይሰረዛሉ እና ይሳሳታሉ፣ ቁጥራቸው ከባህር አረፋ መጠን ጋር እኩል ቢሆንም።

እንደ ሀነፊ የቲዎሎጂ ሊቃውንት በአንድ ሶላት ውስጥ አራት የሱና ረከዓዎች በተከታታይ መከናወን አለባቸው። አራቱም ረከዓዎች የግዴታ ሱና (ሱና ሙአክያዳ) ናቸው ብለው ያምናሉ። በሌላ በኩል የሻፊኢ ቲዎሎጂስቶች ሁለት ረከዓዎች መከናወን አለባቸው ሲሉ ይከራከራሉ ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ከሙኣክያዳ ሱና የተወሰዱ ሲሆኑ ሁለቱ ደግሞ ለተጨማሪ ሱና (ሱና ጋይር ሙአክካዳ) ናቸው። ለምሳሌ፡- አዝ-ዙሀይሊ V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ተመልከት። ቲ. 2. ኤስ.1081፣ 1083፣ 1057።

ከየትኛውም የግዴታ ሶላቶች ከፋርድ ረከዓቶች በፊት ኢቃማትን ማንበብ ተፈላጊ ነው (ሱና)።

ሶላቱ በህብረት በሚሰገድበት ወቅት ኢማሙ ከኋላቸው ቆመው ሰላት ይሰግዳሉ ተብሎ በተነገረው ነገር ላይ ጨምረው እነሱም በተራው ከኢማሙ ጋር ሆነው ሶላትን እንደሚሰግዱ መደንገግ አለባቸው።

የዐስር ሰላት የሚሰገድበት ሰዓትም በቀትር ሶላት መጀመሪያ እና ጀንበር ስትጠልቅ መካከል ያለውን የጊዜ ክፍተት በሰባት ከፍለው በሂሳብ ማስላት ይቻላል። የመጀመሪያዎቹ አራቱ የቀትር (ዙህር) ጊዜ ሲሆኑ የመጨረሻዎቹ ሦስቱ የቀትር (ዐሥር) ሰላት ናቸው። ይህ የሒሳብ ቅርጽ ግምታዊ ነው.

አድሃን እና ኢቃምን ለምሳሌ በቤት ውስጥ ማንበብ የሚፈለግ ተግባር ብቻ ነው። ለበለጠ ዝርዝር ስለ አድሀን እና ኢቃማ የተለየ መጣጥፍ ይመልከቱ።

የሻፊዒ መድሃብ የቲዎሎጂ ሊቃውንት የ"ሰለዋት" አጭር አይነት ተፈላጊነት (ሱና) በዚህ የጸሎት ቦታ ላይ "አላህመማ ሰሊ ዓለይሂ ሙሐመድ፣ 'አብዲክያ ዋ ረሱሉክ፣ አን-ነቢይ አል-ኡሚይ" ሲሉ ይደነግጋሉ።

ለበለጠ ዝርዝር፡ ለምሳሌ፡- አዝ-ዙሃይሊ V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ይመልከቱ። በ 11 ጥራዞች ቲ 2. ኤስ 900.

አንድ ሰው ጸሎትን ብቻውን ካነበበ, ከዚያም ጮክ ብሎ እና ለራሱ ሊነበብ ይችላል, ነገር ግን ጮክ ብሎ ማንበብ ይሻላል. ሶላቱ የኢማምን ተግባር የሚፈጽም ከሆነ ሶላቱን ጮክ ብሎ ማንበብ ግዴታ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ "ቢስሚል-ላሂ ራህማኒ ራሂም" የሚሉት ቃላቶች ከሱራ "አል-ፋቲሃ" በፊት የተነበቡ ቃላት በሻፊዒያውያን መካከል ጮክ ብለው ይነገራሉ, እና በሃናፊቶች መካከል - ለራሳቸው.

ከአቡ ሁረይራህ ሀዲስ; ሴንት. X. ኢማም ሙስሊም. ለምሳሌ፡- አን-ነዋዊ ያ ሪያድ አስ-ሳሊህን ተመልከት። ኤስ 484፣ ሀዲስ ቁጥር 1418።

ቀኑን ሁሉን ቻይ የሆነውን አላህን በማምለክ መጀመር የሙስሊሞች ግዴታ ነው። በቀን አምስት ጊዜ የግዴታ ጸሎትን በማንበብ, የመጨረሻው የእግዚአብሔር መልእክተኛ (LGV) ተከታዮች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም የተሻለ ለማድረግ በአዎንታዊ ጉልበት እና በፈጠራ አስተሳሰብ እራሳቸውን በጥሩ ሁኔታ ይጠብቃሉ.

የሳባ ጸሎት ትዕዛዝ

የፈጅር ሰላት በአወቃቀሩ በጣም ቀላል ነው። ሁለት ረከቶች (ረከቶች) ሱናት እና ተመሳሳይ ቁጥር ያካትታል - ፋርድ። በአጠቃላይ አፈፃፀማቸው ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው፣ከዚህ በታች ከተጠቀሱት ጥቂት ነጥቦች በስተቀር። የሁለት ረከዓ ፈርድ ምሳሌ በመጠቀም የጠዋት ሶላትን እንዴት ማንበብ እንደሚያስፈልግ እዚህ ላይ እንገልፃለን። ይህንን መመሪያ ይከተሉ እና ቪዲዮውን ይመልከቱ።

ትኩረት እንሰጣለንበኋላ ላይ በጽሑፉ ላይ የተገለጹት የአምላኪው አካል አቀማመጥ ለወንዶች እንደሚሠራ. ለሴቷ, እነሱ ትንሽ ናቸው.

2 ረከሃ ፋርድ የጠዋት ጸሎቶች

ራካጋት #1

ፍላጎት (ኒያት)።ሁሉም ነገር በዓላማ ይጀምራል እና በእሱ ይፈረድበታል - ይህ በትክክል ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በጣም ዝነኛ ንግግሮች አንዱ መልእክት ነው (የቡካሪ እና የሙስሊም ስብስቦችን ይመልከቱ)። ጸሎት ከዚህ የተለየ አይደለም። ይህንን የጸሎት ክፍል ለማከናወን ምንም ልዩ የጸሎት ቀመሮችን ማስታወስ አያስፈልግዎትም። አሁን የፈጅር ሰላት ሰአቱ ደርሶ ሙእሚን ለሱ ተዘጋጅቷል ብሎ ማሰብ ብቻ በቂ ነው። እንዲሁም የመጸለይን ሃሳብ (በማንኛውም ቋንቋ) በተመለከተ ሀረግን በአእምሯዊ ሁኔታ መቅረጽ ትችላለህ። በሩሲያኛ እንደዚህ ያለ ነገር ሊመስል ይችላል- " ጌታ ሆይ! ከሳባ ሶላት ውስጥ ሁለት ረከዓዎችን ማንበብ አስባለሁ።

ሀሳቡን ከተናገረ በኋላ ሙእሚን ወደ ኪይብላ ቆሞ ጮክ ብሎ ይናገራል ተክቢር ተህሪም(ቃላት "አላሁ ዋክበር"), እጆቹን ወደ ጭንቅላቱ ደረጃ ያነሳል (ከዘንባባው ጀርባ ጋር). በዚህ ሰአት ያሉት አውራ ጣት የጆሮ መዳፎችን (አማላጁ የሀነፊይ ወይም የማሊኪ መድሃብ ተወካይ ከሆነ) ወይም አይደለም (ለሻፊዒያውያን እና ለሐንበሊውያን) ይነካል። አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ የሚጀምረው ከዚህ መነሻ ነው የጠዋት ጸሎት- ትኩረቱ ሊከፋፈል አይገባም, ያልተለመዱ ቃላትን ይናገሩ, በዙሪያው ያለውን ሁሉ ይመልከቱ. በአምልኮው ወቅት አንድ ሰው በፀጥታ, በፀጥታ መቆም አለበት, ምድራዊ ቀስት ወደሚደረግበት ቦታ እይታውን ይመራል.

ዱአ-ሳና.ምእመኑ እጆቹን በሆዱ ላይ በማጣጠፍ ለዛ የቀኝ መዳፍያቅፋል የግራ አንጓየእጅ ጽንፍ ጣቶች. ሀነፊዎች እጆቻቸውን በዚህ መልኩ ታጥፈው ከእምብርቱ በታች፣ ሻፊዒያውያን - ከላይ ያስቀምጣቸዋል፣ እና ሀንበሊዎች የበለጠ የሚስማማቸውን ለመወሰን ነፃ ናቸው። ማሊኪዎች ግን እጆቻቸውን በነፃነት አወረዱ።

የተገለጸውን ቦታ ከወሰድን (ይባላል ቂያም), ማንበብ አለበት ዱዓ ሳና.የሱኒ እስልምና ስነ-መለኮታዊ እና ህጋዊ አስተሳሰብ በሻፊዮች እና በሌሎች አካባቢዎች ተወካዮች መካከል የተወሰኑ ልዩነቶች አሉ ። ሁለቱም ስሪቶች እዚህ አሉ።

ሻፊይቶች የሚከተለውን ጽሑፍ አነበቡ፡-

“ዋጃቱ ዋጅሂያ ሊላዚይ ፊራራስ-ሳማኡአቲ ኡል-አርድ፣ ሀኒፊያም ሙስሊማ፣ ዋማ አና ሚናል-ሙሽሪኪን፣ ኢንናስ-ሰላቲ ዋ ኑሱኪ፣ ዋ ማህያ ዋ ማማቲ ሊሊሊሂ ረቢል-አላሚሚን፣ ላ ሻሪቃ ሊአክ፣ ዋ ቢ ዛያሊካ ዳይ ዋ አና ሚናል-ሙስሊ ማይን »

ትርጉም፡-“ፊቴን ወደዚያ ሰማያትንና ምድርን ወደፈጠረው አቀናለሁ። እኔ እገሌን ከሚያመልኩ ሙሽሪኮች አንዱ አይደለሁም ምክንያቱም በእውነቱ እምነቴና ተግባሬ በእሱ ላይ የተመሰረተ ህይወትና ሞት - ይህ ሁሉ የሆነው አላህ ዘንድ ብቻ ነውና አጋር የሌለው። ይህን ማድረግ ያለብኝ ግዴታ ነው፤ እኔ በእውነት አማኝ ሙስሊም ነኝ።

በሌሎች ማድሃቦች ሌላ - አጭር - ጽሑፍ ይነበባል፡-

"ሱብሀንያካ አላሁመያ ወ ቢሀምዲካ፣ ወ ታባራካስሙክያ፣ ወታአላ ጀዱኩያ፣ ዋ ላ ኢሊያሀ ጋይሩክ"

ትርጉም፡- “ተመስገን ልዑል ፈጣሪ! ስምህ ታላቅ ነው ፣ ምንም አይወዳደርም። ከአንተ ጋር የሚተካከል ማንም የለም። ከአንተ በቀር እርሱን መገዛት የተገባው የለም።"

የቁርዓን ሱራዎችና ጥቅሶች በቂያም።ከሶላት-ሳን በኋላ ጧኡዝ እና ቢስሚላህን መጥራት ያስፈልጋል፡- "አዑዙ ቢላሂ ሚናሽሻይጣኒር-ራጂም፣ ቢስሚል-ላኪር-ራህሚያኒር-ረሂም"("ከሰይጣን ተንኮሎች ወደ ኃያሉ አሏህ እመለሳለሁ፣ እሱም ሊወገር ይገባዋል። በአላህ ስም እጅግ በጣም ሩህሩህ በጣም አዛኝ በሆነው"እና የቁርኣኑን የመጀመሪያ ሱራ "አል-ፋቲሃ" ጮክ ብለህ አንብብ። በመቀጠልም ተጨማሪ ሱራ (ብዙውን ጊዜ አጭር ለምሳሌ) ወይም ከሌላ ሱራ ቢያንስ 3 አንቀጾች (ረጅም ከሆነ) ይከተላል።

ሩኩ (ከወገብ ቀስት).ከአላህ ኪታብ የተቀደሱ አንቀጾችን ካነበቡ እና ተክቢር ካደረጉ በኋላ ("አላሁ ዋክበር"),ወደ ወገቡ ቀስት እንሄዳለን. ይህንን ለማድረግ የዘንባባውን መሃከል በጉልበቶች ላይ እናስቀምጠዋለን, ጀርባው በተቻለ መጠን ከወለሉ ጋር ትይዩ እንዲሆን. እይታው በእግሮቹ ላይ ተስተካክሏል. ማለትም ጸሎቱን ከጎን ከተመለከቷት, የእሱ ቦታ "ጂ" ከሚለው ፊደል ጋር ተመሳሳይ ይሆናል. በወገብ ቀስት አማኙ ቀመሩን ሶስት ጊዜ እንዲህ ይላል። ሱብሃኒያ ራቢአል-አዚም ("ከሁሉም መጥፎ ነገሮች ሁሉ በጣም ንጹህ የሆነው ጌታችን ነው")።ከዚያም ቀመሩን ይናገራል "ሳሚአላሁ ሊሚያን ሃይሚዴ" ("ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ሁሉንም ነገር፣ ምስጋናዎችን ሁሉ ያውቃል")።ይህን ከተናገረ አምላኪው ከወገቡ ቀስት ወጥቶ አቀባዊ አቋም ይይዛል (እዚህ ላይ እጆቹ ወደ ስፌቱ ይወርዳሉ) ከዚያም አንድ ጊዜ ሐረጉን ተናገረ. "ራባንያ፣ ላካል-ሃያምዴ" ("የአለማት ጌታ ሆይ! እነዚህ ሁሉ ምስጋናዎች ወደ አንተ የተነገሩ ናቸው")።

ሳጃዳ (ወደ ምድር ስገድ)ወይም ሱጁድ)።ተክቢሩን ማወጅ ("አላሁ ዋክበር"),ወደ መሬት መስገድ እንጀምራለን ፣ ጉልበታችንን ወደ ወለሉ ወለል ፣ እና ከዚያ እጃችን እና ጭንቅላታችን። ግንባሩ እና አፍንጫው ወለሉን ይነካሉ, አይኖች ክፍት እንደሆኑ ይቆያሉ. እጆቹ በጭንቅላቱ ደረጃ ላይ እንዲቀመጡ ይደረጋል, ስለዚህም ክርኖቹ ከወለሉ በላይ እንዲነሱ ይደረጋል. ለሻፊይቶች መዳፎቹ በትከሻው መስመር ላይ ናቸው ፣ ክርኖቹ እንዲሁ ከወለሉ ላይ ተቆርጠዋል ። ሃንበሊዎች በተለየ መንገድ ወደ መሬት ይሰግዳሉ: መጀመሪያ ላይ ወለሉን በእጃቸው ይንኩ, እና ከነሱ በኋላ ብቻ ጉልበታቸውን ይሠራሉ.

አንገቱን ወደ ወለሉ ዝቅ አድርጎ አምላኪው ለራሱ ሶስት ጊዜ እንዲህ ይላል፡- "ሱበንያ ረቢ አል-አላ" ("ንጹሕ [ከየትኛውም አሉታዊነት] ታላቁ ጌታዬ").ከዚያ በኋላ ሰጋጁ ተክቢርን አውርቶ ሰጃዳውን ለጥቂት ሰኮንዶች ይተዋል በግራ እግሩ ላይ ተቀምጦ ቀኙን በግማሽ በሚባለው ቦታ ይይዛል - የሰውነት ክብደት በእሱ ላይ አይወድቅም, በትንሹ ይወገዳል. ጎን, ጣቶቹ ወደ ቂብላ አቅጣጫ ሲዞሩ. እጆቹ በጉልበቶች ላይ ናቸው. በመቀጠልም ሙእሚን ተክቢርን ተናግሮ እንደገና ወደ ሱጁድ ሁኔታ ውስጥ ገባ፣ በዚያም ተመሳሳይ ሀረግ ተናገረ። "ሱበንያ ረቢ አል-አላ".

ከሱጁድ የተመለሰው ተክቢር እና ቀጥ ያለ የቂያም ቦታ ነው። ወደ ቀጣዩ ረከሃት የፈጅር ሰላት የፈርድ ክፍል እንቀጥላለን።

ራካጋት #2

እዚህ በቂያም ውስጥ አማኙ ዱአ-ሳን አያነብም ነገር ግን ወዲያው ወደ ፋቲሀ ሱራ ይሄዳል እና አንድ ተጨማሪ ይከተላል (ለምሳሌ)። በተጨማሪም ፣ ሁሉም ነገር ካለፈው ራካጋት ጋር ተመሳሳይ ነው - ሩኩ እና ሳጃ።

በሱጁድ መጨረሻ ላይ ልዩነቶች ይጀምራሉ. በ 2 ኛ ረከጋት ከሰገዱ በኋላ ሰውየው በሁለቱም ሱጁዶች መካከል ባለው ቦታ ላይ ተቀምጧል። ይባላል ኩዑድ(ከአረብኛ በጥሬው - "መቀመጥ"). በዚህ አቋም ውስጥ, ለራሱ ይገለጻል ዱአ ታሻሁድ:

“አት-ተሂያቱ ሊላሂ ዋስ-ሰለዋቱ ዋት-ተይይባት። አሰላሙ አለይካ፣ አዩሀነቢዩ፣ ወ ረህመቱላሂ ወበረካቱሁ። አሰላሙ አለይና ወአላ ዪባዲላሂ-ሰ-ሳሊሂን። አሽካዱ አል-ላ-ኢላሀ ኢለላሁ፣ ወአሽሀዱ አን-ና ሙሐመዳን ጋብዱሁ ወ ረሱሉህ

ትርጉም፡-“ሰላምታችን፣ ጸሎታችን፣ ልመናችን እና ምስጋናችን ለአንተ ሁሉን ቻይ። ሰላም ባንተ ላይ ይሁን የኛ ነቢያችን የዓለማት ጌታ ከሆነው ከአሏህ እዝነትና እዝነት ይውረድህ። ከአሏህ በቀር ሊመለክ የሚችል ማንም እንደሌለ እመሰክራለሁ። ሙሐመድ የሱ አገልጋይና መልእክተኛ መሆናቸውን እመሰክራለሁ።

ብዙ ጊዜ ዱአ-ታሽሻሁድ በልዩ ምልክቶች ይታጀባል። “አሽካዱ አል-ላ-ኢልያሀ ኢለላሁ” በሚባልበት ጊዜ የቀኝ እጁ አመልካች ጣት “ዋ አሽካዱ አን-ና…” የሚለው የምስክርነት ሁለተኛ ክፍል እስኪጀምር ድረስ ይነሳል።

ከዚያም ሌላ ጸሎት ይመጣል - ዱአ ሳላቫት:

"አላሁመመ ሰሊ ዐላ ሙሐመድን ወአላ አሊ ሙሐመድ። ካማ ሳላኢታ አላ ኢብራሂም ወአላ አሊ ኢብራሂም ኢንያካ ሀሚዱን መጂድ። አላሁመመ ባሪክ አላ ሙሀመድን ወአላ አሊ ሙሀመድ። ካማ ባራክትያ ኣላ ኢብራሂማ ወ ኣላ አሊ ኢብራሂማ፣ ኢንያካ ሃሚዱን መጂድ

ትርጉም፡-“ኦ ኃያሉ አላህ! ኢብራሂምን እና ቤተሰቡን እንደባረክህ ሙሐመድንና ቤተሰቡን ባርክ። አንተ ምስጋና ይገባሃል። ኦ፣ ልዑል ፈጣሪ! ኢብራሂምን እና ቤተሰቡን እንደባረክህ በመሐመድ እና በቤተሰቦቻቸው ላይ እዝነትን አውርድ። በእውነት አንተ ክብርና ምስጋና ይገባሃል።

ሰለዋት ከሱረቱ አል-በቀራህ አንቀፅ ከፊሉ ይከተላል፡-

"ራባኒ-አቲና ፊድ-ዱንያ ሃሳናቱ-ዋ ፊል አሂራቲ ሀሳናታዉ ዋ ካይና ጋዛባንናር" (2፡201)

ትርጉም፡- " ታላቁ ጌታችን ሆይ! በዱንያና በዘላለማዊው አለም ቸርነትን ስጠን። ከገሀነም እና ከስቃይዋ ጠብቀን"

ጸሎቱ ይህንን ለራሱ ያነባል, እንዲሁም tashakhhud ከሰላቫት ጋር.

ታስሊም (ሰላምታ)በመጨረሻም የሰላምታ ሰአቱ የሚመጣው ጸሎትን ያነበበ ሰው ትከሻውን እያየ መጀመሪያ ወደ ቀኝ ከዚያም ወደ ግራ ሲያዞር ነው። በእያንዳንዱ መዞር ላይ ቃላቱን ጮክ ብለው ይናገሩ፡- "አስ-ሰላሙ አለኩም ወ ረህመቱላ" ("ሰላምታ ለአንተ እና የአላህ እዝነት ይሁን")።እዚህ ላይ “አንተ” ማለት በአቅራቢያ የሚጸልዩ ሌሎች አማኞች፣ ስራዎቻችንን የሚዘግቡ መላእክቶች እና የሙስሊም ጂኒዎች ማለት ነው።

ከዚያም የሚሰግድ ሶስት ጊዜ ይላል። "አስታግፊሩላኪ" ( "አላህ ይቅር በለኝ")እና ጮክ ብሎ ይናገራል የዱዓ ሰላምታ:

“አላሁማ፣ አንታስ-ሰላሙ ወሚን ኪያስ-ሰላም። ተባረክታ ኢ ዛል-ጀላሊ ወል-ኢክራም"

ትርጉም፡- "ስለሀያሉ አላህ! አንተ ዓለም ነህ, እና አንተ የዓለም ምንጭ ነህ. በረከታችሁን ስጠን።"

ይህንን የመጨረሻ ዱዓ በሚያደርጉበት ጊዜ እጆቹን በደረት ፊት ለፊት ማቆየት አለባቸው ። ከጨረሰ በኋላ “አሜን” ተባለ እና አማኙ ፊቱን በመዳፉ ያሻዋል። ይህ የሳባ ሶላት የፋርድ ክፍል ሁለት ረከዓዎች ይደመደማል።

ሱናት በ2 ረከዓ

ከላይ እንደተገለፀው በፈጅር ሶላት ውስጥ ያለው ሱና በተግባር ከሶላት ግዴታ አይለይም። በፈርድ ውስጥ ጮክ ብለው የሚነገሩት ተክቢሮች፣ የቁርዓን ሱራዎችና ሌሎች አካላት በሱናት ረከዓዎች ላይ ጮክ ብለው እንደማይናገሩ ብቻ ማስታወስ ያስፈልጋል። በተጨማሪም በሳባ ሰላት ውስጥ 2 ረከዓ የሱናቶች ከፋርድ በፊት እንደሚቀድሙ መታሰብ ይኖርበታል።

ዱአ-ኩነት የፈጅር ሰላት አካል ነው።

ይህ ምናልባት ከዚህ ጸሎት ጋር ከተያያዙት ጥቂት የውይይት ነጥቦች አንዱ ነው። እውነት ነው፣ በተለያዩ የነገረ መለኮት እና የሕግ ትምህርት ቤቶች መካከል ያለው የውይይት መጠን በአንፃራዊነት ዝቅተኛ ነው። በተለይም ሻፊዓዎች ዱዓ-ኩነት ሱና መሆኑን እርግጠኞች ናቸው፤ ምክንያቱም ንባቡ በነብዩ (ሶ. ለእንዲህ ዓይነቱ አባባል መሰረቱ በአል-ሐኪም ስብስብ ውስጥ የሚገኝ ሐዲስ ሲሆን ይህም በማለዳ ሶላት ፋርድ ክፍል ውስጥ የዓለማት ፀጋ መሐመድ (ሰ. ’ በ2ተኛው ረከሃህ እጆቹን ወደ ደረቱ ደረጃ በማንሳት የሚከተለውን ዱዓ አነበበ፡-

“አላሁምያ፣ ኢህዲኒያ (አ) ፊሚያ (ዐ) n hyadyaytya vya ጋፊንያ (ሀ) ፊሚያ (አ) n ‘afiytya። ቪያ ትያቫላና ፊምያን ታይቫልላይታ። ቪያ ባያ (ሀ) ሪክ ሊያን (ሀ) ፊ ስም (ሀ) አታይክያ። ቪያ ኪንያ (ሀ) ሺያራ እኔ (ሀ) ካዳይታ። ፊይንኒያክያ ታክዲ ቫ ላ (ሀ) ዩክዳ አላይክያ። ቪያ ኢንናሁ ላ ያኢዙ ምያን 'አዲያታ። ቲያብያ (ሀ) ራክታ ራባን (ሀ) እጎትታለሁ (ሀ) ውሸት። ፋልካል-ህያምዱ አላ (ሀ) እኔ (ሀ) ካዳይታ። ኒያስቲያግፊሩክያ ያ ንያቱቡ ኢሊያክያ። ቪያ ሳሊ-ላሁምያ ጋላ (ሀ) ሳዪዲኒያ (ሀ) ሙሃሚዲን፣ አን-ኒያቢዪ-ል-ኡሚዪ ቪያ ጋላ (ሀ) አሊሂ ቪያ ሳሂቢሂ ቪያ ሳሊም"

ትርጉም፡- " ኦ ታላቁ ጌታ! በአንተ ፈቃድ በቀጥተኛው መንገድ ላይ ያሉትን - በዚህ መንገድ ምራን እንዳደረግሃቸው አድርገን! ከችግር እንድትጠብቀን እንለምንሃለን በአንተ ከዚህ እንደተገላገልን! ለኛ የወሰንከውን በረከት ስጠን። ከክፉ ነገር ጠብቀን! ሁሉን የምትገዛው አንተ ነህ ውሳኔህም ሁሉንም ነገር ይለውጣል። የእርስዎን ድጋፍ ያገኘ ማንም ሰው ሊጎዳ አይችልም። ምህረትህ የተነፈገው ማንም ሃይል እና ሃይል ሊያገኝ አይችልም። በረከቶችህ ብዙ ናቸው፣በድንቁርና ወይም ባለማመን ምክንያት ላንተ ሊነገሩ ከሚችሉ አሉታዊ ነገሮች ሁሉ ንፁህ ነህ። ሁሉን ቻይ ሆይ ይቅር በለን። ለነቢያችን ሙሐመድ እና ለቤተሰቦቻቸው እንዲሁም ለሶሓባዎቻቸው በረከቶችን እንለምናለን።

ሀነፊዎች እና ሌሎች ሱኒዎች ከአል-ሐኪም የተላለፈውን ሀዲስ ደካማ አድርገው ይመለከቱታል። በተጨማሪም የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) በፈጅር ሶላት ውስጥ ለአንድ ወር ብቻ ዱዓ-ኩነትን ያነበቡበት አስተያየት አለ ነገር ግን ከእርሳቸው በኋላ ይህን ተግባር ትተዋል።

የሻፊዒይ መድሃብን አጥብቀህ ከያዝክ እና በሳባ ሶላት ላይ ዱአ-ኩነት ልትል ከፈለግክ ይህንን አሰራር መከተል አለብህ፡-

ከወገብ ቀስት ወጥቶ እያለ "ራባንያ፣ ላካል-ሃያምዴ", እጆችዎን በደረት ደረጃ ላይ ያድርጉ, መዳፎችዎን ወደ ሰማይ እየጠቆሙ እና ከላይ ያለውን የዱዓ-ኩነት ጽሑፍ ያንብቡ. በመቀጠል ወደ ሱጁድ ሂዱና ሶላቱን ሙሉ በሙሉ ከላይ እንደተገለፀው።