በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገለጸውን የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ትምህርት፣ የአንዳንድ ልማዶችን ኃጢአተኛነት ወይም ቅድስና ለመገንዘብ ያለ ጥርጥር የቀድሞ ምእመናን ክርስቲያኖች፣ እንዲህ ዓይነቱ ልማድ በአባቶች መጻሕፍት ውስጥ እንዴት እንደሚታወቅ ረክተው ነበር (ታላቁ ባስልዮስ፣ ሕግ 89) , 91). ለምሳሌ፣ በእነዚህ መጽሐፎች ውስጥ የፀጉር አስተካካዮች እንደ ኃጢአተኛ ተግባር ይታወቃሉ።

"...የጢሙን ጠርዝ አታበላሹ"

ጣዖት አምላኪ፣ ጥንታዊው ዓለም፣ ክርስትና በእግዚአብሔር መሰጠት እንዲተካ የተጠራው፣ በወጣትነት እና በወጣትነት አዲስነት የውበት ተስማሚ እንደሆነ ያምን ነበር (ጥበብ ሶል. 2)፣ ለአረማውያን እርጅና ደግሞ የሰውነት ኃይሎች ድካም ምልክት ሆኖ አገልግሏል ። እና የሰው ጥፋት. መንፈሳዊውን ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት በመካድ ምድራዊ ሕይወትን ብቻ ያውቁ ነበር።

"እነሆ ደስታና ደስታ በሬዎችን ያርዳሉ በጎችንም ያርዳሉ ሥጋ ይበላሉ ወይንንም ይጠጣሉ ነገ እንሞታለንና እንበላለን እንጠጣለን " (ኢሳ.22:13)

“አትሳቱ፤ ክፉ ባልንጀርነት መልካሙን አመል ያጠፋል” (1ቆሮ. 15፡33፣ መዝ. 72፣ ኢዮብ 21)።

ስለዚህ፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ እና በተለይም የግሪኮ-ሮማውያን ዓለም፣ አማልክቶቻቸውን ከሞላ ጎደል ጢም የሌላቸው፣ ጨዋዎች አድርገው ይገልጹ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ ክርስትና በመጀመሪያ ስለ ሰው መንፈሳዊ ውበት ያስተምራል, ማለትም. ስለ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፍፁምነት ደረጃ ፣ ግለሰቡ እንደተማረው ፣ ይህንን ሁሉ ተግባራዊ ማድረግ ወይም በህይወቱ ውስጥ ማሳየት ችሏል ።

በመንፈሳዊም ሆነ በሥነ ምግባራዊ መንገድ መንፈሳዊ ብስለት ለማግኘት፣ በሰው የተዋሕዶውን የክርስትና ትምህርት በሥራ ላይ ለማዋል ረጅም ዕድሜ መኖር፣ የዓለምን ፈተናዎች መታገል፣ ከዚያም በተፈጥሮ፣ በክርስቲያናዊ አረዳድ ያስፈልጋል። ፣ አዛውንት ፣ የጎለመሱ ዓይነቶች ፣ እንደ የብስለት እና የልምድ ምልክት ያለ ጢም ያላቸው። አማናዊው ዓይን በሽማግሌዎች አምሳል በራሳቸውና በጢማቸው ሽበት ነጭ ሆነው በዚህ ውጫዊ የአካል ቅርጽ የመንፈሳዊ ዓለም ብርሃን አይተዋል። ለዚያም ነው በክርስትና ውስጥ ጢም ለመልበስ ልዩ ክብር በመስጠት በሴንት ላይ እንደ አሳማኝ ምስል የክርስቲያን አዶ ሥዕል ነበር ፣ በክርስትና ውስጥ ባህል የሆነባቸው መንገዶች አንዱ። በእውነቱ የነበሩ ሰዎች አዶዎች።
ውስጥ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንስለ ቅዱሳን አምልኮ ዶግማ አለ፣ እና ስለዚህ በሴንት ፒተርስ ላይ የእነሱ ምስል አስፈላጊነት። አዶዎች. ክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ በአዶዎቹ ላይ የተገለጹት ፊቶች ልብ ወለድ እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን አንድ ጊዜ በምድር ላይ በሚታይ፣ ግልጽ በሆነ ምስል የኖሩ ስለመሆናቸው ትኩረት መስጠት አልቻለም። እናም የእግዚአብሔርን ቅዱሳን በሚያሳዩበት ጊዜ, የባሎች ባህሪ ባህሪያቸው ጢማቸው ነበር.

የተገለጹት ቅዱሳን አስፈላጊ መለዋወጫ በማቋቋም በአንድ ሰው እና በሌላ መካከል እንደ የባህርይ ልዩነት ሊያገለግል ይችላል ፣ ስለሆነም የአዶ-ስዕል ዓይነትን እንደገና ለመፍጠር አገልግሏል። እናም በመጀመሪያ ፣ ወደ መናፍቅነት ከማፈግፈግ በፊት ፣ እና በላቲን ካቶሊኮች መካከል ሁሉም ሰው ጢም ለብሶ ነበር ፣ በመጀመሪያዎቹ ምስሎች ውስጥ ማየት ይችላሉ (ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ “ሲስቲን” ይመልከቱ) ። ዋናዎቹ የቅዱሳንን ፊት ይገልጻሉ።

ጥር 5, Savva የተቀደሰ, በሙት ባሕር አጠገብ እሳት ጋር ጉድጓድ ውስጥ ወደቀ, ጢሙን እና ፊቱን አቃጠለ. ጢሙ አላደገም, ትንሽ እና ብርቅ ሆኖ ቀረ. ምንም የሚኮራበት ነገር ስላልነበረው ለእንዲህ ዓይነቱ አስቀያሚ ጢም እግዚአብሔርን አመሰገነ።

ጥር 11, ታላቁ ቴዎዶስዮስ, ከሴንት ጢም. ማርሲያና በጥንቃቄ እህሉን ወሰደች, ወደ ጎተራ ውስጥ አስቀመጠ, እና እነሱ ጠገቡ.
ሰኔ 23 ቀን ራሱን ለዲያብሎስ የሸጠው "የቴዎፍሎስ ንስሐ" የነፍስ ጠላት ጺሙን እየዳበሰ አፉን ሳመው።

እ.ኤ.አ. ሰኔ 12, Onufry, መሬት ላይ ጢሙ.

ኤፕሪል 14, ዮሐንስ, Eustathius, እንግዶች በጺማቸው ኦርቶዶክስ መሆናቸውን ተምረዋል - ፀጉራቸውን መቁረጥ አልፈለጉም.

ሴፕቴምበር 01, ስምዖን እስታይላውያን, በሞተ ጊዜ, ፓትርያርኩ ከጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር ለመውሰድ ፈለገ, እጁ ወዲያውኑ ደረቀ.

ህዳር 20, Proclus, አየሁ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ, ጢሙ ሰፊ ነው, በጭንቅላቱ ፊት ላይ ፀጉር የለም. ግንቦት 8 ፣ ታላቁ አርሴኒ ፣ ጢም እስከ ወገቡ። ጥር 2, Evfimy, ግራጫ ጸጉር ጋር ትልቅ ጢም ጋር.

መግለጫዎቹ የተሰባሰቡት በከፊል በአፈ ታሪክ መሰረት ነው፣ በከፊል ቀድሞ በነበረው የአዶ ምስሎች መሰረት፡-

ስለ ዲዮናስዩስ ዘ አሪዮፓጌት፡- ግራጫ-ጸጉር፣ ረጅም ፀጉር ያለው፣ በመጠኑም ቢሆን ረጅም ጢም ያለው፣ ትንሽ ፂም ያለው።

ስለ ሴንት. ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፡- ጢሙ ረጅም ሳይሆን ወፍራም፣ ራሰ በራ፣ ከፀጉር ፀጉር ጋር፣ የጢሙ መጨረሻ ከጨለማ ቅልም ጋር ነው።

ስለ ሴንት. የአሌክሳንደሪያው ቄርሎስ፡- ጢሙ ወፍራም እና ረጅም ነው፣ የጭንቅላቱ እና ጢሙ ጠጉር፣ ሽበት ያለው፣ ወዘተ.

በተጨማሪም, አንድ ጢም ብቻ የተሰየመባቸው የቅዱሳን መግለጫዎች አሉ, ለምሳሌ, ፓትርያርክ ሄርማን - "አሮጌ, ብርቅዬ ጢም";

ቅዱስ ኤውቲሚየስ - "ጢም እስከ ክዳን";

ፒተር አቶስ - "ጢም እስከ ጉልበቶች";

የግብፅ ማካሪየስ፣ "ጢም ወደ መሬት"። ክርስቲያኖች ሁልጊዜ የቅዱሳንን ሥራ ብቻ ሳይሆን በመልክአቸውም ይኮርጁ ኖረዋል።

ጢም ሰው የተፈጠረበትን የዚያ የእግዚአብሔር መልክ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ1054 የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ሚካኤል ሴሩላሪየስ ለአንጾኪያው ፓትርያርክ ጴጥሮስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ላቲኖች በሌሎች ኑፋቄዎች እና “ጢማቸውን ቆርጠዋል” ሲሉ ከሰዋል።

የዋሻው መነኩሴ ቴዎዶስዮስ በላቲኖች ላይ ተመሳሳይ ውንጀላ በ“ክርስቲያናዊ እምነት ስብከቱ” ላይ ገልጿል።

ፀጉር አስተካካይ የፈተና እና የመልካም ስነምግባር መበላሸት የፆታ ብልግናን የሚያስከትል ዝሙት መናፍቅ ነው። ሰዶማዊ ኃጢአት; እና የሩሲያ መኳንንት በጦርነት ጊዜ የጢማቸውን ክፍል የቀደዱትን በቅጣት ይቀጡ ነበር. ስለዚህ በታላቁ ዱክ ያሮስላቭ ስር ከበደለኞች ላይ የጢም ጢም በማውጣቱ የ 12 ሂሪቪንያ የገንዘብ ቅጣት ለግምጃ ቤት ግምጃ ቤት ተሰበሰበ እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጥፋተኛው ጢም በማውጣቱ ምክንያት እጁ ተቆርጧል. .

ሦስት የሩሲያ ቅዱሳን በተገኙበት በሩሲያ ከሚገኙት ባለ ሥልጣናት ምክር ቤቶች አንዱ የሆነው የስቶግላቪ ካቴድራል የሚከተለውን ውሳኔ ወስኗል:- “ቅዱስ ሕጎች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ለሁሉም ሰው ይከለክላሉ: ጢማቸውንና ጢማቸውን አይላጩ እንዲሁም ፀጉራቸውን አለመቁረጥ; እነዚህ ኦርቶዶክሶች ናቸው. , ግን ላቲን እና መናፍቅ.
የግሪክ ንጉሥ ኮንስታንቲን ኮቫሊን ወጎች; ስለ ታላላቆች ሐዋርያዊ እና ፓትርያሪክ ሕግጋት ይከለክላል እና ይክዳል፡ የቅዱሳን ሥርዓት ሐዋርያው ​​እንዲህ ይላል፡- አንድ ሰው ፂሙን ተላጭቶ በዚህ መልኩ ቢያልፍ ለእነርሱ ሊያገለግል አይገባውምና ማጂብ አትዘፍኑ። በእርሱ ላይ, ወይም prosphora, ወይም በላዩ ላይ ሻማ ወደ ቤተ ክርስቲያን አታምጡ, ከዳተኞች ጋር ይቆጠር ዘንድ ይሁን, ከመናፍቃን ይህ ጥቅም ላይ ውሏል " ምዕ. 40.

ስለ ጢም መቆረጥ VI የማኅበረ ቅዱሳን ሕግ ቁጥር 96 ተመሳሳይ ትርጓሜ፡- “ስለ ጢም መቁረጥ በሕግ ያልተፃፈው ነገር፡ ጢማችሁን አትቁረጥ።

"...የጢሙን ጠርዝ አታበላሹ" (ዘሌ.19፡27)።

እናንተ ግን ይህን ሰው ደስ ለማሰኘት ስትል እያደረጋችሁት ከሕግ ጋር ተቃራኒዎች ናችሁ፤ በአምሳሉ በፈጠረላችሁ በእርሱ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ፤ ማንም እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት የሚፈልግ ከሆነ ከእንደዚህ ዓይነት ክፋት ራቁ። ፀጉር አስተካካዮች - የካቶሊኮች እና አምላክ የለሽ ልማዶች በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ በሩሲያ ውስጥ ፣ ላቲኖች ፣ ሩሲያውያን እያዩ ፣ ሩሲያውያን የማይጣሱ እና ቅዱስ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩትን ሁሉ ሲሳደቡ ፣ በእምነት ሳቁ። የሩስያውያን ህይወት እና ልማዶች.

ስለዚህ በፀጉር አስተካካዮች ላይ እርግማን ተደረገ።

እ.ኤ.አ. በ 1639 በፖትሬብኒክ እና በ 1647 የአገልግሎት መጽሐፍ ውስጥ “ጢም አትላጭ እና ጢም አትቁረጥ” የሚል መመሪያ ቀርቧል ።

ታላቁ መመዘኛ እንዲህ አለ፡- "እግዚአብሔር የተጠላውንና ዝሙትን ምስል፣ የነፍስን ውበት፣ ከጨለማ መናፍቅነት የሚያጠፋውን እረግማለሁ፣ እናም ጢሙን እንዳይቆርጥ (ከኋላ 600 አንሶላ) እና ላለመላጨት። በፓትርያርክ ዮሴፍ ሚሳኤል ውስጥ፡- “ነፍስን የሚያበላሽ ውበት፣ ከመናፍቅነት የተነሣ ጢምህን አትቁረጥ (ከኋላ 600 አንሶላ) አትላጭ” ተብሎ ተጽፏል።

“እናም የኦርቶዶክስ ህዝቦቻችን እና በታላቋ ሩሲያ ውስጥ የግሪክ ንጉስ አፈ ታሪክ እንደሚሉት የመናፍቅ በሽታ በየትኛው ጊዜ እንደገባ አላውቅም ፣ ይልቁንም የክርስትና እምነት ጠላት እና ሕግ አጥፊ። ኮንስታንቲን ኮቫሊን እና መናፍቅ ጢማቸውን ለመቁረጥ ወይም ለመላጨት, በሌላ አነጋገር, እግዚአብሔር የፈጠረውን መልካምነት ለመበከል. አዲሱ የዲያብሎስና የሰይጣን ልጅ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ቀዳሚ፣ የክርስትና እምነት ጠላትና ከሃዲ፣ የሮማው ጳጳስ ጴጥሮስ ግናዌድ፣ ይህን ኑፋቄ በመደገፍና በመደገፍ፣ የሮማን ሕዝብ በተለይም የተቀደሰ ማዕረጋቸውን እንዲያደርጉ አዘዛቸው። ጢማቸውን ለመቁረጥ እና ለመላጨት እንደዚህ ያሉ ነገሮች.

***

• ስለ ፀጉር አስተካካዮች ኃጢአት- ኢግናቲየስ ላፕኪን
• ጢምህን መላጨት የወንድነት እጦት እና የኃጢአት መግለጫ ነው?- ዲሚትሪ Tsorionov
• ኦርቶዶክስ ፂሙን መላጨት ይችላል?- hegumen Vitaly Utkin

***

የቆጵሮስ ኤጲፋንዮስ ይህን ኑፋቄ ኤውጤክ ብሎ ጠራው። ለ Tsar ኮንስታንቲን ኮቫሊን እና አንድ መናፍቅ ይህንን ህጋዊ አድርገውታል ፣ እና ሁሉም ሰው መናፍቅ አገልጋዮች መሆናቸውን ያውቃል ፣ ምክንያቱም ጢማቸው የተቆረጠ ነው ”(በጋ 7155 ፣ ሉህ 621 የተስተካከለ) ።

ቅዱስ መክሲሞስ ግሪካዊ፡- “ከእግዚአብሔር ትእዛዛት የሚያፈነግጡ የተረገሙ ከሆኑ በቅዱስ መዝሙር እንደምንሰማው ጺማቸውን በምላጭ የሚበሉ ያንኑ መሐላ ይገባቸዋል” (ቃል 137) በማለት ጽፏል።

"እንዲሁም በጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር ማበላሸት እና የሰውን ምስል ከተፈጥሮ በተቃራኒ መለወጥ የለበትም.

ሕጉ ጢማችሁን አትግለጥ ይላል ይህ [ጢም የሌለበት እንዲሆን) ፈጣሪ አምላክ ለሴቶች ተስማሚ አድርጎ ለወንዶች ጸያፍ ነገር ተናገረ። ተመሳሳይ, ለማስደሰት ጢሙን በማጋለጥ, ሕግን የሚቃወሙ እንደ, አንተ በእርሱ አምሳል የፈጠረ አምላክ (post. Apost., Ed. Kazan, 1864, p. 6) አስጸያፊ ትሆናለህ.

የቆጵሮስ ቅዱስ ኤጲፋንዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ከዚህም የሚከፋና የሚያስጸይፍ ጢም መቍረጥ -የባልን መልክ መቍረጥና ፀጉርን በራስ ላይ ማብቀል፡ የእግዚአብሔር ቃል ትምህርቱ ስለ ጢም ጢም ይጽፋል። የሐዋርያትን ድንጋጌ እንዳያበላሹ ማለትም በጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር እንዳይቆርጡ” (ሥራው፣ ክፍል 5፣ ገጽ 302፣ እ.ኤም. 1863)።

የስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ሕግ ቁጥር 96 ከትርጓሜው ጋር፡- “ፀጉራቸውን ቀለል ያለ ወይም ወርቃማ ለማድረግ ወይም ለመከርከም የሚያስሩ ወይም የሌላውን ፀጉር ለበሱ፣ ጸጉራቸውን የሚላጩ ሰዎች ተጸጽተው ይባረራሉ። ጢም እንዲያድግ በኋላ ቀጥ ያለ እና የሚያምር ነው ወይም ሁል ጊዜ ጢም የሌላቸው ወጣት ሆነው እንዲታዩ፣ እንዲሁም የፊታቸውን ፀጉር በትናንሽ ትዊዘር ያቃጥሉት ለስላሳ እና ቆንጆ ሆነው እንዲታዩ ያደረጉ ፣ ያረጁ እንዳይመስሉ ጢማቸውን የሚነኩ ናቸው።

ወንዶችን ወደ ራሳቸው ለመሳብ ነጭ ዋሽ ወይም ሩዥ የሚጠቀሙ ሴቶች ተመሳሳይ ንሰሃ ይደርስባቸዋል። ኦ! የተለየ የዲያብሎስ ፊት ሲለብሱ እግዚአብሔር ፍጥረቱንና መልክውን እንዴት ሊያውቅ ይችላል? እነሱ እንደ አባካኙ ኤልዛቤል መሆናቸውን አያውቁምን? ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ነገር የሚያደርጉ ወንዶች እና ሴቶች በሙሉ ይገለላሉ. ይህ ሁሉ ለምእመናን ባጠቃላይ የተከለከለ ከሆነ፣ ለካህናቱና ለካህናቱም፣ ሕዝቡን በቃልም በተግባርም፣ በውጪም እግዚአብሔርን ማስተማር አለባቸው” (የግሪክ ሄልምማን” ፔዳልዮን ገጽ 270፣ እ.ኤ.አ. 1888) .

"የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመጣስ እና የአባቶችን ወጎች በመጣስ ወደ ፊት ከዘለአለም እና ከማያልቅ ደስታ እንዳንወሰድ እውነተኛ ክርስቲያኖች ከዚህ አስጸያፊ ነገር ራሳቸውን መጠበቅ አለባቸው። ጌታ መልካም አገልጋዩንና ንቁ አገልጋዩን እንዲህ ይላል።

" በጎ ባሪያ በጥቂቱ የታመነ በብዙ እሾምሃለሁ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ" (ሉቃስ 19፡17)።

ዘፍጥረት 34:2, 7, 9, 26 እንዲህ ይላል:- “የቀፎው ልጅ የኤሞር ልጅ ከያዕቆብ ልጅ ከዲና ጋር አንቀላፍቶ እንደ ተኛ፣ በደል ፈጸመባት፣ እስራኤልንም አዋረደ።

በሌላ ቦታ እንዲህ እናነባለን፡- “አኖንም የዳዊትን ባሪያዎች ወስዶ እያንዳንዳቸው የጢማቸውን ግማሹን ተላጨ፥ ልብሳቸውንም ከግማሹ ቆርጦ ለቀቃቸው። ለዳዊትም በነገሩት ጊዜ። እጅግ ተዋርደዋልና ንጉሱ፡- ጢማችሁ እስኪያድግ ድረስ በኢያሪኮ (በመርገም ከተማ) ቆዩ፥ ከዚያም ተመለሱ እንዲሉ አዘዛቸው።” (2ሳሙ. 10፡1-5)።

አስገድዶ መድፈር ነውር ከተባለ ዛሬም እንዲሁ ነው፤ በሥጋ ነውና። አዲስ ኪዳንበፍጥረትዋ ላይ ምንም ለውጥ አላመጣችም፣ እንግዲያውስ በጣም የተዋረደ የሚለው ቃል የሚያሳየው ፀጉርን ማቋረጥ ድንግልናን ከማጣት የበለጠ ታላቅ ኃጢአት እንደሆነ ነው። እና በክብር ወንጀለኞች ሁሉ እንደጠፉ ሁሉ ጢም ላይ የሚደርስ ጥቃትም እንዲሁ። እና ዳዊት የተበላሸውን ጢም የተበላሸውን ወደ ምድራዊቷ ኢየሩሳሌም ካልፈቀደ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ኢየሩሳሌም ለመግባት የሚዘጋጁት የበለጠ ትኩረት ሊሰጡ አይገባም?

"ራስህን ዙሪያህን አትቁረጥ የጢማችሁንም ጠርዝ አታበላሹ" (ዘሌ.19፡27)።

"ወንድሞች በአንድነት ቢቀመጡ እንዴት መልካም ነው ያማረም በራሱ ላይ እንደ ክቡር ዘይት ነው በአሮን ጢም ላይ እንደሚፈስ በልብሱም ጫፍ ላይ እንደሚፈስስ" (መዝ. 132)

የጥንት መሪዎች እና ሰዎች ጢም ለብሰዋል;

"ይህን ቃል ሰምቼ ውጫዊውንና ውጫዊውን ልብሴን ቀደድሁ የራሴንም ጠጒሬንና የጢሜን ጠጕር ቀድጄ አዝኜ ተቀመጥሁ" (1 ዕዝራ 9:3)

የጢሙ መጥፋቱ የእግዚአብሔርን ሞገስ ማጣት ምልክት ነበር, የሰማይ ንጉሥ ቁጣ:

"በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከአሦር ንጉሥ በወንዙ ማዶ በተከራየው ምላጭ ራሱንና የእግርን ጠጕር ይላጫል፥ ጢሙንም ያስወግዳል" (ኢሳ. 7፡20)።

"... ራሶቻቸው ሁሉ ተላጭተዋል ጺማቸውም ሁሉ ተላጨ" (ኢሳ.15፡2)

"እኔም ያደረግሁትን ታደርጋላችሁ፤ ጢማችሁንም አትከድኑ፥ ከእንግዶችም እንጀራ አትበሉም" (ሕዝ.24፡22)።

በዳን.7፡9-13 - እግዚአብሔር በዘመናት የሸመገለ እና በእርግጥም ጢም አድርጎ ታይቷል። በቤተመቅደሶች ውስጥ ያሉ የቅዱሳን ምስሎች እንደዚህ ናቸው. ነገር ግን በቤተመቅደሶች (በጣዖት አምላኪዎች፣ መናፍቃን እና መናፍቃን)

"ካህናት ተቀምጠዋል ... የተላጨ ራሶች (እንደ ቡዲስቶች እና ሀሬ ክርሽናዎች) እና የተላጨ ፂም ያላቸው" (ደብዳቤ ኤርምያስ 30)።

እና በትንንሽ ነገሮች ታማኝ ካልሆናችሁ (ጢምዎን አለመላጨት ትልቅ ነገር ነው) ታዲያ ስለ ሥነ ምግባር እና ንጽሕናን መጠበቅ ምን ማለት እንችላለን?

ሴፕቴምበር 21 ፣ ዲሚትሪ ሮስቶቭስኪ ፣ ከታላቁ ፒተር ለሮስቶቭ ካቴድራ እጩ ፣ ይህ በጣም አስፈሪ የሩሲያ ፀረ-ክርስቶስ ፣ የጥንታዊ አምልኮ መሠረቶችን ያፈረሰ ፣ ቂኒክ እና ቅዱስ የሆነውን ሁሉ ተሳዳቢ ፣ ጢም በግዳጅ “ለመቁረጥ” አዘዘ ። የሮስቶቭቭ ዲሚትሪ ጺማቸውን እንዲቆርጡ ይፈቀድላቸው እንደሆነ ለጠየቁት የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ደፋሪዎች እየተሰቃዩ ለቀናተኞች ሲነግራቸው “ጢማቸውን ይቆርጡ ፣ ሁለተኛው ያድጋሉ ፣ እና ከሆነ ራሶቻቸው ተቆርጠዋል ከዚያም አይበቅሉም። ፒተር ትራንስፎርመር እነዚህን ቃላት በጣም ስለወደደው ይህ በጺም ላይ ያለው ጽሑፍ እንዲታተም አዘዘ።

መላው ሩሲያ ከሮማኖቭስ ቤት ጋር አንድ ላይ የወደቀበት ፣ ፂሙን ያጣ ፣ አንድነት ሩሲያን ለሁለት የከፈለበት እና የሞት መጀመሪያ የሆነበት የጴጥሮስ መስኮት ወደ አውሮፓ። እና ኔክራሶቭ እንደፃፈው መጀመሪያ ላይ ጣታቸውን ወደሚያጨሱት (በጣም ጥቂቶች ነበሩ) ነገር ግን እነሱ በማይጨሱ ላይ ጣት ሲቀሰሩ ይመጣሉ (እና ቀደም ብለው መጥተዋል)። ከጢም ጋር ተመሳሳይ ነው.

መጋቢት 28, Hilarion Novy: እነርሱ በቅጥራን ጢም ቀባው - እና የእግዚአብሔርን ምስል ላይ ቀባው, ጢም አልባ አውሮፓ ተቀላቅለዋል, Uniatism በኩል ካቶሊኮች, ዩክሬን እና ቤላሩስ, የእግዚአብሔርን ምስል ጠፍቷል, የሩሲያ ሰው.

ቅዱሳን ሁሉ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ!

በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ ለጢም ያለው አመለካከት

ጢም መልበስ በሁሉም ዋና ዋና ሃይማኖቶች የተደነገገ ነው, ከቡድሂዝም በስተቀር, ፍጹም ተቃራኒውን አመለካከት ይከተላል.

ይቡድሃ እምነት

በቡድሂዝም ውስጥ መነኮሳት ቡድሃን በመምሰል ጢማቸውን ብቻ ሳይሆን ጭንቅላታቸውን በሙሉ ይላጫሉ ይህም ከሥጋዊ ደስታን የመካድ እና የጽድቅ ሕይወት ለመምራት ምልክት ነው። ልዑል ሲዳራ ቡዳ ከሞት፣ ከእርጅናና ከበሽታ በላይ ያለውን መንገድ ፍለጋ ከቤት በወጣ ጊዜ ጸጉሩንና ፂሙን ተላጭቶ የሱፍሮን ካባ ለበሰ። ስለዚህም ፀጉሩን የመንከባከብ አስፈላጊነትን አስወገደ, በተጨማሪም, ለዓለማዊ ነገሮች ያለውን አመለካከት ለሌሎች አሳይቷል.

የቡድሂስት መነኮሳት

በአጠቃላይ የተላጨ ጭንቅላት የመገዛት ፣የራስን ማንነት የመካድ ምልክት ነው። የቁሳቁስ እቃዎችን አለመቀበል, በሁሉም ነገር ቀላልነት - ይህ አንዱ መንገድ ነው ኒርቫና. እያንዳንዱ ቡዲስት ወደዚህ ሁኔታ ይመኛል። ወደ እውቀት መንገድ ላይ, ምንም ነገር ትኩረትን ሊከፋፍል አይገባም. እንደ ጸጉር መታጠብ, ማድረቅ እና ፀጉርን ማስዋብ የመሳሰሉ ትናንሽ ነገሮች - ለውስጣዊ እራስን ማሻሻል ብዙ ጊዜ ይወስዳሉ. ለዛ ነው የቡድሂስት መነኮሳትመላጨት።

የኦርቶዶክስ ቀሳውስት, የኦርቶዶክስ መነኮሳትን ጨምሮ, ፀጉር እና ጢም በማብቀል ባህል ውስጥ የክርስቶስን ምሳሌ ይከተላሉ, እና የቡድሂስት መነኮሳትእንደ ሲዳራታ ጋውታማ።

የህንዱ እምነት

ሂንዱይዝም በዓለም ላይ ካሉ በጣም ያልተለመዱ ሃይማኖቶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ፖሊቲዝም ወደ አስደናቂ መጠን ይደርሳል - ስፍር ቁጥር የሌላቸው አማልክት እና አማልክት የፓንታቶን ቦታዎችን ያስውባሉ።

ሶስት አማልክት - ብራህማ ፣ ቪሽኑ እና ሺቫ - እንደ የበላይ ተደርገው ይወሰዳሉ። እነሱ የትሪሙርቲ ጽንሰ-ሀሳብ ይመሰርታሉ ፣ ማለትም ቪሽኑን ሁሉን ቻይ፣ ፈጣሪ ብራህማ እና አጥፊውን ሺቫን አንድ የሚያደርግ ሶስት እጥፍ ምስል።

እንደ ፑራናስ፣ በሂንዱ ኮስሞሎጂ፣ ብራህማ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ሆኖ ይታያል፣ ግን እንደ እግዚአብሔር አይደለም። (በተቃራኒው በእግዚአብሔር እንደተፈጠረ ይታመናል)።ብራህማ ብዙውን ጊዜ በነጭ ጢም ይገለጻል ፣ እሱም የሕልውናውን ዘላለማዊ ተፈጥሮን ያሳያል። የብራህማ ጢም ጥበብን ያመለክታል እና ዘላለማዊውን የፍጥረት ሂደትን ይወክላል።

በድሮ ጊዜ ሕንዶች ጢማቸውን በዘንባባ ዘይት ይቀቡ ነበር, እና ማታ ማታ በቆዳ መያዣ - ጢም ውስጥ ያስቀምጡት. ሲኮች ፂማቸውን በገመድ ዙሪያ ጠምዝዘው ጫፎቻቸው በጥምጥም ስር ተጣብቀዋል። በልዩ ጉዳዮች ላይ፣ ጢሙ ወደ እምብርቱ ሊደርስ በሚችል ግሩም ማራገቢያ ተፈታ።

እስልምና

በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በመካ መስበክ የጀመረው ነቢዩ ሙሐመድ ፂምን ለመከላከል ተነሱ። ተከታዮቹ ፂም እንዲያሳድጉ ፈልጎ ነበር። በተለያዩ የነብዩ ንግግሮች ላይ ከተናገሩት ሀዲሶች መረዳት እንደሚቻለው ፂሙን ለሰው ተፈጥሮአዊ በሆነው ነገር ነው በማለት የአላህን እቅድ ያቀፈ ነው - ፂም ስለሚያድግ ከዚያም መልበስ አለበት ።

መሐመድ እንዲህ አለ፡- "ፂምህን ተላጭ ፂምህን አሳድግ"; "እንደ አረማውያን አትሁኑ! ፂምህን ተላጭ ፂምህን አሳድግ"; “ጢምህን ቆርጠህ ጢምህን አሳድግ። እንደ እሳት አምላኪዎች አትሁኑ!".

ቁርዓን ፂምን መላጨት ይከለክላል። ፂምን መላጨት የአላህን አፈጣጠር መልክ መለወጥ እና ለሰይጣን ፈቃድ መገዛት ነው። ፂምን ማብቀል አላህ ከሰጣቸው የተፈጥሮ ባህሪያት ውስጥ አንዱ ነው, እንዲነኩት አይታዘዝም, መላጨትም የተከለከለ ነው. መሐመድ እንዲህ አለ፡- " ሴቶችን የሚመስሉ ወንዶችን አላህ ረግሟቸዋል።ጢሙን መላጨት ደግሞ በሴት ይመሰላል።

ስለ ነቢዩ ሙሐመድ ከተነገሩት ሀዲሶች በአንዱ ከባይዛንቲየም አምባሳደር እንደተቀበለ ይነገራል። አምባሳደሩ ተላጨ። መሐመድ ለምን እንደዚህ እንደሚመስሉ አምባሳደሩን ጠየቀ። ባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥቱ እንዲላጩ አስገድዷቸዋል ሲል መለሰ። "ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እና ታላቁ ፂሜን እንድተው እና ፂሜን እንድቆርጥ አዘዘኝ"በመቀጠልም ከአምባሳደሩ ጋር በተደረገው ዲፕሎማሲያዊ ውይይት መሐመድ የተላጨውን አምባሳደር እንደ ተወላጅ ፍጡር ስላዩት ዳግመኛ አይመለከተውም ​​ነበር።

ፂም በኢስላም ግዴታ ነው ሙሉ ለሙሉ መቁረጥ የተከለከለ ነው። ነገር ግን ፂምን መላጨት የሚፈቀድባቸው አጋጣሚዎች አሉ (ለምሳሌ ፂም በመልበስ ምክንያት ስደት ሊደርስበት ወደሚችል ሀገር ጉዞ)። ነገር ግን ምንም ይሁን ምን ጢሙን ለረጅም ጊዜ መላጨት ትልቅ ኃጢአት ነው (ካቢራ)።

የአይሁድ እምነት

በአይሁድ እምነት የተላጨ ፂም እንደ ክብር ማጣት ይቆጠራል (2ኛ ነገ 10፡4-6፣ 1 ዜና 19፡4-6 ወዘተ)። ለምሳሌ, በሃሲዲዝም ውስጥ, ጢሙን ማስወገድ ከማህበረሰቡ ጋር መደበኛ መቋረጥ ነው.

በኦሪት ውስጥ ጢም መቁረጥ የተከለከለ ነው. "ጭንቅላትህን ዙሪያህን አትቁረጥ የጢምህንም ጠርዝ አታበላሽ."ስለዚ፡ ኣይሁድ፡ ንሕጊ ኦሪትን ሕጋጋትን ቀናኣት ምዃኖም፡ ጢማቸውን አልተላጩም። ጢሙን "ማጥፋት" የሚለው የኦሪት ክልከላ የሚሰራው (በግልፅ) ማንኛውንም አይነት ምላጭ መጠቀም ብቻ ነው። ጢሙን የመቁረጥ ወይም የመላጨት ጉዳይ የረቢዎች ክርክር ሆኖ ቆይቷል። (በመቀስ እና በኤሌክትሪክ ምላጭ ጢም "ለመላጨት" የሚፈቅዱ ባለስልጣናት አሉ, እነዚህ ዘዴዎች በጥብቅ የተከለከሉ ናቸው ብለው የሚያምኑ ባለስልጣናትም አሉ).

ጢም መላጨት ለታናክ በሐዘን ወይም በውርደት ምልክት ተጠቅሷል።

ታልሙድ ጢም መላጨትን መከልከልን ከመዋሃድ እንደ አንዱ ይጠቅሳል። በነገራችን ላይ፣ ጢሙ የወንድ ውበት ዋና አካል ሆኖ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በታልሙድ ውስጥ ነበር (“ባቫ ሜቲዚያ” 84 ሀ)። በአይሁዶች ልማዶች መሠረት የኦርቶዶክስ አይሁዶች ይለብሳሉ የጎን መከለያዎች (ረዣዥም ያልተቆረጠ ፀጉር በቤተመቅደስ ውስጥ), ጢም እና በእርግጠኝነት የራስ ቀሚስ.

በዘመናችን በካባላህ መስፋፋት ጢም መላጨት እገዳው አስቀድሞ ሚስጥራዊ ትርጉም አግኝቷል. ለምሳሌ በካባላ ትምህርት መሰረት የተፈጠረ አለም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ቁሳዊ ነፀብራቅ ነው። ከዚህም በላይ አንድ ሰው በተወሰነ ደረጃ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ነጸብራቅ ነው. በመንፈሳዊው ዓለም, እያንዳንዱ የሰው አካል አካል የላዕላይን መገለጥ የተወሰነ ገጽታ ጋር ይዛመዳል. ጢም የሌለው ሰው ያልተሟላ ሰው ነው, ጺሙን መላጨት ከፈጣሪው ይርቃል, የልዑል አምላክ መለኮታዊ "መልክ እና አምሳያ" ጠፍቷል.

ነገር ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, በካባላ የሚፈለገውን ሁሉ ለማሟላት በበቂ ሁኔታ ከፍተኛ መንፈሳዊ ደረጃ ላይ እንዳለ ገና ያልተሰማው አይሁዳዊ መላጨት መፍራት እንደሌለበት ይታመናል. እና በሳምንቱ ሁሉ ቀናት (በእርግጥ ከቅዳሜ በስተቀር) ይህንን በደህና ማድረግ ይችላል.

ለሁሉም አይሁዶች የተለመደ (ሃይማኖታዊ ያልሆኑትን ጨምሮ), ለአንድ ወር ያህል ጢሙን አለመላጨት የቅርብ ዘመድ ለቅሶ ምልክት ነው.

ካቶሊዝም

የካቶሊክ ቀሳውስት በነጻ የሚበቅል ጢም እንዳይኖራቸው ታዝዘዋል፡- ክሌሪከስ ኔክ ኮማም nutriat nec barbam። በተለያዩ ወቅቶች ውስጥ የዚህ መድሃኒት አተረጓጎም የተለየ ነበር. እንደሚታወቀው ከ16ኛው እስከ 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብዙ ሊቃነ ጳጳሳት ጢም ነበራቸው! (ጁሊየስ 2ኛ፣ ክሌመንት ሰባተኛ፣ ጳውሎስ III፣ ጁሊየስ ሳልሳዊ፣ ማርሴለስ 2ኛ፣ ጳውሎስ አራተኛ፣ ፒየስ አራተኛ፣ ፒየስ አምስተኛ)።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ በ1511 ጺም ያሳደጉ የመጀመሪያው ናቸው። ምንም እንኳን በጣም ታዋቂው ፎቶው ከጢም ጋር ቢሆንም ፣ ልማዱን ለረጅም ጊዜ አላቋረጠም - ለአንድ ዓመት ብቻ። የሀዘን ምልክት ሆኖ ጢሙን ለቀቀ። ከእሱ በኋላ ጥቂት ተጨማሪ አባቶች ስለ ሻካራ የፊት ፀጉር አላሰቡም.

ይሁን እንጂ የጁሊየስ ዳግማዊ ድርጊት አስተጋባ ለብዙ ዓመታት ተሰምቶ ነበር, እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ በ 1527 የቅንጦት ጺም አሳድገዋል, በ1534 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ አልተላጨም. ለፈረንሣይ ላደረገው ርኅራኄ ሲል ያልጠረጠረውን ሊቀ ጳጳስ የገረጣ የእግር ወንበር በመመገብ በክህደት ተመርዟል።

ተከታዮቹ ሊቃነ ጳጳሳት ጢም ውብ እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ነው ብለው ወሰኑ እና ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ በኩራት የፊት ፀጉር ይለብሱ ነበር. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አሌክሳንደር 16ኛ ግን ጢሙን የጠራ እና የበለጠ ዘመናዊ መልክ ሰጡ (ጢም እና ፍየል ፣ ጢም እና ጢም ተመሳሳይ ቅርፅ ተከታይ ሊቃነ ጳጳሳት ተከትለዋል) - የጵጵስና ሥልጣናቸው ከ 1655 እስከ 1667 ድረስ ቆይቷል ።

የተከበረው ትውፊት በጳጳስ ክሌመንት 11ኛ ተቋርጧል (ክሌመንት ሰባተኛ እንደጀመረ አስተውል)። ህዳር 23 ቀን 1700 ዙፋኑን ወጣ።

በአጠቃላይ በሮማ ቤተ ክርስቲያን መጀመሪያ ላይ ጢም መልበስ ወይም አለመልበስ ምንም ዓይነት ቀኖናዊ ሕጎች አልነበሩም እና ቀደም ባሉት ጊዜያት ሊቃነ ጳጳሳት ጢም ማሳደግ ግዴታቸው እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር - ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ጀምሮ ጥቂቶቹ የፊት ፀጉርን መላጨት እንኳን ያስቡ ነበር ። . በ1054 እስከ ታላቁ ሺዝም ድረስ ያለው ሁኔታ ይህ ነበር።

በጥንት ጊዜ እንኳን, ሮማውያን ጢም የአረመኔነት ምልክት አድርገው ይመለከቱት ነበር. ምናልባትም ይህ የካቶሊክ ቀሳውስት መላጨትን የማጽዳት ዝንባሌ ያለው ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል.

ውስጥ ምዕራባዊ ቤተ ክርስቲያንአንዱ የክህነት አገልግሎት ምልክት ነበር። ቶንሱር- ዘውድ ላይ በክበብ የተቆረጠ ፀጉር.

በሩሲያ ወግ ውስጥ የቶንሱር አናሎግ ነበር ጉሜንዞ (በጭንቅላቱ ላይ ክብ ፣ የእሾህ አክሊል ምልክት). የተላጠው ክፍል "ጉሜኔት" ወይም "ስኩፍያ" በሚባል ትንሽ ቆብ ተሸፍኗል. ጉሜንዞን የመቁረጥ ልማድ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በሩሲያ ውስጥ ነበር።

በካቶሊክ እምነት አንድ ቄስ ጢሙን መላጨት ይጠበቅበታል - ለስላሳ ፊት የቅድስና ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እና በአንዳንድ ገዳማዊ ትእዛዝተቀባይነት እና tonsure - መላጨት nape.

ኦርቶዶክሳዊ

በኦርቶዶክስ ውስጥ, በተቃራኒው, የክህነት ደረጃን የሚያመለክት ወፍራም ጢም ነው.

የሩሲያ ቅዱሳን. ዝርዝር. ከግራ ወደ ቀኝ የዋሻዎቹ አንቶኒ, የራዶኔዝ ሰርጊየስ, የዋሻ ቴዎዶስዮስ

ከእይታ አንፃር የኦርቶዶክስ ባህሎች, ጢም - የእግዚአብሔር ምስል ዝርዝር .

ጢም መላጨት (ፀጉር) - በ የኦርቶዶክስ ትምህርትከዋናዎቹ ኃጢአቶች አንዱ. በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሁልጊዜ ሕገ-ወጥ ነው, ማለትም. የእግዚአብሔርን ህግ እና የቤተክርስቲያንን ስርዓት መጣስ. በብሉይ ኪዳን ፀጉር አስተካካዮች ክልክል ነበር። ( ዘሌዋውያን 19:27፣ 2 ሳሙኤል 10:1፣ 1 ዜና መዋእል 19:4 ); እንዲሁም በ VI Ecumenical Council ደንቦች የተከለከለ ነው (በ96ኛው የዞናር አገዛዝ እና የግሪክ ፓይለት ፒዳልዮን ላይ ያለውን ትርጓሜ ይመልከቱ)እና ብዙ የአርበኝነት ጽሑፎች (የቆጵሮስ ቅዱስ ኤጲፋንዮስ አፈጣጠር፣ ቅዱስ ቄርሎስ ዘእስክንድርያ፣ ብፁዕ አቡነ ቴዎድሮስ፣ ቅዱስ ኢሲዶር ጲሉስዮት)።የፀጉር አስተካካዮችን ውግዘት በግሪክ መጽሐፍት ውስጥም ይገኛል። (የNikon Chernyaya Gory ፈጠራዎች, ገጽ. 37; ኖሞካኖን, ገጽ. 174).ብፁዓን አባቶች ፂሙን የሚላጨው በሱ አለመደሰትን እንደሚገልፅ ያምናሉ መልክ, ከፈጣሪ የተሰጠው, መለኮታዊ ደንቦችን "ለማረም" ይሞክራል. በ Trulla Polatny ውስጥ ያለው ካቴድራል ስለ ተመሳሳይ ቀኖና 96 "ስለ brad መቁረጥ."

የቅዱሳን ሐዋርያት ሥርዓት፡- "እንዲሁም በጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር ማበላሸት እና ከተፈጥሮ በተቃራኒ የሰውን ምስል መቀየር የለበትም. ጢማችሁን አትራቁ ይላል ሕጉ። ለዚህም (ጢም አልባ እንዲሆን) ፈጣሪ አምላክ በሴቶች ዘንድ ተቀባይነትን አደረገ፣ ለወንዶችም ጸያፍ ነገር አደረገ። ደስ ለማሰኘት ጢምህን የተሸከምክ ግን ከህግ በተቃራኒ በራሱ አምሳል በፈጠረህ በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ትሆናለህ።

በቪልና (አሁን ቪልኒየስ) በተባለች ከተማ የአረማውያን ወታደሮች በ1347 ሦስት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን አሰቃይተዋል አንቶኒ ፣ ጆን እና ኢቭስታፊይፀጉር ለመቁረጥ ፈቃደኛ ባለመሆኑ. ከብዙ ስቃይ በኋላ ያሰቃያቸው ልዑል ኦልገርድ ፂማቸውን እንዲላጩ አንድ ነገር ብቻ አቀረበላቸው እና ይህን ካደረጉ ይለቃቸዋል። ነገር ግን ሰማዕታት አልተስማሙም እና በኦክ ዛፍ ላይ ተሰቀሉ. ቤተክርስቲያን የቪልና (ወይም የሊትዌኒያ) ሰማዕታትን በእግዚአብሔር ቅዱሳን መካከል አስቀምጣለች, ለክርስቶስ እራሱ እና ለኦርቶዶክስ እምነት መከራን እንደተቀበለ በማመን. ትውስታቸው ሚያዝያ 27 ቀን ይከበራል N.S.

እ.ኤ.አ. በ 1054 በታላቁ ስኪዝም ወቅት የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሚካኤል ሴሩላሪየስ ለአንጾኪያ ፓትርያርክ ፒተር በጻፈው ደብዳቤ ላይ ላቲንን በሌሎች መናፍቃን ከሰሷቸው እና “ብራዳውን እየቆረጡ ነው” በማለት ተናግሯል። ተመሳሳይ ክስ በሩሲያኛ ተረጋግጧል የተከበሩ አባትየዋሻዎቹ ቴዎዶስዮስ "በክርስቲያን እና በላቲን እምነት ላይ ስብከት" ውስጥ.

ጢም መላጨት (ፀጉር መቁረጥ) እንደ ላቲን ልማድ በጥብቅ የተከለከለ ነው. ከእሱ ቀጥሎ ያለው ከቤተክርስቲያን ቁርባን መወገድ አለበት (ዘሌ. 19, 27; 21, 5; ስቶግላቭ ምዕ. 40; አብራሪ ፓት. ዮሴፍ. የኒኪታ Scyphite አገዛዝ "በጢም ቶን ላይ", ፎል. 388 በ ob. እና 389)

በሩሲያ ጢም መልበስ በስቶግላቪ ካቴድራል ውሳኔዎች ውስጥ ተካቷል ። የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን Stoglavy ካቴድራል (1551) ተገልጿል፡- “አንድ ሰው ወንድሙን ቢላጭ እና ታኮው ያልፋል (ማለትም ለዚህ ኃጢአት አለመጸጸት) , ተገዙለት፡ አትዘምሩለት፡ አትዘምሩለት፡ አትዘምሩለት፡ ሻማዎችንም ወደ ቤተ ክርስቲያን አታምጡለት፡ እናንተ ከምታውቁት በላይ ከመናፍቃኑ ከከሓዲዎች ከከሓዲዎች ጋር ይቆጠር። (ማለትም፣ ፂሙን ከሚላጩት አንዱ ቢሞት፣ አይቀብርበት፣ ማጅኖችም አይዘመሩ፣ ቡቃያ ወይም ሻማ ለመታሰቢያው ወደ ቤተ ክርስቲያን አይግቡ፣ ይህን ስለተማረ ታማኝ እንዳልሆነ ተቆጥሯልና። ከመናፍቃን)።

የብሉይ አማኞች አሁንም ጢም ሳይኖር መንግሥተ ሰማያት መግባት እንደማይቻል ያምናሉ, እና የተላጨ ሰው ወደ ቤተክርስቲያን እንዳይገባ ይከለክላሉ, እና "በአለም" የሚኖር አንድ አሮጌ አማኝ ተላጨ እና ከሱ በፊት ንስሃ ካልገባ. ሞት, የቀብር ሥነ ሥርዓት ሳይፈጽም የተቀበረ ነው.

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጢም እንዲህ ይላል። "... ግርፋቱ በጡትሽ ላይ አይነሳም", ወይም, ግልጽ ለመሆን, - ጢምዎን መቁረጥ አይችሉም. በእግዚአብሔር የምናምን ከሆነ እርሱ በሚፈልገው መንገድ እንደፈጠረን መረዳት አለብን። መላጨት ማለት ራስን ለእግዚአብሔር ፈቃድ አለመቀበል ማለት ነው፡ ነገር ግን “አባታችን ሆይ” የሚለውን ዕለት ዕለት በማንበብ “ፈቃድህ ይሁን” ብለን እንደጋግማለን። ጌታም ሰዎችን በሁለት ደረጃዎች በወንድና በሴት ደረጃ ከፍሎ እያንዳንዱ የራሱን አዘዘ፡- ወንዶች ፊታቸውን አይለውጡ ፀጉራቸውን በራሳቸው ላይ ይቁረጡ ሴቶችም ፀጉራቸውን አይላጩ።

ለኦርቶዶክስ ክርስቲያን ጢም ሁል ጊዜ የእምነት እና ራስን የመከባበር ምልክት ነው። የጥንቷ ሩሲያ ቤተክርስቲያን የፀጉር አስተካካዮችን እንደ ውጫዊ የመናፍቅ ምልክት በመመልከት ከኦርቶዶክስ መውደቁን በጥብቅ ከልክሏታል።

ልማዱ የሚለብስበት ምክንያቶች ረጅም ፀጉርከኦርቶዶክስ ቀሳውስት መካከል በብሉይ ኪዳን ውስጥ ልዩ ልዩ ነበሩ ናዝራዊ ደረጃ , እሱም የአስማተኛ ስእለት ስርዓት ነበር, ከነዚህም መካከል ፀጉርን መቁረጥ የተከለከለ ነው (ዘኁ. 6: 5; መሳ. 13: 5). በዚህ ረገድ፣ በወንጌል ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ናዝራዊ ተብሎ መጠራቱ ልዩ ክብደት አግኝቷል።

አዶ "አዳኝ በእጅ አልተፈጠረም"

የአዳኙን ፀጉር ልዩ ርዝመት የሚያሳዩ ማስረጃዎች የእሱ የሕይወት ዘመን ምስል ("በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ" የሚለው አዶ) ተቆጥሯል; የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል በትከሻው ላይ የሚፈሰው ፀጉር ለሥዕላዊ መግለጫ ባህላዊ ነው።

እስከ ጴጥሮስ 1ኛ ጊዜ ድረስ ፂምና ፂም መቁረጥ እንደ ከባድ ኃጢአት ይቆጠር ነበር እና ከሰዶማውያን እና ከዝሙት ጋር ተነጻጽሮ ነበር ይህም ከቤተክርስትያን መገለል የሚያስቀጣ ነው። ፂሙን የመላጨት እገዳው የተገለፀው ሰው በእግዚአብሔር አምሳል መፈጠሩ ነው ስለዚህም ይህንን መልክ በማንኛውም መልኩ በፈቃዱ ማዛባት ሀጢያት ነው።

የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ራስ ላይ ያሉት ፀጉሮች ሁሉ በእግዚአብሔር ዘንድ የተቆጠሩ ናቸው። ( ማቴ. 10:30፣ ሉቃ. 12:7 )

የኦርቶዶክስ ቄሶች ወግ ጢም መልበስ

ውስጥ ዘመናዊ ሩሲያ(በፊት እና በመላው ኦርቶዶክስ አለም) በካህናቶች ጢም መልበስ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሚጠበቅ የዘመናት መልካም ባህል ነው። የኦርቶዶክስ ቀሳውስት ጢም ጠቃሚ መለያ ባህሪ ሆኖ ይቆያል.

ቄስ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየክርስቶስ አምሳል ተሸካሚ ነው። ጢም የመልበስ ምሳሌ በኢየሱስ ክርስቶስ ተሰጥቶናል። ይህ ወግ ለሐዋርያቱ አስተላልፏል፣ እነርሱም በተራው፣ ለደቀ መዛሙርቱ፣ እነዚያን ለሌሎች፣ እና ይህ ሰንሰለት ያለማቋረጥ ወደ እኛ ወርዷል።

ብጁ የኦርቶዶክስ ካህናትጢም መልበስ ወደ ብሉይ ኪዳን ወግ ይመለሳል። መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ እንዲህ ይላል። “እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡— ለአሮን ልጆች ለካህናቱ ንገራቸው፥... ራሶቻቸውን አይላጩ፥ የጢማቸውንም ጫፍ አይኮርጁም፥ ሰውነታቸውንም አይቍረጡ። ( ዘሌ.21፡1.5 ). ወይም ሌላ ቦታ፡- “እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው፡— ለእስራኤል ልጆች ማኅበር ሁሉ ንገራቸው፥ ንገራቸውም... ዙሪያችሁን አትቈርጡ፥ የጢማችሁንም ጫፍ አታበላሹ። ለሟቹ ስትል በሰውነትዎ ላይ አይቆርጡ እና በእራስዎ ላይ ጽሑፍ አይወጉ.( ዘሌ. 19፡1፣2፣27-28 )

ውስጥ ኤርምያስ 1:30 ይላል:: " በቤተ መቅደሳቸውም የተቀደደ ልብስ ለብሰው ራሶችና ጢም ያላቸው ራሶቻቸውም ያልተከደኑ ካህናት ተቀምጠዋል". ይህ ጥቅስ ለካህናት ነው። እንደምናየው ካህኑ በምንም አይነት ሁኔታ ጢሙን መላጨት የለበትም፤ ያለበለዚያ እሱ ከተቀመጡ አረማዊ ካህናት ጋር ይመሳሰላል። "በመቅደስ ውስጥ ... የተላጨ ጭንቅላት እና ጢም ያለው."

እና ሁሉም ጥቅሶች ከብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት የተወሰዱ መሆናቸው አያሳፍር፡- ጌታ ራሱ ሕጉን ሊፈጽም እንጂ ሊያፈርስ እንዳልመጣ ተናግሯል።

ዛሬ ግን በብሮቶሻንግ ዙሪያ ያሉ አለመግባባቶች የተረፉ ይመስላል - የማረጋጋት ጊዜ ደርሷል። ቄሶች የጢማቸውን ቅርፅ እና ርዝመት ለመምረጥ የበለጠ ነፃነት ተሰጥቷቸዋል.

ምእመናንን በተመለከተ ዛሬ አብዛኛው ጢም አይለብሱም። ይህ የመንፈሳዊ ሕይወትን ባር ስለማውረድ ይናገራል። ዘመናዊ ሰው. አሁን ጢም መልበስ ከማንኛውም ሃይማኖታዊ ምክንያቶች የበለጠ የፋሽን አዝማሚያ ነው። ትክክል ነው? - ሌላ ጥያቄ.

በ Sergey SHULYAK የተዘጋጀ ቁሳቁስ

ለዕቃው ዝግጅት ጥቅም ላይ የዋሉ ጽሑፎች፡-
1. V.A. Sinkevich "ጢም በክርስትና ታሪክ"
2. "የጢም እና የጢም ታሪክ" (በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፍ መጽሔት "ታሪካዊ ቡሌቲን", 1904 ህትመቶች)
3. ጊልስ ኮንስታብል “ጢም በታሪክ። ምልክቶች ፣ ፋሽን ፣ ግንዛቤ"
4. B. Bellevossky "የጢሙ ይቅርታ"

የእርስዎ አስተያየት ምንድን ነው, ወንዶች ፊታቸውን ይላጫሉ የሚለውን የአውሮፓ ወግ ትቃወማላችሁ? ደግሞም እግዚአብሔር ሰዎችን የፈጠረው ጢም እንዲኖራቸው ነው። የብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ሰዎች እንደ ግብፃውያን ፂማቸውን አልተላጩም። በፂም ላይ መሳቅ ባህል ከፈጣሪ ጋር አለመግባባት አይደለምን? ይህ ወግ ለአንዳንድ የፆታ ዝንባሌዎች ታይቷል? በፊት ላይ ያለው የፀጉር እድገት ልዩ የሆነ የወንድነት ባሕርይ ነው, እና ፀጉር የሌለው ፊት የሴትነት ባሕርይ ነው?

እውነት ነው ፊትን መላጨት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ትርጉሞች አሉት እና ይህን ገፅታ ከዚህ በታች አቀርባለሁ።

የሰው ፊት መላጨት የሀዘን ምልክት ነው።

በብሉይ ኪዳን፣ እግዚአብሔር ለሕዝቡ እንዲህ ሲል ትእዛዝ ሰጠ።

ጭንቅላትን ዙሪያውን አይቆርጡ, እና የጢምዎን ጠርዝ አያበላሹ. ለሟቹ ስትል በሰውነትዎ ላይ አይቆርጡ እና በእራስዎ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን አይወጉ. እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ነኝ። ( ዘሌዋውያን 19:27-28 )

እግዚአብሔር ለምን ይህን ትእዛዝ ሰጠ? ምክንያቱም በዙሪያቸው የነበሩት አረማውያን ህዝቦች ሀዘናቸውን እና ድንጋጤን የገለጹት በዚህ መንገድ ነው። የሞዓብ ጥፋት ሲገለጽ ነቢዩ ኤርምያስ እንዲህ ሲል ጽፏል።

እያንዳንዳቸው ራቁት ጭንቅላት አላቸው እና እያንዳንዳቸው የተቀነሰ ጢም አላቸው; ሁሉም በእጃቸው ላይ ጭረቶች፣ ወገባቸው ላይ ማቅ የለበሱ ናቸው። በሞዓብ ሰገነቶችና በጎዳናዎችዋ ሁሉ ጩኸት አለ፤ ሞዓብን እንደ ርኩስ ዕቃ አድርጌአለሁና ይላል እግዚአብሔር።” ( ኤርምያስ 48:37-38 )

እነዚህ ሰዎች ሲሞቱ ወይም ጥፋት ሲመጣ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ ምክንያቱም በዚህ መንገድ የሚያመልኳቸውን ጣዖታት ትኩረት ለመሳብ ይፈልጋሉ። እግዚአብሔር ሕዝቡ እነዚህን ጣዖት አምላኪዎች እንዲያደርጉ ፈጽሞ አልፈቀደም, እና ጣዖት አምላኪዎች አንድ ሰው ሲሞት በአይናቸው መካከል እንደሚላጨው, እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ እንዲህ ብሏል:

እናንተ የአምላካችሁ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ; ከሟቹ በኋላ በሰውነትዎ ላይ አይቆርጡ እና ከዓይንዎ በላይ ያለውን ፀጉር አይቁረጡ; አንተ ለአምላክህ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ሕዝብ ነህና፤ በምድር ላይ ካሉት አሕዛብ ሁሉ ለራሱ ሕዝብ ትሆን ዘንድ እግዚአብሔር መርጦሃል። ( ዘዳግም 14:1-2 )

አረማውያን ህዝቦች ሀዘናቸውን እና ድንጋጤን የገለፁበት መንገድ የተስፋ መቁረጥ እና የተስፋ መቁረጥ መገለጫ ነበር። የእግዚአብሔር ልጆች በተስፋ መቁረጥና በተስፋ መቁረጥ የማይተዋቸው አምላክ በሰማይ አላቸው።

ዛሬ ባለው አለም በተቃራኒው የሀዘን መግለጫ

በጥንት ጊዜ ሰዎች የሚጠጉ ሰው ፀጉራቸውን ወይም ፂማቸውን ወይም የፂሙን ጥግ ወይም በአይን መካከል ተላጭተው ሲሞቱ ህመምን ይገልጹ ከነበረ ዛሬ ህመም እና ሀዘን ፊት ላይ ፀጉር እንዲበቅል በማድረግ ይገለጻል ። አንድ ሰው ጥቁር ልብስ ከለበሰ እና ካልተላጨ, ሌሎች ደግሞ እሱ በሐዘን ላይ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ.

ፂም መላጨት የባህልና የመልካም ስነምግባር መገለጫ ነው።

ዮሴፍ በግብፅ እስር ቤት እያለ ፈርዖን ሕልምን አይቶ ከአገልጋዮቹ አንዱ ዮሴፍ የሕልሙን ፍቺ ሊሰጥ እንደሚችል ተናገረ።

ፈርዖንም ልኮ ዮሴፍን አስጠራው። ፈጥነውም ከወህኒ ቤት አወጡት። ፀጉሩን ቆረጠልብሱንም ለውጦ ወደ ፈርዖን ሄደ። ( ዘፍጥረት 41:14 )

ዮሴፍ ጨዋ ሰው ነበር እናም በሚኖርበት አሕዛብ መካከል እምነቱን እና አምልኮቱን አላላላም። ፊቱን መላጨት የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚጻረር ቢሆን ኖሮ ዮሴፍ አይላጭም ነበር። ወይም ፊት መላጨት በግብፅ አረማዊ ወይም ኃጢአተኛ ትርጉም ቢኖረው ዮሴፍ ይህን አላደረገም ነበር። የተላጨው ነገር እሱ የሚሄድበትን የፈርኦንን ሥልጣን የማክበር ባህልና መገለጫ ነው።

የወንድ ፊት መላጨት የፆታ ፍላጎት የለውም

መጽሃፍ ቅዱስ የትም እንዲህ አይነት መግለጫ አይሰጥም, እና በዘመናችን ባሕል እንኳን, ያንን መላጨት ሰምቼ አላውቅም የወንድ ፊትየግብረ-ሥጋ ግንኙነት መገለጫ ወይም የወሲብ መዘዝ ነው።

ትርጉም: ሙሴ ናታሊያ

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ከመናፍቃን መማረክን ሲያስጠነቅቅ፡- “የእግዚአብሔርን ቃል የተናገሩአችሁን መምህራኖቻችሁን አስቡ በሚኖሩበትም ፍጻሜ እየተመለከታችሁ በእምነታቸው ምሰሏቸው” (ዕብ. ምዕ. 334) ) እና "በማስተማር ውስጥ እንግዳ እና የተለያዩ አይተገበሩም."

እዚህ እኛ በቤተ ክርስቲያን ልጆች መካከል ስላለው የዓመፅ መገለጥ ዝርዝር ውይይት ውስጥ ሳንገባ በሚታየው እና ግልጽ በሆነው ክፋት - ፀጉር አስተካካዮች ላይ እንኖራለን።

ይህ የወረርሽኝ በሽታ፣ የላቲን ኑፋቄ፣ በፍጥነት በአንዳንድ ወጣቶች ላይ ሥር ሰድዶ፣ የወላጆቻቸውን ተገቢ ታዛዥነት ትተው ሕያዋንን ሳይሰሙ፣ በደላቸውን በማጋለጥ፣ የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት አስተማሪ ቃል ሳይሸማቀቁና ሳይሸማቀቁ ቀርተዋል። በማንም ወይም በማናቸውም ነገር በማፈር፣ ወደ ቅዱሱ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች ክርስቲያናዊ ባልሆነ መልክ ግቡ።

ይህ አንዳንድ ክርስቲያኖችን የሚያበላሽ ዝሙት ማራኪነት በቤተክርስቲያኒቱ አባቶች ሁሌም የተወገዘ እና የርኩሰ መናፍቃንና የመናፍቃን ስራ እንደሆነ ይታወቃል።

የስቶግላቫጎ ካቴድራል አባቶች ስለ ፀጉር አስተካካዮች ሲወያዩ የሚከተለውን አዋጅ አውጥተዋል፡- “ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የተቀደሱ ሕጎች ለሁሉም ሰው የተከለከሉ ናቸው፣ ጢማቸውን እንዳይላጩና ጢማቸውንም እንዳይቆርጡ ይህ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተከታዮችን መፍራት ነው። የግሪክ ዛር ኮንስታንቲን ኮቫሊን የላቲን እና የመናፍቃን ወጎች።ስለዚህም ሐዋርያዊ እና አባታዊ ሥርዓት ታላላቆችን ይከለክላሉ እና ይክዳሉ... እንግዲህ ጢማችሁን ስለመቁረጥ በሕግ የተጻፈ አይደለምን? በእግዚአብሔር ፊት ጸያፍ ነገር አለ ይህ ከቆስጠንጢኖስ ከኮቫሊን ንጉሥ እና ከመናፍቃኑ የተገኘ ነው, በዚህ ላይ, ወንድሞች የተጨቆኑባቸው መናፍቃን አገልጋዮች መሆናቸውን ሁሉ አውቃለሁ, እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት ከፈለጋችሁ, ከዚያም ከክፉ ነገር ራቁ. እና አስፈሪ ተግሣጽ, ለኦርቶዶክስ እንዲህ ያለ የማይገባ ነገር አድርጉ" (Stogl., ምዕ. 40).

የጢም እርባታን ክፋት መከልከልን አስመልክቶ የወጣው ሐዋርያዊ ድንጋጌ የሚከተለውን ቃል ይዟል፡- “በጢም ላይ ያለውን ፀጉር አታበላሹ፣ የሰውንም መልክ ከተፈጥሮ ጋር ተቃራኒ አትለውጡ፣ ሕጉ፣ ጢማችሁን አታጋልጡ ይላል። ለሴቶች እና ለወንዶች እንደ ጸያፍ ነገር አውቆታል. ነገር ግን ደስ ለማሰኘት ጢምህን የተሸከምክ, ህግን በመቃወም, በራሱ አምሳያ በፈጠረህ አምላክ ዘንድ አስጸያፊ ትሆናለህ " (የቅዱስ ሐዋርያ ድንጋጌ. ካዛን). , 1864, ገጽ 6).

የቤተክርስቲያን ቅዱሳን ሐዋርያት እና አባቶች የፀጉር አስተካካዮችን እንደ መናፍቅነት በመገንዘብ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በዚህ አስጸያፊ ተግባር እንዳይፈጽሙ በመከልከላቸው ይህን የፀጉር ቁርጠት በሽታን ለማስተካከል የተለያዩ እርምጃዎችን ወስደዋል። በትልቁ ፖትሬብኒክ ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጿል: "እግዚአብሔርን የሚጠላውን የዝሙት ምስል ውበትን እረግማለሁ, ነፍስን የሚያጠፋ መናፍቅ ጢሙን ለመላጨት እና ለመላጨት" (ኤል. 600v.) የ Stoglavnago ካቴድራል አባቶች በቅደም ተከተል. በትልቁ ፖትሬብኒክ ውስጥ ከተገለጸው በላይ የፀጉር አስተካካዮችን ክፋት በመጨረሻ ለማስቆም። የሚከተለውን ትርጓሜ አስቀምጠዋል፡- “አንድ ሰው ፂሙን ተላጭቶ እንደዚያ ቢያልፍ፣ ለማገልገል አይገባውም፣ ማጌን አይዘምርለትም፣ አይዘምርለትም፣ ሻማም ወደ ቤተ ክርስቲያን አያምጣበት፣ ይቈጠርለት። ከካፊሮች፣ ከመናፍቅ፣ ከሊቃውንት በላይ” (ምዕ. 40)። የዞናር ቤተ ክርስቲያን ሕግ ተርጓሚም በ6ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ቀኖና 96 ን ተርጉሞ የፀጉር ሥራን በማውገዝ እንዲህ ይላል፡- “ስለዚህም የዚህ ምክር ቤት አባቶች ከላይ ያሉትን የሚከፋፍሉትን በአባታዊነት ይቀጣሉ፣ እናም እንዲገለሉ ያስገድዷቸዋል። " ቅዱሳን ሐዋርያትና ቅዱሳን አባቶች አስታራቂዎች በዚህ መልኩ ወሰኑ; አሁን በተለይ የቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን የክርስትና መቅሰፍት እንዴት እንዳዩት እንስማ።

የቆጵሮስ ሰው ቅዱስ ኤጲፋንዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ከዚህ የሚከፋና የሚያስጸየፍም ምንድር ነው? ጢም - የባል መልክ ተቆርጧል የራስም ጠጕር አብቅሏል፤ ስለ ጢም በሐዋርያት ሥርዓት ውስጥ፣ ቃል ኪዳን ነው። እግዚአብሔር እና ትምህርት የተደነገገው እንዳይበላሽ ማለትም በጢም ላይ ያለውን ፀጉር እንዳይቆርጡ ነው "(የእሱ ሥራ, ክፍል 5, ገጽ 302. ሞስኮ, 1863).

ቅዱስ መክሲሞስ ግሪካዊ፡- “ነገር ግን ከእግዚአብሔር ትእዛዛት የሚያፈነግጡ የተረገሙ ከሆነ በቅዱስ መዝሙር እንደምንሰማው ያን መሐላ ምላጭ ወንድሞቻቸውን ለሚያጠፉ ተገዝቷል” (ቃል 137) ይላል።

የፓትርያርክ ጆሴፍ ሚስሳል እንዲህ ብሏል:- “እና በቻይናውያን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ውስጥ በአንድ ወቅት በታላቋ ሩሲያ ውስጥ የመናፍቃን ችግር እንደተፈጠረ አናውቅም ። ግሪክ ከጠላት እና ከሃዲ የክርስትና እምነት እና ህግ አጥፊ ኮንስታንቲን ኮቫሊን እና መናፍቅ ፣ ፂሙን ለመቁረጥ ፣ ወይም ለመላጨት ፣ እንደ እግዚአብሔር የፈጠረው ደግነት ለመበላሸት እንደሚናገር ፣ ወይም የቃላት እሽግ እንደ ዜና መዋዕል ክፋቱን የሚያረጋግጡ። የአዲሱ ሰይጣን ኑፋቄ፣ የዲያብሎስ ልጅ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ቀዳሚ፣ የክርስትና እምነት ጠላት እና ከሃዲ፣ የሮማው ጳጳስ ፒተር ጉግኒቫጎ፣ ይህን ኑፋቄ እንደደገፍኩ፣ እና የሮማውያን ሰዎች ደግሞ፣ እና በእነርሱ የተቀደሰ ማዕረግ እኔ ለመፍጠር አዝዣለሁ, ብራዲ ቆርጦ መላጨት እንኳ. tonsured" (የበጋ እትም 7155, ሉህ 621).

በተመሳሳይ የሰርቢያው ሜትሮፖሊታን ዲሜትሪየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የላቲኖች ንስሐ በብዙ ኑፋቄዎች ውስጥ ወደቀ፡ በቅዱስ አርባምንጭ ቅዳሜና በሳምንት አንድ ቀን አይብና እንቁላል ይበላሉ፣ ልጆቻቸውንም በጾም ጊዜ አይከለክሉም ጢማቸውን ይላጫሉ፣ ፂማቸውን ቆርጠህ ኃጥአን ሠርተው ጢማቸውን ነክሰው...ይህን ሁሉ ከክፉው የሰይጣን ልጅ አባት ከጳጳስ ፒተር ጉግኒቫጎ ተቀብለው ጢማችሁንና ጢማችሁን ተላጩ ወንድሞቻችሁም እነሆ ጌታ ነው። ወራዳ” (የእሱ መጽሐፍ ምዕራፍ 39፣ ሉህ 502)።

የቤተ ክርስቲያንን ሕግ፣ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች የሚሰጠውን መመሪያ፣ ውግዘት እና ቅጣት ወደ ባርዶች በመጠቆም፣ በቤተ ክርስቲያን አባቶች የሚደርስባቸውን ወቀሳ በመፍራት ከቅዱሳን መካከል የተቆጠሩት የክርስቲያኖች ቅንዓት እናስታውሳለን። የተሠቃዩትን ጢማቸውን እንዲላጩ የክፉው ልዑል ኦልገርድ ትእዛዝ ለመፈጸም አልተስማሙም።

እ.ኤ.አ. በ7157 በፓትርያርክ ጆሴፍ በታተመ ሕይወት ባላቸው ቅዱሳን ውስጥ እንዲህ ይላል፡- “አንቶኒ፣ ኤዎስጣቴዎስ እና ዮሐንስ በሊቱዌኒያ ቪልና ከተማ ከፕሪንስ ኦልገርድ የፀጉር አስተካካዮች የመጀመሪያ እና ለሌሎች የክርስቲያን ሕጎች በ6849 የበጋ ወቅት መከራ ደረሰባቸው። (ከኤፕሪል 14 በታች ይመልከቱ)። በሚያዝያ ወር በተመሳሳይ ቀን፣ በሜናዮን፣ አንቶኒ፣ ኤዎስጣቴዎስ እና ዮሐንስ የሚታወቁት ከፕሪንስ ኦልገርድ በክርስቲያኖች ብቻ እንደሆነ ይጠቁማል ምክንያቱም ከአረማዊ ልማድ በተቃራኒ ፀጉራቸውን በብራና ላይ ያሳድጉ ነበር።

በክርስቲያናዊ ልማዶች ምክንያት በቅዱሳን ሰማዕታት ላይ የሚደርሰው እንዲህ ያለ ጢም በግንባር ቀደምትነት የሚንጸባረቅበት መከራ ለእውነተኛ ክርስቲያኖች ልክን የመግዛትና የአምልኮ ሥርዓት ምሳሌ ሊሆን ይገባል። ጢምህን አለመላጨት ወይም አለመቁረጥ የክርስቲያን ጉዳይ ነው, አንድ አስፈላጊ ጉዳይ - ይህ በእግዚአብሔር እና በቅድስት ቤተክርስቲያኑ ለሚያምኑት ግዴታ የሆነው በቤተክርስቲያን የተደነገገው ህግ መሟላት ነው.

ቅዱሳን ሰማዕታት የክርስቲያን ግዳጅ በሚጠይቀው መሰረት እጆቻቸውን ዘርግተው ለኃጢአተኛው ልዑል ኦልገርድ የአጋንንት አምላኪዎች እና አገልጋዮች እንዳልሆኑ ይልቁንም የክርስቶስን በሥጋ የአኗኗር ዘይቤን መኮረጅና መምራት እንዳልቻሉ አሳይተዋል። በምድር ላይ ለሰው ልጅ መዳን ሲል. በክርስቲያናዊ ባህል መሰረት እንደዚህ ያለ ቀና ሕይወት እና ጢም ለብሶ በ6ኛው የማኅበረ ቅዱሳን አባቶች ትእዛዝ ሰጠን; ምክንያቱም “ክርስቶስን በጥምቀት የለበሱት ሕይወቱን በሥጋ ለመምሰል ተሳለዋል” (የስድስተኛው ሉዓላዊ ሱብ ሙሉ ትርጉም፣ የዞናራ ትርጓሜ) ሕግ 96።

ስለዚህ ጢም መቁረጥና መላጨት የክርስቲያኖች ልማድ ሳይሆን ርኩስ መናፍቃን፣ ጣዖት አምላኪዎችና በእግዚአብሔርና በቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ የማያምኑ ናቸው። ለእንዲህ ዓይነቱ ርኩስ ልማድ የቤተክርስቲያን አባቶች አጥብቀው ያወግዛሉ እና ይቀጡታል እናም ቃለ መሃላ ይፈፅማሉ; እና በዚህ በዓመፅ ንስሐ ያልገቡ እና ያልተመለሱት ከክርስቲያናዊ የመለያየት ቃላት እና መታሰቢያዎች ሁሉ ተነፍገዋል።

ወደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንጸልያለን ይህ ርኩሰት ይቁም - ባርድሪ በወንድማማች ማኅበራችን፣ እናንተም እረኞች ሆይ፣ ከእግዚአብሔር የተሠጣችሁን የክርስቶስን መንጋ እንድታስተምሩ እንደ ልጆቻችሁ የተቀደሰ ሥርዓት፣ ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይማሩ እና ይቀጡ ነበር, ስለዚህም ከሁሉም መጥፎ የመናፍቃን ስራዎች ይቆማሉ እና በንጹህ ንስሃ እና በሌሎች መልካም ምግባሮች ውስጥ ይኖራሉ.

ከቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች

ሌዊት፣ 19
1 እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው።
2 ለእስራኤል ልጆች ማኅበር ሁሉ እንዲህ በላቸው፡— ቅዱሳን ሁኑ፥ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ቅዱስ ነኝና።
27 ጭንቅላትህን ዙሪያውን አትቁረጥ የጢማችሁንም ጠርዝ አታበላሹ።

ዘሌዋውያን 21፡
1 እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡— ለአሮን ልጆች ለካህናቱ ንገራቸው፥ ንገራቸውም።
5 ራሶቻቸውን አይላጩ፥ የጢማቸውንም ጫፍ አይኮርጁም፥ ሰውነታቸውንም አይቈርጡ።

2 ሳሙኤል 10:4፣ አኖንም የዳዊትን ባሪያዎች ወሰደ፥ እያንዳንዳቸውም የጢማቸውን ግማሹን ተላጨ፥ ልብሳቸውንም እስከ ወገባቸው ድረስ በግማሽ ቈረጠ፥ ልቀቃቸውም።
2 ሳሙኤል 10:5፣ ለዳዊትም በነገሩት ጊዜ እነርሱ እጅግ ተዋርደው ነበርና ተገናኙአቸው። ንጉሱም፦ ጢማችሁ እስኪያድግ ድረስ በኢያሪኮ ተቀመጡ ከዚያም ተመለሱ ይላቸው ዘንድ አዘዛቸው።

2 ሳሙኤል 19:24፣ የሳኦልም ልጅ (የዮናታን ልጅ) ሜምፊቦስቴ ንጉሡን ሊገናኘው ወጣ። ንጉሡ ከወጣበት ቀን አንሥቶ በሰላም እስከ ተመለሰበት ቀን ድረስ እግሩን አላጠበ፣ [ጥፍሩን አልቈረጠም፣] ጢሙንም አላጠበም፣ ልብሱንም አላጠበም።

መዝ. 132:2 በራሱ ላይ የከበረ ዘይት ነው፣ በጢሙ ላይ እንደሚፈስስ፣ እንደ አሮንም ጢም በልብሱ ጫፍ ላይ እንደሚፈስስ...

ነው. ዘኍልቍ 7:20፣ በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከአሦር ንጉሥ በወንዙ ማዶ በተከራየው ምላጭ ራሱንና የእግሮቹን ጠጕር ይላጫል፥ ጢሙንም ያስወግዳል።

ሴክ. ኤር. 1:30፣ ካህናቱም በተቀደደ ልብስ ራሳቸው የተላጨ ራሶችና ጢም ያላቸው ራሶቻቸውም ያልተከደኑ በራሳቸው ቤተ መቅደስ ተቀምጠዋል።

አንድ የኦርቶዶክስ ክርስትያን ፂሙንና ፂሙን መላጨት ሀጢያት ነው ወይስ አይደለም ለራስህ ወስን!

ጢም እንደ በጎነት.

ቄስ ማክሲም ካስኩን።

አባት ዲሚትሪ እንዲህ ሲል ይጠይቃል:

“ጤና ይስጥልኝ፣ በቅርቡ የአንድ ፈላስፋ (አሌክሳንደር ዱጊን) “የጺም በጎነት” የሚለውን ነጠላ ቃል ሰማሁ። እውነት ነው ፂም መያዝ በጎነት ነው? ወይንስ ለምእመናን ሳይሆን ለምዕመናን ብቻ አስፈላጊ የሆነ ሥርዓት እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል?... ጢም መልበስ ለመንፈሳዊ ዕድገት በምንም መንገድ ይረዳል? እባክዎን ያብራሩ። አምላኬ ሆይ አድነኝ!"
- ደህና ፣ በመጀመሪያ ፣ ጢም መልበስ ፣ በእርግጥ ፣ በጎነት አይደለም - ግን ለአንድ ሰው ክብር ነው። ምክንያቱም በጎነት የሚገኘው በጉልበትና በስኬት የሚገኝ ነገር ነው። ጢሙ በተፈጥሮ ያድጋል, ለአንድ ሰው ከተሰጠው ባህሪ ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ነገር ግን ለሰው ልጅ መንፈሳዊ ሕይወት የተወሰነ ተጓዳኝ ነገር ነው።
ለምሳሌ, በጥንት ጊዜ, ጢሙ ለተላጨ ሰው, ይህ አሳፋሪ ነበር; እና እንዲያውም ለምሳሌ የዳዊት መልእክተኞች ስለተዋረዱና ስለተዋረዱ ወደ ከተማው እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም, ማለትም ልብሳቸውን ቆርጠዋል (አጭረዋል) እና, በዚህም መሰረት, ጢማቸውን ቆርጠዋል. እና ፂም እስኪያሳድጉ ድረስ ወደ ከተማው መግባት እንኳን አይፈቀድላቸውም ነበር።
እና ዛሬ ጢም እንደዚህ አይነት ክብር እንደሌለው እናያለን. በተቃራኒው ማሾፍ አለ. ስለዚህ ጢሙን እንደ ክብር ከወሰድን ዛሬ ውርደት ሆነ። ግን ለምንድነዉ ኦርቶዶክሶች ፂም ለብሰዋል አልፎ ተርፎም አጥብቀው ይጠይቃሉ?! እና በትክክል ያደርጉታል! በመጀመሪያ ደረጃ, የጢም ዋና ዓላማ አንድን ሰው በመንፈሳዊ ህይወቱ መርዳት ነው. ጢም እንዴት ይረዳል? እንስሳትን ከወሰድን - ብርሃን በሌለበት ጊዜ እንዲጓዙ የሚረዳቸው ጢም አላቸው፡ ምንም ነገር ባያዩም ጊዜ በስሜት ይራመዳሉ። ተመሳሳይ ሚና, በመንፈሳዊ ሁኔታ ብቻ, ለአንድ ሰው ጢም ይጫወታል. ትረዳዋለች። የጢሙ ፀጉር መዋቅርም ባዶ ስለሆነ ባዶ ነው, እንደ ጢም; በጭንቅላቱ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ፀጉር. ባዶ ነው እና አንድ ሰው በሆነ መንገድ በመንፈሳዊ እንዲቃኝ ይረዳዋል። ሊለማመዱ የሚገባቸው ነገሮች ናቸው... እስቲ ጢሙን የተላጨ ሰው እንበል - ምን ይሰማዋል? አዎ፣ የውስጥ ሱሪው የተወገደ ያህል እርቃኑን ይሰማዋል። እንዴት? ምክንያቱም, በእርግጥ, ጢም ሁለቱም ennobles እና ድጋፍ አንዳንድ ዓይነት ይሰጣል. ነገር ግን ይህ በእርግጠኝነት ጢም የለበሰ ሰው ብቻ ሊያውቀው የሚችለው እንቆቅልሽ ነው። እና ስለዚህ, ዛሬ ኦርቶዶክስ እርግጥ ነው, ጢሙ ይረዳል ምክንያቱም, ነገር ግን ደግሞ አንድ ሰው ክብር እንደ ጢሙ ያለውን ጥንታዊ አመለካከት ለማደስ, መልበስ አለበት; ግን፣ በሌላ በኩል፣ የሆነ ቦታ ... እና እንደ ስብከት! ክርስቲያን ከሆንክ አሁንም ጢም ማድረግ አለብህ; በዚህ ዓለም ወደ እኛ የመጣ የሥጋ አምልኮ አለና ከዚህ ዓለም ጋር አትዋሃዱ ጥንታዊ ሮም, ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ, ለመናገር, ያለማቋረጥ መላጨት ጀመሩ. ምንም እንኳን ግብፃውያን ከነሱ በፊት ቢጀምሩም, ነገር ግን, ሮማውያን በዚህ ረገድ የበለጠ ስኬታማ ነበሩ, ምክንያቱም በአካባቢው ባህል ላይ ያላቸው ተጽእኖ ወሳኝ ነበር. እንዲሁም በቤተክርስቲያኑ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል፡ ማለትም፣ ሁሉም የሮማ ቄሶች ሁልጊዜ ይላጫሉ፣ ከስንት ለየት ያሉ። የጥንቷ ሮማ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶችን ብንመለከት በቅዱሳን ፊት (በእኛ) ፊት የከበሩ - ሁሉም ፂም ያላቸው ናቸው። የሂፖን አውጉስቲን ፣ የሚላን አምብሮዝ ፣ ሊቀ ጳጳስ ሊዮ - ሁሉም ጢም ያላቸው። እና ከተለዩ በኋላ ብቻ መላጨት ጀመሩ. ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት ሲራቁ፣ ከዚያ ሙሉ በሙሉ በዚህ ላይ ያላቸውን አመለካከት ቀይረዋል እና በአጠቃላይ ሁሉም ሰው ያለ ምንም ልዩነት መላጨት ጀመረ። ... እና ፕሮቴስታንቶች ባጠቃላይ፡- “ምላጭ በላዬ የመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስ ይሰማኛል” ይላሉ።
- አመሰግናለሁ.

በሚመጡት ክስተቶች እና ዜናዎች እንደተዘመኑ ይቆዩ!

ቡድኑን ይቀላቀሉ - Dobrinsky Temple