"እንዲሁም በጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር ማበላሸት እና ከተፈጥሮ በተቃራኒ የሰውን ምስል መቀየር የለበትም. ጢማችሁን አትራቁ ይላል ሕጉ። ለዚህም (ጢም አልባ መሆን - የጸሐፊው ማስታወሻ) ፈጣሪ አምላክ በሴቶች ዘንድ ተቀባይነትን አድርጓል, እና ወንዶችን እንደ ጸያፍ አድርጎ አውቋል. አንተ ግን ደስ ለማሰኘት ጢምህን የተሸከምክ ከህግ በተቃራኒ አንተን በአምሳሉ በፈጠረህ በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ትሆናለህ።

የቅዱሳን ሐዋርያት ሥርዓት መጽሐፍ 1 ገጽ 6-7።

በመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ማለትም "በሌዋውያን" መጽሐፍ ውስጥ, ጌታ ለተመረጡት ሕዝቦቹ ትእዛዝ ይሰጣል, ከእነዚህም ትእዛዛት መካከል ይህ አለ. ጭንቅላታችሁን አትላጩ የጢማችሁንም ጠርዝ አታበላሹ". ስለዚህ ጌታ እያንዳንዱ አማኝ፣ ፈሪሃ አምላክ ያለው ሰው፣ ሰው ከሆነ በማንኛውም መንገድ እንዲያዝ በጥብቅ ያዛል ጢሙን ለብሷል (ይህም አልተላጨም). እና ለምን, በትክክል, እንደዚህ መሆን አለበት?

በእርግጥ እኛ ያንን ጥያቄ መጠየቅ የለብንም! ጌታ እንደዚህ አይነት ትእዛዝ ከሰጠን የሚታየውን እና የማይታየውን አለም ፈጣሪ የሆነውን ጌታችንን ወክለው ለእኛ መመሪያ ይሆንልን ዘንድ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ልንቀበለው ይገባል። እና ይህን ትእዛዝ ልክ እንደዚህ አይነት ስሜት ይዘን ከተቀበልነው፣ እሱን ለመፈፀም አስፈላጊነት አንጠራጠርም - ጌታ ይህን ከእኛ ስለሚፈልግ፣ እንደዚያ መሆን አለበት። ዛሬ ግን የዚህን ትእዛዝ አስፈላጊነት እና ትርጉም ለማሰላሰል እራሳችንን እንፈቅዳለን።

የመጀመሪያዎቹ ሰዎች አዳምና ሔዋን እንደምናውቀው ፍጥረት ጌታ "በራሱ መልክና ምሳሌ" ፈጠረ። ይህ የሚያመለክተው ሰው ከፈጣሪው እጅ የተቀበለው የተፈጥሮ መልክ የእግዚአብሔር መልክ ነው, በእያንዳንዳችን ውስጥ የጌታ ነጸብራቅ ነው. እናም፣ እኛ ራሳችንን እንደ እግዚአብሔር ፍጥረት እውቅና ሰጥተን፣ እያንዳንዳችን ከእግዚአብሔር የተቀበልነውን ቅርፅ እንዲሁ በአመስጋኝነት መቀበል አለብን።

ግን ምናልባት አንድ ሰው “ከሱ ጋር ምን አገናኘኝ? ደግሞም አዳም መገለጡን ከእግዚአብሔር እጅ ተቀብሏል! እና እንደዚህ ከእናቴ ነው የተወለድኩት? ቢሆንም፣ እያንዳንዳችን የገዛ አካሉ መሐንዲስ ነን? ሁሉም ሰው የራሱን ሥጋና ገጽታ ይገነባል? አይደለም! ሁሉም ሰው ከወላጆቹ ወደ እግዚአብሔር ብርሃን ተወልዷል፣ ይህም የሚሆነው ለቅድመ አያቶቻችን ለአዳምና ለሔዋን በተናገረለት ትእዛዝ መሠረት በማይገለጽ መንገድ ነው። እናም፣ ከአዳም ጀምሮ እስከ አንተ እና እኔ፣ እንዲሁም ከእኛ በኋላ በምድር ላይ ለሚኖሩት፣ በእያንዳንዱ አዲስ ሰው መወለድ፣ ይህ ምስጢራዊ የእግዚአብሔር በረከት ደጋግሞ ተፈጽሟል። ማናችንም ብንሆን ራሱን ወደ ምድራዊ ሕይወት አላመጣም፤ ስለዚህም እርሱ እንደ ሆነ ይቆጠራል መልክየወረስነውን እንደ እግዚአብሔር የፍጥረት ማኅተም ልንከባከበው ይገባናል። ከዚህ በመነሳት የሕጉን መስፈርት ይከተላል - በመጀመሪያ ከጌታ በተቀበልነው እና ለእኛ ውድ እና ተፈጥሯዊ በሆነው በዚያ ውጫዊ ምስል ውስጥ ምንም አይነት ተፈጥሯዊ ባልሆነ መንገድ ጣልቃ እንዳንገባ። ለዚህም ነው በቅርብ ጊዜ ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ የሚገኘውን ኃጢአት ጨምሮ የሰውን መልክ ለማዛባት ምንም ዓይነት ተፈጥሯዊ ያልሆኑ እና ኃጢአተኞች እንደሆኑ ተደርገው ስለሚቆጠሩ ተቀባይነት የላቸውም። ጢም እና ጢም መላጨትበወንዶች ውስጥ.

ሆኖም ግን በተመሳሳይ ምክንያት ፀጉርን መግረዝ እንደ ኃጢአተኛ መቆጠሩ ብቻ ሳይሆን በርካታ ተመሳሳይ የእግዚአብሄርን መልክ የሚነኩ ጥቃቶች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል፡ በተለይም ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ “ጠንካራ ሰዎች” መካከል የተስፋፋው ባህል። ፀጉራቸውን ከሞላ ጎደል መላጨት ይህ ደግሞ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና እግዚአብሔርን ደስ የማያሰኝ ነው። እና ዛሬ በሴቶች ላይ የበለጠ ነፃነቶችን እናያለን። እነዚህ መዋቢያዎች, እና የፀጉር መቆንጠጥ / ማቅለሚያ / የፀጉር ማጠፍ, እና ሁሉም ዓይነት የእጅ ጥበብ ስራዎች ናቸው; ይህ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናን ይጨምራል, እና ብዙ, የበለጠ, በዲያቢሎስ የተፈለሰፈው ለነፍሳችን መዳን አይደለም. ይህ ሁሉ ደግሞ ሆን ተብሎ ለእያንዳንዳችን የተሰጠን የእግዚአብሔርን መልክ ማጣመም እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ በንቃት መቃወም፣ ጌታ ራሱ ለእያንዳንዳችን አሳልፎ የሰጠውን ምስል ከእግዚአብሔር እጅ ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆን ነው። . ግን ዛሬ እንነጋገራለን, በመጀመሪያ, በትክክል ስለ ጢሙ.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ምሳሌ ጢሙን መላጨት። በቅድመ-ስቺዝማቲክ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የፀጉር አስተካካዮች በእግዚአብሔር ላይ እንደ መሳደብ ይቆጠር ነበር።

እኔ ማለት ያለብኝ ባለፈው ፣ በቅርብ ጊዜ እንኳን - የዛሬ 100 ዓመት ገደማ ፣ ጢም ለብሶለወንዶች በጣም ተፈጥሯዊ ነበር. ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንኳን የተላጨ ሰው እና በተለይም ከሀገር ውጭ በሆነ ቦታ ፣በተራ ክርስቲያኖች መካከል ማየት ያልተለመደ ነገር ነበር። እናም እንደዚህ አይነት ሰው ከአንድ ሰው ጋር መገናኘት ከቻለ ወዲያውኑ ይህ የውጭ ዜጋ ወይም ኢ-አማኝ ወይም ሌላ ከሃዲ ፣ በቃላት - ማንም ፣ ግን እውነተኛ ፣ እውነተኛ አማኝ አለመሆኑን ወዲያውኑ ግልፅ ነበር ። ነገር ግን ባለፈው 20 ኛው ክፍለ ዘመን, እንደምናውቀው, በአገራችን አስከፊ ክስተቶች ተከስተዋል; እነዚህ ሁነቶች የተመሰረተውን ህይወት ሰበረ፣ የሰዎችን አእምሮ ግልብጥ፣ ልማዶችን አዙረዋል፣ እና ብዙ ነገሮችን ገለባበጡ። እና ዛሬ የጋራ እድላችን ምን እና ለምን እንደሆነ እንኳን አለመረዳታችን ነው። ስለዚህ፣ ይህ ቀላል ጥያቄ ዛሬ በብዙ ወንዶችና ሴቶች መካከል አንዳንድ ግራ መጋባት እንደሚፈጥር እርግጠኛ ነኝ፡-

"በእርግጥም በእግዚአብሔር እናምናለን ... እና ጢም ከእሱ ጋር ምን አገናኘው?"

"ማመን" ማለትም በቃላት ማመን ብቻ በቂ እንዳልሆነ የእግዚአብሔር ህግ ሁሉ ይስማማል። በጌታ ላይ ያለ እምነት - እውነት ከሆነ፣ እውነት ከሆነ - እምነታችን መረጋገጥ ያለበት በቃላት ማረጋገጫዎች ሳይሆን “ክርስቲያን ነኝ!” ደረትን ላይ በሚመስል ምቀኝነት በመምታት ሳይሆን በተጨባጭ ተግባራት፡ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመጠበቅ ነው። ህይወታችን፣ ተግባራችን የጌታን ትእዛዛት የሚቃረን ከሆነ፣ እራሳችንን ክርስቲያኖች ብለን መጥራት ያለጊዜው ነው፣ ምክንያቱም እንደ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ቃል “ማንም:- አውቀዋለሁ” የሚል ግን የማያውቅ ነው። ትእዛዛቱን ጠብቅ ውሸተኛ ነው እውነትም በእርሱ ዘንድ የለም።” (1ኛ ዮሐንስ 2-4)

የጢሙን ክፍል በተመለከተ የጌታን ስርዓቶች በጥብቅ ስለማክበር ብዙ አስተማሪ ምሳሌዎች አሉ። እ.ኤ.አ. በ 1341 በቪልና የሊቱዌኒያ ልዑል ኦልገርድ ፈቃድ ለመፈጸም ፈቃደኛ ባለመሆኑ (እሱ ጠየቀ) ጢምህን ተላጨ) ለሞት ተዳርገዋል። ሰማዕታት አንቶኒ፣ ዮሐንስ እና ኤዎስጣቴዎስ; ሰውነታቸው የማይበሰብስ ያርፋል (ማስታወሻቸው እና አገልግሎታቸው በሚያዝያ 14)። የፀጉር አስተካካዩ የልዑሉን ልጅ ለመባረክ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ከመርከቧ ወደ ቮልጋ ተጣለ ("ሕይወትን ..." የሚለውን ይመልከቱ)። እውነተኛ ክርስቲያኖች ደም እስኪፈስ ድረስ መከራ ለመቀበል ሲዘጋጁ የነበሩ ሌሎች ብዙ ምሳሌዎችም አሉ። ጢም ለብሶይህን አስፈላጊ የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ ለመፈጸም.
ዛሬ ግን ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ሆኗል፡ ማንም ምንም ነገር እንድናደርግ አያስገድደንም፣ ማንም በምንም ነገር አያስፈራራንም - እንደፈለጋችሁ ኑሩ። አሁን ሁሉም ሰው የእግዚአብሔርን ትእዛዛት መጠበቅ በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም፣ አሁን ሁሉም ሰው በክርስቶስ ህግ መሰረት ህይወቱን ማደራጀት ይጀምራል! በዚህ ጊዜ ነው ክርስቲያናዊ ምግባራት ሊበቅል የሚገባው! ግን - አይደለም ... በተቃራኒው: ትእዛዛትን ለመጠበቅ ያለው ቅንዓት የቀነሰው በአሁኑ ጊዜ ነው - ከመቼውም ጊዜ በበለጠ! ታዲያ የዛሬው ነፃነት፣ የዘመናዊ ማኅበራዊ ደህንነት ኑሮ ለእኛ የሚጠቅመን አይደለምን? ወይስ በእምነታችን በጣም ደከምን ብለን አንዳንድ ማስፈራሪያዎችን ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ ቀላል የሆነውን ጥያቄ እንኳን እንደ አስፈሪ ጥያቄ እንፈራለን፡- “ ስማ ምን ነሽ - ጢም ሆነ ማደግ፣ ወይ?».
ይህ ጥያቄ እዚህ ላይ የቀረበው ለቀይ ቃል በፍጹም አይደለም። እንደዚህ ያሉ ወይም ተመሳሳይ ጥያቄዎች፣ ምናልባትም በአንድ ወቅት በወሰኑት ወንድ ሁሉ የተሰሙ መሆን አለበት። ጢም ማሳደግ. ደህና፣ ታዲያ ምን? ችግሩ ምንድን ነው? እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ ለመመለስ አስቸጋሪ ነው? አዎ, ለማደግ ወሰንኩ”- እና ሁሉም ጠያቂዎች በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎታቸውን በፍጥነት ያጣሉ! ነገር ግን የብዙዎቹ የዘመናችን ሰዎች ችግር ትንሽ እና ጊዜያዊ መሆናቸው ነው። የሚል ጥያቄ ቀረበበድንገት ከባድ ፍርሃት ሊያመጣባቸው ይችላል ... እናም አንዳንድ አዋቂ ሰው, የቤተሰቡ ራስ, የልጆቹ አባት - በድንገት እንደ አስፐን ቅጠል, ከእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች መንቀጥቀጥ ይጀምራል! ምንም እንኳን - አሁንም ቢያስቡ - ምን እንፈራለን? ዛሬ ከፈለግን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እንዳንፈጽም ማን ይከለክለናል? ምን ያስፈራናል፣ ምን ጭቆና ነው ይህን እንዳናደርግ የሚከለክለን? አንድ ነገር ብቻ - የእኛ እምነት ማጣት! የምንጠራጠር ከሆነ፣ ጌታ እግዚአብሔር ለኛ አስፈሪ አይደለም ማለት ነው፣ እና የእርሱ የማዳን ትእዛዛት ለእኛ በጣም የተወደዱ አይደሉም፣ ነገር ግን የጎረቤት በጎን እይታ ወይም የስራ ባልደረባችን የስላቅ ጥያቄ ለእኛ የበለጠ አስፈሪ ይመስላል። - ይህ የበለጠ ያስፈራናል። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ የረገጥን፣ የረገጥን መሆናችንስ - ምንም አንፈራም? አዎ-አህ-አህ ... ግን ካሰቡት - በመሠረቱ, የሌሎችን አስተያየት ለምን እንፈራለን? አዎ, የሚፈልጉትን እንዲያስቡ ያድርጉ! በእግዚአብሔር ፊት ለህሊናችን መልስ መስጠት አለብን!

እና በአጠቃላይ - ሌሎችን ወደ ኋላ ለመመልከት ስንፈልግ ሁል ጊዜ ማሰብ አለብን-ምን ማየት እንፈልጋለን ፣ በዙሪያችን ካሉ ሰዎች ምን እንማራለን? እሺ፣ ጥሩ ከሆነ፣ እውነት እና ጥሩ እምነት! ነገር ግን በዙሪያችን ትንሽ እውነት አለ, እና ጥሩነት - ብዙ አይደለም, እና የክርስቶስ መልካም እምነት ምሳሌዎች - ይህ ከሁሉም ያነሰ ነው. እና ከዚያ - ለምን ዙሪያውን እንመለከታለን? በጓደኞቻችን ፣በጎረቤቶቻችን ፣በሥራ ባልደረቦቻችን ፊት በሆነ መንገድ “የማይመች” እንድንመስል እንፈራለን? ሊጠይቁን የሚችሉትን ጥያቄዎች ፈርተው ይሆን? ከሌሎች መካከል "ነጭ ቁራዎች" ለመምሰል እንፈራለን? እኔ እና አንተ ግን ይህን ሁሉ እናውቃለን ዓለምዛሬ በዙሪያችን ያሉ ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ፣ ወደ አዳኝ ቤተክርስቲያን አጥር ያልመጣ የሰው ልጅ ሁሉ - ይህ ዓለም ሁሉ በአንድ ሌሊት ይጠፋል ፣ እናም ይህ ሰዓት እየቀረበ ነው። የተመረጡት ጥቂቶች ብቻ ይድናሉ እና እግዚአብሔር ከነሱ መካከል እንድንሆን ይፍቀድልን ስለዚህ ነው በዙሪያችን ባለው አለም ላይ በመታመን መታመም የሌለብን። ጌታ የጠራን ይህንን ነው ሐዋርያቱም ስለዚህ ጉዳይ ይነግሩናል፡-

"አባት ብትሉት፥ ሳያዳላም ለሰው ሁሉ እንደ ሥራው የሚፈርድ ከሆነ በሚጠፋ ብርና ወርቅ ከከንቱ ሕይወት እንዳልተዋጃችሁ አውቃችሁ በምትንከራተቱበት ጊዜ (በምድራዊ ሕይወት) ኑሩ። ለእናንተ ከአባቶች ተሰጥቶአችኋል ነገር ግን ነውርና እድፍ እንደሌለበት በግ ክርስቶስ በክቡር ደም" (1ጴጥ. 1:17-19)።

እና አሁን፣ በዙሪያችን ካለው አለም ስንዋጀት፣ በጫጫታ እና በኃጢያት ተውጠን፣ በውድ ዋጋ - ይህን በዙሪያችን ያለውን የወደቀውን አለም ወደ ኋላ መለስ ብለን ማስተዋልን እና ድጋፍን እንፈልጋለን? እና ለምን ያስፈልገናል? በተቃራኒው - ወንድሞች፣ ይህን ዙሪያችንን መመልከታችንን እናቁም፣ ምክንያቱም ጌታ ራሱ ተቤዥቶናል፣ እናም ከማንኛውም ኃጢአት፣ ከማንኛውም ደግነት የጎደለው ጥገኝነት ነፃነትን ሰጠን። ስለዚህም በዙሪያችን ያለውን አምላክ የለሽ ዓለም መለስ ብለን ስንመለከት፣ በዙሪያችን ከተመዘገቡት ከተለያዩ የኃጢያት ልማዶች ምሳሌዎችን በመውሰድ ይህ ከክርስቲያናዊ ሕሊና ጋር የሚጻረር ጎጂ ተግባር ነው። ይህ የመዳናችንን ምክንያት የማይጠቅም ብቻ ሳይሆን፣ ወደ ኃጢያት ሕይወት ጥልቁ ውስጥ ሊያስገባን እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ያሳጣናል። አይ፣ ወንድሞች፣ በዙሪያችን ያሉትን አምላክ የለሽ አማኞች መለስ ብለን መመልከታችን አይጠቅመንም! ራሳችንን ከማንም ጋር ብናወዳድር ዛሬ እንደ ክርስቶስ እምነት ከሚኖሩት ወይም ካለፉት ዘመናት ከኖሩት ሰዎች ጋር ነው።

ዛሬ ብዙ ሴቶች እኔን እያዳመጡኝ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ፡- “ፀጉር መቁረጥ ኃጢአት እንደሆነ ግልጽ ነው፣ እኛ ግን ምን አገናኘን? ለነገሩ ይህ የወንድነት ችግር ብቻ ነውና ከገበሬዎች ጋር ተነጋገሩ!” ነገር ግን፣ ውድ እህቶች፣ ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም፡ በአጠቃላይ ዛሬ ምንም አይነት “ፍፁም ወንድ” ወይም “ፍፁም ሴት” ኃጢአት የለም፣ እና ሁሉም ሰው በዚህ ወይም በዚያ ጉዳይ ላይ ከሰዎች ኃጢአት ጋር ግንኙነት ሊኖረው ስለሚችል ተሳትፎ ማሰብ ይኖርበታል። . በመጨረሻው ፍርድ ላይ ያለው ጌታ ስለ ፍፁም ስራዎች ብቻ ሳይሆን ለታሰበው, ለአንድ ሰው የተሰጠው ምክር ወይም ለተገለጹት ግምገማዎችም ጭምር ይጠይቃል. እናም ዛሬ ይህንን ሁሉ በጥንቃቄ እናስብ እና በንቃተ ህሊና ማሰላሰል አለብን።

ለምሳሌ አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ለመፈጸም ፈልጎ ወሰነ ጢም ማሳደግነገር ግን ይህንን ለሚስቱ በቀጥታ ለመናገር ፈርቶ ለራሱ ያስባል፡- “ ለሁለት ቀናት ያህል አልላጭም - ሚስቴ ለዚህ ምን ምላሽ እንደምትሰጥ አያለሁ? የምትወደው ከሆነ - ጢም ማሳደግካልወደድከው እላጨዋለሁ። ምን ትለኛለች ብዬ አስባለሁ? ምናልባት እነሱ እንኳን አያስተውሉም?". እና በዚህ "ሙከራ" በሁለተኛው ቀን, ሚስቱ በዘፈቀደ እንዲህ አለች: " ስማ, አልገባኝም - ምላጭህ ተሰበረ?» አንድ ዓይነት የእንክብካቤ መገለጫ ካገኘ፣ ብርቅዬ ሰው የሚመልስ ነገር ይኖረዋል። እና አሁን, በመተንፈስ, ያልተሳካለት ሙከራውን ዱካዎች ይላጫል - ጉዳዩ ተፈትቷል. ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ለተጠናቀቀው የፀጉር አሠራር ኃጢአት የበለጠ ተጠያቂው ማን ነው? እና አንተ ትላለህ - "የሰው ኃጢአት"!

ለዛም ነው እናንተ ውድ እህቶቼ ባሎቻችሁን፣ ልጆቻችሁን እና ሌሎች የምትወዷቸውን ሰዎች ይህን ነገር እንዲያስወግዱ የሚረዳውን ክርስቲያናዊ ግንዛቤ አሳዩ የሰው ድክመትምንም እንኳን በውጫዊ መልክአችሁ ወደ እግዚአብሔር ቅረቡ! ከዚህ ትንሽ ምሳሌ እንኳን የእግዚአብሔርን ትእዛዛት መከተል ብንማር መልካም ነው። እናም በዚህ መንገድ ብቻ፣ በመዳናችን ጉዳይ እርስ በርሳችን መደጋገፍ እና መረዳዳት ወደ እግዚአብሔር መጥተን ሰማያዊ መንግስቱን መውረስ የምንችለው።

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ከመናፍቃን መማረክን ሲያስጠነቅቅ፡- “የእግዚአብሔርን ቃል የተናገሩአችሁን መምህራኖቻችሁን አስቡ በሚኖሩበትም ፍጻሜ እየተመለከታችሁ በእምነታቸው ምሰሉአቸው” (ዕብ. ምዕ. 334) ) እና "በማስተማር ውስጥ እንግዳ እና የተለያዩ አይተገበሩም."

እዚህ እኛ በቤተ ክርስቲያን ልጆች መካከል ስላለው የዓመፅ መገለጥ ወደ ዝርዝር ማብራሪያ ሳንገባ በሚታየው እና በጉልህ በሚታዩ ክፋት - ፀጉር አስተካካዮች ላይ እንኖራለን።

ይህ የወረርሽኝ በሽታ፣ የላቲን ኑፋቄ፣ በፍጥነት በአንዳንድ ወጣቶች ላይ ሥር ሰድዶ፣ የወላጆቻቸውን ተገቢ ታዛዥነት ትተው ሕያዋንን ሳይሰሙ፣ በደላቸውን በማጋለጥ፣ የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት አስተማሪ ቃል፣ ሳይሸማቀቁና ሳይሸማቀቁ ቀርተዋል። በማንም ወይም በማናቸውም ነገር በማፈር፣ ወደ ቅዱሱ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች ክርስቲያናዊ ባልሆነ መልክ ግቡ።

ይህ አንዳንድ ክርስቲያኖችን የሚያበላሽ ዝሙት ማራኪነት በቤተክርስቲያኒቱ አባቶች ሁሌም የተወገዘ እና የርኩሰ መናፍቃንና የመናፍቃን ስራ እንደሆነ ይታወቃል።

የስቶግላቫጎ ካቴድራል አባቶች ስለ ፀጉር አስተካካዮች ሲወያዩ የሚከተለውን አዋጅ አውጥተዋል፡- “የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጢማቸውን እንዳይላጩና ጢማቸውን እንዳይቆርጡ የተቀደሱ ሕጎች ለሁሉም ሰው የተከለከሉ ናቸው፣ ይህ የኦርቶዶክስ ፍርሃት ነው። የግሪክ ዛር ኮንስታንቲን ኮቫሊን የላቲን እና የመናፍቃን ወጎች።ስለዚህም ሐዋርያዊ እና አባታዊ ሥርዓት ታላላቆችን ይከለክላሉ እና ይክዳሉ... እንግዲህ ጢማችሁን ስለመቁረጥ በሕግ የተጻፈ አይደለምን? በእግዚአብሔር ፊት ጸያፍ ነገር አለ ይህ ከቆስጠንጢኖስ የኮቫሊን ንጉሥ እና መናፍቅ ነውና, ህጋዊነት አለ.በዚያም ወንድሞች የተናደዱባቸው መናፍቃን አገልጋዮች መሆናቸውን ሁሉ አውቃለሁ, እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት ከፈለግህ ከክፉ ራቅ. እና አስፈሪ ተግሣጽ, ለኦርቶዶክስ እንዲህ ያለ የማይገባ ነገር አድርጉ" (Stogl., ምዕ. 40).

የጢም ክፋትን መከልከል ሐዋርያዊ ድንጋጌ የሚከተለውን ቃል ይዟል፡- “በጢም ላይ ያለውን ፀጉር አታበላሹ፣ የሰውንም መልክ የተፈጥሮን ተቃራኒ አትለውጡ፣ ሕጉ ጢማችሁን አትግለጥ። ሴቶች ለወንዶችም እንደ ጸያፍ ነገር አውቆታል።ነገር ግን ለማስደሰት ጢምህን የተሸከምክ ሕግን የምትቃወመው አንተን በራሱ አምሳል በፈጠረህ አምላክ ዘንድ አስጸያፊ ትሆናለህ። ፣ ገጽ 6)።

የቤተክርስቲያን ቅዱሳን ሐዋርያት እና አባቶች የፀጉር አስተካካዮችን እንደ መናፍቅነት በመገንዘብ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በዚህ አስጸያፊ ተግባር እንዳይፈጽሙ በመከልከላቸው ይህን የፀጉር ቁርጠት በሽታን ለማስተካከል የተለያዩ እርምጃዎችን ወስደዋል። በታላቁ አገልግሎት እንደሚከተለው ተገልጿል፡- "እግዚአብሔርን የተጠላውን የዝሙት አምሳያ ውበትን እረግማለሁ፣ ነፍስን የሚያጠፋ የጃርት መናፍቃን እና ጢሙን እላጫለሁ" (ኤል 600v) የስቶግላቭናጎ ካቴድራል አባቶች በቅደም ተከተል። በመጨረሻም የፀጉር አስተካካዮችን ክፋት ለማስቆም, በታላቁ አገልግሎት ውስጥ ከተቀመጠው በላይ ጥብቅ እርምጃ ወሰደ. የሚከተለውን ትርጓሜ አስቀምጠዋል፡- “አንድ ሰው ፂሙን ተላጭቶ እንደዚያ ቢያልፍ፣ ለማገልገል አይገባውም፣ ማጌን አይዘምርለትም፣ አይዘምርለትም፣ ሻማም ወደ ቤተ ክርስቲያን አያምጣበት፣ ይቈጠርለት። ከካፊሮች፣ ከመናፍቅ፣ ከሊቃውንት በላይ” (ምዕ. 40)። የዞናር ቤተ ክርስቲያን ሕግ ተርጓሚም በ6ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ቀኖና 96 ን ተርጉሞ የፀጉር ሥራን በማውገዝ እንዲህ ይላል፡- “ስለዚህም የዚህ ምክር ቤት አባቶች ከላይ ያሉትን የሚከፋፍሉትን በአባታዊነት ይቀጣሉ፣ እናም እንዲገለሉ ያስገድዷቸዋል። " ቅዱሳን ሐዋርያትና ቅዱሳን አባቶች አስታራቂዎች በዚህ መልኩ ወሰኑ; አሁን በተለይ የቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን የክርስትና መቅሰፍት እንዴት እንዳዩት እንስማ።

የቆጵሮስ ሰው ቅዱስ ኤጲፋንዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ከዚህ የሚከፋና የሚያስጸየፍም ምንድር ነው? ጢም - የባል መልክ ተቆርጧል የራስም ጠጕር አብቅሏል፤ ስለ ጢም በሐዋርያት ሥርዓት ውስጥ፣ ቃል ኪዳን ነው። እግዚአብሔር እና ትምህርት የተደነገገው እንዳይበላሽ ማለትም በጢም ላይ ያለውን ፀጉር እንዳይቆርጡ ነው "(የእሱ ሥራ, ክፍል 5, ገጽ 302. ሞስኮ, 1863).

ቅዱስ መክሲሞስ ግሪካዊ፡- “ነገር ግን ከእግዚአብሔር ትእዛዛት የሚያፈነግጡ የተረገሙ ከሆነ በቅዱስ መዝሙር እንደምንሰማው ያን መሐላ ምላጭ ወንድሞቻቸውን ለሚያጠፉ ተገዝቷል” (ቃል 137) ይላል።

የፓትርያርክ ጆሴፍ ሚስሳል እንዲህ ብሏል:- “እና በቻይናውያን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ውስጥ በአንድ ወቅት በታላቋ ሩሲያ ውስጥ የመናፍቃን ችግር እንደተፈጠረ አናውቅም ። ግሪክ ከጠላት እና ከሃዲ የክርስትና እምነት እና ህግ አጥፊ ኮንስታንቲን ኮቫሊን እና መናፍቅ ፣ ፂሙን ለመቁረጥ ፣ ወይም ለመላጨት ፣ እንደ እግዚአብሔር የፈጠረውን ቸርነት ለመበላሸት እንደሚናገር ፣ ወይም የቃላት እሽጎች እንደ ዜና መዋዕል ክፋቱን የሚያረጋግጡ የአዲሱ ሰይጣን ኑፋቄ፣ የዲያብሎስ ልጅ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ቀዳሚ፣ የክርስትና እምነት ጠላት እና ከሃዲ፣ የሮማው ጳጳስ ፒተር ጉግኒቫጎ፣ ይህን ኑፋቄ እንደደገፍኩ፣ እና የሮማውያን ሰዎች ደግሞ፣ እና በእነርሱ የተቀደሰ ማዕረግ, ሥራውን እንዲሠሩ አዝዣለሁ, ወንድሞችም እንኳ እንዲቆርጡ እና እንዲላጩ አዝዣለሁ, የኤጲፋንዮስ, የቆጵሮስ ሊቀ ጳጳስ, ኤውቲክ ይህን ኑፋቄ ብሎ ጠራው. tonsured "(የበጋ እትም 7155, ሉህ 621).

በተመሳሳይም የሰርቢያው ሜትሮፖሊታን ዲሜትሪየስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የላቲኖች ንስሐ በብዙ ኑፋቄዎች ውስጥ ወደቀ፡ በቅዱስ አርባምንጭ ቅዳሜና በአንድ ሳምንት ውስጥ አይብና እንቁላል ይበላሉ፣ ልጆቻቸውንም በጾም ጊዜ አይከለክሉም ጢማቸውን ይላጫሉ፣ ፂማቸውን ቆርጠህ ኃጥአን ሠርተው ጢማቸውን ነክሰው...ይህን ሁሉ ከክፉው የሰይጣን ልጅ አባት ከጳጳስ ፒተር ጉግኒቫጎ ተቀብለው ጢማችሁንና ጢማችሁን ተላጩ ወንድሞቻችሁም እነሆ ጌታ ነው። ወራዳ” (የእሱ መጽሐፍ ምዕራፍ 39፣ ሉህ 502)።

የቤተ ክርስቲያንን ሕግ፣ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች የሚሰጠውን መመሪያ፣ ውግዘት እና ቅጣት ለባርዶች በመጠቆም፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች የሚሰነዘሩባቸውን ወቀሳ በመፍራት ከቅዱሳን መካከል የተቆጠሩት የክርስቲያኖች ቅንዓት እናስታውሳለን። የተሠቃዩትን ጢማቸውን እንዲላጩ የክፉው ልዑል ኦልገርድ ትእዛዝ ለመፈጸም አልተስማሙም።

እ.ኤ.አ. በ7157 በፓትርያርክ ጆሴፍ በታተመ ሕይወት ባላቸው ቅዱሳን ውስጥ እንዲህ ይላል፡- “አንቶኒ፣ ኤዎስጣቴዎስ እና ዮሐንስ በሊቱዌኒያ ቪልና ከተማ ከፕሪንስ ኦልገርድ የፀጉር አስተካካዮች የመጀመሪያ እና ለሌሎች የክርስቲያን ሕጎች በ6849 የበጋ ወቅት መከራ ደረሰባቸው። (ከኤፕሪል 14 በታች ይመልከቱ)። በሚያዝያ ወር በተመሳሳይ ቀን፣ ሜናዮን እንደሚያመለክተው አንቶኒ፣ ኢስታቲየስ እና ዮሐንስ ከፕሪንስ ኦልገርድ በክርስቲያኖች ብቻ ይታወቁ ነበር ምክንያቱም ከአረማዊ ባህል በተቃራኒ ፀጉራቸውን በብራና ላይ ያሳድጉ ነበር።

በክርስቲያናዊ ልማዶች ምክንያት በቅዱሳን ሰማዕታት ላይ የሚደርሰው እንዲህ ያለ ጢም በግንባር ቀደምትነት የሚንጸባረቅበት መከራ ለእውነተኛ ክርስቲያኖች ልክን የመግዛትና የአምልኮ ሥርዓት ምሳሌ ሊሆን ይገባል። ጢምህን አለመላጨት ወይም አለመቁረጥ የክርስቲያን ጉዳይ ነው, አንድ አስፈላጊ ጉዳይ - ይህ በእግዚአብሔር እና በቅድስት ቤተክርስቲያኑ ለሚያምኑት ግዴታ የሆነው በቤተክርስቲያን የተደነገገው ህግ መሟላት ነው.

ቅዱሳን ሰማዕታት የክርስቲያን ግዳጅ በሚጠይቀው መሰረት ክንዳቸውን በማውጣት ለኃጢአተኛው ልዑል ኦልገርድ የአጋንንት አምላኪዎች እና አገልጋዮች እንዳልሆኑ ይልቁንም የክርስቶስን በሥጋ የአኗኗር ዘይቤን መኮረጅ እንጂ እርሱ መራቸው። በምድር ላይ ለሰው ልጅ መዳን ሲል. በክርስቲያናዊ ባህል መሰረት እንደዚህ ያለ ቀና ሕይወት እና ጢም ለብሶ በ6ኛው የማኅበረ ቅዱሳን አባቶች ትእዛዝ ሰጠን; ምክንያቱም “ክርስቶስን በጥምቀት የለበሱት ሕይወቱን በሥጋ ለመምሰል ተሳለዋል” (የስድስተኛው ሉዓላዊ ሱብ ሙሉ ትርጉም፣ የዞናራ ትርጓሜ) ሕግ 96።

ስለዚህ ጢም መቁረጥና መላጨት የክርስቲያኖች ልማድ ሳይሆን ርኩስ መናፍቃን፣ ጣዖት አምላኪዎችና በእግዚአብሔርና በቅድስት ቤተ ክርስቲያኑ የማያምኑ ናቸው። ለእንዲህ ዓይነቱ ርኩስ ልማድ የቤተክርስቲያን አባቶች አጥብቀው ያወግዛሉ እና ይቀጡታል እናም ቃለ መሃላ ይፈፅማሉ; እና በዚህ በዓመፅ ንስሐ ያልገቡ እና ያልተመለሱት ከክርስቲያናዊ የመለያየት ቃላት እና መታሰቢያዎች ሁሉ ተነፍገዋል።

ወደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንጸልያለን ይህ ርኩሰት ይቁም - ባርድሪ በወንድማማች ማኅበራችን፣ እናንተም እረኞች ሆይ፣ ከእግዚአብሔር የተሠጣችሁን የክርስቶስን መንጋ እንድታስተምሩ እንደ ልጆቻችሁ የተቀደሰ ሥርዓት፣ ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይማሩ እና ይቀጡ ነበር, ስለዚህም ከሁሉም መጥፎ የመናፍቃን ስራዎች ይቆማሉ እና በንጹህ ንስሃ እና በሌሎች መልካም ምግባሮች ውስጥ ይኖራሉ.

ከቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች

ሌዊት፣ 19
1 እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው።
2 ለእስራኤል ልጆች ማኅበር ሁሉ እንዲህ በላቸው፡— ቅዱሳን ሁኑ፥ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ቅዱስ ነኝና።
27 ጭንቅላትህን ዙሪያውን አትቁረጥ የጢማችሁንም ጠርዝ አታበላሹ።

ዘሌዋውያን 21፡
1 እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡— ለአሮን ልጆች ለካህናቱ ንገራቸው፥ ንገራቸውም።
5 ራሶቻቸውን አይላጩ፥ የጢማቸውንም ጫፍ አይኮርጁም፥ ሰውነታቸውንም አይቈርጡ።

2 ሳሙኤል 10:4፣ አኖንም የዳዊትን ባሪያዎች ወሰደ፥ እያንዳንዳቸውም የጢማቸውን ግማሹን ተላጨ፥ ልብሳቸውንም እስከ ወገባቸው ድረስ በግማሽ ቈረጠ፥ ልቀቃቸውም።
2 ሳሙኤል 10:5፣ ለዳዊትም በነገሩት ጊዜ እነርሱ እጅግ ተዋርደው ነበርና ተገናኙአቸው። ንጉሱም፦ ጢማችሁ እስኪያድግ ድረስ በኢያሪኮ ተቀመጡ ከዚያም ተመለሱ ይላቸው ዘንድ አዘዛቸው።

2 ሳሙኤል 19:24፣ የሳኦልም ልጅ (የዮናታን ልጅ) ሜምፊቦስቴ ንጉሡን ሊገናኘው ወጣ። ንጉሡ ከወጣበት ቀን አንሥቶ በሰላም እስከ ተመለሰበት ቀን ድረስ እግሩን አላጠበ፣ [ጥፍሩን አልቈረጠም፣] ጢሙንም አላጠበም፣ ልብሱንም አላጠበም።

መዝ. 132:2 በራሱ ላይ የከበረ ዘይት ነው፣ በጢሙ ላይ እንደሚፈስስ፣ እንደ አሮንም ጢም በልብሱ ጫፍ ላይ እንደሚፈስስ...

ነው. ዘኍልቍ 7:20፣ በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከአሦር ንጉሥ በወንዙ ማዶ በተከራየው ምላጭ ራሱንና የእግሮቹን ጠጕር ይላጫል፥ ጢሙንም ያስወግዳል።

ሴክ. ኤር. 1:30፣ ካህናቱም በተቀደደ ልብስ ራሳቸው የተላጨ ራሶችና ጢም ያላቸው ራሶቻቸውም ያልተከደኑ በራሳቸው ቤተ መቅደስ ተቀምጠዋል።

አንድ የኦርቶዶክስ ክርስትያን ፂሙንና ፂሙን መላጨት ሀጢያት ነው ወይስ አይደለም ለራስህ ወስን!

ጢም እንደ በጎነት.

ቄስ ማክሲም ካስኩን።

አባት ዲሚትሪ እንዲህ ሲል ይጠይቃል:

“ጤና ይስጥልኝ፣ በቅርቡ የአንድ ፈላስፋ (አሌክሳንደር ዱጊን) “የጺም በጎነት” የሚለውን ነጠላ ቃል ሰማሁ። እውነት ነው ፂም መያዝ በጎነት ነው? ወይንስ ለምዕመናን ሳይሆን ለምዕመናን ብቻ አስፈላጊ የሆነ ሥርዓት እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል?... ጢም መልበስ ለመንፈሳዊ ዕድገት በምንም መንገድ ይረዳል? እባክዎን ያብራሩ። አምላኬ ሆይ አድነኝ!"
- ደህና ፣ በመጀመሪያ ፣ ጢም መልበስ ፣ በእርግጥ ፣ በጎነት አይደለም - ግን ለአንድ ሰው ክብር ነው። ምክንያቱም በጎነት የሚገኘው በጉልበትና በስኬት የሚገኝ ነገር ነው። ጢሙ በተፈጥሮ ያድጋል, ለአንድ ሰው ከተሰጠው ባህሪ ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ነገር ግን ለሰው ልጅ መንፈሳዊ ሕይወት የተወሰነ ተጓዳኝ ነገር ነው።
ለምሳሌ, በጥንት ጊዜ, ጢሙ ለተላጨ ሰው, ይህ አሳፋሪ ነበር; እና እንዲያውም ለምሳሌ የዳዊት መልእክተኞች ስለተዋረዱና ስለተዋረዱ ወደ ከተማው እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም, ማለትም ልብሳቸውን ቆርጠዋል (አጭረዋል) እና, በዚህም መሰረት, ጢማቸውን ቆርጠዋል. እና ፂም እስኪያሳድጉ ድረስ ወደ ከተማው መግባት እንኳን አይፈቀድላቸውም ነበር።
እና ዛሬ ጢም እንደዚህ አይነት ክብር እንደሌለው እናያለን. በተቃራኒው ማሾፍ አለ. ስለዚህ ጢሙን እንደ ክብር ከወሰድን ዛሬ ውርደት ሆነ። ግን ለምንድነዉ ኦርቶዶክሶች ፂም ለብሰዋል አልፎ ተርፎም አጥብቀው ይጠይቃሉ?! እና በትክክል ያደርጉታል! በመጀመሪያ ደረጃ, የጢም ዋና ዓላማ አንድን ሰው በመንፈሳዊ ህይወቱ መርዳት ነው. ጢም እንዴት ይረዳል? እንስሳትን ከወሰድን - ብርሃን በሌለበት ጊዜ እንዲጓዙ የሚረዳቸው ጢም አላቸው፡ ምንም ነገር ባያዩም ጊዜ በስሜት ይራመዳሉ። ተመሳሳይ ሚና, በመንፈሳዊ ሁኔታ ብቻ, ለአንድ ሰው ጢም ይጫወታል. ትረዳዋለች። የጢሙ ፀጉር መዋቅርም ባዶ ስለሆነ ባዶ ነው, እንደ ጢም; በጭንቅላቱ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ፀጉር. ባዶ ነው እና አንድ ሰው በሆነ መንገድ በመንፈሳዊ እንዲቃኝ ይረዳዋል። ሊለማመዱ የሚገባቸው ነገሮች ናቸው... እስቲ ጢሙን የተላጨ ሰው እንበል - ምን ይሰማዋል? አዎ፣ የውስጥ ሱሪው የተወገደ ያህል እርቃኑን ይሰማዋል። ለምን? ምክንያቱም, በእርግጥ, ጢም ሁለቱም ennobles እና ድጋፍ አንዳንድ ዓይነት ይሰጣል. ነገር ግን ይህ በእርግጠኝነት ጢም የለበሰ ሰው ብቻ ሊያውቀው የሚችለው እንቆቅልሽ ነው። እና ስለዚህ, ዛሬ ኦርቶዶክስ እርግጥ ነው, ጢሙ ይረዳል ምክንያቱም, ነገር ግን ደግሞ አንድ ሰው ክብር እንደ ጢሙ ወደ ጥንታዊ አመለካከት እንዲያንሰራራ ብቻ ሳይሆን, መልበስ አለበት; ግን፣ በሌላ በኩል፣ የሆነ ቦታ ... እና እንደ ስብከት! ክርስቲያን ከሆንክ አሁንም ጢም ማድረግ አለብህ; በዚህ ዓለም ወደ እኛ የመጣ የሥጋ አምልኮ አለና ከዚህ ዓለም ጋር አትዋሃዱ ጥንታዊ ሮም, ለመጀመሪያ ጊዜ በይፋ, ለመናገር, ያለማቋረጥ መላጨት ጀመሩ. ግብፃውያን ከነሱ በፊት ቢጀምሩም, ነገር ግን, ነገር ግን, ሮማውያን በዚህ ረገድ የበለጠ ስኬታማ ነበሩ, ምክንያቱም በአካባቢው ባህል ላይ ያላቸው ተጽእኖ ወሳኝ ነበር. እንዲሁም በቤተክርስቲያኑ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል፡ ማለትም፣ ሁሉም የሮማ ቄሶች ሁልጊዜ ይላጫሉ፣ ከስንት ለየት ያሉ። የጥንቷ ሮማ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶችን ብንመለከት በቅዱሳን ፊት (በእኛ) ፊት የከበሩ - ሁሉም ፂም ያላቸው ናቸው። የሂፖን አውጉስቲን ፣ የሚላን አምብሮዝ ፣ ሊቀ ጳጳስ ሊዮ - ሁሉም ጢም ያላቸው። እና ከተለዩ በኋላ ብቻ መላጨት ጀመሩ. ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት ሲራቁ፣ ከዚያ ሙሉ በሙሉ በዚህ ላይ ያላቸውን አመለካከት ቀይረው፣ በአጠቃላይ፣ ሁሉም ሰው ያለ ምንም ልዩነት መላጨት ጀመረ። ... እና ፕሮቴስታንቶች ባጠቃላይ፡- “ምላጭ በላዬ የመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስ ይሰማኛል” ይላሉ።
- አመሰግናለሁ.

በሚቀጥሉት ክስተቶች እና ዜናዎች እንደተዘመኑ ይቆዩ!

ቡድኑን ይቀላቀሉ - Dobrinsky Temple

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገለጸውን የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ትምህርት፣ የአንዳንድ ልማዶችን ኃጢአተኛነት ወይም ቅድስና ለመገንዘብ ያለ ጥርጥር የቀድሞ ምእመናን ክርስቲያኖች፣ እንዲህ ዓይነቱ ልማድ በአባቶች መጻሕፍት ውስጥ እንዴት እንደሚታወቅ ረክተው ነበር (ታላቁ ባስልዮስ፣ ሕግ 89) , 91). ለምሳሌ፣ በእነዚህ መጽሐፎች ውስጥ የፀጉር አስተካካዮች እንደ ኃጢአተኛ ተግባር ይታወቃሉ።

"...የጢሙን ጠርዝ አታበላሹ"

ጣዖት አምላኪ፣ ጥንታዊው ዓለም፣ ክርስትና በእግዚአብሔር መሰጠት እንዲተካ የተጠራው፣ በወጣትነት እና በወጣትነት አዲስነት የውበት ተስማሚ እንደሆነ ያምን ነበር (ጥበብ ሶል. 2)፣ ለአረማውያን እርጅና ደግሞ የሰውነት ኃይሎች ድካም ምልክት ሆኖ አገልግሏል ። እና የሰው ጥፋት. መንፈሳዊውን ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት በመካድ ምድራዊ ሕይወትን ብቻ ያውቁ ነበር።

"እነሆ ደስታና ደስታ በሬዎችን ያርዳሉ በጎችንም ያርዳሉ ሥጋ ይበላሉ ወይንንም ይጠጣሉ ነገ እንሞታለንና እንበላለን እንጠጣለን " (ኢሳ.22:13)

“አትሳቱ፤ ክፉ ባልንጀርነት መልካሙን አመል ያጠፋል” (1ቆሮ. 15፡33፣ መዝ. 72፣ ኢዮብ 21)።

ስለዚህ፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ እና በተለይም የግሪኮ-ሮማውያን ዓለም፣ አማልክቶቻቸውን ከሞላ ጎደል ጢም የሌላቸው፣ ጨዋዎች አድርገው ይገልጹ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ ክርስትና በመጀመሪያ ስለ ሰው መንፈሳዊ ውበት ያስተምራል, ማለትም. ስለ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፍፁምነት ደረጃ ፣ ግለሰቡ እንደተማረው ፣ ይህንን ሁሉ ተግባራዊ ማድረግ ወይም በህይወቱ ውስጥ ማሳየት ችሏል ።

በመንፈሳዊም ሆነ በሥነ ምግባራዊ መንገድ መንፈሳዊ ብስለት ለማግኘት፣ በሰው የተዋሕዶውን የክርስትና ትምህርት በሥራ ላይ ለማዋል ረጅም ዕድሜ መኖር፣ የዓለምን ፈተናዎች መታገል፣ ከዚያም በተፈጥሮ፣ በክርስቲያናዊ አረዳድ ያስፈልጋል። ፣ አዛውንት ፣ የጎለመሱ ዓይነቶች ፣ እንደ የብስለት እና የልምድ ምልክት ያለ ጢም ያላቸው። አማናዊው እይታ በሽማግሌዎች ምስል፣ በራሳቸውና በጢማቸው ሽበት ነጭ፣ በዚህ የሰውነት ውጫዊ መልክ፣ የማያረጅ የመንፈሳዊ ዓለም ብርሃን። ለዚያም ነው በክርስትና ውስጥ ጢም ለመልበስ ልዩ ክብር በመስጠት በሴንት ላይ እንደ አሳማኝ ምስል የክርስቲያን አዶ ሥዕል ነበር ፣ በክርስትና ውስጥ ባህል የሆነባቸው መንገዶች አንዱ። በእውነቱ የነበሩ ሰዎች አዶዎች።
አት የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንስለ ቅዱሳን አምልኮ ዶግማ አለ፣ እና ስለዚህ በሴንት ፒተርስ ላይ የእነሱ ምስል አስፈላጊነት። አዶዎች. ክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ በአዶዎቹ ላይ የተገለጹት ፊቶች ልብ ወለድ እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን አንድ ጊዜ በምድር ላይ በሚታይ፣ ግልጽ በሆነ ምስል የኖሩ ስለመሆናቸው ትኩረት መስጠት አልቻለም። እናም የእግዚአብሔርን ቅዱሳን በሚያሳዩበት ጊዜ, የባሎች ባህሪ ባህሪያቸው ጢማቸው ነበር.

የተገለጹት ቅዱሳን አስፈላጊ መለዋወጫ በማቋቋም በአንድ ሰው እና በሌላ መካከል እንደ የባህርይ ልዩነት ሊያገለግል ይችላል ፣ ስለሆነም የአዶ-ስዕል ዓይነትን እንደገና ለመፍጠር አገልግሏል። እናም በመጀመሪያ ፣ ወደ መናፍቅነት ከማፈግፈግ በፊት ፣ እና በላቲን ካቶሊኮች መካከል ሁሉም ሰው ጢም ለብሶ ነበር ፣ በመጀመሪያዎቹ ምስሎች ውስጥ ማየት ይችላሉ (ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ “ሲስቲን” ይመልከቱ) ። ዋናዎቹ የቅዱሳንን ፊት ይገልጻሉ።

ጥር 5, Savva የተቀደሰ, በሙት ባሕር አጠገብ እሳት ጋር ጉድጓድ ውስጥ ወደቀ, ጢሙን እና ፊቱን አቃጠለ. ጢሙ አላደገም, ትንሽ እና ብርቅ ሆኖ ቀረ. ምንም የሚኮራበት ነገር ስላልነበረው ለእንዲህ ዓይነቱ አስቀያሚ ጢም እግዚአብሔርን አመሰገነ።

ጥር 11, ታላቁ ቴዎዶስዮስ, ከሴንት ጢም. ማርሲያና በጥንቃቄ እህሉን ወሰደች, ወደ ጎተራ ውስጥ አስቀመጠ, እና እነሱ ጠገቡ.
ሰኔ 23 ቀን ራሱን ለዲያብሎስ የሸጠው "የቴዎፍሎስ ንስሐ" የነፍስ ጠላት ጺሙን እየዳበሰ አፉን ሳመው።

እ.ኤ.አ. ሰኔ 12, Onufry, መሬት ላይ ጢሙ.

ኤፕሪል 14, ዮሐንስ, Eustathius, እንግዶች በጺማቸው ኦርቶዶክስ መሆናቸውን ተምረዋል - ፀጉራቸውን መቁረጥ አልፈለጉም.

ሴፕቴምበር 01, ስምዖን እስታይላውያን, በሞተ ጊዜ, ፓትርያርኩ ከጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር ለመውሰድ ፈለገ, እጁ ወዲያውኑ ደረቀ.

ህዳር 20, Proclus, አየሁ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ, ጢሙ ሰፊ ነው, በጭንቅላቱ ፊት ላይ ፀጉር የለም. ግንቦት 8 ፣ ታላቁ አርሴኒ ፣ ጢም እስከ ወገቡ። ጥር 2, Evfimy, ግራጫ ጸጉር ጋር ትልቅ ጢም ጋር.

መግለጫዎቹ የተሰባሰቡት በከፊል በአፈ ታሪክ መሰረት ነው፣ በከፊል ቀድሞ በነበረው የአዶ ምስሎች መሰረት፡-

ስለ ዲዮናስዩስ ዘ አሪዮፓጌት፡- ግራጫ-ጸጉር፣ ረጅም ፀጉር ያለው፣ በመጠኑም ቢሆን ረጅም ጢም ያለው፣ ትንሽ ፂም ያለው።

ስለ ሴንት. ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፡- ጢሙ ረጅም ሳይሆን ወፍራም፣ ራሰ በራ፣ ከፀጉር ፀጉር ጋር፣ የጢሙ መጨረሻ ከጨለማ ቅልም ጋር ነው።

ስለ ሴንት. የአሌክሳንደሪያው ቄርሎስ፡- ጢሙ ወፍራም እና ረጅም ነው፣ የጭንቅላቱ እና ጢሙ ጠጉር፣ ሽበት ያለው፣ ወዘተ.

በተጨማሪም, አንድ ጢም ብቻ የተሰየመባቸው የቅዱሳን መግለጫዎች አሉ, ለምሳሌ, ፓትርያርክ ሄርማን - "አሮጌ, ብርቅዬ ጢም";

ቅዱስ ኤውቲሚየስ - "ጢም እስከ ክዳን";

ፒተር አቶስ - "ጢም እስከ ጉልበቶች";

የግብፅ ማካሪየስ፣ "ጢም ወደ መሬት"። ክርስቲያኖች ሁልጊዜ የቅዱሳንን ሥራ ብቻ ሳይሆን በመልካቸውም ይኮርጃሉ።

ጢም ሰው የተፈጠረበትን የእግዚአብሔር መልክ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

በ1054 የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ሚካኤል ሴሩላሪየስ ለአንጾኪያው ፓትርያርክ ጴጥሮስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ላቲንን ሌሎች መናፍቃን እና "ጢማቸውን ቆርጠዋል" በማለት ከሰዋል።

የዋሻው መነኩሴ ቴዎዶስዮስ በላቲኖች ላይ ተመሳሳይ ውንጀላ በ“ክርስቲያናዊ እምነት ስብከቱ” ላይ ገልጿል።

ፀጉር አስተካካይ የፈተና እና የመልካም ስነምግባር መበላሸት የፆታ ብልግናን የሚያስከትል ዝሙት መናፍቅ ነው። ሰዶማዊ ኃጢአት; እና የሩሲያ መኳንንት በጦርነት ጊዜ የጢማቸውን ክፍል የቀደዱትን በቅጣት ይቀጡ ነበር. ስለዚህ በታላቁ ዱክ ያሮስላቭ ስር ከበደለኞች ላይ የጢም ጢም በማውጣቱ የ 12 ሂሪቪንያ የገንዘብ ቅጣት ለግምጃ ቤት ግምጃ ቤት ተሰበሰበ እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጥፋተኛው ጢም በማውጣቱ ምክንያት እጁ ተቆርጧል. .

ሦስት የሩሲያ ቅዱሳን በተገኙበት በሩሲያ ከሚገኙት ባለ ሥልጣናት ምክር ቤቶች አንዱ የሆነው የስቶግላቪ ካቴድራል የሚከተለውን ውሳኔ ወስኗል:- “ቅዱስ ሕጎች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ለሁሉም ሰው ይከለክላሉ: ጢማቸውንና ጢማቸውን አይላጩ እንዲሁም ፀጉራቸውን አለመቁረጥ; እነዚህ ኦርቶዶክሶች ናቸው. , ግን ላቲን እና መናፍቅ.
የግሪክ ንጉሥ ኮንስታንቲን ኮቫሊን ወጎች; ስለ ታላላቆች ሐዋርያዊ እና ፓትርያሪክ ሕግጋት ይከለክላል እና ይክዳል፡ የቅዱሳን ሥርዓት ሐዋርያው ​​እንዲህ ይላል፡- አንድ ሰው ፂሙን ተላጭቶ በዚህ መልኩ ቢያልፍ ለእነርሱ ሊያገለግል አይገባውምና ማጂብ አትዘፍኑ። በእርሱ ላይ, ወይም prosphora, ወይም በላዩ ላይ ቤተ ክርስቲያን ሻማ አታምጡ, ከዳተኞች ጋር ይቈጠር ዘንድ ይሁን, ከመናፍቃን ይህ ጥቅም ላይ ነው " ምዕ. 40.

ስለ ጢም መቆረጥ VI የማኅበረ ቅዱሳን ሕግ ቁጥር 96 ተመሳሳይ ትርጓሜ፡- “ስለ ጢም መቁረጥ በሕግ ያልተፃፈው ነገር፡ ጢማችሁን አትቁረጥ።

"...የጢሙን ጠርዝ አታበላሹ" (ዘሌ.19፡27)።

እናንተ ግን ይህን ሰው ደስ ለማሰኘት ስትል እያደረጋችሁት ከሕግ ጋር ተቃራኒዎች ናችሁ፤ በአምሳሉ በፈጠረላችሁ በእርሱ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ፤ ማንም እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት የሚፈልግ ከሆነ ከእንደዚህ ዓይነት ክፋት ራቁ። ፀጉር አስተካካዮች - የካቶሊኮች እና አምላክ የለሽ ልማዶች በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ በሩሲያ ውስጥ ፣ ላቲኖች ፣ ሩሲያውያን እያዩ ፣ ሩሲያውያን የማይጣሱ እና ቅዱስ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩትን ሁሉ ሲሳደቡ ፣ በእምነት ሳቁ። የሩስያውያን ህይወት እና ልማዶች.

ስለዚህ በፀጉር አስተካካዮች ላይ እርግማን ተደረገ።

እ.ኤ.አ. በ 1639 በፖትሬብኒክ እና በ 1647 የአገልግሎት መጽሐፍ ውስጥ “ጢም አትላጭ እና ጢም አትቁረጥ” የሚል መመሪያ ቀርቧል ።

ታላቁ መመዘኛ እንዲህ አለ፡- "እግዚአብሔር የተጠላውንና ዝሙትን ምስል፣ የነፍስን ውበት፣ ከጨለማ መናፍቅነት የሚያጠፋውን እረግማለሁ፣ እናም ጢሙን እንዳይቆርጥ (ከኋላ 600 አንሶላ) እና ላለመላጨት። በፓትርያርክ ዮሴፍ ሚሳኤል ውስጥ፡- “ነፍስን የሚያበላሽ ውበት፣ ከመናፍቅነት የተነሣ ጢምህን አትቁረጥ (ከኋላ 600 አንሶላ) አትላጭ” ተብሎ ተጽፏል።

“እናም የኦርቶዶክስ ህዝቦቻችን እና በታላቋ ሩሲያ ውስጥ የግሪክ ንጉስ አፈ ታሪክ እንደሚሉት የመናፍቅ በሽታ በየትኛው ጊዜ እንደገባ አላውቅም ፣ ይልቁንም የክርስትና እምነት ጠላት እና ሕግ አጥፊ። ኮንስታንቲን ኮቫሊን እና መናፍቅ ጢማቸውን ለመቁረጥ ወይም ለመላጨት, በሌላ አነጋገር, እግዚአብሔር የፈጠረውን መልካምነት ለመበከል. አዲሱ የዲያብሎስና የሰይጣን ልጅ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ ቀዳሚ፣ የክርስትና እምነት ጠላትና ከሃዲ፣ የሮማው ጳጳስ ጴጥሮስ ግናዌድ፣ ይህን ኑፋቄ በመደገፍና በመደገፍ፣ የሮማን ሕዝብ በተለይም የተቀደሰ ማዕረጋቸውን እንዲያደርጉ አዘዛቸው። ጢማቸውን ለመቁረጥ እና ለመላጨት እንደዚህ ያሉ ነገሮች.

***

• ስለ ፀጉር አስተካካዮች ኃጢአት- ኢግናቲየስ ላፕኪን
• ጢምህን መላጨት የወንድነት እጦት እና የኃጢአት መግለጫ ነው?- ዲሚትሪ Tsorionov
• ኦርቶዶክስ ፂሙን መላጨት ይችላል?- hegumen Vitaly Utkin

***

የቆጵሮስ ኤጲፋንዮስ ይህን ኑፋቄ ኤውጤክ ብሎ ጠራው። ለ Tsar ኮንስታንቲን ኮቫሊን እና አንድ መናፍቅ ይህንን ህጋዊ አድርገውታል ፣ እና ሁሉም ሰው መናፍቅ አገልጋዮች መሆናቸውን ያውቃል ፣ ምክንያቱም ጢማቸው የተቆረጠ ነው ”(በጋ 7155 ፣ ሉህ 621 የተስተካከለ) ።

ቅዱስ መክሲሞስ ግሪካዊ፡- “ከእግዚአብሔር ትእዛዛት የሚያፈነግጡ የተረገሙ ከሆኑ በቅዱስ መዝሙር እንደምንሰማው ጺማቸውን በምላጭ የሚበሉ ያንኑ መሐላ ይገባቸዋል” (ቃል 137) በማለት ጽፏል።

"እንዲሁም በጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር ማበላሸት እና የሰውን ምስል ከተፈጥሮ በተቃራኒ መለወጥ የለበትም.

ሕጉ ጢማችሁን አትግለጥ ይላል ይህ [ጢም የሌለበት እንዲሆን) ፈጣሪ አምላክ ለሴቶች ተስማሚ አድርጎ ለወንዶች ጸያፍ ነገር ተናገረ። ተመሳሳይ, ለማስደሰት ጢሙን በማጋለጥ, ሕግን የሚቃወሙ እንደ, አንተ በእርሱ አምሳል የፈጠረ አምላክ (post. Apost., Ed. Kazan, 1864, p. 6) አስጸያፊ ትሆናለህ.

የቆጵሮስ ቅዱስ ኤጲፋንዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ከዚህም የሚከፋና የሚያስጸይፍ ጢም መቍረጥ -የባልን መልክ መቍረጥና ፀጉርን በራስ ላይ ማብቀል፡ የእግዚአብሔር ቃል ትምህርቱ ስለ ጢም ጢም ይጽፋል። የሐዋርያትን ድንጋጌ እንዳያበላሹ ማለትም በጢሙ ላይ ያለውን ፀጉር እንዳይቆርጡ” (ሥራው፣ ክፍል 5፣ ገጽ 302፣ እ.ኤም. 1863)።

የስድስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ሕግ ቁጥር 96 ከትርጓሜው ጋር፡- “ፀጉራቸውን ቀላል ወይም ወርቃማ ለማድረግ ቀለም የሚቀቡ፣ ወይም ፀጉራቸውን ለመሥራት የሚያስሩ፣ ወይም የሌላ ሰውን ፀጉር የሚለብሱ፣ ለንስሐና መገለል ይገደዳሉ። ጢም መላጨትየራሳቸው, እነሱ በእኩል እና በሚያምር ሁኔታ እንዲያድጉ ወይም ሁልጊዜ ወጣት እና ጢም የሌላቸው እንዲመስሉ. ልክ እንደዚሁ ለስላሳ እና ቆንጆ ለመምሰል የፊት ፀጉራቸውን በትናንሽ ትዊዘር ያቃጥሉ፣ ያረጁ እንዳይመስሉ ፂማቸውን የሚቀቡ።

ወንዶችን ወደ ራሳቸው ለመሳብ ነጭ ዋሽ ወይም ሩዥ የሚጠቀሙ ሴቶች ተመሳሳይ ንሰሃ ይደርስባቸዋል። ኦ! የተለየ የዲያብሎስ ፊት ሲለብሱ እግዚአብሔር ፍጥረቱንና መልክውን እንዴት ሊያውቅ ይችላል? እነሱ እንደ አባካኙ ኤልዛቤል መሆናቸውን አያውቁምን? ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ነገር የሚያደርጉ ወንዶች እና ሴቶች በሙሉ ይገለላሉ. ይህ ሁሉ ለምእመናን ባጠቃላይ የተከለከለ ከሆነ፣ ለካህናቱና ለካህናቱም፣ ሕዝቡን በቃልም በተግባርም፣ በውጪም እግዚአብሔርን ማስተማር አለባቸው” (የግሪክ ሄልምማን” ፔዳልዮን ገጽ 270፣ እ.ኤ.አ. 1888) .

"የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመጣስ እና የአባቶችን ወጎች በመጣስ ወደ ፊት ከዘለአለም እና ከማያልቅ ደስታ እንዳንወሰድ እውነተኛ ክርስቲያኖች ከዚህ አስጸያፊ ነገር ራሳቸውን መጠበቅ አለባቸው። ጌታ መልካም አገልጋዩንና ንቁ አገልጋዩን እንዲህ ይላል።

" በጎ ባሪያ በጥቂቱ የታመነ በብዙ እሾምሃለሁ ወደ ጌታህ ደስታ ግባ" (ሉቃስ 19፡17)።

ዘፍጥረት 34:2, 7, 9, 26 እንዲህ ይላል:- “የቀፎው ልጅ የኤሞር ልጅ ከያዕቆብ ልጅ ከዲና ጋር አንቀላፍቶ እንደ ተኛ፣ በደል ፈጸመባት፣ እስራኤልንም አዋረደ።

በሌላ ቦታ እንዲህ እናነባለን፡- “አኖንም የዳዊትን ባሪያዎች ወስዶ እያንዳንዳቸው የጢማቸውን ግማሹን ተላጨ፥ ልብሳቸውንም ከግማሹ ቆርጦ ለቀቃቸው። ለዳዊትም በነገሩት ጊዜ። እጅግ ተዋርደዋልና ንጉሱ፡- ጢማችሁ እስኪያድግ ድረስ በኢያሪኮ (በመርገም ከተማ) ቆዩ፥ ከዚያም ተመለሱ እንዲሉ አዘዛቸው።” (2ሳሙ. 10፡1-5)።

አስገድዶ መድፈር ነውር ከተባለ ዛሬም እንዲሁ ነው፤ በሥጋ ነውና። አዲስ ኪዳንበፍጥረትዋ ላይ ምንም ለውጥ አላመጣችም፣ እንግዲያውስ በጣም የተዋረደ የሚለው ቃል የሚያሳየው ፀጉርን መቁረጥ ከድንግልና ከማጣት የበለጠ ኃጢአት እንደሆነ ነው። እና በክብር ወንጀለኞች ሁሉ እንደጠፉ ሁሉ ጢም ላይ የሚደርስ ጥቃትም እንዲሁ። እና ዳዊት የተበላሸውን ጢም የተበላሸውን ወደ ምድራዊቷ ኢየሩሳሌም ካልፈቀደ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ኢየሩሳሌም ለመግባት የሚዘጋጁት የበለጠ ትኩረት ሊሰጡ አይገባም?

"ራስህን ዙሪያህን አትቁረጥ የጢማችሁንም ጠርዝ አታበላሹ" (ዘሌ.19፡27)።

"ወንድሞች በአንድነት ቢቀመጡ እንዴት መልካም ነው ያማረም በራሱ ላይ እንደ ክቡር ዘይት ነው በአሮን ጢም ላይ እንደሚፈስ በልብሱም ጫፍ ላይ እንደሚፈስስ" (መዝ. 132)

የጥንት መሪዎች እና ሰዎች ጢም ለብሰዋል;

"ይህን ቃል ሰምቼ ውጫዊውንና ውጫዊውን ልብሴን ቀደድሁ የራሴንም ጠጒሬንና የጢሜን ጠጕር ቀድጄ አዝኜ ተቀመጥሁ" (1 ዕዝራ 9:3)

የጢሙ መጥፋቱ የእግዚአብሔርን ሞገስ ማጣት ምልክት ነበር, የሰማይ ንጉሥ ቁጣ:

"በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከአሦር ንጉሥ በወንዙ ማዶ በተከራየው ምላጭ ራሱንና የእግርን ጠጕር ይላጫል፥ ጢሙንም ያስወግዳል" (ኢሳ. 7፡20)።

"... ራሶቻቸው ሁሉ ተላጭተዋል ጺማቸውም ሁሉ ተላጨ" (ኢሳ.15፡2)

"እኔም ያደረግሁትን ታደርጋላችሁ፤ ጢማችሁንም አትከድኑ፥ ከእንግዶችም እንጀራ አትበሉም" (ሕዝ.24፡22)።

በዳን.7፡9-13 - እግዚአብሔር በዘመናት የሸመገለ እና በእርግጥም ጢም አድርጎ ታይቷል። በቤተመቅደሶች ውስጥ ያሉ የቅዱሳን ምስሎች እንደዚህ ናቸው. ነገር ግን በቤተመቅደሶች (በጣዖት አምላኪዎች፣ መናፍቃን እና መናፍቃን)

"ካህናት ተቀምጠዋል ... የተላጨ ራሶች (እንደ ቡዲስቶች እና ሀሬ ክርሽናዎች) እና የተላጨ ፂም ያላቸው" (ደብዳቤ ኤርምያስ 30)።

እና በትንንሽ ነገሮች ታማኝ ካልሆናችሁ (ጢምዎን አለመላጨት ትልቅ ነገር ነው) ታዲያ ስለ ሥነ ምግባር እና ንጽሕናን መጠበቅ ምን ማለት እንችላለን?

ሴፕቴምበር 21 ፣ ዲሚትሪ ሮስቶቭስኪ ፣ ከታላቁ ፒተር ለሮስቶቭ ካቴድራ እጩ ፣ ይህ በጣም አስፈሪ የሩሲያ ፀረ-ክርስቶስ ፣ የጥንታዊ አምልኮ መሠረቶችን ያፈረሰ ፣ ቂኒክ እና ቅዱስ የሆነውን ሁሉ ተሳዳቢ ፣ ጢም በግዳጅ “ለመቁረጥ” አዘዘ ። የሮስቶቭቭ ዲሚትሪ ጺማቸውን እንዲቆርጡ ይፈቀድላቸው እንደሆነ ለጠየቁት የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ደፋሪዎች እየተሰቃዩ ለቀናተኞች ሲነግራቸው “ጢማቸውን ይቆርጡ ፣ ሁለተኛው ያድጋሉ ፣ እና ከሆነ ራሶቻቸው ተቆርጠዋል ከዚያም አይበቅሉም። ፒተር ትራንስፎርመር እነዚህን ቃላት በጣም ስለወደደው ይህ በጺም ላይ ያለው ጽሑፍ እንዲታተም አዘዘ።

መላው ሩሲያ ከሮማኖቭስ ቤት ጋር አንድ ላይ የወደቀበት ፣ ፂሙን ያጣ ፣ አንድነት ሩሲያን ለሁለት የከፈለበት እና የሞት መጀመሪያ የሆነበት የጴጥሮስ መስኮት ወደ አውሮፓ። እና ኔክራሶቭ እንደፃፈው መጀመሪያ ላይ ጣታቸውን ወደሚያጨሱት (በጣም ጥቂቶች ነበሩ) ነገር ግን እነሱ በማይጨሱ ላይ ጣት ሲቀሰሩ ይመጣሉ (እና ቀደም ብለው መጥተዋል)። ከጢም ጋር ተመሳሳይ ነው.

መጋቢት 28, Hilarion Novy: እነርሱ በቅጥራን ጢም ቀባው - እና የእግዚአብሔርን ምስል ላይ ቀባው, ጢም አልባ አውሮፓ ተቀላቅለዋል, Uniatism በኩል ካቶሊኮች, ዩክሬን እና ቤላሩስ, የእግዚአብሔርን ምስል ጠፍቷል, የሩሲያ ሰው.

ቅዱሳን ሁሉ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ!

ዲሚትሪን ይጠይቃል
በአሌክሳንድራ ላንትዝ፣ 02/19/2010 መለሰ

ዲሚትሪ እንዲህ ሲል ይጠይቃል:"እባክህ ጌታ አምላክ "ራስህን ዙሪያህን አትቁረጥ የጢምህንም ጠርዝ አታበላሸው" ያለውን ፍሬ ነገር አስረዳኝ.. ፀጉርህን በጣም አጭር መቁረጥ አትችልም? እነዚህን መመሪያዎች እንዴት መረዳት ይቻላል? የጌታችን?

ሰላም ለአንተ ይሁን ዲሚትሪ!

ልዑል ልጆቹን ፂም ማድረግ እንዳለባቸው ወይም እንደሌለባቸው አላስተማራቸውም። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እግዚአብሔር ጢሙን "ለ" ወይም "ተቃዋሚ" እንደሆነ የሚገልጽ አንድም ጥቅስ የለም። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሰዎች ፀጉራቸውን እንዲቆርጡበት ሕግ አላወጣም። (በናዝራውያን ሥርዓት ውስጥ የምናየው ነገር ፀጉርን አለመቁረጥን በተመለከተ በራሱ ሕግ አለው ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እንዴት እንደሚገለገል የሚያሳይ ምሳሌያዊ ምልክት ነው)።

የብሉይ ኪዳን አመለካከት ለጢም እና ለፀጉር ርዝመት ነው የሰዎች ግንኙነት. በእነዚያ ቀናት, አንድ ሰው ረጅም ጢም መልበስ እንዳለበት በአጠቃላይ በአጠቃላይ ይታመን ነበር. የዚህ አይነት "ፋሽን" ምክንያቶች ለእኛ አይታወቁም, ነገር ግን እግዚአብሔር አገጭን ለመላጨትም ሆነ ያልተላጨውን የመላጨት መብት እንደሌለው በእርግጠኝነት ይታወቃል. ይሄ ከሰዎች እይታ አንጻርየሰው ጢም በግድ ቢቆረጥ እንደ ነውር ይቆጠር ነበር። እግዚአብሔር የትም ሰው እንዲያሳድጋት አላዘዘም።

"አኖንም የዳዊትን ባሪያዎች ወሰደ፥ ለእያንዳንዳቸውም የጢማቸውን ግማሹን ተላጨ፥ ልብሳቸውንም ለሁለት ቈረጠ፥ እስከ ወገባቸውም ድረስ ቈረጠ፥ ለዳዊትም በነገሩት ጊዜ እንዲገናኛቸው ላከ። እጅግ ተዋርደዋል፤ ንጉሡንም፦ ጢማችሁ እስኪያድግ ድረስ በኢያሪኮ ተቀመጡ፥ ከዚያም ተመለሱ አላቸው።

ይህንን ምንባብ አንብብና ይህ የዳዊት ውሳኔ ብቻ እንደሆነ ታያለህ፣ ምክንያቱም በእርሱ ጊዜ የሆነው ነገር እንደ ውርደት ይቆጠር ነበር። እግዚአብሔርም ከዚህ ውሳኔ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

ሰዎች, እና አምላክ አይደለም, ጢም የሰው ክብር ምልክት ተደርጎ ነበር, ስለዚህ እግዚአብሔር, ያላቸውን ፍላጎት በመቃወም አይደለም, "ጢም" ምሳሌ በመጠቀም ፈቃዱን, እየሆነ ያለውን አመለካከት ገልጿል. በሌላ አነጋገር፣ ጢሙ በሰው ወግ ውስጥ ምን እንደሆነ በማወቅ፣ አዳኝ አንዳንድ ጊዜ ተግባራቶቹን ለማስረዳት እንደ ምልክት ይጠቀምበት ነበር። ለምሳሌ ተመልከት፡-

"በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከወንዙ ማዶ በአሦር ንጉሥ በተከራየው ምላጭ የእግሮቹን ራስና ጠጕር ይላጫል፥ ጢሙንም ያስወግዳል።"

ይህ በጭራሽ ጢም መኖሩ መጥፎ ወይም ጥሩ ስለመሆኑ አይደለም ፣ ግን ምን ቢሆንስ? በሰዎች አእምሮ ውስጥበሰው ራስና እግሮች ላይ ያለው ጢም እና ፀጉር የጥንካሬው ምልክት ነው, ወዘተ., ከዚያም በዚህ የሰው ልጅ "አስተያየት" አጠቃቀም እግዚአብሔር የሰዎችን ጥንካሬ ሙሉ በሙሉ እንደሚያጠፋ በምሳሌያዊ ሁኔታ ያሳያል.

አሁን እርስዎን የሚስብ ምንባብ እንመልከት፡-

"ከደም ጋር አትብላ;
አይገምቱ እና አይገምቱ.
ጭንቅላትን ዙሪያውን አይቆርጡ, እና የጢምዎን ጠርዝ አያበላሹ.
ለሟቹ ስትል በሰውነትዎ ላይ አይቆርጡ እና በእራስዎ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን አይወጉ. እኔ ጌታ ነኝ" ()

አይሁዶች ያደርጉት የነበረው ተዘርዝሮ አሁን ግን ሊያደርጉት አልቻሉም?

እንደሌላው ሰው በደም ይበሉ ነበር።
እንደሌላው ሰው ሀብትን ይናገሩ እና ይገምታሉ።
ቀደም ሲል, ጭንቅላታቸውን ዙሪያውን ቆርጠዋል, ማለትም. ፀጉራቸውን በቤተ መቅደሶች ይቆርጣሉ ... ከጣዖት አምላኪዎች ታሪክ እንደምንረዳው ብዙ የጣዖት አምላኪ ቄሶች ራሳቸውን በዚህ መንገድ እንደሚቆርጡ እናውቃለን፣ ይህ በ ውስጥ እና፣. በቤተመቅደስ ጸጉራቸውን የሚቆርጡ አሕዛብን እግዚአብሔር ይላቸዋል።

ይህ ማለት ከፀጉር አቆራረጡ ጋር የሚቃረን ነገር አለ ማለት ነው? አይ. ነገር ግን ይህ ዓይነቱ የፀጉር አሠራር በአእምሯቸው ከአረማዊ ሥርዓቶች ጋር የተቆራኘ እና የተወሰነ "ምላሽ" የማስታወስ ችሎታን የፈጠረ ህዝቡ ይህን ድርጊት እንዲያቆም ይፈልጋል, ይህም በአዕምሯቸው በአረማዊነት ምልክት ላይ ተጣብቆ ለመቆየት እንዳይፈተኑ እግዚአብሔር ይፈልጋል. እና በውጤቱም በጣዖት አምልኮ እና ወዘተ.

በጺምም እንዲሁ ነው። አንቀጹን እንደገና አንብብና እንዲህ በል፡- እግዚአብሔር እዚህ ጢም ስለማሳደግ ይናገራል? ወይም ጢም ካለህ አሕዛብ እንደሚያደርጉት ጠርዙን አታበላሹ ይላል። ከዐውደ-ጽሑፉ ይከተላል አይደል?

በሌላ አነጋገር አዳኝ ልጆቹ በጣዖት አምልኮ መካከል እየኖሩ የተማሩትን ማድረጋቸውን አቁመዋል፡- ደም መብላትን፣ ሀብትን መናገር፣ ቤተ መቅደሳቸውን መቁረጥ፣ ጢማቸውን ማበላሸት፣ ሰውነታቸውን መቆራረጥ...

አሁን ውስኪ መቁረጥ ትችላላችሁ? መልሱ በዚህ ምን ለማለት እንደፈለክ በአመለካከትህ ላይ የተመሰረተ ነው፡ ጣዖት አምላኪ የሆነ አምላክን የማገልገል መንገድ ወይስ ተራ ምቹ የፀጉር አሠራር? የመጀመሪያው ከሆነ የማይቻል ነው, ሁለተኛው ከሆነ, ከዚያም ይቻላል. ለምን እንደማይሆን ይገባሃል? ምክንያቱም እንዲህ ያለው ተግባር ወደ ሌላ አረማዊ "ፍላጎት" ይመራችኋል እናም ከእግዚአብሔር ያርቃችኋል።

ጢም ካደጉ እና ጠርዙን በልዩ አረማዊ መንገድ ለመቁረጥ ከወሰኑ ታዲያ በኃጢአት መንገድ ላይ ነዎት ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ያልጠየቀዎትን አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓት ለመፈጸም እየሞከሩ ነው ። ነገር ግን ምንም አይነት የአምልኮ ሥርዓትን ሳታስቀምጥ ውብ የሆነውን የጢምህን ጠርዝ በጥንቃቄ ከቆረጥክ, መልክህን ብቻ ነው የሚንከባከበው እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

በቀላል አነጋገር፣ የምታደርገውን ሁሉ፡ ፀጉርህን ብታሳጥርም፣ ጢምህንም ተላጭም ወይም ብታድግ – በመጀመሪያ የምታደርገው መጠቀሚያ በአረማዊ “ትርጉም” የተሞላ እንዳልሆነና ወደ አረማዊነት ገደል እንደማይወስድህ ማሰብ አለብህ። እንደ.

ከሰላምታ ጋር
ሳሻ

ስለ "ልዩ ልዩ" በሚለው ርዕስ ላይ የበለጠ ያንብቡ: