በአልኬሚ ውስጥ የሰልፈር ሜርኩሪ እና ጨው ማጽዳት. የአልኬሚ መሰረታዊ ነገሮች

በባለሥልጣናት ላይ ዕውር እምነት, inertia, መጽሐፍ "ምሁራዊ" በሕክምና, ኬሚስትሪ እና የተፈጥሮ ሳይንስ አጠቃላይ ጥያቄዎች, ፓራሴልሰስ በቆራጥነት ተናግሯል. የተፈጥሮ እና በተለይም የኬሚካላዊ እውቀት የሌላቸውን ነገር ግን "በመፅሃፍቱ መሰረት" መድሃኒት የታዘዙትን ዶክተሮች አውግዟቸዋል. ቴዎፍራስተስ ፓራሴልሰስአንድ ዶክተር በዋነኝነት ማከም ያለበት በራሱ ልምድ ላይ በመመርኮዝ ነው ፣ በጠባብ የስራ ባልደረቦች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች አገሮች የተፈጥሮ ሳይንስ ስኬቶችን ይገነዘባል። እ.ኤ.አ. በ 1527 በቅዱስ ዮሐንስ ቀን ፓራሴልሰስ ከተማሪዎቹ እና ጓደኞቹ ጋር በመሆን ሥራዎቹን በምሳሌያዊ ሁኔታ አቃጥሏል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ከታላላቅ ሐኪሞች የእጅ ጽሑፎች ቅጂዎች ምንም አልያዘም። ፓራሴልሰስ እነዚህ ሥራዎች ያመጡት ጉዳት ከጭስ ጋር አብሮ እንዲጠፋ ፈልጎ ነበር። የኢያትሮኬሚስትሪ መስራች የተፈጥሮ ሳይንስን እና ህክምናን ያበለፀጉትን በራሳቸው ምልከታ እና ሙከራዎች አጽድቀዋል።

የፓራሴልሰስ ስራዎች ትንታኔ እንደሚያሳየው እሱ ሁለቱም የቲዎሬቲክ ባለሙያ እና ባለሙያ ነበሩ. የጥቂቶቹ ስሞች እነሆ፡- “ከፍተኛ የሕክምና ሳይንስ”፣ “በዶክተሮች ቲንቸር”፣ “አስደናቂው ተአምር ወይም በአምስቱ የበሽታዎች ዋና ዋና ነገሮች ላይ”፣ “ ከፍተኛ ጥበብወይም ስለ አራቱ በጣም አስፈላጊ ምሰሶዎች (ፍልስፍና, አስትሮኖሚ, አልኬሚ እና የዶክተር ልዩ ባህሪያት)", "የአልካሜስቶች ሀብት ግምጃ ቤት", "ከታርታረስ በተገኙ በሽታዎች ላይ", "ታላቅ ተአምራዊ መድኃኒት".

ተፈጥሮን ለማጥናት የፓራሴልሰስ ተራማጅ አቀራረብ - ዕውቀትን በአስተያየቶች እና በሙከራዎች ለማሻሻል ፍላጎት - እሱ ካዳበረው ጽንሰ-ሀሳቦች ዋና ድንጋጌዎች ይልቅ ለሳይንስ እድገት ትልቅ ትርጉም ነበረው ። የፓራሴልሰስ ጽንሰ-ሀሳቦች በዋናነት የአርስቶትልን ድንጋጌዎች ባዘጋጁት የአረብ ሳይንቲስቶች አስተያየት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ግን ቴዎፍራስተስ ፓራሴልሰስእነዚህን አመለካከቶች አሻሽለዋል. በአረብ አልኬሚስቶች ለተገለጹት ሁለት "መርሆች": ሰልፈር እና ሜርኩሪ, ፓራሴልሰስ ሶስተኛውን - ጨው ጨምሯል. ስለዚህ, የቲዮሬቲክ ጽንሰ-ሐሳቦችን ወደ ጨው ዘረጋው - አስፈላጊ የሆኑ ውህዶች ቡድን, ኦርጋኒክ አሲድ ከተገኘ በኋላ ቁጥራቸው በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ሆኖም፣ ፓራሴልሰስ የኢምፔዶክለስ አራት አካላት እና የአርስቶትል ንጥረ ነገሮች-ጥራቶች መኖራቸውንም አውቋል። ከዚህም በላይ እነዚህ አራት ዋና ዋና ነገሮች - ውሃ, እሳት, ምድር እና አየር - በሶስቱ መርሆች - ሰልፈር, ሜርኩሪ እና ጨው ይከተላሉ. እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የነበሩት የአራቱ ዋና አካላት ሀሳብ የበለጠ ምርጫ ተሰጥቷል ፣ እናም ለተለያዩ ክስተቶች ማብራሪያ ፣ ከሦስቱ መርሆዎች አስተምህሮ የበለጠ አጠቃላይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

በፓራሴልሰስ መሠረት ሁሉም ሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮዎች የተፈጠሩት ከሦስቱ መርሆች - መርሆች ነው። ፓራሴልሰስ ወደዚህ የቁሳዊው ዓለም ትርጓሜ የመጣው በተለያዩ ንጥረ ነገሮች ላይ ባደረገው ምርምር እና በተፈጥሮ ክስተቶች ላይ ምልከታ ነው። ቀዳሚ ንጥረ ነገሮችን በማቀላቀል ላይ ላለው ችግር ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል, ይህም የተለያየ ስብጥር ያላቸው አዳዲስ ንጥረ ነገሮች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. እንደ ፓራሴልሰስ ገለጻ, በውስጡ ያሉት "መርሆች" በትክክለኛው መጠን ከተደባለቁ ሰውነት ጤናማ ነው, እና የመቀላቀል ህጎች ከተጣሱ ጤናማ አይደለም. በፓራሴልሰስ የታቀዱ ታካሚዎችን የማከም ዘዴዎች በዚህ ላይ ተመስርተዋል. በኬሚካላዊ ዘዴዎች በቤተ ሙከራ ውስጥ በተገኙ መድኃኒቶች አማካኝነት በታካሚው ሰውነት ውስጥ ያሉትን "መርሆች" የተረበሹትን ሬሾዎች ማስተካከል አስፈላጊ መሆኑን ለዶክተሮች አረጋግጧል.

ሦስቱን መርሆች ለመለየት በፓራሴልሰስ የተወሰዱት ዘዴዎች በዘመናት ውስጥም እንኳ ጥቅም ላይ ውለዋል የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ. ሜርኩሪ ከባድ ፣ ፈሳሽ እና ፍሰት ፣ ሰልፈር - ተቀጣጣይ እና ሙቅ ፣ ጨው - በውሃ ውስጥ የሚሟሟ እና ለቃጠሎ የሚቋቋም መርህ። እነዚህ መርሆዎች የንጥረቶችን ኬሚካላዊ ተፈጥሮ ከአርስቶትል ንጥረ ነገሮች-ጥራቶች የበለጠ በትክክል ለይተው ያውቃሉ። ስለዚህም ፓራሴልሰስ "መርሆችን" ከተወሰኑ የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ጋር በቅርበት የሚያቆራኙትን የአረብ አልኬሚስቶችን ሃሳቦች አዳብሯል እና ዋና ዋና ንጥረ ነገሮችን በጣም አስፈላጊ በሆኑ ባህሪያት ለይተው ያውቃሉ. ስለዚህ ሳይንቲስቶች ንጥረ ነገሮችን እንደ ውጫዊ ባህሪያቸው ለመከፋፈል ጠቃሚ መንገድ አግኝተዋል. ሆኖም ፣ ይህ ዘዴ ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ተቃርኖ ይዟል-ስለ የተከማቹ ንጥረ ነገሮች የበለጠ እውቀት ፣ ስለ ንጥረ ነገሮች መፈጠር መሠረት የሆነው ስለ ሦስቱ “መርሆች” የሃሳቦች ማዕቀፍ እየጠበበ ይሄዳል ።

ፓራሴልሰስ አዲስ ሳይንሳዊ አቅጣጫ ፈጠረ - iatrochemistry, የኬሚካላዊ እውቀትን በሕክምና አገልግሎት ላይ በማስቀመጥ. እሱ በመጀመሪያ ደረጃ ሐኪም ነበር, ስለዚህም እሱ በዋነኝነት የሚስበው መድሃኒት ለማግኘት ኬሚካላዊ ዘዴዎችን ነው. ፓራሴልሰስ "አልኬሚ ወርቅና ብር ይሠራል የሚሉ ትክክል አይደሉም ነገር ግን መድኃኒትን ይፈጥራል እና ከበሽታዎች ይመራቸዋል የሚሉ ሰዎች ትክክል አይደሉም" ሲል ያምን ነበር. በኬሚካላዊ መንገድ የተገኙ ንጥረ ነገሮች ዋና ዓላማን ለመድኃኒትነት ሲጠቀሙበት ከፓራሴልሰስ በፊት ግን በዋናነት እንደ መርዝ ያገለግሉ እንደነበር የሚታወቅ ነው። የአንዳንድ መድሃኒቶቹ ጥሩ ፣ ፈውስ ውጤት ፓራሴልሰስ በእርሱ የገቡትን መድኃኒቶች በሕክምና ልምምድ - የአርሴኒክ ፣ የመዳብ ጨው ፣ የእርሳስ ፣ የብር እና የሜርኩሪ ውህዶችን የመውሰድ አስፈላጊነትን እንዲያስብ መርቷል ።

ስለዚህ, ኬሚስትሪ አዲስ ተግባር ገጥሞታል: በጣም ንጹህ የሆኑ ውህዶችን ለማግኘት እና ውጤታማነታቸውን በመድሃኒት መልክ ለመፈተሽ. በነዚህ ስራዎች ምክንያት ዶክተሩ የኬሚካል ክህሎት እና እውቀትን በፍፁም እንደሚያስፈልገው በህብረተሰቡ ዘንድ እምነት እየጠነከረ መጣ። ፓራሴልሰስ "ያለዚህ ጥበብ ምንም ዶክተር ማድረግ እንደማይችል እርግጠኛ ነበር, ሁሉም ሰው ያስፈልገዋል - ከልዑል ምግብ ማብሰያ እስከ ሰራተኛው ለአሳማዎች ምግብ በማዘጋጀት." ይሁን እንጂ በሰው አካል ላይ ኃይለኛ ተጽእኖ ባላቸው ኬሚካላዊ ዘዴዎች ብዙ ቁጥር ያላቸውን መድኃኒቶች ማግኘታቸው የእነሱን የመጎሳቆል አደጋ ጨምሯል. ብዙ ቻርላታኖች ታይተው ትርጉም የለሽ መድሐኒቶችን "የያዙ" ሲሆኑ ይህም ብዙውን ጊዜ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል, በተለይም የአርሴኒክ ውህዶች ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ. በዚህ ምክንያት, በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. ታካሚዎች ከወረርሽኙ ያላነሱ አዳዲስ "ኬሚካል መድኃኒቶችን" ፈሩ.

Iatrochemistry ተጫውቷል ጠቃሚ ሚናበሰፊው በሚማርባቸው ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የኬሚካላዊ እውቀትን ለማዳበር. ምንም ጥርጥር የለውም, በዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ የኬሚስትሪ ክፍል ነበር.

በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. ኬሚስቶች የተለያዩ ውህዶችን ባህሪያት በበለጠ በትክክል ለመለየት ሞክረዋል. ስለዚህ, ሊባቪ የሚከተሉትን ባህሪያት ተጠቅሟል-ቅርጽ (የክሪስቶች), ክብደት (ጅምላ), ማሽተት, ጣዕም, ከሌሎች ንጥረ ነገሮች ጋር ምላሽ የመስጠት ችሎታ, መግነጢሳዊነት. ሩዶልፍ ግላበር እና ሮበርት ቦይል ጨዎችን የሚለዩት በክሪስታሎቻቸው ቅርፅ ነው። ቦይል የፈሳሽ እና የጠጣር እፍጋትንም ወስኗል።

ስለ ውህዶች እና እርስ በርስ የመግባባት ችሎታቸው እያደገ ሲሄድ እና የበለጠ ትክክለኛ እየሆነ ሲመጣ ፣ ኬሚስቶች ሁሉም ንጥረ ነገሮች በጣም ልዩ ባህሪያት እንዳላቸው እርግጠኞች ሆኑ። በነዚህ ንብረቶች ገለፃ ውስጥ በተለይም ጠቃሚ ሚና የተጫወተው በ "ማጅስተር" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. እነሱ ንፁህ የሆኑ ንጥረ ነገሮችን ለይተው ያውቃሉ, በመጀመሪያ ደረጃ, ከድብልቅነት ይገለላሉ. የማጅስተርየም ጽንሰ-ሐሳብ ከጊዜ በኋላ በዘመናዊው የንጥሉ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተገነቡ አንዳንድ ባህሪያትን ይዟል.

ብረቶች ከሌሎች ንጥረ ነገሮች ጋር ወደ ውህድ ውስጥ ገብተው ያለምንም ኪሳራ ከእነዚህ ውህዶች ሊወጡ መቻላቸው ለኬሚካላዊ ሀሳቦች መፈጠር ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ለምሳሌ, በ 1540 በታተመው "ኦን ፒሮቴክኒክስ" በ V. Biringucci በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ, ቀደም ሲል በሌሎች ውህዶች "የተደመሰሰ" እና የጠፋ ቢሆንም, በኒትሪክ አሲድ ውስጥ የሚሟሟት ብር ከመፍትሔው ሊገለል እንደሚችል ተዘግቧል. (እንደሚመስለው) የመጀመሪያ ንብረታቸው። ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ተመራማሪዎች በካልሲኔሽን [ኦክሳይድ] ወቅት እንደ እርሳስ ያሉ ብረቶች ክብደት [ጅምላ] እንደሚጨምር ትኩረት ሰጥተዋል። ቢሪንጉቺዮ ጭማሪው ከመጀመሪያው ክብደት 1/10 መሆኑን አረጋግጧል። ለወደፊቱ ይህ ምልከታ ለ "ኤለመንት" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺም ጠቃሚ ነበር. ኦ. ታክኒ, አር. ቦይል, ጄ. ሬይ, ጄ. ማዮው, ኤም.ቪ.ሎሞኖሶቭ ይህን ክስተት ብዙ ጊዜ ተመልክተው ለማብራራት ሞክረዋል.

በሰፊው እርጥብ ኬሚካላዊ ትንተና ጥቅም ላይ ማን A. Sala, R. Glauber, O. Tahenia, I. Kunkel, R. ቦይል እና N. Lemery ጥናቶች ምስጋና, solutes መካከል ምላሽ እውቀት በፍጥነት ማከማቸት ጀመረ. ስለዚህ, በጥንት ጊዜ የተነሱትን ንጥረ ነገሮች ተያያዥነት በተመለከተ ሀሳቦች የበለጠ ተሻሽለዋል. ፓራሴልሰስ ሜርኩሪ ከሌሎች ብረቶች ጋር በተለያየ ፍጥነት እንደሚገናኝ አረጋግጧል። አ.ሳላ በ 1617 ተገኝቷል ፣ በሚለዋወጡበት ጊዜ ከጨው መፍትሄዎች የመዝለል ችሎታ ፣ ብረቶች በተወሰነ ቅደም ተከተል ውስጥ በአንድ ረድፍ ውስጥ ሊቀመጡ ይችላሉ። እ.ኤ.አ. በ 1649 ግላይበር በአሲድ ውስጥ በሚሟሟቸው መሠረት ተከታታይ ብረቶች “አጠናቅቋል” ። G. E. Stahl ደግሞ (1697-1718) አሲዶች ውስጥ ብረቶች solubility መርምረዋል እና የሚከተለውን ቅደም ተከተል አቋቋመ: ዚንክ - ብረት - መዳብ - እርሳስ (ወይም ቆርቆሮ) - ሜርኩሪ - ብር - ወርቅ. ስታህል ብረቶች የ phlogiston እና "የብረት ምድር" ውህዶች በ phlogiston ንድፈ መሠረት ላይ የመሟሟት ባህሪያት ገልጿል. ፍሎጂስተን ከብረት በሚለይበት ፍጥነት ብረቱ በፍጥነት ይሟሟል። በዚህ ሁኔታ ብረቱ ወደ "ብረት ምድር" ይለወጣል.

ቲዎሪ

እንደ አልኬሚስቶች ሃሳቦች, ግዑዙ ዓለም በሦስት መንግሥታት የተከፈለ ነው - ማዕድን, አትክልት እና እንስሳ. በእነዚህ ሶስት መንግስታት ውስጥ ያሉት ሁሉም አካላት በሶስት መርሆች (tria prima) የተዋቀሩ ናቸው፡ ሰልፈር (ሰልፈር)፣ ሜርኩሪ (ሜርኩሪ) እና ጨው (ሳል)። በአጭር አነጋገር የስፓጊሪ ጥበብ እነዚህን መርሆች ከተፈለገው ተክል መነጠል፣ማጥራት እና እንደገና በማዋሃድ የሚፈለገውን መድሃኒት ማግኘትን ያካትታል። ይህንን ለማድረግ በአትክልቱ ውስጥ ጨው, ድኝ እና ሜርኩሪ ምን እንደሆኑ, ከእጽዋት እንዴት እንደሚወጡ እና ምን ዓይነት ተክል እንደሚመርጡ ማወቅ ያስፈልግዎታል.

Tria Prima

በመሠረቱ፣ ሦስቱ አልኬሚካል መርሆች በእሳት ተጽዕኖ ሥር ያሉ የተለያዩ ንጥረ ነገሮችን መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት ለመግለጽ በአልኬሚስቶች ከሚጠቀሙባቸው ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች የበለጡ አይደሉም። በዚህ መሠረት ፣ በተሰየሙ ስሞች - ሰልፈር ፣ ሜርኩሪ እና ጨው ከእነዚያ ልዩ ንጥረ ነገሮች ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም ። ትንሽ ግራ የሚያጋባ ይመስላል፣ ግን በእውነቱ በጣም ቀላል ነው፡-

“ይህን ለመለማመድ መጀመሪያ ዛፍ ውሰድ። ይሆናል. አቃጥለው ከዚያ የሚቃጠለው ሰልፈር ነው፣ የሚያጨሰው ሜርኩሪ ነው፣ እና አመድ ሆኖ የቀረው ጨው ነው።

ፓራሴልሰስ

ይህ የቁስ አወቃቀሩን ለመግለጽ ቀላል እና ሁሉን አቀፍ ስርዓት ነው. ሁሉም ነገር አመክንዮአዊ ነው - የሚፈለገውን ንጥረ ነገር (ሄርባ) ውስጣዊ መዋቅርን በማጥፋት (ቻኦስ) ብቻ ማወቅ ይችላሉ. ስለዚህም ሦስቱ መርሆች፡ ተቀጣጣይ (ሰልፈር)፣ ተለዋዋጭነት (ሜርኩሪየስ) እና የእሳት መከላከያ (ሳል)።

"የእነዚህን ሶስት ንጥረ ነገሮች ድርጊት የሰው ልጅ በህይወት ሲታሰሩ አይመለከትም, ነገር ግን ቅርጹ ሲጠፋ ንብረታቸውን ሊያውቅ ይችላል. የማይታየው እሳቱ በሰልፈር, በጨው ውስጥ የሚሟሟ ንጥረ ነገር እና በሜርኩሪ ውስጥ ተለዋዋጭ ንጥረ ነገር ይገኛል. እሳት ይቃጠላል, ሜርኩሪ ጭስ ያስወግዳል, ጨው በአመድ ውስጥ ይቀራል; ነገር ግን ቅርጹ በሕይወት እስካለ ድረስ እሳት፣ አመድ፣ ጭስ የለም” በማለት ተናግሯል።

ፓራሴልሰስ

የተደበቁ ንብረቶችን ማወቅ አንድ ነገር ነው, ነገር ግን እነሱን ከአካል ማውጣት መማር ሌላ ነገር ነው. መርሆውን በመጠቀም፣ ልክ እንደ ተዋጽኦዎች፣ አልኬሚስቶች ለዚህ የተወሰኑ ንብረቶች ያላቸውን ንጥረ ነገሮች ይመርጣሉ።

የዘመናዊው ምዕራባዊያን የስፓጊሪያ ባለሙያዎች የሚከተሉትን ደብዳቤዎች ይቀበላሉ፡

ሰልፈር - አስፈላጊ ዘይቶች.
ሜርኩሪ ኤቲል አልኮሆል ነው.
ጨው የማዕድን ጨው ነው.

ምን ያህል እውነት እንደሆኑ ከጠረጴዛው ላይ ማየት ይቻላል. በጣም ተስማሚ ግጥሚያ። ሰልፈር በጣም የተጣራ ኤቲል አልኮሆል (የመፍላት ምርት) ነው - ያለ ጭስ ይቃጠላል, ከተቃጠለ በኋላ ምንም ዱካ አይተዉም. ሜርኩሪ - ከትነት በኋላ በተደጋጋሚ የሚፈስ ውሃ ምንም ምልክት አይተውም, አይቃጠሉም, በእጽዋት ጭማቂ ውስጥ ይገኛሉ. ጨው የእጽዋቱ አመድ ነው, አይቃጣም እና በካልሲየም ጊዜ አይተንም. በዚህ መሠረት ሰልፈር እና ሜርኩሪ አንድ አይነት ተፈጥሮን ያቀፈ ነው - በእሳት ተጽዕኖ ስር ያለውን ባህሪ የሚያሳይ ፈሳሽ ነው. ጨው (ጠንካራ) ሊዋሃዳቸው ወይም በእነሱ ሊሟሟ ይችላል. ግን እዚህ ጉልህ የሆነ ልዩነት አለ.

"በአጽናፈ ሰማይ እና በሰው አካል ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ የጨው ዓይነቶች ፣ ሰልፈር እና ሜርኩሪ አሉ ፣ እና ትልቁ ሚስጥራዊ ኃይሎች (እድሎች) በውስጣቸው ይገኛሉ። ሁሉም ነገር በውስጣቸው ተደብቋል - በተመሳሳይ መልኩ እንቁዎች በእንቁ ዛፍ ውስጥ ተደብቀዋል እና በወይን ግንድ ውስጥ የወይን ዘለላዎች። ጥልቀት የሌለው ተመልካች የሚያየው ለስሜቱ ተደራሽ የሆነውን ብቻ ነው፣ ውስጣዊ እይታ ግን የወደፊቱን ያሳያል። አትክልተኛው ዕንቁዎች በወይኑ ላይ እንደማይበቅሉ ያውቃል, ወይን ደግሞ በፒር ዛፍ ላይ.

ፓራሴልሰስ

ሁሉም አካላት በሰልፈር ፣ በሜርኩሪ እና በጨው የተዋቀሩ ናቸው ፣ ግን ምን ያህል የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ናቸው ፣ ልክ እንደ የተለያዩ የእነሱ አካል መርሆች (ስብስባቸው እና ብዛታቸው)። ይሁን እንጂ አንድ የተለመደ የመነሻ ምንጭ ከተፈለገው ተክል የራሱን ሰልፈር, ሜርኩሪ, ጨው ለማውጣት እና በኤሊሲር ውስጥ እንዲዋሃዱ ያስችልዎታል. ይህንን እንዴት ማድረግ እንደሚቻል በቫሲሊ ቫለንቲን እና ፓራሴልሰስ በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል. እውነት በልዩ ምሳሌያዊ መልክ።

ተምሳሌታዊነት

አልኬሚካዊ ተምሳሌትነት ስለ አልኬሚስቶች የንድፈ ሃሳቦች ብቻ ሳይሆን ስለ ተግባራዊ አተገባበርም ብዙ የሚማሩበት በጣም አስፈላጊ የመረጃ ምንጭ ነው።

ከቫሲሊ ቫለንቲን "ናይትሮጅን" መጽሐፍ የተቀረጸ

ወደ አልኬሚካላዊ ተምሳሌታዊነት ሳይጀመር, የዚህን የተቀረጸውን ትርጉም ለመረዳት እና, በዚህ መሠረት, ስለ ሶስቱ መርሆዎች ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው. ስለዚህ, በአልኬሚ ውስጥ ጥቅም ላይ ስለሚውሉ ልዩ ምልክቶች እና ምልክቶች በአጭሩ ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው.
አልኬሚስቶች ምስጢራቸውን ለውጭ ሰዎች ለማካፈል በጣም ቸልተኞች እንደሆኑ እና ስለዚህ በተለያዩ መንገዶች እንደሚደብቁ ለማንም ዜና አይደለም። ከመካከላቸው አንዱ የተለያዩ ንጥረ ነገሮችን, ብረቶችን, ሂደቶችን, የላብራቶሪ መሳሪያዎችን, ወዘተ ለማመልከት ምልክቶችን መጠቀም ነው. ጥቅም ላይ የዋሉ ምልክቶችን ትርጉም ሳያውቅ እና በዐውደ-ጽሑፉ ላይ ብቻ በመመሥረት እንደነዚህ ያሉትን ምስጢሮች መፍታት በጣም ከባድ ነው, እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በቀላሉ የማይቻል ነው. ይህ ለ "ላላወቁ" ብቻ ሳይሆን ለሌሎች አልኬሚስቶችም አንዳንድ ችግሮች ይፈጥራል. ስለዚህ, ሰንጠረዦች ወይም የምስጢር ምልክቶች ዝርዝሮች አንዳንድ ጊዜ ሆን ተብሎ ከትርጉማቸው ጋር በትይዩ ይሰጣሉ. እዚህ፣ ለምሳሌ፣ ከኒውተን የእጅ ጽሑፍ የእንደዚህ አይነት ዝርዝር ፎቶግራፍ እዚህ አለ፡-

ከተጠቀሙበት፣ ሦስቱን መርሆች ለማመልከት በአልኬሚስቶች በብዛት የሚጠቀሙባቸውን ምልክቶች በቀላሉ ማግኘት ይችላሉ።
ሆኖም ፣ በአልኬሚ ውስጥ ምንም ግትር የመልእክት ልውውጥ ስርዓት እንደሌለ ወዲያውኑ ማስጠንቀቅ አለበት ፣ ስለሆነም ተመሳሳይ ምልክት ብዙ ትርጉሞች ሊኖሩት ይችላል ፣ እና በተቃራኒው ፣ ተመሳሳይ ንጥረ ነገር በብዙ ምልክቶች ሊገለጽ ይችላል። በነገራችን ላይ, ለአንዳንድ በተለይ ታዋቂ ንጥረ ነገሮች, የቁምፊዎች ብዛት ከብዙ ደርዘን በላይ ነው. ይህ ሁሉ አንዳንድ ችግሮች ይፈጥራል. ለምሳሌ, ከቫሲሊ ቫለንቲን ቅርጻቅር ጋር. የሰልፈር ምልክቶች (ከማርስ ኮከብ ቆጠራ አጠገብ) እና ሜርኩሪ (ከሜርኩሪ ምልክት አጠገብ) ወዲያውኑ ሊገኙ ይችላሉ። ግን ካሬው (ከሳተርን በላይ) ለሦስተኛው ጅምር ምልክት እንደሆነ ለመገመት - ጨው ቀድሞውኑ በጣም ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም ከላይ ከተሰጠው ምልክት በተለየ መልኩ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል።
በዚህ ጽሑፍ ላይ የአልኬሚካላዊ ምልክቶች:

ሰልፈር	አኒማ (ነፍስ)	ፀሀይ	ንጉስ
ሜርኩሪ	መንፈስ (መንፈስ)	ጨረቃ	ንግስት
ጨው	ኮርፐስ (አካል)
እሳት (ኢግኒስ)	ሳላማንደር	ችቦ
አየር	ወፍ	ላባ
ውሃ (አኳ)	ባሕር	መርከብ
ምድር (ቴራ)	የባህር ዳርቻ (መሬት)	ዘንዶው

እዚህ አንዳንድ ማብራሪያ ያስፈልጋል። የሶስት አልኬሚካላዊ መርሆዎች ንድፈ ሃሳብ አንዳንዴም መርሆች ተብለው የሚጠሩት በግሪኮች አልኬሚስቶች ከቀደመው ንድፈ ሃሳብ ተነስቷል። እንደ እርሷ ከሆነ ሁሉም ብረቶች በሁለት መርሆች የተውጣጡ ናቸው ሰልፈር (ሰልፈር) እና ሜርኩሪ (ሜርኩሪ). እነዚህ ሁለት መርሆዎች ብረቶች ንብረታቸውን ይሰጣሉ. በሚቀልጡበት ጊዜ ሁሉም ብረቶች እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ናቸው, እና በተለይም ፈሳሽ ብረት - ሜርኩሪ. ስለዚህ ሜርኩሪ የብረታ ብረት ንብረቶች ተሸካሚ እንደሆነ ይቆጠራል - ቀለም, ብሩህነት, መበላሸት. በተጨማሪም, ሁሉም ብረቶች ኦክሳይድ እና እንዲሁም የተለያዩ የማቅለጫ ነጥቦች አሏቸው. የብረታ ብረት መለዋወጥ መርህ በሌላ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው - ሰልፈር. ከብረታ ብረት ጋር በሚሰሩበት ጊዜ, አልኬሚስቶች በአጠቃላይ ይህንን ንድፈ ሃሳብ ያከብራሉ, ለጨው ብዙም ትኩረት አይሰጡም. ስለዚህ የሰልፈር እና የሜርኩሪ ምልክቶች ብዛት። ይሁን እንጂ የቫሲሊ ቫለንቲን የተቀረጸው ሁሉንም ዋና ንድፈ ሐሳቦች የሚያንፀባርቅ በመሆኑ አስደናቂ ነው. “በቅድመ አያቶች ታላቁ ድንጋይ ላይ” በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ የበለጠ በተለይም፡-

“ሁሉም ነገሮች የተዋቀሩ እና የተፈጠሩ እንደ ሜርኩሪ፣ ሰልፈር እና ጨው ያሉ ነገሮች መሆናቸውን ዘግቤአለሁ እና ጠቁሜአለሁ፣ እናም ይህ እውነት ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ድንጋዩ ከአንድ, ከሁለት, ከሶስት, ከአራት እና ከአምስት የተሠራ መሆኑን ማወቅ አለብዎት. ከአምስተኛው - የእሱ ይዘት ኩዊንተስ ምንድን ነው? ከአራት እንረዳለን - እንደ አራት አካላት. ከሦስቱ, ሦስቱ የመጀመሪያ ነገሮች. ከሁለቱም፣ ድርብ ሜርኩሪያል ንጥረ ነገር ስለሆነ ነው። በመጀመሪያ የፍጥረት ቃል የፈሰሰው የፍጥረት ሁሉ መጀመሪያ ከሆነው - ይሁን።
አሁን፣ አንዳንዶች የተነገረውን ሁሉ መሠረት ለመረዳት እየሞከሩ ለረጅም ጊዜ እዚህ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ።

ቫሲሊ ቫለንቲን

የነገሮችን ስብጥር በተመለከተ እንዲህ ያሉት መግለጫዎች አንድ ሰው በአልኬሚስቶች ስለ ዓለም ያለውን የተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ግንዛቤ በትክክል ካልተረዳ ግራ ሊጋባ ይችላል። በአንደኛው እይታ አንድ ነገር ጅምርን ፣ ድርብ ሜርኩሪል ንጥረ ነገርን ፣ ሦስቱን የመጀመሪያ ነገሮች ፣ አራቱን አካላት እና ኩንቴንስን በአንድ ጊዜ እንዴት እንደሚይዝ የማይቻል ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው.
የሰው ልጅ ስለ ተፈጥሮ ያለው አስተሳሰብ በየጊዜው እየተለዋወጠ ነው። በዙሪያችን ስላለው ዓለም መረጃ ሲከማች, የቆዩ ንድፈ ሐሳቦች በአዲሶቹ ይተካሉ, እና አሮጌዎቹ ሀሳቦች, እንደ አንድ ደንብ, ተጨማሪ ሳይጠየቁ ይቀራሉ. ለምሳሌ, ዘመናዊ ትምህርትን ከተቀበለ ሰው አቀማመጥ, የፍሎግስተን እና የካሎሪክ ጽንሰ-ሀሳብ በፊዚክስ ታሪክ ውስጥ በመፅሃፍ ውስጥ ካለው አስደሳች ጽሑፍ ያለፈ አይደለም. በአልክሚ ውስጥ ሁሉም ነገር በመሠረቱ የተለየ ነው. የቁስ አወቃቀሩ ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው አይተኩም, ግን አብረው ይኖራሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት አልኬሚ ከኬሚስትሪ ይልቅ ወደ ፍልስፍና ቅርብ ነው. አልኬሚ ብዙውን ጊዜ ሄርሜቲክ ፍልስፍና ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም ፣ እና አልኬሚስቶች ፣ በቅደም ተከተል ፣ ሄርሜቲክ ፈላስፋዎች። የአልኬሚካላዊው ዓለም አተያይ ሥሮች በትክክል በፍልስፍና ውስጥ ይገኛሉ ፣ እና በአብዛኛው በግሪክ። በጣም ውስጥ እንኳ ወደ ኋላ ከግምት አጠቃላይ እይታመሠረታዊ የአልኬሚካላዊ ንድፈ ሐሳቦች ያለ ምንም ልዩ ችግር በቫሲሊ ቫለንቲን የተናገረውን ሁሉ ትርጉም መረዳት ይቻላል.

መጀመሪያ ላይ ትርምስ ነበር።

የሁሉም ነገሮች መነሻ ምንድን ነው - ሁሉም ከምን ተፈጠሩ? ይህ ጥያቄ የአልኬሚስቶችን ብቻ ሳይሆን አእምሮን ይይዛል። ለመጠየቅ እና ለመመለስ የሞከሩት የግሪክ የተፈጥሮ ፈላስፎች ነበሩ። ከዚህ በፊት ስለ ዓለም አፈጣጠር እና አወቃቀሩ ሀሳቦች በቲኦኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተካተዋል፡-

በመጀመሪያ ደረጃ, Chaos በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ተወለደ, ከዚያም
ሰፊ ጡት ያለው Gaia ፣ ለሁሉም ደህንነቱ የተጠበቀ መጠለያ ፣
ጨለምተኛ ታርታረስ፣ በጥልቅ የምድር ጥልቀት ውስጥ፣
እና ከሁሉም ዘላለማዊ አማልክት መካከል በጣም ቆንጆ የሆነው - ኢሮስ
ጣፋጭ መዓዛ - ሁሉም አማልክት እና ምድራዊ ሰዎች አሏቸው
በደረት ውስጥ ነፍስን ያሸንፋል እናም ሁሉንም ምክንያታዊነት ያስወግዳል።
ጥቁር ለሊት እና ጨለማ ኢሬቡስ የተወለዱት ከ Chaos ነው።
ሌሊቱ ኤተርን እና አንጸባራቂውን ቀን ወይም ገመራን ወለደ።
ከኤርቡስ ጋር በፍቅር ተዋሕዳ በማኅፀን ፅነሷቸው።
...

ሄሲዮድ "ቴዎጎኒ"

በቲዎጎኒ እና በሌሎች አፈ ታሪኮች ውስጥ, የአለም መፈጠር እንደ ተፈጥሯዊ ሂደቶች ሳይሆን እንደ የአማልክት ትውልዶች መወለድ እና ህይወት ይታያል. የተፈጥሮ ፈላስፋዎች ስለ አማልክት አፈታሪካዊ ሀሳቦችን እንደ "ኮስሞስ" ፈጣሪዎች "አፈናቅለዋል". የመጀመሪያዎቹ የተፈጥሮ ፈላስፎች መርህን የሚፈልጉት ሥነ-መለኮታዊ ሳይሆን ተፈጥሯዊ ነው። እና በተፈጥሮ አካላት ውስጥ አገኙት-ውሃ (ታሌስ) እና አየር (አናክሲሜን)።
የተጠቀሱት ፈላስፋዎች ከተጨባጭ ምልከታዎች የተጓዙ ከሆነ፣ ወደ አንድ የተወሰነ የቁስ አካል (ንጥረ ነገር) እንደ መነሻው እንዲመርጡ ያደረጋቸው የአስተሳሰብ መንገድ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል።
ታልስ ሁሉም ነገሮች የውሃ ለውጦች ብቻ እንደሆኑ ያምን ነበር. በተፈጥሮ ውስጥ, ይህ ሂደት ያለማቋረጥ ሊታይ ይችላል. ውሃ፣ እየተነነ፣ አየር ይሆናል (ጭጋግ፣ ደመና) እና እንደገና ከደመና በዝናብ መልክ ይመለሳል።

ምድርም "ወደ ውሃ ትለውጣለች" - በመሬት ውስጥ ምንጮች እና ጠል መልክ;

አየርን እንደ መጀመሪያው የመረጠው አናክሲሜኔስ (ግሪኮች የአየር ጭጋግ ፣ እንፋሎት ፣ ደመና ... ይባላሉ) ሁሉም ነገሮች የእሱ ማሻሻያዎች ብቻ እንደሆኑ ያምኑ ነበር። እነዚህ ማሻሻያዎች የሚከሰቱት በኮንደንስሽን እና በመነሻ ኤለመንት ብርቅ መፈጠር ነው። አልፎ አልፎ ፣ አየር እሳት ይሆናል ፣ ሲጨመቅ ፣ ነፋስ ፣ ደመና ፣ ውሃ ፣ ምድር… እንዲሁም አየር የማንኛውም እንቅስቃሴ መጀመሪያ ነው።

"ሲሴሮ አካድ. ፴፯፡፲፰ (ከአናክሲማንደር በኋላ) ደቀ መዝሙሩ አናክሲመኔስ (በኋላ) አየሩ ፍጻሜ የለውም፥ ከእርሱም የሚነሣው ውሱን ነው፤ ምድር፥ ውኃ፥ እሳት ይነሳሉ፥ ሁሉም ነገር (የቀረው) (የተሠራው) ከእርሱ ነው አለ። እነሱን)" ፕሪሶክራቲክስ። - ሚንስክ: መኸር, 1999 ገጽ 127

"Hippolyte Ref. I 7 (D. 560)። (2) የአየሩ ገጽታ ይህ ነው። በትክክል (የተከፋፈለ) ከሆነ, ለዓይን የማይታወቅ ነው, ነገር ግን በብርድ, በሙቀት, በእርጥበት እና በእንቅስቃሴ ምክንያት ሊታወቅ ይችላል. እና እሱ ሁል ጊዜ በእንቅስቃሴ ላይ ነው። ካልተንቀሳቀሰ የሚያመጣው ለውጥ አያመጣም ነበርና።
(3) እውነታው ግን, ወፍራም እና ፈሳሽ, የተለየ ይመስላል. ይኸውም ይበልጥ ረቂቅ እንዲሆን በተዘረጋ ጊዜ እሳት ይሆናል; በሌላ በኩል ነፋሶች አየርን እየጨመሩ ነው። ከአየር ላይ, ሲጨመቅ, ደመና ይፈጠራል, እና የበለጠ ሲበዛ, ውሃ; የበለጠ ተጨምቆ ፣ (አየሩ ይሆናል) ምድር እና ጥቅጥቅ ያለ አየር - (እነዚህ) ድንጋዮች ናቸው። ስለዚህ ከፍተኛው ተቃራኒዎች, በሚነሱበት አቅጣጫ, ሙቀትና ቅዝቃዜ ናቸው.
ኢቢድ ገጽ 125

"ከአየር ላይ, በተጨመቀ ጊዜ, ደመና ይሠራል, እና የበለጠ ጤዛ, ውሃ, የበለጠ ጥቅጥቅ ባለ, (አየሩም) ምድር እና የበለጠ ጥቅጥቅ ያለ አየር - (እነዚህ) ድንጋዮች ናቸው."

ይህ የመጀመሪያው ብቻ ሳይሆን በጣም ቀላሉ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ እቅድም ጭምር ነው. ምንም እንኳን ቀላልነት ቢኖረውም, ትልቅ ተቃርኖ ይዟል. የጅማሬውን አንድነት ከማሻሻያዎቹ ጋር እንዴት ማስታረቅ (ማብራራት) ፣ በእውነቱ ፣ ካልተለወጠ እና ሁሉም ነገር በውስጡ የያዘ ከሆነ። የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች አዮኒያንን ተከትለው በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የዚህን ችግር መፍትሄ ወስደዋል...
እነዚህ ሃሳቦች በአልኬሚ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድረዋል. ተመሳሳይነት ከተጠቀምን, የአልኬሚካላዊ ንድፈ ሐሳቦች ከአድማስ አጠገብ ከርቀት አንድ የተወሰነ ነገር ያስተዋለው ሰው ከተለዋዋጭ ሀሳቦች ጋር ተመሳሳይ ነው. ይህ ርዕሰ ጉዳይ በጣም ሩቅ ከመሆኑ የተነሳ ከአጠቃላይ ሀረጎች በስተቀር ስለ እሱ ምንም ሊባል አይችልም, ነገር ግን ሲቃረብ, የበለጠ እና ግልጽ መግለጫዎች ይሆናሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ሀሳቦች እርስ በእርሳቸው አይተኩም, ነገር ግን, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, እርስ በርስ ይሟላሉ እና አብረው ይኖራሉ.
ለግሪክ የተፈጥሮ ፈላስፋዎች ምስጋና ይግባውና የቁሳዊ መርህ ሀሳብ በአልኬሚ ውስጥ ታየ - ሁሉም ነገሮች ያካተቱበት ዋና ጉዳይ። የጥንታዊው መግለጫ ይኸውና፡-

"ይህ የሚያርስ ውሃ ነው የማይረጥብ ውሃ፣ የሕይወትና የሞት ውሃ፣ የሚገድልና የሚያነቃቃ፣ ሙቅና ቀዝቃዛ፣ ደረቅና እርጥብ፣ ሁሉንም የሚያገለግል እና ማንም የማያየው፣ ውሃ ቀላል እና አስደናቂ ክብደት ያለው፣ ጥቁር ውሃ ከበረዶው ነጭ, ቆሻሻ, ግን ብርሀን እና ክሪስታል, የሚገማ እና በጣፋጭ ሽታ እንደገና የተፈጠረ; ቀለም የሌለው ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ነጭ, ጥቁር, ቢጫ, ቀይ, አረንጓዴ እና እንደ አበባ የአትክልት ቦታ የተለያየ ነው.

ዋናው ቃል ውሃ ነው, ነገር ግን ሁሉም ነገር ሲዳብር ተጨምሯል ፍልስፍናዊ ሀሳቦችግሪኮች, በውስጡም የተፈጥሮ መርሆች በጣም ግምታዊ እየሆኑ መጥተዋል. ስለዚህ የመጀመሪያው ጉዳይ ሀሳብ ከሁሉም ንብረቶች እና ጥራቶች በሌለበት የተቀናበረ ነው ፣ ይህም በእንደዚህ ዓይነት እርስ በእርሱ የማይስማማ መግለጫ ውስጥ ተንፀባርቋል-“ቀላል እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ” ፣ ወዘተ. በውጤቱም ፣ አልኬሚስቶች በጦር መሣሪያዎቻቸው ውስጥ በቤተ ሙከራ ውስጥ ሊሠሩበት የሚችሉበት ቁሳዊ መሠረታዊ መርህ እና የቁስ አካል አንድነት በሚለው ሀሳብ የዓለምን አወቃቀር ፍልስፍናዊ ማብራሪያ አላቸው ።

"የእኛን ስራ ለመረዳት የሚሞክር ሁሉ ሰራተኞቹ ሁልጊዜ ስለተለያዩ ጉዳዮች ስለሚናገሩ ይሰናከላል, ነገር ግን ጉዳዩ አንድ ነው. እግዚአብሔር, አንድ በሦስት አካል, በቁስ ውስጥ ያለውን መልክ ያትማል, ስለዚህ ደግሞ አንድ ነው, እና ከዚህ አንድነት ሦስት መንግሥታት - ማዕድን, አትክልትና እንስሳ; ወንዞች ሁሉ ከአንድ ምንጭ ናቸው - ከአንድ እህል ብዙ እንጀራ ፣ ከወይኑ ዘር - ብዙ ወይን። ሁሉም ነገር ከአንዱ ነው ይላል መለኮታዊ ፕላቶ - እና ወደ አንዱ ይመለሳል። ለዚያም ነው በሀብታም ድንጋያችን መሠረት ላይ ያለው ጉዳይ በብረታ ብረት መሠረት ላይ በተመሳሳይ መልኩ ነው, እና ያለምንም ጥርጥር አንድ ነው. ይህ አንድነት፣ እንደ ተፈጥሮ ሁሉ፣ አንድ ሆኖ በመቆየቱ በብዙዎች ውስጥ ይገለጣል።

ያልታወቀ ፈላስፋ ጀብዱዎች

ሌላው የአፈ ታሪክ፣ የፍልስፍና እና የአልኬሚ ውህደት ውጤት በጣም የሚያስፈልገው የአልኬሚካላዊ ትርምስ ሀሳብ ነው። ማንኛውንም ነገር ወደ ትርምስ መለወጥ ማለት ከተፈጥሯዊ ንብረቶቹ መከልከል ማለት ነው፣ በተቻለ መጠን ወደ እውነተኛው ቀዳሚ ጉዳይ በማቅረቡ ምንም አይነት የጥራት ባህሪያት የሉትም። ይህንን ለማድረግ አልኬሚስቶች ተጨፍጭፈዋል, መሬት ላይ, የተመረጠውን ንጥረ ነገር በእሳት ጨፍልቀው, በአሲድ ውስጥ ይሟሟቸዋል ("ወደ ውሃ ተለወጠ"). ከተግባራዊ እይታ አንጻር ሲታይ በጣም ምቹ ነው. ሆኖም ፣ እንዲህ ዓይነቱ የጅምር ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ፣ በቁሳዊ አካል ውስጥ እንኳን ፣ አሁንም በጣም አጠቃላይ ነው-

በመጀመሪያ የፍጥረት ቃል የፈሰሰው የፍጥረት ሁሉ መጀመሪያ ከሆነው - ይሁን።

እንደምታየው፣ ክርስትናም በ"ምዕራባውያን" አልኬሚ ("በመጀመሪያው ፍጥረት ቃል የፈሰሰ") ላይ ተጽእኖ ነበረው ነገር ግን ይህ የተለየ ጉዳይ ነው። ቀጣዩ ደረጃ, አልኬሚስት ወደ የነገሮች ማንነት በቅርበት እና በቅርበት እየመራ - አራቱ አካላት.

አራት ኃይሎች

ወደ አርስቶትል ሀሳቦች አቀራረብ ከመዞርዎ በፊት በጣም ብዙ እንደሆነ ጠንካራ ተጽእኖበአልኬሚ ላይ፣ ስለ ኢምፔዶክለስ ጥቂት ቃላት መባል አለባቸው። ኢምፔዶክለስ በፍልስፍናው ውስጥ አራት አካላትን (ንጥረ ነገሮችን) የተጠቀመ የመጀመሪያው የግሪክ ፈላስፋ ሳይሆን አራቱንም (አንድም ያልሆኑትን) አካላት የነባሩ መነሻ (ሥር) አድርገው ከሚያውቁ ፈላስፎች መካከል የመጀመሪያው ነው።

“ኤቲየስ 13፣20 (D 286) (በኢ.ራዳሎቭ የተተረጎመ)። Empedocles. የሜቶን ልጅ ከአግሪጀንቱም አራት አካላትን ይቀበላል-እሳት ፣ አየር ፣ ውሃ ፣ ምድር እና ሁለት ዋና ሀይሎች-ፍቅር እና ጥላቻ ፣ አንዱ አንድ የሚያደርጋቸው ፣ ሌላኛው የሚለያይባቸው።
ፕሪሶክራቲክስ። - ሚንስክ: መኸር, 1999 ገጽ 636

የ Empedocles ንጥረ ነገሮች በቋሚነት በጥራት እና በቁጥር የማይለወጡ ናቸው። የነገሮች መፈጠር እና ጥፋታቸው የሚከሰተው በንጥረ ነገሮች መጨመር እና መለያየት ምክንያት ነው። የአርስቶትል የአራቱ አካላት ጽንሰ-ሀሳብ ስለ ኢምፔዶክለስ አካላት ብቻ ሳይሆን ስለ ፕላቶ ፣ ሄራክሊተስ ፣ ኢሌቲክስ ፣ አቶሚስቶች እና ፓይታጎራውያን ያሉ ሀሳቦችን የመመርመር ውጤት ነው። አርስቶትል ካከናወኗቸው ታላላቅ ሥራዎች ሁሉ ማረጋገጫ አግኝተዋል፣ በእሱ አስተያየት፣ የሃሳቦቻቸውን ዝርዝር ክርክር (የቁስ እና ቅርፅ ፣ ጉልበት እና ኃይል ፣ እንቅስቃሴ ...) አስተምህሮ ፣ አልኬሚስቶች በትንሽ በትንሹ ይዘዋል። በጥቂት መስመሮች ውስጥ ሊገጣጠም ይችላል-
ከሁሉም ባህሪያት የሌሉ ዋና ነገሮች, በጣም ቀላል ከሆኑ ቅርጾች ጋር አንድ ላይ - አራት ተቃራኒ ጥራቶች (ቅዝቃዜ እና ሙቀት, ደረቅ እና እርጥበት) አራት አካላትን ይፈጥራሉ እሳት, አየር, ውሃ እና ምድር. የሚታየው ዓለም ሁሉም ነገሮች አራት አካላትን ያቀፉ ናቸው።
በተለምዶ የንጥረ ነገሮች አወቃቀር ይህንን ይመስላል።

ምድር ደረቅና ቀዝቃዛ፣ ውሃ ቀዝቃዛና እርጥብ፣ አየር ሞቃትና እርጥብ፣ እሳት ሞቃትና ደረቅ ነው። በዚህ እቅድ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ንጥረ ነገሮች በጥራት ጥምርታ ለውጥ ምክንያት እርስ በርስ ሊተላለፉ ይችላሉ. ውሃ (ቀዝቃዛ እና እርጥብ) በድርቅ ተጽእኖ ስር እርጥበትን በማፈናቀል መሬት, ሙቀት - አየር ይሆናል.
ምንም እንኳን እንደዚህ ዓይነት የተመረጠ ትኩረት ቢደረግም ፣ ሁሉም አልኬሚስቶች የአሪስቶቴሊያን የንጥረ ነገሮች አወቃቀር ግንዛቤን አይከተሉም ፣ አንዳንድ ለውጦችን ያደርጋሉ-

"እያንዳንዱ ንጥረ ነገር የራሱ የሆነ ጥፋትን እንዲሁም የትውልድ ልደቱን ይይዛል ፣ይህም የስነጥበብ አፍቃሪው ከበቂ በላይ ሊያውቀው እና ሊያውቀው ይገባል። በተጨማሪም ፣ በእያንዳንዱ ንጥረ ነገር ውስጥ ሌሎች ሦስት ተደብቀዋል-ስለዚህ አየር እሳት ፣ ውሃ እና ምድርን ይይዛል ፣ ግን ሊታይ አይችልም ፣ ግን ግን እውነት ነው። እና እሳት አየር, ውሃ እና ምድር ይዟል; ምድር ውሃ፣ አየር እና እሳትን ይዛለች፣ ምክንያቱም ያለዚያ ምንም ነገር ልትወልድ አትችልም፣ እና ውሃ ደግሞ ምድርን፣ አየር እና እሳትን ያካትታል፣ አለበለዚያ ለተመሳሳይ ልደት ምንም ነገር አይኖርም ነበር። እያንዳንዱ ንጥረ ነገር በራሱ ጥሩ ቢሆንም, አሁንም ድብልቅ ናቸው; ይህ ሁሉ በንጥረ ነገሮች መለያየት ውስጥ በ distillation ውስጥ ይገኛል።
ይህን ሁሉ የምነግራችሁ ከእውነተኛ ልምድ በመነሳት ነው፡ ስለዚህ እናንተ ልምድ የሌላችሁ፡ ድርጊቴ ወይም ድርጊቴ እውነትን ያልያዘ የዋህ ወሬ ይመስላል ልትሉ አትችሉም። በዚህ መሠረት, የተፈጥሮን መበስበስ እንዴት እንደሚከሰት, የንጥረ ነገሮች መለያየትን ለመረዳት, ማወቅ, ማወቅ አስፈላጊ መሆኑን እነግርዎታለሁ. ይህ ምድር distillation ወቅት የአየር ንጥረ መጀመሪያ ታየ መሆኑን መረዳት አለበት, ምክንያቱም, በጣም ቀላል ነው, ከእርሱ በኋላ, በተወሰነ ጊዜ ውስጥ, የውሃ ንጥረ ተከትሎ, እና እሳት በአየር ውስጥ ነው, ሁለቱም ናቸው ጀምሮ. መንፈሳዊ ፍጡራን እና በሚገርም ሁኔታ ስውር. ከታች የቀረው ምድር ለስላሳ ጨው ይዟል. ውሃ በሚቀዳበት ጊዜ አየር እና እሳት መጀመሪያ ይመጣሉ ከዚያም ውሃ እና የምድር አካል ከታች ይቀራል.

ቫሲሊ ቫለንቲን "ስለ ቅድመ አያቶች ታላቅ ድንጋይ"

ለብዙዎች፣ ንጥረ ነገሮቹ በቀላሉ የቁስ ሁኔታዎች ናቸው።

ምድር ጠንካራ አካል ነች
ውሃ ፈሳሽ ነው
አየር - እንፋሎት, ጭጋግ (በኋላ ጋዝ)
እሳት - ነበልባል, ሙቀት, ሙቀት ... (በኋላ ፕላዝማ, ኤሌክትሪክ, ወዘተ.)

ከዚህ በታች ያለው ምስል እንደነዚህ ያሉትን መግለጫዎች በግልፅ ያሳያል-

አራት አካላት - አራት የሚታዩ አካላት

ከኮከብ ቆጠራ ጋር በመገናኘት፣ ከካርዲናል ነጥቦች፣ ወቅቶች፣ የቀን ሰዓት፣ ወዘተ ጋር የሚደረጉ መልእክቶች አሉ።

እሳት - ደቡብ, በጋ, ቀን
አየር - ምስራቅ, ጸደይ, ጥዋት
ውሃ - ምዕራብ, መኸር, ምሽት
ምድር - ሰሜን, ክረምት, ምሽት

በአልኬሚ ውስጥ የአርስቶትል ፍልስፍናን እንዲህ ዓይነቱን መለወጥ ወይም አለመቀበል የተለመደ ነው።

ከአራት እንረዳለን - እንደ አራት አካላት.

ኩንቴሴንስ

በአርስቶትል መሠረት ኩዊንቴስ አምስተኛው አካል ነው ፣ ኤተር የከፍተኛ ሉል የማይለወጥ ጉዳይ ነው። በአልኬሚ ውስጥ፣ የኩንቴሴንስ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ አንዳንድ ንጹህ የቁስ አካላት ጽንሰ-ሀሳብ ተለወጠ።

ከአምስተኛው - የእሱ ይዘት ኩዊንተስ ምንድን ነው?

ሰልፈር እና ሜርኩሪ

የቁስ አካል አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በእውነቱ ፣ ሁሉም ቀጣይ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ የሚያደርግ የአልኬሚካዊ ፍልስፍና መነሻ ነጥብ ነው። ከሰልፈር እና ከሜርኩሪ የተውጣጡ ብረቶች ንድፈ ሃሳብ ቀጥተኛ ቀጣይነት ያለው ነው, ምክንያቱም የቁስ አካልን አንድነት እና የብዙ ነገሮችን ችግር ለመፍታት ተጨማሪ ሙከራ ነው. አልኬሚስቶቹ በቁሳዊ ነገሮች ላይ ስለሚፈልጉ እና የዋና ጉዳይ እና የአራቱ አካላት ሀሳብ አሁንም ንብረቶቻቸውን ለማብራራት በጣም አጠቃላይ ስለነበሩ የእሱ ገጽታ የማይቀር ነበር። ለብረታቶች የራሳችንን የግል ንድፈ ሃሳብ እንፈልጋለን፡-

"ስለ ብረቶች አመጣጥ እና ስለ ተፈጥሯዊ መርሆቻቸው እዚህ እናገራለሁ. በመጀመሪያ ደረጃ ዋናዎቹ ብረቶች ሜርኩሪ እና ሰልፈር መሆናቸውን ልብ ይበሉ። ምንም እንኳን በኋለኛው ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ማሻሻያዎች ቢኖሩም እነዚህ ሁለት መርሆች ሁሉንም ብረቶች እና ማዕድናት ፈጠሩ. ከዚህም በላይ ተፈጥሮ ሁል ጊዜ እንደ ግብ አላት እላለሁ ፍጽምናን ለማግኘት የማያቋርጥ ጥረት ማለትም. ወርቅ. ነገር ግን ለሥራው እንቅፋት በሆኑት የተለያዩ አደጋዎች ምክንያት የተለያዩ ብረቶች አሉ፣ በብዙ ፈላስፎች በግልጽ እንደተገለጸው።
እንደ እነዚህ ሁለት ክፍሎች ንጽህና ወይም ርኩሰት ማለትም ሜርኩሪ እና ድኝ ፍጹም ብረቶች ይመረታሉ - ወርቅ እና ብር - ወይም ያልተሟላ - ቆርቆሮ, እርሳስ, መዳብ, ብረት "...

ሮጀር ቤከን

በአልኬሚካላዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት ብረቶች ሁለት ንጥረ ነገሮችን ያቀፉ - ሰልፈር (ሰልፈር) እና ሜርኩሪ (ሜርኩሪ). እነዚህ ጅምር ብረቶች ንብረታቸውን ይሰጣሉ. ሜርኩሪ - የብረታ ብረት ነጸብራቅ እና መበላሸት (ductility). ሰልፈር - የመለወጥ ችሎታ: ቅልጥፍና እና ቀለም. በብረት ውስጥ ባለው የሰልፈር እና የሜርኩሪ ይዘት ላይ በመመርኮዝ የፍጹምነት ደረጃው ይወሰናል. ፕላቶ እና አርስቶትልን ጨምሮ ከግሪክ ፈላስፋዎች በተገኙት ተጨባጭ ምልከታዎች እና ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ትክክለኛ ምክንያታዊ ንድፈ ሃሳብ፡-
ሁሉም ብረቶች ከሌሎች ቁሳቁሶች የሚለዩት በርካታ ተመሳሳይ ባህሪያት አሏቸው. ይህ የተወሰነ ብሩህነት እና የፕላስቲክነት ነው. በእነዚህ ባህሪያት ብረትን መለየት በጣም ቀላል ነው, ለምሳሌ ከእንጨት, ብርጭቆ, ጡብ, የድንጋይ ከሰል, ወዘተ. ሜርኩሪ ፈሳሽ እና የሚያብረቀርቅ ብረት ነው, በውስጡም ሁሉም የብረታ ብረት ባህሪያት (ሉስተር እና ፕላስቲክ) በጣም በግልጽ የሚታዩ ናቸው. ከሌሎች ብረቶች የተሻለ.
በቀለጠ ቅርጽ ውስጥ ያሉ ብረቶች ከሜርኩሪ ጋር ተመሳሳይ ናቸው. በተጨማሪም ሜርኩሪ ብረቶችን በማሟሟት ከነሱ ጋር ጥምረት መፍጠር ይችላል. በሜርኩሪ ውስጥ የሚሟሟ ብረት እንደገና የተወለደበት እና አልኬሚስቶችን ወደ "ዘመድ" ሀሳብ የገፋው ሂደት (ጊልዲንግ እና ብር)። በዚህ መሰረት ሜርኩሪ (ህያው ብር) የብረታ ብረት እናት እንደሆነች ይታሰብ ነበር, ለእንቅስቃሴው ደግሞ ሜርኩሪ ይባላል. በብረታ ብረት መካከል ያለውን ልዩነት ለማብራራት, ሁለተኛ የወንድነት መርህ ያስፈልጋል - ሰልፈር.

ሁሉም ብረቶች ከሰልፈር ውስጥ ስለሆኑ
እና ሕያው ብር የተዋቀረ ነው ፣
እነሱ ሁለት የብረት ዘሮች ናቸው-
አንዱ ቀዝቃዛ ነው, ሌላኛው በሙቀት የተሞላ ነው;
ስለዚህ የመጀመሪያዋ ሴት ናት
ሌላው የወንድነት...

የእሳት ነበልባል የፍልስፍና ማጠቃለያ

ለምን ሰልፈር. መልሱ ላይ ላዩን ነው። ብዙ ብረቶች ከሰልፋይዶች የተገኙ ናቸው-
ሲናባር - የሜርኩሪ ሰልፋይድ
አንቲሞኒት - አንቲሞኒ ሰልፋይድ
ፒራይት - የብረት ሰልፋይድ
ሲናባር፣ አንቲሞኒት... በአልኬሚ በጣም ተወዳጅ ናቸው። በተፈጥሮ ሜርኩሪ እና ሰልፈር ውስጥ የሚታዩ ባህሪያት ወደ ሁሉም ብረቶች ተላልፈዋል እና ፍልስፍናዊ ግራጫ እና ፍልስፍናዊ ሜርኩሪ ይሆናሉ. ልዩ ምሳሌያዊ ቋንቋ በመጠቀም ተገልጸዋል፡-

ይህ ተጨባጭ የሚመስለው አልኬሚካል ንድፈ ሐሳብ ከፕላቶ እና ከአርስቶትል ፍልስፍና ጋር ምን የሚያመሳስለው ነገር አለ? ይህ የቅርጽ እና የቁስ ዶክትሪን ነው. እርግጥ ነው, የአልኬሚስቶች ሃሳቦች እንደ ፍልስፍናቸው እንደ ንጹህ ድግግሞሽ ሊቆጠሩ አይችሉም, ነገር ግን ተፅዕኖው በግልጽ ይታያል.
ለፕላቶ, ሁሉም ነገር ወደ ቅርጽ እና ጉዳይ ይወርዳል. ጉዳዩ፣ ንፁህ ተገብሮ - እሱ ራሱ እነሱን የሚፈጥር ቅጽ ከሌለ መሰረታዊ መርሆችን መፍጠር አይችልም። አርስቶትል ስለ ተመሳሳይ ነገር አለው, ነገር ግን በቁስ እና በቅርጽ መካከል ያለውን ግንኙነት በሃይል እና በችሎታ ዶክትሪን ውስጥ ቀርቧል.
ሁለት መርሆዎች - ቁሳቁስ እና ቅርፅ. የጄኔሲስ እድል በሚከተለው መልኩ ተብራርቷል-ቁስ በመሠረቱ የማይታወቅ የመለወጥ እድል ነው. ቁስ አካልን የሚገልፀው መልክ እና ባህሪው ይሰጣል። ማንኛውም ለውጥ አዲስ ንብረቶችን የሚያገኝ ለውጥን ያመለክታል። ተመሳሳይ ነገር በአንድ በኩል ቅፅ, በሌላ ጉዳይ ላይ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ መዳብ (ቁስ) ሐውልት (ቅጽ) ይሆናል. እና የጄኔሲስ ግብ እስኪጠናቀቅ ድረስ በሰንሰለቱ ላይ ተጨማሪ። አልኬሚስቶቹ የሚጽፉትን ለመረዳት ቁልፉ እዚህ አለ። በአልኬሚካላዊ ትርጓሜ ቁስ አካል ሜርኩሪ ነው ፣ ቅጹ ሰልፈር ነው።
ይህ ንድፈ ሐሳብ በሶስተኛው መርህ - ጨው እስኪሟላ ድረስ የቁስ አንድነት እና የነገሮች ብዜት ተጨማሪ መፍትሄ ለሌላ ጊዜ ተላልፏል.

ከሁለቱም፣ ድርብ ሜርኩሪያል ንጥረ ነገር ስለሆነ ነው።

ዘመናዊ የስፓጊሪ ተከታዮች ከብረታ ብረት ጋር ስለማይሰሩ የሶስት ማዕዘኑ ይዘቶች ብቻ በሦስት ጅምር የተሠሩ ጫፎች ተግባራዊ ጠቀሜታ አላቸው ።

ይህ ትሪያንግል ስለ ፈላስፋ ድንጋይ ተምሳሌታዊ መግለጫ እና በጣም ተግባራዊ የማግኘት ዘዴ ከመሆን ያለፈ እንዳልሆነ ለመረዳት ቀላል ነው።
ትሪያንግል (ከአቅጣጫው ወደ ታች በመጠቆም) የውሃው ንጥረ ነገር የአልኬሚካላዊ ምልክቶች አንዱ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ "ድንጋይ" ወይም ለብረታቶች መድሃኒት ፈሳሽ ንጥረ ነገር - ኤሊክስክስ ማለት ነው. ሶስት ንፁህ መርሆች የዚህ ኤልሲር አካል (ጨው)፣ መንፈስ (ሜርኩሪ) እና ነፍስ (ሰልፈር) ናቸው።

"የመድሀኒቱ ንጥረ ነገሮች ሁኔታም ተመሳሳይ ነው. የእጽዋት ወይም የአበባው ቅርጽ እና ምስል ማትር ነው, የሚታይ እና ሊታወቅ የሚችል ንጥረ ነገር, ጨው ተደብቆ እንደ ጥበቃ እና ጥበቃ ይኖራል. የእጽዋት ጣዕም (መዓዛ) ተክሉ ለዕድገቱ የሚሆን ምግብ የሚያገኝበት የበለሳን ነው. ሽታው በእያንዳንዱ ተክል እና አበባ ውስጥ ተንቀሳቃሽ እና ከመንፈስ ጋር ተመሳሳይ ነው, ስለዚህ መንፈሱ እራሱን በተቻለ መጠን በበለሳን ውስጥ ዘልቆ የሚገባውን ሽታ (ይህ ሽታ ደስ የሚልም ይሁን አይሁን) እራሱን ለመለየት ያስችላል, ዋናውን ነገር ከእሱ ያስወግዳል. የአንድን ሰው አምስቱን የስሜት ሕዋሳት የሚረዳው.

ቫሲሊ ቫለንቲን በአጉሊ መነጽር (ማይክሮ ኮስሞስ) ላይ ማከም

በክበቡ ውስጥ ከጽሑፉ ጋር ባለ ሰባት ጫፍ ኮከብ የፕላኔቶች የኮከብ ቆጠራ ምልክቶች እና ሰባት ክበቦች ዋናዎቹ የአልኬሚካላዊ ሂደቶች ምሳሌያዊ ምስሎች አሉት ።

በእነዚህ እና በሌሎች አንዳንድ ሂደቶች, የ elixir ሦስቱ አካላት ሊገኙ ይችላሉ. ከየትኛው ቁሳቁስ ጋር እንደሚሠራ ለመምረጥ ብቻ ይቀራል. ይህ ሙሉ ሳይንስ ነው እና ለሱ ቁልፍ የሆነው ኮከብ ቆጠራ ብቻ ነው (በፕላኔቶች እንደተገለፀው) የኮከብ ቆጠራ ምልክቶችበከዋክብት ጨረሮች ውስጥ). የቫሲሊ ቫለንቲን ጥበበኛ የመለያየት ቃላት ለማንበብ ብቻ ይቀራል- Visita Interiora Terrae Recctificado Inveniitis Occultum Lapidem - "የምድርን ውስጠኛ ክፍል ጎብኝ ፣ ራስህን ካጸዳህ በኋላ ሚስጥራዊ ድንጋይ ታገኛለህ።"
በዚህ ጉዳይ ላይ ግን እንዲህ ይነበባል፡-

Visita Interiora Terrae Recctificado Inveniitis Occultum Lapidem Veram Medicinam

የምድርን ውስጠኛ ክፍል ጎብኝ, ንጹህ, ሚስጥራዊ ድንጋይ ታገኛለህ - እውነተኛ ፈውስ.

የንድፈ ሃሳቡ ምክንያታዊ መሠረቶች

የብረታ ብረት አመጣጥ የሜርኩሪ-ሰልፈር ንድፈ ሀሳብ እንደ ብሩህነት ፣ መበላሸት ፣ ተቀጣጣይነት እና የመለወጥ እድልን ለማስረዳት የተነደፈው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአረብ አልኬሚስት ጃቢር ኢብን ሀያን ነው። በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ሁሉም ብረቶች በሁለት "መርሆች" ላይ የተመሰረቱ ናቸው - ሜርኩሪ (ፍልስፍናዊ ሜርኩሪ) እና ሰልፈር (ፍልስፍናዊ ሰልፈር). ሜርኩሪ "የብረትነት መርህ" ነው, ሰልፈር "የቃጠሎ መርሆ" ነው. የንድፈ ፅንሰ-ሀሳቡ መርሆዎች ከፍተኛ ሙቀት በብረታ ብረት ላይ የሚያስከትለውን ውጤት በሙከራ ጥናት ምክንያት የተቋቋሙት የተወሰኑ የኬሚካል ባህሪዎች ተሸካሚዎች ሆነው ያገለግላሉ።

የአልኬሚካላዊ መርሆዎች, በተራው, በንጥረ-ንጥረ ነገሮች የተገነቡ ናቸው-ሜርኩሪ ውሃ እና አየር, እና ሰልፈር - ምድር እና እሳትን ያካትታል. ፍልስፍናዊ ሜርኩሪ እና ፍልስፍናዊ ሰልፈር ከሰልፈር ጋር እንደ ልዩ ንጥረ ነገሮች ተመሳሳይ አይደሉም። ተራ ሜርኩሪ እና ሰልፈር የፍልስፍና ሜርኩሪ እና ሰልፈር እንደ መርሆች መኖራቸውን የሚያሳይ ማስረጃ ሲሆን መርሆቹ ከቁስ የበለጠ መንፈሳዊ ናቸው።

እንደ ጃቢር አስተምህሮ, ደረቅ ትነት, በመሬት ውስጥ መጨናነቅ, ድኝ, እርጥብ - ሜርኩሪ ይስጡ. ሰልፈር እና ሜርኩሪ ፣ ከዚያ ወደ ውስጥ ይጣመራሉ። የተለያዩ ግንኙነቶች, እና ሰባት ብረቶች: ብረት, ቆርቆሮ, እርሳስ, መዳብ, ብር እና ወርቅ ይሠራሉ. ወርቅ እንደ ፍፁም ብረት የሚፈጠረው ሙሉ በሙሉ ንጹህ ሰልፈር እና ሜርኩሪ በጣም ተስማሚ በሆነ መጠን ከተወሰዱ ብቻ ነው። በምድር ላይ እንደ ጃቢር ገለጻ የወርቅ እና ሌሎች ብረቶች መፈጠር ቀስ በቀስ እና ቀስ በቀስ ይከሰታል. የወርቅ "መብሰል" በአንዳንድ ዓይነት "መድሃኒት" ወይም "ኤሊክስር" እርዳታ ሊፋጠን ይችላል, ይህም በሜርኩሪ እና በሰልፈር ውስጥ በብረታ ብረት ውስጥ ያለውን ለውጥ እና የኋለኛውን ወደ ወርቅ እና ብር እንዲቀይር ያደርጋል.

ኤሊሲር (አል-ኢክሲር) የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ xerion ሲሆን ትርጉሙም "ደረቅ" ማለት ነው። በኋላ በአውሮፓ ይህ ንጥረ ነገር የፈላስፋው ድንጋይ ተብሎ ይጠራ ነበር ( ላፒስ ፊሎሶፎረም). ፍጽምና የጎደሉትን ብረቶች ወደ ፍፁምነት የመቀየር ሂደት በብረታ ብረት አያያዝ ሊታወቅ ስለሚችል ፣ ኤልሲር ፣ እንደ ጃቢር ተከታዮች ሀሳብ ፣ ብዙ ተጨማሪ ሊኖረው ይገባል ። አስማታዊ ባህሪያት- ሁሉንም በሽታዎች ይፈውሳል ፣ እና ምናልባትም ፣ ያለመሞትን ይስጡ (ስለዚህ - "የሕይወት ኤሊክስር").

የብረታ ብረት ሽግግር ችግር, ስለዚህ በሜርኩሪ-ሰልፈር ንድፈ-ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ በአልኬሚካላዊ ተምሳሌትነት በምድር ላይ በኮከብ ቆጠራ ምልክት ወደ ተገለፀው ኤሊሲርን የመለየት ችግር ይቀንሳል.

እንደ ብረት ጨው ያሉ ንጥረ ነገሮች ባህሪያት ሁለት መርሆችን በመጠቀም ለማብራራት አስቸጋሪ ስለሆኑ አር-ራዚ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሦስተኛውን መርህ "የጠንካራነት መርህ" - ፍልስፍናዊ ጨው በማከል ንድፈ ሃሳቡን አሻሽሏል. ሜርኩሪ እና ሰልፈር ድፍን የሚሠሩት በዚህ ሦስተኛው መርህ ውስጥ ብቻ ነው። በዚህ መልክ, የሶስት መርሆች ንድፈ ሃሳብ ምክንያታዊ ሙሉነት አግኝቷል; ይሁን እንጂ በአውሮፓ ይህ የንድፈ ሐሳብ ስሪት በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ለባሲል ቫለንቲን ስራዎች ምስጋና ይግባውና ከዚያም ፓራሴልሰስ እና ተከታዮቹ ("spagyrics") በአጠቃላይ እውቅና አግኝቷል.

ሜርኩሪ እና ሰልፈር በኢሶቴሪዝም እና በአልኬሚካላዊ ተምሳሌትነት

በአውሮፓውያን አልኬሚካላዊ ትውፊት ውስጥ የሜርኩሪ-ሰልፈር ቲዎሪ ዋነኛ አካል ምስጢራዊ፣ መንፈሳዊ ትርጓሜው ነበር።

ሜርኩሪ (ሜርኩሪ) በአልኪሚ ውስጥ ከሴት, ተለዋዋጭ, ተገብሮ መርህ እና ሰልፈር (ሰልፈር) ከወንድ, ቋሚ, ንቁ ጋር ተለይቷል. ሜርኩሪ እና ሰልፈር በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ምሳሌያዊ ስሞች ነበሯቸው። በአልኬሚካላዊ ተምሳሌትነት፣ እንደ ክንፍ እና ክንፍ የሌላቸው ድራጎኖች፣ ወይም እንደ ሴት እና ወንድ (ብዙውን ጊዜ ንግሥት እና ንጉስ)፣ ነጭ እና ቀይ ካባ ለብሰው እንደ ቅደም ተከተላቸው ተገልጸዋል። የንጉሥ እና የንግሥቲቱ አንድነት የአልኬሚካላዊ ጋብቻን አቋቋመ; የዚህ ጋብቻ ውጤት ሄርማፍሮዳይት ("ሬቢስ") ነበር, እሱም አብዛኛውን ጊዜ የ elixir ምልክት ሆኖ ያገለግላል.

ሶስት የአልኬሚካዊ መርሆዎች የአልኬሚስቶች የቁጥር ግንባታዎች አስፈላጊ አካል ነበሩ ፣ በዚህ መሠረት ቁስ አካል አለው-አራት ማዕዘኖች ፣ አራት አካላት - በመልካም ባህሪው; ሶስት ማዕዘኖች, ሶስት መርሆች, በንጥረታቸው; በእነሱ ጉዳይ ላይ ሁለት ማዕዘኖች, ሁለት ዘሮች, ወንድ እና ሴት; አንድ ጥግ, ሁለንተናዊ ጉዳይ, - በስሩ ውስጥ. በዚህ ግንባታ ውስጥ ያሉት የቁጥሮች ድምር ከአስር ጋር እኩል ነው - ከቁስ (አንዳንድ ጊዜ ከወርቅ) ጋር የሚዛመደው ቁጥር.

ስነ ጽሑፍ

የኬሚስትሪ አጠቃላይ ታሪክ. ከጥንት ጀምሮ እስከ XVII ክፍለ ዘመን ድረስ የኬሚስትሪ አመጣጥ እና እድገት። - ኤም.: ናውካ, 1980. 399 p.
Poisson A. የአልኬሚስቶች ንድፈ ሃሳቦች እና ምልክቶች // የአልኬሚስቶች ንድፈ ሃሳቦች እና ምልክቶች. ሞስኮ: ኒው አክሮፖሊስ, 1995. 192 p.
Rabinovich VL Alchemy እንደ የመካከለኛው ዘመን ባህል ክስተት. - ኤም.: ናውካ, 1979. 392 p.
Figurovsky N.A. ስለ አጠቃላይ የኬሚስትሪ ታሪክ ታሪክ. ከጥንት ጀምሮ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. - ኤም.: ናውካ, 1969. 455 p.

አገናኞች

ራቢኖቪች V.L. Alchemy እንደ የመካከለኛው ዘመን ባህል ክስተት (ቁርጥራጭ)

ማስታወሻዎች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

የንድፈ ሃሳቡ ምክንያታዊ መሠረቶች

እንደ ጃቢር አስተምህሮ, ደረቅ ትነት, በመሬት ውስጥ መጨናነቅ, ድኝ, እርጥብ - ሜርኩሪ ይስጡ. ሰልፈር እና ሜርኩሪ፣ ከዚያም በተለያየ መንገድ ተጣምረው ሰባት ብረቶች ማለትም ብረት፣ ቆርቆሮ፣ እርሳስ፣ መዳብ፣ ብርና ወርቅ ይሠራሉ። ወርቅ እንደ ፍፁም ብረት የሚፈጠረው ሙሉ በሙሉ ንጹህ ሰልፈር እና ሜርኩሪ በጣም ተስማሚ በሆነ መጠን ከተወሰዱ ብቻ ነው። በምድር ላይ እንደ ጃቢር ገለጻ የወርቅ እና ሌሎች ብረቶች መፈጠር ቀስ በቀስ እና ቀስ በቀስ ይከሰታል. የወርቅ "መብሰል" በአንዳንድ ዓይነት "መድሃኒት" ወይም "ኤሊክስር" እርዳታ ሊፋጠን ይችላል, ይህም በሜርኩሪ እና በሰልፈር ውስጥ በብረታ ብረት ውስጥ ያለውን ለውጥ እና የኋለኛውን ወደ ወርቅ እና ብር እንዲቀይር ያደርጋል.

ኤሊሲር (አል-ኢክሲር) የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ xerion ሲሆን ትርጉሙም "ደረቅ" ማለት ነው። በኋላ በአውሮፓ ይህ ንጥረ ነገር የፈላስፋው ድንጋይ ተብሎ ይጠራ ነበር ( ላፒስ ፊሎሶፎረም). ፍጽምና የጎደላቸው ብረቶች ወደ ፍፁምነት የመቀየር ሂደት በብረታ ብረት ህክምና ሊታወቅ ስለሚችል, ኤልሲር, እንደ ጃቢር ተከታዮች ሃሳቦች, ብዙ ተጨማሪ አስማታዊ ባህሪያት ሊኖራቸው ይገባል - ሁሉንም በሽታዎች ለመፈወስ, እና ምናልባትም, ለመስጠት. ያለመሞት (ስለዚህ - "የሕይወት ኤሊክስር").

ሜርኩሪ እና ሰልፈር በኢሶቴሪዝም እና በአልኬሚካላዊ ተምሳሌትነት

በአውሮፓውያን አልኬሚካላዊ ትውፊት ውስጥ የሜርኩሪ-ሰልፈር ቲዎሪ ዋነኛ አካል ምስጢራዊ፣ መንፈሳዊ ትርጓሜው ነበር።

ስነ ጽሑፍ

የኬሚስትሪ አጠቃላይ ታሪክ. ከጥንት ጀምሮ እስከ XVII ክፍለ ዘመን ድረስ የኬሚስትሪ አመጣጥ እና እድገት። - ኤም.: ናውካ, 1980. 399 p.
Poisson A. የአልኬሚስቶች ንድፈ ሃሳቦች እና ምልክቶች // የአልኬሚስቶች ንድፈ ሃሳቦች እና ምልክቶች. ሞስኮ: ኒው አክሮፖሊስ, 1995. 192 p.
Rabinovich VL Alchemy እንደ የመካከለኛው ዘመን ባህል ክስተት. - ኤም.: ናውካ, 1979. 392 p.
Figurovsky N.A. ስለ አጠቃላይ የኬሚስትሪ ታሪክ ታሪክ. ከጥንት ጀምሮ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. - ኤም.: ናውካ, 1969. 455 p.

አገናኞች

ራቢኖቪች V.L. Alchemy እንደ የመካከለኛው ዘመን ባህል ክስተት (ቁርጥራጭ)

ማስታወሻዎች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

ሜርኩሪ basma፣ እጅግ በጣም “ትኩስ” በመሆኑ፣ የሕክምና አገልግሎት ብቻ የተወሰነ ነው። ሜርኩሪ ክሎራይድ እና አዮዳይድ በውሃ ውስጥ ሊሟሟ የሚችል እና የማይፈለጉ ናቸው, ሰልፋይዶች ግን ለጨጓራ አሲድ በተጋለጡ ጊዜ እንኳን የማይሟሟ እና በትክክል ተዘጋጅተው ጥቅም ላይ ሲውሉ መርዛማ አይደሉም. ከዚህም በላይ ጥቁር ሜርኩሪ ሰልፋይድ አካባቢን ከነፃ የሜርኩሪ ብክለት ለማጽዳት በኢንዱስትሪነት ጥቅም ላይ ይውላል.

ሰልፈር አራት ዓይነት ዝርያዎች አሉት: ቢጫ, ነጭ, ቀይ እና ጥቁር. ቢጫ ሰልፈር በ Ayurveda ውስጥ ለውስጣዊ ጥቅም መድሃኒቶችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል, ነጭ ለውጭ ጥቅም ላይ ይውላል. ሰልፈር የሚጸዳው በብረት ማሰሮ ውስጥ በእኩል መጠን የጋጋ መጠን በማፍላት ነው። ሲቀልጥ, ወተት ውስጥ ይፈስሳል. አንዳንድ ጊዜ ሰልፈር ልክ እንደ ሜርኩሪ ለመንጻት ይረጫል፡ አንድ ትንሽ የሰልፈር ብልቃጥ በትልቅ እና ሰፊ አፍ ባለው ማሰሮ ውስጥ በጨው ተሞልቶ በተገለበጠ ማሰሮ ተሸፍኖ እንዲሞቅ ይደረጋል። ሰልፈር በቀጥታ ሙቀት ሳይሆን በሙቅ ጨው ወደ "መፍላት" ይቀርባል. በውስጡ ያለው ኮንደንስ ከላይኛው ማሰሮ ግርጌ ላይ ይከማቻል፣ በደረቅ ጨርቅ ይቀዘቅዛል። ሰልፈር በአዩርቬዳ ውስጥ በዋናነት ሜርኩሪን ለማሰር ይጠቅማል። በተጨማሪም ፣ እሷ በጋንዳካ ራሳያና ውስጥ ግንባር ቀደም አካል ነች ፣ ለዚህም ዝግጅት ብሃቫናን ከላም ወተት ፣ ካርዲሞም ፣ ቀረፋ ፣ ታማላፓተር ፣ ናጋከሻር ፣ ጉዱቺ ፣ ትሪፋላ ፣ የደረቀ ዝንጅብል ፣ ብሬንጋራጅ እና ትኩስ ዝንጅብል ጋር ታደርጋለች። ይህ መድኃኒት ለሪህ፣ ለቆዳ ሕመም፣ ለድድ ቁስሎች፣ ለአርትራይተስ፣ ለስኳር በሽታ፣ ለኪንታሮት እና ለሌሎች በደም ብክለት ምክንያት ለሚመጡ በሽታዎች ያገለግላል።

ውስብስብ የሆነውን የሜርኩሪን የማጥራት ሂደት ከተጠናቀቀ በኋላ ማጣራትን ጨምሮ, የተጣራ ድኝ በሁለት, አራት, ስምንት ወይም ከዚያ በላይ ክፍሎች ወደ አንድ የሜርኩሪ ክፍል ይጨመራል. ይህ የሚደረገው ሁሉም የብረት ሞለኪውሎች ምላሽ እንዲሰጡ ነው. የሜርኩሪ ሰልፋይድ ጥሩ ጥቁር ዱቄት እስኪታይ ድረስ ይህ ድብልቅ በትንሹ ለሃያ አራት ሰአታት በሰፊ ሞርታር ውስጥ ቀስ ብሎ ይፈጫል። ካድጃሊ ይባላል እና እንደ ገለልተኛ መድሃኒት እና እንደ ሁለቱም ጥቅም ላይ ይውላል አካልሌሎች መድሃኒቶች. ካድጃሊ፣ ልክ እንደ ጉግጉል፣ ድንቅ ዮ-ጋዋሂ ነው፤ ከእሱ ጋር የተዋሃደውን ሁሉ ወደ ጥልቅ እና የማይደረስባቸው የሰውነት ማዕዘኖች ይሸከማል. በተጨማሪም የመጠባበቂያ ውጤት አለው, ለዚህም ነው kadjali (ወይም ሌሎች የሜርኩሪ ውህዶች) ያካተቱ ጽላቶች ከንጹህ የእፅዋት ዝግጅቶች የበለጠ ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆዩት.

ሲቃጠል ካድጃሊ ወደ ቀይ ሜርኩሪ ሰልፋይድ ይቀየራል፣ በAyurveda እንደ ራሳሳ ሲንዱራ ይባላል። በጣም ታዋቂው የ sindoor "ማካራድቫጅ" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በ Ayurveda ከአምስት መቶ ዓመታት በላይ ጥቅም ላይ ውሏል. "ማካራድ-ቫጅ" ለማዘጋጀት ወርቅ ከሜርኩሪ ውስጥ ካድጃሊን ከማዘጋጀቱ በፊት ይጨመራል. የተዘጋጀው ካድጃሊ በጠባብ አንገት ባለው የጠርሙስ ጠርሙስ ውስጥ ይጣላል እና ቀስ በቀስ በአሸዋ መታጠቢያ ውስጥ ይሞቃል (እንደ ማቅለሚያ, እዚህ ብቻ አሸዋ በጨው ምትክ ጥቅም ላይ ይውላል). የሙቀት መጠኑ እየጨመረ ሲሄድ ጠርሙሱ በቀይ ጭስ ይሞላል, እና ሲቀዘቅዝ "ማካራድዋጅ" በጠርሙ አንገት ውስጥ ይከማቻል. ማካራድዋጅ የወሲብ ስሜትን የሚያጎለብት ፣የማነቃቃት ውጤት ያለው እና የነርቭ ስርአቶችን የሚያጠናክር ኃይለኛ የልብ ማጠናከሪያ መድሀኒት ነው። በአተነፋፈስ በሽታዎች, በአእምሮ እና በአካላዊ ድክመቶች ህክምና ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ብዙውን ጊዜ በምላሱ ስር, እንዲሁም basma, እና አንዳንድ ጊዜ ወደ "Chya-wanprash" ይጨመራል. ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ጥንቅር, "ፑርና ቻንድሮ-ዳያ ራሳ" ተብሎ የሚጠራው, ሁሉንም ዋና ዋና የሰውነት ክፍሎችን ለማጠናከር, ጥንካሬን ለመጨመር እና የማስታወስ ችሎታን ለማጠንከር ያገለግላል. በአስደናቂው ጠቃሚነቱ አንዳንድ ጊዜ ከመድኃኒቶች ሁሉ ታላቅ ተብሎ ይጠራል. "ራሳ ሲንዱሩ" በብር, በመዳብ, በአርሴኒክ ኦክሳይድ ወይም በአርሴኒክ ሰልፋይድ ይዘጋጃል.

ብዙ የዝግጅት ዘዴዎች አሉ. አንዳንድ የሜርኩሪ ዝግጅቶች፣ ለምሳሌ ሱቫርናራጃ ቫንጌሽቫራ ቆርቆሮን የያዙ እና ለብዙ የብልት ብልት ህመሞች አጋዥ ናቸው፣ ምግብ በሚዘጋጅበት ጊዜ ወደ ማነቆው አይነሱም። ሌሎች ዝግጅቶች ያለ ብርጭቆ ጠርሙስ ይዘጋጃሉ. "Suvarna parpati" የሚገኘው በዚህ መንገድ ነው, በዋነኝነት ለ colitis እና malabsorption syndrome ጥቅም ላይ ይውላል. ምንም እንኳን "ማካራድቫጅ" እንደ "Suvarna parpati" ተመሳሳይ ክፍሎችን ያቀፈ ቢሆንም, በዝግጅቱ ልዩነት ምክንያት, በድርጊታቸው ይለያያሉ: "Suvarna parpati" በጾታዊ ሉል ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም, "ማካራድቫጅ" ግን እንዲህ አይነት ውጤት አለው. አንዳንድ ዝግጅቶች የሚዘጋጁት በሙቀጫ ብቻ ሲሆን ሌሎች ደግሞ እንደ ሄማጋርብሃ (ካድጃሊ፣ ወርቅ እና መዳብ ባዝማ ያቀፈ እና ለከባድ የልብና የደም ቧንቧ በሽታዎች የሚያገለግሉ) እና ራትናጋርብሃ (ከዚህም በተጨማሪ የሚካተቱት) ናቸው። እንቁዎችእና ለተመሳሳይ በሽታዎች ጥቅም ላይ ይውላል), በተወሰነ ፈሳሽ ውስጥ በተቆራረጠ ቦርሳ ውስጥ በተንጠለጠለ በተዘጋ ማሰሮ ውስጥ የተቀቀለ. "ሄማጋርብሃ" የተባለው መድሃኒት በትንሽ ዱላ መልክ የተሠራ ነው. ከመጠቀምዎ በፊት በድንጋይ ላይ ከማር ጋር ይጣበቃል እና የተገኘው ቅባት አስቀድሞ ለታቀደለት ዓላማ ጥቅም ላይ ይውላል - በዚህ ዘዴ ጥሩ የመድሃኒት መፍጨት, ከአጓጓዥው ጋር መቀላቀል እና ፈጣን የሕክምና ውጤት በአንድ ጊዜ ይደርሳል.

ሜርኩሪ ሰልፋይድ የያዙ ሌሎች በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ መድኃኒቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

"አሮጊያ ቫርዲኒ". ከሜርኩሪ ሰልፌት ጋር፣ ብረት፣ ሚካ እና መዳብ ባስማ፣ ትሪፋላ፣ ሙሚዬ፣ ጉጉጉል፣ ቺትራካ እና ካ-ቱኩ (ፒክሮርሃይዛ ኩሮአ) በውስጡ የያዘ ሲሆን ከኒም ቅጠል ጭማቂ ጋር በሶስት ባዋኖች አብሮ ይገኛል። ለሄፐታይተስ እና ለሌሎች የጃንዲስ ዓይነቶች, በጉበት ውስጥ መጨናነቅ እና ሲሮሲስ, የጉበት ወይም ስፕሊን መጨመር, የደም ማነስ, እብጠት, ከመጠን በላይ ውፍረት, የስኳር በሽታ, የምግብ አለመንሸራሸር እና አሲሲስ.

"ብራሃት ቫታ ኪንታማኒ" የሲንዱራ ራሳ ከወርቅ፣ ከብር፣ ከማይካ፣ ከብረት፣ ከኮራል እና ከዕንቁ ባዝማ ጋር የተቀላቀለ ሲሆን ከአራት ባቫንስ ጋር ከአሎዎ ጭማቂ ጋር አብሮ ይመጣል። በዋነኛነት በፓራሎሎጂ ፣ በነርቭ በሽታዎች ፣ በአእምሮ መታወክ ፣ በመጠጣት ፣ በልብ በሽታዎች ፣ ወዘተ ውስጥ በጣም የተናደደ ቫታ ለማረጋጋት ይጠቅማል።

"Vasanta kusumakararasa" - የወርቅ, የብር, ሚካ, ማግኔቲክ ብረት ማዕድን, ቆርቆሮ, እርሳስ, ኮራል እና ዕንቁ, ከላም ወተት ባቫንስ, የሸንኮራ አገዳ ጭማቂ, የቫሳ ቅጠል ጭማቂ, የሰንደል እንጨት መረቅ, vetiver ዲኮክሽን, turmeric ጭማቂ , የሙዝ ግንድ. ጭማቂ, የሮዝ ጭማቂ, የጃስሚን ጭማቂ እና ሙክ በውሃ ውስጥ ይቀልጣሉ. በቫታ ለተፈጠረው የስኳር በሽታ ጥቅም ላይ ይውላል, በዚህ ጥንቅር ውስጥ የሰውነት ሕብረ ሕዋሳትን ወደነበረበት ለመመለስ, ለልብ እና ለአንጎል ደካማነት, ለአስም, ለምግብነት እና ለጾታዊ ድክመት. የጾታ ፍላጎትን ያበረታታል እና የሚያድስ ባህሪያት አሉት.

ማሃ ላክሽሚ ቪላሳ ራሳ። ራሳ-ሲንዱራ ከአኮኒት እና ከወርቅ፣ ከብር፣ ከመዳብ፣ ከሚካ፣ መግነጢሳዊ ብረት፣ ብረት፣ ማንዱራ፣ ቆርቆሮ፣ እርሳስ እና ዕንቁ ከተሰራ ባስማስ ጋር ይደባለቃል። አንድ ባቫና ከማር ጋር ይደረጋል, ከዚያም ሙሉው ድብልቅ ይቃጠላል እና የመጨረሻው ባቫና በ chitraki decoction ይከናወናል. መድሃኒቱ በዋነኝነት ለልብ እና ለሳንባ በሽታዎች ፣ ማይግሬን ፣ የወሲብ ድክመት ፣ ድብርት ፣ በመገጣጠሚያዎች ፣ በደረት እና በጭንቅላቱ ላይ ህመም ያገለግላል ። የመልሶ ማቋቋም ውጤት አለው።

Suvarna sutashekhara - ወርቅ, መዳብ እና ሼል basma, aconite, datura ዘሮች, chaturjat, trikata, bilva, kacho-raka (Angelica glanuca) እና ቦራክስ ይዟል, bhringaraja rasa ጋር አንድ ወይም ሃያ አንድ ባቫናስ ጋር የተዘጋጀ. ብዙ ትኩስ ንጥረ ነገሮች ቢኖሩም, አጻጻፉ ለፒታታ በሽታዎች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል, ሆኖም ግን, አማ ፒታ ሲቀላቀል ብቻ ነው. አመላካቾች ሃይፐርአሲድነት፣ ማስታወክ፣ የምግብ አለመፈጨት፣ ሳል፣ አስም፣ ተቅማጥ፣ ተቅማጥ፣ urticaria እና ፒታ-ነክ የአእምሮ መታወክ ናቸው። ብዙ ባቫናዎች ሲከናወኑ፣ ንቁ የሆኑት ንጥረ ነገሮች በብዛታቸው በጣም ትንሽ ናቸው፣ ነገር ግን በጥንካሬው ምክንያት ውጤቱ ጠቃሚ ነው።

"Tribhuvana kirta rasa" - aconite, trikata, ቦራክስ እና pippali ሥር ይዟል, የቱልሲ ቅጠል ጭማቂ ጋር Bhavans ጋር የተዘጋጀ, ዝንጅብል ሥር እና Datura ቅጠል. በሳንባ ምች, ኢንፍሉዌንዛ, ኩፍኝ, የቶንሲል በሽታ, በጉሮሮ ውስጥ ያሉ ስቴፕኮኮካል ኢንፌክሽኖች, ወዘተ የሙቀት መጠንን በከፍተኛ ሁኔታ ለመቀነስ ይጠቅማል.

ቻንድራካላ ራሳ ምን ያህል ኃይለኛ ትኩስ ንጥረ ነገሮችን በሳምስካራ ማለስለስ እንደሚቻል ጥሩ ምሳሌ ነው። መዳብ እና ሚካ ባስማ በሙስታ ብሃቫን ፣ የሮማን ጭማቂ ፣ የቤርሙዳ ሳር ጭማቂ ፣ የኬቲክ ጭማቂ (ፓንዳነስ ቴክሪየስ) ፣ የ aloe juice እና ሌሎች ፒታ-ማረጋጋት እፅዋትን ይይዛል። የደም መፍሰስን ለማስቆም እና በሰውነት ውስጥ የሚቃጠሉ ስሜቶችን ለማስወገድ ይጠቅማል.

ምግብና መድኃኒት ማጭበርበር በጥንታዊው ዘመን ከፍተኛ ቅጣት ይደርስበት ነበር ነገር ግን የፖለቲካ መረጋጋት በመዳከሙ ተንኮለኞች ሥራቸውን መሥራት ችለዋል፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተለያዩ የውሸት ወሬዎችን በስፋት ማሰራጨቱ የተለመደና ለዘመናት ቀጥሏል። በተለይም በብረታ ብረት ላይ የተመሰረቱ ዝግጅቶችን በሚመርጡበት ጊዜ ለንጽህና እንክብካቤ በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም በትክክል ካልተዘጋጀ በጣም መርዛማ ሊሆን ይችላል.