ጥያቄዎች ለካህኑ

እው ሰላም ነው! ከሁለት ቀናት በፊት፣ ከልጄ እና ከእህቴ ጋር ተናዘዝኩ እና ቁርባን ወሰድኩ። በሚቀጥለው ቀን, ሦስታችን - ቀኑን ሙሉ የሙቀት መጠኑ 38-39, አጥንቶች, ማስታወክ እና ተቅማጥ. ዛሬ አንዳቸውም ቢሆኑ ምንም አይነት የጤና መታወክ ምልክት አይታይባቸውም። ይህ የጤና ሁኔታ ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመሄድ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል? ይመስገን! ...

ይጠይቃል: ኤሌና, ብራያንስክ, ሃይማኖት: ኦርቶዶክስ

ሰላም አባት. የእርስዎን አስተያየት ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው. አሁን በዘመናዊው ዓለም እና በተለይም በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ "ጥቁር እና ነጭ አስተሳሰብ" መጥፎ ነው የሚለውን አስተያየት ይቆጣጠራሉ. ያም እንደታመነው ፍፁም መልካምም ሆነ ፍፁም ክፋት የለም። ሁሉም ነገር አንጻራዊ ነው። ምናልባት ብዙዎች ይህንን ሐረግ ሰምተው ይሆናል. ለአንድ...

ይጠይቃል: Yuri, ሴንት ፒተርስበርግ, ሃይማኖት: ኦርቶዶክስ

ሰላም አባት. እግር ኳስ መውደዴን አቆምኩ፣ እግር ኳስን እንደገና ለመውደድ ምን ማድረግ እችላለሁ? እባክዎን መልሱ።

ይጠይቃል: ኢቫን, ሮስቶቭ-ኦን-ዶን

ሰላም አባት. ቁጣን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል? ራስን በመወንጀል እና በንስሐ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ከጥቂት ቀናት በኋላ መናዘዝ ከቻሉ ንስሃ መግባት እንዴት ትክክል ነው? የቁጣ ኃጢያት አለብኝ ፣ ማስወገድ የማልችለው ፣ በየጊዜው ወደ እሱ እገባለሁ እና ለማቆም በጣም ከባድ ነው ፣ ምንም እንኳን እንዴት ...

ይጠይቃል: Ekaterina, ሞስኮ, ሃይማኖት: ኦርቶዶክስ

እው ሰላም ነው. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ቤተሰባችን በገንዘብ ችግር ውስጥ እያለ እናቴ ለገንዘብ ሲል ከአንድ ሰው ጋር እንድተኛ ታስገድዳኛለች ብዬ በጣም ፈርቻለሁ። አልፈልግም። እግዚአብሔር ይህን ለእኔ ይፈልጋል?

ጠየቀች፡ ማሪያ

ሰላም እባካችሁ ችግሬን ምከሩኝ ሥራ ባገኘሁ ቁጥር አዲስ ስራከማይቀበሉኝ እና ከሚኮንኑኝ ጋር እንኳን ሰላሙን ለመጠበቅ እጥራለሁ። ግን ሁል ጊዜ ራሴን ዝቅ የማደርገው ሰውን ላለማስከፋት ስለምፈራ ነው። ባለሥልጣኖቹ የማይወዷቸውን እንኳን ደግ ለመሆን እሞክራለሁ ፣ እናም በዚህ ምክንያት…

ተጠየቀ: ተስፋ

ሰላም አባት. አንድ ሰው ንቃተ ህሊናውን ሲቀንስ ከህይወቱ የወደቀ ይመስላል, ምንም አይሰማውም ወይም አይረዳውም. ነገር ግን አንድ ሰው ከሞት ጋር, ትንፋሹን እና ንቃተ ህሊናውን ካጣ, ወይም አንድ ሰው ሲሞት አሁንም ንቃተ ህሊና ካለው እንዴት ወደ ገነት ወይም ወደ ሲኦል ይገባል?

የጠየቀችው፡ ፎቲኒያ

ሰላም አባት! ልጄ 1.5 ዓመት ነው. ሁልጊዜ ማንበብ አልችልም። የጠዋት ጸሎቶችእና ለወደፊቱ ጸሎቶች. ኃጢአት ነው ወይስ እነርሱ ውስጥ ይህ ጉዳይእንዳያነብ ተፈቅዶለታል? ለ መ ል ሶ ት እ ጅ ግ በ ጣ ም እ ና መ ሰ ግ ና ለ ን.

ይጠይቃል: አና, ኪየቭ

ሰላም, አባት, በሊቀ ጳጳስ ቫለንቲን ቢሪኮቭ መጽሐፍ ውስጥ "በምድር ላይ መኖርን ብቻ እየተማርን ነው" በአንደኛው ታሪክ ውስጥ ብዙ ሕመምተኞች ወደ ቤተመቅደስ እንደሚሄዱ እና ሁሉም ሰው ምክር ተሰጥቷቸዋል - መናዘዝ, ቁርባን ውሰድ. እና 90ኛውን በየቀኑ 40 ጊዜ መዝሙር አንብብ። ይህ መዝሙር በጣም ነው። ጠንካራ ጸሎትእና ለመጠበቅ ልዩ ሃይል አለው...

ይጠይቃል: ታቲያና, ሬዝ, ሃይማኖት: ኦርቶዶክስ

እው ሰላም ነው! የወንድ ጓደኛዬ በሆነ ለመረዳት በማይቻል የጥፋተኝነት ስሜት ማሰቃየት ጀመረ ፣ ህይወታችን በሙሉ ወደ ሰውነት ቅርበት ብቻ እንደሚወርድ ይነግረኝ ጀመር ፣ ፍቅር ይተዋል ። ሥጋዊ ፍቅር የመንፈሳዊ ፍቅር መግለጫ እንደሆነ ልገልጽለት እየሞከርኩ ነው፣ እና በዚህ ውስጥ በፍጹም ምንም ዓይነት ነገር የለም፣ እኛ ወጣቶች ነን፣ እሱ 24 ነው፣ እኔ 23 ነኝ። ከ...

ጠየቀ በ: ባርባራ

አባት ሆይ ተባረክ! ለ10 ዓመታት ወደ ቤተመቅደስ እየሄድኩ ነበር፣ ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የሆነ ነገር እየደረሰብኝ ነው። ወደ አገልግሎት ስሄድ ወይም ቅዱሳን ቦታዎችን ስጎበኝ አንድ ዓይነት ጭንቀት ይደርስብኛል፣ ልቤ ይመታል፣ እናም አሁን ከቤተክርስቲያን የምሸሽ ይመስለኛል ወይም የሆነ ነገር ይደርስብኛል። በሰርጊዬቭ ፖሳድ ነበርን እና በክቡር ቅርሶች ላይ ቆመን…

ይጠይቃል: አሌክሳንድራ, Voronezh, ሃይማኖት: ኦርቶዶክስ

ሰላም አባት! በህይወቴ እድለኛ ነኝ፣ የማወራው ስለ ውጫዊ፣ የገንዘብ፣ የቤት ውስጥ ነው። በህይወቴ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ የራሴ መኖሪያ ቤት (ውርስ) ነበረኝ. እሱን ለማስታጠቅ እና ለማስታጠቅ ያለው ፍላጎት ሁል ጊዜ አንዳንድ እንቅፋቶችን ያጋጥመዋል - ገንዘብ የለም ፣ የባል አንድ ነገር ለማድረግ ፍጹም ፈቃደኛ አለመሆን። ለመደገፍ የተቻለኝን ሁሉ እሞክራለሁ…

ይጠይቃል: ኦልጋ ፓቭሎቭና, ስሞልንስክ, ሃይማኖት: ኦርቶዶክስ

08.01.18 ሰኞ 23:25 - የሩሲያ ተቅበዝባዥ

የሩሲያ ተጓዥ መልሶች

ውድ ጎርጎርዮስ! መልካም ገና!

በ6 አመት ውስጥ ስለ ጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ፀጋ የቤተክርስቲያን እውቀት አለማግኘታችሁ ይገርማል። በአንተ ውስጥ አንድ ዓመት ሙሉ የሠራች፣ ሞልታህ ተአምራትን ያደረገች እርሷ ነበረች።

እና ስለሱ አታውቁም የሚቀጥለው የክርስቲያን የሕይወት ዘመን- በ "እግዚአብሔር የተተወ"ስለ እምነት የድህነት ጊዜ። እግዚአብሔር እርዳታውን ለጥቂት ጊዜ ሲሰውር ፣ አንድ ሰው በተለመደው ሁኔታ መንገዱን እንዲከተል የሚያደርገውን ውሳኔ ሲፈትን ይከሰታል ። የሰው ሕይወት. እግዚአብሔር በጸጋው የተዘሩት መልካም ዘሮች እንዲበቅሉ እና እንዲያድጉ እየጠበቀ ነው።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱስ ክቡር ዮሴፍ Hesychast ይህን ሁሉ ጠንቅቆ ያውቃል፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ ይናገራል።

በጣም ጥሩ ትልቁ መጽሐፍአባ አናቶሊ ጋርሜቭ "ለጥያቄዎች አዲስ የመጀመሪያ መልሶች መንገዶች እና ስህተቶች (በሀጅ ጉዞ ላይ ያሉ ንግግሮች)" አሉት።
(http://zavet.ru/garmaev/ways.htm#01)፣ ይህም በኦርቶዶክስ ውስጥ ያሉትን የክርስቲያን ሕይወት ዋና ዋና ወቅቶችን በሙሉ በዝርዝር ይገልጻል።

አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ደግሞ ሃይማኖታዊ ሕይወት የተለየ ቅርጸት አላቸው - ብቻ ሰው, የመንፈስ ቅዱስ መጥራት ጸጋ ያለ አስደናቂ ድርጊት ጊዜ. እንደዚህ አይነት ብዙ ሰዎች አሉ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ መኖር እንዴት እንደሆነ አይረዱም።

አንተ, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, - ታውቃለህ! ስለዚህ፣ የአባ አናቶሊ መጽሐፍ አንብብ፣ እና በእርጋታ፣ ያለ ተስፋ መቁረጥ፣ ወደ እግዚአብሔር መንገድህን ቀጥል።

01/29/18 ሰኞ 23:23 - ሊቀ ጳጳስ አናቶሊ ጋርሜቭ

የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ የፓርላማ አባል ሊቀ ጳጳስ አናቶሊ (ጋርማዬቭ) መልስ ሰጥተዋል

ውድ ጎርጎርዮስ! ምናልባት ለመበሳጨት ፣ ግን በእሱ በኩል - ለማፅናኛ መልሱን እጽፍላችኋለሁ ።

እርስዎ ይጽፋሉ: ለስድስት ዓመታት "ደስታ የለም, እግዚአብሔርን መተው, ጸሎት በችግር እና በቸልተኝነት ይሰጣል."
ይህ ምንም እንኳን ፣ በእውነቱ ፣ የሚመስለው ፣ በእውነቱ ፍለጋ እና ጽናት ያለው ሰው ፣ ወደ ካህናት ዘወር ብላችሁ ፣ በይነመረብ ላይ ይፈልጉ ፣ ይዋጉ ፣ ምክርን ያዳምጡ።
እንዲሁም በጣቢያችን ላይ ጥያቄዎችን መጠየቅ ይችላሉ.

ለአጭር መልስ ሳይሆን ባንተ ላይ ላለው ነገር ያለህን አመለካከት ለመለወጥ ስል ወደ መዳንህ እንድትመለስ ለመርዳት ተስፋ በማድረግ እጽፍልሃለሁ። ያለ እርስዎ ማድረግ አይቻልም። ስለዚህ እርዳኝ.

መልሱን እዚህ ጠቅ በማድረግ ያንብቡ

ይህንን ውድቅ እና ተስፋ መቁረጥ ለማቆም ወደዚህ "አስደናቂ" ሁኔታ መመለስ መፈለግዎን ማቆም አለብዎት. ሁኔታው ውሸት ነበር። ይህ ለናንተ የአላህ ፍቃድ ነበር። የእግዚአብሔር ጉብኝት ሳይሆን አበል።

አሁን ጌታ፣ በምህረቱ እና በታላቅ ትዕግሥቱ፣ በጸጋ በተሞላ ጉብኝቶች እና በማታለል መካከል ያለውን ልዩነት እንድትረዱ ይጠብቃችኋል፣ ስለዚህም ከቤተ ክርስቲያንህ ሕይወት መጀመሪያ ጀምሮ የመለየት መንፈስ መከማቸት ይጀምራል። ግልጽነት ሲመጣ፣ ጌታ፣ በእናንተ ላይ የደረሰውን ልምድ በመካድ፣ የጸጋን ልምድ ወደምትቀበሉበት መንገድ ይመራችኋል፣ እና ይህ አስማተኝነት ይሆናል።

ሁለት የጸጋ መንገዶች

በቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እንደ አንተ ያለ ባህሪ ያላቸው፣ ጽናት ያላቸው፣ ጉዳዩን በትጋት የሚከታተሉ፣ በኋለኛው የቤተክርስቲያን ህይወት ውስጥ ያሉ ሰዎች በማታለል ሲያዙ ብዙ አጋጣሚዎች ነበሩ አባቶች ይሉታል። ማራኪ, እና ማምለጥ አልቻለም, ጠፋ. ያመለጡም ነበሩ ነገር ግን መንፈስ በተሸከሙት ሽማግሌዎች እርዳታ ገሠጻቸው። በጊዜ ውስጥ በጣም ቅርብ የሆኑት ጉዳዮች በመጽሐፉ ውስጥ ተገልጸዋል Archimandrite ኪሩቤል « የዘመናችን ቅዱስ ተራራ ተንሳፋፊ ምስሎች(ቅዱስ ሥላሴ ሰርጊየስ ላቫራ፣ 2009) በቤተክርስቲያን መንገድ ላይ ካሉት አደገኛ ጉድጓዶች እና ጉድጓዶች ጌታ አዳነህ። ነገር ግን የእግዚአብሔር እውነተኛ ጸጋ የተሞላበት አቀራረብ ልምድ ምን ሊሆን እንደሚችል እና ምን መሆን እንዳለበት በጥንቃቄ መረዳት አለብን።

ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪበመጽሐፉ ውስጥ " የመዳን መንገድ” በማለት የማኅበረ ቅዱሳን ቅዱሳን አባቶችን እና አባቶችን አሳቢ ተሞክሮ ጠቅልሎ፣ ስለ ሁለት የመለኮታዊ ጸጋ ተግባራት ጽፏል - ያልተለመደ እና ተራ ወይም ቀስ በቀስ። በሁለቱም ሁኔታዎች፣ ፀጋ ድርጊቱን ወደ ሰው መንፈሳችን ይመራል። መንፈሱን ከኃጢአተኛ እንቅልፉ ያነቃዋል እና "ወደ መለኮታዊ ህይወት ግዛት ያወጣዋል።" (የድነት ጎዳና የ1899 እትም ገጽ 89 እንደገና ታትሟል)። መንፈሳችን የሚይዘው በሦስት የመንፈስ እስራት ማለትም ራስን በመደሰት፣ዓለም እና በዲያብሎስ ስለሆነ፣እንግዲህ ጸጋው “እነዚህን የመንፈስ እስራት ለማጥፋት ያለመ ነው። (ገጽ 89) ባልተለመደ ድርጊት፣ ወዲያው እስራቶቹን ይመታል፣ እና እነሱን በማፍረስ፣ ወደዚያ እንዲፈስ መንፈሱን ነፃ ያወጣል፣ “ከተወሰደበት - ወደ እግዚአብሔር”። አንድን ሰው ለተወሰነ ጊዜ ብትተወውም, አዲስ ግዛት ከእሱ ጋር ይኖራል - ለቤተ ክርስቲያን ሕይወት የተወሰነ የመንፈስ ነፃነት. የመንፈሱ እስራት በጸጋ ፈርሷል።

አልዎት? አይ፣ የተለየ አለህ - ምክንያቱም - ከአዲስ ግዛት ጋር አንተን ከመጎበኘህ በፊት እንደነበረው፣ ከሱ በኋላም ቆይቷል።

በተለመደው አካሄድ ጸጋ ወደ መንፈስ ማሰሪያ ከመድረሱ በፊት ብዙ የልብ መሸፈኛዎችን አንድ በአንድ ያስወግዳል። በተመሳሳይ ጊዜ, የመጀመሪያውን በኃይል እና ባልታሰበ ሁኔታ ለራሱ ካደረገች, በመምታት, በእሱ ውስጥ የነበሩትን ሁሉንም ነገሮች በማበላሸት - ንቃተ ህሊናው, ስሜቱ, የአለም ግንዛቤ, አዲስ ፍጹም ህይወት ትከፍታለች, ከ "አንዳንድ ዓይነት" ጋር. እንኳን ፍርሃት" (ገጽ. 85), ከዚያም በውስጡ ድርጊት ሁለተኛ ሁነታ ውስጥ, አንድ ሰው, የእርሱ ቅናት, ቁርጠኝነት, ሥራ ዝግጁነት እና ስኬት ጋር የሚስማማ.

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ፣ ግብጻዊቷ ማርያም፣ ታላቁ ሰማዕት ባርባራ፣ ቅዱስ ሞኝ እንድርያስ፣ Tsarevich Josaphat (ህንድ) እና ሌሎችም የጸጋውን አስደናቂ ውጤት አጣጥመዋል። በጊዜያችን እንዲህ ያለው የጸጋ ተግባር በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ጆሴፍ ሄሲካስት፣ ሄሮሞንክ ኢያቄም (ቅዱስ ተራራ አቶስ)፣ ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስክሮንስታድት

ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ድርጊቱ ኃጢአተኛን ሰው የሚነካው እንዲህ በማለት ጽፏል፡-
1) ኃጢአተኛነቱን አይቷል ፣
2) የቦታው አደጋ ይሰማዋል, ለራሱ መፍራት ይጀምራል እና
3) ጥፋቱን እንዴት እንደሚያስወግድ እና እንደሚድን ይንከባከባል። (ገጽ 80)።

የጸጋው ሁኔታ በንስሐ የታጀበ ነው። የንስሐ ቃና ፣ ባህሪ ፣ ሁኔታ ፣ የሚያዳክም ሀዘን ለራሱ ወደ እግዚአብሔር ፣ ሀዘን ለድነት - ይህ የኦርቶዶክስ ፣ የክርስቲያን ብቻ ሳይሆን የልምዶቹ ትክክለኛ ምልክት ነው።

ሦስተኛው የጸጋ ተግባር

ከዚህ ቀደም የቤተ ክርስቲያን አባል ለመሆን እንኳ ያላሰበውን ሰው የሚጠራበት ሦስተኛው የጸጋ ተግባር አለ። በድንገት ከኃጢአተኛ እንቅልፉ ቀሰቀሰው፣ ከቤተክርስቲያን ጋር አስተዋወቀችው እና ለሁለት ወይም ለሦስት ዓመታት ያህል በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የመኖር እና ቀናተኛ የሚመስለውን የሕይወት ልምድ ሰጠችው። ከዚያም በልቡ ውስጥ ይደበቃል, ለራሱ ሰው መንገድ ይሰጣል. ሰውየው ግን አይከተላትም። እሷን መፈለግ አይደለም. በአንድ በኩል, ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም. ከልጅነት ጀምሮ በራሱ መልካም ነገርን ለማንፀባረቅ ፣ ለሚወዷቸው ሰዎች ፍላጎት ምላሽ ለመስጠት ፣ እና በጥንካሬ ፣ አንዳንድ ጊዜ በስንፍና ፣ በጠባብ ፣ በጠንካራነት ፣ አሁንም በሰዎች ውስጥ መልካም እና መልካም ስራዎችን መሳተፍ አልፈልግም ፣ እኩዮች ፣ በወጣቶች ።

በዚህ ዓይነት የሞራል ዝግመት፣ ከቸልተኝነት የከፋ፣ ወይም ደግሞ ይባስ፣ ትዕቢትና ራስን ደስ በሚያሰኝ ተንኮለኛነት፣ ጸጋው የሚመጣበት ቦታ የለም፣ ምንም የሚያዋጣውም የለም። አንድ ሰው ራሱ መልካም ሥራን አያደርግም, የጸጋ ድጋፍ አይፈልግም, ወይም በቀላሉ በራሱ ላይ መቃወም አይፈልግም. ለወደቀው ባህሪ ታማኝ, ልማዶቹ, የአለም እይታ, በአቋሞቹ, በአመለካከቶቹ, በግንኙነቶች ላይ ይቆማል.

እሱ የቤተ ክርስቲያን ስጦታ ነው, ነገር ግን በተፈጥሮው በራሱ ትንሽ ወንጌላዊ አለው, ወይም ምንም እንኳን የለውም. መጸለይ፣ ብዙ ጸሎቶችን "ማንበብ" ምን ይጠቅማል። እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖታዊነት ያለ ጸጋ ድጋፍ ብዙ ጊዜ አይቆይም. በ 10-15 ኛው አመት የሃይማኖታዊ እርጅና ሂደቶች ይጀምራሉ. ሁሉም ነገር ይወጣል, ለጸሎት ጥንካሬ ያነሰ እና ያነሰ ነው. ብዙም ሳይቆይ ጨርሶ ላይሆን ይችላል።
ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ሕይወት ጸሎትና ጾም፣ አምልኮና ቁርባን እንደሆነ ያስባል። ሐዋርያው ​​ግን ለሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ ሌላ ነገር ተናግሯል። "ክርስቶስ ለሚያምኑ ሁሉ ጽድቅ ነው" (ሮሜ. 10:4).

ጽድቅ ምንድን ነው? “ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህም ውደድ” (ዘዳ 6፡5) ይላል። እንግዲህ ይህንን በብሉይ ኪዳን የተሰጠንን ትእዛዝ የመፈጸም የሁለት ሺህ ዓመታት ልምድ ስላለን፣ በቅዱሳን ልምምድ እናውቃለን፡- "በሙሉ ልቤ"- በዚህ ጊዜ ነው “ውስጣዊ ማንነቴ ሁሉ ቅዱስ ስምህ ነው” (ከአገልግሎት) ወይም ቅዱሳኑ “የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጣፋጭ ስም” ይላሉ። በስሙ በጣም ስለተነካን ሳይሆን በኢየሱስ የልብ ጸሎት ውስጥ የተነገረው ስሙ ራሱ በጣም ጣፋጭ ስለሆነ ነው። እንደ ማር, በእኛ ርኅራኄ አይጣፍጥም, ነገር ግን እራሱ በጣፋጭነት እና በሜዳ እና በአትክልት አበባዎች አስደናቂ ጣዕም የተሞላ ነው.

"በፍፁም ነፍስህ"- ይህ "እግዚአብሔርን ሁልጊዜ እባርካለሁ"፣ "ነፍሴ በእግዚአብሔር ትመካለች" (መዝ. 33)። ስለ ምን መመካት ነው?

የጾም መልካም ምግባራት፣ የሰማዕትነት ምግባራት፣ የተከበረ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት። “በፍጹም ነፍስህ” በእነርሱ ላይ መሥራት፣ “በጽድቅ ተከናወን”፣ ምክንያቱም “እግዚአብሔር በእነርሱ ደስ ይለዋልና። (ስቲቺራ ስለ አራተኛው ሳምንት የታላቁ ጾም ሐዋርያ)።

"በሙሉ አእምሮህ"- "ከእውቀት የሚበልጠውን የክርስቶስን ፍቅር እናስተውል" (ኤፌ. 3:19) "አሕዛብ እንኳ አብረው ወራሾች እንዲሆኑ፥ በመንፈስ ቅዱስም አሁን የተገለጠውን የምሥጢር ማስተዋልን" አካል በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔርን የተስፋ ቃል ተካፋዮች ነን” (ኤፌ. 3፣4-6)። ሐዋርያውም ለደቀ መዝሙሩ ጢሞቴዎስ “እግዚአብሔር በነገር ሁሉ ማስተዋልን ይስጥህ” (2 ጢሞ. 2:7) ጌታ “ሰውን ማስተዋልን ያስተምራል” (መዝ. 93:10) ሲል ተናግሯል። እርሱ፡- “መልካም ማስተዋልንና እውቀትን አስተምረኝ” (መዝ. 119፡66)። እግዚአብሔር "የመጽሐፉንና የጥበብን ሁሉ ማስተዋል" ራዕይንና ሕልምን እንደ ሰጠው ነቢዩ ዳንኤልም እንደነበረው "(ዳን. 1.17)። “ዳንኤልም አለ፡- እግዚአብሔር ጥበብና ኃይል አለው፥ ጥበብን ለጥበበኞች ማስተዋልን ለአስተዋዮች ይሰጣል፥ ጥልቅና የተሰወረውንም ይገልጣል፥ በጨለማም ያለውን ያውቃል ብርሃንም ከእርሱ ጋር አደረ።” ( ዳን. 2, 20 ) -22)።

በብሉይ ኪዳን ጌታ የመጻሕፍትንና የጥበብን ማስተዋል ከሰጠ በአዲስ ኪዳን ዘመን መንፈስ ቅዱስ ለክርስቶስ ፍቅር ማስተዋልን ይሰጣል። ለሁለቱም ይላል ነቢዩ ዳንኤል “የልብ አሳብ ለማስተዋልና ለትሕትና። (ዳን. 10:12)

የብዙ ቅዱሳን ሕይወት ከጸሎትና ከጾም፣ ከመለኮታዊ አገልግሎት እና ከሥርዓተ ቁርባን በፊት፣ የፍቅር ሥራዎች እንደነበራቸው ይነግሩናል፣ ማለትም. "ክርስቶስ (የተሰጠን) ስለ አማኞች ሁሉ ጽድቅ" (ሮሜ. 10:4) የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ለመረዳትና በትሕትና እንድንቀበል ይህም ጽድቅ ነው. ነፍስህ የመልካም ምግባራት ስብስብ እና በልብህ ውስጥ የእርሱ ቅዱስ ስም እና ከስሙ ጣፋጭ ስም ጎረቤቶችህን ውደድ።

ለጎረቤት የሚደረግ የፍቅር ተግባር

የቫቶፔዲ ሽማግሌ ጆሴፍ፣ የሴንት. ዮሴፍ ሄሲካስት። ስለ ጎረቤቶች ፍቅር, ለእግዚአብሔር ፍቅር እንደ ማስረጃ, የሽማግሌው ሴንት ንግግሮች. የቅዱስ ተራራ Paisios. ለሴንት ሰዎች ስለ ፍቅር በከፍተኛው ምስጢር የተሞሉ ውይይቶች። Porfiry Kavsakalivit. Archimandrite Vitaly በካውካሰስ ውስጥ ላሉ ባልንጀሮቹ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር የሚያሳይ ግልጽ ምሳሌ አለው። አስደናቂ የፍቅር ታሪክ ከአባ አርሴኒ ጋር በማጎሪያ ካምፕ። አስደናቂው የዋህነት እና ትዕግስት አባ ዶሮቴዎስ። ከ prp ጋር ተመሳሳይ ነው። የራዶኔዝዝ ሰርጊየስ ለበረሃ ነዋሪዎች።

ጸጋ ከእያንዳንዳቸው ጋር በፍቅር ተግባራት ውስጥ አብሮ ይመጣል። በፍቅር ሥራ የተገኘ፣ በጽድቅ ሥራ - በልብ፣ በነፍስና በአእምሮ - ለጸሎት ሲቆሙ፣ መለኮታዊ አገልግሎትን ሲፈጽሙ፣ ሲጾሙ እና ሥርዓተ ቁርባንን ሲቀበሉ እንኳን ጸጋ ከእነርሱ ጋር ይኖራል። በፍቅር ሥራ የተገኘ ጸጋ ጸሎትን፣ ጾምን እና ምስጢራትን ይደግፋል። እነሱን ትፈጽማቸዋለች እና እራሷ በእነርሱ ታበዛለች። ስለዚህ ጽድቅ ወደ ቅድስና ይነሳል።

በአንጻሩ ደግሞ ጸሎት፣ ጾም፣ መለኮታዊ አገልግሎትና ሥርዓተ ቁርባንን በተለይም በገዳማትና በዓለም ለብዙዎች በየጊዜው ሲፈጸም ብዙ ምሳሌዎች አሉ፣ በተመሳሳይም መነኮሳት ወይም ምእመናን አሏቸው። አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ ዝንባሌ. ተግሣጽን እና ቻርተርን ለመመስረት ይሞክራሉ, ነገር ግን በአጠገባቸው ያሉትን የዋሆች አይታገሡም, በትሑታን ይቀናሉ, ይምላሉ እና ታዛዥዎችን ያሴራሉ. ወንድሞች በአባ ዶሮቴዎስ ላይ የፈጸሙት ክፋት ምንድን ነው? የእሱ ሕዋስ. ወይም ታላቅ ወንድም፣ ሬቭ. የራዶኔዝዝ ሰርግዮስ ስቴፋን በገዳሙ ውስጥ ሴራ አዘጋጀ። እና በዓለም ውስጥ, እንዲህ ያለ ውጫዊ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት Tsar ኒኮላስ II እና Tsarina አሌክሳንድራ ያለውን የቅርብ አካባቢ ውስጥ በብዛት አረፋ ጀመረ ይህም ቁጣ, ክህደት እና ስም ማጥፋት, አጸደቀ. ነገር ግን ብዙዎቹ በግልጽ የሚታይ የኦርቶዶክስ አኗኗር ነበራቸው።

ወንጌልን አላነበቡምን? ሊሆን አይችልም። አንብብ። ምናልባት እነሱ አልተረዱትም? በእያንዳንዱ ገጽ ላይ ስለ ፍቅር ፣ ወይም ስለ ፍቅር ተግባራት ፣ ወይም ፍቅር የሚፈልጉ እና የሚቀበሉ ብዙ ሰዎች ሲኖሩ አንድ ሰው እንዴት አይረዳም። አይደለም ማንበብ ሳይሆን መረዳትም አይደለም። ሰዎች መውደድ በማይፈልጉበት ጊዜ የተለየ ነገር አለ። ጌታ ምንድን ነው? በሆነ ምክንያት፣ በማይቆም ተስፋ እንዲህ ብሏል:- “እኔ እንደ ወደድኳችሁ እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ ትእዛዜ ይህች ናት። ሰው ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ ከመስጠት የበለጠ ፍቅር የለም” (ዮሐ. 15፡12-13)። አንተ ራስህ አትችልም፤ ነገር ግን "አጽናኝ መንፈስ ቅዱስ ይመጣል ሁሉንም ያስተምራችኋል እኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችኋል" (ዮሐ. 14፡26)። እና " እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ" (ዮሐ. 13፡35)። "ይህን ብታውቁ፥ ይህን ባደረጋችሁት ጊዜ ብፁዓን ናችሁ" (ዮሐ. 13፡17)።

ስለዚህም አንዱ ለሌላው ፍቅርን እንደ መጀመሪያው የእምነት ሥራ ከተናገረ በኋላ፣ ይህም ከሁሉ በፊት በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የተደገፈ፣ ጌታ ደጋግሞ በተለያዩ የንግግር ንግግሮች እንዲህ ይላል እና ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነገር አለ፡- “ከሆነ ትወደኛለህ ትእዛዜንም ጠብቅ” (ዮሐ. 14፡15) "ትእዛዜ ያለው ሁሉ የሚጠብቃትም ይወደኛል የሚወደኝም አባቴ ይወደዋል" "የማይወደኝ ቃሌን አይጠብቅም" (ዮሐ. 14:21,24). እነዚህም ቃላት ስለ ጸሎትና ጾም ሳይሆን ስለ ስግደትና ሥርዓተ ቁርባን ሳይሆን እርስ በርሳቸው ስለ ፍቅር ነው። እና ቀድሞውኑ ስለ እርስ በርስ ስለ ፍቅር ከተናገሩት ቃላት በኋላ, በጣም ማዕከላዊ ሳይሆን, ስለ ጸሎት እና ስለ ጾም, ስለ አምልኮ ቃላት, በሌሎች ቦታዎች አሉ. እና ስለ ቁርባን ቁርባን የሚናገሩት ቃላት ብቻ ተለይተው ይታወቃሉ። "የሚበላኝ በእኔ ሕያው ይሆናል" (ዮሐ. 6:57).

እንደዚህ ያለው "በእኔ እኖራለሁ እኔም በእርሱ" “የሚበላ (እኔን) አይሞትም”፣ ነገር ግን “የዘላለም ሕይወት ይኖረዋል” (ዮሐ. ሌላ” (ዮሐ. 15፣5፣8፣17)። “ፍሬህ ቅድስና ነው መጨረሻውም የዘላለም ሕይወት ነው” (ሮሜ. 6፡23)።

“ብዙ ፍሬ አፈራ” ሲል ስለ ምን እያወራ ነው? ስለ ጽድቅ ፍሬ ይናገራል። በፍቅር ውስጥ ናቸው። በሙሉ ልቤ"ቅዱስ ስሙ" በሙሉ ልቤማለትም ባልንጀራህን በተለያዩ በጎነቶች መውደድ እና ወደ በሙሉ አእምሮ"የክርስቶስን ፍቅር ተረዱ" ይህም ለሰዎች ፍቅር ነው።

የተለመደ ስህተት

በዚያ እና ስህተትዛሬ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ሰዎች የጸሎትን፣ የጾምን እና የአምልኮን ጉዳዮችን በመጀመሪያ ቦታ እና አንድን ሰው ብቻውን ያስቀምጣሉ። ኃይላቸውን ሁሉ ለእነርሱ አሳልፈው ሰጥተዋል፣ የሃይማኖት ጊዜያቸውን ሁሉ ሰጡአቸው። እና አይጠረጠሩም። ሃይማኖታዊ ሕይወትበወንጌል ውስጥ በጌታ የታዘዘው ለጎረቤቶች ፍቅር ነው, ማለትም, ጌታ የመረጣቸውን እና የሚወዱትን መውደድ ነው, እናም ለዚህ የእግዚአብሔር ፍቅር መንፈስ ቅዱስን ወደ እኛ ይልካል.

መንፈስም የወደቀውን ፍቅራችንን ያጸዳዋል፣ ከኃጢአትም ያነጻዋል፣ ጻድቅ ያደርገዋል፣ ከዚያም ይቀድሳል፣ ወደ ቅድስናም ከፍ ያደርገዋል። እና ጸሎት ፣ ጾም ፣ ንቃት እና ብዙ አስማታዊ ተግባራት በመጨረሻ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ኅብረት እንዲያድግ ጸጋን ለማግኘት እንደ መንገድ ያገለግላሉ።

በዚያ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ኅብረት መጀመርያው ባልንጀራውን መውደድ ነው መካከለኛውም ጸሎትን ማድረግ ነው ዋናውም የክርስቶስ በስሙ መገለጥ በልብ ጸሎት ነው።

በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው በህይወቱ ፣ በባህሪው ፣ በድርጊት ፣ ወንጌሉን ችላ በማለት (በየቀኑ በስርዓተ-ደንቡ ሲያነብ) እራሱን ሙሉ በሙሉ ለጸሎት ፣ ለጾም እና ለአምልኮ ሲሰጥ ፣ የሚያደርገውን ይገነዘባል? ይገነዘባል, ለምን እንዲህ ያደርጋል. ልምምድ እንደሚያሳየው በዚህ የሃይማኖታዊ ህይወት ተፈጥሮ, ለዓመታት, ለነዚህ ድርጊቶች የሃይማኖታዊ ኃይሎች መጠባበቂያው ጠፍቷል እናም አንድ ሰው በእነሱ ውስጥ ድህነት ይሆናል.

አንድ ሰው ለባልንጀራ በሚሰጠው ፍቅር ትዕዛዝ መሰረት ማድረጉ ብቻውን የእርዳታውን ጸጋ መቀበሉ ብቻ በቂ አይደለም. በዛው ልክ ደግሞ ለራሱ ሂሳብ ሳይሰጥ እሷ በሌለችበት ቦታ እየፈለገች እየፈለገች እየደከመች እንዳላገኛት እያሳመነ ነው።

በልቡ ውስጥ የተደበቀው ፀጋ ፣የይገባኛል ጥያቄ እንደሌለው ይበርዳል ፣ እና ከሁለት እና ሶስት አስርት ዓመታት የቤተ ክርስቲያን ሕይወት (የሚታይ እና ውጫዊ) ካለፈ በኋላ ከሰውየው መራቅ ይጀምራል። ውጤቱ - ከእኛ በፊት አማኝ እና ሃይማኖተኛ የሚመስለው ሰው ነው, ነገር ግን በራሱ ውስጥ ለወደቀው ነገር ሁሉ የማይበላሽ ባህሪ ያለው, እና ለዓመታት የበለጠ አስቸጋሪ እና አልፎ ተርፎም በዙሪያው ላሉ ሰዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት. ሽማግሌ ኪሪል (ፓቭሎቭ) “ሩሲያ እንደገና ትወለዳለች?” ተብሎ ሲጠየቅ ሲናገር ያለው ይህንኑ ነው። ለአፍታ ከቆመ በኋላ "ሥነ ምግባርን ማደስ አስፈላጊ ነው."

በእኛ ጊዜ ብዙ ጊዜ እና በየቦታው ስለ ባለጌ፣ መቻቻል ስለሌላቸው፣ ስለ ገንዘብ ወዳድነት ወይም ገንዘብ ወዳድ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ሲያወሩ፣ ቤተሰብ፣ ቤተ ክርስቲያን ሲቀሩ፣ እርስ በርሳቸው ሲከብዱ ወይም ያገቡ ሰዎች ሲፋቱ፣ ከ12 ዓመት በታች የሆኑ ሕፃናት በእሁድ ቀን በንቃት ሲከታተሉ ትምህርት ቤቶች እና አገልግሎቶች ፣ እና በጉርምስና እና በወጣትነት ዕድሜ ውስጥ ሲገቡ ፣ ከአብያተ ክርስቲያናት ጠፍተዋል እና ጉልበታቸው እየጨመረ በዓለም ጉዳዮች ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ አዋቂዎች የእምነት ድህነት ወይም የአገልጋይ ቅንዓት ሲቃጠሉ ፣ ያኔ እኛ የተሳሳተ ፍቅር ስሜት ውጤት እናገኛለን። ሃይማኖታዊ ድርጊቶች, ሃይማኖታዊ ምክንያታዊ, እና እንዲያውም ራስን ወዳድነት በተለያዩ ቤተ ክርስቲያን እና መንፈሳዊ ትምህርት ቤቶች እና የተትረፈረፈ ሃይማኖታዊ ንባብ, ከጎረቤቶቻችን ጋር በፍቅር ተግባር ውስጥ የታዘዘውን ሃይማኖታዊ ሕይወት ችላ ሳለ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ግሪጎሪ፣ እርስዎም ይህን ስህተት አላለፉም። አሁን ማስተካከል አለብን.

የድህረ-ሞት መገለጦች

እስከዚያው ድረስ በአንተ ላይ የደረሰውን መሞከራችንን እንቀጥል።

ያጋጠመህ ልምድ ዛሬ ወዳለው ነገር ቅርብ ነው። የተለያዩ ዓይነቶችበበርካታ ሰዎች ልምድ. ያላችሁን አላጋጠማቸውም። ግን እንዳንተ ከባድ ሆኖ አጋጥሞናል። እነዚህም በታሪኮቻቸው ፈንጠዝያ ያደረጉት አሌክሳንደር፣ ኤሌና፣ አንድሬ ናቸው። ከሟች ሞት በኋላ ልምድ ነበራቸው፣ከዚያም ከመቃብር በኋላ ስላዩትና ስለሰሙት ነገር ብቻ ሳይሆን ስለሚፈጸሙትና ስለሚፈጸሙ ምድራዊ ክስተቶችም ለመንገር ተልእኮ ይዘው ተመለሱ። ግዛቶቻቸው እና ልምዶቻቸው ለእርስዎ ቅርብ ናቸው።

ከእግዚአብሔር ዘንድ ይህ ልምድ አላቸው?

በእግዚአብሔር በረከት ከሌላው አለም ወደ እኛ የሚመጣ ከሆነ የምንናገረውን ለመምሰል ወይም በምድር ላይ የቀሩትን እግዚአብሄርን መፍራት በውስጣችን እንዲጨምር ነው። ስለ ተባረከ ቴዎድሮስ ፈተናዎች እንዲህ ያሉ ታሪኮች ናቸው። በውስጣችን የማያልቅ የእግዚአብሔር ምሕረት እና ፍቅር ስሜት ለማጠናከር ሌሎች ነገሮች ተሰጥተውናል። ስለ ሰማያዊ ቤቶች እና በእነሱ ውስጥ መመላለሻዎች መገለጦች እንደዚህ ናቸው።

በአሌክሳንደር ፣ ኤሌና ፣ አንድሬ መገለጦች ውስጥ በጣም ከባድ ተፈጥሮ የሚመስሉ ብዙ መረጃዎች አሉ። ከነሱ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ዜናዎች በቲቪ ላይ - ስለ መጪ ለውጦች ለምሳሌ የሩብል ምንዛሪ ተመን - በጣም ከከባድ በላይ እና ብዙ ልምዶችን ይፈጥራል። ተመሳሳይ። ስለ መንፈሳዊ ጤንነት ስንነጋገር ግን አስፈላጊው መረጃ ሳይሆን በሰው ላይ የሚኖረው ተጽእኖ ነው። በጊዜያችን፣ ብዙ መረጃዎች በኛ ላይ ስለሚወድቁ ራሳችንን ከአንዳንዶች ማላቀቅ መቻል አለብን፣ እራሳችንን ከልክ በላይ ከገባን እና ሌሎች ደግሞ እነሱን አውቀው መሄድን እንማር።

የሚያዳምጡትን ከእውነተኛ መንፈሳዊ ልምምዶች የሚያርቃቸው ከላይ ባሉት መገለጦች ውስጥ ብዙ አለ። እነዚህ መገለጦች የሰዎችን ንቃተ ህሊና ያናውጣሉ፣ በእነሱ ውስጥ የሆነ ነገርን በማንቃት እና በመመገብ። ነገር ግን ይህ ህይወት ያለው ነገር ከሃይማኖታዊ ስሜት ጋር ተደባልቆ የእንስሳት ፍርሃት፣ የእጣ ፈንታ መፍራት፣ የሚወዱትን ሰው እጣ ፈንታ መፍራት ሆኖ ተገኘ።

በሌላ በኩል፣ የራዕዮቹ ይዘት ለአብነት የተጠቀሰው፣ ስለ ክስተቶች በመናገር ነው። ዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ፣ ለወደፊቱ ክስተቶች የእድገት ሂደት ሊሆኑ በሚችሉ እና ሊታዩ በሚችሉት ውስጥ ሊታወቁ የሚችሉ ብዙ ነገሮችን ያሳያል።

ግን አንድ ባህሪይ ባህሪ አለ - እነዚህ መገለጦች አንድ ሰው የተዘገበውን ነገር ሁሉ ለመገምገም ፍላጎት ያነሳሳል, እና ከእነሱ ጋር, የሚነቅፉትን በፈቃደኝነት ወይም ያለፈቃድ ነቀፋ ይፈጠራል. ራሱን በመወንጀል በቁም ነገር ያልጠነከረ ሰው አሁን በቤተ ክርስቲያናችን እየሆነ ነው በሚመስለውና እየተከሰተ ባለው ነገር በጠንካራ መሸማቀቅና መጓጓት እንዳይጠቃ በጣም ከባድ ነው።

ከዚያ በኋላ ለማረጋጋት ብዙ ጊዜ ይወስዳል, የተያዙትን ይዘቶች ለማራገፍ የበለጠ ጊዜም ይወስዳል, እና ሁሉም ሰው ወደ አእምሮው አይመጣም, ማለትም, ቅዱሳን የሚያስተምሩትን - እግዚአብሔርን መፍራት እና ራስን ነቀፋ.

እናም አንድ ሰው ወደ ፈሪሃ አምላክ ሲመጣ ብቻ, ከዚያም ወደ አስተማማኝ ደሴት እንደገባ እና በአለም እይታ ወደ ኦርቶዶክስ እቅፍ እንደተመለሰ ይሰማዋል.

ወዮ, ብዙ ሰዎች ወደዚህ አይመጡም. እነሆ፣ ከሌላው ዓለም ሰዎች በምድር ላይ ለሚኖሩ ሰዎች የሚጠቅም ያህል አስደናቂ ዜና ይዘው ይመጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ምንም እንኳን ከዚያ በፊት ባይኖራቸውም እነርሱ ራሳቸው ለቤተክርስቲያን ሕይወት ግልጽ የሆነ መነቃቃትን ይለማመዳሉ። እውነት ነው, ወደ ውጫዊ ህይወት መነቃቃት. አሁን፣ ከውጫዊው ሕይወት ወደ ውስጣዊው ሕይወት ለመሸጋገር፣ በቤተክርስቲያን ምሥጢራት ውስጥ ወንጌልን መከተል አስፈላጊ ይሆናል። ከነሱ ለመራቅ እንደዚህ አይነት ገጠመኞችን በማስጠንቀቅ በወንጌል መገናኘት አስፈላጊ ይሆናል።

እና ከድህረ-ሞት ልምድ የተረፉት እና ለእነሱ መቼ በራስህ ላይ መሰናከል አለብህ ለአድማጮቻቸው, የጌታ የወንጌል ማስጠንቀቂያ አሁን ነው የሚሰራ አይሆንም።

ከዚያም ለመስማት ወንጌል, አስፈላጊ ይሆናል ወደ ጸጋው መንገድ ግባ. እና ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ እንደሚለው ተራ ይሆናል, የማግኘት ዘዴ.

ዛሬ ብዙ ሰዎች ወደ ቅዱሳን ስፍራዎች ተጉዘዋል። አንድ ሰው በቅድስት ምድር ነበር፣ እና አንድ ሰው በአቶስ ላይ ነበር። ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል, ሲመለሱ, ግንዛቤዎችን ለመጠበቅ, ልምድ ያለው አዲስ እውቀት ለመጠበቅ ሞክረዋል. ነገር ግን ጊዜ ያለማቋረጥ ሁሉንም ነገር በልቷል. እና ግንዛቤዎች እና እውቀት እና አዲስነት ቀስ በቀስ ጠፉ። ከጉዞው በኋላ ግን ላልተወሰነ ጊዜ መኖር እንደሚችሉ አሰቡ።

የድህረ ሞት ልምድ ላጋጠማቸው ሰዎችም ተመሳሳይ ነው። ከእሱ ሲርቁ - ተሰርዟል.

ስለዚህ፣ በነቃው፣ ነገር ግን በውጫዊው ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ፣ እና በተፈጠረው ግንዛቤ ውስጥ በተቀረው የአስተሳሰብ ቅሪት፣ ወደ ተደረሰበት ነገር በአድናቆት የሚመለሱት፣ አንድ ሰው ለተለያዩ ፈተናዎች በቀላሉ ሊረዳው ይችላል።
ስለዚህ ፣ ቢያንስ አንድ ነገር መስማት ያስፈልግዎታል - በተቀበሉት ግንዛቤዎች ላይ ያለማቋረጥ መኖር እንደሚችሉ ማሰብ ስህተት ነበር።

ረጅም ዕድሜ, ማለትም. ሂድ ፣ በመንገድ ላይ ብቻ ነው የምትችለው።

ሶስት መንገዶች

እውነት ነው, ብዙዎች ወደ ጎን መሄድ ይፈልጋሉ. በጎን አይኖሩም። ይጠብቃሉ፣ ያርፋሉ፣ ርስታቸውን ወይም ያገኙትን ያባክናሉ፣ የትም ሳይንቀሳቀሱ ከአንዱ ወደ ሌላው ይኖራሉ፣ ያከብራሉ፣ ይኖራሉ፣ አትክልት ያበቅላሉ፣ ወዘተ. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ጫፍ አይደለም። እየተነጋገርን ያለነው ስለ መንገዶች ነው። ስለ ዱካዎች ስንናገር, ሦስት ይመስላሉ. የምድር የሕይወት ጎዳና፣ የጌታ ወደ ሰማይ እና ለሰማይ ሲል፣ እና የትም የማትደርስ መንገድ።

በምድር ላይ የሕይወት መንገድ - ይህ በራሱ ውስጥ የሞራል እሴቶችን እና በእነሱ ውስጥ ያለውን እድገት ያሳያል። ሥነ ምግባራዊ ንብረቶች ምንድን ናቸው? እነዚህም ሕሊና፣ በጎነት፣ የሕይወት ጥሪዎች፣ ሃይማኖታዊነት እና የጉልበት ጉልበት ናቸው። አምስት. የሕይወት ጥሪዎች ምንድን ናቸው? ከእነዚህም ውስጥ አምስቱ - ልጅ፣ የትዳር ጓደኛ፣ ወላጅ፣ ጎሳ እና የቤት ውስጥ አሉ። እነዚህ የፍቅር ጥሪዎች ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ - የትዳር ጓደኛ ፣ ወላጅ እና ልጅ - ቤተሰብ ይመሰርታሉ። የቀድሞ አባቶች የፍቅር ጥሪ የዘር እና የዝምድና ግንኙነቶችን ይመሰርታል. ለአባት ሀገር፣ ወገኖቼ፣ ለሀገር የሚሉ የፍቅር አባታዊ ጥሪ አባት ሀገርን ይመሰርታሉ። የሠራተኛ ኃይሉ የቤተሰቡን ፣ የጎሳውን ፣ የአባትን ምድርን የሕይወት ሁኔታ ያረጋግጣል ።

እኔ ስለዚህ ጉዳይ እየጻፍኩ ነው ፣ የሚመስለው ፣ ስለ የተለመዱ እውነቶች ፣ ግን በዓይናችን ፊት ከእይታ ስለሚጠፉት። ዘመናዊ ሰዎች. ለዘመናዊ ሰዎች የተሰየመው ሁሉም ነገር አሰልቺ መሆን ይጀምራል, ያረጀ, ማለትም ዘመናዊ አይደለም, እና በተጨማሪ, እሱ ደግሞ የሚያበሳጭ ነው. ነገር ግን እዚህ የተጻፈውን በመገንዘብ ነው የሰው ምድራዊ መንገድ ያቀፈው። ያም ጥሩ እና ቅዱስ ቤተሰብን በመተግበር ላይ, በሥነ ምግባራዊ ጠንካራ ቤተሰብ በትውልዶች እና በእግዚአብሔር የተባረከ አባት ሀገር.

የጌታ መንገድ - ይህ የአሴቲዝም ፣ የሞራል እና የመንፈሳዊ መንገድ ነው። እንደ ኃጢአት ወላጆች ምኞትህን ተዋጉ። ይህንንም ለማድረግ ሰዎች ከዓለማውያን የሥጋ ምኞቶችን ወደ ገዳማት ይሸሻሉ እና ከአጥራቸው በስተጀርባ ለእግዚአብሔር መታዘዝን ማለትም የወንጌልን ትእዛዛት በመፈጸም ከእርሱ በተገኘ መለኮታዊ ጸጋ ላይ ይሠራሉ. ቀናተኞች የበለጠ ይሄዳሉ። ከወደቀው ተፈጥሮ ጋር ወደ ጦርነት መንገድ ይግቡ። ይህንን ለማድረግ, የወደቀው ተፈጥሮ እራሱን የሚያጽናናበት ምንም ነገር የሌለበትን እንደዚህ አይነት የህይወት ሁኔታዎችን ይመርጣሉ. ይህ በተራራ፣ በጫካ፣ በምድረ በዳ፣ ጭንቅላትን የሚያስቀምጡበት ቦታ በሌለበት፣ ህይወት ብቻውን ወይም ሁለት ወይም ሶስት፣ የትኛውንም አለማዊ ምቾት በማባረር ነው። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, የወደቀው ተፈጥሮ መጀመሪያ ላይ ይናደዳል, እራሱን ለመከላከል እና አስማተኞችን በማዳከም ከበረሃ ቢያንስ ወደ ገዳም አልፎ ተርፎም ወደ ዓለም ይሸሻል. ይህ ሳይሳካ ሲቀር በኢንሹራንስ እና በማታለል ከበረሃ ሊያባርረው የአጋንንት ሃይሎችን እንዲረዳው ይስባል። እና ምንም ካልረዳ ፣ እሱ ራሱ እየደከመ እና እየደበዘዘ ፣ መውደቅ እና ለፀጋ ፣ ለጸሎት ፣ ለእግዚአብሔር ፍቅር በጸሎት እና ለሁሉም ሰዎች የወንጌል ፍቅር ፍጻሜ መስጠት ይጀምራል።

ወደ የትም የማይሄድ መንገድ
ከእነዚህ ከሁለቱ መንገዶች - ሕይወት እና የጌታ - የራቀ ነው እና በዓይነቱ ልዩ የሆነ ሦስተኛው መንገድ - ወደ የትም. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ, በሁለት ዓይነቶች ይከናወናል - ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ. ያለ ምንም መደበቂያ ፣ እንደ ግልፅ ምስጢራዊ መንገድ ፣ በምስራቅ ሃይማኖቶች ፣ በምስራቅ ህዝቦች መካከል ቀርቧል ። በታኦይዝም (ታኦ ቴ ቺንግ) "የመንገድ እና የፍጹምነት ቀኖና" ይባላል። ይህ በ 5 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ (BC) በጥንታዊ ቻይናዊው ጠቢብ ላኦ ዙ የተጻፈ ትንሽ መጽሐፍ ነው። ላኦ ትዙ በኮንፊሽየስ ዘመን የነበረ ይመስላል። ስለ ስብሰባዎቻቸው አፈ ታሪክ አለ. ቀድሞውኑ በ III-II ምዕተ-አመት, መጽሐፉ ትርጓሜዎችን ማግኘት ይጀምራል እና ቀስ በቀስ እንዴት እንደሚኖር ሰፊ ትምህርት ይሆናል.

የመጽሐፉ የመጀመሪያ ክፍል "ታኦ" ለመንገድ ያደረ ነው, ሁለተኛው - ወደ ፍጹምነት. በውጤቱም, መንገዱ ሰማያዊ መንገድ ይባላል, ታላቁ መንገድ ይባላል. በሚከተሉት ቃላት ተገለጠ። በጣም ረቂቅ የሆነው ምሥጢር፣ በረቀቀ መንገድ የማይታይ ማንነት፣ የማጣራት እንቅስቃሴ፡- "በሥውር ውስጥ አሁንም መደበቅ አለ፤ ማጥራት የሚመጣው ከዚህ ነው።" በውጤቱም, "መንገዱ ሁሉን አቀፍ ባዶነት ነው.

የማይታወቅ! ከልዑል ጌታ ይቀድማል! እንደ ታላቁ መቅረት." ታላቅ ሰላም። ልዑሉ ጌታ ነው (ከሻንግ ዘመን ጀምሮ የጀመረው ልዑል አምላክ)። ከመንገዱ የሚቀድመው።

ይህ ልዑል አምላክ ራሱን በቅርጹ ይገልጣል ዘንዶ.

ተርጓሚው ቺያንግ-ሼንግ የታኦ ደራሲ ላኦ ዙ ወደ ተጠቀመባቸው ቃላት ትኩረት ይስባል። እነዚህ ቃላት "እንደሚመስለው", "እንደ", "የሚመስለው" ናቸው. በእነሱ ውስጥ "የማይጨልም አምላክ" - ቺያንግ-ሼንግ - እራሱን ይገለጣል ወይም ይጠፋል: "ዘንዶው ይገለጣል ወይም ይደበቃል, በተለያየ ጊዜ ቀንዶች ወይም ጥፍር ያሳያል, ይህም ሊለካ የማይችል መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል." በቻይና እና ጃፓን ውስጥ ለብዙ በዓላት የተሰጠ ይህ ተመሳሳይ ዘንዶ ነው.

በነገራችን ላይ፣ በእኛ ጊዜ የብዙሃኑ ንግግር፣ ሁሉም ባይሆን፣ ሰዎች ሳይገለሉ - አማኞች፣ ኢ-አማኒዎች፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑት፣ “እንደ”፣ “እንደ” በሦስት ቃላት በልግስና እንዴት እንደሚረጭ ልብ በሉልኝ። "የሚመስለው" አንድ ተጨማሪ ቃል አለ፣ እሱም ሁሉም ማለት ይቻላል ለተነገረው ነገር ምላሽ ለመስጠት ይቀድማል። ሰውዬው ሲመልስ መጀመሪያ “አይሆንም” ካለ በኋላ መናገር የሚፈልገውን ይናገራል። ለዚህ ምላሽ፣ “ለ“የለም” የሚል ፀጋ የለም የሚል ሀረግ ላለው ሰው ብዙ ጊዜ አስተውያለሁ። በንግግራችን ውስጥ "እንደ" የሚለው ቃል በምህፃረ ቃል "እንደ" ነው.

እና በንግግራቸው ውስጥ ጥሩ ወይም መለኮታዊ ይዘት ካለው ከእነዚያ ልዩ ቃላት በፊት ይህንን ቃል ማስቀደም የማይወድ ማነው። "በደንብ ተመኘሁት", "ሁሉንም ሰው ረድቷል", "ሁሉም ሰው, ምን ያህል እርስ በርስ እንደሚዋደዱ መገመት ትችላላችሁ". ሰዎች ከመሳደብ በፊት “እንደሚመስል” እንደማይናገሩ አስተውያለሁ። እነሱ ወዲያውኑ "እሱ ጎጂ እና ክፉ ነው" ይላሉ. ለማለት ምንም መንገድ የለም: "እሱ, እንደ እሱ, ጎጂ እና እንደ እሱ, ክፉ ነው." አይ፣ እንደዚያ አይሉም። ክፋት እና ክፋት በአዎንታዊ መልኩ ይገለፃሉ, ያለ ምንም "እንደ" ይባላሉ.

የ"ታኦ" ምንነት ለብዙሃኑ ህዝብ አንድ ግብ ተምሯል - ህዝቡ አምላክ በሌለበት ሃይማኖታዊ ቦታ ውስጥ እንዲዞር ማድረግ።

ለሌላ ትምህርት ተከታዮች - ቡድሂዝም, እግዚአብሔር በጣም ሩቅ ነው, ምስጢራዊ ስጦታ የሌላቸው, ስለ እርሱ ማሰብ እንኳን የማያስፈልጋቸው ይመስል. ስለ ካርማ ፣ ስለ ሳምሳራ የትውልድ ዑደት ፣ ስለ ስቃይ ዓለም ፣ ስለ ነፍሳት ቀድሞ መኖር ፣ በሕይወት ውስጥ ከሚረዱት መጥፎ ዕድሎች እና አማልክቶች የሚከላከሉ አማልክትን ማወቅ ፣ በቀላል ሃይማኖታዊ ልምምዶች ውስጥ መሳተፍ በቂ ነው ። እነሱን ማምለክ.

በውጤቱም ቡዲዝም የተወለደበት ቲቤት እና ህንድ በሙሉ የጭራቆች ምስሎች ሞልተዋል - አፍ ፣ ጥፍር ፣ ክራንች ያሏቸው የአጋንንት አካላት። ይመለካሉ። ወዮ, በህንድ እና በቲቤት ብቻ አይደለም. እዚህ ሩሲያ ውስጥ ብዙ ሰዎች ከሂንዱዝም ጋር በተለያዩ ቅርንጫፎቹ (ባጋቫድ ጊታ፣ ቪቬካናንዳ) እና ከቡድሂዝም ጋር በተለያዩ ትርጉሞች ተዋወቁ። ከላይ በተሰየመው የምስራቅ ትምህርቶች ያምኑ ነበር - ስለ ነፍሳት ቅድመ-ሕልውና ፣ ስለ ካርማ ፣ ስለ ሳምሳራ ዑደት ፣ ስለ ሆሮስኮፖች።

ምን አመጣው? ግልጽ የሆነ የንቃተ ህሊና ለውጥ። የሰዎች አስተሳሰብ፣ ንቃተ ህሊና እና ምናብ እየተሽከረከረ ወደ ምድር ቅርብ በሆነው የማይታይ የአየር ጠፈር በሰማይ ውስጥ መኖር ጀመረ። ገነት አያስፈልግም። ብቻውንከእነዚህ ውስጥ የትምህርቶቹ ይዘት እና "የሰማይ" ንቃተ-ህሊና ግላዊ ምድራዊ ክስተቶችን እና በዙሪያው ባሉ የቅርብ ሰዎች ህይወት ውስጥ ምን እንደሚከሰት ማብራራት ጀመረ. ሕይወትዎን በአጉል እምነቶች ፣ ትንበያዎች ፣ የካርማ ፣ ሳምሳራ ፣ የነፍሳት እንቅስቃሴ መንስኤ እና ተፅእኖ ግንኙነቶችን ይሙሉ።

ሌላከእነዚህ ትምህርቶች ጋር ያለውን ልምምድ መቆጣጠር ጀመረ - ማሰላሰል, የአምልኮ ሥርዓቶች, አገልግሎቶች, መልመጃዎች. ለመጀመሪያው እና ለሁለተኛው, "የሰማይ" እውቀት ወደ ምድራዊ ህይወት ይሳባል እና ይዘቱን ይሞላል, በተግባር ላይ ለተሰማሩት, የኋለኛው ደግሞ በዚህ እውቀት ጉልበት ይሞላል.

ሦስተኛው እና አራተኛው፣ ከትምህርቶቹ እና ከሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ስሜታቸው ጋር በተያያዙ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ በመተዋወቅ “ከሰማይ በታች” መገለጦችን ይለማመዳሉ። ስለዚህ አንተ ሶስተኛ- ይህ ከምስጢራዊ አካላት ጋር በግልጽ ወይም በስሜቶች የመግባባት ልምድ ነው።

በ አራተኛ- በተለያዩ ሚስጥራዊ ኃይሎች የመነካካት ልምድ። ከእንደዚህ አይነት መገለጥ ውጤቶች አንዱ ፈውስ ነው፣ ወይም በአጋንንት ሃይሎች ተሳትፎ የሚመራ እና የሚከናወን፣ ወይም "በስሜት" የሚደረግ። ለተመሳሳይ ሚስጥራዊ ልምምድ በቅርብ ጊዜ የሚታየው እናቶች ከወሊድ በኋላ "መጠቅለል" ወይም "መጠቅለል" ነው.

በምስራቅ፣ በሃይማኖታዊ ባህላቸው ሂንዱይዝምና ቡድሂዝም፣ ለሃይማኖታዊ ህይወት ትልቅ የይገባኛል ጥያቄ ያላቸው ሰዎች፣ ምስጢራዊው ልምምድ የበለጠ ይመራል፣ በማሰላሰል - ሳማዲ - በቀጥታ ወደ አጋንንት ወይም መገለጥ ይመራል ፣ በዚህ ውስጥ የአንድን ሰው መካድ አለ ። በኒርቫና ውስጥ የራሱ ስብዕና እና መሟሟት ወደ "ምንም" ይመራል ወይም "ከዚህ በኋላ ምንም የማይቀር እንደዚህ ያለ ፍጹም መጥፋት" (ማሃፓሪኒባና ሱታ)።

የምዕራብ መንገድ ወደ የትም
በተቀረው የምዕራቡ ዓለም፣ “የትም የለሽ” ተመሳሳይ መንገድ፣ ግን ምሥጢራዊ ሳይሆን ምድራዊ፣ የማያቋርጥ የሥልጣኔ ለውጥ ሆኖ ቀርቧል። አንድ ምድራዊ ሥልጣኔ፣ በሚስጥራዊ ምክንያቶች የተወሰነ ገደብ ላይ ሲደርስ፣ ድንገት ሲወጣ፣ ሲጠፋ፣ ለአርኪዮሎጂስቶችና ለታሪክ ተመራማሪዎች ፍርስራሹን ትቶ፣ ወይም የተወሰኑ የተጠበቁ የባህል ሐውልቶች - የቁሳቁስ፣ የጽሑፍ ወይም የጎሳ ወጎች የሚተላለፉ እና ቀስ በቀስ እየጠፉ ይሄዳሉ። ክፍለ ዘመናት. ጊዜ ያልፋል እና የታሪክ ተመራማሪዎች እና የታሪክ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ፣ ቱሪስቶች እና ሙዚየም ጎብኚዎች በቅርብ ጊዜ ስለ ድል አድራጊ ስልጣኔ ያውቃሉ።

ከዚህ አቋም በመነሳት ማንኛውም ምድራዊ ስልጣኔ እና እንቅስቃሴ በውስጡም ሆነ ለሱ ሲል የትም የማትደርስ መንገድ ነው። የዚህ እንቅስቃሴ መጠን ምንም ይሁን ምን.

በወንጌል ውስጥ, ይህ የህይወት ቦታ, ሰዎች የትም የማይኖሩበት, የዚህ ዓለም ልዑል መንግሥት ይባላል. ወይም የጨለማው ግዛት። በዚህ የህይወት ምህዳር ውስጥ ያሉ ሰዎች የሚነዱት በራሳቸው ንቁ ሃይል ነው። ከጉልበት ኃይል መለየት አለበት.

አሁን አጠቃላይ ዘመናዊ ዓለም. እሷ ከችሎታ ጋር የተቆራኘች ነች ፈጠራእና የሰዎች መንፈሳዊ ስጦታዎች። ሁሉንም የሳይንስ, የባህል እና የትምህርት ጉዳዮች ይፈጥራል. እንዲሁም መላውን ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ህይወት አደራጅቶ ያንቀሳቅሳል። የሠራተኛ ኃይሉ በሥነ ምግባራዊ ኃይሎች እና በንብረት ላይ የተመሰረተ ከሆነ, ንቁ ኃይሉ በቀጥታ በሰው ውስጥ ባለው የመንፈስ ትስስር ላይ የተመሰረተ ነው.

ግን ወደ ታኦ ተመለስ። ተርጓሚው ካኦ ዚኒ ወደ ታኦ ተግባራዊ ትግበራ ሲመራ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከሰማያዊ በፊት የነበረውን ኃይል ጠብቅ፣ ወደ ውስጣዊ እይታ እንቅፋቶችን አስወግድ፣ የሰማይ በሮች ልብ ናቸው። ከዚያ በኋላ፣ “ታኦ” ራሱ ስለ ልብ ሁኔታ የሚከተለውን ይላል፡- “ምህረት ያሳፍራል፡ ተጠንቀቅ። ምን ማለት ነው? ለኛ ምሕረት ውርደት ነው። ስታገኘው ፍራ፣ ስታጣውም ፍራ። በእውነት፣ “ከዓለም ይልቅ ራሱን የሚያከብር ለዓለም ሊሰጠው ይችላል” (“ታኦ”፣ ምዕራፍ 13)። ከዚህ ጋር አወዳድር የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል፡- “የእግዚአብሔር መንገድ ሁሉ ምሕረትና እውነት ነው” (መዝ. 24፡10)። “እግዚአብሔር ቸር ነው ምሕረቱ ለዘላለም ነው” (መዝ. 99፡5)። “ምሕረት የማደርግ እግዚአብሔር እኔ ነኝ” (ኤር. 9፡24)። “እናንተ ጻፎችና ፈሪሳውያን በሕግ ከሁሉ የሚበልጠውን ፍርድን ምሕረትንና እምነትን ስለምትተዉ ወዮላችሁ” (ማቴ. 23፣23)። እኛ ግን “ምህረትን እንድንቀበል ጸጋንም እንድናገኝ በድፍረት ወደ ዙፋኑ እንመጣለን” (ዕብ. 4፡16)።

እና አሁን ምዕራባውያን ተርጓሚዎች "ታኦ" የሚሉትን ቃላት እንዴት እንደሚተረጉሙ አንብብ፣ "ምህረት እና እፍረት በተመሳሳይ መልኩ ፍርሃትን ያነሳሳሉ።" ሌላ ትርጉም፡- “ምህረት ያዋርዳል፤ እንደ ሰንሰለት ነው። (አር. ሄንሪክስ) በመጨረሻም የምዕራባውያን ተርጓሚዎች የትርጓሜ ሥራ እንዲህ ዓይነት ተገላቢጦሽ ላይ ይደርሳል, እሱም "ታኦ" እራሱን እንኳን መቃወም ይጀምራል: "ከራሳቸው ይልቅ የሰለስቲያል ኢምፓየር ዋጋ ላላቸው ሰዎች, የሰለስቲያል ኢምፓየር በአደራ ሊሰጥ ይችላል" (A. A. Maslov). ነገር ግን የሚከተሉት የ"ታኦ" ቃላት የማሶሎቭን ትርጉም ያጸድቃሉ፡ "አሁን ያሉትን ለማዘዝ እና የቀዳማዊ ጅማሬውን ለማወቅ የጥንቶቹን መንገድ ጠብቅ - ይህ የመንገዱ መሰረት እና ክር ነው።" (ታኦ፣ ምዕ.14) "ለዚያም ነው ጠቢብ ሰው, ሰዎችን የሚቆጣጠር, ጭንቅላታቸውን ባዶ ያደርጋል እና ሆዳቸውን ይሞላል" (ታኦ, ምዕ. 3). አሁን እንዴት "የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮሎችን" እንዳታስታውስ.

በቅን ልቦናው ውስጥ ሌላ አስደናቂ ምልከታ አለ። በዚህ መልኩ ነው የአውሮፓ ንቃተ ህሊና፣ በፍልስፍና አስተያየቶች ላይ ያደገው፣ “ታኦን” በጋለ ስሜት ተቀብሎ በውስጡ እየተዝናና፣ በውስጡ ያለውን የራሱ የሆነ ነገር አውቆ፣ ለራሱ ምግብ የሚያገኝ፣ እና ማረጋገጫ እና ማረጋገጫ። አውሮፓ ታኦን ሲገልጽ፣ ሲተረጉም እና ሲቀጥል ያዳምጡ።

"መንገዱ የተጣራ የፍፁም ግንኙነት ቦታ ነው." “የሁሉም መንገዶች መንገድ፣ አንድ ትልቅ ለውጥ፣ ፍፁም ክስተት የሁሉም ነገሮች አብሮ መኖር። ገደብ የለሽ ገደብ፣ ያለ ሃሳብና መርህ፣ ያለ ቅርጽና ይዘት ያለው የማይጠፋ የብዝሃነት ሀብት እንጂ ሌላ አይደለም። አለ ነገር ግን ምንም አይነት ይዘት የለውም። እሱ የማይገኝ፣ ተምሳሌታዊ ጥልቀት ነው። ከራሱ ወደ እራሱ ዘላለማዊ ዑደት (ከእውነታ እና ቅጥያ የራቀ) እንደመሆኑ፣ እንዲህ ዓይነቱ ጅምር ውስጣዊ ምሉዕነት አለው። (ኤም. 2003፣ ገጽ 45-46)

ይህ የ"ታኦ" ትርጓሜዎች ፣ ማብራሪያዎች አንዱ ነው ፣ በጥልቀት ከአውሮፓ አተገባበር ጋር ፣ በዚያ ስውር የምልክት እና ረቂቅ ኩራት ፣ በእርሱ ላይ ምንም መታመን በሌለበት ፣ አንድም ተጨባጭ ነገር የለም። "የፍጡራን ራስን ያለመኖር እውነታ, በመበታተን ድርጊት, በሌለው የብዝሃነት ብልጽግና." እና ይህ ጽሑፍ ሁለት ገጽ አይደለም, ግን 87! እና እነዚህ ጽሑፎች በዘመናዊ ደረጃዎች መሠረት በአዲስ መንገድ ለተማሩ ሰዎች የታሰቡ ይመስላል። እነዚያ። የአውሮፓ ንቃተ ህሊና ላላቸው ሰዎች.

ታኦ ራሱ ይህንን ይጨምራል። " ከፍተኛ ሰዎችስለ መንገዱ ከተማርህ ቅንዓትህን አሳይ እና ተግባራዊ አድርግ። ተራ ሰዎች ስለ መንገዱ ተምረዋል ፣ ከፊል ይከተሉታል ፣ ከፊል አይደሉም። የታችኛው ሰዎች ስለ መንገዱ ተረድተው ጮክ ብለው ይስቃሉ። ካልሳቁ ይህ መንገድ አይሆንም ነበር” (ታኦ፣ ምዕ. 41)። የ"ታኦ" ቋንቋ እንደ ኤች.ጂ.ጋዳመር አባባል "ሁሉን አቀፍ የአለም ቅድመ-ትርጓሜ" ወይም "ሁሉን አቀፍ የመሆን ግልጽነት" የተገነዘበ ቋንቋ ነው. ወደ ንጹህ መግባባት የሚመለስ ቋንቋ ነው; ሕይወት በውስጡ ያዛጋዋል። የልብ ክፍትነት ያለ ቅድመ ሁኔታ የሕልውና ግልጽነት ስብሰባ። የታኦ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ "ሁሉን አቀፍ ባዶነት" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. (ገጽ 23) ጥያቄው በግዴለሽነት ይነሳል-የአውሮፓ ቋንቋ ምንድነው? የየትኛው ክፍተት? እና ግልጽነት ምን ዓይነት መኖር ይሰጣል? እና በዚህ ቋንቋ ውስጥ ሊኖር የሚችል ነገር አለ?

መንፈስ ቦንዶች

አሁን ግን ወደ ቅዱስ ቴዎፋን ዘፍጥረት እንመለስ። የመንፈስን እስራት ሲገልጽ።

የመንፈስ እስራት ሰላም፣ ራስን ደስ የሚያሰኝ እና ዲያብሎስ ናቸው፣ በቅደም ተከተል፣ እስራት ስማቸውን ከዚህ ይወስዳሉ፡ የዓለም እስራት፣ ራስን ደስ የሚያሰኝ እና የዲያብሎስ እስራት። የኋለኛው ሰው የሚሰማው እና በእኛ ዘንድ እንደ ኩራት እና ኩራት የበለጠ እውቅና ያገኘ ነው። ነገር ግን፣ ከዚህ ጀርባ፣ ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክለስ እንዳለው፣ የሚከተለው ውሸት ነው፡- “ሦስተኛው የመንፈስ እስራት የመጣው ከሰይጣንና ከመንፈሱ ነው። እነሱ አይታዩም እና በአብዛኛው ከራስ ወዳድነት እና ሰላም ትስስር ጋር ይጣጣማሉ. ነገር ግን በቀጥታ ከሰይጣን የሚመጣ ነገር አለ።

ከእርሱ (ሰው) ስለ መልካም ነገር ሲያስብ የማይታወቅ ፍርሃትና ፍርሃት አለ። የተለያዩ መንፈሳዊ ሽንገላዎች ከእርሱ ይመጣሉ። አንዳንድከመጠን ያለፈ፥ ያለ እውነተኛ ምክንያት የእግዚአብሔርን ምሕረት ተስፋ አድርግ፥ በማሰብም ሳይሆን ወደ ኃጢአተኝነት አብዝቶ እየጠለቀች ነው። በ ሌሎች- ተስፋ መቁረጥ; በ ይህ- ጥርጣሬ እና አለማመን; በ መሄድ- በራስ መተማመን እና እራስን ማጽደቅ, ማንኛውንም የንስሃ ስሜትን መስጠም.

አንዱ ተንኮለኛው ዘዴ ራሱን መደበቅ ማለትም ኃጢአተኛው እንዳልሆነ እንዲተማመን ማድረግ (በዚህም ምክንያት) በኃጢአተኛ ነፍስ ውስጥ (የእያንዳንዱ ሰው ባሕርይ የሆኑትን መጥፎ ድርጊቶች) በራሱ ፈቃድ ያደርጋል። .

በምድር ላይ በጌታ ዘመን የእምነትና የጥርጣሬ ምንጭ የሆኑት አጋንንት የእምነት ሰባኪዎች ሆኑ (በቅዱሳን ተገድደው) እውነትን (ስለ ራሳቸው፣ ማንነታቸውን) በመቅደሶች ውስጥ በጣዖታትና በጣዖታት ይናገሩ ነበር።

እንዲህ ያለው የክፉውን ተንኰል መግለጽ ኃጢአተኛውን (ያመነውን) በክፉ እና በጠላት እጅ ውስጥ እንዳለ፣ ራሱን ለመጉዳት እየተታለለ፣ ወደ ሞት በሚያደርስ ጨለማ መንገድ እየተታለሉ መሆኑን እንዲገነዘብ ያደርገዋል። እና በእሱ መደሰት ይፈልጋሉ.

(በአስተዋይ ኃጢያተኛ) ይህ ለራሱ ጥቅም ፍርሃትን፣ ጥንቃቄን፣ ተንኮለኛውን እና ለፈጠራው - ማታለያዎች፣ ምግባሮች እና ምኞቶች እና ለራሱ ሁሉ እንደ ቀድሞው አስተምህሮት መፍራት አይቀሬ ነው። ሕይወት. (የመዳን መንገድ። ከ1899 እትም እንደገና ያትሙ። M. ገጽ. 95-96)።

ከዚህ የአጋንንት ዓለም አጸያፊነት ሰው በራሱ የመንፈስ እስራትን በራስ ተነሳሽነት የማሸነፍ መንገድ ይጀምራል። ከዚያም አንድ ሰው በሥነ ምግባራዊ እንቅስቃሴው ውስጥ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ የተሞላበት ተሳትፎ በማድረግ በእውነት መኖር ይጀምራል። በዚህ ጸጋ የተሞላ ተሳትፎ በእርሱ ውስጥ ያለው ሁሉ እግዚአብሔር አዳምን ​​በፈጠረበት በዚያ በሥነ ምግባራዊ ቀዳማዊ ንጽህና ውስጥ መለቀቅ ይጀምራል። ለዚህም ጸጋን በማግኘት ላይ መሥራት፣ መንፈስ ቅዱስን ማግኘት የሰው ሕይወት ይሆናል። እሱ ከአሁን በኋላ ወደ ጎን አይደለም, በመንገድ ላይ ነው. እና እዚህ እስክትመጣ ድረስ መሄድ አለብህ.

ለሞት, እና ከእሱ በኋላ - ወደ ትንሣኤ እና የዘላለም ሕይወት.
ለዚህም, በመንገድ ላይ ጸጋን ማግኘት አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ ምንም የሚሄድ ነገር አይኖርም.
ለማግኘት - መንገዶች ፣ መንገዶች እና ሁኔታዎች ያስፈልግዎታል።
እና ለእነርሱ አስደንጋጭ. ያለ እነርሱ ጸጋን ማግኘት አይቻልም.
የመንፈስን እስራት ማራገፍ አስፈላጊ ነው፣ ለዚህም የኃጢአት መንስኤዎችን አራግፉ፣ ለዚህም ቅዱስ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ቴዎፋንስ እና ከኃጢአተኛ ጠባይ ጠጋኞች።
ስለ ውጫዊው ደግሞ፣ ጌታ አስቀድሞ እንዲህ ብሏል፡- ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ" ( ማቴ. 24:4 )
ደግሞም እንዲህ ይላል። ወዮ ለዓለም ከፈተና፤ ፈተናዎች ሊመጡ ይገባልና።(ማቴ. 18:7)
እና በተጨማሪ: አንተ ግን " ራስህን ተመልከት" (ሉቃስ 17:3)
ጌታ ስለዚህ ነገር አጥብቆ ተናግሯል፣ ምክንያቱም በእኛ ጊዜ የእሱ ማስጠንቀቂያዎች ለብዙዎች ኃይል እንደማይኖራቸው አስቀድሞ ስለሚያውቅ እና በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ ብዙ የሚገለጡባቸው የተለያዩ መገለጦች ብዙ ብጥብጦችን ያስከትላሉ።
እንደገናም እኛው ነን። የምንናገረው ስለ ምንድን ነው እና ለምን? ስለዚያ፣ ግሪጎሪ፣ እና እያንዳንዱ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ልምድ ከእግዚአብሔር የመጣ አይደለም ለማለት ነው። በዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ እንኳን. እና ምናልባትም የበለጠ በእነሱ ውስጥ።
ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ላለ አንድ ሰው ከተፈቀደ, ሁልጊዜም ለድንጋጤ ነው. ሁለቱም ከራስ-ማታለል, እና ከምክንያቱ. ስለዚህ መንፈሳዊ ግዛቶችን የመለየት ልምድ ነው.

ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የውሸት መገለጦች

አሁን ሌላ ተሞክሮ እንጥቀስ። እሱ ለእርስዎ ቅርብ ነው ፣ ግን የእርስዎ አይደለም ፣ ልምዱ ግልፅ ፣ አስደናቂ ነው። ስለዚህ ለምሳሌ ከላይ እንደተገለጸው ኃይለኛ መገለጥ ያየ ሰው፣ ክንድ ሳይኖረው፣ እግር የሌለው፣ ደስታ እየዘለለ፣ አሁን ክርስቶስን በመላው አውሮፓ እየሰበከ በሺዎች በሚቆጠሩ ታዳሚዎች ፊት “ኢየሱስ” የሚለውን ስም አነሳ። ፕሮቴስታንቶች ይህንን ገጠመኝ ወደ ልባቸው ወስደውታል፣ ካቶሊኮችም ጉዳዩን በሚገርም ሁኔታ ይመለከቱታል እና ይሰማሉ፣ ኦርቶዶክሶች ደግሞ እንደ ባህር ማዶ ጉጉት አድርገው ይመለከቱታል። ለምን እንደ ጉጉት?

ምክንያቱም፣ የክርስቶስ መንፈስ ስላለ፣ እና በሰው ውስጥ የሚኖረው እግዚአብሔርን በመፍራት፣ በግዴለሽነት ነው፣ እና መጀመሪያ ላይ ግልጽ ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ እና ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ፣ ከዚህ የምዕራባውያን ልምድ ይርቃሉ። በዚህ ክርስቲያናዊ በሚመስለው ደስታ እና ልክ እንደ “ፍቅር እና ርህራሄ ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ሳይመርጡ” ፣ ህይወትን ለመውደድ እና ለመኖር ለመውደድ በጠንካራ እና አሳማኝ ስብከት ውስጥ ፣ የክርስቲያን ውስጣዊ ስሜት ለእነዚያ ተወዳጅ የሆኑትን ይፈልጋል እና አያገኛቸውም። ልብ. ንስሐ የገባስሜቶች, የቅርብ ንክኪዎች የዋህነትክርስቶስ እና የእርሱ ትሕትና. አንዱን ማግኘት አልተቻለም ጸጥታልብ ፣ ነፍስን የሚኖር ፣ ማስተዋል የሚችል በረከትክርስቶስ ሆይ ተቀበል ሰላምበትእዛዛቱ ውስጥ በሁሉም ሥርዓተ አምልኮዎች ላይ የሚሰማ እና የሚገለገል ክርስቶስ ብፁዓን.

ወይም እዚህ, ከምንጩ ጋር ተመሳሳይ ነው, እሱ ከየት እንደመጣ, ማለትም. በፍፁም ከክርስቶስ አይደለም ፣ ግን በመልክ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው - “የሰይጣን አምላኪ መናዘዝ። (ፊልሙ በኢንተርኔት ላይ ተለጠፈ). ከልጅነቱ ጀምሮ ያደገው ጠንቋይ እና ጠንቋይ ፣ ከአለም አስማተኞች ሁሉ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ የደረሰው ፣ የዲያብሎስ የቅርብ ባልደረባ ፣ በአሜሪካ ውስጥ ብዙ ሰዎችን ወደ ምስጢራዊ ፣ ምሉዕነት ያሳደገው ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ ያደገው ። የኃጢአት ፣ ገንፎ ፣ በድንገት በክርስቶስ ምልክት ላይ ይሰናከላል - መስቀል ፣ ለእርሱ የውርደት ትዕቢት ፣ እና በመጨረሻም ወንጌላዊ ክርስቲያን ይሆናል ፣ ዲያብሎስን ይክዳል እና አሁን በጣም የተዘጋውን ምስጢር ለአለም ሁሉ ይገልጣል። ሰይጣንነት።

ዛሬ ዲያብሎስ ከሰዎች ጋር እንዴት እንደሚሠራ፣ ሰዎች በራሳቸው የማይገታ መስህብ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ በትናንሽ እና ትልቅ፣ እና መጠነ ሰፊ የዲያብሎስ ተንኮሎች ውስጥ እንዴት እንደሚዘፈቁ መስማት አስደናቂ እና አስፈሪ ነው። በነጻነት፣ ወይ በራሳቸው አጉል እምነት ወይም ምስጢራዊ ፍርሃት፣ ወይም በተለያዩ ዓለማዊ የግል ጥቅማ ጥቅሞች፣ የበለጠ እንዲኖራቸው፣ ወይም በዓለም ላይ ትልቅ እና ትልቅ እሆናለሁ በማለት፣ ለራሳቸው ሁሉ ሲገዙ እና እራሳቸውን ወደ ሰይጣናዊ አዝማሚያዎች ሲዘጉ ይያዛሉ። ዓለም፣ ወደ ዘመኑ መንፈስ ተግባራት እና ወደ እርካታ ምድራዊ ህይወት የስልጣኔ ተስፋዎች።

ነገር ግን ይህ የቀድሞው የሰይጣን አምላኪዎች መገለጦች ዋና ይዘት አይደለም. “ብዙዎች በስሜ ይመጣሉ፣ ብዙዎችም ይታለላሉ። አትደንግጡ ይላል እግዚአብሔር ይህ ሁሉ ሊሆን ይገባልና። ( ማቴዎስ 24:​5-6 ) የቀደመው የሰይጣን አምላኪዎች መገለጦች ዋናው ነገር በእነዚህ መገለጦች ብዙ ሰዎችን ወደ ስሙ ክርስቶስ ማምጣት ነው።

ለክርስቶስ ይመስላል? አይ. ውስጥ ክርስትና. በሰዎች አእምሮ ውስጥ ኃጢአት በሰው ልጅ ውድቀት የሚጠፋበት ክርስትና ውስጥ። ከዚያም ክርስቲያኖች ስለ ኃጢአት አንድ ነገር ለማድረግ ይሞክራሉ. በራሱ ውስጥ የወደቀውን ተፈጥሮ ሳይነካው. እንደዚህ በባህሪው ይሆናል እና ይሆናል መላው ዓለም ክርስትና.

ሐሰተኛ ክርስቶሶች እና ሐሰተኛ ነቢያት

ስውር፣ የማይታየው የሰው ልጅ ጠላት ሥራ የሚከናወነው በብዙ ሰዎች ውስጥ ኃጢአትን ለማፍላት ነው። ዱቄቱን በውሃ ውስጥ ካነቃቁ ፣ ከጊዜ በኋላ ወደ ደለል ውስጥ ይቀመጣል እና ውሃው ቀላል ይሆናል። ነገር ግን ጭውውቱ ከተበቀለ ፣ ከተመረተ ፣ የተገኘው የዱቄት ዱቄት ወደ ቀድሞው ሁኔታው ​​መመለስ አይችልም። ስለዚህ ጠላት የሚፈልገው አንድን ሰው በኃጢአት ውስጥ ማስገባት ብቻ ሳይሆን በሰው ውስጥ ኃጢአትን ማፍላት ሲሆን ይህም ሊስተካከል በማይችል መልኩ ተፈጥሮውን ያበላሻል። ጠመቁ እና ማባዛት - ዲያቢሎስ የሚፈልገው እና ​​የሚፈልገው ይህ ነው።

ከዚያም በተፈጥሮ ብልሹነት እና በፍቅር መቀዝቀዝ, አንድ ሰው በቀላሉ ወደ ህገ-ወጥነት ግዛት ውስጥ ይገባል ወይም እራሱን ይሰጣል. እዚህ ከተጠቀሱት የጌታ ቃላት ከባድ እና ሀዘንተኞች ናቸው፣ ብዙዎች በጌታ ስም ይታለላሉ። መናፍስትን ባለማወቃቸው፣ አሳቾች በሚመጡበት “ስሜ” እየተናዘዙ ወደዚያው የዓመፅ ዓለም ይገባሉ። ራሳቸውን ከዓለም ክርስትና ጋር በማያያዝ ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው ይጠሩታል።

በዚህ ላይ የማሞኘት መንፈስ ሥራ በዘመናችን ተጀመረ። ሁለንተናዊ ፣ ሁለንተናዊ ክርስትና ሀሳብ - ይህ የመጨረሻው ፈተና እና የሰው ዘር ጠላት በብዛት የሚይዘውን በድል የሚሰበስብባቸው የማታለል መረቦች ይሆናሉ። "ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉ፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ።" "ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ። ( ማቴ. 24, 24, 11 ) “ሐሰተኛ ክርስቶሶች” “በስሜ ሥር” ያሉት ናቸው። ሁሉም በአብዛኛው ከተራ ሰዎች.

“ሐሰተኛ ነቢያት” በሥልጣን ላይ የሚቀመጡት ናቸው። በስልጣን ላይ ስለሚሆኑ “ብዙዎችን ያስታሉ” ይባላል። እና "ብዙ" ሰዎች ከ"ስልጣን" በስተቀር በቤተክርስቲያን ህይወት ውስጥ ሌላ ድጋፍ የሌላቸው ሰዎች ናቸው. በእሷ በረከት፣ በህይወት ውስጥ ያልፋሉ፣ እናም በእሱ ላይ ይመካሉ። በቅዱሳን አባቶች ላይ ብዙም አይደለም, ምንም እንኳን በእነርሱ ውስጥ ሊነበቡ ቢችሉም, እና በጸጋው ልምድ ላይ ባይሆንም, ምንም እንኳን በሆነ ቦታ እና በሆነ መንገድ ቢለማመዱም, እና በቤተክርስቲያን ትውፊት ላይ አይደለም, ብዙ ጊዜ እና ብዙ አይጠበቅም. ባህሉ ራሱ, ግን ምቹ የሆነው.

ለምሳሌ አገልግሎትን ማጠር፣ ቻርተሩ ወደ ምዕራባዊው ዘይቤ ተለወጠ። እንዲህ ባለው ወግ በመታለል መንፈሳዊ ሕይወታቸውን እንደሚያጡና በሃይማኖታዊና መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ እንደሚዋጡ አያውቁም። ይህ በሃይማኖታዊ-መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ መሳብ ነው, ይህም ከፍተኛው, ማለትም. የአፈጻጸም ችሎታዎች፣ በሰዎች ተሰጥኦዎች እና በሙያዊ ብቃት የተቀመጡ እና በጊዜያችን ታላቅ ሀዘን አለ።

መንፈሳውያን ክርስቲያኖች ከአንድ ሥር እንደሚወጡት ሁለት ቅርንጫፎች በሁለት ዓይነት ባሕርይ ተለይተው ይታወቃሉ። አንደኛው በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ስለሚደረጉ ማናቸውም ለውጦች ሲረጋጉ፣ እና ለእነዚህ ለውጦች ይዘት ምንም ዓይነት ጠቀሜታ የላቸውም። ሌላው የባህሪ አይነት፣ አንድ ሰው በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ለሚደረጉ ለውጦች ጠንከር ያለ ምላሽ ሲሰጥ፣ የሕይወት መሠረቶች እየተጣሱ ያሉ ይመስል ይህን የመሰለ ከባድ ትርጉም ያዛቸው። የመጀመሪያዎቹ በካህናት እና በጳጳሳት ሥልጣን ወይም ኃይል ስለሚታመኑ በግዴለሽነት ይንቀሳቀሳሉ። የኋለኞቹ እንደዚህ አይነት ባህሪ አላቸው, ምክንያቱም በራሳቸው አስተያየት ስለሚተማመኑ, የራሳቸው አቋም አላቸው.

ስለዚህ፣ ሁለተኛው፣ ከቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ጋር ግጭት ውስጥ መግባት ለእነሱ ቀላል ነው። እንዲያውም ከቤተክርስቲያን ሥልጣን ጋር በመጋጨታቸው ኦርቶዶክስን እንደሚከላከሉ እና እንደሚደግፉ ያምኑ ይሆናል። ለምንድን ነው እነዚህ ሁለት ባህሪያት ከአንድ ጊዜ የሚመነጩት? ምክንያቱም መንፈሳዊ ሰው ያመነጫቸዋል። የሚኖረው በራሱ፣ በባህሪው፣ ሰው ነው። ስለዚህ እንደ ተፈጥሮ ባህሪው እና ህይወቱን በሚፈጥሩት ድጋፎች መሰረት, እንደ መጀመሪያው አይነት ባህሪ ወይም እንደ ሁለተኛው, ወይም በመጀመሪያው እና በሁለተኛው መካከል መካከል ይለዋወጣል.

ስለ ሐሰተኛ ነቢያት ስንናገር፣ በተነገረው ላይ እንጨምር - ሐሰተኛ ነቢያት፣ እንደ መንፈሳዊ ዝንባሌ ያላቸው ሰዎች፣ ከፍ ያለ የተፈጥሮ ልምድ አያስፈልጋቸውም። እንደ ተፈጥሮአዊ እና አንዳንድ ጊዜ አስደናቂ ችሎታቸው ወይም እንደ ኦፊሴላዊ የስልጣን ቦታቸው እና በውጤቱም ፣ በራስ ወዳድነት እና በትዕቢት ምክንያት ፣ እራሳቸውን ከተፈጥሮ በላይ ከማንኛውም ነገር በጣም ከፍ ብለው ይሰማቸዋል እና ያስቀምጣሉ ።

ውሸት ብቻ ሳይሆን እውነተኛ፣ እውነትም ነው። ከዚህም በላይ ኦፊሴላዊ መንፈሳዊ ትምህርት መኖሩ, ለሁሉም ነገር እና ለሁሉም ነገር አስቀድሞ የተጠናቀረ መልስ የሚያገኙበት መሳሪያ እንደመሆኑ, እብሪተኛ እና የተታለሉ ብቻ ሳይሆን, ማለትም. በአስማት ውስጥ የጠፉ, ነገር ግን በእውነተኛ ጸጋ ለሚመሩትም ጭምር.

አንዱን እና ሌላውን አይለዩም, ሁሉንም ነገር በአንድ ምልክት ብቻ በጥላቻ ማስተናገድ - ይህ ከተፈጥሮ በላይ ነው. ሁለቱም ወደ ጌታ ቃል ገብተው ሲያነቧቸው በእነርሱ ውስጥ ራሳቸውን አይገነዘቡም፥ ወይም ቢያውቁም ለማስተዋል አይደለም፥ ለቍጣና ለቍጣ እንጂ። ምክንያቱም በትምህርታዊ መዋቅሮች ውስጥ የተገኘውን እውቀት እና እነዚያን በተፈጥሮአቸው የሚንከባከቡትን እና በራሳቸው የሚያዳብሩትን የሰው ልጅ ችሎታዎች ብቻ ዋጋ ይሰጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ለምድራዊ መረጋጋት፣ ሃይማኖታዊ ሕይወትን ጨምሮ፣ በተመስጦ እና በቁርጠኝነት አዲስ ዓይነት ምድራዊ ድርጅቶችን እና የበላይ መዋቅሮችን ያዘጋጃሉ፣ ከመንፈሳዊ እይታ አንጻር ተፈጥሯዊ።

እነዚህ ድርጅቶች እና ከፍተኛ መዋቅሮች ከጊዜ ወደ ጊዜ ኃይለኛ እና ዓለም አቀፋዊ ባህሪን ይይዛሉ. ሰዎችም ከቤተክርስቲያን ትውፊት ይልቅ በእነርሱ እና በሂደት ብቅ ያሉትን የድርጅቱን ቅርጾች ያምናሉ። የቤተ ክርስቲያን ትውፊት በትምህርት ቤት፣ በመጽሐፍ መንገድ ይታወቃል፣ ነገር ግን በሕይወታቸው ውስጥ እነሱም አያውቁም እና አይገነዘቡም። ምንም, ምክንያቱም ምንም ሞራል የለም.

ስለዚህም ዲያብሎስ መንግሥቱን በምድር ላይ ይገነባል፣ አሁንም አለ። . ለዚህም እሱ እና በጊዜያችን ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ምልክቶች አያስፈልጋቸውም. እነሱ የሚያስፈልጋቸው በመጨረሻው ደረጃ ላይ ብቻ ነው, የክርስቶስ ተቃዋሚ እራሱን እንደ አምላክ መግለጥ ሲኖርበት. የበረከት ትእዛዛት ጣዕም የሌላቸው እና በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ንስሃቸውን ያጡ የነፍስ ሰዎች ሁኔታ እንደዚህ ነው።

ምንም እንኳን ከተፈጥሮ በላይ ለሆኑት ነገር ግን ደግሞ የነፍስ ሰዎችን ፍላጎት ካላቸው አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎች (በእውነቱ ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አሉ) ፣ ዲያቢሎስ “በምልክቶች እና በድንቅ ነገሮች ሊያታልላቸው” ይፈልጋል ። ማቴ 24፡24)። ይኸውም በምድር ላይ ወደ አንድ ነጠላ መንግሥት ሊሰበስባቸው ነው። ስለዚህም ዛሬ በአንድ ምሰሶ ላይ ደስተኛ ፕሮቴስታንት ያለ ክንድ፣ ያለ እግር፣ በሌላኛው፣ የቀድሞ ሰይጣን አምላኪ የሆነ፣ ወንጌል ሰባኪ ሆኖ የተወለደ፣ ስለ ክርስቶስ ተመሳሳይ ነገር ይናገራሉ። በተፈጥሯቸው ሊታለሉ የሚሹትን በዙሪያቸው ይሰበስባሉ።

"በተፈጥሮው", ማለትም. እሱ ሰላምን ፣ ምቾትን በምድራዊ ሕይወት እና ደህንነት ይፈልጋል ፣ ስለዚህም ከየትም ፣ ምንም ነገር አያስፈራራም። ይህ ሁሉ ለእርሱ ይሰጠዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለሁለቱም የማታለል ምንጭ ከሆነው ምንጭ አንድ ነው - የአጋንንት እና የአጋንንት ምሥጢራዊ ዓለም.

ምክንያቱ ደግሞ መንፈሳዊ ባህሪበምድራዊ ሕልውና በሚመኙ ሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ ሃይማኖታዊ ሕይወታቸው - ሰላም እና ደህንነት. እንደ ምሳሌ የጠቀስኳቸው ሰዎች፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ልምድ ያካበቱ፣ ወደ ኦርቶዶክስ ራሳቸው አልመጡም፣ እናም በእነሱ የሚያምኑት አብዛኛውን ጊዜ ኦርቶዶክስን መፈለግ አይጀምሩም፣ ወይም ኦርቶዶክሶች እነዚህን መገለጦች የሚሰሙ ከሆነ አይሰሙም። ወደ ኦርቶዶክሳዊነት ወደ አስማታዊ ሕይወት ያዙሩ ።

በሰሙት ነገር ያጋጠማቸው ድንጋጤ በቂያቸው ሆኖ አግኝተውታልና መጀመሪያ ክርስቶስ እንዳለ አውቆ በእርሱ ማመኑ በቂ ነው ከዚያም ወደ ፊት አይሄዱም። ውስጣዊም ውጫዊም - ክርስቶስን ማግኘት የመንፈስና የሞራል ሥራ፣ ጸጋ የማግኘት ሥራ እንደሆነ የሚነግራቸው ነገር የለም።

ከዚህም በላይ በቅዱስ ቴዎፋን ሬክሉስ "የመዳን መንገድ" በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ የተገለጸው በተለመደው መንገድ ጸጋን ማግኘት, ማለትም. - በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አስማታዊ ሕይወት. ብዙ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች አይደሉም፣ እነሱም ያስፈልጋሉ፣ ግን ከሁሉም አስማታዊ ሕይወት። ነገር ግን በሃይማኖታዊ ህይወት እና በአጠቃላይ በምድራዊ ህይወት ውስጥ ሰላም እና ደህንነትን ለሚፈልጉ, ይህ ተራ ጸጋን ማግኘት አያስፈልግም. በቀላሉ ሃይማኖተኛ እና እንደ ኦርቶዶክሳዊ ሰዎች መሆን በቂ ነው. ከመካከላችን “እኔ ግን ኦርቶዶክስ ነኝ፣ ተጠምቄአለሁ፣ እግዚአብሔርም ውስጤ ነው፣ በልቤ ነው። ሌላ ለምን ወደ ቤተመቅደስ መሄድ አለብኝ? ወይም፡ “ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄዳለሁ፣ እጸልያለሁ፣ እጾማለሁ፣ ቁርባን እወስዳለሁ። ሌላ ምን ያደርጋል?" በዚህም ደስተኞች ናቸው።

ሦስት ርኩስ መናፍስት

“እናም ይላል የአፖካሊፕስ ባለ ራእዩ ከዘንዶውና ከአውሬው አፍ ከሐሰተኛውም ነቢይ አፍ ጓጕንቸሮች የሚመስሉ ሦስት ርኵሳን መናፍስት ሲወጡ አየሁ። እነዚህ ምልክቶችን የሚሠሩ የአጋንንት መናፍስት ናቸው; እነርሱን ለጦርነት ይሰበስቧቸው ዘንድ ወደ ዓለም ሁሉ የምድር ነገሥታት ይወጣሉ... ዕራቁቱን እንዳይሄድ እፍረቱንም እንዳያዩ ነቅቶ የሚጠብቅ ልብሱንም የሚጠብቅ ምስጉን ነው። ( ራእይ 16:13-15 )

ሊቀ ጳጳስ ጌናዲ ጾም ስለ እነዚህ “ርኩሳን መናፍስት” “የአፖካሊፕስ ትርጓሜ” (ኤም.ኒቂያ፣ 2009) በሚለው መጽሐፋቸው የጻፉት ይኸውና - “ሰይጣናዊውን “ሥላሴ” በዘንዶው፣ በአውሬውና በሐሰተኛው ነቢይ ውስጥ እናያለን። ሥላሴ በመሠረታዊነት አይደለም, ነገር ግን አስመሳይ እና ሐሰት ነው. ሰይጣን በግል ወደ ተግባር ገብቷል እና በጣም ኃይለኛ አገልጋዮቹን ይስባል-የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ሐሰተኛው ነቢይ (የመጨረሻው እና የዘመናችን ስልጣኔ - ኤ.ጂ.)። ሦስት ርኩሳን መናፍስት ከሰይጣን፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ እና ከሐሰተኛው ነቢይ አፍ ይወጣሉ። "እነዚህም ምልክት የሚያደርጉት የአጋንንት መናፍስት ናቸው" (ራእ. 16:14) አላማቸው ሰውን መማረክ እና ማታለል ነው። "የነቃ የተባረከ ነው" የክርስቶስን ተቃዋሚ ያላመለከ ነገር ግን ክርስቶስን የጠበቀ እና "ልብሱን የሚጠብቅ" በጥምቀት የተቀበለው እና ሁልጊዜ ነፍሱን በመልካም ሥራ "እራቁቱን እንዳይሄድ" የሚለብስ, እና “ነውሩን እንዳያዩ”፣ ማለትም፣ የወደቀውን ኃጢአተኛ ተፈጥሮ” (ገጽ 265-267)።

ለእነዚህ ቃላት፣ ራእ. Gennady Fast አንድ ጥያቄ እንጨምራለን፡-

ለምንድነው ስልጣኔን በሀሰተኛው ነብይ ውስጥ የምናየው? ምክንያቱም, በንቃት ልማቱን የሚደግፍ ትንቢታዊ ዘዴ ትኩረት ይስጡ. ከመንፈሳዊ ሕይወት የራቁ ብዙ ሰዎች ስለ አዲስ ሕይወት እንደ ሌላ ትንቢት የሚያምኑትን የወደፊቱን ሌላ ሀሳብ ሁል ጊዜ ይጠራል።

እነሱ ማመን ብቻ ሳይሆን ሚሊዮኖች እና የተደራጁ ደረጃዎች በጋለ ስሜት የሚቀጥለውን ሀሳብ-ትንቢት አንስተው ሁሉንም ጥልቅ ጥንካሬያቸውን ይሰጣሉ። በሶቪየት ፀረ-እግዚአብሔር ዘመን የተደረገውን ሰልፍ እና ሰልፎች፣ የፋሺስት ወታደሮች ስርዓት ባለው ማዕረግ በአንድ “ሄይል” እጆቻቸውን በማንሳት፣ በቫቲካን አደባባይ በተገኘው ከፍተኛ ቁጥር ያለው ህዝብ ካቶሊካዊት ቤተክርስትያን ላይ ይመልከቱ። ስለዚህም ነው የሐዋርያው ​​ማስጠንቀቂያ “እንግዲህ እንንቃ በመጠንም እንኑር እንጂ እንደሌሎች አናንቀላፋ” (1ኛ ተሰሎንቄ 5፡6) የሚለው ወቅታዊና ወቅታዊ ነው።

መለኮት ፣አማላጅነት ፣አጋንንት ማድረግ

ነገር ግን ጎርጎርዮስ ወደ አንተ እንመለስ። የአንተ ጉዳይ ከሟች ሞት በኋላ ልምድ ካላቸው እና ዜናውን ለብዙዎች ካደረሱት ጋር ተመሳሳይ አይደለም። ለራሳቸው ሳይጠበቅ፣ የተወሰነ ጉብኝት ካጋጠማቸው፣ ብሩህ የክርስቶስ ሰባኪ ከሆኑ ሰዎች ጋር ፈጽሞ አይመጣጠንም። አንተም ማድረግ አልጀመርክም።

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር ያጋጠማቸው ፣ያዟቸው እና ይህንን ጉብኝት የማድረግ ልምድ ያዳበሩ ብዙ ሚስጢራቶች ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ከተወሰኑ የአጋንንት አካላት ጋር በመገናኘት, ከእነሱ ብዙ መገለጦችን ተቀበሉ. ሰዎች ወደ እነርሱ ይጎርፉ፣ ይከተሏቸው፣ ከእነሱ ይማሩ ጀመር። ስለዚህም ታላላቅ ሃይማኖቶች በይዘታቸው፣ አምልኮታቸው እና ምስጢራዊ ልምምዳቸው ተነሱ። ስለዚህም፣ የሚከተሉት ኑፋቄዎች ከእነዚህ ሃይማኖቶች ተነሱ፡- ሀሬ ክሪሽናስ፣ የቪቬካናንዳ ክፍሎች፣ ሙና እና ሌሎችም እንደነሱ። እንዲህ ዓይነቱ የቅርንጫፎች ማባዛትና ማባዛት ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስ በሌለበት ቦታ ይከናወናል.

ከእነዚህ ሃይማኖቶች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ከነሱ የተፈጠሩት ቅርንጫፎች ወደ ክርስቶስ አይመሩም። የእነዚህ ሃይማኖቶች ምሥጢራዊ ልምምዶች, በተለይም የምስራቅ, ሰውን ወደ አጋንንት ያመራሉ. ከነሱ በተቃራኒ የኦርቶዶክስ ምሥጢራዊ ልምምድ በከፍተኛ ደረጃ የጸሎት ልምምድ ወደ መለኮትነት እንደሚመራ አስተውል.

የካቶሊክ ክርስትያኖች እና ፕሮቴስታንቶች ምንም ምሥጢራዊ የአሴቲዝም ልምምድ የላቸውም.

እ.ኤ.አ. በ 1054 ከኦርቶዶክስ ጋር ያለውን ግንኙነት በማቋረጣቸው በእውነቱ የመንፈስ ቅዱስን ተሳትፎ አጥተዋል ፣ እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የመንፈስ ቅዱስን ስሜት ፣ የጸጋ ስሜት ማጣት ጀመሩ ። በመንፈሳዊ እና በሥጋዊ እራስን እንቅስቃሴ ውስጥ በራስ የመረዳት ስሜት መተካት እና መተካት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ሄደ። በውጤቱም, ከኦርቶዶክስ አስመሳይነት ይልቅ, ይዘት እና የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ቀሩ. እና ብዙ ማህበረሰባዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች፣ ሚኒስቴሮች፣ ሃይል እና እምነት እስኪጠራቀም ድረስ ለቀጣይ መላው አለም ወረርሽኝ። እውነት ነው, ካቶሊኮች ገዳማት እና ገዳማዊ ሕይወት አላቸው. ነገር ግን በእውነቱ ምሥጢራዊ የንስሐ የጸጋ ሕይወት የላቸውም።

ምክንያቱም ሃይማኖታዊ ተግባራቸው ከወደቀው ተፈጥሮ የመጣ እንጂ የተቃጠለውን የወደቀውን ወሰን የማይያልፍ ነው። እና ካቶሊካዊነት በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ እየገፋ በሄደ ቁጥር ለወደቁት መናፍስት ተጽእኖ የበለጠ ይሰጣል።

እውነት ነው፣ ዛሬም በኦርቶዶክስ ውስጥ፣ ከውድቀት ተፈጥሮ በምትኖር ኦርቶዶክስ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር እየሆነ ነው። በዚህ ኦርቶዶክስ ውስጥ ባለፉት ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ በአኗኗር ዘይቤ ላይ በተከሰቱ ለውጦች ምክንያት የተፈጠረ የስነ-ምግባር መጥፋት ታይቷል.

በዚያ መንገድ፣ ንቁ መርሆች ስምምነት፣ የቤተክርስቲያን ቁርባን እና የዘላለም ሕይወት ምኞት ናቸው። የቤተሰቡ ንፅህና የሚኖርበት መንገድ ፣ የጎሳ ንፅህና ፣ ሰዎች ፣ እና ቀድሞውኑ ከእነዚህ ሦስቱ የአንድ ግለሰብ ንፅህና ይመሰረታል - ልጅ ፣ ጎረምሳ ፣ ወጣት ፣ አዋቂ ፣ ሽማግሌ . ልክ ነው፣ ስለ ህዝቡ በአጠቃላይ እየተነጋገርን ከሆነ - ከአጠቃላይ እስከ ልዩ እንጂ በተቃራኒው አይደለም። እና ጥቅስ ከሆነ, i.e. ከእንዲህ ዓይነቱ ሕዝብ የወጣ ሰው በግላቸው የንጽሕና መጨመርን መንገድ ይጀምራል, ከዚያም "በዙሪያው በሺዎች የሚቆጠሩ ይድናሉ." የወደቁት በቅዱስ ሥነ ምግባር የተሸነፉበት መንገድ፣ ንጽህና በራሱ ልብ ውስጥ “የቅድስና ክብር” አለው፣ እና በመንገዱ አምሳል እና አገልግሎት መንግሥተ ሰማያትን በቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት፣ በዋነኛነት እ.ኤ.አ. የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን እና በመቀጠል "ከቅዳሴ በኋላ በቅዳሴ" (ፓትርያርክ አሌክሲ II).

ይህ የአኗኗር ዘይቤ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የዘመናዊ ሥልጣኔ ዓለም አቀፋዊ ዘዴዎች የወደቁበት ዋና ኢላማ ነበር። የአኗኗር ዘይቤ በየቦታው እና በየደረጃው ፈርሶ የቤተሰብ፣ የጎሳ፣ የሕዝቦች እና የቤተክርስቲያን የህይወት መስክ በቀደመው ታሪክ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ ለወደቀው ተፈጥሮ ድል ሰጠ።

በእነዚህ የቅርብ ጊዜ ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ የወደቀው ተፈጥሮ ወይም ይህ ዓለም በክርክሩ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሕይወትን መንገድ ቀይሯል። እሱ, የወደቀው ተፈጥሮ, የሁሉም ሰው እና የሁሉም ነገር - ማህበረሰብ, ሀገር, ቤተ ክርስቲያን መሠረት ሆኗል.

እና በመሪዎቹ የቤተክርስቲያን ስብሰባዎች ውስጥ እንኳን, መሪ ቦታ መያዝ ጀመረ. ቅዱሳን አስቄጥስ ስለዚህ ዓለም ይህ የወደቀው ተፈጥሮ ወደ ገዳማት ይገባል ሲሉ ትንቢት ተናገሩ።

ከወደቀ ተፈጥሮ የተገኘ ሕይወት፣ ውጫዊ ባህሪ ያለው፣ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሚመስለው፣ ሩሲያን በ17ኛው ዓመት አብዮት እንድትመራ አድርጓታል። በራሱ ውስጥ ወድቆ የሚኖር ሰው ግለሰብ እንጂ ስብዕና አይደለም። በውድቀት፣ ስብእናው ተመልሶ በገነት ውስጥ ጠፋ። የግለሰቡ እድገት በምድር ላይ ተጀመረ.

አሱ ምንድነው? ሃይማኖተኛ ሆኖ ቀጥሏል። እርሱ ነፍስ ነው. ብዙ ተሰጥኦዎች አሉት ፣ ንቁ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ራሱ ወደ ራሱ መመለስ አይችልም - ስብዕና. አያውቃትም። የስብዕና ፈጣሪ የሆነው እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚያውቀው። በሰው ውስጥም ሊያነቃቃው ይችላል።

ስብዕና ዳግመኛ ከመለኮት ጋር በተመጣጣኝ አሴቲክዝም ውስጥ ይከሰታል፣ እና በመንፈስ ቅዱስ የተሰጠ ነው። መንፈስ ቅዱስ በጸጋው ሰውን ወደ ክርስቶስ ያነቃል። ይህ የሚጀምረው በጥምቀት ቁርባን - በመንፈሳዊ ልደት ቁርባን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው የደም መወለድ መኖሩን, መንፈሳዊም መኖሩን መረዳት አለበት. ደም መወለድ ከእናቶች እና ከሴቶች ነው.

አባቶች ግን በመንፈስ ይወልዳሉ። እግዚአብሄር ቤተሰብን እንዲገነቡ በረከቱን ይሰጣቸዋል፣ የእግዚአብሔር ሃይል ከላይ ተሰጥቷቸዋል ልጆችን ማሳደግ እናቶች እንደ እግዚአብሔር ልጆች፣ እንደ እግዚአብሔር ሰዎች። በወንጌል ያለ ምክንያት አይደለም የክርስቶስ የዘር ሐረግ በአባቶች በኩል ያልፋል። “አብርሃም ይስሐቅን ወለደ; ይስሐቅ ያዕቆብን ወለደ…” እና በመጨረሻ፣ የእግዚአብሔር እናት፣ “ኢየሱስ የተወለደባት” (ማቴ. 1፣2፣16)። ከሰው ዘር ሳይሆን ከላይ ከመንፈስ ቅዱስ የተወለደ ነው, ማለትም. መንፈሳዊ ልደት፣ መለኮታዊ በረከት መወለድ፣ መውረድ፣ እንደ ገነት አባቶች። ስለዚህ እግዚአብሔር በክርስቶስ ልደት መሠረት የጣለው "የወደቀው ምስልን ያነሣ ዘንድ ነው።"

ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን የታሪክ እድገትና የሕይወት ጎዳና በወደቀው ግለሰብ ይቃወማል። በሰብአዊነቱ ክብር፣ ወደ ኩራት፣ እና በትዕቢት - እስከ ጽንፍ - ወደ አምላክ የለሽነት ይነሳል። ሃያኛው ክፍለ ዘመን የሰው ልጅ የተውሂድ ጊዜ ነው። በእግዚአብሔርም ሆነ በዲያብሎስ የማያምኑ፣ በራሳቸው ብቻ የሚያምኑ፣ በሳይንስ፣ በባህል፣ በትምህርት እና በጅምላ አደረጃጀት ለምሳሌ በሶሻሊዝም የሚያምኑ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ብቅ አሉ።

አሁን እንዴት በአእምሯዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ፈጣን አበባ ፣ የተለያዩ ተሰጥኦዎች እና ስጦታዎች ፣ ማለትም እንዴት እንደሆነ እናስተውላለን። የውጭ እና አማካይ ሰው እድገት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የሞራል ውድቀት ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ በፍጥነት ተጀመረ ፣ ግለሰቡ የሞራል ጥንካሬ እና ውስጣዊ ጠፍቷል ። ሥነ ምግባራዊ ሰው. ከዚያም, ከሶሻሊዝም ውድቀት ጋር, ማለትም. ውጫዊ የሕይወት ምልክቶች, ግራ መጋባት ተጀመረ.

ሰዎች በሦስት እርከኖች ወድቀዋል-ጠንካራ ተቃዋሚዎች (ሁሉም የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ይቃወማሉ) ፣ ሁለተኛው - አምላክ የለሽ (ለማንኛውም ሃይማኖቶች ግድየለሾች እና ሃይማኖታዊ ሕይወት በሰዎች ባህል ይዘት ይኖራሉ) እና ሦስተኛው ፣ ሃይማኖታዊ ሕይወት በቅርብ ጊዜ በመካከላቸው መገለጥ የጀመረው ። የመጀመሪያው እና ሁለተኛ. ከላይ የመጣ እምነት ሳይሆን የሰው ሀይማኖተኝነት የየትኛውም ብሄር ሰው መለያ ነው። ይህ ሃይማኖታዊነት, እንደ ሰው ንብረት, የውጭ ድጋፍ ያስፈልገዋል: በምድራዊ ሃይማኖታዊ አካባቢ, የሃይማኖት ባለስልጣናት እና የሃይማኖት ባለስልጣኖች. በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደ ሰው ባህሪ፣ እሷ ራሷ ወይ አካባቢ ትሆናለች፣ ወይም ለዚህ አካባቢ ባለስልጣን ትሆናለች፣ ወይም የቤተክርስቲያን ባለስልጣን ትሆናለች።

ቅድስና አንድን ሰው “ለማሰር እና ለመፍታት” ወደ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ከፍ ያደርገዋል። ሰው በሹመት ወይ ስልጣን ይሆናል። የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናትለምሳሌ ፣ በሪክተር ፣ ወይም በግል ተሰጥኦ ፣ እውቀት እና ችሎታዎች-ተፈጥሮአዊ - ባህላዊ እና መንፈሳዊ ትምህርታዊ - ወይም የውሸት ከተፈጥሮ በላይ ፣ ቤተ ክርስቲያን ያልሆነ። ስለዚህ፣ ስለኋለኛው ከተነጋገርን፣ ምሳሌው የውሸት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ልምድ ያጋጠማቸው፣ ከዚያም የኑፋቄዎች ጀማሪ የሆኑ ሰዎች ይሆናሉ። ለምሳሌ, Vassarion, ወይም John Bereslavsky (የእግዚአብሔር እናት ማእከል), ዩሪ ክሪቮኖጎቭ (ነጭ ወንድማማችነት), ብላቫትስኪ (አግኒ ዮጋ) ወዘተ. እና ሃይማኖታዊ አካባቢው በአንድ ነገር ዘንበል ባሉበት ላይ በመመስረት ከቀረው ሁሉ የተዋቀረ ነው. በባህሪያቸው፡ የሰው ሀይማኖተኝነት፣ ቅንነት፣ አስተዋይነት፣ ማንኛውም ከስልጣን ወይም ከስልጣን ጋር መያያዝ፣ የግል ጥቅም ወዘተ ... በውጤቱም ሃይማኖታዊ ህይወት የቱንም ያህል ቢለያይ ወደ ሁለት ሚስጥራዊ ልምምዶች ይወርዳል ማለት እንችላለን -

ለቅድስና፣ ከፍ ያለ የተፈጥሮ፣ ጸጋ የተሞላ ሕይወት (ኦርቶዶክስ) ከመንፈስ ቅዱስ ወይም

ወደ አጋንንት (ሁሉም ሌሎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች, ክርስቲያንን ጨምሮ, በግለሰብ እና በወደቀ ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ).

በ 18 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን እራሱን በኃይል የተገለጠው ሦስተኛው አቅጣጫ የሰው ልጅ አምላክ አለመኖሩ ነው, ማለትም. የአንድን ግለሰብ ወይም የሰው ልጅ የወደቀ ተፈጥሮ ኩሩ ራስን መቻል። ሁለቱም የግል እራስን መገንዘብ እና በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች መልክ - ሳይንስ, ባህል እና ትምህርት, እና በዘመናዊ ሀገሮች የግዛት-መመስረት ማህበራዊ ስርዓት. ይህ ክስተት ለአጭር ጊዜ የሚቆይ እና በመጨረሻ ወደ ሁለተኛው ይቀላቀላል።

ውበት ከየት ይመጣል

አሁን፣ እንደገና ወደ አንተ ስንመለስ፣ ግሪጎሪ፣ ይህን ውይይት የጀመርንበት የመጀመሪያ ነገር በአንተ ላይ አልደረሰም እንበል። እነዚያ። ቅዱስ ቴዎፋን የተናገረው - ልዩ የሆነ የጸጋ ጉብኝት።

ልዩ በሆነ ድርጊት ጸጋን ማፍረስ ሰውን ይለውጠዋል። ምንም እንኳን በሆነ ምክንያት በልቡ ከእርሱ ብትደበቅም ፣ ያልተለመደ ተግባሯን የመቀየር ሂደት በትዝታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በክርስቲያናዊ መንገድ በተለወጠ ባህሪ ውስጥም ይቀራል ።

አንተ ግን "ከአንተ መልካም የሆነ ነገር ከወጣህ" በኋላ "አንድ ጥሩ ቀን, ልክ የሆነ ነገር ወደ አንተ ገባ" እንደሆንክ ቆየህ. እራስ ምታት እንኳን ያልተወገዱ ይመስል ተመለሰ። ለዚህም በትክክል ተጨምሮበታል፡- "መጥቷል፣ - አንተ ጻፍ፣ - ተስፋ መቁረጥ እና ብርድ"። በጣም የሚያሳዝነው ይህ ግዛት ለ 6 ዓመታት መቆየቱ ነው. ይህ ቢሆንም "ጸልዩ, ጠይቁ, ወደ ካህናት ዘወር ይበሉ, ኢንተርኔት ይፈልጉ, ይዋጉ, ምክርን ይስሙ."

ውድ ጎርጎርዮስ! ያንተ ልምድ የጸጋ ልምድ አይደለም። ይህ ተሞክሮ ነው። ማታለል. በመጀመሪያ በአንተ ውስጥ የሰራው መንፈሳዊ ማንነት፣ በመልክህ በጸጋ የተሞላ መንፈሳዊ ልምምዶች ከሚባሉት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ብዙ ነገር ሰጠህ፣ እናም አሁን፣ በእግዚአብሔር ተግባር፣ አንተን በመጥፎ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ትቶሃል። ግን ለእናንተ አደገኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥ.

ካንተ ልምድ ጋር የሚመሳሰሉ ጉዳዮች በሀጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በብዛት ተገልጸዋል, በተለይም በፓትሪኮኖች, ማለትም በተለያዩ ገዳማት ታሪክ ውስጥ. በማታለል የመጎበኘት ልምድ፣ ማለትም፣ አጋንንታዊ ይዘት፣ ለአንድ ሰው ግትርነት እና በቤተ ክርስቲያንህ የመጀመሪያ አመት አብሮህ ለነበረው አንድ ዓይነት ኃጢአት በእግዚአብሔር የተፈቀደ ነው።

እንዲህ ዓይነቱ ልምድ በከንቱ አያልፍም. እርስዎ የሚጽፉትን እና እርዳታ የሚጠይቁትን መንፈሳዊ ጉዳት ከኋላው ይተዋል. ይህ ልምድ የተፈቀደለት ኃጢአት መገኘት አለበት. ከምቲ ኣቐዲሙ ዝረኣናዮ ተመክሮ፡ “ኢንተርኔትን ፍለጋ፡ ስብከትን ንሰማማዕን፡ ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስትያን ክትካፈል፡ ጾምን ጸሎትን ንግበር። ኃጢአታቸውን አውቀው ንስሐ ገቡ። በዚህ ጊዜ የሆነ ቦታ፣ ምናልባት ከንስሐ በኋላ፣ በራስህ ውስጥ በሆነ ነገር ተታለሃል፡ ወይ በራስህ ወይም በአንተ አዲስ ሕይወት, ወይም አድማጮች ለእርስዎ, እቅዶች, ህልሞች ይከፈታሉ. እዚህ በጠቀስኩት በዚህ ወይም ተመሳሳይ ተፈጥሮ ውስጥ ስለራስዎ እንደዚህ ያለ ቅዠት ኖረዋል።

ማራኪ ሀሳብ ብቻውን ወደ ማራኪነት እንደማይመራ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. የውስጥ አካባቢህ፣ ነፍስህ፣ ንቃተ ህሊናህ ለዚህ መዘጋጀት ነበረባቸው። አንድ ሰው በወደቀ ተፈጥሮ ውስጥ በራስ ወዳድነት ኩራት ወይም ከንቱነት ሻጋታ በህመም ሲጠቃ ይከሰታል።

እንደነዚህ ያሉ የባህርይ ባህሪያት እንደ ግትርነት, እና በውስጡም የተደበቀ በራስ መተማመን, እብሪተኝነት, በራስ መተማመን, በተለይም መጫኑን "ይረዱ". በስነ አእምሮ ውስጥ የተደበቁ ስኪዞፈሪንያዊ ልዩነቶችም ሊኖሩ ይችላሉ። ሥር የሰደደ ራስ ምታት የአዕምሮ ለውጦች፣ ወይም የተወሰኑ ባህሪያት እና ባህሪያት ውጤት ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ህመሙ እራሱ ለረዥም ጊዜ መኖር በአእምሮው ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል.

ሥር የሰደደ ራስ ምታት ብዙውን ጊዜ ያልተፈጸሙ የይገባኛል ጥያቄዎች ውጤት ነው። ለምሳሌ አንድ ሰው ከእሱ የበለጠ ቅርብ ከሆኑ ሰዎች ይጠብቃል እና ይፈልጋል. እሱ ያለማቋረጥ ጮክ ብሎ ወይም በፀጥታ እርካታ አያገኝም, ለራሱ ሳያውቅ ሁልጊዜ ከነቀፋ ይነግራቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለራሱ ፍጽምናን ይፈልጋል, ነገር ግን ሁልጊዜ ሌሎችን እንደሚነቅፍ, እራሱን ይወቅሳል, እራሱን እስከመተቸት ድረስ እራሱን ይነቅፋል. የበታችነት ስሜት እና የጥፋተኝነት ስሜት የተሞላ። በዚህ ምክንያት, የማያቋርጥ ውጥረት እና ወደ ሰዎች ፍርሃት እና ስለራሱ ይጨነቃል. እግዚአብሔርን መፍራት አያውቅም ወይም ስለ እሱ ምንም አያውቅም.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ስብከቶችን ማዳመጥ ከጀመረ, ለመጾም, ለመጸለይ ይሞክሩ, ከዚያም ራስን የመፈፀም ደስታን ለመፈለግ አንድ ሰው ስለራሱ የሆነ ነገር ማሰብ ይችላል. አጋንንት ይህንን ራስን የማወቅ እና ራስን የማጽደቅ ፍላጎት ስለሚገነዘቡ ወደ ማራኪ ሁኔታ ይገባሉ እና ያባዛሉ።

እናም ሰውዬው በእሱ ላይ ምን እንደደረሰበት ሳይጠራጠር እና ጨዋታው ከማን ጋር እንደጀመረ, ይደሰታል. በቂ ተጫውተው አንድ ሰው እራሱን እንዲያሰቃይ ይተዋል ፣ ሁሉም ነገር ስለተከሰተ እና ስለሄደ የማያቋርጥ ፀፀት ፣ እስከ ተስፋ መቁረጥ ድረስ ይጸጸታል። መጫወት ማለት ምን ማለት ነው? አንድን ሰው በተፈጥሮ ልምዱ፣ ከራሱ ጋር ባለው ግንኙነት፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች እና ከእግዚአብሔር ጋር፣ ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ መንገድ ማበላሸት እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ራሱን ችሎ የማይታለፉ ሁኔታዎችን ማበላሸት ማለት ነው።

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የመኖር እና የመኖር ችሎታቸውን ያጣሉ የሕይወት ዜይቤ. የሱ ናቸው። የሕይወት ዜይቤ, አላውቅም. እና አንድ ሰው በጥሩ ሁኔታ የሚይዛቸው ከሆነ እና ወደ ተስተካከለ ግንኙነት ቢጠራቸው ፣ በምላሹም ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ እንቅስቃሴዎቻቸው እና ልምዶቻቸው ውስጥ ያሽከረክራሉ ፣ እና በዚህም መላውን የሕይወት ጎዳና በንቃት ያበላሹታል ፣ ይህም ጥሩ ግንኙነት እንዳይጀምር ይከላከላል። በዚህም ምክንያት በማንኛውም የተፈለሰፈ ሰበብ ከኑሮአቸው ይሸሻሉ እና መመለስ አይፈልጉም, የመንገዱን ሰዎች ይርቃሉ. በተመሳሳይ ምክንያት ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄዱም። ከመጡ ደግሞ ከጭንቅላቱ ጀርባና ከጭንቅላቱ ጀርባ ቆመው ይሄዳሉ። ዛሬ ብዙ አዋቂዎች ብቻ ሳይሆኑ አንድ አይነት ጉጉ እና ጉጉ ልጆች እና ሕፃናትም አሉ። ከቤተክርስቲያን ውጭ እርግጥ ነው, ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ልጆች ብቻ ሳይሆኑ አዋቂዎችም አሉ. አጋንንት ሰውን ማሰማራቱን ከቀጠሉ፣ ከዚያም በነፍስ ውስጥ ያለውን “ቀዝቃዛ”፣ “ደስታ እጦት፣ እግዚአብሔር የተተወ ይመስል” ጎድተው ተስፋ መቁረጥን ለማምጣት አሁንም ይጠብቃሉ። በአንተ ላይ እየደረሰ ያለው ይህ ይመስላል።

አሁን ምን ይደረግ?

አሁን ምን ይደረግ? እኔ በጻፍኩት ውስጥ ስለ ራስህ የተማርከው ነገር ካለ ንስሃ ግባ።
እና በኑዛዜ ወቅት ፣ ከካህኑ የተፈቀደላቸው ቃላት በኋላ ፣ ጌታ ፣ ልክ እንደ ምሕረት ጥልቅ ፍቅር እና ይቅርታ ፣ ያደረጋችሁትን እና ያጋጠማችሁትን ፣ እና አሁን የተናዘዙት ፣ የተደመሰሱ ፣ ነጭ የነጡ መሆናቸውን እወቁ።

በተለይ ስለዚህ ጉዳይ የምጽፈው ሥርዓት የሌላቸው ሰዎች ቅዱስ ቁርባንን አለማመን የተለመደ ስለሆነ ነው። የተቀደደ ስሜታቸውን፣ ክርክራቸውን እና ድምዳሜያቸውን ከቅዱስ ቁርባን በላይ ጮክ ብለው ይሰማሉ። በቀላሉ ወደ እነርሱ ይመለሳሉ, አንዳንድ ጊዜ ወዲያውኑ ከተናዘዙ በኋላ, እና እንደገና, በእነሱ እየተወሰዱ, ሁሉም ተመሳሳይ እና ሁሉም ተመሳሳይ መኖር ይጀምራሉ, ማለትም. ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት ለራሳቸው እና ለ "እርጥብ ስሜታቸው" ታማኝ ሆነው ይቆያሉ.

ኃጢአት ከተናዘዝክ በኋላ፣ አንተን ሊከስህ የሚችል ነገር የትም እንደማይገኝ ታስታውሳለህ።
ከዚህም በላይ በማስታወስዎ እና በአዕምሮዎ ውስጥ መሆን የለበትም.
ወደ ኋላ ሳትመለከት መኖር ትችላለህ። በእግዚአብሔር ትእዛዝ ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ወደፊት ኑር።

በዚህ ፍቅር ውስጥ እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ነውና ባልንጀራህን ውደድ። እና እራስህን ውደድ፣ ምግባርህንም ውደድ፣ ምክንያቱም በእግዚአብሄር እና በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠርክ እና የተደራጀህ ስለሆነ ነው።

ከንስሐ በኋላ በአዲስ ሕይወት ውስጥ እራስዎን ለማጠናከር በየሦስት ቀናት አንድ ጊዜ የዮሐንስ ወንጌል 14 ኛውን ማንበብ ይጀምሩ, እና በመጀመሪያ - በየቀኑ. ቢያንስ ለሚቀጥለው ዓመት የእርስዎ ደንብ ያድርጉት።

ቀስ በቀስ የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት በትክክለኛው ሥርዓት ለመምራት፣ ለጥያቄዎቹ የእኔን መልሶች ያንብቡ፡-
ቁጥር 12517 - በምሽት አገልግሎት ላይ አልነበረም,
12812 - መናፍቅ ነኝ
12828 - ለዚህም እግዚአብሔር ይቀጣኛል ፣
12234 - ወይም ፍቅር የሚለውን ቃል አልገባኝም (ጸጋን መጥራት)።
12973 - እናቴ እና እኔ ታታሮች ነን።
እና ከዚያ, በቂ ጥንካሬ ካሎት, ከዚያ ቁጥር 14216 - ከአባት ወደ አባት እንዴት እንደሚያድጉ.

እግዚአብሔር ይባርክህ እና ሁሉም ነገር ይሳካልሃል።

ሰላም ለናንተ ይሁን። ሊቀ ጳጳስ አናቶሊ ጋርሜቭ

01/10/18 እሮብ 20:35 - ስም የለሽ

ሁሉም ነገር ይቻላል, አልከራከርም

ሁሉም ነገር ይቻላል, አልከራከርም. ምናልባት ጉብኝት, ምናልባትም አበል.
ስቴቱ ናፈቀኝ፣ ግን አልታገልም እና የምንኖረው በስሜት ሳይሆን በእምነት መሆኑን ተረድቻለሁ።
እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት ብቻ ነው የምፈልገው ነገርግን ያለ እግዚአብሔር ምንም ማድረግ አልችልም ያ ሀዘን ነው።

በዚህ ምክንያት የሳሮቭ ሴራፊም ለሺህ ቀንና ለሊት በድንጋይ ላይ ተንበረከከ. Silouan the Athonite ስለዚህ ጉዳይ ጽፏል. በንስሐ ወደ እግዚአብሔር ካቀረብኩ በኋላ፣ በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጥኩ። መጠጣቴን ካቆምኩ፣ ሲጋራ ማጨስን፣ መሳደብን፣ የቆሸሸውን (በእኔ አስተያየት በዚያን ጊዜ) ሙዚቃን በሙሉ ከሰረዝኩ፣ ከኮከብ ቆጠራ ጋር የተያያዙ ነገሮችን ሁሉ ከጣልኩ፣ ከሐቀኝነት የጎደለው ገቢ ውድቅ ካደረግኩ፣ የክርስቲያን ጽሑፎችን ብቻ ማንበብ ከጀመርኩ (ይስሐቅ ሶሪያዊ፣ ቴዎፋን ዘ ሪክሉዝ፣ ፓይስየስ ስቫያቶጎሬትስ) , ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ, ፊሎካሊያ ...).

ከእግዚአብሔር አልነበረምን? በዙሪያው ውበት አለ?
ከዚህም በላይ ኃጢአቴን እንጂ መላእክትን አላየሁም።
ይቅርታ፣ ማንንም ማስጨነቅ አልፈለኩም፣ ያስፈለገኝ ፍላጎት ነው። እውነታው ግን በመጀመሪያዎቹ 2-3 ዓመታት ውስጥ ጸጋ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ኃጢአት ሁሉንም ዝንባሌዎች ያስወግዳል.

"በእርግጥ ከእግዚአብሔር አይደለምን? በዙሪያው ውበት ብቻ ነውን? ከዚህም በተጨማሪ ኃጢአቴን እንጂ መላእክትን አላየሁም"
- በማህበረሰቡ ውስጥ ወደ አባ አናቶሊ ይሂዱ (በቮልጎግራድ) ፣ እዚያ ለጥቂት ጊዜ ቢያንስ ለአንድ ወር ኑሩ ።
እና ሁሉም ነገር ምን እንደተፈጠረ ግልጽ ይሆናል - ምናልባት ጉብኝት.

እዚህ አስደናቂ አስማታዊ ነው ፣ ሽማግሌ ሶፍሮኒየስ (ሳካሮቭ)ለሁለት ዓመታት ሙሉ የአቶስ የግሪክ ገዳም የኪሮፖታም የቅዱስ ጳውሎስ አገልጋይ ነበር። ከገዳሙ 3-4 ኪሎ ሜትር ርቆ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ኖረ። ዝናብ ሲዘንብ በዋሻው ውስጥ ውሃ አለ ከየቦታው እየፈሰሰ ለቆዳው እንዳይረጥብ ቆርቆሮ ከራሱ በላይ በዋሻው ውስጥ ሰቀለ። በዚያም ነው የግሪክ መነኮሳት ለኑዛዜ ወደ እርሱ የሄዱት። ቅዱስ ሕይወቱንና የመንፈስ ቅዱስን ስጦታዎች በእርሱ ላይ አይቶ እጅግ የተከበረ ነበር። በእነዚያ ቀናት (1930 ዎቹ) በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ተሸፍነው እና ብዙ ጊዜ ያልተፈጠረ ብርሃን እያዩ በቅዱስ ተራራ ላይ ብዙ ቀላል መነኮሳት ነበሩ። ነገር ግን በቀላልነታቸው - ይህንን አላወቁም, ይህም ከኩራት እና ከንቱነት ይጠብቃቸዋል.

ስለዚ፡ ሽማግሌ ሶፍሮኒየስ (ሳክሃሮቭ) ይህን መንፈሳዊ ዘዴ ይጋራሉ፡-
- እግዚአብሔር በመንፈሳዊው ልጅ ላይ ምን እንደደረሰ (በትክክለኛነት) ካልገለጸ: ጉብኝት ወይም አበል. ከዚያም እንዲህ እላለሁ: - ንስሐ ግቡ, ከእግዚአብሔር ያልሆነ አበል ነበር.
እናም አንድ መነኩሴ ወዲያውኑ ስለ ቅለት ንስሃ ከገባ እና ይህንን ትውስታ ለመርሳት እና ለማስወገድ ከሞከረ ይህ ጥሩ ምልክት ነው። የተታለሉ ሰዎች በአብዛኛው በአቋማቸው ጸንተው ይቆማሉ, ይላሉ - የእግዚአብሔር ጉብኝት ነበር!

ስለዚህ መልስ ከሰጡ ፣ እና ካልተናደዱ ፣ እና ይልቁንም በእርጋታ ፣ ከዚያ ጉብኝት የመሆኑ ጥሩ ዕድል አለ። ነገር ግን "ከመስመር ውጭ ምርመራዎች" ውስጥ ማለፍ ይሻላል, ወደ ማህበረሰቡ ህይወት ውስጥ ዘልቆ መግባት. በማህበረሰቡ ውስጥ በተዘጋው ቦታ, ሁሉም ምስጢር በቅርቡ ይወጣል.

እና በእርግጥ, ምን እንደነበረ እና አሁን ምን እንደሆነ ማወቅ አስፈላጊ ነው. ሕክምናው በጣም የተለያየ ነው ...
ይቅርታ!

11.01.18 Thu 22:41 - ስም የለሽ

እብደት - እንደዚህ አይነት ሀሳብ አልነበረኝም (በቅድመ ሁኔታ), ይቅርታ!
በነገራችን ላይ, ምናልባት አታውቁም, በጣም ጥሩ መጽሐፍ በ 2015 ወጣ "የሰማይ ወፎች"የአቶስ ስምዖን, 2 ጥራዞች. ይህ የመነኩሴ ስምዖን ማስታወሻ ደብተር እና በጣም አስደናቂ ማስታወሻ ደብተር ነው። እንዲሁም በመስመር ላይ መግዛት ወይም ማውረድ ይችላሉ.

12.01.18 Fre 23:33 - ስም-አልባ

የአቶስ ስምዖን.

አመሰግናለሁ፣ ይህን መጽሐፍ በእርግጠኝነት አገኛለሁ። የአቶስ ሲሉዋን ለምን አማልክት አይደለንም የሚል ሌላ አስደሳች መጽሐፍ አለው። እና ስለ አእምሮ መታወክ፣ ወደ አባቴ ዞርኩ። አናቶሊ ነጥቡ ግን ያ አይደለም። አንድ ጊዜ እግዚአብሔር ፍቅሩን አሳየኝ፣ እና አሁን እኔ ማንም አይደለሁም እናም ያለዚህ ፍቅር ምንም የለም። እግዚአብሔርን እሻለሁ ምክንያቱም እርሱ ሕይወቴ ነው። እንደ ተጠምተህ ውሃው ከፊት ለፊትህ እንዳለ ነው, እና አየኸው, ግን አሁንም በምስሉ ላይ ተስሏል. ደህና, እንደዚህ ያለ ነገር. ስለዚህ ሁሉንም ሰው አበላሻለሁ፣ እና በድንገት አንድ ሰው ያልተሳበ ልምዳቸውን ያካፍላል። ስለ ሁሉም ነገር አመሰግናለሁ, እርስዎ ደግ ሰው ነዎት. እግዚአብሔር ይባርክህ እና አገልግሎትህን ይባርክ።

12.02.18 ሰኞ 12:50 - ቄስ ሰርግዮስ

ይቅርታ ጣልቃ እየገባሁ ነው።

ከደብዳቤው ውስጥ አንድ ነገር ብቻ ተረድቷል - በእሱ ላይ የደረሰው ነገር ማራኪ መሆኑን ለአንድ ሰው ለማስረዳት እየሞከሩ ነው ። እናም ሰውየው እውነተኛ ተአምር መሆኑን ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው. በትክክል ተረድቻለሁ?

በትክክል ከተረዳሁ አመለካከቱን ከሚሟገተው ሰው ወይም ተቃራኒውን ለማረጋገጥ ከሚሞክሩት ጋር አልስማማም። ጉብኝቶች፣ ከማን ይምጡ፣ እውነተኛ ናቸው፣ እና አንድ ሰው ይህን ሁኔታ በትክክል ያጋጥመዋል። ሌላ ሰው አንድ ሰው ያጋጠመውን ይህንን እውነታ አይመለከተውም, ስለዚህ በተረዳው መንገድ ለማስረዳት ይሞክራል. ብዙውን ጊዜ ይህ በትክክል የተከሰተው አይደለም. ልዩነቱ በጥቃቅን ነገሮች ላይ ነው, ግን ተመሳሳይ አይደለም. ስለዚህ, አንድ ሰው የራሱን ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው. ሁለቱም የተሳሳቱ ናቸው, ምክንያቱም አንድ ነገር ማረጋገጥ, ሁለቱም ከእውነታው ይርቃሉ, ምክንያቱም አመለካከትዎን ለማጽደቅ ክርክር መፍጠር ያስፈልግዎታል.

እኔም "ጉብኝት" ነበረኝ, ከዚያ በኋላ ምን ማድረግ እንዳለብኝ የማያውቅ በጣም ትንሽ ሆንኩኝ. የኃጢያት ስርየትን በተመለከተ ምንም አይነት ግንዛቤ አልነበረም፣ ነገር ግን እኔ ብቁ እንዳልሆንኩ ግንዛቤ ነበረኝ እናም ህይወቴ በእግዚአብሔር ፀጋ ብቻ የሚቀጥል እስኪመስል ድረስ። እንደተቀጠቀጠ ነው የሚመስለው፣ ግን ለመኖር የተተወ ነው። ሌላም ድምፄን ከፍ አድርጌ መግለጽ ያሳፍረኝ ነገር ነበር፣ ነገር ግን የአቶስ ቅዱስ ሲልዋን ህይወቱንና ንግግሮቹን ሳነብ ገለጠልኝ። "አንድ ሰው በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ እያለ ሁሉንም ይወዳል, ጠላቶች የሉትም" ይህ ፍቅር, በእርግጥ, እኔ የገባኝን ያህል, አጋጥሞኛል. አሁን አውቃታታለሁ፣ እና ያ ለብዙ አመታት እንዳሳልፍ አድርጎኛል። አሁን ያ ክስተት ካለፈ ከ20 ዓመታት በላይ አልፎታል፤ አሁንም ይሞቀኝ እንጂ እንድዳከም አይፈቅድልኝም።

እዚህ ፣ እና ለአንተ የምሰጠው ምክር ፣ ማን እንደ ሆነ ማንንም አትጠይቅ? ይህንን ማንም አይነግርዎትም። እግዚአብሔርን አብን በትጋት ፈልጉ፣ ነገር ግን ጉብኝቱን አትጠብቁ፣ አለዚያ ሊመጣ ይችላል። ማንን እንደሚረዱት ተስፋ አደርጋለሁ። በቅርብ እና በሩቅ ለመርዳት ልባችሁ ክፍት በሆነ ጊዜ እርሱን በልባችሁ መፈለግ አለባችሁ። ብቻህን ለመሆን ሞክር፣ ብቻህን በምትሆንበት ጊዜም፣ በዚህ ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ይሁን፣ ወይም ቢያንስ በፊቱ፣ ለምሳሌ ስለ ወንጌል ታሪኮች እያሰብክ። በውስጡ ምንም ጥርጥር፣ ምቀኝነት፣ ቁጣ፣ ወዘተ እንዳይኖር በኑዛዜ ላይ ልብን ስለማጽዳት አይርሱ። የአዲስ ኪዳንንም ፍጻሜ አትርሳ። ከዚያ ሁሉንም ነገር እራስዎ ይገነዘባሉ.

16.04.18 ሰኞ 21:58 - ስም-አልባ

ጸጋን መጥራት

እው ሰላም ነው! የአባ አናቶሊ ጋርሜቭን ለቅሶህ መልስ ከልቤ አንብቤዋለሁ፣ እና በጣም ተናድጄ ነበር፣ ለዚህ ​​ነው የምጽፈው። ዝም ማለት አልችልም። ከሴንት አልጠቅስም። ቴዎፋን ፣ በጣም እንደተረዳሁህ እላለሁ፣ በ19 ዓመቴ ፍጹም የማያምን ሰው በመሆኔ የእግዚአብሔርን ንክኪ ራሴ አጋጥሞኛል። እና ከዚያ ወደ 20 ዓመታት ገደማ በኋላ፣ እርስዎ በምትገልጹት ሁኔታ ውስጥ ነበርኩ (ተስፋ መቁረጥ፣ መከራ፣ ወዘተ.) እና ሁልጊዜ፣ ምንም ያህል ከባድ ቢሆን፣ ጌታ በአንድ ወቅት በልቤ እንደ ሰጠ አስታወስኩ። እናም ለመሄድ እና ለመሄድ ጥንካሬን ሰጠ…

ታውቃላችሁ፣ እኔ ደግሞ ከ"ወጣት ሽማግሌዎች" ጋር (በሚያሳዝን ሁኔታ) ግንኙነት ማድረግ ነበረብኝ... ዋና ባህሪው ፍርዶች ናቸው። እኔም እዚህ አላቆምም። እና ታውቃላችሁ፣ ከ20 ዓመታት “መከራዎች” በኋላ ጌታ ሁሉንም ነገር ከመጠን በላይ በመለሰልኝ ጊዜ፣ ከዚያም በሙሉ ማንነቴ፣ “አፈርና አመድ ሆኜ ተደቅቄያለሁ” ብዬ የተጸጸትኩት አንድ ነገር ብቻ ነው፤ እምነት ማጣት እና በእነዚህ የፈተና ዓመታት ውስጥ የእግዚአብሔርን ተስፋዎች መጠራጠር። በጣም ሀፍረት ተሰማኝ፣ በማይቻል ሁኔታ አፈርኩ፣ በምህረት አምላክ ፊት፣ የተስፋ መቁረጥ ጊዜያት፣ ጥርጣሬዎች፣ “ሁሉም ከክፉው ነው” ባለው መታመን… የጠራኝ እግዚአብሔር፣ ለብዙ ዓመታት፣ ኃጢአተኛ፣ ካለመኖር በቀላሉ፣ ከቆሻሻ፣ ከተበላሸ ሕይወት... እና ጌታ የሚያዘጋጀልኝን ባውቅ፣ በእርሱ ባመንኩ፣ ያኔ ይሆን ነበር። ቶሎ ተከሰተ, - አሁን በእርግጠኝነት አውቃለሁ.

ስምህን አላውቅም (ደብዳቤውን እንዳነበብኩልህ መጸለይ ጀመርኩኝ) ግን አንድ ምክር አለኝ። ሁል ጊዜ አባ / ር የሚለውን ሐረግ አስታውስ. ጆን (Krestyankin) ለእናቱ እንደ በረከት ደጋግሞ "እግዚአብሔር መጥፎ ነገር አያደርግም."
ሁለተኛ: ወደ ጠባቂ መልአክ ጸልይ (በየቀኑ ጸልዩ, በየቀኑ አካቲስትን ለእሱ ያንብቡ!). እሱ በእግዚአብሔር ፊት ለአንተ ተጠያቂ ነው፣ ያለማቋረጥ ወደ እርሱ መጥራት ስትጀምር ሁሉም ነገር በጥራት እንዴት እንደሚለወጥ አታውቅም! ወዲያውኑ ይለወጣል, እመኑኝ.
እና የመጨረሻው ነገር: ቄሶችም ሰዎች መሆናቸውን አስታውሱ, እና ስህተት ሊሠሩ ይችላሉ, በቀላሉ ይሳሳታሉ. ወደ ቤተ ክርስቲያን ሂዱ፣ ወደ መናዘዝ ይሂዱ፣ ብዙ ጊዜ ቁርባን ይውሰዱ።
እናም ይህንን የእግዚአብሔርን ንክኪ፣ ይህ የጥሪ ጸጋ ሁል ጊዜ በልባችሁ ውስጥ አኑሩ። እሷን አትረሳትም, ለመርሳት የማይቻል ነው.
እና የሚያሠቃይ፣ ጸጋ የለሽ ሁኔታ መፈቀዱ የእምነት ፈተና ነው። እነሱ እንደሚሉት፣ ለሰው ምን ያህል ኀዘን ይጸናል - ብዙ ደስታን ሊይዝ ይችላል ... ክርስቶስ ተነስቷል!!!

17.04.18 ማክሰኞ 22:45 - ስም-አልባ

እው ሰላም ነው

በእውነት ተነስ! ስለ መልእክትህ እና ስጋትህ በጣም አመሰግናለሁ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, ይህ የሆነበት ምክንያት አላገኘሁም. በጣም አቃጠለ, በጣም ይወድ ነበር, ሁሉም ነገር ክርስቲያን ነበር, ከዚያም አንድ ጊዜ እና ባዶነት. እሱ ብቻ እንዳላሰበ ፣ እንዴት እንዳልጠየቀ ፣ ምንም።

እና ዛሬ ከደብዳቤዎ በኋላ አንድ ክስተት አስታወስኩኝ ፣ ምንም እንኳን ቀደም ብዬ አስቤው ነበር ፣ ምክንያቱም የሚቻለውን ሁሉ ሞክረው ነበር። ባዮሜትሪክስ አላደረግኩም፣ ግን ለባንኩ አመልክቻለሁ። ለገንዘብ ዝውውሮች ምቾት የባንክ ካርድ ማግኘት ፈልጌ ነበር። ወደ ባንክ ከመግባቴ በፊት፣ ብፈልግም ባላስፈልገውም ወደ እግዚአብሔር እመለሳለሁ። የባንኩን በር ስከፍት ስልኬ ጮኸ። የራሴ ወንድም ነበር። ከሰገራ ላይ ወድቆ እጁን እንደሰበረው ተናግሯል። ያን ቀን ባንክ አልሄድኩም። ስብራት በጣም መጥፎ ነበር, በእጄ ውስጥ ሳህን ማስገባት ነበረብኝ, ወንድሜ አሁንም አብሮ ይሄዳል.
ግን አንድ ሳምንት ወይም አንድ ወር አለፉ እና በፀጥታ ሄጄ የፕራይቫትባንክ ካርድ ሰጠሁ። ክሬዲት ካርድም ሰጡኝ።
ከጥቂት አመታት በኋላ እነዚህን ካርዶች ዘጋሁ እና ከባንክ ጋር ሰብሬያለሁ, ነገር ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም, ለሁለት ዓመታት ያህል.
በቅርቡ፣ እንደገና ለአገልግሎት ወደ ባንክ ዞርኩ እና ተፀፅቻለሁ፣ ክሬዲት ካርዴን ለመክፈል እና ስለሱ እንኳን አላስብም ። ቀጥሎ ምን እንዳለ አላውቅም, እግዚአብሔርን ናፈቀኝ, ግን ፊቱን ከእኔ ሰወረው. ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ነበረኝ፣ እርሱ ቅርብ እንደሆነ አውቅ ነበር።

ለሁሉ አመሰግናለሁ. ትክክል ካልሆነ ይቅርታ። ክርስቶስ ተነስቷል!

04/18/18 እሮብ 10:38 - ስም የለሽ

በእውነት ክርስቶስ ተነስቷል!

ግሪጎሪ, አዎ, በካርዶች እና ባንኮች ውስጥ ምንም ጥሩ ነገር የለም, እስማማለሁ. እንደ ቤተሰብ ትተናቸው ነበር ፣ እና ምንም ዓለማዊ ምቾት አያስፈልግም - እንደዚህ ያለ ውስጣዊ ነፃነት መጥቷል ..

አሁን ወደ ደብዳቤዎ. እኔ ልብ የምለው አንድ ምት አለ። እኔ ለመጠቆም እሞክራለሁ: ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብዙ ጊዜ ትሄዳለህ, በየሦስት ሳምንቱ ከአንድ ጊዜ ያነሰ ቁርባን ትወስዳለህ, ዓመታዊውን ዑደት አታውቅም. የቤተክርስቲያን በዓላት(በአእምሮ እውቀት ሳይሆን በእግሮች-እግሮች) ወደ ቤተመቅደስ ለአገልግሎት በየሳምንቱ እሁድ, ሁሉም አስራ ሁለተኛው በዓላት እና ታላላቅ, ከተቻለ. ታዲያ? እንዲህ ያለ ግምት ለምን እንደሆነ ታውቃለህ? አንድ የቤተ ክርስቲያን ሰው በማንኛውም ሁኔታ ወደ እግዚአብሔር ከተለወጠ ከስድስት ዓመት በኋላ ወደ ቤተመቅደስ ያለማቋረጥ የሚሄድ ሰው ለፋሲካ ሰላምታ በመለስከው መንገድ መልስ አይሰጥም. እና በቤተክርስቲያን ስላቮን መልስ ይሰጣል: በእውነት ተነሳ !!! በእርግጥ ሳይናገር ይሄዳል። አንተም እንደ ዓለማዊ ሰው፡- ክርስቶስ ተነስቷል ትላለህ።

ጎርጎርዮስ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔርን ፈልግ (አሁንም ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ስትችል፣ እንደ ቀኖና የሚያገለግሉባቸው የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እስካሉ ድረስ እና ምንም ዓይነት የዘመናዊ ለውጥ እስካልመጣ ድረስ፣ ቤተ ክርስቲያኖቻችን ካቶሊካዊ እስካልሆኑ ድረስ) ዕድሉን አመስግን። ዘወትር ቅዳሜ ምሽት እና እሑድ በቅዳሴ ላይ በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተከበረው የመጨረሻው እራት ምድር ታላቅ ለመሆን! ቁርባንን ለመውሰድ እድሉን አያጡ, ይህ ቢያንስ በየሶስት ሳምንታት አንድ ጊዜ መደረግ አለበት. በቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች መሰረት ከሶስት እሁዶች በላይ በተከታታይ ህብረት ያላደረገ ሰው እራሱን ከቤተክርስቲያኑ አካል ያገለላል. እና ደግሞ ከዚህ ንስሃ መግባት አለብህ - ከሦስት በላይ ቁርባን እንዳልወሰድክ የእሁድ ቅዳሴዎችውል. እግዚአብሔርን እየፈለክ ነው፣ ግን እርሱ ራሱ በየእሁዱ እሁድ ለቁርባን ይጠብቅሃል!

በቅንነት ከተናዘዝክ እና አዘውትረህ ቁርባን የምትወስድ ከሆነ እግዚአብሔርን እንዴት አይሰማህም? አሁን መስራት አለብን፣ በሙሉ ሃይላችን መስራት አለብን። ጸጋ ከሰባት ዓመት በፊት አስቀድሞ ተሰጥቶሃል፣ ልክ እንደዛ። ለተግባር ሳይሆን ለፍቅር። የተሰጠው እግዚአብሔርን አሁን እንድትፈልጉት፣ በልባችሁ ባስቀመጠው ቦታ እርሱን ፈልጉት - በቤተመቅደስ ውስጥ ነው።

"ከመጥምቁ ዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ መንግሥተ ሰማያት ትፈልጋለች (በችግሮች ትቀበላለች) እና ችግረኞች እየነጠቁት ነው" (የማቴዎስ ወንጌል, 11, 12). እርሱም መልስ ይሰጣል - በልቡ ውስጥ መልስ.

በይነመረብ ላይ አይደለም, በፍልስፍና ንግግሮች ውስጥ አይደለም, ነገር ግን እሱ በሚገኝባቸው ቦታዎች - በቤተመቅደስ, በሆስፒታል, በእስር ቤት ውስጥ, ሰዎች መከራ በሚደርስባቸው እና እርዳታን በመጠባበቅ ላይ. ቤት የሌላቸውን እርዱ፣ የተራቡትን ማብላት... በተለይ አሁን፣ ከዕርገት በፊት፣ ጌታ በትክክል በምድር ላይ ሲመላለስ፣ በማንም ሰው በኩል እርሱ ራሱ ለምህረት፣ ለእምነታችን ሊፈትነን ይችላል። ከልምድ እናገራለሁ - በችግር ላይ ያለን ጎረቤታችንን መርዳት (ማንም ቢሆን - ሙስሊም፣ አምላክ የለሽ፣ ግን ማንም) - በወንበዴዎች ውስጥ የወደቀውን የወንጌላዊ ምስኪን ቁስል እናድነዋለን። እና ጌታ በጥሬው ልባችንን በጸጋው "ያጥባል"። በህይወት እያለ - ይህን ለማድረግ እድሉ አለ.

እግዚአብሔርን ትናፍቃለህ - ይህ ማለት ሕያው ነፍስ - አሁን አድርግ እና እመን. በ 1994 (እ.ኤ.አ.) በ 1994 የሴት ህልም (ራዕይ N) የሚለውን ኦዲዮ በአምስት ክፍሎች ሰምተሃል? ካልሰሙ, - አጭር ማጠቃለያ.
" በ 1994 አንዲት ሙስኮዊት (እራሷን ላለመግለጽ የወሰነች) አንዲት ሴት የወደፊት ሕይወቷን በአንድ ጀንበር የምትመራበትን ሕልም ታይቷል. በአንድ ሌሊት አማኝ ኦርቶዶክስ ሆነች. ጌታ ምን እንደሚጠብቀን አሳያት. ሁሉም በቅርብ ጊዜ ውስጥ በተለይም ስለ ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ፣ ስለ አሜሪካ ስለ አስትሮይድ ፣ ስለ አየር ንብረት ለውጥ ፣ ስለ ሳሮቭ ሽማግሌ ሴራፊም ትንሳኤ ፣ ስለ ሴንት ፒተርስበርግ ጎርፍ ፣ ስለ ጎርፍ በሞስኮ ውስጥ ያለው የምድር ውስጥ ባቡር እና ስለ ሌሎች ብዙ ነገሮች በጥንት ጊዜ ከኖሩት የብዙ ቅዱሳን ትንቢት ጋር።
በአርኪማንድሪት ሴራፊም (ስቶያኖቭ) ቡራኬ ቀረጻው በ2013 መጀመሪያ ላይ ይፋ ሆነ።.

4ተኛውን ክፍል ያዳምጡ - ስለ መጨረሻው ፍርድ። የመጨረሻው ፍርድ ለዚች ሴት ታይቷል - ሁሉም ምድራዊ ትውልዶች በመጨረሻው የ BIRTH ፍርድ ላይ እንዴት እንደቆሙ። ለምን በትክክል ይህንን ለማዳመጥ እመክራለሁ - በግልጽ ወደ ጩኸት ተላለፈ - በመጨረሻው የፍርድ ቀን ምንም ማድረግ በማይቻልበት ጊዜ ተግባራችን በእግዚአብሔር ፊት ምን ይማልድልናል - ምንም ነገር ማድረግ ካልቻልን - ሳናፀድቅ ወይም አንርቅም ...

ደብዳቤዬ ረጅም ነው, ግን በእውነቱ በልቤ ላይ ወደቀ)). ክርስቶስ ተነስቷል!!!

ውድ የጣቢያ ጎብኝዎች!

ውድ የጣቢያ ጎብኝዎች! በዚህ የጣቢያው ክፍል ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት (የሞስኮ ፓትርያርክ) ጥያቄዎችን መጠየቅ ይችላሉ. ኢሜል ለመላክ ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይሙሉ። ጥያቄዎች የሚታተሙት በጣቢያው አዘጋጆች ከተመለከቱ እና ከቀሳውስቱ ምላሽ ከተቀበሉ በኋላ ነው, የታተመበት ቀን ሲገለጽ እንጂ ጥያቄው የተቀበለበት ቀን አይደለም.

በምናባዊው ቦታ ላይ የሚደረግ ግንኙነት ከካህን ጋር ግላዊ ግንኙነትን እንደማይተካ እና እንዲያውም የበለጠ - ቤተመቅደስን መጎብኘት እና በመለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ መሳተፍን እናስታውስዎታለን። ስለ አብዛኛዎቹ ጥያቄዎች መረጃ የክርስትና እምነትእና ሕይወት የተቀደሰ ታሪክብሉይ እና አዲስ ኪዳን፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክበድረ-ገፃችን ላይ ሌላ ቦታ ማግኘት ይቻላል.

የመግቢያ ብዛት፡- 16441

እንደምን ዋልክ! ከተወሰነ ጊዜ በፊት, የእናቴን ሞት ብዙ ጊዜ አየሁ, ከመጨረሻው ህልም በኋላ እናቴ ሞተች (ከአንድ ወር በፊት). አሁን ባለቤቴ እየሞተ እንደሆነ ህልም አለኝ (ይህንን ቀድሞውኑ 2 ጊዜ ህልም አየሁ) ። አሁንም እናቴ ወደ ህይወት የመጣች ትመስላለች። ምንም አልገባኝም። ይህ ስለ ምን እንደሆነ እንድረዳ እርዳኝ። ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ??? ስለ ባለቤቴ በጣም እጨነቃለሁ.

ማሪያ

ውዷ ማርያም ሆይ ሕልምን አትፍሪ ነገር ግን ፍርሃትሽን ሁሉ በጸሎት ወደ ጌታ አምላክ እመኝ:: ስለ ባልሽ መጨነቅ ስለጀመርሽ በተለይ ለእሱ ጸልይ ቅዱስ ወንጌልን ማንበብ ጥሩ ነው። ጎድ ብለሥ ዮኡ!

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

ሰላም አባቶች ሆይ በዋጋ የማይተመን እርዳታ እና የተባረከ ስራ ስላደረጋችሁት እናንተን እና መላው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ካህናት በአካል ላመሰግናችሁ እወዳለሁ! በእጆችህ እና በቃላትህ ለሰዎች ስላለው እንክብካቤ ጌታን አመስግነው! ጥያቄ። በጸሎት መጽሐፌ ውስጥ ነፍስ ከሥጋ መውጣቱን አንድ ቀኖና የያዘ ክትትል አለ። ካህን ከሌለ በምእመናን የሚነበበው ፊርማ ተፈርሟል። በትክክል ለማወቅ ስለማልችል ነው፣ ይህ ስለ አንድ ሟች ቀኖና ነው ወይስ ሌላ ቀኖና ሰው ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ መነበብ ያለበት? ለአባቴ ነፍስ እረፍት ላነበው እወዳለሁ። ይቻላል? እና ተጨማሪ። በአዶዎቹ ላይ ፊቱን በጨርቅ ማጽዳት ይቻላል ወይንስ አቧራውን በጥንቃቄ መንፋት ያስፈልግዎታል? ፊትን እንዳትነካ ተነገረኝ። እውነት ነው? አድነኝ አምላኬ!

ታቲያና

ሰላም ታቲያና. ስለ አንድ ሰው የሚናገረው ቀኖና እና ከነፍስ መውጣት በኋላ የሚከተሉት ነገሮች የተለያዩ ናቸው። ማንበብ ትችላለህ። አዶዎቹን ማጽዳት ይችላሉ, ፊቱን አይንኩ (አትሳሙ), እንዳይጎዳው, እና ከቅዱስ ቁርባን ዓላማዎች አይደለም. እግዚአብሔር ይርዳችሁ!

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

እው ሰላም ነው. ለሚከተለው ጥያቄ ፍላጎት አለኝ-ያልተጠመቁ ልጆች እና የልጅ ልጆች ጤና እና ደህንነት መጸለይ ይቻላል? (አማቹ ለልጁ ጥምቀት ፈቃድ አይሰጥም) እና ጌታ እንደዚህ ያሉትን ጸሎቶች ይሰማል?

ናታሊያ

ሰላም ናታሊያ እርግጥ ነው፣ በቤታችሁም በቤተክርስቲያንም መጸለይ ትችላላችሁ እና ይገባችኋል። በቤተመቅደስ ውስጥ ብቻ ሰዓቱን በማንበብ እራስዎን ያስታውሱ (ከዚያም ፕሮስኮሚዲያ ከአምልኮው በፊት ይከናወናል) የተጠመቁ ሰዎች ብቻ በማስታወሻዎች ውስጥ ሊፃፉ ይችላሉ ። ጎድ ብለሥ ዮኡ.

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

ሰላም አባቶች የአቦ ን ቅዱስ አቶስ ኦዲዮ መጽሃፍ ማዳመጥ ይቻላል ወይ አንድ ጊዜ ሳዳምጠው ወድጄዋለው እና አቦት ኤን አቦ ኤፍሬም ቪኖግራዶቭ ነው ለምን ያድነን ዘንድ መፅሃፍ ፅፎ ነበር ወደድኩት። እነዚህን መጻሕፍት ማንበብ እና ማዳመጥ ይቻላል?

Ekaterina

አዎ ፣ ካትሪን ፣ ትችላለህ። እግዚአብሔር ይርዳው.

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

ጤና ይስጥልኝ! ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ ለጥያቄዬ መልስ ስለሰጡኝ በጣም አመሰግናለሁ "... በጥምቀት ጊዜ የሚሰጠኝን ስም ማንም ካላስታወሰ እና ካላወቀው መለወጥ ይቻላል ..." እውነታው ግን በኔ ጊዜ ነው። ሚስት ገብታለች። ቤተክርስቲያን ፣ መቅደስእና በስም ማስታወሻዎችን ይጽፋል, ከዚያም ስሜ እነዚህን ማስታወሻዎች በሚቀበሉ ሴት አያቶች ተላልፏል, ስሜ በኦርቶዶክስ (ስሜ ኤድዋርድ እባላለሁ) ዝርዝር ውስጥ አለመኖሩን በመጥቀስ እና ይህ በየትኛውም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተከስቷል እና የለም. ቤተመቅደስ፡ እመኑኝ፣ አላጉረመርምም፣ እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት መሆን እንዳለብኝ ማወቅ እፈልጋለሁ? መልሱን በስልክ ወስደህ በቤተክርስቲያኖች እና በቤተመቅደሶች ማሳየት ይቻላል ወይ ስሜ በድጋሚ ከተሰቀለ?ወይስ የሰማያዊ ደጋፊህን ስም ቀይር?በቤተክርስትያን ጉዳይ እያናደድኩና ማንበብና መሃይም ከሆንኩ ይቅርታ አድርግልኝ።በጣም አመሰግናለሁ በቅድሚያ.

ኤድዋርድ

ሰላም ኤድዋርድ. ይህ ጥያቄ ሻማ ሰሪዎች በቅንዓት ማስታወሻዎችን በሚያረጋግጡበት በዚያ መቅደሱ ካህን ቡራኬ ይፈታል። ሚስቱ ወደ እሱ ልትቀርበው ትችላለች, ነገር ግን አንተ ራስህ ቅዱስህን ብትከላከል ይሻላል :) እግዚአብሔር ይባርክህ.

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

እው ሰላም ነው. ልጄ 1.9 ነው. በፍቅር ተጠመቀ። ያ የአባቷ እናት ስም ነበር የዛሬ 5 ወር አካባቢ ጥሎኝ ሄደ እና የልጁን ስም እና ስም መቀየር እፈልጋለሁ። የመጠሪያ ስም ቪታሊ. ከኢንተርኔት እንደተረዳሁት ከቅዱሳን ሴቶች መካከል በዚያ ስም ያላቸው ቅዱሳን የሉም። ለእኔ በጣም አስፈላጊ የሚመስለኝ: በጥምቀት ፍቅር ትሁን, አባቷን እወዳለሁ, ምንም እንኳን በዝሙት ውስጥ ብንኖርም, እሱ መጀመሪያ ቤተሰቡን ትቶ አልፎ ተርፎም ተፋቷል. ወዲያው ቪታሊ ብደውልላት ኖሮ አሁንም በተለየ ስም ትጠመቅ ነበር, በትክክል ገባኝ, በዚህ ስም ያሉ ሴት ቅዱሳን ስለሌሉ? እንደዚህ አይነት ለውጥ ካደረግሁ ብዙ ኃጢአት እሰራለሁ ወይንስ በእንደዚህ አይነት እርምጃ የቤተሰብ ደስታን በማጣቴ ድጋፌን እና ተስፋዬን በማጣት ሀዘኔን በትንሹ ለማቃለል መብት አለኝ? ለነገሩ እኔ የምችለው ያ ብቻ ነው። ወዲያውኑ እናገራለሁ በእግዚአብሔር ምህረት እንደማላምን እና በጸሎት እና በራሴ እምነት በማዳበር እፎይታ ለማግኘት መጠበቅ አልችልም, ብቻዬን ለመቆየት በጣም ከባድ ነው. የበለጠ ውጤታማ እና እውነተኛ ድጋፍ እፈልጋለሁ.

ማሪያ

ማርያም ሆይ በጥምቀት የተሰጠ ስም አይለወጥም። የልጁን "ዓለማዊ" ስም ለመቀየር ከወሰኑ, ለሴት ልጅ, ቪታሊ, በተወሰነ ያልተጠበቀ ያልተለመደ, ያልተለመደ ስም መኖር ለእሷ አስቸጋሪ እንዳልሆነ ያስቡ. ጎድ ብለሥ ዮኡ.

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

እንደምን ዋልክ! አባት፣ ሦስት የአማልክት ልጆች አሉኝ - አሌክሳንደር (ጥር 5 ተወለደ)፣ ሰርጊየስ (ጥር 12) እና ፓቬል (ጁላይ 29)። የትኞቹ ቅዱሳን እንደ ሰማያዊ ደጋፊዎቻቸው ሊቆጠሩ ይገባል እና መቼ የመላእክት ቀንን ማመስገን ተገቢ ነው?

ታቲያና

ውድ ታቲያና, ላለመገመት እና ላለመሳሳት, በጥምቀት የምስክር ወረቀት ውስጥ የትኛው ቅዱስ እንደተጻፈ ወላጆችህን መጠየቅ የተሻለ ነው. በቅዱሱ ስም የመልአኩን ቀን በመጥቀስ ለምሳሌ ቀናት.pravoslavie.ru ድህረ ገጽን በመጥቀስ መወሰን ይቻላል. በልባችሁ ላይ በሚወድቁ ማናቸውም ቃላት እንኳን ደስ አለዎት, እና በመልአኩ ቀን (የእግዚአብሔር ልጆች ገና ልጆች ከሆኑ) ለኅብረት ወደ ቤተ ክርስቲያን መውሰድ ጥሩ ነው. ጎድ ብለሥ ዮኡ.

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

ደህና ከሰዓት ፣ ለሰርጌ ኦሲፖቭ ጥያቄ። አንድ ትንሽ ልጅ አለችኝ፣ አባቷ፣ ለሁለት አመት አብሮኝ የኖርኩት በዚህ ክረምት ጥሎኝ ሄደ።የልጁ የርህራሄ እና የአድናቆት ስሜት ጠፋ።እኔ ህይወትን እንዳላነብ እና እንዳልመዝነው በግዴታ ስሜት ብቻ ነው የምኖረው። በከፍተኛ ሁኔታ ። አባትየው እሷን ለመውሰድ ቃላቱን አይቃወምም. እኔ ራሴ ትቶኝ በሄደበት እና ሴት ልጁን በፈታበት ቤተሰቡ ውስጥ በሁሉም መልኩ የተረጋጋ እንደሚሆን ይሰማኛል። የበለጠ ኃጢአተኛ የሆነው - ለእሱ ለመስጠት (እኔ ራሴ ወደ ገዳም ለመሄድ ዝግጁ ነኝ, እዚህ ምንም ኮማ ለአንድ ልጅ ዕዳ አይሰጠኝም, 40 ዓመቴ ነው, በከተማ ውስጥ ብዙ ገዳማት አሉን, ቀደም ብዬ ጽፌያለሁ. ወደ abbesses, ትሕትናን እና እምነትን ለመፈለግ) ወይም ከእኔ ጋር በመርህ ላይ ያቆዩት (መርህ ማለትም እናቶች ላላቸው ልጆች የተሻለ ነው ተብሎ ይታሰባል), ሊታለፍ በማይችል የተስፋ መቁረጥ ስሜት እያሰቃያት (መታገል አልችልም, ደክሞኛል). ). አመሰግናለሁ.

ማሪያ

ውዷ ማርያም ሆይ ከሁለቱ መጥፎ ነገሮች ታናሹን አትምረጥ። "የማይታለፍ የተስፋ መቁረጥ ስሜት" ድብርት ይባላል. ሐኪሙ እንዲፈውሱ ይረዳዎታል. ከዚያ ተቀባይነት ከሌላቸው አማራጮች ውስጥ መምረጥ የለብዎትም። እግዚአብሔር ይርዳችሁ!

ቄስ ሰርጊ ኦሲፖቭ

ሰላም አባ እስክንድር። የእናቴ ፎቲኒያ መጽሃፎችን ወደ ቤተመቅደስ ከወሰድኳቸው እና የፈለጉትን እንዲያደርጉባቸው ከፈቀድኩ ትክክለኛውን ነገር አደረግሁ? ሰዎች አዶዎችን እና መጽሃፎችን ወደ ቤተመቅደስ ሲያመጡ ሌሎች ሲወስዱ ከእኛ ጋር ይከሰታል።

Ekaterina

ጤና ይስጥልኝ Ekaterina. ጠቃሚ ነገር ግን ከአሁን በኋላ የማያስፈልገው ነገር ወደ ቤተመቅደስ ሲመጡ ሌሎች የሚፈልጉት ወይም የሚያስፈልጋቸው ይህንን ነገር መጠቀም ይችሉ ዘንድ ይህ ጥሩ ነው። ነገር ግን ማንም ሰው ኢንፌክሽኑን እንዳይይዝ የኑፋቄ ጽሑፎች ወዲያውኑ መጥፋት አለባቸው። አንድ ሰው የተውከውን ትንሽ መጽሃፍ ወስዶ በልበ ሙሉነት ያነበዋል, ምክንያቱም እሱ በቤተመቅደስ ውስጥ ወስዶታል, ይህም ማለት ማንበብ ይፈቀዳል ማለት ነው. ይህ ሰው የኦርቶዶክስ ቀኖናን የማያውቅ ከሆነ ይጎዳል ኃጢአቱም በአንተ ላይ ይሆናል። ያደረጋችሁትን አስተካክሉ፣ ካልረፈደ፣ እና መናዘዝዎን ያረጋግጡ።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ሰላም አባቶች! ይህን ችግር ለመፍታት እርዳኝ. እግዚአብሔር ሊለወጥ እንደማይችል አምናለሁ። ደግሞም መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰው ተፈጥሮ ጋር ወደ ሰማይ እንዳረገ አምናለሁ (ምክንያቱም በኢየሱስ ክርስቶስ ሁለቱም ተፈጥሮዎች የማይነጣጠሉና ለዘለዓለም የተዋሐዱ ናቸውና) በዚህም የሰው ልጅ ተፈጥሮ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የቅድስት ሥላሴ አካል ሆነ። ኢየሱስ ወደ ሰማይ ባረገበት ቅጽበት በእግዚአብሔር ላይ ለውጥ እንዳለ ለእኔ ያልተገለጠ አእምሮ ይመስለኛል። በዚህ ምክንያት ስህተቱን እንዳገኝ እርዳኝ። አድነኝ አምላኬ!

ጳውሎስ

ሰላም ፓቬል በክርስቶስ ውስጥ የተፈጥሮ አንድነት, መለኮታዊ እና የሰው ልጅ ምስል, ኦሮስ ኬልቄዶን, በአራት አሉታዊ ነገሮች (አፖፋቲክ) ይገልፃል: ያልተዋሃደ, ያልተለወጠ, የማይነጣጠል, የማይነጣጠል. ለመጨረሻዎቹ ሁለት ብቻ ትኩረት ሰጥተሃል, "በማይነጣጠሉ እና በማይነጣጠሉ". እንግዲህ እነዚህ ሦስተኛው እና አራተኛው ፍቺዎች መሆናቸውን እና የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ነጥብ በክርስቶስ ውስጥ ስላሉት ተፈጥሮዎች “የማይለወጥ እና የማይለወጥ” ነጥብ መሆኑን ልብ በል። የሰው ልጅ ተፈጥሮ ምንም ያልተለመደ ነገር አላገኘውም ወይም መለኮታዊ ተፈጥሮ ለውጦችን አድርጓል። የሰው ልጅ ‹አንፀባረቀ› ነበር - በወልድ የተገነዘበው የቅድስት ሥላሴ ሁለተኛ አካል ነው እንጂ ወደ መለኮት አንድ ባሕርይ (ምንነት)፣ አንድና የማይከፋፈል ቅድስት ሥላሴ አልተገነዘበም። ባይሆን እግዚአብሔርም ሰውም በተለወጡ ነበር ነገር ግን ይህ አልሆነም። እና በልጁ ሃይፖስታሲስ ውስጥም ቢሆን፣ የእሱ ማንነት፣ በመለኮት እና በሰው ልጅ መካከል ወደ አንድ ነገር መለወጥ አልነበረም። ኦሮስ የግቢውን ባህሪያት በአፖፋቲክ ይገልፃል, ምክንያቱም እውነቱን ሳይዛባ ምንም አስከፊ ነገር ሊባል አይችልም. የራሳችንን የተፈጠረ ተፈጥሮ እንኳን አናይም፣ ቆዳን ብቻ ነው የምናየው፣ የመለኮትን ተፈጥሮ እንዴት እንፈርድበታለን? ስለዚህ ማኅበረ ቅዱሳን በቀላሉ እውነትን የሚያጣምሙ ነገሮችን ሁሉ ያቋርጣል፣ ነገር ግን እውነትን ራሱ አይቀርጽም፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ምክንያታዊ የመረዳት ዕድል ስለሌለው። የእግዚአብሄርነት ምስጢር በልምድ ሊታወቅ እንጂ በአእምሮ ሊረዳ አይችልም። አባቶች እንዳሉት እግዚአብሔር በህይወት ኀይል ይታወቃል። የመለኮት ህላዌ ምስጢር በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ይታወቃል፣ እሱም ክርስቶስ በውስጣችን እንዳለ ተናግሯል። መግቢያው ጠባብ ነው, እና ብዙ ሰዎች አያገኙትም. የገቡት ግን በሰው ቋንቋ የማይገለጽ እውነትን እዚያ አዩት። ልምዱ በቃላት ሊገለጽ አይችልም። ልምድ ብቻ ነው ሊደገም የሚችለው። በልምዳቸው የእግዚአብሔርን እውቀት የሚፈልጉ እንዳይጠፉ አባቶች መመሪያ አዘጋጅተውላቸዋል። እነዚህ መመሪያዎች ዶግማቲክ ፍቺዎች እና አስማታዊ ትምህርቶች ናቸው። እነሱ በአስተባባሪ ስርዓታችን ውስጥ ናቸው፣ ነገር ግን እነሱን በመጠቀም እና እራሳችንን ወደ ተገቢው የአስተሳሰብ መንገድ፣ የህይወት መንገድ በማስገደድ፣ ስለ አምላክ፣ ስለ ፕሮቪደንስ፣ ስለ ፍቅር ከዝግጅታችን ጋር የሚዛመድ ልምድ ማግኘት እንችላለን። በቀዳማዊት ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔርን የሚያውቁ በልባቸው ሕዋስ ውስጥ የሃይማኖት ሊቃውንት ተብለው ይጠሩ ነበር እንጂ ስለ እግዚአብሔር ጥሩ የሚናገሩ አይደሉም። እኔ እንደማስበው በእርስዎ አቅም ውስጥ ነው እናም የ St. ሶርያዊው ይስሐቅ፡ እና “አስቄታዊ ቃላት” እና “በመለኮታዊ ምሥጢር ላይ”።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ሰላም አባት. በቅርቡ ይህን የቪዲዮ ማስረጃ (...) አጋጥሞኛል፣ እንደ አማኝ፣ የኦርቶዶክስ ሰው፣ አስደነገጠኝ። እነዚህ ምስክሮች ሊታመኑ እንደማይችሉ አውቃለሁ፣ ግን አሁንም ይህ ማስረጃ እውነት መሆኑን ማወቅ ፈልጌ ነበር? ጎድ ብለሥ ዮኡ!

ዲሚትሪ

ሰላም ዲሚትሪ። ምናልባትም ይህች ልጅ በቅንነት ትናገራለች። ግን ምን ያስቸግርሃል? በካቶሊካዊነት ፣ የታመመ ምናብ ፣ የአጋንንት ውበት እና ቀጥተኛ የአጋንንት ይዞታ ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ መገለጥ ደረጃ ከፍ ብሏል ። የእንደዚህ አይነት "መገለጦች" ይዘት የዓላማ እውነታ ነጸብራቅ አይደለም, ነገር ግን ለአሳዛኙ አጋንንት የታየውን ብቻ ያንጸባርቃል. እሷ እውነትን ትናገራለች, ያየችውን, የሰማችውን, ከዚያም ትላለች. ምንጩን ብቻ አበላሹት። እሷም ጋኔንን ከመልአክ የምትለይበት መንገድ የላትም። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ይህ ክስተት ለረጅም ጊዜ ይታወቃል እና የራሱ ስም አለው - ውበት. ለግል መንፈሳዊ ደህንነትህ፣ በምንም አይነት ሁኔታ፣ ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ክስተቶች እና ምስጢራዊ ልምምዶች ጋር የተያያዘ ማንኛውንም ነገር እንድትመለከት፣ እንድትሰማ ወይም እንድትወያይ በፍጹም እመክራለሁ። ከውድቀት በኋላ፣ ጌታ ለሰው ልጅ ወደ ምድር ከተሰደዱ አጋንንት ቀጥተኛ ተጽእኖ የሚጠብቀው፣ እንደ ሰው ተመሳሳይ ቦታ ላይ የቆዳ ልብስ ሰጠው። እኛ ግን የማወቅ ጉጉት አለን .... ስለዚህ በእነዚህ መከላከያ ልብሶች ውስጥ ጉድጓድ ለመቆፈር እንተጋለን. ግን ክፍተቱ የእውነት እውቀት ሳይሆን የአጋንንት እውቀት ነው። የእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ዓላማ ሞት ነው.

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ጥያቄ ለካህኑ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ. አባት! እባክህን ንገረኝ. ባለትዳር ነኝ፣ ባለቤቴ ቤተ ክርስቲያን አይደለም። ግንኙነት ናፈቀኝ። ግንኙነታችን ገና ከጅምሩ ጀምሮ እንደዚህ ነው። ለውይይት ጥቂት የተለመዱ ርዕሶች። ጥቂት ጓደኞች አሉኝ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ሳገኝ ሁል ጊዜ ደስተኛ ነኝ። ይህን የማደርገው ከጓደኞቼ ጋር ነው፣ ጾታ ምንም ይሁን ምን። በዚህ ረገድ, ጥያቄው ሞቅ ያለ ግንኙነት የሚፈጥር አንድ ተስማሚ ሰው ወንድ ከሆነ ምን ማድረግ አለበት? ወንድ ስለሆነ ብቻ ማውራቴን ልተወው? ወይስ አሁንም ጓደኛ መሆን ይቻላል? እና የሚቻል ከሆነ ታዲያ ይህ ጓደኝነት ተቀባይነት ያለው ገደቦች የት እንዳሉ እንዴት መረዳት ይቻላል? እግዚአብሔር ያድንህ!

ኦልጋ

ሰላም ኦልጋ. በግንኙነት ውስጥ ግልጽ የሆነ መስመር ለመሳል አስቸጋሪ ነው. በድርጊት አዎ፣ ትችላለህ። ሻይ እየጠጣን ሳለ ይህ የተለመደ ነው, ነገር ግን አስቀድመን ስንተቃቀፍ, ይህ ዝሙት ነው. ነገር ግን ለራስህ ትኩረት ስጥ፣ የፍቃደኝነት ሀሳቦች በንግግሩ ውስጥ እንኳን ገብተው እንደሆነ። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የማያምኑ ባሎች ላሏቸው ሚስቶች “ሚስትን እንዴት ታውቃለህ ባልሽን አታድነውምን?” የሚለውን ቃል ልብ ልንል የሚገባን ይመስላል። ምናልባት፣ አንድ ሰው ለመግባባት ከባልዋ መሸሽ የለበትም፣ ነገር ግን አንድ ሰው በመውደቅ የሚወድቅበትን የጋራ መግባባት ይፈልጉ ለመንፈሳዊ ፍላጎት ቅድመ ሁኔታዎችን ያስቀምጡ። በትክክል ምን ማድረግ እንዳለብኝ ልነግርህ አልችልም፣ ራስህ ማግኘት አለብህ። ወፍጮ በዚህ አቅጣጫ ያስቡ. እና ጓደኞች ከባልዎ የበለጠ ዋጋ መስጠት እስኪጀምሩ ድረስ ጓደኞች ጥሩ ነገር ናቸው. እግዚአብሔር ይርዳችሁ።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

እባካችሁ ግራ መጋባትን ፈቱልኝ። ምዕመናን ለኑዛዜ የሚሰጠው የታዛዥነት ደረጃ ምን ያህል ነው? ከ 7 አመት በፊት መኪና ለመግዛት በረከት ጠይቄአለሁ፣ ግን በጭራሽ አልተቀበልኩም። አባት፡ "ትሞታለህ" አለው። አጥንቼ ፍቃዴን አገኘሁ። መኪና ስለሌለ ግን እንደዛ አልነዳችም። አሁን መኪና ወደ ሀገር ውስጥ ለመጓዝ, ለመውሰድ, የግንባታ ቁሳቁሶችን, ነገሮችን, መከርን, አንድ ነገርን ለማዘዝ, የቤት እንስሳትን ለማጓጓዝ አስፈላጊ እንደሆነ ተረድቻለሁ. እስካሁን ድረስ በባቡር ተጓዝኩ (20 ኪሎ ግራም መሸከም በጣም ከባድ ነው) ወይም ከወላጆቼ ጋር በመኪና። ነገር ግን ወላጆች በቅርቡ ያረጃሉ. አላገባሁም. መኪና ለመግዛት ፈራሁ፣ ነገር ግን ዳቻን ያለ መኪና ማስተዳደር ከባድ እንደሆነ ተረድቻለሁ። ለዚህ ጥያቄ ይቅርታ።

Evgenia

ጤና ይስጥልኝ Evgeniya. ካህኑ የማዘዝ የሞራል መብት የለውም. በተገቢው መንገድ መታዘዝ የሚቻለው በደቀ መዝሙርና በሽማግሌ መካከል ባለው ግንኙነት ብቻ ነው። ይህ የገዳማዊ ሕይወት መገለጫ ነው። ይህ ቃል በበታች እና በአለቃ መካከል ያለውን ግንኙነት ያመለክታል. ሰፋ ባለ መልኩ - ክርስቶስን መከተል፣ ለእግዚአብሔር መታዘዝ። በምዕመናን እና በፓሪሽ ቄስ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ቅርጽ በመርህ ደረጃ ተቀባይነት የለውም. በመንፈሳዊ ጉዳዮች ውስጥ, ካህኑ, በቂ ልምድ እና አስተዋይ ከሆነ, ጠቃሚ ምክሮችን ሊሰጥ ይችላል, እና እርስዎም ሊከተሏቸው ወይም ሊከተሏቸው አይችሉም, እንደ እራስዎ አስተሳሰብ. ምክሩ የሚጠቅም እና የአባቶችን ትምህርት የማይቃረን መሆኑን ካየህ ተከተለው። ምክሩ ስሜትን (ሥልጣንን፣ ከንቱነትን፣ ትዕቢትን) የያዘ ወይም ከአባቶች ትምህርት ጋር የሚጋጭ መሆኑን ከተመለከቱ፣ እሱን መፈፀም አያስፈልግም። እና የግል ህይወትን, ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት, ስራን, ህይወትን የሚመለከቱ ነገሮች ሁሉ ካህኑን አይመለከቱም. ወደ እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ከወጣ, ይህ የማስጠንቀቂያ ምልክት ነው. ምናልባት በሁሉም ነገር አባቱ ድንቅ ነው. እንግዲያውስ ከእንግዲህ አትፈታተኑት, ስለ ህይወታችሁ ጥያቄዎችን አትጠይቁ. በረከቱንም ለመንፈሳዊው ብቻ ውሰድ። ለጸሎት፣ ለጾም፣ ለማንኛውም መልካም ሥራ። አንተ ግን ውሳኔውን ትወስናለህ። አንተ፣ እና አንተ ብቻ፣ ለውሳኔህ፣ ለድርጊትህ እና ለሀሳብህ በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ ነህ። መኪና ከፈለጉ ይውሰዱት። ማንም ሰው ሊገደል ይችላል። ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር እጅ ነው። ነገር ግን፣ ልምምድ ስለሌለዎት፣ ለአስተማማኝ ማሽከርከር ልዩ ኮርሶችን መውሰድዎን ያረጋግጡ። ለገንዘቡ እና ለጠፋው ጊዜ ጠቃሚ የሆኑ ጠቃሚ ክህሎቶችን ያግኙ. እግዚአብሔር ይርዳችሁ።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ሰላም አባ እስክንድር። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጌታ ሲገለጥለትና ለምን እንደሚያሳድደው ሲጠይቀው ነፃነቱን አጥቷልን? እና አንዳንድ ጊዜ ጌታ ራሱ እንዲገለጥልኝ እና አጋንንትን እንዲያሳየኝ ወይም ቢያንስ ለ 5 ደቂቃ በሲኦል ውስጥ ካስቀመጠኝ በገሃነም ውስጥ መሆን ምን እንደሚመስል ለማወቅ እሱን መጠየቅ እችላለሁን? የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም እንዲሁ አጋንንትን አይቷል።

Ekaterina

ሰላም በድጋሚ ካትሪን። ሳኦል ሁልጊዜም በአንድ አምላክ ላይ ቅን አማኝ ነው። ሳያውቅ ክርስቲያኖችን አሳደደ። በመንገድ ላይ ብርሃኑ በበራለት ጊዜ እና መለኮታዊው ድምጽ ሲጠራው, ወዲያውኑ በምድር ላይ ወድቆ በእግዚአብሔር ፊት ሰገደ. ክርስቶስ መሆኑን አውቆ ወዲያው የቀድሞ እምነቱን ወደ ጎን በመተው በነጻነት ራሱን ለጌታ አሳልፎ ሰጠ፡ ምን እንዳደርግ ታዝዘኛለህ? ድንግል መልአኩን የመለሰችለትን አስብ፡ እነሆ የጌታ ባሪያ እንደ ቃልህ ይሁንልኝ። እንደ ሐዋርያት መረባቸውን ጥለው ክርስቶስን በተጠራው ጊዜ ተከተሉት። እዚህ ምንም የነፃነት ማጣት የለም, ምርጫ አለ. እና ምርጫው ግልጽ ነው. ደግሞም የአይሁድ መሪዎች አልዓዛር ከተነሳ በኋላ የክርስቶስን አምላክነት አልተጠራጠሩም, ነገር ግን አላወቁትም, ነገር ግን ደነደነ. የተለየ ምርጫ አድርገዋል። ይሁዳም ሌላ ምርጫ አድርጓል። አጋንንትን እና ገሃነምን እንዲያሳይ እግዚአብሔርን መጠየቅ ግድ የለሽነት ነው። ጌታ ከመንፈሳዊ ፍጡራን አመለካከት ጠብቀን ለራሳችን ደህንነት። አንድ ልጅ በበረዶው ውስጥ በባዶ እግሩ እንዲሮጥ ወይም የበረዶ ግግር እንዲበላ ከጠየቀዎት ይፈቅድልዎታል? ሶርያዊው ይስሐቅ ገነትን እና ጌታን ለማየት አንድ ሰው ወደ ልቡ እንዲገባ ማስገደድ አለበት ብሏል። የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ነው። እና መላእክት, እና አጋንንቶች, እና ገሃነም በተመሳሳይ ቦታ. "ስለ መናፍስት ስሜታዊ እና መንፈሳዊ እይታ ስብከት" የሚለውን ማንበብዎን እርግጠኛ ይሁኑ። ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ. ስለዚህ ጉዳይ አጠቃላይ እና ትክክለኛ መረጃ ያግኙ።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ሰላም አባ እስክንድር። ስለ ራስን ማጥፋት በሄጉሜን ኒኮን ቮሮቢዮቭ ደብዳቤዎች ላይ ማንም ሰው ሆን ብሎ ሌሎች ሰዎችን ለማስፈራራት ወደ አፍንጫው የሚወጣ ማንኛውም ሰው አጋንንቱ ያለፈቃዱ አንቀው እንደሚገድሉት ተጽፏል። መናፍስት ከሆኑ እና ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ ከሰው ጋር ምንም ማድረግ የማይችሉ ከሆነ እንዴት ይህን ሊያደርጉ ይችላሉ? በኀዘን ከመኖር መሞት ይሻለኛል ብዬ ባስብ ከአጋንንት ነውን? በበይነመረብ ላይ በሄጉመን አሪስታርክ ሎካኖቭ የተፃፈ ኦዲዮ መጽሐፍ አለ እና የአባ ዶሮቴየስን የነፍስ ትምህርት በድምጽ ቅርጸት ማዳመጥ ይቻላል?

Ekaterina

ለመጀመሪያው ጥያቄ ካትሪን መልሱ በተመሳሳይ “ቃል” የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ኢግናቲየስ. ራስን ማጥፋት እራሱን ለአጋንንት ያጠፋዋል, ስለዚህ በእሱ ላይ ስልጣን ያገኛሉ. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን፣ የእግዚአብሔር አቅርቦት መሣሪያ ሆነው ይቆያሉ። የምትፈልጋቸው መጻሕፍት እዚህ አሉ፡ http://predanie.ru/audio/izdanija-predanie-ru/velikie-russkie-starcy/ - እነዚህም "ሽማግሌዎች" ናቸው፤ ይህ ደግሞ አባ ዶሮቴዎስ ነው፡ http://predanie .ru/audio/jitija_i_tvorenija_svjatih /prepodobnii-avva-dorofei/.

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ቄስ በአንድ የሥነ ፈለክ ቀን ውስጥ ሁለት ቅዳሴዎችን ማገልገል ይችላል? አንድ በማለዳ ፣ እንደተለመደው ፣ እና ሁለተኛው ምሽት ፣ ከቬስፐርስ እና ማቲን በኋላ ፣ በሚቀጥለው የቤተክርስቲያን ቀን?

ኤሌና

ሰላም ኤሌና. ቀናት ከእኩለ ሌሊት እስከ እኩለ ሌሊት ይቆጠራሉ. በአገልግሎት መጽሐፍ ውስጥ በተቀመጠው “የአስተማሪ ምስክርነት” ውስጥ ለዚህ የሚጠቁሙ ምልክቶች አሉ። እና እያንዳንዱ ቄስ Missal ይጠቀማል. በቀን ውስጥ, የቅዳሴ በዓላት አንድ ብቻ ነው የሚቻለው. በቀን አንድ ጊዜ በአንድ ዙፋን ላይ አንድ ካህን. ከቄስማን መፅሃፍ የተወሰደ እነሆ፡- ጥንታዊ አገዛዝበእኛ ስሌት, ዘጠነኛው, የሶስተኛው ሰዓት መለኮታዊ ቅዳሴ የሚከበርበትን ጊዜ ይወስናል. እንደ ሁኔታው ​​ቀደም ብሎ ወይም በኋላ ሊደረግ ይችላል, ነገር ግን ከሰዓት በኋላ እና ጎህ ሳይቀድ አይደለም. ልዩ ሁኔታዎች ቅዳሴው "የቆሰለ" ወይም ከምሽት አገልግሎት ጋር ተጣምሮ የሚከናወንባቸው ጥቂት ቀናት ብቻ ናቸው። እነዚህም የቅዱስ ፋሲካ ቀን, የቅዱስ ጾም ቀናት ለታቀደው ስጦታዎች ቅዳሴ, የክርስቶስ ልደት ዋዜማ እና ቴዎፋኒ, እንዲሁም የታላቁ ቅዳሜ እና የጴንጤቆስጤ ቀናት ናቸው. አንድ ቄስ በአንድ ቀን ከአንድ በላይ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር አይችልም. ቀድሞውንም በዚያው ቀን ያገለገለው ቄስ በሌላ የአምልኮ ሥርዓት አከባበር ላይ መሳተፉ ተቀባይነት የለውም። በዚሁ ዙፋን ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ባቀረበው የመስቀሉ መስዋዕትነት አንድነት በማለዳ በአንድ ቀን ሥርዓተ ቅዳሴ ሊደረግ የሚችለው አንድ ጊዜ ብቻ ነው። የተቀደሱ ሥጦታዎች ቁርባንን አልያዙም ፣ ግን በቀላሉ ቁርባን ናቸው ፣ ስለሆነም በምሽት መከበርም ይቻላል ። በታላቁ ጾም ቁርባን (የታላቁ ባሲል የቅዱስ ቁርባን እና የዮሐንስ አፈወርቅ ሙሉ ቅዳሴ ከቅዱስ መቀደስ ጋር) መሆኑን ላስታውስዎት ። ስጦታዎች) የሚከናወኑት ቅዳሜ፣ እሑድ፣ ማስታወቂያ እና ታላቅ ሐሙስ ብቻ ነው።

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

አባት ሆይ ንገረኝ ቤተክርስቲያን በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዘንድ መገረዝን እንዴት ትይዛለች? መድሀኒት የዚህ አሰራር የንፅህና አጠባበቅ ጥቅሞችን ይናገራል, ነገር ግን ከሃይማኖት አንጻር, አንድ ሰው ቢታቀብ, በዚህ ውስጥ ለእሱ ምንም አይነት እርዳታ አይሆንም? ወይስ ራስን መጉዳት ነው? ስለ ንግግሩ ይቅርታ።

ዲሚትሪ

ሰላም ዲሚትሪ። ግርዛት በምንም መልኩ በፍትወት ላይ ተጽእኖ አያመጣም, እና ስለዚህ መታቀብ ምንም ረዳት አይሆንም. የተገረዙትም ያልተገረዙም ንፅህና በውሃ እና በሳሙና መከበር አለበት። ስለዚህ ያ ደግሞ ክርክር አይደለም። ለግርዛት ብቸኛው የሕክምና ምልክት በወንድ ብልት የአካል ክፍል ምክንያት የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም አለመቻል ነው.

ቄስ አሌክሳንደር ቤሎስሊዶቭ

ሰላም አባት! ማወቅ እፈልጋለሁ፡- ከተራራው ስብከት ከምናውቀው “ይሁን ግራ አጅትክክለኛው ምን እንደሚሰራ አታውቅም!" ( ማቴ. 6:3 ) እቶም ሽማግለታት፡ “... ስለ ምጽዋትካ ምስጢራት ኣይትካፈል። መልካም ተግባር በዚህ አለም ላይ ብርቅ ነገር ነው ለዛም ነው እንደ አይን ብሌን ሊንከባከበው የሚገባው። ለበጎ ስራ እራስህን አታወድስ። ኩራት ወዲያውኑ አይቶ በዚህ በጎ አድራጎት ምክንያት የመጣውን መልካም ነገር ሁሉ ያስወግዳል. . . "

እና ሪፖቱን ለማሰራጨት እርዳታ ከፈለጉ እና ጊዜ አስቸኳይ ከሆነ ለምን ማህበራዊ አውታረ መረቦችን ለተግባራዊ ዓላማ አይጠቀሙም? በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ ለተቸገሩት ስለ የገንዘብ ድጋፍ እንደገና መለጠፍ ይቻላል?

ከሠላምታ ጋር, ላሪሳ

ሊቀ ካህናት አሌክሳንደር ኢሊያሼንኮ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ኢሊያሼንኮ

ሰላም ላሪሳ!

አዎ፣ በእርግጥ እንደገና መለጠፍ ይችላሉ። እና እዚህ ምንም ተቃርኖ የለም: ከሁሉም በኋላ, አንድ repost ብቻ እርዳታ ጥያቄ መለጠፍ ነው, እና በግል በዚህ ወይም በዚያ ጉዳይ ላይ እንዴት እንደረዳህ ታሪክ አይደለም, ጉራ አይደለም - አንተ ራስህ ምን ያህል ለገሰ; ይኸውም ስለ መርዳት የግል ተሳትፎህ አትናገርም፣ አትመካበትም፣ አትኮራበት። እርግጥ ነው፣ በድጋሚ መለጠፍም አጋዥ ነው፣ ነገር ግን ከሰው በግል ይህን ያህል አነስተኛ ጥረት የሚጠይቅ በመሆኑ ማንም ሰው የተለየ ውዳሴ ወይም ሽልማት አይጠብቅም ለድጋሚ ልጥፍ፣ አይደል?

ግን እዚህ ሌላ አስፈላጊ ነጥብ አለ. ብዙ ጊዜ ማህበራዊ ሚዲያበአጭበርባሪዎች ጥቅም ላይ ይውላል. ስለዚህ ሁሉንም ጥያቄዎች በተከታታይ ሳይሆን በግል ከሚያውቋቸው ሰዎች ወይም በበጎ አድራጎት ተግባራት ላይ ልዩ ትኩረት ካደረጉ ድረ-ገጾች የእርዳታ ማስታወቂያዎችን እንደገና መለጠፍ አስፈላጊ ነው እና መረጃን ከመለጠፍዎ በፊት እያንዳንዱን ጥያቄ በጥንቃቄ ያረጋግጡ (ለምሳሌ ፣ Pravoslavie i ሚር የበጎ አድራጎት መሠረት ", ጣቢያው" Mercy.ru ", ወዘተ.).

ከበጎ አድራጎት ተግባራት ጀርባ የሚደበቁ አጭበርባሪዎችን እንዴት መለየት እንደሚቻል።

ከሰላምታ ጋር, ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ኢሊያሼንኮ

2. በ bookmakers ላይ በስፖርት መወራረድ እችላለሁ?

እንደምን አመሸህ! እባክህ ንገረኝ ፣ በመጽሐፍ ሰሪዎች ላይ በስፖርት መወራረድ ይቻላል? ደግሞም ቤተክርስቲያን አትሌቶቹን በኦሎምፒክ ጨዋታዎች ላይ እንዲሳተፉ ትባርካለች ፣ እናም አትሌቶቹ ለጨዋታቸው እና ለድላቸው ገንዘብ ይቀበላሉ ፣ ከዚያ በኋላ ለቤተመቅደስ ሊሰጡ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ የቴኒስ ተጫዋች የሆነችው ስቬትላና ኩዝኔትሶቫ ከጥቂት አመታት በፊት ከውድድር አሸናፊነቷ ወደ አንድ ሚሊዮን ዶላር የሚጠጋ ገንዘብ ለቤተ መቅደሱ ሰጠች።

ቄስ አንቶኒ ስክሪኒኮቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ጤና ይስጥልኝ አሌክሲ!

ለክርስቲያኖች ይህን ማድረግ ተገቢ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነኝ። ቢሆንም ስፖርት የሚጫወተው እና በስፖርት የሚጫወተው ሰው ማነፃፀር ተገቢ አይደለም። ቅዱሳት መጻሕፍት ሥራ መሥራት፣ መተዳደሪያ ማግኘት እንደሚያስፈልግ ይነግረናል። የስፖርት ውርርድ በጣም አስፈላጊ እና ጠቃሚ ስራ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ይህም በተጨማሪ, ከቁማር ፍቅር ጋር የተያያዘ ነው.

ከሰላምታ ጋር, ቄስ አንቶኒ Skrynnikov

3. በስልክ ስክሪንሴቨር ላይ አዶ ማስቀመጥ ይቻላል?

በስልኩ ስክሪንሴቨር ላይ አዶ ማስቀመጥ ይቻላል? ስቬትላና

ሰላም ስቬትላና!

ይህን ማድረግ ያለብህ አይመስለኝም። ስክሪንሴቨር ስልኩን ሲያበሩ አይንን የሚያስደስት ተራ የጀርባ ምስል፣ ጥሩ ምስል ወይም ፎቶ ነው። አዶን እዚያ ማስቀመጥ ተገቢ አይሆንም። ስልኩን ወደ ቀይ ጥግ አይቀይሩት, ሁሉም ነገር የራሱ ቦታ አለው.

4. ኦርቶዶክሶች ከኢ-ስፖርቶች እና ከኮምፒዩተር ጨዋታዎች ጋር እንዴት ይዛመዳሉ, ትንሽ ጊዜ ከተሰጣቸው?

ኦርቶዶክሶች በአጠቃላይ ከኢ-ስፖርት እና ከኮምፒዩተር ጨዋታዎች ጋር እንዴት ይዛመዳሉ, ትንሽ ጊዜ ከተሰጣቸው, ይህ የአንድን ሰው የቤተሰብ ግንኙነት አይጎዳውም እና እውነተኛውን ከምናባዊው እንዴት እንደሚለይ ያውቃል? ጆርጅ.

ቄስ ኢጎር ዱድኮ መልስ ይሰጣል፡-

ሰላም ጊዮርጊስ!

"ትንሽ ጊዜ" አንጻራዊ ቃል ነው. ለአንዳንዶች ይህ ማለት በቀን አንድ ሰዓት ነው, እና ለአንዳንዶች, 3 ሰዓታት እንኳን በቂ አይደለም. በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው ነፃ ጊዜውን ለኮምፒዩተር ጨዋታዎች ለማሳለፍ በመንፈሳዊ ፣ በእውቀት እና በአካላዊ ፍፁም ቢሆን ለራሱ መመዘኛ ሊኖረው ይገባል ። ውሳኔው የእርስዎ ነው.

ከሰላምታ ጋር, ቄስ Igor Dudko

5. አንድ ጓደኛ ማጨስን እንዲያቆም ምን ጸሎት ማንበብ አለበት?

ቄስ ዲዮኒሲ ስቬችኒኮቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰላም ተስፋዬ!

እና ጸሎት ለምን አስማታዊ ዘንግ ነው ብለው ያስባሉ ፣ በዚህ ማዕበል ጓደኛ ማጨስ ያቆማል? ጸሎት ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ, የእርዳታ ጥያቄ ነው. የሴት ጓደኛዎ ማጨስን ለማቆም ከፈለገ እና ይህን ለማድረግ ጥረት ካደረገ, ለእግዚአብሔር እርዳታ መጸለይ ጠቃሚ ነው. ለእሷ በመጀመሪያ ስለ ራሷ። የራስዎን ቃላት መጠቀም ይችላሉ.

ከሰላምታ ጋር, ቄስ Dionisy Svechnikov

6. የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የፀሐይ ስርዓት ፕላኔቶችን ስም በተመለከተ ያለውን አቋም ማወቅ እፈልጋለሁ, ምክንያቱም እነሱ ክርስቲያን አይደሉም.

እንደምን ዋልክ! የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የፀሐይ ስርዓት ፕላኔቶችን ስም በተመለከተ ያላቸውን አቋም ማወቅ እፈልጋለሁ, ምክንያቱም እነሱ ክርስቲያን አይደሉም. ቤተክርስቲያን ፕላኔቶችን ለመሰየም እንዴት ሀሳብ አቀረበች? ቤተክርስቲያን በብዙዎች ዘንድ ከሚታወቁት ይልቅ ለፕላኔቶች ስም አላት? አመሰግናለሁ. Svyatoslav.

ቄስ አንቶኒ ሊኖቭ

ጤና ይስጥልኝ Svyatoslav!

ራሺያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየፕላኔቶችን ስም ጥያቄ ግምት ውስጥ አላስገባም. እነሱ ቀድሞውኑ ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ፣ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ፣ እና አማራጭ ስሞች አልተዋወቁም ። በሌላ በኩል፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የምትመረኮዘው ቤተ ክርስቲያን፣ ሁልጊዜም ከአረማዊ ሐሳቦች ጋር በተዛመደ ከዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን መስመሮች ትመስል ነበር።

1. እግዚአብሔርም አለ፡- ቀንን ከሌሊት፣ ለምልክት፣ ለዘመናት፣ ለዕለታት፣ ለዓመታት ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ።
2. ለምድርም ብርሃን ይሰጡ ዘንድ በሰማይ ጠፈር ላይ መብራቶች ይሁኑ። እንዲህም ሆነ።
3. እግዚአብሔርም ሁለት ታላላቆች ብርሃናትን ፈጠረ ትልቁ ብርሃን በቀን እንዲሠለጥን ትንሹም ብርሃን በሌሊት እንዲሠለጥን ከዋክብትንም ፈጠረ።
4. እግዚአብሔርም በምድር ላይ ያበሩ ዘንድ በሰማይ ጠፈር አኖራቸው።
5. ቀንንና ሌሊትንም አስተዳድራለሁ፤ ብርሃንንም ከጨለማ ለዩ። እግዚአብሔርም መልካም እንደ ሆነ አየ።

( ዘፍጥረት 1:14-18 )

ይኸውም አንድ የሥነ መለኮት ምሁር በትክክል እንደተናገሩት ብርሃናት የአንዳንድ አማልክቶች መኖሪያ ሳይሆኑ ሥጋ ለብሰው ሳይሆን ፈጣሪ አምላክ ለሰዎች የፈጠረው የብርሃንና የማስጠንቀቂያ ሥርዓት ብቻ ነው። ክርስቲያኖችም አጽናፈ ዓለምን ሁሉ በኃይሉ ወደ ሚይዘው ፈጣሪ አምላክ ይጸልያሉ። እና የቀሩት የሮማውያን ስሞች አደገኛ ነገርን አይሸከሙም, ነገር ግን በቀላሉ በሰው ልጅ ታሪካዊ ጎዳና ላይ በተወሰነ ደረጃ ላይ ያለፈውን የአረማውያን ማታለያዎች ያስታውሱ.

7. የባዮሜትሪክ ፓስፖርት ማግኘት እችላለሁ?

አገባች እና የባሏን ስም ወሰደች ፣ ግን ለተወሰነ ጊዜ አሁን ተራ ፓስፖርቶች እንዳልተሰጡ ከግምት ውስጥ አላስገባም ፣ ባዮሜትሪክ ብቻ። አሁን እንዴት መሆን ይቻላል? የድሮ ፓስፖርት ውስጥ, እኔ በአንድ ወር ውስጥ መቀየር ያለብኝ ማኅተም, ነገር ግን ይህ አስቀድሞ ክርስቶስ መካድ መንገድ ላይ መሆኑን ብዙ መረጃ አለ ጀምሮ, ቺፕ ጋር ባዮሜትሪክ ለመውሰድ እፈራለሁ. ቪክቶሪያ

ቄስ ዲዮኒሲ ስቬችኒኮቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ቄስ ዲዮኒሲ ስቬችኒኮቭ

ሰላም ቪክቶሪያ!

የቤተክርስቲያኑ ኦፊሴላዊ አቋም በአዲሱ ፓስፖርቶች ውስጥ ምንም አስፈሪ ነገር የለም, ክርስቶስን መካድ የለም. አዎ, እና ለራስህ አስብ - ይህን ፓስፖርት ሲቀበል አንድ ሰው ክርስቶስን ለመካድ የጠየቀው? ክህደት ማለት አንድ ሰው ፈቃዱን በቃልም ሆነ በጽሑፍ ወይም በሆነ ምሳሌያዊ ድርጊት ሲገልጽ የሚታወቅ ተግባር ነው።

ክህደት ሊሸፈን አይችልም, ግልጽ እና የማይታወቅ ነው. ለምሳሌ, በጥምቀት አፈጻጸም ወቅት, ካህኑ አንድን ሰው ይጠይቃል - ሰይጣንን, ሥራውን ሁሉ, መላእክቱን እና አገልግሎቱን ሁሉ ይክዳሉ? ለየትኛው ሰው, ፈቃዱን በማሳየት, መልሶች - እክደዋለሁ. ከማረጋገጫ ጋር መካድ ሦስት ጊዜ ይነገራል. ከዚያም ሶስት ጊዜ ማረጋገጫ እና መናዘዝ የኦርቶዶክስ እምነትአንድ ሰው “ከክርስቶስ ጋር አንድ ሆነሃልን?” ለሚለው ለካህኑ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት አንድ ሰው የጥምረት ቃላትን ለክርስቶስ እንዲናገር ተጠርቷል። ስለዚህም ፓስፖርት ማግኘት ክርስቶስን ከመካድ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው አምናለሁ፣ ለዚህም ነው ተቃዋሚዎች በጣም የሚፈሩት። ባዮሜትሪክ ፓስፖርቶችእና TIN.

ከሰላምታ ጋር, ቄስ Dionisy Svechnikov

8. እውነተኛ ክርስቲያን ምን መምሰል አለበት?

እው ሰላም ነው! አንድ ጉዳይ እንድረዳ እንድትረዳኝ በትህትና እጠይቃለሁ። እውነታው ግን ከቤተክርስቲያን በፊት፣ በጣም ተግባቢ፣ ብሩህ እና የሁሉንም ሰው ትኩረት ስስብ ነበርኩ። ቤተ ክርስቲያን መሆን ስጀምር፣ የበለጠ ዝምታ፣ ብቸኝነት እንደሚያስፈልገኝ ይሰማኝ ጀመር። የኔ የቀድሞ ብሩህነት እና ልቅነት የውሸት ጭንብል ብቻ እንደሆነ ይሰማኝ ነበር።

በአንድ በኩል፣ የበለጠ ልከኛ መሆን እንደሚያስፈልገኝ ይሰማኛል፣ በሌላ በኩል ደግሞ፣ በኩባንያው ውስጥ ጸጥ ብዬ እና ጸጥ ብዬ ስቆይ፣ ለራሴ የተዋረድኩ ይመስለኛል። እራሴን እንደማፈን ነው...24 አመቴ ነው አላገባሁም እና ከማንም ጋር አልገናኝም። በዚህ ቅጽበት. እናም ዝም ካልኩና ዝም ካልኩኝ በእግዚአብሔር የታሰበው ሰው እንዳያስተውልኝ እፈራለሁ።

እውነተኛ ክርስቲያን ምን መሆን አለበት? ጥርጣሬዬን እንድትፈታ እና በመጨረሻም እረፍት የሌላት ነፍሴን እንድታረጋጋ እለምንሃለሁ። ጥያቄዎቹ በጣም እንግዳ የሚመስሉ ከሆነ ይቅርታ። ሔዋን።

ሰላም ኢቫ!

በመጀመሪያ ፣ “እውነተኛ ክርስቲያን ሴት ምን መሆን እንዳለባት” ግራ አትጋቡ ፣ ምክንያቱም ይህች በጣም “እውነተኛ ክርስቲያን ሴት” በምናባችሁ ውስጥ ብቻ ሊኖር ይችላል ፣ ግን በእውነቱ ውስጥ። :) እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እግዚአብሔር የተለየን እንድንሆን ፈቅዶልናል፣ በተለያዩ ገጸ ባሕርያትና ችሎታዎች፣ አንዱ የበለጠ ተግባቢ፣ ደስተኛ፣ ተግባቢ፣ ሌላው ይበልጥ ብቸኝነት እና ፈቀቅ።

ዋናው ነገር እራስህ መሆን እና እራስህን መፈለግ ነው, እራስህን እወቅ! ይህ ሊገኝ የሚችለው በአላህ ላይ ሙሉ በሙሉ በመታመን እና ለእርሱ ግልጽነት, ፈቃዱ ከሆነ ብቻ ነው. "በእግዚአብሔር የታሰበው ሰው" የታሰበ ከሆነ በማንኛውም ሁኔታ ያገኝዎታል. ዋናው ነገር, እንደገና, እራስን መሆን እና ከራስዎ ውስጥ ምናባዊ ክርስትያን አለመገንባት, እራስዎን ከተወሰነ ሞዴል ጋር አለመስተካከል. እግዚአብሄር ከእኛ ጋር የሆነ ነገር ሊያደርግ እና በትክክል ሊረዳን ይችላል።

9. ኮምፒውተሮች ለምን በረብሻ ይከፋፈላሉ አሁን ደግሞ በክፍያ በኢንተርኔት መጸለይ ትችላላችሁ?

የዛሬ 15 ዓመት ገደማ ቄሱ በእሁድ ስብከት ኮምፒውተሮችን እና ኢንተርኔትን አውግዘዋል። እናም ይህ ስብከት በጣም አስደነቀኝ። ጊዜው አልፏል, አሁን የኦርቶዶክስ ድረ-ገጾች ታይተዋል, በጤና እና በእረፍት ላይ ማስታወሻዎች እንኳን በኢንተርኔት ሊቀርቡ ይችላሉ. ገንዘቡን ክፈሉ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን አትሂዱ. ለምንድነው ኮምፒውተሮች በአመጽ ተብለው የተፈረጁት፣ እና አሁን ደግሞ በኢንተርኔት አማካኝነት በክፍያ መጸለይ ትችላላችሁ? ጋሊና.

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ውድ ጋሊና!

ሁሉም ነገር በቀላሉ ተብራርቷል - ያ ቄስ ስለ ኢንተርኔት እና ኮምፒዩተሮች የተናገረው በድንቁርና እና በሞኝነት ብቻ ነው። ከ15 ዓመታት በፊት፣ እነዚያን የኦርቶዶክስ ጣቢያዎችን ጨምሮ ብዙ የኢንተርኔት ተጠቃሚዎች ነበሩ፣ እና የቀድሞው ፓትርያርክ አሌክሲ በ1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ በበይነመረቡ ላይ ስለቤተክርስቲያን የመገኘት ጉዳይ አንስተው ነበር።

እንደ አለመታደል ሆኖ የእኛ የኦርቶዶክስ አካባቢ ብዙውን ጊዜ በድንቁርና እና በብቃት ማነስ "ታሞ" ነው, ከዚህም በተጨማሪ የተለያዩ ቀሳውስት ምንም ያልተረዱትን እና ምንም የማያውቁትን ለመፍረድ ይሞክራሉ. ነገር ግን በበይነመረብ በኩል "ለክፍያ መጸለይ", በዚህ ጉዳይ ላይ ጥርጣሬን የሚፈጥርበት ምክንያት በእርግጥ አለ.

በመጀመሪያ፣ እነዚህ ድረ-ገጾች ከቤተክርስቲያን አጥቢያዎች ጋር ምንም ግንኙነት ላይኖራቸው ይችላል - ማንኛውም ፕሮግራመር ለማጭበርበር ዓላማ ይህን ጣቢያ መፍጠር ይችላል። በሁለተኛ ደረጃ ቀሳውስቱ እና ሌሎች ምእመናን ሲያውቁ እና ለማን እንደሚጸልዩ ሲያውቁ በመጀመሪያ ማስታወሻዎችን ማስገባት ተገቢ ነው, እና ይህ ጸሎት ይብዛም ይነስም ትርጉም ይኖረዋል, እና ከወረቀት ላይ ስሞችን በማንበብ ብቻ አይደለም.

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

10. ትህትና እና መብትን ማስከበር ይጣጣማሉ?

እው ሰላም ነው! ስለ "ትህትና" ጽንሰ-ሐሳብ የእርስዎን አስተያየት እፈልጋለሁ. ደግሞም እውነተኛ ሰው ለመሆን ቆራጥ፣ ሥራ ፈጣሪ፣ ጽኑ መሆን ያስፈልጋል። የአንድን ሰው ሥርዓት አልበኝነት፣ የባህል እጦት ወይም ንቀትን ጨፍኖ ማየት ከቅጣት ብቻ ይወልዳል። ግድየለሽነትን ለማሳየት በሚያስፈልግበት ጊዜ ልዩ ሁኔታዎች እንዳሉ ግልጽ ነው - የቤተሰብ አባላት, ልጆች, አረጋውያን, ልምድ የሌላቸው, በአጋጣሚ ስህተት ሠርተዋል. ካልሆነ ግን ትህትና ግቦችን ለማሳካት ብዙም ጥቅም የለውም።

የእግዚአብሄርን እርዳታ በመጥራት ያለ ስሜት በተረጋጋ ሁኔታ እርምጃ መውሰድ ያለብዎት ይመስለኛል ነገር ግን ጠንካራ እና ቆራጥ ነው። ብቻ ወንጌል በመሠረቱ "... ሲነቅፉአችሁ ብፁዓን ናችሁ..."፣ "የዋሆች ብፁዓን ናቸው..." ይላል። አዎን፣ ክርስቶስ ነጋዴዎችን ከቤተ መቅደሱ አስወጣቸው። ነገር ግን በብዙ መልኩ የወንጌል ስብከት፣ እንዲሁም የቅዱሳን አባቶች ትውፊት፣ ያለመቃወም አቋም እና የነፍስ ማዳን ጉዳይ ላይ ያተኩራል።

እናም አንድ እውነተኛ ሰው በሠራዊቱ ውስጥ ማገልገል እንዳለበት እና አስፈላጊ ከሆነም እናት አገሩን መከላከል እንዳለበት እርግጠኛ ነኝ። በሲቪል ህይወት ውስጥ - መከላከያ በሌላቸው ላይ ጥቃት ካዩ ለመከላከል ዝግጁ ይሁኑ. ንቁ የሆነ የሲቪል አቋም ለመያዝ - አጸያፊዎችን መትከልን ለመቃወም እና ለመዋጋት: የስድብ ፊልሞችን, የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻን, ውርጃዎችን, የወጣት ፍትህን, ወዘተ ... ወደ ሰልፎች, ወደ ምርጫዎች ይሂዱ. ለቤተሰብ አባላት ባህሪ ተጠያቂ እና መመሪያ - ሚስት እና ልጆች የቤተሰቡ ራስ ነጸብራቅ ናቸው.

በተቻለዎት መጠን መነቃቃትንም ያቁሙ - በደረጃው ላይ ወይም በተጨናነቀው ቦታ ላይ ባለ አጫሽ ላይ “ቅርፊት” ፣ ንፍቀ ክበብ ከትንሽ አጭር አጭር ጊዜ ውስጥ የወደቀውን የሴት ባልደረባን አስተያየት ይስጡ ። ምሽት ላይ በግቢው መካከል ሙዚቃን ጮክ ብሎ ማብራት ፣ በመግቢያው ላይ ቆሻሻ እንዳይኖር ለጎረቤቶች ያስተምሩ ።

ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ለራስህ ተገቢውን የአክብሮት አመለካከት ጠይቅ፣ የምትከፍልባቸውን እቃዎች እና አገልግሎቶች ተገቢውን ጥራት ጠይቅ። ሰራተኞቹ ቀጥሎ “ይጠነክራሉ” ፣ ጠያቂ ሰው በአድማስ ላይ በሚሆንበት ጊዜ - “ጭንቅላታቸውን ያዞራሉ” ። በህጋዊ መንገድ ጠንቃቃ ይሁኑ እና መብቶችዎን በአስተዳደር መዋቅሮች - የመኖሪያ ቤት እና የጋራ መጠቀሚያ አገልግሎቶች, የዲስትሪክት ምክር ቤቶች, ፍተሻዎች, ወዘተ. ከዚያም በጓሮው ውስጥ ብርሃን ይኖራል, እና ቁጠባዎች, እና ፍትሃዊ ያልሆኑ ቅጣቶች መክፈል አያስፈልጋቸውም. ጴጥሮስ።

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰላም ጴጥሮስ!

በመጀመሪያ ደረጃ, ትህትና ራስን ከሌሎች የላቀ ግምት ውስጥ ማስገባት እና ለራስህ ከፍ ያለ ግምት አለመስጠት ነው. ለምሳሌ አለመጸለይ እና ሌሎችን እንዳትይዝ ፈሪሳዊው፡- “እግዚአብሔር ሆይ፣ እንደ ሌሎች ሰዎች፣ ወንበዴዎች፣ ኃጢአተኞች፣ አመንዝሮች ስላልሆንኩ አመሰግንሃለሁ” እና በተጨማሪ በጽሑፉ (ሉቃስ 18፡9-14)። ). በአጠቃላይ እራስህን ከሌሎች የተሻለ አድርገህ አትመልከት ይልቁንም ሌሎችን ከራስህ የበላይ አድርገህ አስብ። ይህ ግን ቀጥሎ የፃፉትን አይከለክልም!

በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ የተቋቋሙት ለእነዚህ ዓላማዎች በመሆኑ፣ ያሉትን ባለ ሥልጣናት እንዲያከብሩ ጠይቋል።መሪው የእግዚአብሔር አገልጋይ ነውና ለአንተ መልካም ነው። ክፉ ብታደርግ ግን ፍራ፤ ሰይፍ በከንቱ አይታጠቅምና፤ እርሱ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው፥ ክፉ ለሚሠራም ተበቃይ ነው።( ሮሜ. 13:4 ) ለእነዚህ ዓላማዎች, ወታደሩ እና ፖሊስ, እና ፍርድ ቤቶች እና ሌሎች ተቋማት ብቻ አሉ.መንግስት እራሱ ተልእኮውን በሚገባ ካልተወጣ በተፈጥሮ ከስር ተባብራችሁ መብታችሁን ማስከበር አለባችሁ የትም መድረስ አትችሉም።

የቅዱሳን አባቶች ትውፊት በጣም የተለያየ ነው ነገር ግን እያንዳንዳችን ጨምሮ እያንዳንዱ ዘመን ወደ እሱ የሚቀርበውን እና የሚወደውን ከዚህ ልዩነት መምረጥ ይችላል, በዚህም ሳያውቅ አጠቃላይ ገጽታውን ያዛባል. ግለሰባዊነት አሁን የበላይ ሆኗል፣ እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በአማኞች መካከልም ጭምር፣ ለዚህም ነው “በነፍስ ማዳን” ላይ ማተኮር የሚወዱት። ብቻውን ቢሆንም፣ ማንም ሰው ባልንጀራውን መውደድ የሚለውን ትእዛዝ ሳይፈጽም መዳን አይችልም።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

11. ለኦርቶዶክስ ሰው እንደ ሪልቶር መስራት ይፈቀዳል?

እንደምን አመሸህ! የሪል እስቴት ወኪል ለመሆን እጄን ለመሞከር እሞክራለሁ። እስከ ትናንት ድረስ በጣም ከባድ እና በራስ የመተማመን ሰው ነበርኩ ፣ ግን በድንገት አሰብኩት። ለባንኮች እና ሰብሳቢዎች የማያሻማ አመለካከት አለኝ፡ በጭራሽ አልሰራላቸውም። ግን ሪልቶሮች!

ለምሳሌ - የአንድን ሰው አፓርታማ በተወሰነ መጠን ለመሸጥ ረድቻለሁ እናም ከዚህ መጠን መቶኛዬን እንደ ሽልማት እቀበላለሁ። ሥነ ምግባር የጎደለው አይደለም? በዚህ ላይ የሆነ ነገር ያለማቋረጥ ይቸግረኛል። ያለበለዚያ ብድር የሰጠ የባንክ ሰራተኛ እንኳን ማንም ሰው እንዲወስድ ባለማስገደዱ ይጸድቃል። ስለዚህ ከሪልቶር ጋር ነው: ሰዎች ውሉን ይፈርማሉ, ስራዎን ለእነሱ ካደረጉት የግብይቱን መቶኛ ለመክፈል ይስማማሉ. ዲሚትሪ

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰላም ዲሚትሪ!

ብዙ ሙያዎች በሪል እስቴት ውስጥ ብቻ ሳይሆን የራሳቸው አደጋዎች እና ችግሮች አሏቸው። እዚህ በነገራችን ላይ በተለይ እኔ እንደሚመስለኝ ​​የተከበሩ ሰዎች ያስፈልጋሉ። ስለዚህ ፣ አይውሰዱ ፣ ግን በቀላሉ ይህንን ስራ በትጋት እና በሙያዊ ፣ “ረጅም ሩብል” ሳያሳድዱ ያከናውኑ እና እግዚአብሔር ይረዳችኋል ፣ ይህንን እርግጠኛ ነኝ!

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

12. በጾም ወቅት በስልኮ ውስጥ ባለው መተግበሪያ መብላት ይቻላል?

በጾም ወቅት በስልክ ውስጥ ባለው መተግበሪያ ላይ መብላት ይቻላል? ወደ ያለፈው ታላቅ ልጥፍየጾም ዕቅድ እዚያ ስለተጻፈ በ10 ደረጃ አፕሊኬሽን መሠረት በላሁ። ነገር ግን አማኝ የሆነ አንድ ጓደኛዬ ይህ ኃጢአት ነው ይላል, ማመልከቻው ክብደትን ለመቀነስ ነው, ይህም ማለት ለከንቱነት ነው, እና ጾም ፍጹም የተለየ ነገር ነው. እንዴት መሆን ይቻላል? ማሪና

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ውድ ማሪና!

በእርግጥ ጾም አመጋገብ ወይም ረሃብ አይደለም. የአመጋገብ ጎን በጾም ውስጥ ከብዙዎች አንዱ ብቻ ነው, እና በጣም አስፈላጊው አይደለም. አፕሊኬሽኑን ስልኩ ላይ ተጠቅሜ አላውቅም እና እዚያ ምን እንደሚቀርብ አላውቅም። በዚህ ጉዳይ ላይ ትክክለኛው ጥያቄ አይደለም ወይም አይደለም, የተለያዩ አስተያየቶች ሊኖሩ ይችላሉ, እና በብዙ ሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ይለማመዱ.

በመጀመሪያ ደረጃ ለየት ያለ ተያያዥነት እና ጥገኝነት ካሎት (በተጨማሪ, ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎች በአጠቃላይ ሁኔታ) ካሉባቸው የምግብ ዓይነቶች ለመራቅ ይሞክሩ. ለአንዳንዶች ለምሳሌ ከጣፋጮች፣ ሌሎች ከስታርኪ ምግቦች፣ ወዘተ እራሳቸውን መገደብ የበለጠ ጠቃሚ ነው።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

13. በጠባብ ውስጥ ከሆኑ በአፖካሊፕስ ጊዜ መኖር ይቻላል?

እባካችሁ ንገሩኝ፣ በአፖካሊፕስ ጊዜ ውስጥ ከሆናችሁ በሕይወት መኖር ይቻላል? ማሪና

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

አፖካሊፕስ፣ ውድ ማሪና፣ በቀላሉ በግሪክ "መገለጥ" ማለት ነው። ይህ የመጨረሻው የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ስም ነው - "የዮሐንስ ቲዎሎጂስት ራዕይ." እናም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ፣ በምሳሌያዊ ምስሎች ፣ በነገራችን ላይ ፣ ከብሉይ ኪዳን እና ከትንቢት መጻሕፍት ውጭ ሊረዱት የማይችሉት ፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን እና መላው ዓለም ምን እንደሚጠብቃቸው ይናገራል ፣ ግን ይህ የተወሰነ ወይም የተወሰነን አያመለክትም። ያልተወሰነ የወደፊት, ግን ለሁሉም የክርስትና ታሪክ!

ያም አፖካሊፕስ ለረጅም ጊዜ ሲከሰት ቆይቷል ማለት ይቻላል ሁሉም 2000 ዓመታት። ኢየሱስ በወንጌል ያስጠነቀቀው (“በዓለም ሳላችሁ ታዝናላችሁ፣ ነገር ግን አይዞአችሁ፣ እኔ ዓለምን አሸንፌአለሁ” - ዮሐንስ 16፡33) በሁሉም ዘመናት ክርስቲያኖች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ያጋጥሟቸዋል፣ ይህም በተጨማሪም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ተጽፏል, እና መጨረሻዋ, በነገራችን ላይ, ብሩህ ተስፋ, በትክክል ምክንያቱም ድሉ ለኢየሱስ ይሆናል. ስለዚህ በማንኛውም ባንከር ውስጥ መደበቅ የለብዎትም! :)

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

14. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ዳይኖሰርስ ያልተጠቀሰው ለምንድን ነው?

ጤና ይስጥልኝ፣ እዚህ ሳይንቲስቶች የተለያዩ የዳይኖሰርቶችን እና ሌሎች ትላልቅ እንሽላሊቶችን ቅሪት ያገኛሉ። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ እና ሌሎች ምንጮች ስለ እነዚህ ፍጥረታት አይናገሩም. ለምንድነው ስለዚህ ነገር በየትኛውም ቦታ አልተጠቀሰም? እና እግዚአብሔር አለምን ሲፈጥር ስለነሱ አንድ መስመር የለም? ዴኒስ

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ መልስ ይሰጣል :

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

ውድ ዴኒስ ፣

እውነታው ግን መጽሐፍ ቅዱስ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለተፈጸሙ ክንውኖች ዜና መዋዕል ሳይሆን ስለ አርኪኦሎጂ ወይም ስለ ፓሊዮንቶሎጂ የመማሪያ መጽሐፍ ነው። የተጻፈው በ"አዶ ሥዕል" እና በአፈ-ታሪካዊ ቋንቋ ዓይነት ነው፣የግጥም አካላትን ጨምሮ፣ስለዚህ ጽሑፎቹ በትክክል መወሰድ አለባቸው እንጂ ሁልጊዜ ቃል በቃል አይደለም።

ሆኖም፣ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት ከዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ ስለ ዳይኖሰር እና ስለ ሌሎች እንስሳት አሁንም በተዘዋዋሪ ማጣቀሻ እንዳለ ያምናሉ። በሩሲያ ሲኖዶስ ትርጉም ውስጥ ስናነብ፡- "እግዚአብሔርም ታላላቅ ዓሦችንና ተንቀሳቃሽ እንስሳትን ሁሉ ፈጠረ" (ዘፍጥረት 1:21)ከዚያም “et ha-taninim ha-gdolim” ( ־הַגְְּדֹלִ֑ים הַתַּנִּינִ֖ם אֶת) የሚለው የዕብራይስጥ አገላለጽ በይበልጥ “ትልቅ እባቦች” ተብሎ መተርጎም ይኖርበታል።

በ RSR 2011 አዲሱ የሩሲያ ትርጉም ውስጥ ይህ ቁጥር "እግዚአብሔርም የባህርን ታላላቅ ጭራቆች ፈጠረ" ተብሎ ተተርጉሟል. እነዚህ "ጭራቆች" በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ላይ የተጠቀሰው የሌዋታን ባለቤት ሊሆኑ ይችሉ ነበር (ከሳይንሳዊ አመለካከት ጋር አንድ ፕሌሲዮሰር ሊሆን ይችላል - መዝ. 103: 26, ኢዮብ 40: 20 ይመልከቱ), እንዲሁም ሌሎች ቅሪተ አካላት. ወደ እኛ አልወረዱም ።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

15. እውነት የሰው ልጅ የተፈጠረው ከዝንጀሮ ነው?

እንደምን ዋልክ. እባካችሁ ንገሩኝ እውነት የሰው ልጅ ከዝንጀሮ ነው የመጣው? በሆነ መንገድ አላምንም, ግን ቅሪተ አካላትን ያገኙታል. እና እንደዚያ ከሆነ, እነዚህ metamorphoses የተከናወኑት መቼ ነው: ከጥፋት ውሃ በፊት ወይም በኋላ? ጋሊና.

ቄስ አንቶኒ ሊኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰላም ጋሊና!

ሰዎች በፈጣሪ በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው ስለዚህም ሰው የእግዚአብሔር አምሳል ነው። ነገር ግን በራዕይ ውስጥ ያለው የፍጥረት ሂደት ዘዴ በጣም በምሳሌያዊ ሁኔታ ተመዝግቧል። "የፍጥረት ቀን" - 24 ሰዓታት ወይም ሚሊዮኖች ዓመታት ምን ግምት ውስጥ ማስገባት እንዳለበት አሁንም ምንም መግባባት የለም. ወይም አንድ ሰው በትክክል እንዴት እንደተፈጠረ, ምክንያቱም ሰው የነፍስ እና የአካል አንድነት ነው.

ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በአንድ ደብዳቤው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የሰውን ባህሪያት ወደ መንፈስ ስናስተላልፍ፣ ያኔ የዳርዊን አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ በራሱ ይወድቃል። በሰው አመጣጥ የእንስሳት ህይወቱ እንዴት እንደሚከሰት ብቻ ሳይሆን ይባስ ብሎም በእንስሳት አካል ውስጥ በእንስሳት ህይወቱ እና በነፍሱ እንዴት እንደ መንፈሳዊ ሰው እንደመጣ ማስረዳት ያስፈልጋል።

የዝግመተ ለውጥ መኖርየሰው አካልበሰው ውስጥ መንፈሳዊ መርህን የመፍጠር መለኮታዊ ተግባርን አይክድም። ይኸው ቅዱሳን ስለ ሰው አፈጣጠር ሲጽፍ፡- “አካል በልዩነት ከአፈር የተፈጠረ ነው። የሞተ አካል ሳይሆን ከእንስሳ ነፍስ ያለው ሕያው አካል ነበር። በዚህች ነፍስ ውስጥ መንፈስ ተነፈሰ - እግዚአብሄርን ለማወቅ ፣ እግዚአብሄርን ለማክበር ፣ እግዚአብሔርን ለመፈለግ እና ለመቅመስ የታሰበ የእግዚአብሔር መንፈስ። ይህ መንፈስ ከእንስሳ ነፍስ ጋር በመዋሃድ ከእንስሳት ነፍስ በላይ በጠቅላላ ደረጃ ከፍ አድርጎታል, እና በሰው ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ሁሉም ነገር ከእሱ ጋር እንደሚሄድ ከእንስሳት ጋር እስከ እውቀት ድረስ እናያለን.

ስለዚህ ሁሉን ቻይ የሆነው ፈጣሪ ዝግመተ ለውጥን ለሰው ልጅ መፈጠር የእሱ መሣሪያ ሊያደርግ ይችላል።

በክርስቶስ ኢየሱስ ሰላምና ደስታ ለእናንተ ይሁን!

ከሰላምታ ጋር, ቄስ አንቶኒ ሊኖቭ

16. ጌታ ልጁን ወደ ምድር የላከው ልጅቷን ሳይሆን ለምንድነው?

እው ሰላም ነው. ጌታ ልጁን ወደ ምድር የላከው ልጅቷን በወንድ መልክ ሳይሆን ለምንድነው? እስክንድር

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰላም እስክንድር!

በተቃራኒው እንበል፡ ሁሉም ነገር መጀመሪያውኑ እንደ እርስዎ ግምት ከሆነ፡ “ጌታ ለምን ሴት ልጁን እንጂ ልጁን በሴት አምሳል የላከው?” ብለህ መጠየቅ ትችላለህ። ምን አልባትም በዋናነት አዳም ቀድሞ የተፈጠረው ወንድ እና ሴት ሁለተኛዋ ስለሆነች እና አቋሟ የበታች ስለሆነች (እርስዎ እራስዎ ቢረዱም እዚህ እንደገና መጠየቅ ይችላሉ፡ ለምን በትክክል ወንዱ የመጀመሪያው እንጂ ሴቲቱ አይደለችም ወዘተ.) .) ስለዚህ ክርስቶስ አዲሱ አዳም ነው፣ ወይም ሁለተኛው፣ ከመጀመሪያው፣ አሮጌው በተቃራኒ። በሌላ መንገድ ቢሆን ኖሮ የእርስዎ ስሪት በጣም አይቀርም።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

ሴንት ፒተርስበርግ ቲዎሎጂካል አካዳሚ/flickr.com

17. እግዚአብሔር ያለፈውን መለወጥ ይችላል?

እግዚአብሔር ያለፈውን ሊለውጥ የሚችል ይመስልዎታል? ጁሊያ.

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ውድ ጁሊያ፣ “እግዚአብሔር” የሚለው ቃል ሁል ጊዜ በትልቅነት ይገለጻል፣ ከሆነ ትክክለኛ ስም ነው። እያወራን ነው።ስለ አንድ እውነተኛ አምላክ። በጥሬው፣ እግዚአብሔር ያለፈውን አይለውጥም አይለውጥም በእርግጥ። የሆነው ሆኖ የሆነው አስቀድሞ ተከስቷል። ነገር ግን በተወሰነ ምሳሌያዊ አነጋገር፣ እግዚአብሔር በእርግጥ ያለፈውን ሊለውጥ ይችላል - ወደ እርሱ በሚመለሱት እና የኃጢአታቸውን ይቅርታ በሚጠይቁ ሰዎች ንስሐ እና በመለወጥ ሕይወታቸውን በመለወጥ። ከዚያ በኋላ ለዚያ ሰው ያለፈ ኃጢአቶች የሉም።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

18. ለድመት ጤና መጸለይ ኃጢአት ነው?

እው ሰላም ነው! ሁለት ጥያቄዎች አሉኝ (ከንቱ አትውሰዱ, ለእኔ በጣም አስፈላጊ ናቸው). በጣም የምወደው ድመት አለኝ, እና ሁልጊዜ ማታ ማታ ለምትወዳቸው እና ለዘመዶች ስጸልይ, ለእሷም ጤናን አምላክን እጠይቃለሁ. ይህ እንደ ትልቅ ኃጢአት ይቆጠራል? ድመቶችም በጌታ የተፈጠሩ ናቸው, ስለዚህ እሱ ደግሞ ይወዳቸዋል? እኔ ጠንካራ ኃጢአት እየሠራሁ ነው, እና ከሆነ, እንዴት ለእግዚአብሔር ፍጡር ጤናን መስጠት እችላለሁ? አመሰግናለሁ. ጁሊያ.

ቄስ አሌክሳንደር ፔትሮቭ እንዲህ ሲል መለሰ.

ሰላም ጁሊያ!

እንስሳት ለሰው ልጅ የፍጥረት ዓለም የቅርብ ክፍል ናቸው። እግዚአብሔር ሰዎችን ይጠብቃል እና ወደ መዳን ይመራቸዋል. ግን ዲዳውን ፍጡርም እንዲሁ ያለ እንክብካቤ አይተወውም። መጽሐፍ ቅዱስ እንስሳት በፈጣሪ ጥበቃ ሥር እንደሆኑ ይናገራል። " እውነትህ እንደ እግዚአብሔር ተራሮች ፍርዶችህም ታላቅ ጥልቁ ነው! አንተ ሰውንና ከብቶችን ትጠብቃለህ አቤቱ!(መዝ. 35:7) ጌታ ትንሽ ወፍ እንኳ አልረሳውም (ሉቃስ 12፡6)። እግዚአብሔር ይመግባቸዋል፡- “ወደ ሰማይ ወፎች ተመልከቱ፤ አይዘሩም አያጭዱምም በጎተራም አይከቱም; የሰማዩ አባታችሁም ይመግባቸዋል። አንተ ከነሱ በጣም የተሻልክ አይደለህም?"(ማቴዎስ 6:26)

እግዚአብሔር ለእስራኤላውያን የሰጣቸው ሕግ እንስሳትን ይጠብቃል እና የሰንበት ዕረፍት አዘጋጅቶላቸዋል። “ስድስት ዓመት መሬትህን ዝራ ፍሬዋንም ሰብስብ፤ በሰባተኛውም ጊዜ ተወው፤ የሕዝብህ ድሆች እንዲሰማሩ፣ የምድረ በዳ አራዊትም የተረፈውን እንዲሰማሩ።<…>በሬህና አህያህ ያርፉ ዘንድ የባሪያህም ልጅና የመጻተኛው ሰው ያርፉ ዘንድ ስድስት ቀን ሥራህን ሥራ፥ በሰባተኛውም ቀን ዕረፍ አለው።( ዘጸ. 23፡10-12 )

ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል። " ጻድቅ ለከብቱ ሕይወት ያስባል የኃጥኣን ልብ ግን ጨካኝ ነው"(ምሳ. 12:10) አንዳንድ ቅዱሳን ስለ እንስሳት ያላቸው እንክብካቤ በሕይወታቸው ይታወቃል፡ የዮርዳኖስ ጌራሲም ስለ አንበሳ፣ የራዶኔዝህ ሰርግዮስ እና የሳሮቭ ሴራፊም ስለ ድቦች ፣ ወዘተ.

እንስሳት የእግዚአብሔር መልክ የላቸውም, ስለዚህ ለእነሱ ምህረት እና መዳን መጸለይ አንችልም. እኛ ግን እግዚአብሔርን ልንጠይቀው እንችላለን (በመጀመሪያ በቤተሰባችን ውስጥ ረዳቶቻችን ለሆኑት)። “ለመንጋው በረከት የሚሆን ጸሎት” አለ፡ “አቤቱ አቤቱ አምላካችን በፍጥረት ሁሉ ላይ ሥልጣን ያለህ፣ ወደ አንተ እንጸልያለን፣ የአባታችንን የያዕቆብን መንጋ እንደባረክና እንዳበዛሃቸው እንለምንሃለን፣ ባርክም። የአገልጋይህ (ስም) የከብቶች መንጋ እና ተባዙ እና ያጠናክሩ ፣ እና በሺዎች ውስጥ ይፍጠሩ ፣ እና ከዲያብሎስ ዓመፅ ፣ ከባዕድ አገር ሰዎች ፣ እና ከጠላቶች ስም ማጥፋት ፣ ከሞት አየር እና ከአጥፊ በሽታ አድን ። : ቅዱሳን መላእክቶችህን, ድካምን ሁሉ, ምቀኝነትን ሁሉ, ፈተናዎችን, ማራኪዎችን እና አስማትን, ዲያብሎስን ከማግኘቱ, ከእሱ እያባረሩ, ጠብቅ. ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። አሜን "(የተሟላ የጸሎቶች ስብስብ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1914).

ነገር ግን ለእንስሳት ያለን ትኩረት ፣ እንክብካቤ ፣ የሞራል ንቃተ ህሊናችንን ለአፍታም ቢሆን ከዋናው ትእዛዝ ሊያደናቅፍ አይገባም። "ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ"(ማቴዎስ 22:39) አንድ ሰው በሰዎች ይበሳጫል፣ ይጎዳቸዋል፣ እና ውሻውን ወይም ድመቱን ሁል ጊዜ በደግነት ይያዛል። ይህ ስለ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት የተሳሳተ አቀማመጥ ይናገራል። “ወዳጆች ሆይ፣ ወደ ነፍስ ብልህነት ተመልከት። እና በጣም ሩቅ አትሂድ. የማትሞት ነፍስ ውድ ዕቃ ናት። ሰማይና ምድር ምን ያህል ታላቅ እንደ ሆኑ እዩ፤ እግዚአብሔርም አልረዳቸውም፤ አንተን ብቻ እንጂ። ክብርህንና መኳንንትህን ተመልከት፤ ምክንያቱም አንተ መላእክትን አልላክህምና፤ ነገር ግን ጌታ ራሱ የጠፋውንና የቈሰለውን ለመጥራት የንጹሕ አዳምን ​​የመጀመሪያ መልክ ወደ አንተ ይመልስ ዘንድ አማላጅ ሆኖ መጥቶልሃል” (ቅዱስ መቃርዮስ) ታላቁ፡ መንፈሳዊ ውይይቶች፡ ውይይት 26፡1)።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ አሌክሳንደር ፔትሮቭ

19. ያለ ንፁህ የተፀነሰ ልጅን ማጥመቅ አስፈላጊ ነውን?

ጤና ይስጥልኝ ፣ በቅርቡ የአንድ ጎረምሳ አባት ሆንኩ ፣ እና ከቅዱስ ቁርባን በኋላ ፣ የካህኑ ቃል በውስጤ ተከማችቷል ፣ የመጀመሪያው ኃጢአት ከልጁ በጥምቀት ተወግዷል። ጥያቄው ይህ ነው - እኔ ራሴ በ IVF ምክንያት የተወለደ ልጅ አለኝ, ማለትም. በእውነቱ እርሱ የተፀነሰው ያለ ንፁህ ነው እናም ስለዚህ ፣ በእሱ ላይ ምንም የመጀመሪያ ኃጢአት የለም ፣ የዚህን ቃል በጣም ትርጓሜ በትክክል ከተረዳሁ በልጁ ወላጆች መካከል በፅንሱ ጊዜ መካከል መቀራረብ አለመኖር። ጥያቄው - ንጹሕ ያልሆነ የተፀነሰ ልጅን ማጥመቅ አስፈላጊ ነው? ታቲያና

ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ።

ሰላም ታቲያና!

"ንጹሕ ባልሆነ መንገድ መጸነስ" ማለት ምን ማለት ነው? “ንጹሕ” በሥነ መለኮት ትርጉሙ “ዘር አልባ” ማለት ነው። ከዚህ አንጻር፣ በወንጌል እንደምናነበው፣ በዚህ መንገድ የተፀነሰው አንድ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው - ከመንፈስ ቅዱስ እና ያለ ሰው ተሳትፎ። በእርስዎ ጉዳይ ላይ, ከባል ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ሳይኖር ብቻ, ከወንዱ ዘር ተራ የሆነ ማዳበሪያ ነበር.

እና እንደ ኦሪጅናል ኃጢአት - ጥያቄው በጣም ጨለማ እና ግልጽ አይደለም, በእኔ አስተያየት. አዎን፣ በጥምቀት ውስጥ ይህ ኦሪጅናል ኃጢአት ተወግዷል እንደዚህ ያለ የተስፋፋ ሥነ-መለኮታዊ አስተያየት አለ (ምንም እንኳን ዋነኛው ኃጢአት ዋና መዘዝ - ሞት እና አጠቃላይ የኃጢአት ዝንባሌ - ከተጠመቀ በኋላ በጭራሽ አይወገድም ፣ አለበለዚያ ሁሉም ሰው ኃጢአት የሌለበት እና የማይሞት ይሆናል) ነገር ግን አስቀድሜ አፅንዖት የምሰጥበት በጥምቀት ሁሉም በክርስቶስ ለሕይወት ተወልደው የክርስቶስ አካል ማለትም የቤተክርስቲያኑ አባል ይሆናሉ። ልጅዎን ከእምነት እና ከቤተክርስቲያን ህይወት ጋር ለማስተዋወቅ ይፈልጋሉ? ከዚያም ጥምቀትን ይጨምራል።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ፊሊፕ ፓርፌኖቭ

20. የባል ወላጆች በትራንስፎርሜሽን በዓል ላይ ድንች ለመቆፈር አቅደዋል. ተጨንቄያለሁ፣ ግን ማሳመን አልቻልኩም። ምን ይደረግ?

እው ሰላም ነው. እባካችሁ ንገሩኝ ነሐሴ 19 ትልቅ በዓል ነው። ነገር ግን የባል ወላጆች ድንች ለመቆፈር አቅደዋል። ለማሳመን ሞከርኩ ግን ሌላ ጊዜ አልተሳካላቸውም። ይሰራሉ። በጣም ተጨንቄያለሁ, ይህ ትልቅ ኃጢአት እንደሆነ አውቃለሁ. ግን ምንም ማድረግ አልችልም። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እንዴት መሆን እንደሚቻል?

ቄስ ሮድዮን ኢቫኖቭ እንዲህ ሲል መለሰ.

ሰላም ማሪያ!

ከቻልክ ራስህ ለአገልግሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሂድና በዚያ ጸልይላቸው። አይደለም - እንግዲያውስ ድንች እየቆፈሩ ሳሉ በጸጥታ እና በጸሎት ውስጥ ለመሆን ይሞክሩ, እና ጌታ ስራዎን ይባርካል. እና ከመኸርዎ - ለእግዚአብሔር ምስጋና ይግባው ወደ ቤተመቅደስ መዋጮ ያቅርቡ. እና እሁድ ወደ ቤተመቅደስ ይሂዱ - 20 ኛው - የመለወጥ በዓል ለብዙ ቀናት ይቆያል።

ከሰላምታ ጋር, ቄስ ሮድዮን ኢቫኖቭ

በመንፈሳዊ ድክመታቸው እና በትንሽ ልምዳቸው ምክንያት አብዛኞቻችን እንዴት መጸለይ እንዳለብን አናውቅም, እግዚአብሔርን እንዴት እና ምን ማመስገን እንዳለብን አናውቅም, በምን ቃላት እና ምን አንድ ሰው ሊጠይቀው እና ሊጠይቀው ይችላል; በጌታ ፊት “የልብን ተንበርክኮ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ገና አልተለማመዱም ፣ “ከከንቱ ዓለም አስወግደህ አእምሮን ወደ ሰማይ እያሳየህ መሄድን” እና በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት ውስጥ , እግዚአብሔርን ገና አላገኙትም እና አልተሰማቸውም, "እርሱ ከእያንዳንዳችን የራቀ ባይሆንም" በራሳቸው መከራ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ካገኙ, ቀጥተኛ ኅብረት ከገቡት ይህን መማር እንችላለን. እግዚአብሔር፣ እና እግዚአብሔርን የማወቅ ልምዳቸውን ለእኛ እያስተላለፉልን ነው።

ቄስ ጆርጂ ቦሮቪኮቭ, የዲሚትሪቭስኪ ፓሪሽ ሬክተር ከ. Yablonovo, Korochansky deanery, Belgorod እና Stary Oskol Eparchy. ለ 4 ዓመታት በሹመት ፣ ከዚያ በፊት ፣ አባ ጆርጅ የባህር ኃይል መኮንን ሆኖ ያገለገለ ሲሆን ጌታ በምሕረቱ የቅዱስ ኒኮላስ ራይልስኪ ዋና ዳይሬክተር አርኪማንድሪት ሂፖሊተስ መራው። ገዳምበ2000 ዓ.ም. ብዙ ሰዎች ወደ መንጋው ብቻ አይገቡም። ቅዱሳን አባቶች ምንኩስናን መመኘት ክቡር እንደሆነ ያስተምራሉ ነገር ግን አንድ ሰው ወደ ክህነት መግባት የሚገባው ለመታዘዝ ብቻ ነው. በዚህ ታዛዥነት፣ አባ. ጊዮርጊስም ክህነትን ወሰደ።

ለ BATYUSHKA ጆርጅ ጥያቄዎች

በቤተመቅደስ ውስጥ ምን ዓይነት አገልግሎቶች ሊታዘዙ ይችላሉ?

ፕሮስኮሜዲያ -

በመሠዊያው ውስጥ የሚከናወነው አገልግሎት በማስታወሻዎች ያገለግላል, ወይም ዝርዝሩ በመታሰቢያ መጽሐፍ ውስጥ ገብቷል. በአገልግሎት ጊዜ አንድ ቁራጭ ከአገልግሎት ፕሮስፖራ ይወገዳል እና በመለኮታዊ ቅዳሴ መጨረሻ ላይ ከአምላካችን ከክርስቶስ ደም ጋር ወደ ጽዋው ይወርዳል። ስለዚህ, ጌታ የሚታወሱትን ኃጢአቶች ይቅር ይላል;
ቅዳሴ - እዚህ ፣ ለእያንዳንዱ ስም ፣ የተለየ የስም ፕሮስፖራ ቁራጭ ይወጣል እና እንዲሁም በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ወደ ሳህኑ ውስጥ ይወርዳል።

ለጤንነት ጸሎቶች -

ከቅዳሴ በፊትም ሆነ ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ የተፈጸመ። ወደ ጌታ አምላካችን እና የእግዚአብሔር እናት, የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅዱሳን እንጸልያለን, ለሕያዋን ወዳጆቻችን በእግዚአብሔር ፊት እንዲያማልዱ እንጠይቃለን.
የቀብር ሥነ-ሥርዓት የሚከናወነው እንደ ፕሮስኮሜዲያ እና ብዙሃን ነው ፣ ግን የመታሰቢያ አገልግሎት እና ሊቲያም አለ - እነዚህ ሟችን የምናስታውስባቸው የተለዩ አገልግሎቶች ናቸው። በአገልግሎቱ መጨረሻ ላይ ወይም በተናጠል ይቀርባሉ. እንዲህ ባለው አገልግሎት ላይ ለዘመዶች መገኘት ተገቢ ነው, ምክንያቱም የሟች ነፍስ, እንደ ቅዱሳን አባቶች መጠቀስ, የሚዘከሩት የሟች ነፍሳት ይገኛሉ.

የቀብር ሥነ ሥርዓት -

ይህ ነፍስን ከሥጋ የመለየት ሥርዓት ነው። መላእክት ነፍስን ይዘው ወደ እግዚአብሔር ይሸከማሉ። ነገር ግን የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ራሱ ነፍስን ከኃጢአት ሸክም አያገላግልም። ከኃጢአት ነጻ መውጣት ለካህኑ በመናዘዝ በጌታ ፊት የሚደረግ ንስሐ ነው። ካህኑ በተናዛዡ ላይ ካነበበው የተፈቀደው ጸሎት በኋላ ጌታ ለተጠቀሱት ኃጢአቶች ይቅርታን ይሰጣል. የተረሱ ኃጢአቶች, ማለትም. እነዚያን ልናስታውሳቸው የማንችላቸው ኃጢአቶች፣ ጌታ ከቅብዐ ቁርባን በኋላ በቅብዐት ወይም በቅባት ይቅር ይላል።

ፕሮስኮሜዲያ እና ቅዳሴ ሲፈጸሙ የሰው ነፍስ የብዙ ኃጢአቶችን ይቅርታ ታገኛለች። ከዚሁ ጋር ተያይዞ ለመታሰቢያ ወይም ለጤና የሚሰጠው ምጽዋት ከፍተኛ ኃይል አለው። ነገር ግን ምጽዋት በቤተመቅደስ ውስጥ ሶስት kopecks የሰጠው ዓይነት አይደለም, ነገር ግን እውነተኛ እርዳታ, ነገሮች, መልካም ስራዎች, በእውነት አስፈላጊ የሆነ ነገር ነው. በተመሳሳይ ጊዜ "ይህን የእግዚአብሔር አገልጋይ አስታውስ" ብለን እንጠይቃለን. በምላሹ, አንድ ሰው "ጌታ ሆይ, የሟች አገልጋይህን (ስም) ነፍስ አሳርፍ" ማለት ብቻ ያስፈልገዋል. ይህ አስቀድሞ መታሰቢያ፣ ምሕረት ማድረግ ነው።

ነፍስ በኃጢአት የምትቀጣው እንዴት ነው?

ወንድሞች የሪልስኪ ገዳም ሊቀ ጳጳስ የነበሩት አባ ኢፖሊት ከሞት በኋላ ስላጋጠሙት መከራዎች “በእርግጥ ምን ሆነ?” ብለው ሲጠይቁት ፈገግ አለና “አባቶች ሆይ፣ ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ ፈተና አለው” አለ። ነፍስ ለኃጢአቷ የምትሰጠው መልስ ቀኖናዊ ማጣቀሻዎች አሉ ለምሳሌ የቴዎዶራ 20 ፈተናዎች፣ ይህ ማለት ግን ሁሉም ሰው እንደዛ ይኖረዋል ማለት አይደለም። ግን ምን መልስ ማግኘት አለበት - ይህ በእርግጠኝነት ነው። ከሞት በፊት ነፍስን በንስሐ ሳናጸዳው፣ ኅብረት ሳናደርግና ኅብረት ሳናጣ፣ የኃጢአትን ሸክም ሁሉ ከእኛ ጋር ወደ እግዚአብሔር እንሸከማለን። እና ጌታ እንደ ዳኛ የማይገባንን ከእኛ ይወስድብናል።

እና ሞት በድንገት ከተከሰተ, አንድ ሰው በመኪና አደጋ ሞተ?

በኦርቶዶክስ ውስጥ, እያንዳንዱ ክስተት በአጋጣሚ አይደለም. ድንገተኛው ነገር በተፈጥሮ ውስጥ ነው, በድንገት ለሞቱት የእግዚአብሔርን ነፍስ የሚለምኑ ቅዱሳን አሉ - ታላቁ ሰማዕት ባርባራ, ብፅዕት Xenia. አንድ ነገር ሲፈጠር እንደ ድንኳን ወደ እግዚአብሔር መዞር የለብንም። ኦርቶዶክሳዊነት በራሱ ሕያው እምነት ነው, ማንም ወደ እግዚአብሔር መጸለይ የጀመረ, እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ለበጎው ያዘጋጃል, እንዴት እንደሚጸልይ እና በየትኛው ቅዱሳን በኩል እንደሚያስተምረው ማረጋገጫ ነው. ለህያዋን ፣ ለሞቱ ሰዎች እንዴት መጸለይ እንደሚቻል ። ማንን መለመን። የሁሉም መንፈሳዊ ድካም ውጤቶች በዚህ መንገድ ይገለጣሉ: እግዚአብሔርን መምሰል ወደ ቤት ሲመለስ, ከዚያም ልጆቹ ታዛዥ ይሆናሉ, ከዚያም በቤተሰቡ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ግንዛቤ የተሟላ ይሆናል, ወደ ቤተ ክርስቲያን የመሄድ ፍላጎት ከሥራው አይመጣም, ነገር ግን በልብ ትእዛዝ. ወደ እግዚአብሔር ይጎትታል, ሁሉም ነገር በቤተሰብ ውስጥ ይባረካል, ጸጋ ይመለሳል. የቲዎማቺዝም ክፍተቶች፣ አለማመን፣ ይሰረዛሉ። ምናልባት ጌታ አንድን ሰው ከቤተሰብ ወደ ምንኩስና ይጠራዋል, ሁሉንም የሚወዷቸውን ሰዎች ለማዳን ለቤተሰቡ ሃላፊነት መሸከም አለብዎት.

በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት ለኃጢአት ቅጣትን በመፍራት ላይ ብቻ ያተኮረ ነው?

ወደ እግዚአብሔር የሚቀርበው ጸሎት በሦስት ደረጃዎች የተከፈለ ነው፡ የመጀመሪያው የጌታው ባሪያ እንደሚወደው ዝቅተኛው ነው። ባሪያውም ጌታው እንዳይቀጣው ይወዳል ደስ ይለዋልም።

ሁለተኛው ደረጃ የቅጥር እጁን መውደድ ነው - ለሥራው ተቀጣሪ እጁ በስጦታ፣ በስኬት፣ በህይወት ብልጽግና እና በሚቀጥለው ምዕተ-ዓመት ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔርን ሽልማት እየጠበቀ ነው።

ከፍተኛው ፍቅር የልጁ ፍቅር ነው, ነፍስ እግዚአብሔርን ስትወድ በምላሹ ከእርሱ ምንም ነገር ሳትፈልግ ወይም ሳትጠብቅ, በፍጹም ሞገስ የለም. በቀላሉ እግዚአብሔርን ትናፍቃለች እና በህይወቷ ሙሉ በእግዚአብሔር አንድ ትሆናለች። ቅዱሳን አምላካችንን በጣም ይወዳሉ። እናም ጌታ ወደ እንደዚህ አይነት ነፍስ ይመጣል እና በህይወት እያለ መልካም የሆነውን ሁሉ ይለውጣል.

የእምነት ጽንሰ-ሐሳብ ምንድን ነው? እምነት በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ምንድን ነው?

የእምነት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ለአንድ ሰው ሕይወትን የሚወስን ነው ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው ያለ እምነት የሚኖር ከሆነ በእንስሳ ደረጃ ይኖራል። ምክንያታዊ የሆነ ሰው ያስባል - “ለምን ነው የምኖረው? ለምንድነው የምኖረው? እንዴት መኖር እችላለሁ? ሁሉም ከየት ነው የመጣው እና እንዴት ነው የሚያበቃው? እኛ ሁላችንም አሁን፣ ምክንያታዊ፣ የተማርን ነን፣ እነዚህን ጥያቄዎች እራሳችንን መጠየቅ ብቻ ሳይሆን ለእነሱ መልስ ለማግኘት እየሞከርን ነው። ነገር ግን ያለ እምነት መልስ አይኖርም, ምክንያቱም እግዚአብሔር የሁሉ ነገር ፈጣሪ ነው, እናም አንድ ሰው ወደ እሱ እንደሚሄድ ሁሉ እራሱን ለሰው ይገልጣል. ሰው እግዚአብሔርን በፈለገ ቁጥር እግዚአብሄር ይገለጣል። ሰውም እግዚአብሔርን ሲሰማው እንደ መስቀሉ መጠን በሕይወቱ በደስታ ይናዘዛል። በአምላካችን ስም መልካም ሥራን መሥራት ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ ሊረዳ ይችላል. እና ምናልባት ወደፊት የኦርቶዶክስ ተባባሪ, መነኩሴ, ጌታ በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚሄድ እንደሚያሳየው, ምን አይነት መስቀል እንዳለው ያሳያል.

መስቀላችንን ሳናውቅ እንኖራለን?

ታላቅ ነፃነት ተሰጥቶናል እና እግዚአብሔር አንድን ሰው በላስሶ ላይ ወደ ራሱ አይጎትተውም። የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ ለመሆን መሆናችን የአባቶቻችን፣ የአባቶቻችን፣ የአያቶቻችን፣ ቅድመ አያቶቻችን ውለታ ነው። የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ ስላገኙ እኛ ኦርቶዶክስ እንድንወለድ እግዚአብሔርን ለመኑ። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ሕፃናትን የምናጠምቀው ገና በሕፃንነት ነው፣ እና ብዙ ጊዜ የማያምኑ ሰዎች “ለምን? አንድ ልጅ ሲያድግ ለምን ለራሱ እምነት አይመርጥም? እዚህ ላይ መልሱ ቀላል ነው - እኛ የኦርቶዶክስ ቤተሰብ ነን እና የምንኖረው በኦርቶዶክስ ምድር ላይ ነው, እሱም ለ 1025 ዓመታት ኦርቶዶክስ ነበር. ለዚህም ነው እግዚአብሔር የኦርቶዶክስ ልጆችን የሰጠን። ሕፃኑ አይሁዳዊ ሊሆን ከታቀደው በእስራኤል፣ ቡዲስት ከሆነ፣ ከዚያም በቻይና ይወለዳል። ነገር ግን ልጆቹ የተወለዱት በኦርቶዶክስ አገር ስለሆነ ታዲያ እኛ ወደ ኦርቶዶክስ እናጠምቃቸዋለን። ይህ በእግዚአብሔር የተመረጡ ሰዎች ይወሰናል. ቀደም ሲል የአይሁድ ሕዝብ የተመረጡ ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን በአዲስ ኪዳን መሠረት, ክርስቶስን ለመስቀል አምላክን አሳልፈው ሰጡ, ምርጫቸውን አጥተዋል. ምርጫ ለአንዳንድ ዘሮች ብቻ ሳይሆን ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ተላልፏል. እግዚአብሔር በመስቀል ላይ በተሰቀለ ጊዜ የአይሁድ ሕዝብ ደስ አላቸው። እግዚአብሔር በዚህ ምድር ላይ በፍፁም ሰላም እንደማይኖር ተናግሯል፣ ይህ እርግማን አሁንም በስራ ላይ ነው፣ እራሳቸው በራሳቸው ላይ ጫኑት። ቅዱሳት መጻሕፍት "በዓይኖቻችሁ ያያሉ አታዩምም, በጆሮዎቻችሁም ትሰሙታላችሁ አትሰሙም." ያም ማለት አንድ ሰው መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ እና በውስጡ ምንም ነገር ሊረዳው አይችልም, ሌላው ደግሞ በእግዚአብሔር ጸጋ, በመንፈስ ቅዱስ ያለውን ሁሉ ያውቃል ... ይህ ከቅድመ አያቶች በወረሰው የቤተሰብ ጸጋ ላይ የተመሰረተ ነው. , እግዚአብሔርን መምሰል ይባላል. እግዚአብሔርን መምሰል ደግሞ አንድ ሰው በምንኩስና ውስጥ ካለ ጽድቅን ወይም ክብርን ያመጣል።

ለተግባር፣ ለቅድስና፣ የመንፈስ ጸጋ ይገለጣል። ጌታ ለማገልገል ጥንካሬን ይሰጣል, ምክንያቱም የቅዱሳንን ህይወት ካነበብክ, ምን ዓይነት ሀዘን እንደደረሰባቸው, አንድ ሰው ይህን ማድረግ የማይችል ይመስላል. ይህ ግን ለጌታ ካለ ፍቅር ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ልዩ ናቸው. ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ እግዚአብሔርን በውስጣቸው ይሸከማሉ. ይህ ለመላው ቤተሰብ ትልቅ ክብር ነው - በአምልኮታቸው ውስጥ, ቤተሰቡ የጸሎት መጽሐፍ, የተከበረ ወይም ጻድቅ ይገባዋል. ቅዱሳኑ ቤተሰቡን እስከ 14 ነገዶች ወዲያና ወዲህ፣ ለድካማቸው፣ ስለ ቅድስናያቸው ይለምናሉ።

ቀደም ሲል መስቀሎች በመቃብር ውስጥ ይቀመጡ ነበር, አሁን ሐውልቶች, እንዴት ትክክል ነው?

ብዙውን ጊዜ ዓለማዊ ስሞች ከኦርቶዶክስ ስሞች ይለያያሉ. እና ዓለማዊ መለኪያዎች በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ተጽፈዋል ፣ እናም በመቃብር ኦርቶዶክሶች መሠረት ፣ በመቃብር ላይ የኦርቶዶክስ መስቀሎች መቆም አለባቸው ተብሎ ይታሰባል። በመስቀሉ ላይ በእግዚአብሔር የተጻፈ ስም ነው, እና መለኪያዎች ከዚህ በታች ተጽፈዋል. ሟቹ በኦርቶዶክስ መንገድ እንዲታወስ ይህ የተለመደ ነው. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ለሙታን በመቃብር ላይ አይቀሩም, ነፍስ ምንም አትበላም, ድሆች ወይም ለማኝ, ህክምናውን በመውሰድ, ሟቹን አስታውሱ: "እግዚአብሔር የአገልጋይህን ወይም የአገልጋዩን ነፍስ ያሳርፍ." በመቃብር ላይ መስቀል ከሌለ, ሲዘከር, ነፍስ ታፍራለች.

በቤቱ ውስጥ የሞተ ሰው ሲኖር መስተዋቶች መሸፈን አለባቸው? አንድ ሰው ይላል - ጭፍን ጥላቻ ፣ አንድ ሰው ይፈራል ፣ ግን ጥቂት ሰዎች በትክክል እንዴት እንደሚሠሩ ያውቃሉ

ነፍስ በሚዘከርበት ጊዜ ወደ ቤት ውስጥ ትገባለች, የራሷ ነጸብራቅ የላትም, ይህ ደግሞ ግራ መጋባትን ሊያስከትል ይችላል. በቀኖና ፣ ይህ በየትኛውም ቦታ አልተፃፈም ፣ ግን እንደ አሮጌ እምነቶች ፣ ሰዎች ይህንን ስርዓት ያከናውናሉ ። ምንም እንኳን ፍጹም ካልሆነ ምንም አስከፊ ነገር አይከሰትም.

ስማቸውን የማታውቁ ከሆነ ዘመዶቻቸውን እንዴት ማክበር እንደሚችሉ እና የተጠመቁ መሆናቸውን?

ቀደም ሲል በሩሲያ ውስጥ ለእግዚአብሔር ጋብቻ እንደ ዘውድ ብቻ ይቆጠር ነበር, የተቀረው ዝሙት ነው. ስለዚህ ባልተጋቡ ጋብቻ ውስጥ ዘመዶችን የምታስታውሱ ከሆነ የባልና የሚስት ዘመዶችን ለየብቻ መዘከር አለባችሁ። እና ቤተሰቡ ከተጋቡ, ሁሉም ጎሳዎች ይከበራሉ. ስለ ቅድመ አያቶቻችሁ አታውቁም ይሆናል, ነገር ግን እግዚአብሔር ትንሽ ይከፍታል, ከጸለይን, ጠይቅ, ከዚያ ሁሉም ነገር በእርግጠኝነት ይከፈታል. አንተ ራስህ የማታውቀው ከሆነ, በጻድቃን በኩል, ጌታ የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ የሰጠው አማላጅ ይገለጣል. ዘመድ መጠመቅ አለመጠመቁን ሳናውቅ እንኳን እሱን ማስታወስ እና መጸለይ አለበት, እሱ አሁንም ከደማችን ነው, ምድራችን ኦርቶዶክስ ነው.

አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ሲመጣ ለአራት ትውልዶች ወደ ፊት እና ሶስት ወደ ኋላ ይለምናል, ሁሉንም ስሞች ባናውቅም, "ከዘመዶች ጋር" አገልግሎቱን እናዝዛለን. ሟችን፣ ቀስ በቀስ፣ ደረጃ በደረጃ መለመን እንችላለን። አንድ ሰው ይህን ጸሎት ያነብበታል፣ በዚያ ቀን ዲያብሎስ አይነካውም፣ ሰውየው አይናደድም፣ ልቡም በሽንገላ አይፈተንም የሚል ተአምረ ገዳም ለሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል የሚያቀርበው ጸሎት አለ። ከዚህ ህይወት ካቆመ ገሀነም ነፍሱን አትቀበልም። ይህንን ጸሎት በመስከረም 19 ቀን በቅዱስ ሚካኤል ሊቀ መላእክት በዓል እና በኅዳር 21 ቀን - የመላእክት አለቃ ሚካኤል ካቴድራል እና ሌሎች የማይገኙ የሰማይ ኃይሎች ፣ እንዲሁም - መላውን ማንበብ በጣም አስፈላጊ ነው ። ቅዱስ ሳምንትምርጥ ፖስት በአፈ ታሪክ መሰረት, በዚህ ጊዜ የመላእክት አለቃ ሚካኤል በእሳት ሸለቆ ዳርቻ ላይ ይገኛል, እና የቀኝ ክንፉን ወደ ገሃነመ እሳት አውርዶ ይወጣል. በእነዚህ ሁለት ቀናት ሙታንን በስማቸው ጥራ እና ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ነፍሳቸውን ከሲኦል ያወጣል። ይህ በቀኖና አልተገለጸም ነገር ግን እምነታችን ሕያው ነው። ይህ ገዳማዊ መገለጥ ለታላቁ የአምላካችን የእግዚአብሔር ምሕረት ታላቅ ተስፋን ያነሳሳል።

በራስህ አባባል መጸለይ ትችላለህ?

በራስዎ ቃላት መጸለይ ይችላሉ, ነገር ግን በመጀመሪያ የተጻፉትን መጠቀም የተሻለ ነው. ጸሎቱ የተቀናበረው ቅዱሳን አባቶች፣ በእግዚአብሔር ቸርነት የተከበሩና ቅዱሳን የሆኑ ናቸው። እኛ ደግሞ መጸለይ ከጀመርን በኋላ የመንፈስ ቅዱስን ችቦ በራሳችን አብርተን እኛ ኦርቶዶክሳውያን መንፈስ ቅዱስ በልባችን አለን። እግዚአብሔር በነፍስ ሳይሆን በመንፈስ ቅዱስ መጸለይ አለበት, ለዚህም መቀጣጠል አለበት. እንዲሁም ከጋዜጣዎች ደብዳቤዎችን በመፈለግ ማንበብና መጻፍ መማር ይችላሉ, ነገር ግን ይህ ሁሉ ረጅም ጊዜ ይወስዳል. እና ከፕሪመር ከተማሩ, በጣም ፈጣን እና ቀላል ነው. በእርግጥ ሁላችንም በኢየሱስ ክርስቶስ ሕፃናት ነን፣ እናም ይህንን የጸሎት መንፈስ፣ የኦርቶዶክስ እምነት መሠረት እንድንረዳ፣ በቅዱሳን አባቶች መታመን አለብን።

ለምን ትጸልያለህ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን ትሄዳለህ፣ ግን አሁንም ታምመሃል?

ወንጌሉ “በኀዘንና በበሽታ ነፍሳችሁን ታድናላችሁ” ይላል። ኦርቶዶክሶች እንደዚህ አይነት በሽታዎችን ይይዛሉ - ድክመት ብዙ ኃጢአቶችን ያድናል. ጌታ በህይወቱ ሁሉ ድካሙን ለመሸከም ብርታትን ይሰጣል። አንድ ሰው በእግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ አላመነም, ነገር ግን ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ይጓዛል እና ጌታ እምነቱን ለማጠናከር ተአምር ፈውስ ሰጠው. አካልን ላለመፈወስ የማይቻል ነው - ይህ ኃጢአት ነው. ማለትም፡ ሀዘንና ህመም የተሰጡን እንድንሰቃይ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር እንድንመጣ ነው። ንስሐ እንድንገባ። ከዚያም በሕይወታችን ውስጥ ምን ዓይነት መስቀል እንዳለን እንረዳለን. ደግሞም እግዚአብሔር እኛ ልንሸከመው የማንችለውን መስቀል አይሰጠንም, ሁሉም ነገር በአቅማችን ተሰጥቷል. የ“መንፈሳዊ ድካም” ወንጌል እንደሚለው በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተፈጽሟል። አንዳንዱ ለ20፣ሌላው ለ40፣ሌላው ለ100.ይህን የመንፈሳዊነት መለኪያ መሸከም ብቻ ሳይሆን ለማግኘት፣ሁለት ጊዜ ማጋነን ብቻ አስፈላጊ ነው። ያለው፣ ምን እንዳለ ብቻ ሳይሆን።

"እግዚአብሔር እሳት ነው የማይጠፋም ነው" ስለዚህ ከዲያብሎስ የሚመጣውን ብርድ በልባችን ከተሰማን ዲያቢሎስ ቀዝቃዛ ነውና ጌታን እንጥራ እርሱም መጥቶ ልባችንን ያሞቃል በፍጹም ፍቅር ብቻ ሳይሆን ለእርሱ እንጂ ለባልንጀራችንም ጭምር። እግዚአብሔር ባለበት ቦታ ክፋት የለም። ከእግዚአብሔር የተገኘ ሁሉ ሰላምና ጠቃሚ ነው እናም ሰውን ወደ ትህትና እና ራስን ወደ ኩነኔ ይመራዋል. እግዚአብሔር በጎ ሥራውን ያሳየን መልካም ስንሠራ ብቻ ሳይሆን ስንከፋውና ስናስቆጣው ነው። በደላችንን እንዴት በትዕግስት ይታገሣል! ሲቀጣ ደግሞ እንዴት ያለ ርኅራኄ ነው የሚቀጣው! አባቶች ሲጠየቁ፡ ጌታን ፈልጉ፡ የሚኖርበትን ግን አትፈትኑ ብለው ጽፈዋል። መመሪያዎች ቄስ ሴራፊምሳሮቭስኪ. በመጀመሪያ የአምላክን መንግሥት ለማግኘት በሚያስችል መንገድ መኖር አለብን። እና ሁሉም ነገር ይከተለናል. ኣሜን።