คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของเขาได้สร้างปัญหาให้กับมนุษยชาติตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ ในสมัยโบราณ วิธีการสู่ทฤษฎีเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณหรือชีวิตหลังความตายเกิดขึ้นในระดับที่ค่อนข้างดึกดำบรรพ์ - คนดึกดำบรรพ์บูชาโทเท็มและสัตว์ป่า เชื่อว่าพลังที่สูงกว่าจะดูแลพวกมันหลังจากที่พวกมันตาย

พวกเขายังเชื่อในการส่งวิญญาณทั่วไป - เมื่อวิญญาณเร่ร่อนภายในชั่วอายุคนโดยเฉพาะ ต่อมาเกิดสิ่งต่างๆ ขึ้น ซึ่งแต่ละภาพมีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายแยกจากกันหรือคล้ายคลึงกัน ในบทความนี้เราจะมาดูกันว่าอะไรคือ การเกิดใหม่แนวคิดนี้ตีความอย่างไรใน ต่างศาสนาศาสนาคริสต์กับทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณเชื่อมโยงกันอย่างไร

การเกิดใหม่เรียกว่ากระบวนการเปลี่ยนผ่านของวิญญาณ ความเป็นจิตวิญญาณของบุคคล ไปสู่รูปแบบอื่น ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการตายของบุคคล แนวความคิดดังกล่าวมีอยู่ในศาสนาตะวันออกเท่านั้น - ศาสนาคริสต์ไม่รวมการกลับชาติมาเกิดเช่นนี้

เป็นที่น่าสังเกตว่าการกลับชาติมาเกิดไม่ใช่การอพยพของจิตวิญญาณมนุษย์เข้าสู่ร่างกายของบุคคลอื่น - ในศาสนาตะวันออกทั้งหมดมีทฤษฎีที่ว่าในชีวิตในอดีตหรืออนาคตบุคคลหรือจะเป็นใครก็ตาม: พืช สัตว์ แมลง - แต่จำเป็นต้องเป็นวัตถุเคลื่อนไหว คนที่วิญญาณจะเคลื่อนไหวและสถานะใดที่คุณจะได้รับในชีวิตในอนาคตขึ้นอยู่กับการกระทำที่ทำในปัจจุบัน - ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ได้รับตำแหน่งในอนาคตจะถูกกำหนด

เธอรู้รึเปล่า? ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "การกลับชาติมาเกิด" กำลังเข้าใกล้ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี - ชื่อของโสกราตีสและพีทาโกรัสเกี่ยวข้องกับเขา ตามตำนานคือพีทาโกรัสที่พูดวลีที่มีชื่อเสียงของเขาว่าวิญญาณเคลื่อนไหวในวัฏจักรที่กำหนดโดยความจำเป็น

นักเทววิทยาบางคนตีความแนวคิดเรื่อง "การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ" ขั้นสูงขึ้น ซึ่งไม่ใช่การย้ายตำแหน่งของวิญญาณตามหลักการพลังงาน แต่เป็นการย้ายตำแหน่งของพระวิญญาณ ซึ่งเป็นโครงสร้างทางวัตถุที่อยู่นอกเวลาและสภาพแวดล้อม

พวกเขายังแยกแยะวิทยาศาสตร์พิเศษออก - ฟิสิกส์ของการกลับชาติมาเกิดซึ่งให้การคำนวณและแผนสำหรับวิธีที่วิญญาณออกจากร่างกายและอพยพไปยังวัตถุอื่น ตัวอย่างเช่นในฟิสิกส์ดังกล่าว เปอร์เซ็นต์ความน่าจะเป็นของการเปลี่ยนแปลงเพศระหว่างการย้ายถิ่นฐาน บุคลิกภาพที่แตกแยกหรือกฎแห่งพลังชีวิตคำนวณ - ตามนั้น การกลับชาติมาเกิดของบุคคลเป็นวัตถุที่มีตำแหน่งต่ำกว่า - ตัวอย่างเช่น แมลง - เป็นไปไม่ได้
อย่างไรก็ตาม ขบวนการทางศาสนาจำนวนมากโต้แย้งทฤษฎีนี้ ศาสนาตะวันออกอธิบายการอพยพของวิญญาณหลังความตายได้อย่างไร - ลองพิจารณาในรายละเอียดเพิ่มเติม

คำสอนพื้นฐานของศาสนาตะวันออก

หลักการทั่วไปที่รวมศาสนาตะวันออกทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวคือ monism ความสามารถในการมองเห็นอำนาจศักดิ์สิทธิ์หรืออำนาจที่สูงกว่าในทุกสิ่ง: ในธรรมชาติ เทห์ฟากฟ้า วัตถุ สำหรับศาสนาตะวันตกส่วนใหญ่ แนวคิดดังกล่าวเป็นแนวคิดนอกรีต

สิ่งสำคัญ! ศาสนาตะวันออกมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด การปลดปล่อย ในขณะที่ขบวนการศาสนาของตะวันตกสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและวิญญาณทางโลกเท่านั้น ซึ่งนำไปสู่รางวัลหลังการชันสูตรพลิกศพหรือการลงโทษ นี่คือความแตกต่างพื้นฐาน

การเกิดใหม่ของจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักที่ยึดหลักปรัชญาทั้งหมดของขบวนการทางศาสนานี้ กระบวนการของการกลับชาติมาเกิดมีอธิบายไว้ในพระเวทในตำราศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้สามารถสืบย้อนแนวคิดเรื่องวิญญาณได้ มีเพียงร่างกายของมนุษย์เท่านั้นที่ตาย เปลือกนอก - วิญญาณเป็นอมตะและสามารถเคลื่อนไหวและเกิดใหม่ได้ ปรัชญาดังกล่าวเชื่อมโยงกับแนวคิดอย่างแยกไม่ออก
เป็นเพราะกรรมประเภทใดที่บุคคลหนึ่งมีหรือสิ่งที่เขาได้รับในปัจจุบันซึ่งจะขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นจะถูกโอนไปในอนาคตในที่สุด

ตามปรัชญาของศาสนาฮินดู จิตวิญญาณของมนุษย์นั้นพเนจรไปเรื่อย ๆ และสิ่งที่อยู่ใน ช่วงเวลานี้เธออาศัยอยู่ในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง - เพียงส่วนหนึ่งของการเดินทางของเธอ เป็นการหยุดพัก การเตรียมตัวสำหรับการเกิดใหม่ครั้งต่อไป วัฏจักรนี้เรียกว่าสังสารวัฏ คนที่ถูกล่ามโซ่นั้นมีลักษณะเฉพาะในพระเวทว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาและเป็นบาปที่ไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ผู้รู้แจ้ง - ผู้ทำสมาธิจิตมาช้านาน - สามารถละสังขารแห่งสังสารวัฏได้ ในกรณีนี้ การเร่ร่อนของจิตวิญญาณ การเกิดและการตายมากมายหยุดลง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าบุคคลได้รับความรอด (โมกษะ)

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกระแสนี้กับศาสนาตะวันออกอื่นๆ คือ วิญญาณมนุษย์สามารถผ่านเข้าสู่เทวดาได้สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง อันที่จริงบุคคลสามารถเป็นเทพได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการสะสมกรรมดีเป็นพิเศษในปริมาณที่เพียงพอเท่านั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าการกลับชาติมาเกิดในเทพในศาสนาเชนนั้นเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาและเป็นลบมากกว่า
เพื่อให้ได้มาซึ่งกรรมดี หลักศีลธรรมและพฤติกรรมที่เคร่งครัดแม้กระทั่งนักพรตจึงได้รับการพัฒนาในปรัชญาของศาสนาเชน (โดยเฉพาะสำหรับนักบวช) สิ่งที่มีค่าเท่านั้น ahinsa - การไม่ใช้ความรุนแรงกับสิ่งมีชีวิตใด ๆ (ตัวอย่างเช่นมันเป็นบาปแม้ว่าคุณจะบังเอิญบดมด) กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดดังกล่าวกำหนดว่าผู้ติดตามศาสนาเชนในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นงานหัตถกรรม สำหรับศาสนาเชน วิธีเดียวที่จะขจัดวัฏจักรแห่งความตายคือการบรรลุถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ คนธรรมดาจะไม่สามารถกำจัดสังสารวัฏได้ - ด้วยเหตุนี้คุณต้องเป็นนักพรต

ศาสนาซิกข์ยังสอนเกี่ยวกับความเป็นอมตะและการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณ ต่างจากศาสนาเชน ชีวิตครอบครัวและการแต่งงานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวซิกข์- สำหรับพวกเขา มันคือพื้นฐานของการเป็น วิธีถวายเกียรติแด่พระเจ้า - ผู้สร้างเพียงพระองค์เดียวของทุกสิ่ง ไม่มีแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับกรรม สวรรค์และนรก หรือชีวิตหลังความตายในปรัชญาซิกข์ ศาสนานี้เป็นการสังเคราะห์แนวความคิดบางอย่างของศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลามซึ่งได้พัฒนาปรัชญาของตนเอง ประกาศความรักและมิตรภาพต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
ปรัชญาของศาสนาซิกข์มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีที่ว่าบุคคลในโลกนี้ไม่ได้ปรากฏขึ้นจากที่ว่าง - เขาเคยมีตัวตนมาก่อน มันเป็นชีวิตในอดีตของเขา ครอบครัวที่เป็นไปได้ของเขาที่กำหนดเอกลักษณ์และความแตกต่างของเขาจากคนอื่นในปัจจุบัน การเกิดใหม่ภายหลังของจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับปราชญ์หรือพระเจ้าทั้งหมด - การตัดสินใจของเทพในเรื่องการเกิดใหม่ขึ้นอยู่กับการกระทำที่ดีของบุคคลในปัจจุบัน ชีวิตในอดีตส่งผลกระทบต่อการดำรงอยู่ในปัจจุบันอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้กำหนดสถานะของชาวซิกข์และตำแหน่งของพวกเขาในสังคมในชีวิตปัจจุบันไว้ล่วงหน้า

เธอรู้รึเปล่า? มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ที่ชาวซิกข์ได้รับการปลดปล่อยจากการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณ: ปราชญ์ที่สิบ Gobind Singh หลังจากทำพิธีศีลระลึกเหนือชาวซิกข์ ปลดปล่อยพวกเขาจากการเชื่อมต่อกับชีวิตในอดีต - ครอบครัวในอดีต ศรัทธา พรหมลิขิต

ในกระแสศาสนาของพระพุทธศาสนาไม่มีแนวคิดเรื่องความไม่เปลี่ยนรูปของจิตวิญญาณ - ในทางตรงกันข้าม สภาวะทางวิญญาณสามารถเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับกฎแห่งกรรม(วิญญาณจะเคลื่อนไปสู่ใครในชาติหน้าขึ้นอยู่กับกรรมของบุคคล) หากชาวพุทธสามารถบรรลุความสงบสุข ความสุข นิพพาน วิญญาณก็จะดูเหมือนสัตว์สวรรค์ หากชีวิตเต็มไปด้วยการกระทำและการกระทำเชิงลบ วิญญาณจะประสบกับความทรมานที่เลวร้ายในระหว่างการกลับชาติมาเกิด
เป็นที่น่าสังเกตว่าในศาสนาพุทธมีทัศนคติสามประการต่อการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณ: มันมีอยู่ มันไม่มีอยู่ และไม่สำคัญว่าจะมีอยู่หรือไม่

ความจริงก็คือว่า ตามคำสอนของศาสนาพุทธด้านหนึ่ง วิญญาณเร่ร่อนอยู่ในสังสารวัฏทั้ง ๖ (คนนรก ผีหิว สัตว์ คน อสูร เทวดา) ดังนั้นตามผลแห่งกรรม วิญญาณจะถูกคุมขังในหนึ่งใน 6 รัฐเหล่านี้ อีกแง่มุมหนึ่งของพุทธศาสนากล่าวว่าวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนรูปผ่านจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งไม่มีอยู่จริง (อย่างไรก็ตามมีแนวโน้มทางกรรมของการดำรงอยู่ในอดีตที่ส่งผลต่อจิตวิญญาณของเราในชีวิตนี้)

พระพุทธเจ้าตรัสว่าไม่มีอดีต "ฉัน" เดินทางข้ามเวลา ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงสอนเหล่าสาวกว่าพวกเขาจะยังคงเก็บเกี่ยวผล (หรือเสียงสะท้อน) ของการกระทำในอดีตชาติ
ไม่ว่าจะเกิดใหม่หรือไม่ก็ตาม - ในความหมายกว้างๆ (ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าบางคน) ทุกๆ วันคือตัวตนใหม่ ไม่เหมือนกับอาทิตย์ที่แล้วหรือหนึ่งเดือนก่อน (ประสบการณ์) สะสมคนแก่) - แต่บุคลิกภาพไม่รู้สึกลำบากหรือไม่สบาย ดังนั้นตามแนวคิดนี้ จึงไม่เป็นภาระใดๆ ที่บุคคลจะได้รับผลประโยชน์ในอนาคตจากการกระทำที่ทำอยู่ในปัจจุบันในปัจจุบัน

ลัทธิเต๋าเป็นศาสนาจีนที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในความเป็นอมตะ เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเจ้าดังกล่าวไม่อยู่ในกระแสนี้เลย - ตำแหน่งของพวกมันถูกพลังงานต่าง ๆ เข้ามาแทนที่ ดังนั้นหลายคนมักจะเรียกลัทธิเต๋าว่าเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าศาสนา หัวข้อเรื่องความเป็นอมตะครอบคลุมอยู่ในตำนานและตำนานของจีนมากมาย และสูตรการมีอายุยืนยาวยังคงถูกเก็บซ่อนไว้ในต้นฉบับที่เป็นความลับ

ความเชื่อเรื่องอายุยืนดังกล่าวส่งผลกระทบต่อชาวจีนเช่นกัน: ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณตามลัทธิเต๋านั้นเป็นไปได้ในร่างกายที่แข็งแรงและแข็งแรงเป็นพิเศษ ดังนั้นสูตรอาหารสำหรับเยาวชนจึงได้รับการคัดเลือกมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในเรื่องนี้ ลัทธิเต๋าในช่วงแรกเริ่มขัดแย้งกับพุทธศาสนา การล่องลอยของจิตสำนึกในวงกลมแห่งสังสารวัฏ (พุทธศาสนา) อย่างไม่มีกำหนด แตกต่างกับทฤษฎีงานรูปธรรมเกี่ยวกับความเป็นอมตะ (ลัทธิเต๋า)

อย่างไรก็ตาม ภายหลังภายใต้อิทธิพลของศาสนาพุทธ สาวกของลัทธิเต๋าก็เริ่มเอนเอียงไปทางทฤษฎีการอพยพของจิตวิญญาณไปสู่ความเป็นจริง โลก และช่วงเวลาอื่น ๆ และเป้าหมายหลัก - การรักษาความแข็งแกร่งทางกายภาพ - ค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นจิตวิญญาณ การพัฒนาตนเองการทำสมาธิและความเข้มข้น
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ตัดทอนความพยายามของเหล่าสมุนแห่งเส้นทางของเต๋าที่จะค้นพบ "น้ำอมฤตแห่งชีวิต" - คนจีนยังคงมีชื่อเสียงในตัวเอง และยาจีนโบราณยังคงได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่วิทยาศาสตร์การแพทย์ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม

สิ่งสำคัญ! ส่วนประกอบหลัก ยาจีนคือ การกดจุดและการฝังเข็ม อย่างไรก็ตาม ไม่แนะนำอย่างเด็ดขาดในการปฏิบัติวิธีการรักษาดังกล่าวด้วยตนเอง - การเพิกเฉยต่อกายวิภาคของมนุษย์และเทคนิคที่ไม่ถูกต้องในการดำเนินการหรือการฝังเข็มสามารถนำไปสู่การเสื่อมสภาพที่สำคัญและถึงแก่ชีวิตได้

เป็นภาษาญี่ปุ่น การเคลื่อนไหวทางศาสนาโดดเด่นด้วยความสงบสุขและอุดมคติบางอย่าง: โลกดูเหมือนจะเป็นบ้านที่ดีและสดใสสำหรับจิตวิญญาณ- ทั้งสิ่งมีชีวิต (คน สัตว์) และคนตาย ตามความเชื่อนี้ ลักษณะสำคัญของศาสนาชินโตคือความปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ไม่เพียงแต่กับสิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหิน ธรรมชาติ ฯลฯ แนวคิดเรื่องความเป็นอมตะยังปรากฏในศาสนาชินโตด้วยเช่นกัน ถือว่ามีเพียงวิญญาณของบรรพบุรุษที่ตายแล้วเท่านั้นที่สามารถบรรลุความเป็นอมตะได้
ศาสนาชินโตผสมผสานทั้งโทเท็มและเวทย์มนตร์ - ใช้พระเครื่องและวัตถุมงคลอย่างแพร่หลาย ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่วอย่างชัดเจน: หากบุคคลดำเนินชีวิตอย่างกลมกลืนกับทุกคน เป็นไปได้มากว่าเขาจะทำความดีและเดินตามทางที่ถูกต้อง จิตวิญญาณมนุษย์ตามลัทธิชินโตนั้นไม่มีบาปและไร้อุดมคติเช่นกัน อย่างไรก็ตาม วิญญาณชั่วร้ายสามารถเกลี้ยกล่อมและทำให้เสื่อมเสียได้

ผู้นับถือศาสนาชินโตยอมรับการกลับชาติมาเกิด แต่เชื่อกันว่าวิญญาณที่เกิดใหม่จะไม่มีความทรงจำใด ๆ จากการดำรงอยู่ในอดีต อย่างไรก็ตาม เธอสามารถแสดงความสามารถ ความโน้มเอียง และทักษะบางอย่างในชีวิตของบุคคลในปัจจุบันได้ ในศาสนาชินโตไม่มีที่สำหรับอิทธิพลอันศักดิ์สิทธิ์บนเส้นทางของบุคคล - ทุกคนสามารถกำหนดสถานที่ของพวกเขาด้วยความรู้สึก การกระทำ การกระทำ และทัศนคติที่มีต่อผู้อื่น

บางทีไม่มีแนวความคิดที่เป็นปฏิปักษ์ในศาสนามากไปกว่าการกลับชาติมาเกิด วัฏจักรของจิตวิญญาณในศาสนาฮินดู การเร่ร่อนของวิญญาณรอบวงสังสารวัฏในพระพุทธศาสนา ความอมตะของจิตวิญญาณในลัทธิเต๋า และศาสนาคริสต์ในอีกด้านหนึ่ง . ตามศาสนาคริสต์ ทุกคน วิญญาณของเขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าผู้สร้าง ด้วยความตายของบุคคล วิญญาณของเขาก็ตายเช่นกัน จนกระทั่งถึงเวลาที่พระเจ้าจะชุบชีวิตผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์และเชื่อฟังของเขาเพื่อชีวิตในสวรรค์
นักศาสนศาสตร์คริสเตียน (ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์) กล่าวว่าความเชื่อในการกลับชาติมาเกิด กรรมช่วยให้บุคคลอธิบายว่าทำไมเขาถึงมีปัญหาในชีวิตนี้ ปัญหาในชีวิตส่วนตัวของเขา ฯลฯ

นักศาสนศาสตร์กล่าวว่า เป็นการง่ายกว่าที่บุคคลจะเปลี่ยนโทษความทุกข์ของเขาไปเป็นกฎแห่งกรรม ซึ่งเป็นชีวิตในอดีต แทนที่จะสำนึกผิดในปัจจุบัน เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและดำเนินชีวิตที่ปราศจากบาปต่อไป ตามพระคัมภีร์ ไม่มีการกลับชาติมาเกิด - มีการเทศนาโดยสาวกของพระเยซูคริสต์ และพวกเขายังอ้างว่าวิญญาณของคนตาย (ตามที่ชินโตเชื่อ) ไม่ได้เป็นอมตะ

เธอรู้รึเปล่า?พระคัมภีร์กล่าวว่า "วิญญาณที่ทำบาปจะตาย" (อสค. 18:4) คำพูดเหล่านี้เป็นข้อโต้แย้งหลักของคริสเตียนที่ต่อต้านทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด

คริสเตียนในการโต้แย้งของพวกเขาเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการย้ายถิ่นของจิตวิญญาณ พึ่งพาพระวจนะของพระเจ้าที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ พวกเขายังให้สถิติง่าย ๆ ด้วย: หากศาสนาตะวันออกส่วนใหญ่เคยเทศนาตั้งแต่สมัยโบราณเกี่ยวกับความจำเป็นในการชำระให้บริสุทธิ์และเข้าใจกรรมดีแล้วคนที่รู้แจ้งและเกิดใหม่ในปัจจุบันควรมีมากกว่า 70% ของประชากรโลก อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ขวัญกำลังใจของผู้คนทั่วโลกตกต่ำลง การเกิดขึ้นของสงครามเพิ่มมากขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา

การเผชิญหน้าระหว่างศาสนาตะวันออกและศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 อี (สมัยที่ศาสนาคริสต์ถูกแยกออกเป็นศาสนาต่างหาก) ตามสถิติใน โลกสมัยใหม่คริสเตียนมีสัดส่วนมากกว่า 33% และ 23% เป็นอิสลาม ส่วนที่เหลืออีก 45% แบ่งระหว่างศาสนาตะวันออก ไม่เชื่อในพระเจ้า และความเชื่อต่าง ๆ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ดังนั้น เราจึงเห็นว่าทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณกำลังหลีกทางให้ความเชื่อในการไม่มีความเป็นอมตะ กรรม และสังสารวัฏ

การกลับชาติมาเกิด metempsychosis หรือการอพยพของวิญญาณเป็นชุดของหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่พูดถึงแก่นแท้อมตะของสิ่งมีชีวิตซึ่งเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องจากร่างกายหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

การกลับชาติมาเกิด, โรคจิตเภทหรือการเปลี่ยนวิญญาณเป็นชุดของหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่พูดถึงสาระสำคัญอมตะของสิ่งมีชีวิตซึ่งเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องจากร่างหนึ่งไปยังอีกร่างหนึ่ง แก่นแท้อมตะนี้เรียกว่าแตกต่างกัน: วิญญาณ, วิญญาณ, ประกายไฟศักดิ์สิทธิ์, "ฉัน" ที่แท้จริง ตามความเชื่อและคำสอนบางศาสนา สายโซ่แห่งการกลับชาติมาเกิดมีจุดประสงค์เฉพาะ และจิตวิญญาณก็พัฒนาขึ้นในกระบวนการของการกลับชาติมาเกิด

ควรสังเกตว่าแนวคิดเรื่องการอพยพของวิญญาณนั้นมีอยู่ในระบบศาสนาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโลกทัศน์ส่วนตัวของบุคคลด้วย

โดยทั่วไปแล้ว ความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดเป็นปรากฏการณ์โบราณ ซึ่งมีอยู่ในหลายชนชาติ ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชนชาติบางคน (ยิว อินเดีย และเอสกิโม) เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเมื่อคลอดบุตร วิญญาณของญาติผู้ล่วงลับคนหนึ่งได้ซึมซับในตัวเขา ในหลายศาสนาของอินเดีย หลักคำสอนเรื่องการย้ายถิ่นของวิญญาณเป็นหัวใจสำคัญ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงศาสนาฮินดูในลักษณะที่แสดงออก เช่น ไวษณพ โยคะ และไสยวิสต์ เช่นเดียวกับในศาสนาซิกข์และเชน

แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดเป็นที่ยอมรับโดยนักปรัชญาโบราณบางคนโดยเฉพาะเพลโตพีธากอรัสและโสกราตีส ความเชื่อในการอพยพของวิญญาณยังมีอยู่ในประเพณีสมัยใหม่บางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สาวกของลัทธิเชื่อผี ขบวนการยุคใหม่ เช่นเดียวกับผู้สนับสนุนคับบาลาห์ ลัทธิไญยนิยม และศาสนาคริสต์ที่ลึกลับ

หากเราพูดถึงความเชื่อในการกลับชาติมาเกิดโดยทั่วไป ก็ควรสังเกตว่ามันขึ้นอยู่กับองค์ประกอบหลายอย่าง ประการแรก ความคิดที่ว่าแต่ละคนมีแก่นแท้บางอย่าง (วิญญาณ วิญญาณ) ซึ่งมีบุคลิก ความประหม่า ส่วนหนึ่งของสิ่งที่บุคคลเคยเรียกว่า "ฉัน" เอนทิตีนี้อาจมีการเชื่อมต่อกับร่างกาย แต่การเชื่อมต่อนี้ไม่สามารถแยกออกได้เลย ดังนั้น จิตวิญญาณยังคงมีอยู่แม้ร่างกายจะเสียชีวิตแล้วก็ตาม ในเวลาเดียวกัน คำถามของการมีอยู่ของวิญญาณในสิ่งมีชีวิตอื่นนอกเหนือจากมนุษย์คือ ศาสนาต่างๆแก้แตกต่างกัน ประการที่สอง: ความคิดที่ว่าหลังจากการตายทางร่างกายของร่างกายวิญญาณจะจุติอยู่ในอีกร่างหนึ่งนั่นคือชีวิตของบุคคลนั้นเป็นไปได้นอกร่างกาย

ในศาสนาและประเพณีตะวันออก เช่นเดียวกับในศาสนาพุทธและฮินดู มีทฤษฎีเกี่ยวกับความต่อเนื่องของชีวิต นั่นคือ วิญญาณหลังจากการตายของร่างหนึ่งเคลื่อนไปสู่อีกร่างหนึ่ง ผู้สนับสนุนความเชื่อตะวันออกไม่มีทางเลือกอื่นสำหรับแนวคิดเรื่อง "การกลับชาติมาเกิด" พวกเขาแน่ใจว่ามีอยู่อย่างมีเหตุผลและยุติธรรมเพราะปรากฎว่าพฤติกรรมที่มีศีลธรรมอันสูงส่งทำให้บุคคลก้าวหน้าไปพร้อม ๆ กัน ชีวิตใหม่ทุกครั้งที่ได้รับการปรับปรุงในสถานการณ์และสภาพความเป็นอยู่ และยิ่งไปกว่านั้น การกลับชาติมาเกิด ทำหน้าที่เป็นหลักฐานแสดงความเมตตาของพระเจ้าต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เนื่องจากในการจุติใหม่แต่ละครั้ง จิตวิญญาณจะได้รับโอกาสอีกครั้งในการแก้ไขข้อผิดพลาดและปรับปรุงตัวเอง โดยความก้าวหน้าในลักษณะนี้ จิตวิญญาณจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่งสามารถถูกทำให้บริสุทธิ์จนสามารถบรรลุการปลดปล่อยได้

ความเชื่อทางศาสนาและปรัชญาตะวันออกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณมีผลโดยตรงต่อการกลับชาติมาเกิดในคำสอนต่างๆ ของตะวันออก ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น บางคนปฏิเสธการมีอยู่ของ "ฉัน" โดยสิ้นเชิง บางคนบอกว่ามีแก่นแท้ส่วนบุคคลนิรันดร์ของบุคคล และยังมีบางคนโต้แย้งว่าทั้งการมีอยู่ของ "ฉัน" และการไม่มีอยู่ของมันเป็นเพียงภาพลวงตา คำสอนทั้งหมดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อคำจำกัดความของแนวคิดเรื่องการอพยพของวิญญาณ

ในศาสนาฮินดู การกลับชาติมาเกิดเป็นหนึ่งในแนวคิดหลัก ในศาสนานี้ วัฏจักรของชีวิตและความตายเป็นที่ยอมรับว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การอพยพของวิญญาณถูกกล่าวถึงครั้งแรกในพระเวท ซึ่งเป็นคัมภีร์ฮินดูที่เก่าแก่ที่สุด แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จะแน่ใจว่าหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดไม่ได้รับการแก้ไขในฤคเวท แต่นักวิทยาศาสตร์บางคนยังชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบบางอย่างของทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดถูกนำเสนอที่นั่น

คำอธิบายที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดมีอยู่ในอุปนิษัท - ตำราทางศาสนาและปรัชญาโบราณที่เขียนในภาษาสันสกฤตซึ่งอยู่ติดกับพระเวทอย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันบอกว่าในขณะที่ร่างกายมนุษย์เติบโตเนื่องจากอาหารและการออกแรงทางกายภาพ ดังนั้น “ฉัน” ฝ่ายวิญญาณจึงดึงเอาความปรารถนา ความทะเยอทะยาน ความประทับใจทางสายตา การเชื่อมต่อทางประสาทสัมผัสและภาพลวงตา และเข้าสู่รูปแบบที่ต้องการ

วิญญาณในศาสนาฮินดูเป็นอมตะ มีเพียงร่างกายเท่านั้นที่ต้องเกิดและตาย และแนวความคิดของการผ่านร่างของวิญญาณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องกรรม หลังจากการบังเกิดและการตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า วิญญาณจะไม่แยแสกับความสุขทางโลกและพยายามค้นหาความสุขสูงสุด ซึ่งสามารถทำได้ด้วยการได้มาซึ่งประสบการณ์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น เมื่อความปรารถนาทางวัตถุทั้งหมดสิ้นสุดลงและวิญญาณไม่เกิดใหม่อีกต่อไป กล่าวกันว่าบุคคลนั้นได้รับความรอดแล้ว

ในคำสอนของศาสนาพุทธ แบบแผนสำหรับการเกิดใหม่นั้นมีอยู่ในสูตรของการเป็นอยู่ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของชาวพุทธ เราพบข้อโต้แย้งและเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ แต่ทฤษฎีทางพุทธศาสนาปฏิเสธการมีอยู่ของวิญญาณ ดังนั้นจึงไม่รับรู้ถึงการกลับชาติมาเกิด ในขณะเดียวกันในพระพุทธศาสนาก็มีแนวคิดเรื่องซานทานหรือการขยายจิตสำนึกซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างถาวร สัมมาทิฏฐิ ย่อมเคลื่อนไปในโลกแห่งสังสารวัฏ (มีทั้งหมด ๖ ดวง) ตลอดถึงโลกแห่งรูปทรงกลมและอนิจจัง แบ่งออกเป็นหลายสถาน การเร่ร่อนทั้งหมดนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในชีวิตและหลังความตาย และการอยู่ในโลกนี้หรือโลกนั้นถูกกำหนดโดยสภาพจิตใจ และตำแหน่งถูกกำหนดด้วยกรรมหรือกรรมครั้งก่อน

พุทธศาสนาของจีนมีลักษณะความคิดที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ พุทธศาสนาของจีนมักถูกเรียกว่าโลกีย์ ดังนั้นจึงมักละเลยแนวคิดเช่นการกลับชาติมาเกิดและนามธรรมอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน สำคัญมากความงามของธรรมชาติ ทั้งนี้เนื่องมาจากอิทธิพลของคำสอนของครูชาวจีน โดยเฉพาะขงจื๊อและเล่าจื๊อ ที่ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความงามของโลกธรรมชาติ

ชินโตตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการอพยพวิญญาณ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าวิญญาณที่เกิดใหม่ในร่างใหม่ไม่ได้เก็บความทรงจำของชาติก่อน แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถแสดงความสามารถและทักษะที่ได้รับและแสดงออกมาในชาติที่แล้ว

ในศาสนาคริสต์ ในทุกการแสดงออก ความเป็นไปได้ของการกลับชาติมาเกิดถูกปฏิเสธ ในเวลาเดียวกัน มีมุมมองทางเลือกอื่นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การอพยพของจิตวิญญาณในศาสนาคริสต์ ซึ่งแพร่หลายในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่นักปรัชญา มุมมองทางเลือกนี้ภายหลังนำมาใช้โดยขบวนการ New Age ซึ่งอ้างว่าการกลับชาติมาเกิดเป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ยุคแรก แต่ถูกปฏิเสธในเวลาต่อมา

ปัจจุบัน มีความพยายามอีกครั้งในการเชื่อมโยงการเกิดใหม่กับศาสนาคริสต์ หนังสือหลายเล่มสามารถใช้เป็นตัวอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งานของ D. Geddes MacGregor "การกลับชาติมาเกิดในศาสนาคริสต์: นิมิตใหม่ของการเกิดใหม่ในความคิดของคริสเตียน" นอกจากนี้ ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดยังได้รับการยอมรับจากองค์กรและนิกายคริสเตียนชายขอบจำนวนหนึ่ง ซึ่งฝ่ายเสรีนิยม คริสตจักรคาทอลิก”, “สมาคมคริสเตียน”, “คริสตจักรสามัคคี” ซึ่งยอมรับแนวคิดเกี่ยวกับลัทธินอกรีต เชิงทฤษฎีและแบบลึกลับ

สำหรับชาวมุสลิม พวกเขามีระบบความคิดที่ค่อนข้างซับซ้อนเกี่ยวกับธรรมชาติของความตาย เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความตาย และเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังความตาย ตามความเชื่อของศาสนาอิสลาม วิญญาณหลังความตายถูกวางไว้หลังกำแพงกั้น และร่างกายซึ่งถูกฝังอยู่ในพื้นดินจะค่อยๆ สลายตัวและกลายเป็นฝุ่น และเฉพาะในวันแห่งการพิพากษาเท่านั้นที่ร่างกายใหม่จะถูกสร้างขึ้นซึ่งวิญญาณจะเร่งรีบ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ผู้คนจะปรากฏตัวต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และจะต้องรับผิดชอบต่อการกระทำอันสมบูรณ์แบบทั้งหมด

ใน ชีวิตที่ทันสมัยจำนวนผู้ที่เชื่อในการกลับชาติมาเกิดเพิ่มขึ้นอย่างมาก ความสนใจในการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณเป็นลักษณะของตัวแทนของลัทธิเหนือธรรมชาติและทฤษฎีของชาวอเมริกัน ในคำสอนเหล่านี้ วิญญาณของมนุษย์ถูกมองว่าบริสุทธิ์และมีศักยภาพสูง และการกลับชาติมาเกิดก็ทำหน้าที่เป็นกระบวนการที่วิญญาณค่อยๆ เปิดเผยศักยภาพของตนในโลกที่เป็นทางการ

ทฤษฎีการอพยพเล่น บทบาทสำคัญในมานุษยวิทยา - ลึกลับ การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณก่อตั้งโดยรูดอล์ฟ สไตเนอร์ เขาอธิบายวิญญาณมนุษย์ว่าเป็นเอนทิตีที่ได้รับประสบการณ์ในกระบวนการของการกลับชาติมาเกิด มานุษยวิทยากล่าวว่าปัจจุบันเกิดขึ้นจากการเผชิญหน้าระหว่างอดีตและอนาคต ทั้งอนาคตและอดีตมีอิทธิพลต่อชะตากรรมที่แท้จริงของบุคคล ระหว่างพวกเขามีสิ่งที่เรียกว่าเจตจำนงเสรี: บุคคลสร้างชะตากรรมของเขาเองและไม่ใช่แค่ใช้ชีวิต

หากเราพูดถึงการกลับชาติมาเกิดจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ Ian Stevenson จิตแพทย์ชาวอเมริกันก็มีส่วนร่วมในการวิจัยของเธอ ซึ่งศึกษากรณีต่างๆ ของผู้คนที่ระลึกถึงชีวิตในอดีตของพวกเขา โดยให้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงและอธิบายเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในอดีตที่สมมติขึ้น . สตีเวนสันอธิบายมากกว่าสองพันคดี ตามที่ผู้เขียนเองระบุว่ามีเพียงกรณีที่สามารถจัดทำเป็นเอกสารได้เท่านั้นที่รวมอยู่ในการศึกษาของเขา เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าในกรณีส่วนใหญ่ เอกสารเหล่านี้ถูกพบในอดีต โดยเฉพาะชื่อญาติและรายละเอียดของสถานที่อยู่อาศัยได้รับการยืนยัน

นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์ที่สำคัญของการศึกษาของสตีเวนสัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับเรื่องราวของเอ็ดเวิร์ด เรเอล ผู้ซึ่งอ้างว่าเคยอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 17 ในเขตปกครองของอังกฤษภายใต้ชื่อจอห์น เฟล็ทเชอร์ แต่การตรวจสอบทะเบียนตำบลพบว่าไม่มีใครชื่อนั้นอยู่

นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายหลายกรณีที่เรียกว่าความทรงจำเท็จซึ่งถูกกระตุ้นโดยข้อมูลที่ได้รับก่อนหน้านี้ที่เก็บไว้ในจิตใต้สำนึก นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มักจะโต้แย้งว่าไม่มีการยืนยันทางวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวถึงการมีอยู่ของปรากฏการณ์การกลับชาติมาเกิด

ดังนั้น ความเชื่อในการมีอยู่ของการอพยพวิญญาณเป็นหนึ่งในความหลงผิดทางวิทยาศาสตร์เทียมที่พบบ่อยที่สุด

การกลับชาติมาเกิดในศาสนาอิสลาม คริสต์ศาสนา และศาสนาอื่นๆ ในโลกนั้นห่างไกลจากที่สุดท้ายอย่างที่เชื่อในบางครั้ง เรียนรู้เกี่ยวกับทัศนคติต่อการเคลื่อนย้ายวิญญาณหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้แทนจากนิกายศาสนาต่างๆ

ในบทความ:

การกลับชาติมาเกิดในศาสนาอิสลาม

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการกลับชาติมาเกิดในศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับความเชื่อดั้งเดิมของโลกส่วนใหญ่ไม่มีอยู่จริง ชาวมุสลิมส่วนใหญ่มีมุมมองแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย มีเพียงไม่กี่คนที่พยายามทำความคุ้นเคยกับผลงานของนักมายากลชาวมุสลิมซึ่งมีส่วนร่วมในการถอดรหัสแนวของอัลกุรอานที่อุทิศให้กับปัญหาการเกิดใหม่ในชีวิตหลังความตาย

ไม่มีข้อมูลที่โปร่งใสเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดในอัลกุรอาน และเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า มโหฬารไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แหล่งข่าวนี้กล่าวถึงปัญหาการเกิดใหม่ของวิญญาณอย่างไม่ตั้งใจหลังจากการล่มสลายของร่างกาย อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ อิสลามสอนว่าพระเจ้าไม่ได้สร้างมนุษย์เพื่อให้เขาตาย คัมภีร์กุรอ่านมีความคิดของการเกิดใหม่และการต่ออายุ นี่คือเสียงหนึ่งในข้อพระคัมภีร์:

พระองค์คือผู้ให้ชีวิตแก่คุณ และพระองค์จะทรงส่งความตายมาสู่คุณและมีชีวิตอีกครั้ง

มันง่ายที่จะเดาว่าเรากำลังพูดถึงอัลลอฮ์ มีอีกหลายบรรทัดจากอัลกุรอานที่พูดถึงการกลับชาติมาเกิด แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นคำเตือนแก่บรรดารูปเคารพ:

อัลลอฮ์ทรงสร้างคุณ ให้การดูแลคุณ และด้วยพระประสงค์ของพระองค์ คุณจะตาย และคุณจะมีชีวิตอีกครั้ง ไอดอลที่คุณเรียกว่าพระเจ้าสามารถให้คุณแบบเดียวกันได้หรือไม่? การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์!

และถึงแม้ว่าเส้นเหล่านี้จะบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ในร่างกายที่ได้รับการฟื้นฟูแล้วก็ตาม แต่มักจะถูกตีความว่าเป็นคำสัญญาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ โดยทั่วไป การอ้างอิงถึงการฟื้นคืนชีพในคัมภีร์กุรอ่านมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาการกลับชาติมาเกิด และสามารถตีความได้อย่างแม่นยำว่าเป็นสัญญาแห่งการเกิดใหม่ ไม่ใช่การฟื้นคืนชีพ

คำสอนของอิสลามนำเสนอบุคคลเป็นวิญญาณที่สามารถฟื้นคืนชีพในรูปแบบของวิญญาณ ร่างกายถูกสร้างขึ้นและทำลายอย่างต่อเนื่อง แต่จิตวิญญาณเป็นอมตะ หลังความตายของร่างกายก็สามารถฟื้นคืนชีพในอีกรูปแบบหนึ่งได้ซึ่งก็คือการกลับชาติมาเกิด ชาวซูฟีและผู้ลึกลับชาวมุสลิมคนอื่นๆ ตีความอัลกุรอานในลักษณะนี้

หากคุณเชื่อการตีความอัลกุรอานซึ่งถือว่าเป็นประเพณีหลังจากความตายวิญญาณมนุษย์ไปที่ศาลเทวทูต ทูตสวรรค์ในศาสนาอิสลามเป็นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ พวกเขาส่งคนนอกศาสนาไปยัง Jahannam ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเปรียบเสมือนนรก - นี่คือสถานที่สำหรับการทรมานชั่วนิรันดร์หลังความตาย แม้ว่าการตีความอัลกุรอานบางอย่างจะรับรองว่าคุณสามารถไปถึงที่นั่นได้หลังจากวันอาทิตย์เท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วจะยอมรับได้ว่าวิญญาณจะไปที่นั่นหลังความตาย

ชาวมุสลิมผู้นับถือศรัทธาที่คู่ควรไม่ตกอยู่ภายใต้การพิพากษาของเทวดา ทูตสวรรค์มาเพื่อจิตวิญญาณของพวกเขาและพาพวกเขาไปที่สวนเอเดน รางวัลที่แท้จริงสำหรับการไร้บาปรอพวกเขาอยู่หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่พวกเขาคาดหวังในบรรยากาศที่น่ายินดีมากกว่าคนที่ไม่เชื่อ นอกจากนี้ยังมีเทวดาอิสลามที่ดำเนินการพิพากษาในหลุมฝังศพ เป็นการสอบปากคำเกี่ยวกับความดีและความชั่ว และมันเกิดขึ้นในหลุมศพของผู้ถูกฝัง มีแม้กระทั่งประเพณี - ​​ญาติกระซิบคำแนะนำในหูของผู้ตายซึ่งจะช่วยเขาในศาลนี้และเข้าสู่สวรรค์ของชาวมุสลิม สิ่งเหล่านี้เป็นความเชื่อที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในศาสนาอิสลาม

ในเวลาเดียวกันเป็นที่ทราบกันว่าชาวซูฟีถือว่าแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดเป็นหลักการพื้นฐานของความเชื่อในชีวิตหลังความตาย คำสอนของชาวซีเรีย Sufis - Druses - ถูกสร้างขึ้นบนนั้น ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา หลักการเหล่านี้มีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์ ภูมิปัญญาของชาวซูฟีถือว่าสูญหายไป แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคำสอนของพวกเขามีความเชื่อมโยงกับความเชื่อทางศาสนาในสมัยโบราณ

เป็นการยากที่จะตัดสินว่าอะไรคือบาปและอะไรคือการตีความที่ถูกต้องของอัลกุรอาน นั่นแหละที่เขาว่า มโหฬาร:

อัลกุรอานถูกส่งลงมาในเจ็ดภาษา และแต่ละโองการของอัลกุรอานมีความหมายที่ชัดเจนและเป็นความลับ ผู้ส่งสารของพระเจ้าทำให้ฉันมีความเข้าใจเป็นสองเท่า และฉันสอนพวกเขาเพียงคนเดียว เพราะถ้าฉันเปิดอีกเรื่องหนึ่งด้วย ความเข้าใจนี้จะทำให้พวกเขาขาดใจ

การมองหาความหมายที่ลึกลับในคัมภีร์กุรอ่านนั้นสมเหตุสมผลแล้ว ความหมายลับตำราของเขามีข้อมูลเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดและปรากฏการณ์ที่น่าสนใจอื่น ๆ อีกมากมายอย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปมันถูกลืม ในบางครั้ง หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดและการเกิดใหม่ ซึ่งเป็นหลักการของชีวิตหลังความตายที่แตกต่างจากความเชื่อดั้งเดิมถือเป็นเรื่องนอกรีต

ความเชื่อเรื่องการอพยพของวิญญาณไม่เป็นอันตรายต่อมุสลิม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ หลายคนกลัวชื่อเสียงของคนนอกรีต และในขณะนี้การกลับชาติมาเกิดในศาสนาอิสลามได้รับการปฏิบัติโดยเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีซูฟีเท่านั้น นักศาสนศาสตร์หลายคนสังเกตว่าแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดสามารถคืนดีกับศีลธรรมของชาวมุสลิมกับคำสอนทางศาสนาได้ ความทุกข์ของผู้บริสุทธิ์สามารถพบได้ในรูปของบาปที่เคยทำมาในชาติก่อน

การกลับชาติมาเกิดในศาสนาคริสต์

การกลับชาติมาเกิดในศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มีอยู่จริง ซึ่งออกแบบมาเพื่อสร้างความสับสนให้กับจิตใจของบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้าและนำเขาไปสู่บาป ตั้งแต่ศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ คำสอนทางศาสนานี้ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่วิญญาณจะกลายร่างเป็นร่างใหม่หลังความตาย ตามหลักการพื้นฐาน หลังจากการตายของร่างกาย วิญญาณอยู่ในความคาดหมายของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์ ตามด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายทั้งหมด

คำพิพากษาครั้งสุดท้าย

การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะดำเนินการกับคนทุกคนที่อาศัยอยู่ในเวลาที่ต่างกัน เป้าหมายของเขาคือแบ่งพวกเขาให้เป็นคนบาปและชอบธรรม เกือบทุกคนรู้ว่าคนบาปจะต้องตกนรก และผู้ชอบธรรมจะมีความสุขชั่วนิรันดร์ในสวรรค์ นั่นคืออาณาจักรที่พระเจ้าอาศัยอยู่ วิญญาณมนุษย์มีชีวิตอยู่เพียงชีวิตเดียวในร่างกายเดียว หลังจากวันแห่งการพิพากษา ร่างกายของพวกเขาจะได้รับการฟื้นฟู การฟื้นคืนพระชนม์จะเป็นเพียงแค่ร่างกาย

แนวความคิดที่ว่าคริสต์ศาสนาและการกลับชาติมาเกิดเป็นคำสอนที่ควบคู่กันไปตั้งแต่เริ่มต้นการกำเนิดของศาสนาคริสต์ เธอยอมรับความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดเป็นหลักการพื้นฐานของโครงสร้างของจักรวาลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมันมีอยู่ในคำสอนทางศาสนาทั้งหมดของโลก Helena Blavatsky มั่นใจว่าการมีอยู่ของแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในศาสนาคริสต์นั้นถูกซ่อนไว้โดยเจตนาโดยผู้นิยมลัทธิศาสนานี้อย่างไร้ยางอาย ตามที่เธอกล่าวในขั้นต้นคำสอนของพระเยซูคริสต์มีแนวคิดเรื่องการอพยพของวิญญาณ

สภาไนซีอา 325

ถือว่ามาก่อน สภาแห่งแรกของไนซีอา 325การกลับชาติมาเกิดมีอยู่ในศาสนาคริสต์ ในทางกลับกัน Blavatsky อ้างว่าแนวคิดนี้ถูกยกเลิกระหว่าง สภาสากลที่ห้าใน 553. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การอพยพของจิตวิญญาณหายไปจากข้อความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนในศตวรรษแรกหลังพระคริสต์ นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 10-20 และผู้สนับสนุนขบวนการยุคใหม่เห็นด้วยกับแนวคิดนี้ ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับ Blavatsky เกี่ยวกับชั้นศักดิ์สิทธิ์ทั่วไปของคำสอนทางศาสนาทั้งหมด

การค้นหาแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมักจะอธิบายโดยความสำคัญของแนวคิดนี้ในระบบความคิดลึกลับเกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวแต่ละคน นอกจากนี้ ตามหลักการแล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะปฏิเสธความสำคัญของแหล่งข้อมูลคริสเตียน ระหว่างการประชุมสภาไนซีอาครั้งแรกในปี ค.ศ. 325 มีการตัดสินโดยคะแนนเสียงข้างมากของผู้ที่มาชุมนุมกันว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า หลังจากนั้นผู้เชื่อทุกหนทุกแห่งเริ่มบูชารูปเคารพที่กำลังจะตายของเขา อย่างไรก็ตาม พระเยซูคริสต์ทรงทำให้พระพันธกิจของพระองค์ถูกต้องชัดเจนทีเดียว:

เราถูกส่งลงมายังแกะหลงแห่งวงศ์วานอิสราเอล

อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ มีการตัดสินใจประกาศว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของมวลมนุษยชาติ ไม่ใช่ชาวยิว การกลับชาติมาเกิดเดิมมีอยู่ในพระคัมภีร์ แต่หลังจากสภาไนซีอา การอ้างอิงทั้งหมดเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้หายไป - พวกเขาถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับ การดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในนรกหรือสวรรค์และความรอดเท่านั้นที่เป็นไปได้คือทางพระเยซูคริสต์

การกลับชาติมาเกิดในพระพุทธศาสนา

ความเป็นไปได้ของการกลับชาติมาเกิดในพระพุทธศาสนานั้นค่อนข้างชัดเจนด้วยคำพูด พระพุทธเจ้า:

ดูสภาพของคุณวันนี้แล้วคุณจะรู้ว่าสิ่งที่คุณทำในชีวิตที่ผ่านมา ดูการกระทำของคุณวันนี้แล้วคุณจะรู้สภาพของคุณในชีวิตหน้า

แนวความคิดเรื่องการเกิดซ้ำของอุปนิสัยสำหรับคำสอนทางศาสนานี้จุดประสงค์ของการเกิดใหม่คือความสมบูรณ์ของบุคคล หากปราศจากการตรัสรู้แล้วย่อมเป็นไปไม่ได้ เส้นทางสู่การตรัสรู้นี้กินเวลามากกว่าหนึ่งพันปี - เป็นไปไม่ได้ที่จะตรัสรู้ในชีวิตมนุษย์คนเดียว ในศาสนาพุทธ ชีวิตหลังความตายเป็นไปได้ในหนึ่งในห้าโลก - นรก วิญญาณ สัตว์ ผู้คนและเทห์ฟากฟ้า โลกที่วิญญาณดวงหนึ่งเข้ามานั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาและกรรมของมัน หลักการของกรรมถ้าคุณไม่ลงรายละเอียดนั้นง่าย - ทุกคนได้รับสิ่งที่เขาสมควรได้รับจากการกระทำของเขาในการจุติครั้งก่อน

ความชั่วจะต้องถูกแก้ไขในชาติหน้าเพื่อบรรลุการตรัสรู้ในที่สุด มีสิ่งที่เรียกว่า "กรรมชั่ว" ซึ่งหมายความว่าชะตากรรมส่งการลงโทษอย่างต่อเนื่องให้กับบุคคลสำหรับการกระทำชาติในอดีตของเขา ความดีนำไปสู่ความตรัสรู้ หมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นหมั่นเพียร ชีวิตมีความสุข. ดังพุทธคัมภีร์โบราณบทหนึ่งกล่าวว่า

พระโพธิสัตว์ด้วยพระเนตรอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมองเห็นได้มากเกินกว่าที่มนุษย์จะเข้าถึงได้ เห็นว่าทุกชีวิตตายลงและเกิดใหม่อีกครั้ง - วรรณะที่ต่ำและสูงขึ้นด้วยชะตากรรมที่น่าเศร้าและเคร่งขรึมด้วยต้นกำเนิดที่คู่ควรหรือต่ำ เขาสามารถแยกแยะว่ากรรมส่งผลต่อการเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตอย่างไร

พระพุทธเจ้าตรัสว่า "เอ๊ะ! ภิกษุผู้คิดทำชั่วด้วยกาย ไม่พูด ไม่คิด มีความเห็นผิด. เมื่อความตายครอบงำพวกเขาและร่างกายของพวกเขาก็ไร้ประโยชน์ พวกเขากลับเกิดมาพร้อมกับความอ่อนแอ ยากจน และจมดิ่งลงต่ำอีกครั้ง แต่ก็มีผู้ทำความดีทางกาย วาจาและใจ ปฏิบัติตามความเห็นที่ถูกต้อง เมื่อความตายครอบงำพวกเขาและร่างกายของพวกเขาไร้ประโยชน์ พวกเขาก็บังเกิดใหม่พร้อมชะตากรรมอันเป็นสุขในโลกสวรรค์

ชาวพุทธให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการกำจัดความกลัวความตายและความผูกพันกับร่างกาย พวกเขาเป็นตัวแทนของคนหลังในฐานะที่รับความชราและความตายของจิตวิญญาณมนุษย์อมตะ การรับรู้ทางร่างกายของชีวิตคือสิ่งที่ขัดขวางการตรัสรู้ที่แท้จริง การตรัสรู้เรียกอีกอย่างว่าการรับรู้แบบองค์รวมของความเป็นจริง เมื่อไปถึง บุคคลจะเปิดภาพที่สมบูรณ์ของโครงสร้างของจักรวาล

การกลับชาติมาเกิดในศาสนายิว

การกลับชาติมาเกิดในศาสนายิวไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับสิ่งนี้ คำสอนทางศาสนาการเป็นตัวแทน อย่างไรก็ตาม ทัศนคติที่มีต่อสิ่งนี้ในปรัชญาศาสนาของชาวยิวและคำสอนลึกลับของพวกเขานั้นแตกต่างกัน แหล่งที่มาหลักในศาสนายิวคือพันธสัญญาเดิม เขาไม่ได้พูดถึงปรากฏการณ์ของการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณหลังความตาย แต่มันมีนัยยะในหลายตอนของพันธสัญญาเดิม เช่น มีคำกล่าวว่า ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์:

ก่อนที่ฉันจะก่อร่างเธอในครรภ์ ฉันรู้จักเธอ และก่อนที่เธอจะออกมาจากครรภ์ เราได้ชำระเธอให้บริสุทธิ์แล้ว เราได้แต่งตั้งเจ้าเป็นผู้เผยพระวจนะแก่บรรดาประชาชาติ

จากนี้ไปพระเจ้าได้ทรงสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์ก่อนที่เขาอยู่ในครรภ์มารดา เขาให้ภารกิจแก่เขาโดยพิจารณาจากระดับการพัฒนาทางวิญญาณของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ตลอดจนคุณสมบัติและความสามารถของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาสามารถแสดงออกได้แม้กระทั่งก่อนเกิด ซึ่งหมายความว่านี่ไม่ใช่ชาติแรกของเขาบนโลกหรือในโลกอื่น ในทางกลับกัน เยเรมีย์ไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้พระเจ้าเลือกปฏิบัติภารกิจ

บางประเด็นในพันธสัญญาเดิมเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจ หากไม่สัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด ตัวอย่างที่ดีคือคำพูด กษัตริย์โซโลมอน:

วิบัติแก่คุณ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ละทิ้งกฎขององค์ผู้สูงสุด! เพราะเมื่อเจ้าเกิดมา เจ้าจะต้องถูกสาปแช่ง

กษัตริย์โซโลมอนกล่าวถึงผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งจะต้องถูกสาปแช่งหลังจากเกิดครั้งต่อไปในชาติใหม่ พวกเขาจะถูกลงโทษหลังจากเกิดใหม่เท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เปรียบเทียบระหว่างคำพูดของโซโลมอนกับหลักคำสอนเรื่องกรรมตะวันออกซึ่งสัญญาว่าจะลงโทษสำหรับการกระทำที่ไม่ดีในชีวิตหน้า

1. การกลับชาติมาเกิดคืออะไร?

การเกิดใหม่ (การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ, metempsychosis, การกลับชาติมาเกิด) - หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณจากร่างหนึ่งไปยังอีกร่างหนึ่งตามกฎแห่งการแก้แค้น - กรรม

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย:

“การกลับชาติมาเกิดคือการบังเกิดครั้งที่สอง การบังเกิดในร่างใหม่ ชาวฮินดูรู้มานานแล้วว่าบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณที่มีชีวิต ร่างกายตาย แต่วิญญาณไม่ตาย ... เมื่อร่างกายตายวิญญาณออกจากร่างกายและปรากฏในร่างใหม่ไม่ว่าจะเป็นร่างมนุษย์หรือสัตว์ตามพระประสงค์ของพระเจ้า แต่เป็นกรรม ที่เหล่าทวยเทพเองเป็นปรปักษ์

กรรม - ชุดของการกระทำความดีและความชั่วที่เกิดขึ้นในชีวิตที่ผ่านมาของแต่ละบุคคลซึ่งกำหนดว่าร่างกายหรือสถานะใดที่วิญญาณของเขาจะปรากฏเมื่อออกจากร่างผู้ตาย กรรมกำหนดชะตาของทวยเทพและมนุษย์”

SL แฟรงค์:

“ ... หลักคำสอนเรื่องการย้ายถิ่นของวิญญาณ ... หมายถึงความเชื่อที่ว่ารูปแบบปกติและจำเป็นของการดำรงอยู่มรณกรรมของจิตวิญญาณคือการเปลี่ยนผ่านไปสู่ร่างกายที่มีชีวิตอื่น - สู่ร่างของบุคคลอื่นสัตว์หรือพืช ความเชื่อในความเร่ร่อน "พเนจร" (นี่คือความหมายของคำฮินดู "สังสารวัฏ") ของจิตวิญญาณ - จากความตายทางร่างกายหนึ่งไปสู่อีกร่างกาย - ผ่านร่างกายที่แตกต่างกัน"

อาร์คิม. ราฟาเอล (คาเรลิน):

“ทฤษฎีนี้เป็นลักษณะของโลกนอกรีต นอกเหนือจากศาสนาและนิกายต่างๆ ที่กล่าวมาแล้ว ยังมีการแบ่งปันโดยนักปรัชญาและนักมานุษยวิทยา และในหมู่นักปราชญ์ชาวมุสลิม พวกอิชมาเอล-ดรูเซ และนิกายลับบางนิกายที่เกิดขึ้นที่ชุมทางของศาสนาพราหมณ์และอิสลาม ตาม metempsychosis วิญญาณต้องผ่านเส้นทางวิวัฒนาการที่ยาวนานจากรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่มนุษย์ นอกจากนี้ สำหรับบาป มันสามารถกลับคืนสู่สัตว์ที่ต่ำกว่า ดึกดำบรรพ์ และแม้แต่พืชได้อีกครั้ง แต่ละคนเหมือนเงาที่มาพร้อมกับกรรม (การกระทำการแก้แค้น) - แผนที่จิตวิญญาณของทั้งหมด ชีวิตมนุษย์ซึ่งไม่เพียงแต่ออกแบบและสร้างบุคคลทางจิตฟิสิกส์ใหม่ แต่ยังสร้างสภาพแวดล้อมและสถานการณ์ที่ชีวิตต่อไปของบุคคลผ่านไป - นั่นคือกรรมมีพลังสร้างสรรค์

“คำว่า “การกลับชาติมาเกิด” หมายถึงอย่างที่คุณทราบ คำว่า "incarnate" มาจากคำภาษาละติน inkarnatio - incarnation คำว่าเนื้อหนังหมายถึง "เนื้อและเลือด" - นั่นคือบางสิ่งบางอย่างทางกายภาพวัสดุ แนวคิดของ "การกลับชาติมาเกิด", "การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ", "การกลับชาติมาเกิด", "โรคทางจิต" มีความหมายเกือบเหมือนกัน

… ลัทธิที่ยอมรับสมมติฐานของการกลับชาติมาเกิดกำหนดว่าเป็นการอพยพของบุคคลหรือวิญญาณจากร่างเก่าหรือไร้ประโยชน์ไปสู่ร่างใหม่”

2. ความเชื่อเรื่องการย้ายถิ่นของวิญญาณเข้ากันได้กับศาสนาคริสต์หรือไม่?

1) ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดเป็นทฤษฎีต่อต้านคริสเตียน

นักบวช Andrei (Khvylya-Olinter):

“ศาสนาคริสต์ที่แท้จริงไม่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด หากบุคคลใดเห็นอกเห็นใจกับการปลอมแปลงเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด หรือแม้แต่แบ่งปัน แสดงว่าเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์อย่างชัดเจน

โดยทั่วไป การกลับชาติมาเกิด ตามที่ผู้เชี่ยวชาญออร์โธดอกซ์ทุกคนชี้ให้เห็นอย่างเป็นเอกฉันท์ ไม่มีทางเข้ากันได้กับหลักปฏิบัติพื้นฐานของคริสเตียนดังต่อไปนี้ (รายการปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ว. โชคินา):

ด้วยหลักธรรมแห่งการสร้างสรรค์...

ด้วยหลักคำสอนเรื่องการสร้างมนุษย์โดยเฉพาะ...

ด้วยสัจธรรมแห่งการประสูติ...

ด้วยหลักธรรมแห่งการชดใช้...

ด้วยหลักธรรมเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์...

ด้วยหลักธรรมแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์...

… ชาวพุทธตระหนักดีถึงความไม่ลงรอยกันอย่างสมบูรณ์ของความเชื่อของคริสเตียนในพระเจ้าและกฎแห่งกรรม”

อาร์คบิชอป จอห์น (ชาคอฟสคอย):

ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด - ฉันไม่สามารถทำให้มันอ่อนลงได้ แต่อย่างใด - เป็นทฤษฎีต่อต้านคริสเตียนอย่างชัดเจนและไม่มีเงื่อนไข

สรรเสริญ Theodoret แห่งไซรัส:

“พีทาโกรัสเล่าเรื่องการอพยพของวิญญาณ โดยบอกว่าพวกเขาไม่เพียงส่งผ่านเข้าไปในร่างของคนใบ้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพืชด้วย เพลโตยึดติดกับนิทานเรื่องเดียวกันบ้าง และ Manes และก่อนหน้าเขาชุดที่ชั่วร้ายของสิ่งที่เรียกว่า Gnostics ใช้สิ่งนี้เป็นข้ออ้างสำหรับตัวเองอ้างว่านี่คือการลงโทษ ... แต่คริสตจักรของผู้เคร่งศาสนาเกลียดชังนิทานเหล่านี้และที่คล้ายกันและตามพระวจนะของพระเจ้า เชื่อว่าร่างกายจะฟื้นคืนชีพ ร่างกายจะถูกพิพากษา วิญญาณที่ใช้ชีวิตอย่างทารุณจะถูกทรมาน และผู้ที่สนใจในคุณธรรมจะได้รับบำเหน็จ

นักบุญยอห์น คริสซอสทอม:

“สำหรับจิตวิญญาณ นักปรัชญานอกรีตได้ละทิ้งคำสอนที่น่าละอายที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้ พวกเขากล่าวว่าวิญญาณของมนุษย์กลายเป็นแมลงวัน ยุง ต้นไม้; อ้างว่าพระเจ้าเป็นวิญญาณ และทรงประดิษฐ์สิ่งไร้สาระอื่นๆ อีกมากมาย...

และในเพลโตก็ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจ ยกเว้นอันนี้ เฉกเช่นเมื่อเปิดโลงศพที่ทาสีจากภายนอกจะเห็นว่าเต็มไปด้วยความผุกร่อน กลิ่นเหม็น และกระดูกเน่า ในทำนองเดียวกันในความคิดเห็นของปราชญ์ท่านนี้ หากถอดการปรุงแต่งออก จะเห็นได้มาก ของสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขา philosophizes เกี่ยวกับจิตวิญญาณ โดยไม่ต้องวัด ทั้งยกย่องและอัปยศเธอ นี่เป็นกลอุบายที่ชั่วร้าย - ไม่ต้องสังเกตการกลั่นกรองในสิ่งใด ๆ แต่ลากไปยังสุดขั้วตรงข้ามเพื่อทำให้เข้าใจผิด บางครั้งเขาบอกว่าวิญญาณมีส่วนร่วมในสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ และบางครั้ง เมื่อยกนางขึ้นอย่างไม่สมส่วนและไร้ศีลธรรม เขาก็ทำให้นางขุ่นเคืองด้วยวิธีสุดโต่งอีกแบบหนึ่ง โดยแนะนำให้เธอรู้จักกับหมูและลา และในสัตว์อื่นๆ ที่แย่ยิ่งกว่านั้นอีก

มัคนายกจอร์จ แม็กซิมอฟ:

เราเห็นทัศนคติที่คล้ายคลึงกันในธรรมิกชนคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน St. Irenaeus of Lyon, St. Gregory of Nyssa, St. Cyril of Alexandria, Blessed Jerome of Stridon และ St. Gregory Palamas

สุดท้ายหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดก็ถูกประณาม โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่สภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1076 วรรคสามของการพิจารณาคดีของเขาอ่านว่า:

“บรรดาผู้ที่ยอมรับการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณมนุษย์ ... และดังนั้นจึงปฏิเสธการฟื้นคืนชีพ การพิพากษา และรางวัลสุดท้ายของชีวิตคือคำสาปแช่ง”

2) ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดทำให้เกิดข้อสรุปที่ผิดพลาดจากสัญชาตญาณทางศาสนาที่ถูกต้อง

มัคนายกจอร์จ แม็กซิมอฟ:

“แนวคิดทั้งสองนี้ [การกลับชาติมาเกิดและกรรม - เอ็ด.] ไม่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์และตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ของคริสเตียนอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากสัญชาตญาณทางศาสนาที่แท้จริงซึ่งมีอยู่ในทุกคน และเห็นได้ชัดว่ามีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายการกระจายอย่างกว้างขวางและอายุยืนยาวของพวกเขา

สำหรับความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในนั้นคนโบราณตามคำพูดของเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบียแสดงความเชื่อมั่น:“ คนไม่ตายอย่างสมบูรณ์ด้วยความตายของร่างกายบางสิ่งบางอย่างของเขายังคงอยู่และดำเนินต่อไป ที่จะมีชีวิตอยู่แม้หลังความตาย ...

สัญชาตญาณเหล่านี้เป็นที่รู้กันในหมู่คริสเตียนที่เชื่อในชีวิตหลังความตายและความยุติธรรม กรรมหลังความตาย. แต่การตีความเหล่านั้นที่เขาเสนอในอินเดียไม่ได้ทำให้ผู้สนับสนุนของพวกเขาใกล้ชิดกับความจริงมากขึ้น แต่ในทางกลับกันก็ย้ายออกไปโดยให้คำอธิบายที่ผิดเพี้ยนเนื่องจากในอินเดียพวกเขาไม่รู้จักบุคคล พระเจ้า ในขณะที่ศาสนาพุทธปฏิเสธแม้เพียงเล็กน้อยที่พวกเขาระลึกถึงพระผู้สร้างที่นั่น

วี.ซี. โชคิน:

“เมื่อพิจารณาแนวคิดเรื่องกรรมเป็นพื้นฐานของ “ปรัชญาเชิงปฏิบัติ” และจริยธรรมของอินเดีย เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตได้ก่อนอื่นใดเลยว่ามันเป็นการแสดงถึงสัญชาตญาณที่ไม่ต้องสงสัยและลึกซึ้งมากของจิตใจและหัวใจของมนุษย์เนื่องจากการกระทำของมนุษย์มีผล ที่ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงช่วงสั้นๆ ของชีวิตทางโลก แต่ "แตกหน่อ" (เหมือนเมล็ดพืชจริงๆ) ในการดำรงอยู่ภายหลังมรณกรรมของบุคคล

เป็นที่ชัดเจนว่าหลักคำสอนของกรรมแสดงความต้องการจิตวิญญาณของมนุษย์เพื่อความยุติธรรมและความจริง - หลักการพื้นฐานของจิตสำนึกทางศีลธรรมใด ๆ โดยที่ตัวเขาเองไม่ได้เป็นวิชาทางศีลธรรมหรือคุณธรรมสูงสุด - ความเมตตา ( ซึ่งอย่างที่หลายคนคิดอย่างผิด ๆ ว่ามีสิ่งตรงกันข้ามกับความยุติธรรม)

๓. การโต้แย้งหลักคำสอนเรื่องการย้ายถิ่นของวิญญาณ

1) ผู้คนจำ "ชาติที่แล้ว" ของพวกเขาไม่ได้จริงๆ

ก) ถ้าไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับชาติที่แล้ว มันก็ไม่ใช่

นักบุญอิเรเนอุสแห่งลียง:

“เราสามารถหักล้างคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับการผ่านร่าง (ของวิญญาณ) จากร่างกายหนึ่งไปยังอีกร่างกายหนึ่งโดยความจริงที่ว่าวิญญาณไม่จดจำสิ่งใดจากสิ่งที่เคยเกิดขึ้นกับพวกเขา เพราะหากถูกผลิตขึ้นเพื่อประสบกับกิจกรรมทุกประเภท เขาจะต้องจำสิ่งที่เคยทำไว้ เพื่อชดเชยสิ่งที่ขาดหายไป เพื่อไม่ให้ไปยุ่งในสิ่งเดียวกันตลอดเวลาและไม่แบกรับความทุกข์ยาก - สำหรับการรวมตัวกับร่างกายไม่สามารถทำลายความทรงจำและความคิดที่ชัดเจนของอดีตได้อย่างสมบูรณ์โดยเฉพาะเมื่อพวกเขามา (ในโลกนี้) เพื่อสิ่งนี้ ในตอนนี้วิญญาณของคนที่กำลังหลับใหล ในช่วงเวลาที่เหลือของร่างกายนั้น จะจดจำและสื่อสารกับร่างกายถึงสิ่งที่มันเห็นด้วยตัวมันเองและทำในความฝันได้มาก ... - ดังนั้นมันจึงต้องจำสิ่งที่มันทำก่อนที่จะมาถึง ตัว. เพราะถ้าสิ่งที่เห็นในความฝันหรือจินตนาการในเวลาอันสั้นและยิ่งกว่านั้นโดยวิญญาณเท่านั้นเธอหลังจากเชื่อมต่อกับร่างกายและแผ่กระจายไปทั่วทุกอวัยวะแล้วจำได้ยิ่งเธอควรจำสิ่งที่เธอ ได้ทำมาอย่างยาวนาน และตลอดช่วงชีวิตที่ล่วงไป ...

ผู้ที่กล่าวว่ากายเองทำให้เกิดการหลงลืม อาจกล่าวได้ดังนี้ แล้ววิญญาณจะจำและสื่อสารสิ่งนี้กับคนที่พวกเขารักได้อย่างไร สิ่งที่มันเห็นในความฝันและในระหว่างการไตร่ตรองด้วยความเครียดทางจิตใจเมื่อร่างกายได้พักผ่อน? และถ้าร่างกายเป็นเหตุแห่งการลืมเลือน วิญญาณซึ่งอยู่ในร่างนั้นย่อมไม่จดจำสิ่งที่ล่วงรู้มาช้านานด้วยสายตาหรือการได้ยิน แต่ทันทีที่ตาละไปจากสิ่งที่มองเห็นได้ ความทรงจำของพวกมันก็จะ ยังหายไป สำหรับการที่มีอยู่ใน (เครื่องมือ) ของการลืมเลือนเธอไม่สามารถรู้อะไรนอกจากสิ่งที่เธอเห็นในขณะนี้ ...

ดังนั้นหากวิญญาณไม่จดจำสิ่งใดเกี่ยวกับสถานะก่อนหน้าของมัน แต่ที่นี่ได้รับความรู้จากสิ่งที่มีอยู่แล้ว ก็หมายความว่ามันไม่เคยอยู่ในร่างกายอื่น ๆ ไม่ได้ทำอะไรที่ไม่รู้และไม่รู้ สิ่งที่ (จิตใจ) ไม่เห็นในตอนนี้ แต่เช่นเดียวกับที่เราแต่ละคนได้รับร่างกายของเขาผ่านศิลปะของพระเจ้า เขาก็ได้รับจิตวิญญาณของเขาเช่นกัน เพราะพระเจ้าไม่ได้ยากจนและขาดแคลนจนไม่สามารถให้ร่างกายแต่ละคนมีจิตวิญญาณพิเศษของตัวเองได้ เช่นเดียวกับลักษณะพิเศษ และด้วยเหตุนี้ตามจำนวนที่พระองค์กำหนดไว้ล่วงหน้าชีวิตทั้งหมดที่ถูกจารึกไว้ใน (หนังสือ) จะเพิ่มขึ้นด้วยร่างกายและจิตวิญญาณของพวกเขา ... ซึ่งพวกเขาพอใจกับพระเจ้า ผู้ที่สมควรรับโทษจะต้องถูกลงโทษด้วยจิตวิญญาณและร่างกายซึ่งพวกเขาละจากความดีของพระเจ้า

b) อิทธิพลของปีศาจและแหล่งความทรงจำในจินตนาการอื่นๆ

มัคนายกจอร์จ แม็กซิมอฟ:

“แท้จริงแล้ว การที่บุคคลไม่จดจำการกำเนิดครั้งก่อนของเขา ซึ่งสันนิษฐานโดยแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด เป็นข้อเท็จจริงที่ค่อนข้างชัดเจนและแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ควรคำนึงว่าในบรรดาผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด มีหลายคนที่เชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของจิตเทคนิคพิเศษ เราสามารถ "จดจำ" ชีวิตในอดีตของตนได้ ความเชื่อมั่นนี้ยังแสดงให้เห็นในข้อความที่ยกมาจาก Tawija Sutta ซึ่งการระลึกถึงดังกล่าวได้รับสัญญาว่าเป็นหนึ่งในผลของการบำเพ็ญตบะ ผู้สนับสนุนการกลับชาติมาเกิดของตะวันตกสมัยใหม่เชื่อว่าผลลัพธ์ดังกล่าวสามารถทำได้ง่ายโดยไม่ต้องบำเพ็ญตบะ - ตัวอย่างเช่นด้วยความช่วยเหลือของการสะกดจิต

อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงการยืนยันความจริงที่ว่าความทรงจำของการเกิดในอดีตไม่ใช่ประสบการณ์ตามธรรมชาติของบุคคลซึ่งความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด แต่ในทางกลับกัน คนที่ยอมรับความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดใน จิตใจของพวกเขาจึงมองหาวิธีที่จะยืนยันได้ นี่เป็นกรณีที่คำอธิบายไม่ได้มาจากข้อเท็จจริง แต่ในทางกลับกัน ข้อเท็จจริงถูกค้นหาภายใต้คำอธิบายที่เตรียมไว้ล่วงหน้า

“... สมัครพรรคพวกสมัยใหม่ของการกลับชาติมาเกิดมักจะอ้างถึงกรณีเหล่านั้นเมื่อคนคนหนึ่ง "จำ" ชีวิตที่ผ่านมาของเขาในทันใดพูดอะไรบางอย่างที่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่สามารถรู้ได้เช่นที่สมบัติถูกฝังโดยใครบางคนหรือพูด ในภาษาโบราณ ฯลฯ ...

เกี่ยวกับที่มาของปรากฏการณ์ดังกล่าว นักบุญเกรกอรี ปาลามาสเขียนว่า: “หากคุณวิเคราะห์ความหมายของพระบัญญัติที่ว่า “รู้จักตนเอง” สำหรับนักปรัชญาภายนอก คุณจะพบกับขุมนรกแห่งความอาฆาตพยาบาท: สารภาพการอพยพของวิญญาณ พวกเขาเชื่อว่า บุคคลจะบรรลุความรู้ในตนเองและบรรลุพระบัญญัตินี้หากเขารู้ว่าเขาเคยเชื่อมโยงกับร่างกายใดมาก่อน เขาอาศัยอยู่ที่ไหน เขาทำอะไร และศึกษาอะไร รู้อย่างนี้แล้ว ยอมจำนนต่อคำซุบซิบนินทาอย่างเชื่อฟัง วิญญาณชั่วร้าย».

... หมายเหตุ ... ของ St. Gregory หมายถึงกรณีพิเศษและกรณีพิเศษเหล่านั้นเมื่อจู่ ๆ ก็ดูเหมือนกับบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งที่เขาจำนิมิตบางอย่างจากชีวิตก่อนหน้านี้

... ดังนั้น ไม่เพียงแต่ในบริบทของโลกทัศน์ของคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในบริบทของแนวคิดทางพุทธศาสนาด้วย ข้อสังเกตของนักบุญแห่งความสุขและความโชคร้ายด้วย” เป็นต้น

โรเบิร์ต มอเรย์:

“การโต้แย้งโดยอิงจาก 'ความทรงจำ' ของชีวิตในอดีตไม่ได้ให้หลักฐานสำคัญสนับสนุนแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด เกือบทุกกรณีของ "ความทรงจำ" สามารถอธิบายได้ในแง่ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือจิตวิทยา ในขณะที่ส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นประสบการณ์ลึกลับล้วนๆ ที่มาจากพลังของปีศาจ

… ข้อมูลในพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ และประสบการณ์ส่วนตัวของผู้คนระบุว่าซาตานมีอยู่จริง เขาเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่ไม่ จำกัด เฉพาะร่างกาย เขาถูกล้อมรอบด้วย "สิ่งมีชีวิต" อื่น ๆ นับล้านที่สามารถควบคุมวิญญาณและร่างกายของมนุษย์ พลังเหล่านี้อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ลึกลับ

ข้างต้นอธิบายกรณี "ความทรงจำ" ในอดีตที่ "อธิบายไม่ได้" ทั้งหมด ในทุกกรณีที่ "ความทรงจำ" ถูกตรวจสอบอย่างละเอียดและพิสูจน์ด้วยข้อเท็จจริง ผู้ที่เคยประสบกับมันมักจะเกี่ยวข้องกับการฝึกฝนไสยศาสตร์ วิญญาณเพียงแค่แนะนำความรู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในอดีต สุดยอดความรู้มาจากการติดต่อกับกองกำลังปีศาจ การติดต่อประเภทนี้บางครั้งเป็นไปได้ระหว่างภวังค์ที่ถูกสะกดจิต จึงไม่น่าแปลกใจที่ศาสนศาสตร์ที่เติบโตขึ้นจากกิจกรรมลึกลับเหล่านี้คือสิ่งที่พระคัมภีร์อธิบายอย่างชัดเจนว่าเป็น "คำสอนของปีศาจ" หรือ "คำสอนของพวกมาร"

วียู ปิตานอฟ:

“เป็นข้อโต้แย้งที่ยืนยันทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด การยืนยันมักจะทำให้หลายคนจดจำชีวิตในอดีตของพวกเขาและการตรวจสอบความทรงจำเหล่านี้ถูกกล่าวหาว่าเป็นการยืนยันความถูกต้องของพวกเขา สมมติว่าบุคคลหนึ่งแน่ใจว่าเขาจำชีวิตที่ผ่านมาของเขาได้ การตรวจสอบ "ความทรงจำ" ของเขาเป็นการยืนยันการมีอยู่ในอดีตของบุคคลที่มีลักษณะนิสัยบางอย่าง ความเป็นจริงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา แต่สิ่งนี้พิสูจน์อะไร? เฉพาะความคิดเกี่ยวกับอดีตของบุคคลผู้นี้ซึ่งแน่ใจว่าเป็นความทรงจำของเขา สอดคล้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม สำหรับบรรดาผู้ที่ศึกษาการทำงานของจิตใจมนุษย์ในทางใดทางหนึ่งก็ไม่มีความลับว่ามี หลากหลายรูปแบบข้อเสนอแนะ การสะกดจิต และความจริงที่ว่าข้อเสนอแนะนั้นไม่ใช่เรื่องยากแม้แต่กับนักสะกดจิตที่ไม่มีประสบการณ์ และลองจินตนาการว่ากองกำลังที่ชาญฉลาดและทรงพลังอย่างเหลือเชื่อ ซึ่งจดจำผู้ที่มีชีวิตอยู่ อาศัยอยู่อย่างไร เสียชีวิตอย่างไร ฯลฯ ได้หยิบยกข้อเสนอแนะขึ้นมา ทำไมไม่ลองทึกทักเอาเองว่าเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเหนือบุคคลและเพื่อยืนยันความคิดเท็จที่พวกเขาเผยแพร่ กองกำลังเหล่านี้จึงสร้าง "ความทรงจำ" ที่พวกเขาต้องการ ดังนั้น อาร์กิวเมนต์ "ความทรงจำในอดีต" จึงเป็นหลักฐานที่อ่อนแอมากในการป้องกันทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด ตามหลักคำสอนดั้งเดิม สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลของโลกแห่งวิญญาณที่มองไม่เห็นจะคอยอยู่เคียงข้างบุคคลตลอดเวลา สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงวิญญาณที่ดี - เทวดา แต่ยังรวมถึงปีศาจ - ปีศาจ ขอบเขตของอิทธิพลซึ่งก็คือจิตใจมนุษย์ ความคิดของมนุษย์

คำอธิบายอื่น ๆ สำหรับความทรงจำของ "ชาติในอดีต" ก็เป็นไปได้เช่นกันเช่นสิ่งที่เรียกว่า ความทรงจำที่ไม่ถูกต้อง ไสยศาสตร์มักจะยกตัวอย่างของ "ความทรงจำ" ในอดีตที่ได้รับการยืนยันไม่มากก็น้อย แต่จะเงียบในกรณีที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าผิด นอกจากนี้ ยังมีการตั้งข้อสังเกตว่า "ความทรงจำ" ดังกล่าวส่วนใหญ่มักปรากฏในคนที่ถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมที่ยอมรับทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด มีหลายกรณีที่ "ความทรงจำของชีวิตที่ผ่านมา" กลายเป็นความประทับใจในวัยเด็กที่ฝังอยู่ในใจหลังจากอ่านหนังสือ

อาร์คบิชอป จอห์น (ชาคอฟสคอย):

“นักปรัชญา แต่บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็ชี้ให้เห็นรายละเอียดบางอย่างที่หายไปจากสถานการณ์ของโลกในยุคนั้น ๆ แต่ก่อนหน้านี้อยู่ในสถานการณ์นี้ ตัวอย่างเช่น มีคนจำได้ว่าในสถานที่ของปราสาทโบราณมีกำแพงล้อมรอบ ฯลฯ

คริสเตียน. ปรากฏการณ์นี้ไม่ได้หมายความถึง "ชีวิตในอดีต" ของมนุษย์บนโลกแต่อย่างใด ตามคำสอนของคริสเตียน และตามความรู้ที่แท้จริงของวิญญาณ เป็นที่ทราบกันดีว่ารอบๆ ตัวบุคคล และบ่อยครั้งในบุคคล กองกำลังของโลกที่มองไม่เห็นของวิญญาณกระทำ แน่นอนว่าพลังเหล่านี้ ทั้งด้านสว่างและด้านมืดนั้นอยู่นอกเหนือกาลเวลาของมนุษย์ และบุคคลมักจะตกอยู่ภายใต้อิทธิพลที่จับต้องได้มากที่สุด ปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "ฝาแฝด" - บุคลิกภาพที่แตกแยก - ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ ทุกประเภททั้งการครอบครองและการครอบครอง (ความหลงไหลและการครอบครอง) ปรากฏการณ์ของการมีญาณทิพย์มีรากฐานมาไม่บ่อยนักในบริเวณนี้ อ่านกิจการของอัครสาวกเป็นนักบุญ เปาโลขับไล่วิญญาณผู้มีญาณทิพย์ออกจากผู้หญิงคนนั้น (บทที่ 16 ข้อ 16-18) และวิธีที่ผู้หญิงคนนี้หยุดปรากฏการณ์แห่งการมีญาณทิพย์ในทันที

c) เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขสิ่งที่คุณจำไม่ได้

เซอร์เกย์ คูดิเยฟ:

“ในการกลับชาติมาเกิด อัตลักษณ์ส่วนบุคคลจะหายไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสิ่งนี้ยังทำให้ 'การจ่ายเงินเพื่อชาติที่แล้ว' เป็นปัญหาเช่นกัน ลองนึกภาพว่าคุณถูกจับและโยนเข้าคุก เพื่ออะไร? - คุณงุนงง พวกเขาอธิบายให้คุณฟังว่าในอดีตคุณเป็นโจรชาวจีนที่มีชื่อเสียง Ma-U ซึ่งทำให้พ่อค้าที่สงบสุขหวาดกลัว และตอนนี้คุณกำลังถูกลงโทษสำหรับความผิดของคุณ แต่มาอูนี้เกี่ยวอะไรด้วย? คุณไม่รู้จักเขาและไม่เคยรู้จักเขา คุณไม่มีความทรงจำร่วมกัน ไม่มีภาษากลาง ไม่มีวัฒนธรรมร่วมกัน ตัวละครของคุณก่อตัวขึ้นในสภาพที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงภายใต้อิทธิพลของการตัดสินใจที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในชีวิตของคุณ คุณไม่ใช่แม้แต่ลูกหลานของเขา

อะไรคือจุดที่จะเรียกเก็บเงินจากคุณในข้อหาก่ออาชญากรรมของบุคคลที่คุณไม่มีอะไรทำ? อะไรที่เชื่อมโยงคุณกับ Ma-U เพื่อให้เราสามารถพูดได้ว่าคุณคือเขากลับชาติมาเกิดและต้องจ่ายค่าใช้จ่ายของเขา? ดังนั้น ความพยายามที่จะเห็น "ความยุติธรรมในจักรวาล" บางประเภทในปัญหาที่ผู้คนต้องทนทุกข์บนโลกใบนี้จะจบลงอย่างไร้ค่า - เนื่องจากขาดความต่อเนื่องส่วนบุคคลระหว่างผู้ที่ทนทุกข์กับผู้ที่พวกเขาควรจะต้องทนกับอาชญากรรม

โค้ง. ราฟาเอล (คาเรลิน):

“…เราจะยอมรับสมมติฐานของฝ่ายตรงข้ามอย่างมีเงื่อนไข: “Metempsychosis เป็นหลักการของการพัฒนามนุษย์” บุคคลได้รับประสบการณ์อะไรจากการกลับชาติมาเกิด? เขาได้รับข้อมูลอะไร หากบุคคลลืมเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขา ความทุกข์ที่เขาประสบก็คล้ายกับการถูกโจมตีในความมืด เขาไม่รู้ว่าใครกำลังทุบตีเขา และทำไมเขาจึงทุบตีเขา

หากข้อมูลของการจุติในอดีตไม่ได้ผ่านเข้าไปในจิตสำนึก แต่เข้าสู่จิตใต้สำนึกก็หมายความว่าบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยจิตใต้สำนึกของเขา การเลือกทางศีลธรรมกลายเป็นเหมือนนิยาย: ความจำเป็นของจิตใต้สำนึกได้รับการยอมรับว่าเป็นทางเลือกฟรี ... "

“ตามศาสนาฮินดู มีวิญญาณที่สมบูรณ์เพียงหนึ่งเดียวในโลก - พราหมณ์ผู้สร้างโลกด้วยความฝันของเขาเอง - ภาพลวงตาเกี่ยวกับชีวิตนอกตัวเขาเอง เกี่ยวกับจักรวาลวัตถุและรูปแบบอื่น ๆ ของสิ่งมีชีวิต อยู่ในมนุษย์ชื่อว่าอาตมัน (เท่ากับพราหมณ์) บุคคลมีเปลือกหอยหลายอัน แต่สาระสำคัญของเขาคืออาตมันส่วนที่เหลือเป็นภาพลวงตา อย่างไรก็ตาม มายาไม่ถือว่าเป็นโมฆะที่สมบูรณ์ แต่ในจินตนาการของพราหมณ์ นั่นคือ ความเป็นจริงสัมพัทธ์

การระบุตัวตนของมนุษย์ด้วยจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ช่วยให้อาตมันเป็นอิสระจากชีวิตที่ลวงตา วัตถุ (prakriti) และภาพลวงตา (มายา) สร้างรูปแบบหลอกลวงและกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตในรูปแบบเหล่านี้จะสร้างสนามพลังที่มองไม่เห็นและมีอยู่โดยธรรมชาติ - กรรม คนๆ หนึ่งต้องประสบกับจุติจำนวนมากจนกระทั่งเขาบรรลุการตรัสรู้ (สำหรับชาวฮินดู นี่คือการระบุขั้นสุดท้ายที่มีความสมบูรณ์ และสำหรับชาวพุทธจะดำดิ่งสู่นิพพาน) แม้ว่าครูนอกรีตจะเน้นย้ำการพึ่งพากรรมในศีลธรรมเป็นพิเศษ แต่ปรากฏในภายหลัง ศีลธรรมมีลักษณะสัมพัทธภาพ (เช่น ในมองโกเลียและจีนมีลัทธิเจงกีสข่านที่เป็นลางไม่ดี ซึ่งผู้แสวงบุญที่ฝังศพไปสักการะสุสาน ). ปราชญ์ผู้รู้แจ้งไม่ยึดติดกับศีล: เขายืนอยู่อีกด้านหนึ่งของความดีและความชั่ว

ต้องจำไว้ว่าศีลธรรมต้องการเจตจำนงเสรีและความเป็นไปได้ในการเลือก โปรแกรมที่ดีจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่ดีอีกต่อไป แต่เป็นสิ่งจำเป็น สมมุติว่าอาตมันอยู่ในก้านหญ้า ก้านนี้ไม่มีทางเลือกระหว่างความดีกับความชั่ว มันเติบโต เหี่ยวเฉาและเหี่ยวเฉา เขาเรียนรู้อะไร? อะไรถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ กรรมของเขา? ทำไมเขาถึงแปลงร่างเป็นหนอน? ทั้งดอกไม้และหนอนไม่มีจิตสำนึกในอาตมันของตัวเองและความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว พวกเขาเป็นกลางทางศีลธรรมเนื่องจากถูกกำหนดโดยโปรแกรมการกระทำที่ฝังอยู่ในนั้นเท่านั้น

คุณธรรมเป็นที่ที่สามารถประเมินการกระทำของตนได้ คุณธรรมเป็นที่ที่มีบรรทัดฐานและแบบอย่างสำหรับกิจกรรม จะเรียกหนอนว่าผิดศีลธรรมไม่ได้หากมันกินข้าวในสวนของพราหมณ์ หรือศีลธรรมหากมัน (หนอน) ถูกนกกระจอกกิน แรงจูงใจภายในสำหรับการกลับชาติมาเกิดของพวกเขาอยู่ที่ไหนมากขึ้น ฟอร์มสูง? ถ้าในประสบการณ์ที่ได้รับแล้วจากประสบการณ์ของอะไร - จะเปิดกลีบดอกไม้ในตอนเช้าและบีบมันด้วยพระอาทิตย์ตก? และทำไมกรรมของหนอนควรทำให้มันกลายเป็นตัวต่อ? ทำไมตัวต่อจึงดีกว่าตัวต่อ? ประสบการณ์ชีวิตอะไรและตัวต่อได้รับกรรมอะไร? ต่อยและขโมยน้ำผึ้งจากผึ้ง? แต่คุณไม่สามารถเรียกเธอว่าเป็นหัวขโมยได้ เพราะเธอทำสิ่งนี้โดยปราศจากเจตจำนงและทางเลือกฟรี กรรมของเธอคืออะไร? หากวิญญาณของโจรถูกนำเข้าสู่ร่างของแมลงวันเพื่อลงโทษ วิญญาณจะดีขึ้นจากสิ่งนี้หรือไม่? เธอจะเรียนรู้อะไรจากการคลานในหลุมขยะ? metampsychosis แสดงถึงอะไรในระดับของสัตว์และสัตว์? ในโลกนี้มีการต่อสู้ที่ไร้ความปราณี: การทำลายล้างและการกัดกินซึ่งกันและกัน

2) ความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไปสู่สิ่งที่ดีกว่า นิยายแห่งการแก้แค้น

นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาการวิพากษ์วิจารณ์ Origenists ที่เชื่อในความมีอยู่ของวิญญาณก่อนเขียนว่า "คำสอนของพวกเขามีแนวโน้มที่จะสิ่งที่นักปราชญ์นอกรีตคนหนึ่งพูดถึงตัวเองคือ: "ฉันเป็นสามีแล้วสวมร่างของ ภรรยาที่บินไปกับนกเป็นพืชอาศัยอยู่กับสัตว์น้ำ "... สาเหตุของความไร้สาระเช่นนี้คือความคิดที่ว่าวิญญาณมีอยู่ก่อนแล้ว ... หากวิญญาณถูกรบกวนจากวิถีชีวิตที่สูงขึ้นและ เมื่อได้ลิขิตตามคำกล่าวแล้วชีวิตกายจึงกลายเป็นมนุษย์ แต่ชีวิตในเนื้อหนังเมื่อเทียบกับนิรันดร์และไม่มีรูปร่างมีความกระตือรือร้นมากกว่าอย่างไม่ต้องสงสัย จากนั้นวิญญาณในชีวิตเช่นนี้ซึ่งมีโอกาสทำบาปมากกว่าจะเป็นสิ่งที่ชั่วร้ายและหลงใหลมากกว่าที่เคยเป็นมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความหลงใหลในจิตวิญญาณมนุษย์เปรียบได้กับความไร้คำพูด วิญญาณเมื่อหลอมรวมสิ่งนี้เข้ากับตัวเองแล้วผ่านเข้าไปในธรรมชาติของสัตว์ป่าและเมื่อลงมือบนเส้นทางแห่งความชั่วร้ายแม้ในสภาวะไร้คำพูดก็ไม่เคยหยุดไปสู่ความชั่วร้ายต่อไป เพราะการหยุดทำชั่วเป็นจุดเริ่มต้นของการดิ้นรนเพื่อคุณธรรมแล้ว และคนใบ้ไม่มีคุณธรรม ดังนั้นจิตวิญญาณจะต้องเปลี่ยนไปในทางที่แย่ลงเรื่อย ๆ ไปเรื่อย ๆ ในสภาพที่น่าอับอายมากขึ้นเรื่อย ๆ และมักจะแสวงหาสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่มันเป็น ... กิเลสจากวาจาจะผ่านไปสู่ความไร้คำพูด และจากนี้ไปก็จะเกิดความรู้สึกอ่อนไหวของพืช ... ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่เธอจะกลับไปสู่สิ่งที่ดีกว่าอีกต่อไป

มัคนายกจอร์จ แม็กซิมอฟ:

ดังนั้น, นักบุญเกรกอรีกำหนดหนึ่งในข้อโต้แย้งที่ "คลาสสิก" ต่อการกลับชาติมาเกิดซึ่งต่อมาถูกทำซ้ำและขัดเกลามากกว่าหนึ่งครั้งในการประยุกต์ใช้กับแนวคิดเรื่องการย้ายถิ่นของศาสนาฮินดูซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องกรรม

ตัวอย่างเช่น นี่คือคำพูดของอาร์คบิชอป จอห์น (ชาคอฟสกี): “เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับหลักการแห่งการตอบแทน ซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด คนที่ "ล้ม" ถูกลงโทษด้วยการจุติ ซึ่งในอีกด้านหนึ่ง ในสภาพใหม่แห่งความเสื่อมโทรม พวกเขาไม่สามารถตระหนักถึงขอบเขตของการกระทำผิดครั้งก่อนหรือระดับของการลงโทษได้ ในทางกลับกัน พวกเขาเป็น "คงที่" อย่างแน่นหนาในรูปแบบเหล่านี้ในสภาพที่ตกสู่บาป . ในสภาพสัตว์ พวกเขาไม่สามารถประเมินอดีต หาข้อสรุปที่จำเป็นและแก้ไขตัวเองได้ ดังนั้นจึงได้รับนิยายแห่งการแก้แค้น

“เมื่อคนชั่วกลับชาติมาเกิดเป็นสัตว์ร้าย เขาจะไปถึงระดับการกลับชาติมาเกิดในระดับสูงได้อย่างไร? สัตว์ร้ายจะกลับชาติมาเกิดในสิ่งเลวร้ายกว่านี้หรือไม่?

วี.เค.โชคินวิจารณ์แนวคิดของกรรมเขียนว่า:

“อย่างไรก็ตาม ในหลักคำสอนเรื่องกรรมและการกลับชาติมาเกิด องค์ประกอบดังกล่าวในขั้นต้นนั้นถูกสร้างขึ้น ซึ่งยิ่งไปกว่านั้น มีความสำคัญในการสร้างระบบสำหรับหลักคำสอนนี้ ซึ่งดูเหมือนว่าคนที่คิดอย่างมีเหตุมีผลจะรับไม่ได้ แม้แต่ผู้ที่ไม่มี ตัดสินใจสารภาพ

ประการแรก เราไม่อาจละเลยที่จะลืมข้อโต้แย้งเก่าข้อหนึ่งซึ่งหลักการตอบแทนซึ่งก่อให้เกิดเหตุผลของหลักคำสอนนี้ถูกตั้งคำถามว่า ผู้คนที่ "ล้มลง" ถูกลงโทษโดยการกลับชาติมาเกิดท่ามกลางปีศาจ สัตว์ และแมลง ในทางหนึ่ง พวกเขาไม่สามารถอยู่ในสภาพ "ใหม่" ของความเสื่อมโทรมอย่างรุนแรง ที่จะตระหนักถึงทั้งการวัดผลการกระทำผิดครั้งก่อนๆ หรือระดับของการลงโทษ ในอีกทางหนึ่ง พวกเขาจะ "แก้ไข" ในรูปแบบเหล่านี้ ในสภาพที่ล้มลงอย่างแข็งแกร่งที่สุด

อันที่จริงอดีตผู้เสพย์ติดซึ่งกลายเป็นหมูใน "การไถ่สุกร" ในอดีตของเขาไม่สามารถประเมินการวัดความไม่เพียงพอของ "อาชีพ" ในอดีตของเขาในทางใดทางหนึ่งหรือสรุปผลที่เหมาะสมสำหรับตัวเองและถูกต้อง ตัวเขาเอง. ในทางกลับกัน การกลายเป็นสัตว์และอสูรที่ต่ำกว่านั้น ผู้ถูกลงโทษควรรวมเข้ากับความเสื่อมโทรมของพวกมันเท่านั้นโดยไม่มีโอกาสหลุดพ้นจากมันเลยแม้แต่น้อย ดังนั้นความต้องการที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อการตอบแทนความชั่วร้ายอย่างยุติธรรมและผลการศึกษาของการลงโทษในหลักคำสอนของกรรม - สังสาร์ไม่สามารถสนองได้ในทางใดทางหนึ่งและเรากำลังจัดการกับนิยายเกี่ยวกับหลักการชดเชยเท่านั้น

… การกลับชาติมาเกิดได้รับการพิจารณาอย่างชัดเจนว่าเป็นสถานะของความเสื่อมโทรม แต่ชุดของการเสื่อมสภาพเหล่านี้ไม่ได้กลับไปที่จุดเริ่มต้นของการล่มสลายซึ่งเป็นตัวแทนของกรณีคลาสสิกของการถดถอยสู่อนันต์หรืออนันต์ที่เลวร้ายมากซึ่งในระบบปรัชญาดั้งเดิมทั้งหมด รวมทั้งชาวอินเดีย ถือเป็นสัญญาณที่แน่ชัดที่สุดถึงความล้มเหลวของการสอนใดๆ”

โรเบิร์ต มอเรย์:

"หนึ่ง. ถ้าคนไม่รู้ว่าทำไมพวกเขาถึงถูกลงโทษ พวกเขาจะหลีกเลี่ยงการทำชั่วแบบเดียวกับที่พวกเขากำลังทุกข์ทรมานจากกรรมอยู่ได้อย่างไร?

2. หากไม่รู้จักความชั่วที่นำพาไปสู่ความทุกข์ จะไม่ถึงวาระที่จะทำความชั่วนี้ซ้ำอีกหรือ? เป็นไปได้ไหมที่บุคคลจะหลุดพ้นจากวงจรอุบาทว์นี้หากเขาไม่รู้ว่าควรหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายใด

3. ความก้าวหน้าใด ๆ ที่เป็นไปได้โดยปราศจากความรู้ในอดีตและวัดได้อย่างไร? แล้วคนๆ หนึ่งจะมีลักษณะเหมือนกระต่ายที่ค่อย ๆ กลับชาติมาเกิด ย่างอยู่บนไฟแห่งกรรมไม่ใช่หรือ?

3) "การแยก" ของความสามัคคีของมนุษย์

Protopresbyter แอนโธนี่ อเลวิโซปูลุส:

“ความคิดเห็นข้างต้นไม่ได้เป็นเพียงความคิดเห็นต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังขัดกับแนวคิดของคริสเตียนโดยสิ้นเชิง หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบต่างๆ กัน โดยทั่วไปอ้างว่าบุคคลเป็นสิ่งที่เปลี่ยนจากการกลับชาติมาเกิดเป็นการกลับชาติมาเกิด และเทพผู้ไร้หน้าสามารถดูดกลืนและหายไปเหมือนหยดน้ำในมหาสมุทร

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ขัดต่อ ความเชื่อของคริสเตียนที่ซึ่งทั้งพระเจ้าและแต่ละคนมีความเป็นของตัวเองซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดกาลและทุกคนต่างก็ตระหนักดีว่าตนเองเป็นคนละคน

หลักคำสอนของศาสนาคริสต์เรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ยืนยันว่าผู้ตายจะฟื้นร่างกายด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของเขาเองที่เขามีในช่วงชีวิตและด้วยเหตุนี้จึงจะรู้ตัวว่าเป็นบุคคล

นักบวช Andrei (Khvylya-Olinter):

“ หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดสันนิษฐานว่าประการแรกความไม่มีจุดเริ่มต้นของสิ่งที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณและประการที่สองธรรมชาติ "อิสระ" "ไม่คงที่" ของการเชื่อมต่อกับการก่อตัวของร่างกายที่ทำหน้าที่ภายนอกบางอย่าง

…ภารกิจสุดท้ายบุคคลที่วางไว้ข้างหน้าเขาในศาสนาคริสต์ - "deification" - อุดมคติที่ติดตามโดยตรงจากหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด - "การปลดปล่อย" ถูกต่อต้านอย่างสุดโต่งที่สุด ในกรณีแรก เรากำลังพูดถึงการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์ของบุคลิกภาพในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทางวิญญาณและทางร่างกายของธรรมชาติ และการสำนึกในมนุษย์ถึง "ความคล้ายคลึง" ของพระเจ้า ในครั้งที่สอง - เกี่ยวกับการแยกส่วนที่สมบูรณ์ของสิ่งที่เรียกว่าองค์ประกอบทางจิตและร่างกายของแต่ละบุคคลผ่านการรื้อถอนความประหม่าส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง

... ลองพิจารณาทัศนคติแบบออร์โธดอกซ์ต่อปัญหานี้ กุญแจสำคัญคือข้อพระคัมภีร์: “และพระเจ้าตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา [และ] ในลักษณะของเรา และให้พวกเขาครอบครองฝูงปลาในทะเล และเหนือนกในอากาศ [และเหนือ สัตว์ร้าย] และเหนือฝูงสัตว์และทั่วแผ่นดิน” และเหนือบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่เลื้อยคลานบนแผ่นดินโลก และพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์ ตามพระฉายของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเขา ชายและหญิงพระองค์ทรงสร้างพวกเขา พระเจ้าอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงมีอำนาจเหนือมัน และครอบครองปลาในทะเล [และเหนือสัตว์ป่า] และเหนือนกในอากาศ [และ เหนือฝูงสัตว์ทุกชนิด และทั่วแผ่นดินโลก] และเหนือบรรดาสิ่งมีชีวิตที่เลื้อยคลานบนแผ่นดิน” (ปฐมกาล 1:26-28) ตามมาจากพวกเขาก่อนอื่นที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าองค์เดียวจากความว่างเปล่า (ในข้อความต้นฉบับของหนังสือปฐมกาลมีการใช้กริยาภาษาฮีบรูพิเศษหมายถึงการสร้างสรรค์จากความว่างเปล่า) ในรูปของพระองค์นั่นคือ ยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ครบถ้วนและเลียนแบบไม่ได้ ไม่มียุคก่อนประวัติศาสตร์ . ข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้มีความสำคัญเช่นกัน: “และพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าทางจมูกของเขา และมนุษย์ก็กลายเป็นวิญญาณที่มีชีวิต” (ปฐมกาล 2.7) เป็นพยานถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ เพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สูดลมหายใจแห่งชีวิตในตัวเขา

ในคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์คาทอลิกอันยาวนาน คริสตจักรตะวันออก Philaret มีการเขียนไว้ว่าในการฟื้นคืนชีพของคนตายตามหลักคำสอนดั้งเดิมร่างของคนตายทั้งหมดรวมเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณของพวกเขาอีกครั้งจะฟื้นคืนชีพและจะเป็นจิตวิญญาณและเป็นอมตะ “ร่างกายฝ่ายวิญญาณถูกหว่าน ร่างกายฝ่ายวิญญาณถูกเลี้ยงดู มีร่างกายตามธรรมชาติ และมีร่างกายฝ่ายวิญญาณด้วย” (1 โครินธ์ 15:44) “พี่น้องทั้งหลาย เราบอกสิ่งนี้แก่ท่านว่า เนื้อหนังและเลือดไม่สามารถสืบทอดอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดกได้ และความเสื่อมทรามไม่ได้รับความเสื่อมทรามเป็นมรดก เราบอกความลับแก่ท่านว่า ไม่ใช่เราทุกคนจะตาย แต่เราทุกคนจะเปลี่ยนไปทันทีในพริบตาเดียวเมื่อเป่าแตรครั้งสุดท้าย เพราะจะมีเสียงแตร และคนตายจะถูกทำให้เป็นขึ้นมาใหม่อย่างไม่เน่าเปื่อย และเราจะเปลี่ยนไป เพราะสิ่งที่เน่าเปื่อยนี้ต้องสวมที่ไม่เน่าเปื่อย และมนุษย์นี้ต้องสวมความเป็นอมตะ แต่เมื่อสิ่งที่เน่าเปื่อยนี้สวมความไม่เน่าเปื่อย และมนุษย์นี้สวมความอมตะ ถ้อยคำที่เขียนไว้ว่า "ความตายถูกกลืนหายไปในชัยชนะ" (1 โครินธ์ 15:50-54) จะเป็นจริง คนตายทั้งหมดจะฟื้นคืนชีพ และสำหรับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป ร่างปัจจุบัน (เนื้อ) ที่หยาบกระด้างจะเปลี่ยนเป็นวิญญาณและเป็นอมตะในทันที

... จนกว่าการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป วิญญาณของคนชอบธรรมอยู่ในความสว่าง สันติสุข และเป็นจุดเริ่มต้นของความสุขนิรันดร์ แต่วิญญาณของคนบาปกลับตรงกันข้าม การตอบแทนที่สมบูรณ์สำหรับการกระทำถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อให้บุคคลที่สมบูรณ์ได้รับหลังจากการฟื้นคืนชีพของร่างกาย (ในเนื้อหนังใหม่) และการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า

SL แฟรงค์:

“แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์แต่ละคนก็เชื่อมโยงกับแนวความคิดในพระคัมภีร์ของมนุษย์ในฐานะพระฉายของพระเจ้า ซึ่งความเชื่อในการกลับชาติมาเกิดในมนุษย์อีกคนหนึ่งก็เข้ากันไม่ได้เช่นกัน

... ในหลักคำสอนของกรรมมี ... ลักษณะที่แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนจากโลกทัศน์ของคริสเตียน

ประการแรก - แรงจูงใจที่มีอยู่ในนั้นเพื่อทำให้จิตวิญญาณมนุษย์เสื่อมลงอย่างสมบูรณ์ วิญญาณมนุษย์จะสลายไปที่นี่อย่างไร้ร่องรอยในความซับซ้อนหรือผลรวมของความดีและความชั่ว “เช่นเดียวกับการหมุนเวียนทางเศรษฐกิจ สินค้าทุกชนิดสูญเสียความคิดริเริ่มและกลายเป็นคุณค่าทางการเงินที่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นแนวคิดจึงถูกสรุปไว้ที่นี่ว่าค่าชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลกลายเป็นคุณค่าทางการเงินทางศีลธรรมเป็นผลรวมของความดี หรือกรรมที่ไม่เอื้ออำนวย” สิ่งเดียวที่เป็นอมตะอย่างแท้จริงในมนุษย์คือการกระทำของเขา นี่คือวิธีที่หลักคำสอนแห่งกรรมถูกกำหนดขึ้นอย่างแน่นอนในสถานที่ของหนึ่งในอุปนิษัทที่เก่าแก่ที่สุด (Brhad-Aranyaka Upanishad) ซึ่งเป็นครั้งแรกในวรรณคดีฮินดูหลักคำสอนนี้ถูกค้นพบว่าเป็นการค้นพบที่ลึกลับใหม่ในด้านจิตวิญญาณ สิ่งมีชีวิต.

ข้อโต้แย้งที่สำคัญอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการอพยพของวิญญาณนั้นมาจากการสังเกตของพ่อ Andrey Khvyli-Olinter: “มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาโดยธรรมชาติ การกลับชาติมาเกิดแบ่งบุคลิกลักษณะทั้งหมดออกเป็นส่วนที่ส่งและทิ้ง

และการแตกแยกของความสามัคคีของมนุษย์ - ร่างกายและจิตวิญญาณ - สันนิษฐานโดยแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดนั้นขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องการลงโทษ เป็นการเหมาะสมที่จะยกคำพูดของธีโอเรตแห่งไซรัสผู้ได้รับพรมาไว้ในที่นี้: “การพิพากษา [ดังกล่าว] จะชอบด้วยกฎหมายหรือไม่ ถ้าตามคำสอนของคนนอกศาสนา ร่างกายไม่ฟื้นคืนชีพและมีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบต่อบาป? สำหรับวิญญาณที่ทำบาปกับร่างกาย ทางสายตา ปล่อยให้เกิดความอิจฉาริษยาและกิเลสตัณหาในตัวมันเอง ได้ยินก็ถูกวาจาหลอกลวงหลอกลวง โดยทางส่วนต่าง ๆ ของร่างกายก็ได้รับความตื่นเต้นอย่างไร้ความปราณี เป็นการไม่ยุติธรรมที่จะแบกรับ การลงโทษสำหรับบาปเหล่านี้เพียงอย่างเดียว ... มันยุติธรรมด้วยหรือไม่ที่วิญญาณของธรรมิกชนผู้ซึ่งร่วมกับร่างกายของพวกเขาเจริญรุ่งเรืองในคุณธรรมเพียงคนเดียวได้รับพรที่สัญญาไว้? ยุติธรรมหรือไม่ที่ร่างกายซึ่งร่วมกับจิตวิญญาณสะสมความมั่งคั่ง คุณธรรมควรคงอยู่เป็นผงธุลีและถูกทอดทิ้งในขณะที่วิญญาณเท่านั้นที่ประกาศชัยชนะ? หากสิ่งนี้ขัดต่อความยุติธรรม แน่นอน เราควรชุบชีวิตร่างกายก่อน แล้วจึงเล่าเรื่องวิถีชีวิตพร้อมกับจิตวิญญาณ สิ่งนี้ยังกล่าวโดยอัครสาวกของพระเจ้า พระองค์ตรัสว่า ขอให้เราทุกคนยืนอยู่ “หน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ เพื่อแต่ละคนจะได้รับตามสิ่งที่เขาทำขณะมีชีวิตอยู่ในร่างกายไม่ว่าจะดีหรือร้าย” (2 โครินธ์ 5:10) ดาวิดผู้ได้รับพรยังกล่าวตามนี้ว่า “เพราะว่าพระองค์ให้รางวัลแก่แต่ละคนตามการกระทำของเขา” (สดุดี 61:13)

อาร์คิม. ราฟาเอล (คาเรลิน):

“แต่ตอนนี้เรามาดู metempsychosis จากอีกด้านหนึ่งกันบ้าง สำหรับคนหลังรักพระเจ้า คุณค่าสูงสุดคือรักคนที่รัก รักเพื่อ เฉพาะบุคคลเป็นบุคคลและเฉพาะบุคคล Metempsychosis ทำลายความรักนี้ แยกผู้คนออกจากกัน มันเป็นตัวแทนของพวกเขาเท่านั้นที่เป็นหน้ากากเต้นรำในความฝันของพราหมณ์ โรคจิตเภททำให้คนที่รักห่างไกลญาติคนแปลกหน้า เขาเปลี่ยนจักรวาลที่มีโลกนับล้านให้เป็นมายาของพราหมณ์ซึ่งดูเหมือนเงาที่จะละลายและหายไปในขุมนรกแห่งความว่างเปล่าในอภิปรัชญา - ใน "ความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่"

ศาสนาคริสต์สอนเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์ เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและการพบกันชั่วนิรันดร์ ที่ซึ่งจะไม่มีการแยกจากกัน เกี่ยวกับการตรัสรู้และการเปลี่ยนแปลงของบุคคลด้วยแสงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ พระเจ้า

วี.ซี. โชคิน:

“ หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดสันนิษฐานประการแรกความไม่มีจุดเริ่มต้นของสิ่งที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณและประการที่สองธรรมชาติ "อิสระ" "ไม่คงที่" ของการเชื่อมต่อกับการก่อตัวของร่างกายซึ่งทำหน้าที่ของเสื้อผ้าภายนอก ที่สามารถเปลี่ยนเสื้อผ้าได้ง่าย

"ตำแหน่ง" ทั้งสองนี้ไม่เข้ากันอย่างสมบูรณ์กับหลักคำสอนพื้นฐานของคริสเตียน

ด้วยหลักคำสอนแห่งการสร้างสรรค์ - เพราะมันหมายความว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้น ผู้ทรงเป็นพระผู้สร้างทุกสิ่ง รวมทั้งจิตวิญญาณ เท่านั้นที่สามารถเป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่ได้ถูกสร้างและไม่มีจุดเริ่มต้น

โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักคำสอนของการสร้างมนุษย์ - ตั้งแต่มนุษย์คนแรกถูกสร้างขึ้นแล้วเป็นเอกภาพส่วนบุคคลที่แยกไม่ออกของวิญญาณหนึ่งเดียว (สะท้อนภาพลักษณ์ของสิ่งที่ไม่ได้สร้าง แต่ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ) และร่างกายเดียวที่สร้างขึ้นร่วมกันและ "แนบ" ซึ่งกันและกันโดยผู้สร้างร่วมกันของพวกเขาและผ่านมันเป็นความสามัคคีที่แบ่งแยกไม่ได้กับลูกหลานทั้งหมด

ด้วยหลักคำสอนของการกลับชาติมาเกิด - เนื่องจากพระเจ้าเอง "ยอมรับ" ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มีภาวะจิตวิปริต วิญญาณมนุษย์หนึ่งดวงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับร่างกายเดียว และไม่เปลี่ยนรูปแบบร่างกายของมันเหมือน Proteus ของศาสนานอกรีต

ด้วยหลักคำสอนแห่งการชดใช้ - เพราะมันสันนิษฐาน ประการแรก ความเป็นเอกภาพทางออนโทโลยีที่ลึกซึ้งของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งในแง่ของหลักคำสอนเรื่องกรรมและสังสารวัฏนั้น "พร่ามัว" โดยสิ้นเชิง และประการที่สอง โอกาสพิเศษที่จะ " การลบลายมือ” ของการกระทำผิดของมนุษย์ซึ่งขัดกับหลักการของ "กฎแห่งกรรม"

ด้วยหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ - เนื่องจากพระเจ้าผู้กลับชาติมาเกิดรวมกันหลังจากการสิ้นพระชนม์ด้วยร่างกายเพียงองค์เดียวของเขา และหลังจากพระองค์ วิญญาณมนุษย์จะต้องรวมตัวกับร่างกายเพียงองค์เดียว (และไม่ใช่อนันต์) ของพวกเขาเมื่อสิ้นสุดเวลา

ด้วยหลักคำสอนแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ - เนื่องจากพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ "ยืนยัน" ที่นี่ความสามัคคีที่ไม่คงที่ของเขากับร่างกายเดียวของเขาตลอดไปเพื่อที่ไม่เพียง แต่จิตวิญญาณมนุษย์เท่านั้น แต่ร่างกายสามารถ "ทำให้เป็นมลทิน" ได้

ดังนั้นงานขั้นสูงสุดของมนุษย์ที่ตั้งไว้ต่อหน้าเขาในศาสนาคริสต์ - "deification" อุดมคติที่ติดตามโดยตรงจากหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด - "การปลดปล่อย" จึงไม่เห็นด้วยกับวิธีที่รุนแรงที่สุด

ในกรณีแรก เรากำลังพูดถึงการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์ของบุคลิกภาพในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทางวิญญาณและทางร่างกายของธรรมชาติ และการสำนึกในมนุษย์ถึง "ความคล้ายคลึง" ของพระเจ้า

ในครั้งที่สอง - เกี่ยวกับการแยกส่วนที่สมบูรณ์ของสิ่งที่เรียกว่าองค์ประกอบทางจิตและร่างกายของแต่ละบุคคลผ่านการรื้อถอนความประหม่าส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง

ดังนั้น คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดกับโลกทัศน์ของคริสเตียนสามารถแก้ไขได้ในลักษณะที่ว่าที่ใดมีศาสนาคริสต์ ไม่มีหลักคำสอนนี้ และที่ใดมีหลักคำสอนนี้ ศาสนาคริสต์ก็ไม่มี

เซอร์เกย์ คูดิเยฟ:

“จากมุมมองในพระคัมภีร์ พระเจ้ารักการทรงสร้างของเขา - และแต่ละคนเป็นการส่วนตัว พระองค์ทรงต้องการสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับคุณ บุคคลเฉพาะ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วยใบหน้าและชื่อที่ไม่ซ้ำใคร มีประวัติส่วนตัวเพียงแห่งเดียวในจักรวาลทั้งหมด . การกลับชาติมาเกิดหมายความว่าไม่มี "คุณ" ที่มีใบหน้าและชื่อของคุณ แต่มีบางอย่างที่เปลี่ยนชื่อและใบหน้า ร่างกาย และแม้กระทั่งสายพันธุ์ทางชีววิทยา

ถ้าคุณเป็นหนูตัวแรก แล้วก็แมว แล้วก็หมา แล้วก็เสือ แล้วก็ปีเตอร์ แล้วก็พาเวล แล้วก็ซัลลิยา แล้วก็เอเลน่า แล้วก็ทาเดอุช แล้วก็จอห์น แล้วก็วัว แล้วคุณล่ะ ตัวจริงอยู่ที่ไหน แล้วคุณล่ะ อยู่ที่นี่หรือเปล่า ?

4) ความไม่เมตตา ผิดศีลธรรม มองโลกในแง่ร้าย

Protopresbyter แอนโธนี่ อเลวิโซปูลุส:

“มีความไม่สอดคล้องกันอีกอย่างในทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด ถ้าคนไม่จำชาติก่อนของเขาทำไมเขาต้องรับผิดชอบ? ประเด็นคืออะไร? มันเหมือนกับการลงโทษเด็กโดยไม่ใส่ใจที่จะอธิบายความผิดของเขาให้ฟัง! หรือแค่เรียกว่าแย่แต่ไม่อธิบายว่าทำไม

การลงโทษมีเหตุมีผลเฉพาะในความเกี่ยวข้องโดยตรงกับความผิด หากกรรมเป็นเพียงการกระทำซึ่งกันและกัน สิ่งนี้ไม่เรียกว่าความยุติธรรม แต่เป็นการแก้แค้น การจ่ายกรรมจะสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อสามารถจำชาติที่แล้วได้และด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจเหตุผลของการลงโทษและไม่ทำซ้ำอีก

...ตามคำสอนนี้ถ้าใครถูกทำให้ขุ่นเคือง ก็เป็นกรรมของเขา เพราะชาติก่อนเขาเป็น คนไม่ดี.

แต่ถ้าเป็นเช่นนี้ ความคิดเรื่องความอยุติธรรมก็ไม่มีอยู่เลย ดังนั้นจึงเป็นการเหมาะสมที่จะทำให้เขาขุ่นเคือง ท้ายที่สุดแล้วเขาก็ได้รับสิ่งที่เขาสมควรได้รับ ความเจ็บปวดของมนุษย์ไม่ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเห็นอกเห็นใจ ไม่ควรมีความพยายามที่จะช่วยเหลือบุคคลนี้ คนจนและคนป่วยไม่ควรได้รับบิณฑบาต แต่ในทางกลับกัน พวกเขาควรถูกตำหนิว่าเป็นคนเดียวที่รับผิดชอบต่อชะตากรรมในปัจจุบันของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาจะต้องได้รับ คนชั่วในชีวิตก่อนหน้านี้ แต่ละคนต้องยอมรับชะตากรรมของเขาอย่างอ่อนโยนและไม่ต้องพยายามปรับปรุงชีวิต (ปัจจุบัน) ของเขาเพราะด้วยวิธีนี้เขาจ่ายสำหรับอาชญากรรมที่เขาก่อขึ้นในชีวิตที่ผ่านมาซึ่งโดยวิธีการที่เขาจำอะไรไม่ได้

เซอร์เกย์ คูดิเยฟ:

“ศาสนาคริสต์บอกว่าเราอยู่ในโลกที่ตกต่ำและได้รับความเสียหาย เด็กป่วยแต่กำเนิด ไม่ใช่เพราะเขาทำบาปเป็นการส่วนตัว แต่เพราะเราทุกคนทำบาป มันยุติธรรมสำหรับเขาไหม? แน่นอนไม่ ในโลกที่ล่มสลายนี้ ความอยุติธรรมที่น่ากลัวที่สุดเกิดขึ้นมากมาย - มันเกิดขึ้นที่คนดีและคนเคร่งศาสนาต้องทนทุกข์ทรมาน ในขณะที่คนพาลเจริญรุ่งเรือง

ความยุติธรรมจะได้รับการฟื้นฟูโดยการพิพากษาของพระเจ้าเท่านั้น - เมื่อความทุกข์ทรมานของผู้ชอบธรรมจะกลายเป็นรัศมีภาพนิรันดร์ และชัยชนะในระยะสั้นของผู้ร้าย - เป็นการประณามนิรันดร์ แต่ในขณะนี้ เราต้องไม่เห็นความทุกข์ของคนที่พวกเขาสมควรได้รับ อย่างน้อยพวกเขาสมควรได้รับมากกว่าที่เราทำ เราต้องพยายามช่วยเหลือคนเหล่านี้และบรรเทาความทุกข์ของพวกเขา - ตามที่พระคริสต์ทรงบัญชาเรา”

โรเบิร์ต มอเรย์:

“…กฎแห่งกรรมที่เรียกว่า…

เขาสอนว่าความทุกข์เป็นความผิดของผู้ประสบภัย นี่เป็นความเชื่อที่ทำลายล้างศีลธรรม

มันทำให้เกิดความภาคภูมิใจในหมู่คนร่ำรวยและมีสุขภาพดี และความอัปยศในหมู่คนจนและคนป่วย

… กฎแห่งกรรมนั้นโหดร้าย

ไม่ได้ตอบคำถามที่ว่า "ถ้าฉันทำบาปในฐานะผู้ใหญ่ในชีวิตนี้ การลงโทษของฉันในฐานะเด็กในชาติหน้าจะเป็นอย่างไร"

มันก่อให้เกิดความสิ้นหวัง โชคชะตา และการมองโลกในแง่ร้าย

[ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด] … มีผลร้ายแรงต่อศีลธรรม”

“หลักฐานทางประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดนั้นขึ้นชื่อเรื่องการละเลยการรักษาทางการแพทย์ในด้านสุขภาพของผู้ที่มีความพิการแต่กำเนิด ตามทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด คนที่เกิดมาพิการทางร่างกายและจิตใจจะได้รับกรรมที่พวกเขาสมควรได้รับสำหรับความชั่วร้ายที่ก่อขึ้นในชาติก่อน พวกเขาสามารถทนทุกข์และชดใช้กรรมของพวกเขาเท่านั้น แน่นอน หากกฎแห่งกรรมถูกต้อง เราก็ไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการจัดการความทุกข์ของมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ผู้ที่มีความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจในประเทศตะวันออกที่รับรู้การกลับชาติมาเกิดนั้นไม่เคยได้รับการจัดหาและปรากฏขึ้นที่นั่นหลังจากการมาถึงของมิชชันนารีคริสเตียนเท่านั้น

บุคคลที่ได้รับคำแนะนำจากจริยธรรมของคริสเตียนจำเป็นต้องเข้าไปแทรกแซงในความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้านของเขา อย่างไรก็ตาม ตามทฤษฎีของการกลับชาติมาเกิด การช่วยเหลือผู้อื่นเป็นการรบกวนกรรมและเพียงแต่ชะลอความทุกข์ของผู้ที่ตั้งใจไว้เท่านั้น การกลับชาติมาเกิด "วิธีแก้ปัญหา" ต่อปัญหาความชั่วร้ายจะเป็นที่ยอมรับได้อย่างไร ถ้าโดยธรรมชาติแล้ว เป็นที่มาของความเฉยเมยและความชั่วร้าย ไม่มีปรมาจารย์ชาวอินเดียคนใดที่ทำงานในสหรัฐฯ ให้เงินเพื่อบรรเทาความทุกข์ของใครก็ตาม โรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า โรงเรียนพิเศษสำหรับผู้พิการทางร่างกายและจิตใจอยู่ที่ไหน

ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดไม่ได้แก้ไขหรืออธิบายปัญหาของความชั่วร้าย เธอเชื่อมโยงปัญหาความชั่วร้ายในอดีตเข้ากับความเชื่อที่ว่าไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้คนเนื่องจากความทุกข์นี้เป็นการลงโทษความชั่วร้ายที่กระทำในอดีต ทฤษฎีนี้ไม่ได้สร้างความกระตือรือร้นในการบรรเทาความเจ็บปวดของมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่สามารถอธิบายหรือแก้ปัญหาความทุกข์ได้

5) ลัทธิฟาตาลิซึม การปฏิเสธเสรีภาพของมนุษย์และความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงผ่านการกลับใจ โดยการกระทำของพระคุณ

SL แฟรงค์:

แรงจูงใจประการที่สองของหลักคำสอนเรื่องกรรมคือการตายโดยเด็ดขาดซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความเป็นไปไม่ได้ของการชดใช้ความผิดที่เกิดขึ้น กรรมที่มนุษย์เคยทำไว้ เป็นแรงที่ดำรงอยู่โดยอิสระต่อไป เป็นพลังที่ตนไม่มีอำนาจอีกต่อไป และกำหนดทั้งหมดของตน โชคชะตาในอนาคต. จริงในคำสอนของพระอุปนิษัทเกี่ยวกับการรวม (ตัวตน) ของมนุษย์ "ฉัน" (Atman) กับพระพรหม (หลักการพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของการเป็นอยู่) เช่นเดียวกับในคำสอนของระบบโยคะ, Sankya และพุทธศาสนา เกี่ยวกับพระนิพพานเกี่ยวกับความสุขของ "การดับ" เป็นไปได้ที่จะออกจากความทุกข์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดอันเป็นผลมาจากการกระทำที่ชั่วร้าย แต่ทางออกนี้สันนิษฐานว่าการสิ้นสุดของกิจกรรมทั้งหมด การออกมาโดยการสละชีวิตส่วนตัว จากวงกลมที่อันตรายของการเหินห่างโลกผ่านการกลับชาติมาเกิด ภายในวัฏจักรชีวิตนี้ ตรงกันข้าม ทุกสิ่งทุกอย่างถูกกำหนดไว้แล้ว และไม่มีอะไรสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยการกลับใจและการดิ้นรนเพื่อความดี เพียงเพราะบุคคลที่ทำความชั่วเนื่องด้วยกรรม ถูกลิดรอนพลังทางศีลธรรมเหล่านี้และถึงวาระโดย อดีตของเขาที่จะทำความชั่ว

เซอร์เกย์ คูดิเยฟ:

“บ่อยครั้งที่ผู้คนมองเห็นโอกาสในการพัฒนาจิตวิญญาณในการกลับชาติมาเกิด - สิ่งที่คุณยังทำไม่สำเร็จในชีวิตนี้ คุณจะได้ชดใช้ในวันหน้า แต่สำหรับศาสนาคริสต์ คำถามเกี่ยวกับความรอดนิรันดร์ของคุณคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคุณกับพระเจ้า บุคคลหนึ่งสามารถได้รับความรอดในช่วงเวลาของการกลับใจและศรัทธาอย่างจริงใจ - เช่นเดียวกับขโมยที่ฉลาดซึ่งถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐของลูกา ในชีวิตนี้ เรามีโอกาสมากมายในการค้นหาความเป็นนิรันดร์กับพระเจ้า - ตอนนี้เรากำลังพูดว่า "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" ต่อพระเจ้า

หลายหลากของชีวิตที่คาดคะเนไม่ได้เพิ่มอะไรที่นี่ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราไม่จำ "ชีวิตที่ผ่านมา" ของเราและไม่สามารถเรียนรู้บทเรียนใด ๆ จากพวกเขา

วียู ปิตานอฟ:

“ศาสนาคริสต์ปฏิเสธกฎแห่งกรรม ซึ่งดำเนินการในการกลับชาติมาเกิดหลายครั้ง และสอนว่าบุคคลหนึ่งมีชีวิตอยู่เพียงครั้งเดียวและความรอบคอบของพระเจ้าดำเนินการในชีวิตทางโลกเพียงชีวิตเดียวของเขา

… ในศาสนาคริสต์ ธรรมชาติของพระเจ้าและมนุษย์ต่างกัน และเหนือธรรมชาติของมนุษย์มีบางสิ่งที่สูงกว่าที่สามารถเปลี่ยนแปลงมันได้

… แต่ถ้าคริสเตียนสามารถปราบธรรมชาติของเขาได้ นักเทววิทยาก็ทำได้เพียงทำตามคำสั่งของธรรมชาติเท่านั้น คริสเตียนมีทางเลือก: ทำตามความประสงค์ของธรรมชาติหรือเอาชนะมัน เข้าใจผู้สร้าง โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาคริสต์เป็นหนทางสู่อิสรภาพ: “พี่น้องทั้งหลายได้รับเรียกสู่อิสรภาพ…” (กท. 5:13) ซึ่งเกิดจาก หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ หากบุคคลไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้า หากบุคคลนั้นถูกกำหนดให้สลายไปในพระเจ้า เขาก็เป็นเพียงหุ่นเชิดของธรรมชาติ มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จะมีผู้ที่ต้องการละทิ้ง "ภาพลักษณ์" ของพระเจ้าและลดระดับพระองค์ให้อยู่ในระดับทาส ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาเผยแพร่แนวคิดเรื่องลัทธิเทวโลก แต่ถ้าบุคคลละทิ้งรูปเคารพของพระเจ้า รูปสัตว์ร้ายจะไม่มาแทนที่เขาหรือ?

โรเบิร์ต มอเรย์:

“… กฎแห่งกรรมที่เรียกว่า… ไม่ได้กดดันทางจริยธรรมให้คนๆ หนึ่งมีชีวิตที่ดีในตอนนี้ เพราะคนๆ หนึ่งสามารถรอชาติหน้าได้

… กฎแห่งกรรมไม่มีที่ว่างสำหรับการให้อภัย พระองค์ไม่ทรงประทานพระคุณ ไม่แสดงความเมตตา ไม่แสดงความรัก กฎแห่งกรรมนั้นโหดร้าย"

6) ถูกล่อลวงโดยโอกาสอันเป็นเท็จในการเปลี่ยนแปลงชีวิต “ในภายหน้า”

อันตรายทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่สำหรับบุคคลนั้นอยู่ในความเข้าใจผิดที่บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่ว่าที่นี่และตอนนี้ ไม่ใช่ในชีวิตนี้ แต่ในบางครั้งภายหลังใน "ชีวิตหน้า" สิ่งนี้จะปิดเสียงของมโนธรรม ฆ่าความทรงจำของพระเจ้าและความทรงจำเกี่ยวกับความตาย และหันหลังให้คนอื่นจากการช่วยให้รอดการกลับใจ บุคคลเช่นนั้น ถ้าเขาไม่รู้สึกตัว ก็จะปรากฏตัวต่อหน้าการพิพากษาของพระเจ้าในบาปที่ไม่ยอมกลับใจในความตาย

เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย:

“แต่นักวิทยาศาสตร์ แม้แต่นักปรัชญาชาวรัสเซียบางคน จะรับรู้ทฤษฎีที่ผิดพลาดเช่นนี้ได้อย่างไร?

“พี่น้องที่ซื่อสัตย์ของฉันทำได้ อะไรที่ผู้คนทำไม่ได้” ทั้งนักปราชญ์และฆราวาสต่างตกอยู่ในความผิดพลาดอย่างใหญ่หลวง เพราะพวกเขาไม่รู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือฤทธิ์เดชของพระเจ้า เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าทองคำปลอมจะส่องประกายสว่างกว่าของจริง และถึงแม้ว่าก้อนกรวดรูปวงรีจะคล้ายกับไข่ แต่ก็ไม่มีชีวิตอยู่ในนั้น ผู้คนมักถูกหลอก

ดังนั้นขอให้ความหลงผิดกลายเป็นบทเรียนและคำเตือนที่น่ากลัวสำหรับคุณ บทเรียนที่จะไม่ใจง่ายและไม่เชื่อคนที่ไม่รู้จักและไม่รักคุณ แต่ให้เชื่อในพระผู้ช่วยให้รอดที่รู้จักคุณจากการสร้างโลกและรักคุณมากจนเขายอมตายเพื่อคุณ คำเตือนที่เลวร้ายคืออย่าคิดไปเองว่าเมื่อข้าพเจ้าตาย ข้าพเจ้าจะปรากฏตัวขึ้นบนโลกในอีกร่างหนึ่ง แล้วครั้งแล้วครั้งเล่า อีกนับพันครั้ง และข้าพเจ้าจะมีเวลาแก้ไขตนเอง ความจริงที่น่าสยดสยอง แต่ยังปลอบโยนก็คือบุคคลจะได้รับชีวิตหนึ่งวาระบนโลกและจากนั้น - การพิพากษา และในช่วงเวลาสั้น ๆ นี้เท่านั้นที่ทุกคนสมควรได้รับชีวิตนิรันดร์หรือการทรมานนิรันดร์อย่างไม่อาจเพิกถอนได้

วี.ซี. โชกินให้ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีแห่งกรรม - ความไม่สอดคล้องเชิงตรรกะ การผสมผสานของการมองโลกในแง่ร้ายกับการมองโลกในแง่ดีที่มองไม่เห็นอย่างไม่ยุติธรรม:

“จังหวะที่สาม ซึ่งทำให้แม้แต่การคิดที่เป็นกลางที่สุดก็คือการละเมิดความสมดุล ความเท่าเทียมกันของผลลัพธ์ของการสอนนี้จากหลักการของ "ค่าเฉลี่ยสีทอง" ซึ่งอริสโตเติลยืนยันไม่เพียง แต่ในจริยธรรมนิโคมาเชีย แต่โดยพระพุทธเจ้าเองในพระธรรมเทศนาด้วย ในโลกของ "กฎแห่งกรรม" และการกลับชาติมาเกิดที่ควบคุมโดยกฎแห่งกรรมนั้น เราไม่อาจพลาดที่จะพบความสุดโต่งสองขั้วที่เติมเต็มซึ่งกันและกันโดยธรรมชาติ ประการหนึ่ง คำสอนนี้ทำให้จิตวิญญาณเต็มไปด้วยความหวาดกลัวอันหนาวเหน็บจากโอกาสที่จะได้เกิดใหม่ในชีวิตนี้ในรูปของหนอนผีเสื้อที่มีไว้เป็นอาหารของนกตัวใดตัวหนึ่งสำหรับการกระทำผิด ในทางกลับกัน เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความหวังสำหรับความเป็นไปได้ที่ไม่รู้จบสำหรับตนเอง - การพัฒนาในอนาคตนับไม่ถ้วนรูปแบบจนถึงช่วงเวลาของ "การปลดปล่อย" ขั้นสุดท้าย การมองโลกในแง่ร้ายที่ไร้ขอบเขตสุดขั้วและการมองโลกในแง่ดีที่ไร้ขอบเขตเกิดขึ้นพร้อมกันนั้นเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของธรรมชาติที่เป็นปัญหาของหลักคำสอนนี้จากมุมมองของความมีเหตุมีผล

... หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดเป็นเพียงหนึ่งในความพยายามของจิตใจมนุษย์ที่จะเอาชนะใจมนุษย์ซึ่งเชื่ออย่างแน่วแน่ในการตัดสินมรณกรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เขาเกลี้ยกล่อมด้วยแผนการที่สะดวกซึ่งถูกกล่าวหาว่าอนุญาตให้ตัดสินนี้ ถูกเลื่อนออกไปเป็นช่วงที่ n - แผนการที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ซึ่งตัวมันเองไม่ยืนหยัดในการพิจารณาเหตุผล

7) คำให้การของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

พระไตรปิฎกเป็นพยานอย่างแจ่มแจ้งว่าการอพยพของวิญญาณไม่มีอยู่จริงแต่ “ได้กำหนดให้มนุษย์ตายครั้งเดียว แล้วจึงพิพากษา” (ฮีบรู 9:27)

มีโองการในพระไตรปิฎก หักล้างความเป็นไปได้ของการกลับชาติมาเกิดอย่างสมบูรณ์โดยบอกว่าเรามีชีวิตอยู่เพียงครั้งเดียวและเราจะลุกขึ้นไปสู่การพิพากษาครั้งสุดท้าย เพื่อความปิตินิรันดร์หรือการกล่าวโทษนิรันดร์เท่านั้น:

“และตามที่กำหนดให้มนุษย์ตายครั้งเดียวแล้วจึงพิพากษา…” (ฮีบรู 9:27)

“เมื่อชายคนหนึ่งตาย เขาจะมีชีวิตอีกหรือไม่” (โยบ 14:14).

“มีความหวังสำหรับต้นไม้ที่, หากถูกโค่น, มันจะมีชีวิตขึ้นมาอีก, และกิ่งก้านของมัน [ออกมา] จะไม่หยุด แม้ว่ารากของมันจะล้าสมัยในดิน, และตอของมันแข็งตัวใน ฝุ่น แต่พอได้กลิ่นน้ำ ก็ออกลูก แตกกิ่ง เหมือนปลูกใหม่ และมนุษย์ก็ตายและแตกสลาย หายไปแล้วเขาอยู่ที่ไหน น้ำออกจากทะเลสาบและแม่น้ำก็แห้งและแห้ง ดังนั้นชายคนหนึ่งจึงนอนราบไม่ยืน จนถึงที่สุดสวรรค์เขาจะไม่ตื่นขึ้นและตื่นขึ้นจากการหลับใหล” (โยบ 14:7-12)

“และหลายคนที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บางคนไปสู่ชีวิตนิรันดร์ คนอื่นๆ จะได้รับความอับอายและความอับอายเป็นนิตย์” (ดานิ. 12:2)

“แต่ข้าพเจ้ารู้ว่าพระผู้ไถ่ของข้าพเจ้าทรงพระชนม์ และในวันสุดท้ายพระองค์จะทรงชุบผิวที่เน่าเปื่อยของข้าพเจ้าขึ้นจากผงคลี แล้วข้าพเจ้าจะเห็นพระเจ้าในเนื้อหนังของข้าพเจ้า ฉันจะเห็นพระองค์เอง ตาของข้าพเจ้าไม่ใช่ตาของผู้อื่นจะเห็นพระองค์ ใจฉันละลายในอก!” (โยบ 19:25-27).

“…เพราะเราทุกคนต้องปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ เพื่อแต่ละคนจะได้รับ [ตาม] สิ่งที่เขาทำขณะมีชีวิตอยู่ในร่างกายไม่ว่าจะดีหรือร้าย” (2 โครินธ์ 5:10)

เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย:

“คุณกำลังพูดเรื่องอะไร พี่น้องที่ซื่อสัตย์ของฉัน ขอฉันฟังสิ่งที่คุณกำลังพูดถึงได้ไหม?

– ถ้าลาของวาลามพูดเหมือนมนุษย์จริง ๆ (ดู: ข้อ 22, 28) แสดงว่าความเชื่อทางพุทธศาสนาในการกลับชาติมาเกิดนั้นได้รับการพิสูจน์ พิสูจน์ และยืนยันโดยพระคัมภีร์

“คุณเคยได้ยินเรื่องนี้ในที่ชุมนุมของพวกไสยเวทและถามว่ามันสอดคล้องกับคำสอนของพระคริสต์อย่างไร” เอ่อ พี่น้องที่ซื่อสัตย์ จะดีกว่าถ้าคุณไม่ไปการประชุมนั้น แต่ไปโบสถ์และฟังพระกิตติคุณเกี่ยวกับเศรษฐีและลาซารัสว่าชายยากจนที่โชคร้ายและป่วยตายอย่างไรซึ่งริมฝีปากของ ลอร์ดเรียกลาซารัสแล้วเศรษฐีผู้สูงศักดิ์ก็เสียชีวิตซึ่งไม่ออกเสียงชื่อพระโอษฐ์ของพระเจ้า วิญญาณของลาซารัสรับรองความปิติยินดีในสวรรค์และวิญญาณของเศรษฐีนิรนาม - ความทุกข์ทรมานจากนรก เป็นไปได้ไหมที่ผู้เชี่ยวชาญจากสวรรค์ พระเจ้าผู้ช่วยให้รอดของเรา พร้อมกับอุปมานี้ ไม่ได้หยุดตำนานการอพยพของวิญญาณทุกครั้ง? พระองค์ผู้เป็นพยานในความลี้ลับของสวรรค์และโลกมิได้เป็นพยานอย่างชัดแจ้งว่าวิญญาณไม่เคลื่อนจากร่างหนึ่งไปอีกร่างหนึ่ง แต่ย้ายโดยตรงและตลอดไปไปยังที่พำนักที่พวกเขาสมควรได้รับจากการกระทำทางโลก! และความจริงที่ว่าลาของวาลาอัมพูดนั้นไม่ใช่เพราะวิญญาณมนุษย์ได้กลับชาติมาเกิดในนั้น แต่โดยพระประสงค์ของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ที่จะให้ชายชั่วผู้ขี่ของเธออับอายด้วยสัตว์ใบ้

และลาซึ่งพูดเป็นเสียงมนุษย์ก็ไม่เข้าใจสิ่งที่นางพูด ในทำนองเดียวกัน นกกาที่นำอาหารไปให้ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ในทะเลทรายไม่รู้ว่าเขานำอาหารไปให้ใครและจากใคร แม้ว่านักไสยศาสตร์จะชอบทุกวิถีทางที่วิญญาณที่มีสติของผู้ตายอยู่ในอีกานั้น

วียูปิตานอฟ:

ในพันธสัญญาใหม่ มีตัวอย่างของคำอธิบายเกี่ยวกับชะตากรรมมรณกรรมของบุคคล เราพบสิ่งนี้ในคำอุปมาของพระคริสต์เกี่ยวกับเศรษฐีและลาซารัส แต่ไม่มีร่องรอยการยืนยันแม้แต่น้อยเกี่ยวกับทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด หลังจากมรณกรรมของเศรษฐี อับราฮัมบอกเขาว่า “...ลูก! จำไว้ว่าคุณได้รับความดีในชีวิตแล้วและลาซารัสก็ชั่วร้าย ตอนนี้เขาได้รับการปลอบโยนที่นี่ ขณะที่คุณทนทุกข์ นอกจากนี้ ระหว่างเรากับท่านก็เกิดช่องว่างขนาดใหญ่ขึ้น เพื่อคนเหล่านั้นที่ต้องการจะผ่านจากที่นี่มาหาท่านไม่ได้ และก็จะผ่านจากที่นั่นมาหาเราไม่ได้” (ลูกา 16:25-26) ตามทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด บุคคลที่ไม่ได้อยู่ในนรกหรือสวรรค์ตลอดไป เขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่งสิ้นสุด "การทำงาน" ของกรรมของเขาเท่านั้น หลังจากนั้นชาติต่อไปจะต้องตามมา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในสถานะของเขาจะคงอยู่จนกว่าเขาจะบรรลุการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ (การปลดปล่อยจากความเขลาทางวิญญาณ) คำอุปมากล่าวว่า: “ผู้ที่ต้องการจะไปจากที่นี่เพื่อคุณทำไม่ได้” – ถ้าพระคัมภีร์ยืนยันทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด ชิ้นส่วนดังกล่าวจะเป็นไปไม่ได้

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียอธิบายคำพูดของพระเยซูคริสต์ที่ตรัสโดยพระองค์บนไม้กางเขนเขียนว่า:

“คำเหล่านี้ยังถูกพูดออกไปเพื่อให้ชาวพุทธ ชาวพีทาโกรัส นักไสยเวท และนักปรัชญาทั้งหลายที่แต่งนิทานเกี่ยวกับการที่วิญญาณไปอยู่ในคนอื่น สัตว์ พืช ดวงดาวและแร่ธาตุสามารถได้ยินและรู้ได้ ทิ้งความเพ้อฝันและดูว่าวิญญาณของคนชอบธรรมไปอยู่ที่ไหน: “พ่อ! ข้าพเจ้าขอฝากวิญญาณไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์” (ลูกา 23:46)

“อินเดียจะรอดจากการมองโลกในแง่ร้ายด้วยความจริง… เมื่ออินเดียตระหนักว่าโลกนี้มีพระผู้สร้าง มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด มีอีกโลกหนึ่งที่ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ ไม่มีความโศกเศร้า การถอนหายใจ ความปิติสุขสากลก็จะบังเกิด ปัดเป่าการมองโลกในแง่ร้ายอย่างสิ้นหวังในตัวเธอ แสงสว่างทำลายความมืดได้อย่างไร จากนั้นชาวอินเดียก็จะปฏิเสธหลักคำสอนเท็จเรื่องการกลับชาติมาเกิด เพราะมันจะเห็นชัดสำหรับพวกเขาว่า เมื่อมันออกจากร่างของมัน ออกจากโลกอันจำกัดนี้ไปยังอีกโลกหนึ่ง เพื่ออาณาจักรของมัน จากที่ที่มันกำเนิดขึ้น และจะไม่เคลื่อนจากร่างหนึ่งไปอีกร่างหนึ่งโดยไม่สิ้นสุด

โรเบิร์ต มอเรย์:

“บางครั้งมีการอ้างว่าพระคัมภีร์เองสอนหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด ที่จริงแล้ว ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมากลับชาติมาเกิดของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ไม่ใช่หรือ? (มัทธิว 11:14; มาระโก 8:11-13) เมลคีเซเดคเป็นการกลับชาติมาเกิดของพระเยซูครั้งก่อนหรือไม่? (ฮีบรู 7:2-3). พระเยซูกำลังพูดถึงการกลับชาติมาเกิดไม่ใช่หรือเมื่อเขาบอกนิโคเดมัสว่าเขาต้อง "บังเกิดใหม่"? (ยอห์น 3:3) อัครสาวกไม่ได้อ้างถึงกฎแห่งกรรมเพื่ออธิบายการเกิดของคนตาบอด (ยอห์น 9:2) หรือไม่?

การตีความตามวัตถุประสงค์ของข้อพระคัมภีร์ข้างต้นในบริบทที่เกี่ยวข้องจะไม่เปิดเผยอะไรเกี่ยวกับทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด ไม่มีล่ามที่มีประสบการณ์จะถือว่าการเรียกร้องการกลับชาติมาเกิดเหล่านี้อย่างจริงจังด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. เป็นที่ชัดเจนว่ายอห์นผู้ให้รับบัพติศมาไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์กลับชาติมาเกิด

ก) เอลียาห์ก็เหมือนกับเอโนค ไม่ได้ตาย แต่ถูกรับขึ้นไปบนสวรรค์และไม่รู้จักความตาย (2 พงศ์กษัตริย์ 2:11; ฮีบรู 11:5)

ข) เอลียาห์ปรากฏตัวทั้งเป็นร่างบนภูเขาแห่งการจำแลงพระกาย (ลูกา 9:30-33)

ค) พระกิตติคุณของยอห์น (1:21) กล่าวว่าเมื่อปุโรหิตและชาวเลวีถามยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา: “แล้วอะไรเล่า? คุณคือเอไลจาห์? - เขาตอบว่า: "ไม่!".

ง) พระเยซูไม่ได้อ้างว่ายอห์นเป็นร่างจุติของเอลียาห์ พระองค์เพียงตรัสว่าพันธกิจของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาอยู่ใน "จิตวิญญาณและอำนาจ" ของพันธกิจของเอลียาห์ (ลูกา 1:17)

2. เมลคีเซเดคเป็นหนึ่งในบุคคลในประวัติศาสตร์ที่มีข้อมูลในพระคัมภีร์เพียงเล็กน้อย เมื่อฮีบรู 7:3 บอกว่าเขา "ไม่มีพ่อ ไม่มีแม่ ไม่มีลำดับวงศ์ตระกูล ไม่มีการเริ่มต้นของวันหรือจุดจบของชีวิต" นี่หมายความว่าเราเพียงแค่ไม่มีบันทึกใด ๆ ของเขา เกิดหรือตาย หรือแม้แต่มัน ต้นทาง. เมลคีเซเดคได้รับเลือกเหมือนพระคริสต์เพราะฐานะปุโรหิตของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยสิ้นเชิงและไม่ได้โอนไปให้ใครเลย ข้อความนี้ในจดหมายฝากเปรียบเทียบฐานะปุโรหิตของเมลคีเซเดคกับพระคริสต์ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการกลับชาติมาเกิด

3. เฉพาะการอ่านพระกิตติคุณของยอห์นอย่างผิวเผิน (3:1-16) เท่านั้นที่จะเข้าใจได้ว่ามันสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด พระคริสต์ตรัสถึง "การบังเกิดใหม่" ไม่ใช่เป็น "การบังเกิดทางกาย" แต่เป็นการกระทําของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ข้อ 6) นี่แสดงถึงศรัทธาส่วนตัวในพระคริสต์ (ข้อ 16) ยอห์น (1:12-13) กล่าวว่าการจะเป็น "บุตรของพระเจ้า" จะต้องรับพระคริสต์ ดังนั้น ตามพันธสัญญาใหม่ การบังเกิดใหม่คือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเรียกว่า "การกลับใจใหม่" หรือ "การบังเกิดใหม่" และมันจะเกิดขึ้นในชีวิตนี้ ไม่ใช่ครั้งต่อไป

4. พระวรสารของยอห์น (9:2-3) ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเครื่องยืนยันกฎแห่งกรรม แต่ในทางกลับกัน พิสูจน์ว่าพระคริสต์ทรงปฏิเสธกฎนี้โดยพื้นฐาน กฎแห่งกรรมกล่าวว่าบุคคลที่ตาบอดแต่กำเนิดมาทำบาปในชาติที่แล้วและปัจจุบันทนทุกข์เพราะความชั่วที่ทำไว้ ดังนั้นจึงไม่ควรพยายามบรรเทาทุกข์เพราะอาจขัดขวางการปฏิบัติหน้าที่ของกรรม แต่พระเยซูทรงปฏิเสธอย่างชัดเจนว่าชายคนนั้นตาบอดเพราะบาปของเขา (ข้อ 2) "เพื่อให้พระราชกิจของพระเจ้าปรากฏแก่เขา" นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาตาบอดแต่กำเนิด (ข้อ 3) แล้วพระคริสต์ก็ทรงรักษาเขาให้หาย

เอาท์พุท:
ไม่เก่าหรือ พันธสัญญาใหม่พวกเขาไม่ได้สอนทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดหรือกฎแห่งกรรมไม่ว่าบางคนจะพยายามหาสิ่งนั้นในตำรามากแค่ไหน พระวจนะของพระเจ้าปฏิเสธทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด"

อาร์คบิชอป จอห์น (ชาคอฟสคอย):

“นักปรัชญา. แต่พระวรสารเองก็พูดถึงการกลับชาติมาเกิด เปิดไปที่มัทธิว บทที่ 17 (ข้อ 12) พระคริสต์ตรัสว่า: "แต่เอลียาห์มาและพวกเขาไม่ยอมรับเขา"... พระองค์เองที่พูดถึงยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา แสดงโดยสิ่งนี้ว่ายอห์นผู้ให้รับบัพติศมาคือเอลียาห์ที่กลับชาติมาเกิด

คริสเตียน. ขอโทษที เรื่องนี้ไม่มีการสนับสนุนทางปรัชญาหรือเชิงประจักษ์อยู่แล้ว บางคน แต่ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์พระเจ้าไม่สามารถถือว่า "กลับชาติมาเกิด" ในทางใดทางหนึ่งเพราะผู้เผยพระวจนะในร่างกายถูกรับไปสวรรค์ นี่เป็นครั้งแรก และประการที่สอง ไม่มีใครเหมือนผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ในรูปส่วนตัวของเขา ยืนอยู่ต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอดบนภูเขาแห่งการจำแลงพระกายพร้อมกับโมเสส ดังนั้นจึงไม่ถูกทำลายโดยบุคลิกภาพของเขา และท้ายที่สุด การปรากฎตัวของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์บนภูเขาแห่งการจำแลงพระกายนี้เกิดขึ้นหลังจากการกำเนิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนแผ่นดินโลก!

นักปรัชญาแต่จะเข้าใจพระวจนะของพระคริสต์ได้อย่างไร

คริสเตียน.โดยไม่ยากนักพวกเขาสามารถเข้าใจได้โดยดูที่อื่นในพระกิตติคุณ พระเจ้าตรัสว่า “ถ้าท่านต้องการจะรับ” กล่าวคือ ชี้ให้เห็นถึงความเปรียบเปรยของคำพูดของเขา โดยทั่วไป ฉันไม่แนะนำให้แยกข่าวประเสริฐออกเป็นแถวๆ หนึ่งบรรทัดจากหนังสือเล่มใดก็ได้สามารถพิสูจน์อะไรก็ได้ แต่ตามวิธีการจริง ๆ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์คุณต้องใช้ข้อความในบริบท และนี่คือบริบทของบรรทัดที่คุณยกมา คุณจะพบได้ในบทแรกของลูกา ซึ่งบอกว่าผู้เบิกทางต้องมา "ในจิตวิญญาณและอำนาจของเอลียาห์" (ข้อ 17) ไม่จริงหรือ สิ่งนี้อธิบายทุกอย่างแล้ว: "ด้วยจิตวิญญาณและอำนาจ ... " ฉันจะสังเกตด้วยว่าชาวยิวเรียกกษัตริย์ดาวิดผู้เคร่งศาสนาทุกคน คุณธรรมของภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ว ความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดนั้นเป็นสิ่งแปลกใหม่ในพระคัมภีร์เหมือนกับแนวคิดเรื่องอเทวนิยม ในทางตรงกันข้าม แนวความคิดเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ได้ปรากฏเป็นลางสังหรณ์ในพระคัมภีร์เก่าและเปิดเผยอย่างแพรวพราวในพันธสัญญาใหม่ ความคิดนี้เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างมากจากความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด

นักปรัชญาแต่เหล่าสาวกถามพระศาสดาว่าชายตาบอดแต่กำเนิดมาได้อย่างไรว่า "เขาหรือบิดามารดาของเขาทำบาปหรือไม่" (ยอห์น 9) ถ้า "เขา" แน่นอน เขาสามารถทำบาปได้เฉพาะในชาติที่แล้วเท่านั้น

คริสเตียน.ไม่มีใครติดตามจากที่อื่น อ่านพระกิตติคุณ อ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่ม และคุณจะไม่พบร่องรอยของความคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด แต่ความคิดเรื่องบาปดั้งเดิมและผลที่ตามมานั้นถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนเสมอ “ดูเถิด ข้าพเจ้าตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และในบาปที่มารดาข้าพเจ้าให้กำเนิดข้าพเจ้า” (สดุดี 50) ที่นี่ผู้เผยพระวจนะเดวิดกลับใจจากบาปดั้งเดิมของเขา ซึ่งเขาถือว่าตัวเองต้องรับผิดชอบ เพราะเขาเป็นตัวแทนของอนุภาคที่มีชีวิตในร่างมนุษย์ทั้งหมด และเหล่าอัครสาวกเมื่อพวกเขาถามพระเจ้าเกี่ยวกับชายที่ตาบอดแต่กำเนิดมีความคิดนี้อย่างแน่นอนคือ ราวกับว่าพวกเขากำลังพูดว่า: "ความบาปเริ่มแรกของเขามีผลกับการตาบอดของเขาหรือบาปส่วนตัวของพ่อแม่ของเขาหรือไม่" แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงส่งคำถามไปยังระนาบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และไม่ได้ชี้ไปที่สาเหตุของการตาบอด สู่พระสิริของพระเจ้าซึ่งรักษาคนตาบอด ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงบัญชาให้เราพิจารณาความสมบูรณ์ของพระสิริของพระเจ้าในชีวิตของเรามากกว่าการสอบถามสาเหตุของปรากฏการณ์ที่ซ่อนอยู่อย่างไร้ผล

4. คุณค่าและความหมายที่แท้จริงของชีวิตทางโลก

อาร์คบิชอป จอห์น (ชาคอฟสคอย):

คริสเตียนทุกวัยรู้สึกชัดเจนเกินไปถึงคุณค่าที่ประเมินค่าไม่ได้ของชีวิต แม้แต่ชีวิตที่สั้นที่สุดบนโลก แต่ทุกนาทีของชีวิตนี้ ความหมายไม่ได้อยู่ที่การเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายของบุคคลบนโลกนี้ แต่ใน คำจำกัดความที่ชัดเจนของความลึกซึ้งของเจตจำนงและจิตวิญญาณ (ความสนใจ) ของเขา หัวใจ). เพียงพอแล้วสำหรับพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เพียงที่จะแนบวิญญาณมนุษย์กับโลก กับร่างกาย เพื่อที่จะมองเห็นและตัดสินได้ทันทีว่าวิญญาณนั้นเหมาะสมกับอาณาจักรแห่งความสว่างอันหาค่ามิได้ของพระองค์หรือไม่ ไม่ว่าจะเป็นข้าวสาลีหรือแกลบ นี่เป็นเพียงคำจำกัดความ และในคำจำกัดความนี้คือความสำเร็จของกฎแห่งความรอดอันลึกลับ ซึ่งรวมความบริบูรณ์ของเสรีภาพของมนุษย์เข้ากับความบริบูรณ์ของสัพพัญญูของพระเจ้าแห่งเสรีภาพนี้ พวกไสยศาสตร์ต้องการบังคับบุคคลให้ดำดิ่งสู่โลกอย่างไม่สิ้นสุดเพราะพวกเขาไม่รู้วิธีที่แท้จริงของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นโดยวิธี "ทางวิทยาศาสตร์" ไม่ใช่โดยการพัฒนาจิตวิญญาณของตนเองในโลก (ซึ่งแม้แต่นิรันดรที่ไม่มีที่สิ้นสุด ของวัฏจักรจะไม่เพียงพอ!) แต่โดยทางเดียว ประตูเดียว พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ขับไล่คนบาปที่ต่ำต้อยทุกคนออกจากไม้กางเขนในชีวิตของเขาจากหลุมกรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาตรงสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์!.. "วันนี้ คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์"!..

เมื่อใช้วัสดุไซต์อ้างอิงถึงแหล่งที่มาเป็นสิ่งจำเป็น

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติปฏิเสธที่จะเชื่อว่าความตายเป็นจุดจบของชีวิตที่สมบูรณ์ หลังจากนั้นก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ผู้คนต่างทะนุถนอมความหวังเสมอว่าทุกคนมีสิ่งที่ไม่ตาย - สารที่จะคงอยู่ต่อไปหลังจากการตายของร่างกายมรรตัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อดังกล่าวเป็นพื้นฐานของความเชื่อโชคลางหลายอย่างและกลายเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของศาสนาบางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลายคนเชื่อว่าหลังความตายในอีกโลกหนึ่ง พวกเขาจะได้พบกับญาติมิตรที่เสียชีวิต เพื่อน และคนที่คุณรัก อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วเชื่อกันว่าทุกคนมี “กะ” หรือวิญญาณอมตะ ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบทุกอย่างที่ทำในช่วงชีวิต ในอีกโลกหนึ่ง เธอจะต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรงหรือได้รับรางวัล

การอพยพของวิญญาณเป็นหนึ่งในคำสอนที่เป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อจนถึงทุกวันนี้ ผู้คนป่าแอฟริกาและเอเชียจำนวนมากเชื่อว่าแก่นแท้ของผู้เสียชีวิตจะผ่านเข้าสู่ร่างของทารกแรกเกิด นอกจากนี้ยังมีความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดอีกประเภทหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเชื่อเรื่องการย้ายวิญญาณไปสู่อีกร่างหนึ่งของบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่ เช่นเดียวกับในสัตว์ ต้นไม้ หรือแม้แต่วัตถุ ด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรม หลักคำสอนนี้รวมถึงหลักคำสอนเรื่องการตอบแทน (กรรม) ดังนั้น ในชีวิตหน้า เราแต่ละคนควรได้รับสิ่งที่เขา "ได้รับ" ในครั้งก่อน ชาวฮินดูเชื่อว่าวิญญาณที่ดีสามารถเกิดใหม่ได้ในร่างของพระเจ้า และวิญญาณชั่วร้ายมาอยู่ในรูปของคนหรือสัตว์ ตามหลักคำสอนของกรรม ปัญหา ความเศร้าโศกและปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับใครบางคนเป็นผลกรรมสำหรับการกระทำที่เขาทำเมื่อสิบหรือหลายร้อยปีก่อนในขณะที่อยู่ในอีกร่างหนึ่ง และในทางกลับกัน โชคและความสำเร็จเป็นรางวัลสำหรับการทำความดีที่สร้างขึ้นในชาติที่แล้ว ไม่ว่าคนๆ นั้นจะเกิดมาเป็นเจ้าชายหรือขอทาน โง่หรือฉลาด การกระทำนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการกระทำของเขาซึ่งเขาได้กระทำไว้นานแล้ว อย่างไรก็ตาม ในชีวิตนี้ เขามีโอกาสแก้ไขข้อผิดพลาดก่อนหน้านี้หากเขาทำในสิ่งที่ถูกต้อง

ดังนั้นการผ่านร่างของวิญญาณเป็นกระบวนการจึงบ่งบอกว่าปัจจุบันถูกกำหนดโดยอดีตและอนาคตโดยสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ คำสอนนี้ไม่เฉพาะสำหรับศาสนาฮินดูเท่านั้นแต่สำหรับพุทธศาสนาด้วย เป็นที่เชื่อกันบ่อยๆ ว่าก่อนที่จะตายหมดสิ้น วิญญาณจะผ่านชีวิตของสัตว์หลายชนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวพุทธเชื่อในสิ่งที่เรียกว่า "วงล้อแห่งการดำรงอยู่" ตามทฤษฎีนี้ การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณมีห่วงโซ่ของการกลับชาติมาเกิด: เทพเจ้า ไททัน ผู้คน สัตว์ วิญญาณ และผู้อยู่อาศัยในนรก นักปรัชญาชาวกรีกจำนวนหนึ่งแบ่งปันความเชื่อเกี่ยวกับความเป็นจริงของการกลับชาติมาเกิด ความเชื่อในการอพยพของวิญญาณยังสะท้อนให้เห็นในคำสอนลึกลับของคับบาลาห์

โดยทั่วไป ทฤษฎีนี้ กล่าวอย่างสุภาพ ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ตามธรรมชาติแล้ว ยังไม่มีใครบันทึกการอพยพของวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงคือข้อบกพร่องและความชั่วร้ายของมนุษย์ส่วนใหญ่เกิดจากกรรมพันธุ์ นี่คือสิ่งที่กำหนดลักษณะและคุณสมบัติพื้นฐานเป็นหลัก ดังนั้นในทางศีลธรรมและทางจิตใจจึงผ่านพ้นไปจากรุ่นสู่รุ่น และนี่หมายความว่าแม้ว่าการอพยพของวิญญาณจะพิสูจน์ไม่ได้ แต่ก็ไม่ได้ไร้สาระอย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุด ทฤษฎีนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจน