“ พ่อของเรา” เป็นคำอธิษฐานหลักในศาสนาคริสต์และเป็นคำอธิษฐานที่มีชื่อเสียงที่สุดแม้ในหมู่ผู้ไม่เชื่อก็ตาม เชื่อกันว่าสามารถช่วยในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากได้ คริสเตียนหลายล้านคนอ่านทุกวัน อะไรที่ทำให้มีเอกลักษณ์และแตกต่างจากที่อื่นอย่างไรจะมีการหารือด้านล่าง

1. “พระบิดาของเรา” เป็นคำอธิษฐานสากลที่สามารถเปิดออกสู่สาธารณะและอ่านได้ในคริสตจักร ครอบครัว และเป็นการส่วนตัวด้วย เมื่อผู้เชื่อใช้เพื่อสื่อสารกับพระเจ้า

2. นี่เป็นเพียงสิ่งเดียวที่พบในพระกิตติคุณที่เป็นคำแนะนำโดยตรงในการปฏิบัติ - เมื่อสาวกของพระเยซูคริสต์ขอให้พระผู้ช่วยให้รอด "สอนพวกเขาให้อธิษฐาน" พระคริสต์ทรงประทานคำอธิษฐานนี้แก่พวกเขา ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงเรียกว่าคำอธิษฐานของพระเจ้า คำอธิษฐาน

3. พบสองครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพระกิตติคุณที่แตกต่างกัน: ลูกาและมัทธิว บท “เพราะว่าอาณาจักร ฤทธิ์เดช และพระสิริเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน” มีอยู่ในข้อความของผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิว ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำเทศนาบนภูเขา ในขณะที่ลูกาพระผู้ช่วยให้รอดประทานให้เหล่าสาวกตามคำขอของพวกเขา

4. การอธิษฐานไม่ใช่เรื่องธรรมดาเฉพาะในหมู่ชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ชาวโปรเตสแตนต์จำนวนมากก็สวดมนต์ด้วย แม้แต่ผู้ไม่เชื่อก็สามารถทำซ้ำข้อความ "พระบิดาของเรา" ได้

5. แต่ละคำในคำอธิษฐานมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง อย่างไรก็ตาม บางคนที่ไม่เข้าใจการตีความจะออกเสียงคำว่า "พระบิดาของเรา" โดยอัตโนมัติ โดยไม่เข้าใจข้อความอย่างลึกซึ้ง แต่ในการอธิษฐานใดๆ ความศรัทธาอันลึกซึ้งในพระเจ้าและความจริงใจของผู้อธิษฐานนั้นสำคัญกว่าความรู้ด้านเทววิทยา

6. บิดาของคริสตจักรและนักเทววิทยาหลายคนในสมัยโบราณมีส่วนร่วมในการตีความ: ยอห์น คริสซอสตอม, ซีริลแห่งเยรูซาเลม, เอฟราอิมชาวซีเรีย, แม็กซิมัสผู้สารภาพ, จอห์น แคสเซียน และคนอื่นๆ อีกมากมาย

7. คำอธิษฐานทั้งหมดเป็นไปตามธรรมชาติจากสวรรค์ นอกโลก และมีอยู่จริง ไม่มีการร้องขอจากธรรมชาติทางโลก - มีเพียงการกล่าวถึง "ขนมปังประจำวัน" แม้ว่าในข่าวประเสริฐของมัทธิวคำแปลที่แน่นอนจะฟังดูเหมือน "ขนมปังที่จำเป็นอย่างยิ่ง" กล่าวคือหมายถึงศีลมหาสนิท ดังนั้นคำว่า "ขนมปัง" ในคำอธิษฐานจึงเป็นคำสากลและสามารถเข้าใจได้ทุกแง่มุม คำร้องอื่นๆ ทั้งหมดเชื่อมโยงกับพระเจ้า แนวคิดทั่วไปของการอธิษฐานคือความรอดของจิตวิญญาณ ไม่ใช่ร่างกาย

8. นอกเหนือจากองค์ประกอบหลักคำสอนแล้ว คำอธิษฐานของพระเจ้ายังประกาศถึงแรงจูงใจทางสังคมและการศึกษา: การให้อภัยลูกหนี้ ความสามารถในการควบคุมความชั่วร้ายและจุดอ่อนของตนเอง - คุณสมบัติเหล่านี้เป็นคุณค่าสากลของมนุษย์

9. อ่านแรงจูงใจที่ต่อต้านความภาคภูมิใจในบรรทัดแรก - เราอ่านทันทีว่า "พ่อของเรา" ไม่ใช่แค่ "พ่อ" และไม่ใช่ "พ่อของฉัน" คำอธิษฐานนี้มีไว้สำหรับคริสเตียนทุกคนและผู้ที่กล่าวว่าคำอธิษฐานนั้นไม่ได้ขออะไรมากมายสำหรับตัวเขาเอง แต่เพื่อความรอดของทุกจิตวิญญาณและโลก

10. การอุทธรณ์ต่อพระเจ้าไม่เพียงแต่ในฐานะพระบิดาของการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังเป็นของตัวเองด้วย เป็นลักษณะที่ไม่เคยมีมาก่อนในศาสนาคริสต์เท่านั้น พระผู้สร้างทรงรับคริสเตียนเข้ามารับเลี้ยงบุตรบุญธรรมผ่านทางพระเยซูคริสต์ และพวกเขาทั้งหมดมีสิทธิ์ที่จะกล่าวกับพระผู้สร้างโลกว่า “พระบิดาของอับบา!” นั่นคือโดยการเสียสละของพระคริสต์ คริสเตียนจึงได้รับการรับเลี้ยงจากพระเจ้าพระบิดา

11. SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS ภาษาละตินที่รู้จักกันดี เมื่อเขียนเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสจะเกิดเป็นรูปกากบาท:

จากตัวอักษรสีดำ "PATER NOSTER" เกิดขึ้นได้ง่ายซึ่งแปลว่า "พ่อของเรา" ในภาษาละติน และตัวอักษรอีกสองตัวที่เหลือคือ “A” และ “O” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอัลฟ่าและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ยอห์นนักศาสนศาสตร์ นี่คือสิ่งที่พระเจ้าทรงเรียกพระองค์เอง

12. อัศวินเทมพลาร์ (เทมพลาร์) อ่านคำอธิษฐานนี้ตามหลักการของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่พิธีสวดนิกายโรมันคาทอลิก ความแตกต่างก็คือในฉบับออร์โธดอกซ์ถ้อยคำสุดท้าย “เพราะว่าอาณาจักร อำนาจ และรัศมีภาพเป็นของพระองค์ สืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน”

คริสตจักรคาทอลิกแยกคำเหล่านี้ออกจากการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าจากมุมมองของสมเด็จพระสันตะปาปา โบสถ์คาทอลิกเป็นผู้สืบทอดของนักบุญเปโตรและตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ดังนั้นอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกจึงเป็นความจริงที่บรรลุผลสำเร็จแล้ว เทมพลาร์ไม่ได้ถือว่าการอ้างสิทธิ์ของพระสันตปาปาต่ออาณาจักรของพระเจ้าเป็นสิ่งที่ชอบธรรมซึ่งกลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการประหัตประหารคำสั่งของอัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์โดยการสืบสวน

13. “พระบิดาของเรา” เป็นหนึ่งในห้าคำอธิษฐานที่คริสเตียนทุกคนควรรู้ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังจดจำหลักคำสอนคำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ "ราชาแห่งสวรรค์" มารดาพระเจ้า“พระมารดาพระเจ้า จงชื่นชมยินดี” และ “สมควรที่จะรับประทาน”

14. เมื่ออ่านคำอธิษฐาน พระสงฆ์แนะนำให้ใคร่ครวญและจริงใจในคำวิงวอนของคุณ เพราะผู้ที่กล่าวคำว่า “พระบิดาของเรา” และไม่ปฏิบัติตาม (ไม่ให้อภัยลูกหนี้ ไม่เตรียมพร้อมรับการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้า) ออกพระนามพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์ เราต้องเข้าใจว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดโอกาสให้ผู้คนเรียกพระบิดาผู้สร้าง ดังนั้นคริสเตียนจึงต้องดำเนินชีวิตและทำหน้าที่เป็นบุตรและธิดาของพระเจ้า

15. ขอแนะนำให้อ่านคำอธิษฐานในสถานการณ์ชีวิตใด ๆ ทั้งด้วยความเศร้าและความสุข แต่ไม่มีความคลั่งไคล้และความรู้สึกรุนแรง พระเยซูในพระกิตติคุณตรัสโดยตรงว่า “การฆาตกรรม การลักขโมย การผิดประเวณี ออกมาจากใจ—ความไม่สะอาดทั้งมวล” ดังนั้นการอ่านคำอธิษฐานในพิธีกรรมของคริสตจักรจึงไม่แยแสและเป็นตัวแทนของส้อมเสียง อัครสาวกเปาโลอธิบายจุดยืนนี้โดยกล่าวว่าเราต้องอธิษฐานไม่เพียงด้วยวิญญาณ (หัวใจ) เท่านั้น แต่ด้วยจิตใจด้วย (ตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นและควบคุมอารมณ์)

จุดจบอันน่าเศร้าของชีวิตทางโลกของพระคริสต์กำลังใกล้เข้ามา ความขัดแย้งระหว่างพระองค์กับคู่ต่อสู้ของพระองค์มาถึงจุดสุดยอดแล้ว และพวกเขาใช้ทุกโอกาสเพื่อทำให้พระองค์เสื่อมเสียชื่อเสียง และหากเป็นไปได้ ก็กล่าวหาพระองค์ วันหนึ่ง ขณะที่พระองค์ทรงเทศนาในพระวิหาร บรรดามหาปุโรหิตและผู้อาวุโสมาทูลถามพระองค์ว่าทรงทำเช่นนี้โดยสิทธิอำนาจอะไร

การโจมตีนั้นฉลาดและน่าจะวางแผนมาอย่างดี มันเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในอาณาเขตของพระวิหารซึ่งฝ่ายตรงข้ามของพระคริสต์รู้สึกเหมือนเป็นนายซึ่งถือว่าเป็นสิทธิและหน้าที่ของพวกเขาที่จะเรียกร้องการพิสูจน์ว่าบุคคลที่เทศน์ในพระวิหารกำลังทำตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ หลักฐานที่น่าเชื่อถือเพียงอย่างเดียวสำหรับผู้ที่มารวมตัวกันคือปาฏิหาริย์ที่แสดงให้เห็น โมเสสสามารถสั่งการให้น้ำในทะเลแดงแยกตัวออกได้ เขาสามารถทำให้โลกเปิดออกและกลืนผู้ที่กล้าตั้งคำถามต่ออำนาจของเขา โจชัวสามารถหยุดดวงอาทิตย์ได้ ฯลฯ ในสิ่งเหล่านี้และอื่นๆ เรื่องราวที่คล้ายกันผู้คนในสมัยนั้นเชื่อโดยปริยาย และถูกมองข้ามไปว่าปาฏิหาริย์ดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อผู้ส่งสารแห่งสวรรค์ที่แท้จริงต้องแสดงหลักฐานยืนยันสิทธิอำนาจของเขา

พวกมหาปุโรหิตตระหนักแล้วว่าพระคริสต์ไม่เคยใช้ความสามารถอันน่าทึ่งของพระองค์เพื่อแสดงสิทธิอำนาจและความสำคัญส่วนตัว ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าพระองค์จะไม่ตอบคำถามของพวกเขาเลย หรือจะต้องเข้าร่วมการอภิปรายทางเทววิทยากับคู่ต่อสู้ที่ชาญฉลาดและซับซ้อนต่อหน้าฝูงชนที่โง่เขลา ซึ่งอาจเปิดโอกาสให้ศัตรูของพระคริสต์เสื่อมเสียชื่อเสียงและประณามพระองค์ อย่างไรก็ตาม การคำนวณนี้ไม่เป็นจริง พระคริสต์ไม่ได้ใช้พลังเหนือธรรมชาติของพระองค์ แต่พระองค์ทรงจัดการด้วยวลีเดียวเพื่อพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงถูกต้องและทำให้คู่ต่อสู้ของพระองค์สับสน - เพื่อที่พวกเขาไม่กล้าที่จะสนทนาต่อไปด้วยซ้ำ คำตอบนี้จัดทำขึ้นเป็นคำถามดังนี้:

“บัพติศมาของยอห์นมาจากสวรรค์หรือจากมนุษย์?” (; ).

คำพูดนี้รวมคำตอบที่สมบูรณ์สำหรับคำถามของมหาปุโรหิตและมี 3 ความหมาย ถ่ายทอดสถานการณ์ที่แตกต่างกัน 3 ระยะ:

ความหมายแรกคือพระคริสต์ตรัสถึงชื่อของพยานแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ ซึ่งไม่มีใครกล้าท้าทายความซื่อสัตย์และสิทธิอำนาจของพระองค์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเวลานั้นไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป ได้รับความเคารพนับถือจากชาวกรุงเยรูซาเล็มในฐานะศาสดาพยากรณ์ และทุกคนก็รู้ว่าพระองค์ทรงให้พระคริสต์อยู่เหนือตนเอง

ความหมายที่สองคือบางคนที่พร้อมจะฟังและยอมรับพระคริสต์อาจถูกสั่นคลอนด้วยการวิพากษ์วิจารณ์และไม่ไว้วางใจของมหาปุโรหิต คำตอบของเขาทำให้พวกเขามีกรณีที่ชายคนหนึ่งพิสูจน์ด้วยชีวิตของเขาว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะ แต่ปุโรหิตกลับไม่ยอมรับเขา

ความหมายที่สามคือฝ่ายตรงข้ามของพระคริสต์เริ่มการสนทนานี้เพื่อทำให้พระองค์เสื่อมเสียชื่อเสียง ด้วยวลีคำถามง่ายๆ เขาบังคับให้พวกเขาตอบเพื่อแก้ไขสถานการณ์ทั้งหมด เกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา พวกเขาในฐานะธรรมาจารย์และปุโรหิต จำเป็นต้องยอมรับว่าเขาเป็นศาสดาพยากรณ์หรือประณามเขาว่าเป็นคนแอบอ้าง หากพวกเขาไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างนี้ได้หรือเพียงแค่กลัวที่จะบอกความจริง ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ก็ชัดเจนว่าพวกเขาไม่สมควรที่จะเป็นผู้ชี้ทางจิตวิญญาณให้กับผู้คน

พระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นหลายครั้งถึงความสามารถอันยอดเยี่ยมในการใส่ความหมายอันลึกซึ้งเป็นข้อความสั้นๆ สำนวนที่ชอบ “ของของซีซาร์จงถวายแก่ซีซาร์...”หรือ “ผู้ใดไม่มีบาปในหมู่พวกท่าน ให้ผู้นั้นเอาหินขว้างนางเป็นคนแรก...”เป็นที่รู้กันดีว่าสิ่งเหล่านี้ถูกใช้โดยผู้ไม่เชื่อด้วยซ้ำ ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าคำอธิษฐานซึ่งเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของข่าวประเสริฐทั้งเล่ม รวบรวมความหมายอันลึกซึ้งและบทบัญญัติที่สำคัญไว้ ในความเป็นจริงไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้

เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้า ฉันเป็นคนนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ พร้อมที่จะรับทุกคำและประโยคในรูปแบบที่เรียบง่ายและเรียบง่าย ความหมายเต็ม. หลักฐานทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยในตัวตนของผู้แต่งบทสวดมนต์ แม้ว่าเราจะจินตนาการว่าด้วยเหตุผลบางอย่าง เนื้อหาดังกล่าวจะไม่ถูกเขียนลงในข่าวประเสริฐต้นฉบับ แต่จะเข้าถึงผู้คนจากแหล่งที่คลุมเครือและไม่น่าเชื่อถือ ข้าพเจ้าแน่ใจว่าคริสเตียนที่อ่อนไหวและรอบคอบจำนวนมากจะจดจำผู้เขียนได้อย่างไม่ผิดพลาดจากแหล่งที่ไม่ธรรมดา คุณค่าและความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ ดังนั้น การรับรู้ของเราเกี่ยวกับคำอธิษฐานที่มีต้นกำเนิดจากมนุษย์หรือเหนือมนุษย์จึงตามมาจากการที่เรารับรู้ถึงผู้แต่งคำอธิษฐานนั้น และเราพูดถูกทั้งในการเข้าใจทุกคำและทุกประโยคของคำอธิษฐานในความหมายที่ตรงประเด็นและแม่นยำที่สุด และในการพยายามเจาะลึกเข้าไปในความหมายที่ซ่อนอยู่ในคำเหล่านี้

ความสำคัญที่เป็นสากลและโดดเด่นของการอธิษฐานเป็นที่ทราบกันดี หลายร้อยล้านคนพูดคำนี้ทุกวัน สำหรับหลาย ๆ คน คำอธิษฐานของพระเจ้าอาจเป็นความเชื่อมโยงหลักกับศาสนา สำหรับผู้ที่ถูกข่มเหงหรือถูกข่มเหง ซึ่งไม่มีพระคัมภีร์และมีโอกาสที่จะได้รับการสนับสนุนจากพี่เลี้ยงฝ่ายวิญญาณ คำอธิษฐานที่จดจำตั้งแต่วัยเด็กสามารถกลายเป็นสิ่งเดียวที่พวกเขาเชื่อมโยงที่เชื่อถือได้กับพระเจ้า

จากข้อเท็จจริงเหล่านี้ เราสามารถเข้าใจได้อย่างง่ายดายว่าทำไมผู้เขียนจึงให้ความหมายที่กว้างขวางและละเอียดถี่ถ้วนแก่คำอธิษฐาน ไม่เพียงแต่รวมถึงทุกสิ่งที่บุคคลสามารถขอจากผู้สร้าง แต่ยังเปิดเผยความจริงหลักหลายประการทางอ้อมเกี่ยวกับพระเจ้าด้วย มนุษย์และสถานที่ของเขาในจักรวาล

คำอธิษฐานของพระเจ้าได้รับการออกแบบมาให้เข้าใจได้แม้แต่กับเด็ก เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ และเพื่อชี้นำผู้มีความรู้และฉลาดที่สุดไปจนชั่วนิรันดร์

ในข้อความของคำอธิษฐานเราพบคำและสำนวนที่คัดสรรมาอย่างดีซึ่งช่วยให้เราสามารถถ่ายทอดความหมายที่แท้จริงของคำนั้นได้แม้จะมีลักษณะเฉพาะของการแปลเป็นภาษาต่าง ๆ และอิทธิพลของเวลาก็ตาม ตัวอย่างเช่น อาจมีคำเช่น "ผู้พิพากษา" และ "เผด็จการ" ความหมายที่แตกต่างกันในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์และเมื่อแปลเป็นภาษาต่างๆ

แต่ในคำอธิษฐานของพระเจ้า เราเห็นว่าคำและประโยคถูกเลือกในลักษณะที่คงความหมายดั้งเดิมไว้ แม้จะมีอิทธิพลของเวลาและการแปลเป็นภาษาอื่นก็ตาม คำพูดเช่น “พ่อ” “อาณาจักร” “จะ” “ขนมปัง” “สิ่งล่อใจ” “โลก” ฯลฯ ในทุกภาษาของโลกและตลอดเวลามีความชัดเจนและ ค่าเดียวกัน. อย่างไรก็ตาม แนวคิดบางอย่าง ได้แก่ "สวรรค์" และ "ความชั่วร้าย" เป็นตัวเป็นตนของวัตถุที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งมีอยู่ จำนวนมากความคิดเห็น แต่ความขัดแย้งนี้ไม่ได้เกิดจากการใช้คำเฉพาะหรือการแปล แต่โดยธรรมชาติที่ลึกลับอย่างลึกซึ้งของวัตถุที่กำหนดโดยคำแต่ละคำเหล่านี้

ความหมายของคำอธิษฐานของพระเจ้าบางส่วนได้รับการขยายออกไปอย่างมากโดยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และแน่นอนว่าฉันเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่านี่คือการพัฒนาและการขยายความคิดที่ถูกต้องซึ่งแสดงออกมาด้วยคำอธิษฐานที่ทรงพลังอย่างลึกลับ การใช้คำว่า "วิทยาศาสตร์" ในที่นี้จำเป็นต้องมีคำอธิบายบางประการ ในอดีตและบางครั้งแม้แต่ในยุคของเราก็มีความพยายามที่จะทำให้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเสื่อมเสียชื่อเสียงโดยทั่วไป เนื่องจากการค้นพบบางอย่างถูกกล่าวหาว่าขัดแย้งกับเนื้อหาของหนังสือปฐมกาลและส่วนอื่นๆ ของพันธสัญญาเดิม แม้ว่าแนวโน้มดังกล่าวจะชะลอความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ แต่ในปัจจุบันกลับเป็นเรื่องที่โชคร้ายอย่างมาก เนื่องจากจริงๆ แล้วสิ่งเหล่านี้เป็นอันตรายต่อศาสนาโดยการระบุด้วยความไม่รู้ โดยไม่ได้กล่าวถึงการอภิปรายถึงความขัดแย้งที่เรียกว่าความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือเทววิทยา ผมจะพูดถึงเพียงว่าในบรรดาคนกลุ่มแรกๆ ที่เห็นและยอมรับพระคริสต์นั้นเป็นนักดาราศาสตร์ที่เรียนรู้จากต่างประเทศที่ร่ำรวย พวกเขามีเกียรติที่น่าอิจฉาในการเป็นคนแรกที่รู้จักและนมัสการพระคริสต์ และให้บริการที่สำคัญแก่พระองค์ เพราะของประทานอันล้ำค่าที่ทันเวลาของพวกเขาช่วยให้โจเซฟเดินทางไปอียิปต์เพื่อช่วยชีวิตของพระคริสต์ตัวน้อยอย่างไม่ต้องสงสัย แม้ว่าความหมายโดยตรงของดวงดาวแห่งเบธเลเฮมอาจไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ความหมายเชิงสัญลักษณ์มันชัดเจนและสำคัญ มันแสดงให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์สามารถนำผู้คนมาสู่พระเจ้าและพระคริสต์ได้

เป็นที่รู้กันว่าคริสเตียนยุคแรกส่วนใหญ่ไม่สนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เหตุผลนี้ชัดเจน คนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นเชื่อมั่นว่าโลกเป็นวัตถุที่สำคัญที่สุดและเป็นพื้นฐานของจักรวาล และดวงอาทิตย์และดวงดาวเป็นเพียงส่วนเสริมของโลก คริสเตียนยุคแรกเชื่อว่าโลกจะพินาศในไม่ช้า บางทีอาจเป็นในช่วงชีวิตของพวกเขาหรือไม่นานหลังจากที่พวกเขาจากไป ผลที่ตามมาของภัยพิบัติครั้งนี้คือการเกิดขึ้นของโลกใหม่ ซึ่งจริงๆ แล้วสำหรับพวกเขาหมายถึงการเกิดขึ้นของจักรวาลใหม่ แนวคิดสมัยใหม่ของเราในประเด็นนี้แตกต่างจากแนวคิดนี้มาก คริสต์ศาสนายุคแรก. จักรวาลซึ่งโลกเป็นเพียงฝุ่นผงเล็กๆ มีขนาดใหญ่ สง่างามและสวยงาม เราได้รับความสามารถอันน่าทึ่งในการมองเห็น ซึ่งต้องขอบคุณคุณสมบัติเฉพาะของชั้นบรรยากาศ ทำให้เราสังเกตและศึกษาเทห์ฟากฟ้าได้ โดยปราศจากจุดประสงค์เฉพาะเจาะจง และในขณะที่บุคคลที่มีสติเพียงรู้สึกประหลาดใจในความยิ่งใหญ่และความงดงามของจักรวาล ผู้เชื่อและผู้ยำเกรงพระเจ้าก็ได้รับความชื่นชมในความยิ่งใหญ่และพลังของผู้สร้างจักรวาลเช่นกัน

ครูสูงอายุผู้เป็นที่นับหน้าถือตาในโรงเรียนนายเรือที่ฉันศึกษาอยู่เคยถามฉันว่าเคยอ่านหนังสือที่พ่อเขียนหรือเปล่า และเสริมว่าลูกชายควรสนใจผลงานของพ่อเขา ฉันเชื่อว่าคำพูดที่ชาญฉลาดนี้สามารถใช้ได้กับผู้เชื่อที่ถือว่าผู้สร้างจักรวาลเป็นพระบิดาบนสวรรค์ของเขาด้วย เราจะคิดอย่างไรกับลูกชายของราฟาเอลหรือเช็คสเปียร์ถ้าเขาไม่สนใจงานของพ่อ? หรือเราจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับนักวิจัยที่เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับโธมัส เอดิสัน โดยอาศัยเพียงข้อมูลชีวประวัติเท่านั้นในขณะที่พิจารณา งานสร้างสรรค์เอดิสันเป็นสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญไม่คุ้มค่าที่จะสนใจ? เหตุผลในการเปรียบเทียบเมื่ออภิปรายหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาจะเห็นได้ในภายหลัง

การวิเคราะห์โครงสร้างของคำอธิษฐานของพระเจ้า ก่อนอื่นเราจะสังเกตองค์ประกอบสมมาตรที่สมบูรณ์ ซึ่งช่วยให้ท่องจำคำอธิษฐานได้ง่าย เด็กจำบทกวีได้ง่ายกว่าร้อยแก้ว แม้ว่าเขาจะไม่เห็นความแตกต่างระหว่างบทกวีเหล่านั้นก็ตาม รูปแบบบทกวีอาจไม่เหมาะสมกับการสวดมนต์เนื่องจากเนื้อหามีความจริงจังอย่างลึกซึ้งและจำเป็นต้องแปลเป็นหลายภาษา แต่ความสมมาตรที่สวยงามของสูตรทางคณิตศาสตร์ที่เสร็จสมบูรณ์นั้นค่อนข้างเหมาะสม

ตารางต่อไปนี้จะเน้นหลายรายการได้อย่างง่ายดาย ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับโครงสร้างของมัน:

พระบิดาในสวรรค์ของเรา!	(อุทธรณ์)
1. เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์	ส่วนแรกของคำอธิษฐานส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับจุดหมายปลายทางสุดท้ายอันเป็นนิรันดร์ของมนุษยชาติที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและจักรวาล
2. อาณาจักรของเจ้ามา
3. พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์
1. ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้	ส่วนที่สองของคำอธิษฐานส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณในยุคปัจจุบันของชีวิต
2. และยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา
3. และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย
เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ	(บทสรุป)

ไม่ว่าเราจะใส่ความหมายอะไรลงไปก็ตาม เป็นที่รู้กันว่ามีการกล่าวถึงเลข 3 และ 7 บ่อยกว่าเลขอื่นๆ ในหลายศาสนาของโลก องค์ประกอบคำอธิษฐานของพระเจ้าสร้างขึ้นจากตัวเลขเหล่านี้เป็นหลัก นอกเหนือจากการกล่าวคำอธิษฐานแล้ว คำอธิษฐานยังประกอบด้วยเจ็ดประโยค ซึ่งจะประกอบด้วยคำอธิษฐานแยกกันสองประโยค แต่ละประโยคมีสามประโยค และบทสรุป

สามประโยคในส่วนที่สองของคำอธิษฐานสะท้อนถึงชีวิตบนโลกของเรา ในขณะที่คำอธิษฐานที่เหลือส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชีวิตที่อยู่นอกโลกในระดับสูงสุด นักเขียนในอดีตคงจะเรียกสิ่งนี้ว่าลำดับสูงสุดแห่งนิรันดร์ สิ่งนี้คล้ายกับแนวคิดสมัยใหม่มาก เพียงแต่ตอนนี้เราถือว่านิรันดร์กาลไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงอันไม่มีที่สิ้นสุดของศตวรรษ แต่เป็นชีวิตในระดับที่สูงกว่า เหนือขอบเขตของเวลา

ในการวิเคราะห์คำอธิษฐานของพระเจ้า เราจะสังเกตการแบ่งคำอธิษฐานออกเป็นสองส่วนต่อไป และศึกษาแต่ละวลีแยกกัน โดยพยายามค้นหาไม่เพียงแต่ความหมายโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ในบรรทัดที่น่าจดจำของคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ด้วย

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!”

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจความหมายอันยิ่งใหญ่ของสองคำแรกของคำอธิษฐานอย่างถ่องแท้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบเรียงความที่มีความหมายลึกซึ้งเหมือนกันในสองคำนี้

สำนวน “พระบิดาของเรา” เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเรา บ่อยครั้งที่คำอธิษฐานนั้นถูกเรียกด้วยคำสองคำนี้ และเราคุ้นเคยกับการออกเสียงคำเหล่านั้นแบบกลไกโดยไม่เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของคำเหล่านั้น ยุคกลางมากมายและแม้แต่สมัยใหม่บ้าง การเคลื่อนไหวทางศาสนาไม่เห็นด้วยกับ ความหมายง่ายๆของคำเหล่านี้ ตามความคิดของพวกเขา คำเริ่มต้นควรเป็นดังนี้: “ผู้ปกครองนิรันดร์และผู้พิพากษาที่ชอบธรรมของเรา” ขอบคุณพระเจ้า นี่ไม่ใช่กรณี!

คำว่า “พระบิดาของเรา” นิยามและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างพระผู้เป็นเจ้ากับมนุษย์ โดยเปรียบเทียบกับความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว ความรู้สึกไว้วางใจในแง่ดีและความหวังอันมหาศาลเกิดขึ้นในใจของทุกคนที่ให้ความสำคัญกับคำเหล่านี้อย่างจริงจังในทุกความหมาย

ตามกฎแล้ว พ่อที่ดีต้องการเพียงสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกๆ ของเขาเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วเขามอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการพัฒนาให้ลูก ๆ ซึ่งมักจะไม่เห็นแก่ตัวโดยสิ้นเชิง เมื่อจำเป็น พ่อสามารถลงโทษลูกเพื่อแก้ไขอุปนิสัยและบุคลิกภาพของเขา แต่เขาจะไม่ลงโทษเขาเลยหากเขาเชื่อว่าการลงโทษจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แต่จะทำให้เกิดความเจ็บปวดแก่เด็กเท่านั้น การลงโทษที่เลวร้ายที่สุดที่บิดาสามารถทำได้ โดยไม่คำนึงถึงความผิดของลูก คือการละทิ้งลูกหลานที่บาปของเขาและขับไล่เขาออกไปตลอดกาล

ด้วยความเชื่อและเข้าใจว่าแม้แต่บิดาที่ดีที่สุดและสูงส่งที่สุดในโลกก็ยังยืนอยู่ต่ำกว่าพระบิดาบนสวรรค์อย่างไม่มีใครเทียบได้ บุคคลสามารถพบการปลอบโยนทางวิญญาณที่ไม่มีใครเทียบได้โดยการหันไปหาพระเจ้าแห่งจักรวาลทั้งจักรวาลด้วยคำว่า "พระบิดาของเรา!"

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นลูกของพระเจ้า มีสถานที่หนึ่งในข่าวประเสริฐของยอห์นที่ซึ่งพระคริสต์ทรงปราศรัยกับคู่ต่อสู้ของพระองค์ตรัสว่า: “ พ่อของคุณเป็นปีศาจ และคุณต้องการทำตามความปรารถนาของพ่อของคุณ เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ยืนอยู่ในความจริง เพราะว่าไม่มีความจริงอยู่ในตัวเขา"(ยอห์น 8:44) พระองค์ทรงตอบคำรับรองของพวกเขาดังนี้ว่า “ เราไม่ได้เกิดจากการผิดประเวณี เรามีพระบิดาองค์เดียวคือพระเจ้า"(ยอห์น 8:41)

ข้อความที่ชัดเจนและเด็ดเดี่ยวเช่นนี้ไม่สามารถละเลยได้ ข้อนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าบางคนมีสิทธิ์ที่จะได้รับการพิจารณาว่าเป็นลูกของพระเจ้า ในขณะที่คนอื่นๆ ไม่มีสิทธิ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านอกเหนือจากคนสองกลุ่มนี้แล้ว ยังมีกลุ่มที่สามที่สามารถจำแนกมนุษยชาติส่วนใหญ่ได้ คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายพูดถึงพวกเขา ชายหนุ่มผู้เป็นอิสระโดยสมบูรณ์และได้รับส่วนแบ่งมรดก “เขาไปเมืองไกลก็สุรุ่ยสุร่ายทรัพย์สมบัติของตนอยู่อย่างสุรุ่ยสุร่าย”() ข้อสรุปเชิงตรรกะของอุปมาเรื่องนี้ก็คือ แม้ว่าชายหนุ่มจะใช้ชีวิตแบบบาป แต่เขาก็ไม่ได้กลายเป็นลูกของมาร แม้แต่คนติดเหล้าหรือนักพนันที่เขาใช้เวลาและเงินไปกับบริษัทของเขาด้วยซ้ำ เขายังคงเป็นลูกชายของพ่อตลอดไป และเมื่อออกจากบ้าน เขาเพียงแต่ขาดการสนับสนุนและความเห็นอกเห็นใจเท่านั้น สุดท้ายก็ตกสู่ความสิ้นหวังและโชคร้าย ครั้นสำนึกผิดแล้ว จึงกลับมาบ้าน พบบิดาผู้มีความยินดีอย่างยิ่งจึงกล่าวกับบุตรคนที่สองว่า “ น้องชายของคุณคนนี้ตายแล้วกลับมามีชีวิตอีก หายไปแล้วได้พบกันอีก» ().

ฉันจะไม่อยู่กับเนื้อหานี้ แต่เนื่องจากความคิดที่เกิดขึ้นในขณะที่อ่านคำอธิษฐานของพระเจ้าคำถามพื้นฐานต่อไปนี้เกิดขึ้น: เป็นไปได้ไหมที่บุคคลจะยกมือขึ้นต่อพระเจ้าและพูดว่า "พระบิดาของเรา" ด้วยความหวังและ เชื่อแล้วคำอธิษฐานก็ไปไม่ถึงพระเจ้า และทั้งหมดเป็นเพราะบุคคลนี้อาจไม่มีสิทธิ์เรียกพระเจ้าว่า: “พระบิดาของเรา”? และมีกฎเกณฑ์ใดบ้างหรือใครสามารถตัดสินใจได้ว่าบุคคลใดมีสิทธิ์เรียกพระเจ้าว่าพระบิดา: “พระบิดาของเรา” หรือไม่?

ไม่มีอะไรช่วยให้บุคคลพัฒนาทางวิญญาณได้ดีไปกว่าการนำทางของพระสงฆ์และศาสนจักร แต่ไม่มีใครและไม่มีอะไรในโลกนี้ที่มีพลังเช่นนี้ในการให้สิทธิ์แก่บุคคลในการเรียกพระเจ้าเป็นพระบิดาของเขาหรือกีดกันเขาจากสิทธิ์ดังกล่าว คำถามนี้เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางวิญญาณระหว่างพระเจ้ากับแต่ละคน

ยิ่งไปกว่านั้น พระดำรัสบางคำของพระคริสต์ และยิ่งกว่านั้น การกระทำของพระองค์ ยังพิสูจน์ให้เห็นถึงความหวังอันสูงสุดของเราในเรื่องนี้ ชายหนุ่มในอุปมาหรือผู้หญิงที่ติดอยู่ในบาป และแม้แต่ขโมยบนไม้กางเขนที่อาจมีส่วนรับผิดชอบต่อการโจรกรรมและการฆาตกรรม - พวกเขาทั้งหมดได้รับการอภัยโดยไม่มีคำกล่าวโทษ พวกเขาทั้งหมดเป็นลูกของพระเจ้าที่หลงหาย แต่ไม่ใช่ของมารร้าย

แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น แล้วใครคือคนโชคร้ายที่ถูกพูดถึงด้วยคำพูดแย่ๆ? “พ่อของคุณเป็นปีศาจ...”โดยไม่ต้องพยายามใช้แนวทางเชิงปรัชญาหรือพระคัมภีร์ในประเด็นนี้ ผู้เขียนจะเน้นสั้นๆ ถึงความคิดส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับประเด็นนี้

ในบรรดาบาปและความผิดพลาดต่างๆ ที่แยกมนุษย์ออกจากพระเจ้า สามารถจำแนกได้สองกลุ่มหลัก: หนึ่งในนั้นรวมถึงความอ่อนแอของมนุษย์ และกลุ่มที่สอง - พลังแห่งความชั่วร้ายที่ภาคภูมิใจและเห็นแก่ตัว กลุ่มสุดท้ายเป็นกลุ่มที่ร้ายแรงและอันตรายที่สุด ส่วนใหญ่สามารถรับรู้ได้จากการจงใจเกลียดชังพระคริสต์และการดูถูกอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ “การดูหมิ่นทุกอย่างจะได้รับการอภัยแก่มนุษย์ แต่การดูหมิ่นพระวิญญาณจะไม่ได้รับการอภัยแก่มนุษย์”() คำเตือนนี้ส่งถึงกลุ่มฟาริสีที่เชื่อว่าพระองค์ทรงขับผีออกโดยพลังแห่งความชั่วร้าย ด้วยคำพูดเช่นกัน “พ่อของคุณเป็นปีศาจ”หันไปหาคนที่บอกเขาว่า: “เราไม่ได้บอกความจริงหรอกหรือว่าคุณเป็นชาวสะมาเรียและคุณมีผีปิศาจ?”() ดังนั้นอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับความเกลียดชังโดยเจตนาการดูถูกและการเยาะเย้ยอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เห็นได้ชัดว่าบุคคลเช่นนี้จะไม่มีวันกล่าวคำอธิษฐานของพระเจ้า

ดังนั้น ผู้เขียนจึงมั่นใจอย่างจริงใจว่าไม่มีอำนาจใดที่จะให้สิทธิ์แก่บุคคลในการกล่าวคำอธิษฐานหรือลิดรอนสิทธิ์ดังกล่าว และไม่มีความจำเป็นสำหรับสิ่งนี้ ใครก็ตามที่เชื่อในพระคริสต์อย่างจริงใจและด้วยความรักก็สามารถเชื่อได้ “ปิดประตูแล้วอธิษฐานต่อพระบิดาผู้สถิตในที่ลี้ลับ”ด้วยความหวังอันกล้าหาญและมีความสุขว่าข้อความฝ่ายวิญญาณของเขาจะบรรลุเป้าหมายสูงสุด

“สาธุการแด่พระนามของพระองค์”

ความหมายที่เคร่งขรึมและลึกซึ้งของวลีนี้รับรู้ได้ง่ายกว่าโดยสัญชาตญาณมากกว่าการวิเคราะห์ด้วยวาจา ฉันเชื่อว่ามันมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตบนโลกแต่ยังมีมากกว่านั้นด้วย เป้าหมายสูงสุดและลำดับของการเป็นอยู่ที่แตกต่างออกไปในอนาคต เห็นได้ชัดว่าวลีนี้มีความหมายที่ลึกซึ้งกว่า มีสิทธิที่จะเรียกผู้สร้างจักรวาลว่า "พ่อ" บุคคลสามารถจินตนาการเกี่ยวกับตัวเองได้มากกว่าที่ได้รับอนุญาต วลีที่สองนี้ซึ่งบุคคลกล่าวด้วยความเคารพรักและเจตจำนงเสรีของตนเอง - ราวกับสาบานต่อชีวิตนี้และนิรันดร - ส่งเขากลับไปยังที่ของเขา สถานที่แห่งนี้เรียบง่ายและเรียบง่ายกว่าสวรรค์มาก ที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนสูงสุดอาศัยอยู่ และที่สำคัญที่สุดคือ ผู้ที่บุคคลต้องการแสดงความเคารพต่อด้วยการกล่าวคำอธิษฐานของพระเจ้า

ตามตรรกะและสัญชาตญาณของฉัน ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะสูงสุดเท่านั้นที่พูดวลีประเภทนี้ แม้ว่าระบบดาวเคราะห์เช่นเรานั้นเกิดขึ้นได้ยาก แต่เนื่องจากมีดาวฤกษ์จำนวนมากในจักรวาล จึงมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าอย่างน้อยบางดวงก็ก่อตัวเป็นระบบดาวเคราะห์ และมีแนวโน้มว่าอาจมีโลกอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่นอกเหนือจากเรา ที่ดิน. เนื่องจากความจริงที่ว่าศาสนาไม่ถือเป็นการสร้างจินตนาการของมนุษย์ แต่เป็นความจริงสูงสุดที่เปิดกว้าง โดยอำนาจศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องธรรมดาที่จะสันนิษฐานว่าสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดอื่นๆ เช่น ทูตสวรรค์ที่แยกตัวออกมา ซึ่งได้รับแสงสว่างจากความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเดียวกันและพัฒนาจิตใจตามกฎพื้นฐานเดียวกันของจักรวาล แสดงความเคารพต่อผู้สร้างในลักษณะเดียวกัน

คำสอนทางศาสนาตลอดเวลาอ้างว่านอกเหนือจากชีวิตทางวัตถุแล้ว ยังมีสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณระดับสูงที่ถือว่าเป็นอมตะ ปราศจากข้อจำกัดใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ทางกายภาพ เป็นอิสระจากแรงโน้มถ่วงของโลก สามารถปรากฏได้ทุกที่ที่ต้องการหรือเคลื่อนที่เร็วกว่าฟ้าผ่า สิ่งมีชีวิตที่สูงส่งเหล่านี้ไม่ควรสวดภาวนาขอให้อาณาจักรของพระเจ้ามาเนื่องจากพวกเขาเองอาศัยอยู่ในนั้น แต่รู้สึกและเห็นด้วยตาตนเองถึงความยิ่งใหญ่ ความเชื่อมโยง และความสง่างามของจักรวาลศักดิ์สิทธิ์ในระดับการรับรู้ของโลกที่เราไม่อาจจินตนาการได้ พวกเขาอาจแสดงการสรรเสริญและอุทิศตนต่อผู้สร้างด้วย และใคร ๆ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าคำพูดของพวกเขาในมนุษย์ เงื่อนไขจะฟังดูเหมือน “ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์.

ด้วยการกล่าวคำอธิษฐานของพระเจ้า เราเชื่อมโยงทางจิตใจกับคริสเตียนหลายร้อยล้านคนบนโลกและแม้แต่กับมนุษยชาติทั้งหมด เพราะทุกคนต้องการสิ่งที่กล่าวไว้ในคำอธิษฐานของพระเจ้า แม้ว่าหลายคนจะไม่เข้าใจก็ตาม แต่คำว่า "พระนามของพระองค์จงเป็นที่สักการะ" เปรียบเสมือนการลบล้างขอบเขตของโลกใบเล็กของเรา โดยการออกเสียงพวกเขา เรารู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนขนาดใหญ่ของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดและมีคุณสมบัติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในจักรวาล (เทวดา นักบุญ ฯลฯ) และมีความคล้ายคลึงกันตรงที่พวกมันยังแสดงความเคารพและชื่นชมในพลังและ ความแข็งแกร่งของผู้สร้างและพระบิดาของพวกเขา

“อาณาจักรของเจ้ามาแล้ว พระประสงค์ของพระองค์ก็จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์"

ประโยคที่เหลืออีกสองประโยคในส่วนแรกของบทสวดมนต์จะกล่าวถึงพร้อมกันเพราะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด สะท้อนแนวคิดเดียวกันและสะท้อนซึ่งกันและกัน ในความเป็นจริง วิธีที่ง่ายที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นวิธีที่ถูกต้องที่สุดในการอธิบายว่าอาณาจักรคืออะไร คือการจินตนาการว่าเป็นชุมชนขนาดใหญ่ที่ทุกคนทำตามพระประสงค์ของกษัตริย์

วลีเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นคำอธิษฐานของเราว่าพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงประกาศแก่เรานั้นจะทำให้ผู้คนบรรลุผล นำสันติสุขและความสงบสุขมาสู่โลก คำอธิบายนี้ถูกต้องแต่ข้าพเจ้าเชื่อว่าเผยให้เห็นเพียงความหมายรองของวลีเหล่านี้ ขณะที่ความหมายหลักและสำคัญที่สุดแตกต่างกันและชี้ให้เห็นถึงเหตุการณ์บางอย่างที่จะยุติยุคโลกชั่วคราวแห่งการประนีประนอมและความทุกข์ทรมานของแต่ละคนและของ มวลมนุษยชาติ - และจะเริ่มต้นอาณาจักรใหม่ที่เรียกว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์

วิเคราะห์ความหมายของคำ “อาณาจักรของเจ้ามา”เราเห็นจุดสำคัญสองจุด ในการ "มาถึง" วัตถุจะต้อง:

ยังไม่อยู่ในจุดที่เรากำลังพูดถึง

มีอยู่แล้วในที่ที่ควรมาจากไหน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อสรุปทั้งสองนี้สมเหตุสมผลหากใช้คำว่า "จะมา" ในความหมายพื้นฐาน หากเราสันนิษฐานว่าอาณาจักรดังกล่าวยังไม่มีอยู่จริง ก็คงจะถูกต้องที่จะพูดว่า "อาณาจักรของพระองค์ได้รับการสถาปนา" หรือ "สถาปนา" แต่ไม่ใช่ "มา" ในทางกลับกัน หากอาณาจักรของพระเจ้าที่กล่าวถึงในคำอธิษฐานนั้นมีอยู่แล้วบนโลก ก็สมเหตุสมผลที่จะขอความเจริญรุ่งเรืองและการขยายตัวของอาณาจักรนี้ และด้วยเหตุนี้คำว่า "จะมา" ก็จะไม่เช่นกัน มีความเหมาะสม ดังนั้นความหมายที่ตั้งให้คำว่าจะมาจึงถูกต้อง

เราพบการยืนยันเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดนี้ในคำพูด “พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์”เจ็ดคำแรกของประโยคนี้ เมื่อนำมาพิจารณาเพียงอย่างเดียว สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการแสดงถึงตัวแทนที่ดีที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งจะค่อยๆ เรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกตามพระประสงค์ของพระเจ้า แต่ประโยคที่เหลือช่วยให้เราเข้าใจคำเหล่านี้ได้กว้างขึ้น แม้ว่าคนดีที่ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าจะมีอยู่บนโลกนี้ตลอดไป แต่ก็มีคนเหล่านี้อยู่เสมอและจะมีค่อนข้างน้อยเสมอไป โดยทั่วไปแล้ว ชีวิตบนโลกนี้มีทั้งความดีและความชั่วผสมปนเปกัน

สำหรับฉันดูเหมือนว่าข้อสรุปนี้เข้ากันได้ดีกับหลักการพื้นฐานของพันธสัญญาใหม่ นักเขียนคนใดหันไปหาพระวจนะของพระคริสต์ เปิดเผยแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับสงคราม การข่มเหง ความเกลียดชัง และความโกลาหล ดังนั้นข้าพเจ้าจึงเชื่อว่าวลี “ดังสวรรค์” พบได้ในบทสวดเพื่อเตือนเราไม่ให้ยอมรับวลีพื้นฐานทั้งสองนี้เป็นสิ่งที่สามารถบรรลุได้ในหัวใจของคน ๆ หนึ่งหรือหลายคนในเส้นทางการพัฒนา กระบวนการทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่ การยอมรับความจริงตามที่เป็นอยู่ และการยอมรับข้อเท็จจริงพื้นฐานของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เราต้องได้ข้อสรุปที่ค่อนข้างน่ากลัวว่าการปรับปรุงทางสังคมและการเมืองในสังคมมนุษย์ที่สามารถคาดหวังได้ในอนาคตจะยังคงเป็นเพียงการชั่วคราวเสมอไป การสู้รบ การประนีประนอมระหว่างความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ

มีการแนะนำคำสามคำสุดท้าย "ดังในสวรรค์" เพื่อกำหนดความหมายพื้นฐานของวลี อาณาจักรของพระเจ้าสามารถและดำรงอยู่ในหัวใจของคนที่มีศีลธรรมและเกรงกลัวพระเจ้าเพียงไม่กี่คน แต่คำอธิษฐานของพระเจ้าอนุญาตและเป็นแรงบันดาลใจให้เราอธิษฐานไม่เพียงเพื่อสิ่งนี้เท่านั้น แต่ยังเพื่อเป้าหมายที่สูงขึ้นและมีความสุขมากขึ้นอย่างไม่มีขอบเขตด้วย

เมื่อพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน มารดา สาวกที่รักของพระองค์ และผู้ติดตามหลายคนยืนอยู่ที่ไม้กางเขน ในใจที่กล้าหาญและอุทิศตนพวกเขามีศรัทธาอย่างแน่นอน แต่ภายนอกพวกเขาทำอะไรไม่ถูก และโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ทั้งหมดนี้ก็เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรของพระเจ้าที่ดำรงอยู่บนโลกเช่นกัน พลังแห่งความมืดที่ปลุกปั่นฝูงชนที่โง่เขลาเพื่อเรียกร้องการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์นั้นชั่วร้าย กระตือรือร้น และก้าวร้าวในทุกวันนี้เหมือนกับเมื่อสองพันปีก่อน ภายใต้อารยธรรมภายนอกที่ไม่น่าเชื่อถือและไร้พลัง สัตว์ประหลาดตัวเดียวกันนั้นมีชีวิต กระหายอำนาจและพร้อมที่จะท่วมโลกด้วยน้ำตาและเลือดบริสุทธิ์เพื่อครอบครองความมั่งคั่งและผู้คน

และทุกวันนี้ก็มีคนที่รักสงบ เมตตา และอุดมคติโดยธรรมชาติ และพวกเขาซึ่งเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของมนุษยชาติ มักจะยกมือขึ้นสู่สวรรค์และร้องออกมาด้วยความเจ็บปวดทางกายหรือทางศีลธรรม: “พระเจ้า เหตุใดพระองค์จึงทอดทิ้งพวกเรา” เสียงร้องและคำอธิษฐานของพวกเขาส่งถึงพลังแห่งสวรรค์ ผู้ซึ่งตัดสินโดยความเป็นจริงโดยรอบ ดูเหมือนไม่แยแสกับความทุกข์ทรมานของพวกเขา เช่นเดียวกับชายและหญิงที่หดหู่เพียงไม่กี่คนที่มีอาณาจักรของพระเจ้าในหัวใจที่แตกสลายของพวกเขา ผู้ที่เฝ้าดูชีวิต ค่อย ๆ ละทิ้งพระวรกายที่ถูกทรมานของพระเยซูคริสต์ ผู้ได้ยินเสียงหัวเราะเยาะเย้ยความชั่วร้ายที่มีชัย นี่คืออาณาจักรของพระเจ้าบนโลกนี้ และการล่มสลายทางศีลธรรมอันน่าสยดสยองของมนุษยชาติที่เรากำลังประสบอยู่ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งที่เรียกว่าความก้าวหน้าของมนุษยชาติในระดับชีวิตปัจจุบัน แม้กระทั่งในอนาคต ไม่ได้ให้ความหวังใดๆ เลย ความสำเร็จในขอบเขตจิตวิญญาณ

ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเวลาวิกฤติ จุดประกายแห่งอาณาจักรของพระเจ้าในหัวใจของบุคคลสามารถกลายเป็นแหล่งที่มาของความทุกข์ได้ พระคริสต์ทรงบัญชาให้ผู้ติดตามแต่ละคนแบกไม้กางเขนที่ได้รับมอบหมายให้เขา สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการอดทนต่อการทดลองในชีวิตอย่างถ่อมตัวเท่านั้น ไม้กางเขนไม่เพียงเป็นภาระหนักเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือในการทรมานและความตายสำหรับผู้ที่แบกมันด้วย การแบกไม้กางเขนอย่างถ่อมใจทำให้สามารถตระหนักได้ว่าเปลวไฟเล็กๆ แห่งแสงศักดิ์สิทธิ์ในหัวใจมนุษย์ไม่สามารถเอาชนะพลังอันดุเดือดของความชั่วร้ายในโลกได้ เราเข้าใจชัดเจนยิ่งขึ้นว่าความจริงและความสมบูรณ์แบบในโลกนี้ถูกเยาะเย้ยและข่มเหง เห็นได้ชัดว่าเสียงของอุดมคตินิยมที่แท้จริงนั้นแทบจะมองไม่เห็นในโลกนี้ ในขณะที่ความชั่วร้ายที่มีชัยชนะทำให้จุดยืนของมันแข็งแกร่งขึ้น มันจ้องมองเราอย่างโจ่งแจ้งจากพาดหัวข่าวในหนังสือพิมพ์ โจมตีเราด้วยการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องคำโกหกและความเกลียดชังจากลำโพง โทรทัศน์ของโลกทั้งเก่าและใหม่ และความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีซึ่งยกระดับมาตรฐานวัสดุในการครองชีพของผู้คนอย่างเห็นได้ชัดและมอบของเล่นกลไกไฟฟ้าเครื่องบินวิทยุและอื่น ๆ อีกมากมายที่ยอดเยี่ยมแก่มนุษยชาติในท้ายที่สุดกลับกลายเป็นว่าไร้พลังที่จะยกระดับมนุษยชาติทั้งทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ

จากกรณีหลายพันกรณีที่แสดงข้อสรุปนี้ เราจะรับกรณีเดียวเท่านั้น

การจงใจฆ่าเด็กที่ไม่มีที่พึ่ง ยื่นมือไปหาฆาตกรและขอความเมตตา ดูเหมือนจะร้องเรียกผู้คนที่อย่างน้อยก็มีบางสิ่งที่เหลืออยู่ในหัวใจ สิบเก้าศตวรรษก่อน กษัตริย์เฮโรดทรงบัญชาให้สังหารเด็กทารกผู้บริสุทธิ์จำนวนมาก เพราะเขาคิดว่าจำเป็นต้องปกป้องอำนาจทางการเมืองของเขา และไม่ใช่โดยปราศจากเหตุผล ข้อเท็จจริงนี้ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ กวี ศิลปิน นักปรัชญา และนักเทศน์ประณามเขาด้วยความโกรธ

แต่แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 20 ศตวรรษแห่งการรู้แจ้งและอารยธรรม “เฮโรด” สมัยใหม่ในการต่อสู้เพื่ออำนาจใหม่หรือที่มีอยู่ได้พิสูจน์ว่าพวกเขาพร้อมที่จะทำลายเด็กไร้เดียงสาที่ไม่มีการป้องกันหลายพันคนเพื่อจุดประสงค์นี้ โดยทิ้งระเบิดใส่พวกเขา หรือค่อย ๆ สังหารพวกเขา พวกเขาถึงวาระที่จะอดอยากในการปิดล้อมเงื้อมมือ พวกเขากระตุ้นการกระทำของพวกเขาด้วยคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับพวกเขา: สิ่งนี้ทำเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของมนุษยชาติ ชัยชนะแห่งความยุติธรรม และเป้าหมายที่คล้ายกัน ท้ายที่สุดแล้ว จุดจบไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงวิธีการใช่หรือไม่?

ในแง่ของหลักการทางศีลธรรมและแน่นอน จากมุมมองของศาสนาคริสต์ หนทางต่างๆ มักจะมีความสำคัญมากกว่าจุดจบ ดังนั้น เมื่ออาชญากรรมร้ายแรงดังกล่าวเกิดขึ้นต่อมนุษยชาติ ไฟศักดิ์สิทธิ์ซึ่งยังคงเป็นแหล่งที่มาของการปลอบใจ ก็กลายเป็นแหล่งที่มาของความโศกเศร้าเช่นกัน เพราะเราเริ่มตระหนักถึงโศกนาฏกรรมภายในที่ลึกล้ำและสิ้นหวังของมนุษยชาติ ในหน้าข่าวประเสริฐเราพบคำพูดของมารที่กล่าวว่าอำนาจและรัศมีภาพทั้งหมดบนโลกเป็นของเขาและเขาจะมอบมันให้กับใครก็ตามที่เขาต้องการ () ในช่วงเวลาปัจจุบันแห่งความยากจนทางศีลธรรมของมนุษยชาติ คำพูดที่กล้าหาญนี้ดูเหมือนจะเป็นความจริงที่เป็นลางร้าย

ศาสนาดั้งเดิมอธิบายความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมดังกล่าวโดยบาปดั้งเดิม เจตจำนงเสรี และความรู้เกี่ยวกับความดีและความชั่ว แต่จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งอยู่ในความสับสนและความสิ้นหวัง ไม่สามารถพอใจกับคำอธิบายดังกล่าวได้ แม้ว่าเราจะเข้าใจว่าผู้ใหญ่ทุกคนเป็นคนบาปและสมควรได้รับความทุกข์ทรมาน แต่ก็ยังมีเด็กไร้เดียงสาหลายพันคนที่ไม่สามารถอธิบายความทุกข์ทรมานได้ ถ้าความทุกข์นี้เป็นราคาที่ต้องจ่ายเพื่อให้สามารถแยกแยะความดีและความชั่วได้ก็ถือว่าราคาไม่สูงเกินไป เพราะมนุษยชาติใช้เวลาหลายพันปีพยายามเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วและจ่ายราคาที่แย่มากสำหรับ ในที่สุดมันก็ไม่ได้ก้าวหน้าเกินอุดมคติของคาอิน พลเรือเอกอังกฤษคนหนึ่งได้เลือกคติประจำใจของเขาว่า "โจมตีก่อน โจมตีให้หนัก โจมตีแล้วโจมตี" แน่นอนว่ากฎดังกล่าวมีความจำเป็นในการต่อสู้ แต่ในยุคของเรา ความคิดที่แสดงออกด้วยคำเหล่านี้กำลังกลายเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ หากคาอินกลับมาสู่โลกของเราตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและได้ยินคำพูดเช่นนั้น เขาคงจะอุทานออกมาอย่างแน่นอน: “ลูก ๆ ของฉัน! และฉันไม่พูดดีกว่านี้!”

อาศัยอยู่ในยุคแห่งความสงบสุข เมื่อความสุภาพที่มีอารยธรรมและความหน้าซื่อใจคดแบบดั้งเดิมปกป้องเราจากสัตว์ร้าย เราพร้อมที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่ของมัน และคิดว่าความโหดร้ายทั้งหมดนั้นอยู่ในอดีตอันไกลโพ้นแล้ว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเชื่อในชัยชนะของความก้าวหน้าและอุดมคตินิยม แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด เปลวไฟอันศักดิ์สิทธิ์ในหัวใจของบุคคลสามารถกลายเป็นแสงสว่างที่ส่องสว่างเส้นทางสู่ไม้กางเขนและกลโกธา ซึ่งในขณะที่กระตุ้นความรู้สึกที่สอดคล้องกันไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงความทรมานทางร่างกายโดยเฉพาะของไม้กางเขน ผู้ที่เข้มแข็งทั้งฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมสามารถทนต่อการทดสอบที่ยากลำบากเช่นนี้ได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า แม้ว่าอาจต้องใช้ศรัทธาและความกล้าหาญอย่างหมดหวังก็ตาม แม้แต่พระเยซูคริสต์ ทั้งๆ ที่พระองค์ พลังเหนือธรรมชาติรู้สึกว่าพระองค์เองหมดแรง (โดยมนุษยชาติ) ในสวนเกทเสมนีและต่อมาบนไม้กางเขนเมื่อพระองค์ทรงอุทาน: “ พระเจ้าของฉันพระเจ้าของฉัน! ทำไมคุณถึงทอดทิ้งฉัน?" () ทั้งพระคริสต์และผู้ติดตามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ยังคงอุทิศตนแด่พระเจ้า แม้ว่าดูเหมือนว่าพระองค์จะทรงปล่อยให้พวกเขาถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ด้วยความชั่วร้ายที่มีชัยชนะก็ตาม แต่การกระทำภายในของความกล้าหาญทางจิตวิญญาณสูงสุดนั้นไม่ได้อยู่ในความสามารถของคนที่อ่อนแอเสมอไป แม้ว่าเขาจะมีความศรัทธาและอุดมคติทางจิตวิญญาณก็ตาม การไม่แยแสที่เห็นได้ชัดของพลังศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายที่มีชัยชนะสามารถทำให้เกิดการล่มสลายของจิตใจมนุษย์และแม้กระทั่งการกบฏต่อพระเจ้า และนี่อาจเป็นความสิ้นหวังและความผิดหวังของมนุษย์ในระดับสูงสุด

นี่ไม่ใช่การกบฏของผู้มีความมั่นใจในตนเองและนักฝันหัวรุนแรง ซึ่งความสำเร็จมักเกี่ยวข้องกับการขึ้นสู่อำนาจของรัฐบาลชุดใหม่ของคนนอกกฎหมายซึ่งมีเป้าหมายคือทำลายจิตวิญญาณของนักอุดมคติทุกคน นี่ไม่ใช่ความไม่พอใจอย่างเงียบๆ ของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าที่ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าอย่างจริงใจ เพราะจิตวิญญาณที่บิดเบี้ยวหรือไม่ได้รับการพัฒนาของเขาไม่อนุญาตให้เขาเชื่อในพลังที่สูงกว่า สำหรับคนเช่นนี้ไม่มีพระเจ้าเหมือนไม่มีพระเจ้าสำหรับลาหรือก้อนหิน

นี่คือการกบฏทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุดของบุคคลที่มีความศรัทธาและอุดมการณ์ ซึ่งศรัทธาในวิถีทางขององค์พระผู้เป็นเจ้าสั่นคลอนเมื่อมองเห็นชัยชนะแห่งความชั่วร้ายที่ไม่อาจทนทานได้

ดอสโตเยฟสกีผู้เก่งกาจได้สำรวจความสงสัยและความสิ้นหวังของมนุษย์ในนวนิยายของเขาเรื่อง "The Brothers Karamazov" ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ตัวละครหลักอีวานแสดงความรู้สึกเช่นนี้:“ ... ฉันปฏิเสธความสามัคคีสูงสุดโดยสิ้นเชิง มันไม่คุ้มกับน้ำตาของเด็กที่ถูกทรมานแม้แต่คนเดียวที่ชกหน้าอกและอธิษฐาน... มันไม่คุ้มเลยเพราะน้ำตาของเขายังไม่ได้รับการไถ่... และถ้าความทุกข์ของลูกหลานไปเติมเต็มความทุกข์ทรมาน นั่นจำเป็นสำหรับการซื้อสัจธรรม ข้าพเจ้าขอยืนยันล่วงหน้าว่าสัจธรรมทั้งปวงไม่คุ้มราคาขนาดนั้น ... ฉันไม่ยอมรับพระเจ้า Alyosha ฉันแค่คืนตั๋วให้เขาด้วยความเคารพ” (The Brothers Karamazov ตอนที่สอง Book Pro และ Contra. IV.)

ผลของเหตุการณ์ดังกล่าวทำให้จิตวิญญาณมนุษย์ล้นหลามด้วยอารมณ์ด้านลบ และแง่มุมของชีวิตทางโลกนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ เมื่อความตึงเครียดในจิตวิญญาณมากเกินไป จิตวิญญาณของบุคคลอาจผิดหวังและสงสัย มันจะตั้งคำถามไม่เพียงแต่คุณสมบัติสูงสุดของผู้คนและชะตากรรมของมนุษยชาติโดยรวมเท่านั้น แต่ยังตั้งคำถามถึงคุณค่าทางศีลธรรมและความสำคัญของกระบวนการทั้งหมดของชีวิตบนโลกอีกด้วย

ความสงสัยอันเป็นผลจากการค้นหาความจริงอย่างจริงจัง จริงใจ และอุดมคติ ถือเป็นปฏิกิริยาปกติของมนุษย์ เมื่อนักบุญโธมัสสงสัยความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ แม้จะมีคำให้การของสาวกอีกสิบคน พระคริสต์ไม่ได้ทรงประณามพระองค์ ตรงกันข้าม พระองค์ทรงจัดเตรียมหลักฐานโดยตรงแก่พระองค์ว่าพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว เมื่อพูดถึงปัญหาร้ายแรงและน่าสลดใจเช่นนี้ จิตวิญญาณมนุษย์มีสิทธิ์ที่จะขอคำอธิบาย

ตั้งแต่สมัยโบราณ นักคิดและนักปรัชญาทางศาสนาได้พยายามที่จะเข้าใจสาเหตุของความทุกข์ทรมานของผู้บริสุทธิ์และชัยชนะของความชั่วร้าย เป็นเวลาหลายปีที่คำถามนี้ถือว่าไม่ละลายน้ำ มีการเสนอวิธีแก้ปัญหาหลายวิธี แต่ไม่มีวิธีใดที่ครบถ้วนสมบูรณ์

ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์มักจะโต้แย้งว่าความทุกข์ทรมานทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาตินั้นเป็นผลมาจากบาปดั้งเดิมและเอวา ก่อนหน้านี้คนและสัตว์อาศัยอยู่ในสวรรค์ที่ไม่มีความทุกข์ทรมานความรุนแรงและความตาย และเป็นมนุษย์ที่ทำบาปทำร้ายตัวเองและธรรมชาติทั้งหมด เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการล่มสลายของมนุษย์มีความลึกลับมากมายที่ยังไม่ได้ไขอย่างไม่ต้องสงสัย

เป็นที่แน่ชัดว่าความพยายามของนักอุดมคตินิยมแต่ละคนซึ่งพบเห็นได้ในหมู่ผู้คนเป็นครั้งคราวนั้นไม่น่าจะเปลี่ยนแปลงหลักการพื้นฐานที่ธรรมชาติได้ตอกย้ำต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกมาเป็นเวลาหลายพันปี อย่างไรก็ตาม เนื้อหาภายในและจิตวิญญาณของคำสอนของพระคริสต์และไฟศักดิ์สิทธิ์ที่แทบจะคุกรุ่นแต่ยังคงมีอยู่ในใจของผู้คน ทำให้เรามีมุมมองที่แตกต่างออกไปในการแก้ปัญหานี้

สาเหตุของความสิ้นหวังและการกบฏที่กล่าวมาข้างต้นไม่ควรแสวงหาด้วยไฟและศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ การมองโลกในแง่ร้ายและความขมขื่นสามารถเกิดขึ้นได้จากความคิดทางโลกเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าในหัวใจของผู้คน จากอุดมคตินิยมทางโลกและความรู้สึกอ่อนไหวซึ่งอาจภายนอกมีลักษณะคล้ายกับเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่มีแม้แต่อนุภาคของพลังของมัน เปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงที่ลุกไหม้ในใจมนุษย์ไม่เพียงเพิ่มความสามารถในการเข้าใจความหมายและความลึกลับของชีวิตอย่างมากเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของการปลอบใจและความกล้าหาญอย่างมากอีกด้วย สิ่งนี้เกิดขึ้นแม้จะมีชัยชนะแห่งความชั่วร้ายที่เห็นได้ชัด เพราะมันชี้ไปที่ความหมายอันลึกซึ้งอันไร้ขอบเขตและความเป็นจริงของชีวิตนิรันดร์ เปลวไฟนี้ทำให้คนเข้าใจว่าเขาอยู่ใกล้มาก เขาไม่แยแสเรา เขาอยู่ใกล้ ๆ และมองเห็นทุกสิ่ง ยิ่งไปกว่านั้น พระเจ้าทรงช่วยเหลือและสนับสนุนเราเสมอในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ตามกฎแล้ว มองไม่เห็นและไม่มีตัวตน

อะไรคือสาเหตุของความทุกข์ทรมานของผู้บริสุทธิ์และชัยชนะแห่งความชั่วร้าย? มีคำอธิบายและคำอธิบายดังกล่าว จุดแข็งและอำนาจที่ตรงกับขนาดและความสำคัญของประเด็นอย่างสมบูรณ์แบบ คำตอบมีอยู่ในการกระทำและคำพูดของพระเยซูคริสต์ Golgotha ​​​​และเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นก่อนการตรึงกางเขนควรถือเป็นการทรมานจิตใจและร่างกายที่เลวร้ายที่สุดเท่าที่มนุษย์เคยประสบมา แต่ถึงกระนั้นพระคริสต์ก็ทรงสมัครใจเข้าสู่ความทุกข์ทรมานนี้ ไม่ว่าจะใช้ข้อโต้แย้งใดในการปฏิเสธหรืออธิบายความหมายของการทนทุกข์ของผู้บริสุทธิ์ พระเยซูคริสต์ทรงยืนยันความหมายนี้อีกครั้งโดยสมัครใจยอมต่อความทุกข์ทรมานอันสาหัส ท้ายที่สุดแล้ว พระองค์ไม่ได้ทรงเสียค่าใช้จ่ายใดๆ เลยในการใช้พลังที่แปลกประหลาดของเขาหรือเพียงแค่ซ่อนตัวเพื่อหลีกเลี่ยงการประหารชีวิต แต่พระองค์กลับเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม โดยไม่ฟังเหล่าสาวกของพระองค์ ทรงทราบว่าจะเกิดอะไรขึ้น และนำโศกนาฏกรรมเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นโดยบอกกับยูดาสว่า “ ทำอะไรอยู่รีบๆทำนะ" () ห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่เริ่มต้นโดย Calvary สิ้นสุดลงด้วยรัศมีภาพสูงสุดของการฟื้นคืนชีพ ซึ่งนำมาซึ่งการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยเกิดขึ้นบนโลก แต่แม้แต่ผลลัพธ์ที่มองเห็นได้มหาศาลเหล่านี้ก็ยังต้องถือเป็นการเสริม เพราะจุดประสงค์ที่แท้จริงของพันธกิจของพระคริสต์คือการสถาปนาชีวิตที่สูงกว่าในสวรรค์ ไม่ใช่ชีวิตชั่วคราวบนโลก

แนวคิดที่ปลอบโยนอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความหมายและผลลัพธ์ของกระบวนการเศร้าโศกของชีวิตทางโลกระบุไว้ทางอ้อมในคำอธิษฐานของพระเจ้า หากเราสันนิษฐานว่าข้อความในคำอธิษฐานจะเป็นดังนี้: “อาณาจักรของพระองค์มาถึงแล้ว พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จบนโลกนี้” เราก็จะได้ประโยคที่มีความหมายตามหลักตรรกะและสมบูรณ์ แต่มีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในกรณีนี้ บนพื้นฐานของพระคัมภีร์หรือแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้อื่นๆ จำเป็นต้องตรวจสอบความหมายของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกนี้ในอนาคต ซึ่งการเสด็จมาควรเป็นหัวข้อในคำอธิษฐานของเรา

แต่ข้อความบ่งบอกถึงความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ข้อความไม่ได้กล่าวถึงความชั่วร้ายและความอยุติธรรมบนโลก ไม่ได้เสนอหรือสัญญาว่าจะต่อสู้กับความชั่วร้ายเหล่านี้จากพระเจ้าหรือของมนุษย์ พวกเขาถูกละเลยโดยสิ้นเชิงว่าไม่คู่ควรแก่ความสนใจและอยู่ภายใต้การทำลายตนเอง ดังนั้นจึงไม่มีความสำคัญจากมุมมองของนิรันดร คำอธิษฐานของพระเจ้าแนะนำให้เราปรารถนาและอธิษฐานเพื่ออาณาจักรของพระเจ้า “เหมือนในสวรรค์” สามคำสุดท้ายแสดงถึงจุดประสงค์ของการอธิษฐาน

แม้จะให้ความสำคัญกับประโยคนี้เป็นพิเศษ แต่ฉันจะพยายามวิเคราะห์ความหมายของพวกเขา ตามหลักเหตุผลแล้ว วลีนี้คล้ายกับข้อความต่อไปนี้: “หลักสูตรชั้นเรียนควรจัดเช่นเดียวกับที่มหาวิทยาลัยเยล” นี่แสดงให้เห็นว่าผู้ที่สนใจวิชานี้จะต้องค้นหาวิธีการสอนหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยเยล

หากเปิดโอกาสให้หารือเกี่ยวกับหลักฐานในพระคัมภีร์กับนักเรียนที่มีความสามารถมากขึ้น ฉันจะใช้แหล่งข้อมูลอื่น ข้อเท็จจริงที่ผมจะนำเสนอไม่เกี่ยวอะไรกับศาสนา หากเด็กหรือบุคคลในสมัยก่อนถูกถามคำถามว่า “สวรรค์อยู่ที่ไหน” – พวกเขาจะชี้นิ้วขึ้นและพวกเขาจะถูกต้อง ทั้งวรรณกรรมทางศาสนาและดาราศาสตร์สมัยใหม่กล่าวถึงดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวว่าเป็นเทห์ฟากฟ้า เป็นที่ทราบกันดีว่าหลักคำสอนดั้งเดิมของศาสนาคริสต์เมื่อเปรียบเทียบสวรรค์ (ตามที่ผู้เชื่อเห็น) กับสวรรค์ของนักดาราศาสตร์ไม่พบสิ่งใดที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา ในกรณีนี้ หลักคำสอนทางศาสนาได้ย้ำแนวคิดของคริสเตียนในยุคแรกอย่างสมบูรณ์ ซึ่งเชื่อว่าโลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาล และดวงอาทิตย์และดวงดาวเป็นเพียงอวัยวะของมัน ซึ่งก็คือโลก

ตามความเข้าใจของพวกเขา จักรวาลดังกล่าวเป็นพื้นที่เล็กๆ ในระดับจักรวาล ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างขึ้นใน “หกวัน” คนสมัยใหม่คิดว่าจักรวาลซึ่งก่อตัวขึ้นเมื่อหลายร้อยล้านล้านปีก่อนจากก้อนพลังงานเล็กๆ จะคงอยู่เช่นเดิมเป็นเวลาหลายล้านปี หลายสิ่งในจักรวาลอยู่นอกเหนือความเข้าใจและการรับรู้ของเรา ในจักรวาล ตัวอย่างความงามและความแม่นยำทางวิศวกรรมดังกล่าวได้รับการเปิดเผยแก่เราว่า แม้แต่ความสำเร็จสูงสุดของมนุษยชาติก็ไม่สามารถเทียบเคียงได้

ฉันนำเสนอข้อเท็จจริงเหล่านี้โดยเกี่ยวข้องกับความเชื่อของฉันที่ว่าแนวคิดเรื่อง "จักรวาล" และ "สวรรค์" ควรถือว่าอยู่ใกล้กัน แต่ไม่เหมือนกัน ต้องรับรู้ว่าสิ่งนี้อาจนำมาซึ่งการแก้ไขแนวคิดดั้งเดิมหลายประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันต้องเตือนด้วยว่าไม่ควรถือเรื่องนี้ในความหมายที่แท้จริงเกินกว่าที่อนุญาตอย่างสมเหตุสมผล เราจะไม่เห็นสวรรค์ของผู้เชื่อผ่านกล้องโทรทรรศน์ แต่เราเห็นโครงสร้างทางวัตถุอันกว้างใหญ่ของโครงสร้างลึกลับบางอย่าง ความหมายและจุดประสงค์นั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของเรา แต่พระเจ้าทรงสร้างขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยและทำหน้าที่ตามพระประสงค์ของพระองค์ . และแม้ว่าสิ่งที่เราเห็นจะเป็นปรากฏการณ์ของธรรมชาติทางวัตถุ แต่ในบางกรณีความเชื่อมั่นภายในทำให้ฉันเชื่อว่านี่เป็นเงาของปรากฏการณ์ลำดับที่สูงกว่าซึ่งเกิดขึ้นตามเจตจำนงบางอย่างเช่นในสวรรค์ แม้ว่าข้าพเจ้าเชื่ออย่างจริงใจว่าเป็นเช่นนั้น แต่ความพยายามของข้าพเจ้าเองในการตีความการสร้างนี้ยังไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ และข้าพเจ้านำเสนอไว้ที่นี่ โดยมั่นใจว่าผู้อื่นจะตีความเรื่องนี้ได้ดีขึ้น

นักอุตุนิยมวิทยายุคใหม่ไม่น่าจะคาดการณ์ได้ว่าฝนจะตกในวันถัดไปหรือภายในหนึ่งชั่วโมง เขามักจะใช้คำว่า “เช้า” และ “วัน” ในแง่ของดาราศาสตร์ นักดาราศาสตร์สามารถทำนายเวลาและตำแหน่งของคราสล่วงหน้าได้ภายในไม่กี่นาทีหรือหลายไมล์ล่วงหน้าหลายพันปี สิ่งนี้เน้นย้ำถึงสติปัญญาและความฉลาดของผู้สร้างอีกครั้งซึ่งรวมอยู่ในเทห์ฟากฟ้าที่พระองค์ทรงสร้าง - ดวงอาทิตย์และดวงดาว

ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ให้ความสำคัญกับเสรีภาพเป็นอย่างมาก สิ่งนี้จะรวมกับลำดับที่น่าทึ่งของการเปรียบเทียบที่เรามอบให้กับกลไกท้องฟ้าที่มองเห็นได้อย่างไร บนโลกนี้ ความเป็นระเบียบเรียบร้อยและความถูกต้องตามกฎหมายมักเกี่ยวข้องกับวินัยและการจำกัดเสรีภาพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อย้อนกลับไปสู่การเปรียบเทียบกับเครื่องจักรและอุปกรณ์ ทั้งภาคพื้นดินและการบิน เราจะค้นพบคุณลักษณะที่ดูเหมือนว่ามีความหมายลึกซึ้งสำหรับฉัน เพื่อทำให้กลไกทางโลกเป็นหนึ่งเดียว เราใช้ตัวยึด บานพับ สายไฟต่างๆ ฯลฯ หากหมุดย้ำหรือสายเคเบิลชำรุดบนเครื่องบิน นั่นหมายถึงปัญหาอยู่แล้ว เมื่อเรือลำหนึ่งลากจูงอีกลำหนึ่ง จะมีการใช้เชือกผูกไว้กับตะขอหรือห่วง ในขณะที่ส่วนอื่นๆ ของเรือที่ไม่ "เข้าร่วม" ในเรื่องนี้ยังคง "เฉยเมย" หากสายเคเบิลขาดหรือวงแหวนแตก เรือจะแยกออกจากกัน ในสวรรค์ สิ่งต่างๆ แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์และถูกยึดไว้ในวงโคจรด้วยแรงโน้มถ่วงมหาศาลซึ่งมีขนาดประมาณสามล้านห้าล้านล้านล้านตัน ตรงกันข้ามกับตัวอย่างเรือลากจูง ในเทห์ฟากฟ้าแต่ละอนุภาคมีแรงดึงดูดที่ดึงดูดอนุภาคอื่น แม้แต่เม็ดทรายหรือหยดน้ำที่เล็กที่สุด “สัมผัส” ผลกระทบของอนุภาคที่เล็กที่สุดทุกอนุภาคของดวงอาทิตย์และถูกดึงดูดเข้าไป เลือดทุกหยดในร่างกายของเราถูกดึงดูดโดยสสารร้อนทุกหยดที่ลุกเป็นไฟ นอกจากนี้ยังใช้กับความร้อนและแสงซึ่งไม่ได้มาจากดวงอาทิตย์โดยรวม แต่มาจากอนุภาคขนาดเล็ก และทำให้การดำรงอยู่ทางกายภาพของเราเป็นไปได้ ข้อเท็จจริงทั้งหมดข้างต้นเป็นตัวอย่างการทำงานที่ไม่จำกัดวินัยที่เข้มงวด นี่คือ "การทำงานเป็นทีม" ประเภทหนึ่งของอนุภาคหลายล้านล้านอนุภาค ซึ่งแต่ละอนุภาคเป็นอิสระจากตัวมันเอง แต่พวกมันก็ร่วมกันสนับสนุนการทำงานของสิ่งที่เรียกว่า "กลไก" บนท้องฟ้า ซึ่งนักดาราศาสตร์ทำนายเหตุการณ์ท้องฟ้าล่วงหน้าหลายพันปี ด้วยความแม่นยำระดับนาทีต่อนาที

ในกลไกทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ แรงเสียดทานจะเกิดขึ้นในระดับหนึ่งซึ่งทำให้เกิดความร้อนและลดประสิทธิภาพของกลไก หากเราคิดเป็นรูปเป็นร่าง ตัวอย่างนี้ส่วนใหญ่จะเป็นจริงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น หากจำเป็นต้องมีการประสานงานความพยายามหรือความร่วมมือระหว่างกลุ่มหรือชนชั้นที่แตกต่างกันในประเทศเดียวกันหรือระหว่างกัน ผู้คนที่แตกต่างกันในโลกนี้มักจะมี "แรงเสียดทาน" ซึ่งทำให้เกิด "ความร้อน" อย่างสม่ำเสมอและลดประสิทธิภาพและผลลัพธ์ของกิจกรรมร่วมกันลงอย่างมาก สำหรับเทห์ฟากฟ้า เราจะเห็นว่าวัตถุทางดาราศาสตร์ขนาดยักษ์เคลื่อนที่ด้วยความเร็วพอสมควร และตามกฎแล้ว ไม่มีแรงเสียดทานสำหรับวัตถุเหล่านั้น

กลไกของปรากฏการณ์ท้องฟ้าได้ให้ความกระจ่างเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาลนั้น ไม่ใช่วัตถุ ซึ่งอยู่นอกเหนือความเข้าใจของเรา โดยที่แรงดึงดูดหรือแรงโน้มถ่วงถูกแทนที่ด้วย ความปรารถนาดีและรักอย่างมีความหมายสูงสุด

เราสามารถจินตนาการถึงสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดและทรงพลังมากมาย - ตัวแทนของชีวิตระดับสูงสุด อาศัยอยู่ในโลกของพวกเขาอย่างอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้นก็อยู่ในความสามัคคีอย่างสมบูรณ์ เมื่อพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สร้างด้วยพลังแห่งความเมตตาและความรัก พระเยซูคริสต์ทรงเรียกเราเข้ามาในโลกนี้ เปิดประตูให้เราด้วยพระวจนะ การกระทำ และการเสียสละของพระองค์ คำ " อาณาจักรของเจ้ามาถึงแล้ว พระประสงค์ของเจ้าจงสำเร็จบนโลกเหมือนในสวรรค์“ - นี่เป็นคำร้องขอให้ชีวิตมีความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์ตามน้ำพระทัยของพระเจ้า ซึ่งดังที่เรารู้จากการอธิษฐานซึ่งมีอยู่แล้วในจักรวาล ลงมายังโลกและปกคลุมมันด้วยพระคุณของมัน จากนั้นตัวแทนที่ดีที่สุดของมนุษยชาติก็จะก้าวขึ้นสู่ระดับชีวิตสูงสุด

การเปรียบเทียบที่เราแสดงให้เห็นในตัวอย่างของเทห์ฟากฟ้าที่เป็นวัตถุทำให้เราได้ข้อสรุปอีกอย่างหนึ่งและคราวนี้มีลักษณะที่น่าเศร้าและเป็นลางร้าย เป็นที่ทราบกันดีว่าอนุภาควัตถุที่จักรวาลประกอบขึ้นนั้นทำหน้าที่เนื่องจากแรงโน้มถ่วงซึ่งกันและกัน และแรงดึงดูดนี้เองที่ทำให้เกิดและควบคุมความน่าเชื่อถือและความแม่นยำที่ยอดเยี่ยมของการทำงานของ "กลไก" ท้องฟ้า แต่ลองจินตนาการถึงอนุภาคที่จะสูญเสียแรงดึงดูดของมัน - มันจะทำงานอย่างไรในกรณีนี้? มันง่ายที่จะเข้าใจ ภายใต้แรงกดดันของแสง อนุภาคดังกล่าวจะเคลื่อนตัวออกห่างจากดวงอาทิตย์ จากระบบสุริยะ จากเกาะจักรวาลของเรา จากวัตถุทุกสิ่ง เพราะวัตถุทุกสิ่งมีจุดสิ้นสุด แม้กระทั่งจักรวาล หรือค่อนข้างจะเป็นส่วนหนึ่งที่ เป็นไปตามการรับรู้ของเรา ห่างไกลจากชีวิตและแสงสว่าง - สู่ความมืดมิดที่หนาวเย็นและตายไป นักดาราศาสตร์มืออาชีพจะบอกว่ามันถูกกลืนกินโดย "ความมืดภายนอก" นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าอวกาศถูกผูกไว้อย่างแน่นหนาด้วยอิทธิพลแรงโน้มถ่วงของวัตถุ ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าที่ใดไม่มีสสาร ไม่มีแรงโน้มถ่วง ไม่มีที่ว่าง และอนุภาคซึ่งไม่มีอะไรถูกดึงดูดจะถือว่าไม่มีอยู่อีกต่อไป

ตรงนี้เราสามารถวาดแนวได้ ชะตากรรมที่น่าเศร้าคนที่โชคร้ายเหล่านั้นซึ่งแม้จะเป็นผู้นำที่สูงกว่า แต่ก็ยังไม่ได้พัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นในตัวเองส่งผลให้วิญญาณของพวกเขาไม่พร้อมสำหรับการอยู่ชั่วนิรันดร์ในอนาคตในอาณาจักรของพระเจ้า เท่าที่ฉันจำได้ ตอลสตอยกล่าวว่า: “บาปไม่ใช่สิ่งที่บุคคลได้ทำ แต่เป็นสิ่งที่เขาเป็น” ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky เรียกปีศาจว่า "แย่มากและ จิตวิญญาณที่ชาญฉลาดการทำลายตนเองและการไม่มีอยู่จริง”

ชีวิตที่มีความสุขและสงบสุขในสวรรค์มีทางเลือกอื่น นรก ซึ่งยิ่งกว่าเลวร้าย นี่คือความมืดภายนอกซึ่งแสดงถึงความเหินห่างจากพระเจ้าความตายฝ่ายวิญญาณ

ในกรณีนี้ การทำลายตนเองไม่ได้หมายถึงการฆ่าตัวตาย ความรู้สึกและความเข้าใจที่ว่าคุณกำลังค่อยๆ หายไปในความมืดอันไม่มีที่สิ้นสุด จิตวิญญาณและบุคลิกภาพของคุณกำลังจะพินาศไปตลอดกาลกลายเป็นความเจ็บปวดเหลือทนเมื่อคุณรู้ว่ามีรัศมีภาพแห่งชีวิตนิรันดร์ และความรู้สึกนี้เลวร้ายยิ่งกว่าประสบการณ์ของผู้ต้องขังที่ถูกตัดสินจำคุกอย่างหาที่เปรียบมิได้ ความตาย คนหลังเข้าใจว่าการสูญเสียของเขาเป็นเพียงชีวิตบนโลกเพียงไม่กี่ทศวรรษและสำหรับเขาแล้วยังมีความหวังในการค้นหาชีวิตนิรันดร์หลังความตาย ในขณะที่คนแรกเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของการสูญเสียและการไม่มีความหวังใด ๆ โดยสิ้นเชิง

ประเด็นเรื่องการทรมานชั่วนิรันดร์เป็นเรื่องที่ร้ายแรงมาก แนวคิดนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความตายทางจิตวิญญาณหรือความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ ข้อความบางตอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สนับสนุนมุมมองทั้งสอง จักรวาลที่เต็มไปด้วยความดี ความสุข และความเสียสละนั้นสอดคล้องกับจิตวิญญาณของแนวคิดที่เทศนาในข่าวประเสริฐอย่างสมบูรณ์ จักรวาลที่ความเจ็บปวดเกิดขึ้นโดยเจตนาและขยายออกไปอย่างไม่สิ้นสุดจะหมายถึงการปฏิเสธแนวคิดเรื่องข่าวประเสริฐโดยสิ้นเชิง

ในการอธิบายและแสดงแนวคิดของเขาเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ผู้เขียนใช้ ข้อเท็จจริงที่ทราบเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลวัตถุ ผู้เขียนเชื่อว่าวิธีนี้มีความสมเหตุสมผลมาก ความสำเร็จและความคิดของผู้คนและประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติสะท้อนให้เห็นถึงการมีอยู่ของเจตจำนงที่ปั่นป่วนและวุ่นวายของผู้คนตลอดจนอิทธิพลที่มืดมนและชั่วร้ายบางอย่าง ในทางตรงกันข้าม ดวงอาทิตย์ ดวงดาว และกฎพื้นฐานทั้งหมดที่ควบคุมจักรวาลวัตถุเผยให้เห็นแผนการและพระประสงค์ของพระเจ้าโดยตรง และถึงแม้ว่าการสรุปสามารถทำได้ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง แต่ก็ยังมีเหตุผลที่ความคิดของผู้สร้างสะท้อนให้เห็นในการสร้างสรรค์ของพระองค์ เช่นเดียวกับในหมู่ผู้คนที่ความคิดของศิลปินหรือสถาปนิกได้รับการยอมรับในผลงานของเขา

ในลักษณะพื้นฐานบางประการของจักรวาลวัตถุโดยการเปรียบเทียบเราสามารถพบคำตอบสำหรับคำถามที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ - ชะตากรรมของมนุษยชาติจะเป็นอย่างไรหลังจากการสิ้นสุดของปฐมกาล คำถามนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: เราควรยอมรับว่าตามคำตัดสินของศาลของพระเจ้า บางคนจะมีความสุขชั่วนิรันดร์ และคนที่เหลือจะต้องทนทุกข์ทรมานตลอดไปหรือไม่? หรือต้องยอมรับว่าสติปัญญาอันไม่สิ้นสุด ความสมบูรณ์ และความรักของพระเจ้าจะนำมาซึ่งความสุขที่สมบูรณ์และเข้มข้นเพียงพอแก่สรรพสิ่งของพระองค์ และจะยิ่งใหญ่กว่าผลรวมของความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการพัฒนาอารยธรรมอย่างนับไม่ถ้วน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผลที่ตามมาของเจตจำนงเสรีของผู้คน เพราะเจตจำนงเสรีสามารถถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับไฟฟ้าหรือแรงโน้มถ่วง?

คณิตศาสตร์ใช้จำนวนบวกและลบ จำนวนใดๆ แม้แต่อนันต์ สามารถใช้เครื่องหมายบวกหรือลบได้ ในจินตนาการของเขา บุคคลสามารถรู้สึกเหมือนเป็นศูนย์กลางที่อนันต์เชิงลบและบวกทอดยาวไปในทิศทางตรงกันข้าม

เป็นการไม่เหมาะสมที่จะนำแนวคิดเรื่อง "อนันต์" ไปใช้กับจักรวาลวัตถุ ดังที่เราทราบ อวกาศ สสารและพลังงาน แสงสว่าง และอื่นๆ ทุกสิ่งมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด อย่างไรก็ตาม วัตถุส่วนใหญ่ในจักรวาลมีขนาดถึงขนาดที่เมื่อมองจากมุมของโลก วัตถุเหล่านั้นจะปรากฏเป็นอนันต์

ดังนั้นเมื่อวิเคราะห์ลักษณะสำคัญของจักรวาลวัตถุเราสามารถสรุปข้อสรุปที่น่าสนใจได้ เมื่อพิจารณาการเผชิญหน้าระหว่างแสงสว่างและความมืด เราสามารถสรุปได้ว่าแสงสว่างเป็นตัวแทนของชีวิต ความดี และความสุข และความมืดเป็นตัวแทนของความชั่วร้าย ความทุกข์ทรมาน และความตาย เห็นได้ง่ายว่าเนื้อหาของแนวคิดเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง พลังของแสงประดิษฐ์ที่มนุษย์สร้างขึ้นมักจะต่ำมาก พลังแสงอาทิตย์มีมากกว่าหลายพันเท่า นอกจากนี้ยังมีดวงดาวที่เปล่งแสงที่แรงกว่าดวงอาทิตย์อีกด้วย ด้วยเหตุนี้จึงมีแสงสว่างในจักรวาลที่แข็งแกร่งอย่างไม่มีที่สิ้นสุดมากกว่าที่มนุษย์สร้างขึ้น คงจะยุติธรรมที่จะเรียกมันว่า "แสงที่ทรงพลังอย่างยิ่งหรือไม่มีที่สิ้นสุด"

ด้วยความมืดทุกสิ่งแตกต่าง คำว่า "ความมืดไร้ขอบเขต" ไม่มีความหมาย มีเพียงความมืดมิดที่สมบูรณ์ เมื่อลงไปในปล่องหรืออุโมงค์ลึกหลายร้อยฟุต บุคคลก็พบว่าตนเองอยู่ในความมืดสนิทเช่นเดียวกับ "ความมืดภายนอก" ดังนั้น ตรงกันข้ามกับคณิตศาสตร์ มนุษย์ไม่ได้เป็นศูนย์กลางเลย แต่เขาอยู่ที่จุดต่ำสุด เขามองเห็นและประสบกับสภาวะซึ่งจากมุมมองเชิงปฏิบัติแล้ว มีลักษณะคล้ายกับความมืดโดยสมบูรณ์ตามที่มีอยู่ นี่ยังอยู่ในความสามารถของเขา แต่แสงสามารถมีความแข็งแกร่งกว่าสิ่งอื่นใดที่ผลิตหรือสังเกตโดยมนุษย์อย่างมากหรืออย่างไม่มีที่เปรียบได้

เช่นเดียวกับความร้อน อุณหภูมิสูงสุดที่บุคคลสามารถผลิตได้คือ 3 ถึง 4,000 องศาเซลเซียส ซึ่งเป็นอุณหภูมิของเตาอบไฟฟ้าบางรุ่น อุณหภูมิภายในดวงอาทิตย์อยู่ที่ประมาณสี่สิบล้านองศา และบนดาวฤกษ์ยักษ์บางดวงก็สูงกว่านั้นอีก กรณีที่มีอุณหภูมิต่ำกว่าศูนย์จะตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง หากสำนวน "ล้าน" หรือ "สี่สิบล้าน" องศาที่สูงกว่าศูนย์เป็นอุณหภูมิจริง แม้แต่อุณหภูมิที่ต่ำกว่าศูนย์ถึงหนึ่งพันองศาก็ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ อุณหภูมิต่ำสุดในจักรวาลทั้งหมดอยู่ที่ต่ำกว่าศูนย์สองร้อยเจ็ดสิบสามองศา หรือที่เรียกว่า "ศูนย์สัมบูรณ์" แม้ว่านักวิทยาศาสตร์จะได้รับอุณหภูมิที่ต่ำกว่าเล็กน้อยจากการทดลองกับไฮโดรเจนและฮีเลียมเหลวก็ตาม และอีกครั้งที่เราเห็นว่าผู้คนมีความเป็นเลิศในความสำเร็จของพวกเขา ทุกสิ่งเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญในจักรวาลแต่ ทุกสิ่งที่สูงขึ้นและสำคัญยังไม่มีให้บริการสำหรับพวกเขาและยังห่างไกลจากความสำเร็จสูงสุดแห่งความก้าวหน้าของมนุษย์

ข้อเท็จจริงข้างต้นทั้งหมดเกี่ยวกับจักรวาลวัตถุที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าช่วยให้เรายอมรับมุมมองที่สูงขึ้นซึ่งปฏิเสธความคิดเรื่องความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์โดยจงใจอย่างมั่นใจ โดยการเปรียบเทียบกับโลกฝ่ายวิญญาณและกฎอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจักรวาลอยู่ภายใต้ เราสามารถสรุปได้เพียงบางส่วนเท่านั้น จิตสำนึกของคริสเตียนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจไม่เพียงแต่จากจดหมายเท่านั้น แต่ยังมาจากวิญญาณของข่าวประเสริฐด้วย ปฏิเสธที่จะเชื่อว่าการทรมานของพระคริสต์บนคัลวารีเป็นสาเหตุของความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของโลก ฉันเชื่ออย่างจริงใจว่าการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ควรได้รับการพิจารณาว่ายิ่งใหญ่ที่สุดในจักรวาล และในกรณีนี้ ความสำคัญอันลึกลับของเหตุการณ์นี้ยังขยายไปไกลกว่าชะตากรรมของมนุษยชาติอีกด้วย

เช่นเดียวกับความมืดและความหนาวเย็นที่สามารถทำได้บนโลกนั้นแทบจะเป็นไปได้สูงสุด ในขณะที่แสงสว่างและความร้อนเป็นเพียงเศษเสี้ยวของสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลวัตถุของพระเจ้า เช่นเดียวกับจักรวาลแห่งชีวิตนิรันดร์สูงสุด ความชั่วร้าย ความทุกข์ทรมาน และความทุกข์ทรมานบนโลกอาจจะยิ่งใหญ่พอๆ กับในจักรวาลทั้งหมด แต่ความสุขและความดีในจักรวาลสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นสูงส่ง ดีกว่า และยิ่งใหญ่กว่าความพึงพอใจหรือความสุขใดๆ บนโลกอย่างไม่ต้องสงสัย

โดยทั่วไปแล้ว มีเหตุผลที่จะรวมความคิดของเราเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตทางโลกและสรุปว่านี่คือของขวัญอันล้ำค่า โอกาส มอบให้กับบุคคลพระเจ้าทรงพัฒนาอุปนิสัยและบุคลิกภาพที่ปรารถนา สมควรได้รับ และสามารถมีชีวิตที่สูงขึ้นไปชั่วนิรันดร์ แต่ชีวิตที่สูงกว่าคืออะไรและการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณของบุคคลสู่โลกนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไรยังคงเป็นปริศนาที่เราอาจจะไม่มีวันเปิดเผย ทั้งหมดที่เรารู้เกี่ยวกับชีวิตนี้คือแนวคิดทั่วไปที่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ทิ้งไว้ให้เราและมอบให้โดยพระเจ้าสุขุมในช่วงเวลาที่สนุกสนานและมีความสุขที่สุดในชีวิตของเรา

ในเกือบทุกศาสนาของโลก พระเจ้าเปรียบได้กับดวงอาทิตย์ และการกระทำของพระองค์ก็เปรียบได้กับแสงสว่าง บนโลก แสงแดดอาจเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุด และหากไม่มีแสงแดด กระบวนการชีวิตที่สำคัญที่สุดก็เป็นไปไม่ได้ ในขณะที่มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ส่วนใหญ่ได้รับสุขภาพและความสุขจากแสงแดด จุลินทรีย์ที่ก่อให้เกิดโรคบางชนิดจะถูกฆ่าโดยการสัมผัสกับแสงแดดโดยตรง

ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้คล้ายกับอนาคตของมุมเล็กๆ ของจักรวาลที่มนุษย์อาศัยอยู่ โลกของเรากำลังค่อยๆ เคลื่อนไปตามเส้นทางอันยาวนานไปสู่เหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ตอนนี้เราอยู่ในสภาวะเย็นสบายแห่งการประนีประนอม ชีวิตของเรามีทั้งความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ เรายังไม่ได้รับการสัมผัสกับรังสีที่ทะลุทะลวงและกลืนกินทั้งหมด แสงแห่งจิตวิญญาณมาจากแหล่งสูงสุด รังสีเหล่านี้มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่ตกถึงพื้น และทะลุผ่านความมืดมิดเกือบทั้งหมดของเราผ่านม่านบางประเภท และผู้คนรู้บางอย่างเกี่ยวกับแสงนี้ แต่หน้าจอนี้ป้องกันอิทธิพลของมันที่มีต่อพวกเขา เงื่อนไขนี้บังคับให้บุคคลพัฒนาจิตวิญญาณอย่างอิสระไปในทิศทางแห่งความดีและความจริงหรือไปในทิศทางตรงกันข้าม เงื่อนไขเดียวกันทุกประการ กล่าวคือ การไม่มีแสงศักดิ์สิทธิ์ชั่วคราว อาจนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีบางอย่าง วิญญาณชั่วร้าย. สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะต้องอยู่ภายใต้หน้าจอนี้เป็นระยะเวลาหนึ่ง เหตุผลของเรื่องนี้ยังไม่ชัดเจนสำหรับเรา แต่การคัดกรองนี้จำเป็นต่อเสรีภาพในการแสดงออกของมนุษย์

มนุษยชาติส่วนใหญ่ยอมรับว่าการดำรงอยู่นี้เป็นเรื่องปกติไม่มากก็น้อย และดูเหมือนว่าจะพอใจกับความสำเร็จที่น่าสงสัยและไม่น่าเชื่อถืออย่างยิ่งของความก้าวหน้าของมนุษย์ แต่ถึงกระนั้น ผู้คนในจิตใต้สำนึกปรารถนาที่จะสร้างระเบียบที่ดีกว่าอื่นในโลก อีกส่วนหนึ่งของผู้คนที่อยู่ในระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและสติปัญญาที่ต่ำกว่าเรียกร้องให้มนุษยชาติลืมเกี่ยวกับชีวิตที่สูงขึ้นไปโดยสิ้นเชิงและมุ่งความสนใจไปที่ความพยายามและความหวังในการสร้างคุณค่าทางวัตถุของชีวิตทางโลกของเราเท่านั้น และพวกเขาไม่ได้ตระหนักเสมอไปว่าสิ่งนี้จะก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อชีวิตในอนาคตที่พวกเขาละเลย แม้แต่ในชีวิตนี้ แนวโน้มดังกล่าวไม่เคยนำมาซึ่งสิ่งใดนอกจากความไม่สงบ ความอยุติธรรม และความทุกข์ทรมาน

ตัวแทนที่ดีที่สุดของมนุษยชาติตลอดเวลาถือว่าการดำรงอยู่เป็นการเนรเทศชั่วคราว พวกเขาเข้าใจว่าฉากกั้นนี้แยกพวกเขาออกจากแหล่งชีวิตนิรันดร์และแสงสว่างทางวิญญาณ และพวกเขาเชื่อและอธิษฐานโดยคาดหวังว่าจะมีเหตุการณ์สำคัญ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสภาวะที่จะนำมาซึ่งแสงสว่างและทำลายความมืดมิดฝ่ายวิญญาณ คำสอนของผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ได้เปิดเผยและอธิบายเหตุการณ์นี้ ความหมาย และจุดประสงค์ของเหตุการณ์นี้อย่างดีที่สุด เห็นได้ชัดว่าความลึกลับอันใหญ่หลวงเชื่อมโยงกับชีวิตมนุษย์ในโลกมนุษย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชะตากรรมของผู้คนหลังจากเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ซึ่งจะทำให้กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในปัจจุบันเสร็จสมบูรณ์ เป็นที่ชัดเจนว่ามนุษยชาติเป็นหนี้พระเยซูคริสต์อย่างไม่มีสิ้นสุดสำหรับเหตุการณ์นี้และโอกาสที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าส่วนแรกของคำอธิษฐานของพระเจ้าเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สุดท้ายนี้เป็นหลัก ซึ่งจะยุติยุคของการประนีประนอม ความทุกข์ทรมาน และความตาย และก่อให้เกิด ยุคใหม่แสงสว่าง เปี่ยมด้วยความสามัคคี ความปรารถนาดี ความสุข และชีวิตนิรันดร์ ลักษณะที่แปลกที่สุดและมีความหวังที่สุดของคำอธิษฐานคือ การถือว่าบุคคลที่กล่าวคำอธิษฐานนั้นกำลังไปสู่ชีวิตนิรันดร์ที่มีความสุขอยู่แล้ว แน่นอนว่าเราสามารถทำลายมรดกอันยิ่งใหญ่ของเราได้ด้วยบาปและความโง่เขลาของเรา เช่นเดียวกับที่เราสามารถทำลายโครงสร้างทางโลกได้อย่างง่ายดาย แต่คำอธิษฐานชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงโอกาสนิรันดร์ที่มอบให้เรา เป็นของเราแล้ว พร้อมด้วยสิทธิพิเศษที่จะกล่าวกับพระผู้สร้าง กษัตริย์ และผู้สร้างจักรวาลด้วยคำง่ายๆ เหล่านี้ว่า “พระบิดาของเรา”

แนวคิดที่แสดงออกมานั้นมีความหมายที่กว้างกว่ามาก และสามารถเข้าใจได้ดีขึ้นในแง่ของความรู้ของเราเกี่ยวกับจักรวาล เราได้กล่าวไปแล้วว่าถ้าเรานำคำเริ่มต้นและบรรทัดที่สองและสามของส่วนแรกของคำอธิษฐานตามความหมายโดยตรง จะเห็นได้ชัดว่าโลกยังไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของพระเจ้า และนั่นเป็น ยังไม่ถูกตัดขาดจากการประทับอยู่ของพระองค์ และความประสงค์ของพระเจ้ายังไม่ปรากฏบนโลกนี้ในขนาดและรูปแบบเดียวกับในอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่มีอยู่แล้ว หากคุณไม่เปลี่ยนความหมายเชิงตรรกะของคำอธิษฐานส่วนนี้ก็จะไม่ต้องสงสัยข้อสรุปเหล่านี้ สิ่งนี้จะเข้าใจได้ง่ายกว่ามากหากวิเคราะห์ความหมายของประโยคโดยใช้ความรู้สมัยใหม่เกี่ยวกับจักรวาลและความหมายของโลกของเรา

หากจักรวาลมีขนาดเท่ากับสหรัฐอเมริกา โลกก็จะเป็นเหมือนหลอดทดลองแก้วขนาดเล็กที่มีปริมาตรประมาณหนึ่งลูกบาศก์นิ้ว ในกรณีของเรา มาตราส่วนนี้เหมาะสมที่สุด แม้ว่าตามสัดส่วนจริงโลกจะเล็กกว่านี้ก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่บางคนวางวัสดุที่เหมาะสมไว้ในหลอดทดลองนี้ โดยมีเงื่อนไขที่จำเป็น ปิดหลอดทดลองแล้วปล่อยทิ้งไว้ในห้องปฏิบัติการสักพักหนึ่งจนกระทั่งเกิดปฏิกิริยาที่คาดหวังไว้ ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่านักวิทยาศาสตร์ในขณะนี้ไม่ได้อยู่ในหลอดทดลอง แต่สังเกตทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายในจากภายนอก เพื่อให้กระบวนการทางเคมีและชีวภาพหลายอย่างเกิดขึ้น จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขที่จำเป็น วางวัสดุและปล่อยทิ้งไว้จนกว่าปฏิกิริยาจะเสร็จสิ้น จากการเปรียบเทียบดังกล่าว เราสามารถแนะนำเพิ่มเติมได้ว่านักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่สามารถเปลี่ยนวิถีปฏิกิริยาในหลอดทดลองได้ตามความต้องการของพระองค์ โดยทั่วไปพระประสงค์ของพระองค์ได้ประจักษ์แล้วในความจริงที่ว่าพระองค์ทรงเริ่มทำการทดลองนี้ พระองค์จะทรงรอให้ปฏิกิริยาเกิดขึ้นตามกฎของพระองค์ จนกว่าองค์ประกอบสำคัญทั้งหมดจะตกผลึกและชำระล้างสิ่งเจือปนที่เป็นอันตรายและไม่จำเป็น เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จะเปิดหลอดทดลอง สกัดผลึกอันมีค่า และทำลายผลิตภัณฑ์ปฏิกิริยาที่ไม่จำเป็น

เรื่องราวข้างต้นมุ่งมั่นที่จะนำเสนอภาพที่เป็นกลางถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับจักรวาลจากมุมมองของกาลอวกาศ ความสัมพันธ์ด้านนี้ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจ แต่ในขณะเดียวกันก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงระดับความแตกต่างระหว่างระดับคุณค่าทางจิตวิญญาณและสติปัญญาของเรากับลำดับชีวิตที่สูงขึ้นในจักรวาล

มนุษย์รู้สึกขอบคุณต่อผู้สร้างและอาจารย์ของเขา ผู้ซึ่งแสดงให้เขาเห็นทางออกจากโลกด้วยวิธีพิเศษ ซึ่งเป็นดาวเคราะห์ที่จะสูญหายไปพร้อมกับเนื้อหาทั้งหมดในส่วนลึกของจักรวาลอันกว้างใหญ่ที่ส่องประกายระยิบระยับ นี่เป็นความหมายที่สำคัญและลึกซึ้งที่สุดของบทสวดมนต์บทแรก

ในหน้าก่อนๆ ผู้เขียนได้แสดงความเชื่อของเขาว่าส่วนแรกของคำอธิษฐานของพระเจ้าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของกระบวนการของชีวิตบนโลกและสิ่งที่รอคอยมนุษยชาติในอาณาจักรของพระเจ้า ตรงกันข้ามกับแง่มุมนี้อย่างชัดเจน ส่วนที่สองของคำอธิษฐานเกี่ยวข้องกับปัญหาเร่งด่วนของชีวิตทางโลก เราต้องการขนมปัง “สำหรับวันนี้” อย่างแน่นอน และไม่ใช่แม้แต่วันพรุ่งนี้ด้วยซ้ำ นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับวลีที่เหลือของบทอธิษฐานส่วนนี้ แต่ละคนเปิดเผยแง่มุมต่างๆ ของการดำรงอยู่ทางโลกของเราและความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดของชีวิตจริง

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้”

ประโยคนี้มีความหมายโดยตรงเป็นหลัก นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงไม่เพียงแต่อาหาร แต่ยังรวมถึงบ้าน เสื้อผ้า สุขภาพ - โดยทั่วไปทุกสิ่งที่บุคคลต้องการสำหรับชีวิตปกติ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวลีนี้สนับสนุนและยืนยันว่าบุคคลนั้นหาเงินเพื่อสนองความต้องการด้านวัตถุของตนเองและครอบครัว บุคคลสามารถขอความช่วยเหลือในทุกความต้องการที่สมเหตุสมผลของชีวิตทางโลกของเขา แต่คำอธิษฐานของเขาจะไม่เกิดผลหากปราศจากความปรารถนาของบุคคลนั้นที่จะพยายามอย่างเต็มที่ในการทำงานและทำในสิ่งที่เขาสามารถทำได้ด้วยตัวเอง คนที่ไถนาและหว่านพืชสามารถอธิษฐานขอผลผลิตโดยหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า และไม่มีใครสามารถพิสูจน์ได้ว่าคำอธิษฐานเหล่านี้ไม่ถูกต้อง แต่ถ้าคนเกียจคร้านอธิษฐานขอให้ทุ่งนาของเขาถูกไถและหว่านอย่างอัศจรรย์ คำอธิษฐานของเขาก็แทบจะสิ้นหวังแล้ว และในขณะเดียวกัน หากบุคคลหนึ่งป่วยหรือร่างกายไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ด้วยตนเอง คำอธิษฐานของเขาก็จะบังเกิดผล

ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าแนวคำอธิษฐานสำหรับ "อาหารประจำวัน" สัมผัสถึงความต้องการทางจิตวิญญาณและสติปัญญาของเราด้วย และยังมีความสำคัญมากสำหรับการพัฒนาตามปกติของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์มักจะเปรียบเทียบความปรารถนาทางวิญญาณของมนุษย์และความต้องการความหิวและกระหาย กับของประทานที่พระองค์ประทานแก่ “อาหาร” หรือ “น้ำ” ดังนั้นแม้ว่าการอธิษฐานจะถูกกฎหมายอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความต้องการด้านวัตถุ แต่ตัวบุคคลเองก็ต้องพยายามพัฒนาทั้งฝ่ายวิญญาณและจิตใจ และแน่นอนว่าเขามีสิทธิ์ที่จะขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า

“และโปรดยกหนี้ของเราให้เรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา”

วลีนี้ประการแรกมีความหมายโดยตรงและแม่นยำ แต่นอกเหนือจากนี้ การให้อภัยและทัศนคติของเราต่อวลีนี้ส่งผลต่อชีวิตในอนาคตและการเตรียมตัวสำหรับชีวิตนี้

หกคำสุดท้ายของวลีนี้เป็นคำเตือนที่ร้ายแรงโดยตรงและ ความหมายเชิงบวก. นี่เป็นการวิงวอนโดยตรงต่อบุคคลให้ให้อภัยศัตรูส่วนตัวของเขา หยุดความคิดชั่วร้ายทั้งหมดที่มีต่อพวกเขา ก่อนที่จะอธิษฐานขอการให้อภัยของเขาเอง ข้อกำหนดที่พระเยซูคริสต์ทรงระบุไว้ในวลีนี้ชัดเจน ดังนั้นทุกคนที่ต้องการให้คำอธิษฐานของเขาไปถึงบัลลังก์ของพระเจ้าจะต้องยอมต่อพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความหมายของข้อกำหนดเหล่านี้ได้กำหนดขอบเขตไว้อย่างชัดเจน พระภิกษุคริสเตียนในสมัยโบราณกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า มนุษย์ควรอยู่อย่างสันติร่วมกับทุกคน แม้กระทั่งกับศัตรูของเขา แต่ไม่ใช่กับศัตรูของพระเจ้า เห็นได้ชัดว่าคำพูดเหล่านี้ตลอดจนคำพูดจากข่าวประเสริฐไม่ได้ช่วยบรรเทาบุคคลจากภาระหน้าที่ในการเปิดเผยพลังแห่งความชั่วร้ายและต่อต้านพวกเขาซึ่งทำลายคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุด การทำความเข้าใจว่าพลังเหล่านี้คืออะไร หรือการตระหนักถึงศัตรูที่แท้จริงของพระเจ้าเป็นปัญหาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเราจะไม่พูดถึง ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวถึงในเรื่องนี้ว่าผู้ที่แสวงหาความจริงอย่างจริงใจจะสามารถจดจำพวกเขาได้

กลับมาพิจารณาวลีนี้อีกครั้ง ขอให้เราให้ความสนใจกับความแม่นยำที่น่าทึ่งในการใช้สำนวน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของส่วนใดๆ ของคำอธิษฐานของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น วลี “ยกโทษบาปของเรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษบาปของผู้อื่น” จะทำให้เกิดความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมาย แต่ข้อเสนอ. เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา" ชัดเจนและไม่สงสัยในความหมายที่แท้จริง เราต้องให้อภัยความชั่วร้ายที่ทำกับเรา แต่เราไม่ได้รับอำนาจที่จะให้อภัยความชั่วที่กระทำต่อผู้อื่น

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าคุณธรรมสูงสุดของคริสเตียน - ความรัก - ไม่เคยถูกกล่าวถึงในคำอธิษฐาน คำสอนที่พบบ่อยที่สุดในข่าวประเสริฐคือรักศัตรูของคุณ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วกฎนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามโดยผู้คน แม้แต่พระคริสต์เองก็ไม่ได้สังเกตเสมอไปถ้าเราพูดถึงความรักในความหมายสมัยใหม่ แม้ว่าชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนโยน และการให้อภัย - โปรดจำไว้ว่าพระองค์ทรงอธิษฐานบนไม้คัลวารีเพื่อทหารที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขนอย่างไร - เราไม่มีเหตุผลที่จะพูด เช่น ว่าพระคริสต์ทรงรักมหาปุโรหิต ซึ่งเป็นศัตรูที่แท้จริงของพระองค์ และความขัดแย้งเหล่านี้ก็ยังไม่มีอยู่จริง สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าคำว่า "ความรัก" ในความหมายที่แท้จริงซึ่งถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐนั้นแตกต่างจากแนวคิดเรื่องความรักสมัยใหม่ ในปัจจุบัน ความรักเป็นเพียงความรู้สึก ดังนั้นจึงไม่สามารถขึ้นอยู่กับจิตตานุภาพได้อย่างสมบูรณ์ ในความหมายของการประกาศข่าวประเสริฐนั้นหมายถึงปริมาณความเมตตาที่บุคคลหนึ่งแสดงต่ออีกคนหนึ่งเป็นหลัก ประการแรก นี่เป็นการกระทำด้วยความปรารถนาดีภายใน ซึ่งพระคริสต์ทรงเรียกร้องจากเหล่าสาวกของพระองค์ และแน่นอนว่าทรงกระทำโดยพระองค์เอง

วัตถุประสงค์หลักของวลีนี้คือเพื่อให้บุคคลเข้าใจว่าเขาไม่เพียงแต่ต้องมีทัศนคติที่ดีต่อสหายของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องเอาชนะคุณสมบัติที่ไม่ดีของเขาด้วย สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่ากระบวนการชำระบรรยากาศฝ่ายวิญญาณของเรา ซึ่งเป็นกระบวนการที่สำคัญมากกว่าที่พวกเราส่วนใหญ่ตระหนัก

“และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย”

ความรักอันไร้ขอบเขตและความปรารถนาดีของผู้สร้างคำอธิษฐานเพื่อมวลมนุษยชาติเป็นที่รู้กันมานานแล้ว แต่ฉันเชื่อว่าจำเป็นต้องเน้นว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงมองเห็นผ่านจิตวิญญาณของผู้คนและไม่มีภาพลวงตาเกี่ยวกับข้อ จำกัด และความบาปของมนุษย์ การทำอะไรไม่ถูกของผู้คนเมื่อเผชิญกับการทดลอง และความอ่อนแอที่เอาชนะบุคคลที่ถูกล่อลวงเนื่องจากลักษณะนิสัยที่อ่อนแอบางอย่างของเขาถูกละเลยโดยผู้เขียนบทสวดมนต์ การอธิษฐานไม่ได้ออกแบบมาเพื่อให้บุคคลมีความกล้าหาญและความเข้มแข็งในการต้านทานสิ่งล่อใจ บุคคลขอให้งดเว้นอันตรายนี้เท่านั้น

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ว่าคนสมัยใหม่อาจฟังดูแปลกแค่ไหน คำอธิษฐานสอนให้เราขอพระเจ้าไม่ใช่ขอความกล้าหาญและกำลังเพื่อเอาชนะการต่อสู้ แต่ให้อธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงช่วยเราหลีกเลี่ยงการต่อสู้ครั้งนี้ จากข้อเสนอทั้งสามในส่วนที่สองของบทอธิษฐาน นี่เป็นข้อเสนอที่ลึกลับที่สุด และในความคิดของฉัน กล่าวถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดและน่าทึ่งที่สุดของชีวิตทางโลก สาเหตุและที่มาของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดในชีวิตมนุษย์นั้นกลับไปสู่ปัจจัยลึกลับที่กล่าวถึงในคำทั้งสิบเอ็ดนี้มากพอๆ กับสิ่งอื่นใด สิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดวัตถุนิยมในปัจจุบันเกี่ยวกับชีวิตและประวัติศาสตร์เป็นอย่างมาก แต่ถึงกระนั้น มันก็ใกล้เคียงกับความจริงมากที่สุด

ความยากลำบากอันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจส่วนนี้ของคำอธิษฐานของพระเจ้าอย่างถ่องแท้จะไม่มีทางจำกัดคุณค่าของมัน ตราบใดที่เรามีศรัทธาในพระผู้สร้างมัน พูดง่ายๆ ก็คือเราได้รับคำเตือนเกี่ยวกับอันตราย โดยแจ้งว่าเราคนเดียวไม่สามารถรับมือกับความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิงกับซาตานได้ และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถช่วยเราได้ แน่นอน คนเราต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาชนะการล่อลวง แต่ความพยายามเหล่านี้จะไร้ประโยชน์หากเขาไม่ร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ความหมายหลักของส่วนแรกของวลีแสดงอยู่ในคำว่า "สิ่งล่อใจ" โดยหลักการแล้วความหมายของคำนี้ง่ายต่อการเข้าใจ สามารถอธิบายได้หลายวิธี แต่โดยทั่วไปถือได้ว่าเป็นการต่อรองชนิดหนึ่งซึ่งได้มาซึ่งมูลค่าลำดับที่ต่ำกว่าโดยการเสียสละมูลค่าลำดับที่สูงกว่า ความหมายหลักของส่วนที่สองของวลีเกี่ยวข้องกับคำว่า "ความชั่วร้าย" ข้อเสนอทั้งหมดจะเชื่อมโยงแนวคิดทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน และสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งล่อใจและความชั่วร้าย เป็นความหมายของคำว่า "ความชั่ว" ที่บ่งบอกถึงที่มาที่แท้จริงของความชั่วและบาป

V. Soloviev ตัวแทนที่โดดเด่นของปรัชญาศาสนารัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เน้นย้ำถึงปัญหานี้เป็นอย่างดีในผลงานชิ้นล่าสุดของเขาเรื่อง "Three Conversations, or the Tale of the Antichrist" เขาเขียนเรื่องนี้ในปี 1900 เพียงไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Soloviev ซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับหัวข้อนี้เริ่มให้เหตุผลดังนี้:

“อยู่ที่นั่น. ความชั่วร้ายเป็นธรรมชาติเท่านั้น ข้อเสียเปรียบความไม่สมบูรณ์ที่หายไปเองพร้อมกับความเจริญงอกงามหรือว่ามีจริง ความแข็งแกร่งผ่านการล่อลวง เป็นเจ้าของโลกของเรา ดังนั้นเพื่อที่จะต่อสู้กับมันได้สำเร็จ คุณต้องตั้งหลักในลำดับที่แตกต่างออกไป?”

ดังนั้น Soloviev จึงระบุมุมมองสองประการในเรื่องนี้ ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและบางครั้งก็ลึกซึ้งด้วยซ้ำ คนเคร่งศาสนาพวกเขาถือว่าคนแรกของพวกเขาได้รับอย่างจริงจังและคนที่สองเป็นอคติที่ล้าสมัยมายาวนาน ในกรณีนี้คือถ้าถือว่าความชั่วเป็นจุดอ่อน ขาดความชอบธรรมและสติปัญญา หรือเป็นมรดกจากสัตว์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งในธรรมชาติของเรา จริงๆ แล้วการเพิ่มสติปัญญาและความปรารถนาดีในตัวคนจะเป็นการช่วย การเยียวยาที่เพียงพออย่างสมบูรณ์ ความช่วยเหลือของพระเจ้าก็คงจะมีประโยชน์แต่ก็ไม่จำเป็นมากนัก

ปัญหาที่กำลังอภิปรายนั้นเกี่ยวข้องกับขอบเขตจิตวิญญาณของชีวิตมากกว่าวัตถุหรือสติปัญญา การศึกษาโดยละเอียดโดยใช้เหตุผลและการอนุมานง่ายๆ นั้นเป็นไปไม่ได้ แต่ถ้าการตีความเรื่องยังคงเป็นเรื่องของศรัทธา ความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของความขัดแย้งก็สามารถสร้างขึ้นได้โดยการเปรียบเทียบกับเหตุการณ์ในระดับต่ำกว่าของชีวิต . ตัวอย่างเช่น ลองจินตนาการว่าส่วนวัตถุของบุคคลคือร่างกายของเขา และปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาของมนุษย์นั้นดีและ ความปรารถนาดีและปัจจัยที่ทำให้เกิดความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานนั้นชั่วร้าย การเปรียบเทียบด้านกายภาพและจิตวิญญาณของบุคคลนี้ค่อนข้างสมเหตุสมผล เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ เรามีสิทธิ์ที่จะบอกว่าโรคใดๆ ก็ตามสามารถหลีกเลี่ยงได้ด้วยการใช้ชีวิตอย่างมีสุขภาพที่ดี การรับประทานอาหารอย่างชาญฉลาด ฯลฯ? เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่กรณี เรารู้ว่าความทุกข์ทรมานและความเจ็บป่วยที่เกิดจากอาหารที่ไม่ดี ขาดอากาศบริสุทธิ์ และการทำงานหนักเกินไปสามารถรักษาให้หายได้ในลักษณะเดียวกัน ในกรณีนี้ ความดีสามารถขจัดความชั่วออกไปได้

แต่เราก็รู้จักโรคที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติอย่างสิ้นเชิง ยกตัวอย่างเช่น อหิวาตกโรคหรือโรคระบาด ในช่วงที่เกิดโรคระบาด แม้แต่ร่างกายที่อายุน้อยและแข็งแรง ไม่ต้องพูดถึงคนป่วยและคนแก่ก็ไม่สามารถต้านทานโรคเหล่านี้ได้ กล่าวคือ ปัจจัยต่างๆ เช่น อาหารคุณภาพดี อากาศบริสุทธิ์ ฯลฯ ที่เราถือว่าเป็นตัวแทนของความดี กลับไร้ประโยชน์และไม่มีประสิทธิภาพ

โรคบางชนิดก็เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก ประวัติศาสตร์รู้หลายกรณีเมื่อโรคระบาดกวาดล้างเมืองและหมู่บ้านทั้งหมด และศพมนุษย์กลายเป็นอาหารของสัตว์ป่า เพราะไม่มีใครฝังศพคนตาย แม้แต่โรคไข้ทรพิษในศตวรรษที่ผ่านมาก็ทำให้มีผู้เสียชีวิตมากกว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งที่เกิดขึ้นในหนึ่งปี

ความพยายามที่จะเอาชนะโรคเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จจนกระทั่งผู้คนตระหนักว่าไม่ใช่ความอ่อนแอและการไร้ความสามารถของร่างกายมนุษย์ที่ต้องตำหนิ แต่เป็นจุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายที่แทรกซึมเข้าไปภายในบุคคลจากภายนอกและแพร่กระจายการติดเชื้อ ปัจจุบันโรคที่กล่าวมาข้างต้นส่วนใหญ่ได้หายไปแล้ว และเราแทบไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนโรคระบาดถือเป็นภัยพิบัติทางธรรมชาติ

เราไม่สามารถพูดได้ว่าภาพทางกายภาพนี้มีความคล้ายคลึงกับภาพฝ่ายวิญญาณเพียงใด เนื่องจากยังไม่มีการศึกษาด้านจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์อย่างเพียงพอ สมมติว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างความชั่วร้ายทางกายและทางวิญญาณ เรายังไม่สามารถอ้างได้ว่าสิ่งหนึ่งเป็นผลจากอีกสิ่งหนึ่ง ข้อสรุปหลายประการจะตามมา

เห็นได้ชัดว่าความชั่วร้ายมีอยู่ทั้งในจิตวิญญาณและ ระดับทางกายภาพชีวิตทางโลกของมนุษย์ นักปราชญ์หลายคนประหลาดใจกับความชั่วร้ายจำนวนมหาศาล เราได้เห็นแล้วว่าในโลกเนื้อหนัง มีแหล่งที่มาของความชั่วร้ายสองแหล่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แหล่งแรกคือความอ่อนแอและความสามารถในการปรับตัวไม่ได้ของสิ่งมีชีวิต และแหล่งที่สองเป็นผลมาจากการแทรกซึมของพลังชั่วร้ายจากต่างดาวที่มีพิษ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะปฏิเสธกรณีที่คล้ายกันในด้านจิตวิญญาณของชีวิตเรา

เมื่อพูดถึงการต่อต้านอิทธิพลของแหล่งที่สอง เราสามารถพูดได้ว่าในขอบเขตทางกายภาพ ความชั่วร้ายพ่ายแพ้เมื่อคนอย่างหลุยส์ ปาสเตอร์เริ่มต่อสู้กับมัน พวกเขาเปรียบเทียบสติปัญญาของตนซึ่งเป็นพลังสูงสุดกับจุลินทรีย์ที่ไม่มีนัยสำคัญ การพัฒนาการเปรียบเทียบของเราในขณะที่เราพูดคุยกัน เราสามารถสรุปได้ว่ามีพลังชั่วร้ายลึกลับบางอย่างในระดับจิตวิญญาณของชีวิต ตามที่ V. Solovyov บุคคลสามารถต้านทานกองกำลังเหล่านี้ได้ก็ต่อเมื่อเขาได้รับการสนับสนุนจากด้านบน

ข้อสรุปของ Soloviev นี้ควรใช้กับกรณีที่ผู้คนและทั้งชาติต้องเผชิญกับการแสดงความชั่วร้ายที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง การแสดงออกมาเช่นการพนัน ความมึนเมา และอาชญากรรม จะต้องและสามารถปฏิเสธได้ด้วยความพยายามของมนุษย์ และเราสามารถพบผู้คนที่สามารถดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและต่อต้านสิ่งล่อใจดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย

สำหรับคำถามที่ว่า “อะไรคือความชั่ว?” ผู้คนมักจะตอบว่า: การพนัน การดื่มเหล้า และอาชญากรรม ไม่มีใครโต้แย้งเรื่องนี้ได้ แต่คำตอบเพียงชี้ไปที่การสำแดงความชั่วร้ายโดยเฉพาะเท่านั้น ใครก็ตามจะยอมรับว่าคนขี้เมา นักพนัน และอาชญากรเป็นอันตรายต่อสังคม แต่มีน้อยคนที่เข้าใจว่าตนไม่มีคุณค่าอะไรเป็นพิเศษต่อมาร เพราะความชั่วร้ายที่อันตรายที่แท้จริงนั้นมาจากอีกด้านหนึ่ง

ในการปะทะกันที่ยากที่สุดระหว่างความดีและความชั่วคือในเหตุการณ์ที่จบลงด้วย Golgotha ​​ไม่มีผู้ติดสุราหรือนักพนันหรืออาชญากรอย่างที่เราทราบไม่ได้มีส่วนร่วม สาเหตุหลักของโศกนาฏกรรมครั้งนี้คือความเกลียดชังพระเยซูคริสต์ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในหัวใจของชาวพิวริตันที่ไปวัดและอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์และอนุรักษ์นิยมที่เห็นแก่ตัว ทั้งสองกลุ่มถือว่าเหตุผลที่พวกเขาเกลียดพระคริสต์เป็นเพียงความยุติธรรม เพราะพวกเขามองว่าพระองค์เป็นศัตรูหลักของพวกเขา ถือเป็นความผิดพลาดที่จะถือว่าการกระทำของศัตรูของพระคริสต์เป็นผลมาจากความจองหองและความเห็นแก่ตัวที่ได้รับบาดเจ็บ สาเหตุของโศกนาฏกรรมคือกระแสของอุดมคตินิยมและความรักชาติซึ่งถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วโดยอุดมการณ์ฟาริซายที่สกปรกและในทางที่ผิด

ชาวยิวจำนวนมากฝันถึงการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ผู้ซึ่งไม่เพียงแต่ปลดปล่อยประเทศของตนเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การครอบครองทั่วโลกอีกด้วย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจดังต่อไปนี้:

“สิ่งที่กระตุ้นให้พวกเขากบฏต่อโรมมากที่สุดคือสิ่งนี้ คำทำนายโบราณเก็บรักษาไว้ใน (ยิว) ของพวกเขา ข้อความศักดิ์สิทธิ์และบอกว่าในช่วงเวลานี้ คนของพวกเขาคนหนึ่งจะกลายเป็นผู้ปกครองดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างแท้จริง…”

ผู้ที่ล่อลวงพระคริสต์ในทะเลทรายก็ใช้แนวคิดเดียวกันนี้:

« และมารทูลพระองค์ว่า: เราจะให้อำนาจแก่ท่านเหนืออาณาจักรเหล่านี้และสง่าราศีของพวกเขา เพราะมันได้มอบให้แก่เราแล้ว และเราจะมอบให้กับใครก็ตามที่เราต้องการ» ().

พระคริสต์ทรงปฏิเสธและประณามข้อเสนอนี้ เขาเข้าใจว่านี่ไม่ใช่ชะตากรรมที่พระเจ้ากำหนด แต่เป็นเพียงการทดลองที่ชั่วร้าย พระคริสต์ทรงทำให้ผู้ที่กบฏต่อการปกครองของโรมันผิดหวังด้วยการนำเสนอภาพลักษณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของพระเมสสิยาห์-พระผู้ช่วยให้รอด ทำให้เกิดความสับสนและการแบ่งแยกในหมู่ผู้คนเมื่อเผชิญกับการจลาจลที่ใกล้จะเกิดขึ้น

ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าความเฉยเมยและความเฉยเมยของพระเยซูคริสต์ต่อความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์นี้ เหตุผลหลักความโกรธแค้นต่อพระองค์ซึ่งจบลงด้วยเสียงร้อง: “ ให้เขาถูกตรึงที่กางเขน!...พระโลหิตของพระองค์จงตกอยู่กับเราและลูกหลานของเรา" () การลุกฮือในคริสตศักราช 67–71 มีทิศทางทางอุดมการณ์เดียวกัน ซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มและภัยพิบัติอื่นๆ อีกมากมาย

กรณีนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น เหตุการณ์เลวร้ายอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็มีสาเหตุคล้ายคลึงกัน เป้าหมายที่แท้จริงซึ่งแม้แต่คนที่ค่อนข้างเคร่งครัดและใจดีก็พร้อมที่จะละเลยพระบัญญัติของพระคริสต์และกลายเป็นฆาตกรและผู้โกหกที่ไร้ความปราณีไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความปรารถนาส่วนตัวในการแสวงหาผลกำไร แต่ส่วนใหญ่มีรากฐานทางอุดมการณ์ กรณีที่ไร้ยางอายที่สุดของการโกหกและการฆาตกรรมหมู่ที่ชั่วร้ายมีสาเหตุมาจากอุดมการณ์ที่ชั่วร้ายมากกว่าบาปหรืออาชญากรรมของบุคคลใดๆ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโจรสลัด โจร และอาชญากรทั้งหมดของโลกหลั่งน้ำตาและเลือดของผู้คนน้อยลง และก่อให้เกิดความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมน้อยกว่าคอมมิวนิสต์ในรัสเซียในเวลาเพียง 70 ปี แม้ว่าตามคำพูดที่ถูกต้องของ D. Merezhkovsky ในหมู่บอลเชวิคมีคนซื่อสัตย์และจริงใจ แต่เขาเสริมว่าเป็นคนที่อันตรายที่สุด

ทั้งสองกรณีนี้ถือเป็นการสำแดงความชั่วร้ายครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกหลายกรณีที่บุคคลประสบปัญหา ประเภทต่างๆการล่อลวงที่บางครั้งทรมานพวกเขาจากภายในเท่านั้น แต่ร้ายแรงพอที่จะพิสูจน์ความจำเป็นในการขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความชั่วร้ายควรได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่เป็นอันตรายต่อบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั้งชาติด้วย

ตอนนี้เราจะพยายามค้นหาโดยตรงว่าแท้จริงแล้วความชั่วร้ายคืออะไรและอาการที่อันตรายที่สุดคืออะไร มีประโยคที่หนักแน่นและชัดเจนในข่าวประเสริฐ: “ เขา (มาร) เป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ยืนอยู่ในความจริง เพราะมันไม่มีความจริงอยู่ในนั้น เมื่อเขาพูดมุสา มันก็พูดตามทางของเขาเอง เพราะเขาเป็นคนมุสาและเป็นบิดาของการมุสา» ()

ดอสโตเยฟสกีเรียกปีศาจผ่านปากของ Grand Inquisitor ว่า "วิญญาณที่น่ากลัวและชาญฉลาด วิญญาณแห่งการทำลายตนเองและการไม่มีอยู่จริง"

Ivan Lukash นักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัย รู้สึกประทับใจกับความน่าสะพรึงกลัวของระบอบคอมมิวนิสต์ที่ไร้พระเจ้า เขียนว่า:

“มารเป็นฆาตกร ผู้ทำลายจิตวิญญาณและความคิด งูที่ต่อยชีวิต...โอ้ ฉันเข้าใจและเห็นแล้ว เขาได้ยึดครองทั้งรัสเซียและโลกทั้งโลกของฉัน... มารร้ายเป็นดินสกปรกวางยาพิษ วิญญาณ บิดเบือนมันด้วยการโกหก...ในนามของความเสื่อมทรามของเนื้อหนัง ทำลายพระวจนะนิรันดร์และความคิดชั่วนิรันดร์... ปีศาจเป็นแรงบันดาลใจ บดขยี้ทุกสิ่งด้วยสิ่งที่ตายแล้วจำนวนมหาศาล”

การวิเคราะห์ที่เฉียบแหลมนี้ตามด้วยการตำหนิอย่างโกรธเคืองต่อผู้คนที่รับใช้จุดประสงค์ที่ไม่คู่ควร

“ฉันเข้าใจว่าสสารมักต้องดิ้นรนกับความคิดที่ว่าตะกรันที่ถูกเผาจำนวนมากสามารถดับไฟได้ แต่ฉันไม่เข้าใจฝูงชนกลุ่มนี้ ผู้รับใช้ของสสาร ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร - ศาสตราจารย์ ผู้เผยพระวจนะเท็จ นักปฏิวัติ - พวกเขาทั้งหมดเป็น เช่นเดียวกับหนูตาบอด พวกเขาต้องการสิ่งหนึ่ง: แทนที่ชีวิตนิรันดร์ด้วยนิรันดร์...”

จากที่กล่าวมาทั้งหมด การแสดงความชั่วร้ายที่พบบ่อยที่สุดคือการโกหกและการฆาตกรรม ซึ่งทำลายองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของลักษณะนิสัยของมนุษย์ ดังนั้นจึงทำให้ชีวิตนิรันดร์เป็นไปไม่ได้ แม้ว่าผลที่ตามมาของการทำลายล้างนี้ยังไม่ชัดเจนนัก เนื่องจากเราไม่มีอำนาจที่จะมองข้ามขอบแห่งความตายทางร่างกาย ภัยพิบัติใหญ่หลวงสามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตนี้ เมื่อขอบเขตทางศีลธรรมและจิตวิญญาณถูกปนเปื้อนด้วยความผิดศีลธรรมและความไร้พระเจ้า และเมื่อผู้คน หยุดหันไปหาพระเจ้า นี่คือความหมายที่แท้จริงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียหลังการปฏิวัติ

ขึ้นอยู่กับศรัทธาของเรา เราสามารถยืนยันหรือปฏิเสธการดำรงอยู่ของแหล่งที่มาแรกของความชั่วร้ายได้ จะต้องสันนิษฐานว่าความชั่วร้ายนั้นมีอยู่นอกจิตสำนึกของมนุษย์ และมันยิ่งใหญ่มาก พลังทำลายล้างดังเห็นได้จากพระไตรปิฎก

มนุษยชาติโดยรวมไม่เข้าใจคุณค่าที่แท้จริงของการปกป้องจากพลังลึกลับแห่งความชั่วร้ายที่พระคริสต์ทรงมอบให้ ในเรื่องนี้บุคคลสามารถเปรียบได้กับเด็กที่ถูกสุนัขบ้ากัดและไม่เข้าใจถึงอันตรายที่คุกคามชีวิตของเขา และการฉีดวัคซีนโดยแพทย์ที่ฉลาดและใจดีสามารถช่วยได้

ผู้เขียนมั่นใจว่าคำอธิษฐานสุดท้ายของคำอธิษฐานของพระเจ้าส่วนใหญ่ชี้ไปที่ความชั่วร้ายลึกลับและอันตรายที่สามารถปรากฏภายใต้หน้ากากแห่งความดี กระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดและประสบการณ์อันน่าเศร้าในยุคของเราบ่งบอกว่าสติปัญญาของมนุษย์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูงนั้นไม่สามารถและไม่มีอำนาจในการต้านทานความชั่วร้าย ในขณะที่ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ทางวิศวกรรมของมนุษย์กลับกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของความชั่วร้ายนี้โดยไม่รู้ตัว โดยช่วยเผยแพร่คำโกหก ความกลัว ความเกลียดชังและอาชญากรรม นี่เป็นการยืนยันความคิดของ V. Solovyov อีกครั้งที่ว่าผู้คนไม่สามารถต้านทานพิษร้ายแรงของพลังความมืดทางจิตวิญญาณได้นานโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากเบื้องบน ผู้เขียนมั่นใจว่าคำร้องขอการสนับสนุนดังกล่าวคือเพื่อขอคำแนะนำและการปกป้องจากสวรรค์นั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนในคำว่า “ และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่โปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย«.

“เพราะว่าอาณาจักร ฤทธานุภาพ และสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ”

ในพระกิตติคุณทั้งสามเล่ม ประมาณตอนเริ่มต้น มีคำอธิบายถึงความลึกลับและ เหตุการณ์ลึกลับ- การล่อลวงของพระเยซูคริสต์ ไม่มีพยานในเรื่องนี้ ดังนั้นสิ่งที่บรรยายไว้ในข่าวประเสริฐจึงต้องมาจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์ถึงเหล่าสาวกของพระองค์ และสิ่งนี้เป็นการยืนยันถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์นี้ มีแนวโน้มว่าการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดที่พระคริสต์ทรงทำในเวลานั้นไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อชีวิตในโลกหน้าของพระองค์บนโลกนี้เท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อเส้นทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติด้วย ความหมายของบทสนทนาที่แปลกประหลาดในทะเลทรายนี้อธิบายโดยนักเขียนและนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ดอสโตเยฟสกี ใน "The Legend of the Grand Inquisitor" ประวัติศาสตร์ของการล่อลวงตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์เป็นบทสรุปโดยย่อของมุมมองที่ขัดแย้งกันสองประการ ซึ่งครอบคลุมความขัดแย้งหลักทั้งหมดที่กำหนดโศกนาฏกรรมและชะตากรรมของมนุษยชาติในชีวิตนี้ ความขัดแย้งที่ขยายไปสู่ระดับสูงสุดของชีวิต

มีความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวของการทดลองกับส่วนที่สองของคำอธิษฐาน สามารถดูได้จากตารางต่อไปนี้:

ส่วนที่สองของคำอธิษฐานของพระเจ้า	คำที่คล้ายกัน	ประวัติความเป็นมาของการล่อลวง
“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้...”	ขนมปัง	...บอกหินเหล่านี้ให้กลายเป็นขนมปัง ()
“และอย่านำเราไปสู่การล่อลวง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย”	เข้าสู่ สิ่งล่อใจ ปีศาจ	จากนั้นพระเยซูทรงถูกพระวิญญาณทรงนำเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อล่อลวงจากมาร ()
เพราะราชอาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์...	ราชอาณาจักร	...และเมื่อพาพระองค์ขึ้นไปบนภูเขาสูง ปีศาจก็แสดงให้พระองค์เห็นอาณาจักรแห่งจักรวาลทั้งหมดในช่วงเวลาหนึ่ง ()
“ทั้งพลังและความรุ่งโรจน์ตลอดไปและตลอดไป สาธุ”	พลัง – ความแข็งแกร่ง ความรุ่งโรจน์	...และมารทูลพระองค์ว่า: เราจะให้อำนาจแก่ท่านเหนืออาณาจักรทั้งหมดนี้และรัศมีภาพของพวกเขา เพราะมันได้มอบให้แก่ข้าพเจ้าแล้ว และข้าพเจ้าจะมอบให้กับใครก็ตามที่ข้าพเจ้าต้องการ ()

เอกสารทั้งสองฉบับกล่าวถึงปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการกระทำของผู้คนอย่างไม่ต้องสงสัย และบางครั้งก็กำหนดชะตากรรมของประชาชนและประเทศชาติทั้งหมด เรื่องราวของสิ่งล่อใจค่อนข้างชวนให้นึกถึงการประชุมซึ่งมีการหารือเกี่ยวกับอนาคตของมนุษยชาติและไม่ได้นำไปสู่ข้อตกลงใดๆ ส่วนที่สองของคำอธิษฐานของพระเจ้าเกี่ยวข้องกับปัจจัยเดียวกัน แต่คราวนี้จากมุมมอง ชีวิตประจำวันบุคคลที่เฉพาะเจาะจง

ในประโยคสุดท้ายของการทดลองเขาอ้างว่าอาณาจักรทั้งหมดของโลก อำนาจและรัศมีภาพของพวกเขาเป็นของเขา อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธเรื่องนี้ แต่ทรงสั่งให้เราเมื่ออ่านคำอธิษฐานของพระเจ้าจบแล้ว ให้กล่าวต่อไปนี้ต่อพระบิดาบนสวรรค์: “ เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์...»

การวิเคราะห์คำถามที่สำคัญอย่างยิ่งเหล่านี้เผยให้เห็นมุมมองที่ไม่ได้ให้คำอธิบายที่น่าเชื่อถือตราบใดที่โลกยังถือเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ส่วนแรกของคำอธิษฐานแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรของพระเจ้ายังไม่ได้มายังโลก เรื่องราวของสิ่งล่อใจหมายถึงคำกล่าวอ้างของมารว่าเขาเป็นเจ้าของและควบคุมโลกนี้ น่าเสียดายที่ข้อความนี้ได้รับการสนับสนุนจากตัวอย่างมากมายทั้งในอดีตและปัจจุบัน แม้แต่ข่าวประเสริฐก็ยังยอมรับสิ่งนี้ แต่อายะฮฺตอนท้ายบทสวดมนต์กล่าวว่า “ เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ” ประโยคที่ว่า “ มี"และไม่แม้แต่" จะ” อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของราชอาณาจักรอาจถูกตั้งคำถามว่า เหนืออาณาเขตส่วนใหญ่ของราชอาณาจักรนั้น เจตจำนงของกษัตริย์ส่วนใหญ่ถูกละเลย และกองกำลังต่างด้าวและเป็นศัตรูได้รับอนุญาตให้ควบคุมหรือไม่ ภาพไม่ชัดเจนและไม่ชัดเจนขึ้นแม้ว่าเราจะคำนึงถึงความคิดเรื่องบาปก็ตาม

แต่ความขัดแย้งทั้งหมดก็หายไปและความหมาย คำอธิษฐานที่ดีจะชัดเจนเมื่อเราพิจารณาจักรวาลที่แท้จริงของพระเจ้าในแง่ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ดินแดนที่ถูกครอบครองโดยกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรซึ่งก็คือโลกนั้นถูกลดขนาดลงในทันทีจนไม่มีนัยสำคัญโดยสิ้นเชิงและพลังชั่วร้ายที่อ้างว่าควบคุมได้ก็ไม่ใช่ผู้ปกครองที่นั่นอีกต่อไป

บทสรุป

โดยสรุป ควรสรุปภาพรวมโดยย่อของความคิดและแนวคิดทั้งหมดที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นั่นคือคำอธิษฐานของพระเจ้า

คำกล่าวปราศรัยเป็นถ้อยคำที่ชัดเจนว่าเราทุกคนเป็นบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า ตรงกันข้ามกับประโยคถัดไป " เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์"สะท้อนให้เห็นถึงความสุภาพเรียบร้อย ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างอันไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นนิรันดร์ระหว่างมนุษย์กับราชาแห่งจักรวาล ซึ่งเราเรียกว่า "พระบิดาของเรา"

อีกสองประโยคถัดมาคือ “ อาณาจักรของเจ้ามา" และ " พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์” แสดงให้เห็นความสำคัญอย่างยิ่งของคำเหล่านี้อีกครั้ง รวมถึงแง่มุมที่น่าสนใจ หากเราสันนิษฐานว่าคำพูดดังกล่าวจะถูกส่งต่อไปยังผู้เผด็จการในยุคกลางบางคนโดยราษฎรที่ต่ำต้อยของเขา เขาจะตอบโต้อย่างขุ่นเคืองว่าอาณาจักรของเขาจะมีอยู่จริง และเจตจำนงของเขาจะต้องสำเร็จ ไม่ว่าทาสที่อวดดีต้องการสิ่งนั้นหรือไม่ก็ตาม แต่อาจดูแปลกที่ความยินยอมอย่างเสรีของบุคคลมีความสำคัญในเรื่องของการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกในอนาคต ความสำคัญและศักดิ์ศรีที่บุคคลหนึ่งยอมรับเมื่อเขายื่นคำร้องต่อกษัตริย์แห่งจักรวาลเพื่อผลลัพธ์สุดท้ายของกระบวนการทางโลกทั้งหมดนั้นเราแทบจะไม่ตระหนักเลย

ด้วยการพูดคำที่เป็นตัวหนาและสำคัญเหล่านี้ บุคคลจึงอยู่เหนือความต้องการ ความทะเยอทะยาน การดูถูก ความเด็ดขาด - ล้วนเป็นการสำแดงความชั่วร้ายที่ชัดเจน มนุษย์ยอมรับอย่างมั่นใจถึงการแก้ปัญหาความขัดแย้งทั้งหมดของโลกนี้ เหตุผลที่แท้จริงของกระบวนการอันปั่นป่วนของชีวิตบนโลกนี้ และเป้าหมายเดียวที่คุ้มค่าอย่างแท้จริงของมัน มนุษย์มุ่งความสนใจและความปรารถนาของเขาและเชื่อมโยงสิ่งเหล่านั้นกับพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับเป้าหมายสูงสุดนิรันดร์ของกระบวนการทั้งหมดในการสร้างมนุษยชาติ อธิษฐานขอให้อาณาจักรแห่งชีวิตนิรันดร์ความจริงและรัศมีภาพมาถึงบุคคลนั้นหวังว่าเขาจะพบสถานที่ที่นั่นด้วย มิฉะนั้นเขาจะประสบกับความผิดหวังอย่างรุนแรง - อธิษฐานขอให้อาณาจักรของพระเจ้ามาหากบุคคลถูกประณามไม่เคยเห็นแสงสว่าง

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ส่วนที่สองของคำอธิษฐานแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และตอบสนองความต้องการและปัญหาเร่งด่วนของชีวิตทางโลก ประโยคเกี่ยวกับ “อาหารประจำวันของเรา” สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการสื่อถึงความต้องการทางวัตถุ สติปัญญา และจิตวิญญาณทั้งหมดของชีวิตทางโลก คำร้องขอ "การให้อภัย" และ "การปกป้องจากการล่อลวง" ไม่เพียงแต่บ่งชี้ถึงการต่อสู้ทางจิตวิญญาณภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสำแดงกำลังใจและความทุกข์ทรมานเหล่านี้จะส่งผลต่อชีวิตนิรันดร์ของบุคคลในภายหลังอย่างไร

คำอธิษฐานเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยการถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างเรียบง่ายและด้วยความเคารพ ราวกับสะท้อนถึงกระบวนการสร้างทั้งหมด ประโยคแรกหมายถึงพระเจ้าเท่านั้น “เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์” และประโยคสุดท้ายพูดถึง “อาณาจักร อำนาจ และสง่าราศี” สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้โดยอ้างถึงภูมิปัญญาและพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างและควบคุมจักรวาลวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมด

ผู้เขียนคิดคำอธิษฐานเพื่อจุดประสงค์ในการชี้นำเราในกระบวนการเกิดทางวิญญาณที่วุ่นวายและน่าทึ่ง เมื่อกระบวนการนี้สิ้นสุดลงบนโลกและบนดาวเคราะห์ดวงอื่นในจักรวาล ภารกิจการอธิษฐานก็จะเสร็จสิ้น เป็นไปได้ว่าตัวแทนที่มีความสุขในระดับสูงสุดของชีวิตที่สวดมนต์ต่อพระสิริและพลังของผู้สร้างจะยังคงใช้คำอธิษฐานของพระเจ้าสามประโยคเดียวกันซึ่งไม่มีอุปสรรคทั้งในเวลาหรือในอวกาศ

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ ทรงเป็นที่สักการะพระนามของพระองค์...

เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์!

พี่น้องที่รัก ในข้อความข่าวประเสริฐที่เราได้ยินในวันนี้ระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูคริสต์ทรงประทานแบบอย่างของการอธิษฐานแก่เรา และเพื่อใช้โอกาสนี้ ข้าพเจ้าอยากจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ในวันนี้

คำอธิษฐานของพระเจ้า หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า "พระบิดาของเรา" มีผู้ประกาศสองคนกล่าวถึง - นักบุญ แมทธิวและเซนต์ ลูก้า. ในปีที่สองของการเทศนา พระคริสต์ทรงสนทนาเรื่องการอธิษฐานต่อไประหว่างการเทศน์บนภูเขา ทรงตอบสาวกที่ถามพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงสอนเราให้อธิษฐานเหมือนที่ยอห์นสอนเหล่าสาวกของพระองค์” พระเยซูทรงยกตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมของคำขอนี้ คำอธิษฐานอุทธรณ์ถึงพระเจ้า - คำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" ให้เราย้ำอีกครั้งพร้อมกับพระวจนะของพระคริสต์: พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ ขอประทานอาหารประจำวันแก่เรา และโปรดยกโทษบาปของเราด้วย เพราะเรายกโทษให้ลูกหนี้ทุกคนของเราด้วย และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย (ลูกา 11:2-4)

พระเจ้าทรงรักเราอย่างไร พระองค์เองทรงประทานข้อความวิงวอนต่อพระองค์โดยเฉพาะแก่เรา คำอธิษฐานนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเราแต่ละคน เนื่องจากพระคริสต์ทรงประทานให้เราเอง เมื่อหันไปหาพระเจ้าในคำอธิษฐานนี้ เราหันไปหาพระองค์ในฐานะพระบิดา การบ่งชี้ถึงสวรรค์ทำให้จิตวิญญาณของเรามีความปรารถนาดังที่พวกเขาเคยพูดว่า "ภูเขา" - ขึ้นไปข้างบนนั้น ห่างไกลจากการล่อลวงและบาปในชีวิตประจำวัน

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ หลักการพื้นฐานประการหนึ่งของศาสนาคริสต์คือเสรีภาพในการเลือก ไม่ว่าจะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าหรือต่อต้านพระประสงค์นั้น ดังนั้นเราจึงขอให้พระเจ้านำทางเราและทำให้เราเข้าใจว่าการจัดเตรียมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์นั้นดีกว่าสำหรับเรามากกว่าความพยายามและความอุตสาหะของเราเอง

เช่นเดียวกับการขาดอาหาร คนๆ หนึ่งก็จะตายเพราะความหิวโหยในที่สุด เมื่อไม่มีอาหารฝ่ายวิญญาณ จิตวิญญาณของเราก็จะพินาศฉันนั้น

หลังจากนี้เราอธิษฐาน: ประทานอาหารประจำวันของเราทุกวัน, ขอให้วันนี้เจริญรุ่งเรือง, เนื่องจากเราไม่รู้ว่าพรุ่งนี้เราจะมีชีวิตอยู่หรือไม่, โดยไม่ได้วางแผนระยะยาวสำหรับวัยชราที่แสนสบาย, ฯลฯ. อย่างไรก็ตาม เราไม่เพียงแค่ขออาหารและหลังคาคลุมศีรษะด้วยถ้อยคำเหล่านี้เท่านั้น พระคริสต์ทรงเรียกพระองค์เองว่าอาหารแห่งชีวิตและตรัสว่าใครก็ตามที่กินอาหารนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคริสเตียนในการเริ่มต้นศีลมหาสนิท การรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เช่นเดียวกับการขาดอาหาร คนๆ หนึ่งก็จะตายเพราะความหิวโหยในที่สุด เมื่อไม่มีอาหารฝ่ายวิญญาณ จิตวิญญาณของเราก็จะพินาศฉันนั้น ต่อไป เราขอการอภัยจากพระเจ้าโดยเปรียบเทียบกับหนี้ที่สามารถอภัยได้ หวังว่าพระเจ้าจะทรงยกหนี้ให้เราและจะไม่ลงโทษเราเช่นเดียวกับผู้ให้ยืมผู้ใจดีคนนั้น อย่างไรก็ตาม ชีวิตเราไม่ได้ไร้กังวลและสงบเสมอไป เรามักจะตกอยู่ภายใต้การล่อลวงและการทดลองต่างๆ ที่เกิดจากวิญญาณชั่วร้าย ดังนั้นในตอนท้ายของคำอธิษฐาน เราอธิษฐานขอพระเจ้าจะไม่ทรงนำเราไปสู่การทดลอง แต่จะช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย เพราะภายใต้อำนาจของมาร สิ่งมีชีวิตทั้งหมดพินาศทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายเมื่อเวลาผ่านไป

อาจเป็นไปได้ว่าทุกคนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมคริสเตียนจะรู้จักคำอธิษฐานของพระเจ้า และบางครั้งเราก็พูดคำเหล่านี้โดยอัตโนมัติและโดยกลไก เซอร์จิอุส เซลุดคอฟ นักพิธีกรรมและนักบวชคนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักในบางวงการกล่าวว่าเราควรออกเสียงคำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดอย่างชัดเจนและรอบคอบ - “พระบิดาของเรา” ทั้งในคำอธิษฐานที่บ้านและในโบสถ์ จากนั้นเมื่อเรียนรู้ความลึกครั้งแล้วครั้งเล่า เราจะหันไปหาพระเจ้าด้วยความจริงใจและสุดใจของเรา ขอให้เราเพื่อนรักเรียนรู้สิ่งนี้

หลังจากคำสวดอ้อนวอน พระเจ้าประทานอุปมาเกี่ยวกับการที่เพื่อนคนหนึ่งมาขอยืมอาหารมาเลี้ยงแขกที่มาหาเขา แต่เพื่อนที่เขาหันไปด้วยกำลังพักผ่อนอยู่กับครอบครัวอย่างสบายใจอยู่แล้ว และเขาไม่อยากออกไปข้างนอกทำอะไรเลย อย่างไรก็ตาม ยอมจำนนต่อการเคาะประตูและร้องขออย่างต่อเนื่อง เขายังคงออกไปและให้คนที่ถามว่าเขาขออะไร

พระคริสต์ทรงยกตัวอย่างนี้ด้วยเหตุผล ด้วยการเล่าเรื่องนี้ เขายกตัวอย่างวิธีการถามให้เราฟัง โดยปกติคำแนะนำการใช้งานจะใส่ไว้ในกล่องพร้อมกับสิ่งของต่างๆ โดยเฉพาะอุปกรณ์หรือยา ดังนั้นในกรณีของเรา เรื่องราวนี้เป็นคำแนะนำในการใช้คำอธิษฐานที่ให้ไว้ก่อนหน้านี้

ในช่วงเวลาที่วุ่นวาย เราขาดความเพียรพยายามและความขยันหมั่นเพียร เรามักจะทำทุกอย่างอย่างรวดเร็วและไม่มีประสิทธิภาพเสมอไป ปัญหานี้ก็มีอยู่ในงานอธิษฐานด้วย เราถามอย่างหายวับไป ไม่จริงใจเสมอไป และไม่บ่อยนัก แต่ขอเฉพาะในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับเราเท่านั้น ปราศรัยกับชาวโรมัน, นักบุญ. เปาโลกล่าวว่า: อย่าละเลยด้วยความกระตือรือร้น จงลุกเป็นไฟในวิญญาณ รับใช้พระเจ้า (โรม 12:11) เราต้องเรียนรู้ที่จะถาม บุคคลต้องการคำอธิษฐานในช่วงเวลาที่เด็ดขาดและยากลำบากในชีวิตโดยต้องมีสมาธิกับความแข็งแกร่งทั้งกายและใจ บุคคลยังต้องการการอธิษฐานในช่วงเวลาของสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากโดยเฉพาะเพื่อแก้ไขปัญหาที่ยากลำบากที่สำคัญโดยเฉพาะ ในสถานการณ์เช่นนี้ ภายใต้อิทธิพลของการสวดภาวนา เจตจำนงจะเข้มแข็งขึ้น จิตใจแจ่มใส ความคิดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ความอดทนและความเพียรพยายามปรากฏขึ้นเพื่อที่จะทนต่อการทดลองชีวิตที่จริงจังได้อย่างเพียงพอ

คำอธิษฐานขอบพระคุณเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนอย่างไม่ต้องสงสัย แต่พระเจ้าจะได้ยินได้อย่างไร? เซนต์. จอห์น ไครซอสทอมให้คำแนะนำนี้แก่เรา: “เราต้องการน้ำตา เสียงสะอื้น การถอนหายใจ การพลัดพรากจากคนชั่วร้าย ความกลัว และความเข้าใจในการพิพากษาของพระเจ้า ฉันจะพูดโดยทั่วไป: เราจะได้ยินถ้าเราพิสูจน์ว่าสมควรได้รับสิ่งที่เราขอ ถ้าเราอธิษฐานตามกฎของพระเจ้าเกี่ยวกับการอธิษฐาน หากเราอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อน หากเราไม่ขอสิ่งใด เราก็ไม่คู่ควรกับพระเจ้า ถ้าเราขอสิ่งที่มีประโยชน์ หากเราทำสิ่งที่สมควรในส่วนของเรา” ขอให้เราขอสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่เรา ถามอย่างขยันขันแข็ง และขอบคุณอย่างขยันขันแข็ง เมื่อนั้นพระเจ้าเมื่อทรงเห็นความพากเพียรและความขยันหมั่นเพียรของเรา ทรงเห็นความกตัญญูอย่างจริงใจของเรา จะประทานสิ่งที่เราขอ

เพื่อนที่รัก ขอให้เราท่องคำอธิษฐานของพระเจ้าอีกครั้ง ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และปลอบโยนจากพวกเขา โดยสรุป ผมขอยกคำพูดของนักบุญ จอห์น คริสซอสตอม: “การอธิษฐานมีค่าที่สุด มันทำให้สิ่งที่เป็นไปไม่ได้เป็นไปได้ ความยากง่าย เป็นไปไม่ได้สำหรับบุคคลที่อธิษฐานว่าสามารถทำบาปได้” ให้ใจของเราเร่าร้อนด้วยความรักต่อพระเจ้า และให้พวกเขาได้รับการเติมพลังด้วยการอธิษฐานอย่างกระตือรือร้น สาธุ

พระคริสต์ทรงเหลือคำอธิษฐานเพื่อผู้คนเพียงคำเดียวเท่านั้น ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า "คำอธิษฐานของพระเจ้า" เมื่อเหล่าสาวกทูลพระองค์ว่า “ขอทรงสอนพวกเราให้อธิษฐาน” (ลูกา 11:1) พระองค์ตอบโดยอธิษฐานดังนี้ “พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้พ้นจากมารร้าย เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน” (มัทธิว 6:9-13)

คำอธิษฐานของพระเจ้านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่หยุดเป็นเวลาสองพันปี ไม่มีชั่วโมงหรือนาทีสักเท่าไรที่ในบางจุดบนโลกผู้คนจะไม่พูดมัน อย่าพูดซ้ำถ้อยคำเดียวกับที่พระคริสต์พระองค์เองตรัสไว้ครั้งหนึ่ง ดังนั้นจึงไม่มีวิธีใดที่จะดีไปกว่าการทำความเข้าใจแก่นแท้ของมันเอง ความเชื่อของคริสเตียนและชีวิตคริสเตียน คำอธิษฐานที่สั้นและเรียบง่ายเช่นนี้ แต่เห็นได้ชัดว่ามันไม่ง่ายนักหากพวกเขาขอให้ฉันอธิบายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ฉันจะเริ่มคำอธิบายนี้โดยพูดก่อนอื่นเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของความหมายของมัน เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำอธิบายเดียวที่สิ้นสุดและครบถ้วนสมบูรณ์ เช่นเดียวกับข่าวประเสริฐ คำอธิษฐานของพระเจ้าถูกส่งถึงเราแต่ละคนในรูปแบบใหม่เสมอ และกล่าวถึงในลักษณะที่ดูเหมือนว่าเรียบเรียงสำหรับเราแต่ละคนเท่านั้น - สำหรับข้าพเจ้า สำหรับความต้องการ คำถาม และสำหรับการค้นหาของข้าพเจ้า และในขณะเดียวกันมันก็เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญและมักจะเรียกเราไปสู่หลักสุดท้ายสูงสุด

เพื่อที่จะฟังคำอธิษฐานของพระเจ้าและเข้าสู่คำอธิษฐาน ก่อนอื่นคุณต้องเอาชนะความเหม่อลอยภายใน ความเอาใจใส่ที่กระจัดกระจาย ความเกียจคร้านทางจิตวิญญาณที่เรามักจะอยู่ร่วมด้วย บางทีสิ่งที่แย่ที่สุดเกี่ยวกับเราก็คือเรามักจะซ่อนตัวจากทุกสิ่งที่สูงเกินไปและมีความสำคัญทางวิญญาณเสมอ ราวกับว่าเราเลือกที่จะตื้นเขินและผิวเผินโดยไม่รู้ตัว: การใช้ชีวิตแบบนั้นง่ายกว่า (โปรดจำไว้ว่าตอลสตอยใน Anna Karenina มีภาพลักษณ์ของ Sviyazhsky ซึ่งดูเหมือนจะเข้าใจทุกอย่างและสามารถพูดคุยเกี่ยวกับทุกสิ่งได้ แต่ทันทีที่การสนทนามาถึงประเด็นหลักจนถึงคำถามสุดท้ายเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมีบางอย่างในตัวเขา ปิดและด้านหลังเขาไม่อนุญาตให้มีคุณลักษณะการป้องกันนี้อีกต่อไป สิ่งนี้ถูกสังเกตโดยตอลสตอยด้วยความซื่อสัตย์ที่ยอดเยี่ยม)

แท้จริงแล้ว ความพยายามภายในมากมายในตัวเรามุ่งเป้าไปที่การกลบเสียงภายในที่เรียกร้องให้มีการประชุมแบบเห็นหน้ากับสิ่งสำคัญ

ดังนั้น อย่างน้อยที่สุดก็ต้องใช้ความพยายามน้อยที่สุดในการเข้าสู่โหมดนั้น ตามลำดับนั้น ไปสู่การแจกจ่ายจิตวิญญาณและวิญญาณ ซึ่งคำอธิษฐานของคำอธิษฐานทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่เริ่มส่งเสียงเพื่อเราเท่านั้น แต่ยังเปิดขึ้นใน ทุกสิ่งที่ลึกที่สุดมีความหมายและกลายเป็นสิ่งจำเป็นเร่งด่วนอาหารและเครื่องดื่มสำหรับดวงวิญญาณ

ดังนั้น เรามารวบรวมจิตวิญญาณของเราตามที่พวกเขาพูดกันดีแล้วเริ่มต้นกัน เรามาเริ่มด้วยการอุทธรณ์ด้วยข้อความสั้นๆ นี้ ทั้งการอุทธรณ์และข้อความ: “พระบิดาของเรา”

สิ่งแรกที่พระคริสต์ทรงเปิดเผยแก่ผู้ที่ขอให้สอนพระองค์ให้อธิษฐาน สิ่งแรกที่พระองค์ทรงทิ้งไว้ให้พวกเขาเป็นของขวัญล้ำค่า การปลอบโยน ความยินดี และการดลใจ คือโอกาสที่จะเรียกพระเจ้าพระบิดา เพื่อรับรู้ พระองค์ทรงเป็นพระบิดา

สิ่งที่มนุษย์ไม่ได้คิดถึงพระเจ้า ทฤษฎีอะไรที่เขาไม่ได้สร้าง! เขาเรียกเขาว่า - ผู้สมบูรณ์, สาเหตุแรก, พระเจ้า, ผู้ทรงอำนาจ, ผู้สร้าง, ผู้ให้, พระเจ้า ฯลฯ และในแต่ละทฤษฎีเหล่านี้ แน่นอนว่าในแต่ละคำจำกัดความเหล่านี้ มีเมล็ดแห่งความจริง ประสบการณ์ที่แท้จริง และความลึกซึ้งของการใคร่ครวญ แต่มีคำเดียวว่า "พ่อ" และเสริมว่า "ของเรา" รวมถึงทั้งหมดนี้ด้วย และในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นว่าเป็นความใกล้ชิด เป็นความรัก เป็นความสัมพันธ์ที่มีเอกลักษณ์ ไม่เหมือนใคร และสนุกสนาน

“พระบิดาของเรา” - นี่คือความรู้เรื่องความรัก และการตอบสนองต่อความรัก นี่คือประสบการณ์ของความใกล้ชิดและความสุขของประสบการณ์นี้ ที่นี่ศรัทธากลายเป็นความไว้วางใจ การพึ่งพาอาศัยกันเปลี่ยนไปสู่อิสรภาพ ความใกล้ชิด เปิดเผยตัวเองว่าเป็นความสุข นี่ไม่ใช่การคาดเดาเกี่ยวกับพระเจ้าอีกต่อไป นี่คือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าแล้ว นี่คือการสื่อสารกับพระองค์แล้วด้วยความรัก ความสามัคคี และความไว้วางใจ นี่เป็นจุดเริ่มต้นของความรู้เรื่องนิรันดร์อยู่แล้ว เพราะพระคริสต์เองตรัสว่า “นี่คือชีวิตนิรันดร์เพื่อพวกเขาจะได้รู้จักพระองค์” (ยอห์น 17:3)

การอุทธรณ์นี้จึงไม่ใช่แค่จุดเริ่มต้นเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของการอธิษฐานทั้งหมดด้วย ซึ่งทำให้คำขออื่นๆ เป็นไปได้และเติมเต็มด้วยความหมาย ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งความเป็นพ่อในความหมายที่ลึกที่สุดและสำคัญที่สุด และนี่หมายความว่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการคาดเดาถึงเหตุผลและไม่ใช่อยู่บนข้อพิสูจน์ของปรัชญา แต่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์แห่งความรักที่เรารู้สึกหลั่งไหล เข้ามาในชีวิตของเรา และในประสบการณ์ความรักส่วนตัว

ทั้งหมดนี้กล่าวไว้ ทั้งหมดนี้บรรจุอยู่ ทั้งหมดนี้อยู่ในคำปราศรัยเริ่มต้นของคำอธิษฐานของพระเจ้า: “พระบิดาของเรา” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เราก็เสริมว่า “ใครอยู่ในสวรรค์” - “ใครอยู่ในสวรรค์” และด้วยสิ่งนี้ คำอธิษฐานทั้งหมด (และในการอธิษฐานทั้งชีวิตของเรา) ก็ถูกหงายขึ้น ยกขึ้นสู่ท้องฟ้า แน่นอนว่าท้องฟ้าคือมิติแนวตั้งของชีวิต การที่บุคคลนั้นหันไปทางสวรรค์และจิตวิญญาณ ซึ่งหลงใหลอย่างมาก เป็นที่เกลียดชัง ซึ่งเป็นการเยาะเย้ยผู้สนับสนุนทุกคนที่ลดคนให้เหลือสัตว์และวัตถุเพียงตัวเดียวอย่างตื้นเขิน

นี่ไม่ใช่ท้องฟ้าทางกายภาพหรือทางดาราศาสตร์ ดังที่นักโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาลที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าพยายามพิสูจน์อยู่เสมอว่า ท้องฟ้าเป็นขั้วโลกที่สูงที่สุด ชีวิตมนุษย์: “พระบิดาผู้ทรงสถิตในสวรรค์” นี่คือศรัทธาของบุคคลในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่แพร่กระจายไปทั่วโลกและแผ่ซ่านไปทั่วโลก และนี่คือศรัทธาในโลกที่เป็นภาพสะท้อน ภาพสะท้อน ภาพสะท้อนของความรักนี้ นี่คือศรัทธาในสวรรค์ในฐานะการเรียกขั้นสูงสุดถึงความรุ่งโรจน์และศักดิ์ศรีของมนุษย์ เป็นบ้านนิรันดร์ของเขา

ด้วยการยืนยันด้วยความยินดีต่อทั้งหมดนี้ การเรียกร้องด้วยความยินดีต่อสิ่งทั้งหมดนี้ เริ่มต้นคำอธิษฐานที่พระคริสต์พระองค์เองทรงฝากไว้เพื่อเราเพื่อเป็นการแสดงออกถึงความเป็นพระบุตรของพระเจ้า “พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์”

2

หลังจากการปราศรัยอย่างร่าเริง เคร่งขรึม และเปี่ยมด้วยความรัก: “พระบิดาของเรา ผู้ทรงสถิตในสวรรค์” คำร้องแรกก็มาถึง และดูเหมือนว่า “ขอให้พระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ” เรากำลังอธิษฐานเพื่ออะไร เรากำลังขออะไร เราต้องการอะไรเมื่อเราพูดคำเหล่านี้? การถวายพระนามของพระเจ้าให้บริสุทธิ์หมายความว่าอย่างไร?

อนิจจาฉันเชื่อมั่นว่าผู้เชื่อส่วนใหญ่เมื่อพวกเขาพูดแบบนี้ก็ไม่ได้คิดถึงคำเหล่านี้ สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ พวกเขาอาจจะเพียงยักไหล่อีกครั้งด้วยวลีที่เข้าใจยากและลึกลับนี้: "ขอทรงพระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ"

นักบุญ ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณมนุษย์เรียกสิ่งที่ตนเห็นว่ายืนอยู่เหนือตนเองว่า มูลค่าสูงสุดต้องใช้ความเคารพ การยกย่อง ความชื่นชม ความกตัญญู แต่ในขณะเดียวกันก็ดึงดูดใจตนเองทำให้เกิดความปรารถนาที่จะครอบครองและความสนิทสนม เรากำลังพูดถึงความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิเกี่ยวกับ ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ถึงพ่อแม่ถึงความน่าเกรงขามอันศักดิ์สิทธิ์ของความงาม ความสมบูรณ์แบบ ความอัศจรรย์ สิ่งศักดิ์สิทธิ์จึงสูง บริสุทธิ์ ต้องใช้ความพยายามอย่างดีที่สุด ความรู้สึกที่ดีที่สุด ความทะเยอทะยานที่ดีที่สุด ความหวังที่ดีที่สุดในมนุษย์ และลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เราเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์นั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันต้องการการยอมรับภายในจากเราว่าเป็นความต้องการอิสระที่เห็นได้ชัดในตัวเอง ไม่เพียงแต่การรับรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำ แต่ยังรวมถึงชีวิตตามการรับรู้นี้ด้วย การตระหนักว่าสองและสองทำให้เกิดสี่ หรือน้ำเดือดที่อุณหภูมิเช่นนั้น ไม่ได้ทำให้เราดีขึ้นหรือแย่ลงแต่อย่างใด ในการยอมรับเช่นนี้ คนชอบธรรมกับคนหลอกลวง คนโง่และคนฉลาด คนพิเศษ กับคนธรรมดาสามัญก็เห็นด้วย แต่ถ้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกเปิดเผยต่อเราในรูปแบบของความงามความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสัญชาตญาณที่ลึกซึ้งในแก่นแท้ของโลกและชีวิต - การค้นพบนี้เรียกร้องบางสิ่งจากเราทันทีทำบางสิ่งในตัวเราเรียกเราที่ไหนสักแห่งบังคับดึงดูด

พุชกินเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างสวยงามและเรียบง่ายในบทกวีชื่อดังของเขาที่ว่า "ฉันจำช่วงเวลาที่แสนวิเศษได้..." กวีลืม "นิมิต" ลมกระโชกของ "พายุกบฏ" "ขจัดความฝันก่อนหน้านี้" แต่ตอนนี้พุชกินเขียนว่า "การตื่นขึ้นมาถึงจิตวิญญาณแล้วและที่นี่คุณปรากฏตัวอีกครั้งเหมือนนิมิตที่หายวับไปเหมือนอัจฉริยะ ของความงามอันบริสุทธิ์ และหัวใจก็เต้นด้วยความปีติยินดี และสำหรับสิ่งนี้ ความศักดิ์สิทธิ์ แรงบันดาลใจ ชีวิต น้ำตา และความรักก็ฟื้นคืนชีพอีกครั้ง” สิ่งนี้อธิบายถึงประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นความงาม ประสบการณ์นี้เปลี่ยนแปลงชีวิตทั้งชีวิตของคุณ ดังที่พุชกินกล่าวไว้ ด้วยความหมาย แรงบันดาลใจ ความสุข และความศักดิ์สิทธิ์

ประสบการณ์ทางศาสนาคือประสบการณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง รูปแบบบริสุทธิ์. ทุกคนที่ได้รับประสบการณ์นี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจะรู้ว่าประสบการณ์นี้แทรกซึมอยู่ในทุกชีวิตและต้องการการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงภายใน แต่เขาก็รู้ด้วยว่าความปรารถนานี้พบกับความเฉื่อย ความอ่อนแอ ความใจแคบของการเป็นของเรา และเหนือสิ่งอื่นใด ความกลัวโดยสัญชาตญาณของบุคคลต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ ความสูงส่ง บริสุทธิ์ และศักดิ์สิทธิ์ ความกลัวที่ฉันพูดถึงใน การสนทนาครั้งสุดท้ายของฉัน ดูเหมือนว่าหัวใจและจิตวิญญาณจะได้รับบาดเจ็บจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์นี้ แรงบันดาลใจจุดประกายอยู่ในพวกเขา - นี่คือความปรารถนาที่จะทำให้ทุกชีวิตสอดคล้องกับมัน แต่ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ เราพบกฎในตัวเราที่ต่อต้านความปรารถนานี้ (โรม 7:23)

“ขอทรงพระนามของพระองค์” เป็นเสียงร้องของบุคคลที่ได้เห็นและรู้จักพระเจ้า และรู้ว่าที่นี่เท่านั้น ในนิมิตนี้ ในความรู้นี้เท่านั้นคือชีวิตที่แท้จริง แรงบันดาลใจที่แท้จริง และความสุขที่แท้จริง

“ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์” - ให้ทุกสิ่งในโลกนี้ก่อนอื่นชีวิตของฉันการกระทำของฉันคำพูดของฉันเป็นภาพสะท้อนของชื่อศักดิ์สิทธิ์และสวรรค์ที่ได้รับการเปิดเผยและมอบให้เรา ให้ชีวิตกลับไปสู่แสงสว่าง ความน่าเกรงขาม การสรรเสริญ พลังแห่งความดีอีกครั้ง ให้ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และความรักอันศักดิ์สิทธิ์

“ขอทรงพระนามของพระองค์” ยังเป็นเสียงร้องขอความช่วยเหลือในความสำเร็จอันยากลำบากของการขึ้นสู่สวรรค์และการเปลี่ยนแปลง เพราะเราถูกโอบกอดจากทุกด้านและเอาชนะภายในตัวเราด้วยความมืด ความอาฆาตพยาบาท ความใจแคบ ความผิวเผิน และความไร้สาระ การลุกขึ้นทุกครั้งจะตามมาด้วยการล้ม ความพยายามทุกวิถีทางจะตามมาด้วยความอ่อนแอและความสิ้นหวัง ดังที่ Tyutchev เคยกล่าวไว้อย่างเศร้า ๆ ว่า "ชีวิตก็เหมือนนกที่ถูกยิง อยากจะลุกขึ้น แต่ก็ทำไม่ได้..."

ประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ - "สัมผัสแห่งโลกอื่น" อันลึกลับ "นิมิตแห่งความงามอันบริสุทธิ์" ที่ทำให้ชีวิตไม่ง่ายขึ้น แต่ยากขึ้นและบางครั้งคุณก็เริ่มอิจฉาผู้คนที่ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายและร่าเริงจมอยู่ในความไร้สาระ และเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตโดยไม่มีการต่อสู้ภายใน อย่างไรก็ตาม เฉพาะในการต่อสู้ครั้งนี้เท่านั้นที่บุคคลจะบรรลุการเรียกอันสูงส่งของเขาอย่างแท้จริง เฉพาะที่นี่ ในความพยายามนี้ ในภาวะขึ้น ๆ ลง ๆ เหล่านี้ เขาจึงจะรู้สึกเหมือนเป็นมนุษย์ได้

และทั้งหมดนี้เกี่ยวกับคำขอแรกของคำอธิษฐานของพระเจ้า สั้นๆ สนุกสนาน และยากลำบากในเวลาเดียวกัน “ขอทรงพระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ”

สิ่งที่ดีที่สุดในตัวฉันไม่เพียง แต่พูดคำเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังดำเนินชีวิตตามสิ่งเหล่านี้อย่างแท้จริง ทุกสิ่งในตัวฉันต้องการชีวิตใหม่ ชีวิตที่เปล่งประกายและเผาไหม้เหมือนเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ เผาสิ่งเจือปนทั้งหมด ทุกสิ่งที่ไม่คู่ควรกับนิมิตที่มอบให้ ฉันดึงฉันลง พระเจ้าของฉัน คำร้องนี้ช่างยากเหลือเกิน ช่างเป็นภาระที่พระคริสต์ทรงวางบนเรา ทรงทิ้งมันไว้ให้เรา เผยให้เห็นแก่เราว่าคำอธิษฐานนี้มีเพียงสิ่งเดียวที่คู่ควรและด้วยเหตุนี้ คำอธิษฐานแรกของเราถึงพระเจ้า! เราไม่ค่อยได้เอ่ยถ้อยคำเหล่านี้โดยรู้ตัวถึงเรื่องทั้งหมดนี้ แต่เป็นการดีที่เราจะพูดซ้ำแล้วซ้ำอีก

ตราบเท่าที่ได้ยิน "พระนามของพระองค์" นี้ในโลก จนกว่าคำพูดเหล่านี้จะถูกลืม บุคคลสามารถลดทอนความเป็นมนุษย์โดยสิ้นเชิง ทรยศต่อสิ่งที่เขาถูกเรียกให้และสิ่งที่พระเจ้าสร้างเขาขึ้นมาอย่างสมบูรณ์...

“สาธุการแด่พระนามของพระองค์”

3

คำอธิษฐานที่สองของคำอธิษฐานของพระเจ้าคือ: “อาณาจักรของพระองค์มาเถิด” เช่นเดียวกับคำร้องแรก: "ขอทรงพระนามของพระองค์" เป็นการเหมาะสมที่จะถามคำถาม: บุคคลใด คริสเตียน ผู้เชื่อที่กล่าวคำอธิษฐานนี้ใส่ถ้อยคำเหล่านี้ อะไร กับจิตสำนึกของเขา ของเขาคืออะไร หวังว่าความปรารถนาของเขามุ่งตรงในขณะนี้ ? ฉันเกรงว่าคำถามนี้จะตอบยากเหมือนคำถามก่อนหน้า - เกี่ยวกับคำร้องครั้งแรก

กาลครั้งหนึ่งในช่วงรุ่งสางของศาสนาคริสต์ความหมายของคำร้องนี้เรียบง่ายหรือค่อนข้างชัดเจนซึ่งใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่าเป็นสิ่งสำคัญในศรัทธาและความหวังของชาวคริสเตียน การอ่านข่าวประเสริฐเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้วเพื่อให้มั่นใจว่าแนวความคิดเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าเป็นแก่นแท้ของการเทศนาและการสอนของพระคริสต์ พระเยซูเสด็จมาประกาศข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรสวรรค์และตรัสว่า “จงกลับใจใหม่ เพราะว่าแผ่นดินสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 4:17) อุปมาเกือบทั้งหมดของพระคริสต์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า เขาเปรียบเทียบมันกับสมบัติเพื่อประโยชน์ในการที่คนขายทุกสิ่งที่เขามี ด้วยเมล็ดพืชที่ให้ร่มเงา ด้วยเชื้อที่ทำให้แป้งฟูขึ้นทั้งหมด

ทุกที่และทุกเวลานี่เป็นคำสัญญาที่ลึกลับและน่าดึงดูดใจ การประกาศ และการเชื้อเชิญสู่อาณาจักรของพระเจ้า “จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน” (มัทธิว 6:33) เพื่อท่านจะได้เป็น “บุตรแห่งอาณาจักร” (มัทธิว 13:38) ดังนั้น บางที สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในประวัติศาสตร์อันยาวนานของคริสต์ศาสนาก็คือทุกวันนี้เราต้องคลี่คลายแก่นแท้ แนวคิดหลัก เนื้อหาหลักของคำเทศนาข่าวประเสริฐ ราวกับว่าเราลืมหรือสูญเสียมันไปที่ไหนสักแห่งระหว่างทาง . แต่เราจะอธิษฐานขออาณาจักรของพระเจ้าได้อย่างไร เราจะพูดกับทั้งพระเจ้าและตัวเราเองได้อย่างไร: “อาณาจักรของพระองค์มาเถิด” ถ้าเราเองไม่ทราบดีว่าคำเหล่านี้หมายถึงอะไร?

และความยากลำบากประการแรกอยู่ที่ความจริงที่ว่าในข่าวประเสริฐเองแนวคิดเรื่องอาณาจักรนี้ดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ในด้านหนึ่ง ดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับอนาคต จนถึงจุดสิ้นสุด ไปสู่ที่ไกลออกไป ดูเหมือนว่าจะสอดคล้องกับสิ่งที่ศัตรูซึ่งเป็นผู้โฆษณาชวนเชื่อของลัทธิต่ำช้ามักพูดถึงศาสนาคริสต์ กล่าวคือ ศาสนาคริสต์วางจุดศูนย์ถ่วงไว้ที่จุดอื่นที่เราไม่รู้จัก ชีวิตหลังความตายดังนั้นจึงกลายเป็นว่าไม่แยแสต่อความชั่วร้ายและความอยุติธรรมของโลกนี้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของอีกโลกหนึ่ง และถ้าเป็นเช่นนั้น คำอธิษฐาน "อาณาจักรของพระองค์จงมา" เป็นคำอธิษฐานเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก เกี่ยวกับการหายตัวไปของมัน คำอธิษฐานเกี่ยวกับการมาถึงของอาณาจักรแห่งชีวิตหลังความตายในโลกอื่นนี้

แต่เหตุใดพระคริสต์จึงตรัสว่าอาณาจักรมาใกล้แล้ว และตอบคำถามของเหล่าสาวกของพระองค์ว่าอาณาจักรนั้นอยู่ท่ามกลางพวกเขาและอยู่ภายในพวกเขา? นี่ไม่ได้บ่งชี้ว่าแนวความคิดเรื่องอาณาจักรไม่สามารถระบุได้โดยง่ายกับโลกอื่นซึ่งถูกกำหนดว่าจะเกิดขึ้นในอนาคต หลังจากการสิ้นสุดและการล่มสลายของหายนะของโลกทางโลกของเรานี้ใช่ไหม

นี่คือจุดที่เรามาถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด สำหรับประเด็นทั้งหมดก็คือ ถ้าเราลืมวิธีเข้าใจข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรและไม่รู้จริงๆ ว่าเรากำลังอธิษฐานขออะไรเมื่อเรากล่าวคำอธิษฐานของพระเจ้า: “อาณาจักรของพระองค์มาเถิด” แน่นอนว่านี่คือสิ่งนี้แน่นอน เพราะว่าเราลืมและด้วยเหตุผลบางอย่างเราจึงไม่ได้ยินมันทั้งหมด เรามักจะเริ่มต้นจากตัวเราเอง โดยมีคำถามเกี่ยวกับตัวเราเอง แม้แต่คนที่เรียกว่า "ผู้ศรัทธา" มักจะดูเหมือนสนใจศาสนาเพียงตราบเท่าที่ตอบคำถามของเขาเกี่ยวกับตัวเขาเอง - จิตวิญญาณของฉันเป็นอมตะ ทำทุกสิ่งจบลงด้วยความตาย หรือบางที , มีอะไรอีกบ้างนอกเหนือจากการกระโดดอันน่าสยดสยองและลึกลับไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก?

แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ข่าวประเสริฐกำลังพูดถึง เรียกอาณาจักรว่าการพบปะของมนุษย์กับพระเจ้า ผู้ทรงเป็นของแท้และเป็นชีวิตแห่งทุกชีวิต ผู้ทรงเป็นความสว่าง ความรัก เหตุผล ปัญญา นิรันดร ข้อความบอกว่าอาณาจักรมาและเริ่มต้นเมื่อบุคคลพบกับพระเจ้า รู้จักพระองค์ และมอบตัวแด่พระองค์ด้วยความรักและความสุข ข้อความบอกว่าอาณาจักรของพระเจ้ามาถึงเมื่อชีวิตของข้าพเจ้าเต็มไปด้วยแสงสว่าง ความรู้ และความรักนี้ และในที่สุดมันบอกว่าสำหรับคนที่มีประสบการณ์การประชุมนี้และเติมเต็มชีวิตของเขาด้วยชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ทุกสิ่งรวมถึงความตายเองก็เปิดในมุมมองใหม่สำหรับสิ่งที่เขาเผชิญและสิ่งที่เขาเติมเต็มชีวิตด้วยที่นี่ตอนนี้ วันนี้เป็นนิรันดร์กาล เพราะว่ามีพระเจ้าเอง

เราอธิษฐานขออะไรเมื่อเราพูดถ้อยคำที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริงทั่วโลก: “อาณาจักรของพระองค์มาเถิด”? ก่อนอื่น แน่นอนว่าการประชุมนี้ควรจะเกิดขึ้น บัดนี้ ที่นี่ และวันนี้ เพื่อว่าในสถานการณ์เหล่านี้ ในชีวิตประจำวันและชีวิตที่ยากลำบากนี้ของฉัน เสียงจะฟังดู: “อาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้คุณแล้ว” และเพื่อให้ชีวิตของข้าพเจ้าได้ส่องสว่างด้วยอานุภาพและแสงสว่าง อาณาจักร ด้วยพลังและแสงสว่างแห่งศรัทธา ความรัก และความหวัง นอกจากนี้ คนอื่นๆ ทุกคน และโลกทั้งโลกที่โกหกและชั่วร้ายอย่างชัดแจ้ง อยู่ในความเศร้าโศก ด้วยความกลัวและความไร้สาระ จะได้เห็นและรับรู้ถึงแสงสว่างที่ฉายในโลกนี้เมื่อสองพันปีก่อน เมื่ออยู่ในโลกอันไกลโพ้น ที่ชานเมืองจักรวรรดิโรมัน มีเสียงที่อ้างว้างแต่ยังคงดังก้องว่า “จงกลับใจใหม่ เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 3:2) นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระเจ้าที่ทรงช่วยให้เราไม่ทรยศต่ออาณาจักรอันสดใสนี้ ไม่หลุดออกไปจากอาณาจักรตลอดเวลา ไม่กระโดดเข้าสู่ความมืดมิดที่ลากเราลง และในที่สุดอาณาจักรของพระเจ้านี้จะมาซึ่งอำนาจ ตามที่พระคริสต์ตรัส

ใช่แล้ว ในศาสนาคริสต์มีความทะเยอทะยานไปสู่อนาคตเสมอ ความคาดหวังจากผู้เป็นที่รัก ความหวังสำหรับชัยชนะสูงสุดในโลกและในสวรรค์: “ขอพระเจ้าทรงสถิตในทุกสิ่ง” (1 คร. 15:28) “ขอให้อาณาจักรของคุณ มา." นี่ไม่ใช่แม้แต่คำอธิษฐาน นี่คือจังหวะการเต้นของหัวใจของทุกคนที่ได้เห็น รู้สึก รักแสงสว่างและความชื่นชมยินดีแห่งอาณาจักรของพระเจ้าอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต และผู้ที่รู้ว่านี่คือจุดเริ่มต้น เนื้อหา และจุดสิ้นสุดของทุกสิ่งที่มีชีวิต

4

“พระประสงค์ของพระองค์จงสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก” (มัทธิว 6:10) - ขอให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จบนแผ่นดินโลกเหมือนในสวรรค์ นี่เป็นคำอธิษฐานครั้งที่สามของคำอธิษฐานของพระเจ้า

ดูเหมือนว่าคำขอนี้จะง่ายและเข้าใจได้มากที่สุด แท้จริงแล้ว หากบุคคลหนึ่งเชื่อในพระเจ้า ดูเหมือนว่าเขาจะยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ยอมรับ และต้องการให้เจตจำนงนี้ปกครองรอบตัวเขา บนโลก ดังที่สันนิษฐานว่าปกครองในสวรรค์ แน่นอนว่าในความเป็นจริง เรากำลังเผชิญกับคำร้องที่ยากที่สุดในบรรดาคำร้องทั้งหมด

ฉันจะบอกว่ามันเป็นคำร้องนี้อย่างแน่นอน:“ พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ” ซึ่งสรุปเกณฑ์หลักของความศรัทธาซึ่งเป็นเกณฑ์ที่ช่วยให้เราแยกแยะได้ก่อนอื่นในตัวเราเองแน่นอนว่าศรัทธาที่แท้จริงจากความเชื่อที่ไม่เชื่อถือศาสนาที่แท้จริง จากของปลอม ทำไม ใช่ เพราะในความเป็นจริง แม้แต่ผู้เชื่อก็บ่อยเกินไปหากไม่เสมอไปจากพระเจ้าซึ่งเขาบอกว่าเขาเชื่อในพระองค์ ต้องการ และรอคอย และร้องขอให้ความปรารถนาของเขาเองบรรลุผล ตรงตามความปรารถนาของเขาเอง ไม่ใช่ ตามพระประสงค์ของพระเจ้า และยิ่งไปกว่านั้น เพียงเพราะเหตุนี้ เพียงเพราะเหตุนี้เท่านั้น เขาจึงเชื่อหรือกล่าวว่าเขาเชื่อในพระเจ้า และข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดของเรื่องนี้ก็คือข่าวประเสริฐซึ่งเป็นเรื่องราวแห่งชีวิตของพระคริสต์

ในตอนแรกผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนติดตามพระคริสต์ใช่ไหม? ไม่ใช่เพราะพวกเขาเดินเพราะพระองค์ทรงสนองความต้องการของเขาไม่ใช่หรือ? เขารักษา ช่วยเหลือ ปลอบใจ... แต่ทันทีที่เขาเริ่มพูดถึงสิ่งสำคัญ คนนั้นจะต้องยอมเสียสละตัวเองหากต้องการติดตามพระองค์ จะต้องรักศัตรู และสละชีวิตเพื่อพี่น้องของเขา ทันทีที่คำสอนของเขากลายเป็นเรื่องยาก ประเสริฐ การเรียกร้องให้เสียสละ เรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ทันทีที่พระคริสต์เริ่มสอนว่ามีน้ำพระทัยของพระเจ้า ผู้คนละทิ้งพระองค์ ละทิ้งพระองค์ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาหันไปหาพระองค์ด้วยความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชัง นี่คือเสียงร้องของฝูงชนที่ไม้กางเขน เสียงร้องอันบ้าคลั่ง: "ตรึงกางเขน ตรึงพระองค์ที่กางเขน!" (ลูกา 23:21) - เป็นเพราะพระคริสต์ไม่ได้ทรงทำตามพระประสงค์ของประชาชนไม่ใช่หรือ?

พวกเขาต้องการความช่วยเหลือและการเยียวยาเท่านั้น แต่พระองค์ทรงพูดถึงความรักและการให้อภัย พวกเขาต้องการการปลดปล่อยจากศัตรูและความพ่ายแพ้จากศัตรูจากพระองค์ แต่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า พวกเขาต้องการให้พระองค์ปฏิบัติตามธรรมเนียมและนิสัยของพวกเขา แต่พระองค์ทรงละเมิดพวกเขา กินและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษี คนบาป และหญิงแพศยา สาเหตุและสาเหตุของการทรยศของยูดาสในความผิดหวังในพระคริสต์นี้ไม่ใช่หรือ? ยูดาสคาดหวังว่าพระคริสต์จะทรงทำตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่พระคริสต์ทรงยอมสละพระองค์เองอย่างอิสระต่อการถูกตำหนิและความตาย

ทั้งหมดนี้อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐ แต่แล้ว ตลอดประวัติศาสตร์สองพันปีของคริสต์ศาสนา จนถึงสมัยของเรา เรายังเห็นสิ่งเดียวกันไม่ใช่หรือ? เราทุกคนร่วมกันและแต่ละคนต้องการและคาดหวังอะไรจากพระคริสต์เป็นรายบุคคล ยอมรับมันเถอะ - การปฏิบัติตามเจตจำนงของเรา เราต้องการให้พระเจ้าประทานความสุขแก่เรา เราต้องการให้เขาเอาชนะศัตรูของเรา เราต้องการให้เขาเติมเต็มความฝันของเราและรับรู้ว่าเราเป็นคนดีและใจดี และเมื่อพระเจ้าไม่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของเรา เราก็จะขุ่นเคืองและขุ่นเคืองและพร้อมที่จะปฏิเสธและละทิ้งพระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า

“ขอให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์” แต่ในความเป็นจริงแล้ว เราหมายถึง “พระประสงค์ของเราจงสำเร็จ” ดังนั้น ประการแรกคำอธิษฐานครั้งที่สามของพระเจ้าจึงเป็นการตัดสินต่อศรัทธาของเรา

เราต้องการสิ่งที่เป็นของพระเจ้าจริงๆหรือ? เราต้องการที่จะยอมรับความยากลำบาก ประเสริฐ ซึ่งมักจะดูเหมือนเป็นไปไม่ได้สำหรับเราจริงๆ ซึ่งเป็นสิ่งที่พระกิตติคุณเรียกร้องจากเราหรือไม่? และการให้อภัยครั้งนี้ก็เป็นการทดสอบความปรารถนาและแรงบันดาลใจในชีวิตของเราด้วย: ฉันต้องการอะไร อะไรคือคุณค่าหลักสุดท้ายของชีวิตฉัน สมบัติล้ำค่าที่พระคริสต์ตรัสอยู่ที่ไหน สิ่งนั้นอยู่ที่ไหน หัวใจของเราก็จะอยู่ที่นั่น (มัทธิว 6:21)?

และถ้าประวัติศาสตร์ของศาสนา ประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนาเต็มไปด้วยการทรยศ การทรยศเหล่านี้ไม่ได้เกี่ยวกับความบาปและการล่มสลายของผู้คนมากนัก เพราะคนบาปสามารถกลับใจได้ตลอดเวลา ผู้ตกสู่บาปสามารถลุกขึ้นได้เสมอ คนป่วยสามารถฟื้นตัวได้ตลอดเวลา ไม่ สิ่งที่แย่ไปกว่านั้นคือการแทนที่ความประสงค์ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยความประสงค์ของเรา ความประสงค์ของฉัน หรือใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่าความประสงค์ของเราเอง เนื่องจากการทดแทนนี้ ศาสนาจึงกลายเป็นความเห็นแก่ตัวของเรา และจากนั้นก็สมควรถูกกล่าวหาว่าศัตรูมุ่งตรงไปที่มัน จากนั้นมันก็กลายเป็นศาสนาหลอก และบางที ไม่มีอะไรน่ากลัวบนโลกนี้มากไปกว่าศาสนาหลอก เพราะเป็นศาสนาหลอกนี่แหละที่ฆ่าพระคริสต์

พระองค์ถูกทรยศจนตาย ถูกตรึงกางเขน เยาะเย้ย และต้องการทำลายพระองค์โดยคนที่ถือว่าตนเคร่งศาสนาอย่างจริงใจ แต่บางคนเห็นความสูงส่งของชาติในด้านศาสนา และพระคริสต์ทรงเป็นนักปฏิวัติที่อันตรายซึ่งพูดถึงความรักต่อศัตรู คนอื่นๆ เห็นในศาสนาว่าเป็นเพียงปาฏิหาริย์ มีเพียงความแข็งแกร่ง และสำหรับพวกเขา ชายคนหนึ่งที่ถูกแขวนบนไม้กางเขน เลือดและยากจนถือเป็นความอับอายต่อศาสนา ในที่สุดก็มีคนอื่นๆ ผิดหวังในพระองค์เพราะพระองค์ไม่ได้สอนสิ่งที่พวกเขาต้องการจะได้ยิน ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่ามันดำเนินต่อไปเสมอ ดังนั้นคำอธิษฐานครั้งที่สามของคำสวดอ้อนวอนของพระเจ้า: “ขอให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์” จึงมีความสำคัญอย่างไม่มีขอบเขต

“เจ้าจะเสร็จแล้ว” ก่อนอื่นหมายความว่า: ให้กำลังแก่ฉัน, ช่วยให้ฉันเข้าใจว่าน้ำพระทัยของพระองค์คืออะไร, ช่วยให้ฉันเอาชนะข้อ จำกัด ของจิตใจ, หัวใจของฉัน, เจตจำนงของฉันเพื่อที่จะมองเห็นวิถีทางของคุณ, แม้ว่าฉันจะเข้าใจไม่ได้, ช่วยฉันยอมรับทุกสิ่งที่ยากลำบาก ทุกสิ่งที่ดูเหมือนว่าทนไม่ได้และเป็นไปไม่ได้สำหรับฉันตามพระประสงค์ของพระองค์ช่วยฉันกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าต้องการสิ่งที่คุณต้องการ

และนี่คือจุดที่เส้นทางแคบๆ ที่พระคริสต์ตรัสถึงเริ่มต้นสำหรับบุคคลหนึ่งๆ เพราะทันทีที่เราต้องการสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ยากและสูงส่ง ผู้คนก็หันเหไปจากเรา เพื่อนหักหลังเรา และบุคคลนั้นก็พบว่าตัวเองโดดเดี่ยว ถูกข่มเหง และถูกปฏิเสธ แต่นี่เป็นสัญญาณเสมอว่าคนๆ หนึ่งยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า และเป็นคำสัญญาเสมอว่าเส้นทางที่ยากลำบากและแคบนี้จะถูกสวมมงกุฎด้วยชัยชนะ ไม่ใช่ชัยชนะของมนุษย์ ชั่วคราวและชั่วคราว แต่เป็นชัยชนะของพระเจ้า

5

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” (มัทธิว 6:11) นี่เป็นคำร้องครั้งที่สี่ - สำหรับขนมปังประจำวัน Essential ในการแปลจากภาษาสลาฟ แปลว่า จำเป็น จำเป็นต่อชีวิต ดังนั้นคำนี้จึงแปลเป็นรายวันด้วยซึ่งเราต้องการทุกวัน หากคำอธิษฐานสามข้อแรกเกี่ยวข้องกับพระเจ้า เป็นความปรารถนาของเราที่จะให้พระนามของพระองค์เป็นที่บริสุทธิ์ อาณาจักรของพระองค์ที่จะมาถึง พระประสงค์ของพระองค์ที่จะสำเร็จไม่เพียงแต่ในสวรรค์เท่านั้น แต่ยังบนแผ่นดินโลกด้วย บัดนี้ด้วยคำอธิษฐานที่สี่นี้ ดูเหมือนว่าเราจะ ก้าวต่อไปตามความต้องการของเราเอง เราเริ่มอธิษฐานเพื่อตัวเราเอง แน่นอนว่าคำว่าขนมปังในคำร้องนี้หมายถึง ไม่ใช่แค่ขนมปังเท่านั้น ไม่ใช่แค่อาหารเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทุกสิ่งที่เราต้องการสำหรับชีวิตด้วย ทุกสิ่งที่ชีวิตของเราการดำรงอยู่ของเราบนโลกขึ้นอยู่กับ

เพื่อทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและความหมายทั้งหมดของคำร้องนี้ ก่อนอื่นเราต้องจำทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของอาหารในพระคัมภีร์ เพราะเมื่อนั้นคำร้องนี้จึงยุติการจำกัด กล่าวคือ พูดได้เพียงคนเดียวเท่านั้น ชีวิตของบุคคลและถูกเปิดเผยต่อเราในความหมายที่แท้จริงทั้งหมด

เราพบความหมายของอาหารในบทแรกของพระคัมภีร์ในเรื่องราวการสร้างมนุษย์ เมื่อทรงสร้างโลก พระเจ้าจึงประทานโลกให้เป็นอาหาร และสิ่งแรกหมายถึงสิ่งนี้คือการพึ่งพาอาหารของมนุษย์และต่อโลกด้วย มนุษย์ดำรงชีวิตด้วยอาหาร เปลี่ยนอาหารให้กลายเป็นชีวิตของเขา การพึ่งพามนุษย์จากภายนอก ในเรื่อง สสาร ในโลกนี้เห็นได้ชัดเจนมากจนหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาวัตถุนิยมสรุปมนุษย์ด้วยสูตรอันโด่งดัง - "มนุษย์คือสิ่งที่เขากิน" แต่การสอนและการเปิดเผยพระคัมภีร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการพึ่งพาอาศัยกันนี้ มนุษย์ได้รับอาหารซึ่งก็คือชีวิตนั่นเองจากพระเจ้า นี่คือของขวัญจากพระเจ้าที่มอบให้มนุษย์ และเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อกินและยืนยันการดำรงอยู่ทางสรีรวิทยาของเขา แต่เพื่อที่จะตระหนักถึงพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในพระองค์เอง

ดังนั้นอาหารจึงเป็นของขวัญแห่งชีวิตในฐานะความรู้ถึงอิสรภาพและความงดงามของจิตวิญญาณ อาหารถูกแปลงเป็นชีวิต แต่ชีวิตถูกแสดงให้เห็นตั้งแต่เริ่มแรกว่าเป็นชัยชนะเหนือการพึ่งพาอาหารเพียงอย่างเดียว เพราะว่าเมื่อสร้างมนุษย์แล้ว พระเจ้าจึงประทานพระบัญชาให้เขาครอบครองโลก ดังนั้นการรับอาหารจากพระเจ้าเป็นของขวัญจากพระเจ้าจึงหมายถึงการเติมเต็มชีวิตให้กับบุคคล| พระเจ้า ดังนั้นเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการตกของมนุษย์จึงเชื่อมโยงกับอาหารด้วย

นี่เป็นเรื่องราวที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับผลไม้ต้องห้ามที่ชายคนหนึ่งกินอย่างลับๆจากพระเจ้าเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระเจ้า ความหมายของเรื่องนี้เรียบง่าย - คนๆ หนึ่งเชื่อว่าจากอาหารเพียงอย่างเดียว จากการพึ่งพาอาหารเพียงอย่างเดียว เขาจะได้รับสิ่งที่พระเจ้าเท่านั้นที่จะมอบให้เขาได้ เขาต้องการปลดปล่อยตัวเองจากพระเจ้าด้วยอาหาร และสิ่งนี้ทำให้เขาตกเป็นทาสของอาหาร เป็นทาสของโลก มนุษย์กลายเป็นทาสของโลก แต่นี่ก็หมายถึงทาสแห่งความตายด้วย เพื่อเป็นอาหาร แม้จะทำให้เขามีชีวิตทางร่างกาย แต่ก็ไม่สามารถให้อิสระแก่เขาจากโลกนี้และจากความตายที่พระเจ้าเท่านั้นที่จะมอบให้เขาได้ อาหาร สัญลักษณ์และปัจจัยแห่งชีวิต ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายเช่นกัน เพราะถ้าผู้ใดไม่กินเขาก็ตาย แต่ถ้าเขากินเขาก็ตายด้วย เพราะว่าอาหารนั้นเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงกับมนุษย์และความตาย ดังนั้นในที่สุด ความรอด การฟื้นฟู การให้อภัย และการฟื้นคืนชีวิตจึงเชื่อมโยงในข่าวประเสริฐอีกครั้งด้วยอาหาร

เมื่อพระคริสต์ซึ่งถูกมารล่อลวงทรงรู้สึกหิว มารเชิญพระองค์ให้เปลี่ยนก้อนหินให้เป็นขนมปัง และพระคริสต์ทรงปฏิเสธโดยตรัสว่า: “มนุษย์ไม่อาจดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียวได้” (มัทธิว 4:4) พระองค์ทรงเอาชนะและประณามการที่มนุษย์ต้องพึ่งพาอาหารเพียงอย่างเดียวในชีวิตฝ่ายเนื้อหนังซึ่งมนุษย์คนแรกต้องโทษตัวเองด้วยสัญลักษณ์ในพระคัมภีร์ . เขาปลดปล่อยตัวเองจากการพึ่งพาอาศัยกันนี้ และอาหารก็กลายเป็นของขวัญจากพระเจ้าอีกครั้ง การมีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ อิสรภาพ และความเป็นนิรันดร์ และไม่ขึ้นอยู่กับโลกมนุษย์

เพราะนี่คือความหมายอันลึกซึ้งของอาหารอันศักดิ์สิทธิ์แบบใหม่ ซึ่งตั้งแต่วันแรกๆ ของคริสต์ศาสนาได้ประกอบขึ้นเป็นความยินดีหลัก ซึ่งเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์หลัก โบสถ์คริสต์ซึ่งชาวคริสต์เรียกศีลมหาสนิทซึ่งแปลว่า “การขอบพระคุณ” การเปิดเผยของคริสเตียนเกี่ยวกับอาหารจบลงด้วยศีลมหาสนิท ศรัทธาในการมีส่วนร่วมของอาหารใหม่ ขนมปังใหม่และขนมปังศักดิ์สิทธิ์ และเฉพาะภายใต้แสงสว่างของการเปิดเผยนี้ ความยินดีนี้ การขอบพระคุณนี้เท่านั้นที่เราสามารถเข้าใจความลึกซึ้งของคำอธิษฐานที่สี่ของคำอธิษฐานของพระเจ้าอย่างแท้จริง: “ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” ให้อาหารที่เราต้องการในวันนี้แก่เรา

ใช่ แน่นอน ประการแรก นี่คือการร้องขอสิ่งที่เราต้องการสำหรับชีวิต สำหรับสิ่งที่เรียบง่าย จำเป็นและจำเป็นที่สุด สำหรับขนมปัง อาหาร อากาศ และทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเรา แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด “มอบให้เรา” หมายความว่าแหล่งที่มาสุดท้ายของทั้งหมดนี้สำหรับเราคือพระเจ้าพระองค์เอง ความรักของพระองค์ ความห่วงใยที่พระองค์ทรงมีต่อเรา ไม่ว่าเราจะรับของขวัญจากใครและไม่ว่าเราจะรับของขวัญด้วยวิธีใดก็ตาม ทั้งหมดล้วนมาจากพระองค์ แต่นี่ก็หมายความว่าความหมายสุดท้ายของของประทานนี้หรือของประทานเหล่านี้ก็คือพระองค์เอง

เราได้รับอาหาร เราได้รับชีวิต แต่เพื่อที่จะเปิดเผยความหมายของชีวิตนี้ และความหมายของชีวิตนี้อยู่ในพระเจ้า ในการรู้จักพระองค์ ความรักต่อพระองค์ การสื่อสารกับพระองค์ ในชั่วนิรันดร์อันเปี่ยมสุขของพระองค์ และชีวิตนั้นที่ข่าวประเสริฐเรียกว่า "ชีวิตอย่างบริบูรณ์" (ยอห์น 10:10)

พระเจ้า เราอยู่ห่างจากไฝตัวเล็กและตาบอดที่มีชื่อว่าฟอยเออร์บาคมากแค่ไหน ใช่อย่างที่เขาพูด คนคือสิ่งที่เขากิน แต่เขากินของประทานแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เขารับส่วนแห่งแสงสว่าง พระสิริ และความสุข แต่ในขณะที่มีชีวิตอยู่ เขาใช้ชีวิตร่วมกับทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เขา

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” โปรดประทานทั้งหมดนี้แก่เราในวันนี้ด้วยความรักของพระองค์ ไม่เพียงแต่ให้เราดำรงอยู่ แต่ให้มีชีวิตอยู่ เต็มอิ่ม มีความหมาย และอยู่ในขอบเขตของพระเจ้าและ ชีวิตนิรันดร์ซึ่งพระองค์ทรงสร้างเราซึ่งพระองค์ประทานและประทานแก่เราตลอดไปและซึ่งเรารับรู้และรักและขอบคุณ

6

“และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย” (มัทธิว 6:12) อย่างนี้เป็นคำร้องที่ห้าของหลักนั้น คำอธิษฐานของคริสเตียนซึ่งเราพบในข่าวประเสริฐและพระคริสต์ทรงฝากไว้กับผู้ติดตามพระองค์ ในภาษารัสเซียคำร้องนี้สามารถแสดงได้ดังนี้: "และโปรดยกโทษบาปของเราเพราะเราก็ให้อภัยผู้ที่ทำบาปต่อเราด้วย"

ให้เราสังเกตทันทีว่าในคำร้องนี้มีสองการกระทำรวมกันในคราวเดียว - การอภัยบาปของเราโดยพระเจ้านั้นเกี่ยวข้องกับการอภัยบาปต่อเรา พระคริสต์ตรัสว่า “เพราะถ้าคุณยกโทษบาปให้ผู้คน พระบิดาบนสวรรค์จะทรงให้อภัยคุณด้วย และหากท่านไม่ยกโทษให้ผู้อื่นที่ล่วงละเมิดของตน พระบิดาของท่านก็จะไม่ทรงยกโทษให้ท่านที่ล่วงละเมิดของท่าน” (มัทธิว 6:14-15) และแน่นอนว่า ในความเชื่อมโยงนี้ ในความเชื่อมโยงนี้ มีความหมายลึกซึ้งของการร้องขอคำอธิษฐานของพระเจ้า

แต่บางที ก่อนที่จะคิดถึงความเชื่อมโยงนี้ จำเป็นต้องครุ่นคิดเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องบาปเสียก่อน เพราะมันกลายเป็นเรื่องแปลกไปโดยสิ้นเชิง สู่คนยุคใหม่. หลังนี้รู้แนวคิดเรื่องอาชญากรรมซึ่งสัมพันธ์กับการละเมิดกฎหมายโดยเฉพาะเป็นหลัก แนวคิดเรื่องอาชญากรรมมีความสัมพันธ์กัน ตัวอย่างเช่น บางสิ่งอาจเป็นอาชญากรรมในประเทศหนึ่งซึ่งไม่ใช่อาชญากรรมในอีกประเทศหนึ่ง เพราะหากไม่มีกฎหมายก็ไม่มีอาชญากรรม อาชญากรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับกฎหมายเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับกฎหมายด้วยในระดับหนึ่ง และกฎหมายก็ถูกสร้างขึ้นมาเป็นหลัก ความต้องการทางสังคม. เขาไม่และไม่สามารถใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของจิตสำนึกของมนุษย์ได้ ตราบใดที่บุคคลไม่ละเมิดชีวิตที่สงบสุขของสังคม และไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นหรือความสงบเรียบร้อยอย่างเห็นได้ชัด ก็ไม่มีอาชญากรรมเช่นเดียวกับที่ไม่มีกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ความเกลียดชังไม่สามารถเป็นอาชญากรรมได้จนกว่าจะนำไปสู่การกระทำบางอย่าง เช่น การชกมวย การฆาตกรรม การปล้น ในทางกลับกัน กฎหมายไม่รู้จักการให้อภัย โดยมีวัตถุประสงค์คือเพื่อปกป้องและรักษาความสงบเรียบร้อยในสังคมมนุษย์ - ความสงบเรียบร้อยบนพื้นฐานของการกระทำของกฎหมาย

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าเมื่อเราพูดถึงความบาป เรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่แตกต่างอย่างลึกซึ้งในแก่นแท้ของบาป แนวคิดทางสังคมอาชญากรรม ถ้าเราเรียนรู้เกี่ยวกับอาชญากรรมจากกฎหมาย เราก็เรียนรู้เกี่ยวกับความบาปจากมโนธรรม ถ้ามันไม่ได้อยู่ในเรา ถ้ามโนธรรมเรื่องมโนธรรม หรือดีกว่าที่จะพูดว่า ประสบการณ์โดยตรงของมโนธรรม ทำให้สังคมมนุษย์อ่อนแอลง แน่นอนว่า แนวคิดทางศาสนาเรื่องบาปและแนวคิดที่เกี่ยวข้องเรื่องการให้อภัยก็กลายเป็นสิ่งแปลกปลอมที่ไม่สามารถเข้าใจได้ และไม่จำเป็น

มโนธรรมคืออะไร? อะไรคือบาปที่มโนธรรมของเราบอกเรา และมโนธรรมของเราแสดงให้เราเห็นคืออะไร? นี่ไม่ใช่แค่เสียงภายในที่บอกเราว่าอะไรไม่ดีและอะไรดี นี่ไม่ใช่แค่ความสามารถโดยธรรมชาติของบุคคลในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ลึกซึ้งและลึกลับยิ่งกว่าอีกด้วย บุคคลย่อมรู้ชัดว่าตนไม่ได้ทำอะไรผิด ไม่ฝ่าฝืนกฎหมาย ไม่สร้างความเสียหายให้ใคร และยังมีมโนธรรมที่ไม่ดี

มโนธรรมที่ชัดเจน มโนธรรมที่ไม่ดี - วลีที่คุ้นเคยเหล่านี้อาจแสดงถึงธรรมชาติอันลึกลับของมโนธรรมได้ดีที่สุด Ivan Karamazov ของ Dostoevsky รู้ว่าเขาไม่ได้ฆ่าพ่อของเขา และเขาก็รู้ดีพอๆ กันว่าเขามีความผิดฐานฆาตกรรม มโนธรรมคือความรู้สึกผิดในเชิงลึก จิตสำนึกของการมีส่วนร่วมในอาชญากรรมหรือความชั่วร้าย แต่ในความชั่วร้ายภายในอันลึกซึ้งนี้ ในความเสื่อมทรามทางศีลธรรมซึ่งอาชญากรรมทั้งหมดในโลกนี้เติบโตขึ้น ซึ่งก่อนที่กฎทั้งหมดจะไร้อำนาจ และเมื่อดอสโตเยฟสกีกล่าววลีอันโด่งดังของเขาที่ว่า "ทุกคนต้องตำหนิสำหรับทุกคนก่อนใครๆ" นี่ไม่ใช่วาทศาสตร์ ไม่ใช่การพูดเกินจริง ไม่ใช่ความรู้สึกผิดอันเจ็บปวด นี่คือความจริงของมโนธรรม เพราะประเด็นไม่ใช่ว่าบางครั้งเราแต่ละคน ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์บางอย่าง บ่อยครั้งน้อยกว่า บ่อยกว่านั้น มีความผิดในอาชญากรรมใหญ่หรือเล็กมากกว่านั้น ความจริงก็คือว่าเราทุกคนต่างยอมรับเป็นกฎที่ประจักษ์ชัดในตัวเองว่า การแยกจากกันภายใน การต่อต้านกันภายในต่อกัน ความแตกสลายของชีวิต ความไม่เชื่อใจ การขาดความรักและความเชื่อมโยงซึ่งโลกดำรงอยู่ และความเท็จซึ่งเรา มโนธรรมแสดงให้เราเห็น

เพราะกฎที่แท้จริงของชีวิตไม่ใช่เพียงแค่ไม่ทำความชั่วเท่านั้น แต่ให้ทำความดีด้วย และประการแรกนี่หมายถึงการรัก และประการแรกคือการยอมรับผู้อื่น นี่หมายถึงการตระหนักถึงความสามัคคีนั้น นอกนั้นแม้แต่สังคมที่ถูกต้องตามกฎหมายที่สุดก็ยังกลายเป็นนรกภายใน นี่คือสิ่งที่เป็นบาป และเพื่อการอภัยบาปนี้ - บาปของบาปทั้งหมด - เราอธิษฐานเราอธิษฐานในคำอธิษฐานครั้งที่ห้าของคำอธิษฐานของพระเจ้า

แต่การรับรู้ทั้งหมดนี้ว่าเป็นบาป แต่การขอการอภัยบาปนี้ หมายถึงการตระหนักถึงการแยกตัวจากผู้อื่น นี่หมายถึงการพยายามเอาชนะมัน และนี่หมายถึงการให้อภัย เนื่องจากการให้อภัยเป็นการกระทำลึกลับที่สูญเสียความซื่อสัตย์กลับคืนมาและความดีครอบงำ การให้อภัยไม่ใช่การกระทำทางกฎหมาย แต่เป็นการกระทำทางศีลธรรม ตามกฎหมายทุกคนที่ทำบาปต่อฉันต้องถูกลงโทษ และจนกว่าเขาจะถูกลงโทษ ความถูกต้องตามกฎหมายจะไม่กลับคืนมา แต่ตามมโนธรรม ตามกฎหมายศีลธรรม สิ่งสำคัญคือต้องคืนความถูกต้องตามกฎหมาย ไม่ใช่ความซื่อสัตย์และความรัก ซึ่ง ไม่มีกฎหมายใดสามารถฟื้นฟูได้ การให้อภัยซึ่งกันและกันเท่านั้นที่สามารถทำได้ หากเราให้อภัยซึ่งกันและกัน พระเจ้าก็ทรงให้อภัยเรา และเฉพาะในการเชื่อมโยงร่วมกันของการให้อภัยและการให้อภัยจากเบื้องบนเท่านั้น มโนธรรมจะถูกทำให้กระจ่างและแสงสว่างก็ครอบงำ ซึ่งมนุษย์แสวงหาและกระหายในส่วนลึก

เพราะสิ่งที่สำคัญอย่างแท้จริงสำหรับเขาไม่ใช่ระเบียบภายนอก แต่เป็นมโนธรรมที่ชัดเจน แสงสว่างภายในนั้น หากขาดไปก็จะไม่มีความสุขที่แท้จริง ดังนั้น "ยกโทษให้เราหนี้ของเราเหมือนที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา" - นี่เป็นคำร้องเพื่อการชำระล้างและฟื้นฟูคุณธรรมโดยปราศจากกฎหมายที่จะช่วยไม่ได้ในโลกนี้

บางทีโศกนาฏกรรมอันน่าสยดสยองในยุคของเราในสังคมที่เราอาศัยอยู่ก็คือพวกเขาพูดถึงความถูกต้องตามกฎหมายและความยุติธรรมมากมายอ้างข้อความทุกประเภทมากมาย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็สูญเสียอำนาจและ ความงามทางศีลธรรมของการให้อภัย ดังนั้นการขอคำอธิษฐานของพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปของผู้ที่ทำบาปต่อเราโดยเราและของเราโดยพระเจ้าอาจเป็นศูนย์กลางของการฟื้นฟูศีลธรรมที่เราเผชิญในยุคนี้

7

คำอธิษฐานสุดท้ายของคำอธิษฐานหลักของคริสเตียนคือคำอธิษฐานของพระเจ้ามีเสียงดังนี้: "และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย" (มัทธิว 6:13) ตั้งแต่สมัยโบราณคำขอนี้ทำให้เกิดความเข้าใจผิดและต้องถูกตีความทุกประเภท ก่อนอื่น "ไม่เข้าไป" หมายความว่าอย่างไร: หมายความว่าพระเจ้าเองก็ทรงล่อลวงเรา ส่งความทุกข์ การทดลอง การล่อลวง และความสงสัยเหล่านั้นมาให้เรา ซึ่งเติมเต็มชีวิตของเราและอะไรที่ทำให้มันเจ็บปวดบ่อยครั้งมาก? หรือมิฉะนั้น พระเจ้าเองทรงทรมานเราจริง ๆ หรือไม่ ถ้าเพียงเพื่อให้ความทรมานนี้พูด ให้ความกระจ่างแจ้ง หรือช่วยเราให้รอดในที่สุด?

ต่อไปเกี่ยวกับใคร เรากำลังพูดถึงเมื่อเราอธิษฐานขอให้พระเจ้าช่วยเราให้พ้นจาก “มารร้าย”? คำนี้มีอยู่และกำลังแปลง่ายๆ ว่า "ชั่วร้าย": "ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย" เพราะต้นฉบับภาษากรีก "apo tu poniru" สามารถแปลได้ทั้ง "จากความชั่วร้าย" และ "จากความชั่วร้าย"

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งความชั่วร้ายนี้มาจากไหน? หากมีพระเจ้า ทำไมความชั่วจึงมีชัยในโลกเสมอ และคนชั่วมีชัยชนะ? และเหตุใดการมีอยู่ของพลังแห่งความชั่วร้ายจึงชัดเจนกว่าการมีอยู่ของอำนาจของพระเจ้ามาก? หากมีพระเจ้า พระองค์จะทรงยอมให้ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? และถ้าพูดว่าพระเจ้าช่วยฉัน แล้วทำไมพระองค์ไม่ช่วยทุกคนที่เห็นได้ชัดว่าทนทุกข์และตายอยู่รอบด้านล่ะ?

ให้เราบอกทันทีว่าคำถามเหล่านี้ไม่สามารถตอบได้ง่าย ๆ หรือชัดเจนกว่านั้น - ไม่มีคำตอบสำหรับพวกเขาเลยหากโดยคำตอบเราหมายถึงคำอธิบายที่มีเหตุผลมีเหตุผลหรือที่เรียกว่า "วัตถุประสงค์" ความพยายามทั้งหมดในสิ่งที่เรียกว่า "เทววิทยา" นั่นคือคำอธิบายที่มีเหตุผลสำหรับการมีอยู่ของความชั่วร้ายในโลกต่อหน้าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างนั้นไม่ประสบความสำเร็จและไม่น่าเชื่อถือ เมื่อเทียบกับคำอธิบายเหล่านี้คำตอบที่มีชื่อเสียงของ Ivan Karamazov ใน Dostoevsky ยังคงพลังทั้งหมดไว้: “หากความสุขในอนาคตสร้างขึ้นจากหยดน้ำตาของเด็กอย่างน้อยหนึ่งคน ฉันจะคืนตั๋วสู่ความสุขนั้นด้วยความเคารพ”

แต่จะตอบอะไรล่ะ?

นี่อาจเป็นจุดที่ความหมายเริ่มถูกเปิดเผย และไม่มากเท่ากับพลังภายในของคำวิงวอนครั้งสุดท้ายของคำอธิษฐานของพระเจ้า: “และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย” เพราะประการแรก ความชั่วร้ายมาถึงเราเหมือนกับการล่อลวง เช่นเดียวกับความสงสัยนี้ การทำลายศรัทธา การปกครองแห่งความมืด การเยาะเย้ยถากถาง และความไร้พลังในจิตวิญญาณของเรา

พลังอันน่าสยดสยองของความชั่วร้ายนั้นไม่ได้มีอยู่ในตัวมันเอง แต่เป็นการทำลายศรัทธาของเราในความดีและในความจริงที่ว่าความดีนั้นแข็งแกร่งกว่าความชั่วร้าย นี่คือสิ่งล่อใจ และแม้แต่ความพยายามที่จะอธิบายความชั่วร้าย การทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย ดังนั้นการพูดด้วยคำอธิบายที่มีเหตุผลบางประการยังคงเป็นสิ่งล่อใจแบบเดียวกัน มีการยอมจำนนภายในต่อความชั่วร้าย สำหรับทัศนคติของคริสเตียนต่อความชั่วประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความชั่วไม่มีคำอธิบาย ไม่มีเหตุผล ไม่มีพื้นฐาน ว่ามันเป็นผลมาจากการกบฏต่อพระเจ้า การละทิ้งพระเจ้า การแยกจากชีวิตที่แท้จริง และพระเจ้าไม่ได้อธิบายความชั่ว แก่เรา แต่ทำให้เรามีกำลังต่อสู้กับความชั่ว และทำให้เรามีกำลังที่จะเอาชนะความชั่ว และชัยชนะครั้งนี้อีกครั้งไม่ได้อยู่ที่เราเข้าใจและอธิบายความชั่วร้าย แต่ในการต่อต้านมันด้วยพลังแห่งศรัทธาทั้งหมดพลังแห่งความหวังและพลังแห่งความรักทั้งหมดเพราะศรัทธาความหวังและความรักคือการเอาชนะสิ่งล่อใจ คำตอบของการล่อลวง ชัยชนะเหนือสิ่งล่อใจ และดังนั้นจึงมีชัยชนะเหนือความชั่ว

และชัยชนะนี้เองที่พระคริสต์ทรงมีชัย ซึ่งทั้งชีวิตเป็นการล่อลวงอย่างต่อเนื่องเพียงครั้งเดียว ความชั่วร้ายในทุกรูปแบบมีชัยอยู่รอบตัวพระองค์ตลอดเวลา เริ่มต้นด้วยการทุบตีเด็กไร้เดียงสาตั้งแต่แรกเกิด และจบลงด้วยความเหงาอันน่าสยดสยอง การทรยศต่อทุกคน การทรมานทางร่างกาย และความตายที่น่าละอายบนไม้กางเขน ในแง่หนึ่ง พระกิตติคุณเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชัยชนะของความชั่วร้ายและชัยชนะเหนือสิ่งชั่วร้าย เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการล่อลวงของพระคริสต์

และพระคริสต์ไม่เคยอธิบายและดังนั้นจึงไม่เคยพิสูจน์ความชั่วร้ายหรือทำให้ชอบธรรม แต่พระองค์ทรงเปรียบเทียบมันกับศรัทธา ความหวัง และความรักเสมอ พระองค์ไม่ได้ทำลายความชั่วร้าย แต่พระองค์ทรงแสดงพลังที่จะต่อสู้กับมันและมอบพลังนี้ไว้ให้เรา และแน่นอนว่าเป็นพลังที่เราอธิษฐานขอเมื่อเราพูดว่า: “และอย่านำเราไปสู่การทดลอง”

มีการกล่าวเกี่ยวกับพระคริสต์ในข่าวประเสริฐว่าเมื่อพระองค์ทรงอ่อนล้าโดยลำพัง ในเวลากลางคืนในสวน ทุกคนถูกทอดทิ้ง เมื่อพระองค์ทรงเริ่ม "โศกเศร้าและโหยหา" (มัทธิว 26:37) เมื่อใน กล่าวอีกนัยหนึ่งภาระทั้งหมดตกอยู่กับพระองค์ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏจากสวรรค์และเสริมกำลังพระองค์

นอกจากนี้เรายังสวดภาวนาเพื่อขอความช่วยเหลืออันลึกลับนี้ด้วย เพื่อว่าความชั่วร้าย ความทุกข์ทรมาน และการถูกล่อลวง ศรัทธาของเราจะไม่สั่นคลอน ความหวังไม่อ่อนแอลง ความรักไม่เหือดแห้ง เพื่อว่าความมืดแห่งความชั่วร้ายจะไม่ครอบงำในจิตวิญญาณของเราและไม่ได้กลายเป็นตัวมันเอง แหล่งที่มาของความชั่วร้าย เราอธิษฐานขอให้เราวางใจพระเจ้าเช่นเดียวกับที่พระคริสต์วางใจในพระองค์ ว่าการล่อลวงทั้งหมดจะถูกทำลายลงด้วยกำลังของเรา

และเราอธิษฐานขอให้พระเจ้าช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย และที่นี่เราได้รับอีกสิ่งหนึ่ง - ไม่ใช่คำอธิบาย แต่เป็นการเปิดเผย การเปิดเผยเกี่ยวกับธรรมชาติส่วนบุคคลของความชั่วร้าย เกี่ยวกับแต่ละบุคคลในฐานะผู้ถือและแหล่งที่มาของความชั่วร้าย .

ไม่มีแก่นแท้ที่แท้จริงที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความเกลียดชัง แต่มันจะปรากฏขึ้นด้วยพลังอันน่าสยดสยองเมื่อมีผู้เกลียดชัง ไม่มีทุกข์แต่มีผู้ทุกข์ ทุกสิ่งในโลกนี้ทุกสิ่งในชีวิตนี้เป็นเรื่องส่วนตัว ดังนั้นในคำอธิษฐานของพระเจ้า เราจึงอธิษฐานขอให้พ้นจากความชั่วร้ายที่ไม่มีตัวตน แต่จากความชั่วร้าย แหล่งที่มาของความชั่วร้ายอยู่ในคนชั่วร้าย ซึ่งหมายถึงในบุคคลที่ความชั่วร้ายกลายเป็นดีอย่างขัดแย้งและน่ากลัวและดำเนินชีวิตด้วยความชั่วร้าย และบางทีมันอาจจะอยู่ที่นี่ในคำพูดเหล่านี้เกี่ยวกับตัวชั่วร้ายที่คำอธิบายที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับความชั่วร้ายนั้นถูกมอบให้แก่เราเพราะในที่นี้มันไม่ได้ถูกเปิดเผยแก่เราในฐานะสาระสำคัญที่ไม่มีตัวตนบางอย่างที่หลั่งไหลเข้ามาในโลก แต่เป็นโศกนาฏกรรม ทางเลือกส่วนบุคคล ความรับผิดชอบส่วนบุคคล การตัดสินใจส่วนบุคคล

แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ความชั่วร้ายจึงพ่ายแพ้และชัยชนะที่ดี ในตัวบุคคลเท่านั้น ไม่ใช่ในโครงสร้างนามธรรมและสมัยการประทาน นั่นคือสาเหตุที่เราอธิษฐานเพื่อตัวเราเองก่อนอื่น เพราะทุกครั้งที่การล่อลวงถูกเอาชนะในตัวเรา ทุกครั้งที่เราเลือก ศรัทธา ความหวัง ความรัก ไม่ใช่ความมืดมิดแห่งความชั่วร้าย

ซีรีส์เชิงสาเหตุใหม่ตามที่เคยเป็นมาเริ่มต้นในโลก โอกาสใหม่สำหรับชัยชนะเปิดขึ้น และดังนั้นคำอธิษฐานของเราจึงดังขึ้น: "อย่านำเราไปสู่การล่อลวง แต่ช่วยเราให้พ้นจากสิ่งชั่วร้าย"

8

ด้วยการสนทนานี้ เราจะจบการสนทนาสั้นๆ และแน่นอนว่ายังห่างไกลจากคำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเจ้า เราเห็นว่าเบื้องหลังทุกคำพูด เบื้องหลังทุกคำร้อง โลกแห่งความจริงทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณถูกเปิดเผยซึ่งเราไม่เคยคิดถึง ซึ่งเราได้สูญเสียไปในความสับสนวุ่นวายในชีวิตประจำวัน จากมุมมองนี้ คำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" เป็นมากกว่าคำอธิษฐาน มันเป็นการสำแดงและการเปิดเผยของโลกฝ่ายวิญญาณที่เราถูกสร้างขึ้นมา ลำดับชั้นของค่านิยมนั้น ซึ่งเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่ช่วยให้เราวางทุกสิ่งเข้าที่ ชีวิตของเรา. คำร้องแต่ละคำประกอบด้วยการตระหนักรู้ในตนเองของเราเองทั้งหมด ซึ่งเป็นการเปิดเผยทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเรา

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่เคารพสักการะพระนามของพระองค์” - นี่หมายความว่าชีวิตของข้าพเจ้าเกี่ยวข้องกับสิ่งสูงสุดและศักดิ์สิทธิ์ ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ และเฉพาะในความสัมพันธ์นี้เท่านั้นที่ค้นพบความหมาย แสงสว่าง และทิศทางของมัน

“อาณาจักรของพระองค์มาเถิด” - นี่หมายความว่าชีวิตของข้าพเจ้าถูกลิขิตให้เต็มไปด้วยอาณาจักรแห่งความดี ความรัก และความสุข เพื่อที่อำนาจของอาณาจักรจะเปิดออกและมอบให้ผู้คนโดยพระเจ้าจะเข้ามาและทำให้กระจ่างแจ้ง

“ พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก” - เพื่อว่าด้วยความดีนี้ฉันจะวัดและตัดสินชีวิตของฉันเพื่อที่ในนั้นฉันจะพบกฎทางศีลธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อที่ก่อนหน้านั้นฉันจะถ่อมตัวตามใจตนเอง ความเห็นแก่ตัวของฉัน ความหลงใหล ความบ้าคลั่งของฉัน

“ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้” - เพื่อว่าข้าพระองค์จะได้รับทั้งชีวิตของฉัน ทั้งความชื่นชมยินดี - แต่ยังรวมถึงความโศกเศร้า ความงามทั้งหมดด้วย - แต่ยังได้รับความทุกข์ทรมานเป็นของขวัญจากพระหัตถ์ของพระเจ้า ด้วยความสำนึกคุณและตัวสั่น ว่าฉันดำเนินชีวิตด้วยสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น - สำคัญและสูงส่งไม่ใช่สิ่งที่แลกของขวัญล้ำค่าแห่งชีวิตอย่างเล็กน้อย

“ และยกหนี้ให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา” - เพื่อให้ฉันมีจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยอยู่เสมอความปรารถนาที่จะสร้างชีวิตทั้งหมดของฉันด้วยความรักเพื่อให้ข้อบกพร่องทั้งหมดหนี้ทั้งหมดบาปทั้งหมดของฉัน ชีวิตได้รับการอภัยโทษอันสดใสจากพระเจ้า

“ และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากสิ่งชั่วร้าย” - เพื่อที่ฉันจะสามารถเอาชนะการล่อลวงทุกอย่างด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าและยอมจำนนต่อเจตจำนงอันลึกลับและเจิดจ้านี้ฉันสามารถเอาชนะทุกการล่อลวงและก่อนอื่นสิ่งสำคัญ สิ่งที่น่ากลัวที่สุดของพวกเขา - การตาบอดซึ่งไม่อนุญาตไม่อนุญาตให้เข้ามาในโลกและในชีวิตที่จะเห็นการสถิตอยู่ของพระเจ้าปฏิเสธชีวิตจากพระเจ้าและทำให้ตาบอดและชั่วร้าย เพื่อที่ฉันจะได้ไม่ยอมแพ้ต่ออำนาจและเสน่ห์ คนชั่วร้ายในตัวฉันจึงไม่มีความหมายซ้ำซ้อนและการหลอกลวงของความชั่วร้ายซ่อนอยู่ข้างหลังความดีเสมออยู่ในรูปของทูตสวรรค์แห่งแสงสว่าง

และคำอธิษฐานของพระเจ้าสิ้นสุดลงและสวมมงกุฎด้วยหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์: “ เพราะอาณาจักรและอำนาจและสง่าราศีเป็นของพระองค์ตลอดไป” (มัทธิว 6:13) - คำสำคัญและแนวคิดสามคำของพระคัมภีร์สามสัญลักษณ์หลักของความเชื่อของคริสเตียน . อาณาจักร - "อาณาจักรแห่งสวรรค์มาใกล้แล้ว" (มัทธิว 4:17) "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ" (ลูกา 17:21) "อาณาจักรของคุณมาแล้ว" - ใกล้เข้ามาแล้ว มาถึงแล้ว เปิดแล้ว - ยังไง? - ในชีวิต ในคำพูด ในการสอน ในความตาย และในที่สุดในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ในชีวิตนี้เต็มไปด้วยแสงสว่างและฤทธิ์เดชเช่นนั้น ในถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งนำเราให้สูงส่ง ในคำสอนนี้ซึ่งตอบทุกสิ่งที่เรา คำถาม และในที่สุด ณ จุดจบนี้ ทุกอย่างเริ่มต้นอีกครั้ง และตัวมันเองกลายเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่

เมื่อเราพูดถึงอาณาจักรของพระเจ้า เราไม่ได้กำลังพูดถึงสิ่งที่เป็นนามธรรมอย่างลึกลับ ไม่เกี่ยวกับเรื่องอื่น ชีวิตหลังความตาย ไม่ใช่เกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นหลังความตาย ก่อนอื่นเรากำลังพูดถึงสิ่งที่พระคริสต์ทรงสื่อสาร สิ่งที่พระองค์ประทาน สิ่งที่พระองค์ทรงสัญญากับเรา - บรรดาผู้ที่เชื่อในพระองค์และรักพระองค์ - และเราเรียกสิ่งนี้ว่าอาณาจักร เพราะไม่มีอะไรดีไปกว่านี้ สวยงามกว่า สมบูรณ์ยิ่งขึ้น และมีความสุขมากขึ้น ได้รับการเปิดเผย มอบให้ และสัญญาไว้กับผู้คน และนี่คือความหมาย: “เพราะว่าอาณาจักรเป็นของพระองค์...”

“ ... และความแข็งแกร่ง” เราพูดต่อไป ชายคนนี้มีกำลังอะไรซึ่งสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพียงลำพัง ไม่เคยปกป้องตัวเองและไม่มี “ที่ที่จะวางศีรษะ” (มัทธิว 8:20) แต่เปรียบเทียบพระองค์กับชายที่แข็งแกร่งคนใดก็ตาม - ไม่ว่าคน ๆ หนึ่งจะได้รับพละกำลังมากเพียงใด ไม่ว่าเขาจะมีพลังมากเพียงใดล้อมรอบตัวเขาเอง ไม่ว่าเขาจะทำให้ทุกคนตัวสั่นต่อหน้าเขามากแค่ไหนก็ตาม ชั่วขณะหนึ่งก็มาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อทั้งหมดนี้พังทลายลงและถูกทำลายลง โรงถลุงเหล็กจนไม่มีพลังเหลืออยู่เลย แต่พระองค์ผู้นี้ “อ่อนแอ” และ “ไร้พลัง” ทรงพระชนม์อยู่ และไม่มีสิ่งใด ไม่มีพลังใดๆ ที่สามารถลบความทรงจำเกี่ยวกับพระองค์ออกจากจิตสำนึกของมนุษย์ได้

ผู้คนทิ้งพระองค์ ลืมพระองค์ แล้วกลับมาอีกครั้ง พวกเขาถูกพาไปโดยคำอื่น ๆ คำสัญญาอื่น ๆ แต่ในท้ายที่สุดไม่ช้าก็เร็วมีเพียงเธอเท่านั้นที่ยังคงอยู่ - หนังสือเล่มเล็ก ๆ เรียบง่ายเล่มนี้และมีคำพูดเขียนอยู่ในนั้นจากนั้นก็ฉายภาพชายคนหนึ่งพูดว่า:“ เราเข้ามาในโลกนี้เพื่อการพิพากษา” ดังนั้นผู้ที่มองไม่เห็นจะเห็น และผู้ที่มองเห็นจะตาบอด” (ยอห์น 9:39); ใครยังพูดว่า: "ฉันให้บัญญัติใหม่แก่คุณ: รักกัน" (ยอห์น 13:34); และกล่าวในที่สุดว่า “เราได้ชนะโลกแล้ว” (ยอห์น 16:33) ดังนั้นเราจึงทูลพระองค์ว่า “เพราะว่าอาณาจักรและฤทธิ์เดชเป็นของพระองค์” และสุดท้ายคือ “สง่าราศี”

ความรุ่งโรจน์ทั้งหมดบนโลกนี้กลับกลายเป็นมายา มีอายุสั้น และเปราะบาง และดูเหมือนว่าพระคริสต์ทรงแสวงหาเกียรติเป็นอย่างน้อยที่สุด แต่ถ้ามีรัศมีที่แท้จริงและไม่อาจทำลายได้ ก็เป็นเพียงรัศมีที่ลุกโชนและลุกไหม้ไม่ว่าพระองค์จะอยู่ที่ใด คือรัศมีแห่งความดี รัศมีแห่งศรัทธา รัศมีแห่งความหวัง ประการแรก นี่คือชายคนหนึ่งซึ่งจู่ๆ เขาก็กลายเป็นแสงสว่าง รังสีแห่งแสงเริ่มเล็ดลอดออกมาจากนั้น เหมือนกับที่ไม่มีอยู่บนโลก เมื่อมองดูพระองค์ เราก็เข้าใจสิ่งที่กวีพูดเมื่อเขาอุทานว่า “พระองค์ทรงเผาไหม้ด้วยพระสิริอันเป็นดาวฤกษ์และความงามอันบริสุทธิ์!”

เราเข้าใจไม่ใช่ด้วยจิตใจของเรา แต่ด้วยทั้งความเป็นอยู่ของเรา สิ่งที่มนุษย์แสวงหาและกระหายด้วยความกระตือรือร้น ในทุกความกระวนกระวายใจของเขา เขาแสวงหาแสงสว่างนี้ให้ส่องสว่างขึ้น เพื่อให้ทุกสิ่งสว่างไสวด้วยความงามแห่งสวรรค์นี้ เพื่อให้ทุกสิ่งรุ่งโรจน์ด้วยพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์นี้

“เพราะว่าอาณาจักร ฤทธานุภาพ และพระสิริเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์”—นี่คือตอนจบคำอธิษฐานของพระเจ้า และในขณะที่เรายังไม่ลืมมัน ในขณะที่เราทำซ้ำ ชีวิตของเรามุ่งหน้าสู่อาณาจักร เต็มไปด้วยพลัง เปล่งประกายด้วยรัศมีภาพ ความมืด ความเกลียดชังและความชั่วร้ายไม่มีอำนาจต่อสิ่งนี้

หน้านี้ถูกสร้างขึ้นใน 0.02 วินาที!

ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคนควรรู้จักและอ่านข้อความคำอธิษฐานของพระเจ้า ตามข่าวประเสริฐ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงประทานพระกิตติคุณแก่เหล่าสาวกของพระองค์เพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอให้สอนคำอธิษฐานของพวกเขา

อธิษฐานพระบิดาของเรา

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มาถึง พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกหนี้ของเราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้พ้นจากมารร้าย เพราะอาณาจักร ฤทธานุภาพ และสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่โปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย เพราะอาณาจักรและฤทธานุภาพและสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ (แมตต์., )

หลังจากอ่านบทสวดมนต์แล้วก็ควรจะจบ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและโค้งคำนับ ผู้เชื่อกล่าวคำพ่อของเรา เช่น ที่บ้านหน้ารูปเคารพ หรือในโบสถ์ระหว่างนมัสการ

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้าโดยนักบุญยอห์น Chrysostom

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!ดูสิว่าเขาให้กำลังใจผู้ฟังในทันทีและในตอนแรกก็จดจำความดีทั้งหมดของพระเจ้า! ในความเป็นจริง ผู้ที่เรียกพระเจ้าว่าพระบิดาด้วยพระนามเดียวนี้ได้สารภาพการอภัยบาป และการหลุดพ้นจากการลงโทษ การชำระให้บริสุทธิ์ การชำระให้บริสุทธิ์ การไถ่ ความเป็นบุตร การรับมรดก และความเป็นพี่น้องกับพระองค์เดียวที่ถือกำเนิด และของประทาน ของจิตวิญญาณฉันใด ผู้ที่ไม่ได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดนี้ก็ไม่สามารถเรียกพระเจ้าว่าพระบิดาได้ ดังนั้น พระคริสต์ทรงดลใจผู้ฟังของพระองค์ในสองวิธี คือ ทั้งด้วยศักดิ์ศรีของสิ่งที่เรียกว่า และโดยประโยชน์อันยิ่งใหญ่ที่พวกเขาได้รับ

เมื่อไหร่เขาจะพูด ในสวรรค์,ด้วยถ้อยคำนี้ เขาไม่ได้กักขังพระเจ้าไว้ในสวรรค์ แต่หันเหความสนใจของผู้อธิษฐานจากแผ่นดินโลก และตั้งเขาไว้ในประเทศที่สูงที่สุดและในที่อาศัยบนภูเขา

นอกจากนี้ด้วยถ้อยคำเหล่านี้พระองค์ทรงสอนให้เราอธิษฐานเพื่อพี่น้องทุกคน เขาไม่ได้พูดว่า: "พระบิดาของฉันผู้ทรงสถิตในสวรรค์" แต่ - พระบิดาของเราและด้วยเหตุนี้จึงทรงบัญชาให้เราสวดภาวนาเพื่อมนุษยชาติทั้งหมดและไม่เคยคำนึงถึงผลประโยชน์ของเราเอง แต่พยายามเพื่อประโยชน์ของเพื่อนบ้านเสมอ . ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงทำลายความเป็นปฏิปักษ์ ทรงทำลายความเย่อหยิ่ง ทำลายความริษยา และทรงนำความรักมาให้ ซึ่งเป็นบ่อเกิดของความดีทั้งปวง ทำลายความไม่เท่าเทียมกันในกิจการของมนุษย์และแสดงให้เห็นถึงความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างกษัตริย์กับคนจนเพราะเราทุกคนเท่าเทียมกันในเรื่องสูงสุดและจำเป็นที่สุด

แน่นอนว่าการเรียกพระเจ้าพระบิดาประกอบด้วยคำสอนที่เพียงพอเกี่ยวกับคุณธรรมทุกประการ: ใครก็ตามที่เรียกพระเจ้าพระบิดาและพระบิดาทั่วไป จะต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่จะไม่พิสูจน์ว่าไม่คู่ควรกับความสูงส่งนี้และแสดงความกระตือรือร้นเท่ากับของกำนัล อย่างไรก็ตาม พระผู้ช่วยให้รอดทรงไม่พอใจกับชื่อนี้ แต่ทรงเพิ่มถ้อยคำอื่นเข้าไปด้วย

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์เขาพูดว่า. ให้เขาบริสุทธิ์หมายถึงให้เขาได้รับเกียรติ พระเจ้าทรงมีสง่าราศีของพระองค์เอง เปี่ยมด้วยพระสิริอันยิ่งใหญ่และไม่มีการเปลี่ยนแปลง แต่พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาผู้ที่สวดอ้อนวอนขอให้พระผู้เป็นเจ้าได้รับเกียรติจากชีวิตของเรา พระองค์เคยกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่า: ให้แสงสว่างของคุณส่องต่อหน้าผู้คน เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นความดีของคุณ และถวายเกียรติแด่พระบิดาของคุณบนสวรรค์ (มัทธิว 5:16) โปรดประทานแก่เราดังที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนให้เราอธิษฐาน ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ใจเพื่อที่ทุกคนจะถวายเกียรติแด่พระองค์ผ่านทางเรา เพื่อสำแดงชีวิตที่ไร้ตำหนิต่อหน้าทุกคน เพื่อให้แต่ละคนที่เห็นชีวิตนั้นยกย่องสรรเสริญพระเจ้า - นี่เป็นสัญญาณของปัญญาอันสมบูรณ์

อาณาจักรของเจ้ามาและถ้อยคำเหล่านี้เหมาะสำหรับบุตรที่ดีที่ไม่ยึดติดกับสิ่งที่มองเห็นและไม่ถือว่าพรในปัจจุบันเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ แต่มุ่งมั่นเพื่อพระบิดาและปรารถนาพรในอนาคต คำอธิษฐานดังกล่าวมาจากจิตสำนึกที่ดีและจิตวิญญาณที่เป็นอิสระจากทุกสิ่งในโลก

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกคุณเห็นความสัมพันธ์ที่สวยงามไหม? ในตอนแรกพระองค์ทรงบัญชาให้ปรารถนาอนาคตและต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของตน แต่จนกว่าจะเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ผู้ที่อาศัยอยู่ที่นี่ควรพยายามใช้ชีวิตแบบที่เป็นลักษณะของชาวสวรรค์

ดังนั้นความหมายของพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดคือ: เช่นเดียวกับในสวรรค์ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยไม่มีอุปสรรคและไม่ได้เกิดขึ้นที่เหล่าทูตสวรรค์เชื่อฟังสิ่งหนึ่งและไม่เชื่อฟังในสิ่งอื่น แต่ในทุกสิ่งที่พวกเขาเชื่อฟังและยอมจำนน - ดังนั้นให้พวกเราผู้คน ไม่ใช่ครึ่งใจที่จะทำตามพระทัยของพระองค์ แต่ทำทุกอย่างตามที่คุณต้องการ

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ขนมปังประจำวันคืออะไร? ทุกวัน. เนื่องจากพระคริสต์ตรัสว่า: พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก และพระองค์ตรัสกับผู้คนที่สวมชุดเนื้อหนัง ซึ่งอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติที่จำเป็นและไม่สามารถมีทูตสวรรค์ได้ แม้ว่าพระองค์จะทรงบัญชาให้เราปฏิบัติตามพระบัญญัติใน เช่นเดียวกับที่ทูตสวรรค์เติมเต็มพวกเขา แต่ยอมจำนนต่อความอ่อนแอของธรรมชาติและดูเหมือนว่าจะพูดว่า:“ ฉันเรียกร้องความรุนแรงในชีวิตของทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกันจากคุณ แต่ไม่ได้เรียกร้องความไม่แยแสเนื่องจากธรรมชาติของคุณซึ่งมีความต้องการอาหารที่จำเป็น , ไม่อนุญาต”

อย่างไรก็ตาม ดูสิว่าในร่างกายมีจิตวิญญาณมากมายเพียงใด! พระผู้ช่วยให้รอดทรงบัญชาให้เราอธิษฐานไม่ใช่เพื่อความมั่งคั่ง ไม่ใช่เพื่อความสุข ไม่ใช่เพื่อเสื้อผ้าอันมีค่า ไม่ใช่เพื่อสิ่งอื่นใดทำนองนั้น - แต่เพื่อขนมปังเท่านั้น และยิ่งกว่านั้น เพื่อขนมปังในชีวิตประจำวัน เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับวันพรุ่งนี้ซึ่งก็คือ ทำไมเขาถึงเพิ่ม: ขนมปังประจำวันนั่นคือทุกวัน เขาไม่พอใจกับคำนี้ด้วยซ้ำ แต่แล้วก็เพิ่มอีก: ให้เราในวันนี้เพื่อเราจะไม่กังวลกับวันที่จะมาถึง อันที่จริงถ้าคุณไม่รู้ว่าพรุ่งนี้จะได้เห็นหรือไม่ แล้วทำไมต้องกังวลกับเรื่องนี้ด้วย?

นอกจากนี้เนื่องจากมันเกิดขึ้นกับบาปแม้หลังจากการเกิดใหม่ (นั่นคือศีลระลึกแห่งบัพติศมา - คอมพ์) พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งต้องการในกรณีนี้ที่จะแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ต่อมนุษยชาติทรงบัญชาให้เราเข้าหาผู้ที่รักมนุษย์ พระเจ้าพร้อมคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาปของเราและตรัสดังนี้: และโปรดยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา

คุณเห็นขุมนรกแห่งความเมตตาของพระเจ้าไหม? หลังจากขจัดความชั่วร้ายมากมายออกไปและหลังจากของประทานแห่งความชอบธรรมอันยิ่งใหญ่เกินจะพรรณนาได้ พระองค์ก็ทรงยอมให้อภัยผู้ทำบาปอีกครั้ง

โดยการเตือนเราถึงบาป พระองค์ทรงดลใจเราด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน โดยสั่งให้ปล่อยคนอื่นไป พระองค์ทรงทำลายความเคียดแค้นในตัวเรา และโดยสัญญาว่าจะให้อภัยในเรื่องนี้ พระองค์ทรงยืนยันความหวังดีในตัวเรา และสอนให้เราไตร่ตรองถึงความรักอันสุดพรรณนาของพระเจ้าต่อมวลมนุษยชาติ

และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่โปรดช่วยเราให้พ้นจากมารร้ายที่นี่พระผู้ช่วยให้รอดแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่มีนัยสำคัญของเราและโค่นล้มความภาคภูมิใจโดยสอนเราไม่ละทิ้งการหาประโยชน์และอย่าเร่งรีบไปหาพวกเขาโดยพลการ ด้วยวิธีนี้ สำหรับเรา ชัยชนะจะยิ่งเจิดจ้ายิ่งขึ้น และสำหรับมารร้าย ความพ่ายแพ้จะเจ็บปวดยิ่งกว่า ทันทีที่เรามีส่วนร่วมในการต่อสู้เราต้องยืนหยัดอย่างกล้าหาญ และถ้าไม่มีการเรียกร้องก็ต้องรอเวลาแห่งการหาประโยชน์อย่างใจเย็นเพื่อแสดงตัวเราทั้งไม่เย่อหยิ่งและกล้าหาญ ในที่นี้พระคริสต์ทรงเรียกมารว่าชั่วร้าย ทรงบัญชาให้เราทำสงครามต่อสู้กับมันอย่างไม่อาจคืนดีได้ และแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้เป็นแบบนั้นโดยธรรมชาติ ความชั่วร้ายไม่ได้ขึ้นอยู่กับธรรมชาติ แต่ขึ้นอยู่กับอิสรภาพ และความจริงที่ว่ามารถูกเรียกว่าปีศาจโดยพื้นฐานแล้วนั้นเนื่องมาจากความชั่วร้ายจำนวนมหาศาลที่พบในตัวมัน และเพราะเขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งใดจากเราเลยต่อสู้กับเราอย่างไม่อาจประนีประนอมได้ ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ตรัสว่า: "ช่วยเราให้พ้นจากคนชั่ว" แต่จากคนชั่วและด้วยเหตุนี้จึงสอนเราไม่ให้โกรธเพื่อนบ้านของเราสำหรับการดูถูกที่บางครั้งเราต้องทนทุกข์ทรมานจากพวกเขา แต่ให้เปลี่ยนความเป็นปฏิปักษ์ทั้งหมดของเรา ต่อต้านมารในฐานะผู้กระทำความผิดแห่งความโกรธทั้งหมด ด้วยการเตือนเราถึงศัตรู ทำให้เราระมัดระวังมากขึ้นและหยุดความประมาททั้งหมดของเรา พระองค์ทรงดลใจเราเพิ่มเติม โดยแนะนำให้เรารู้จักกับกษัตริย์ภายใต้อำนาจที่เราต่อสู้ และแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมีอานุภาพมากกว่าทุกสิ่ง: เพราะอาณาจักร ฤทธานุภาพ และสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ- พระผู้ช่วยให้รอดตรัส ดังนั้น หากอาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์ ก็ไม่ควรกลัวใครเลย เนื่องจากไม่มีใครต่อต้านพระองค์และไม่มีใครแบ่งปันอำนาจร่วมกับพระองค์

การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้ามีเป็นตัวย่อ “การตีความนักบุญมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งการสร้างสรรค์” เล่ม 7 หนังสือ 1. SP6., 1901. พิมพ์ซ้ำ: ม., 1993. หน้า 221-226