Որպես Հիերարխիայի անդամներ աշխատում են մեծ թիվէակներ, որոնց քրիստոնյաներն անվանում են հրեշտակներ, իսկ Արևելքի բնակիչները՝ դևեր։ Նրանցից շատերն անցել են մարդկային փուլը շատ դարեր առաջ և այժմ աշխատում են որպես մարդուն զուգահեռ մեծ էվոլյուցիայի մաս, որը կոչվում է դևայի էվոլյուցիա: Այս էվոլյուցիան ներառում է, ի թիվս այլ գործոնների, օբյեկտիվ մոլորակի կերտողներին և այն ուժերին, որոնք ստեղծում են այս շինարարների միջոցով բոլոր ձևերը՝ ծանոթ և անծանոթ: Հետևաբար, Հիերարխիայի հետ համագործակցող դևերը զբաղվում են ձևի ասպեկտով, մինչդեռ Հիերարխիայի մյուս անդամները զբաղվում են ձևի ներսում գիտակցության զարգացմամբ:

Մարդիկ և դևերը (դևերին տարբերում ենք փոքր Շինարարներից) կազմում են Երկնային Մարդու ՀՈԳԻՆ: Այլ կյանքեր են կազմում նրա ՄԱՐՄԻՆԸ, և դա մարմինն ու հոգին են, որոնք մենք դիտարկում ենք ԿՐԱԿԻ մասին մեր տրակտատի այս երկու բաժիններում: Մի խումբը դրսևորում է նյութի կրակը, իսկ մյուսը՝ մտքի կրակը, քանի որ դևերը անձնավորում են ակտիվ համընդհանուր միտքը, մինչդեռ մարդը համարվում է մանասիկ այլ իմաստով: Մարդը կամուրջներ է կառուցում ըստ էության, դևերը՝ նյութի մեջ։

Դևերը այն կյանքն է, որն առաջացնում է ձևի համահունչություն: Դևերը երրորդ և երկրորդ ասպեկտներն են, որոնք միավորված են մեկում և պետք է դիտարկվեն որպես բոլոր ենթամարդկային ձևերի կյանք:

Մեկ այլ փաստ, որը նույնպես պետք է նշել, սերտ կապն է բնության այս բոլոր էվոլյուցիաների միջև՝ արևից երկնքում մինչև ամենահամեստ մանուշակագույնը. երկայնքովդևայի էվոլյուցիա, որը ծառայում է որպես փոխանցող փոխակերպող ուժ ամբողջ Համակարգում:

Դևերը, բացառությամբ այն մեծ դևերի, ովքեր նախորդ շրջաններում անցել են մարդկային թագավորության միջով և այժմ մասնակցում են մարդու էվոլյուցիայի, ինքնագիտակից չեն: Նրանք աճում և զարգանում են միջոցով Զգացմունքայլ ոչ թե գիտակցված մտքի կարողության միջոցով: Մարդը, սակայն, աճում է ինքնագիտակցական գիտակցության ընդլայնման միջոցով՝ ինքնանախաձեռնված և կամավոր։ Սա ձգտումների և գիտակցված ջանքերի գիծն է, և դա Արեգակնային համակարգի զարգացման ամենադժվար գիծն է, քանի որ այն չի հետևում նվազագույն դիմադրության գծին, այլ ուղղված է դեպի սկիզբը և ավելի բարձր ռիթմի պարտադրումը: Դևերը հետևում են նվազագույն դիմադրության գծին և փորձում են ընկալել և զգալ թրթռումը զգացողության (զգայունության) առավելագույն ալիքում: բաներն այնպիսին, ինչպիսին կան. Հետևաբար, նրանց մեթոդը ներկա պահը զգալու անընդհատ աճող ինտենսիվությունն է, և ոչ, ինչպես մարդկանց մոտ, իրերի տեսանելի կողմի կամ նյութական ասպեկտի նկատմամբ անընդհատ աճող անտեսում, որը հանգեցնում է հասնելու և ներառելու ցանկությանը: մարդու գիտակցությունը սուբյեկտիվ իրականություն է, կամ հոգևոր բաներ, ի տարբերություն օբյեկտիվ, անիրականություն կամ նյութական բաներ: Դևերը ձգտում են զգալ, մինչդեռ մարդը ձգտում է իմանալ: Հետևաբար, դևերի համար գիտակցության այնպիսի ընդլայնումներ, որոնք մենք անվանում ենք Նախաձեռնություն, գոյություն չունեն, բացառությամբ այն զարգացած էակների, ովքեր անցնելով մարդկային փուլը և զգում են և գիտեն, և որոնք, ըստ էվոլյուցիոն օրենքի, անընդհատ. բարձրացնել իրենց գիտելիքների ծավալը.

Ձայնի հաղորդավարը՝ սերտ շարքերում գտնվող դևերը, աշխատում են անդադար։ Թող ուսանողը նվիրվի իր մեթոդների ուսումնասիրությանը, թող սովորի այն կանոնները, որոնցով այս Տանտերը աշխատում է Մայայի շղարշների հետևում:

Այս «դևերը մերձավոր շարքերում» աստվածային էներգիայի գործակալներն են, որոնք կատարում են Աստվածության նպատակները ֆիզիկական հարթության վրա: Նրանք գործում են միայն եթերային մակարդակներում՝ կա՛մ մեր ֆիզիկական, կա՛մ տիեզերական եթերային մակարդակներում: Այսպիսով, նրանց գործունեությունը տեղի է ունենում մայայի ոլորտում, որը եթերային հարթությունն է, ինչպես մենք սովորաբար հասկանում ենք, կամ Հոգևոր եռյակի հարթություններում: Նրանք չեն գործում երեք համախառն ֆիզիկական մակարդակներում, ոչ աստղային և մտավոր հարթություններում, ոչ էլ ավելի բարձր կամ լոգոիկ հարթության վրա: Դրանք առկա են միայն այնտեղ, բայց անուղղակիորեն, կամ թաքնված, և ոչ ակտիվ: Նրանք ներկայացնում են կարևոր առաջ մղող ուժդրսևորման մեջ, որը կազմակերպում է նյութը և ղեկավարում է բազմաթիվ կյանքեր և էակներ, որոնք կազմում են այն ձևերը, որոնց միջոցով Աստված արտահայտում է աստվածությունը: Ինչ-որ իմաստով դրանք աստվածային նպատակի մարմնավորումն են Մոնադի կամ Եռյակի հարթություններում, քանի որ մարդու եթերային մարմնի էներգիաների ամբողջությունը նրա ներքին վերահսկողության արդյունքն է և նրա արտաքին դրսևորման պատճառը: Դևայի ուժերի գործառույթը ավելի լավ հասկանալու համար մարդը պետք է ինչ-որ կերպ հասկանա իր իսկ եթերային մարմնի ուժերի գործառույթը, որի հատկությունները, իրենց հերթին, հետևանքայն մակարդակը, որին հասել է - մակարդակ, որը դրսևորվում է նրա էության և գործունեության աստղային (էմոցիոնալ) և մտավոր բաղադրիչներով, որոնք ցույց են տալիս նրա զարգացման մակարդակը:

Դևերը աստվածային կամքի գործակալներն են՝ լինելով մեր մոլորակային Լոգոսի հասնելու կետի ազդեցությունը այնքանով, որքանով Նա գոյություն ունի մեր գոյության ոլորտի յոթ հարթություններից դուրս՝ տիեզերական ֆիզիկական հարթությունից: Դրանք պայմանավորված են Նրա տիեզերական աստղային և մտավոր փոխադրամիջոցներով: Որոշակի իմաստով նրանք ԲնահյութԱյնուամենայնիվ, ունիվերսալ մտքի գործակալները ոչմտավոր մեր հասկացողությամբ. Նրանք երբեմն դիտվում են որպես կույր ուժեր, բայց միայն այն պատճառով, որ նրանք ոգեշնչում են աստվածային գիտակցության մակարդակներից, որոնք դուրս են մարդկային գիտակցությունից, որքան էլ բարձր և լայն հասկացված լինեն:

Դրանց դրսևորման մեջ վերահսկող գործակալը էներգիայի այն եռանկյունն է, որը մենք անվանում ենք «Գործողության երեք Բուդդա»: Այսպիսով, դևերը սերտորեն կապված են աստվածության երրորդ ասպեկտի հետ: Իրականում նրանք կազմում են «աչք եռանկյունու մեջ»՝ խորհրդանիշ, որն այսօր շատերին քաջ հայտնի է: Նրանք ակտիվ արտահայտություն են Ամենատես աչք«. Նրանց միջոցով Աստված տեսնում է, նրանց օգնությամբ Նա վերահսկում է ստեղծագործական գործընթացը՝ ուղղելով էներգիան նրանց միջոցով։ Նրանք լիովին վերահսկվում են Գործողության երեք Բուդդաների կողմից, որոնք հանդիսանում են երեք հիմնական ճառագայթների տիրակալների տիեզերական նախատիպերը, բայց ոչ սովորական իմաստով, երբ ճառագայթները դիտարկվում են մարդու հետ կապված: Դևերը համապատասխանում են նշված երեք Ճառագայթներին և պատասխանատու են ամբողջ դրսևորված տիեզերքի համար, բայց միայն երրորդ ասպեկտի շրջանակներում՝ Համընդհանուր մտքի արտահայտման սահմաններում։

Նրանք գալիս են տիեզերական մտավոր հարթությունից, ինչպես էներգիան, որը բնորոշ է երկրորդ ասպեկտին, գալիս է տիեզերական աստղային հարթությունից: Աստված միտք է: Աստված ինտելեկտուալ գործառույթ է: Աստված ստեղծագործական գործունեություն է: Սրանք դևայի էվոլյուցիայի որակներն են. Աստված սեր է. Աստված հարաբերություն է: Աստված գիտակցություն է: Սրանք Քրիստոսի էվոլյուցիայի երեք հատկանիշներն են. Այս էվոլյուցիան տեղի է ունենում երրորդ ասպեկտի ստեղծված ազդեցության ոլորտում։ Աստված կյանք է: Աստված կրակ է: Աստված մաքուր էակ է: Սրանք ոգեղեն ասպեկտի որակներն են, Աստվածության ամենակարող կողմը:. Բոլոր երեք ասպեկտները կենտրոնացած են և գտնում են արտահայտման ելք տիեզերական եթերային հարթությունների մակարդակներում և մարդկությանը հայտնի եթերային հարթությունների մակարդակներում։ երեք աշխարհներ. Համապատասխանության օրենքը անսխալական է, եթե ճիշտ հասկացվի և կիրառվի:

Այս լայն ընդհանրացումը պետք է ճիշտ հասկանալ՝ աշակերտների և նախաձեռնողների կանոնը ճշգրիտ հասկանալու համար:

Ձեզ ասել են, որ պատրանքը մի հատկանիշ է, որը նախաձեռնողը պետք է հաղթահարի՝ թաքուն կերպով «փախչելով» երեք աշխարհներից մտավոր հարթության միջոցով (» մոլուցք. համաշխարհային խնդիր»): Ձեզ ասվում է, որ գլամուրը աստղային հարթության հատկանիշն է և պետք է ցրվի այն աշակերտի կողմից, ով առեղծվածային կերպով «խուսափում» է Նախաձեռնության Ուղով, ինչպես որ նախաձեռնողը (հաղթահարելով պատրանքը) հայտնվում է Բարձրագույն Էվոլյուցիայի Ուղու վրա: Մայան եթերային մակարդակների պայմանավորող գործոնն է, որը պետք է շրջանցվի կամ հաղթահարի փորձաշրջան անցնող ուսանողը, որը «փախչում» է ֆիզիկական հարթության գերությունից: Այսպիսով, նա տիրապետում է աշակերտության ուղուն: Այս հատկանիշները, սակայն, միայն մարդկության արձագանքն են դևերի էվոլյուցիայի գործունեությանը՝ աստվածային և ճիշտ կատարելով աստվածային կամքը իրականացնելու իրենց խնդիրը: Երբ իրենց գործունեության ոլորտն ազդում է մարդու ինտելեկտի վրա, մարդիկ (ովքեր չեն հաղթահարել պատրանքը) «թափառում են մայայի դաշտերում, խեղդվում գլամուրի ծովում և ենթարկվում պատրանքի գրավչությանը»։

Ներկայիս ուսմունքը, թեև մի փոքր այլ կերպ, ձեզ է ներկայացնում երկակիության հնագույն խնդիրը, որն անպայմանորեն ներառում է դևայի էվոլյուցիայի հսկայական ուժը: Այս էվոլյուցիան, անկասկած, ազդում է մարդկության վրա, և դա բացատրվում է նրանով, որ այն արտահայտում է Շամբալայի կամային կողմը։ Երբ մարդը զարգացնում է կամային ասպեկտը, նա սովորում է դուրս գալ դևայի էվոլյուցիայի աուրայից, և Հիերարխիայի (ամենատարրականներից) հիմնական խնդիրն է «ապաստան տրամադրել» նրանց, ովքեր ազատվել են օվկիանոսից: դևա էներգիաներ, որոնցում նրանք պետք է շարժվեն, ապրեն և ակամա գոյություն ունենան իրենց ուղեցույցները, բայց որոնց հետ շփման կետեր չունեն, երբ սեփական ջանքերի և կամքի շնորհիվ ազատվեցին «հրեշտակներից»:

Եթե ​​միայն մարդը հասկանար, որ աստղային հարթության դևերը այժմ շատ մեծ չափով վերահսկում են այն, ինչ նա անում է և ասում, և նաև, որ իր էվոլյուցիայի նպատակը (նրա անմիջական նպատակը) իրեն ազատելն է նրանց վերահսկողությունից, որպեսզի նա, իսկական Էգոն կամ Մտածողը գերիշխող ազդեցությունն էր: Լրիվ պարզության համար ես այս կետը կներկայացնեմ հետևյալ կերպ. փոքր տարերային կյանքերը, որոնք կազմում են զգացմունքների մարմինը, և էվոլյուցիոն դևայի դրական կյանքը, որը կապված է (վիբրացիայի նմանության ուժով) անհատի հետ և տալիս է. նա համահունչ և դրական ուժի աստղային մարմին է, քանի դեռ նրանք իրական վերահսկողություն են իրականացնում նրա վրա, և դա ճիշտ է մարդկանց մեծամասնության համար: Մարդը սովորաբար անում է այն, ինչին տանում են իր ցանկություններն ու բնազդները։ Եթե ​​էվոլյուցիոն դևան բարձր կարգի է (ինչպես դա տեղի է ունենում բարձր զարգացած մարդու դեպքում), ապա թրթռումը կլինի բարձր, իսկ ցանկություններն ու բնազդները լավ և էկզոտերիկորեն ճիշտ: Այնուամենայնիվ, եթե մարդը վերահսկվում է նրանց կողմից, նա դեռ գտնվում է դևերի ազդեցության տակ և պետք է ազատվի իրեն: Եթե ​​դևայի կյանքը ցածր կարգի է, ապա մարդը ցույց կտա չար, արատավոր բնազդներ և ցածր ցանկություններ:

Եթե ​​այս բացատրությունները ճիշտ վերցվեն, որոշակի ըմբռնում կլինի, թե ինչ է նշանակում, երբ ասվում է, որ դևայի էվոլյուցիան «զուգահեռ էվոլյուցիա» է մարդու հետ կապված: Երեք աշխարհներում էվոլյուցիայի այս երկու գիծն անցնում են միմյանց զուգահեռ և չպետք է գիտակցաբար կապված լինեն: Եռյակի հարթություններում դրանք հայտնի են որպես միասնություն, որն առաջացնում է Աստվածային Հերմաֆրոդիտին կամ Երկնային մարդուն, ինքնագիտակից մարդկային միավորները, որոնք մարմնավորում են երեքը: ասպեկտըաստվածությունը, մինչդեռ գիտակից դևային միավորները մարմնավորում են աստվածայինը հատկանիշները. Այս երկու էվոլյուցիաները միավորված կազմում են դրսևորման մարմինը, կենտրոնները և Երկնային Մարդու էությունը: Մեծ է այս առեղծվածը, և քանի դեռ մարդը չիմանա իր տեղը գիտակից ամբողջության մեջ, ավելի լավ է, որ նա ձեռնպահ մնա դրա իմաստի վերաբերյալ որևէ կարծիքից:

Պետք է միշտ հիշել, որ դևերը նյութի որակներ և ատրիբուտներ են, ակտիվ շինարարներ, որոնք գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար աշխատում են ցանկացած հարթության վրա: Այստեղ ես ուզում եմ նշել, որ մտավոր հարթության բարձր մակարդակների բոլոր դևերը, օրինակ, ինչպես նաև համակարգային հարթությունները՝ ամենաբարձր մտավորից մինչև լոգոիկ (Աստվածային հարթություն, Լոգոսի հարթություն, որը երբեմն կոչվում է Ադի. ), գիտակցաբար համագործակցել և զբաղեցնել բարձր դիրք Համակարգում, որը նման է Հիերարխիայի բոլոր աստիճաններին և աստիճաններին՝ սկսած Առաջին աստիճանի սկզբից մինչև ինքը՝ Աշխարհի Տերը, թեև իրենք չեն կարող զբաղեցնել այդ բարձրագույն պաշտոնը։ Այս մակարդակներից ներքև, որտեղ կոնտակտ կա կոնկրետի հետ, մենք տեսնում ենք ավելի փոքր աստիճանի դևեր, որոնք աշխատում են անգիտակցաբար, բացառությամբ նրանց, ովքեր գիտակից ուժեր և սուբյեկտներ են և զբաղեցնում են բարձր դիրք, մասնավորապես.

• ա) Ռաջա-ինքնաթիռի տերը.
• բ) Յոթ դևերը, որոնք աշխատում են նրա տակ և այն սուբյեկտներն են, որոնք հագեցնում են յոթ ենթապլանների նյութը:
• գ) Ճառագայթների տասնչորս ներկայացուցիչներ, որոնք ցիկլային կերպով ուժ են ստանում և կորցնում` կախված նրանից, թե Ճառագայթը գալիս է, թե գնում:
• դ) Չորս դևերը, որոնք չորս մահարաջաների (կարմայի տերերի) ներկայացուցիչներ են. պլանի վրաև մարդու նկատմամբ կարմայական ազդեցության կենտրոնական կետերը: Չորս Մահարաջաները Երկնային Ժողովրդի կարմայի բաշխողներն են, հետևաբար նրանց մարմնի բջիջները, կենտրոններն ու օրգանները. սակայն, ամբողջ համակարգը աշխատում է տարբեր աստիճանի ներկայացուցիչների միջոցով: Կարմայի այս գործակալները կառավարվում են նույն օրենքներով, ինչ Կարմայի համակարգային և տիեզերական տիրակալների համար, և ցանկացած հարթության դրսևորման ժամանակ, օրինակ, նրանք միակն են Էություններից: ձևով,որոնց թույլատրվում է այս ինքնաթիռի «ring-pass-not»-ից այն կողմ անցնել: Ինքնաթիռում դրսևորվող բոլոր այլ միավորները պետք է դադարեցնեն օգտագործել այն փոխադրամիջոցը, որի միջոցով նրանք գործում են՝ նախքան ավելի նուրբ մակարդակների անցնելը:

Մենք ունենք զգալի թվով աղյուսակներ, որոնք պետք է զբաղվենք, քանի որ այն ամենը, ինչ բովանդակալից և հնարավոր է անել ներկա պահին, որոշ փաստեր, անուններ և ուրվագծեր տալն է, որոնք կարելի է ցույց տալ միայն Համապատասխանության օրենքի միջոցով: Հասկանալու բանալին միշտ տրված է այս օրենքով։ Արեգակնային համակարգում հիմնական տարբերակումը հետևյալն է.

• Ինչպես էլեկտրական հրդեհԼոգոսը դրսևորվում է որպես Կամքի յոթ կողմեր, հոգևոր մղում կամ նպատակ:
• Ինչպես արևային կրակԱյն դրսևորվում է որպես յոթ Ճառագայթներ, կամ որպես Իմաստության, Գիտակցության լույս, որը ճառագում է ձևի միջով:
• Ինչպես շփման կրակՆա դրսևորվում է որպես Ֆոհատի յոթ որդիներ, յոթ մեծ կրակներ կամ ինտելեկտուալ նյութի ակտիվ ջերմություն:

Կրակի Աստծո և Աստծո կրակի այս երեք ասպեկտները տրամաբանական Երրորդության երեք Էություններն են, և նրանցից յուրաքանչյուրն իր հերթին դրսևորվում է յոթ այլ Էությունների միջոցով, որոնք կազմում են Նրանց համակցված դրսևորումը:

Յոթանասունական էլեկտրական հրդեհ. Յոթ տեսակի հոգևոր գոյության, կամ յոթ Հոգիներ Գահի առջև իրենց ամենաներքին էությամբ. բոլոր դրսևորումների հիմքում ընկած դինամիկ ուժը կամ կամքը: Սեփական հարթության վրա Նրանք ձևավորում են մի տեսակ «զարդեր լոտոսի մեջ» և, հետևաբար, անհասկանալի են ներկա Արեգակնային համակարգում մեր ըմբռնման համար, քանի որ դրանք չեն բացահայտվում մինչև «Որդին կատարյալ չդարձվի» կամ երբ տրամաբանական գիտակցությունը լիովին արթնանա։ . Էզոտերիկ առումով նրանք «Խավարի ոգիներն» են։

Յոթանասունական արևային հրդեհ. Յոթ Երկնային մարդիկ, Լույսի ամբողջությունը, Հոգևոր Արեգակի դրսևորման յոթ ճառագայթները: Ժամանակի և տարածության մեջ Լույսի այս յոթ ճառագայթները դառնում են ինը (երեք հիմնականները, որոնցից երրորդը դրսևորվում է որպես յոթ), այդպիսով լինելով տրամաբանական Էգոյի ինը թերթիկները, որոնք դրսևորվում են Նրա ֆիզիկական փոխադրամիջոցում: Էզոտերիկ առումով նրանք «Լույսի որդիներ» են։

Շփման յոթանասուն կրակ: Ֆոհատի յոթ եղբայրները. Էլեկտրականության յոթ դրսևորումներ կամ էլեկտրական երևույթներ. Սրանք յոթ ինքնաթիռների յոթ Ռաջա Լորդերն են կամ Դևերը. սրանք յոթ Կրակներ կամ գործունեության յոթ վիճակներ են, որոնց միջոցով գիտակցությունն արտահայտվում է: Սրանք գիտակցության փոխադրամիջոցներն են և յոթ թրթռումները: Էզոտերիկ առումով նրանք «Էներգետիկայի եղբայրներ» են։

Ուստի ակնհայտ է, որ լոգոիկ դրսևորման ամբողջությունը, ինչպես դա նկատվում է ժամանակի և տարածության մեջ, հետևյալն է.

Վերջին խումբը բառացիորեն յոթ սպիրիլներն են կամ ուժային թրթռումները լոգոիկ ֆիզիկական մշտական ​​ատոմի ներսում: Սա պետք է ուշադիր դիտարկել: Յոթ ճառագայթները Լոգոսի հոգեկան էության ընդհանուր գումարն են, որը ճառագում է Նրա ֆիզիկական ձևով. Նրա յոթ որակները, Նրա ցանկության կամ սիրո բնության արտահայտման հանրագումարը: Յոթ ոգիները Նրա Կամք լինելու ասպեկտի հանրագումարն են, Նրա ամբողջական դրսևորման սինթետիկ Կյանքը, որը պայմանավորում է ձևավորումը և դրա էվոլյուցիան, քանի որ տրամաբանական Էգոն ձգտում է ֆիզիկական արտահայտման:

Այս անալոգիան զարգացնելով ավելի բարձր հարթությունների ուղղությամբ և, հետևաբար, հաշվի առնելով միկրոտիեզերական և մակրոտիեզերական զարգացման նմանությունը, մենք ունենք.

1. Յոթ ոգիներ, ովքեր ստանում են Իրենց սկզբնական մղումը.

• ա) Տիեզերական ցածր մտավոր մակարդակներում.
• բ) Lotus-ի լոգոիկ Jewel-ում.
• գ) Տիեզերական մթնոլորտային հարթության վրա:

2. Յոթ Երկնային Մարդիկ, ովքեր գտնվում են իշխանության գծում.

• ա) Տիեզերական աստղային հարթությունից.
• բ) լոգոիկ ինը թերթիկ լոտոսից.
• գ) Տիեզերական բուդդայական հարթությունից (Մեծ արջի յոթ ռիշի):

3. Ֆոհատի յոթ որդիներ, որոնց կյանքի ուժբխում է:

• ա) Տիեզերական ֆիզիկական հարթությունից.
• բ) լոգոիկ մշտական ​​ատոմներից (պատճառական մարմնի ներսում).
• գ) Տիեզերական բարձր մտավոր մակարդակներից.

Եվ այնուամենայնիվ, այս երեքը միայն Մեկ Գոյության արտահայտություններն են, քանի որ ֆիզիկական մարմնավորման Լոգոսի հետևում կանգնած է լոգոիկ մոնադը, որն արտահայտվում է լոգիկական Էգոյի և նրա արտացոլման՝ լոգոիկ Անհատականության միջոցով:

Այս բոլոր հոգևոր Էությունները ինքնագիտակցված Անհատներ են, իսկ «Կրակոտ կյանքերը» իրական են, գիտակից, կյանքով լիԳոյություն. Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Լոգոսը դրսևորվում է որպես Միասնություն, բայց այս Միասնությունը եռակի է. մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է եռակի Միասնությունը տարբերվում է յոթ մեծ կյանքերի, որոնք պարունակում են բոլոր փոքր կյանքերն Իր մեջ:

Ուսանողները պետք է հստակ տարբերակեն կենտրոնները և մարմնի մնացած մասերը, երբ նրանք ուսումնասիրում են Արեգակնային կամ Մոլորակային լոգոների մարմնի կառուցվածքը:

Կենտրոնները կապված են, կամ կապված են գիտակցության հետ և կազմված են ինքնագիտակցական միավորներից՝ մարդկային մոնադներից։ Մարմնի մնացած մասը կազմված է դևային նյութից, բայց այս երկու բաղադրիչները միասին կազմում են միասնություն: Հետևաբար, դևային միավորները շատ ավելի շատ են, քան մարդկայինը, և բացի այդ, դևային նյութը կանացի է և բացասական, մինչդեռ մարդկային հիերարխիան արական է: Կենտրոնների դրական գործունեությունը ազդում է բացասական դեվա-սուբստանցիայի վրա, կառուցում և հագեցնում է էներգիայով։ Սա ճիշտ է Արեգակնային լոգոների, Մոլորակային լոգոների և մարդու մասին:

Ահա հնարավորություն պարզաբանելու մի բան, որը շատ հաճախ անտեսվում է այս թեման շրջապատող մշուշի մեջ: Մարդկային և դևային միավորներբարձրացող աղեղի վրա, որոնք Երկնային Մարդու մարմնի բջիջներն են, կենտրոնների մի մասն են, և ոչ թե Նրա փոխադրամիջոցների բջջային կյանքի նյութի մնացած մասը:Մարդու մեջ մարմինը բաղկացած է նյութից, որն օգտագործվում է տարբեր նպատակներով, բայց կազմում է մի ամբողջություն։ Այս ընդհանուր առմամբ որոշ ոլորտներ կան էներգետիկ ուժի առումովավելի կենսական, քան մյուսները: Այսպիսով, օրինակ, ուժի արժեքի առումով կարող եք համեմատել սրտի շրջանը սրունքների շրջանի հետ: Սուբյեկտը՝ մարդը, օգտագործում է երկուսն էլ, սակայն սրտի կենտրոնը առաջնային նշանակություն ունի: Նույնն է նաև Երկնային մարդու դեպքում: Երկու մեծ հիերարխիաները՝ դևան և մարդը, ուժային կենտրոններ են Մոլորակային լոգոների մարմնում. ինվոլյուցիոն բնույթի այլ էվոլյուցիաներ, որոնք առկա են սխեմայում, և գլոբուսների մնացած ակտիվ նյութը այն ամենով, ինչ նրանք պարունակում են, կազմում են Նրա մարմնի մնացած մասը:

Թերևս որոշ պատկերացում այն ​​մասին, ինչ ես փորձում եմ փոխանցել, կարելի է ձեռք բերել հետևյալ նկարազարդումից: Օկուլտ հիերարխիան վերաբերում է ինը թերթիկ լոտոսի բացմանը Երկնային մարդու և մարդու մեջ (նախկինում դա արվում է Տիեզերական ֆիզիկական հարթության փոխադարձ գործողության շնորհիվ Տիեզերական մտքի վրա), մինչդեռ մեծ դևային հիերարխիան վերաբերում է մշտական ​​ատոմներին, էգոիկ մարմնին և սպիրիլների զարգացմանը: Այսպիսով, իմաստուն ուսանողը կարող է տեսնել և հասկանալ ամենացածր վառարանների ագնիչայտանների գործառույթը՝ մակրոկոսմիկ և միկրոտիեզերական մասշտաբով:

Դևա-սուբստանցիան բազմատեսակ է, և թերևս հետագա ընթացքը կարող է ավելի պարզ դառնալ, եթե ասենք, որ ձևի ոչնչացմամբ փոքր շինարարներն ու դևերը վերադառնում են իրենց սեփականությանը: խմբային հոգի.Նրանցից ոմանք, որոնք կազմում են չորրորդ թագավորության մարմինները բնության մեջ և, հետևաբար, նյութի ամենաբարձր տեսակն են, որի միջոցով գիտակցությունը կարող է դրսևորվել երեք աշխարհներում, ճանապարհին են։ անհատականացման,- դրանք ավելի մոտ են մարդկային բեմին, քան մյուս երեք թագավորությունների նյութերը: Նրանք տեղ են գրավում դևայի էվոլյուցիայում, նույնն է, ինչ մարդ, ով մոտենում է Ուղուն, զբաղեցնում է մարդկային թագավորությունում (նկատի ունեցեք, որ ես ասում եմ «թագավորություն» և ոչ թե «էվոլյուցիա»): Դևերի նպատակը (որոնք Արեգակնային Պիտրիսի աստիճանից ցածր են) անհատականացումն է. նրանց նպատակն է ապագայում մարդ դառնալ: Մարդու նպատակն է ստանալ նախաձեռնություն, կամ դառնալ գիտակից Դհյան Չոհան, որպեսզի այդ դարաշրջանի մարդկության համար ինչ-որ հեռավոր շրջափուլում անի այն, ինչ արեց Արեգակնային Պիտրիսը իր համար, և մարդկանց հնարավորություն ընձեռի ինքնագիտակցական արտահայտվելու: Արևային Պիտրիսի նպատակը, ինչպես նախկինում նշվեց, լոգոիկ ճառագայթ դառնալն է:

Պետք է հիշել, որ այն դևերը, որոնց հետ մենք ավելի վաղ անդրադարձել ենք, իմպուլսի աղբյուրներն են և նրանք, ովքեր շահարկում են համապատասխան մակարդակի էներգիան սեփական հարթության վրա: Հետևաբար, ուժի ընդունիչները կամ տարերային կյանքի այդ բազմությունը, որը կազմում է հարթության նյութի գումարը, պետք է կապված լինի նրանց հետ։ Էներգիայի ալիքների վրա, Շնչի իմպուլսը և թրթռումային գործողության արդյունքում դրանք կառուցված են ֆիզիկական հարթության վրա մեզ հայտնի բոլոր ձևերով: Հետեւաբար, դրսեւորման հետ կապված ֆիզիկական հարթության վրաԴևերը կարելի է բաժանել երեք խմբի.

1. հաղորդիչներ Աստծո կամքը, դեվա–սուբստանցիայում գործունեության նախաձեռնողներ։ Սրանք ավելի խոշոր շինարարներ են՝ կազմակերպված տարբեր խմբերի մեջ։
2. Մանիպուլյատորները նախաձեռնեցին էներգիա:Սրանք իշխանության մանիպուլյացիայի անհամար աշխատողներ են, որոնք իրենց հերթին ազդակը փոխանցում են տարերային էությանը կամ էությանը: Սրանք ավելի փոքր աստիճանի շինարարներ են, բայց նրանք նույնպես գտնվում են էվոլյուցիոն աղեղի վրա, ինչպես առաջին խումբը:
3. էներգիայի ընդունիչներ,ինքնաթիռի կենդանի նյութի ամբողջությունը. Այս կյանքերը պասիվ են ավելի մեծ աստիճանի շինարարների ձեռքում:

Այս կապակցությամբ ուսանողները պետք է հիշեն, որ բոլոր խիտ ֆիզիկական ձևերը՝ լինի փայտ, կենդանի, հանքային, ջրի կաթիլ կամ թանկարժեք քար, իրենք իրենցից ներկայացնում են տարրական կյանքեր, որոնք ձևավորվել են կենդանի նյութից՝ կենդանի մանիպուլյատորների կողմից, ովքեր աշխատում են գիտակից ճարտարապետների ղեկավարությամբ: Այդ ժամանակ անմիջապես ակնհայտ կդառնա, թե ինչու հնարավոր չէ ինչ-որ կերպ համակարգել այս հատուկ ստորին խումբը։ Գեղեցիկ ադամանդը, շքեղ ծառը կամ ձուկը ջրի մեջ, ի վերջո, միայն դևերն են: Այս էական կենսունակության ճանաչումն է, որ կազմում է բոլոր օկուլտիստական ​​հետազոտությունների հիմնական փաստը և ողջ բարեգործական մոգության գաղտնիքը...

թռչունների թագավորությունհատուկ կերպով կապված է դևայի էվոլյուցիայի հետ: Սա կամուրջ է դևայի էվոլյուցիայի միջև մաքուր ձևև կյանքի երկու այլ դրսևորումներ.

• Առաջին.Դևերի որոշ խմբեր, ովքեր ցանկանում են անցնել մարդկային թագավորություն, կարող են, զարգացնելով որոշակի ունակություններ, դա անել թռչունների թագավորության միջոցով. այնպես էլ որոշ դևեր, ովքեր ցանկանում են կապ հաստատել մարդկանց հետ: Այս ճշմարտության ակնարկ կա քրիստոնեական Աստվածաշնչում և քրիստոնեական կրոնական համոզմունքներըհրեշտակների կամ դևերի մասին՝ որպես թեւերով էակներ։ Նման դեպքերը քիչ են, քանի որ սովորական դևայի մեթոդը զգայության ընդլայնման միջոցով աստիճանաբար առաջ շարժվելն է դեպի անհատականացում: Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում, որոնք տեղի են ունենում, դևերը թռչնագրիպի թագավորությունում անցնում են մի քանի ցիկլերի միջով՝ ստեղծելով արձագանք թրթիռին, որն ի վերջո նրանց կտանի դեպի մարդկային ընտանիք: Այս կերպ նրանք յուրացվում են՝ օգտագործելով կոպիտ նյութական ձևը՝ շրջանցելով կենդանական աշխարհին բնորոշ սահմանափակումներն ու անմաքրությունը։
• Երկրորդ.Շատ դևեր, ձգտելով դառնալ մանիպուլյատիվ կյանքեր, դուրս են գալիս պասիվ կյանքերի խմբից թռչունների թագավորության միջոցով և որոշակի թվով ցիկլեր են անցկացնում թռչունների ոլորտում՝ նախքան փերիներ, էլֆեր, թզուկներ կամ այլ նման ոգիներ դառնալը:

Թե ինչու են այս երկու փաստերն էլ ճշմարիտ, պարզ չի լինի անսխալ ընթերցողին, և թռչունների և դևերի միջև իրական կապը ճշգրիտ չի գիտակցվի օկուլտիզմի ուսումնասիրողի կողմից, եթե նա այն դերը, որ խաղում են թռչունները առեղծվածներում: Սա է բանալին: Ավելին, նա պետք է նկատի ունենա այն փաստը, որ ցանկացած մակարդակի կյանք՝ Աստծուց մինչև փոքր դևերի կամ շինարարներից ամենաաննշանը, պետք է ժամանակ առ ժամանակ անցնի մարդկային ընտանիքով:

Վեցերորդ ֆիզիկական ենթապլանի դևերը կարելի է բաժանել երեք խմբի, և նրանք նորից յոթ և քառասունինը. Այսպիսով, նրանք համապատասխանում են Արեգակնային համակարգի բոլոր խմբերին: Այս խմբերը (իրենց էական բնույթով) արձագանքում են «վերևին ավելին, քան ներքևին»՝ կրակի և ջրային դևերի միջև ինտիմ կապի գաղտնի արտահայտություն, ինչպես նաև ժխտում են սերտ կապի ժխտումը: ջրի և հողի դևեր. Օկուլտիզմով խոսելով՝ ջրի դևերն ազատագրվում են կրակի դևերի գործողությամբ:

Ջրային դևերը գտնում են իրենց ծառայության ուղին մոլորակի ամբողջ բուսական և կենդանական աշխարհը սնուցելու մեծ աշխատանքում: Նրանց նպատակն է մտնել դևերի այդ բարձրագույն խմբի մեջ, որը մենք անվանում ենք գազային կամ հրեղեն դևեր: Վերջիններս ջրերի վրա իրենց կրակի գործողության արդյունքում առաջացնում են գոլորշիացման, խտացման և վերջնական տեղումների այդ հաջորդականությունը, որը շարունակաբար սնուցում է երկրի վրա գտնվող ողջ կյանքը: Հետևաբար, սիրո հոգեկան օրենքների աշխատանքը կարելի է նորից ու նորից դիտարկել ինչպես դևերի թագավորությունում, այնպես էլ մարդու մեջ. նախ՝ խմբից միավորի հեռացումը կամ մեկուսացումը (որը կոչվում է մարդու անհատականացում և գոլորշիացում՝ մարդկանց մեջ): ջրային թագավորություն), ապա խտացում կամ միավորի միաձուլում նոր, ավելի բարձր խմբի հետ: Մենք այս գործընթացն անվանում ենք խտացում ջրի դևերի համար և սկիզբ՝ մարդու համար. ապա հաջորդում է մարդկային կամ դևա ատոմների խմբի զոհաբերությունը՝ հանուն ամբողջի բարօրության: Այսպիսով, ծառայության և զոհաբերության օրենքը կառավարում է երկրորդ աստվածային կողմն իր բոլոր մեծ և փոքր տեսակներով: Դա օրենքն է։ Այնուամենայնիվ, մարդկային թագավորությունում, թեև սերը օրենքի կատարումն է, այն ձեռք է բերվում ցավի և տառապանքի ճանապարհով, և մարդկության յուրաքանչյուր իսկական սիրող ծառա խաչվում է խաչի վրա, մինչև որ նրա մեջ գերիշխի վեցերորդ սկզբունքը, իսկ վեցերորդը. նրա մարմնի նյութի տեսակն ամբողջությամբ չի ենթարկվում բարձրագույն էներգիայի:

Դևերի մեջ սերը օրենքի կատարումն է առանց ցավի և տառապանքի: Դա նրանց համար ամենաքիչ դիմադրության գիծն է, քանի որ նրանք մայրական կողմն են, դրսևորման կանացի կողմը, և նրանց համար հեշտ է տալը, սնվելն ու հոգալը: Հետևաբար, ջրերի դևերը թափվում են իրենց՝ ծառայելով բուսական և կենդանական թագավորություններին, և այն ամենը, ինչը նրանց պահում է վեցերորդ ենթահրապարակում, ի վերջո կհաղթահարվի փոխակերպվող կրակների միջոցով: Օկուլտային «թորման և գոլորշիացման» միջոցով այս դևերը ի վերջո կազմում են գազային կրակային խմբի մի մասը՝ դառնալով այն կրակները, որոնք աստվածային ալքիմիայի հիմքն են:

Ընդհանրապես, պետք է հիշել, որ ամենախիտ նյութի երկրային դևերը էվոլյուցիայի ընթացքում դառնում են ջրերի դևերը և ի վերջո գտնում են իրենց ճանապարհը դեպի աստղային հարթություն կամ տիեզերական հեղուկ ենթահամակարգ: Ֆիզիկական հարթության ջրերի դևերը ծառայության միջոցով ճանապարհ են գտնում դեպի գազային, ապա՝ տիեզերական գազային ենթապլան՝ դառնալով մտավոր հարթության դևերը։ Այս գործընթացը բառացիորեն և գաղտնի կերպով ցանկությունների փոխակերպումն է մտքի:

Գազային դևերը, ի վերջո, դառնում են չորրորդ եթերի դևերը, և այդտեղից երկար դարերի ընթացքում ճանապարհ են գտնում դեպի տիեզերական չորրորդ եթեր՝ բուդդայական հարթություն...

Հինգ պոստուլատներ

Պոստուլատ I. Ամբողջ նյութը կենդանի նյութ է կամ դեվա էությունների կենսական նյութ: Օրինակ, եթե դիտարկենք որոշակի հարթություն և այս հարթության նյութից կառուցված ձևերը, ապա այս ամենը Մեծ Դևայի նյութական ձևն է կամ պատյանը, որը հանդիսանում է այս հարթության դրսևորման և հոգու էությունը:

Պոստուլատ II. Բոլոր ձևերը, որոնք թրթռում են ցանկացած հիմնական նոտայի վրա, արտադրվում են շինությունների դեվաների կողմից՝ իրենց իսկ մարմնի նյութից: Դևերը կոչվում են մեծ մայրական ասպեկտ, քանի որ նրանք ձև են ստեղծում իրենց սեփական էությունից:

Պոստուլատ III. Դևերը այն կյանքն է, որն առաջացնում է ձևի համահունչություն: Դևերը միաձուլված Երրորդ և Երկրորդ Ասպեկտներն են և պետք է դիտարկվեն որպես բոլոր ենթամարդկային ձևերի կյանք: Այսպիսով, հանքային թագավորությունում փոխակերպվող հրաշագործը գործնականում աշխատում է դևա էության հետ՝ իր ամենապրիմիտիվ ձևով, էվոլյուցիայի աճող աղեղի վրա և պետք է հիշի երեք բան.

• ա) Հանքանյութի հետևում ինվոլյուցիոն կյանքի հակադարձ ձգողականության ազդեցության մասին, այսինքն, ըստ էության, մարդու ժառանգականության մասին:
• բ) Դևերի որոշակի խմբի յոթնամյա բնույթի մասին, որոնք օկուլտային իմաստով կազմում են այն արարած.
• գ) Հաջորդ անցումային փուլի՝ բուսական թագավորության կամ առաջինի վրա երկրորդ թագավորության թաքնված ազդեցության մասին:

Պոստուլատ IV. Ֆիզիկական հարթության վրա գտնվող բոլոր այլասերված էակները և կառուցողները հատկապես վտանգավոր են մարդու համար, քանի որ նրանք աշխատում են եթերային մակարդակներում և, ինչպես արդեն նշեցի, պրանայի կամ կենսական կենսատու նյութի հաղորդիչներ են և հետևաբար ուղղորդում են կրակոտ էությունը: անգրագետներին ու անփույթներին, որն այրում ու ավերում է.

Պոստուլատ Վ. Դևերը, ինչպես առանձին գիտակցված միավորները, չեն աշխատում ինքնահռչակ նպատակների իրականացման ուղղությամբ, ինչպես որ մարդը, Երկնային Մարդը կամ արևային Լոգոսը (համարվում է որպես Էգո); նրանք աշխատում են թիմերում՝ զեկուցելով.

• ա) նրանց բնորոշ իմպուլսը կամ թաքնված ակտիվ ինտելեկտը.
• բ) մեծ շինարարների կողմից տրված պատվերներ.
• գ) Ծես կամ պարտադրանք գույնի և ձայնի միջոցով:

Եթե ​​այս փաստերը հիշվեն և դրանց վրա արտացոլվեն, կարելի է որոշակի ըմբռնել դևերի դերը փոխակերպման մեջ: Հրդեհի տեղն այս գործընթացում հատկապես կարևոր է այս դեպքում, քանի որ ակնհայտորեն բացահայտում է երկու դպրոցների մեթոդների տարբերությունը։

Եղբայրության կողմից իրականացվող փոխակերպման գործընթացում ներքին կրակը, որը կենդանացնում է ատոմը, ձևը կամ մարդուն, գրգռվում, բորբոքվում և ուժեղանում է այնքան ժամանակ, մինչև այն (շնորհիվ իր ներքին ուժի) այրի իր պատյանները և ճառագի իր «օղակից. խախտում մի՛ արեք. Հետաքրքիր է դիտարկել վերջնական նախաձեռնությունների ժամանակ, երբ պատճառական մարմինը ոչնչացվում է կրակով: Ներքին կրակը այրում է ամեն ինչ, և էլեկտրական կրակն ազատվում է: Այսպիսով, իսկական ալքիմիկոսը ապագայում ամեն դեպքում կձգտի խթանել այն տարրի կամ ատոմի ռադիոակտիվությունը, որի հետ նա աշխատում է, և իր ուշադրությունը կկենտրոնացնի դրական միջուկը. Բարձրացնելով իր թրթիռը, ակտիվությունը կամ դրականը, նա կհասնի ցանկալի նպատակին: Ուսուցիչները նույնն են անում՝ ակտիվացնելով մարդկային ոգին, ընդհանրապես չդիպչելով դրա «դևա» ասպեկտին։ Նույն հիմնական կանոնը կգործի և՛ հանքային, և՛ մարդու վրա:

Մութ եղբայրության կողմից իրականացվող գործընթացն ամբողջությամբ հակադարձվում է։ Այն կենտրոնացնում է իր ուշադրությունը ձևի վրա, փորձում է թուլացնել և կոտրել այդ ձևը կամ ատոմների համակցությունը, որպեսզի ազատի կենտրոնական էլեկտրական կյանքը: Այս արդյունքին նրանք հասնում են արտաքին միջոցներով՝ օգտագործելով հենց նյութի (դեվա էությունը) կործանարար բնույթը։ Նրանք այրում և ոչնչացնում են նյութական պատյանը՝ փորձելով գրավել ձևի քայքայման ժամանակ արձակված ցնդող էությունը։ Սա խանգարում է այդպիսով ազատագրված կյանքի էվոլյուցիոն ծրագրին, հետաձգում է իր նպատակին հասնելը, խանգարում է զարգացման որոշակի ընթացքը և դժվար դրության մեջ է դնում ներգրավված բոլոր գործոններին: Կյանքի (կամ էության) առջև պատնեշ է դրվում, դևերը կործանարար են աշխատում՝ չմասնակցելով Պլանի իրականացմանը, և Սև Մագը վտանգի տակ է գտնվում Կարմայի օրենքի համաձայն և իր սեփական նյութի նյութականացման պատճառով՝ կապվածության հետ: Երրորդ ասպեկտը. Այս տեսակի սև մոգությունը սողում է բոլոր կրոնների մեջ՝ արտաքին միջոցներով ձևը ոչնչացնելու մեթոդով, այլ ոչ թե կյանքը ազատագրելով ներքին զարգացման և նախապատրաստման միջոցով: Այս մեթոդը ստեղծում է Հաթա Յոգայի արատները Հնդկաստանում և նմանատիպ մեթոդներ, որոնք կիրառվում են Արևմուտքի որոշ կրոնական և օկուլտական ​​կարգերում: Նրանք բոլորն աշխատում են նյութի հետ երեք աշխարհներում ինչ-որ հարթության վրա, և հանուն բարու նրանք չարություն են գործում. և՛ վերահսկում են դևերին, և՛ փորձում են հասնել կոնկրետ նպատակների՝ ձևի նյութի մանիպուլյացիայի միջոցով: Հիերարխիան աշխատում է հոգու հետ ձևի մեջ և ստեղծում է խելացի, ինքնուրույն ստեղծվող, կայուն արդյունքներ: Ամեն անգամ, երբ ուշադրությունը կենտրոնանում է ձևի և ոչ թե ոգու վրա, միտում կա երկրպագելու դևերին, նրանց հետ շփվելու և սև մոգությանը, քանի որ ձեւը բաղկացած է դեվա-նյութից բոլոր հարթություններում:

Այս էներգիաներին վերաբերող բոլոր նկատառումներում պետք է հիշել, որ այդ էներգիաները գալիս են մեզ որոշակի կյանքերի մարմինների միջոցով, ավելի ճիշտ՝ ձևավորելով, որոնք մենք անվանում ենք դևեր, դևերի ավելի մեծ կամ փոքր խմբեր: Այսպիսով, մենք անընդհատ աշխատում ենք այս կյանքերից կազմված մարմիններում, և հետևաբար մենք ազդում ենք դրանց վրա: Նրանք, ովքեր սովորել են «Տրակտատ տիեզերական կրակի մասին»օգտակար եմ համարում ընդգծել հետևյալ կետերը.

1. Էվոլյուցիոն Ուղու վրա գտնվող դևերի կամ շինարարների ստորին տեսակները մանուշակագույն դևերն են. Հաջորդը գալիս են կանաչ և վերջապես սպիտակ դևերը: Նրանց բոլորին վերահսկում է չորրորդ հատուկ խումբը։ Նրանք վերահսկում են էկզոտերիկ գործընթացները, ֆիզիկական հարթության գոյության գործընթացները։
2. Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ էվոլյուցիայի սանդուղքի ամենացածր սանդուղքում կան կյանքի այլ խմբեր, որոնք սխալմամբ կոչվում են դևեր, որոնք աշխատում են օրենքին համապատասխան և վերահսկվում են ավելի բարձր սուբյեկտների կողմից…

Հետաքրքիր կլիներ գոնե մի փոքր հասկանալ այդ մեծ Դևերի տեսակետը, ովքեր գիտակցաբար համագործակցում են էվոլյուցիայի պլանի հետ։ Նրանք ունեն այս մտքերն արտահայտելու իրենց ձևը գույներով, որոնք կարելի է լսել և ձայնը, որը կարելի է տեսնել: Մարդու մոտ հակառակ ընթացքն է՝ տեսնում է գույները և լսում ձայները։ Ահա խորհրդանիշների անհրաժեշտության ակնարկը, քանի որ դրանք տիեզերական ճշմարտություններ և հրահանգներ փոխանցող նշաններ են և կարող են հավասարապես հասկացված երկու էվոլյուցիայի առաջադեմ ներկայացուցիչների կողմից:Նախկինում ասվել էր (և պետք է հիշել), որ.

• ա) Մարդը ցուցադրում է աստվածության կողմերը: Դևերը ցուցադրում են աստվածության հատկանիշներ:
• բ) Մարդը զարգացնում է ներքին տեսողությունը և պետք է սովորի տեսնել: Դևերը զարգացնում են ներքին լսողությունը և պետք է սովորեն լսել:
• գ) Երկուսն էլ դեռ անկատար են, և դրա արդյունքը անկատար աշխարհն է:
• դ) Մարդը զարգանում է շփման և փորձի միջոցով: Այն ընդլայնվում է: Դևերը զարգանում են շփման կծկման միջոցով: Սահմանափակումը նրանց համար օրենք է։
• ե) Մարդու նպատակը ինքնատիրապետումն է. Դևերը պետք է զարգանան արտաքին վերահսկողությանը ենթարկվելու միջոցով:
• զ) Մարդը բնածին Սեր է՝ մի Ուժ, որն առաջացնում է համախմբվածություն: Դևերը, ըստ էության, բնածին Բանականություն են՝ ուժ, որն արտադրում է ակտիվություն:
• է) Երրորդ տիպի ուժը՝ Կամքի տեսակը, որը հավասարակշռում է էլեկտրական երևույթները, պետք է հավասարապես գործի երկու էվոլյուցիայի վրա և ընթացքում, բայց մեկում այն ​​ցուցադրվում է որպես ինքնագիտակցություն, իսկ մյուսում՝ որպես կառուցողական թրթռում։

Երկնային Մարդու մեջ աստվածության այս երկու մեծ ասպեկտները հավասարապես համակցված են, և երբ mahamanvantara-ն զարգանում է, անկատար Աստվածները դառնում են կատարյալ: Սրանք լայն, ընդհանուր բնավորության գծերնշված են այնքանով, որքանով դրանք լույս են սփռում մարդու հարաբերությունների վրա դևերի հետ:

Այստեղ պետք է ընդգծել, որ թեև մենք առաջին հերթին հետաքրքրված ենք Մանասով մարդՄոլորակային լոգոյի մարմնի բջիջները, մենք պետք է հիշենք, որ որոշ սխեմաներում գերակշռում են դևային միավորները: Թեև մարդկային տեսանկյունից, դևերը ոչ մի կերպ չեն համարվում Մանասի ազդեցության տակ այնպես, ինչպես մենք հասկանում ենք նրանց, այնուամենայնիվ, երբ դիտարկվում են այլ տեսանկյունից, նրանք. ենինքը՝ մանասը, ստեղծագործական ակտիվ ուժը, Հինգերորդ և Վեցերորդ Հիերարխիաները լրիվ դրսևորվում են։ Մենք պետք է մտածենք Հինգերորդ Դևայի հիերարխիայի և հինգերորդ լոգոիկ սկզբունքի միջև փոխհարաբերության մասին (անխուսափելիորեն սերտ), ինչպես նաև հասկանանք, որ (ամբողջ հարցին նայելով Երկնային մարդու տեսանկյունից) դևերն են. անբաժանելի մասն էՆրա էությունը, և Նա Մանասապուտրան է՝ ստեղծագործ Շինարարը, Բրահմայի հնգապատկերը: Մանասների ամբողջությունը մաքուր դեվա էություն է, և միայն այն ժամանակ, երբ տեղի է ունենում հինգապատիկ Երրորդ ասպեկտի և մյուս երկու ասպեկտների միջև միությունը, հայտնվում է այն, ինչ մենք անվանում ենք ՄԱՐԴ՝ լինի դա Երկնային մարդ, թե սովորական մարդ: Դևերը միավորվում են մյուս երկու գործոնների հետ, և արդյունքը հետևյալն է.

• ա) Արևային լոգոներ;
• բ) Երկնային մարդ;
• գ) մարդ.

Սա այն մեծ առեղծվածն է, որը կապված է Հ.Պ.Բ.-ի կողմից հիշատակված էլեկտրականության (կամ ֆոհատիկ կյանքի) առեղծվածի հետ: Սուրհանդակները, շինարարները, դևերը բոցավառ կրակ են, ճառագայթող էլեկտրական նյութ: Եվ միայն ժամանակի և տարածության մեջ, միայն դրսևորման ընթացքում և օբյեկտիվության ցիկլերի միջոցով է, որ հնարավոր է դառնում այնպիսի էակ, ինչպիսին մարդը, կամ որ Երկնային Մարդը կարող է գոյություն ունենալ: Օրինակ, արևային օղակից այն կողմ, և ինչ վերաբերում է մեր էվոլյուցիային, կա ճառագայթող էլեկտրական նյութ, ակտիվ ինտելեկտուալ եթեր, որը շարժվում է դևայի էվոլյուցիայի միջոցով:

Նրանք գործում են կուրորեն՝ հնազանդվելով տիեզերական էլեկտրականության օրենքներին։ (Պետք է հստակ տարբերակել տիեզերական էլեկտրաէներգիան և համակարգի էլեկտրական ակաշան, որը էլեկտրական նյութ է, որը սահմանափակված է և ենթարկվում է օրենքների մեկ այլ գործոնի՝ Մաքուր Հոգու գործոնի պատճառով): Օղակաձեւ անցումից այն կողմ այն ​​աբստրակցիան չէ, որը մենք անվանում ենք մաքուր Հոգի: Այս «մաքուր ոգին», կամ վերացական, գիտակից Էակը, որը տեղյակ է Կարմայից, պարբերաբար ձգտում է դրսևորվել և մարմնավորել ծրագիրը՝ հնազանդվելով իր էության օրենքներին, և դրանով իսկ դրդվում է Իր հակառակ բևեռի գրավիչ որակով (այսինքն. ինտելեկտուալ նյութ) միաձուլվել դրա հետ։ Երկու բևեռականությունների և դրանց միաձուլման կետի հանդիպումը տիեզերական Տիեզերքում ստեղծում է այն բռնկումը, որը մենք անվանում ենք Արև, և հանգեցնում է լույսի կամ օբյեկտիվության ձևավորմանը: Այսպիսով, «Օղակ-անցում-ոչ»-ի ներսում մաքուր Հոգու էլեկտրական կրակը կարող է դրսևորվել միայն միաձուլման կամ էլեկտրական նյութի հետ միացման միջոցով, և, հետևաբար, դա սահմանափակում է այն էվոլյուցիայի ընթացքում, ավելի ճիշտ, այս գործընթացի մեծ մասի ընթացքում: Ավելին, որքան էլ քիչ լինի դա գիտակցել, դևայի էվոլյուցիան ղեկավարում է դրսևորման մեծ մասը մինչև փոխակերպման գործընթացի սկիզբը: Դևերը անընդհատ սահմանափակող ձև են կառուցում։

Գեներալ

Դևեր- հրեշավոր հրեշներ, որոնց գոյությունը ճանաչում են բոլոր կրոնները: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրն ունի իր բացատրությունը իրենց գոյության վերաբերյալ, բայց նրանց չար էությունը, հակառակ մարդկայինին, ճանաչված է բոլորի կողմից:

Voidorshipers-ը նրանց տեսնում է որպես հին աստվածների և երկրպագում է նրանց՝ սարսափից դողալով նրանց զորությունից: Հնարավոր է, որ նրանք իսկապես ավելի մեծ են, քան մարդկությունը։ Մի քանիսը, ովքեր հասցրել են շփվել դևերի հետ, պնդում էին, որ իրենք հիանալի գիտեն Հին կայսրությունների պատմությունը և գիտեն նաև լինելու այնպիսի գաղտնիքներ, որոնք ոչ ոք չի կարող կռահել: Նրանք չափազանց ուժեղ են և վտանգավոր, և նրանց հետ հնարավոր չէ հաղթահարել սովորական զենքերը: Նրանք պատվիրում են հոգիներին և նրանց ծառաներին, բայց նրանք նույնպես ունեն Իրական անուն, և, զուտ հիպոթետիկորեն, դրանք կարելի է անվանել. Սակայն, ըստ լուրերի, միայն երկուսին է հաջողվել հակադրվել նրանց և իրենց իշխանությունը ստորադասել իրենց՝ Մարգարեին և Լադոնին: Միայն մեկը հայտնի փաստհավանաբար հայտնի է ողջերին՝ նենգ ու մութ գնդակը «Ռուխը օգտագործեց դևերի ուժերը իրենց նպատակներին հասնելու համար։

Չնայած այն հանգամանքին, որ դևերն իրենց էությամբ կործանման և քաոսի ծարավ արարածներ են, նրանց շնորհիվ աշխարհում շատ բան գոյություն ունի։ Բայց, ցավոք, այս բաները հազվադեպ են լավ բան բերում։ Խոսքը վերաբերում էայն մասին, ինչը ծանոթ է յուրաքանչյուր կենդանի էակի՝ հույզերի և զգացմունքների, ինչպես նաև կյանքի ուղու որոշ կարգերի մասին։ Վախ, զայրույթ, ագահություն, խելագարություն, սուտ, հուսահատություն, վիշտ, նախանձ, մահ, սով, ցավ - ցուցակը բավական երկար է շարունակվում: Եվ հենց նրանք են՝ դևերը, ովքեր պատասխանատու են այս ամենի համար։ Հայտնի է, որ այդ սուբյեկտները բաժանված են երկու խմբի՝ ավագ և կրտսեր դևերի։ Սա բացատրվում է նրանց էության բնույթով. երեցները պատասխանատու են շատ ավելի գլոբալ խնդիրների համար, և նրանց ազդեցության շրջանակն ավելի լայն է, քան կրտսերը: Այնուամենայնիվ, չպետք է շփոթել և ենթադրել, որ կրտսեր դևերն ավելի թույլ են, քան իրենց ավագ եղբայրները:

Ավագ դևեր

Dev Wars - Tuar

Պատերազմ, այս բառի մեջ ինչքան. Պատերազմ է տեղի ունենում ամենուր. Շահերի պատերազմ, պետությունների պատերազմ, գոյատևման պատերազմ, մարմնի պատերազմ վիրուսի կամ բարդ պայմանների հետ և այս երևույթի էլի շատ օրինակներ, որոնք կենդանի են, քանի դեռ աշխարհը կենդանի է:
Թուարը, թվում է, հզոր մարտիկ է՝ անհավատալի թվով զենքերով, որոնք պահում են բոլոր տեսակի զենքերը: Ինքը՝ մարտիկի մարմինը, մի կողմից մթագնում է, մյուս կողմից, ընդհակառակը, պարզաբանվում է. Նրա հայացքն ուղղված է առաջ, իսկ կրծքին կախազարդ է, որտեղ օձն իրեն խժռում է։

Տուարի ներկայությունը զգացվում է ամենուր՝ տիեզերքի յուրաքանչյուր անկյունում: Սակայն, որտեղ նրա հայացքը սեւեռված է, այնտեղ միշտ արյունալի կռիվ է լինում։ Եթե ​​խաղաղության պայմանագրերը ընդհատվեն, եթե հարազատների բախում լինի, եթե խաղաղասեր արարածները հանկարծ ագրեսիա դրսևորեն, իմացեք, որ Թուարը դրանում իր ձեռքն է ունեցել։ Շատերից մեկը։

Նյութերը, որոնց հետ կապված է Թուարը՝ երկաթ, քար, արյուն։

Թուարը անկախ Դաևա է, սակայն, միավորելով ուժերը իր ընկերներից որևէ մեկի հետ, նա կարող է ամբողջ աշխարհը սուզել անկարգ, քաոսային պատերազմի մեջ:
Սակայն պետք չէ կարծել, որ Թուարը բացահայտ պայքար է։ Ոչ, Թուարը անձնավորում է ցանկացած պայքար։ Լինի դա գիշատչի ու որսի կռիվը, թե բժշկի կռիվը հիվանդի առողջության համար։ Բացի այդ, դավաճանությունը վերաբերում է նաև Թուարի արժանիքներին, քանի որ դա նույնպես պայքար է։

Թուարի կողմից կառավարվող անդունդի ասպեկտները մեծ մասամբ նման են պատերազմի ասպեկտներին, միայն այն տարբերությամբ, որ նրանց պակասում է քաջությունն ու պատիվը: Նրանք կարողանում են տիրոջը վերածել սպանող մեքենայի՝ նրան դարձնելով ամբողջովին սառնասրտորեն և ծարավ միայն ուրիշի արյունը թափելու համար։

Անդունդի երկրպագուները պարբերաբար արյունալի մարտեր են անցկացնում տարբեր ասպարեզներում՝ ի փառս Թուարի, ինչպես նաև անհավանական արյունալի զոհաբերություններ են անում: Ենթադրվում է, որ այս դեպքում նրանք հաջողության կհասնեն հետագա մարտերում, քանի որ Տուարը առաջնորդում է նրանց ձեռքը։

Dev of Madness - Dalmouth

Անկասկած, շատ անգրագետների համար «Ինչու՞ խելագարությունը դրվում է մահվան, պատերազմի և սովի նույն հարթության վրա» հարցի պատասխանը. մնում է մթության մեջ: Բայց նրանք, ովքեր որոշեցին լուծել ճակատագրի այս գլուխկոտրուկը, իրենք իրենց համար ապրեցին ողջ ճշմարտությունը։ Խենթությունը հետևում է յուրաքանչյուրին, ով կարողանում է զգալ և հասկանալ աշխարհը գոնե ինչ-որ մակարդակով։ Եվ ամեն անգամ, երբ ինչ-որ անսովոր, ոչ բնական և արարածի համար անհասկանալի բան է տեղի ունենում, խելագարությունը մեկ քայլով մոտենում է:

Դալմութն իսկապես բազմակողմանի է. ի վերջո, բոլորի համար խելագարությունը գալիս է իր կերպարանքով: Այնուամենայնիվ, նա դեռևս պարտվում է այս հարցում իր կրտսեր եղբորը` ստի դևային: Չնայած բազմակողմանիությանը, Դալմութը սովոր է իրեն ներկայացնել որպես խելագար, ճաղատ ծերուկ, որի շուրթերին խելագար ժպիտը սառել է: Նրա աչքերը ծածկված են, քանի որ նրանց մեջ նայողը անմիջապես կկորցնի խելքը։ Բայց նույնիսկ կոպերի միջով դուք կարող եք զգալ այս խելագար հայացքը, և անկախ նրանից, թե որ կողմին նայեք, Դալմութը միշտ ձեր ուղղությամբ է նայելու: Նրա ձեռքերն անբնական կերպով խաչված են կրծքավանդակի վրա, իսկ մարմինը կտրված է հազարավոր վերքերով և պարփակված շղթաներով։ Նրա մի ձեռքում նա արծաթապատ ապակի է պահում, իսկ մյուսում՝ կանեփի պարան կոճղը։ Նրան հաճախ պատկերում են ջրամբարի կողքին, որի ջուրը սառած է անվերջ ալիքներով, որոնք բխում են Դևայի արտացոլումից: Բայց չնայած դրան, նրա կերպարն անբնականորեն պարզ է ու հավասար, ժպիտը ոլորված է մյուս ուղղությամբ, իսկ մարմինն ազատվում է կապանքներից ու վերքերից։

Այնուամենայնիվ, գոյություն ունեցող սարսափների և անբնական արարածների մեծ մասը, որոնք կոչվում են անդունդի արարածներ, Դալմութի գործունեության պտուղներն են, ինչպես նաև տարբեր բնական անոմալիաները, որոնք հակասում են տրամաբանությանը: Եվ այդ անհանգիստ հոգիները, որոնք չեն գտել դեպի Լակուս տանող ճանապարհը, դատապարտված են հավերժական տառապանքի քաոսային տեսիլքների ու խելագարության մեջ։

Դալմուտի հետ կապված նյութեր՝ թեփուկներ, մագաղաթ, սունկ։

Դալմութի կողմից հովանավորվող Անդունդի ասպեկտները խելագարության փոխադրամիջոցներ են, որոնք կարող են խուճապ առաջացնել և մթագնել միտքը:

Խաղաղ արարածներին վերածեք զայրացած հրեշների և շփվեք իրականության հետ՝ աշխարհ բերելով հենց Անդունդը:
Անդունդ պաշտողները Դալմութին հանգստացնելու համար կատարում են հատուկ ծիսակարգ, որի ժամանակ մարդու կամ ֆակտորի, ձկան, թռչունի և կենդանու արյունը լցնում են հատուկ անոթի մեջ՝ միաժամանակ երկրորդ անոթը լցնելով բյուրեղյա մաքուր ջրով։ Ամենատարեց ներկայացուցչին թաթախում են արյան անոթի մեջ, իսկ կրտսերին՝ ջրի անոթի մեջ։ Աղոթքից հետո նրանք փոխում են տեղերը, ապա զանազան ընծաներով մոտենում զոհասեղանին, որտեղ երկուսն էլ մնում են փոքրիկ սպիով։ Ենթադրվում է, որ այս ծեսը թույլ է տալիս գիտելիքների անվտանգ փոխանցում մեծերից կրտսերներին՝ առանց վախենալու, որ գիտելիքը խելագարություն կառաջացնի: Բացի այդ, ենթադրվում է, որ կրտսեր ներկայացուցիչը պաշտպանություն է ստանում գլամուրներից և կարողանում է պայքարել անդունդի արարածների դեմ, իսկ ավագ ներկայացուցիչը կկարողանա հեշտությամբ ավարտել ցիկլը։

Սոված Դև - Աննար

Ամենից հաճախ Աննարը ներկայացված է որպես դողդոջուն ձեռքերով նիհարած ծերունի, ով իր գլխին մի բաժակ ջուր է պահում։ Թասը թեքված է այնպես, որ ջուրը դուրս է հոսում, սակայն ծարավ ծերունու բերանին չհասած՝ վերածվում է ավազի։
Այն ամենը, ինչին դիպչում է Աննարը, թառամում և թառամում է: Բերքը մահանում է, գետերը չորանում են։ Հենց Աննարն է մեղավոր, որ սնունդը ժամանակի ընթացքում փչանում է, իսկ ջուրը դառնում է անօգտագործելի։

Նյութերը, որոնց հետ Աննարը անմիջականորեն կապված է, փոշին է, ավազը, փտելը։

Ենթադրվում է, որ հիվանդության Վեյ-Դևը քայլում է Անարի հետ ձեռք ձեռքի տված, քանի որ այնտեղ, որտեղ Աննարն անցել է, միշտ հիվանդությունների և վարակների տեղ կա: Բացի վերը նշված բոլորից, Աննարը նաև հոգեկան քաղց է առաջացնում՝ բառիս բուն իմաստով ոգեշնչում և հիշողություն գողանալով ուշագրավ միտք ունեցողներից՝ առաջացնելով ապատիա և հուսահատություն:

Աննարի կողմից հովանավորվող դատարկության ասպեկտները ձեռք են բերում նրա կարողությունները, բայց շատ ավելի փոքր մասշտաբով:

Աննարին քաղցրահամ կերակուրներով և աղբյուրի ջրի ընծաներով ոգևորելով անդունդի երկրպագուների շրջանում՝ նրանք չեն տառապի երաշտից կամ բերքի ձախողումից, իսկ իմաստունները չեն թողնի իրենց սուր միտքը և չեն ընկնի ապատիայի մեջ:

Այնուամենայնիվ, սա մետաղադրամի միայն մի կողմն է: Մյուս կողմից որկրամոլությունն է։ Եթե ​​մեկը սոված է, ապա մյուսը անպայման գերհագեցած կլինի: Երաշտին փոխարինում է ջրհեղեղը, որը տանում է ամեն ինչ իր ճանապարհին: Կիզիչ շոգին փոխարինում են սուր սառնամանիքները, իսկ անդորրը՝ փոթորիկ։
Բացի այդ, ենթադրվում է, որ հենց Աննարն է ծնել առաջին արնախումները, որոնք հայտնի են իրենց հավերժական քաղցով և կենդանի էակների տաք արյան ծարավով:
Այս ասպեկտի տերը սովորաբար ծածկված է կնճիռներով կամ մոտ ցավոտ նիհարություն ունի:

Death Dev - Lacus

Ամբողջ տիեզերքի հիմքերից մեկը մահն է: Բոլոր կենդանի էակների ճանապարհի վերջը: Այս գործընթացը մշտապես վերահսկվում է Լակուսի կողմից:
Յուրաքանչյուր կենդանի օրգանիզմի համար մահը հայտնվում է տարբեր կերպարանքներով, սակայն Լակուսի հիմնարար կերպարը սև գլխարկով բարձր կմախքն է: Նրա ակնախորշերից մեկը վառվում է պայծառ սպիտակ լույսից, իսկ մյուսը կարծես կլանում է այն՝ դուրս հանելով անդունդը։ Ձախ ձեռքում կմախքը պահում է մեծ ուլունքներով տերողորմյա, աջ ձեռքում փորագրված ձող է ընկած՝ վրան հին լեզվով գրված ռունագրերով։ Դուք կարող եք նաև տեսնել կռած երկաթե ապարանջաններ, որոնք ավելի շատ նման են կապանքների: Ոտքերը թաքցնում են հուդիի պատռված հատակները։

Ամեն վայրկյան, ամեն սրտի բաբախյուն, հազարավոր մահեր են լինում ու Լակուսն անպայման գալու է իր բերքը հավաքելու։ Բոլոր դևերից Լակուսը ամենահամբերն է, քանի որ ոչինչ և ոչ ոք չի կարող փոխել ճակատագիրը և կանխել մահը: Չնայած շատերը փորձում են Լակուսին խաբելու միջոց գտնել, սակայն նրա ձեռքը վաղ թե ուշ բոլորին կհասնի։

Նեկրոտիկ էներգիայի ցանկացած դրսևորում, լինի դա մահացու հմայություն, հարություն առած մահացած կամ այլ անմահացածներ, այս ամենը Լակուսի արժանիքներն են: Բայց չնայած այս ամենին, Լակուսը հազվադեպ է անձամբ ավարտում ինչ-որ մեկի կյանքը՝ այս գործը թողնելով իր ծառաներին։ Այնուամենայնիվ, ամեն անգամ, խուսափելով ճակատագրից և խուսափելով մահից, նրա ուշադրությունը արարածի նկատմամբ ուժեղանում է, - սա շատ առումներով արտահայտվում է նեկրոտիկ էներգիայի դրսևորումների նկատմամբ աճող հետաքրքրությամբ, մինչև որ Լակուսն ինքը հայտնվի հոգու համար:

Նյութերը, որոնց հետ կապված է Lacus-ը, ոսկորն է, փոշին, խոնավ հողը:

Լակուսը անկախ Դևա է և շատ հազվադեպ է միավորվում իր եղբայրների հետ՝ հաճախ միայն քաղելով նրանց գործունեության պտուղները։
Բացի այդ, հենց Լակուսն է բոլոր հոգիների պահապանը և զբաղվում է դրանց շրջանառությամբ։ Մնացած ամեն ինչի սկզբում՝ մահից հետո, հոգին հայտնվում է մահվան Դևայի առջև, որը որոշում է նրա հետագա ճակատագիրը։

Լակուսի կողմից հովանավորվող դատարկության ասպեկտները ունեն փոխազդեցության բարձր սպեկտր նեկրոտիկ էներգիայի հետ և ունակ են ժամանակավորապես բնակեցնել մեռած մարմինները, ինչպես նաև շփվել անմահացածների հետ:

Անդունդ պաշտողները, Լակուսին հանգստացնելու համար, ծիսական զոհաբերություններ են կատարում՝ նվիրելով կա՛մ նորածիններ, կա՛մ ծերեր։ Ենթադրվում է, որ ծեսի ժամանակ զոհին սպանում են արագ և առանց ցավի, որից հետո ոսկորները խնամքով հանվում են մսից։ Ենթադրվում է, որ այս դեպքում ծեսին մասնակցած մնացածների կյանքի տեւողությունը կավելանա, իսկ տուժածի ոսկորները կկարողանան վախեցնել գյուղերից անմահացածներին։

Կրտսեր Դևեր

Հպարտության Դև - Խալում

Աշխարհում այնպես է պատահել, որ ավելի հաճախ իշխանության փոխարեն պատասխանատվությունը գալիս է չափից դուրս հպարտության։ Հաճախ դա տեղի է ունենում նրանց հետ, ովքեր քիչ կամք ունեն կամ իշխանության են հասել ոչ սեփական ուժերով ու ձեռքբերումներով։ Հպարտությունը թունավորում է միտքը՝ փորփրելով գիտակցությունը և թելադրելով իր կանոնները բարոյականության և վարքի վերաբերյալ: Սակայն առանց դրա մարդը դառնում է թույլ կամք ունեցող, անողնաշար գործիք ուրիշների ձեռքում, որն իր մեջ պարադոքս է ծնում։ Եվ որպեսզի սովորեք, թե ինչպես կառավարել այս անկայուն հույզերի հավասարակշռությունը, դուք պետք է մեկ տասնյակ տարի անցկացնեք ինքնատիրապետման, կամքի ուժի և ձեր սեփական բարոյական կոդի մոդելավորման վրա:
Դրա պատասխանատուն Խալումն է՝ կրտսեր Դևան, ով հաճույք է ստանում ուրիշների մտքերը փչացնելուց, մեծ մարդկանց մեջ հպարտության սերմեր սերմանելով, նրանց մղելով անհարկի և չմտածված արարքների, շշնջալով, որ դուք պետք է դառնաք լավագույնը ձեր բոլոր հարևանների մեջ, որ դուք պետք է առանձնանալ հետին պլանից, մնացածը և ոչնչացնել բոլորին, ինչը մի փոքր ավելի լավ է:

Խալումը ամենից հաճախ պատկերվում է որպես անբնական բարձրահասակ արարած, որի մարմինը ծածկված է ամենալավ մետաքսով և ատլասներով՝ զարդարված բոլոր տեսակի ասեղնագործություններով և գունագեղ ձևավորումներով: Նրա երկար մոխրագույն մատները զարդարված են զարդերով պատված մատանիներով, և նա իր ուսերին կրում է ամենալավ մորթուց թիկնոց: Դեմքը ծածկված է արծաթյա շղարշով, իսկ գլուխը շրջապատում է ոսկեգույն դիադեմ։ Նրա ձեռքերում ընկած է փղոսկրյա ձող, որի գագաթը ապակե ապակե անոթ է, որի ներսում արծաթափայլ մրրիկ է պտտվում։ Իսկ մյուսում մի փոքրիկ հայելի է՝ ութ կողմերով: Խալումը շատ զգայուն է իր անձի նկատմամբ և չի հանդուրժի անհարգալից վերաբերմունքը։ Բոլոր դևերի մեջ նա իրեն վեր է դասում մնացածից, բայց մնացածը վաղուց սովոր են դրան ուշադրություն չդարձնել։ Ինքնագովեստի և ինքնահիացմունքի արանքում Խալումը զբաղված է հպարտության սերմեր տարածելով՝ փորձելով իր կամքին թեքել որքան հնարավոր է շատ թույլ կամք ունեցող էակներ։

Այն նյութերը, որոնց հետ կապված է Խալումը. գոհարներ, փետուրներ և արծաթ։

Սովորաբար դրա զոհերն են դառնում նորաստեղծ տիրակալներ կամ հայտնի ռազմիկներ, իմաստուններ, ովքեր հասել են լուսավորության կամ հետազոտողներ, ովքեր նոր բան են հայտնաբերել։ Այսպիսով, եթե ինչ-որ մեկը հանկարծակի հայտնվի իր հպարտության ողորմածության տակ, ապա կարելի է վստահորեն ասել, որ սա խալումի հնարքներն են:

Խալումի կողմից հովանավորվող անդունդի կողմերն ի վիճակի են ճնշել և թեքել թույլ կամք ունեցող արարածներին իրենց կամքին, բարոյապես վիրավորել և կասկածի տակ դնել նրանց զոհերի իդեալները, սկզբունքներն ու նպատակները: Թուլացնելով և թուլացնելով արարածների կամքը՝ օգտագործելով հոգեկան տանջանքները, ինչպես նաև կարողանում են թուլացնել ավելի ուժեղ հակառակորդներին:

Այն անդունդի երկրպագուների ցեղերի քահանաների պարտադիր հատկանիշները, որոնք ընտրել էին Խալումային որպես իրենց հովանավոր, թիկնոցներն ու թագերն են՝ պատրաստված փետուրներից և հզոր գազանների ժանիքներից: Բացի այդ, Խալումը սիրում է հաճախակի մատուցել տարբեր շքեղ իրեր, ավելի հաճախ, քան մյուս դևերը, և նա նրանցից է, ով այնքան էլ չի սիրում արյան ընծան։ Անդունդ պաշտողները Խալումին հանգստացնելու համար հատուկ ծես են կատարում, որի ժամանակ հասարակության ներկայիս տիրակալը զոհասեղան է բարձրանում իր ենթակաների մեջքին, որոնք սանդուղք են կատարում։ Որքան բարձր լինի զոհասեղանը, այնքան բարձր կլինի Դևայի բարեհաճությունը: Այնուհետև տիրակալը հանում է իր ծիսական թագը՝ զարդարված թանկարժեք քարերով և/կամ ոսկորներով, հազվագյուտ կենդանիների ժանիքներով, դնում այն ​​զոհասեղանի վրա և դանակով ցանում ափի վրա։ աջ ձեռք, արյունը լցնելով թագի վրա, որից հետո նա ծնկի է իջնում ​​և իջեցնում գլուխը։ Քանոնը պետք է այս դիրքում պահի այնքան ժամանակ, մինչև թագի արյունը չորանա, որից հետո նա վեր կացավ և թագը նորից դնի գլխին և հետ իջնի։ Ենթադրվում է, որ եթե տիրակալը այս գործողությունները կատարելիս մնա լիակատար լռության մեջ, և նրա մարմինը լարվածությունից չդողա, ապա նրա ղեկավարած հասարակությունը կծաղկի։

Դև Բոլի - Մաչար

Դժվար է պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ բացակայում է հենց ցավ հասկացությունը։ Ցավը փորձ է: Ցավը մարմնի արձագանքն է կյանքին սպառնացող վտանգի նկատմամբ: Ցավը մարդկանց ստիպում է վախենալ վտանգներից, ծնում է վախ։ Այն կոփում է բոլոր նրանց, ովքեր կարողանում են դա զգալ, կամ, ընդհակառակը, կոտրում է թույլ կամքն ու բնավորությունը։ Ցավը կարող է նաև սահմանել իրականությունը: Եթե ​​այդպես է, ուրեմն այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, երազանք չէ։ Բանը հասել է նրան, որ մարդիկ միտումնավոր կսմթում են իրենց, որպեսզի համոզվեն, որ այն, ինչ կատարվում է, իրական է։
Այս երեւույթի մեղավորը՝ Մաշարը վայելում է կենդանի էակների անվերջ տառապանքը։ Իր եղբայրների գլխավոր սադիստը չի ապրի մեկ օր առանց դժոխային տանջանքների և ցավալի սենսացիաներ մատուցելու որևէ մեկին: Որքան էլ ակնհայտ է այս փաստը, Մաշարը սնվում է ցավով, և որքան շատ են տուժում արարածները, այնքան ուժեղ է նա և իր ուժը։ Ուստի նա անընդհատ հրահրում է Թուարին, որպեսզի նա պատերազմներ սանձազերծի, և սիրում է Վեյցայի գործը, քանի որ հաճախ նրանք մահանում են մարտում, մինչև Մաչարը կշտանա, և հիվանդության ազդեցության տակ արարածը կարող է տարիներ շարունակ տառապել։

Մաչարը վիթխարի տեսք ունի, որը համապատասխանում է Տուարին՝ մի մարդու, ում մարմինը ծածկված է անսահման քանակությամբ սպիներով: Կաշվե գոտիները շրջապատում են նրա մարմինը, որոնց վրա ամրացված են տարբեր ձևերի և նրբագեղության կեռիկներ և դանակներ: Նրա գլխին օղակներով խոցված երեք եղջյուր կա, իսկ դեմքը սառել է ստոր քմծիծաղի մեջ։ Նրա ոտքերը ծածկված են երկար, արնաշաղախ գոգնոցով, որի վրա ամրացված է միս մորթելու հսկա լծակ։ Ասում են, որ այդ բոլոր սպիները, որոնք զարդարում են նրա մարմինը, նա ինքն իրեն է հասցրել առանձնահատուկ հաճույքի մղումներով։

Ցավոք սրտի, Մաչարը միայն ցավով չի սահմանափակվում: Նրա պատմությունը ներառում է նաև սադիզմ, վայրագություն, դաժանություն, անողոքություն և ամենատարբեր այլասերվածություններ: Նրա կամքին ենթարկվողները դառնում են մոլագարներ ու արյունարբու մարդասպաններ, որոնց գործերում չկա ոչ այլ ինչ, քան կենդանիներին հնարավորինս շատ տանջանք հասցնելու անմարդկային ցանկություն։

Նյութերը, որոնց հետ կապված է Machar-ը, տաք ածուխներն են, ցցերը և թթուն:

Անդունդի կողմերը, որոնք հովանավորում են Մաչարին՝ իսկական սադիստներին, համապատասխանում են իրենց տիրոջը։ Նրանք կարողանում են կենդանի էակին ցավ պատճառել միայն իրենց հպման փաստով, բայց նաև եռանդորեն պաշտպանում են իրենց տիրոջը այս ճակատագրից՝ խեղդելով տհաճ սենսացիաները։ Բացի այդ, նրանք կարողանում են տիրոջ ցավը վերահղել մյուսին, ինչպես նաև ստեղծել տիկնիկ, որը սնվում է ցավից։

Մաշարին հանձնված ցեղերի բնակիչները իրենց հովանավորին գայթակղելու համար արյունալի ու դաժան խոշտանգումներ են կազմակերպում ստրուկների, գերիների կամ հատկապես մեղավորների նկատմամբ։ Ինչքան բարդ էր տանջանքները, այնքան ավելի գոհ էր ցեղը, ըստ ցեղի Մաշարի։ Գյուղացիները նույնպես սիրում են մրցել, թե ով կարող է իրենց զոհին ամենաշատը տանջել մահից առաջ։ Ենթադրվում է, որ նման ծեսերն օգնում են կապվել ցավի հետ և չզգալ այն մարտերում։

Հիվանդություն Devas - Wei

Շատերը հիվանդությունը նկարագրում են որպես առողջության հակադիր, և ընդհանրապես, սա որոշակի ճշմարտություն ունի: Բայց իրականում ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։ Այս երկու հասկացությունները գոյակցում են միասին՝ միաժամանակ մղելով անվերջ պայքար, որտեղ հերթով հաղթում է այս կամ այն ​​կողմը։ Ցավոք, ի վերջո, եթե ավագ եղբայրներից ոչ մեկը ժամանակից շուտ չի վերցնում արարածին, Վեյցին ինքն է վերցնում այն՝ փոխանցելով Լակուսին։ Բայց հիվանդության դևայի իրավասությունը ներառում է ոչ միայն հիվանդությունը: Բոլոր զանազան թույները, թույներն ու վարակները նույնպես նրա գործն են։ Չնայած դրան, այս կյանքում ինչ-որ մեկի համար գոյատևելու միակ միջոցը ուրիշների կյանքը թունավորելն է:

Վեյցին միշտ պատկերված է հնամաշ, ցրտաշունչ ծերուկի կերպարանքով, որի դեմքը աղավաղված է սարսափելի հիվանդություններից։ Նրա դատարկ աչքերը վառվում են թունավոր կանաչ կրակով և թափանցում, վարակելով հիվանդություններով, ով համարձակվում է նայել նրա աչքերին: Նրա կեցվածքը կռացած է, իսկ մեջքը ծածկված է խոցերով։ Այն հենվում է փորագրված գավազանի վրա, որն ունի մի քանի ճյուղեր, որոնցից, իր հերթին, կախված են տարբեր ձևերի լապտերներ։ Նրանք ասում են, որ հենց այս լապտերների մեջ են պարփակված բոլոր հիվանդություններն ու թույները, դրանք բոլորն այրվում են տարբեր «սառը» գույների բութ փայլով։

Իր կրտսեր եղբայրների մեջ Վեյցն ունի ամենահանգիստ խառնվածքը։ Նա հնարավորություններ չի փնտրում, նա հիանալի գիտի, որ դրանք միշտ բաց են իր առաջ։ Ի տարբերություն իր եղբայրների մեծ մասի, նրա ունակությունները նրան հաճույք չեն պատճառում, և նա երբեք առաջին իսկ հնարավորության դեպքում իզուր չի օգտագործում իր կարողությունները՝ քաջ գիտակցելով, որ միշտ ժամանակ կունենա ձեռք մեկնելու։ Բացի այդ, նա հազվադեպ է միայնակ հանդես գալիս՝ նախընտրելով թիմով աշխատել ավագ եղբոր՝ Աննարի հետ։ Նա նաև այնքան էլ չի սիրում Մաշարին, քանի որ վերջինս օգտագործում է Վեյցը իր եսասիրական նպատակների համար։

Նյութերը, որոնց հետ կապված է Weitzy-ն՝ թույնը, գեղձերը, կապարն են։

Անդունդի կողմերը, որոնք Վեյցին հովանավորում է, վարակի և կոռուպցիայի իրական առևտրականներ են: Նրանք կարող են առաջացնել տարբեր հիվանդություններ, արագացնել ընթացքը և խորացնել առկա հիվանդությունները, և հակառակը, իրենց մեջ կուտակել այլոց հիվանդություններ՝ դրանք վերցնելով հիվանդներից։ Նրանք կարող են նաև ենթարկվել տարբեր արարածների, որոնք թույն են կրում:

Այն ցեղերի կողմից կատարվող ծեսերը, որոնք որպես հովանավոր ընտրել են հիվանդության դևային, զուգորդվում են մեծ ռիսկերով և վտանգներով, քանի որ դրանց պարտադիր մասը իրենց մարմնի կլանումն է կամ ենթարկվելը սողացող սողունների տարբեր թույների և թունավորումների: Իհարկե, օգտագործվող թույնի ծավալները նվազագույն են, սակայն նման ծեսերի մահացու ելքի դեպքերը հազվադեպ չեն։ Ենթադրվում է, որ այդպիսով օրգանիզմն ավելի ուժեղ է դառնում և նա այլևս չի վախենում բազմաթիվ հիվանդություններից։ Բացի այդ, այս կերպ Վեյ ցեղերը վարժեցնում են իրենց բուժողներին ու բուժողներին։

Dev Lies - ...

Dev of Lies Քանի դեռ մարդը կա, սուտը կլինի: Նա ամենուր է, ամենուր: Ամեն խոսակցության, յուրաքանչյուր արտահայտության մեջ։ Սուտը լավի համար, հանուն սեփական շահի, հանուն սիրո և շատ այլ անուններ: Շատերը նույնիսկ տեղյակ չեն այն փաստի մասին, որ այն օգտագործում են այս կամ այն ​​կերպ։ Մատների վրա կարելի է հաշվել նրանց, ովքեր ամբողջ կյանքում ստի չեն դիմել։ Այսպես թե այնպես, սուտը կյանքի մի մասն է, և բոլորի գործն է դրան դիմել:

Բազմադեմ ու անդեմ, խոսուն ու լուռ, բազում անունների տերը՝ Սուտի անանուն Դևը գալիս է յուրաքանչյուրին, ով կանչում է իրեն իր տեսքով և իր անունով: Ինչպիսի՞ն է նա իրականում: Ոչ ոք չի պատասխանի. Ի՞նչ անուն տվեցին, երբ նա եկավ այս աշխարհ: Անգամ նրա եղբայրները չեն պատասխանի։ Այն ամենը, ինչ նա ասում է, խաբում է, թե ոչ: Արդյո՞ք այն ամենը, ինչ նա անում է, իրական է, թե դա սուտ է: Դուք չեք կարող հստակ իմանալ: The Dev of Lie-ը միշտ հետապնդում է իր նպատակներն ու դրդապատճառները, որոնց իմաստը թաքնված է բոլորից, և հաճույք է ստանում, երբ բացահայտվում է ճշմարտությունը, կամ գուցե մեկ այլ սուտ: Այնուամենայնիվ, չնայած բազմազանությանը, որին նույնիսկ Դալմութը կնախանձեր, նրա «զգեստապահարանում» միշտ կա մեկ տարբերակիչ հատկություն՝ դեմքը ծածկող դիմակ՝ պատրաստված բացարձակ սպիտակ նյութից։ Աչքի խոռոչների փոխարեն մոդայիկ են դրված զմրուխտներ, որոնք այրվում են կուրացնող լույսով։ Մարմնի մնացած մասը բոլորի կողմից տարբեր կերպ է ընկալվում: Սուտի Դևային պատկերելու համար նրա դիմակը սովորաբար նկարում են՝ շրջապատված սարսափելի խավարով։

Ինչպես կարող եք կռահել, նրա պահվածքը անկանխատեսելի է և չափազանց քամոտ: Նա խելագարորեն սիրահարված է բամբասանքներին, հեքիաթներին ու լեգենդներին, որոնցից շատերը ինքն է տարածում ու հորինում։ Չնայած ստախոսների իր հովանավորությանը, նա կարող է մեկ գիշերվա ընթացքում երես թեքել նրանցից, քանի որ հիմնական կանոնը, որը միայն ինքը կարող է խախտել, դա «Ամեն ինչ գաղտնի է դառնում»: Յուրաքանչյուր սուտ վաղ թե ուշ բացահայտվում է։ Նա՝ բոլոր ժամանակների գաղտնիքների և առեղծվածների տերը, և անխոնջ զգոն է, որպեսզի դրանք չբացահայտվեն սխալ պահին: Լեգենդներն ասում են, որ եթե ինչ-որ մեկին հաջողվում է կանգնել ստի դևայի առջև, առաջին բանը, որ նա անում է, հանելուկ է հարցնում, որի պատասխանը ոչ ոք չգիտի։ Եվ եթե այդ մահկանացուին հաջողվի ճիշտ պատասխան տալ, ապա Սուտի Դևը կբացահայտի նրան բոլոր գաղտնիքները, որոնք նա կցանկանար իմանալ, այդ թվում՝ իր արտաքինի և անվան գաղտնիքը։ Իհարկե, միանգամայն հնարավոր է, որ այս լեգենդը հորինողը հենց ինքը՝ ստի Dev-ն է։

Նյութերը, որոնց հետ կապված է Dev of Lies-ը, կավն են, ներկերը և ատամները/ժանիքները:

Անդունդի կողմերը, որոնք հովանավորվում են Սուտի Դևայի կողմից, խաբեության և ռեինկառնացիայի իսկական վարպետներ են: Նրանք կարողանում են խեղդել զոհի զգոնությունը և նույնիսկ գրավել նրան՝ փոխելով արտաքին տեսքը՝ ծանոթների, ընկերների և նույնիսկ հարազատների նմանվելու։ Բացի այդ, նրանք պատրանքների վարպետ են և կարողանում են միանգամից մի քանիսին մոլորեցնել։

Ստի դևայի հովանու ներքո գտնվող ցեղերի հատուկ սովորույթը այսպես կոչված ստի տոների անցկացումն է։ Սրանք այն օրերն են, երբ ցեղի բոլոր անդամները դնում են փայտից կամ ոսկորից փորագրված տարբեր (ամեն անգամ նոր) դիմակներ, և բոլորը պետք է ստեն ցանկացած հարցում: Ասում են, որ այս գործողությունը գոհացնում է ստի դևային, և նա կօրհնի ցեղին՝ հաջող բանակցությունների և հաջող որսի համար։

Դևեր, դիվաներ կամ դաևաներ, զրադաշտական ​​դիցաբանության մեջ, Ահրիմանին ենթարկվող. չար ոգիներ, ստեղծվել է նրա կողմից՝ ամշասպանդաներին հակադրվելու եւ ընդհանրապես լույսի թագավորության դեմ կռվելու համար։ Հայտնի են դևերը՝ Արասկա՝ զայրույթի դև, Աստովիդոտ՝ մահվան դև, Վիանգա՝ հարբեցողության դև և այլն։ Նրանք ազգակցական են կին դևերի, որոնք կոչվում են peri, և այլ չար էակների հետ։ Իրանի հնդկա-իրանական շրջաններից մեկում դևերին հարգում էին որպես աստվածների։ Քսերքսեսը՝ մ.թ.ա. հինգերորդ դարի Իրանի թագավորը, ավերել է նրանց սրբավայրը և բարձրացրել Ահուրամազդայի պաշտամունքը։ Ավեստական ​​տեքստերում հայտնի է մի շարք օրենքներ և կրոնական դեղատոմսեր դևերի դեմ «Վիդևդատ», որտեղ ասվում է, որ դևերը «չար մտքերի և ստի» սերունդ են (Յասնա, Գաթա, 32, 3), նրանք ծառայում են առաջնորդին. դևերի Անգրո Մայնյու.

Դև և Ռուստամ, Ֆերդուսիի «Շահ-նամե» մանրանկարչությունը
Սուլթան Մուհամմեդի հավաքածուից, 1526 թ

Դև Դահակա,
ոճավորված պատկեր

Դևերի մասին գաղափարները պահպանվել են հին իրանցի ժողովուրդների բանահյուսության մեջ։ Առասպելական հեքիաթներում դևերը ներկայացված են որպես բրդով ծածկված հսկաներ՝ ձեռքերին և ոտքերին սուր ճանկերով, սարսափելի դեմքերով։ Դևերն ապրում են իրենց որջերում, որոնք կոչվում են դևլոխ, վայրի, դժվարամատչելի վայրերում կամ լեռների ներսում, լճերի հատակին, երկրի ընդերքում։ Այնտեղ նրանք պահպանում են երկրի գանձերը՝ թանկարժեք մետաղներ և քարեր. հայտնի են իրենց զարդերով. Լեռներում սողանքները և երկրաշարժերը բացատրվում էին դևերի աշխատանքով իրենց արհեստանոցներում կամ նրանով, որ «դևերը մոլեգնում են»։ Դևերը ատում են մարդկանց, սպանում կամ պահում իրենց տներում գտնվող բանտերում և ամեն օր հոշոտում երկու հոգու: Նրանք անտարբեր են գերիների աղաչանքների նկատմամբ և հայհոյանքով են պատասխանում աստծո անունով հայհոյանքներին։

Դրանք անհամար են, դևերի կերպարները թույլ անհատականացված են։ Իրանցի լեգենդար արքաներն ու բոգատիրները հանդես են գալիս որպես Դավոբորցի; «Յաշթում» Արդվիսուրա Անահիտան հաղթանակ և իշխանություն է շնորհում դևերի նկատմամբ Յիմեին, Կայ Կավուսին և այլ հերոսների։ Ռուստամը հին պարսկական դիցաբանության գլխավոր դևո-մարտիկն էր: Ըստ հինգերորդ դարի վաղ սողդիական աշխատության մի հատվածի, որը հասել է մեզ, Ռուստամը պաշարել է դևերին իրենց քաղաքում, և նրանք, որոշելով մեռնել կամ ազատվել ամոթից, գնացել են թռիչք. բարձրացել են կառքերի վրա, շատերը՝ փղերի, շատերը՝ խոզերի, շատերը՝ աղվեսների, շատերը՝ շների վրա, շատերը՝ օձերի և մողեսների վրա, շատերը ոտքով, շատերը քայլել են օդապարիկների պես թռչելով, և նաև շատերը՝ գլուխները շուռ տալով և ոտքերը վեր։ բերեցին անձրև, ձյուն, կարկուտ և մեծ ամպրոպ, նրանք աղաղակեցին, կրակ, բոց և ծուխ արձակեցին»: Բայց Ռուստամը հաղթեց դևերին։

Պարսիկ բանաստեղծ Ֆիրդուսու «Շահ-նամե» թագավորական գիրքը լի է դևերի հետ պայքարի սյուժեներով. առաջին թագավոր Կայումարս Սիյամակի որդին մահանում է սև դևայի ձեռքով, բայց նրա որդին՝ Հուշանգը, իր պապի հետ միասին։ , սպանում է սև դևային և վերականգնում բարու թագավորությունը, որը նա կործանեց։ Իրանի թագավոր Կայ Կավուսը, ցանկանալով ոչնչացնել չար ոգիներին, արշավում է Մազանդարանի դևերի թագավորության դեմ, և նրանց կախարդությունից կուրացած՝ իր շքախմբի հետ գերվում է սպիտակ դևայի կողմից։ Կայ Կավուսը օգնության է կանչում Ռուստամին, և նա հաղթում է Շահ-Մազենդերանի դևա Արշանգին, իսկ հետո սպանում է սպիտակ դևային, ազատում թագավորին և վերականգնում է նրա տեսողությունը դևի լյարդից թմրանյութով։ Որպես առասպելական կերպար՝ դևերն առավել տարածված են ուզբեկ և տաջիկ ժողովուրդների մոտ, մինչդեռ այլ ժողովուրդների մոտ նրանք հաճախ հանդես են գալիս որպես հեքիաթային կերպարներ, թեև պահպանում են առասպելաբանական առանձնահատկությունները։

ՍՊԻՐԻՏԻԶՄ (մաս 2. հիմնական հասկացություններ և սահմանումներ)
Նովիկով Լ.Բ., Ապատիտ, 2010 թ

Ֆիզիկոս Վ.Լոբանկովի տեսության համաձայն՝ գոյություն ունեն ֆիզիկական և նուրբ աշխարհներ։
Ֆիզիկական աշխարհը ներառում է նյութ (մոլորակներ, աստղեր և այլն) և էլեկտրամագնիսական և գրավիտացիոն դաշտերը։
Նուրբ աշխարհը ներառում է հոգեֆիզիկական երևույթներ (հոգեկան էներգիա, բիոէներգիա և այլն): Նուրբ աշխարհը հիմնված է գերբարձր հաճախականությունների վրա:
Կան նաև ոլորման դաշտեր, այսինքն. ոլորման դաշտեր. Տորսիոն դաշտերի դրսևորումը ֆիզիկական աշխարհում իներցիա է։ Նուրբ աշխարհում ոլորող դաշտերի դրսևորումը հոգին է՝ էներգիայի թրոմբը՝ ոլորող դաշտերի տեսքով։ Այս պտտվող տարածության (հոգու) ներսում պարունակում է տեղեկատվություն մարդու մարմնի (աստղային մարմին) գործունեության և մտածողության գործընթացի (հոգեկան մարմնի) մասին: Մտածողության գործընթացն առաջացնում է տարածության ոլորում՝ լավ մտքերը շրջում են տարածությունը մեկ ուղղությամբ, չար մտքերը՝ հակառակ ուղղությամբ:
Հոգու նյութականացման գործընթացն ընթացավ հետևյալ կերպ. Սկզբում առաջացավ նուրբ աշխարհը, հետո՝ ֆիզիկականը։ Ֆիզիկական աշխարհում նյութը խտացել է, որի հետ կապված հայտնվել են աստղեր, մոլորակներ և այլն։Նուրբ աշխարհի խտացումը հանգեցրել է հոգիների ստեղծմանը։ Երկրի վրա հոգիները աստիճանաբար խտացան և սկսեցին ֆիզիկական մարմին ձեռք բերել: Սկզբում մարմինը խիտ չէր, այն կարող էր անցնել առարկաների միջով։ Հետո այն խտացավ ու ձեռք բերեց ժամանակակից հատկանիշներ։ Ահա թե ինչպես են հայտնվել մարդիկ, կենդանիները և բույսերը։ Սկզբում գիտակցությունը մշտապես կապված էր Համընդհանուր տեղեկատվական դաշտի հետ, այնուհետև այդ ունակությունը կորցրեց այն պատճառով, որ նախորդ քաղաքակրթությունը (Ատլանտյանները) չափազանց շատ բացասական հոգեկան էներգիա էր կուտակել, այսինքն. ոլորման դաշտերը թեքվել են բացասական ուղղությամբ:
Հոգիների նյութականացման գործընթացի ներկայացված ժամանակակից հայեցակարգը հետաքրքիր է նրանով, որ փորձում է բացատրել մարդկային գոյության ոչ նյութականացված ձևերի էզոթերիկ գաղափարը (Երկրի վրա առաջին և երկրորդ արմատական ​​ցեղերը), որոնցից մենք փորձել ենք խուսափել: ամեն կերպ, քանի որ. մեր ժամանակներում, երբ երեխաները դաստիարակվում են «կոշտ» նյութապաշտությամբ սահմանափակված ոգով, նման երեւույթը կարող է բոլորովին անհասկանալի թվալ։
Կարմայի ֆիզիկական մեկնաբանությունն այն է, որ հոգիները կարող են հետևողականորեն ապրել տարբեր ֆիզիկական մարմիններում՝ միաժամանակ կուտակելով դրական կամ բացասական մտավոր էներգիա: Վատ կարմա ունեցող մարդը լավ գործերի միջոցով պետք է իր ոլորման դաշտերը պտտել դրական ուղղությամբ, որպեսզի ազատվի բացասական ոլորված դաշտերից և դառնա ավելի երջանիկ։ Յուրաքանչյուր հոգու տրվում է նույն հնարավորությունները ինքնաիրացման համար:
Մահը նույնքան բնական է, որքան ծնունդը։ Դա գոյության այլ մակարդակներում վերածնվելու գործընթացի միայն մի մասն է: Իսկ Երկիրը հոգիների առաջադեմ զարգացման վայր է։
Հնդկաստանի բրահմանները մահը համարում էին հոգու անցում զարգացման ավելի ցածր աստիճանից դեպի ավելի բարձր փուլ: Նման անցումները, նրանց կարծիքով, պետք է շարունակվեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ մարդու հոգին վերջնականապես չի հասել մաքրության ու կատարելության այնպիսի աստիճանի, որ արդեն իսկ արժանի լինի մտնել աշխարհի հոգի։ Վեդանտայի փիլիսոփաները պնդում են, որ Ատմանը կամ Գերագույն Հոգին այնպիսի համընդհանուր, գերիշխող Հոգի է բոլոր հոգիների համար:
Ենթադրվում է, որ Երկրի վրա ապրող յուրաքանչյուր մարդ նշանակված է որոշակի ժամանակկյանքը։ Նրան վիճակված է ծննդյան և մահվան ժամի համար, և այդ ժամանակահատվածը, որը հատկացված է կյանքին, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ապրի լիարժեք:
Մահվան ժամանակը ինքնասպանությամբ պարտադրելը դատապարտված է աշխարհի բոլոր կրոնների կողմից։ «Մարդը, ով ինքնասպան է լինում,- բացատրում է Լոբսանգ Ռամպան,- ընկնում է երեխայի մարմնի մեջ և հետ է ուղարկվում Երկիր: Եթե նրան քիչ ժամանակ է մնացել ապրելու, ասենք մի քանի ամիս, այս երեխան կարող է մահացած ծնվել: նա մի քանի տարի չապրեց, հետո երեխան, ում մարմնում, պարզվեց, համապատասխան տարիքում մահացավ»։
Ուրվականների հայտնվելը կապված է ուժեղ աստղային պատյանով մարդկանց բռնի մահվան հետ (տես «Հոգևոր յոգա»): Առողջ ուժեղ մարդու աստղային մարմինը, որը սպանվում է հատուկ բռնության կիրառմամբ, մահվան պահին առանձնանում է ֆիզիկական մարմնից և մնում սպանվածներին ծանոթ վայրերում։ Ժամանակի ընթացքում դրանից գոյանում է եթերային մարմին, որն արտացոլում է ֆիզիկական մարմնի վարքը։ Եթե ​​մարդն իր կյանքի ընթացքում այցելել է որոշակի վայրեր կամ մտածել որոշակի մարդկանց մասին, ապա նրա եթերային մարմինը նույնը կանի։ Ուրվականը դաժանորեն սպանված մարդու եթերային նմանակն է, ով թափառում է Երկիր մոլորակի վրա՝ համաձայն իր նախկին տիրոջ սովորությունների: Որոշ ժամանակ անց (իսկ երբեմն մի քանի դար հետո) նրա էներգիան սպառվում է և աստիճանաբար լուծվում և անհետանում է։ Ենթադրվում է, որ դա եթերային մարմիններմասնակցել նիստերին և նրանց հետ կիսվել մյուս աշխարհի մասին «տեղեկություններով»: Պետք է հիշել, ըստ Լոբսանգ Ռամպայի, որ եթերային մարմիններն ունակ չեն գործել ֆիզիկական աշխարհում և, հետևաբար, դրա համար որևէ վտանգ չեն ներկայացնում։
Նյութականացումը բառ է, որն օգտագործվում է ոգիների կողմից՝ նշելու այն երևույթը, երբ «ոգին նյութական ձև է ստանում»: Նրան փոխարինեց մեկ այլ տերմին՝ ավելի հաջող՝ «ձեւերի դրսեւորում»։ Ըստ E.P. Բլավացկի, անընդունելի է նրանց նյութականացված ոգիներ անվանելը, քանի որ դրանք ոգիներ չեն, այլ «անիմացիոն դիմանկարային արձաններ»։
Կարծիք E.P. Բլավատսկին համահունչ է հոգիների վերամարմնավորման, նրանց վերամարմնավորման մասին հինդուների գաղափարին. հենց այդ ժամանակ է տեղի ունենում դրանց նյութականացումը՝ երկրի վրա նոր կենդանի էակի հայտնվելը:
Բողոքական աշխարհայացքի ավանդույթներում ձևավորված մտքերը չեն հասկանում վերամարմնավորման գաղափարը և մերժում են այն: Հատկանշական է, որ անգամ անցումից հետո, դառնալով ոգիներ, նման մարդիկ շարունակում են անտեսել ռեինկառնացիայի օրենքը։ Հետևաբար, ոգիների հաղորդագրություններում բողոքական երկրներում սովորաբար հերքվում է ռեինկառնացիայի գաղափարը։ Դրանով է պայմանավորված ֆրանսիական սպիրիտուալիզմի (կամ կարդենիզմի) մեծ գերազանցությունը անգլո-ամերիկյան սպիրիտուալիզմի նկատմամբ։
Էտրոբացիա - Հունարեն բառ, նշանակում է օդ բարձրացնել կամ քայլել օդի միջով; ժամանակակից սպիրիտոլոգների մոտ դա կոչվում է լևիտացիա: Դա կարող է լինել գիտակցված և անգիտակից: Մի դեպքում դա կախարդանք է, մյուս դեպքում՝ հիվանդություն կամ բացատրություն պահանջող ուժ։
Էտրոբացիայի խորհրդանշական բացատրությունը տրված է 15-րդ դարում թարգմանված հին սիրիական ձեռագրում։ ոմն Մալկուս, ալքիմիկոս։ Սիմոն Մագուսի գործերի նկարագրության հետ կապված, մեկ պարբերությունում կարելի է կարդալ. «Սիմոնը, դեմքը գետնին սեղմելով, շշնջաց նրա ականջին. Ես քեզ կտամ իմը. թող ինձ գնամ, մայրիկ, որ ես քո խոսքերը հասցնեմ աստղերին, և ես հավատարմորեն կվերադառնամ քեզ մոտ մի փոքր ուշ: Սիմոնը փչեց նրա վրա, և աստղերը ուրախացան, երբ Հզորը այցելեց նրանց:
Ըստ E.P. Բլավատսկին, նկարագրված փորձի մեկնարկային կետը ճանաչված էլեկտրաքիմիական սկզբունքն է, որ նմանատիպ եղանակով էլեկտրիֆիկացված մարմինները վանում են, մինչդեռ հակառակ ձևերով էլեկտրականացված մարմինները գրավում են միմյանց: Ըստ փիլիսոփայի՝ երկիրը մագնիսական մարմին է, իրականում այն ​​հսկայական մագնիս է, ինչպես պնդում էր Պարացելսուսը 300 տարի առաջ։
Այս երևույթի ժամանակակից մեկնաբանները այն մեկնաբանում են հետևյալ կերպ. «Լևիտացիան բավականին է իսկականը, և ամենևին էլ ֆանտաստիկայի ոլորտից... Լևիտացիան իրականացվում է հատուկ շնչառական վարժությունների միջոցով, որոնք իրականում մեծացնում են մարմնի մոլեկուլների տատանումների հաճախականությունը, ինչի արդյունքում նրանք կարող են դրսևորել հակագրավիտացիա: .. Արևելքում, լամաիստական ​​մեծ վանքերում, որտեղ սովորեցնում են նման բաներ, բոլոր պրակտիկաները սկզբում անցկացվում են մի սենյակում, որտեղ ամենավատ բանը, որ կարող է պատահել սկսնակին, այն է, որ նա գլուխը խփում է առաստաղին... Լևիտացիա հնարավոր չէ անել, եթե մոտակայքում նստած են հետաքրքրասեր մարդիկ, քանի որ դա պահանջում է հատուկ կենտրոնացում շնչառության վրա... Որոշ լամաներ, ովքեր ապրում էին Տիբեթում մինչև կոմունիստական ​​ներխուժումը, կարող էին ֆանտաստիկ արագությամբ շարժվել մեծ տարածություններով: Նրանք դա արեցին մասնակի լևիտացիա կատարելով, որի արդյունքում նրանց քաշը նվազեց, որպեսզի մեկ քայլով կարողանան անցնել հիսուն ոտնաչափ [մոտ 15 մ] տարածություն։ Նման հսկայական քայլերով նրանք տեղափոխվեցին այնտեղ, որտեղ պետք էր»:

IN զուգահեռ աշխարհօծանելիքները բաժանվում են կատեգորիաների.
Պիտրիսը մեր անմիջական նախնիների հոգիները չեն, որոնք ապրել են մարդկանց մոտ ներկա ժամանակներում, այլ մարդկային ցեղի կամ ադամական ցեղի նախնիների հոգիներն են, որոնք ապրել են հեռավոր անցյալում: Պիտրիները մարդկային ցեղերի հոգիներն են, որոնք նախորդել են մեր մարդկային ցեղերին և ֆիզիկապես, ինչպես նաև հոգևորապես շատ ավելի բարձր են եղել մեր ժամանակակից պիգմայներից: Manava Dharma Shastra-ում նրանց անվանում են լուսնային նախնիներ:
Ատլանտյանների քաղաքակրթության ժամանակ, ինչպես գրում է Է. Մուլդաշևը, հղում անելով հնագույն կրոնական աղբյուրների վկայություններին, տեղեկատվական-էներգետիկ խցանումը (Հոգին), «շնորհիվ» նրանց ծնված յուրաքանչյուր երեխայի, անընդհատ կապ է պահպանել տիեզերքի հետ (տիեզերական. միտք), որի կապակցությամբ ատլանտացի երեխան անմիջապես ստացավ գիտելիքների մի շարք, որը համալրվում էր այնտեղից, երբ այն զարգացավ:
Տարրական ոգիները կամ բնության ոգիները (տարրականները) սուբյեկտներ են, որոնք զարգացել են չորս թագավորություններում՝ հող, օդ, կրակ և ջուր, որոնք կաբալիստները կոչում են թզուկներ, սիլֆեր, սալամանդեր և անդիններ։ Դրանք կարող են կոչվել բնության ուժեր, որոնք գործում են որպես ընդհանուր օրենքների ստրկամտորեն նվիրված ծառաներ, կամ կարող են օգտագործվել մարդկանց անմարմին հոգիների կողմից՝ մաքուր կամ անմաքուր, ինչպես նաև մոգության կամ կախարդության կենդանի վարպետների կողմից՝ ցանկալի տարրեր արտադրելու համար։ . Նման էակները երբեք մարդ չեն դառնում։
Տարրական ոգիներ, այսինքն. բնության տարրերի ոգիները, օրինակ՝ ամպրոպները, փոթորիկները և այլն, Վեդաներում կոչվում են Մարութներ։
Էլֆերի և փերիների ընդհանուր անվան տակ տարերային ոգիները հայտնվում են առասպելներում, լեգենդներում, բոլոր ժողովուրդների՝ հին և ժամանակակից ավանդույթներում: Նրանց անունը լեգեոն է՝ հասակակիցներ, դևեր, ջիններ, սիլվաններ, սատիրներ, ֆաուններ, էլֆեր, թզուկներ, տրոլներ, նորններ, նիսսեր, կոբոլդներ, շագանակագույններ, նիկսներ, ստրոմկարլներ, անդիններ, ջրահարսներ, սալամանդերներ, գոբլիններ, պոնկներ, բանշիներ, կելպիներ, փիքսներ: , թռչող անիվներ, փերիներ, բրաունիներ, վայրի կանայք, խոսողներ, սպիտակ սիրուհիներ, և սա դեռ ամենը չէ: Նրանց տեսել են, վախեցրել, օրհնել, վտարել և կանչել մեր մոլորակի վրա բոլոր դարերում: Այս տարրերը անմարմին, բայց երբեք չտեսնված հոգիների գլխավոր գործակալներն են սեանսներում. և նրանք բոլոր երևույթների արտադրողն են, բացի սուբյեկտիվից։
Յակշաները լեռնային ոգիներ են, որոնք պահպանում են գանձերը:
Ինչպես գրում է Լոբսանգ Ռամպան, շատ հին ժողովուրդներ պաշտում էին բնության հոգիներին։ Նրանք հավատում էին, որ կան հոգիներ, որոնք խնամում են բույսերի և կենդանիների մասին: Իսկ վերջիններս նույնպես ոգի ու հոգի ունեն, իսկ կենդանիների մեջ հաճախ կան կերպարներ, որոնք ամենաքիչը չեն ավելի վատ կերպարներմարդկության լավագույն ներկայացուցիչները։
Մարդկանց տարրական ոգիները, խստորեն ասած, դրանք ապականվածների անմարմին հոգիներն են. սրանք հոգիներ են, ֆիզիկական մահվան սկիզբը որոշ ժամանակ առաջ, բաժանված իրենց աստվածային ոգուց և դրանով իսկ կորցրել անմահության իրենց հնարավորությունները: Իրենց մարմիններից բաժանվելուց հետո այս հոգիները (նաև կոչվում են « աստղային մարմիններԱմբողջովին նյութապաշտ մարդիկ անդիմադրելիորեն ձգվում են դեպի երկիրը, որտեղ նրանք տանում են ժամանակավոր վերջնական գոյություն իրենց կոպիտ էությանը հարող տարրերի միջև: Շնորհիվ այն բանի, որ նրանք երբեք չեն մշակել հոգևորություն իրենց երկրային կյանքի ընթացքում, այլ ստորադասել են այն նյութականին և կոպիտին: , անգործածելի դարձան մաքուր, քայքայված էակների վսեմ գործունեության համար, որոնց համար երկրային մթնոլորտը խեղդող ու գարշահոտ է, և որոնց ցանկությունները հեռացնում են երկրից։
Լոբսանգ Ռամպան զգուշացնում է, որ շատ մարդիկ, ովքեր գնում են նիստերի՝ մահացած հարազատի ոգու հետ զրուցելու հույսով, իրականում կարող են խաբվել տարերայինների կողմից: «Տարրականները գալիս են սեանսների, քանի որ նրանց հնարավորություն են տալիս խաբել մարդկանց: Տարրականները նման են չարաճճի կապիկների, բայց նրանք ավելի հիմար են, քան կապիկները»:
Որոշ էլեմենտներ մասնագիտանում են մարդկանց անհանգստություն պատճառելու մեջ։ Նրանք կոչվում են poltergeists: Նրանք կապիկների պես կատակում են և չունեն մտածելու ունակություն: Կան բազմաթիվ տարատեսակներ, որոնք կարող են դառնալ պոլտերգեյիստներ: Ենթադրվում է, որ իրենք իրենցից սովորաբար չեն կարողանում որևէ նյութական առարկա տեղափոխել։ Դա անելու համար նրանք փնտրում են մարդկանց, ովքեր դեռ լիարժեք ձևավորված չեն, որպես կանոն, աղջիկներ, ովքեր ունեն մեծ ոչ ուղղորդված եթերային էներգիա, որն անհրաժեշտ է սեռական զարգացման համար։ Տարրականներն իրենց էներգիան օգտագործում են տարբեր առարկաներ տեղափոխելու և իրենց խուլիգանական գործողությունները կատարելու համար։ Սա բացատրում է այն փաստը, թե ինչու poltergeist-ն ամենից հաճախ հանդիպում է այն տներում կամ բնակարաններում, որտեղ ապրում են իգական սեռի երեխաներ: Սկզբունքորեն, poltergeist-ը նույնպես կարող է օգտագործել տղայի էներգիան, ապա նա ավելի մեծ ուժ է ձեռք բերում։ Պոլտերգեյստի դրսևորման ժամանակ պարտադիր չէ, որ էներգիայի աղբյուր ծառայող երեխան լինի նույն սենյակում, որտեղ տեղի է ունենում անսովոր իրադարձությունը։ Այնուամենայնիվ, այն պետք է լինի ոչ ավելի, քան 15 մ այս վայրից: Պոլտերգեյստի դրսևորման երկրորդ պայմանը մարդու վախն է, որը կերակրում է տարերայիններին և հաճույք պատճառում։
Ինչպես E.P. Բլավատսկին, քիչ թե շատ երկար ժամանակ անց, տարերայինները, լինելով քիչ թե շատ նյութապաշտ հոգիներ, սկսում են քայքայվել և, վերջապես, մառախուղի սյան պես ատոմ առ ատոմ լուծում են շրջակա տարրերի մեջ՝ պաշտպանելով մոլորակը սնվելուց։ նրանց հետ:
Այլասերված մարդկանց տարերային կամ տարերային ոգիները չպետք է շփոթել բնության տարերային ոգիների հետ, որոնք կոչված են հետևելու նրա զարգացմանը և, հետևաբար, երբեք չեն երևում նիստերին:
Բարձրագույն հոգիները ծառայում են Տիրոջը* և իրենց գործունեության մի մասը նվիրում են ստորին հոգիների փրկությանը:

* Ով ուժ ուներ կարդալու սվաստիկայի էզոտերիկ մեկնաբանությունը («Արևի և կրակի պաշտամունք» հոդվածը), արդեն գիտի, որ էկզոտերիկ կրոններում Տերը հասկացվում է որպես առաջնային տարր, որից ամբողջը գոյություն ունեցող աշխարհը(թվերի էզոթերիկ միստիկայի մեջ առաջնային տարրը նշվում է 1 թվով, որպես Հոգու առաջին դրսեւորում):

Ա. Կոնան Դոյլը վերաբերում է Բարձրագույն հոգիներին՝ Քրիստոսի ոգուն, Բուդդայի ոգուն, Երանելի Օգոստինոսի ոգուն և այլն (ավելի մանրամասն տե՛ս ստորև՝ «Արթուր Կոնան Դոյլի հայտնությունները» բաժինը):
Ըստ Է.Ի. Ռերիխը, Բարձրագույն ոգիները կամ միտքը այն ոգիներն են, որոնք ավարտեցին իրենց մարդկային էվոլյուցիան որոշակի մոլորակի վրա, որոշակի արեգակնային համակարգում և կազմեցին այսպես կոչված Մոլորակային ոգիներից կամ Աշխարհների Արարիչների գալակտիկա, լինելով Տիեզերքի պսակը: Միտքը, որը կախված չէ Մանվանտարից, նույնպես բնակվում է Տիեզերքում ամբողջ Անսահմանության ընթացքում:
Առանձին անհատականության պահապան հրեշտակը պետք է հասկանալ ոչ թե որպես բարձր ոլորտներից ինչ-որ առանձին էակ, այլ մեր սեփական ոգին, մեր բարձրագույն եռյակը կամ մեր բարձր անհատական ​​«ես»-ը, որը, ավաղ, շատ հազվադեպ կարող է ստիպել կրողին լսել իր ձայնը: (իր ինտուիցիային), հատկապես մեկը, ում ինտուիցիան արգելափակված է, կամ մեկը, ում ինտուիցիան չափազանց թույլ է զարգացած: Նյութական մարմնի և հոգևոր եռյակի միջև բլոկի հայտնվելը պայմանավորված է հենց անձի շնորհիվ. նա, ով չի հավատում իր հոգևոր էությանը, որպես կանոն, չունի ինտուիցիա, բայց !!! կարող է լավ միտք ունենալ, և այդ ժամանակ նա կկարողանա ինքնուրույն հաշվարկել ապագան։ Իհարկե, շատերն ունեն ընկերներ կամ հարազատներ, ովքեր իրենցից առաջ անցել են կյանքի սահմանը, ովքեր երբեմն միջամտում են նրանց կյանքին՝ օգնելով ու ուղղորդելով նրանց։
Բարձրագույն Հոգիները ճանաչվում են որպես մարդկության իսկական պահապան հրեշտակներ, որոնք հավերժ պահակ են պահում մարդու հոգևոր կարիքների և էվոլյուցիայի համար: Պահապան հրեշտակներից ոմանք, հազվադեպ դեպքերում, դառնում են առանձին անհատականությունների առաջնորդներ, բայց Նրանց Ճառագայթը մշտապես ձգտում է նոր արթնացած գիտակցությունների և վառված սրտերի անդադար որոնման մեջ՝ նրանց աջակցելու և առաջնորդելու համար:

Ոգեհարցների մոտ գրեթե աքսիոմ է, որ սեանսի ժամանակ ի հայտ եկող ոգիների բնույթը մեծապես արտահայտում է սեանսի մասնակիցների ընդհանուր ինտելեկտուալ և բարոյական էությունը: Եթե ​​դուք նստած եք հոգևորական սեղանի շուրջ չար մարդիկ, ապա ձեզ մոտ կգան չար այցելուներ։ Այսպիսով, այս բիզնեսում կա վտանգավոր կողմ: Պետք չէ մոռանալ Է.Ի.-ի նախազգուշացումը. Ռերիխը, որ սպիրիտիվիզմը շատ դեպքերում դռների բացումն է նուրբ աշխարհի ստորին շերտերի սուբյեկտների համար: Քանի որ Ե.Պ. Բլավատսկին և Է.Ի. Ռերիխը բացասաբար է վերաբերվում սեանսներին և սպիրիտիվիզմ չի առաջարկում անկայուն աշխարհայացքով և թույլ հոգեվերլուծական կարողություններ ունեցող մարդկանց։

«Դևեր» անվանում են հին մարդիկ, և հատկապես Ալեքսանդրիայի փիլիսոփաների դպրոցը, բոլոր տեսակի ոգիներին, լինեն դրանք բարի, թե չար, մարդկային կամ այլ:
Հին արիական դիցաբանության մեջ աստված և դև հասկացություններն իրարից չէին տարբերվում։ Հետագայում միայն չար արարածին սկսեցին անվանել ասուրաներ՝ սահմանազատելով «դևայից»՝ աստծո մշտական ​​անունից (իրանական դիցաբանության մեջ հակառակը տեղի ունեցավ հասկացությունների միջև տարբերության մեջ. «ահուրա» սկսեց նշանակել աստված, իսկ «div» - չար ոգի):
Էզոթերիկ փիլիսոփայության մեջ դևան աստվածային էակ է, որը կանգնած է էվոլյուցիայի ավելի բարձր աստիճանում, քան մարդը: Յուրաքանչյուր ոք, ով հասել է լուսավորության և մաքրության անհրաժեշտ աստիճանի՝ թողնելով այս երկիրը, կարող է դառնալ դևա (տե՛ս «Յոգա» հոդվածները): Հարկ է նշել, որ ոչ միայն մահացած մարդկանց հոգիները կարող են դառնալ դևեր, այլև կենդանի բնության ոգիները և կենդանիների հոգիները, այսինքն. նրանք նաև հակված են ունենալ դևերի համապատասխան խմբեր: Սա կենդանի բնության առաջադեմ էվոլյուցիան է:
Հին հույների կրոնում և դիցաբանության մեջ դևերը հանդես էին գալիս որպես պահապան ոգիներ: Հավանաբար նույն նշանակությունն ունեին Միջագետքում, որտեղ հնագույն աստվածուհիԻշխանը, որն իր անունը ստացել է նախաշումերական լեզվից, յոթ դև ոգիների մայրն էր՝ կրելով պտղաբերության գործառույթը, արդարության և դատաստանի տիրուհին, և միևնույն ժամանակ ռազմիկ աստվածուհին, ում անունը երաշխավորում էր հավատարմությունը աշխարհին: երդում.
Քրիստոնեական և մահմեդական ավանդույթներում դևերը վերածվել են չար ոգիների, դևերի, սատանայի, և նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը կտրուկ փոխվել է: Դևերը սկսեցին կապվել միայն չար ոգու հետ («Չար դև»), որը մարդկանց սահմանափակ աշխարհայացքի և թյուրիմացության արտացոլումն էր։ հին դիցաբանություն. Քրիստոնեական ժամանակաշրջանում էր, որ մարդկանց մեծ մասը, ըստ Է.Ի. Ռերիխը, պահապան հրեշտակները «ստորին ոլորտների մութ մոլուցքներն էին, որոնց ձայնն ավելի հեշտ է ընկալվում, քանի որ այն երբեք չի հակասում լեռան ստորին երկրային ցանկություններին նրանց համար, ովքեր թույլ են տվել նման մոտեցում»:
Տիբեթյան դիցաբանության մեջ դևերը այլ վերաբերմունք ունեն՝ ավելի մոտ հնագույն գաղափարներին։
Ժամանակակից տիբեթցիները դեռ գիտեն դևերի շատ տեսակներ, որոնք տարբերվում են միմյանցից: Սրանք լհա, սելեստիալներ, սպիտակ գույնի լավ ոգիներ են, հիմնականում տղամարդիկ: Նրանք կյանք տվող են, թեև պատերազմի աստված Դալհան (Դգրալհա), որը նրանց մեջ է, կատաղի է և ուժեղ, ինչպես մեծագույն դևը։ Փոքր հոգիները տիբեթցիները մեկնաբանում են որպես լամաիզմի պաշտպաններ: Երկիրը բնակեցված է ցան (բցան) չար ոգիներով, կարմիր գույնի տղամարդիկ: Սովորաբար դա քահանայի վրեժխնդրության ոգին է, որը դժգոհ է իր մահից։ Նրանք հիմնականում ապրում են տաճարների շրջակայքում։ Մարդկանց հիմնական թշնամիներն են դևերը (բդուդ, մարա), հիմնականում սևամորթ տղամարդիկ և շատ դաժան: Նրանցից ամենաչարը de (dre) կամ lhade (lha'dre) տղամարդիկ և կանայք են: Մյուս ոգիները ուժով և ծավալով շատ զիջում են վերը նկարագրվածներին: Թվարկված են աստղերի դևերը՝ դոն (գդոն), խայտաբղետ, հիվանդություն առաջացնող; մարդակեր դևեր - սինպո (srinpo) և շատ ուրիշներ:
Այստեղ հետաքրքիր է նշել, որ տիբեթյան դևերը խմբավորված են մաշկի գույնով, ինչպես մարդկանց ցեղերը: Ըստ Կ.Կոլոնտաևի՝ սառցե դարաշրջանի վերջից աֆրիկյան ցեղերի կողմից բնակեցվել են Եվրոպան (Միջերկրական ծովի հարավային ափի երկայնքով), Կովկասը, Փոքր Ասիան և հետագայում՝ Հնդկաստանով մինչև Հեռավոր Արևելք։ Եթովպիական մարդաբանական տիպը, որն ապրել է սառցե դարաշրջանում Սահարայի, ներկայիս Եթովպիայի և Սոմալիի տարածքներում։ Տաքացման այդ ժամանակաշրջանում Սահարան սկսեց չորանալ և նրա տարածքում ձևավորվեց անապատային շերտ, որը ստիպեց բնակչությանը տեղափոխվել կա՛մ հարավ, կա՛մ հյուսիս։ Մի քանի հազարամյակ առաջ նոր դարաշրջանԱռնվազն Կովկասից մինչև Ճապոնիա մի շերտում ապրում էին ցեղեր, որոնք ունեին մեկ ռասայական տեսք (եթովպական տիպի) և լեզու, բայց հետո նրանց ռասայական համայնքը մասնատվեց արիական և մոնղոլոիդ ցեղերի ներխուժման հետևանքով իրենց բնակության ամբողջ գոտում:
Մինչ այժմ ակտիվորեն քննարկվում է այն վարկածը, որ Չինաստանն ունի ինչ-որ «փոխառված քաղաքակրթություն». չինացիներն արդեն եկել են ինչ-որ պատրաստի մշակույթի, որը հետագայում, Huaxia-ի (ապագա չինացիների) հետ ռազմական բախումներից հետո, գաղթել է Ք. ամերիկյան մայրցամաքը և միաձուլվել Ամերիկայի բնիկներին։
Ժամանակակից տիբեթցիների դիվաբանության համակարգը, թեև ոչ այնքան զարգացած և բազմազան, բայց նշվում է ամբողջ հյուսիսային Եվրասիայում: Դա ստիպում է ասիական քոչվորների աշխարհայացքը կապված լինել միմյանց հետ, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք դավանում են տարբեր կրոններԻ վերջո, դևերը երկրպագության առարկա չեն. պետք է միայն պաշտպանվել չար դևերից, իսկ լավերը կօգնեն ճիշտ ժամանակին:
Դիվաբանության գոյությունը ներառում է ամուլետների կրում, ավելի ճիշտ՝ օգտագործում՝ մարդկանց և կենդանիներին (հատկապես մարտիկին և նրա ձին), տունն ու սպասքը, գործիքներն ու զենքերը չար դևերից պաշտպանելու համար: Ամուլետները ամենից հաճախ պաշտպանիչ էին և ներկայացնում էին տարբեր բարենպաստ նշաններ կամ առարկաներ (սաթ, թանկարժեք քարեր, մազեր, ատամներ): Որպես զարդեր կրում էին պարանոցին, մատներին կամ թեւին, կարված հագուստին։ Տներում և արհեստանոցներում դիմակների տեսքով պատրաստված կավե ամուլետներ էին կախվում։
Որպեսզի ամուլետը ունենա կախարդական ուժ, այն պետք է պատրաստի հատուկ վարպետ, ով կարող է ստեղծել հատուկ մտածողության ձևեր և տեղադրել դրանք պաշտպանիչ ստեղծագործության մեջ։ Այնուամենայնիվ, մարդիկ ամենից հաճախ օգտագործում են հուշանվերների խանութներից գնված ամուլետներ, որոնք դատարկ մանրուք են, հին անվտանգության իրերի ծաղրերգություն՝ որպես իրենց նախնիների սնահավատության արտացոլանք: Փաստորեն, ամուլետները լայնորեն օգտագործվում էին Հայաստանում Հին Եգիպտոսհավատք նրանց հանդեպ կախարդական ուժայնքան ամուր էր, որ ամուլետները, անշուշտ, դրված էին նրանց զմռսված փարավոնների սարկոֆագներում:
Ամուլետները կարող էին նույնիսկ հագուստի մաս լինել հին մարդ. Որպես այդպիսի ամուլետ է ծառայել Էտրուրիայում ցուլը, որը ոսկե պարկուճի տեսքով մինչև պատանեկություն կրել են հռոմեացի տղաները։

Գրականություն:
1. Բլավատսկի Հ.Պ. Գաղտնի վարդապետություն. 5 գրքում. Մ., ԿՄՊ «Յասաման», -1993 թ.
10. Kolontaev K. Արիական արահետ. Բնությունը և մարդը («Լույս»), 1999.-N 12.-էջ. 66-69 թթ.
16. Մուլդաշև Է.Ռ. Ումի՞ց ենք մենք սերում։ M: AIF-Print.-2001.-446 C.
17. Գումիլյով Լ.Ն. Գեղարվեստական ​​թագավորության որոնում. M.: Dee Dick, 1994.-480 p.
27. Հարթ Վ.Դ. Հին աշխարհ. Հանրագիտարանային բառարան. M.: CJSC Publishing House Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. Բհագավադ Գիտան ինչպես կա: L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 էջ.
64. Կյանքի և մահվան հանելուկներ. Արթուր Կոնան Դոյլի արտացոլումները. M: Iris-Press, 2004.- 224 p.
68. Հ. Պ. Բլավատսկի, Իսիսը բացվեց. Հին և ժամանակակից գիտության և աստվածաբանության գաղտնիքների բանալին. 2 հատորով. Մոսկվա: Ռուսական աստվածաբանական ընկերություն, 1992 թ.
69. Ռերիխ Է.Ի. Երեք բանալի. M.: Eksmo, 2009.- 496 p.
79. Շուստեր Գ. Գաղտնի ընկերությունների, միությունների և կարգերի պատմություն. 2 գրքում. Մ.: Iris-press, 2005:
95. Մասլով Ա.Ա. Չինաստան. վիշապների ընտելացում. Հոգևոր որոնում և սուրբ էքստազի. M.: Aleteya, 2003.-480 p.
109. Temkin E., Erman V. Առասպելներ հին Հնդկաստան. 4-րդ հրատարակություն, ավելացնել. Մ.՝ «ՌԻԿ Ռուսանովա» ՓԲԸ; ՍՊԸ Astrel Publishing House; ՍՊԸ «VST Publishing House», 2002.-624 p.
155. Ռամպա Լոբսանգ. Հինների իմաստությունը. Թարգմ. անգլերենից։ M.: OOO հրատարակչություն «Սոֆիա», 2008.- 176 էջ.

Բարի օր, սիրելի ընթերցողներ: Շատ ավանդույթների պանթեոններում կարելի է հետևել հոգևոր ուժերի դուալիզմին: Որոշ ուժեր սովորաբար ներկայացնում են բարու և լույսի անձնավորումը, մյուսները՝ չարի և խավարի: Այնուամենայնիվ, բացասական ուժերը մի կրոնում կարող են դրական ուժեր լինել մեկ այլ կրոնում, ուստի դուալիզմը հարաբերական է, այդպիսին է մայայի ուժը:

Դևեր

Դևան ավանդույթներում (հինդուիզմ) պայծառ էակ է: Դևը արականի (Շիվա) անձնավորումն է, իսկ Դևին իգականի (Շակտիի): Դիիվ նշանակում է խաղալ:

Դևերը իմաստուն Կաշյապայի և նրա կնոջ՝ Ադիտիի որդիներն են։

Դևերի պանթեոնը ներառում է.

• և Շակտի
• և Սարասվատին
• Գանապատին և Սիդդհին Բուդդիի հետ
• Սկանդան և Դևայանայան Վալլիի հետ
• և Լակշմի
• Վարունա
• Դհանվանտարի
• Դուրգա
• Սուրյա
• Հանուման
• Ինդրա
• եւ ուրիշներ.

Շիվան դևերի պանթեոնի ղեկավարն է։ Նա Մահադեւան կամ Մեծ Դեվան է։

Ասուրա

Ասուրաները Սանատանա Դհարմայի ավանդույթներում ներկայումս անձնավորում են բացասական ուժեր, մինչդեռ Ռիգ Վեդան անվանում է Ինդրային, Սավիտարին, Ագնիին, Միտրային, Վարունային, Սուրյային և այլոց որպես ասուրաներ:

Ասուրան առաջացել է «ասու» բառերից, ինչը նշանակում է կյանքի ուժ:

Ասուրաները իմաստուն Կաշյապայի և նրա կնոջ՝ Դիտիի որդիներն են, և այդ պատճառով նրանց հաճախ անվանում են Դայտյա։

արև, երկիր և մարդ

Դևերի մեկ այլ անվանում է սուրան, որը կապված է արևային դևայի անվան հետ՝ Սուրյա և հատուկ խմիչք «սուրա», որը դևերն օգտագործում և մերժում են ասուրաները։

Ասուրաների պայմանական նստավայրը անդրաշխարհն է, իսկ դևերի արևը։ Մարդու մարմինը սուրբ է ասուրաների համար, քանի որ այն գտնվում է երկրի մակերեսին: Ասուրա պաշտող մարդը ուժեղ մարմին ունի, որի առողջության վրա փոքր-ինչ ազդում է ապրելակերպը։ Մարդը, ով պաշտում է դևերին, ունի ամուր մարմին՝ արդար ապրելակերպի պայմանով։

Քանի որ մարդկային մարմինը սուրբ է ասուրաների համար, նրանց հարգող մարդու համար դժվար է բնական մահանալ: Ասուրաների ամրոցը բացատրվում է նրանով, որ նրանց Գուրու Շուկրան ունի վերածննդի (Սանջիվանի-վիդյա) գիտելիքը, որը ստացել է Շիվայից խիստ ասկետիկ պրակտիկայի համար: Դևերի համար մարդու մարմինը պատրանքային է, քանի որ այն գտնվում է արևի տակ: Կոպիտ մարմինը կապում է դևերի լուսավոր էությունը:

Դևեր և ասուրաներ ֆիզիկական մարմնում

Երբ խախտվում է արդար ապրելակերպը, դևերը «քնում են» և հրաժարվում են կատարել իրենց գործառույթները։ Երբ Վարունան քնում է, ներքին հեղուկները խռովվում են, Ագնին քնելը մարսողության հետ կապված խնդիրներ է առաջացնում, Սուրյան քնելը նվազեցնում է իմունիտետը, Վայու քնելը հանգեցնում է թոքերի հիվանդությունների և այլն։

Դևերի պանթեոնում ֆունկցիաները բաշխված են և յուրաքանչյուր դև սովորաբար պատասխանատու է մեկ ֆունկցիայի համար։ Մյուս կողմից, մարմնի մեկ ասուրան կարող է փոխարինել բոլոր դևերին:

Ասուրաների տեսանկյունից դևերը վատ են կատարում իրենց գործառույթները ֆիզիկական մարմնում, նրանք ձգտում են գրավել այն, որպեսզի վերահսկեն և անձամբ կատարեն բոլոր գործառույթները: Մեծ ասուրաները սովորաբար հայտնվում են տիեզերքում մեկ առ մեկ կամ զույգերով: Այնուամենայնիվ, նրանք կարող են առաջնորդել փոքր ասուրաների անթիվ հյուրընկալողներին:

գերտերություններ

Ասուրաների և դևերի պաշտամունքը հանգեցնում է ուժերի (գերուժերի) կամ կատարելության (սիդհիների):

Երբ մարդը բավական բարձր մակարդակի է հասնում դևերին երկրպագելու պրակտիկայում, նա պետք է անցնի քննություններ, որոնք կարող են սխալվել սովորական իրադարձությունների հետ: Քննությունները ձախողելու դեպքում լիազորությունները փակվում են մինչև քննությունները հանձնելը։ Քննություններին նախապատրաստվելը Գուրուի ցուցումների առաջին և կատարումն է։

Ասուրաների պաշտամունքի պրակտիկայում ավելի հեշտ է լիազորություններ ձեռք բերելը, հաճախ նույնիսկ առանց քննությունների, բայց դրանց աններդաշնակ օգտագործումը կարող է հանգեցնել ստորին աշխարհներում վերածննդի: Ասուրաների պարզ պաշտամունքը նույնպես կարող է հանգեցնել դրան:

ֆիզիկական աշխարհ

Ասուրաները չեն տարբերում բարին չարից: Նրանց համար մարդ սպանելը նույնքան հեշտ է, որքան բուժելը։ Ասուրաները աշխարհին նայում են որպես թշնամական և շահագրգռված են ֆիզիկական մարմնում ցանկությունների և հավակնությունների իրագործմամբ: Դևերն ամեն ինչին հեռվից են նայում, նրանց համար ֆիզիկական աշխարհը պատրանքային է՝ փոփոխականության պատճառով։

Դևերը վերածնվում են մարդու մարմնում, որպեսզի ազատվեն ցանկությունների մնացորդներից և դուրս մղվեն դրանցից դեպի արևի ճանապարհին:

Ասուրաները վերածնվում են մարդու մարմնում՝ երկիրը ողջունելու և նյութապաշտական ​​ցանկությունները կատարելու համար: Պայքար փողի, իշխանության և սեքսի համար՝ ահա թե ինչպես է աշխարհը տեսնում ասուրայի գիտակցությունը։

Սվամի Սիվանանդա.

Արթնացե՛ք, ընկերներ, այս Սամսարայի պատրանքից: Կրքերը շատ անախորժություններ առաջացրեցին, երբ դու Ավիդիայում էիր։ Քանի՞ միլիոն հայր, մայր, ամուսին, կին և երեխա եք ունեցել նախորդ ծնունդների ժամանակ: Հրաժարվեք այս մարմնի Մոհայից (գայթակղությունից): Դա ուղղակի հիմարություն է: Նաև հրաժարվեք այս մարմնի հետ նույնականացումից՝ խորհրդածելով Շուդդա Ատմանի (Մաքուր Ատման) մասին: Դադարեք երկրպագել այս մարմնին: Նյութական մարմնի երկրպագուներն են Ասուրան և Ռակշասասը:

Կաթնային օվկիանոսի ցնցում

Կաթնային օվկիանոսի ցնցում(Samudra-manthan) առասպել է նկարագրված Puranas-ում: Այն որպես տոն նշվում է 12 տարին մեկ՝ Հնդկաստանում Կումբհ Մելա փառատոնի ժամանակ։

Առասպելը հիմնված է դևերի և ասուրաների միջև զինադադարի կնքման վրա, որի ընթացքում նրանք պտտում են օվկիանոսը՝ պտտելով Մանդարա լեռը՝ դրա շուրջը փաթաթված հսկա օձ Վասուկիի պարանի օգնությամբ: Լեռը կանգնած է կրիայի Կուրմայի մեջքին, որի ձևն ընդունեց Վիշնուն։ Հալեցման նպատակն է ձեռք բերել տասնչորս եզակի թանկարժեք իրեր, ներառյալ ամրիտան՝ նեկտար, որը տալիս է անմահություն:

Հետաքրքիր է, որ որոշ այլ ավանդույթներում կան նմանատիպ պատմություններ. Օրինակ, առասպելը, որտեղ Հորուսը և Սեթը պտտվում են փորված:

ֆոն

Մի օր սուրբ իմաստուն Դուրվասան այցելեց Պրաջապատիի ժողով և նվեր ստացավ չմարող ծաղկեպսակ: Մտածելով նյութի հարաբերական արժեքի մասին՝ իմաստունը հանդիպեց դևերի թագավոր Ինդրային և որոշեց նրան ծաղկեպսակ նվիրել։ Ինդրան այն կախել է փղի վզից, որն առաջացրել է իմաստունի զայրույթը։ Սուրբը անեծք դրեց (սրբի անեծքը թաքնված օրհնություն է) Ինդրայի և դևերի վրա՝ ցանկանալով, որ նրանք մահից առաջ դառնան նույնքան անօգնական, որքան մարդիկ: Նույն պահին Լակշմին հեռացավ դևերից։

Շուտով ասուրա թագավոր Բալին պատերազմ հայտարարեց դևերին: Ասուրաների հսկայական բանակը հաղթեց, և Բալին վերահսկողության տակ առավ երեք աշխարհները: Վախեցած սուրաները գնացին Շիվայի մոտ և պատմեցին իրենց սպառնացող կործանման վտանգի մասին։ Շիվան չկարողացավ վերացնել Դուրվասայի անեծքը և նրանց ուղարկեց Բրահմայի մոտ, իսկ նա՝ Վիշնուի մոտ։

Վիշնուն հայտնվեց ասուրաների առջև և ասաց, որ նրանք կարող են դառնալ էլ ավելի ուժեղ և հզոր, և ամենակարևորը` անմահություն ձեռք բերել, եթե հերկեն Կաթնային օվկիանոսը և ստանան ամրիտա: Բայց դա կարելի է հերկել միայն դևերի հետ միասին, ինչը նշանակում է, որ պետք է դադարեցնել պատերազմը։

Դևերն ու ասուրաները խարխլում են Կաթնային օվկիանոսը

զինադադար է կնքվել։ Դեվաներն ու ասուրաները երկրից պոկեցին Մանդարա լեռը և իջեցրին Ծիր օվկիանոսը: Հետո սարի շուրջը պարանի փոխարեն կապեցին հսկայական Վասուկի օձը։ Ասուրաների ունայնության վրա նորից խաղալու համար Վիշնուն ասաց դևերին, որ քանի որ նրանք ամենաուժեղն են, նրանք միայնակ պետք է կանգնեն Վասուկիի գլխում: Ասուրաները վրդովված հայտարարեցին, որ իրենք հաղթել են պատերազմում և պնդում էին իրենց դիրքերը: Դևերը զիջեցին և բռնեցին օձի պոչը, ինչի հետևանքով Վասուկիի թունավոր շունչը թուլացրեց ասուրաները թուլանալու ժամանակ։

Պտտվող լեռը սկսեց սուզվել օվկիանոսը։ Հետո Վիշնուն վերցրեց հսկա կրիայի (Կուրմա-ավատար) կերպարանք, սուզվեց օվկիանոսը և մեջքը գցեց սարից:

Շուտով օվկիանոսի մակերեսին հայտնվեց մահացու թույնը Կալակուտան։ Իր զորությամբ նա կարող էր ոչնչացնել ողջ տիեզերքը։ Ասուրաներն ու դևերը վախից փախան։ Շիվան, կենդանի էակների հանդեպ կարեկցանքից դրդված, թույն է խմել, ինչի արդյունքում նրա կոկորդը կապույտ է դարձել (Շիվայի անուններից մեկը Սինեշեյ է)։

Հանգստացած դևերն ու ասուրաները նորից սկսեցին պտտվել։

Արդյունքում, օվկիանոսի մակերեսին հաջորդաբար սկսեցին հայտնվել տասնչորս թանկարժեք առարկաներ (Չատուրդասա-րաթնամ).

• Լուսինը, որը Շիվան կպցրեց իր մազերին.
• Պարիջատա ծառը և Այրավատա փիղը, նրանց տարել է Ինդրան:
• Հրաշք Կամադենու կովը տրվեց յոթ Ռիշիներին:
• Վարունի, արբեցնող Դևի.
• Ապսարաները՝ երկնային պարողները, գնացին ապրելու Ինդրայի պալատում։
• Սպիտակ ձի ուչաիշրավա. Բալին, տեսնելով, որ դևերը վերցնում են գոհարները, ձին պահանջեց իր համար։ Ավելի ուշ Ինդրան նրան հետ բերեց՝ խմելով ամրիտա և հաղթելով մենամարտում։
• Գեղեցիկ Լակշմի. Նա շրջեց բոլոր ներկաների շուրջը, բայց արժանի խաղ գտավ միայն Վիշնուի դեմքին և կառչեց նրա կրծքից։
• Ծովային կեղևը, մեյսը և Կաուստուբհ քարը Վիշնուն վերցրեց այս ամենը, շնորհիվ այն բանի, որ Լակշմին (բախտը) նրա հետ էր:
• Այուրվեդայի հեղինակ Դհանվանտարին վերջինն է հայտնվել ամրիտա անոթով:

Տեսնելով ամրիտայով անոթը՝ դևերն ու ասուրաները սկսեցին կռվել։ Ասուրաներին հաջողվել է հետ մղել դևերին և յուրացրել անոթը։ Բայց հենց ասուրաների մեջ վեճ սկսվեց, թե ով պետք է առաջինը խմի։ Ասուրաներին խաբելու համար Վիշնուն թաքուն վերցրեց Մոհինիի կերպարանքը՝ անհավանական գեղեցկության դևի, տեսնելով, որ ասուրաները մոռացան ամրիտայի մասին։ Մոհինին իր հայացքը հառեց նավի վրա, և կախարդված ասուրաները նրան առաջարկեցին հեռացնել ամրիտան: Մոհինին խորամանկորեն ասաց, որ դևերն ու ասուրաները հավասարապես աշխատում էին, ջախջախում էին օվկիանոսը, և նա արդարացիորեն կբաշխի ամրիտան: Նա դևերին և ասուրաներին երկու շարքով նստեցրեց իրար դեմ և սկսեց հերթով խմել դևերին: Բայց հենց որ խմեց դրանցից վերջին խմիչքը, անհետացավ անոթի հետ միասին։

Ասուրաները բարկացած նետվեցին ճակատամարտի, բայց դևերը, ամրիտայի զորության շնորհիվ, հեշտությամբ փախչեցին ասուրաներին:

Մինչ Վիշնուի անհետացումը նավի հետ մեկ ասուրա կարողացավ ընդունել դևայի պատրանքային ձևը և մի կում ամրիտա խմել: Բայց նա չհասցրեց այն կուլ տալ, քանի որ Վիշնուն դուրս հանեց սկավառակը և կտրեց նրա գլուխը։ Հատված ասուրան ապրում է երկու կեսերի (գրահաների) տեսքով՝ Ռահու և Կետու:

Ասուրաներին հաղթելուց հետո Մոհինին նորից հայտնվեց։ Շիվան, հիացած պատրանքային գեղեցկությամբ, ամուր սեղմեց նրան իր գրկում։

Ասուրաներ Դևի Բհավատա Պուրանայում

Յոգա Նիդրայում Տիեզերական օվկիանոսի ջրերում Պրալայա աշխարհի տարրալուծման ժամանակ Վիշնուն քնել է հազարգլխանի օձ Ադի Շեշայի վրա։ Նրա պտուկից աճեց լոտոսը, որի վրա նստեց աշխարհը ստեղծող Բրահման, իսկ Վիշնուի ականջներից հայտնվեցին ասուրա Մադհուն և Քեյթաբան: Տեսնելով Բրահմային՝ ասուրաները սկսեցին բարձրանալ լոտոսի ցողունի վրայով՝ բղավելով. Բրահման, վախեցած զինված դևերից, սկսեց կոչ անել Վիշնուին արթնանալ, բայց նա արթնացավ։ Այնուհետև Բրահման սկսեց կանչել Մահամայան՝ ուժը, որը ստիպում է Վիշնուն քնել: Դրա համար նա կատարեց «Tantroktam-Ratri Suktam» (Գիշերվա օրհներգը):

Դևին, լսելով Բրահմայի կանչը, ստիպում է Վիշնուն արթնանալ: Վիշնուի գեղեցկությամբ հմայված ասուրաները բացականչեցին՝ մեզ դուր է գալիս, ցանկացած բարիք խնդրեք։ Վիշնուն ասաց՝ ես ուզում եմ քեզ սպանել։ Ասուրասը խորամանկորեն պատասխանեց. «Սպանեք, բայց որտեղ երկիրը ջրով չի ծածկված»: Վիշնուն ասուրաները դրեց կոճերին և սկավառակով կտրեց նրանց գլուխները։

Մադհուն և Քեյթաբան խորհրդանշում են մտքի կործանարար հակումները: Մադհու նշանակում է մեղր, թունավորում, Քեյթաբհա նշանակում է խաբեություն: Մադհուն խորհրդանշում է քաղցր, բայց թունավոր ելույթների հմայքը: Kaitabha-ն խորհրդանշում է խաբեությունը:

Եթե ​​հաշվի առնենք ասուրաները Տանտրայում Պանչատատվասի դիրքից, ապա դրանք խորհրդանշում են թամասիկ արտադրանքները՝ մադհու գինին, Քեյթաբհայի միսը։ Գինին հարբեցողությամբ աղավաղված գիտելիքի խորհրդանիշ է։ Միսը բռնության և սպանության խորհրդանիշ է։ Կարելի է նաև Քեյթաբհան համեմատել մարմնի հետ, իսկ Մադհուն՝ պատրանքով արբած մտքի հետ:

Մադհուից և Քայտաբհայից հետո աշխարհ է գալիս Մահիշասուրան, ով հաղթում է Ինդրային և գրավում երեք աշխարհները։

Շիվան, Վիշնուն և այլ դեվատաները հաղթահարվում են զայրույթով և նրանցից բխում է պայծառություն (տեյջա), որից ծնվում է Դուրգան: Յուրաքանչյուր դեվատա պարգևատրում է Դուրգային որոշակի որակով և զենքով: Դուրգան գնում է լեռներ և մարտահրավեր է նետում ասուրաներին: Մահիշասուրան ուղարկում է տարբեր ասուրաներ, բայց նրանք բոլորը պարտվում են Դուրգայից։ Մահիշասուրան ստիպված է լինում կռվել, բայց պարտվում է ճակատամարտում։ Դուրգան խոստանում է դևերին, որ եթե տիեզերքում նորից ասուրաներ հայտնվեն՝ խաթարելով խաղաղ բնակիչների անդորրը, ապա դևերը կարող են զանգահարել նրան, և նա նորից կգա օգնության։

Եթե ​​Մահիշասուրային դիտարկենք Տանտրայում Պանչատատվայի դիրքից, ապա նա խորհրդանշում է ձուկ՝ եսասիրության, համառության և հիմարության խորհրդանիշ։

Մահիշասուրայից հետո տիեզերքում հայտնվում են ասուրա եղբայրները՝ Շումբհա և Նիշումբհա, որոնք կրկին գրավում են երեք աշխարհները։ Դեվաթաները հիշում են Դուրգայի տված խոստումը և երգում «Aparajita-Devi stuti» (Հիմն անհաղթ Դևիին) օրհներգը։

Հաճախ մարդկանց մոտ կարծիք է առաջանում, որ ասուրաները պետք է սարսափելի տեսք ունենան՝ հետեւելով գոմեշի նմանվող Մահիշասուրայի օրինակին։ Բայց սա սխալ է։ Շումբհա անունը նշանակում է գեղեցկություն, բայց որի բնույթը խաբուսիկ է: Գեղեցիկ դիմակի տակ ընկած է բռնության և բռնության տենչը: Շումբան նաև նյութականության հմայքն է, մակերեսային ձևերի պատրանքը, ֆիզիկական աշխարհի կուռքերի կարծրատիպային նմանակման կիրքը, կուտակումը և ամբոխից առանձնանալու ցանկությունը: Շումբան նաև խորհրդանշում է ֆիզիկական մարմնի գալիք երիտասարդությունն ու գեղեցկությունը:

Եթե ​​Շումբհային դիտարկենք Տանտրայում Պանչատատվայի դիրքից, ապա այն խորհրդանշում է բոված հացահատիկը։ Տապակած նշանակում է հեռանալ նյութապաշտության գրավչությունից և ոչնչացնել պատրանքային մակերեսային ձևերի հմայքը: Շումբհայի նկատմամբ հաղթանակը նշանակում է ընդունել իրերն այնպիսին, ինչպիսին կան՝ չտալով նրանց մոլեռանդ, դյութիչ իմաստներ: Դա կեղծը որպես կատարելություն անցնելու ցանկության մերժում է:

Նիշուբհա անունը նշանակում է մարդասպան։ Նա սպանում է իսկականին և փորձում է այն փոխարինել բերվածով: Եթե ​​Շումբհան գեղեցիկ դիմակ է, խեցի, ապա Նիշումբհան տգեղ բովանդակություն է, որը փոխարինում է բնական գեղեցկությանը։ Համախառն հարթության վրա Նիշուբհա նշանակում է հոգևոր իմաստից զուրկ վայրկենական հաճույքների հետապնդում:

Եթե ​​Նիշումբհային դիտարկում ենք Տանտրայում Պանչատատվայի դիրքից, ապա նա խորհրդանշում է մայթունան, այսինքն՝ սեռական հաղորդության փոխարինումը առարկայի և մարմնի համախառն տիրապետման ցանկությամբ։

Մինչ իրենք լեռներ գնալը Դուրգա, Շումբան և Նիշումբհան նրա մոտ են ուղարկում ասուրաներ Չանդային և Մունդային: Նրանք խորհրդանշում են անհիմն ագրեսիան և կույր ֆանատիզմը: Երբ Չանդան և Մունդան մոտեցան Դուրգային, Չամունդան՝ Դուրգայի կատաղի կերպարանքը, դուրս եկավ նրա միջից՝ սպանելով Չանդային և Մունդային:

Հետևելով Չանդային և Մունդային՝ Շումբհան և Նիշումբհան ուղարկվում են Դուրգա՝ Դումրալոչան, որի անունը նշանակում է Ծխախոտ: Դումրալոչանան թունավորում է միտքը փոխող նյութերով: Արբեցողներից խեղված միտքը կեղծը ճշմարիտ է տեսնում։ Դումրալոչանան քայլում է դեպի խելագար ցանկություններ և չարդարացված ռիսկ:

Դումրալոչանայից հետո Դուրգան կհանդիպի Ռակտաբիային: Իր խստությունների համար նա օրհնություն ստացավ՝ գետնին ընկած արյան յուրաքանչյուր կաթիլից Ռաքթաբիջայի նոր օրինակի տեսքով: Պուրանաների որոշ ժամանակակից գիտնականներ Ռաքտաբիջայի ունակության նկարագրության մեջ գտնում են, որ կրկնօրինակեն որոշ ասուրաների ինքնակլոնավորման ունակության ակնարկ:

Raktabija-ն խորհրդանշում է չարը: Եթե ​​փորձես չարի միջոցով սպանել չարին, ապա ի վերջո չարը միայն կաճի: Դուրգան չկարողացավ գործ ունենալ Ռակտաբիայի հետ, քանի որ Ռակտաբիջայի պատճենները լցրել էին ամբողջ մարտադաշտը: Զայրույթի մեջ նրա երրորդ աչքից մի շող ցայտեց, որից ծնվեց Կալին՝ Սև Դևին: Երբ Դուրգան կտրեց մեկ այլ Ռակտաբիջայի գլուխը, Կալին խմեց նրա արյունը՝ թույլ չտալով, որ ոչ մի կաթիլ ընկնի գետնին։ Այսպիսով ոչնչացվեց Ռաքթաբիջի հորդան։

Խորը իմաստ կա նրանում, որ Դուրգան ինքը չի սպանում ասուրաներին։ Դևերին ոչնչացնելու ունակ ուժերը նրա մաս են կազմում, բայց նա կարող է և՛ արձակել դրանք, և՛ ներքաշել նրանց, այսինքն՝ նա ուղղակիորեն չի մասնակցում ասուրաների ոչնչացման գործողությանը։

Շումբհան Դուրգայի հետ վերջին ճակատամարտին գալիս է հիանալի մեկուսացման մեջ: Բոլոր ասուրաները ոչնչացված են, այդ թվում՝ նրա եղբայր Նիշումբհան։ Եթե ​​ասուրաների ճակատամարտը համեմատում ենք մարդու կյանքի հետ, ապա ասուրաների հետ կռիվը ֆիզիկական մարմնի կյանքի ընթացքում արատների հետ գիտակցության կռիվն է: Երբ բոլոր արատները ջախջախվում են, մարմնի տեսքով մնում է միայն դատարկ դիմակ, որին կապվածությունը նույնպես պետք է պարտվի: Բոլոր արատները պետք է ոչնչացվեն և դիմակը պատռվի, այս դեպքում Դուրգան անգնահատելի օգնություն է ցուցաբերում իր նվիրյալներին:

Նավրատրի փառատոն (Աշվինա-Նավրատրի)

Աստվածային մայրը կամ Նախնական Դևին մեծարվում է Նավրատրիի տոնակատարության ինը օրերի և գիշերների ընթացքում: Դևին հարգվում է երեք հիմնական ձևերով՝ Դուրգա (Կալի), Լակշմի և Սարասվաթի:

Առաջին երեք օրը նվիրված է Դուրգային, երկրորդ երեքը՝ Լակշմիին, իսկ վերջին երեքը՝ Սարասվաթիին։ Դուրգան ոչնչացնում է չարը և տալիս է ֆիզիկական ուժ, Լակշմին տալիս է բարգավաճում, իսկ Սարասվատին տալիս է աշխարհիկ և հոգևոր գիտելիքներ:

Վիջայա Դաշամի

Վիջայա-Դաշամին Նավրատրիի տասներորդ օրն է, ինչպես նաև անկախ փառատոն, որը խորհրդանշում է բարու հաղթանակը չարի նկատմամբ: Այս օրը նշվում է Ռամայի հաղթանակը Ռավանայի և Դուրգայի հաղթանակը Մահիշասուրայի նկատմամբ:

Ամեն տարի Վիջայա Դաշամիի օրը սկսվում է բերքահավաքի շրջանը, ուստի Դուրգայի երկրպագուները Դեվիին խնդրում են օրհնել նոր բերքը։

Ռամայանա

Ռամայանա(Ռամայի ճանապարհորդությունը) հին հնդկական էպոս է սանսկրիտ լեզվով, որի հեղինակը համարվում է իմաստուն Վալմիկին (ծնված մրջնանոցից)։

Ռամայանան պատմում է Ռամայի մասին, ում սիրելի Սիտային առևանգում է Լանկայի ասուրա թագավորը։ Էպոսը պարունակում է հին ռիշիների (իմաստունների) ուսմունքները, որոնք ներկայացված են իրականության բնույթի, նվիրվածության (բհակտի), սիրո և հոգևոր որոնումների մասին վերացական պատմվածքի տեսքով։

Ռամայանա էպոսն ունի վերացական իմաստների խորը հատակ: Այլաբանական իմաստներից մեկում գլխավոր հերոսները կարող են դիտվել որպես յոգայի ճանապարհին գործողության ուղեցույց:

Հանումանը (Ռուդրայի ավատարը) շունչն է, Ռաման (Վիշնուի յոթերորդ ավատարը) ջիվան (հոգին), Սիտան (Լակշմի) միտքն է, իսկ Լակշմանան (Ադի Շեշա) գիտակցությունն է։ Ռավանա (մռնչյուն) - բացասական և կործանարար միտումներ:

Երբ միտքը դառնում է բացասական՝ հետապնդելով պատրանքը, կապը հոգու և գիտակցության հետ կորչում է: Եվ միայն շնչառությունը դառնում է հենակետ, երբ այն վերահսկվում է: Հետևաբար, պրանայամայի հետ միասին, Ռաման և Լակշմանան հաղթում են Ռավանային և Սիտան վերադառնում է (ազատված բացասականությունից):

Եզրակացություն

Անհնար է միանշանակ ասել, որ որոշ ուժեր դրական են, մյուսները՝ բացասական։ Սանաթան Դհարմայի ավանդույթները սովորաբար խոսում են դևերի մասին որպես դրական ուժեր, իսկ ասուրաները որպես բացասական: Որոշ այլ ավանդույթներ, ինչպիսիք են զրադաշտականությունը, հակադարձում են իմաստը: Զրադաշտականության դիրքերից ասուրաները (ահուրաները) դրական ուժեր են, իսկ դևերը (դաևաները)՝ բացասական։ Թեև նշվում է, որ զրադաշտականության մարգարե Ահուրա Մազդայի ծնողները հարգում էին դևերին:

Բարին ու չարը գոյություն ունեն մտքում, իրականում կա միայն Բրահմանը։