Les questions sur ce qu'il adviendra après sa mort ont troublé l'humanité tout au long de sa période d'existence. Dans les temps anciens, l'approche des théories sur la transmigration des âmes ou l'au-delà s'est déroulée à un niveau relativement primitif - peuple primitif, adorant les totems et la faune, croyaient que des puissances supérieures prendraient soin d'eux après leur mort.

Ils croyaient également à la transmigration générique des âmes - lorsque l'âme erre exclusivement au sein d'une génération particulière. Plus tard, plusieurs sont apparus, chacun ayant sa propre vision séparée ou similaire de l'au-delà. Dans cet article, nous verrons ce qui est réincarnation comment ce concept est interprété dans différentes religions comment le christianisme et la théorie de la réincarnation de l'âme sont liés.

réincarnation appelé le processus de transmigration de l'âme, l'être spirituel d'une personne dans une autre forme, qui se produit après la mort d'une personne. Un tel concept n'existe que dans les religions orientales - le christianisme exclut la réincarnation en tant que telle.

Il est à noter que la réincarnation n'est pas la transmigration de l'âme humaine dans le corps d'une autre personne - dans toutes les religions orientales, il existe une théorie selon laquelle, dans une vie passée ou future, une personne était ou sera n'importe qui : une plante, un animal, un insecte - mais nécessairement un objet animé. Celui dans lequel l'esprit se déplacera et le statut que vous acquerrez dans la vie future dépend des actes accomplis dans le présent - en fonction de celui gagné, la position dans le futur sera déterminée.

Le saviez-vous? L'époque de l'émergence du concept de "réincarnation" approche du 6ème siècle avant JC. e. - les noms de Socrate et de Pythagore lui sont associés. Selon la légende, c'est Pythagore qui a prononcé sa célèbre phrase selon laquelle l'âme se déplace selon un cycle déterminé par la nécessité.

Certains théologiens conduisent une interprétation plus avancée du concept de "réincarnation de l'âme" - il ne s'agit pas de la relocalisation de l'âme en tant que principe énergétique, mais de la relocalisation de l'Esprit - une structure matérielle qui existe en dehors du temps et des conditions environnementales.

Ils ont même distingué une science spéciale - la physique de la réincarnation, qui fournit des calculs et des plans sur la manière exacte dont l'esprit quitte le corps et migre vers un autre objet. Par exemple, dans une telle physique, le pourcentage de probabilité d'un changement de sexe lors d'une relocalisation, d'une double personnalité ou de la loi de la vitalité est calculé - selon elle, la réincarnation d'une personne dans un objet de rang inférieur - par exemple, un insecte - est impossible.
Cependant, de nombreux mouvements religieux contestent cette théorie. Comment exactement les religions orientales expliquent la transmigration de l'âme après la mort - examinons plus en détail.

Enseignements de base des religions orientales

Le principe commun qui unit toutes les religions orientales est le monisme, la capacité de voir le Divin ou les puissances supérieures en tout : dans la nature, les corps célestes, les objets. Pour la plupart des religions occidentales, un tel concept est une hérésie.

Important! Les religions orientales sont basées sur la théorie de la réincarnation, la libération, tandis que les mouvements religieux occidentaux produisent une théorie sur la seule existence terrestre de l'âme et de l'esprit, qui conduit à une récompense ou une punition post-mortem - c'est leur différence fondamentale.

La renaissance de l'âme est l'un des concepts clés sur lesquels repose toute la philosophie de ce mouvement religieux. Le processus de réincarnation est décrit dans les Védas, dans ces textes sacrés l'idée de l'âme peut être retracée. Seul le corps mortel meurt, l'enveloppe extérieure - l'esprit est immortel et est capable de se déplacer et de renaître. Une telle philosophie est inextricablement liée au concept.
C'est précisément en raison du type de karma qu'une personne a ou du type qu'elle a gagné dans son actuel qui dépendra de la personne à qui la personne sera finalement transférée dans une vie future.

Selon la philosophie de l'hindouisme, l'âme humaine est en constante errance, et ce qui est dans ce moment elle vit dans une personne particulière - seulement une partie de son voyage, une sorte d'arrêt, la préparation de la prochaine renaissance. Ce cycle est appelé samsara. Les personnes enchaînées sont caractérisées dans les Védas comme des êtres ignorants et pécheurs qui ne comprennent pas le vrai sens des choses. Les Réalisés - ceux qui font des méditations spirituelles depuis longtemps - peuvent quitter le cercle du samsara. Dans ce cas, les errances de l'âme, ses nombreuses naissances et morts s'arrêtent. Cela indique qu'une personne a atteint le salut (moksha).

La principale différence entre ce mouvement et les autres religions orientales est que l'âme humaine peut transmigrer dans les dévas certains êtres divins. En fait, une personne peut devenir une divinité. Cependant, cela n'est possible que lorsqu'une quantité suffisante de karma exceptionnellement bon est accumulée. Il est à noter qu'une telle réincarnation en divinité dans le jaïnisme est plus indésirable et même négative.
Afin de gagner un bon karma, des règles de moralité et de comportement strictes, voire ascétiques, ont été développées dans la philosophie du jaïnisme (en particulier pour les prêtres). Ce qui ne vaut que ahinsa - non-inflige de la violence à tout être vivant (par exemple, il se trouve que c'est un péché même si vous avez accidentellement écrasé une fourmi). Ces règles strictes déterminent que les adeptes modernes du jaïnisme sont aujourd'hui principalement de l'artisanat. Pour la religion du jaïnisme, la seule façon de se débarrasser du cycle de la mort est d'atteindre la pureté de l'esprit (en observant des règles ascétiques strictes, une méditation constante, la suppression des passions). Les gens ordinaires ne pourront pas se débarrasser du samsara - pour cela, vous devez devenir un ascète.

La religion sikh enseigne également l'immortalité et la renaissance de l'âme. Contrairement au jaïnisme, la vie de famille et le mariage sont sacrés pour le sikhisme- pour eux, c'est la base de l'être, une façon de glorifier Dieu - le seul Créateur de toutes choses. Il n'y a pas de notion traditionnelle du karma, du paradis et de l'enfer, ou de l'au-delà dans la philosophie sikhe. Cette religion est une synthèse de certains concepts de l'hindouisme et de l'islam, qui a développé sa propre philosophie. prêcher l'amour et l'amitié à tous les êtres vivants.
La philosophie du sikhisme est basée sur la théorie selon laquelle une personne dans ce monde n'est pas apparue d'un endroit vide - elle existait déjà auparavant. C'est sa vie passée, sa famille possible qui détermine son unicité et sa différence par rapport aux autres dans le présent. La renaissance ultérieure de l'âme dépend entièrement du gourou, ou Dieu - la décision de la divinité sur la renaissance est basée sur les bonnes actions accomplies par la personne dans le présent. La vie passée affecte certainement l'existence présente - cependant, elle ne prédétermine pas le statut des Sikhs et leur position dans la société dans la vie présente.

Le saviez-vous? Il y a des cas dans l'histoire où les sikhs ont été libérés de la réincarnation de l'âme: le dixième gourou Gobind Singh, après avoir effectué le sacrement sur les sikhs, les a libérés du lien avec la vie passée - famille passée, foi, prédestinations.

Dans le courant religieux du bouddhisme, le concept de l'immuabilité de l'âme est absent - au contraire, l'état spirituel peut changer en fonction de la loi du karma(dans qui ou dans quoi l'esprit se déplacera dans la prochaine vie, dépend du karma de la personne). Si un bouddhiste pouvait atteindre la paix céleste, le bonheur, le nirvana, l'âme ressemblerait à une créature céleste. Si la vie était remplie d'actions et d'actes négatifs, l'âme connaîtra des tourments infernaux pendant la réincarnation.
Il est à noter que dans le bouddhisme, il existe une triple attitude à l'égard de la réincarnation de l'âme : elle existe, elle n'existe pas, et peu importe qu'elle existe ou non.

Le fait est que, selon une facette de l'enseignement bouddhiste, l'esprit erre dans les 6 roues du samsara (habitants infernaux, fantômes affamés, animaux, gens, asuras, dieux), donc, selon les résultats de l'état de karma, l'âme sera emprisonnée dans l'un de ces 6 états. Un autre aspect du bouddhisme dit que l'âme en tant qu'immuable, passant d'un objet à un autre, n'existe pas (cependant, il y a des tendances karmiques de l'existence passée qui affectent notre âme dans cette vie).

Le Bouddha a parlé du fait qu'il n'y a pas de "je" passé voyageant entre les temps. En même temps, il a enseigné à ses partisans qu'ils récolteraient toujours les résultats (ou les échos) des actes de la vie passée.
Peu importe qu'il y ait ou non une renaissance - au sens large (comme certains disciples du Bouddha l'ont enseigné), une personne est chaque jour un nouvel être, différent de ce qu'il était la semaine dernière ou il y a un mois (l'expérience s'accumule , une personne vieillit) - mais la personnalité ne ressent aucune difficulté ou inconfort. Par conséquent, selon ce concept, il n'est pas du tout pénible pour une personne de recevoir des avantages futurs d'actions effectuées maintenant, dans le présent.

Le taoïsme est une religion chinoise basée sur la croyance en l'immortalité. Il est à noter que les dieux en tant que tels sont absents du tout dans ce courant - leur place est occupée par diverses énergies, c'est pourquoi beaucoup ont tendance à appeler le taoïsme une science plutôt qu'une religion. Le thème de l'immortalité est couvert dans de nombreuses légendes et mythes chinois, et les recettes de la longévité sont encore conservées dans des manuscrits secrets.

Une telle croyance en la longévité a également affecté les Chinois: l'immortalité de l'âme, selon le taoïsme, est possible dans un corps exceptionnellement sain et physiquement fort, de sorte que des recettes pour la jeunesse ont été sélectionnées pendant de nombreux siècles. À cet égard, le taoïsme à ses débuts est entré en conflit avec le bouddhisme - l'errance indéfinie de la conscience dans les cercles du samsara (bouddhisme) contraste avec la théorie du travail concret sur l'immortalité (taoïsme).

Cependant, plus tard, sous l'influence du bouddhisme, les adeptes du taoïsme ont également commencé à se pencher vers la théorie de la transmigration de l'âme vers d'autres réalités, mondes et périodes de temps, et l'objectif principal - le maintien de la force physique - s'est progressivement transformé en spiritualité. l'amélioration de soi, la méditation et la concentration.
Cependant, cela n'a pas exclu une tentative des sbires de la voie Tao de découvrir «l'élixir de vie» - le peuple chinois est toujours célèbre pour le sien, et la médecine traditionnelle chinoise reste la plus populaire parmi les sciences médicales non traditionnelles.

Important! Les principaux composants médecine chinoise sont l'acupression et l'acupuncture. Cependant, il est catégoriquement déconseillé de pratiquer de telles méthodes de traitement par vous-même - l'ignorance de l'anatomie humaine et la mauvaise technique d'exécution ou d'acupuncture peuvent entraîner une détérioration importante et même la mort.

C'est japonais mouvement religieux se distinguant par le calme et une certaine idéalisation : le monde semble être initialement une bonne et lumineuse maison pour les âmes- à la fois les êtres vivants (personnes, animaux) et les morts. Conformément à cette croyance, la principale caractéristique du shintoïsme est le désir de vivre en harmonie avec tous les êtres vivants - non seulement avec les êtres animés, mais aussi avec les pierres, la nature, etc. Un concept tel que l'immortalité apparaît également dans le shintoïsme, mais il On considère que seuls les esprits des ancêtres décédés peuvent atteindre l'immortalité.
Le shinto combine à la fois le totémisme et la magie - les amulettes et les objets sacrés sont largement utilisés. Il n'y a pas de division claire entre le bien et le mal: si une personne vit en harmonie avec tout le monde, elle fait très probablement le bien et suit le bon chemin. L'âme humaine, selon le shintoïsme, est également sans péché et idéale - cependant, les mauvais esprits peuvent la séduire et la dénigrer.

Les shintoïstes professent la réincarnation, mais on pense que l'âme nouvellement née ne porte aucun souvenir d'une existence passée. Cependant, elle peut montrer certains talents, inclinations et compétences dans la vie d'une personne dans le présent. Dans le Shinto, il n'y a pas de place pour l'influence divine sur le chemin d'une personne - chacun peut déterminer sa place par ses sentiments, ses actions, ses actions et ses attitudes avec les autres.

Peut-être n'y a-t-il pas de concepts plus antagonistes dans la religion que la réincarnation, le cycle de l'âme dans l'hindouisme, l'errance de l'esprit autour des cercles du samsara dans le bouddhisme, l'immortalité de l'âme dans le taoïsme d'une part, et le christianisme d'autre part. . Selon le christianisme, chaque personne, son âme a été créée par Dieu le Créateur. Avec la mort d'une personne, son esprit meurt également - jusqu'à ce que Dieu ressuscite ses disciples fidèles et obéissants pour la vie au paradis.
Les théologiens chrétiens (catholiques, protestants et orthodoxes) disent que la croyance en la réincarnation, le karma aide une personne à expliquer pourquoi elle a des problèmes dans cette vie, des problèmes dans sa vie personnelle, etc.

Les théologiens disent qu'il est plus facile pour une personne de rejeter la responsabilité de ses souffrances sur la loi du karma, une vie passée - au lieu de se repentir dans le présent, de croire au Dieu unique et de mener une autre vie sans péché. Selon la Bible, la réincarnation n'existe pas - elle a été prêchée par les disciples de Jésus-Christ, et ils ont également affirmé que les esprits des morts (comme le croit Shinto) ne sont pas immortels.

Le saviez-vous?La Bible dit : "L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra" (Ézéchiel 18 :4). Ces mots sont les principaux arguments des chrétiens contre la théorie de la réincarnation.

Les chrétiens, dans leurs arguments sur l'impossibilité de la transmigration de l'âme, s'appuient sur les paroles de Dieu enregistrées dans la Bible. Ils donnent également des statistiques simples : si la plupart des religions orientales ont prêché depuis l'Antiquité sur la nécessité de se purifier et de comprendre le bon karma, alors les personnes éclairées et renaissantes devraient aujourd'hui représenter plus de 70 % de la population mondiale. Cependant, dans la pratique, il y a une détérioration globale du moral des gens, l'émergence de plus de guerres et, surtout au cours des dernières décennies.

La confrontation entre les religions orientales et le christianisme dure depuis le 1er siècle de notre ère. e. (l'époque où le christianisme était considéré comme une branche distincte de la religion). Selon les statistiques, en monde moderne Les chrétiens représentent plus de 33% et 23% sont des islamistes. Les 45% restants se répartissent entre les religions orientales, les athées et diverses croyances non traditionnelles. Ainsi, nous voyons que la théorie de la réincarnation de l'âme cède maintenant la place à la croyance en l'absence d'immortalité, de karma et de samsara.

La réincarnation, la métempsycose ou la transmigration des âmes est un ensemble de doctrines religieuses et philosophiques qui parlent de l'essence immortelle d'un être vivant, qui se réincarne constamment d'un corps à un autre.

La réincarnation, la métempsycose ou la transmigration des âmes est un ensemble de doctrines religieuses et philosophiques qui parlent de l'essence immortelle d'un être vivant, qui se réincarne constamment d'un corps à un autre. Cette essence immortelle est appelée différemment : âme, esprit, étincelle divine, vrai "je". Selon certaines religions et certains enseignements, la chaîne des réincarnations a un but précis et l'âme se développe au cours du processus de réincarnation.

Il convient de noter que le concept de transmigration des âmes est inhérent non seulement aux systèmes religieux, mais également à la vision du monde personnelle d'une personne.

En général, la croyance en la réincarnation est un phénomène ancien, elle existe chez de nombreux peuples. Par exemple, chez certains peuples (juifs, indiens, esquimaux) il est généralement admis qu'à la naissance d'un enfant, l'âme d'un des parents décédé lui est infusée. Dans de nombreuses religions indiennes, la doctrine de la transmigration des âmes est centrale. Dans ce cas, nous parlons de l'hindouisme dans ses manifestations telles que le vaishnavisme, le yoga et le shaivisme, ainsi que dans le sikhisme et le jaïnisme.

L'idée de la réincarnation a été acceptée par certains philosophes anciens, en particulier Platon Pythagore et Socrate. La croyance en la transmigration des âmes est également inhérente à certaines traditions modernes, en particulier les adeptes du spiritisme, le mouvement New Age, ainsi que les partisans de la Kabbale, du gnosticisme et du christianisme ésotérique.

Si nous parlons de la croyance en la réincarnation en général, il convient de noter qu'elle repose sur plusieurs composants. Premièrement : l'idée que chaque personne a une certaine essence (âme, esprit), qui contient une personnalité, sa conscience de soi, une certaine partie de ce qu'une personne appelait « je ». Cette entité peut avoir un lien avec le corps physique, mais ce lien n'est pas du tout inextricable. Par conséquent, l'âme continue d'exister même après la mort physique du corps. Dans le même temps, la question de la présence d'une âme dans d'autres êtres vivants, en plus des humains, est diverses religions résolu différemment. Deuxièmement : l'idée qu'après la mort physique du corps, l'âme s'incarne dans un autre corps, c'est-à-dire que la vie d'une personne est possible en dehors du corps physique.

Dans les religions et traditions orientales, tout comme dans le bouddhisme et l'hindouisme, il existe une théorie sur la continuité de la vie, c'est-à-dire que l'âme après la mort d'un corps se déplace dans un autre. Les partisans des croyances orientales n'ont pas d'alternative au concept de "réincarnation". Ils sont sûrs qu'il existe comme logique et juste, car il s'avère qu'un comportement pieux hautement moral permet à une personne de progresser avec chaque nouvelle vie, recevant à chaque fois une amélioration des circonstances et des conditions de vie. Et même plus que cela, la réincarnation, pour ainsi dire, agit comme une preuve de la compassion de Dieu pour tous les êtres vivants, puisque dans chaque nouvelle incarnation, l'âme a une autre chance de corriger ses erreurs et de s'améliorer. En progressant de cette manière, l'âme d'une vie à l'autre peut être tellement purifiée qu'elle peut atteindre la libération.

Les croyances orientales religieuses et philosophiques concernant l'existence de l'âme ont eu un impact direct sur la façon dont la réincarnation est considérée dans divers enseignements orientaux, parmi lesquels il existe des différences significatives. Ainsi, certains nient complètement l'existence du "je", d'autres disent qu'il existe une essence personnelle éternelle de l'individu, et d'autres encore soutiennent que l'existence du "je" et sa non-existence ne sont qu'une illusion. Tous ces enseignements ont une grande influence sur la définition du concept de la transmigration des âmes.

Dans l'hindouisme, la réincarnation est l'un des principaux concepts. Dans cette religion, le cycle de la vie et de la mort est accepté comme un phénomène naturel. La transmigration de l'âme a été mentionnée pour la première fois dans les Védas, les plus anciennes écritures hindoues. Malgré le fait que la plupart des scientifiques sont sûrs que la doctrine de la réincarnation n'est pas figée dans le Rigveda, certains scientifiques soulignent néanmoins que certains éléments de la théorie de la réincarnation y sont présentés.

La description la plus détaillée de la réincarnation est donnée dans les Upanishads - d'anciens textes religieux et philosophiques écrits en sanskrit, qui sont étroitement adjacents aux Vedas. En particulier, il dit que, tout comme le corps humain grandit grâce à la nourriture et à l'effort physique, le "moi" spirituel se nourrit de ses désirs, aspirations, impressions visuelles, connexions sensorielles et illusions et prend les formes souhaitées.

L'âme dans l'hindouisme est immortelle, seul le corps est sujet à la naissance et à la mort. Et l'idée même de la transmigration des âmes a un lien étroit avec le concept de karma. Après des naissances et des morts répétées, l'âme est désillusionnée par les plaisirs terrestres et essaie de trouver le plaisir le plus élevé, qui ne peut être atteint qu'avec l'acquisition d'une expérience spirituelle. Lorsque tous les désirs matériels prennent fin et que l'âme ne renaît plus, on dit que l'individu a atteint le salut.

Dans l'enseignement bouddhique, le schéma de la formation des renaissances est contenu dans la formule de l'être. Malgré le fait que dans le folklore et la littérature bouddhistes, on trouve de nombreux arguments et histoires sur la transmigration des âmes, la théorie bouddhiste nie l'existence de l'âme et ne reconnaît donc pas la réincarnation. En même temps, dans le bouddhisme, il y a le concept de santan ou l'extension de la conscience, qui n'a pas de support permanent. La conscience erre dans les mondes du samsara (il y en a six au total), ainsi que dans les mondes de la sphère des formes et des non-formes, divisés en de nombreux endroits. Toutes ces errances peuvent se produire aussi bien pendant la vie qu'après la mort, et être dans tel ou tel monde est déterminé par l'état mental. Et l'emplacement est déterminé par des actes ou du karma antérieurs.

Le bouddhisme chinois se caractérise par une idée légèrement différente de la transmigration des âmes. Le bouddhisme chinois est généralement appelé mondain, il néglige donc souvent des concepts tels que la réincarnation et d'autres abstractions, en même temps, donnant grande importance beauté de la nature. Cela est dû à l'influence des enseignements des maîtres chinois, en particulier Confucius et Lao Tzu, qui attachaient une grande importance à la beauté du monde naturel.

Shinto reconnaît la possibilité de la transmigration des âmes. Il est généralement admis qu'une âme qui renaît dans un nouveau corps ne conserve pas les souvenirs des vies précédentes, mais en même temps, peut afficher les talents et les compétences acquis et manifestés dans les incarnations passées.

Dans le christianisme, dans toutes ses manifestations, la possibilité de réincarnation est niée. Dans le même temps, il existe une vision alternative de l'histoire de la transmigration des âmes dans le christianisme, qui s'est généralisée à la fin du XIXe et au début du XXe siècle parmi les théosophes. Ce point de vue alternatif a ensuite été adopté par le mouvement New Age, qui a soutenu que la réincarnation était acceptée par le christianisme primitif, mais a ensuite été rejetée.

À l'heure actuelle, des tentatives sont à nouveau faites pour lier la réincarnation au christianisme. De nombreux livres peuvent servir d'exemple, en particulier l'ouvrage de D. Geddes MacGregor "Reincarnation in Christianity: a new vision of rebirth in Christian Thought". En outre, la théorie de la réincarnation est acceptée par un certain nombre d'organisations et de sectes chrétiennes marginales, auxquelles les libéraux église catholique», « Christian Society », « Unity Church », qui professent des idées gnostiques, théosophiques et mystiques.

Quant aux musulmans, ils ont un système d'idées assez complexe sur la nature de la mort, sur le moment de la mort, et aussi sur ce qui se passe après la mort. Selon les croyances islamiques, l'âme après la mort est placée derrière une certaine barrière et le corps, qui est enfoui dans le sol, se décompose progressivement et se transforme en poussière. Et ce n'est qu'au Jour du Jugement que de nouveaux corps seront créés dans lesquels les âmes se précipiteront. Après une telle résurrection, les gens apparaîtront devant le Tout-Puissant et seront responsables de toutes les actions parfaites.

DANS Vie moderne Le nombre de personnes qui croient en la réincarnation a considérablement augmenté. L'intérêt pour la réincarnation des âmes est caractéristique des représentants du transcendantalisme et de la théosophie américains. Dans ces enseignements, l'âme humaine est considérée comme pure et dotée d'un grand potentiel. Et la réincarnation, à son tour, agit comme un processus par lequel l'âme révèle progressivement son potentiel dans le monde formel.

La théorie de la transmigration joue rôle important en anthroposophie - ésotérique mouvement spirituel fondée par Rudolf Steiner. Il a décrit l'âme humaine comme une entité qui acquiert de l'expérience dans le processus de réincarnation. L'anthroposophie dit que le présent se forme à la suite de la confrontation entre le passé et le futur. L'avenir et le passé influencent le véritable destin d'une personne. Entre eux, il existe une chose telle que le libre arbitre: une personne crée son propre destin, et pas seulement le vit.

Si nous parlons de réincarnation d'un point de vue scientifique, alors le psychiatre américain Ian Stevenson était engagé dans ses recherches, qui ont étudié des cas de personnes se souvenant de leurs vies passées, leur fournissant des faits réels et décrivant des événements associés à une vie passée hypothétique. . Stevenson a décrit plus de deux mille cas. Selon l'auteur lui-même, seuls les cas documentés ont été inclus dans son étude. Il a également noté que dans la plupart des cas, ces preuves documentaires de la vie passée ont été trouvées. En particulier, les noms des proches et les descriptions des lieux de résidence ont été confirmés.

Il y a aussi une analyse critique de l'étude de Stevenson. En particulier, nous parlons sur l'histoire d'Edward Rayel, qui prétendait avoir vécu au 17ème siècle dans un comté anglais sous le nom de John Fletcher. Mais la vérification des registres paroissiaux a montré qu'il n'existait personne portant ce nom.

En outre, il existe de nombreuses descriptions de cas, les soi-disant faux souvenirs, qui ont été provoqués par des informations précédemment reçues stockées dans le subconscient. De plus, la plupart des scientifiques ont tendance à affirmer qu'il n'y a pas une seule confirmation scientifiquement étayée de l'existence du phénomène de la réincarnation.

Par conséquent, la croyance en l'existence de la transmigration des âmes est l'une des illusions pseudoscientifiques les plus courantes.

La réincarnation dans l'islam, le christianisme et d'autres religions du monde est loin d'être la dernière place, comme on le croit parfois. Découvrez l'attitude envers la transmigration des âmes après la mort de représentants de diverses confessions religieuses.

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La réincarnation en Islam

Il est généralement admis que la réincarnation dans l'islam, comme dans la plupart des croyances mondiales orthodoxes, n'existe pas. La plupart des musulmans ont des opinions traditionnelles sur la vie après la mort. Peu cherchent à se familiariser avec les travaux des mystiques musulmans, qui se sont engagés à déchiffrer les lignes du Coran consacrées au problème de la renaissance dans l'au-delà.

Il n'y a aucune information transparente sur la réincarnation dans le Coran, et il est généralement admis que Mahomet n'a rien dit sur le sujet. Cette source aborde avec désinvolture les questions de la renaissance de l'esprit après la destruction du corps physique. Cependant, comme toutes les autres religions, l'Islam enseigne que Dieu n'a pas créé l'homme pour qu'il meure. Le Coran contient des pensées de renaissance et de renouveau. Voici comment l'un des versets de l'Écriture sonne :

C'est lui qui vous a donné la vie, et il vous enverra la mort, puis la vie.

Il est facile de deviner que nous parlons d'Allah. Il y a plusieurs autres vers du Coran qui parlent aussi de réincarnation, mais qui servent en même temps d'avertissement aux idolâtres :

Allah t'a créé, t'a donné des soins, et par Sa volonté tu mourras, puis tu revivras. Les idoles que vous appelez des dieux sont-elles capables de vous donner la même chose ? Louange à Allah!

Et bien que ces lignes suggèrent de manière transparente la possibilité d'un corps physique renouvelé, elles sont généralement interprétées comme des promesses de résurrection. En général, toutes les références à la résurrection dans le Coran sont en quelque sorte liées à la question de la réincarnation et peuvent être interprétées précisément comme des promesses de renaissance, et non de résurrection.

L'enseignement islamique présente une personne comme une âme capable de ressusciter sous la forme d'un esprit. Les corps sont constamment créés et détruits, mais l'âme est immortelle. Après la mort du corps, il peut être ressuscité dans un autre, qui est la réincarnation. Les soufis et autres mystiques musulmans interprètent le Coran de cette manière.

Si l'on en croit les interprétations du Coran, qui sont considérées comme traditionnelles, après la mort l'âme humaine va à la cour angélique. Les anges dans l'Islam sont des messagers d'Allah. Ils envoient les infidèles à Jahannam, ce qui peut être appelé une analogie de l'enfer - c'est un lieu de tourment éternel après la mort. Malgré le fait que certaines interprétations du Coran assurent qu'on ne peut y arriver qu'après le dimanche, il est généralement admis que l'âme y va après la mort.

Les musulmans pieux et dignes ne tombent pas sous le jugement des anges. Des anges viennent chercher leurs âmes et les escortent jusqu'aux jardins d'Eden. La vraie récompense pour l'impeccabilité ne les attend qu'après la résurrection, mais ils l'attendent dans une atmosphère plus agréable que les incroyants. De plus, il y a des anges islamiques qui conduisent le soi-disant jugement dans la tombe. C'est une interrogation sur les bonnes et les mauvaises actions, et elle se déroule directement dans la tombe de l'enterré. Il y a même une tradition - des parents chuchotent des conseils à l'oreille du défunt, ce qui devrait l'aider dans ce tribunal et entrer dans le paradis musulman. Ce sont des croyances généralement acceptées concernant l'au-delà dans l'Islam.

En même temps, on sait que les soufis considéraient l'idée de réincarnation comme un principe fondamental de la croyance en l'au-delà. Les enseignements des soufis syriens - les Druses - ont été construits dessus. Ces derniers temps, ce sont ces principes qui ont influencé l'opinion des musulmans orthodoxes. La sagesse des soufis est considérée comme perdue, mais on sait que leurs enseignements avaient un lien puissant avec les anciennes croyances religieuses.

Il est difficile de juger ce qui est une hérésie et quelle est l'interprétation correcte du Coran. C'est ce qu'il a dit lui-même Mahomet:

Le Coran a été envoyé en sept langues, et chacun de ses versets a une signification à la fois claire et secrète. Le messager de Dieu m'a donné une double compréhension. Et je n'enseigne qu'à l'un d'entre eux, car si j'ouvrais aussi l'autre, cette compréhension leur arracherait la gorge.

Chercher une signification ésotérique dans le Coran, avec cela à l'esprit, a du sens. signification secrète ses textes contenaient des informations sur la réincarnation et de nombreux autres phénomènes intéressants. Cependant, avec le temps, il a été oublié. Pendant un certain temps, la doctrine de la réincarnation et de la renaissance, dont les principes de l'au-delà différaient des principes traditionnels, a été considérée comme hérétique.

La croyance en la transmigration des âmes ne met pas en danger un musulman. Malgré cela, la réputation d'hérétique est redoutée par beaucoup et, pour le moment, la réincarnation dans l'Islam est traitée exclusivement dans le cadre de la tradition soufie. De nombreux théologiens notent que l'idée de réincarnation est capable de concilier la morale musulmane avec les enseignements religieux. La souffrance des personnes innocentes peut se retrouver sous la forme de péchés commis dans des vies antérieures.

La réincarnation dans le christianisme

La réincarnation dans le christianisme est reconnue comme un phénomène inexistant, conçu pour confondre l'esprit d'une personne craignant Dieu et le plonger dans le péché. Dès les premiers siècles de son existence, cet enseignement religieux rejette la possibilité pour l'âme de transmigrer dans un nouveau corps physique après la mort. Selon ses principes fondamentaux, après la mort du corps physique, l'âme est en attente du Jugement dernier et de la seconde venue de Jésus-Christ, suivie de la résurrection de tous les morts.

Jugement dernier

Le Jugement dernier est exécuté sur toutes les personnes qui ont vécu à des moments différents. Son but est de les diviser en pécheurs et en justes. Presque tout le monde sait que les pécheurs iront en enfer et que les justes jouiront d'un plaisir éternel au paradis - le royaume habité par Dieu. L'âme humaine ne vit qu'une seule vie dans un seul corps. Après le Jour du Jugement, leurs corps seront restaurés, la résurrection ne sera que corporelle.

L'idée que le christianisme et la réincarnation sont des enseignements qui allaient de pair au tout début de la naissance de la foi chrétienne a été introduite. Elle a accepté l'idée de la réincarnation comme principe fondamental de la structure de l'Univers, car d'une manière ou d'une autre, elle est inhérente à tous les enseignements religieux du monde. Helena Blavatsky était convaincue que l'existence de l'idée de réincarnation dans le christianisme était délibérément cachée par des vulgarisateurs sans scrupules de cette doctrine religieuse. Selon elle, initialement les enseignements de Jésus-Christ contenaient l'idée de la transmigration des âmes.

Concile de Nicée 325

On considère qu'avant Premier concile de Nicée 325 la réincarnation était présente dans le christianisme. Blavatsky, d'autre part, a affirmé que cette idée a été annulée pendant Cinquième concile œcuménique en 553. D'une manière ou d'une autre, la transmigration des âmes a disparu des textes sacrés chrétiens au premier siècle après Jésus-Christ. Les théosophes des Xe-XXe siècles et les adeptes du mouvement New Age sont d'accord avec ce concept. La plupart d'entre eux sont d'accord avec Blavatsky sur la couche sacrée commune de tous les enseignements religieux.

La recherche de l'idée de réincarnation dans l'orthodoxie et le catholicisme s'explique généralement par l'importance de ce concept dans le système d'idées occultes sur la réalité entourant chaque personne. De plus, il est d'usage de nier par principe l'importance des sources chrétiennes. Au cours du premier concile de Nicée en 325, il a été déterminé par un vote majoritaire des personnes assemblées que Jésus-Christ est Dieu. Après cela, les croyants du monde entier ont commencé à adorer son image mourante. Pourtant, Jésus-Christ justifie assez clairement sa mission :

J'ai été envoyé vers les brebis perdues de la maison d'Israël.

Cependant, après sa mort, il a été décidé de déclarer Jésus-Christ le sauveur de toute l'humanité, et non du peuple juif. La réincarnation était à l'origine présente dans la Bible, mais après le Concile de Nicée, toutes les références à ce phénomène ont disparu - elles ont été remplacées par des idées sur existence éternelle en enfer ou au paradis et le seul salut possible est par Jésus-Christ.

La réincarnation dans le bouddhisme

La possibilité de la réincarnation dans le bouddhisme est assez clairement soulignée par les mots Bouddha:

Jetez un œil à votre état aujourd'hui et vous saurez ce que vous avez fait dans une vie antérieure. Jetez un œil à vos actes aujourd'hui et vous connaîtrez votre condition dans la prochaine vie.

L'idée de renaissances répétées de caractère pour cet enseignement religieux. Le but de la renaissance est la perfection d'une personne, sans laquelle il est impossible d'atteindre l'illumination. Ce chemin vers l'illumination dure plus de mille ans - il est impossible de devenir illuminé en une seule vie humaine. Dans le bouddhisme, la vie après la mort est possible dans l'un des cinq mondes - l'enfer, les esprits, les animaux, les gens et les célestes. Le monde dans lequel une âme particulière entre dépend de son désir et de son karma. Le principe du karma, si vous n'entrez pas dans les détails, est simple - chacun obtient ce qu'il méritait avec ses actes dans les incarnations précédentes.

Les mauvaises actions devront être résolues dans la prochaine incarnation afin d'atteindre finalement l'illumination. Le "mauvais karma" existe. Cela signifie que le destin envoie constamment une punition à une personne pour les actes de son incarnation passée. Les bonnes actions mènent à l'illumination, un travail constant sur soi garantit une vie heureuse. Comme le dit l'un des anciens textes bouddhistes :

Le bodhisattva avec ses yeux divins, qui a vu beaucoup plus que ce qui est accessible à l'homme, a vu comment chaque vie mourait et renaissait - castes inférieures et supérieures, avec des destins tristes et solennels, avec une origine digne ou basse. Il a pu discerner comment le karma affecte la renaissance des êtres vivants.

Le Bouddha a dit : « Ah ! Il y a des êtres pensants qui font des choses maladroites avec le corps, qui ne parlent pas et ne pensent pas, et qui ont des vues erronées. Lorsque la mort les rattrape et que leurs corps deviennent inutiles, ils renaissent faibles, pauvres et s'enfoncent plus bas. Mais il y en a d'autres qui accomplissent des actes habiles du corps, maîtres de la parole et de l'esprit, et suivent les vues justes. Lorsque la mort les rattrape et que leurs corps deviennent inutiles, ils renaissent - avec un destin heureux, dans les mondes célestes.

Les bouddhistes attachent une grande importance à se débarrasser de la peur de la mort et de l'attachement au corps physique. Ils représentent ce dernier comme un réceptacle vieillissant et mourant de l'immortel esprit humain. La perception corporelle de la vie est ce qui empêche la véritable illumination. L'illumination est aussi appelée une conscience holistique de la réalité. En l'atteignant, une personne ouvre une image complète de la structure de l'Univers.

La réincarnation dans le judaïsme

La réincarnation dans le judaïsme n'est pas étrangère à cela enseignement religieux représentation. Cependant, l'attitude à son égard dans la philosophie religieuse des Juifs et leurs enseignements mystiques est différente. La principale source du judaïsme est l'Ancien Testament. Il ne parle pas du phénomène de la transmigration de l'âme après la mort, mais il est sous-entendu dans de nombreux épisodes de l'Ancien Testament. Par exemple, il y a un dicton prophète Jérémie:

Avant de te former dans le ventre de ma mère, je te connaissais, et avant que tu sortes du ventre de ma mère, je t'ai sanctifié : je t'ai nommé prophète des nations.

Il s'ensuit que le Seigneur s'est fait une opinion sur le prophète avant même qu'il soit dans le ventre de sa mère. Il lui confia une mission, basée sur le niveau de développement spirituel du prophète Jérémie, ainsi que sur ses qualités et capacités. En d'autres termes, il a réussi à se manifester avant même sa naissance, ce qui signifie que ce n'était pas sa première incarnation sur Terre ou dans un autre monde. Jérémie, d'autre part, n'avait aucun souvenir de ce qui avait poussé le Seigneur à choisir d'accomplir la mission.

Certains points de l'Ancien Testament sont totalement incompréhensibles s'ils ne sont pas corrélés avec le concept de réincarnation. Un bon exemple est le dicton Roi Salomon:

Malheur à vous, athées qui avez renié la loi du Seigneur suprême ! Car quand tu seras né, tu seras né pour être maudit.

Le roi Salomon s'adresse aux impies, qui seront damnés, apparemment, après leur prochaine naissance dans une nouvelle incarnation. Ils ne seront punis qu'après leur nouvelle naissance. Il est impossible de ne pas établir une analogie entre les paroles de Salomon et la doctrine orientale du karma, qui promet également une punition pour les mauvaises actions dans la vie suivante.

1. Qu'est-ce que la réincarnation ?

réincarnation (transmigration des âmes, métempsycose, réincarnation) - la doctrine de la réincarnation posthume de l'âme d'un corps à un autre, selon la "loi de la rétribution" - le karma.

Saint Nicolas de Serbie :

« La réincarnation est une seconde naissance, une naissance dans un nouveau corps. Depuis des temps immémoriaux, les Hindous savent qu'une personne a une âme vivante. Le corps meurt, mais l'âme ne meurt pas ... Lorsque le corps meurt, l'âme quitte le corps et apparaît dans un nouveau corps, que ce soit un corps humain ou un animal, selon non pas la volonté de Dieu, mais le karma, auquel les dieux eux-mêmes sont soumis.

Karma - un ensemble d'actes, bons et mauvais, commis dans la vie passée d'un individu, qui détermine dans quel corps ou statut son âme apparaîtra lorsqu'elle quittera le corps décédé. Le karma détermine le destin des dieux et des gens."

S. L. Frank :

"... la doctrine de la transmigration des âmes ... Cela signifie la croyance que la forme normale et nécessaire de l'existence posthume de l'âme est sa transition vers un autre corps vivant - vers le corps d'une autre personne, animal ou plante, croyance à l'errance, "errance" (c'est le sens du mot hindou "samsara") de l'âme - d'une mort corporelle à l'autre - à travers différents corps organiques."

Archim. Raphaël (Caréline):

« Cette théorie est caractéristique du monde païen. Outre les religions et les sectes susmentionnées, il est également partagé par les théosophes et les anthroposophes, et parmi les mystiques musulmans, les Ismaélites-Druzes et certaines sectes secrètes nées à la jonction du brahmanisme et de l'islam. Selon la métempsycose, l'âme parcourt un long chemin évolutif depuis les formes inférieures jusqu'à l'homme ; de plus, pour les péchés, il peut être rendu à nouveau aux êtres inférieurs, primitifs et même aux plantes. Chaque personne, comme une ombre, est accompagnée de karma (action, rétribution) - cette carte spirituelle de l'ensemble vie humaine, qui non seulement conçoit et construit un nouvel individu psychophysique, mais crée également l'environnement et les situations dans lesquelles passe la vie ultérieure d'une personne - c'est-à-dire que le karma a un pouvoir créateur.

« Le terme « réincarnation » signifie, comme vous le savez, « s'incarner à nouveau ». Le mot "incarné" vient du mot latin inkarnatio - incarnation. Le terme charnel signifie « chair et sang », c'est-à-dire quelque chose de physique, de matériel. Les concepts de « réincarnation », « transmigration des âmes », « réincarnation », « métempsychose » ont une signification presque identique.

... les croyances qui acceptent l'hypothèse de la réincarnation la définissent comme la transmigration d'une personne ou d'une âme d'un corps ancien ou inutile vers un nouveau corps.

2. La croyance en la transmigration des âmes est-elle compatible avec le christianisme ?

1) La théorie de la réincarnation est une théorie anti-chrétienne

Prêtre Andrei (Khvylya-Olinter):

« Le vrai christianisme est fondamentalement incompatible avec l'idée de la réincarnation. Si quelqu'un sympathise avec les fabrications sur la réincarnation, ou même les partage, alors il n'est clairement pas orthodoxe.

En général, la réincarnation, comme tous les experts orthodoxes le soulignent unanimement, n'est en aucun cas compatible avec les dogmes chrétiens de base suivants (liste des docteurs en philosophie V. Shokhina):

Avec le dogme de la création...

Avec le dogme de la création de l'homme notamment...

Avec le dogme de l'Incarnation...

Avec le dogme de l'Expiation...

Avec le dogme de la Résurrection...

Avec le dogme de l'Ascension...

… Les bouddhistes sont bien conscients de l'incompatibilité absolue de la foi chrétienne en Dieu et de la loi du karma.

Archevêque Jean (Shakhovskoï):

La théorie de la réincarnation - je ne peux en aucun cas l'adoucir - est une théorie clairement et inconditionnellement anti-chrétienne.

Bienheureux Théodoret de Cyrus :

« Pythagore racontait la transmigration des âmes, disant qu'elles passaient non seulement dans les corps des muets, mais aussi dans les plantes. Platon s'est un peu accroché à la même fable. Et Manes et avant lui la série méchante des soi-disant gnostiques, prenant cela comme prétexte pour eux-mêmes, ont affirmé que c'était la punition ... Mais l'Église des pieux abhorre ces fables et d'autres similaires et, suivant les paroles de Dieu , croit que les corps seront ressuscités, avec des corps ils seront jugés, les âmes qui ont vécu vicieusement seront tourmentées et ceux qui se soucient de la vertu seront récompensés.

Saint Jean Chrysostome :

« Quant à l'âme, les philosophes païens ont abandonné à son sujet l'enseignement le plus honteux ; ils disaient que les âmes humaines deviennent des mouches, des moustiques, des arbres ; affirmé que Dieu lui-même est une âme, et inventé bien d'autres absurdités...

Et chez Platon il n'y a rien d'étonnant, sauf celui-ci. De même que, lorsque vous ouvrez des cercueils, peints de l'extérieur, vous verrez qu'ils sont remplis de pourriture et de puanteur et d'os pourris, de même dans l'opinion de ce philosophe, si vous les dépouillez de l'embellissement dans l'expression, vous verrez beaucoup d'abomination, surtout quand il philosophe sur l'âme, sans mesure, l'exaltant et l'humiliant. C'est une ruse diabolique - ne pas observer la modération en quoi que ce soit, mais, en traînant à des extrêmes opposés, pour induire en erreur. Tantôt il dit que l'âme participe à un être divin ; et parfois, l'ayant exaltée si démesurément et si méchamment, il l'offense dans un autre extrême, l'introduisant dans les cochons et les ânes, et dans d'autres animaux, pis encore.

Diacre George Maximov :

Nous voyons une attitude similaire chez d'autres saints, en particulier chez saint Irénée de Lyon, saint Grégoire de Nysse, saint Cyrille d'Alexandrie, le bienheureux Jérôme de Stridon et saint Grégoire Palamas.

Enfin, la doctrine de la réincarnation a été condamnée église orthodoxe au Concile de Constantinople en 1076. Le troisième paragraphe de sa décision disait :

"Ceux qui acceptent la réincarnation des âmes humaines... et nient donc la résurrection, le jugement et la récompense finale pour la vie sont anathèmes."

2) La théorie de la réincarnation tire de fausses conclusions à partir d'intuitions religieuses correctes

Diacre George Maximov :

« Ces deux concepts [réincarnation et karma - NDLR] sont incompatibles avec le christianisme et sont complètement opposés à la vision du monde d'un chrétien. Cependant, ils partent des véritables intuitions religieuses inhérentes à chaque personne et, apparemment, cela seul peut expliquer leur large diffusion et leur longévité.

Quant à l'idée de réincarnation, les anciens, selon la remarque de saint Nicolas de Serbie, y exprimaient la conviction: «Une personne ne meurt pas complètement avec la mort du corps, quelque chose de lui reste et continue vivre même après la mort...

Ces intuitions sont également connues des chrétiens qui croient en un au-delà et en une vie juste. châtiment de l'au-delà. Mais ces interprétations qu'il proposait en Inde, hélas, ne rapprochaient pas leurs partisans de la Vérité, mais, au contraire, s'en éloignaient, donnant une explication déformée, du fait qu'en Inde, ils ne connaissaient pas de personnalité personnelle. Dieu, tandis que le bouddhisme a finalement rejeté même le peu qu'ils se souvenaient du Créateur là-bas.

CV. Chokhine :

"Considérant le concept de karma comme la base de la "philosophie pratique" et de l'éthique indiennes, on ne peut manquer de noter tout d'abord qu'il exprime l'intuition incontestable et très profonde de l'esprit et du cœur humains due au fait que les actes humains ont des résultats. qui ne se limitent pas à une courte période de vie terrestre, mais "germent" (vraiment comme des graines) dans l'existence posthume de l'individu.

Il est évident, en outre, que la doctrine du karma exprime le besoin de justice et de vérité de l'esprit humain - ces principes fondamentaux de toute conscience morale, sans lesquels ni la personne elle-même en tant que sujet moral, ni la plus haute vertu morale - la miséricorde ( qui, comme beaucoup de gens l'imaginent à tort, contient tout le contraire de la justice).

3. Arguments contre la doctrine de la transmigration des âmes

1) Les gens ne se souviennent pas vraiment de leurs "vies antérieures"

a) S'il n'y a pas de souvenirs d'une vie passée, alors ce n'était pas

Saint Irénée de Lyon :

« Nous pouvons réfuter leur enseignement sur la transmigration (des âmes) de corps en corps par le fait que les âmes ne se souviennent de rien de ce qui était auparavant avec elles. Car s'ils étaient produits pour expérimenter toutes sortes d'activités, il faudrait qu'ils se souviennent de ce qui a été fait avant, pour combler ce qui manquait et pour ne pas être constamment occupés à la même chose et ne pas effectuer un travail misérable. - car l'union avec le corps ne pouvait pas complètement détruire la mémoire et l'idée claire de l'ancien, surtout quand ils sont venus (dans ce monde) pour cela. Comme maintenant l'âme d'une personne endormie, pendant le repos du corps, se souvient et communique au corps une grande partie de ce qu'elle voit par elle-même et fait dans un rêve... - elle doit donc aussi se souvenir de ce qu'elle a fait avant d'arriver dans ce corps. Car si ce qui en peu de temps a été vu dans un rêve ou représenté dans l'imagination et, de plus, seulement par l'âme, elle, après s'être connectée au corps et l'avoir répandu dans chaque membre, se souvient, d'autant plus qu'elle devrait se souvenir de ce qu'elle faisait depuis longtemps et pendant toute la durée de la vie écoulée...

Contre ceux qui disent que le corps lui-même cause l'oubli, on peut faire la remarque suivante. Comment, alors, l'âme se souvient-elle et communique-t-elle cela à ses proches, ce qu'elle voit d'elle-même dans un rêve et lors d'une réflexion avec stress mental, lorsque le corps est au repos ? Et si le corps lui-même était la cause de l'oubli, alors l'âme, existant dans le corps, ne se souviendrait pas de ce qu'elle a connu depuis longtemps par la vue ou l'ouïe, mais dès que l'œil se détourne des objets visibles, le souvenir de ceux-ci disparaissent également. Car, existant dans l'(instrument) même de l'oubli, elle ne saurait rien savoir d'autre que ce qu'elle voit à l'instant présent...

Par conséquent, si l'âme ne se souvient de rien de son état antérieur, mais qu'elle reçoit ici la connaissance de l'état existant, cela signifie qu'elle n'a pas été une fois dans d'autres corps, n'a rien fait dont elle ne sait pas et ne savait pas ce que (mentalement) ne voit pas maintenant. Mais de même que chacun de nous reçoit son corps par l'art de Dieu, il reçoit aussi son âme. Car Dieu n'est pas si pauvre et pauvre qu'il ne puisse donner à chaque corps une âme spéciale qui lui soit propre, ainsi qu'un caractère spécial. Et, par conséquent, selon l'accomplissement du nombre qu'il a lui-même prédéterminé, toutes les vies inscrites dans (le livre) ressusciteront avec leurs propres corps et leurs âmes ... dans lesquelles elles ont plu à Dieu. Ceux qui sont dignes de châtiment y seront également soumis avec leurs âmes et leurs corps dans lesquels ils se sont détournés de la bonté de Dieu.

b) Influence démoniaque et autres sources de souvenirs imaginaires

Diacre George Maximov :

« En effet, le fait qu'une personne ne se souvienne pas de ses naissances antérieures, assumée par l'idée de réincarnation, est un fait assez évident et omniprésent. Cependant, il convient de tenir compte du fait que parmi les partisans de l'idée de réincarnation, nombreux sont ceux qui sont convaincus qu'avec l'aide de psychotechniques spéciales, on peut "se souvenir" de ses vies passées. Cette conviction est également exprimée dans le passage cité ci-dessus du Tawija Sutta, où un tel souvenir est promis comme l'un des fruits de l'ascèse. Les partisans occidentaux modernes de la réincarnation croient qu'un tel résultat peut être facilement atteint sans aucune ascèse - par exemple, avec l'aide de l'hypnose.

Ceci, cependant, ne fait que confirmer le fait que la mémoire des naissances passées n'est pas une expérience naturelle d'une personne à partir de laquelle l'idée de réincarnation se développe, mais, au contraire, des personnes qui ont déjà accepté l'idée de réincarnation dans leur esprit cherche alors des moyens de le confirmer. C'est le cas lorsque l'explication ne vient pas des faits, mais, au contraire, que les faits sont recherchés dans le cadre d'une explication préparée à l'avance.

"... Les adeptes modernes de la réincarnation se réfèrent souvent aux cas où, soi-disant, une personne, "se souvenant" de sa vie passée, a soudainement dit quelque chose qu'elle ne pouvait évidemment pas savoir, par exemple, où se trouve le trésor enterré par quelqu'un, ou a parlé en langue ancienne, etc...

Concernant la source de tels phénomènes, Saint Grégoire Palamas a écrit : « Si vous analysez ce que signifie le commandement « Connais-toi toi-même » pour les philosophes extérieurs, alors tu trouveras un abîme de malice : confessant la transmigration des âmes, ils croient que une personne atteindra la connaissance de soi et accomplira ce commandement si elle sait avec quel corps elle était connectée auparavant, où elle a vécu, ce qu'elle a fait et ce qu'elle a étudié; il apprend cela, s'abandonnant docilement aux chuchotements insidieux mauvais esprit».

... remarque ... de saint Grégoire fait référence à ces cas particuliers et exceptionnels où il sembla soudain à l'un ou à l'autre qu'il se souvenait de certaines visions d'une vie antérieure.

... Ainsi, non seulement dans le contexte de la vision chrétienne du monde, mais aussi dans le contexte des concepts bouddhistes, la remarque de saint bonheur et malheur », etc.

Robert Moray :

"L'argument fondé sur les 'souvenirs' de vies antérieures n'apporte aucune preuve substantielle en faveur de l'idée de réincarnation. Presque tous les cas de "souvenirs" peuvent être expliqués en termes de sciences naturelles ou de psychologie, tandis que tous les autres sont des expériences purement occultes provenant de forces démoniaques.

… Les données de la Bible, l'histoire et l'expérience personnelle des gens indiquent que Satan existe vraiment. C'est un être spirituel qui n'est pas limité à un corps physique. Il est entouré de millions d'autres "êtres énergétiques" qui peuvent contrôler les âmes et les corps humains. Ce sont ces forces qui sont à l'origine des phénomènes occultes.

Ce qui précède explique pleinement tous ces cas "inexplicables" de "souvenirs" de vies passées. Dans tous les cas où les "souvenirs" sont examinés en détail et prouvés par des faits, la personne qui les a vécus a été impliquée dans la pratique occulte. Les esprits introduisent simplement dans une telle personne des connaissances sur la vie de personnes qui ont existé dans le passé. La super connaissance vient du contact avec les forces démoniaques. Ce genre de contact devient parfois possible lors d'une transe hypnotique. Il n'est donc pas surprenant que la théologie qui s'est développée à partir de ces activités occultes soit précisément ce que la Bible décrit comme « les enseignements des démons » ou « les enseignements de l'Antéchrist ».

V.Yu. Pitanov :

« Comme argument confirmant la théorie de la réincarnation, on affirme souvent que de nombreuses personnes se souviennent de leurs vies passées et la vérification de ces souvenirs confirme prétendument leur exactitude. Supposons qu'une personne soit sûre de se souvenir de sa vie passée. La vérification de ses "souvenirs" confirme l'existence dans le passé d'une personne particulière qui avait certains traits de caractère, la réalité des événements survenus dans sa vie. Mais qu'est-ce que cela prouve ? Seulement que les pensées sur le passé de cette personne, qui est sûre qu'il s'agit de ses souvenirs, correspondent aux événements qui se sont réellement produits. Cependant, pour tous ceux qui d'une manière ou d'une autre étudient le fonctionnement de la psyché humaine, ce n'est pas un secret qu'il existe Formes variées la suggestion, l'hypnose et le fait que la suggestion n'est pas une tâche très difficile, même pour un hypnotiseur inexpérimenté. Et imaginez que des forces incroyablement plus puissantes et intelligentes, qui se souviennent de ceux qui ont vécu, comment ils ont vécu, comment ils sont morts, etc., ont repris la suggestion. Pourquoi ne pas supposer que pour acquérir du pouvoir sur une personne et pour confirmer les idées fausses qu'elle véhicule, ces forces créent les "mémoires" dont elles ont besoin. Par conséquent, l'argument de la "mémoire de la vie passée" est une preuve très faible en défense de la théorie de la réincarnation. Selon le dogme orthodoxe, les êtres rationnels du monde invisible des esprits agissent constamment à côté d'une personne. Ce ne sont pas seulement les bons esprits - les anges, mais aussi les mauvais - les démons, dont la sphère d'influence est l'esprit humain, les pensées humaines.

D'autres explications de la mémoire des «incarnations passées» sont également possibles, par exemple, les soi-disant. souvenirs imprécis. Les occultistes donnent souvent des exemples de "souvenirs" de vies passées plus ou moins confirmés, mais sont silencieux sur les cas où ils se sont avérés faux. De plus, il a été observé que le plus souvent de tels "souvenirs" apparaissent chez des personnes élevées dans une culture qui reconnaît la théorie de la réincarnation. Il y a des cas où les «souvenirs de vies passées» se sont avérés être des impressions d'enfance qui se sont déposées dans l'esprit après avoir lu des livres.

Archevêque Jean (Shakhovskoï):

« Théosophe. Mais comment parfois une personne signale certains détails qui ont déjà disparu de la situation du monde d'une époque donnée, mais étaient plus tôt dans cette situation. Par exemple, quelqu'un se rappelle que dans tel ou tel endroit d'un ancien château quelque chose est muré, etc.

Christian. Ce phénomène n'implique pas du tout non plus la "vie antérieure" de l'homme sur terre. Selon l'enseignement chrétien, et selon la vraie connaissance de l'esprit, on sait qu'autour d'une personne, et souvent dans une personne, les forces du monde invisible des esprits agissent. Ces forces, à la fois claires et obscures, bien sûr, sont en dehors du temps humain, et une personne tombe très souvent sous leur influence la plus tangible. Le soi-disant phénomène des "jumeaux" - personnalité dédoublée - est basé sur cela; toutes sortes de possession et de possession (obsessions et possessions). Les phénomènes de clairvoyance trouvent leurs racines, et ce n'est pas rare, dans ce domaine. Lisez les Actes des Apôtres comme St. Paul a expulsé l'esprit clairvoyant de la femme (ch. 16, versets 16-18) et comment cette femme a immédiatement stoppé tous les phénomènes de clairvoyance.

c) Il est impossible de corriger en soi ce dont on ne se souvient pas

Sergueï Khudiev :

"Dans la réincarnation, l'identité personnelle est inévitablement perdue, ce qui rend également problématique le fait de 'payer pour des vies antérieures'. Imaginez que vous êtes arrêté et jeté en prison. Pour quelle raison? - vous êtes perplexe. Ils vous expliquent que dans une vie passée vous étiez le célèbre voleur chinois Ma-U, qui terrifiait les marchands pacifiques, et maintenant vous êtes puni pour vos crimes. Mais qu'est-ce que tu as à voir avec ce Ma-U ? Vous ne le connaissez pas et ne l'avez jamais connu, vous n'avez ni souvenirs communs, ni langue commune, ni culture commune, votre personnage s'est formé dans des conditions complètement différentes sous l'influence de décisions complètement différentes que vous avez prises dans votre vie. Vous n'êtes même pas son descendant.

A quoi bon vous accuser des crimes d'une personne à qui vous n'avez rien à faire ? Qu'est-ce qui te relie à Ma-U pour qu'on puisse dire que tu es lui réincarné et que tu dois payer ses factures ? Ainsi, les tentatives de voir une sorte de "justice cosmique" dans les troubles que les gens subissent sur terre n'aboutissent à rien - en raison du manque de continuité personnelle entre ceux qui souffrent et ceux pour les crimes desquels ils sont censés souffrir.

Cambre. Raphaël (Caréline):

« …nous accepterons conditionnellement le postulat de nos adversaires : « La métempsycose est le principe du développement humain ». Quel genre d'expérience une personne obtient-elle de la réincarnation? Quelles informations obtient-il ? Si une personne a oublié ses vies passées, alors la souffrance qu'elle a éprouvée est semblable aux coups reçus dans l'obscurité : elle ne sait pas qui la bat et pourquoi elle la bat.

Si les informations des incarnations passées ne sont pas passées dans la conscience, mais dans le subconscient, cela signifie qu'une personne est déterminée par son subconscient. Le choix moral devient comme une fiction : l'impératif du subconscient est accepté comme un choix libre..."

«Selon l'hindouisme, il n'y a vraiment qu'un seul esprit absolu dans le monde - Brahman, qui crée des mondes à travers ses propres rêves - des illusions sur la vie en dehors de lui-même, sur le cosmos matériel et la pluralité des formes d'être. Il demeure dans l'homme sous le nom d'atman (égal et identique à brahman). Une personne a plusieurs coquilles, mais son essence est atman, le reste est une illusion. Cependant, l'illusion n'est pas considérée comme un vide parfait, mais comme l'imagination d'un brahmane, c'est-à-dire une réalité relative.

L'identification méditative de l'homme avec l'esprit absolu libère l'atman de la vie illusoire. La matérialité (prakriti) et l'illusion (maya) créent des formes trompeuses, et l'activité d'un être dans ces formes crée un champ dynamique invisible et inhérent - le karma. Une personne expérimente un grand nombre d'incarnations jusqu'à ce qu'elle atteigne l'illumination (pour les hindous, c'est l'identification finale avec l'absolu, et pour les bouddhistes, l'immersion dans le nirvana). Bien que les enseignants païens insistent particulièrement sur la dépendance du karma à la moralité, cependant, comme il s'avère plus tard, la moralité est de nature relativiste (par exemple, en Mongolie et en Chine, il existe un culte inquiétant de Gengis Khan, sur la tombe duquel les pèlerins vont adorer ). Le sage éclairé n'est pas lié par des préceptes moraux : il se tient de l'autre côté du bien et du mal.

Il faut se rappeler que la moralité exige le libre arbitre et la possibilité de choix ; le bien programmé ne devient plus un bien, mais une nécessité. Supposons que l'atman existe dans une tige d'herbe. Cette tige n'a pas le choix entre le bien et le mal ; il a grandi, flétri et flétri. Qu'a-t-il appris ? Qu'est-ce qui a été créé autour de son karma ? Pourquoi s'est-il transformé en ver ? Ni la fleur ni le ver n'ont la conscience de leur propre atman et la distinction entre le bien et le mal. Ils sont moralement neutres, car ils ne sont conditionnés que par le programme d'action qu'ils contiennent.

La moralité est là où il peut y avoir une évaluation de ses actions. La moralité est là où il y a une norme et un modèle d'activité. Vous ne pouvez pas appeler un ver immoral s'il mange du riz dans le jardin d'un brahmane, ou moral s'il (le ver) a été dévoré par un moineau. Où est l'incitation interne pour leur réincarnation dans plus forme haute? Si dans l'expérience acquise, alors dans l'expérience de quoi - ouvrir les pétales d'une fleur le matin et les presser avec le coucher du soleil? Et pourquoi le karma du ver devrait-il le transformer en guêpe ? Pourquoi une guêpe est-elle meilleure qu'un ver? Quelle expérience de vie et quel karma la guêpe acquiert-elle ? Pour piquer et voler le miel d'une abeille ? Mais vous ne pouvez pas l'appeler voleuse, car elle le fait sans libre arbitre ni choix. Quel est son karma ? Si l'âme d'un voleur était placée dans le corps d'une mouche en guise de punition, l'âme s'en trouvera-t-elle meilleure ? Qu'apprendra-t-elle en rampant dans la fosse à ordures ? Et que représente la métempsycose au niveau des bêtes et des animaux ? Dans ce monde, il y a une lutte sans merci : se détruire et se manger.

2) L'impossibilité de revenir au mieux. Fiction de représailles

Saint Grégoire de Nysse, critiquant les origénistes qui croyaient à la préexistence des âmes, écrit que « leur enseignement tend vers ce qu'un des sages païens aurait dit de lui-même, à savoir : « J'étais un mari, puis j'ai revêtu le corps d'une femme, volait avec des oiseaux, était une plante, vivait avec des animaux aquatiques "... La raison d'une telle absurdité est l'idée que les âmes préexistent ... Si l'âme est distraite par un vice du mode de vie supérieur, et , ayant une fois goûté, comme on dit, à la vie corporelle, il devient un homme ; mais la vie dans la chair, en comparaison avec l'éternel et l'incorporel, est sans aucun doute plus passionnée, alors l'âme dans une telle vie, dans laquelle il y a plus d'occasions pour le péché, est absolument inévitable de devenir plus vicieuse et passionnée qu'elle ne l'était auparavant. La passion de l'âme humaine est assimilée au sans paroles. L'âme, ayant assimilé cela à elle-même, passe dans la nature de la bestialité et, s'étant une fois engagée sur la voie du vice, même à l'état muet, elle ne cesse de s'enfoncer davantage dans le mal. Car s'arrêter dans le mal est déjà le début de l'effort vers la vertu, et les muets n'ont pas de vertu. Par conséquent, l'âme devra toujours changer pour le pire, se déplaçant sans cesse dans un état de plus en plus déshonorant et recherchant toujours une situation pire que celle dans laquelle elle se trouve ... les passions d'un état verbal passeront à un état sans paroles, et de là elle atteindra l'insensibilité des plantes... Dès lors, il ne lui sera plus possible de revenir au mieux.

Diacre George Maximov :

Alors, Saint Grégoire formule l'un des arguments "classiques" contre la réincarnation, qui a ensuite été répété et affiné plus d'une fois en application au concept hindou de migration lui-même, associé à l'idée de karma.

Voici, par exemple, les paroles de l'archevêque Jean (Chakhovski): « Il est impossible d'accepter le principe même de la rétribution, qui est à la base de la doctrine de la réincarnation. Les personnes « tombées » sont punies par une incarnation, dans laquelle, d'une part, dans leur nouvel état de dégradation radicale, elles ne peuvent se rendre compte ni de l'étendue de leurs méfaits antérieurs ni du degré de leur punition, d'autre part, elles sont fermement "fixé" dans ces formes dans leur état déchu. . A l'état animal, ils ne sont pas capables d'évaluer leur passé, d'en tirer les conclusions nécessaires et de se corriger. On obtient donc une fiction de rétribution.

« Lorsqu'une personne maléfique se réincarne en une bête maléfique, comment peut-elle atteindre un niveau supérieur de réincarnation ? L'animal maléfique, à son tour, se réincarnera-t-il en quelque chose de pire ?

VK Shokhin, critiquant le concept de karma, écrit :

"Néanmoins, dans la doctrine du karma et de la réincarnation, de tels éléments sont initialement intégrés, qui, de plus, ont une signification systémique pour cette doctrine, qui, semble-t-il, ne peut être acceptée par les personnes rationnellement pensantes, même celles qui n'ont pas décidé confessionnellement.

Tout d'abord, on ne peut manquer de rappeler un vieil argument dans lequel le principe rétributif même, qui constitue la raison d'être de cette doctrine, est remis en cause : les personnes « déchues » sont punies par l'incarnation parmi les démons, les animaux et les insectes, dans laquelle, d'une part, ils ne peuvent dans leur « nouvel » état de dégradation radicale, ne se rendre compte ni des mesures de leurs méfaits antérieurs, ni du degré de leur punition, d'autre part, ils sont « figés » dans ces formes dans leur état déchu de la manière la plus forte.

En effet, le débauché passé, devenu cochon, dans sa « rédemption porcine » de son passé ne peut en aucun cas évaluer les mesures d'inadéquation de sa « carrière » passée, ni tirer les bonnes conclusions pour lui-même et, en conséquence, corriger lui-même. Devenus des animaux inférieurs et des démons, les punis, au contraire, ne devraient que se consolider dans leur dégradation sans la moindre chance d'en sortir. Par conséquent, le besoin parfaitement sain de l'esprit humain d'une juste rétribution du mal et les conséquences éducatives de la punition dans la doctrine du karma-samsara ne peuvent en aucun cas être satisfaits, et nous n'avons affaire qu'à une fiction du principe rétributif.

… Les réincarnations sont considérées sans équivoque comme un état de dégradation, mais la série de ces dégradations ne remonte pas au point de départ de la chute, représentant un cas classique de régression à l'infini ou ce très mauvais infini, qui dans tous les systèmes traditionnels de philosophie , y compris indiens, était considéré comme le signe le plus sûr de l'échec de tout enseignement.

Robert Moray :

"une. Si les gens ne savent pas pourquoi ils sont punis, comment peuvent-ils éviter de commettre le même mal pour lequel ils souffrent maintenant de souffrance karmique ?

2. S'ils ne connaissent pas le mal qui les a fait souffrir, ne sont-ils pas condamnés à répéter ce mal encore ? Est-il possible pour une personne de sortir de ce cercle vicieux si elle ne sait pas quel mal doit être évité ?

3. Un progrès est-il possible sans connaissance du passé, et comment est-il mesuré ? Une personne ne ressemble-t-elle pas alors à un lapin, qui, lentement, est allumé sur une broche de réincarnation, rôtissant sur le feu du karma ?

3) "Clivage" de l'unité de l'homme

Protopresbytre Anthony Alevisopoulus :

"Les points de vue ci-dessus ne sont pas seulement étrangers - ils sont complètement incompatibles avec les chrétiens. La doctrine de la réincarnation, bien que sous des formes différentes, affirme généralement qu'une personne est quelque chose qui change de réincarnation en réincarnation et qui peut être absorbé par une divinité sans visage et disparaître comme une goutte dans l'océan.

Ceci va cependant à l'encontre la foi chrétienne, où Dieu et chaque personne individuelle ont leur propre individualité, qui est préservée pour toujours, et chacun est conscient de lui-même en tant que personne distincte.

La doctrine chrétienne de la résurrection affirme que la personne décédée retrouvera son corps avec ses propres qualités personnelles qu'il possédait durant sa vie, et sera ainsi consciente de lui-même en tant que personne.

Prêtre Andrei (Khvylya-Olinter):

« La doctrine de la réincarnation présuppose, premièrement, l'absence de commencement de ce qui correspond à l'âme, et, deuxièmement, la nature « libre », « non fixe » de sa connexion avec des formations corporelles qui remplissent une fonction externe.

…tache finale la personne placée devant lui dans le christianisme - "déification" - idéal qui découle directement de la doctrine des réincarnations - la "libération" s'oppose de la manière la plus radicale. Dans le premier cas, il s'agit de la restauration complète de la personnalité dans l'unité spirituelle et corporelle de sa nature et de la réalisation dans l'homme de la « ressemblance » de Dieu. Dans le second - sur la séparation complète de ce que l'on peut appeler les composants mentaux et corporels de l'individu par le démantèlement cohérent de la conscience de soi personnelle (dont le résultat est conçu comme la récupération finale du sujet).

... considérons l'attitude orthodoxe face à ce problème. La clé est les versets bibliques : « Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image [et] à notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, [et sur les bêtes], et sur le bétail, et sur toute la terre. » et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Et Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; homme et femme, il les a créés. Et Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez, et remplissez la terre, et soumettez-la, et dominez sur les poissons de la mer [et sur les bêtes] et sur les oiseaux du ciel, [et sur tout bétail, et sur toute la terre,] et sur tout animal qui rampe sur la terre » (Gen. 1:26-28). Il s'ensuit d'eux, tout d'abord, que l'homme a été créé par le Dieu Unique à partir de rien (dans le texte original du livre de la Genèse, un verbe hébreu spécial a été utilisé, signifiant la création à partir de rien) à son image, c'est-à-dire, aussi unique, intégrale et inimitable, n'ayant aucune préhistoire. . Le verset suivant de la Bible est également important : « Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, et souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante » (Gen. 2.7.). Cela témoigne de la différence qualitative entre l'homme et toute autre créature vivante, car c'est seulement en lui que Dieu lui-même a directement insufflé le souffle de vie.

Dans le long catéchisme chrétien de l'Église catholique orthodoxe Église orientale Philarète, il est écrit qu'à la résurrection des morts, conformément au dogme orthodoxe, tous les corps des morts, s'unissant à nouveau à leurs âmes, reviendront à la vie et seront spirituels et immortels. « Un corps spirituel est semé, un corps spirituel ressuscite. Il y a un corps naturel, et il y a aussi un corps spirituel » (1 Corinthiens 15 :44). « Mais je vous dis ceci, frères, que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité. Je vous dis un secret : nous ne mourrons pas tous, mais nous changerons tous soudainement, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. Car ce corruptible doit revêtir l'incorruptibilité, et ce mortel doit revêtir l'immortalité. Mais quand ce corruptible revêt l'incorruptibilité, et ce mortel revêt l'immortalité, alors la parole qui est écrite : « La mort est engloutie dans la victoire » (1 Corinthiens 15 :50-54) se réalisera. Tous les morts ressusciteront; et pour ceux qui resteront en vie jusqu'au moment de la résurrection générale, les corps bruts actuels (chair) se transformeront instantanément en corps spirituels et immortels.

... Jusqu'à la résurrection générale, les âmes des justes sont dans la lumière, la paix et le début de la béatitude éternelle ; mais les âmes des pécheurs sont dans l'état opposé. Une récompense complète pour les actes est prédestinée à être reçue par une personne complète, après la résurrection du corps (dans une nouvelle chair) et le jugement dernier de Dieu.

S. L. Frank :

«L'idée de l'unicité et de l'unicité de chaque individualité humaine est également liée au concept biblique de l'homme en tant qu'image de Dieu, avec lequel la croyance en la réincarnation dans un autre être humain est également incompatible.

... dans la doctrine du karma, il y a ... des caractéristiques qui la distinguent nettement de la vision chrétienne du monde.

Tout d'abord - le motif qu'il contient pour la dépersonnalisation complète de l'âme humaine. L'âme humaine se désintègre ici sans laisser de trace en un complexe ou une somme de bonnes et de mauvaises actions. « De même que dans la circulation économique, les biens de toute nature perdent leur originalité et se transforment en valeurs monétaires homogènes, de même s'esquisse ici l'idée que la valeur vivante et unique d'une personne se transforme en une sorte de valeur monétaire morale, en la somme de valeurs monétaires favorables. ou des karmas défavorables. La seule chose vraiment immortelle chez un homme, ce sont ses actes. C'est ainsi que la doctrine du karma est définitivement formulée dans ce lieu de l'une des plus anciennes Upanishads (Brhad-Aranyaka Upanishad), dans laquelle, pour la première fois dans la littérature hindoue, cette doctrine se trouve comme une nouvelle découverte mystérieuse dans le domaine de la spiritualité. être.

Un autre argument majeur contre l'idée de la transmigration des âmes est fourni par l'observation du père Andrey Khvyli-Olinter : « L'homme est créé entier par la nature. La réincarnation divise toute l'individualité en parties transmises et rejetées.

Et ce clivage de l'unité humaine - corps et âme - assumé par l'idée de réincarnation, est en conflit avec l'idée de juste rétribution. Il convient de citer ici les paroles du bienheureux Théodoret de Cyrus : « [Un tel] jugement sera-t-il licite si, selon l'enseignement des infidèles, les corps ne ressuscitent pas et que seules les âmes sont tenues pour responsables des péchés ? Car l'âme qui a péché avec le corps, à travers les yeux a permis l'envie et les désirs inappropriés en elle-même, à travers l'ouïe elle a été trompée par des paroles anarchiques, à travers chaque partie du corps elle a reçu une sorte d'excitation méchante, il est injuste de supporter le la punition pour ces seuls péchés... Est-il également juste que les âmes des saints, qui, avec leurs corps, prospéraient dans la vertu, jouissent seules des bénédictions promises ? Est-il juste que le corps, qui, avec l'âme, ait accumulé la richesse de vertu, devait rester poussière et être abandonné, tandis qu'une seule âme était proclamée victorieuse ? Si cela est contraire à la justice, alors, bien sûr, il faut d'abord ressusciter les corps, puis, avec l'âme, rendre compte du mode de vie. Cela a également été dit par l'apôtre divin. Tenons-nous tous, dit-il, « devant le trône de jugement de Christ, afin que chacun reçoive selon ce qu'il a fait pendant qu'il vivait dans le corps, bon ou mauvais » (2 Cor. 5:10). Le bienheureux David dit aussi conformément à cela : « Car tu rends à chacun selon ses actions » (Psaume 61 :13).

Archim. Raphaël (Caréline):

« Mais maintenant regardons la métempsycose de l'autre côté. Pour une personne, après l'amour pour Dieu, la plus grande valeur est l'amour pour ses proches, l'amour pour personne spécifique en tant que personne et individu unique. La métempsycose brise cet amour, elle sépare les gens les uns des autres, elle ne les représente que comme des masques dansant dans les rêves d'un brahmane. La métempsycose rend les proches distants, les proches étrangers. Il transforme le cosmos avec des millions de mondes en une illusion de brahman, qui apparaît comme une ombre pour se dissoudre et disparaître dans l'abîme métaphysique du vide - dans le "grand néant".

Le christianisme enseigne l'unicité de la personnalité humaine, l'au-delà de l'âme, la résurrection des morts et la rencontre dans l'éternité, là où il n'y aura plus de séparation, l'illumination et la transformation d'une personne par la lumière inéluctable du Divin.

CV. Chokhine :

« La doctrine de la réincarnation présuppose, d'une part, l'absence de commencement de ce qui correspond à l'âme, et, d'autre part, le caractère « libre », « non fixe » de sa connexion avec les formations corporelles, qui remplissent pour elle la fonction de vêtements extérieurs, dans lequel il peut facilement changer de vêtements.

Ces deux "positions" sont totalement incompatibles avec les dogmes chrétiens de base.

Avec le dogme de la création - puisque cela signifie que seul Dieu, qui est le Créateur de toutes choses, y compris l'âme, peut être un commencement incréé et sans commencement.

Avec le dogme de la création de l'homme en particulier - puisque le premier homme a déjà été créé comme une unité personnelle inséparable d'une âme (reflétant l'image de l'être incréé, mais créé par la nature) et d'un corps, créés ensemble et "attachés" l'un à l'autre par leur Créateur commun, et passé il est une unité indivisible à tous ses descendants.

Avec le dogme de l'Incarnation - puisque Dieu lui-même "accepte" dans son unité hypostatique personnelle une âme humaine inséparablement liée à un seul corps, et ne change pas ses formes corporelles comme le Protée des religions païennes.

Avec le dogme de l'Expiation - puisqu'il présuppose, d'une part, l'unité ontologique profonde de la race humaine, qui, à la lumière de la doctrine du karma et du samsara, est complètement « brouillée » et, d'autre part, l'opportunité unique de « effacer l'écriture manuscrite" des méfaits humains, ce qui est incompatible avec le principe même de la "loi du karma".

Avec le dogme de la Résurrection - puisque le Dieu incarné s'unit après sa mort à son corps unique, et après lui, les âmes humaines doivent s'unir à leur corps unique (et non infini) à la fin des temps.

Avec le dogme de l'Ascension - puisque le Dieu ressuscité "confirme" ici son unité hypostatique avec son seul corps pour toujours afin que non seulement l'âme humaine, mais le corps puisse être "divinisé".

Par conséquent, la tâche ultime de l'homme, qui lui est assignée dans le christianisme - la "déification", l'idéal, directement issu de la doctrine des réincarnations - la "libération" s'oppose de la manière la plus radicale.

Dans le premier cas, il s'agit de la restauration complète de la personnalité dans l'unité spirituelle et corporelle de sa nature et de la réalisation dans l'homme de la « ressemblance » de Dieu.

Dans le second - sur la séparation complète de ce que l'on peut appeler les composants mentaux et corporels de l'individu par le démantèlement cohérent de la conscience de soi personnelle (dont le résultat est conçu comme la récupération finale du sujet).

Par conséquent, la question de la relation entre la doctrine de la réincarnation et la vision chrétienne du monde peut être résolue de telle manière que là où il y a le christianisme, il n'y a pas cette doctrine, et là où il y a cette doctrine, il n'y a pas de christianisme.

Sergueï Khudiev :

"D'un point de vue biblique, Dieu aime sa création - et chaque personne personnellement, Il cherche à établir une relation personnelle avec vous, une personne spécifique et unique avec un visage et un nom uniques, avec la seule histoire personnelle dans tout l'univers . La réincarnation signifierait qu'il n'y a pas de "vous" avec votre visage et votre nom, mais il y a quelque chose qui change les noms et les visages, les corps et même les espèces biologiques.

Si tu étais d'abord une souris, puis un chat, puis un chien, puis un tigre, puis Peter, puis Pavel, puis Zulfiya, puis Elena, puis Tadeush, puis John, puis une vache - alors où es-tu, le vrai, et es-tu là du tout ?

4) Sans pitié. Immoralité. Pessimisme

Protopresbytre Anthony Alevisopoulus :

« Il y a une autre incohérence dans la théorie de la réincarnation. Si une personne ne se souvient pas de sa vie antérieure, pourquoi devrait-elle en être responsable ? À quoi ça sert? C'est comme punir un enfant sans prendre la peine de lui expliquer sa culpabilité ! Ou dites simplement que c'est mauvais, mais n'expliquez pas pourquoi.

La punition n'a de sens qu'en relation directe avec l'infraction. Si le karma accomplit simplement une action réciproque, cela ne s'appelle pas justice, mais vengeance. Payer du karma n'aurait de sens que si l'on pouvait se souvenir des vies antérieures et ainsi réaliser la raison de sa punition et ne pas la répéter à nouveau.

... Selon cet enseignement, si quelqu'un a été offensé, c'est son karma, car dans une vie antérieure, il a été une mauvaise personne.

Mais s'il en est ainsi, alors l'idée d'injustice n'existe pas du tout, il conviendra donc de l'offenser. Après tout, il obtient juste ce qu'il mérite. La douleur humaine ne devrait pas être traitée avec compassion, il ne devrait y avoir aucune tentative d'aider cette personne. Les pauvres et les malades ne doivent pas se voir offrir d'aumône, mais au contraire, ils doivent être blâmés comme les seuls responsables de leur sort actuel, puisqu'ils doivent avoir été les méchants dans leurs vies antérieures. Chaque personne doit accepter son sort docilement et sans aucune tentative d'améliorer sa vie (actuelle), car elle paie ainsi pour les crimes qu'elle a commis dans une vie passée, dont, soit dit en passant, elle ne se souvient de rien.

Sergueï Khudiev :

« Le christianisme dit que nous vivons dans un monde profondément déchu et endommagé. Un enfant naît malade non pas parce qu'il a personnellement péché, mais parce que nous avons tous péché. Est-ce juste pour lui ? Bien sûr que non. Dans ce monde déchu, beaucoup d'injustices les plus terribles se produisent - il arrive que des gens bons et pieux souffrent, tandis que des coquins prospèrent.

La justice ne sera restaurée que par le jugement de Dieu - lorsque la souffrance des justes se transformera en gloire éternelle et le triomphe à court terme des méchants - en condamnation éternelle. Mais pour l'instant, il ne faut pas voir dans la souffrance des gens quelque chose qu'ils méritent - du moins ils méritent plus que nous. Nous devons nous efforcer d'aider ces personnes et d'alléger leurs souffrances - comme le Christ nous l'a ordonné."

Robert Moray :

"... la soi-disant loi du karma...

Il enseigne que la souffrance est la faute de celui qui souffre. C'est une croyance moralement dévastatrice.

Elle provoque la fierté chez les riches et les bien-portants et la honte chez les pauvres et les malades.

… La loi du karma est cruelle.

Cela ne répond pas à la question : « Si je pèche en tant qu'adulte dans cette vie, alors quelle est la justice de ma punition en tant qu'enfant dans la prochaine vie ?

Elle engendre le désespoir, le fatalisme et le pessimisme.

[la théorie de la réincarnation]… a un effet dévastateur sur la moralité.

"Les preuves historiques suggèrent que les sociétés basées sur la théorie de la réincarnation sont connues pour leur négligence de l'intervention médicale dans la santé des personnes atteintes de malformations congénitales. Selon la théorie de la réincarnation, les personnes nées avec un handicap physique et mental reçoivent le karma qu'elles méritent pour le mal commis lors d'incarnations passées ; ils ne peuvent que souffrir et donc expier leur karma. Évidemment, si la loi du karma est correcte, alors nous ne devrions pas interférer avec sa gestion de la souffrance humaine. Il n'est donc pas surprenant que l'assistance médicale aux personnes handicapées physiques et mentales dans les pays de l'Est qui reconnaissent la réincarnation n'ait jamais été fournie et n'y soit apparue qu'après l'arrivée des missionnaires chrétiens.

Une personne guidée par l'éthique chrétienne est simplement obligée d'intervenir dans la souffrance de son prochain. Cependant, selon la théorie de la réincarnation, aider les autres est une interférence avec le karma et ne fait que retarder la souffrance de ceux à qui ils sont destinés. Comment une « solution » de réincarnation au problème du mal peut-elle être acceptable si elle est, par sa nature même, source d'indifférence et de mal ? Aucun des gourous indiens qui ont fait carrière aux États-Unis n'a donné un sou pour soulager la souffrance de qui que ce soit. Où sont leurs hôpitaux, orphelinats, écoles spéciales pour handicapés physiques et mentaux ?

La théorie de la réincarnation ne résout ni n'explique le problème du mal. Elle a historiquement lié le problème du mal à la conviction qu'il ne faut pas s'immiscer dans la souffrance des gens, puisque cette souffrance est une punition pour le mal commis dans des vies antérieures. Cette théorie ne génère pas un zèle compatissant chez une personne pour soulager la douleur humaine, par conséquent, elle est incapable d'expliquer ou de résoudre le problème de la souffrance.

5) Fatalisme. Déni de la liberté humaine et possibilité de changement par le repentir, par l'action de la grâce

S. L. Frank :

Le second motif de la doctrine du karma est le fatalisme absolu, en lien avec l'idée de l'impossibilité d'expiation de la culpabilité une fois commise. L'acte, une fois accompli par un homme, est une force qui continue à vivre indépendamment de lui, une force sur laquelle il n'a plus de pouvoir et qui détermine tout son destin futur. Certes, dans les enseignements des Upanishads sur la fusion (identité) du "je" humain (Atman) avec Brahma (le principe fondamental divin absolu de l'Être), ainsi que dans les enseignements des systèmes de Yoga, Sankya et Bouddhisme à propos du nirvana, à propos de la béatitude de "l'extinction", il est possible de sortir de l'infini souffrant à la suite de mauvaises actions ; mais cette sortie suppose la cessation de toute activité, la sortie par renoncement à la vie individuelle, du cercle fatal de l'errance autour du monde à travers les réincarnations. Dans ce cercle de vie, au contraire, tout est prédéterminé et rien ne peut être changé par la repentance et la recherche du bien - simplement parce qu'une personne qui a commis une mauvaise action, grâce au karma, est privée de ces forces morales et est condamnée par son passé pour commettre de mauvaises actions.

Sergueï Khudiev :

"Souvent, les gens voient dans la réincarnation une opportunité de développement spirituel - ce que vous n'avez pas accompli dans cette vie, vous le rattraperez dans la suivante. Mais pour le christianisme, la question de votre salut éternel est la question de votre relation avec Dieu. Une personne peut obtenir le salut dans un moment de repentance sincère et de foi - comme ce voleur prudent, dont il est question dans l'Évangile de Luc. Dans cette vie, nous avons des opportunités exhaustives de trouver l'éternité avec Dieu - en ce moment, nous disons "oui" ou "non" à Dieu.

La multiplicité supposée des vies n'ajoute rien ici - d'autant plus que nous ne nous souvenons pas de nos "vies antérieures" et ne pouvons en tirer aucune leçon.

V.Yu. Pitanov :

« Le christianisme rejette la loi du karma, qui opère dans de nombreuses réincarnations, et enseigne qu'une personne ne vit qu'une seule fois et que la Providence de Dieu opère dans sa seule vie terrestre.

… Dans le christianisme, la nature de Dieu et celle de l'homme sont différentes, et au-dessus de la nature de l'homme, il y a quelque chose de supérieur qui peut la transformer.

… Mais si un chrétien est capable de subjuguer sa nature, alors un panthéiste ne peut agir que comme la nature l'ordonne. Un chrétien a le choix : suivre la volonté de la nature ou la vaincre, en comprenant le Créateur. En substance, le christianisme est le chemin de la liberté : « Vous êtes appelés à la liberté, frères… » (Galates 5 : 13), qui découle de Doctrine chrétienne sur l'image de Dieu dans l'homme. Si une personne n'est pas créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, si une personne est destinée à être dissoute dans le Divin, alors elle n'est qu'une marionnette de la nature. Il est fort possible qu'il y ait des gens qui veuillent renoncer à « l'image » de Dieu et le réduire au rang d'esclave, ce qui les inspire à répandre les idées du panthéisme. Mais si une personne renonce à l'image de Dieu, l'image de la bête ne viendra-t-elle pas la remplacer ?

Robert Moray :

« … la soi-disant loi du karma … n'exerce aucune pression éthique sur une personne pour qu'elle mène une bonne vie maintenant, car on peut attendre la prochaine vie.

… La loi du karma ne laisse aucune place au pardon. Il ne donne aucune grâce, ne montre aucune pitié, ne montre aucun amour. La loi du karma est cruelle."

6) Séduit par la fausse opportunité de changer "dans la prochaine" vie

Un grand danger spirituel pour une personne réside dans l'illusion qu'une personne peut changer non pas ici et maintenant, pas dans cette vie, mais quelque temps plus tard, dans des vies "prochaines". Cela fait taire la voix de la conscience, tue la mémoire de Dieu et la mémoire de la mort, et nous détourne de la repentance salvatrice. Une telle personne, si elle ne revient pas à la raison, apparaîtra devant le jugement de Dieu dans toute la gravité mortelle de ses péchés impénitents.

Saint Nicolas de Serbie :

« Mais comment des scientifiques, même certains philosophes russes, pourraient-ils reconnaître une théorie aussi erronée ?

"Pourriez-vous, mes honnêtes frères, qu'est-ce que les gens ne peuvent tout simplement pas faire?" Les érudits et les profanes tombent dans une grande erreur, car ils ne connaissent ni l'Ecriture Sainte ni la puissance de Dieu. Après tout, on sait que le faux or brille plus que le vrai. Et bien que le caillou ovale ressemble à un œuf, il n'y a pas de vie en lui. Les gens sont souvent trompés.

Alors laissez les illusions de l'égaré devenir une leçon et un formidable avertissement pour vous. Une leçon de ne pas être crédule et de ne pas croire les gens qui ne vous connaissent pas et ne vous aiment pas, mais de croire au Sauveur, qui vous connaît depuis la création du monde et vous aime tellement qu'il est allé mourir pour vous. Un terrible avertissement est que vous ne vous amusez pas avec des pensées: quand je mourrai, j'apparaîtrai sur terre dans un autre corps, puis encore et encore et encore mille fois, et j'aurai le temps de me corriger. Une vérité terrible, mais aussi réconfortante, est qu'une personne reçoit un terme de vie sur terre, puis - un jugement. Et ce n'est que dans cette courte période que quelqu'un peut irrévocablement mériter soit la vie éternelle, soit le tourment éternel.

CV. Chokhine donne un autre argument pour critiquer la théorie du karma - une incohérence logique, combinaison de pessimisme avec un optimisme aveugle injustifié :

« Le troisième moment, qui fait réfléchir même les plus impartiaux, est la violation des équilibres, l'équidistance des résultats de cet enseignement par rapport au principe du « juste milieu », sur lequel insistait non seulement Aristote dans l'Éthique à Nicomaque , mais aussi par le Bouddha lui-même dans ses sermons. Dans le monde de la "loi du karma" et des réincarnations qu'elle régit, on ne peut manquer de trouver deux extrêmes qui se complètent naturellement. D'une part, cet enseignement remplit l'âme d'une horreur effrayante à la perspective de renaître dans cette vie sous la forme d'une chenille destinée à nourrir n'importe quel oiseau pour des méfaits, d'autre part, il inspire l'espoir de possibilités infinies pour soi - amélioration dans d'innombrables formes futures jusqu'au moment de la "libération" finale. Les extrêmes simultanés d'un pessimisme sans limites et d'un optimisme non moins sans bornes sont des signes évidents du caractère problématique de cette doctrine du point de vue de la rationalité.

... La doctrine de la réincarnation n'est, en fin de compte, qu'une des tentatives de l'esprit humain pour déjouer le cœur humain, qui croit sans équivoque en l'inévitabilité d'un jugement posthume sur lui, le séduisant avec un schéma prétendument commode qui permet ce jugement être reporté pour une nième période de temps - un schéma complètement rationnel, qui lui-même ne résiste pas au jugement de la raison.

7) Témoignage de l'Ecriture Sainte

L'Ecriture Sainte témoigne sans équivoque que la transmigration des âmes n'existe pas, mais « il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et ensuite le jugement » (Héb. 9:27).

Il y a des versets dans l'Ecriture Sainte réfutant complètement la possibilité de réincarnation, disant que nous ne vivons qu'une fois et nous ne ressusciterons qu'au Jugement dernier, à la joie éternelle ou à la condamnation éternelle :

"Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, puis le jugement…" (Héb. 9:27).

"Quand un homme meurt, revivra-t-il ?" (Job 14:14).

"Il y a de l'espoir pour un arbre que, s'il est coupé, il reprendra vie, et les branches qui en sortiront ne s'arrêteront pas : même si sa racine est périmée dans le sol, et sa souche gelée dans la poussière, mais dès qu'elle sent l'eau, elle produit une progéniture et produit des branches, comme si elle venait d'être plantée. Et l'homme meurt et s'effondre; parti, et où est-il ? Les eaux quittent le lac, et la rivière s'assèche et s'assèche : ainsi un homme se couche et ne se tient pas debout ; jusqu'à la fin des cieux, il ne se réveillera pas et ne se relèvera pas de son sommeil » (Job 14:7-12).

"Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l'opprobre et la honte éternelle" (Dan. 12:2).

« Mais je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu'au dernier jour il relèvera ma peau en décomposition de la poussière, et je verrai Dieu dans ma chair. je le verrai moi-même; mes yeux, et non les yeux d'un autre, le verront. Mon cœur fond dans ma poitrine ! (Job 19:25-27).

"... car nous devons tous comparaître devant le trône de jugement de Christ, afin que chacun reçoive [selon] ce qu'il a fait pendant qu'il vivait dans le corps, que ce soit bon ou mauvais" (2 Corinthiens 5:10).

Saint Nicolas de Serbie :

« De quoi parlez-vous, mes honnêtes frères, puis-je écouter de quoi vous parlez ?

– Si en effet l'âne de Valaam parlait comme un humain (voir : Nombres 22, 28), alors la croyance bouddhique en la réincarnation est justifiée, justifiée et confirmée par la Bible.

"Avez-vous entendu parler de cela lors d'un rassemblement d'occultistes et demandez-vous comment cela cadre avec les enseignements du Christ?" Eh, honnêtes frères, il vaudrait mieux que vous n'alliez pas à cette réunion, mais allez à l'église et écoutez l'Evangile sur l'homme riche et Lazare, sur la mort du pauvre malheureux et malade, que les lèvres du Seigneur appelez Lazare, puis le noble homme riche est mort, dont le nom de la bouche du Seigneur n'est même pas prononcé. L'âme de Lazare a reçu la joie céleste et l'âme de l'homme riche sans nom - les tourments infernaux. Est-il possible que l'expert céleste, notre Seigneur Sauveur, avec cette parabole, une fois pour toutes, n'ait pas arrêté la légende de la transmigration des âmes ? Lui, le Témoin de tous les mystères du ciel et de la terre, n'a-t-il pas clairement attesté que les âmes ne se déplacent pas de corps en corps, mais vont directement et pour toujours à cette demeure qu'elles méritent par des actes terrestres ! Et le fait que l'âne de Valaam ait parlé n'était pas parce que l'âme humaine s'était réincarnée en lui, mais par la volonté de Dieu. Le Seigneur a voulu faire honte à l'homme mauvais, son cavalier, à travers une créature muette.

Et l'ânesse, quand elle parlait d'une voix humaine, bien sûr, ne comprenait pas ce qu'elle disait. De même, le corbeau qui apportait de la nourriture au prophète Élie dans le désert ne savait pas à qui et de qui il apportait de la nourriture, bien que les occultistes aimeraient de toutes les manières possibles que l'âme consciente d'une personne décédée soit dans ce corbeau.

V.Yu.Pitanov :

Dans le Nouveau Testament, il y a un exemple de description du destin posthume d'une personne, nous le trouvons dans la parabole du Christ sur l'homme riche et Lazare, mais il n'y a pas la moindre trace de confirmation de la théorie de la réincarnation. Après la mort de l'homme riche, Abraham lui dit : « … mon enfant ! rappelez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie et Lazare - le mal; maintenant il est consolé ici, tandis que vous souffrez ; et outre tout cela, un grand gouffre a été établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne peuvent pas, et ils ne peuvent pas non plus passer de là à nous » (Luc 16:25-26). Selon la théorie de la réincarnation, une personne ne reste pas éternellement en enfer ou au paradis, elle n'y reste que jusqu'à la fin de son "élaboration" de son karma, après quoi la prochaine incarnation doit suivre. Ces changements dans son état durent jusqu'à ce qu'il atteigne la pleine illumination (libération de l'ignorance spirituelle). La parabole dit : "ceux qui veulent aller d'ici à toi ne peuvent pas" - si la Bible affirmait la théorie de la réincarnation, un tel fragment serait impossible.

Saint Nicolas de Serbie, expliquant la parole du Seigneur Jésus-Christ prononcée par Lui sur la croix, écrit :

"Ces mots sont encore prononcés pour que les bouddhistes, les pythagoriciens, les occultistes et tous les philosophes qui composent des contes de fées sur la transmigration des âmes dans d'autres personnes, animaux, plantes, étoiles et minéraux puissent entendre et savoir. Jetez vos fantasmes et voyez où va l'esprit des justes : « Père ! entre tes mains je remets mon esprit » (Luc 23:46).

"L'Inde sera sauvée du pessimisme par la vérité... Lorsque l'Inde réalisera que ce monde a son Créateur, a son début et sa fin, qu'il existe un autre monde dans lequel il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, alors la joie universelle dissiper en elle le pessimisme désespéré, comment la lumière détruit les ténèbres. Alors les Indiens rejetteront également la fausse doctrine de la réincarnation. Car il deviendra clair pour eux que l'âme, lorsqu'elle quitte son corps, quitte ce monde limité pour un autre monde, pour son royaume, d'où elle est originaire, et ne se déplacera pas sans cesse de corps en corps.

Robert Moray :

« Parfois, on prétend que la Bible elle-même enseigne la doctrine de la réincarnation. En effet, Jean-Baptiste n'était-il pas la réincarnation du prophète Elie ? (Matthieu 11 :14 ; Marc 8 :11-13). Melchisédek était-il une réincarnation précédente de Jésus ? (Héb. 7:2-3). Jésus ne parlait-il pas de réincarnation lorsqu'il a dit à Nicodème qu'il devait « naître de nouveau » ? (Jean 3:3). Les apôtres ne se référaient-ils pas à la loi du karma pour expliquer la naissance d'un aveugle (Jean 9 :2) ?

Une interprétation objective des passages ci-dessus de l'Écriture dans leurs contextes respectifs ne révélera rien concernant la théorie de la réincarnation. Aucun interprète expérimenté ne prendrait ces affirmations réincarnistes au sérieux pour les raisons suivantes :

1. Il est clair que Jean-Baptiste n'était pas la réincarnation du prophète Élie.

a) Élie, comme Enoch, n'est pas mort, mais a été enlevé au ciel et n'a pas connu la mort (2 Rois 2:11 ; Héb. 11:5).

b) Elie est apparu vivant sous une forme corporelle sur le Mont de la Transfiguration (Luc 9:30-33).

c) L'évangile de Jean (1:21) dit que lorsque les prêtres et les lévites ont demandé à Jean-Baptiste : « Et alors ? Êtes-vous Elie ? - Il a répondu : "Non !".

d) Jésus n'a pas affirmé que Jean était l'incarnation d'Elie, Il a simplement dit que le ministère de Jean-Baptiste était dans "l'esprit et la puissance" du ministère d'Elie (Luc 1:17).

2. Melchisédek était l'un de ces personnages historiques sur lesquels il reste peu d'informations bibliques. Quand Hébreux 7:3 dit qu'il était "sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie", cela signifie que nous n'avons tout simplement aucune trace de sa naissance ou de sa mort, ni même de sa origine. Melchisédek a été choisi comme le Christ parce que son sacerdoce était tout à fait unique et n'a été transféré à personne d'autre. Ce passage de l'Épître compare le sacerdoce de Melchisédek et celui de Christ, ce qui n'a rien à voir avec la réincarnation.

3. Ce n'est qu'à la lecture la plus superficielle de l'Evangile de Jean (3:1-16) que l'on peut avoir l'impression qu'il enseigne la réincarnation. Christ parle de "naître de nouveau" non pas comme une "naissance corporelle" mais comme un acte du Saint-Esprit (verset 6). Cela implique une foi personnelle en Christ (verset 16). Jean (1:12-13) dit que pour devenir "enfants de Dieu", il faut recevoir Christ. Ainsi, selon le Nouveau Testament, la nouvelle naissance est une naissance spirituelle, qui est appelée « conversion » ou « régénération ». Et ça arrive dans cette vie, pas dans la suivante.

4. L'Evangile de Jean (9:2-3) ne sert pas de confirmation de la loi du karma, mais, au contraire, prouve que le Christ a fondamentalement nié cette loi. La loi du karma dit qu'une personne qui est née aveugle a péché dans une vie passée et souffre maintenant pour le mal fait. Par conséquent, il ne faut pas essayer d'alléger sa souffrance, car cela pourrait interférer avec l'accomplissement du devoir karmique. Mais Jésus a explicitement nié que l'aveuglement de l'homme était dû à ses péchés (verset 2). "C'est afin que les oeuvres de Dieu apparaissent sur lui" - c'est pourquoi il est né aveugle (verset 3) Puis Christ l'a guéri.

Sortir:
Ni vieux ni Nouveau Testament ils n'enseignent pas la théorie de la réincarnation ou la loi du karma, peu importe à quel point certaines personnes essaient de trouver quelque chose comme ça dans les textes. La Parole de Dieu nie la théorie de la réincarnation."

Archevêque Jean (Shakhovskoï):

"Théosophiste. Mais l'Évangile lui-même parle de réincarnation. Tournez-vous vers Matthieu chapitre 17 (v. 12). Le Christ dit : "Mais Elie est venu et ils ne l'ont pas accepté"... C'est Lui qui a parlé de Jean-Baptiste, montrant par là que Jean-Baptiste est l'Elie réincarné.

Christian. Excusez-moi, excusez-moi, cela n'a déjà aucun support philosophique ou empirique. Quelqu'un, mais le prophète Elie, que le Seigneur ne pouvait en aucun cas considérer comme "réincarné", car le prophète dans le corps a été emmené au ciel. C'est le premier. Et deuxièmement, personne d'autre, comme Élie le prophète, à son image personnelle, ne s'est tenu devant le Sauveur sur le mont de la Transfiguration, avec Moïse, et, par conséquent, n'a en aucun cas été détruit par sa personnalité. Et après tout, cette apparition du prophète Élie sur le Mont de la Transfiguration était après la naissance de Jean-Baptiste sur la terre !

Théosophe. Mais comment alors comprendre les paroles du Christ ?

Christian. On les comprend sans trop de difficulté en regardant ailleurs dans l'Evangile. Le Seigneur a dit : « Si tu veux accepter », c'est-à-dire a souligné le caractère allégorique de son discours. En général, je ne conseille pas de prendre l'Evangile en morceaux, en lignes. Une ligne de n'importe quel livre peut prouver n'importe quoi. Mais selon la méthode authentiquement recherche scientifique Il faut replacer le texte dans son contexte. Et vous pouvez trouver le contexte de la ligne que vous avez citée dans Luc 1, qui dit que le Précurseur doit venir "dans l'esprit et la puissance d'Elie" (v. 17). N'est-ce pas vrai, cela explique déjà tout : "en esprit et en puissance..." Je noterai aussi que les Juifs appelaient tout roi pieux David, et, à juste titre, ils l'appelaient ainsi complètement sans penser aux réincarnations, mais en vertu d'un langage figuratif. En général, l'idée de réincarnation est aussi étrangère à la Bible que l'idée d'athéisme. Au contraire, l'idée de la résurrection est annoncée dans l'Ancien et révélée de manière fulgurante dans le Nouveau Testament. Cette idée est quelque chose de profondément différent de l'idée de réincarnation.

Théosophe. Mais comment alors les disciples ont-ils demandé au Maître au sujet de l'aveugle-né : « Est-ce que lui ou ses parents ont péché ? (Jean 9). Si "il", alors, bien sûr, il ne pouvait pécher que dans ses vies antérieures.

Christian. Aucun de l'un ne découle de l'autre. Lisez l'Evangile, lisez toute la Bible, et vous ne trouverez aucune trace de la pensée des réincarnations. Mais l'idée du péché originel et de ses conséquences est toujours clairement révélée. "Voici, j'ai été conçu dans des iniquités, et dans des péchés ma mère m'a enfanté" (Ps. 50). Ici, le prophète David se repent de son péché originel, dont il se considère responsable, car il représente une particule vivante du corps entier de l'humanité. Et les apôtres, lorsqu'ils ont interrogé le Seigneur au sujet de l'aveugle-né, ont eu exactement cette pensée, c'est-à-dire : comme s'ils disaient : « Est-ce que son péché originel pèse sur son aveuglement ou sur les péchés personnels de ses parents ? Mais le Sauveur transfère la question à un tout autre plan et indique non pas la cause de la cécité, mais la conséquence qui doit, providentiellement, se produire, c'est-à-dire à la Gloire de Dieu, qui a guéri l'aveugle. Par cela, le Seigneur nous a commandé de regarder plus à l'accomplissement de la Gloire de Dieu dans nos vies que de s'enquérir en vain des causes des phénomènes cachés.

4. La vraie valeur et le sens de la vie terrestre

Archevêque Jean (Shakhovskoï):

Les chrétiens de tous âges ressentent trop vivement la valeur incommensurable non seulement de la vie, même la plus courte, sur terre, mais de chaque minute de cette vie, dont le sens n'est nullement dans la transformation finale d'une personne ici-bas, mais dans une définition claire de la profondeur de sa volonté et de son esprit (intérêts, cœurs). Il suffit au Grand Seigneur d'attacher seulement l'âme humaine à la terre, au corps, pour voir et déterminer immédiatement si l'âme est apte ou non au Royaume de sa lumière incommensurable, si c'est du blé ou de la balle. Voici juste une définition. Et dans cette définition se trouve l'accomplissement de la mystérieuse loi du salut, qui combine la plénitude de la liberté humaine avec la plénitude de l'omniscience de Dieu de cette liberté. Les occultistes veulent forcer une personne à plonger sans fin dans la terre parce qu'ils ne connaissent pas les véritables voies de la perfection humaine, qui ne se produisent pas par des voies "scientifiques", ni par l'auto-amélioration terrestre de l'esprit (pour laquelle même l'éternité la plus sans fond de cycles ne suffirait pas !), mais par l'Unique Voie, l'Unique Porte, le Christ Sauveur, qui éjecte chaque humble pécheur de la Croix de sa vie, de son abîme karmique sans fin, directement dans le Royaume des Cieux !.. "Aujourd'hui tu seras avec Moi au paradis"!..

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Tout au long de son histoire, l'humanité a refusé de croire que la mort est la fin complète de la vie, après laquelle il n'y a plus rien. Les gens ont toujours caressé l'espoir que chacun possède quelque chose qui ne meurt pas - une substance qui continuera à vivre après la mort du corps mortel. Une telle croyance, en particulier, a servi de base à de nombreuses superstitions et est même devenue la cause de l'émergence de certaines religions. En particulier, beaucoup pensent qu'après la mort dans l'autre monde, ils pourront rencontrer des parents, des amis et des êtres chers décédés. Comme vous le savez, on croyait également que chaque personne avait un «Ka», ou une âme immortelle, qui est responsable de tout ce qui est fait au cours de la vie. Dans l'autre monde, elle subira une punition sévère ou sera récompensée.

La transmigration des âmes est l'un des enseignements qui font partie de la croyance en A ce jour, de nombreux peuples sauvages d'Afrique et d'Asie croient que l'essence d'une personne décédée passe dans le corps d'un nouveau-né. Il existe également des croyances plus exotiques en la réincarnation. En particulier, la croyance en la transmigration de l'âme dans un autre corps d'une personne encore vivante, ainsi qu'en un animal, un arbre ou même un objet. Avec le développement de la culture, cette doctrine comprenait la doctrine de la rétribution (karma). Ainsi, dans la prochaine vie, chacun de nous devrait recevoir ce qu'il a "gagné" dans la précédente. Les hindous croient qu'une bonne âme peut renaître sous des formes divines et une mauvaise sous la forme d'une personne ou d'un animal. Selon la doctrine du karma, tous les ennuis, chagrins et ennuis qui arrivent à quelqu'un sont une rétribution pour les actions qu'il a faites il y a des dizaines voire des centaines d'années, alors qu'il était dans un autre corps. Et vice versa, la chance et le succès sont une récompense pour les bonnes actions créées dans une vie antérieure. Qu'une personne soit née prince ou mendiant, stupide ou intelligent - cela est prédéterminé à l'avance par ses actions, qu'il a commises bien avant cela. Cependant, dans cette vie, il a la chance de corriger ses erreurs précédentes s'il fait ce qu'il faut.

Ainsi, la transmigration des âmes en tant que processus implique que le présent est déjà déterminé par le passé, et le futur par ce qui se passe en ce moment. Cet enseignement est typique non seulement de l'hindouisme, mais aussi du bouddhisme. On croit souvent qu'avant de mourir complètement, l'âme passe par de nombreuses formes de vie animales. En particulier, les bouddhistes croient en la soi-disant "roue de l'être". Selon cette théorie, la transmigration des âmes a la chaîne de réincarnations suivante : dieux, titans, personnes, animaux, esprits et habitants de l'enfer. Un certain nombre de philosophes grecs partageaient la croyance sur la réalité de la réincarnation. La croyance en la transmigration des âmes se reflète également dans les enseignements mystiques de la Kabbale.

En général, cette théorie, pour ne pas dire plus, n'est pas entièrement scientifique. Naturellement, personne n'a encore enregistré la transmigration des âmes. Les faits, cependant, sont que les défauts et les vices humains sont en grande partie dus à l'hérédité. C'est cela qui détermine principalement le caractère et les qualités de base. Ainsi, le moral et le mental, en un sens, traversent les générations. Et cela signifie que, bien que la transmigration des âmes soit indémontrable, elle n'est pas complètement absurde. Après tout, cette théorie n'entre clairement pas en conflit avec les données scientifiques.