Les pasteurs protestants en Russie ont développé une activité active simultanément avec la renaissance de l'orthodoxie traditionnelle au début des années 90, et à ce jour, tous ceux qui sympathisent avec le christianisme ne savent pas exactement à quelles caractéristiques du dogme les protestants et les orthodoxes adhèrent, et quelles sont leurs principales différences. .

Beaucoup croient que le protestantisme est "presque le même" que Foi orthodoxe, sans se douter qu'entre ces dénominations il y a une énorme différence non seulement dans les rituels, mais aussi dans la compréhension de l'essence de l'Évangile.

Différences entre protestantisme et orthodoxie

Les différences entre l'orthodoxie et le protestantisme sont liées à l'origine de ces croyances.

église orthodoxe provient des apôtres, et ses prêtres ont été ordonnés dans une succession continue pendant environ deux mille ans.

Le protestantisme, en revanche, est une branche du catholicisme, qui s'est lui-même détaché de l'arbre unique de l'Église universelle au XIe siècle en raison de la réticence des papes (à l'origine Patriarches orthodoxes West) pour annuler un certain nombre d'innovations erronées du point de vue de l'orthodoxie.

Après la scission dans le Roman église catholique les différences avec l'orthodoxie ont commencé à se multiplier et le pape Léon X a autorisé la vente d'indulgences - des documents exemptant des punitions de l'église.

La dénonciation des abus des prêtres catholiques par le théologien Martin Luther a conduit au début de la Réforme au XVIe siècle.

Les communautés protestantes qui sont apparues après les sermons de Luther, Jean Calvin et d'autres fondateurs du protestantisme ont éliminé de nombreuses lacunes organisationnelles de l'Église romaine, mais en termes de dogmatique, elles ne se sont pas rapprochées de l'orthodoxie, mais, au contraire, sont allées plus loin. loin d'elle (il convient de noter les tentatives de certains dirigeants de l'Église anglicane de se rapprocher ultérieurement de l'orthodoxie).

Les luthériens ont rejeté la tradition de l'Église et les décisions des conciles œcuméniques, s'appuyant pour le salut de l'âme uniquement sur le texte biblique traduit par eux. En même temps, du point de vue des critiques orthodoxes, ils ne remarquent pas l'incohérence du fait que la composition même de l'Écriture Sainte a été approuvée lors des conciles.

La proclamation par les protestants du droit de chacun d'interpréter la Bible à sa manière a conduit à l'émergence de nombreuses dénominations protestantes, dont les membres s'appuyaient sur divers interprètes modernes. Il y a des baptistes, des méthodistes, des mennonites, des quakers, des adventistes, des pentecôtistes et des adhérents d'autres directions.

Dans le protestantisme, les vues rationalistes et la compréhension symbolique se sont généralisées d'une manière ou d'une autre. événements évangéliques, tandis que l'orthodoxie suit la voie unifiée des Pères de l'Église des premiers siècles.

Le rôle du chef d'une communauté religieuse est très différent - si dans l'orthodoxie un prêtre accomplit les sacrements et est inclus dans une hiérarchie étendue, alors dans le protestantisme un pasteur ne peut être qu'un orateur et un organisateur de prières communes.

Catholiques, protestants et orthodoxes - les principales différences

Tableau des moments communs et différents du dogme des catholiques, orthodoxes et protestants :

Question	Réponse orthodoxe	réponse catholique	Réponse protestante
De qui vient le Saint-Esprit ?	Seulement du Père	De père et fils
D'où vient le prêtre dans la paroisse ?	Le prêtre est ordonné et nommé par l'évêque		Le sacerdoce est élu par les paroissiens
Un prêtre peut-il se marier ?	Oui	Non	Oui
Y a-t-il des monastères ?	Oui		Non
Le chef des croyants a-t-il le droit de se tromper ?	Le patriarche peut se tromper	Le pape est infaillible	Pas de chapitre
Une femme peut-elle être prêtre ?	Non		Oui
Y a-t-il des saints ?	Oui, il y a une procédure de canonisation		Non. Seul Dieu juge une personne selon ses pensées et ses actions.
La Vierge Marie est-elle vénérée ?	Oui, comme la Reine du Ciel. Il n'y a pas eu d'Immaculée Conception de la Mère de Dieu.	La Vierge Marie a été conçue immaculée, des prières lui sont offertes	Non
Les icônes et les reliques des saints sont-elles vénérées ?	Oui		Non
Combien d'ordonnances sont accomplies ?	Sept : baptême, chrismation, repentance, communion, mariage, ordination, onction		Deux : baptême et eucharistie (pas pour tous les protestants)

Quelle est la différence entre une église protestante et une église orthodoxe ?

La différence entre le protestantisme et l'orthodoxie se reflète également dans l'architecture des églises. Les architectes orthodoxes adhèrent à des formes qui remontent généralement à des modèles anciens, et le temple est facilement reconnaissable par le dôme (ou plusieurs) avec une croix.

L'église orthodoxe se compose d'un vestibule, d'une partie médiane et d'un autel tourné vers l'Est.

Dans le protestantisme, l'église peut ressembler à presque n'importe quoi, le plus souvent des formes occidentales styles architecturaux(Roman, Gothique, Art Nouveau), l'éclectisme est courant. Dans le même temps, une petite partie des églises protestantes ont emprunté le style byzantin et ressemblent beaucoup aux églises orthodoxes.

Une comparaison du protestantisme et de l'orthodoxie montre une différence profonde entre ces enseignements, qui devrait être prise en compte par tous ceux qui sont en recherche spirituelle et tournent leur regard vers le christianisme.

Dernière mise à jour:
02 juin 2010, 04:04

La troisième question concerne la plus jeune des principales directions du christianisme - le protestantisme (protestantisme), apparu au XVIe siècle.

Quelles caractéristiques sont inhérentes au protestantisme et le distinguent des autres confessions chrétiennes ?

1. Le protestantisme considère la source de la foi exclusivement comme la Bible. Sur cette question, les protestants se rapprochent des vues des orthodoxes.

2. Contrairement au catholicisme, qui croit que la vérité se révèle de trois manières : la foi, l'intuition et l'esprit, dans la théologie protestante l'esprit est exclu de cette triade. En se référant aux Saintes Écritures, la philosophie devrait être complètement exclue - après tout, selon Luther, "l'esprit est une prostituée de Satan".

3. Les protestants croient que le sort d'une personne est prédéterminé avant même sa naissance, donc traditionnel pour les catholiques et Prière orthodoxe et le rôle du prêtre comme intermédiaire entre Dieu et l'homme, les pratiques et l'organisation cultuelles complexes n'ont aucune importance pour les protestants.

4. Le protestantisme insiste sur la réduction du coût et la simplification des rituels de l'église, refuse les images de Dieu, des saints, ne reconnaît pas reliques sacrées(telles que des reliques sacrées, etc.), leur acheter des bougies décoratives est un luxe inutile.

5. Dans le protestantisme, les offices sont célébrés dans les langues nationales. Elle est dominée par l'exécution conjointe des psaumes et la lecture de la Bible commentée.

6. Des sept sacrements chrétiens, les protestants n'en reconnaissent que deux : le baptême et la communion. Les calvinistes sont allés plus loin - ils ne reconnaissent que le baptême comme sacrement.

8. Le curé est choisi parmi les paroissiens les plus vertueux et les plus instruits.

Le début du XVIe siècle en Europe est l'ère d'un changement radical de la culture européenne, le moment où se pose la matrice de son développement pour de nombreux siècles à venir. C'est une époque de contrastes aigus : noble spiritualité - et à côté d'elle, l'incendie des hérétiques sur le bûcher ; confiscation du patrimoine antique - et procès de "sorcières" ; querelles pieuses - et tortures inquisitoriales. Mais tous ces éléments, personnages, courants idéologiques apparemment incompatibles, se déversant dans le courant général du développement social, forment une vision du monde, signalent le début d'une nouvelle ère bourgeoise.

Dans une telle situation, l'Église catholique défend les idéaux du Moyen Âge, confirmant les caractéristiques données à la papauté par le philosophe anglais Thomas Hobbes : « La pulsion de l'Empire romain mort, siège en couronne sur son cercueil.

Au début du XVIe siècle. les mouvements anti-ecclésiastiques atteignirent leur apogée. leur base sociale était très colorée : politiciens et dirigeants cherchant l'indépendance de Rome ; les marchands et les industriels ont souffert des pots-de-vin et de la fragmentation féodale ; les aristocrates et la chevalerie appauvris, qui considéraient l'Église catholique comme un concurrent pour tromper les subordonnés; scientifiques, ont résisté aux dogmes de l'église; la paysannerie et les classes inférieures urbaines, sur lesquelles toute la pyramide sociale a mis la pression ...

Pour que ces forces sociales agissent ensemble, il fallait une idée unique qui puisse les unir, une sorte de programme commun. son apparition est liée aux événements qui seront discutés.

Le 31 octobre 1517, à Wittenberg, le curé local Martin Luther cloue sur les grilles de sa cathédrale des thèses dans lesquelles il s'oppose à la pratique des ventes : les soi-disant indulgences - preuves de la rémission des péchés. L'indulgence en tant que lettre papale absout à la fois les péchés déjà commis et ceux qui pourraient être commis à l'avenir; émis pour de l'argent ou des services spéciaux à l'église.

Le discours de Luther n'était pas une surprise totale. Après tout, le prêtre de Wittenberg a commencé dès 1512 à publier des opinions qui ne coïncidaient que partiellement avec la doctrine catholique officielle. Par exemple, il était enclin à s'opposer aux opinions d'autorités ecclésiastiques telles qu'Albert et Thomas d'Aquin, aux opinions d'Augustin sur le libre arbitre et à d'autres problèmes théologiques. En 1517, pour Luther, l'activité cynique du plénipotentiaire papal Johann Tetzel, qui a collecté des fonds pour la construction de la cathédrale Saint-Pierre de Rome à l'aide d'indulgences, est devenue la raison du discours. Tetzel a fait valoir que déjà au moment où la pièce payait l'indulgence zenkne au fond du plat d'argent, l'âme du pécheur volait de l'enfer ou du purgatoire directement au paradis.

L'essentiel dans les thèses était la réfutation de la théorie et de la pratique de la vente des indulgences. Ici, l'enseignement du protestantisme manque encore dans son intégralité, et sur les questions liées à l'autorité papale, le prêtre de Wittenberg parle avec beaucoup de prudence. « J'étais seul », écrira plus tard Luther, « et ce n'est que par négligence que j'ai été impliqué dans cette affaire... Non seulement j'ai cédé à mon père dans de nombreux dogmes importants, mais je l'ai aussi adoré de tout mon cœur, car qui étais-je ? un moine insignifiant, ressemblant plus à un mort qu'à Être vivant ».

Rome a répondu par des menaces d'excommunication et de violence physique. Dès l'année suivante, Luther reçut l'ordre de se présenter à Rome, mais grâce au soutien de l'électeur saxon Frédéric III, il réussit à éviter le voyage. Pendant longtemps, il s'est simplement caché. En 1520, Luther reçoit une bulle papale, l'excommunie et la brûle publiquement. C'était un défi non seulement pour les catholiques, mais aussi pour les autorités romaines. Luther s'est permis ce défi, car il avait le puissant soutien des masses, des bourgeois, voire des aristocrates et des fonctionnaires.

Luther a également été critiqué par l'idée catholique de la représentation céleste de l'église. Entre l'homme et Dieu, a-t-il soutenu, il ne devrait y avoir aucun intermédiaire : Dieu donne le salut de son plein gré, et non sous la pression des demandes du pécheur. Le destin d'une personne n'est pas déterminé par l'église, mais par la grâce de Dieu ; il est impossible d'obtenir le salut par soi-même. Le salut n'est atteint que par une foi inconditionnelle dans le sacrifice de Christ. La doctrine de la foi "personnelle" comme condition unique et suffisante du salut est le fondement du dogme protestant et une condition préalable pour repenser l'enseignement catholique traditionnel. La foi personnelle qui apporte le salut ne peut pas être le résultat de la piété du croyant. Il surgit sous l'influence du Saint-Esprit, inspire une personne à réfléchir à la certitude de son salut. Dans le Petit Catéchisme, Luther écrit : « Je suis sûr que ce n'est pas par ma force et mon esprit que je peux croire au Christ, le maître, ou venir à lui, mais le Saint-Esprit m'a appelé par l'Évangile, m'a éclairé de sa dons, m'a sanctifié et m'a gardé dans la vraie foi.

À la suite de telles opinions, le protestantisme a radicalement changé l'idée de la place et du rôle de la religion dans vie humaine. Toutes les activités quotidiennes ont été reconnues comme sacrées, la réglementation de la vie de l'église a été éliminée. Ce qui est important n'est pas ce qu'une personne fait, mais comment elle réalise son devoir envers Dieu, non pas le résultat d'une activité, mais un état intérieur, un but qu'une personne se fixe.

La foi personnelle, selon Luther, rend une personne « intérieurement » libre. Par conséquent, le slogan de l'amour du prochain est assimilé au service du prochain. Une personne ne devrait pas, comme un moine, fuir le monde. Le protestantisme propose une éthique particulière, l'éthique des motifs.

Si dans le catholicisme et l'orthodoxie le croyant espère obtenir le salut, dans le protestantisme, au contraire, il doit croire qu'il a déjà été sauvé. Ainsi, une personne se sent intérieurement libre, a la possibilité de servir Dieu.

Parallèlement aux bourgeois, la réforme populaire s'est également intensifiée, dans laquelle Thomas Müntzer était une figure importante, qui a commencé sa carrière en tant que disciple de Luther. L'importance de Müntzer réside principalement dans le fait qu'il a incarné dans le langage eschatologique le sens que les gens ont du monde. Müntzer partageait ses convictions dans la "justification par la foi", mais il interprétait le destin terrestre de l'homme avant tout comme une lutte choisi par Dieu fanatiques qui sont appelés à établir sur terre nouvel ordre dans lequel il n'y a pas de mal. Ses vues ont activé les anabaptistes (le nom vient de mot grec, qui signifie "croisé" - à cause du baptême accepté en eux par les adultes; exigé la destruction de la propriété privée et l'introduction de la propriété commune). Les anabaptistes représentaient les rangs du peuple dans la Réforme. Ils ont été opposés par des représentants modérés du mouvement réformateur. De manière générale, il convient de noter que la diversité des courants de la Réforme a amorcé l'hétérogénéité du protestantisme en tant que courant religieux. Cela a également été facilité par le fait que, se déplaçant de pays en pays, le protestantisme a acquis des caractéristiques ethniques et nationales, absorbant la diversité des coutumes, des traditions et de la psychologie des différents peuples.

L'étape suivante de la Réforme est associée aux enseignements de Calvin, qui a repris les idées protestantes déjà établies (il avait 26 ans de moins que Luther). Son livre Instructions in the Christian Faith est devenu une encyclopédie du protestantisme. Selon Calvin, les structures de l'église et pouvoir séculier doit être indépendant. Calvin a mis son modèle en pratique, faisant de Genève une sorte de ville - un monastère, surmontant le pouvoir des cercles pro-catholiques et établissant un ordre despotique. Les citoyens étaient tenus d'assister aux services divins, des livres contrôlés qui étaient apportés dans la ville et distribués dans celle-ci. Tout était réglé : comment s'habiller, quoi manger, même quel nom donner au bébé. Les concerts, soirées dansantes et autres divertissements étaient soumis à une interdiction stricte. Un membre du magistrat de la ville a visité les maisons des citoyens afin de contrôler leurs pensées et leur mode de vie.

La Réforme a pris une forme particulière en Angleterre, où au milieu du XVIe siècle. Le compromis de l'Église anglicane fut approuvé par l'autorité royale. Nier autorité papale, la doctrine du purgatoire et la « réserve » des bonnes actions de l'Église, le monachisme, etc., l'Église anglicane a en même temps conservé la doctrine de l'Église comme intermédiaire indispensable au salut, la division en clergé et paroisse, organisation épiscopale et hiérarchie ecclésiale.

Le renforcement de la bourgeoisie anglaise a stimulé le mouvement puritain (le nom vient de "purus" - "pur"). Les puritains ont appelé à une plus grande émancipation de l'église du papisme, en particulier pour reconnaître son indépendance vis-à-vis de l'autorité laïque. Sur le flanc droit des puritains se trouvaient les calvinistes (en ce cas on les appelait presbytériens), qui reconnaissaient le droit du pouvoir de la reine de contrôler l'église, de la soutenir bien-être financier, persécutent les hérétiques, etc. Des cercles plus radicaux, les soi-disant indépendants (c'est-à-dire indépendants, ce groupe était dirigé par le chef de la révolution bourgeoise anglaise Oliver Cromwell) insistaient sur l'indépendance complète des groupes religieux, avançaient l'idée de l'église en tant que « communauté de saints visibles », refusait le baptême des enfants .

La formation de groupes protestants a provoqué une vague de résistance catholique, entrée dans l'histoire sous le nom de Contre-Réforme. L'apogée de la Contre-Réforme fut la nuit dite de la Saint-Barthélemy le 24 août 1572 - l'extermination brutale des protestants qui balaya toute la France et fut marquée par une cruauté sans précédent.

La persécution des protestants provoque leur émigration massive, principalement vers les pays orthodoxes. Ainsi, à la fin du XVIIIe siècle. les premières colonies de mennonites apparaissent en Ukraine - représentants de l'une des plus anciennes églises protestantes qui se sont séparées des anabaptistes (voir ci-dessus). Au cours d'un siècle, de nombreuses colonies de pentecôtistes, de baptistes, de chrétiens évangéliques (évangélistes), d'adventistes, de "témoins de Jéhovah", etc., sont apparues en Ukraine (plus sur cet aspect vie religieuse notre pays sera abordé dans le sujet suivant).

Catholiques et protestants, leur intolérance les uns envers les autres.

Contrairement aux crimes de l'Inquisition, il reste très peu de preuves de la persécution barbare des protestants en Hollande qui a eu lieu au même moment. Philippe II d'Espagne était un fanatique catholique qui a décidé d'éradiquer le protestantisme aux Pays-Bas en détruisant les adeptes de la religion détestée - c'est-à-dire toute la population. Une tâche incroyable, mais il s'y est lancé avec la même détermination dont Hitler a fait preuve plus tard en mettant en œuvre la "solution finale" - un plan d'extermination massive des Juifs.
Dans les premières années du règne de Philippe II, des dizaines de milliers de protestants hollandais ont été torturés et brûlés. Mais ce n'est qu'en 1567, lorsqu'il nomme le duc d'Albe pour « pacifier » les Pays-Bas, que sa « décision finale » prend rapidement de l'ampleur. Le duc devait tuer trois millions de personnes : une autre tâche presque impossible, étant donné que tout s'est passé bien avant l'avènement des chambres à gaz et bombes atomiques. Mais il a utilisé ses talents de la meilleure (ou de la pire ?) manière.
Lorsque le duc d'Albe quitta finalement les Pays-Bas, il calcula qu'il avait personnellement ordonné l'exécution de 18 600 personnes, un record pour son époque.
Cependant, les excès de Philippe II en Hollande entraînent sa chute. La reine Elizabeth d'Angleterre s'est opposée à la domination espagnole absolue sur les Pays-Bas et a soutenu le soulèvement. Par conséquent, en 1588, Philip a envoyé "l'Invincible Armada" contre elle. La défaite de la flotte espagnole a sapé la puissance des Espagnols en Europe. En Hollande, la nouvelle de la défaite de l'Armada fut accueillie avec encore plus de joie qu'en Angleterre - et dans toute l'Europe, les protestants se réjouirent de la chute des « atroces » Espagnols.
Mais Elizabeth elle-même a laissé une marque sombre dans l'histoire du génocide et du fanatisme religieux. C'est elle qui a décidé que les Irlandais constituaient une menace pour la sécurité des Anglais et a envoyé des troupes pour les "calmer". Au cours du siècle suivant, les Irlandais ont été massacrés en grand nombre - par exemple, 2 000 personnes sont mortes lors du siège de Drogheda en 1649. Les catholiques irlandais, à leur tour, ont massacré des milliers de protestants - pour la plupart des familles anglaises envoyées pour s'installer en Irlande du Nord. Rien de moins qu'un massacre de protestants (le nombre de victimes oscille entre 300 000 et 400 000) en 1649 contraint Cromwell à "punir" les Irlandais en 1649. Aujourd'hui, plus de trois siècles plus tard, les meurtres de protestants par des catholiques et de catholiques par des protestants se poursuivent et il n'y a aucun signe de ralentissement de l'intolérance religieuse.

+ matériel supplémentaire :

Comment sont nées les succursales ?

L'Église orthodoxe a conservé intacte la vérité que le Seigneur Jésus-Christ a révélée aux apôtres. Mais le Seigneur lui-même a averti ses disciples que parmi ceux qui seront avec eux, apparaîtront des gens qui voudront déformer la vérité et l'obscurcir avec leurs inventions : Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais intérieurement ce sont des loups voraces.(Matthieu 7:15).

Et les apôtres ont également averti à ce sujet. Par exemple, l'apôtre Pierre a écrit : vous aurez de faux enseignants qui introduiront des hérésies destructrices et, reniant le Seigneur qui les a achetés, apporteront une destruction rapide sur eux-mêmes. Et beaucoup suivront leur dépravation, et à travers eux le chemin de la vérité leur sera reproché... En quittant le droit chemin, ils se sont égarés... les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées(2 Pierre 2, 1-2, 15, 17).

L'hérésie est un mensonge qu'une personne suit consciemment. Le chemin que Jésus-Christ a ouvert exige de la personne un désintéressement et un effort pour montrer s'il s'est vraiment engagé sur ce chemin avec une intention ferme et par amour de la vérité. Il ne suffit pas de vous appeler chrétien, vous devez prouver par vos actes, paroles et pensées, par toute votre vie que vous êtes chrétien. Celui qui aime la vérité est prêt à abandonner tous les mensonges de ses pensées et de sa vie pour elle, afin que la vérité entre en lui, le purifie et le sanctifie.

Mais tout le monde ne s'engage pas dans cette voie avec des intentions pures. Et ainsi la suite de la vie dans l'Église révèle leur mauvaise humeur. Et ceux qui s'aiment plus que Dieu se détachent de l'Église.

Il y a un péché d'action, quand une personne viole les commandements de Dieu par un acte, et il y a un péché d'esprit, quand une personne préfère son mensonge à la vérité divine. La seconde est appelée hérésie. Et parmi ceux qui se disaient chrétiens à différentes époques, des personnes trahies par le péché de l'action et des personnes trahies par le péché de l'esprit ont été révélées. Ces deux personnes s'opposent à Dieu. L'une ou l'autre personne, si elle a fait un choix ferme en faveur du péché, ne peut pas rester dans l'Église et s'en éloigne. Ainsi, tout au long de l'histoire, tous ceux qui ont choisi le péché ont quitté l'Église orthodoxe.

L'apôtre Jean en a parlé : Ils sont sortis de chez nous, mais n'étaient pas à nous : car s'ils étaient à nous, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, et à travers cela, il a été révélé que tous nos(1 Jn. 2 , 19).

Leur sort est peu enviable, car l'Ecriture dit que ceux qui trahissent hérésies... le Royaume de Dieu n'héritera pas(Fille. 5 , 20-21).

Précisément parce qu'une personne est libre, elle peut toujours faire un choix et utiliser la liberté soit pour le bien, en choisissant le chemin vers Dieu, soit pour le mal, en choisissant le péché. C'est la raison pour laquelle de faux docteurs se sont levés et ceux qui les croyaient plus que Christ et Son Église se sont levés.

Lorsque des hérétiques sont apparus, apportant des mensonges, les saints pères de l'Église orthodoxe ont commencé à leur expliquer leurs erreurs et les ont exhortés à abandonner la fiction et à se tourner vers la vérité. Certains, convaincus par leurs propos, ont été corrigés, mais pas tous. Et à propos de ceux qui persistent dans un mensonge, l'Église prononce son jugement, témoignant qu'ils ne sont pas de vrais disciples du Christ et membres de la communauté des fidèles fondée par Lui. C'est ainsi que le conseil apostolique a été accompli: Renvoyez l'hérétique après le premier et le deuxième avertissement, sachant qu'un tel s'est corrompu et qu'il pèche, se condamnant lui-même.(Mésange. 3 , 10-11).

Il y a eu beaucoup de telles personnes dans l'histoire. Les plus répandues et les plus nombreuses des communautés qu'ils ont fondées et qui ont survécu à ce jour sont les monophysites Églises orientales(elles sont nées au Ve siècle), l'Église catholique romaine (qui s'est détachée de l'Église orthodoxe universelle au XIe siècle) et les Églises qui se disent protestantes. Aujourd'hui, nous examinerons quelle est la différence entre la voie du protestantisme et la voie de l'Église orthodoxe.

protestantisme

Si une branche se détache d'un arbre, alors, ayant perdu le contact avec les jus vitaux, elle commencera inévitablement à se dessécher, à perdre ses feuilles, à devenir cassante et à se casser facilement au premier assaut.

On peut voir la même chose dans la vie de toutes les communautés qui se sont séparées de l'Église orthodoxe. De même qu'une branche brisée ne peut conserver ses feuilles, ceux qui sont séparés de la véritable unité ecclésiastique ne peuvent plus maintenir leur unité intérieure. Cela se produit parce que, ayant quitté la famille de Dieu, ils perdent le contact avec la puissance vivifiante et salvatrice du Saint-Esprit, et ce désir pécheur de s'opposer à la vérité et de se mettre au-dessus des autres, ce qui les a conduits à s'éloigner de l'Église. , continue d'opérer parmi ceux qui ont déchu, se retournant déjà contre eux et entraînant des divisions internes toujours nouvelles.

Ainsi, au XIe siècle, l'Église romaine locale se sépare de l'Église orthodoxe, et au début du XVIe siècle, une partie importante du peuple s'en sépare elle-même, suivant les idées de l'ancien prêtre catholique Luther et de ses associés. Ils ont formé leurs propres communautés, qu'ils ont commencé à considérer comme «l'Église». Ce mouvement s'appelle collectivement les Protestants, et leur branche elle-même s'appelle la Réforme.

À leur tour, les protestants n'ont pas non plus maintenu l'unité interne, mais ont encore plus commencé à se diviser en différents courants et directions, chacun affirmant qu'il s'agissait de la véritable Église de Jésus-Christ. Ils continuent à se diviser à ce jour, et maintenant il y en a déjà plus de vingt mille dans le monde.

Chacune de leurs directions a ses propres particularités doctrinales, qu'il serait long de décrire, et nous nous limiterons ici à n'analyser que les traits principaux qui caractérisent toutes les nominations protestantes et qui les distinguent de l'Église orthodoxe.

La principale raison de l'émergence du protestantisme était la protestation contre les enseignements et les pratiques religieuses de l'Église catholique romaine.

Comme le note saint Ignace (Bryanchaninov), en effet, « de nombreuses illusions se sont glissées dans l'Église romaine. Luther aurait bien fait s'il avait rejeté les erreurs des Latins et remplacé ces erreurs par véritable enseignementÉglise Saint-Christ; mais il les a remplacées par ses illusions ; quelques erreurs de Rome, très importantes, il les suivit pleinement, et quelques-unes renforcées. « Les protestants se sont rebellés contre le pouvoir et la divinité laide des papes ; mais comme ils agissaient sous l'impulsion des passions, se noyant dans la débauche, et non dans le but direct de lutter pour la sainte Vérité, ils n'étaient pas dignes de la voir.

Ils ont abandonné l'idée erronée que le Pape est le chef de l'Église, mais ont conservé l'illusion catholique que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Écriture

Les protestants ont formulé le principe : « seule Écriture », ce qui signifie qu'ils ne reconnaissent l'autorité qu'à la Bible, et qu'ils rejettent la Sainte Tradition de l'Église.

Et en cela ils se contredisent, car la Sainte Écriture elle-même indique la nécessité de vénérer la Sainte Tradition venant des apôtres : tenir et tenir les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre message(2 Th. 2 15), écrit l'apôtre Paul.

Si une personne écrit un texte et le distribue personnes différentes, puis demandez-leur d'expliquer comment ils l'ont compris, il s'avérera sûrement que quelqu'un a compris le texte correctement, et quelqu'un de manière incorrecte, en mettant leur propre sens dans ces mots. On sait que tout texte peut avoir des interprétations différentes. Ils peuvent être vrais ou faux. Il en est de même du texte de la Sainte Ecriture, s'il est arraché à la Sainte Tradition. En effet, les protestants pensent qu'il faut comprendre les Écritures comme on veut. Mais une telle approche ne peut aider à trouver la vérité.

Voici comment saint Nicolas du Japon a écrit à ce sujet : « Des protestants japonais viennent parfois me voir et me demandent d'expliquer un passage des Saintes Écritures. "Oui, vous avez vos professeurs missionnaires - demandez-leur, leur dis-je. Que répondent-ils ?" - "Nous leur avons demandé, ils disent : comprenez, comme vous le savez ; mais j'ai besoin de connaître la vraie pensée de Dieu, et non mon opinion personnelle"... Ce n'est pas comme ça chez nous, tout est léger et fiable, clair et solide - parce que nous, en dehors de la Sainte Nous acceptons toujours la Sainte Tradition, et la Sainte Tradition est une voix vivante et ininterrompue... de notre Église depuis l'époque du Christ et de ses Apôtres jusqu'à maintenant, ce qui sera jusqu'à la fin du monde . C'est sur elle que s'affirme toute l'Ecriture Sainte.

L'apôtre Pierre lui-même témoigne que aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue par elle-même, car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais les saints l'ont prononcée le peuple de Dieuêtre mû par le Saint-Esprit(2 animaux. 1 , 20-21). En conséquence, seuls les saints pères, poussés par le même Saint-Esprit, peuvent révéler à l'homme la véritable compréhension de la Parole de Dieu.

La Sainte Écriture et la Sainte Tradition forment un tout inséparable, et il en a été ainsi dès le début.

Non pas par écrit, mais oralement, le Seigneur Jésus-Christ a révélé aux apôtres comment comprendre les Saintes Écritures de l'Ancien Testament (Luc 24:27), et ils ont enseigné la même chose oralement aux premiers chrétiens orthodoxes. Les protestants souhaitent imiter dans leur structure les premières communautés apostoliques, mais dans les premières années, les premiers chrétiens n'avaient aucune écriture du Nouveau Testament, et tout était transmis de bouche à oreille, comme une tradition.

La Bible a été donnée par Dieu pour l'Église Orthodoxe, c'est conformément à la Sainte Tradition que l'Église Orthodoxe dans ses Conciles a approuvé la composition de la Bible, c'est l'Église Orthodoxe qui, bien avant l'apparition des Protestants, a amoureusement conservé l'Ecriture Sainte dans ses communautés.

Les Protestants, utilisant la Bible, non écrite par eux, non collectée par eux, non sauvée par eux, rejettent la Sainte Tradition, et ainsi ferment la véritable compréhension de la Parole de Dieu pour eux-mêmes. Par conséquent, ils discutent souvent de la Bible et proposent souvent leurs propres traditions humaines, qui n'ont aucun lien ni avec les apôtres ni avec le Saint-Esprit, et tombent, selon la parole de l'apôtre, dans tromperie vide, selon la tradition humaine .., et non selon le Christ(Col. 2:8).

Sacrements

Les protestants ont rejeté le sacerdoce et les rites, ne croyant pas que Dieu pouvait agir à travers eux, et même s'ils laissaient quelque chose de similaire, alors seulement le nom, estimant qu'il ne s'agissait que de symboles et de rappels d'événements historiques laissés dans le passé, et non d'une réalité sainte en soi. Au lieu d'évêques et de prêtres, ils se sont procuré des pasteurs qui n'ont aucun lien avec les apôtres, aucune succession de grâce, comme dans l'Église orthodoxe, où sur chaque évêque et prêtre est la bénédiction de Dieu, qui peut être retracée de nos jours à Jésus Christ lui-même. Le pasteur protestant n'est qu'un orateur et un administrateur de la vie de la communauté.

Comme le dit saint Ignace (Bryanchaninov), « Luther… rejetant avec véhémence le pouvoir anarchique des papes, rejetant le pouvoir légitime, rejetant le rang épiscopal lui-même, l'ordination même, malgré le fait que l'établissement des deux appartient aux apôtres eux-mêmes… a rejeté le sacrement de la confession, bien que toute l'Ecriture Sainte atteste qu'il est impossible de recevoir la rémission des péchés sans les confesser. Les protestants ont également rejeté d'autres rites sacrés.

Vénération de la Vierge et des Saints

La Bienheureuse Vierge Marie, qui a donné naissance sous une forme humaine au Seigneur Jésus-Christ, a prophétiquement dit : désormais toutes les générations me plairont(D'ACCORD. 1 , 48). Cela a été dit à propos des vrais disciples du Christ - les chrétiens orthodoxes. En effet, depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui, de génération en génération, tous les chrétiens orthodoxes vénèrent Sainte Mère de Dieu Vierge Marie. Et les protestants ne veulent pas l'honorer et lui plaire, contrairement à l'Ecriture.

La Vierge Marie, comme tous les saints, c'est-à-dire les personnes qui sont allées jusqu'au bout sur le chemin du salut ouvert par le Christ, se sont unies à Dieu et sont toujours en harmonie avec Lui.

La Mère de Dieu et tous les saints sont devenus les amis les plus proches et les plus aimés de Dieu. Même un homme, si son ami bien-aimé lui demande quelque chose, il essaiera certainement de l'accomplir, de même, Dieu écoute volontiers et répond bientôt aux demandes des saints. On sait que même pendant sa vie terrestre, quand ils ont demandé, il a certainement répondu. Ainsi, par exemple, à la demande de la Mère, Il secourut les jeunes mariés pauvres et accomplit un miracle lors de la fête afin de les sauver de la honte (Jean 2, 1-11).

L'Ecriture dit que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car avec Lui tous sont vivants(Luc 20:38). Par conséquent, après la mort, les gens ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais leurs âmes vivantes sont entretenues par Dieu, et ceux qui sont saints conservent la possibilité de communiquer avec Lui. Et l'Ecriture dit directement que les saints qui se sont endormis font des requêtes à Dieu et Il les entend (voir Apoc. 6:9-10). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes vénèrent Sainte Vierge Marie et d'autres saints et tournez-vous vers eux avec des demandes qu'ils intercèdent devant Dieu pour nous. L'expérience montre que de nombreuses guérisons, délivrances de la mort et autres aides sont reçues par ceux qui recourent à leur intercession priante.

Par exemple, en 1395, le grand commandant mongol Tamerlan est allé en Russie avec une énorme armée pour capturer et détruire ses villes, y compris la capitale, Moscou. Les Russes n'avaient pas assez de forces pour résister à une telle armée. Les résidents orthodoxes de Moscou ont commencé à demander sincèrement au Très Saint Théotokos de prier Dieu pour leur salut de la catastrophe imminente. Et donc, un matin, Tamerlan annonça à l'improviste à ses chefs militaires qu'il fallait faire demi-tour et rebrousser chemin. Et lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que la nuit, dans un rêve, il avait vu une grande montagne, au sommet de laquelle se dressait une belle femme rayonnante qui lui avait ordonné de quitter les terres russes. Et, bien que Tamerlan n'était pas un chrétien orthodoxe, par crainte et par respect pour la sainteté et la puissance spirituelle de la Vierge Marie qui est apparue, il s'est soumis à elle.

Prières pour les morts

Ces chrétiens orthodoxes qui, de leur vivant, n'ont pas pu vaincre le péché et devenir des saints, ne disparaissent pas non plus après la mort, mais eux-mêmes ont besoin de nos prières. Par conséquent, l'Église orthodoxe prie pour les morts, croyant que par ces prières, le Seigneur envoie un soulagement pour le sort posthume de nos proches décédés. Mais les protestants ne veulent pas non plus l'admettre et refusent de prier pour les morts.

Des postes

Le Seigneur Jésus-Christ, parlant de ses disciples, a dit : des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là(Marc 2:20).

Le Seigneur Jésus-Christ a été enlevé à ses disciples la première fois mercredi, lorsque Judas l'a trahi et que les méchants l'ont saisi pour être traduit en justice, et la deuxième fois vendredi, lorsque les méchants l'ont crucifié sur la croix. Par conséquent, en accomplissement des paroles du Sauveur, depuis l'Antiquité, les chrétiens orthodoxes jeûnent tous les mercredis et vendredis, s'abstenant pour l'amour du Seigneur de manger des produits d'origine animale, ainsi que de toutes sortes de divertissements.

Le Seigneur Jésus-Christ a jeûné quarante jours et quarante nuits (voir Matt. 4:2), donnant l'exemple à ses disciples (voir Jean 13:15). Et les apôtres, comme le dit la Bible, servi le Seigneur et jeûné(Actes 13:2). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes, en plus des jeûnes d'un jour, ont également des jeûnes de plusieurs jours, dont le principal est Super article.

Les protestants nient le jeûne et les jours de jeûne.

images sacrées

Quiconque veut adorer le vrai Dieu ne doit pas adorer de faux dieux, qui sont soit inventés par des gens, soit ces esprits qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus mauvais. Ces mauvais esprits sont souvent apparus aux gens afin de les induire en erreur et de les distraire de l'adoration du vrai Dieu pour s'adorer eux-mêmes.

Cependant, ayant commandé de construire un temple, le Seigneur, même dans ces temps anciens, a ordonné que des images de chérubins y soient faites (voir: Exode 25: 18-22) - des esprits qui sont restés fidèles à Dieu et sont devenus de saints anges. Par conséquent, dès les premiers temps, les chrétiens orthodoxes ont créé des images sacrées de saints unis au Seigneur. Dans les anciennes catacombes souterraines, où, aux IIe-IIIe siècles, les chrétiens persécutés par les païens se rassemblaient pour la prière et les rites sacrés, ils représentaient la Vierge Marie, les apôtres, des scènes de l'Évangile. Ces anciennes images sacrées ont survécu jusqu'à nos jours. Exactement pareil dans temples modernes L'Église orthodoxe a les mêmes images sacrées, les icônes. En les regardant, il est plus facile pour une personne de monter avec son âme pour prototype, concentrez votre énergie sur appel à la prièreà lui. Après de telles prières devant les saintes icônes, Dieu envoie souvent de l'aide aux gens, souvent des guérisons miraculeuses se produisent. En particulier, les chrétiens orthodoxes ont prié pour la délivrance de l'armée de Tamerlan en 1395 sur l'une des icônes de la Mère de Dieu - Vladimirskaya.

Cependant, les protestants, dans leur délire, rejettent la vénération images sacrées ne comprenant pas la différence entre eux et entre les idoles. Cela vient de leur compréhension erronée de la Bible, ainsi que de l'humeur spirituelle correspondante - après tout, seul celui qui ne comprend pas la différence entre un saint et un mauvais esprit peut ne pas remarquer la différence fondamentale entre l'image d'un saint et l'image d'un mauvais esprit. mauvais esprit.

Autres différences

Les protestants croient que si une personne reconnaît Jésus-Christ comme Dieu et Sauveur, alors elle devient déjà sauvée et sainte, et aucun acte spécial n'est nécessaire pour cela. Et les chrétiens orthodoxes, à la suite de l'apôtre Jacques, croient que la foi, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte en elle-même(Jacques 2 , 17). Et le Sauveur lui-même a dit : Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur ! » qui entreront dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux.(Matthieu 7:21). Cela signifie, selon les chrétiens orthodoxes, qu'il est nécessaire d'accomplir les commandements qui expriment la volonté du Père, et ainsi de prouver sa foi par des actes.

De plus, les protestants n'ont pas de monachisme et de monastères, alors que les orthodoxes en ont. Les moines travaillent avec zèle pour accomplir tous les commandements du Christ. Et en plus, ils font trois vœux supplémentaires pour l'amour de Dieu : un vœu de célibat, un vœu de non-possession (absence de leurs propres biens) et un vœu d'obéissance à un chef spirituel. En cela, ils imitent l'apôtre Paul, qui était célibataire, sans possession et complètement obéissant au Seigneur. La voie monastique est considérée comme plus haute et plus glorieuse que la voie d'un laïc, d'un père de famille, mais un laïc peut aussi être sauvé, devenir un saint. Parmi les apôtres du Christ, il y avait aussi des personnes mariées, à savoir les apôtres Pierre et Philippe.

Lorsqu'on demanda à Saint Nicolas du Japon à la fin du XIXe siècle pourquoi, bien que les orthodoxes au Japon n'aient que deux missionnaires, et que les protestants aient six cents, néanmoins, plus de Japonais convertis à l'orthodoxie qu'au protestantisme, il répondit : « Ce n'est pas sur les gens, mais dans l'enseignement. Si un Japonais, avant d'accepter le christianisme, l'étudie à fond et le compare: dans la mission catholique, il reconnaît le catholicisme, dans la mission protestante - le protestantisme, nous avons notre enseignement, alors, autant que je sache, il accepte toujours l'orthodoxie.<...>Qu'est-ce que c'est? Oui, le fait que dans l'orthodoxie l'enseignement du Christ est maintenu pur et entier ; nous n'y avons rien ajouté comme les catholiques, nous n'avons rien retranché comme les protestants.

En effet, les chrétiens orthodoxes sont convaincus, comme le dit saint Théophane le Reclus, de cette vérité immuable : « Ce que Dieu a révélé et ce que Dieu a commandé, il ne faut rien y ajouter, ni rien en retrancher. Cela vaut pour les catholiques et les protestants. Ceux-là ajoutent tout, et ceux-là soustraient... Les catholiques ont brouillé la tradition apostolique. Les protestants ont entrepris d'améliorer la situation - et l'ont même aggravée. Les catholiques ont un pape, mais les protestants ont un pape pour chaque protestant.

Par conséquent, tous ceux qui s'intéressent vraiment à la vérité, et non à leurs pensées, tant au cours des siècles passés qu'à notre époque, trouveront certainement le chemin de l'Église orthodoxe, et souvent même sans aucun effort des chrétiens orthodoxes, Dieu lui-même conduit de tels les gens à la vérité. Par exemple, citons deux histoires qui se sont produites récemment, dont les participants et les témoins sont encore vivants.

Cas américain

Dans les années 1960, dans l'État américain de Californie, dans les villes de Ben Lomon et de Santa Barbara, un groupe important de jeunes protestants est arrivé à la conclusion que toutes les Églises protestantes qu'ils connaissaient ne pouvaient pas être la véritable Église, puisqu'ils supposaient qu'après la apôtres l'Église du Christ a disparu. , et ce n'est qu'au XVIe siècle que Luther et d'autres chefs du protestantisme l'ont fait revivre. Mais une telle idée contredit les paroles du Christ selon lesquelles les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre son Église. Et puis ces jeunes gens ont commencé à étudier les livres historiques des chrétiens, depuis la plus haute antiquité, du premier siècle au deuxième, puis au troisième, et ainsi de suite, retraçant l'histoire ininterrompue de l'Église fondée par le Christ et ses apôtres. . Et maintenant, grâce à leurs nombreuses années de recherche, ces jeunes Américains eux-mêmes sont devenus convaincus qu'une telle Église est l'Église orthodoxe, bien qu'aucun des chrétiens orthodoxes n'ait communiqué avec eux et ne leur ait inspiré une telle idée, mais l'histoire du christianisme elle-même leur témoignait cette vérité. Et puis ils sont entrés en contact avec l'Église orthodoxe en 1974, tous, composés de plus de deux mille personnes, ont accepté l'orthodoxie.

Cas au Bénin

Une autre histoire s'est passée en Afrique de l'Ouest, au Bénin. Il n'y avait pas de chrétiens complètement orthodoxes dans ce pays, la plupart des habitants étaient païens, quelques autres étaient musulmans et certains étaient catholiques ou protestants.

L'un d'eux, un dénommé Optat Bekhanzin, a eu un malheur en 1969 : son fils Eric, âgé de cinq ans, est tombé gravement malade et a été paralysé. Behanzin a emmené son fils à l'hôpital, mais les médecins ont déclaré que le garçon ne pouvait pas être guéri. Ensuite, le père accablé de chagrin s'est tourné vers son "église" protestante, a commencé à assister à des réunions de prière dans l'espoir que Dieu guérirait son fils. Mais ces prières étaient vaines. Après cela, Optat a réuni des personnes proches chez lui, les persuadant de prier ensemble Jésus-Christ pour la guérison d'Erik. Et après leur prière, un miracle s'est produit : le garçon a été guéri ; cela a renforcé la petite communauté. Par la suite, de plus en plus de guérisons miraculeuses ont eu lieu grâce à leurs prières à Dieu. Par conséquent, de plus en plus de personnes se sont jointes à eux - catholiques et protestants.

En 1975, la communauté a décidé de se formaliser en une église indépendante, et les croyants ont décidé de prier et de jeûner intensément afin de connaître la volonté de Dieu. Et à ce moment-là, Eric Behanzin, qui avait déjà onze ans, a reçu une révélation : lorsqu'on lui a demandé comment ils nommeraient leur communauté ecclésiale, Dieu a répondu : « Mon Église s'appelle l'Église orthodoxe. Cela a surpris le peuple béninois, car aucun d'entre eux, y compris Eric lui-même, n'avait jamais entendu parler de l'existence d'une telle Église, et ils ne connaissaient même pas le mot "orthodoxe". Cependant, ils ont appelé leur communauté «l'Église orthodoxe du Bénin», et ce n'est que douze ans plus tard qu'ils ont pu rencontrer des chrétiens orthodoxes. Et quand ils ont appris l'existence de la véritable Église orthodoxe, qui s'appelle ainsi depuis l'Antiquité et provient des apôtres, ils se sont tous réunis, composés de plus de 2 500 personnes, converties à l'Église orthodoxe. C'est ainsi que le Seigneur répond aux demandes de tous ceux qui recherchent vraiment le chemin de la sainteté qui mène à la vérité, et amène une telle personne dans Son Église.

Saint Ignace (Bryanchaninov). Le concept d'hérésie et de schisme.

Saint Hilarion. Christianisme ou Église.

Saint Ignace (Bryanchaninov). Luthéranisme.

Dans la 50e année de la Nativité du Christ, ses disciples et ceux qui croyaient en eux ont fondé l'Église chrétienne orthodoxe, qui existe à ce jour. Depuis le jour de sa fondation, il y a eu cinq Églises chrétiennes. Il a fallu huit siècles à l'Église orthodoxe pour développer ses traditions et ses enseignements. Pour cela, les cinq églises ont créé Conseil œcuménique où ils ont pris des décisions communes sur des questions religieuses de complexité variable.

C'est pourquoi l'Église orthodoxe est aussi appelée cathédrale S'il était nécessaire de prendre une décision importante pour l'église, alors les représentants de toutes les églises se sont réunis au conseil et ont choisi leur chemin ensemble. Toutes les traditions et les enseignements créés alors n'ont pas changé dans l'Église orthodoxe à ce jour. Initialement, l'Église orthodoxe était composée d'églises qui n'avaient rien en commun et n'étaient unies que par la foi en Jésus-Christ, ce sont: grecque, syrienne, russe, Jérusalem, romaine et autres.

Dans le cadre de divers événements historiques en 1054, l'Église chrétienne a été divisée en catholiques et orthodoxes. Au XVIe, début du XVIIe siècle, dans l'Église catholique, il y avait nouvelle scission. Il y avait des chrétiens qui n'étaient pas d'accord avec certaines des innovations créées par le clergé catholique, dirigé par le pape. Ces croyants devinrent plus tard connus sous le nom de protestants.

En 1517, un homme est apparu en Allemagne qui peut à juste titre être appelé le fondateur de la foi protestante. Un moine par son nom a accusé l'Église catholique et ses ministres de rechercher un gain personnel dans les rites de l'église, arguant qu'ils n'étaient pas intéressés par la foi en Dieu, mais seulement par l'argent et l'or. De plus, il a achevé la traduction de la Bible du latin vers sa langue maternelle allemande et a fait l'hypothèse que chacun est libre de l'interpréter à sa manière. En fait, les protestants sont des catholiques qui voulaient inverser et réviser certains des changements apportés par le clergé catholique.

Catholiques et protestants, qui sont-ils ?

Les catholiques sont des croyants qui professent le christianisme occidental ou catholicisme qui est apparu après l'effondrement Église chrétienne en Occidental (catholique) et oriental (orthodoxe).

Les protestants sont des chrétiens croyants qui, à la suite des changements intervenus dans l'Église catholique, se sont séparés d'elle.

Quelle est la différence entre eux?

Les églises catholiques de tous les pays sont unies en une seule entité et sont contrôlées par le pape. Les protestants n'ont pas une telle centralisation ; de plus, ils sont également divisés entre eux en divers mouvements religieux : Église luthérienne, l'Église anglicane, etc., et parmi les baptistes, il y a une certaine fragmentation dans le cours même. Tous les protestants ne sont unis que par une foi inébranlable en Jésus-Christ.

De plus, les différences entre catholiques et protestants sont moindres. Par exemple, les prêtres catholiques n'ont pas le droit de se marier, tandis que les protestants n'ont pas de telles restrictions. Dans l'Église catholique, il existe divers ordres monastiques datant de l'époque des croisades. Les protestants n'ont rien de tel. Chez les catholiques, seuls les hommes peuvent être prêtres, et parmi leurs adversaires religieux, très souvent, il y a des femmes ordonnées à la prêtrise.

Dans le catholicisme, pour adopter une religion, il est d'usage de baptiser les enfants en bas âge, les protestants pensent qu'une personne doit prendre la décision d'accepter sa religion elle-même, alors ils commencent à baptiser uniquement les personnes à l'âge adulte.

Les catholiques honorent la Vierge Marie Mère de Dieu et protecteur de la race humaine. Les protestants sont fondamentalement en désaccord avec cela et rejettent de tels enseignements de l'Église catholique. Il y a sept sacrements dans l'Église catholique, les protestants n'en acceptent que deux, c'est le baptême et la communion. Quelques mouvements religieux il n'y a pas de sacrements du tout.

Pour le rite de la communion, les catholiques n'utilisent que du pain sans levain, les protestants n'y attachent aucune importance.
Tout croyant catholique doit se confesser au moins une fois par an à un prêtre ; les protestants ne jugent pas nécessaire d'avoir des intermédiaires entre eux et Dieu. Les catholiques respectent les icônes, la croix, le tableau sur lequel les saints sont représentés. Les protestants n'honorent ni les icônes ni la croix et les rejettent.

Pour résumer, 10 différences entre un catholique et un protestant

1. Il y a une unité dans l'Église catholique, les catholiques du monde entier écoutent l'opinion du pape, les protestants n'ont pas cette unité.
2. Pour les catholiques, seuls les hommes peuvent être ordonnés prêtres, pour les protestants, toute personne, quel que soit son sexe, peut devenir prêtre et consacrer sa vie à Dieu.
3. Les catholiques peuvent être baptisés à tout âge, tandis que les protestants ne peuvent être baptisés qu'à l'âge adulte.
4. L'Église Protestante nie la Sainte Tradition.
5. Dans l'Église catholique, la Vierge Marie est honorée, pour les protestants, elle n'est qu'une femme idéale.
6. Les catholiques ont sept sacrements, les protestants peuvent ne pas en avoir du tout.
7. Les catholiques croient en la souffrance des âmes pécheresses après la mort. Les protestants ne croient qu'au Jugement dernier et ne prient pas pour les morts.
8. Pour les catholiques, seul le pain sans levain est utilisé pour la communion, pour les protestants, tout pain convient à cela.
9. Un catholique doit se confesser à un ecclésiastique, un protestant ne se confesse qu'à Dieu, ils n'ont pas besoin d'un prêtre pour cela.
10. Les protestants n'ont pas de forme commune acceptée de culte et de cérémonies.
11. L'Église catholique reconnaît les icônes, les croix, les images de saints, ce n'est pas accepté chez les protestants.

Bien que la foi chrétienne prévoit le culte d'un seul Dieu, il y a quelques différences dans les dénominations. Par exemple, si nous prenons les catholiques et les protestants, non seulement ils dirigent les cultes différemment, mais ils regardent parfois la vie en général. Avant de vous joindre à une confession, vous devez comprendre en détail ce que ces personnes respirent, sur quoi elles se concentrent et, en général, en quoi leur foi diffère.

Un peu d'histoire

Dès 1054, lorsque l'Église universelle était unie, il y avait une division en elle. En conséquence, l'Est et l'Ouest ont été formés. Un peu plus tard au XVIIe siècle, le célèbre théologien Martin Luther a réformé l'Église catholique, ce qui a provoqué la séparation de certains croyants. Il a réfuté les enseignements et les dogmes du pape, exprimé son désaccord sur de nombreuses innovations. Après cela, une dénomination protestante a été formée, qui fonctionne avec la catholique à ce jour. L'organisation de l'église - quelle est la différence Les catholiques considèrent le pape de Rome comme l'autorité principale pour eux-mêmes. C'est la base de l'unité de tous églises locales. Quant aux protestants, pour eux l'autorité est exclusivement Jésus-Christ.

Seuls les hommes peuvent être prédicateurs et confesseurs dans les congrégations catholiques. Mais certaines ramifications protestantes reconnaissent le clergé des femmes, et elles ont parfaitement le droit de lire et d'interpréter les Saintes Écritures lors des services divins. Dans les deux dénominations, le baptême est nécessaire pour accepter une nouvelle personne en tant que membre de l'église. Mais la seule différence est que les catholiques baptisent des nourrissons ou des personnes de tout âge - des petits enfants aux personnes âgées. Ils reconnaissent également un mode de vie spirituel tel que le monachisme - se séparer des tentations terrestres. Les protestants prennent cette question plus strictement et n'acceptent dans leurs rangs que des personnes d'un âge conscient qui peuvent être responsables de leurs actes et accepter la foi, quels que soient les souhaits de leurs parents ou de leurs proches. Vous ne pouvez devenir protestant que si vous le souhaitez.

Vie spirituelle

Ils n'ont pas non plus de monastères et ordres monastiques. La vie spirituelle est basée sur la foi personnelle, la prière, la lecture de la Bible, mais elle ne vous oblige pas à quitter complètement le monde et à vous séparer de tout ce qui est terrestre. Conseil : lors de l'adhésion foi catholique et en prenant le sacerdoce (qui s'applique exclusivement aux hommes), n'oubliez pas le vœu de célibat. Si vous n'êtes pas d'accord avec ce vœu et les statuts de cette dénomination, mieux vaut choisir une autre église, où le mariage est plus libéral et n'interdit pas la création d'une famille pour le clergé. L'Église protestante, en ce sens, est plus libre sur le mariage d'un prêtre et salue même cette démarche. Mais dans certaines branches, vous ne pouvez pas épouser ou épouser une personne d'une religion différente - pour cela, ils peuvent même être excommuniés.

Les Nuances de la Doctrine Les catholiques considèrent que l'autorité de la Bible et celle de la Sainte Tradition sont égales. Ils reconnaissent ces écritures comme sacrées, donc ils obéissent strictement à de nombreuses lois humaines qui ne sont pas décrites dans la Bible. Les protestants adhèrent strictement à l'autorité des Saintes Écritures. Dans l'église elle-même, les diacres et les prêtres peuvent l'interpréter lors du service. Mais il existe aussi des soi-disant groupes de maison où les gens se rassemblent dans un environnement libre et partagent leurs révélations. Les protestants, cependant, rejettent le sacerdoce de la Vierge Marie et ne l'adorent pas. Ils, sur la base des Saintes Écritures, soutiennent qu'il n'y a qu'un seul médiateur entre les gens - Jésus-Christ, et qu'il n'y en a pas d'autre. Les catholiques, quant à eux, exaltent la Mère de Dieu et la considèrent comme son intercesseur auprès de Dieu pour les hommes. Sur cette base, les représentants de ces confessions ont souvent de graves différends et désaccords. Il faut se rappeler que la foi chrétienne incline tout le monde vers l'amour et la paix, il est donc préférable d'éviter de telles questions et «angles vifs» dans la communication.

Avantages du catholicisme :

• L'ordre strict et immuable du culte, la messe, ne change presque jamais. Cela crée une ambiance particulière de l'âme et de la révérence.
• La confession à un ecclésiastique est obligatoire, ce qui pousse une personne à se corriger.
• Apparence stricte dans les vêtements à l'église.

Avantages du protestantisme :

• Ils n'attachent pas beaucoup d'importance aux sacrements, estimant que les rituels ne doivent pas faire partie de la vie d'un vrai croyant. Seuls les sacrements comme la communion et le baptême sont reconnus. Pendant la communion, n'importe quel pain est utilisé - alors que les catholiques croient que seul le pain sans levain convient à cela.
• La diversité dans l'ordre du culte peut être un plus pour ceux qui n'y attachent pas d'importance. Cela élimine le sentiment de ritualisme, permet homme ordinaire toucher le divin. Chacun peut participer à la rencontre, partager son expérience spirituelle et même chanter un psaume.
• Ils ne reconnaissent pas le culte des icônes et des images de saints. Priez exclusivement Dieu seul.