Le sujet de la naissance de Jésus-Christ à ce jour suscite de nombreuses controverses, tant nationales qu'universitaires.. Ces disputes portent à la fois sur le fait même de l'existence de cette personne et de sa vie, et sur le thème des idées qu'il a prêchées. Les théologiens modernes avancent la description du Fils de Dieu comme un leader incroyablement charismatique, un sage en chemin et le fondateur d'un mouvement religieux.

Mystères de l'identité du Sauveur

Jésus-Christ (ou Jésus de Nazareth) est la personne centrale religion chrétienne, ainsi que le Messie prédit dans l'Ancien Testament. Il a été baptisé à l'âge de 30 ans et serait devenu le sacrifice qui a permis d'expier les péchés humains. Le nom Christ des lettres grecques signifie « oint ».

Les sources canoniques d'information sur le Christ, sa personne, son enseignement et sa vie sont les livres du Nouveau Testament et de l'Évangile. De plus, certaines preuves historiques à son sujet ont été conservées par des auteurs non chrétiens (environ du premier ou du deuxième siècle).

Selon le credo chrétien de Constantinople, Jésus de Nazareth est le fils du Dieu de l'Ancien Testament, qui a la même essence et nature avec lui, mais en même temps il est incarné dans la chair humaine ordinaire. Le même Credo déclare que Jésus est mort pour expier les péchés du peuple, et trois jours après l'enterrement, il est ressuscité des morts et est monté au ciel. De plus, il est dit qu'il reviendra sur terre une seconde fois pour exécuter le jugement sur tous les vivants et les morts.

Selon le Credo d'Afanassiev, Jésus est la deuxième hypostase de la Sainte Trinité (deuxième personne). D'autres croyances chrétiennes incluent des facteurs tels que :

• la conception immaculée du Messie ;
• marcher sur l'eau;
• transformer l'eau en vin;
• guérison magique;
• la résurrection d'entre les morts;
• ascension au ciel.

Bien que la plupart des dénominations du christianisme acceptent la doctrine de la Sainte Trinité, certains groupes la rejettent encore partiellement ou complètement, la considérant comme non biblique. Le judaïsme orthodoxe ne reconnaît pas du tout le Christ ni comme Messie ni comme Prophète.

Dans l'Islam, Jésus (Isa ibn Maryam al-Masih - Jésus est le fils de Marie) est considéré comme un faiseur de miracles et le messager d'Allah (l'un des prophètes), qui a apporté l'Écriture. Il est aussi appelé le Messie (Masih), mais l'islam ne lui enseigne pas la divinité. L'Islam enseigne que l'ascension de Jésus au ciel était corporelle, sans aucune crucifixion ni résurrection ultérieure, ce qui est définitivement en contradiction avec les croyances chrétiennes traditionnelles.

La naissance du Fils de Dieu

Les experts dans le domaine de l'étude de la religion affirment que Jésus de Nazareth n'est pas du tout un mythe, mais une véritable figure historique. Ils sont d'avis qu'environ dans la période allant de la douzième à la quatrième année av. J.-C., c'était le moment où Jésus-Christ est né. La date et l'heure sont encore inconnues. Et il est mort dans la période de la vingt-sixième à la trente-sixième année de notre ère (quelqu'un prétend que le 3 avril, 30-33).

Dans la doctrine des chrétiens, il est dit que la naissance de Jésus est l'accomplissement de l'ancienne prophétie de l'Ancien Testament concernant l'apparition du Fils de Dieu - le Messie. On dit que le Sauveur est né de l'union immaculée du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. Et le lieu où Jésus-Christ est né est une ville appelée Bethléem, dans laquelle les trois mages sont venus se prosterner devant lui comme le futur roi des Juifs. 7 jours après la naissance du bébé, il a été circoncis.

Peu de temps après la naissance du petit Jésus, ses parents l'emmenèrent en Égypte afin de le cacher du roi Hérode et du décret sur la violence aux bébés donné par ce roi. Après la mort d'Hérode, Jésus retourna avec ses parents à Nazareth.

Options de naissance alternatives

Bien qu'il soit impossible de dire exactement combien d'années il y a Jésus-Christ est né, de nombreuses explications ont été proposées à diverses époques pour l'histoire de l'apparition du Sauveur dans ce monde. Par exemple, la prédiction du prophète Isaïe, selon laquelle le Messie devrait naître d'une vierge, a été contestée. L'interprétation juive déclare généralement que la prophétie d'Isaïe n'a rien à voir avec la naissance du futur Messie et pointe vers des événements qui étaient contemporains au moment de la prophétie. Certains érudits bibliques laïcs sont d'accord avec ce point de vue.

Dans la période de l'Antiquité et plus tard dans les disputes sur le Messie et la controverse anti-chrétienne en général, l'opinion a été plus d'une fois exprimée sur la naissance du Christ à partir d'une liaison extraconjugale. Cette opinion est rejetée par les chrétiens comme contredisant une certaine série d'événements, par exemple, le récit du Nouveau Testament selon lequel Jésus et sa famille visitaient régulièrement le Temple de Jérusalem, ainsi que la description de la façon dont Jésus, âgé de douze ans, s'assied avec des enseignants dans le Temple, les écoute et pose des questions.

Tout cela, cependant, n'a pas du tout empêché divers critiques de douter de l'authenticité du Nouveau Testament, même en dépit du fait que les évangiles ont été écrits du vivant de témoins oculaires de tous les événements qui ont eu lieu, et de deux auteurs (Jean et Matthieu ) étaient des disciples du Christ, qui étaient à ses côtés pendant une très longue période.

L'Immaculée Conception et la Fuite en Égypte

La plupart des dénominations chrétiennes professent la naissance virginale de Jésus. Certains attributs forces surnaturelles non seulement la conception d'un enfant, mais aussi sa naissance même, qui se serait déroulée sans douleur, dans laquelle la virginité de Marie n'a pas été violée.

De cette façon, un mérite orthodoxe dit que le bébé passera du côté de Marie, comme à travers des portes closes. Cela a été représenté sur l'icône "Nativité" d'Andrei Rublev, sur laquelle la Vierge Marie détourne humblement le regard en inclinant la tête.

Quant à la date de naissance du Messie, elle est déterminée de manière assez imprécise. Le plus ancien est considéré comme l'an douzième avant JC. C'est l'année du passage d'une comète appelée Halley, qui, selon certains, pourrait avoir été la soi-disant étoile de Bethléem. La dernière année au cours de laquelle Jésus aurait pu naître est la quatrième année av. La même année, Hérode le Grand mourut.

Le Seigneur a envoyé un ange qui a été chargé presque immédiatement après la naissance de Jésus de l'emmener en Égypte, ce qui a été fait par sa famille en la personne de Marie et de Joseph. Ce chapitre de la vie de Christ s'appelle la fuite en Égypte. La raison de cette évasion était le plan du roi des Juifs, Hérode le Grand, de tuer les bébés de Bethléem afin d'empêcher l'apparition du futur roi des Juifs de la prophétie. En Égypte, les parents de Jésus-Christ, Marie et Joseph, ne sont pas restés longtemps avec le bébé et sont retournés dans leur patrie après la mort du roi Hérode le Grand. A cette époque, le Sauveur était encore un enfant.

Controverse sur la nationalité de Jésus

Beaucoup discutent encore de l'appartenance du Christ à un groupe ethnique particulier. Les chrétiens disent qu'il est né et a grandi à Bethléem, et la plus grande période de sa vie a été passée en Galilée, où la population était mélangée. Pour cette raison, certains critiques des croyances chrétiennes peuvent suggérer que le Messie pourrait bien ne pas avoir été juif par appartenance ethnique.

Cependant, l'Évangile de Matthieu dit que les parents du Christ étaient de la Bethléem juive et qu'après la naissance de leur fils, ils ont émigré à Nazareth.

L'affirmation selon laquelle la Galilée était en dehors des frontières de la Judée était une exagération manifeste, puisque les deux étaient des affluents romains et, de plus, avaient une culture commune entre eux et appartenaient à la communauté des temples de Jérusalem.

Hérode le Grand a régné sur de nombreux territoires de l'ancienne Palestine, parmi lesquels:

• Judée;
• Idumée ;
• Galilée ;
• Samarie;
• Pérée ;
• Gavlonitida;
• Trachonis ;
• Bataneya ;
• Iturée.

Hérode mourut la quatrième année av. Après cela, tout le pays a été transféré dans plusieurs régions :

Lorsqu'un habitant de Samarie a demandé à Jésus comment, étant juif, il pouvait lui demander à boire, une femme samaritaine, il n'a pas nié son appartenance à la nation des juifs. De plus, les évangiles de Luc et Matthieu tentent de prouver l'origine juive du Messie après tout. Selon les généalogies, il était juif, israélite et sémite.

L'Évangile de Luc dit que la Vierge Marie, la mère de Jésus, était une parente d'Élisabeth (la mère de Jean-Baptiste) et une juive. Elizabeth elle-même était de la famille d'Aaron. C'était la principale lignée lévitique de prêtres.

Le fait fiable est que l'entrée du temple de Jérusalem, où le Christ a prêché, était interdite à tous les non-juifs. La violation de cette interdiction était passible de la peine de mort. Ainsi, on peut affirmer que Jésus de Nazareth était encore juif, sinon il n'aurait tout simplement pas pu prêcher dans ce temple, sur les murs duquel il était écrit qu'aucun étranger n'oserait entrer dans le sanctuaire, sinon lui-même devenir le coupable de sa propre mort.

Image de la Vierge Marie

Les parents de la Mère de Dieu sont restés longtemps sans enfants. Ensuite, cela a été considéré comme un péché et une telle union aurait témoigné de la colère de Dieu. Anna et Joachim vivaient à Nazareth, croyaient et priaient constamment pour avoir enfin un enfant.

Un ange avec de bonnes nouvelles lui est apparu un couple marié seulement des décennies plus tard. Selon la légende, Mary est née le 21 septembre. Les parents étaient heureux et ont prêté serment que cet enfant appartiendrait à Dieu. La Vierge Marie a vécu et a été élevée dans le temple jusqu'à l'âge de quatorze ans. Elle a vu des anges dès son plus jeune âge. La légende dit que Marie était constamment sous la protection de l'archange Gabriel.

Au moment où Mary a dû quitter l'église, ses parents étaient déjà morts. Bien qu'il ne soit plus possible de la garder dans le temple, les prêtres ne voulaient pas laisser partir l'orpheline comme ça, alors ils l'ont fiancée à un charpentier ordinaire - Joseph, qui était plus probablement le tuteur de Marie que son mari. Ainsi, la virginité de la Vierge Marie n'a pas été touchée.

Quant à la nationalité de Marie, il existe une version selon laquelle ses parents étaient originaires du pays de Galilée. Il s'ensuit que la Mère de Dieu était une Galiléenne et non une Juive. Sur la base de sa confession, elle appartenait à la loi mosaïque, et sa vie à l'intérieur du temple indique également qu'elle a été élevée précisément sous le sein de cette foi.

En conséquence, la question de savoir quelle est la véritable nationalité de Jésus-Christ reste ouverte, puisque l'appartenance exacte de sa mère, qui a vécu en Galilée païenne, à toute nationalité reste inconnue. Dans une population assez fortement mélangée de la région, il y avait une prédominance des Scythes. Il est probable que Jésus-Christ ait hérité son apparence terrestre de sa mère.

À la recherche de la vérité sur le père du Messie

De nombreux théologiens se disputent depuis très longtemps pour savoir si Joseph, l'époux de la Vierge Marie, doit encore être considéré comme le père biologique de Jésus de Nazareth. Il est traditionnellement admis que Joseph lui-même a traité Marie de manière purement paternelle, en tant que tutrice, qu'il a su son innocence et l'a protégée. Pour cette raison, la nouvelle qu'elle était enceinte l'a profondément choqué. La loi de Moïse punissait sévèrement les femmes pour adultère sous quelque forme que ce soit.

Selon cette loi, Joseph était censé lapider Marie, mais il passa un long moment en prière et finit par décider d'arrêter de garder sa jeune femme près de lui et de le laisser partir. Mais un ange est descendu vers le charpentier, qui a brièvement annoncé une prophétie des temps anciens. À ce moment, Joseph a réalisé à quel point il avait la responsabilité de veiller à ce que sa mère et son enfant soient sains et saufs.

Cependant, il existe de nombreux différentes versions et les interprétations des événements de ces temps anciens, ce qui implique inévitablement un tas de questions très différentes. Par exemple, le charpentier Joseph (qui était juif de nationalité) peut-il être considéré comme son père biologique. Et la question de savoir qui a donné naissance à Jésus est toujours ouverte.

De plus, il est possible que le Messie soit d'origine araméenne. Cela est lié au fait que le Christ a prêché en araméen, mais dans ces temps anciens, cette langue était très répandue dans tout le Moyen-Orient.

Il existe une autre version du père biologique du Sauveur. Cela réside dans le fait qu'il était un soldat de l'armée romaine, dont le nom était Pantira. Les Juifs de Jérusalem ne doutaient pas que quelque part il y avait un père tout à fait réel et pas du tout surnaturel de Jésus de Nazareth. Et pourtant toutes les versions sont plutôt douteuses pour prétendre à une quelconque vérité.

Une question fréquemment posée par les personnes qui ne sont pas assez ecclésiastiques, mais qui s'intéressent à la vie terrestre - pourquoi Jésus-Christ a-t-il été crucifié ?
Le Seigneur est une grande Puissance et un grand Amour, vous n'avez qu'à croire - ce qui signifie Lui confier votre vie et votre âme. Le Christ n'est même pas un soldat qui, au combat, s'est couché sur l'embrasure pour le bien de ses compagnons d'armes, Son exploit est plus élevé : étant le Tout-Puissant, il a volontairement, afin d'effacer les péchés passés et futurs de l'humanité de l'histoire du univers, est allé à l'humiliation, à la torture et à de terribles souffrances sur la Croix de la part de ceux dont Il a créé les ancêtres.

La mort de Jésus-Christ dans l'Evangile et dans l'Histoire

La signification de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection Jésus-Christ lui-même l'a dit aux gens. Ses paroles et ses actions sont restées dans l'Évangile, dans les interprétations des apôtres - leurs épîtres du Nouveau Testament, et dans les interprétations des saints pères - enseignants de l'Église. Tout le monde peut en apprendre davantage à partir d'une conversation avec un prêtre, lors de cours religieux. Nous parlerons brièvement des derniers jours de la vie terrestre du Seigneur, de sa crucifixion et de sa résurrection, ainsi que de la signification de ces événements pour le chrétien orthodoxe et des fêtes de l'Église.

La chose la plus importante concernant Son Sacrifice volontaire pour le peuple - et le Seigneur a permis qu'Il soit crucifié - Christ l'a dit aux apôtres lors de la Dernière Cène. La veille, il entra solennellement à Jérusalem - cette fête est célébrée comme le dimanche des Rameaux.

Le Seigneur entre à Jérusalem, où les habitants l'attendent pour accéder au monde, désireux de le soutenir en tant que chef militaire dans la lutte contre la domination romaine. Mais Il entre docilement dans la ville, sur un âne. Les gens le saluent avec des cris de "Hosanna" et des branches de palmier - mais les mêmes personnes après cinq hos crieront "Crucifie-le!" - parce que Jésus-Christ n'a pas justifié leurs espoirs en tant que puissance mondaine. Par conséquent, cette fête est triste. Tous les croyants des pays slaves viennent dans les églises avec des branches de palmier - c'est le premier arbre qui commence à bourgeonner au début du printemps - et dans les pays du sud, les gens viennent dans les églises avec des fleurs et les mêmes branches de palmier. Ils signifient que les orthodoxes saluent vraiment le Christ en tant que Roi céleste, mais nous rappellent également de prier pour nos victoires spirituelles, et non pour le succès mondain. Après Dimanche des Rameaux le jeûne commence semaine Sainte et la préparation de Pâques.

Lors de la dernière Cène, le Seigneur a donné les dernières instructions aux apôtres, leur rappelant à nouveau qu'il devait les quitter, étant mort d'une mort terrible. Le Christ appelle les disciples enfants — comme jamais auparavant — et les appelle à s'aimer les uns les autres comme Dieu lui-même les aime. Afin de fortifier leur foi et la naissance de l'Église, attachée par le Corps du Christ lui-même, le Seigneur accomplit et établit pour toujours le plus grand sacrement, qui a attaché Nouveau Testament entre Dieu et l'homme se trouve le sacrement de l'Eucharistie (action de grâce grecque), généralement appelé en russe le sacrement de la communion.

Souper en russe signifie souper. C'était secret parce qu'à ce moment-là les pharisiens cherchaient déjà le Christ, attendant la trahison de Judas, pour trahir le Seigneur. peine de mort. Le Christ, en tant que Dieu Omniscient, savait que ce souper était le dernier, et il l'a fait en secret afin que le repas important ne soit pas interrompu. Il a choisi un endroit à Jérusalem, qui est maintenant appelé le Cénacle de Sion, comme lieu.

Cette soirée est devenue un tournant dans l'histoire de l'Église et de toute l'humanité. Tous les jours de la fin de la vie terrestre du Seigneur Jésus-Christ - Dernière Cène, Crucifixion, Résurrection - étaient remplis d'une mystérieuse signification théologique, des événements qui ont créé plus d'histoire.

Le Christ prit du pain dans ses mains et, bénissant par un signe, le rompit, puis versa du vin et distribua le tout aux disciples, en disant : « Prenez et mangez : ceci est mon corps et mon sang. Avec ces mots, les prêtres bénissent encore aujourd'hui le vin et le pain lors de la Liturgie, lorsqu'ils sont transsubstantiés dans le Corps et le Sang du Christ.

Le repas était servi le soir, puisque le Christ suivait l'une des traditions juives de l'Ancien (Ancien) Testament, sur la base de laquelle il a établi les traditions du Nouveau Testament sans détruire les anciennes. Ainsi, ce jour-là, fut célébrée la fête de la Pâque, souvenir de l'exode nocturne des ancêtres des Juifs d'Egypte. En ce jour antique, chaque famille juive devait abattre un agneau et faire une marque avec son sang sur les portes afin que le Seigneur ne dirige pas sa colère contre eux. C'était le signe de la sélection des Juifs. Dieu le Père ce jour-là punit les Égyptiens pour avoir maintenu les Juifs en esclavage par la mort de leur premier-né. Ce n'est qu'après cette terrible exécution que le pharaon a relâché la tribu des Juifs, dirigée par le prophète Moïse, vers la Terre promise de Dieu.

Jésus-Christ lors de la Dernière Cène, se souvenant de cette fête, en institue une nouvelle : Dieu n'a plus besoin de la mise à mort sacrificielle des animaux et du sang sacrificiel, car le seul Agneau Sacrificiel, l'Agneau, reste le Fils de Dieu Lui-même, Qui meurt pour que le la colère de Dieu pour chaque péché passe la personne qui croit en Christ qui participe à Lui.

Après les paroles du Christ : « Prenez et mangez : ceci est mon corps et mon sang », par la grâce du Sauveur, le pain et le vin, ayant leur ancienne apparence, cessèrent alors et cessent maintenant à chaque liturgie d'être des choses terrestres. Ils deviennent, selon la parole évangélique, du pain, c'est-à-dire la nourriture de la vie - la Chair du Christ, qu'Il donne pour le pardon de tous les péchés humains.

Ensuite, le Seigneur est allé prier dans le jardin de Gethsémané avec les disciples. Selon les évangélistes, le Christ a prié trois fois, jusqu'à ce qu'il sue du sang. Dans la première prière, Il a demandé à Dieu le Père de ne pas boire la Coupe de la souffrance, en disant en même temps que cela devait être fait comme Dieu le voulait. Le Christ a exprimé sa peur, aspirant au tourment. Puis Il pria avec une complète soumission à la volonté de Dieu et sachant qu'Il n'échapperait pas au tourment. L'évangéliste Luc écrit qu'à cette époque, Dieu le Père lui a envoyé un ange qui a soutenu le Christ. Pour la troisième fois, le Seigneur a répété les paroles de son acceptation de la volonté de Dieu et s'est tourné vers les disciples, les réveillant et disant qu'un traître s'approchait, qui le livrerait entre les mains des pécheurs. Il a même exhorté les disciples à l'accompagner afin de se rendre lui-même aux gardes.

A ce moment, Judas s'approcha de lui avec les gardes, les montrant au Seigneur.

Où et qui a crucifié Jésus-Christ ?

Le Christ a été condamné par Pilate à la demande du même peuple qui l'avait récemment aimé et accueilli. Et après avoir été condamné à mort, le Seigneur a été crucifié sur la Croix, comme le dernier voleur, avec les voleurs habituels à proximité, sur le Golgotha ​​​​- le lieu d'exécution, le lieu d'exécution des criminels, à l'extérieur des murs de Jérusalem. Les apôtres le quittèrent, craignant la mort, et seulement Sainte Mère de Dieu avec l'Apôtre Jean le Théologien est resté à la Croix. Par conséquent, nous pouvons dire qu'ils ont crucifié le Christ sur la calomnie - les autorités romaines pour son crime inexistant, mais en fait, il a suscité la haine des pharisiens.

Lorsque le Seigneur a rendu son esprit, les disciples - pas les apôtres, mais simplement les disciples de Christ Joseph et Nicodème - ont demandé de leur donner le Corps du Seigneur pour l'enterrement. Ils l'ont laissé dans le jardin, où Nicodème lui-même a acheté une place pour son futur enterrement. Cependant, le Christ est ressuscité un jour plus tard, apparaissant aux saintes femmes porteuses de myrrhe. Ils ont reçu le nom de «femmes porteuses de myrrhe» grâce à leur principal exploit d'intrépidité - ils ont apporté la précieuse myrrhe au Saint-Sépulcre afin d'achever l'enterrement du Christ, malgré le danger des gardes romains. Tous les Evangiles nous disent que le Christ fut l'un des premiers à apparaître à Marie-Madeleine après la Résurrection. Avec Maria Cleopova, Salomé, Maria Jacobleva, Susanna et Joanna (le nombre exact de femmes porteuses de myrrhe est inconnu), elle voulait aller au tombeau du Christ, mais elle est venue la première, et c'est à elle après sa résurrection que Il est apparu seul. Au début, elle le prit pour un jardinier, ne le reconnaissant apparemment pas après la résurrection, mais ensuite elle tomba à genoux et s'exclama : « Mon Seigneur et mon Dieu ! réalisant que le Christ est devant elle.

Fait intéressant, les apôtres, en fait les disciples les plus proches du Christ, pendant longtemps n'ont pas cru les femmes porteuses de myrrhe que le Christ était ressuscité jusqu'à ce que Lui-même leur soit apparu. Ce n'est qu'après la Résurrection que les apôtres ont cru en la volonté divine concernant la Crucifixion, la mort et le Royaume du Seigneur, ils l'ont compris jusqu'au bout.

Le 40e jour après la résurrection, le Christ a appelé les apôtres au mont des Oliviers, les a bénis et est monté au ciel sur un nuage, c'est-à-dire qu'il a commencé à monter de plus en plus haut jusqu'à ce qu'il disparaisse de la vue. A l'Ascension, les apôtres reçurent une bénédiction du Seigneur pour aller enseigner l'Evangile à toutes les nations, les baptisant au nom de la Sainte Trinité : Dieu le Père - Sabaoth, Dieu le Fils - Jésus-Christ, et le Saint-Esprit - le Seigneur invisible, qui n'habite visiblement l'histoire humaine que sous la forme de feu, de fumée ou de colombe.
Ce jour, l'Ascension du Seigneur, est célébré aujourd'hui le 40ème jour après Pâques, la Résurrection du Christ.

Le sens de la Résurrection, Pâques du Christ pour tous

L'enseignement du Seigneur Jésus est un appel à la repentance, à l'amour de tous pour tous, à la compassion et à la pitié même pour les pécheurs terribles. En réponse à une prière sincère, tout d'abord, la paix, la clarté et la tranquillité apparaîtront dans l'âme, selon le témoignage de nombreuses personnes - et c'est vraiment un miracle qui arrive à chaque croyant. Essayez aussi de parler avec le prêtre si vous avez des difficultés de la vie et des angoisses spirituelles.

Souvent, nous ne savons pas nous-mêmes que nous prions, en demandant : « Si seulement je pouvais être sauvé, si seulement je pouvais éviter le danger », « Ciel, aide-moi ! - tout cela sont des prières à notre Grand Dieu. Et Il a répondu à vos demandes, exprimées et non exprimées - rappelez-vous des réunions heureuses, des examens soudainement réussis, une grossesse heureuse inattendue, un bon travail ... Il nous semble que tous ces cas - mais le Seigneur gère vraiment notre vie pour le mieux, montrant nos possibilités, conduisant Dieu merci pour tout. L'humilité face aux difficultés, se tourner vers Dieu avec la prière en ce moment est la clé de notre salut et de l'éducation de l'âme, de la croissance personnelle. Pas un seul psychologue n'est capable de changer, de rendre l'âme heureuse dans un tel moment, comme le fait le Seigneur.

Mais nous devons nous-mêmes lutter pour une vie agréable à Dieu, visiter l'église, prier au service, aider les gens, pardonner les péchés et les erreurs de nos voisins et nous comporter calmement dans les conflits.

La puissance de Dieu et le Seigneur Jésus-Christ

Le Seigneur Jésus-Christ ressuscité est le Tout-Puissant, le Roi de toutes choses. Le titre du Tout-Puissant ou Pantocrator (traduction littérale - Omnipotent, Souverain de tous) est écrit sur les icônes à côté du nom de Jésus-Christ. C'est le premier élément théologique visuel de l'icône : un tel titre signifie la plénitude de l'Incarnation. Le Seigneur en tant que Fils de Dieu et Fils de l'homme est le Chef du monde spirituel et terrestre, le Dieu Tout-Puissant, le Souverain du monde, qui a la capacité de créer et de changer absolument tout.

Dans la tradition orthodoxe de la peinture d'icônes byzantines, l'icône du Christ Tout-Puissant était encore présente sur les fresques des premiers chrétiens, créées en secret - dans les catacombes romaines ; Le Christ sur le trône et avec le Livre apparaît sur les icônes aux IVe-VIe siècles. La plus ancienne icône du Tout-Puissant qui nous soit parvenue est le Christ du Sinaï du milieu du VIe siècle, créé au monastère de Sainte-Catherine sur le mont Sinaï.

Cette image est la plus importante de l'iconographie du Christ (y compris des types d'images tels que le Sauveur Emmanuel, le Sauveur non fait par les mains, la Crucifixion et autres). On le retrouve dans des icônes simples, dans des compositions "d'épaule" (jusqu'au début de la poitrine, sur les épaules) et de taille, dans des iconostases et des triptyques séparés (pliage de trois icônes, dont l'image du Seigneur, la Mère de Dieu et le saint vénéré), sur des fresques et des mosaïques murales : à savoir Le Sauveur Tout-Puissant est une image traditionnelle de Dieu, qui réside sous le dôme central d'une église orthodoxe.

Il y a aussi une icône inhabituelle du Sauveur en puissance, qui est placée au centre de chaque iconostase. Cela signifie qu'à la fin des temps, le Seigneur Jésus-Christ apparaîtra devant les gens de tous âges comme un Tout-Puissant fort et glorieux, entouré de Puissances Célestes, c'est-à-dire de divers membres de la hiérarchie Angélique : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominions ... L'icône autour du Christ représente un certain nombre de symboles couvrant l'histoire terrestre, les personnes et les animaux - de sorte que, conformément au Plan divin, le monde après le Jugement dernier acquerra à nouveau les caractéristiques du paradis, lorsque tout ce qui est terrestre et céleste sera uni sous le règne de Christ. Le mot Spas est une abréviation du mot Sauveur, ce qui signifie que le Seigneur a sauvé tout le monde de l'esclavage du péché.

Comment prier Jésus-Christ

Si vous ne savez pas comment et quoi demander à Dieu, dites brièvement : "Seigneur, accorde-moi et à ma famille tout ce qui nous est utile, bénis nos vies"

Vous pouvez aussi lire « Notre Père », la parole que connaissaient tous nos ancêtres (il y avait même une expression « connaître comme Notre Père ») et que tout croyant devrait enseigner à ses enfants. Si vous ne connaissez pas ses paroles, apprenez-les par cœur, vous pouvez aussi lire la prière « Notre Père » en russe :

« Notre Père qui est aux cieux ! Que ton nom soit saint et glorifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, tant au ciel que sur la terre. Donnez-nous le pain dont nous avons besoin aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, que nous remettons à nos débiteurs; et puissions-nous ne pas avoir les tentations du diable, mais nous délivrer des influences du malin. Car à Toi dans les cieux et sur la terre est le Royaume et la puissance et la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit pour toujours. Amen".

« En voyant la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus, le Seul sans péché ! Nous adorons Ta Croix, Seigneur Christ, et nous chantons et glorifions Ta Sainte Résurrection ! Tu es notre Dieu, nous n'avons pas d'autres dieux que Toi, Nous magnifions Ton Nom ! Venez, tous les croyants, adorons le Saint La résurrection du Christ- après tout, la joie est venue au monde entier par la Croix du Christ ! Bénissant toujours le Seigneur, nous chantons sa résurrection, car lui-même a subi la crucifixion et a vaincu la mort par la mort !

Se tourner vers Dieu lui-même est la prière la plus importante. Priez le Seigneur Tout-Puissant à tout moment de la vie :

• Demandez au Seigneur de l'aide dans toutes les affaires, les difficultés et les ennuis quotidiens,
• Prier en danger
• Demandez de l'aide dans les besoins de vos proches et amis,
• Repentez-vous devant Dieu de vos péchés, en demandant de les pardonner, de vous laisser voir vos erreurs et vos vices et de vous corriger,
• Prier pour la guérison de la maladie
• Se tournant vers Lui dans un danger soudain,
• Lorsque vous avez de l'anxiété, du découragement, de la tristesse dans votre âme,
• Remerciez-le pour les joies, les succès, le bonheur et la santé.

Le pouvoir de la crucifixion et de la croix du Seigneur

On sait qu'au cours des premiers siècles après la naissance du Christ - on les appelle aussi les premiers temps chrétiens - des milliers de personnes ont donné leur vie pour le Christ, refusant de le renier, et sont devenues des martyrs. Le fait est que les empereurs de Rome à cette époque professaient le paganisme, et surtout - dans l'hôte dieux païens l'empereur lui-même était toujours présent, des prières lui étaient offertes (mais comment pouvait-il les entendre ?) et des sacrifices étaient faits. De plus, l'empereur a été déclaré dieu par le droit du trône : peu importe quel était son niveau de moralité, si sa vie était juste et s'il était juste. Au contraire, de l'histoire, nous connaissons des empereurs meurtriers, des lubriques, des traîtres. Mais l'empereur ne pouvait pas être renversé - seulement tué. Ainsi, les disciples du Christ ont refusé d'adorer les dieux, appelant Dieu Un Christ, pour cela, en tant que désobéissants au dieu empereur, ils ont été torturés et tués.

Mais un jour, après avoir entendu le sermon des disciples du Christ, la mère de l'empereur Constantin Ier, l'impératrice Elena, fut baptisée. Elle a élevé son fils royal pour qu'il soit un homme honnête et juste. Après le baptême, Elena a voulu retrouver la croix sur laquelle le Seigneur Jésus-Christ a été crucifié et qui a été enterré sur le mont Golgotha. Elle comprit que la Croix unirait les chrétiens et deviendrait le premier grand sanctuaire du christianisme. Au fil du temps, Constantin le Grand a adopté le christianisme.

La Croix du Christ a été trouvée en 326 par l'impératrice Hélène, qui la cherchait avec des prêtres et des évêques, entre autres croix - instruments d'exécution - sur le mont Golgotha, où le Seigneur a été crucifié. Dès que la croix a été soulevée du sol, le défunt a été ressuscité, qui a été porté dans un cortège funèbre: par conséquent, la croix du Christ a immédiatement commencé à être appelée vivifiante. C'est avec une si grande croix que la reine Elena est représentée sur les icônes.

Tout au long de sa vie ultérieure, elle a aidé l'empereur Constantin à répandre et à prêcher le christianisme dans tout l'empire romain : elle a érigé des temples, aidé ceux qui en avaient besoin, parlé des enseignements du Christ.

La tradition de l'Église dit que l'icône de la Fête de l'Exaltation Croix vivifiante a été peint par des peintres d'icônes byzantins au 4ème siècle, lorsque l'un des plus grands miracles de l'histoire s'est produit: l'empereur de Byzance, Constantin, a appris le christianisme et, contrairement à ses prédécesseurs royaux, n'a pas commencé à persécuter les disciples du Christ, mais s'est tourné dans son cœur au Seigneur Jésus. Et avant l'une des terribles batailles, après une prière sacrée, l'empereur vit une croix brillante dans le ciel au-dessus du champ de bataille et entendit la voix de Dieu : "Par ceci, vaincs !" - c'est-à-dire "vous vaincrez avec l'aide de ce signe". Ainsi, la Croix est devenue la bannière militaire de tout l'Empire, et sous le signe de la Croix, Byzance a prospéré pendant de nombreux siècles. Constantin a été appelé le Grand et, après sa mort, a été canonisé comme saint. Roi égal aux apôtres Pour vos actions et pour votre foi.

La célébration de l'Exaltation de la Sainte Croix vivifiante est l'une des grandes (douzième, c'est-à-dire les douze principales) fêtes église orthodoxe et est commémoré chaque année le 27 septembre. En même temps, la Sainte Église rappelle aux fidèles non seulement la découverte de la croix par la sainte impératrice Hélène à Jérusalem, mais aussi le retour de la captivité de la croix vivifiante au VIIe siècle par l'empereur Héraclius : le sanctuaire a été capturé par les Perses, puis rendu par les chrétiens.

En ce jour, nous nous souvenons également de la mort du Seigneur sur la Croix et, en signe d'honorer la souffrance du Christ, les croyants observent un jeûne strict (sans nourriture d'origine animale : viande, lait, œufs, poisson). Si vous voulez honorer ce jour saint, mais que vous n'avez jamais jeûné, vous devez au moins vous abstenir de viande et de délicieuses friandises, sucreries et friandises.

Au cours du service divin de ce jour, une grande croix est portée au milieu du temple, auquel les fidèles vénèrent.

Se tourner vers la puissance de la Croix vivifiante du Seigneur est une grande défense pour chaque personne. Il est connu que signe de la croix l'influence démoniaque s'arrête : le diable et ses serviteurs ne supportent pas la bonne croix, c'est pourquoi ils essaient souvent de se moquer de lui (c'est l'origine des symboles sataniques de la croix inversée).

Des particules de la croix vivifiante se trouvent aujourd'hui dans de nombreuses églises à travers le monde. Peut-être que dans votre ville il y a une particule de la Croix vivifiante du Seigneur, et vous pouvez vénérer ce grand sanctuaire. La croix est appelée vivifiante - créant et donnant la vie, c'est-à-dire ayant un grand pouvoir.

Le matin et prières du soir situé dans chaque Livre de prière orthodoxe il y a des prières qui invoquent la puissance de Dieu, qui procède de la Croix du Seigneur. Les chrétiens orthodoxes se protègent ainsi pour chaque jour et chaque nuit avec le pouvoir de la Croix du Seigneur.

Tournez-vous avec une prière vers le Seigneur, protégez-vous avec la bannière de la croix - croisez-vous correctement - et une foi sincère en Dieu. Vous verrez comment votre vie va changer.

Protégez-moi, Seigneur, avec la puissance de votre croix honorable et vivifiante et sauvez-moi du mal. Sauve, ô Seigneur, ton peuple et bénis ton Église, en donnant des victoires aux chrétiens orthodoxes contre les ennemis et en gardant les croyants avec ta croix.

Par la puissance de Sa Croix, que le Seigneur vous garde !

Version courte

Un jour Jésus a demandé aux apôtres:

« Qui les gens disent-ils que je suis ?Ils dirent en réponse : pour Jean le Baptiste, et d'autres pour Elie(prophète antique très puissant) ; d'autres disent que l'un des anciens prophètes s'est levé(à notre époque, les gens croient que Jésus est un révolutionnaire ou un pacifiste hippie de son temps, ou peut-être complètement fou ou un trompeur ; certains peuvent le considérer comme une personne très sainte) . Il leur a demandé : qui crois-tu que je suis? Pierre répondit : pour le Christ de Dieu»

Pour répondre à la question « Qui est Jésus-Christ de toute façon ? », je demanderai : « Que veut dire Christ ? Est-ce un nom de famille, un deuxième prénom ou un surnom ?

En fait, rien de tout cela ! Et c'est important !

Christ signifie "l'élu"(littéralement « oints », car dans les temps anciens les élus (rois et prêtres) étaient oints d'huile en signe d'élection :

"Ils firent roi Salomon, fils de David, et l'oignirent devant l'Éternel comme gouverneur suprême, et Tsadok comme sacrificateur"

Par rapport à Jésus, le seul dans toute l'histoire de l'élu, capable de sauver l'humanité du châtiment à venir pour ses péchés. Il est le seul prêtre et roi sans péché vivant à la fois.

Pourquoi c'est important? Parce que tous les Evangiles (une biographie des 3 dernières années de la vie de Jésus) sont écrits pour que nous puissions nous assurer que Jésus est le Christ :

Naissance de Jésus

Jésus a été conçu immaculé :

« Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans la ville de Galilée, appelée Nazareth, vers la Vierge, fiancée à un époux nommé Joseph, de la maison de David ; le nom de la Vierge : Marie.

L'ange, étant entré auprès d'Elle, dit : Réjouis-toi, Béni ! Le Seigneur est avec vous; bénie es-tu entre les femmes. Elle, le voyant, fut gênée par ses paroles et se demanda quel genre de salutation ce serait.

Et l'ange lui dit : Ne crains pas, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ; et voici, tu concevras dans le sein, et tu enfanteras un Fils, et tu appelleras son nom : Jésus. Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père ; et régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et son royaume n'aura pas de fin.

Marie dit à l'ange : qu'est-ce que ça va être quand je ne connais pas mon mari? (cette phrase signifie qu'elle n'a pas de contact physique avec un homme)

L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint à naître sera appelé le Fils de Dieu»

(Bible, Luc 1:26-34)

Dieu a créé l'homme à son image et ressemblance, mais depuis le temps de la chute, les gens ont donné naissance à des enfants à leur image et ressemblance, et non selon Dieu :

« Voici la généalogie d'Adam : quand Dieu créa l'homme, à la ressemblance de Dieu il le créa, homme et femme, il les créa, les bénit et appela leur nom : homme, le jour de leur création.Adam vécut cent trente ans et engendra un fils à sa ressemblance, à son image, et appela son nom Seth.

Faire des photocopies à partir d'une feuille écrite, vous n'en obtiendrez pas une propre. Et Jésus n'est pas né d'un homme, mais de l'Esprit de Dieu, donc il n'avait pas de péché originel en lui. comme tout le monde. Par exemple, même le roi David, qui est appelé « un homme selon le cœur de Dieu », dit de lui-même :

"Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et dans le péché ma mère m'a enfanté"
« C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché, ainsi la mort s'est répandue sur tous les hommes, parce qu'en elle(dans Adam) tout le monde a péché"

On parle peu de l'enfance de Jésus (car ce n'est pas important pour l'Evangile). Jésus est né à Bethléem par coïncidence, car les parents ont été contraints de se rendre au recensement la veille de l'accouchement :

« En ces jours-là, un ordre sortit de César Auguste pour faire un recensement de toute la terre. Ce recensement était le premier du règne de Quirinius sur la Syrie. Et chacun est allé s'inscrire, chacun dans sa ville. Joseph aussi alla de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, à la ville de David, appelée Bethléem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David, pour s'inscrire auprès de Marie, sa fiancée, qui était enceinte. Pendant qu'ils étaient là, le moment est venu pour elle d'accoucher; et elle enfanta son fils premier-né, l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans une auberge.

« Où est le roi des Juifs qui est né ? ...
Ils lui dirent : à Bethléem de Judée, car ainsi il est écrit par le prophète : et toi, Bethléem, pays de Juda, tu n'es rien moins que les gouverneurs de Juda, car de toi sortira un chef qui paîtra mon peuple d'Israël (prophétie de Michée 5:2) "

Un peu plus tard, Joseph et Marie, accompagnés de Jésus, durent fuir en Égypte le roi qui voulait tuer l'enfant Jésus (il pensait qu'il lui enlèverait son trône quand il serait grand) :

« Quand ils partirent, voici, l'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et dit : Lève-toi, prends l'Enfant et sa Mère et cours en Égypte, et restes-y jusqu'à ce que je te le dise, car Hérode veut chercher le enfant pour le détruire. Il se leva, prit de nuit l'enfant et sa mère et alla en Égypte, et il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que se réalise ce qui avait été dit par le Seigneur par l'intermédiaire du prophète, qui dit : J'ai appelé hors d'Égypte. Mon Fils »(une autre prophétie accomplie d'Osée 11 :1)

Ils n'y sont pas restés longtemps.

«Après la mort d'Hérode, voici, l'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et dit: Lève-toi, prends l'enfant et sa mère et va au pays d'Israël, pour ceux qui cherchaient l'âme du L'enfant est mort"

Ils retournèrent en Judée, dans la ville de Nazareth, alors que Jésus était encore bébé :

"Et quand il vint, il s'établit dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par les prophètes, qu'il serait appelé un Nazaréen"

Là, Jésus a vécu le reste du temps :

« Chaque année, ses parents se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Et quand il eut douze ans, ils vinrent aussi, selon la coutume, à Jérusalem pour la fête.… (après les vacances)
Et il(Jésus) est allé avec eux(par leurs parents) et vint à Nazareth; et leur était soumis"

Jésus a vécu en Israël dans la famille d'un charpentier, dans une ville de province, où il était paroissien de la synagogue locale (quelque chose de similaire à l'église de notre temps) :

"Et il vint à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, entra dans la synagogue le jour du sabbat, et se leva pour lire"

Dieu a appelé Jésus son fils bien-aimé:

« Mais quand tout le peuple fut baptisé, et que Jésus, ayant été baptisé, pria : le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe, et il y eut une voix du ciel, disant : Tu es mon Fils bien-aimé ; Ma faveur est en vous ! Jésus, commençant Son ministère, avait environ trente ans.

Le ministère prêchait et guérissait :

- prêche :

"Après la trahison de Jean, Jésus vint en Galilée, prêchant l'évangile du royaume de Dieu, et disant que le temps est accompli et que le royaume de Dieu est proche : repentez-vous et croyez en l'évangile."

- guérison de la lèpre :

« Quand Jésus était dans une certaine ville, un homme entra couvert de lèpre, et quand il vit Jésus, il tomba sur sa face, le suppliant et disant : Seigneur ! si tu veux, tu peux me purifier.Il étendit la main, le toucha et dit : Je veux être purifié. Et aussitôt la lèpre le quitta.Et il lui recommanda de ne le dire à personne, mais d'aller se montrer au sacrificateur et d'offrir un sacrifice pour sa purification, comme Moïse l'avait ordonné, en témoignage pour eux.

- de la paralysie :

« Un jour qu'il enseignait, et que les pharisiens et les docteurs de la loi étaient assis ici, qui étaient venus de tous les lieux de Galilée et de Judée et de Jérusalem, et que la puissance du Seigneur s'était manifestée en guérissant les malades , - voici, certains ont apporté sur le lit d'un homme qui était paralysé, et ont essayé de l'apporter dans la maison et de le mettre devant Jésus; et, ne trouvant pas où le porter pour la foule, ils montèrent sur le toit de la maison et le descendirent par le toit avec son lit au milieu devant Jésus. Et lui, voyant leur foi, dit à cet homme : Tes péchés te sont pardonnés.Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner, disant : Qui est celui-ci qui blasphème ? Qui peut pardonner les péchés si ce n'est Dieu seul ?Jésus, comprenant leurs pensées, leur dit en réponse : A quoi pensez-vous dans vos cœurs ? Qu'est-ce qui est le plus facile de dire : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi et marche ? Mais pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, Il a dit au paralytique : Je te dis : lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison.Et aussitôt il se leva devant eux, prit ce sur quoi il était couché, et s'en alla dans sa maison, glorifiant Dieu.Et l'horreur s'empara de tous, et ils glorifièrent Dieu, et étant remplis de crainte, ils dirent : Nous avons vu des choses merveilleuses aujourd'hui.

- de cécité :

«Vient à Bethsaïda; et ils lui amènent un aveugle et lui demandent de le toucher. Celui-ci, prenant l'aveugle par la main, le conduisit hors du village et, lui crachant dans les yeux, lui imposa les mains et lui demanda : voit-il quelque chose ?Il a levé les yeux et a dit : Je vois des gens qui passent comme des arbres.Puis il posa à nouveau ses mains sur ses yeux et lui dit de regarder. Et il fut guéri et commença à tout voir clairement.Et il le renvoya chez lui en disant : n'entre pas dans le village et ne le dis à personne dans le village.

- la résurrection des morts :

«Quand il s'approcha des portes de la ville, ils emmenèrent le défunt, le fils unique de la mère, et elle était veuve; et beaucoup de gens l'accompagnèrent hors de la ville. En la voyant, le Seigneur eut pitié d'elle et lui dit : ne pleure pas, s'approchant, toucha le lit ; les porteurs se sont arrêtés, et il a dit, jeune homme ! Je te le dis, lève-toi ! Le mort, s'étant levé, s'assit et se mit à parler ; et Jésus le donna à sa mère. Et la peur les saisit tous, et ils glorifiaient Dieu, en disant : Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. Cette opinion à son sujet s'est répandue dans toute la Judée et tout autour.

Au début, je ne comprenais pas pourquoi Jésus interdisait de parler de lui-même. Plus tard, il est devenu clair qu'il ne cherche tout simplement pas la popularité, ne se fixe pas un tel objectif, mais au contraire, il aimerait rester anonyme. Il envoya des gens au temple pour que les prêtres puissent voir des cas de guérison et puissent croire qu'il était le Christ. Mais le peuple n'a pas accédé à ses demandes, n'est pas allé silencieusement au temple, et la rumeur s'est répandue et a même atteint Jean, qui a baptisé Jésus :

Et ses disciples racontèrent toutes ces choses à Jean. Jean, ayant appelé deux de ses disciples, envoya demander à Jésus : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? Ils s'approchèrent de Jésus et lui dirent : Jean-Baptiste nous a envoyés vers toi pour te demander : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? Et à ce moment-là, il guérit beaucoup de maladies et d'affections et d'esprits mauvais, et rendit la vue à beaucoup d'aveugles. Et Jésus répondit et leur dit : Allez dire à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres prêchent l'évangile ; et bienheureux celui qui n'est pas offensé par moi ! »

Quelle est la question et quelle est la réponse ? Pourquoi Jésus n'a-t-il pas simplement dit "oui, c'est moi" ou "non, tu as mal compris" ? Les actions énumérées par Jésus parlent d'elles-mêmes pour ceux qui savent, elles contiennent une promesse prophétique sur les signes accompagnant la venue du Christ, donnée plus de 700 ans avant la naissance de Jésus :

« Dis aux âmes timides : sois ferme, n'aie pas peur ; voici ton Dieu viendra vengeance, rétribution de Dieu; Il viendra vous sauver. Alors les yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourds s'ouvriront. Alors le boiteux se dressera comme un cerf, et la langue du muet chantera ; car les eaux se briseront dans le désert et dans la steppe - les ruisseaux "

Il y a aussi une allusion à qui est Jésus, car la prophétie dit que Dieu viendra.

Au début, Jésus semble être un pacifiste très doux comme le Dr I-Bolit, mais :

Renverser les tables changées dans le temple et en chasser les marchands :

« La Pâque des Juifs approchait, et Jésus vint à Jérusalem et trouva que des bœufs, des moutons et des colombes étaient vendus dans le temple, et que des changeurs étaient assis. Et, ayant fait un fouet de cordes, il chassa tout le monde hors du temple, y compris les moutons et les boeufs; et éparpillèrent l'argent des changeurs, et renversèrent leurs tables. Et il dit à ceux qui vendent des colombes : Prenez ceci d'ici et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce.

- dénonçant durement les prêtres hypocrites :

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui fermez le royaume des cieux aux hommes, car vous n'y entrez pas et ne laissez pas entrer ceux qui veulent.
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui mangez les maisons des veuves et priez hypocritement pendant longtemps : pour cela vous recevrez la plus grande condamnation.
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui parcourez la mer et la terre sèche pour en convertir au moins un ; et quand cela arrivera, fais de lui un fils de l'enfer, deux fois plus mauvais que toi.
Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : si quelqu'un jure par le temple, alors rien, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, alors il est coupable. Fou et aveugle ! Qu'est-ce qui est le plus grand : l'or, ou un temple consacrant l'or ? Aussi: si quelqu'un jure par l'autel, alors rien, mais si quelqu'un jure par le don qui est dessus, alors il est coupable. Fou et aveugle ! Qu'est-ce qui est le plus grand : un don ou un autel consacrant un don ? Ainsi celui qui jure par l'autel jure par lui et tout ce qui est dessus; et celui qui jure par le temple jure par lui et par celui qui l'habite; et quiconque jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.
Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui donnez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et qui avez laissé la chose la plus importante dans la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; cela devait être fait, et cela ne devait pas être abandonné. Des chefs aveugles qui filtrent un moustique et avalent un chameau !
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, tandis que l'intérieur est plein de vol et d'iniquité. Pharisien aveugle ! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que leur extérieur aussi soit propre.
Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui êtes comme des tombeaux peints, beaux à l'extérieur, mais à l'intérieur pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés ; ainsi tu parais aussi juste aux yeux des gens extérieurement, mais à l'intérieur tu es plein d'hypocrisie et d'iniquité.
Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui construisez des tombeaux pour les prophètes et ornez les monuments des justes, et dites : si nous avions été du temps de nos pères, nous n'aurions pas été leurs complices pour verser le sang de les prophètes; ainsi vous témoignez contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes ; remplissez la mesure de vos pères. Serpents, progéniture de vipères ! comment échapperez-vous à la condamnation à l'enfer ? C'est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes; et certains vous tuerez et crucifierez, et certains vous battrez dans vos synagogues et persécuterez de ville en ville ; Que tout le sang juste répandu sur la terre vienne sur vous, depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barahiah, que vous avez tué entre le temple et l'autel.
(spécialement cité le texte intégral pour préciser qu'il ne s'agit pas d'une simple remarque lancée sur les émotions, mais d'une diatribe délibérée)

- soit parler de soi comme du seul chemin vers Dieu, appelant tous les menteurs et trompeurs passés et futurs :

« Alors Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous dis que je suis la porte des brebis. Tous, quel que soit le nombre d'entre eux qui viennent devant Moi, sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les écoutèrent pas. Je suis la porte : quiconque entrera par moi sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance. Je suis le bon berger : le bon berger donne sa vie pour les brebis »… « Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. »
« Alors, si quelqu'un vous dit : Voici, Christ est ici ou là, ne le croyez pas. Car de faux christs et de faux prophètes se lèveront et accompliront de grands signes et prodiges pour tromper, si possible, même les élus.

Jésus détruit finalement les idées habituelles sur lui comme une sorte de hippie - "tout le monde soit gentil" et "le pouvoir des fleurs" :-). Comme indiqué dans il a agi comme s'il était au pouvoir:

En comparant ces incidents avec la situation qui nous est familière, tout devient clair. Par exemple, imaginez que je (ou vous) rentrez à la maison chez mon père, et là des garçons manqués peignent ses peintures avec des marqueurs et font de l'origami à partir des pages de ses livres coûteux. Je leur donnerais un coup de pied dans le cou, parce que je me rends compte de mon pouvoir de le faire. Je sais que mon père n'approuverait jamais cela, alors je les expulse comme de chez moi (ce que je ne pourrais pas faire en toute confiance si je venais chez ton père, car je ne le connais pas, je serais un invité là-bas).

Jésus dit :

"Moi et le Père sommes Un"« Philippe lui dit : Seigneur ! montre-nous le Père, et cela nous suffit. Jésus lui dit : Depuis combien de temps suis-je avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dites-vous, montrez-nous le Père? Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne parle pas de moi-même ; Le Père qui est en moi, c'est lui qui fait les oeuvres. Croyez-Moi que Je suis dans le Père et que le Père est en Moi ; sinon, croyez-moi selon les oeuvres mêmes.

En fait, à cause de tout cela, les prêtres de l'époque et le gouvernement ont trahi Jésus pour l'exécuter, fabriquant l'affaire :

"Et eux(aux pharisiens) dit : Ferons-nous du bien le jour du sabbat, ou ferons-nous du mal ? sauver l'âme ou détruire? Mais ils étaient silencieux. Et les regardant avec colère, affligé de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : Étends ta main. Il s'étira, et sa main devint saine, comme l'autre.
Les pharisiens sortirent et aussitôt tinrent conseil avec les hérodiens contre lui, comment le faire périr.

« Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient des preuves contre Jésus pour le faire mourir ; et n'a pas trouvé. Car beaucoup portaient de faux témoignages contre lui, mais ces témoignages n'étaient pas suffisants. Et quelques-uns se levèrent et portèrent un faux témoignage contre lui, et dirent : Nous l'avons entendu dire : Je détruirai ce temple fait de main d'homme, et en trois jours j'en relèverai un autre qui n'a pas été fait de main d'homme. Mais même ce témoignage n'était pas suffisant.
Alors le souverain sacrificateur se tint au milieu et demanda à Jésus : pourquoi ne réponds-tu rien ? de quoi témoignent-ils contre vous ? Mais Il garda le silence et ne répondit rien. Le souverain sacrificateur l'interrogea de nouveau et lui dit : Es-tu le Christ, le Fils du Béni du Ciel ? Jésus a dit : je ; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. Alors le souverain sacrificateur, déchirant ses vêtements, dit : Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Vous avez entendu le blasphème ; Qu'est-ce que tu penses? Ils l'ont tous déclaré coupable de mort.

Jésus savait que cela arriverait, il a prophétisé aux disciples à ce sujet :

"Il(Jésus) Et il leur demanda : Qui dites-vous que je suis ? Pierre répondit : pour le Christ de Dieu. Mais il leur ordonna strictement de n'en parler à personne, disant que le Fils de l'homme devait souffrir beaucoup, et être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes, et être tué, et ressusciter le troisième jour.

Il a été tué en étant crucifié, comme le savent très probablement presque toutes les personnes instruites dans le monde (même les ténèbres que je connaissais avant de croire). Cela a été prédit depuis 1000 ans:

"Mon Dieu! Mon Dieu! pourquoi m'as-tu quitté? Loin du salut de ma parole est mon cri. … Car les chiens m'ont entouré, la foule des méchants m'a entouré, ils ont percé mes mains et mes pieds. Tous mes os pouvaient être comptés; et ils me regardent et me donnent en spectacle ; ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mes vêtements.

Il est prédit qu'un spectacle sera fait de son exécution; ils se partageront ses vêtements en tirant au sort :

pas briser un de ses os :

« Des soldats sont venus, et les jambes du premier ont été brisées, et de l'autre qui a été crucifié avec lui. Mais quand ils arrivèrent à Jésus, quand ils le virent déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt du sang et de l'eau coulèrent.

exécuté avec des criminels, mais enterré dans le cercueil d'un homme riche :

« Alors deux brigands furent crucifiés avec lui, l'un à droite et l'autre à gauche. Ceux qui passaient par là le maudissaient, hochant la tête et disant : Détruire le temple et le reconstruire en trois jours ! sauve toi; si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. De même, les principaux sacrificateurs, avec les scribes, et les anciens, et les pharisiens, se moquant, ont dit : Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ; s'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui; fait confiance à Dieu; qu'il le délivre maintenant, s'il lui plaît. Car Il a dit : Je suis le Fils de Dieu. De même, les voleurs qui ont été crucifiés avec lui l'ont injurié.Et depuis la sixième heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure; et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Ou, ou ! lama savahfani? c'est-à-dire : Mon Dieu, Mon Dieu ! pourquoi m'as-tu quitté?Quelques-uns de ceux qui se tenaient là, entendant cela, dirent : Il appelle Elie. Et aussitôt l'un d'eux courut, prit une éponge, la remplit de vinaigre, et la mettant sur un roseau, lui donna à boire; mais d'autres disaient : Attendez, voyons si Élie vient le sauver. Jésus, criant à nouveau d'une voix forte, rendit l'esprit.Et voici, le voile du temple se déchira en deux, du haut en bas ; et la terre trembla; et les pierres furent dispersées; et les tombeaux furent ouverts; et de nombreux corps de saints qui s'étaient endormis furent ressuscités, et sortant des tombeaux après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup. Et le centurion et ceux qui gardaient Jésus avec lui, voyant le tremblement de terre et tout ce qui s'était passé, furent terrifiés et dirent : Vraiment, celui-ci était le Fils de Dieu. De nombreuses femmes étaient également là, regardant de loin, qui avaient suivi Jésus hors de Galilée, le servant; entre elles se trouvaient Marie de Magdala et Marie, la mère de Jacques et de Josias, et la mère des fils de Zébédée.Et le soir venu, vint un homme riche d'Arimathie, nommé Joseph, qui était aussi un étudiant de Jésus; lui, étant venu à Pilate, demanda le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna de livrer le corps; et prenant le corps, Joseph l'enveloppa dans un linceul propre et le déposa dans son nouveau tombeau, qu'il sculpta dans le roc; et, ayant roulé une grosse pierre à la porte du tombeau, il s'en alla.
|| "On lui a assigné un tombeau avec des méchants, mais il a été enterré avec un homme riche, parce qu'il n'a pas commis de péché, et il n'y avait pas de mensonge dans sa bouche"
|| "Tous ceux qui me voient m'insultent, parlent avec leurs lèvres, en hochant la tête"
|| « Il s'est confié au Seigneur ; qu'il le délivre, qu'il le sauve, s'il lui plaît.

tout le monde pensera qu'il reçoit une punition de Dieu, mais en réalité il :

"Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle."(Jean 3:16).

Jésus Christ- Le Fils de Dieu, Dieu, qui est apparu dans la chair, qui a pris sur lui le péché de l'homme, par sa mort sacrificielle a rendu son salut possible. Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ est appelé Christ, ou Messie (χριστός, μεσσίίς), fils de Dieu (ἱὸςἱὸς θεῦῦ), fils de l'homme (ἱὸἱὸἱὸς ἀνθρώπου), Agneau (ἀμνός, ἀρνίον) , Seigneur (ύύύιςς), Logue de la vie ( παῖς Θεοῦ), Fils de David (υἱὸς Δαυίδ), Sauveur (Σωτήρ), etc.

Témoignages de la vie de Jésus-Christ :

• évangiles canoniques ( )
• paroles individuelles de Jésus-Christ qui n'étaient pas incluses dans les évangiles canoniques, mais qui sont conservées dans d'autres livres du Nouveau Testament (Actes et épîtres des apôtres), ainsi que dans les écrits d'anciens écrivains chrétiens.
• nombre de textes d'origine gnostique et non chrétienne.

Par la volonté de Dieu le Père et par compassion pour nous, pécheurs, Jésus-Christ est venu dans le monde et est devenu un homme. Par sa parole et son exemple, Jésus-Christ a enseigné aux gens comment croire et vivre pour devenir justes et dignes du titre d'enfants de Dieu, participants à sa vie immortelle et bénie. Pour laver nos péchés et vaincre, Jésus-Christ est mort sur la croix et est ressuscité le troisième jour. Maintenant, en tant que Dieu-homme, Il est dans les cieux avec Son Père. Jésus-Christ est le chef du Royaume de Dieu fondé par Lui, appelé l'Église, dans laquelle les croyants sont sauvés, guidés et fortifiés par le Saint-Esprit. Avant la fin du monde, Jésus-Christ reviendra sur terre pour juger les vivants et les morts. Après cela, viendra Son Royaume de Gloire, un paradis dans lequel les sauvés se réjouiront pour toujours. C'est donc prédit, et nous croyons qu'il en sera ainsi.

Comment nous avons attendu la venue de Jésus-Christ

DANS Le plus grand événement dans la vie de l'humanité est la venue sur terre du Fils de Dieu. Dieu y prépare les gens, en particulier le peuple juif, depuis des millénaires. Parmi le peuple juif, Dieu a proposé des prophètes qui ont prédit la venue du Sauveur du monde - le Messie, et ont ainsi posé le fondement de la foi en Lui. De plus, Dieu pendant de nombreuses générations, à commencer par Noé, puis - Abraham, David et d'autres justes, a pré-nettoyé ce vase corporel à partir duquel le Messie devait prendre chair. Ainsi, finalement, la Vierge Marie est née, Qui était digne de devenir la Mère de Jésus-Christ.

En même temps, Dieu et les événements politiques ancien monde dirigé pour s'assurer que la venue du Messie soit un succès et que Son Royaume rempli de grâce se répande largement parmi les gens.

Ainsi, au moment de la venue du Messie, de nombreux peuples païens sont devenus une partie d'un seul État - l'Empire romain. Cette circonstance permit aux disciples du Christ de voyager librement dans tous les pays du vaste Empire romain. L'utilisation généralisée d'une langue grecque commune a aidé les communautés chrétiennes dispersées sur de grandes distances à maintenir le contact les unes avec les autres. Sur le grec Des évangiles et des lettres apostoliques ont été écrits. À la suite du rapprochement des cultures de divers peuples, ainsi que de la diffusion de la science et de la philosophie, les croyances aux dieux païens ont été gravement minées. Les gens ont commencé à aspirer à des réponses satisfaisantes à leurs questions religieuses. Les gens pensants du monde païen ont compris que la société atteignait une impasse sans espoir et ont commencé à exprimer l'espoir que le Transformateur et le Sauveur de l'humanité viendrait.

La vie terrestre du Seigneur Jésus-Christ

ré Pour la naissance du Messie, Dieu a choisi la pure vierge Marie, de la famille du roi David. Marie était orpheline et était prise en charge par son parent éloigné, le vieux Joseph, qui vivait à Nazareth, l'une des petites villes du nord de la Terre Sainte. L'Archange Gabriel, étant apparu, annonça à la Vierge Marie qu'Elle avait été choisie par Dieu pour devenir la Mère de Son Fils. Lorsque la Vierge Marie a humblement accepté, le Saint-Esprit est descendu sur elle et elle a conçu le Fils de Dieu. La naissance ultérieure de Jésus-Christ a eu lieu dans la petite ville juive de Bethléem, dans laquelle le roi David, l'ancêtre du Christ, était auparavant né. (Les historiens attribuent le moment de la naissance de Jésus-Christ à 749-754 ans à compter de la fondation de Rome. La chronologie acceptée "depuis la Nativité du Christ" commence à 754 ans à compter de la fondation de Rome).

La vie, les miracles et les conversations du Seigneur Jésus-Christ sont décrits dans quatre livres appelés les Évangiles. Les trois premiers évangélistes, Matthieu, Marc et Luc, décrivent les événements de sa vie, qui se sont déroulés principalement en Galilée - dans la partie nord de la Terre Sainte. L'évangéliste Jean, d'autre part, complète leurs récits en décrivant les événements et les conversations du Christ, qui ont eu lieu principalement à Jérusalem.

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Jusqu'à l'âge de trente ans, Jésus-Christ a vécu avec sa Mère, la Vierge Marie, à Nazareth, dans la maison de Joseph. À l'âge de 12 ans, il se rendit avec ses parents à Jérusalem pour la fête de la Pâque et resta trois jours dans le temple, s'entretenant avec les scribes. On ne sait rien des autres détails de la vie du Sauveur à Nazareth, si ce n'est qu'il a aidé Joseph à faire de la menuiserie. En tant qu'homme, Jésus-Christ a grandi et s'est développé naturellement, comme tout le monde.

Dans la 30e année de sa vie, Jésus-Christ a reçu des prophètes. Le baptême de Jean dans le Jourdain. Avant de commencer son ministère public, Jésus-Christ est allé dans le désert et a jeûné pendant quarante jours, étant tenté par Satan. Jésus a commencé son ministère public en Galilée en choisissant 12 apôtres. La transformation miraculeuse de l'eau en vin, opérée par Jésus-Christ lors des noces de Cana de Galilée, a renforcé la foi de ses disciples. Après cela, après avoir passé quelque temps à Capharnaüm, Jésus-Christ se rendit à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Ici, pour la première fois, il a suscité l'inimitié des anciens des Juifs, et surtout des pharisiens, en chassant les marchands du temple. Après Pâques, Jésus-Christ réunit ses apôtres, leur donna l'instruction nécessaire et les envoya prêcher l'approche du Royaume de Dieu. Jésus-Christ lui-même a également parcouru la Terre Sainte, prêchant, rassemblant des disciples et répandant la doctrine du Royaume de Dieu.

Jésus-Christ a révélé sa mission divine à beaucoup miracles et prophéties. La nature sans âme Lui obéissait inconditionnellement. Ainsi, par exemple, sur sa parole, la tempête s'est arrêtée ; Jésus-Christ a marché sur l'eau comme sur la terre sèche ; ayant multiplié cinq pains et plusieurs poissons, il a nourri une foule de plusieurs milliers ; Il transforma autrefois l'eau en vin. Il a ressuscité les morts, chassé les démons et guéri d'innombrables malades. En même temps, Jésus-Christ a évité la gloire humaine de toutes les manières possibles. Pour ses besoins, Jésus-Christ n'a jamais eu recours à sa toute-puissance. Tous ses miracles sont empreints d'une profonde la compassion aux personnes. Le plus grand miracle du Sauveur était le sien dimanche d'entre les morts. Cette résurrection, il a vaincu le pouvoir de la mort sur les gens et a initié notre résurrection d'entre les morts, qui aura lieu à la fin du monde.

Les évangélistes ont écrit beaucoup prédictions Jésus Christ. Certaines d'entre elles se sont déjà réalisées du vivant des Apôtres et de leurs successeurs. Parmi eux: des prédictions sur le reniement de Pierre et la trahison de Judas, sur la crucifixion et la résurrection du Christ, sur la descente du Saint-Esprit sur les apôtres, sur les miracles que les apôtres accompliront, sur la persécution pour la foi, sur la destruction de Jérusalem, etc. Certaines prophéties du Christ relatives aux derniers temps commencent à s'accomplir, par exemple : sur la propagation de l'Evangile dans le monde, sur la corruption des gens et sur le refroidissement de la foi, sur les guerres terribles , tremblements de terre, etc. Enfin, certaines prophéties, comme, par exemple, sur la résurrection générale des morts, sur la seconde venue du Christ, sur la fin du monde et sur le terrible jugement, doivent encore s'accomplir.

Par son pouvoir sur la nature et sa prévoyance de l'avenir, le Seigneur Jésus-Christ a témoigné de la véracité de son enseignement et qu'il est vraiment le Fils unique de Dieu.

Le ministère public de notre Seigneur Jésus-Christ dura plus de trois ans. Les principaux sacrificateurs, scribes et pharisiens n'acceptèrent pas son enseignement et, envieux de ses miracles et de ses succès, cherchèrent une occasion de le tuer. Enfin une telle opportunité se présenta. Après la résurrection de Lazare de quatre jours par le Sauveur, six jours avant Pâques, Jésus-Christ, entouré du peuple, solennellement, comme le fils de David et le roi d'Israël, entra à Jérusalem. Le peuple lui a rendu des honneurs royaux. Jésus-Christ se rendit directement au temple, mais, voyant que les grands prêtres transformaient la maison de prière en " repaire de voleurs ", il en expulsa tous les marchands et changeurs. Cela a suscité la colère des pharisiens et des principaux sacrificateurs, et lors de leur réunion, ils ont décidé de le détruire. Pendant ce temps, Jésus-Christ passait des journées entières à enseigner les gens dans le temple. Mercredi, l'un de ses douze disciples, Judas Iscariot, a invité les membres du Sanhédrin à trahir secrètement leur maître pour trente pièces d'argent. Les chefs des prêtres acceptèrent avec joie.

Le jeudi, Jésus-Christ, désireux de célébrer la Pâque avec ses disciples, quitta Béthanie pour Jérusalem, où ses disciples Pierre et Jean lui préparèrent une grande salle. Apparaissant ici le soir, Jésus-Christ a montré à ses disciples le plus grand exemple d'humilité, en leur lavant les pieds, ce que faisaient habituellement les serviteurs des Juifs. Puis, couché avec eux, il célébra la Pâque de l'Ancien Testament. Après le souper, Jésus-Christ a établi la Pâque du Nouveau Testament - le sacrement de l'Eucharistie ou de la Communion. Prenant le pain, il le bénit, le rompit et, le donnant aux disciples, dit : Prends, mange (mange) : ceci est mon corps, qui est donné pour toi", puis, prenant la coupe et rendant grâces, la leur donna et dit : " Buvez de tout, car c'est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup, pour la rémission des péchés.» Après cela, Jésus-Christ parla une dernière fois à Ses disciples du Royaume de Dieu. Puis Il se rendit au jardin de banlieue de Gethsémané et, accompagné de trois disciples - Pierre, Jacques et Jean, pénétra profondément dans le jardin et, tombant à terre, pria Son Père jusqu'à ce qu'il transpire de sang que la coupe de souffrance qui arrivait Lui passerait.

A ce moment, une foule de serviteurs armés du grand prêtre, conduits par Judas, fait irruption dans le jardin. Judas a trahi son Maître par un baiser. Pendant que le grand prêtre Caïphe appelait les membres du Sanhédrin, les soldats emmenèrent Jésus au palais d'Anne (Ananas) ; De là, il a été conduit à Caïphe, où son jugement a déjà eu lieu tard dans la nuit. Bien que de nombreux faux témoins aient été appelés, personne ne pouvait pointer du doigt un tel crime pour lequel Jésus-Christ pouvait être condamné à mort. Cependant, la condamnation à mort n'a eu lieu qu'après Jésus-Christ s'est reconnu comme le Fils de Dieu et le Messie. Pour cela, le Christ a été formellement accusé de blasphème, pour lequel, selon la loi, la peine de mort a suivi.

Vendredi matin, le grand prêtre se rendit avec les membres du Sanhédrin chez le procureur romain, Ponce Pilate, pour confirmer le verdict. Mais Pilate n'a d'abord pas accepté de le faire, ne voyant pas en Jésus une culpabilité digne de mort. Alors les Juifs commencèrent à menacer Pilate de le dénoncer à Rome, et Pilate approuva la condamnation à mort. Jésus-Christ a été donné aux soldats romains. Vers midi, avec deux voleurs, Jésus a été emmené au Golgotha ​​- une petite colline sur le côté ouest du mur de Jérusalem - et là, il a été crucifié sur la croix. Jésus-Christ accepta docilement cette exécution. Il était midi. Soudain, le soleil s'assombrit et l'obscurité se répandit sur la terre pendant trois heures entières. Après cela, Jésus-Christ cria à haute voix au Père : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu quitté ? Puis, voyant que tout s'était accompli selon les prophéties de l'Ancien Testament, Il s'écria : Terminé! Mon Père, entre tes mains je remets mon esprit ! et, inclinant la tête, rendit l'esprit. Des signes terribles suivirent : le voile du temple se déchira en deux, la terre trembla, les pierres se désagrégèrent. Voyant cela, même un païen - un centurion romain - s'est exclamé : Il était vraiment le Fils de Dieu.» Personne ne doutait de la mort de Jésus-Christ. Deux membres du Sanhédrin, Joseph et Nicodème, disciples secrets de Jésus-Christ, reçoivent de Pilate la permission d'enlever son corps de la croix et d'enterrer Joseph dans le tombeau près du Golgotha, dans le jardin. Les membres du Sanhédrin ont veillé à ce que le corps de Jésus-Christ ne soit pas volé par ses disciples, ont scellé l'entrée et mis en place des gardes. Tout a été fait à la hâte, puisque les vacances de Pâques ont commencé le soir de ce jour-là.

Le dimanche (probablement le 8 avril), le troisième jour après sa mort sur la croix, Jésus-Christ ressuscité d'entre les morts et a quitté le tombeau. Après cela, un ange descendu du ciel roula la pierre de la porte du tombeau. Les premiers témoins de cet événement furent les soldats qui gardaient le tombeau du Christ. Bien que les soldats n'aient pas vu Jésus-Christ ressuscité des morts, ils ont été témoins oculaires du fait que lorsque l'ange a roulé la pierre, le tombeau était déjà vide. Effrayés par l'Ange, les soldats s'enfuirent. Marie-Madeleine et d'autres femmes porteuses de myrrhe, qui sont allées au tombeau de Jésus-Christ avant l'aube pour oindre le corps de leur Seigneur et Maître, ont trouvé le tombeau vide et ont été honorées de voir le Ressuscité Lui-même et d'entendre de Lui une salutation : « Réjouir!» En plus de Marie-Madeleine, Jésus-Christ est apparu à plusieurs de ses disciples à différentes époques. Certains d'entre eux ont même pu sentir son corps et s'assurer qu'il n'est pas un fantôme. Pendant quarante jours, Jésus-Christ a parlé plusieurs fois avec ses disciples, leur donnant des instructions finales.

Le quarantième jour, Jésus-Christ, devant tous ses disciples, monté au ciel du Mont des Oliviers. Comme nous le croyons, Jésus-Christ est assis à la droite de Dieu le Père, c'est-à-dire qu'il a une seule autorité avec Lui. Deuxièmement, Il viendra sur terre avant la fin du monde, afin que juge les vivants et les morts, après quoi son royaume glorieux et éternel commencera, dans lequel les justes resplendiront comme le soleil.

À propos de l'apparition du Seigneur Jésus-Christ

Les saints les apôtres, écrivant sur la vie et les enseignements du Seigneur Jésus-Christ, n'ont rien mentionné au sujet de son apparition. Pour eux, l'essentiel était de capturer son apparence spirituelle et son enseignement.

Dans l'Église d'Orient, il y a une tradition de " image miraculeuse» Sauveur. Selon lui, l'artiste envoyé par le roi d'Edesse Abgar a tenté plusieurs fois sans succès de dessiner le visage du Sauveur. Lorsque le Christ, ayant appelé l'artiste, a appliqué sa toile sur son visage, son visage s'est imprimé sur la toile. Ayant reçu cette image de son artiste, le roi Abgar fut guéri de la lèpre. Depuis lors, cette image miraculeuse du Sauveur est bien connue dans l'Église d'Orient et des copies-icônes en ont été faites. L'ancien historien arménien Moïse de Khorensky, l'historien grec Evargy et St. Jean de Damas.

DANS église occidentale Il y a une légende à propos de l'image de St. Veronica, qui a donné au Sauveur allant au Calvaire une serviette pour s'essuyer le visage. Une empreinte de son visage a été laissée sur la serviette, qui est ensuite tombée à l'ouest.

Dans l'Église orthodoxe, il est de coutume de représenter le Sauveur sur des icônes et des fresques. Ces images ne cherchent pas à transmettre exactement son apparence. Ce sont plutôt des rappels symboles, élevant notre pensée vers Celui qui y est représenté. En regardant les images du Sauveur, nous nous souvenons de sa vie, de son amour et de sa compassion, de ses miracles et de ses enseignements ; nous nous souvenons que Lui, omniprésent, demeure avec nous, voit nos difficultés et nous aide. Cela nous prépare à le prier : « Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de nous !

Le visage du Sauveur et tout son corps étaient également imprimés sur le soi-disant "," - une longue toile dans laquelle, selon la légende, le corps du Sauveur descendu de la croix était enveloppé. L'image sur le linceul n'a été vue que relativement récemment à l'aide de la photographie, de filtres spéciaux et d'un ordinateur. Les reproductions du visage du Sauveur, réalisées d'après le Suaire de Turin, ont une ressemblance frappante avec certaines anciennes icônes byzantines (coïncidant parfois à 45 ou 60 points, ce qui, selon les experts, ne peut être accidentel). En étudiant le Suaire de Turin, les experts sont arrivés à la conclusion qu'un homme d'environ 30 ans y était imprimé, mesurant 5 pieds 11 pouces (181 cm - beaucoup plus grand que ses contemporains), svelte et solide.

Mgr Alexandre Mileant

Ce que Jésus-Christ a enseigné

Extrait du livre du protodiacre Andrei Kuraev «Tradition. Dogme. Rite."

Christ ne s'est pas perçu comme un simple Enseignant. Un tel Maître qui lègue aux gens un certain « Enseignement » qui peut être porté à travers le monde et à travers les âges. Il « enseigne » moins qu'il « sauve ». Et toutes Ses paroles sont liées à la manière exacte dont cet événement de "salut" est lié au mystère de Sa propre Vie.

Tout ce qui est nouveau dans l'enseignement de Jésus-Christ n'est lié qu'au mystère de son propre être. Un seul Dieu a déjà été prêché par les prophètes et le monothéisme est établi depuis longtemps. Peut-on parler de la relation entre Dieu et l'homme avec des mots plus élevés que le prophète Michée : « L'homme ! t'a dit ce qui est bon et ce que le Seigneur exige de toi : agir avec justice, aimer les oeuvres de miséricorde et marcher humblement devant ton Dieu » (Michée 6:8) ? Dans la prédication morale de Jésus, pratiquement toutes ses positions peuvent être qualifiées de "passages parallèles" des livres de l'Ancien Testament. Il les rend plus aphoristiques, les accompagne d'exemples et de paraboles étonnants et étonnants - mais dans Son enseignement moral, il n'y a rien qui ne soit contenu dans la Loi et les Prophètes.

Si nous lisons attentivement les Evangiles, nous verrons que le sujet principal de la prédication du Christ n'est pas l'appel à la miséricorde, à l'amour ou à la repentance. L'objet principal de la prédication du Christ est lui-même. « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6), « Croyez en Dieu et croyez en moi » (Jean 14 :1). « Je suis la lumière du monde » (Jean 8 :12). "Je suis le pain de vie" (Jean 6:35). « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6) ; "Sondez les Ecritures, elles rendent témoignage de moi" (Jean 5:39).

Quelle place dans les écritures anciennes Jésus choisit-il pour prêcher dans la synagogue ? "Pas des appels prophétiques à l'amour et à la pureté. « L'Esprit du Seigneur est sur moi, car le Seigneur m'a oint pour prêcher l'Evangile aux pauvres » (Esaïe 61:1-2).

Voici le passage le plus contesté de l'Évangile : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi; et quiconque ne se charge pas de sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10:37-38). Il n'est pas dit ici - "pour l'amour de la vérité" ou "pour l'amour de l'éternité" ou "pour l'amour de la Voie". "Pour moi".

Et ce n'est en aucun cas une relation ordinaire entre un enseignant et un élève. Aucun professeur n'a revendiqué aussi complètement le pouvoir sur les âmes et les destinées de ses élèves : « Celui qui sauve son âme la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera » (Matthieu 10 :39).

Même au Jugement dernier, la division se fait selon l'attitude des gens envers Christ, et pas seulement selon leur degré d'observance de la Loi. "Qu'est-ce qu'ils m'ont fait..." - A moi, pas à Dieu. Et le juge est Christ. Par rapport à Lui, il y a une division. Il ne dit pas : « Tu as été miséricordieux et donc béni », mais : « J'avais faim et tu M'as donné à manger.

La justification au Jugement exigera, en particulier, non seulement un appel public interne, mais aussi externe à Jésus. Sans la visibilité de cette connexion avec Jésus, le salut est impossible : mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10 :32-33).

Confesser le Christ devant les gens peut être dangereux. Et le danger ne sera pas de prêcher l'amour ou la repentance, mais de prêcher au sujet de Christ lui-même. "Heureux serez-vous lorsqu'ils vous reprocheront, vous persécuteront et vous calomnieront de toutes les manières pour moi(Matthieu 5:11). « Et ils vous conduiront vers des princes et des rois pour moi» (Mt 10, 18). « Et tu seras haï de tous pour mon nom; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Mt 10, 22).

Et l'inverse : "Celui qui reçoit un tel enfant en mon nom il me reçoit » (Mt 18, 5). Il ne dit pas « au nom du Père » ou « pour l'amour de Dieu ». De la même manière, le Christ promet sa présence et son aide à ceux qui se rassembleront non pas au nom du « Grand Inconnaissable », mais en son nom : « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu de eux » (Mt 18, 20).

De plus, le Sauveur indique clairement que c'est précisément ce qui est nouveau. vie religieuse apporté par lui : « Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite » (Jean 16:24).

Et dans la dernière phrase de la Bible, il y a un appel : « Hé ! Viens, Seigneur Jésus ! Pas « Viens, Vérité » et pas « Fais-nous de l'ombre, Esprit ! », mais - « Viens, Jésus ».

Le Christ ne demande pas aux disciples ce que les gens pensent de Ses sermons, mais "Qui dit-on que je suis ?" Ici, il ne s'agit pas d'accepter le système, la doctrine, mais d'accepter la Personnalité. L'évangile de Christ se révèle comme l'évangile de Christ, il porte le Message d'une Personne, pas un concept. En termes de philosophie actuelle, on peut dire que l'évangile est la parole du personnalisme, pas du conceptualisme. Christ n'a rien fait dont on puisse parler, le distinguant et le séparant de Lui-même.

Les fondateurs d'autres religions n'ont pas agi en tant qu'objets de la foi, mais en tant que médiateurs. Ce n'était pas la personnalité de Bouddha, Mahomet ou Moïse qui était le véritable contenu de la nouvelle foi, mais leur enseignement. Dans chaque cas, il était possible de séparer leur enseignement d'eux-mêmes. Mais - "Heureux celui qui n'est pas tenté À propos de moi» (Mt 11, 6).

Ce commandement le plus important du Christ, qu'il a lui-même appelé «nouveau», parle aussi de lui-même: «Je vous donne un commandement nouveau, que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aimés.» Comment Il nous a aimés - nous le savons : jusqu'à la Croix.

Il y a une autre explication fondamentale de ce commandement. Il s'avère que la marque d'un chrétien n'est pas l'amour pour ceux qui l'aiment ("car les Gentils ne font-ils pas la même chose ?"), mais l'amour pour les ennemis. Mais est-il possible d'aimer l'ennemi ? Un ennemi est une personne que, par définition, pour ne pas dire plus, je n'aime pas. Pourrai-je l'aimer sur les ordres de quelqu'un ? Si un gourou ou un prédicateur dit à son troupeau : Demain à huit heures du matin, commencez à aimer vos ennemis - est-ce vraiment le sentiment d'amour qui se révélera dans le cœur de ses disciples à neuf heures dix minutes ? La méditation et l'entraînement de la volonté et des sentiments peuvent apprendre à traiter les ennemis avec indifférence, sans affect. Mais se réjouir de leurs succès comme sa propre personne est peu accommodant. Même le chagrin d'un étranger est plus facile à partager avec lui. Et il est impossible de partager la joie de quelqu'un d'autre ... Si j'aime quelqu'un, toute nouvelle à son sujet me rend heureux, je me réjouis à l'idée de rencontrer bientôt mon être cher ... Ma femme se réjouit du succès de son mari à travailler. Pourra-t-elle accueillir avec la même joie la nouvelle de la promotion de quelqu'un qu'elle considère comme son ennemi ? Christ a accompli le premier miracle lors des noces. Parlant du fait que le Sauveur a pris sur lui nos souffrances, nous oublions souvent qu'il était solidaire des gens et dans nos joies...

Et si le commandement d'aimer nos ennemis nous est incompréhensible - pourquoi Christ nous le donne-t-il ? Ou ne connaît-il pas bien la nature humaine ? Ou veut-il simplement nous détruire tous avec son rigorisme ? Après tout, comme le confirme l'apôtre, celui qui viole un commandement devient coupable de la destruction de toute la loi. Si j'ai violé un paragraphe de la loi (par exemple, j'ai été engagé dans l'extorsion), les références au fait que je n'ai jamais été impliqué dans le vol de chevaux ne m'aideront pas devant le tribunal. Si je ne respecte pas les commandements d'aimer les ennemis, à quoi cela me sert-il de distribuer des biens, de déplacer des montagnes et même de donner le corps à brûler ? Je suis damnée. Et condamné parce que l'Ancien Testament s'est avéré plus miséricordieux envers moi que le Nouveau Testament, qui proposait un tel «nouveau commandement» qui soumettait à son jugement non seulement les Juifs sous la loi, mais toute l'humanité.

Comment puis-je l'accomplir, trouverai-je en moi la force d'obéir au Maître ? Non. Mais - "C'est impossible pour les gens, mais c'est possible pour Dieu... Demeurez dans mon amour... Demeurez en moi, et moi - en vous." Sachant qu'il est impossible d'aimer les ennemis avec la force humaine, le Sauveur unit les fidèles à lui, comme les sarments sont unis à un cep, afin que son amour s'ouvre et agisse en eux. « Dieu est Amour… Venez à Moi, vous tous qui peinez et qui êtes chargés… » « La Loi a obligé à ce qu'elle n'a pas donné. La grâce donne ce qu'elle oblige » (B. Pascal)

Cela signifie que ce commandement du Christ est inconcevable sans la participation à Son Mystère. La moralité de l'évangile ne peut être séparée de son mysticisme. L'enseignement du Christ est inséparable de la christologie de l'Église. Seule l'union directe avec le Christ, littéralement la communion avec lui, permet d'accomplir ses nouveaux commandements.

Le système éthique et religieux ordinaire est le chemin que les gens suivent pour atteindre un certain but. Christ commence par ce but. Il parle de la vie qui coule de Dieu vers nous, pas de nos efforts pour nous élever vers Dieu. Ce pour quoi les autres travaillent, il le donne. D'autres enseignants commencent par une exigence, celui-ci par le Don : « Le royaume des cieux est venu sur vous. Mais c'est précisément pourquoi le Sermon sur la Montagne ne proclame pas une nouvelle morale ou une nouvelle loi. Elle annonce l'entrée dans un tout nouvel horizon de vie. Le Sermon sur la Montagne n'expose pas tant un nouveau système moral qu'il révèle un nouvel état de choses. Les gens reçoivent un cadeau. Et ça dit dans quelles conditions ils ne peuvent pas le lâcher. La béatitude n'est pas une récompense pour les actes, le Royaume de Dieu ne suivra pas la pauvreté spirituelle, mais sera co-dissous avec elle. Le lien entre l'état et la promesse est le Christ lui-même, et non l'effort humain ou la loi.

Déjà dans l'Ancien Testament, il était très clairement proclamé que seule la venue de Dieu dans le cœur d'une personne peut lui faire oublier tous les malheurs passés : « Tu as préparé, par ta bonté, ô Dieu, pour que les nécessiteux aient ta venue dans son cœur » (Ps. 67:11). En réalité, Dieu n'a que deux demeures : « J'habite dans les hauteurs des cieux, et aussi d'un esprit contrit et humble, pour vivifier l'esprit des humbles et vivifier le cœur des contrits » (Is. 57, 15). Et pourtant, l'onction réconfortante de l'Esprit, qui se fait sentir au fond d'un cœur contrit, est une chose, et le temps messianique, où le monde n'est plus séparé de Dieu, en est une autre... sont les pauvres » : le Royaume des Cieux est déjà à eux. Pas "sera à toi", mais "ton est". Non pas parce que vous l'avez trouvé ou gagné, mais parce qu'Il est lui-même actif, Il vous a lui-même trouvé et vous a dépassé.

Et un autre verset de l'évangile, qui est généralement considéré comme la quintessence de l'évangile, ne parle pas tant des bonnes relations entre les gens, mais de la nécessité de reconnaître le Christ : « A ceci chacun saura si vous êtes mes disciples, si vous avez s'aimer les uns les autres." Quel est donc le premier signe d'un chrétien ? — Non, pas « pour avoir de l'amour », mais « pour être mon disciple ». "Parce que tout le monde saura que vous êtes étudiants, que vous avez une carte d'étudiant." Quelle est votre principale qualité ici, la possession d'une carte d'étudiant ou le fait même d'être étudiant ? La chose la plus importante pour les autres est de comprendre que tu es Mienne ! Et voici mon sceau. Je te choisi. Mon Esprit est sur vous. Mon amour demeure en toi.

Ainsi, « le Seigneur, étant physiquement apparu aux gens, a tout d'abord exigé de nous la connaissance de lui-même et a enseigné cela, et nous a immédiatement attirés vers cela ; plus encore : c'est pour ce sentiment qu'il est venu et pour cela il a tout fait : « C'est pour cela que je suis né et pour cela que je suis venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité » (Jean 18 :37). Et comme Lui-même était la vérité, il n'a presque pas dit : « Laisse-moi me montrer » (Saint Nicolas Cabasilas). L'œuvre principale de Jésus n'était pas sa parole, mais son être : être-avec-les-gens ; être-sur-la-croix.

Et les disciples du Christ - les apôtres - dans leur sermon ne racontent pas les "enseignements du Christ". Quand ils sortent pour prêcher au sujet de Christ, ils ne répètent pas le sermon sur la montagne. Il n'y a aucune référence au Sermon sur la Montagne ni dans le discours de Pierre le jour de la Pentecôte, ni dans le sermon d'Etienne le jour de son martyre. En général, les apôtres n'utilisent pas la formule traditionnelle des étudiants : "Selon les instructions du Maître".

De plus, même de la vie du Christ, les apôtres parlent très parcimonieusement. La lumière de Pâques est si brillante pour eux que leur vision ne s'étend pas aux décennies précédant la procession vers le Golgotha. Et même l'événement de la résurrection du Christ que les apôtres prêchent non seulement comme un fait de sa vie, mais comme un événement dans la vie de ceux qui ont reçu l'évangile pascal - parce que "l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts vit dans toi » (Rom. 8, onze) ; "Et si nous connaissions Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus" (2 Corinthiens 5:16)

Les apôtres disent une chose : Il est mort pour nos péchés et est ressuscité, et dans Sa résurrection se trouve l'espérance de notre vie. Ne se référant jamais à l'enseignement du Christ, les apôtres parlent du fait du Christ et de Son Sacrifice et de Son influence sur l'homme. Les chrétiens ne croient pas au christianisme, mais au Christ. Les apôtres ne prêchent pas le Christ l'Enseignement, mais le Christ le Crucifié - une tentation pour les moralistes et une folie pour les théosophes.

Nous pouvons imaginer que tous les évangélistes auraient été tués avec St. Stéphane. Même dans notre Nouveau Testament, plus de la moitié des livres ont été écrits par un ap. Pavel. Mettons en place une expérience de pensée. Supposons que les 12 apôtres soient tués. Il n'y a pas de témoins proches de la vie et de la prédication du Christ. Mais le Christ ressuscité apparaît à Saul et fait de lui son unique apôtre. Paul écrit alors tout le Nouveau Testament. Qui serions-nous alors ? Chrétiens ou paons ? Paul pourrait-il être appelé le Sauveur dans ce cas ? Paul, comme s'il prévoyait une telle situation, répond assez brusquement : pourquoi "vous dites : "Je suis Pavlov", "Je suis Apollos", "Je suis Cyphus", "et je suis du Christ" ? Paul a-t-il été crucifié pour vous ? (1 Corinthiens 1:12-13).

Cette focalisation apostolique sur le mystère du Christ lui-même a été héritée par ancienne église. Le thème théologique principal du 1er millénaire n'est pas les disputes sur la « doctrine du Christ », mais les disputes sur le phénomène du Christ : Qui est venu à nous ?

Et à ses liturgies, l'ancienne Église ne remercie pas du tout le Christ pour ce que les manuels modernes d'histoire de l'éthique sont prêts à lui rendre révérence. Dans les prières anciennes, nous ne trouverons pas de louanges comme : « Nous te remercions pour la loi que tu nous as rappelée » ? « Nous te remercions pour les sermons et les belles paraboles, pour la sagesse et les instructions » ? "Nous te remercions pour les valeurs morales et spirituelles universelles prêchées par toi."

Ici, par exemple, « Les ordonnances apostoliques » est un monument datant du IIe siècle : « Nous rendons grâce, notre Père, de la vie que tu nous as révélée par Jésus, ton serviteur, pour ton serviteur, que tu as envoyé chercher notre salut en tant qu'homme, à qui tu as aussi daigné souffrir et mourir. Nous rendons aussi grâces, Notre Père, pour le sang honnête de Jésus-Christ, versé pour nous et pour le corps honnête, au lieu des images dont nous offrons, comme il nous a désignés pour proclamer sa mort.

Voici la Tradition apostolique de St. Hippolyte : « Nous te rendons grâce, ô Dieu, par ton serviteur bien-aimé Jésus-Christ, que tu nous as envoyé dans les derniers temps comme Sauveur, Rédempteur et Messager de ta volonté, qui est ta Parole, inséparable de toi, par qui toutes choses ont été créées selon ta volonté, que tu as envoyée du ciel dans le sein de la Vierge. Accomplissant ta volonté, il étendit les mains pour délivrer de la souffrance ceux qui croient en toi… Ainsi, en souvenir de sa mort et de sa résurrection, nous t'apportons du pain et une coupe, te rendant grâce de nous avoir daignés nous tenir devant toi et te servir. ” …

Et dans toutes les Liturgies ultérieures - jusqu'à la Liturgie de St. Jean Chrysostome, qui est encore célébré dans nos églises, l'action de grâce est envoyée pour le Sacrifice de la Croix du Fils de Dieu - et non pour la sagesse de la prédication.

Et dans la célébration de l'autre grand sacrement de l'Église, le baptême, nous recevons un témoignage similaire. Lorsque l'Église est entrée dans sa bataille la plus terrible - dans une confrontation face à face avec l'esprit des ténèbres, elle a appelé son Seigneur à l'aide. Mais, encore une fois, comment l'a-t-elle vu à ce moment-là ? Les prières des anciens exorcistes nous sont parvenues. En raison de leur gravité ontologique, elles n'ont guère évolué au cours des millénaires. À l'approche du sacrement du baptême, le prêtre lit une prière unique - la seule prière de l'église adressée non pas à Dieu, mais à Satan. Il ordonne à l'esprit d'opposition de quitter le nouveau chrétien et de ne plus le toucher, devenu membre du Corps du Christ. Alors quel genre de Dieu le prêtre du diable conjure-t-il ? "T'interdit, diable, le Seigneur qui est venu au monde, habitant les gens, qu'il détruise ton tourment et écrase les gens, Même sur l'arbre, vaincre les forces opposées, Même détruire la mort par la mort et abolir celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire à toi, le diable... ». Et pour une raison quelconque, il n'y a pas d'appel ici: "Craignez le Maître, qui nous a ordonné de ne pas résister au mal par la force" ...

Et ainsi, le christianisme est une communauté de personnes qui ont été frappées non pas tant par une parabole ou par la haute exigence morale du Christ, mais comme un ensemble de personnes qui ont senti le mystère du Golgotha. En particulier, c'est pourquoi l'Église est si calme à propos de la « critique biblique », qui trouve des insertions, des fautes de frappe ou des distorsions dans les livres bibliques. La critique du texte biblique ne peut sembler dangereuse pour le christianisme que si le christianisme est perçu à la manière islamique - comme la "religion du Livre". La « critique biblique » du XIXe siècle n'était capable de générer un triomphalisme anti-ecclésiastique qu'à la condition que des critères importants pour l'islam et, dans une certaine mesure, le judaïsme soient transférés au christianisme. Mais après tout, même la religion de l'ancien Israël n'était pas tellement fondée sur un enseignement inspiré d'En-Haut, mais sur l'événement historique du Testament. Le christianisme, à plus forte raison, n'est pas la foi en un livre tombé du ciel, mais en une Personne, en ce qu'elle a dit, fait et vécu.

Pour l'Église, ce n'est pas tant l'authenticité du récit des paroles du Fondateur qui est importante, mais plutôt sa vie, qui ne peut être falsifiée. Peu importe combien d'insertions, d'omissions ou de défauts se sont glissés dans les sources écrites du christianisme, cela ne lui est pas fatal, car il n'est pas construit sur un livre, mais sur la Croix.

Ainsi, l'Église a-t-elle changé les « enseignements de Jésus », transférant toute son attention et son espérance des « commandements du Christ » à la personne même du Sauveur et au Mystère de Son Existence ? Le théologien libéral protestant A. Harnack pense que oui, elle l'a fait. À l'appui de son idée que l'éthique est plus importante dans la prédication du Christ que la Personne du Christ, il cite la logique de Jésus : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements », et il en conclut : « Pour faire de la christologie le Le contenu principal de l'Evangile est une perversion, c'est ce que dit clairement le sermon de Jésus-Christ, qui dans ses principales caractéristiques est très simple et place tout le monde directement devant Dieu. Mais aime-moi, et les commandements sont aussi les miens...

Le christocentrisme du christianisme historique, si évidemment différent de la lecture moraliste de l'Evangile par des non-religieux, n'est pas du goût de beaucoup de nos contemporains. Mais, comme au 1er siècle, le christianisme est maintenant prêt à susciter l'antipathie parmi les païens avec une preuve claire et sans ambiguïté de sa foi dans le Seigneur Unique, Incarné, Crucifié et Ressuscité - "pour nous, pour l'homme et pour nous". du salut ».

Christ n'est pas seulement le moyen de révélation par lequel Dieu parle aux gens. Puisqu'Il est l'Homme-Dieu, Il est aussi le sujet de la Révélation. Et qui plus est, Il s'avère être le contenu de la Révélation. Le Christ est Celui qui entre en communication avec l'homme, et Celui dont parle cette communication.

Dieu ne s'est pas contenté de nous dire de loin certaines vérités qu'il jugeait nécessaires à notre illumination. Lui-même est devenu un homme. Il a parlé de sa nouvelle proximité inouïe avec les gens avec chacun de ses sermons terrestres.

Si un Ange était venu du Ciel et nous avait annoncé un message, alors les conséquences de sa visite auraient bien pu être contenues dans ces mots et dans leur fixation écrite. Celui qui se souvenait avec précision des paroles angéliques, comprenait leur signification et les transmettait à son prochain, répéterait exactement le ministère de ce Messager. Le messager est identique à sa commission. Mais peut-on dire que la commission du Christ s'est réduite à des paroles, à l'annonce de certaines vérités ? Pouvons-nous dire que le Fils unique de Dieu a accompli le ministère que n'importe lequel des anges et n'importe lequel des prophètes aurait pu accomplir avec un égal succès ?

- Pas. Le ministère de Christ ne se limite pas aux paroles de Christ. Le ministère de Christ n'est pas identique à l'enseignement de Christ. Il n'est pas seulement un prophète. Il est également prêtre. La fonction de prophète peut être entièrement consignée dans des livres. Le ministère du prêtre n'est pas des mots, mais des actions.

C'est la question de la Tradition et de l'Ecriture. Les Écritures sont un récit clair des paroles de Christ. Mais si le ministère de Christ n'est pas identique à Ses paroles, alors le fruit de Son ministère ne peut pas être identique à la fixation évangélique de Ses sermons. Si Son enseignement n'est qu'un des fruits de Son ministère, alors quels sont les autres ? Et comment les gens peuvent-ils devenir héritiers de ces fruits ? Il est clair comment l'enseignement est transmis, comment il est fixé et stocké. Mais le reste ? Ce qui était super verbal dans le ministère de Christ ne peut pas être transmis par des mots. Cela signifie qu'il doit y avoir une autre manière de participer au ministère de Christ, en plus de l'Écriture.

C'est la tradition.

1 Laissez-moi vous rappeler que selon l'interprétation de Clément d'Alexandrie dans cette parole du Christ nous parlons d'être prêt à refuser de suivre les préjugés sociaux (naturellement, même si ces préjugés incitent les parents à élever leur fils dans un esprit d'opposition à l'Évangile).
« Les miracles du Christ pourraient être apocryphes ou légendaires. Le seul et principal miracle, et d'ailleurs déjà tout à fait indiscutable, c'est Lui-même. Inventer une telle Personne est tout aussi difficile et incroyable, et ce serait merveilleux, que d'être une telle Personne »(V. Rozanov. Religion et Culture. vol. 1. M., 1990, p. 353).
3 Pour une analyse plus détaillée des passages christocentriques de l'Évangile, voir le chapitre "Ce que Christ a prêché" dans le deuxième volume de mon livre Satanism for the Intelligentsia.

Le christianisme n'est pas fait à la main, c'est la création de Dieu.

Extrait du livre "Le missionnaire non américain"

Si nous affirmons que le Christ est Dieu, qu'il est sans péché et que la nature humaine est pécheresse, alors comment pourrait-il s'incarner, était-ce possible ?

L'homme n'est pas pécheur dès le début. L'homme et le péché ne sont pas synonymes. Oui, le monde de Dieu a été refait par les gens dans le monde du désastre que nous connaissons. Mais encore le monde, la chair, l'humanité en eux-mêmes ne sont pas quelque chose de mal. Et la plénitude de l'amour consiste à venir non pas vers celui qui se sent bien, mais vers celui qui se sent mal. Croire que l'incarnation souillera Dieu revient à dire : « Voici une caserne sale, il y a une maladie, une infection, des ulcères ; comment un médecin peut-il risquer d'y aller, il peut être infecté ?!” Christ est le Médecin qui est venu dans un monde malade.

Les saints pères ont donné un autre exemple : lorsque le soleil illumine la terre, il illumine non seulement de belles roses et des prairies fleuries, mais aussi des flaques d'eau et des eaux usées. Mais le soleil n'est pas souillé parce que son rayon est tombé sur quelque chose de sale et disgracieux. Ainsi le Seigneur n'est pas devenu moins pur, moins Divin parce qu'il a touché un homme sur la terre, s'est revêtu de sa chair.

Comment un Dieu sans péché pourrait-il mourir ?

La mort de Dieu est en effet une contradiction. "Le Fils de Dieu est mort - c'est impensable, et donc digne de foi", écrivait Tertullien au IIIe siècle, et c'est ce dicton qui a ensuite servi de base à la thèse "Je crois, parce que c'est absurde". Le christianisme est en effet un monde de contradictions, mais elles surgissent comme une trace du toucher de la main divine. Si le christianisme était créé par des gens, il serait tout à fait simple, rationnel, rationnel. Car lorsque des personnes intelligentes et talentueuses créent quelque chose, leur produit s'avère assez cohérent, logiquement de grande qualité.

Sans aucun doute, des personnes très talentueuses et intelligentes étaient à l'origine du christianisme. Il est également certain que la foi chrétienne néanmoins, il s'est avéré plein de contradictions (antinomies) et de paradoxes. Comment le combiner ? Pour moi, c'est un "certificat de qualité", un signe que le christianisme n'est pas fait à la main, qu'il est la création de Dieu.

D'un point de vue théologique, le Christ en tant que Dieu n'est pas mort. La partie humaine de sa « composition » est passée par la mort. La mort est arrivée « avec » Dieu (avec ce qu'Il a perçu à Noël terrestre), mais pas « en » Dieu, pas dans Sa nature divine.

Beaucoup de gens sont facilement d'accord avec l'idée de l'existence d'un Dieu unique, le Très-Haut, l'Absolu, l'Esprit Supérieur, mais rejettent catégoriquement le culte du Christ en tant que Dieu, le considérant comme une sorte de relique païenne, le culte d'un anthropomorphe semi-païen, c'est-à-dire divinité humaine. N'ont-ils pas raison ?

Pour moi, le mot "anthropomorphisme" n'est pas du tout un gros mot. Quand j'entends une accusation comme "votre Dieu chrétien est anthropomorphe", je demande que l'"accusation" soit traduite en russe compréhensible. Ensuite, tout se met immédiatement en place. Je dis : « Excusez-moi, de quoi nous accusez-vous ? Est-ce que notre idée de Dieu est humaine, humaine ? Pouvez-vous vous créer une autre idée de Dieu ? Lequel? Comme une girafe, comme une amibe, comme un martien ?

Nous sommes le peuple. Et donc, quoi que nous pensions - à un brin d'herbe, au cosmos, à un atome ou au Divin - nous y pensons humainement, sur la base de nos propres idées. D'une manière ou d'une autre, nous dotons tout de qualités humaines.

Une autre chose est que l'anthropomorphisme est différent. Cela peut être primitif: lorsqu'une personne transfère simplement tous ses sentiments, ses passions à la nature et à Dieu, sans comprendre cet acte. Ensuite, le mythe païen s'avère.

Mais l'anthropomorphisme chrétien se connaît, il est remarqué par les chrétiens, pensé et réalisé. Et en même temps, elle est vécue non pas comme une fatalité, mais comme cadeau. Oui, moi, homme, je n'ai pas le droit de penser au Dieu Incompréhensible, je ne peux pas prétendre le connaître, et encore moins le dire dans mon terrible langage court. Mais le Seigneur, dans son amour, daigne jusqu'à se revêtir des images de la parole humaine. Dieu parle avec des mots compréhensibles pour les nomades nomades du 2ème millénaire avant JC (qui étaient les ancêtres hébreux Moïse, Abraham...). Et à la fin, même Dieu lui-même devient un homme.

La pensée chrétienne commence par la reconnaissance de l'incompréhensibilité de Dieu. Mais si nous nous arrêtons là, alors la religion, en tant qu'union avec Lui, est tout simplement impossible. Elle tombe dans un silence désespéré. La religion n'acquiert le droit d'exister que si l'Incompréhensible lui-même lui donne ce droit. S'il déclare lui-même son désir d'être trouvé néanmoins. Ce n'est que lorsque le Seigneur lui-même dépasse les limites de son incompréhensibilité, lorsqu'il vient aux gens, alors seulement que la planète des gens peut acquérir une religion avec un anthropomorphisme inhérent. Seul l'Amour peut franchir toutes les frontières de la décence apophatique.

S'il y a l'Amour, alors il y a la Révélation, une effusion de cet Amour. Cette Révélation est donnée au monde des gens, des êtres plutôt agressifs et lents d'esprit. Ainsi, il est nécessaire de protéger les droits de Dieu dans le monde de la volonté humaine. C'est à cela que servent les dogmes. Le dogme est un mur, mais pas une prison, mais une forteresse. Elle garde cadeau des raids barbares. Au fil du temps, les barbares deviendront les gardiens de ce cadeau. Mais pour commencer cadeau il faut s'en protéger.

Et cela signifie que tous les dogmes du christianisme ne sont possibles que parce que Dieu est Amour.

Le christianisme prétend que le chef de l'Église est le Christ lui-même. Il est présent dans l'Église et la dirige. D'où vient une telle confiance et l'Église peut-elle le prouver ?

La meilleure preuve est que l'Église est toujours vivante. Le Décaméron de Boccace contient cette preuve (il a été planté sur le sol culturel russe dans l'ouvrage bien connu de Nikolai Berdiaev Sur la dignité du christianisme et l'indignité des chrétiens). L'intrigue, je vous le rappelle, est la suivante.

Un chrétien français était ami avec un juif. Ils avaient une bonne relation humaine, mais en même temps le chrétien ne pouvait pas accepter le fait que son ami n'acceptait pas l'Evangile, et il passait de nombreuses soirées avec lui dans des discussions sur des sujets religieux. Finalement, le Juif succomba à sa prédication et exprima le désir de se faire baptiser, mais avant le Baptême il souhaita visiter Rome afin de voir le pape.

Le Français a parfaitement imaginé ce qu'était la Rome de la Renaissance et s'est opposé de toutes les manières possibles au départ de son ami là-bas, mais il y est néanmoins allé. Le Français l'a rencontré sans aucun espoir, réalisant que pas une seule personne saine d'esprit, ayant vu la cour papale, ne souhaiterait devenir chrétienne.

Mais, après avoir rencontré son ami, le Juif lui-même a soudainement entamé une conversation sur le fait qu'il devait être baptisé le plus tôt possible. Le Français n'en croyait pas ses oreilles et lui demanda :

Avez-vous été à Rome?

Oui, il l'était, - répond le Juif.

As-tu vu papa?

Avez-vous vu comment vivent le pape et les cardinaux ?

Bien sûr je l'ai vu.

Et puis tu veux te faire baptiser ? - demande un Français encore plus surpris.

Oui, - répond le Juif, - juste après tout ce que j'ai vu, je veux être baptisé. Après tout, ces gens font tout ce qui est en leur pouvoir pour détruire l'Église, mais si, néanmoins, elle vit, il s'avère que l'Église n'est toujours pas des gens, elle est de Dieu.

En général, vous savez, chaque chrétien peut dire comment le Seigneur contrôle sa vie. Chacun de nous peut donner beaucoup d'exemples de la façon dont Dieu le conduit invisiblement dans cette vie, et plus encore cela est évident dans la gestion de la vie de l'Église. Cependant, nous arrivons ici au problème de la Divine Providence. Il existe une bonne œuvre d'art sur ce sujet, elle s'appelle "Le Seigneur des Anneaux". Cet ouvrage raconte comment le Seigneur invisible (bien sûr, Il est en dehors de l'intrigue) construit tout le cours des événements pour qu'ils tournent vers le triomphe du bien et la défaite de Sauron, qui personnifie le mal. Tolkien lui-même l'a clairement déclaré dans les commentaires du livre.

Les Juifs orthodoxes de Jérusalem étaient implacables dans leur hostilité aux enseignements du Christ. Est-ce à dire que Jésus n'était pas juif ? Est-il éthique de remettre en question la naissance virginale de la Vierge Marie ?

Jésus-Christ s'est souvent appelé le Fils de l'homme. La nationalité des parents, selon les théologiens, éclairera l'appartenance du Sauveur à telle ou telle ethnie.

Selon la Bible, toute l'humanité descend d'Adam. Plus tard, les gens eux-mêmes se sont divisés en races, nationalités. Oui, et le Christ de son vivant, étant donné les évangiles des apôtres, n'a pas commenté sa nationalité.

Le pays de Judée, où Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est né, était dans ces temps anciens une province de Rome. L'empereur Auguste a ordonné un recensement. Il voulait savoir combien d'habitants il y avait dans chacune des villes de Juda.

Marie et Joseph, les parents du Christ, vivaient dans la ville de Nazareth. Mais ils ont dû retourner dans la patrie de leurs ancêtres, à Bethléem, pour s'inscrire sur les listes. Une fois à Bethléem, le couple n'a pas pu trouver d'abri - tant de personnes sont venues au recensement. Ils décidèrent de s'arrêter à l'extérieur de la ville, dans une grotte qui servait d'abri aux bergers lors des intempéries.

La nuit, Marie a donné naissance à un fils. Enveloppant le bébé dans des langes, elle l'endormit là où ils mettaient la nourriture pour le bétail - dans la mangeoire.

Les bergers ont été les premiers à connaître la naissance du Messie. Ils gardaient leurs troupeaux dans les environs de Bethléem lorsqu'un ange leur apparut. Il a annoncé que le sauveur de l'humanité était né. C'est une joie pour tout le monde, et le signe d'identification du bébé sera qu'il est couché dans la mangeoire.

Les bergers se sont immédiatement rendus à Bethléem et sont tombés sur une grotte dans laquelle ils ont vu le futur Sauveur. Ils racontèrent à Marie et Joseph les paroles de l'ange. Le 8ème jour, le couple a nommé l'enfant - Jésus, ce qui signifie "sauveur" ou "Dieu sauve".

Jésus-Christ était-il juif ? La nationalité par père ou par mère a été déterminée à ce moment-là ?

l'Étoile de Béthlehem

La nuit même de la naissance du Christ, une étoile brillante et inhabituelle est apparue dans le ciel. Les mages, qui étudiaient les mouvements des corps célestes, la suivirent. Ils savaient que l'apparition d'une telle étoile parle de la naissance du Messie.

Les mages ont commencé leur voyage à partir d'un pays oriental (Babylonie ou Perse). L'étoile, se déplaçant dans le ciel, a montré le chemin aux sages.

Pendant ce temps, les nombreuses personnes venues à Bethléem pour le recensement se sont dispersées. Et les parents de Jésus retournèrent à la ville. Au-dessus de l'endroit où se trouvait le bébé, l'étoile s'est arrêtée et les mages sont entrés dans la maison pour présenter des cadeaux au futur Messie.

Ils offraient de l'or en hommage au futur roi. Ils donnaient de l'encens en cadeau à Dieu (même alors, l'encens était utilisé dans le culte). Et la myrrhe (huile parfumée, qui était frottée sur les morts), comme un homme mortel.

Roi Hérode

Le roi local Hérode le Grand, qui a obéi à Rome, était au courant de la grande prophétie - une étoile brillante dans le ciel marque la naissance d'un nouveau roi des Juifs. Il appela à lui les Mages, les prêtres, les devins. Hérode voulait savoir où était le bébé Messie.

Avec de faux discours, la tromperie, il a essayé de savoir où se trouvait le Christ. Incapable d'obtenir une réponse, le roi Hérode décida d'exterminer tous les bébés de la région. 14 000 enfants de moins de 2 ans ont été tués dans et autour de Bethléem.

Cependant, les historiens de l'Antiquité, dont Josèphe Flavius, ne mentionnent pas cet événement sanglant. Cela est peut-être dû au fait que le nombre d'enfants tués était beaucoup plus faible.

On pense qu'après une telle méchanceté, la colère de Dieu a puni le roi. Il mourut d'une mort douloureuse, rongé par les vers dans son luxueux palais. Après sa terrible mort, le pouvoir passa aux trois fils d'Hérode. Les terres ont également été divisées. Les régions de Pérée et de Galilée sont allées à Hérode le Jeune. Christ a passé environ 30 ans dans ces terres.

Hérode Antipas, tétrarque de Galilée, pour plaire à sa femme Hérodias, décapite Jean-Baptiste. Les fils d'Hérode le Grand n'ont pas reçu le titre royal. La Judée était gouvernée par un procurateur romain. Hérode Antipas et d'autres dirigeants locaux lui ont obéi.

Mère du Sauveur

Les parents de la Vierge Marie sont restés longtemps sans enfant. A cette époque c'était considéré comme un péché, une telle union était un signe de la colère de Dieu.

Joachim et Anna vivaient dans la ville de Nazareth. Ils ont prié et ont cru qu'ils auraient certainement un enfant. Des décennies plus tard, un ange leur est apparu et leur a annoncé que le couple allait bientôt devenir parents.

Selon la légende, la Vierge Marie est née le 21 septembre. Parents heureux jura que cet enfant appartiendrait à Dieu. Jusqu'à l'âge de 14 ans, Maria a été élevée, mère Jésus-Christ, en temple. Dès son plus jeune âge, elle a vu des anges. Selon la légende, l'Archange Gabriel aurait pris soin et gardé la future Mère de Dieu.

Les parents de Marie étaient morts au moment où la Vierge a dû quitter le temple. Les prêtres ne pouvaient pas la garder. Mais ils étaient désolés de laisser partir l'orphelin. Puis les prêtres la fiancent au charpentier Joseph. Il était plus un gardien de la Vierge que son mari. Marie, la mère de Jésus-Christ, est restée vierge.

Quelle était la nationalité de la Vierge ? Ses parents étaient originaires de Galilée. Cela signifie que la Vierge Marie n'était pas juive, mais galiléenne. Par confession, elle appartenait à la loi de Moïse. Sa vie dans le temple indique également son éducation dans la foi de Moïse. Alors, qui était Jésus-Christ ? La nationalité de la mère, qui vivait en Galilée païenne, reste inconnue. Les Scythes prédominaient dans la population mixte de la région. Il est possible que le Christ ait hérité son apparence de sa mère.

père du sauveur

Les théologiens se disputent depuis longtemps pour savoir si Joseph doit être considéré comme le père biologique du Christ ? Il avait une attitude paternelle envers Marie, il savait qu'elle était innocente. Par conséquent, la nouvelle de sa grossesse a choqué le charpentier Joseph. La loi de Moïse punissait sévèrement les femmes pour adultère. Joseph a dû lapider sa jeune femme à mort.

Il pria longuement et décida de laisser Marie partir, de ne pas la garder près de lui. Mais un ange apparut à Joseph, annonçant une ancienne prophétie. Le menuisier a réalisé quelle grande responsabilité lui incombait pour la sécurité de la mère et de l'enfant.

Joseph est juif de nationalité. Est-il possible de le considérer comme un père biologique si Marie a eu une conception immaculée ? Qui est le père de Jésus-Christ ?

Il existe une version selon laquelle le soldat romain Pantira est devenu le père biologique du Messie. De plus, il est possible que le Christ ait une origine araméenne. Cette hypothèse est due au fait que le Sauveur a prêché en araméen. Cependant, à cette époque, cette langue était courante dans tout le Moyen-Orient.

Les Juifs de Jérusalem ne doutaient pas que le vrai père de Jésus-Christ existait quelque part. Mais toutes les versions sont trop douteuses pour être vraies.

Le visage du Christ

Le document de l'époque, décrivant l'apparition du Christ, s'appelle le "Message de Leptulus". Ceci est un rapport au sénat romain, écrit par le proconsul de Palestine, Leptulus. Il prétend que le Christ était de taille moyenne avec un visage noble et une bonne figure. Il a des yeux bleu-vert expressifs. Les cheveux, couleur d'une noix mûre, peignés en une raie droite. Les lignes de la bouche et du nez sont impeccables. Dans la conversation, il est sérieux et modeste. Enseigne doucement, amicalement. Terrible de colère. Parfois, il pleure, mais il ne rit jamais. Visage sans rides, calme et fort.

Au VIIe Concile œcuménique (VIIIe siècle), l'image officielle de Jésus-Christ fut approuvée, le Sauveur aurait dû être écrit sur les icônes en fonction de son apparence humaine. Après le Concile, un travail minutieux a commencé. Il consistait en la reconstruction d'un portrait verbal, sur la base duquel une image reconnaissable de Jésus-Christ a été créée.

Les anthropologues affirment que l'iconographie n'utilise pas le type d'apparence sémitique, mais gréco-syrien : un nez fin et droit et de grands yeux enfoncés.

Dans la peinture d'icônes paléochrétienne, ils étaient capables de transmettre avec précision les caractéristiques individuelles et ethniques du portrait. La première représentation du Christ a été trouvée sur une icône datée du début du 6ème siècle. Elle est conservée au Sinaï, au monastère Sainte-Catherine. Le visage de l'icône est similaire à l'image canonisée du Sauveur. Apparemment, les premiers chrétiens considéraient le Christ comme étant du type européen.

Nationalité du Christ

Jusqu'à présent, il y a des gens qui prétendent que Jésus-Christ est juif.En même temps, un grand nombre d'ouvrages ont été publiés sur le thème de l'origine non juive du Sauveur.

Au début du 1er siècle après JC, comme l'ont découvert les érudits hébraïques, la Palestine s'est divisée en 3 régions, qui différaient par leurs caractéristiques confessionnelles et ethniques.

1. La Judée, dirigée par la ville de Jérusalem, était habitée par des juifs orthodoxes. Ils ont obéi à la loi de Moïse.
2. La Samarie était plus proche de la mer Méditerranée. Les Juifs et les Samaritains étaient de vieux ennemis. Même les mariages mixtes entre eux étaient interdits. En Samarie, il n'y avait pas plus de 15% de Juifs sur le nombre total d'habitants.
3. La Galilée était composée d'une population mixte, dont certaines sont restées fidèles au judaïsme.

Certains théologiens prétendent que le Juif typique était Jésus-Christ. Sa nationalité ne fait aucun doute, puisqu'il n'a pas renié tout le système du judaïsme. Et seulement il n'était pas d'accord avec certains postulats de la loi mosaïque. Alors pourquoi le Christ a-t-il réagi si calmement au fait que les Juifs de Jérusalem l'ont appelé un Samaritain ? Ce mot était une insulte à un vrai Juif.

Dieu ou homme ?

Alors qui a raison ? Ceux qui prétendent que Jésus-Christ est Dieu, mais alors quelle nationalité peut-on exiger de Dieu ? Il est hors d'ethnie. Si Dieu est la base de tout ce qui existe, y compris les personnes, il n'est pas du tout nécessaire de parler de nationalité.

Et si Jésus-Christ était un homme ? Qui est son père biologique ? Pourquoi a-t-il obtenu nom grec Christ, qui signifie « oint » ?

Jésus n'a jamais prétendu être Dieu. Mais ce n'est pas un homme au sens habituel du terme. Sa double nature était d'acquérir un corps humain et une essence divine dans ce corps. Par conséquent, en tant qu'homme, le Christ pouvait ressentir la faim, la douleur, la colère. Et en tant que vaisseau de Dieu - pour faire des miracles, remplissant l'espace autour de vous d'amour. Le Christ a dit qu'il ne guérit pas de lui-même, mais seulement avec l'aide d'un don divin.

Jésus adorait et priait le Père. Il s'est complètement soumis à sa volonté dans les dernières années de sa vie et a appelé le peuple à croire au Dieu unique du ciel.

En tant que Fils de l'homme, il a été crucifié au nom du salut des gens. En tant que Fils de Dieu, il est ressuscité et s'est incarné dans la trinité de Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.

Miracles de Jésus-Christ

Environ 40 miracles sont décrits dans les Evangiles. Le premier s'est produit dans la ville de Cana, où le Christ, sa mère et les apôtres ont été invités aux noces. Il a transformé l'eau en vin.

Le Christ a accompli le deuxième miracle en guérissant le patient, dont la maladie a duré 38 ans. Les Juifs de Jérusalem étaient en colère contre le Sauveur - il a violé la règle du sabbat. C'est ce jour-là que le Christ a travaillé lui-même (a guéri le patient) et a forcé un autre à travailler (le patient lui-même a porté son lit).

Le Sauveur a ressuscité la fille morte, Lazare et le fils de la veuve. Il guérit les possédés et apprivoise la tempête sur le lac de Galilée. Le Christ a nourri le peuple avec cinq pains après le sermon - environ 5 000 d'entre eux se sont rassemblés, sans compter les enfants et les femmes. A marché sur l'eau, a guéri dix lépreux et aveugles de Jéricho.

Les miracles de Jésus-Christ prouvent son essence divine. Il avait pouvoir sur les démons, la maladie, la mort. Mais il n'a jamais fait de miracles pour sa gloire ou pour recueillir des offrandes. Même pendant l'interrogatoire d'Hérode, le Christ n'a montré aucun signe comme preuve de sa force. Il n'a pas essayé de se défendre, mais a seulement demandé une foi sincère.

Résurrection de Jésus-Christ

C'est la résurrection du Sauveur qui est devenue la base d'une nouvelle foi - le christianisme. Les faits le concernant sont fiables : ils sont apparus à une époque où des témoins oculaires des événements étaient encore en vie. Tous les épisodes enregistrés présentent de légères divergences, mais ne se contredisent pas dans leur ensemble.

Le tombeau vide du Christ témoigne que le corps a été enlevé (ennemis, amis) ou que Jésus est ressuscité des morts.

Si le corps était pris par les ennemis, ils ne manqueraient pas de se moquer des disciples, stoppant ainsi l'émergence de la nouvelle foi. Les amis avaient peu de foi en la résurrection de Jésus-Christ, ils étaient déçus et déprimés par sa mort tragique.

Citoyen honoraire romain et historien juif Flavius ​​​​Josephus mentionne la propagation du christianisme dans son livre. Il confirme que le troisième jour, le Christ est apparu vivant à ses disciples.

Même les érudits modernes ne nient pas que Jésus est apparu à certains disciples après la mort. Mais ils attribuent cela à des hallucinations ou à un autre phénomène sans remettre en cause l'authenticité des preuves.

L'apparition du Christ après la mort, le tombeau vide, le développement rapide de la nouvelle foi sont la preuve de sa résurrection. Aucun n'existe fait connu démentant cette information.

Nomination par Dieu

Dès les premiers Conciles œcuméniques, l'Église unit la nature humaine et divine du Sauveur. Il est l'une des 3 hypostases du Dieu Unique - le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Cette forme de christianisme a été enregistrée et déclarée version officielle au Concile de Nicée (en 325), Constantinople (en 381), Éphèse (en 431) et Chalcédoine (en 451).

Cependant, la controverse au sujet du Sauveur ne s'est pas arrêtée. Certains chrétiens ont affirmé que Jésus-Christ est Dieu, d'autres ont affirmé qu'il n'était que le Fils de Dieu et qu'il était entièrement soumis à sa volonté. L'idée de base de la trinité de Dieu est souvent comparée au paganisme. Par conséquent, les différends sur l'essence du Christ, ainsi que sur sa nationalité, ne disparaissent pas à ce jour.

La croix de Jésus-Christ est un symbole du martyre au nom de l'expiation des péchés humains. Cela a-t-il un sens de discuter de la nationalité du Sauveur si la foi en lui est capable d'unir différents groupes ethniques ? Tous les habitants de la planète sont enfants de Dieu. La nature humaine du Christ est au-dessus des caractéristiques et des classifications nationales.