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Aujourd'hui, l'Église orthodoxe célèbre l'entrée du Seigneur à Jérusalem - le dimanche des Rameaux. Comme nous l'avons dit précédemment, le chemin du Christ sur terre peut être caractérisé comme "un homme dans le champ". La caractérisation est vraie de toutes Ses œuvres sur terre. Il est également allé à l'arrestation et à la mort seul, aucun des apôtres n'a été pris et jugé, car les «juges» ne pouvaient pas comprendre, comprendre que la graine avait déjà été semée, les pousses commenceraient bientôt, qui, cependant, seraient alors agressives éliminé.

« Voici, l'heure vient, et elle est déjà venue, que vous allez disperser chacun dans votre propre direction et me laisser seul ; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi". Peu importe combien de foules accompagnaient parfois Jésus, il n'a jamais vraiment eu d'aides. Il y eut des disciples qu'il enseigna jusqu'à la dernière heure. Et l'entrée de Jésus à Jérusalem, dont beaucoup de témoins attendaient plus - se déclarant roi - s'est terminée exactement comme avant. Tout à fait traditionnellement pour Lui, il dispersa les marchands, perturba leurs affaires, les força à sortir du Temple, puis, dans la place dégagée, se mit à l'habituel : soigner et enseigner. Le lendemain, tout en continuant à enseigner les gens, rapportent les évangélistes, Il a raconté deux paraboles. Le premier est d'environ deux fils: Un homme avait deux fils; et lui, s'approchant du premier, dit : Fils ! va travailler aujourd'hui dans ma vigne. Mais il a dit en réponse : je ne veux pas ; puis, repentant, il s'en alla. Et allant à un autre, il a dit la même chose. Celui-ci a dit en réponse : je m'en vais, monsieur, et n'y est pas allé. Lequel des deux a exécuté la volonté du père ?.

La seconde immédiatement après celle-ci à propos des méchants vignerons : « Écoutez une autre parabole : il y avait un certain propriétaire de la maison qui planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir, bâtit une tour, et l'ayant donnée aux vignerons, s'en alla. Lorsque le temps des fruits approcha, il envoya ses serviteurs chez les vignerons pour prendre leurs fruits ; les vignerons saisirent ses serviteurs, clouèrent l'un, tuèrent l'autre et lapidèrent l'autre. De nouveau, il envoya d'autres serviteurs, plus nombreux qu'auparavant ; et ils ont fait de même. Enfin, il leur envoya son fils en disant : Ils auront honte de mon fils. Mais les vignerons, voyant le fils, se dirent : c'est l'héritier ; allons le tuer et prenons possession de son héritage. Et ils se saisirent de lui, le firent sortir de la vigne et le tuèrent. Alors quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il de ces locataires ?? Les deux paraboles dénonçaient la religiosité alors ostentatoire, en fait elles se résumaient à une seule pensée. Ceux qui se disent croyants, docilement, en paroles ont promis de faire la volonté de Dieu, mais en réalité ils ne se sont fixés que sur les fruits que la religion a donnés. Et ils se sont tellement habitués à se nourrir d'eux qu'ils ne laissaient personne s'approcher d'eux qui parlait même manifestement de la part de Dieu.

Christ a résumé ses paraboles en disant : Je vous dis que le royaume de Dieu vous sera enlevé et donné à un peuple qui en portera les fruits.". "Peuple" ne signifie pas n'importe quel groupe ethnique. Il n'est pas dit que certaines personnes seront choisies "d'en haut" qui se verront délivrer des brevets pour l'utilisation bonne religion. Tout groupe de personnes qui donne les résultats attendus sera les mêmes personnes, et non celles qui encore une fois disent " J'y vais, monsieur, et je n'y suis pas allé". Comme il est dit dans la lecture apostolique d'aujourd'hui, " mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est glorieux, tout ce qui est vertu et louange, considérez ces choses.". C'est le collectif, « fraternel » : l'honnêteté, la justice, la vertu, énumérées par l'apôtre, qui est capable de produire ces fruits. Ce n'est pas pour cela que Jésus a enseigné aux apôtres qu'ils seraient plus tard glorifiés comme saints et pour cette raison ils auraient dû prier. Il n'a pas préparé les justes, préoccupés exclusivement de leur propre salut. Il a semé la graine qui devait devenir un peuple capable de faire collectivement les mêmes œuvres que Christ.

La fête de l'Église d'aujourd'hui prescrit de se souvenir de l'entrée du Christ à Jérusalem. Son retour même dans la ville était une étape risquée, non approuvée par les apôtres. Sans la mort d'un ami, peut-être aurait-il attendu un peu plus de temps. Les rumeurs sur la résurrection de Lazare, confirmées par des témoins, ont ajouté à la popularité de Jésus parmi le peuple, qui, dit-on, "continue à l'écouter". Par conséquent, malgré les interrogatoires agressifs continus de ses chefs religieux, ils ne pouvaient pas l'arrêter en public, et Christ avait une autre semaine pour continuer à enseigner, et il a profité de ces jours. Comprenant l'inévitabilité de son exécution, Jésus a également vu que le moment était venu de laisser les apôtres seuls, ne craignant pas qu'ils se dispersent dans leurs maisons et oublient tout : " En vérité, en vérité, je vous le dis, si un grain de blé, tombant en terre, ne meurt pas, il restera seul ; et s'il meurt, il portera beaucoup de fruit».

Sachant comment tout finirait, Jésus comprenait aussi qu'étant avec Lui, les disciples restaient encore dépendants, incapables de prendre des décisions. Mais un peu plus, et ensemble ils formeront Son Corps, non pas séparément, mais seulement ensemble. Mais pas seulement les apôtres, bien sûr, Il s'est préparé à cela. Une grande partie de ce que Jésus a fait dans ses derniers jours sur terre était "pour les gens"(Jean 12:30). Le peuple aussi aurait dû savoir que rien ne finirait avec sa mort. Tout ne faisait que commencer. Les "vignerons", qui ont promis d'effectuer le travail, n'ont pas fait face, se dépêchant de se débarrasser de "l'héritier". Mais au lieu d'un héritier est devenu immédiatement plusieurs.

Le dimanche des Rameaux est le dernier dimanche avant Pâques. C'est la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem et c'est l'une des fêtes les plus tragiques de toutes année liturgique. Et tout cela parce que, tous ces gens qui ont solennellement rencontré le Christ en entrant dans la Ville Sainte, après cela, ils exigeront Sa crucifixion.

Le nom de la semaine des palmiers ou semaine de vay, vient du fait que vayami (ce sont des branches d'un palmier dattier ou saule de Jérusalem) tout le peuple juif a rencontré Jésus-Christ, exactement cinq jours avant sa mort.

Le dimanche des Rameaux diffère des autres douze fêtes en ce qu'il est limité à un seul jour, car la fête est entourée de jours de jeûne strict.

L'Entrée du Seigneur à Jérusalem est considérée comme l'événement le plus important des derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ, et cet événement est un symbole du futur règne de Dieu.

Le culte des Rameaux commence le samedi soir. Au service du soir, la consécration des saules est effectuée. La branche de saule, à son tour, symbolise la victoire de la vie sur la mort - la résurrection du Seigneur.

Des brindilles de saule apportées de l'église ce jour-là, aspergées d'eau bénite, étaient toujours placées dans le coin avant derrière l'icône. Et ils les gardaient jusqu'au dimanche des Rameaux suivant.

Absolument tous les croyants qui, à leur tour, ont observé un jeûne de 40 jours, peuvent manger du poisson et boire du vin.
Les propriétés magiques du saule

On croyait que le saule avait tout à fait propriétés magiques. Elle protégeait les gens des machinations des mauvais esprits, protégeait le bétail et les récoltes de toute catastrophe. C'est pourquoi le saule consacré a été conservé toute l'année.

Il était également d'usage de se frapper légèrement avec un saule. En même temps, en disant: «Willow fouet, battu jusqu'aux larmes. Je ne frappe pas, le saule frappe. Soyez en bonne santé comme un saule." Souvent, les parents touchaient leurs enfants avec du saule, afin qu'ils soient toujours en bonne santé et beaux.

Ils croyaient que le saule et ses boucles d'oreilles avaient des pouvoirs de guérison. Considérant que c'était un bon remède contre la fièvre, ils mangeaient toujours exactement neuf boucles d'oreilles en saule. Enfants très malades baignés dans de l'eau avec des branches de saule.

Ils ont toujours cru que le saule consacré pouvait arrêter un fort orage d'été et aider à éteindre un incendie.

Il était considéré comme un mauvais présage de planter un saule. Ils ont dit ce qui suit: "Quiconque plante un saule se prépare une bêche" (c'est-à-dire qu'il mourra, juste au moment où il sera possible de tailler une pelle dans un saule).

Une brindille de saule a doté toutes les personnes et le bétail d'une santé solide et d'une énergie incroyable, elle a également été purifiée des mauvais esprits et protégée de toutes sortes de maladies.

Signes pour le dimanche des Rameaux

Il y a beaucoup de choses associées au dimanche des Rameaux. signes folkloriques ainsi que des rituels.

Vous serez en bonne santé toute l'année si vous frappez sur le corps avec un brin de saule consacré.

Une question assez importante sera tranchée si vous mangez un bourgeon de saule.

Si vous voulez que votre bien-aimé vienne à vous, pensez simplement à lui en ce jour.

Vous serez assez riche si, le jour du dimanche des Rameaux, absolument n'importe quelle plante d'intérieur est plantée à la maison.

Il y a un tel signe le dimanche des Rameaux sur la météo: le vent ce jour-là, ce qui signifie que tout l'été sera venteux. Le soleil brille de mille feux - il y aura une très riche récolte de céréales et de fruits, ainsi qu'un temps très chaud.

Il y a de très grandes chances d'être guérie par une femme qui ne peut pas donner naissance à un enfant pendant longtemps.

C'est le jour du dimanche des Rameaux que toutes les femmes au foyer font cuire des noix à partir de pâte et les donnent à tous leurs proches et amis, pour la santé, et dans ce cas, il ne faut absolument pas oublier les animaux.

Complots pour le dimanche des Rameaux

Parlez un mal de tête

Pour parler d'un mal de tête, il faut se peigner le jour du dimanche des Rameaux, retirer les cheveux du peigne puis les mettre dans l'eau. Versez le saule avec cette eau et dites ce qui suit: "Eau, va dans le sol avec un mal de tête."

Complot pour la paix dans la maison

Les scandales et les querelles dans la maison s'arrêteront si un saule consacré est introduit dans la maison avec les mots suivants: "Comme le dimanche des Rameaux était et est, la paix a été rétablie dans cette maison."

Sort d'amour sur le saule

Pour un sort d'amour sur un saule le dimanche des Rameaux, vous devez casser une brindille et dire :

"Tant que le saule se trouve derrière l'icône,

Jusque-là, mon mari n'arrêtera pas de m'aimer, n'oubliera pas. Amen".

Après cela, vous devez placer le saule derrière l'icône. Et rappelez-vous absolument toujours : en aucun cas, en aucun cas vous ne devez jeter la brindille de saule charmé !

Protection contre l'interception

Absolument tous ceux qui essaient d'une manière ou d'une autre d'aider leurs proches à guérir ou à éliminer les dégâts sont une amulette très utile de l'interception. Le jour du dimanche des Rameaux, il suffit de manger trois bourgeons de saule à jeun, en buvant de l'eau bénite. Après cela, dites ce qui suit :

« Saint Paul a agité le saule, il a chassé de moi les maladies des autres. De même qu'il est vrai que le dimanche des Rameaux est honoré, de même il est vrai que les maladies des autres ne me collent pas. Amen".

Dans le cas où vous êtes une personne orthodoxe, avant cette cérémonie, il est nécessaire de prendre la communion.

Calendrier du Dimanche des Rameaux de 2018 à 2020 :

Faites une fête du dimanche des Rameaux dans votre maison en décorant la maison avec des branches de saule. Et offrez à vos proches des bouquets de fleurs du début du printemps.

L'Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux) L'Église orthodoxe célèbre le dernier - sixième - dimanche du Grand Carême. En 2017, ce jour tombe le 9 avril.

L'Entrée du Seigneur à Jérusalem est l'une des 12 douzièmes (principales) fêtes de l'orthodoxie. Ce congé transitoire a lieu exactement une semaine avant La résurrection du Christ.

Que fête-t-on le dimanche des Rameaux ?

L'Entrée du Seigneur à Jérusalem est décrite par les quatre évangélistes. Matthieu (au chapitre 21 de son Evangile), Marc (au chapitre 11), Luc (au chapitre 19) et Jean (au chapitre 12) parlent de lui.

Ainsi, dans l'Evangile de Matthieu (21:1-7) il est dit que les apôtres, sous la direction de Jésus, prirent un ânon et une ânesse à Béthanie. Jean le Théologien dans son Evangile mentionne simplement que le Christ, ayant trouvé un jeune âne, s'assit dessus.

Les évangiles de Marc et de Luc disent que Jésus, s'approchant de Jérusalem et se trouvant près du mont des Oliviers près de Bethphagé et de Béthanie, envoya deux disciples chercher un jeune âne, indiquant où il était attaché et quoi répondre si on le lui demandait. Et c'est arrivé.

Les élèves ont trouvé l'animal, l'ont délié, à la question « Pourquoi le détachez-vous ? » Ils répondirent que le Seigneur avait besoin de l'âne, et ils l'amenèrent à Jésus.
Ainsi, sur un âne, Jésus-Christ est monté à Jérusalem. Les Juifs avaient une ancienne coutume selon laquelle les dirigeants, après avoir vaincu leurs ennemis, entraient dans la ville à cheval ou à dos d'âne. Et à l'Est, entrer dans la ville sur un âne était un symbole de paix et monter à cheval - un symbole de guerre.

A cette époque, la Judée a été capturée par les Romains, et les Juifs attendaient le libérateur promis par les Saintes Écritures et les prophètes de la domination étrangère. Ils croyaient que le Messie - le Sauveur d'Israël - apparaîtrait à Pâques. Jésus-Christ a été accueilli comme le Messie, car ils connaissaient le miracle de la résurrection de Lazare, accompli la veille.

Les Juifs l'ont rencontré en tant que roi, selon la même tradition ancienne - avec des branches de palmier, des fleurs, étendant leurs vêtements sur son chemin.

Ils crièrent au Christ : « Hosanna* au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (c'est-à-dire digne de louanges, envoyé de Dieu) Roi d'Israël ! Hosanna au plus haut!"

Accomplissant les prophéties de l'Ancien Testament, le Christ est entré à Jérusalem d'une manière si solennelle, mais pas en tant que Roi de la terre ou vainqueur de la guerre. Mais en tant que Roi, dont le royaume n'est pas de ce monde, en tant que vainqueur du péché et de la mort. La porte par laquelle, selon la légende, Jésus est entré, existe toujours. Seulement ils ont été étroitement murés pendant de nombreux siècles.

Quel est l'autre nom de la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem ?

Le dernier dimanche avant Pâques est aussi appelé la "Semaine de Vaii" - "Vai" en grec signifie "branches de palmier".
Le nom latin de la fête est Dominica in palmis (dimanche des Rameaux, littéralement : "Le jour du Seigneur dans les palmiers"). Dans les langues européennes modernes, le nom "Palm" est utilisé aujourd'hui, par exemple en anglais - le dimanche des Rameaux.

Dans les livres liturgiques russes, on l'appelle aussi la semaine des fleurs (car le Christ a été accueilli à Jérusalem avec des fleurs) et, dans le langage courant, le dimanche des Rameaux. Cela est dû au fait que les branches de palmier dans les pays slaves sont remplacées par des branches de saule (ainsi que des saules et des saules). Ces plantes fleurissent en Russie parmi les premières.

Comment les chrétiens orthodoxes célèbrent-ils le dimanche des Rameaux ?

Les saules sont consacrés dans les églises la veille, le samedi soir à Veillée toute la nuit: après la lecture de l'Evangile, le psaume 50 est lu, puis les rameaux sont aspergés d'eau bénite. Après cela, ils sont distribués à ceux qui prient et les paroissiens se tiennent debout jusqu'à la fin du service avec des saules et des bougies allumées. L'aspersion est généralement répétée le dimanche des Rameaux lui-même lors de la liturgie (la liturgie de Jean Chrysostome est servie).

Traditions des Fêtes

A l'époque pré-pétrinienne, le dimanche des Rameaux, avait lieu le départ solennel du patriarche « sur un âne » (un cheval blanc équipé comme un âne ; il symbolisait l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem). Depuis le terrain d'exécution, le patriarche a distribué des saules et des feuilles de fougère (au lieu de branches de palmier) au tsar, aux évêques, aux boyards, aux okolnichy, aux commis de la Douma et au peuple.

Les chrétiens orthodoxes ont pour coutume de garder des saules consacrés tout au long de l'année, pour en décorer les icônes de la maison. Dans certaines localités, il existe une pieuse coutume de placer des saules consacrés entre les mains des morts comme signe que, par la foi en Christ, ils vaincront la mort, ressusciteront et rencontreront le Sauveur avec des branches consacrées.

Le dimanche des Rameaux, le poisson est autorisé au repas.
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* Hosanna (héb. הושיע נא, hôšî‘â-nā’ - sauvez, nous prions) - une exclamation de prière solennelle ( courte prière), une ancienne exclamation élogieuse.

Dimanche des Rameaux : pourquoi bénit-on les branches de saule avant Pâques ?

Cette question peut être répondue très simplement. Dans la partie centrale de la Russie, le saule est la seule plante publique qui a repris vie après l'hiver et a dissous ses glands.

Les verbos ont été remplacés par des branches de palmier absentes de notre région, qui sont un attribut indispensable de l'ancien Fête orthodoxe en l'honneur de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Cet événement - l'entrée solennelle de Jésus-Christ à Jérusalem - commence l'ascension du Christ sur la croix vers la mort et la résurrection. Les habitants de la ville sainte ont rencontré le Christ en tant que Messie - avec des branches de palmier à la main, d'où le nom original de la fête - "dimanche des rameaux".

À propos de quels événements Dans la question?

Afin de comprendre ce que nous célébrons en ce jour, en quoi cette venue du Christ à Jérusalem était différente des autres, pourquoi elle est devenue solennelle, nous devrons, comme toujours, nous tourner d'abord vers le témoignage des évangélistes - les disciples du Christ, qui a laissé des souvenirs écrits du Maître.

Il est également important de rappeler que pour le peuple juif, c'est l'époque de l'occupation romaine, l'époque où l'idée d'indépendance était la plus populaire, l'époque de la recherche active du Messie à la tête de ce mouvement et la futur royaume indépendant.

C'est ce que nous lisons dans l'évangile

Jésus a appris que son ami Lazare était dans la tombe depuis quatre jours maintenant. Le lieu où il habitait, Béthanie, n'était pas loin de Jérusalem, à environ deux verstes, et de nombreux Juifs venaient pleurer avec les sœurs de Lazare, Marthe et Marie. Marthe, dès qu'elle apprit que Jésus venait vers eux, alla à sa rencontre. « Seigneur, si tu étais ici, mon frère ne mourrait pas ! - dit-elle. « Votre frère ressuscitera. Je suis Résurrection et Vie. Quiconque croit en Moi, même s'il meurt, vivra. Et tous ceux qui vivent et croient en moi ne mourront jamais.

Vous y croyez ? "Oui, Seigneur," répond-elle, "je crois que tu es l'Oint, le Fils de Dieu, qui doit venir dans le monde."

Cela dit, Martha appela sa sœur Mary. Jésus, voyant qu'elle et ceux qui l'accompagnaient pleuraient, soupira profondément et dit : " Où l'avez-vous enterré ? - et il a pleuré. Nous sommes arrivés à la crypte - une petite grotte, jonchée de pierre. "Enlevez la pierre !" dit Jésus. "Pour le quatrième jour, probablement, l'odeur a disparu", lui dit Marthe. « Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ? Jésus a répondu.

La pierre a été enlevée. Jésus leva les yeux et dit : « Père, je te remercie de m'avoir entendu. Je savais que Tu M'entends toujours, mais j'ai dit ceci pour les gens qui se tiennent ici. Qu'ils croient que je suis envoyé par Toi ! Et ayant dit cela, il s'écria d'une voix forte : « Lazare, sors ! Et le défunt est sorti - ses pieds et ses mains étaient liés avec des linceuls funéraires, son visage était enveloppé d'un bandage. Beaucoup de ceux qui étaient ici et qui ont vu ce que Jésus a fait, ont cru en Lui. Mais certains sont allés vers les docteurs de la loi et les anciens sacrificateurs et leur ont tout dit.

Entrée du tombeau de Lazare à Béthanie.

Quelques jours plus tard, Jésus et ses disciples étaient en route pour Jérusalem. En chemin, près du Mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples : « Allez au village d'en face, vous verrez tout de suite une ânesse en laisse et une jeune ânesse avec elle. Détachez-les et apportez-les-Moi. Et si quelqu'un vous dit quelque chose, répondez, le Seigneur en a besoin. Vous serez autorisé à les emporter immédiatement. Cela s'est produit afin d'accomplir ce qui a été dit par le prophète : « Dis à la fille de Sion : « Voici, ton roi vient vers toi. Il est doux de caractère, il est assis sur un jeune âne, fils d'un âne de bât.

Les disciples s'en allèrent et ayant fait tout ce que Jésus leur avait commandé, ils amenèrent une ânesse et un ânon, les revêtirent de vêtements et firent asseoir Jésus. Pendant ce temps, des foules de gens, ayant appris que Jésus était là, s'y rendirent, non seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu'il avait ressuscité d'entre les morts. Beaucoup se dirigeaient vers la route et la couvraient de leurs vêtements, tandis que d'autres cassaient des branches d'arbres et en couvraient également le chemin. Des foules de gens marchaient devant et derrière Jésus en criant : « Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui marche au nom du Seigneur Hosanna dans les cieux ! Lorsque Jésus entra à Jérusalem, toute la ville était en émoi. "Qui est-ce?" les gens ont demandé. "C'est le prophète Jésus de Nazareth en Galilée", a répondu la foule.

Jésus est venu au Temple et a chassé tous ceux qui vendaient et achetaient dans le Temple, a renversé les tables des changeurs et les bancs de ceux qui vendaient des colombes. Il leur dit : « Les Ecritures disent que la maison de Dieu est une maison de prière, et vous en avez fait un repaire de brigands !

Voyant tout cela, les principaux prêtres se sont réunis pour une réunion du Conseil et ont commencé à réfléchir à la manière de détruire Jésus et de le mettre en détention. Ils ont également décidé de tuer Lazare, car à cause de lui, beaucoup ont commencé à les quitter et à croire en Jésus.

Tout cela s'est passé 5 jours avant la crucifixion et la mort de Jésus.

Pourquoi avons-nous besoin de saules

L'entrée du Seigneur à Jérusalem anticipe les souffrances du Christ, sa mort et sa résurrection. En d'autres termes, il anticipe Pâques. Outre le fait que les branches de saule en fleurs ont remplacé les branches de palmiers plus familières au sud dans le nord de la Russie, ces hérauts du printemps à venir sont devenus un symbole de Pâques - la fête de la nouvelle vie. Chaque chrétien veut non seulement prier dans le temple, se souvenir de la rencontre solennelle de Jésus à Jérusalem, mais aussi ramener à la maison un morceau de cette fête.

Cependant, il y a quelque chose de plus profond le dimanche des Rameaux, plus important pour les chrétiens que les bouquets de printemps.

Que signifient-ils événements évangéliques l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem ?

De l'histoire, nous voyons que Jésus-Christ, qui était connu parmi le peuple comme un prédicateur, un prophète et un faiseur de miracles, devant de nombreuses personnes ressuscite Lazare - personne célèbre, et même le quatrième jour après la mort. Ce miracle a non seulement suscité l'intérêt populaire pour Jésus, mais a également donné de l'espoir à beaucoup : le voici, un nouveau chef religieux, capable de devenir un libérateur et un dirigeant puissant du peuple israélite. Cela peut être vu par les honneurs rendus au Christ, qui, selon les historiens, étaient alors honorés par des rois ou des généraux: branches de palmier à la main, vêtements au sol, exclamations joyeuses spéciales de salutation.

Mais tout cela n'est rien de plus qu'un cadre pour le principal, le plus intime. Si vous lisez attentivement ce passage et l'histoire des derniers jours de la vie du Christ : son arrestation, sa moquerie, son procès, sa crucifixion, sa mort, son enterrement et sa résurrection, alors le sens de l'entrée solennelle à Jérusalem, la capitale de l'État d'Israël , devient clair. Ce triomphe et cette réjouissance ont révélé le gouffre entre les faux espoirs du peuple et la vérité de Dieu. C'est le début du chemin de croix du Christ, et à partir de ce jour, les événements se déroulent de telle sorte que sa mort devient la seule fin possible.

Et le point ici n'est pas dans une conspiration contre Lui, mais dans le fait qu'à ce jour, Christ a fait tout son possible pour révéler aux gens Lui-même et le chemin de la vie à laquelle Il appelle. Il a déjà tout dit, en signe de sa future résurrection, il a même donné la vie à Lazare, qui était resté trois jours dans la tombe. Ceux des Israélites qui étaient prêts pour cela, ceux qui attendaient cela, ont accepté Christ, mais la majorité ne l'a pas fait. Il était inutile de continuer à prêcher et à faire des miracles, tout cela n'a fait qu'alimenter le désir du peuple de mettre le Christ sur le trône, le désir d'en faire son roi. Au lieu de paroles et de miracles, il fallait faire quelque chose qui montrerait aux gens le véritable but de la venue du Christ, qui confirmerait par des actes que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que le monde par lui seraient sauvés et quiconque croit en lui ne périrait pas. » mais il obtint la vie éternelle.

Trois jours après son entrée à Jérusalem, Jésus sera arrêté, et cinq jours plus tard, les mêmes foules de gens qui l'ont rencontré crieront au juge romain : « Crucifie-le ! Son sang est sur nous et sur nos enfants !

cours de vacances

Le Christ n'est pas venu résoudre leurs problèmes pour le peuple, même s'il s'agit de questions de vie et de mort d'une nation captivée par les envahisseurs, comme ce fut le cas pour le peuple israélien. La crise économique, la corruption de l'appareil d'État, le sous-développement de l'initiative publique, la répartition inéquitable des bénéfices, le déclin de la moralité et de la culture, la mortalité élevée et la dénatalité, ce sont toutes des affaires humaines, c'est ce dont les gens sont responsables Dieu pour. Bâtir le paradis sur terre, même dans un pays avec un grand Histoire chrétienne, Dieu ne le fera jamais.

Les chrétiens doivent se rappeler que le Christ offre Son Royaume et insiste sur le fait que c'est seulement là qu'Il est le Souverain et le Roi, que Son royaume n'est «pas de ce monde», ce n'est rien de moins que le Royaume de Dieu. Le Royaume, où la connexion de l'homme avec Dieu est restaurée, où le mal et la division sont vaincus, où est la plénitude de la vie et du bonheur. Le Christ a enseigné à ses disciples que la seule façon d'entrer dans son royaume était par la foi. Il a montré la place et le prix du pouvoir, de l'État et de tout ce qui est humain. Les royaumes mondains sont destinés à exister, et il est impossible de vivre uniquement au ciel, mais tout cela n'est qu'un sol sur lequel une plante vivante peut pousser. Le sol peut être bon ou mauvais, les états peuvent être différents, mais une plante vivante n'est pas un sol, le Royaume de Dieu n'est pas une société, encore moins un état.

Le salut des gens du péché pourrait avoir lieu aux confins de l'Empire romain parmi les peuples occupés, ce qui signifie que, si nécessaire, il peut avoir lieu en Russie au 21e siècle. Si seulement il y avait la foi, la foi comme confiance personnelle dans le Christ et la foi comme attitude responsable envers les biens confiés aux personnes.

La principale chose que cette fête dit aux chrétiens - l'entrée du Seigneur à Jérusalem - est qu'il est impossible d'acquérir une vraie foi en Christ et de la transmettre aux autres, en se plongeant dans la construction d'un seul royaume terrestre, en essayant de réaliser leur propre intérêts, qu'il s'agisse des intérêts de l'État, de la nation, de la société ou de la famille.

Entrée du Seigneur à Jérusalem (Semaine de Vay, Dimanche des Rameaux) - la douzième fête, qui a lieu le sixième dimanche du Grand Carême et est établie en souvenir de l'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem. Ces vacances qui passe, c'est-à-dire que sa date change chaque année et dépend de Pâques. La Semaine Sainte commence le dimanche des Rameaux, la dernière et la plus importante partie du Carême.

Dimanche des Rameaux. événement de vacances

Solennel entrée du Seigneur à Jérusalem précédé du miracle de la résurrection de Lazare de Béthanie. Nous trouvons un récit touchant de cet événement dans l'évangile de Jean. Lorsque Lazare est tombé malade, ses sœurs Marthe et Marie ont été immédiatement envoyées pour en parler au Sauveur. Lazare mourut bientôt et fut enterré, et seulement quatre jours plus tard, le Seigneur vint à Béthanie. « Seigneur, si tu étais là, mon frère ne serait pas mort ! » dit Marthe. Le Sauveur répondit que Lazare ressusciterait et se rendit dans la grotte où il était enterré. Lorsque la pierre fut roulée, le Seigneur pria, puis cria d'une voix forte : « Lazare, sors ! Et Lazare, enveloppé de vêtements funéraires, sortit du sépulcre où il était resté quatre jours.

Le Seigneur a ressuscité les morts avant, peu de temps après la mort. Mais ce miracle a surtout choqué toutes les personnes présentes, car l'odeur de pourriture provenait déjà du défunt, il a été enterré et reposé dans le cercueil pendant plusieurs jours. Beaucoup de ceux qui ont vu et entendu parler de cet événement ont cru en Christ.

Lorsque le lendemain, le Sauveur entra à Jérusalem, où de nombreux pèlerins s'étaient rassemblés avant la fête de la Pâque de l'Ancien Testament, il fut accueilli en vainqueur. Les scribes et les grands prêtres, qui cherchaient la moindre raison de tuer Jésus-Christ, voulaient aussi tuer le ressuscité. Lazar est entré dans la clandestinité et est devenu par la suite le premier évêque de Chypre. Il a vécu encore 30 ans.

L'entrée du Seigneur à Jérusalem, sa rencontre solennelle est décrite par les quatre évangélistes. Les disciples, sur l'ordre du Seigneur, lui amenèrent un âne et un jeune âne, sur lesquels ils mirent leurs vêtements, et il s'assit sur eux. De nombreuses personnes qui ont appris le grand miracle ont rencontré le Sauveur: elles ont étendu leurs vêtements sur la route, d'autres ont posé des branches coupées. Les gens qui accompagnaient et rencontraient s'exclamaient à haute voix :

Hosanna au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut !

L'âne et le jeune âne, qui ne marchaient pas encore sous la selle, symbolisaient l'Israël de l'Ancien Testament et les païens, qui croyaient aussi au Christ. Les évangélistes notent que Jésus-Christ, en tant que fils de David, entre à Jérusalem sur un jeune âne, tout comme David l'a fait après la victoire sur Goliath.

Le peuple a salué le Christ comme un vainqueur et un triomphant, mais le Seigneur n'est pas allé à Jérusalem pour le pouvoir terrestre, ni pour libérer les Juifs du pouvoir des envahisseurs romains. Il est allé à la souffrance et mort sur la croix. La semaine sainte commence le dimanche des Rameaux. Seuls quelques jours passeront et de nouveau beaucoup de gens se rassembleront. Mais cette fois, la foule criera : « Crucifie-le, crucifie-le !

Dimanche des Rameaux. histoire des vacances

Fête Entrée du Seigneur à Jérusalem connu depuis les premiers siècles du christianisme. Déjà au IIIe siècle, saint Méthode de Patara le mentionne dans son enseignement. Les saints pères Ambroise de Milan et Épiphane de Chypre, qui vivaient au 4ème siècle, disent dans leurs sermons que la fête est célébrée solennellement, de nombreux croyants se rendent ce jour-là dans une procession solennelle avec des palmes à la main. Par conséquent, la fête a reçu un autre nom - la Semaine de vay ou fleurie. Comme le climat en Russie est froid, les palmiers ne poussent pas, ils ont été remplacés par des saules, sur lesquels fleurissent des boucles d'oreilles moelleuses juste à ce moment-là. D'où le nom populaire de la fête - Dimanche des Rameaux. Ce jour-là, la nourriture avec du poisson est autorisée. La veille, le samedi de Lazare, il est de coutume de manger du caviar.

Entrée du Seigneur à Jérusalem. Culte festif

Dans les hymnes à la fête, tout d'abord, l'humilité du Sauveur, marchant modestement sur un poulain muet, est indiquée, et un appel est lancé aux croyants pour qu'ils rencontrent celui qui vient avec un chant jubilatoire: " Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, hosanna au plus haut". Les textes du service orthodoxe décrivent non seulement les événements qui se sont déroulés à Jérusalem il y a deux mille ans, mais nous montrent également leur signification, en particulier l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament. Le premier proverbe (Gen. XLIX, 1-2, 8-12) contient la prophétie du patriarche Jacob au fils de Juda selon laquelle des rois viendront de sa famille jusqu'à ce que le Conciliateur apparaisse (c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ) ; dans le deuxième proverbe (Sophonie III, 14-19) il est prophétisé le triomphe de Sion et la joie d'Israël, car parmi eux se trouve l'Éternel, le roi d'Israël. Le troisième proverbe (Zacharie IX, 9-15) prédit l'entrée solennelle de Jésus-Christ à Jérusalem sur un jeune âne :

Votre roi vient à vous, juste et salvateur ; Il est doux et est assis sur un poulain et un jeune poulain.

Le canon dépeint la joie du véritable Israël, honoré d'être témoin de l'entrée royale du Seigneur à Jérusalem, et la méchanceté des scribes, des pharisiens et des grands prêtres juifs, avec lesquels ils ont regardé le triomphe du Fils de David. Tous les êtres vivants sont appelés à glorifier le Seigneur, qui va à la souffrance libre et salvatrice.

Le service du soir a une caractéristique qui distingue cette fête des autres: après l'Évangile, le prêtre lit une prière sur un saule, dans laquelle la colombe est rappelée, qui a apporté à Noé une branche d'olivier, et les enfants qui, avec des branches d'oliviers et de palmiers, a rencontré le Christ avec les mots: " Hosanna au plus haut ! Heureux ceux qui viennent au nom du Seigneur". Après avoir vénéré l'Evangile, les fidèles reçoivent du prêtre plusieurs branches du saule consacré, et pour le reste du service, ils les tiennent dans leurs mains avec des bougies allumées. De retour chez eux, les croyants placent un saule à côté des icônes. Les "bouquets" de l'année dernière ne sont généralement pas jetés, ils sont brûlés ou descendus dans la rivière.

Dans l'Apôtre (Phil. IV, 4,-9) les croyants sont appelés à la douceur, à la paix, à la prière et à la fidélité aux enseignements du Christ. L'Évangile raconte l'entrée du Seigneur à Jérusalem (Jean XII, 1-18) et le souper à Béthanie.

Tropaire fête nous explique le sens spirituel de l'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem :

La résurrection générale avant ses passions ўversz, et 3z8 les morts dans le moteur є3si2 lazarz xrte b9e. le même et 3 nous sommes 2 ћkw strotsy, victorieux џbryz plus, à vous le vainqueur de la mort crie 1m, nsanna dans 8 bonheur extérieur de la tombe à 2 et 3mz de la ville.

Texte russe

Confirmant la résurrection générale avant tes souffrances, tu as ressuscité Lazare d'entre les morts, ô Christ Dieu. Par conséquent, nous, comme des enfants, portant les symboles de la victoire, disons à Toi - le Conquérant de la mort : Hosanna au plus haut des cieux ! Béni soit celui qui marche au nom du Seigneur !

Kondakion de vacances. Texte slave d'église :

Sur le prt0le sur le nb7si, sur le terrain sur la terre 2 porter xrte b9e, t ѓnGl louange et 3 t detє1y baptême bienvenue, vous appelant, vous bénisse, bénisse є3si2 à venir et ґdama dans le mouvement.

Texte russe

Christ Dieu, porté sur le trône, et sur la terre sur un âne, Tu as reçu l'hymne des enfants et la louange des anges criant : « Béni soit le Seigneur, qui vient appeler (de l'enfer) Adam.

"Promenade à dos d'âne"

Aux XVI-XVII siècles. en Russie à Moscou, Veliky Novgorod et d'autres grandes villes, il y avait une coutume de faire une procession le jour de la fête d'une manière spéciale. A Moscou, une procession religieuse solennelle se dirigeait de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin à la cathédrale de l'Intercession sur les douves (cathédrale Saint-Basile), dont l'une des nefs était consacrée au nom de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Le patriarche est monté sur un jeune âne, qui était conduit par le tsar. Le plus souvent, "l'âne" était symbolique - un cheval d'un costume léger. Le « saule » est devenu tout aussi symbolique au fil du temps. Au 17ème siècle, c'était déjà un arbre, décoré de fleurs artificielles, de noix et de fruits confits. Après la fin du chœur de la croix, l'arbre était coupé en morceaux, la friandise était envoyée dans les chambres royales et distribuée au peuple.

En Russie, cette coutume n'est pas apparue indépendamment, mais a été empruntée aux Grecs. Dans l'église de Constantinople balade à dos d'âneétait connue dès les IXe-Xe siècles. La première preuve russe d'une telle coutume se trouve dans les livres de comptes de la cathédrale Sainte-Sophie de Veliky Novgorod pour 1548. Le gouverneur de Novgorod conduisait un âne sur lequel était assis l'archevêque. La procession est allée de la cathédrale Sainte-Sophie à l'église de l'entrée de Jérusalem et retour. On sait qu'une telle cérémonie a également eu lieu au XVIIe siècle à Rostov le Grand, Riazan, Kazan, Astrakhan et Tobolsk. A la fin du XVIIe siècle, la coutume est abolie.

Dimanche des Rameaux dans les traditions folkloriques

Certains rituels et coutumes folkloriques ont été programmés pour coïncider avec le dimanche des Rameaux. Pendant les matines, les paysans priaient avec du saule consacré et, rentrés chez eux, avalaient des bourgeons de saule afin de se protéger de la maladie et de chasser tout mal. Le même jour, les femmes ont cuit des noix à partir de pâte et les ont données pour la santé à tous les ménages, sans exclure les animaux. Le saule consacré était protégé jusqu'au premier pâturage du bétail (23 avril), et chaque femme au foyer pieuse chassait le bétail de la cour sans faute avec un saule, puis le saule lui-même était soit «lancé dans l'eau» soit coincé sous le toit de la maison. Cela a été fait dans le but que le bétail ne soit pas seulement conservé intact, mais qu'il rentre régulièrement chez lui et qu'il n'erre pas dans la forêt pendant plusieurs jours.

Historien et ethnographe russe de la seconde moitié du XIXe siècle M. Zabyline dans le livre "Peuple russe. Ses coutumes, rituels, légendes, superstitions et poésie » décrivent ainsi les traditions de la Semaine des Rameaux.

« semaine des palmiers, ou la semaine de Vay, nous sommes animés par une pure fête du début du printemps ; un saule ou un saule, qui n'a pas encore donné de feuilles, de fleurs, et ainsi, pour ainsi dire, déclare que notre nature nordique nous récompensera bientôt, ainsi que tout ce qui vit sur terre, avec de nouvelles bénédictions. La fête même de la résurrection de Lazare sert de symbole de renouveau, de renaissance d'une nature puissante. Sur le semaine des palmiers des bazars pour enfants ont été établis dans les capitales, où ils vendent principalement des jouets pour enfants, des saules, des fleurs et des bonbons, comme pour commémorer le fait que les petits enfants ont rencontré le printemps de leur vie et devraient se réjouir de cette vie, et en regardant le jouet , étudiez-y l'essence de leur avenir, puisque chaque jouet est une littératie visuelle, un enseignement visuel qui développe une compréhension plus approfondie chez l'enfant, le rapproche de la vie et développe sa pensée par la visualisation, la comparaison d'actions et d'images. Le samedi de Lazare, tout le monde se permet de manger du caviar, des crêpes maigres et divers biscuits de cuisine.

Le dimanche des Rameaux, revenant de l'église avec des brindilles de saule consacrées, les femmes du village fouettent leurs enfants avec elles en disant : « Fouet de saule, battu jusqu'aux larmes !» A Nerekhta, les paysannes cuisent des agneaux le dimanche des Rameaux, et quand elles viennent de l'église, elles nourrissent le bétail avec ces agneaux, et des saules sont plantés dans le village à St. icônes et chérissez-le toute l'année jusqu'à la Saint-Georges. Cette pratique se poursuit dans de nombreuses provinces. On sait que dans notre pays, le premier pâturage printanier du bétail commence avec la Saint-Georges. Ce jour-là, les paysans prennent un saule d'un an, le trempent dans de l'eau bénite, en aspergent le bétail dans la cour, puis fouettent le bétail avec ce saule en disant: " Seigneur, bénis et récompense par la santé ! Et parfois juste : Dieu vous bénisse et soyez en bonne santé"... et avec un saule à la main, ils l'amènent au lieu de pâturage. Le saule consacré chez nous en Russie est le même que la branche de palmier de Palestine, très respecté et généralement conservé par le pieux peuple russe derrière des images pendant une année entière. Dans certaines provinces, le saule, consacré le dimanche des Rameaux, est utilisé comme remède sympathique et mis dans les eaux grasses des vaches ou des veaux malades.

Père Demetrius, à Verbnoe, nous avons l'habitude de consacrer des branches de saule dans les églises, mais tout le monde ne comprend pas de quel type de vacances il s'agit, de quels événements nous nous souvenons ce jour-là ...

Une semaine avant Pâques église orthodoxe célèbre l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Nous nous souvenons de l'événement d'il y a deux mille ans, lorsque le Christ, quelques jours avant sa souffrance, sa mort et sa résurrection, entra à Jérusalem avec gloire, accueilli par le peuple comme le vrai Messie. Dans le calendrier, ce jour s'appelle la semaine de Vay, c'est-à-dire les palmiers, et en Russie, en l'absence de palmiers, depuis l'Antiquité, les gens venaient au temple avec des branches de saule, grâce auxquelles le nom russe de ce jour est apparu - dimanche des Rameaux. Dans le service divin de ce jour, l'église glorifie le Christ en tant que Sauveur du monde, mais rappelle en même temps les événements ultérieurs, comme si commençant ce jour le service divin semaine Sainte.

Vous entendez souvent parler de diverses coutumes et traditions qui doivent soi-disant être observées le dimanche des Rameaux. Que faut-il et ne faut-il pas faire ce jour-là ?

Il existe une pieuse coutume de consacrer les branches de saule apportées ce jour-là. La consécration a lieu lors de la veillée nocturne du samedi après les polyeleos. Le rite de consécration lui-même implique seulement la lecture d'une prière sur les saules, mais selon la tradition établie, le prêtre arrose les branches apportées avec de l'eau bénite. Malheureusement, l'ignorance des gens conduit souvent à un grand bruit dans le temple, et au lieu de prier attentivement, les gens demandent au prêtre qu'il asperge plus abondamment leur saule, croyant que s'il est tombé peu d'eau dessus, alors il sera soi-disant moins sanctifié . Le plus souvent, les gens de petite église se comportent ainsi, qui ne viennent au temple que quelques fois par an pour les fêtes les plus importantes. Bien sûr, j'aimerais que les gens se débarrassent de ces superstitions. Une autre illusion de cette fête est le désir des gens de «éliminer» tout ce qui est négatif d'eux-mêmes à l'aide d'un saule consacré. Cela se produit également en raison de l'ignorance des gens qui ne comprennent pas qu'une personne ne peut s'améliorer que si elle se repent et participe à la vie de l'église. C'est un travail acharné sur vous-même, qui ne sera pas remplacé par des rituels superstitieux.

- Comment une personne orthodoxe devrait dépenser semaine Sainte avant Pâques ?

La période entre deux fêtes importantes est appelée Semaine Sainte, car ces jours-là, nous nous souvenons des événements de la mort et de l'enterrement du Sauveur. Si vous regardez l'étymologie du mot "passionné", il devient clair que l'accent est mis sur la mémoire des souffrances du Christ. Les chrétiens orthodoxes s'efforcent cette semaine d'assister aux services aussi souvent que possible afin de se rappeler, avec toute l'Église, ces événements qui ont rendu possible le salut de toute personne sur terre.

Dans les trois premiers jours de la Semaine de la Passion, le service est encore proche du rite du Carême, mais il a déjà ses propres caractéristiques. Par exemple, le matin, le tropaire "Voici l'époux arrive à minuit" et le luminaire "Ta chambre" sont chantés, qui ne sont exécutés que ces jours de l'année. À partir du jeudi, les services divins deviennent uniques : sous cette forme, ils sont célébrés précisément ces jours-là. Le jeudi matin, la Divine Liturgie est célébrée selon l'ordre de saint Basile le Grand. Tous les croyants essaient de participer aux Saints Mystères du Christ en ce jour. Il y a une superstition associée à cette journée : les gens croient que pour purifier l'âme ce jour-là, il faut absolument nettoyer le corps dans un bain ou une douche. Les gens, malheureusement, ne comprennent pas que la purification de l'âme a lieu dans le sacrement de la Repentance - à la confession. Le jeudi soir, douze passages de l'Evangile sont lus dans les églises, qui racontent la souffrance et la mort de notre Seigneur Jésus-Christ. Le vendredi matin, les heures royales sont lues, et après le dîner, les vêpres sont généralement célébrées avec le retrait du linceul et un canon touchant est lu, qui a reçu le nom de "Lamentation de la Vierge". Le Grand Samedi du matin, les Vêpres sont servies avec la lecture de quinze proverbes - prophéties de l'Ancien Testament sur la Résurrection du Christ, après quoi la Divine Liturgie est célébrée. Ce jour-là, après la liturgie, les gâteaux et les œufs de Pâques sont consacrés, mais il est important de comprendre que cela est secondaire. Il est beaucoup plus important de visiter le service et de recevoir la sanctification de l'âme, puis de sanctifier la nourriture.

- À quoi une personne devrait-elle penser lorsqu'elle rencontre Pâques ? Quelle est la meilleure façon de passer cette journée ?

Le dimanche (cette année, Pâques tombe le 8 avril) est le jour principal de l'année liturgique dans la vie de chaque chrétien - le jour de la résurrection du Christ. Après de terribles souffrances, sa mort et sa mise au tombeau, le Sauveur est ressuscité. Le Dieu-homme Jésus-Christ, par sa mort et sa résurrection, a violé l'ordre général de la vie et nous a donné la possibilité de recevoir le salut. Ce jour-là, toute personne qui se considère comme un chrétien croyant doit assister à un service afin de ressentir la joie de cette fête des vacances et le triomphe des célébrations. Dans les églises, un service de nuit est généralement célébré et, pour les infirmes, une liturgie tardive.

Ici, je vais vous parler d'une autre idée fausse qui a survécu à l'ère soviétique - visiter les cimetières le jour de Pâques. Malgré toutes les tentatives des autorités soviétiques pour éradiquer la foi dans les gens, cela n'a pas réussi jusqu'au bout. Et les gens, ne comprenant souvent pas eux-mêmes l'objectif, ne croyant apparemment pas en Dieu et en l'au-delà, se sont rendus au cimetière. Il semblerait, si vous ne croyez pas, que la vie se termine lorsqu'une personne cesse de respirer, mais quelque chose a quand même poussé les gens à visiter leurs tombes natales; il me semble que c'était une sorte de compréhension que la mort n'est pas la fin complète de la vie. Pour visiter les cimetières, l'église a réservé un jour spécial - Radonitsa - mardi après le dimanche de Fomin. Cette année, c'est le 17 avril. Les personnes qui souhaitent commémorer leurs proches et effectuer un service funèbre sur leur tombe se tournent vers le prêtre avec cette demande.

- Père Dimitri, que pouvez-vous souhaiter aux lecteurs d'Orlovskaya Pravda à la veille des vacances lumineuses?

Je voudrais souhaiter que tous les chrétiens orthodoxes croyants puissent passer les derniers jours à la veille de la grande fête de la brillante résurrection du Christ avec révérence, se préparer à l'acceptation des saints mystères du Christ et expérimenter la joie de la fête de la lumineuse Résurrection du Christ. Tous les griefs et les ennuis doivent être oubliés et éclipsés par la lumière de la Résurrection du Christ. Même ceux qui, à cause de leur faiblesse, n'ont pas pu endurer tout le jeûne doivent aller au temple et partager la joie avec tout le monde. Après tout, la joie partagée par beaucoup ne diminue pas, mais ne fait qu'augmenter !