L'Église orthodoxe a conservé intacte la vérité que le Seigneur Jésus-Christ a révélée aux apôtres. Mais le Seigneur lui-même a averti ses disciples que parmi ceux qui seront avec eux, apparaîtront des gens qui voudront déformer la vérité et l'obscurcir avec leurs inventions : Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais à l'intérieur ils sont loups voraces (Matt. 7 , 15).

Et les apôtres ont également averti à ce sujet. Par exemple, l'apôtre Pierre a écrit : vous aurez de faux enseignants qui introduiront des hérésies pernicieuses et, reniant le Seigneur qui les a rachetés, apporteront une destruction rapide sur eux-mêmes. Et beaucoup suivront leur dépravation, et par eux le chemin de la vérité sera reproché... Quittant le droit chemin, ils se sont égarés... les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées (2 Pi. 2, 1-2, 15, 17).

L'hérésie est un mensonge qu'une personne suit consciemment. Le chemin que Jésus-Christ a ouvert exige de la personne un désintéressement et un effort pour montrer s'il s'est vraiment engagé sur ce chemin avec une intention ferme et par amour de la vérité. Il ne suffit pas de vous appeler chrétien, vous devez prouver par vos actes, paroles et pensées, par toute votre vie que vous êtes chrétien. Celui qui aime la vérité est prêt à abandonner tous les mensonges de ses pensées et de sa vie pour elle, afin que la vérité entre en lui, le purifie et le sanctifie. Mais tout le monde ne s'engage pas dans cette voie avec des intentions pures. Et ainsi la suite de la vie dans l'Église révèle leur mauvaise humeur. Et ceux qui s'aiment plus que Dieu se détachent de l'Église.

Il y a un péché d'action - lorsqu'une personne viole les commandements de Dieu par un acte, et il y a un péché d'esprit - lorsqu'une personne préfère son mensonge à la vérité divine. La seconde est appelée hérésie. Et parmi ceux qui se disaient chrétiens à différentes époques, des personnes trahies par le péché de l'action et des personnes trahies par le péché de l'esprit ont été révélées. Ces deux personnes s'opposent à Dieu. L'une ou l'autre personne, si elle a fait un choix ferme en faveur du péché, ne peut pas rester dans l'Église et s'en éloigne. Ainsi, tout au long de l'histoire, tous ceux qui ont choisi le péché ont quitté l'Église orthodoxe.

Il y a eu beaucoup de telles personnes dans l'histoire. Les plus répandues et les plus nombreuses des communautés qu'ils ont fondées et qui ont survécu à ce jour sont les Églises orientales monophysites (elles sont nées au Ve siècle), l'Église catholique romaine (qui s'est détachée de l'Église orthodoxe universelle au XIe siècle) et les Églises qui se disent protestantes.

Le mot même "orthodoxe", qui signifie glorifier correctement Dieu, ou avoir la bonne foi en Dieu, est apparu depuis l'époque du premier grand État mondial chrétien de Byzance, qui pour nous est encore un exemple d'une symphonie de l'Église et de l'État .

Lorsque, après deux longs siècles de persécution des chrétiens, le premier saint empereur Constantin est arrivé au pouvoir, il a déclaré la liberté pour toutes les religions, bien sûr, dans le but supplémentaire de faire du christianisme la religion d'État. Dans le même temps, l'envers de cette liberté a été une déferlante orageuse de faux et de faux sous la religion chrétienne, qui, à son tour, a également commencé à revendiquer le rôle d'éclaireurs. De nouveaux mouvements religieux ont commencé à être appelés par les noms de leurs fondateurs, par exemple, les Ariens (essentiellement les Témoins de Jéhovah modernes) - par le nom d'Aria, les Nestoriens (Protestants modernes) - par le nom de Nestoria, les Origénistes (enseignant que tout le monde sera sauvé, le tourment n'est pas sans fin) - du nom d'Origène. Afin de les distinguer de ceux-ci, et afin de ne pas confondre l'enseignement original et correct avec l'erreur la plus impie, qui fait d'une personne un non-chrétien et s'appelle l'hérésie, à ces fins, nos saints pères ont commencé à être appelés chrétiens orthodoxes .

Une situation similaire se produit dans le monde moderne, dans lequel il n'y a qu'une seule Église orthodoxe œcuménique, et il existe diverses dénominations de plus en plus petites. Chers lecteurs, essayons ensemble de découvrir quelle est la différence entre l'orthodoxie et les autres confessions, et comment une personne inexpérimentée peut comprendre une telle abondance de sectes qui se disent chrétiennes, sans parler de la mer d'autres non-chrétiens religions.

D'abord, par sa définition même, l'orthodoxie se distingue par la foi correcte, qui est la même au 4e siècle et au 21e siècle, il en sera de même aux 22e et 23e siècles, rien, en fait, ne changera. Ne confondons pas la foi avec les rituels, qui peuvent changer avec le temps. Les rites, les prosternations, le signe de croix, le jeûne, le langage du culte attirent le corps à la glorification de Dieu, expriment l'amour pour Lui, l'espérance et la foi. Par exemple, au XVIIe siècle, des vieux croyants sont apparus en Russie, également appelés vieux croyants. Cette dénomination croit que changer le nombre de doigts à baptiser est une trahison de la foi. C'est une opinion erronée. Maintenant, dans notre Église, il est permis d'être baptisé à la fois avec trois doigts et deux, si vous êtes notre coreligionnaire, qui s'est converti à partir des vieux croyants.

Deuxièmement, le Credo. Les chrétiens ont un petit texte spécial que tout le monde devrait connaître par cœur, une sorte de mot de passe qui est lu avant le baptême, ainsi que tous les matins lors de la prière à domicile. Il détermine qui est à nous et qui est un étranger. Nous pouvons dire que c'est une telle clé qui est insérée dans le trou de la serrure, et si elle a des dents supplémentaires, ou, au contraire, s'il n'y en a pas assez, alors la porte du Royaume des Cieux ne s'ouvrira pas pour eux. A partir du troisième Concile Œcuménique, en 431, il a été décidé à propos des grands mystères de Dieu, dans lesquels Il se révèle aux hommes, de toujours parler avec ces paroles du Credo, et de ne pas rédiger un nouveau texte. À l'heure actuelle, catholiques et protestants ont modifié ce modèle de foi, y ont ajouté quelque chose, voire en ont inventé un autre. La différence entre ces dénominations n'est bien sûr pas seulement en cela. Mais c'est quelque chose que n'importe qui peut vérifier: prenez un livre de prières orthodoxe, qui est distribué dans n'importe quelle église pour un don, ouvrez-le sur les premières pages, où le Credo est énoncé et comparez-le avec ce en quoi telle ou telle dénomination croit.

Troisièmement, l'orthodoxie diffère des autres dénominations en ce qu'elle a une succession apostolique, et presque toutes les dénominations protestantes et néo-protestantes sont nées au plus tôt au 16ème siècle et retracent leur histoire à partir d'une personne ordinaire à qui Dieu serait personnellement apparu et a expliqué comment on doit comprendre l'enseignement donné à l'Église. De telles histoires sont généralement accompagnées d'une histoire sur la façon dont le sectaire a mal vécu auparavant, et quel bon garçon il est maintenant. Presque chaque dénomination a une dénomination mère, dont, à la suite de divers désaccords, elle s'est détachée et avec laquelle elle n'est plus amie, dont elle adopte les délires antérieurs, tout en y ajoutant les siens. Une telle succession s'avère être une chaîne de scissions, de pannes et d'innovations non autorisées, elle peut être comparée à un téléphone sans câble, sur lequel on ne peut pas parler car la connexion est interrompue. Dans l'orthodoxie, l'histoire se poursuit continuellement à partir des douze apôtres, par exemple, l'Église orthodoxe russe mène sa succession du saint apôtre André le premier appelé, dont la croix nous a été apportée cette année de Grèce dans la région de Moscou pour le culte. Mais le chef, le fondateur, le premier prêtre de l'Église orthodoxe n'est pas seulement un homme, mais le Seigneur Jésus-Christ, qui leur a imposé les mains quand il l'a choisi et leur a donné directement de Dieu les dons du Saint-Esprit (Matt. 10 :8), et leur enseigna à transmettre par l'imposition des mains ces dons à ses disciples - les évêques. Les évêques les transmettaient tour à tour à leurs successeurs, et ceux-ci aux leurs, et ainsi de suite jusqu'à nos jours. L'Église tient toujours une liste de tous les maillons de cette chaîne ininterrompue, le long de laquelle on peut remonter des tout premiers apôtres jusqu'au patriarche moderne Kirill et au métropolite Yuvenaly, le chef de notre diocèse régional de Moscou. Par conséquent, l'orthodoxie est également appelée la foi apostolique, et une telle succession est appelée apostolique.

Toutes les méthodes possibles des faussaires religieux sont difficiles à prévoir, et nombre d'entre elles sont déjà connues du lecteur. Par exemple, lorsqu'un passant est abordé par des personnes qui ne disent pas être de l'Église orthodoxe et lui proposent une étude biblique. Il y a une violation directe du droit d'auteur. La Bible, l'Evangile est l'Ecriture Sainte, qui est écrite par les membres de l'Eglise pour les membres de l'Eglise eux-mêmes et existe en elle pour un usage interne. Il contient également sa véritable compréhension.

Toutes les différences ne sont pas répertoriées, mais seulement certaines d'entre elles, qui, comme les lunettes, aideront les myopes spirituels à trier les dénominations et à trouver un chemin salvateur.

Question du courrier : "Je suis né dans une famille multi-religieuse, mon père était musulman et ma mère était chrétienne, mais néanmoins j'ai appris la religion moi-même à un âge plus avancé et je n'avais aucune idée qu'une religion est supérieure à un autre ou que l'un d'eux est faux, mais au contraire, j'ai essayé de trouver quelque chose en commun... Que pensez-vous de la religion de l'islam ? à partir d'informations historiques et sans tenir compte de toute cette violence qui s'inspire des ignorants Après tout, le Coran dit que Jésus est un prophète, pas le fils de Dieu. Et si Mahomet est le dernier messager de Dieu, pourquoi n'est-ce pas une coïncidence, et savez-vous si Jésus a dit quelque chose à propos de Mahomet, et si non, pourquoi pas Pourquoi les musulmans se retournent-ils contre les chrétiens ?

Répondre:

Essayons de répondre à vos questions sans préjugés. Un regard superficiel sur les religions du monde suffit pour comprendre que l'histoire du monde ne peut se construire sur elles. Après tout, chaque religion a son propre dieu créateur avec ses propres caractéristiques et sa propre histoire, inhérente à lui seul. En même temps, chacun déclare qu'il n'y a qu'un seul dieu créateur. Ainsi, par exemple, Brahma et Ptah devraient se connaître de vue, car ils étaient engagés dans la même entreprise et à peu près au même moment, mais Ptah n'est pas mentionné dans l'histoire de Brahma. Les dieux suprêmes - Zeus, Odin, Enlil, Perun ne se sont jamais rencontrés non plus, bien que chacun soit censé gouverner le monde entier. Il s'avère qu'il est tout simplement impossible d'accepter chaque religion comme la vérité ultime.

Cependant, n'est-il pas étrange que sur tous les continents il y ait des histoires similaires sur les dieux ? De telles histoires auraient-elles pu apparaître spontanément dans l'imaginaire des anciens ? La guerre de Troie, à y regarder de plus près, s'est avérée être la même bataille égyptienne entre Horus et Set, la même bataille indienne entre les Pandavas et les Kauravas, la même bataille celtique entre les Tuats et les Fomorians (plus à ce sujet dans mon livre Children of the Déchu). Alors peut-être qu'à l'aube de l'humanité il y avait des dieux qui régnaient presque en même temps dans différentes régions du monde, chacun tout en se faisant passer pour l'unique créateur du monde ?

Si oui, qui étaient-ils ? Des gens très riches et puissants avec des tendances paranoïaques, ou n'étaient-ils pas des gens après tout ? Les historiens de l'Antiquité croyaient que les dieux différaient des gens par diverses capacités et connaissances phénoménales, et possédaient également une technologie complexe inaccessible aux gens, mais ils n'étaient pas des êtres divins au sens plein du terme. Ils étaient envieux, jaloux, ivres jusqu'à l'inconscience, avaient de nombreux partenaires sexuels, etc. Ils se blessaient et se tuaient également dans des batailles, puis le nom et les fonctions du dieu décédé allaient au vainqueur, et ainsi le dieu continua de « vivre » dans les mythes qu'ils ont inventés. Selon la Bible et les traditions juives, les dieux étaient les Nephilim - les descendants des anges déchus et du peuple. Beaucoup d'entre eux étaient gigantesques.

Imaginez un instant ces Nephilim. Nés des anges, ils différaient des humains à bien des égards. De plus, comme le savent les légendes et les listes royales d'Égypte, de Sumer, d'Inde, de Chine et d'autres pays, ce sont leurs descendants qui ont reçu le trône, c'est-à-dire ils ont toujours été associés au pouvoir. Alors que leur manquait-il ? Ils occupaient déjà les postes les plus élevés de la société. Ils avaient déjà tout ce qu'ils voulaient. Pourquoi ont-ils dû inventer toutes ces histoires étranges sur leur immortalité, sur la vie dans des châteaux célestes, sur l'envoi de tonnerre et d'éclairs, d'ouragans et de catastrophes, ou de récoltes et de grâce ? Pour obtenir plus de richesse de vos subordonnés ? Mais après tout, une grande partie de ces richesses est allée à la construction et à l'entretien des temples et de la caste des prêtres, à la formation des chanteurs, des scribes, des gardiens du temple, etc. À quoi bon ? Pourquoi avaient-ils besoin de sacrifices en leur honneur et des prières des paroissiens ? Pourquoi ont-ils eu besoin de créer leurs livres sacrés pour les générations après eux ?

Ne pensez-vous pas qu'ils essayaient probablement de copier Quelqu'un qui peut entendre des prières et envoyer des catastrophes ou produire des récoltes ? A propos de pourquoi ils l'ont fait - plus tard. Pour l'instant, supposons que le Dieu qui a tout créé existe. En effet, pour une telle hypothèse, nous avons maintenant suffisamment de preuves. La théorie de l'évolution s'est avérée être un gros mensonge (voir ma vidéo partie 1. https://www.youtube.com/watch?v=Nvtgz-ZG14s partie 2 - https://www.youtube.com/watch?v=5fu4qvq1in0). L'impossibilité de la transition de l'inorganique à l'organique, la nature cyclique de l'univers et le programme informatique récemment découvert intégré dans nos gènes, la mémoire de l'eau et du sang, et bien plus encore - tout parle de l'Esprit Absolu qui contrôle l'univers entier.

La logique suggère que si les Nephilim ont créé des temples et des livres sacrés à leur détriment, alors ils l'ont copié de Ce Créateur Unique de l'univers. Cela signifie qu'un vrai livre saint et une vraie religion existent. Jusqu'ici tout semble logique, non ? Reste alors à déterminer où se trouve cette vraie religion et pourquoi les Nephilim ont-ils joué aux dieux ?

Toute la Création repose sur l'amour et l'ordre. Tel est le Créateur. Tout ce qui manque d'amour et d'ordre ne vient pas de Lui, donc toutes les religions sont balayées, où une personne doit souffrir pour les dieux ou faire souffrir une autre personne, et où le désordre est permis (par exemple, les orgies d'opium entre vaudous). Seulement dans le christianisme, non seulement Dieu n'exige pas la souffrance humaine, mais lui-même, ayant diminué devant les anges, descendu du ciel, étant né d'une femme, afin de vivre sur terre avec le peuple qu'il a créé, leur enseigner l'amour, mourir entre leurs mains, ressusciter et monter au ciel, leur montrant le chemin de la vie éternelle.

Dieu est le Créateur de la vie, donc les religions qui glorifient la mort (par exemple, parmi les Shaivites) ne peuvent pas être de Dieu.

Quelle religion a été donnée aux gens par une divinité qui a été entendue ou vue par de nombreux témoins ? Le Coran est connu pour avoir été dicté à Mahomet seul dans une grotte, loin des autres. Les lois du Dieu de la Bible ont été entendues par des millions de personnes au mont Sinaï. Plus de 500 personnes ont vu Jésus ressuscité. Tout est ouvert et honnête, pas un murmure dans une oreille.

Le Créateur est omniprésent. Il connaît le passé, le présent et le futur. Lequel des livres sacrés contient des prophéties, avec des dates exactes et des noms qui se sont réalisés exactement ? Aucun livre saint autre que la Bible ne contient de telles prophéties. Vous pouvez inventer un tas de toutes sortes d'histoires belles et instructives, mais vous ne pouvez pas inventer des prophéties accomplies.

En priant Jésus, les gens sont guéris non seulement de maladies mortelles, mais aussi de l'ivresse, de la toxicomanie et d'autres dépendances. Jésus change la vie des gens et des gens eux-mêmes, les rendant plus gentils, plus réactifs et plus sages. Internet regorge de telles histoires. Aucune autre religion n'a une telle influence sur les gens et une telle quantité de preuves.

Plusieurs cas de mort clinique sont connus, lorsque des personnes de diverses confessions (même un moine bouddhiste qui ne connaissait rien au christianisme) sont revenues à la vie avec des histoires d'une rencontre non pas avec Bouddha ou Allah, mais avec Jésus.

Selon la Bible, les démons et les anges déchus peuvent apparaître aux gens comme des anges de lumière, comme des dieux. En tant que dieux, ils exigent des sacrifices et des prières de la part des gens. Mais pourquoi le font-ils ? Ils n'ont pas besoin des prières des gens parce qu'ils ne se soucient pas des gens. Pourquoi ont-ils besoin de sacrifices ? Le Dieu de la Bible a institué le sacrifice d'animaux afin que les gens comprennent que chaque péché doit être payé. Payez avec la vie. Jésus est venu dans le monde humain pour payer nos péchés avec lui-même, c'est-à-dire Lui-même a fait le sacrifice ultime. Les sacrifices établis par les dieux n'avaient aucun sens.

Tout cela a été fait pour faire de la foi au Vrai Dieu l'une des nombreuses religions (selon le principe : dans un panier d'œufs pourris, il est difficile de trouver un œuf frais mis là ; sans comprendre, une personne jettera très probablement tous les œufs, les considérant tous pourris). Cela a été fait dans le but d'apporter le chaos et la confusion, d'éloigner les gens de Dieu, de les empêcher d'atteindre la vie éternelle. Après tout, les démons et les déchus savent que pour toutes les atrocités qu'ils ont commises contre l'humanité, ils devront très bientôt payer de leur vie. Pour éviter le jugement, ils essaient d'éloigner tout le monde de Dieu. Ils espèrent donc prouver que les gens eux-mêmes les ont choisis comme dieux, parce que la nature humaine pécheresse n'a pas besoin de Dieu avec Ses lois de justice. Les gens n'ont pas besoin de lois. Ils ont besoin de pain et de jeux, de liberté sexuelle ; liberté de voler et de tuer; liberté de faire ce qu'ils veulent. Et parler de l'âme, de la justice, de la sainteté, de la pureté et de la vie éternelle, c'est pour les gens à demi-esprit.

La création de toutes les religions n'était qu'une préparation de leur mouvement culminant - interdire la foi en Dieu sous le règne de l'Antéchrist, forcer les gens à abandonner Dieu. Ils savent qu'il leur reste très peu de temps, alors ils deviennent plus audacieux.

Chrétiens, juifs, Israël, bibles, églises - tout est mis sous leur haine. Satan est le dieu de ce monde. Tant qu'il détient le pouvoir sur le monde. Bien que ce pouvoir soit limité pour le moment. Bientôt, il recevra le plein pouvoir pendant 3,5 ans - exactement aussi longtemps que Jésus, sanctifié par le Saint-Esprit, a prêché sur terre. Tous les médias sont aujourd'hui en possession du peuple de Satan. Ils contrôlent l'esprit public. Ils ont rendu les Juifs haïs par les autres, parce que les Juifs sont un peuple créé par Dieu à partir de Sarah stérile; le peuple dans lequel Jésus est né; des gens par qui Dieu a donné aux gens la connaissance de lui-même. Précisément parce qu'ils sont le peuple de Dieu, Satan et ses anges ont pollué le patrimoine génétique des Juifs avec leur semence. Et aujourd'hui, parmi les Juifs, beaucoup ne sont pas des descendants d'Abraham. Ce sont des gens mauvais et très prudents qui détestent leur propre peuple (par exemple, les Rothschild). Mais il y a de telles personnes dans CHAQUE nation, ce qui ne rend aucune nation mauvaise, seulement (pour une raison quelconque ?) la nation juive.

L'Islam a été inventé par les déchus en 610. C'était leur idée originale d'exterminer les Juifs. Dans les prophéties de la Bible, les pays islamiques sont Gog, qui à la fin des jours attaquera Israël. Et bien que cela se soit déjà produit plusieurs fois (surtout en 1948 et 1967), le reste des prophéties ne s'était pas encore réalisé. Pendant la formation d'un gouvernement mondial, l'Antéchrist apparaîtra, se faisant passer pour Jésus, et seulement après 3,5 ans de son pouvoir, Gog attaquera Israël. Alors le vrai Jésus viendra.

Bien sûr, nous pouvons voir aujourd'hui comment les sunnites tuent les chiites, les bouddhistes et autres "non-croyants", mais tout cela est pour intimider les autres, pour que d'autres se joignent à eux et aident à tuer les chrétiens et les juifs. Les juifs et les chrétiens sont leur cible principale. Pour certaines personnes, les morts apparaissent comme des extraterrestres. Ils font passer des messages à travers eux. Et quels sont ces messages ? Ils citent la Bible, pas le Coran ; ils parlent de la façon dont Jésus apparaîtra bientôt avec eux sur un vaisseau spatial et que les gens devraient être prêts à le rencontrer. Ceux qui ne l'acceptent pas (c'est-à-dire les chrétiens qui croient au vrai Jésus) ne recevront pas le salut et devront donc être tués.

Le plus grand FAUX qui ait jamais circulé parmi l'humanité arrive. C'est le moment de comprendre et d'accepter le don de la vie éternelle de Jésus, de demander pardon pour vos péchés et d'inviter Jésus dans votre vie. Personne ne l'a regretté.

Veuillez étudier par vous-même, comparer, imprégner. Le temps est délicat. Ne manquez pas votre salut.

Pour les écoles orthodoxes du dimanche et les étudiants de la matière "Études religieuses".

Le travail de l'archiprêtre Georgy Volkhovsky est une sorte de cours magistral, mais le livre manque complètement d'érudition pédante. Dans la simplicité et l'émotion de la présentation du matériel le plus complexe, on peut sentir le désir de l'auteur d'aider les lecteurs à connaître la profondeur de l'orthodoxie. Le livre s'adresse à un large public d'âges différents, allant des lycéens, et peut être utilisé à la fois pour une lecture indépendante et pour étudier dans une école du dimanche orthodoxe et dans un public étudiant.

L'auteur de cet ouvrage adhère à la conviction que toute littérature spirituelle, tant qu'elle touche directement l'âme humaine, doit nécessairement passer la censure de l'Église. Mais puisque ni la censure de l'Église ni le Comité de censure spirituelle n'existent réellement à l'heure actuelle, le travail a été soumis pour examen.

Dniepropetrovsk, mars 2009

Seconde édition, augmentée.

Vérifié par le candidat en théologie diacre George Skubak

Après examen par les pairs, il est imprimé avec la bénédiction de Son Eminence Iriney, métropolite de Dnepropetrovsk et Pavlograd.

De l'examinateur

C'est avec une joie sincère que je présente la deuxième édition du livre "L'orthodoxie et sa différence avec les autres religions du monde" par un pasteur zélé et un enseignant appliqué. Le travail du Père George est une contribution très précieuse et opportune à la littérature pédagogique. Cela est également démontré par le fait que la première édition a trouvé des lecteurs très rapidement - le livre s'est vendu très rapidement. A la demande de nombreux chrétiens orthodoxes, pas seulement du diocèse de Dnepropetrovsk, cette deuxième édition, révisée et complétée par trois chapitres, sera publiée.

Le principal mérite du livre est que, dans un langage simple et vivant, l'auteur introduit le lecteur théologiquement inexpérimenté dans les secrets de l'Orthodoxie, abordant les principaux domaines de la doctrine dogmatique : le chemin vers Dieu, la rencontre et la conversation avec Lui, le monde et l'homme, le Christ Sauveur, les sacrements de l'Église. Dans les nouveaux chapitres, le Père George parle de la Très Sainte Théotokos, l'appelant l'Arche Vivante de l'Alliance.

Le livre contient de nombreuses citations des Saintes Écritures, de la littérature patristique et orthodoxe moderne, car la Sainte Tradition ne se limite pas au Moyen Âge et le souffle de l'Esprit continue à notre époque. Il est frappant que chaque chapitre se termine par des citations des écrits des Pères de l'Église, précisément choisies sur le sujet.

Le livre encourage les lecteurs à réfléchir à leur vocation dans le monde moderne, aide le chercheur à surmonter les stéréotypes athées enracinés dans les esprits depuis des décennies et à voir la véritable image œcuménique, miséricordieuse et confessionnelle de l'Église.

Aucun ordre extérieur, même le plus juste, ne nous rendra heureux tant qu'il n'y aura pas d'ordre en nous-mêmes, dans notre relation à Dieu et au prochain. C'est cette idée que l'archiprêtre Georgy Volkhovsky révèle dans le livre.

Ce travail a déjà bénéficié à ceux qui sont professionnellement engagés dans le domaine des "études religieuses" - enseignants et étudiants. Il peut être utilisé en toute sécurité dans la préparation de conférences sur la philosophie et les études religieuses. Je suis sûr que le livre sera utile aux enseignants et aux élèves des écoles orthodoxes du dimanche. Ceci est démontré par l'expérience de son utilisation répétée.

Le christianisme n'est pas une philosophie, pas une théorie, pas une idéologie, c'est la vie elle-même, la vraie vie et la plénitude de la vie. Et la théologie chrétienne doit être assez compréhensive pour, sinon contenir cette vie (car c'est pratiquement impossible), du moins en montrer la grandeur. La réalité de la Parole de Dieu faite chair ne peut jamais être adéquatement exprimée par des paroles humaines. Et pourtant, nous devons essayer de le faire si nous voulons être prêts à "répondre à quiconque nous demande des comptes dans notre espérance" (1 Pierre 3:15).

Je crois sincèrement que la parole authentique et pénétrante du Père George sera entendue et servira le bénéfice spirituel des lecteurs et le bien de l'Église.

Diacre George Skubak, candidat en théologie

Avant-propos

La vie de chacun de nous est notre relation personnelle avec Dieu. Même un incroyant, par son incrédulité, montre son attitude personnelle - le rejet de Dieu.

De nos jours, beaucoup n'appartiennent à l'orthodoxie que parce qu'ils ne se sont jamais posé la question de ce qu'ils croient. L'orthodoxie n'est pour eux qu'un héritage de leurs ancêtres, cela peut coûter cher, mais cher seulement parce que c'est l'héritage de leurs ancêtres.

Dans l'esprit de ces personnes, il n'y a pas de lien direct entre la théologie, le dogme, les dogmes de l'Église et la vie. Et le concept de "croyant" se résume généralement à une phrase banale - baptisé dans l'enfance. Cela montre aussi une attitude envers Dieu, qui, par essence, diffère peu de l'attitude des incroyants envers Lui.

Dans l'esprit de ces personnes, il y a généralement une compréhension que Dieu (ou une puissance supérieure, ou quelque chose ...) existe toujours. Cependant, la connaissance de Dieu, la compréhension de la providence de Dieu et le sens de la vie, le salut, la vie éternelle, la connaissance des chemins menant à l'éternité et à l'amour sont généralement complètement absents. Une relation personnelle avec Dieu, au mieux, se résume à une prière formellement lue "Notre Père" et à une fausse conviction que Dieu est dans mon âme.

Les valeurs de vie de ces personnes diffèrent également peu des valeurs de vie des incroyants. Ainsi, la vie, par exemple, a de la valeur tant qu'elle est dans le corps ici sur terre. Derrière la tombe, ça ne vaut rien, parce que ce n'est pas concevable. Et ce qu'il devrait être là, personne ne s'en soucie. Ou la vie après la mort semble être la récompense d'un autre monde que nous méritons naturellement.

Les béatitudes dans l'au-delà, si elles sont présentées, sont présentées comme plus charnelles, séparées de leur véritable contenu - la sainteté. Et en général, laissez Dieu vivre ici.

D'autre part, la santé corporelle est vénérée comme une valeur et, par conséquent, les maladies, les troubles et les peines peuvent être considérés comme un mal. Les causes qui conduisent aux maladies, aux troubles et aux chagrins, tels que les péchés, les passions et les vices spirituels, peuvent être reconnues. Mais, dès qu'ils ne causent aucune douleur, et parfois même procurent un plaisir corporel, alors ils ne sont pas considérés comme mauvais en tant que tels.

Bien sûr, quand quelque chose fait mal, la question se pose : pourquoi n'ai-je pas plu à Dieu ? Je ne semble pas avoir tort. Je n'ai pas tué, je n'ai pas volé… Pour quoi Il me punit. Besoin de vous repentir ? Je viendrai me confesser. J'avoue... Toi, Seigneur, donne-moi la santé pour cela. Je à toi - toi à moi. C'est ainsi que se construit une relation avec Dieu.

La vie d'une telle personne n'est pas déterminée par ce qui est nécessaire au salut, mais par ce dont elle a besoin parce qu'elle le veut. Et les désirs sont donc également déterminés non par les besoins de l'âme, mais par les besoins du corps. Par conséquent, tout ce qui nous entoure et nous appartient est considéré comme précieux. Tout ce qui est proche du corps : nourriture, maison, voiture, chalet, travail, salaire, repos, etc. En général, tout ce qui est lié au corps, à la chair. Eh bien, tout ce qui interfère, entrave ou va à l'encontre d'un tel concept de valeurs, provoque la protestation, le rejet et la colère.

Dieu dans la catégorie des valeurs se voit attribuer une dernière place subordonnée. Il devrait aider à les acquérir. Par conséquent, l'accomplissement de Ses commandements est également en dernière place, si nous les connaissons du tout.

L'amour, les vertus, la moralité et la sainteté ne font pas partie des valeurs de la vie. Ce sont des concepts plutôt abstraits qui ont tendance à changer en fonction des goûts, des envies, de la mode, de l'humeur et d'autres choses.

De telles descriptions pourraient continuer indéfiniment. Cependant, en guise de conclusion, on peut affirmer que l'orthodoxie pour de telles personnes est insuffisante pour le salut.

Saint Cyrille d'Alexandrie a qualifié une telle foi de «foi froide», considérant qu'il était «extérieurement infondé d'être appelé chrétien» par de tels «confesseurs» de la foi chrétienne.

Certains, se sentant infériorité spirituelle, essaient de trouver une justification à leur mode de vie et à leurs addictions. Et, se livrant à leurs désirs, allez vers d'autres religions et sectes. Ils partent en clubs d'intérêt. Mais sentant que l'abandon de la religion de leurs ancêtres sent la trahison, ils se convainquent que toutes les religions parlent de la même chose, mais que des chemins différents mènent à Dieu, et ils en choisissent une.

Ainsi, généralement, l'ignorance absolue du christianisme argumente. Tout diffère des autres religions : la connaissance, l'attitude et la vénération de Dieu, la notion de salut, la rédemption, l'adoption, la déification, l'acquisition de l'amour et de l'éternité... L'attitude de Dieu envers l'homme, son amour pour nous, diffère également. La compréhension de la personne elle-même et de sa destinée divine diffère. Nos chemins sont différents et mènent à des chemins différents. Tout est différent...

L'apôtre Paul, un prédicateur du christianisme, pour les "chrétiens" mentionnés ci-dessus, dans sa lettre aux Galates, a écrit des paroles merveilleuses : " Mes enfants, pour qui je suis encore dans les affres de la naissance, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous ! (Gal. 4.19). C'est ici, l'essence même de notre foi : le Christ doit être formé en nous ! En tant que Père dans ses enfants, Dieu doit être représenté en nous ! Dieu doit s'incarner en nous et vivre en nous, en nous donnant la vie, la Vie Éternelle. Dieu doit nous déifier, faire de nous des « dieux par grâce » !

Et, il est tout à fait clair que la nourriture, la maison, le travail, la voiture… et les autres attributs nécessaires de cette vie pour que Christ soit représenté en nous, ne peuvent guère nous aider. C'est probablement le drame le plus terrible de notre avenir posthume, que de notre vivant, derrière la vanité et les actes charnels, nous ne le sachions pas ou ne voulions pas le savoir.

Donc ce qui est écrit ici est une tentative. Une tentative de raconter sous une forme plus ou moins populaire le christianisme, qui consiste en toute une série d'expériences personnelles : expérience personnelle de la rencontre avec Dieu, expérience personnelle de la conversation avec Lui, expérience personnelle de l'amour et expérience personnelle de la vie, expérience personnelle de la foi, et aussi le chemin du salut, que vous devez également parcourir personnellement. Expérience personnelle, au centre de laquelle seul le Christ.

Cet ouvrage est également destiné à ceux qui, dans le cadre des programmes des établissements d'enseignement supérieur, étudient la matière "Etudes religieuses". L'ouvrage vise à révéler la foi chrétienne de ce côté, qui est présentée dans les manuels d'études religieuses, pour la plupart, à l'extérieur.

La religion peut être considérée sous deux angles : externe, telle qu'elle apparaît à un chercheur extérieur, et interne, qui ne se révèle qu'à une personne qui vit religieusement.

La description externe et la vue superficielle du dogme, bien sûr, ont leur explication. Cela réside dans le fait que les manuels d'études religieuses, comme ce sujet lui-même, ne sont pas doctrinaux, mais sont destinés à donner seulement une description introductive d'une foi particulière. Ça l'est vraiment.

Cependant, c'est aussi une approche quelque peu unilatérale, et parfois déformée, pour comprendre les questions sur la religion, sur Dieu, sur le monde et sur la relation générale entre eux.

Lorsque seule la forme externe ou que la relation externe des concepts est décrite, l'étudiant de la matière "Études religieuses" non seulement échouera à révéler l'essence et la véritable compréhension objective de la matière enseignée, dans notre cas, le christianisme, mais peut ajouter une compréhension incorrecte et fausse à la fois du sujet lui-même et de la foi elle-même.

Après tout, si vous jugez de manière impartiale, alors, par exemple, il vaut mieux parler de médecine et juger celui qui s'en occupe. Disons, un médecin ou un malade guéri, qu'un observateur extérieur qui ne comprend rien à la médecine. Oui, et pour des conseils sur des questions médicales, le même observateur extérieur s'adressera à un médecin professionnel, et non au même observateur extérieur que lui. Bien que cela arrive…

Mais pour une raison quelconque, ce sont des observateurs extérieurs qui discutent et écrivent des manuels sur les questions de religion, et sur le sujet "Études religieuses", en particulier.

A cela, il faut ajouter que les manuels sur le thème des "études religieuses" font assez souvent des erreurs, fournissant aux étudiants des données déformées, ce qui trahit l'incompétence des auteurs. Un exemple est le manuel "Études religieuses", publié à Kiev par le Centre "Académie" en 2000.

Ainsi, à la page 220, dans la section « Doctrine chrétienne », le IIe Concile œcuménique de 381 est appelé Antioche au lieu de Tsaregrad. Et si cela peut être qualifié de faute de frappe, alors l'affirmation de la page 225 selon laquelle "le christianisme primitif ne connaissait pas le rite du baptême" et ce n'est qu'à partir du IVe siècle que "le baptême fut proclamé obligatoire" trahit l'incompétence élémentaire de l'écrivain.

Mais l'incompétence et l'incompréhension conduisent assez souvent à la non-reconnaissance ou au déni de ce qui pourrait en fait constituer le bon mode de vie. Et pour notre Ukraine, en tant qu'État indépendant, cette destruction du mode de vie est la destruction de la conscience nationale qui s'est formée pendant des milliers d'années.

On peut ajouter que presque tout ce qui est écrit dans les manuels sur le sujet des "études religieuses" porte une base d'incrédulité complètement non déguisée. Au lieu d'une histoire objective sur une foi ou une confession particulière, les manuels contiennent des critiques ou une tentative d'expliquer certaines positions de foi dans les meilleures traditions de l'athéisme "scientifique".

Ainsi, rejetant le concept principal qui exprime l'essence du christianisme, le dogme de «l'Expiation», le même manuel écrit à la p. Les représailles brutales à leur encontre ont accru l'apathie et le désespoir. Pour vivre dans de telles conditions, il fallait au moins un peu d'espoir. Et une partie des esclaves et des opprimés, qui ont refusé de se battre, ont trouvé du réconfort dans la religion.

Donc, ni Dieu, ni la nécessité de sauver l'âme... mais "l'impuissance des démunis" ont donné le fondement au christianisme. Et s'il n'y avait pas d'impuissance ou de démunis, alors, par conséquent, Christ n'est pas nécessaire !

Sur la base de ce qui a été écrit, l'auteur estime que, dans un souci d'objectivité et d'impartialité, le sujet des "études religieuses" ne devrait pas être couvert par des observateurs subjectifs tiers, mais par ceux qui ont directement une expérience religieuse personnelle d'un sujet particulier. foi, une confession particulière.

Par conséquent, le but de la rédaction de cet ouvrage est de révéler de l'intérieur la compréhension du christianisme orthodoxe, dont la base et le centre sont le Christ, ainsi que de corréler la description interne du christianisme avec son côté rituel externe.

Pour une meilleure assimilation du matériel, à la fin de chaque sujet considéré, des citations d'écrits patristiques sur la question considérée, des conclusions généralisées de ce qui a été lu, une description des principales différences entre l'Orthodoxie et les autres religions du monde, et un dictionnaire de termes chrétiens est inclus.

La description des différences avec les autres religions du monde ne contient pas de disputes, de polémiques ou de réfutation de quoi que ce soit dans ces religions. Les différences indiquent seulement ce qui est dans le christianisme et vice versa, ce qui n'est pas dans les autres religions ou confessions.

L'ouvrage contient des questions conçues pour attirer l'attention du lecteur sur l'essentiel des sujets lus.

La difficulté objective d'écrire un tel ouvrage en tant que genre de littérature de vulgarisation scientifique réside avant tout dans le fait qu'il s'adresse au destinataire et que le destinataire est assez spécifique, qui n'a pas toujours des connaissances spirituelles, religieuses, bibliques, théologiques et doctrinales. Terminologie et concepts.

Sans cette connaissance, il est assez difficile de lire la littérature pertinente. Beaucoup d'ignorance peut sembler incompréhensible et difficile à lire. Cependant, il n'est pas non plus possible de dire quoi que ce soit sur la foi, tout en omettant complètement les termes pertinents. Après tout, de même qu'il est impossible d'enseigner les mathématiques sans chiffres, équations et calculs, de même qu'il est impossible d'enseigner la chimie sans formules chimiques... de même il est impossible de parler de la foi orthodoxe sans la Parole de Dieu sur laquelle elle est basé, et des citations bibliques.

Compte tenu de cela, l'auteur, bien qu'il ait principalement utilisé la littérature patristique et théologique, n'en fournit cependant pas de références. Ceci est fait, premièrement, pour faciliter la lecture et donner à l'écrit une apparence plus populaire de littérature, ce qui devrait simplifier le processus de lecture et d'apprentissage. Deuxièmement, pour que le lecteur, qui décide de vérifier l'exactitude et l'authenticité de la citation, touche à toute la création patristique, que l'auteur considère comme très émouvante.

L'auteur a essayé d'éviter son interprétation ou sa compréhension de diverses questions de foi, et par conséquent le lecteur trouvera dans les pensées écrites et des fragments entiers de diverses sources orthodoxes théologiques, philosophiques et littéraires.

Les références aux Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sont données entre parenthèses, où les lettres affichent le titre abrégé d'un livre particulier. Le premier chiffre après les lettres indique le chapitre correspondant, et les suivants indiquent les numéros des versets. Par exemple, (Matthieu 10.1) signifie : Evangile de Matthieu, chapitre 10, premier verset. Des liens et des citations de textes sacrés sont donnés en italique.

Les italiques et les références dans les citations de textes sacrés sont laissées afin, premièrement, de montrer que la base de la littérature chrétienne patristique, théologique et doctrinale est exclusivement l'Écriture Sainte, et, deuxièmement, de donner au lecteur des compétences minimales pour travailler avec des textes sacrés et, bien que dans une très faible mesure, pour donner l'occasion d'aborder leur contenu principal.

En présentant le matériel pour faciliter la compréhension, l'auteur permet quelques simplifications dans les termes et les formulations. Cependant, ils ne déforment en aucune façon l'essence de la question divulguée.

Certaines des divulgations, des réflexions et du langage peuvent être répétées dans différentes sections. Ceci est fait pour que le lecteur puisse voir l'intégrité et l'unité dans le raisonnement, ne pas perdre la relation logique des différents aspects de la foi chrétienne, révélée dans le matériel présenté.

Et plus loin. Certaines de ces citations contiennent des mots et des phrases qui, bien que compréhensibles, sont tombés en désuétude à notre époque. L'auteur n'a délibérément pas utilisé la transcription moderne de ces mots et expressions, car elle ne transmet pas toujours l'esprit, la profondeur et le sens correct qui leur sont inhérents.

Le manuel ne doit pas être considéré comme une littérature doctrinale ou théologique. Ce n'est pas de la recherche. Ce plutôt de la littérature non romanesque travail de compilation, dont le but est de satisfaire au moins partiellement les besoins des lecteurs intéressés par le sujet des "études religieuses".

Au lieu d'un prologue

Qui est-il, homme infiniment aimant, mais haïssant le péché; jaloux de Dieu, mais dans une jalousie sans passion ; un exemple de douceur, mais dans la douceur ne montrant aucune faiblesse; plein d'humilité, mais dans l'humilité montrant la puissance irrésistible de l'Esprit ; parlant de souffrance, mais inspirant l'espoir ; endurant patiemment le tourment, mais dans le tourment pardonnant à ses bourreaux ; connaissant la mort, mais nous donnant la Vie...

- Qui es-tu, Seigneur ?

Cette question, posée par le jeune Saul, le futur apôtre Paul, qui tomba à terre et persécuta les premiers chrétiens, se fait entendre sous une forme ou une autre depuis deux mille ans. Sonne depuis que le nom de This Man a changé le cours de l'histoire. Non seulement changé. Il est devenu un événement central dans l'histoire du monde. Et pas seulement un événement. Toute l'histoire avant son apparition parlait de lui et préparait une rencontre avec lui. Et avec Sa venue, cela a commencé à se développer, ayant Son point et centre de référence.

Sa venue a changé le cours du temps, comme s'il le divisait en deux - avant Noël et après. Et les siècles et les millénaires passés par l'humanité sont devenus des époques - avant JC et notre ère. Notre époque. Qu'est-ce que c'est ça? Et pourquoi est-ce? Pourquoi chaque date que nous inscrivons, chaque événement, chaque page de notre calendrier, chaque page de titre d'un livre avec l'année de publication, nous rappelle-t-il Lui ? Pourquoi le temps a-t-il commencé un nouveau compte à rebours avec sa venue ? Qui est Celui, le maître du temps, qui est venu de l'éternité et a pris la plus grande place dans l'histoire de l'humanité ?...

Des gouvernants, des dirigeants, des dirigeants, des présidents partent… Les formations publiques se remplacent… Les doctrines, les courants, les idéologies apparaissent et disparaissent… mais Lui et Son Église se tiennent, vivent, sauvent, prêchent l'évangile. Elle n'a pas été ébranlée par les siècles, les balles n'ont pas été tirées, les baïonnettes n'ont pas été poignardées… Elle n'a pas été brisée par les camps de concentration, la torture, l'exil… L'Église est vivante parce qu'Il est en elle, et Il est la Vie.

Elle s'appelle différemment : la Parole, la Parole de Vie, le Pain de Vie, la Vie, le Chemin, la Vérité, la Lumière... Sauveur, Messie, Puissance de Dieu, Sagesse de Dieu, Fils de Dieu...

Mais peu importe combien de noms il y a, ils parlent tous d'une chose, dont Dieu lui-même a parlé « Une voix du ciel disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance » (Mt 3,17).

Son nom est Jésus. Dieu s'est fait homme pour faire de l'homme un dieu ! Adorer! Et cet événement, l'Incarnation, qui s'est produit une fois, se produit encore aujourd'hui. Elle a lieu chez ceux qui veulent devenir participants de l'Éternité et de l'Amour. Qui, s'étant uni au Christ, uni dans la réalité, veut "dépeindre" (Gal. 4.19) le Dieu vivant en vous et d'avoir la Vie éternelle en Christ. .

Malheureusement, nous en savons si peu. Nous ne pensons presque jamais à Lui. Nous nous trompons souvent sur le fait que nous avons Dieu dans nos âmes... Nous essayons de chercher Dieu là où Il n'a jamais été... Nous essayons d'apprendre sur Dieu à partir de la littérature qui est loin de Lui.

Mais il doit y avoir une unité entre nous et Dieu. Il doit y avoir une alliance, une union. Une alliance basée sur aucun traité, aucune condition mutuelle... Cette alliance n'est pas un marché.

La base de cette union est l'Amour. Et seulement l'Amour ! Et il est lié par l'amour. Et il vit amoureux. L'amour le plus élevé. Le plus grand amour du Père et des enfants. Amour éternel, car cette union est éternelle.

Pour que cette union s'établisse entre Dieu et l'homme, il faut que, d'une part, Dieu Lui-même se révèle à l'homme, lui révèle Ses propriétés, ses actions et Sa volonté, et lui offre Son Amour. D'autre part, une personne doit rencontrer Dieu, Le percevoir Révélation et, répondant avec amour à l'Amour de Dieu, avec amour mettez-vous en conformité avec la volonté de Dieu, abandonnez-vous à la direction sage et toute miséricordieuse de la main du Seigneur.

Le résultat de cette union devrait être pour une personne la Vie Éternelle dans l'Amour, la Félicité et la Sainteté. Tout ce que nous appelons le salut...

Épilogue

Au début du livre, dans le chapitre "Important", il a été dit à quel point il est important pour une personne de toutes les questions que la vie nous présente de choisir les plus importantes. Et les questions les plus importantes sont celles dont dépendent notre vie même et celle des autres.

Il a également été dit à quel point il est important d'obtenir les bonnes réponses à ces questions. Et vous ne pouvez l'obtenir que lorsque vous posez la bonne question. Une question correctement posée et la bonne réponse indiquent également qu'une personne pense correctement. En parlant de pensée juste en matière religieuse, nous ne soupçonnons souvent pas que nous parlons de pensée orthodoxe.

L'orthodoxie est souvent confondue avec un conservatisme ardent. Cependant, l'orthodoxie et le conservatisme ne sont pas la même chose.

Ainsi, le conservateur est hostile à toute innovation, défendant l'immuabilité de quelque chose. Et orthodoxe, c'est adhérer fermement aux fondements de toute doctrine ou vision du monde.

Le mot "orthodoxie" lui-même est une traduction exacte du mot grec "orthodoxie", dont la première partie "ortho" signifie "correct", et la seconde - "doxia" a deux significations: "jugement" et "gloire". Par conséquent, le mot "orthodoxie" peut être traduit par "justesse d'esprit", c'est-à-dire penser correctement, et par "orthodoxie", c'est-à-dire glorifier Dieu correctement. L'Église chrétienne orientale a préféré la deuxième traduction de son nom - l'orthodoxie.

L'Église attribue la première traduction aux personnes qui corrèlent leurs pensées sur le sens de la vie, sur Dieu et le salut avec Celui qui a la plénitude de l'être et est la source de la Vérité - c'est-à-dire en corrélation avec Dieu et Sa Sainte Parole de Vie . Par conséquent, ces personnes sont appelées chrétiens orthodoxes.

L'Église elle-même, composée de pierres vivantes - les chrétiens orthodoxes, adhère indéfectiblement à l'enseignement de la Révélation, l'enseignement de la Vérité, donné par Dieu lui-même, qui lui-même est orthodoxe, car en lui " il n'y a ni changement ni ombre de changement » (Jacques 1:17).

Et, en effet, quel changement peut-il y avoir pour Celui qui a toute la plénitude de l'être ? Non.

Église orthodoxe, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Eph. 1:22:23) et amoureux, parce que « Dieu est Amour » (1 Jean 4 :16). Oui, et l'Amour reste le même à travers les âges (1 Corinthiens 13 :8). L'amour lui-même est aussi orthodoxe.

Le mot "orthodoxie" a été trouvé chez les écrivains chrétiens dès le IIe siècle, au tout début de la formation de l'Église chrétienne. Se qualifiant d'orthodoxes, d'orthodoxes, les chrétiens ont souligné l'exactitude et l'immuabilité de leur foi salvatrice, l'observance exacte des enseignements du Christ et des traditions apostoliques, et l'unité des croyants.

L'Église orientale (byzantine, grecque), même après la violation de cette unité d'église, continue de suivre la tradition chrétienne primitive originelle issue des saints apôtres, sécurisant fermement le nom «orthodoxie» ou «orthodoxie».

C'était la tâche de ce travail de montrer l'adhésion invariable de l'Église orthodoxe au Christ et à la révélation divine qu'il a apportée au monde. Bien que ce qui est écrit ci-dessus ne soit que la plus petite goutte dans l'océan infini de ce que l'orthodoxie a créé. Créé, pratiquement, dans toutes les branches de l'activité humaine. Et pas que des activités.

Après tout, à travers le prisme de la Révélation Divine de Vérité et d'Amour, l'Église, constituée de pierres vivantes, donne une appréciation spirituelle de tout ce qui se passe dans le monde. Parce que " le spirituel juge de tout... car qui connaît la pensée du Seigneur pour le juger ? Mais nous avons la pensée de Christ » (1 Corinthiens 2 :15 :16). L'Église donne une appréciation spirituelle à tout...

On peut beaucoup écrire et parler du Christ et de la façon dont l'Orthodoxie vit en Lui. Mais, comme l'a écrit l'apôtre Jean le Théologien, si nous devions écrire à ce sujet en détail, alors, je pense, le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui ont été écrits » (Jean 21 :25).

Cependant, en parlant d'orthodoxie, il faut dire, évidemment, du rôle historique de l'orthodoxie dans notre pays. Et sur notre terre, l'orthodoxie a façonné tout un peuple, notre peuple, en en faisant un peuple porteur de Dieu, pour qui pendant tout un millénaire la foi n'était pas qu'un mot ou une croyance, la foi était comprise comme la vie (!), la vie avec Dieu et la vie en Dieu. L'église était une partie intégrante, le noyau, de la vie à laquelle une personne appartenait.

L'orthodoxie est formant la culture religion sur notre terre russe depuis 988. Cela signifie que l'orthodoxie est le noyau spirituel et moral de la société, qui a façonné la vision du monde, le caractère, les traditions culturelles et le mode de vie, les normes éthiques et les idéaux esthétiques.

Formé par l'Église, vivant par la foi, ayant Dieu dans son cœur, notre peuple, le peuple du porteur de Dieu, a perçu sa vie comme un devoir religieux, comme un service universel, liturgique, aux idéaux évangéliques de bonté, de vérité , l'amour, la miséricorde, le sacrifice et la compassion.

La preuve en est toute une série de saints qui ont brillé sur la terre russe. Ce sont les gens dont les travaux et les peines, dont la grandeur d'esprit a créé tout ce que nous vivons maintenant, par les prières desquels le Seigneur donne maintenant sa miséricorde et sa bénédiction à tous ceux qui coulent avec foi et amour à leur intercession céleste.

La foi chrétienne orthodoxe a nourri les images, les idéaux, les idées et la sphère créative : art, littérature, philosophie, utilisant des concepts et des symboles religieux et s'appuyant sur les valeurs orthodoxes.

L'Église orthodoxe a uni le peuple les jours de semaine et les jours fériés, dans les années d'épreuves, de difficultés, de chagrins, dans les années de grandes créations et de renaissance spirituelle.

Ayant l'orthodoxie comme fondement et racine pendant mille ans, notre peuple a réussi à endurer et à survivre dans les épreuves les plus difficiles. Nous qui vivons maintenant ne pensons même pas que nous vivons grâce à l'exploit spirituel désintéressé de nos ancêtres orthodoxes, qui ont préservé pour nous l'héritage spirituel de l'orthodoxie.

La connaissance de Dieu suppose toujours une succession historique. Sans racine il n'y a pas de tronc, sans tronc il n'y a pas de branches, sans branches il n'y a pas de feuilles. Sans cette continuité, une grande partie de notre histoire perd son sens. Par exemple, quel sens, quel prix auront les sacrifices et les souffrances, l'exploit désintéressé des pères, grands-pères et arrière-grands-pères, qui pendant un millénaire, à partir du grand-duc Vladimir, ont créé et défendu l'identité spirituelle de notre peuple ? Identité basée sur l'Orthodoxie ! Identité, arrosée de leur sang. Pas le nôtre, mais le leur. Par le sang de nos pères, grands-pères et arrière-grands-pères orthodoxes...

C'est l'Église orthodoxe, pas des prélats catholiques, pas des mollahs musulmans, pas des rabbins juifs, pas des Hare Krishnas, pas des bouddhistes… pendant un millénaire, elle a façonné l'esprit inflexible de notre peuple, ce qui nous a permis d'endurer et de survivre dans les conditions les plus difficiles. essais.

Notre histoire ne connaît tout simplement pas d'exemples où un pasteur protestant, ou un rabbin juif, ou un mollah musulman, ou un Hare Krishnaite… a défendu les idéaux spirituels et moraux de notre peuple. Mais notre histoire orthodoxe regorge d'autres exemples où le peuple russe orthodoxe, inspiré par l'Église orthodoxe, a sauvé des peuples de différentes nationalités, chrétiens et non chrétiens, de leur anéantissement complet. Ceci n'est pas destiné à offenser les autres religions ou confessions. Ce qui a été dit est un fait historique.

Cela révèle l'orthodoxie d'un autre côté. L'orthodoxie est toujours patriotique. De plus, le patriotisme orthodoxe n'est pas du tout lié à la nationalité ou au territoire. Le patriotisme orthodoxe est principalement associé à messianique mission de notre peuple, où le messianisme signifie ce qui suit.

L'ancienne Russie, avant l'adoption du christianisme par le prince Vladimir, n'avait en effet ni une expérience religieuse développée, ni une théologie fondée sur elle, ni une philosophie engendrée par elle. C'est-à-dire que la Russie n'avait pas son propre "moi" théologique et philosophique. Elle représentait une feuille de papier vierge sur laquelle était écrit le véritable enseignement chrétien approuvé par les Conciles et la tradition patristique. Cette pureté a conduit au fait que notre État orthodoxe a pu se développer pendant longtemps sans bouleversements religieux. Cette fondation a permis de maintenir la pureté de l'enseignement orthodoxe jusqu'à ce jour.

Par conséquent, le patriotisme de notre peuple n'est pas déterminé par la nationalité, mais par la signification messianique de la préservation de la plénitude et de la pureté de la foi orthodoxe pour le bien de tous ceux qui doivent hériter du salut. C'est le patriotisme de la foi et l'enseignement salvifique du Christ. A titre d'exemple, la guerre russo-turque, perçue comme un devoir patriotique de libérer les peuples frères orthodoxes de Bulgarie et de Serbie du joug turc. On peut également souligner que de nombreux volontaires russes ont participé à la lutte des Grecs pour l'indépendance, percevant cette lutte comme l'accomplissement d'un devoir patriotique.

Et le mot "russe" a toujours été utilisé et compris non pas comme une indication de nationalité, mais correspondait au mot et au concept d'"orthodoxe". De même, le patriotisme doit être compris non pas dans une perspective nationale, mais comme amour pour la Patrie, qui donne, protège et réchauffe la foi orthodoxe salvatrice, où la Loi de Dieu est la base de la communauté humaine.

Le patriotisme orthodoxe n'a rien à voir avec le nationalisme. Un patriote orthodoxe aime sa patrie, tandis qu'un nationaliste déteste ceux qui ne sont pas de sa nation. C'est une grande différence fondamentale. Et l'Église orthodoxe se tient toujours à la base du patriotisme.

La continuité historique est inextricablement liée à une autre continuité, avec Succession apostolique, avec la transmission successive du Saint-Esprit de Dieu. C'est par cet Esprit que l'Église orthodoxe vit pendant tout un millénaire. C'est par cet Esprit que les Saints Dons de la Chair et du Sang de Jésus-Christ sont conservés dans l'Église. C'est de cet Esprit qu'ont été remplis ceux qui ont vécu avant nous, nous ayant transmis la grâce spirituelle comme un héritage inestimable. L'Église se tient par cette grâce même maintenant, restant aussi orthodoxe qu'elle l'était au début.

Chaque religion considère ceux qui se sont écartés de sa confession comme des traîtres à leur foi. L'orthodoxie n'est pas comme ça. En effet, dans l'orthodoxie, le Christ lui-même est réellement présent en chair et en os. Par conséquent, toute dérogation à l'orthodoxie est perçue comme évangélique. Et l'Evangile nous dit : Se levant de la prière, il (Jésus) vint vers les disciples, les trouva endormis de chagrin et leur dit : pourquoi dormez-vous ? Levez-vous et priez pour ne pas tomber en tentation. Pendant qu'il parlait encore, une foule apparut, et l'un des douze, appelé Judas, marcha devant eux, et ils s'approchèrent de Jésus pour l'embrasser. Car il leur a donné un tel signe : celui que j'embrasse, il l'est. Jésus lui dit : Judas ! Trahis-tu le Fils de l'homme par un baiser ? (Luc 22:45-48). Celui qui s'écarte de l'orthodoxie ne trahit pas la foi, mais le Christ.

Actuellement, l'orthodoxie n'est pas officiellement la religion d'État, mais reste culturel et traditionnel pour notre peuple, puisque les traditions de la religion orthodoxe ont été préservées tout au long de son histoire et se sont reflétées dans toutes les sphères de notre vie. Et le fait que malgré les persécutions et les épreuves les plus sévères, divers malheurs et chagrins, l'Église orthodoxe vive et prêche l'Évangile est le véritable triomphe de l'orthodoxie, car la vraie foi et l'Esprit du Christ ne peuvent être détruits ! Ce Triomphe ne concerne pas la gloire visible de l'Orthodoxie, mais la seule chose qui donne la vie au monde et qu'aucun trouble extérieur ni aucun ennemi ne peut enlever - c'est le Triomphe de l'Amour Divin pour le monde et la vie éternelle du monde dans cet Amour et cet Amour, qui est notre Seigneur Jésus-Christ !

Conclusion de la lecture

L'Église orthodoxe, soulignant l'exactitude et l'immuabilité de la foi salvatrice reçue du Christ, l'observance exacte des enseignements du Christ et des traditions apostoliques, est appelée orthodoxe. L'orthodoxie sur notre terre a été préservée intacte dans sa pureté apostolique originelle. L'orthodoxie a été le principal noyau spirituel de notre peuple pendant un millénaire. L'orthodoxie est la source et le fondement de toute la culture séculaire de notre peuple, étant une religion formatrice de culture. L'orthodoxie préserve la succession historique des générations, dont la base est la succession apostolique de la transmission de l'Esprit Saint de Dieu. L'orthodoxie est toujours patriotique. Le patriotisme orthodoxe n'est pas lié à la nationalité ni au territoire, mais à la mission messianique de notre peuple, préservant intacte la foi orthodoxe. Celui qui s'écarte de l'orthodoxie ne trahit pas la foi, mais le Christ. L'orthodoxie est éternelle, car la vraie foi et l'Esprit du Christ ne peuvent être détruits !

Glossaire des termes chrétiens

Messianisme - la conviction imprimée dans la conscience nationale de l'avantage particulier de ce peuple comme porteur et interprète élu des destinées historiques de l'humanité, choisi pour le bien commun des autres peuples. Le messianisme s'exprime dans une doctrine qui présuppose la conception de l'histoire comme un processus opportun qui accomplit une certaine tâche commune, dans l'accomplissement de laquelle un peuple donné doit exceller.

Judas le traître c'est Judas Iscariot, c'est-à-dire un homme de la ville de Kariot, située en Judée dans la tribu de Juda (ses ruines au sud d'Hébron). Judas est le seul des douze apôtres non pas de Galilée, mais de Judée. Il portait également le nom de "Simonov", indiquant qu'il était le fils de Simon. Judas a été choisi, comme les autres apôtres, par le Seigneur lui-même et, comme eux, il a prêché, guéri des maladies, chassé des démons, était le trésorier de la communauté du Christ, ayant une arche et y recueillant des dons volontaires. Il a trahi le Seigneur Jésus-Christ pour trente pièces d'argent. Il a mis fin à ses jours par suicide suite à d'insupportables tourments de conscience.

5 novembre 2008 dans la communauté des sœurs, après avoir chanté un akathiste au patron céleste, un séminaire a été organisé pour discuter de la différence entre l'orthodoxie et les autres dénominations chrétiennes et les autres religions. Les cours avec les sœurs étaient dirigés par le confesseur de la fraternité, l'évêque Mark (Golovkov).

Le séminaire du 5 novembre 2008 a été consacré à discuter des principales différences entre l'orthodoxie et les autres confessions chrétiennes et les autres religions. L'évêque Mark a mis l'accent principal dans la conversation sur le sujet donné sur la nécessité d'éduquer les sœurs de la miséricorde dans la bonne attitude pour garder la pureté des enseignements de l'Église orthodoxe et, en même temps, la bonne attitude envers les personnes qui adhérer à une religion différente.

L'évêque Marc :
Les personnes qui professent être chrétiennes, mais qui ont une autre idée de Dieu et louent Dieu différemment que nous, sont communément appelées hétérodoxe. Non orthodoxe est un mot russe. La différence dans sa définition vient du fait que le mot grec doxa peut se traduire par avis, et le mot gloire. Parfois, vous pouvez entendre un autre nom - confession. Le mot confession est un papier calque de la langue grecque. C'est ce que disent le plus souvent nos frères grecs orthodoxes. En parlant de chrétiens, on peut dire : d'autres confessions chrétiennes. Souvent, nous entendons le même mot ces derniers temps, uniquement en anglais - dénomination. Le mot dénomination désigne avant tout les communautés chrétiennes. Il y a un mot qui vient d'Amérique - dénominations. Vous pouvez entendre l'expression : confessions chrétiennes. Ainsi, en Amérique, ils appellent tous les chrétiens, quelle que soit la direction du christianisme à laquelle appartient une personne particulière.
Les non-orthodoxes doivent être distingués de ceux d'autres confessions ou d'autres confessions, c'est-à-dire des personnes d'une confession différente, non chrétienne.
Une sœur de la miséricorde de nos jours doit être prête à rencontrer les personnes des confessions les plus diverses à l'hôpital. Comment devrait-elle, une chrétienne orthodoxe, se comporter dans un tel cas ? Il faut se rappeler que parfois, tout manque de tact, même involontaire, vis-à-vis des non-orthodoxes peut offenser une personne, provoquer de sa part de l'hostilité voire de l'agressivité envers elle-même.
Tout exige la décence humaine, l'exactitude et la prudence. Si, en plus de l'aide habituelle, vous souhaitez donner des conseils spirituels à une personne, mais que vous voyez qu'elle ne veut pas écouter, vous n'avez pas besoin de la persuader et de la convaincre de ce qui lui est étranger. Vous pouvez demander à quelle dénomination appartient une personne. Et bien sûr, il ne faut pas proposer à une personne, profitant de sa situation difficile, ni de changer de foi, ni de participer aux sacrements et rituels orthodoxes. Cependant, si, par exemple, un chrétien vous demande, en plus de l'assistance médicale, une autre forme de participation, vous pouvez, avec son consentement, lui donner de l'eau bénite ou l'oindre d'huile consacrée.
Il est important que les malades apprennent l'orthodoxie non pas à partir de mots, mais à partir d'actes de miséricorde, qui parlent d'eux-mêmes sans mots.
Parfois, vous pouvez être contacté par des représentants d'une autre religion, d'une autre confession. Je me souviens que lorsque je suis venu au temple du monastère Athos St. Panteleimon à Constantinople, le moine m'a raconté une histoire intéressante. Une fois, un musulman est venu au temple avec une demande de lui donner la terre du temple. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait besoin de cette terre, il a dit qu'il avait des problèmes de santé. Lorsqu'il s'est tourné vers le mollah local près d'Istanbul, il lui a conseillé d'aller dans sept églises orthodoxes, d'y prendre un terrain, de le remplir d'eau et de boire. Le moine a été surpris par l'histoire. Comme le temple de la cour est situé au dernier étage du bâtiment et qu'il n'y a pas de terrain, le moine a proposé à l'invité de prendre les pierres laissées après la réparation du temple.
Un autre exemple. Non loin de Constantinople se trouvent les îles des Princes. Sur une grande île sur une haute montagne se trouve un monastère en l'honneur du Saint Grand Martyr George. Lorsque j'ai visité le monastère, on m'a montré des photographies et on m'a raconté comment des milliers de musulmans viennent au monastère le jour de la fête du saint.
Si nous continuons sur les musulmans, je veux vous rappeler qu'ils vénèrent Jésus-Christ en tant que prophète et vénèrent la Mère de Dieu. On sait que les musulmans et les juifs se sont tournés vers saint Jean de Kronstadt avec une demande de prières pour la guérison.
Il y a une autre situation où une sœur de la miséricorde se heurte à l'indifférence, à l'irritation ou au rejet pur et simple de tout ce qui touche à la tradition orthodoxe à l'hôpital.
Nous sommes appelés orthodoxes. Par cela, nous témoignons que nous avons la bonne doctrine au sujet de Dieu, et que nous glorifions Dieu à juste titre. Et même selon la reconnaissance de certains catholiques et protestants, l'orthodoxie a surtout préservé la pureté de la foi apostolique.
Dans le Credo, nous lisons : « Je crois en une seule Église sainte, catholique et apostolique ». Que signifie notre foi en l'unique Église ? Trouvez-vous difficile de répondre? Cela signifie ce qui suit : le mot grec doit être traduit par le seul. Ainsi, selon le Credo, notre Église orthodoxe est la seule. Mais qu'en est-il des autres confessions chrétiennes ? En ce qui concerne l'Église catholique, la plupart des théologiens y parlent de la présence de la succession apostolique. Les communautés protestantes, en revanche, ne conservaient ni la succession apostolique ni les sacrements.
Olga :
Que veut dire Succession ?
L'évêque Marc :
La succession est un don de la grâce du Saint-Esprit. Reçue par les apôtres le jour de la Pentecôte, la grâce de l'Esprit Saint se transmet des apôtres aux évêques, des évêques aux prêtres jusqu'à aujourd'hui et au-delà.
Si nous parlons des erreurs des catholiques, l'une des principales est une idée déformée de la procession du Saint-Esprit. L'Église catholique enseigne que le Saint-Esprit procède non seulement du Père, mais aussi du Fils. C'est-à-dire que le Saint-Esprit est perçu comme une sorte de Personne mineure.
Hélène :
Les catholiques seront-ils sauvés ?
L'évêque Marc :
Il convient ici de rappeler les paroles de saint Philarète, métropolite de Moscou : « Je ne sais pas si les catholiques seront sauvés, mais je ne serai pas sauvé avec les catholiques.
Allah:
Il y a une phrase courante : ils disent, Dieu est un, - il n'y a pas de différence dans la façon de croire. Que peut-on dire à cela ?
L'évêque Marc :
Quand ils disent : Dieu est un, c'est un vrai sophisme. Savez-vous qui sont les sophistes ?
Ekaterina :
Ce sont des philosophes qui se disputent et se confondent, prouvant exactement le contraire.
L'évêque Marc :
Oui, il s'agit, le plus souvent, d'une substitution de concepts, d'astuces verbales. Bien sûr, il n'y a qu'un seul Dieu. Mais il existe différents degrés de connaissance de Dieu. L'apôtre Paul dans une de ses épîtres utilise l'expression suivante : voir comme à travers un verre terne. C'est ainsi que les représentants d'une religion peuvent voir Dieu clairement, d'autres sont pires et d'autres encore ont une fausse idée de Lui. L'orthodoxie voit Dieu tel qu'il est. Mais d'autres Le voient différemment. Ils vivent donc différemment.
Swetlana :
Est-il possible de prier pour les non-orthodoxes et les Gentils ?
L'évêque Marc :
Fondamentalement, vous pouvez prier pour les chrétiens. Ne les commémorez pas lors de la liturgie, car ils ne sont pas membres de l'Église. Je ne le recommande pas aux personnes d'autres religions. La prière est un combat spirituel. Nous devons avoir assez de force pour supporter cet exploit.
Hélène :
Est-il vrai que l'école théologique des catholiques est plus forte que celle des orthodoxes ?
L'évêque Marc :
Oui et non". Les catholiques sont bien organisés en tout, mais la théologie est souvent séparée de la vie. En Occident, on peut rencontrer des « théologiens » qui parlent de Dieu allongé dans un fauteuil et une cigarette à la bouche.
Car la théologie orthodoxe n'est pas seulement un enseignement abstrait, c'est aussi une vie spirituelle. Ce n'est pas un hasard si un moine oriental a dit : un théologien est celui qui a une prière pure.
Il vaut la peine d'apprendre des chrétiens occidentaux comment organiser au mieux le service social et caritatif dans la société. Mais, en même temps, nous devons nous rappeler que parfois la source des exploits là-bas est l'illusion spirituelle, comme l'écrit saint Ignace (Bryanchaninov).
Les protestants considèrent la prédication de la foi et des bonnes actions comme l'essence de leur vie religieuse. Mais le manque de véritable communion avec Dieu conduit souvent au fait que la religiosité ne s'exprime que dans les affaires extérieures. En conséquence, l'âme n'obtient pas ce qu'elle cherche. Dans notre histoire aussi, vous pouvez voir une approche similaire. Rappelez-vous comment Pierre I a essayé de transformer les monastères orthodoxes en institutions de soins sociaux.
En conclusion, je veux dire ceci : rappelez-vous la nécessité de faire preuve de miséricorde envers tout le monde, quelle que soit la foi à laquelle adhère la personne qui vous demande de l'aide !

Pour se conformer aux normes éthiques et morales de la société, ainsi que pour réglementer les relations entre un individu et l'État ou la forme la plus élevée de spiritualité (esprit cosmique, Dieu), les religions du monde ont été créées. Au fil du temps, des schismes se sont produits au sein de chaque grande religion. À la suite de cette scission, l'orthodoxie a été formée.

Orthodoxie et christianisme

Beaucoup de gens font l'erreur de considérer tous les chrétiens comme orthodoxes. Le christianisme et l'orthodoxie ne sont pas la même chose. Comment distinguer ces deux concepts ? Quelle est leur essence ? Essayons maintenant de le comprendre.

Le christianisme est originaire du 1er siècle. avant JC e. attendant la venue du Sauveur. Sa formation a été influencée par les enseignements philosophiques de l'époque, le judaïsme (le polythéisme a été remplacé par un Dieu unique) et les interminables escarmouches militaro-politiques.

L'orthodoxie n'est qu'une des branches du christianisme née au 1er millénaire après JC. dans l'Empire romain d'Orient et a reçu son statut officiel après la scission de l'église chrétienne commune en 1054.

Histoire du christianisme et de l'orthodoxie

L'histoire de l'orthodoxie (orthodoxie) a déjà commencé au 1er siècle après JC. C'était le soi-disant credo apostolique. Après la crucifixion de Jésus-Christ, les apôtres qui lui étaient fidèles ont commencé à prêcher les enseignements aux masses, attirant de nouveaux croyants dans leurs rangs.

Aux II-III siècles, l'orthodoxie s'est engagée dans une opposition active au gnosticisme et à l'arianisme. Les premiers rejetaient les écrits de l'Ancien Testament et interprétaient le Nouveau Testament à leur manière. Le second, dirigé par le prêtre Arius, ne reconnaissait pas la consubstantialité du Fils de Dieu (Jésus), le considérant comme un médiateur entre Dieu et les hommes.

Les sept conciles œcuméniques, convoqués avec le soutien des empereurs byzantins de 325 à 879, ont contribué à éliminer les contradictions entre les enseignements hérétiques en développement rapide et le christianisme. Les axiomes établis par les Conciles concernant la nature du Christ et de la Mère de Dieu, ainsi que l'approbation du Credo, ont contribué à former une nouvelle tendance vers une religion chrétienne puissante.

Non seulement les concepts hérétiques ont contribué au développement de l'orthodoxie. sur l'ouest et l'est influencé la formation de nouvelles tendances dans le christianisme. Les différentes opinions politiques et sociales des deux empires ont provoqué une fissure dans l'église chrétienne commune unifiée. Peu à peu, il a commencé à se diviser en catholiques romains et catholiques orientaux (plus tard orthodoxes). La scission finale entre l'orthodoxie et le catholicisme s'est produite en 1054, lorsque le pape de Rome s'est également excommunié de l'église (anathème). La division de l'église chrétienne commune a été achevée en 1204, avec la chute de Constantinople.

La terre russe a adopté le christianisme en 988. Officiellement, il n'y avait pas encore de division en romain, mais en raison des intérêts politiques et économiques du prince Vladimir, la direction byzantine - l'orthodoxie - s'est répandue sur le territoire de la Russie.

L'essence et les fondements de l'orthodoxie

La base de toute religion est la foi. Sans elle, l'existence et le développement des enseignements divins sont impossibles.

L'essence de l'orthodoxie réside dans le Credo adopté lors du deuxième concile œcuménique. Au quatrième, le Credo de Nicée (12 dogmes) a été affirmé comme un axiome, non sujet à aucun changement.

Les orthodoxes croient en Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit (Sainte Trinité). est le créateur de tout ce qui est terrestre et céleste. Le Fils de Dieu, incarné de la Vierge Marie, est consubstantiel et n'est engendré que par rapport au Père. Le Saint-Esprit procède de Dieu le Père par le Fils et n'est pas moins vénéré que le Père et le Fils. Le Credo parle de la crucifixion et de la résurrection du Christ, indiquant la vie éternelle après la mort.

Tous les orthodoxes appartiennent à une seule église. Le baptême est un rituel obligatoire. Quand c'est fait, il y a libération du péché originel.

Obligatoire est le respect des normes morales (commandements), qui sont transmises par Dieu à travers Moïse et exprimées par Jésus-Christ. Toutes les "règles de conduite" sont basées sur l'aide, la compassion, l'amour et la patience. L'orthodoxie enseigne à supporter docilement toutes les difficultés de la vie, à les accepter comme l'amour de Dieu et les épreuves pour les péchés, afin d'aller ensuite au ciel.

Orthodoxie et catholicisme (principales différences)

Le catholicisme et l'orthodoxie ont un certain nombre de différences. Le catholicisme est une branche de la doctrine chrétienne qui est née, comme l'orthodoxie, au 1er siècle. UN D dans l'Empire romain d'Occident. Et l'orthodoxie - dans le christianisme, originaire de l'Empire romain d'Orient. Voici un tableau comparatif pour vous :

	Orthodoxie	catholicisme
Relations avec les autorités	Pendant deux millénaires, elle fut en coopération avec les autorités laïques, puis dans sa subordination, puis en exil.	L'habilitation du pape avec le pouvoir, à la fois séculier et religieux.
La Sainte Vierge	La Mère de Dieu est considérée comme porteuse du péché originel, car sa nature est humaine.	Le dogme de la pureté de la Vierge Marie (il n'y a pas de péché originel).
esprit Saint	Le Saint-Esprit vient du Père par le Fils	Le Saint-Esprit procède à la fois du Fils et du Père
Attitude envers l'âme pécheresse après la mort	L'âme fait des "épreuves". La vie terrestre détermine la vie éternelle.	L'existence du Jugement dernier et du purgatoire, lieu de la purification de l'âme.
Sainte Ecriture et Sainte Tradition	L'Ecriture Sainte fait partie de la Tradition Sacrée	Égal.
Baptême	Triple immersion (ou aspersion) dans l'eau avec communion et chrismation.	Arroser et verser. Toutes les ordonnances après 7 ans.
	Croix à 6-8 bornes avec l'image de Dieu le conquérant, jambes clouées avec deux clous.	Croix à 4 pointes avec Dieu-martyr, jambes clouées avec un clou.
coreligionnaires	Tous frères.	Chaque personne est unique.
Attitude envers les rituels et les sacrements	Le Seigneur le fait à travers le clergé.	Interprété par un ecclésiastique doté d'un pouvoir divin.

De nos jours, la question de la réconciliation entre les églises est très souvent posée. Mais en raison de différences importantes et mineures (par exemple, catholiques et orthodoxes ne peuvent s'entendre sur l'utilisation de pain levé ou sans levain dans les sacrements), la réconciliation est constamment retardée. Une réunion est hors de question dans un avenir proche.

L'attitude de l'orthodoxie envers les autres religions

L'orthodoxie est une tendance qui, s'étant séparée du christianisme général en tant que religion indépendante, ne reconnaît pas les autres enseignements, les considérant comme faux (hérétiques). Il ne peut y avoir qu'une seule vraie religion.

L'orthodoxie est une tendance dans la religion qui ne perd pas en popularité, mais au contraire, gagne. Néanmoins, dans le monde moderne, il coexiste tranquillement dans le quartier avec d'autres religions : islam, catholicisme, protestantisme, bouddhisme, shinto et autres.

Orthodoxie et modernité

Notre temps a donné la liberté à l'église et lui donne un soutien. Au cours des 20 dernières années, le nombre de croyants, ainsi que ceux qui s'identifient comme orthodoxes, a augmenté. En même temps, la spiritualité morale que cette religion implique, au contraire, a chuté. Un grand nombre de personnes accomplissent des rituels et vont à l'église de manière mécanique, c'est-à-dire sans foi.

Le nombre d'églises et d'écoles paroissiales visitées par les croyants a augmenté. L'augmentation des facteurs externes n'affecte que partiellement l'état interne d'une personne.

Le métropolite et les autres membres du clergé espèrent qu'après tout, ceux qui ont consciemment accepté le christianisme orthodoxe pourront se développer spirituellement.