Patriarche de Moscou et de toute la Russie Nikon (dans le monde Nikita Minitch) est né en 1605, dans la famille d'un paysan du village de Veldemanovo (aujourd'hui la région de Nizhny Novgorod, district de Perevozsky). En tant que jeune homme, Nikita est allé au monastère Makariev Zheltovodsky. Dans quelques années, il deviendra prêtre. Choqué par la mort de ses enfants, il convainc sa femme d'aller au monastère, et il prononce lui-même les vœux monastiques sur le Lac Blanc, dans le skite d'Anzersky, sous le nom de Nikon. En 1642, Nikon s'installe à l'ermitage de Kozheozersk et en devient rapidement l'abbé. À partir de 1646, il se fait connaître du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, à la demande duquel il est bientôt nommé archimandrite du monastère Novospassky de Moscou. En 1648, Nikon devint métropolite de Novgorod.

En 1652, Nikon a transporté les reliques du saint métropolite Philippe à Moscou depuis le monastère de Solovetsky (Comm. 23 décembre SS). A cette époque, le patriarche Joseph meurt à Moscou et Nikon est élu son successeur.

Même sous le patriarche Joseph, afin de rationaliser la vie de l'église, un cercle de fanatiques a été formé à Moscou, avec le confesseur du tsar Stefan Vonifatiev à la tête. Les points de vue des fanatiques étaient également partagés par Nikon. Le tsar lui-même, rejoignant les fanatiques dans la formulation générale de la tâche, avait cependant un regard particulier sur la méthode de sa mise en œuvre, car il était enclin à attacher réforme de l'église signification politique. Alexei Mikhailovich a estimé qu'il était nécessaire d'avoir une unité étroite de l'Église russe avec les grecques et les petites russes, et, à son avis, cela pourrait être réalisé en harmonisant la pratique de l'Église russe avec les modèles grecs.

Le tsar et le patriarche étaient liés par une véritable amitié. Alors qu'il était encore archimandrite, Nikon se rendait tous les vendredis au palais du roi, et ils restèrent longtemps assis dans une conversation franche; Le roi lui rendait souvent visite lui-même. Lorsque Nikon devint patriarche, le tsar passait parfois des journées entières avec lui dans des monastères de banlieue.

Le premier ordre important de Nikon, et en même temps le début de la réforme de l'église, fut l'ordre (en 1653) de "créer dans l'église" au lieu de "jeter sur les genoux" des arcs "à la taille" et d'être baptisé "avec trois doigts." Convoqué par le patriarche Nikon en 1654, le concile décida de corriger les livres liturgiques d'après les manuscrits anciens. Le Concile de 1656 approuva le missel de Nikon et maudit ceux qui furent baptisés à deux doigts.

Les adversaires de Nikon opposent le tsar au patriarche. Nikon a démissionné de sa dignité et est parti pour le monastère de la résurrection. À la cathédrale tenue à Moscou en 1666, Nikon a été condamné à la privation de dignité et exilé au monastère de Ferapontov, puis à une conclusion plus difficile - au monastère Kirillo-Belozersky. Le tsar Fyodor Alekseevich décide de transférer Nikon au monastère de la Résurrection, et en même temps intercède auprès des patriarches orientaux pour la permission de Nikon et pour sa restauration à la dignité patriarcale. Le permis ne trouva pas Nikon vivant : il mourut en chemin, à Iaroslavl, le 17 août 1681, et fut enterré au monastère de la Résurrection en tant que patriarche.

Dans le village mordovien de Veldemanov, district de Nizhny Novgorod, dans la famille d'un paysan Mina, le fils Nikita est né. Il est né en mai 1605, pendant les Troubles. La mère de Nikita est morte quand le garçon était petit. Doué par la nature, il a appris à lire et à écrire à la maison et, à l'âge de douze ans, il est allé au monastère Makaryev Zheltovodsky.

Il se marie à vingt ans et devient curé de village. Mais la vie était malheureuse, ses enfants mouraient, et lui-même décida que son infécondité était un signe de vie monastique. Sa femme a été tonsurée au monastère Alekseevsky de Moscou. Le père Nikita est allé à Anzersky Skete près de la Grande île Solovetsky.

A 30 ans, il prend la tonsure et devient Nikon, renonce aux tracas et aux tracas terrestres. Le fondateur et recteur du skite, le moine Eleazar lui-même a dirigé cette cérémonie. Nikon a beaucoup prié, inlassablement, jeûné pendant de nombreux jours, servi Dieu de toute son âme. Il était un disciple préféré d'Eleazar, a servi d'exemple pour les moines.

Malheureusement, après un certain temps, des désaccords sont apparus entre Nikon et le recteur. Ne trouvant aucun soutien parmi les frères, Nikon s'est retiré. Après de longues errances, il choisit le petit monastère Kozheozersky. Non loin du monastère, il se construit une cellule et poursuit son exploit. Il menait une vie solitaire, se rendant au monastère uniquement pour les offices. Les frères le respectaient pour sa détermination, sa fermeté, sa rigueur, sa diligence.

En 1643, après la mort de l'abbé, Nikon est élu chef du monastère. En 1644, l'higoumène Nikon est venu à Moscou pour recueillir des dons pour le monastère et a rencontré le tsar Alexei Mikhailovich. Et bientôt, à la demande du tsar, il fut transféré à Moscou et nommé higoumène du monastère de Novospassky. Le jeune tsar traitait Nikon très bien et avec confiance, ce que les boyards n'aimaient pas. Mais le tsar continua sa communion et déjà en 1649 l'higoumène fut élu métropolite de Novgorod.

Il était zélé dans ses devoirs, allait dans les cachots, recevait les plaintes des prisonniers, racontait tout au roi et communiquait avec le peuple. Les gens sont tombés amoureux de lui, beaucoup ont trouvé du réconfort dans les conversations avec le métropolite. Lors des services divins, Nikon a aboli la "polyphonie" (lecture et chant simultanés de parties du service divin). Il rendait des services selon des règles strictement établies et prononçait des sermons le week-end. En hiver, le patriarche est venu à Moscou, où il a rendu des services dans l'église de la cour. Le roi était très satisfait de ces services.

Le métropolite s'est tourné vers Alexei Mikhailovich avec une demande de transfert des reliques du métropolite Philippe de Solovki à Moscou. Vladyka Philip a été exilé, puis tué, parce qu'il a parlé avec audace de l'atrocité d'Ivan le Terrible. Et en 1652, les saintes reliques du métropolite Philippe ont été transférées au Kremlin, dans la cathédrale de l'Assomption. À cette époque, il était important et événement important. Nikon était le successeur du patriarche Joseph, et après sa mort, il a dirigé ce poste.

Pendant le règne de l'église par le patriarche Nikon (1652-1658), de nombreux temples et monastères ont été construits. Les services divins ont été réformés, de nombreux livres d'église ont été corrigés. Le patriarche a rassemblé de vieux livres anciens et les a étudiés. Le tsar et le patriarche étaient en bons termes. A toutes les réceptions, ils s'assirent côte à côte, le roi demanda même à appeler le patriarche un grand souverain.

Au fil du temps, leur relation n'a pas changé pour le mieux. Peut-être que la théorie de Nikon sur la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir séculier a joué un rôle. Ensuite, le patriarche a quitté le siège patriarcal à volonté, mais a conservé sa dignité. Plus tard, à la cathédrale, il fut condamné et exilé au monastère de Ferapontov. Avant sa mort, Nikon a reçu l'autorisation de déménager au monastère de la résurrection, qu'il a lui-même fondé. En 1661, en août, sur le chemin du monastère, le patriarche mourut. Ancien patriarche Nikon de toute la Russie, a été enterré avec les honneurs dans le monastère de la résurrection de la Nouvelle Jérusalem.

Au XVIIe siècle, l'orthodoxie est restée la base spirituelle et religieuse de la société russe. Il a déterminé de nombreux aspects de la vie (des problèmes quotidiens aux problèmes d'État) et a interféré dans vie couranteà la fois simple paysan et noble boyard.

A commencer par la montée du patriarche. Dans sa soumission se trouvaient des métropolites, des évêques, des archevêques, des moines noirs et des membres du clergé blanc des villages et des villes. Beaucoup de choses ont changé en un siècle. Mais aucun d'entre eux n'a laissé une telle marque dans histoire de l'église comme le patriarche Nikon.

Chemin vers le pouvoir

Le futur patriarche était une figure brillante dès le début. Son chemin vers la chaire convoitée est incroyable. Nikita Minich (nom mondain Nikon) est née en 1605 dans la famille paysanne la plus pauvre. Il est devenu orphelin très tôt et a passé presque toute son enfance. Au fil du temps, il a pris le sacerdoce et a d'abord servi dans la banlieue de Nizhny Novgorod, et à partir de 1627 - à Moscou.

Après la mort de trois jeunes enfants, il a persuadé sa femme d'aller au monastère, et lui-même a également pris la tonsure à l'âge de 30 ans. En 1639, Nikon quitta la skite d'Anzersky, quitta son mentor, l'aîné sévère Eliazar, après quoi il vécut pendant 4 ans en ermite à proximité.En 1643, il devint le mentor de ce monastère. En 1646, il se rendit à Moscou pour les affaires de l'église. Là, le futur patriarche Nikon a rencontré Vonifatiev et a accepté avec enthousiasme son programme. En même temps, son propre esprit, ses opinions et son énergie ont fait une forte impression sur le roi. Sur la parole d'Alexei Mikhailovich, Nikon a été approuvé comme archimandrite du monastère de Novospassky, qui était la demeure de la cour des Romanov. A partir de ce moment, son chemin vers le rang de patriarche fut rapide. Il y fut élu 6 ans après son arrivée à Moscou - en 1652.

Activités du patriarche Nikon

Lui-même la percevait bien plus largement qu'une simple transformation de la vie ecclésiale, un changement de rites et d'édition de livres. Il s'est efforcé de revenir aux fondements du dogme du Christ et d'établir à jamais la place du sacerdoce dans l'orthodoxie. Par conséquent, ses premiers pas visaient à améliorer l'état moral de la société.

Le patriarche a initié la publication d'un décret interdisant la vente de boissons alcoolisées dans la ville les jours de jeûne et les jours fériés. Il était notamment interdit de vendre de la vodka aux prêtres et aux moines. Un seul débit de boissons était autorisé pour toute la ville. Pour les étrangers, en qui le patriarche Nikon a vu les porteurs du protestantisme et du catholicisme, une colonie allemande a été construite sur les rives de la Yauza, où ils ont été expulsés. Il s'agit de changement social. Il y a aussi un besoin de réforme au sein de l'église. Il était associé à des différences dans les rites de l'orthodoxie russe et orientale. De plus, cette question avait une signification politique, c'est pourquoi la lutte pour l'Ukraine a commencé à cette époque.

Réformes de l'Église du patriarche Nikon

Ils peuvent être résumés en quelques paragraphes :

1. Édition de textes bibliques et d'autres livres qui sont utilisés pendant le culte. Cette innovation a entraîné une modification de certains libellés du Credo.
2. Désormais, le signe de croix devrait être composé de trois doigts, et non plus de deux, comme auparavant. Les petites prosternations terrestres ont également été annulées.
3. De plus, le patriarche Nikon a ordonné de conduire des processions religieuses non pas dans la direction du Soleil, mais contre lui.
4. Triple prononciation de l'exclamation "Hallelujah!" remplacé en double.
5. Au lieu de sept prosphores, cinq ont été utilisées pour proskomedia. L'inscription sur eux a également changé.

L'étude de la figure du patriarche Nikon est l'un des "problèmes éternels" de la pensée historique russe. L'image du Patriarche est entourée de mythes et extrêmement simplifiée en raison des moyens idéologiques de la mythologie socioculturelle de l'État national. Son nom est associé à la Réforme de l'Église (1650-1660), qui était un ensemble de mesures liturgiques et canoniques dans l'Église russe et l'État de Moscou, visant à modifier la tradition rituelle alors existante afin de l'unifier avec le grec moderne. La réforme a provoqué une scission dans l'Église russe et a conduit à l'émergence de nombreux mouvements de vieux croyants.

Le patriarche Nikon (dans le monde Nikita Minich Minin) est né en mai 1605 dans une famille paysanne de Nizhny Novgorod. À l'âge de 12 ans, le futur patriarche a quitté la maison de son père et est entré au monastère Makariyev Zheltovodsky. En 1625, sur l'insistance de son père, Nikita se marie et commence à diriger une maison à Moscou. Cependant la vie de famille n'a pas apporté le bonheur - les trois enfants sont morts l'un après l'autre - et Nikita Minin a persuadé sa femme de prendre la tonsure, et il est allé à Solovki.

Après avoir pris la tonsure à Solovki, en 1643, Nikon devint higoumène au monastère de Kozheezersky. En 1646, il vint à Moscou pour recueillir des aumônes. La connaissance du jeune souverain moscovite Alexei Mikhailovich a été un événement clé dans la vie de Nikon. Le tsar l'a nommé archimandrite du monastère Novo-Spassky à Moscou, où se trouvait le caveau funéraire familial des Romanov.

En 1649, Nikon est élu métropolite de Novgorod et, dès l'année suivante, il fait face à sa première épreuve sérieuse. La famine, puis une émeute dans le pays de Novgorod, lui ont demandé beaucoup de courage et d'endurance. En 1652, après la mort du patriarche Joseph, le tsar invite Nikon à devenir patriarche.

Le rôle du patriarche dans l'État moscovite du XVIIe siècle. était extrêmement grand. Il pouvait agir en tant qu'intercesseur pour les condamnés innocents, blâmer le roi pour ses contrevérités, juger et pardonner les gens en matière spirituelle. De plus, voulant montrer le degré de sa confiance et de son respect pour Nikon, Alexei Mikhailovich en a fait son co-dirigeant.

L'influence du patriarche Nikon sur les affaires civiles était très grande. Avec l'aide active du patriarche Nikon en 1654, la réunification historique de l'Ukraine avec la Russie a eu lieu. Les terres de Kievan Rus, autrefois arrachées par les magnats polono-lituaniens, sont devenues une partie de l'État moscovite. Cela a rapidement conduit au retour de l'original Diocèses orthodoxes La Russie du sud-ouest au sein de l'Église russe. La Biélorussie a bientôt retrouvé la Russie. Le titre de Patriarche de toute la Grande et Petite et Blanche Russie a été ajouté au titre de Patriarche de Moscou "Grand Souverain".

En tant que chef de l'Église orthodoxe russe, Nikon a encouragé la construction d'églises de toutes les manières possibles. Sous lui, les monastères les plus riches de la Russie orthodoxe ont été construits: Voskresensky près de Moscou, appelée "Nouvelle Jérusalem", Iversky Svyatoozersky à Valdai et Kiostrovsky de la Croix dans la baie d'Onega.

Les changements introduits par Nikon dans les livres manuscrits de l'église, ainsi que l'intervention du nouveau patriarche dans le rite de culte établi, sont devenus la base du mécontentement de masse à l'égard de ses activités. église cathédrale En 1666, il priva Nikon de son patriarcat et l'exila dans le lointain monastère de Ferapontov. En 1676, Nikon a été transféré au monastère Kirillo-Belozersky. A noter que le Conseil de 1666 a approuvé les innovations de Nikon. La raison de sa déposition et de son exil doit être considérée comme ses prétentions à la primauté du pouvoir du patriarche dans la vie laïque du pays.

Le patriarche déchu Nikon a passé 15 ans en exil. Avant sa mort, le tsar Alexeï Mikhaïlovitch a demandé pardon au patriarche Nikon dans son testament. Le nouveau tsar Theodore Alekseevich décida de remettre le patriarche Nikon dans son rang et lui demanda de retourner au monastère de la Résurrection qu'il avait fondé. Le 17 août 1681, le patriarche Nikon mourut alors qu'il se rendait à Moscou. Il a été enterré avec les honneurs dus dans la cathédrale de la résurrection du monastère de la Nouvelle Jérusalem. En septembre 1682, des lettres des quatre patriarches orientaux furent livrées à Moscou, rétablissant Nikon au rang de patriarche de toute la Russie.

Patriarche Nikon (nom mondain Nikita Minin (Minov); 7 mai 1605 - 17 (27) août 1681 - le septième patriarche de Moscou, qui avait le titre officiel de la Grâce de Dieu grand seigneur et souverain, archevêque de la ville régnante de Moscou et toute la grande et petite et blanche Russie et tous les pays du nord et Pomorie et de nombreux États Patriarche (du 25 juillet 1652 au 12 décembre 1666), également le titre de Grand Souverain.

Né dans une famille paysanne mordovienne du village de Veldemanovo, près de Nizhny Novgorod (aujourd'hui district de Perevozsky, région de Nizhny Novgorod). Selon une autre version, basée sur le message de l'archiprêtre Avvakum, le père de Nikon était un Mari et sa mère était le « patriarche Nikon » russe. Né sur la terre de Nizhny Novgorod. Nijni Novgorod : RIDO, 2007. Compilé par archim. Tikhon (Zatekin), O. V. Degteva et d'autres Sa mère est décédée peu de temps après sa naissance, son père s'est marié une seconde fois. La relation de Nikita avec sa belle-mère n'a pas fonctionné, elle l'a souvent battu et l'a affamé Kartashev A.V. Histoire de l'Église russe. Tome deux. Il a étudié la lecture et l'écriture avec le curé de la paroisse. À l'âge de 12 ans, il se rendit au monastère Makaryev Zheltovodsky, où il fut novice jusqu'en 1624. Sur l'insistance de ses parents, il est rentré chez lui, s'est marié et a pris le sacerdoce. Il servit d'abord dans le village voisin de Lyskovo, et vers 1626, à la demande des marchands moscovites qui apprirent son érudition, il fut nommé prêtre d'une des églises moscovites.

La mort d'enfants en 1635 a conduit Nikita à la décision finale de quitter le monde. Il a persuadé sa femme de prononcer des vœux monastiques au monastère Alekseevsky de Moscou, en lui donnant une contribution et en laissant de l'argent pour l'entretien Patriarche Nikon // Kostomarov N. I. L'histoire russe dans les biographies de ses principales figures, et à l'âge de 30 ans, il a également prononcé des vœux avec le nom Nikon dans Holy Trinity Anzersky Skete du monastère Solovetsky Znamensky P. V. Histoire de l'Église russe. Après un certain temps, le moine Eleazar d'Anzersky, l'aîné initial du skite, chargea Nikon de l'exécution des liturgies et de la gestion de la partie économique du skite. En 1639, étant entré en conflit avec Eleazar, Nikon s'enfuit du monastère de la Vie du Moine Eleazar d'Anzer et fut admis au monastère de Kozheozersky. En 1643, il est élu abbé du monastère.

En 1646, il se rendit à Moscou, où il apparut, selon la coutume alors des abbés nouvellement nommés, avec un salut au jeune tsar Alexei Mikhailovich, et lui fit une bonne impression. Le tsar ordonna à Nikon de rester à Moscou et au patriarche Joseph de le consacrer comme archimandrite du monastère de Novospassky.

Devenu le chef des frères du monastère de Novospassky, Nikon est devenu membre d'un cercle informel de membres du clergé et de laïcs, que le professeur N.F. Kapterev appelle le cercle des "zélotes de la piété". Les principaux idéologues de ce groupe - le confesseur d'Alexeï Mikhaïlovitch, l'archiprêtre de la cathédrale de l'Annonciation Stefan Vonifatiev, le boyard F. M. Rtishchev et l'archiprêtre de la cathédrale de Kazan John Neronov - se sont donné pour tâche, ainsi qu'à leurs associés, de faire revivre la vie religieuse et ecclésiale en l'État de Moscou, améliorant la moralité de la population et du clergé, implantant l'illumination. Oublié à Moscou, la pratique de la prédication de l'église en chaire, "l'unanimité" dans le culte, a été introduite, et une grande attention a été accordée à la correction des traductions des livres liturgiques.

Il a commencé à se rendre au palais du roi tous les vendredis pour des conversations et des conseils non seulement sur les questions spirituelles, mais aussi sur celles de l'État.

Le 15 avril 1652, jeudi saint, le patriarche Joseph est décédé. Les «zélotes» ont offert le rang de patriarche à Stefan Vonifatiev, mais il a refusé, comprenant apparemment qui Alexei Mikhailovich voulait voir sur le trône patriarcal.

Début juillet 1652, les reliques du saint métropolite Philippe du monastère Solovetsky furent livrées à Moscou - l'initiateur du transfert des reliques dans la capitale fut le métropolite Nikon de Novgorod, qui reçut une offre du tsar Alexei Mikhailovich pour remplacer le patriarcal trône devant le tombeau du saint.

Le 25 juillet 1652, Nikon est solennellement élevé au trône des patriarches de Moscou et de toute la Russie. Lors de son intronisation, Nikon a contraint le tsar à promettre de ne pas s'immiscer dans les affaires de l'Église. Le tsar et le peuple ont juré de "l'écouter en tout, en tant que chef et berger et père du rouge" N.I. Korenevsky. Émissions ecclésiastiques dans l'État moscovite au milieu du XVIIe siècle. et les activités du patriarche Nikon // histoire russe dans des essais et des articles édités par le professeur M.V. Dovnar-Zapolsky. Kyiv, 1912, tome III, p. 46.

Le patriarche Nikon a commencé à introduire de nouveaux rites, de nouveaux livres liturgiques et d'autres innovations dans l'Église russe sans l'approbation de la cathédrale, sans l'approbation du concile. C'était la raison schisme de l'église. Ceux qui ont suivi Nikon, les gens ont commencé à appeler ces "Nikoniens", ou Nouveaux Croyants. Les adeptes de Nikon eux-mêmes, utilisant le pouvoir et la force de l'État, ont proclamé leur église orthodoxe, ou dominante, et ont commencé à appeler leurs adversaires le surnom insultant et fondamentalement incorrect de "schismatiques". Ils ont également blâmé tout le blâme pour le schisme de l'église sur eux. En fait, les opposants aux innovations de Nikon n'ont fait aucune scission : ils sont restés fidèles aux anciennes traditions et rituels de l'église, sans rien changer à leur langue maternelle. église orthodoxe. Par conséquent, ils s'appellent à juste titre les vieux croyants orthodoxes, les vieux croyants ou les vieux chrétiens orthodoxes.

Nikon, avec le tsar Alexei Mikhailovich, a décidé de refaire l'église russe d'une nouvelle manière: y introduire de nouveaux rangs, rituels, livres, afin qu'elle ressemble en tout à l'église grecque, qui avait depuis longtemps cessé d'être complètement pieuse.

Fier et fier, le patriarche Nikon n'a pas eu beaucoup d'éducation. D'autre part, il s'entoura de savants Ukrainiens et Grecs, parmi lesquels Arsène le Grec, homme d'une foi très douteuse, commença à jouer le plus grand rôle. Il a reçu son éducation et son éducation chez les jésuites; à son arrivée en Orient, il se convertit au mahométisme, puis rejoignit l'orthodoxie, puis dévia vers le catholicisme. Lorsqu'il est apparu à Moscou, il a été envoyé au monastère de Solovetsky en tant que dangereux hérétique. De là, Nikon l'a emmené à lui et en a immédiatement fait le principal assistant des affaires de l'église. Cela a provoqué une grande tentation et des grognements parmi les croyants russes. Mais il était impossible de s'opposer à Nikon. Le roi lui a accordé des droits illimités dans les affaires de l'église. Nikon, encouragé par le roi, fit ce qu'il voulait, sans consulter personne. S'appuyant sur l'amitié et le pouvoir royal, il entreprit la réforme de l'Église avec décision et audace.

Nikon avait un caractère cruel et têtu, se tenait fier et inaccessible, se qualifiant, à l'instar du pape, de "saint extrême", était intitulé "grand souverain" et était l'une des personnes les plus riches de Russie. Il traitait les évêques avec arrogance, ne voulait pas les appeler ses frères, terriblement humilié et persécuté le reste du clergé. Tout le monde avait peur et tremblait devant Nikon. L'historien Klyuchevsky appelle Nikon un dictateur d'église.

Autrefois, il n'y avait pas d'imprimerie, les livres étaient copiés. En Russie, les livres liturgiques étaient écrits dans les monastères et sous les évêques par des maîtres spéciaux. Cette compétence, comme la peinture d'icônes, était considérée comme sacrée et était exécutée avec diligence et respect. La moindre description dans un livre, un oubli, une erreur étaient considérés comme une grosse erreur. C'est pourquoi les nombreux manuscrits de l'ancien temps qui nous ont survécu se distinguent par la pureté et la beauté de l'écriture, la justesse et l'exactitude du texte. Dans les manuscrits anciens, il est difficile de trouver des taches et des barrés. Il y avait moins de fautes de frappe que dans les livres modernes de fautes de frappe. Des erreurs importantes notées dans les livres précédents ont été éliminées avant même Nikon, lorsqu'une imprimerie a commencé à fonctionner à Moscou. La correction des livres a été effectuée avec beaucoup de soin et de discrétion.

La correction s'est déroulée tout à fait différemment sous le patriarche Nikon. Au concile de 1654, il fut décidé de corriger les livres liturgiques en grec ancien et en slave ancien, mais en fait la correction fut faite d'après les nouveaux livres grecs imprimés dans les imprimeries jésuites de Venise et de Paris. Même les Grecs eux-mêmes ont qualifié ces livres de déformés et d'erronés.

Ainsi, les activités de Nikon et de ses personnes partageant les mêmes idées ont été réduites non à la correction de livres anciens, mais à leur modification, ou plutôt à leur détérioration. D'autres innovations ecclésiastiques ont suivi le changement dans les livres. Les changements et innovations les plus importants sont les suivants :

• 1. Au lieu du signe de croix à deux doigts, qui a été adopté en Russie par l'Église orthodoxe grecque avec le christianisme et qui fait partie de la Sainte Tradition apostolique, trois doigts ont été introduits.
• 2. Dans les livres anciens, en harmonie avec l'esprit Langue slave, le nom du Sauveur "Jésus" était toujours écrit et prononcé, dans les nouveaux livres ce nom a été changé en "Jésus" grec.
• 3. Dans les livres anciens, lors du baptême, des mariages et de la consécration du temple, il est établi de marcher autour du soleil comme signe que nous suivons le Soleil-Christ. Dans les nouveaux livres, le contournement contre le soleil est introduit.
• 4. Dans les livres anciens, dans le Credo (partie VIII), il est écrit : "Et dans l'Esprit du Saint Seigneur, vrai et vivifiant", mais après les corrections, le mot "vrai" a été exclu.
• 5. Au lieu de "l'augmentation", c'est-à-dire du double alléluia, que l'Église russe pratique depuis l'Antiquité, le "triple" (triple) alléluia a été introduit.
• 6. Divine Liturgie en Russie antique effectué sur sept prosphores, le nouveau "spravschiki" a introduit cinq prosphores, c'est-à-dire que deux prosphores ont été exclues.

Les exemples donnés montrent que Nikon et ses assistants ont hardiment empiété sur la modification des institutions ecclésiastiques, des coutumes et même des traditions apostoliques de l'Église orthodoxe russe, adoptées de l'Église grecque lors du baptême de la Russie.

Ces changements dans les lois, les traditions et les rituels de l'Église ne pouvaient que provoquer une vive rebuffade de la part du peuple russe, qui conservait sacrément les anciens livres saints et les traditions.

Outre le fait même de changer les livres anciens et les coutumes de l'église, une vive résistance parmi le peuple a été provoquée par les mesures par lesquelles le patriarche Nikon et le tsar qui l'ont soutenu ont planté ces innovations. Le peuple russe a été soumis à de cruelles persécutions et à des exécutions, dont la conscience ne pouvait pas être d'accord avec les innovations et les distorsions de l'Église. Beaucoup ont préféré mourir plutôt que de trahir la foi de leurs pères et grands-pères.

Le patriarche Nikon a commencé ses réformes avec l'abolition de l'addition à deux doigts. Toute l'église russe créée alors signe de la croix deux doigts: trois doigts (le pouce et les deux derniers) ont été pliés par les chrétiens orthodoxes au nom de la Sainte Trinité, et deux (index et grand milieu) au nom de deux natures en Christ - divine et humaine. Alors joignez vos doigts pour exprimer les principales vérités Foi orthodoxe enseignée par l'ancienne Église grecque. Le double doigt vient des temps apostoliques. Les saints Pères témoignent que le Christ lui-même a béni ses disciples avec un tel sceau. Nikon l'a annulé. Il l'a fait arbitrairement, sans décision conciliaire, sans le consentement de l'Église, et même sans l'avis d'aucun évêque. En même temps, il ordonna d'être marqué de trois doigts : plier les trois premiers doigts au nom de St. Trinity, et les deux derniers "avoir ralenti", c'est-à-dire qu'ils ne représentent rien. Les chrétiens ont dit : le nouveau patriarche a aboli le Christ.

La trinité était une innovation claire. Peu de temps avant Nikon, il est apparu chez les Grecs, ils l'ont également amené en Russie. Pas un seul saint-père et pas une seule cathédrale antique ne témoigne de la tripartite. Par conséquent, le peuple russe n'a pas voulu l'accepter. En plus du fait qu'il ne représente pas les deux natures du Christ, il est également faux de représenter une croix sur soi avec trois doigts au nom de St. Trinité, sans confesser en eux la nature humaine du Christ. Il paraît que St. La Trinité a été crucifiée sur la croix, pas le Christ dans son humanité. Mais Nikon n'a pas pensé à compter avec des arguments. Profitant de l'arrivée à Moscou du patriarche Macaire d'Antioche et d'autres hiérarques d'Orient, Nikon les invite à se prononcer en faveur d'une nouvelle signification. Ils ont écrit ce qui suit : « La tradition a été reçue dès le début de la foi des saints apôtres et des saints pères, et des saints sept conciles pour créer le signe de la croix honnête avec les trois premiers doigts de la main droite. Et quiconque parmi les chrétiens orthodoxes ne crée pas de croix taco, selon la tradition de l'Église orientale, tenant un hérisson depuis le début de la foi jusqu'à ce jour, est un hérétique et un imitateur des Arméniens. Et pour cette raison, son imam a été excommunié du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et maudit. Une telle condamnation a d'abord été proclamée en présence de nombreuses personnes, puis consignée par écrit et imprimée dans le livre "Table" édité par Nikon. Comment le tonnerre a frappé le peuple russe avec ces malédictions et ces excommunications imprudentes.

Le peuple pieux russe, toute l'Église russe, ne pouvait pas être d'accord avec une condamnation aussi extrêmement injuste proclamée par Nikon et ses associés - les évêques grecs, d'autant plus qu'ils prononçaient un mensonge clair, comme si les apôtres et St. pères établis tripartite. Mais Nikon ne s'est pas arrêté là. Dans le livre "Table", il ajoute de nouvelles condamnations à celles qui viennent d'être citées. Il est allé jusqu'à blasphémer le double doigt comme contenant soi-disant les terribles "hérésies et méchancetés" des anciens hérétiques condamnés conciles œcuméniques(Ariens et Nestoriens).

Dans la tablette, les chrétiens orthodoxes sont maudits et anathèmes pour avoir confessé le Saint-Esprit comme vrai dans le credo. En substance, Nikon et ses assistants ont maudit l'Église russe non pas pour les hérésies et les erreurs, mais pour une confession de foi complètement orthodoxe et pour les anciennes traditions de l'Église. Ces actions de Nikon et de son peuple partageant les mêmes idées en ont fait des hérétiques et des apostats de la sainte église aux yeux du peuple pieux russe.