ወጎች ክፍል ውስጥ ህትመቶች

የስላቭ ዝርያ

የጥንት ስላቮች አኒሜሽን ተፈጥሮ, በሕልው ያምኑ ነበር ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችእና ሚስጥራዊ ጭራቆች. በአለም አተያያቸው ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በቡኒዎች እና ኪኪሞራዎች ፣ ሜርሚድስ እና ጎብሊን ፣ እባቦች እና ጓሎች - የታችኛው አፈ ታሪክ ፍጥረታት ተይዘዋል ። ከእነሱ ጋር መግባባት መቻል አስፈላጊ ነበር - ከሁሉም በላይ አንድን ሰው ለማጥፋት እና ከችግር ሊያድኑት ይችላሉ. Kultura.RF በስላቪክ አጋንንት ውስጥ ማን እንደሆነ ለመለየት ያቀርባል።

ብራኒ

የቤቱ ደጋፊ እና ባለቤት፣ በሕዝብ እምነት፣ እንደ ሟቹ ቅድመ አያት መንፈስ ይቆጠር ነበር። ቡኒው ብዙውን ጊዜ የሚወከለው በቤተሰቡ ውስጥ ካለው ትልቅ ሰው ጋር በሚመሳሰል መልኩ እንደ ትንሽ ፣ የተሸበሸበ ሽማግሌ ነው። እራሱን ለማንም አላሳየም, ከምድጃው በስተጀርባ, በሰገነት ወይም በጋጣ ውስጥ ይኖራል.

"እርሱ በሙሉ ለስላሳ እግር, ጫማ እና መዳፍ እንኳ ሞልቷል; ነገር ግን በአይን እና በአፍንጫ ዙሪያ ያለው ፊት ራቁቱን ነው. ሻጊ ጫማ አንዳንድ ጊዜ በክረምት ፣ በዱካው ፣ በበረንዳው አቅራቢያ ይታያል ። እና የቡኒው መዳፍ በሱፍ ውስጥ እንዳለ, ከዚያም አያቱ በምሽት ፊቱን ማን እንደነካው ሁሉም ሰው ያውቃል: እጁ ሱፍ ነው, እና ምስማሮቹ ረዥም እና ቀዝቃዛ ናቸው.

የቭላድሚር ዳል አፈ ታሪክ ሰብሳቢ ፣
"ስለ ሩሲያ ህዝብ እምነቶች, አጉል እምነቶች እና ጭፍን ጥላቻዎች"

የጥንት ስላቮች አንድ ቡኒ በምሽት የተኛን ሰው በመንካት የወደፊቱን ሊተነብይ እንደሚችል ያምኑ ነበር. ለአንድ ሰው ቡኒው ለስላሳ ፣ ሻካራ እጅ የነካው መስሎ ከታየ አንድ ሰው ደስታን ፣ ሀብትን ወይም ሠርግ መጠበቅ አለበት ። ለስላሳ እና ቀዝቃዛ ከሆነ - ችግር, ድህነት ወይም ሕመም. በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ሴቶች በአምልኮ ሥርዓቶች እና ሟርተኞች እርዳታ ቡኒውን ባሏ ከጦርነቱ ይመለስ እንደሆነ ጠየቁ.

እንደ ጠባቂ ቤተሰቡን ይጠብቅ ነበር, ቤቱን ከሌቦች ይጠብቃል እና ልጆችን ይጠብቃል. በታዋቂ እምነቶች መሠረት ቡኒው የሚወዳቸውን ከብቶች አብዛኛውን ጊዜ ላም ወይም ፈረስ ይንከባከባል። እንስሳትን እንደሚመግብ እና እንደሚፈውስ, አውራውን እንደሚያጸዳ እና እንደሚጠርግ ይታመን ነበር. ቡኒው በተቃራኒው የማይወደውን እንስሳ አሠቃየው፡ ከብቶቹ በድንገት ቢሞቱ መንፈሱ አልወደደውም አሉ። በቤቱ ውስጥ እንግዳ የሆኑ ድምፆች ከተሰሙ, እነሱ ደግሞ ለቡኒው ተጠርተዋል. ቭላድሚር ዳል እንዲህ ሲል ጽፏል- “ዓይናፋር የሆነችው ቡኒ በምሽት ብቻ የሆነ ነገር የሚጮህበት ወይም የሚንኳኳበት በሁሉም ቦታ አለች፤ ምክንያቱም ቡኒው ልክ እንደ ሁሉም መናፍስት ፣ ራእዮች እና መናፍስት ፣ የሚራመደው በሌሊት ብቻ ነው ።. እሱ ከተናደደ ሊጎዳው ይችላል - የተኙ ሰዎችን መቆንጠጥ ፣ ነገሮችን መደበቅ ፣ ማስፈራራት ፣ ምግብ መስረቅ። ከዚያም ቡኒው በመሥዋዕቶች ማስታገስ ነበረበት: ባለቀለም ሽሪምፕስ እና ሳንቲሞች. ለባለቤቶቹ ቡኒው ቤቱን ለቆ የወጣ መስሎ ከታየ ችግር ይጠበቅ ነበር።

ጎብሊን

ቡኒው የቤቱ ባለቤት ከሆነ፣ የጫካው ተረት ጠባቂ ጎብሊን ነው። ስላቭስ ጫካውን ከሌላው ዓለም ጋር የሚያዋስነውን አደገኛ ቦታ አድርገው ይመለከቱት ነበር - እርኩሳን መናፍስት እዚያ ይኖሩ ነበር። በሽታዎች በሴራዎች ውስጥ ወደ ጨለማው ጫካ ተልከዋል, እዚያም, በአፈ ታሪክ መሰረት ኪኪሞር እና ሜርሚድስ ይኖሩ ነበር. ነገር ግን ገበሬው ወደ ጫካው ከመሄድ በቀር ምንም ማድረግ አልቻለም፡ ከብቶችን እየሰማሩ፣ ለቤቶች የሚሆን እንጨትና ቁሳቁስ አዘጋጅተው አደኑ። ለጉብሊን ያለው አመለካከት አሻሚ ነበር። ተጓዦችን ከመንገድ እንዳስወጣ፣ ምናልባትም እንደገደለ ያምኑ ነበር። በሌላ በኩል የጠፉ ልጆችን በመንከባከብ ወደ ቤታቸው እንዲሄዱ ረድቷቸዋል።

እንደ ብዙ የስላቭ አፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያት ፣ ጎብሊን እንደ “ሞተ” ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ስለዚህ የሞቱትን ሰዎች "የተሳሳተ" ሞት - ራስን ማጥፋት, ያልተጠመቁ እና በወላጆቻቸው የተረገሙ ናቸው. በአንዳንድ የሩሲያ ክልሎች ጎብሊን የዲያብሎስ እና የጠንቋይ ዘር ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እሱ ግራጫ ጢም ያለው ፣ በዛፍ ቅርፊት ተሸፍኖ ፣ ቁመቱን ሊለውጥ እና የማይታይ ሊሆን እንደሚችል ገልጿል። የታሪክ ምሁሩ ሚካሂል ቹልኮቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- "ጎብሊን በሳሩ መካከል ሲራመድ ከሱ ጋር እኩል ይሆናሉ እና በጫካ ውስጥ ሲሮጡ ከቁመቱ ጋር ይመሳሰላሉ". ከዕድገቱ በተጨማሪ መልኩን መለወጥ, ወደ እንስሳትነት መለወጥ, የአንድን ሰው ዘመድ አስመስሎ ማቅረብ ይችላል. ሰዎቹ በጫካ ውስጥ የጠፋ ተጓዥ, በክፉ መናፍስት ተጽእኖ, ወደ ሌላኛው ዓለም እንደወደቀ ያምኑ ነበር. ከሱ ለመውጣት ሁሉንም ልብሶችዎን አውልቀው ወደ ውስጥ ይልበሱ.

ኪኪሞራ

ኪኪሞራ - የቡኒ ሴት ምስል - በስላቭስ እንደ ምሽት አምላክ ይከበር ነበር. በመኖሪያ ቤቶች, በመታጠቢያ ቤቶች, በመጠጥ ቤቶች እና በሌሎች ሕንፃዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ብዙም ጉዳት አላደረሱም, ነገር ግን በምሽት ሰዎችን ያስፈራሉ. ኪኪሞሮች ከሙታን እንደመጡ ይታመን ነበር - ሕፃናትን እና የሞቱ ሕፃናትን ገድለዋል ፣ ራስን ማጥፋት እና በክፉ መናፍስት የተሰረቁ።

ኪኪሞር ረጅም ፀጉር ያላቸው ልጃገረዶች፣ ትናንሽ ሴት ልጆች ወይም ጎበዝ አሮጊቶች ተብለው ተገልጸዋል። ከጊዜ በኋላ የመኖሪያ ቦታቸውን ቀይረው ወደ ጫካዎች ተጓዙ; አንድ ረግረጋማ ኪኪሞራ ታየ - ጠማማ አሮጊት ሴት በጨርቅ ውስጥ ሙሽ በላች። ከጥንት ጀምሮ የኪኪሞራ ምስል ወደ ዘመናችን መጥቷል እስከ አሁን ድረስ አስቂኝ ወይም አስቂኝ የሚመስለው ሰው ኪኪሞራ ይባላል.

“ኪኪሞርስ በጨቅላነታቸው በሰይጣኖች የተወሰዱ እና ለብዙ አመታት በጠንቋዮች የተተከሉ እና በአንድ ሰው ቤት ውስጥ የተተከሉ ፣ የማይታዩ ናቸው ፣ ግን አንዳንዶቹ ከባለቤቶቻቸው ጋር ይነጋገራሉ እና ብዙውን ጊዜ በሌሊት ይሽከረከራሉ ፣ እና ምንም እንኳን ምንም አያደርጉም። ይጎዳሉ, እረፍት የሌላቸውን ከፍተኛ ፍርሃት ያመጣሉ.

ታሪክ ጸሐፊው ሚካሂል ቹልኮቭ፣ “አቤቬጋ የሩስያ አጉል እምነቶች፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ ሠርግ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶችጥንቆላ፣ አስማታዊነት እና ሌሎችም"

ከቤተሰቡ ውስጥ አንድ ሰው ኪኪሞራን ካየ, ይህ ትክክለኛ ምልክት ነው: ሁሉም ነገር በቤቱ ውስጥ ደህንነቱ የተጠበቀ አይደለም. በተጨማሪም ኪኪሞራ በበቀል ተነሳስተው በአንድ ጎጆ ውስጥ መትከል እንደሚቻል ይታመን ነበር - ለሥራቸው ክፍያ ካልተከፈላቸው ቅር የተሰኘው አናጺዎች ያደረጉት ነገር ነው። ከዚያም ክፉ መንፈስበመርፌ ሥራ ብቻ የተገደበ ሳይሆን ነገሮችን ሰባብሮና ደቅቆ፣ማንኳኳት እና በሌሊት ጫጫታ አደረገ። በአንድ ቃል, ስግብግብ ባለቤት ከቤቱ ተረፈ. አናጺዎቹ እራሳቸው ወይም ወደቦች፣ ጥንቆላ የሚያጠፉ ሰዎች፣ እረፍት የሌለውን ተከራይ ለጥሩ ክፍያ ሊያስወግዱት ይችላሉ።

ሜርሜድስ

Mermaids የውሃ እና የጫካ አማልክት ናቸው. እነሱ በተለየ መንገድ ተጠርተዋል-kupalka, የጫካ ልጃገረድ, ሺሺጋ, ሰይጣን. ስላቭስ ሜርሚዶች በወንዞች, ሀይቆች, ሜዳዎች እና ጫካዎች ውስጥ እንደሚኖሩ ያምኑ ነበር እና በምሽት ረዥም አረንጓዴ ፀጉራቸውን ያበቅላሉ. mermaids አመጣጥ ሴት ልጆች ከጋብቻ በፊት ያለጊዜው መሞት ጋር የተያያዘ ነበር, ሰምጦ ሴቶች ጋር, ወላጆቻቸው የተረገሙ ልጆች እነሱን ሊሆን ይችላል. እንደ ማራኪ ልጃገረዶች ወይም አስቀያሚ አሮጊቶች, የቆዳ ቆዳ እና የሚያቃጥሉ ዓይኖች ተወክለዋል. mermaids ምስሎች በተለያዩ ክልሎች ውስጥ የተለያዩ: ለምሳሌ ያህል, ሳይቤሪያ ውስጥ, ቀዝቃዛ የአየር ንብረት ምክንያት, shaggy እና ጨርቃ ጨርቅ ለብሶ ነበር, እና በደቡብ - ብርሃን ልብስ ውስጥ በጣም ወጣት ልጃገረዶች እንደ ተገልጿል.

ስለ mermaids ሀሳቦች በዘመናት ውስጥ ይለያያሉ-ከሜዳ እና ከጫካ ጠባቂዎች እስከ ሰይጣኖች በሴት ቅርፅ። መጀመሪያ ላይ የሜርሜድ ምስል ከጫካው ኒምፍ ጋር ቅርብ ነበር, የተፈጥሮ መንፈስ: እንደ አውሮፓውያን የባህር ሴቶች በተቃራኒ ዓሣ ጅራት አልነበራቸውም. በኋላ፣ ከክፉ መናፍስት ጋር እየታወቁ መጡ። ሰዎችን እንደሚያስፈራሩ፣ መስጠም እንደሚችሉ፣ እስከ ሞት ድረስ መኮረጅን፣ ሰብሎችን ሊጎዱ እንደሚችሉ፣ ልጅን ሊሰርቁ እንደሚችሉ ስለ ሜርዶች ተናግረዋል። ምድርም ፍሬ እንድታፈራ እና የጠፉትን ከብቶች እንድትመልስ ይረዳሉ። በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ እንደ ተኩላ ጠንቋዮች ሁሉ mermaids ወደ ተለያዩ እንስሳት ሊለወጡ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር-ስኩዊር ፣ ላም ፣ አይጥ ፣ እንቁራሪቶች እና ሌሎች እንስሳት።

የሚበር ካይት

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. በዶብሪንያ ኒኪቲች እና በሰባት ራሶች እባብ ጎሪኒች መካከል የተደረገው ጦርነት። 1918. ቤት-ሙዚየም የቪ.ኤም. Vasnetsova, ሞስኮ

በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው እባብ በሰማይ እና በምድር መካከል መካከለኛ ነበር ፣ ስለሆነም እንደ አደገኛ እና በጎ መንፈስ ይቆጠር ነበር። ስላቭስ አንድ የሞተ ቅድመ አያት እንደገና ወደ እባብ እንደተመለሰ ያምኑ ነበር. የቤቱ እባብ ወይም እባቡ በተለምዶ የቤቱ የመጀመሪያ ባለቤት መንፈስ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ እሱም ከሞተ በኋላም ፣ የቤተሰቡን ሰላም ይጠብቃል። በኋለኞቹ አፈ ታሪኮች, እባቡ የድራጎን ባህሪያት አግኝቷል - ክንፍ እና እሳትን የሚተነፍስ ሆነ. እሱ በዐውሎ ነፋስ ውስጥ እንደ እሳታማ ኮሜት ተገለጠ ፣ በበረዶ እና በዝናብ ላይ ስልጣን ነበረው። እሱ ደግሞ የሌላውን ዓለም የከርሰ ምድር ሃይል አካቷል።

በአፈ ታሪክ ውስጥ፣ እባቡ ወደ ባለ ብዙ ጭንቅላት ጭራቅነት ተለወጠ፣ ብዙውን ጊዜ የተሸነፈው በታዋቂ ወይም በተረት ጀግና ነው። ክንፉ ያለው እባብ ቆንጆ ልጃገረዶችን፣ ንጉሣዊ ሴት ልጆችን ዘረፈ ወይም ወደ ሌላኛው ዓለም የሚወስደውን መንገድ ጠብቋል። ስለዚህ ፣ የታዋቂው እባብ ጎሪኒች ገጸ ባህሪ በተራሮች ላይ ኖሯል እና ወደ ሙታን መንግሥት ድልድዩን ይጠብቃል።

ፖልካን

በሕዝብ እምነት ውስጥ ፖልካን እንደ አምላክ ይቆጠር እና የጀግንነት ችሎታዎች ተሰጥቷል። የታሪክ ምሁሩ ሚካሂል ቹልኮቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- "ስላቭስ በሩጫ ውስጥ ያልተለመደ ጥንካሬ እና የማይታሰብ ጥንካሬ ሰጡት-የሰው አካል እና ህገ-መንግስት ከላይ እስከ ግማሽ ነበረው እና ከወገቡ ላይ ፈረስ ነበረው". ነገር ግን ከዱር ሴንታወር በተቃራኒ ፖልካን ጀግና ነበር፣ በተረት እና በአፈ ታሪክ ውስጥ የዋና ገፀ ባህሪይ ባላጋራ ሆኖ ሰርቷል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሉቦክ ሥዕሎች ታዋቂዎች ነበሩ, ግማሽ ፈረስ-ግማሽ ሰው ከሩሲያ ጀግኖች ጋር ተዋግቷል. አንዳንድ ጊዜ እሱ በውሻ አካል እና በሰው ጭንቅላት ይገለጻል - ውሾች ብዙውን ጊዜ ፖልካን የሚል ቅጽል ስም መሰጠታቸው በአጋጣሚ አይደለም ።

ጓል

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ ጓል ከመቃብር የተነሳ የሞተ ሰው ተብሎ ይጠራ ነበር. ልክ እንደ ቫምፓየሮች፣ ጓሎች የሰውና የእንስሳት ደም ጠጡ። ሰዎቹ የሞቱ ጠንቋዮች እና ተኩላዎች ጨካኞች እንዲሁም “የሞቱ ሰዎች” እንደሆኑ ያምኑ ነበር ፣ ከሞቱ በኋላ ነፍሳቸው ሊረጋጋ አይችልም ። እነሱ እንደ የጥንት ስላቭስ ሀሳቦች እንደ የተወሰኑ ሙታን ይመለከቱ ነበር እና በተቀበሩበት ተመሳሳይ ልብስ ውስጥ ታዩ። ከሰከረ ደም የተነሳ በጉንጮቻቸው ላይ ቀይ ቀይ ቀለም ያላቸው፣ ጅራት እና ልዩ ቀዳዳ ከጉልበታቸው በታች ያሉ ነፍስ ያላቸው ፍጥረታት ተገልጸዋል - ነፍስ በውስጧ በረረች። ጭጋጋማ አልነበራቸውም - ጓዶች በሰላ አንደበት ደም ጠጡ። ቀን ቀን መሬት ውስጥ ተኝተው ማታ ማታ ወደ ትውልድ መንደራቸው ቤቶች መጡ. ጓልዎቹ ከመቃብራቸው ርቀው መሄድ አልቻሉም - ጎህ ሳይቀድ ወደ እሱ መመለስ ነበረባቸው። ባሕላዊ ተረቶች - ከክፉ መናፍስት ጋር ስለሚደረጉ ስብሰባዎች ስለ "የአይን ምስክሮች" ታሪኮች - ብዙውን ጊዜ አንድ የሞተ ባል ወደ መናፍቅነት የተለወጠው በሌሊት ወደ ሚስቱ እንዴት እንደሚመጣ ይገልጻሉ.

በመንደሮቹ ውስጥ፣ ጓልስ አስከፊ የወረርሽኝ እና የኮሌራ ወረርሽኝ ያስከትላሉ ብለው ያምኑ ነበር። በአጠቃላይ ቸነፈር ጊዜ አንድ ጓል በአንድ ሰው ከተጠረጠረ በእንጨት ላይ ተቃጥሏል. በተጨማሪም ጓልዎች ህይወትን "ይቆርጣሉ" ብለው ያስባሉ - ደምን ብቻ ሳይሆን ከውስጣዊ አካላት ጥንካሬንም ያጠባሉ, ለዚህም ነው አንድ ሰው በፍጥነት ይሞታል. ታዋቂ እምነቶች መናፍስትን ለመቋቋም ብዙ መንገዶችን ጠብቀዋል, በጣም ውጤታማው የአስፐን እንጨት ነው. ወደ እርኩሳን መናፍስት ወይም ወደ መቃብር መወሰድ ነበረበት።

በአውሮፓ ባህል ተጽእኖ ስር, የ ghoul ምስል ከቫምፓየር ምስል ጋር እየጨመረ መጥቷል. “ghoul” የሚለው ቃል ከጊዜ በኋላ ምሳሌያዊ ትርጉም አገኘ-ደስ የማይል ፣ ግትር እና ክፉ ሰው ሊባል ይችላል።

"የስላቭ ጭራቆች"- እስማማለሁ, እብድ ይመስላል. , ጎብሊን, ውሃ - ሁሉም ከልጅነት ጀምሮ ለእኛ የተለመዱ ናቸው እና ተረት እንድናስታውስ ያደርጉናል. ለዚያም ነው የ “የስላቭ ቅዠት” እንስሳት አሁንም በማይገባ ሁኔታ እንደ ሞኝነት ፣ ሞኝነት እና ትንሽም ሞኝ ተደርጎ የሚወሰደው ። አሁን፣ ወደ እሱ ስንመጣ፣ ብዙ ጊዜ ዞምቢዎችን ወይም ድራጎኖችን እናስታውሳለን፣ ምንም እንኳን በአፈ-ታሪክአችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ፍጥረታት ቢኖሩም ፣ ከነሱ ጋር ሲነፃፀር የሎቭክራፍት ጭራቆች እንደ ጥቃቅን ቆሻሻ ዘዴዎች ሊመስሉ ይችላሉ።

የስላቭ አረማዊ አፈ ታሪኮች ነዋሪዎች ደስተኛ ቡኒ ኩዝያ ወይም ቀይ አበባ ያለው ስሜታዊ ጭራቅ አይደሉም። ቅድመ አያቶቻችን አሁን ለህፃናት አስፈሪ ታሪኮች ብቻ ይገባቸዋል ብለን በምንቆጥራቸው እርኩሳን መናፍስት በቁም ነገር ያምኑ ነበር።

ከስላቪክ አፈ ታሪክ የተገኙ ልቦለድ ፍጥረታትን የሚገልጽ ምንም ኦሪጅናል ምንጭ ማለት ይቻላል እስከ ዘመናችን አልቆየም። አንድ ነገር በታሪክ ጨለማ ተሸፍኗል, በሩሲያ ጥምቀት ወቅት አንድ ነገር ወድሟል. ከተለያዩ የስላቭ ሕዝቦች መካከል ግልጽ ያልሆነ፣ ተቃራኒ እና ብዙ ጊዜ የማይመሳሰሉ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ ምን አለን? በዴንማርክ የታሪክ ምሁር ሳክሶ ሰዋሰው (1150-1220) ስራዎች ውስጥ ጥቂት መጠቀሶች - ጊዜያት. "ክሮኒካ ስላቮረም" በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ሄልሞል (1125-1177) - ሁለት. እና በመጨረሻም ፣ “Veda Slovena” የተባለውን ስብስብ ማስታወስ አለብን - የጥንታዊ የቡልጋሪያ ሥነ-ሥርዓት ዘፈኖች ስብስብ ፣ አንድ ሰው ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አረማዊ እምነቶች መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል። የቤተ ክርስቲያን ምንጮች እና የታሪክ ዘገባዎች፣ ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች፣ በጣም አጠራጣሪ ነው።

የ "ቬለስ መጽሐፍ" ("የቬለስ መጽሐፍ", የኢሰንቤክ ጽላቶች) ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ የጥንት የስላቭ አፈ ታሪክ እና ታሪክ ልዩ ሐውልት ሆኖ አልፏል.

የእሷ ጽሑፍ በትንሽ የእንጨት ጣውላዎች ላይ ተቀርጿል (ወይም ተቃጥሏል)፣ አንዳንዶቹ "ገጾች" በከፊል የበሰበሱ ናቸው። እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ "የቬለስ መጽሐፍ" በ 1919 በካርኮቭ አቅራቢያ በነጭ ኮሎኔል ፊዮዶር ኢዘንቤክ ተገኝቷል, እሱም ወደ ብራሰልስ ወስዶ ለስላቭስት ሚሮሊዩቦቭ ለጥናት ሰጠው. ብዙ ቅጂዎችን ሠራ እና በነሐሴ 1941 በጀርመን ጥቃት ወቅት ሳህኖቹ ጠፍተዋል. ስሪቶች በናዚዎች ተደብቀው ነበር በአኔነርብ ስር በሚገኘው “የአሪያን ያለፈው መዝገብ” ውስጥ ወይም ከጦርነቱ በኋላ ወደ አሜሪካ ተወስደዋል)።

ወዮ፣ የመጽሐፉ ትክክለኛነት መጀመሪያ ላይ በጣም አጠራጣሪ ነበር፣ እና በቅርቡ የመጽሐፉ አጠቃላይ ጽሑፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተደረገ ውሸት መሆኑን በመጨረሻ ተረጋግጧል። የዚህ የውሸት ቋንቋ የተለያዩ የስላቭ ቀበሌኛዎች ድብልቅ ነው. ምንም እንኳን መጋለጥ ቢኖርም, አንዳንድ ጸሃፊዎች አሁንም "የቬለስ መጽሐፍ" እንደ የእውቀት ምንጭ ይጠቀማሉ.

"ይህን መጽሐፍ ለቬልስ እንወስነዋለን" ከሚሉት ቃላት ጀምሮ የ "ቬለስ መጽሐፍ" ቦርዶች ውስጥ የአንዱ ብቸኛው ምስል ይገኛል.

የስላቭ ተረት-ተረት ፍጥረታት ታሪክ የሌላ አውሮፓ ጭራቅ ቅናት ሊሆን ይችላል. የአረማውያን አፈ ታሪኮች ዘመን አስደናቂ ነው: በአንዳንድ ስሌቶች መሠረት, ወደ 3000 ዓመታት ይደርሳል, እና ሥሮቹ ወደ ኒዮሊቲክ አልፎ ተርፎም ወደ ሜሶሊቲክ ይመለሳሉ - ማለትም 9000 ዓክልበ.

ምንም የተለመደ የስላቭ ተረት አልነበረም "menagerie" - በተለያዩ ቦታዎች ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ፍጥረታት ስለ ተናገሩ. ስላቭስ የባህር ወይም የተራራ ጭራቆች አልነበራቸውም, ነገር ግን ጫካ እና ወንዝ እርኩሳን መናፍስት በብዛት ነበሩ. ሜጋሎማኒያም አልነበረም፡ ቅድመ አያቶቻችን እንደ ግሪክ ሳይክሎፕስ ወይም ስካንዲኔቪያን ኢቱንስ ስለ ክፉ ግዙፎች በጣም አልፎ አልፎ ያስባሉ። አንዳንድ አስደናቂ ፍጥረታት በስላቭስ መካከል በአንጻራዊ ዘግይተው ታዩ ፣ በክርስትናቸው ጊዜ - ብዙውን ጊዜ ከግሪክ አፈ ታሪኮች ተውሰው ወደ ብሄራዊ አፈ ታሪክ ይገቡ ነበር ፣ በዚህም እንግዳ የሆነ የእምነት ድብልቅ ይፈጥራሉ።

አልኮኖስት

እንደ ጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክየተሰሎንቄ ንጉስ ኬይኮስ ሚስት አልሲዮን የባሏን ሞት ስታውቅ ወደ ባህር ውስጥ ወረወረች እና በስሟ alcyone (ንጉስ ዓሣ አጥማጅ) የተሰየመ ወፍ ሆነች። "አልኮኖስት" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ የገባው "አልሲዮን ወፍ ነው" በሚለው የድሮ አባባል ምክንያት ነው. ስላቪክ አልኮኖስት በሚያስደንቅ ሁኔታ ጣፋጭ፣ ደስ የሚል ድምፅ ያለው የገነት ወፍ ነው። እንቁላሎቿን በባህር ዳርቻ ላይ ትጥላለች, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ትገባለች - እና ማዕበሉ ለአንድ ሳምንት ይረጋጋል. ጫጩቶቹ ከእንቁላል ውስጥ ሲፈለፈሉ, አውሎ ነፋሱ ይጀምራል. በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ, Alkonost እንደ መለኮታዊ መልእክተኛ ይቆጠራል - እሷ በሰማይ ውስጥ ትኖራለች እና ሰዎች ከፍተኛውን ፈቃድ ለማስተላለፍ ትወርዳለች.

አስፕ

ባለ ሁለት ግንድ እና የወፍ ምንቃር ባለ ክንፍ ያለው እባብ። የሚኖረው በተራሮች ላይ ሲሆን በየጊዜው በመንደሮች ላይ አሰቃቂ ጥቃቶችን ያደርጋል። ወደ ቋጥኝ ስለሚሄድ እርጥበታማ መሬት ላይ እንኳን መቀመጥ አይችልም - በድንጋይ ላይ ብቻ። አስፕ ለተለመዱ መሳሪያዎች የማይበገር ነው, በሰይፍ ወይም በቀስት ሊገደል አይችልም, ነገር ግን ሊቃጠል ብቻ ነው. ስሙ የመጣው ከግሪክ አስፒስ, መርዛማ እባብ ነው.

አዉካ

አንድ ዓይነት አሳሳች የጫካ መንፈስ ፣ ትንሽ ፣ ድስት-ሆድ ፣ ክብ ጉንጮች። በክረምትም ሆነ በበጋ አይተኛም. በጫካ ውስጥ ሰዎችን ማሞኘት ይወዳል, ለጩኸታቸው "አይ!" ከሁሉም አቅጣጫዎች. ተጓዦችን ወደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ይመራቸዋል እና እዚያ ይጥላቸዋል.

የስላቭ ጠንቋይ, ታዋቂ የአፈ ታሪክ ባህሪ. ብዙውን ጊዜ ፀጉሯ የተበጣጠሰ፣ የተጨማለቀ አፍንጫ፣ "የአጥንት እግር"፣ ረጅም ጥፍርሮች እና በአፏ ውስጥ ብዙ ጥርሶች ያሏት መጥፎ አሮጊት ሴት ትመስላለች። Baba Yaga አሻሚ ባህሪ ነው. ብዙውን ጊዜ የተባይ ተባዮችን ተግባራት ትፈጽማለች ፣ ወደ ሰው መብላት ዝንባሌ ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​ይህ ጠንቋይ በፈቃደኝነት ደፋር ጀግና እሱን በመጠየቅ ፣ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ በመብላት እና አስማታዊ ስጦታዎችን በመስጠት (ወይም ጠቃሚ መረጃን በመስጠት) በፈቃደኝነት ሊረዳው ይችላል።

ባባ ያጋ ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ እንደሚኖር ይታወቃል። ጎጆዋ በዶሮ እግሮች ላይ ቆሞ በሰው አጥንት እና የራስ ቅሎች የተከበበ ነው። አንዳንድ ጊዜ ከሆድ ድርቀት ይልቅ ወደ ያጊ ቤት መግቢያ በር ላይ እጆች ነበሩ እና ትንሽ ጥርስ ያለው አፍ እንደ ቁልፍ ቀዳዳ ሆኖ አገልግሏል ይባል ነበር። የ Baba Yaga ቤት አስማተኛ ነው - ወደ ውስጥ መግባት የሚችሉት "Hut-hut, ፊትህን ወደ እኔ አዙር እና ወደ ጫካው ተመለስ" በማለት ብቻ ነው.
ልክ እንደ ምዕራባዊ አውሮፓ ጠንቋዮች, Baba Yaga መብረር ይችላል. ይህንን ለማድረግ አንድ ትልቅ የእንጨት መዶሻ እና የአስማት መጥረጊያ ያስፈልጋታል. ከ Baba Yaga ጋር ብዙውን ጊዜ ከእንስሳት (ተወዳጅ) ጋር መገናኘት ይችላሉ-ጥቁር ድመት ወይም ቁራ በጥንቆላ ውስጥ ይረዳታል። የ Baba Yaga ርስት አመጣጥ ግልጽ አይደለም. ምናልባት ከቱርኪክ ቋንቋዎች የመጣ ሊሆን ይችላል, ምናልባት ከድሮው የሰርቢያ "ኤጋ" - በሽታ ተቋቋመ.

በኩርኖግስ ላይ ጎጆ

በዶሮ እግሮች ላይ የጫካ ጎጆ, መስኮት ወይም በሮች በሌሉበት, ልብ ወለድ አይደለም. የኡራል, የሳይቤሪያ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች አዳኞች ጊዜያዊ መኖሪያዎችን የገነቡት በዚህ መንገድ ነው. ባዶ ግድግዳ ያላቸው ቤቶች እና በመሬት ውስጥ ባለው ቀዳዳ በኩል የሚገቡት ከመሬት በላይ 2-3 ሜትር ከፍታ ያላቸው, ለዕቃዎች ከሚራቡ አይጦች እና ከትላልቅ አዳኞች ይከላከላሉ, የሳይቤሪያ ጣዖት አምላኪዎች የድንጋይ ጣዖቶችን በተመሳሳይ ሕንፃዎች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. በአንዲት ትንሽ ቤት ውስጥ "በዶሮ እግሮች" ውስጥ የተቀመጠው የአንዳንድ ሴት አምላክ ምስል በቤቷ ውስጥ የማይስማማውን የ Baba Yaga አፈ ታሪክ እንደፈጠረ መገመት ይቻላል-እግሮቿ በአንድ ጥግ ላይ ናቸው, ጭንቅላቷ ውስጥ ነው. ሌላ, እና አፍንጫዋ በጣራው ላይ ይቀመጣል.

ባኒክ

በመታጠቢያዎቹ ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ብዙውን ጊዜ የሚወከለው ረዥም ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ ነበር። ልክ እንደ ሁሉም የስላቭ መናፍስት, ተንኮለኛ. በመታጠቢያው ውስጥ ያሉ ሰዎች ቢንሸራተቱ ፣ እራሳቸውን ቢያቃጥሉ ፣ ከሙቀት የተዳከሙ ፣ ከፈላ ውሃ ጋር ከተቃጠሉ ፣ በምድጃው ውስጥ የድንጋይን ስንጥቅ ሰምተው ወይም ግድግዳውን ሲያንኳኩ - እነዚህ ሁሉ የባኒኮች ዘዴዎች ናቸው። በትልቅ መንገድ, ባኒኒክ እምብዛም አይጎዳውም, ሰዎች የተሳሳተ ባህሪ ሲያሳዩ ብቻ (በበዓላት ወይም በምሽት እራሳቸውን ይታጠቡ). ብዙ ጊዜ ይረዳቸዋል. ስላቭስ ባንያን ከምስጢራዊ እና ሕይወት ሰጭ ኃይሎች ጋር ያዛምዱታል - ብዙ ጊዜ ወለዱ ወይም እዚህ ገምተዋል (ባንኒክ የወደፊቱን ሊተነብይ እንደሚችል ይታመን ነበር)።

ልክ እንደሌሎች መናፍስት ፣ ባንኒክ ይመገባል - ጥቁር ዳቦን በጨው ይተውት ወይም የታነቀ ጥቁር ዶሮን ከመታጠቢያው በታች ቀበሩት ። በተጨማሪም የባኒክ ሴት ዓይነት - bannitsa, ወይም obderiha ነበር. ሺሺጋ ደግሞ በመታጠቢያዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ሳይጸልዩ ወደ ገላ መታጠቢያው ለሚሄዱት ብቻ የሚታይ እርኩስ መንፈስ። ሺሺጋ የጓደኛን ወይም የዘመድን መልክ ይይዛል, አንድ ሰው ከእሷ ጋር እንዲታጠብ ጠርቶ በእንፋሎት ሊሞት ይችላል.

ባሽ ሴሊክ (የብረት ሰው)

በሰርቢያ አፈ ታሪክ ውስጥ ታዋቂ ገፀ ባህሪ፣ ጋኔን ወይም ክፉ ጠንቋይ። በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉሱ ለሶስቱ ወንዶች ልጆቹ በመጀመሪያ እጃቸውን ለሚጠይቀው እህቶቻቸውን እንዲሰጡ ውርስ ሰጣቸው. አንድ ቀን ምሽት፣ አንድ ሰው ነጎድጓዳማ ድምፅ ያለው ወደ ቤተ መንግስት መጣ እና ታናሽ ልዕልትን ሚስት እንድትሆን ጠየቃት። ልጆቹ የአባታቸውን ፈቃድ አሟልተዋል፣ እና ብዙም ሳይቆይ መካከለኛ እና ታላቅ እህቶቻቸውን በዚህ መንገድ አጡ።

ብዙም ሳይቆይ ወንድሞች ወደ አእምሮአቸው ተመለሱና እነርሱን ፍለጋ ሄዱ። ታናሹ ወንድም አንዲት ቆንጆ ልዕልት አግኝቶ ሚስት አድርጎ ወሰዳት። ወደ የተከለከለው ክፍል ከጉጉት በመነሳት ልዑሉ በሰንሰለት የታሰረ ሰው አየ። እራሱን ባሽ ቸሊክ በማለት አስተዋወቀ እና ሶስት ብርጭቆ ውሃ ጠየቀ። የዋህው ወጣት ለማያውቀው ሰው አጠጣው፣ ኃይሉን መልሶ፣ ሰንሰለቱን ሰበረ፣ ክንፉን አውጥቶ፣ ልዕልቷን ያዘና በረረ። አዝነው ልዑሉ ፍለጋ ሄዱ። እህቶቹ እንደ ሚስት የጠየቁት ነጎድጓዳማ ድምፅ የድራጎን፣ ጭልፊትና የንስር ጌቶች መሆኑን አወቀ። ሊረዱት ተስማምተው አንድ ላይ ሆነው ክፉውን ባሽ ቼሊክን አሸነፉ።

ጉጉልስ

ሕያዋን ሙታን ከመቃብራቸው ተነስተዋል። ልክ እንደሌሎች ቫምፓየሮች፣ ጓሎች ደም ይጠጣሉ እና መንደሮችን በሙሉ ያወድማሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ዘመድ እና ጓደኞችን ይገድላሉ.

ጋማዩን

ልክ እንደ አልኮኖስት, መለኮታዊ ወፍ ሴት ዋና ተግባሯ የትንቢቶች ፍጻሜ ነው. “ገማዩን ትንቢታዊ ወፍ ነው” የሚለው አባባል በሰፊው ይታወቃል። እሷም የአየር ሁኔታን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል ታውቃለች. ጋማዩን ከፀሐይ መውጫ አቅጣጫ ስትበር ማዕበል ከኋላዋ እንደሚመጣ ይታመን ነበር።

ዲቪያ ሰዎች

Demihumans በአንድ ዓይን፣ አንድ እግር እና አንድ ክንድ። ለመንቀሳቀስ በግማሽ መታጠፍ ነበረባቸው። በዓለም ጫፍ ላይ አንድ ቦታ ይኖራሉ, ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ይባዛሉ, የራሳቸውን ዓይነት ከብረት ይሠራሉ. የመጭመቂያዎቻቸው ጭስ ቸነፈር ፣ ፈንጣጣ እና ትኩሳት ይይዛል።

ብራኒ

በአጠቃላይ ሲታይ - የቤት ውስጥ መንፈስ, የምድጃው ጠባቂ, ትንሽ ሽማግሌ ጢም ያለው (ወይም ሁሉም በፀጉር የተሸፈነ). እያንዳንዱ ቤት የራሱ ቡኒ አለው ተብሎ ይታመን ነበር. በቤቶቹ ውስጥ "ቡኒ" ተብለው አይጠሩም ነበር, አፍቃሪ "አያት" ይመርጣሉ. ሰዎች ከእሱ ጋር መደበኛ ግንኙነት ከፈጠሩ ፣ ከበሉት (የወተት ድስ ፣ ዳቦ እና ጨው መሬት ላይ ትተው) እና እንደ ቤተሰባቸው አባል ከቆጠሩት ፣ ከዚያ ቡኒው ትንሽ የቤት ውስጥ ሥራዎችን እንዲሠሩ ረድቷቸዋል ፣ ከብቶቹን ይመለከታሉ ፣ ቤቱን ይጠብቃል ፣ ስለ አደጋ አስጠንቅቋል.

በአንፃሩ የተናደደ ቡኒ በጣም አደገኛ ሊሆን ይችላል - በሌሊት ሰዎችን ቆንጥጦ ቆንጥጦ ያንቃል ፣ ፈረሶችን እና ላሞችን ይገድላል ፣ ይጮኻል ፣ ሰሃን ይሰብራል እና ቤቱን ያቃጥላል ። ቡኒው ከምድጃው በስተጀርባ ወይም በረጋው ውስጥ እንደሚኖር ይታመን ነበር.

ድሬካቫክ (ድሬካቫክ)

ከደቡባዊ ስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ ግማሽ የተረሳ ፍጡር. የእሱ ትክክለኛ መግለጫ የለም - አንዳንዶች እንደ እንስሳ, ሌሎች ደግሞ እንደ ወፍ አድርገው ይቆጥሩታል, እና በማዕከላዊ ሰርቢያ ውስጥ drekavak የሞተ ያልተጠመቀ ሕፃን ነፍስ ነው የሚል እምነት አለ. በአንድ ነገር ላይ ብቻ ይስማማሉ - ድሬካቫክ በጣም ሊጮህ ይችላል.

ብዙውን ጊዜ ድሬካቫክ የልጆች አስፈሪ ታሪኮች ጀግና ነው, ነገር ግን በሩቅ አካባቢዎች (ለምሳሌ, በሰርቢያ ተራራማ ዝላቲቦር) አዋቂዎች እንኳን በዚህ ፍጥረት ያምናሉ. የቶሜቲኖ ፖሊ መንደር ነዋሪዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በከብቶቻቸው ላይ እንግዳ የሆኑ ጥቃቶችን ይናገራሉ - በአደጋው ​​ባህሪ ምን ዓይነት አዳኝ እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. የመንደሩ ነዋሪዎች አስፈሪ ጩኸቶችን እንደሰሙ ይናገራሉ, ስለዚህ ድሬካቫክ ተሳታፊ መሆን አለበት.

Firebird

ከልጅነት ጀምሮ የምናውቀው ምስል፣ ብሩህ፣ የሚያብረቀርቅ እሳታማ ላባ ያላት ቆንጆ ወፍ ("ሙቀት እንደሚቃጠል")። ተረት-ተረት ጀግኖች ባህላዊ ፈተና ይህ ላባ ያለውን ጭራ ላይ ላባ ማግኘት ነው. ለስላቭስ, የእሳት ወፍ ከእውነተኛው ፍጡር የበለጠ ዘይቤ ነበር. እሳትን፣ ብርሃንን፣ ፀሐይን፣ ምናልባትም እውቀትን ገልጻለች። የቅርብ ዘመድ በምዕራቡ ዓለም እና በሩሲያ ውስጥ የሚታወቀው የመካከለኛው ዘመን ፊኒክስ ወፍ ነው.

እንደ ራሮግ ወፍ (ምናልባት ከ Svarog - አንጥረኛ አምላክ የተዛባ) የስላቭ አፈ ታሪክ ነዋሪን እንደዚህ ያለውን ነዋሪ ለማስታወስ አይቻልም። እሳታማው ጭልፊት ፣ እሱም እንደ ነበልባል አውሎ ንፋስ ሊመስል ይችላል ፣ ራሮግ በሩሪኪድስ (“ራሮግስ” በጀርመንኛ) የጦር ቀሚስ ላይ ተመስሏል - የመጀመሪያው የሩሲያ ገዥዎች ሥርወ መንግሥት።

ኪኪሞራ (ሺሺሞራ፣ ማራ)

እርኩስ መንፈስ (አንዳንድ ጊዜ የቡኒው ሚስት), በትንሽ አስቀያሚ አሮጊት ሴት መልክ ይታያል. አንድ ኪኪሞራ ከምድጃ ጀርባ ወይም በሰገነት ላይ ባለ ቤት ውስጥ የሚኖር ከሆነ ያለማቋረጥ ሰዎችን ይጎዳል-ጩኸት ያሰማል ፣ ግድግዳዎችን ይመታል ፣ በእንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፣ ክር ይሰብራል ፣ ሰሃን ይሰብራል ፣ ከብቶችን ይመርዛል። አንዳንድ ጊዜ ሳይጠመቁ የሞቱ ሕፃናት ኪኪሞራ ይሆናሉ ወይም ክፉ አናጺዎች ወይም ምድጃ ሰሪዎች ኪኪሞራውን በግንባታ ላይ ወዳለው ቤት ሊያስገባው እንደሚችል ይታመን ነበር። ኪኪሞራ, ረግረጋማ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ መኖር, ጉዳቱ በጣም ያነሰ ነው - በመሠረቱ የሚያስፈራው የባዘኑ ተጓዦችን ብቻ ነው.

ኮሼይ የማይሞተው (ካሽቼይ)

ለእኛ በደንብ ከሚታወቁት የድሮ የስላቭ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ቀጭን ፣ አስጸያፊ ገጽታ ያለው የአጥንት ሽማግሌ ሰው ይወክላል። ጠበኛ፣ በቀል፣ ስግብግብ እና ስስታም ነው። እሱ የስላቭስ ውጫዊ ጠላቶች ስብዕና ፣ እርኩስ መንፈስ ፣ ኃይለኛ ጠንቋይ ወይም ልዩ ያልሞተ ሰው መሆኑን ለመናገር አስቸጋሪ ነው።

Koschey በጣም ጠንካራ አስማት እንደነበረው ፣ ሰዎችን ይርቅ ነበር እና ብዙውን ጊዜ በዓለም ላይ ላሉት ተንኮለኞች ሁሉ የሚወደውን ነገር ማድረጉ የማይካድ ነው - ልጃገረዶችን ዘረፈ። በሩሲያ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ውስጥ የ Koshchei ምስል በጣም ተወዳጅ ነው, እና በተለያዩ መንገዶች ቀርቧል: በአስቂኝ ብርሃን ("የሩሲያ ደሴት" በሉኪያንኮ እና ቡርኪን) ወይም ለምሳሌ እንደ ሳይቦርግ ("የእጣ ፈንታው እጣ ፈንታ"). Koshchei በሳይበርሮዞኢክ ዘመን” በአሌክሳንደር ታይሪን)።

የኮሽቼይ “የንግድ ምልክት” ባህሪ ያለመሞት ነበር፣ እና ፍጹም ከመሆን የራቀ ነው። ሁላችንም እንደምናስታውሰው፣ በአስማታዊው የቡያን ደሴት (በድንገት መጥፋት እና በተጓዦች ፊት መታየት የሚችል) ደረቱ ላይ የተንጠለጠለበት ትልቅ አሮጌ የኦክ ዛፍ አለ። በደረት ውስጥ ጥንቸል ፣ ጥንቸል ውስጥ ያለ ዳክዬ ፣ በዳክዬ ውስጥ እንቁላል እና በእንቁላል ውስጥ አስማታዊ መርፌ ኮሽቼይ የተደበቀበት ቦታ አለ። ይህንን መርፌ በመስበር ሊገደል ይችላል (በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት በ Koshchei ጭንቅላት ላይ እንቁላል በመስበር)።

ጎብሊን

የደን ​​መንፈስ, የእንስሳት ጠባቂ. በሰውነቱ ላይ ረዥም ፂም እና ፀጉር ያለው ረዥም ሰው ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ክፉ አይደለም - በጫካ ውስጥ ይራመዳል, ከሰዎች ይጠብቀዋል, አልፎ አልፎ እራሱን በዓይኑ ፊት ያሳያል, ለዚህም ማንኛውንም መልክ ሊይዝ ይችላል - ተክል, እንጉዳይ (ግዙፍ ንግግር ዝንብ agaric), እንስሳ. ወይም አንድ ሰው እንኳን. Leshy ከሌሎች ሰዎች በሁለት ምልክቶች ሊለይ ይችላል - ዓይኖቹ በአስማት እሳት ይቃጠላሉ, እና ጫማዎቹ ወደ ኋላ ይመለሳሉ.

አንዳንድ ጊዜ ከጎብሊን ጋር የሚደረግ ስብሰባ በክፉ ሊጠናቀቅ ይችላል - ሰውን ወደ ጫካው ይመራዋል እና በእንስሳት እንዲበላው ይጥለዋል. ይሁን እንጂ ተፈጥሮን የሚያከብሩ ሰዎች ከዚህ ፍጡር ጋር ጓደኛ ሊሆኑ እና ከእሱ እርዳታ ሊያገኙ ይችላሉ.

ታዋቂ አንድ-ዓይን

የክፋት መንፈስ, ውድቀት, የሀዘን ምልክት. ስለ ሊክ መልክ ምንም አይነት ርግጠኝነት የለም - ወይ አንድ ዓይን ያለው ግዙፉ ወይ ረዣዥም ቀጭን ሴት አንድ አይን በግንባሯ መሀል። በታዋቂነት, ብዙውን ጊዜ ከሳይክሎፕስ ጋር ይነጻጸራሉ, ምንም እንኳን ከአንድ ዓይን እና ከፍተኛ እድገት በስተቀር, ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. “ሊሆ ጸጥ እያለ አትቀሰቅሱት” የሚለው ተረት በእኛ ጊዜ ወርዷል። በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር ሊኮ ማለት ችግር ማለት ነው - ከሰው ጋር ተጣብቆ አንገቱ ላይ ተቀምጧል (በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያልታደለው ሊኮን እራሱን በውሃ ውስጥ በመወርወር ሊያሰጥም ሞክሮ እራሱን አሰጠመ) እና እንዳይኖር ከለከለው።

ሊካ ግን ሊወገድ ይችላል - ማታለል ፣ በፈቃደኝነት ሊባረር ፣ ወይም አልፎ አልፎ እንደተገለጸው ፣ ከአንድ ዓይነት ስጦታ ጋር ለሌላ ሰው ሊተላለፍ ይችላል። በጣም በጨለመ ጭፍን ጥላቻ፣ ሊኮ መጥቶ ሊበላህ ይችላል።

ሜርሜይድ

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ, mermaids አሳሳች እርኩሳን መናፍስት ናቸው. በውሃ ውስጥ የሰመጡ ሴቶች፣ በውኃ ማጠራቀሚያ አካባቢ የሞቱ ልጃገረዶች ወይም ተገቢ ባልሆነ ሰዓት ገላቸውን የሚታጠቡ ሰዎች ነበሩ። ሜርሜይድ አንዳንድ ጊዜ በ "ማቭኪ" ተለይቷል - ከብሉይ ስላቮን "ናቭ", የሞተ ሰው) - ሳይጠመቁ የሞቱ ወይም በእናታቸው ታንቀው የሞቱ ልጆች.

የእንደዚህ አይነት ሜርሜዶች ዓይኖች በአረንጓዴ እሳት ይቃጠላሉ. በባህሪያቸው አስጸያፊ እና ክፉ ፍጥረት ናቸው፣ የሚታጠቡ ሰዎችን በእግራቸው ይዘው፣ ከውሃ በታች ይጎትቷቸዋል ወይም ከባህር ዳር ያማልዳሉ፣ እጃቸውን ጠቅልለው ያሰጥሟቸዋል። የሜርዳድ ሳቅ ለሞት ሊዳርግ ይችላል የሚል እምነት ነበር (ይህ የአየርላንድ ባንሺዎች እንዲመስሉ ያደርጋቸዋል)። አንዳንድ እምነቶች mermaids ዝቅተኛ የተፈጥሮ መንፈስ (ለምሳሌ, ጥሩ "የባህር ዳርቻዎች"), ሰምጦ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና በፈቃደኝነት ሰምጦ ሰዎችን ለማዳን.

በዛፎች ቅርንጫፎች ውስጥ የሚኖሩ "የዛፍ mermaids" ነበሩ. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ mermaids middays (በፖላንድ - ላካኒትስ) - ዝቅተኛ መናፍስት, ግልጽ ነጭ ልብሶችን ለብሰው ልጃገረዶች መልክ በመያዝ, በመስክ ውስጥ እየኖሩ እና በመስክ ላይ እገዛ ያደርጋሉ. የኋለኛው ደግሞ ነው። የተፈጥሮ መንፈስ- ነጭ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ እንደሚመስል ይታመናል. ፖሌቮይ የሚኖረው በሰመረላቸው ማሳዎች ውስጥ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ገበሬዎችን ያስተዳድራል - ቀትር ላይ ሲሰሩ ካልሆነ በስተቀር። ለዚህም በድግምታቸው አእምሮአቸውን እንዲያሳጡአቸው ቀትርን ወደ ገበሬዎች ይልካል።

መጠቀስ ደግሞ crowberry - mermaid ዓይነት, ክፉ መናፍስት ምድብ አባል አይደለም የተጠመቀች ሴት ሰምጦ, እና ስለዚህ በአንጻራዊ ደግ ነው. Vodyanitsy ጥልቅ ገንዳዎችን ይወዳሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በወፍጮ ጎማዎች ስር ይሰፍራሉ ፣ ይጋልቧቸዋል ፣ የወፍጮውን ድንጋይ ያበላሻሉ ፣ ውሃውን ያጨሳሉ ፣ ጉድጓዶቹን ያጥባሉ ፣ መረቦቹን ይቀደዳሉ።

የውሃ ሴቶች የውሃ ወንዶች ሚስቶች እንደነበሩ ይታመን ነበር - መናፍስት በአረጋውያን መልክ ይታያሉ ረጅም አረንጓዴ ጢም ከአልጌ የተሰራ እና (አልፎ አልፎ) በቆዳ ምትክ የዓሳ ቅርፊቶች. ዓይናማ ዓይን፣ ወፍራም፣ አስፈሪ፣ ሜርማን በገንዳዎች ውስጥ በከፍተኛ ጥልቀት ውስጥ ይኖራል፣ mermaids እና ሌሎች የውሃ ውስጥ ነዋሪዎችን ያዛል። በውሃ ውስጥ መንግሥቱ ዙሪያውን በካቲፊሽ ላይ እንደሚጋልብ ይታመን ነበር, ለዚህም ዓሣ አንዳንድ ጊዜ በሰዎች ዘንድ "የዲያብሎስ ፈረስ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

መርማን በተፈጥሮው ተንኮለኛ አይደለም እና እንደ መርከበኞች ፣ አሳ አጥማጆች ወይም ወፍጮዎች ጠባቂ ሆኖ ይሠራል ፣ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀልድ መጫወት ይወዳል ፣ ክፍተት (ወይም የሚያስከፋ) መታጠቢያ ገንዳ በውሃ ውስጥ ይጎትታል። አንዳንድ ጊዜ ሜርማን የመቅረጽ ችሎታ ተሰጥቶት ነበር - ወደ ዓሳ ፣ እንስሳት ፣ ወይም ወደ ግንድ ይለውጣል።

ከጊዜ በኋላ የወንዞች እና ሀይቆች ጠባቂ የሆነው የመርማን ምስል ተለውጧል - በሺክ ቤተ መንግስት ውስጥ በውሃ ውስጥ የሚኖር ኃይለኛ "የባህር ንጉስ" ሆኖ መታየት ጀመረ. ከተፈጥሮ መንፈስ የተነሳ ውሃው ወደ አስማታዊ አምባገነንነት ተለወጠ ፣የባህላዊው ታሪክ ጀግኖች (ለምሳሌ ፣ ሳድኮ) ከእነሱ ጋር መገናኘት ፣ ስምምነቶችን መደምደም እና በተንኰል ሊያሸንፈው ይችላል።

ሲሪን

የሴት ጭንቅላት ያለው ሌላ ፍጡር እና የጉጉት አካል (ጉጉት) ፣ እሱም የሚያምር ድምጽ አለው። ከአልኮኖስት እና ጋማዩን በተቃራኒ ሲሪን ከላይ የመጣ መልእክተኛ አይደለም ፣ ግን ለሕይወት ቀጥተኛ ስጋት ነው። እነዚህ ወፎች የሚኖሩት "በገነት አቅራቢያ በህንድ ምድር" ወይም በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ነው, እናም እንዲህ ያሉ መዝሙሮችን በሰማይ ለቅዱሳን ይዘምራሉ, ሲሰሙ, ሰዎች ሙሉ በሙሉ የማስታወስ ችሎታቸውን እና ፈቃዳቸውን ያጣሉ, እናም መርከቦቻቸው ተሰብረዋል.

ሲሪን የግሪክ ሳይረን አፈታሪካዊ መላመድ ነው ብሎ መገመት ከባድ አይደለም። ሆኖም ግን, እንደነሱ ሳይሆን, የሲሪን ወፍ አሉታዊ ባህሪ አይደለም, ነገር ግን በሁሉም ዓይነት ፈተናዎች ሰውን ለመፈተሽ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው.

ናይቲንጌል ዘራፊ (ናይቲንጌል ኦዲክማንቲቪች)

የኋለኛው የስላቭ አፈ ታሪኮች ባህሪ, የወፍ, የክፉ ጠንቋይ እና ጀግና ባህሪያትን የሚያጣምር ውስብስብ ምስል. ናይቲንጌል ዘራፊው በስሞሮዲና ወንዝ አቅራቢያ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ ባሉ ጫካዎች ውስጥ የኖረ ሲሆን ለ 30 ዓመታት ወደ ኪየቭ የሚወስደውን መንገድ ይጠብቃል ፣ ማንም ወደ ውስጥ አይገባም ፣ ተጓዦችን በሚያስገርም ፊሽካ እና ጩኸት ያደነቁራል።

ዘራፊው ናይቲንጌል በሰባት የኦክ ዛፎች ላይ ጎጆ ነበረው ነገር ግን አፈ ታሪኩ ግንብ እና ሶስት ሴት ልጆች እንደ ነበረው ይናገራል። ጀግናው ኢሊያ ሙሮሜትስ ባላንጣውን አልፈራም እና አይኑን ከቀስት ቀስት አውጥቶ በትግላቸው ወቅት የሌሊትጌል ፊሽካ ወንበዴው በአውራጃው የሚገኘውን ጫካ በሙሉ ደበደበ። ጀግናው ምርኮኛውን ክፉ ሰው ወደ ኪየቭ አመጣው፣ ልዑል ቭላድሚር ለፍላጎት ሲል ናይቲንጌሉን ዘራፊ እንዲያፍሽ ጠየቀው - የዚህ ወራዳ ሰው ልዕለ-ችሎታዎች ወሬ እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ። የሌሊት ጀሌው በእርግጥ በፉጨት ያፏጫል፣ ስለዚህም የከተማዋን ግማሽ ያጠፋ ነበር። ከዚያ በኋላ ኢሊያ ሙሮሜትስ ወደ ጫካው ወሰደው እና እንዲህ ዓይነቱ ቁጣ እንደገና እንዳይከሰት ጭንቅላቱን ቆረጠ (ሌላ ስሪት እንደሚለው ዘራፊው ናይቲንጌል በኋላ በጦርነት ውስጥ ለኢሊያ ሙሮሜትስ ረዳት ሆኖ አገልግሏል)።

ሁሉንም የስላቭስ ድንቅ ፍጥረታት መዘርዘር በጣም ከባድ ነው-አብዛኛዎቹ በጣም ደካማ ጥናት የተደረገባቸው እና በአካባቢው ያሉ የመንፈስ ዝርያዎች - ጫካ, ውሃ ወይም የቤት ውስጥ ናቸው, እና አንዳንዶቹ እርስ በእርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ነበሩ. በአጠቃላይ፣ የቁሳቁስ ያልሆኑ ፍጥረታት ብዛት ከስላቪክ እንስሳት በጣም የተለየ ነው ከሌሎቹ ባህሎች የጭራቆች ስብስቦች የበለጠ “አለማዊ”።
.
ከስላቪክ "ጭራቆች" መካከል እንደነዚህ ዓይነት ጭራቆች በጣም ጥቂት ናቸው. ቅድመ አያቶቻችን የተረጋጋ, የመለኪያ ህይወት ይመሩ ነበር, እና ስለዚህ ለራሳቸው የፈለሰፉት ፍጥረታት በተፈጥሮ ውስጥ ገለልተኛ ከሆኑ ንጥረ ነገሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሰዎችን ከተቃወሙ, በአብዛኛው, የእናትን ተፈጥሮ እና የጎሳ ወጎችን መጠበቅ ብቻ ነው. የሩስያ አፈ ታሪክ ታሪኮች ደግ, የበለጠ ታጋሽ, ተፈጥሮን እንድንወድ እና የቀድሞ አባቶቻችንን ጥንታዊ ቅርስ እንድናከብር ያስተምረናል.

የኋለኛው በተለይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የጥንት አፈ ታሪኮች በፍጥነት ይረሳሉ, እና ሚስጥራዊ እና ተንኮለኛ የሩስያ ሜርዳዶች ፈንታ, የዲስኒ ዓሣ ልጃገረዶች በጡታቸው ላይ ዛጎላ ያላቸው ልጃገረዶች ወደ እኛ ይመጣሉ. ለማጥናት አታፍርም። የስላቭ አፈ ታሪኮች- በተለይ በመጀመሪያዎቹ ቅጂዎቻቸው, ለህጻናት መጽሃፍቶች ተስማሚ አይደሉም. የእኛ የእንስሳት ተዋጊ ጥንታዊ እና በተወሰነ መልኩ የዋህነት ነው, ነገር ግን በእሱ ልንኮራበት እንችላለን, ምክንያቱም በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው.

በእያንዳንዱ ብሔረሰብ ባህል ውስጥ የሕይወትን አመጣጥ እና የዓለምን አፈጣጠር የሚያብራሩ የራሳቸው አፈ ታሪኮች አሉ. የስላቭ አፈ ታሪክ ልዩ ክስተት ነው. ምንም እንኳን እስከ ዛሬ ድረስ ስለ ሕልውናው ምንም የጽሑፍ ማስረጃ ባይኖርም, አሁንም በጥንት እናምናለን የህዝብ አጉል እምነቶችእና በአረማውያን ዘመን የተፈጠሩ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን እንከተላለን. የስላቭ አፈ ታሪክ, ፍጥረታት እና አማልክት, ክፉ ጭራቆች, ጥሩ ተረትእና መሰሪ መናፍስት ወደ አስደናቂ፣ ብሩህ እና ድንቅ አለም ወሰዱን።

የስላቭ አፈ ታሪክ ሥር

የጥንት ስላቭስ ስለ መለኮታዊው ዓለም አወቃቀር ግልጽ የሆነ ሀሳብ ነበራቸው. የህይወት ማእከል አስማታዊ ደሴት ነበር - ቡያን ፣ ስሙ ብዙ ጊዜ በባህላዊ ተረቶች ውስጥ ይገኛል። ማለቂያ የሌለው ውቅያኖስ በዙሪያው አረፋ ይወጣል. በአስማታዊው ምድር መሃል ላይ አንድ ትልቅ የኦክ ዛፍ ይበቅላል። ጠቢብ ቁራ በቅርንጫፎቹ ላይ ይኖራል፤ ተንኰለኛም እባብ በሣር ውስጥ ይኖራል። ሕይወት ሰጪ ወንዝ በአቅራቢያው ይፈሳል እና የተቀደሰ ድንጋይ አለ.

አንድ ጊዜ አጽናፈ ሰማይ በ 2 ዓለማት ተከፍሏል-ምድራዊው ፣ ሟች ሰዎች የሚኖሩበት ፣ እና ሰማያዊው ፣ በሰው ዓይን የማይታይ ፣ ነዋሪዎቻቸው ሁሉን ቻይ አማልክት ፣ ረዳቶቻቸው እና ጠላቶቻቸው - አስማታዊ መናፍስት።

በስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ በርካታ አስማታዊ ፍጥረታት ምድቦች ሊለዩ ይችላሉ-

• በምድር ላይ ታላቅ ኃይል እና ቁጥጥር ያለው ከፍተኛ አማልክት;
• ተዋጊ አማልክት - ዓለምን እና ሰዎችን ከጨለማ ኃይሎች መጠበቅ;
• የተፈጥሮ አካላትን የሚያዝዙ እና ለተወሰኑ የእጅ ሥራዎች ተጠያቂ የሆኑ መለኮታዊ ኃይሎች;
• መናፍስት - በተወሰነ ቦታ (ደን, ውሃ, መሬት, ቤት) ውስጥ የሚኖሩ ተንኮለኛ እና ጥሩ ፍጥረታት;
• አስማታዊ ፍጥረታት- እነዚህ አስማታዊ እንስሳት, የአማልክት ረዳቶች ናቸው;
• አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት - የአስማታዊው ዓለም ነዋሪዎች.

በጥንት ጊዜ ሩሲያውያን አማልክቱ አንድ ሰው እንዴት እንደሚኖር, እንደሚረዳው ወይም እንደሚቀጣው እንደሚመለከት ያምኑ ነበር. የማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር እጣ ፈንታ በሰለስቲያል እጅ ነበር። ንጥረ ነገሮቹን (እሳትን፣ ውሃን፣ አየርን፣ ምድርን) እና የተፈጥሮ ክስተቶችን (ዝናብ፣ ድርቅን፣ አውሎ ንፋስን) የሚቆጣጠሩት አፈታሪካዊ ነጎድጓዶች በተለይ በጠንካራ ሁኔታ ይከበሩ ነበር። እነዚህ አማልክት እህል እንዲዘሩ፣ ቤተሰቡን እንዲመግቡ እና በረሃብ እንዳይሞቱ ይጸልዩ ነበር።

ውስጥ ጥንታዊ ሩሲያሰዎች ከክፉ ኃይሎች ለመጠበቅ ተስፋ በማድረግ ለአማልክት መስዋዕቶችን አቅርበዋል ።

ተረት መናፍስት ይፈሩ እና ይከበሩ ነበር። በታዋቂ እምነቶች መሠረት የአንድ ሰው ደስታ በእነሱ ላይ የተመካ ነው። የራሳቸው ነበራቸው አስማት ኃይልእና በሽታዎችን ማስወገድ ችለዋል, ሀብታም መስጠት እና ደስተኛ ሕይወት. መንፈሶቹ ከተናደዱ እነሱን ለመገዳደር የሚደፍሩ ሞኞችን በእጅጉ ሊቀጡ ይችላሉ።

የሩሲያ ሰዎች የሰውን ባህሪ ከመናፍስት ጋር አቅርበዋል-ምህረት ፣ ተንኮል ፣ ደግነት ፣ ተንኮለኛ።

እስከ ዛሬ ድረስ የስላቭ ተረት ጀግኖች ጽሑፎችን እና ምስሎችን የያዘ አንድም የጽሑፍ ማስረጃ አልተረፈም። ከአረማዊ እምነት ጋር የተያያዙ አፈ ታሪኮች ያሉት ብቸኛው ምንጭ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ነው.

በኪየቫን ሩስ የክርስትና እምነት ከተቀበለ በኋላ እና የአማልክት አምላኪዎች ክልከላዎች ከተከለከሉ በኋላ, ስላቭስ አመለካከታቸውን ይዘው ወደ አዲሱ እምነት አስተላልፈዋል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መጸለይ የጀመሩ ብዙ ቅዱሳን ከቀድሞ አባቶቻቸው የባህርይ ባህሪያትን ወስደዋል. ለምሳሌ ያህል, አሮጌው የስላቭ Perun የቅዱስ ኤልያስ, የፀሐይ አምላክ እና የጸደይ ያሪሎ - ጆርጅ, እና ጥበበኛ አምላክ ቬለስ አንድ የተከበረ ቤተ ክርስቲያን ሴንት ብሌዝ ወደ ተለወጠ, ስም መሸከም ጀመረ.

በስላቭስ መካከል መለኮታዊ ፓንታዮን

ሮድ በስላቭስ መካከል እንደ ዋና ጥንታዊ አምላክ ይቆጠር ነበር - የሰማይ እና የምድር ገዥ ፣ ለሰዎች ሕይወት የሰጠው። ከእግዚአብሔር ስም "ጂነስ" የሚለው ቃል መጣ, እንደ ቤተሰብ, ሰዎች እና የትውልድ አገር ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን አንድ ያደርጋል. ይህ አምላክ በብዙ ጥንታዊ ሕዝቦች ዘንድ የተከበረ ነበር። ሰዎች እሱ በደመና ላይ እንደተቀመጠ እና ነጎድጓድ ወደ መሬት እንደሚወረውር ያምኑ ነበር - አዲስ ሕይወት የተወለደው በዚህ መንገድ ነው።

የጥንት ሩሲያውያን አፈ ታሪኮች ስለ ደማቅ አማልክቶች (ያሱንስ) በሰማይ ላይ ከፍ ብለው ስለሚኖሩ እና ጥቁር አስማተኞች (ዳሱንስ) በታችኛው ዓለም ስለሚኖሩ አፈ ታሪኮችን ጠብቀዋል። በስላቭስ አፈታሪካዊ እምነቶች ውስጥ ያለው ፓንቶን ከዋናው ብርሃን ጋር በተያያዙ አማልክት እና ተግባራዊ አማልክት በሚባሉት ይወከላል።

ምን ያህል ወቅቶች, የፀሐይ አምላክ ብዙ ገጽታዎች. በምላሹም 4 አማልክቶች በአለም ላይ ስልጣናቸውን ቀይረዋል። ኮሊያዳ በክረምት ነገሠ ፣ ያሪሎ በፀደይ ወቅት መጣ ፣ ዳዝቦግ በበጋው ዓለምን ገዛ ፣ እና በመኸር ወቅት ስቫሮግ ዋና የሆነው ጊዜ ተጀመረ። አማልክት እርስ በርሳቸው የተተኩበት ቀን በፀሐይ አቀማመጥ ላይ የተመካ ነው. የጥንት ሰዎች የጠፈር አካላትን እንቅስቃሴ በጥንቃቄ ይከታተሉ ነበር.

ለተለያዩ የተፈጥሮ አካላት እና የዕደ ጥበብ ደጋፊዎች ተጠያቂ የሆኑት አማልክት ታራ፣ ቮሎክ፣ ቺስሎቦግ፣ ኢንድራ፣ ራዶጎስት፣ ሩቪት እና ሌሎችም ይገኙበታል።

1. ፔሩ የአማልክት ሁሉ ኃያል መሪ ነው። ነጎድጓዱ በእሳት ቀስቶች እና መጥረቢያ በታጠቀው በወርቃማ ሰረገላ ላይ ተንቀሳቀሰ። ከተናደደና ከተናደደ ደመና በሰማይ ተከማችቶ ነጎድጓድ ይሰማ ነበር። ፔሩ የመለኮታዊ ሠራዊት ጥበበኛ መሪ ነበር። ሰዎችን ከክፉ ኃይሎች እና መጥፎ አጋጣሚዎች በመጠበቅ ወደ ምድር ብርሃንን አመጣ።
2. ቬለስ ምድርን እና የውሃ አካላትን የሚገዛ ክፉ አምላክ ነው። የጥንት ሰዎች እሱ በዓለም ላይ ሥልጣን ለመያዝ እንደሚፈልግ ያምኑ ነበር ፣ ስለሆነም ሰዎችን ከክፉ ድግምት ከሚጠብቀው ከ Thunderer Perun ጋር ጠላትነት ነበረው ። ቬልስ ከጨለማ ጎኑ ጋር ሁል ጊዜ ይዋጋ ነበር ፣ በኪነጥበብ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎችን ይደግፉ ፣ ተሰጥኦዎችን ይደግፋሉ ፣ ተጓዥ ተጓዥዎችን ይደግፋሉ። እርሱ ታላቅ ውስጣዊ ጥንካሬ እና ጥበብ ነበረው, በጣም ኃይለኛ ከሆኑት አማልክት አንዱ ነበር. ቬለስ በጣም ጥሩ እንዳልሆነ ቢታሰብም, ብዙዎች ያከብሩት ነበር. እንደ አክብሮት ምልክት, ሰዎች ይህን አምላክ የሚያመልኩባቸው ቤተመቅደሶችን ሠሩ.
3. ማራ የሞት እመቤት ነች። ይህች አምላክ በጣም ፍትሃዊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በጥንቆላ እና በጥንቆላ ውስጥ እርዳታ ለማግኘት ወደ እርሷ ዘወር አሉ, የሞቱ ሰዎች ነፍሳት ለሴት አምላክ ይታዘዛሉ. ስላቭስ ይህንን አምላክ ቢፈሩም, እሷን በወጣት እና በሚያምር ሴት ልጅ መልክ ይወክሏታል. ረጅም፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ጥቁር ፀጉር ያላት የምድር ዓለም ንግሥት የመገደብ እና የብርድነት መገለጫ ነበረች። ስላቭስ ማራ በክረምት ወደ ሰዎች ዓለም እንደሚመጣ ያምኑ ነበር, በረዶ በእሷ ላይ ሲወርድ, እና በረዶ የሰውን ልብ ያስራል. የጸደይ ወቅት ሲመጣ, ስላቭስ የማርያምን ምስል ማቃጠል የተለመደ ነበር. ዛሬ, እነዚህ ወጎች በሌላ በዓል - Maslyanitsa ውስጥ ተካትተዋል. የአማልክት ዋና ምልክት የቀዘቀዘ የውሃ ፍሰት ነው ፣ እሱም በእያንዳንዱ ህይወት ውስጥ የሚተኛ ኃይልን ያቀፈ።
4. ያሪሎ - የዚህ አምላክ ስም ከሰዎች መነቃቃት ጋር ተያይዞ ከረዥም ጊዜ መዘግየት በኋላ ቆንጆ ፣ ሕይወትን የሚያረጋግጥ ጸደይ ፈጠረ። የፀሐይ አምላክ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጥንካሬን እና ጥንካሬን በማውጣት ዓለምን አበራ። ያሪሎ በተፈጥሮው ቅን፣ደስተኛ እና ንቁ አምላክ ነበር፣ስለዚህ እሱ ሰማያዊ አይን እና ፀጉርሽ ያላት ወጣት ተመስሏል። ግድየለሽ የሆነው የፀሐይ አምላክ የወጣትነት ምስልን ያቀፈ ሲሆን ይህም ጊዜያዊ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ፍቅሮች ይገለጻል።
5. Stribog - ከዋነኞቹ መለኮታዊ ፍጥረታት አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. የአየር ንጥረ ነገሮችን ተቆጣጠረ. በእሱ ማስረከቢያ ውስጥ ኢተርስ - ውስጣዊ መናፍስት, እንዲሁም ወፎች - ታማኝ አስማታዊ ረዳቶች ነበሩ. እግዚአብሔር ወደ ምድር የወረደው በስትራቲም ወፍ አምሳል ነው። ስላቭስ Stribogን እንደ ግራጫ ፀጉር ሰው ይወክላል ውስጣዊ ጥንካሬ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ አካላዊ ጥንካሬ አለው። ስትሪቦግ የወርቅ ቀስት ታጥቆ ነበር። የሰማይ ቀለም ባለው ልብስ ልታውቀው ትችላለህ። አራሾች እና መርከበኞች በተለይ የንፋስ አምላክን ያከብራሉ።
6. ላዳ የፍቅር እመቤት ነች. ይህች አምላክ የውበት፣ የደስታ እና የደስታ መገለጫ ነበረች። በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ መፅናናትን ጠብቃለች. ሌላዋ ሴት አምላክ ማኮሽ የቤቱ እመቤት ተደርጋ ትቆጠር ነበር። ላዳ ለጋብቻ የምትዘጋጅ ሴት ልጅ ምልክት ነው, ለፍቅር ማበብ. እንስት አምላክ ወጣት፣ ቆንጆ እና ደስተኛ ነበረች፣ እና እሷን በረዥም አረንጓዴ ፀጉሯ ከሌሎች ጋር ለመለየት ቀላል ነው። የላዳ ታማኝ ጓደኞች አስደናቂ ውበት ያላቸው ቢራቢሮዎች ናቸው።

በስላቪክ አፈ ታሪኮች, አማልክት, ልክ እንደ ሰዎች, እንዴት መውደድ, መጥላት እና ጓደኛ መሆን እንደሚችሉ ያውቃሉ. በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ጥሩነት ክፋትን ይቃወማል, እና የፀሐይ ኃይሎች ጨለማ ዓለምን እንዲበላ አይፈቅዱም.

አፈታሪካዊ ፍጥረታት

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ብዙ ፍጥረታት የአማልክት ረዳቶች ብቻ ሳይሆኑ እራሳቸውም አላቸው አስማታዊ ኃይሎች. ሰዎች ክፉ ጭራቆችን ይፈሩ ነበር እናም በመናፍስት ደግነት ያምኑ ነበር.

Bestiary - ወደ ዘመናችን የወረደው የጥንት እምነቶች ስብስብ, አፈታሪካዊ ፍጥረታትን የማሰብ ችሎታ ባላቸው እንስሳት መልክ ይገልፃል. አንዳንድ የሰው ልጅ እሳቤዎች የተለያዩ በጎነቶችን ተሸልመዋል - ታማኝነት ፣ ድፍረት እና ድፍረት ፣ ሌሎች - ጥቃቅን ፣ ክፋት እና ምቀኝነት።

1. ግዙፉ እባብ አስፒድ - ይህ ፍጥረት በጨለማ ሠራዊት ራስ ላይ ነበር. አስፒድ አስፈሪ ይመስላል - ትልቅ የሚበር ጭራቅ፣ ምንቃር እና ሁለት ረጅም ግንዶች። ክንፉ በእሳት ነደደ። እንደዚህ ጥቁር ልብ ያለው ፍጥረት ማንም ሊሸከም ስለማይችል አውሬው በሰማይ ብቻ ይኖራል። እሱ የማይበገር ነው, በጣም ኃይለኛ በሆኑ መሳሪያዎች እንኳን ሊሸነፍ አይችልም. አስፒድ ተንኮለኛ ድርጊቶችን ማከናወን የሚችል ነበር, በውስጣዊ ቁጣ ተበላ, ይህም ወደ ወንጀል ገፋፋው.
2. የጋማዩን ወፍ የመለኮታዊ ዜና ዘፋኝ ነው። ስላቭስ ይህን ፍጡር በጣም ይወደው ነበር. ጥቂቶች ብቻ ናቸው ሊያዩት የሚችሉት። አስማተኛው ወፍ ጥሩ ባህሪ ነበረው, በታማኝነት እና በሰዎች ላይ በትክክል ይሠራል. ጋማዩን የሁሉንም ጥያቄዎች መልስ የሚያውቅ በጣም ብልህ ፍጡር ነው ጥልቅ ሚስጥሮች እና እውቀት ለእሱ ክፍት ናቸው። ወፉ እንደ ጥበበኛ አማካሪ ያደርግ ነበር, ዋናው ነገር መጠየቅ ነበር ትክክለኛ ጥያቄ. በቡያን ደሴት ላይ አስማታዊ ፍጡር ይኖራል። የጥንት ስላቮች ጋማዩን ውብ የሆነች ሴት ልጅ ጭንቅላት እና የወፍ አካል ያለው እንስሳ እንደሆነ ያምኑ ነበር.
3. ዩሻ ፕላኔቷን የሚሸከም እባብ ነው። ምንም እንኳን ይህ ፍጡር በጣም የሚያስፈራ ግዙፍ መጠን ያለው ቢሆንም, ደግ ባህሪ ነበረው. ዩሻ ከስካንዲኔቪያን ጀርሙንጋንድ ጋር የሚያመሳስላቸው ብዙ ነገር አለ። ቅድመ አያቶቻችን እባቡ በፕላኔቷ ላይ እንደተጠቀለለ እና ወደ ጥልቁ እንዲወድቅ አልፈቀደም ብለው ያምኑ ነበር. ፍጡር ምድርን እስከያዘ ድረስ, መረጋጋት እና መረጋጋት በአለም ላይ ይገዛል. በእምነቱ መሰረት፣ በህልም ውስጥ አንድ አፈታሪካዊ ፍጡር ቢወዛወዝ ወይም ቃተተ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቷል።
4. ጎውል - ስላቭስ በአጠቃላይ የሚያስፈራቸው ተንኮለኛ ፍጥረታት ብለው የሚጠሩት በዚህ መንገድ ነው። በአንድ ወቅት ከጽድቅ መንገድ ወጥተው ወደ ጨለማው ጎን የረገጡ ሰዎች ነበሩ። ከሞቱ በኋላ ሰውን ሊጎዱ የሚችሉ ጭራቆች ሆኑ። ጓልን መዋጋት ቀላል አይደለም። ይህ ጠንካራ ጥንካሬ, ቅልጥፍና እና ከብር የተሠሩ አስማታዊ መሳሪያዎችን አይፈልግም. በሌላ ስሪት መሠረት ጓል እረፍት ያላገኙ እና በትክክል ያልተቀበሩ የሞቱ ሰዎች ናቸው. ከእነዚህ ክፉ ፍጥረታት ራሳቸውን ለመጠበቅ ቅድመ አያቶቻችን ቀይ ለብሰው ነበር የሱፍ ክር. እሳትና አስማት ይጠቀሙ ነበር። Ghouls ለርህራሄ እና ርህራሄ ስሜት እንግዳ ናቸው። ደማቸውን ጠጥተው ሰዎችን ገድለዋል።
5. እሳታማ ጭልፊት ራሮግ በስላቭስ ክንድ ላይ የሚታየው አስማታዊ ፍጡር ነው። ይህ ወፍ በአጋጣሚ አልተመረጠም. ጭልፊት ጠላቶቻቸውን ከኋላ ሆነው አያጠቁም እና ያሸነፉትን ተቃዋሚ አይጎዱም። በስላቭክ አፈ ታሪክ, ራሮግ መለኮታዊ መልእክተኛ ነው. እሱ ጠቃሚ ዜናን በመማር ወደ ሰዎች ዓለም ለማምጣት የመጀመሪያው ነው። ይህ አስደናቂ ወፍ እርስ በርስ እና ከመለኮታዊ ፍጡራን ጋር ለመግባባት ረድቷል.
6. Giant Gorynya - ይህ አፈ ታሪክ ዓለምን ለመፍጠር ረድቷል. አንድም እርኩስ መንፈስ እንዳይላቀቅ በትኩረት እየተከታተለ ለታችኛው ዓለም ዘብ ይቆማል። የዚህ ፍጡር ስም ምሳሌያዊ አነጋገር ነበር - እንደ ተራራ ግዙፍ። ስላቭስ ያለ አእምሮ ኃይል ዋጋ እንደሌለው እና መጥፎ እና ጥፋትን ብቻ እንደሚያመጣ ያምኑ ነበር። በ Gorynya አፈ ታሪኮች ውስጥ, ወደ እሱ የተሰጠውን ተግባር በኃላፊነት መቅረብ, ዓለምን ከሁከት ያድናል.

በስላቭስ መካከል የመናፍስት ዓለም

በጥንቶቹ ስላቭስ መሰረት ሜዳዎች, ደኖች, ውሃ እና አየር በተለያዩ መናፍስት ይኖሩ ነበር.

በዙሪያቸው ስላለው ዓለም የተለያዩ ፍርሃቶችን እና መረጃዎችን አካተዋል.

1. ኪኪሞራ በስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ ክፉ መንፈስ. የሞቱ ሰዎች ነፍስ ኪኪሞር ሆነች፣ከዚህ ዓለም መውጣት አልፈለጉም፣ስለዚህ በሰዎች መኖሪያ ቤት ተቀምጠዋል፣ፈርተው አስጸያፊ ነገሮችን ሠሩ። እርኩሳን መናፍስት በምድር ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር። ድምጽ ማሰማት እና የቤቱን ባለቤቶች ማስፈራራት ይወዳሉ። ኪኪሞራ አንድን ሰው በሕልም ሊያጠቃው ይችላል, ከእሱም ማነቅ ጀመረ. እራሳቸውን ከክፉ መንፈስ ለመጠበቅ, የጥንት ስላቮች አስማት እና ጸሎቶችን ያንብቡ.
2. ጎብሊን. አባቶቻችን ጎብሊንን ፈሩ እና በፍርሀት ያዙት, ክፉን እየጠበቁ. የጫካው መንፈስ ሰዎችን ለቀልድ ያጠቃቸው እና ያስቀየማቸው አያውቅም። ተጓዦች የጫካ ህይወት ደንቦችን እንደማይጥሱ አረጋግጧል. አጥፊውን ትምህርት ለማስተማር፣ ጎብሊን በራሱ መውጣት ወደማይችልበት ቁጥቋጦ ውስጥ አስገባ። ተጓዡ ከጫካው መንፈስ እርዳታ ሊጠይቅ ይችላል. መንፈሱን በእጽዋት እና በቅመም ሞልቶ በትንሽ ሽማግሌ መልክ ሳሉ። ጎብሊን አስማታዊ ችሎታዎች ነበሩት እና በቀላሉ እንደ የደን ፍጥረታት እንደገና ተወለዱ። ወፎችና እንስሳት ታማኝ አጋሮቹ ነበሩ። ለማደን ወደ ጫካ ከመሄዳቸው በፊት ስላቭስ ስጦታዎችን ትተው ጎብሊንን አስጠነቀቁ።
3. ውሃ. የውኃ ማጠራቀሚያዎቹ ገዥ ወደ ገንዳው ውስጥ ዘልቆ መግባት ይወዳል. ይህ መንፈስ በመጥፎ ውሃ ውስጥ ይኖራል. በእምነቶች ውስጥ፣ ሜርማን እንደ ሻጊ እና ፂም ሽማግሌ አረንጓዴ ፀጉር እና ትልቅ ሆድ ያለው። ይህ ሁሉ በጭቃ የተቀባ ነው። የወንዙ ውሃ ጌታ በሰዎች ላይ ጠላት ነው, ስለዚህ ሁሉንም አይነት ቆሻሻ ዘዴዎች አዘጋጅቶላቸዋል. መንፈስን ለማስደሰት በውኃ ማጠራቀሚያው ዳርቻ ላይ በሚያምር ሁኔታ መዘመር አስፈላጊ ነበር.
4. ሜርሜድስ. የሰመጡ ልጃገረዶች መንፈስ። በሚያምር መልኩ እና በሚያምር ድምፃቸው ተጓዦችን ወደ ወንዙ ውሃ አስገቡ። የስላቭ ሜርሚዶች በሌሎች ብሔራት ከተፈለሰፉ ተመሳሳይ አፈታሪካዊ ፍጥረታት ይለያያሉ። እነሱ ወጣት እና ቆንጆዎች ናቸው, በውጫዊ መልኩ በጣም የተለመዱ ልጃገረዶች (ያለ የዓሣ ጅራት) ተመሳሳይ ናቸው. ጨረቃ በሞላበት ምሽት፣ ተቅበዝባዦችን በማሳሳት በባሕሩ ዳርቻ ላይ መንሸራተት ይወዳሉ።
5. ብራኒ። በሰዎች ቤት ውስጥ የሚኖር በሰው ዓይን የማይታይ መንፈስ። ቤተሰቡን ከችግሮች እና ችግሮች ይጠብቃል ፣ ቤቱን ለማስተዳደር ይረዳል ። የቡኒው ተወዳጅ ቦታ ከምድጃው በስተጀርባ ነው. የጥንት ስላቭስ ይህንን መንፈስ ያከብሩት እና ያከብሩት ነበር, እና ደግሞ ፈሩ: ከተናደደ, ጉዳት ሊያደርስ ይችላል. ጣፋጭ ስጦታዎችን እና ብሩህ ነገሮችን የያዘ ቡናማ ቀለምን ማስጌጥ የተለመደ ነበር. ወደ አዲስ ቤት ሲሄዱ መንፈሱ ከእነርሱ ጋር መወሰድ አለበት.
6. ባባይ. በሌሊት የሚታየው መንፈስ። ይህ በወንዞችና በሐይቆች አቅራቢያ ባሉ ጥቅጥቅ ያሉ ጥሻሮች ውስጥ የሚኖር ተንኮለኛ ፍጡር ነው። ማታ ላይ ባባይ ወጥቶ ወደ ሰዎች ቤት ሾልኮ ይሄዳል። በሩ ላይ ጫጫታ, ጩኸት, ጩኸት እና ተንኮለኛ እና መተኛት የማይፈልጉ ትናንሽ ልጆችን ያስፈራቸዋል. ባባይ ልጅን ማፈን ይችላል።

ማጠቃለያ

በአፍ የሚተላለፍ የስላቭ አፈ ታሪኮችእስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል. ሁሉን ቻይ በሆኑ አማልክት፣ ድንቅ ፍጥረታት እና ተንኮለኛ መናፍስት ስለሚኖር አስደናቂ እና አስማታዊ ዓለም ይናገራሉ። የጥንት አፈ ታሪኮች የማይታለፉ የባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች ምንጭ ናቸው, ስለ አለም አወቃቀሩ አረማዊ ሀሳቦች, አስማታዊ ምልክቶች. የስላቭ አፈ ታሪክ ታዋቂነቱን አያጣም. በዛሬው ጊዜ ብዙ ሰዎች የጥንት አማልክትን ያመልካሉ።

ከክርስትና መምጣት በፊት አባቶቻችን ጣዖት አምላኪዎች እንደነበሩ ይታወቃል። ስለሚያመልኳቸው አማልክት ሌላ ጊዜ እንነጋገራለን. ነገር ግን ከአማልክት በተጨማሪ በስላቭስ እምነት ውስጥ አንድን ሰው በዙሪያው ያለውን ነገር ሁሉ የሚኖሩ ብዙ ፍጥረታት ነበሩ. አንዳንድ ስላቮች እንደ ደግ ይቆጠሩ ነበር, ምክንያቱም ከሰዎች ጋር በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር, ረድተዋቸዋል እና በሁሉም መንገድ ይከላከላሉ. ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ስለጎዱ እና የመግደል ችሎታ ስለነበራቸው በክፋት ተከፋፍለዋል. ሆኖም፣ በመልካምም ሆነ በክፉ ሊመደቡ የማይችሉ ሦስተኛው የፍጡራን ቡድን ነበር። ሁሉም የታወቁ ፍጥረታት ምንም እንኳን ትናንሽ ዝርያዎች ተወካዮች ቢሆኑም አሁንም ከአንድ በላይ በሆኑ ግለሰቦች ይወከላሉ.

አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት በመልክ፣ በችሎታ፣ በመኖሪያ እና በአኗኗር ይለያያሉ። ስለዚህ አንዳንድ ፍጥረታት በውጫዊ መልኩ እንስሳትን ይመስላሉ, ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ይመስላሉ, እና ሌሎች ደግሞ ማንንም አይመስሉም. አንዳንዶቹ በጫካ እና በባህር ውስጥ ይኖራሉ, ሌሎች ደግሞ በቀጥታ ከአንድ ሰው አጠገብ ይኖራሉ, አንዳንዴም በቤታቸው ውስጥም ጭምር. በስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ ፍጥረታት ምንም ዓይነት ምደባ የለም, ነገር ግን መልካቸው, አኗኗራቸው, አንዳንድ ፍጥረታትን ለማስደሰት መንገዶች ወይም ለሰዎች አደገኛ የሆኑ ዝርያዎች ተወካዮችን በሚገናኙበት ጊዜ እንዴት እንደሚተርፉ በዝርዝር ተገልጸዋል.

ሁሉንም ፍጥረታት ከተረት እና ከተረት መግለጽ አይቻልም, ነገር ግን አንዳንዶቹን ከልጅነት ጀምሮ እናውቃቸዋለን, ከተረት እና ከተረት. ከእነዚህ ፍጥረታት መካከል ጥቂቶቹ እነኚሁና።

አልኮኖስት

አልኮኖስት ግማሽ-ወፍ, ግማሽ-ሰው ነው. የአልኮኖስት አካል እንደ ወፍ ነው፣ የሚያማምሩ የላባ ላባዎች ያሉት። ጭንቅላቱ ሰው ነው, ብዙውን ጊዜ ዘውድ ወይም የአበባ ጉንጉን ለብሷል, እና አልኮኖስት እንዲሁ የሰው እጆች አሉት. በተፈጥሮው, alkonost ጠበኛ አይደለም እና በሰዎች ላይ ቀጥተኛ አደጋ አያስከትልም, ነገር ግን, ወደ ጎጆው በጣም ከቀረበ, ወይም ወፉ ዘፈኑን ሲዘምር በአቅራቢያው ከሆነ በአጋጣሚ ሊጎዳው ይችላል. የግማሽ ወፍ-ግማሽ የሰው ልጅ እራሱን ወይም ጫጩቶቹን በመጠበቅ ሁሉንም ሰው ወደ ንቃተ ህሊና ማጣት ይችላል።

አንቹትካ

አንቹትካ ትንሽ እርኩስ መንፈስ ነው። አንቹትካስ ቁመታቸው ጥቂት ሴንቲሜትር ብቻ ነው ሰውነታቸው በፀጉር የተሸፈነ እና ጥቁር ቀለም ያለው ሲሆን የእነዚህ እርኩሳን መናፍስት ጭንቅላት ራሰ በራ ነው። የ anchutka ባህሪ ባህሪ ተረከዝ አለመኖር ነው. አንቹትካ ወዲያውኑ ምላሽ ስለሚሰጥ እና ከተናገረው ሰው ፊት ለፊት ስለሚገኝ የዚህን እርኩስ መንፈስ ስም ጮክ ብሎ መጥራት የማይቻል እንደሆነ ይታመናል.
አንቹትካ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል መኖር ይችላል-ብዙውን ጊዜ መንፈሱ በመስክ ፣ በመታጠቢያ ገንዳ ወይም በኩሬ ውስጥ ሊገኝ ይችላል ፣ እሱ ከሰዎች ጋር መቀራረብ ይመርጣል ፣ ግን ከጠንካራ ፍጥረታት ጋር መገናኘትን ያስወግዳል። ሆኖም ፣ የተለየ መኖሪያ ቦታ በክፉ መናፍስት ገጽታ እና ባህሪ ላይ ባህሪዎችን ያስገድዳል ፣ ስለሆነም ሶስት ዋና ዋና የ anchutes ዓይነቶች ሊለዩ ይችላሉ-መታጠቢያ ፣ መስክ ፣ ውሃ ወይም ረግረጋማ። የመስክ አንሹዎች በጣም ሰላማዊ ናቸው, እነሱ ራሳቸው ካልጠሩት ለሰዎች አይታዩም. የመታጠቢያ እና የማርሽ አንሹትካዎች ቀልዶችን መጫወት ይወዳሉ ነገር ግን ቀልዳቸው ክፉ እና አደገኛ ነው ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ ሰው ሞት ይመራል ስለዚህ ረግረጋማ anchutka ዋናተኛን በእግሩ ይይዛል እና ወደ ታች ይጎትታል። የመታጠቢያ ገንዳዎች ብዙውን ጊዜ ሰዎችን በማልቀስ ያስፈራቸዋል, በተለያዩ ቅርጾች ይታያሉ, እና በቀላሉ አንድ ሰው እንዲተኛ ወይም እራሱን እንዲስት ሊያደርግ ይችላል.
አንቹትካ የማይታይ መሆን ይችላል። በተጨማሪም, ይህ እርኩስ መንፈስ ማንኛውንም ዓይነት መልክ ሊይዝ ይችላል, ለምሳሌ, ወደ ሁለቱም አውሬ እና ሰው ይለወጣል. ሌላው የመንፈስ ችሎታ በቅጽበት ወደ ጠፈር መንቀሳቀስ መቻል ነው።
አንቹትኪ ብረትን እና ጨውን ይፈራሉ, አንድ እርኩስ መንፈስ ያዘዎት ከሆነ, ከዚያም በብረት ነገር መጨፍጨፍ ያስፈልግዎታል እና ከዚያ ወዲያውኑ ይለቃችኋል. ነገር ግን አንሹትን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ በጣም ከባድ ነው, ስለዚህ ቦታን ወይም ሕንፃን ከመረጡ, ከዚያም በእሳት ላይ ያለውን ሕንፃ በማጥፋት እና አመዱን በጨው በመሸፈን ብቻ ከዚያ ማስወጣት ይችላሉ.

ባባይ

አዎ፣ አዎ፣ በልጅነት ብዙዎችን ያስፈራው ያው ባባይ። “ባባ” የሚለው ስም የመጣው ከቱርኪክ “ባባ”፣ ባባይ - አንድ ሽማግሌ፣ አያት ነው። እና አደገኛ. በሩሲያ ሰሜናዊ ክልሎች እምነት, ባባይ በጣም አስፈሪ, የተዘበራረቀ ሽማግሌ ነው. በዱላ በየመንገዱ ይንከራተታል። ከእሱ ጋር መገናኘት በተለይም ለልጆች አደገኛ ነው. ባባይካ አሁንም ድረስ ተወዳጅ የሆነው ዓለም አቀፋዊ የልጆች ጭራቅ ነው። የዘመናችን እናቶች እና አያቶች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ባለጌ ልጅ ጥሩ ካልበላው አያት እንደሚወስዱት ሊነግሩት ይችላሉ። ደግሞም በጥንት ጊዜ እንደነበረው በመስኮቶች ስር ይጓዛል.

baba yaga

ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ የሚኖር አስደናቂ የሩሲያ ገጸ ባህሪ; ጠንቋይ የ Baba Yaga ምስል በአንድ ወቅት የመነሳሳት እና የጅማሬ ሥርዓቶችን ይቆጣጠር የነበረውን ጥንታዊ አምላክ ምስል እንደ መለወጥ ይቆጠራል (በመጀመሪያ እንዲህ ዓይነቱ አምላክ የሴት እንስሳ መልክ ሊኖረው ይችላል)
ለጥያቄው መልስ እንስጥ-አስደናቂው Baba Yaga ማን ነው? ይህ በዶሮ እግሮች ላይ በዳስ ውስጥ ጥልቅ ጫካ ውስጥ የምትኖር ፣ በሞርታር የምትበር ፣ በችኮላ እያሳደዳት እና ዱካዋን በመጥረጊያ የሸፈነች የድሮ ክፉ ጠንቋይ ነች። የሰውን ሥጋ መብላት ይወዳል - ትናንሽ ልጆች እና ጥሩ ባልንጀሮች። ይሁን እንጂ በአንዳንድ ተረት ተረቶች ባባ ያጋ በጭራሽ ክፉ አይደለም፡ ጥሩውን ሰው አስማታዊ ነገር በመስጠት ወይም መንገዱን በማሳየት ትረዳዋለች።
በአንድ ስሪት መሠረት, Baba Yaga ለሌላው ዓለም - ቅድመ አያቶች ዓለም መመሪያ ነው. የምትኖረው በሕያዋንና በሙታን ዓለማት ድንበር ላይ፣ “በሩቅ መንግሥት” ውስጥ ነው። እና በዶሮ እግሮች ላይ ታዋቂው ጎጆ, ልክ እንደ, የዚህ ዓለም መግቢያ ነው; ስለዚህ ጀርባውን ወደ ጫካው እስኪዞር ድረስ ማስገባት አይቻልም. አዎ, እና Baba Yaga እራሷ በህይወት ያለች የሞተች ናት. የሚከተሉት ዝርዝሮች ለዚህ መላምት ይደግፋሉ። በመጀመሪያ፣ መኖሪያዋ በዶሮ እግሮች ላይ ያለ ጎጆ ነው። ለምን በትክክል በእግሮች ላይ, እና "ዶሮዎች" እንኳን? "ዶሮ" በጊዜ ሂደት የተሻሻለ "ዶሮ" ማለትም በጢስ ጭስ የተሞላ እንደሆነ ይታመናል. የጥንት ስላቮች ሙታንን የመቅበር ልማድ ነበራቸው: "የሞት ጎጆ" በጢስ በተጨመቁ ምሰሶዎች ላይ የሟቹ አመድ በተቀመጠበት ምሰሶ ላይ ተጭኖ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንት ስላቭስ መካከል ነበር. ምናልባትም በዶሮ እግሮች ላይ ያለው ጎጆ የጥንት ሰዎች ወደ ሌላ ባህል ያመለክታሉ - ሙታንን በዶሞቪን ውስጥ ለመቅበር - በከፍተኛ ጉቶ ላይ የተቀመጡ ልዩ ቤቶች። በእንደዚህ ዓይነት ጉቶዎች ውስጥ ሥሮቹ ይወጣሉ እና በእውነቱ ከዶሮ እግሮች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው.

ባኒክ

ባኒክ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ የሚኖር መንፈስ ነው. ባንኒክ ረዥም ፂም ያለው ትንሽ ቆዳማ ሽማግሌ ይመስላል። ምንም ልብስ የለበሰው ግን መላ ሰውነቱ በመጥረጊያ ቅጠል ተለጥፏል። ምንም እንኳን መጠኑ ቢኖረውም, አሮጌው መንፈስ በጣም ጠንካራ ነው, አንድን ሰው በቀላሉ በማንኳኳት ወደ ገላ መታጠቢያው ይጎትታል. ባንኒክ በጣም ጨካኝ መንፈስ ነው ወደ መታጠቢያ ቤት የሚመጡትን በአስፈሪ ጩኸት ማስፈራራት ይወዳል ፣ እንዲሁም ትኩስ ድንጋዮችን ከምድጃ ውስጥ መጣል ወይም በሚፈላ ውሃ ሊያቃጥላቸው ይችላል። ባኒክ ከተናደደ መንፈሱ ጠላቱን በመታጠቢያው ውስጥ በማነቅ ወይም ቆዳውን በህይወት እያለ ሰውን ሊገድለው ይችላል ። የተናደደ ባኒክ ልጅን ሊሰር ወይም ሊተካ ይችላል።

ባንኒክ በጣም "ማህበራዊ" መንፈስ ነው: ብዙ ጊዜ ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን "የእንፋሎት መታጠቢያ ገንዳ" እንዲያደርጉ ይጋብዛል, ከ 3-6 ፈረቃ ገላ መታጠቢያዎች በኋላ ምሽት ላይ እንዲህ ያሉ ስብሰባዎችን ያዘጋጃል, በእንደዚህ አይነት ቀናት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ አደገኛ ነው. ባኒክ በአጠቃላይ ሰዎች በምሽት ሲረብሹት አይወድም።

ከሁሉም በላይ መንፈሱ ሴቶችን ማስፈራራት ይወዳል, ስለዚህ ብቻቸውን ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ የለባቸውም. ከሁሉም በላይ ግን ባኒክ ነፍሰ ጡር ሴት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ስትገባ ይናደዳል፤ በምንም አይነት ሁኔታ እንደዚህ አይነት ነፍሰ ጡር እናቶች በወንዶች ቁጥጥር ስር መዋል የለባቸውም።
ባንኒክ የማይታይ መሆን እና ወዲያውኑ በመታጠቢያው ውስጥ ባለው ጠፈር ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላል። ሴቶች ባንኒኪ - obderikhs መልካቸውን ወደ ድመት ወይም ወደ ወንድነት መለወጥ ይችላሉ ።
በተጨማሪም ባንኒክ ሰዎችን ለወደፊት ህይወታቸው ለመክፈት ይችላል.
መሰረታዊ ህጎችን ከተከተሉ, ባንኒክ አንድን ሰው በጭራሽ አያጠቃውም. ነገር ግን bannik ተቆጥቷል ከሆነ, ከዚያም እሱ ማስታገስ ይቻላል: አጃው ዳቦ በብዛት ለመንፈስ ግምታዊ ጨው ጋር ይረጨዋል አንድ ቁራጭ ትቶ, በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ, መታጠቢያ ደፍ በታች በመቅበር, ጥቁር ዶሮ መሥዋዕት አስፈላጊ ነው. ሆኖም ባኒክ ካጠቃህ ጀርባህን ወደፊት ይዘህ ከመታጠቢያ ገንዳው መውጣት እና ለእርዳታ ቡኒውን ጥራ፡- “አባት ሆይ እርዳኝ! ..” ይህ መንፈስ ደግሞ ብረትን ይፈራል።

በርንዲ

ቤሬንዲ - በስላቭክ አፈ ታሪክ - ወደ ድብ የሚቀይሩ ሰዎች. እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ በጣም ጠንካራ አስማተኞች ነበሩ ፣ ወይም በእነሱ የተገረሙ ሰዎች። እንዲህ ዓይነቱ ተኩላ በራሱ ጠንቋዩ ፣ ተኩላውን እርግማን በጣለው ፣ ወይም በዚህ ጠንቋይ ሞት ሊሰናከል ይችላል።

በረጊኒ

Beregini - በስላቭክ አፈ ታሪክ, ጥሩ የውሃ መናፍስት, በሴቶች መልክ. በወንዞች ዳርቻዎች ይኖራሉ, የወደፊቱን ይተነብያሉ, እና እንዲሁም ትንንሽ ልጆችን ያለ ጥንቃቄ የተተዉ እና በውሃ ውስጥ ይወድቃሉ. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በቤሬጊኒ ("በባህር ዳርቻ ላይ የሚኖሩ", "ተከላካዮች") ማመን በጣም የተለመደ ነበር.
የባህር ዳርቻዎች ምን እንደሆኑ ከተበታተኑ ማስረጃዎች ለመገመት አስቸጋሪ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ የሜርዳድ "ቀደምቶች" ይመለከቷቸዋል ወይም ከሜርዳዶች ጋር ይለያሉ. በእርግጥ የባህር ዳርቻዎች በእርግጠኝነት ከውኃ ጋር የተቆራኙ ናቸው; እነሱ፣ በግልጽ፣ ለአንዳንድ አስፈላጊ የሰዎች ሕይወት ገጽታዎች ተገዢ ናቸው። ስለዚህ በባህር ዳርቻዎች እና በሜርማዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት ምክንያታዊ አይደለም.

ውሃ

ውሃው አንድም ክፉ ወይም ጥሩ ተብሎ ሊጠራ አይችልም - የውሃ ማጠራቀሚያውን የሚጠብቅ የተዋጣለት መንፈስ ነው, ሆኖም ግን, ወደዚያ በመጡ ሰዎች ላይ ማታለል አይፈልግም. ሜርማን በእግሮች ምትክ ትልቅ ፂም እና የዓሣ ጅራት ያለው፣ የአዛውንቱ ፀጉር አረንጓዴ ቀለም ያለው፣ ዓይኖቹም ዓሣ የሚመስሉ ሽማግሌዎችን ይመስላል። በቀን ውስጥ, ሜርማን በውኃ ማጠራቀሚያ ግርጌ ላይ መቆየት ይመርጣል, እና ከጨረቃ መነሳት ጋር ወደ ላይ ይወጣል. መንፈሱ በዋናነት በካትፊሽ ላይ በመዋኘት በፈረስ ላይ በውሃ ማጠራቀሚያ ዙሪያ መንቀሳቀስ ይመርጣል።
መንፈሱ በትላልቅ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ይኖራል: ወንዞች, ሀይቆች, ረግረጋማዎች. ሆኖም አንዳንድ ጊዜ ወደ መሬት ሄዶ በአቅራቢያው በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይታያል. ለመኖሪያ ማጠራቀሚያዎች, ሜርማን ጥልቅ ቦታዎችን ወይም ቦታዎችን በጠንካራ ክብ ቅርጽ (አዙሪት ገንዳዎች, በውሃ ወፍጮዎች አቅራቢያ ያሉ ቦታዎችን) መምረጥ ይመርጣል.
የውሃው ሰው በቅናት የውሃ ማጠራቀሚያውን ይጠብቃል እና በአክብሮት ለሚያደርጉት ሰዎች ይቅር አይልም: የጥፋተኝነት መንፈስ ሊሰምጥ ወይም ከባድ የአካል ጉዳተኛ ሊሆን ይችላል. ሆኖም ፣ ሜርማን ሰዎችንም ሊሸልመው ይችላል-መርማን ጥሩ ማጥመጃ መስጠት ይችላል ተብሎ ይታመናል ፣ ግን አጥማጁን ያለ አንድም አሳ መተው ይችላል። መንፈሱን ይወዳል እና ቀልዶችን ይጫወታል፡ በምሽት ሰዎችን በሚያስገርም ጩኸት ያስፈራቸዋል፣ የሰመጠ ሰው ወይም ህጻን መስሎ ይታያል፣ እናም በጀልባ ውስጥ ሲሳቡ ወይም ወደ ባህር ሲጎተቱ ዓይኖቹን ይከፍታል፣ ይስቃል እና ያፍሳል። ወደ ውሃው መመለስ.
ሜርሜን በቤተሰብ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ሜርማን ብዙ ሚስቶች አሉት - mermaids። በመንፈስ ወደ ታች የሚጎተቱ ሰዎች በውኃው ሰው አገልግሎት ላይ ይቆያሉ, የውኃ ማጠራቀሚያውን ባለቤት በማንኛውም መንገድ በማዝናናት እና የተለያዩ ተግባራትን ማከናወን ይችላሉ, ሆኖም ግን, እሱን መክፈል ይችላሉ, ነገር ግን ዋጋው ተመጣጣኝ ይሆናል - እርስዎ ይኖሩዎታል. የበኩር ልጃችሁን ለመስጠት.
በአፍ መፍቻው ውስጥ ሜርማንን ለመዋጋት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ነገር ግን በብረት ወይም በመዳብ ከራሱ ሊፈራ ይችላል, ይህም በመጨረሻ የበለጠ ያስቆጣዋል. ስለዚህ በጥንት ጊዜ የውሃውን ሰው ላለማስቆጣት ይመርጡ ነበር, እና አስቀድሞ የተናደደ ከሆነ, ከዚያም ወደ ውሃ ውስጥ ዳቦ በመጣል ወይም ጥቁር እንስሳ በመስዋዕት መንፈስን ለማስደሰት ሞከሩ.

ዌርዎልፍ

ቮልኮላክ - ወደ ተኩላ (ድብ) ሊለወጥ የሚችል ሰው. በፈቃደኝነት እና ያለፍላጎትህ ተኩላ መሆን ትችላለህ። ጠንቋዮች የአውሬውን ኃይል ለማግኘት ሲሉ ራሳቸውን ወደ ተኩላዎች ይለውጣሉ። ወደ ተኩላነት መለወጥ እና እንደፈለጉ ወደ ሰው መመለስ ይችላሉ. ይህንን ለማድረግ ለጠንቋዩ ጉቶ ላይ ቢያንከባለል በቂ ነው ወይም 12 ቢላዋዎች በአንድ ነጥብ መሬት ውስጥ ተጣብቀዋል ፣ እናም አስማተኛው የእንስሳትን መልክ በነበረበት ጊዜ አንድ ሰው ቢያንስ አንድ ቢላዋ ያወጣል። ከመሬት ተነስቶ, ከዚያም ጠንቋዩ ወደ ሰው መልክ መመለስ አይችልም.
አንድ ሰው ከእርግማን በኋላ እንኳን ወደ ተኩላነት ሊለወጥ ይችላል, ያኔ የተረገመ ሰው የሰውን መልክ መመለስ አይችልም. ሆኖም እሱ ሊረዳው ይችላል-እርግማንን ከሰው ላይ ለማስወገድ በተቀደሰ ምግብ መመገብ እና ከተጣራ መጎናጸፊያ የተጎነጎነ ቀሚስ ለብሶ መሆን አለበት, ተኩላ ግን ይህንን ስርዓት በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይቃወማል.
ዌርዎልፎች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመዳን አቅም የላቸውም፣ እና በተለመደው የጦር መሳሪያ ሊገደሉ ይችላሉ፣ነገር ግን፣ ከሞቱ በኋላ፣ ተኩላዎች ወደ ጨካኝነት ተለውጠው ገዳያቸውን ለመበቀል እንደገና ይነሳሉ። እንዲህ ያለውን ለውጥ ለማስቀረት ተኩላው በሚሞትበት ቅጽበት ሶስት የብር ሳንቲሞችን ወደ አፉ ማስገባት ወይም ተኩላ በሰው አምሳል ሆኖ ልብን በሃውወን እንጨት መበሳት ይኖርበታል።

ቮልት

ቮሎትስ - በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ የነበሩ የኃያላን ግዙፍ ሰዎች ትንሽ ውድድር። ቮሎትስ በአንድ ወቅት በጣም ከተለመዱት ዘሮች አንዱ ነበር፣ ነገር ግን በታሪካዊው ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰዎች ተገድደው ሞተው ነበር። ግዙፍ ሰዎች የስላቭስ ቅድመ አያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ, ይህም በሰው ልጅ ውስጥ በጀግኖች መልክ የተረጋገጠ ነው. ቮሎቶች ከሰዎች ጋር ላለመገናኘት ወይም ጣልቃ ላለመግባት ይሞክራሉ ፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ላይ ይስተካከላሉ ፣ ከፍታ ቦታዎችን ወይም ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ የደን ቁጥቋጦዎችን ለመኖሪያ ቤት መምረጥ ይመርጣሉ ፣ ብዙ ጊዜም በእርጥበት ክልል ውስጥ ይሰፍራሉ።
በውጫዊ መልኩ, ቮሎቱ ግዙፍ መጠኑን ግምት ውስጥ ካላስገባ, ከሰው የተለየ አይደለም.

ጎሪኒች

ሌላው በሰፊው የሚታወቅ ተረት ቁምፊ. እባብ-ጎሪኒች - ድራጎን የሚመስሉ ፍጥረታት አጠቃላይ ስም. ምንም እንኳን እሱ የድራጎኖች ባይሆንም ፣ ግን እንደ ምደባው የእባቦች አባል ነው ፣ በጎሪኒች ገጽታ ውስጥ ብዙ የድራጎን ባህሪዎች አሉ። በውጫዊ መልኩ እባቡ-ጎሪኒች ዘንዶ ይመስላል, ግን ብዙ ራሶች አሉት. የተለያዩ ምንጮች የተለያየ የጭንቅላት ብዛት ያመለክታሉ, ነገር ግን ሶስት ራሶች በጣም የተለመዱ ናቸው. ነገር ግን፣ ቁጥራቸው የሚበልጡ ራሶች ይህ እባብ በጦርነቶች ውስጥ በተደጋጋሚ መሳተፉን እና ጭንቅላቱን ስቶ ብዙ ቁጥር ያላቸው አዳዲሶች መጨመሩን ያመለክታል። የጎሪኒች አካል በቀይ ወይም በጥቁር ቅርፊቶች ተሸፍኗል ፣ በእባቡ መዳፍ ላይ ትልቅ የመዳብ ቀለም ያላቸው ጥፍርሮች ከብረታ ብረት ጋር ፣ እሱ ራሱ ትልቅ መጠኖች እና አስደናቂ ክንፎች አሉት። ዝሜይ-ጎሪኒች መብረር እና እሳትን መተፋት ይችላል። የጎሪኒች ሚዛኖች በማንኛውም መሳሪያ ሊወጉ አይችሉም። ደሙ ማቃጠል የሚችል ነው, እና በምድር ላይ የፈሰሰው ደም ያቃጥለዋል, በዚያ ቦታ ለረጅም ጊዜ ምንም ነገር አያድግም. Zmey-Gorynych የጠፉ እግሮችን ማደግ ይችላል, የጠፋውን ጭንቅላት እንኳን ማደግ ይችላል. በተጨማሪም የማሰብ ችሎታ ያለው እና የሰውን ንግግር የማራባት ችሎታን ጨምሮ የተለያዩ እንስሳትን ድምጽ መኮረጅ ይችላል, ይህም ከእባቦች የሚለየው እና ወደ ዘንዶ እንዲቀርብ ያደርገዋል.

ጋማዩን

ጋማዩን ግማሽ-ወፍ, ግማሽ-ሰው ነው. የሐማዩን አካል እንደ ወፍ ነው፣ በደማቅ ሞተሊ ላባ፣ እና ጭንቅላት እና ደረቱ ሰዎች ናቸው። ጋማዩን የአማልክት መልእክተኛ ናት፣ስለዚህ መላ ህይወቷን በሙሉ ማለት ይቻላል በመጓዝ፣የሰዎችን እጣ ፈንታ በመተንበይ እና የአማልክትን ቃል በማስተላለፍ ታሳልፋለች።
ጋማዩን በተፈጥሮው ጠበኛ አይደለም እና በሰዎች ላይ ቀጥተኛ አደጋን አያመጣም ፣ ግን አስቸጋሪ ባህሪ አለው እና ስለሆነም በመጠኑ በትዕቢት ይሠራል ፣ ሰዎችን እንደ የበታች አካላት ይመለከታቸዋል።

ብራኒ

Brownie - ጥሩ መንፈስ, የቤቱ ጠባቂ እና በውስጡ ያለው ሁሉ. ቡኒው ትልቅ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ (ከ20-30 ሴንቲ ሜትር ቁመት) ይመስላል። አርጅተው ተወልደው በጨቅላነታቸው ስለሚሞቱ ቡኒው ትልቁ፣ ታናሹ እንደሚመስለው ይታመናል። አምላክ ቬለስ ቡኒዎችን ይደግፋል, መንፈሶቹ ብዙ ችሎታዎችን አግኝተዋል, ለምሳሌ የወደፊቱን የመተንበይ ችሎታ, ግን ዋናው ነገር ጥበብ እና ሰዎችን እና እንስሳትን የመፈወስ ችሎታ ነው.
ቡኒው በሁሉም ቤቶች ውስጥ ይኖራል, ለኑሮ የተቀመጡ ቦታዎችን በመምረጥ: ከምድጃው በስተጀርባ, ከመግቢያው በታች, በጣሪያው ውስጥ, ከደረት ጀርባ, ከማዕዘን ወይም ከጭስ ማውጫው ውስጥ እንኳን.
ቡኒው በማንኛውም መንገድ ቤቱን እና በውስጡ የሚኖሩትን ቤተሰቡን ይከታተላል, ከክፉ መናፍስት እና መጥፎ አጋጣሚዎች ይጠብቃቸዋል. ቤተሰቡ እንስሳትን የሚይዝ ከሆነ, ከዚያም ቡኒው ይንከባከባቸዋል, በተለይም ጥሩ መንፈስ ፈረሶችን ይወዳል.
ቡኒው በቤቱ ውስጥ ንጽህናን እና ሥርዓትን በጣም ይወዳል, እና የቤቱ ነዋሪዎች ሰነፍ ሲሆኑ አይወድም. ነገር ግን የቤቱ ነዋሪዎች እርስ በርስ መጨቃጨቅ ሲጀምሩ ወይም እሱን በንቀት ሲያዩት መንፈሱ ብዙ አይወድም። የተናደደ ቡኒ ሰውዬው የተሳሳተ መሆኑን ማሳወቅ ይጀምራል: በሮች, መስኮቶችን አንኳኳ; በምሽት እንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል, አስፈሪ ድምፆችን ወይም ጩኸቶችን, አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከእንቅልፉ ሲነቃ, በህመም መቆንጠጥ, ከዚያ በኋላ ትልቅ እና የሚያሰቃዩ ቁስሎች በሰውነት ላይ ይቀራሉ, ይህም የበለጠ ይጎዳል, ቡኒው የበለጠ ይበሳጫል; እና በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, መንፈሱ ሰሃን መወርወር, በግድግዳዎች ላይ መጥፎ ጽሑፎችን መጻፍ እና ጥቃቅን እሳቶችን መጀመር ይችላል. ይሁን እንጂ ቡኒው በአንድ ሰው ላይ ከባድ ጉዳት አያስከትልም, እና አንዳንድ ጊዜ በቤት ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ያለ ምንም ምክንያት ቀልዶችን ይጫወታል.

Firebird

ፋየርበርድ የፒኮክን ያህል የሚያክል ወፍ ነው፣ በመልክም ከሁሉም በላይ ፒኮክን ይመስላል፣ እሱ ብቻ ቀይ የተትረፈረፈ ደማቅ ወርቃማ ላባ አለው። ፋየር ወፉ በእሳት የተከበበ ሳይሆን ላባው ስለሚቃጠል በባዶ እጅ መውሰድ አይቻልም። እነዚህ ወፎች አብዛኛውን ሕይወታቸውን የሚያሳልፉት በኢሪያ ውስጥ ተዘግተው ነው, በግል እጅ ውስጥ በዋናነት በወርቃማ ቤቶች ውስጥ ይቀመጣሉ, ቀኑን ሙሉ ዘፈኖችን ይዘምራሉ, እና ምሽት ላይ እነዚህ አስደናቂ ወፎች ለመመገብ ይለቀቃሉ. የእሳት ወፎች ተወዳጅ ምግብ ፍራፍሬዎች ናቸው, ፖም በተለይም ወርቃማዎችን በጣም ይወዳሉ.

ጨካኝ

ጨካኝ - እሱ በሰፈረበት ቤት ድህነትን የሚያመጣ እርኩስ መንፈስ። እነዚህ መናፍስት ለናቪ ተገዥ ናቸው። ወንጀለኛው የማይታይ ነው፣ ነገር ግን እሱን ትሰሙታላችሁ፣ አንዳንዴም እሱ ያደረበትን ቤት ከሰዎች ጋር ያወራል። አንድ እርኩስ መንፈስ ወደ ቤት ውስጥ መግባቱ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ቡኒው እንዲገባ ስለማይፈቅድ, ነገር ግን ወደ መኖሪያው ውስጥ ለመግባት ከቻለ እሱን ማስወገድ በጣም ከባድ ነው. ክፉው ሰው ወደ ቤቱ ከገባ, እሱ በጣም ንቁ ነው, ከመናገር በተጨማሪ, መንፈሱ በቤቱ ነዋሪዎች ላይ ወጥቶ በእነሱ ላይ ሊጋልብ ይችላል. ኃጢአተኞች ብዙውን ጊዜ በቡድን ይሰፍራሉ, ስለዚህ በአንድ ቤት ውስጥ እስከ 12 ፍጥረታት ሊኖሩ ይችላሉ.

ኢንድሪክ አውሬ

ኢንድሪክ አውሬው - በሩሲያ አፈ ታሪኮች ውስጥ ኢንድሪክ የአራዊት ሁሉ አባት ነው. አንድ ወይም ሁለት ቀንዶች ሊኖሩት ይችላል. በሩሲያ ተረት ውስጥ ኢንድሪክ የእባቡን ተቃዋሚ ሆኖ ይገለጻል, ይህም ከጉድጓዱ ውስጥ ውሃ ለመውሰድ ጣልቃ ይገባል. በተረት ውስጥ፣ የኢንደሪክ ምስል የሚያመርተውን ድንቅ እንስሳ ያመለክታል ዋና ገፀ - ባህሪ. በአንዳንድ ተረት ተረቶች ከእሳት ወፍ ይልቅ በንጉሣዊው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ይታያል እና የወርቅ ፖም ይሰርቃል።

ኪኪሞራ

ኪኪሞራ ወደ አንድ ሰው ቅዠቶችን የሚልክ ክፉ መንፈስ ነው። በመልክ፣ ኪኪሞራ በጣም ቀጭን እና ትንሽ ነው፡ ጭንቅላቷ የቲብል መጠን ነው፣ እና ሰውነቷ እንደ ሸምበቆ ቀጭን ነው፣ ጫማና ልብስ አትለብስም እና ብዙ ጊዜ በማይታይ ሁኔታ ትቀራለች። በቀን ውስጥ ኪኪሞሮች እንቅስቃሴ-አልባ ናቸው, እና ምሽት ላይ ቀልዶች መጫወት ይጀምራሉ. በአብዛኛው ፣ በአንድ ሰው ላይ ከባድ ጉዳት አያስከትሉም ፣ በመሠረቱ ትናንሽ ቀልዶችን ብቻ ያዘጋጃሉ-በሌሊት በሆነ ነገር ይንኳኩ ፣ ወይም መጮህ ይጀምራሉ። ነገር ግን ኪኪሞራው ከቤተሰቡ አባላት አንዱን ካልወደደው ቀልዱ ይበልጥ አሳሳቢ ይሆናል፡ መንፈሱ የቤት እቃዎችን መስበር፣ ሰሃን መስበር እና የቤት እንስሳትን ማስጨነቅ ይጀምራል። የኪኪሞራ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ፈትል ክር ነው: አንዳንድ ጊዜ በማታ ጥግ ላይ ተቀምጦ መሥራት ይጀምራል, እና እስከ ማለዳ ድረስ, ነገር ግን በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ትርጉም የለም, ክርቹን ግራ ያጋባል እና ክር ይሰብራል.
ኪኪሞራስ የሰዎች ቤቶችን እንደ መኖሪያነት ይመርጣሉ, ለኑሮ የተቀመጡ ቦታዎችን በመምረጥ: ከምድጃው በስተጀርባ, ከመግቢያው በታች, በጣሪያው, በደረት ጀርባ, በማእዘኑ ውስጥ. ብዙ ጊዜ ኪኪሞሮች በቡኒዎች እንደ ሚስት ይወሰዳሉ.
አንዳንድ ጊዜ ኪኪሞራዎች በሰዎች ዓይን ይታያሉ, በቅርብ ጊዜ የሚመጡትን እድሎች ያመለክታሉ: ስለዚህ ስታለቅስ, ከዚያም ችግር በቅርቡ ይከሰታል, እና የምትሽከረከር ከሆነ, ይህ ማለት በቅርቡ ከቤቱ ነዋሪዎች አንዱ ይሞታል ማለት ነው. ትንቢቱ ኪኪሞራን በመጠየቅ ሊገለፅ ይችላል ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት መልስ ትሰጣለች ፣ ግን በመንኳኳት ብቻ።

ስላቪክ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት

ለጥናት በቀላሉ ተደራሽ የሆነው የስላቭ አፈ ታሪክ ብቸኛው ክፍል አጋንንት ነው - ስለ የታችኛው የሃሳቦች ስብስብ። አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት. ፎክሎሪስቶች እና የቋንቋ ተመራማሪዎች ስለእነሱ መረጃ ከተለያዩ ምንጮች ይሳሉ ፣ በዋነኝነት ከየራሳቸው የመስክ መዝገቦች ከባህላዊ ባህል ተሸካሚዎች እና ከልዩ ባሕላዊ ዘውግ ሥራዎች - አጫጭር ታሪኮችተራኪው በራሱ ወይም በሌላ ሰው ላይ ለደረሰው ከክፉ መናፍስት ጋር ለስብሰባ ተወስኗል (በመጀመሪያው ጉዳይ የሣር ምላጭ ይባላሉ፣ በሁለተኛው ውስጥ፣ ስለ ሦስተኛ ሰው ሲናገሩ፣ ነበሩ)።

በአረማዊው ዘመን መጨረሻ ላይ ስላቮች ልክ እንደሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች ከአስማት ጋር በተገናኘ ከዝቅተኛው የአጋንንት ደረጃ መነሳታቸውን መካድ አይቻልም። ከፍተኛ ቅጾችሃይማኖት ። ሆኖም ግን, ስለዚህ ጉዳይ የምናውቀው በጣም ትንሽ ነው. የመናፍስት እና የአስማት ዓለም ከጥንት ጀምሮ እስከ አረማዊው ዘመን መጨረሻ ድረስ የስላቭስ ሃይማኖታዊ የዓለም እይታን መሠረት ያደረገ ነው።

ጁሊየስ ክሌቨር. ቀለጠ

በ9ኛው እና በ10ኛው መቶ ዘመን ክርስትናን ከተቀበሉ በኋላ በአንዳንድ ቦታዎችም ስላቭስ ወዲያውኑ “ጥሩ ክርስቲያኖች” አልሆኑም። የጥንት አረማዊ እምነቶች ለረጅም ጊዜ እና በግትርነት ተይዘዋል, ስለዚህም በሁሉም ቦታ ያለው ቤተ ክርስቲያን ከሁለቱም ጋር ለመዋጋት ተገድዳለች, እና በአጠቃላይ በሩሲያ ውስጥ "ሁለት እምነት" ተብሎ ከሚጠራው ጋር. ከእነዚህ ምንጮች በጣዖት አምልኮ ምን እንደሚመስል፣ ሥርዓተ አምልኮው እና አምልኮቶቹ ምን እንደሚመስሉ በደንብ ማወቅ እንችላለን።

ሃይንሪች ሰሚራድስኪ. የአንድ ክቡር ሩስ የቀብር ሥነ ሥርዓት

የስላቭ አፈ ታሪክም የጥንቱን አረማዊ ሃይማኖት ምስል ወደነበረበት ለመመለስ ልዩ ጠቀሜታ አለው። የፎክሎር ትምህርቱ ከላይ በተጠቀሱት ምንጮች በክብደት ተጨምሯል ስለዚህም የዘመናዊውን የስላቭ ጋኔኖሎጂ ጉልህ ክፍል ከአረማዊው ዘመን ጋር በማያያዝ ከጥንት ምንጮች ጋር ልንጨምር እንችላለን። አሁን እንኳን ታዋቂ እምነቶች ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት እንደነበረው እንደሚቀጥሉ እናውቃለን ፣ እና አጠቃላይ የጥንት ባህሪያቸውን በመገንዘብ ፣ በአጋጣሚ በጥንታዊ ምንጮች ውስጥ እንደ ጥንታዊ ፣ አረማዊነት ማረጋገጫ ያላገኙ ግለሰባዊ ክስተቶችን የመመልከት መብት አለን።

ስላቭስ በዙሪያቸው ያሉትን የተፈጥሮ ኃይሎች አነሳስቷቸዋል. እነዚህ ሁሉ ዛፎች፣ ምንጮች ወይም ተራራዎች፣ ያከበሩት በሙት ተፈጥሮ ሳይሆን መንፈሳዊ ስላደረጓቸው ነው። ስላቭስ ስለ ሕያዋን ፍጥረታት ሀሳቦችን አስቀመጠ - መናፍስት, የሚያከብሩት እና ስለዚህ, በችግር ጊዜ, እርዳታ ጠይቀዋል, አመስግኗቸዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ ፈርተው ተጽኖአቸውን ከራሳቸው ለማስወገድ ይሞክራሉ.

አብዛኛዎቹ እነዚህ አጋንንቶች የሟች የቀድሞ አባቶች የነፍስ ምድብ ናቸው, ነገር ግን ከነሱ ጋር ለዚህ ምድብ ሊወሰዱ የማይችሉ ሌሎች በርካታ አጋንንቶች አሉ. እነዚህ በተለይም የሰማይ አካላትን እና የተፈጥሮ ክስተቶችን ማለትም ነጎድጓድ እና መብረቅ ፣ ንፋስ ፣ ዝናብ እና እሳትን የሚያመለክቱ ፍጥረታትን ያጠቃልላል።

በመነሻቸው ውስጥ ዋነኛው እና እጅግ በጣም ብዙ የሆነው የስላቭ አጋንንቶች የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ከጊዜ በኋላ ከአንድ ሰው የቅርብ አከባቢ ወደ ሌላ ለእነሱ የታሰቡ እና የተወሰኑ ተግባራትን የተሰጣቸው የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ናቸው።

ስላቭስ ከሌሎች ህዝቦች ጋር በማመሳሰል ብቻ ሳይሆን ከጥንት ምንጮች እና ከጥንት እምነቶች ጋር ከተያያዙ በርካታ ምስክሮች በቀጥታ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ የጥንት እምነቶች ጋር የተያያዙ ብዙ ቅሪቶች በነፍስ ከሞት በኋላ እንደሚያምኑ እናውቃለን. መላው ውስብስብ የቀብር ሥነ ሥርዓት ይህን የሚደግፍ ይናገራል. ይህ የሴቶች ፣ ወጣቶች ፣ ፈረሶች እና ውሾች መስዋዕትነት ነው ፣ ምግብን በመቃብር ውስጥ የማስቀመጥ ባህል ፣ ድግስ ፣ እንዲሁም ነፍስ ከቤት መውጣት እና መመለስን በተመለከተ እስከ አሁን ድረስ በሕይወት የቆዩ በርካታ ጥንታዊ እምነቶች ጀርባ (ቫምፓሪዝም), ስለ ነፍስ ተሳትፎ እና ለሟች ቅድመ አያቶች ክብርን ለመጠጥ ግብዣዎች, ለቅድመ አያቶች መታጠቢያ ማዘጋጀት, ወዘተ.

ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ላይ ያለው እምነት ስለ ናቪ እና ገነት በጥንታዊው የስላቭ ሀሳቦች ይመሰክራል. ናቭ ማለት የሟቹ እና የሙታን መኖሪያ ፣ እንዲሁም ገነት ፣ የሙታን ነፍስ መኖሪያ እንደመሆኔ መጠን ፣ በአረማዊ ጊዜ ውስጥ ቀድሞውኑ የነበረ የሙታን ነፍስ ሀሳቡ ነው።

ከዚህ በኋለኛው ህይወት ላይ ያለው እምነት በስላቭስ መካከል ተነሳ እና ከቅድመ አያቶች በኋላ ባለው ህይወት ላይ እምነት እና ከዚህ ጋር የተቆራኘው አክብሮታቸው ነበር.

ማሱዲ ስለ ስላቭስ ሙታኖቻቸውን እንደሚያቃጥሉ እና እንደሚያመልኳቸው ተናግሯል ፣ እና በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ፣ በመኖሪያ ቤቶች (khoromozhitel) ውስጥ ስለሚኖሩ የቀድሞ አባቶች መናፍስት ሀሳቦች የተመሰከረላቸው ሲሆን እዚያም መታጠቢያ ገንዳ እና እሳት እንኳን ተዘጋጅቷል ። ራሳቸውን እንዲሞቁ ተደርጓል።

በሩሲያ ውስጥ, አጭበርባሪዎች, beregini, ghouls እና ghouls, brownies, ሰይጣኖች, ወዘተ ማስረጃዎች አሉ ይህ ሁሉ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ስለ ብዙ ትናንሽ የቤት ውስጥ እና የተስፋፉ የስላቭ አፈ ታሪክ ከ ከፍተኛ መጠን ያለው በኋላ መረጃ ይሟላል. የአጋንንት መናፍስት ፣ ብዙ ስሞች እና ሕልውና ከጥንት ጀምሮ ፣ ምንም እንኳን ሁል ጊዜ የተመሰከረ ባይሆንም ፣ ግን አሁንም በደህና ልንቀበለው እንችላለን ፣ ምክንያቱም እነሱ ሁል ጊዜ የቅድመ ክርስትና ፣ የአረማዊ አምልኮ የሞቱ የቀድሞ አባቶች ነፍስ መገለጫዎች ናቸው ።

ከእነዚህ ትናንሽ አጋንንት መናፍስት መካከል፣ በምድጃው አጠገብ ወይም ከመግቢያው በታች፣ ወይም በጫካ ውስጥ፣ በውሃ ወይም በእህል ውስጥ፣ በጥንት ዘመን ይኖሩ ከነበሩት ትናንሽ የአጋንንት መናፍስት መካከል፣ በጥንት ጊዜ አያት እና ሴት እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እና ከእነሱ በተጨማሪ ዲቫስ ፣ ሆሮሙሌተር በቀጥታ የተመሰከረላቸው ቡኒ ፣ ጎብሊን ፣ ቸነፈር ፣ ጓል ፣ ጓል ፣ ኃጢያተኛ ፣ ድራጎን ፣ ቀትር ፣ ኢምፕ ፣ እንዲሁም የቤት እባብ በሩሲያ እና በፖላንድ መጥፎ ይባላል።

ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ቀድሞውኑ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ ጠመዝማዛ ያላቸው የባህር ዳርቻዎች ይታያሉ ፣ እና ከዚያ mermaids እና ሹካዎች። ከፒች ሹካ ጋር ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ፍጥረታት አሉ-ሁሉም ዓይነት “የዱር ሰዎች” እና “የዱር ሴቶች” በጫካ ውስጥ ፣ በመንገድ ዳር ፣ በእህል ውስጥ ፣ በውሃ ውስጥ ፣ በነፋስ ፣ በእሳት ነበልባል ውስጥ ይኖራሉ ። የተወሰነ ጊዜቀን (ለምሳሌ እኩለ ቀን ወይም ምሽት ላይ) እና በዚህ መሠረት የተለያዩ ስሞችን ይይዛሉ.

ሁሉም የሞቱ የቀድሞ አባቶች ነፍስ ወይም የተፈጥሮ ኃይሎች ስብዕና ምን ያህል ቀጥተኛ አካል እንደሆኑ ለመናገር አስቸጋሪ ነው። በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል የከባቢ አየር ክስተቶችን የሚያመለክቱ ፍጥረታት-ፀሐይ ፣ ጨረቃ ፣ ከዋክብት ፣ እንዲሁም ንፋስ ፣ መብረቅ እና ነጎድጓድ ፣ ይልቁንም እነሱ የያዙት እና አንድን ሰው የሚነኩ ኃይሎች ቀጥተኛ ተምሳሌት ተደርጎ ሊወሰዱ ይችላሉ።

ኒኮላይ ፒሞኔንኮ. ፎርድ ቁርጥራጭ

የእንስሳትን ማክበርም ተስፋፍቶ ነበር, ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ በጣም ጥቂት ዜናዎች አሉ. ብዙ እምነቶች ከዶሮ እና ከዶሮ ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን ብቻ እናውቃለን (እና እነዚህ እምነቶች እስከ ዛሬ ድረስ አስማታዊ ተግባራቸውን እንደጠበቁ) እና በባልቲክ ስላቭስ መካከል ፈረሶች በ Arkona እና Svarozhich ሬትራ ውስጥ ለዋና አማልክት Svyatovit ተወስነዋል ። ከቃል ጋር የተያያዘ።

አንድ ሰው ስለ በሬ ማክበር የመራባት ኃይል ምልክት እንደሆነ ብቻ መገመት ይችላል።

በስላቭስ መካከል ስለ ቶቴሚዝም ፣ ማለትም ፣ ስለ አንዳንድ እንስሳት ስላቭስ እንደ ቶተም ስለ ማክበር አስተማማኝ ዜና የለም ። ይሁን እንጂ ብዙ ጥንታዊ የስላቭ ጎሳዎች ከእንስሳት ስሞች የተውጣጡ ስሞች ነበሯቸው, እና በብዙ ቦታዎች የቤተሰቡ ቅድመ አያት በመኖሪያ ጣራ ስር ወይም በምድጃ ውስጥ በሚኖር እባብ መልክ ይከበራል የሚለው ነገር ትኩረት የሚስብ ነው. .

አልኮኖስት

አልኮኖስት በሩሲያ ጥበብ እና አፈ ታሪኮች ውስጥ የሴት ልጅ ጭንቅላት ያለው የገነት ወፍ ነው. ብዙውን ጊዜ የሚጠቀሰው እና የሚገለጠው ከሲሪን ሌላ የገነት ወፍ ነው።

የአልኮኖስት ምስል በአማልክት ወደ ንጉስ ዓሣ አጥማጅነት ስለተለወጠችው ስለ ልጅቷ አልሲዮን ወደ ግሪክ አፈ ታሪክ ይመለሳል። ለመጀመሪያ ጊዜ በተተረጎሙ ሐውልቶች ውስጥ የሚታየው ስሙ እና ምስሉ የአለመግባባት ውጤት ነው-ምናልባት የቡልጋሪያው ጆን “ሼስቶድኔቭ” ሲገለበጥ ፣ እያወራን ነው።ስለ ንጉስ ዓሣ አጥማጅ - አልሲዮን, የስላቭ ጽሑፍ "አልሲዮን የባህር ወፍ ነው" የሚለው ቃል ወደ "አልኮኖስት" ተለወጠ.

ኢቫን ቢሊቢን. አልኮኖስት

የመጀመርያው የአልኮኖስት ሥዕላዊ መግለጫ የሚገኘው በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ትንንሽ መጽሐፍ ውስጥ ነው። አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት አልኮኖስት በክረምት አጋማሽ ላይ በባህር ጥልቀት ውስጥ እንቁላል ይጥላል. በዚህ ሁኔታ, እንቁላሎቹ ለ 7 ቀናት ጥልቀት ውስጥ ይተኛሉ, ከዚያም ወደ ላይ ይንሳፈፋሉ. በዚህ ጊዜ ባሕሩ የተረጋጋ ነው. ከዚያም አልኮኖስት እንቁላሎቹን ወስዶ በባህር ዳርቻ ላይ ይፈለፈላል. ብዙውን ጊዜ ዘውድ በአልኮኖስት ራስ ላይ ይታያል.

በሩሲያ የሉቦክ ሥዕሎች ላይ አልኮኖስት በሴት ጡት እና በእጆች ተመስሏል ፣ በአንደኛው ውስጥ የገነት አበባ ወይም ያልተጣጠፈ ጥቅልል ​​ይዛለች ፣ በምድር ላይ ለጽድቅ ሕይወት በገነት ውስጥ ስለሚገኘው ቅጣት።

አልኮኖስት

የአልኮኖስት ዝማሬ በጣም ቆንጆ ከመሆኑ የተነሳ የሚሰማው ሰው በአለም ላይ ስላለው ነገር ሁሉ ይረሳል። በምስሏ ከታዋቂዎቹ ህትመቶች በአንዱ ስር መግለጫ ጽሁፍ አለ፡- “አልኮኖስት በገነት አቅራቢያ ይኖራል፣ አንዳንድ ጊዜ በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ይከሰታል። በሚዘፍንበት ጊዜ ድምፁን ያሰማል, ከዚያ እራሱን አይሰማውም. እና ከዚያ ቅርብ የሆነ ሁሉ በዓለም ያለውን ሁሉ ይረሳል: ከዚያም አእምሮው ከእርሱ ይርቃል, ነፍስም ከሥጋ ትወጣለች.

ስለ አልኮኖስት ወፍ ያለው አፈ ታሪክ ስለ ሲሪን ወፍ ያለውን አፈ ታሪክ ያስተጋባል።

የኤፍራጥስ ወንዝ አንዳንድ ጊዜ የአልኮኖስት መኖሪያ ፣ አንዳንድ ጊዜ የቡያን ደሴት ፣ አንዳንድ ጊዜ የስላቭ ገነት - አይሪ ይባላል።

አንቹትካ - በምስራቅ ስላቭክ አፈ ታሪክ, ክፉ መንፈስ, ለጋኔን በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ስሞች አንዱ, የአይኤም ሩሲያኛ ቅጂ. በ ገላጭ መዝገበ ቃላትሕያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ V. I. Dahl, anchutka - imps.

አንቹትካ ያለ ጣቶች ወይም ጣቶች ያለ ይመስላል ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ እርኩሳን መናፍስትን ያሳያል። እግር የሌለው አንሹትካ "አንድ ጊዜ ተኩላ አሳደደው እና ተረከዙን ነክሶታል" የሚል ተረት አለ።

አንቹትካስ መታጠቢያ እና ሜዳ ናቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት, እነሱ ልክ እንደ ማንኛውም እርኩሳን መናፍስት, ስማቸውን ለመጥቀስ ወዲያውኑ ምላሽ ይሰጣሉ. ስለዚህ, ስለ እነርሱ ዝም ማለት የተሻለ እንደሆነ ይታመናል, "ይህ ጣት የሌለው, ጣት የሌለው እዚያ እዚያ ይኖራል ማለት አይደለም."

ኒኮላይ ኔቭሬቭ. ስፒነር

እንደ አፈ ታሪኩ ከሆነ አንሹት የሚታጠቡት "ሻጊ፣ ራሰ በራ፣ ሰዎችን በለቅሶ ያስፈራራሉ፣ አእምሮአቸውን ያጨልማሉ እና መልካቸውን በመቀየር ረገድ ጥሩ" ናቸው። መስክ - "ቡቃያዎች በጣም ጥቃቅን እና የበለጠ ሰላማዊ ናቸው." በእያንዳንዱ ተክል ውስጥ እንደሚኖሩ ይታመናል እና እንደ መኖሪያቸው ይጠራሉ: ድንች, ሄምፕ, ተልባ, ኦትሜል, ስንዴ, ቀንድ, ወዘተ.

በተጨማሪም ውሃው የራሱ anchutka እንዳለው ይታመናል - የውሃ ወይም ረግረጋማ ረዳት. አፈ ታሪኩ ያልተለመደ ጨካኝ ባህሪን ይሰጠውለታል፣ በተጨማሪም እሱ ደግሞ አስጸያፊ ይመስላል።

እንደ አፈ ታሪኩ ከሆነ, አንድ ዋናተኛ በድንገት ቁርጠት ካለበት, ይህ የውሃ አንሹትካ እግሩን ያዘ እና ወደ ታች ሊጎትተው እንደሚፈልግ ማወቅ አለበት. ለዚያም ነው ከጥንት ጀምሮ "እያንዳንዱ ዋናተኛ ከእሱ ጋር የደህንነት ሚስማር እንዲኖረው ይመከራል: ከሁሉም በላይ እርኩሳን መናፍስት እስከ ሞት ድረስ ብረትን ይፈራሉ."

A.M. Remizov እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እያንዳንዱ መታጠቢያ ገንዳ የራሱ የሆነ ቤኒክ አለው። ካልተስማማህ እንደ ጣዎር ይጮኻል። የ baennik ልጆች አሉት - መታጠብ anchuts: እነርሱ ራሳቸው ትንሽ ናቸው, ጥቁር, ፀጉርሽ, ጃርት እግሮች, እና ጭንቅላታቸው የታታር እንደ ራቁታቸውን ነው, እና kikimors ማግባት, እና ተመሳሳይ ፕራንክ የእርስዎ kikimors መሆኑን ራሳቸውን. ነፍስ፣ የማትፈራ ልጅ፣ ማታ ማታ ወደ ገላ መታጠቢያ ሄደች። “እኔ” ይላል፣ “አንድ ጀምበር ሸሚዝ መታጠቢያ ቤት ውስጥ ሰፍቼ ወደ ኋላ እመለሳለሁ። በመታጠቢያው ውስጥ ፍም በገንዳ ላይ አስቀመጠች, አለበለዚያ ግን ስፌቱን ማየት አልቻለችም. እሷ ከምትታየው መብራቶች ሸሚዙን በችኮላ ጠራረገችው። እኩለ ሌሊት ላይ አንቹትኪን ጠጋ እና ወጣ። ይመስላል። እና እነሱ ትንሽ ፣ ጥቁር ፣ በከሰል ገንዳ ውስጥ - u! - መጨመር. እናም ሮጠው ይሮጣሉ. ነፍስም ለራሷ ትሰጣለች, ምንም አትፈራም. ፍሩ! እነሱ ሮጡ እና ሮጡ, እሷን እና ካርኔሽን በክፍቷ ውስጥ እና በጥሩ ሁኔታ በመዶሻ ከበቡ. ካርኔሽን ወደ ውስጥ ይነዳል፡ “ስለዚህ። አትሄድም!” ሌላው ያንኳኳል፡ “ስለዚህ። አትሄድም!” - “የእኛ” እያሉ ሹክሹክታ ይነግሩዋታል፣ “ነፍሳችን፣ አትሄድም!” እና ነፍስ በእውነት መውጣት እንደማትችል አይታለች፣ አሁን መነሳት አልቻለችም፣ ጫፉ በሙሉ። ወለሉ ላይ ተቸንክሯል፣ ልጅቷ ግን ፈጣን አዋቂ ነች፣ ከራሷ ላይ ትንሽ ሸሚዝ ከፀሐይ ቀሚስ ጋር ስታወርድ ጀመረች። እና ሁሉንም እንዳወረደች፣ ከተጠለፈ ሸሚዝ ጋር ከመታጠቢያ ቤቱ ወጣች፣ እና እዚያው መድረኩ ላይ ወደ በረዶው ወደቀች። በአንሹትካ ላይ ማታለያዎችን መጫወት ይወዳሉ ፣ እና ከሴት ልጅ ጋር መጫወት ሁል ጊዜም አስደሳች ነው ብሎ መናገር አያስፈልግም። ነፍስን በጋብቻ ውስጥ ሰጡ. ለባችለር ፓርቲ የመታጠቢያ ቤትን አሞቁ ፣ እና ልጃገረዶች እና ሙሽሪት ለመታጠብ ሄዱ ፣ እና አንቹትካዎች የራሳቸው ጉዳይ ናቸው ፣ እዚያ አሉ ፣ እና ሴት ልጆችን ያስቆጣሉ። ከመታጠቢያ ቤት የመጡ ልጃገረዶች ራቁታቸውን ወደ አትክልቱ ውስጥ ገብተው መንገድ ላይ አፈሰሱ እና መበሳጨት ጀመሩ፡ የምትጨፍርና ድምጿን የምትዘምር፣ ምን እንደሆነ የሚያውቅ፣ በፈረስ የሚጋልበው፣ የሚጮህ፣ እና እንደ Merinya ፈገግ ይበሉ። ትንሽ ተረጋጋ። ትኩስ ወተት ከማር ጋር መሸጥ ነበረብኝ። ልጃገረዶቹ ሄንባንን እንደበሉ አስበው ነበር ፣ ተመለከቱ - የትም አልተገኙም። እና እነሱ ናቸው፣ እነዚህ የያጋት አንሹቶች፣ የልጃገረዶቹን ፂም ያኮረኩሩ!

አውካ ከጉብሊን ጋር የሚመሳሰል የጫካ መንፈስ ነው። ልክ እንደ ጎብሊን፣ ቀልዶችን እና ቀልዶችን መጫወት ይወዳል፣ ሰዎችን በጫካ ውስጥ ይመራል። በጫካ ውስጥ ብትጮህ ከሁሉም አቅጣጫ ይመጣል. ይሁን እንጂ የሁሉም ጎብሊን ተወዳጅ አባባል "የተራመደ፣ የተገኘ፣ የጠፋ" በማለት ከችግር መውጣት ትችላለህ።

ነገር ግን በዓመት አንድ ጊዜ ከጫካ መናፍስት ጋር የሚደረጉ ሁሉም ዘዴዎች ከንቱ ይሆናሉ - ጥቅምት 4 ቀን ጎብሊን ሲናደድ።

"አኩ, ሻይ, ታውቃለህ? አኩ በአንድ ጎጆ ውስጥ ይኖራል ፣ እና ጎጆው ከወርቅ ሙዝ ጋር ነው ፣ እና ውሃው የመጣው የፀደይ በረዶ, እሱ ፖሜሎ አለው - የድብ መዳፍ ፣ ጭስ ከጭስ ማውጫው ውስጥ በጥበብ ይወጣል ፣ እና አውካ በብርድ ይሞቃል ... አውካ ውስብስብ ነው: ብዙ ተንኮለኛ ዘዴዎችን ያውቃል ፣ ቀልደኛ ፣ ዝንጀሮ ይሠራል ፣ እሱ ያደርጋል ። በመንኮራኩር ያዙሩ እና ማስፈራራት ይፈልጋሉ፣ ህንዳዊው አስፈሪ ነው። አዎ, እሱ Auk ነው, ለማስፈራራት.

ባባ ቅድመ አያት ነው። መጀመሪያ ላይ, የስላቭ ፓንታይን አወንታዊ አምላክ, የቤተሰቡ እና ወጎች ጠባቂ (አስፈላጊ ከሆነ, ተዋጊ). በክርስትና ዘመን ሁሉም አረማዊ አማልክት, ሰዎችን (የባህር ዳርቻዎችን) የሚከላከሉትን ጨምሮ, ክፋት, የአጋንንት ባህሪያት, በመልክ እና በባህሪው አስቀያሚነት ተሰጥቷቸዋል. Baba Yaga, mermaids, goblin, ወዘተ ከዚህ አላመለጡም.

Baba Yaga አስማታዊ ኃይል፣ ጠንቋይ፣ ተኩላ የተጎናጸፈች አሮጊት ጠንቋይ ነች። በንብረቶቹ, ወደ ጠንቋይ በጣም ቅርብ ነው. ብዙውን ጊዜ - አሉታዊ ባህሪ.

Baba Yaga በርካታ የተረጋጋ ባህሪያት አሏት: እንዴት እንደሚታጠፍ, በሙቀጫ ውስጥ ለመብረር, በጫካ ውስጥ ትኖራለች, በዶሮ እግሮች ላይ ባለው ጎጆ ውስጥ, የራስ ቅሎች ባለው የሰው አጥንት አጥር ተከቧል.

ትጠይቃለች። ጥሩ ባልደረቦችእና ትናንሽ ልጆች እና በምድጃ ውስጥ ያበስሏቸዋል. ተጎጂዎቿን በሙቀጫ ታሳድዳለች፣ በጥቃቅን እያሳደደች እና ዱካውን በመጥረጊያ (መጥረጊያ) እየጠራረገች።

ሶስት የ Baba Yaga ዓይነቶች አሉ-ሰጪው (ለጀግናው ተረት ፈረስ ወይም አስማታዊ ነገር ትሰጣለች) ፣ የልጆች ጠላፊ ፣ ተዋጊው ባባ ያጋ ፣ “ለህይወት ሳይሆን ለሞት” ከማን ጋር እየተዋጋ ፣ የተረት ጀግና ወደ ተለየ የብስለት ደረጃ ይሄዳል።

የ Baba Yaga ምስል ስለ ጀግናው ወደ ሌላኛው ዓለም (ሩቅ ሩቅ) ሽግግር አፈ ታሪኮች ጋር የተያያዘ ነው. በእነዚህ አፈ ታሪኮች ውስጥ, Baba Yaga, በአለም ድንበር ላይ ቆሞ (የአጥንት እግር), እንደ መመሪያ ሆኖ ያገለግላል, ጀግናው ወደ ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ ያስችለዋል. የሙታን ዓለምበተወሰኑ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. Baba Yaga

ለተረት ጽሑፎች ምስጋና ይግባውና ወደ ባባ ያጋ የመጣውን ጀግና ድርጊቶች የአምልኮ ሥርዓቱን, ቅዱስ ትርጉምን እንደገና መገንባት ይቻላል. በተለይም የ Baba Yagaን ምስል በበርካታ የስነ-ጽሑፋዊ እና አፈ ታሪኮች ላይ በመመርኮዝ ያጠኑት V.Ya. Prop ትኩረትን ይስባል. አስፈላጊ ዝርዝር. ጀግናውን በማሽተት (ያጋ ዓይነ ስውር ነው) ካወቀች በኋላ ፍላጎቱን ካወቀች በኋላ ሁል ጊዜ መታጠቢያ ቤቱን በማሞቅ ጀግናውን በማትነን የአምልኮ ሥርዓትን ታከናውናለች። ከዚያም ጎብኚውን ይመገባል, እሱም እንዲሁ የአምልኮ ሥርዓት, "የሟች ቤት", ህክምና, ለሕያዋን የማይፈቀድ, በድንገት ወደ ሙታን ዓለም ውስጥ እንዳይገቡ. ይህ ምግብ "የሙታንን አፍ ይከፍታል." እናም, ምንም እንኳን ጀግናው የሞተ ባይመስልም, ወደ "ሰላሳኛው መንግሥት" (ሌላ ዓለም) ለመግባት ለጊዜው "ለሕያዋን ለመሞት" ይገደዳል. እዚያ ፣ በ “ሠላሳኛው መንግሥት” (እ.ኤ.አ.) ከሞት በኋላ), ጀግናው በመንገዱ ላይ እያለ, ብዙ አደጋዎች ሁልጊዜ ይጠብቁታል, ይህም አስቀድሞ ማየት እና ማሸነፍ አለበት.

ኢቫን ቢሊቢን. Baba Yaga

ኤም. ዛቢሊን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በዚህ ስም ስላቭስ በብረት ብረት ውስጥ እንደ ጭራቅ የተመሰለውን ውስጣዊ አምላክ ያከብሩት ነበር፣ የብረት ዘንግም አላቸው። አመጡላት የደም መስዋዕትነትለእሷ የተነገሩትን ሁለቱን የልጅ ልጆቿን እንደምትመግብ በማሰብ እና በደም መፍሰስ ደስ ይላታል. በክርስትና ተጽእኖ ህዝቡ ዋና አማልክቶቻቸውን ረስተዋል, አናሳ የሆኑትን ብቻ እና በተለይም ክስተቶችን እና የተፈጥሮ ኃይሎችን ወይም የአለማዊ ፍላጎቶችን ምልክቶች የሚያሳዩ አፈ ታሪኮችን በማስታወስ. ስለዚህ ባባ ያጋ ከክፉ ሲኦል ሴት አምላክ ወደ ክፉ አሮጊት ሴት ፣ ጠንቋይ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሥጋ በላ ፣ ሁል ጊዜ በጫካ ውስጥ ፣ ብቻውን ፣ በዶሮ እግሮች ላይ ባለው ጎጆ ውስጥ የሚኖር ሰው በላ።<…>በአጠቃላይ የ Baba Yaga አሻራዎች በባህላዊ ተረቶች ውስጥ ብቻ ናቸው, እና የእሷ አፈ ታሪክ ከጠንቋዮች አፈ ታሪክ ጋር ይዋሃዳል.

ባባይ (ባባይካ) የምሽት መንፈስ ነው።

በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል, የሌሊት እንቅልፍ ጊዜ ሲመጣ, ከአትክልቱ ውስጥ ወይም ከባህር ዳርቻው ጥቅጥቅ ያለ ባባያ በመስኮቶች እና በጠባቂዎች ስር ይመጣል. ጩኸት እና የልጆች ጩኸት ይሰማል - ጩኸት ፣ ዝገት ፣ መቧጠጥ ፣ መስኮቱን ያንኳኳል።

"ባባይ" የሚለው ስም ከቱርኪክ "ባባ", ባባይ - ሽማግሌ, አያት የመጣ ይመስላል.

ይህ ቃል (ምናልባትም የታታር-ሞንጎል ቀንበርን ለማስታወስ ያህል) ሚስጥራዊ የሆነን ነገር ያመለክታል፣ በመልክ የማይፈለግ፣ የማይፈለግ እና አደገኛ።

በሩሲያ ሰሜናዊ ክልሎች እምነት, ባባይ በጣም አስፈሪ, የተዘበራረቀ ሽማግሌ ነው. በዱላ በየመንገዱ ይንከራተታል። ከእሱ ጋር መገናኘት በተለይም ለልጆች አደገኛ ነው.

በጥንቷ ግብፅ አፈ ታሪክ ተመሳሳይ ገጸ ባህሪ አለ፡ ባባይ የጨለማ ጋኔን ነው።

ባጋን የከብት ጠባቂ መንፈስ ነው፣ከሚያሰቃይ መናድ የሚጠብቀው እና ዘርን ከማባዛት ይጠብቃል፣እና በቁጣው ጊዜ ባጋን ሴቶችን መካን ያደርጋቸዋል ወይም ገና ሲወለዱ በግ እና ጥጆችን ይገድላል።

ቤላሩስያውያን ለእርሱ በላም እና በግ በረት ውስጥ ልዩ ቦታ ለይተው በሳር የተሞላ ትንሽ ግርግም አዘጋጁ፡ ባጋኑ የሚቀመጥበት ቦታ ነው።

የወለደችውን ላም ለመድኃኒትነት ከግርግም ገለባ ያበላሉ።

ሰርጌይ ቪኖግራዶቭ. መኸር

Baechnik (perebaechnik) - ክፉ የቤት ውስጥ መንፈስ. ባችኒክ ለሊት ከተነገሩት ታሪኮች በኋላ ይታያል አስፈሪ ታሪኮችስለ ሁሉም ክፋት.

እጆቹን ከጭንቅላቱ በላይ ተዘርግቶ በአንድ ሰው ላይ እንዴት እንደሚቆም (የሚፈራ መሆኑን ወይም አለመሆኑን ማወቅ ይፈልጋል) እንዳይሰማ በባዶ እግሩ ይሄዳል። ታሪኩ በህልም እስኪነገር ድረስ እጆቹን ያንቀሳቅሳል, እናም ሰውዬው በቀዝቃዛ ላብ ውስጥ ይነሳል. በዚህ ጊዜ ችቦ ካበሩ, የሚሸሹትን ጥላዎች ማየት ይችላሉ, ይህ እሱ ነው, baechnik. እንደ ቡኒ ሳይሆን ከ baechnik ጋር አለመነጋገር ይሻላል, አለበለዚያ በአደገኛ ሁኔታ ሊታመሙ ይችላሉ.

ብዙውን ጊዜ በአንድ ቤት ውስጥ አራት ወይም አምስት ናቸው. በጣም የሚያስፈራው ጢሙ ጢሙ እጆቹን ይተካዋል.

እራስዎን ከጠላፊው በአሮጌ ፊደል መጠበቅ ይችላሉ, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ከረጅም ጊዜ በፊት ተረስቷል.

ባንኒክ እንደ ምስራቃዊ ስላቭስ እምነት ፣ ሰዎችን የሚያስፈራ እና ከታጠበ በኋላ በመታጠቢያው ውስጥ መተው ያለበትን መስዋዕትነት የሚጠይቅ በመታጠቢያ ውስጥ የሚኖር መንፈስ ነው። ብዙውን ጊዜ ባንኒክ የሚወከለው እንደ ትንሽ ነገር ግን በጣም ጠንካራ የሆነ አሮጌ ሰው ሲሆን ሻጊ አካል ያለው።

ኢቫን ቢሊቢን. ባኒክ

በሌሎች ቦታዎች ባንኒክ እንደ ትልቅ ጥቁር ሰው ይወክላል, ሁልጊዜ ባዶ እግሩን, በብረት እጆች, ረጅም ፀጉርእና እሳታማ ዓይኖች. ከምድጃ ጀርባ ወይም ከመደርደሪያ በታች ባለው መታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ይኖራል. ሆኖም፣ አንዳንድ እምነቶች በውሻ፣ ድመት፣ ነጭ ጥንቸል እና በፈረስ ጭንቅላት መልክ ባነር ይሳሉ።

የባኒክ ተወዳጅ ጊዜ ማሳለፊያ ሰዎችን በሚፈላ ውሃ ማቃጠል፣ በምድጃ ውስጥ ድንጋይ መወርወር እና ግድግዳውን በማንኳኳት የእንፋሎት ሰሪዎችን በማስፈራራት ነው።

ቪክቶር ኮሮልኮቭ. baennik

ባንኒክ ክፉ መንፈስ ነው, እሱ በጣም አደገኛ ነው, በተለይም በመታጠቢያው ውስጥ ያሉትን የባህሪ ደንቦች ለሚጥሱ. ሰውን በእንፋሎት መሞት፣ በህይወት ያለን ሰው መቅደድ፣ መጨፍለቅ፣ ማነቅ፣ በጋለ ምድጃ ስር መጎተት፣ ከውሃው ስር በርሜል ውስጥ መግፋት፣ ከመከላከል መከልከል ምንም ዋጋ የለውም። የመታጠቢያ ቤቱን መልቀቅ. ስለ እሱ አንዳንድ ቆንጆ አስፈሪ ታሪኮች አሉ።

“መንደር ውስጥ ነበር። ሴትየዋ ብቻዋን ወደ ገላ መታጠቢያ ሄደች። ደህና ፣ ከዚያ ከዚያ - አንድ ጊዜ - እና ራቁቱን ያልፋል። በደም ተሸፍኖ ያልቃል። ወደ ቤት ሮጠች ፣ አባቷ፡ ምን ተፈጠረ ይላሉ? አንዲት ቃል መናገር አትችልም። በውሃ እየተሸጠች ሳለ...አባቷ ወደ መታጠቢያ ቤቱ ሮጠ። ደህና, አንድ ሰአት ይጠብቃሉ, ሁለት, ሶስት - አይሆንም. ወደ ገላ መታጠቢያው ውስጥ ይሮጣሉ - እዚያም ቆዳው በማሞቂያው ላይ ተዘርግቷል, እሱ ራሱ ግን እዚያ የለም. ይህ ባነር ነው! አባቴ ሽጉጡን ይዞ ሮጦ ሁለት ጊዜ መተኮስ ቻለ። ደህና ፣ ይመስላል ፣ ባኒክን በጣም አናደደው ... እና ቆዳው በማሞቂያው ላይ በጣም ተዘርግቷል ይላሉ ።

"ስለዚህ አሮጌዎቹ ሰዎች እንዲህ ብለውናል: "ልጆች, በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ከታጠቡ, እርስ በርሳችሁ አትቸኩሉ, አለበለዚያ መታጠቢያ ቤቱ ይደመሰሳል." እዚህ እንዲህ ያለ ጉዳይ ነበር. አንድ ሰው እየታጠበ ነበር ፣ ሌላኛው ደግሞ “ደህና ፣ ለምን እዚያ ነህ ፣ ቶሎ ወይስ አትኖርም?” አለው - ሶስት ጊዜ ጠየቀ ። እና ከመታጠቢያ ቤቱ ውስጥ አንድ ድምጽ: "አይ, እሱን ብቻ ነው ቆዳ እየነጠቀው!"

ደህና ፣ ወዲያው ፈራ ፣ እና በሩን ከፈተ ፣ እና የሚታጠበው ሰው የወጣው እግሮች ብቻ ነበሩ! የእሱ bannik ወደዚህ ማስገቢያ ውስጥ ገባ። በጣም ጥብቅ እስከ ጭንቅላቱ ጠፍጣፋ. ደህና ፣ ጎትተው አውጥተውታል ፣ ግን ባንኪው እሱን ለመላቀቅ ጊዜ አልነበረውም ።

ባንኒክ በጣም ያልተጠበቁ ምስሎችን ሊወስድ ይችላል - ተጓዥ, አዛውንት, ሴት, ነጭ ላም, ሻጊ ሰዎች. መታጠቢያዎች በአጠቃላይ እንደ ርኩስ መዋቅሮች ይቆጠሩ ነበር. አዶዎች የላቸውም እና መስቀሎች አያደርጉም, ግን ብዙ ጊዜ ይገምታሉ. በመስቀል እና ቀበቶ ወደ ገላ መታጠቢያ አይሄዱም, ይወገዳሉ እና በቤት ውስጥ ይቀራሉ (ሴቶች ወለሎችን በሚታጠቡበት ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ). የሚታጠቡበት ነገር ሁሉ - ገንዳዎች ፣ ገንዳዎች ፣ ገንዳዎች ፣ ጋንግስ ፣ መታጠቢያ ገንዳዎች - እንደ ርኩስ ይቆጠራሉ። በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ እና ከመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ውሃ መጠጣት አይችሉም, እና ሳህኖቹን ከኋለኛው ጋር ያጠቡ.

ባንኒክን ለማስደሰት፣ ብዙ መጠን ያለው ደረቅ ጨው ያለበት አንድ የሾላ ዳቦ ይተዉታል። ባኒክ ምንም ጉዳት እንዳይደርስበት ጥቁር ዶሮ ወስደህ አንቀው ከመታጠቢያው ጫፍ በታች ቀበሩት.

ኮንስታንቲን ማኮቭስኪ. የገና ሟርት

በሴት መልክ ያለ ባኒክ ባኒካህ ፣ ቤይኒትሳ ፣ ባኒያ እናት ፣ ኦብዴሪሃ ይባላል። ኦብዴሪካ ሸማች፣ አስፈሪ አሮጊት ሴት ነች። እርቃኑን ወይም እንደ ድመትም ሊታይ ይችላል። በመደርደሪያው ስር ይኖራል.

ሌላው የባኒክ ሴት ስሪት ሺሺጋ ነው። ይህ ጓደኛ መስሎ የሚሄድ አጋንንታዊ ፍጡር ነው፣ እና እርስዎን ወደ ገላ መታጠቢያ ገንዳ በመሳብ በእንፋሎት እንዲሞት ያደርግዎታል። ሺሺጋ ከመጥፎ ዓላማ ጋር ወደ መታጠቢያ ቤት ለሚሄዱ ሰዎች ያለ ጸሎት ይታያል.

ባንኒክ በገና ሟርት ውስጥ ይሳተፋል። እኩለ ሌሊት ላይ ልጃገረዶች ቀሚሳቸውን ከፍ አድርገው ወደ ገላ መታጠቢያው ክፍት በሮች ይጠጋሉ። ባኒኪው በተጨማለቀ እጅ ቢነካ, ልጅቷ ሀብታም ሙሽራ ትኖራለች, እርቃኗን ከሆነ, ድሆች ትሆናለች, እና እርጥብ ከሆነ, ሰካራም ትሆናለች.

ማንኛውም እርኩሳን መናፍስት ብረትን በጣም ይፈራሉ, እና ባንዲራ ምንም የተለየ አይደለም.

ነጭ ሚስቶች እና ደናግል

ነጭ ሚስቶች እና ጎድጓዳዎች በውሃ ውስጥ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆዎች ናቸው (ማለትም, የዝናብ ምንጮች በበጋ ወቅት, በፀሐይ ጨረሮች ሲታዩ በክረምት ወቅት በፀሐይ ጨረሮች በማብራት በክረምት ወቅት በፀሐይ ጨረሮች ይታያሉ, በጥቁር ወራት, በሐዘን, በሐዘን ተሸካሚዎች ይለብሳሉ እና ይገዙ ለክፉ ማራኪነት. በአስማት (በክፉ መናፍስት ተይዘው) ወይም በመሬት ውስጥ ባሉ ግንቦች፣ በተራሮች ጥልቅ እና ጥልቅ ምንጮች ውስጥ፣ እዚያ የተደበቁትን ውድ ሀብቶች እንዲጠብቁ ተፈርዶባቸዋል - ስፍር ቁጥር የሌላቸው በወርቅና በከበሩ ድንጋዮች ሀብት፣ እና በትዕግስት አዳኛቸውን ይጠብቁ። በአዳኙ ላይ ከባድ ፈተና ተጥሎበታል፡ ድንግልናዋን በእጁ በመያዝ ጥብቅ ዝምታን መያዝ አለበት፣ ዲያብሎሳዊ እይታዎችን ሳይፈራ፣ በመሳሙ የጥንቆላ ተጽእኖን ያጠፋል። በዓመቱ ውስጥ በተወሰኑ ቀናት ውስጥ እነዚህ ሚስቶች እና ልጃገረዶች ከመኖሪያ ቤታቸው ብዙም ሳይርቁ በሰው ልጆች ዓይን ይታያሉ, በአብዛኛው ንጹሐን ልጆች እና ድሆች እረኞች, ብዙውን ጊዜ በፀደይ ወቅት ይታያሉ, ግንቦት አበባዎች በሚበቅሉበት ጊዜ, በዚህ ጊዜ. መምጣት ወይም መምጣት ማሰብ የተፈጥሮ ከክረምት መነቃቃት ይጣመራሉ.

Bereginya

Beregini - የወንዞች, የውሃ ማጠራቀሚያዎች, ከውሃ ጋር የተያያዙ መናፍስት ጠባቂዎች.

የታላቁ አምላክ የመጀመሪያ ስም በብዙ ሺህ ዓመታት ውስጥ ጠፍቷል። በጥንት ጊዜ ብዙ ማስረጃዎች አሉ ታላቅ አምላክበረጊኒያ ይባል ነበር፡ “በረጊኒያ” የሚለው ቃል ደግሞ “መሬት” ማለት ነው። ስለዚህ, በጥልፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በበርች ምስል የሚተካው የምድር አምላክ, ቤሬጊኒያ ማለትም ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር. ከምስራቃዊው ስላቭስ መካከል እሷም Zhitnaya Baba, Rozhanitsa, Earth, Lada, Glory ተብሎ ይጠራ ነበር.

የታወቀው የኪየቭ ፋይቡላ (ለልብስ የብረት ማያያዣ) እጆቿ ወደ ፈረሶች ጭንቅላት ውስጥ በማለፍ ታላቁን ሴት አምላክ በሰፊው ቀሚስ ውስጥ ያሳያል. በፊታችን ሁለቱም አምላክ እና የፀሐይ ብርሃን ፈጣሪዎች ተወካዮች አሉ (ፈረሶች እና የፀሐይ ዲስኮች የእሱ ምልክቶች ናቸው)። ከሴት ምስል ቀጥሎ አንድ ወንድ ተመስሏል, እጆቹም ወደ ሴት ጭንቅላቶች ያልፋሉ. በእግሩ አጠገብ ሁለት ፈረሶች ነበሩ. ተባዕቱ ምስል ምድርን የሚያበለጽገውን የፀሐይ አምላክን ገልጿል።

ቪክቶር ኮሮልኮቭ. Bereginya

Beregini እንደ ጥሩ መንፈስ ይቆጠራሉ። ሰዎች በደህና ወደ ባህር ዳርቻ እንዲደርሱ ይረዷቸዋል፣ ከዋተርማን፣ ሰይጣኖች እና ኪኪሞሮች ተንኮል ይጠብቃቸዋል።

Beregini Mermaid ሳምንት ላይ ብቅ, ዳርቻው ላይ ተቀምጠው እና አረንጓዴ ጠለፈ ያላቸውን ማበጠሪያ, ሽመና የአበባ ጉንጉን, አጃ ውስጥ አንዳንድ ጥቃት, ክብ ጭፈራ በማዘጋጀት እና ወጣት ወንዶች ወደ እነርሱ ይስባቸዋል. በሜርሜድ ሳምንት መጨረሻ ላይ የባህር ዳርቻዎች ምድርን ይተዋል. በኢቫን ኩፓላ ቀን, የመሰናበቻ ዝግጅት አደረጉ.

ከዘመን ቅደም ተከተል አንፃር ፣ የባህር ዳርቻዎች አምልኮ ፣ እንዲሁም ghouls እና ቫምፓየሮች ፣ በጣም ጥንታዊው ዘመን ነው ፣ በሰው አእምሮ ውስጥ ተፈጥሮ የሚለየው እንደ ቁጥቋጦዎች ፣ ምንጮች ፣ ፀሀይ ፣ ጨረቃ ፣ እሳት ባሉ ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት ካልሆነ በጣም ጥንታዊው ዘመን ነው። እና መብረቅ ፣ ግን ከአንድ ሰው ጋር ባለው ግንኙነት መርህ ላይ ብቻ ነው-እርኩሳን ቫምፓየሮች መባረር እና ከተጎጂዎች ጋር መማከር እና “ሥርዓቶችን ማስቀመጥ” የሚያስፈልጋቸው ጥሩ ዳርቻዎች ፣ እና እንደ ምስጋና ብቻ ሳይሆን ፣ ነገር ግን ለአንድ ሰው ያላቸውን ቸርነት በንቃት እንዲያሳዩ.

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ያሉ አጋንንቶች ለሰዎች ጠበኛ የሆኑ ክፉ መናፍስት ናቸው። በአረማውያን እምነት አጋንንት በሰዎች ላይ መጠነኛ ጉዳት አደረሱ፣ መጥፎ የአየር ሁኔታን ሊያስከትሉ እና ሰዎችን ወደ ጎዳና የሚመሩ ችግሮችን ሊልኩ ይችላሉ። አረማዊው ስላቭስ ምድር በክረምቱ በሙሉ በአጋንንት ቁጥጥር ስር እንደቆየች ያምኑ ነበር, ስለዚህም በስላቭክ ድብልታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ, አጋንንት የጨለማ እና ቀዝቃዛ ስብዕና ናቸው.

በክርስትና ውስጥ "ጋኔን" የሚለው ቃል "ጋኔን" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ሆኗል. የክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ቃል ያላቸውን አረማዊ አማልክት ያመለክታሉ።

አማልክት የምዕራባውያን ስላቭስ ሴት አፈ ታሪክ ናቸው.

እነሱ ትልቅ ጭንቅላት ያላቸው ፣የወዘፈ ጡቶች ፣ሆድ ያበጡ ፣የተጣመሙ እግሮች ፣ጥቁር ጥርሶች ያሏቸው (ብዙውን ጊዜ በገረጣ ወጣት ሴት ልጆች መልክ) ያረጁ አስቀያሚ ሴቶች ተመስለዋል።

ብዙውን ጊዜ አንካሳ (የክፉ መናፍስት ንብረት) ይባላሉ።

በተጨማሪም በእንስሳት መልክ ሊታዩ ይችላሉ - እንቁራሪቶች, ውሾች, ድመቶች, የማይታዩ, እንደ ጥላ ይታያሉ. በእነርሱ ላይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመግባቱ በፊት የሞቱ ሴቶች፣ በአማልክት የተጠለፉ፣ የሞቱ ሴቶች፣ ፅንስ ያስወገዱ ወይም ልጆቻቸውን የገደሉ ሴቶች፣ ራሳቸውን ያጠፉ ሴቶች፣ በወሊድ ጊዜ የሞቱ ሐሰተኛ ሴቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

መኖሪያቸው ኩሬዎች፣ ወንዞች፣ ጅረቶች፣ ረግረጋማ ቦታዎች፣ ብዙ ጊዜ ሸለቆዎች፣ ቦርዶች፣ ደኖች፣ ሜዳዎች፣ ተራሮች ናቸው። በምሽት, ምሽት, እኩለ ቀን, በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ይታያሉ.

የባህሪያቸው ተግባራታቸው የተልባ እግር ማጠብ፣ የህፃናት ዳይፐር በከፍተኛ የሮለር ምት እየነዱ ጣልቃ የሚገቡትን ሰው እየነዱ ይደበድባሉ፣ ይጨፍራሉ፣ ይታጠባሉ፣ አላፊ አግዳሚውን ያማክራሉ፣ ይጨፍራሉ፣ ያታልላሉ፣ ይሽከረከራሉ፣ ፀጉራቸውን ያበስላሉ። , ወደ ምጥ ወደ መጡ ሴቶች ና ጠራቸው፣ አብረዋቸው ይጠሩአቸዋል፣ በድምፃቸው ያስውቧቸው፣ እነሆ፣ ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶችን፣ እርጉዞችን ይማርካሉ።

ሕጻናትን ይተካሉ፣ ፍርዳቸውን ወደ ቦታቸው ይጥሉ፣ የተነጠቁትን ልጆች ወደ ርኩስ መንፈስ ይለውጣሉ፣ በሌሊት ሰዎችን ያሰቃያሉ፣ ይደቅቃሉ፣ ያነቃሉ፣ የሕጻናትንና የወንዶችን ጡት ያጠባሉ፣ ሕጻናትን ይጎዳሉ። ለከብቶችም አደገኛ ናቸው፡ በግጦሽ መስክ ላይ ከብቶችን ያስፈራራሉ ያወድማሉ፣ ፈረሶችን እየነዱ፣ ወንበራቸውን ይሸለማሉ።

ቭላድሚር ሜንክ. ረግረጋማ ውስጥ ጠዋት

Fedor Vasiliev. በጫካ ውስጥ ረግረጋማ. መኸር

የህመም ጭንቅላት

ፔይን-ቦሽካ በቤሪ ቦታዎች ውስጥ የሚኖር የጫካ መንፈስ ነው. ይህ መንፈስ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ነው።

በድሃ፣ አቅመ ደካማ አዛውንት ሰው ፊት ቀርቦ የጠፋውን ቦርሳ ለማግኘት እርዳታ ጠየቀ። ለጥያቄዎቹ እጅ መስጠት አይችሉም - ስለ ኪሳራው ማሰብ ይጀምራሉ, ጭንቅላትዎ ይታመማል, በጫካ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይጓዛሉ.

"ዝም በል! እዚህ ቦሊ ራሱ ነው! - ተሰማኝ, ተስማሚ ነው: ይጎዳል, ችግር! ሙሉው የተዳከመ, ድንክ, ሳሎው, እንደ ወደቀ ቅጠል, የወፍ ከንፈር - ፔይን-ቦሽካ, - የጠቆመ አፍንጫ, ምቹ ነበር, እና ዓይኖቹ አሳዛኝ, ተንኮለኛ, ተንኮለኛ ይመስላሉ.

(A.M. Remizov. "ወደ ባህር-ውቅያኖስ")

ቦሎትኒክ

ረግረጋማ (ቦግ ፣ ረግረጋማ ፣ ረግረጋማ ፣ ማርሽ አያት ፣ ረግረጋማ ጄስተር) - የረግረጋማው ባለቤት።

ረግረጋማው በጭቃና በአልጌዎች፣ ቀንድ አውጣዎች እና የዓሣ ቅርፊቶች የተሸፈነ፣ ከረግረጋማው ሥር ያለ እንቅስቃሴ የተቀመጠ ፍጥረት እንደሆነ ይታመን ነበር። እንደ ሌሎች አፈ ታሪኮች, ይህ ረጅም እጆች እና የተጠማዘዘ ጅራት ያለው ሰው, በሱፍ የተሸፈነ ነው. አንዳንድ ጊዜ ሽማግሌ አስመስሎ በረግረጋማው ዳርቻ ይሄዳል።

ቦሎትኒክ ከሚስቱ ጋር ረግረጋማ ውስጥ ይኖራል። ከወገቧ እስከ ታች ቆንጆ ልጅ ትመስላለች ነገር ግን በእግሮች ምትክ ጥቁር ወደታች የተሸፈኑ የዝይ መዳፎች አሏት። ረግረጋማው እነዚህን መዳፎች ለመደበቅ በትልቅ የውሃ ሊሊ ውስጥ ተቀምጦ ምርር ብሎ ያለቅሳል። አንድ ሰው ሊያጽናናት ቢመጣ ረግረጋማው በእሷ ላይ ይደፋል እና ረግረጋማ ውስጥ ይሰጧታል.

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ረግረጋማው ሰዎችን በመቃተት፣በሳቅ ወይም በጩኸት ወደ ቋጥኝ ያማልላል፣ከዚያም ያሰጥሟቸዋል፣በእግራቸው ወደ ታች ይጎትቷቸዋል።

ቦሶርኩን

ቦሶርኩን (ቪትሪንኒክ) የተራራ መንፈስ ነው።

ከኃይለኛው ነፋስ ጋር በአንድነት ሰብሎች ላይ ይበርዳል, ያጠፋቸዋል እና ድርቅን ያመጣል. በሰዎች እና በእንስሳት ላይ ጉዳት ያደርሳል - ድንገተኛ ህመም እና ህመም ያስከትላል (ለምሳሌ የላም ወተት ከደም ጋር ይደባለቃል ወይም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል).

ሃንጋሪዎች ተመሳሳይ አፈ ታሪክ አላቸው - ቦሶርካን ፣ ጠንቋይ ፣ አስቀያሚ አሮጊት ሴት መብረር እና ወደ እንስሳት (ውሻ ፣ ድመት ፣ ፍየል ፣ ፈረስ) የመቀየር ችሎታ ያላት ። ድርቅን ሊያስከትል, በሰዎችና በእንስሳት ላይ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል. ቦሶርካን ሰዎችን በዋነኝነት የሚጎዳው በሌሊት ሲሆን ልዩ ተግባራቸውም የኢቫን ቀን (ሰኔ 24) ፣ የሉሳ ቀን (ታህሳስ 13) እና የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን - ግንቦት 6 (ኤፕሪል 23 ፣ የብሉይ እስታይል) የከብቶች ጠባቂ ቅዱስ ነው።

ቫዚላ (የተረጋጋ, እረኛ) - የፈረሶች ጠባቂ መንፈስ, እሱ በሰው መልክ ይወከላል, ነገር ግን በፈረስ ጆሮዎች እና ሰኮኖች.

እንደ ቤላሩስያውያን የጥንት እምነት እያንዳንዱ ባለቤት የራሱ የሆነ ቫዚላ አለው, እሱም ፈረሶችን ማራባትን የሚንከባከብ እና ከበሽታዎች እና መናድ ይጠብቃቸዋል. ቫሲላ በትላልቅ መንጋዎች ውስጥ ፈረሶች በሚሰማሩበት ጊዜ ማረፊያ በሚባሉት ቦታዎች ሁል ጊዜ ትገኛለች። በእነዚህ ማረፊያዎች ውስጥ ፈረሶች ከተኩላዎች እና ከሌሎች አዳኝ እንስሳት ጥቃት ለመከላከል የቫዚላ መገኘት በተለይ አስፈላጊ ነው. በዚህ እምነት የተነሳ የቤላሩስ እረኞች በግዴለሽነት ሌሊቱን በፓርቲዎች ወይም በእንቅልፍ ያሳልፋሉ እንጂ የጌታውን አደራ በመጠበቅ ፈረሶቹን ለቫዚላ ንቃት አይተዉም።

ቫዚሎች ክፉ እና ደግ ናቸው, እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ, ይታረቃሉ, እናም ለህይወት ሳይሆን ለሞት ሲጣሉ ይከሰታል.

ቬዶጎኒ

ቬዶጎኒ በሰዎችና በእንስሳት አካላት ውስጥ የሚኖሩ ነፍሳት ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ የቤተሰብ ንብረትን እና መኖሪያ ቤቶችን የሚከላከሉ ጥበበኞች ናቸው.

እያንዳንዱ ሰው የራሱ ቬዶጎን አለው; በሚተኛበት ጊዜ ቬዶጎን ከሰውነት ይወጣል እና ንብረቱን ከሌቦች ይጠብቃል, እና እራሱን ከሌሎች ቬዶጎኖች ጥቃት እና ከአስማት አስማት ይጠብቃል.

አንድ ቬዶጎን በተጣላ ከተገደለ፣ የእሱ ንብረት የሆነው ሰው ወይም እንስሳ ወዲያውኑ በእንቅልፍ ውስጥ ይሞታል። ስለዚህ አንድ ተዋጊ በህልም ቢሞት ቬዶጎን ከጠላቶች ጦር ጋር ተዋግቶ በእነሱ ተገደለ ይላሉ።

ከሰርቦች መካከል እነዚህ ከበረራ ጋር አውሎ ነፋሶችን የሚፈጥሩ ነፍሳት ናቸው.

ለሞንቴኔግሪኖች እነዚህ የሟቾች ነፍስ ናቸው ፣የደም ዘመዶቻቸውን ቤት እና ንብረት ከሌቦች እና የውጭ ቬዶጎኖች ጥቃት የሚከላከሉ የቤት አዋቂዎች።

ኤስ. ኢቫኖቭ. ከምስራቃዊ ስላቭስ ህይወት ትዕይንት

Fedor Vasiliev. መንደር

“እነሆ፣ ደስተኛ እንቅልፍ ተኛሽ፣ እናም ቬዶጎን እንደ አይጥ ሆኖ ወጣ፣ በአለም ዙሪያ ሲዞር። እና እሱ የትም አይሄድም, ምን ተራራዎች, ምን ኮከቦች! በእግር ይራመዱ, ሁሉንም ነገር ይመልከቱ, ወደ እርስዎ ይመለሱ. እና ከእንደዚህ አይነት ህልም በኋላ በማለዳ ደስተኛ ሆነው ይነሳሉ-ተራኪው ተረት አንድ ላይ ይሰበስባል ፣ ዘፋኙ አንድ ዘፈን ይዘምራል። ይህ ሁሉ ቬዶጎን የነገረህ እና የዘፈነው ነው - ሁለቱም ተረት እና ዘፈን።

(A.M. Remizov. "ወደ ባህር-ውቅያኖስ")

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ጠንቋዮች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታን ለማግኘት ከዲያብሎስ ወይም ከሌሎች እርኩሳን መናፍስት ጋር ጥምረት ውስጥ የገቡ አስማተኞች ናቸው። በተለያዩ የስላቭ አገሮች ውስጥ ጠንቋዮች የተለያየ መልክ ይሰጡ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ጠንቋዮች የተበጣጠሱ ግራጫ ፀጉር ያላቸው፣ የአጥንት እጆች እና ግዙፍ ሰማያዊ አፍንጫ ያላቸው አሮጊቶች ሆነው ይታዩ ነበር።

በፖከር፣ በመጥረጊያ፣ በሞርታር ወዘተ በአየር ላይ በረሩ፣ ከቤታቸው ወደ ጨለማ ሥራዎች ያለ ምንም ችግር በጭስ ማውጫ ውስጥ ሄዱ እና እንደማንኛውም ጠንቋዮች ወደ ተለያዩ እንስሳት ሊለወጡ ይችላሉ ፣ ብዙ ጊዜ አርባ ፣ አሳማ ፣ ውሾች ፣ ድመቶች . እንደነዚህ ያሉት ጠንቋዮች በማንኛውም ነገር ሊደበደቡ ይችላሉ, ነገር ግን ዶሮዎች እስኪጮሁ ድረስ ፖከር እና አሻንጉሊቶች እንደ ኳስ ወረወሩባቸው.

የተኛች ጠንቋይ ጅራትን ማየት ትችላለች፣ ስትነቃ ትደብቃለች። በተጨማሪም የጠንቋይ አካል ላይ ያለው ፀጉር እንደ ተራ ሰዎች አያድግም ተብሎ ይታሰብ ነበር፡ እግሮቿ ያደጉ፣ በላይኛው ከንፈሯ ላይ ፂም ያላት፣ ቅንድቦቿ የተዋሃዱ ናቸው፣ እና ቀጭን ፀጉር በጠቅላላው ሸንተረር ላይ ይሮጣል። ከጭንቅላቱ ጀርባ እስከ ወገብ ድረስ, ነገር ግን የፀጉር ፀጉር እና በብብት ስር የለም.

አንድ አስቂኝ ክስተት በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ላይ ተገልጿል፡- “... በ1899 መጀመሪያ ላይ አንዲት ሴት (ታቲያና ትባላለች) ሁሉም ሰው እንደ ጠንቋይ የሚላት ሴት ልትገደል ተቃርቧል። ታቲያና ከሌላ ሴት ጋር ተጣላች እና እንደምታጠፋት አስፈራራት። እና በኋላ የሆነው ይህ የሆነው በሴቶች የጎዳና ላይ ሽኩቻ ምክንያት ነው፡ ገበሬዎቹ ለመጮህ ተሰብስበው ወደ ታቲያና በጥብቅ ጥያቄ ሲመለሱ፣ “ሁሉንም ሰው ወደ ውሾች እንደሚለውጡ” ቃል ገባላቸው።

ከሰዎቹ አንዱ በቡጢ ወደ እርስዋ ቀርቦ እንዲህ አላት።

“እነሆ፣ ጠንቋይ፣ እንዳይመታሽ ጡጫዬን ተናገር።

እና በጭንቅላቷ ጀርባ ላይ መታት። ታቲያና ወደቀች፣ እና እንደፈለገች፣ የተቀሩት ሰዎች አጠቁዋት እና ይደበድቧት ጀመር።

ሴቲቱን ለመመርመር, ጅራቷን ለማግኘት እና ለመንቀል ተወሰነ.

ባባ በጥሩ ጸያፍ ነገር ጮኸች እና እራሷን በጣም አጥብቃ ስትከላከል ብዙዎች ፊታቸው ተቧጨረ ፣ ሌሎች ደግሞ እጆቻቸው ተነክሰዋል።

ጅራቱ ግን አልተገኘም.

ባለቤቷ ወደ ታቲያና ጩኸት ሮጦ መከላከል ጀመረ፣ ነገር ግን ገበሬዎቹ እሱንም ይደበድቡት ጀመር። በመጨረሻ፣ በጣም የተደበደበው፣ ነገር ግን ሴትን ማስፈራራት ሳያቋርጥ ታስሮ ወደ ቮሎስት ተወሰደ እና ቀዝቃዛ ክፍል ውስጥ ገባ። አሁን በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች እንዲያምኑ ስላልታዘዙ ለእንደዚህ ያሉ ድርጊቶች ሁሉም ገበሬዎች በ zemstvo አለቃ እንደሚቀጡ ተነግሯቸው ነበር።

John Waterhouse. አስማት ክበብ

ወደ ቤት ሲመለሱ ገበሬዎቹ የታቲያና ባለቤት አንቲጳስን ምናልባት ሚስቱን ወደ ሳይቤሪያ ለመላክ እንደሚወስኑ እና በዚህ ተስማምተው የቮዲካ ባልዲ ለመላው ህብረተሰብ ካላስቀመጠ ፍርዳቸውን እንደሚወስኑ አስታወቁ።

አንቲፕ እየጠጣ እያለ ምሎ እና ምሏል ፣ አላየውም ብቻ ሳይሆን ፣ በህይወቱ ውስጥ ታትያና ላይ ምንም ጭራ አላስተዋለም።

በተመሳሳይ ጊዜ ግን ሚስቱ ሊደበድባት በፈለገ ቁጥር ወደ ጋላ ሊለውጠው እንደዛተበት አልሸሸገም።

በማግስቱ ታቲያና ከቮልስት መጣች እና ሁሉም ገበሬዎች በመንደሯ ውስጥ እንደማትተባበር, ማንንም እንዳታበላሽ እና ከላሞች ወተት እንደማትሰርቅ ለመስማማት ወደ እርሷ መጡ. ትላንት ለደረሰባቸው ድብደባ ይቅርታ ጠይቀዋል። ጥያቄውን እንደምትፈጽም ቃል ገባች እና ከሳምንት በኋላ እንደዚህ ያሉ ደደብ ነገሮች ወደፊት መከሰት የለባቸውም የሚል ትእዛዝ ደረሰ ፣ እና እንደዚህ ያለ ነገር እንደገና ቢከሰት ለዚህ ተጠያቂ የሆኑት በህግ ይቀጣል እና በተጨማሪም ይህ ለባለንብረቱ ትኩረት ይሰጣል.

ገበሬዎቹ ትዕዛዙን ሰምተው ጠንቋዩ ባለሥልጣኖችን አስማተኛ መሆን እንዳለበት በመላው ዓለም ወስነዋል, እና ስለዚህ, ከአሁን በኋላ, እርሱን መድረስ የለብዎትም, ነገር ግን ከራስዎ ፍርድ ቤት ጋር መገናኘት ያስፈልግዎታል.

የተለያዩ ቅርፆች እንደ ጠንቋይ ምልክቶች ተደርገው ይወሰዳሉ፡ ባለ ሁለት ረድፍ ጥርስ፣ ጉብታ፣ ማጎንበስ፣ አንካሳ፣ የተጠመጠ አፍንጫ እና የአጥንት እጆች። በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ በጣም ኃይለኛ የሆኑት "ኢንቬተር" ጠንቋዮች በእንጨቱ እንደበዙ ያምኑ ነበር. ጠንቋይዋ ባልተለመደ መልኩ እራሷን ትሰጣለች - አንድን ሰው ዓይኖቿን ቀጥ አድርጋ ማየት አትችልም, ስለዚህ ዓይኖቿ ዙሪያውን ይሮጣሉ, እና በተማሪዎች ውስጥ የአንድ ሰው ምስል ተገልብጧል.

ብዙ ጊዜ ጠንቋይ ከብቶችን በማበላሸት እና ከሌሎች ላሞች ወተት በመውሰድ ይጎዳል። ይህንንም በተለያየ መንገድ ታደርጋለች፡- “እረኛው ፈረሶቹን ይጠብቅ ነበር፣ አባቱ ወደ ሜዳ መጥቶ በሣሩ ላይ ጨርቅ ጎተተ። እረኛውም ይህን አይቶ ያስባል፡- “ለምንድነው ጨርቅ የምትጎትተው? እኔም ነገ እሞክራለሁ" አንድ ጨርቅ አንሥቶ በሳሩ ላይ ጎትቶ “የእግዜር አባት፣ ከዚያም ለኔ፣ ምን ለአባቴ፣ ከዚያም ለኔ” አለ። ሶስት ጊዜ ተናግሮ ጨርቁን በሳሩ ላይ ጎትቶ ወደ ቤቱ ሄደ። ወደ ቤት ይመጣል ፣ አይቷል - እና ወተት ከጣራው ላይ እየፈሰሰ ነው ፣ ቀድሞውኑ ፈሰሰ። ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም። ወደ አባቱ ሮጠ: - “አንድ ነገር አድርግ ፣ ታውቃለህ!” - “ምንድነው?” - “ያደረግከው ፣ እኔም አደረግኩት - አንድ ጨርቅ ሳብኩ ፣ አሁን ወተት ከጣራው ላይ እየፈሰሰ ነው። ሮጠች, ይህን ጨርቅ ይዛው, ​​እና ወተቱ መፍሰስ አቆመ. እሷም “አየህ ለማንም እንዳትናገር” አለችው።

ስላቮች የ"የአለባበስ ታሪክ" ሥዕላዊ መግለጫ

“ሦስት ሰዎች በኩፓላ ላይ ፈረሶችን ይግጡ ነበር ፣ እና ከዚያ ተመለከቱ - አሳማ እየሮጠ ነው። አንዱ ተነስቶ ተከተለዋት። አሳማውም ወደ ሴትነት ተለወጠ - ጠል ለመሰብሰብ ሮጠች። ከዚያም ይህ ሰው የአምላኩን አባቱን አውቆ “የአምላክ አባት ምንድን ነው እንግዲህ ለእኔ” አላት። ወተትም በሰውየው ላይ ፈሰሰ። ጠንቋይ ነበር, ወተት ሰረቀች.

“ሰዎች አሉ፡ ጎረቤቶቹ እንደዛ ነበሩ። አንዱ በወተት ይታጠባል, ሌላኛው ግን ምንም ነገር የለውም. ባልና ልጁ “እሺ ምን እናድርግ፣ እኛ ለማደር ወደ ጎተራ እንሄዳለን” ይላሉ። እናም ጠንቋዩን ለመያዝ ወደ ጎተራ ሄዱ። ከውስጥ ተዘግቷል. እዚህ ጠንቋይዋ መጣች እና በሩን እንክፈት። መጥረቢያም ወሰዱ። እና በሩን መክፈት ስትጀምር እጇ ሳይሆን እንደ ውሻ መዳፍ ነው። እናም ይህን መዳፍ በመጥረቢያ ቆርጠዋል። እና ጠዋት ላይ, ያ ጎረቤት ሁልጊዜ ወደ እነርሱ ይመጣ ነበር, እና እዚህ - ምንድን ነው? - የለም. ወደ ጎረቤቶቹ መጡ፣ ጠየቁት፣ እና “ታምማለች” ተባሉ። አዩዋት፣ እጇም ተቆርጧል። በሌሊት ወደ ውሻነት ተለወጠች።

ጠንቋዩ ወደ ማንኛውም ፍጡር እና ወደ ማንኛውም ነገር ሊለወጥ ይችላል, ነገር ግን በጣም በቀላሉ ወደ ድመት, ውሻ, አሳማ, ጥንቸል, ትልቅ እንቁራሪት, ከአእዋፍ - ቁራ, ጉጉት ወይም ማግፒ. ጠንቋዩ በመንኮራኩር, በክር ኳስ, በሳር ክር, በዱላ, በቅርጫት ውስጥ መዞር እንደሚወድ ይታመን ነበር.

እንደ ሩሲያ አፈ ታሪክ ከሆነ በጥንቆላ የተጠረጠሩ ሴቶች በኢቫን ዘሪብል ስር ሲቃጠሉ ሁለቱ በማግፒዎች ወደ ጭስ ማውጫ ውስጥ ገቡ እና ዛር እራሱ ሊረግማቸው ሞከረ። የታሪክ ምሁሩ ታቲሽቼቭ እንደተናገሩት በ1714 አንዲት ሴት በጥንቆላ እና በጥንቆላ በሞት እንድትቀጣ ተፈረደባት።

በተረት ውስጥ ከጠንቋዮች አጠገብ ኖረዋል የሌሊት ወፎች, ጥቁር ድመት, ፖሜሎ, አስማታዊ ዕፅዋት በእርግጠኝነት ይገኙ ነበር. ጠንቋዩ ወጣት ማራኪ የሆነች ልጃገረድ መልክ ሊወስድ ይችላል.

ከክፉ መናፍስት ጋር ለመነጋገር ጠንቋዮች ሰውን ወደ ሚቀይሩበት መጥረጊያ፣ ፍየል፣ አሳማ እየጋለቡ ወደ ሰንበት በረሩ። ጠንቋዮች በተለይም በቀን መቁጠሪያ በዓላት ወቅት በጣም አደገኛ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ጣልቃ ገብነታቸው የመከሩን እና የመላው ህብረተሰብን ደህንነት ሊጎዳ ይችላል. የጥንት ስላቮች በእነዚህ በዓላት ላይ ጠንቋዮች ከሁሉም እርኩሳን መናፍስት ጋር በማዕበል ውስጥ ሲጣደፉ ሊታዩ እንደሚችሉ ያምኑ ነበር.

በዩክሬን ጠንቋዮች፣ ሰይጣኖች እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ወደ ኪየቭ፣ ወደ ራሰ በራ ተራራ ይጎርፋሉ ይላሉ። በሌሎች ቦታዎች - ሰንበት በመስቀለኛ መንገድ, በመስክ ድንበሮች, በአሮጌ ዛፎች ላይ (በተለይ በኦክ, በርች እና ፒር) ላይ ይከናወናል. በፖሊሲያ ውስጥ እንዲህ ይላሉ: - “ጎረቤቴ በእርሻ ቦታ ላይ በሚኖርበት ቦታ ፣ በሜዳው መካከል አንድ ትልቅ ዕንቁ ፣ አሮጌ ፣ ዱር ነበር። እናም ለዚህ ዕንቁ ታውቃላችሁ ከሩሲያ የመጡ ጠንቋዮች በረሩ። እንደ ሰይጣኖች ወይም እንደ ወፎች ወደ እሷ በረሩ እና ጨፈሩባት።

ወደ ሰንበት ለመድረስ, ጠንቋዮች እራሳቸውን ከተለያዩ የጠንቋይ እፅዋት በልዩ ቅባት ይቀባሉ, አጻጻፉ ለእነሱ ብቻ ይታወቃል. ይሁን እንጂ ይህ ቅባት የሚቀዳው ከሕጻናት ደም፣ ከውሻ አጥንት እና ከድመት አእምሮ ነው ይላሉ። ጠንቋይዋ እራሷን በብብት ስር ቅባት ከቀባች በኋላ በመጥረጊያ እንጨት፣ በፖከር፣ በዳቦ አካፋ ወይም በበርች እንጨት ላይ ተቀምጣ በቧንቧው ውስጥ ትበራለች። በበረራ ላይ በዛፍ, በተራራ ወይም በሌላ እንቅፋት ላይ ላለመሰናከል, ጠንቋዩ "እሄዳለሁ, እሄዳለሁ, ምንም ነገር አልጎዳም" ማለት አለበት. ብዙ አፈ ታሪኮች ስለዚህ ጉዳይ አሁንም ይታወቃሉ.

“አንድ ሸክላ ሠሪ እየተጓዘ ነበር እና አንድ ቤት እንዲያድር ጠየቀ። አግዳሚ ወንበር ላይ አስቀመጡት። አስተናጋጁ የተኛ መስሎት ነበር፣ ነገር ግን እያየ ነበር፡ ብዙ አያቶች መጡ፣ መብራቱ በራ፣ እና አይኑን ጨፍኖ ተመለከተ። በሮች አይከፈቱም, እና ከእነሱ ያነሰ እና ጥቂት ናቸው. አንድም ሳይጠፋ ወደ ምድጃው ውስጥ ተመለከተ, እና ወደ ጭስ ማውጫው ውስጥ ተጠባ, እና ጠንቋዮቹ በሚጎርፉበት ዊሎው ላይ ባለው ሬንጅ አጠገብ (ከዚህ በፊት ሬንጅ ይሠራበት ነበር) አጠገብ ደረሰ, በበርች እንጨት ላይ በረሩ.

ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ እመቤቷ ጠንቋይ ሆና በተገኘችበት ቤት ውስጥ ሌሊት ቆሞ ስለነበረ አንድ ወታደር ይናገራሉ። “አንድ ወታደር ጠንቋይ በነበረች አንዲት መበለት ቤት ውስጥ ቆሞ ነበር። አንድ ቀን ሌሊት አልጋ ላይ ተኝቶ እንደተኛ አስመስሎ፣ ሴቶች ወደ እመቤቷ መሰባሰብ ጀመሩ።

እነሱ ጠንቋዮች ነበሩ, እና እመቤቷ ጠንቋይ ተወለደች.

አንድ ዓይነት ቅባት አዘጋጅተው በምድጃው ላይ አደረጉ. ሴቶች ተራ በተራ እየመጡ በብብታቸው ስር ቀባው እና ወዲያው ወደ ጭስ ማውጫው በረሩ።

ሴቶቹ በሙሉ ከበረሩ በኋላ ወታደሩ ሁለት ጊዜ ሳያስብ ራሱን በዘይት ቀባ እና ወደ ጭስ ማውጫው ውስጥ መግባቱን እና በአየር ውስጥ እንደተወሰደ ተሰማው. ነገር ግን ድግምት በትክክል ስላልሰራው በበረራ ወቅት ደረቅ ዛፍ ወይም እሾህ ወይም ቋጥኝ አገኘና ወደ ራሰ በራ ተራራ ሁሉም ተደብድቧል።

አስተናጋጇ ዘወር ብላ ተመለከተች፣ ከሰይጣናት እና ከጠንቋዮች መካከል አየችው እና ጮኸች።

"እዚህ ምን ደረስክ? ማን ጠየቀህ?

ከዚያም ፈረስ አምጥታ እንዲመለስ አዘዘችው፣ ነገር ግን ይህ ፈረስ “ወይ” ወይም “ግን” እንዳይባል አስጠንቅቃለች። ወታደሩ ወዲያው በፈረሱ ተቀምጦ ወደ ቤቱ ተመለሰ፣ ግን ከጫካው በላይ እየበረረ፣ “ፈረሱን “ኧረ” ወይም “ግን” ካላልኩ እና በጩኸት ምን አይነት ሞኝ እሆናለሁ ብሎ አሰበ። ፈረሱ፡ “ግን!” በዚያው ደቂቃ ወደ ጫካው ጫካ በረረ፣ ፈረሱም ወዲያው ወደ የበርች እንጨት ተለወጠ። በአራተኛው ቀን ብቻ ወታደሩ ወደ አፓርታማው ሄደ.

በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የዩክሬን እና የቤላሩስ የፍትህ ሰነዶች ውስጥ, ወደ ሰንበት በመብረር እና እዚያ ከክፉ መናፍስት ጋር በመገናኘት ስለ ሴቶች ብዙ ክሶች አሉ.

ተከሳሹ እንደተናገረው ጎረቤቷ አንድ አይነት ገንፎ አብስሎ የሚበላ ነገር ሲሰጣት፣ እሷ ከሌሎች ጋር በመሆን ወደ ማጂ ተለወጠች፣ ወደ ጎረቤት መንደር በመብረር እዚህ ኩሬ ውስጥ ታጠቡ። እዚህ ወደ ሠላሳ የሚጠጉ የማይታወቁ ሴቶች ነበሩ, የራሳቸው አለቃ ነበራቸው - "ፀጉር ፀጉር ያለው ጀርመናዊ." ከዚያም ሁሉም ጠንቋዮች ወደ ጠንቋዩ ቤት ጓዳ ሄደው በመካከላቸው ምክር ቤት ነበራቸው። ዶሮ ሲጮህ እንደገና ወደ መንደራቸው አገኙት። አንዲት ማሪያና ክቲቱኮቫ ከሴቶች ጋር አብሮ እንደበረረች መስክራለች ከነዚህም መካከል አንድ አለቃ በብብቱ ሥር በሆነ ቅባት ይቀባቸው ነበር። ሁሉም ከኢቫን ኩፓላ ቀን በፊት ወደ ሻትሪያ ተራራ በረሩ። እዚያም ብዙ ሰዎችን አይተዋል። በሻትሪያ ውስጥ በጀርመን ልብስ፣ በባርኔጣ እና በዱላ የቆመ ሰይጣን በፓን መልክ ተመለከቱ። ቫዮሊን የሚጫወተው በቀንዱ ዲያብሎስ ነው፣ “ምጣዱ” እራሱ እና ልጆቹም ቀንድ ነበራቸው። "ፓን" በተራው አብሯቸው ጨፈረ። እስከ መጀመሪያዎቹ ዶሮዎች ድረስ ይዝናናሉ እና ከዚያ ወደ ኋላ በረሩ። እነሱ ከፍ ብለው በረሩ - ከጫካዎቹ በላይ።

Firs Zhuravlev. ስፒነር

ለኃጢአቷ ጠንቋይ እና ከክፉ መናፍስት ጋር ያለው ግንኙነት በከባድ ሞት እንደሚቀጣ ይታመን ነበር. በቤቱ ውስጥ ያለው ጣሪያ እስኪነቀል ወይም አንድ ሰሌዳ ከጣሪያው ላይ እስኪሰበር ድረስ መሞት እንደማትችል ይታመን ነበር. ከሞተ በኋላ የጠንቋዩ አካል በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንዳይገባ ያብጣል, እና ወተት ከአፏ ወይም ከልብሷ ይፈልቃል. ጠንቋዩ ፊት ለፊት መቅበር አለበት. ከሰውነቷ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን በመንገድ ላይ ሊወሰድ አይችልም, ነገር ግን አንድ ሰው ወደ መቃብር ማለፊያ - ጓሮዎች እና የአትክልት ቦታዎች መሄድ አለበት. ጠንቋይ ብዙውን ጊዜ በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንቁራሪት ወይም አይጥ አለች ፣ ይህም ከዚያ ሊባረር የማይችል ነው ፣ ምክንያቱም ለጠንቋዩ ነፍስ የመጣውን እርኩስ መንፈስ ይይዛሉ ። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ውሾች ከሬሳ ሳጥኗ ጀርባ ይሮጣሉ, ከዚያም መቃብሩን ለመቆፈር ይፈልጋሉ. ጠንቋዮች በሚቀጥለው ዓለም ሰላምን አያውቁም እና ሰዎችን ለመጉዳት ከመቃብር ይወጣሉ, ወደ "ሞርጌጅ" ሙት ይቀየራሉ.

ከ "Domostroy" የምንማረው ሴቶች-ጠንቋዮች ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ, የተለያዩ በሽታዎችን በማከም, በመገመት, ዜናዎችን ይዘው - እና በጣም በፈቃደኝነት እንደተቀበሉት ነው. "ስቶግላቭ" ተከራካሪዎቹ ሜዳው ላይ እንደደረሱ (ማለትም ከድል በፊት) የአስማተኞችን እርዳታ ጠየቁ - "እና በዚያን ጊዜ አስማተኞች እና አስማተኞች ከአጋንንት ትምህርቶች ይረዱላቸዋል. ድንቆችን ይምቱ እና ፕላኔቶችን ይዩ እና ለቀናት እና ለሰዓታት ይመለከታሉ ... እናም እነዚያን ማራኪዎች ተስፋ በማድረግ ፣ ስም አጥፊው ​​እና ተረት ተረት አያቆሙም ፣ እናም መስቀሉን ሳሙ ፣ እና በፖሊ ምት ላይ ፣ እና ሲሳደቡ ይሞታሉ። በውጤቱም, የወቅቱ "ስቶግላቭ" ድንጋጌ ውርደትን በመፍራት እና በመንፈሳዊ እገዳዎች, ወደ አስማተኞች እና ኮከብ ቆጣሪዎች እንዳይሄዱ ይጠይቃል.

የገበሬ ልጃገረዶች ምስጢራቸውን ለመንደር ጠንቋዮች-ጠንቋዮች ገለፁ እና አገልግሎታቸውን አቀረቡላቸው።

ከአንድ ሀብታም ነጋዴ ጋር የምታገለግል አንዲት ልጅ፣ “ለማግባት ቃል ገባ፣ እሱ ግን አታልሏል” ስትል አማረረች። “እና አንተ የምታመጣልኝ የሱ ሸሚዙ ቁራጭ ብቻ ነው። በዚህ ግርዶሽ ላይ ገመድ እንዲያስር ለቤተክርስቲያን ጠባቂ እሰጠዋለሁ፣ ከዚያም ነጋዴው ከናፍቆት ወዴት እንደሚሄድ አያውቅም፣ "የጠንቋዩ አሰራር ነበር። ሌላ ሴት ልጅ የማትወደውን ገበሬ ማግባት ፈለገች። “ስቶኪንጋዎቹን ከእግሩ አውርዱልኝ። አጥባቸዋለሁ፣ በሌሊት ውሃ እላለሁ እና ሶስት እህል እሰጥሃለሁ። ውሃውን አጠጣው፤ ሲጋልብም እህልን ከእግሩ በታች ጣለው፤ ሁሉም ነገር ይፈጸማል።

የመንደር ጠንቋዮች በተለይም በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ የተለያዩ የምግብ አዘገጃጀት ዘዴዎችን በመፍጠር በቀላሉ የማይበገሩ ነበሩ። ከጥቁር ድመት ወይም ከእንቁራሪቶች የሚወጣ ሚስጥራዊ ጥንቆላም አለ። ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ የተቀቀለ "የማይታይ አጥንት" ይገኛል. አጥንት ከተራመዱ ቦት ጫማዎች ፣ የሚበር ምንጣፍ ፣ እንግዳ ተቀባይ ቦርሳ እና የማይታይ ኮፍያ ጋር እኩል ነው። ከእንቁራሪው ውስጥ ሁለት "እድለኛ አጥንቶች" ተወስደዋል, ይህም ለፍቅር ጥንቆላ እና ለላፕስ እኩል ስኬት ያገለግላል, ማለትም ፍቅርን ወይም ጥላቻን ያመጣል.

በሞስኮ ፣ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በተለያዩ ጎኖች ፣ ጠንቋዮች ወይም ጠንቋዮች ይኖሩ ነበር ፣ እነሱም boyar ሚስቶች በባሎቻቸው ቅናት ላይ እርዳታ ለመጠየቅ እና ስለ ፍቅር ጉዳዮቻቸው እና እንዴት እንደሚረዱ ለመመካከር መጡ ። የሌላውን ሰው ቁጣ አስተካክል ወይም ጠላቶችን ማስጨነቅ። እ.ኤ.አ. በ 1635 አንዲት "ወርቃማ" የእጅ ባለሙያ ሴት ሥሩ በተጠቀለለበት ቤተ መንግሥቱ ውስጥ መሃረብ ጣለ። በዚህ አጋጣሚ ፍለጋ ተሾመ። ሥሩን ከየት እንደወሰደች እና ለምን ወደ ሉዓላዊው እንደሄደች ስትጠየቅ የእጅ ባለሙያዋ ሥሩ እየገረፈ ሳይሆን “ከልብ ሕመም የተነሳ ልቧ ታምሞ ነበር” በማለት ተሸክማዋለች ስትል ለአንድ ሚስት አጉረመረመች። ባሏም በፊቷ ይደፋ ነበር፥ የሚገለባበጥም ሥር ሰጣት፥ በመስተዋትም ላይ እንዲጭኑት መስታወቱንም ትመለከት ዘንድ አዘዘች፤ ባሏም ይወዳታል፥ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥትም ማንንም ልታጠፋ አልፈለገችም። እና ሌሎች ግብረ ሰዶማውያንን አያውቁም ነበር. ተከሳሹ እና እርሷ የተናገረችለት ሚስት ወደ ሩቅ ከተሞች ተሰደዱ።

ሌላው ተመሳሳይ ጉዳይ በ1639 ዓ.ም. የእጅ ባለሙያዋ ዳሪያ ሎማኖቫ በንግሥቲቱ መንገድ ላይ አንድ ዓይነት ዱቄትን በመርጨት እንዲህ አለች-የንግሥና እና የንግሥቲቱን ልብ መንካት ከቻልኩ እና ሌሎች ለእኔ ርካሽ ናቸው ። ምርመራ ተደረገላት፣ እንባ እያነባች ተናገረች፡ ወደ ጠንቋይ ሴት ሄዳ ሰዎችን ታዞራለች እና ከባሎች ልብ እና ቅናት ወደ ሚስቶቻቸው ትወስዳለች ፣ ይህች ሴት ስለ ጨው እና ሳሙና ስም አጥፍታለች እና ጨው እንዲሰጣት አዘዘች ። በተፈጥሮ ውስጥ ለባሏ, እና እራሷን በሳሙና መታጠብ, እና ከዚያ በኋላ ባሏ ምንም ብታደርግ, ከሌሎች ጋር ብትወድም ዝም እንደሚል ተናግራለች.

እና ተመሳሳይ ጠንቋይ የተናገረውን ጨው ለሌላ የእጅ ባለሙያ ሰጣት - ባሏ ለልጆቹ ደግ ይሆን ዘንድ። ዳሪያ ሎማኖቫ ከሸሚዝዋ የተቀደደ አንገት ወደ ጠንቋይዋ ሴት አመጣች እና አንገትጌውን በምድጃው ላይ በእሳት አቃጥላለች እና “አቭዶቲያ የሚለው ስም ትክክለኛው ነው?” ብላ ጠየቀች ለዳሪያ እና ለምኞቷ።

የኤል ኩዌሮ ፍጥረታት በአፈ ታሪክ መሰረት የቺሊ እና የአርጀንቲና ውሃዎች ኤል ኩዌሮ በሚባሉ ፍጥረታት ይኖራሉ፣ ይህ ማለት በስፓኒሽ "ቆዳ" ማለት ነው። ኤል ኩዌሮ ከትልቅ የበሬ ቆዳ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነገር ነው ፣ በጠርዙም ላይ ጥፍር የሚመስሉ ሂደቶች አሉ ።

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Pigulevskaya Irina Stanislavovna

አስማታዊ ፍጥረታት ከመናፍስት በተጨማሪ አስማታዊ ፍጥረታት በአንድ ሰው ዙሪያ ይኖሩ ነበር ይህም ትልቅ እድል ወይም ውድቀት ሊገጥመው ይችላል አልኮኖስት የገነት ወፍ, ግማሽ ሴት, ግማሽ ወፍ ትልቅ ባለ ብዙ ቀለም ላባ እና የሴት ልጅ ጭንቅላት ነው. በራሷ ላይ ዘውድ አለች. በስተቀር

ደራሲ ባይጀንት ሚካኤል

ሚስጥራዊ የውሃ ውስጥ ፍጥረታት እንደዚህ ባሉ አስደናቂ ማስረጃዎች ፣ የታመኑ የአይን ምስክሮች ዘገባዎች እና ፎቶግራፎች ሲነሱ ፣ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሆነ በጣም እንግዳ የሆነ የእንስሳት ዝርያ በፓስፊክ ሰሜን ምዕራብ ይኖራሉ ብሎ መገመት ከባድ አይደለም። እነዚህ

ከተከለከለው አርኪኦሎጂ መጽሐፍ ደራሲ ባይጀንት ሚካኤል

የጥንት ሰውእና የጠፉ ፍጥረታት ከብዙ ሺህ አመታት በፊት የጥንት ሰዎች የዓለማቸውን ምስላዊ ምስል ለመያዝ ሞክረዋል. ሰዎችን፣ ያደኗቸውን ወይም የገሯቸውን እንስሳት፣ እና በኋላም አንዳንድ አስፈላጊ ክስተቶችን ይሳሉ እና ቀርጸዋል።

ከተከለከለው አርኪኦሎጂ መጽሐፍ ደራሲ ባይጀንት ሚካኤል

የአዲስ ዓለም ፍጥረታት ስለ pterodactyls የሚላኩ መልዕክቶች በአፍሪካ ጫካ ውስጥ በሚገኙ ረግረጋማ “ደሴቶች” ብቻ የተገደቡ አይደሉም። በዓለም ላይ በጣም ከተጠኑ ክልሎች አንዱ በሚመስለው በሌሎች አካባቢዎችም ይገኛሉ

ከግሪክ ሥልጣኔ መጽሐፍ የተወሰደ። ተ.3. ከዩሪፒድስ እስከ እስክንድርያ። ደራሲ ቦናርድ አንድሬ

ምዕራፍ ስምንተኛ አርስቶትል እና ሕያዋን ፍጥረታት ፕላቶ እና አርስቶትል በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥም ድንቅ፣ ድንቅ ስብዕናዎች ናቸው። ሁለቱም ጥበበኞች ናቸው። “ሊቅ” የሚለው ቃል ትርጉም ብዙ ጊዜ ዝቅ ተደርጎ ይታያል። በእውነቱ ውስጥ ምን ማለት ነው? ይህ ጉዳይ? ይህ ማለት

የአፖካሊፕስ ቢግ ፕላን ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። በዓለም መጨረሻ ላይ ምድር ደራሲ Zuev Yaroslav Viktorovich

9.4. የልዑል አምልኮ የህዝብ ተወካይ ሆኜ ነው የተናገርኩት። አምላክ የለሽነት መኳንንት ነው፣ የተጨቆነ ንፁህነትን የሚጠብቅ እና አሸናፊ ወንጀልን የሚቀጣ “የላቀ ፍጡር” ሀሳብ ታዋቂ ሀሳብ ነው። (ትኩስ ጭብጨባ) ሁሉም ያልታደሉ ሰዎች ያጨበጭቡኛል፣

ከተረሳ ቤላሩስ መጽሐፍ ደራሲ Deruzhinsky Vadim Vladimirovich

አፈታሪካዊ

የጠፋውን ዓለም ፍለጋ (አትላንቲስ) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Andreeva Ekaterina Vladimirovna

አፈ-ታሪክ ጠቢባን-አብርሆች እሱ ረጅም፣ ወጣት፣ ወታደራዊ አቋም ያለው ቀላ ያለ ሰው ነበር። በራሱ በመተማመን ተሰብሳቢውን ዞር ብሎ ተመለከተና ከፊት ለፊቱ ያሉትን ማስታወሻዎች ቀስ ብሎ ዘርግቶ ወደ ተናገረው የታሪክ ምሁር አቅጣጫ ዞሮ በታላቅ ድምፅ ተናግሯል።

ከአዲሱ "የ CPSU ታሪክ" መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ፌዴንኮ ፓናስ ቫሲሊቪች

14. የ RSFSR ሕገ-መንግሥት ምንነት ትርጓሜ የ CPSU ታሪክ በሐምሌ 1918 በሶቪየት አምስተኛው የሶቪየት ኮንግረስ ላይ የፀደቀውን የሩሲያ የሶቪየት ፌደሬሽን ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ሕገ-መንግሥት ምንነት ይዘረዝራል. በ "አጭር ኮርስ" ውስጥ ነው. በሁለት መስመር ብቻ ተጠቅሷል (በገጽ 213 ላይ)። ደራሲዎቹ

ከሞንቴዙማ መጽሐፍ ደራሲ Grolish Michel

ከሰማይ ውሃ የወጡ ፍጥረታት ሞንቴዙማ በቴክኮኮ እና በፑብላ ሸለቆ ላይ ያለው ፖሊሲ ማእከላዊ ለማድረግ እና የንጉሠ ነገሥቱን ኃይል ለማጠናከር ባለው ፍላጎት ምክንያት የተፈጠረውን አጠቃላይ ተቃውሞ ጨምሯል። የንጉሠ ነገሥቱን ከልክ ያለፈ የይገባኛል ጥያቄዎች እና ኩራት እየተነገረ ነው።

ምክንያት እና ሥልጣኔ (Flicker in the Dark) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪች

አስተዋይ ፍጡራን ከነበሩ የት ጠፉ?! በደንብ ላይጠፋ ይችላል. አሜሪካ ውስጥ በተለይም በሞቃታማው ክፍል ውስጥ ስለ ሚስጥራዊ "ፉሪ ህንዶች" ብዙ ወሬዎች አሉ. ስለነሱ ብዙ ያወራሉ - የሰሜን ህንዶች ደቡብ አሜሪካበጫካው ጥልቀት ውስጥ እንደሚኖሩ በደንብ ያውቃሉ

አይብ እና ትሎች ከሚለው መጽሐፍ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው የወፍጮ ዓለም ምስል ደራሲ Ginzburg ካርሎ

27. አፈታሪካዊ እና እውነተኛ ትሎች በእንደዚህ ዓይነት ቋንቋ ፣ ጭማቂ ፣ እሱ ከሚያውቁት ሕይወት በተወሰዱ ዘይቤዎች ፣ ሜኖቺዮ በእርጋታ እና በልበ ሙሉነት የኮስሞጎኒክ ሀሳቦቹን በመገረምና በፍላጎት አቀረበ (አለበለዚያ ፣ ለምን እንደዚህ ያለ ዝርዝር ይሆናል)

ንጽጽር ቲኦሎጂ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። መጽሐፍ 6 ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

የቤተመቅደስ ሀይማኖቶች ይዘት ልብ የሚነካ ውህደት ዋና ገፀ ባህሪውን የሚጫወተው ተዋናይ ፒዮትር ማሞኖቭ እንኳን የቀድሞ የመድረክ "ተዋናይ" ነው። የሚከተለው ጥቅስ የፊልም ዳይሬክተር P. Lungin ለገጹ ታዛቢ ከሰጠው ቃለ ምልልስ "ሀገር. Ru" M. Sveshnikova (አሳሹን ይጀምራል; ድምቀቶች በደማቅ

ኢንሳይክሎፔዲያ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ የስላቭ ባህል፣ መጻፍ እና አፈ ታሪክ ደራሲ ኮኖኔንኮ አሌክሲ አናቶሊቪች

ሀ) ተረት እንስሳት እና ወፎች Alkonost. አስፕ. ነጭ ፈረስ. ባሲሊስክ. ስፒል. ቪዛ. ጋማዩን ሃይድራ ጎርጎኒያ ግሪፈን ጉረኛ ውሻ። ዘንዶው. መጨረሻ ዚንስኪ ቡችላ። እባብ. ኢንድሪክ አውሬ ነው። ካጋን. ኪቶፕራስ ዌል ዓሳ። ክራክ ላማ. ሜሉሲና ማራቮሊቭ. ናጋይ. Tawny ጉጉት። ኦኖክሮታል.