የተዋረድ አባላት ሲሰሩ ትልቅ ቁጥርክርስቲያኖች መላእክት ብለው የሚጠሩዋቸው ፍጥረታት, እና የምስራቅ ነዋሪዎች - ዴቫስ. ብዙዎቹ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በሰው ልጅ መድረክ ውስጥ አልፈዋል እናም አሁን ከሰው ጋር ትይዩ የሆነ ትልቅ የዝግመተ ለውጥ አካል እና ዴቫ ኢቮሉሽን ተብሎ የሚጠራው አካል ሆነው በመስራት ላይ ይገኛሉ። ይህ ዝግመተ ለውጥ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የዓላማው ፕላኔት ገንቢዎችን እና በእነዚህ ግንበኞች በኩል የሚፈጠሩትን ሁሉንም ዓይነት፣ የተለመዱ እና ያልተለመዱ ኃይሎችን ያጠቃልላል። ስለዚህ፣ ከተዋረድ ጋር የሚተባበረው ዴቫ ከቅርጹ ገጽታ ጋር የሚስማማ ሲሆን ሌሎቹ የሥርዓተ ተዋረድ አባላት በቅጹ ውስጥ የንቃተ ህሊና እድገትን ይመለከታሉ።

ሰዎች እና ዴቫስ (ዴቫስን ከትንንሾቹ ግንበኞች እንለያለን) የሰማይ ሰው ነፍስ ይመሰርታሉ። ሌሎች ህይወቶች አካሉን ይመሰርታሉ፣ እና በነዚህ ሁለት ክፍሎች ስለ እሳት የምንመለከተው አካል እና ነፍስ ነው። ዴቫስ የነቃውን ሁለንተናዊ አእምሮን ስለሚገልጥ አንዱ ቡድን የቁስ አካልን ሲገልጥ ሌላኛው ደግሞ የአዕምሮ እሳትን ያሳያል። ሰው በመሰረቱ ድልድይ ይገነባል፣ በቁስ ውስጥ ደቫስ።

ዴቫስ የቅርጽ ውህደትን የሚያመጣ ሕይወት ነው። ዴቫዎች ሦስተኛው እና ሁለተኛው ገጽታዎች ወደ አንድ የተዋሃዱ ናቸው እና እንደ ሁሉም የሰው ልጅ ዓይነቶች ሕይወት መቆጠር አለባቸው።

ሌላው ሊታወቅ የሚገባው እውነታ በእነዚህ ሁሉ የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጦች መካከል ከፀሐይ ከሰማይ እስከ ትሑት ቫዮሌት ድረስ ያለው የቅርብ ግኑኝነት ነው። በመላዴቫ ዝግመተ ለውጥበአጠቃላይ ሲስተም ውስጥ እንደ አስተላላፊ የለውጥ ኃይል ሆኖ ያገለግላል።

በቀደሙት ዑደቶች ውስጥ በሰው ልጅ መንግሥት ውስጥ ካለፉ እና አሁን በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ እየተሳተፉ ካሉት ታላላቅ ዴቫዎች በስተቀር ዴቫዎች እራሳቸውን የሚያውቁ አይደሉም። ያድጋሉ እና ያድጋሉ ስሜትበንቃተ-ህሊና ችሎታ ሳይሆን. ነገር ግን ሰው የሚያድገው በራስ የመረዳት ችሎታ፣ በራሱ ተነሳሽነት እና በፈቃደኝነት በመስፋፋት ነው። ይህ የምኞት እና የንቃተ ህሊና መስመር ነው ፣ እና በፀሐይ ስርዓት ውስጥ በጣም አስቸጋሪው የእድገት መስመር ነው ፣ ምክንያቱም ትንሹን የመቋቋም መስመርን ስለማይከተል ፣ ግን ወደ ተነሳሽነት እና ከፍተኛ ሪትም ለመጫን ይመራል። ዴቫዎች በትንሹ የመቋቋም መስመርን ይከተላሉ እና በከፍተኛ የስሜት (ትብነት) ውስጥ ንዝረትን ለመረዳት እና ለመሰማት ይሞክሩ። ነገሮች እንዳሉት. ስለዚህ የእነሱ ዘዴ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የአሁኑን ጊዜ ስሜት ነው, እና እንደ ሰዎች, ለሚታየው የነገሮች ግድየለሽነት, ወይም ለቁሳዊው ገጽታ, ለመድረስ እና ለማካተት ፍላጎትን የሚያመጣ አይደለም. የአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና ተጨባጭ እውነታ ወይም መንፈሳዊ ነገሮች፣ ከተጨባጭ በተቃራኒው። ዴቫስ ስሜትን ይፈልጋል, ሰው ግን ለማወቅ ይፈልጋል. ስለዚህ፣ ለዴቫስ፣ ኢንሺዬሽን ብለን የምንጠራቸው የንቃተ ህሊና መስፋፋቶች የሉም፣ በሰው ልጅ ደረጃ ካለፉ፣ የሚሰማቸው እና የሚያውቁ፣ እና በዝግመተ ለውጥ ህግ መሰረት፣ ያለማቋረጥ ከእነዚያ ምጡቅ ፍጡራን በስተቀር። የእውቀታቸውን መጠን ይጨምሩ.

የድምፁ አስተናጋጅ፣ በቅርብ እርከኖች ያሉት ዴቫዎች፣ ያለማቋረጥ ይሰራሉ። ተማሪው የራሱን ዘዴዎች ለማጥናት እራሱን ይስጥ, ይህ አስተናጋጅ ከማያ መጋረጃዎች በስተጀርባ የሚሠራበትን ደንቦች ይማር.

እነዚህ “በቅርብ ማዕረጎች ውስጥ ያሉ ዴቫስ” የመለኮትን ዓላማዎች በሥጋዊ አውሮፕላን የሚፈጽም የመለኮታዊ ኃይል ወኪሎች ናቸው። እነሱ የሚሠሩት በኤተር ደረጃ ላይ ብቻ ነው - በአካላዊ አውሮፕላናችን ላይ ወይም በኮስሚክ ኢቴሪክ ደረጃዎች ላይ። ስለዚህ ተግባራቸው የሚከናወነው በማያ ሉል ነው፣ እሱም በተለምዶ እንደምንረዳው ኤተር አውሮፕላን ወይም በመንፈሳዊው ትሪድ አውሮፕላኖች ላይ። በሦስቱ አጠቃላይ የአካል ደረጃዎች፣ በከዋክብት እና በአእምሮ አውሮፕላኖች ላይ፣ ወይም በላዩ ወይም በአርማጃዊ አውሮፕላን ላይ አይሰሩም። እነሱ እዚያ ብቻ ናቸው, ግን በተዘዋዋሪ, ወይም በድብቅ, እና በንቃት አይደሉም. አንድ ጠቃሚ ነገርን ይወክላሉ ግፊትበመገለጥ፣ ንጥረ ነገርን የሚያደራጅ እና ብዙ ህይወትንና ፍጥረታትን የሚያስተዳድር፣ እግዚአብሔር አምላክነትን የሚገልጽበት ቅርጾች። በአንድ መልኩ፣ የአንድ ሰው የኢተርሪክ አካል ኃይላት አጠቃላይ የውስጣዊ ቁጥጥር እና የውጫዊ መገለጫው መንስኤ ስለሆነ በ Monad ወይም Triad አውሮፕላኖች ላይ የመለኮታዊ ዓላማ መገለጫዎች ናቸው። የዴቫ ኃይሎችን ተግባር በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት አንድ ሰው የእራሱን የኢተርሚክ አካል ኃይሎችን ተግባር በሆነ መንገድ መረዳት አለበት ፣ ንብረቶቹም በተራው ፣ መዘዝየደረሰበት ደረጃ - በከዋክብት (ስሜታዊ) እና በተፈጥሮው እና በእንቅስቃሴው የአዕምሮ ክፍሎች የታየበት ደረጃ, የእድገቱን ደረጃ ያሳያል.

ዴቫስ የመለኮታዊ ፈቃድ ወኪሎች ናቸው፣ እሱ ካለበት ከሰባት አውሮፕላኖች ህላዌ፣ ከጠፈር አካላዊ አውሮፕላን ውጭ እስካለ ድረስ የፕላኔታችን ሎጎስ የመድረሻ ነጥብ ውጤት ነው። በኮሲሚክ አስትሮል እና በአእምሯዊ ተሽከርካሪዎች የተስተካከሉ ናቸው። በተወሰነ መልኩ እነሱ ምንነትየዩኒቨርሳል አእምሮ ወኪሎች ግን አይደለምአእምሯዊ በእኛ ግንዛቤ ውስጥ. አንዳንድ ጊዜ እንደ ዓይነ ስውር ኃይሎች ይታያሉ፣ ነገር ግን ከፍተኛ እና ሰፊ ግንዛቤ ቢኖራቸውም የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ሊደረስበት ከሚችለው በላይ ካለው መለኮታዊ የግንዛቤ ደረጃ መነሳሻ ስለሚያገኙ ብቻ ነው።

በመገለጥ ላይ እነሱን የሚቆጣጠራቸው ወኪሉ "የድርጊት ሶስት ቡዳዎች" ብለን የምንጠራው የኃይል ትሪያንግል ነው። ስለዚህ ዴቫዎች ከሦስተኛው የመለኮት ገጽታ ጋር በቅርበት የተያያዙ ናቸው. እንደ እውነቱ ከሆነ, "ዓይን በ ትሪያንግል" ይመሰርታሉ - ዛሬ በብዙዎች ዘንድ የሚታወቅ ምልክት. ንቁ አገላለጽ ናቸው። ሁሉን የሚያይ ዓይን". በእነሱ በኩል እግዚአብሔር ያያል, በእነሱ እርዳታ የፈጠራ ሂደቱን ይቆጣጠራል, በእነሱ በኩል ኃይልን ይመራል. እነሱ ሙሉ በሙሉ የሚቆጣጠሩት የሶስቱ ዋና ዋና ጨረሮች የጌቶች የጠፈር ተምሳሌት በሆኑት በሦስቱ የተግባር ቡዳዎች ነው፣ ነገር ግን ጨረሮች ከሰው ጋር በሚቆጠሩበት ጊዜ በተለመደው መልኩ አይደለም። ዴቫስ ከተጠቀሱት ሦስቱ ጨረሮች ጋር ይዛመዳል እና ለተገለጠው አጽናፈ ሰማይ ሁሉ ተጠያቂዎች ናቸው, ነገር ግን በሦስተኛው ገጽታ ውስጥ ብቻ, በአለምአቀፍ አእምሮ መግለጫ ገደብ ውስጥ.

እነሱ ከጠፈር የአእምሮ አውሮፕላን ይመጣሉ ፣ ልክ እንደ ጉልበት - የሁለተኛው ገጽታ ባህሪ - የሚመጣው ከኮሲሚክ አስትሮል አውሮፕላን ነው። እግዚአብሔር አእምሮ ነው። እግዚአብሔር ምሁራዊ ተግባር ነው። እግዚአብሔር የፍጥረት ሥራ ነው። እነዚህ የዴቫ ኢቮሉሽን ባህሪያት ናቸው።. አምላክ ፍቅር ነው. እግዚአብሔር ግንኙነት ነው። እግዚአብሔር ንቃተ ህሊና ነው። እነዚህ ሦስቱ የክርስቶስ የዝግመተ ለውጥ ባሕርያት ናቸው።. ይህ የዝግመተ ለውጥ በተፈጠረ የሶስተኛው ገጽታ ተጽዕኖ ሉል ውስጥ ይከናወናል. እግዚአብሔር ሕይወት ነው። እግዚአብሔር እሳት ነው። እግዚአብሔር ንጹህ ፍጡር ነው። እነዚህም የመንፈስ ገጽታ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የመለኮት ገጽታ ናቸው።. ሦስቱም ገጽታዎች ያተኮሩ ናቸው እና በኮስሚክ ኤተር አውሮፕላኖች ደረጃዎች እና በሰው ልጅ ዘንድ በሚታወቁት የኤተር አውሮፕላኖች ደረጃዎች ላይ የመግለፅ መውጫ ያግኙ። ሶስት ዓለማት. የደብዳቤዎች ህግ በትክክል ከተረዳ እና ከተተገበረ የማይሻር ነው.

ለደቀመዛሙርት እና ለጀማሪዎች ደንቡን በትክክል ለመረዳት ይህ ሰፊ አጠቃላይ መግለጫ በትክክል መረዳት አለበት።

ቅዠት በአእምሮ አውሮፕላን ከሦስቱ ዓለማት በድብቅ “በማምለጥ” ጀማሪው ማሸነፍ ያለበት ባህሪ እንደሆነ ተነግሯችኋል። አባዜ፡ የዓለም ችግር") ማራኪነት፣ የከዋክብት አውሮፕላን መገለጫ እንደሆነ ተነግሯችኋል፣ እናም ጀማሪው (ቅዠትን በማሸነፍ) በከፍተኛ የዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ እንደሚገኝ ሁሉ በምስጢራዊ መንገድ በመነሻ መንገድ ላይ “የሚሸሸው” ደቀ መዝሙሩ መወገድ አለበት። ማያ የኤቴሪክ ደረጃዎች ማጠናከሪያ ምክንያት የሙከራ ተማሪው ከአካላዊ አውሮፕላን እስራት "በማምለጥ" መዞር ወይም ማሸነፍ አለበት። ስለዚህም የደቀመዝሙርነት መንገድን ተቆጣጠረ። እነዚህ ባህሪያት ግን መለኮታዊውን ፈቃድ የመፈፀም ተግባራቸውን በመለኮታዊ እና በትክክል በመፈፀም ለዴቫስ የዝግመተ ለውጥ እንቅስቃሴ የሰው ልጅ ምላሽ ብቻ ነው። የእንቅስቃሴያቸው ስፋት በሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ጊዜ ሰዎች (ቅዠትን ያላሸነፉ) "በማያ ሜዳዎች ውስጥ ይንከራተታሉ ፣ በማራኪ ባህር ውስጥ ሰጥመዋል እና በቅዠት መስህብ ተሸንፈዋል።"

አሁን ያለው ትምህርት ምንም እንኳን ትንሽ ለየት ባለ መልኩ፣ የጥንታዊውን የሁለትነት ችግር ያቀርብሎታል፣ እሱም የግድ የዴቫ ዝግመተ ለውጥን ግዙፍ ሃይል ያካትታል። ይህ የዝግመተ ለውጥ በሰው ልጅ ላይ ምንም ጥርጥር የለውም, እና ይህ የሻምበልን የፈቃደኝነት ገጽታ በመግለጽ ይገለጻል. አንድ ሰው የፈቃደኝነትን ገጽታ ሲያዳብር ከዲቫ ኢቮሉሽን ኦውራ መውጣትን ይማራል, እና የሃይራርኪው ዋና ተግባር (ከዋና ዋናዎቹ መካከል) እራሳቸውን ከውቅያኖስ ውቅያኖስ ነፃ ለወጡት "መጠለያ መስጠት" ነው. የዴቫ ኢነርጂዎች ፣ እነሱ መንቀሳቀስ እና መኖር እና ያለፍላጎታቸው መሪዎቻቸው መኖር አለባቸው ፣ ግን የግንኙነት ነጥቦች የላቸውም ፣ ለራሳቸው ጥረት እና ፈቃድ ምስጋና ይግባውና ፣ እራሳቸውን “ከመላእክት” ነፃ ሲያወጡ ።

የሰው ልጅ የከዋክብት አውሮፕላኑ ጥፋት የሚሠራውንና የሚናገረውን የሚቆጣጠረው በከፍተኛ ደረጃ ላይ መሆኑን፣ እንዲሁም የዝግመተ ለውጥ ዓላማው (የቅርቡ ዓላማው) ራሱን ከቁጥጥራቸው ማላቀቅ መሆኑን ቢገነዘብ ኖሮ፣ እውነተኛው ኢጎ፣ ወይም አሳቢው፣ ዋነኛው ተጽዕኖ ነበር! ለተሟላ ግልጽነት ፣ ይህንን ነጥብ እንደሚከተለው እገልጻለሁ-የስሜቶች አካልን የሚፈጥሩ ትናንሽ ንጥረ ነገሮች ህይወት እና የዝግመተ ለውጥ ዴቫ አወንታዊ ሕይወት ፣ ከግለሰብ ሰው ጋር የተቆራኘ (በንዝረት ተመሳሳይነት) እና በመስጠት ። በእሱ ላይ ትክክለኛ ቁጥጥር እስካደረጉ ድረስ፣ ወጥነት ያለው እና አዎንታዊ ኃይል ያለው የኮከብ አካል ነው፣ እና ይህ ለብዙ ሰዎች እውነት ነው። አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ፍላጎቱ እና ውስጣዊ ስሜቱ የሚመራውን ያደርጋል። የዝግመተ ለውጥ ዴቫ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ከሆነ (እንደ ከፍተኛ የዝግመተ ለውጥ ሰው ሁኔታ ከሆነ) ንዝረቱ ከፍተኛ ይሆናል እናም ምኞቶች እና ውስጣዊ ስሜቶች ጥሩ እና ትክክለኛ ይሆናሉ። ነገር ግን, አንድ ሰው በእነሱ ቁጥጥር ስር ከሆነ, አሁንም በዴቫስ ተጽእኖ ስር ነው እናም እራሱን ነጻ ማድረግ አለበት. የዴቫ ህይወት ዝቅተኛ ስርዓት ከሆነ ሰውዬው ክፉ, ጨካኝ ውስጣዊ ስሜቶችን እና ዝቅተኛ ፍላጎቶችን ያሳያል.

እነዚህ ማብራሪያዎች በትክክል ከተወሰዱ፣ የዴቫ ዝግመተ ለውጥ ከሰው ጋር በተገናኘ “ትይዩ ኢቮሉሽን” ነው ሲባል ምን ማለት እንደሆነ የተወሰነ ግንዛቤ ይኖረዋል። በሦስቱ ዓለማት ውስጥ፣ እነዚህ ሁለት የዝግመተ ለውጥ መስመሮች እርስ በእርሳቸው ትይዩ ናቸው እና አውቀው መያያዝ የለባቸውም። በትሪድ አውሮፕላኖች ላይ መለኮታዊውን ሄርማፍሮዳይት ወይም የሰማይ ሰውን የሚያመነጨው አንድነት በመባል ይታወቃሉ፣ ሦስቱን የሚያጠቃልሉ ራሳቸውን የሚያውቁ የሰው ልጆች። ገጽታመለኮትነት፣ የነቃ የዴቫ አሃዶች መለኮትን ሲይዙ ባህሪያት. እነዚህ ሁለት የዝግመተ ለውጥ ለውጦች, የተዋሃዱ, የመገለጫ አካል, ማእከሎች እና የሰማይ ሰው ንጥረ ነገር ይመሰርታሉ. ይህ ምስጢር ታላቅ ነው, እናም ሰው በንቃተ ህሊና ውስጥ ያለውን ቦታ እስኪያውቅ ድረስ, ስለ ትርጉሙ ምንም አይነት አስተያየት ቢሰጥ ይሻላል.

ሁልጊዜም ዲቫስ የቁስ አካል ባህሪያት እና ባህሪያት, ንቁ ገንቢዎች, አውቀውም ሆነ ሳያውቁ በማንኛውም አውሮፕላን ላይ እንደሚሠሩ መታወስ አለበት. እዚህ ላይ ሁሉንም የከፍተኛ ደረጃ የአእምሮ አውሮፕላን ውድቀቶች ለምሳሌ ፣ እንዲሁም የስርዓት አውሮፕላኖች ከከፍተኛው የአእምሮ እስከ ሎጎይክ (መለኮታዊ አውሮፕላን ፣ የሎጎስ አውሮፕላን ፣ አንዳንድ ጊዜ አዲ ተብሎ ይጠራል) መጠቆም እፈልጋለሁ። )፣ አውቆ ተባብሮ በስርአቱ ውስጥ ከፍተኛ ቦታን ይይዛል፣ ከሁሉም የስልጣን እርከኖች እና ደረጃዎች ጋር ይመሳሰላል፣ ከአንደኛ ዲግሪ ጅማሬ ጀምሮ እስከ አለም ጌታ ድረስ፣ ምንም እንኳን ይህንን ከፍተኛ ሹመት በራሱ መያዝ ባይችልም። ከነዚህ ደረጃዎች በታች፣ ከኮንክሪት ጋር ግንኙነት በሚፈጠርበት ቦታ፣ ንቃተ ህሊና ካላቸው ሃይሎች እና አካላት እና ከፍተኛ ቦታ ከሚይዙት በስተቀር፣ ትንሽ ዲግሪ ያላቸው ዲቫስ ሳያውቁ ሲሰሩ እናያለን፡-

• ሀ) ራጃ-የአውሮፕላኑ ጌታ;
• ለ) በእሱ ስር የሚሰሩ ሰባት ዴቫዎች እና የሰባቱን ንዑስ አውሮፕላኖች ጉዳይ የሚያሟሉ አካላት ናቸው።
• ሐ) 14 የጨረር ተወካዮች በራያ መምጣት ወይም መሄድ ላይ በመመስረት በብስክሌት ሥልጣን የሚያገኙ እና የሚያጡ ናቸው።
• መ) የአራቱ መሃራጃዎች (የካርማ ጌቶች) ተወካዮች የሆኑት አራቱ ዴቫዎች በእቅዱ ላይእና ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ የካርሚክ ተፅእኖ የትኩረት ነጥቦች። አራቱ ማሃራጃዎች የሰማይ ሰዎች ካርማ አከፋፋዮች ናቸው, ስለዚህም የሰውነታቸው ሕዋሳት, ማዕከሎች እና አካላት; ይሁን እንጂ አጠቃላይ ስርዓቱ በተለያዩ ዲግሪዎች ተወካዮች በኩል ይሰራል. እነዚህ የካርማ ወኪሎች የሚተዳደሩት በሥርዓታዊ እና ኮስሚክ የካርማ ጌቶች ተመሳሳይ ህጎች ነው ፣ እና ማንኛውም አውሮፕላን በሚገለጥበት ጊዜ ፣ ​​ለምሳሌ ፣ እነሱ ከዋናዎቹ ውስጥ አንድ ብቻ ናቸው። በ መልክ ፣ከዚህ አውሮፕላን "ቀለበት-ማለፊያ" ማለፍ የተፈቀደላቸው. በአውሮፕላኑ ላይ የሚታዩት ሁሉም ክፍሎች ወደ ስውር ደረጃዎች ከመሄዳቸው በፊት የሚሠሩበትን ተሽከርካሪ መጠቀሙን ማቆም አለባቸው።

ልንሰራቸው የምንችላቸው ብዙ የጠረጴዛዎች ብዛት አለን ፣ ምክንያቱም በአሁኑ ጊዜ ጠቃሚ እና የሚቻለው አንዳንድ እውነታዎችን ፣ ስሞችን እና መግለጫዎችን መስጠት ነው ፣ እነዚህም በደብዳቤዎች ህግ ብቻ ሊታዩ ይችላሉ። የመረዳት ቁልፉ ሁል ጊዜ የሚሰጠው በዚህ ህግ ነው። በስርዓተ ፀሐይ ውስጥ ያለው መሠረታዊ ልዩነት እንደሚከተለው ነው.

• እንዴት የኤሌክትሪክ እሳትሎጎስ ራሱን እንደ ሰባቱ የፈቃድ ገጽታዎች፣ የመንፈሳዊ ግፊት ወይም ዓላማ ያሳያል።
• እንዴት የፀሐይ እሳትእሱ እንደ ሰባት ጨረሮች ወይም እንደ የጥበብ ብርሃን ፣ የንቃተ ህሊና ብርሃን ፣ በቅርጽ ይገለጣል።
• እንዴት ግጭት እሳትእሱ እንደ ሰባቱ የፎሃት ልጆች፣ ሰባቱ ታላላቅ እሳቶች፣ ወይም የአዕምሯዊ ንጥረ ነገር ንቁ ሙቀት እንደሆነ ያሳያል።

እነዚህ ሦስቱ የእሳት አምላክ ገጽታዎች እና የእግዚአብሔር እሳት ሦስቱ የአርማታ ሥላሴ መሠረታዊ ነገሮች ናቸው፣ እና እያንዳንዳቸው በተራው፣ የእነርሱ ጥምር መገለጫ በሆኑት በሰባት ሌሎች ነገሮች ይገለጣሉ።

ሴፕቴምበር የኤሌክትሪክ እሳት. ሰባት የመንፈሳዊ ሕልውና ዓይነቶች፣ ወይም ሰባት መናፍስት ከዙፋኑ በፊት በውስጣቸው ምንነት; የሁሉም መገለጫዎች ተለዋዋጭ ኃይል ወይም ፈቃድ። በራሳቸው አውሮፕላን "በሎተስ ውስጥ ያለው ጌጣጌጥ" አንድ ዓይነት አርማያዊ ይመሰርታሉ እና ስለዚህ አሁን ባለው ሥርዓተ ፀሐይ ውስጥ ላለው ግንዛቤ ለመረዳት የማይቻል ነው, ምክንያቱም "ልጁ ፍጹም እስኪሆን" ድረስ አልተገለጡም ወይም የአመክንዮ ንቃተ ህሊና ሙሉ በሙሉ እስኪነቃ ድረስ. . በሥነ-ምህዳር፣ እነሱ “የጨለማ መናፍስት” ናቸው።

ሴፕቴምበር የፀሐይ እሳት. ሰባት የሰማይ ሰዎች፣ አጠቃላይ የብርሃን ድምር፣ ሰባት የመንፈሳዊ ፀሀይ መገለጫዎች። በጊዜ እና በቦታ እነዚህ ሰባት የብርሃን ጨረሮች ዘጠኝ ይሆናሉ (ሦስቱ ዋና ዋናዎቹ፣ ሦስተኛው ደግሞ ሰባት ሆነው ይገለጣሉ)፣ ስለዚህም የሎጎክ ዘጠኙ የአበባ ቅጠሎች በአካላዊ ተሽከርካሪው ውስጥ ይገለጣሉ። በሥነ-ሥርዓታዊ አነጋገር እነሱ "የብርሃን ልጆች" ናቸው.

ሴፕቴነሪ የእሳት ቃጠሎ. የፎሃት ሰባት ወንድሞች። ሰባት የኤሌክትሪክ መገለጫዎች ወይም የኤሌክትሪክ ክስተቶች። እነዚህ ሰባት አውሮፕላኖች ሰባት ራጃ ጌቶች ወይም ዴቫ ናቸው; እነዚህ ሰባት እሳቶች ወይም ንቃተ ህሊና እራሱን የሚገልጽባቸው ሰባት የእንቅስቃሴ ሁኔታዎች ናቸው። እነዚህ የንቃተ ህሊና ተሽከርካሪዎች እና ሰባቱ ንዝረቶች ናቸው. በሥነ-ሥርዓታዊ ደረጃ “የኃይል ወንድሞች” ናቸው።

ስለዚህ፣ በጊዜ እና በቦታ እንደሚስተዋለው የአርማጃው መገለጫ አጠቃላይነት፡-

የመጨረሻው ቡድን በቃል በቃል ሰባቱ ስፒሪላዎች ወይም የአርማታ አካላዊ ቋሚ አቶም ውስጥ ያሉ የግዳጅ ንዝረቶች ናቸው። ይህ በጥንቃቄ ሊታሰብበት ይገባል. ሰባቱ ጨረሮች በአካላዊ ቅርጹ በኩል የሚፈነጥቁት የሎጎስ ሳይኪክ ተፈጥሮ ድምር ድምር ናቸው - ሰባት ባህሪያቱ፣ የፍላጎቱ ወይም የፍቅር ተፈጥሮው መግለጫ ድምር። ሰባቱ መናፍስት የፈቃዱ ገጽታ ድምር፣ አጠቃላይ የመገለጫው ሰው ሰራሽ ሕይወት፣ ሁኔታዎች የሚፈጠሩት እና የዝግመተ ለውጥ ሎጎው አካላዊ መግለጫዎችን ለማግኘት ሲጥር ነው።

ይህንን ተመሳሳይነት በከፍተኛ አውሮፕላኖች አቅጣጫ በማዳበር እና በማይክሮኮስሚክ እና በማክሮኮስሚክ ልማት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ከግምት ውስጥ በማስገባት እኛ አለን።

1. የመጀመሪያ ፍላጎታቸውን የሚቀበሉ ሰባት መናፍስት፡-

• ሀ) በኮስሚክ ዝቅተኛ የአእምሮ ደረጃዎች;
• ለ) በሎተስ ውስጥ በአርማጃዊ ጌጣጌጥ;
• ሐ) በኮሲሚክ አትሚክ አውሮፕላን ላይ.

2. በስልጣን መስመር ላይ ያሉ ሰባት የሰማይ ሰዎች፡-

• ሀ) ከኮስሚክ አስትሮል አውሮፕላን;
• ለ) ከአርማጃዊው ዘጠኝ-ፔታል ሎተስ;
• ሐ) ከኮስሚክ ቡዲክ አውሮፕላን (የኡርሳ ሜጀር ሰባት ሪሺስ)።

3. ሰባት የፎሃት ልጆች የማን የሕይወት ኃይልያመነጫል፡

• ሀ) ከኮስሚክ አካላዊ አውሮፕላን;
• ለ) ከአርማጃዊ ቋሚ አተሞች (በምክንያት አካል ውስጥ);
• ሐ) ከኮስሚክ ከፍተኛ የአእምሮ ደረጃዎች.

ነገር ግን፣ እነዚህ ሦስቱ የአንድ ህልውና መግለጫዎች ብቻ ናቸው፣ ምክንያቱም ከሎጎስ በስተጀርባ በአካላዊ ትስጉት ውስጥ ያለው ሎጎስ ሞናድ ነው፣ ራሱን በሎጎዊ ኢጎ እና በማንፀባረቁ - በምሳሌያዊ ማንነት።

እነዚህ ሁሉ መንፈሳዊ ነገሮች እራሳቸውን የሚያውቁ ግለሰቦች ናቸው፣ እና "የእሳታማ ህይወት" እውነተኛ፣ ንቃተ ህሊና ያላቸው፣ ሙሉ ህይወትመኖር። ስለዚህም ሎጎስ ራሱን እንደ አንድነት ሲገልጥ እናያለን ይህ አንድነት ግን ሦስት ነው; ሦስቱ አካላት አንድነት በራሱ አነስተኛ ሕይወት ያላቸውን ሰባት ታላላቅ ሕይወቶች እንዴት እንደሚለይ እናያለን።

ተማሪዎች የፀሐይ ወይም የፕላኔቶች ሎጎስ አካልን ግንባታ ሲመረምሩ በማዕከሎች እና በተቀረው አካል መካከል ያለውን ልዩነት በግልፅ መለየት አለባቸው.

ማዕከሎቹ ከንቃተ-ህሊና ጋር የተገናኙ ወይም የተገናኙ ናቸው እና እራሳቸውን የሚያውቁ ክፍሎች - የሰው ሞናድስ። የተቀረው የሰውነት ክፍል በዲቫ-ቁስ አካል የተዋቀረ ነው, ነገር ግን እነዚህ ሁለት አካላት አንድ ላይ አንድነት ይፈጥራሉ. ስለዚህ የዴቫ አሃዶች ከሰዎች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው እና በተጨማሪ ፣ የዴቫ ንጥረ ነገር አንስታይ እና አሉታዊ ነው ፣ የሰው ልጅ ተዋረድ ደግሞ ወንድ ነው። የማዕከሎቹ አወንታዊ እንቅስቃሴ በአሉታዊው ዴቫ-ንጥረ ነገር ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ይገነባል እና በሃይል ይሞላል. ይህ የፀሐይ ሎጎስ, የፕላኔቶች ሎጎስ እና የሰው ልጅ እውነት ነው.

በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ዙሪያ ባለው ጭጋግ ውስጥ ብዙ ጊዜ የማይረሳውን ነገር ለማብራራት እድሉ እዚህ አለ። የሰው እና ዴቫ ክፍሎችወደ ላይ ባለው ቅስት ላይ፣ እነሱም የሰማይ ሰው አካል ሕዋሳት ናቸው። የማዕከሎቹ አካል ናቸው እንጂ የተቀሩት የተሽከርካሪዎቹ ሴሉላር ሕይወት ንጥረ ነገር አይደሉም።በሰው አካል ውስጥ ቁስ አካልን ያቀፈ ነው, እሱም ለተለያዩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል, ግን ሙሉ በሙሉ ይፈጥራል. በዚህ በአጠቃላይ, አንዳንድ አካባቢዎች ናቸው ኃይልን ከማጎልበት አንፃርከሌሎች የበለጠ ጠቃሚ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ከጥንካሬ እሴት አንጻር, የልብ ክልልን ከጥጃዎች ክልል ጋር ማወዳደር ይችላሉ. አካል - ሰው - ሁለቱንም ይጠቀማል, ነገር ግን የልብ ማእከል በጣም አስፈላጊ ነው. የሰማይ ሰውም እንዲሁ ነው። ሁለቱ ታላላቅ ተዋረዶች, ዴቫ እና ሰው, በፕላኔታዊ ሎጎስ አካል ውስጥ የኃይል ማዕከሎች ናቸው; በእቅዱ ውስጥ ያሉ ሌሎች የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ ለውጦች እና የቀረው የዓለማችን ንቁ ​​ንጥረ ነገር በውስጣቸው በውስጣቸው ያለው ነገር ሁሉ ቀሪውን የሰውነቱን አካል ይመሰርታሉ።

ምናልባት ለማስተላለፍ የሞከርኩትን አንዳንድ ሃሳቦች ከሚከተለው ምሳሌ ማግኘት ይቻላል። የአስማት ተዋረድ የሚያሳስበው በሰማያዊው ሰው እና በሰው ውስጥ ባለ ዘጠኝ-ፔታል ሎተስ መከፈት ነው (በቀድሞው ይህ የሚከናወነው በኮስሚክ አካላዊ አውሮፕላን በኮስሚክ አእምሯዊ አጸፋዊ እርምጃ ነው) ፣ ታላቁ ዴቫ ተዋረድ ስለ ቋሚ አተሞች፣ ስለ ኢጎይክ አካል እና ስለ ስፒሪላዎች እድገት ያሳስባል። ስለዚህ ጥበበኛ ተማሪ የዝቅተኛውን ምድጃዎች አግኒቻይታን ተግባር ማየት እና መረዳት ይችላል - በማክሮኮስሚክ እና በማይክሮኮስሚክ ሚዛን።

ዴቫ-ንጥረ ነገር ብዙ አይነት ነው, እና ምናልባትም የቅርጽ መጥፋት, ትናንሽ ግንበኞች እና ዲቫስ ወደ ራሳቸው ይመለሳሉ ካልን ቀጣዩ ሂደት የበለጠ ግልጽ ሊሆን ይችላል. የቡድን ነፍስ.አንዳንዶቹ በተፈጥሮ ውስጥ የአራተኛው መንግሥት አካላትን የሚፈጥሩ እና ስለዚህ በሦስቱ ዓለም ውስጥ ንቃተ ህሊና የሚገለጥበት ከፍተኛው የቁስ አካል ናቸው, በመንገድ ላይ ናቸው. ወደ ግለሰባዊነት ፣- ከሌሎቹ የሶስቱ መንግስታት ንጥረ ነገሮች ይልቅ ወደ ሰው ደረጃ ቅርብ ናቸው. እነሱ በዴቫ ኢቮሉሽን ውስጥ ቦታ የሚይዙት ወደ መንገዱ የሚሄድ ሰው በሰው መንግስት ውስጥ ካለው ቦታ ጋር ይመሳሰላል (“መንግስት” እያልኩ እንጂ “ዝግመተ ለውጥ” እንዳልሆን ልብ ይበሉ)። የዴቫስ አላማ (በደረጃው ከሶላር ፒትሪስ በታች ያሉት) ግለሰባዊነት; ግባቸው ወደፊት በሆነ ዑደት ውስጥ ሰው መሆን ነው። የሰው አላማ የፀሐይ ፒትሪስ ለእሱ ያደረገውን ለዚያ ዘመን የሰው ልጅ በተወሰነ የሩቅ ዑደት ውስጥ ለማድረግ እና ሰዎች እራሳቸውን እንዲያውቁ ለማስቻል ተነሳሽነትን መቀበል ወይም ንቁ ዲያን ቾሃን መሆን ነው። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የሶላር ፒትሪስ ዓላማ አርማታዊ ሬይ መሆን ነው.

ቀደም ብለን የተነጋገርንባቸው ዴቫስ የፍጥነት ምንጮች እና ተገቢውን ደረጃ ኃይል በራሳቸው አውሮፕላን የሚቆጣጠሩ መሆናቸውን ማስታወስ ይገባል. ስለዚህ፣ የአውሮፕላኑን ጉዳይ ድምርን የሚይዘው የሃይል ተቀባዮች ወይም የዚያ ብዛት ያላቸው ንጥረ ነገሮች ከነሱ ጋር መገናኘት አለባቸው። በሃይል ሞገዶች ላይ, የትንፋሽ መነሳሳት እና በንዝረት ድርጊት ምክንያት, በአካላዊ አውሮፕላን ውስጥ ለእኛ በሚታወቁ ሁሉም ቅርጾች የተገነቡ ናቸው. ስለዚህ, ከመገለጥ ጋር በተያያዘ በአካላዊ አውሮፕላን ላይዲቫስ በሦስት ቡድን ሊከፈል ይችላል-

1. አስተላላፊዎች የእግዚአብሔር ፈቃድ, በዴቫ-ቁስ ውስጥ እንቅስቃሴ አስጀማሪዎች። እነዚህ በተለያዩ ቡድኖች የተደራጁ ትላልቅ ግንበኞች ናቸው.
2. ማኒፑላተሮች ጉልበትን አስጀመሩ።እነዚህ እጅግ በጣም ብዙ ኃይልን የሚቆጣጠሩ ሠራተኞች ናቸው፣ እነሱም በተራው ግፊቱን ወደ ኤለመንታዊው ማንነት ወይም ምንነት ያስተላልፋሉ። እነዚህ አነስተኛ ዲግሪ ገንቢዎች ናቸው, ግን እንደ መጀመሪያው ቡድን በዝግመተ ለውጥ ቅስት ላይም ይገኛሉ.
3. የኃይል ተቀባዮች ፣የአውሮፕላኑ ሕያው ንጥረ ነገር አጠቃላይ. እነዚህ ህይወቶች በላቀ ደረጃ ግንበኞች እጅ ውስጥ ተገብሮ ናቸው።

ከዚህ ጋር ተያይዞ፣ ተማሪዎች ሁሉም ጥቅጥቅ ያሉ አካላዊ ቅርፆች እንጨት፣ እንስሳት፣ ማዕድን፣ የውሀ ጠብታ ወይም የከበረ ድንጋይ ራሳቸው በንቃተ-ህንፃ ባለሙያዎች እየተመሩ በህያዋን ማኒፑሌተሮች ከህያው ቁስ የተፈጠሩ ኤለመንታዊ ህይወት መሆናቸውን ማስታወስ አለባቸው። ከዚያም ይህን ልዩ የበታች ቡድን በሆነ መንገድ ማደራጀት የማይቻለው ለምን እንደሆነ ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል. አንድ የሚያምር አልማዝ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ዛፍ ወይም በውሃ ውስጥ ያሉ ዓሦች ከሁሉም በላይ ዴቫዎች ብቻ ናቸው። የአስማት ምርምር ሁሉ መሰረታዊ እውነታ እና የጥሩ አስማት ሁሉ ምስጢር የሆነው የዚህ አስፈላጊ ህያውነት እውቅና ነው።

የወፍ መንግሥትከዴቫ ዝግመተ ለውጥ ጋር በልዩ መንገድ የተገናኘ። ይህ በዴቫ ዝግመተ ለውጥ መካከል ያለው ድልድይ ነው። ንጹህ ቅርጽእና ሌሎች ሁለት የሕይወት መገለጫዎች።

• አንደኛ.ወደ ሰው መንግሥት ለመግባት የሚፈልጉ የተወሰኑ የዴቫ ቡድኖች የተወሰኑ ፋኩልቲዎችን በማዳበር በወፍ መንግሥት በኩል ሊያደርጉ ይችላሉ። ከሰዎች ጋር ግንኙነት ለመመስረት የሚፈልጉ አንዳንድ ዴቫዎችም እንዲሁ። በክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ እና ክርስቲያን ውስጥ የዚህ እውነት ፍንጭ አለ። ሃይማኖታዊ እምነቶችስለ መላእክት፣ ወይም ዴቫ፣ እንደ ክንፍ ያላቸው ፍጡራን። እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ጥቂት ናቸው፣ ለተለመደው የዴቫ ዘዴ ስሜትን በማስፋት ወደ መለያየት ቀስ በቀስ ማደግ ነው። ነገር ግን፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ዴቫዎች በወፍ መንግሥት ውስጥ ብዙ ዑደቶችን በማለፍ ውሎ አድሮ ወደ ሰው ቤተሰብ ለሚመራው ንዝረት ምላሽ ይገነባሉ። በዚህ መንገድ፣ በእንስሳት ዓለም ውስጥ ያለውን ውስንነት እና ርኩሰት በማለፍ፣ አጠቃላይ የቁሳቁስ ቅርፅን በመጠቀም ይዋሃዳሉ።
• ሁለተኛ.ብዙ ዴቫዎች፣ ተንኮለኛ ህይወት ለመሆን የሚፈልጉ፣ ከተሳሳዩ ህይወት ቡድን ውስጥ በወፍ ግዛት በኩል ይወጣሉ እና ተረት፣ ኤልቭስ፣ gnomes ወይም ሌሎች መናፍስት ከመሆናቸው በፊት የተወሰኑ ዑደቶችን በወፍ ግዛት ያሳልፋሉ።

እነዚህ ሁለቱም እውነታዎች ለምን እንደተከሰቱ ላልተራቀቀ አንባቢ ግልጽ አይሆንም, እና ወፎች በምስጢር ውስጥ የሚጫወቱት ሚና እሱ ካልሆነ በቀር በአእዋፍ እና በዴቫ መካከል ያለው እውነተኛ ግንኙነት በጥንቆላ ተማሪ በትክክል እውን አይሆንም። ቁልፉ ይህ ነው። ከዚህም በላይ ከአምላክ ጀምሮ እስከ ትንሹ ዴቫ ወይም ግንበኞች ድረስ ያለው ማንኛውም ዓይነት ሕይወት በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ ጊዜ በሰው ልጆች መካከል ማለፍ እንዳለበት ማስታወስ ይኖርበታል።

የስድስተኛው አካላዊ ንዑስ አውሮፕላን ዴቫ በሦስት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል, እና እነዚያ እንደገና ወደ ሰባት እና አርባ ዘጠኝ; ስለዚህ በፀሐይ ስርዓት ውስጥ ካሉ ሁሉም ቡድኖች ጋር ይዛመዳሉ. እነዚህ ቡድኖች (በአስፈላጊ ተፈጥሮአቸው) "ከዚህ በታች ካለው በላይ ለሆነው ነገር" ምላሽ ይሰጣሉ, በእሳቱ devas እና በውሃ devas መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት የሚያሳይ መናፍስታዊ መግለጫ, እንዲሁም በመካከላቸው ያለውን የጠበቀ ግንኙነት መካድ ነው. የውሃ እና የምድር devas. በድብቅ መናገር፣ የውሃው ውድመት በእሳት ጥፋት እርምጃ ወደ ነፃ ይወጣል።

የውሃ ዴቫዎች በፕላኔቷ ላይ ያሉትን ሁሉንም የእፅዋት እና የእንስሳት ህይወት በመመገብ ታላቅ ሥራ ውስጥ የአገልግሎት መንገዳቸውን ያገኛሉ። አላማቸው ጋዝ ወይም እሳታማ ደቫስ ብለን ወደምንጠራው ወደዚያ ከፍተኛ የዴቫ ቡድን መግባት ነው። የኋለኛው፣ እሳታቸው በውሃ ላይ በሚወስደው እርምጃ የተነሳ፣ ተከታታይ ትነት፣ ጤዛ እና የመጨረሻ ዝናብ ያመነጫሉ—በቀጣይ የሚከሰቱ—በምድር ላይ ያሉትን ህይወት ሁሉ ይመገባል። ስለዚህ ፣የፍቅር ሥነ-ልቦና ህጎች ሥራ በዴቫ መንግሥት እና በሰው ውስጥ ደጋግመው ሊታዩ ይችላሉ-በመጀመሪያ ፣ የቡድኑን መወገድ ወይም ማግለል (በሰው ውስጥ ግለሰባዊነት ይባላል ፣ እና በ የውሃ መንግሥት)፣ ከዚያም የንጹህ አሃዱ ውህደት ወይም ከአዲስ ከፍተኛ ቡድን ጋር። ይህንን ሂደት የውሃ ውድመት እና ለሰው መነሳሳት ብለን እንጠራዋለን; ከዚያም ለጥቅም ሲባል የሰው ወይም የዴቫ አተሞች ቡድን መስዋዕትነት ይከተላል። ስለዚህ የአገልግሎት እና የመስዋዕት ህግ ሁለተኛውን መለኮታዊ ገጽታ በሁሉም ትላልቅ እና ትናንሽ ዝርያዎች ይቆጣጠራል. ሕጉም ይኸው ነው። ይሁን እንጂ በሰው መንግሥት ውስጥ ምንም እንኳን ፍቅር የሕግ ፍጻሜ ቢሆንም በሥቃይና በመከራ መንገድ ላይ ይገኛል, እናም እያንዳንዱ እውነተኛ አፍቃሪ የሰው ልጅ አገልጋይ ስድስተኛው መርህ በእሱ ውስጥ እስኪሰፍን ድረስ በመስቀል ላይ ተሰቅሏል, እና ስድስተኛው በሰውነቱ ውስጥ ያለው የቁስ አካል ሙሉ በሙሉ ለከፍተኛ ኃይል አይገዛም.

ከዴቫዎች መካከል, ፍቅር ያለ ህመም እና ስቃይ የህግ መሟላት ነው. ለእነሱ አነስተኛ የመቋቋም መስመር ነው, ምክንያቱም እነሱ የእናቶች ገጽታ, የመገለጫ አንስታይ ገጽታ ናቸው, እና ለእነሱ ለመስጠት, ለመመገብ እና ለመንከባከብ ቀላል ነው. ስለዚህ የውሃው ውድመት በአትክልትና በእንስሳት ግዛቶች ውስጥ እራሳቸውን ያፈሳሉ, እና በስድስተኛው ንዑስ አውሮፕላን ላይ የሚጠብቃቸው ነገር ሁሉ በመጨረሻ በሚተላለፉ እሳቶች ውስጥ ይሸነፋል. በመናፍስታዊ “ማስወገድ እና በትነት” እነዚህ ጥፋት ውሎ አድሮ የጋዝ እሳታማ ቡድን አካል ሆነው የመለኮታዊ አልኬሚ መሠረት የሆኑት እሳቶች ይሆናሉ።

በአጠቃላይ፣ በጣም ጥቅጥቅ ያሉ ነገሮች ያሉት የምድር ውድመት በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የውሃ ዴቫ መሆናቸው እና በመጨረሻም ወደ አስትሮል አውሮፕላን ወይም የጠፈር ፈሳሽ ንዑስ አውሮፕላን መንገዳቸውን እንደሚያገኙ መታወስ አለበት። የአካላዊ አውሮፕላኑ የውሃ ውድመት በአገልግሎት በኩል ወደ ጋዝ መንገዳቸውን ያገኙታል, ከዚያም ወደ ኮስሚክ gaseous ንዑስ አውሮፕላን, የአእምሮ አውሮፕላን ውድመት ይሆናሉ. ይህ ሂደት በጥሬው እና በድብቅ ምኞትን ወደ ሀሳብ መለወጥ ነው።

ጋዝ ዲቫስ በመጨረሻ የአራተኛው ኤተር ጥፋት ሆኗል፣ እና ከዚያ በረዥም ዘመናት ውስጥ ወደ ኮስሚክ አራተኛው ኤተር፣ የቡድሂክ አውሮፕላን...

አምስት ፖስታዎች

መለጠፍ I. ሁሉም ነገር ህይወት ያለው ነገር ነው ፣ ወይም የዴቫ አካላት አስፈላጊ ንጥረ ነገር ነው። ለምሳሌ, አንድ የተወሰነ አውሮፕላን እና ከዚህ አውሮፕላን ንጥረ ነገር የተገነቡ ቅርጾችን ብንመለከት, ይህ ሁሉ የታላቁ ዴቫ ቁሳቁሳዊ ቅርጽ ወይም ዛጎል ነው, እሱም የዚህ አውሮፕላን መገለጫ እና ነፍስ ነው.

Postulate II. በማንኛውም ቁልፍ ማስታወሻ ላይ የሚንቀጠቀጡ ሁሉም ቅጾች የሚመነጩት ከራሳቸው አካል ጉዳይ በህንፃ ዲቫስ ነው. ዴቫስ ከራሳቸው ንጥረ ነገር ቅርጽ ሲፈጥሩ ታላቁ የእናት ገጽታ ይባላሉ.

መለጠፍ III. ዴቫስ የቅርጽ ውህደትን የሚያመጣ ሕይወት ነው። ዴቫዎች የተዋሃዱ ሦስተኛው እና ሁለተኛ ገጽታዎች ናቸው እና እንደ ሁሉም ከሰው በታች ያሉ ቅርጾች ሕይወት ተደርጎ መወሰድ አለባቸው። ስለዚህ በማዕድን መንግስቱ ውስጥ የሚያስተላልፈው አስማተኛ ከዴቫ ምንነት ጋር በዝግመተ ለውጥ ሽቅብ ላይ በጣም ጥንታዊ በሆነ መልኩ እየሰራ ነው እናም ሶስት ነገሮችን ማስታወስ አለበት ።

• ሀ) ከማዕድኑ በስተጀርባ ያለው የኢቮሉሽን ህይወት ተገላቢጦሽ መስህብ፣ ማለትም፣ ስለ አንድ ሰው ውርስ፣ ስለሚያስከትለው ውጤት።
• ለ) በመናፍስታዊ መልኩ፣ በተዋቀረው የአንድ የተወሰነ የዴቫ ቡድን ሴፕተናሪ ተፈጥሮ ላይ። ፍጥረት.
• ሐ) ስለ ቀጣዩ የሽግግር ደረጃ, የአትክልት መንግሥት ወይም ስለ ሁለተኛው መንግሥት አስማታዊ ተጽእኖ በመጀመሪያው ላይ.

IV መለጠፍ. በፊዚካል ፕላን ላይ ያሉ ሁሉም ዴቫ-አካላት እና ግንበኞች በተለይ ለሰው ልጅ አደገኛ ናቸው፣ ምክንያቱም እነሱ በኤተሬያል ደረጃዎች ላይ ስለሚሰሩ እና ቀደም ብዬ እንደገለፅኩት የፕራና ወይም በጣም አስፈላጊ ሕይወት ሰጪ ንጥረ ነገር አስተላላፊዎች ስለሆኑ እሳታማውን ማንነት ይመራሉ የሚያቃጥል እና የሚያጠፋው አላዋቂዎች እና ግድየለሾች.

መለጠፍ V. ዴቫስ እንደ ግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ክፍሎች፣ እንደ ሰው፣ የሰማይ ሰው፣ ወይም የጸሃይ ሎጎስ (እንደ Ego ተብሎ የሚታወቀው) እራስን የሚወክሉትን ፍጻሜዎች እውን ለማድረግ አይሰሩም። ለሚከተሉት ሪፖርት በማድረግ በቡድን ይሰራሉ

• ሀ) የእነሱ ውስጣዊ ግፊት ወይም ድብቅ ንቁ የማሰብ ችሎታ;
• ለ) በትልቁ ግንበኞች የተሰጡ ትዕዛዞች;
• ሐ) በቀለም እና በድምፅ የሚደረግ ሥርዓት ወይም ማስገደድ።

እነዚህ እውነታዎች በአእምሮ ውስጥ ከተያዙ እና ከተንፀባረቁ, አንድ ሰው በትራንስሚሽን ውስጥ ዲቫስ ስለሚጫወተው ክፍል የተወሰነ ግንዛቤ ላይ ሊደርስ ይችላል. በዚህ ሂደት ውስጥ እሳት የሚይዘው ቦታ በተለይ በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የሁለቱም ትምህርት ቤቶችን ዘዴዎች ልዩነት በግልጽ ስለሚያሳይ ነው.

ወንድማማቾች በሚያደርጉት የመለዋወጥ ሂደት ውስጥ አንድን አቶም፣ ቅርጽ ወይም ሰውን የሚያንቀሳቅሰው የውስጡ እሳት ይነሳሳል፣ ይቀጣጠላል እና ይበረታል (ለራሱ ውስጣዊ ኃይል ምስጋና ይግባውና) ዛጎሎቹን አቃጥሎ ከ “ቀለበት- አትተላለፍ። መንስኤው አካል በእሳት ሲወድም በመጨረሻው ጅማሬ ወቅት መመልከት በጣም ደስ ይላል. የውስጥ እሳቱ ሁሉንም ነገር ያቃጥላል እና የኤሌክትሪክ እሳቱ ይለቀቃል. ስለዚህ እውነተኛው አልኬሚስት ወደፊት በማንኛውም ሁኔታ የሚሰራበትን ኤለመንት ወይም አቶም ራዲዮአክቲቪቲ ለማነቃቃት ይጥራል እና ትኩረቱን ወደ ላይ ያተኩራል። አዎንታዊ አንኳር ንዝረቱን፣ እንቅስቃሴውን ወይም አዎንታዊነቱን ከፍ በማድረግ የተፈለገውን ግብ ያሳካል። መምህራን የሰውን መንፈስ በማንቃት የ"ዴቫ" ገጽታውን በጭራሽ ሳይነኩ እንዲሁ ያደርጋሉ። ተመሳሳይ መሠረታዊ ህግ በማዕድን እና በሰው ላይ ይሠራል.

በጨለማ ወንድማማችነት የተካሄደው ሂደት ሙሉ በሙሉ ተቀልብሷል። ማዕከላዊውን የኤሌክትሪክ ህይወት ለመልቀቅ ትኩረቱን በቅጹ ላይ ያተኩራል, ያንን ቅርጽ, ወይም የአተሞች ጥምረት ለመቅረፍ እና ለመስበር ይሞክራል. የንጥረ ነገሩን አጥፊ ተፈጥሮ (የዴቫ ምንነት) በመጠቀም በውጫዊ መንገዶች ይህንን ውጤት ያገኙታል። በቅጹ መበስበስ ወቅት የሚወጣውን ተለዋዋጭ ይዘት ለመያዝ በመሞከር የቁሳቁስን ቅርፊት ያቃጥላሉ እና ያጠፋሉ. ይህ ነፃ የወጣውን የሕይወትን የዝግመተ ለውጥ እቅድ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፣ ግቡን ለማሳካት ያዘገየዋል ፣ የተወሰነ የእድገት ጎዳና ይረብሸዋል እና ሁሉንም ጉዳዮች በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጣል። እንቅፋት ከህይወት (ወይም ምንነት) በፊት ተቀምጧል፣ ዲቫስ በእቅዱ አፈጻጸም ላይ ሳይሳተፈ በአጥፊነት ይሰራል፣ እና ጥቁር አስማተኛ በካርማ ህግ እና ከሱ ጋር ባለው ቅርበት ምክንያት የራሱን ንጥረ ነገር በመጨመራቸው አደጋ ላይ ነው። ሦስተኛው ገጽታ. የዚህ አይነቱ ጥቁር አስማት ወደ ሁሉም ሀይማኖቶች ዘልቆ በመግባት መልክን በውጫዊ መንገዶች በማጥፋት እንጂ በውስጣዊ እድገትና ዝግጅት ህይወትን ነፃ በማውጣት አይደለም። ይህ ዘዴ በህንድ ውስጥ የሃታ ዮጋ መጥፎ ድርጊቶችን ይፈጥራል እና ተመሳሳይ ዘዴዎች በምዕራቡ ዓለም በአንዳንድ ሃይማኖታዊ እና መናፍስታዊ ትዕዛዞች ውስጥ ይከናወናሉ. ሁሉም በሦስቱ ዓለማት ውስጥ በአንዳንድ አውሮፕላን ላይ ከቁስ ጋር ይሠራሉ, እና ለመልካም ሲሉ ክፉ ያደርጋሉ; ሁለቱም ዴቫዎችን ይቆጣጠራሉ እና የተወሰኑ ግቦችን በቅርጽ ቁስ በመጠቀም ለማሳካት ይሞክራሉ። ተዋረድ በቅጹ ውስጥ ከነፍስ ጋር ይሠራል እና ብልህ ፣ በራስ የመነጨ ፣ ዘላቂ ውጤቶችን ይፈጥራል። በመንፈስ ሳይሆን በቅርጽ ላይ ትኩረት ባደረገ ቁጥር ዴቫዎችን የማምለክ፣ ከነሱ ጋር የመገናኘት እና ጥቁር አስማት የማድረግ ዝንባሌ ይታያል። ቅጹ በሁሉም አውሮፕላኖች ላይ ዲቫ-ንጥረ ነገርን ያካትታል.

እነዚህን ሃይሎች በሚመለከት በሁሉም ጉዳዮች፣ እነዚህ ሃይሎች ወደ እኛ የሚመጡት በተወሰኑ ህይወት አካላት አማካኝነት እንደሆነ ወይም ይልቁንም ዴቫ ብለን በምንጠራቸው፣ ትላልቅ ወይም ትናንሽ የዴቫ ቡድኖች እንደሚሆኑ መታወስ አለበት። ስለዚህ, በእነዚህ ህይወት ውስጥ በተፈጠሩት አካላት ውስጥ በቋሚነት እየሰራን ነው, እና ስለዚህ በእነሱ ላይ ተጽእኖ እናደርጋለን. ያጠኑት። "በኮስሚክ እሳት ላይ የሚደረግ ሕክምና"የሚከተሉትን ነጥቦች ማጉላት ጠቃሚ ሆኖ አግኝተውታል።

1. በዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ የታችኛው ዲቫስ ወይም ግንበኞች ቫዮሌት ዴቫስ; ቀጥሎ አረንጓዴ እና በመጨረሻም ነጭ devas ይመጣሉ. ሁሉም በአራተኛው ልዩ ቡድን ቁጥጥር ስር ናቸው. ውጫዊ ሂደቶችን, የአካላዊ አውሮፕላን ሕልውና ሂደቶችን ይቆጣጠራሉ.
2. ይሁን እንጂ በዝግመተ ለውጥ መሰላል ዝቅተኛው ደረጃ ላይ በህግ መሰረት የሚሰሩ እና በከፍተኛ አካላት ቁጥጥር ስር ያሉ ሌሎች የህይወቶች ቡድኖች በስህተት ዴቫስ የሚባሉ መሆናቸው ሊዘነጋ አይገባም።

ከዝግመተ ለውጥ እቅድ ጋር በንቃት የሚተባበሩትን የእነዚያን ታላላቅ ዴቫስ እይታ ቢያንስ በትንሹ መረዳት አስደሳች ይሆናል። እነዚህን ሃሳቦች በሚሰማ እና በሚታይ ድምጽ የሚገልጹበት የራሳቸው መንገድ አላቸው። አንድ ሰው ተቃራኒው ሂደት አለው: ቀለሞችን ያያል እና ድምፆችን ይሰማል. የጠፈር እውነቶችን እና መመሪያዎችን የሚያስተላልፉ ምልክቶች በመሆናቸው የምልክት አስፈላጊነት ፍንጭ አለ። በሁለቱም የዝግመተ ለውጥ የላቁ ተወካዮች እኩል ተረድቷል።ከዚህ ቀደም እንዲህ ተብሎ ነበር (እና ሊታወስ የሚገባው)፡-

• ሀ) ሰው የመለኮትን ገፅታዎች ያሳያል። ዴቫስ የመለኮትን ባህሪያት ያሳያል።
• ለ) ሰው ውስጣዊ እይታን ያዳብራል እና ማየትን መማር አለበት. ዴቫስ ውስጣዊ የመስማት ችሎታን ያዳብራል እናም መስማት መማር አለበት.
• ሐ) ሁለቱም አሁንም ፍጽምና የጎደላቸው ናቸው፤ የዚህም ውጤት ፍጽምና የጎደለው ዓለም ነው።
• መ) ሰው የሚያድገው በመገናኘትና በተሞክሮ ነው። እየሰፋ ነው። ዴቫው የሚፈጠረው በግንኙነት መኮማተር ነው። ገደብ ለነሱ ህግ ነው።
• ሠ) የሰው ዓላማ ራስን መግዛት ነው። ጥፋት ማደግ ያለበት ለውጭ ቁጥጥር በመገዛት ነው።
• ረ) ሰው ውስጣዊ ፍቅር ነው - አንድነትን የሚፈጥር ኃይል። ዴቫዎች በመሠረቱ ውስጣዊ ኢንተለጀንስ ናቸው - እንቅስቃሴን የሚያመርት ኃይል።
• ሰ) ሦስተኛው የኃይል ዓይነት ፣ የኤሌትሪክ ክስተቶችን ሚዛኑን የጠበቀ የዊል ዓይነት ፣ በሁለቱም ዝግመተ ለውጦች ላይ እና በእኩልነት መንቀሳቀስ አለበት ፣ ግን በአንደኛው ውስጥ እንደ ራስን ንቃተ-ህሊና ፣ እና በሌላኛው ደግሞ እንደ ገንቢ ንዝረት።

በሰማያዊው ሰው ውስጥ እነዚህ ሁለት ታላላቅ የመለኮት ገጽታዎች በእኩል መጠን ተጣምረው ነው፣ እና ማሃማንቫንታራ እየገፋ ሲሄድ፣ ፍጽምና የጎደላቸው አማልክት ፍጹም ይሆናሉ። እነዚህ ሰፊ, አጠቃላይ የባህርይ ባህሪያትየሰው ልጅ ከዴቫስ ጋር ስላለው ግንኙነት ብርሃን እስከ ሰጡ ድረስ ተጠቁሟል።

እኛ ውስጥ በዋነኝነት የምናሴ ፍላጎት ቢሆንም እዚህ ላይ አጽንዖት አለበት ሰውየፕላኔቶች ሎጎስ አካል ሴሎች ፣ አንዳንድ መርሃግብሮች በዴቫ ክፍሎች እንደተያዙ ማስታወስ አለብን። ምንም እንኳን ከሰው ልጅ አንፃር ዴቫዎች እኛ በምንረዳው መልኩ በማናስ ተጽእኖ ስር እንደሆኑ ተደርገው አይቆጠሩም ፣ ቢሆንም ፣ እነሱን ከተለየ አቅጣጫ ካየሃቸው ፣ ናቸው።ማናስ ራሱ ፣ ንቁ የፈጠራ ኃይል ፣ አምስተኛው እና ስድስተኛው ተዋረዶች ሙሉ በሙሉ ተገለጡ። በአምስተኛው ዴቫ ተዋረድ እና በአምስተኛው የአርማታ መርሕ መካከል ስላለው ግንኙነት (የቅርብ መቀራረብ አይቀሬ ነው) እና እንዲሁም (ሙሉውን ጥያቄ ከሰማይ ሰው አንፃር ስንመለከት) ዴቫዎች መሆናቸውን መረዳት አለብን። ዋና አካልተፈጥሮው እና እሱ ማናሳፑትራ ነው፣ ፈጣሪ ገንቢ፣ የብራህማ ባለ አምስት እጥፍ ገጽታ። የማናስ አጠቃላይ ድምር ንፁህ የዴቫ ማንነት ነው፣ እናም በአምስት እጥፍ በሶስተኛው ገጽታ እና በሌሎቹ ሁለት ገጽታዎች መካከል ያለው አንድነት ሲፈጠር ብቻ ነው የሰው የምንለው - የሰማይ ሰውም ይሁን ተራ ሰው። ዴቫዎች ከሌሎቹ ሁለት ምክንያቶች ጋር ይጣመራሉ, ውጤቱም:

• ሀ) የፀሐይ ሎጎስ;
• ለ) የሰማይ ሰው;
• ሐ) ሰው.

ይህ በኤች.ፒ.ቢ ከተጠቀሰው የኤሌክትሪክ (ወይም የፎሃቲክ ሕይወት) ምስጢር ጋር የተያያዘው ታላቅ ምስጢር ነው. መልእክተኞች፣ ግንበኞች፣ ዴቫስ የሚነድ እሳት፣ የሚያብረቀርቅ ኤሌክትሪክ ጉዳይ ናቸው። እናም በጊዜ እና በቦታ፣ በመገለጥ ሂደት እና በተጨባጭ ዑደቶች ብቻ፣ እንደ ሰው ያለ አካል የሚቻለው ወይም የሰማይ ሰው ወደ ሕልውና ሊመጣ የሚችለው። ለምሳሌ፣ ከፀሃይ ቀለበት-ፓስ-ኖት ባሻገር፣ እና የእኛን ዝግመተ ለውጥ በተመለከተ፣ በዴቫ ኢቮሉሽን የታነፀ አንፀባራቂ ኤሌክትሪካዊ ንጥረ ነገር፣ ንቁ ምሁራዊ ኤተር አለ።

የኮስሚክ ኤሌክትሪክን ህግጋት በማክበር በጭፍን ይሰራሉ። (አንድ ሰው በግልጽ የጠፈር ኤሌትሪክ እና የስርዓቱ ኤሌክትሪክ አካሻን መለየት አለበት, ይህም የኤሌክትሪክ ንጥረ ነገር የተገደበ እና በሌላ ምክንያት በሌላ የህግ ስብስብ ስር ያመጣው - የንጹህ መንፈስ ምክንያት ነው). ከቀለበት-ማለፍ-አይደለም የሚለው ባሻገር ንፁህ መንፈስ ብለን የምንጠራው ረቂቅ ነው። ይህ “ንጹህ መንፈስ”፣ ወይም ረቂቅ፣ ንቃተ-ህሊና፣ ካርማን የሚያውቅ፣ በየጊዜው እራሱን ለማሳየት እና እቅዱን ለማካተት፣ የራሱን ህግጋት በመታዘዝ ይነሳሳል፣ እና በዚህም በተቃራኒው ምሰሶው ጥራት (ማለትም፣ ምሁራዊ ንጥረ ነገር) ከእሱ ጋር መቀላቀል. የሁለቱም የፖላሪቲዎች ስብሰባ እና የውህደታቸው ነጥብ ፀሀይ ብለን የምንጠራውን ብልጭ ድርግም የሚል ጽንፈ ዓለም ውስጥ ይፈጥራል እና ወደ ብርሃን ወይም ተጨባጭነት ይመራል። ስለዚህ፣ በ "ቀለበት-ፓስ-ኖ" ውስጥ፣ የንፁህ መንፈስ ኤሌክትሪክ እሳቱ እራሱን ሊገለጥ የሚችለው ከኤሌክትሪክ ንጥረ ነገር ጋር በመዋሃድ ወይም በመዋሃድ ብቻ ነው፣ እናም ይህ በዝግመተ ለውጥ ወቅት ይገድበዋል ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ በዚህ ሂደት ውስጥ። ከዚህም በላይ፣ ምንም እንኳን ብዙም ቢታወቅም፣ የዴቫ ዝግመተ ለውጥ የመገለጥ ሂደት እስኪጀምር ድረስ ትልቁን ክፍል ይቆጣጠራል። ዴቫዎች ያለማቋረጥ የሚገድብ ቅጽ በመገንባት ላይ ናቸው።

አጠቃላይ

ዴቫስ- ሕልውናው በሁሉም ሃይማኖቶች የሚታወቅ አስፈሪ ጭራቆች። እያንዳንዳቸው ግን ስለ ሕልውናቸው የራሳቸው ማብራሪያ አላቸው, ነገር ግን ክፉ ተፈጥሮአቸው, ከሰው ልጆች በተቃራኒ, በሁሉም ዘንድ ይታወቃል.

ቮይድ አምላኪዎች እንደ ብሉይ አምላክ ይመለከቷቸዋል እናም በኃይላቸው በፍርሃት ይንቀጠቀጣሉ። በእርግጥም ከሰው ልጅ በላይ የቆዩ ሊሆኑ ይችላሉ። ጥቂቶች - እነዚያ - ከዴቫስ ጋር መገናኘት የቻሉት የብሉይ ኢምፓየር ታሪክን በትክክል እንደሚያውቁ እና ማንም ሊገምተው የማይችለውን የመሆኑን ምስጢራት ያውቃሉ። እጅግ በጣም ጠንካራ እና አደገኛ ናቸው, እና በተለመደው የጦር መሳሪያዎች ሊታከሙ አይችሉም. መናፍስትንና አገልጋዮቻቸውን ያዛሉ፣ ግን ደግሞ አላቸው። እውነተኛ ስም, እና, በቃ መላምት, እነሱ ሊጠሩ ይችላሉ. ነገር ግን፣ በተወራው መሰረት፣ ሁለቱ ብቻ ተቃውሟቸው እና ሥልጣናቸውን ለራሳቸው አስገዙ - ነቢዩ እና ላዶን። አንድ ብቻ የታወቀ እውነታምናልባት በህይወት ያሉ ሰዎች ሊታወቁ ይችላሉ - ተንኮለኛው እና ጨለማው ኳስ "ሩክ ግባቸውን ለማሳካት የዴቫስ ኃይሎችን ተጠቅመዋል።

ምንም እንኳን ዴቫዎች በባህሪያቸው ጥፋት እና ትርምስ የተጠሙ ፍጥረታት ቢሆኑም በአለም ላይ ብዙ ነገሮች ለእነርሱ ምስጋና ይድረሳቸው። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, እነዚህ ነገሮች እምብዛም ጥሩ ነገር አያመጡም. ስለ ነው።ለእያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር ስለሚያውቀው - ስለ ስሜቶች እና ስሜቶች, እንዲሁም ስለ አንዳንድ የህይወት መንገድ ትዕዛዞች. ፍርሃት ፣ ቁጣ ፣ ስግብግብነት ፣ እብደት ፣ ውሸት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ሀዘን ፣ ምቀኝነት ፣ ሞት ፣ ረሃብ ፣ ህመም - ዝርዝሩ በበቂ ሁኔታ ይቀጥላል። እና ለዚህ ሁሉ ተጠያቂው እነሱ, ዴቫዎች ናቸው. እነዚህ አካላት በሁለት ቡድን ይከፈላሉ - ሲኒየር እና ጁኒየር ዴቫስ። ይህ በይዘታቸው ተፈጥሮ ተብራርቷል፡ ሽማግሌዎች ለብዙ አለምአቀፍ ችግሮች ተጠያቂ ናቸው እና የተፅእኖአቸው መጠን ከወጣትነት የበለጠ ሰፊ ነው። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ግራ መጋባት የለበትም እና ታናሽ ዴቫዎች ከታላላቅ ወንድሞቻቸው የበለጠ ደካማ ናቸው ብሎ ማሰብ የለበትም.

ሽማግሌ ዴቫ

Dev Wars - Tuar

ጦርነት, በዚህ ቃል ውስጥ ምን ያህል. ጦርነት በየቦታው እየተካሄደ ነው። የፍላጎት ጦርነት ፣ የግዛቶች ጦርነት ፣ የመዳን ጦርነት ፣ የሰውነት ጦርነት ከቫይረስ ወይም ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች ጋር እና ሌሎች ብዙ የዚህ ክስተት ምሳሌዎች ፣ ይህም ዓለም በሕይወት እስካለች ድረስ ።
ቱር ሁሉንም አይነት መሳሪያዎች የሚይዝ እጅግ አስደናቂ ቁጥር ያለው ኃይለኛ ተዋጊ ይመስላል። ተዋጊው አካል ራሱ በአንድ በኩል ጨልሟል, በሌላ በኩል, በተቃራኒው, ተብራርቷል. እይታው ወደ ፊት ነው፣ እና ደረቱ ላይ እራሱን የሚበላ እባብ ያለበት መጋረጃ አለ።

የቱዋር መገኘት በሁሉም የአጽናፈ ሰማይ ጥግ በሁሉም ቦታ ይሰማል። ይሁን እንጂ, የእሱ እይታ በተስተካከለበት, ሁልጊዜም ደም አፋሳሽ ጦርነት አለ. የሰላም ስምምነቶች ከተቋረጡ፣ የዘመዶች ግጭት ከተፈጠረ፣ ሰላም ወዳድ ፍጡራን በድንገት ጥቃት ቢያሳዩ - በዚህ ውስጥ የቱዋር እጅ እንደነበረው ይወቁ። ከብዙዎቹ አንዱ።

ቱር የሚባሉት ቁሳቁሶች ብረት, ድንጋይ, ደም ናቸው.

ቱዋር ራሱን የቻለ ዴቫ ነው፣ ሆኖም ግን፣ ከየትኛውም አጋሮቹ ጋር በመተባበር መላውን አለም ወደ ትርምስ፣ ትርምስ ጦርነት ውስጥ ሊከተት ይችላል።
ይሁን እንጂ አንድ ሰው ቱር ግልጽ ትግል ነው ብሎ ማሰብ የለበትም. አይ፣ ቱዋር የትኛውንም ትግል ይገልፃል። በአዳኞች እና በአዳኞች መካከል የሚደረግ ውጊያ ወይም የዶክተሩ ትግል ለታካሚው ጤና። በተጨማሪም ክህደት የቱዋርን ጥቅም ያመለክታል, ምክንያቱም እሱ ደግሞ ትግል ነው.

በቱር የሚተዳደረው የአብይ ገጽታ በአብዛኛው ከጦርነት ገጽታዎች ጋር ተመሳሳይ ነው, ልዩነቱ ግን ጀግንነት እና ክብር ማጣቱ ብቻ ነው. ባለቤቱን ወደ ገዳይ ማሽን ሊቀይሩት ይችላሉ, ይህም የሌላውን ደም ለማፍሰስ ብቻ ሙሉ በሙሉ ቀዝቃዛ እና የተጠማ ነው.

የጥልቁ አምላኪዎች ለቱር ክብር ሲሉ በተለያዩ መድረኮች ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን ያካሂዳሉ እንዲሁም በሚገርም ሁኔታ ደም አፋሳሽ መስዋዕትነት ይከፍላሉ ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ በሚቀጥሉት ጦርነቶች ውስጥ እንደሚሳካላቸው ይታመናል, ምክንያቱም ቱዋር እጃቸውን ይመራሉ.

የእብደት Dev - Dalmouth

ያለ ጥርጥር ለብዙ አላዋቂዎች "እብደት ለምን ሞት፣ ጦርነት እና ረሃብ ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ተቀመጠ?" ለሚለው ጥያቄ መልሱ። በጨለማ ውስጥ ይቀራል. ግን ይህንን የእጣ ፈንታ እንቆቅልሽ ለመፍታት የወሰኑ ሰዎች ሙሉውን እውነት ለራሳቸው አጣጥመዋል። እብደት ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ አለምን ሊሰማቸው እና ሊረዱ የሚችሉትን ሁሉ ይከተላል። እና ለፍጡር ተፈጥሮአዊ ያልሆነ እና ለመረዳት የማይቻል ያልተለመደ ነገር በተከሰተ ቁጥር - እብደት አንድ እርምጃ ይጠጋል።

ዳልማውዝ በእውነት ብዙ ወገን ነው - ለነገሩ ለሁሉም ሰው እብደት በራሱ መልክ ይመጣል። ሆኖም ፣ በዚህ ውስጥ አሁንም ለታናሽ ወንድሙ - ዴቫ ኦቭ ውሸቶች ተሸንፏል። ሁለገብነቱ እንዳለ ሆኖ ዳልሙት እንደ እብድ፣ ራሰ በራ፣ በከንፈራቸው ያበደ ፈገግታ የቀዘቀዘ ሽማግሌ ሆኖ መሳል ለምዷል። ወደ እነርሱ የሚመለከት ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ አእምሮውን ስለሚያጣ ዓይኖቹ ተሸፍነዋል. ነገር ግን በዐይን መሸፈኛዎች ውስጥ እንኳን ይህ እብድ እይታ ሊሰማዎት ይችላል ፣ እና ከየትኛውም ወገን ቢመለከቱ - ዳልማውዝ ሁል ጊዜ ወደ እርስዎ አቅጣጫ ይመለከታል። እጆቹ ባልተለመደ ሁኔታ በደረቱ ላይ ተሻግረዋል፣ እና አካሉ በሺዎች በሚቆጠሩ ቁስሎች ተቆርጦ በሰንሰለት ታስሯል። በአንደኛው እጆቹ አንድ የብር ብርጭቆ, እና በሌላኛው የሄምፕ ገመድ ጉቶ ይይዛል. እሱ ብዙውን ጊዜ ከዴቫ ነጸብራቅ በሚወጡት ማለቂያ በሌለው ሞገዶች ውስጥ የቀዘቀዘው የውሃ ማጠራቀሚያ አጠገብ ይታያል። ነገር ግን ይህ ቢሆንም, የእሱ ምስል ከተፈጥሮ ውጭ ግልጽ እና እንዲያውም, ፈገግታው ወደ ሌላ አቅጣጫ የተጠማዘዘ ነው, እና ሰውነቱ ከእስር እና ቁስሎች ይጸዳል.

ነገር ግን፣ አብዛኞቹ ነባር አስፈሪ እና የጥልቁ ፍጡራን ተብለው የሚጠሩ ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ፍጥረታት የዳልማውዝ ተግባራት ፍሬዎች ናቸው፣ እንዲሁም የተለያዩ አመክንዮአዊ አመክንዮዎች ናቸው። እናም እነዚያ እረፍት የሌላቸው የላከስ መንገድን ያላገኙ ነፍሶች በተመሰቃቀለ ራዕይ እና እብደት ለዘለአለም ስቃይ ተዳርገዋል።

ከዳልሙት ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች - ሚዛን, ብራና, እንጉዳይ.

በዳልሙት የሚተዳደረው የአብይ ገጽታዎች፣ ድንጋጤ የሚፈጥሩ እና አእምሮን የሚያደናቅፉ የእብደት ተሸከርካሪዎች ናቸው።

ሰላማዊ ፍጥረታትን ወደ ቁጡ ጭራቆች ይለውጡ እና አቢስን ወደ ዓለም በማምጣት ከእውነታው ጋር ይገናኙ።
የአብይ አምላኪዎች ዳልሙትን ለማስደሰት የአንድ ሰው ወይም የፋብሪካ፣ የአሳ፣ የአእዋፍና የእንስሳት ደም በልዩ ማሰሮ ውስጥ የሚፈስበት ልዩ ሥርዓት ያከናውናሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሁለተኛውን ማሰሮ በጠራራ ውሃ ይሞላሉ። አንጋፋው ተወካይ በደም ማሰሮ ውስጥ ይንጠባጠባል, እና ታናሹ በውሃ ጋጣ ውስጥ ይጣላል. ከጸሎቱ በኋላ ቦታዎችን ቀይረው የተለያዩ መባዎችን ይዘው ወደ መሠዊያው ይጠጋሉ፤ በዚያም ሁለቱም ትንሽ ጠባሳ ነበራቸው። ይህ የአምልኮ ሥርዓት ዕውቀት እብደትን ያስከትላል ብሎ ሳይፈራ ከሽማግሌዎች ወደ ታናናሾች ዕውቀትን በአስተማማኝ ሁኔታ ለማስተላለፍ ያስችላል ተብሎ ይታመናል። በተጨማሪም ጁኒየር ተወካይ ከጉላቶች ጥበቃ እንደሚያገኝ እና የጥልቁን ፍጥረታት መዋጋት እንደሚችል ይታመናል, እናም ከፍተኛ ተወካይ ዑደቱን በቀላሉ ያጠናቅቃል.

ረሃብ ዴቭ - አናር

ብዙ ጊዜ አናር በእጆቹ እየተንቀጠቀጡ አንድ ሰሃን ውሃ በራሱ ላይ የሚይዝ የተዳከመ ሽማግሌ ሆኖ ይወከላል። ውሃው እንዲፈስ ሳህኑ ዘንበል ይላል, ነገር ግን የተጠማ ሽማግሌ አፍ ላይ ከመድረሱ በፊት, ወደ አሸዋነት ይለወጣል.
አናር የሚነካው ነገር ሁሉ ይጠወልጋል እና ይጠወልጋል። ሰብሎች እየሞቱ ነው፣ ወንዞች ይደርቃሉ። ምግብ በጊዜ ሂደት መበላሸቱ እና ውሃ ጥቅም ላይ ሊውል የማይችል በመሆኑ ተጠያቂው አናር ነው።

አናር በቀጥታ የተገናኘባቸው ቁሳቁሶች አቧራ, አሸዋ, ብስባሽ ናቸው.

የበሽታ ዌይ-ዴቭ ከአናር ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው እንደሚራመዱ ይታመናል, ምክንያቱም አናር ባለፈበት ቦታ ሁልጊዜ ለበሽታዎች እና ለበሽታዎች የሚሆን ቦታ አለ. ከላይ ከተዘረዘሩት ሁሉ በተጨማሪ አናር የአእምሮ ረሃብን ያስከትላል ፣ አስደናቂ አእምሮ ካላቸው ሰዎች መነሳሻን እና ትውስታን ይሰርቃል ፣ ግድየለሽ እና ተስፋ መቁረጥ ያስከትላል።

በአናር የተደገፈ የባዶነት ገጽታዎች ችሎታውን ያገኛል ፣ ግን በጣም ትንሽ በሆነ መጠን።

ከአቢሳል አምላኪዎች መካከል አናርን ከንጹህ ምግብና የምንጭ ውሃ ጋር ማባበል፣ ድርቅና የሰብል መጥፋት እንደማይደርስባቸው፣ ጠቢባንም የሰላ አእምሮአቸውን እንደማይተዉና ወደ ግድየለሽነት እንደማይወድቁ ይታመናል።

ሆኖም ይህ የሳንቲሙ አንድ ጎን ብቻ ነው። በሌላ በኩል ሆዳምነት ነው። አንዱ የተራበ ከሆነ ሌላው ከመጠን በላይ መሙላቱ አይቀርም። ድርቁ በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ ጠራርጎ በሚወስድ ጎርፍ ተተካ። የሚቃጠለው ሙቀት በሹል ውርጭ ተተካ፣ መረጋጋት ደግሞ በማዕበል ተተካ።
በተጨማሪም ፣ ለዘላለማዊ ረሃብ እና ለሕያዋን ፍጥረታት ሞቅ ያለ ደም ጥማት የታወቁትን የመጀመሪያዎቹን ቫምፓየሮች የወለደው አናር እንደሆነ ይታመናል።
የዚህ ገጽታ ባለቤት ብዙውን ጊዜ በሽንኩርት የተሸፈነ ነው ወይም ወደ አሳማሚ ቀጭን ቅርብ ነው.

ሞት ዴቭ - ላከስ

ከመላው አጽናፈ ሰማይ መሠረቶች አንዱ ሞት ነው። የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ መንገድ መጨረሻ። ይህ ሂደት በላከስ ያለማቋረጥ ቁጥጥር ይደረግበታል.
ለእያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር, ሞት በተለያየ መልክ ይታያል, ነገር ግን የላከስ መሰረታዊ ምስል በጥቁር ሆዲ ውስጥ ረዥም አጽም ነው. አንደኛው የዓይኑ መሰኪያ በደማቅ ነጭ ብርሃን ይቃጠላል, ሌላኛው ደግሞ እራሱን ወደ ጥልቁ ይወጣል. በግራ እጁ፣ አጽሙ ትልቅ ዶቃዎች ያለው ሮዛሪ ይይዛል፣ በቀኝ እጁ በጥንታዊ ቋንቋ የተፃፈ በሩኖች የተሞላ የተቀረጸ ምሰሶ አለ። እንዲሁም እንደ ሰንሰለት የተሰሩ የእጅ አምባሮች ማየት ይችላሉ። እግሮቹ የተቀደደውን የሆዲው ወለሎች ይደብቃሉ.

በእያንዳንዱ ሰከንድ, እያንዳንዱ የልብ ምት, በሺዎች የሚቆጠሩ ሞት አለ እና ላከስ በእርግጠኝነት መከሩን ለመሰብሰብ ይመጣል. ከዴቫስ ሁሉ ላከስ በጣም ታጋሽ ነው ምክንያቱም ምንም ነገር እና ማንም እጣ ፈንታን ሊለውጥ እና ሞትን ማስወገድ አይችልም. ምንም እንኳን ብዙዎች ላከስን ለማታለል መንገድ ለማግኘት እየሞከሩ ቢሆንም, እጁ ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ ለሁሉም ሰው ይደርሳል.

ማንኛውም የኒክሮቲክ ሃይል መገለጫ ፣ ገዳይ ፊደል ፣ ከሞት የተነሳ የሞተ ወይም ሌላ ያልሞተ - እነዚህ ሁሉ የላከስ ጥቅሞች ናቸው። ነገር ግን ይህ ሁሉ ቢሆንም፣ ላከስ በጣም አልፎ አልፎ የአንድን ሰው ሕይወት ያጠናቅቃል ፣ ይህንን ሥራ ለአገልጋዮቹ ይተወዋል። ሆኖም ግን, በእያንዳንዱ ጊዜ, ዕጣ ፈንታን በማስወገድ እና ሞትን በማስወገድ, ለፍጡር ያለው ትኩረት እየጠነከረ ይሄዳል - ይህ በብዙ መንገዶች ይገለጻል ለነፍሰ ነፍስ እስኪገለጥ ድረስ, ለኔክሮቲክ ሃይል መገለጦች ፍላጎት መጨመር በብዙ መንገዶች ይገለጻል.

ከላከስ ጋር የተያያዙት ቁሳቁሶች አጥንት, አቧራ, እርጥብ መሬት ናቸው.

ላከስ ራሱን የቻለ ዴቫ ነው ፣ እና በጣም አልፎ አልፎ ከወንድሞቹ ጋር ይገናኛል ፣ ብዙውን ጊዜ የእንቅስቃሴዎቻቸውን ፍሬ ብቻ ያጭዳሉ።
በተጨማሪም, የነፍስ ሁሉ ጠባቂ የሆነው እና በስርጭታቸው ላይ የተሰማራው ላከስ ነው. በሁሉም ነገር መጀመሪያ ላይ, ከሞት በኋላ, ነፍስ የወደፊት እጣ ፈንታዋን የሚወስነው በዴቫ ኦፍ ሞት ፊት ይታያል.

የቫዶው ገፅታዎች፣ በላከስ የተደገፈ፣ ከኒክሮቲክ ሃይል ጋር ከፍተኛ የሆነ መስተጋብር ያለው እና በጊዜያዊነት ሬሳዎችን ለማኖር፣ እንዲሁም ከሙታን ጋር መስተጋብር መፍጠር ይችላል።

የአቢሳል አምላኪዎች ላከስን ለማስደሰት የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ, ሕፃናትን ወይም አዛውንቶችን ይሰጣሉ. በአምልኮው ወቅት ተጎጂው በፍጥነት እና ያለ ህመም መገደል አለበት, ከዚያ በኋላ አጥንቶች ከሥጋው በጥንቃቄ ይወገዳሉ. በዚህ ሁኔታ በሥነ-ሥርዓቱ ላይ የተሳተፉት የቀሩት የህይወት ተስፋዎች እንደሚጨምሩ ይታመናል, እናም የተጎጂው አጥንቶች ያልሞቱትን ከመንደሮቹ ለማስፈራራት ይችላሉ.

ጁኒየር ዴቫስ

የኩራት ዴቭ - Khalum

በአለም ላይ ብዙ ጊዜ በሃላፊነት ፈንታ በስልጣን ከመጠን ያለፈ ኩራት እንደሚመጣ ሆነ። ብዙውን ጊዜ ይህ የሚሆነው በራሳቸው ጥንካሬ እና ስኬት ሳይሆን ትንሽ ፍላጎት ባላቸው ወይም ስልጣንን ያገኙ ሰዎች ላይ ነው። ኩራት አእምሮን ይመርዛል, ወደ ንቃተ-ህሊና በመቆፈር እና ስነ-ምግባርን እና ባህሪን በተመለከተ የራሱን ህጎች ይደነግጋል. ነገር ግን፣ ያለ እሱ፣ አንድ ሰው ደካማ ፍላጎት ያለው፣ አከርካሪ የሌለው መሳሪያ በሌሎች እጅ ይሆናል፣ ይህም በራሱ ውስጥ አያዎ (ፓራዶክስ) ይፈጥራል። እና የዚህን ያልተረጋጋ ስሜት ሚዛን እንዴት ማስተዳደር እንደሚችሉ ለመማር ራስን መግዛትን, ጉልበትን እና የእራስዎን የሞራል ኮድ በማሰልጠን አስር አመታትን ማሳለፍ ያስፈልግዎታል.
ለዚህ ተጠያቂው ካሉም ነው፣ ታናሹ ዴቫ፣ የሌሎች ሰዎችን አእምሮ በማበላሸት፣ በታላላቅ ሰዎች ላይ የኩራት ዘርን በመዝራት፣ ወደ አላስፈላጊ እና አሳቢነት የጎደለው ተግባር በመገፋፋት፣ ከሁሉም ጎረቤቶችዎ መካከል ምርጥ መሆን እንዳለቦት በሹክሹክታ የሚናገረው። ከበስተጀርባ ጎልቶ መታየት አለበት ፣ የተቀረው እና ሁሉንም ሰው ያጠፋል ፣ ይህም ትንሽ የተሻለ ነው።

ካሉም ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ረጅም ፍጡር ሆኖ ይገለጻል፣ ሰውነቱም በምርጥ ሐር እና ሳቲን ተሸፍኗል፣ በሁሉም አይነት ጥልፍ እና ባለቀለም ዲዛይን። ረዣዥም ግራጫ ጣቶቿ በጌጣጌጥ በተሸፈኑ ቀለበቶች ያጌጡ ናቸው፣ እና በትከሻዋ ላይ በጣም ጥሩ የሆኑ ፀጉራሞችን ካባ ለብሳለች። ፊቱ በብር መጋረጃ ተሸፍኗል፣ እና የወርቅ ዘውድ ጭንቅላቱን ከበበ። በእጆቹ ውስጥ የዝሆን ዘንግ ይተኛል ፣ በላዩ ላይ የመስታወት መርከብ ነው ፣ በውስጡም የብር አውሎ ንፋስ ይሽከረከራል። በሌላኛው ደግሞ ስምንት ጎን ያለው ትንሽ መስታወት አለ. ካሉም ለስብዕና በጣም ስሜታዊ ነው እና አክብሮትን አይታገስም። ከሁሉም ዴቫዎች መካከል እራሱን ከሌሎቹ በላይ ያስቀምጣል, የተቀሩት ግን ለዚህ ትኩረት አለመስጠት ከረጅም ጊዜ በፊት ልምዱ. እራስን በማመስገን እና ራስን በማድነቅ መካከል፣ ኻሉም የኩራትን ዘር በማሰራጨት ተጠምዷል፣ በተቻለ መጠን ደካማ ፍላጎት ያላቸውን ፍጥረታት ለፈቃዱ ለማጣመም እየሞከረ ነው።

የ Khalum ቁሳቁሶች ከ- እንቁዎች, ላባ እና ብር.

ብዙውን ጊዜ አዲስ የተፈጠሩ ገዥዎች ወይም ታዋቂ ተዋጊዎች፣ እውቀትን ያገኙ ጠቢባን ወይም አዲስ ነገር ያገኙ ተመራማሪዎች የዚህ ሰለባ ይሆናሉ። ስለዚህ አንድ ሰው እያበቀለ ድንገት በራሱ ኩራት እራሱን ካገኘ፣ ይህ የካሎም ሽንገላ ነው ብሎ ለመናገር አያስደፍርም።

በኻሎም የሚተዳደረው የጥልቁ ገደል ገፅታዎች ደካማ ፍላጎት ያላቸውን ፍጥረታት ወደ ፈቃዳቸው ለማሸማቀቅ እና ለማጠፍ ፣በሞራል መጉዳት እና የተጎጂዎችን ሀሳብ ፣መርሆች እና ግቦችን መጠራጠር ይችላሉ። የአእምሮ ማሰቃየትን በመጠቀም የፍጡራንን ፍላጎት ማዳከም እና መሳብ እና ጠንካራ ተቃዋሚዎችን ማዳከም ይችላሉ።

የእነዚያ የጥልቁ አምላኪዎች ጎሳ ካህናት ኻሉማን እንደ ደጋፊቸው አድርገው የመረጡት የግዴታ ባህሪያቶች ከላባ እና ከኃያላን አውሬ መንጋጋ የተሠሩ ካባዎች እና አክሊሎች ናቸው። በተጨማሪም ኻሉም ከሌሎች ዴቫዎች በበለጠ ብዙ ጊዜ የተለያዩ የቅንጦት ዕቃዎችን ይወዳቸዋል፣ እና እሱ የደም መስዋዕቶችን በጣም ከማይወዱት ውስጥ አንዱ ነው። የአብይ አምላኪዎች ኻሎምን ለማስደሰት ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ያከናውናሉ, በዚህ ጊዜ የኅብረተሰቡ ገዥ እንደ መሰላል በሚሠራው የበታችዎቹ ጀርባ ላይ ወደ መሠዊያው ይወጣል. መሠዊያው ከፍ ባለ መጠን, ከፍ ያለ የዴቫ ሞገስ ይሆናል. ከዚያም ገዥው የአምልኮ ሥርዓቱን አውልቆ በከበሩ ድንጋዮች እና / ወይም በአጥንቶች ያጌጠ, ብርቅዬ እንስሳትን, በመሠዊያው ላይ ያስቀምጠዋል እና ቢላዋ ተጠቅሞ በመዳፉ ላይ ይረጫል. ቀኝ እጅ, ዘውዱ ላይ ደም ማፍሰስ, ከዚያ በኋላ ተንበርክኮ እና ጭንቅላቱን ዝቅ ያደርገዋል. ዘውዱ ላይ ያለው ደም እስኪደርቅ ድረስ ገዢው በዚህ ቦታ መያዝ አለበት, ከዚያም ተነስቶ ዘውዱን ወደ ራሱ ላይ አድርጎ ወደ ኋላ ይወርዳል. ገዥው እነዚህን ድርጊቶች ሲፈጽም ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ቢኖረው እና ሰውነቱ በጭንቀት ካልተንቀጠቀጠ የሚገዛው ማህበረሰብ ያብባል ተብሎ ይታመናል።

ዴቭ ቦሊ - ማቻር

የስቃይ ጽንሰ-ሀሳብ የማይገኝበትን ዓለም መገመት አስቸጋሪ ነው። ህመም ልምድ ነው. ህመም ለሕይወት አስጊ የሆነ የሰውነት ምላሽ ነው. ህመም ሰዎችን አደጋዎችን ያስፈራቸዋል, ፍርሃትን ይፈጥራል. ሊለማመዱት የሚችሉትን ሁሉ ያበሳጫል, ወይም, በተቃራኒው, ደካማ ፈቃድ እና ባህሪን ይሰብራል. ህመምም እውነታውን ሊገልጽ ይችላል. ከሆነ, ሁሉም ነገር ህልም አይደለም. እየሆነ ያለው ነገር እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ ሰዎች ሆን ብለው ራሳቸውን መቆንጠጥ ላይ ደርሰዋል።
የዚህ ክስተት ጥፋተኛ - ማሻር ማለቂያ በሌለው የህይወት ፍጥረታት ስቃይ ይደሰታል. የወንድሞቹ ዋና ሳዲስት ገሃነም ስቃይ እና የሚያሰቃዩ ስሜቶችን ለአንድ ሰው ሳያደርሱ አንድ ቀን አይኖሩም. ይህ እውነታ ምንም ያህል ግልጽ ቢሆንም, ማሻር ህመምን ይመገባል, እና ብዙ ፍጥረታት ሲሰቃዩ, እሱ እና ኃይሉ እየጠነከረ ይሄዳል. ስለዚህ, እሱ ያለማቋረጥ ቱዋርን ያነሳሳል, ስለዚህም ጦርነቶችን ያስወጣል, እና የቪትሳን ስራ ይወዳል, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ማቻር ከመርካቱ በፊት በጦርነት ይሞታሉ, እና በበሽታው ተጽእኖ, ፍጡር ለዓመታት ሊሰቃይ ይችላል.

ማቻር ሰውነቱ ማለቂያ በሌለው ጠባሳ ከተሸፈነው Tuar ጋር ለመመሳሰል ግዙፍ ሆኖ ይታያል። የቆዳ ቀበቶዎች በጣሪያ ላይ ይከብባሉ, መንጠቆዎች እና ቢላዋዎች የተለያየ ቅርጽ እና ውስብስብነት አላቸው. በራሱ ላይ ሦስት ቀንዶች በቀለበቶች የተወጉ ናቸው፣ እና ፊቱ በሚያምር ፈገግታ ቀዘቀዘ። እግሮቹ በደም የበለጸጉ ረዥም ሽጉጦች ተሸፍነዋል፣ በላዩ ላይ ስጋ ለመቃጠያ የሚሆን ግዙፍ መዶሻ ተዘርግቷል። ያ ሁሉ ሰውነቱን ያጌጠ ጠባሳ በራሱ ላይ ልዩ ደስታን ፈጥሮበታል ይላሉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ማቻር በህመም ብቻ የተወሰነ አይደለም። የእሱ ታሪክ ደግሞ ሀዘንን፣ ጭካኔን፣ ጭካኔን፣ ጨካኝነትን እና ሁሉንም አይነት ጠማማነትን ያካትታል። በፈቃዱ የተሸነፉ ነፍጠኞች እና ደም መጣጭ ነፍሰ ገዳዮች ይሆናሉ፣ በተግባራቸው በተቻለ መጠን ብዙ ስቃይ ለሕያዋን ለማድረስ ኢሰብአዊ ፍላጎት ብቻ የለም።

ማቻር ከ ጋር የተያያዘው ቁሳቁስ ቀይ-ትኩስ ፍም, ካስማዎች እና አሲድ ናቸው.

ማቻርን፣ እውነተኛ ሳዲስቶችን የሚደግፍ የጥልቁ ገደል ገጽታዎች ከጌታቸው ጋር ይጣጣማሉ። በሕያዋን ፍጡር ላይ ህመምን ሊያስከትሉ የሚችሉት በመነካታቸው ብቻ ነው, ነገር ግን ጌታቸውን ከዚህ ዕጣ ፈንታ በቅንዓት ይከላከላሉ, ደስ የማይል ስሜቶችን ያጠጣሉ. በተጨማሪም, የባለቤቱን ህመም ወደ ሌላ ማዞር, እንዲሁም ህመምን የሚመገብ አሻንጉሊት መፍጠር ይችላሉ.

ራሳቸውን ለማሻር የሰጡ የጎሳ ነዋሪዎች ደጋፊዎቻቸውን ለማስደሰት በባሪያ፣ በምርኮ ወይም በተለይም በደለኛ ላይ ደም አፋሳሽ እና ጭካኔ የተሞላበት ስቃይ ያዘጋጃሉ። ማሰቃየቱ በተራቀቀ ቁጥር ጎሳውን የበለጠ ይረካዋል እንደ ጎሳው ማሻር። የመንደሩ ነዋሪዎች ከመሞታቸው በፊት ማን ምርኮቻቸውን ለረጅም ጊዜ ማሰቃየት እንደሚችሉ ለማየት መወዳደር ይወዳሉ። እንደነዚህ ያሉት የአምልኮ ሥርዓቶች ከህመም ጋር እንዲዛመዱ እና በጦርነቶች ውስጥ እንዳይሰማቸው እንደሚረዱ ይታመናል.

በሽታ ዴቫስ - ዌይ

ብዙዎች በሽታን እንደ ጤና ተቃራኒ አድርገው ይገልጹታል, እና በአጠቃላይ, ለዚህ የተወሰነ እውነት አለ. ግን በእውነቱ, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች አብረው ይኖራሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ማለቂያ የሌለው ትግል ያደርጋሉ፣ አንዱ ወይም ሌላኛው ወገን በተራው ያሸንፋል። በሚያሳዝን ሁኔታ, በመጨረሻ, ከታላላቅ ወንድሞች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ፍጥረትን ከቅድመ-ጊዜው በፊት ካልወሰዱት, ዊትዚ እራሱን ወስዶ ወደ ላኩስ በማለፍ. ነገር ግን የዴቫ በሽታ ብቃቱ በሽታን ብቻ ሳይሆን በሽታን ያጠቃልላል. ሁሉም የተለያዩ መርዞች፣ መርዞችና ወረራዎችም የእሱ ሥራ ናቸው። ይህ ሆኖ ግን, በዚህ ህይወት ውስጥ ላለ ሰው, ብቸኛው መንገድ የሌሎችን ህይወት መርዝ ማድረግ ነው.

ቬትሲ ሁል ጊዜ እንደ ሻካራ ፣ ቀዝቃዛ አሮጌ ሰው በጨርቅ ይገለጻል ፣ ፊቱ በአሰቃቂ በሽታዎች የተዛባ ነው። ባዶ ዓይኖቹ በአረንጓዴ እሳት ያቃጥላሉ እና አይኑን ለማየት የሚደፍር ሁሉ በበሽታ ይያዛል። አኳኋኑ ተጎንብቷል እና ጀርባው በቁስሎች ተሸፍኗል። የተቀረጸ በትር ላይ ያርፋል፣ እሱም በርካታ ቅርንጫፎች ያሉት፣ እሱም በተራው፣ የተለያየ ቅርጽ ያላቸው መብራቶች የተንጠለጠሉበት። ሁሉም በሽታዎች እና መርዞች የተዘጉት በእነዚህ መብራቶች ውስጥ ነው, ሁሉም በተለያየ "ቀዝቃዛ" ቀለም በተሸፈነ ብርሃን ይቃጠላሉ.

ከታናሽ ወንድሞቹ መካከል ዊትዝ በጣም የተረጋጋ ባህሪ አለው። እሱ እድሎችን እየፈለገ አይደለም, ሁልጊዜ ለእሱ ክፍት እንደሆኑ በሚገባ ያውቃል. ከአብዛኞቹ ወንድሞቹ በተለየ, ችሎታው ደስታን አይሰጠውም, እና ችሎታውን ለመጀመሪያ ጊዜ በከንቱ አይጠቀምም, ሁልጊዜም እጅ ለመስጠት ጊዜ እንደሚኖረው ጠንቅቆ ያውቃል. በተጨማሪም እሱ ብቻውን አይሠራም ፣ ከታላቅ ወንድሙ አናር ጋር በቡድን መሥራትን ይመርጣል። የኋለኛው ደግሞ ዊትስን ለራስ ወዳድነት ዓላማ ስለሚጠቀም ማሻርን በጣም አይወደውም።

Weitzy የሚባሉት ቁሳቁሶች መርዝ, እጢ, እርሳስ ናቸው.

Veytsy patronizes የጥልቁ ገጽታዎች, ኢንፌክሽን እና ሙስና ውስጥ እውነተኛ አዟሪዎች ናቸው. የተለያዩ በሽታዎችን ሊያስከትሉ, ኮርሱን ሊያፋጥኑ እና ያሉትን በሽታዎች ሊያባብሱ ይችላሉ, በተቃራኒው ደግሞ የሌሎች ሰዎችን በሽታዎች ከሕመምተኞች በመውሰድ በራሳቸው ውስጥ ይሰበስባሉ. መርዝ ለሚሸከሙ የተለያዩ ፍጥረታትም ሊገዙ ይችላሉ።

ደቫ ኦፍ ደዌን እንደ ደጋፊ የመረጡት ጎሳዎች የሚፈፀሟቸው ሥርዓቶች ከትልቅ አደጋ እና አደጋ ጋር ተደምረው ነው፣ ምክንያቱም የግዴታ ክፍላቸው ሰውነታቸውን ለተለያዩ መርዞች እና ተሳቢ እንስሳት መርዝ መጋለጥ ነው። እርግጥ ነው, ጥቅም ላይ የዋለው የመርዝ መጠን በጣም አናሳ ነው, ነገር ግን እንዲህ ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ገዳይ ውጤቶች አጋጣሚዎች የተለመዱ አይደሉም. በዚህ መንገድ ሰውነት እየጠነከረ ይሄዳል እናም ብዙ በሽታዎችን አይፈራም ተብሎ ይታመናል. በተጨማሪም, በዚህ መንገድ, የዊ ጎሳዎች ፈውሶቻቸውን እና ፈዋሾችን ያሠለጥናሉ.

ዴቭ ውሸት -...

የውሸት Dev ሰው እስካለ ድረስ ውሸት ይኖራል። እሷ በሁሉም ቦታ ፣ በሁሉም ቦታ ትገኛለች። በእያንዳንዱ ንግግር, በእያንዳንዱ ሐረግ. ውሸቶች ለበጎ ፣በግል ጥቅም ስም ፣ በፍቅር ስም እና በሌሎች ብዙ ስሞች ። ብዙዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ መጠቀማቸውን እንኳን አያውቁም. በህይወት ዘመናቸው ሁሉ ውሸትን ተጠቅመው የማያውቁ ሰዎች በጣቶቹ ላይ ሊቆጠሩ ይችላሉ። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መዋሸት የሕይወታችን አካል ነው፣ እናም ወደ እሱ መጠቀሙ የሁሉም ነው።

ብዙ ፊት እና ፊት የለሽ ፣ የቃላት እና ዝምታ ፣ የብዙ ስሞች ባለቤት - ስም-አልባ ዴቭ የውሸት ስም ወደ እሱ የሚጠራው ሁሉ በመልክ እና በስሙ ይመጣል። እሱ በእርግጥ ምን ይመስላል? ማንም አይመልስም። ወደዚህ ዓለም ሲመጣ ምን ስም ተሰጠው? ወንድሞቹ እንኳን መልስ አይሰጡም። የሚናገረው ሁሉ ማጭበርበር ነው ወይስ አይደለም? እሱ የሚያደርገው ሁሉ እውነት ነው ወይንስ ውሸት ነው? በእርግጠኝነት ማወቅ አይችሉም. የውሸት ዴቭ ሁል ጊዜ የራሱን አላማ እና አላማ እያሳደደ ነው ትርጉሙም ከሁሉም ሰው የተደበቀ እና እውነት ወይም ምናልባትም ሌላ ውሸት ሲገለጥ ይደሰታል። የሆነ ሆኖ ዳልሙት እንኳን የሚቀናባቸው ብዙ ፊቶች ቢኖሩትም በ‹‹ቁምጣቢው›› ውስጥ ሁል ጊዜ አንድ መለያ ባህሪ አለ - ፊቱን የሚሸፍን ጭንብል ፍፁም ነጭ ከሆነ። ከዓይን መሰኪያዎች ይልቅ, ኤመራልዶች ወደ ውስጥ ገብተዋል, ይህም በዓይነ ስውር ብርሃን ይቃጠላል. የተቀረው የሰውነት ክፍል በሁሉም ሰው በተለየ መንገድ ይታያል. የውሸት ዴቫን ለማሳየት፣ ጭምብሉ ብዙውን ጊዜ ይሳላል፣ በአስፈሪ ጨለማ የተከበበ ነው።

እርስዎ እንደሚገምቱት, ባህሪው የማይታወቅ እና እጅግ በጣም ንፋስ ነው. እሱ በሀሜት ፣ በተረት እና በአፈ ታሪክ በጣም ያበደ ነው ፣ ብዙዎቹን ያሰራጫል እና እራሱን የፈጠረ። ውሸታሞችን ደጋፊ ቢሆንም በአንድ ጀምበር ሊርቃቸው ይችላል, ምክንያቱም እሱ ራሱ ብቻ ሊያፈርስበት የሚችለው ዋናው ህግ "ሁሉም ምስጢር ግልጽ ይሆናል." ውሸት ሁሉ ይዋል ይደር ይጋለጣል። እሱ የሁሉም ጊዜ ሚስጥራዊነት እና ምስጢሮች ጌታ ፣ እና እነሱ በተሳሳተ ጊዜ እንዳይገለጡ ለማድረግ ያለመታከት ንቁዎች። አፈ ታሪኮቹ እንደሚናገሩት አንድ ሰው በዴቫ ኦፍ ውሸቶች ፊት መቆም ከቻለ በመጀመሪያ የሚያደርገው ነገር ማንም የማያውቀውን እንቆቅልሽ መጠየቅ ነው። እናም ያ ሟች ትክክለኛውን መልስ ከሰጠ፣ የውሸት ዴቭ የመልክቱን እና የስሙን ምስጢር ጨምሮ ማወቅ የሚፈልጓቸውን ሚስጥሮች ሁሉ ይገልጥለታል። እርግጥ ነው፣ ይህን አፈ ታሪክ የፈጠረው ራሱ የዋሸው ዴቭ ሊሆን ይችላል።

የዴቭ ውሸቶች ተያያዥነት ያላቸው ቁሳቁሶች ሸክላ, ቀለም እና ጥርስ / ፋንጅ ናቸው.

በዴቫ ኦፍ ውሸቶች የተደገፈ የጥልቁ ገጽታዎች እውነተኛ የማታለል እና የሪኢንካርኔሽን ጌቶች ናቸው። የተጎጂውን ንቃተ ህሊና ለማብረድ አልፎ ተርፎም መልካቸውን በመቀየር ጓደኞቻቸውን እና ዘመዶቻቸውን ሳይቀር በመምሰል ማሸነፍ ይችላሉ። በተጨማሪም, እነሱ የማታለል ጌቶች ናቸው እና ብዙዎችን በአንድ ጊዜ ማሳሳት ይችላሉ.

በዴቫ ኦፍ ውሸቶች ስር ያሉ የጎሳዎች ልዩ ልማድ የውሸት በዓላት የሚባሉትን ማክበር ነው። እነዚህ ቀናት ሁሉም የጎሳ አባላት ከእንጨት ወይም ከአጥንት የተቀረጹ የተለያዩ (በእያንዳንዱ ጊዜ አዲስ) ጭምብል የሚለብሱበት እና ማንኛውም ሰው ለማንኛውም ጥያቄ መዋሸት አለበት። ይህ ድርጊት ዴቫ ኦፍ ውሸቶችን እንደሚያስደስት ይነገራል, እናም ጎሳውን ለስኬታማ ድርድር እና ስኬታማ አደን ይባርካል.

ዴቫስ፣ ዲቫስ ወይም ዴቫስ፣ በዞራስትሪያን አፈ ታሪክ፣ ለአህሪማን ተገዢ እርኩሳን መናፍስት, አምሻስፓንዳዎችን ለመቃወም እና በአጠቃላይ የብርሃን መንግስትን ለመዋጋት በእሱ የተፈጠረ. ዴቫስ ይታወቃሉ-Araska - የቁጣ ጋኔን ፣ አስቶቪዶት - የሞት ጋኔን ፣ ቪያንጋ - የስካር ጋኔን እና ሌሎች። እነሱ ፔሪ ተብለው ከሚጠሩት ሴት ዴቫስ እና ሌሎች እርኩሳን ፍጥረታት ጋር ይዛመዳሉ. በአንደኛው የኢንዶ-ኢራናውያን የኢራን ክልሎች ዴቫዎች እንደ አምላክ ይከበሩ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በአምስተኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የኢራናዊው ንጉሥ ዘረክሲስ መቅደሳቸውን አፍርሶ የአሁራማዝዳ አምልኮን ከፍ ከፍ አደረገ። በአቬስታን ጽሑፎች ውስጥ በዴቫስ "Videvdat" ላይ የሕጎች ስብስብ እና የሃይማኖት ማዘዣዎች ይታወቃሉ, ይህም ዴቫዎች "የክፉ ሀሳቦች እና ውሸቶች" (ያስና, ጋታ, 32, 3) ዘሮች መሆናቸውን ይገልጻል, መሪውን ያገለግላሉ. የአጋንንት Angro Mainyu.

ዴቭ እና ሩስታም፣ ድንክዬ "ሻህ-ስም" በፌርዶውሲ
ከሱልጣን ሙሐመድ ስብስብ, 1526

ዴቭ ዳሃካ፣
ቅጥ ያጣ ምስል

ስለ ዴቫ ሀሳቦች በብዙ ጥንታዊ የኢራን ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ተጠብቀዋል። በአፈ-ታሪካዊ ተረቶች ውስጥ, ዴቫዎች በሱፍ የተሸፈኑ, በእጆቻቸው እና በእግራቸው ላይ ሹል ጥፍር ያላቸው, አስፈሪ ፊቶች ያላቸው ግዙፍ ሰዎች ናቸው. ዴቫስ የሚኖሩት በመኖሪያ ቤታቸው ዴቭሎክ በሚባለው በዱር፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ወይም በተራሮች ውስጥ፣ በሐይቆች ግርጌ፣ በምድር አንጀት ውስጥ ነው። እዚያም የምድርን ውድ ሀብት ይጠብቃሉ - የከበሩ ማዕድናት እና ድንጋዮች; በጌጣጌጥነታቸው ታዋቂ. በተራሮች ላይ ያለው የመሬት መንቀጥቀጥ እና የመሬት መንቀጥቀጥ የተገለፀው በዲቫስ በአውደ ጥናታቸው ወይም "ጥፋቱ እየናደ ነው" በሚለው እውነታ ነው. ዴቫዎች ሰዎችን ይጠላሉ፣ ይገድሏቸዋል ወይም በመኖሪያ ቤታቸው ውስጥ እሥር ቤት ውስጥ ያስቀምጧቸዋል እና ሁለት ሰዎችን በየቀኑ ይበላሉ። ለምርኮኞች ልመና ደንታ የሌላቸው እና በእግዚአብሔር ስም እርግማንን በስድብ ምላሽ ይሰጣሉ።

ከነሱ ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው, የዴቫስ ምስሎች ደካማ ግላዊ ናቸው. አፈ ታሪክ የኢራን ነገሥታት እና bogatyrs Davobortsy እንደ እርምጃ; በ"ያሽትስ" አርድቪሱራ አናሂታ በዴቫስ ላይ ድል እና ስልጣን ለያሜ፣ ካይ ካቭስ እና ሌሎች ጀግኖች ሰጠ። ሩስታም በጥንታዊ የፋርስ አፈ ታሪክ ውስጥ ዋነኛው የዴቮ ተዋጊ ነበር። በአምስተኛው ክፍለ-ዘመን የሶግዲያን ቀደምት ሥራ ወደ እኛ በወረደው ቁራጭ መሠረት ሩስታም በከተማቸው ውስጥ ያሉትን ውድመቶች ከበባ እና እነዚያም ለመሞት ወይም ከኀፍረት ለመዳን ወስነው “ብዙዎችን” ያዙ ። በሠረገላ ላይ ወጥተዋል፣ ብዙዎች በዝሆኖች ላይ፣ ብዙዎች በአሳማዎች ላይ፣ ብዙ ቀበሮዎች፣ ብዙ ውሾች፣ ብዙ እባብና እንሽላሊቶች፣ ብዙዎች በእግራቸው፣ ብዙዎች እንደ ካይት እየበረሩ፣ ብዙዎች ደግሞ አንገታቸውን ገልብጠው እግራቸውን ወደ ላይ አደረጉ። ዝናብን፣ በረዶን፣ በረዶንና ታላቅ ነጎድጓድን አመጣ፤ ጩኸት አሰሙ፤ እሳትን፣ ነበልባልንና ጢስ አወጣ። ሩስታም ግን ዴቫዎችን አሸነፈ።

የፋርስ ገጣሚ ፈርዶሲ "Shah-ስም" ንጉሣዊ መጽሐፍ devas ጋር ትግል ሴራ የተሞላ ነው: የመጀመሪያው ንጉሥ Kayumars ሲያማክ ልጅ አንድ ጥቁር ዴቫ እጅ ላይ ሞተ, ነገር ግን ልጁ Hushang, ከአያቱ ጋር አብረው. ፣ ጥቁር ዴቫን ገድሎ ያጠፋውን የመልካም መንግሥት ይመልሳል። የኢራን ንጉስ ኬይ ካቩስ እርኩሳን መናፍስትን ለማጥፋት በመመኘት በማዛንድራን ግዛት ላይ ዘመቻ ጀመሩ እና በጥንቆላ ታውሮ በነጭ ዴቫ ተይዟል። ኬይ ካቩስ ሩስታምን ለእርዳታ ጠራው እና ሻህ ማዜንድራን ዴቫ አርሻንግን አሸንፎ ከዛ ነጩን ዴቫን ገደለው ንጉሱን ነፃ አውጥቶ ከዴቫ ጉበት በተገኘ መድሃኒት አይኑን መለሰ። እንደ አፈታሪካዊ ባህሪ ዴቫስ በኡዝቤክ እና በታጂክ ህዝቦች መካከል በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ ከሌሎች ህዝቦች መካከል ግን አፈ ታሪካዊ ባህሪዎችን ቢይዙም ብዙውን ጊዜ እንደ ተረት ተረት ምስሎች ይሰራሉ።

መንፈሳዊነት (ክፍል 2፡ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ትርጓሜዎች)
Novikov L.B., Apatity, 2010

እንደ የፊዚክስ ሊቅ V. Lobankov ጽንሰ-ሐሳብ, አካላዊ እና ጥቃቅን ዓለሞች አሉ.
ግዑዙ ዓለም ቁስ (ፕላኔቶች፣ ኮከቦች፣ ወዘተ) እና ኤሌክትሮማግኔቲክ እና የስበት መስኮችን ያጠቃልላል።
ስውርው ዓለም ሳይኮፊዚካል ክስተቶችን (የአእምሮ ጉልበት፣ ባዮ ኢነርጂ ወዘተ) ያጠቃልላል። ስውርው ዓለም እጅግ በጣም ከፍተኛ በሆኑ ድግግሞሾች ላይ የተመሰረተ ነው።
የቶርሽን ሜዳዎችም አሉ, ማለትም. የቶርሽን መስኮች. በሥጋዊው ዓለም ውስጥ የቶርሽን መስኮችን መገለጥ የማይነቃነቅ ነው. በረቂቁ ዓለም ውስጥ የቶርሽን መስኮች መገለጫው ነፍስ ነው - በቶርሽን መስኮች ውስጥ የኃይል መርጋት። በዚህ ጠመዝማዛ ቦታ (ነፍስ) ውስጥ ስለ ሰው አካል አሠራር (አስትሮል አካል) እና ስለ አስተሳሰብ ሂደት (የአእምሮ አካል) መረጃ ይዟል. የአስተሳሰብ ሂደት ቦታ እንዲጣመም ያደርጋል፡ ጥሩ ሀሳቦች ቦታን በአንድ አቅጣጫ ያጣምማሉ፣ ክፉ ሃሳቦች ደግሞ ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ።
የነፍስን ቁሳዊነት ሂደት እንደሚከተለው ቀጠለ. በመጀመሪያ፣ ረቂቅ ዓለም ተነሳ፣ ከዚያም ሥጋዊው። በሥጋዊው ዓለም ቁስ ተጨምቆ፣ ከየትኛዎቹ ከዋክብት፣ ፕላኔቶች፣ ወዘተ ታየ። በምድር ላይ ያሉ ነፍሳት ቀስ በቀስ ተሰብስበው ሥጋዊ አካል ማግኘት ጀመሩ። መጀመሪያ ላይ አካሉ ጥቅጥቅ ያለ አልነበረም, በእቃዎች ውስጥ ማለፍ ይችላል. ከዚያም ተጨምቆ እና ዘመናዊ ባህሪያትን አግኝቷል. ሰዎች፣ እንስሳትና እፅዋት በዚህ መንገድ ተገለጡ። መጀመሪያ ላይ ንቃተ ህሊና ያለማቋረጥ ከአለም አቀፍ የመረጃ መስክ ጋር ተገናኝቷል ፣ ከዚያ ይህ ችሎታ የጠፋው የቀደመው ሥልጣኔ (የአትላንቲክስ) በጣም ብዙ አሉታዊ ሳይኪክ ኃይልን በመከማቸቱ ነው ፣ ማለትም። torsion መስኮች ወደ አሉታዊ አቅጣጫ ጠማማ.
የቀረበው ዘመናዊ የነፍሳትን ቁሳዊ ሂደት ጽንሰ-ሀሳብ አስደሳች ነው ፣ ይህም የሰው ልጅ ቁሳዊ ያልሆኑትን የሰው ልጅ ሕልውና (በምድር ላይ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ የዘር ዘሮች) ያለውን ምስጢራዊ ሀሳብ ለማብራራት መሞከሩ አስደሳች ነው ። በተቻለ መጠን, ምክንያቱም. በእኛ ጊዜ ልጆች በ "ጨካኝ" ፍቅረ ንዋይ በተገደበ መንፈስ ሲያድጉ እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ሊመስል ይችላል.
የካርማ አካላዊ ትርጓሜ ነፍሳት አወንታዊ ወይም አሉታዊ የአእምሮ ጉልበት እያጠራቀሙ በተለያዩ አካላዊ አካላት ውስጥ በቋሚነት የመኖር ችሎታ አላቸው። መጥፎ ካርማ ያለው ሰው በበጎ ተግባራት በአሉታዊ ጠማማ መስኮችን ለማስወገድ እና የበለጠ ደስተኛ ለመሆን የቶርሺን ሜዳዎቹን በአዎንታዊ አቅጣጫ ማሽከርከር አለበት። እያንዳንዱ ነፍስ እራስን ለማወቅ ተመሳሳይ እድሎች ይሰጣታል።
ሞት እንደ ልደት ተፈጥሯዊ ነው። ወደ ሌሎች የመሆን ደረጃዎች እንደገና የመወለድ ሂደት አካል ብቻ ነው። እና ምድር ለነፍስ ተራማጅ እድገት ቦታ ነች።
የሕንድ ብራህሚኖች ሞትን እንደ ነፍስ ከዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ወደ ከፍተኛ ሽግግር አድርገው ይመለከቱት ነበር። እንደነዚህ ያሉት ሽግግሮች, በእነሱ አስተያየት, የሰው ነፍስ በመጨረሻ እንዲህ ዓይነቱን የንጽህና እና የፍጽምና ደረጃ ላይ እስኪደርስ ድረስ ወደ ዓለም ነፍስ ለመግባት ቀድሞውኑ ብቁ ነው. የቬዳንታ ፈላስፋዎች አትማን፣ ወይም ከፍተኛው ነፍስ፣ እንደዚህ አይነት አለም አቀፋዊ፣ ለሁሉም ነፍሳት የበላይ መንፈስ እንደሆነ አስረግጠው ይናገራሉ።
በምድር ላይ የሚኖር እያንዳንዱ ሰው እንደተመደበ ይታመናል የተወሰነ ጊዜሕይወት. እሱ ለተወለደበት ሰዓት እና ለሞት ሰዓት ተወስኗል, እናም ለሕይወት የተመደበው ጊዜ, እያንዳንዱ ሰው ሙሉ በሙሉ መኖር አለበት.
ራስን በመግደል የሞት ጊዜን ማስገደድ በሁሉም የዓለም ሃይማኖቶች የተወገዘ ነው። ሎብሳንግ ራምፓ እንዲህ በማለት ተናግሯል:- “ራስን ያጠፋ ሰው በሕፃን አካል ውስጥ ወድቆ ወደ ምድር ይመለሳል።ለመኖር ጥቂት ወራት ከቀረው ይህ ሕፃን ሞቶ ሊወለድ ይችላል። እሱ ጥቂት ዓመታት አልኖረም ፣ ከዚያ በአካሉ ውስጥ በተገቢው ዕድሜ ሊሞት የቻለው ሕፃን ።
የመናፍስት ገጽታ ከጠንካራ የከዋክብት ዛጎል ("መንፈሳዊ ዮጋ" የሚለውን ይመልከቱ) በሰዎች ኃይለኛ ሞት ጋር የተያያዘ ነው. በልዩ ጥቃት የተገደለው የአንድ ጤናማ ጠንካራ ሰው የኮከብ አካል በሞት ጊዜ ከሥጋዊ አካል ተለይቷል እና ለተገደሉት ሰዎች በሚታወቁ ቦታዎች ላይ ይቆያል። በጊዜ ሂደት, ከእሱ ውስጥ አንድ ኢቴሪያል አካል ይፈጠራል, እሱም የአካላዊውን አካል ባህሪ ያሳያል. አንድ ሰው በህይወት ዘመኑ አንዳንድ ቦታዎችን ቢጎበኝ ወይም ስለ አንዳንድ ሰዎች ካሰበ የኢተርሪክ አካሉ እንዲሁ ያደርጋል። መንፈሱ በቀድሞው ባለቤቱ ልማድ መሰረት ምድርን የሚንከራተት በኃይል የተገደለ የሰው ልጅ ተጓዳኝ ነው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ (እና አንዳንድ ጊዜ ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ) ጉልበቱ ተሟጦ ቀስ በቀስ ይሟሟል እና ይጠፋል. እንደሆነ ይታመናል etheric አካላትበዝግጅቶች ላይ ተገኝተህ ስለሌላው አለም "መረጃ" አጋራላቸው። እንደ ሎብሳንግ ራምፓ ገለጻ የኤተርሪክ አካላት በሥጋዊው ዓለም ውስጥ መሥራት እንደማይችሉ እና ስለዚህ ለእሱ ምንም ዓይነት አደጋ እንደማይፈጥሩ መታወስ አለበት።
ፍቅረ ንዋይ ማለት መንፈሳውያን “መንፈሱ በቁሳዊ መልክ ሲይዝ” የሚለውን ክስተት ለመጠቆም የሚጠቀሙበት ቃል ነው። እሱ በሌላ ቃል ተተካ, የበለጠ ስኬታማ, - "የቅጾች መገለጥ." እንደ ኢ.ፒ. ብላቫትስኪ፣ ሥጋን የተላበሱ መናፍስት ብሎ መጥራታቸው ተቀባይነት የለውም፣ ምክንያቱም መናፍስት አይደሉም፣ ነገር ግን "አኒሜሽን የቁም ምስሎች" ናቸው።
የኢ.ፒ.ኤ. ብላቫትስኪ ሂንዱዎች ስለ ነፍሳት ሪኢንካርኔሽን ፣ ሪኢንካርኔሽን ከሚለው ሀሳብ ጋር የሚስማማ ነው ። ያኔ ነው ቁሳቁሶቻቸው የሚከናወኑት - በምድር ላይ አዲስ ሕያዋን ፍጡር ገጽታ።
በፕሮቴስታንት የዓለም አተያይ ወጎች ውስጥ የተፈጠሩ አእምሮዎች የሪኢንካርኔሽን ሀሳብን አይረዱም እና አይቀበሉም። ከሽግግሩ በኋላም እንኳ መናፍስት ከሆኑ በኋላ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የሪኢንካርኔሽን ህግን ችላ ማለታቸውን ይቀጥላሉ ። ስለዚህ, በመናፍስት መልእክቶች, በፕሮቴስታንት አገሮች ውስጥ, የሪኢንካርኔሽን ሃሳብ ብዙውን ጊዜ ውድቅ ይደረጋል. ይህ ለፈረንሣይ መንፈሳዊነት (ወይም ካርዲኒዝም) ከአንግሎ-አሜሪካዊ መንፈሳዊነት የላቀ የላቀ ምክንያት ነው።
ኢትሮቤሽን - የግሪክ ቃልወደ አየር ማንሳት ወይም በአየር ውስጥ መራመድ ማለት ነው; በዘመናዊ መንፈሳውያን ዘንድ ይህ ሌቪቴሽን ይባላል። ንቃተ-ህሊና እና ሳያውቅ ሊሆን ይችላል. በአንደኛው ሁኔታ አስማት ነው, በሌላኛው ደግሞ በሽታው ወይም ማብራሪያ የሚያስፈልገው ኃይል ነው.
ስለ ኢትሮባሽን ምሳሌያዊ ማብራሪያ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተተርጉሞ በነበረ የሶሪያ የእጅ ጽሑፍ ላይ ተሰጥቷል። አልኬሚስት የሆነ ማልኩስ። ስለ ስምዖን ማጉስ ድርጊቶች መግለጫ በአንድ አንቀጽ ውስጥ አንድ ሰው ማንበብ ይችላል: - "ስምዖን ፊቱን ወደ መሬት በመጫን, በጆሮዋ ሹክ አለ: "እናት ምድር, እለምንሻለሁ - ትንሽ ትንፋሽ ስጠኝ, እና የእኔን እሰጥሃለሁ; እናቴ ሆይ፣ ቃልሽን ወደ ከዋክብት እንድሸከም ፍቀድልኝ፣ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላም በታማኝነት ወደ አንቺ እመለሳለሁ።
እንደ ኢ.ፒ. ብላቫትስኪ ፣ በተገለፀው ሙከራ ውስጥ የመነሻ ነጥብ የታወቀው ኤሌክትሮኬሚካላዊ መርህ ነው ፣ በተመሳሳይ መንገድ በኤሌክትሪክ የሚሠሩ አካላት የሚከላከሉበት ፣ በኤሌክትሪክ የሚሠሩት ግን እርስ በእርስ ይሳባሉ። እንደ ፈላስፋው፣ ምድር መግነጢሳዊ አካል ነች፣ እንዲያውም ፓራሴልሰስ ከ300 ዓመታት በፊት እንደተናገረው ግዙፍ ማግኔት ነች።
የዚህ ክስተት ዘመናዊ ተርጓሚዎች እንደሚከተለው ይተረጉሙታል፡- “ሌቪቴሽን በጣም ነው። እውነተኛው ነገርከሳይንስ ልቦለድ ዓለም የተገኘ ልብ ወለድ አይደለም ... ሌቪቴሽን የሚካሄደው ልዩ የአተነፋፈስ ልምምዶችን በመጠቀም ሲሆን ይህም የሰውነትን ሞለኪውሎች የመወዛወዝ ድግግሞሽ ይጨምራል በዚህም ምክንያት ፀረ-ስበት ኃይልን ሊያሳዩ ይችላሉ። .. በምስራቅ፣ በታላላቅ ላምስት ገዳማት፣ እንደዚህ አይነት ትምህርቶችን በሚያስተምሩበት፣ ሁሉም የልምምድ ክፍለ ጊዜዎች መጀመሪያ ላይ በአንድ ጀማሪ ላይ ሊደርስ ከሚችለው የከፋው ነገር በጣራው ላይ ጭንቅላቱን በመምታቱ ይካሄዳሉ። የማወቅ ጉጉት ያላቸው ተመልካቾች በአቅራቢያው ከተቀመጡ ማድረግ አይቻልም፣ ምክንያቱም ልዩ ትኩረትን ለመተንፈስ ያስፈልጋል… ከኮሚኒስት ወረራ በፊት በቲቤት ይኖሩ የነበሩ አንዳንድ ላሞች በአስደናቂ ፍጥነት ብዙ ርቀት ሊጓዙ ይችላሉ። ይህን ያደረጉት በከፊል ሌቪቴሽን በማከናወን ክብደታቸው በመቀነሱ በአንድ እርምጃ 15 ሜትር ያህል ርቀት እንዲሸፍኑ አድርጓል። እንደዚህ ባሉ ግዙፍ እርምጃዎች ወደሚፈልጉት ቦታ ተንቀሳቅሰዋል."

ውስጥ ትይዩ ዓለምሽቶዎች በምድቦች የተከፋፈሉ ናቸው.
ፒትሪስ በቅርብ ጊዜ በሰዎች ጊዜ ውስጥ የኖሩ ቀጥተኛ ቅድመ አያቶቻችን መናፍስት አይደሉም፣ ነገር ግን የሰው ዘር ወይም የአዳማዊ ዘር ቅድመ አያቶች መናፍስት ናቸው፣ እነሱም በሩቅ ዘመን ይኖሩ ነበር። ፒትሪስ ከሰዎች ዘር በፊት የነበሩ እና በአካልም ሆነ በመንፈሳዊ ከዘመናዊ ፒግሚዎቻችን እጅግ የላቁ የሰው ዘሮች መናፍስት ናቸው። በማናቫ ዳርማ ሻስታራ የጨረቃ ቅድመ አያቶች ይባላሉ.
በአትላንታውያን ሥልጣኔ ጊዜ ኢ ሙልዳሼቭ የጥንት ሃይማኖታዊ ምንጮችን ማስረጃ በመጥቀስ እንደጻፈው የመረጃ-የኃይል መርጋት (መንፈስ) በእነሱ የተወለዱ ልጆች "ምክንያት" ያለማቋረጥ ከኮስሞስ (ኮስሚክ) ጋር ይገናኛሉ. አእምሮ), ከዚህ ጋር ተያይዞ የአትላንቲያን ልጅ በማደግ ላይ እያለ እዚያው የተሞላውን የእውቀት ስብስብ ወዲያውኑ ተቀበለ.
የተፈጥሮ መናፍስት ወይም የተፈጥሮ መናፍስት (ንጥረ ነገሮች) በአራት መንግስታት ውስጥ የተገነቡ አካላት ናቸው-ምድር ፣ አየር ፣ እሳት እና ውሃ ፣ ካባሊስቶች gnomes ፣ sylphs ፣ salamanders እና undines ይሏቸዋል። የተፈጥሮ ሃይሎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ፣ እሱም ለአጠቃላይ ህጎች በባርነት ያደሩ አገልጋዮች፣ ወይም አካል የሌላቸው የሰዎች ነፍሳት - ንፁህ ወይም ርኩስ—እንዲሁም አስማት ወይም አስማተኛ ህይወት ያላቸው ሰዎች፣ ተፈላጊ ንጥረ ነገሮችን ለማምረት ሊጠቀሙበት ይችላሉ። . እንደነዚህ ያሉት ፍጥረታት ፈጽሞ ሰው አይሆኑም.
ንጥረ መናፍስት፣ ማለትም የተፈጥሮ አካላት መናፍስት ለምሳሌ ነጎድጓድ, አውሎ ነፋሶች, ወዘተ, በቬዳ ውስጥ ማሩስ ይባላሉ.
በኤልቭስ እና ተረት አጠቃላይ ስም ፣ ኤሌሜንታሪ መናፍስት በአፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ የሁሉም ህዝቦች ወጎች ፣ ጥንታዊ እና ዘመናዊ ውስጥ ይታያሉ። ስማቸው ሌጌዎን ነው - እኩዮች ፣ ዴቫ ፣ ጂኒ ፣ ሲልቫን ፣ ሳቲርስ ፣ ፋውንስ ፣ ኤልቭስ ፣ ኖምስ ፣ ትሮልስ ፣ ኖርንስ ፣ ኒሴስ ፣ ኮቦልድስ ፣ ቡኒ ፣ ኒክስ ፣ ስትሮምካርልስ ፣ ዩኒንስ ፣ ሜርዳድስ ፣ ሳላማንደር ፣ ጎብሊንስ ፣ ፓንኮች ፣ ባንሺዎች ፣ ኬልፒስ ፣ ፒክሲዎች , flywheels, fairies, brownies, የዱር ሴቶች, ተናጋሪዎች, ነጭ እመቤቶች - እና ያ ብቻ አይደለም. በሁሉም ዘመናት በምድራችን ላይ በሁሉም ቦታ ታይተዋል፣ ተፈሩ፣ ተባርከዋል፣ ተባርረዋል እና ተጠርተዋል። እነዚህ ንጥረ ነገሮች አካል ጉዳተኞች ዋና ወኪሎች ናቸው ነገር ግን በሴንስ ውስጥ ነፍስ አይቶ አያውቅም; እና ከርዕሰ-ጉዳይ በስተቀር የሁሉም ክስተቶች አምራቾች ናቸው።
ያክሻዎች ሀብትን የሚጠብቁ የተራራ መናፍስት ናቸው።
ሎብሳንግ ራምፓ እንደጻፈው፣ ብዙ የጥንት ሰዎች የተፈጥሮ መናፍስትን ያመልኩ ነበር። እፅዋትንና እንስሳትን የሚንከባከቡ መናፍስት እንዳሉ ያምኑ ነበር። እና የኋለኞቹ ደግሞ መንፈስ እና ነፍስ አላቸው፣ እና በእንስሳት መካከል ብዙ ጊዜ በትንሹ ያልሆኑ ገፀ-ባህሪያት አሉ። የከፋ ገጸ-ባህሪያትምርጥ የሰው ልጅ ተወካዮች!
የሰዎች የመጀመሪያ ደረጃ መናፍስት - በትክክል መናገር, እነዚህ የተበላሹ የሰውነት አካል የሌላቸው ነፍሳት ናቸው; እነዚህ ነፍሳት፣ ሥጋዊ ሞት ከመጀመሩ በፊት፣ ከመለኮታዊ መንፈሳቸው የተለዩ እና በዚህም ያለመሞት እድላቸውን አጥተዋል። ከአካሎቻቸው ጋር ከተለያዩ በኋላ, እነዚህ ነፍሳት (እንዲሁም "ይባላሉ). የከዋክብት አካላት") ፍፁም ፍቅረ ንዋይ ያላቸው ሰዎች ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ወደ ምድር ይሳባሉ ፣ ከተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአቸው ጋር በሚመሳሰል ንጥረ ነገሮች መካከል ጊዜያዊ የመጨረሻ ሕልውና ይመራሉ ። በምድራዊ ሕይወታቸው መንፈሳዊነትን አላሳደጉም ፣ ነገር ግን ለቁሳዊ እና ለገሃነም አስገዙ። ፣ የምድር ከባቢ አየር እየታፈነና እየገማ፣ ምኞታቸው ከምድር ርቆ ለሚመራቸው ንጹሐን ለተበታተኑ ፍጡራን ታላቅ ሥራ የማይጠቅሙ ሆኑ።
ሎብሳንግ ራምፓ ከሟች ዘመድ መንፈስ ጋር ለመነጋገር ተስፋ በማድረግ ወደ ሴንተር የሚሄዱ ብዙ ሰዎች በእውነቱ በኤለመንቶች ሊታለሉ እንደሚችሉ ያስጠነቅቃል። "Elementals ወደ ሴንስንስ የሚመጡት በሰዎች ላይ ለማታለል እድል ስለሚሰጡ ነው። ንጥረ ነገሮች ልክ እንደ ተንኮለኛ ጦጣዎች ናቸው ነገር ግን ከዝንጀሮዎች ይልቅ ዲዳዎች ናቸው።"
አንዳንድ ንጥረ ነገሮች በሰዎች ላይ ችግር በመፍጠር ላይ ያተኮሩ ናቸው. ፖለቴጅስቶች ተብለው ይጠራሉ. እንደ ዝንጀሮ ቀልዶችን ይጫወታሉ እና የማሰብ ችሎታ የላቸውም። ፖለቴጅስት ሊሆኑ የሚችሉ ብዙ ዓይነት ንጥረ ነገሮች አሉ። በእራሳቸው ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ቁሳዊ ነገር ማንቀሳቀስ እንደማይችሉ ይታመናል. ይህንን ለማድረግ, ገና ሙሉ በሙሉ ያልተፈጠሩ ሰዎችን ይፈልጋሉ, እንደ አንድ ደንብ, ለጾታዊ እድገት የሚያስፈልጋቸው ትልቅ አቅጣጫዊ ያልሆነ ኤትሪክ ኃይል ያላቸው ልጃገረዶች. ኤለመንታሎች ጉልበታቸውን የተለያዩ ነገሮችን ለማንቀሳቀስ እና መጥፎ ተግባራቸውን ለማከናወን ይጠቀማሉ። ይህ ፖለቴጅስት ብዙውን ጊዜ ሴት ልጆች በሚኖሩባቸው ቤቶች ወይም አፓርታማዎች ውስጥ ለምን እንደሚከሰት እውነታ ያብራራል. በመርህ ደረጃ, ፖለቴጅስት የልጁን ጉልበት መጠቀም ይችላል, ከዚያም የበለጠ ጥንካሬን ያገኛል. ፖለቴጅስት በሚገለጥበት ጊዜ, እንደ የኃይል ምንጭ ሆኖ የሚያገለግለው ልጅ ያልተለመደው ክስተት በሚከሰትበት ክፍል ውስጥ መሆን የለበትም. ሆኖም ግን, ከዚህ ቦታ ከ 15 ሜትር በላይ መሆን አለበት. ለፖለቴጅስት መገለጥ ሁለተኛው ሁኔታ የአንድን ሰው ፍራቻ ነው, እሱም ኤለመንቶችን ይመገባል እና ደስታን ይሰጣል.
እንደ ኢ.ፒ. ብላቫትስኪ ፣ ብዙ ወይም ባነሰ ረጅም ጊዜ በኋላ ፣ ኤለመንቶች ፣ ብዙ ወይም ባነሱ ፍቅረ ንዋይ ፣ መበስበስ ይጀምራሉ እና በመጨረሻም ፣ ልክ እንደ ጭጋግ ምሰሶ ፣ አቶም በአከባቢው ንጥረ ነገሮች ውስጥ ይቀልጣሉ ፣ ፕላኔቷን ከመመገብ ይከላከላሉ። ከነሱ ጋር።
የተበላሹ ሰዎች ኤለመንታሎች ወይም ኤለመንታል መናፍስት ከተፈጥሮ መናፍስት ጋር መምታታት የለባቸውም፣ እነሱም እድገቱን እንዲከታተሉ ከተጠሩት እና ስለሆነም በባሕር ላይ በጭራሽ አይታዩም።
የበላይ የሆኑት መናፍስት ጌታን* ያገለግሉታል፤ እንዲሁም የበታች መናፍስትን ለማዳን ተግባራቸውን ከፊሉን ይወስዳሉ።

* የስዋስቲካውን ምስጢራዊ አተረጓጎም የማንበብ ጥንካሬ ያለው ማን ነው (“የፀሐይ እና የእሳት አምልኮ” የሚለው መጣጥፍ) በባዕድ ሃይማኖቶች ውስጥ ጌታ መላውን ዓለም የሚሠራበት ዋና አካል እንደሆነ አስቀድሞ ያውቃል። ነባር ዓለም(በቁጥሮች ምስጢራዊነት ፣ ዋናው አካል በቁጥር 1 ፣ እንደ መጀመሪያው የመንፈስ መግለጫ) ያሳያል።

ኤ. ኮናን ዶይል የከፍተኛ መናፍስትን የክርስቶስን መንፈስ፣ የቡድሃ መንፈስን፣ የቡሩክ አውግስጢኖስን መንፈስ፣ ወዘተ. (ለበለጠ ዝርዝር፣ ከዚህ በታች ያለውን ክፍል “የአርተር ኮናን ዶይል መገለጦች ይመልከቱ”) ያመለክታል።
እንደ ኢ.አይ. ሮይሪክ፣ ከፍተኛ መናፍስት ወይም አእምሮዎች በአንድ የተወሰነ ፕላኔት ላይ፣ በአንድ የተወሰነ የፀሐይ ሥርዓት ውስጥ የሰውን ልጅ ዝግመተ ለውጥ ያጠናቀቁ እና የፕላኔተሪ መናፍስት ወይም የዓለማት ፈጣሪዎች የሚባሉትን ጋላክሲ ያቋቋሙ መናፍስት ናቸው፣ የኮስሚክ አክሊል ናቸው። በማንቫንታር ላይ የማይመካ አእምሮ በዩኒቨርስ ውስጥም በ Infinity ውስጥ ይኖራል።
የተለየ ስብዕና ያለው ጠባቂ መልአክ ሊረዳው የሚገባው ከከፍታ ቦታዎች የተለየ እንደመሆናችን ሳይሆን የራሳችንን መንፈስ፣ የኛን ከፍተኛ ትሪድ ወይም ከፍ ያለ ግለሰባችንን “እኔ”፣ ይህ ደግሞ፣ በጣም አልፎ አልፎ ድምፁን ለራሱ እንዲያዳምጥ ሊያደርገው ይችላል። (ወደ አእምሮው) ፣ በተለይም አእምሮው የታገደ ፣ ወይም አእምሮው በጣም ደካማ የሆነ። በቁሳዊ አካል እና በመንፈሳዊ ትሪያድ መካከል ያለው እገዳ መታየት በሰውየው ምክንያት ነው-በመንፈሳዊው ማንነት የማያምን ፣ እንደ ደንቡ ፣ ግንዛቤ የለውም ፣ ግን !!! ጥሩ አእምሮ ሊኖረው ይችላል, ከዚያም የወደፊቱን እራሱ ማስላት ይችላል. እርግጥ ነው፣ ብዙዎች ከነሱ በፊት የሕይወትን መስመር ያቋረጡ፣ አንዳንድ ጊዜ በሕይወታቸው ውስጥ ጣልቃ የሚገቡ፣ የሚረዷቸው እና የሚመሩ ዘመዶች አሏቸው።
ከፍተኛዎቹ መናፍስት ለሰው ልጅ መንፈሳዊ ፍላጎቶች እና ዝግመተ ለውጥ ዘላለማዊ ዘብ ሆነው እንደ እውነተኛ የሰው ልጅ ጠባቂ መላእክት ይታወቃሉ። አንዳንድ የጠባቂ መላእክቶች፣ አልፎ አልፎ፣ የግለሰብ ስብዕና መሪዎች ይሆናሉ፣ ነገር ግን ጨረራቸው አዲስ የነቃ ንቃተ ህሊናን እና እነሱን ለመደገፍ እና ለመምራት ያላሰለሰ ጥረት ለማድረግ እየጣረ ነው።

በስብሰባ ወቅት የሚታዩት የመናፍስት ተፈጥሮ የጉባኤው ተሳታፊዎች አጠቃላይ አእምሯዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪ መገለጫ ነው የሚለው የመናፍስት ጠበቆች አክሲም ነው ማለት ይቻላል። በመንፈሳዊ ጠረጴዛ ላይ ከተቀመጡ ክፉ ሰዎች, ከዚያ ክፉ ጎብኝዎች ወደ እርስዎ ይመጣሉ. ስለዚህ በዚህ ንግድ ውስጥ አደገኛ ጎን አለ. የ E.I ማስጠንቀቂያ መርሳት የለብንም. ሮይሪች መንፈሳዊነት በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ከታችኛው የረቂቁ ዓለም ንብርብሮች ላሉ አካላት በሮች መከፈት ነው። ምክንያቱም ኢ.ፒ. ብላቫትስኪ እና ኢ.አይ. ሮይሪች ለመንፈሳዊ ጉዳዮች አሉታዊ አመለካከት አላቸው እናም ያልተረጋጋ የዓለም እይታ እና ደካማ የስነ-ልቦና ችሎታዎች ላላቸው ሰዎች መንፈሳዊነትን አይመክሩም።

አጋንንት በጥንት ሰዎች በተለይም በአሌክሳንድሪያ የፈላስፎች ትምህርት ቤት ለሁሉም ዓይነት መናፍስት ደግም ሆነ ክፉ፣ ሰውም ሆነ ሌላ መጠሪያ ስም ነው።
በጥንታዊ የአሪያን አፈ ታሪክ ውስጥ, የእግዚአብሄር እና የአጋንንት ጽንሰ-ሐሳቦች የማይነጣጠሉ ነበሩ. በኋላ ፣ ከ “ዴቫ” የሚለይ አንድ ክፉ ፍጥረት ብቻ ሱራስ ተብሎ መጠራት ጀመረ ፣ የማያቋርጥ የእግዚአብሔር ስም (በኢራን አፈ ታሪክ ፣ ተቃራኒው በፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ባለው ልዩነት ተከሰተ - “አኩራ” ማለት አምላክ ማለት ጀመረ እና “div” - ክፉ መንፈስ)።
በኢሶተሪክ ፍልስፍና ውስጥ፣ ዴቫ ከሰው ይልቅ ከፍ ባለ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ የቆመ መለኮታዊ ፍጡር ነው። አስፈላጊውን የእውቀት እና የንጽህና ደረጃ ላይ የደረሰ ማንኛውም ሰው, ይህችን ምድር ትቶ, ዴቫ ሊሆን ይችላል ("ዮጋ" ጽሁፎችን ተመልከት). የሙታን መንፈስ ብቻ ሳይሆን የሕያዋን ተፈጥሮ እና የእንስሳት መናፍስትም ጭምር ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል። እንዲሁም ተገቢ የሆኑ የዴቫ ቡድኖችን የመያዝ አዝማሚያ አላቸው። ይህ የሕያዋን ተፈጥሮ ተራማጅ ዝግመተ ለውጥ ነው።
በጥንቶቹ ግሪኮች ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ውስጥ አጋንንት እንደ ጠባቂ መናፍስት ያደርጉ ነበር። ምናልባት በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ተመሳሳይ ትርጉም ነበራቸው, የት ጥንታዊ አምላክከፕሮቶ-ሱመር ቋንቋ ስሙን ያገኘው ኢሽካራ የሰባት አጋንንት መናፍስት እናት ነበረች ፣ የመራባት ተግባር ፣ የፍትህ እና የፍርድ እመቤት ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስሙ በታማኝነት ታማኝነትን የሚያረጋግጥ ተዋጊ አምላክ ነበረች። መሐላ.
በክርስቲያን እና በሙስሊም ወጎች ውስጥ አጋንንት ወደ እርኩሳን መናፍስት, አጋንንት, ዲያብሎስ ተለውጠዋል, እና ለእነሱ ያለው አመለካከት በጣም ተለወጠ. አጋንንት ከክፉ መንፈስ ("ክፉ ጋኔን") ጋር ብቻ መያያዝ ጀመሩ ይህም የሰዎች ውስን የዓለም እይታ እና አለመግባባት ነጸብራቅ ነበር። ጥንታዊ አፈ ታሪክ. በክርስትና ዘመን ነበር አብዛኞቹ ሰዎች እንደ ኢ.አይ. Roerich, ጠባቂ መላእክቶች "እንዲህ ዓይነት አካሄድ ለፈቀዱት ሰዎች በተራራው ላይ የታችኛው ምድራዊ ምኞቶች ጋር የሚቃረን ፈጽሞ ምክንያቱም, የታችኛው ሉል, ድምጹን ለመረዳት ቀላል ነው, ጨለማ obsessors ነበሩ."
በቲቤት አፈ ታሪክ ውስጥ, አጋንንቶች የተለየ አመለካከት አላቸው, ወደ ጥንታዊ ሀሳቦች ቅርብ ናቸው.
ዘመናዊ የቲቤት ሰዎች አሁንም እርስ በርሳቸው የሚለያዩ ብዙ ዓይነት አጋንንትን ያውቃሉ. እነዚህ lha, የሰማይ አካላት, ነጭ ቀለም ጥሩ መንፈስ, በአብዛኛው ወንዶች ናቸው. ምንም እንኳን ከነሱ መካከል ያለው የድልሃ አምላክ (ድግራልሃ) አምላክ እንደ ትልቁ ጋኔን ተቆጥቶ ጠንካራ ቢሆንም ሕይወት ሰጪዎች ናቸው። ትንንሽ መናፍስት በቲቤታውያን እንደ ላማኢዝም ተከላካይ ተደርገው ይተረጎማሉ። ምድር ቀይ ቀለም ባላቸው ሰዎች ጻን (ብtsan) እርኩሳን መናፍስት ይኖሩባታል። ብዙውን ጊዜ ይህ የካህኑ የበቀል መንፈስ ነው, በሞቱ አልረኩም. በዋነኝነት የሚኖሩት በቤተመቅደሶች አካባቢ ነው። የሰዎች ዋነኛ ጠላቶች አጋንንት ዱድ (ብዱድ፣ ማራ)፣ በአብዛኛው ጥቁር ሰዎች እና በጣም ጨካኞች ናቸው። ከነሱ በጣም ክፋቶቹ ደ (ድሬ) ወይም lhade (lha'dre)፣ ወንዶች እና ሴቶች ናቸው። ሌሎች መናፍስት ከላይ ከተገለጹት ጋር በጥንካሬ እና በስፋት ያነሱ ናቸው። የከዋክብት አጋንንት ተዘርዝረዋል - ዶን (ጂዶን), ሙትሊ, በሽታ አምጪ; ሰው በላ አጋንንት - ሲንፖ (ስሪንፖ) እና ሌሎች ብዙ።
እዚህ ላይ የቲቤት ሰይጣኖች እንደ የሰዎች ዘር በቆዳ ቀለም የተከፋፈሉ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። እንደ ኬ ኮሎንታዬቭ ገለጻ የበረዶው ዘመን ካለቀ ጀምሮ በአውሮፓ (በሜዲትራኒያን ደቡባዊ የባህር ዳርቻ) ፣ በካውካሰስ ፣ በትንሹ እስያ እና በህንድ በኩል እስከ ሩቅ ምስራቅ ድረስ በአፍሪካ ጎሳዎች የአውሮፓ ሰፈር ነበር ። በበረዶ ዘመን በሰሃራ ግዛቶች፣ በአሁኗ ኢትዮጵያ እና ሶማሊያ የኖረ የኢትዮጵያ አንትሮፖሎጂ ዓይነት። በዚያ ሙቀት ወቅት ሰሃራ መድረቅ ጀመረ እና በግዛቷ ላይ የበረሃ ንጣፍ ተፈጠረ, ይህም ህዝቡ ወደ ደቡብ ወይም ወደ ሰሜን እንዲሄድ አስገድዶታል. ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት አዲስ ዘመንቢያንስ ከካውካሰስ እስከ ጃፓን ድረስ አንድ የዘር መልክ (የኢትዮጵያ ዓይነት) እና ቋንቋ ያላቸው ጎሳዎች ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን የዘር ማህበረሰባቸው በአርያን እና ሞንጎሎይድ ጎሳዎች በመኖሪያ ቤታቸው በሙሉ ወረራ ተበታተነ።
እስካሁን ድረስ, ቻይና አንድ ዓይነት "የተበደረ ሥልጣኔ" ያለው ስሪት በንቃት እየተወያየ ነው-ቻይናውያን ቀድሞውኑ ወደ ዝግጁ የሆነ ባህል አንዳንድ ዓይነት መጥተዋል, በኋላ ላይ ከሁአክሲያ (የወደፊት ቻይንኛ) ጋር ወታደራዊ ግጭት ከተፈጠረ በኋላ ወደ የአሜሪካ አህጉር እና ከአሜሪካ ተወላጆች ጋር ተቀላቅሏል.
የዘመናዊ ቲቤታውያን የአጋንንት ሥነ-ሥርዓት ምንም እንኳን እንደዳበረ እና የተለያዩ ባይሆንም በሰሜን ዩራሺያ ውስጥ ሁሉ ይታወቃል። ይህ የእስያ ዘላኖች ዓለም አተያይ እርስ በርስ የሚዛመድ ያደርገዋል፣ ቢናገሩምም። የተለያዩ ሃይማኖቶች: ደግሞም አጋንንት የአምልኮ ዕቃዎች አይደሉም; እራስዎን ከክፉ አጋንንት መጠበቅ ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ እና ጥሩ ሰዎች በትክክለኛው ጊዜ ይረዳሉ።
የአጋንንት ትምህርት መኖር ሰዎችን እና እንስሳትን (በተለይ ተዋጊውን እና ፈረሱን) ፣ ቤትን እና እቃዎችን ፣ መሳሪያዎችን እና መሳሪያዎችን ከክፉ አጋንንት ለመጠበቅ ክታቦችን መልበስን ወይም ይልቁንስ መጠቀምን ያጠቃልላል። ክታቦች ብዙውን ጊዜ ተከላካይ ነበሩ እና የተለያዩ ጠቃሚ ምልክቶችን ወይም እቃዎችን (አምበር ፣ የከበሩ ድንጋዮችን ፣ ፀጉርን ፣ ጥርሶችን) ይወክላሉ። በአንገቱ ላይ ፣ በጣቶቹ ላይ ወይም በክንድ ላይ ፣ በልብስ ላይ እንደ ጌጣጌጥ ይለብሱ ነበር ። በጭምብል መልክ የተሰሩ የሸክላ ክታቦች በቤት እና በዎርክሾፖች ውስጥ ተሰቅለዋል.
ክታብ እንዲኖረው አስማት ኃይል, ልዩ የአስተሳሰብ ቅርጾችን በመፍጠር እና በመከላከያ ፍጥረት ውስጥ ማስቀመጥ በሚችል ልዩ ጌታ መደረግ አለበት. ይሁን እንጂ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በቅርሶች መሸጫ ሱቆች ውስጥ የተገዙ ክታቦችን ይጠቀማሉ እና ባዶ ጥቃቅን, የጥንት የደህንነት እቃዎች ምሳሌ, የቀድሞ አባቶቻቸውን አጉል እምነት ያሳያል. እንዲያውም ክታብ በ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ጥንታዊ ግብፅበእነርሱ ላይ እምነት አስማታዊ ኃይልበጣም ጠንካራ ስለነበር ክታቦቹ በእርግጠኝነት በታሸጉት የፈርዖኖቻቸው ሳርኮፋጊ ውስጥ ተቀምጠዋል።
ክታቦች የልብስ አካል ሊሆኑ ይችላሉ የጥንት ሰው. በኤትሩሪያ የሚገኘው በሬ እንዲህ ዓይነት ክታብ ሆኖ ያገለግል ነበር፣ እሱም በወርቃማ ካፕሱል መልክ በሮማውያን ወንዶች ልጆች እስከ ጉርምስና ድረስ ይለብሱ ነበር።

ስነ ጽሑፍ፡
1. ብላቫትስኪ ኤች.ፒ. ሚስጥራዊ ትምህርት. በ 5 መጽሐፍት. ኤም., KMP "Lilac", -1993.
10. Kolontaev K. Aryan መሄጃ. ተፈጥሮ እና ሰው ("ብርሃን"), 1999.-N 12.-p. 66-69.
16. ሙልዳሼቭ ኢ.አር. ከማን ነው የተወለድነው? M: AIF-Print.-2001.-446 ሲ.
17. ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን. ልቦለድ መንግሥት ፍለጋ። ኤም: ዲ ዲክ, 1994.-480 p.
27. ለስላሳ ቪ.ዲ. ጥንታዊ ዓለም. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። M.: CJSC ማተሚያ ቤት Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. ብሃክቲቬዳንታ ስዋማ ፕራብሁፓዳ አ.ጂ. ብሃጋቫድ ጊታ እንዳለ። L: Bhaktivedanta መጽሐፍ ትረስት, 1986.-832 p.
64. የህይወት እና የሞት እንቆቅልሾች. የአርተር ኮናን ዶይል ነጸብራቅ። M: አይሪስ-ፕሬስ, 2004.- 224 p.
68. H.P. Blavatsky. Isis ይፋ ሆነ. የጥንታዊ እና ዘመናዊ ሳይንስ እና ቲኦሶፊ ሚስጥሮች ቁልፍ። በ 2 ጥራዞች. ሞስኮ: የሩሲያ ቲኦዞፊካል ሶሳይቲ, 1992.
69. ሮይሪክ ኢ.አይ. ሶስት ቁልፎች. M.: Eksmo, 2009.- 496 p.
79. Shuster G. የምስጢር ማህበራት, ማህበራት እና ትዕዛዞች ታሪክ. በ 2 መጽሐፍት። M.: አይሪስ-ፕሬስ, 2005.
95. ማስሎቭ ኤ.ኤ. ቻይና: የድራጎኖች መግራት. መንፈሳዊ ፍለጋ እና የተቀደሰ ደስታ። M.: Aleteya, 2003.-480 p.
109. ተምኪን ኢ., ኤርማን V. አፈ ታሪኮች ጥንታዊ ህንድ. 4 ኛ እትም ፣ ያክሉ። M.: CJSC "RIK Rusanova"; LLC Astrel ማተሚያ ቤት; LLC "VST ማተሚያ ቤት", 2002.-624 p.
155. ራምፓ ሎብሳንግ. የጥንት ሰዎች ጥበብ. ትርጉም ከእንግሊዝኛ. M.: OOO ማተሚያ ቤት "ሶፊያ", 2008.- 176 p.

ደህና ከሰአት, ውድ አንባቢዎች. በብዙ ወጎች ውስጥ፣ የመንፈሳዊ ኃይሎች ምንታዌነት ሊታወቅ ይችላል። አንዳንድ ኃይሎች ብዙውን ጊዜ የመልካም እና የብርሃን ስብዕና ፣ ሌሎች የክፋት እና የጨለማን ማንነት ያመለክታሉ። ነገር ግን፣ በአንድ ሃይማኖት ውስጥ ያሉ አሉታዊ ኃይሎች በሌላው ውስጥ አዎንታዊ ኃይሎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ስለዚህ ምንታዌነት አንጻራዊ ነው፣ የማያ ሃይል እንደዚህ ነው።

ዴቫስ

ዴቫ በባህሎች (ሂንዱዝም) ብሩህ ፍጡር ነው። ዴቭ የወንድ (ሺቫ) አካል ነው፣ እና ዴቪ የሴትነት (ሻኪቲ) ስብዕና ነው። ዲኢቭ ማለት መጫወት ማለት ነው።

ዴቫስ የጠቢቡ ካሽያፓ እና ሚስቱ አዲቲ ልጆች ናቸው።

የዴቫስ ፓንታቶን የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

• እና ሻክቲ
• እና ሳራስዋቲ
• ጋናፓቲ እና ሲዲ ከቡድሂ ጋር
• ስካንዳ እና ዴቫያናያ ከቫሊ ጋር
• እና ላክሽሚ
• ቫሩና
• ዳንቫንታሪ
• ዱርጋ
• ሱሪያ
• ሃኑማን
• ኢንድራ
• እና ሌሎችም።

ሺቫ የዴቫስ ፓንታዮን መሪ ነው። እሱ ማሃዴቫ ወይም ታላቁ ዴቫ ነው።

አሱራ

በሣናታና ዳርማ ወጎች ውስጥ ያሉት አሱራስ በአሁኑ ጊዜ አሉታዊ ኃይሎችን ያመለክታሉ፣ ሪግ ቬዳ ደግሞ ኢንድራ፣ ሳቪታር፣ አግኒ፣ ሚትራ፣ ቫሩና፣ ሱሪያ እና ሌሎችንም እሱራስ ብለው ይጠራቸዋል።

አሱራ የመጣው "አሱ" ከሚለው ቃል ነው - ትርጉሙም የሕይወት ኃይል ማለት ነው።

አሱራስ የጠቢቡ ካሽያፓ እና ሚስቱ ዲቲ ልጆች ናቸው, እና ስለዚህ ብዙውን ጊዜ ዳቲያስ ይባላሉ.

ፀሐይ, ምድር እና ሰው

ሌላው የዴቫ ስም ሱራ ሲሆን እሱም ከሶላር ዴቫ ስም ጋር የተያያዘው - ሱሪያ እና ዴቫስ አሱራዎችን የማይቀበሉት ልዩ መጠጥ "ሱራ" ነው.

የአሱራዎች ሁኔታዊ መኖሪያ የታችኛው ዓለም እና የዴቫስ ፀሐይ ነው። የሰው አካል በምድር ላይ ስለሚገኝ ለአሱራዎች የተቀደሰ ነው. አሱራስን የሚያመልክ ሰው ጠንካራ አካል አለው, ጤንነቱ በአኗኗር ዘይቤው በጥቂቱ ይጎዳል. ዴቫን የሚያመልክ ሰው በጽድቅ የአኗኗር ሁኔታ ላይ ጠንካራ አካል አለው.

የሰው አካል ለአሱራስ የተቀደሰ ስለሆነ እነሱን የሚያከብራቸው ሰው በተፈጥሮው መሞት ከባድ ነው። የአሱራዎች ምሽግ የእነሱ ጉሩ ሹክራ እንደገና መወለድ (ሳንጂቫኒ-ቪዲያ) እውቀት ስላለው ከሺቫ ለከባድ አስማታዊ ድርጊቶች የተቀበሉ በመሆናቸው ተብራርቷል ። ለዴቫስ, የሰው አካል ከፀሐይ በታች ስለሆነ ምናባዊ ነው. አጠቃላይ አካሉ የዴቫን አንፀባራቂ ምንነት ያሰራል።

ዴቫስ እና ሱራስ በሥጋዊ አካል ውስጥ

ጻድቅ የአኗኗር ዘይቤ ሲጣስ ዴቫዎች "እንቅልፍ ይተኛሉ" እና ተግባራቸውን ለመፈፀም እምቢ ይላሉ. ቫሩና ሲተኛ፣ የውስጥ ፈሳሾች ይበሳጫሉ፣ አግኒ መተኛት የምግብ መፈጨት ችግርን ያስከትላል፣ መተኛት ሱሪያ በሽታ የመከላከል አቅምን ይቀንሳል፣ ቫዩ መተኛት ወደ የሳምባ በሽታዎች እና የመሳሰሉት።

በዴቫስ ፓንታዮን ውስጥ ተግባራት ተሰራጭተዋል እና እያንዳንዱ ዴቫ አብዛኛውን ጊዜ ለአንድ ተግባር ተጠያቂ ነው። በሌላ በኩል፣ በሰውነት ውስጥ ያለው አንድ ሱራ ሁሉንም ዴቫዎችን ሊተካ ይችላል።

ከሱራዎች አቀማመጥ, ዴቫዎች በአካላዊው አካል ውስጥ ተግባራቸውን በደንብ ያከናውናሉ, ሁሉንም ተግባራት ለመቆጣጠር እና በግል ለማከናወን ሲሉ ለመያዝ ይጥራሉ. ታላላቅ አሱራዎች በአብዛኛው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ አንድ በአንድ ወይም ጥንድ ሆነው ይታያሉ። ነገር ግን፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አነስተኛ asuras አስተናጋጆችን መምራት ይችላሉ።

ልዕለ ኃያላን

የሱራስ እና ዴቫስ አምልኮ ወደ ኃይላት (ልዕለ ኃያላን) ወይም ወደ ፍጽምና (ሲዲሂስ) ይመራል።

አንድ ሰው ዴቫን በማምለክ በበቂ ሁኔታ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ በተለመደው ክስተቶች ሊሳሳቱ የሚችሉ ፈተናዎችን ማለፍ አለበት. የፈተናዎቹ አለመሳካት ፈተናዎቹ እስኪያልፉ ድረስ ስልጣንን ይዘጋሉ። ለፈተናዎች መዘጋጀት የመጀመሪያው እና የጉሩ መመሪያዎች መሟላት ነው.

ሱራዎችን በማምለክ ልምምድ ውስጥ ስልጣንን ማግኘት ቀላል ነው ፣ ብዙ ጊዜ ያለ ፈተና እንኳን ፣ ግን እርስ በእርሱ የማይስማማ አጠቃቀማቸው በታችኛው ዓለማት ውስጥ እንደገና መወለድን ያስከትላል ። ቀላል የአሱራዎች አምልኮ ወደዚህ ሊያመራ ይችላል።

አካላዊ ዓለም

አሱራዎች ደጉንና ክፉን አይለዩም። ለእነሱ ሰውን መግደል እንደ ማከም ቀላል ነው። አሱራስ ዓለምን በጠላትነት ይመለከቷቸዋል እናም በሥጋዊ አካል ውስጥ ፍላጎቶችን እና ምኞቶችን እውን ለማድረግ ፍላጎት አላቸው። ዴቫስ ሁሉንም ነገር ከሩቅ ይመለከቷቸዋል, ለእነሱ አካላዊው ዓለም በተለዋዋጭነት ምክንያት ምናባዊ ነው.

ዴቫዎች በሰው አካል ውስጥ እንደገና የተወለዱት የፍላጎት ቅሪትን ለማስወገድ እና ወደ ፀሐይ በሚወስደው መንገድ ላይ ለመግፋት ነው።

አሱራዎች ምድርን ለመቀበል እና ቁሳዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት በሰው አካል ውስጥ እንደገና ተወልደዋል። ለገንዘብ, ለስልጣን እና ለወሲብ የሚደረግ ትግል - የአሱራ ንቃተ-ህሊና አለምን የሚያየው እንደዚህ ነው.

ስዋሚ ሲቫናንዳ፡

ወዳጆች ሆይ ከዚህ ሳምሳራ ቅዠት ንቁ። በአቪዲያ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ ስሜቶቹ ብዙ ችግሮችን አስከትለዋል። በቀደሙት ልደቶች ውስጥ ስንት ሚሊዮን አባቶች፣ እናቶች፣ ባሎች፣ ሚስት እና ልጆች ነበሩዎት? የዚህን አካል ሞሃ (ፈተና) ተወው። ሞኝነት ብቻ ነው። እንዲሁም በሹድሃ አትማን (ንፁህ አትማን) ላይ በማሰላሰል ከዚህ አካል ጋር መታወቂያን ይተዉ። ይህን አካል ማምለክ አቁም. የቁሳዊ አካል አምላኪዎች አሱራስ እና ራክሻሳስ ናቸው።

የወተት ውቅያኖስ መፍጨት

የወተት ውቅያኖስ መፍጨት(ሳሙድራ-ማንታን) በፑራናስ ውስጥ የተገለጸ ተረት ነው። በህንድ የኩምብ ሜላ በዓል ላይ በየ12 አመቱ እንደ በዓል ይከበራል።

አፈ ታሪኩ የተመሰረተው በዴቫ እና በሱራስ መካከል በተደረገው የእርቅ ማጠቃለያ ላይ ሲሆን በዚህ ጊዜ ውቅያኖሱን ያንኳኳሉ ፣ በመንደሩ ላይ በተጠቀለለው ግዙፍ እባብ ቫሱኪ በገመድ እየዞሩ ነው። ተራራው ቪሽኑ የገመተበትን ኤሊ ኩርማ ጀርባ ላይ ቆሟል። የመቁረጥ ግብ አስራ አራት ልዩ የሆኑ ውድ ዕቃዎችን፣ አምሪታን ጨምሮ፣ ያለመሞትን የሚሰጥ የአበባ ማር ማግኘት ነው።

የሚገርመው, በአንዳንድ ሌሎች ወጎች ውስጥ አሉ ተመሳሳይ ታሪኮች. ለምሳሌ, Horus እና Set አንድ መሰርሰሪያ የሚቀይሩበት አፈ ታሪክ.

ዳራ

አንድ ቀን ቅዱሱ ጠቢብ ዱርቫሳ የፕራጃፓቲ ጉባኤን ጎበኘ እና የማይጠፋ የአበባ ጉንጉን ስጦታ ተቀበለ። ስለ ቁሳቁሱ አንጻራዊ ጠቀሜታ በማሰብ ጠቢቡ ከዴቫስ ንጉሥ ኢንድራ ጋር ተገናኘና የአበባ ጉንጉን ሊሰጠው ወሰነ። ኢንድራ የዝሆንን አንገት ላይ ሰቀለች, ይህም የጠቢባን ቁጣ አስከተለ. ቅዱሱ በእንድራ እና በዴቫስ ላይ እርግማን (የቅዱስ እርግማን የተደበቀ በረከት ነው) እንደ ሰዎች ከመሞቱ በፊት አቅመ ቢስ እንዲሆኑ ይመኝ ነበር። በዚሁ ቅጽበት ላክሽሚ ዴቫውን ለቆ ወጣ።

ብዙም ሳይቆይ የአሱራ ንጉስ ባሊ በዴቫ ላይ ጦርነት አወጀ። እጅግ በጣም ብዙ የሆነ የአሱራስ ጦር አሸንፎ ባሊ ሶስቱን ዓለማት ተቆጣጠረ። የፈሩ ሱራዎች ወደ ሺቫ ሄደው ስለሚያስፈራራቸው የጥፋት አደጋ ነገሩ። ሺቫ የዱርቫሳን እርግማን መቀልበስ አልቻለም እና ወደ ብራህማ ላካቸው እና እሱ ወደ ቪሽኑ።

ቪሽኑ በሱራዎች ፊት ቀረበ እና የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ሀይለኛ ሊሆኑ እንደሚችሉ ተናግሯል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ሚልኪ ውቅያኖስን ካረሱ እና አምሪታን ከተቀበሉ ዘላለማዊነትን ያገኛሉ። ነገር ግን ሊታረስ የሚችለው ከዴቫስ ጋር አንድ ላይ ብቻ ነው, ይህም ማለት ጦርነቱ መቆም አለበት.

ዴቫስ እና አሱራስ ሚልኪ ውቅያኖስን ያፈራሉ።

የእርቅ ስምምነት ተፈርሟል። ዴቫ እና አሱራዎች የማንደራ ተራራን ከምድር ላይ ነቅለው ወደ ሚልኪ ውቅያኖስ አወረዱት። ከዚያም አንድ ግዙፍ የቫሱኪ እባብ በገመድ ፈንታ በተራራው ላይ ታስሮ ነበር። በእንደገና በአሱራዎች ከንቱነት ላይ ለመጫወት ቪሽኑ ለዴቫስ በጣም ጠንካራዎቹ ስለሆኑ እነሱ ብቻ በቫሱኪ ራስ ላይ መቆም እንዳለባቸው ነገረው። አሱራዎች ጦርነቱን እንዳሸነፉ በቁጭት ገለፁ። ዴቫው ሰጠ እና የእባቡን ጅራት ያዘ ፣ በዚህ ምክንያት የቫሱኪ መርዛማ እስትንፋስ በሚወዛወዝበት ጊዜ ሱራስን አዳከመ።

የሚሽከረከረው ተራራ ወደ ውቅያኖስ መስጠም ጀመረ። ከዚያም ቪሽኑ አንድ ግዙፍ ኤሊ (ኩርማ-አቫታር) በመምሰል ወደ ውቅያኖስ ዘልቆ ገባ እና ጀርባውን ከተራራው ላይ አስቀመጠው።

ብዙም ሳይቆይ ገዳይ መርዝ ካላኩታ በውቅያኖሱ ላይ ታየ። በእሱ ኃይል መላውን አጽናፈ ሰማይ ማጥፋት ይችላል። አሱራስ እና ዴቫ በፍርሃት ሸሹ። ሺቫ ለሕያዋን ፍጥረታት ካለው ርኅራኄ የተነሳ መርዝ ጠጣ፣ በውጤቱም ጉሮሮው ወደ ሰማያዊነት ተለወጠ (ከሺቫ ስሞች አንዱ ሲኔሼይ ነው)።

የተረጋጉ ዴቫስ እና ሱራስ እንደገና መጮህ ጀመሩ።

በውጤቱም ፣ አሥራ አራት ውድ ዕቃዎች (ቻቱርዳሳ-ራትናም) በተከታታይ በውቅያኖሱ ላይ መታየት ጀመሩ ።

• ሺቫ ከፀጉሩ ጋር የተያያዘችው ጨረቃ።
• የፓሪጃታ ዛፍ እና የኤራቫታ ዝሆን በኢንድራ ተወስደዋል።
• ተአምረኛዋ ላም ካማድህኑ ለሰባቱ ሪሺዎች ተሰጥቷታል።
• ቫሩኒ፣ የሚያሰክር ዴቪ።
• አፕሳራስ፣ የሰማይ ዳንሰኞች፣ በኢንድራ ቤተ መንግስት ውስጥ ለመኖር ሄዱ።
• ነጭ ፈረስ Uchchaishravas. ባሊ ዴቫዎቹ ጌጣጌጦቹን እየወሰዱ መሆኑን ሲመለከት ፈረሱ ለራሱ ጠየቀ። በኋላ ኢንድራ አምሪታን ጠጥቶ በድል አድራጊነት አሸንፎ መለሰው።
• ቆንጆ ላክሽሚ። እሷ በተሰበሰቡት ሰዎች ዙሪያ ዞራለች ፣ ግን በቪሽኑ ፊት ብቻ ተስማሚ ግጥሚያ አገኘች እና ከደረቱ ጋር ተጣበቀች።
• የባህር ዛጎል, ማኩስ እና የኳስቱብ ድንጋይ, ቪሽኑ ይህን ሁሉ ወሰደ, ላክሽሚ (ዕድል) ከእሱ ጋር ስለነበረ ምስጋና ይግባውና.
• የAyurveda ደራሲ ዳንቫንታሪ በመጨረሻ ከአምሪታ ዕቃ ጋር ታየ።

መርከቧን ከአምሪታ ጋር ሲያዩ ዴቫስ እና አሱራስ መዋጋት ጀመሩ። አሱራዎቹ ዴቫውን ወደ ኋላ በመግፋት ተሳክቶላቸው መርከቧን ያዙት። ነገር ግን ከራሳቸው ሱራዎች መካከል ማን አስቀድሞ መጠጣት እንዳለበት ክርክር ተፈጠረ። አሱራዎችን ለማታለል ቪሽኑ በሚስጥር የሞሂኒ መልክ ወሰደ ፣ አስደናቂ ውበት ያለው ፣ እሱም ሱራስ ስለ አምሪታ የረሳውን አይቶ ነበር። ሞሂኒ አይኗን በመርከቧ ላይ አቆመች እና የተደነቁት ሱራዎች አምሪታን እንድታስወግድ አቀረቡላት። ሞሂኒ በዘዴ ተናገረች ዴቫስ እና አሱራዎች እኩል ሆነው እየሰሩ ውቅያኖሱን እየጨፈጨፉ ነበር እና አምሪታን በትክክል ታከፋፍላለች። እሷም ዴቫዎችን እና ሱራስን በሁለት ረድፍ ትይዩ አስቀምጣለች እና መጠጡን በየተራ ለዴቫ መስጠት ጀመረች። ነገር ግን የመጨረሻውን መጠጥ እንደጠጣ ከመርከቡ ጋር ጠፋ.

አሱራዎች በንዴት በፍጥነት ወደ ጦርነት ገቡ፣ ነገር ግን ዴቫዎች፣ በአምሪታ ሃይል ምክንያት፣ በቀላሉ አሱራዎችን እንዲሸሹ አድርጓቸዋል።

ቪሽኑ ከመርከቧ ጋር ከመጥፋቱ በፊት አንድ ሰውራ የዴቫን ምናባዊ ቅፅ ወስዶ አምሪታን ጠጣ። ነገር ግን ለመዋጥ ጊዜ አላገኘም, ምክንያቱም ቪሽኑ ዲስክ አውጥቶ ጭንቅላቱን ቆርጧል. የተከፋፈለው አሱራ በሁለት ግማሽ (ግራሃስ) መልክ ይኖራል፡ ራሁ እና ኬቱ።

አሱራዎችን ካሸነፈ በኋላ ሞሂኒ እንደገና ታየ። በምናባዊው ውበት የተማረከው ሺቫ በእቅፉ ውስጥ አጥብቆ ጨመቃት።

አሱራስ በዴቪ ባሃቫታ ፑራና

በዮጋ ኒድራ ውስጥ በኮስሚክ ውቅያኖስ ውሃ ውስጥ የፕራላያ ዓለም ሲፈርስ ቪሽኑ ሺህ ጭንቅላት ባለው እባብ አዲ ሼሻ ላይ ተኝቷል። ከእምብርቱ ላይ ብዙ ሎተስ አወጣ፣ በዚህ ላይ የአለም ፈጣሪ ብራህማ ተቀምጦ ነበር፣ እና ከቪሽኑ ጆሮዎች ውስጥ እሱራስ ማዱ እና ካይታባሃ ታዩ። ብራህማን ሲያዩ ሱራዎች የሎተስን ግንድ መውጣት ጀመሩ፡- "ውረድና ከእኛ ጋር ተዋጋ ይህ ዕጣ የጀግኖች እንጂ የፈሪዎች አይደለም" እያሉ እየጮሁ ጮኹ። ብራህማ በታጠቁት አጋንንት ፈርቶ ቪሽኑን ከእንቅልፍ እንድትነቃ መጥራት ጀመረች፣ ነገር ግን አልነቃም። ከዚያም ብራህማ ቪሽኑን እንዲተኛ የሚያደርገውን ኃይል መሃማያን መጥራት ጀመረ። ይህንን ለማድረግ "ታንትሮክታም-ራትሪ ሱክታም" (የሌሊት መዝሙር) አከናውኗል.

ዴቪ የብራህማን ጥሪ በመስማት ቪሽኑን እንዲነቃ አደረገው። በቪሽኑ ውበት የተደነቁት አሱራዎች “ወደንሃለን፣ ማንኛውንም ችሮታ ጠይቅ” ብለው ጮኹ። ቪሽኑ "ልገድልህ እፈልጋለሁ" አለው። አሱራስ በተንኰል መለሰ፡- “ግደል፤ ነገር ግን ምድሪቱ በውሃ ያልተሸፈነችበት። ቪሽኑ አሱራዎችን በቁርጭምጭሚቱ ላይ አስቀመጠው እና ጭንቅላታቸውን በዲስክ ቆረጡ.

ማዱ እና ካይታባሃ የአዕምሮ አጥፊ ዝንባሌዎችን ያመለክታሉ። ማዱ ማለት ማር፡ ስካር፡ ካይታብሃ ማለት ተንኰል ማለት ነው። ማዱ ጣፋጭ ነገር ግን መርዛማ ንግግሮችን ማራኪነት ያሳያል። ካይታብሃ ማታለልን ያመለክታል።

በታንትራ ውስጥ ከፓንቻታትቫስ አቀማመጥ ሱራስን ከተመለከትን ፣ እነሱ የታማሲክ ምርቶችን ያመለክታሉ-ማዱ ወይን ፣ የካይታባ ሥጋ። ወይን በስካር የተዛባ የእውቀት ምልክት ነው። ስጋ የጥቃት እና የግድያ ምልክት ነው። ካይታባን ከሰውነት እና ማዱ አእምሮ ጋር በቅዠት የሰከረውን ማወዳደር ይችላል።

ከማዱ እና ካይታባሃ በኋላ ማህሻሱራ ኢንድራን በማሸነፍ ሶስቱን ዓለማት የያዘው ወደ አለም መጣ።

ሺቫ ፣ ቪሽኑ እና ሌሎች ዴቫታዎች በንዴት ይሸነፋሉ እና አንፀባራቂ (ቴጃስ) ከእነሱ የሚፈልቅ ሲሆን ይህም የዱርጋ ተወለደ። እያንዳንዱ ዴቫታ ለዱርጋ በተወሰነ ጥራት እና መሳሪያ ይሸልማል። ዱርጋ ወደ ተራሮች ሄዶ አሱራዎችን ይፈትናል። ማሕሻሱራ የተለያዩ ሱራዎችን ይልካል ነገርግን ሁሉም በዱርጋ ተሸንፈዋል። ማህሻሱራ ለመዋጋት ተገድዷል፣ነገር ግን በጦርነቱ ተሸንፏል። ዱርጋ ለዴቫስ ቃል ገብታለች asuras እንደገና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ብቅ ካለ ፣የሰላማዊ ነዋሪዎችን ሰላም የሚረብሽ ከሆነ ፣ዴቫው እሷን ሊደውልላት ይችላል እና እሷም እንደገና ለማዳን ትመጣለች።

ማሂሻሱራን ታንትራ ውስጥ ካለው የፓንቻታታቫ ቦታ ላይ ከተመለከትን ፣ እሱ የዓሳ ፣ የራስ ወዳድነት ፣ ግትርነት እና የሞኝነት ምልክት ያሳያል።

ከማህሻሱራ በኋላ፣ የአሱራ ወንድሞች ሹምባ እና ኒሹምባ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ተገለጡ፣ እሱም እንደገና ሦስቱን ዓለማት ያዘ። ዴቫታስ በዱርጋ የተሰጠውን የተስፋ ቃል በማስታወስ "አፓራጂታ-ዴቪ ስቱቲ" (የማይበገር ዴቪ መዝሙር) የሚለውን መዝሙር ይዘምሩ።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች እንደ ጎሽ የሚመስለውን የማህሻሱራ ምሳሌ በመከተል asuras አስፈሪ መልክ ሊኖረው ይገባል የሚል አስተያየት አላቸው። ይህ ግን ስህተት ነው። ሹምባ የሚለው ስም ውበት ማለት ነው, ነገር ግን ተፈጥሮው አታላይ ነው. በሚያምር ጭምብል ስር የማስገደድ እና የአመፅ ፍላጎት አለ። ሹምባ የቁሳቁስ ውበት፣ የላይኛ መልክዎች ቅዠት፣ የሥጋዊው ዓለም ጣዖታትን የመምሰል ፍቅር፣ መከማቸት እና ከሕዝቡ ጎልቶ የመታየት ፍላጎት ነው። ሹምባ ደግሞ የሚመጣውን ወጣትነት እና የአካላዊ አካል ውበትን ያመለክታል።

በታንትራ ውስጥ ከፓንቻታትቫ ቦታ ሹምባን ካሰብን ፣ እሱ የተጠበሰ እህልን ያመለክታል። የተጠበሰ ማለት ፍቅረ ንዋይን ከመማረክ መራቅ እና የውሸት የገጽታ ቅርጾችን ውበት ማጥፋት ማለት ነው። በሹምብሃ ላይ ድል መንሳት ማለት ጽንፈኛ፣ ማራኪ ትርጉሞችን ሳይሰጡ ነገሮችን እንደነበሩ መቀበል ማለት ነው። የውሸትን እንደ ፍጽምና ለማስተላለፍ ያለውን ፍላጎት አለመቀበል ነው.

ንሹብሃ የሚለው ስም ገዳይ ማለት ነው። ትክክለኛውን ገድሎ በመጣው ነገር ለመተካት ይሞክራል። ሹምብሃ የሚያምር ጭምብል, ሼል ከሆነ, ኒሹምባ የተፈጥሮ ውበትን የሚተካ አስቀያሚ ይዘት ነው. በጠቅላላው አውሮፕላን ላይ፣ ኒሹብሃ ማለት መንፈሳዊ ትርጉም የሌላቸውን ጊዜያዊ ተድላዎችን ማሳደድ ማለት ነው።

ኒሹምባን በታንትራ ውስጥ ካለው የፓንቻታታቫ ቦታ ብንቆጥረው እሱ ማቲኑናን ያመለክታሉ ፣ ማለትም ፣ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ቁርባንን በአንድ ነገር እና አካል ላይ ባለው ፍላጎት መተካት።

ሹምባ እና ኒሹምባ ወደ ተራሮች ከመሄዳቸው በፊት ወደ እሷ ሱራስ ቻንዳ እና ሙንዳ ላኩ። ምክንያታዊ ያልሆነ ጥቃትን እና ጭፍን አክራሪነትን ያመለክታሉ። ቻንዳ እና ሙንዳ ወደ ዱርጋ ሲቃረቡ፣ ቻሙንዳ፣ አስፈሪው የዱርጋ መልክ፣ ከእርሷ ወጣ፣ ቻንዳ እና ሙንዳን ገደለ።

ከቻንዳ እና ሙንዳ በመቀጠል ሹምባ እና ኒሹምባ ወደ ዱርጋ ወደ ዱምራሎቻን ይላካሉ፣ ስማቸውም ማጨስ-አይን ማለት ነው። Dhumralochana አእምሮን በሚቀይሩ ንጥረ ነገሮች ስካር ነው። በአስካሪ መጠጥ የተዛባ አእምሮ ውሸቱን እንደ እውነት ያያል። Dhumralochana ወደ እብድ ምኞቶች እና ተገቢ ያልሆነ አደጋ ውስጥ ይሄዳል።

ዱምራሎቻናን ተከትሎ ዱርጋ ራክታቢጃን ይገጥማል። ለሥነ ሥርዓቱ፣ በምድር ላይ ከወደቀው ከእያንዳንዱ የደም ጠብታ የራክታቢያን አዲስ ቅጂ በመምሰል በረከትን ተቀበለ። አንዳንድ የፑራናውያን ዘመናዊ ሊቃውንት የራክታቢጃን ችሎታ የአንዳንድ asuras የራስ-ክሎን ችሎታ ፍንጭ ማባዛት በሚገልጸው መግለጫ ውስጥ ያገኛሉ።

ራክታቢጃ ክፉን ያመለክታል. ክፉን በክፉ ለመግደል ከሞከርክ በመጨረሻ ክፋት ብቻ ይበቅላል። የራክታቢጃ ቅጂዎች መላውን የጦር ሜዳ ስለሞሉ Durga ከራክታቢጃን መቋቋም አልቻለም። በንዴት ፣ ጥቁር ዴቪ የተወለደችው ካሊ ፣ ከሦስተኛው ዓይኖቿ ውስጥ አንድ አንፀባራቂ ወጣ። Durga የሌላ ራክታቢጃን ጭንቅላት ሲቆርጥ ካሊ ደሙን ጠጣ አንድ ጠብታ መሬት ላይ እንዲወድቅ አላደረገም። ስለዚህም የራክታቢጅ ጭፍራ ጠፋ።

የዱርጋ እራሷን እራሷን እንደማትገድል ጥልቅ ትርጉም አለ. አጋንንትን ለማጥፋት የሚችሉ ኃይሎች የእርሷ አካል ናቸው፣ ነገር ግን ሁለቱንም ልታወጣቸው እና ወደ ውስጥ ልትጎትታቸው ትችላለች፣ ማለትም፣ እሷ ሱራስን በማጥፋት ተግባር ላይ በቀጥታ አትሳተፍም።

ሹምባ ከዱርጋ ጋር የመጨረሻውን ጦርነት በሚያስደንቅ መነጠል መጣች። ወንድሙን ኒሹምባን ጨምሮ ሁሉም ሱራዎች ወድመዋል። የሱራዎችን ጦርነት ከሰው ህይወት ጋር ብናነፃፅር ከሱራስ ጋር የሚደረገው ጦርነት በሥጋዊ አካሉ ህይወት ወቅት የንቃተ ህሊና ከብልግና ጋር የሚደረግ ጦርነት ነው። ሁሉም መጥፎ ድርጊቶች ሲሸነፉ ፣ ባዶ ጭንብል ብቻ በሰውነት መልክ ይቀራል ፣ ከእሱ ጋር መያያዝም መሸነፍ አለበት። ሁሉም መጥፎ ድርጊቶች መጥፋት እና ጭምብሉ መቀደድ አለባቸው፣ በዚህ የዱርጋ ለምእመናን በዋጋ የማይተመን እርዳታ ትሰጣለች።

የናቫራትሪ ፌስቲቫል (አሽቪና-ናቫራትሪ)

መለኮታዊ እናት ወይም ፕሪሞርዲያል ዴቪ በናቫራትሪ በዓል ዘጠኙ ቀን እና ምሽቶች የተከበሩ ናቸው። ዴቪ በሦስት ዋና ቅርጾች የተከበረ ነው: Durga (Kali), Lakshmi እና Saraswati.

የመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት ለዱርጋ፣ ሁለተኛው ሦስቱ ለላክሽሚ፣ እና የመጨረሻዎቹ ሦስቱ ለሳራስዋቲ ተሰጥተዋል። ዱርጋ ክፋትን ያጠፋል እና አካላዊ ጥንካሬን ይሰጣል, ላክሽሚ ብልጽግናን ይሰጣል, እና ሳራስዋቲ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ እውቀትን ይሰጣል.

ቪጃያ ዳሻሚ

ቪጃያ-ዳሻሚ የ Navratri አሥረኛው ቀን ነው, እንዲሁም ራሱን የቻለ ፌስቲቫል, በክፉ ላይ መልካም ድልን የሚያመለክት. ይህ ቀን የራማ ድል በራቫና እና የዱርጋ ድል በማህሻሱራ ላይ ያከብራል።

በየዓመቱ በቪጃያ ዳሻሚ ቀን የመኸር ወቅት ይጀምራል, ስለዚህ የዱርጋ አምላኪዎች ዴቪ አዲሱን ምርት እንዲባርክ ይጠይቃሉ.

ራማያና

ራማያና(የራማ ጉዞ) በሳንስክሪት ውስጥ ያለ ጥንታዊ የህንድ ታሪክ ነው፣ ደራሲው እንደ ጠቢብ ቫልሚኪ (ከጉንዳን የተወለደ) እንደሆነ ይቆጠራል።

ራማያና ተወዳጁ ሲታ በላንካ ንጉሥ በአሱራ የተነጠቀችውን የራማ ታሪክ ይተርካል። ኢፒክ የጥንት ሪሺስ (ጠቢባን) ትምህርቶችን ይዟል, እነዚህም ስለ እውነታ ተፈጥሮ, ቁርጠኝነት (ብሃክቲ), ፍቅር እና መንፈሳዊ ፍለጋን በተመለከተ ረቂቅ ትረካ መልክ ቀርበዋል.

ኢፒክ ራማያና ረቂቅ ትርጉሞች ጥልቅ ታች አለው። በአንደኛው ተምሳሌታዊ ትርጉሞች ውስጥ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት በዮጋ መንገድ ላይ ለድርጊት መመሪያ ሆነው ሊታዩ ይችላሉ.

ሃኑማን (የሩድራ አምሳያ) እስትንፋስ ነው፣ ራማ (የቪሽኑ ሰባተኛ አምሳያ) ጂቫ (ነፍስ) ነው፣ ሲታ (ላክሽሚ) አእምሮ ነው፣ እና ላክሽማና (አዲ ሼሻ) ግንዛቤ ነው። ራቫና (ማገሳ) - አሉታዊነት እና አጥፊ ዝንባሌዎች.

አእምሮን ለማሳደድ አሉታዊ በሚሆንበት ጊዜ ከነፍስ ጋር ያለው ግንኙነት እና ግንዛቤ ይጠፋል። እና መተንፈስ ብቻ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ፈሳሽ ይሆናል. ስለዚህ፣ ከፕራናያማ ጋር፣ ራማ እና ላክሽማና ራቫናን አሸንፈው ሲታ ተመለሰ (ከአሉታዊነት ነፃ)።

ማጠቃለያ

አንዳንድ ኃይሎች አዎንታዊ እና ሌሎች አሉታዊ ናቸው ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም. የሳናታን ዳርማ ወጎች ብዙውን ጊዜ ስለ ዴቫስ እንደ አወንታዊ ኃይሎች እና ስለ አሱራዎች እንደ አሉታዊ ይናገራሉ። እንደ ዞራስትራኒዝም ያሉ አንዳንድ ሌሎች ወጎች ትርጉሙን ይለውጣሉ። ከዞራስትራኒዝም አቋም፣ አሱራስ (አሁራስ) አዎንታዊ ኃይሎች ናቸው፣ እና ዴቫስ (ዳኢቫስ) አሉታዊ ናቸው። ምንም እንኳን የዞራስተርኒዝም ነቢይ ወላጆች አሁራ ማዝዳ ዴቫን እንደሚያከብሩ ቢገለጽም.

ጥሩ እና ክፉ በአእምሮ ውስጥ አሉ ፣ በእውነቱ ብራህማን ብቻ አለ።