የጥንታዊው የስላቭ ሃይማኖት ዛሬ በጥንቶቹ ስላቭስ ዘመናዊ ዘሮች መካከል ምላሽ የማያገኝበት ምክንያት በክርስትና ሚሊኒየም የተማረ እና በዘመናዊ የቁሳዊ ሳይንስ ሥልጣን የደመቀ ዘላቂ ፣ የአረማዊ ሃይማኖት ነው የሚል እምነት ፣ እና ስለዚህ ከእውነት የራቀ፣ ደካማ፣ ያልዳበረ ሃይማኖታዊ ጽንሰ-ሀሳብ፣ ለ ኩነኔ እና ርኩሰት ብቻ የሚገባው፣ ንቀት እና ዝምታ። እና ዛሬ ለረከሱት የስላቭ ቤተመቅደሶች በግልፅ መቆም ፣ ከባርነት ስር ከነበሩት የስላቭስ አይኖች የማታለል መጋረጃን ማስወገድ እና ወደ እግዚአብሔር እና ለቤተሰብ መቅደሶች የጠፋውን መንገድ የሚከፍት ደፋር እና ጠንካራ ሰዎች የሉም ።

አረማዊነት፣ ልክ በክርስትና በቀዳማዊ የስላቭ ሃይማኖት ላይ እንደተለጠፈ ባለጌ መለያ፣ በእውነቱ የክርስትና ምንነት፣ ውስጣዊ ይዘቱ ከአለም እይታ ደረጃ አስከፊነት እና ከሃይማኖታዊ ልምምድ አይነት አንፃር ነው።

ማንኛውም ክርስቲያን ወይም አምላክ የለሽ ከሩሲያ ጥምቀት በፊት የስላቭ ሃይማኖት ምን እንደነበረ ጠይቁ, እና በእርግጥ ስላቮች ጨለማ ጣዖት አምላኪዎች, ጣዖታትን ያመልኩ, እሳትን እና አስፈሪ የተፈጥሮ ኃይሎች መሆናቸውን ትሰማላችሁ. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ክርስትና ተከታዮቹ አንድ ዓይነት ነገር እንዲያመልኩ የሚጠራቸው፣ የተለየ ርዕዮተ ዓለም፣ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ይዘት ያለው መሆኑን ማንም ለመረዳት አያስቸግርም።

ስላቭስ የቅዱሳኖቻቸውን ምስሎች ከእንጨት እና ከድንጋይ ይቀርጹ ነበር, ክርስቲያኖች የቅዱሳኖቻቸውን ፊት በአዶዎች ላይ ይሳሉ, በተለያዩ ቅርጻ ቅርጾች ይሳሉዋቸው. ታዲያ በአማኞች እስከ እግዚአብሄር ደረጃ ድረስ የተወከለው የስላቭ ቅዱሳን ምስል እና ምስሉ በብዙ መልኩ ከመለኮታዊ መገለጥ ጋር ተመሳሳይ በሆነው "በኒኮላስ ደስ የሚያሰኝ" አዶ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ስላቭስ በእሳት አምልኮ ተከሷል, ነገር ግን ስላቮች እሳቱን እራሱ አላመለኩም, ነገር ግን ከፈጣሪ የሚመነጨውን መለኮታዊ የማንጻት እሳት ምልክት, ጥልቅ የሆነ አማኝ ነፍስ በውስጡ እጅግ በጣም ብዙ እና አላስፈላጊ ከሆነው ነገር ሁሉ እንዲጸዳ ያስችለዋል. ያንን ከፍተኛ ተረዱ የሞራል መርህበዚህ መሠረት የስላቭ ነፍስ መኖር አለበት. ነገር ግን ክርስትና የእሳት አምልኮን ጥልቅና የተደበቀ ምስጢር ሊረዳው አልቻለም እና በምስሎቹ ፊት ለፊት ባለው መብራት እና ወደ መታሰቢያ ሻማ አዘጋጀው።

የስላቭስ ጨለማን በተፈጥሮ መገለጫዎች መለኮትነት በማመናቸው ለማጽደቅ ይሞክራሉ, ለእያንዳንዱ እንደዚህ አይነት ክስተት ለራሳቸው ትንሽ አምላክ ፈጥረዋል. ነገር ግን ይህ የስላቭ ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ውበት ነበር, ስለዚህም የዓለምን እይታ በግጥም ያቀረበው. ከእነዚህ የአማልክት ስብስብ ውስጥ አንዳቸውም በስላቭስ ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ውስጥ ምክትል ፈጣሪ እንደሆኑ ቢናገሩም ነገር ግን ያንን ተግባራዊ ሚና ብቻ ተወጥተዋል የዕለት ተዕለት ኑሮበዕለት ተዕለት ጉዳዮች ውስጥ የሞራል እርዳታ እና ድጋፍ በሚፈልጉበት ጊዜ. ነገር ግን እብሪተኛ ክርስትና እንኳን የጌታን ስም በከንቱ ከመጥቀስ ለመከላከል የሚጥሩ የቅዱሳን ጭፍሮች የሚጫወቱት ይህ ብዙ አማልክት ከሌለበት ማድረግ አልቻለም።

“አረማዊነት” የሚለው ቃል ራሱ ባዕድ ማለት ነው። የባዕድ አይሁዳዊ፣ የስላቭ ንግግርን እያጣመመ፣ መከረኛውን ሃይማኖቱን ከፍ አድርጎ ሲናገር፣ ለብዙ ሺህ ዓመታት የቆየውን ብሔር ሃይማኖት የውጭ ቆሻሻ ብሎ ሲጠራው፣ ከዚህ በላይ ብሄራዊ ኩራት ምን ሊሆን ይችላል?

እስከ ጫፉ ድረስ, ስላቭስ ይህንን ውርደት እና ውርደት ይቋቋማሉ.

ስለዚህም አረማዊነት ዋናው ነገር ነው። ክርስቲያን ኦርቶዶክስሩስያ ውስጥ.

በመጀመሪያ, ይህ ሃይማኖት መጣ ስለዚህም አረማዊ, ማለትም, የውጭ ዜጎች ሃይማኖት, ሁልጊዜ ይዋል ይደር በስላቭ ይደበደቡ ነበር.

በሁለተኛ ደረጃ, ክርስትና, ከስላቭ ሃይማኖት በተቃራኒ, በቅዱስ ሥላሴ መልክ በተመጣጣኝ መለኮታዊ እውነታዎች መልክ ብዙ አማልክትን ያሳያል-አብ-እግዚአብሔር, ልጆች-እግዚአብሔር, መንፈስ ቅዱስ, በዚህም የፈጣሪን ብቸኛ መለኮታዊ ፈቃድ ያዋርዳል.

በሦስተኛ ደረጃ፣ የክርስትና ጨለማ ቀዳሚነት እንደ አምላክ ሰው ባለው እብሪተኝነት ይገለጣል። መለኮታዊውና ዓለማዊው ሊጣመሩ የሚችሉት ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባርን በሚያረክሰው ወራዳ አእምሮ ውስጥ ብቻ ስለሆነ ከዚህ በላይ በየትኛውም ሃይማኖታዊ ሐሳብ ምንም የማይረባ ነገር አልተፈጠረም።

በአራተኛ ደረጃ፣ በሥነ ምግባር ለተነጠቁ አይሁዶች የፈጣሪን መለኮታዊ ሃሳብ ከአይሁድ ኢየሱስ ጋር በማገናኘት (ስም ሳይጠራ) በማቃለል ብቻ በቂ እንዳልሆነ መስሎአቸው ነበር፣ እንደ ውሻ በማጋለጥ እጅግ አዋረዱት። በዚህ ስር "ድንግል ማርያም" ተዘርግታለች, ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ ከአናጺው ጋር ወደ አልጋው ዘልላለች.

በአምስተኛ ደረጃ የእምነታቸውን ተከታዮች በሙሉ ወደ ባርያ በመቀየር ፍርሃትን፣ ግላዊ እና ሀገራዊ ራስን ማዋረድን በውስጣቸው እንዲሰርጽ በማድረግ በተገኘው መንገድ ሁሉ።

ስድስተኛ፣ በታሪክ ዘመናት ሁሉ፣ ክርስትና በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የማያስደስት ዕውቀት ሲታገል ቆይቷል።

ይህ ዝርዝር ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል ይችላል, ነገር ግን ቀደም ሲል የተነገረው የጣዖት አምልኮ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ባዕድ ጥንታዊ ሃይማኖት በክርስትና ውስጥ ከመጀመሪያው የስላቭ ሃይማኖት የበለጠ ውስጣዊ መሆኑን ለመረዳት በቂ ነው.

በዚህ ጉዳይ ላይ ከክርስትና ብዙም ሳይርቅ፣ ፍቅረ ንዋይ ያለው አምላክ የለሽነት እንዲሁ ሄዷል።

ብዙ ሰዎች አምላክ የለሽነት ከሃይማኖት ዓይነቶች አንዱ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ አያውቁም፣ የዓለም አተያይ ፅንሰ-ሀሳብ እንደማንኛውም ሃይማኖት፣ በእምነት እና በራሱ አመክንዮአዊ ማረጋገጫዎች ላይ የተገነባ ነው። ዘመናዊውን አምላክ የለሽ የዓለም አተያይ መመርመር, በውስጡ ሁሉንም የአረማውያን ምልክቶች ማየት አስቸጋሪ አይደለም. ይህንን እንደ ቦልሼቪክ አምላክ የለሽነት በመሳሰሉት በጣም አስደናቂ መገለጫው ውስጥ እንመልከተው።

አምላክ የለሽነት በዘመናዊ ቁሳዊ ሳይንስ መረጃ ሊገለጽ የማይችለውን ሁሉንም ነገር ይክዳል፣ ስለዚህ የትምህርቱ ማዕከላዊው የእግዚአብሔር ተጨባጭ አለመኖር መግለጫ ነው። ከዚሁ ጋርም ይህንን የሚያረጋግጡ ማስረጃዎች በሙሉ ተሰጥተዋል የሚቃወሙትም ዝም ስለሚሉ ተራው የተውሒድ ተከታይ ይህንን አባባል በእምነት ላይ መውሰድ አለበት። ነገር ግን የተቀደሰ ቦታ ፈጽሞ ባዶ አይደለም እናም አምላክን በሚመስል መሪ ይሞላል. ነገር ግን በጣዖት አምልኮ ውስጥ መሆን እንዳለበት, ከባዕድ አገር አዲስ አምላክ ታየ; በመጀመሪያ የአይሁድ ድብልቅ ነው ከኮልሚክ ፣ ከዚያም የካውካሲያን።

ኤቲዝም የእኩል መስራቾችን ርዕዮተ ዓለም ሥላሴን በመፍጠር ክርስቲያናዊ ሙሽሪኮችን በጭፍን ይገለበጣል፡ ማርክስ፣ ኢንግልስ፣ ሌኒን።

የቦልሼቪኮች ለጣዖት አምልኮ ያላቸውን ፍቅር የተገነዘቡት በመሪዎቻቸው ሥዕሎች እና ቅርጻ ቅርጾች፣ በሥርዓት ውዳሴ እና ምናባዊ መልካም ምግባራቸው ነው።

በሰው መስዋእትነት ሱስ ውስጥ፣ አምላክ የለሽነት ከቀደመው ክርስትና እንኳን በልጦ በኢየሱሳውያን የመናፍቃን እና የጠንቋዮች እሳቶች የእምነቱን መስዋዕት መሠዊያ በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ንፁሀን የተገደሉ፣ የተሰቃዩ እና የአካል ጉዳተኞች እጣ ፈንታቸውን ያበላሹ።

ስለዚህ የቦልሼቪክ አምላክ የለሽነት በጣም አረመኔያዊ ቅርጽ ነው ዘመናዊ አረማዊነት, አንድን ሰው ወደ ባዮሎጂካል ሴል ደረጃ በመቀነስ, በአጠቃላይ ህይወቱ ለህብረተሰቡ ምንም አይነት ዋጋ አይወክልም.

ለሺህ አመታት የጥንታዊው የስላቭ ሃይማኖት በባዕድ ሰዎች እግር ስር ተረግጦ ነበር, ይህም የማይጠፋ ኃጢአት, ይህንን ነውር በፈቀዱት የቀድሞ አባቶቻችን ትከሻ ላይ ወደቀ. ይህ ታላቅ ኃጢአት በእኛ፣ በዘራቸው የተወረሰው፣ ብሔርና ብሔረሰባዊ ንቃተ ህሊና ያለው በመሆኑ እኛና ተከታይ ትውልዶች ይህን የራሳችንን የጎሳ እምነት ከማንቋሸሽ አስከፊና አስከፊ ኃጢአት ልንታጠብና ብሔራዊ ኩራትን ማፅዳት አለብን። እና የጎሳ መቅደሶች.

ሩሲቺ ፣ ስላቭስ ፣ እስከ መጨረሻ እስትንፋስ ድረስ ለስላቭ ነፍስ ሀሳቦች የተሟገቱትን ጩኸት ፣ ጸሎትን ፣ ጥሪዎችን እንድትሰሙ እለምናችኋለሁ ፣ ዘሮቻቸው የታላቁን ክብር እና ክብር ያጎናጽፋሉ ብለው ተስፋ በማድረግ ። ሩሲያ በፍቅር እና በአመስጋኝነት የትውልድ አገራቸውን የስላቭ ሃይማኖት በትውልድ አገራቸው ያድሳል.

ግምገማዎች

ክርስትና የአረማውያንን የመስቀል ምልክት ወስዶ ትርጉሙን ቀይሮ ወደ መከራ ምልክት ለወጠው። የመስቀሉ ምልክት ከክርስትና በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቅ ነበር እናም በሁሉም ህዝቦች ማለት ይቻላል ይጠቀሙበት ነበር። ጥንታዊ ዓለም. ስለዚህ, ጥያቄው መነሳት ያለበት ስለ የስላቭ ሃይማኖት መልሶ ማቋቋም ብቻ ሳይሆን ስለ ዓለም አንድ ነጠላ ሃይማኖት ተደምስሷል እና ተረሳ.

ይህ የችግሩ ሁሉ ነጥብ ነው, ሳይንስ ሃይማኖት እና ሃይማኖት ሳይንስን አያውቀውም. ይህ ተቃርኖ መታረም አለበት እና በእርግጥ በዚህ አቅጣጫ መስራት አለብን, ግን ለዚህ ጊዜ በጣም ትንሽ ነው.

አሁን ብዙ ዘመናዊ ኒዮ-አረማውያንን ማግኘት ይችላሉ, በተመሳሳይ ጊዜ አምላክ የለሽ እንደሆኑ የሚናገሩ, ማለትም. "የማያምኑ" አመክንዮአቸውን እንመልከት።

"አረማዊነት" የሚለው ቃል የመጣው "ቋንቋዎች" ከሚለው ቃል ነው - ህዝቦች. እነዚያ። ለማብራራት, እንደ "narodnochestvo" ሊባል ይችላል. እነዚያ። ስለ ማንኛውም ፓንቴዝም, እንደዚሁ, እዚህ ምንም ጥያቄ የለም. ፖፑሊዝም ማለት የባህል ጥናት፣ ሃይማኖታዊ ባህሪያትአንድ ሕዝብ ወይም ሌላ. በዚህ ሁኔታ, ሰዎች ስላቭስ (ሩሲያውያን, በዋናነት R1a haplogroup) ናቸው. ይህ ማለት አረማዊ የስላቭ ህዝቦች ባህል እና ወጎች ተመራማሪ, ተሸካሚ እና ተከታይ ነው. ከ 988 ጀምሮ የስላቭ ብሄረሰቦች (ሁሉም እና ወዲያውኑ አይደለም) በኦርቶዶክስ ተይዘው ነበር, ማለትም. ባህልና ትውፊት ኦርቶዶክስ ነበር። ነገር ግን ኦርቶዶክስ ከአረማዊ (ብሔርተኛ) ጋር አይጣጣምም, ይህ ማለት ግምት ውስጥ መግባት ያለበት የስላቭስ ቅድመ-ክርስትና ጊዜ ነው. እነዚያ። እስከ 988 ድረስ የሩሲያ ጥምቀት.

አሁን ወደ መጀመሪያው ተመለስ። ጣዖት አምላኪው ከዚህ አምላክ የለሽ ሰው ጋር እንደሆነ ይናገራል፣ ማለትም. አማኝ አይደለም. እሱ በአማልክት እና በእነዚያ ሁሉ አያምንም ፣ እሱ በቀላሉ የቅድመ ክርስትና ስላቭስ ባህል እና ወጎች ተሸካሚ ነው። ግን ከ988 በፊት ወደነበሩት የስላቭ ሕዝቦች ከተመለስን ፣ በጥንት ጊዜ አንድ ሰው አምላክ የለሽነትን የመሰለ ክስተት በአጠቃላይ ይቻላል ብሎ ማሰብ እንኳን ይከብዳል። የስላቭ ጎሳዎች ቬለስ, ፔሩ, ያሪላ, ወዘተ ጨምሮ ብዙ አማልክትን እንደሚያመልኩ በእርግጠኝነት ይታወቃል. እነዚያ። ስላቭስ አማኞች ነበሩ። እና ስላቭስ አማኞች ከሆኑ, ማለትም. አምላክ የለሽ አልነበሩም ታዲያ እንዴት የዘመናችን ጣዖት አምላክ አምላክ የለሽ ነኝ ብሎ በምንም አያምንም?

በአረማዊነት፣ ወይም በሕዝባዊነት፣ አንድ ሰው የእነዚያን ጊዜ ሰዎች እምነት መረዳት ይችላል፣ ማለትም፣ ማለትም፣ ከክርስትና ዘመን በፊት. ነገር ግን ፓንቴዝምን ብንክድም፣ እንደዛውም በራሱ ጣዖት አምላኪነትን ፈጽሞ የማያሳይ፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ አማኝ አለመሆን አይሠራም። ሰዎች በሁሉም ዓይነት ሴራዎች፣ መለኮት ተፈጥሮ፣ የተፈጥሮ ኃይሎች፣ የተፈጥሮ ክስተቶች፣ ስለዚህ የዘመናችን ኒዮ ጣዖት አምላኪዎች ተፈጥሮ የሚለውን ቃል በትልቅ ፊደል በትጋት ይጠቀማሉ። ተፈጥሮን በተቀደሱ ኃይሎች እና ንብረቶች መስጠት። ይህ የእነዚያ ጊዜያት ቀላል ቀዝቃዛ ሳይንስ አይደለም, ነገር ግን እውነተኛ ሃይማኖታዊ አምልኮ ነው. ስለዚህ እስከ አሁን ያ አረማዊነት በመካከላችን ተጠብቆ ቆይቷል። እነዚህ ሁሉ የሴት አያቶች ሴራዎች ፣ የፍቅር አስማት ፣ ከዕፅዋት ጋር መጠቀሚያዎች ፣ የተለያዩ አጉል እምነቶችወዘተ. - ይህ በቅድመ ክርስትና ዘመን የነበረው እውነተኛ ጣዖት አምልኮ ነው፣ ወይም ይልቁንስ አንዱ ክፍሎቹ ነው።

ስለዚህ አንድ ሰው ጣዖት አምላኪ ነኝ ካለ እርሱ አማኝ ነው ይህን ሁሉ ሴራ አምኖ አምኖ አጉል እምነት ያለው ሰው መሆን አለበት። ጣዖት አምላኪነት፣ ልክ እንደ ባሕላዊነት፣ በራሱ በሰዎች የተወለደ ነገር ነው። ክርስትና በመለኮት የተገለጠ ሃይማኖት ከሆነ ብሉይ እና አዲስ ኪዳንከእግዚአብሔር የመጣ ነው, ከዚያም አረማዊነት የተገለጠ ሃይማኖት ወይም ሃይማኖታዊ አምልኮ ነው. እነዚያ። ሰዎቹ በሆነ መንገድ ከራሳቸው የወሰዱት ነገር። ስለዚህ ጣዖት አምላኪዎች ከኦርቶዶክስ ወይም ከሙስሊሞች በበለጠ መልኩ እራሳቸውን ነፃ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ። እነዚያም በላያቸው ላይ ከውጪ የተጫኑትን ያምናሉ እናም ቅድመ አያቶቻቸው በእነርሱ ላይ የጫኑትን ያምናሉ። ስለዚህ፣ እነዚህ ሁሉ ሴራዎች፣ የፍቅር ድግምቶች እና አጉል እምነቶች ከነቢያት መገለጥ በጣም ከፍ ብለው ተቀምጠዋል።

ኤቲዝም ንፁህ አረማዊነት ነው።

በፈጣሪ ምትክ የተፈጠረ አለምን ማምለክ።

ይኸውም የጥንቶቹ ግሪኮች፣ ቻይናውያን፣ ህንዶች፣ ሱመሪያውያን፣ ወዘተ ተመሳሳይ Chaos አምልኮ .....

ሁሉም የጣዖት አምላኪዎች የቁስ አካል ትርምስን ያመልኩታል፣ አምላክ የለሽነትም እንዲሁ።
ቡዲዝም ሃይማኖት አይደለም፣ ለምሳሌ፣ ዳላይ ላማ ደግሞ አምላክ የለሽ ነው።

እና የማርክስ አምላክ የለሽነት ትልቅ ችግር አለ። ያደገው በራቢዎች ጎሳ ውስጥ ሲሆን ፍሪሜሶን ነበር።
ስለዚህ አምላክ የለሽነት በጥንት ታሪክ ውስጥ እንኳን አዲስ አይደለም.

በህንድ አፈ ታሪክ ውስጥ ዓለም ከእንቁላል ፣ እንዲሁም በራሱ ፣ ከአንዳንድ እንቁላሎች በድንገት ታየ - ይህ አረማዊነት ፣ ቀጥተኛ የውሸት-ሳይንሳዊ አፈ ታሪክ ነው ፣ ብዙ ፍልስጤማውያን የሚረኩበት እና ከዘመናዊ ሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

በኤልኤም ያገኘሁት የአንድ ሕዝብ አምላክ የለሽነት በጣም አስቂኝ ፍቺ

አማኞችን በተመለከተ፣ ሃይማኖታዊ አስተያየቶችን ውድቅ ለማድረግ እና በሳይንሳዊ መንገድ ለማስረጃ ለመሞከር ሁለቱም ግድየለሾች ናቸው። ደግሞም ፣ ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ሲፀድቁ ፣ የሃይማኖታዊ እምነት ዕቃዎች እንደዚህ መሆናቸው ያቆማሉ ፣ በቀላሉ ወደ የዕለት ተዕለት ሕይወት አካላት ይለወጣሉ። ይህ ማለት አምልኮ እና የተቀደሰ አድናቆት የማይገባቸው ይሆናሉ ማለት ነው።

አንቲክሊካል- ይህ ሰው በራሱ ለሃይማኖት ግድየለሽ እና አልፎ ተርፎም ታጋሽ ሊሆን ይችላል ነገር ግን የሃይማኖት ድርጅቶች በመንግስት እና / ወይም በአለማዊ ህዝባዊ ስርዓት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በሚያደርጉት ሙከራ በጣም የተናደደ ሰው ነው። በእውነቱ ማንም ሰው ጸረ-ቄስ ሊሆን ይችላል - አምላክ የለሽ፣ ቡድሂስት፣ አረማዊ፣ እና እንዲያውም ክርስቲያን።

አንድ ሰው አምላክ የለሽውን ከፀረ-ቲስት፣ ኢ-አማኒ ከፀረ-ቀሳውስት፣ እና ይባስ ብሎ ፀረ-ቲስትን ከፀረ-ሃይማኖት ጋር ማደናገር የለበትም። ከዚህ በመነሳት ብዙ አለመግባባቶች ይፈጠራሉ ይህም ጅራ በሌለው የዝንጀሮ መንጋ ውስጥ ያለውን አስቸጋሪ ግንኙነት ያባብሰዋል።

በአጠቃላይ, በቀላሉ ለማየት እንደሚቻለው, ኤቲዝም ከሚነሳበት ባህል ጋር በጣም የተሳሰረ ነው. በመካከለኛው ዘመን የነበሩት አምላክ የለሽ ሰዎች በመሠረቱ ውርጭ የሚሉና የሚተማመኑ ተዋጊዎች ነበሩ። የግል ዕድል. አምላክ የለሽ ሙስሊሞች አላህ ፍትሃዊ ያልሆነ ሱልጣን እና ደደብ ሙፍቲዎችን አይፈቅድም ብለው የሚያምኑ ተቃዋሚዎች ናቸው። የሂንዱ አምላክ የለሽ አማኞች ደደብ ብራህሚን አግኝተዋል ብለው ሰበብ ያቀርባሉ፣ነገር ግን ዮጋ መስራት እና እውነተኛ ጉሩ መጠበቅ ብቻ ያስፈልግዎታል (ብዙ ዳግም መወለድን መጠበቅ ሊኖርብዎ ይችላል።) አምላክ የለሽ-ቡዲስት ላማስ አይሰማም እና ለዳትሳን አይሰጥም። የብርሃነ ዓለም አምላክ የለሽነት ከቲኦዲሽን ችግር የወጣ ሲሆን ይህም በመጽሐፈ ኢዮብ እና በጥንት ሱመራዊ ሙሾዎች ሲገመገም ከ3,000 ዓመታት በላይ ያስቆጠረ ነው። የማርክሲስቶች አምላክ የለሽነት የመጣው ጳጳሱ በዝባዦችን የሚባርክ እንደ በዝባዥ ከሉተራን ውግዘቶች ነው። የብሔርተኞች አምላክ የለሽነት - በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አይሁዳውያን ብቻ እንዳላቸው!!!

በሶቪየት ርዕዮተ ዓለም እና በክርስቶስ ቅዱሳን ድምጽ ላይ

የግዛቱ ተከላካዮች

ውስጠ-አረመኔው ከ‹‹ተራማጅ›› ባዕድ አምልኮው ጋር (እና ያለ መናፍስታዊነት እና ፓንቲዝም የሚባል ነገር የለም!) ከተማሩ ክፍሎች ወጣ ብሎ ወጣ። Tsarist ሩሲያ. እና ለሰዎች ጣዖት አምልኮን በኤቲዝም ፓኬጅ አቀረበ።

አረማዊነት ከኦርቶዶክስ ጋር ሊወዳደር አይችልም, ነገር ግን ቲኦማኪዝም ትክክለኛ ሆኖ ተገኝቷል.

መናፍስታዊነት ለመሀይም ሰው የማይረዳ ነው፣ እና አምላክ የለሽ መፈክሮች ጥንታዊ እና በተሰበረ አእምሮ በተለይም በወጣቶች ላይ እምነትን ለማፍረስ ተስማሚ ናቸው።

ደግሞም አምላክ የለሽነት ራስን መውደድን እና የአንድን ሰው ፍላጎት ያበረታታል፣ ይህ ደግሞ በማንኛውም መንገድ እራሳቸውን ለማረጋገጥ ለሚጓጉ ሰዎች አስደሳች እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው።

የት / ቤት እና የጂምናዚየም ትምህርት ከዩኒቨርሲቲ ትምህርት ጋር በቀላሉ በአረማዊ ሊበራሎች የተያዙ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ፣ ከእነዚያ “የላቁ” ክበቦች የመጡ ባለሥልጣናት ።

በተጨማሪም ኤቲዝም በግለሰብ ጭንቅላት ውስጥ እንደ ተራ አጉል እምነት መኖር ይችላል, ነገር ግን እንደ መንግስታዊ ርዕዮተ-ዓለም በንጹህ መልክ ተስማሚ አይደለም. አምላክ የለሽነት የተመሰለው አረማዊነት የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም መሠረት ነው። እና "የዓለም proletariat መሪ" እማዬ የሚሆን መቃብር-ዚግጉራት (እርምጃ ፒራሚድ) በዚህ ምክንያት ነው, እና ካርል ማርክስ, ፍሬድሪክ Engels እና ቭላድሚር Ulyanov (በእያንዳንዱ ማለት ይቻላል ውስጥ ተጓዳኝ ጣዖት አምልኮ እና ሐውልቶች ጋር) ትክክለኛ መለኮት. በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የከተማ አደባባይ) በዚህ ምክንያት ተከስቷል.

የማርክሲዝም-ሌኒኒዝም አንጋፋዎች ስራዎች አዲስ "የተቀደሰ" መፅሃፍ ደረጃ ተሰጥቷቸዋል. ከእነዚህ “ፍጥረታት” የመጡ ልዩነቶች በመስመር ሳይቀር እንደ እውነተኛ ክህደት ይከበሩ እና በጣም በፍጥነት እና በጭካኔ የታፈኑ ነበሩ፡ ካምፖች፣ ምርኮኞች፣ ግድያ እና ወደ አውሮፓ መሰደዳቸው።

ሁሉም ሰዎች የኦርቶዶክስ እምነትን ጥለው አልሄዱም.

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ቅድስና በአዲሶቹ ሰማዕታት ውስጥ እራሱን አሳይቷል.

አዲሶቹ ሰማዕታት በአምላክ የለሽነት የካርኒቫል ጭንብል ስር ኒዮ-ፓጋኒዝምን ይቃወሙ ነበር እንጂ መንግሥትን ወይም አምላክ የለሽነትን ይቃወማሉ።

የሶቪዬት የቅጣት አካላት ለአዲሶቹ ሰማዕታት ያሳዩ ነበር-ሁለቱም እንደ ሞንጎሊያውያን (እንደ የበቀል ዘዴዎች) እና እንደ ጣዖት አምላኪዎች ። ጥንታዊ ሮም("ወንጀሎችን" ለመጠገን እና ለመመርመር ህጎቹን መሰረት በማድረግ). በ NKVD እና በተመሳሳይ GULAG መዝገብ ውስጥ ብዙ ሰነዶች (ውግዘቶች ፣ የጥያቄዎች ፕሮቶኮሎች ፣ የአፈፃፀም ዓረፍተ ነገሮች ፣ ወዘተ) ተደብቀዋል ፣ ይህም ይብዛም ይነስም ፣ የግለሰባዊ የህይወት ደረጃዎችን እና የአስተሳሰብ ደረጃን ለመፈለግ ያስችለዋል ። ትልቅ ቁጥርአዲስ የሩሲያ ሰማዕታት. ነገር ግን እነዚህ ሰነዶች ሙሉውን የስደት ጊዜ አይሸፍኑም, እና የእነሱ ጥበቃ ብዙ የሚፈለጉትን ይተዋል. በመጀመሪያዎቹ የሶቪየት ቢሮክራሲያዊ ቅደም ተከተል በቅጣት ማሽን ውስጥ ገና አልተቋቋመም እና በጣም ብዙ ሰነዶች የሉም. የአዲሶቹ ሰማዕታት ትዝታዎች እና አፈጣጠራቸውም ሙሉ በሙሉ አልተቀመጡም። አንዳንድ አዲስ ሰማዕታት በአጠቃላይ ምንም አልጻፉም, ነገር ግን በሕይወታቸው ስለ ክርስቶስ መስክረዋል, እናም ድላቸውን የሚያስታውሱ ትዝታዎችን ሳይተዉ ሄዱ.

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ምህረት የለሽ ነበር. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት፣ ኒዮ-አረማዊ ናዚዎች ቮልጋ ሲደርሱ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን አጥተናል፣ ቤቶችን፣ አብያተ ክርስቲያናትን እና ትልቅ የታሪክ መዛግብትን አወድመናል።

በሶቪየት ምድር ውስጥ አረማዊ እብድ

ለአዲሱ ሰማዕታት ሊቀ ጳጳስ ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) የቬሬያ እና የቭላዲካ ኦኑፍሪ (ጋጋሊዩክ) ከጠቅላላው የሩስያ አዲስ ሰማዕታት አስተናጋጅ ለሆነው ብሩህ ትውስታ ሕይወታቸውን በቁም ነገር በማጥናታቸው እና እነሱ እራሳቸው ለቀው መውጣታቸው ተነክቶ ነበር። እኛ የእነርሱን ፈጠራዎች, በተከሰቱት ክስተቶች ላይ አመለካከታቸውን እንድንገመግም ያስችለናል.

ቅዱሳን ሂላሪዮን (1886-1929) እና Onufry (1889-1938) በሩሲያ ውስጥ ተመሳሳይ የኦርቶዶክስ ሰዎች ትውልድ ነበሩ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተደግሟል። የሰማዕቱ መኳንንት የሮስቶቭ ቫሲሊ እና የቼርኒጎቭ ሚካሂል ፣ እስከ እለተ ሞቱ ድረስ ለእምነት የቆሙት ገድል ።

ይህ ንጽጽር ለማንም የራቀ የሚመስል ከሆነ፡ ታታር-ሞንጎሊያውያን ጣዖት አምላኪዎች እንደነበሩ እና አምላክ የለሽነት በሶቪየት አገዛዝ ሥር ይገዛ ነበር ይላሉ፡ ከዚያም “የዓለም ፕሮሌታሪያት መሪ” ቭላድሚር ኡሊያኖቭን በማክበር ወደ ውዳሴ “ኦዴስ” መዞር አለበት። - ሌኒን

ለምሳሌ, V.V.Mayakovsky "ሌኒን" በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል.

" ኮሚኒዝም

አውሮፓን ተመለከተ ፣

በሩቅ እያንዣበበ...

ሁሉም ለዚህ ነው

በሲምቢርስክ ምድረ በዳ

ተራ ወንድ ልጅ

ሠራተኛውን አውቀዋለሁ።

መሃይም ነበር።

አላኘኩም

የጨው ኤቢሲዎች እንኳን.

እሱ ግን ሰማ

ሌኒን እንደተናገረው

ሁሉንም ነገር ያውቅ ነበር."

እና “የዳበረ የሶሻሊዝም ዘመን” ገጣሚ አንድሬ ቮዝኔንስኪ የማያኮቭስኪን ሀሳቦች በጋለ ስሜት አዳብሯል።

"ሊቅ ይመስለኛል

ወደ ሌሎች ይንቀሳቀሳሉ.

ስሞች እና ቁጥሮች ጠፍተዋል.

Genius ሽፋኑን ይለውጣል.

እሱ የህዝብ መንፈስ ነው።

ከዚህ አንጻር

ሌኒን ነበር - አንድሬ ሩብልቭ።

እንደ የሴሎች አለቆች ገለጻ።

እሳት ሳይገራገር ተንቀጠቀጠ።

እና ምናልባት ለሁለተኛው ሌኒን

Lermontov እና Pugachev ነበሩ.

በጠባብ ሀገር ግን።

የሚያስፈራውን ቆሻሻ ማስወገድ ፣

ሌኒን ወደ ኡሊያኖቭ ተዛወረ።

ስለዚህ ጃኬቱ በመገጣጠሚያዎች ላይ እየፈነጠቀ ነበር!

አዋጆቹን አዘዘ።

ኡሊያኖቭ የእሱ ቴክኒካል አርታኢ ነበር።

እንደ ሌንስ ያለመ እና ሎባስት

በንዴት ትኩረት ሰበሰበ

አዳራሹ ምን እያሰበ ነበር? እና aphorism

ወደዚህ ክፍል ተበላሽቷል።

እና ብዙውን ጊዜ እንቅልፍ ከሌላቸው እቅዶች ፣

በግንባሩ በቡጢ ወድቆ፣

ኡሊያኖቭ ደክሞ እንዲህ አለ፡-

"ለኔ ከባድ ነው ሌኒን። እገዛ!"

ሽጉጡን ይዞ ሲዞር።

ያኔ ሌኒን አልነበረም

እና ሌኒን ከገበሬ መገለጫ ጋር

ታሪካዊ ከተማዎችን ወሰደ!

አስከሬኑን ሳይሞቅ ወደ አዳራሹ አስገቡት።

እና HE - የበግ ቆዳ ካፖርት ፣ ግንባሮች ፣ አይኖች ፣

ወደ ጨለመው ሕዝብ ገብቷል።

ወገንተኛ ወደ ጫካ እንደገባ...

እና እሱ አሁን እንዴት አክባሪ ነው።

እና እንዴት ያልተከለከለ -

መጠቆም

በደነገጡ ማርሳውያን ላይ!

እንደፈለከው ኢሊች እራሱ እራሱን እንደ አምላክ የለሽ አድርጎ ቢቆጥርም ጣኦት አምላኪነት እና መናፍስታዊነት ከሶቪየት አምላክ የለሽነት ጀርባ ተደብቀዋል።

እና ለኦርቶዶክስ ያለው ጥላቻ ከየት የመጣ አይደለምን?

በማያኮቭስኪ እና ቮዝኔሴንስኪ ጥቅሶች ውስጥ ጣዖት አምላኪነት ከሁሉም ምልክቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ያጨሳል-የኮምኒዝም መንፈስ ከሲምቢርስክ ወንድ ልጅ ወለደች ፣ ከዚያ (በአዋቂነት ጊዜ) ማንበብና መጻፍ ለማይችል ሠራተኛ እንኳን ሁሉንም ነገር ለማስረዳት አስማታዊ ባህሪያትን ያገኛል ፣ “ሪኢንካርኔሽን "ሌኒን ወደ ኡሊያኖቭ ሲገባ አዲስ ነቢይ ወይም አምላክ ፈጠረ ፣ ከሞተ በኋላ ፣ ልክ እንደ ንግግር መልስ ለመስጠት እና የሌሎች ሰዎችን ዓለም ለመሰለል (ማርታውያን ፣ በሆነ ምክንያት ተደናግጠዋል ፣ በተለይ "ተነክተዋል"!)

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ "ኒዮፓጋኒዝም" ከሶቪየት ኅብረተሰብ ውስጥ እንደ ክሪስታል መፈጠሩን የማይበገር ስሜት የሚፈጥር ምንም ነገር የለም. በ"ፔሬስትሮይካ" ወቅት በመንፈሳዊ ቦታችን ላይ ያነጣጠረው ጥቃት በምዕራባውያን የስለላ ኤጀንሲዎች በግልፅ የተደራጀ ከሆነ፣ እንደ Aum Shinrikyo ወይም እንደ ሞርሞኖች ያሉ አስማታዊ-አስመሳይ-ክርስቲያን ኑፋቄዎችን በመግፋት ከሆነ፣ የወቅቱ የፔሩ እና የስትሮጎግ ደጋፊዎች የ" ውጤቶች ናቸው። የቤት ውስጥ", የሶቪየት አእምሮ መታጠብ. ደግሞም ይኸው “ቀይ አዛዥ” ሚካሂል ቱካቼቭስኪ አረማዊነትን የሶቪየት ምድር የመንግሥት ሃይማኖት እንዲሆን ሐሳብ አቀረበ።

የሩስያ ቅዱሳን ከ 1917 በፊት እንኳን እየገሰገሰ ያለውን አረማዊነት አይተዋል. መጀመሪያ ላይ ህብረተሰቡ ከአብዮቱ በፊት ብስለት ነበር, ከዚያም ሆነ. ቅዱስ ቴዎፋን ሬክሉስ እና ጻድቅ ዮሐንስክሮንስታድት (እና እነሱ ብቻ አይደሉም!) አስጠንቅቀዋል, ነገር ግን "በተማረ" ንብርብር ውስጥ ለመስማት በጣም ፈቃደኞች አልነበሩም.

ቅዱስ ቴዎፋን እንዲህ ሲል ጽፏል።

« ምዕራቡ ምን ያህል ተበላሽቷል? ራሱን አበላሽቷል፡ ከወንጌል ይልቅ ከአረማውያን ተምረው ልማዳቸውን ተማሩ - ተበላሹ። በእኛም ላይ እንዲሁ ይሆናል፡ ከክርስቶስ ጌታ ወድቀን መንፈሱን ወደራሳችን ካስገባን ከምዕራቡ ዓለም መማር ጀመርን፤ ያ ያበቃል እንደ እርሱ ከእውነተኛው ክርስትናም እንመለስበታለን።».

እና በትምህርት እና በአስተዳደግ ስርዓት ውስጥ ፣ ሁኔታውን በትክክል ገልፀዋል-

« ክርስቲያናዊ ያልሆኑ መርሆዎች ወጣቶችን የሚያበላሹ በትምህርት ቤት ትምህርት ውስጥ ገብተዋል; ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ድርጊቶች ወደ ህብረተሰቡ ውስጥ ገብተዋል ይህም ትምህርት ቤት ሲወጣ ያበላሹታል። እና ምንም አያስደንቅም ፣ እንደ እግዚአብሔር ቃል ፣ ሁል ጊዜ የተመረጡ ጥቂት ቢሆኑ ፣ በእኛ ጊዜ ከነሱ ያነሱ መሆናቸው የዘመኑ መንፈስ ነው - ፀረ-ክርስቲያን! ቀጥሎ ምን ይሆናል?

የትምህርት እና የህብረተሰቡን ወጎች ካልቀየርን እውነተኛው ክርስትና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየዳከመ ይሄዳል እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ያበቃል; የክርስትና ስም ብቻ ይቀራል፣ የክርስቲያን መንፈስ ግን አይኖርም».

ቅዱስ ሂላሪዮን እና ቅዱስ ኦኑፍሪ የኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን እና የአባ ዮሐንስን የክስ እና የይቅርታ መስመር ቀጠሉ።

ሽምችች. ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) እና ኦኑፍሪየስ (ጋጋሊዩክ) ለጥንታዊው የሩስያ ቅድስና ቅርበት ሆኑ ምክንያቱም እንደ ጥንቶቹ ሩሲያውያን ቅዱሳን ባዕድ አምልኮን ከማስፋፋት ጋር በመንፈሳዊ መዋጋት ነበረባቸው።

ስለሱ ያውቁ ኖሯል?

እርግጥ ነው፣ አውቀውና ተረድተው እውቀታቸውን ለሌሎች ለማስተላለፍ ሞክረዋል።

ከአብዮቱ በፊት እንኳን, schmch. ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) እንዲህ ሲል ጽፏል-

« አንድ ሰው ቤተክርስቲያንን በሃይማኖታዊ ሀሳቡ ቢክድ፣ ክርስቶስ ለእርሱ፣ በተፈጥሮ፣ ከቡድሀ፣ ከኮንፊሽየስ፣ ከሶቅራጥስ፣ ከላኦ ትዙ እና ከሌሎች ቀጥሎ በመምህራን-ጠቢባን ምድብ ውስጥ ብቻ ይሆናል። ከዚህም በላይ ክርስቶስ ራሱን የቻለ አስተማሪ ሆኖ ተገኝቷል።

ጠቃሚ ሳይንስ የክርስቶስ ትምህርቶች ተበድረዋል ከተባለባቸው እስከ ባቢሎናውያን አፈ ታሪኮችና አፈ ታሪኮች ድረስ ብዙ የተለያዩ ምንጮችን ይጠቁማል። ክርስቶስ ከሌሎች ሰዎች መጽሃፍቶች ሁልጊዜ በተሳካ ሁኔታ እየሰበሰበ ሳይሆን የራሱን ድርሰት ባቀናበረ መጥፎ ሳይንቲስት ይመሰላል። የክርስትና ጠላቶች እነዚህን “ሳይንሳዊ” የምርምር ውጤቶች እያዩ በመሰረቱ የናዝሬቱ ኢየሱስ ምንም አዲስ ትምህርት እንዳልሰጠ ያውጃሉ። ከእርሱ በፊት የነበረውንና ያለ እርሱ እንኳን ሊታወቅ የነበረውን ብቻ ደገመው...

በምድራዊ ሊቃውንት አስተምህሮ ውስጥ ከክርስትና ጋር የሚቀራረብ የእውነት ግንዛቤ ይኑር ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ ክርስቶስ በሥጋ የተገለጠው ፣የታደሰ የሰው ተፈጥሮ ፣ቤተክርስቲያንን ፈጠረ ፣መንፈስ ቅዱስንም አውርዶ ለአዲስ ሕይወት መሠረት ጥሏል ፣ ከሰው ዘር የመጣ ጠቢብ ሰው ማድረግ አልቻለም».

በሴንት ኦንፍሪም የሚከተሉትን ቃላት እናገኛለን።

« ራሳቸውን እንደ አማኝ አድርገው ከሚቆጥሩት የዘመናችን ሙሁራን መካከል፣ የፓንቴይስቲክ ትምህርት እየተባለ የሚጠራው ነገር ተስፋፍቷል። ዋናው ነገር እግዚአብሔር በእነርሱ የሚወከለው አካል የሌለው አካል በመሆኑ፣ ያልተወሰነ፣ ግልጽ ያልሆነ፣ ግልጽ ያልሆነ ነገር ነው፤ እግዚአብሔር በዙሪያችን ያለው ሁሉ ወይም ተፈጥሮ (ስፒኖዛ) ነው። ፓንቴስቶች ትምህርታቸው ትክክል እና ከክርስቲያኑ የተሻለ እንደሆነ ያስባሉ። የክርስትና እምነትእግዚአብሔር ፍፁም ሰው እንደሆነ ያስተምራል። የክርስቲያን አምላክ ሕይወት የሌለው፣ ሙት አካል አይደለም፣ ነገር ግን ሕያው፣ እውነተኛ አምላክ፣ በጣም አፍቃሪ አባት ነው። ጥበበኛ ፈጣሪ እና የዓለማት ሁሉ አቅራቢ…

የፓንቴስቶች አስተምህሮ ረቂቅ፣ ሕይወት አልባ፣ ድንቅ ንድፈ ሐሳብ ነው፣ እሱም ከሕይወት ጋር ሲጋፈጥ፣ ይወድቃል።».

የግዛቱ እና የቅድስት ሩሲያ ተከላካዮች

የአውራጃ ስብሰባዎቹን ካስወገድን ጥበበኞችን እና ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን እና የቻይናውን ፈላስፋ በአንድ ደረጃ ላይ ማስቀመጥ የሚችሉት አረማውያን ብቻ ናቸው። አምላክ የለሽ ሰው ከጠቢባን መካከል አይመድባቸውም ፣ ለእሱ ፣ በጥሩ ሁኔታ ፣ ጊዜ ያለፈበት አስተሳሰብ ክስተቶች ናቸው። እና ፓንቴዝም እና መናፍስታዊነት የመደበኛ ባዕድ አምልኮ አጋሮች ናቸው።

ቅዱሳኖቻችን እግዚአብሔርን የሚዋጋውን የካውንት ሊዮ ቶልስቶይ እና ማክስም ጎርኪንና ሌሎችን “እግዚአብሔርን ፈላጊዎች” መንፈሳዊ “ፍለጋ” የጠቆሙት በአጋጣሚ አይደለም። መናፍቃን እና መከፋፈልን ያወገዙት በአጋጣሚ አይደለም።

እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ምንድን ነው የጥንት ሩሲያእና ሩሲያ በንግግር ssmch ሂላሪዮን (ሥላሴ)በ 1917-18 ካውንስል. (የኪየቭ ቅዱስ ሂላሪዮን እንዲህ ማለት ይችል ነበር!): ደህና, ማዕከሉ የት ነው, የቅድስት ሩሲያ ልብ የት አለ? ባንክ ወይም ሌላ ተቋም ምንድን ነው? አይ ፣ በእርግጥ ፣ ይህ ክሬምሊን ነው ፣ ይህ የአስሱም ካቴድራል ነው። እና በ Assumption Cathedral ውስጥ የአርበኝነት ቦታ አለ - እዚህ የቅድስት ሩሲያ ማእከል ነው. አሁን በቅንነት ይቆማል, በዚህ ቅዱስ ቦታ ውስጥ የሩሲያ ቤተክርስትያን መሪ የለም…».

እና ቭላዲካ ኦኑፍሪ (ጋጋሊዩክ) ሙሉ በሙሉ በተቀደሰ የሩሲያ መንገድ እንደሚያስተምረን፡-

« ምን ተልእኮ የኦርቶዶክስ ሰዎችየኛ? - ከእግዚአብሔር ታላቅ ሀብት - ቅዱሱን አደራ ሰጠው የኦርቶዶክስ እምነት፣ በዓለም ላይ ካሉ ከማንኛውም ነገሮች የበለጠ ከፍ ያለ እና የበለጠ ዋጋ ያለው። አምስት መክሊት ተቀብሎ ያሰራጫቸዋልና ይህን ቤተ መቅደስ መጠበቅ ብቻ ሳይሆን የቀሩትንም አሕዛብ ሊያጽናና ይገባዋል። የሩስያ ህዝቦች በኦርቶዶክስ መርሆች መሰረት እንዲኖሩ ተጠርተዋል, እና ቅድስት ኦርቶዶክስን ለሌሎች ህዝቦች, እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ.(የሐዋርያት ሥራ 1:8)

የቅድስት ሩሲያ ምንጭ የሆነችው ጥንታዊቷ ሩሲያ ወደ ጊዜ የማይሽረው ጊዜ ውስጥ አልገባችም. እሷ በህይወት እያለች ከ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በምድራችን ላይ ያበሩትን የቅዱሳን ሁሉ ድምጽ ታናግረናለች።

እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት ብዝበዛ ሲመለከቱ. ማለታቸው የማይቀር ነው። ቃላት በፊዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ ፣አሁን ሩቅ በሆነው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ተመዝግቧል፡- ሩሲያን የሚያምን ሁሉ ውጫዊ ገጽታዋ ምንም ያህል ቢቀየር ሁሉንም ነገር እንደምትታገስና የቀድሞ ቅድስት ሩሲያችንን እንደምትቀጥል ያውቃል። ይህ እሷን ከመንገድ ማጥፋት አላማዋ እና አላማዋ አይደለም።».

በአሁኑ ጊዜ፣ የተለያዩ የሰዎች ማህበረሰቦች የሚኖሩት እና የሚሰሩት በቀለማት ባለው የአለም የባህል ቦታ ውስጥ ነው። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ወግ እና ታሪካዊ እጣ ፈንታ, ችግሮችን የመፍታት ዘዴዎች እና ስለ ትብብር ሀሳቦች. ግን ሁሉም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ መስተጋብር አለባቸው. ስለዚህ፣ በዋነኛነት የእያንዳንዳቸውን ልዩነት ካለመረዳት የተነሳ እነዚህ ማህበረሰቦች ያለማቋረጥ እርስበርስ ግጭት ውስጥ ይገባሉ። ይህ በአክራሪነት፣ በጥላቻ፣ በሃይማኖት አለመቻቻል እና በቀላሉ እርስ በርስ አለመከባበር ይገለጻል። ምንም ዓይነት መቻቻል ይህንን ውጥረት ማሸነፍ አይችልም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሙስሊም ኢራቃውያን እና አሜሪካውያን አምላክ የለሽ አማኞች፣ የአፍሪካ ጣዖት አምላኪዎችና የአውሮፓ ክርስቲያኖች የተለያየ አስተሳሰብ አላቸው። ይህ ልዩነት ምንድን ነው? እና ሃይማኖት ግንኙነታቸውን ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው? በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለእነዚህ ጥያቄዎች በቂ መልስ ለመስጠት እንሞክራለን.

በዚህ እትም ጥናት ውስጥ, የእኛ የአገሬ ሰው L.A. ከሌሎች ሳይንቲስቶች የበለጠ ተሳክቷል. ቲኮሚሮቭ (1852-1923). የትኛውም ክስተት በዘፈቀደ እንዳልሆነ በማመን ታሪክን በቴሌዮሎጂ አንፃር ይመለከታል፣ እናም የታሪክ ምሁሩ መሪ ጥያቄ “ለምን?”፣ ግን “ለምን?” የሚለው መሆን የለበትም። ቲኮሚሮቭ ሰውን በዋናነት መንፈሳዊ ፍጡር አድርጎ ይቆጥረዋል እናም የክርስትናን የታሪክ ሞዴል በመቀበል, ከገነት ከተባረሩ በኋላ, ሰው የእግዚአብሔርን ትውስታ እንደያዘ ያምናል. ነገር ግን የሰው ልጅ በምድር ላይ በኖረበት ወቅት እውነተኛውን አምላክ ሁልጊዜ ናፍቆት ቢኖረውም ፈጥኖ ረሳው። የብሄር-ማህበራዊ ማህበረሰቦች (ሰዎች) እና ግለሰቦች እግዚአብሔርን ለመገናኘት ፍላጎታቸውን ለማርካት ያለማቋረጥ ይፈልጋሉ። ይህ ፍለጋ ሁል ጊዜ ይከናወናል ፣ እናም አሁን ባለው የሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ የማያቋርጥ ለውጥ ፣ የአሮጌው ሃይማኖቶች አዲስ መምጣት እና መጥፋት የሚያብራራ ነው። ነገር ግን በሰፊውና በቀለማት ያሸበረቀ የሃይማኖት ቦታ፣ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ግንኙነት ሦስት ዋና ዋና ሞዴሎች ብቻ አሉ፣ እና ሌሎች ሃይማኖቶች የእነዚህ ሦስት ዓይነት ዓይነቶች ብቻ ናቸው።

በጊዜ ቅደም ተከተል፣ በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል የመጀመሪያው የግንኙነት አይነት አረማዊነት ነው። የእሱ መሠረታዊ ባህሪ በተፈጥሮ ውስጥ ያለው መለኮታዊ ማንነት መበታተን ነው. እንዴት እንደሚመስል ምንም ለውጥ የለውም፡ አኒዝም ወይም ፓንቲዝም። ተፈጥሮ እንደ መለኮት መቀበያ ወይም እንደ ይህ አምላክነት ይሠራል። "የመንፈሳዊ ንብረቶች መኖር ስሜት በአንድ ሰው ውስጥ አይጠፋም, ምክንያቱም እሱ በራሱ ውስጥ ይሰማቸዋል. ስለዚህ እነዚህ ንብረቶች ከኛ ውጭ በተፈጥሮ ውስጥ አሉ የሚለው መደምደሚያ. ነገር ግን ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ በአእምሮ እይታ አይያዝም, ይህም የፈጣሪን አንድ አካል እንኳን ማየት አይችልም. ተፈጥሮ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ግለሰባዊ ነገሮች እና ክስተቶች መልክ ይታያል። በእንደዚህ ዓይነት ሥርዓት ውስጥ ወይ በተፈጥሮ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አማልክት እርስ በርሳቸው የተናቀቁ አማልክት አሉ ወይም አጠቃላይ ተፈጥሮ እንደ አምላክ የሚታሰብ ነው, ይህም በተሻለ ሁኔታ ለሰው ደንታ የሌለው ነው, እና ከሁሉ የከፋው ምሳሌ ነው. ቲኮሚሮቭ እንደሚለው የአረማውያን ተጽዕኖ በሰው መንፈሳዊ ሕይወት ላይ የሥነ ምግባር ውድቀት ነው። ሥነ ምግባራዊ አመጣጥ ከጥንት ጀምሮ ነው, ስለዚህም ተፈጥሮ ዋስትና ሊሆን አይችልም. ለምሳሌ, ማንኛውም መኖርምግብ ያስፈልገዋል፣ እና የአረማውያን አማልክት፣ የተፈጥሮ ኃይሎች መገለጫ በመሆናቸው፣ ከዚህ የተለየ አልነበሩም። አንድ ሰው ምናሌውን አስቀድመው ያልጻፉትን አማልክትን እንዴት መመገብ ይችላል? በዘፈቀደ ብቻ, እራሱን እንዲበላ እንኳን ያልፈቀደውን በጣም ውድ የሆነውን ነገር በመስጠት. አንድ ሰው ከእሱ ደካማ የሆኑትን እንስሳት መብላት ይችላል ከሚለው ቀላል አመክንዮ በመነሳት ጣዖት አምላኪው ሰዎችን ከራሱ የበለጠ ብርቱዎች አድርጎ ስለሚቆጥረው ለአማልክቶቹ ሠዋ። ስለዚህ አንድም ጣዖት አምላኪ ነኝ ባይ በታሪኩ አላመለጠም። የሰው መስዋዕትነት . ነገር ግን በእነዚህ ቀናት, ይህ አሰራር ከዕለታዊው የበለጠ እንግዳ ነው. ለአረማዊ ግን በተፈጥሮ እግዚአብሔርን የሚፈልግ እና ራሱንም እንደ አምላክነት የሚቆጥር (እንደ ተፈጥሮ አካል) ለሆነ ሰው “ምግባር” የሚለው ቃል ባዶ ሐረግ ነው። ደግሞም ተፈጥሮ በሥነ-ምህዳር ሕጎች መሠረት ያድጋል, ይህም ለማንኛውም ዓይነት መንፈሳዊነት ግድየለሽነት ነው. “ይህ ንቃተ ህሊና ሰውን አበላሽቷል። ከአማልክቶቹ ምንም ዓይነት የሞራል መመሪያ ሊኖረው አይችልም, እና በተቃራኒው, የእነሱ ተጽእኖ ወደ ሞራል ዝቅጠት ውስጥ ገፋው. በእውነት ለእርሱ አምላክ በአለም ላይ አልነበረም። “አማልክት” ብቻ ነበሩ። ሰዎች, በተለያዩ ዓለማዊ ምክንያቶች, ከእነሱ ጋር ግንኙነት ውስጥ ለመግባት, ከነሱ ጥበቃ ለማግኘት ወይም ከክፋታቸው ለመደበቅ ተገድደዋል. ነገር ግን ይህ ግንኙነት ከሥነ ምግባራዊ ባህሪ ጋር የራቀ ነበር እና በተቃራኒው ወደ ብልግና አመራ። ለምሳሌ፣ ዜኡስ የጥንቱን ግሪክ ከሥነ ምግባር አንፃር ምን ሊያስተምራቸው ይችላል? ብልግና ብቻ (ምንም አያስደንቅም ሁሉም ማለት ይቻላል የጥንታዊው ታሪክ ጀግኖች የሱ ህገወጥ ልጆች ነበሩ) እና በጥንካሬያቸው። ዜኡስ መብረቅን ወደ ግራ እና ቀኝ የሚወረውረው በስልጣኑ ውስጥ ስለሆነ ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ኃይሉን በሌሎች አማልክቶች ፊት በማሳየት በሰዎች ላይ ምንም ዓይነት ጥያቄ አያቀርብም። ይህ የተለመደ የአረማውያን አምላክ ነው ፣ ከሥነ ምግባር ሕግ ወይም ከሥነ ምግባራዊ ግዴታ ጋር ምንም ሳይጠቅስ በ “doutdes” - “እሰጥሃለሁ” በሚለው መርህ ላይ ብቻ ግንኙነቶችን መገንባት ትችላለህ። ያም ማለት በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ወደ መደራደር ወይም ዘረፋነት ይለወጣል። ለዚህም ነው የበርካታ ታዳጊ ሀገራት አምባገነኖች በጭካኔ፣ በጭካኔ እና ገደብ በሌለው ናርሲሲዝም የሚታወቁት። ለምሳሌ የአንዳንድ የአፍሪካ ሀገራት ገዢዎች ሰው በላዎችን በግልፅ በመተግበር እራሳቸውን ህያው አምላክ እንደሆኑ ይናገራሉ። ከጣዖት አምላኪዎች አንጻር, ሁሉም ነገር እዚህ ተፈጥሯዊ ነው-እግዚአብሔር, ከሰው የበለጠ ጥንካሬ ያለው, በእሱ ላይ ምንም ዓይነት የሕልውና ሁኔታዎችን ለመጫን ነፃ ነው. አምባገነኑ፣ በጥሬው ከአንድ ወይም ከሌላ አምላክ ቀጥሎ ሁለተኛው በጣም ኃያል በመሆኑ፣ የሚፈልገውን ሁሉ በተገዢዎቹ ላይ ይጭናል። ጣዖት አምላኪ ራሱን ከተፈጥሮ ስለማይለይ እና ከህብረተሰቡ ጋር የማይቃወመው በመሆኑ አብዛኛውን ጊዜ አረማዊ ማህበረሰቦች እና መንግስታት ቀስ በቀስ እየዳበሩ ያለ ምንም አይነት ዝላይ እና መሰረታዊ ለውጦች ከአካባቢው አለም ጋር በኦርጋኒክ ታማኝነት ይገነባሉ. በዛሬው ጊዜ ጣዖት አምላኪዎች የተፈጥሮ ኃይሎችን ወይም የሰውን የሥነ አእምሮ ክስተቶች አያምኑም። በተጨማሪም ብዙውን ጊዜ ማንኛውንም ዓይነት ምሥጢራዊነትን አይቀበሉም, ነገር ግን ከቅድመ አያቶቻቸው እና ከራሳቸው ጋር የተዛመዱ ናቸው, ምክንያቱም በግለሰብ እና በማህበራዊ ህይወታቸው ውስጥ በተፈጥሯዊ ቅጦች ላይ ተጣብቀው እና አንዳንድ ጊዜ በቀላል እና በብልግና ውሳኔዎች እንስሳትን ይወስዳሉ.

ፍጹም የተለየ ትዕይንት የክርስቲያኖች የዓለም እይታ ነው። በመርህ ደረጃ ክርስትናን አንድም ሆነ ሌላ (ከፕሮቴስታንት በስተቀር) ወይም ሌላ የአብርሃም ሃይማኖት (እስልምና ወይም ይሁዲነት) ማለታችን ምንም ለውጥ የለውም። እዚህ ላይ የአብርሃም ሀይማኖት አዋቂ የአለም ገዥ የመሆኑ እውነታ የተፈጥሮ ህግጋት ሳይሆን እጅግ የላቀው የእግዚአብሔር ስብዕና ነው። አረማዊ አማልክትየጣዖት አምላኪ አእምሮ ተፈጥሮ ያልሆነ ነገር እንዴት በተፈጥሮ ውስጥ እንደሚታይ ሊያስረዳ ስለማይችል የተፈጥሮ አካል ናቸው። ስለዚ፡ ኣብዛ ምብራቓዊ ጣኦት ሃይማኖት ከም እትፍለጥ ንርእዮ ኣሎና። የአብርሃም ሃይማኖቶች ስለ ፍጥረት ኦንቶሎጂ ይናገራሉ። ሰው እና በዙሪያው ያለው ዓለም መለኮታዊ ተፈጥሮ የላቸውም. ምክንያቱም የተፈጠሩት በፈጣሪ አምላክ ነው። የመለኮታዊ ባህሪያት ተሸካሚ እራሱን ከዚህ አለም ውጭ ያገኘዋል፣ እሱም በተፈጥሮ ህግጋት ከተተከለው፣ ከነዚህም መካከል የዳርዊን ተፈጥሯዊ ምርጫ እና የአዳም ስሚዝ የገበያ ውድድር ናቸው። ስለዚህ የክርስቲያን (የእስልምናም ሆነ የአይሁድ) ሥነ ምግባር ዋስትና ያለው ምክንያታዊ ሰው ነው፣ በሥልጣን ላይ ካለው የተፈጥሮ ኃይል ሁሉ የላቀ ነው። እግዚአብሔር ከአንድ ሰው ጋር ስምምነትን ያጠናቅቃል (የሙሴ ሕግ፣ የክርስቶስ የተራራ ስብከት፣ “የመሐመድ ቁርኣን”)፣ እሱም የሞራል ደንቦችን ያካትታል፣ ይህም ማክበር አንድ ሰው ወደ ሌላ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ደረጃ እንዲሸጋገር ዋስትና ይሰጣል። ከዘመን በላይ በሆነው ስብዕና ውስጥ፣ ሰው ላልፈጠረው ፍፁም መንፈሳዊ ፍጡር ያለው ናፍቆት ይጠፋል። አረማዊ ሰው፣ መንፈሳዊ ፍጡር ሆኖ፣ እራሱን በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ተዘግቶ እና ለህጎቹ ተገዥ ሆኖ ያገኘዋል፣ እና ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ፍላጎቱ እርካታ ያጣ ይሆናል። ክርስቲያኑ ግን በመለኮታዊ ድጋፍ ላይ ይመሰረታል እና የፍጥረት ዓለም ጊዜያዊ መሸሸጊያ እንደሆነ በእርግጠኝነት ያውቃል, ይህም የኦንቶሎጂ ሁኔታ በጥያቄ ውስጥ ነው. አማኙ ከተፈጠረው ማንነት እና ከተፈጥሮ አለም በላይ ከፍ ብሎ ወደ እግዚአብሔር ይመኛል። ኪዳን ለሰው ወደ ፍፁም መንገድ የሚከፍት ቁልፍ ነው። ከተፈጥሮ ጋር ሲወዳደር ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ውል ስላለው እውነተኛ አምላክ ነው። የክርስትና እምነት ተከታይ ፍጥረታዊውን፣ የተፈጠረውን ማንነት ባሸነፈ ቁጥር፣ ፈጣሪ የሰጠውን መለኮታዊ አቅም በራሱ ይገልጣል።

በጣም የተለየ ክስተት የኤቲስት አስተሳሰብ ነው። አስቀድመን እናስብ በአምላክ የለሽነት የትኛውንም አምላክ አልባነት እንደማንረዳ (እንዲህ ያለው ክስተት ለብሩህ ጣዖት አምላኪዎች ተፈጥሯዊ ነው) ነገር ግን ከክርስትና በኋላ ያለውን (ድህረ-አይሁድ፣ ድህረ-እስልምና) የዓለም አተያይ ነው። ፍፁም የሆነውን አለማመን የአረማውያን ባህሪ ነው፣ ነገር ግን ከተፈጥሮ ህግጋቶች ጋር አይጋጭም እና በኦርጋኒክ መንገድ ለእሱ ቅርብ በሆነው የአለም ህይወት ውስጥ የተጠለፈ ነው። ሌላው ነገር በአንድ ወቅት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውነታን ያገኘ ሰው ወይም ማህበረሰብ ግን በብዙ ምክንያቶች ትቶታል። እንደዚህ ያለ ባህላዊ ያልሆነ ሃይማኖት ተከታይ በመለኮታዊ ባህሪያት ያምናል እናም ፍጹም የሆነውን ለመቀበል በጣም ዝግጁ ነው። ተፈጥሮ ለእሱ ጠባብ ነው, እሱ የፈለገውን ያህል ህጎቿን ለመቃወም እና እንደገና ለማዘጋጀት ዝግጁ ነው. በማን ስም? በማንኛውም ነገር ስም. አምላክ የለሽ ሰው በተፈጥሮው ዓለም ነገሮች ለእግዚአብሔር ያለውን ጥማት ለማርካት ይሞክራል፣ ይህም በተመሳሳይ ጊዜ ለዚህ ሁሉ የማይመች ሆኖ ተገኝቷል። እንዲህ ዓይነቱ ጎበዝ ከተፈጥሮ በላይ መሆኑን አስቀድሞ ያውቃል. እርሱን ከፍ የሚያደርግ አምላክ ግን የለም። በመሰረቱ ላይ፣ አምላክ የለሽ ሰው ይህንን ወይም ያንን የተፈጠረ ህይወት ገጽታ ደጋግሞ ያስቀምጣል።

እንዲህ ያለው አምላክ የለሽነት በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። ፍልስፍናዊ ሀሳቦችመገለጥ። እና ያኔም ቢሆን ከዋና ሃሳቦቹ የሌሉበት ጉድለት ያለበት ክርስትና ነበር። ስለ ህብረተሰብ በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ፣ የማስታወስ ችሎታ በግልፅ የተገኘ አብያተ ክርስቲያናት(የደራሲው ሰያፍ)። የማህበረሰቡ ሀሳብ እንደ ስብስብ ዓይነት ፣ በሰው ልጅ መንፈሳዊ ተፈጥሮ ብቻ የተወሰነ ፣ ከቤተክርስቲያን የተቀዳ ነው። የአዲሱ ማህበረሰብ ኮስሞፖሊታኒዝም ፣ ሚስጥራዊ ታዋቂ ፈቃድ(የጸሐፊው ሰያፍ)፣ እርሱን እንደ ዘልቆ እንደገባ፣ ሁሉንም ሰው ለመረዳት በሚያስቸግር ሁኔታ የሚያስተዳድር እና ከሁሉም ዝርዝሮች ጋር ፣ የማይሳሳት ሆኖ ይቀራል - እነዚህ ሁሉ የማስተጋባቶች ናቸው። የክርስቲያን ቤተክርስቲያን . ይህ በማንኛውም ነጥብ ላይ "መንግሥት ከዚህ ዓለም አይደለም" ወደ "የዚህ ዓለም" ማዕቀፍ ውስጥ ተጨምቆ ... ". የብርሃነ ዓለም ልጅ፣ የድህረ ክርስትና ዘመን አምላክ የለሽ ራሱን እንዴት አምላክ ማድረግ እንዳለበት አስቀድሞ ያውቃል፣ እናም የሚወደውን ፍጹም ፍጹም አድርጎ ይመርጣል። ለምሳሌ የድህረ-አይሁዶች አምላክ የለሽ ማርክስ በተወሰነ መልኩ ለመረዳት በሚያስቸግር መንገድ ሰውን የሚፈጥረውን ማህበራዊ ግንኙነት አቅልሏል። እናም አማኞቹ ማርክሲስቶች ሌኒን እና ትሮትስኪ በኮሙኒዝም ስም እራሳቸውን አማልለዋል፣ ይህም በተፈጠረው አለም ውስጥ እንደ መንግሥተ ሰማያት የማይቻል ነው። የድህረ-ክርስትያኖች ሎክ እና ሩሶ የሰብአዊ መብት እና የስልጣን ክፍፍል ፅንሰ-ሀሳብን ፈጠሩ ፣ ሌላው እግዚአብሔርን ክደዋል ፣ ግን የእግዚአብሔር ብልጭታ ሳይሆን ፈላስፋ እና ኢኮኖሚስት አዳም ስሚዝ ፣ የትም የማይሰራ የገበያ ኢኮኖሚ ጽንሰ-ሀሳብን ፈጠሩ። ግን የብዙ ግዛቶችን ሕይወት ያወሳስበዋል። በተመሳሳይ መልኩ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ሳይንስን ያገለግላሉ. ዓለምን "እንደምታስተካክል" ተስፋ በማድረግ, ከእሱ የተሻለ ያደርገዋል. እና ይሄ ገዳይ ስህተት ነው፡ የተፈጥሮ አለም አንድ ጊዜ ከተፈጠረ የተሻለ ወይም የከፋ ሊሆን አይችልም። በተመሳሳይ መልኩ አንዳንድ የዘመናችን አኃዞች የንግድ ሥራን እንደ ሥራ ፈጣሪነት ብቻ ሳይሆን እንደ ልዩ የአኗኗር ዘይቤ (ምናልባትም ሃይማኖት) አድርገው ይቆጥሩታል, ይህም የራሱን አስመሳይነት, የራሱን ጀግንነት እና ችሎታን ያካትታል. በብዙ ሚሊዮን ዶላር ሀብት መልክ ሽልማት ያግኙ። ይህ በወርቃማው ጥጃ ውስጥ ያለው የአረማውያን የዋህ እምነት አይደለም፣ እሱም አንድ ነጠላ አገልግሎት የሚፈለግበት፣ አረማዊው በልግስና ለመክፈል ዝግጁ ነው። አምላክ የለሽ ሥራ ፈጣሪ ንግድን እንደ ፍፁም እና እንደ ፀጋ ይቆጥራል። ከክርስትና በኋላ ያለው አምላክ የለሽነት ግን ከመንፈሳዊ ሕይወት አንጻር ሲታይ ያልተለመደ ክስተት ነው። ይህ ከገለልተኛ የዓለም አተያይ ይልቅ የክርስቲያን የዓለም አመለካከት ጠማማ ነው። “እግዚአብሔር የሌለበት ክርስቲያን ልክ እንደ ሰይጣን ነው። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባለቅኔዎች የማይበገር የኩራት ምስል ምንም አያስደንቅም ። እኛ ሁላችን - አማኞችም ሆንን በእግዚአብሔር ያላመንን - በእርሱ የተፈጠርን ነን፣ በእርሱ የተዘረጋውን መለኮታዊ እሳት ከራሳችን ማጣመም እስካልቻልን ድረስ፣ ይህን መንፈሳዊ፣ በማይለካ ከፍተኛ ስብዕና ወደድን። ነገር ግን በቀዝቃዛው የምክንያት ትኩረት እንመልከተው። ምድራዊውን ማህበራዊ ህይወታችንን በሚገባ ማስተካከል ካስፈለገን ከሱ በቀር ሌላ ነገር ከሌለ ለምን እነዚያን ባህሪያት እና ምኞቶች ከፍ ያለ፣ ከፍ ያለ፣ ከምድራዊ እይታ አንፃር ድንቅ፣ የሚያሰቃዩ፣ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም እንላለን። ቁሳዊ እውነታ? እነዚህ ያልተለመዱ ሰዎች ባህሪያት ናቸው. እሱ, እነሱ እንደሚሉት, በእሱ ዘላለማዊ ጭንቀቱ, በሌላ ነገር ፍላጎት ሳይሆን, ቀድሞውኑ ጠቃሚ ነው. ነገር ግን ይህ ጥረት የሚጠቅመው ፅንሰ-ሀሳቦቹ እውን ከሆኑ ብቻ ነው። የክርስቲያን እረፍት ማጣት፣ ከእግዚአብሔር የተነፈገው፣ ዓለምን ካለበት ደረጃ የሚያወጣው፣ በእያንዳንዱ ጊዜ በቁሳዊ ወደማይሆን ነገር ለመጎተት ነው።

ለማጠቃለል ያህል፣ ከላይ የተገለጹት የአስተሳሰብ ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ በአንድ ባህል ውስጥ ይገኛሉ ማለት እፈልጋለሁ። ባዕድ አምልኮ ለተከታዮቹ ጎጂ ነው እና ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር ለመገናኘት አስቸጋሪ ያደርገዋል። የተከታዮቹ የተሃድሶ እንቅስቃሴ ብቸኛውን የሰው ልጅ መኖሪያ ስለሚያፈርስ ኤቲዝም ወደ እውነተኛው የዓለም ጥፋት ይመራል። የተፈጠረው አለም ያለው ነው፣ እና ፈጣሪ ብቻ ነው መልሶ ሊያደርገው የሚችለው። ያልተሰበረውን ማስተካከል አትችልም። ስለዚህም አምላክ የለሽ የሆነ ሰው ምንም ቢያጎድል እና የትኛውም ፌትስ ቢሆን ቀናተኛ ለራሱም ሆነ በዙሪያው ላሉ ሰዎች አደገኛ ነው። ስለዚህ, የሚቻል እና አስፈላጊ የሆነው ብቸኛው የአለም እይታ አይነት ዘመናዊ ማህበረሰብየቲዮሴንትሪክ ዓይነት የአብርሃም ሃይማኖት ነው።

ስነ ጽሑፍ፡

1) ቲኮሚሮቭ ኤል.ኤ. የታሪክ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረቶች / L.A. Tikhomirov / - M .: አይሪስ-ፕሬስ, 2004.

2) ቲኮሚሮቭ ኤል.ኤ. የዘመናዊነት ማህበራዊ ተአምራት // ወግ እና የሩሲያ ስልጣኔ - M .: Astrel, 2006.

ማስታወሻዎች፡-

ቲኮሚሮቭ ኤል.ኤ. የታሪክ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ መሠረቶች / L.A. Tikhomirov / - M .: አይሪስ-ፕሬስ, 2004. - ሲ 75.

ኢቢድ.፣ ሲ 82

ቲኮሚሮቭ ኤል.ኤ. የዘመናዊነት ማህበራዊ ተአምራት // ትውፊት እና የሩሲያ ስልጣኔ - M .: Astrel, 2006. - P. 205.