ዘመናዊው ኒዮ-ፓጋኒዝም, እና በተለይም ሮድኖቬሪ, በአንደኛው እይታ, በጣም አስቂኝ እና አስቂኝ ቅዠቶች አንዱ ብቻ ይመስላል. ስለ ፔሩ, "የሩሲያ አማልክቶች", "" እና "ቅድመ ክርስትና ኦርቶዶክስ" በቁም ነገር ፊት ማውራት እራስዎን መቆንጠጥ ይፈልጋሉ ... ወይም ማንም የሚናገረው. ጥሩ መጽሃፎችን ማንበብ ያለፈ ታሪክ ከሆነ እና ቲቪ ደግሞ የማይቻል ነገር እንዳለ ካሳመነ ምን ማድረግ ይችላሉ? በዚህ ሁኔታ ውስጥ, አእምሮዎን ማጣት ቀላል ነው.
ግን ሁሉም ነገር ምንም ጉዳት የሌለው አይደለም. ምዕራባውያን እኛን ለመሳቅ ሲሉ ብቻ ለፕሮጀክቱ "ኒዮ-ፓጋኒዝም በሩሲያ" ገንዘብ አይመድቡም. ይህ በስትራቴጂክ ጠላት ከተሰራ, ይህ ፕሮጀክት ለሩሲያ እና ለሩሲያውያን አጥፊ ነው.
ከዘመናዊው አረማዊነት፣ Rodnovery በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? እነዚህን ክስተቶች በቁም ነገር የሚመለከቱ Rodnovers እና ሌሎች ሰዎች ስላሉ፣ በቁም ነገር እንያቸው እና እናስባቸው።
የቀድሞ አረማዊ መገለጥ
ከዚያ መጀመርያ "አረማዊ" የሚለውን ቃል ተማርኩ. እናም የአንድ ሰው የተዋጣለት እጅ ጠንካራ ለመሆን ፣ ስኬታማ ለመሆን እና ሁሉንም ብሄርተኞች ለማሸነፍ እኔ አረማዊ መሆን አለብኝ ወደሚለው ሀሳብ መራኝ! አረማዊ መሆን ማለት ምን ማለት ነው? ይህ በመጀመሪያ ደረጃ በሁሉም ነጥብ ላይ ክርስትናን መካድ ነው, ምክንያቱም ለእሱ ምስጋና ይግባውና ኩሩ ሩሲያውያን አሁን ያሉበት የተበታተነ ባዮ-ቆሻሻ ሆነዋል. ቲሸርቶችን እና ኮፍያዎችን ከ Kolovrats ጋር ይግዙ ፣ ለ 3000 ሩብልስ የስዋስቲካ ምልክት ያለው ክታብ ይግዙ። ብር, በስዋስቲካ ምልክት የተጠለፈውን "የሩሲያ ሸሚዝ" ይግዙ. እና እዚያ ያሉ አንዳንድ አርበኞችን እንደሚያናድድ አይጨነቁ። እኛ የምንፈልገው ከሩሲያ ጥምቀት በፊት ለኖሩ የሩቅ ቅድመ አያቶች ብቻ ነው. እና እነዚህ ቅድመ አያቶች እና ቅድመ አያቶች - ዞምቢ ኮሚኒስቶች ወይም አንጎል የታጠቡ ኦርቶዶክሶች - ለአረማዊ ሥልጣን አይደሉም። ተጨማሪ ያንብቡ
ራሽያኛ መሆን ከባድ ነው።
ለሩሲያ ህዝብ ያላቸውን ፍቅር የሚምሉ "ኒዮ ፓጋኖች" ይህንን ህዝብ ይንቃሉ። ከሕዝብ ተረቶች ሳይሆን ከቅንጅቶች ሳይሆን, ወደ አረማዊ እሳቶች ጉዟቸውን ጀመሩ, ነገር ግን ከሜሶናዊ-አስማት ቆሻሻ ወረቀት (ብላቫትስኪ, ስቲነር, ሮይሪክስ, ወዘተ.). የሩስያን ህዝብ ከወደዱ እና በባህሎቹ ላይ ካደጉ, ከዚያም በኦርቶዶክስ ፍቅር ይወድቃሉ. እና እነሱ, አየህ, ህዝቡን ለማመን ፍቃደኛ አይደሉም. ልክ ህዝቡ "የአያቶቹን እምነት" ክዶ ለሺህ አመታት ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ ሄዷል... ተጨማሪ ያንብቡ
የኒዮ-ጣዖት አምላኪዎች ፀረ-ክርስቲያን አፈ ታሪክ
ሁሉም ማለት ይቻላል የኒዎ-አረማዊ ኑፋቄዎች እና የእምነት ቡድኖች በተለየ መነሻነት አይለያዩም እና የግድ የኦርቶዶክስ እና የክርስትናን በአጠቃላይ አሉታዊነት የሚያረጋግጡ መደበኛ ድንጋጌዎችን ይይዛሉ። እነዚህ መግለጫዎች ግን አላዋቂን ሰው ብቻ ሊያሳምኑ ይችላሉ። በኦርቶዶክስ ላይ በርካታ ዋና ዋና የጥቃት አቅጣጫዎችን መተንተን ይመረጣል. ከዚህም በላይ፣ በጸሐፊው ላይ የሚነሱ የይገባኛል ጥያቄዎችን ለማስወገድ፣ የባለሥልጣናትን ባለሙያዎች አስተያየት መጥቀስ ተገቢ ነው። ተጨማሪ ያንብቡ
ኒዮ-አረማውያን። እኔ ነኝ
ብዙ ጊዜ በሃይማኖት ሊቃውንትና የብሔር ተመራማሪዎች እንደሚጠሩት አረማውያንን “ኒዮፓጋን” መባሉ የበለጠ ትክክል ነው። ኒዮ-አረማውያን ከታሪካዊ ጣዖት አምላኪዎች የሚለዩት በዋናነት አፈ ታሪኮችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን እንደገና መገንባት እውነታ ነው ፣ የፍልስፍና እና ምስጢራዊ ሀሳቦች ባህላዊ “የጎሳ” ሃይማኖቶች ባህሪይ (በነገራችን ላይ “ጣዖት አምላኪዎች” የሚለው የሩስያ ቃል የመጣው ከብሉይ ስላቮን “ቋንቋ” ነው። - "ሰዎች", "ነገድ" እና የመከታተያ ወረቀት ነው አዲስ ኪዳን "ethnikoi" - "ነገድ", "ሕዝብ"). ተጨማሪ ያንብቡ
ሩሲያ እና አዲስ አረማዊነት
በዚህ ርዕስ ላይ መሥራት እንድጀምር በቶምስክ ደራሲ I.V. ይባላል" ጥንታዊ ግብፅእና ሩሲያ: የታሪክ, አፈ ታሪክ እና የቋንቋ ጥያቄዎች. ይፋዊው ታሪክ ተጭበረበረ እና ለክለሳ ተገዢ ነው። ይህ የ I.V. Tashkinov ዋና ተሲስ ነው. እሱ የግብፅ ባህል የስላቭ ባህል እንደሆነ ያምናል. ከትምህርት ቤት መጽሐፍት የምናውቀው የግብፅ ስልጣኔ የተፈጠረው በአረማውያን ቅድመ አያቶቻችን ነው። ተጨማሪ ያንብቡ
ማጊ ከሉቢያንካ (በሩሲያ ውስጥ ስለ አረማዊነት መነቃቃት)
በትውልድ አገራቸው (በተለይም ወጣቶች) አንዳንድ “የጥንታዊ የስላቭ አማልክት አምልኮ” እንደሆኑ በማወጅ ራሳቸውን “ሮድኖቨርስ” ብለው የሚጠሩ ብዙ ሰዎች በትውልድ አገራቸው (በተለይም ወጣቶች) የአንዳንድ “ማጊ” ተከታዮች ናቸው፣ የተቀደሰ እውቀት ይኑርዎት" - እና ሌሎችም በተመሳሳይ መንገድ. መጀመሪያ ላይ አስቂኝ ነበር፣ አሁን ብዙም አይደለም... ተጨማሪ ያንብቡ
በህብረተሰብ ውስጥ የኒዮ-አረማዊ ዝንባሌዎች
የዘመናዊው ሩሲያ ኒዮ-ፓጋኒዝም ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ክስተት ፣ ኒዮ-አረማዊ እና ፀረ-ክርስቲያናዊ ጭብጦችን በሕዝባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መጠቀሙ በጣም ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, እንደዚህ ዓይነቶቹ መግለጫዎች እንደ ህዳግ ብቻ ሊወሰዱ አይችሉም, ለጠባብ የስፔሻሊስቶች ክበብ ፍላጎት ብቻ. ዛሬ ግን የነዚህ ዝንባሌዎች መስፋፋት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ቢሆንም ወደፊት በሀገሪቱ መንፈሳዊ ጤንነት ላይ፣ በጎሳና በሃይማኖቶች መካከል መረጋጋት ላይ እና በወጣቶች ላይ ከፍተኛ ስጋት ሊፈጥር ይችላል እንላለን። ተጨማሪ ያንብቡ
አረማዊነት እና ኒዮ-አረማዊነት
በሩሲያ ውስጥ አንድ የተዋሃደ መንግሥት ምስረታ ቀስ በቀስ የሩስያን ሕዝብ ፈጠረ, እና የክርስቶስ እምነት ሙሉው የሩሲያ ስልጣኔ ግንባታ የተመሰረተበት ጠንካራ መሰረት ሆነ. በሩሲያ ውስጥ ያሉ ዘመናዊ ኒዮ-ፓጋኖች "የሩሲያ ጣዖት አምላኪዎች" የአምልኮ ሥርዓትን ለመመለስ በከንቱ እየሞከሩ ነው. ይህን ለማድረግ በቀላሉ የማይቻል ነው. በጥብቅ የተገለጸ የአማልክት ፓንቶን፣ የእምነት ሥርዓት በዚያን ጊዜ አልነበረም፣ ልክ የሩሲያ ሕዝብ በእኛ ውስጥ እንደሌለ ሁሉ ዘመናዊ ግንዛቤ. ሁሉም አረማዊ ህዝቦች የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና እምነቶችን እርስ በርሳቸው በስፋት እና በቋሚነት ይዋሳሉ። ልክ አሁን ስራ ፈት የሆኑ የባልዛክ ሴቶች የምግብ አሰራር ለ"የህይወት ኤሊክስክስ"፣የሟርተኞች አድራሻ እና የ"ፈውስ" ስልክ ቁጥሮች... ተጨማሪ ያንብቡ
የሩሲያ እና የዩክሬን ኒዮ-ፓጋኒዝም
እንደ አንድ ደንብ, የአረማውያን ቡድኖች በብሔራዊ እና በክልል መስመሮች የተደራጁ ናቸው. አንድም መመሪያ የለም። የብሔራዊ ማኅበራት አካል ቢሆኑም ማኅበረሰቦች ራሳቸውን ችለው የሚኖሩ ናቸው። በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ማህበራት የቬኔድስ ዩኒየን, የቬለስ ክበብ እና የስላቭ ማህበረሰቦች ህብረትን ያካትታሉ. በዩክሬን ውስጥ የስላቭ አረማዊነት በ "RUNVera" እና በዩክሬን እና በዲያስፖራ የጋራ ሃይማኖት ተከታዮች መካከል "የዩክሬን ፓጋን" በመባል ይታወቃል. "የስላቪክ ማህበረሰቦች ህብረት" እና "የዩክሬን ጣዖት አምላኪዎች" በ 1998 የተመሰረተው የአለም የፓጋን ሃይማኖቶች ኮንግረስ ተባባሪ መስራቾች ናቸው. ተጨማሪ ያንብቡ
ሳይንቲስቶች ስለ "ቬለስ መጽሐፍ" ምን ያስባሉ?
"ቬለስ መጽሐፍ" - ምንድን ነው? በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቭጎሮድ ቄሶች የተጻፈ ልዩ ታሪካዊ ሐውልት? ወይንስ ብዙ ቆይቶ የተፈጠረ ቀዳሚ ውሸት ነው? ይህ ሥራ በመቶ ሺዎች በሚቆጠሩ ቅጂዎች የታተመ ከመሆኑም በላይ በአገራችን የሁለተኛ ደረጃና ከፍተኛ ትምህርት ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ ለማስተዋወቅ ንቁ ሙከራዎች እየተደረጉ ነው, የዚህ ጥያቄ ምላሹም ጠቃሚ ሆኖ አላለፈም. ይህ ለምን ሆነ? በእርግጥ, ለሳይንቲስቶች, የቬለስ መጽሐፍ ትክክለኛነት ጥያቄ የለም. የቬለስ መጽሐፍ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተጻፈ የውሸት መሆኑን ከረጅም ጊዜ በፊት አረጋግጠዋል. ተጨማሪ ያንብቡ
"ቬለስ ቡክ" (የአንዱ የውሸት ታሪክ). ክፍል 1
በአሁኑ ጊዜ በተለምዶ የቬለስ መጽሐፍ (ከዚህ በኋላ ቪኬ) ተብሎ የሚጠራው የጽሑፉ ጥንታዊ አመጣጥ ተከላካዮች ሁልጊዜ ከኢጎር ዘመቻ ተረት (ከዚህ በኋላ ሌይ ተብሎ ይጠራል) ጋር ያወዳድራሉ። VK በትክክል የተሰራው የሌይን ስልጣንን ከግምት ውስጥ በማስገባት እና ወደ ስርጭት መጀመሩን ፣ የሌይን እጣ ፈንታ እያወቀ ፣ ይኸውም ፣ የዚህ ሀውልት ያልተጠበቀ ግኝት እና የአንደኛ ተሸካሚው በእሳት ቃጠሎ ውስጥ መሞቱን መረዳት ይቻላል ። ጭካኔ የተሞላበት ጦርነት. እነሱ ይላሉ - "ታዲያ ምን, የ VK ጽሑፍ ጋር ጽላቶች አልተጠበቁም ጀምሮ, ኦሪጅናል" ሌይ ", በኋላ, ደግሞ ጠፋ." በሚከተሉት ክርክሮች ላይ በመመስረት እንዲህ ዓይነቱ ንጽጽር ትክክል አይደለም. ተጨማሪ ያንብቡ
"ቬለስ ቡክ" (የአንዱ የውሸት ታሪክ). ክፍል 2
ከዶክተር ቲቪሮጎቭ ጋር አልስማማም "ዋናው እንቅፋት (የቬለስ መጽሐፍ ጥንታዊ አመጣጥ ማስረጃ" - ኤስኤ) የቬለስ መጽሐፍ ይዘት አይደለም (በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ምንጮች ውስጥ እንገናኛለን ይላሉ. በጣም አስደናቂ አፈ ታሪኮች እና ለትርጉሞች አስቸጋሪ) እና ከሁሉም ቋንቋው በላይ። የቲቪሮጎቭ ደረጃ ልዩ ባለሙያተኛ እንደሚሠራው እናስብ። ስለዚህ እንደገና መፃፍ አለብኝ የዓለም ታሪክ? ተጨማሪ ያንብቡ
"ቬለስ ቡክ" (የአንዱ የውሸት ታሪክ). ክፍል 3
እኔ የቋንቋ ሊቅ አይደለሁም፣ እና ምናልባት፣ስለዚህ፣የኢጎርን ዘመቻ ተረት ከቬለስ መጽሐፍ ጋር ማነጻጸር እንደ ቅዱስነት አልቆጠርም። ከዚህም በላይ በእኔ አስተያየት ቪኬ ከተወሰነ የሥነ ጥበብ ደረጃ ነፃ አይደለም. እዚህ ከብዙዎቹ የፊሎሎጂስቶች ጋር አልስማማም። የ VK ጽሑፍ በቅንነት, አንዳንዴም በጋለ ስሜት የተጻፈ ነው. ደራሲው (ወይስ ደራሲዎች?) የህዝቡን ታሪክ እንደሚወድ እና የውሸት ጽፎ ይህ ሁሉ እውን እንዲሆን ፈልጎ እንደሆነ ተሰምቷል። በቬለስ መጽሐፍ ውስጥ በርካታ የተሳካላቸው ሐረጎች አሉ - ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ለሃይማኖታዊው ክፍል ይሠራል. የሐረጎችን ቁርጥራጮች በማጉላት ጽሑፉን በተለያዩ ጽላቶች ላይ የማስቀመጥ ሀሳብም እንዲሁ ኦሪጅናል ነው። ይህ መርህ ለብዙ የ VK አድናቂዎች ትውልዶች ሥራውን አዘጋጅቷል ፣ ጽሑፉን በተለያዩ መንገዶች ለመፃፍ እድሉ አላቸው ፣ የትኛው ክፍል ቀደም ብሎ እንደነበረ ይከራከራሉ ፣ በኋላም ... ተጨማሪ ያንብቡ
"የሩሲያ አማልክትን መምታት" - ለሞኞች ማንበብ
እንደ ኢስታርክሆቭ (እሱ አሁንም "አርበኛ" መሆኑን መዘንጋት የለብንም) ፣ የአጽናፈ ሰማይ ችግሮች ሁሉ ከአይሁዶች እና ከአስፈሪ ፈጠራቸው - በብሉይ ኪዳን ላይ የተመሰረቱ የዓለም ሃይማኖቶች - ይሁዲነት እና ክርስትና (እሱ እስልምናን አያጠቃም። እሱ በሐቀኝነት አምኗል , ሙስሊሞችን ላለማስከፋት - እነርሱ scoops እና አውሮፓውያን አይደሉም, ሁልጊዜ ያላቸውን መሐመድ አንድ ኮፍያ መስጠት ይችላሉ), እንዲሁም ፍሪሜሶናውያን ከ, ቢሆንም, ደግሞ የአይሁድ ፈጠራ. እንደማስረጃው የክርስትናን ጸያፍነት ለማረጋገጥ የተነደፉትን የቅዱሳት መጻሕፍት ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ልምድ የሌላቸውን የሶቪየት አንባቢን ጠቅሷል።
ሞስኮ, ማርች 25 - RIA Novosti, Anton Skripunov." የታላላቅ ቅድመ አያቶቻችን እምነት ትክክል ነው!" ዘመናዊ አረማውያን ይላሉ. በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል ሰዎች እንዳሉ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ሮድኖቨርስ እራሳቸውን ብለው እንደሚጠሩት, የአምልኮ ሥርዓቱን ከሰው ዓይን ይርቃሉ. የ RIA Novosti ዘጋቢ ከእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱን ለመጎብኘት እና አንዳንድ ሩሲያውያን ጣዖታትን የሚያመልኩበትን ምክንያት ለማወቅ ችሏል.
"ጎይ አንተ!"
በሳምንቱ ቀናት ቫዲም ካዛኮቭ ከትላልቅ ኩባንያዎች ውስጥ አንዱ ዋና መሐንዲስ ነው. እና በአረማዊ በዓላት ወቅት - የስላቭ ቤተኛ እምነት የስላቭ ማህበረሰቦች ህብረት ካህን።
ቫዲም የእምነት ባልንጀሮቹን ወደ ሥነ ሥርዓቱ ቦታ ይመራቸዋል, እሱም "የተፈጥሮ አማልክትን እና መናፍስትን ማክበር" ይባላል. በጫካው ዳርቻ ላይ ባለው ትንሽ መጥረጊያ መሃል ላይ ፣ ግንዶች በጥሩ ሁኔታ የተደረደሩ ናቸው። አሁን ሮድኖቨርስ Maslenitsa ወይም እነሱ እንደሚሉት Komoyeditsa አላቸው። በቅድመ ክርስትና ዘመን ክረምቱን በቬርናል እኩልነት ቀን አዩ - ፓንኬኮች ወደ አማልክት ይመጡ ነበር, እና የመጀመሪያው ፓንኬክ, እንደምታውቁት, ወፍራም ነበር.
የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች፣ በአብዛኛው በትልልቅ ከተሞች የሚኖሩ፣ የጸደይ ኢኩኖክስን ተከትሎ ቅዳሜና እሁድ ላይ Komoyeditsa ያከብራሉ። "በእኛ ደረጃዎች ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ - የታወቁ ኩባንያዎች ከፍተኛ አስተዳዳሪዎች, ልዩ ኃይሎች, የ FSB መኮንኖች. እውነት ነው, ሁሉም ሃይማኖታቸውን ማስተዋወቅ አይወዱም" ይላል ካዛኮቭ.
ክብር ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ውስጥ ይከናወናል, ፎቶግራፍ ማንሳት እንኳን አይፈቀድም. እና ቤተመቅደሱን ትተው በፀሐይ እንቅስቃሴ ላይ በዙሪያው መሄድ አይችሉም. አንድ ችግር ከተፈጠረ የማህበረሰቡ አባላት በንቃት እየተመለከቱት ነው - ጥብቅ አስተያየት። ዝምታ የሚሰበረው በካህናቱ እና በምእመናን ጩኸት ብቻ ነው። ሶስት ጊዜ "ቹር!" በማጽዳት ላይ ይሸከማሉ. እና "ጎይ!" እያንዳንዱ የአምልኮ ሥርዓት የሚያበቃው ወዳጃዊ በሆነ ቃለ አጋኖ ነው።
- አማልክትን አመሰግናለሁ! - ካህኑ ህዝቡን ያበራል.
- ክብር! - የተሰበሰቡ ሰዎች ቀኝ እጃቸውን ወደ ፊት እና ወደላይ እየወረወሩ ይመልሱለታል.
ከዚያ ሁለት ተጨማሪ ክብርዎች ይጮኻሉ - ለአባቶች እና ለድል። አሁንም ቤተሰቡን, የሩስያ ህዝቦችን እና ስላቭስን ማሞገስ ይችላሉ. ከዚህም በላይ፣ የኋለኛው ደግሞ ከብሔር ብሔረሰብ በላይ የሆነ ነገር ተደርጎ ይወሰዳል። "አንድ ሰው የሚጠጣ እና የሚያጨስ ከሆነ, ከዚያም እሱ ምን ዓይነት ስላቭ ነው! እሱ ለመጥራት ምንም መብት የለውም" በማለት ላዶሚር ይከራከራሉ.
ከአምስት ዓመት በፊት አረማዊ ሆነ። ከዚህ በፊት “መጽሐፍ ቅዱስን ከማንበብ በቀር ለራሱ ምንም ነገር አላገኘም” ሲል ለሃይማኖት የተለየ ፍላጎት አልነበረውም። አንድ ጓደኛው ከሮድኖቬሪ ጋር አስተዋወቀው። "ስለ ጉዳዩ ብዙ ነግሮኝ ነበር፤ ከዚያም ኢንተርኔት ላይ እንድገባ እና ሁሉንም ነገር ራሴ እንዳነብ መከረኝ" ሲል ያስታውሳል።
ከኢንተርኔት የተገኙ እውነቶች
የሃይማኖት ሊቃውንት ዘመናዊ ቤተኛ እምነት ድርጅቶች ኒዮ-አረማዊ ይሏቸዋል: እነሱ በዋነኝነት በ 90 ዎቹ ውስጥ የተፈጠሩ እና ከቅድመ ክርስትና ሩሲያ እምነት ጋር ምንም ዓይነት ታሪካዊ ግንኙነት የላቸውም. ነገር ግን ሮድኖቨርስን ከሌሎች የኒዮ-ፓጋኒዝም አካባቢዎች የሚለየው የእነርሱ መዝናኛ ነው።
"ወደ ሮድኖቬሪ የመጣሁት በልጅነቴ ነው. ስለ ፔሩ, ስቫሮግ አነበብኩ, ሁሉንም ነገር ወደድኩት. እና በ 1993 ማህበረሰባችን ታየ. ከዚያም ሦስት ሰዎችን ብቻ ያቀፈ ነበር. በአጠቃላይ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እኛ ብቻ እንደሆንን እናስብ ነበር. , - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ምን አይነት አረማውያን ናቸው ይላሉ! ነገር ግን እኛ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ካልሆኑ በደርዘን የሚቆጠሩ እንዳሉ ታወቀ, "ቄስ ቫዲም ካዛኮቭ ያረጋግጣሉ.
የሩስያውያን በጣዖት አምላኪነት መማረክ በ 1998 የስላቭ ማኅበረሰቦች የስላቭ ቤተኛ እምነት ኅብረት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, በአገሪቱ ውስጥ የመጀመሪያው ድርጅት ነው. እውነት ነው፣ ካዛኮቭ ብዙዎች እንደ ኑፋቄ አድርገው ይመለከቷቸዋል ሲል ያማርራል።
"በተመሳሳይ ቤተክርስቲያን ውስጥ, ሁሉም ሰው አይወደንም. ምናልባት, ነጥቡ በሙሉ ውድድር ነው. ነገር ግን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከአረማዊነት ብዙ ተቀብላለች, "እርግጠኛ ነው.
በንግግሮች ውስጥ ያሉ ዘመናዊ ጣዖት አምላኪዎች ያለማቋረጥ ወደ “ቤተኛ ወጎች” ወይም በይነመረብ ላይ ያለውን መረጃ ይማርካሉ። ቫዲም ካዛኮቭ, ለምሳሌ, በየዓመቱ ብዙ እና ብዙ ሮድኖቨርስ እንዳሉ ማሳመን, በማህበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ የአረማውያን ቡድኖች ተመዝጋቢዎችን ቁጥር ያመለክታል. እውነት ነው፣ ወዲያውኑ “በእርግጥ በቀላሉ ፍላጎት ያላቸውም እዚያ ሊኖሩ እንደሚችሉ” ተደንግጓል።
የሃይማኖት ጨዋታ
ሙስኮቪት አሪና ፖኖማሬቫ ከቪያቲቺ ደሴት ማህበረሰብ ሽማግሌዎች አንዱ ነው። እዚህ ላይ፣ እንደ ብዙ የእምነት ድርጅቶች፣ ልዩነታቸውን እና የተከናወኑትን የአምልኮ ሥርዓቶች "ትክክለኛነት" ያለማቋረጥ ያጎላሉ።
"ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች የተወለዱት ከተግባር ነው" ይላል ፖኖማሬቫ. በተጨማሪም በጫካ ውስጥ - በዋናነት በሞስኮ እና በቭላድሚር ክልሎች የአምልኮ ሥርዓቱን ያካሂዳሉ. ቤተመቅደሱ በልዩ ደንቦች መሰረት መደርደር አለበት, ስለዚህ ለእሱ የሚሆን ቦታ በጥንቃቄ ይመረጣል.
© ፎቶ፡ ከአሪና ፖኖማሬቫ የግል ማህደር
© ፎቶ፡ ከአሪና ፖኖማሬቫ የግል ማህደር
"ሐውልቶች የተጫኑባቸው ደስታዎች አሉን - የተቀደሱ ጣዖታት. በአቅራቢያው ለጨዋታዎች እና ለግንኙነት የመጫወቻ ሜዳ አለ. በበጋ ጉዞዎች ላይ, ሁልጊዜም ወንዝ አለ, ኩፓላ ከሆነ, የፔሩ ወይም የሩሳሊያ ቀን. ቬሌስ, በተቃራኒው. የሚዘጋጀው በወንዝ አቅራቢያ በሚገኝ ቆላማ አካባቢ ሲሆን ማኮሽ ወይም ላዳ ደግሞ በደማቅ የበርች ቁጥቋጦ ውስጥ ይከበራሉ ሲል ሮድኖቨርካ ገልጿል።
ለእሷ በግል ፣ ሮድኖቬሪ ከሃይማኖት ይልቅ በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ የበለጠ ባህል ነው። ለምን ወደ ጣዖት አምላኪነት እንደተጠጋች ማስረዳት ይከብዳታል።
"ከአስር አመታት በፊት, በኡራል እና በሞስኮ ክልል ውስጥ, አድናቂዎች ቡድኖች የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ, የእሳት ቃጠሎዎችን ያበሩ, የተከበረ ክብርን ይናገሩ ነበር. በጣም ቆንጆ እና ጠቃሚ ነበር. እና የአምልኮ ሥርዓቶች" ትጋራለች.
አሳፋሪ ድግስ
ይሁን እንጂ ለአረማውያን ሁሉም ነገር ለስላሳ አይደለም. አንዱም ሌላውን "ሀይማኖታዊ ስሜትን ስለሰደበ" ይከሳል ወይም አንድ ሰው አስደንጋጭ ተንኮል ይሰራል። በመጋቢት መጀመሪያ ላይ, ማህበራዊ አውታረ መረቦች እንደ አሮጌው የሩስያ ልማድ, እንደ ቀድሞው የሩስያ ልማድ, የአረማዊው ሮዶስታቭ ዶብሮቮልስኪን የእምነት ባልንጀራውን የቀበረውን ድርጊት መወያየት ጀመሩ. ብዙዎች ምክንያታዊ ጥያቄ አላቸው፡ ህጋዊ ነው?
አንዳንድ ጠበቆች ይህ አካል ማቃጠል ብቻ አስከሬኑ ውስጥ መካሄድ ይችላል መሠረት "በቀብር እና የቀብር ንግድ ላይ" የፌዴራል ሕግ መጣስ እንደሆነ አድርገው ነበር. ሌሎች ደግሞ ይህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በአጠቃላይ "ከህግ ማዕቀፍ ጋር የማይጣጣም" መሆኑን ያስተውላሉ.
ዶብሮቮልስኪ ሟቹ ሰውነቱን እንዲያቃጥል ኑዛዜ ሰጥቷል። እና አሁን ሮዶስታቭ ሁሉም የሃይማኖት ተከታዮች ህብረተሰቡ በኋላ ላይ ችግር እንዳይፈጠር እንደዚህ አይነት ኑዛዜዎችን እንዲያደርጉ ጥሪ አቅርቧል.
ስንት?
በሩሲያ ውስጥ ብዙ የአገሬው እምነት ድርጅቶች አሉ, ስለዚህ የተከታዮቻቸውን ቁጥር መቁጠር በእውነቱ ከእውነታው የራቀ ነው. በተጨማሪም በአረማውያን መካከል ማንን እንዴት እንደሚጠራ ብዙ አለመግባባቶች አሉ, የሃይማኖት ምሁር አሌክሲ ጋይዱኮቭ.
"የአገሬው እምነት የኒዮ-ፓጋኒዝምን የዘር ዓይነቶች ብቻ ነው የሚያመለክተው. በተጨማሪም ዘመናዊ የጥንቆላ ወጎች አሉ - ዊካ, ለምሳሌ, ከኒዮ-ድሩይዲዝም, ኒዮ-ሴልቲክ, ኒዮ-ስካንዲኔቪያን ወግ ጋር የተቆራኙ ስርዓቶች አሉ" ብለዋል ስፔሻሊስት.
"አንድ ሰው ብሔራዊ አርበኞችን ፣ የተፈጥሮ ሥነ-ምህዳራዊ አቅጣጫን እና ሚና ተዋናዮችን ፣ ብዙውን ጊዜ ቀናተኛ የታሪክ ተመራማሪዎችን መለየት ይችላል ። አሁን ብሔርተኞች ፣ አንድ ነገር እንዲናገሩ ከፈቀዱ ነፃነታቸው በሕግ የተገደበ ነው" ብለዋል ።
አንዳንድ የኒዮ-ፓጋን ድርጅቶች በሩሲያ ውስጥ በታገዱ ዝርዝር ውስጥ ይታያሉ. ከጊዜ ወደ ጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ መጽሐፍት እንዲሁ በእገዳው ስር ይወድቃሉ።
ምናልባትም በዚህ ምክንያት ሁሉም ማለት ይቻላል በንግግር ውስጥ ሁሉም አረማዊ በእርግጠኝነት ከነሱ መካከል እንኳን "የአባቶቻቸውን እምነት የሚመስሉ" ኑፋቄዎች እንዳሉ ይጠቅሳሉ. እና ከመካከላቸው ከሩሲያ ጥምቀት በፊት የነበሩትን ልማዶች በትክክል እንደሚከተሉ ማንም አያውቅም።
አረማዊነት ምንድን ነው? ቤተክርስቲያን ምን ያስጠነቅቀናል? የጥንት ስላቭስ ምን ያምን ነበር እና የአረማውያን አማልክት ምን ነበሩ? አረማውያን ሁል ጊዜ በብዙ አማልክቶች እንደሚያምኑ እና ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ጣዖት አምልኮ የሚናገሩትን በቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች "አስማታዊ" ኃይል ላይ በእምነት ለምን መወሰድ እንደሌለብዎት እናነግርዎታለን።
አረማዊነት፡ ምንድነው?
በዘመናዊ ሥነ-መለኮት ውስጥ, ማንኛውም ሃይማኖት ብዙ አማልክትን የሚናገር ሃይማኖት አረማዊ ሊባል ይችላል. ይሁን እንጂ ሁሉም የጣዖት አምላኪዎች ብዙ አማልክትን (ማለትም ብዙ አማልክትን ያመልኩታል) አይደሉም። የአረማውያን አማልክት፣ ልክ እንደ ሆነ፣ እንደ ሰው ናቸው። ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው በራሱ ባህሪያት ላይ በመተማመን እነሱን በመፈልሰፉ ምክንያት ነው. ብዙ የተፈጥሮ ክስተቶች በቁጣ ወይም በምህረት ይገለፃሉ። አረማዊ አማልክት. ጣዖት አምልኮ በጣም ጥንታዊው "ሃይማኖት" ነው, አብዛኛው ሰው በቅድመ አያቶቻቸው እምነት ተስፋ ቆረጠ, ነገር ግን አረማውያን አሁንም አሉ.
ጣዖት አምላኪዎች "የተፈጠረ" ዓለምን ያመልኩታል, ማለትም ጌታ የፈጠረውን ያመልኩታል. ለድንጋይ፣ ለዛፎች፣ ለውሃ፣ ለተፈጥሮ ኃይሎች፣ ለእሳትና ለሌሎች አካላት የጣዖት አምልኮ እና ማክበር ጣዖት አምላኪዎች ናቸው።
አረማዊ ሃይማኖቶች
የጥንት ግብፃውያን ፣ ግሪኮች ፣ ሮማውያን ፣ ኬልቶች እና ሌሎች ህዝቦች ሃይማኖታዊ ሀሳቦች በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ናቸው ፣ ምክንያቱም በመለኮታዊ ጣልቃገብነት ሰዎች በተፈጥሮ ክስተቶች ወይም በራሳቸው ለመረዳት የማይቻሉ ስሜቶችን ለማስረዳት ሞክረዋል ። ለዚህም ነው የቁጣ አማልክት ወይም የፍቅር አማልክት የነበሩት። ሰዎች ሰብዓዊ ባሕርያትን ሰጥተዋል ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታትሊቋቋሙት የማይችሉትን የጠንካራ ስሜቶች ተፈጥሮን ለማብራራት.
በዘመናዊው መንገድ አረማዊነት፡-
- ለክርስቲያኖች ከክርስትና ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው የትኛውም ሃይማኖት ነው። ከክርስቲያን አንጻር አንድ አምላክ ብቻ ነው - ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እና ሌሎች "አማልክት" አይኖሩም ይህም ማለት ማምለክ አይቻልም. የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ እንዲህ ይላል።
- ሽርክን የሚያምኑ ሁሉም ሃይማኖቶች።
- የሥርዓት እምነት ከቅዱሳት መጻሕፍት የተፋታ በቤተክርስቲያን ሥርዓቶች ሚስጥራዊ ኃይል ላይ እምነት ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ አረማዊነት እራሳቸውን እንደ ክርስቲያን አድርገው በሚቆጥሩ ሰዎች መካከልም ይገኛሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የዶግማ መሰረታዊ ነገሮችን አያውቁም ፣ የውጪ ሥነ ሥርዓቶችን ትርጉም በመክዳት - “ሻማ ያብሩ” ፣ “ከሙስና እና መልካም ዕድል ጸሎትን ያንብቡ። ” በማለት ተናግሯል። ይህ ሁሉ ከኦርቶዶክስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።
የጥንት ስላቮች አረማዊነት
"አረማዊነት" የሚለው ቃል የመጣው "ቋንቋ" ከሚለው ቃል ሲሆን ትርጉሙም "ሰዎች" ማለት ነው. ጣዖት አምላኪነት የሕዝብ እምነት ነው እና እንደ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ስብስብ ሊተረጎም ይችላል።
የስላቭስ አማልክት ርህራሄ የሌላቸው እና የበቀል ገጸ-ባህሪያት ናቸው. የኢንዶ-አውሮፓውያን ሃይማኖቶች ፍርስራሾች በአብዛኛው ክፋትን በማምለክ አንድ ሆነዋል የስላቭ አማልክት. ለሁሉም የስላቭ ጎሳዎች የተለመዱ አማልክት ፔሩ እና እናት ምድር ናቸው. ፔሩ ንጥረ ነገሮችን በማዘዝ አስፈሪ ነጎድጓድ ነው. እናት-ጥሬ ምድር, ይልቁንም የሰዎች ጠባቂ እና ጠባቂ አወንታዊ ምስል.
ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ስላቭስ የተለያዩ የአማልክት ፓንታኖች ነበሯቸው። ይህ በአብዛኛው በክልሉ ውስጥ ባለው የአየር ሁኔታ ባህሪያት እና ሰዎች በትክክል ባደረጉት ነገር ምክንያት ነው. ስለዚህ Stribog - የንፋሱ አምላክ በልዑል ቭላድሚር ፓንቶን ውስጥ ነበር። የሽመና ደጋፊ የሆነው ሞኮሽም እዚያ ነበር። ስቫሮግ አንጥረኛ አምላክ ነበር።
አንዳንድ አማልክት የቀን መቁጠሪያ ቀናቶች ነበሩ - Maslenitsa ፣ Kupala ይልቁንም “የሕዝብ ተወዳጆች” ተደርገው ይወሰዱ ነበር እና አፈታሪካዊ የጨዋታ ገጸ-ባህሪያት ነበሩ።
የምዕራባውያን ስላቭስ መጥፎ ዕድልን ያመጣውን እና መጥፎ ዕድልን የላከውን ቼርኖቦግ የጦር አምላክ በሆነው በ Svyatovit እና አንዳንድ ግዛቶችን የምትጠብቅ ሴት አምላክ በሆነችው ዚሂቫ ያምኑ ነበር።
በተጨማሪም ፣ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው መናፍስት ፣ ቡኒዎች ፣ የደን ነዋሪዎች እና ሌሎች አፈታሪካዊ ፍጥረታት ነበሩ ።
- ሜርሜይድ
- ጓል
- ዌርዎልፍ
- ኪኪሞራ
- ውሃ
- ጎብሊን
- baba yaga
ብዙዎቹን እንደ ተረት ገፀ ባህሪ እናውቃቸዋለን።
ኒዮ-ፓጋኒዝም
ከሩሲያ ጥምቀት በኋላ ብዙ ተለውጧል. አረማዊነት በልዑል ቭላድሚር በከባድ ዘዴዎች ተደምስሷል። ቢሆንም፣ በሻማኒዝም ላይ የተመሰረቱ አዳዲስ መንፈሳዊ ልምምዶችም ታይተዋል፣ እነዚህም በቲዎሎጂ ሊቃውንት ጣዖት አምላኪነት ይባላሉ።
እነዚህ አስተምህሮዎች በተለያዩ እምነቶች ተጽእኖ ስር የተመሰረቱ እና የተመሳሰለ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። በጋራ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ. ራሺያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንአረማዊነትን እንደ የውሸት እምነት ያወግዛል። ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ ኒዎ-ፓጋኒዝምን “ከ21ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና ሥጋቶች አንዱ” ሲሉ እንደ ሽብርተኝነት አደገኛ አድርገው በመቁጠር “ከሌሎች የዘመናችን አጥፊ ክስተቶች” ጋር እኩል አድርገውታል።
ብዙ ኒዮ-አረማውያን አደገኛ መናፍስታዊ ድርጊቶችን ይፈጽማሉ, ብዙውን ጊዜ በአንድ አምላክ ሃይማኖቶች ተወካዮች ላይ ጠበኛ በመሆን, ልዑል ቭላድሚርን የክርስትናን አስከፊ መግቢያ በማውገዝ.
አረማውያን የነገሮችን ምንነት እና በዙሪያው ያለውን ክስተት ለመረዳት ቢጣጣሩም እውነተኛው ጌታ የፈጠረውን አምላክ እያደረጉ በተሳሳተ መንገድ እየተጓዙ ነው። በክርስትና ውስጥ ስላለው "አረማዊ" የአምልኮ ሥርዓት እምነት ይላል አዲስ ኪዳን: “የሚለኝ ሁሉ አይደለም፡-“ጌታ ሆይ! እግዚአብሔር!" በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ ግን መንግሥተ ሰማያት ይገባል” (ማቴዎስ 7፡21)።
ክርስቲያኖች አሕዛብ በጌታ እንዲያምኑ መጸለይ ይችላሉ። የአስማት ፣ የአስማት እና ሌሎች የአረማውያን አዝማሚያዎች ለነፍስ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ለሰው ሕይወት እና ጤና አደገኛ ሊሆኑ ይችላሉ።
የቤላሩስ ፈላስፋ ፣ የባልቲክ መለያ እና ሙዚቀኛ ፣ የ “Kryvakryzh” ቡድን መሪ ፣ አሌስ ሚኩስ “ለአምስተኛው ፓጋኒዝም ማስታወሻዎች” አዲስ ጽሑፍ እያተምኩ ነው።
"አረማዊ ማነው? አረማዊ ማለት ወደ አማልክት የሚጸልይ ነው" ስለዚህ ብዙውን ጊዜ ይላሉ, እና ሌላ ምንም ነገር አይጨመርም. እርግጥ ነው, ሁሉም ነገር የበለጠ አስቸጋሪ ነው. አካባቢው ምንም ይሁን ምን, እንዲህ ያሉት ቃላት ከመሬት ላይ እንደተነቀሉ እና በአየር ላይ በሚያስደስት ሁኔታ እንደተንጠለጠሉ ዛፎች ናቸው.
የዘመናችን ጣዖት አምላኪነት በጥንት ዘመን የነበረው አረማዊነት ፈጽሞ አይደለም። የኢኮኖሚ መዋቅሩ ወረራ፣ የመንደርተኞች መበታተን እና ወደ ባህላቸው ከመግባታቸው በፊት እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ ከመቶ ዓመታት በፊት በመንደራችን የቀረው ነገር አይደለም። ዘመናዊ አረማዊነት በህብረተሰብ ውስጥ አለ እና ማህበረሰቡ የሚሰማውን አይነት ስሜት ይሰማዋል, በተመሳሳይ ምት ውስጥ ይኖራል. የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች በዘመናቸው ኅብረተሰባቸው ውስጥ ቢካተቱ እና እነርሱን የሚያሳድጋቸው ሌላ ድጋፍ ከሌላቸው ሌላ ሊሆን አይችልም። ዘመናዊ አረማዊነት እዚህ ላይ ላለፉት መቶ ዓመታት የአረማውያን መነቃቃት ሙከራዎችን ያመለክታል። ከግምት ውስጥ ያለው ግዛት መላው ጂኦግራፊያዊ አውሮፓ ነው።
የዘመናችን አረማዊነት የተለያየ ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ የሚንፀባረቁ የአለም ሂደቶች ተፅእኖ እንኳን ሳይቀር የህብረተሰቡን አዝማሚያዎች አሳልፏል. አንድ ሰው ስለ ዘመናዊ አረማዊነት ሦስት ሞገዶች መናገር ይችላል. እነዚህ ሁሉ የተፈጸሙት ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ ነው። ሦስቱም በኅብረተሰቡ ውስጥ፣ በሕዝብ አእምሮ እና እንዲሁም በዓለም አቀፍ ደረጃ በሚከናወኑ ነገሮች ተወስነዋል። እዚህ እየተነሳ ያለው ዋናው ነጥብ ይህ ነው።
የዘመናዊ ፓጋኒዝም ሶስት ሞገዶች
የዘመናዊ አረማዊነት የመጀመሪያ ማዕበል - በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ ከጦርነቱ በፊት ፣ በተለይም ከ1920-1930 ዎቹ። የአረማውያን እንቅስቃሴዎች ገና በጨቅላነታቸው, በምስራቅ አውሮፓ - በዋናነት በአዲስ ግዛቶች ውስጥ ተነሱ. እነዚህም ሊቱዌኒያ, ላቲቪያ, ፖላንድ, ዩክሬን (በቅደም ተከተል, "ቪሱማ" በዲ. ሺድላውስካስ, "ዲየቭቱሪ" በ E. Brastynsh, "የ Sventovid አድናቂዎች ክበብ" በ V. Kolodzey, "የፀሐይ አምላክ ፈረሰኛ ትዕዛዝ" በ V. Shayan). ይህ በቤላሩስ ውስጥ አልተከሰተም, ነገር ግን, አንድ ሰው በሚያስብበት ሁኔታ, በተመሳሳይ ሁኔታ, V. ላስቶቭስኪ ተመሳሳይ ነገር ፈጥሯል (የእሱ ስራ ከሊቱዌኒያ ቪዱናስ, የዩክሬን ቪ. ሻያን ስራ ጋር ተመሳሳይ ነው).
እነዚህን ታዳጊ እንቅስቃሴዎች ምን ደግፏቸዋል, ጥንካሬን የሰጣቸው ምንድን ነው? በግልጽ: ውስጥ ምዕራባዊ አውሮፓበዚያን ጊዜ ምንም ዓይነት ነገር አልተነሳም. የምስራቅ አውሮፓን ጉዳይ በተመለከተ ሁለት ምክንያቶች ሚና ተጫውተዋል-የመጀመሪያው ከሩሲያ ግዛት ቀንበር ነፃ መውጣቱ ነው, ሁለተኛው ፍላጎት, ነፃ አውጥቷል, ልዩነቱን አጽንኦት ለመስጠት እና አዲስ ያገኘውን ነፃነት ማረጋገጥ ነው.
ሁለተኛው ከመቶ አመት በፊት የነበረው ፍላጎት “የሰዎች መንፈስ” ፣ “የፀጥታ ብዙዎች” ባህል - በአፈ ታሪክ ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ተረት ተረቶች ፣ ዘፈኖች ፣ ከምእራብ አውሮፓ (ከጀርመን) ተሰራጭቷል ። ). በሕዝብ ባህል ላይ ድንገተኛ ሰላማዊ ፍላጎት አልነበረም. በተመሳሳይ ጊዜ መድሃኒት, ኬሚስትሪ እና ሳይኮሎጂ ተዳበረ. ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ የገጠሩ ማህበረሰብ እና አብሮ የነበረውን የአይምሮ ትስስሩን ንፁህነትን ለማጥፋት በፎክሎር ላይ ያለው ፍላጎት ሌላው ተነሳሽነት ነበር። ቀረጻ፣ መጠገን፣ ከህያው ሚዲያ እና የመኖሪያ አካባቢ መገለል ከዚህ ተግባር ጋር አብሮ ነበር።
ለፖላንድ እና ለዩክሬን, የሎጎይሽቺና ተወላጅ የሆነው Z. Dalenga-Khodokovsky, እንደዚህ አይነት ባህል-አሳዛኝ ነበር. ለላትቪያ - የህዝብ ዘፈኖች ሰብሳቢ -ዳይን ኬ ባሮን። ለሊትዌኒያ ፣ በሊትዌኒያ የመጀመሪያ ታሪክ ጸሐፊ ኤስ ዳውንታስ ነበር (ወሬ አልመዘግብም ፣ ግን የጥንታዊ የሊትዌኒያ እና የፕሩሺያን አፈ ታሪኮችን እንደገና ፃፈ)። ሁሉም የሚያደርጉትን ከልብ ይወዳሉ እና እነዚህን የቃል ሀብቶች ከማን እና ለማን የወሰዱት።
በዚህ መሠረት በፖላንድ (1921)፣ በሊትዌኒያ (1926)፣ በላትቪያ (1926)፣ በዩክሬን (1937) ባዕድ አምልኮን ለማደስ እንቅስቃሴዎች ተነሱ። እነዚህ እንቅስቃሴዎች የብሔሮች አንድነትን ለማጠናከር ምልክት ስር ነበሩ - በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተከሰቱት ክስተቶች የተነሳ የተነሱ አዳዲስ ሀገሮች። ይህ በተለይ በላትቪያ ውስጥ ጠንካራ ነበር, የ E. Brastynsh እንቅስቃሴ በጣም በሕዝብ ብዛት ውስጥ በነበረበት, እና እሱ ራሱ እንደ ዲቭተርስ መሪነት ቦታውን "ታላቅ መሪ" (ዲዝቫዶኒስ) ብሎ ጠርቶታል.
ስለዚህም የዚህ ሌይትሞቲፍ፣ የዘመናዊው ጣዖት አምልኮ የመጀመሪያ ማዕበል፣ በመገንባት ወይም በመገንባት፣ አዲስ የተገኘውን ነፃነት እና የዘመናዊ ብሔራት ታሪካዊ ተገዥነት አንድነትን ለማጠናከር ነበር - ፖላንድኛ ፣ ሊቱዌኒያ ፣ ላቲቪያ ፣ ዩክሬንኛ። ይህ ግስጋሴ አሁንም በላትቪያ እና በዩክሬን ኢሚግሬ የዘመናዊ ጣዖት አምልኮ ደጋፊዎች (በቅደም ተከተላቸው ዲየቭቱርስ እና ሩንቪስትስት) መካከል ተጠብቆ ይገኛል።
ሁለተኛው የዘመናዊ አረማዊነት ማዕበል የ1960-1970ዎቹ መጋጠሚያ ነው። በዚህ ጊዜ በ 1972 አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ለአሮጌው የኖርስ ሃይማኖት Asatru በአይስላንድ (ኤስ. ቤይንቲንሰን) እና በታላቋ ብሪታንያ (በቅርቡ - በአሜሪካ ውስጥ) ለማነቃቃት እንቅስቃሴዎች ይነሳሉ ። በሊትዌኒያ ውስጥ ኃይለኛ የአካባቢ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ የተማሪዎች እንቅስቃሴ ታየ ፣ በ 1967 አንድ በዓል ተዘጋጀ የበጋ ሶልስቲክስ(እንቅስቃሴው በ 1973 ታንቆ ነበር, እና አዘጋጅ J. Trinkunas ለመስራት "የተኩላ ቲኬት" ተቀበለ). በፖላንድ፣ ቪ. ኮሎዜዚ በ1965 አረማዊ ማህበረሰቡን ለመመዝገብ ሞክሮ አልተሳካም። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ፣ የዩክሬን ተወላጅ፣ የ RUNVira እንቅስቃሴ መስራች ኤል. Silenko (የV. Shayan አመስጋኝ ያልሆነ ተማሪ) ማጋ ቪራ የተባለውን መጽሃፉን በ1970ዎቹ ጽፏል።
ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት እነዚህ የአረማውያን እንቅስቃሴዎች ዋና ምክንያት ምን ነበር? እዚህ የተግባር መድረኩ ይበልጥ ወደ ምዕራቡ ዓለም የተዘዋወረ ሲሆን አዲስ የተፈጠሩት ብሔሮች አንድነት መጠናከር እዚህ ምንም ሚና አልነበረውም። በ1960ዎቹ መገባደጃ ላይ በተነሳው የወጣቶች የተቃውሞ አመጽ የተነሳ መሆኑ ግልጽ ነው። 1968 - በፓሪስ ውስጥ በጣም ኃይለኛ የግራ ክንፍ የተማሪ ማሳያዎች ። በተመሳሳይ ጊዜ, በዩኤስኤ ውስጥ የሂፒዎች እንቅስቃሴ መጨመር, እንዲሁም በምዕራቡ ዓለም ሙሉ ፀረ-ባህል (ሥነ-ጽሑፍ, ሙዚቃ) ብቅ ማለት ነው. ይህ የሁለተኛው ማዕበል የዘመናዊው አረማዊነት ቡቃያ የበቀለበት መስክ ነበር።
የሁለተኛው ማዕበል ቁልፍ ማስታወሻ ነፃ ማውጣት ነበር። ስሜታዊ የሆኑ ወጣቶች ከምዕራቡ ዓለም "ዘመናዊ" ዓለም ህጎች ጭቆና ነፃ አውጥተው ከዚያ በኋላ ለመጣው "ድህረ ዘመናዊነት" መንገድን አጸዱ (ወዲያውኑ የድህረ ዘመናዊ የፈረንሳይ ፈላስፋዎች ጋላክሲ አንድ በአንድ መጽሃፎችን ማተም ጀመሩ). ኃይሎች ከምስራቃውያን ተመልምለው ነበር - ከቻይና ፖለቲከኞች ፣ ከህንድ የመጡ ኢሶቴሪኮች። በአይስላንድኛ አሳትሩ እንቅስቃሴ፣ ከኤስ.ቢንቴንሰን ቀጥሎ ያለው ሁለተኛው ሰው ከሬይክጃቪክ ሂፒዎች መሪዎች አንዱ የሆነው ጆርሙንዱር ኢንጊ ሀንሰን ነው። በሊትዌኒያ፣ በ1960ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ የሊትዌኒያ-ህንድ ወዳጅነት ማህበር ሰራ። (በዚያን ጊዜ ከምዕራቡ ዓለም ዝንባሌ ጋር የሚጣጣም ከምስራቅ አውሮፓ የመጣችው ሊቱዌኒያ ብቻ ነበረች።)
ሁለተኛው የዘመናዊው አረማዊነት ማዕበል የምዕራቡን ማህበረሰብ (እና ከዚያም የዓለም ማህበረሰብ) ወደ አዲስ ሁኔታዎች, ወደ አዲስ የዓለም እይታ ሽግግርን ያመለክታል.
በመጨረሻም, ሦስተኛው የዘመናዊ አረማዊነት ማዕበል የ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ነው. ይህ ማዕበል እንደገና ከዓለም አቀፋዊ ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው - በግዙፉ የሶቪየት ግዛት እና በብሎክ ፍርስራሾች ላይ አዳዲስ ግዛቶች መፈጠር (መነቃቃት ነበር)። ስለዚህ, በምዕራብ አውሮፓ የአረማውያን እንቅስቃሴዎች እፎይታ በምንም መልኩ ባይነካም ምንም አያስገርምም. ግን በምስራቅ አውሮፓ ተጎድቷል.
የሦስተኛው ሞገድ ሌይትሞቲፍ መመለስ ነው። የኮሚኒስት ኢምፓየር ውድቀት እና ከእሱ መውጣቱ የተፀነሰው ወደ መነሻው የመመለሻ አይነት ነው - ለሩሲያ የ 1910 ዎቹ (የሩሲያ ግዛት) ነው ፣ በቀሪው - 1939 ወይም 1945 የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች የመመለሻ ጥሪዎች ። ለተረሱት፣ ለተደመሰሱት፣ ለተሰደዱት፣ ከመሬት በታች የተነዱ።
በፖላንድ "የፖላንድ ተወላጅ ቤተክርስቲያን" በ E. Stefansky እና በኤስ ፖትሼቦቭስኪ "የቤተኛ እምነት" ይታያል. በዩክሬን - "የዩክሬን ሮድኖቨርስ ማህበር" ጂ. በሊትዌኒያ - "ሮሙቫ" በጄ. በላትቪያ ውስጥ ብዙ ማህበረሰቦች አሉ, ሁለቱም እራሳቸውን ችለው እና እርስ በእርሳቸው በመተባበር (አብዛኛዎቹ አሁን በ "V. Celms የሚመራው "የላትቪያ ዲዬቭተርስ የጋራ መሰብሰቢያ" ማዕቀፍ ውስጥ በመተባበር ላይ ናቸው). በሩሲያ የመጀመሪያዎቹ የአረማውያን በዓላት በ 1989 እና 1990 በ A. Dobrovolsky (Dobroslav) ተካሂደዋል. በመቀጠልም እዚህ (ሞስኮ፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ኦምስክ፣ ካልጋ) በርካታ የአረማውያን እና የአረማውያን ማኅበረሰቦች እና እንቅስቃሴዎች ተነሱ።
በምስራቅ አውሮፓውያን መሪዎች መካከል ከ "ሁለተኛው ሞገድ" (1960 ዎቹ) ጋር ያለው ግንኙነት በ "ሦስተኛው ማዕበል" መካከል በጄ ትሪኩናስ ብቻ ሳይሆን በኤ. በተቃዋሚዎች ፀረ-ሶቪዬት እንቅስቃሴ ውስጥ በመሳተፍ በ 1967 Dobrovolsky በፍርድ ቤት በእነርሱ ላይ ይመሰክራል, እና በ 1969 የቤተሰብ አዶዎችን ይሸጣል እና ስለ ኢሶሪዝም እና መናፍስታዊነት ብዙ መጽሃፎችን ለማጥናት ይገዛል.
በምላሹ "የመጀመሪያው ሞገድ" አረማዊነት ቀጣይነት በተለይ በፖላንድ አረማውያን ዘንድ ጎልቶ ይታያል. የ V. Kolodzey ኦፊሴላዊ ተተኪ E. Gavrich "የፖላንድ ቤተኛ ቤተ ክርስቲያን" ተቀላቀለ. ሌላ የፖላንድ ድርጅት - "Native Faith" - በ 1930 ዎቹ ውስጥ የፖላንድ ቅርብ-አረማዊ ፈላስፋ ጄ የቅርብ ተባባሪ የነበረው ኤ Vatsik (ከእርሱ ዉሮክላው ማህበረሰብ "ቤተኛ እምነት" እና ግራ) በውስጡ ማዕረጎችና አባልነት እመካለሁ ይችላሉ. ስታክኒዩክ
በዘመናዊ እና በባህላዊ አረማዊነት መካከል ያሉ ልዩነቶች
ሦስቱን የዘመናዊ አረማዊነት ማዕበሎች ከዘረዘርን፣ ከባህላዊ ጣዖት አምላኪነት ዋና ልዩነታቸውን እናስተውላለን።
የዘመናችን ጣዖት አምላኪነት ዋናው ገጽታ ከመጀመሪያው አንስቶ የሚወክለው (እና የሚወክል) መሆኑን ነው። ክፍት ስርዓት". እና ይህ ስርዓት ለውጭ ተጽእኖዎች የተጋለጠ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አረማዊነት የሚቀጣጠለው እና የሚወጣው በራሱ የእድገት ህግ ሳይሆን እንደ ህብረተሰብ ለውጦች እና አዝማሚያዎች ነው. እና ህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም እና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን ጨምሮ ሌሎች ብዙ አካላትን ያጠቃልላል።
በተጨማሪም መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ አረማዊነት የብሔራዊ ኅብረተሰብ ሥርዓት አካል ከሆነ እና ከፍላጎቱ ጋር የሚስማማ ከሆነ የዘመናዊው አረማዊነት ደረጃዎች (ሁለተኛው እና ሦስተኛው ሞገዶች) ቀድሞውኑ በስርአቱ ውስጥ እንደሚካተቱ ልብ ሊባል ይችላል. የዓለም ማህበረሰብ እና አዝማሚያዎችን እና ለውጦችን ያንፀባርቃል። (እዚህ ላይ የሶቪየት ግዛት ውድቀት የክልል ክስተት አይደለም, ነገር ግን በአለም ሂደቶች ውስጥ ያለው ግንኙነት ነው).
ባህላዊ አረማዊነት ምን ይመስል ነበር? በመጀመሪያ ደረጃ, በሥሩ ውስጥ የተለየ አልነበረም - ማለትም በውስጣዊው ማንነት ውስጥ ሊባል ይገባዋል. የአምልኮ ሥርዓቶች ትንሽ ተለያይተዋል, የተፈጥሮ አካላት ግንዛቤም ትንሽ ተለያይቷል, ከቅዱሳን ጋር መግባባት ትንሽ ይለያያል, እና የጥያቄዎች ቅርጾች እና የተፈለገውን መልሶች, እና የተፈለገውን ውጤት, እና ምክንያታዊ ያልሆነ አስማታዊ ተፅእኖ ዘዴዎች እና መካኒኮች. ከሰዎች እና አካላት መልእክት መላክ እና መቀበል ። የውስጣዊውን ማንነት የፈጠሩት ነገሮች ሁሉ ትንሽ ተለያዩ። በውስጡ ያለው ነገር በሙሉ በተሟላ ቅርፊት ውስጥ ተዘግቷል.
እውነታው ግን በዚያ ባሕላዊ ጣዖት አምላኪነት ዘመን የዚህ ንጹሕ አቋም ድንበሮች ይብዛም ይነስም ከማኅበራዊ “ሥርዓት” ድንበሮች ጋር የተገጣጠሙ ናቸው። እንዲያውም ከ100 ዓመታት በፊት ነበር፣ እና በአንዳንድ ቦታዎች እንኳን በኋላ። በዚህ ዛጎል ውስጥ ምንም የሰበረ ነገር የለም፣ እና ምንም እንኳን (የኃይል ግንኙነቶችን ፣ ኢኮኖሚያዊ ፈጠራዎችን ፣ ሃይማኖታዊ ለውጦችን) ለማፍረስ ቢሞክርም ፣ እነዚህን ወረራዎች በእራሱ ስር ያደቀቃቸው አንኳር ሁል ጊዜ አለ። ይህ አንኳር አዳዲስ ነገሮችን ወደ እነዚያ ቅርጾች ለውጦ ይህ ንፁህነት እንዲኖር አስችሎታል።
ዋናው ነገር ምን ነበር? በ"ዘገምተኛ ሪትም" ላይ የተመሰረተ ነበር። እሱ በብዙ ክሮች አንድ ላይ ተይዞ ነበር - ግንኙነቶች በእውነቱ ወደ ጊዜ ጭጋግ የሚመለሱ ፣ ግን እራሳቸውን እዚህ እና አሁን ያሳያሉ። እነዚህ የቤተሰብ ግንኙነቶች ነበሩ, እነዚህ ወዳጃዊ ግንኙነቶች ነበሩ - እሱም በተራው, በሁለቱም በዘመዶች መካከል ባለው ዝምድና እና ጓደኝነት ላይ የተመሰረተ ነበር. ከቅድመ አያቶች-ዘመዶች (ቁመታዊ ትስስር) እና በአገር ውስጥ ግንኙነቶች (አግድም ትስስር) ውስጥ በማገናኘት በልምምድ ኃይል በሁለቱም የታሰረ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ነበር። እነዚህ የቤተሰቡ ታቡዎች ፣ የጎሳ ታቡዎች ፣ የመንደሩ ታቡዎች - የንቃተ ህሊና “እስከ ታች የወረደ” ፣ ግን ከዚያ ብዙ ድርጊቶችን እና ግንኙነቶችን ወስነዋል።
እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ከእንደዚህ አይነት ውህደታዊ ስርዓት ለመውጣት እጅግ በጣም ከባድ (እና ከባድ) ነበር። የእንደዚህ አይነት ጥቃቅን ማህበረሰቦች አባላት በሙሉ በየቦታው ነበሩ ፣ ሁሉም ተግባራቸውን አከናውነዋል (በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን በአዕምሮአዊ ገጽታም ጭምር - ማንኛውም ማህበረሰብ የራሱ ያልሆነ ፣ የራሱ ሀብታም ፣ የራሱ ጠንቋይ ፣ የራሱ ዓይነት ይፈልጋል) ሰው ፣ የንግድ ሥራ አስኪያጅ ፣ ወዘተ.) ተግባራቸውን በማሟላት እና "እንደገና ማስጀመር" ባለመቻሉ ሁሉም ሰው ያለውን ነገር መቋቋም ነበረበት, በተረጋጋ ውጫዊ ሁኔታዎች ውስጥ: ለመናደድ, ለማቆም, ለመፈለግ, ለማስተባበር, ግጭት ውስጥ መግባት (ግን ግጭትን መቋቋም, ዘልለው አይውጡ) , ማለትም በእንደዚህ ዓይነት ጥቃቅን ማህበረሰብ ውስጥ የተፈጥሮ ስርዓትን መጠበቅ.
የተገለጸው እውነታ ከዘመናዊ ጣዖት አምላኪዎች ማህበረሰቦች እንዴት እንደሚለይ ማየት ቀላል ነው። ወደ ዘመናዊ አረማውያን መምጣት ትችላላችሁ, ትተዋቸው ትችላላችሁ, ይህ ሌላ መታወቂያ ሆኗል, በራስዎ ምርጫ ተለውጧል. አንድ ሰው ማግኘት የሚፈልገውን አገኘ ወይም በሆነ ነገር ቅር ተሰኝቷል - እና እርስዎ በአእምሮ ሰላም መተው ይችላሉ።
ከመጀመሪያው የጣዖት አምልኮ ማዕበል ጀምሮ፣ ከ “ድህረ-ባህላዊ” ጣዖት አምላኪነት የመጀመሪያ ደረጃ ጀምሮ፣ የአረማውያን እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ አልነበረም (እንኳን ማኅበረሰብ አልነበረም፣ ይልቁንም እንቅስቃሴ ነበር)። በተጨማሪም ፣ በአእምሮ በጣም ቅርብ የሆኑ ሰዎች እዚያ ተሰበሰቡ - እናም ተሰብስበው ነበር ፣ በትክክል ከመላው ማህበረሰብ ተስበው ነበር። ማህበረሰቡ አንድነቱን ማጠናከር ነበረበት - ይህ የተደረገው በአረማውያን ማህበረሰብ ነው። ወይም ህብረተሰቡ በቀድሞው የተባረከ ሥርዓት መመለስ ላይ ማተኮር ነበረበት - እና ይህ የተደረገው በአረማውያን ማህበራዊ ቡድን ነው። (በእርግጥ የራሳቸው ልዩነት በአረማውያን ማህበረሰቦች ውስጥ እና በእያንዳንዱ የጋራ ስብስብ ውስጥ ይከሰታል, ግን ይህ ለማንኛውም የጋራ ክስተት ነው.)
የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች ከባህላዊ ጣዖት አምላኪዎች ቅሪቶች ጋር "ለመጣበቅ" የሚያደርጉት ሙከራም እንኳ በዙሪያው ያለውን ዘመናዊ ኅብረተሰብ ችላ በማለት ከነሱ ጋር ለመለየት, የዚህን ማህበረሰብ ፍላጎት በሥሮቻቸው ውስጥ ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው.
ስለዚህም ይህ በባህላዊ አረማዊነት እና በዘመናዊ አረማዊነት መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው. በ "ኢንቴግሪቲ - አለመሟላት" ሚዛን ላይ ነው. ባሕላዊ ጣዖት አምላኪነት ራሱ የሕብረተሰቡ መዋቅር ነበር (ይህ ማኅበረሰብ ጣዖት አምላኪ ነበር ሊባል ይችላል)፣ የዘመኑ ጣዖት አምላኪነት ደግሞ በዘመናዊው ማኅበረሰብ ማዕቀፍ ውስጥ አንድ አካል ነው።
ስለ ዘመናዊ አረማዊነት በመናገር, በ 2010 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለነበረው አረማዊነት, በመጀመሪያ, ከባህላዊ አረማዊነት (አረማዊነት, ለመናገር, "መጀመሪያ") በግልጽ መለየት አለበት, በሁለተኛ ደረጃ, በውስጡ ሶስት እርከኖች መኖራቸውን ያስታውሱ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በእድገቱ ደረጃዎች መሠረት: 1920-30 ዎቹ, 1960-1970 ዎቹ, 1990 ዎቹ.
የመጀመሪያው፣ ባህላዊ ጣዖት አምላኪነት “የታማኝነት አረማዊነት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል፣ ከዚያ ተከታዩ የዘመናዊ አረማዊነት ዓይነቶች - “የአንድነት ጣዖት አምላኪነት”፣ “የአረማዊ የነጻነት” እና “የመመለስ ጣዖት አምላኪነት” ሊባል ይችላል።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በተለያዩ የዘመናዊ አረማዊነት ደረጃዎች, የአረማውያን እንቅስቃሴዎች የጀርባ አጥንት ነበር የተለያዩ ሰዎች- በአእምሮ የተለየ, እና አንድ ወይም ሌላ ዋና leitmotif ከእነርሱ ጋር ቅርብ ነበር.
አንድነት ፓጋኒዝም፣ 1920-30ዎቹ፡ ከአንዱ ብሔር ጋር አንድነትን መለማመድ።
የነጻነት አረማዊነት፣ 1960-70ዎቹ፡ መንፈሱን ያስቸገረውን አሮጌ ማሰሪያ ትታችሁ በአዲስ ነፃነት ደስ ይበላችሁ።
የመመለሻ ጣዖት አምላኪነት፣ 1990ዎቹ፡ ከኋላው ወዳለው፣ ወደ ተረሳው እና ወደ ኋላ የቀረውን ለመዞር።
ካለፈው ማዕበል ሃያ ዓመታት አልፈዋል። ይህ በጣም ትንሽ አይደለም - ተመሳሳይ መጠን ሁለተኛውን ሞገድ ከሦስተኛው ይለያል. የዘመናችን ጣዖት አምላኪነት ግራ ተጋብቷል እና የተመጣጠነ ምግብ ስለሌለው ለመገለል የተጋለጠ ነው። በአዝማሚያዎች ላይ ጥገኛነታቸውን አለማየት ዘመናዊ ዓለምበሂደቱ ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ባለማየት እራሱን በባህላዊ አረማዊነት መለየት ጀመረ.
ይህም መላው ጥንታዊ ባህል ተመልሶ በዘመናዊው ባህል እንዲተካ፣ በአዳዲስ ካህናት የሚመራ የሥልጣን ተዋረድ እንዲመለስ፣ ከአረማዊ መንግሥት ጋር የሚመሳሰል አዲስ መንግሥት ምስረታ እና የመሳሰሉትን ሕልሞች ይመራል። ምናልባትም ፣ እንደዚህ ያሉ ሕልሞች በመሠረቱ ከአከባቢው እውነታ ጋር ይቃረናሉ ፣ በወደፊቱ ልኬት ውስጥም እንኳ።
ዘመናዊ አረማዊነት ዛሬ ባለ ብዙ ሽፋን ነው. ሶስት ንብርብሮች, ቢያንስ, እና እነዚህ ሶስት እርከኖች ካለፉ ሶስት ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ. አንድ ሰው በዘመናዊ አረማዊነት ውስጥ አንድም መልእክት የለም ማለት ይችላል, እና የተለያዩ የንብርብሮች ሌይቲሞቲፍ እርስ በርስ ይጣመራሉ እና ይጋጫሉ. በውጤቱም, በዘመናዊው አረማዊነት ውስጥ ያሉ የተለያዩ ክፍሎች አንድነት ችግር አለበት (ይህ በአንድ ሀገር ውስጥ ለአረማውያን እንቅስቃሴም ቢሆን እውነት ነው), እና እሱ ራሱ የፕላስተር መልክን ይይዛል.
አንድ ሰው የአንድነት ስሜት, የትከሻ ስሜት, እና እሱ እየፈለገ ነው. አንድ ሰው የመታፈን ስሜት ይሰማዋል እና ነፃነትን ይናፍቃል - እዚህ የትከሻ ስሜት መጭመቅ ይመስላል። አንድ ሰው የመተውን እና (እግዚአብሔርን) የመተውን ስሜት ለማሸነፍ ይፈልጋል - እና ለእሱ እራሱን ከማዕቀፉ ነፃ የመውጣት ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ይሆናል, እና የትከሻው ስሜት በጣም የችኮላ ይሆናል. ዞሮ ዞሮ የትከሻ ስሜትን የሚሻ የነጻነት ጥማትን በትእዛዙ መሰረት እንደ “መቆፈር”፣ የተገፋውን መማረክ እና መራራነት እንደ ኋላ ቀርነት እና ድክመት ይቆጥረዋል።
የዘመናዊ አረማዊነት መንገዶች
የዘመናዊ አረማዊነት እድገት እንዴት ይቻላል? ሁለት መንገዶች እየተመለከቱ ነው።
በመጀመሪያ፣ አንዳንድ ለውጥ የሚያመጣ ክስተት በውጪው ዓለም ይከሰታል፣ እና አረማዊነት ከእሱ ጋር ይገናኛል፣ አንዱን ትርጉሙን ወደ አዲስ ቻናል ይገነባል። ነገር ግን እንዲህ ያለው ክስተት ወደ አዲስ ነገር፣ ወደ አዲስ አደረጃጀት መሸጋገር እና እንዲሁም የነጻነት ጥላን መሸከም አለበት። ማለትም ፣ ሦስቱንም የቀድሞ ጉዳዮችን ከተመለከቷቸው ፣ የአንዳንድ ንፁህነት መከፋፈል እና ከሱ ውስጥ ትናንሽ ክፍሎች መፈጠር አለባቸው። እና ይሄ በአውሮፓ ውስጥ መሆን አለበት.
በአውሮፓ ገና ነፃ ካልወጣ ምን ተረፈ? በግንኙነቶች እና በሰውነት ለውጦች ውስጥ ያሉ የአጋንንታዊ ክስተቶችን ከግምት ውስጥ ካላስገባ መልስ መስጠት በጣም ከባድ ነው። ከዚህም በላይ በአንድ የቤላሩስ ሪፐብሊክ ውስጥ "የሕገ-መንግሥታዊ ሥርዓት ለውጥ" አካባቢያዊ ክስተት. ግን, መደገም አለበት, ይህ የአካባቢ ክስተት ነው. ምንም እንኳን በእውነቱ “የመጨረሻው ንፁህነት” ቢሆንም (በሁሉም ሊገኙ ከሚችሉት የታሪክ ሥነ-ጽሑፋዊ ድምዳሜዎች ጋር) ፣ የአውሮፓ የመጨረሻው ታማኝነት።
ሁለተኛው መንገድ ፍጹም የተለየ አቅጣጫ ይወስዳል. ይህ እንደ ሦስቱም የዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች የአቋም መለያየት አይደለም፣ ነገር ግን ንጹሕ አቋምን መጠበቅ ነው። ነገር ግን ከአሁን በኋላ ስለ የጋራ አይነት ታማኝነት አይደለም - ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የመጨረሻው ታማኝነት, ለመረጃ ፍሰቶች ምስጋና ይግባውና ዛሬ የሰው ልጅ በሙሉ ነው. ይልቁንም የአንድን ሰው፣ አስተዋይ ግለሰብ ታማኝነት መጠበቅ ነው። ንፁህነት፣ አእምሯዊ እና፣ መንፈሳዊነት።
የግለሰብ ታማኝነት መጠበቁ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች የጋራ ሀብትን አስቀድሞ ይገምታል አልፎ ተርፎም የእርምጃውን ውጤት እንዲያሳድጉ ይጠይቃል። ነገር ግን ዋናው አጽንዖት ቡድኑን ከማጠናከር ወደ ውስጣዊ ታማኝነት ወደ ማጠናከር ይሸጋገራል.
ይህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ተዛማጅነት ያለው እየሆነ መጥቷል - ይህ ከውጭ ወደ ፕስሂ እና ወደ ሰውነት ውስጥ (የኋለኛው በመጀመርያ ደረጃዎች ላይ ብቻ) ከውጪ በንቃት ዘልቆ በመግባት ያሳያል። የጅምላ የባህል ቦታ በማይጣጣሙ የመረጃ፣ ምሳሌያዊ፣ የመስማት ችሎታ ግፊቶች ሞልቶ ሞልቷል፣ እና ወደ አእምሮው ውስጥ መግባታቸው ያልተደናቀፈ የአዕምሮ ንፁህነትን ወደ ውድመት ያመራል። አንድ ሰው ምን እየተከሰተ እንዳለ እና ለምን እንደተፈጠረ ከተረዳ ፕስሂው ያልተነካ ነው. ካልገባው ደግሞ አእምሮው ነፋሱ የሚራመድበት እና ሁሉም መንገደኛ የፈለገውን የሚያደርግበት መተላለፊያ ጓሮ ይሆናል።
ታማኝነት መቀራረብ ሳይሆን ከአለም ጥብቅነት አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ, የመሃል, ዘንግ መገኘት ነው. የባህላዊ ጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች ዋናው ነገር ይህ ነው። የአራቱ አካላት ጥምረት - እሳት ፣ ድንጋይ ፣ ውሃ ፣ እንጨት - በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት በአንድ ሰው ውስጥ ሁለቱንም ዘንግ (መንፈሳዊ ፣ ሁሉንም ነገር የሚደግፍ) እና ታማኝነት ይፈጥራል ። በአምልኮ ሥርዓቱ ምክንያት ዘንግ መፈጠር ሁሉንም አላስፈላጊ ብዜት ያጠፋል - ሁሉም የመረጃ ቆሻሻዎች ፣ ጫጫታ። ከውጪ የሚመጡ ሁሉም የተጋነኑ ግፊቶች የመንፈሳዊው ዓይነት አጥር ውስጥ አይገቡም ፣ ይህም መንፈሳዊው ዘንግ ሲፈጠር እና ሲሰራ ነው።
ዓለም ድንበሯ ላይ ደርሳለች (አሁን "ዓለም" ዓለም ነው, "ከመስመር ባሻገር" ያለ, ከድንበር ባሻገር, ተጨማሪ). እሱ ራሱ በሰዎች ፣በአላማዎች እና በድርጊቶች መጨናነቅ ምክንያት የቀረ ውጫዊ ግብ አልነበረውም። (የኮስሚክ ግለት እንኳን ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት ቀስ በቀስ "እየፈሰሰ" ነበር - ምክንያቶቹ ሌም በሶላሪስ ከጻፈው ጋር ተመሳሳይ ሊሆኑ ይችላሉ, በዚህ ምክንያት የፍጆታ ውድድር በጣም የተጋነነ ሊሆን ይችላል.)
በዚህ ጊዜ, አንድ ሰው ከዓለም ጋር ተመሳሳይ ከመሆን በቀር ምንም የሚቀረው ነገር ያለ አይመስልም (ይህ ደግሞ ጥልቅ አረማዊ አመለካከት ነው). ድንበርህን መጠበቅ ማለት ነው። እናም ከዚህ ሁኔታ ውስጥ ጥንካሬን እና የመኖር ስሜትን ለመሳብ - ድንበሮችን መጠበቅ, የድንበሩን መገኘት እና ውጥረት ይሰማቸዋል.
ካለን ነገር አንፃር ፣ ለውጦች በሌሉበት ፣ ይህ የዘመናዊ አረማዊነት ይዘት ምን እንደሚሆን በትክክል ነው - ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በተከታታይ አራተኛው ፣ እና አምስተኛው - እኛ ካለን ባህላዊ አረማዊነት እንቆጥራለን ። ጠፋ።
አንድነት ፣ ነፃ መውጣት እና መመለስ - ይህ ሁሉ ቀድሞውኑ እውን ሆኗል ወይም በንቃት እየተተገበረ ያለው እራሱ አንድ በሆነበት ፣ ትናንሽ እና ልዩ የሆኑ ማህበራዊ ቡድኖች እና ክስተቶች ነፃ በሚወጡበት ፣ እና የተረሱ እና የሚቃረኑ ልዩነቶች ቁጥር እየጨመረ ነው። ያለፈው ይመለሳሉ.
እንደገና “የታማኝነት አረማዊነት” አግባብነት የገጠመን ይመስላል። ብቻ አሁን በአዲስ ቅርጸት - በተቻለ ሥርዓት በትንሹ አቋሙን ቅርጸት, አንድ ሰው ሙሉነት. አለም የተሰበረች እና የተቀጠቀጠች ትመስላለች። ወደ ሰው አካል መጠን ቀንሷል።
ይህ ለባህላዊ አስተሳሰብ የማይታወቅ ነገር ነው ብለው አያስቡ። በአፈ ታሪክ ውስጥ ግዙፎች ከዚህ በፊት የኖሩ ፣ ግን ከዚያ በኋላ ከአለም የወረዱ ይታወቃሉ። እንደ “ከብርሃን ጀርባ ሰዎች አሉን? ክፍልፋዮች ብቻ አሉ። ይህ በጣም ባህላዊ አፈ ታሪክ ነው። እና አሁን በእሱ ውስጥ እንኖራለን.
አሌስ ሚኩስ
ብዙውን ጊዜ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች አረማዊ ከሚባሉት ጋር መገናኘት አለባቸው. ምንደነው ይሄ? በተግባር የዘመኑ አረማውያን እነማን ናቸው? በእምነታቸው ላይ የተመሰረተው በምን ላይ ነው? እነዚህን ርዕሰ ጉዳዮች ከአንድ ታዋቂ አትሌት ከኦርቶዶክስ ክርስቲያን ጋር ለማሰላሰል እንሞክር አንድሬይ ኮቸርጊን፣ የ IUKKK ፍልሚያ ካራቴ ዩኒየን ፕሬዝዳንት።
ቃለ ምልልሱ የሚካሄደው በኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን እና የይቅርታ ማእከል ሰራተኛ ነው። "ስታቭሮስ" ፒታኖቭ ቪ.ዩ.
1. አንድሬ፣ ከዘመናዊ ጣዖት አምላኪዎች ጋር የመጀመሪያ ትውውቅዎ እንዴት ሆነ?
በጣም የሚያስቅ ነው ከፔትሮፓቭሎቭካ ትይዩ ባለው ቅጥር ግቢ ውስጥ እየተጓዝኩ ነው እና በድንገት አንድ ጥቅጥቅ ያለ ሰውዬ ከሌዘር ቦት ጫማዎች ጋር ተገናኘሁ ፣ ከበሮ እና የውሻ ቆዳ በራሱ ላይ ፣ ከኋላው ግልጽ የሆኑ ተማሪዎች መንጋ ነበሩ ። አስፈላጊ ፊቶች ጋር ... Tolkienists, - እኔ አሰብኩ, ሳቢ , እና ማሰሮ-ሆድ በጣም እሱን ረግጦ ምን ላይ ተጣብቋል? ከጥቂት አመታት በኋላ፣ በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ እነዚህ "አማተር አርቲስቶች" ከአሁን በኋላ ዘፋኞች እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን አሳዛኝ ሰዎች፣ አስቀድመው የሆነ ነገር አድገው የወጡትን በንቃት እያስተካከሉ እንደሆነ በድንገት በቁም ነገር ሰማሁ። እንደገና ፈገግ አለና “ልጁ የሚደሰትበት ምንም ይሁን ምን ካልቀደደው” ብሎ አሰበ።
2. ዛሬ ስላሉት ጣዖት አምላኪዎች ከእነሱ ጋር ከተገናኘህ በኋላ ምን ይሰማሃል? እነሱ በሚሉት ነገር በቅንነት ያምናሉ ወይንስ ይህ ሁሉ የአደባባይ ነው?
- መወሰን አለበት: በምን ማመን? ምክንያቱም እኔ ብዙ ውይይቶች እና አለመግባባቶች ውስጥ ማሳካት አይደለም - የዘመናዊ አስመሳይ አረማውያን "እምነት" ይዘት ምንድን ነው, እነሱ ወጥነት የሌለው እያጉረመረሙ, በዚያ የሆነ ነገር, ስለ "ጂነስ", ስለ ቅድመ አያቶቻቸው ስም አያውቁም, ስለ. የዱር አራዊትእና ለጣዖት በትክክል እንዴት እንደሚሠዋ አንድ ቃል አይደለም, የትኞቹ አማልክቶች እና በአመለካከታቸው ተጠያቂ ናቸው, አማልክት ተብለው በሚጠሩት ቁጥር እንኳን ይለያያሉ እና በአንድ ነገር ብቻ አይለያዩም, በእንስሳት ኦርቶዶክስ ላይ ጥላቻ. . እዚህ ሁለት በጣም አስፈላጊ ማስታወሻዎች አሉ.
ሀ) አስመሳይ ጣዖት አምላኪዎች በዘመናዊው ሩሲያኛ በመጥቀስ አሳፋሪ የሆኑ የብሉይ ኪዳን ጥቅሶችን በመጥቀስ በሚያስገርም ሁኔታ ለመጥቀስ የተዘጋጀው ስብስብ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለመደ ነው። ማለትም የአሠራር መረጃን ከግምት ውስጥ በማስገባት የ "ኒዮፓጋን ሞገድ" ፋይናንስ የሚመጣው ከሩሲያ ራስን ንቃተ-ህሊና ጋር ለመዋጋት ከተወሰነ የውጭ ማእከል ነው ፣ እሱም ከፋይናንሺያል ይዘቱ በተጨማሪ በፕሮቴስታንት ጽሑፎች ላይ የተመሰረቱ ቁሳቁሶች በትክክል ይገኛሉ ። በመዘጋጀት ላይ፣ ይህም ለመረዳት የሚቻል ነው፣ በተከሰሰው ጥቅጥቅ መንፈሳዊ መሃይምነት የተነሳ “ለመቀነባበር ጥሬ ዕቃዎች”። ያም ማለት የጥንት ሥሮች ፈላጊዎች ጥንታዊውን የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ይንቃሉ እና ከቶላታሪያን ኑፋቄዎች መረጃን አይንቁም።
... ከሩሲያውያን ጋር መታገል ምንም ፋይዳ የለውም፣ ይህን በመቶ አመታት ታሪክ ውስጥ ተረድተናል፣ ነገር ግን የውሸት እሴቶችን አንዴ ከፈጠሩ እራሳቸውን ያወድማሉ! (ሐ) ቢስማርክ
ለ) ስለ እምነታቸው የራሳቸው ቀኖናዊ ሀሳብ ስለሌላቸው በዓይን አፋርነት በክርክር ውስጥ በተፈጥሮ ኃይሎች እና በአንዳንድ አጠቃላይ የዓለም አተያይ እምነት ይተካሉ ፣ የሃይማኖቱን ክፍል በአካባቢ ጥበቃ በመተካት ወደ “አረንጓዴው ተመሳሳይነት ይለውጣሉ ። ፓትሮል” በታጣቂ አማላጆች ስብሰባዎች ላይ መገኘት (በዩኤስኤስአር ወቅት እንደዚህ ያሉ ነበሩ)
የውሸት ጣዖት አምላኪዎች አንድ የሚያደርጋቸው ነገር የለም፣ ከትችትና ከኦርቶዶክስ ጥላቻ በቀር፣ በዚህ ላይ እርግጠኛ ነኝ። እያንዳንዱ ኒዮ-ጠንቋይ የቦርሳውን ቧንቧ ያጠናክራል እና እንደዚህ ያሉ ዕንቁዎችን ይቀርጻል ፣ ለተማረ ሰው ይህንን ማዳመጥ እንኳን ያስቸግራል።
ድምር፡- የዘመናችን አስመሳይ-አረማውያን አዲስ የተፋላሚ ኢ-ቲዝም ምስረታ ነው፣ እንደ የተለያዩ አቅጣጫዎች የኑፋቄ ቅርጾች።
3. ኒዮፓጋኖች የዓለም አመለካከታቸውን ለሚገነቡባቸው ምንጮች ምን ያህል ወሳኝ ናቸው? በእርስዎ አስተያየት እነዚህ ምንጮች ምን ያህል አሳሳቢ ናቸው?
- አስመሳይ-አረማውያን ከ 10 ዓመት በላይ የሆናቸው ምንጮች የላቸውም. ስለ አንዳንድ ሚስጥራዊ ቬዳስ ፣ ዜና መዋዕል እና የቬለስ መጽሐፍ ሁሉም ማጣቀሻዎች በተፈጥሮ ውስጥ የኋለኛው አለመኖሩ ምክንያት ትችት አይቆሙም ፣ በተጨማሪም ፣ የእነዚህ አፈ ታሪኮች ምንጮች መጥቀስ እንኳን አይደለም ፣ ግን ትክክለኛው መረጃ ስለ ተርጓሚው እና ተርጓሚዎቻቸው. ጥያቄ፡- ከየት ቋንቋ፣ ከየትኛው ጽሕፈት ማን ተረጎማቸው፣ ይዘታቸውንስ ማን ተረጎማቸው? አስመሳይ ጣዖት አምላኪዎችን ወደ መጨረሻው መጨረሻ ያስቀምጣቸዋል ...
4. ኒዮ-ፓጋኖች እነማን እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ እና በተግባር ላይ ያሉ እነማን ናቸው ብለው ያስባሉ? የአማካይ ኒዮፓጋን ሥነ-ልቦናዊ ፣ ምሁራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ሥዕሎችን ይሳሉ።
- አስመሳይ-ጣዖት አምላኪዎች በጣም ተንቀሳቃሽ የህብረተሰብ ክፍል ተወካዮች ናቸው ፣ መንገዱን እንደ ግዛታቸው የሚቆጥሩ “ብዙዎች” - ቀደም ሲል የ lumpen proletariat ተብሎ ይጠራ ነበር። የእግር ኳስ ደጋፊዎች እና የጎዳና ላይ ወንጀሎች የሚወጡት ከመካከላቸው ነው ነገርግን በተለይ የጣዖት አምልኮ አባዜን ብንነካው ይህ ለሩሲያው ሂትለር ወጣቶች ርዕዮተ ዓለም መሠረት ነው ማለትም ኦርቶዶክስ እና ጽዮናዊነት አንድ የሆኑባቸው የኒዮ ፋሽስት ቡድኖች ተመሳሳይ.
አሁንም ግልፅ አደርጋለሁ ኦርቶዶክስን ከመጥላት በቀር በእነዚህ አመለካከቶች ውስጥ ምንም ነገር እንደሌለ ይህ ማለት የነዚህ አመለካከቶች ተሸካሚዎች የጥላቻ ሀይማኖት እንዳላቸው ይናገራሉ።
5. ኒዮ-ፓጋኖች ከክርስትና ጋር እንዴት ይዛመዳሉ, ያውቃሉ?
የጠቅላላ ትችት ነገር እንደመሆኔ፣ ስለዚህ ጉዳይ ቀደም ብዬ ተናግሬአለሁ። እውቀታቸው በአንድ ሰው የተመረጠ፣ ከዐውደ-ጽሑፉ የተወሰደ፣ እና ስለእነዚህ ቀመሮች ቀስቃሽ ጥያቄዎች ስብስብ ይቀንሳል። ማለትም፣ የካሪዝማቲክ ፕሮቴስታንቶች “መንጋውን” የሚያጎናጽፉት በዚህ መንገድ ነው...ስለዚህ “የእውቀት” ምንጭ ለመረዳት የሚቻል ነው። በሩሲያ ውስጥ ኦርቶዶክስን ለመግደል ማንኛውም ነገር
6. ከኒዮ ፓጋኖች የሰማህው በክርስትና ላይ ምን ውንጀላ ነው? ለእነዚህ ክሶችስ ምን ምላሽ ሰጠህ?
- ቀደም ብዬ እንደተናገርኩት በኦርቶዶክስ ላይ የሚሰነዘሩ ክሶች ሁሉ በጣም የተለመዱ ናቸው-
ሀ) " ክርስትና ዓለምን ተቆጣጥሮ ከበስተኋላው እንዲገዛው በአይሁዶች የተፈጠረ ነው" (ሐ)
ይቅርታ አድርግልኝ፣ ግን ክርስቶስን የሰቀሉት አይሁዶች ነበሩ እና ለእነሱ ነው፡- ... የሰማይ አባት የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው! ዓለም ለዚህ በእግዚአብሔር ላይ የተፈጸመ ወንጀል፣ በጥቅምት 17 ሥልጣን የጨበጡት አይሁዶች ናቸው፣ መጀመሪያ ያደረጉት ነገር አብያተ ክርስቲያናትን ማፈን፣ ቀሳውስትን በአካል ማውደም፣ ወይም አንድ ሰው የበላይ የሆነውን የዘር እና የሃይማኖት ግንኙነት የማያውቅ ሰው ነው። የቦልሼቪዝም?
ምናልባት አንድ ሰው ስለ አይሁዶች ካለው አመለካከት ጋር በተገናኘ ስለ መጀመሪያው የምዕመናን ምክር ቤት ውሳኔዎች አያውቅም? አንድ ሰው ኢንኩዊዚሽን በአውሮፓ ውስጥ ምን እያደረገ እንደነበረ እና ለምን በ ውስጥ እንደሚሠራ አያውቅም ኦርቶዶክስ ሩሲያየገረጣ የሰፈራ ነበር?
በእነዚህ እርምጃዎች ላይ አስተያየት ለመስጠት ዝግጁ አይደለሁም ፣ አምላካችንን ከቤተክርስቲያኑ ጋር የገደሉትን ሰዎች ለዘመናት የተካሄደውን ተጋድሎ እና የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታዮች ለዚህ ተጋድሎ የሰጡት ምላሽ ግልፅ ነው!
ሐ) “... ብሉይ ኪዳን የቅዱሳት መጻሕፍት ዋና አካል ከሆነ፣ በጥቁርና በነጭ ተጽፎ ለእስራኤል ልጆች ማለትም ለአይሁዶች እንደ ተጻፈ ደጋግሞ ይነገራል ... ስላቭስ” (ሐ)
አዎን, በትክክል የሚናገረው ነው. አሁን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ "ክርስቲያን" የሚለውን ቃል ይፈልጉ?
አላገኘሁትም? እንደዚህ ነው የሚገርመው...አዳኙ በህይወት በነበረበት ጊዜ ይህንን ቃል አላስተዋወቀውም እና የሰራ ይመስላል አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብቢሆንም አዲስ ኪዳንን የቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ ቁንጮ አድርጎ በመናገር እኛ የሐዲስ ኪዳን ልጆች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከብሉይ ኪዳን የዓለምን ግንባታ ሥዕል ተቀብለን ሃይማኖትን የተቀበልን ነን። የፍቅር ከአዲስ ኪዳን። በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር "በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ነገሮችን ያዘጋጃል" በአዲስ ኪዳን የጸጋ ምንጭ ይሰጠናል. የዘላለም ሕይወትእና በትክክል መስዋዕትነት ያለው ፍቅር፣ ለሚጠሉአችሁ ሰዎች የተሰጠ ሕይወት ዋጋ በማይሰጥበት ጊዜ፣ ለእውነተኛ እምነት!
በአዲስ ኪዳን ውስጥ ምን እና የት አለመግባባቶችን ወይም አለመግባባቶችን ሊፈጥር ይችላል ፣ ምናልባት እኔ ደደብ ነኝ ፣ ግን እንደዚህ ያሉ ቦታዎችን ፣ ብልህ እና የበለጠ ተንኮለኛ አላገኘሁም ፣ እና በመጪው ዝናብ የዓለም የጽዮናዊነት ሴራ አያለሁ ።
ሐ) “... ጉንጯስ? ይህ የሸርሙጣዎችና የባሪያዎች ሃይማኖት አይደለምን? (ሐ)
ሁሉም ቅዱሳት መጻሕፍት የተጻፉት በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ስላለው ዋናው ጦርነት - በጦር ሜዳ ላይ ከኃጢአት ጋር ስላለው ጦርነት ነው. የገዛ ነፍስፈቃድህ ወይ ወደ ክፋትና ኃጢአት ገደል ሲያስገባህ ወይም ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር አንድ አምላክ ስትሆን...
ስለዚህ አንዱን ጉንጯን ወደ እጣ ፈንታ ለመታጠፍ ዝግጁነት በደረትህ ላይ ያለውን የጨካኙን አለም ምቶች ለመቀበል ድፍረት ነው! ከዚህም በላይ ይህ ሐረግ ወደ ቁርኣን ከተሰደደው የአይሁድ “ዐይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ለጥርስ” ፍጹም ተመሳሳይነት ነው። ከአይሁዶች ጭካኔ የማይለየው ምንድን ነው? እኛ የክርስቶስ ወታደሮች ነን፣ ጠላትን በጦር ሜዳ መግደል ጥላቻና ውዴታ አያገኝም፣ የሬሳ ጆሮ እየቆረጠ፣ ለሰይጣን ማምለክ... የጠላቶቻችንን እጣ ፈንታ እናዝናለን እንጂ መሳሪያ እንደያዙ እንስሳት አንሆንም። በእጃቸው እና ሰይጣናዊው የዐይን እና የዉሻ ክራንጫ። እንዳንሆን! ነገር ግን የታላቁ አትናቴዎስ ቃል አስታውስ፡... ጠላትን በጦር ሜዳ መግደል የጀግንነት እና የክብር መገለጫ ነው!(ሐ)
መ) “...እናንተ ግን ባሪያዎች ናችሁ፣ እናንተ ራስህ ይህን ትናገራለህ፣ ነገር ግን አማልክቶቻችን ባሪያዎች የላቸውም፣ እኔንም ለባርነት አልወሰዱኝም” (ሐ)
በሊንክ እመለስበታለሁ።
7. ኒዮ ፓጋኖች ስፖርትን እንዴት ይመለከቷቸዋል? ኒዮ-ፓጋኒዝም ለስፖርት ግኝቶች እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ብሎ መከራከር ይቻላል?
- ኒዮ-ጣዖት አምላኪዎች ብዙውን ጊዜ የቀኝ ክንፍ አክራሪዎች እንደሆኑ ከተመለከትን ያለ ጥሩ አካላዊ ቅርፅ ሊሠሩ አይችሉም ፣ እነዚህ ሰዎች በእውነቱ በእውቂያ ስፖርቶች ፣ በጥንካሬ ስልጠና የተጠመዱ ናቸው ፣ ግን በልብዎ ውስጥ በጥላቻ መኖር አይችሉም ፣ ይበላዋል። ለዚህ ነው - ጠንካራ ሰዎች - ጥሩ ሰዎች የምንለው! ከዓለም ሁሉ አፍንጫ በታች እንደ በለስ ኃይላቸውን ለማሳየት የሚፈልጉ ሰዎች ደካማ ናቸው ... እና ምንም መደረግ የለበትም. ያው እስላማዊ ሙጃሂዶች በንቀት ወደ ሩሲያውያን አቅጣጫ ወረወሩ።
እኛ የምንታገለው ለአላህ ነው፣ እናንተም ለወደቁ ሴቶች፣ ቮድካ እና ገንዘብ ትዋጋላችሁ (ሐ)
እውነተኛ፣ ቅን እምነት በልብ ውስጥ ከሌለ፣ እና በጭንቅላቱ ውስጥ የተወሰኑ የአለም እይታ ቁርጥራጮች ብቻ ካለን፣ ለአንድ ሰው እምነት ህይወቱን መስጠት እጅግ ከባድ ይሆናል። እና Yevgeny Radionov በጠላት ፊት ያልተንበረከከ የሩስያ ወታደር ምሳሌ ሆኖ እንደ ክርስቶስ ተዋጊ ቀድሞውኑ አበራ! ሃሌ ሉያ!
8. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከኒዮ-አረማውያን ጋር እንዲነጋገሩ እንዴት ይመክራሉ?
... ኦርቶዶክስ ከሌሎች እምነቶች ጋር አትዋጋም ፣ ማለትም ፣ ኑፋቄዎች ፣ አስመሳይ ጣዖት አምላኪዎች ወይም አይሁዶች በምን እና እንዴት እንደሚያምኑ ፍላጎት የለንም ፣ እኛ ኃጢአትን ወይም በእግዚአብሔር ላይ ስድብን አንቀበልም ... ይህ ካልሆነ ። ከዚያ ከማንም ጋር በመግባባት ምንም ገደቦች አይታዩኝም ፣ ለምን አይሆንም?
9. በአስተያየትዎ የኒዮ-አረማውያን እንቅስቃሴ ምንድነው, ለውጫዊ ምክንያቶች ምንድ ናቸው, በሩሲያ ውስጥ ለእድገቱ ምን ተስፋዎች ይመለከታሉ?
- ትንሽ የተለየ።
በሩሲያ ውስጥ የሂትለርዝም ክስተት መከሰት በጣም ቀላል በሆነ ሁኔታ ተብራርቷል. ይህ እጅግ በጣም ማራኪ የሆነ የአገሬው ተወላጆች በወጣቶች ላይ በሚደረጉ ጨካኝ ስደተኞች ላይ የማህበራዊ ተቃውሞ አይነት ነው፣ ይህ ማለት ማንኛውም ኒዮ-አረማዊ ኒዮ-ናዚ ተቃውሞውን ለመግለጽ ወደ ጎዳና መጥራት የማያስፈልገው ሰው ነው ፣ በመጀመሪያ እድሉ ወደዚያ ይዝለሉ እና ... "ሁሉም ነገር ቡናማ ነው ... የምዕራቡ ዓለም ሚዲያ ስለ ሰብአዊ ጥፋት እና በሩሲያ ውስጥ ስላለው ቡናማ ነገር የመጮህ መብት ምን ይሰጣል ... የኔቶ ወታደሮችን እያመጣን ነው ፣ ... ወደ ኮሶቮ ስናስገባቸው። ስለዚህ ከኛ ጋር መታገል አያስፈልግም፣ አገሪቷን በጠባቂዎች እንከፋፍላለን፣ አሻንጉሊቶችን መትከል እና ኒዮ-ኮሎኒያሊዝም በተግባር ዝግጁ ነው፣ እናም እኛ የአሸናፊዎች ባሪያዎች ነን።
10. በመጨረሻ ለአረማውያን ምን ማለት ይፈልጋሉ?
- ማንበብ እና መጻፍ የተማሩ ሰዎችን አላየሁም, እና ከዚያ በኋላ በማያውቁት ቋንቋ መጽሃፎችን ማንበብ ችለዋል. የእውነት ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመረዳት ከፈለግህ፣ ለመረዳት የሚያስቸግርህን አቋም ሁሉ በአባትነት የሚያስረዳህ ሽማግሌ ፈልግ፣ ስለዚህ፣ ለቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ፣ አንድ ሙሉ የሥነ መለኮት ሳይንስ ተፈጥሯል፣ እሱም በቅርቡ ያጠናል ለ 2000 ዓመታት ትንሽ መጽሐፍ እና እንደዚህ ያሉ አስደናቂ መገለጦችን አግኝቷል እናም በዚህ ምንጭ ጥልቀት ይደነቃሉ።
- ማንበብ እና መጻፍ የተማሩ ሰዎች አላየሁም, እና ከዚያ በኋላ አንዳንድ መጽሃፎችን ለመጻፍ ቻሉ ... ታዲያ ለምን በእጃችሁ ላይ በአጉሊ መነጽር ብቻ ሳይገኙ, አረማዊነትን እራሱ የመፍጠር መብት እንዳለዎት ለምን ወሰኑ? ስለ መስዋዕት ሂደት እና ለአምልኮ ስለተቆፈረው "ቀኖናዊ መልክ" ከመናገር ለምን ይቆጠባሉ? ለምንድነው እያንዳንዳችሁ "ጠንቋዮች" የቀድሞ የኬጂቢ መኮንን ወይም የኮምሶሞል ድርጅት ፀሀፊ የሆኑት? ፈትሹኝ፣ ሳረጋግጥ ተገረመኝ ... አረማውያን የሉም፣ የአርበኝነትን ጽንሰ-ሃሳብ ለማጣጣል የሚፈልጉ ታጣቂ አማኞች በደንብ የታሰበ ቅስቀሳ አለ።
P.S. ስለ ኒዮ ፋሺስቶች በትክክል ምን ይሰማኛል? ...ከቢራ ጠጪዎች እና ከ "ኢንተርኔት ኖቦች" ስሎቦች በተሻለ እይዛቸዋለሁ ምክንያቱም አረማውያን የሚባሉት በብዙ ነገሮች ላይ በግልጽ ስህተት ናቸው ነገር ግን በቅንነት ያደርጉታል እና ቢያንስ አንድ ነገር ለማድረግ ይሞክራሉ, ማንኛውም ስህተት በመጨረሻ ይሆናል. ተገለጠ እና ቦታው እንደሚለወጥ እርግጠኛ ነኝ! ግን እነዚህ ሰዎች ግድየለሾች አይደሉም! እነሱ ቀድሞውኑ ችሎታ አላቸው, ይህም ማለት አሁንም በተሳሳተ መንገድ እየሄዱ ነው, ግን እየሄዱ ናቸው! እናም በአዲሱ ዓለም ስንፍና፣ ስካር እና የበታችነት ረግረግ ውስጥ አይሰምጡም ... ጌታ እንደሚያስተካክልና እንደሚመራ አምናለሁ። እኛ ሩሲያውያን ነን, ይህም ማለት እናሸንፋለን! (ከ)
