ጁምና ለሂንዱዎች ትክክለኛው የጋንግስ ገባር ነው።

የማይከራከር እና ትክክለኛ ትርጓሜስም የለም ። የሳንስክሪት ቃል "ያሙና" አመጣጥ ሰፊ ስሪት አለ - መንታ: ከጋንጀስ ጋር በትይዩ የሚፈሰው ከሞላ ጎደል ርዝመቱ ከሱ ትንሽ ርቀት ላይ ነው። በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ላይ በመመርኮዝ ለስሙ በርካታ አፈታሪካዊ ማብራሪያዎች አሉ።

በላይኛው ጫፍ ላይ ወንዙ በተራራ በረዶ እና በረዶ ይመገባል, በመሃል እና በታችኛው ጫፍ ላይ አብዛኛው የእርጥበት መጠን የሚመጣው በክረምት ዝናብ ነው.

በፀደይ ወቅት, በጎርፍ ጊዜ እና በበጋ, በጎርፍ ጊዜ, ወንዙ ዳር ዳር ይጎርፋል. ከጁሙና ጋር በተያያዘ የ"ባህር ዳርቻዎች" ጽንሰ-ሀሳብ በጣም አንጻራዊ ነው-በመካከለኛው እና ዝቅተኛው ጫፍ ላይ የተወሰነ ድንበር የሌላቸው ረግረጋማ ቦታዎች ናቸው. ወንዙ ዳር ዳር ሲጥለቀለቅ ለብዙ ኪሎ ሜትሮች ሞልቶ የባህር ዳርቻውን ወደ ትልቅ ረግረጋማነት ይለውጠዋል። ኃይለኛ የበጋ ጎርፍ በክረምት ዝናብ ብዙ ጊዜ የጎርፍ መጥለቅለቅ ያስከትላል. አንዳንድ የሕንድ ዋና ከተማ አካባቢዎች በጎርፍ ተጥለቅልቀዋል በጃምና ያለው የውሃ መጠን በ 2 ሜትር ወይም ከዚያ በላይ ሲጨምር።

በክረምት ወራት የውሃው መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል, "በከፍተኛ ወቅት" በአንዳንድ አካባቢዎች ሰርጡ ሊደርቅ ሲቃረብ ይከሰታል.

ታችኛው ተፋሰስ ከምንጩ 5 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በ 3293 ሜትር ከፍታ ላይ የቃልሲ መንደር የሂንዱ ቤተመቅደስያሙኖትሪ በሂንዱይዝም ውስጥ በጣም ከሚከበሩት አንዱ ነው። የተገነባው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. ማሃራኒ ጉላሪያ ከጃይፑር። ከአንድ ጊዜ በላይ በአሰቃቂ መውደቅ እና በጣሳ ፈርሷል። በ 1923 ቤተ መቅደሱ ወድሟል, የአማልክት የድንጋይ ምስሎች ብቻ ሳይቀሩ ቀሩ. በኋላ እንደገና ተገንብቷል. በ1982 እንደገና ፈርሶ እንደገና ተገንብቷል።

በአቅራቢያው, ሙቅ ምንጭ ወደ ላይ ይወጣል (የውሃው ሙቀት 90 ° ሴ አካባቢ ነው). በተጨማሪም በየዓመቱ እስከ 400 ሺህ ሰዎች የሚጎበኘው የተቀደሰ መቃብር አለ.

ከቤተ መቅደሱ ብዙም ሳይርቅ የጎቪንድ ፓሹ ቪሃር ብሔራዊ ፓርክ አለ፣ እሱም የምእራብ ሂማሊያን ሰፊ ቅጠል ያለው ደን እና የአልፕስ ሜዳማ ተፈጥሮን የሚጠብቅ። በህንድ መንግስት የበረዶ ነብርን ለመታደግ ፕሮጀክት የመረጠው ይህ ፓርክ ጥቂት ግለሰቦች ብቻ የቀሩት ናቸው።

ቀስ በቀስ ወደ ታች ሲወርድ, ወንዙ በሲቫሊክ ክልል ውስጥ ያበቃል - የሂማላያ ዝቅተኛው ደረጃ. በላይኛው ጫፍ ወደ ደቡብ ምዕራብ በጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ ይፈስሳል. ወደ ኢንዶ-ጋንግቲክ ሜዳ በመውረድ ጁምና ወደ ደቡብ ታዞራለች። ሁለት የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ጣቢያዎች ያለው የዳካርተር ግድብ እዚህ ተገንብቷል። በበጋው ወቅት ግድቡ በቂ ውሃ እንዲያልፍ ስለሚያደርግ ወንዙ እንዳይደርቅ ያደርጋል.

የታችኛው ወንዝ - የፖንታ ሳሂብ ከተማ ከታዋቂው ጉርድዋራ ጋር - የአምልኮ የሲክ ሕንፃ ፣ ለጉሩ የተሰጠጎቢንድ ሲንግ (1666-1708)፣ የሲክ መሪ፣ ተዋጊ እና ገጣሚ።

በበጋ ወቅት፣ በአሮጌው ታጀዋላ ግድብ እና በዴሊ መካከል ባለው ሰርጥ ውስጥ ያለው ውሃ በጣም ትንሽ ነው። የዋና ከተማውን ፍላጎት ለማሟላት ከሌሎች ወንዞች የሚመጡ በርካታ ቦዮች ወደ ሰርጡ ቀርበዋል, አንዳንዶቹ ከ 200 ኪሎ ሜትር በላይ ርዝመት አላቸው. በተጨማሪም ከመሬት በታች ከሚገኙ ምንጮች የተወሰነ ውሃ ይቀበላል. እና ውሃው በከተማው ውስጥ እንዲቆይ የቫዚራባድ ግድብ ተገንብቷል ፣ይህም በበጋው ወቅት ውሃ ወደ ታች እንዲያልፍ የማይፈቅድ እና በዴሊ ውስጥ ይተዋል ። ነገር ግን ሁሉንም የከተማዋን ቆሻሻ ወደ ቻናሉ እንዲያስገባ ያደርገዋል። በደረቁ ወቅት የተወሰነ ውሃ በወንዙ ውስጥ እንዲኖር ፣ ብዙ ቻናሎች እንዲሁ ወደ አልጋው ከዴሊ በታች ይመጣሉ። የታችኛው ተፋሰስ የውሃውን የውሃ ፍሰት የሚቆጣጠረው የኦክህላ ግድብ ነው።

በሌላ አነጋገር ጁምና ተከታታይ ጅረት ሳይሆን በግድቦች ቁጥጥር ስር ያሉ አምስት የቻናሉ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ያለዚህም በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች በባንኮቿ መኖር አይችሉም ነበር።

ለሀገሪቱ ነዋሪዎች ልዩ ጠቀሜታ ባላቸው ቦታዎች ጁምና ይፈስሳል። ሃይማኖታዊ፡ ከክሪሽና አምልኮ እና በአጠቃላይ ከሂንዱይዝም ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ኢኮኖሚ፡ በሺዎች የሚቆጠሩ ኢንተርፕራይዞች በውሃው ላይ ይሰራሉ፣ ሚሊዮን ፕላስ ከተሞች ይኖራሉ፣ ሰብሎች ይበቅላሉ። ባህል፡ የወንዙ አምልኮ የበርካታ ወጎች እና ልማዶች አካል ነው።

ለሂንዱዎች የተቀደሰ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ እያለፈ ነው፡ የውሃ ብክለት ደረጃ ብዙ ጊዜ ተቀባይነት ካላቸው መስፈርቶች ሁሉ ይበልጣል።

ሂንዱዎች በሳንጋም, ሦስተኛው ወንዝ, አፈ ታሪክ ሳራስዋቲ, ከመሬት በታች ወደ ላይ እንደሚመጣ ያምናሉ. በጀልባ ወደ ጋንጌስ እና ጁመና መገናኛ ደርሰዋል። ሁሉም የሳንጋም ባንኮች ቀጣይነት ባለው የጋቲስ ስትሪፕ ተሸፍነዋል - በሺህ ለሚቆጠሩ ዓመታት ለአምልኮ ሥርዓት ለመታጠብ እና ለማቃጠያ የተገነቡ በድንጋይ ላይ የተገነቡ ሕንፃዎች።

በወንዙ ላይ የቭሪንዳቫን ከተማ ትገኛለች ፣ በዚህ ቦታ ከ 5000 ዓመታት በፊት ጫካ የነበረ ፣ በሂንዱ እምነት መሠረት ፣ ክሪሽና ፣ በምድራዊ ትስጉት ጊዜ ፣ ​​ከወንድሙ ባላራማ ጋር በጨዋታዎች ውስጥ ያሳለፈ እና ከሚወደው ጋር ተገናኘ። ሚስት ራዳ. ቭሪንዳቫን ከማቱራ ከተማ 15 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ትገኛለች - በህንድ ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው ፣ እሱም የክርሽና የትውልድ ቦታ እንደሆነ ይታሰባል።

እሷ በሪግ ቬዳ፣ አታርቫ ቬዳ እና በብራህማናስ ውስጥ በሂንዱ ጽሑፎች ውስጥ ተጠቅሳለች። በዳርቻዋ ላይ፣የማውሪያውያን እና ሹንጋ፣የጉፕታስ ግዛት፣ታላላቅ ግዛቶች አብበው ጠፍተዋል። በባህር ዳርቻው ላይ ታላቁ የስነ-ህንፃ ፍጥረት ፣ በድንጋይ ላይ ያለ ዘፈን - በአግራ ውስጥ ታጅ ማሃል ይገኛል።

ዛሬ በወንዙ ላይ ትልቁ ከተማ የሜትሮፖሊታን ዴሊ ነው ፣ 70% የሚበላው ውሃ ከጁምና የተወሰደ ነው።

የጁሙና ውሃ ይጫወታል አስፈላጊ ሚናበሀገሪቱ ኢኮኖሚ ውስጥ. ውሃው በኡታር ፕራዴሽ እና በሃሪያና ግዛቶች ውስጥ ሰፋፊ የእርሻ ቦታዎችን ለማጠጣት ያገለግላል። መስኖ የሚካሄደው በቦዩዎች እርዳታ ሲሆን ዋና ዋናዎቹ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው 646 ኪሎ ሜትር የምዕራብ ቦይ, 267 ኪሎ ሜትር አግራ ቦይ እና 206 ኪሎ ሜትር የምስራቅ ቦይ ናቸው. በአጠቃላይ 96% የሚሆነው የሚበላው ውሃ ለመስኖ አገልግሎት ይውላል።

ሂንዱዎች በጁምና ውስጥ መታጠብ ከጋንግስ የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ ያውቃሉ። እሷ ራሷ በህንድ ውስጥ እንደ ንጹህ ተደርጋ ስለተወሰደች ብቻ። በጃምና ውሃ ውስጥ መዝለቅ ማለት በሞት ጊዜ እራስዎን ከሥቃይ ማዳን ማለት ነው። ይሁን እንጂ አሁን “ንጹሕ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በመንፈሳዊ ሁኔታ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል፡- ጁምና በዓለም ላይ ካሉት ቆሻሻዎች መካከል አንዷ ሆናለች።

ከምንጩ እስከ ዴሊ 375 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የጁምና ውሀዎች አሁንም ጥሩ ጥራት አላቸው።

ከሰፊው ዴሊ በታች ፣ እንደ ፍሳሽ ማስወገጃም ይጠቀማል ፣ የብክለት ደረጃው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል - 58% የሚሆነው የከተማው ቆሻሻ ወደ ውስጥ ይጣላል ፣ እንዲሁም ከፋብሪካዎች ለቆዳ እና ማቅለሚያዎች የኬሚካል ቆሻሻዎች። እዚህ ያለው አዝጋሚ እና ውሀው ለአብዛኛዎቹ አመታት የሚዘገይ በመሆኑ እድሳት ሳይደረግበት በመቆየቱ ሁኔታውን ተባብሷል።

መንግስት ለጁሙና ጽዳት ከብሔራዊ በጀት ከፍተኛ ገንዘብ ይመድባል። በዴሊ ውስጥ ከፍተኛ የቆሻሻ ውሃ አያያዝ ስራዎች የተከናወኑ ሲሆን ባለሥልጣናቱ በጁምና ጎርፍ ሜዳ ላይ ክምችቶችን ለመፍጠር ሙከራዎችን ጀምረዋል ። ይሁን እንጂ ሁኔታው ​​አይለወጥም, እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየባሰ ይሄዳል: ከ 18 ሚሊዮን የከተማ ነዋሪዎች ውስጥ አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ውሃ እና ፍሳሽ ሳይወስዱ በሕገ-ወጥ ሕንፃዎች ውስጥ ይኖራሉ.

ከብክለት የተነሳ ወንዙ ህይወት አልባ ነው። አልፎ አልፎ ወደ ላይ የሚንሳፈፍ ዓሣ አለ, ነገር ግን ለመብላት ፈጽሞ ተስማሚ አይደለም. በባንኮች ላይ ያሉት ዛፎች እና ወፎች እንኳን በየዓመቱ እየቀነሱ ይሄዳሉ.

ቢሆንም፣ በጠቅላላው ቻናል ላይ፣ ገበሬዎች ከብት ይሰማራሉ። እና ሁሉም ዳርቻው ላይ, ወንዶች እና ሴቶች የኬሚካል ቆሻሻ ነጭ አረፋ መካከል ቀኝ ወንዝ ውስጥ የልብስ ማጠቢያ ማድረግ, እና አሸዋ ላይ ደረቅ - ልክ እንደ ቆሻሻ.

አጠቃላይ መረጃ

አካባቢኢንዶ-ጋንግቲክ ሜዳ።
አስተዳደራዊ ቦታ የኡታርክሃንድ ግዛቶች ፣ ሂማካል ፕራዴሽ ፣ ኡታር ፕራዴሽ ፣ ሃሪያና ፣ ዴሊ ብሔራዊ ዋና ከተማ።
ከተሞችዴሊ - 18,686,902 ሰዎች (2016)፣ - 1,585,704 ሰዎች፣ አላባድ - 1,117,094 ሰዎች፣ ማቱራ - 441,894 ሰዎች። (2011), Etavah - 257,838 ሰዎች. (2014)፣ ያሙናናጋር - 216,628 ሰዎች። (2011)
ምንጭያሙኖትሪ ግላሲየር፣ ባንደርፑች ተራራ (ሂማላያስ)፣ ኡትታርሺ አውራጃ፣ ኡታርክሃንድ።
አፍ: ሳንጋም (ወደ ጋንግስ ውስጥ ይፈስሳል).
ዋና ዋና ወንዞች: ቀኝ - ቻምባል ፣ ቤቲዋ ፣ ኬን ፣ ሲንድ እና ቶን ፣ ግራ - ሂንዶን ፣ ሳርዳ ፣ ጊሪ ፣ ሪሺ ጋንጋ ፣ ሃኑማን ጋንጋ እና ሳሱር ካዴሪ።
የተመጣጠነ ምግብ: ድብልቅ, የበረዶ ዝናብ, የበረዶ ዝናብ.
ከፍተኛ ውሃ: ጸደይ-የበጋ.
ቋንቋዎች: ሂንዲ፣ ኡርዱ፣ ፑንጃቢ፣ ካንግሪ፣ ፓሃሪ፣ ሃሪያናቪ፣ ኩማኒ ዘዬዎች፣ ጋርህዋሊ እና ካሪ-ቦሊ፣ እንግሊዝኛ።
የብሄር ስብጥር ጋርሃዋሊ፣ ጉጃርስ፣ ብራህሚንስ፣ ራትስ፣ ጃትስ፣ ጋድቲያን ራጃፑትስ፣ ጊርትስ።
ሃይማኖቶች: ሂንዱይዝም, እስላም, ሲክሂዝም, ክርስትና, ቡዲዝም, ጄኒዝም. የገንዘብ አሃድ፡ የህንድ ሩፒ

ቁጥሮች

ርዝመት: 1376 ኪ.ሜ.
መዋኛ ገንዳ: 366 223 ኪ.ሜ.
የባህር ዳርቻ ህዝብ : ወደ 57 ሚሊዮን ሰዎች (2015)
የምንጭ ቁመት: 6387 ሜ.
የአፍ ቁመት: 74 ሚ.
በአፍ ውስጥ አማካይ ፈሳሽ : 2950 m3 / ሰ.
ከፍተኛ ፍሰት : ከ 14 ሺህ በላይ. m 3 / ሰ.
አመታዊ ፍሳሽ: ወደ 100 ኪሜ 3.

የአየር ሁኔታ እና የአየር ሁኔታ

ትሮፒካል ዝናም.
ክረምቱ ሞቃት እና ረጅም ነው, ክረምቱ ደረቅ እና ቀዝቃዛ ነው.
በጥር ውስጥ አማካይ የአየር ሙቀት + 14 ° ሴ.
በሐምሌ ወር አማካይ የአየር ሙቀት + 30 ° ሴ.
አማካይ ዓመታዊ የዝናብ መጠን : 800-900 ሚ.ሜ.
አማካይ ዓመታዊ አንጻራዊ እርጥበት : 50-55%.

ኢኮኖሚ

የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል (ዳክታር ግድብ እና ሁለት ኤች.ፒ.ፒ.፣ 1965)።
መስኖ.
የአገልግሎት ዘርፍ: ሐጅ, ቱሪስት, መጓጓዣ, ንግድ.

መስህቦች

ተፈጥሯዊ

ጎቪንድ ፓሹ ቪሃር ብሔራዊ ፓርክ (1955)

ሃር-ኪ-ዱን ሸለቆ (ቶን ገባር)

የካሌሳር ብሔራዊ ፓርክ (2003)

Yamunotri የበረዶ ግግር

የሙቀት ምንጮች

የአምልኮ ሥርዓት

የያሙኖትሪ የሂንዱ ቤተ መቅደስ (በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ፣ በ1980ዎቹ ተመልሷል)

ጉሩድዋራ ጉሩ ጎቢንድ ሲንግ (ፖንታ ሳሂብ፣ 18ኛው ክፍለ ዘመን)

ዴሊ ከተማ

የሙስሊም ሃይማኖታዊ ውስብስብ ኩቱብ ሚናር (1206)

ሳፒምጋር ፎርት (1546)

መስጂድ-ኢ-ጃሃን-ኑማ መስጊድ (1656)

የሁሉም ቅዱሳን የአንግሊካን ካቴድራል (ፓታር ጊርጃጋር፣ 1887)

ሙየር ኮሌጅ (1886)፣ ሚንቶ ፓርክ (1910)

የሚገርሙ እውነታዎች

ታሪካዊ ጂኦሎጂ አንድ ጊዜ ጁምና ወደ ጋንጌስ ያልፈሰሰ ነገር ግን ወደ ሌላ ወደ ምዕራብ ወደሚፈሰው ወንዝ እና ኻጋር-ሀክራ የሚባለውን ስሪት አስቀምጧል። ነገር ግን፣ በቴክቶኒክ ሂደቶች ተጽእኖ ስር፣ ጁምና በድንገት አካሄዱን ቀይሮ ወደ ምሥራቅ ወደ ጋንግስ ቸኮለች።

እንደ ሂንዱይዝም ቀኖናዎች ፣ በሳንጋም ውስጥ መታጠብ የመታጠቢያ ሥነ-ሥርዓቶች በጣም አስፈላጊ እና ኃይለኛ ነው ፣ በተለይም በጃርስ ቀን - ኩምብ ሜላ ላይ ካከናወኑ። በዓሉ በየአስራ ሁለት ዓመቱ ይካሄዳል. በ 2013 120 ሚሊዮን ሰዎች ተሳትፈዋል. በቬዲክ ሃይማኖት ውስጥ ለአምሪታ መጠጥ ለአማልክት ያደረጉትን ጦርነት የሚያስታውስ ሲሆን ይህም ዘላለማዊነትን ሰጣቸው። መጠጥ የተገኘው ሚልኪ ውቅያኖስን በማንቀጥቀጥ ነው።

በያሙኖትሪ ቤተመቅደስ ያለው ፍልውሃ ጥቅም ላይ ይውላል የአካባቢው ነዋሪዎችለፕራሳዳ ዝግጅት (ከሳንስክሪት የተተረጎመ - "መለኮታዊ ጸጋ", "መለኮታዊ ስጦታ") - ለአምላክ የቀረበ ምግብ, ከዚያም ለአማኞች እንደ መንፈሳዊ እና ቅዱስ ስጦታ, የመለኮታዊ ጸጋ ምልክት. ፕራሳዳ መቀበል ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ጉዞ ለማድረግ ከዋና ዋናዎቹ ምክንያቶች አንዱ ነው፣ በ ይህ ጉዳይ- በጃምና ምንጭ ላይ ወዳለው የያሙኖትሪ ቤተመቅደስ፣ ፕራሳዳ የሚዘጋጀው ሩዝ እና ድንቹ በጨርቅ ከረጢት ውስጥ የተሰፋውን በምንጭ ሙቅ ውሃ ውስጥ ዝቅ በማድረግ ነው።

የሕንድ ጠቅላይ ፍርድ ቤት በሚቀጥሉት ዓመታት ብክለትን ለመዋጋት የድርጊት መርሃ ግብር እንዲያወጣ የሚጠይቀውን የጁምናን ንፅህና የመቆጣጠር ሃላፊነት ተሰጥቶታል ፣ይህንን ካላደረጉ ተጠያቂዎችን ወደ እስር ቤት እንደሚልክ በማስፈራራት ።

በህንድ መመዘኛዎች መሰረት, በህንድ ውስጥ ከመሬት ምንጮች የሚገኘው ውሃ በክፍል የተከፋፈለ ነው. የ A ክፍል ውሃ በቀጥታ ከቧንቧ, ክፍል C - ከተፈላ በኋላ ሊጠጣ ይችላል. ለክፍል C ውሃ የባክቴሪያ ብክለት ደረጃ በ 100 ሚሊር 5000 ረቂቅ ተሕዋስያን ነው. በዴሊ ወንዝ ላይ በተወሰዱ የውሃ ናሙናዎች ውስጥ የቫይረሶች እና የባክቴሪያዎች ይዘት በአንድ ሊትር ወደ 43,000 ረቂቅ ተሕዋስያን ይደርሳል። በከተማው ውስጥ ይህ ቁጥር 54,000,000 ይደርሳል የታችኛው ተፋሰስ - እስከ 160,000,000.

በዋዚራባድ ግድብ ውስጥ ያለው የውሃ መጠን በሀገሪቱ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ቁጥጥር ስር ነው, ለዴሊ የህይወት ድጋፍ በጣም አስፈላጊ ነው.

እ.ኤ.አ. ማርች 20 ቀን 2017 በህንድ የኡታርክሃንድ ግዛት ከፍተኛ ፍርድ ቤት ያሙና (ጃምና) እና ጋንጅስ ወንዞችን እንደ ሕያዋን ፍጥረታት እውቅና በመስጠት ሕጋዊ መብቶችን ሰጣቸው። ይህ ማክሰኞ፣ መጋቢት 21፣ The Hindustan Times ላይ ተዘግቧል።

አሁን በወንዞች ላይ የሚደርሰው ጉዳት በሰው ላይ ከሚደርሰው ጉዳት ጋር እኩል ይሆናል.

ፍርድ ቤቱ በውሳኔው ወንዞች "ህጋዊ እና ህይወት ያላቸው ፍጡራን ናቸው, ሁሉም መብቶች እና ግዴታዎች ያሉት ህጋዊ አካል ያላቸው" መሆናቸውን ገልጿል.

"ይህ ማለት ከአሁን ጀምሮ ጋንጌስ እና ያሙና ወንዞች እንደ ሰው ይቆጠራሉ ማለት ነው" ሲል አንደኛው የህግ ባለሙያ አስረድቷል. ነገር ግን ፍላጎቶቻቸው በተለየ በተመረጡ ሰዎች ይወከላሉ።

ጉዳዩ የጀመረው የአንድ ነዋሪ የግል ጥቅም ቅሬታ ሲሆን የኡታራክሃንድ እና የኡታር ፕራዴሽ መንግስታት ወንዞችን ለመጠበቅ በቂ ጥረት አላደረጉም ሲል ከሰዋል።

ጋንጅስ - በዓለም ላይ ሦስተኛው ትልቁ ወንዝ በሂንዱይዝም ውስጥ እንደ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠራል። ምንጮቹ በኡታርክሃንድ ግዛት ውስጥ ይገኛሉ ፣ እሱ በበርካታ ግዛቶች ግዛት ውስጥ ይፈስሳል እና ወደ ቤንጋል የባህር ወሽመጥ ይፈስሳል። ጋንግስ ወንዝ ብቻ አይደለም። በአለም ውስጥ በየትኛውም ወንዝ ውስጥ የማይገኙ ምስጢራዊ ባህሪያት አሉት! ሳይንቲስቶችም እንኳ የውኃውን ልዩነት ይገነዘባሉ. የጋንግስ ውሃዎች ለመስኖ እና ለመጠጥነት ያገለግላሉ.

ያሙና - ትልቁ የጋንግስ ገባር ፣ በህንድ ውስጥ በጣም ንጹህ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ነገር ግን፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ በመንፈሳዊው ሁኔታ በጣም ንፁህ የሆነው፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የህንድ ወንዝ በአለም ላይ ካሉት ቆሻሻዎች አንዱ ሆነ። ከዴሊ በታች፣ ያሙና ከወትሮው በተለየ ሁኔታ እየበከለ ይሄዳል፣ እናም እዚህ ያለው ወንዝ ዝግ ያለ በመሆኑ፣ ውሃው ለአብዛኛዎቹ አመታት ቆሞ እየቆሸሸ እና ባለመታደሱ ሁኔታው ​​ተባብሷል።

ሁለቱም ወንዞች በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሂንዱዎች በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በሚታጠቡባቸው, ውሃውን ጠጥተው የሞቱትን አመድ በሚበትኑት እንደ ቅዱስ ይቆጠራሉ. በዋናነት ያልተጣራ ፍሳሽ እና የኢንዱስትሪ ቆሻሻን በመፍሰሱ በሰፈራዎች አቅራቢያ በጅምላ ብክለት ይደርስባቸዋል.የእነዚህ የተቀደሱ ወንዞች ዳርቻዎች በቁጥጥር ስር መዋላቸው እና የእነሱ ብክለት አሁን ትልቅ ችግር ሆኗል.

ፍርድ ቤቱ በወንዞች ብክለት የሚደርሰው ጉዳት በህጋዊ መንገድ በሰዎች ላይ ከሚደርሰው ጉዳት ጋር የሚነፃፀር እና ተመጣጣኝ የህግ መዘዞችን ያስከትላል ሲል ብይን ሰጥቷል።

ፍርድ ቤቱ እንዳብራራው፣ የሂንዱ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከበሩባቸው የተቀደሱ ወንዞች “ሕይወታቸውን እያጡ” ስለነበር እንዲህ ያለው ያልተለመደ እርምጃ አስፈላጊ ነበር።

ፍርድ ቤቱ የወንዞቹን ተወካዮች አስቀድሞ ሾሟል።

በሦስት ወር ጊዜ ውስጥ የጋንግስ ቦርድ ይፈጠራል, እና የመንግስት ፀሐፊ እና የኡታራክሃንድ ጠቅላይ አቃቤ ህግ የወንዞቹን ጥቅም ይወክላሉ.

እና በተመሳሳይ ውሳኔ መሰረት ዳኞቹ በ 8 ሳምንታት ውስጥ ወንዞችን የማጽዳት ጉዳይን የሚመለከቱ ልዩ አካላትን እንዲፈጥር ለኒው ዴሊ አዘዙ ።

ውሳኔውን ለማረጋገጥ, ፍርድ ቤቱ የኒው ዚላንድ ምሳሌን ጠቅሷል.

በማርች 15 ፣ በኒው ዚላንድ ውስጥ የሚገኘው የዋንጋኑይ ወንዝ ፣ በአገሪቱ ውስጥ በሦስተኛ ደረጃ ላይ ያለው ፣ እንደ አንድ ሰው ተመሳሳይ ህጋዊ መብቶችን በማግኘት በዓለም ላይ የመጀመሪያው የውሃ አካል ሆነ። ይህ ውሳኔ የተደረገው ወንዙን በሚያከብሩ በማኦሪ ህዝብ ጥያቄ ነው። ስለዚህ በእሷ ላይ የደረሰው ጉዳት በጎሳው ላይ ከሚደርሰው ጉዳት ጋር እኩል ነው. ዋንጋኑይ ከሀገሪቱ መንግስት እና ከጎሳ ሁለት ባለአደራዎችን ተቀብሏል።

እና አንድ ተጨማሪ ትኩስ ዜና!

የሂማሊያ የበረዶ ግግር “ሕያዋን ፍጥረታት” ደረጃ ተሰጥቷቸዋል

ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ለሂማሊያ የበረዶ ግግር በረዶዎች ተመሳሳይ ሁኔታ ተሰጥቷል.

የሕንድ ፍርድ ቤት የአካባቢን ውድመት ለመከላከል በሚደረገው ሙከራ የሂማሊያን የበረዶ ግግር፣ ሀይቆች እና ደኖች እንደ "ህጋዊ አካላት" እውቅና ሰጥቷል - ከህያዋን ሰዎች ጋር በእኩል ደረጃ የህግ ተገዢዎች ናቸው።

በተራራማው ክልል ውስጥ የጥበቃ እርምጃዎችን ለማስፋት ያለመ ውሳኔ ፍርድ ቤቱ ለጋንጎትሪ እና ለያሙኖትሪ የበረዶ ግግር ህጋዊ መብቶችን ሰጥቷል። እነዚህ የበረዶ ግግር በረዶዎች በመጋቢት ውስጥ ተመሳሳይ ደረጃ የተቀበሉትን በህንድ ውስጥ ያሉትን የተከበሩ የጋንግስ እና የያሙና ወንዞችን ይመገባሉ።

የኡታራክሃንድ የሂማሊያ ግዛት ጠቅላይ ፍርድ ቤት "የእነዚህ ነገሮች መብቶች ከሰብአዊ መብቶች ጋር እኩል መሆን አለባቸው, እና በእነሱ ላይ የሚደርስ ማንኛውም ጉዳት ወይም ጉዳት በሰዎች ላይ እንደደረሰ ጉዳት ወይም ጉዳት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል" ብለዋል.

የያሙና ወንዝ ምንጭ የሆነው የያሙኖትሪ ግላሲየር በአስደንጋጭ ፍጥነት እየጠበበ ነው። ጋንጌስን የሚመግብ እና በሂማላያስ ከሚገኙት ትላልቅ የበረዶ ግግር በረዶዎች አንዱ የሆነው ጋንጎትሪም በፍጥነት እየቀነሰ ነው። ዳኞች ራጄቭ ሻርማ እና አሎክ ሲንግ “በ25 ዓመታት ውስጥ ከ850 ሜትሮች በላይ አፈገፈገ” ብለዋል።

ፍርድ ቤቱ ፏፏቴዎችን፣ የሳር ሜዳዎችን፣ ሀይቆችን እና ደኖችን ጨምሮ የሂማሊያን አከባቢ አከባቢዎች የ"ህያው ፍጡር" ደረጃን አራዝሟል።

አክቲቪስቶች ይህ በእርግጥ እነሱን ለመጠበቅ እንደሚረዳ እና ምሳሌያዊ ምልክት ብቻ እንደማይሆን ያላቸውን ተስፋ ገለጹ።

ወንዞች የሕይወት ማዕከል ናቸው. ከጥንት ጀምሮ ከተማዎች እና ከተሞች በአቅራቢያቸው ተገንብተዋል, የሰው ልጅ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ከባህር ዳርቻዎቻቸው ጋር ተቆራኝቷል, ጀልባዎች እና መርከቦች በውሃ ላይ ይንሳፈፉ ነበር. ሰዎችን እና እቃዎችን ያጓጉዙ ነበር.

በህንድ ውስጥ, ወንዞቹ ሁልጊዜም መሃል ናቸው ሃይማኖታዊ ሕይወት. የውሃ ምንጮች አምልኮ እዚህ አገር ታይቶ የማይታወቅ እድገት ላይ ደርሷል። ሞቃታማ የአየር ጠባይ ባለበት ቦታ ሁሉ, ውዱእ, የተሟላ ወይም ቢያንስ በከፊል, እንደ መተንፈስ አስፈላጊ ነው. ነገር ግን እዚህም ቢሆን, አንድ ሰው, የጀርባ ማቋረጫ ስራን እንደጨረሰ, ውሃው ላይ ለመድረስ እና ቆዳውን የበሰበሰውን ላብ እና አቧራ ለማጠብ በራሱ ጥንካሬ አላገኘም. እዚህ ህንድ ውስጥ እንኳን ሰዎች ውዱእ እንዲያደርጉ የሚያስገድዱ እርምጃዎችን መውሰድ አስፈላጊ ነበር. ይህ በአጠቃላይ የህዝቡን ጤና ለመጠበቅ አስፈላጊ ነበር. እና እነዚህ እርምጃዎች በሃይማኖት ተጀምረዋል.

አማኞች ይታመናሉ። ካህናቱም አንድን ነገር ወደ ሕግ ከፍ አድርገው አለመፈጸሙን ቢናገሩ ከባድ ኃጢአትአማኞች ይህንን ህግ አይጥሱም. ይህ ደንብ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉትም። በተለይም በጥንታዊው የታሪክ ዘመን። እናም ሰውነትን መታጠብ ወደ ነፍስ መዳን እንደሚመራ ሲታወጅ ውሃ ኃጢአትን ስለሚያጥብ እና አማልክቶች - የወንዞች ጠባቂዎች - የሞቱ ሰዎችን ነፍስ በማጠብ ወደ ገነት ለማዛወር አስደናቂ ኃይል አላቸው. ለአማልክት መስዋዕት የሚሆን ውሃ ከማምጣት ጋር የሚመሳሰል ቅዱስ ተግባር ሆነ። ከመቶ አመት በኋላ፣ ውዱእ ማድረግን ወደ ከፍተኛ ሀይማኖታዊ ጠቀሜታ በመቀየር አዳዲስ ህጎች እና መመሪያዎች እየጨመሩ መጡ፣ እና ሰዎች በመጨረሻ እነዚህን ህጎች የማይለወጡ እንደሆኑ ተማሩ። ወንዙ የተቀደሰ ነው የሚለው ሃሳብ በሁሉም ሰው አእምሮ ውስጥ ተቀርጿል። እና ወንዙ ብቻ አይደለም - እያንዳንዱ ምንጭ, ምክንያቱም ከፍተኛው የማዳን ኃይል የመነጨ ቅንጣት አለ. ይህ ሁሉ ለብዙ እና ለብዙ መቶ ዓመታት የሰው ልጅ እድገት እንደ የግጥም ማጠቃለያ ዓይነት ሆኖ የሚያገለግለው በታላቁ ማሃባራታ ውስጥ ሰፊ ነጸብራቅ ሆኖ አግኝቷል። በህንድ ምድር ውስጥ ቲርታስ የሚባሉ በሺዎች የሚቆጠሩ ስሞችን ዝርዝሮችን ይዟል - የቅዱስ ውዱእ ቦታዎች። የታዋቂዎቹ የታሪክ ጀግኖች ለነፍስ መዳን ባደረጉት ያልተቋረጠ ጥረት ከአንዱ ቲርታ ወደ ሌላው ሄደው ተግባራቸውን ለማስታወስ በዘመናዊቷ ህንድ የሚኖሩ ምዕመናን ኃጢያትን ሁሉ ለማስወገድ በጋለ ስሜት ወደዚያው ቲርታስ ይመጣሉ።

የጋንጌስ እና የጁምና የወንዞችን አማልክት የሚያሳዩ ምስሎች

ጃምና ከታላላቅ ቅዱስ ወንዞች አንዱ ነው። በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ውሀውን በዴሊ አልፏል። ለሺህ አመታት የህዝቡ የነቃ ህይወት በዳርቻው ላይ እየናፈቀ ነው፣ከዚህም ጋር ፀጥ ያለ ህይወት፣ ልዩ፣ የቤተመቅደስ ህይወት፣ በጸሎቶች እና በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ይፈስሳል።

ከጁምና የሚወጣ ውሃ ወደ እያንዳንዱ ቤት ለግዴታ ውዱእ ይደረጋል።

በዴሊ ዙፋን ላይ ያሉት ገዥዎች ብዙ ጊዜ ተለውጠዋል ፣ ግን ሕይወት ተራ ሰዎችአልተለወጠም. ብቸኛውን ድጋፍ፣ ብቸኛ መሸሸጊያ አድርጎ በማየቱ የአባቶቹን እምነት በግትርነት መያዙን ቀጠለ። በተጨማሪም ህይወቱን በስም የለሽ ጀግኖች፣ ፈጣሪዎች፣ ታላላቅ ሰማዕታት እና ናፋቂዎች ኖሯል፣ ከሁሉም ነገስታት ጦር ጋር ተዋግቷል፣ በድንገትና ፍሬ በሌለው ሕዝባዊ አመጽ ሞተ፣ ድንቅ ከተማዎችን ገንብቷል፣ በምድር ላይ ማንም በማይኖርበት ጊዜ አምላክን ለምኗል። እርዳታ, እና ከዚህ ሙሉ ሕልውናው ነበር.

የቅድመ አያቶች እምነት የማይናወጥ ነበር፣ እና በተለይም በደጋፊ አማልክቶች ላይ ያለው እምነት። ሳይለወጥና ሳይታደስ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ቆይቷል። አንዳንዶቹ ከእርሷ ተተኩ ሌላ ሃይማኖት ነበራቸው ነገር ግን በማህፀኗ ውስጥ የቀሩት እናታቸው ከማንኛውም ችግር እንደሚያድናቸው በማመን በልጆቻቸው ቅንዓት ያመልኩ ነበር። በእያንዳንዱ እንስት አምላክ ስም ላይ "እናት" የሚለው ቃል ተጨምሯል, እና በህንድ ህዝቦች መካከል መንደሮች እንዳሉት ብዙ እናቶች አማልክት አሉ. የህንድ መሬት.

የወንዞች፣ የኩሬዎችና የጉድጓድ አማልክት፣ የመንገዶች እና የመንገዶች አማልክት፣ የበሽታ እና የፍርሃት አማልክት፣ የሚያስፈራሩ እና ጥሩ፣ መሐሪ እና ቅጣት የሚቀጡ አማልክት በሰዎች ነፍስ እና በቤተ መቅደሶች ውስጥ ነግሰዋል፣ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እምነት እና ክብርን ይጠይቃሉ፣ ለመሸበር እና ለመሸበር ዝግጁ ናቸው። መስዋእትነት።

እነዚህ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ዛሬም በሕይወት አሉ። ተራው ሕዝብ ተጠምቶ፣ አምኖ፣ ተማጽኖ እና ተስፋ በማድረግ ወደ አማልክቱ ቤተ መቅደሶች ይጎርፋል።

አንድ ጊዜ በጃምና ዳርቻ ላይ በሚገኘው የካሊ አምላክ አምላክ ቤተመቅደስ ደረስኩ። ባለ ቀለም ባንዲራዎች በትልልቅ ምሰሶዎች ላይ በዚህ ቤተመቅደስ በሮች ላይ በተጨናነቀ ሀይዌይ ላይ ይንከባለሉ። በቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት በግቢው ውስጥ የተሸፈነ መሠዊያ አለ - የአማልክት ምስል ያለው የጸሎት ቤት, እና ከዚህ መሠዊያ ፊት ለፊት የተፈታ መሬት - የሚያመጡበት ቦታ አለ. የደም መስዋዕትነት- ፍየሎች እና ዶሮዎች ይታረዳሉ. በቤተ መቅደሱ ውስጥ እራሱ የጣኦቱ ምስል - ጥቁር ባለ ብዙ ትጥቅ ሃውልት የራስ ቅሎች ሀብል ላይ እና አንደበቷ ተንጠልጥላ - እና በእግሯ ላይ ብዙ ትናንሽ ምስሎች እና በግድግዳው ላይ ሌሎች አማልክትን የሚያሳዩ ደማቅ lithographs የሂንዱይዝም.

አምላክ ካሊ፣ ደም የተጠማች (ምስል ኤስ. ፖታቤንኮ)

አስፈሪ ነጭ ዓይኖች ይቃጠላሉ - የኤሌትሪክ መብራቶች ወደ ባዶ የዓይን መያዣዎች ውስጥ ይገባሉ. ምእመናኑ በካህኑ ፊት ለፊት ባለው ቆሻሻ ወለል ላይ ተቀምጠዋል፣ ረጅም ፀጉር ያለው፣ እድሜው ሃምሳው የሆነው ጎበዝ፣ የማይናወጥ እምነት ያለው፣ ያዘዘውን ሁሉ ያደርጋል። በተራው ወደ እርሱ ቀርበው በመዳፋቸው ላይ የሚያፈስሰውን ውሃ ይጠጣሉ፣የድክመታቸውን ፍሬ ነገር በሁለትና በሦስት ትርጉም መራራ ሐረጎች ይገልጻሉ፣ እና እንደ እውነተኛ ብርሃን፣ ለሐዘን ሁሉ እንደ መለኮታዊ መድኃኒት፣ የሐዘን ቃላትን ይደግሙታል። አጭር ጸሎት፣ እሱም በተለመደው ፓተር በመደበኛነት ገልጿል። ይህ ቄስ እንደ ታላቅ ቅዱስ ይቆጠራል, እሱ ቀድሞውኑ መቶ ሃምሳ ዓመቱ እንደሆነ እና ምንም ነገር እንደማይበላ ተነግሮኛል.

አንዱ ምእመናን እኚህ ቅዱሳን ከራሱ ሊገላግላቸው ያልቻለው ሀዘን እንደሌለ፣ የዴሊ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን የሌላ ከተማ ሰዎችም ወደ እሱ እንደሚመጡ እና ከአስር አመት በፊትም ምድራዊ ምግብ ይበላ እንደነበር ገልፆልናል። ሁልጊዜ አንገቱ ላይ ይለብስ ከነበረው ከኬኩ ወይም ከእባቡ ፍሬ የነደፈችው።

በካሊ ጣኦት አምላክ እግር ስር ወለሉ ላይ ተቀምጬ ብዙ አምላኪዎች ወደ ካህኑ እየቀረቡ፣ መዋጮ ሲያደርጉ፣ ሳንቲሞች በብረት ሳህን በመሠዊያው ላይ ሲያስቀምጡ እና የሱን ፈጣን ቃላት በጉጉት ተቀበልኩ። መለኮታዊ መገለጦች.

ብዬ አሰብኩ-እንዲህ ያለ ዓይነ ስውር እና ፍጹም እምነት ለማገገም ፣ለድል ፣የህይወትን ችግሮች ለማሸነፍ አስተዋፅዖ ሊያደርግ ይችላል? ለነዚ ካህናትና ለመሳሰሉት ቤተ መቅደሶች፣ በአጠቃላይ በሁሉም የሃይማኖት ተቋማት ብልጽግና ምክንያት አይደለምን? የተለመደ ሰውለሥነ ምግባራዊ ድጋፍ ያለው ጥማት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በካህኑ ቃላቶች እና በምስጢራዊ ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንደ እውነተኛ ኃይል ይተማመናል? ጥንካሬ እንዳገኘ ማመኑ በሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሙትን መሰናክሎች አልፎ ተርፎም በሽታዎችን እንዲያሸንፍ አይረዳውም? ደግሞም በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ወደዚያው የመዳን ምንጭ እንዲጣደፉ አንድ ዓይነት ጉዳይ ያስፈልጋል።

ይህ ሃይማኖታዊ ደስታ በህንድ በሚሊዮን በሚቆጠሩ ድሆች ነፍስ ውስጥ ፈጽሞ አይደርቅም...

በዓለም ላይ ያለ ማንኛውም ሃይማኖት ባብዛኛው በአጠቃላይ ተቀባይነት ማግኘት ነበረበት። ሁሉንም ነገር የማይፈልጉት ወይም መቀበል ያልቻሉት ኑፋቄ ሆኑ። ብዙ ጊዜ ይሰደዱ ነበር፣ በእሳት ይቃጠላሉ - ወይም እራሳቸውን ያቃጥሉ ነበር። እያንዳንዱ ኃይማኖት ለራሱ የተለየ አመለካከትን፣ የመንፈስን ልዩ ዝንባሌ ይጠይቃል። እና እንደዚህ አይነት አመለካከት እና ዝንባሌ ከሌለ, ያኔ ነበር እና መገለጽ ነበረበት. ማንኛውም ሃይማኖት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ አማኞችን ግብዝነትን ይለማመዳል፣ ስለዚህም ቅን ሰዎች በእያንዳንዱ ሃይማኖት ላይ በማመፅ፣ ከውስጥ ቀናነታቸው እና ከእውነት ጋር የሚስማማ ነገር እንዲፈልጉ ጠይቋል። እና አዲስ የእምነት መግለጫዎች ተወለዱ ፣ እነሱም እንደገና ሙሉ በሙሉ ወይም ሙሉ በሙሉ መቀበል አለባቸው። የሃይማኖቶች ዙፋኖች ያለማቋረጥ ይወዛወዛሉ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ መላውን ሃይማኖት፣ አጠቃላይ ዶግማውን በሙሉ እንዲቀበሉ በተጠየቀው ጥያቄ ተናወጡ።

ይህ ሂንዱዝም አይደለም፣ ይህ በጣም የተወሳሰበ ሃይማኖታዊ-ፍልስፍና-ማህበራዊ ውስብስብ።

ሂንዱዝም ሥርዓት አይደለም፣ ነገር ግን የሥርዓት ስብስብ፣ ፍልስፍና አይደለም፣ ነገር ግን ውስብስብ ፍልስፍናዎች፣ የሃይማኖት መግለጫ እንኳ አይደለም፣ ነገር ግን የተለያዩ የእምነት መግለጫዎች ሜካኒካል ጥምረት ነው፣ ዶግማ ሳይሆን፣ ሙሉ የዶግማ መበተን ነው።

አንባቢን እናስታውሳለን ሂንዱዝም በህንድ ውስጥ በኖሩ እና በሚቀጥሉ ብዙ ህዝቦች መካከል ለብዙ ሺህ ዓመታት የተከማቸ የእምነት ሽፋን ነው። እነዚህ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች እና በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ የፍልስፍና አመለካከቶቻቸው, እና የስነምግባር ጽንሰ-ሀሳቦች እና የመድሃኒት ማዘዣዎች ናቸው.

ብዙ ጊዜ ሂንዱዝም ሃይማኖት አይደለም ይባላል። እና እውነት ነው - ሀይማኖት አይደለም ከሃይማኖት የበለጠ ሰፊ ነው። በህንድ ውስጥ፣ ሂንዱ ወይም ሂንዱ ከሂንዱ ወላጆች የተወለደ፣ የትኛውንም ሃይማኖት የማይቀበል፣ ከልጅነቱ ጀምሮ ማሃባራታ እና ራማያና እና የፑራናስ አፈ ታሪኮችን ያውቃል፣ ማለትም ኢፒክስ፣ እንዲሁም ሂንዱይዝም ዋና ዋና አማልክትን ያውቃል እና የሚከተል ነው። በህይወት ውስጥ በወገኖቹ dharma የተደነገጉትን ልማዶች ።

አሁን እንጠይቅ - ስንቶቹ እነዚህ ዋና አማልክት ናቸው? አንዳንዶች ከሠላሳ አይበልጡም ይላሉ, ሌሎች ደግሞ በአጠቃላይ ቁጥራቸው, ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሪኢንካርኔሽን ጨምሮ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ወደ ሰላሳ-ሦስት ሚሊዮን እንደሚጠጉ ያምናሉ.

ሂንዱይዝም እንደ ሂደት ሃይማኖት አይደለም። የተለያዩ ዶግማዎችን የማስፋፋት እና የማስማማት ሂደት የአሁኑ ጊዜየእያንዳንዱ ማህበራዊ ቡድን ታሪክ እና የአኗኗር ዘይቤ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የእያንዳንዱ ግለሰብ። በሂንዱይዝም ውስጥ የተደነገጉ እና የተገለጹ በጣም ብዙ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አሉ እያንዳንዱ አማኝ ማንኛውንም ለማከናወን መምረጥ ይችላል። ወደዚህ ካላዘነበለ፣ በሂንዱይዝም ውስጥ አስቀድሞ የተደነገገውን የህይወት መንገድ ያለ ምንም የአምልኮ ሥርዓት፣ የማሰላሰል እና የማሰላሰል መንገድ ማግኘት ይችላል። በተፈጥሯቸው ከፍ ከፍ ለማድረግ እና የአክራሪነት መገለጫዎች ለሆኑ ሰዎች፣ ሂንዱይዝም ከአክራሪነት ደስታ ውጭ የማይቻሉ እና በቤተሰባቸው አባላት ወይም ትንሽ የማይታወቅ ንብረት ውስጥ በአማልክት ውስጥ ለማየት ለሚፈልጉ አጠቃላይ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሊያቀርብ ይችላል። የዕለት ተዕለት ኑሮ, እንዲህ ይላል: "አማልክት አንተ ነህ, በሁሉም የሕይወትህ መገለጫዎች ውስጥ ይገኛሉ, ለእነሱ ልዩ ትኩረት አትስጥ."

ሂንዱዝም ሙሉ በሙሉ እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት እንዲሰጠው ከማንም ጠይቆ አያውቅም። የአንዳንድ አማልክቶች በሌሎች ስም መካዳቸው ሂንዱይዝም ነው። እናም የአማልክት ሁሉ ረቂቅ በሆነው አምላክነት ስም መካድ ሂንዱዝም ነው። የመጀመሪያዎቹ የሳይንሳዊ አስተሳሰብ ዘሮች በጥንታዊ ሃይማኖታዊ መዝሙሮች ውስጥ ይበቅላሉ። ከዚያም ለእነዚህ ሃይማኖታዊ መዝሙሮች በተሰጡ አስተያየቶች ውስጥ እድገታቸውን አግኝተዋል. በሃይማኖታዊ መዝሙሮች ውስጥም የኢቲዝም መወለድ ተንጸባርቋል። እና ይህ ሁሉ በሂንዱይዝም ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ተካትቷል.

አንዳንድ የሂንዱይዝም ዶግማዎችን ውድቅ ያደረጉ የሃይማኖታዊ እና የኑፋቄ እምነቶች፣ እንዲሁም ከጊዜ በኋላ የሂንዱይዝም አካል ሆነዋል። በጣም ብዙ, የተለያየ, ነጠላ ቅርጽ የሌለው, በአንድ ስርዓት ውስጥ ሊቀመጥ አይችልም, እና ይህ አስደናቂው ተለዋዋጭነት እና ተለዋዋጭነት ነው, ይህ በእንዲህ ያለ ሰፊ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የማይፈርስበት ዋስትና ነው.

ብዙ ጊዜ ወደ ፑጃዎች ሄጃለሁ - አምላክን ለማክበር ሥነ ሥርዓቶች። እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ እና በቤቶች ውስጥ፣ እና በቤተመቅደሶች ውስጥ፣ እና ልክ በጎዳናዎች ላይ። እና የሂንዱይዝም ባህሪ ከሆነው ከመቅደስ ጋር በተያያዘ ቀላል የሆነ ልዩ ድባብ ሁልጊዜ ይገርመኛል። በሆነ መንገድ ቪሽኑ ፑጃ፣ ማለትም ለቪሽኑ የተሰጠ የአምልኮ አገልግሎት ነበር። ይህ ዲሞክራሲያዊ አምላክ ነው። በመካከለኛው ዘመን ቪሽኑ የፀረ-ካስት ባህቲ እንቅስቃሴ ባንዲራ ነበር። አገልጋዮች እና ሁሉም ጎረቤቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ድግሱ ይጋበዛሉ። ሁላችንም በመሠዊያው ዙሪያ ተቀምጠን ከፊሉ ወንበሮች ላይ፣ ከፊሉ ደግሞ ወለሉ ላይ። መሠዊያው አረንጓዴ የሙዝ ቀንበጦች በእግሮቹ ላይ የታሰሩበት ዝቅተኛ በርጩማ ፣ ትንሽ መብራት ያለው የመዳብ ሳህን ፣ ሩዝ እና ሌላ ነገር ፣ ኮኮናት እና አበባዎች ያሉት። በአቅራቢያው ወለል ላይ ቀለም ያላቸው ዱቄቶች, ፈሳሾች, ጣፋጭ ፕራሻድ ያላቸው ትናንሽ መርከቦች - የመሥዋዕት ምግብ. በመሠዊያው ፊት ለፊት፣ በታችኛው በርጩማ ላይ፣ የፑጃሪ አለቃ ብራህሚን ተቀምጧል። የተቀደሰው ክር በግራ ትከሻው ላይ ተጣብቋል. ፊቱ በጣም ዓለማዊ ነበር - ፈገግ አለ ፣ ዙሪያውን በትኩረት ተመለከተ ፣ ከተገኙት ጋር ስለ ፍጹም ያልተለመዱ ነገሮች ተናገረ። ከኋላው ወለሉ ላይ አንድ ወጣት ብራህሚን ተቀምጧል - ደቀ መዝሙሩ ፣ ጁኒየር ካህን ፣ በሳንስክሪት ጸሎቶች አንሶላ ውስጥ - ማንትራስ። በአብያተ ክርስቲያናችን ወንጌል እንደሚነበብ ሁሉ በተመሳሳይ መልኩ ያነባቸዋል። ተመሳሳይ ንባብ፣ በአንቀጾቹ መጨረሻ አንድ አይነት ዝማሬ፣ ተመሳሳይ ኢንቶኔሽን። አይንህን ጨፍነህ ዘሪያህን ካላየህ በቀላሉ በሩስያ ቤተክርስቲያን ውስጥ እራስህን መገመት ትችላለህ...

በጸሎት መካከል፣ ፑጃሪው በድንገት ወደ እኔ ዞር ብሎ በጥሩ እንግሊዝኛ ጠየቀ፡-

- አግራ ሄደሃል? እኔ ከአግራ ነኝ።

ስለ አግራ ተነጋገርን ፣ እና ሁሉም ማለት ይቻላል በውይይቱ ተሳትፈዋል ፣ እናም ትንሹ ቄስ በዚህ ጊዜ ማንትራዎችን ማንበብ ቀጠለ።

ለአማልክት ያለው አመለካከት በጣም የቤት ውስጥ ነው. ሁሉም ነገር ተፈጥሯዊ, ቀላል ነው, እንደ ቤተሰብዎ, ከፍ ያለ ስሜቶች እና ቃላት ሳይኖር. በማንኛውም ጊዜ ጸሎቱን ማቋረጥ ይችላሉ, በማንኛውም ጊዜ እንደገና መጀመር ይችላሉ - አማልክት አይኮንኑም. የፈለገ - ያወራ፣ የፈለገ - ፈገግ ወይም ይስቃል፣ ከዚያም እንደገና ይጸልያል፣ ማንም ሱኮር አይመስልም።

እና አንድ ቀን በተለይ ለእኔ ተዘጋጅቶ በነበረው ለፖጃ ወደ ሺቫ ቤተመቅደስ ተጋብዤ ነበር።

በድንጋይ ፋልስ - ሺቫሊንጋም ተብሎ የሚጠራው የሺቫ አምላክ ምልክት, አንድ ፑጃሪ ተቀምጦ ነበር, ለእኔ ይጸልይ ነበር. ጸሎቱን በማስተጓጎል, ምን ማድረግ እንዳለብኝ በትኩረት ይገልጽ ነበር: አሁን ቀይ ዱቄትን በእግዚአብሔር ምስል ላይ ይረጩ, እና አሁን - የአበባ ቅጠሎች, እና ከዚያም - የቢልቫ ትሬፎይል ሣር, ለሺቫ ተወስኗል. እንደገና ጸለየ። በሺቪንግአም ላይ ከተሰቀለው ዕቃ ውስጥ ውሃ በጸጥታ በቀጭኑ ጅረት ውስጥ ፈሰሰ እና ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ፈሰሰ። ከጊዜ ወደ ጊዜ ከተሰብሳቢዎቹ አንዱ በመዳፉ ውስጥ ሰብስቦ በከንፈሮቹ ላይ ይረጫል ፣ ግንባሩን እና ፀጉሩን ያጠጣው ። ሁሉም ሰው በድንገት ስለ አንድ ያልተለመደ ነገር ማውራት ጀመረ፣ እየሳቀ፣ እና ፑጃሪው፣ ከሶላት ርቆ በውይይቱ ውስጥ ይሳተፋል፣ እሱ ደግሞ ይስቃል፣ ይቀልዳል፣ ከዚያም ምንም እንዳልተፈጠረ በድጋሚ ይጸልያል። ከዚያም፣ በቤተ መቅደሱ የጋራ ክፍል ውስጥ፣ የተገኙትን እንዳነጋግር ተጠየቅሁ።

ደራሲ ወደ ፑጃ ተጋብዟል።

- አዎ ፣ ይቅር በለኝ ፣ እዚህ ስለ ምን ማውራት እችላለሁ! በጣም ተገረምኩኝ።

- እና ምን ይፈልጋሉ. እነዚህ ሁሉ ሰዎች አንተን ለመስማት መጥተዋል። እዚህ ለእርስዎ ማይክሮፎን አለ ፣ ስለ ታላቅ ሀገርዎ አንድ ነገር ንገሩኝ ። እና ስለ ህንድ ምን ያውቃሉ.

እናም በዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ ተናግሬአለሁ፣ ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ በስብሰባዎች፣ በኮሌጆች፣ በፋብሪካዎች ውስጥ መናገር ነበረብኝ። በጥሞና ካዳመጡ በኋላ ብዙ ጥያቄዎችን ጠየቁ። እናም ኮንሰርት አዘጋጅተውልኛል። እዚያው በቤተመቅደስ ውስጥ.

አንዴ በገበያ ላይ አማልክትን እና የተለያዩ ተረት ጀግኖችን የሚያሳዩ ሊቶግራፎችን ገዛሁ። ጠረጴዛዬ ላይ ነበሩ። እናም አንድ ቀን ብዙ የመምህሩ እና የጎረቤት ልጆች ወደ ክፍሌ ተጨናንቀዋል። ወዲያውኑ እነዚህን ሥዕሎች ነጥቀው ለማየት ተቀመጡ። በጸጥታ በእነዚህ ሥዕሎች ላይ የሚታዩትን ገፀ ባህሪያቶች ሁሉ ያለምንም ልዩነት ስማቸውን እና ማዕረጋቸውን ማን በተሻለ እና በተሟላ መልኩ እንደሚጠራ ሲከራከሩ ሰማሁ። የሊቶግራፉን ይዘት ያለምንም ማመንታት አስረዱኝ። ብሄራዊ ባህል በቤተሰብ አንጀት ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል. እነዚያ ሴቶች በልጆች ላይ የሚተክሏቸው ወጎች እና አመለካከቶች እስከ ህይወት ድረስ ይቀራሉ።

እዚህ, ለምሳሌ, ህንዶች ለእንስሳት ያላቸው አመለካከት.

በህንድ ውስጥ እንስሳት ከሰዎች ሌላ የመኖሪያ ፈቃድ እንዳላቸው በጭራሽ አይሰማዎትም። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አብሮ የመኖር ፈቃድ ተሰጣቸው። እና እንስሳት ብቻ ሳይሆን ወፎች እና ነፍሳትም ጭምር. ዝንብ ወይም ጉንዳን መግደል ወይም መግደል ለአንድ ህንዳዊ የሞራል ችግር እንኳን አያድግም ፣ ግን በቀላሉ እንደ ችግር አይኖርም ። አንድ በጣም የታወቀ መልስ አለ - አትግደል. ችግር ካለ, ከዚያም ከረጅም ጊዜ በፊት በጥንታዊ ጠቢባን ተፈትቷል, እና ለባህሪው ዝግጁ የሆነ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ለብዙ ሺህ ዓመታት ሰዎች ተሰጥቷል. አትግደል! ሕይወት በሁሉም መገለጫዎቿ የተቀደሰች ናት። አሂምሳ የሚለው ቃል አለመግደል ማለት ነው። የአሂምሳ አስተምህሮ ሁሉንም የህንድ ፍልስፍናዎች ይቆጣጠራል። ለእሱ አንድ ቦታ ማስያዝ ብቻ ነው, በህይወት ልምምድ ጥበብ አስተዋወቀ - "ያለ ፍላጎት." ሳያስፈልግ አትግደል።

በዚህ ፍላጎት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ነገሮች ተረድተዋል - ምግብ እና ለአማልክት መስዋዕት. በዚህ ጥያቄ ውስጥ የሥነ ምግባር ችግር ሁለት መፍትሄዎችን አግኝቷል-አንደኛው - ለምግብ ወይም ለአማልክት ለመሥዋዕት አትግደል, እና ሌላኛው - ለምግብ እና ለመሥዋዕት ብቻ ግደሉ. የመጀመሪያው መፍትሔ ብዙ ደጋፊዎች አሉ, እና በጥንት ጊዜ እንዲያውም የበለጠ ነበሩ - እነዚህ ቡድሂስቶች, ጄይን እና ሂንዱዝም እቅፍ ውስጥ የተለያዩ የማሳመን ቬጀቴሪያኖች ናቸው. ነገር ግን የሁለተኛው መፍትሄ ደጋፊዎቹ ሁሉም ማለት ይቻላል በህንድ ውስጥ ያሉ ተራ ሰዎች በእናቲቱ አምላክ ለሕያው ደም እና ሥጋ ፍቅር የሚያምኑ ናቸው ። ለእርሷ በተሰጡ በዓላት ቀናት በአስር እና በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዶሮዎችን እና ልጆችን በመሠዊያዎቿ ስር ይታረዱ እና ያመጣሉ ። በሌሎች ቀናት ደግሞ ትናንሽ እንስሳት እና አእዋፍ ያለ ሃይማኖታዊ ዓላማ ይታረዳሉ ፣ ግን በቀላሉ ለምግብነት። ግን ብዙ ጊዜ አይደለም.

በተመሳሳይ ጊዜ ከበግ ወይም ከዶሮ "ካሪ" የሚበሉ ሁሉ ጉንዳንን ላለመጉዳት በመሞከር ወዲያውኑ ከጠረጴዛው ላይ ወደ ወለሉ ይጥረጉታል. እና ይህ ህንድ ነው። ይህ ከሁሉም ህዝቦች ልዩነቱ ነው. እዚህ ልጆች እንስሳትን እንዴት እንደሚያሰቃዩ ማየት አይችሉም, ይህም ብዙውን ጊዜ በአውሮፓ አገሮች ውስጥ እንደዚህ ዓይነት መነጠቅ ያደርጋሉ. የእንስሳት-ነፍሳት-ወፍ አለም ሙሉ ደም የተሞላ ህይወቱን ከሰዎች እና ከሰዎች አጠገብ ይኖራል, እነሱን ሳይፈሩ. እና ህይወትን በጣም ቆንጆ ያደርገዋል.

ጁምዓ እየፈሰሰ...

ከካሊ አምላክ ጣኦት በስተጀርባ የሺቫ ቤተመቅደስ አለ ፣ እና ከእሱ ብዙም ሳይርቅ የጦጣ አምላክ ሀኑማን ቤተመቅደስ አለ ፣ ከእሱ ቀጥሎ ሌላ ቤተመቅደስ እና ሌላ እና ሌላ። ሽማሻን - ሙታንን የሚቃጠልበት ቦታ - እዚያው ከጃምና በታች ይገኛል.

በዚህ አሳዛኝ ቦታ ላይ ብዙ ዝቅተኛ የድንጋይ መድረኮች ተሠርተዋል። አንዳንዶቹ በአራት ምሰሶዎች የተደገፉ የድንጋይ ጣሪያዎች, አንዳንዶቹ ለሰማይ ክፍት ናቸው. በእያንዳንዱ መድረኮች ላይ - የአመድ ክምር. እና እነዚህ ክምርዎች ክብ ሳይሆኑ ረዣዥም መሆናቸው እና ነጭ ፣ የሚሰባበሩ አጥንቶች በሚሞቱ ፍም ውስጥ መታየት መቻላቸው የእነዚህን መድረኮች አሳዛኝ ዓላማ ይናገራል ።

ሟቹ በመጋረጃው ተጠቅልሎ በተዘረጋው ላይ ታስሮ በትከሻው ተሸክሞ ወደ ሽማሻን በር ገብቷል እና በሆነ መንገድ ይህ የመጨረሻው ደረጃ እንደሆነ ወዲያውኑ ግልፅ ይሆናል ፣ አሁን ምንም እንኳን ከዚህ አካል ውስጥ ምንም ነገር እንደማይቀር ፣ አሁንም በውስጡ ያለውን አካል ይይዛል። አንድ እና ብቸኛ ገጽታ ፣ የፊት ገጽታ ፣ ፀጉር - ህይወቱ የተፋለመበት ፣ ሌሎች ሰዎች የሚያውቁትን እና የሚወዱትን ...

አስከሬኑ ወደ ወንዙ ይወሰዳል, በቀጥታ በቃሬዛ ላይ ወደ ውሃ ውስጥ ጠልቆ - የመጨረሻውን ውዱእ - ከዚያም ይከፈታል, የላይኛው መጋረጃ ይጣላል, የሽማሻን አገልጋዮች ይወስዱታል, እና በአንዱ ላይ ወደ ረጅም ግንድ ይዛወራሉ. የ መድረኮች.

የሽፋን ቅንጣቢውን ከፊት ላይ ጣሉት እና በውሃ የተረጨ እንጨት በከንፈሮቻቸው ላይ ካስገቡ በኋላ ፊቱን ሸፍነው ሰውነቱን በምድር ላይ ይረጩታል እና ከፍ ያለ የደረቀ የማገዶ እንጨት ልክ እንደ ጋብል ይገነባሉ። ጣሪያ. ይህንን ጣሪያ በደረቁ ቺፕስ እና ጭድ ሸፍነው በመጨረሻው ላይ የሚቃጠል ገለባ ያለው እንጨት ለዋናው ሀዘንተኛ እጅ ይሰጣሉ ።

እናም ይህ ሰው - ብዙውን ጊዜ የሟቹ የቅርብ ወንድ ዘመድ - እሳቱን በመዞር በገዛ እጁ ከሁሉም አቅጣጫ ያቃጥለዋል.

ሰዎች ብዙውን ጊዜ በሽማሻን ሀዘናቸውን እንደማያሳዩ ለአውሮፓውያን እንግዳ ነገር ነው። ቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት, የሕንዳውያን ባህሪ በሁሉም ነገር, የማንኛውም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አፈፃፀምን ጨምሮ, እዚህም ሙሉ በሙሉ ይገለጣሉ. ሥጋ በእሳት ሲበላው ትዕይንት ይብዛም ይነስም የተረጋጉ ናቸው፣ አብዛኛውን ጊዜ በሽማሻን ፊት ለፊት የሚያዝኑ ፊቶችን አያደርጉም እና ሀዘንን አይሠሩም። እዚህ ዘመዶች ከሙታን ጋር በተገናኘ ያላቸውን ግዴታ የሚነገራቸውን ሁሉ በፍጥነት እና በብቃት እንዴት እንደሚሠሩ እና እንደሚተዉ ፣ ሲናገሩ ወይም - ቀድሞውኑ በጣም እንግዳ የሆነ - በሆነ ምክንያት እየሳቁ ማየት ይችላሉ ።

ከጓደኞቻችን አንዱን የቅርብ ሰው አስከሬን ሲቃጠል ዘመዶች በሽማሽን እንዴት ይስቃሉ ብዬ ጠየቅኩት።

- አይተሃል?

- ይህ ሰው ስንት አመት ነበር? ጥያቄዬን በጥያቄ መለሰልኝ።

" ስልሳ ስልሳ አምስት አመት.

"በእርግጥ መሳቅ ነበረባቸው። ደስ አላቸው።

- ምን ፣ ይቅርታ አድርግልኝ?

- እንደ ምን? ሽማግሌው እንዲህ ዓይነት ደስተኛ ሞት ላይ እንደደረሱ - ዘራቸውን በሕይወት እያዩ በቤተሰባቸው ተከበው ሞቱ። የእሱ ልጆች እና የልጅ ልጆቹ ሊኖሩ ይገባል.

- አዎ, ግን እነሱ, ህያዋን, የሚወዱትን በሞት በማጣት, ሀዘን አይሰማቸውም? በአገራችን ለምሳሌ ሕጻናት እና የልጅ ልጆች በህይወት ዘመናቸው የወደዱትን እናታቸውን ወይም አባታቸውን፣ አያታቸውን ወይም አያታቸውን እየቀበሩ አምርረው ያለቅሳሉ።

- አዎ? - አለ. - እንዴት እንግዳ ነው! ብቻ የማይታመን ነው። ደግሞም ልጆች እና የልጅ ልጆች እንደሚቀሩ እያወቁ መሞት ደስታ ነው.

ጓደኛችን በመቀጠል “አሁን አንድ ወጣት ከሞተ ዘመዶች በተለይም እናትና ሚስት ማልቀሳቸው አይቀርም። ወይ ባል።

እናም አንድ ቀን የሲኮች ቡድን የሞተች ሴትን ወደ ሽማሻን እንዴት እንዳመጡት እና ባሏ ሰውነቷን በማገዶ መክበብ ሲጀምሩ እንዴት እንዳለቀሰ አስታወስኩ። ደጋግሞ ከመሬት ተነስቶ ወደ ሟቹ ተጠግቶ በሌሎች እየተደገፈ በእሳቱ አጠገብ በተንቀጠቀጡ እግሮች ላይ ቆሞ እንደገና አፈገፈገ እና ጥንካሬ ሳይኖረው መሬት ላይ ወድቆ በደቂቃ ውስጥ ተነሥቶ ወደ ሥጋው ቀረበ። አሁን፣ አሁን፣ ያቃጥላል እና ወደ አፈር ይወድቃል፣ በዓይኑ ፊት፣ እና በምንም መንገድ ከእሳት እና ከዚህ የመጨረሻ ጥፋት ማዳን አይችልም። እሱ የሐዘን ፣ የእውነት ፣ አቅመ ቢስ ፣ አስፈሪ ግልፅ መገለጫ ነበር።

ነገር ግን በአንዳንድ ዘመዶቻቸው ሞት ክፉኛ ሊሰቃዩ የቻሉት እነዚሁ ሰዎች፣ የሌሎችን ሞት ሁኔታ ስቃይ እና ሀዘንን ሙሉ በሙሉ እንዴት ችላ ሊሉ እንደሚችሉ፣ ይህ ለአውሮፓውያን ለመረዳት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል።

ስለ ሞት ይህንን የተረጋጋ አመለካከት ብዙ ጊዜ አይቻለሁ። እና በጉዳዩ ላይ ብቻ ሳይሆን ሽማግሌዎች ሲሞቱ, ዘሮችን በመተው, ግን በአጠቃላይ ሞት.

ሞት ሞትን ይረግጣል የሚለው የክርስትና ቀኖና ዶግማ እንባ አያደርቅም፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃይም አያሰጥምም፣ የሀዘንን ምች ለመቋቋም አይረዳም። የሕንድ ፈላስፋዎች አንድ ሳይሆን ብዙ ማደንዘዣዎችን አግኝተዋል ፣ ተስፋ በመቁረጥ ብዙ ስምምነት አድርገዋል። ከመካከላቸው አንዱ በዘሮቹ ክበብ እይታ የሚሞተው ደስታ ነው። ሁለተኛው በምድር ላይ ካሉት ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ እንዲሞት አይፈቅዱም - የቀድሞ አባቶች አምልኮ.

ከአንድ ጊዜ በላይ በሽራዳስ - የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ተገኝቻለሁ እና ሕንዶች ከሙታን ነፍስ ጋር እውነተኛ የመግባቢያ ስሜት እንዴት በቀላሉ በነፍሳቸው ውስጥ እንደሚቀሰቅሱ አይቻለሁ። ብዙ ትናንሽ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማከናወን, ለቅድመ አያቶች ነፍስ መትከል የቤት መሠዊያፍራፍሬዎች ፣ አበቦች እና ጥሩ መዓዛ ያላቸው ንጥረ ነገሮች ፣ ጸሎቶችን በማንበብ ለዘላለም ከሄዱት ጋር እንደ አንድ ወገን ውይይት ፣ በእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ልጆችን በማሳተፍ ፣ ሰዎች ከሌሉ ሰዎች ጋር ወደ ምስላዊ ግንኙነት ክበብ ውስጥ ይገባሉ ፣ እንደዚህ ባለ ቀላልነት ፣ ይህ ክበብ በጣም እውነተኛ ነው።

አንድ ጊዜ በአንድ መጽሐፍ ውስጥ የሞተ ሰው በምድር ላይ እስከታሰበ ድረስ በሕይወት እንዳለ አንብቤያለሁ። ይህ ሕንዶች ሽራድሃዎችን የማከናወን ጥንታዊ ወጎችን በመጠበቅ ያገኙት ነው። በተጨማሪም ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ ፣ ከዝቅተኛው ድሆች በስተቀር ፣ የራሱ ቄስ አለው - የዘር ዝርዝሮችን የሚይዝ ብራህሚን ፣ እና ከእነሱ ጋር ለዘላለም ስለሄዱት ሰዎች የተለያዩ የቤተሰብ ወጎች። ከእንዲህ ዓይነቱ ብራህሚን እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ከልጅነት ጀምሮ ስለ ሁሉም ዘመዶች ሕይወት እና በጎነት በመውጣት መስመር ላይ አንዳንድ ጊዜ እስከ አሥረኛው ትውልድ ድረስ ይማራል እና ቤተሰቡ ክቡር ከሆነ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት. የዚህ ብራህሚን ቅድመ አያቶች አሁን ከእሱ ጋር የተቆራኘው የቤተሰቡ ቅድመ አያቶች ቤት ካህናት ሆነው ያገለገሉ ሲሆን ልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ ለአንድ ቤተሰብ ልጆች እና የልጅ ልጆች ይህንን ተግባር ማከናወን አለባቸው ። ስለዚህ ለቤተሰቡ ካህን ያለው አክብሮትና ለእሱ ያለው ፍቅር ምንጊዜም ታላቅ ነው። እሱ ጉሩ ፣ መንፈሳዊ አስተማሪ ፣ አማካሪ ፣ የቤተሰብ ወጎች ጠባቂ ፣ ከአማልክት እና ከአባቶች ነፍሳት ጋር በመግባባት አማላጅ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ሥርዓቶችን ሁሉ ፈጻሚ ነው። ያለ እሱ የሂንዱ ቤተሰብ ሕይወት ፈጽሞ የማይታሰብ ነው። እና አሁን ሙታን አልሞቱም እና ህይወታቸውን በሙሉ ማገልገል አለባቸው የሚለውን ሀሳብ ከልጅነት እስከ እርጅና ድረስ በደንበኞቹ ውስጥ የሚደግፈው ዋናው ሰው ነው. ዘላለማዊ ነፍሳትበደስታ ውስጥ እንዲሆኑ መርዳት። ይህ ሁሉ ትውስታ ነው። የሄዱት ህያው ትውስታ።

ምሁር ብራህሚን፣ ኮከብ ቆጣሪ፣ ቄስ

ከቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት በተጨማሪ የነፍስ ፍልሰት እምነት አለ. ዳግም መወለድ ዑደት፣ ወደ ምድር "መመለሻ" በተግባር ማለቂያ የለውም። እነዚህ መመለሻዎች ቅጣት ሊሆኑ እና ሽልማት ሊሆኑ ይችላሉ. በሥራህ በመጨረሻው ዓለም ቅጣትን ካገኘህ እንደ አህያ፣ ውሻ ወይም ትል እንደገና ትወለዳለህ እናም ለኃጢያትህ ማስተሰረያ የሚሆን አሳዛኝ ህላዌን ጎትተህ ትኖራለህ። ሕይወትህ ጻድቅ ከሆነ፣ የበለጠ ጻድቅ ሰው እና ብራህሚን መስለው መመለስ ትችላለህ - "በሕያዋን ፍጥረታት መካከል ከፍተኛው"።

በቅዱሳት መጻሕፍትም እንዲሁ ተብሏል። እነሱም ያምናሉ። እንግዲያውስ ሞትን ለምን እንፈራለን, ምክንያቱም ለዘላለም አይደለም.

ይህ ፍልስፍና ሌላ ጥሩ ጎን አለው - አንድ ሰው በምድር ላይ እንደ ሰው እንዲመስል አጥብቆ ይጠይቃል።

ከሞት ጋር መታረቅን በተመለከተ, ይህ ግብ በአብዛኛው ተሳክቷል. ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ የሕንድ ፍልስፍናዎች ሌላ ግብ ማሳካት አለባቸው - ዳግም መወለድን ለዘላለም ለማስወገድ ፣ ነፍስ ፍጹም እንድትሆን እና ለዘላለም ከአለም መንፈስ ጋር እንድትዋሃድ ፣ ከብራህማን ጋር አንድ ፣ የማይከፋፈል ፣ ዘላለማዊ ፣ የተረጋጋ እና የማይናወጥ እና የሚያገለግል ነው። የሁሉም ጅምር መጀመሪያ ፣ የሁሉም መሠረቶች መሠረት ፣ የሁሉም ነገሮች ዋና አካል። ነገር ግን ይህ ውህደት እንደዚህ ባለ ውስብስብ ራስን ማሻሻል ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ የመንፈስ ስልጠና ፣ ጥቂት ሟቾች ሊያደርጉት በሚችሉት አስማታዊ አስተሳሰብ ሊሳካ እንደሚችል ይታመናል። ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ መንገድ ብዙውን ጊዜ ለተመረጡት ነፍሳት ይሰጣል. ተራ ሰዎች በጥሩ ፍጡር መልክ እንደገና ለመወለድ በሚፈልጉበት መንገድ ለመኖር ይሞክራሉ, እናም ሲሞቱ, ተመልሰው እንደሚመጡ ያምናሉ. ዘመዶቻቸውም በተመሳሳይ አስተሳሰብ ይጽናናሉ።

መጣጥፍ ደረጃ ይስጡ

የጁምና ወንዝ- የሕይወት ማዕከል. ከጥንት ጀምሮ ከተሞች እና ከተሞች በወንዞች አቅራቢያ ይገነባሉ, የሰው ልጅ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ከባንካቸው ጋር ታስሮ ነበር, ጀልባዎች እና መርከቦች በውሃ ላይ ይንሳፈፉ ነበር. ሰዎችን እና እቃዎችን ያጓጉዙ ነበር.

ያሙና - የጃምና ወንዝ ስብዕና

በህንድ ውስጥ ወንዞቹ ሁል ጊዜም የሃይማኖታዊ ህይወት ማዕከል ናቸው።

Jumna- ከታላላቅ ቅዱስ ወንዞች አንዱ. በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ውሀውን በዴሊ አልፏል። ለሺህ አመታት የህዝቡ የነቃ ህይወት በዳርቻው ላይ እየናፈቀ ነው፣ከዚህም ጋር ፀጥ ያለ ህይወት፣ ልዩ፣ የቤተመቅደስ ህይወት፣ በጸሎቶች እና በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ይፈስሳል።

የወንዞች፣ የኩሬዎችና የጉድጓድ አማልክት፣ የመንገዶች እና የመንገዶች አማልክት፣ የበሽታ እና የፍርሃት አማልክት፣ የሚያስፈራሩ እና ጥሩ፣ መሐሪ እና ቅጣት የሚቀጡ አማልክት በሰዎች ነፍስ እና በቤተ መቅደሶች ውስጥ ነግሰዋል፣ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እምነት እና ክብርን ይጠይቃሉ፣ ለመሸበር እና ለመሸበር ዝግጁ ናቸው። መስዋእትነት።

እነዚህ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ዛሬም በሕይወት አሉ። ተራው ሕዝብ ተጠምቶ፣ አምኖ፣ ተማጽኖ እና ተስፋ በማድረግ ወደ አማልክቱ ቤተ መቅደሶች ይጎርፋል።

“ባለ ቀለም ባንዲራዎች በከፍተኛ ምሰሶዎች ላይ በተጨናነቀ አውራ ጎዳና ላይ ባለው በዚህ ቤተመቅደስ በሮች ላይ ይንከባለሉ። በቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት የተሸፈነ መሠዊያ

- የአማልክት ምስል ያለው የጸሎት ቤት እና ከዚህ መሠዊያ ፊት ለፊት የተፈታች ምድር - ደም አፋሳሽ መስዋዕቶች የሚቀርቡበት ቦታ - ፍየሎች እና ዶሮዎች ይታረዳሉ.

በቤተመቅደሱ ውስጥ እራሱ የአማልክት ምስልም አለ

– ጥቁር ባለብዙ ትጥቅ ሐውልት።የራስ ቅሎች የአንገት ሀብል ውስጥ እና አንደበቷ ተንጠልጥሎ - እና በእግሯ ላይ ብዙ ትናንሽ ምስሎች እና በግድግዳው ላይ ሌሎች የሂንዱይዝም አማልክትን የሚያሳዩ ደማቅ lithographs።

አስፈሪ ነጭ ዓይኖች ይቃጠላሉ – የኤሌትሪክ መብራቶች በባዶ የዓይን መያዣዎች ውስጥ ገብተዋል.

ምእመናኑ በካህኑ ፊት ለፊት ባለው ቆሻሻ ወለል ላይ ተቀምጠዋል፣ ረጅም ፀጉር ያለው፣ እድሜው ሃምሳው የሆነው ጎበዝ፣ የማይናወጥ እምነት ያለው፣ ያዘዘውን ሁሉ ያደርጋል።

በተራው ወደ እርሱ ቀርበው በመዳፋቸው ላይ የሚያፈስሰውን ውሃ ጠጥተው የመከራቸውን ፍሬ ነገር በሁለትና በሦስት ትርጉም መራራ ሐረጎች ይገልጻሉ እና እንደ እውነተኛ ማስተዋል፣ ለሐዘን ሁሉ እንደ መለኮታዊ መድኃኒት፣ የሐዘንን ቃል ይደግሙታል። አጭር ጸሎት.

ይህ ሃይማኖታዊ ደስታ በህንድ በሚሊዮን በሚቆጠሩ ድሆች ነፍስ ውስጥ ፈጽሞ አይደርቅም...

... ከካሊ ጣኦት አምላክ በስተጀርባ የሺቫ ቤተመቅደስ አለ ፣ እና ከእሱ ብዙም ሳይርቅ የጦጣ አምላክ ሀኑማን ቤተመቅደስ አለ ፣ ከእሱ ቀጥሎ ሌላ ቤተመቅደስ እና ሌላ እና ሌላ። ሽማሻን - ሙታንን የሚቃጠልበት ቦታ - እዚያው ከጃምና በታች ይገኛል.

በዚህ አሳዛኝ ቦታ ላይ ብዙ ዝቅተኛ የድንጋይ መድረኮች ተሠርተዋል። አንዳንዶቹ በአራት ምሰሶዎች የተደገፉ የድንጋይ ጣሪያዎች, አንዳንዶቹ ለሰማይ ክፍት ናቸው. በእያንዳንዱ መድረኮች ላይ - የአመድ ክምር.

እና እነዚህ ክምርዎች ክብ ሳይሆኑ ረዣዥም መሆናቸው እና ነጭ ፣ የሚሰባበሩ አጥንቶች በሚሞቱ ፍም ውስጥ መታየት መቻላቸው የእነዚህ መድረኮች አሳዛኝ ዓላማ ይናገራል ።

ሟቹ በመጋረጃ ተጠቅልሎ በቃሬዛ ታስሮ በትከሻው ተሸክሞ ወደ ወንዙ ተወስዶ በቀጥታ በቃሬዛ ላይ ወደ ውሃ ውስጥ ጠልቆ ገባ።- የመጨረሻውን ውዱእ, - ከዚያም ይከፍቱታል, የላይኛውን መጋረጃ ይጥሉታል, የሽማሻን አገልጋዮች ለራሳቸው ይወስዳሉ እና በአንደኛው መድረክ ላይ ወደ ረዣዥም ግንዶች ያስተላልፋሉ.

የሽፋኑን ቅንጣቢ ከፊት ላይ ጥለው በውሃ የተነከረ እንጨት በከንፈሮቻቸው ላይ ካስቀመጡ በኋላ ፊቱን እንደገና ይሸፍኑ ፣ ሰውነቱን በምድር ላይ ይረጩ እና በላዩ ላይ ወፍራም ደረቅ የማገዶ እንጨት ልክ እንደ ጋብል ጣሪያ ጋር ይመሳሰላሉ ። .

ይህንን ጣሪያ በደረቁ ቺፕስ እና ጭድ ሸፍነው በመጨረሻው ላይ የሚቃጠል ገለባ ያለው እንጨት ለዋናው ሀዘንተኛ እጅ ይሰጣሉ ።

እናም ይህ ሰው - ብዙውን ጊዜ የሟቹ የቅርብ ወንድ ዘመድ - እሳቱን በመዞር በገዛ እጁ ከሁሉም አቅጣጫ ያቃጥለዋል.

እዚህ ዘመዶች ለሙታን ያላቸው ግዴታ የሚነገራቸውን ሁሉ በፍጥነት እና በብቃት እንዴት እንደሚያደርጉ እና ትተው ፣ ማውራት ወይም - ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ እንግዳ የሆነ - በሆነ ምክንያት እየሳቁ ማየት ይችላሉ ።

ከጓደኞቻችን አንዱን የቅርብ ሰው አስከሬን ሲቃጠል ዘመዶች በሽማሽን እንዴት ይስቃሉ ብዬ ጠየቅኩት።

- አይተሃል?

- ይህ ሰው ስንት አመት ነበር? ጥያቄዬን በጥያቄ መለሰልኝ።

" ስልሳ ስልሳ አምስት አመት.

"በእርግጥ መሳቅ ነበረባቸው። ደስ አላቸው።

- ምን ፣ ይቅርታ አድርግልኝ?

- እንደ ምን? አንድ ሽማግሌ እንዲህ ያለ አስደሳች ሞት ላይ ደርሷል ፣

- ዘሩን በህይወት እያየ በቤተሰቡ ተከቦ ሞተ። የእሱ ልጆች እና የልጅ ልጆቹ ሊኖሩ ይገባል.

“አሁን፣ አንድ ወጣት ከሞተ፣ ዘመዶች በእርግጠኝነት ያለቅሳሉ፣ በተለይም እናትና ሚስት። ወይ ባል።

ከቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት በተጨማሪ የነፍስ ፍልሰት እምነት አለ. ዳግም መወለድ ዑደት, ወደ ምድር "ይመለሳል", በተግባር ማለቂያ የለውም.

እነዚህ መመለሻዎች ቅጣት ሊሆኑ እና ሽልማት ሊሆኑ ይችላሉ. በሥራህ በመጨረሻው ዓለም ቅጣትን ካገኘህ እንደ አህያ፣ ውሻ ወይም ትል እንደገና ትወለዳለህ እናም ለኃጢያትህ ማስተሰረያ የሚሆን አሳዛኝ ህላዌን ጎትተህ ትኖራለህ።

ሕይወትህ ጻድቅ ከሆነ፣ የበለጠ ጻድቅ ሰው እና ብራህሚን መስለው መመለስ ትችላለህ - "በሕያዋን ፍጥረታት መካከል ከፍተኛው"።

በቅዱሳት መጻሕፍትም እንዲሁ ተብሏል። እነሱም ያምናሉ። እንግዲያውስ ሞትን ለምን እንፈራለን, ምክንያቱም ለዘላለም አይደለም.