ያለፈው የቫጅራ ጉሩ ማንትራ ጌታ ስኬቶች እውነተኛ ታሪክ።

. የታይፔ ፓድማካራ ቡዲስት ማህበረሰብ ጃሚያንግ ዶርጄ ሪንፖቼ ተናግሯል።
. በፔማ ቲሴሪንግ ኦገስት 22 ቀን 2007 ከማክበር ጋር የተቀዳ።
. ከቻይንኛ ወደ እንግሊዘኛ ተተርጉሞ በጂግሜ ሼራብ በተገቢው አክብሮት ተስተካክሏል።
. ስለ ትርጉሞች ምንም የማታውቀው ካትያ ዴቼን ፣ ግን በጥሩ ዓላማ ተንቀሳቅሳ ፣ ከእንግሊዝኛ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል።

ምስጋና ለፓድማሳምብሃቫ እና ለፔማ ኖርቡ ሪንፖቼ ይሁን።
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ይህ መምህር ቡታንኛ ነው። በህይወት በነበረበት ጊዜ ሰዎች በአብዛኛው "ድርብቶፕ" ብለው ይጠሩት ነበር, ይህም ማለት አንድ ሰው እውን መሆንን ያገኘ ማለት ነው. ከዚህም በላይ በቫጅራ ጉሩ ማንትራ ዝማሬ ግንዛቤን በማግኘቱ እና ነፃ መውጣቱን በማግኘቱ "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ማለትም "ቫጅራ ጉሩ ሲዳዳ" ተብሎም ተጠርቷል.

ፍጹም መምህር "Benza Guru Drubtop"፣ ወደ ውጭ የቆሸሸ እና ያልተስተካከለ፣ ነገር ግን ከውስጥ ባልተለመደ ሁኔታ ክፍት እና ነፃ የሆነ፣ ቀደም ሲል በቡታን ዳርቻ ይኖር የነበረ ዓይነ ስውር ለማኝ ነበር።በኋላ፣ በላማ ኡርጌን (የሳንንግጋክ ተግቾግ ኦሴል ሊንግ ገዳም) እና ጃሚያንግ ዶርጄ ሪንፖቼ በመታገዝ፣ በአስቸጋሪ ሕይወት ውስጥ ያለፈው ይህ የተዋጣለት መምህር (ነገር ግን በእኩልነት) ወደተጠበቀው ገዳም ተጋብዘዋል። እጅግ የላቀው የብቃት መስክ። በዚህ ምክንያት, በህይወቱ ያለፉት 10 አመታት በአንፃራዊነት ሰላማዊ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ነበር.

"ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" እውር ሆኖ አልተወለደም። ጠላቶች በእርሱ ላይ በላኩት የማንትራ እርግማን ምክንያት አይኑ ተዳክሟል ተብሏል። ከመታወሩ በፊት የቦን ሃይማኖት አባል የሆነ ተራ ገበሬ ነበር። በዛን ጊዜ ገበሬው የፓድማሳምባቫን ሰፊ ባህሪያት አልተረዳም እና በጉሩ ሪንፖቼ የስድብ አስተሳሰብ ላይ ያሾፍ ነበር እና ስም ማጥፋት እና ዘለፋ.

አርሶ አደሩ ራዕዩን ለመመለስ ወደ ብዙ ዶክተሮች ቢሄድም ሊረዱት አልቻሉም። ሌላ አማራጭ ስለሌለው፣ ምን ዓይነት መንፈሳዊ ልምምድ ማድረግ እንዳለበት ብዙ መንፈሳዊ ወዳጆችን እና ጌቶች እይታን እንደሚመልስ ምክር ጠየቀ።

በመጨረሻም የጌታን ምክር ካዳመጠ በኋላ የቫጅራ ጉሩ ማንትራ (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG) ማንበብ ለመጀመር ወሰነ፣ በዚህ እንደ ብቸኛ ልምዱ በመተማመን እና ከጊዜ በኋላ አስደናቂ የሆነ የግንዛቤ ደረጃ ላይ ደርሷል።

"ድርብቶፕ" የቫጅራ ጉሩ ማንትራን መዝፈን ሲጀምር በፓድማሳምብሃቫ ያለው እምነት መብሰል እና ማደግ ጀመረ። ከዓይነ ስውርነቱ የተነሳ ቀንና ሌሊት ብዙ ለውጥ አላመጣለትምና በትጋት ቀንና ሌሊት ያለ አድልዎ ይደግመው ጀመር።

ከመቶ ሚሊዮን ንባቦች በኋላ ማንትራውን ሲያነብ ያዞረው የድሩብቶፕ የፀሎት መንኮራኩር የማይታሰብ የአበባ ማር መውጣት ጀመረ። የጸሎት መንኮራኩሮች የደረቁ የወረቀት ጥቅልሎች እንደያዙ እና ውሃ ከአየር ላይ ሊንጠባጠብ እንደማይችል የታወቀ ነው ፣ ሆኖም የጸሎት መንኮራኩሩ እንደዚህ ያለ እንግዳ ክስተት ማሳየት ጀመረ። ይህ የ"ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ልምምድ ውጤት ትክክለኛነት ያሳየ ሲሆን በተጨማሪም የፓድምሳምባቫ በረከት ምን ያህል ድንቅ እንደሆነ አሳይቷል። ከዚያ በኋላ፣ ልምምዱን አላዘገየም፣ ነገር ግን ማንትራውን በትጋት መዘመሩን ቀጠለ፣ በታላቅ እምነት ወደ ጉሩ ሪንፖቼ በመጸለይ።

“ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ” ማንትራውን 300 ሚሊዮን ጊዜ ሲያጠናቅቅ፣ እንደ ህልም በሆነ ሁኔታ፣ ከሎተስ ተወላጅ ጉሩ ጋር በግል ተገናኝቶ ትንቢትን ተቀበለ፣ በዚህም የማይታሰብ የማስተዋል ደረጃ ላይ ደረሰ።

ፓድማሳምብሃቫ "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" አለች: "7 አመት ከኖርክ, ዓይንህ ይመለሳል. በሁለቱም ዓይኖችህ የጠፋህበት ምክንያት የቦን ሃይማኖት ስለምታምን ነው, በተለይም ስለ ኮነነህ እና ስለ ናቅክ ነው. የተከበሩ ፍጡራን)፣ ይህም የተወሳሰቡ የክስተቶች መደጋገፍ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፡ አሁን ምንም እንኳን ብታዩኝም፣ በዚህ የካርማ ርኩሰት ምክንያት፣ ወዲያውኑ የማየት ችሎታችሁን መልሳችሁ ማግኘት አትችሉም። ጉሩ Rinpoche ደግሞ ልዩ dharma ባርኔጣ ለማድረግ "Benza ጉሩ Drubtop" ጠየቀ - አንድ ጥሩ ጥገኛ ሆኖ መነሳት, ይህም ዕውር "Benza ጉሩ Drubtop" ማንም እርዳታ ያለ የነሐስ ክፍሎች ከ ለራሱ አደረገ.

የ"ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ውስጣዊ ግንዛቤ ቢኖረውም እና በጉሩ ሪንፖቼ በረከት በኩል ያደረገው ያልተለመደ ግልጽነት፣ በውጫዊ ገጽታው ምክንያት ማንም ሰው በአግባቡ ሊንከባከበው አልቻለም። ስለዚህም በቡታን ውስጥ በ"ቺም" አካባቢ ዞረ።

"Benza Guru Drubtop" የሎተስ ተወላጅ ጉሩ በግል ያስተላለፈውን መሰናክሎች የማስወገድ ሚስጥራዊ ዘዴን ያውቅ ነበር። በአንድ ሰው ላይ የሚደርሰውን ሁሉንም ከባድ በሽታዎች ወይም ድንገተኛ አደጋዎች በፍጥነት ያስወግዳል. "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ልዩ ቲርማዎችን አዘጋጅቶ አጭር የአምልኮ ሥርዓት እንዲያነብ ይፈለግ ነበር, ባህሪያቱ ለራሱ ብቻ ይታወቅ ነበር, ከዚያም ልብሱን ማውለቅ እና ራቁቱን በአቅራቢያው ወደሚገኝ የሶስት መንገድ መጋጠሚያ መሄድ ነበረበት. ይህ ዘዴ በጣም ኃይለኛ ነው - "Drubtop" ይህን የአምልኮ ሥርዓት ያከናወነላቸው ሰዎች ሁሉ ከችግራቸው አገግመዋል, ያለ ምንም ልዩነት.

ከዚህ ውጪ አንድ ሰው ለማንኛውም እርዳታ "Benz Guru Drubtop" በጠየቀ ቁጥር; የጥንቆላ ዘዴውም ከሌሎች የተለየ ነበር። የሟርት መሳሪያዎችን መጠቀምም ሆነ ሰውዬው ብዙ እንዲናገር አላስፈለገውም ነገር ግን የሰውየውን ሃሳብ አውቆ ስለ መኖሪያ ቤቱ፣ ስለአካባቢው እና ስለሌሎችም ዝርዝር ጉዳዮች ጠያቂው የሰጣቸውን የግል ምስጢሮች ጨምሮ ማውራት ችሏል። መግለጥ አልፈለገም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ “Benza Guru Drubtop” የሌሎችን አእምሮ በማወቅ በጉሩ ሪንፖቼ በረከት አማካኝነት ትልቁን ግልፅነት አግኝቷል።

የ "ቤንዝ ጉሩ ድሩብቶፕ" ውስጣዊ ሚስጥራዊ ግንዛቤ የህይወቱን ሁኔታ ለማሻሻል ፍላጎት አላሳደረበትም, ይልቁንም ድህነትን እና መከራን እንደ እንቅፋት ወይም ችግር እንደ እንቅፋት አይቆጥረውም. ጉሩ ሪንፖቼን ሌት ተቀን መጥራቱን በአክብሮት ማንትራውን እየደገመ መምጣቱ አልተቀየረም ስለዚህ ወደ ፓሪኒርቫና ሲገባ የጉሩ ሪንፖቼ ማንትራስ በህይወቱ የደገመው ከ600 ሚሊዮን በላይ ሆነ።

ከሌሎች በተለየ ትጉ ተግባራቱን እና ተአምረኛውን መገለጥ ለህዝብ ማጋለጥ አልፈለገም ይልቁንም "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ፍጥረትን በድንገት እና ባልታቀደ መንገድ ይጠቅማል።ስለዚህ ብዙ የሚያውቁት ሰዎች ውስጣዊ አተገባበሩ ምን ያህል ጥልቅ እንደሆነ አልጠረጠሩም። ብዙ ሰዎች አሁን አውቀውታል። ውጫዊ ቅጥእና አንዳንድ ጊዜ እሱ አንዳንድ ግኝቶች ያሉት ባለሙያ ብቻ መሆኑን ለማሳየት ያደረጋቸው እንቅፋት የማስወገድ ሥነ ሥርዓቶች። በአብዛኛው፣ ስለ ምስጢራዊ ባህሪው እና መገለጦቹ እምነት ለነበራቸው ላማ ኡርጌን እና ጥቂት የቅርብ ጓደኞቻቸው ብቻ ነገራቸው።

ምንም እንኳን ሲዳማ ቢሆንም ልብሱንና ቁመናውን አልለወጠም ነገር ግን ለማኝ ሆኖ ሌሎች መባ እንዲያቀርቡ ፈቅዶ እንደ መጎናጸፊያ የሚቀርብለትን አስተካክሏል። ምንም እንኳን በተሻለ ሁኔታ ለራሱ የተሻለ አፓርታማ መምረጥ በሚችልበት በሳንንግጋክ ተግቾግ ኦሴል ሊንግ ገዳም እንዲቆይ ቢጋበዝም፣ በተበላሸ የገዳሙ ጥግ መኖር እና ቢጫ ቀለም ያለው እና በአሮጌ አልጋው ስር መተኛትን መርጧል። ቀዳዳ ብርድ ልብስ እና ትራስ.

"Benza Guru Drubtop" ከሌሎች ልብሶች እና ምግብ ብቻ ተቀብሏል. አንድ ሰው የብር ኖቶች ወይም ሳንቲሞች ቢያቀርብ ማንትራ እያነበበ ለበረከት ይነፋባቸውና ገንዘቡን እንዳትጠቀሙበት ነገር ግን እንደ ተባረከ ዕቃ በሰውነት ላይ ጥበቃ እንዲደረግለት ይነግራቸው ነበር። አንድ ሰው ካታግ ሲያመጣለት እንዲሁ አደረገ።ደራሲው በአንድ ወቅት ከገዳሙ አበምኔት አንዱ የሆነው ጃሚያንግ ዶርጄ ሪንፖቼ የገንዘብ መባ እንዲያደርግ ፍቃድ ጠይቆ ነበር ነገር ግን በምትኩ ሪንፖቼ በሳቅ ተቀብሎታል፡ “ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ” ገንዘብ አይፈልግም፣ እንዴትስ ይገባል ሲል ተናግሯል። መስዋዕት ማድረግ? ልብስም ሆነ ሌላ ነገር ልትሰጡት ከፈለግህ አይቀበላቸውም ወይም ዝም ብሎ ባርኮ ይመልስልህ ይሆናል። እህል ማቅረብ ከፈለግክ አሁን ገዳሙ ምግብ ያቀርብለታልና ያቀረብከውን አይበላም። እንዲያውም ከራሱ ምግብ ውጭ ሌላ ምግብ አይበላም።” ይህንን የሰማ ደራሲው ይህ መምህር ሲዲ ምንም ፍላጎት ወይም ፍላጎት እንደሌለው እና ክብርና ክብር ሊገባው እንደሚገባው በጥልቅ ተሰማቸው።

እልከኝነት ከማሳየቱ ከሰባት ቀናት በፊት "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ለአቦት ላማ ኡርጌን "ፓድማሳምብሃቫን ለማየት ከዚህ ዓለም እሄዳለሁ" ሲል አሳወቀው። በዚያን ጊዜ አበው ድሩብቶፕ አሁንም ጤናማ እንደሆነ ተሰማው፣ እናም እሱ እየቀለደ እንደሆነ አሰበ። ለቃላቶቹ ብዙም ትኩረት አልሰጠም። ከዚያም "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ለበርካታ መነኮሳት ጓደኞቹ እንዲህ ሲል ነገራቸው: "Lama Urgeyn ከመወለድ እና ከሞት በላይ ነፃነት የለውም, ነገር ግን እኔ አለኝ. ምን ለማለት እንደፈለግኩ አይረዳውም ... ድሃማካያ ስለተገነዘብኩ ዳርማካያ ከሞት በላይ ነው; በእውነቱ ለእኔ ሞት የለም! ” ሙሉ በሙሉ ያልተማረ፣ የትኛውንም የድሃማ ትምህርቶችን፣ ሱትራዎችን ወይም ትችቶችን ያላጠና፣ ሆኖም፣ "Benza Guru Drubtop" ብዙ እንደዚህ ያሉ አስተያየቶችን ማድረግ የቻለ የዶዞግፓ ቼንፖ ግንዛቤዎች መግለጫ ነው።

"ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" ሞት ሊገለጥ መሆኑን ከሚያውቁ እና ከሚያስቡት እነዚህ መነኮሳት በስተቀር ብዙ ነገር የተከሰተ ነገር የለም ፣ ሌሎች ደግሞ Drubtop የራሱን የሞት ጊዜ በትክክል ሊተነብይ እና በቀላሉ ይህንን ዓለም ሊለቅ ይችላል ብለው አላሰቡም ። እና ነፃነት.. ከሰባት ቀናት በኋላ፣ በማለዳው ብርሃን፣ "ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" በተሻገረው የቫጅራ አቀማመጥ ላይ ተቀምጦ በእርጋታ ሀሳቡን ወደ ዳሃማዳታ ተለቀቀ። በዚያን ጊዜ አንድ ሰው በመሬት ውስጥ ትንሽ መንቀጥቀጥ ሊሰማው ይችላል.

ከፓሪኒርቫና በኋላ፣ ብዙውን ጊዜ ባዶ የሆነው ገዳም ከ3,000 በላይ ሰዎች ክብራቸውን ለመግለፅ በሚጥሩ ሰዎች ተሞልቷል። ከሄደ በኋላ በየቀኑ ጎህ ሲቀድ, ከመውጣቱ በፊት, ሶስት ወፎች በሰውነቱ ዙሪያ ሶስት ጊዜ ይበሩ ነበር. አክብሮታቸውን የሰጡት ዳኪኒዎች ናቸው ተባለ።

"ቤንዛ ጉሩ ድሩብቶፕ" የፓድምሳምባቫን ራዕይ ከተቀበለ ከ 7 ዓመታት በኋላ ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል, በዚህም "የዓይኑ እይታ ይመለሳል" የሚለውን ትንቢት ፈጸመ. ከአሁን ጀምሮ ጉሩ ሪንፖቼን ለመገናኘት ወደ ንፁህ ምድር - ሳንግዶክ ፓልሪ ከመሄድ የሚከለክለው አካል የለውም።

ደራሲው ስለ ጉሩ ሪንፖቼ የቅርብ ጊዜ ሲዳዳ ታሪክ ሁሉም ፍጡራን ለጉሩ ሪንፖቼ እምነት እና ፀሎት እንዲሰጡ እንዲያነሳሳ እና በመጨረሻም እሱ እንዳደረገው ተመሳሳይ ሁኔታ እንዲገነዘቡ ይፈልጋል።

የጉሩ ሪንፖቼ ማንትራ ታንትሪክ ቡድሂዝም የሚባለውን የሃይማኖት መስራች የሚናገር ቅዱስ ጽሑፍ ነው። ጉሩ (ቡዳ አሚታብሃ ሥጋ የለበሰ) ውድ አስተማሪ በሆነው በፓድማሳምባቫ ስም ይታወቃል። ለእሱ የተሰጠው ማንትራ ትርጉም የንቃተ ህሊና መገለጥ ፣ በአጽናፈ ሰማይ ግንዛቤ ውስጥ ወደ አዲስ ደረጃ የሚደረግ ሽግግር ነው። የጸሎት ድምጽ በአንድ ሰው ነፍስ እና አካል ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ያላቸውን ንዝረቶች ይፈጥራል.

ፓድማሳምባቫ የቫጅራ ጉሩ ማንትራን ማንነት ብቻ ሳይሆን ብሎ ጠራው። የሁሉንም ቡዳዎች እና የሰማይ አካላት የልብ ይዘት ጥምረት እንደያዘው ውድ አስተማሪው ተናግሯል። በሳንስክሪት ውስጥ ያለው ቅዱስ ጽሑፍ ለእያንዳንዱ ረቂቅ ዓለም እና እነሱን ለሚታዘዙ አማልክቶች ይግባኝ ነው። የጸሎቱን ቃል የሚናገር ያከብሯቸዋል። በምላሹ፣ መለኮታዊ ነገሮች ለአንድ ሰው ሁሉንም በረከቶች ይሰጣሉ።

የጉሩ ሪንፖቼ ማንትራ ኃይለኛ አዎንታዊ ጉልበት አለው። ቅዱሱ ጽሑፍ በሚጸልይ ሰው ላይ የፈውስ ውጤት አለው። በማንበብ, ከባድ ህመሞችን ማስወገድ, እራስዎን ከአደጋ መጠበቅ, በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ችግርን ማስወገድ ይችላሉ. ለሁሉም መለኮታዊ ፍጡራን ይግባኝ እና ፓድማሳምባቫ ለአንባቢው ከላይ ያለውን ድጋፍ ይሰጣል።

የጉሩ ሪንፖቼ ጸሎት ከክፉ መናፍስት ፣ ከውጭ የሚመጡ አሉታዊ ነገሮች አስተማማኝ ጋሻ ነው። ለአንድ ሰው አካላዊ አካል፣ መንፈሱ ጥበቃን ይሰጣል።

ማንትራን መዘመር ፍቅርን, ብልጽግናን, መረጋጋትን, ውስጣዊ ስምምነትን ወደ ህይወት ለመሳብ ይረዳል.

ቫጅራ ጉሩ ማን ነው?

በአፈ ታሪክ መሰረት ማንትራ የተሰጠበት ጉሩ ሪንፖቼ የተወለደው በህንድ ሰሜናዊ ምዕራብ ክልል በኡዲያና ነው። የከበረ መምህር መወለድ ተአምር ነበር። ቡድሃ ሻክያሙኒ በጠፋ በዘጠነኛው ዓመት ፓድማሳምባቫ ከላጣው ሎተስ ተነሳ።

ቫጃ ጉሩ የተወለደው በ 500 ዓክልበ. እንደሆነ ይታመናል.

ሌሎች አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ፓድማሳምባቫ ያደገው ኡዲያናን በሚገዛው ንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ ነው። አንድ አስደናቂ የስምንት ዓመት ልጅ በገዥው ኢንድራብሁቲ ተቀበለ ፣ መለኮታዊውን ይዘት በእርሱ ውስጥ - ሥጋ የለበሰው ቡድሃ አሚታባ።

ቲቤታውያን ፓድማሳምባቫን ውድ አስተማሪ ብለው ይጠሩታል ጉሩ ሪንፖቼ። በውስጡም የሰዎችን ዓለም ጥበብ መገለጥ ያዩታል. በሥጋ ለተገለጠው ቡድሃ አሚታባ ምስጋና ይግባውና ቡድሂዝም ወደ ቲቤት እንደመጣ ይታመናል። በማንትራ ጸልይለት።

ጉሩ ሪንፖቼ ታንትሪክ ቡዲዝም የሚባል ሚስጥራዊ የሃይማኖት እንቅስቃሴ መስራች ነው። የአንድ ሰው እውነተኛ ሁኔታ ከአእምሮ ወሰን በላይ ከህይወት እና ከሞት በላይ ያለው ማንነቱ ነው በሚለው ማረጋገጫ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ግዛት ዘላለማዊ እና የማይጠፋ ነው. ይሁን እንጂ መካከለኛ ነው. የመጨረሻው ውጤት ቡዳድድ ነው. አንድ ሰው ዓለምን ወደ አዲስ የመረዳት ደረጃ ለመሸጋገር ለመገለጥ መጣር አለበት።

በጉሩ ሪንፖቼ ቲቤት ነዋሪዎች የታንታራስ መስራች ያያሉ። የበርካታ የዮጋ ትምህርት ቤቶች እንቅስቃሴ፣ ቡዲዝም የጀመረው ለበረከት ውዱ ቅዱስ አስተማሪ በመጠየቅ ነው። ፓድማሳምባቫ ለሰዎች ብዙ ውሎችን ትቷል። ስለ ነው።ስለ ሥጋ የተገለጠው ቡድሃ አሚታባ መመሪያዎች እና ትምህርቶች። ታንትሪክ ቡድሂዝም፣ ከትንበያ እና ማንትራስ ጋር፣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉ ትቷቸው ነበር።

የሃይማኖታዊ እንቅስቃሴው ተከታዮች ጉሩ ሪንፖቼ የሕያዋን ዓለም አልተወም ብለው ያምናሉ። እሱ ያለማቋረጥ ከሰዎች ጋር በቀስተ ደመና አካል ውስጥ ይቆያል - ከህይወት እና ከሞት በላይ የሆነ ልዩ ብሩህ ሁኔታ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ጥበብ መገለጫ።

የማንትራ ጽሑፎች እና የንባብ ህጎች

ሥጋ የለበሰው ቡድሃ አሚታብሃ የጽሑፍ አጠራር ሕይወትን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ አስተዋጽኦ ያደርጋል። እያንዳንዱ የቫጃራ ጉሩ ማንትራ ቃል ቅዱስ ትርጉም አለው።

በቲቤት አነጋገር የጉሩ ሪንፖቼ ጸሎት የሚከተለው ነው፡-

"OM A Hum BENDZA GURU PEMA SIDDHI HUM"

የሳንስክሪት ማንትራ የሚከተለው ነው፡-

"OM A Hum VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM"

እያንዳንዱ የጉሩ ሪንፖቼ የጸሎት ይግባኝ አካል በማንትራ አንባቢ ነፍስ ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል፡-

• OM A HUM ከአእምሮ መርዝ ማጽዳትን ያበረታታል;
• VAJRA - ለቃሉ ድምጽ የሚሰጠው ምላሽ እንደ ቁጣ እና አስጸያፊ አሉታዊ ነገሮችን በማስወገድ ላይ ነው;
• GURU - ከኩራት ሰው መባረር;
• PADMA - ፍላጎቶችን እና ተያያዥነትን ያስወግዳል;
• SIDDHI - ምቀኝነትን ያስወጣል.
• HUM - ከጭንቀት እና አላስፈላጊ ስሜቶች መንጻትን ይሰጣል.

በጥሬው ወደ ራሽያኛ ሲተረጎም ጉሩ ሪንፖቼ የሚለው ማንትራ እንዲህ ይመስላል፡-

“የሰለስቲያል፣ የበራ አእምሮ እና አካል አምሳያ እለምናለሁ። ምህረትህን እጠራለሁ ፣ ጉሩ ሪንፖቼ።

ለመላክ ትክክለኛ ንዝረት ለመፍጠር ጸሎት ይግባኝወደ ጠፈር መግባት የጉሩ ሪንፖቼን ማንትራ ለማንበብ ህጎቹን መከተል ይጠይቃል። የፓድማሳምባቫ ጸሎትን በመዘመር ማሰላሰል ለሂንዱ አማልክት (ሺቫ ፣ ብራህማ ፣ ጋኔሻ ፣ ካሊ - ጥቁር ፕሪማ ፣ ከፓርቫቲ ዓይነቶች አንዱ ነው) የይግባኝ ጽሑፎችን ሲናገሩ በተወሰነ ደረጃ የተለየ መሆን አለበት ። ይህ ማንትራየአንዱ ሰማያዊ ፍጡር ሳይሆን በረቂቅ ዓለም ውስጥ ለሚኖሩ አማልክቶች ሁሉ አሚታብሃ ከተባለው የቡድሃ ሥጋ መገለጥ ጋር ነው።

ማንትራ በጸሎቱ ሕይወት ላይ በጎ ተጽዕኖ እንዲያሳድር የሚከተሉት ህጎች መከበር አለባቸው።

• የጉሩ ሪንፖቼ የጸሎት ጥሪ በየቀኑ ይነበባል ።
• ማንትራው ይነገራል, በድምጽ ቅጂዎች ያዳምጣል, በወረቀት ላይ የተጻፈ ነው;
• በማሰላሰል ጊዜ ከጉሩ ሪንፖቼ ምስል ጋር የዓይን ግንኙነትን መጠበቅ ያስፈልጋል ።
• ከዮጋ በሎተስ አቀማመጥ ውስጥ መዘመር ይከናወናል;
• በንግግር ጽሑፍ ላይ ከፍተኛው የሃሳቦች ትኩረት እና እያንዳንዱ ቃላቶቹ አስፈላጊ ናቸው ።
• ማንትራ በመለኮታዊ ኃይል በእምነት ይዘምራል;
• ጸጥ ባለ ቦታ ላይ ለማሰላሰል ይመከራል, ብቻውን ይቀራል;
• ጉሩ ሪንፖቼን ማነጋገር ቢያንስ 108 ድግግሞሽ ያስፈልገዋል።

የጉሩ ሪንፖቼ ማንትራ በየቀኑ 108 ድግግሞሾችን መዘመር ከ5 ደቂቃ ያልበለጠ መሆኑን ባለሙያዎች ይናገራሉ። የቅዱሱ ጽሑፍ ብዙ ጊዜ በተነበበ ቁጥር የተሻለ ይሆናል።

የጸሎት ይግባኝ በሳንስክሪት ወይም በቲቤት እትም መዘመር ትችላለህ።

ምኞቶችን ለማሟላት እና ህይወትን ለማሻሻል አንድ ሰው ማንትራውን በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መጻፍ አለበት, የመጀመሪያው ገጽ በፓድማሳምባቫ ምስል መጌጥ አለበት. ለዚሁ ዓላማ, የወርቅ ቀለም ያለው ብዕር ይጠቀሙ. ጉሩ ሪንፖቼን የሚያወድሰው የሰባት መስመር ጽሑፍ በየቀኑ 108 ጊዜ ይመዘገባል። ይህ የሚደረገው ለ 21 ቀናት ነው. ጸሎቱን ረዘም ላለ ጊዜ መጻፍ ተገቢ ነው. ማስታወሻ ደብተሩ ከእርስዎ ጋር መወሰድ ያለበት ኃይለኛ ክታብ ይሆናል። እሱ ከክፉ ሁሉ ይጠብቃል እና መልካም ዕድል ይስባል. ለባለቤቱ ብልጽግናን, ሀብትን ይስጡ.

የሚወዱትን ፍላጎት በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ከአንድ ሺህ ድግግሞሽ ማንትራ በኋላ ከፃፉ እና ከዚያ ሌላ ሺህ ድግግሞሾቹን ከፃፉ ከፍተኛ ኃይሎች ለህልሙ መሟላት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። ውድ ቅዱስ አስተማሪ ጸሎቱን ይሰማል እና ሳይመልስ አይተወውም. የቡድሃ አሚታባ ትስጉት ህልሞች ከንፁህ ልብ የመጡ እና ማንንም የማይጎዱ ከሆነ ህልሞችን ይፈጽማሉ። ለሰለስቲያል ጉሩ ሪንፖቼ አቤቱታ፣ ከተንኮል አዘል ዓላማ ጋር፣ ውጤቱን አይሰጥም።

የቫጅራ ጉሩ ማንትራ መደበኛ ንባብ ጥቅሞች

የሪንፖቼ ጥሪ ዝማሬ ባለሙያዎች ለነፍስ እና ለሥጋ ስላለው ጥቅም ይናገራሉ። እራስዎን በ 108 ጊዜ እንዳይገድቡ ይመከራል, ነገር ግን ማንትራውን በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ ይድገሙት. የጸሎት ይግባኝ ብዙ ድግግሞሾች፣ ጸሎቱ በኃይሉ ላይ ያለው እምነት በጠነከረ መጠን፣ በአሚታባ በተባለው ሥጋ የለበሰው ቡድሃ የበለጠ በረከቶች ይሰጡታል።

ፓድማሳምባቫ ጉሩ ሪንፖቼ ማንትራ በየቀኑ የሚፈለገውን ያህል ጊዜ ሲነበብ የሚከተለውን ውጤት እንድታገኝ ይፈቅድልሃል።

• በሌሎች ዓይን ማራኪ መሆን;

• ብልጽግናን ፣ ቁሳዊ ደህንነትን ፣ የተትረፈረፈ ምድራዊ እቃዎችን ወደ ሕይወት ያመጣሉ ።

• የአካባቢን ክብር ማግኘት, ተደማጭነት ያለው ሰው መሆን;

• የተወደደውን ህልም ማሟላት;

• የንቃተ ህሊና መገለጥን ማሳካት ።

ሪንፖቼን የሚያወድሱ ማንትራስ አንድን ሰው ማራኪ እና ለሰዎች አስደሳች ያደርጉታል። ለጸሎቱ ውድ አስተማሪ የአካባቢ አመለካከት በየቀኑ እየተሻሻለ ነው, ተግባቢ, ተግባቢ ይሆናል.

ማንትራውን በየቀኑ ቢያንስ 108 ጊዜ ያነበበ ሰው ሀብታም የመሆን እና መንፈሳዊ እድገትን ያገኛል። የሰማይ አካላት ውስጣዊ ስምምነትን ይሰጡታል። በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የተሻሉ ለውጦች አሉ። የRinpoche's mantra እሱን መጥራት እንድትችሉ የሚያስችልዎ በጣም ጠንካራው ቅዱስ ጽሑፍ ነው። ደስተኛ ሰው.

በቀን እስከ 1000 ጊዜ የማንትራውን ድግግሞሾችን ቁጥር ከጨመሩ ፣ ሰለስቲያኖች አምላኪውን ሌሎችን የማስተማር ችሎታ ይሰጠዋል ፣ ለሰው ልጅ ጠቃሚ ለመሆን ይረዳል ።

በቀን ከ 5,000 ጊዜ በላይ የሪንፖቼን ጸሎት አዘውትሮ መዘመር ነፍስንና ካርማን ያጸዳል። መምህሩ ለጸሎቱ መልስ ይሰጣል, በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ እንደ ከፍተኛ ስርዓት ፕላኔት ነዋሪ ሆኖ እንዲወለድ እድል ይሰጠዋል.

የቫጅራ ጉሩ ማንትራ ጠቀሜታ ታንትሪክ ቡድሂዝም ለተባለ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ተከታዮች ትልቅ ነው። ውስጥ ያያሉ። የጸሎት ጥሪወደ ፓድማሳምባቫ በጣም ጠንካራው ጥንታዊ ጽሑፍ። ጸሎት ህይወቶን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ, መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ብልጽግናን ለማግኘት, ተወዳጅ ፍላጎቶችዎን ለማሟላት እና ደስተኛ ሰው ለመሆን ያስችልዎታል. የሪንፖቼን ውዳሴ በሺዎች በሚቆጠሩ ጊዜያት በየቀኑ መጥራት የአንድን ሰው ተፈጥሮ ወደ መለኮታዊው ማንነት በማምጣት ብሩህ የሆነ ሁኔታን ለማሳካት አስተዋፅኦ ያደርጋል።

አባቴ ጥበብ ነው እናቴ ደግሞ ባዶነት ነች። ሀገሬ የዳርማ ሀገር ነች። ዘር የለኝም እምነት የለኝም። እኔ ባለሁለት አስተሳሰብን እመገባለሁ፣ እናም ቁጣን፣ ፍትወትን እና ስንፍናን ለማጥፋት እዚህ መጥቻለሁ።

ጉሩ ፓድማሳምባቫ

እንደ መምህሩ ከተማሪዎቹ ጋር ባለው የመግባቢያ ባህል መሠረት መምህሩ ከሰውነት (የተለያዩ kriyas) ፣ ከአእምሮ (የማሰላሰል ልምዶች) ፣ ከመንፈሳዊ ኃይል (ሻክቲፓት) እንዲሁም ከመግባቢያ ጋር የተዛመደ “ሚስጥራዊ” እውቀትን (ቀጥታ ማስተላለፍ) ማስተላለፍ ይችላል። ከአማልክት ጋር (ማንትራስ)። በቲቤታውያን ጉሩ ሪንፖቼ ወይም ውድ መምህር የሚጠራው ጉሩ ፓድማሳምባቫ እና በተማሪዎቹ "ሁለተኛው ቡዳ" ተብሎ የሚጠራው በቫጅራያና የቡድሂዝም ትምህርት ቤት (ትንሽ ቆይቶ እንነጋገራለን) ምስጢራዊ ማንትራ እንደ ዋና ተደርጎ ይወሰድ ነበር ብለው ያምን ነበር የእውቀት መገለጥ መንገዶች፣ ስለዚህ ለተማሪዎቹ GOLDEN MANTRA OF PADMASAMBHAVAን ጨምሮ በርካታ ማንትራዎችን አስተላልፏል።

(የሳንስክሪት አጠራር)

ከታሪኮቹ አንዱ በጉሩ ፓዳማሳምባቫ እና በደቀ መዝሙሩ መካከል የሚከተለውን ውይይት ያካትታል። ተማሪ፡- “ታላቅ መምህር፣ ስለ እንደዚህ አይነት ማለቂያ የሌላቸው በረከቶች እና ሀይሎች ስለነገርከን እናመሰግናለን። እርስዎ በጣም ደግ ነዎት። ምንም እንኳን የጉሩ ፓድማሳምባቫ ማንትራ የቃላቶች ጥቅማጥቅሞች እና ኃይላት ማብራሪያዎች የማይለኩ ቢሆኑም ፣ለወደፊቱ ተላላኪ ፍጡራን ጥቅም ፣ እንድትሰጡን በትህትና እጠይቃለሁ። አጭር መግለጫ».

ታላቁ አስተማሪ የሚከተለውን አለ፡- “የቫጅራ ጉሩ ማንትራ የሶስት ጊዜ ቡዳዎች፣ አስተማሪዎች፣ አማልክት እና የመሳሰሉት ልብ ይዘት ነው - እናም ይህ ሁሉ በዚህ ማንትራ ውስጥ ይገኛል። የዚህ ምክንያቶች ከዚህ በታች ተዘርዝረዋል. በጥንቃቄ ያዳምጡ እና በልብዎ ውስጥ ያስቀምጡት. ማንትራውን ያንብቡ። ፃፈው። ለወደፊት ሕያዋን ፍጥረታት ያስተላልፉ. ማንትራውን ማንበብ ካልቻላችሁ ለድል ባነሮች፣ ለጸሎት ባንዲራዎች እንደ ማስዋቢያ ይጠቀሙበት። በዚህ ነፋስ የተነኩ ፍጥረታት ነፃ እንደሚወጡ ምንም ጥርጥር የለውም። እንዲሁም ወደ ኮረብታዎች, ዛፎች እና ድንጋዮች ቅረጽ. አንዴ ከተባረኩ ዝም ብሎ የሚሄድና የሚያያቸው ከበሽታና ከመንፈስ ንጹሕ ይሆናሉ። በዚህ አካባቢ የሚኖሩ መናፍስት እና አጋንንቶች ሀብትን እና ጌጣጌጦችን ያቀርባሉ. በሰማያዊ ወረቀት ላይ በወርቃማ ጻፍ እና ከእርስዎ ጋር ያዙት. አጋንንት፣ እንቅፋት የሚፈጥሩ፣ እና እርኩሳን መናፍስትሊጎዳህ አይችልም. ይህንን ማንትራ የመጻፍ፣ የማንበብ እና የማንበብ ጥቅሞች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው። ለወደፊት ስሜታዊ ፍጡራን ጥቅም, ጻፍ እና አስቀምጠው. ይህ ትምህርት ጥሩ ችሎታ ባላቸው እድለኞች ይሟላል። የተሳሳተ አመለካከት ካላቸው ሰዎች በሚስጥር ታትሟል።

የዚህ ማንትራ ትርጓሜ አንዱ የሚከተለውን ይመስላል።

ኦṃ ኣህ ሁṃ ቫጅራ ጉሩ ፓዳማ ሲዲ ሁṃ
- የብሩህ አካል ፣ ንግግር እና አእምሮ ከፍተኛው ይዘት።

ኦህ አህ ሁṃ- የሶስቱን የአእምሮ መርዞች መደበቅ ያጸዳል።
ቫጅራ- የቁጣ እና የጥላቻ ጨለማዎችን ያጸዳል።
ጉሩ- የትዕቢትን ጨለማ ያጸዳል።
ፓድማ- የፍላጎት እና የመገጣጠም ግርዶሾችን ያጸዳል።
ሲዲ- የምቀኝነትን ጨለማ ያጸዳል።
ሁṃ- የድንቁርና እና የሚረብሹ ስሜቶችን ጨለማ ያጸዳል።

ነገር ግን ብዙ ሃይል እና በረከቶች እንዳሉት እና ለምን እንደ ወርቅ እንደሚቆጠር ለመረዳት ፓድማሳምባቫ ማን እንደነበረ እና ምን ማድረግ እንደቻለ ማወቅ ያስፈልግዎታል እናም እሱ በእውነቱ እንደ ታላቅ አስተማሪ ይቆጠር ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ እኛ እናደርጋለን የማንትራውን ገፅታዎች ይግለጹ .

ወደ መነሻው እንመለስ። የቲቤታን ቡድሂዝም ታሪክ በሺዎች የሚቆጠሩ የፓድማሳምባቫ ድርጊቶች የተለያዩ የሃጂኦግራፊያዊ መግለጫዎችን ያጠቃልላል ፣ ታሪኩ በብዙ አፈ ታሪካዊ ሴራዎች ተጭኗል ፣ ስለሆነም እውነተኛ የህይወት ታሪክን እንደገና መገንባት በጣም ከባድ ነው። ግን አንድ የማይታበል ሀቅ አለ - ፓድማሳምባቫ በቲቤት ውስጥ በጣም የተከበረ የቡድሂዝም አስተማሪ ነው ፣ እሱ “ሁለተኛው ቡዳ” ይባላል። ጉሩ ፓድማሳምባቫ የቲቤት ቡድሂዝም መስራች ነው፣ ጥበቡ፣ እውቀቱ እና መኳንንቱ በዘመኑ የነበሩትን አስደነገጡ። "ከዚህ በፊት ከነበሩት ሰዎች እንዲህ ያለ ልዩ ቸርነት ማንም አላደረገም፥ ዳግመኛም ከሚመጡትም ማንም አያሳይም።

በእነዚያ ቀናት የኦዲያና ሀገር ነበረች እና ከዚያም ንጉስ ኢንድራብሁቲ አመራ። ንጉሱ ልጆች ሊወልዱ አልቻሉም, እና ስለዚህ ወንድ ልጅ አልሞ ስለ ልደቱ ብዙ ጸለየ. በዚያ አገር የዳናኮሻ ሀይቅ ነበረ የንጉሱ አገልጋዮች የንጉሱን ቤተ መንግስት ለማስጌጥ አበባዎችን በሀይቁ ላይ ሰበሰቡ። እና አንድ ቀን ከአገልጋዮቹ አንዱ ሚስጥራዊ የሆነ የሎተስ አበባ አገኘ ፣ በውስጡም ከተከፈተ በኋላ አንድ ቆንጆ ልጅ ነበረ - ይህ ፓድማሳምባቫ ነበር። ሎሌው ወደ ቤተ መንግስት ተመልሶ ስለ ሕፃኑ ለንጉሱ ነገረው, ከዚያም ልጁ ከአበባው ጋር ወደ ቤተ መንግስት ተወሰደ. ጉሩ የተወለደው ቅጽበታዊ ልደት ተብሎ በሚጠራው (በ 5 ኛው - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ከሎተስ አበባ ነው ። ይህ "ፈጣን መወለድ" በየጊዜው ይከሰታል, ምክንያቱም ማንኛውም ፍጥረት ሊወለድ ስለሚችል ከእናትየው ማህፀን, ከእንቁላል, ከእርጥበት እና በቅጽበት. ግን ከተለመደው ፈጣን ልደት የሚለየው የጉሩ ሪንፖቼ መወለድ ነው ፣ እና ምክንያቱ የሎተስ አበባ ከብርሃን ጨረሮች ጋር ተቀላቅሏል - የቡድሃ Amitabha እና የአስር አቅጣጫዎች ቡዳዎች አንድ ነጠላ መገለጫ። ቡድሃ ሻኪያሙኒ ራሱ ይህንን ልደት በብዙ የሱትራስ እና ታንታራስ ጽሑፎች ላይ አስቀድሞ አይቷል።

ሕፃኑን ወደ ቤተ መንግሥት ካመጣ በኋላ ንጉሱ ፓድማሳምብሃቫን ንጉሠ ነገሥት ለማድረግ እና የኦዲያና ልዑል አድርጎ ዘውድ ሊሾምለት ወሰነ እና ስሙን ፓድማ ራጃ ወይም በቲቤት ፔማ ጊያልፖ, ሎተስ ንጉስ ሰጠው.

ከዘውድ ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ፓድማሳምባቫ የተለያዩ ትምህርቶችን ተምሯል-ጥበብ ፣ ጽሑፍ እና ወታደራዊ ሳይንስ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዑሉ ብዙ መዝናኛዎች ነበሩት። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ጉሩ በዚህ ሁሉ ደከመ, እና ንጉስ ኢንድራብሁቲ የፓድማሳምባቫን ሰርግ እና የጎረቤት ግዛት ንጉስ ሴት ልጅን ለመጫወት ወሰነ. ከሠርጉ በኋላ ጉሩ አዳዲስ ገጽታዎችን ተምሯል ንጉሣዊ ሕይወትከትዳር ጓደኛ ጋር ባለው ግንኙነት. እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጉሩ ተራ ነገር ሁሉ ምናባዊ እንደሆነ ተገነዘበ እናም ያለማቋረጥ እርካታ እና ደስታን ማምጣት አይችልም። ይህ ግንዛቤ ጉሩ አገርን በመምራት ብቻ ለሌሎች ፍጥረታት እንደማይጠቅም እንዲገነዘብ ረድቶታል። ጉሩ ዙፋኑን ትቶ መነኩሴ ለመሆን ለንጉሥ ኢንድራብሁቲ ፍቃድ ለመጠየቅ ወሰነ፣ ንጉሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። ከእምቢታ በኋላ ጉሩ ይህንን እንዴት ማሳካት እንደሚቻል እቅድ አሰበ፡ የተለያዩ የዮጋ ልምምዶችን ስላከናወነ (እርቃናቸውን ከአጥንት የተሠሩ ጌጣጌጦችን በማስቀመጥ፣ የዳንስ ውዝዋዜዎች በዳመሩ ከበሮ እና ካትቫንጋ ትሪደንት እና ቫጃራ)፣ ከዚያም አንድ ጊዜ በጉሩ ቤተ መንግስት ጣሪያ ላይ ሲጨፍር" እንደ "በአጋጣሚ ትሪደንት-ኻትቫንጋን ከእጁ እንደጣለው ቫጃራ የሚኒስትሩን የካማላትን ልጅ (በዚያን ጊዜ የንጉሱ ዋና አማካሪ ነበር) ራስ መታ እና በ በዚያው ቅጽበት ልጁ ሞተ.

በመጀመሪያ ሲታይ, ይህ ድንገተኛ ያልሆነ ግድያ ስለ ጉሩ "ቅድስና" ምንም አይናገርም. ነገር ግን አጠቃላይ የቀደሙትንና ተከታዩን ሁነቶችን ብንመረምር፣ አስተዋይ መምህር ሁል ጊዜ በድርጊት የሚመራው ዓለም አቀፋዊ ነን በሚሉ ሕጎች ሳይሆን በሌሎች አስተያየት ሳይሆን በእውነተኛ የእውነት እይታ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። . በመጀመሪያ፣ በሁሉን አዋቂነት ስጦታ ምክንያት፣ ጉሩ ልጁ፣ በእሱ ምክንያት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ከባድ ኃጢአቶችበቀደሙት ህይወቶች ውስጥ፣ ለማንኛውም በቅርቡ መሞት እና በሲኦል መወለድ ነበረበት፣ እና ፓድማሳምባቫ በንፁህ የቡድሃ ምድር እራሱን ነፃ ለመውጣት ረድቶታል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ይህ ክስተት ጉሩ ዙፋኑን ትቶ መነኩሴ እንዲሆን አስችሎታል ፣ ለሕያዋን ፍጥረታት ብርሃንን ይሰጣል ፣ ምክንያቱም በኦዲያና መንግሥት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ሕገ-ወጥ ነው ፣ እናም ነፍሰ ገዳዮች በመንግሥቱ ውስጥ እንዲሆኑ አልተፈቀደላቸውም ፣ እና ከዚያ እሱ ነበር ። ተሰደደ።

በጉሩ ስደት ወቅት ፓድማሳምባቫ በመቃብር ስፍራዎች ውስጥ ይንከራተታል። ብዙ ማስፈራሪያዎች ነበሩ፡ ቀበሮዎች ይሽከረከራሉ እና አሞራዎች ከበቡ፣ ዛፎቹ አስፈሪ መልክ ያላቸው፣ አስፈሪ ድንጋዮች እና የቤተመቅደስ ፍርስራሾች ነበሩ። የሞት እና የመጥፋት ስሜት ከዚህ ቦታ አልወጣም, ከመበስበስ አካል ጠረን የሚደበቅበት ቦታ አልነበረም. በተመሳሳይ ጊዜ ወጣቱ ልዑል በዚህ አካባቢ በእርጋታ ተቀመጠ ፣ ምንም እንኳን ምናልባት በምንም መልኩ ከእሱ ጋር ተኳሃኝ አልነበረም። ፓድማሳምብሃቫ በቀላሉ በዚህ ምድር ተቅበዘበዘ እና እራሱን አዝናና፣ ምንም ነገር እንዳልተከሰተ ያህል፣ ይህንን አካባቢ እንደ ቤቱ፣ እንደ አዲሱ ቤተ መንግስቱ እንጂ እንደ አስጊ ሁኔታ አልተረዳም። እሱ ሙሉ በሙሉ ፍርሃት የሌለበት ለመሆን ወሰነ, እናም ይህንን ፍርሀት ለማወቅ, ጉሩ ለብዙ አመታት መለማመዱን ይቀጥላል, በመጀመሪያ በአንድ የማቃጠያ ቦታ, ከዚያም በሌላ. በዚህ ወቅት፣ ከተለያዩ መንፈሳዊ አማካሪዎች ጋር፣ ፓድማሳምባቫ ሂናያና፣ ማሃያና እና ቫጅራያና (የቡድሃ ትምህርቶች ቅርጾች) አጥንቷል። በተለይም ከበርካታ የታንትሪዝም የንቃተ ህሊና ባለሞያዎች፣ ሲድሂስ ተብለው ከሚታወቁት ወንዶች፣ እና ሴት ዳኪኒስ፣ ወይም "ሰማይ-ዎከርስ" የተባሉትን የጠንካራ ተነሳሽነት እና መመሪያ ይቀበላል።

በውጤቱም ፣ የፍርሃት ፍርሃትን በተግባር በማወቁ ፣ ፓድማሳምባቫ (በቤተመንግስት ውስጥ ከተቀበሉት ዓለማዊ ዕውቀት በተጨማሪ - ከቋንቋዎች እና ጥበቦች እስከ ሳይንስ እና ሥነ-ሕንፃ) ምስጢራዊ ኃይሎችን ያገኛል እና በተለይም የጥንቆላ ሳይንሶችን ይገነዘባል። የዳሃኒ እውቀት እና አተገባበር ("ሚስጥራዊ መስዋዕቶች"). እናም ጉሩ ቡዲስቶችን እና እርኩሳን መናፍስትን በመግራት እና በመለወጥ በድሃማ አገልግሎት ሊጠቀምባቸው ይጀምራል።

የዚያን ጊዜ በጣም ኃይለኛ የእስያ ገዥ - ንጉስ ትራይሶንግ ዴሴን (በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ) - ጉሩ ፓድማሳምባቫ ወደ ቲቤት ይመጣል። ንጉስ ትራይሶንግ ዴሴን በሳምዬ (ላሳ አቅራቢያ የምትገኝ) ውስጥ የመጀመሪያውን የቲቤት ገዳም ገነባ፣ ነገር ግን የቡድሃ ትምህርቶችን ለማስፋፋት ታቅዶ በጠላትነት የሚፈረጁ አገልጋዮች እና የቦን ቄሶች የገዳሙን ግንባታ ከለከሉት። ጉሩ ፓድማሳምብሃቫ ሁሉንም አሉታዊ ኃይሎች ማሸነፍ ቻለ፣ የሳምዬ ገዳም ምድር ቀደሰ፣ እና መላውን የቲቤት እና የሂማሊያን ክልል ባርኮ፣ እና ለቲቤት ታላቅ የእውቀት ዘመንን አመጣ። በዚሁ ጊዜ ጉሩ ግንባታውን በመከተል የመጀመሪያውን የቲቤት ማህበረሰብ መሰረተ የቡድሂስት መነኮሳትበሳምዬ ውስጥ. በቲቤት ውስጥ በመጓዝ በቡድሂዝም መስፋፋት ላይ ጣልቃ የገባውን ማንኛውንም ሰው አስተማረ እና/ወይም አስገዛ። በውጤቱም፣ የቡድሃ እና የቫጅራያና አስተምህሮዎች ወደ ሁሉም የቲቤታውያን የህይወት እና የባህል ዘርፎች ዘልቀው ገብተዋል።

"ከታላቋ የህንድ ሀገር እና ከቲቤት የበረዶው ምድር ብዙ የማይታመን እና ወደር የለሽ ሊቃውንት ነበሩ ነገርግን ከመካከላቸው ታላቅ ርህራሄ ያለው እና በዚህ አስቸጋሪ ዘመን ለፍጥረታት በረከትን የሚለግሰው ፓድማሳምብሃቫ ብቻ ነው። የሁሉንም ቡዳዎች ርህራሄ እና ጥበብን ያካትታል። ከባህሪያቱ አንዱ ወደ እርሱ ለሚጸልይ ማንኛውም ሰው በቅጽበት በረከቱን የመስጠት ሃይል አለው፣ እናም የምንለምነውን ሁሉ፣ ፍላጎታችንን ወዲያውኑ ለማሟላት የሚያስችል ሃይል አለው።

ጉሩ ፓድማሳምባቫ በቲቤት ለምን ያህል ጊዜ እንደቆየ በእርግጠኝነት አይታወቅም። በቲቤት ለሃምሳ አምስት ዓመታት ከስድስት ወራት እንደቆየ አንዳንድ መረጃዎች ያመለክታሉ። በቲቤት ለስድስት ወራት፣ ለአስራ አንድ ወራት ወይም ለብዙ ዓመታት እንደቆየ ሌሎች ዘገባዎች ይናገራሉ። የተቀሩት መዝገቦች በላሳ ውስጥ ለጥቂት ወራት ብቻ እንደነበረ እና የቀረውን ጊዜ ከከተሞች ርቀው በተራሮች እና በዋሻዎች እንዳሳለፉ ያመለክታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በቲቤት ውስጥ ስለነበረው ቆይታ, አሻራዎች ወይም የእጅ አሻራዎች, ማንም ሰው በገዛ ዓይኖቹ ሊያየው የሚችል ብዙ ማስረጃዎች አሁንም አሉ.

ፓድማሳምባቫ ከቲቤት ለመውጣት በወሰነበት ቀን ከደቀ መዛሙርቱ ፣ ከንጉሱ እና ከአሽከሮቹ ጋር ፣ ጉንግታንግ ላቶግ ወደ ሚባል ተራራማ መንገድ ሄዶ ቆመ እና ማንም ከዚህ በላይ ሊከተለው አይገባም አለ። በዚህ ጊዜ ጉሩ የመጨረሻ ትምህርቱን መስጠት ጀመረ፣ ወደ አየር ተነሳ እና ማስተማሩን ቀጠለ፣ በሰማይ ላይ የታየ ​​ፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ ምዕራብ ወጣ። ፓድማሳምባቫ ወደ እውነተኛው Dharma የሚመሩ እና ቦዲሳትቫስ እንዲሆኑ የሚያስተምሩት rakshasa ሥጋ በላዎች ወደሚባለው የከበረው የመዳብ ቀለም ተራራ አገር እየሄደ መሆኑን ተናግሯል። በኋላ የሼህ ፀጋዬ እዚያ እንደደረሰ ዘግቧል። ብዙ ታላላቅ ባለሙያዎች በዚያች አገር እንደጎበኙት ዘግበዋል። የዚያን አገር ትክክለኛ ቦታ ማንም አያውቅም፣ የሻምበል መንግሥት ይመስላል የሚል አስተያየት አለ። ተከታይ ታሪኮች እንደሚገልጹት ጉሩ የሺህ ፀጊያልን ለማየት እና ለተከታታይ ታላላቅ ሊቃውንት ትምህርቶችን ለመስጠት ወደ ቲቤት ብዙ ጊዜ ተመልሰዋል። በሌላ ስሪት መሠረት፣ በማናሳሮቫር ሐይቅ አካባቢ በፓድማሳምባቫ ዋሻ ላይ የተገነባ የቺዩ (“ወፍ”) ገዳም አለ እና መምህሩ ላለፉት 7 ቀናት እዚያ ልምምድ እንዳደረገ ይታመናል። ከዚህ ዓለም ወጥቷል. ጉሩ ፓድማሳምባቫ አልሞተም ምክንያቱም እኛ ብዙውን ጊዜ ስለ ሞት እናስባለን ፣ እሱ የቀስተ ደመና አካል አገኘ።

የእሱ ታላቅ አስተማሪ ተደርጎ የሚወሰደው የጉሩ ፓድማሳምብሃቫ ሕይወት እና መልካምነት አጭር መግለጫ እና ከዚያ በኋላ “ሁለተኛው ቡዳ”!

እና እንደማንኛውም ታላቅ አስተማሪ በቲቤት አዶግራፊ ውስጥ የጉሩ ፓድማሳምባቫ ብዙ ምስሎች አሉ ፣ ይህም ሁለቱንም መሃሪ እና በቁጣ ትስጉት ውስጥ ያሳያሉ። በአንዳንድ ምስሎች ላይ ጉሩ አንድ ፊት ሆኖ በሁለት ክንዶች እና እግሮች ተመስሏል; እሱ በንጉሣዊ መረጋጋት ላይ ተቀምጧል ፣ ጫትቫንጋ በግራ ትከሻው ላይ ይቀመጣል ፣ ውስጥ ቀኝ እጅቫጃራ እና በግራ እጁ ትንሽ እቃ የያዘ የራስ ቅል ኩባያ ይይዛል. በሌሎች ላይ፣ ጉሩ ጥቁር ሰማያዊ የቆዳ ቀለም እና ሶስት አይኖች አሉት፣ እና ጫትቫንጋ ከመያዝ ይልቅ ጥበብን ዳኪኒ የሼ ፅጊያልን አቅፏል።

ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ ብዙዎቹ አሉ, እና ሁልጊዜም የተለያዩ ናቸው, ስለዚህ ከፓድማሳምባቫ መልክ ጋር የተያያዙትን እናሳያለን.

ካትቫንጋ (lit. "እግር ወይም እግር (Skt. anga) የአልጋ (Skt. khatva)") የህንድ ታንትሪክ ሰራተኛ ነው፣ መጀመሪያ ወደ ቲቤት ያመጣው ጉሩ ፓድማሳምብሃቫ ነው። የቫጅራያና ቡድሂዝም የካትቫንጋ ቅርፅ የመጣው ካፓሊካስ ወይም “የራስ ቅል ተሸካሚዎች” በመባል ከሚታወቁት የጥንቶቹ የሂንዱ ሻይቪት ዮጊስ ሰራተኞች ነው። ካፓሊካስ መጀመሪያ ላይ ብራህሚንን ባለማወቅ በመግደል ቅጣት የተፈረደባቸው ወንጀለኞች ነበሩ። መኖር የሚችሉት በጫካ ጎጆዎች፣ የበረሃ መስቀለኛ መንገዶች፣ የመቃብር ቦታዎች እና አስከሬኖች ወይም በዛፎች ስር፣ ምጽዋት በመመገብ፣ በጥብቅ መታቀብ እና ከሄምፕ ገመድ፣ ከውሻ ወይም ከአህያ ቆዳ የተሰራ ወገብ ብቻ ነው። ካፓሊካስ የጫትቫንጋ መሰረት አድርገው ከቀድሞ ባለቤቶቻቸው አልጋ ላይ የተዞሩ እግሮችን ይጠቀሙ ነበር። የተገደለው ብራህሚን የራስ ቅል ከቀጭን የብረት ዘንግ ጋር ከእንጨት እግር ጋር ተጣብቋል። አርማውንም የሰው ቅል የልመና ሳህን አድርገው እንዲለብሱ ይጠበቅባቸው ነበር።

በውጫዊ መገለጫው ፣ ጫትቫንጋ ከሜሩ ተራራ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና የሚከተሉት ባህሪዎች-የተሻገረ ቫጅራ ፣ ዕቃ ፣ ቀይ የተቆረጠ ጭንቅላት ፣ አረንጓዴ የበሰበሰ ጭንቅላት እና የደረቀ ነጭ ቅል የአምስቱ ዲስኮች የምድር አካላት ምልክቶች ናቸው። , ውሃ, እሳት, አየር እና ቦታ.

ሌላው ውጫዊ ማብራሪያ ቫጃራ የቡድሃ ግዛቶችን የሚያመለክት ነው, መርከቡ እራሱን የሜሩን ተራራ ይወክላል, ከመርከቧ በላይ ያለው ቀይ ጭንቅላት የፍላጎት አማልክት ስድስት ሰማያት ምልክት ነው (Skt. kamavacaradeva) እና ቀይ ቀለም ነው. የፍላጎት. አረንጓዴው ወይም ሰማያዊው ጭንቅላት 18 ሰማያት የፍላጎት የለሽ ቅጽ አማልክት (Skt. rupavacara-deva) ሲሆን አረንጓዴው የስሜታዊነት ቀለም ነው። የደረቀ ነጭ ቅል ያለ ቅርጽ (Skt. arupavacara-deva) የአራቱ ከፍተኛ የአማልክት ሉሎች ምልክት ነው።

በውስጣዊው መገለጫው ውስጥ፣ የካትቫንጋ ነጭ ባለ ስምንት ጎን ዘንግ የቡድሃ ስምንተኛ ደረጃ ኖብል መንገድ ንፅህናን ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ 3 የታጠቁ ራሶች 3 የአዕምሮ መርዝ መርዞች መወገድን ያመለክታሉ (በማንትራ ውስጥ ፣ “Oṃ Āh Huṃ” የሚለው ቃል) ቀይ ጭንቅላት ትኩስ ስሜት ወይም ፍላጎት ነው ፣ አረንጓዴ ወይም ሰማያዊ ጭንቅላት ቀዝቃዛ ቁጣ ወይም አስጸያፊ ነው። ፣ እና የደረቀ ነጭ ቅል ሕይወት አልባ ድንቁርና ነው።

ሌላው ውስጣዊ ማብራሪያ ሶስት ራሶች ከትሪካያ ጋር ይዛመዳሉ, ቀይ ጭንቅላት ከኒርማናካያ ጋር ይዛመዳል, አረንጓዴ ወይም ሰማያዊ ጭንቅላት ከ sambhogakaya ጋር ይዛመዳል, እና ደረቅ ነጭ የራስ ቅል ከድሃማካያ ጋር ይዛመዳል. እንዲሁም የሶስቱ የነፃነት በሮች ምልክቶች ናቸው-ቀይ ጭንቅላት የምክንያቱ ባዶነት ምልክት ነው ፣ አረንጓዴው ጭንቅላት ውጤቱ ነው ፣ ነጭው የራስ ቅል ክስተቶች ናቸው ፣ ይህ ትሪካያ ነው - የሦስቱ ዋና ዋና ባህሪዎች ቡድሃ፣ በሚታወቅ ጥበብ ላይ የተመሰረተ፡ ፍርሃት ማጣት፣ ከፍተኛ ደስታ እና ንቁ ርህራሄ።

እና ወደ ማንትራ እራሱ ስንመለስ፣ ማንትራውን ለመተርጎም ሶስት አማራጮች ከዚህ በታች አሉ።

ኦṃ ኣህ ሁṃ ቫጅራ ጉሩ ፓዳማ ሲዲ ሁṃ
ኦም አህ ሁም ቫጅራ ጉሩ ፓድማ ሲዲ ሁም።

በአንድ ትርጉም መሠረት ማንትራ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-

1. የጉሩ ፓድማሳምባቫ ጥራቶች መዘርዘር እና
2. ለፍላጎቶች መሟላት ጸሎት

የጋራ ባህሪያት ታላቅነት

የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ቃላት ለነቁ ሰዎች ሁሉ ለሶስቱ አካላት ናቸው (ትሪካያ የቡድሃ “ሶስቱ አካላት” ናቸው) እና ጉሩ የነዚህ ሁሉ የሶስቱ የነቁ አካላት ባህሪያት መገለጫ ነው።

የልዩ ባህሪዎች ታላቅነት

የሚቀጥሉት ሁለት ዘይቤዎች ማለት በጥራት የተጎናፀፈ ማለት ነው - የማይበላሽ ፣ አስፈላጊ ወይም አልማዝ።

እነዚህ ባሕርያት ያሉት ሰው ስም

የሚከተለው ክፍለ-ቃል፡-

ምኞት

ስኬቶችን አስጠራ

በአጭሩ፣ የመጀመሪያው የትርጉም እትሙ ይህን ይመስላል።

ኦ ፓድማ! በቫጅራ ጥራቶች ተሰጥቷል።
እና ሦስቱ የተቀደሱ ገጽታዎች, በረከትን ይስጡ.

ስለ! የተባረከ ፓድማሳምባቫ,
ባልተለመዱ የቫጃራ ባህሪዎች ተሰጥቷል።
እና የቫጅራ አካል፣ የቫጅራ ንግግር እና ባለቤት መሆን
የቫጃራ አእምሮ የነቁ ሰዎች ሁሉ፣
የጋራ እና ከፍተኛ ስኬቶችን ስጠኝ ፣
የሶስቱ ቫጅራዎች ሁኔታ.

ሁለተኛ ትርጉም አለ፡-

ዳሃማካያ በ ክሪስታሊቲ (ሁለንተናዊ) ውስጥ ልምድ ካገኘን ኦ(OM)፣ ሳምቦባካያ የሚያነቃቃ ብርሃን አህ(ሀ)፣ ኒርማናካያ በመንፈሳዊ ለውጥ፣ እሱም በሰው አውሮፕላን ላይ እውን መሆን ነው። ሁṃ(HUM)፣ በዚህ ማንትራ ውስጥ ኦአህ ሁṃ ( OM AH HUM) ፣ ግልጽ በሆነ የማይበላሽ በትር ውስጥ የመስታወት ጥበብን ማግኘት ይችላሉ። ቫጅራ(VAJRA)፣ በ ውስጥ የእኩልነት ጥበብ ጉሩ(GURU)፣ የመድልኦ ጥበብ፣ ውስጣዊ እይታ በ ፓድማ(PADMA)፣ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ጥበብ ሲዲ(ሲዲዲ)፣ የነዚህን ሁሉ ጥበቦች ውህደት በመጨረሻው ክፍለ ጊዜ አሳኩ። ሁṃ(HUM)፣ ቫጃራካያ፣ የሶስቱ አካላት ውህደት።

ሦስተኛው ትርጉም፡-

ኦህ. የማይሞት ህይወት ይከበር!

ብዙ ተጨማሪ የዚህ ማንትራ ትርጉሞች አሉ፣ እሱም በኋላ በጽሁፉ ውስጥ ይቀርባል።

ጉሩ ፓድማሳምባቫ ራሱ ይህንን ማንትራ ማንበብ የሚያስገኘውን ጥቅም በብቃት እና በዝርዝር ገልጿል።

“The Essence Vajra Guru Mantra፣ በተቻለ መጠን ገደብ በሌለው ምኞት ከተነበበ - አንድ መቶ፣ አንድ ሺህ፣ አስር ሺህ፣ አንድ መቶ ሺህ፣ አስር ሚሊዮን፣ አንድ መቶ ሚሊዮን እና የመሳሰሉት - ያኔ የማይታሰብ ጥቅም እና ሀይልን ያመጣል።

በሁሉም ቦታ ያሉ ሀገራት ከሁሉም ወረርሽኞች፣ ከረሃብ፣ ከጦርነት፣ ከታጠቁ ሃይሎች፣ ከአዝርዕት ውድቀቶች፣ ከመጥፎ ምልክቶች እና ከክፉ አስማት ይጠበቃሉ። ዝናቡ በጊዜው ይመጣል፣ አዝመራውና ከብቶቹም ጥሩ ይሆናሉ፣ መሬቶቹም ይበለጽጋሉ። በዚህ ህይወት እና በወደፊት ህይወቶች ውስጥ, የተሳካላቸው ባለሙያዎች ደጋግመው ይገናኛሉ - በእውነቱ ወይም በራዕይ ውስጥ በጣም ጥሩው, በህልም ውስጥ ዝቅተኛው.

ማንትራውን በቀን መቶ ጊዜ ያለምንም ማቋረጥ እንኳን መደጋገም ለሌሎች ማራኪ ያደርግዎታል, እና ምግብ, ጤና እና ደስታ ያለ ምንም ጥረት ይታያል.

ማንትራውን በቀን አንድ ሺህ ፣ አስር ሺህ ወይም ከዚያ በላይ ጊዜ ካነበብክ ፣ከብሩህነትህ የተነሳ ሌሎች በአንተ ተጽዕኖ ስር ይወድቃሉ ፣ እና በረከቶች እና ሀይሎች በነፃ ይቀበላሉ እና ዘላቂ ይሆናሉ።

አንድ መቶ ሺህ ፣ አስር ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ የሆነ የማንትራ ድግግሞሾችን ከዘፈኑ ፣ ከዚያ ሦስቱ የሕልውና ደረጃዎች በብሩህ ተጽዕኖ ሥር ይወድቃሉ ፣ አማልክት እና መናፍስት በእርስዎ ቁጥጥር ስር ይሆናሉ ፣ አራቱ ዓይነት የብሩህ ተግባራት ያለ ምንም እንቅፋት ይጠናቀቃሉ ። , እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የማይለኩ ጥቅሞችን ማምጣት ይችላሉ, በማንኛውም መልኩ በሚፈልጉት መልኩ.

ሰላሳ ሚሊዮን፣ ሰባ ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ መደጋገም ከቻልክ ከቡዳዎች ፈጽሞ አትለይም። ሶስት ዓለማትእኔን ሳልጠቅስ። እንዲሁም ስምንቱ የአማልክት እና የመናፍስት ክፍሎች ትእዛዝህን ያከብራሉ፣ ቃላቶችህን ያወድሳሉ እና ለእነሱ አደራ የሰጠሃቸውን ተግባራት በሙሉ ይፈጽማሉ። ምርጥ ባለሙያዎች የቀስተ ደመና አካልን ያሳካሉ።

ይህ ማንትራ በማንበብ ብዙ እና ብዙ ጥቅሞች አሉት ፣ ግን ከተግባሩ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ሌሎች ሰዎችን የማስተማር ችሎታ ፣ ሌሎችን በእውነት መርዳት እና ለምድራችን ጠቃሚ መሆን መቻል ነው። የፓድማሳምባቫ ማንትራ አንዳንድ ትርጉሞች እዚህ አሉ።

እንደዚህ ያለ ቀላል ግን ጥልቅ የሆነ የፓድማሳምባቫ ወርቃማ ማንትራ እዚህ አለ። እያንዳንዳችሁ ማንኛውንም የቀረቡትን አማራጮች ለልምምድ መምረጥ ትችላላችሁ-አንዳንዶቹ በልብ ውስጥ ይንፀባርቃሉ, ሌላኛው - በነፍስ, በሦስተኛው - በማስታወስ ውስጥ. እና ምንም አይነት ምርጫ ቢመርጡ, ማንትራ ሲዘፍኑ አስፈላጊ ነው, ሁሉን ቻይ የሆነውን የአክብሮት መግለጫ እና የዚህ አሰራር ቋሚነት. ስኬታማ ልምምድ እንመኝልዎታለን።

ጽሑፉን ደረጃ ይስጡት።

• - ሻክቲፓት (ሳንስክሪት) - የስልጣን ሽግግር, የኩንዳሊኒ መንፈሳዊ ጉልበት ከመምህሩ, ቀድሞውኑ ንቁ የሆነችበት, ለተማሪው. በታንትሪዝም ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት አካል። በእይታ፣ በመንካት፣ በአእምሮ መልእክት፣ በማንትራ ንግግር፣ በነገሮች (ፍራፍሬ፣ አበባ፣ ደብዳቤ)፣ በንግግር ማስተላለፍ ሊከሰት ይችላል። እንደ የዝግጅት ደረጃ እና የግል ችሎታዎች፣ ተማሪው ምንም ነገር ላያገኝ፣ እራሱን ማሻሻል ለመቀጠል ፍላጎት አይሰማውም ወይም የወደፊት ህይወቱን በሙሉ የሚቀይር መገለጥ አይቀበልም። ትልቅ ጠቀሜታየተማሪው እምነት በመምህሩ እና በሥርዓተ ሥርዓቱ ፣ የአስተማሪ እና የተማሪው ተኳኋኝነት ፣ ወዘተ.
• – ኦኤም አህ ሁንግ ቤንዛ ጉሩ ፔማ ሲዲ ሁንግ (የቲቤት አጠራር) ኦም አህ ሁም ቤንድዛ ጉሩ ፔማ ሲዲ ሁም።
• - "የሦስቱ ጊዜያት ቡዳዎች" የሚለው ቃል ታታጋታ ("የመጡትን" (መገለጥን በማግኘታቸው)) እና "እንዲህ ያለውን ነገር የተረዳውን" (ማለትም የአዕምሮውን እውነተኛ ተፈጥሮ) ያመለክታል. ቃሉ የሚያመለክተው በቡድሂዝም ውስጥ ያለውን አዳኝ ነው፣ ይህም ቡድሃዎች ማለቂያ በሌለው የቦዲሳትቫ ልምምድ የተነሳ ወደ ፍጽምና የደረሱትን፣ ወደ ምድራችን የመጡትን እና የሚመጡትን ለማመልከት ይጠቅማል። በቡድሂስት ተምሳሌታዊነት, ብዙውን ጊዜ በሦስት ቡዳዎች ይወከላሉ, በአሁኑ kalpa ወቅት በዓለም ላይ ከሚታዩት ከአንድ ሺህ ቡድሃዎች ውስጥ የመጀመሪያው - የጠቢባን ካልፓ. ቡድሃ ዲፓንካራ (ማሃካሽያፓ) - ያለፈው ታታጋታ; ሻክያሙኒ ቡድሃ የዘመናችን ታታጋታ ነው; ማይትሪያ ቡድሃ የወደፊቱ ታታጋታ ነው።
• - የተርማ ጽሑፍ በቱልኩ ካርማ ሊንግፓ ተገለጠ
• - ሶስት የአዕምሮ መርዞች - ስሜትን - መርዞችን በመቆጣጠር አእምሮን ለመግራት እና እነዚህ መርዞች የሚገዙበትን ዓለም ይተዋል. በመሃል ላይ ሁል ጊዜ ሶስት ፍጥረታት አሉ ፣ እነሱም ሶስት ዋና ዋና የአዕምሮ መርዞችን ይወክላሉ-በአሳማ መልክ አለማወቅ ፣ በዶሮ መልክ ስሜት እና መያያዝ ፣ እና ቁጣ እና ጥላቻ በእባብ መልክ። እነዚህ ሦስቱ መርዞች የሳምራውን አጠቃላይ አዙሪት መሠረት ያደረጉ ናቸው፣ አእምሮው በእነሱ የተጨለመበት ፍጡር በተገለጠው ዓለማት ውስጥ እንደገና ለመወለድ፣ ካርማን እየሰበሰበ እና እየዋጀ ነው።
• - ፓድማ ከሳንስክሪት ወደ ቲቤት ቋንቋ የመጣ ቃል ሲሆን ትርጉሙም "ሎተስ" ማለት ነው። ሳምባቫ ማለት "ከተወለደ" ማለት ነው.
• - የኦዲያና ሀገር (በዚያን ጊዜ ስዋት ተብሎ የሚጠራው) - በህንድ እና አፍጋኒስታን መካከል ባሉት ተራሮች ፣ ከሂማላያ ሰሜናዊ ምዕራብ እና ከቦድሃጋያ በስተ ምዕራብ ባሉት ተራሮች ላይ ጠፍቷል። የታሪክ ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ካሽሚር እና ቡድሂስቶች - የሻምበል ታዋቂ ሀገር አድርገው ይመለከቱታል።
• - ቡድሃ አሚታብሃ (በርቷል "ወሰን የሌለው ብርሃን"). ቡድሃ አሚታባሃ በተለያዩ ትምህርት ቤቶች በቡድሂዝም ውስጥ በሰፊው ከሚታወቁ እና የተከበሩ ቡዳዎች አንዱ ነው።
• - አስር አቅጣጫዎች: አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች (ሰሜን, ደቡብ, ምዕራብ, ምስራቅ), አራት መካከለኛ አቅጣጫዎች (ደቡብ ምዕራብ, ደቡብ ምስራቅ, ሰሜን ምስራቅ, ሰሜን ምዕራብ) እና ወደ ላይ እና ወደታች አቅጣጫዎች.
• - ቫጃራ - የአልማዝ በትር በመብረቅ ብልጭታዎች ፣ የፍፁም ንፅህና እና የእውቀት ምልክት። ቫጅራ በመንፈሳዊ እና በምድራዊ ዓለማት መካከል ያለውን ግኑኝነት ያሳያል፡ የላይኛው ክፍል የአማልክት ዓለም ነው፣ የታችኛው ክፍል ደግሞ የሰዎች ዓለም ነው፣ እና ዋጅ ራሱ በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለውን ቀጣይነት ያለው ግንኙነት ያሳያል። ለዚህ አስማታዊ ነገር ለማምረት, ብር, መዳብ, ወርቅ እና የሮክ ክሪስታል ጥቅም ላይ ይውላል.
• - ምናልባት በሰሜን ህንድ ውስጥ በቦድሃጋያ ክልል ውስጥ በሚገኝ በሲልቫ ታል ("አሪፍ ግሮቭ") መቃብር ውስጥ ተቅበዘበዘ።
• - ሲዲዎች - በቡድሂዝም ውስጥ እነዚህ በአመለካከት እና በማሰላሰል ምክንያት ወደ ብርሃን ጎዳና ላይ የተገኙ ልዩ ኃይሎች እና ችሎታዎች ናቸው። ሲዳዎች ብዙ "አስገራሚ" ያካትታሉ, ተራ እይታ ነጥብ ጀምሮ, ችሎታ እና ባሕርያት. ለምሳሌ, የመብረር ችሎታ, የክላሪቮያንስ ስጦታ, ወደ ሌሎች የአጽናፈ ሰማይ አካባቢዎች የመንቀሳቀስ ችሎታ, ለዘለአለም ወጣት ሆኖ ይቆያሉ, የማይታዩ ይሆናሉ, እና ብዙ ተጨማሪ. በቫጅራያና ውስጥ, ሲዲዎች, በራሳቸው ፍጻሜ ባይሆኑም, የተለማማጁን ነጻ የወጣውን አእምሮ ነጻነት ያሳያሉ.
• - ዳኪኒስ የጥበብ መገለጫዎች ፣ የቡድሃ ትምህርቶች ተከላካዮች ፣ በሳምሳራ ውስጥ መኖርን የሚያራዝሙ ሁሉንም ነገር አጥብቀው ይቃወማሉ። በተንቆጠቆጡ ልምምዶች ውስጥ፣ ዳኪኒስ ሁልጊዜ የሚለዋወጥ የኃይል ፍሰትን የሚለማመዱ ዮጊ ብርሃንን ለማግኘት በሚወስደው መንገድ ላይ መቋቋም አለባቸው።
• - የዳሃኒ ዋና ይዘት ቃላቶቻቸው እና ፍትሃዊ ድምጾቻቸው የእውነት ፣ የኃይል እና የተግባር ቀጥተኛ መገለጫዎች መሆናቸው ነው። ማለትም ዳራኒ በአንድ ጊዜ ቃል እና ተግባር ነው። አንድ ቃል በአንድ ጊዜ በቀጥታ ድርጊት የሆነበት ጊዜ ነበር ይባላል። በእኛ ጊዜ, ዳሃኒዎች እንደዚያው ቆይተዋል. ዳራኒ በማሰላሰል ሂደት ውስጥ በተገኘው ማንኛውም የተለየ ሀሳብ፣ ምስል ወይም ልምድ ላይ ንቃተ-ህሊናን ለማስተካከል ዘዴ ነበር። እነሱ ሁለቱንም የትምህርቱን አስፈላጊነት እና የአንድ የተወሰነ የንቃተ ህሊና ልምድ ሊወክሉ ይችላሉ፣ ይህም በዳሃኒ፣ በዘፈቀደ በማንኛውም ጊዜ እንደገና ሊነሳ ወይም ሊፈጠር ይችላል። ስለዚህ ዳራኒ ደጋፊ፣ መቀበያ ወይም የጥበብ ተሸካሚ (Skt.Vidyadhara) ተብሎም ሊጠራ ይችላል። በተግባራዊ መልኩ ከማንትራስ አይለያዩም፣ ከቅርጻቸው በስተቀር፣ አንዳንዴ በጣም ረጅም እና አንዳንዴም የብዙ ማንትራስ፣ ወይም “ዘር-ቃላቶች” (ቢጃ-ማንትራ)፣ ወይም የአንዳንዶች ቁምነገር ጥምርን ያካትታል። የተቀደሰ ጽሑፍ. እነሱም እኩል ምርት እና የሜዲቴሽን መንገድ ነበሩ፡- "አንድ ሰው በጥልቅ ራስን በመጥለቅ (ሳማዲ) እውነቱን ይገነዘባል፣ በዳራኒ በኩል ያስተካክላል እና ይጠብቃል።"
• - ቲሶንግ ዴሴን - በ 755-797 የገዛው የቲቤት ሠላሳ ስምንተኛ ንጉሥ።
• – በቲቤት፣ በሂናያና እና በማሃያና መካከል የነበረው ውጥረት የቡድሃ አስተምህሮ ዓይነቶች፣ ግንኙነታቸውን በተዋረድ በመረዳት ተፈትተዋል። የሂናያና አስተምህሮ እና የአሠራር ዘዴዎች በጥልቅ ቁርጠኝነት የግል የእውቀት መንገድን ለሚከተሉ ተስማሚ ናቸው። ይህ ለራሱ ነፃነትን ያገኘ የፕራቲካቡዳዳ (ነጠላ የነቃ) መንገድ ነው። ማሃያና ሁሉንም ፍጥረታት ለመርዳት ብርሃንን ለማግኘት የሚፈልግ የቦዲሳትቫ መንገድ ነው እና የነፃነት ፍሬ በዓለም ላይ ለሰው ልጆች ቤዛነት ለመስራት ፈቃደኛ አይሆንም። ለዚህም ቫጅራያና (የአልማዝ ተሸከርካሪ) እና ማንትራያና (የማንትራ መኪና) ተጨመሩ፣ እሱም ወደ ከፍተኛው እውነት ሚስጥራዊ መንገድ የሆነው እና ንቃተ ህሊናቸው በበቂ ሁኔታ ገና ላልሆነላቸው ሰዎች ሁል ጊዜ ምስጢር ሆኖ ይቆያል። ሂናያና የቡድሃ ህዝባዊ ትምህርቶችን ይመሰርታል። ማሃያና ለቅርብ ደቀመዛሙርት የተሰጡ መመሪያዎችን ያካትታል። እናም ቫጅራያና እራሱን ለመቀበል ሙሉ ለሙሉ ዝግጁ ለሆኑት እንደ ጉሩ ያስተማረው ትምህርት ነው።
• - በምስራቃዊ ባህል ቡድሃነትን ለማግኘት ሶስት ዋና መንገዶች አሉ-የመጀመሪያው የርህራሄ እድገት; ሁለተኛው የቦዲቺታ እድገት ሲሆን ሦስተኛው ደግሞ የፕራጅና ወይም የጥበብ እድገት ነው, እሱም በመሠረቱ ባዶነትን መገንዘብ ነው. ከሦስቱ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ማለትም ርህራሄ እና ቦዲቺታ በአራቱ መሰረታዊ ልምምዶች የተገነቡ ናቸው። ሦስተኛው - prajna - በእውነቱ ባዶነትን የመረዳት የማሰላሰል ልምምድ ነው። እነዚህ ሦስቱ መንገዶች ብርሃንን ለማግኘት አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም የልምምድ ገጽታዎች ያካተቱ እና ያካትታሉ። በምዕራባዊ ባህል - በሁሉም ነገር ልከኝነት. እውነቱ ምን እንደሆነ ለመረዳት ሁሉም ሰው በእሳት እና በውሃ ውስጥ ማለፍ አለበት. “ንጹሃን ተጎጂዎች” በቀላሉ አይከሰቱም ፣ ሁሉም ነገር ቀደም ባሉት ምክንያቶች የተነሳ ነው ፣ እና ሁሉም ነገር በጥንቃቄ በታሰበው መለኮታዊ ሁኔታ (መካከለኛው መንገድ) መሠረት ይሄዳል። ትክክለኛ ምግባር እና ትክክለኛ ግንዛቤ (አመክንዮአዊ አስተሳሰብ) የመካከለኛው መንገድ መሰረት ነው።
• - ካያ (ሳንክስ "አካል"), ትሪካያ (ሳንስክ "የቡድሃ ሶስት አካላት") - የብሩህ አእምሮ ሶስት ግዛቶች. የሰሜን ቡዲዝም ማእከላዊ አስተምህሮ (የማሃያና እና የቫጅራያና ወጎች)፣ ቡድሃ በሦስት ግዛቶች እንደሚገለጥ፣ ካያ፡ Dharmakaya (የእውነት ግዛት)፡ የእውነተኛው እውነታ ሁኔታ፣ የሚታወቅ ጥበብ በተፈጥሮ የሚገለጥበት። ይህ ቡድሃ በፍፁም ፣ የማይፈርስ እና ስለዚህ የማይፈራ ሁኔታ ነው። ሳምቦጋካያ (የደስታ ግዛት)፡- የነቃው አእምሮ ገደብ የለሽ ባህርያት፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የኃይል እና የብርሃን ዓይነቶች ይገለጻል። በማሰላሰል ውስጥ ያሉ ምስሎቻቸው የእያንዳንዳቸውን የውስጣዊ ቡድሃ ተፈጥሮን ለማሳየት ይረዳሉ፣ በውስጥም በውጭም ያለውን የብሩህ ጥበብ ያገናኛሉ። ኒርማናካያ (የጨረር ግዛት)፡- እነዚህ ቅርጾች የሚመነጩት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ንቁ የሆነ ለጋስ ስሜት ከእውነተኛ እውነታ ጋር በመተሳሰብ እና የአዕምሮን ያለምንም እንቅፋት የመገለጥ ችሎታን ነው. የተለያዩ ቅርጾችከጠፈር. እና የመጀመሪያዎቹን ሶስት - ስቫብሃቪካካያ (የቡድሃ ውስጣዊ ማንነት) የሚያጣምረው የአራተኛው ካያ መጠቀስም ይችላሉ። የመገለጥ ሁኔታ በአንድ በኩል, የእውነተኛው እውነታ ጊዜ የማይሽረው የማይጠፋውን እና በሌላ በኩል, አንጻራዊነት, ሁሉንም የተገነዘቡ ነገሮች እና ክስተቶች እርስ በርስ መተሳሰርን እንድታውቅ ይፈቅድልሃል. እነዚህ ሦስት ገጽታዎች: Dharmakaya ከቅጾች እና ባህሪያት ባሻገር, Sambhogakaya በኃይል እና በብርሃን መልክ - "የደስታ አካል" እና ኒርማናካያ በሥጋዊ አካል ውስጥ, ግልጽነት, ከውሃ ግዛቶች ጋር ይነጻጸራሉ: እንደ ሊመስል ይችላል. እንደ ዳርማካያ የማይታይ ወይም የማይነካ እርጥበት - እውነተኛ እውነታ; እርጥበት ወደ ደመናዎች ሊከማች ይችላል, በሚታዩ የብርሃን ቅርጾች, ልክ እንደ ሳምቦጋካያ, እንደ ቀስተ ደመና, ሊጨበጥ የማይችል; በተመሳሳይ ጊዜ ደመናው መወፈር ፣ ውሃ መፍጠር እና የሚጨበጥ ዝናብ ማፍሰስ ወይም ወደ የበረዶ ቅንጣቶች መለወጥ ፣ አንዳንድ ቅርጾችን መውሰድ ይችላል ፣ ልክ እንደ በሰው አካል ውስጥ ኒርማናካያ ቡድሃ እና ቦዲሳትቫ።
• - የመገለጽ ሁኔታ በአንድ በኩል, ጊዜ የማይሽረው የማይጠፋ የእውነተኛው እውነታ እና በሌላ በኩል, አንጻራዊነት, ሁሉንም የተገነዘቡ ነገሮች እና ክስተቶች እርስ በርስ መተሳሰርን እንድታውቅ ይፈቅድልሃል.
• – የጉሩ ሪንፖቼ የሰባት መስመር ጸሎት አምስቱ ደረጃዎች በሚፋም መሠረት፣ በቱልኩ ቶንድሩፕ (ማሃሲድድሃ ኒንግማፓ ሴንተር. ዩኤስኤ፣ 1981) ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ፣ በሰርጌ ዱድኮ፣ 1995።
• - የተርማ ጽሑፍ በቱልኩ ካርማ ሊንግፓ ተገለጠ።

በጣም በቅርብ ጊዜ፣ በግሩም አስተማሪዎች፣ ከፈትኩ። Vajra ጉሩ ማንትራ. በተከታታይ ለብዙ ቀናት ይህንን ማንትራ በትክክል ማንበብ ከባልደረባ ጋር የመግባባት ስሜትን ይጨምራል ፣ እና ከሌሎች ጋር ግንኙነትን የበለጠ አስደሳች ያደርገዋል ፣ አጠቃላይ ስሜታዊ ቃና ይወጣል ፣ በተጨማሪም አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች የበለጠ አስደሳች እና ማራኪ ይሆናል።

የቫጃራ ጉሩ ማንትራ አዘውትሮ ማንበብ ስለሚያስገኛቸው ጥቅሞች ሁሉ የበለጠ በዝርዝር ለመናገር ወሰንኩ። ይህ የሚያምር ማንትራ ሁሉንም ስውር ዓለማት እና ገዥዎቻቸውን ይጠራል ፣ ያከብራቸዋል እና ለሚያነበው ከፍተኛውን በረከቶች ይሰጣል።

በቀን ቢያንስ 108 ጊዜ የቫጅራ ጉሩ ማንትራን የሚለማመዱ ሰዎች ለሌሎች ሰዎች በጣም አስደሳች ይሆናሉ ፣ ከሌሎች ጋር ያላቸው ግንኙነት በደንብ ይሻሻላል ፣ እና ሁሉንም ጥቅሞች ያገኛሉ - መንፈሳዊ እድገት ፣ ማንኛውም ቁሳዊ እሴቶች ፣ የዚህ ምድራዊ ትስጉት ስሜታዊ ሀብት። በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ፍጹም ደስታን ይሰጣል ። በፕላኔታችን ላይ በካርማ ውስጥ ያሉ ሁሉም ስጦታዎች ይህንን ማንትራ ለማንበብ ለሚለማመዱ ሊገኙ ይችላሉ።

በቀን እስከ 1000 የሚደርሱ የቫጅራ ጉሩ ማንትራ ዕለታዊ ድግግሞሾችን ለሚጨምሩት ከፍተኛ ሀይሎች ሌሎች ሰዎችን የማስተማር ችሎታን ይሰጣሉ። የተቸገሩት ያገኙዎታል እና ይህ ግንኙነት ሁለቱንም ወገኖች ያበለጽጋል። ሌሎችን በእውነት ለመርዳት እና ለምድራችን አገልግሎት የመሆን እድል ይኖርሃል።

በቀን 5000, 10,100,100,000 እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጊዜያት የጉሩ ማንትራ ማንበብ የጀመረ ሁሉ የሳምሣራ ክበብን ትቶ በሚቀጥለው ትስጉት ፕላኔት ላይ እንዲወለድ እራሱን እና ካርማውን ያጸዳል። እና ሁልጊዜ በትስጉት ውስጥ ቡድሃዎችን ያገኛሉ።

ፓድማሳምባቫ (ሁለተኛው ቡድሃ ይባላል ፣ ቡዲዝምን ወደ ቲቤት በስምንተኛው ክፍለ ዘመን አመጣ ፣ የታንታራ ትምህርቶች ፣ እሱ ደግሞ ጉሩ ሪንፖቼ (“ውድ አስተማሪ” ተብሎ የተተረጎመ) ተብሎም ይጠራል) የማንበብ ጥቅሞችን በዝርዝር ገልጿል ። Vajra ጉሩ ማንትራ:

"The Essence Vajra Guru Mantra በተቻለ መጠን ገደብ በሌለው ምኞት ከተነበበ - አንድ መቶ ፣ አንድ ሺህ ፣ አስር ሺህ ፣ አንድ መቶ ሺህ ፣ አስር ሚሊዮን ፣ አንድ መቶ ሚሊዮን እና ሌሎችም ፣ ከዚያ የማይታሰብ ጥቅሞችን እና ሀይሎችን ያመጣል ። .

በሁሉም ቦታ ያሉ ሀገራት ከሁሉም ወረርሽኞች፣ ከረሃብ፣ ከጦርነት፣ ከታጠቁ ሃይሎች፣ ከአዝርዕት ውድቀቶች፣ ከመጥፎ ምልክቶች እና ከክፉ አስማት ይጠበቃሉ። ዝናቡ በጊዜው ይመጣል፣ አዝመራውና ከብቶቹም ጥሩ ይሆናሉ፣ መሬቶቹም ይበለጽጋሉ። በዚህ ህይወት እና በወደፊት ህይወቶች ውስጥ, የተሳካላቸው ባለሙያዎች ደጋግመው ይገናኛሉ - በእውነቱ ወይም በራዕይ ውስጥ በጣም ጥሩው, በህልም ውስጥ ዝቅተኛው.

ማንትራውን በቀን መቶ ጊዜ ያለምንም ማቋረጥ እንኳን መደጋገም ለሌሎች ማራኪ ያደርግዎታል, እና ምግብ, ጤና እና ደስታ ያለ ምንም ጥረት ይታያል.

ማንትራውን በቀን አንድ ሺህ፣ አስር ሺህ ወይም ከዚያ በላይ ጊዜ ካነበብክ፣ በብርሃንህ ምክንያት፣ ሌሎች በአንተ ተጽእኖ ስር ይወድቃሉ፣ እና በረከቶች እና ሀይሎች በነጻ ይቀበላሉ እና ዘላቂ ይሆናሉ።

አንድ መቶ ሺህ ፣ አስር ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ የሆነ የማንትራ ድግግሞሾችን ከዘፈኑ ፣ ከዚያ ሦስቱ የሕልውና ደረጃዎች በብሩህ ተጽዕኖ ሥር ይወድቃሉ ፣ አማልክት እና መናፍስት በእርስዎ ቁጥጥር ስር ይሆናሉ ፣ አራቱ ዓይነት የብሩህ ተግባራት ያለ ምንም እንቅፋት ይጠናቀቃሉ ። , እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የማይለኩ ጥቅሞችን ማምጣት ይችላሉ.በሚፈልጉት መንገድ.

ሠላሳ ሚሊዮን፣ ሰባ ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ መደጋገም ከቻልክ፣ እኔን ይቅርና ከሦስቱ ዓለም ቡዳዎች ፈጽሞ አትለይም። እንዲሁም ስምንቱ የአማልክት እና የመናፍስት ክፍሎች ትእዛዝህን ያከብራሉ፣ ቃላቶችህን ያወድሳሉ እና በአደራ የሰጠሃቸውን ተግባራት በሙሉ ይፈጽማሉ። በጣም ጥሩዎቹ ባለሙያዎች የቀስተ ደመና አካልን ያገኛሉ. ” ሲል ተናግሯል።

“ታላቅ መምህር፣ ስለ እንደዚህ አይነት ማለቂያ የሌላቸው በረከቶች እና ሀይሎች ስለነገርከን እናመሰግናለን። እርስዎ በጣም ደግ ነዎት። ምንም እንኳን የጉሩ ፓድማሳምብሃቫ ማንትራ የቃላቶች ጥቅማጥቅሞች እና ሀይሎች ማብራሪያዎች የማይለኩ ቢሆኑም ፣ለወደፊቱ ተላላኪ ፍጡራን ጥቅም ፣አጭር መግለጫ እንድትሰጡን በትህትና እጠይቃለሁ።

ታላቁ መምህር የሚከተለውን ተናግሯል።
“የቫጅራ ጉሩ ማንትራ የሶስት ጊዜ ቡዳዎች፣ አስተማሪዎች፣ አማልክት እና የመሳሰሉት ልብ ይዘት ነው - እና ይህ ሁሉ በዚህ ማንትራ ውስጥ ይገኛል። የዚህ ምክንያቶች ከዚህ በታች ተዘርዝረዋል. በጥንቃቄ ያዳምጡ እና በልብዎ ውስጥ ያስቀምጡት.

ማንትራውን ያንብቡ። ፃፈው። ለወደፊት ሕያዋን ፍጥረታት ያስተላልፉ.

ኦህ አህ ሁṃ ቫጅራ ጉሩ ፓድማ ሲዲ ሁṃ ኦህ አህ ሁቺ የብሩህ አካል፣ ንግግር እና አእምሮ ከፍተኛ ይዘት ነው።

Oṃ Āh Huṃ - የሶስቱን የአዕምሮ መርዞች መደበቅ ያጸዳል.
ቫጃራ - የቁጣ እና የመጸየፍ ጨለማዎችን ያጸዳል።
ጉሩ - የኩራትን ጨለማ ያጸዳል.
ፓድማ - የፍላጎት እና የመገጣጠም ጨለማዎችን ያጸዳል።
ሲዲ - የምቀኝነትን ጨለማዎች ያጸዳል።
ሁṃ - የድንቁርና እና የሚረብሹ ስሜቶችን ጨለማዎች ያጸዳል።

ማንትራውን ማንበብ ካልቻላችሁ ለድል ባነሮች፣ ለጸሎት ባንዲራዎች እንደ ማስዋቢያ ይጠቀሙበት። በዚህ ነፋስ የተነኩ ፍጥረታት ነጻ መውጣታቸው ምንም ጥርጥር የለውም። እንዲሁም ወደ ኮረብታዎች, ዛፎች እና ድንጋዮች ቅረጽ. አንዴ ከተባረኩ ዝም ብሎ የሚሄድና የሚያያቸው ከበሽታና ከመንፈስ ንጹሕ ይሆናሉ። በዚህ አካባቢ የሚኖሩ መናፍስት እና አጋንንቶች ሀብትና ጌጣጌጥ ያመጣሉ. በሰማያዊ ወረቀት ላይ በወርቃማ ጻፍ እና ከእርስዎ ጋር ያዙት. አጋንንት፣ እንቅፋት የሚፈጥሩ፣ እና እርኩሳን መናፍስት ሊጎዱህ አይችሉም።

የቫጅራ ጉሩ ማንትራን የመጻፍ፣ የማንበብ እና የማንበብ ጥቅማጥቅሞች የማይቆጠሩ ናቸው። ለወደፊት ስሜታዊ ፍጡራን ጥቅም, ጻፍ እና አስቀምጠው.

ቡድሂዝም እንደሌሎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችበህንድ ውስጥ, በልምዶቹ ውስጥ በሳንስክሪት የተጻፉ ጥንታዊ ቅዱሳት ጽሑፎችን ይጠቀማል. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ የጉሩ ሪንፖቼ ማንትራ ነው። ይህ ጽሑፍ በታንትሪክ ቡድሂዝም ውስጥ ከዋናዎቹ አንዱ ነው።

ጉሩ ሪንፖቼ እና ታንትሪክ ቡድሂዝም

ፓድማሳምባቫ የቡድሃ አሚታብሃ መገለጫ ነው። በቲቤት ውስጥ, እሱ በይበልጥ የሚታወቀው ጉሩ ሪንፖቼ, ውድ አስተማሪ ነው. የእሱ ገጽታ በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ የጥንታዊ ጥበብ መገለጫ ነው። ለዚህ ታላቅ መምህር ምስጋና ይግባውና ቡዲዝም በቲቤት ተቋቋመ። ጉሩ ሪንፖቼ የታንትሪክ ቡዲዝም መስራች እና በኒንግማ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የተርማ ወጎች ምንጭ ነው።

ታንትሪክ ቡድሂዝም በ ውስጥ ከሚታወቁት በጣም ሚስጥራዊ ትምህርቶች አንዱ ነው። ዘመናዊ ዓለም. በቫጅራያና አቅጣጫ መሰረት የአንድ ሰው እውነተኛ ሁኔታ ከአእምሮ, ከመወለድ እና ከሞት በላይ ነው. ይህ ግዛት ዘላለማዊ እና የማይጠፋ ነው. በታንትሪክ ቡድሂዝም, ይህ የመጨረሻው ግዛት አይደለም, ግን መካከለኛ ነው. እናም አንድ ሰው ይህንን ሁኔታ በበቂ የእውቀት ደረጃ ማሳካት ይችላል።

የጉሩ ሪንፖቼ አፈ ታሪክ

ስለ ጉሩ ሪንፖቼ ገጽታ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ከመካከላቸው የትኛው በጣም አሳማኝ እንደሆነ በትክክል መናገር አይቻልም.

አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ፓድማሳምባቫ በኡዲያና በህንድ ሰሜናዊ ምዕራብ ክፍል በተአምራዊ ሁኔታ ታየ። ከአስማታዊ የሎተስ አበባ ለዓለም ታየ። ይህ የሆነው ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከሄደ ከስምንት ዓመታት በኋላ ነው። ይህ ክስተት በ500 ዓክልበ. ሠ.

እንደሌሎች ምንጮች፣ ፓድማሳምባቫ የኡዲያና የንጉሥ ልጅ ወይም አማካሪ ነበር።

ገዥው ኢንድራብሁቲ የስምንት ዓመት ልጅ በሆነው ልጅ ውስጥ አንድ ሰው ያልተለመዱ ባሕርያትን አይቶ በማደጎ እንደወሰደው የሚገልጽ መግለጫ አለ።

በታንትሪክ ቡድሂዝም ውስጥ የፓድማሳምባቫ ሚና

ጉሩ ሪንፖቼ የታንታራስ መስራች እንደሆነ ይታሰባል። ብዙ የዮጋ እና የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች ተግባራቸውን የጀመሩት በእሱ በረከት ነው።

ፓድማሳምባቫ ለሰዎች ብዙ መመሪያዎችን እና ትምህርቶችን ትቷል, እነሱም ውሎች ይባላሉ. በመላው አለም ትቷቸው ሄደ። ይህ የሆነበት ምክንያት የሱ አስተምህሮ ተከታዮች እሱ የሰጣቸውን መረጃ ሁሉ መቀበል ባለመቻላቸው ነው። በዚህ ምክንያት, ታላቁ አማካሪ ትንቢቶቹን ለመላው ፕላኔት ሰዎች ትቷል.

ጉሩ ሪንፖቼ ገና የሰውን ዓለም እንዳልተወው እምነት አለ. በመካከላችን አለ። ቀስተ ደመና አካል አገኘ - ልዩ የእውቀት እና የጥበብ ሁኔታ ፣ እሱም ከልደት እና ከሞት በላይ ነው።

ማንትራ ለጉሩ ሪንፖቼ

ይህን ማንትራ መዘመር ህይወቶን ለመለወጥ ሃይለኛ መንገድ ነው። መንፈሳዊ ልምምድ. ቫጅራ ጉሩ ማንትራ በመባልም የሚታወቀው የዚህ የጸሎት ጽሑፍ የእያንዳንዱ ክፍለ-ቃል ትርጉም ብዙ ትርጓሜዎች አሉ።

የቲቤታን ማንትራ ድምፅ;

"ኦም አህ ሁም ቤንድዛ ጉሩ ፔማ ሲዲ ሁም"

የሳንስክሪት አነባበብ፡-

"ኦም አህ ሁም ቫጅራ ጉሩ ፓድማ ሲዲ ሁም"

የዚህ ይግባኝ ትርጉም እንደሚከተለው ነው።

"የብሩህ አካል ፣ ንግግር እና አእምሮ ዋና ይዘት ፣ እጠራሃለሁ ፣ ጉሩ ሪንፖቼ ፓድማሳባቫ"

የማንትራው አካላት በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎሙ ይችላሉ. አብዛኞቹ መንፈሳዊ ባለሙያዎች ሁለት ትርጓሜዎችን ይጠቀማሉ።

የጉሩ ሪንፖቼ ማንትራ ጽሑፍ የቃላት-በ-ሲል ትንተና የመጀመሪያ እትም እንደሚከተለው ነው።

ኦም አህ ሁም የነቃው አእምሮ፣ ንግግር እና አካል ከፍተኛው ይዘት ነው።

ቫጃራ የቫጃራ ከፍተኛው ይዘት ነው።

ጉሩ የራትና ቤተሰብ የበላይ ማንነት ነው።

ፓድማ የፓዳማ ቤተሰብ ከፍተኛው ማንነት መገለጫ ነው።

ሲዲዎች የካርማ ቤተሰብ ከፍተኛው ማንነት መገለጫ ናቸው።

ሁም የቡድሃ ቤተሰብ ከፍተኛው ማንነት መገለጫ ነው።

ሁለተኛው ዋና ማብራሪያ እንደሚከተለው ነው።

ኦም የአምስቱ ቡድሃ ቤተሰቦች ሙሉ ሳምቦጋካያ ነው።

ሀ ሙሉ በሙሉ የማይለወጥ Dharmakaya ነው።

ሁም ሙሉ ኒርማናካያ ነው - ጉሩ ሪንፖቼ።

ቫጅራ የሄሩክ አማልክት ሙሉ ስብስብ ነው።

ጉሩ - ከላማዎች መካከል የተሟላ የአማልክት ስብስብ - የግንዛቤ ባለቤቶች.

ፓድማ በሴቶች መልክ የተሟላ የዳኪኒ እና ኃይለኛ አማልክቶች ስብስብ ነው።

ሲዲዎች የሀብት ሁሉ አማልክት ልብ እና ሚስጥራዊ ሃብት ጠባቂዎች ናቸው።

ሁም የሁሉም የዳርማ ጠባቂ ልብ ነው።

የ Guru Rinpoche's mantra የመጠቀም ጥቅሞች በጣም ትልቅ ናቸው። ከተግባር በኋላ ወደ ልምምድ ህይወት የሚመጡ ለውጦች ብዙ የሰውን ህይወት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ይህንን የተቀደሰ ጥንታዊ ጽሑፍ መጠቀም የሚከተሉትን ማድረግ ይችላል፡-

1. ለሌሎች ሰዎች የመሳብ ልምድን ይስጡ.
2. ለአንድ ሰው ሕይወት ብልጽግናን እና ብልጽግናን አምጡ።
3. በሌሎች ሰዎች ላይ የባለሙያውን ተፅእኖ ኃይል ያጠናክሩ።
4. ምኞቶች እውን ይሁኑ።
5. እውቀትን ለመስጠት እና ልምምድ ወደ አዲስ የአለም ግንዛቤ ደረጃ ለማምጣት።

ታንትሪክ ቡድሂዝም ቫጅራ ጉሩ ማንትራ የሁሉም ቡድሃዎች፣ መለኮታዊ ፍጡራን እና የሁሉም ጊዜ ታላላቅ አስተማሪዎች ማንነት መሆኑን ያስተምራል።

በትክክል እንዴት ማሰላሰል እንደሚቻል

የ Guru Rinpoche's mantraን በመጠቀም ትክክለኛ ማሰላሰል ሌሎች ቅዱሳት ጽሑፎችን በመጠቀም ከማሰላሰል ትንሽ የተለየ ነው። ጥቂት ቀላል ደንቦች ከተከተሉ ይህ የጸሎት ጽሑፍ በአንድ ሰው ሕይወት ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል።

ማንትራው እንዲሰራ, በየቀኑ መተግበር አለበት. ማንትራን ለመጠቀም ብዙ መንገዶች አሉ፡ ሊሰማ፣ ሊፃፍ ወይም ሊነበብ ይችላል። በዚህ ጊዜ የእኚህ ታላቅ አስተማሪ ምስል የዓይን ግንኙነት ግዴታ ነው.

እንደ ምስል, የቁልፍ ሰንሰለት, ማግኔት, ተለጣፊ ወይም ሌላ ማንኛውንም የፓድማሳምባቫ ምስል በመጠቀም መጠቀም ይችላሉ.

ለማሰላሰል, በሳንስክሪት ውስጥ ያለው የማንትራ ድምጽ ብቻ ተስማሚ አይደለም. መንፈሳዊ ልምምዶችን በሚመራበት ጊዜ የቲቤታን የቅዱሱ ጽሑፍ ድምጽ ከዚህ ያነሰ ውጤታማ አይሆንም።

ማጠቃለያ

ጉሩ ሪንፖቼን ለማነጋገር ማንትራ በጣም ኃይለኛ ጥንታዊ ጽሑፍ ነው። የእለት ተእለት አጠቃቀሙ የአንድን ሰው ህይወት በእጅጉ ሊለውጥ እና የሰውን ልጅ ሁኔታ ድንበሮችን በከፍተኛ ሁኔታ ሊያሰፋው ይችላል፣ ወደ መለኮታዊው ማንነትም ያቀርበው። ይህ የፓድማሳምብህቫ ትምህርት ነው።