የአዝቴክ አመለካከት ለሰው ልጅ መስዋዕትነት ዋና ዋናዎቹ ስለ አጽናፈ ሰማይ ቀደም ብለን የገለጽናቸው አፈ ታሪኮች ናቸው። ፀሐይ, እና መላው አጽናፈ ሰማይ, ሕልውናው በአማልክት ራስን መስዋዕትነት የተከፈለ ነው, እናም ሰው ታየ ኩትዛልኮትል ደሙን በሙታን ምድር በተሰበሰቡት አጥንቶች ላይ ሲረጭ ብቻ ነው. የዓለም መረጋጋት በአማልክት እና በሰዎች ትብብር ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ትክክለኛ አፈፃፀም ፣ እንዲሁም ለአለም ፍጥረት ምስጋና ለመስጠት ደም በመለገስ እና በተግባራዊ ደረጃ ላይ ፣ ለፀሐይ እና ለሌሎች ምግብነት ላይ የተመሠረተ ነው። አማልክት።

እነዚህ እምነቶች የተያዙት እስረኞችን በወሰዱት እና በምርኮኞቹ ራሳቸው ነው። በቤተሰባዊ የዘር ሐረግ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በመስዋዕትነት በተነሳ የደም ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ሚስጥራዊ ግንኙነት የመሰለ ነገር በመካከላቸው ተፈጠረ።

“ያያዘውም የእስረኛውን ሥጋ መቅመስ አልቻለም። ሥጋዬን እንዴት መብላት እችላለሁ? በምርኮ በወሰደ ጊዜ የምወደው ልጄ ይህ ነው ብሎአልና። ሆኖም፣ በሌላ ሰው የተያዘውን ሰው ሥጋ መቅመስ ይችላል።

እስረኛው ከተማረከበት ጊዜ ጀምሮ ከማረከው ሰው ጋር ልዩ ግንኙነት ነበረው። በአዝቴኮች እይታ አንድ ቤተሰብ እና አንድ ሥጋ ነበሩ።

ቀስ በቀስ የሰው መስዋዕትነት በአዝቴኮች ሃይማኖት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እየሆነ መጥቷል, ነገር ግን እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በጅምላ አይተገበርም ነበር. እ.ኤ.አ. በተመሳሳይ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ብዙ እና ብዙ እስረኞችን ወደ Tenochtitlan አመጣ።

በ 1487 የሰው ልጅ መስዋዕትነት ልማድ ቀድሞውኑ ሥር ሰድዶ ነበር. በዚህ ዓመት ለ Huitzilopochtli የተሰጠ ቤተ መቅደስ ተተከለ፣ እናም ይህንን ክስተት ለማክበር 20,000 እስረኞች ተገድለዋል። የቴኖክቲትላን እና የቴክስኮኮ ገዥዎች ደም አፋሳሽ ሂሳብ ከፈቱ እና መሳሪያዎቹን ለካህናቱ አስረከቡ፣ የመጨረሻው ተጎጂ እስኪወድቅ ድረስ ለአራት ቀናት ያህል ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሰሩ። ምርኮኞቹ በከተማው ጎዳናዎች 2 ማይል ርቀት ላይ በአራት ረድፍ ቆሙ።

ሩዝ. 60.የሰው መስዋዕትነት (ኮዴክስ ፍሎሬንቲን)።

አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት አዝቴኮች በየዓመቱ ከ10 እስከ 50 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች በአብዛኛው የጦር እስረኞች ይሠዉ ነበር ነገርግን ከተጎጂዎቹ መካከል አስፈላጊ ከሆነ የተገዙ ባሪያዎች እና ልጆች ነበሩ. እያንዳንዱ ከተማ ወይም መንደር የራሱን ሥነ ሥርዓት አከናውኗል. ሞቶሊኒያ በዓመቱ በአሥራ አራተኛው ወር በተከበረው በዓላት ላይ “እንደ ሰፈሩ መጠን 20፣ 40 ወይም 50 ወይም 60 ሰዎች መስዋዕት አድርገዋል። በሜክሲኮ ከተማ ከ100 በላይ ሰዎች ተገድለዋል" የተጎጂዎች ጭንቅላት በእንጨት በተሠሩ ረድፎች ላይ ተተክሏል. አንድሬስ ዴ ታፒያ (በኮርቴስ ስር ያገለገለው) ከታላቁ የቴኖክቲትላን ቤተመቅደስ አጠገብ በቆሙት ግሪቶች ላይ ያሉትን የራስ ቅሎች ብዛት ቆጥሯል፡- “ደራሲው እና አንድ ጎንዛሎ ደ ኡምብሪያ በአንድ ረድፍ ውስጥ የራስ ቅሎችን ቁጥር ቆጥረዋል እና ቀላል ስሌት ካደረጉ በኋላ። በግንቦች ላይ የተደረደሩትን ሳይጨምር በአጠቃላይ 136 ሺህ ራሶች እንደነበሩ አረጋግጧል. ዴ ታፒያ የጠቀሳቸው ማማዎች የተገነቡት ከኖራ ሞርታር ጋር በተያያዙ የራስ ቅሎች ነው። ብዙውን ጊዜ, ትኩስ ልብ እና የሰው ደም ይሠዉ ነበር, በዚህም ካህናቱ የአማልክትን ምስሎች ይረጩ ነበር. ለመሥዋዕቱ የቀረበውም በድንጋይ ድንጋይ ላይ በጀርባው ላይ ተቀምጦ ነበር፤ አራቱም ካህናት እያንዳንዳቸው እግሩን ወይም ክንዱን ይዘው ያዙት። አምስተኛው ቄስ ራሱን ያዘ፣ ስድስተኛው ደግሞ በረንዳ ወይም ኦሲዲያን ቢላዋ በመጠቀም ደረቱን በግዴለሽ ምት ቈረጠ፣ ቁስሉ ደግሞ የጎድን አጥንቶች እና sternum በኩል አለፈ። ከደረት የወጣው ልብ ወደ ፀሀይ ወጣ፣ ከዛም "የንስር ምግብ" ተብሎ በሚጠራው በእንጨት ወይም በድንጋይ እቃ ውስጥ ተቀምጧል። አጠቃላይ ክዋኔው ብዙ ደቂቃዎችን ፈጅቷል። አንዳንድ ጊዜ ተጎጂው እራሱን ስቶ ወይም በጉልበት ወደ መሠዊያው መጎተት ነበረበት፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ ምርኮኞች በቀጥታ ወደ ፀሀይ ገነት እንደሚሄዱ በማወቃቸው ወደ ሞት በገዛ ፈቃዳቸው ሄዱ።

የመሥዋዕቱ ተግባር በየትኛው አምላክ እንደተከናወነ የሚለያዩ የሥርዓቶች ሰንሰለት መደምደሚያ ነበር። እያንዳንዳቸው አስራ ስምንቱ ወራቶች የራሳቸው በዓላት አሏቸው, ብዙዎቹ ረጅም እና ውስብስብ ክስተቶች, በምሳሌያዊነት የተሞሉ, ይህም የአዝቴኮችን አእምሮ ያስደሰተ ነበር. ለምሳሌ ለቴዝካቲሊፖካ ክብር ያለው በዓል በአምስተኛው ወር ላይ ወድቋል, ነገር ግን ለአንድ አመት አስቀድመው መዘጋጀት ጀመሩ, ካህናቱ በምድር ላይ የእግዚአብሔር አምሳያ እንዲሆን እንከን የለሽ ወጣት ምርኮን ሲመርጡ.

ወጣቱ እንደ ክቡር ሰው እንዲሠራ ተምሯል, በዓመቱ ውስጥ እንደ ገዥ እና እንደ ሕያው አምላክ ይከበር ነበር. ካህናቱ ዋሽንት እንዲነፋ አስተምረውታል፣ ከስምንት ሰዎች ጋር በየቦታው ታጅበው ነበር። ፊቱ ጥቁር ቀለም የተቀባ፣ ውድ ልብሶችን ለብሶ፣ በእጆቹ ላይ የወርቅ አምባሮች ያበሩ፣ የወርቅ ደወሎች በእግሮቹ ላይ የተለጠፉ ነበሩ። ጊዜውን በፈቃዱ አሳልፎ በእጁ የሚጤስ ቧንቧ ይዞ በከተማይቱ ሲዞር የአበባ ጉንጉን በአንገቱ ላይ አንጠልጥሎ ሲዞር ህዝቡ ሁሉ አክብሮታል።

ከበዓሉ 20 ቀናት በፊት አምላክን የሚወክል አንድ ሰው ከአራት ልጃገረዶች ጋር ሰርግ ተጫውቷል። አሁን እንደ ወታደር መሪ ለብሶ እና ተቆርጦ ነበር እና ከበዓሉ በፊት የቀሩት አምስት ቀናት በድግስ ፣በዘፈን ፣በጭፈራ በተለያዩ የከተማዋ ክፍሎች ውለዋል።

በመስዋዕቱ እለት ወጣቱ ከሚስቶቹ እና ሎሌዎቹ ጋር በመሆን ሊያጽናኑት ሲሞክሩ በታንኳ ተጭነው ሀይቁ ዳርቻ ወዳለች ትንሽ ቤተ መቅደስ ተወሰደ። እዚህ ሴቶቹ ተሰናብተውት ለአንድ ዓመት ሲጫወትበት የነበረውን ዋሽንት ተሸክሞ ወደ መቅደሱ ደረጃ ወጣ። ከፒራሚዱ ግርጌ፣ የእሱ አካል ተወው፣ እና አሁን፣ ሙሉ በሙሉ ብቻውን፣ ቀስ በቀስ ደረጃውን ወጣ፣ በእያንዳንዱ ደረጃ አንድ ዋሽንት ሰበረ። በፒራሚዱ አናት ላይ ካህናቱ አስቀድመው እየጠበቁት ነበር. ወጣቱ ወደ እነርሱ ሲቀርብ ይዘውት ልቡን ቀደዱ። ተጎጂው እንደሞተ፣ ለቀጣዩ አመት የሚጫወተው ለቴዝካቲሊፖካ ሚና ሌላ እስረኛ ተመረጠ።

አንድ ሰው አምላክን የመግለጽ ሐሳብ በብዙ የአዝቴክ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ተንጸባርቋል። በዓመቱ በስምንተኛው ወር የተከበረው የበቆሎ ጣኦት አምላክ በሺሎኔ መሪነት ነበር። የእርሷ ሚና የተጫወተው በአንድ ወጣት ባሪያ ነው, እሱም በኋላ አንገቱ የተቆረጠ, ይህም የበቆሎ ኮብሎች መሰብሰብን ያመለክታል. በአስራ አንደኛው ወር የበቆሎ አምላክን የምትወክለው ሴት ተመሳሳይ ዕጣ ደረሰባት።

ለእሳት አምላክ ክብር የተደረገው ሥነ ሥርዓት እጅግ አስከፊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር። ምርኮኞቹ እጅና እግራቸውን ታስረዋል፣ ፊታቸው ከሄምፕ ቤተሰብ ተክል በተገኘ ዱቄት ተረጨ፣ ይህም እንደ ማደንዘዣ ሆኖ አገልግሏል። እያንዳንዱ ተጎጂ እሷን በያዘው ሰው ጀርባ ላይ ተጣለ እና ተዋጊዎቹ በትልቅ እሳት ዙሪያ መደነስ ጀመሩ። ከዚያም ዳንሰኞቹ አንድ በአንድ ተጎጂዎቻቸውን ወደ እሳቱ ወረወሩ, ነገር ግን ሞት ከመከሰቱ በፊት ካህናቱ በግማሽ የተጋገረውን እሳቱን ከእሳቱ ውስጥ አውጥተው ልባቸውን አነሱ.

ሁሉም መስዋዕትነቶች ሞትን ያካተቱ አይደሉም። በአንዳንድ በዓላት ላይ አማልክቶቹ በአበቦች እና በበቆሎ ጆሮዎች ወይም በአማልክት ምስሎች ከእንጨት እና ከተቀጠቀጠ የአማርኛ ዘሮች ተለይተዋል።

ሩዝ. 61.ለመሥዋዕትነት የሚያገለግል የድንጋይ ወጥ። ምናልባት ከቴኖክቲትላን።

አብዛኛዎቹ ሥነ ሥርዓቶች ድግስ እና ጭፈራ እንዲሁም ደም መፋሰስን ያካተቱ ሲሆን ሰዎች ከመጠን በላይ ጉልበታቸውን የሚገልጹባቸው ብዙ አጋጣሚዎች ነበሩ። በአሥረኛው ወር 50 ሜትር ቁመት ያለው ምሰሶ ተተክሏል, ከአማራንት ዱቄት የተቀረጸ ምስል ከላይ ተያይዟል. ወጣቶቹ ይህንን ምሰሶ ለመውጣት እና ምስሉን ለማግኘት ሞክረው ነበር, አሸናፊው ጌጣጌጥ እና ካፕ ተሰጥቷል. በሌሎች ወራቶች ውስጥ በንስር እና በጃጓር ተዋጊዎች መካከል በወንዶች እና በሴቶች ፣ በካህናት እና በምእመናን መካከል የጨዋታ ጦርነቶች ተደረጉ። ከእነዚህ ውድድሮች መካከል አንዳንዶቹ በፌስ ቡክ እና በካኒቫል መንፈስ የተሞሉ ነበሩ፣ ነገር ግን የበዓሉ አካል ለታሎክ ክብር የተካሄዱት ውድድሮች ለካህናቱ በሰልፋቸው ጣልቃ የሚገቡትን ሁሉ የመምታት እና የመዝረፍ መብት ሰጥቷቸዋል። በእንደዚህ አይነት በዓላት ወቅት, የግል ውጤቶችን ለማስተካከል ትልቅ እድል ነበር.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ.
ለአማልክት መስዋዕት የመስጠት ልማድ ጠቃሚ ሚናበሥልጣኔ እድገት ውስጥ. ነገር ግን ቀስ በቀስ የመስዋዕትነት ሥነ-ሥርዓቶች እራሳቸውም አዳብረው ይበልጥ ውስብስብ ሆኑ። ከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚደርሱት ነገሮች ሳይሆን እንስሳት ሳይሆን ህይወት ያላቸው ሰዎች ለአማልክት መስዋዕት ማድረግ ሲጀምሩ ነው። በጣም ግዙፍ የሆነው የሰው ልጅ መስዋዕትነት የአዝቴኮች ባህሪ ነው፣ ነገር ግን በሌሎች የአሜሪካ ህዝቦችም ይለማመዱ ነበር።

የሰው መስዋዕትነት ሚና ምንድን ነው?
ለመሥዋዕትነት ሐሳብ፣ በአንድ ሰው መካከል የመስጠትና የመስጠት ግንኙነት የመመሥረት ሐሳብ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፍጡር. አንድ ሰው ለራሱ በጣም ዋጋ ያለው በመሆኑ የከፍተኛ ደረጃ ተጎጂውን ደረጃ ያገኛል. ለጥንታዊ ሰዎች የተለያየ ምድብ ያላቸው ሰዎች እንደነበሩ እና ሁሉም ሰዎች በመስዋዕትነት እኩል ዋጋ እንዳላቸው ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው. ለምሳሌ የጥንት ማያዎች የንጉሣዊ ደም ከደም የበለጠ ዋጋ ያለው አድርገው ይመለከቱት ነበር የተለመደ ሰው. ለዚህም ነው የተከበሩ ሰዎችን ለመሰዋት የፈለጉት።
በእርግጥ ለዚህ ሁለት ገጽታዎች አሉ. በሜሶአሜሪካ ውስጥ ደም ኃይልን የሚያካትት ጠቃሚ ንጥረ ነገር ነው. የእራስዎን ደም, ከብልት ብልቶች, ከምላስ ውስጥ የሚካሄደው ታዋቂው የመስዋዕት ደም መፍሰስ ይችላሉ - ይህ አንዱ ገጽታ ነው. ሌላው ገጽታ የጠላት ደም መስዋዕትነት ነው። እና በትክክል ያገኘው በአዝቴኮች መካከል ነው ፣ ምናልባትም ከፍተኛውን ስፋት ፣ እና ይህ የሆነው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የመጣውን አዲሱን የአዝቴክ ኃይል ለማጠናከር በተዘጋጀው የንጉሠ ነገሥቱ ርዕዮተ ዓለም መታጠፍ ምክንያት ነው።
አዝቴኮች በነበሩበት የናዋ አፈ ታሪክ ውስጥ ዓለማት ለዘላለም አይኖሩም የሚል ሀሳብ አለ ፣ ግን በተወሰኑ ዑደቶች መጨረሻ ላይ ይጠፋሉ ፣ የጠፈር አደጋዎች ይከሰታሉ ፣ ሰዎች ይሞታሉ ፣ ምድር ይሞታሉ። ዓለም ከተወሰነው ጊዜ በፊት እንዳትሞት አማልክቱ ትርምስን እየታገሉ ነው። እና ይህን ኃይል እንዳያጡ, መብላት ያስፈልጋቸዋል, እናም የሰውን ደም ይመገባሉ.
የዚህ አይነት ሀሳቦች ባህሪያት ናቸው የተለያዩ ባህሎችእና በአሮጌው ዓለም ውስጥ። አንዳንድ ጊዜ, ደም አይደለም, ነገር ግን, ለምሳሌ, አጥንት ወይም ፀጉር እንደ በጣም አስፈላጊ አካል ሊመረጥ ይችላል.
አዝቴኮች ጦርነቶችን ከፍተው ጠላቶቻቸውን በተለይ ለመሥዋዕትነት ያዙ?
አማልክትን ለመደገፍ እጅግ ዋጋ ያለው መስዋዕትነት የተዋጊዎች ደም ነው። እናም ይህ ርዕዮተ ዓለም መስፋፋትን ያጸደቀው፣ በመጀመሪያ በማዕከላዊ ሜክሲኮ፣ ከዚያም በኋላ፣ ይህ ኃይል የጥንት ሜሶአሜሪካን ሙሉ በሙሉ እስኪይዝ ድረስ።
ለወደፊቱ, እንደ "የአበቦች ጦርነቶች" የመሰለ በጣም አስገራሚ ክስተት ተነሳ. እነዚህ ጦርነቶች በስምምነት ናቸው። በሰላም ዘመን በአዝቴኮች እና በተቃዋሚዎቻቸው መካከል፣ እና በአዝቴክ ግዛት አካል በሆኑ በተባባሪ ወይም በቫሳል ከተሞች መካከል የተከናወኑ ናቸው። ሰዓቱ ተወስኗል፣ ቦታው ተወስኗል፣ ወታደሮቹ ተሰባሰቡ፣ በቅደም ተከተል፣ በዚህ ጦርነት ምርኮኞች ተማርከዋል፣ የተሰዉ።
በእውነቱ, በእርግጥ, እዚህ እያወራን ነው።ስለ መስዋዕትነት ብቻ ሳይሆን የወደፊቱ ነገሥታት እና መኳንንት በእነዚህ "የአበቦች ጦርነቶች" ውስጥ በመሳተፍ እውነተኛ ሰዎች ወይም እውነተኛ ሰዎች ሆኑ. አዝቴኮች አንድ ሰው በጦርነቱ ውስጥ ካላለፈ ለክቡር ሰው ማዕረግ ብቁ አይደለም እና ለምሳሌ ንጉስ ሊሆን አይችልም ብለው ያምኑ ነበር. ስለዚህ "የአበቦች ጦርነቶች" ለአዝቴኮች ከፍተኛ ኃይል ሥራ በጣም አስፈላጊ ነበሩ.
እንደ እስፓኒሽ ታሪክ ጸሐፊ ገለጻ፣ በአዝቴክ ዋና ከተማ የሚገኘው ዋናው ቤተ መቅደስ ሲበራ 80,000 ምርኮኞች ተሠዉ። እና በበርካታ ዓምዶች ውስጥ እንደቆሙ እና ጭንቅላታቸውን የቀደዱ ወታደሮች ደክመው በደም ውስጥ ገቡ። ብዙ የሰው ቅሎች ግኝቶች አሉ። ከተሰዋ በኋላ እነዚህ የራስ ቅሎች ለእይታ ቀርበዋል - እነዚህ የራስ ቅሎች ግድግዳዎች የሚባሉት ናቸው.
ምናልባትም በተመሳሳይ የዕድገት ደረጃ ላይ በሚገኙት በአሮጌው ዓለም ጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ በጣም መጠነ ሰፊ መስዋዕቶች ነበሩ ማለት ተገቢ ነው። ምናልባት አዝቴኮች መሪዎች ናቸው, ግን በመርህ ደረጃ አይደለም. የሰዎች መስዋዕቶች እና በጣም መጠነ-ሰፊዎች ለምሳሌ በጥንቷ ቻይና ውስጥ በ ጥንታዊ ግብፅ.

ተጎጂዎች መስዋዕትን እንዴት እንደተመለከቱ።
ተጎጂዎቹ ከዚህ የተለየ ምላሽ ሰጥተዋል። ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው ለጠላቶች መሰጠቱን እንደ ክብር ሊቆጥረው የሚገባ ልዩ የመሥዋዕት ሕግ ነበር. አንዳንድ ሰዎች በመሠዊያው ላይ መሞት ክቡር ነው ብለው በማመን በፈቃዳቸው ሄዱ።
በአዝቴክ ገነት ውስጥ በጦርነት የወደቁ ተዋጊዎች እና በወሊድ ጊዜ የሞቱ ሴቶች መኖራቸው በአጋጣሚ አይደለም. አሸናፊዎቹ ተዋጊዎች ወደ ገሃነም መሄድ ሲገባቸው. በመሠዊያው ላይ መሞት እንዲሁ በጦርነት እንደ ሞት ይቆጠር ነበር, ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ወዲያውኑ ከመሥዋዕቱ በፊት, ውጊያው እንደገና ተጫውቷል, እንደገና በምሳሌያዊ ሁኔታ ተይዟል, ከዚያም በመሠዊያው ላይ ተኛ እና ልቡ ተነቅሏል.

የሰው መስዋዕት ወግ እንዴት ጸደቀ።
በመጀመሪያ ፣ ባህል እና ማንኛውም ባህላዊ ክስተት እራሱን የሚደግም መሆኑን ማስታወስ አለብን። ሰዎች እርስ በእርሳቸው የሚደጋገሙትን እንኳን ሳያውቁት. ሰዎች መሰዋት አለባቸው ብሎ ማመን ለዘመናት የተለመደ ነው። ሁሉም ተራ ሰዎች መስዋዕትነት ይከፍላሉ, እና የሰዎችን መስዋዕትነት የማይከፍሉ ሰዎች በእርግጥ ሰዎች አይደሉም, ግን አረመኔዎች ናቸው.
በተጨማሪም ፣ በ የአዝቴክ አፈ ታሪክበርካታ ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩ። በአንድ አጋጣሚ, ያለፈው ዘመን ሲጠፋ እና ሁሉም ሰዎች ሲሞቱ, ዓለማችን ሲነሳ, አማልክት አዲስ የሰው ልጆችን ማለትም እኛን የመፍጠር ሥራ ገጥሟቸው ነበር. እናም የአዝቴኮች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አማልክት አንዱ የሆነው ኩትዛልኮትል የቀደመውን ትውልድ ሰዎች አጥንት በመንጠቆ ወይም በክር ለመያዝ ወደ ታች ዓለም ወረደ።
የከርሰ ምድር ገዥ አጥንቶቹን ሊሰጠው አይፈልግም, ነገር ግን አሁንም ኩትዛልኮትል ያገኛቸዋል, ይሸከሟቸዋል, እንደገና ለማደስ እና አዲስ ትውልድ ሰዎችን ለማድረግ ወደ ውጫዊው ዓለም ለማውጣት ይሞክራሉ. እዚህ ከሙታን ጌታ የተላከ ድርጭት በረረ፣ ኩትዛልኮአትል ፈራ፣ ወደቀ፣ አጥንቶቹ ፈራርሰዋል፣ ድርጭቱ መምታት ጀመረ። እና Quetzalcoatl ከእንቅልፉ ሲነቃ የእነዚህን አጥንቶች አንድ ክፍል ብቻ ይሰበስባል.
በዚህ ቆሻሻ ወደ ውጫዊው ዓለም ተመልሶ የተጣለበትን አደራ መጨረስ ባለመቻሉ ተፀፅቷል. ተጸጽቷል, ከሌሎች አማልክቶች ጋር ይመካከራል, ይጸልያል, ይሠቃያል. ከብልቷ ደም አፍስሳ፣ ከአጥንት ትቢያ ዱቄቷን ቀቅላ የዛሬን ትውልድ ሰዎች በላዩ ላይ ትቀርፃለች። ለዚህ የኩትዛልኮትል መስዋዕትነት ካልሆነ ህዝብ አይኖርም ነበር። ስለዚህ ራሳችንንም መስዋዕት ማድረግ አለብን።
እግዚአብሔር ሕይወትን ሰጠን፣ እናም አሁን ለእርሱ ልንሰጠው ተገደናል። ከዚህም በላይ አንድ ነገር ብቻ አልሰጠም, ነገር ግን መስዋእት አደረገ, ማለትም እራሱን እንደ ስጦታ አድርጎ አመጣ.
ይህ የአዝቴክ ሃይማኖት ባሕርይ፣ ስለ ንስሐ እና አምላክ ለሰው ስለሰጠው ስጦታ፣ በእርግጥ ከክርስትና ጋር የሚስማማ ነው። ደግሞም ስብከቶቹ ብዙውን ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ ለእኛ ሲል ሕይወቱን አሳልፎ እንደሰጠ የሚገልጽ ሐሳብ ነው። እራስን ማሰቃየት፣ ራስን ማጉላት የሚለው ሃሳብ የክርስቶስን መከራ ይኮርጃል።
በትክክል የክርስቲያን ሃይማኖትበመላው ዓለም ቆሟል, በሜሶአሜሪካ ውስጥ ጨምሮ, የሰው መስዋዕትነት.
የሰውን መስዋዕትነት የሚቃወመው ክርስትና ብቻ አልነበረም። በጣም ብዙ የአረማውያን ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች፣ ለምሳሌ፣ በግብፅ፣ ሃይማኖት መስዋዕትን አይቀበልም። በጥንታዊ ግብፅ፣ እና ጥንታዊ ሳይሆን፣ ስለ ሰው መስዋዕትነት ምንም ንግግር ሊኖር አይችልም።
በማያዎች መካከል በሜሶአሜሪካ ውስጥ እንኳን ፣ በሃይሮግሊፊክ ጽሑፎች ሲመዘን ፣ አንድ ሰው በጣም ኃይለኛ ፍጡር ነው ፣ እሱ እንደዚያ ሊሠዋ የማይችል ጠንካራ ነው ፣ እሱ ወደ እንስሳ ሁኔታ መቀነስ አለበት። ስለዚህ ምስሎቹ እና ጽሁፎቹ እንደሚናገሩት ከመስዋዕቱ በፊት ከመስዋዕትነት ምልክቶች ሁሉ ተነፍገው ነበር, ማለትም ጌጣጌጦችን, ልብሶችን ያስወግዱ, ያፌዙበት ነበር, እናም በዚህ ምክንያት የእሱን ደረጃ ሲያጣ, ከዚያ በኋላ ብቻ ነበር. ብቻ መግደል እና መስዋዕትነት።
ለጥንታዊ ማያዎች, እንዲሁም ለብዙ ሌሎች, ለምሳሌ, በአሮጌው ዓለም ውስጥ ባህሎች, የአንድ ሰው ሀሳብ በጣም ከፍተኛ ስለሆነ ከአንድ ሰው ጋር ምንም ማድረግ አይቻልም. ሊገደል አይችልም - በቀላሉ የማይቻል ነው. ግን አንድን ሰው መግደል ሲያስፈልግ በመጀመሪያ እሱን ወደ ኢሰብአዊነት ደረጃ ማስተላለፍ ያስፈልግዎታል።

የሰው መስዋዕትነት ዘመን እንዴት ተጠናቀቀ።
ይህ በእርግጥ ከዓለም ሃይማኖቶች መስፋፋት ጋር የተያያዘ ነው። በሜሶ አሜሪካ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ይህንን በጣም ታግላለች. ማያዎች ክርስቶስን እንደተገነዘቡት የሚጠቁሙ ምልክቶች ቢኖሩም በሃይማኖታቸው ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፍቅር እንደ መስዋዕትነት ነበር። ክርስቲያኖችም ተመሳሳይ ገጽታ መሆናቸው ለመሥዋዕትነት ተጨማሪ ማበረታቻ ነበር። የቤተ ክርስቲያን ምንጮች እንደሚሉት፣ በዩካታን ውስጥ ያሉ ማያዎች እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሰውን መሥዋዕት ሲያደርጉ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደሚታዩ ማየት ይቻላል ። የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናትአረማዊ አስተሳሰቦችን ለማጥፋት ዘመቻ አካሂደዋል። እና ቀድሞውኑ በሜክሲኮ ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ ነፃ የማያን ግዛቶች በተያዙበት ጊዜ የሰው መስዋዕትነት ቆሟል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ቅኝ ግዛት መስፋፋት እና በዚህ መሠረት እ.ኤ.አ. የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንይህ ልማድ እየጠፋ ነው.
ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ የሰው ልጅ መስዋዕትነት በጣም አልፎ አልፎ ነው ማለት ይቻላል በማንኛውም ሁኔታ የባህል አካል አይደሉም ፣ እንደገና አይባዙም - ይህ ያልተለመደ ነገር ነው ።

የአዝቴክ ግዛት ከመውደቁ ከመቶ ዓመታት በፊት አስደናቂ ለውጦች አጋጥሟቸዋል። የንጉሠ ነገሥቱ ልጅ ትላኬኤል የጦርነት አምላክ ሁትዚሎፖክትሊ ከሁሉም አማልክት ሁሉ የላቀ እንደሆነ መቆጠር እንዳለበት አስታወቀ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዝቴኮች የጦርነት አምላክን ማምለክ ጀመሩ. በአዝቴክ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ የሰው ልጅ መስዋዕትነት ሰፊ ክስተት ሆነ። በየዓመቱ, ለአማልክት ክብር, በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ገድለዋል.

1. ጦርነቶች የተካሄዱት እስረኞች እንዲሰዉ ለማድረግ ብቻ ነበር።

አዝቴኮች የማይጠግቡን የአማልክት ፍላጎት ለማርካት ሁሉንም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶቻቸውን በብዙ ሰብዓዊ መስዋዕቶች አጅበው ነበር። እንደ ደንቡ አዝቴኮች በጦርነቱ የተማረኩ ጠላቶችን እንደ ተጠቂዎች ይጠቀሙ ነበር። ብዙ ጦርነቶች የተከፈቱት በአንድ ግብ ነው - ጦርነት ለመፍጠር እና በተቻለ መጠን ብዙ እስረኞችን ለማግኘት። አዝቴኮች ብዙ መስዋዕትነት ያስፈልጋቸዋል።

አዝቴኮች ከአጎራባች ከተማ-ግዛት ታላክስካላ ጋር በመስማማት የሰው ልጆችን ለአማልክት እንዲሠዉ ለማድረግ ሲሉ እርስ በርስ እንደሚዋጉ ብቻ ነበር።

ይህ የተደረገው በሁለቱም ወገኖች የጋራ ስምምነት ነው። የተሸነፈው ጦር ምህረትን አልለመነም፣ ተዋጊዎቹም ስለ እጣ ፈንታቸው አላጉረመረሙም። ይህ የስምምነቱ አካል መሆኑን ተረድተው በትጋት ወደ ሞት ሄዱ።

2. አንዳንድ ሰዎች በፈቃዳቸው ራሳቸውን ለመሥዋዕትነት ፈቅደዋል።

ለአማልክት መስዋዕት መሆን እንደ ክብር ይቆጠር ነበር። እንዲያውም ስፔናውያን የአዝቴክን እስረኞች ለማስፈታት ሲሞክሩ አንዳንዶቹ በክብር ሞት የመሞት አጋጣሚ ስለተነፈጋቸው በጣም ተናደዱ።

የጠላት ወታደሮች ብቻ ሳይሆኑ በክብረ በዓሉ ቢላዋ ስር ወድቀዋል። ወንጀለኞች እና ተበዳሪዎችም ወደ መሠዊያው ተልከዋል። በአማልክቶቻቸው ስም መሞትን እንደ ክብር የሚቆጥሩ በጎ ፈቃደኞችም ነበሩ። በባህሉ መሠረት ሁሉም የዝሙት አዳሪዎች ቡድኖች ራሳቸውን ለፍቅር አምላክ ለመሠዋት በፈቃደኝነት ተስማምተዋል.

በድርቅ ወቅት አንዳንድ አዝቴኮች ልጆቻቸውን ለ400 በቆሎ ለባርነት ይሸጡ ነበር። ልጆቹ በደንብ ካልሰሩ, እንደገና ሊሸጡ ይችላሉ. አንድ ባሪያ ሁለት ጊዜ ከተሸጠ ለአማልክት ይሠዋ ነበር።

3. የቶክስካትል በዓል

የቶክስካትል ወር በመጣ ጊዜ አዝቴኮች ከሰዎቹ አንዱን መርጠው እንደ አምላክ ለአንድ ዓመት ያከብሩት ነበር። በሚመርጡበት ጊዜ በእጩው መልክ ተመርተዋል - ለስላሳ, ቀጭን ቆዳ እና ረጅም, ቀጥ ያለ ፀጉር ሊኖረው ይገባል.

የተመረጠው ሰው ቴዝካቲሊፖካ የተባለውን አምላክ ለብሶ ነበር። ቆዳው በጥቁር ቀለም ተቀምጧል. በራሱ ላይ የአበባ ጉንጉን ነበረ፣ በሰውነቱም ላይ ከባህር ቅርፊቶችና ከብዙ ጌጦች የተሠራ የጡት ኪስ ነበረ።

አንድ ሰው የፈለገውን ማድረግ የሚችል አራት ቆንጆ ሚስቶች ተሰጠው። ህዝቡ ለእርሱ ክብር ይሰጠው ዘንድ ዋሽንት እየነፋና በአበባ መአዛ እየነፋ በከተማይቱ መዞር ግዴታው ነበር።

ከአስራ ሁለት ወራት በኋላ የተመረጠው ሰው ወደ ፒራሚዱ አናት ላይ ወደ ደረጃው ወጣ, ዋሽንቱን መጫወቱን ቀጠለ. ቄሱ ረጅም የድንጋይ መሠዊያ ላይ እንዲተኛ ሲረዱት ቀናተኛ ሕዝብ ተመለከቱ። ከዚያም ልቡን ከአካሉ ቀደደ።

ከዚያ በኋላ አዝቴኮች አዲስ Tezcatlipoc አገኙ, እና ሁሉም ነገር እንደገና ተጀመረ.

4. የመሥዋዕት ሥርዓት

እንደ አንድ ደንብ, በአንድ ትልቅ ፒራሚድ አናት ላይ, በመስዋዕት ድንጋይ ላይ የመስዋዕት ሥነ ሥርዓቶች ይካሄዱ ነበር. ካህኑ በእሳተ ገሞራ መስታወት ቢላዋ በእጁ ያዘ በውሸተኛው ተጎጂ ላይ ቆመ። ከዚያም ይህ ምላጭ በተጠቂዋ ደረት ላይ ወድቃ ደረቷን ቀደደች። ከዚህ በኋላ ካህኑ የሚመታውን ልብ ከሰውነት ቀደደው።

ሁሉም እንዲያየው ልብ ያለው እጅ ተነስቷል። ከዚያም ካህኑ በመሥዋዕቱ ላይ ያለውን ብልቱን ቀደደው። ነፍስ አልባው አካል በፒራሚዱ ደረጃ ላይ ተጣለ፣ እግሩ ላይ ገዳዮቹ ቀድሞውንም እየጠበቁት ነበር። አካሉ ተቆርጧል። የራስ ቅሉ ተለያይቶ በጦር ላይ ተሰቅሏል፣ ከሥጋም ምግብ ለመኳንንቱ ተዘጋጅቶ ነበር።

5 የሰውነት አመጋገብ

የተጎጂዎች አስከሬን ብዙ ጊዜ በቆሎ ይጋገራል እና ለዚህ ምግብ በቀሳውስቱ ይታከሙ ነበር. አንዳንድ ጊዜ በርካቶች ተገድለዋል እናም ለከተማው ነዋሪዎች ሁሉ ድግስ አዘጋጅተው ነበር ፣ እና እያንዳንዳቸው በሥነ-ስርዓት ላይ የተሳተፉት ሰው በላ። አጥንቶቹ መሳሪያዎች፣ የሙዚቃ መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች ለመስራት ያገለግሉ ነበር።

ቢያንስ አንዱ የሥርዓት ምግቦች ዛሬም አለ: የፖዞል ሾርባ. በአዝቴክ ዘመን፣ ከተሠዋ እስረኛ ጭን ተዘጋጅቶ ለንጉሠ ነገሥቱ አገልግሏል።

ዛሬ ይህ ምግብ ከሰው ሥጋ ይልቅ ከአሳማ ሥጋ የተሠራ ነው, ነገር ግን ጣዕሙ በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው. ክርስቲያኖች አዝቴኮችን ወደ የአሳማ ሥጋ እንዲቀይሩ ሲያስገድዱ፣ እንደ ሰው ሥጋ እንደሚቀምስ ዘግበዋል።

6. የታላቁ ፒራሚድ ምርቃት

ሁሉም መስዋዕትነት የተከፈለው በተመሳሳይ መንገድ አይደለም። ሥነ ሥርዓቱ ፍጹም በተለየ መንገድ ሲከናወን ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ. አንዳንድ ጊዜ በመግደል ዘዴ, እና አንዳንድ ጊዜ በተጎጂዎች ቁጥር ይለያል.

ትልቁ መስዋዕትነት የተካሄደው ታላቁ የቴኖቲትላን ፒራሚድ በተከፈተበት ወቅት ነው። አዝቴኮች በዋና ከተማቸው ቤተመቅደስን በመገንባት ለብዙ አመታት አሳልፈዋል, እና ታላቁ ፒራሚድ በመጨረሻ በ 1487 ሲጠናቀቅ, ታላቅ ክብረ በዓል አደረጉ. አዝቴኮች ለታላቁ ቤተ መቅደሳቸው መከፈት ክብር ሲሉ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን ገድለዋል።

አዝቴኮች በዚህ ወቅት ተናግረዋል አራት ቀናት 84,000 ሰዎችን መስዋዕት አድርገዋል። በአጠቃላይ በአዝቴኮች የግዛት ዘመን እንደ ባለሙያዎች ገለጻ በአመት በአማካይ 250,000 የሚጠጉ ሰዎች በመላው ሜክሲኮ ተገድለዋል።

7. የሰዎች መበላሸት

በጣም ጉልህ ከሆኑት የአዝቴክ በዓላት አንዱ Tlacaxipehualiztli ("የቆዳ ሰዎች በዓል") ተብሎ ይጠራ ነበር። ለአዝቴክ አምላክ Xipe Totec የተሰጠ ሥነ ሥርዓት ነበር፣ ስሙም ማለት “ቆዳው” ማለት ነው።

ከበዓሉ 40 ቀናት ቀደም ብሎ ከሰዎቹ አንዱ ቆዳ የተነጠቀ መስሎ እንዲለብስ ክብር ተሰጥቶታል። ሰውነቱም በቀይ ላባ ተሸፍኖ በወርቃማ ጌጣጌጦች ተጌጦ ከዚያ በኋላ ለአርባ ቀናት እንደ አምላክ ይከበር ነበር። በበዓሉ ቀን እሱ እና ሌሎች ስምንት የአማልክት ሚና የሚጫወቱ ሰዎች ወደ ቤተ መቅደሱ አናት ተወስደው ተገድለዋል.

ካህናቱ የሞቱትን ሰዎች ቆዳ አደረጉ, ይህም የዛፎቹን ቅርፊት በበሰለ ፍራፍሬዎች መውጣቱን ያመለክታል. ከዚያም ወርቅ እንዲመስል ቢጫ ቀለም ተቀባ። አንዳንድ "የወርቅ ቆዳ" የሚጨፍሩባቸው ካህናት፣ ሌሎች ደግሞ በሚቀጥሉት ሃያ ቀናት ለሚለምኑ ወጣቶች በበሰበሰ የሰው ሥጋ ተጠቅልለው ተሰጥተዋል።

8. በግላዲያተር ፍልሚያ መልክ መስዋዕቶች

በፌሌይንግ ፌስቲቫል ወቅት አንዳንድ ወንዶች ራሳቸውን የመከላከል እድል ተሰጥቷቸዋል። ነገር ግን በሕይወት ለመትረፍ በትጥቅ ትግል ታላላቆቹን የአዝቴክ ተዋጊዎችን ማሸነፍ ነበረባቸው።

ለመሥዋዕትነት የታቀዱት ተዋጊዎች “ተማላካትል” በሚባል የድንጋይ ክበብ ላይ ቆሙ። ከአሻንጉሊት እምብዛም የማይለዩት ከእንጨት በተሠሩ መሣሪያዎች ራሳቸውን እንዲከላከሉ ተፈቅዶላቸዋል። የሰይፍ ቅርጽ ያለው ዱላ ታጥቀው፣ ጥርሳቸው እስከ ጥርሳቸው ድረስ የታጠቁት ምርጥ የአዝቴክ ተዋጊዎች ወደ እነርሱ ሲጠጉ እነዚህ ሰዎች አቅመ ቢስ ሆነው ይመለከቱ ነበር።

በአዝቴክ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ ሰው ብቻ በእንደዚህ ዓይነት እኩል ባልሆነ ጦርነት ውስጥ መኖር የቻለው - ስሙ ትላጁኮል ነበር። ከእንጨት በተሠራ ሰይፍ በቀር ምንም ሳይጠቀም ስምንት የታጠቁ የአዝቴክ ተዋጊዎችን ብቻውን ገደለ። አዝቴኮች በችሎታው ተደስተው ሠራዊታቸውን እንዲመራ ጠየቁት።

ትላሂኮል ይህ ሀሳብ ስድብ ነው ብሎ መለሰላቸው ፣ ምክንያቱም ታላቅ ዕጣ ፈንታ እየጠበቀው ነው - ለአማልክት መስዋዕት መሆን ።

9. የመንትዮች ሞት

አዝቴኮች ስለ መንትዮች እንግዳ እና በብዙ መልኩ እርስ በርስ የሚጋጩ ሃሳቦች ነበሯቸው። አፈ ታሪኮቻቸው ብዙውን ጊዜ መንትያዎችን ያሳያሉ, እነዚህም በአጠቃላይ እንደ አምላክ ተደርገው የሚታዩ እና ለአምልኮ የሚገባቸው ናቸው. በአፈ ታሪክ ውስጥ ያሉት መንትዮች ሁለቱም ጨካኝ ገዳይ እና ጀግኖች ናቸው, አልፎ ተርፎም የአለም ፈጣሪዎች ናቸው.

ነገር ግን አዝቴኮች እውነተኛ መንትዮችን በፍጹም ንቀት ያዙ። የአካል ጉዳተኛ ልጆች እና መንታ ልጆች አዝቴኮች መንትዮችን እንደ አካል ጉዳተኛ አድርገው ስለሚቆጥሩ Xlotl የሚባል አንድ አምላክ ነበራቸው።

መንትዮቹ ለወላጆቻቸው ገዳይ ስጋት እንደሆኑ አስበው ነበር። እንዲኖሩ ከፈቀድክ የህይወትህ መጨረሻ ማለት ነው። በዚህ ምክንያት, አብዛኛዎቹ ወላጆች ከመንታዎቹ አንዱን መርጠው ወደ አማልክቱ መልሰው ላኩት.

10. የልጅ መስዋዕትነት

በአዝቴክ ዋና ከተማ Tenochtitlan መሃል ላይ መንትያ ቤተመቅደሶች ነበሩ። ከመካከላቸው በአንዱ ላይ ለትላሎክ አምላክ የተሰጡ አዝቴኮች እጅግ አስፈሪ እና አስጸያፊ የአምልኮ ሥርዓታቸውን አከናውነዋል።

ትላሎክ የዝናብ እና የመብረቅ አምላክ ነበር, እና ህጻናት ለእሱ እንዲሰዋላቸው ጠየቀ. አትካሁሎ ተብሎ በሚጠራው የክረምቱ ወር መጨረሻ ላይ አዝቴኮች ልጆችን ወደ ትላሎክ ቤተመቅደስ ያመጣሉ እና ደረጃዎቹን ያስገድዷቸዋል. ልጆቹ ለፈቃድ ሞት ዝግጁ አልነበሩም፣ ወደ ላይ ሲወጡ መሪር እንባ አለቀሱ። ልጆች ካለቀሱ አዝቴኮች ትላሎክ በዝናብ እንደሚባርካቸው ያምኑ ነበር። ስለዚህ, ልጆቹ ራሳቸው ካላለቀሱ, አዋቂዎች ይህን እንዲያደርጉ አስገድዷቸዋል.

ከመሥዋዕቱ በኋላ የልጆቹ አስከሬን ከከተማው ውጭ በሚገኝ ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጧል. እዚያም በክበብ መልክ ተዘርግተው በሜዳ ላይ ተጥለዋል ስለዚህም ያመጡት ዝናብ ሰውነታቸውን ያርሳል.

ቪታሊ ኮሎሚን

ጥያቄ፡-

ጤና ይስጥልኝ ፣ ብዙውን ጊዜ የሜክሲኮ ህንዶችን ማጥፋት በተያዙት ተቃዋሚዎች አዝቴኮች ጨካኝ መስዋዕትነት ይፀድቃል። ይህ አመለካከት ምን ያህል ፍትሃዊ ነው? አዝቴኮች በእርግጥ 20,000 ሰዎችን በአንድ ጊዜ ገድለዋል?

ከሰላምታ ጋር ፣ ቪታሊ ኮሎሚን

ምላሽ ቀን 03/22/2017:

በመጀመሪያ ስለ ተጎጂዎች ቁጥር. የ 20,000 ምስል ፣ እና በአንድ ጊዜ አይደለም ፣ ግን በዓመት ውስጥ ፣ በታዋቂዎቹ ዘኖን ኮሲዶቭስኪ “ፀሐይ አምላክ በነበረችበት ጊዜ” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል ፣ እዚያም ምዕራፉ “የሰው ልብ የበላዎች መጨረሻ” የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል ። ቼክ ማሬክ ፣ በምርጥ ሻጩ “አማልክት ፣ መቃብሮች ፣ ሳይንቲስቶች” (ምዕራፍ “የእርምጃዎች መጽሐፍ”) ውስጥ ኬራም በመባል ይታወቃል። በተፈጥሮ፣ ስለምንጮች ወይም ቢያንስ ለሳይንሳዊ ስራዎች ምንም አይነት ማጣቀሻ አይሰጡም፣ ስለዚህ እኔ ራሴ እነዚህን ቁጥሮች ከየት እንዳገኙት አስባለሁ። ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የካሊፎርኒያ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ትምህርት ቤት ተከታዮች ኩክ እና ቦራጃ ስፔናውያን ከመምጣታቸው በፊት የመካከለኛው ሜክሲኮ ሕዝብ ቁጥር 25 ሚሊዮን (?!) ይገመታል፣ እና በየዓመቱ የተጎጂዎች ቁጥር በመላው መካከለኛው ሜክሲኮ አመጣ። ጨምሮ ለምሳሌ ኦአካካ) በ250,000. ስለዚህም 300,000 ሕዝብ በሚኖረው በቴኖክቲትላን ላይ እጅግ አጠራጣሪ ግምታቸው (ከስፓኒሽ በፊት የሕዝቡ ቆጠራ የለንም፣ በተለይም የተጎጂዎች ቆጠራ) በዓመት 15,000 ሰዎች ይሞታሉ። እነዚህ አኃዞች ከቦራህ እና ኩክ ሊመጡ የሚችሉት ልዩ በሆነው የመቁጠሪያ ዘዴያቸው ብቻ ነው፣ በቅኝ ግዛት ዘመን የነበሩትን የህዝብ አሃዞች “በ 5 በማባዛት” ( Cook S.F. እና W.Borah ይመልከቱ “በሕዝብ ታሪክ ውስጥ የሕንድ ምግብ እና ፍጆታ (1500-1650) / በሕዝብ ታሪክ ላይ ያተኮሩ ጽሑፎች፡ ሜክሲኮ እና ካሊፎርኒያ vol.3፣ ሎስ አንጀለስ፣ የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ።1979) ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ድል አድራጊው በርናል ዲያዝ ዴል ካስቲሎ እንኳን በታዋቂው የኒው ስፔን ድል እውነተኛ ታሪክ ምዕራፍ 208 ላይ። በመጀመሪያዎቹ ሚስዮናውያን አባባል ፍራንሲስካውያን (ሲክ!) “በሜክሲኮ ሲቲ [ማለትም፣ ቴኖክቲትላን] እና አንዳንድ ሐይቆች ሰፈራዎች [በደረቀው የቴክስኮኮ ሐይቅ] ከ2,500 የሚበልጡ ሰዎች ተሠዉ” ይላሉ። , በሶስተኛ ወገኖች መሠረት, አዝቴኮች (እና ይህ ቃል በቴኖክቲትላን ነዋሪዎች እና በቴክኮኮ ሐይቅ ዳርቻ ላይ ለሚገኙ አንዳንድ ሰፈሮች ብቻ ነው) በዓመት ከ 2,500 በላይ ሰዎችን ያመጡ ነበር (ይመልከቱ B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista). ደ ላ ኑዌቫ እስፓና፡ ባርሴሎና፡ ቢቢሊዮቴያ ሶፔና፣ 1975፣ c.806) ነገር ግን ይህ አኃዝ እንኳን ጥርጣሬን ይፈጥራል፣ ምክንያቱም ሳሃጉን ስለ አመታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚገልጹት ነጠላ የተመረጡ ልዩ ተጎጂዎችን ወይም ብዙ ወንዶችን እና ሴቶችን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የቴኖክቲትላን ነዋሪዎች ትክክለኛ ቁጥር ለእኛ አይታወቅም።

እውነት ነው፣ አለን። አስፈሪ ታሪኮችበ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70-80 ዎቹ ውስጥ የጻፈው ዶሚኒካን ዲዬጎ ዱራን እንደሚለው የቴኖክቲትላን ዋና ቤተመቅደስ መቀደስ ... 84,000 ... ሰዎች በ 4 ቀናት ውስጥ ሲሰዉ. መስዋዕቱ የሚፈጀው 4 ቀን ብቻ እንደሆነ እና በ20 የአምልኮ ስፍራዎች እና ያለማቋረጥ መካሄዱን ከግምት ውስጥ ካስገባን በአንድ ሰአት ውስጥ 47 ሰዎች ተገድለዋል ... ለ96 ሰአት በድንጋይ ቢላዋ። ለማጣቀሻነት, በመጋዝ እና ቢላዋ ያለው ዘመናዊ ሜካናይዝድ መሳሪያ እንኳን እንደዚህ አይነት ፍጥነት መግዛት አይችልም. በተጎጂዎች ቁጥር ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወተው በሜሶአሜሪካ ውስጥ በሃያ የመቁጠር ስርዓት ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከተፈለገ የተጎጂዎች ቁጥር በእጅጉ ሊጨምር ይችላል ። ሌላው ጥያቄ ለምን አስፈለገ? ክፍት ሆኖ ይቆያል።

በተጨማሪም አዝቴኮች በአንድ ጊዜ 20,000 ተጎጂዎችን አመጡም አላመጡም, ለድል አድራጊዎች, በእነርሱ ላይ የተደረገው ጦርነት በማንኛውም ሁኔታ "ፍትሃዊ" በአረማውያን ላይ የመስቀል ጦርነት ነበር. ሄርናን ኮርትስ እራሱ መስቀልን እና “ሲም አሸነፈ!” የሚለውን መሪ ቃል በማስቀመጥ ጉዞውን በዚህ መልኩ ገለጸ። ባነር ላይ ከማዶና ጋር። ያንን ላስታውስህ Reconquista, i.e. ሰዎችን የማይሰዉ ከካፊር ሙስሊሞች ጋር የተደረገ ጦርነት በ1492 ብቻ ኮሎምበስ የመጀመሪያ ጉዞውን ሲያደርግ አብቅቷል።

ከሰላምታ ጋር, Anastasia Kalyuta

ታላክ ቪክቶር ኒኮላይቪች ነፃ ተመራማሪ ፣ በባህል መስክ ፣ በቋንቋዎች እና በቅድመ-ኮሎምቢያ ሜሶአሜሪካ ህዝቦች ስክሪፕቶች ውስጥ ልዩ ባለሙያ ፣ ከስፔን እና ከማያ የጥንታዊ አሜሪካ ታሪክ ዋና ምንጮች ተርጓሚ ነው።

ምላሽ ቀን 03/25/2017:

ችሎታ ያላቸው ታዋቂ ሰዎች ኮሲዶቭስኪ እና ኬራም በ 15 ኛው መጨረሻ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአዝቴኮች በየዓመቱ የሚሠዉ የ 20 ሺህ ሰዎችን ምስል አላመጡም ። በበርካታ ተመራማሪዎች በተለይም ሚካኤል ጋርነር (1977)፣ ማርቪን ሃሪስ (1986)፣ ቪክቶር ዴቪስ ሃንሰን (2001) ተጠቅሷል። በምላሹም ለእነርሱ የግምት ፍሬ ሳይሆን የአንድ ኦሪጅናል ምንጭ ትርጓሜ ውጤት ነው - ከሜክሲኮ በእጅ ከተሳለው ታሪካዊ ዜና መዋዕል የተወሰደ በ8-ሪድ የቴኖክቲትላን ዋና ቤተ መቅደስ መመረቅን የሚገልጽ ነው። (1487) ተጓዳኝ ቁርጥራጭ በሁለት ቅጂዎች ይታወቃል፡ በቴሌሪያኖ-ረመንሲስ ኮዴክስ ገጽ 39r እና በቫቲካን ኮዴክስ 3738 ገጽ 83r (በተጨማሪም ሪዮስ ኮዴክስ በመባልም ይታወቃል)።

በሁለቱም ሁኔታዎች፣ በ8-ACATL (“8-ሬድ”) ቀን፣ ፒራሚድ በሁለት ቤተ መቅደስ ዘውድ ተጭኗል፣ ከሥሩም መሠዊያ አለ፣ ሌላው ቀርቶ የቶፖኒም TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan) ሥዕላዊ መግለጫ ነው፣ ማለትም፣ “በቴኖክቲትላን በሚገኘው ዋናው ቤተ መቅደስ መስዋዕት”። በግራ በኩል - በዙፋኑ ላይ ያለው ገዥ በሥዕላዊ መግለጫው ATL-HUITZOTL, "Ahuitzotl", ማለትም. ያኔ አዝቴክ ትላቶአኒ አሁይዞትል በመሠዊያው ዙሪያ ለመሥዋዕትነት የተዘጋጁ ምርኮኞችን የለበሱ ሦስት ተዋጊዎች አሉ። በአጠገባቸው ስዕላዊ መግለጫዎች: ከላይ በቀኝ በኩል - TZAPOTE, "zapotek", ከታች በስተቀኝ - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", ከታች በግራ በኩል - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli ከ Ciucoac". በመጨረሻም, ከታች በቀኝ ጥግ ላይ ቁጥሮች ናቸው (እነሱ በሁለት ስሪቶች ብቻ ይለያያሉ): 8000 + 8000 +400 x 10, ማለትም, 20,000 ("ቴለሪአኖ-ሪሜንሲስ ኮድ") ወይም 8000 + 8000 +400 x 9, t .e. ., 19600 ("ኮድ ሪዮስ"). ይሁን እንጂ ልዩነቱ ግልጽ የሆነው የኮዴክስ ሪዮስ ገልባጭ የስህተት ውጤት ነው, እሱም "400" ቁጥርን የሚያመለክት አንድ "ሄሪንግ አጥንት" አምልጦታል. ይህንን አኃዝ በታላቁ ቴዎካሊ መቀደስ ወይም በ8-ሸምበቆው ዘመን የተሠዉ ምርኮኞች ቁጥር እንደሆነ መተርጎም የተለመደ ነው። የመጀመሪያው ትርጓሜ በስፓኒሽ በኮዴክስ ቴለሪያኖ-ረመንሲስ ውስጥ በምስሉ ላይ በተጻፈው አስተያየት ይቃረናል፡ “1487። 8-አካትል. ዓመተ ምህረት ''ስምንት ዘንግ'' እና 1487 እንደ ሂሳባችን ከሆነ ታላቁን ኩ በሜክሲኮ ሲቲ ሰርቶ ጨርሷል። በዚህ አመት ለጦርነት ከተዳረጉት ክልሎች የመጡ አራት ሺህ ሰዎችን መስዋዕት ማድረጋቸውን አረጋውያን ይናገራሉ። ታላቁ ቴዎካሊ በተቀደሰበት ወቅት በአዝቴክ ገዥዎች የተቀነባበረው እልቂት ለየት ያለ ክስተት እንደነበር መዘንጋት የለብንም በአራት ቀናት “በዓል” የተገደሉት 4,000 ሰዎች ከእውነታው ጋር የተቀራረበ ይመስላል። የ 20 ሺህ አኃዝ አኃዝ አተረጓጎም እንደ ዓመታዊ የተሠዋው ቁጥር, እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ ከሥዕሉ ላይ የግድ አይከተልም: ምናልባት ያልተሰዋው ቁጥር ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የተያዙ ጠላቶች, ይህም አንድ አይነት አይደለም, ከዚህም በላይ. የግድ ለአንድ ዓመት አይደለም እና በ 1487 ውስጥ ለተወሰኑ ዓመታት የሚያበቃው. ዓላማ አርኪኦሎጂካል ቁሳቁሶች መጠነኛ የሰውን መሥዋዕትነት የሚደግፉ ይመስላሉ-zompantli (የተሠዋው የራስ ቅሎች መደብሮች) በ Tenochtitlan እና Tlatelolco የተነደፉ ናቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ፣ ቢበዛ በሺዎች የሚቆጠሩ የራስ ቅሎች፣ በተጨማሪም፣ እነሱ በበቂ ረጅም ጊዜ ውስጥ ተከማችተው መሆን አለባቸው። ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች (እንደ ክርስቲያን ዱቨርገር፣ በርናርድ ኦርቲዝ ዴ ሞንቴላኖ፣ ሊዮናርዶ ሎፔዝ ሉጃን ያሉ) በቴኖክቲትላን በአመት ከ300-600 የሚደርሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ግድያዎች ተፈጽመዋል ብለው ያምናሉ። ሜክሲካውያን ማሪያ ዴል ካርመን ኒቫ ሎፔዝ እና ፓብሎ ሞክተዙማ ባራጋን በአጠቃላይ በናሁዋ መካከል ያለውን የሰው ልጅ መስዋዕትነት ይክዳሉ፣ ይህ ግን በሌላ በኩል የተጋነነ ይመስላል።

የሰውን መስዋዕትነት ማቋረጥ ኮንኲስታን ያጸድቃል? ታዋቂው የሜክሲኮ ታሪክ ምሁር ፈርናንዶ ዴ አልቫ ኢክስትሊልሶቺትል ስፔናውያን በሺዎች ለሚቆጠሩ ንጹሐን ግድያ የበቀል መሣሪያ እንደሆኑ ያምን ነበር። ጆሴፍ ብሮድስኪ እንዲሁ እንደሚያጸድቅ ያምን ነበር፣ “ለዩጂን” የሚለውን አስታውስ፡-

አይ፣ የተሻለ ቂጥኝ፣ ከዚህ ተጎጂ የተሻለ የዩኒኮርን ኦፍ ኮርቴዝ አፍ ይሻላል። አይን በቁራ ሊገለበጥ ከሆነ ገዳዩ ገዳይ እንጂ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ባይሆን ይሻላል።

በሌላ በኩል ደግሞ በተለምዶ "ደረቅ የቁጥሮች ቋንቋ" ወደሚባለው ነገር እንሸጋገር። የካስቲል ዘውድ አገዛዝ ከተቋቋመ በኋላ አዲስ ስፔን ተብሎ መጠራት የጀመረው በ 1519 እርግጥ ነው, ዉድሮው ቦራ እና ሸርበርን ኩክ እንደገመቱት 25 ሚሊዮን ሰዎች አልነበሩም, ግን ከ 7-8 ሚሊዮን ሰዎች ያነሰ አይደለም. እዚያ ይኖሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1595 1.37 ሚሊዮን ሰዎች በተመሳሳይ ግዛት ውስጥ ቀርተዋል (የአውሮፓ ሰፋሪዎችን እና ዘሮቻቸውን ጨምሮ)። አስቡት ከአምስቱ ዘመዶችህ፣ ከምታውቃቸው፣ ከጎረቤቶችህ፣ በመንገድ ላይ ከሚያልፉ ሰዎች መካከል አንዱ ብቻ የቀረው... የለም፣ አብዛኞቹ ሟቾች በድል አድራጊዎች አልተገደሉም፣ በእርሻ ላይ ከመጠን በላይ በመሥራት እና በእርሻ ሥራ ላይ እንኳን አልሞቱም. ማዕድን - ከአውሮፓ በሚመጡ በሽታዎች እና በስካር ተጠቂዎች ሆነዋል። ይህ በማንኛውም መንገድ ትክክል ሊሆን ይችላል? ይህንን ሁሉም ለራሱ ይፍረድ።

Kalyuta Anastasia Valerievna - ፒኤችዲ, ከፍተኛ ምድብ ተመራማሪ, የሩሲያ Ethnographic ሙዚየም.

ምላሽ ቀን 03/26/2017:

በመጀመሪያ ለጥያቄው መልስ እና ለእንደዚህ አይነት አስደሳች ምላሽ የዩክሬን ባልደረባችን ቪክቶር ታላክን ላመሰግናቸው እወዳለሁ።

እውነት ነው፣ በእኔ እይታ የኮሲዶቭስኪ እና የኬራም “ተሰጥኦ” በትክክል ያልተረጋገጡ እና ያልተረጋገጡ፣ ግን ስሜት ቀስቃሽ እውነታዎችን በጽሁፎቻቸው ውስጥ ለብዙ አንባቢዎች በመጠቀማቸው ላይ ነው። ይህ "መክሊት" ባህሪይ ነው ትልቅ ቁጥርሳይንሳዊ እውቀትን በሰፊው የሚያራምዱ ጋዜጠኞች እና እኔ እንደማስበው ከጥቅሙ የበለጠ ጉዳት አለው ። ውስጥ ይህ ጉዳይበአዝቴኮች መካከል ስላለው የሰው ልጅ መስዋዕትነት ዳራ በጣም ደፋር ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪዎች እንደ ማይክል ሃርነር እና ማርቪን ሃሪስ ያሉ ፈሊጣዊ ደራሲያን ዘገባዎች ለመፈተሽ የመጀመሪያዎቹን ምንጮች ለማየት እንኳን አልደፈሩም። ነገር ግን፣ እዚህ ላይ ቅድሚያ ሊሰጠው የሚገባው፣ ለሃርነር የመጀመሪያው ደራሲ ስለ ሰው መስዋዕትነት "እውነተኛ" ምክንያት ነው።

ሆን ብዬ አልጠቀስኳቸውም፤ ከጉዳዩ ንፁህ የሆነ የሂሳብ ገፅ እንዳንወጣ፣ አሁን ግን “የባህላዊ ፍቅረ ንዋይነታቸው” ሊወገድ እንደማይችል አይቻለሁ። እ.ኤ.አ. በ 1977 ማይክል ሃርነር በአሜሪካ ኢቲኖሎጂስት vol.4, N.1, pp. እ.ኤ.አ. 117-135 በአንፃራዊነት አጭር ጽሑፍ አሳትሟል "የአዝቴክ መስዋዕትነት ኢኮኖሚያዊ መሰረት" በሜክሲኮ ጥንታዊ ህዝቦች መካከል የእንስሳት እጥረት በመኖሩ ምክንያት የፕሮቲን ምግብ እጥረት በተደጋጋሚ ድርቅ እና የሰብል ውድቀቶች ጋር ተዳምሮ አዝቴኮችን እንዳነሳሳው ተከራክሯል. ... እንደ ሰው መስዋዕትነት ለብሶ ወደ ሥጋ መብላት። እውነታው ግን አንዳንድ የተጎጂዎች ቅሪቶች የተቀደሰ ኃይል ማከማቻ ሆነው ተበልተዋል. ሃርነር በሰጠው መግለጫዎች ላይ በኩክ እና ቦራች "ተቆጥሯል" በ Conquista ዋዜማ እና በዓመት 250,000 ሰለባዎች በማዕከላዊ ሜክሲኮ ዝነኛ 25 ሚሊዮን ህዝብ ላይ ተመርኩዞ ነበር. ከአንድ አመት በኋላ በ1978 የሰጠው ድምዳሜ ለብዙ አንባቢዎች "የተረጋገጠ" እና "የታከለ" ነበር ማርቪን ሃሪስ "የካኒባል መንግስት" በሚል በታላቅ ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ "ሰው በላዎች እና ነገሥታት" በተሰኘው አስጸያፊ ስብስብ ውስጥ ተካትቷል። ሥጋ በላዎችና ነገሥታት። ኒው ዮርክ፣ ራንደም ሃውስ፣ 1978፣ ገጽ. 147-166። ሃሪስ የሶስትዮሽ አሊያንስ በሰው በላ ኢምፓየር ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ ጉዳይ ነው ሲል ተከራክሯል፣ይህም ለዘለአለም የተራበው ህዝብ በሰው መስዋዕትነት አልፎ አልፎ ስጋ መቅመስ ይችላል። በተጨማሪም ይህ ሁኔታ ሰለባዎቹ በዋነኛነት ከጦርነት እስረኞች እና የወጣት ወታደሮች ሞራል ስለነበሩ የሶስትዮሽ አሊያንስን የማስፋፊያ ፖሊሲ አነሳስቷል, ምክንያቱም ምርኮኞቹ እና ዘመዶች የሚጎመጁትን ስጋ ይቀበሉ ነበር. ሃርነርም ሆነ ሃሪስ በቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎች ውስጥ ኤክስፐርቶች እንዳልነበሩ እና ከታላክ ማብራሪያ እንደምንረዳው የቅኝ ግዛት ኮድ የሚባሉትን መልእክቶች በነፃነት ይተረጉሙ ነበር። የ Huitzilopochtli ቡድን.

እ.ኤ.አ. በ 1990 ፣ የሜክሲኮ ተወላጅ አሜሪካዊ ተመራማሪ በርናርዶ ኦርቲዝ ዴ ሞንቴላኖ ፣ አሳተመ የእንግሊዘኛ ቋንቋመጽሐፍ "የአዝቴክ ሕክምና, ጤና እና የተመጣጠነ ምግብ", ይህም ውስጥ, በማዕከላዊ ሜክሲኮ ውስጥ ዕፅዋት እና እንስሳት ያለውን እውቀት ላይ የተመሠረተ, እንዲሁም የቅኝ ምንጮች እና በጥንቃቄ ስሌቶች ላይ ጠለቅ ያለ ጥናት, እሱ ሃርነር እና ሃሪስ መደምደሚያ ላይ smithereens ሰበረ. ይሁን እንጂ በዓመት 20,000 ተጠቂዎች እና 80,000 የቴኖክቲትላን ዋና ቤተ መቅደስ መቀደስ ላይ ያሉ ተጎጂዎች አኃዝ እንደ ኮሲዶቭስኪ ባሉ ታዋቂዎች ሥራ ውስጥ እንደገቡ እና በዲጂታል ዘመናችን በኢንተርኔት ላይ ተስፋፍተዋል የሚለው አፈ ታሪክ ጽናት ነው።

በ Codex Telleriano-Remensis ውስጥ ያለውን ስዕል እና አስተያየት በተመለከተ, አሁንም አንድ የትርጓሜ ልዩነት አለ. በቤተ መቅደሱ ቅድስና ላይ 20,000 አማኞች ተገኝተው ነበር, እነሱም እንደ ልማዱ እራሳቸውን "መስዋዕት" ያደረጉ, ከምላስ, ከአካላት እና ከብልት ደም እየደማ (ጎንዛሌዝ ቶረስ ዮሎትል ኤል sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985 .p. .252)።

ስለ ሰው መስዋዕትነት ሥነ ምግባራዊ ግምገማ፣ ይህ ከሥነ-ሰብ ጥናት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።