Andrey Kuraev - የሩሲያ ፕሮቶዲያቆን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን, ሚስዮናዊ, ጸሐፊ, የሥነ መለኮት ፕሮፌሰር, ፈላስፋ. በሃይማኖታዊ፣ ሞራላዊ፣ ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ በሚሰጡት አሻሚ መግለጫዎች ይታወቃል። አድናቂዎችን እና ጠንካራ ተቃዋሚዎችን አድርጓል። አንድ ነገር እርግጠኛ ነው - ይህ አመጸኛ ጥቂት ሰዎችን ግድየለሾች ይተዋል.

አንድሬ የልጅነት ጊዜ

አንድሬ በልጅነቱ ወደ ቼኮዝሎቫኪያ ለስራ ከተላኩት ወላጆቹ ጋር በፕራግ ይኖር ነበር። አለበለዚያ የልጁ የልጅነት ጊዜ ከብዙ የሶቪየት ልጆች ጋር ተመሳሳይ ነበር.

አመጣጥ እና ልደት

የወደፊቱ ቄስ የካቲት 15, 1963 በሞስኮ ተወለደ. አባት Vyacheslav Ivanovich ፈላስፋ ነበር, የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የፕሬዚዲየም የማህበራዊ ሳይንስ ክፍል ሳይንሳዊ ጸሐፊ ሆኖ አገልግሏል. እናት ቬራ ትሮፊሞቭና በፍልስፍና ተቋም አስተማሪ ሆና ሰርታለች።

ቤተሰብ

የኩሬቭ ቤተሰብ አማኝ አልነበረም - በእነዚያ ቀናት እንደ መደበኛ ይቆጠራል። ወላጆቹ ከልጁ ጋር ስለ ነፍስ እና እምነት አልተናገሩም. ነገር ግን በኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምም አልተገረሙም ነበር፡ ቪሶትስኪን፣ ጋሊችን፣ አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን አነበቡ። ወላጆች ልጃቸው ምን ዓይነት ሙያ እንደሚመርጥ ሳያስቡ ስለ ልጃቸው ሥራ አልመው ነበር።

በትምህርት ቤት ማጥናት

አንድሬ ያደገው እንደ አንድ ተራ ልጅ ነው, በደንብ ያጠና ነበር. ለኦርቶዶክስ ምንም ፍላጎት አልነበረውም. የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ እያለ፣ የአቲስት ግድግዳ ጋዜጣ በርካታ እትሞችን ፈጠረ። እሱ ፍልስፍናን ይወድ ነበር ፣ ብዙ ጊዜ ንግግሮችን ፣ የአባቱን እና የጓደኞቹን ጭቅጭቅ ወደ ቤት ይስብ ነበር።

የጉርምስና ዕድሜ እና ወጣትነት

የአንድሬይ ወጣትነት በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣ ነጥብ ነበር፡ የእሴቶች ግምገማ ነበር። የወጣትነት ዓመታት የመንፈሳዊ ፍለጋ፣ እምነት የሚያገኙበት እና የጥሪ ጊዜ ናቸው።

የተማሪ ጊዜያት

ወጣቱ ከትምህርት በኋላ የትኛው ፋኩልቲ እንደሚገባ ምንም አይነት ጥያቄ አልነበረውም - ፍልስፍና። አንድ ክፍል በሚመርጡበት ጊዜ ችግሮች ተፈጠሩ. የወጣቱን አባት የሚያውቁበት አመክንዮ እና የውጭ ፍልስፍና የበለጠ ይሳባሉ። አንድሬይ በአባቱ ደጋፊነት መማር አልፈለገም። በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ (MSU) የታሪክ እና የሳይንስ ኤቲዝም ቲዎሪ ክፍል ውስጥ ገብቷል.

ወጣቱ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተማሪ በነበረበት ጊዜ አምላክ የለሽ ሥራ ተጠያቂ ነበር: ነፃነትን ለማሳየት ፈልጎ ነበር. እሱ ያዘጋጀው ብቸኛው ክስተት የሮክ ቡድን "ትንሳኤ" ለስፖንሰር ትምህርት ቤት አፈፃፀም ነበር.

መንፈሳዊ ትምህርት

የኩራዬቭ የለውጥ ነጥብ የቭላድሚር ቪሶትስኪ (1980) የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር። ወጣቱ እና አባቱ ለታዋቂው ሰው ሲሰናበቱ ብዙ የክፍል ጓደኞቻቸው በገመድ ውስጥ ቆሙ። በእጆቹ ላይ ቀይ ማሰሪያዎች ነበሩ. በአጥር የተለያዩ ይመስሉ ነበር። ከዚያም የወደፊቱ አማፂ ከቀይ ባንዲራዎች በላይ መሄድ ፈለገ.

አንድሬ በሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ተበሳጨ። ስልጣንን አለመውደድ ወደ እምነት የመጀመሪያው እርምጃ ነበር።

በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በ 3 ኛው አመት, በፊዮዶር ዶስቶቭስኪ "ወንድማማቾች ካራማዞቭ" መፅሃፍ ካነበበ በኋላ, በክርስቶስ አዳኝ እምነት ወደ ወጣቱ ይመጣል. ከአንድ ዓመት በኋላ አንድሪው ተጠመቀ።

ወላጆች ስለዚህ ጉዳይ በአጋጣሚ አወቁ-ልጁ ወደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በመሄድ የጸሎት መጽሐፍን እና አዶዎችን አልደበቀም. እናትና አባት ተጨንቀው ሃሳባቸውን እንዲቀይሩ አሳምነው። ወላጆቹ ስለወደፊቱ, ስለ ሥራው ይጨነቁ ነበር. ከጥቂት ቀናት በኋላ የልጃቸውን ድርጊት ተቀበሉ, ወደ ቤተ ክርስቲያን መገኘትን አልከለከሉም.

ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ወጣቱ ወደ ሞስኮ ቲዮሎጂካል ሴሚናሪ (1984) ገባ. አባቱን ሥራውን አስከፍሎታል። እንደ ሴሚናር, ወጣቱ የመጀመሪያዎቹን ጽሑፎቹን ይጽፋል. ከዚያም በተማሪዎቹ መካከል መስበክ ጀመረ። የእሱ ንቁ ሥራ የፓርቲ መሪዎችን ያሳስባል.

ከሴሚናሪው (1988) ከተመረቀ በኋላ, የወደፊቱ ሚስዮናዊ በቡካሬስት ቲዎሎጂካል ተቋም ውስጥ ለመማር ተላከ. ከሁለት ዓመት በኋላ በዲያቆን - ረዳት ካህን ሆኖ ተመለሰ. አባ አንድሬ ሕልሙን ከፈጸመ በኋላ (1992) ከሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ (ኤምዲኤ) ተመረቀ።

ይህ ቪዲዮ የወደፊቱ ቄስ የመጀመሪያ ንግግሮች አንዱን ያሳያል-በጃንዋሪ 1990 በኬብል ቴሌቪዥን በሳቡሮቮ አውራጃ በሞስኮ አውራጃ ውስጥ ታይቷል ።

የግል ሕይወት

የአንድሬ ቪያቼስላቪቪች የግል ሕይወት ለቤተክርስቲያን ፣ ሚስዮናዊ እና የጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ያደረ ነው። አንዳንዶች በእሱ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ስለ ጋብቻ ሁኔታው ​​ፍላጎት አላቸው። ኩሬቭ ቤተሰብ እና ልጆች የሉትም። ቀሳውስቱ በሞስኮ በስተ ምዕራብ በሚገኝ ትንሽ አፓርታማ ውስጥ ብቻቸውን ይኖራሉ. መፅሃፍቶች በምሽት አብረው ያቆዩታል - አስተዋዋቂው ብዙ ያነባል። ብዙውን ጊዜ በከተማው ውስጥ በስኩተር ይንቀሳቀሳሉ.

የበሰለ ዕድሜ

ካጠና በኋላ ኩራቭ መንታ መንገድ ላይ ነበር - ካህን ለመሆን ወይም ዲያቆን ሆኖ ለመቆየት። የተሾመ የክህነት ቀን ቢሆንም ሁለተኛውን ይመርጣል። ይህ ውሳኔ ቄሱ ለሚስዮናዊነት፣ ለጽሑፍ ተግባራት የበለጠ ነፃነት ይሰጠዋል እና የወደፊት ህይወቱን ይወስናል።

ፕሮቶዲያቆኑ ክህነትን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ስለ አንዱ ምክንያት ይናገራል።

በ ROC ውስጥ ይስሩ

ከቡካሬስት ከተመለሰ በኋላ ዲያቆኑ በኋለኛው ጥያቄ መሠረት የፓትርያርክ አሌክሲ II ረዳት ሆኖ ተሾመ። ለ 3 ዓመታት በፀሐፊነት አገልግሏል. እንደ ነገረ መለኮት ምሁር፣ ፓትርያርኩ በመልካም ያዙት።

በኋላ፣ ፕሮቶዲያቆኑ የሚከተሉትን ቦታዎች ያዘ።

• እ.ኤ.አ. እስከ 1996 ድረስ የቅዱስ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርስቲ የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ ፋኩልቲ ዲን በመሆን አገልግለዋል። ጆን ቲዎሎጂስት;
• እስከ 2014 ድረስ በኦርቶዶክስ ሴንት ቲክቪን ቲዮሎጂካል ተቋም ፕሮፌሰር ነበር;
• ከ 2004 ጀምሮ የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ የሥራ ቦታ ሆኗል.

ፓትርያርክ ኪሪል ሚስዮናዊውን በፕሮቶዲያቆን ማዕረግ ሾሙት - የሀገረ ስብከቱ ዋና ዲያቆን በሥር ካቴድራል(2009)

ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ

አባ እንድሬይ የኦርቶዶክስ ሰባኪ በመባል ይታወቃሉ።

በሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ውስጥ የፕሮቶዲያቆኑ ዋና ዋና ተግባራት፡-

1. ብሎግ ይጠብቃል።
2. ንግግሮችን ያነባል።
3. መሰረታዊ ነገሮችን እየሰበከ አገሪቱን ይጋልባል የኦርቶዶክስ እምነትየሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች, ወጣቶች, ወታደራዊ ሰራተኞች, በመካከለኛ እና በዕድሜ የገፉ ሰዎች.
4. ብዙ ጊዜ በሬዲዮ እና በቴሌቭዥን ይታያል።
5. የራሱን ድረ-ገጽ እና መድረክ ይጠብቃል።
6. ጽሑፎችን, መጻሕፍትን ይጽፋል.

የጥቂት የኦርቶዶክስ ሰባኪዎችን ሥራ ለመደገፍ የኩሬቭ ሚስዮናውያን ፈንድ ተፈጠረ። ወደ ሩቅ ክልሎች ለሚደረጉ ጉዞዎች የገንዘብ ሸክሙ በድሃ አህጉረ ስብከት ላይ እንዳይወድቅ መዋጮ አስፈላጊ ነው።

ከአካዳሚው መባረር

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 30 ቀን 2013 የአካዳሚክ ካውንስል ፕሮቶዲያኮን ከሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ለማሰናበት ወሰነ ። ምክንያቱ፣ እንደ MDA አመራር፣ የነገረ መለኮት ምሁር አስጸያፊ መግለጫዎች ነበሩ።

አንድሬ ቪያቼስላቪቪች በካውንስል ውስጥ አልነበሩም, ምክንያቱም የሚወዱት ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ነበር.

ስለ ካዛን ጉዳይ ያደረጋቸውን ህትመቶች ከሥራ መባረሩ ምክንያት አድርጎ ይቆጥራል። በታህሳስ 2013 መጨረሻ ላይ በሊቀ ጳጳስ ማክሲም ኮዝሎቭ የተመራ ፍተሻ ካዛን ጎበኘ። ምክንያቱ በትምህርት ተቋሙ አመራር ለብዙ ዓመታት ስለደረሰበት ወሲባዊ ትንኮሳ የሴሚናሮች ቅሬታ ነበር። የአካባቢው ሜትሮፖሊታን ለአስፈሪው ሁኔታ ምላሽ አልሰጠም።

የሞስኮ ኮሚሽን የካዛን ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ ተማሪዎችን ትክክለኛነት አረጋግጧል. ተከሳሹ ምክትል ርዕሰ መስተዳድር ተባረሩ። ጉዳዩ በፖሊስም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት አልታየም። የቀድሞ ምክትል ርእሰ መስተዳድር በቴቨር ሀገረ ስብከት ውስጥ ራሱን አገኘ።

የአከባቢው ፕሬስ ስለ ቅሌት ከታተመ በኋላ ኩሬቭ ይህንን በገጹ ላይ አስታውቋል ። አንድሬ ቪያቼስላቪች ከኤምቲኤ ለማባረር የተደረገውን ውሳኔ አልተቃወመም, ምንም እንኳን የፕሮቶኮሉን መጣስ ነበር. የነገረ መለኮት ምሁር ደጋፊዎች ፕሮፌሰሩን እንዲከላከሉ አልተፈቀደላቸውም። ከተወራው በተቃራኒ ፕሮቶዲያቆን ከማገልገል አይከለከልም.

አሳፋሪ መግለጫዎች

የሃይማኖት አባቶች ንግግሮች እና ህትመቶች ብዙ ውዝግብ ያስከትላሉ።

በህብረተሰቡ ውስጥ አሻሚ ግምገማ የተቀበለው የፕሮቶዲያቆኑ መግለጫዎች፡-

1. በየካተሪንበርግ ፕራቮስላቭያ ጋዜጣ ላይ በታተመው "ማርች 8 ማክበር አይቻልምን?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የካቲት 23 እና መጋቢት 8 ከአይሁድ በዓል ፑሪም (1999) ጋር ያዛምዳል።
2. ለኢዝቬሺያ ጋዜጣ የተጻፈ ጽሑፍ እስልምና ለሽብርተኝነት እድገት ተጠያቂ እንደሆነ የሚገልጽ ሰንሰለት ይጀምራል (2004)።
3. የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ቴዎፍሎስ 3ኛ ቃል በቅዱስ እሳት መለኮታዊ አመጣጥ ውስጥ ስለ ሁለተኛው ጥርጣሬ (2008) ጥርጣሬን ይተረጉማል።
4. ታማኝ ሩሲያውያን በመድረክ ስሟ፣ በተገለጠው መስቀል ላይ አፈጻጸም እና በግብረ ሰዶማውያን ጥበቃ ምክንያት የዘፋኟን ማዶናን ኮንሰርቶች ችላ እንዲሉ ትጠይቃለች። የመግቢያ ቪዛዋን እንዲሰርዝ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴርን ጠይቃለች።
5. ዘፋኙ ፊሊፕ ኪርኮሮቭ ከወላጅ እናት (2012) የተወለዱ ልጆች ከተወለዱ እና ከተጠመቁ በኋላ እንዲገለሉ ተሟጋቾች።
6. እሱ የፓንኬኮችን ለማከም እና ወደ ይቅርታ ቺን (2012) ለመጋበዝ ከቅጣት ይልቅ የፒሲ ሪዮት ቡድን አባላትን ለመከላከል ይመጣል ።
7. ክራይሚያ (መጋቢት 29 ቀን 2014) ከተወሰደ በኋላ ለሩሲያ የሚያስከትለውን አሉታዊ ውጤት ይዘረዝራል።
8. በጣም አሳፋሪዎቹ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (2013 - 2014) ውስጥ ስለ "ሰማያዊ ሎቢ" የሚሉት ቃላት ናቸው. ኩራዬቭ እንደዘገበው አንዳንድ ኤጲስ ቆጶሳት ግብረ ሰዶማውያን ናቸው፡ በሶቪየት ኅብረት ሕልውና ዘመን በኬጂቢ ያስተዋውቁ ነበር።

በፊልሙ ውስጥ ተሳትፎ

ቫለሪ ኦትስታቫኒክ እ.ኤ.አ. የሀይማኖት አባቶች ጉዞ፣ ከንግግሮች በኋላ ከሰዎች ጋር መግባባት ይታያል። ለፊልሙ መፈጠር መሰረት የሆነው በአንድ ነጠላ ንግግር ውስጥ የተመዘገበ ቃለ መጠይቅ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 2016 ዳይሬክተር ቪክቶር ቲኮሚሮቭ አንድሬ ኩራቭ የተባለውን ፊልም ሠራ። ሙዚቀኞች ቦሪስ Grebenshchikov እና Yuri Shevchuk የተሳተፉበት ቀጥተኛ ንግግር። ታዳሚው የአፈጻጸም ክፍሎችን እና ያያሉ። የዕለት ተዕለት ኑሮአባ እንድርያስ።

ይህ ቪዲዮ ያቀርባል የፊልም ማስታወቂያ በ Viktor Tikhomirov.

ዘመናዊ እንቅስቃሴዎች

አባ አንድሬ ምን አይነት ያልተለመደ ሰው እንደሆነ ስንመለከት ብዙዎች ፕሮቶዲያቆኑ አሁን የት እያገለገለ እንደሆነ ለማወቅ ይፈልጋሉ። ሚስዮናዊው አሁንም ንግግሮችን ይሰጣል፣ ብሎግ ማድረጉን ቀጥሏል። በሞስኮ ትሮፓሬቮ አውራጃ ውስጥ ከዩጎ-ዛፓድናያ ሜትሮ ጣቢያ ብዙም ሳይርቅ በሚገኘው የመላእክት አለቃ ሚካኤል ቤተክርስቲያን ውስጥ ያገለግላል።

የጽሑፍ እንቅስቃሴ

ፕሮቶዲያቆኑ እራሱን እንደ ጸሃፊ እና አስተዋዋቂነት ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል። እንደ ይጽፋል የሳይንስ መጻሕፍትሁለቱም ጽሑፎች እና ለብዙ አንባቢዎች ይሠራሉ.

መጽሐፍት።

ስሜት ቀስቃሽ መጽሐፍት አንዱ - "እንዴት ፀረ-ሴማዊ ማድረግ", የሃይማኖት ምሁር አይሁዶች ወደ ሩሲያውያን ያለውን አመለካከት ላይ የሚያንጸባርቅ የት, የአይሁድ ጋዜጠኝነት ርዕስ ላይ ይዳስሳል. "እንዴት ማመን አንድ ነው" - ሥራው የዳርዊኒዝምን ትችት ይዟል። የልጅነት ጊዜን እና የጸሐፊውን ወጣትነት በከፊል ከግምት ውስጥ በማስገባት "ከኤቲስት ጋር ሙግት" የሚለው መጽሐፍ አስደሳች ነው.

ጽሑፎች እና ህትመቶች

የዲያቆን ሳይንሳዊ መጣጥፎች በፍልስፍና-ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ-ቃላት ገጾች ላይ እንዲሁም በ "የፍልስፍና ጥያቄዎች", "ሳይንስ" እና ሌሎች ጽሑፎች ላይ ተለጥፈዋል.

በአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት ብዙ ህትመቶች ታትመዋል። የአንዳንዶቹ ስም፡- “የኤደን ትእዛዛት”፣ “የቤዛ ቁርባን”።

ብዙ ጊዜ የፈላስፋው መጣጥፎች “ትኩስ” ርዕሶችን ይይዛሉ።

• "ያለ ልዩ ኃይሎች ሽብርተኝነትን እንዴት መዋጋት እንደሚቻል" (ጋዜጣ "ኢዝቬሺያ", 2002);
• "የዩክሬን ክፍፍል - ማን ያስፈልገዋል" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
• "የአብካዚያን የቤተክርስቲያን ፖለቲካ ቋጠሮ" (የፕሮፊል መጽሔት, 2008).
• "የክሊፕ አስተሳሰብ ታጋቾች" (2004);
• "ፋሲካን እንዴት ማክበር እንደሚቻል" (2005);
• "በዓለም መጨረሻ ተታልሏል" (2007).

ከሥነ-መለኮት ምሁር ጋር አስተማሪ ውይይት "በምናባዊ እና በእውነተኛ ተአምራት ላይ." በውስጡም ቀሳውስቱ በሕይወታቸው ውስጥ ዋነኛው ተአምር በጥምቀት ቀን መከሰቱን ገልጿል። ከስሜታዊነት በላይ በሆነ ግንዛቤ እና አስማት (እንዴት የቀጥታ እትም) ላይ ለተሳተፈ ሰው አሉታዊ መዘዞችንም ያስጠነቅቃል።

‹ግራድ ፔትሮቭ› በተሰኘው ራዲዮ ላይ ስለ ዐቢይ ጾም ከወጣቶች ጋር በተደረገ ውይይት፣ ተማሪዎችና ተማሪዎች በትምህርት ተቋማት ውስጥ ሲማሩ እንዴት መጾም እንዳለባቸው ጥያቄዎች ተነስተዋል። ፕሮቶዲያቆኑ ይህን ጠቃሚ ጊዜ ለአንድ ክርስቲያን እንዴት ማዘጋጀት እና በትክክል እንደሚያሳልፍ ነገረው።

ከቅርብ ጊዜ ቃለመጠይቆች, የኩራቭቭ የራዲዮ ነጻነት (2018) ጋዜጠኛ ጋር ያደረገው ውይይት አስደሳች ነው. የሃይማኖት ምሁሩ እምነትን ማግኘቱን ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ መሥራት ፣ ከኤምዲኤ መባረርን ርዕሰ ጉዳዮች ይነካል ።

ቪዲዮ

ፕሮቶዲያቆኑ በስብከቱ ውስጥ ስለ አንዳንድ ገንዘብ ማግኛ መንገዶች ኃጢአተኝነት እና ትርጉም የለሽነት ይናገራል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኩራቭን ለመርሳት ለምን ወሰነች? ስለ ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶች ከፕሮቶዲያኮን አንድሬ እራሱ ጋር እናወራለን እና ለምን እንዳላስደሰተው ለማወቅ እንሞክራለን።

ኩራቭን ረሳው?

ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩሬቭን ከሞስኮ የስነ-መለኮት አካዳሚ ማሰናበቱ ቀደም ብሎ እና በብሎጉ ላይ ብዙ አሳፋሪ ህትመቶች እና በቃለ መጠይቆች ላይ የሰጡት መግለጫዎች ፣ ያለፈው የገና ጾም እና የመጀመሪያ በዓላት በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ላይ ፍላጎት ባላቸው የበይነመረብ ተጠቃሚዎች ይታወሳሉ።

MDA - የመልሶ ማቋቋም ዘዴ

ከሞስኮ ቲዎሎጂካል አካዳሚ መባረርዎ ምን ያህል አሳማሚ ነበር? የአንድ የተወሰነ ቦታ ፣ ደረጃ - ወይም ሌላ ነገር ማጣት ነው?

እውነቱን ለመናገር ፣ ለእኔ ፣ በአካዳሚው ውስጥ መሥራት “የማክሮፑሎስ መድኃኒት” ፣ ማለትም ፣ እንደገና ለማደስ መድኃኒት ነበር። ከወጣትነትዎ ጀምሮ በሚያውቁት ኮሪደሮች ላይ ሲራመዱ ፣ አንድ ጊዜ እራስዎን ያጠኑበት የድሮ ፕሮፌሰሮች ፣ ተመሳሳይ የሴሚናሮች ዩኒፎርም ይመለከታሉ - ትንሽ ይሆናሉ።

በጣም አስፈላጊው ነገር በአካዳሚው ውስጥ ያለው ሥራ በየሳምንቱ የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ቤተመቅደሶችን ለመጎብኘት እድል ነው.

አሁን መጥፋቱ አሳፋሪ ነው።

የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ማጣትስ?

- የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር ሆኜ ቀረሁ። የግል ርዕስ ነው። ቄስ ከደብር ወደ ደብር ሲሸጋገር ካህንነቱን እንደማያቋርጥ ሁሉ ፕሮፌሰርም እንዲሁ። የኤምዲኤ ፕሮፌሰር መሆኔን አቆምኩ።

ታውቃለህ፣ በህይወቴ የንግድ ካርዶች ኖሮኝ አያውቅም። "የሞስኮ ሥነ-መለኮት አካዳሚ ፕሮፌሰር ዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ" የሚል የቢዝነስ ካርድ በማንኛውም መዛግብት ውስጥ የለም። ከዚህም በላይ በንግግሮች ላይ ወይም በጋዜጠኞች ስተዋወቅ ሁልጊዜ እንዲህ ብዬ እጠይቅ ነበር:- “የቢዝነስ ካርዴን አጋኖ ማራዘም አያስፈልግም። "ዲያቆን አንድሬ ኩራቭ" በቃ።

እውነት እንነጋገር ከተባለ የስራ ቦታቸው ምንም ይሁን ምን ስማቸው በራሱ የሚታወቅ ሰዎች ክበብ ውስጥ ነኝ። ስለዚህ እኔ በእርግጠኝነት "ሁኔታ" ኪሳራ አላጋጠመኝም, እና ለእኔ ይህ ለመጨነቅ ምክንያት አይደለም.

በፕሮፌሽናል ደረጃ ፣ ለእኔ እኩል የሆኑ ሁለት የትውልድ አገሮች አሉኝ - የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ እና ላቫራ። እነዚህን ሁለት የትውልድ አገሮች ሁልጊዜ ማጣመር እፈልግ ነበር, እና ህይወት ምርጫውን "ወይ-ወይን" በፊቴ እንዲያስቀምጥ አልፈልግም ነበር.

- ለሚሲዮሎጂ ኮርስ ምንም ምትክ አልዎት?

- ይህ ለእኔ ጥያቄ አይደለም. ምትክ ይገኛል - አንድ ሰው በተኙ ተማሪዎች ፊት ወንበር ላይ ይቀመጣል። በተፈጥሮ እኔ ከባቡሩ የተወረወረውን ተሳፋሪ ቦታ አልወስድም እና ከተነሳው ባቡር በኋላ "ያለ እኔ ሁላችሁም ትወድቃላችሁ!" ይህ እውነት አይደለም. ቤተክርስቲያኑም ሆነ አካዳሚው ያለእኔ ይኖራሉ እና ይበለጽጋል። በእኔ በኩል "ያለ እኔ ምንም አይደለህም" የሚል የሞኝ እርግማን ወይም ታሪኮች አይኖሩም. እኔ ያን ያህል ደደብ አይደለሁም።

በአካዳሚው የደረሰው ኪሳራ

- ከአካዳሚው መባረርዎ በሕዝብ ምላሽ ውስጥ ለእርስዎ ያልጠበቁት ነገር ምንድን ነው?

ሁሉም ነገር በጣም ይጠበቃል። ያልጠበቅኩት ነገር ጳጳሳትን ጨምሮ ስንት ሰዎች የሀዘኔታ ቃላትን ልከውልኛል። ምናልባት በህይወቴ እንደዚህ ተረጋግቼ አላውቅም፡ የብዙ፣ የብዙ ቀሳውስትና መነኮሳት ጸሎት እውነተኛ ስሜት አለ።

- ከቀሳውስቱ የጅምላ ድጋፍ ይሰማዎታል?

- አዎ. ከግል ስብሰባዎች አይደለም - አሁን የትም የማልሄድበት እና የትም የማልሄድባቸው ቀናት አሉ ነገር ግን ስልኩ ከኤስኤምኤስ፣ ጥሪዎች፣ በፖስታ ሳጥን ውስጥ ሞቅ ያለ ነው ትርጉም ያላቸው ፊደሎች ቁጥር ከአይፈለጌ መልእክት መላኪያዎች ጋር እኩል ነው ማለት ይቻላል። እና ብዙ ጊዜ ሰዎች በግል ከራሳቸው ሳይሆን እንደዚህ አይነት ነገር ይጽፋሉ፡- “አሁን ከአባቶቻችን ጋር ለሻይ ተገናኘን - ሁላችንም ከጎንህ ነን። በመጨረሻም እባጩ መበሳት አለበት!

- ብዙ ሰዎች የእርስዎ ጽሑፎች ናቸው ብለው ያስባሉ የመጨረሻ ቀናት- ስለ መባረር ብቻ መበቀል ...

“ በግሌ ይህ ከስራ መባረር ብዙም አላመመኝም። አካዳሚው ለዘመናት በታሪክ ውስጥ ስለሚቆይ - እንደ አርክማንድሪት ቴዎዶር (ቡካሬቭ) መባረር ወይም የ V. O. Klyuchevsky መባረር ታሪክ ሁሉ አካዳሚው ታላቅ መልካም ስም አጥቷል ። የሩስያ ሥነ-መለኮት ዓለም በጣም ጠባብ ነው, ከፍተኛ-መገለጫ ክስተቶች እና አለመግባባቶች በእሱ ውስጥ እምብዛም አይገኙም, እና ስለዚህ ይህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በሥነ-መለኮት ትምህርት ታሪክ ሙያዊ ዜና ታሪኮች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይቆያል.

ከመጥፎ ጳጳሳት ተጠንቀቁ...

እኔ እየበቀልኩ ነው ይላሉ ነገር ግን ቅዱሳን አባቶች ስደት ሲደርስባቸው የተለየ ድርጊት ፈጽመዋል። ለዚህ መልስ መስጠት አለብኝ: ከሁሉም በላይ, በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ውስጥ በሥነ-መለኮት ፕሮፌሰርነት ማዕረግ መምህር በመሆኔ, ቅዱሳን አባቶችን አነባለሁ. በተለይም የጆን ክሪሶስተም ደብዳቤዎችን ከአገናኙ ላይ አንብቤያለሁ፡-

"ከጥቂቶች በቀር እንደ ጳጳሳት ማንንም አልፈራም" (የ14ኛ ደብዳቤ ለኦሎምፒክ)።

“ከአብያተ ክርስቲያናት አንዱ ወድቋል አንዱም ሲያመነታ አንዱ በእረኛ ፈንታ ተኩላ ወሰደ፣ ሌላውን በአርበኛ ፋንታ የባሕር ዘራፊ፣ ሦስተኛው በሐኪም ፋንታ ገዳይ፣ ከዚያ በኋላ ኀዘን ቢያደርግም፣ አንዱ ወድቋል፣ ሌላውም እያመነታ መሆኑን ስትሰሙ። ምክንያቱም ይህን ያለ ህመም መታገስ የለብህም ነገር ግን ሀዘን ተገቢውን ወሰን እንዳትሻገር አዝኑ"(2ኛ ደብዳቤ ለኦሎምፒክ)።

ይህ ደግሞ ክሪሶስተም በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ስለተተካው ቅድስት አርሳኪ፡- “እንግሥተ ነገሥቱ በካቴድራ ላይ ስላለበሷት ስለዚያ ጀስተር አርሳኪ፣ ከእርሱ ጋር ኅብረት መፍጠር የማይፈልጉትን ወንድሞች ሁሉ ለአደጋ እንዳስገዛ ሰማሁ። በእኔ እስር ቤት ብዙዎች በዚህ መንገድ ሞተዋል። ይህ የበግ ለምድ የለበሰ ተኩላ በውጭው ኤጲስ ቆጶስ ቢሆንም አመንዝራ ነው ምክንያቱም ሴት ባሏ በህይወት እያለ ከሌላይቱ ጋር እንደምትኖር አመንዝራ ናት እንደ ሥጋ ፈቃድ ሳይሆን እንደ ሥጋ ፈቃድ ያመነዝራል። መንፈሱ፣ በሕይወቴ ጊዜም ቢሆን፣ መንበርነቴን ነጠቀኝ” (ደብዳቤ 113)።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ሊቅ ከሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ከተባረረ በኋላ የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አዘጋጆች ወደ ሩሲያኛ ለመተርጎም ያልደፈሩትን መስመሮች ጻፈ። እና በ 90 ዎቹ ውስጥ የሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (አልፊቭ) ብቻ ሄሮሞንክ ቢሆንም ከግሪክ ተርጉሞ የግሪጎሪ ቲዎሎጂ ምሁርን “በጳጳሳት” ጥቅሶች አሳተመ ።

“አንበሳን ታምነዋለህ፣ ነብር ይገራል፣ እና ብትፈራውም እባብ እንኳ ከአንተ ይሸሻል። ግን ከአንድ ነገር ተጠበቁ - መጥፎ ጳጳሳት! ከፍ ያለ ቦታ ለሁሉም ይገኛል, ነገር ግን ጸጋ ለሁሉም አይደለም. የበጉን ቆዳ እያየህ ከኋላው ያለውን ተኩላ ተመልከት። በቃላት ሳይሆን በተግባር አሳምነኝ። ጠላታቸው ሕይወት የሆነችበትን አስተምህሮ እጠላለሁ። የሬሳ ሳጥኑን ቀለም እያደነቅኩ፣ በውስጤ ያለው የበሰበሱ እግሮቹ ጠረን አስጠላኝ። በእርግጥም, በክፉ ዓይን, እኔ ሸክም ነበርኩ, ምክንያቱም ምክንያታዊ ሀሳቦች ነበሩኝ. ያን ጊዜ እንደ ንጹሕ ሆነው እጃቸውን ወደ ላይ አንሥተው "ከልብ" የንጽሕና ሥጦታ ለእግዚአብሔር ያቀርባሉ፣ ሕዝቡንም በሚስጥር ቃል ይቀድሳሉ። እነዚሁ ሰዎች ናቸው በማታለል ታግዘው ከዚያ ያባረሩኝ (ሙሉ በሙሉ ከፈቃዴ ባይሆንም እምነትን ከሚሸጡት መሆኔ ትልቅ ነውር ነውና) "...

ማሰናበት ባይዛንታይን አይደለም።

ይህን ማለቴ ነው፡ ቅዱሳን አባቶች ሁልጊዜ ትሑት አልነበሩም። የግል በደል ብቻ ቢሆን ኖሮ፣ በተፈጥሮ፣ ዝም ማለት እና እራስዎን እዚህ ማጥፋት የበለጠ ንፅህና ይሆናል።

ግን እያወራን ነው።በሕዝብ ቦታ ስለሚፈጸሙ ክንውኖች እና ለመላው ቤተ ክርስቲያን ጠቃሚ ስለሆኑ ጉዳዮች። ጥንታውያን ቅዱሳን ሕጻናትን የሚያበላሽ የክርስቲያን ትምህርት ቤት ስለተባለው ትምህርት ቤት ሲያውቁ፣ ለሲኖዶስ ደብዳቤ ባልጻፉም ነበር፣ ይልቁንም ሕዝቡን ሰብስበው በሚሳቡ እንስሳት የተማረከውን መቅደሱን በወረሩ ነበር። ደህና, ለእኔ ይመስላል.

በመገናኛ ብዙኃን የተባረርኩበት እውነታ በአካዳሚው ተወስዷል። በታህሳስ 30 ምሽት ስለ እሱ ከባልደረባዎች ተማርኩኝ (አሁንም ምንም ኦፊሴላዊ ጥሪ አልነበረም)። እና ምንም አልተናገረም። በዲሴምበር 31, የጋዜጣዊ መግለጫ በኤምዲኤ ድህረ ገጽ ላይ, ከዚያም በፓትርያርክ ድህረ ገጽ ላይ ታየ.

ደህና፣ ደህና፣ አንተ እራስህ ወደ ህዝባዊው መድረክ አመጣኸው - እየተከተልኩህ ነው።

- የተባረረህበትን ትክክለኛ ምክንያት መጥቀስ ትችላለህ?

- እኔ እስከገባኝ ድረስ በበይነመረቡ ላይ እየተከሰተ ያለው ነገር ሁለት ስሪቶች አሉ። ለምንድነው ኦፊሴላዊውን ስሪት አልቀበልም - የአካዳሚክ ካውንስል በቅርቡ ተገናኝቶ ወሰነ? ምክንያቱም የስልጠና ኮርስ ማቆም እና አንድን ሰው በትምህርት አመቱ አጋማሽ ላይ ማባረር የተለመደ አይደለም. በየሌክቸሩ ለተማሪዎች ኑፋቄን ሳስተምር ድንገት ቢያጋጥመኝ ጥሩ ነበር። ግን ይህ አይደለም. የአካዳሚክ ካውንስል ለትምህርቶቼ፣ ለመጽሐፎቼ ምንም ዓይነት ሥነ-መለኮታዊ ወይም ትምህርታዊ የይገባኛል ጥያቄዎች የሉትም። ተማሪዎችን ለፈተና ጉቦ እየቀማሁ ወይም ለካዛን ሲናሪዮ እያቀረብኩ ከሆነ ወዲያውኑ ከሥራ መባረሬን ለመረዳት ቀላል ይሆን ነበር። ነገር ግን ምክር ቤቱ በእኔ ላይም እንደዚህ ዓይነት ቅሬታዎችን አላሰማም።

ታዲያ በድንገት በድንገት በምን ምክንያት ነው?

የምንኖረው በባይዛንታይን ዓለም ውስጥ ነው። እዚህ ሰዎችን በፈገግታ ፣ በትንሽ ትራስ ፣ በእርጋታ ፣ በትህትና እንዴት ማነቅ እንደሚችሉ ያውቃሉ። የተወጋህ መሆኑን እንኳን አታስተውልም።

አይ፣ የትምህርት አመቱ እስኪጠናቀቅ ድረስ ለመጠበቅ እና፣ “ኦህ፣ የስርአተ ትምህርት ማሻሻያ አለን። ታውቃላችሁ፣ ወደ ቦሎኛ ስርዓት መሸጋገር፣ በዚህ ሴሚስተር አሁን ለኮርስዎ ምንም ቦታ የለም። ኦህ፣ ርእሰ ጉዳዩ ወደ ሴሚናሩ ተዘዋውሯል፣ እናም እዚያ የሚያስተምረው ሌላ ቄስ አለ። ቆይ ምናልባት በጊዜው አዲስ ክፍት የስራ ቦታ ይከፈትልሃል።

ወይም ወደ ምንጣፉ ይጋብዙ፡- “ታውቃለህ፣ ሁኔታው ​​ይህ ነው ይላሉ ባልደረቦች፣ ወዘተ። ጥሩ ውሳኔ እናድርግ። እንግዲህ የስራ መልቀቂያ ደብዳቤ ፃፉ። ህግ አለኝ፡ ራሴን በየትኛውም ቦታ አልጫንም። ምንም ችግር የለም፣ እሄድ ነበር። ከሬክተሩ አንድ ጥያቄ ለመልቀቅ በቂ ነበር - እና እኔ ልሄድ ነበር።

እና በድንገት ከዚህ እጅግ በጣም ህዝባዊ መንገድ ይልቅ።

አሳፋሪ ህትመቶች?

- እና ባለፉት መግለጫዎችዎ ውስጥ ያለው ቅሌት ምንድን ነው?

- የአካዳሚው ጋዜጣዊ መግለጫ ከስራ የተባረርኩት በብሎግ እና በመገናኛ ብዙሃን አስደንጋጭ መግለጫዎች ነው ይላል። እዚህ በርካታ ገጽታዎች አሉ.

የመጀመሪያው - "አሳፋሪ" የሚለው ቃል የግምገማ ቃል ነው. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “እኛ የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን፤ ይህ ለአይሁድ ቅሌት ነው” እንዳለ እናውቃለን። በትክክል ይህ የግሪክ ቃልበአዲስ ኪዳን የመጀመሪያው የግሪክ ጽሑፍ (በሩሲያኛ ትርጉም - “ፈተና”) ውስጥ ይቆማል። ለአንዳንዶች ቅሌት የፔክቶሪያል መስቀልን መልበስ ብቻ ነው። ከአባ ቭሴቮሎድ ቻፕሊን የተወሰኑ ፍርዶች ጋር በማነፃፀር ፣ ይቅርታ - የእኔ በጣም አሳፋሪ ከሆኑት በጣም የራቁ ናቸው።

ሁለተኛ. በብሎጉ ላይ ያለኝ አስተያየት አሳፋሪ ነው ካሉ፣ ይህ ማለት በዘመናዊው ንቃተ-ህሊና ህግ መሰረት፣ ከላይ የተጠቀሰው የብሎግ ጦማር በሙሉ ወዲያውኑ ወደ ብሎግዬ በፍጥነት ሄዶ መፈለግ ይጀምራል - ደህና ፣ እዚያ ምን አልኩ ፣ ያ ነው, በተመልካቾች ውስጥ የማይታመን ጭማሪ አለ. የማትወደው ነገር ካለ በጋዜጣ ትሸፍነዋለህ። እና በተቃራኒው በመላው ህብረተሰብ ፊት መጣል ከጀመርክ እና "እዚህ አትመልከት!" በጣም ብልህ ውሳኔ አይደለም.

ሶስተኛ. ለሩብ ምዕተ-አመት በመገናኛ ብዙኃን ላይ ተገኝቻለሁ። በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ ለተፈጸሙ አንዳንድ ቅሌቶች እየተበቀልኩ ስለመሆኑ እየተነጋገርን ያለ አይመስልም። በቅርቡ የሆነ ነገር ተከስቷል።

ስለዚህ በቅርብ ወራት ውስጥ ያነሳኋቸውን ርዕሶች እመለከታለሁ.

የኮዶርኮቭስኪን መፈታት በደስታ ተቀብዬ ከበፊቱ የበለጠ ጠቢብ ነው ብዬ አስቤ ነበር። ይህ ለመባረር ምክንያት ነው?

በተቃራኒው "ፑስኪ" ከእስር ቤት ከወጣ በኋላ በጥበብ አላደገም ብዬ አስቤ ነበር. ጻፍኩት። አንዳንዶች እንደ ቅሌት ቆጠሩት። ግን ይህ ከአካዳሚው ለመባረር ምክንያት ነው? እጠራጠራለሁ.

ምትክ እናትነትን እቃወማለሁ እና የኛን ምትክ የትዕይንት ኮከቦች ልጆችን ማጥመቅ እንደማትችል አምን ነበር። አሁን ግን ይህንን አቋም ያረጋገጠ ሲኖዶስ ነበር። ስለዚህ, ይህ ደግሞ ለመባረር ምክንያት አይደለም.

ምን ይቀራል? በታህሳስ ወር በቤተክርስቲያኑ አካባቢ ስላለው ሰማያዊ ቅሌት ርዕስ የህትመት ሰንሰለት ነበረኝ ።

ስለዚህ፣ መባረሬን ከነዚህ ህትመቶች ጋር ማያያዝ አልችልም።

Phantom Hope

- የተወሰነ ኃላፊነትን የሚሸከሙትን ራዕዮች ወስደዋል - ለተከሳሾች ዕጣ ፈንታ ፣ ለቤተክርስቲያኑ የመረጃ አቀማመጥ ... ለምን ይህን ሃላፊነት በራስህ ላይ ለመውሰድ ወሰንክ? ከአካዳሚው መባረርዎ እየተዘጋጀ እና ለሰበር መሄዱን አስቀድመው ያውቃሉ?

አይ፣ በእርግጥ ያንን አላውቅም ነበር። ምን አልባትም ባውቅ ኖሮ ወደ አካዳሚክ ካውንስል እሄድ ​​ነበር።

ይህንን ልዩ ግንባር ለመክፈት እና በታንክ የመወዛወዝ ሀሳብ አልነበረኝም። ሁኔታው ቀስ በቀስ አደገ።

መጀመሪያ ላይ፣ አባቴን ማክስም ኮዝሎቭን ለመርዳት ልባዊ ታክቲካዊ ግብ ነበረኝ። ወደ ካዛን ከኮሚሽን ጋር ሄደ. እውነቱን ለመናገር ይህን አልጠበኩም እና ተደስቻለሁ፡ ዋው እሱ ከተማሪዎቹን ጎን ቆመ እንጂ ከሜትሮፖሊታን እና ከባለስልጣናት ጎን አልነበረም። ተማሪዎችን በማዋከብ የተከሰሰው ምክትል ሬክተር አቦት ኪሪል መባረርን በተመለከተ በካዛን ፕሬስ ላይ መረጃ ታየ። በብሎጎስፌር ውስጥ የተወሰነ እንቅስቃሴ ተደርጓል...

እዚህ ላይ ሁለት ነገሮች ግልጽ ነበሩ። በመጀመሪያ፣ አባ ማክስም እጅግ በጣም ሥርዓት ያለው ሰው በመባል ይታወቃል። ወደ ካዛን በቼክ ያደረገው ጉዞ የግል ድርጊቱ ብቻ ሳይሆን ከላይ የተፈቀደ ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ በመንበረ ፓትርያርክ ኮሪደሮች ውስጥ፣ የኮሚሽኑን ውጤት ገለልተኛ ለማድረግ ያለመ ምላሽ አሁንም እንደሚጀመር ግልጽ ነበር። ጨዋታው የሚሄደው ለዚህ ያልታደለው አቢይ ሲረል ሳይሆን ለበለጠ ከባድ ሰዎች ነው። በቤተ ክርስቲያናችን ሥርዓት ውስጥ የበርካታ አስርት ዓመታት የመኖር ልምድ ስላለኝ፣ የዚህ ዓይነቱ መሣሪያ ግፊት ከ“የቀድሞ ወዳጆች” የሚሰነዘርበት ብቸኛው ተቃውሞ ማስታወቂያ እንደሆነ ተረድቻለሁ። ስለዚ፡ ኣባ ማክሲምን መደገፍን ርእሰ ጕዕዞኡን ውጽኢታውን ህዝባዊ ምምሕዳርን ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንጥፈታት ንጥፈታት ምዃን ንፈልጥ ኢና።

የአካባቢ ግቦች ተጨምረዋል ፣ ምናልባትም ፣ በእውነቱ ፣ ፓትርያርኩ በመጨረሻ እጁን በዚህ የጥላ ወገን ላይ እንዳገኙ የቤተ ክርስቲያን ሕይወትእና እዚህ አንድ ነገር ያደርጋል.

- እና በእውነቱ?

አላውቅም፣ ተረዳሁ። ይህንን ማንም በግልፅ ሊናገር አይችልም። ከዚህም በላይ ለፓትርያርኩ ድርጊት ምክንያት ተጠያቂ ልሆን አልችልም። መናገር የምችለው ለዓላማዬ ብቻ ነው፣ እና ዓላማዬም ተስፋ ነበር።

ስለ ንፁህነት ግምትስ? ደግሞስ ለማንኛውም ማንንም ልትወቅስ ትችላለህ?

የነጻነት ግምት የሕግ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እኔ ማንንም አልከስኩም፣ ህዝባዊም ሆነ መንፈሳዊ። በስም ማጥፋት ከተከሰስኩ ምስክሮቼ ስማቸው እንዳይገለጽ ይደረጋሉ - በተጠቀሱት ገፀ-ባህሪያት ተናገሩ። እነዚህ ሰዎች በፍርድ ቤት ስማቸውን ነጭ ማድረግ ከፈለጉ ማንም አያስቸግራቸውም እባካችሁ። ነገር ግን የከሰሷቸውን በፍርድ ቤት ፊት ለፊት ለመጋፈጥ ዝግጁ ናቸው?

ለእኔ ይህ ረቂቅ ጥያቄ አይደለም። ከፊት ለፊቴ የሚያለቅስ ሰው ሳየው በጣም ደስ የማይል ዝርዝር ጉዳዮችን ይዞ ምን እንደገጠመው የሚናገር - የንፁህነት ግምት ምን አገናኘው?

ከኩሬቭ በስተጀርባ ያለው ማነው?

- አሁን ብዙ አመክንዮዎች እና ህትመቶች በአንድ ጊዜ ታይተዋል - ከኩሬቭ በስተጀርባ ያለው ማን ነው? ..

"ከኋላዬ ያለው ሕሊናዬ ብቻ ነው። እኔ ትልቅ ልጅ ነኝ እናም ስለዚህ ወይም ለኔ ትልቅ ክስተት ያለኝን አስተያየት እንዲሰጡኝ ጠያቂዎች አያስፈልጉኝም። በ 50 አመቱ ለተጨማሪ ስርጭቱ "ኦፊሴላዊ እትም" ወደ አፉ እስኪገባ ድረስ የሚጠብቅ ሞኝ አስመስሎ ማቅረብ ሞኝነት ነው። ማንም ቢያዘዘኝ እምቢ የማልላቸው ነገሮች አሉ።

እንደ “Pussy Riot” ሁኔታ የእኔ እምነት አለ። ወንጌልን አንብቤአለሁ፣ አስቡት። ስለዚህ፣ “ከእኛ ጋር ና!” የሚለው ጥሪ ከየትም ይምጣ፣ አንዳንድ ድንጋዮችን በአንድ ሰው እና በአንድ ነገር ለመወርወር ከመሬት ላይ ማንሳት እንደማልችል ተረድቻለሁ። በሥነ ምግባራዊ ውግዘት እና ቅጣትን በማስገደድ እና የበቀል ጥሪዎች መካከል መስመር አለ.

እምነቴ ክርስቲያን እንደሆነ ተስፋ አደርጋለሁ። እስካሁን ድረስ ማንም ክርስቲያን አይደሉም ሊል አልቻለም።

ለዛሬው ጉዳይም ተመሳሳይ ነው። እርግጥ ነው፣ ስለዚህ ችግር - ግብረ ሰዶም በቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ - ከሴሚናር ሕይወት ዘመን ጀምሮ አውቄ ነበር። በተግባሬ ተንቀሳቃሽ ባህሪ ምክንያት በመቶዎች በሚቆጠሩ ከተሞች ውስጥ ሆኜ በሺዎች የሚቆጠሩ ቄሶችን እያወቅኩ እና ከእነሱ ጋር በድብቅ ስገናኝ በእርግጥ ከእነሱ ብዙ እና ብዙ መራራ ታሪኮችን ሰማሁ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስርዓቱ ለእነዚህ ቅሬታዎች ፈጽሞ መስማት የተሳነው መሆኑን አየሁ. በኤጲስ ቆጶስ እና በበታቹ መካከል ግጭት ከተፈጠረ፣ ጳጳሱ ሁል ጊዜ ትክክል ናቸው። በቤተክርስቲያኑ መዋቅር ውስጥ ያለው ምላሽ ዘዴዎች ታግደዋል, አንድ ነገር "ከላይ" ወይም በሕዝብ ግፊት ሊደረግ ይችላል. ከታች አንድ ድምጽ ከላይ አይሰማም.

ደግሜ እላለሁ፣ ቢያንስ ስለ ካዛን አንድ ነገር ለመወሰን የፓትርያርኩ ውሳኔ የተወሰነበት ጊዜ ያለ መሰለኝ። የጋራ ሃላፊነት ግድግዳ የተሰነጠቀ ይመስላል. ስለዚህም ግንባሬን ወደዚህ ስንጥቅ ለማሸማቀቅ ወሰንኩ።

ተላላፊ በሽታ?

- እንደ እርስዎ ምልከታ ይህ ችግር ለተወሰኑ አህጉረ ስብከት አካባቢያዊ ነው ወይንስ ወረርሽኝ ነው?

- አይ, በጣም ከባድ ነው. እኔ እንደሰማሁት እና አሁን እየጻፉልኝ ባለው መሰረት እነዚህ ከሦስት መቶ ውስጥ ቢያንስ ሃምሳ ጳጳሳት ናቸው። ይህ በሰዎች መካከል ካለው የግብረ ሰዶማውያን አማካኝ በመቶኛ አልፎ ተርፎም በሊቃውንት መካከል ከፍተኛ ነው። እኔ እንደማስበው ከገዥዎች፣ ሚኒስትሮች ወይም ጄኔራሎች መካከል፣ ይህን ያህል መቶኛ እንኳን የሚጠጋ የለም!

ይህ ስለ ተራ መነኮሳት አይደለም በገዳማት ውስጥ አስማተኞች ናቸው - እኔ ለእነሱ ብቻ መስገድ እና ጸሎት መጠየቅ እችላለሁ ። የተጋቡ ቄሶች - እንደ አንድ ደንብ, በአጠቃላይ የብዙ ልጆች አባቶች ናቸው, እና ከጥርጣሬ በላይ ናቸው.

የጳጳሳችን ጥራት ግን ትልቅ ችግር ነው...

አንዳንድ የጂንጎ ሊቃውንት አሁን “በቤተክርስቲያን ላይ ጦርነት እየተካሄደ ነው፣ እና ኩሬቭ ከዳተኛ ነው” ይላሉ። እንግዲህ በቋንቋቸው እመልስላቸዋለሁ፡ ለራስህ አስብ። በእውነት በቤተክርስቲያን ላይ ጦርነት ከተነሳ፣ ልክ እንደዚህ አይነት ጄኔራል እንደሚያስፈልጋት እርግጠኛ ኖት? እራስህን ከፊትህ ከተሰማህ ከኋላህ ማን እንዳለ አስብ. የሞስኮ ጄኔራሎች የግንባር ቀደም መኮንኖችን ሲያስረከቡ የቼቼን ጦርነት አሳፋሪነት ለናንተ በቂ አይደለምን? ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ የማይሆን ​​ይመስላችኋል? ይህ ደግሞ በቤተክርስቲያን ውስጥ ይሆናል. እና በጳጳሱ ላይ ቆሻሻ ካለ? እና እሱ ራሱ በእውነቱ ስኪዞፈሪኒክ ከሆነ ፣ ምክንያቱም እሱ በቃላቱ አንድ ነገር ይናገራል ፣ ግን በእሱ እውነተኛ ሕይወትፍጹም የተለየ? እና ይህ ኃጢአት መንፈሳዊ ኃይሎችን የሚከለክለው, የሞራል ምርጫ እንዲያደርጉ አይፈቅድም, ኤጲስ ቆጶሱን ጫና ውስጥ ይጥላል? እንደዚህ አይነት ትል ያላቸው ሰዎች በጣም ደካማ ናቸው. ቮን ፑቲን በምዕራቡ ዓለም ቁጥጥር ስር እንዳይሆን ባለሥልጣኖቹ ሪል እስቴትን እና የውጭ ሂሳቦችን እንዲያስወግዱ በትክክል ይጠይቃል. እና የግብረ ሰዶማውያን ጳጳስ ከመንፈሳዊ ጠላታችን (ከፖለቲካ ጠላቶችም) ነፃ ነውን?

የኃጢአት ሶሺዮሎጂ

- "ሰማያዊ ሎቢ" ምንድን ነው እና ለምን አደገኛ ነው?

- የሶሺዮሎጂ ህጎች አሉ፡ በፔንታጎን በተሰጠዉ የሬንሴላር ፖሊቴክኒክ ኢንስቲትዩት የተደረጉ ጥናቶች ከ10% በላይ የሚሆኑት የአንድ የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም አጓጓዦች በቡድን (ማህበረሰብ) ውስጥ ከታዩ ቀሪውን 90% በጥሩ ሁኔታ ሊወስዱ እንደሚችሉ ያሳያሉ።

አንድ ጋር ሰዎች ማጎሪያ ጊዜ ባህሪበቡድን ውስጥ ከተወሰነ ባር አልፏል ፣ ከዚያ እነሱ በመደበኛ አናሳዎች ውስጥ እንኳን ሳይቀር ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራሉ። የራሱን ሙያ የሚስብ እና የሚያሳድግ ሎቢ እየተቋቋመ ነው።

በእኛ ሁኔታ ሎቢው ከእነዚህ ሃምሳ ሰዎች በጣም ይበልጣል። ሎቢዎች የሚያውቁት፣ ግን ዝም ያሉ ወይም የሚጠቀሙ ናቸው። አንድ ኤጲስ ቆጶስ በግላቸው ፍጹም ንፁህ ሕይወትን ይመራል እንበል፣ ነገር ግን በሀገረ ስብከታቸው የርግብ እባጭ ከታየች፣ እና ቢመክረው፣ ከሲኖዶስ የመጣ አንድ ሰው በማስተዋል ፈገግ ይላል፣ ለራሱም የተወሰነ ጉርሻ እንደሚቀበል ያውቃል።

እና ስንት ጳጳሳት በዚህ ሎቢ ያስፈሩ! ኤጲስ ቆጶሱ ስለ ግብረ ሰዶማዊ ቄስ ቅሬታ ይቀበላል, እሱ ለማወቅ ይሞክራል, ነገር ግን በመጨረሻ እሱ ራሱ ወይ ጡረታ ወጥቷል ወይም ወደ ሌላ መድረክ ተላልፏል. ነገር ግን ይህ የተፈራ ሰው ፍላጎቱን ስለሚይዝ እና ስለሚፈጽም, ያለፈቃዱ የሎቢ አባል ይሆናል.

የእኛ "የጳጳሳት ስብስብ" ይህን ወሳኝ መቶኛ ባር ለረጅም ጊዜ አልፏል። ስለዚህ, ከውጭ ብቻ እርዳታ - ከ የቤተ ክርስቲያን ሰዎችእና ቀሳውስት አብዛኞቹ ጳጳሳት አብላጫ ሆነው እንዲቀጥሉ መርዳት ይችላሉ።

በታሪክ ውስጥ ኃጢአት

በታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር አለ?

- የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ ስለ ሴንት. ታማኙ ንጉሥ ዮስቲንያን፡-

“ስለ ግብረ ሰዶማውያን ስለ ግብረ ሰዶማውያን ካወቀ በኋላ፣ ምርመራ ካደረገ በኋላ ማንነታቸውን ካወቀ በኋላ፣ ዩስቲንያን የተወሰኑትን ወረወረ እና ሌሎችም አሳፋሪ በሆኑ ቦታዎች ጉድጓዶች ውስጥ ስለታም ዱላ በመዶሻ ራቁታቸውን እንዲወስዱ አዘዘ። ብዙ ባለ ሥልጣናት እና ሴናተሮች፣ እንዲሁም ብዙ ጳጳሳት ነበሩ፣ ንብረታቸውን ነጥቀው፣ አስከፊ ሞት እስኪሞቱ ድረስ በአጎራባው ዙሪያ ተመርተው ነበር። እና ከጀመረው ታላቅ ፍርሃት የቀሩት ንጹሐን ሆኑ, ምክንያቱም እነሱ እንደሚሉት, "ዝግባው የወደቀውን ጥድ ይቃስም" (ስምዖን ሎጎቴቴ. ዜና መዋዕል, ጀስቲንያን, 9).

ግልጽ አደርጋለሁ፡ የእንጨት ሹራብ መርፌዎች ወደ አባካኙ ብልት ውስጥ ገብተዋል። አንድ ሰው በህመም ድንጋጤ ሊሞት ይችላል (ጆርጂ መነኩሴ፣ ዜና መዋዕል 4፣ 220፣ ጆን ዞናራ፣ አጭር ታሪክ 14, 7).

መነኩሴው ጆሴፍ ቮሎትስኪ አውግዟል። ሰዶማዊ ኃጢአትየሞስኮ ሜትሮፖሊታን ዞሲማ “አስቀያሚው፣ ክፉ መንፈስ ያለበት ቮልክ የአርብቶ አደር ልብስ ለብሶ፣ እና...ሌሎች በሰዶም ቆሻሻ የረከሱ ናቸው” ሩሲያ XIV- ቀደም ብሎ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኤም.; L., 1955, ገጽ. 473)።

ዓመፀኛው ሊቀ ካህናት አቭቫኩም ፓትርያርክ ኒኮንን ወደ ተሐድሶ ለማነሳሳት የመጡትን የግሪክ ጳጳሳት አውግዟቸዋል፡- . እና እያደረጋችሁ ያለውን ቆሻሻ ለመናገር ለእኔ የተለየ ነው፡ ሁሉንም ክፋትህን፣ ውሾች፣ ጋለሞታዎች፣ ሜትሮፖሊታኖች፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ ኒኮናውያን፣ ሌቦች፣ ፕሪላጋቶች፣ ሌሎች የሩሲያ ጀርመኖች አውቃለሁ።

በቡርሳ ላይ በፖምያሎቭስኪ ድርሰቶች ውስጥ ከዘማሪ ወንዶች ልጆች ጋር ስለ መዝናኛዎች መጥቀስ ይቻላል ።

የሲኖዶሱ መዝገብ ቤት ኃላፊ ኤ.ኤን. ሎቭቭ እንዲህ ይላል:- “የተፈጠረውን በሆነ መንገድ ማመን አልፈልግም ፣ ምንም እንኳን በሚያሳዝን ሁኔታ ይህ እውነት ነው። የፓላዲያን ተወዳጅ ፣ አዲስ የተሰራው አርኪማንድራይት ፣ የአካዳሚው የመጀመሪያ ኢንስፔክተር ኢሲዶር ከአንደኛ ዓመት ተማሪ ጋር በእግረኛ ተይዞ ነበር። ጉዳዩ ተገኝቶ ለሜትሪ ሪፖርት ሲደረግ. ፓላዲ፣ “አካዳሚውን በሙሉ እበትናለሁ፣ ግን ኢሲዶር እንዲነካ አልፈቅድም” ያለ ይመስላል። ነገር ግን፣ ተማሪዎቹ፣ በመካከላቸው የጋራ ዋስትና ሰጥተው፣ ማለትም፣ በኢሲዶር ድርጊት ላይ፣ ከመቶ በላይ በሚቆጠሩ ሰዎች ላይ አንድ ድርጊት መፈረም፣ ይህንንም ለኦብ-አቃቤ ሕጉ በጽሑፍ አስታወቁ። በነገራችን ላይ ይህ ኢሲዶር ከራስፑቲን ጋር ጓደኛ ከመሆን እና ጳጳስ ከመሆን አላገደውም።

ለእውነት ፀሀይ ክብር እውነትን ማቋቋም

- በከፍተኛ ቀሳውስት - የቤተሰብ ቄስ ወይም መነኮሳት ውስጥ ስለዚህ አሳፋሪ ኃጢአት በወሬው የበለጠ የሚሠቃየው ማን ነው?

- መነኮሳት. ለእነሱ, የግል ክብር ጉዳይ ነው. እውነተኛ መነኩሴ ይኖራል፣ ንፁህ ሰው ነው፣ እናም ሰዎች እንደዚህ አይነት ወሬ ሰምተው ወደ እሱ መመልከት ይጀምራሉ።

አዎን፣ ለኤጲስ ቆጶሳትም ቀላል አይደለም፡ ከሁሉም በላይ፣ አብዛኞቹ መደበኛ ናቸው። ነገር ግን የእኔ ተግባር ለእነሱ አንዳንድ ምቾት መፍጠር ነው, ስለዚህም የሆነ ነገር መለወጥ ያስፈልጋል.

- ግን ለምንድነው ስለ ሚዲዎች የተናገረው ንግግር በገና በቅዱስ ቀናት ላይ በትክክል የመጣው?

“የኮዝሎቭን ታህሣሥ ኮሚሽን ወደ ካዛን ለመላክ ጊዜ የመረጥኩት እኔ አይደለሁም። ስር ጠንከር ያለ ስንብት አላዘጋጀሁም። አዲስ ዓመትበታህሳስ 31 ቀን ከጋዜጣዊ መግለጫ ጋር።

ለቀን መቁጠሪያው ለሚወቅሱኝ፣ እመለስበታለሁ። የክርስትና እምነትበበዓል ምግብ ማብሰል ላይ ብቻ አይደለም. ተረድቻለሁ: እንደዚህ ያሉ አስደሳች የቅድመ-በዓል ሥራዎች ፣ ጾምን መሰባበር ፣ መዝሙሮች። " ሰዎች ከበዓል በፊት ጽዳት አላቸው ..."

እና ግብረ ሰዶማውያን ወንዶቹን ወደ ተስፋ መቁረጥ ወደ አንድ ቦታ እየነዱ መሆናቸው - ታዲያ ለምን በዓላቱን በእንደዚህ ሀሳቦች ያበላሹታል…

የእውነት መመስረት ከእውነት የፀሃይ ልደት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም? ሰዎችን መጠበቅ ለሰው ልጆች አዳኝ ትውስታ እንግዳ ነው?

ሃም ኃጢአት?

- በአንተ ላይ ሌላ የተለመደ ቅሬታ፡ አጥፊዎች እንደ አንተ “የባርነት ኃጢአት” አስፈሪ አይደሉም። ሰዶማዊ፣ ሌባ እና ልክ ሳዲስት መሆን ትችላለህ፣ ነገር ግን ይህ እስካልታየ ድረስ፣ ይህ ለቤተክርስቲያን መልካም ስም አያስከትልም። እናንተም ለቤተክርስቲያን ጠላቶች የምታስቡት ምግብ...

- በአንደኛው የመለኪያ ጎን የዩኒፎርም እና የድርጅት ምስል ክብር ነው ፣ በሌላ በኩል - የተበላሹ ወንዶች እውነተኛ እንባ።

ለአንድ የተወሰነ ሁኔታ ምላሽ እሰጣለሁ - የሚጫኑ የካዛን ሴሚናሮች አሉ. የታወቀ ሁኔታ: አንድ ኮሚሽን ከሞስኮ ደረሰ, ቅሬታቸውን አቅርበዋል, ኮሚሽኑ ወጣ - አለቆቹ በቦታው ቆዩ, እና እነዚህ አለቆች ማን እንዳማረረ ያውቃሉ. በዓለማዊ ሕይወትም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ሕይወታችን ቅሬታ አቅራቢዎች ምን ይሆናሉ? ሁሉም ሰው ግልጽ ነው። ስለዚህ የካዛን ሴሚናሮችን የማሳየት ሥራ ነበረኝ፡- “ወንዶች፣ አልተረሳችሁም። እናም ክሬሸሮችዎ ይህንን አይተው እያንዳንዱ እርምጃቸው እንደሚሰማ እና እንደሚታይ አስታውሱ።

- የካዛን ሴሚናሮችን እጣ ፈንታ ትከተላለህ?

በእርግጥ ግንኙነቱን ለመቀጠል እሞክራለሁ. ግን ይህ ግንኙነት በየትኞቹ ሰዎች በኩል እንደሚሄድ በይፋ ለመናገር አልሞክርም።

- ሚስዮናዊ ነህ። አሁን የምታደርጋቸው እንቅስቃሴዎች ከሚስዮናዊነት ሥራ ጋር ተመሳሳይ ናቸው?

- ነጥብ በነጥብ እመልስለታለሁ፡-

1. ሕይወቴ በሚስዮናዊነት ሥራ ብቻ የተወሰነ አይደለም።

2. ሰዎችን ወደ ቤት ከጋበዙ ቢያንስ የቆሻሻ መጣያውን ከመንገዳቸው ማስወገድ አለብዎት።

3. በካዛን ጉዳዩ በአንድ ሴሚናር ራስን በማጥፋት ወይም ሴሚናሮች መምህራቸውን ቢገድሉ፣ ሚስዮናዊነት ቀላል ይሆንልናል?

4. ሰዎች የቤተክርስቲያንን ራስን የመተቸት እና ራስን የማጥራት ችሎታ ካዩ፣ ይህ በጣም የሚስዮናዊነት ውጤት ይሆናል።

“የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ግን መገለጥህን ሊጠቀሙበት ይችላሉ!”

ለምን በስታሊን ዘይቤ ውይይቱን ወደ ጠላቶች ፍላጎት መቀነስ? ጠላት ሁል ጊዜ የሚጣበቅበትን ነገር ያገኛል። በመጀመሪያ ጤንነትዎን እና ከሁሉም በላይ ለራስዎ ይንከባከቡ. በተጨማሪም, ቤተክርስቲያኑ አሁን የራሷን የካዛን (እና ብቻ ሳይሆን) ሴሚናሮችን እንባ ካቆመች, ይህ ለጠላት ምርጡ ስጦታ ይሆናል.

የውስጥ ሙግት ይረዳል?

- ሴሚናር ለቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ማመልከት ይቻላል?

- ዛሬ አይደለም. ስለ ቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት ሰነዶችን ከተመለከቱ, ሴሚናር ያለመብት ጨካኝ መሆኑን ትገነዘባለህ. ለጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ይግባኝ የማለት መብት ያላቸው የሃይማኖት አባቶች ብቻ ናቸው። ሴሚናር በበኩሉ ማማረር የሚችለው ለኤጲስ ቆጶሱ ብቻ ነው። የሀገረ ስብከቱ ፍርድ ቤት የሚሾመው በጳጳሱ ሲሆን ተጠሪነቱም ለእርሱ ነው። የፍርድ ቤቱ ውሳኔዎች በጳጳሱ ጸድቀዋል። እና አንድ ሴሚናር ወይም ግሩጊ ንዑስ ዲያቆን በእነዚሁ ጳጳስ ላይ እንዲህ ባለ ፍርድ ቤት አቤቱታ ለማቅረብ ምን ፋይዳ አለው? የሐዋርያትን ወራሽነት ትንኮሳ ንቀህ ወድያውኑ በእርሱ ላይ የተጻፈ ወረቀት ሰጠኸው? የማይረባ።

- እና አሁንም እሱን ካገናኙት እሱ ምላሽ ይሰጣል?

- አላውቅም. የጠቅላይ ቤተ ክህነት ፍርድ ቤት በፓትርያርኩ በተሰጠው መመሪያ መሰረት ምላሽ ይሰጣል።

"ይህን ችግር በአገናኝ መንገዱ ውስጥ ለመፍታት በእውነት የማይቻል ነው?" የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን?

ላለፉት 25 አመታት በቤተክርስትያን ስለተፈረደበት እና ስለተቀጣ ግብረ ሰዶማዊ ሰው ንገሩኝ። ከዚህም በላይ ይህ ቅጣት በፕሬስ ቅሌት መቅደም የለበትም፣ ይህም ሲኖዶሱ ምላሽ እንዲሰጥ አስገድዶታል።

ልክ በእነዚህ ኮሪደሮች ላይ ለብዙ አመታት ስለሄድኩ፣በእነዚህ ኮሪደሮች ውስጥ ያሉት ምንጣፎች ከእንደዚህ አይነት ልዩ ነገር የተሸመኑ ከመሆናቸው የተነሳ በስልጣን ባለስልጣኖች ግብረ ሰዶም ላይ የሚነሱ ቅሬታዎች በሙሉ ታፍነው እዚያው ሰምጠው ወድቀዋል። ቅሬታዎች ለዓመታት ይቀጥላሉ፣ እና ምላሹ ዜሮ ነው፣ በከፋ ሁኔታ፣ ቅሬታ ላቀረቡበት ጳጳስ ይላካሉ። እንግዲህ እንደዚያ ከሆነ፣ “ቤተ ክርስቲያንን አስተምር” በሚለው ሐዋርያዊ መሠረት መተግበር ተገቢ ነው።

የቤተክርስቲያን ግብረ ሰዶማውያን ሎቢ ከሌላው ህብረተሰብ ይልቅ ምእመናን በሰማያዊነታቸው ላይ ባላቸው አሉታዊ አመለካከት የተነሳ ይበልጥ ሚስጥራዊ፣ አንድነት ያለው እና የበለጠ ጠበኛ የሆነ ይመስላል። ኃጢአታቸውን መደበቅ ብቻ ሳይሆን በግብዝነታቸው የተናደዱትን የበታችዎቻቸውን ጨካኝ ያደርጋሉ።

- ግን ለምን መክሰስ ፣ በውጭ ሰዎች ፊት ለብሰህ እና የቆሸሸውን የተልባ እግር ከጎጆው ውሰድ?

"የውስጥ ቤተ ክርስቲያን የጽዳት ሥርዓቶች ምንም ምልክቶች አይታዩኝም። ቆሻሻው ሁል ጊዜ በንስር ስር ከተጠራረፈ መበስበስ መላውን ቤት ይመታል።

ከሃያ ዓመታት በፊት፣ ከጎጆው ውስጥ ቆሻሻ ማውጣት አስፈላጊ እንዳልሆነ፣ የሚፈልጉ ሁሉ ጠቅለል አድርገው ይገልጻሉ እና ይህ አንዳንድ ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያን እንዳይገቡ የሚከለክል መስሎኝ ነበር። አሁን ግን እነዚህ ክርክሮች አሳማኝ ሆኖ አላገኘኋቸውም። በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, ብዙዎቹ የሶቪየት ዘመን ቅሪቶች ወይም እያደጉ ያሉ ህመሞች ሊቆጠሩ ይችላሉ. ቤተክርስቲያን ትጠነክራለች ከስደት ዘመን ትወጣለች እና ቁስሏን ትቋቋማለች ብለው አሰቡ።

ሩብ ምዕተ ዓመት አልፏል. ቤተ ክርስቲያን በጣም ጠንካራ ነች። ጠንካራ ሆነ። ነገር ግን በሆነ ምክንያት የቤተክርስቲያን ቁስሎች ቁጥር አልቀነሰም, ይልቁንም, በተቃራኒው, እየተስፋፋ ነው.

ቤተ ክርስቲያን - ምንድን ነው? ይህ ቅዱስ ሲኖዶስ ነው? አይደለም, ብቻ አይደለም. በእኔ ተቺዎች አቋም ውስጥ ተቃርኖ አለ። እኛ ቅድስት ሩሲያ ነን፣ ሩሲያ የኦርቶዶክስ አገር ናት፣ እኛ የኦርቶዶክስ ሕዝቦች ነን፣ ቤተ ክርስቲያንና ሕዝብ አንድና አንድ ናቸው ሲሉ በጣም ይወዳሉ። እላለሁ፡- “እሺ፣ በቃልህ እወስድሃለሁ - ቤተክርስቲያን እና ህዝቡ አንድ እና አንድ ናቸው? ከዚያም ወደ ህዝቡ ልዞር። በእኔ ብሎግ ላይ ካሉት አስተያየት ሰጪዎች ውስጥ ዘጠና አምስት በመቶው የኦርቶዶክስ ሰዎች ናቸው። ስለዚህ ከቤተክርስቲያን ውጭ ምንም ነገር አልወስድም። ይህንን በቤተ ክርስቲያናችን አካባቢ እየተወያየን ነው።

- ነገር ግን በመገለጥዎ ምክንያት ሰዎች ቤተክርስቲያንን ለቀው ይወጣሉ?!

- ደህና ፣ በግብረ-ሰዶማውያን ቀናተኛ ተከላካዮች ቋንቋ መልስ እሰጣለሁ-

በእርስዎ ማረጋገጫ መሰረት በቤተክርስቲያን ውስጥ የነበሩትን ግን በእኔ ምክንያት በትክክል የተዉትን ሙሉ ስም እና የምስክር ወረቀት አቅርብ።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ኃጢአትን ማን ማሸነፍ ይችላል?

— ይህ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ሕመም ፈጽሞ ሊድን ይችላል?

- ፓትርያርክ ኪሪል የቤተክርስቲያንን የመንጻት እንቅስቃሴን የሚመራ እውነተኛ የህዝብ መሪ እንደሚሆን ህልም አለኝ። ነገር ግን ይህ እንዲሆን ፓትርያርኩ በአጠቃላይ አንድ ቀላል ነገር ማድረግ ያስፈልገዋል - ስለ ዲያቆን ኩራቭቭ መኖር ይረሱ. ምክንያቱም ፓትርያርክነቱ አሁን አጣብቂኝ ውስጥ ገብቷል። በአንዳንድ ጳጳሳት ላይ (በተለይ በካዛን ጳጳስ ላይ) ለሚቀርቡ ማስረጃዎች ምላሽ ካልሰጡ፣ እነዚህ ጳጳሳት በቦታቸው ቢቆዩ፣ ይህ ኩራቭ የጻፈው በጣም ሰማያዊ ሎቢ ሁሉን ቻይ መሆኑን ያረጋግጣል።

ምርመራው ከተጀመረ እና ከመካከላቸው አንዱ ከተወገደ ፣ እንደገና ተለወጠ-“ግን ኩሬቭ ከሁሉም በኋላ ትክክል ነበር” እና “ለምን ተቀጥቷል?” የሚለው ጥያቄ ይነሳል።

ሁለቱም ያ, እና ሌላ ለኦፊሴላዊ ንቃተ-ህሊና በጣም የማይመች ነው.

ስለዚህ, ስለ እኔ ብቻ መርሳት ይሻላል - እኔ የለም. እና ሁኔታውን መቋቋም.

ከባድ ምርመራ የካዛን ሜትሮፖሊታን አናስታሲ እና የሜትሮፖሊታን ቪክቶር የ Tverskoy ወዲያውኑ መባረርን ያካትታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ “የውጭ ሥራ አስኪያጅ” ወደ ሀገረ ስብከታቸው ተልኳል፣ ኮሚሽነሮች ወደዚያ ሄዱ፣ ሰዎችን ይጠይቁ (ከካዛን ትምህርት ቤት ወይም ከቴቨር ሀገረ ስብከት ክበብ ወደ ዓለም ወይም ወደ ሌሎች አህጉረ ስብከት የተሰደዱትን ጨምሮ)፣ ከዚያም - በሲኖዶስ ሂደት ወይም በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት እንደ ደረሰው ምስክርነት።

አረጋግጥላችኋለሁ, እንዲህ ዓይነቱ አዝማሚያ ቢያንስ እንደተገለጸ, የቤተክርስቲያን ሰዎች ስለ ኩራቭቭ ይረሳሉ. ከፓትርያርክ ኪሪል ጋር በፍቅር ይወድቃሉ በፍጹም ልባቸው - እና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ!

መርማሪ ኮሚቴው እነዚህን ነገሮች እንደሚቆጣጠር ተስፋ አደርጋለሁ። በሴሚናሮች ላይ የሚፈጸመው ወንጀል በወንጀል ሕጉ አንቀጽ 133 ሥር ነው፡- “አንድ ሰው የተጎጂውን ቁሳቁስ ወይም ሌላ ጥገኝነት በመጠቀም የግብረ ሥጋ ግንኙነትን፣ ሰዶማዊነትን፣ ሌዝቢያን ወይም ሌላ ወሲባዊ ተፈጥሮን እንዲፈጽም ማስገደድ።

እነሱም “እሺ፣ የውጭ ሰዎችን እንዴት ልትከስ ትችላለህ?” አሉኝ። ውጭ ምንድን ናቸው? እነዚህ ሁሉ ጄኔራሎች ብዙ የኦርቶዶክስ ሥርዓት አላቸው፣ በጳጳሳት ደግነት ይያዛሉ፣ እራሳቸውን እንደ ኦርቶዶክስ ይቆጥራሉ…

ቤተክርስቲያኑ የተለየ ይሆናል

- ስለ ሁኔታው ​​እድገት የሚጠብቁት እና ትንበያዎችዎ ምንድ ናቸው?

- የእኔ ተስፋዎች በጣም ሰፊ በሆነ ክልል ውስጥ ናቸው.

ቢያንስ: አሁን ሁሉም ነገር ጸጥ ይላል. ነገር ግን "ደለል ይቀራል." ይህ ዙር ምንም ይሁን ምን፣ ቤተክርስቲያኑ የተለየ አይሆንም። በየአምስት ዓመቱ ከሆሞቢሾፕ አንዱ ጮክ ብሎ ይወጋል። ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ አራት በጣም ከፍተኛ የሆነ ቅሌቶች ነበሩ. አሁን ብዙ ኤጲስ ቆጶሳት በዝተዋል፣ ወደ ህዝቡም ቀርበዋል፣ ይህ ቅርበት ደግሞ ሚስጥራዊ ኃጢአታቸውም በይበልጥ እንዲታይ ያደርጋል።

እና፣ በሁለት አመታት ውስጥ፣ ቀጣዩ ኤጲስ ቆጶስ "ከህዝቡ ጋር ሲቀራረብ" እና አህያው እስኪታይ ድረስ፣ በቤተክርስቲያን እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ሰዎች ከአሁን በኋላ የሚከላከል ምላሽ አይኖራቸውም። “ኤጲስ ቆጶስ” የሚለው ቃል በትልቅ ፊደል ለመናገር አስቀድሞ ከባድ ነው። መጀመሪያ ላይ አንዳንዶች እንዲህ ብለው ጻፉልኝ፡- “እነዚህ የስልጣን ተዋረድ ናቸው!” - አቢይ. አሁን አቁመዋል።

የማይመቹ እና እንደ ሁልጊዜው፣ ተገቢ ባልሆነ መንገድ (ለኦርቶዶክስ፣ ሁል ጊዜ ጾም ወይም በዓላት ናቸው)፣ የወጣው እውነት ከአሁን በኋላ “ይህ ሊሆን አይችልም!” በሚሉ ቃለ አጋኖዎች አይዘጋም። በመገናኛ ብዙኃንም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ቦታ። የሚቀጥለው ወጣት ጩኸት ሲሰማ ፣ “በሐዋርያቱ ምትክ” ተደምስሷል - ይህ ጩኸት ቀድሞውኑ በጣም በሚያስተጋባ ድባብ ውስጥ ይሰማል ። እና በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከየካተሪንበርግ ቅሌት የባሰ ይጮኻል።

እና ደግሞ በፓትርያርኩ የተደበቀ ቅሬታዎች ብቅ ይላሉ - እና ከዚያ ማን በጽሁፉ ስር ይሄዳል? ልምምድ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላል? የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን? ከዚያ መለወጥ ይቻላል.

ይህ ዝቅተኛው የሚጠበቀው ውጤት ነው.

እና ከሁሉም በላይ የምጠብቀው ፓትርያርኩ እራሳቸው ለቤተክርስቲያን ንፅህና እንቅስቃሴን ይመራሉ እና እውነተኛ ሁለንተናዊ ፍቅርን ያገኛሉ።

አሁንም ወደ ትልቁ የቤተክርስቲያኑ ክብር መዞር ይችላል። ሁለት የከፍተኛ ደረጃ ፈተናዎች እና ሁለት ደርዘን ጸጥ ያሉ የስራ መልቀቂያዎች - ቤተክርስቲያን ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ትወጣለች።

ፓትርያርኩ ምርጫ ማድረግ ብቻ ነው የሚያስፈልገው። ይህ እንደገና "በቤተክርስቲያን ላይ ጦርነት" ከተባለ, ሁሉም ነገር በትክክል የሚሆነው ይህ ነው. ግን ምርጫዋ ይህ ነው።

- የጠቀስካቸው ጳጳሳት መልቀቂያ የ"ሰማያዊ አዳራሽ" መጨረሻ ነው?

አይ. የዚህ ሎቢ ተጠያቂነት ይህ ነው። ተገብሮ እነዚህ ከፓትርያርክ ጉዳዮች የራቁ ሰዎች ናቸው ፣ ሽማግሌዎች። ከአሁን በኋላ “ፈጣሪ” ሊሆኑ አይችሉም፣ ማለትም፣ ተወዳጆችን ለጳጳሳት ማስተዋወቅ አይችሉም። ይበልጥ አደገኛ የሆኑት በፍጥነት የሚንቀሳቀሱ ሙያዎች በቅርብ ጊዜ የጀመሩ ሰዎች ናቸው። ይህ ማለት ከፓትርያርኩ እና ከሲኖዶሱ ጋር ጥሩ አቋም አላቸው ማለት ነው። ቃሎቻቸው እና ምክሮቻቸው ተሰጥተዋል. ግን እነዚያን ስሞች አልጠራቸውም። አሁንም ምንም ቀጥተኛ ማስረጃ የለም, እና ሹክሹክታ እና ስሜት ለፍርድ ቤት ሊቀርብ አይችልም.

የመቻቻል ደም አፋሳሽ ውጤቶች

የፖለቲካውን ገጽታ ግምት ውስጥ ያስገባሉ?

- በመጀመሪያ ስለ ካዛን እየተነጋገርን እንዳለ አስታውሳለሁ. ይህ በጣም አስቸጋሪ ክልል ነው. ለሩሲያ እንደ ሀገር በታታርስታን ውስጥ ጠንካራ የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ መኖሩ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ጭንቅላቱ ከአከባቢው ባለስልጣናት እና ከህዝቡ ፣ ከሙስሊሙም ጋር ሥልጣን እንዲይዝ። እና ይህ ካልሆነ? መላው ሪፐብሊክ እና ባለሥልጣኖች ይህን በአካባቢው ሀገረ ስብከት ሕይወት ውስጥ ያለውን ቆሻሻ በደንብ የሚያውቁ ከሆነ? እዚህ ያለው ሥልጣን ምንድን ነው? መቼ ነው ኢማሞች ስለዚህ ጉዳይ ከመድረክ በስብከቶች የሚናገሩት?

"ስለዚህ ቀድሞውኑ ወደዚህ መጥቷል?" እንዴት አወቅክ?

- በቤተክርስቲያን አካባቢ ብቻ ሳይሆን መረጃ ሰጪዎች አሉኝ።

ይህ ከባህላዊ እስላማዊ ዳራ ካልሆኑ ወጣቶች መካከል እስላማዊ ታጣቂዎችን በመመልመል ረገድ አንዱ ጠንካራ መከራከሪያ ነው። እነዚህ ሰዎች በዘራቸው ምክንያት በቤተክርስቲያን ደጃፍ ላይ ሊቆሙ የሚችሉ - በተደባለቀ ትዳር፣ በቀላሉ በሩሲያ ቤተሰቦች ወይም በክርያሸን የተወለዱ ናቸው። ቀጣሪዎች በዚህ ላይ ያተኩራሉ፡ “ይመልከቱ እና ያወዳድሩ። ይህ በሀገሪቱ እንዲነግስ ይፈልጋሉ? ኦርቶዶክሳዊነትም ይህን የሚያበረታታ ነው እንጂ በቃላት ብቻ አይደለም!" ይህ ጠንካራ መከራከሪያ ነው።

ስለዚህ የፓትርያሪኩ አባቶች ለካዛን ሀገረ ስብከት ምእመናን ያለው መቻቻል እጅግ በጣም ደም አፋሳሽ ፖለቲካዊ መዘዞች አሉት።

በሥነ-መለኮት ላይ ያለ አጉል እምነት?

- በቤተክርስቲያኑ እና በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ንግግሮች በአጠቃላይ በጣም ተወዳጅ ናቸው-በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ተቀምጠን ወደ ኋላ እየተተኮሰ ነው ፣ የሚባሉት የማያቋርጥ ጦርነቶች ፣ በተለይም መረጃ ሰጭ ናቸው ። ይህንን ጭንቀት በተወሰነ ደረጃ እንደሚጋራዎት አይቻለሁ? ..

“አስበው፡ የመካከለኛው ዘመን ከተማ በግድግዳ የተከበበች አለ። ከተማዋ በእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ ጠባብ ስለሆነች ቀስ በቀስ ወደ ሰፈር እየገባች ነው። አንድ ሰው ከከተማው ግድግዳ ጀርባ ሼድ ሠራ፣ አንድ ሰው ዳቻ ሠራ ... ስለዚህ በጸጥታ እና በሰላም ለ 70 ዓመታት ኖረዋል ፣ በድንገት አንዳንድ የአረመኔዎች ቡድን እንደፈረሰ እና በሳምንት ውስጥ እዚህ ይሆናል የሚል ዜና ተሰማ። ከተማዋ ለክበብ እየተዘጋጀች ነው። ከተማዋ ማድረግ ካለባት የመጀመሪያ ነገሮች አንዱ ሁሉንም የከተማ ዳርቻዎች የፊት ለፊት የአትክልት ቦታዎችን ማቃጠል, በሁለቱም በኩል በከተማው ግድግዳ ላይ የተጣበቁትን ሼዶች ማፍረስ, ከውጭ መድረስ አስቸጋሪ ነው, እና ከውስጥ ምንም ነገር ጣልቃ አይገባም. ከራሱ ጋር - ወደ ግድግዳው የሚሮጡ ወታደሮች, ጥይቶችን እና መሳሪያዎችን የሚያመጡ የከተማው ነዋሪዎች.

ብዙ በቤተክርስቲያን ላይ እየመጣ መሆኑን ካመንን፣ ብዙ ጭድ እንዳለን ማጤን አለብን። ለምሳሌ፣ የእኛ አጉል እምነቶች፣ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው፣ ከዶግማዎቻችን ጋር የሚነጻጸሩ ከሆነ፣ እምነታችን ሙሉ በሙሉ በአጉል እምነታችን ይመታል። ለዚያም ነው የካህኑን ዳኒል ሲሶቭቭን እና ተከታዮቹን አስደንጋጭ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥነ-ጽሑፍ የምቃወመው - ቤተክርስቲያንን ያዘጋጃሉ እንጂ አይሟገቱም።

- ዶግማቲክስ የሚያበቃው እና የቤተ ክርስቲያን አጉል እምነት የሚጀምረው የት ነው? ሟቹ አባ ዳንኤል እና ተከታዮቹ አባቶችን እንዲከተሉ አጥብቀው ይጠይቃሉ።

“እስቲ ይረጋጉ፡ አባቶች በደርዘን የሚቆጠሩ ተመሳሳይ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች አሏቸው። በዶግማቲክስ መስክ የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና ቃል አጥብቄአለሁ፡- "በእግዚአብሔር ውስጥ ሥላሴን እና በክርስቶስ ያለውን ምንታዌነት ንጹሕ መናዘዝ - በዚህ ውስጥ የኦርቶዶክስ ወሰን አይቻለሁ"። ቀኖናችን ሁሉ ስንሠራ በጣት ይገለጻል። የመስቀል ምልክት. በሌሎች ጉዳዮች፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ የአስተሳሰብ ልዩነት ሊኖር እንደሚችል አምናለሁ።

- እና ላሉት እንኳንመግባባትፓትረም?

- የጋራ ስምምነት (consensus patrum) መኖር አለመኖሩን ለማረጋገጥ የሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ አካዳሚክ ምክር ቤት መጥራት አስፈላጊ ነው። እና በምንም መልኩ የሲሶቭስኪ ክበብ. የሁሉንም አባቶች ስምምነት ለመመስረት አንድ ሰው ሁሉንም ጽሑፎቻቸውን ማንበብ አለበት. እና እነሱ የተጻፉት በላቲን ፣ ጥንታዊ ሲሪያክ ፣ ጥንታዊ ግሪክ ፣ ጥንታዊ ጆርጂያ ፣ ጥንታዊ አርሜኒያ እና ሌሎች ቋንቋዎች ነው። በአንድ ሰው ሊደረግ የሚችል አይመስለኝም። ይህ የሚቻለው የተማሩ ሰዎች ማህበረሰብ ብቻ ነው።

PR ጦርነት

- እና በቤተክርስቲያኑ ላይ ስለሚደረገው ጦርነት ጭብጥ ከተመለስን?

- በጦርነት ውስጥ ብዙ አይነት ወታደሮች ሊኖሩ ይገባል. በ1812 ከናፖሊዮን ጋር የተደረገውን ጦርነት ተመልከት። የጥበቃ ቡድኖች አሉ፣ እና የካልሚክ ወይም ባሽኪር ፈረሰኞች አሉ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ የኮሳክ ክፍለ ጦር ሰራዊት በየአካባቢው የሚርመሰመሱ፣ ምን እየተፈጠረ እንዳለ የሚቃኙ፣ ትንሽ በሚረብሹ ግጭቶች ውስጥ የሚሳተፉ እና የመሳሰሉት አሉ። ባጠቃላይ ብዙም ይነስም ጎኖቹን ይከላከላሉ እና መረጃ ይሰጣሉ።

በመረጃ ቦታው ውስጥ፣ ቤተክርስቲያኑ በክሬምሊን አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ቋንቋዎች እና በተለያዩ አቅጣጫዎች የሚናገሩ ብዙ ራሶች ሊኖሯት ይገባል። በቤተክርስቲያን ውስጥ የተረጋጋ ውይይት መደረግ አለበት። ሁሉም ቀሳውስት አንድ ኦፊሴላዊ አቋም ብቻ ማሰራጨት እንዳለባቸው ሲገለጽ, ይህ የመጨረሻ መጨረሻ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ እኛ የምንሰማው በመጀመሪያ ኦፊሴላዊውን አቋም ለመስማት ለሚፈልጉ ብቻ ነው - የቻናል አንድ ተጠቂዎች ፣ በተሻለ። ነገር ግን የሩሲያ ዓለም በጣም ሰፊ ነው.

- አንተ፣ እንደ ሚስዮናዊ፣ እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተዋዋቂ፣ እና እንደ ጦማሪ፣ ደጋግመህ ተጠቅመሃል PR- ቴክኖሎጂ…

“ምን እንደሆነ እንኳን አላውቅም። በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም አይነት የመማሪያ መጽሐፍ አላነበብኩም። ከሰዎች ጋር ብቻ ነው የማወራው። ታዳሚው ሲጠፋ ወይም ሲተኛ ሳይ ምን ማድረግ እንዳለብኝ አውቃለሁ።

ይህ የማንኛውም መምህር ልምድ ነው። እና ስለ PR-ቴክኖሎጅስስ? የ PR አማካሪ የለኝም። እና እንደ PR አማካሪም መስራት አልችልም, ምክንያቱም ቴክኖሎጂውን ስለማላውቅ.

ወዲያውኑ እናገራለሁ - ማንኛውም ደረጃዎች ለእኔ “ቫዮሌት” ናቸው። አሁን "Kuraev ደረጃዎችን እያሳደደ ነው" ማለት በጣም ፋሽን ነው - ሊቀ ጳጳስ ቬቮሎድ ቻፕሊን እንኳን እንዲህ ይላል. አዎ ፣ የ Yandexን የላይኛው ክፍል በጭራሽ አላየሁም ፣ ብቻ አያስፈልገኝም።

አዎ ሰው ነኝ። ከንቱነት አለኝ። ነገር ግን ይህ የእኔ ስሜት በ90ዎቹ ውስጥ ከመጠን በላይ ተጥሎ ነበር። ሁሉም ነገር በህይወቴ ውስጥ ነበር. በጣም ታዋቂ በሆኑ የቲቪ ትዕይንቶች ውስጥ ተሳትፎ። የተጨናነቁ አዳራሾች። ኦቭሽን ፊቴ በሚያብረቀርቁ መጽሔቶች ሽፋን ላይ ነበር። የታተሙ ሃምሳ መጻሕፍት አሉኝ፣ አንዳንድ ትዕዛዞች እና ርዕሶች አሉኝ። ደስታ ብቻ የለም። (ሳቅ)ስለዚህ፣ ደስታ በዚህ ውስጥ እንደሌለ ጠንቅቄ አውቃለሁ።

ከፖለቲካ ውጪ

- አሁን ብዙ ጊዜ እንደ ቤተ ክርስቲያን ሊበራሎች ተመዝግበዋል። በቤተክርስቲያን፣ በመንግስት እና በህብረተሰብ ውስጥ - ወደ ሊበራሎች እና ወግ አጥባቂዎች እንደዚህ ያለ ክፍፍል አለ? እነዚህ ቦታዎች ምንድን ናቸው?

“በርካታ የእውነተኛ ሊበራሎች በዚህ ጉዳይ ሲሳለቁ አይቻለሁ። በእውነቱ እኔ አስፈሪ ግልጽ ያልሆነ ሰው እንደሆንኩ ተረድተዋል ፣ አሁን ግን እኔን ለነሱ ያደረጉኝ ፣ እናም በዚህ ሰፈር ጠማማ ሆነዋል።

ሰዎች, አትዘኑ, ተስፋ አትቁረጡ እና አትፍሩ. የእኔ የእሴቶች ስርዓት አሮጌ እና በነገራችን ላይ በጣም ስታቲስቲክስ ነው። እኔ እንኳን ከግራኝ ይልቅ ፑቲንን ከቀኝ አብልጬ ተቸዋለሁ።

ዛሬ የሚመስለኝ ​​ፖላራይዜሽን ወደ ሊበራሊዝም እና ወግ አጥባቂዎች በጣም በጣም አርቲፊሻል ነው ምክንያቱም አንዱ እና ሌላው የሚወሰኑበት መመዘኛዎች በትክክል (ምናልባትም በማወቅ) የተደባለቁ ናቸው። በመጀመሪያ ደረጃ ወግ አጥባቂ ለኦፊሴላዊነት እውነት መሆን አለበት ወይም ኦፊሴላዊነት በትርጉም ወግ አጥባቂ ነው የሚለው አመለካከት ትክክል አይደለም። በፍፁም ግልፅ አይደለም። ሁሉም ነገር የበለጠ አስቸጋሪ ነው.

እና እንደ እውነቱ ከሆነ ሰዎችን ወደ ፓርቲ የማከፋፈል ፍላጎት የለኝም። እኔ ራሴ የፓርቲ ሰው አይደለሁምና ጠያቂዬ የየትኛው ወገን፣ ይህ ወይም ያኛው ሰው ቢሆኑ ምንም ለውጥ አያመጣም። ለእኔ አንድ ማንነት ከበቂ በላይ ነው - ክርስቲያን ነኝ የኦርቶዶክስ ዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን አባል።

የፖለቲካ ሥርዓት የለኝም። በሚያሳዝን ሁኔታ. እንዲያውም አሳፋሪ ነው - ማንም ሊገዛኝ አይሞክርም።

መጪው ጊዜ አሁን ነው።

- ፈጣን የወደፊት ተስፋዎን እንዴት ያዩታል?

“የምፈልገው የወደፊት ጊዜ ደርሷል። በጣም ጥሩ የገና ስጦታ ሰጡኝ። በቤተ ክርስቲያናችን ነፃነት ብርቅ ስጦታ ነው። ብዙ ገንዘብ ለኤጲስ ቆጶሳት የሚከፍሉ ካህናትን አውቃቸዋለሁ የፈቃድ ደብዳቤ ለማግኘት ከተቀመጡበት ቦታ ለማምለጥ። በጣም ብዙ ቄሶች፣ እና ምናልባትም ጳጳሳት፣ አሁን ደግ ሆነውብኛል። "ተመሳሳይ Munchausen" ፊልም ውስጥ ያለውን ንግግር አስታውስ:

ባሮን, ለ 20 አመታት ሁሉም ነገር ለምን ጥሩ እንደሆነ ለፍርድ ቤት ያብራሩ, እና በድንገት, እንደዚህ አይነት አሳዛኝ ነገር?

ይቅርታ፣ አቶ ዳኛ፣ አደጋው ለሃያ ዓመታት ዘለቀ፣ እና አሁን ብቻ ሁሉም ነገር ደህና መሆን አለበት!

- እና አሁን ምን ታደርጋለህ? ከርዕሰ-ጉዳይ ወደ ከባድ ሥነ-መለኮት ትሄዳለህ?

- አላውቅም፣ እንዴት እንደሚሆን እንይ፣ አየህ፣ የሀገሬን ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን በእውነት እወዳታለሁ እናም ልረዳት እፈልጋለሁ። አሁን የሆነ ቦታ ጡረታ ከወጣሁ ፣ ምንም እንኳን በንጹህ ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች ውስጥ ብቻ ፣ ወይም ፣ በተቃራኒው ፣ ሁል ጊዜ በደስታ እና በፀደቀው የኪሪል ፍሮሎቭ ፓርቲ ውስጥ ቢቀላቀል ፣ ይህ ለብዙ ቀሳውስት እና የቤተክርስቲያን ሰዎች ተስፋ አስቆራጭ ነው።

ጥሩ ሁኔታ አለኝ - ምንም የሙያ እቅድ የለኝም።

ለቤተሰቡ ምንም ፍርሃት የለም.

በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ የሲቪል ሙያ እና እውቅና አለኝ. ከዚህ አንፃር፣ ከቤተክርስቲያን አገልግሎት የገንዘብ ነፃነት አለኝ።

የእኔ ዳያኮኔት በጣም ትንሽ ነው፣ እና ይህ ደግሞ የነጻነት አይነት ነው፡ ለደብሬዬ እና ለመንፈሳዊ ልጆቼ ምንም አይነት ግዴታ የለብኝም።

ከቤተክርስቲያን ገንዘብ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረኝም፣ እና ስለዚህ “ንብረት መስረቅ” ወይም “የገንዘብ ነክ ተግሣጽን መጣስ” በኋላ በእኔ ላይ ሊወሰድ አይችልም።

ህይወቴ በሙሉ በጣም ህዝባዊ ነበር - እና ምንም አይነት ከባድ አሻሚ ማስረጃ አላመጣም…

በአጠቃላይ እኔ እንደዚህ አይነት ክብ ቡን ነኝ, ይህም በአንገቱ ፍርፋሪ ለመውሰድ እና የሆነ ነገር ለማዘዝ አስቸጋሪ ነው. እና በእነዚህ ተስማሚ ሁኔታዎች ውስጥ, እኔ እንኳን ከህሊና ጋር አንድ ነገር መናገር ከጀመርኩ, እና ሰዎች ይህ ከህሊና ጋር የሚቃረን መሆኑን ከተረዱ, በጣም መጥፎ ምሳሌ ይሆናል.

ኩራቭን የሚያቆመው ማን ነው?

ትሑት ጀማሪን አልጫወትም። አሥራ ስምንት አይደለሁም። የተወሰነ ደረጃ እንዳለኝ ተረድቻለሁ፣ የሰዎች ተስፋዎች አሉ። እኔ ማንም እንዳልሆንኩ ማስመሰል እና በማንኛውም መንገድ እኔን መጥራት ሐቀኝነት የጎደለው ነው ፣ ይህ ግብዝነት ነው።

ነገር ግን በሰዎች ፊት የተወሰነ ፍርሃት ፈሪሃ እግዚአብሔር አለመኖር ማለት አይደለም. ለምሳሌ ከባድ ሕመም ወይም ጉዳት እኔን ዝም ሊያሰኘኝ ይችላል። አምላኬ፣ በስኩተር እጋጫለሁ። ጎጂ ተግባሮቼን ማቆም አስፈላጊ ሆኖ ካገኘህ ፣ ከጎረቤት መኪና እግር በታች ያለ ጠጠር ፣ በረዶ - ግን ምን እንደሚበቃ አታውቅም! ስለ አስተሳሰቡ ሸምበቆ ፓስካልን አስታውሱ - “እኔን ለመጨፍለቅ እራስዎን ከመላው አጽናፈ ሰማይ ጋር ማስታጠቅ አያስፈልግዎትም። ለሞተርቴ, ትንሽ ትነት, አንድ ጠብታ ውሃ በቂ ነው ... "

በእግዚአብሔር እና በቸርነቱ አምናለሁ። ጌታ በታኅሣሥ ወር የፓትርያርኩን ዓላማ እንድሳሳት ፈቅዶልኛል - በመጨረሻ ግን ያላቀድኩት እና አሁንም ለቤተ ክርስቲያን ጠቃሚ ነው ብዬ የማስበው አንድ ነገር ተፈጠረ። ፕሮቪደንስ አንዳንድ ጊዜ አህዮችን፣ እና መጠናቸው ያነሱ፣ እና ጎሉም መበስበስ፣ እና እንዲያውም ወፍራም እና አሳፋሪ ዲያቆናት ያስፈልገዋል።

ቤተክርስቲያን የት ነው ያለችው?

ለመጽሐፍትዎ ምስጋና ይግባውና ብዙ ሰዎች የእምነት ፍላጎት አላቸው። አሁን አንዳንዶቹ በድንጋጤ ውስጥ ናቸው፡ አባ እንድሬይ የት ወሰደን?

"በራሴ የተደራጁ ስብሰባዎችን አላዘጋጅም። እንኳን ለፓትርያርኩ ደብዳቤ እንዳትጽፉልኝ እጠይቃለሁ። ከማልሄድበት ወደ ቤተክርስቲያን ሰዎችን "አመጣሁ"። ከእኔ ጋር መሆን ትፈልጋለህ? - በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይሁኑ.

- እነሱ ይጠይቃሉ: ይህ ምን ዓይነት ቤተ ክርስቲያን ነው, ይህ እዚህ ቢከሰት? አሁንስ?

- "ኤጲስ ቆጶስ ባለበት, ቤተ ክርስቲያን አለ" የሚሉት የእግዚአብሔር ተሸካሚው የኢግናቲየስ ቃላት አሉ. እና ኤጲስ ቆጶሱ፣ ይቅርታ አድርጉልኝ፣ በጀማሪው አቴንሮን ውስጥ ካለ፣ ቤተክርስቲያኑ የት አለች? መልሱ አሳዛኝ ነው። ግን ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ይህንን ችግር መፍታት የለብኝም። ይህ ችግር በሥነ-መለኮት ደረጃ፣ በሥነ-ምህዳርም ሆነ በአስተዳደራዊ ደረጃ መታወቅ አለበት።

ማንኛውም የህዝብ ሰው በምንፈልገው እና ​​በምንኖረው ኑሮ መካከል ልዩነት አለው። እኔም ይህ ክፍተት አለኝ። ግን ቢያንስ አንዳንድ የጨዋነት ህጎችን ማክበር አለብዎት! ባለስልጣኑ እኔ ያልኩትን ከጨረሰ በኋላ ወጥቶ በክርስቶስ ስላለው የህይወት ደስታ፣ ስለ እናት ቤተ ክርስቲያን መታዘዝ እና ሌሎች መልካም ምኞት ግሶች ማውራት ሲጀምር፣ በሆነ መንገድ አስጸያፊ ይሆናል። ቅዱስ ቃላት እንደዚህ በበሰበሰ ከንፈሮች ውስጥ ይበሰብሳሉ። እና ከዚያ በኋላ እንዴት በቤተክርስቲያን እንደምቆይ መልስ አልሰጥም። በትክክል አልሰጥም ምክንያቱም ለቤተክርስቲያን ንቃተ-ህሊና እና ስነ-መለኮት የህመም ዕቃ እንዲሆን ስለምፈልግ ነው። በቤተክርስቲያናችን ውስጥ የነገረ መለኮት ምሁር እኔ ብቻ አይደለሁም። በአንዳንድ መንገዶች, የነገረ-መለኮት ምሁር እንኳን. ከእኔ የበለጠ ጥበበኞች አሉ - ቤተክርስቲያን ወደ እነርሱ ትመለስ።

ይህ ጥያቄ ለሥነ-መለኮት ኮሚሽን ወይም ለአካዳሚው አካዳሚክ ምክር ቤት ብቻ አይደለም. ይህ የአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ግንዛቤ ጥያቄ ነው።

መደበኛ መልሶቹን አውቃለሁ። ኤጲስ ቆጶሱ ኑፋቄን በይፋ መስበክ እስኪጀምር እና ከእርሱ በታች ያሉ ቀሳውስትን ከእርሱ ጋር እንዲስማሙ ማስገደድ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ቀኖናዊ ጳጳስ ሆኖ ይቆያል። ግን እነዚህ መደበኛ መልሶች ሁል ጊዜ ሁሉንም ሰው እንደማያሳምኑ አውቃለሁ። ሰዎች ሌሎች መመዘኛዎች አሏቸው።

- ግን በካዛን ሴሚናሪ ውስጥ ለሴሚናሮች ይህ ጥያቄ ተገቢ ነውን?

ከእኔ በላይ ተሠቃዩ ። በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለኝ እጣ ፈንታ ሁልጊዜ የሚያስቀና ስኬት ነው። እና በመነሳት ላይ ጉዳት ደርሶባቸዋል። ስለዚህ ምርጫዬ ምርጫዬ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተለየ ምርጫ የሚያደርጉትን መረዳት እችላለሁ.

በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዴት መኖር ይቻላል?

የሱሮዝ ከተማ ሜትሮፖሊታንት አንቶኒ “በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አሰቃቂ ተሞክሮ ያላቸው ሰዎች አሉ” ብሏል። ስለ “የቤተክርስቲያን ጨለማ መንታ” (የኤስ. ፉደል ቃል) ስጽፍ ይህ የመጀመሪያዬ አይደለም። በ 1990 ዎቹ ውስጥ "የሃይማኖታዊ ደህንነት ዘዴዎች" በሚለው ርዕስ ላይ ንግግሮችን ሰጥቼ ወደ ኑፋቄ ውስጥ መውደቅ እንደሌለበት, አንድን ክፍል ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንደሚለይ ተነጋገርኩኝ.

ከዚያም ወደ ቤተክርስቲያኑ ለመምጣት በቂ እንዳልሆነ ግልጽ ሆነ, አንድ ሰው በቤተክርስቲያን ውስጥ መቆየት እና መትረፍ መቻል አለበት, እና ስለ እሱ የበለጠ ማውራት ጀመረ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያን መስመር ቀጠልኩ።

እንዴት እንደሆነ በጥቂት ቃላት መናገር ትችላለህ?

- "ቴርኪን በሌላው ዓለም" በተሰኘው ግጥሙ የአሌክሳንደር ቲቪርድስኪን ድንቅ ቃላት ላስታውስዎ። እሱ ስለ ፓርቲ-ግዛት መሣሪያ ተናግሯል ፣ ግን ቃላቶቹ ሥነ-ምህዳራዊ አተገባበር ሊኖራቸው ይችላል ብዬ አምናለሁ፡-

እንደ መኪና አይነት ነው።

አምቡላንስ እየመጣ ነው።

ራሷን ትቆርጣለች ፣ ትጫናለች ፣

እርዳታ ትሰጣለች።

ይህ ስለ ቤተ ክርስቲያናችን ሕይወት ነው። እና ቆርጦ ያስቀምጣል. ያ ብቻ ነው - ቤተክርስቲያናችን። ከአንተ ጋር ነን። የሰዎች ፕላኔት.

ማሪያ ሴንቹኮቫ ቃለ መጠይቅ አድርጋለች።

በ 2014 የመጀመሪያዎቹ ቀናት ውስጥ በጣም ከተወያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ሆነ።

በስብሰባው ወቅት በመጋቢት 12 ቀን 2012 የአካዳሚክ ምክር ቤት ውሳኔ በፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩሬቭ በኩል አዎንታዊ ምላሽ አለመኖሩን በወንድማማችነት በማስታወስ “የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ ፕሮፌሰር ማዕረግ አካዳሚ ለሕዝብ መግለጫዎች ቅርፅ እና ይዘት ከፍተኛ ሃላፊነት ይጭናል ፣ ምክንያቱም በእነሱ የትምህርት ተቋሙን እና መላውን ቤተ ክርስቲያን ይፈርዳሉ።

የአካዳሚክ ምክር ቤቱ ሊቀ ዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ በመገናኛ ብዙኃን እና በብሎጎስፌር በየጊዜው አፀያፊ ህትመቶች እንደሚታዩ እና በእነዚህ አካባቢዎች የሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች በአንዳንድ ሁኔታዎች አሳፋሪ እና ቀስቃሽ እንደሆኑ ተናግረዋል ።

በዚህ ረገድ የአካዳሚክ ካውንስል ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩሬቭን ከአስተማሪነት ለማባረር እና ከኤምቲኤ ፕሮፌሰሮች ብዛት እንዲገለል ወስኗል ፣ በሌላ ከፍተኛ የትምህርት ተቋም ውስጥ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ እንደተሸለመው ግምት ውስጥ በማስገባት ።

ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩራቭ፡ ፍትህ ለካዛን ሴሚናሮች የህይወት ንፅህና መመለስ ይሆናል

በዶዝድ የቴሌቭዥን ጣቢያ አየር ላይ ሊቀ ዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ ስለ መባረሩ ጥያቄዎችን መለሰ።

- ንገረኝ, ለምን ተባረህ?

- እኔ እስከ MDA ያለውን የፕሬስ አገልግሎት ከ ለመፍረድ - እነዚያ ጦማር ውስጥ ፍርዶች የአካዳሚክ ምክር ቤት አጸያፊ ይመስሉ ነበር. ለእኔ እንደ ባለሙያ ይህ አስደሳች የቃላት አነጋገር ነው - ይህ ማለት እኔ በአካዳሚው ፕሮፌሰር እንደመሆኔ, ​​በማንበብ ንግግሮች ላይ, ስለ "ሚሲዮሎጂ" ርዕስ ስለጻፍኳቸው መጽሃፎች ቅሬታ የለኝም. ጥሩ ነው.

- ከእርስዎ በፊት ከሞስኮ ቲዎሎጂካል አካዳሚ በብሎግ የተባረረ ሰው አለ?

- ለዚህም ለ 36 ዓመታት በኤምቲኤ ያስተማረው Vasily Osipovich Klyuchevsky ከሥራ ተባረረ እና ከዚያም በንጉሣውያን ሳይሆን በካዴቶች ዝርዝር ውስጥ ለስቴት ዱማ ሮጠ። ነገር ግን አሁንም በአካዳሚክ ካውንስል አልተባረረም። የሲኖዶስ ውሳኔ ነበር, ርዕሰ መስተዳድሩ - ነገር ግን ሁሉም ባልደረቦች መበከል አለባቸው - ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው.

ባልደረቦችህ ለምን አልተቃወሙም?

- እኔ በምክር ቤቱ ውስጥ አልነበርኩም ፣ በሌለሁበትም ሆነ ፣ በአጋጣሚ ፣ ለእኔ ቅርብ የሆነ ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበረኝ ፣ ግን በመሰረቱ እና በሂደቱ ውስጥ የተለያዩ ድምጾች እንዳሉ ተነግሮኛል። የ MTA ፕሮፌሰሮች ጉልህ ክፍል እነዚህም ፕሮፌሰሮች እና የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተመራቂዎች ናቸው - እነዚህ የዩኒቨርሲቲ ባህል ሰዎች ናቸው። እና በአእምሮዬ - እና በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ለ 20 ዓመታት በማስተማር ላይ ነኝ, እንዲሁም በሌሎች የ MSU ተመራቂዎች አእምሮ ውስጥ, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የአካዳሚክ ምክር ቤት አንድን ፕሮፌሰር ከዩኒቨርሲቲው ውጭ በሚያደርገው ነገር ማባረሩ የማይታሰብ ነገር ነው. ቦታ, በብሎግ ላይ ለግል መግለጫዎች. በሶቪየት ዘመናት እንኳን, ይህ የማይታሰብ ነበር.

- ታዲያ እንደ ቤተ ክርስቲያን ተቃዋሚ ሕጋዊ ሆነህ?

- ታውቃላችሁ, ይህ በጣም እንግዳ ውሳኔ ነው, ምክንያታዊ ያልሆነ. አካዳሚው በብሎግዬ ላይ የተሳሳተ ነገር በመስራት፣ የሆነ ነገር በማውጣት፣ የቤተክርስቲያንን ምስጢር በመናገር ከስራ ካባረረኝ፣ ይህ ማለት ወዲያውኑ መላ ብሎግ ወደ እኔ መጣ ማለት ነው። አለ - በበይነመረብ ቋንቋ - የተመልካቾች መጨመር, በተመልካቾች ውስጥ ብዙ መጨመር. ያም ማለት ውጤቱ በትክክል ተቃራኒ ነው. የሆነ ነገር ለመደበቅ ፈለጉ. በተቃራኒው, በጣም ግልጽ ሆነ.

- ባለሥልጣኖች ጦማርዎን እየተከታተሉ መሆናቸው በአንድ በኩል ለእርስዎ ያሞግሳል ፣ በሌላ በኩል ፣ ከዚህ በፊት እንደዚህ ያሉ ፍንጮች ነበሩ?

- የእኔ አስተያየት ከፓትሪያርክ ኦፊሴላዊ አስተያየት ሲለያይ ከፑሲ ራይት ጋር ያለውን ሁኔታ ጨምሮ እንደዚህ አይነት ፍንጮች ነበሩ. አየህ እየተነጋገርን ያለነው ሕሊናዬን በሚያካትቱ ጉዳዮች ነው።

ሊቀ ካህናት ማክስም ኮዝሎቭ፡-እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አባ ፕሮቶዲያቆን ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት በመጋቢት 2004 ዓ.ም. ለማገልገል የተጠራበትን ቦታ ክብር ​​እንዲጠብቅ ኮርፖሬሽኑ ሲጠይቀው የነበረውን የወንድማማችነት ምክር አልሰማም። በጅምላ መረጃ መስክ ውስጥ አስደንጋጭ ቀስቃሽ ንግግሮችን እንዲያቆም ጠየቀው። በካዛን ሴሚናሪ ውስጥ ያሉ ችግሮች እና በተለይም ምክትል ሬክተሩን ከሥራ መባረር ያስከተለባቸው ችግሮች, ልክ እንደ ማንኛውም የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት, አንዳንድ ችግሮች አሉ, እነሱ ግምት ውስጥ ይገባሉ. መባረሩ ከ MDA ፕሮፌሰርነት ያለው አንድሬ ከዚህ የካዛን ጉዳይ ጋር በምንም መልኩ መያያዝ የለበትም, በዚህ መልኩ ምኞትን ይወስዳል.

- ይህ ምን ዓይነት የካዛን ንግድ ነው?

- ይህ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጉዳይ ነው - በትምህርት አመቱ አጋማሽ ላይ የአንድ ፕሮፌሰር መባረር። ውሉን ለማደስ በማይቻልበት ጊዜ መጨረሻ ላይ አይደለም. አንድ ነገር ባለፈው ጊዜ ሳይሆን አሁን እንደተከሰተ ግልጽ ነው። ቀደም ሲል ስለ ፒሲ ሪዮትስ አለመግባባት ገጥሞኝ ነበር፣ አሁን ግን ልቅ ሆነዋል። አሁን ይህ ርዕስ አግባብነት የለውም.

ስለ ፊሊፕ ኪርኮሮቭ እና ስለ አላ ፑጋቼቫ ተተኪነት በቁጣ ተናግሬአለሁ፣ አሁን ግን የእኔ አቋም የቤተክርስቲያኑ ኦፊሴላዊ አቋም ነው። በታህሳስ ወር መጨረሻ ላይ ስለ ተተኪነት ሲኖዶስ የሰጠውን መግለጫ ይመልከቱ።

ስለዚህ, አሳፋሪ ሊባል የሚችለው የካዛን ጉዳይ ብቻ ነበር. በታሕሳስ መጨረሻ፣ በአብ የሚመራ ኮሚሽን ማክሲም ኮዝሎቭ ወደ ካዛን የተጓዘው በዚህ ሴሚናሪ አመራር ስለ ጾታዊ ትንኮሳ ከሴሚናሮች ብዙ ቅሬታዎችን በመቀበሉ ነው። ለብዙ አመታት የአካባቢውን ሜትሮፖሊታን ለማነጋገር ሞክረዋል። ኮሚሽኑ ሄዶ ለአባ ማክስም ምስጋና ትክክለኛነታቸውን አረጋግጧል። የሴሚናሮች ጥናት ተካሂዷል - ከ 74, 42 ወይም ከዚያ በላይ ትንኮሳዎች እንደነበሩ ተናግረዋል.

የተከሰሰው ምክትል ርእሰ መስተዳድር ከምክትል ርዕሰ መስተዳድርነት ተሰናብቷል, ነገር ግን ይህ ወደ ፖሊስ አልተላለፈም. እና አለቃው የበታች ሰውን የሚያዋርደው አንቀጽ ነው። ለአቃቤ ህግ ይግባኝ አልቀረበም ፣የቤተክርስትያን ፍርድ ቤት የለም ፣ይህ እንደሚደረግ አልተገለጸም ፣የደረጃው መነሳትም ሆነ እገዳ የለም ፣ወዲያውኑ ነፃ በረራ ተሰጠው ፣አዲስ መፈለግ ጀመረ። የተሻሻለ ቦታ እና በ Tver ሀገረ ስብከት ውስጥ አገኘው. ስለሱ ጻፍኩ, ግን እኔ የመጀመሪያው አይደለሁም, ከካዛን ፕሬስ ነው የወሰድኩት.

ከዚያም የአካባቢው ሴሚናሮች ከጎናቸው መሆኔን ሲያዩ ክሳቸውን ይልኩልኝ ጀመር። በተለይም ኮሚሽኑ ከወጣ በኋላ በፊታቸው የሜትሮፖሊታን አናስታሲ ንግግር ልከውልኛል ፣እንዴት ደፈረህ ፣ ውሃ እና ምግብ እንሰጥሃለን ፣ ግን ከዳኸኝ ፣ ወዘተ.

የሆነ ምላሽ እየጠበቁ ነበር?

- የተለመደው ምላሽ የፈተና ውጤቶቹ ስለ ምን ናቸው. ማክሲም ኮዝሎቭ ወደ የምርመራ ኮሚቴ ተላልፏል. እስካሁን ድረስ በካዛን ሴሚናሪ ውስጥ ቅሌት እንዳለ ተረጋግጧል, ነገር ግን በሆነ ምክንያት ለዚህ ያባርሩኛል.

- የኛ ተናጋሪ ምኞቶችህን አስረድተሃል፣ ዓላማውም የተለየ ነበር።

- እሱ ቅድሚያ የሚሰጠው እና የምኞት አስተሳሰብን ይሰጣል። ሌሎች ምክንያቶች የሉም።

- ስለ አንድ ነገር ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶህ ነበር እና ያኔ አልሰማህም አለ።

- በመጋቢት ውስጥ፣ ለእኔ የተሰጠ የአካዳሚክ ካውንስል ስብሰባ ነበር፣ በተለይ የተጠራው፡ በመጋቢት ወር ብዙ ጊዜ ስብሰባ የለንም፣ በታህሳስ መጨረሻ እና በግንቦት መጨረሻ ላይ ብቻ። በአጀንዳው ላይ አንድ ጉዳይ ነበር - Kuraev እና Pussy Riots. ግን የእኔ መግለጫዎች አሳፋሪ አልነበሩም - ፓንኬኮችን ለመመገብ የቀረበው ስጦታ - እዚህ ምን አስጸያፊ ነው? እዚህ ምን አሳፋሪ ነገር አለ?

ከዚህ በፊት እንደዚህ አይነት ቅሌቶች ነበሩ?

- ነበሩ. ለምሳሌ፣ በያካተሪንበርግ እ.ኤ.አ. ፓትርያርኩ ምንም አይነት ምላሽ አልሰጡም። የወንጀል ጉዳይ ተስፋ ሲፈጠር እና የፌደራሉ ፕሬስ ምላሽ መስጠት ሲጀምር፣ ከዚያም በንዴት እየጮሁ ከመንበረ ፓትርያርኩ መርማሪ ኮሚሽን ልከው ውሳኔው እንዲህ ሆነ፡ ሁሉንም ማሰናበት። ኤጲስ ቆጶስ - እንደ ቃላቱ - በሀገረ ስብከቱ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ላለመቆጣጠር. ይኸውም ለፔዶፊሊያ ሳይሆን ጩኸቱ ከሀገረ ስብከቱ ቅጥር ውጭ በመሰማቱ ነው።

- በብሎግ ውስጥ ባሉ መግለጫዎችዎ ውስጥ ሌላ ምን ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል?

- የቀረው ሁሉ በተለመደው የስነ-መለኮታዊ ውይይት ማዕቀፍ ውስጥ ለብዙ አመታት ተፈትኗል።

ውሳኔውን ለመቃወም ትሞክራለህ?

- ለሥራ ባልደረቦቼ ደስ የማይል ይመስለኛል። ያልጠበቅኩትን ቦታ ማሳየት አልወድም። ፓትርያርኩ እንደገና እንዲመርጡ ቢያስገድዳቸውም አሁንም ደስ የማይል ይሆናል. ሰዎች ፕሮቶኮሉን ቢጥሱም ውሳኔያቸውን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ አድርገዋል።

ስለዚህ ለፍትህ መታገል አትፈልግም?

- ለእኔ, የህይወት ንፅህና ወደ ካዛን ሴሚናሮች ከተመለሰ ፍትህ ይሆናል.

“የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ አቋም” በወቅታዊ የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ አለመሳሳትን እና የውስጥ ቤተ ክርስቲያንን ቁርጠኝነት በተመለከተ የነገረ መለኮት ማሻሻያ ነው ብለው ጽፈዋል…

- በመጽሐፍ ቅዱስ እና በቤተክርስቲያን ጥንታዊ ቀኖናዎች ውስጥ እንደዚህ ያለ ቃል የለም ። ትእዛዛት አሉ፣ የቤተክርስቲያን ዶግማዎች፣ ቀኖናዎች አሉ - ሁላችንም እናውቃቸዋለን። ነገር ግን የቤተክርስቲያኑ አመራር በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ላይ አንዳንድ አስተያየቶችን ከሰጠ ሁሉም የቤተክርስቲያኑ አባላት በዚህ መስማማት አለባቸው የሚል ህግ የለም። ሁሉም አስተያየቶች በግድ ከፋፋይ ናቸው, ማለትም, ይህ የአንድ ክፍል አስተያየት ነው ("ፓርቲ" የሚለው ቃል የመጣው "ክፍል" ከሚለው ቃል ነው). ቤተክርስቲያንም ሰዎችን በክርስቶስ በማመን አንድ ታደርጋለች። ስለዚህ ቤተክርስቲያኑ ወደ ራሷ ውስጥ ለመግባት የፖለቲካ ፓርቲ ማጣሪያ ማድረግ አትችልም እናም የፖለቲካ ታማኝነትን አትጠይቅም።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ 5 ሰዎች አሉ - ፓትርያርክ ፣ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን ፣ ፕሮ. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - እንዲህ ያለ ከባድ ሥራ አላቸው - GR ለማካሄድ - ከመንግስት ጋር ውይይት - መንግስትን ለማመስገን ይገደዳሉ. ነገር ግን ሁሉም ካህናት በስብከታቸው ላይ አንድ ዓይነት ነገር እንዲናገሩ አይጠይቁም።

በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ለ 20 ዓመታት በማስተማር ላይ ነኝ, እና አሁን በሞስኮ እና በውጭ አገር ከሚገኙ የተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች በጣም አስደሳች የሆኑ ቅናሾችን እቀበላለሁ, የፅሁፍ ስራዬ ሁልጊዜ ከእኔ ጋር ነው. ከባቡሩ የወረደውን ሰው ቦታ ለመያዝ ሞኝ አይደለሁም እና ከሩቅ ይጮኻል: "አሁን ያለእኔ ትሰበራላችሁ!" በቤተክርስቲያን ውስጥ ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል፣ በሥነ መለኮት ደረጃ የማከብራቸው እና ከራሴ በላይ የማደርጋቸው ድንቅ ሰዎች በአካዳሚው ቆዩ። ከቤተክርስቲያን አልወጣም። ፓትርያርክ ኪሪል የእኔ ቀኖናዊ ፓትርያርክ ናቸው።

ተጨማሪ ስደትን ትፈራለህ?

- አባል በሆንኩባቸው ሌሎች በርካታ ኮሚሽኖች ልገለል እችላለሁ። ምን አልባት እያስፈታኝ ነው። ምን አልባትም ሀገረ ስብከቶቹ ትምህርት እንድሰጥ ለመጋበዝ ይፈሩ ይሆናል። ኤጲስ ቆጶሳቱ እኔን ለመጋበዝ ከፈሩ፣ በተልእኮው ውስጥ እንዴት ይሳተፋሉ? እነሱ ይነግሩኛል: "መጽሐፍ ጻፍ" - እኔን ለማተም የሚስማማውን ማተሚያ ቤት አሳየኝ. ወደ ዓለማዊ መስክ የበለጠ መውጣት አለብን።

አስተያየቶች

ሊቀ ጳጳስ ቭላዲላቭ ቲሲፒን፣

የሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ፕሮፌሰር ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩሬቭን ከፕሮፌሰሮች ስታፍ የተገለሉበት ምክንያት ላይ አስተያየት ሰጥተዋል።

“በአካዳሚው ምክር ቤት፣ በሥነ-መለኮት፣ በቤተ ክርስቲያን-ታሪካዊ ጉዳዮች፣ ወይም በቤተ ክርስቲያን፣ በመንግሥት እና በኅብረተሰቡ መካከል ስላለው ግንኙነት ስለ አባ እንድሬይ አቋም ምንም ዓይነት ውይይት አልተደረገም። ምክንያቶቹ የስነምግባር ጉዳዮች ነበሩ። አባ አንድሬ የኅትመቶቹን ቃና መቀየር እንደሚያስፈልግ ከሁለት ዓመት በፊት አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት ስለነበር፣ በቤተ ክርስቲያን የሥነ ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ ለማስተዋወቅ፣ ነገር ግን ይህንን ማስጠንቀቂያ ችላ በማለት፣ የሥነ መለኮት አካዳሚ አስተዳደራዊ እርምጃዎችን ከመውሰድ በቀር ሌላ ምርጫ አልነበረውም።

ሊቀ ጳጳስ ቨሴቮልድ ቻፕሊን፡-

ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩሬቭን ከሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ (MDA) ፕሮፌሰርነት ለማባረር በተደረገው ውሳኔ በመረዳት ምላሽ ሰጥተዋል። አንዳንድ ጊዜ የእሱ መግለጫዎች የቤተክርስቲያኗን ስምምነት የሚገልጹ ሰነዶች ተደርገው ይወሰዳሉ። "እኔ ለእሱ ዳኛ ወይም አለቃ አይደለሁም (Kuraev - ed.), ነገር ግን ውሳኔው የተደረገው በሞስኮ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ፕሮፌሰር እና የማስተማር ኮርፖሬሽን ነው; በደንብ የተብራራ ይመስለኛል። እኔ በግሌ አንድ ነገር ብቻ መጨመር እችላለሁ፡ ክልሎችን መጎብኘት፣ ከቀሳውስትና ከምእመናን ጋር መገናኘት፣ ስለ አንዳንድ የአባ እንድሬይ መግለጫዎች ያለማቋረጥ ጥያቄዎችን እሰማለሁ፣ እና እነዚህ ጥያቄዎች ወሳኝ ናቸው ”ሲል ቻፕሊን ለሪያ ኖቮስቲ በውሳኔው ላይ አስተያየት እንዲሰጥ ሲጠየቅ ተናግሯል። ኩራቭን በተመለከተ የ MDA አመራር. ቀሳውስቱ እንዳብራሩት፣ እርሱን ማግኘት የነበረባቸው ብዙ ሰዎች “ኦሪጅናል እና ያልተጠበቀ መግለጫ ለመስጠት አንዳንድ ጊዜ ከቤተ ክርስቲያናችን ራስን ከማስታረቅ፣ ፍጹም አብላጫዎቹ ከሚጋሩት የኃላፊነት ቦታዎች ይርቃል ብለው ያምኑ ነበር። የቀሳውስቱ እና ምእመናኑ” . እነዚህ የኩሬቭ መግለጫዎች "አንዳንድ ጊዜ የቤተክርስቲያኑ እርቅ ፈቃድ ከተገለጸባቸው ሰነዶች ጋር ይቃረናሉ" ሲል የኤጀንሲው ጣልቃገብነት ተናግሯል።

እንደ ቻፕሊን አባባል, ብሩህ, ኦሪጅናል, መደበኛ ያልሆነ መግለጫ ሁልጊዜ መጥፎ ነገር አይደለም, እና "ዛሬ, ለሰዎች ለመጮህ, አንዳንድ ጊዜ በአጭሩ እና በብሩህ መናገር ያስፈልግዎታል."

ነገር ግን በብዙ ጉዳዮች ላይ - ለምሳሌ በአዳኙ ክርስቶስ ካቴድራል ውስጥ የስድብ ታሪክን ወይም የሩስያን መንግስት ሁኔታን በመመልከት በቤተ ክርስቲያን ሕይወት አደረጃጀት መርሆዎች ላይ አንድ ክርስቲያን ወደ ክርስትና ሊመለስ የሚችልበትን ሁኔታ እናስታውስ ። ለክርስቲያኖች ጠቃሚ የሆኑ እሴቶችን እና መቅደስን የመጠበቅ ኃይል - የአባ እንድሬይ አስተያየት ከሚያስቡት እና ከሚያወሩት ነገር ጋር በጣም የሚጋጭ ነበር ፣ ከጥቂቶች በስተቀር ፣ ሁሉም የቤተክርስቲያናችን ፓስተሮች እና ምዕመናን ። እናም ድምፃቸውን ማዳመጥ ተገቢ ነው ምክንያቱም ይህ ድምጽ በወንጌል ላይ የተመሰረተ እና ለሰዎች የእግዚአብሔር መገለጥ ከኦርቶዶክስ ወግ ጋር የሚጣጣም ነው" ብለዋል የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተወካይ.

ሊቀ ጳጳስ ማክስም ኮዝሎቭ

እንደ ሊቀ ጳጳስ ማክስም ኮዝሎቭ ገለጻ ኩራቭን ከኤምቲኤ ፕሮፌሰሮች ማዕረግ ለማባረር የተደረገው ውሳኔ "በሕዝብ ቦታ የሚናገር ሰውን ይመለከታል - ይህ በኮርፖሬሽኑ ውስጥ ያለ የዲሲፕሊን ክስ ወይም የባለሙያ ተግሣጽ መጣስ አይደለም ።"

Prot. ማክስም ኮዝሎቭ ፕሮቶዲያቆኑ በተራው "በእሱ እንደማይገኝ ለአካዳሚው አካዳሚክ ምክር ቤት አላሳወቀም" ብለዋል. ቀሳውስቱ እንደተናገሩት በአካዳሚክ ካውንስል ውስጥ ውሳኔዎችን የማድረግ ዘዴዎች የተለያዩ ናቸው. "በምክር ቤቱ የሚነሱት አብዛኛዎቹ ጉዳዮች ምንም አይነት ሚስጥራዊ ድምጽ መስጠት ይቅርና በእጅ ድምጽ መስጠትን አያካትቱም። የአካዳሚክ ኮርፖሬሽን አለን ፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው አንዳንድ ጉዳዮችን የሚወያዩበት ፣ እና በሁኔታው ላይ መግባባት እና የጋራ እይታ ላይ መደረሱ ግልፅ ከሆነ ፣ ይህ በድምጽ ቆጠራ ምንም ዓይነት መደበኛ ሂደቶችን አያስፈልገውም። ” አለ ፕሮ. Maxim Kozlov RIA Novosti.

"እራሱ ያልተገኘ ሰው (በኤምዲኤ ምክር ቤት ስብሰባ ላይ) እና (በኤምዲኤ ምክር ቤት ስብሰባ ላይ) የጻፈውን ሰው መግለጫዎች እየተነጋገርን ነው ማለታችን አስገራሚ ነው እና (እዚያ ስለተፈጠረው ነገር) ከማን አንደበት አይታወቅም, ምን እንደሆነ አይታወቅም. የሥልጣን ደረጃ” በማለት ሊቀ ካህናት ተናግረዋል። ማክስም ኮዝሎቭ.

የአዲስ ዓመት በዓላት እየተከናወኑ ባሉበት ወቅት፣ በአንድ ታዋቂ የላይቭጆርናል ሰው ሕይወት ውስጥ - ዲያቆን አንድሬይ ኩሬቭ - የሼክስፒሪያን መጠን ያለው አሳዛኝ ክስተት እየታየ ነው።
“እና ይህ ዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ ማን ነው?” የሚለውን ጥያቄ የጠየቀ ሰው እንደሚኖር አልጠራጠርም። ከዊኪፔዲያ የመጣው ሊንክ እነሆ፡-

ከዚህ ጽሁፍ እንደሚከተለው በ1963 ዓ.ም. አባቱ በጣም አስደሳች ለሆነ ሰው ፀሐፊ ሆኖ አገልግሏል - ፒዮትር ፌዴሴቭ ፣ በ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ስር የማርክሲዝም-ሌኒኒዝም ተቋም ዳይሬክተር (1967-1973) ፣ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም (1955-1962) (1962-1967 ፣ 1971-1988) ፣ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ምክትል ፕሬዝዳንት በአጭሩ የአንድሬይ ኩራቭቭ አባት በዩኤስ ኤስ አር አር ውስጥ ለረጅም ጊዜ ርዕዮተ ዓለምን የሚገልጽ ሰው ፀሐፊ ነበር። ለፌዴሴቭ የፔሬስትሮካ ዕዳ አለብን? ለማን ፀሃፊነት እንደምትሰራ ንገረኝ እና ማን እንደሆንክ እና ምን እንደሚያገኝ እነግርሃለሁ።
ያም ሆነ ይህ, Andryusha Kuraev በ 9 ኛ ክፍል Atheist የተባለውን የትምህርት ቤት ጋዜጣ ያሳተመ ሲሆን በ 16 ዓመቱ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ገባ. የዚያን ጊዜ ኩሽናውን የሚያስታውስ ማንም ሰው ስለ አንድ ትልቅ መሳብ እና በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል ፈቃደኛ አለመሆን እየተነጋገርን መሆኑን ወዲያውኑ ይገነዘባል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እማማ ልጁ ወደ ወታደሮች እንዳይገባ ሁሉንም ነገር እንዲያደርግ ገፋፋው, ህፃኑ አምላክ የለሽ ጋዜጣ ማተም መጀመር ነበረበት, እሱም ምናልባት ለመግቢያ ክሬዲት ወደ እሱ ሄዶ ነበር: ቅድሚያ የሚሰጠው ለምን እንደሆነ በሆነ መንገድ ማብራራት አስፈላጊ ነበር. እስከ 16 - በፋኩልቲ ውስጥ የበጋ ልጅ ፣ በዋነኛነት በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉትን እና የቀድሞ የ CPSU አባላትን የቀጠሩ።
ኩራቭቭ በሳይንሳዊ አምላክ የለሽነት ክፍል ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ። ነገር ግን በዚያን ጊዜም የባህሪውን አለመጣጣም አሳይቷል፡ በሦስተኛው ዓመት ተጠመቀ። ይህ ከፋካሊቲው ከመመረቅ አልፎ ተርፎም ወደ ድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት ከመሄድ አላገደውም፤ የአባቱ የድሮ ግንኙነቶች መስራታቸውን ቀጥለዋል። የተጠመቁት በዚያን ጊዜ ተጨቁነዋል ማለት አይደለም፣ ነገር ግን አሁንም፣ በፍልስፍና (በዋነኛነት የቀድሞ ርዕዮተ ዓለም) ፋኩልቲ ትምህርታቸውን እንዲመረቁ ሲገቡ፣ የCPSU አባል መሆን የግድ ነበር ማለት ይቻላል። የድህረ ምረቃ ትምህርቱን አላጠናቀቀም ፣ ግን በ 1994 የመመረቂያ ጽሑፉን ተሟግቷል - “የኦርቶዶክስ የውድቀት ጽንሰ-ሀሳብ ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂያዊ ትርጓሜ” ። በ 1985 ወደ ሞስኮ ቲዮሎጂካል ሴሚናሪ ገባ, ከዚያም በ 1988 ተመረቀ. እ.ኤ.አ. በ 1995 የመመረቂያ ጽሑፉን “ወግ. ዶግማ ሪት” ለሥነ መለኮት እጩ ተወዳዳሪ። በዚህ ጊዜ ሁሉ በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ሰራተኞች ላይ ሠርቷል, እንደ አባቱ, ፀሐፊን ጨምሮ.
ከዊኪፔዲያ ይህ ምንባብ እነሆ፡- “በተመሳሳይ 1988 በኮሎምና ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ለክርክር ተጋብዞ ነበር። በውዝግቡ ውጤቶች ላይ በመመስረት የ CPSU የሞስኮ የክልል ኮሚቴ ልዩ ውሳኔን አውጥቷል "በኮሎምና ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ውስጥ በኤቲስቲክ ትምህርት አጥጋቢ ያልሆነ ትምህርት ላይ" እና አንድሬ ወደ ሮማኒያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንዲማር ሎቢ አድርጓል ። ለምን የ CPSU ክልላዊ ኮሚቴ በኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ውስጥ የኩራቭቭን ጥናት እንዳደረገ ፣ አልገባኝም።
ኩሬቭ በቡካሬስት ከሚገኘው ተቋም አልተመረቀም, ነገር ግን እዚያ ነበር ዲቁናን የተሾመው.
ከ 1990 እስከ 1993 ከሮማኒያ እንደተመለሰ የፓትርያርክ አሌክሲ ረዳት ሆኖ ሰርቷል. ከዚያም በተለያዩ የነገረ መለኮት ዩኒቨርሲቲዎች አስተምሯል። እ.ኤ.አ. በ 1996 ፣ ፓትርያርክ አሌክሲ II ፣ በ RPU የአካዳሚክ ምክር ቤት ሀሳብ ፣ የስነ-መለኮት ፕሮፌሰር ሆነው ተሾሙ ። ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ ለሚሲዮናዊ እንቅስቃሴው ምስጋና አለው። እ.ኤ.አ. የካቲት 15 ቀን 2003 ፓትርያርክ አሌክሲ የራዶኔዝዝ የቅዱስ ሰርግዮስ ትዕዛዝ 3 ኛ ደረጃ ተሸልሟል ።
እ.ኤ.አ. በ 1995 ከሌሎች ወጣት ምሁራን ቡድን ጋር (ኤስ ቼርኒሾቭ ፣ ኤ ቤሎሶቭ ፣ ቪ. ኤል ግላዚቼቭ ፣ ኤስ. ኢ. Kurginyan ፣ V. ኤል. ማክናች ፣ ቪ ራዳዬቭ ፣ ሸ. ሱልጣኖቭ ፣ ወዘተ) በስብስቡ ውስጥ ተሳትፈዋል ። የአዲሱ የሩሲያ ራስን ንቃተ-ህሊና አንባቢ።
ከ 2004 የበልግ ሴሚስተር እስከ ታህሳስ 2013 ዋናው የሥራ ቦታ የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ እና ሴሚናሪ (ኤምዲኤአይኤስ) ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 2009 ምርጫ የወደፊቱን ፓትርያርክ ኪሪልን በንቃት ይደግፋል ።
አንድሬ ኩሬቭ በ LiveJournal ላይ ብሎግ ይይዛል ፣ ለተለያዩ ሚዲያዎች ብዙ ይጽፋል ፣ በቲቪ ትዕይንቶች ውስጥ ይሳተፋል ፣ ወዘተ ብዙ ሰዎች የሚያውቁት ይመስለኛል።
LiveJournal ላይ፣ ከሁለት ቅሌቶች አስታውሳለሁ። የመጀመሪያው ከፓትርያርክ አሌክሲ II ሞት ጋር የተያያዘ ነበር. በመጸዳጃ ቤት ውስጥ መሞቱን የጻፈው ኩሬቭ ነበር. እንደ ፣ ስለ እሱ ልዩ የሆነው ምንድነው? ደለል ግን ቀረ። በሌላ ጊዜ ኩሬቭ ለፑሲ ሪዮት ቆመ። ከአፈፃፀማቸው ጋር በተገናኘው የጅብ በሽታ መጀመሪያ ላይ እንኳን ፣ ምንም አስከፊ ነገር እንዳልተከሰተ ፣ ግን እሱ የ XXC ርእሰ መስተዳድር ቢሆን ፣ ሻይ እንዲጠጡ ይጋብዛቸው እና አህያቸውን ቆንጥጠው ነበር ይላሉ ። . ስለ ፑሪም በዓል ከአይሁዶች ጋር ቅሌት ነበር።
ይህ ቢሆንም, Kuraev ጥሩ ስሜት ነበር. በጣም በቅርብ ጊዜ, እሱ ሩሲያ ታላቅ ምሁራን መካከል 12 ኛ ቦታ ላይ ነበር መሠረት, የሕዝብ አስተያየት አንዳንድ ዓይነት ውጤት ጋር ብሎግ ላይ ስካን አሳተመ, እና ፓትርያርክ Kirill - ብቻ በ 13 ኛው ውስጥ (Navalny በመጀመሪያ ቦታ, ፑቲን ነው). መጨረሻ ላይ በጣም ሩቅ የሆነ ቦታ ነው). ኩሬቭ ደስታውን እንደሚከተለው ገልጿል።
« አልፈልግም ነበር።
ዝም ብዬ አላውቅም
አልመረጥኩም
ከእንግዲህ አልሆንም።

ቅድስናህ ይቅርታ አድርግልኝ
በነሱ አልስማማም።

»
እናም በታህሳስ 19 ቀን 2013 ኩሬቭ በካዛን ሴሚናሪ ውስጥ ከታሪክ ጋር ተያይዞ ማተም ጀመረ ። የዚህ የትምህርት ተቋም ተማሪዎች በምክትል ርዕሰ መስተዳድሩ ላይ ቅሬታቸውን በደብዳቤ ጻፉ, እንደነሱ ገለጻ, አግባብ ባልሆነ ሀሳብ ያበላሻቸዋል. በሊቀ ካህናት ማክሲም ኮዝሎቭ የሚመራው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የትምህርት ኮሚቴ ምርመራ ወደ ካዛን ሄደ። በኮሚሽኑ ሥራ ውጤት መሠረት የሴሚናሪ ምክትል ሬክተር, የታታርስታን ሜትሮፖሊስ የፕሬስ ፀሐፊ, አቦት ኪሪል (ኢሉኪን) ተወግዷል.
ኩራቭ የአሁኑን ሁኔታ እንዴት እንደገለፀው እነሆ፡-
« በዲሴምበር 2013 ስህተት ሰርቻለሁ...
እንግዲህ እዚህ ነኝ፣ ስለ አብ ፍተሻ ተማርኩ። ማክስም ኮዝሎቭ ለካዛን ሴሚናሪ እና ያ ፍሬ. ማክስም የሴሚናር ባለሙያዎችን ቅሬታ ተቀብሎ አምኖ የፍትወት ምክትል ርእሰ መስተዳድርን ከሥራ መባረርን አጥብቆ ጠየቀ, "በመላው አገሪቱ ተጀምሯል" ብሎ ወሰነ.
ስለ ማወቅ። ማክስም ፣ ያለአመራር ፈቃድ አንድ እርምጃ የማይወስድ ልዩ የሙያ ካህን ፣ በመጨረሻ ፓትርያርኩ ቢያንስ አንድ ሰማያዊ ረግረጋማ ለመበጥበጥ ቁርጠኝነት እንደቀሰቀሰ ተገንዝቤያለሁ።
በተጨማሪም፣ ሎቢ እንዳለ፣ የካዛን ሜትሮፖሊታን ሁሉንም "የራሱን" በክንድ ስር እንዳስቀመጠ እና በFr. ማክሲሞስ እና የሪፖርቱ ተቀባዮች (ፓትርያርኩን ጨምሮ) ሁሉንም ነገር በድጋሜ ለማፈን ከፍተኛው ጫና ይደርስባቸዋል።
ስለዚህ ለመርዳት ወሰንኩ እና አባ. ማክስም እና የካዛን ሴሚናሮች ከህትመቶቻቸው ጋር። እና መጀመሪያ ላይ ከካዛን ፕሬስ እና ከሌሎች ብሎጎች ልጥፎችን ሰራሁ».

ኩራቭ ምንም ስህተት ያልሠራ ይመስላል። በተጨማሪም ፣ እሱ በአመስጋኝነት ላይ ተቆጥሯል-
« የሚገርመው፣ ከአካዳሚው አካዳሚክ ምክር ቤት አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ፣ በሲኖዶሳዊው ቲዎሎጂካል ኮሚሽን ስብሰባ ላይ፣ ከአባ ጳጳስ ጋር ጥሩ ውይይት አድርገናል። ማክስም ኮዝሎቭ እና በተለይም በካዛን ፍተሻ ርዕሰ ጉዳይ ላይ። ከዚያም የምክትል ሬክተሩን ጥፋተኝነት አረጋግጧል እና ቼኩ እራሱ የተከሰተው በሴሚናሮች ቅሬታዎች ምክንያት ነው. የአባቶቹን ፍተሻ መደምደሚያ በመደገፍ በእኔ ላይ የይገባኛል ጥያቄዎች. ማክስም, አልተገለጸም. የአካዳሚው ርእሰ መምህር ሊቀ ጳጳስ ኢዩጂን በተገኙበትም ተነጋግረናል። ለአስቂኝ ጥቆማ፣ ፍሬ. ማክስም በካዛን ሴሚናሪ ምክትል ሬክተርነት ቦታ ላይ እንድሾም ሾመኝ ፣ ጳጳስ ዩጂን በጣም በቁም ነገር መለሱ ። ሀሳቡን ወድዶታል…»
አየህ፡ "በጣም በቁም ነገር"! ደስታ በጣም የሚቻል ነበር! ነገር ግን በታኅሣሥ 30, በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ አካዳሚክ ምክር ቤት, በሪፖርቱ ውስጥ, የፍተሻ ኮሚሽኑ ኃላፊ, አባ. ማክስም ኮዝሎቭ የ KazDS ምክትል ዳይሬክተር ሄጉሜን ኪሪል ኢሊኩኪን ጥፋተኛ መሆናቸውን አረጋግጠዋል ፣ እና ከዚያ ወደ ድርጅታዊ ድምዳሜዎች ለመቀጠል ሀሳብ አቅርበዋል - ዲያቆን ኩራቭን ከኤምዲኤ ለማባረር ።
ኩሬቭ ራሱ የአካዳሚክ ካውንስል ውሳኔን እንዴት እንደሚያብራራ እነሆ-
« እናም በድንገት ከአካዳሚው የተባረርኩበት ዋና ምክንያት የአቡነ አረጋዊያኑ ሪፖርት ነው። ማክስማ ለራሱ አቋም የእኔን ድጋፍ በትክክል አስቀምጧል. በተመሳሳይ የካዛን ፍተሻ ለህዝብ ይፋ ያደረኩት በምንም መልኩ አልነበረም።
ለባልደረቦቼ ምስጋና ይግባውና በለዘብተኝነት ለመናገር በእንደዚህ አይነቱ ፓይሮት ተገርመው ነበር፡ በመጨረሻ ግን የእኔ የመባረር ጥያቄ ያለ ድምፅ ተቀባይነት በማግኘቱ ብቻ ወደ ቃለ ጉባኤው ገባ። ከዚህም በላይ በእራት ግብዣው ላይ ኮዝሎቭ በክርክሩ ያልተስማሙትን አካዳሚው በተቻለ ፍጥነት ሊያስወግደኝ ይገባል ሲል ፓትርያርኩ ጠንከር ያለ እርምጃ እስኪወስድብኝ ድረስ አሳመነ።
በካውንስል እኔ በአካዳሚው ውስጥ እንደ ፕሮፌሰርነት ራሴን በሁሉም ቦታ ፈርሜ ነበር ተከሰስኩ።
በምክር ቤቱ ውስጥ እንኳን, "ፑሴክን" በመከላከል ተከስሼ ነበር. እሺ፣ እኔ የምሟገት ወንጌላችንን እንጂ የነሱን ስም አጥፊነት እንዳልሆነ ብዙ ጊዜ አስረዳሁ።
ግን የእኔን መባረር ከካዛን ግብረ ሰዶማዊነት ጋር የማገናኘት ሞኝነት የበቀል ስሜት የለሽነት ከፍታ ሆነ። ከዚህም በላይ ለአጠቃላይ መስመር ንፅህና ታላቁ ተዋጊ ኪሪል ፍሮሎቭ እንኳን ለዚህ ግብረ-ሰዶማዊ-ንዑስ ጽሑፍ አጽንዖት ሰጥቷል: - "አዎ ኩሬቭ ከሥነ-መለኮታዊ ኮሚሽን ተባረረ. መንፈሳዊ አባት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክኪሪል ሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቫ)".

ኩሬቭ የተባረረበትን ልጥፎች ለማየት ፈልጌ ነበር። በታህሳስ 19 ቀን ከመጀመሪያው የተቀነጨበ እነሆ፡-
« በመጪው ክፍለ ዘመን ውስጥ ግብረ ሰዶም ፓትርያርክ ይሆናል። ይህ ሰው በጥፋተኝነት የተረጋገጠ ክርስቲያን ነው፣ በራሱ ውስጥ ያለውን መጥፎ ስሜት ያስተዋለው፣ ልክ እንደ አስጸያፊ ነገር ተገንዝቦ ማሸነፍ የቻለ፣ ቢያንስ መጥፎ ሃሳቡን ወደ ተግባር እንዳይቀይር አድርጎታል። እናም በቅንነት እና በንስሃ ቢያንስ የቤተክርስትያን ሊቃውንትን ከግብረ ሰዶማውያን ለማፅዳት ይፈልጋል።
እሱ በትክክል ማድረግ የሚችለው ያ ነው - ምክንያቱም ይህንን ችግር ለመፍታት ሜጋባይት ሚስጥራዊ የፊልም መዛግብት እና የውግዘቶች ብዛት አያስፈልገውም። ግብረ ሰዶማውያን "ግብረሰዶማውያን ራዳር" እንዳላቸው ይነገራል - "የግብረ-ሰዶማውያን ሰው ግብረ ሰዶማዊውን በበርካታ ውጫዊ ምልክቶች ወይም ውስጣዊ ስሜቶች ላይ በመመርኮዝ የግብረ ሰዶማውያንን የመለየት ችሎታ. እንዲህ ዓይነቶቹ ፍርዶች ብዙውን ጊዜ ድንገተኛ ናቸው, በመጀመሪያ ስሜት ላይ የተመሰረተ, ውስጣዊ ድምፅ»
የማወቅ ጉጉት ያለው ቅዠት፣ አይደል? ስውር ግብረ ሰዶማዊ የሆነ እና ስለዚህ ግብረ ሰዶማውያንን ከሁሉም ሰው በቀላሉ መለየት የሚችል ምን አይነት ፓትርያርክ ነው?
ተጨማሪ ተጨማሪ. ኩሬቭ ከአንድ ማንነቱ ያልታወቀ ሰው የተላከለትን ግልጽ ደብዳቤ አሳትሟል፡-
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ... በሌኒንግራድ፣ በ1976፣ ቤት ውስጥ ተጠመቅሁ። በካህኑ አባ ሌቭ ኮኒን ተጠመቅሁ... አባቴ በኩሊች እና ፋሲካ ቤተ ክርስቲያን መዝሙረ ዳዊት አንባቢ ነበር፣ እዚያም በአመስጋኝነት እና በአክብሮት የማስታውሰው አባ ቫሲሊ ያርማኮቭን አገኘሁ። እንደ መዝሙራዊ (ምርጥ ሥራ አይደለም?) ከማገልገሉ በፊት አባቴ የሜትሮፖሊታን ኒኮዲም የሕዋስ አገልጋይ ነበር፣ በዘመናዊቷ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ከእኔ የበለጠ ታውቃለህ። የቪቦርግን ኤጲስ ቆጶስ ከአንድ ጊዜ በላይ እንዳየሁ እናገራለሁ, ከአባቴ ጋር, አንድ ሰው ጓደኛ ሊል ይችላል. በዚያን ጊዜ የቭላዲካ ጸሐፊ የወቅቱ የቤልጂየም ሊቀ ጳጳስ ሂሮሞንክ ሲሞን ነበር። ለምን ይህን ሁሉ አደርጋለሁ? የአምላኬ አባት የሆነው የሮስቲስላቭ እናት በጠና ታምማለች እና የነርስ ፣ የማብሰያ ፣ ወዘተ ተግባራትን አከናውን ነበር ። እና አንድ ጊዜ እንዲህ ያለ ነገር ነገረችኝ - ሮስቲስላቭ ከቭላዲካ ሴል-አስተዳዳሪዎች እንደ መዝሙራዊ ሆኖ "ተሰደደ" ምክንያቱም እሱ ለትንኮሳ አልገዛም ነበር, ቭላዲካ ... በእርግጠኝነት አውቃለሁ የሜትሮፖሊታን ኒኮዲም ሮቶቭ ከእሱ ጋር በእንግዳ መቀበያ ላይ የሞተው. ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ባለፉት 50 ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ታላቅ ሰው የነበሩት በአባ ሊዮ Tserpitsky ፊት ፣ በማያሻማ መልኩ ግብረ ሰዶም ነበሩ።
ለምን እዚህ ነኝ? በዚያን ጊዜ ይህንን ባላውቅም እኔ ግብረ ሰዶማዊ መሆኔም ታወቀ። ራሴን ሳላውቅ፣ (በአንድ አረፍተ ነገር) በቪያትካ ወንዝ ላይ ወደምትገኘው ወደ ኪሮቭ ከተማ ሄጄ ከ1979 የገና በዓል በፊት ደረስኩ። ኤጲስ ቆጶስ ክሪስትስ እንደ ጻድቅ ሰው ተቀበለኝ - ለማያውቀው ሰውእኩለ ሌሊት አካባቢ በሩን ከፈቱኝ፣ አስገቡኝ፣ አበግተውኝ አስተኛኝ። ጠዋት ላይ ከቭላዲካ የሕዋስ አገልጋዮች እና ንዑስ ዲያቆናት ጋር በኪሮቭ ብቸኛው ካቴድራል ወደ ነበረው አገልግሎት ሄድኩ። ከጥቂት ቀናት በኋላ ቭላዲካ በሕይወቴ ያየሁትን ብቸኛ ቅድስት ለመጀመሪያ ጊዜ ባየሁበት በስሎቦድስካያ፣ በግዙፉ ካትሪን ካቴድራል ውስጥ መዝሙራዊ ሆኜ እንዳገለግል ላከኝ። እና ይህ ሁሉ የሆነው እዚያ እንደ ሆነ መከሰት ነበረበት። በፊት የማውቀው ነገር ለእኔ እውን ሆነልኝ።

አባ አንድሬ፣ ከ10 ዓመቴ ጀምሮ ግብረ ሰዶማዊ ሆኜ ነበር፣ በቀላሉ በግንባር ቀደምነት አላስቀመጥኩትም። ሁሉም ሰው እንደዚያ ያደገው መስሎኝ ነበር, ነገር ግን, በአጠቃላይ, ለእኔ ፍላጎት አልነበረውም.
እንዲያውም በመጨረሻ አገባሁ, ሁለት ልጆች አሉኝ, ነገር ግን ታናሹ ሦስት ዓመት ሲሞላው, ቤተሰቡን ለቅቄ ከወንድ ጋር መኖር ጀመርኩ, እና ይህ ጋብቻ (ከማይሆነው ጋር የተቀደሰ ጠቀሜታ ማያያዝ አያስፈልግም). ማለትም "ጋብቻ" የሚለው ቃል በቃና ዘገሊላ ክርስቶስ ወይንን ስለቀደሰ ብቻ) 24 አመታትን አስቆጥሯል። ልጆች ተረድተውኛል, የልጅ ልጆቼን እወዳቸዋለሁ, ከመካከላቸው ትልቁ በቅርቡ በኦርቶዶክስ ትምህርት ቤት ውስጥ ያጠናሉ, እኔ በእውነት አልወደውም, ግን አልረሳውም. ለምን አንተ, ያማለደ, ቢያንስ በከፊል, pusek, ለምን አንተ የተሶሶሪ ውስጥ ጉዳዩ አልነበረም ይህም ሰዶማውያን መካከል ደደብ ስደት, አንድ ከሞላ ጎደል የማይሰራ ጽሑፍ ነበር ጊዜ, ለምን ምንም አትልም?
በአንድ ወቅት በግብረ ሰዶም ሜትሮፖሊታን የተሾመው ፓትርያርክ (ይህ ነቀፋ አይደለም ነገር ግን ኪሪል ሁሉንም ነገር ያውቃል) የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ መሪ ለምን ዝም አለ እና አሁን ቀሳውስቱ እንዴት ጥላቻን እንደሚሰብኩ በቸልተኝነት ይመለከታሉ?
እሺ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳልወርስ አውቃለሁ፣ ነገር ግን፣ አየህ፣ ይህ የራሴ ጉዳይ ነው። እንደ “ቀላል ሴሰኞች፣ ጣዖት አምላኪዎች፣ አመንዝሮች፣ መላኪዎች (እና እኔ እስከገባኝ ድረስ ብዙዎቹ አሉ፣ መቁጠር የማይቻል ነው)፣ ሌቦች፣ መጎምጀት በሚመስሉ ፊቶች ወደ ገሃነም እንድገባ ስጋት አለኝ። (ተፈረደባቸው ወይስ አልተከሰሱም?)፣ ሰካራሞች (እሺ፣ እዚህ አታስቁኝ፣ የሩስያ ሲሶው እዚህ ይንከባለል)፣ ስም አጥፊዎች (ኑ፣ እንታገስ)፣ አዳኞች (ማን እንደሆኑ፣ እኔ እንኳን ሊገባኝ አልቻለም) እኔም እንደ አንተም አስባለሁ) ግብረ ሰዶማዊ በመወለዴ ብቻ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳልወርስ አውቃለሁ እና ታገሥኩት። አንተ ግን አባ እንድሬይ፣ አንተ በግሌ ይህ የእኔ የግል እንደሆነ ሊገባህ አልቻለም። ንግድ, እና እኔ ለሆንኩት ብቻ የሚያድነኝ, በእርግጠኝነት ገሃነም ውስጥ ይገባል?
ብዙ ልናገር የምፈልገው ነገር አለ፣ ግን መጨረስ አለብኝ፣ እናም በእኔ አስተያየት፣ እንዲህ ብሎ ማብቃቱ የተሻለ ነው፡- “ስለዚህ በሁሉም ነገር ሰዎች እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ እናንተም እንዲሁ አድርጉላቸው። ሕግና ነቢያት ይህ ነውና” (ማቴ 7፡12)።
እዚህ ላይ በጣም የሚያስደንቀው ነገር በእርግጥ የወቅቱ ፓትርያርክ የሜትሮፖሊታን ኒኮዲም (ሮቶቭ) መንፈሳዊ አማካሪ እና ሹመት እምቢ ያሉትን የሚቀጣ ግብረ ሰዶማዊ ነበር የሚለው አባባል ነው። ቄርሎስን የወደደው ያለምክንያት አይደለም ብለን መደምደም እንችላለን።
ደህና ፣ ይህንን በኩሬቭ ላይ ስላደረጉ ፣ በጦርነት መንገድ ላይ ሄደ ።
« ይህ ታሪክ አሁን በቤተክርስቲያናችን ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያለው ሰማያዊ ሎቢ መኖሩን ለብዙ ማስረጃዎች ግልጽ ይሆናል (በሞስኮ አካዳሚ ውስጥ አይደለም: አሁን ንጹህ ነው).
ይህ ሰማያዊ ዋስ ወደ ምን ከፍታ ይሄዳል? ይሁን እንጂ ሚስቱን ለመሰለል የግል መርማሪ የቀጠረውን ባል “አህ፣ እንደገና ይህ የማይታወቅ የተረገዘ!” በሚለው የአሮጌው ቀልድ ሕገወጥ ቅዠትን በረራ ማቆም የተሻለ ነው።».
እኔ እንደተረዳሁት፣ ይህ በድጋሚ ፓትርያርክ ኪሪልን ፍንጭ ነው።
ዲያቆኑ ከተባረረ በኋላ ብዙ ነፃ ጊዜ ነበረው ይላል። በየቀኑ አሁን ኩራቭ ስለ ሴሚናሮች እና ቀሳውስት አዳዲስ አስፈሪ ታሪኮችን ያትማል። ማንም ሰው የብልግና ምስሎችን የሚወድ ከሆነ ወደ እሱ መሄድ አለብዎት. እዚያም እርቃናቸውን ወንዶች በገንዳ ውስጥ ይዋኛሉ፣ የኃላፊዎቹም ይመለከቷቸዋል እና ያንጠባጥባሉ፣ እዚያም ከፍተኛ ቀሳውስት ጨዋ ያልሆነ ቀልዶችን በሰማያዊ ጭብጥ ይናገራሉ፣ ቮድካ ይጠጣሉ እና ልጆች ይሰክራሉ፣ በቅንጦት ይታጠባሉ፣ ተራ ቄሶችን ያፌዙበታል፣ ሴቶችን ይጠላሉ።
ኩራቪቭ ልጥፎቹን "በልጅ እንባ" ያጸድቃል, ማለትም. ጠማማ ሴሚናሮች. በተጨማሪም የክህነት አስጸያፊ ድርጊቶች የሩሲያን ህዝብ ወደ እስልምና እንዲቀበሉ እና የሩሲያ ከተሞችን የሚያፈነዱ ዋሃቢዎች እንደሆኑ ተረድቷል.
ስለ ፓቬል ፔቼንኪን (ፔቼንኪን በቮልጎግራድ ባቡር ጣቢያ ፍንዳታ ተጠርጣሪ ነበር, ነገር ግን ጥርጣሬዎች ትክክለኛ አልነበሩም) የእሱ ልጥፍ እዚህ አለ
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ... በቮልጋ ክልል ውስጥ ተወልዶ የሚኖር አንድ ሩሲያዊ ሰው ወደ እስልምና እንዲመጣ፣ ኦርቶዶክሳዊነትን የመጥላትና የጥላቻ ሃይል ማከማቸት አለበት። ግዴለሽነት እና ድንቁርና ብቻ ሳይሆን ጥላቻ።
እና የዚህ አይነት ጥላቻ ቀስቃሽ ምን ሊሆን ይችላል? አይደለም፣ የፍልስፍና መጻሕፍት አይደሉም።
በቤተክርስቲያኑ አናት ላይ ስላለው ቆሻሻ የሚናፈሰው ወሬም አስከፊ ሚና እንዳለው አምናለሁ። ስለ የአካባቢው ሜትሮፖሊታን ሰዶማዊነት ወሬ በጣም "በእጅ ውስጥ" በዋሃቢስት ፕሮፓጋንዳ አጭበርባሪዎች ውስጥ ነው, እና አናስታሲ እራሱ እንደ ሜትሮፖሊታን, ለአካባቢው ዋሃቢ ሎቢ በጣም ምቹ ነው. የእሱ ድርጊቶች እና ድርጊቶች (በተለይም ለ Kryashens ችግር ግድየለሽነት, እነሱን ለመከላከል እምቢ ማለት) የዘር ኦርቶዶክስ የቮልጋ ክልል - ሩሲያውያን, ክሪሸንስ, ማሪስ, ቹቫሽ, ሞርዶቪያውያን - በኦርቶዶክስ እምነት ላይ እምነት ይጥላሉ.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

ዛሬ ግን ባጠቃላይ የሆነ ነገር ለጥፏል፡ ይህ ደግሞ ሌላ ማንነቱ ያልታወቀ ጠማማ መናዘዝ ነው።
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« ለመጀመሪያ ጊዜ የተጀመርኩት በTver ውስጥ ሳይሆን ወደ "የእነሱ" ነው። በውስጤ, ዝግጁ ነበርኩ. በሚያሳዝን ሁኔታ አዎ. ሌላ መንገድ እንደሌለ ተላምጄዋለሁ። "ሁሉም ሰው እንደዚህ ነው የሚኖረው" ተብሎ መቶ ጊዜ ተነግሮኛል. እና ፓትርያርክ አሌክሲ በመጀመሪያ ደረጃ. የሶፍሪንስኪን የቀን መቁጠሪያ ከጳጳሳት ፎቶግራፎች ጋር አሳዩኝ እና እንዲህ አሉ፡- ይህ *** ከፓትርያርኩ ጋር ለብዙ ዓመታት እየኖረ ነው - አሁን ደግሞ ታላቅ ቅዱስ ነው። ይህ *** በካሊኒን ውስጥ እንዴት እንደነበረ የሚያሳይ ፎቶ አሳይተዋል. እና እኔን መሰለኝ። ይህኛው በሌላ፣ በህይወቶች፣ ወዘተ ተነግሮ ነበር።».
እነዚያ። ኩራቭቭ ፓትርያርክ አሌክሲ ግብረ ሰዶም ነበር በማለት ክሱን አቅርቧል። ነገር ግን ሊቀ ጳጳስ ሊያደርጉት እንኳ ቢያቀርቡም እስካሁን ድረስ 50 ዓመት ለመጠበቅ ወሰኑ።
አሌክሲ ለኩሬቭ ብዙ መልካም ነገር እንዳደረገ እና እሱ የእሱ ማጣቀሻ እንደነበረ አስታውስ። ታዲያ ለምን እንደዚህ አይነት ጥላቻ? ወይ ስለ ሙሉ በሙሉ ጨዋ ያልሆነ የሞት ቦታ ታሪክ፣ ወይንስ ስም-አልባ ተመሳሳይ መግለጫዎች ያሉት ሕትመት? ለምን ኩሬቭ ሟቹን አልወደውም? በግዴለሽነት ጥያቄውን መጠየቅ እፈልጋለሁ, ምን ዓይነት ግንኙነት ነበራቸው.
« ሰዎች ሁሉ ስለ እኔ በትዕቢት ሳይሆን በንጹሕ ልብ ይናገራሉ
ወይስ እኔ በአንተ ሚዛን በቂ ቆንጆ አይደለሁም…».

ምናልባት በዚህ ምክንያት?


ወደ ላይኛው የቲማቲክ ይዘት ማውጫ
ጭብጥ ማውጫ (ለህይወት)

እ.ኤ.አ. በ1990-2000ዎቹ የብዙሃን ባህል ውስጥ ምስላዊ ምስል ፣ በድህረ-ሶቪየት ጊዜ የሩሲያ የመገናኛ ብዙሃን ፍላጎት አሳይቷል። Zhirinovsky በቤተክርስቲያን ውስጥ.

ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመረቀ ፣ በሳይንስ ኤቲዝም ክፍል ተማረ። ከተመረቀ በኋላ የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ዋና ጸሐፊ ጸሐፊ ሆነ።

በ 1990 የፓትርያርክ አሌክሲ II ረዳት ሆነ.

የሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ፕሮፌሰር ከ 2004 ጀምሮ በኤም.ዲ.ኤስ ውስጥ "ሚሲዮሎጂ" እያስተማረ ነው. ከፍተኛ የምርምር ባልደረባ, የሃይማኖት እና የሃይማኖት ጥናቶች ፍልስፍና ክፍል, የፍልስፍና ፋኩልቲ, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. በ1993-1996 ዓ.ም - የሩሲያ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮት ፋኩልቲ ዲን (RPU) St. ዮሐንስ ወንጌላዊ። ከ 1997 ጀምሮ በቅዱስ ቲኮን ኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ተቋም ፕሮፌሰር ሆነው አገልግለዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1994 ፣ በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም ፣ አንድሬ ኩሬቭ የፍልስፍና ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪነቱን ተሟግቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1995 በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በሥነ መለኮት ተሟግተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1996 ፣ ፓትርያርክ አሌክሲ ፣ በ RPU የአካዳሚክ ምክር ቤት ሀሳብ ፣ የስነ-መለኮት ፕሮፌሰር የአካዳሚክ ማዕረግን ሰጡ ። በመጋቢት 12 ቀን 2002 በሲኖዶስ ውሳኔ "የሥነ መለኮት ስራዎች" ስብስብ አርታኢ ቦርድ ውስጥ ተካቷል. ከ 2004 እስከ ታኅሣሥ 2013 የሲኖዶስ ቲዎሎጂካል ኮሚሽን አባል.

አንድሬ ኩሬቭ በ RF State Duma የህዝብ ድርጅቶች እና የሃይማኖት ማህበራት ኮሚቴ ስር በህሊና ነፃነት ጉዳዮች ላይ የባለሙያ አማካሪ ምክር ቤት አባል ነው።

የቅዱስ ቤተ ክርስቲያን ዲያቆን. መጥምቁ ዮሐንስ በ Presnya ላይ። ከ 2009 ጀምሮ - የቤተ መቅደሱ ፕሮቶዲያቆን በትሮፓሬቮ ውስጥ የመላእክት አለቃ ሚካኤል. አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት እ.ኤ.አ. በ 2012 ከግዛቱ ተወግዷል.

በቤተክርስቲያን ውስጥ የድብቅ እና የድህረ ዘመናዊነትን ተልእኮ ያለማቋረጥ ያከናውናል። በመገናኛ ብዙኃን የኦርቶዶክስ እምነት አቋም ነው ተብሎ የሚታሰበውን አስጸያፊ እና የማይረባ ትርጓሜ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የቤተክርስቲያንን ባህላዊ ገጽታ ማጥፋት አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል።

የ K. ዋናው ጸረ-ሚስዮናዊ ዘዴ ለጸረ-ክርስቲያን ግምገማዎች እና ድርጊቶች መቀስቀስ ነው፣ “አስደናቂ” የቃል ማሸጊያ ለብሶ ለብዙሃኑ ተጠቃሚ የሚስብ፣ ሁለቱንም የቤተ ክርስቲያን መዝገበ-ቃላት ቅርሶች፣ እና የታብሎይድ ህትመቶችን እና የወንጀል ቃላትን በመጠቀም። .

እ.ኤ.አ. በ 1992 ወደ IBC ከመግባቱ በፊት በዩኤስኤስአር ኬጂቢ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዲሠራ እንደቀጠረ በግልፅ ተናግሯል ። በተመሳሳይ ጊዜ, K. በተግባር ሁሉም ሴሚናሮች ከስቴት የደህንነት ኤጀንሲዎች ጋር በመተባበር እውነት ያልሆነ መግለጫ ሰጡ.

በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ጥፋተኝነትን "በሚሊዮኖች ደም" በማወጅ መጋቢት 2, 1917 የበላይ ኃይልን በመቃወም የንጉሣዊውን ቤተሰብ ቀኖና ተቃወመ, ስለዚህም ክርስቲያን ያልሆኑትን እና ሌሎችንም አጥብቆ አጥብቋል. - የዓላማ ግምት የሕግ መርህ እና በዚህ መግለጫ ፀረ-ፍርደ-ገምጋሚነቱን ማወጅ።

በሮክ ኮንሰርቶች ላይ የቀሳውስቱ "ስብከቶች" ተሳታፊ እና ንቁ ፕሮፓጋንዳ. በቤተክርስቲያኑ "በዘመናዊ ወጣቶች" ፊት የቤተክርስቲያንን "የጥፋተኝነት ግምት" ሀሳብ አቅርቧል, በዚህም ምክንያት የቤተክርስቲያኑ ሰዎች ለእሷ ያላቸውን ታማኝነት ማረጋገጥ አለባቸው. ስለዚህም ቤተክርስቲያን በእድሜ ትከፋፈላለች።

በኦርቶዶክስ አምልኮ ውስጥ የተሃድሶ ለውጦች ደጋፊ, የሩስያ ቋንቋን ወደ አምልኮ ማስተዋወቅ. በሥርዓተ አምልኮ የሕይወት መንገድ ጥያቄ ላይ ለውይይት ጥሪ ተፈርሟል።

K. ስለ "ጥሩ ጠንቋይ" ስለ ሃሪ ፖተር መጽሐፍት እና ፊልሞች በልጆች እና ጎረምሶች መካከል ስርጭትን ይደግፋል.

በሹልቻን አሩክ ጽሑፎች ዙሪያ በተፈጠረው የመረጃ ቅሌት ወቅት ኬ. ስለ ቅዱሳን አባቶች ፀረ ሴማዊነት በተለይም ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም. ለሩሲያ ማህበረሰብ “ነጠላ ብርጭቆ ቤት” እኩል የሚያበላሹ ፀረ-ክርስቲያን እና ፀረ-አይሁድ ጽሑፎችን በመገምገም ተናግሯል።

እ.ኤ.አ. በ 2008 የፀደይ ወቅት የቅዱስ መቃብሩን የቅዱስ እሳት ማጭበርበርን በተመለከተ የስድብ ቃል ተናግሯል ።

ጆርጂያ በደቡብ ኦሴቲያ ላይ ባደረገችበት ጥቃት ኦሴቲያንን በብሔርተኝነት እና በዘረፋ ከሰዋል። በዚህ ምክንያት የጆርጂያ ፓትርያርክ ብሄራዊ መግለጫዎችን በመደገፍ ተናግሯል የጆርጂያ ህዝብ የመሬት ርሃብተኛ ነው። ከዚህ አንፃር ኢሊያ ዳግማዊ እንደ ተፈጥሮ አርበኛ ሆኖ አገልግሏል።.

በተጨባጭ ምክንያቶች የአካባቢ ምክር ቤት መጥራት የማይቻል መሆኑን አውጇል። የአካባቢውን ካቴድራል መሰብሰብ በጣም አስደሳች ይሆናል, ነገር ግን በቃ ተረዱት, አሁን ከተሰበሰበ, ፋሬስ ይሆናል. በአንድ ሀገር ውስጥ ምርጫዎች ሲዘጋጁ የመጀመሪያው ነገር ሀ) የምርጫ ጣቢያዎችን መቁረጥ, ለ) የመራጮች ዝርዝር ማጠናቀር ነው. ስለዚህ ለምክር ቤቱ ተወካዮችን ለመምረጥ በየደብሩ የስም አባልነትን ማስተዋወቅ ያስፈልጋል።.

በመዘጋጀት ላይ ለ የአካባቢ ምክር ቤትእ.ኤ.አ. በ2009 በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የኦርቶዶክስ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን አስፈላጊነትና ክብር በአደባባይ በመጥቀስ በቅዱሳት መጻሕፍትና በትውፊት ላይ ያልተመሠረቱ በርካታ የቤተ ክርስቲያንና የዓለማዊ ችግሮች የግል አመለካከት እንዳላቸው ገልጿል። ሁሉንም ችግሮች በቆራጥነት በመመለስ ከመላው የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እምነት ጋር አልተጣመረም ። ኤጲስ ቆጶሳቱ ከኦርቶዶክስ እምነት በተጨማሪ የሁሉም የጋራ እምነት ያላቸው፣ በብዙ የቤተ ክርስቲያንና የዓለማዊ ሕይወት ችግሮች ላይ የራሱ የሆነ አመለካከት ያለው፣ ግልጽ የሆነ የሥራ ጥማት ያለው ባሕርይ ያለው ሰው በራሳቸው ላይ ማስቀመጥ ይፈልጋሉ?

ኤፕሪል 23 ቀን 2011 በ NTV ላይ በተካሄደው ስድብ “ከፍተኛ ፕሮግራም” የቅዱስ እሳት መውረድን ተአምር “ማጋለጥ” ተናገረ።

ጥቅሶች

የቅዱስ ጊዮርጊስን ስራዎች ወደ ጎን እንድትተው አጥብቄ እመክራችኋለሁ. ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ. ኦርቶዶክስ የበለጠ ደስተኛ ፣ የበለጠ ሰብአዊ ፣ ብልህ እና ሀብታም ነች።

ሐዋርያት የሮማን ኢምፓየር ፖሊሲዎች በማውገዝ አልተሳተፉም። በመጥምቁ ዮሐንስ ላይ የተከሰተውን ክስተት በተመለከተ፣ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ካሉት አላስፈላጊ እና እንግዳ የሆኑ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ የሆነው ከዚህ ነው። መጥምቁ ዮሐንስ የተሠቃየው የሄሮድስን ንቀት በማውገዝ ሳይሆን የቤተሰቡን ሕይወት ለመቆጣጠር በመሞከሩ ነው።

በየዓመቱ በሚያስደንቅ የጰንጠቆስጤ ጸሎቶች ትርጉም የለሽ እና ጣዕም የለሽ ጥምረት፣ በጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉም የተሞላ፣ እና ለመጪው እንቅልፍ በተለመደው፣ በሜካኒካል የተያያዙ ጸሎቶች ያስደንቀኛል። ደህና, በቀለም ትሪዲዮን ጸሎት ውስጥ የሚጠየቀው በተለመደው ከተጠየቀው ጋር ተመጣጣኝ አይደለም የምሽት ጸሎቶች. እና በምድር ላይ በታላቁ የበዓል ቀን እኩለ ቀን ላይ ለምን እረፍት ለመጠየቅ ተንበርክከህ መተኛት አለብህ?

ስለ እሱ

ምንጮች

ከኬጂቢ የመጡ አጋንንት እንዴት እንደፈተኑት የዲያቆን አንድሬ ኑዛዜ // Interlocutor, No. 8 1992

ስለ. ኤ. ኩራቭ. ማን በሩሲያ ውስጥ ቅዱስ ለመሆን // የሞስኮ ዜና. ቁጥር 38, 09/20/92

በጳጳስ ዲዮመዴ ዙሪያ ቅሌት // የሞስኮ ኢኮ 06/27/2008

ዲያቆን ኩራቭቭ ስለ ጆርጂያ ፓትርያርክ ብሄራዊ መግለጫዎች የሚነገሩ ወሬዎችን ውድቅ አድርጓል // ኢንተርፋክስ። ነሐሴ 19 ቀን 2008 ዓ.ም

ታቲያና ቪናርስካያ. ዲያቆን አንድሬ ኩራቭ፡ "ትልቅ አይወዱም" // Tomsk Bulletin. ህዳር 20 ቀን 2008 ዓ.ም

ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩራቭ // የሞስኮ ኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮት አካዳሚ. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 11/15/2013

Andrey Kuraev, protodeacon // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 11/15/2013

ተመሳሳይ ጽሑፎች

ሮማን ቬርሺሎ

"አባት ኩሬቭ, አንድሬ ቪያቼስላቪች"

ዲ ጊዚትዲኖቭ፡

እርግጥ ነው, አባ አንድሬ ስህተቶች አሉት (ዝግመተ ለውጥ በኮስሞሎጂ, የሮክ ስብከት, ስለ ቅዱሳን አባቶች መግለጫዎች ..), ነገር ግን ለእኛ ታዋቂ እና ጉልህ የሆነ እንደዚህ ያለ ሻካራ ባህሪ, ምንም ጥርጥር የለውም, ሚስዮናውያን እና ይቅርታ ጠያቂዎች, ታይቶ አያውቅም. ለቤተክርስቲያን ብዙ ሰርቷል። በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ የወጣቶች እንቅስቃሴ እና የሚስዮናዊነት ሥራ መነቃቃት ከሥራው ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ከአብ ፕሮቶዲያቆን ጋር በተያያዘ ስለ እሱ በዚህ መንገድ ቢናገር በቀላሉ ምስጋና አይሆንም።

1. ዲ ጊዚትዲኖቭ፡

   ከአንተ ጋር እስማማለሁ ውድ ሮማን። እውነታው ግን አንድ አይነት ነው፣ ነጥቡ አንድን ሰው ለሥራው እና ለውጤቶቹ ከማድነቅ ይልቅ ብዙ ጊዜ “ለጉዳቱ” ማግለላችን ነው። ይህ ለእኛ ለክርስቲያኖች ትልቅ ስህተት ነው። እንደበፊቱ ሁሉ ኦሪጀንን በክህደቱ እና በግኖስቲሲዝም ለማንቋሸሽ ዝግጁ ነን ነገርግን ብዙ እንረሳዋለን። ለስላሴ፣ ለክርስቶሎጂ፣ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች፣ ለትርጓሜዎች፣ ይቅርታ ጠያቂዎች፣ አስመሳይነቱ፣ ለእምነት በመናዘዙ ያበረከተውን አስተዋጽኦ እንረሳዋለን።
   በእርግጥ ከፀሐይ በታች ምንም አዲስ ነገር የለም!

2. የአሜሪካ ቤተመጻሕፍት ማኅበር በየዓመቱ ከትምህርት ቤት እና ከሕዝብ ቤተመጻሕፍት መደርደሪያ ላይ እንዲወገዱ የሚመከሩ መጽሐፎችን "ጥቁር ዝርዝር" ያጠናቅራል. በዚህ አመት፣ ሁሉም አራት የ"Twilight" ሳጋ ከእስጢፋኖስ ሜየር ለልጆች ለማንበብ አይመከሩም ...

   "ፖተሪያና" ዝርዝሩን አዘጋጅቷል. በሃሪ ፖተር መጽሐፍት ውስጥ ያሉ የሥነ ምግባር ባለሙያዎች በፀረ-ቤተሰብ ስሜት እና በአስማት ደስተኛ አይደሉም.

   እዚህ ላይ ጨለምተኞች ናቸው! ፕሮቶዲያቆን ኩራዬቭ ለእነሱ በቂ አይደለም! :)

   የገጠር ሹም;

   ይህ ይመስላል ዲያቆን አንድሬ ኩራቭቭ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወጎች ላይ ዘመቻ ውስጥ የተሃድሶ ደረጃ ተሸካሚ ለመሆን በቅርቡ ወሰነ: የቅዱስ እሳት መውረድ ተአምር መካድ, ታላቅ ወቅት ወሲብ የሚፈቅዱ ቀሳውስት መከላከል. ዓብይ ጾም፣ በጰንጠቆስጤ በጴንጤቆስጤ ተንበርክኮ የሚጸልዩትን ጽሑፎች ለማሻሻል የቀረበው ሐሳብ፣ ስለ ቅድስት ሥላሴ “በማይበሩና የማይናገሩ” የስድብ መግለጫዎች፣ ቤተ ክርስቲያን ስለ መከራዎች የምታስተምረውን ትምህርት “በአረማዊ ሄርሜቲክዝም ተጽኖ ከነበረው አዋልድ መጻሕፍት ጋር በማነጻጸር ", እናም ይቀጥላል.
   “በሕግ ሚስዮናዊው” ላይ እንዲህ ያለው አመለካከት ከሌሎች ኑፋቄዎች ስብከት የበለጠ አደገኛ ነው።
   ራሳቸውን "ሚስዮናውያን" (አባ ኩራቭ...) ብለው የሚጠሩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለሌሎች ለማስተላለፍ የሚሞክሩትን በራሳቸው ውስጥ የላቸውም። ማለትም፣ የውስጥ ክርስቲያኖች ሳይሆኑ “በቢሮ” ክርስቲያኖች ናቸው። ስለዚህ፣ በሰው ልብ ውስጥ የተደበቀ ውስጣዊ መልእክት መቀበል አይችሉም፣ አይችሉምም፣ ምክንያቱም የእኛ “ሚስዮናውያን” እንደ ክርስቶስ ውስጣዊ ሰው ስለሌላቸው። ለዛም ነው የቅዱሳን አባቶች ንብረት የሆነ፣ አስተዋይ፣ አሳማኝ፣ ለመረዳት የሚቻል፣ ቀላል እና በጨው ቃል የተቀመመ ያልነበራቸው። “ሚስዮናውያን” የሚለው ቃል ኃይል የለውም። እናም በዚህ ሁሉ ምትክ ምሁራዊ-ኢንሳይክሎፔዲክ (እንደ ፕሮቶዲያቆን ኤ. ኩራቭ)፣ ሳይንሳዊ-ምክንያታዊ ጅረት ለብ ያለ ስብከቶች እና ንግግሮች፣ ሰባኪው/አስተማሪው ክርስቶስን የማይሰብክበት፣ ራሱን ግን የሚያደንቅበት ነው። “ሚሲዮናውያን” ኢጎነታቸውን የመዋጋት ክርስቲያናዊ ልምድ የላቸውም፣ እናም በዚህ ተጋድሎ ውስጥ ነው ክርስቲያን የክርስትናን ትርጉም በተግባር የሚረዳው። እውነተኛው የክርስትና ቃልም በትክክል የተቀረፀው ከአሮጌው ሰው ጋር በዚህ ትግል ውስጥ ነው።
   ዋናው ነገር ግን የዛሬዎቹ “ሚስዮናውያን” ሰዎች ክርስቲያን መሆን የማይፈልጉት ለምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ አለመረዳታቸው ነው። ስለዚህ፣ ፍፁም አስቂኝ "ሚሲዮናዊ ፕሮጀክቶችን" በብቃት ፈለሰፉ። 0% እና ስለዚህ - "የሚስዮናዊነት ሥራ" የተሳሳተ ዘዴዎቻቸው.
   ከአባ ፕሮቶዲያቆን ንግግሮች እና መግለጫዎች የተወሰደ፣ በዚህ ውስጥ አብ. አንድሬይ ብዙውን ጊዜ ምንኩስናን እና ገዳማትን ያጠቃል ፣ ምንም እንኳን ትምህርታቸው ምንም ይሁን ምን ሁሉም መነኮሳት ከሚከተሉት የጸሎት መንገድ ሙሉ በሙሉ እንግዳ እንደሆነ ለብዙዎች ግልፅ ነው። ስለዚ፡ ኣብ ርእሲ እዚ፡ ኣብ ርእሲ ምምሕዳራዊ ንጥፈታት ምምሕያሽ ንጥፈታት ምምሕያሽ ንጥፈታት ምዃን ዜጠቓልል እዩ። አንድሬ ኦርቶዶክስ ገዳማት - "የጨለማ ምሽግ", ቀሚስ የለበሱ እና ጀማሪ ሴቶች "ጥቁር ጨርቅ" ውስጥ "በመድፍ ትምህርት ቤት ተማሪ መነፅር ያጠናውን ቲዮሎጂ" ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ, ላይ መቀመጥ አልፈልግም ማን ማንበብ. ዘመናዊ ሥነ-መለኮታዊ እና ዓለማዊ ሳይንሶችን ለማጥናት ሴሚናሪ ዴስክ እና በማይድን በ gnoseomachy የተለከፉ: "ቀላል በሆነበት, መቶ መናፍቃን አሉ" (© ፕሮቶዲያኮን አንድሬይ ኩራቭ).

   (በጄ. "የተባረከ እሳት" http://www.blagogon.ru ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት)

3. ስቪያቶላቭ፡

   ውድ ሮማን ሆይ ጌታ ይቅር ይበልሽ። የምትሰራውን አታውቅም። ስለ ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ምንም ዓይነት አስተያየት ሊኖርዎት ይችላል ፣ እኔም በእሱ አቋም (ለምሳሌ ፣ በ “የቫለንታይን ቀን”) በጣም አልስማማም ። ነገር ግን ለፖለሚካዊ ጉጉትህ ስትል የእሱን ጽሁፎች ማስገደድ አትችልም! በአጠቃላይ ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን ኦርቶዶክስን ለመከላከል ባንዲራ ስር - በተለይም እንዲህ ዓይነቱ የማይረባ የመከራከሪያ ዘዴ - ለዘመናዊነት ይቅርታ - ጀማሪዎችን እና የቤተክርስቲያኒቱን መግቢያ በር ለማቋረጥ በዝግጅት ላይ ያሉትን ከቤተክርስቲያን ያባርራል. ከ90 በመቶ በላይ ውንጀላዎችህ ከሥራው አውድ ጋር በቀጥታ የሚቃረኑ መሆናቸውን ለማሳየት አስቸጋሪ አይደለም። ለምሳሌ: እሳትን አልካደም; እሱ የዝግመተ ለውጥን አስገዳጅ ተፈጥሮ አያረጋግጥም; የሃሪ ፖተር ስርጭትን አይደግፍም; አንተ ከምትገምተው ፈጽሞ የተለየ ትርጉም ስለ ሴንት. ኢግናቲየስ...

   1. ስለ ቃላት። ሀ.ኩሬቫ የቅዱስ እሳት ተአምርን በመካድ፡-

      ስለ ቅዱስ እሳት የሰጠው (የፓትርያርኩ) መልስ ብዙም ግልጽ አልነበረም፡- “ይህ እንደሌሎች የስታርትናያ ሴልሚትሳ ሥነ ሥርዓቶች ውክልና የሆነ ሥነ ሥርዓት ነው። በአንድ ወቅት ከመቃብሩ የወጣው የትንሳኤ መልእክት ለዓለሙ ሁሉ አብርቶ እንዳበራ፣ አሁን ደግሞ በዚህ ሥርዓት ከኩቩክሊያ የተነገረው የትንሳኤ መልእክት በዓለም ላይ እንዴት እንደተስፋፋ የሚያሳይ ምስል እናቀርባለን። በንግግሩ ውስጥ “ተአምር” የሚለው ቃል፣ “መውረድ” ወይም “የተባረከ እሳት” የሚለው ቃል አልነበረም። በኪሱ ውስጥ ስላለው ቀለሉ የበለጠ ቅን መሆን አልቻለም። (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      እዚህ ስለ. ኤ. ኩራቭ የሃሪ ፖተርን አፀደቀ፡-

      እነዚህ መጻሕፍት በትክክል የሚያስተምሩትን ታውቃለህ? ምክንያቱም የእናት ፍቅር ከማንኛውም ሽጉጥ በተሻለ ይጠብቃል። ያ ድፍረት እና ታማኝነት ጥሩ ነው። ጓደኞች እርዳታ ያስፈልጋቸዋል. ያ አንድ ሰው ክፋትን መፍራት የለበትም, እና ግልጽ የሆነው የክፋት ኃይል ወደ ጎን ለመሻገር ምክንያት አይደለም. በቀላል እና በቀኝ መካከል ምርጫ ለማድረግ ጊዜው ከደረሰ ትክክለኛውን መምረጥ አለብዎት። አሰልቺ ፕላቲዩዶች? ቀኝ. ግን እነሱን ሳቢ ለማድረግ ከአሰልቺ የሆነ ተረት መፃፍ ነበረብኝ…
      ይህንን መጽሐፍ ከልጆችዎ ጋር እንዲያነቡት ብቻ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ ካልሆነ ግን ያነቡትታል። ግን ያለ እኛ።
      (http://www.foma.ru/article/index.php?ዜና=2030&shrase_id=5636)

      ስለዚህ ተሳስተዋል፡ o.A. ኩራቭቭ ይህንን መጽሐፍ ክርስቲያኖች ከልጆቻቸው ጋር ለማንበብ ይደግፋል. ይህ ማለት "የእነዚህን መጻሕፍት ስርጭት ደግፉ" ማለት አይደለም ብለው ያስባሉ?
      ስለ ሴንት በተሰጠው መግለጫ ውስጥ የተለየ ትርጉም አያስፈልግም. ኢግናቲየስ፡

      የቅዱስ ጊዮርጊስን ስራዎች ወደ ጎን እንድትተው አጥብቄ እመክራችኋለሁ. ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ. ኦርቶዶክስ የበለጠ ደስተኛ ፣ የበለጠ ሰብአዊ ፣ ብልህ እና ሀብታም ነች።

      O.A. Kuraev ራሱ ምን ማለቱን ገልጿል፡-

      በነገራችን ላይ ሴንት. የሞስኮው ፊላሬት ከግል ትውውቅ በኋላ ሳንሱርን ከጳጳሱ ምንም ነገር እንዳይታተም ያልተነገረ መመሪያ ሰጠ። ኢግናቲየስ. እና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ይህ ክልከላ ተስተውሏል.

      ሴንት ጋር በተያያዘ የተረዱት ይመስለኛል። ፊላሬት ቀጥተኛ ውሸት ነው። ከሴንት ፒተርስ ስራዎች ህትመቶች ታሪክ ጋር መተዋወቅ በቂ ነው. ይህንን ለመረዳት ኢግናቲየስ. ስለዚህ "ወደ ጎን አስቀምጥ" የሚሉት ቃላቶች በጣም ቀጥተኛ ትርጉም አላቸው: አለማንበብ እና ጨርሶ አለማተም.
      ስለዚህ፣ የእርስዎ አስተያየት አስደሳች ትርጉም አለው፡ o.A. ኩሬቭ፣ እንደ ሚስዮናዊ፣ ቅዱሳንን ሊሳደብ እና ሊያወግዝ ይችላል፣ እና ስለ ኦ.ኤ. ኩራቪቭ ቅዱሳንን ይሳደባል እና ያወግዛል ማለት አዲሱን ጅምር ከቤተክርስቲያን መግፋት ማለት ነው።
      ታዲያ የእኛ ታማኝነት የጎደለው ነገር የት አለ?

4. አባት ቭላድሚር:

   አይ, Svyatoslav. ተሳስታችኋል። የጸሐፊውን ጽሑፍ የማትረዱት እርስዎ እንጂ R.A. Vershillo አይደሉም። አ. ኩሬቫ ለመረዳት ሞክር። ስለ ቅዱስ እሳት የኩሬቭ መግለጫ ይኸውና. "ምናልባት በኪሱ ውስጥ ስላለው ቀላል ነገር የበለጠ ግልጽ ሊሆን አይችልም ነበር." የዚህ ጽሑፍ አቅራቢ ሮማን ቬርሺሎ አይደለም፣ስለዚህ ለሮማን ከእግዚአብሔር ዘንድ ይቅርታን የምትለምኑት በከንቱ ነው፣ በኅሊናው ላይ አሰቃቂ ስድብ እንደደረሰበት! አይደለም፣ ስድብ በአር.ቬርሺሎ ሕሊና ላይ ሳይሆን፣ በዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ ሕሊና ላይ ነው። የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ በትክክል የተጻፈውን ማለት ነው, ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በታላቁ ቅዳሜ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ኩቫክሊያ መግቢያ ላይ በፓትርያርኩ ኪስ ውስጥ ቀለሉ።

5. ዲያቆን A. Kuraev "የወጣቶች መልሶች". መጽሐፉ የተወሰደው ከኦፊሴላዊው የአብ. አንድሬ (http://kuraev.ru) ገጽ 63።

   «…
   - ምን እየተናገረ ነው
   ቋንቋዎች?
   - ለዚህ ጥያቄ አሁንም ግልጽ መልስ አላገኘሁም. . እሱ ከቃል ውጭ የሆነ ፣ ያልተለመደ ፣ አስደሳች ሃይማኖታዊነት ነው።
   ዛሬ ሁሉም ነገር በሥነ-ሥርዓት ለኛ የተለመደ ነው (ሌላ “ስውር” የአባ እንድሬይ መሳለቂያ ፣ ያሮስላቭ). ነገር ግን ቃላት ያለ ጸሎት ትውስታ, ልዕለ-የቃል ጸሎት Paschal ቀኖና ውስጥ ቀረ: "እኛ በደስታ እግር ጋር ፋሲካ እናከብራለን."
   በዚህ ርዕስ ላይ በከባድ ውይይት አንድ ሰው የቁጣውን ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. ቤላሩስ እና ሩሲያውያን አንድ አይነት ባህሪ አላቸው, በጣም የተረጋጋ. ሞልዶቫኖች ወይም ጆርጂያውያን የተለየ ነገር አላቸው። እነዚህም የኦርቶዶክስ ህዝቦች ናቸው, ግን ብሄራዊ ባህሪ አላቸው
   ሌላ. የሩስያ ምዕመናን በኢየሩሳሌም በኦርቶዶክስ አረቦች ባህሪ በተለይም በቅዱስ ቅዳሜ ሁልጊዜ ይደነግጣሉ. ይዝለሉ, ይጮኻሉ, ይጮኻሉ. በባህሪያቸው ደስተኛ ነኝ። የልብ ውስጣዊ ክፍተቶች ብቻ ሳይሆን አካልም በትንሳኤው በክርስቶስ ደስታ ውስጥ በሚሳተፍበት በዚህ ሙላት እንዴት እንደሚደሰቱ በማወቃቸው ደስተኛ ነኝ። ክርስቲያኖች እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአምልኮ ሥርዓት ጭፈራ ነበራቸው(ይህ መረጃ ከየት እንደመጣ አስባለሁ ያሮስላቭ). አሁንም በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተጠብቀው ይገኛሉ። ምናልባት፣ በዚህ ተከታታይ ውስጥ፣ glossolalia አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ያለውን ደስታ እና አክብሮት የሚገልጥበት አስደሳች መንገድ ሊሆን ይችላል።
   …»

   // ክርስቲያኖች እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአምልኮ ሥርዓት ጭፈራ ነበራቸው //

   አሁን አባ ኩራቭቭ "ኦርቶዶክስ ዲስኮች" የሚለውን ሀሳብ ከየት እንዳመጣው ግልጽ ነው.
   ጌታ ሆይ ይቅር በለኝ እብደት ብቻ።

   ስቪያቶላቭ፡

   ውድ አባ ቭላድሚር ፣ ውድ ሮማን ፣ ለፈጣን እና ለዝርዝር ተቃውሞዎች ከልብ አመሰግናለው - በቅርብ አገኛቸዋለሁ ብዬ እንኳን አልጠበኩም ነበር። ሆኖም፣ ስለነዚህ ተቃውሞዎች ይዘት ጥያቄዎች አሉኝ። ለእኔ ይመስላል ፣ ለምሳሌ ፣ የቅዱስ እሳትን በሚመለከት የፕሮቶዲያኮን አንድሬ ንግግርን በቀላሉ አላነበቡም ፣ ግን በይነመረብ ላይ የተበተኑ ቁርጥራጮችን ብቻ ያዩ ይመስላል። እኔ, ቢያንስ, በአጠቃላይ የንግግሩ አውድ ውስጥ የቅዱስ እሳትን መካድ አላየሁም. ይህንን ንግግር በተመለከተ፣ ነጥቡ ከአቡነ ቴዎፍሎስ ጋር በተገናኘ፣ ከአባ ጳጳስ እይታ አንጻር ነው። አንድሬ, ለሩሲያ ቤተክርስትያን ሙሉ በሙሉ ተስማሚ ያልሆኑ መግለጫዎችን ይፈቅዳል. እና በተመሳሳይ መልኩ ስለ Dubious ሲናገር፣ በእሱ አስተያየት፣ እና የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ አሳፋሪ ቃላት፣ አባ. ኩራቭቭ ስለ ቅዱስ እሳት ያለውን ግምገማ ይጠቅሳል. በጣም ይቻላል o. ኩሬቭ ፓትርያርኩን በተሳሳተ መንገድ ተረድተውታል፣ ለውይይት ያህል እንኳን አንድን ነገር በጥላቻ አጋነነ ተብሎ ሊታሰብ ይችላል፣ ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ እሱ Fr. እንድርያስ በፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ፊት, እና የቅዱስ እሳትን መካድ አይደለም. ከዚህም በላይ በ2007 ዓ.ም. አንድሬ በ NTV ላይ የትንሳኤ ዘገባ ላይ አስተያየት ሲሰጥ, ተአምር ተአምር እና ወዘተ.
   ስለ ሴንት የሰጠውን አስተያየት በተመለከተ. ኢግናጥዮስ፣ እንግዲህ እዚህ ስድብን አላየሁም። ሐረግ - ከተወሰነ መልስ የተወሰነ ሰውበአንዳንድ የቅዱሳን ቀመሮች የተሸበረው ጀማሪ። የእርሱን ቅድስና መካድ የለም, ሁሉም የካውካሰስ ኤጲስ ቆጶስ ሥራዎችን በማንበብ መጀመር የሚያስፈልገው መግለጫ ብቻ አለ. ይህ, እኔ እንደማስበው, የተለመደ ነው. ቢያንስ፣ እስካነበብኩት ድረስ፣ ሴንት. ኢግናቲየስ ሁሉም ሰው በኢየሱስ ጸሎት እንዲሳተፉ ወይም ሴንት. ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ፣ ይህ ማለት ግን ቅዱሱ ቅዱስን ክዶታል ማለት አይደለም። ስምዖን ወይም የአዕምሮ ጸሎት.
   ፖተርን በተመለከተ - አዎ ፣ ስርጭቱን የማይደግፍ ይመስለኛል ፣ በእነዚህ መጽሃፎች ዙሪያ ያለውን የንግድ እንቅስቃሴ በመቃወም በማያሻማ ሁኔታ ተናግሯል ፣ እና በሰጠው ምክር ከልጆች ጋር ከልጆች ጋር ፍቃዳችን ምንም ይሁን ምን አሁንም የሚናገሩትን ከልጆች ጋር ለማንበብ እና በትክክል እንስጥ ። የእነዚህ መጽሐፍት ትርጓሜዎች እና ማብራሪያዎች - ምንም ስህተት አይታየኝም። ታላቆቹ የቀጰዶቅያ ሰዎችም አረማዊ ጽሑፎችን በተለይም ለስብከት ሊጠኑና ሊጠቀሙበት እንደሚችሉ ተገንዝበው ነበር።
   በእኔ ትሁት አስተያየት ከአብ ጋር ችግሮች አሉ። አንድሪው, እና ከሁሉም በላይ - ይህ ለመረዳት ሰፊ አውድ የሚያስፈልጋቸው የግለሰብ ሀረጎች አንዳንድ አሻሚዎች ናቸው. እኛ ግን ኑፋቄ አይደለንም እግዚአብሔር ይመስገን ለምንድነው አንዳንድ ስህተቶችን በኦርቶዶክስ ሰባኪዎች መፈለግ ያለብን? እና ይህ በእንዲህ እንዳለ, ምንም ያህል መራራ ቢሆንም, ግን ስለ አይደለም. አንድሬ፣ እና አንተ፣ ሮማን፣ በጣም አስጸያፊ ከሆኑት መናፍቃን እና ስኪዝም ሊቃውንት፣ ኦሌግ "ሞለንኮ" ኡሪዩፒን እንደ አጋርነት ተመዝግበሃል?
   ሳላስበው ማንንም ካስከፋሁ ይቅርታ እጠይቃለሁ።

6. ስቪያቶላቭ፡

   ሮማን አምናለሁ። ቅድስት ሥላሴጠቃሚ እና የማይከፋፈል, እና በአጠቃላይ በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ በተነገረው ነገር ሁሉ. እና ስለ ሁሉም አይደለም. A. Kuraev, ማን - ለሦስተኛ ጊዜ እላለሁ - ብዙ ችግሮች አይቻለሁ. ሌላው ነገር በእኔ እምነት ሰዎች ስለ ሥላሴ እውቀት፣ ስለ ኦርቶዶክስ እውነት፣ እናንተም ስለምትናገሩት እና የሰውን ውዥንብር ለማስወገድ፣ ለዚህ ​​ሰባኪ፣ የሚቃወሙትን ሁሉ በመቃወም ነው። እሱ፣ እንደ እርስዎ ከአምስት በላይ ጣቢያዎችን አድርጓል፣ ይቅርታ። ምንም እንኳን, በእርግጥ, ጣቢያዎ በጣም ብዙ ጠቃሚ ነገሮችን ይዟል - ለምሳሌ, "የአዶው ሥነ-መለኮት" ትችት በጣም አስደሳች ነው.
   በፍጹም "ከቀጥታ ትርጉሙ ላለማሰናከል" ሀሳብ አቀርባለሁ - ይህንን ትርጉም ለመረዳት ከፖለሚካዊ ትናንሽ ቁርጥኖች ሳይሆን ከሙሉ ጽሑፎች። እና "እሱን አጥብቆ ኦርቶዶክስ አድርጎ መቁጠርን" በተመለከተ, ምንም አልገባኝም. በህጋዊ መንገድ የተቀመጡ የሀይማኖት አባቶች ሁሉ በእገዳ ስር በሌሉበት መናፍቃን መጠርጠር ብቻ እመርጣለሁ።
   የሚስዮናውያንን ሥራ (በተለይ አገልግሎት አልጠራውም ሲል) አንድ ሰው ወደ ቤተክርስቲያን እንዲገባ ከሚፈቅድለት “በረኛ መንገድ” ጋር እንደሚያነጻጽረው መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ነገር ግን በ "መቆለፊያ" ውስጥ ስራው ከካናል ውስጥ በተለየ መልኩ እና እንዲያውም የበለጠ በከፍተኛ ውሃ ውስጥ መከናወን እንዳለበት ግልጽ ነው.
   Molenko እና Molenkovismን በተመለከተ፡ አገናኙን ያስወገዱት በጣም ትክክል ነው። አገናኙ ጨርሶ ለህትመት አልነበረም፣ እና እንዲያውም ለማስታወቂያ ሳይሆን፣ ቃሎቼን ለእርስዎ ለማረጋገጥ ብቻ ነው። ባጠቃላይ እኔ የምጽፈው በእውነቱ በድረ-ገጹ ላይ ለህትመት እንኳን ሳይሆን ኦርቶዶክሶች ራሳቸው ወገኖቻቸውን ሲያጠቁ ስለሚጎዱ እና ስለሚጎዱ ብቻ ነው። ነገር ግን በቁጭት ስሜት ለናንተ ይህ መናፍቅ በተወሰኑ አመለካከቶች ውስጥ ከእርስዎ ጋር ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው መሆኑ ከማንም የተሰወረ አይደለም። እና በእናንተ ውስጥ ያለው የኦርቶዶክስ ስብከት ከግልጽ ኑፋቄነት የበለጠ ንቁ ውድቅ ማድረጉ የበለጠ መራራ ነው።
   በዚህ እጨርሳለሁ, ምክንያቱም. የውይይቱ ተጨማሪ መቀጠል ከተወሰነ ገደብ በላይ እንዳይሆን እሰጋለሁ። ይቅርታ. በመልካም ስራ የአላህ እርዳታ።

7. // ሰው ወደ ቤተክርስቲያን እንዲገባ ብቻ የሚፈቅድ //

   በመሠረቱ፣ ማን ወደ ቤተክርስቲያኑ እንዲገቡ የሚያስችልዎ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ የተለየ ምሳሌ ለተወሰነ ጊዜ አብሮዎት ይሆናል። እና እንደዚህ አይነት ሰው እራሱ ከተሳሳተ ዓይነ ስውር ነው, ስለዚህ ዎርዶቹን ወዴት እንደሚመራ ግልጽ ነው. አንዳንድ ጊዜ ወደ መጨረሻው, እና አንዳንድ ጊዜ ወደ ጥልቁ. ይህንን በራሴ ገጠመኝ። በእውነት ያናወጠኝ እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ ብዙ ነገሮችን በተለየ መንገድ እንድመለከት ያደረገኝ እውነተኛ አማኝ እስካገኝ ድረስ ተቅበዘበዝኩ። ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት የሚቻለው በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች አማካይነት ነው።

   ውድ ሮማን፣ የእርስዎ ጣቢያ በደርዘን የሚቆጠሩ የሚሲዮናውያን ቦታዎች ዋጋ አለው ምክንያቱም ቀጥተኛውን መንገድ ያመለክታል። ስለ አባ ኩራቭስ ምን ማለት አይቻልም, እሱ እንኳን የሚቃረን ነው. ስለዚህ አባት አንድሬ ምን ለማለት እንደፈለገ ሁልጊዜ አስብ።

   እና ከዚያ, ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክስን የሚያጠቃው ምንድን ነው. ለምን ስህተቶችን አሁን አላስተዋሉም እና አታጋልጡም? ለማይገባው አለም ሁሉም ዝም ከተባለ ኦርቶዶክሳውያን እውነትን በመልካም ምግባር ይተካሉ።

8. አባት ቭላድሚር:

   Svyatoslav. የአባ ቃላቱን የርቀት ገለጻ ከገባህ። አንድሬ ኩሬቭ የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ በኪሱ ውስጥ ስላለው ቀለሉ የሰጡትን ኑዛዜ በማስተላለፍ ሁለት መደምደሚያዎችን ብቻ መሳል ያስፈልግዎታል ። ወይ ቅዱስ እሳት የለም። ቅዱሱ እሣት አለ፣ ነገር ግን ፓትርያርኩ ራሱ አላመኑበትም፣ አሁንም አብራው ይዘውታል፣ ስለዚያም ለአባቴ ግራ መጋባትና ድንጋጤ ለሁሉም ነገራቸው። ኩራቭ. ከቃላቶችህ ሌላ መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም, እና ጤናማ ከሆንክ, ከእኔ ጋር ትስማማለህ.
   ማለትም፡ ወይ ቅዱስ እሳት የለም። ወይ የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ አያምንም። ነገር ግን ቅዱሱ እሳት ለምእመናን በማን እና በእርሱ ብቻ የተሰጠበት የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ባላመነበት፣ እርሱ ከነበረ የዚሁ የመጀመሪያና ዋና ምስክር የሆነው ፓትርያርክ ቢሆን ኖሮ የለምና። አመታዊ ተአምር በእርሱ ማመን ብቻ አልቻለም።
   ማለትም፡ ቅዱስ እሳት የለም። ለአብ ይቅርታ ከጠየቁት መደምደሚያ እነሆ። አ. ኩሬቫ
   ንስሐ ግቡ, Svyatoslav, አለበለዚያ እግዚአብሔር ይቀጣል.
   ስለ አንተ ነው። ምክንያቱም ኦርቶዶክስ የሃይማኖት መግለጫ ብቻ ሳይሆን ትእዛዛትን ማክበርም ጭምር ነው። በተለይም "ለራስህ ጣዖት አታድርግ" እና "በሐሰት አትመስክር"።

9. ከተገለፀው መግለጫ 2 ዓመት በኋላ በ2009 ዓ.ም. አንድሬይ የሚከተለውን አለ፡ “የቤተክርስቲያኑን ድምጽ እየጠበቅኩ ነው። ኦፊሴላዊውን የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ እና የኢየሩሳሌም አባቶችን ድምጽ አልሰማሁም። ምስክርነት፣ የምእመናን እና የቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች ታሪክ አንድ አይነት አይደለም። እዚህ ለማወቅ የምፈልገው ነገር ነው። እዚህ አጠቃላይ በጣም ከባድ ችግሮች አሉ ፣ እና ስለዚህ ዝም ብየ ይሻላል ። ”
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (ወደ ዊኪፔዲያ አገናኝ እሰጣለሁ፣ ምክንያቱም በሌሎች ቦታዎች ስላላገኘሁት) እንዲህ ያለው መግለጫ ምን ሊያመለክት ይችላል?

10. በጽሁፉ "ዲያቆን አንድሬ ከኬጂቢ በመጡ አጋንንት እንዴት እንደተፈተነ የሰጠው ኑዛዜ" Fr. ኩሬቭ የኬጂቢ መኮንኑ ለእሱ እንደቀረበለት ሳይሸሽግ ተናግሯል፡- “እንደገና እንገናኝ፣ እንነጋገር፣ ሁሉንም ነገር እንወያይ… በዛጎርስክ ወደ እኛ መምጣት ትችላለህ? - እና ስልኩን ይተዋል - አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ይጠይቁ።
    ተጨማሪ ስለ. ኩሬቭ ሴክሶት ለመሆን የተስማማበትን ምክንያት ሲገልጽ፡-

    እና ምርጫ ገጥሞኛል። ከአሁን በኋላ ወደ አለም መመለስ አልችልም, እዚያ ያለውን ሁሉንም ነገር ሰብሬያለሁ, እና ወደ ሥራ እንኳን አይወስዱኝም. እና ከሁሉም በላይ, ለብዙ አመታት የምሄድበትን ቤተክርስቲያንን የማገልገል ህልም. ወይም አንድ ዓይነት አስገዳጅ ያልሆነ ጥሪ ... ፈተናዎችን አልፌ እሰራለሁ, እኔ በማለፍ ላይ የተመካ እንዳልሆነ ጠንቅቄ አውቄያለሁ.

    እና ከዚያ ሁሉም ነገር በተመሳሳይ መንፈስ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ መላውን ቤተ ክርስቲያንም እንዲህ ሲል ይዋሻል። ሁሉም አመልካቾች በኬጂቢ እና በሃይማኖት ጉዳዮች ምክር ቤት ወንፊት አልፈዋል.
    ይህን ጽሁፍ የምታውቀው ይመስላችኋል እና በእኛ ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ ከተጻፈው ጋር ተቃራኒ ትርጉም አለው ለማለት ደፍራችሁ። ስለዚህ፣ የእርስዎ አስተያየት፣ ልክ ያልሆነ ውሸት እንደያዘ፣ እኛ ማቅረብ አንችልም።

    አዲስ በተገኘች ፕላኔት ላይ የህይወት መኖር መላምት አይቃረንም። የክርስትና ትምህርት- የሃይማኖት ሊቅ

    ሞስኮ. ጥቅምት 1 ቀን ኢንተርፋክስ - በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ፕሮፌሰር የሆኑት ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩሬቭ፣ በአሜሪካ ሳይንቲስቶች በፕላኔቷ ላይ የመኖር እድል ከክርስትና ትምህርት ጋር እንደማይቃረን ያምናሉ።

    በ18ኛው ክፍለ ዘመን በቬኑስ ላይ ያለው ድባብ ሲታወቅ ሎሞኖሶቭ እዚያ ሰዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ ሐሳብ አቀረበ። እዚያ ካሉ፣ ከሁለቱ ነገሮች አንዱ፣ ወይ እነሱ፣ እንደኛ፣ በኃጢአት ውስጥ ወድቀዋል፣ ወይም አልወደቁም” በማለት አባ አንድሬ ለኢንተርፋክስ-ሃይማኖት ጋዜጠኛ ተናግሯል።

    ስለዚህም አሜሪካዊያን የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች አዲስ ፕላኔት እንዳገኙ፣ ሁኔታዋም በምድር ላይ ካሉት ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው፣ ይህም “ግኝታቸው” መኖሪያ ሊሆን ይችላል ብለው እንዲያስቡ ምክንያት አድርጎላቸዋል ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል።

    አባ አንድሬይ የሎሞኖሶቭን አስተያየት ሙሉ በሙሉ እንደሚጋራ ገልጿል፣ “መጻተኞች ኃጢአተኞች ካልሆኑ፣ የክርስቶስን የቀራኒዮ መስዋዕት አያስፈልጋቸውም ብለው ያመኑት፣ ቀድሞውንም ከእግዚአብሔር ጋር ይኖራሉ፣ እናም ኃጢአተኞች ከሆኑ፣ የኃጢያት ክፍያ ክርስቶስ ለእነርሱም ቀረበ - እንዲሁም ሐዋርያት ስለ ቬኑስ ነዋሪዎች ስለማያውቁት ለኤርድጃ ሰዎች ጭምር።

    የነገረ መለኮት ምሁሩም በሐዋርያት ዘመን ስለ አውስትራሊያ፣ አሜሪካ ነዋሪዎች ምንም ዓይነት ሃሳብ እንዳልነበራቸው ጠቁመዋል፣ ነገር ግን “ከመጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች መካከል አንዳቸውም ያላወቁት አጠቃላይ ባህሎች እንደነበሩ ተገለጸ። አስቡት፣ ሆኖም፣ “ክርስትና በእርጋታ ተቀብሏቸዋል፣ እናም አንድ ሰው ከእነዚህ ባህሎች ጋር ተስማምቻለሁ ብሎ መናገር እንኳን አይችልም”፣ ግን በተቃራኒው “ክርስትና በአውስትራሊያ ውስጥ ክርስትናን ቀጥሏል”።

    “መጻተኞች የማመዛዘን፣ የመምረጥ ነፃነት፣ ሥጋ፣ ከዚያም ክርስትና ስለ ሰዎች የሚናገረው ሁሉ ስለ እነርሱ የሚናገረው ነገር ሁሉ ስለ እነርሱ ይናገራል” በማለት አባ አንድሬ ተናግሯል። አስተዋይ ከሆኑ ፍጡራን ጋር።

11. አንድ ሰው እንዴት ተለውጧል, ነገር ግን ከመጻፉ በፊት:
    »
    …
    በነገራችን ላይ የዚህ “አስማት” ቆራጥ እርምጃ እንዴት እንደሚከናወን በትክክል ማመላከት ይቻላል። “መጻተኞች” ይደርሳሉ እና ክርስቶስ ከመካከላቸው አንዱ መሆኑን ያስታውቃል (ምናልባት ምርጡ እና ጎበዝ ባይሆንም)። መናፍስት ጥቅጥቅ ያሉ ነገሮችን እንዴት እንደሚለብሱ ያውቃሉ። በድራጎን ወይም በተዋበች ልጃገረድ ("የታላቁን የቅዱስ እንጦንዮስን ፈተና" አስታውስ) ለመታየት አስቸጋሪ አይደለም. ለምን ሰላማዊ፣ ድንቅ፣ ጥበበኛ “ትንንሽ አረንጓዴ ሰዎች” አትመስልም? እና ለምንድነው በተመሳሳይ ጊዜ እነርሱ በጣም "የጠፈር ተዋረድ" ናቸው ያልተባለው ከጊዜ ወደ ጊዜ ለሰው ልጅ ጥሩ ምክንያትን ያስተምሩ ነበር?

    የዩፎዎች እና የባዕድ “ስልጣኔዎች” መገኘታቸው ራዕይን ያለምንም ጥርጥር ያሳጣዋል። ጉዳዩ ይህ ከሆነ ግን “መጻተኞች” ማለትም የሰው ልጅ ያልሆኑ የእውቀት ዓይነቶች ፍለጋ የስኬት ዘውድ መያዙ አይቀሬ ነው። ደግሞም ክርስቶስ እንደምናስታውሰው በጠፈር ውስጥ ብዙ ጠላቶች አሉት። እና አየር በትክክል የእነሱ ንጥረ ነገር ነው።

    እናም መጽሐፍ ቅዱስን በደስታ አርመው አዲስ የንባብ መንገድ ይሰጣሉ።
    እና አዲሱን "ማሃትማስ" ያመለክታሉ, እነሱም "በአለም ንጉስ" በኩል የሚመክሩትን. ከወንጌል ጋር ፉክክር ይጀምራል። ክርስቶስ አምስቱን ሺህ እንጀራ በላ? - መቶ ሺህ እመገባለሁ! ክርስቶስ በባሕር ላይ ተራመደ? - በአየር ውስጥ እበረራለሁ! ክርስቶስ ሦስቱን ሙታን አስነስቷል? - የመቃብር ቦታዎችን የጅምላ ውድመት አዘጋጃለሁ! የገሊላው ሰው "መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም" ብሎ ነበር? - ደህና፣ መንግሥቴም እንዲሁ ከምድር አይደለም፣ ነገር ግን ምድራዊ ኃይልን እቀበላለሁ እና ምንም እንኳን ግሥ ቢኖርም። ክርስቶስ ተነስቷል? "እናም አልሞትም!"
    …
    «
    ሰይጣንነት ለአስተዋዮች

    ስለ ራሱ እንደጻፈው.

12. ከምድር ውጭ ባሉ አካላት ማመን - ግትር ፣ በአጋንንት ጉጉ ማመን ፣
    በአላህ ካለማመን የመነጨ ነው።

    እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረው በመልኩና በአምሳሉ ነው።
    ሁሉም ዓይነት የተፈጠሩ ፍጥረታት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተገልጸዋል።
    መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መጻተኞች ዝም ይላል የሚል አመለካከት አለ፣
    የሰውን ንቃተ ህሊና ከመለኮታዊ ፈተና ለመጠበቅ ተብሎ የተጠረጠረ
    ከባዕድ ሰዎች ህልውና ጋር የተቆራኙ አላስፈላጊ ሀሳቦች እና ችግሮች።
    ነገር ግን ይህ እውነት አይደለም፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ለውህደት አይገኝም።
    ግን ስለ አለም አፈጣጠር ለአማኝ ንቃተ ህሊና መረጃ ሙሉ፣
    በውስጡ ያለው መዋቅር እና የሕይወት ዓይነቶች.
    መጽሐፍ ቅዱስ በሚታየው ዓለም ውስጥ ስለ እግዚአብሔር አፈጣጠር ምንም አይናገርም።
    እንደ ሰው ያሉ ሌሎች አስተዋይ ፍጡራን።
    ይህ ማለት ከሰው ካልሆነ በቀር ከእግዚአብሔር ጋር የሚመሳሰል ምንም ሌላ ምስል የለም ማለት ነው።
    እሱ ከሆነ, ይህ የእግዚአብሔር መልክ አይደለም, ነገር ግን "የእግዚአብሔር ዝንጀሮ", በተቃራኒው የእግዚአብሔር ምስል ነው.
    እግዚአብሔርን የሚታዘዙ ፍጥረቶች ሁሉ የመለኮት ብሩህ ምስል ናቸው።
    ለእግዚአብሔር የማይታዘዝ ፍጥረት ሁሉ የእግዚአብሔር ተቃራኒ ነው - የአጋንንት ዓለም።

    አባት ቭላድሚር:

    ከጊዜ ወደ ጊዜ ስለ. A. Kuraev ትክክለኛ ነገሮችን ይናገራል. ለምሳሌ፡- "የህፃናት እስራት፡ የወጣት ፍትህ የት አለ?" እዚህ ከ Zhirinovsky ጋር ተመሳሳይነት አለ. የጸሐፊው ቅሌት እና ጸያፍነት ትክክለኛ ግምገማዎችን ለመቀበል አይፈቅድም። ዚሪኖቭስኪ ለዚህ ተይዟል.

13. አዎ ፣ የአንድሬ ኩራቭ ስብዕና ያልተለመደ ነው ፣ እኔ እንኳን አስጸያፊ እላለሁ። ብዙ ንግግሮቹን ተመለከትኩ እና አዳመጥኳቸው። እና፣ ቅር ካላላችሁ፣ ሃሳቤን እካፈላለሁ። እኔ ግን እዚህ ላይ በትክክል የተነሷቸውን የአስተምህሮ ጉዳዮችን ሳይሆን ውጫዊውን፣ የሰውን ወገን ብቻ ነው የምነካው። ሳየው ሳስበው ሳስበው አስተማሪ አይደለም የሚያናግረኝ ነገር ግን የሆነ ፓትሪሻን ነው። እና እንደ ፕሌቢያን ያናግረኛል። ከዕውቀቱ ከፍታ (ያለ ጥርጥር ያለው) ባለቤት የሆነ አይነት, እንደዚህ ባለ አስደናቂ ድምጽ ውስጥ ከእኔ ጋር ይካፈላል. በምንም አይነት ሁኔታ እንደዚህ አይነት አመለካከት ቅር የተሰኘኝ እንዳይመስላችሁ። አዎ፣ እንደዚህ አይነት እውቀት የለኝም፣ ግን እውነቱን ለመናገር፣ እኔ አያስፈልገኝም። ቅዱሳት መጻሕፍት እና የአርበኝነት ጽሑፎች አሉኝ። ነገር ግን ንግግር ይህ ጉዳይስለ እኔ አይደለም. እንግዲያው፣ እኔ አላውቅም፣ ራሱን ሚስዮናዊ ብሎ የሚጠራ፣ እንደ ኦርቶዶክስ ያለ ቤተ መቅደስ ለመስበክ የወሰደ ሰው፣ እንደዚህ አይነት ባህሪ ሊኖረው አይገባም። የውሸት ዓይነት ነው የሚሰማው። እና ይሄ፣ ይቅርታ አድርግልኝ፣ jargon። ለምን? በማንኛውም መንገድ ትኩረት ለማግኘት? ጨዋነት የጎደለው ብቻ ነው። እና ስለ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ እና ምንኩስና የሚናገሩት እነዚህ መግለጫዎች ምንም ክብር አይሰጡትም. ያ እንዴት ስህተት ነው። እውነት ለመናገር በራስ መተማመንን አያነሳሳም። ተረዱት የምፈርድበት አይደለም (ምናልባት ድንቅ ሰው ሊሆን ይችላል)፣ ነገር ግን ባህሪውን። ስለ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ለሰዎች ስትናገር እንደዚህ አይነት ባህሪ ማሳየት አትችልም። ሚስዮናዊን አይጎትትም, ይልቁንም በተቃራኒው. እንዴት ያማል። የሆነ ችግር ከተፈጠረ ይቅርታ

    Artyom Ryzhov:

    Svyatoslav እንዲህ ሲል ጽፏል:

    "ስለ ሴንት. ኢግናጥዮስ፣ እንግዲህ እዚህ ስድብን አላየሁም። ሐረጉ በአንዳንድ የቅዱሳን አጻጻፍ ፈርቶ ለነበረው ከጀማሪዎች ለተለየ ሰው የተሰጠ መልስ ነው። የእርሱን ቅድስና መካድ የለም, ሁሉም የካውካሰስ ኤጲስ ቆጶስ ሥራዎችን በማንበብ መጀመር የሚያስፈልገው መግለጫ ብቻ አለ. ይህ, እኔ እንደማስበው, የተለመደ ነው. ቢያንስ፣ እስካነበብኩት ድረስ፣ ሴንት. ኢግናቲየስ ሁሉም ሰው በኢየሱስ ጸሎት እንዲሳተፉ ወይም ሴንት. ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ፣ ይህ ማለት ግን ቅዱሱ ቅዱስን ክዶታል ማለት አይደለም። ስምዖን ወይ ብልህ ጸሎት።

    ስቪያቶላቭ ፣ ለጀማሪዎች የቅዱስ አባታችን የአመለካከት ልዩነቶችን በተመለከተ አንዳንድ ማብራሪያዎችን ማድረግ ይችላሉ ፣ ግን ይህ ሐረግ “የሴንት ፒተርስ ፍጥረትን ወደ ጎን እንድትተው አጥብቄ እመክራችኋለሁ ። ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ. ኦርቶዶክስ የበለጠ ደስተኛ ፣ የበለጠ ሰብአዊ ፣ ብልህ እና ሀብታም ነች። ይህ በሴንት አቅጣጫ ትክክለኛ ምራቅ ነው። ኢግናቲየስ. ከሴንት ያነበብኩት ሁሉ ኢግናቲየስ በእኔ አስተያየት በጣም ጠቃሚ ነበር.

14. Artyom Ryzhov:

    ለዚህ ጣቢያ ጠቃሚ እንደሆነ አላውቅም፣ ስለ ምን። አንድሬይ ክርስቲያን ካልሆነ ሰው ጋር ጋብቻን እንደ ኃጢአት አይቆጥረውም፤ “የቅሌት ትምህርት ቤት” በሚለው ፕሮግራም ላይ “ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ጋብቻን እንደ ኃጢአት አትቆጥረውም፤ እኔም እንደዚያ አላስብም” ብሏል። ማለትም እኔ እንደተረዳሁት የኦርቶዶክስ ሴት ልጅ ስላሴን እንደ ጣኦት እምነት የሚቆጥር ሙስሊም ብታገባ ይህ ሀጢያት አይሆንም። በዚህ ጉዳይ ላይ ቪዲዮ እንኳን ሰርቻለሁ፡- “ክርስቲያን ያልሆነን ሰው ማግባት ኃጢአት ነው? የኩሬቭ ስህተት። http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩራቭቭ እንዳሉት የሩሲያ ኦርቶዶክስ አርኪቴክቸር አዲስ ቅጾችን ይፈልጋል

    ሞስኮ. ጁላይ 19. ኢንተርፋክስ - የሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ፕሮፌሰር ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩራቭቭ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ እንደሆነ ያምናሉ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትለ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ተስማሚ መሆን አለበት.

    "ዘሮቹ በከተማችን ጎዳናዎች ላይ ሲሄዱ ጣቶቻቸውን በመቀሰር ይህ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቤተመቅደስ ነው ፣ ይህ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባህሪ ነው ፣ ይህ 19 ኛው እና ይህ 21ኛው ነው ... እናም እኛ ወደ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንደተመለስን እናስመስላለን ”ሲል አባ አንድሬ በዶዝድ የቴሌቪዥን ጣቢያ አየር ላይ ተናግሯል።

    "በሶቪየት ዓመታት ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ባህል እና ጥበብ ከነበረበት አዘቅት ውስጥ ለመነቃቃት, ገልባጮች መሆንን በትህትና ተማሩ, እጅዎን ይጫኑ" ሲል አምኗል.

    በመጀመሪያ ቀኖናውን በደንብ ይረዱ ፣ የተሟላነቱን ፣ ትርጉሙን ይረዱ እና ከዚያ ያስቡበት-ከሁሉም በኋላ ፣ ዘመናዊ ቁሳቁሶች ከቅጹ ጋር በተለየ መንገድ እንዲሰሩ ያስችሉዎታል ፣ ሰዎች የራሳቸው ጥያቄዎች አሏቸው - ለምሳሌ ፣ ዘመናዊ ሰውተጨማሪ ብርሃን እፈልጋለሁ ”ሲል አባ አንድሬ ተናግሯል።

    በእርሳቸው አስተያየት፣ “ቤተ ክርስቲያናችን” በማኅበራዊ ኅዳጎች ብቻ ሳይሆን ዘመናዊ ባህልና ታሪክ በሚፈጥሩ ሰዎች ሲነገር፣ ያኔ በሥነ ጥበብና በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጨምሮ ዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን መገኘት ጥያቄ ይኖራል።

    በተመሳሳይ ጊዜ ፕሮቶዲያቆን ኤ ኩራቭቭ በኦርቶዶክስ አርኪቴክቸር ውስጥ አዳዲስ መፍትሄዎችን የሚስቡ ምሳሌዎች እንዳሉ አምኗል, ለምሳሌ, በፓሪስ መሃል ላይ በሚገነባው የሩሲያ ካቴድራል ውስጥ.

16. ውድ Mr. ቨርሺሎ፣
    ድረ-ገጽዎ አስገርሞኛል፣ በሥፋቱ እና በልዩነቱ (በራሳቸው የሚደነቁ ቢሆኑም)፣ ነገር ግን የብዙ ደራሲያን የሂሳዊ አተረጓጎም የጋራ ጭብጥ ለዘመናዊ፣ ትክክለኛ ያልሆነ ወይም ያልተለመዱ ሀሳቦች ለተለያዩ ገጽታዎች ፣ ጽሑፎች ወይም ትምህርቶች። በተለያዩ አጋጣሚዎች እዚህ ያገኘሁት መረጃ ለእኔ ዓይንን የሚከፍት ዓይነት ነበር…
    በቅርቡ በኖቮሲቢርስክ ፕሮቶዲያቆን ኩራቭቭ ያደረገውን ንግግር በተመለከተ አስተያየት እንዲሰጡኝ ጥያቄ አለኝ (እባክዎ ሊንኩን ይመልከቱ http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) እና ስለ ሰርቦች እና ስለእነሱ የተናገረውን አስደንጋጭ መግለጫዎች ከሩሲያ እና ሩሲያውያን ጋር ግንኙነት.

    ጽሑፉን ከዚህ በታች አስገባለሁ። ለማንኛውም አስተያየት ቢሰጡኝ ደስ ይለኛል ነገር ግን በተለይ በሁለቱ ህዝቦች ታሪክ ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ መልኩ በጥላቻ እና በጨዋነት ታይቶ የማይታወቅ እና በሁለቱ ህዝቦች ታሪክ ውስጥ ተመሳሳይነት የሌላቸው መግለጫዎች ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶች ላይ ብርሃን ሊፈጥር ይችላል. ከብዙ ምስጋና ጋር.

    (በዚህም ወቅት ፕሮቶዲያቆኑ ከአድማጮች የተለያዩ ጥያቄዎችን እየመለሰ ነበር)

    በኮሶቮ ካለው ሁኔታ ጋር በተያያዘ ኦርቶዶክስ ሰርቦችን እንዴት መርዳት እንችላለን?

    እንደምንም ልንረዳ እንችላለን። ጸሎት, ምናልባትም የፖለቲካ ድጋፍ. በዚህ ምክንያት ጦርነት ውስጥ እንዳትገባ እግዚአብሔር ብቻ ይጠብቅህ። ሩሲያ ለሰርቦች ስትል ብዙ መስዋዕትነት ከፍላለች።

    በሰርቦች ወንድሞች የተነሳ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት መጀመሩን አስታውስ። ታናናሾቹ ወንድሞችም እንደ አሳማ ያደርጉን ነበር። እንዲሁም ሆን ብለው የአርክዱክ ፈርዲናንድ ግድያ በሳራዬቮ አቀናጅተው ኦስትሪያን ወደ የማይቀረው የሰርቢያ ወረራ ለመቀስቀስ እና ሩሲያ በኦስትሪያ ላይ ጦርነት ለማወጅ እና ስለዚህም ጀርመን። በሌላ ሰው እጅ ደረትን ከእሳት ማውጣት ይባላል፣ እና በጣም ክርስቲያናዊ አስተሳሰብ አይደለም። የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ለሩሲያ በተለይም በየካተሪንበርግ እንዴት እንዳበቃ ሁሉም ሰው በደንብ ያስታውሳል, ስለዚህ ይህን ድግግሞሽ አሁን አልወደውም.

    ሰርቦች የሩስያ ነፍስ ምርጥ ክፍል እንደሆኑ እንደዚህ ያለ አፈ ታሪክ አለ. ይህ እውነት አይደለም.

    ሰርቢያ እንደደረስኩ ኔቶ በሰርቢያ ላይ የወሰደው እርምጃ ብዙም ሳይቆይ ሰርቦች ምን መደምደሚያ ላይ እንደደረሱ ጠየቅኳቸው። መደምደሚያው በጣም አስደሳች ሆነ: - “ምዕራባውያንን መቃወም እንደማያስፈልግ ተገነዘብን ፣ እና እየተደፈሩ ከሆነ ዘና ማለት እና ከፍተኛ ደስታን ማግኘት ያስፈልግዎታል ። በሰርቢያ ቴሌቭዥን ተራ በተራ በኮሶቮ የሰርቢያ ጦር ያደረሰውን ግፍ እና ስለ የኔቶ ፖሊስ እንቅስቃሴ እውነትነት የሚገልጹ ፕሮግራሞች ቀርበዋል።

    ግን ያ ብዙ አላስደሰተኝም። ለመጨረሻ ጊዜ ሰርቢያ ውስጥ የነበርኩበት ጊዜ - ባለፈው አመት ግንቦት ነበር, በትክክል, ሞንቴኔግሮ ነበር. እና በዜቲንግ በሚገኘው የሞንቴኔግሪን ሴሚናሪ ውስጥ አንድ ልጅ ጠየቀኝ። እና ሌሎች ወንዶችም አሉ. በእኛ ሴሚናር ውስጥ ብዙ አዋቂዎች ከትምህርት በኋላ ያጠናሉ, እና በባልካን ሴሚናሪ ውስጥ የሙያ ትምህርት ቤቶች ናቸው, ከ 14 ዓመት እድሜ ጀምሮ ያሉ ሰዎች እዚያ ይማራሉ. አሁን ደግሞ ልጁ “ንገረኝ፣ ለምንድነው የሩስያ ፓትርያርክ ራሱን እንደ ኦርቶዶክስ ጳጳስ አድርጎ በመቁጠር አመለካከቱን በሁሉም የዓለም ኦርቶዶክስ ተከታዮች ላይ የሚጭነው?” ሲል ጠየቀኝ።

    አንድ ልጅ እንዲህ ዓይነት ጥያቄ ሲጠይቅ, ይህ የልጁ ጥያቄ እንዳልሆነ ግልጽ ነው, ነገር ግን የአስተማሪው አቀማመጥ. እናም፣ የሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሁሉም በግሪክ ያጠኑ ነበር ሊባል ይገባል። እና በጣም ጸረ-ሩሲያ አቋሞች አሏቸው። አስፈላጊ ከሆነ ስለ ሩሲያ, ስለ ራሽያ-ሰርቢያዊ ጓደኝነት በጣም ወዳጃዊ ቃላትን ይናገራሉ, ነገር ግን ወደ ከባድ የቤተክርስቲያን ችግሮች ሲመጣ, የሞስኮ እና የግሪኮች አቀማመጥ ሲለያይ, ሰርቦች ሁልጊዜ ፀረ-ሞስኮ አቋም ይይዛሉ.

17. ቅድስት ሩሲያ ፣ የኦርቶዶክስ እምነትን ጠብቅ!

    "በመጨረሻው ዘመን አንዳንዶች የሚያስቱ መናፍስትን እያዳመጡ ሃይማኖትን ይክዳሉ" (1ኛ ጢሞ 4፡1)

    እውቀት ያቀርባል ፍቅር ግን ያስተምራል (1ኛ ቆሮንቶስ 8:1)

    ምናልባት መጻፍ ዋጋ የለውም ፣
    ግን ጸጋ እንዴት እንደሚወጣ ማየት ያማል
    ከቅድስት ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ዲያቆን
    ሰይጣን የሞት ወጥመዶችን እንዴት ያዘጋጃል።

    ታሪክን በጥልቀት ስንመረምር፣
    ልክ እንደ መብራቶች እዚያ እንደተቃጠሉ አይደለም,
    እንደ ታዋቂ ሚስዮናዊያችን፣
    እንግዲህ፣ እዚህ ለምሳሌ ንስጥሮስ ወይም አርዮስ ነው።

    በእምነታቸው እንዴት በደመቀ ሁኔታ አበሩ።
    እንዴት በዘዴ፣ በምሳሌያዊ፣ በሚያምር ሁኔታ ተናገሩ፣
    ግን አንደበተ ርቱዕነት እና እውቀት ሁሉም አይደሉም
    በእውነት የበለጠ አስፈላጊ የሆነው የክርስቶስ ሕይወት ነው።

    ደግሞም ሥነ መለኮት ሂሳብ አይደለም
    እስትራቴጂ አለው ታክቲክም አለው።
    ነገረ መለኮትን በትክክል ሊያስተምረን።
    በሥነ-መለኮት መሠረት, ለመኖር መሞከር ያስፈልግዎታል.

    እዚህ ኩራት በተለይ አደገኛ ነው.
    ማን ብዙ ያውቃል ፣ በደንብ ይናገራል ፣
    እሱ በማይታወቅ ሁኔታ ሊታለል እና ሊታለል ይችላል።
    ከእውነትም በመዋሸት ወደ መናፍቅነት ማፈንገጥ።

    ዲያቆኑ ብዙ ስራዎችን ሰርቷል፣
    ነገር ግን በመጀመሪያ ነፍስን ከኃጢአት ሳታነጻ
    ወደ ሥነ-መለኮታዊ ውቅያኖስ ጀምር -
    ለብዙ ክርስቲያኖች ይግባኝ.

    የእኛ “ታላቅ” ኦሲፖቭ የተታለለው በዚህ መንገድ ነበር።
    እናም ከ"ታላቅነት" ወደ ውሸትነት፣ መናፍቅነት ሸሽቷል፣
    ሰዎች ስለ እሱ የሚናገሩበት ጊዜ ነው።
    እምነታችንን በንጽሕና እንጠብቅ።

    2011
    “ስለ ራስህ ማሰብ ከምትችለው በላይ አታስብ። ነገር ግን እግዚአብሔር ለእያንዳንዱ እንደ ሰጠው የእምነት መጠን በትሕትና አስቡ።” ( ሮሜ. 12፡3 )

    "ስንት አስተማሪዎች - ኦሪጀን እና ሌሎች በሺዎች የሚቆጠሩ, መጀመሪያ ላይ የቤተክርስቲያኑ ታላላቅ መብራቶች የነበሩት, ሁሉንም ነገር አስተምረው, በስሜት ንጹሕ, ሰላም እና ጸጥታ የመንፈስ ጸጥታ ከማግኘታቸው በፊት እውቀት ባሕር ውስጥ ዘልቆ. ከሳይንስ በቂ ትምህርት በማመን ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት ውቅያኖስ ዘልቀው በሺህዎች የሚቆጠሩ ሞቱ፣ እና በካቴድራሎች ተወግዘዋል፣ ምንም እንኳን ቀደም ብለው የቀድሞዎቹ ካቴድራሎች ተከላካይ ነበሩ ”(ሽማግሌ ጆሴፍ አቶስ የገዳማዊ ልምድ መግለጫ)።

    ጎድ ብለሥ ዮኡ!

    የ p.d. Andrey Kuraev "አባባሎች" ምርጫ፡-

    “አንድ ቀን አሁንም ካህን ለመሆን ከተስማማሁ፣ በእርግጥ፣ ተማሪ እና ወጣት ደብር ይሆናል። እኔም እላለሁ፡- “ቱስኒያክ፣ እዚህ ስማ! Kear በቻርተሩ መሰረት ብቻ መቀባት አለበት: በፋሲካ በቀይ, በሥላሴ - በአረንጓዴ, በአሳም - በሰማያዊ.
    “ቤተክርስትያን በታሪኳ በማንኛውም ጊዜ ሁሉንም የዲሲፕሊን እና ቀኖናዊ ውሳኔዎችን መፈጸም አስፈላጊ ሆኖ አይታየኝም። ለዘመናት ጥሰዋል - ግን ድነዋል።
    "በጣም አስፈሪው ነገር "የማይመለስ ቤተ ክርስቲያን ሰው" መሆን ነው።
    "ዛሬ ቀላል በሆነበት ቦታ መቶ መናፍቃን አሉ። ካሶኬን አጥብቀህ ተከተለኝ እና የማነብባቸውን ትምህርቶች ሁሉ ተከተለኝ... ምናልባት የራስህ የሆነ ነገር ትሰማ ይሆናል።
    "አንድ ሰው በእብደት ውስጥ ብቻ የሚያደርጋቸው ሶስት ውሳኔዎች አሉ እነሱም ስለ ጋብቻ ፣ ስለ ምንኩስና እና የተቀደሱ ትዕዛዞችን ስለመቀበል። እንደዚህ አይነት ውሳኔዎች በሞኝነት ብቻ ሊደረጉ ይችላሉ, ስለዚህ - በወጣትነት ብቻ. ጤናማ በሆነ አእምሮ እና በመጠን የማስታወስ ችሎታ, እንደዚህ ያሉ ነገሮች ሊደረጉ አይችሉም.
    “ስለዚህ፣ ወንዶች፣ ልክ እንደ ሚስዮናዊ፣ ወደ ከተማ ሂዱ፣ የማታምን ሴት ልጅ በዲስኮ ፈልጉ ብየ ይሻላል።
    "ወንድሜ ሆይ አትከፋ። በላቫራ ላይ ስሄድ እና የአንድ ትልቅ ደወል መደወልን ስሰማ ሀይለኛ ዲሲቤል...በአእምሮዬ ላይ የሚያሳዝን ተጽእኖ ያሳድራል።

    ቁልፍ ቃላት፡ ተግሣጽ-ቀኖናዊ ውሳኔዎች።

18. ጌናዲ፡

    ሰላም ውድ የውይይቱ ተሳታፊዎች!

    ከሴንት ዕረፍት በዓል ጋር ሰርጊየስ ኢጉም. ራዶኔዝህ!

    Prot. እና ፕሮፌሰር. A. Kuraev, ፕሮፌሰር. AI Osipov - ክርስቲያኖች በአደባባይ መናፍቅ እና ለብዙ አመታት የዘመናዊ ድርጊቶችን ሲያደርጉ. የኦርቶዶክስ ቀናኢዎች ይህንን ሺህ ጊዜ አረጋግጠዋል። እና ሮማን ቪ. ወደ ተገቢው ዝርዝር ውስጥ ጨምሯቸዋል. ስለዚህም፣ “የሚስዮናዊ ሥራቸውን” እና “ይቅርታን” የሚያሳዩ ማስረጃዎችን መቆለል አሁንም ከመጠን ያለፈ ነገር ነው። እና ብዙ ጉዳት ያደርሳሉ። በዚህ ኃጢአተኛ ዓለም ውስጥ ሊረዱት በሚችሉ ተደማጭ ሰዎች ድጋፍ አለማመናቸውን በይፋ እንዲገልጹ ዕድል ተሰጥቷቸዋል።
    ታሪክ ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንሙሉ በሙሉ
    ተመሳሳይ ክፍሎችን ያካትታል. ከመናፍቃኑ አንዳቸውም ቢሆኑ ንስሐ ገብተው ወደ ኦርቶዶክሳዊነት አልመለሱም። እና እነዚህ በከፍተኛ ደረጃ የተማሩ ባለስልጣኖች ነበሩ። ሽማግሌ ፓይሲየስ ስቪያቶጎሬትስ ከክርስትና እንዲርቁ ባደረጉት የሃይማኖት አባቶች ምክር ብዙ እንደተሰቃዩ ጽፈዋል።
    መደምደሚያው ስለ አንዳንድ የማይድን መንፈሳዊ በሽታዎች እራሱን ይጠቁማል. በምክንያታዊነት፣ በኩነኔ፣ በንዴት ወዘተ ኃጢአት እንዳንወድቅ ለእነዚህ ፕሮፌሰሮች ትኩረት ባንሰጥ ተገቢ ነው።
    ፕሮቲኑን ለማዞር ግልጽ ነው. እና ፕሮፌሰር. ኤ. ኩሬቫ፣ ፕሮፌሰር A. I. Osipova ወደ ኦርቶዶክስ
    በሰው የማይቻል. ለእግዚአብሔር ግን ለሰው የማይቻል ነው። እና ከሆነ
    የሚወደው አምላክ ራሳቸውን አዋርደው በአደባባይ ንስሐ ይገባሉ ለአማኞች ነፍስ በዘላለም መዳናቸው ሲሉ ንስሐ ይገባሉ፣ አባ. እና ፕሮፌሰር. A. Kuraev, ፕሮፌሰር. አ.አይ. ኦሲፖቭ.

    ይቅርታ. መልካም በዓል!

19. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎርዮስ 12ኛ አዲሱን ዘይቤ እንዳስተዋወቁ፣ ወዲያው በ1582፣ የማኅበረ ቅዱሳን ፓትርያርክ ኤርምያስ 2ኛ ከሲኖዶሱ ጋር በመሆን አዲሱን የሮማውያን ቁጥር ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ጋር የሚጋጭ ነው በማለት አውግዘዋል። በሚቀጥለው ዓመት 1583 ፓትርያርክ ኤርምያስ የእስክንድርያው ፓትርያርክ ሲልቬስተር እና የኢየሩሳሌም ሶፍሮኒየስ 6ኛ የተሳተፉበት ጉባኤ የቤተ ክርስቲያን ካቴድራልበሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጎርጎሪያን የቀን መቁጠሪያ መጀመሩን ከመላው የኢኩመኒካል ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር የሚቃረን እና የቅዱስ ፋሲካ ቀንን ለማስላት የመጀመርያውን የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት ውሳኔ የሚጻረር ነው በማለት አውግዘዋል። ይህ ምክር ቤት ህዳር 20 ቀን 1583 በሲጊልዮን ውሳኔ ላይ ኦርቶዶክሶች ደማቸው ከመፍሰሱ በፊት እንኳን የኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያን እና የጁሊያን ፓስቻሊያን በጥብቅ እንዲከተሉ በጥብቅ እና በማያወላውል ሁኔታ ጥሪውን ያቀርባል። የአሁኑ ውሳኔ, ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መባረር. የቁስጥንጥንያ ጉባኤ ለሁሉም የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ተመሳሳይ ውሳኔ አስተላልፏል።
    የካቶሊክ እምነት ውጤት እና ፀረ-ቤተክርስቲያን ክስተት, አዲሱ ዘይቤ, ከሁከት በስተቀር, ለኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምንም ሊሰጥ አይችልም. ይህ ከታየበት ጊዜ አንስቶ በመጀመሪያ ተቃዋሚዎቹ፣ የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ኤርምያስ 2ኛ እና የቁስጥንጥንያ አጥቢያ ምክር ቤት በ1583 የተተረጎመው። ለኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሕይወት እንዲህ ዓይነቱ ብልሹ ጅምር እና በጣም ጎጂ የካቶሊክ ፕሮፓጋንዳ ፣ አዲሱ ዘይቤ እስከ ዛሬ ድረስ አለ። ስለዚህ ከቅድስት ቤተ ክርስቲያን ፈቃድ በተቃራኒ አዲስ ዘይቤ መያዛችን፣ በድርድር መልክም ቢሆን፣ እኛ ራሳችን በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ውዥንብርና አለመግባባት እንዲፈጠር የበኩላችንን አስተዋጽኦ እንድናደርግ ያደርገናል። ሕይወት በዚህ ምክንያት የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን በገዛ እጃችን እናፈርሳለን ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን። እንግዲያውስ ከሃዲዎች በመንገዱ ላይ እንዴት እንደሚሄዱ ከባድ ኃጢአትየቤተክርስቲያንን አለመታዘዝ አዲሱን ዘይቤ ሙሉ በሙሉ በመቀበል ፣የቅዱስ ቀኖና ህጎችን ውድቅ በማድረግ ፣ስለዚህ በትክክል ወደዚህ አለመታዘዝ እና አዲስ ዘይቤ ከተቀላቀለ የቀን መቁጠሪያ ጋር መቀበል ይጀምራሉ።

    ሊቀ ጳጳስ ሴራፊም (ሶቦሌቭ).

    አሁን “የቤተ ክርስቲያን እጣ ፈንታ ዳኛ” ፕሮፌሰር ዶክተር አንድሬይ ኩሬቭ የሰጡትን መግለጫ እናወዳድር።

    ፕሮፌሰር ኤምዲኤ ፕሮቶዲያቆን ኤ. ኩራቭቭ በመጽሐፎቹ ላይ የክርስቶስ ሰብዓዊ ተፈጥሮ፡- “ለኃጢአት የቀለለ”፣ “ለክፉ የቀለለ”፣ “ለፈተና የተጋለጠ”፣ “ለፈተናዎች ተደራሽ የሆነ”፣ ተፈጥሮ “ከዚህ በላይ የሆነበት” እንደሆነ ጽፏል። የጠላት ቀስቶች. በተጨማሪም. ይህን ለማረጋገጥ እንኳን ዝግጁ ነው፡-

    "እንደገና በጣቶቹ ላይ" እንቆጥራለን. በመጀመሪያ፣ እንደዚህ አይነት ፍላጎቶች፣ ሞት እና መከራን መፍራት፣ ወደ ሰው ህይወት ውስጥ መግባታቸው ተፈጥሮአችን ከአዳም ውድቀት በፊት ከነበረው የበለጠ ለፈተና ተጋላጭ አድርጎታልን? ያለጥርጥር። ሁለተኛ፡ ለፈተናዎች ይበልጥ ተደራሽ የሆነው ምንድን ነው፣ “በቀላሉ ወደ ክፋት ያዘነበለ” ሊባል ይችላል? አዎ. ሦስተኛ፡- ከመውደቁ በፊት አዳም ሞትን፣ ረሃብን፣ ድካምን፣ ጥማትን ፈራ? አይ. አራተኛ፡- አዳም ከውድቀት በፊት እነዚህን ምኞቶች ካላወቀ፣ አዳኙ ግን ካጋጠማቸው፣ ምን አይነት የሰው ተፈጥሮ በራሱ ላይ ወሰደ፡- ከውድቀት በፊት የነበረውን ወይም “ለክፉ ቸር” የሆነው? አዎን, በትክክል እንደዚህ አይነት ተፈጥሮ ነው, ለጠላት ፍላጻዎች የማይበገር ሆኖ ለመቆየት በጣም ከባድ ነው, ቤዛው በራሱ ላይ ወሰደ. ).

    ኩራቭቭ ደግሞ ክርስቶስ በህይወቱ በሙሉ ራሱን ፍጹም እንዳደረገ እርግጠኛ ነው። እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በመጨረሻም፣ … የሰው ልጅ “ተፈጥሮ ቀድሞውንም ሙሉ በሙሉ ንፁህ እና ነውር የሌለበት” ከሆነ፣ በሥጋ መገለጥ ጊዜ፣ የክርስቶስ ተግባር ምንድን ነው? ገና በገና የሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ ከዳነ፣ የእርሱ ተጋድሎ፣ መከራ እና ትንሳኤ ለምን አስፈለገ? በክርስቶስ የሰው ተፈጥሮ ፈውስ ካልተደረገ፣ ከትንሣኤ በፊትና ከትንሣኤ በኋላ በክርስቶስ ሰውነት መካከል ምንም ልዩነት የለም። ከገና ወደ ትንሳኤ በሚወስደው መንገድ በክርስቶስ ሰብአዊነት ውስጥ ምንም ነገር አይለወጥም? ይህን ለውጥ ለማምጣት የክርስቶስ ሰብዓዊ ፈቃድ ምንም ጥረት አላደረገም? ነገር ግን አዳኝ ከውድቀት በኋላ የሆነው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከአዳም ኃጢአቱ በፊት ከነበረው የበለጠ ከፍ እንዲል አድርጎታል ብለን ከገመትን፣ በወንጌል ውስጥ ምንም “ተጨማሪ ገጾች” የሉም። ዲያቆን አንድሪው ኩራቭ, ibid., ገጽ.496).

    ስለ ክርስቶስ አዝጋሚ ፍጽምና የሚናገሩት እንደዚህ ያሉ ሃሳቦች ከክርስትና ጋር በጣም የሚቃረኑ ናቸው ስለዚህም የአምስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን አባቶች ይህን ኑፋቄ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ አድርገው አውግዘዋል። እና ሴንት. ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እንደነዚህ ያሉትን እብዶች እንዲህ በማለት ተናግሯል፡- “ማንም ክርስቶስ በሥራ ፍጹም ሆኖአል የሚል ካለ… የተረገመ ይሁን፤ መጀመሪያ ያለው ወይም የሚከናወንለት ወይም ፍጹም የሆነ አምላክ አይደለምና፤ ምንም እንኳን ይህ የክርስቶስ ቢሆንም (ሉቃስ 2) :52)፣ ቀስ በቀስ ከመገለጥ አንፃር።

20. በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሳይንቲፊክ ኤቲዝም ዲፓርትመንት ተመራቂ ፕሮቶዲያኮን አንድሬ ኩሬቭ ሌላ ሚስዮናዊ ተነሳሽነት አመጣ - በዚህ ጊዜ ስለ ቼልያቢንስክ አካል - ይህ መሣሪያ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በደንብ ሊቀር እንደሚችል ያምናል ።
    "በቼልያቢንስክ ውስጥ የኦርጋን አዳራሽ እና የአምልኮ ቦታን ለማጣመር እድሉ አለ. ሰዎች እየተመለከቱ ሊሆን ይችላል። የኦርቶዶክስ አዶዎች፣ የባች ሙዚቃን ያዳምጡ እና ስለ ነፍስዎ እና ስለ ዘላለማዊነትዎ ያስቡ - አባ አንድሬ ተነካ። - ይህ ቤተ መቅደስ የከተማው እና የቤተ ክርስቲያን አስተዋዮች መሰብሰቢያ ሊሆን ይችላል። የቼልያቢንስክ ከንቲባ ቤተ መቅደሱን ለቤተክርስቲያን እንዲሰጥ በእውነት እጠይቃለሁ፣ ነገር ግን ኦርጋኑን በውስጡ ይተውት” ሲል ጨረሰ።
    በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ የታዋቂውን የሙዚቃ አፍቃሪ ጳጳስ ቤኔዲክት 16ኛ ጣዕም ነበር, እና የኦክስፎርድ ተማሪን እና የሙዚቃ አቀናባሪውን ሜትን ይነካዋል. ሂላሪዮን (አልፌቭ). ነገር ግን የቼልያቢንስክ ከተማ የኦርቶዶክስ ምእመናን ስለዚህ ጉዳይ ምን ያስባሉ? በኦርቶዶክስ ቁርባን ጊዜ የመናፍቃን ኑዛዜ መገለጫ የሆነ ነገር በቤተ መቅደሳቸው ውስጥ ሊያስቡ ይፈልጋሉ? የሚገርመው, ሴንት እንዴት ሊሆን ይችላል. አሌክሳንደር ኔቪስኪ በካቶሊኮች ዘንድ ባለው ታዋቂ አመለካከት ፣ ለእሱ በተዘጋጀው ቤተክርስቲያን ውስጥ የሙዚቃ መሳሪያ ስለሚጫን - የካቶሊክ ቅዳሴ ዋና አካል ነው?
    ግን እነዚህ የመጨረሻዎቹ ሁለት አስተያየቶች እዚህ ግባ የማይባሉት ለእንደዚህ አይነቱ በዓለም ታዋቂ ለሆነ ሚስዮናዊ ምን ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል? . . .

    © "Inform-Religion", 2011.

    “በዓመቱ መጀመሪያ ላይ የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት የሚሰነዝሩበት ስድብ ነበር። ወደ የክርስቶስ ልደት በዓል በፍርሃት እየቀረበን ነው፣ እና ፕሮቶዲያቆኑ፣ ሳይታጠቅ፣ እየሳሙ እና እየተሳደቡ ነው። የጅምላ ገዳይን በጎ አድራጊ መባል ቂልነት እንደሆነ ሁሉ ተሳዳቢን የነገረ መለኮት ምሁር መባል ጸያፍ ነው። ሴሰኛን ንጹሕ ነው ብሎ መጥራት ምንኛ አሳፋሪ ነው ስለዚህ ተሳዳቢን ተሳዳቢን የኦርቶዶክስ ሰባኪ ሰባኪ ነው ብሎ መጥራቱ ቤተክርስቲያን የአገሮች ብርሃናት ነው የምትለው።
    አሳፋሪው ፕሮፌሰር፣ ልክ እንደዚያው ምልክት ይሰጣል፡ ተሳዳቢዎች፣ በድፍረት ውጡ፣ እከላከልላችኋለሁ፣ ዝናን ያግኙ። ይህ አመት የተሻለ ይሆናል. አየህ እኔ እየቀለድኩኝ ነው፣ ከተወለደበት ቀን ጋር እየሮጥኩ ነው፣ እና ምንም።
    ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች እንዲህ ዓይነቱን እብደት አይደፍሩም። በሌሎች ሀይማኖቶች ውስጥ ባሉ የሃይማኖት አባቶች የሚደርሰውን አሳፋሪ ውርደት መገመት ከባድ ነው።
    ስለ ቀኖች እንደዚህ ያለ ማሾፍ የቤተክርስቲያን በዓላትረጅም መስመር አለው። የቲዎሎጂካል አካዳሚ እና ሴሚናሪ አስተማሪ ይህን ማድረግ ከቻለ ሁሉም ነገር ተፈቅዷል. የትኛውም ቀን ሊከራከር ይችላል, የተቀደሰ ታሪካዊ እውነታ ሊጠየቅ ይችላል, በመድረክ ላይ ወደ መሳቂያዎች ይተላለፋል, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ይተፉታል. ከሁሉም በላይ የአዳኝን ልደት ወደ ጥር 1 ማዛወር የማስታወቂያውን ወደ ኤፕሪል 1 ማስተላለፍን ያካትታል.
    እንደሚታወቀው የቤተ ክርስቲያን አካል ስድብን ለመከላከል ጸድቋል። ለምን የተባለው ፕሮቶዲያቆን የመከላከል አቅም አለው፣መቅደሶችን ያለ ምንም ቅጣት ያሰቃያል። የንቃት የበሽታ መከላከያ እጥረት ምንድነው?
    የዘመኑ አራማጆችን ካላቆምን ውጤቶቹ በጣም አስፈሪ ይሆናሉ። የሚገባቸው ሀዘኖች ይኖሩናል ማለት ሳይሆን መቅደሶች በአጠቃላይ ግዴለሽነት ርኩስ መሆናቸው አስከፊ ነው። ሁሉም ሰው ቀድሞውንም ቢሆን ሰልችቶታል ላልተሰደዱ የተሃድሶ አራማጆች ምላሽ መስጠት፣ አስጸያፊነት እና መሳለቂያ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በቁም ነገር አይታዩም።