“የስላቭ ጭራቆች” - እርስዎ መቀበል አለብዎት ፣ የዱር ይመስላል። ሜርሜይድስ ፣ ጎብሊን ፣ ሜርሜን - ሁሉም ከልጅነት ጀምሮ ለእኛ የተለመዱ እና ተረት ታሪኮችን እንድናስታውስ ያደርጉናል። ለዚያም ነው የ “የስላቭ ቅዠት” እንስሳት አሁንም በማይገባ ሁኔታ እንደ ሞኝነት ፣ ሞኝነት እና ትንሽም ሞኝነት ተደርጎ የሚወሰደው ለዚህ ነው። አሁን፣ ወደ አስማታዊ ጭራቆች ስንመጣ፣ ብዙ ጊዜ ስለ ዞምቢዎች ወይም ድራጎኖች እናስባለን፣ ምንም እንኳን በአፈ-ታሪኮቻችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ፍጥረታት ቢኖሩም ፣ ከነሱ ጋር ሲነፃፀሩ የLovecraft's ጭራቆች እንደ ጥቃቅን ቆሻሻ ዘዴዎች ሊመስሉ ይችላሉ።

ልቦለድ ፍጥረታትን የሚገልፅ ኦሪጅናል ምንጭ የለም ማለት ይቻላል። የስላቭ አፈ ታሪክ. አንድ ነገር በታሪክ ጨለማ ተሸፍኗል, በሩሲያ ጥምቀት ወቅት አንድ ነገር ወድሟል. ከተለያዩ የስላቭ ሕዝቦች መካከል ግልጽ ያልሆነ፣ ተቃራኒ እና ብዙ ጊዜ የማይመሳሰሉ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ ምን አለን?
አጠራጣሪ "የቬለስ መጽሐፍ" - ጊዜ.
በዴንማርክ የታሪክ ምሁር ሳክሶ ግራማቲከስ (1150-1220) ሥራዎች ውስጥ ጥቂት ተጠቃሾች - ሁለት።
"ክሮኒካ ስላቮረም" በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ሄልሞል (1125-1177) - ሶስት.
እና በመጨረሻም ፣ “Veda Slovena” የሚለውን ስብስብ ማስታወስ አለብን - የጥንታዊ የቡልጋሪያ ሥነ-ሥርዓት ዘፈኖች ስብስብ ፣ አንድ ሰው ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አረማዊ እምነቶች መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል።
"ይህን መጽሐፍ ለቬልስ ወስነናል" ከሚሉት ቃላት ጀምሮ ከ "ቬለስ መጽሐፍ" ሰሌዳዎች ውስጥ የአንዱ ብቸኛው ምስል ይገኛል.

የስላቭ ተረት-ተረት ፍጥረታት ታሪክ የሌላ አውሮፓ ጭራቅ ቅናት ሊሆን ይችላል. የአረማውያን አፈ ታሪኮች ዘመን አስደናቂ ነው: በአንዳንድ ስሌቶች መሠረት, ወደ 3000 ዓመታት ይደርሳል, እና ሥሮቹ ወደ ኒዮሊቲክ አልፎ ተርፎም ወደ ሜሶሊቲክ ይመለሳሉ - ማለትም 9000 ዓክልበ.
የፓን-ስላቪክ ተረት-ተረት "ሜኔጌሪ" አልነበረም - በተለያዩ አካባቢዎች ስለ ፍፁም የተለያዩ ፍጥረታት ተናገሩ። ስላቭስ የባህር ወይም የተራራ ጭራቆች አልነበራቸውም, ነገር ግን ጫካ እና ወንዝ እርኩሳን መናፍስት በብዛት ነበሩ. ሜጋሎማኒያም አልነበረም፡ ቅድመ አያቶቻችን እንደ ግሪክ ሳይክሎፕስ ወይም ስካንዲኔቪያን ኢቱንስ ስለ ክፉ ግዙፎች በጣም አልፎ አልፎ ያስባሉ።
አንዳንድ አስደናቂ ፍጥረታት በስላቭስ መካከል በአንጻራዊ ዘግይተው በክርስትና ዘመናቸው ታይተዋል - ብዙውን ጊዜ ከግሪክ አፈ ታሪኮች ተውሰው ወደ ብሄራዊ አፈ ታሪክ ይገቡ ነበር ፣ በዚህም ያልተለመደ የእምነት ድብልቅን ይፈጥራሉ።

አልኮኖስት
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሰረት፣ የተሳሊያ ንጉስ ኬይክ ሚስት የሆነችው አልሲዮን የባሏን ሞት ስታውቅ እራሷን ወደ ባህር ወረወረች እና በአልሲዮን (ኪንግ ዓሣ አጥማጅ) ስም ወደ ወፍ ተለወጠች። "አልኮኖስት" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ የገባው "አልሲዮን ወፍ ነው" በሚለው የድሮው አባባል ምክንያት ነው.
ወፍ Alkonost. ሉቦክ (ቀላል፣ ብሩህ እና ለሰዎች ተደራሽ የሆነ ምስል)

ስላቪክ አልኮኖስት በሚያስደንቅ ሁኔታ ጣፋጭ፣ ደስ የሚል ድምፅ ያለው የገነት ወፍ ነው። እንቁላሎቿን በባህር ዳርቻ ላይ ትጥላለች, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ትገባለች - እና ማዕበሉ ለአንድ ሳምንት ይረጋጋል. ጫጩቶቹ ከእንቁላል ውስጥ ሲፈለፈሉ, አውሎ ነፋሱ ይጀምራል.
በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ, Alkonost እንደ መለኮታዊ መልእክተኛ ይቆጠራል - እሷ በሰማይ ውስጥ ትኖራለች እና ሰዎች ከፍተኛውን ፈቃድ ለማስተላለፍ ትወርዳለች.

Baba Yaga
የስላቭ ጠንቋይ, ታዋቂ የአፈ ታሪክ ባህሪ. ብዙውን ጊዜ ፀጉሯ የተበጣጠሰ ፣የተሰቀለ አፍንጫ ፣"የአጥንት እግር"፣ ረጅም ጥፍር እና በአፏ ውስጥ ብዙ ጥርሶች ያሏት መጥፎ አሮጊት ሴት ትመስላለች። Baba Yaga አሻሚ ባህሪ ነው. ብዙውን ጊዜ የተባይ ተባዮችን ተግባራት ትፈጽማለች ፣ ወደ ሰው መብላት ዝንባሌ ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​ይህ ጠንቋይ በፈቃደኝነት ደፋር ጀግና እሱን በመጠየቅ ፣ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ በመብላት እና አስማታዊ ስጦታዎችን በመስጠት (ወይም ጠቃሚ መረጃን በመስጠት) በፈቃደኝነት ሊረዳው ይችላል።
Baba Yaga, የአጥንት እግር. ጠንቋይ፣ ኦገር እና የመጀመሪያዋ ሴት አብራሪ

ባባ ያጋ ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ እንደሚኖር ይታወቃል። ጎጆዋ በዶሮ እግሮች ላይ ቆሞ በሰው አጥንት እና የራስ ቅሎች የተከበበ ነው። አንዳንድ ጊዜ ወደ ያጋ ቤት መግቢያ በር ላይ የሆድ ድርቀት ሳይሆን እጆች እንዳሉ ይነገር ነበር, እና ትንሽ ጥርስ ያለው አፍ እንደ ቁልፍ ሆኖ ያገለግላል. የ Baba Yaga ቤት አስማታዊ ነው - ወደ እሱ መግባት የሚችሉት “ጎጆ ፣ ጎጆ ፣ ፊትህን ወደ እኔ አዙር እና ወደ ጫካው ተመለስ” በማለት ብቻ ነው ።
በዶሮ እግሮች ላይ የጫካ ጎጆ, መስኮት ወይም በሮች በሌሉበት, ልብ ወለድ አይደለም. የኡራል, የሳይቤሪያ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች አዳኞች ጊዜያዊ መኖሪያዎችን የገነቡት በዚህ መንገድ ነው. ከመሬት በላይ 2-3 ሜትር ከፍታ ያላቸው ባዶ ግንቦች እና በመሬት ውስጥ በተሰቀለው ቀዳዳ በኩል የሚገቡ ቤቶች ሁለቱንም ከአቅርቦት ረሃብተኛ አይጦች እና ከትላልቅ አዳኞች ይከላከላሉ ።

ባኒክ
በመታጠቢያዎቹ ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ብዙውን ጊዜ የሚወከለው ረዥም ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ ነበር። ልክ እንደ ሁሉም የስላቭ መናፍስት, ተንኮለኛ. በመታጠቢያው ውስጥ ያሉ ሰዎች ቢንሸራተቱ ፣ ከተቃጠሉ ፣ ከሙቀት የተነሳ ቢደክሙ ፣ በሚፈላ ውሃ ከተቃጠሉ ፣ በምድጃ ውስጥ የድንጋይን ስንጥቅ ሰምተው ወይም ግድግዳውን ሲያንኳኩ - እነዚህ ሁሉ የባኒክ ዘዴዎች ናቸው።
በትልቅ መንገድ, ባኒኒክ እምብዛም አይጎዳውም, ሰዎች የተሳሳተ ባህሪ ሲያሳዩ ብቻ (በበዓላት ወይም በምሽት እራሳቸውን ይታጠቡ). ብዙ ጊዜ ይረዳቸዋል. ስላቭስ ባንያን ከምስጢራዊ እና ሕይወት ሰጭ ኃይሎች ጋር ያዛምዱታል - ብዙ ጊዜ ወለዱ ወይም እዚህ ገምተዋል (ባንኒክ የወደፊቱን ሊተነብይ እንደሚችል ይታመን ነበር)።
መታጠቢያዎች በሮም እና በቱርክ ነበሩ. ነገር ግን ባንኒክ በስላቭስ መካከል ብቻ ነው

በተጨማሪም የባኒክ ሴት ዓይነት - bannitsa, ወይም obderiha ነበር. ሺሺጋ በመታጠቢያ ገንዳዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ክፉ መንፈስ, ሳይጸልዩ ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ለሚሄዱ ብቻ ይታያል. ሺሺጋ የጓደኛን ወይም የዘመድን መልክ ይይዛል, አንድ ሰው ከእሷ ጋር እንዲታጠብ ጠርቶ በእንፋሎት ሊሞት ይችላል

ባሽ ሴሊክ (የብረት ሰው)
በሰርቢያ አፈ ታሪክ ውስጥ ታዋቂ ገፀ ባህሪ፣ ጋኔን ወይም ክፉ ጠንቋይ። በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉሱ ለሶስቱ ወንዶች ልጆቹ በመጀመሪያ እጃቸውን ለሚጠይቀው እህቶቻቸውን እንዲሰጡ ውርስ ሰጣቸው. አንድ ቀን ምሽት፣ አንድ ሰው ነጎድጓዳማ ድምፅ ያለው ወደ ቤተ መንግስት መጣ እና ታናሽ ልዕልትን ሚስት እንድትሆን ጠየቃት። ልጆቹ የአባታቸውን ፈቃድ አሟልተዋል፣ እና ብዙም ሳይቆይ መካከለኛ እና ታላቅ እህቶቻቸውን በዚህ መንገድ አጡ።

በሰርቢያ አሻንጉሊቶች መሰረት ባሽ ሴሊክ ይህን ይመስላል

ብዙም ሳይቆይ ወንድሞች ወደ አእምሮአቸው ተመለሱና እነርሱን ፍለጋ ሄዱ። ታናሹ ወንድም አንዲት ቆንጆ ልዕልት አግኝቶ ሚስት አድርጎ ወሰዳት። ወደ የተከለከለው ክፍል ከጉጉት በመነሳት ልዑሉ በሰንሰለት የታሰረ ሰው አየ። እራሱን ባሽ ቸሊክ በማለት አስተዋወቀ እና ሶስት ብርጭቆ ውሃ ጠየቀ። የዋህው ወጣት ለማያውቀው ሰው አጠጣው፣ ኃይሉን መልሶ፣ ሰንሰለቱን ሰበረ፣ ክንፉን አውጥቶ፣ ልዕልቷን ያዘና በረረ። አዝነው ልዑሉ ፍለጋ ሄዱ። እህቶቹ እንደ ሚስት የጠየቁት ነጎድጓዳማ ድምፅ የድራጎን፣ ጭልፊትና የንስር ጌቶች መሆኑን አወቀ። ሊረዱት ተስማምተው አንድ ላይ ሆነው ክፉውን ባሽ ቼሊክን አሸነፉ።

አዉካ
አንድ ዓይነት አሳሳች የጫካ መንፈስ ፣ ትንሽ ፣ ድስት-ሆድ ፣ ክብ ጉንጮች። በክረምትም ሆነ በበጋ አይተኛም. “አይ!” ለሚሉ ጩኸታቸው ምላሽ በመስጠት በጫካ ውስጥ ሰዎችን ማታለል ይወዳል። ከሁሉም አቅጣጫዎች. ተጓዦችን ወደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ይመራቸዋል እና እዚያ ይጥላቸዋል.

ጉጉልስ
ሕያዋን ሙታን ከመቃብራቸው ተነስተዋል። ልክ እንደሌሎች ቫምፓየሮች፣ ጓሎች ደም ይጠጣሉ እና መንደሮችን በሙሉ ያወድማሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ዘመድ እና ጓደኞችን ይገድላሉ.

ጋማዩን
ልክ እንደ አልኮኖስት, መለኮታዊ ወፍ ሴት ዋና ተግባሯ የትንቢቶች ፍጻሜ ነው. “ገማዩን ትንቢታዊ ወፍ ነው” የሚለው አባባል በሰፊው ይታወቃል። እሷም የአየር ሁኔታን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል ታውቃለች. ጋማዩን ከፀሐይ መውጫ አቅጣጫ ስትበር ማዕበል ከኋላዋ እንደሚመጣ ይታመን ነበር።

ብራኒ
በአጠቃላይ ሲታይ - የቤት ውስጥ መንፈስ, የምድጃው ጠባቂ, ትንሽ ሽማግሌ ጢም ያለው (ወይም ሁሉም በፀጉር የተሸፈነ). እያንዳንዱ ቤት የራሱ ቡኒ አለው ተብሎ ይታመን ነበር. ሰዎች ከእሱ ጋር መደበኛ ግንኙነት ከፈጠሩ ፣ ከበሉት (የወተት ፣ የዳቦ እና የጨው ማንኪያ መሬት ላይ ትተው) እና የቤተሰባቸው አባል አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ከዚያም ቡኒው አነስተኛ የቤት ውስጥ ሥራዎችን እንዲሠሩ ረድቷቸዋል ፣ ከብቶቹን ይመለከታሉ ፣ እርሻውን ይጠብቃሉ ፣ ስለ አደጋ አስጠንቅቋል
ብራኒ። በቤቶቹ ውስጥ "ቡኒ" ተብለው አይጠሩም ነበር, አፍቃሪ "አያት" ይመርጣሉ.

በአንፃሩ የተናደደ ቡኒ በጣም አደገኛ ሊሆን ይችላል - በሌሊት ሰዎችን ቆንጥጦ ቆንጥጦ ያንቃል ፣ ፈረሶችን እና ላሞችን ይገድላል ፣ ይጮኻል ፣ ሰሃን ይሰብራል እና ቤቱን ያቃጥላል ። ቡኒው ከምድጃው በስተጀርባ ወይም በረጋው ውስጥ እንደሚኖር ይታመን ነበር.

Firebird
ከልጅነት ጀምሮ የምናውቀው ምስል፣ ብሩህ፣ የሚያብረቀርቅ እሳታማ ላባ ያላት ቆንጆ ወፍ ("እንደ እሳት ይቃጠላል")። ተረት-ተረት ጀግኖች ባህላዊ ፈተና ይህ ላባ ያለውን ጭራ ላይ ላባ ማግኘት ነው. ለስላቭስ, የእሳት ወፍ ከእውነተኛው ፍጡር የበለጠ ዘይቤ ነበር. እሳትን፣ ብርሃንን፣ ፀሐይን፣ ምናልባትም እውቀትን ገልጻለች። የቅርብ ዘመድ በምዕራቡ ዓለም እና በሩሲያ ውስጥ የሚታወቀው የመካከለኛው ዘመን ፊኒክስ ወፍ ነው.
Firebird - የእሳት ምልክት እና የፍላጎቶች መሟላት

እንደ ራሮግ ወፍ (ምናልባት ከ Svarog - አንጥረኛ አምላክ የተዛባ) የስላቭ አፈ ታሪክ ነዋሪን እንደዚህ ያለውን ነዋሪ ለማስታወስ አይቻልም። እሳታማ ጭልፊት ፣ እሱም እንደ ነበልባል አውሎ ንፋስ ሊመስል ይችላል ፣ ራሮግ በሩሪኪድስ (“ራሮግስ” በጀርመንኛ) የጦር ቀሚስ ላይ ተመስሏል - የመጀመሪያው የሩሲያ ገዥዎች ሥርወ መንግሥት

ኪኪሞራ (ሺሺሞራ፣ ማራ)
እርኩስ መንፈስ (አንዳንድ ጊዜ የቡኒው ሚስት), በትንሽ አስቀያሚ አሮጊት ሴት መልክ ይታያል. አንድ ኪኪሞራ ከምድጃ ጀርባ ወይም በሰገነት ላይ ባለ ቤት ውስጥ የሚኖር ከሆነ ያለማቋረጥ ሰዎችን ይጎዳል-ጩኸት ያሰማል ፣ ግድግዳዎችን ይመታል ፣ በእንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፣ ክር ይሰብራል ፣ ሰሃን ይሰብራል ፣ ከብቶችን ይመርዛል። አንዳንድ ጊዜ ሳይጠመቁ የሞቱ ሕፃናት ኪኪሞራ ይሆናሉ ወይም ክፉ አናጺዎች ወይም ምድጃ ሰሪዎች ኪኪሞራውን በግንባታ ላይ ወዳለው ቤት ሊያስገባው እንደሚችል ይታመን ነበር።
የድሮ ኪኪሞራ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ - አስቀያሚ, ክፉ ሴት

ኮሼይ የማይሞተው (ካሽቼይ)
ለእኛ በደንብ ከሚታወቁት የድሮ የስላቭ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ቀጭን ፣ አስጸያፊ ገጽታ ያለው የአጥንት ሽማግሌ ሰው ይወክላል። ጠበኛ፣ በቀል፣ ስግብግብ እና ስስታም ነው። እሱ የስላቭስ ውጫዊ ጠላቶች ስብዕና ፣ እርኩስ መንፈስ ፣ ኃይለኛ ጠንቋይ ወይም ልዩ ያልሞተ ሰው መሆኑን ለመናገር አስቸጋሪ ነው።
ጆርጂ ሚልየር በሶቪየት ፊልም ተረት ውስጥ የኮሽቼይ ምርጥ ተዋናይ ነው።

የኮሽቼይ “ብራንድ” ባህሪ ያለመሞት ነበር፣ እና ፍጹም ከመሆን የራቀ ነው። ሁላችንም እንደምናስታውሰው በ አስማታዊ ደሴትብሬውለር (በድንገት መጥፋት እና በተጓዦች ፊት መታየት የሚችል) ደረቱ ላይ የተንጠለጠለበት ትልቅ አሮጌ የኦክ ዛፍ ቆሟል። በደረት ውስጥ ጥንቸል ፣ ጥንቸል ውስጥ ያለ ዳክዬ ፣ በዳክዬ ውስጥ እንቁላል እና በእንቁላል ውስጥ አስማታዊ መርፌ ኮሽቼይ የተደበቀበት ቦታ አለ። ይህንን መርፌ በመስበር ሊገደል ይችላል (በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት በ Koshchei ጭንቅላት ላይ እንቁላል በመስበር)።

ጎብሊን
የደን ​​መንፈስ, የእንስሳት ጠባቂ. በሰውነቱ ላይ ረዥም ፂም እና ፀጉር ያለው ረዥም ሰው ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ክፋት አይደለም - በጫካው ውስጥ ይራመዳል, ከሰዎች ይጠብቀዋል, አልፎ አልፎ እራሱን በዓይኑ ፊት ያሳያል, ለዚህም በማንኛውም መልኩ ሊይዝ ይችላል - ተክል, እንጉዳይ (ግዙፍ ንግግር ዝንብ agaric), እንስሳ. ወይም አንድ ሰው እንኳን. Leshy ከሌሎች ሰዎች በሁለት ምልክቶች ሊለይ ይችላል - ዓይኖቹ በአስማት እሳት ይቃጠላሉ, እና ጫማዎቹ ወደ ኋላ ይመለሳሉ.
ጎብሊን

ታዋቂ አንድ-ዓይን
የክፋት መንፈስ, ውድቀት, የሀዘን ምልክት. ስለ ሊክ መልክ ምንም አይነት ርግጠኝነት የለም - ወይ አንድ ዓይን ያለው ግዙፉ ወይ ረዣዥም ቀጭን ሴት አንድ አይን በግንባሯ መሀል። በታዋቂነት, ብዙውን ጊዜ ከሳይክሎፕስ ጋር ይነጻጸራሉ, ምንም እንኳን ከአንድ ዓይን እና ከፍተኛ እድገት በስተቀር, ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም.
“ሊኮን በጸጥታ አትቀሰቅሱት” የሚለው ተረት በእኛ ጊዜ ወርዷል። በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር ሊኮ ማለት ችግር ማለት ነው - ከሰው ጋር ተጣብቆ አንገቱ ላይ ተቀምጧል (በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያልታደለው ሊኮን እራሱን በውሃ ውስጥ በመወርወር ሊያሰጥም ሞክሮ እራሱን አሰጠመ) እና እንዳይኖር ከለከለው።
ሊክ ግን ሊወገድ ይችላል - ሊታለል ፣ በፍላጎት ሊባረር ፣ ወይም አልፎ አልፎ እንደተገለጸው ፣ ከአንድ ዓይነት ስጦታ ጋር ለሌላ ሰው ሊተላለፍ ይችላል። በጣም በጨለመ ጭፍን ጥላቻ፣ ሊኮ መጥቶ ሊበላህ ይችላል።

ሜርሜይድ
በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ, mermaids አሳሳች እርኩሳን መናፍስት ናቸው. በውሃ ውስጥ የሰመጡ ሴቶች፣ በውኃ ማጠራቀሚያ አካባቢ የሞቱ ልጃገረዶች ወይም ተገቢ ባልሆነ ሰዓት ገላቸውን የሚታጠቡ ሰዎች ነበሩ። ሜርሜይድ አንዳንድ ጊዜ በ "ማቭኪ" ተለይቷል - ከብሉይ ስላቮን "ናቭ", የሞተ ሰው) - ሳይጠመቁ የሞቱ ወይም በእናታቸው ታንቀው የሞቱ ልጆች.
ሜርሜይድ

አንዳንድ እምነቶች mermaids ዝቅተኛ የተፈጥሮ መናፍስት (ለምሳሌ, ጥሩ "ባህር ዳርቻዎች") ይባላሉ, ይህም ከሰመጠ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና በፈቃደኝነት ሰምጦ ሰዎችን ያድናል.
በዛፎች ቅርንጫፎች ውስጥ የሚኖሩት "የዛፍ mermaids" እንዲሁ ይለያያሉ. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ mermaids middays (በፖላንድ - ላካኒትስ) - ዝቅተኛ መናፍስት, ግልጽ ነጭ ልብሶችን ለብሰው ልጃገረዶች መልክ በመያዝ, በመስክ ውስጥ እየኖሩ እና በመስክ ላይ እገዛ ያደርጋሉ.
የኋለኛው ደግሞ ነው። የተፈጥሮ መንፈስ- ነጭ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ እንደሚመስል ይታመናል. ፖሌቮይ የሚኖረው በሰመረላቸው ማሳዎች ውስጥ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ገበሬዎችን ያስተዳድራል - ቀትር ላይ ሲሰሩ ካልሆነ በስተቀር። ለዚህም በድግምታቸው አእምሮአቸውን እንዲያሳጡአቸው ቀትርን ወደ ገበሬዎች ይልካል።

ድሬካቫክ (ድሬካቫክ)
ከደቡባዊ ስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ ግማሽ የተረሳ ፍጡር. የእሱ ትክክለኛ መግለጫ የለም - አንዳንዶች እንደ እንስሳ, ሌሎች ደግሞ እንደ ወፍ አድርገው ይቆጥሩታል, እና በማዕከላዊ ሰርቢያ ውስጥ drekavak የሞተ ያልተጠመቀ ሕፃን ነፍስ ነው የሚል እምነት አለ. በአንድ ነገር ላይ ብቻ ይስማማሉ - ድሬካቫክ በጣም ሊጮህ ይችላል.
ብዙውን ጊዜ ድሬካቫክ የልጆች አስፈሪ ታሪኮች ጀግና ነው, ነገር ግን በሩቅ አካባቢዎች (ለምሳሌ, በሰርቢያ ተራራማ ዝላቲቦር) አዋቂዎች እንኳን በዚህ ፍጥረት ያምናሉ. የቶሜቲኖ ፖሊ መንደር ነዋሪዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በከብቶቻቸው ላይ እንግዳ የሆኑ ጥቃቶችን ይናገራሉ - በአደጋው ​​ባህሪ ምን ዓይነት አዳኝ እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. የመንደሩ ነዋሪዎች አስፈሪ ጩኸቶችን እንደሰሙ ይናገራሉ, ስለዚህ ድሬካቫክ ተሳታፊ መሆን አለበት.

ሲሪን
የሴት ጭንቅላት ያለው ሌላ ፍጡር እና የጉጉት አካል (ጉጉት) ፣ እሱም የሚያምር ድምጽ አለው። ከአልኮኖስት እና ጋማዩን በተቃራኒ ሲሪን ከላይ የመጣ መልእክተኛ አይደለም ፣ ግን ለሕይወት ቀጥተኛ ስጋት ነው። እነዚህ ወፎች "በገነት አቅራቢያ በህንድ ምድር" ወይም በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ እንደሚኖሩ ይታመናል, እናም በሰማይ ውስጥ ለቅዱሳን እንዲህ አይነት ዘፈኖችን ይዘምራሉ, ሲሰሙ, ሰዎች ሙሉ በሙሉ የማስታወስ ችሎታቸውን እና ፈቃዳቸውን ያጣሉ, እናም መርከቦቻቸው ተሰብረዋል.
በወይን ዛፍ ላይ የሲሪን ወፍ. በደረት ላይ መሳል, 1710

ሲሪን የግሪክ ሳይረን አፈታሪካዊ መላመድ ነው ብሎ መገመት ከባድ አይደለም። ሆኖም ግን, እንደነሱ ሳይሆን, የሲሪን ወፍ አሉታዊ ባህሪ አይደለም, ነገር ግን በሁሉም ዓይነት ፈተናዎች ሰውን ለመፈተሽ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው.

ሁሉንም የስላቭስ ድንቅ ፍጥረታት መዘርዘር በጣም ከባድ ነው-አብዛኛዎቹ በጣም ደካማ ጥናት የተደረገባቸው እና በአካባቢው ያሉ የመንፈስ ዝርያዎች - ጫካ, ውሃ ወይም የቤት ውስጥ ናቸው, እና አንዳንዶቹ እርስ በእርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ነበሩ. በአጠቃላይ, ቁሳዊ ያልሆኑ ፍጥረታት ብዛት ከስላቭክ እንስሳት በጣም የተለየ ነው, ከሌሎች ባህሎች የጭራቆች ስብስቦች የበለጠ "መደበኛ" ስብስቦች.
ከስላቪክ "ጭራቆች" መካከል እንደነዚህ ዓይነት ጭራቆች በጣም ጥቂት ናቸው. ቅድመ አያቶቻችን የተረጋጋ, የመለኪያ ህይወት ይመሩ ነበር, እና ስለዚህ ለራሳቸው የፈለሰፉት ፍጥረታት በተፈጥሮ ውስጥ ገለልተኛ ከሆኑ ንጥረ ነገሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሰዎችን ከተቃወሙ, በአብዛኛው, የእናትን ተፈጥሮ እና የጎሳ ወጎችን መጠበቅ ብቻ ነው. የሩስያ አፈ ታሪክ ታሪኮች ደግ, የበለጠ ታጋሽ, ተፈጥሮን እንድንወድ እና የቀድሞ አባቶቻችንን ጥንታዊ ቅርስ እንድናከብር ያስተምረናል.
የኋለኛው በተለይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የጥንት አፈ ታሪኮች በፍጥነት ይረሳሉ, እና ሚስጥራዊ እና ተንኮለኛ የሩስያ ሜርዳዶች ፈንታ, የዲስኒ ዓሣ ልጃገረዶች በጡታቸው ላይ ዛጎላ ያላቸው ልጃገረዶች ወደ እኛ ይመጣሉ. የስላቭ አፈ ታሪኮችን ለማጥናት አያፍሩ - በተለይም በመጀመሪያ ቅጂዎቻቸው ፣ ለልጆች መጽሐፍት የማይስማሙ። የእኛ የእንስሳት ተዋጊ ጥንታዊ እና በአንፃሩ እንኳን የዋህ ነው ፣ ግን በእሱ ልንኮራበት እንችላለን ፣ ምክንያቱም እሱ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው።

ቭላዲላቭ አርቴሞቭ

ርዕስ፡- "ስላቪክ" የሚለውን መጽሐፍ ይግዙ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት": feed_id፡ 5296 ጥለት_መታወቂያ፡ 2266 መጽሃፍ_ደራሲ፡ ቭላዲላቭ አርቴሞቭ የመፅሃፍ ስም፡ የስላቭ አፈታሪካዊ ፍጥረታት

ኮልዳዳ ከመውለድ ዑደት ጋር የተያያዘ የስላቭ-ሩሲያ አፈ ታሪክ ነው. በሙመር (ፍየል, ወዘተ) ምስል ውስጥ - በሕዝባዊ የገና ሥርዓቶች ውስጥ በጨዋታዎች እና ዘፈኖች (ዘፈኖች, መዝሙሮች) ውስጥ ተሳታፊ. ይሁን እንጂ በአብዛኛዎቹ መዝሙሮች ውስጥ ኮልያዳ እንደ ሴት ፍጡር ይነገራል.

ኮልዳዳ የሕፃን ፀሐይ ነው, የአዲስ ዓመት ዑደት ተምሳሌት, እንዲሁም እንደ አቭሰን ተመሳሳይ የበዓላት ባህሪ ነው.

በአንድ ወቅት ኮልዳዳ እንደ ሙመር እንዳልሆነ ይታወቅ ነበር. ኮልያዳ አምላክ ነበር, እና በጣም ተደማጭነት ካላቸው አንዱ. ዘፈኑን ጠሩት፣ ተጠሩ። የአዲስ ዓመት ዋዜማ ለኮሊያዳ ተወስኗል ፣ ጨዋታዎች ለእሷ ክብር ተዘጋጅተው ነበር ፣ በኋላም በገና ጊዜ ተካሂደዋል። የመጨረሻው የፓትርያርክ እምነት ቆላዳ አምልኮ ታኅሣሥ 24 ቀን 1684 ወጣ።

በትንሿ ሩሲያ ውስጥ ኮንስታንቲን ትሩቶቭስኪ ካሮልስ

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ ዓለምን ወደ ክረምት ቅዝቃዜ ለማዳን የተነደፉ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ለኮሊያዳ በዓል ተዘጋጅተዋል ። ለቤት እና ለቤተሰብ ደህንነት ምኞቶችን የያዙ የገና ዝማሬዎች የሚመነጩት ለእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ነው። ባለቤቶቹ ለዘማሪዎች ያቀረቡት ስጦታዎችም የአምልኮ ሥርዓት ተፈጥሮ (የሥነ ሥርዓት ኩኪዎች, ወዘተ) እና በዓመቱ ውስጥ ለወደፊቱ ብልጽግና ዋስትናዎች ነበሩ.

በዓሉ የካርኒቫል ገፀ ባህሪ ነበረው ይህም የበግ ቆዳ ቀሚስና የእንስሳት ቆዳ በመልበስ አጽንዖት ተሰጥቶት ነበር። እነዚህ ልብሶች ዘፋኞች “የሳቅ” ፣ “የተሳሳተ ወገን” ፣ በእውነቱ ፣ በሌላ ዓለም ፣ በሌላ ዓለም ፣ የድርጊቶቻቸውን አስማታዊ ጠቀሜታ የሚያጠናክሩ መሆናቸውን አመልክተዋል።

ኮርጎሩሽ

ኮርጎሩሺ ወይም ኮሎቨርቲ - ትናንሽ መጠን ያላቸው አፈታሪካዊ ፍጥረታት ከቡኒዎች እሽግ ላይ ያገለግላሉ። እንደ ገለልተኛ ገጸ-ባህሪ, ከደቡብ ስላቭክ ተንኮለኛዎች በተቃራኒ ፈጽሞ አይገኝም. ሟቾች በዋና እና በድመቶች ምስል, በአብዛኛው ጥቁር ያዩዋቸዋል.

በሌላ ስሪት መሠረት ኮርጎረስስ ለጓሮው ረዳቶች ናቸው እና እቃዎችን ወይም ገንዘብን ወደ ጌታቸው ያመጣሉ, ከጎረቤት ጓሮ አፍንጫ ስር ይሰርቃሉ. አጎራባች ኮርጎረስስ በተመሳሳይ መንገድ ሊሠሩ ይችላሉ፣ እነሱም “በአጋጣሚ” ሳህኖች እንዲሰበሩ ወይም አስቀድሞ ሊታሰቡም ሆነ ሊታደጉ የማይችሉ ኪሳራዎችን ያዘጋጁ።

ኮስትሮማ

Kostroma ወቅታዊ አፈ ታሪክ ነው, በሩሲያ ባህላዊ ወግ ውስጥ የፀደይ እና የመራባት ተምሳሌት ነው. Kostroma የሚለው ስም የመጣው ከ "የእሳት እሳት" ነው, እሱም በምስራቅ ስላቪክ ቀበሌኛዎች "ለመቃጠል ገለባ" ማለት ነው.

“የኮስትሮማ ቀብር” ሥነ ሥርዓት ነበር፡ የኮስትሮማ ገላጭ የሆነ የገለባ ምስል ተቃጥሏል ወይም ተቀበረ፣ በሥርዓት ልቅሶና በዘፈን ተቀደደ። እነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች የታሰቡት የወሊድ መወለድን ለማረጋገጥ ነው.

ጎብሊን በስላቭ ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ የጫካው ባለቤት ነው. በሩሲያ ተረት ውስጥ ተደጋጋሚ ገጸ ባህሪ. ሌሎች ስሞች: ደን, ደን, ሌሻክ, የጫካ አጎት, ቀበሮ (ፖሊሱን), የዱር ገበሬ እና ሌላው ቀርቶ ደን. የመንፈሱ መኖሪያ ቦታ መስማት የተሳነው የጫካ ጫካ ነው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ጠፍ መሬት ነው.

ለ ጥሩ ሰዎችበደንብ ያስተናግዳል, ከጫካ ለመውጣት ይረዳል, በጣም ጥሩ አይደለም - መጥፎ: ግራ ያጋባል, በክበቦች ውስጥ እንድትራመድ ያደርግሃል. ያለ ቃላቶች በድምፅ ይዘምራል ፣ እጆቹን ይመታል ፣ ያፏጫል ፣ ይደውላል ፣ ይስቃል ፣ ያለቅሳል ።

የሕዝባዊ አፈ ታሪክ ጎብሊን የዲያብሎስ ውጤት እንደሆነ ይናገራል፡- “በምድር ላይ እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ ብቻ ነበሩ። እግዚአብሔር ሰውን ፈጠረ ዲያብሎስም ሊፈጥር ሞክሯል ነገር ግን ሰውን አልፈጠረም ሰይጣን እንጂ ምንም ቢጥር ወይም ቢሰራ ሰውን መፍጠር አልቻለም ሁሉም ነገር ከእርሱ ወጣ። እግዚአብሔርም ዲያብሎስ ብዙ ሰይጣኖችን እንደፈጠረ አይቶ ተቈጣውና የመላእክት አለቃ ገብርኤልን ሰይጣንንና እርኩሳን መናፍስትን ከሰማይ እንዲያጠፋ አዘዘው። ገብርኤል ገለበጠ። በጫካ ውስጥ የወደቀው - ጎብሊን ሆነ, ማን ወደ ውሃ - ውሃ, ማን በቤት ውስጥ - ቡኒ. ለዚህም ነው በተለያዩ ስሞች የሚጠሩት። እና ሁሉም አንድ አይነት አጋንንት ናቸው።

የቤላሩስ እትም ጎብሊንን ከአዳም እና ሔዋን "አስራ ሁለት ጥንድ ልጆች" ያመነጫል. እግዚአብሔር ልጆቹን ለማየት በመጣ ጊዜ, ወላጆቹ ስድስት ጥንድ አሳዩት, እና የተቀሩት ስድስቱ "ከኦክ ዛፍ በታች ተጭነዋል." ለእግዚአብሔር ከቀረቡት ስድስቱ ጥንዶች ውስጥ ሰዎች መጡ, እና ከተቀሩት - እርኩሳን መናፍስት, በቁጥር ከእነርሱ ያነሱ አይደሉም.

ጎብሊንም የሚወለደው ከምድራዊ ጠንቋይ ጋር ከሰይጣን ጋብቻ ሲሆን አንዳንዴም ከባድ ወንጀል ከሰሩ ወይም አንገታቸው ላይ መስቀል ሳያገኙ ከሞቱ ሰዎች ወዘተ. "የዲያብሎስ አያት" ተብሎ ይጠራል.

ብዙውን ጊዜ, በሰዎች ሃሳቦች ውስጥ, ጎብሊን ቀድሞውኑ ሁለት ባህሪ አለው: እሱ ጠንካራ, አስፈሪ መንፈስ, ወይም ቀላል የሰዎች ሰይጣን, ደደብ ነው, ብልህ ሰው በቀላሉ ሊያታልለው ይችላል.

ቪክቶር ኮሮልኮቭ. Leshy መቀስቀሻ

Leshy ሰው ይመስላል, ነገር ግን ቁመናው በተለያየ መንገድ ይገለጻል. እንደ አንድ ምስክርነት, የጎብሊን ፀጉር ረጅም, ግራጫ-አረንጓዴ, በፊቱ ላይ ምንም ሽፋሽፍት ወይም ቅንድብ የለም, እና ዓይኖቹ እንደ ሁለት ኤመራልድ ናቸው - በአረንጓዴ እሳት ያቃጥላሉ.

ውስጥ ላለ ሰው ሊታይ ይችላል። የተለያዩ ዓይነቶች, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ እሱ ለሰዎች እንደ ደካማ ሽማግሌ ወይም የፍየል እግር ፣ ቀንድ እና ጢም ያለው ሻጊ ጭራቅ ሆኖ ይታያል። በጎብሊን ላይ ልብሶች ካሉ, ከዚያም ወደ ውስጥ ይለወጣል, የግራውን ቀዳዳ በቀኝ በኩል ይጠቀለላል, ጫማዎቹ ይደባለቃሉ, እና እሱ ራሱ የግድ መታጠቅ የለበትም. እንደ ሹል ጭንቅላት፣ የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ጭንቅላት እና ሻጊ፣ ፀጉር ወደ ግራ የተፋጠነ። ይህ የጫካ መንፈስ ተኩላ የመሆን ችሎታ ስላለው በአውሬ መልክም ሊታይ ይችላል።

ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት, ይህ ተራ ሽማግሌ, ትንሽ, ክብ-ትከሻ ያለው, ነጭ ጢም ያለው. ኖቭጎሮድያውያን ይህ አዛውንት ነጭ ልብሶችን እና ትልቅ ኮፍያ ለብሰው ሲቀመጡ እና ሲቀመጥ ግራ እግሩን በቀኝ በኩል እንደሚጥለው አረጋግጠዋል.

አንዳንድ ሰሜናዊ ተረቶች እንደሚሉት፣ በመልክ ጎብሊን ሰውን ይመስላል፣ ደሙ ብቻ ጨለማ ነው እንጂ እንደ ሰዎች ብርሃን አይደለም፣ ለዚህም ነው “ሰማያዊ መሰል” ተብሎም ይጠራል።

በጫካ ውስጥ, ጎብሊን እንደ ግዙፍ ሆኖ ይታያል, ጭንቅላቱ በዛፎቹ ጫፍ ላይ ይደርሳል, እና በጠራራዎቹ ውስጥ ከሳሩ ብዙም አይበልጥም. “ጎብሊን እንደ እብድ፣ በፍጥነት፣ በቀላሉ የማይታወቅ እና ሁል ጊዜም ኮፍያ ሳይኖረው በጫካው ውስጥ ይሮጣል።” ብዙ ጊዜ በእጁ ትልቅ ክለብ ይዞ።

ጠንከር ያለ ነው, ነገር ግን በጠመንጃ ሊገደል ይችላል.

አንዳንድ ጎብሊን ብቻቸውን ይኖራሉ፣ሌሎች ደግሞ በቤተሰብ ውስጥ ይኖራሉ፣እናም ሚስቶቻቸው የሚተዳደሩበት እና ልጆቻቸው የሚያድጉበት ጫካ ውስጥ ሰፊ ቤቶችን ይገነባሉ። የጎብሊን መኖሪያ ከሰው ሰፈር ርቆ በሚገኝ ጥቅጥቅ ያለ የስፕሩስ ደን ውስጥ ያለ የእንጨት ጎጆ ነው። በአንዳንድ ቦታዎች ጎብሊን በሁሉም መንደሮች ውስጥ ይኖራል ተብሎ ይታመናል. አንዳንድ ጊዜ ሁለት ወይም ሶስት ጎብሊን በትልልቅ ደኖች ውስጥ ይኖራሉ, አንዳንድ ጊዜ የደን ዳካዎችን ሲከፋፈሉ እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ. ጭቅጭቁ ወደ ጦርነት ተለወጠ፣ ጎብሊን ከመቶ ዓመት በላይ በሆነ ዛፎች እርስ በርስ ይደበደባል፣ ከሥሩም ነቅለው ይወድቃሉ፣ መቶ ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ድንጋዮች ከዓለት ላይ ተደበደቡ። ድንጋይ እና የዛፍ ግንድ ለ 50 ቨርስት ወይም ከዚያ በላይ ይጥላሉ. በጎብሊን እና በውሃ ጎብሊን መካከል በተለይም በምሽት መካከል ተደጋጋሚ ውጊያዎች አሉ።

የቤላሩስ ሰዎች ከ "ተራ" ጎብሊን በተጨማሪ ፑሽቼቪኪ - የጫካው ባለቤቶች, ግዙፍ ድንግል ጫካ እንዳሉ ያምኑ ነበር. ፑሼቪክ - ሻጊ ፣ ሁሉም በሙዝ የበቀለ ፣ እንደ ረጅሙ ዛፍ - ቁጥቋጦው ውስጥ ይኖራል እና እዚያ ዘልቀው ለመግባት የሚደፍሩ ሰዎችን ያጠፋል ።

ጎብሊን በጫካ እንስሳት ላይ ንጉስ ነው. ከሁሉም በላይ ድብን ይወዳል, እና እሱ ራሱ ወይን ሲጠጣ, እሱ ታላቅ አዳኝ ነው, እሱም በእርግጠኝነት ድቡን ይንከባከባል. የመጨረሻው ሰክሮ ወደ መኝታ ሲሄድ ጎብሊንን ይጠብቃል, እና ከውሃዎች ጥቃት ይጠብቀዋል.

ጎብሊን፣ እንደፈለገ፣ ሽኮኮዎችን፣ የአርክቲክ ቀበሮዎችን፣ ጥንቸሎችን፣ የሜዳ አይጦችን ከአንድ ጫካ ወደ ሌላው ያልፋል። እንደ ዩክሬን እምነት፣ ፖሊስ ወይም የጫካ ሰው የተራቡ ተኩላዎችን በጅራፍ እየነዳቸው ምግብ ወደሚያገኙበት ቦታ ያደርሳሉ።

እንደ ባሕላዊ ተረቶች ከሆነ ጎብሊን ሽኮኮዎች እና ጥንቸሎች አደጋ ላይ ያሉበትን የካርድ ጨዋታ ይወዳል። ስለዚህ ምክንያታዊ ማብራሪያ ለማግኘት አስቸጋሪ የሆነው የእነዚህ እንስሳት የጅምላ ፍልሰት በእውነቱ የቁማር ዕዳ ክፍያ ሆኖ ተገኝቷል። ሌሺም በጣም መዘመር ይወዳል፣ አንዳንዴ ለረጅም ጊዜ እና በድምፁ ከፍ ብሎ ያለቅሳል፣ እጆቹን በማጨብጨብ አብሮ።

ፈረሱ ጉብሊንን ከተሳፋሪው ወይም ከሹፌሩ ቀድመው ይሸታል እና በድንገት ሊቆም ወይም በፍርሃት ወደ ጎን ሊሮጥ ይችላል። ጎብሊን በሰው ከተገራ ውሾች ጋር ይጣላል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ የራሱ ውሾች፣ ትንሽ እና ቀለም ያላቸው።

የእንጨት ጎብሊን አብዛኛውን ጊዜያቸውን በዛፎች ላይ ያሳልፋሉ, ለእነሱ በመወዛወዝ እና "በማሞኘት" በጣም የሚወዱት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ነው, ለዚህም ነው በአንዳንድ ግዛቶች "ዚቦክኒክ" (ከእንቅልፍ, ክሬል) የሚል ስም ተሰጥቶታል. በታዋቂ እምነት መሰረት, ጎብሊን በጉጉት መልክ በአሮጌ ደረቅ ዛፎች ላይ መቀመጥ ይወዳል, እና ስለዚህ ገበሬዎች እንደነዚህ ያሉትን ዛፎች ለመቁረጥ ይፈራሉ. ሌሺ በዛፎች ጉድጓዶች ውስጥ መደበቅም ይወዳል። ስለዚህ ጉዳይ “ከባዶ ጉድጓድ፣ ወይ ጉጉት፣ ወይም ጉጉት፣ ወይም ራሱ ሰይጣን” የሚል አባባል አለ።

በሕዝብ አቆጣጠር በጁላይ 7 የኩፓላ ምሽት ሁሉም ያልሞቱ ጎብሊንን ጨምሮ የሚነቃቁበት እና ቀልዶች የሚጫወቱበት ጊዜ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። እና በአጋቶን ኦጉሜንኒክ (ሴፕቴምበር 4) ስር ባለው ምሽት ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ ጎብሊን ከጫካው ወደ ሜዳ ወጣ ፣ መንደሮችን እና መንደሮችን እየሮጠ በአውድማው ላይ ነዶ ተበታትኖ እና በአጠቃላይ ሁሉንም ዓይነት አሰቃቂ ድርጊቶች ፈጸመ። ሁመንን ለመጠበቅ የመንደሩ ነዋሪዎች ወደ ውጭ የሚገለበጥ የበግ ቆዳ ካፖርት ያለው ፖከር ታጥቀው ወደ ከተማ ዳርቻ ወጡ። እንዲሁም ሴፕቴምበር 27 (ክብር) ለጎብሊን ልዩ "አስቸኳይ ቀን" ተደርጎ ይቆጠር ነበር ይህም ቀን ሌሻኮች የደን እንስሳትን ወደ ልዩ ቦታ የሚነዱበት እና በመንገዳቸው ላይ መድረስ አደገኛ ነበር. በዬሮፊ ላይ፣ ገበሬዎቹ እንደሚያምኑት፣ ጎብሊን ከጫካ ጋር ተለያይቷል። በዚህ ቀን (ጥቅምት 17) መንፈሱ ወደ መሬት ውስጥ ይወድቃል (ሰባት እርከኖች አውጥቶ) እስከ ፀደይ ድረስ ይተኛል ፣ ግን ከክረምት በፊት ጎብሊን ይቆጣል ፣ “በጫካ ውስጥ ያሉ ሞኞች” ይንከራተታሉ ፣ ይጮኻሉ ፣ ይስቃሉ ፣ ያጨበጭባሉ። እጃቸውን ይሰብራሉ, ዛፎችን ይሰብራሉ, በቆሻሻቸው ውስጥ አውሬዎችን ይበተናል. አጉል ሩሲያውያን ወንዶች እና ሴቶች በዚያ ቀን ወደ ጫካ አልሄዱም: "Leshy ወንድሙ አይደለም: እሱ ሁሉንም አጥንቶች ከድብ የከፋ አይደለም ይሰብራል." ይሁን እንጂ ሁሉም ጎብሊን ለክረምቱ አይጠፉም, በአንዳንድ አካባቢዎች, የክረምት አውሎ ነፋሶች ለእነርሱ ይባላሉ.

ጎብሊን በሰዎች ላይ ያለው አመለካከት ባብዛኛው ጠላት ነው። ሆን ብሎ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ በማስተካከል ተጓዡን በጫካ ውስጥ ለማደናገር ይሞክራል። የመንገድ ምልክቶችወይም እሱ ራሱ እንደ ምልክት ሆኖ የሚያገለግል ዛፍ ይጥላል ፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያውቀውን ሰው መልክ ይይዛል እና ውይይት ይጀምራል ፣ ተጓዡን በማይታወቅ ሁኔታ ከመንገድ ይመራዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ሕፃን ያለቅሳል ወይም እንደሚሞት ሰው ያቃስታል ። የጫካው ቁጥቋጦ ሩህሩህ ገበሬን ወደዚያ ለመሳብ እና ከድርጊቱ ጋር በታላቅ ሳቅ እንዲሞት ያደርግ ዘንድ።

አንድን ሰው ከመንገድ ላይ ስለሚያንኳኳ የጫካ ባለቤት ታሪኮች በሰሜን ሩሲያ በ 15 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱሳን ህይወት ውስጥ ይገኛሉ. በፕስኮቭ ኤውፍሮሲኖስ ሕይወት ውስጥ ይህ እንደሚከተለው ተገልጿል፡- “አንድ ጊዜ ቅዱስ ኤውፍሮሲኖስ ከገዳሙ ተለይቶ ወደሚገኝ ገለልተኛ ገዳም ሄዶ ዲያቢሎስን አገኘው እርሱም የለመደው አራሾችን መልክ ያዘና ፍላጎቱን ገለጸ። ከእሱ ጋር ሂድ. ዲያብሎስ በፈጣን የእግር ጉዞ ይሄድና ሁል ጊዜ ወደ ፊት ይሮጥ ነበር። መነኩሴውን በንግግሮች በተያዘበት ጊዜ ሁሉ፣ የተባረከውን በቤቱ ውስጥ ስላለው ጉድለት እና በአንድ ሰው ላይ የደረሰበትን መከራ ነገረው። ቅዱሱም ስለ ትሕትና ያስተምረው ጀመር። ቅዱሱ በንግግሩ ተወስዷል እና ምን ያህል እንደጠፋ አላስተዋለም. የት እንዳለ ማወቅ አልቻለም። አብሮት የነበረው በፈቃደኝነት ወደ ገዳሙ ሸኘው፣ ነገር ግን የበለጠ አሳስቶታል። ቀኑ ደበዘዘ፣መሸ። ቅዱሱም ተንበርክኮ አባታችንን ማንበብ ጀመረ። የእሱ መሪ በፍጥነት ማቅለጥ ጀመረ እና የማይታይ ሆነ. መነኩሴውም ከገደል በላይ ባለው ገደላማ ተራራ ላይ በማይጠፋ ቁጥቋጦ ውስጥ እንዳለ አየ።

ከጎብሊን ቀልዶች ብዙውን ጊዜ ሰዎች ያብዳሉ። በኦሎኔትስ ግዛት ውስጥ በተመዘገበው እምነት መሰረት እያንዳንዱ እረኛ ለበጋ አንድ ጎብሊን ላም መስጠት አለበት, አለበለዚያ እሱ ይበሳጫል እና መንጋውን ሁሉ ያበላሻል. በአርካንግልስክ ግዛት ውስጥ, ጎብሊን, እረኞች እሱን ለማስደሰት ጊዜ ካላቸው, የመንደሩን መንጋ እንደሚሰማሩ አስበው ነበር. አዳኞችም ለጎብሊን መባ በቁርጭምጭሚት ዳቦ ወይም በፓንኬክ መልክ አመጡ, እሱም አንድ ዓይነት ጉቶ ላይ አደረጉ.

በእንስሳት ዓሣ ማጥመድ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን በተነገሩ ሴራዎች ውስጥ ለጎብሊን ይግባኞችም ነበሩ. ከጎብሊን ጋር ለመተዋወቅ የሚደፈሩ ጠንቋዮች ብቻ ናቸው። በኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ምስጢሩን የሚያውቁእረኞች ጎብሊንን ለማገልገል ይቀጥራሉ - መንጋውን ለማሰማራት እና ከእንስሳት ለመጠበቅ።

የጎብሊን ተወዳጅ አባባል: "ተራምዷል, ተገኝቷል, ጠፍቷል." ሰዎችን ማደናገር፣ ማደናገር የተለመደ የመንፈስ ተንኮል ነው። ጎብሊን ሰውየውን "ቢያልፍ" ተጓዡ በድንገት መንገዱን ያጣ እና "በሶስቱ ጥድ ውስጥ ሊጠፋ ይችላል." የጎብሊንን ጨለማ የማስወገድ መንገዶች: በእሱ የተወሰደው ሰው ምንም ነገር መብላት የለበትም ወይም ከቅርፊቱ የተላጠ የሊንዳ ቋጠሮ መሸከም የለበትም, ሁሉንም ልብሶች ወደ ውስጥ ማስገባት ወይም ጫማ መቀየር ይችላሉ - የግራውን ጫማ በቀኝ በኩል ያድርጉት. እግር እና በተቃራኒው, ኢንሶልሶቹን ያዙሩ - ከዚያ ተጓዡ ከጫካው መውጣት ይችላል.

በ "ጩኸት" መገኘቱን ይሰጣል. አንድ ሰው ሲቀርብ ይስቃል፣ ያጨበጭባል፣ እና ሴት ካዩ እሷን ወደ እነርሱ ሊጎትቷት ይጥራሉ። ብዙውን ጊዜ ሴት ልጆችን ለሚስቱ ይሰርቃል. ልዩ ባህሪየዚህ ዓይነቱ አብሮ መኖር እንደ አንድ ደንብ ከጎብሊን የመጡ ልጆች እምብዛም አልተወለዱም ነበር. በአንዳንድ የቱላ አውራጃ አካባቢዎች ልጃገረዶች እራሳቸው ወደ ጫካ እንዴት እንደሸሹ እና ከጥቂት አመታት በኋላ ብዙ ገንዘብ ይዘው እንደተመለሱ ነገሩት። ጎብሊን እራሱን ለማሞቅ ወደ እንጨት ቆራጮች እሳቶች ሲወጣ ይከሰታል ፣ ምንም እንኳን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ፊቱን ከእሳት መደበቅ ይፈልጋል ።

ሌሺ ህጻናትን በማፈን ተጠቃሽ ነው። በቤተሰባቸው ውስጥ ጥሩ ኑሮ የማይኖሩ ልጆችን በደግነት ያታልላሉ ስለዚህ ጎብሊንን "ጥሩ አጎት" ብለው ይጠሩታል. አንዳንድ ጊዜ ጎብሊን ልጆቹን ይወስዳቸዋል, እና የኋለኛው ደግሞ በዱር ይዝለሉ, የሰውን ንግግር መረዳት ያቁሙ እና ልብስ ይለብሳሉ. ከተጠለፈ ሕፃን ይልቅ ጎብሊን አንዳንድ ጊዜ ገለባ ወይም ግንድ በእቅፉ ውስጥ ያስቀምጣል፣ አንዳንዴ ዘራቸውን ይተዋል፣ አስቀያሚ፣ ደደብ እና ሆዳም ናቸው። 11 ዓመት ሲሞላው, ለዋጭ ወደ ጫካው ይሸሻል, እና በሰዎች መካከል ቢቆይ, ጠንቋይ ይሆናል.

ከጎብሊን ጋር ለመስማማት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ከሌላ ዓለም ጋር የመተዋወቅ የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት ማከናወን አለበት. ቁልፉ ከአጋንንት እና ከሌላው ዓለም ጋር የተቆራኘው እንደ “ፀረ-ዛፍ” ዓይነት (የአስፐን እንጨት ወደ ጠንቋይ መቃብር ወይም “በመንከራተት” የሞተ ሰው መቃብር ውስጥ የተነደፈ እና ይሁዳ አንቆ ያነቃቸው ተረቶች) እንደ አስፐን ሆኖ ተገኝቷል። እራሱን በ "መራራ ዛፍ" አስፐን ላይ, ለዚህም ነው ጊዜ የምትበርው). ስለዚህ, ሁለት አስፐን ይፈለጋል, እና በመጥረቢያ አልተቆረጠም እና በእጅ አልተሰበረም. ስለዚህ ከጉብሊን ጋር መስማማት የሚፈልግ ሰው ወደ ጫካው ሄዶ በዱባ (ማገዶ ለመቁረጥ፣ በረዶ ለመቁረጥ ወይም አጥንት ለመቁረጥ የተነደፈ ጠፍጣፋ መጥረቢያ) ጥድ ዛፍ በጥድ ይቆርጣል ፣ ግን ሲወድቅ። ቢያንስ ሁለት ትናንሽ አስፐን ይጥላል. በእነዚህ አስፓኖች ላይ መቆም አለብህ, ፊትህን ወደ ሰሜን በማዞር እንዲህ በል: - "ግዙፉ የጫካ ሰው, ባሪያ (ስም) ቀስት ይዞ ወደ አንተ መጥቷል: ከእሱ ጋር ጓደኛ አድርግ. ከወደዳችሁት፣ እንግዲህ አሁን ሂዱ፣ እና እንደፈለጋችሁት አትውደዱት።

ጎብሊን ፣ ልክ እንደ ቡኒ ፣ በሶስት የተቀናበሩ ሀሮዎች ስር ተቀምጦ ይታያል ፣ እነሱ ብዙ መስቀሎችን ያቀፈ ነው ፣ ስለሆነም ርኩስ ከተመልካቾች ጋር ምንም ማድረግ አይችልም። ጎብሊንን ለመጥራት የአርካንግልስክ ሴራ እንዲሁ ከቡኒው ፊደል ጋር ተመሳሳይ ነው-"አጎቴ ጎብሊን ፣ እራስዎን ግራጫ ተኩላ ፣ ጥቁር ቁራ ፣ እሳታማ ስፕሩስ ሳይሆን ፣ እራስዎን እንደ እኔ አሳይ ።"

በቮሎግዳ ግዛት ቶቴምስኪ አውራጃ ውስጥ ፣ TA ኖቪችኮቫ እንደፃፈው ፣ “የጎብሊንን ሥጋ ደዌን በመቃወም ፣ ለጫካው ባለቤት አቤቱታዎች በከሰል የበርች ቅርፊት ላይ ተጽፈው በዛፎች ላይ ተቸነከሩ እና አልደፈሩም ። እነሱን ለመንካት ወይም ለመመልከት. እንደዚህ አይነት ልመናዎች የተፃፉት ጎብሊን በየቦታው እየተዘዋወረ ወደማይጠፋ ጫካ በመምራት ፈረስ ወይም ላም በጫካ ውስጥ በጠፋባቸው።

ለሶስት ነገሥታት የተነገረውና በበርች ቅርፊት ላይ የተፃፈው እንዲህ ዓይነት ‹‹ፔቲሽን›› ምሳሌ ወደ እኛ ወርዷል። የዚህ አይነት ፅሁፎች ከቀኝ ወደ ግራ (ብዙውን ጊዜ መጀመሪያ ብቻ እና የተቀረው ስምምነት ላይ) በሶስት ቅጂዎች የተፃፉ ሲሆን አንዱ በጫካ ውስጥ ካለው ዛፍ ጋር ታስሮ ሌላኛው መሬት ውስጥ ተቀብሯል, ሶስተኛው ደግሞ ተጣለ. ከድንጋይ ጋር ወደ ውሃ ውስጥ. የደብዳቤው ይዘት የሚከተለው ነው።

“ለጫካው ንጉሥ፣ ለጫካው ንግሥት፣ ከትናንሽ ልጆች ጋር፣ የምድር ንጉሥና የምድር ንግሥት፣ ከትናንሽ ልጆች ጋር፣ የውኃው ንጉሥና የውኃ ንግሥት፣ ትናንሽ ልጆች. አንድ የአላህ ባሪያ (እንዲህ አይነት) ቡናማ (ወይም ምን) ፈረስ (ወይም ላም ወይም ሌላ ከብቶች በምልክቶች) እንደጠፋ አሳውቃችኋለሁ። ካለህ ላክ እንጂ አንድ ሰአት ሳትዘገይ፣ አንድ ደቂቃ ሳይሆን አንድ ሰከንድ አይደለም። በእኔ አስተያየት ካላደረጋችሁት ወደ ታላቁ የእግዚአብሔር ሰማዕት ዬጎሪ እና ጻሪሳ አሌክሳንድራ እጸልይላችኋለሁ።

ከዚያ በኋላ የጎደሉት ከብቶች ብቻቸውን ወደ ባለቤቱ ግቢ መምጣት አለባቸው።

ታዋቂ አንድ-ዓይን

ታዋቂ አንድ-ዓይን - የክፋት መንፈስ, መጥፎ ዕድል, የሀዘን ስብዕና. ታዋቂው አንድ አይን እንደ ክፉ ዕጣ ፈንታ ምስል ሆኖ ይሠራል። “ሊሆ” የሚለው ስም ወደ “እጅግ የበዛ” ወደሚለው ቅጽል ይመለሳል።

የሊካ መልክ በግልጽ አልተገለጸም. እንዲሁም የሌላ ዓለም ብዙ ነዋሪዎች። ከአንድ ሰው ጋር ታዋቂ እና ተመሳሳይ ፣ እና ከእሱ የተለየ። በታዋቂነት የሚታየው እንደ ትልቅ ባለ አንድ ዓይን ግዙፍ፣ ወይም እንደ ረጅም፣ አስፈሪ፣ ቀጭን ሴት ነው።

በተረት ውስጥ ፣ ሊኮ በአንድ ዓይን ትልቅ ቁመት ባላት ቀጭን ሴት መልክ ትሰራለች ፣ አንዳንድ ጊዜ የጂያንት ሴት ባህሪዎችን ያገኛል። የምትኖረው ጥቅጥቅ ባለ የጫካ ቁጥቋጦ ውስጥ ነው፣ ጀግናው በአጋጣሚ ያልፋል።

መጀመሪያ ላይ ሊኮ ጀግናውን ተቀበለው, ግን በኋላ ሊበላው ይሞክራል. እየሸሸ ጀግናው በተንኮለኝነት ከጎጆው ወጣ። በአንዳንድ ስሪቶች የጀግናው ማዳን በተመሳሳይ መልኩ እንደ ኦዲሴየስ እና ፖሊፊሞስ አፈ ታሪክ ይከሰታል። በበግ ቆዳ ተጠቅልሎ ጀግናው ከጎጆው ወጣ። በሌላ አጋጣሚ የጀግናውን በረራ ያስተዋለው ሊኮ ስጦታ የማግኘት መብት እንዳለው ከኋላው ይጮኻል ፣ ግን በእውነቱ ወደ ሌላ ወጥመድ ያስገባዋል። አንድ ሰው እጁን በመቁረጥ እራሱን ያድናል.

በሊክ ምስል እና በጣም ጥንታዊ በሆኑት አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት መካከል ያለው ግንኙነት እንደ አንድ ዓይን ፍጡር በሰጠው መግለጫ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ተመራማሪዎች አንድ ዓይን ማየት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ገጸ-ባህሪያትን ቀደምት መግለጫዎች ባህሪይ መሆኑን ደርሰውበታል.

ሊኮ ከአንድ ሰው አጠገብ በሚሆንበት ጊዜ የተለያዩ ችግሮች በእሱ ላይ ይወድቃሉ። ሊኮ ብዙውን ጊዜ ከእንዲህ ዓይነቱ ሰው ጋር ይጣበቃል እናም ህይወቱን በሙሉ ያሰቃያል። ሆኖም ፣ እንደ ሩሲያውያን አፈ ታሪኮች ፣ ግለሰቡ ራሱ ተጠያቂው ሊኮ ከእሱ ጋር ተጣብቆ ስለነበረው - ደካማ ነው ፣ የዕለት ተዕለት ችግሮችን ለመቋቋም አይፈልግም እና ከክፉ መንፈስ እርዳታ ይፈልጋል።

ትኩሳት

ትኩሳት፣ መንቀጥቀጥ - መንፈስ ወይም ጋኔን በአንድ ሰው ውስጥ ተቀምጦ በሽታ አምጪ በሆነ ሴት መልክ። ስሙ የመጣው "ታዋቂ" (ችግር, መጥፎ ዕድል) እና "እባክዎ" (ሞክሩ, ይንከባከቡ) ከሚሉት ቃላት ነው.

በሩሲያ ሴራዎች ውስጥ ስሞቻቸው ብዙውን ጊዜ ተዘርዝረዋል-ሊሆዴይካ ፣ ሊሆማንካ ፣ ማንያ ፣ አምላክ አባት ፣ ዶብሩካ ፣ አክስት ፣ የሴት ጓደኛ ፣ ልጅ ፣ የሚንቀጠቀጥ - ለስላሳ ያልሆነ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ ነጎድጓድ ፣ ሌዲያ ፣ ሴት ብርድ ብርድ ማለት፣ መንቀጥቀጥ፣ ዛቡሃ፣ ተማሪ፣ የእግረኛ መንገድ፣ ክረምት፣ ጭቆና፣ ጨቋኝ፣ ጨቋኝ፣ gnetuchka፣ grynush፣ ጡት፣ መስማት የተሳናቸው፣ ሎሜያ፣ ሎሜኒያ፣ ደረቅ፣ አጥንት ሰባሪ፣ ያበጠ፣ ጥቅጥቅ ያለ፣ ብስባሽ፣ እብጠት፣ እብጠት፣ ቢጫ ቀለም፣ አገርጥቶትና , አገርጥቶትና ኮርኩሻ፣ መበሳጨት፣ ማሽኮርመም፣ መመልከት፣ የእሳት ማጥፊያ አውሬ፣ ኔቫ፣ ናቫ፣ ናቪ፣ ዳንሰኛ፣ ድርቀት፣ ድርቀት፣ ማዛጋት፣ ያጋ፣ እንቅልፍ፣ ገርጣ፣ ብርሃን፣ የፀደይ ወቅት፣ የሚረግፍ፣ ውሃማ፣ ሰማያዊ፣ ትኩሳት፣ podtynnitsa፣ እበት ጥንዚዛ ጎድዊት፣ ረግረጋማ፣ የድንጋይ ዝንብ፣ የስፕሪንግ አረም፣ ወዘተ.

ትኩሳት በክፉ እና በአስቀያሚ ሴት ልጅ መልክ ያለ መንፈስ ነው፡- ደነዘዘ፣ ረሃብ፣ የማያቋርጥ ረሃብ ይሰማኛል፣ አንዳንዴም ዓይነ ስውር እና ክንድ የሌለው፣ “አይን የተከፈተ ጋኔን፣ እና የብረት እጁ፣ የግመል ፀጉር ያለው ... ክፉ ብልግናን ያድርጉ። ሰዎች ፣ እና የደረቁ የሴቶች አጥንት ፣ ወተቱ ያልቃል ፣ እና ህፃኑ ይገደላል ፣ እናም የሰዎች ዓይኖች ይጨልማሉ ፣ ውህዶች ዘና ይላሉ (የቀድሞ ሴራ)።

ኢቫን ሺሽኪን. በጫካው ጫፍ ላይ ከመጠን በላይ ኩሬ

ሞሮክ - የጨለመ ወይም ድብታ መንፈስ, ቅዠት, የውበት መንፈስ, አስማት, ሟርት, የማታለል ደጋፊ, ከማራ አምላክ ጋር የተያያዘ ነው.

አንድ ሰው እራሱን የሚያይበት ህልም በታዋቂው እምነት መሰረት, የማይቀር ሞት ምልክት ነው.

የገና አባት

ሳንታ ክላውስ (ሞሮዝኮ ፣ ትሬስኩን ፣ ስቱዴኔትስ) የስላቭ አፈ ታሪክ ነው ፣ የክረምቱ ቅዝቃዜ ጌታ ፣ የክረምቱ ውርጭ ስብዕና ፣ ውሃ የሚያገናኝ አንጥረኛ።

የጥንት ስላቮች እንደ ረጅም ግራጫ ጢም ያለው አጭር ሽማግሌ አድርገው ይወክላሉ. ትንፋሹ ኃይለኛ ጉንፋን ነው. እንባው በረዶ ነው። ሆርፍሮስት - የቀዘቀዙ ቃላት። ፀጉር - የበረዶ ደመናዎች. የፍሮስት ሚስት ዊንተር ነች። በክረምት ወቅት ፍሮስት በየሜዳው፣ በጫካው፣ በጎዳናዎቹ ውስጥ ይሮጣል እና በሰራተኞቹ ያንኳኳል። ከዚህ ማንኳኳት የተነሳ ውርጭ በረዶ ወንዞችን፣ ጅረቶችን እና ኩሬዎችን አስሯል።

ሳንታ ክላውስ በመጀመሪያ ሰዎችን የሚያቀዘቅዝ ክፉ እና ጨካኝ አረማዊ አምላክ ነበር፣ የበረዶ ቅዝቃዜ እና የበረዶ አውሎ ነፋሶች ጌታ።

በተመሳሳይ ጊዜ በበረዶ ቤት ውስጥ የሚኖረው የጥሩ ፍሮስት ምስል ነበር, ከበረዶ በተሰራ ላባ አልጋ ላይ ይተኛል, ወዘተ. በክረምት, በሜዳዎች እና በጎዳናዎች ውስጥ ይሮጣል እና ይንኳኳል - ከመንኳኳቱ, መራራ. ውርጭ ይጀምራል እና ወንዞች በበረዶ ይታሰራሉ። የጎጆውን ጥግ ቢመታ ሎግ በእርግጠኝነት ይሰነጠቃል።

በስላቪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በረዶዎች በከባድ የክረምት ነፋሶች ተለይተዋል-የ Frost እስትንፋስ ኃይለኛ ቅዝቃዜን ፣ የበረዶ ደመናዎችን - ፀጉሩን ይፈጥራል።

በገና በረዶ ዋዜማ ላይ “በረዶ ፣ ፍሮስት! ኑ kissel ብላ! በረዶ ፣ በረዶ! አጃችንን አትመታ፣ ተልባ እና ሄምፕን ወደ መሬት ውስጥ አትንዱ!

ኢቫን ቢሊቢን. ሞሮዝኮ

Navi (navi, navy) - መጀመሪያ ላይ - ዝቅተኛው ዓለም በስላቪክ ሶስት-ደረጃ የዓለም እይታ. በኋለኛው የስላቭ አፈ ታሪክ, የሞት ተምሳሌት. በጥንታዊ የሩሲያ ሐውልቶች ውስጥ ናቪየር የሞተ ሰው ነው።

የአንድ ገለልተኛ አምላክ ተዛማጅ ስም በፖላንድ አማልክት ዝርዝር ውስጥ አለ። ከሌሎች የስላቭ ሕዝቦች መካከል ይህ ከሞት ጋር የተቆራኙት አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት ሙሉ ክፍል ነው.

በጋሊሲያ ውስጥ ከጥቁር ባህር ባሻገር ስለሚኖሩ ደስተኛ ሰዎች "ራህማን" አፈ ታሪክ አለ.

Janis Rosenthals. ናቪ

በደቡባዊ ሩሲያ ይህ ህዝብ ናቭስ ተብሎ ይጠራል, የሚያከብሩት ታላቁ ቀን - ናቭ ወይም ሩሳል.

ቡልጋሪያኛ ናቪ - እርኩሳን መናፍስት ፣ ከ puerperas ደም የሚጠጡ አሥራ ሁለት አስማተኞች። ከቡልጋሪያውያን መካከል, ሳይጠመቁ የተወለዱ ወይም የሞቱ, ወንዶች ልጆች የባህር ኃይል መናፍስት ይሆናሉ.

ያልሞተ - ሥጋና ነፍስ የሌላቸው ፍጥረታት - እንደ ሰው የማይኖሩ ነገር ግን የሰው መልክ ያለው ሁሉ። ያልሞቱት ብዙ ናቸው። የሩስያ አባባል ባህሪይ ነው: "ያልሞቱት የራሳቸው ገጽታ የላቸውም, በድብቅ ይራመዳሉ."

ከሙታን ጋር የሚዛመዱ ገጸ ባህሪያት ብዙ ትክክለኛ ስሞች ከመኖሪያቸው ጋር የተቆራኙ ናቸው - የእንጨት ጎብሊን, የመስክ ሰው, ደመና, ወዘተ ... ውጫዊ የባህርይ መገለጫዎች ያልተለመዱ (ለሰዎች) መገለጫዎች ያካትታሉ-የድምጽ ድምጽ, ጩኸት, የእንቅስቃሴ ፍጥነት, የመልክ ለውጥ.

ያልሞቱ ሰዎች ለሰዎች ያላቸው አመለካከት አሻሚ ነው: ተንኮለኛ አጋንንቶች አሉ, በጎ ፈላጊዎችም አሉ.

እዚህ፣ ያልሞቱት የድሮውን ስፕሩስ ከብበው ይንከራተታሉ - ሰማያዊ ኮስሞስ ይወዛወዛሉ። በጸጥታ ይንቀሳቀሳል፣ ቆሻሻን በሞስ ላይ ይገፋና ረግረጋማ፣ ረግረጋማ ውሃ ጠጣ፣ ሜዳው ይሄዳል፣ ሌላ ይሄዳል፣ እረፍት የሌለው ያልሞተ፣ ያለ ነፍስ፣ ያለ ጓዳ። ወይ እንደ ድብ ይረግጣል፣ከዚያ ከጸጥታ ከብት ይልቅ በጸጥታ ይረጋጋል፣ከዛ ወደ ቁጥቋጦ ይዘረጋል፣ከዚያም በእሳት ያቃጥለዋል፣ከዚያም እንደደረቀ እግሩ ሽማግሌ -ተጠንቀቅ ይጣመማል። ! - ከዚያም ደፋር ልጅ, እና እንደገና እንደ ሰሌዳ, እዚያ አለ - አስፈሪው አስፈሪ.

(A.M. Remizov. "ወደ ባህር-ውቅያኖስ")

ምሽቶች (crixes) - የምሽት መናፍስት-አጋንንት. ላልተወሰነ ፍጡር ያለው ኢጎ። አንዳንድ ጊዜ በጥቁር ልብስ ውስጥ ረዥም ፀጉር ያላቸው ሴቶች ሆነው ይወከላሉ. ልጅ ያልወለዱ ሴት ጠንቋዮች ከሞቱ በኋላ ምሽት ላይ ይሆናሉ.

በዋናነት አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን ያጠቃሉ, ከመጠመቁ በፊት.

እናቶች የሌሊት የሌሊት ወፎችን በመፍራት ጀንበር ከጠለቀች በኋላ በጓሮው ውስጥ ዳይፐር እንዳይወጡ፣ ከቤት ወጥተው ልጁን እንዳያወጡት፣ ክፍት እንዳይሆኑ እና ባዶ ቋጥኝ ውስጥ እንዳይዘዋወሩ፣ የተለያዩ የቁም ጓዳ ውበት እንዳይኖራቸው ይጠነቀቃሉ ( ተክሎች, መርፌ, ወዘተ), ልጆችን አይታጠቡ እና በ "ሌሊት" (በሌሊት ቆዩ) ውሃ ውስጥ ዳይፐር እና የበፍታ ልብስ አያጠቡ.

Ovinnik (gumennik, podovinnnk, በግ, zhikhar, አያት, podovinushko, በግ አባት, የበግ ጎተራ, በግ ንጉሥ) - የምስራቅ ስላቮች መካከል ባሕላዊ ሕዝቦች እምነቶች ውስጥ, በጎተራ (አውድማ ላይ) ውስጥ የሚኖሩ መንፈስ.

ጎተራ የጓሮ ውሻ የሚያህል ግዙፍ ጥቁር ድመት መልክ አለው አይኖች እንደ ፍም የሚቃጠሉ ናቸው። ሆኖም ግን, እሱ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ላይ በመመስረት ሌሎች ገጽታዎች ሊኖሩት ይችላል: በ Smolensk ክልል ውስጥ ጎተራ በግ መልክ ይታያል, በ Kostroma ክልል ደግሞ የሞተ ሰው ሊመስል ይችላል.

የጋጣው ቋሚ መኖሪያ ጎተራ ነው, ነገር ግን "ፎሬዎችን" ማድረግ ይችላል, ለምሳሌ ወደ ገላ መታጠቢያ ገንዳ: ባንኒክን ለመጎብኘት ወይም በግቢው ውስጥ ወዳለው ሌላ ቦታ. ጎተራ ጠባቂው በፍፁም ወደ ቤቱ አይገባም፡ አይችልም ምክንያቱም ከጋጣ ጠባቂው የበለጠ ብርቱውን ቡኒውን ስለሚፈራ።

ኦቪኒኒክ በጣም መዋጋትን ይወዳል, ጥንካሬውን በባኒክ ሊለካ ይችላል, እና ምናልባትም ከአንድ ሰው ጋር, እንዲህ ዓይነቱ ትግል ብቻ ብዙውን ጊዜ የሚያበቃው ለኋለኛው ሞገስ አይደለም.

ኦቪንኒክ - ​​ከ "ቤት" መናፍስት አንዱ. የነዶውን መትከል ይንከባከባል, በጠንካራ ንፋስ ወቅት ቂጣው እንዳይደርቅ ያደርጋል. ባቄላ ዝይ በተከበረው ቀን ጎተራውን እንዲሰምጥ አይፈቅድም - ትልቅ በዓላት ፣ በተለይም በከፍታ ቀን እና በአማላጅነት: እንደ አሮጌ መንደር ወጎች ፣ በእነዚህ ቀናት ጎተራዎች ማረፍ አለባቸው።

አንድ ገበሬ ወይም አንዲት ገበሬ ባለፉት መቶ ዘመናት የተገነቡትን እነዚህን ሕጎች የሚጥስ ከሆነ ውጤቱ እስከ "ወንጀለኛው" ሞት ድረስ በጣም አሳዛኝ ሊሆን ይችላል. ሆኖም ግን, ovinnik ያለ ምክንያት ማበላሸትን ይወዳል. ገበሬዎቹን መጉዳት ከቻለ ይስቃል፣ ያጨበጭባል፣ እንደ ውሻ ይጮኻል።

የጋጣው ተፈጥሮ በጣም ተቃራኒ ነው. እሱን ለማስደሰት ቀላል አይደለም, እና በአጠቃላይ እሱ ለአንድ ሰው በጣም ጠበኛ ነው. ይሁን እንጂ ይህ ሙሉ በሙሉ የተብራራ ነው, ይህም ውስጥ ክፍት እሳት እህል ለማድረቅ የሚያገለግል ነበር ይህም ውስጥ ጎተራ, ብዙውን ጊዜ ይቃጠላል, የገበሬ ቤተሰቦች ምግብ በማሳጣት, እና አንዳንድ ጊዜ, ሁሉም ንብረት ከቤት ጋር: በኋላ ሁሉ, አጎራባች ሕንፃዎች. ብዙውን ጊዜ ከሚቃጠለው ጎተራ መቃጠል ጀመረ።

ቪክቶር ኮሮልኮቭ. ኦቪኒክ

ጎተራ ለምሳሌ ቀናተኛ እና ቆጣቢ ባለቤት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል፡ ጎተራውን ከሁሉም እርኩሳን መናፍስት ይጠብቃል እና ብዙ እህል እንዲወቃ ይረዳል። ማታ ላይ ነዶውን ወደ አሁኑ ይሸከማል፣ እህሉን ያፈልቃል፣ ገለባውን ይጠብቃል። ጎተራ ደግና መሐሪ እንደሆነም ይታመን ነበር፣ አንድን ሰው ከጸለየ ከአጋንንት እና ሰይጣኖች ሊጠብቀው ችሏል። እነሱ እንደሚሉት ከመጀመሪያዎቹ አውራ ዶሮዎች በፊት አንድ ጎተራ ከአንዲት አሮጊት ሴት ጋር ተዋግቶ ወንድን ካጠቃች እና ተከላከል። በሌላ bylichka ውስጥ አንድ ጎተራ ሰውን ከባኒክ ሽንገላ ይጠብቃል፡- “ነገር ግን አንድ ሰው ጎተራ ያደርቃል። እና እዚያ ለማድረቅ አጃ ወይም አጃ ወይም ስንዴ። ሁሉም ነገር እዚያ እየደረቀ ነው, እሱ አስቀድሞ ማገዶን አስቀምጧል. ጎረቤት ይመጣል ፣ አባት ፣ ልጓም ይዞ ይመጣል።

ሄጄ ፈረሱን ማሰር አለብኝ። ከዚያም ወደ አንተ እመጣለሁ.

እሺ ግባ ይላል።

ጎረቤቱም በሄደ ጊዜ ይህ ጎተራ ወጣ፣ ጎተራውም እንዲህ አለ።

ወደ አንተ የመጣው የአባትህ አባት ሳይሆን ከመታጠቢያ ቤት የመጣ ባኒክ ነበር። እና ሌላ ፖከር ታመጣላችሁ. ሁለት ፖከር እንዲኖራቸው. አዎ, ፖከርን በምድጃ ውስጥ ያስቀምጡት. ሁለት ፓኪዎች ይሞቃሉ, ስለዚህ እርስዎ በአንድ, በዚህ ፖከር ያቃጥሉታል, አለበለዚያ እርስዎ እና እኔ እሱን ማሸነፍ አንችልም, እሱ ከእኛ የበለጠ ጠንካራ ነው.

ደህና፣ “የአምላክ አባት” መጥቶ ብዙ ጭድ አንሥቶ በእሳት አቃጠለው። ሰውየው እንዲህ ይላል።

ምን እያደረክ ነው ገለባውን የምታቃጥለው!

እና "የእግዜር አባት" አሁንም ብዙ ጭድ ወስዶ አሁንም ሊያቃጥለው ፈለገ. ሰውዬው ፖከር አወጣ፣ ቀይ አበራ። አዎን, በእንፋሎት እና በሁሉም ቦታ እንነዳው. እና የእሱ ጎን ለጎን. ባንኒክ ዘሎ ሮጠ። ጸሓፊው ሰውየውን፡-

አሁን፣ ባላስጠነቅቅሽ ኖሮ? እነሆ አንድ ጓደኛህ ወደ አንተ መጣ።

በሌሎች ሃሳቦች መሰረት, ጎተራ ፈሪ ነው እና ከሰው ይሸሻል. ነገር ግን, ከተናደደ, ጎተራውን ማቃጠል ይችላል.

ገበሬዎቹ በጎተራውን ላለመጨቃጨቅ፣ በሁሉም መንገድ እሱን ለማስደሰት ሞክረዋል፡ የበለጠ ልምድ ያላቸው ሰዎች መስጠም የሚጀምሩት “የአውድማውን ጌታ” ፈቃድ ከጠየቁ በኋላ ነው፣ እና በወቅቱ መጨረሻ ላይ አመሰግናለሁ። ባቄላ ዝይ በልደት ቀናት ላይ ፒሰስ እና ዶሮ ወደ እሱ ይመጣሉ። የዶሮው ጭንቅላት በመግቢያው ላይ ተቆርጧል, ሁሉም የጎተራ ማዕዘኖች በደም ይረጫሉ.

በአዲስ ዓመት ዋዜማ ልጃገረዶቹ መቼ እንደሚጀመር እና ምን እንደሚመስል አሰቡ። የቤተሰብ ሕይወት. ባዶ እጃቸውን ወደ መስኮቱ ደርቀው እንዲደርቁ ጠበቁ: በተጣበቀ እጅ ብትመታ, የቤተሰብ ህይወት በብዛት, ለስላሳ ይሆናል - በድህነት ውስጥ, ዝይ ሟርተኛውን በጭራሽ ካልነካው, ይህ ማለት በዚህ አመት ማለት ነው. ለማግባት አልታደለችም ።

የሴት በግ መንፈስ - ጠበሳ - እንዲሁ በምድጃው አጠገብ ባለው ጎተራ ውስጥ ይኖራል። ብርሃን እና እሳትን ያበራል ይላሉ - "ሁሉም ነገር ይቃጠላል እና ያበራል." እሷ, በአፈ ታሪክ መሰረት, በአትክልቱ ስፍራ ወይም በአተር መስክ ላይ እኩለ ቀን ላይ ሊታይ ይችላል.

አንድ-ዓይን, ሁለት-ዓይን እና ሶስት-ዓይን

አንድ አይን ጀግናውን በመከተል ባለሁለት አይን እና ባለ ሶስት አይን በሶስትዮሽ ውስጥ የተካተተ አፈ-ታሪካዊ ሴት ባህሪ ነው። ከሶስትዮሽ ውጭ የለም።

ምስል ከሁለት አይኖች ጋር ተቃርኖ (አስደናቂ ስራን ለመፍታት የተለመደው ሁለት አይኖች የሉትም) እና ሶስት አይኖች (የሶስተኛው አይናቸው ሁለቱ ሲተኙ ሁሉንም ነገር ያያል ፣ የሦስተኛው ቁጥር ጥቅም ጥንታዊ ገጽታ ፣ በ ውስጥ ይታወቃል) ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ). አንድ ዓይን ያላት ሴት በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል እንደ አንድ ዓይን ሴት ከሚታዩት የሊክ አፈ-ታሪካዊ ምስል ልዩነቶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ይህ ስብሰባ የተጣመሩ የአካል ክፍሎችን ወደ ማጣት ያመራል።

መለወጥ

አንዳንድ ጊዜ, በተያዘው ልጅ ምትክ, ማርያም የራሷን ልጅ ያስቀምጣል. እንዲህ ዓይነቱ ተለዋዋጭ ሰው በክፉ ባህሪ ተለይቷል-ተንኮለኛ ፣ ዱር ፣ ያልተለመደ ጠንካራ ፣ ሆዳም እና ጫጫታ ነው ፣ በማንኛውም ችግር ይደሰታል ፣ ምንም ቃል አይናገርም - በሆነ ዛቻ ወይም ተንኮለኛ እስኪገደድ ድረስ እና ከዚያ የእሱ ድምፅ የሽማግሌ ይመስላል።

በተቀመጠበት ቦታ፣ ለዚያ ቤት ጥፋት ያመጣል፡ ከብቶች ይታመማሉ፣ መኖሪያ ቤቶች ይበላሻሉ እና ይፈርሳሉ፣ ኢንተርፕራይዞች ይወድቃሉ።

በዚህ ጥበብ ውስጥ ባሳየው ፈጣን ስኬትም ሆነ በተጫወተው ድንቅ ሃይል የሚገለጥ ለሙዚቃ ፍላጎት አለው፡ መሳሪያ ሲጫወት ሁሉም ሰው - ሰዎች፣ እንስሳት እና ግዑዝ ነገሮች ከቁጥጥር ውጪ በሆነ ዳንስ ውስጥ ይሳተፋሉ።

ሕፃኑ በእርግጥ ተለዋዋጭ መሆኑን ለማወቅ አንድ ሰው በእሳት ማቃጠል እና በእንቁላል ቅርፊት ውስጥ ውሃ ማፍላት አለበት, ከዚያም ተለዋጭ ሰው እንዲህ ይላል: - "እኔ እንደ ጥንታዊ ጫካ አርጅቻለሁ, እና የተቀቀለ እንቁላሎችን በቅርፊቱ ውስጥ እስካሁን አላየሁም! ” - እና ከዚያ ይጠፋል.

Polevoy (የመስክ ሰራተኛ) - የስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ የታችኛው መንፈሶች አንዱ, ቡኒ "ዘመድ" አንድ. ብዙውን ጊዜ የሚመረተው በመስክ ላይ ነው, ነገር ግን በቀላሉ በዱር ሜዳ ውስጥ ሊኖር ይችላል. በሜዳው ውስጥ የሚኖር ከሆነ የሜዳው ሣር ተብሎም ይጠራል. አንዳንድ ጊዜ ቤሉን ይባላል. ቤሉን በአንድ ሰው ፊት ቀርቦ ጢሙ ላይ የተንጠለጠለበትን አፍንጫውን እንዲያብስ ጠየቀው ተብሏል። አንድ ሰው እምቢ ካለ, ከዚያም መጥፎ ነገር ያደርግበታል. እናም አንድ ሰው ቢያጠፋው ይጠፋል, እናም ሰውዬው ከማኩረፍ ይልቅ በእጁ የብር ሳንቲሞች ይይዛል.

ይህ የመስክ መንፈስ አንድ ሰው በእርሻው ውስጥ ሲሰራ የማይወደው በትንሽ ነጭ ጢም ሽማግሌ መልክ ይታያል.

አሌክሲ ሳቭራሶቭ. በበጋው መጨረሻ በቮልጋ ላይ

ኢቫን ቢሊቢን. ፖሌቪክ

ኤስ. ማክሲሞቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "በኦሪዮል እና ኖቭጎሮድ እውቀት ያላቸው ሰዎችየእህል እርሻ እንዲጠብቅ የተመደበው ይህ መንፈስ እንደ ምድር ጥቁር ያለ አካል አለው፣ ዓይኖቹ ብዙ ቀለም አላቸው፣ ከፀጉር ይልቅ፣ ጭንቅላቱ ረጅም ለምለም ሳር የተሸፈነ ነው፣ ኮፍያና ልብስ የለም።

በአለም ላይ ብዙዎቹ አሉ (እዚያ ይተረጉሟቸዋል)፡ ለእያንዳንዱ መንደር አራት የመስክ ሰራተኞች ተሰጥተዋል።

ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው, ምክንያቱም በጥቁር መሬት ውስጥ ብዙ መስኮች አሉ, እና አንድ የመስክ ሰራተኛ በሁሉም ቦታ መቆየት አስቸጋሪ ነው. በሌላ በኩል የጫካው ነዋሪዎች ብዙ ጊዜ ድምፃቸውን ቢሰሙም, ብዙም የማይታዩ, ግን ፈሪዎች, "ሜዳውን" በጣም አልፎ አልፎ ያዩታል. ይህንን ያዩት የመስክ ሰራተኛው በጣም አስቀያሚ በሆነ ትንሽ የመናገር ችሎታ ያለው ሰው ተመስሎ እንደታየባቸው ይናገራሉ። አንዲት የኖቭጎሮድ ሴት ስለዚህ ጉዳይ የተናገረችው ይህ ነው፡-

“የሳር ክምርን አልፌ ሄድኩ። ወዲያው “እሱ” እንደ ብጉር ዘሎ ወጣና “ውዴ፣ ጠባቂው መሞቱን ለኩቲካ ንገሪው” ሲል ጮኸ።

ወደ ቤት ሮጬ - በህይወትም አልሞትኩም፣ ወደ ባለቤቴ አልጋ ላይ ወጣሁ፣ እና እንዲህ አልኩ፡-

ኦንድሬይ፣ ምን ሰማሁ?

ልክ እሱን እንዳነጋገርኩት፣ በእስር ቤቱ ውስጥ የሆነ ነገር ቃሰተ፡-

ወይ ጠባቂ፣ ወይ ጠባቂ።

ከዚያም አንድ ጥቁር ነገር ወጣ, እንደገና እንደ አንድ ትንሽ ሰው, አዲስ ጨርቅ ጥሎ ወጣ: የጎጆው በሮች ብቻቸውን ተከፈቱ. እና ሁሉም ነገር ይጮኻል;

ወይ ጠባቂ።

ተደንቀን፡ ሞት እንደተፈረደበት ከባለቤቱ ጋር ተቀምጠን ነበር። እንደዚያም ሆነ።"

የእሱን ዓይነት, ነገር ግን ተንኰለኛ ዝንባሌ ጋር በተያያዘ, የመስክ ሠራተኛ ቡኒ ጋር ብዙ የሚያመሳስለው አለው, ነገር ግን በጣም ጥፋት ተፈጥሮ, እሱ ጎብሊን ጋር ይመሳሰላል: እሱ ደግሞ ከመንገድ አንኳኳው, ወደ ረግረጋማ ውስጥ ይመራዋል, እና. በተለይ በሰከሩ አራሾች ላይ ይቀልዳል።

ከመስክ ሰራተኛ ጋር በተለይም ብዙውን ጊዜ በድንበር ጉድጓዶች ላይ መገናኘት ይችላሉ. ለምሳሌ, በእንደዚህ ያሉ ቦታዎች መተኛት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ምክንያቱም የመስክ ሰራተኞች ልጆች ("የመሬት አቀማመጥ" እና "ሜዳውዝ") በድንበሩ ላይ በመሮጥ ለወላጆቻቸው እንዲመገቡ ወፎችን ይይዛሉ. አንድ ሰው እዚህ ተኝቶ ካገኙ በእሱ ላይ ተደግፈው ያንቁታል።

የመስክ ሰራተኞች, ከሌሎች እርኩሳን መናፍስት በተለየ, ተወዳጅ ጊዜ አላቸው - እኩለ ቀን, የተመረጡ እድለኞች በእውነቱ ለማየት ሲችሉ. ይሁን እንጂ እነዚህ የዓይን እማኞች ከማብራራት በላይ ይመካሉ፣ እውነቱን ከመናገር የበለጠ ግራ የሚያጋቡ ናቸው። ስለዚህ, በስተመጨረሻ, የመስክ ሰራተኛው ውጫዊ ገጽታ, እንዲሁም ባህሪው, በጣም ጥቂት ነው, እና በሁሉም የህዝብ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይህ ምናልባት በጣም ግልጽ ያልሆነ ምስል ነው. የመስክ ሰራተኛው ተቆጥቶ አንዳንዴ ከሰው ጋር ጨዋነት የጎደለው ቀልድ መጫወት እንደሚወድ ብቻ ይታወቃል።

ሜዳው ይማርካል፣ እሱን ለማናደድ ቀላል ነው፣ ከዚያም በሜዳው ውስጥ የሚሰማሩትን ከብቶች ያሰቃያል፣ ዝንቦችንና ፈረሶችን በመላክ በላዩ ላይ እንጀራን አንከባልሎ፣ እፅዋትን አጣምሞ፣ ጎጂ ነፍሳትን በላያቸው ላይ ይጥላል፣ ዝናቡን ወሰደ። ከሜዳው ጀምሮ ከብቶችን ያማልዳል፣ የሜዳውን አጥር ያፈርሳል፣ ሰዎችን ያስፈራራና ከመንገድ ያፈናቅላል፣ ወደ ረግረጋማ ወይም ወደ ወንዝ ይወስዳቸዋል በተለይም በሰከሩ አራሾች ላይ ይሳለቃሉ። ህጻናትን በዱር አበቦች ያማልላል, ከመንገድ ላይ ይጥላቸዋል, በሜዳው ውስጥ "ይመራቸዋል" እና እንዲንከራተቱ ያስገድዳቸዋል. ሜዳው ያልተጋበዙ ጎብኚዎችን በዱር ሳቅ ወይም በፉጨት ያስፈራቸዋል፣ ወይም ደግሞ የጥላቻ ጥላ መልክ ይዞ ሰውን ያሳድዳል።

በዛራይስክ አውራጃ ውስጥ፣ እንደ ገበሬዎቹ ቃል፣ የሚከተለው ክስተት ተመዝግቧል፡- “እህታችንን አናን ከሎቬትስኪ ገበሬ ሮድዮን ኩሮቭ ጋር ለማግባት ተስማምተናል። እዚህ ሰርግ ላይ እንደተለመደው በሥርዓት ሰክረው ያዙ፣ከዚያም አዛማሪዎቹ ከፓስፖርት ብዙም በማይርቀው መንደራቸው ሎቭትሲ ሄዱ። እዚህ ግጥሚያ ሰሪዎች እየነዱ እና እየነዱ ነበር ፣ እና በድንገት የመስክ ሰራተኛው በእነሱ ላይ ብልሃትን ሊጫወትባቸው ወሰነ - ሁለቱም ፈረሶች የያዙ ጋሪዎች ወደ ወንዙ ውስጥ ወድቀዋል። እንደምንም ፈረሶቹን እና አንድ ጋሪን ታድነው ወደ ቤት ሲሄዱ ሌሎች ደግሞ በእግራቸው ሄዱ። ወደ ቤት ሲመለሱ ግጥሚያዎች የሙሽራውን እናት አላገኙም። ወደ ወንዙ በፍጥነት ሮጡ እና ጋሪውን ለቀው ወጡ እና ጋሪውን አነሱ እና ከጋሪው ስር አዛማጁ ሙሉ በሙሉ ደነዘዘ።

እንደ ረዳቶች ፣ ሜዳው የግማሽ ቀናት አለው - ከሜርሜድ ምድብ የመጡ ልጃገረዶች ፣ ግን በመስክ ውስጥ ይኖራሉ ።

ቀትር

እኩለ ቀን (እኩለ ቀን) - በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ የመስክ ወይም የምድር ዳርቻዎችን ያመለክታሉ. እነዚህ ረዣዥም ሹራብ ያላቸው ረጃጅም ልጃገረዶች እኩለ ቀን ላይ ለማረፍ ወደ ጥላው ያልሄዱትን ሜዳ ላይ ይፈልጋሉ። ከተገኙ ጭንቅላታቸው ላይ አጥብቀው ሊመቱ ይችላሉ.

የተወለዱት እና የሚሞቱት ከነሱ ሜዳ ጋር ነው። በሜዳ ላይ ያለ ጥበቃ የተገኘ ልጅ ታፍኗል ወይም በራሳቸው ሊተኩ ይችላሉ።

እኩለ ቀን ላይ እኩለ ቀን ላይ ካጋጠሟት እንቆቅልሾችን መገመት ትችላለች ፣ ካልተፈታች ፣ ግማሹን እስከ ሞት ድረስ መምታት ትችላለች ። በቅርብ ስብሰባ እራስዎን ከባህር ዳርቻ ለመጠበቅ ብዙ መንገዶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ ይህ ነው: ከሰዓት በኋላ እኩለ ቀን ስለሚጠፋ, ለረጅም ጊዜ እንዲመልስላት ታዝዟል, ቀስ ብሎ, ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ ያብራራል.

ከሰዓት በኋላ ለሰዎች በተለይም ለህፃናት አደገኛ ነው, ወደ ሜዳ እንዳይገቡ እና ዳቦ እንዳይፈጩ ያደርጋል. ልጆችን ወደ ዳቦ ውፍረቱ ታሳባለች እና ለረጅም ጊዜ እንዲንከራተቱ ታደርጋለች። በመንደሮች ውስጥ ልጆች ይፈሩ ነበር: "ወደ አጃው ውስጥ አትግቡ, ቀትር ያቃጥሏችኋል" ወይም: "ቀትር ይበላችኋል." ብዙውን ጊዜ እኩለ ቀን በአጃው መስክ ላይ ብቻ ሳይሆን በአተር መስክ ላይ እንዲሁም በአትክልት አትክልት ውስጥ እንደሚኖር እና ንብረቱን ከልጆች ወረራ እንደሚጠብቅ ይታመን ነበር.

በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ስለ ቀትር የሚነገሩ አፈ ታሪኮች ተመዝግበዋል:- “ከዚህ በፊት እኩለ ቀን ነበሩ፣ አባቴ ሁሉንም ነገር ተናግሮ ነበር። እስከ እኩለ ቀን ድረስ ምንም ነገር አያደርጉም, እና ከሰዓት በኋላ ወደ ቤት መሄድ አለባቸው. አጃው በሚሰበሰብበት ጊዜ እኩለ ቀን ይቀመጣሉ ፣ ሁሉም ሰው ይንከባለል ፣ ክንዶች ፣ እግሮች እንደዚህ ይታጠፉ ። አሁን ከሰአት በኋላ የሆነ ቦታ መጥፋት ጀመሩ። አባቴ በዓይኖቹ አላያቸውም, ነገር ግን አሮጊቶች አንድ ነገር ያጭዳሉ, ያዩታል.

"ይቅርታ. ከአንዲት አሮጊት ሴት ጋር ነበር. ጊዜው እንደዚህ ዘንበል ይላል ፣ ሜዳውን ለቀው - እኩለ ቀን ይመጣል። ቀትር ሰውን ይሰርቃሉ፣ይኮረኩራሉ እና ይገድላሉ። አንዲት ሴት ትነደፋለች አሉ። ነድዬ ተመለከትኩ - ማንም አልነበረም: - “ሌላ ነዶ ላምጣ። ትንሽ ነዶ አላመጣችም - እኩለ ቀን ወደ ውስጥ በረረ እና ለመኮረጅ ያዛት። ትሞታለች። እና ወደቁ - ማፈግፈግ.

“እኩለ ቀን ላይ ሰዎችን በግዴለሽነት አጨዱ። ተንኮለኛ ሴት። እኩለ ቀን እስከ አስራ ሁለት ሰዓት ድረስ ይተኛል, ከዚያም ለማጨድ ይሄዳል. በአስራ ሁለት ሰአት ሁሉም ወደ ቤት ይሮጣል። ረጅም ፀጉር ያላት ሴት ነበረች, በቅድመ አያቷ ዓመታት ውስጥ ትኖር ነበር. በዚያን ጊዜ መስኮቶቹ ትንሽ ነበሩ, መዝጊያዎች ነበሩ. በመንፈቀ ሌሊት መዝጊያቸው ያልተዘጋ፣ ቀትር ላይ ብርጭቆውን ሰበረ፣ እና መንገድ ላይ አንድ ሰው ካገኘች አጨደችው። በክረምት ውስጥ እዚያ የለም, እና በበጋው ውስጥ ቁጥቋጦዎች ውስጥ ይተኛል. እንዲሁም ያረጁ የቤት ውስጥ ልብሶች አሏቸው።

እኩለ ቀን ላይ የተደነገገው የጭካኔ ድርጊት ቢሆንም፣ ያንን ሠራተኛ ወይም መንገደኛ ሊገድሉት የሚችሉት ልማዶችን የማያከብርና የኃጢአት ሕይወት የሚመራ ነው። ሌባ ወይም ነፍሰ ገዳይ መለየት የሚቻለው እኩለ ቀን ላይ እንደሆነ ይታመናል።

እኩለ ቀን በልጃገረዶች መልክ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ በወጣት ወንዶች ወይም በአሮጊት ሴት መልክ ይቀርብ ነበር ። ብዙውን ጊዜ በመከር ወቅት በአጃው እርሻ ላይ ይታያሉ ፣ ስለሆነም ሁለተኛው ስም - “አጃ” ፣ “አጃ” ።

የቀትር ሰዎች መደነስ ይወዳሉ, እና ማንም ሊጨፍራቸው አይችልም: እስከ ምሽት ንጋት ድረስ ያለማቋረጥ መደነስ ይችላሉ. መደነስ የምትችል ሴት ካለች በአፈ ታሪክ መሰረት እኩለ ቀን ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ሀብታም ጥሎሽ ይሰጣታል.

ብዙውን ጊዜ እንደ mermaid ዓይነት ይቆጠራሉ, ለዚህም ነው አንዳንድ ጊዜ "የመስክ ሜርሚዶች" ተብለው ይጠራሉ.

የተረገሙ ልጆች

የተረገሙ ልጆች ወደ እርኩሳን መናፍስት ይመጣሉ, እና ብዙ ጊዜ እነርሱ ራሳቸው አጋንንት ይሆናሉ - ጎብሊን, ውሃ, ቡኒ, ሜርሚድስ. ሰዎች ብዙውን ጊዜ ይህ ሁሉ እርኩሳን መናፍስት ተራ ሰዎች ናቸው ይላሉ, አንዴ በወላጆቻቸው የተረገሙ እና በእርግማን የሚመዘኑ እርግማን ይገደዳሉ. በምድር ላይ እንዲቆዩ እና በሐይቆች, ረግረጋማ ቦታዎች, የጫካ ቁጥቋጦዎች - በሕያዋን እና በሙታን ዓለም መካከል ባለው ድንበር ላይ ይኖራሉ.

የራሳቸውን መኖሪያ ቤት ይገነባሉ, ቤተሰብን ይፈጥራሉ እና በአጠቃላይ ከሰው ጋር የሚመሳሰል ህይወት ይመራሉ ተብሎ ይታመናል, ነገር ግን ከህያዋን ጋር መገናኘት አይችሉም እና ብዙውን ጊዜ ለእነሱ በጣም ጠበኛ ይሆናሉ.

ለምሳሌ የተረገሙት በሌሊት መንገድ ላይ ወጥተው ለመንገደኞች በፈረስ ግልቢያ ይሰጣሉ ይላሉ። በዚህ የሚስማማ ሁሉ ከእነርሱ ጋር ለዘላለም ይኖራል።

የተረገሙት ልብሶቻቸው ሁልጊዜ በግራ በኩል ስለሚታሸጉ ሊለዩ ይችላሉ.

ነገር ግን ምንም አይነት ከባድ ጥፋት የፈፀመው ብቻ ሳይሆን እናቱ በቸልተኝነት በቅፅበት በቁጣ የወቀሰችው ለምሳሌ “ጎብሊን ተሸክሞ”፣ “ጎብሊን ይወስድ ነበር” ስትል ተናግራለች። አንተ" ወይም "ወደ ገሃነም ትሄዳለህ". በ"ክፉ" ቅፅበት እናቱ የተናቀችው ህፃን ወዲያው በክፉ መንፈስ ወስዶ ወደ ሌላኛው አለም ይወሰዳል። እናም ባኒክ ከያዘው መታጠቢያ ቤት ውስጥ ያበቃል ፣ ወይም ጫካ ውስጥ ፣ ረጅም ዛፍ ላይ ፣ ጎብሊን ከሆነ ፣ ወይም በሆነ ጉድጓድ ውስጥ ፣ ጉድጓድ ፣ መንታ መንገድ ላይ ፣ ሰይጣን ከሆነ ።

በክፉ መናፍስት ስለተወሰዱ የተረገሙ ልጆች ብዙ ተረቶች አሉ።

"ልጆችን መንቀፍ አይችሉም. እውነተኛ እናት እንደዚያ አትናገርም, እና ከተናገረች, እራሷን ትሰቃያለች. “ጎብሊን ይሸከማል!” ይላችኋል - ጎብሊው ይሸከማል። ልጁ ወደ ቤት መምጣት አለበት, ግን መታየት የለበትም. ከዚያም ልጁን ለማግኘት ጫካውን የሚያውቁ ሰዎችን ለመፈለግ ይሄዳሉ. እንደዚህ አይነት ጉዳዮች ነበሩ.

ልጅቷ ከጓደኞቿ ጋር የቤሪ ፍሬዎችን ለመልቀም ወደ ጫካው ገባች, ጓደኞቿ መጡ, ልጅቷም ቤሪ ለመሰብሰብ በጫካ ውስጥ ቆየች. እናትየውም በዚያን ጊዜ ጎብሊኑ ይወስዳታል በማለት ተሳደበች። እንግዲህ ጎብሊኑ ወሰዳት።

ከዚያም ልጅቷ እራሷ ከአንዲት አሮጊት ሴት ጋር እየተራመደች እንደሆነ ተናገረች (ይህ ጎብል ወደ አሮጊት ሴት ተለወጠ).

ምን - አሮጊቷ ሴት ትጠይቃለች - ደክሞሃል? ስለዚህ አትቀመጥ፣ እንሂድ።

ከዚያም አንድ ነገር ፈነጠቀ, ነፋሱ ነፈሰ, በጫካ ውስጥ አስፈሪ ጨለማ ነበር, ምንም ነገር አይታይም. እኚህ አሮጊት ጠፍተዋል፣ ወዴት እንደምትሄድ አታውቅም። መመልከት ጀመረች - አንዲት አሮጊት ሴት ወደ መንገድ አመጣቻት. መንገዱ ወደ ወንዙ አመጣቻት, ድልድዩን አቋርጣ ወደ መንደሩ ሄደች. ስለዚህ ይህች አሮጊት ሴት ጫካ ነበረች። በማንኛውም መልኩ ሊወስድ ይችላል። ወንድ እና ሴት ሁለቱም ሊሆን ይችላል. እና ለሌሎች, እኔ ሰማሁ, አያት መርተዋል.

"እዚህ አንድ ቤተሰብ ብቻ እንዳለ ከእናቴ ሰማሁ, ትንሽ ልጅ እንዳለች. እናቷም “ጎብሊንን ይዘሽ!” ብላ ወቀሰቻት። ልጅቷ ሄዳለች። መንደሩ ሁሉ ፍለጋ ሄደ። ልጅቷን ማግኘት አልቻልኩም።

ከዚያም እናቶች “የጫካውን ባለቤት ለማስደሰት አንድ ነገር መፍረስ አለበት” ይላሉ።

እና እናት እንቁላሎቹን ተሸክማለች. ስለዚህ አንዲት ሴት ልጅ አገኙ - ተቀምጣ ፣ ጉቶ ላይ ተዘርግታለች።

“እና እኔ፣ አያት መራሁ ይላል። ወደዚህ ና ይላል።

ጎብሊን እንቁላል ከወሰደ ይለቀቃል ካልወሰደም አይለቅም ይላሉ። እናትየው መጣች, አየች: እንቁላሎቹ ተወስደዋል, እና ልጅቷ በግንድ ላይ ተክላለች.

ኒኮላይ ቦግዳኖቭ-ቤልስኪ. አዲስ ተረት

እንዲህ ዓይነቱ ልጅ ከአሁን በኋላ በራሱ ወደ ቤት መመለስ አይችልም, ምክንያቱም እራሱን ከሰው ልጅ ዓለም ወሰን ውጭ ስለሚያገኝ, ሳይሞት, "ሌላ" አለም ውስጥ እና "በሌላ" አለም ህግጋት መሰረት እንዲኖር ይገደዳል. ወደ ቤቱ በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ ቢንከራተት እንኳን ወደ እሱ ሊቀርበው አይችልም, ምንም እንኳን በህይወት ያሉ ሰዎችን አይቶ ድምፃቸውን ቢሰማ እንኳን, ሊጠራቸው አይችልም, ምክንያቱም የማይታይ ድንበር ከሕያዋን ዓለም ይለየዋል.

በአፈ ታሪክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በክፉ መናፍስት የተነጠቀ ልጅ ከሞቱ ዘመዶች ጋር በሚገናኝበት ቦታ ማለትም በሞት በኋላ እንደሚመጣ ይነገራል.

አርብ የሴቶች እና የእናቶች ጠባቂ ነው። ከሞኮሽ የወረደ ሳይሆን አይቀርም። በኋላ, የእሷ የአምልኮ ሥርዓት ከክርስቲያን ቅድስት ፓራስኬቫ አምልኮ ጋር ተባበረ.

ከምስራቃዊ ስላቭስ መካከል, አርብ የሳምንቱ ቀን በአካል የተመሰለ ነው. ጥቅምት 28, አርት. ስነ ጥበብ. አርብ ላይ የተወሰነ. በዚህ ቀን, ስቶግላቭ እንደሚለው, አርብ አቧራ እና ዓይኖቿን እንዳይደፍኑ, አይፈትሉም, አይታጠቡም ወይም አያረሱም. ጥሰት በሚኖርበት ጊዜ በሽታዎችን መላክ ትችላለች. እንደ "የሴት ቅድስት" ይቆጠራል.

እንደ ዩክሬን እምነት፣ አርብ የእግር ጉዞዎች በመርፌ የተወጉ እና በሾላዎች የተጠማዘዙ ናቸው። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዩክሬን ውስጥ “አርብ የመምራት” ባህል ተጠብቆ ነበር - ለስላሳ ፀጉር ያላት ሴት።

ከምስራቃዊው ስላቭስ መካከል የዓርብ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች በውኃ ጉድጓዶች ላይ ተቀምጠዋል, ለእሷ መስዋዕቶች ተዘጋጅተዋል (ጨርቅ, ተጎታች, ክር, የበግ የበግ ፀጉር ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ተጥሏል). ሥርዓቱ "ሞክሪዳ" ይባል ነበር።

ራሮግ ከምድጃው የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዘ እሳታማ መንፈስ ነው።

አንዳንድ እምነቶች እንደሚሉት ራሮግ አንድ ሰው በምድጃ ላይ ለዘጠኝ ቀንና ለሊት ከሚፈለፈው እንቁላል ሊወለድ ይችላል.

ራሮግ በአዳኝ ወፍ ወይም በሚያብረቀርቅ አካል፣ በሚያንጸባርቅ ፀጉር እና በአፉ የሚፈነጥቅ ዘንዶ፣ እንዲሁም እሳታማ አውሎ ንፋስ ተመስሏል።

ምናልባት የራሮግ ምስል ከጥንታዊው የሩሲያ ስቫሮግ እና ከሩሲያ ራክ (የሩሲያ ሴራዎች ፍርሃት-ራክ ፣ የእሳት ንፋስ አምሳያ - ደረቅ ንፋስ) ጋር በጄኔቲክ ይዛመዳል።

ሜርሜይድ ማለት በውሃ ወይም ከፊል-የውሃ ውስጥ የአኗኗር ዘይቤን በመምራት በፎክሎር ውስጥ የተጠቀሱትን ሁሉንም የሰው ልጅ ፍጥረታት ወይም መናፍስት ማለት እንደሆነ ተረድቷል። አንድ mermaid, አንድ መታጠቢያ, አንድ vodonitsa, አንድ shawl, ወዘተ - የስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ ዝቅተኛ መናፍስት አንዱ, አብዛኛውን ጊዜ ጎጂ.

ሜርሜድስ ነፍስ እንደሌላቸው እና እሷን ለማግኘት እንደሚፈልጉ ይነገር ነበር ነገር ግን ከባህር ለመውጣት ጥንካሬ ማግኘት እንደማይችሉ በሰፊው ይታመን ነበር።

የሞቱ ልጃገረዶች ወደ ሜርዳይድነት ይለወጣሉ፣ ባብዛኛው የሰመጡት ሴቶች፣ ተገቢ ባልሆነ ጊዜ የሚታጠቡ ሰዎች፣ በውሃው ሰው ተጎትተው ወደ አገልግሎቱ የሚገቡት፣ ያልተጠመቁ ልጆች። ስለ ወንድ ሜርማዶች ታሪኮችም አሉ.

ሜርሜይድስ ረዥም ፀጉር ባላቸው ቆንጆ ልጃገረዶች መልክ ይወከላል ፣ ብዙ ጊዜ ያነሰ አስቀያሚ ሻጋጋማ ሴቶች። ሜርሜይድ ከሰዎች ጋር አንድ አይነት ሊመስል ይችላል ወይም ደግሞ እንደ አሳ ጅራት በእግሮች ምትክ በሰውነት የታችኛው ክፍል ላይ ጠፍጣፋ ጅራት ሊኖራቸው ይችላል።

ለአንዲት መደበኛ የገበሬ ሴት ልጅ በተለመደው የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ውስጥ ተቀባይነት የሌለው ተራ ፀጉር, የተለመደ እና በጣም ጠቃሚ ባህሪ ነው.

ኢቫን ቢሊቢን. ሜርሜይድ

የሜርማድ ምስል በአንድ ጊዜ ከውሃ እና ከዕፅዋት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የውሃ መናፍስትን እና የካርኒቫል ገጸ-ባህሪያትን (እንደ ኮስትሮማ ፣ ያሪላ ያሉ) ፣ መሞቱ መከሩን ያረጋግጣል ። ስለዚህ, የሜርዳዶች ከሙታን ዓለም ጋር ግንኙነትም እንዲሁ ሊሆን ይችላል.

በሜርሜድ ሳምንት (ከሥላሴ በፊት ወይም በኋላ ባለው ሳምንት) ሜርሜዶች ከውኃው ወጥተው በየሜዳው እየሮጡ በዛፎች ውስጥ እየወዘወዙ ያገኛቸውን መኮረጅ ወይም ወደ ውሃ ውስጥ ሊጎትቷቸው ይችላሉ። በተለይ ሐሙስ አደገኛ - "ሩሲያውያን ጥሩ ቀን አላቸው." ስለዚህ, በዚህ ሳምንት ለመዋኘት የማይቻል ነበር, እና መንደሩን ለቅቆ መውጣት, ሜርማዶች እንደሚፈሩት ዎርሞድ ከእርስዎ ጋር መውሰድ ያስፈልግዎታል.

በተጨማሪም ስላቭስ "የሜርሜድ ንግሥት" የማይሞትን እርጥበት በሚያከማችበት ጉድጓድ ውስጥ ቅድመ አያቶቻቸው እንደሚኖሩ እንዲህ ዓይነት እምነት አላቸው. ይህ እምነት የሰውን ነፍስ ወደ ሜርማድነት መለወጥ ለመረዳት የሚቻል ያደርገዋል፡ የሕይወትን ምንጭ በመቀላቀል ነፍስ በመለኮት ትታወቃለች፣ ማለትም፣ ሜርማድ ትሆናለች። በዚህ መንገድ ሕይወት ሰጪው አምላክ የአምልኮ ሥርዓት ከቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር ሊጣመር ይችላል. የሜርዳይድ አላማ የማይሞትን መጠጥ በገነት ውስጥ ማስቀመጥ እና ወደ ምድር ማምጣት ነው.

ሜርሚድ ይህን የአማልክትን ፈቃድ በለውጦች እንደሚፈጽም የሚያምኑ አሉ። ስለዚህ, አንድ mermaid በፈረስ ወይም በማሬ መልክ, አንዳንድ ጊዜ በወፍ መልክ ይታያል. የእነዚህ ለውጦች ትርጉም ከጥንታዊው mermaid ይዘት ጋር የተያያዘ ነው. በአንዳንድ የጥንት እምነቶች ውስጥ ፈረስ የእሳት እና የእርጥበት እና የጋራ ድርጊታቸውን በተፈጥሮ ውስጥ ይገለጻል-ፈረስ መብረቅ ነው ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ መብረቅ ከምድር አንጀት ውስጥ ቁልፎችን ያጠፋል። እነዚህ ቁልፎች እየተንቀጠቀጡ ነው፣ ቀቅለው በአረፋ ያነጣሉ። በሞስኮ በሚገኘው ኤን ኤ አፋናሲዬቭ በተዘገበው የሰርግ ዘፈን ላይ "አንተ አፍልተሃል፣ ቀቅለሀል፣ ደህና፣ አንተ አፍልተሃል፣ ቀቅለሀል፣ ቀዝቃዛ፣ የምንጭ ውሃ በብር አረፋ።"

ፈረሱ ከሰማይ በወረደው የእሳት ነበልባል የሞቀው በጤዛ የተወለደ ደመና ነው። በፈረስ ምስል ውስጥ ያለው የእሳት እና የእርጥበት ውህደት በተረት ውስጥ ያለው የማር ወተት ለምን የህይወት ውሃ ኃይል እንደሚቀበል እና ህይወትን ለተገደለው ጀግና እንደሚመልስ ግልፅ ያደርገዋል።

ፈረስ - የማይሞት መጠጥ ተሸካሚ - ወደ ሜርሚድ ምስል ቅርብ ነው ፣ እና ይህ ሴት አምላክ ወደ ሙሌትነት እንድትለወጥ አስችሏታል። ጥንታዊ አፈ ታሪክለበጋ እና ለክረምት በዓላት በተዘጋጀ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ወደ ሕይወት መጣ ።

ኢሊያ ረፒን. ሳድኮ

ኮንስታንቲን ማኮቭስኪ. ሜርሜድስ

በጥንታዊ ስላቭስ ተወካዮች ውስጥ ያለው አፈታሪካዊ ሜርሜድ ከስዋን እና ከኩኩ ጋር አንድ ሆኗል ። ወደ ወፍ ልትለወጥ ትችላለች, እና ነጭ የበፍታ አልጋዎቿ ጨርቅ ወደ ክንፍ ተለወጠ. መፍተል ተልባ የሜርማዶች ተወዳጅ ጊዜ ማሳለፊያ ነው። የተጠናቀቁትን ሸራዎች ከጉድጓድ አጠገብ, ከምንጮች አጠገብ, በምንጭ ውሃ እጠባቸው. ተመሳሳይ የውሃ ልጃገረድ-ወፍ ምስል mermaids በወንዙ ዳርቻ ላይ ከገለባ እና ከላባ በተሠሩ ጎጆዎች ውስጥ ይኖራሉ ፣ እና ጣቶቻቸው እንደ ዝይ እና ስዋን ባሉ ሽፋን የተገናኙ ናቸው የሚል እምነት ፈጠረ ።

የደቡብ ስላቪክ አፈ ታሪኮች በነጭ ስዋኖች መልክ የሚታየውን ሹካ ካስታወሱ ፣ ከዚያ የሩሲያ ተረት ተረቶች ስለ ስዋን-ወፍ ፣ ቀይ ልጃገረድ ፣ ከባህር ጥልቀት ውስጥ እንደሚወጡ ይናገራሉ። ሜርማይድ የሚይዘው ወፎች በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ እንደ ብርሃን እና የሕይወት ውሃ ተሸካሚዎች ወይም እንደ እሳት እና እርጥበት ምንጭ ጠባቂ ሆነው ይታያሉ. በፀደይ ወቅት, ስዋን ወጣትነትን የሚያድስ አስደናቂ ጭማቂ የተሞላ የፀሐይ ጨረር ወይም ወርቃማ ፖም ያመጣል.

የወርቅ ውርንጭላ ከሜዳዎች ምስል ጋር። 12 ኛው ክፍለ ዘመን

የሜርዳኗ እሳታማ ውሃ ተፈጥሮ ፣በተፈጥሮ ምስጢራት ውስጥ መሳተፍዋ ጥበብ እና ትንቢታዊ እውቀትን ይሰጧታል ፣ለእሷ ምንም ያልተፈቱ እንቆቅልሾች የሉም ፣የማሬድ አበባዋን ለወንዙ ማዕበል አደራ የሰጠችውን ልጅ እጣ ፈንታ ታውቃለች። በአማልክት አምልኮ ውስጥ እንዳለች ጠቢብ ቄስ፣ ሜርማድ የአንድን ሰው እምነት ፈትኖ እግዚአብሔርን በማጣት ይቀጣዋል። በታዋቂው እምነት መሰረት, ሜርሜድስ ያለ ጸሎት ከተኙ ልጃገረዶች ሥዕሎችን ይሰርቃሉ. እናም ዘፈኑ ስለ ሃይማኖታዊ ምስጢሮች ምንም የማታውቀውን ልጅ እንዴት እንደሚኮረኩር ፣ ማለትም ፣ ይናገራል ፣ ይዘምራል።

በሕዝባዊ ሕይወት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የማይጠፋው የሜርዳድ የቀድሞ አምልኮ ቁርጥራጮች ፣ የአማልክትን ጥንታዊ ምስል ያስነሳሉ - በአማልክት እና በምድራዊ ተፈጥሮ መካከል ያለው አስታራቂ ፣ ጥበበኛ ቄስ እና ነገሮች በፀደይ ምስጢር ውስጥ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የተነሳው ይህ ምስል, ሁለቱም የውሃ ኤለመንት (vodyanits, beregini, ወዘተ - በእርግጥ "ርኩስ" ሙታን) እና የመራባት መናፍስት ስለ እምነቶች አጣምሮ.

በብዙዎች አስተያየት, mermaids የሙታን ነፍሳት ብቻ አይደሉም, ነገር ግን ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ሞት የሞቱ, የተገደሉ ወይም እራሳቸውን ያጠፉ ሰዎች ነፍስ ናቸው. ሜርሜይድስ በእናቶች ወይም በእርኩሳን መናፍስት የተሰረቁ ልጆች የተረገሙ፣ የጠፉ ሰዎችንም ይጨምራል።

ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት አይተናል በሚሉ ሰዎች ሜርማዲዎች የተገለጹት እንዲህ ነበር፡- “ልጃገረዶች በሁሉም ነገር ነጭ ለብሰው ይሄዳሉ፣ ረዣዥም ሽሮዎች ይገለጣሉ፣ ፊት አይታዩም፣ እጆቿ ቀዝቃዛ ናቸው፣ ረጅም ነች፣ ረጅም ነች። ጫካው ጫጫታ ፣ ነጎድጓድ ፣ ጫጫታው እየመጣ ነው - ሜርሜዶች እየተራመዱ ነው ፣ እንደ ዛፎች ፣ የአበባ ጉንጉኖች ፣ ሸሚዞች በእነሱ ላይ። አንድ mermaid ልክ እንደ ሴት ነው, ፊቷ ላይ ብቻ ምንም አይነት ሽፍታ የለም, ነገር ግን እጆቿ ቀጭን እና ቀዝቃዛዎች ናቸው, ጸጉሯ በጣም ረጅም ነው, ጡቶቿ ግዙፍ ናቸው.

“ሜዳ ሴት እንዲህ ያለ ሞት ነው። ሹራብ ልቅ ፣ በነጭ ቀሚስ። ይህ መንፈስ በሰው ይወጣል ከዚያም ወደ ውስጥ ይገባል። መሬቱ እየመጣ ነው. ለሜዳዎች የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን አላደረጉም ፣ ይቀብራቸዋል - ያ ብቻ ነው። እና እረፍት የሌላት ነፍስ እዚህ ይመጣል። ፀሀይ ስትጠልቅ ሜርሜድስ ሜዳውን አቋርጦ ሄዶ ወደ ምድጃው መጡ። በዙሪያው የሚሄዱት የሞቱ ነፍሳት ናቸው."

"በህይወት ውስጥ ያሉ ሜርማዶች፣ በህይወት ውስጥ ተንቀጠቀጡ። ነጭ. እንደ ሰው። እኔ ራሴ እንኳን አየሁት። ደህና ፣ ሕይወት እዚህ አለ ። እና እሷ, ልክ እንደ አንድ ሰው, በጣም እርቃን ነች, እና በዚህ መንገድ ብቻ ህይወቷ ይሽከረከራል. ትንሽ, እና ፀጉሯ ልቅ ነው, ነጭ ብቻ. እርቃናቸውን፣ እና ረጅም ክንዶች፣ ረጅም ጣቶች።

ሆኖም ፣ በ የህዝብ ባህልእንዲሁም የሜርዳድ ሙሉ ለሙሉ የተለየ መልክ አለ - አስፈሪ ፣ አስቀያሚ ፣ ሻገተ ፣ ከመጠን በላይ ያደገ ፀጉር ፣ ጎበጥ ያለ ፣ ትልቅ ሆድ እና ሹል ጥፍር ያለው። የእሷ ገጽታ የክፉ መንፈስ አባል መሆንን ያጎላል። ብዙ ጊዜ የሕዝባዊ ወሬ ለሜርማዲዎች ረዣዥም ጡቶች፣ አንዳንዴም ብረት እንኳ ሳይቀር ሰዎችን ይገድላሉ። በፖሊሲያ ውስጥ በአንዳንድ ቦታዎች "የብረት ጡቶች, ራቁታቸውን, ሻጊ", "ሜርዲድ እንደ አሮጊት ሴት, አሮጊት ሴት ናት, በእሷ ላይ ያለው ነገር ሁሉ በጣም የተበላሸ ነው, እራሷ አርጅታለች, አስፈሪ እና እሷም" እንደሆኑ ይታመናል. ቲቶች ብረት ናቸው. በትልቅ ቲት የሚገድል ይመስላል።" በተጨማሪም ሜርማዶች በሙቀጫ እና በዱላ፣ በጅራፍ፣ በፖከር ወይም በሮለር ጉድጓድ ውስጥ ተደብቀው ሰዎችን አብረዋቸው እንደሚገድሉ ወይም በብረት መዶሻቸው ውስጥ እንደሚገፉ ይናገራሉ።

አጃው በቆመበት ጊዜ የበቆሎ አበባዎች ሲያብቡ ልጆቹ ወደ አጃው ሄዱ. ደህና, እዚያ ይንከራተታሉ. ሽማግሌዎቹ “ጀልባ የያዘች አንዲት ሜድ አለች፣ በጀልባ ይምታት” ብለው አስፈራሯቸው። የብረት መዶሻ እና መዶሻ አለባት ይላሉ። አዎን ወስዶ በብረት ስሚንቶ ይፈጫል።

አንዳንድ ጊዜ አንድ mermaid በቅጥራን ወይም ሬንጅ እንደተቀባ ሆኖ ይወከላል እና ታር ይባላል።

ልክ እንደሌሎች እርኩሳን መናፍስት ፣ mermaids ለመቅረጽ የተጋለጡ ናቸው - እንደ ላም ፣ ጥጃ ፣ ውሻ ፣ ጥንቸል ፣ እንዲሁም ወፎች (በተለይ ማጊዎች ፣ ዝይ እና ስዋንስ) እና ትናንሽ እንስሳት (ስኩዊርሎች ፣ አይጥ ወይም እንቁራሪቶች) ሊመስሉ ይችላሉ። ድርቆሽ ያለበት ጋሪ፣ እና "በአምድ ውስጥ የሚራመድ" ጥላ ሊለወጡ ይችላሉ።

Mermaids አብዛኛውን አመት በውሃ ውስጥ - ወንዞች, ሀይቆች እና የውሃ ጉድጓዶች ውስጥ ያሳልፋሉ. ትንንሽ ልጆች ወደ ጉድጓዱ እንዳይቀርቡ ለመከላከል ፈርተው ነበር: - "ወደ ጉድጓዱ ውስጥ አትሂዱ, አለበለዚያ ሜሪድ ይጎትታል." በማጠራቀሚያዎቹ ግርጌ የመኖሪያ ቤቶች አሏቸው. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, ይህ እንደ ወፍ ጎጆዎች, እንደ ሌሎች - የሚያማምሩ ክሪስታል ቤተመንግስቶች ወይም ከባህር ዛጎሎች የተገነቡ አዳራሾች እና የከበሩ ድንጋዮች. Mermaids ብዙውን ጊዜ በውሃው አቅራቢያ ሊገኙ ይችላሉ - በእቃ መጫኛዎች, በባህር ዳርቻዎች ላይ መቀመጥ ይወዳሉ, ፀጉራቸውን በአጥንት ወይም በብረት ማበጠሪያ ማበጠሪያ, መታጠብ እና መታጠብ ይወዳሉ, ነገር ግን ሰውን ሲያዩ ወደ ውሃ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ. ሜርሜዶች ልብስን እንዴት እንደሚያጥቡ፣በሮለር እንደሚደበድቧቸው፣ልክ እንደ መንደር ሴቶች እንዴት እንደሚደበድቧቸው እና ከምንጩ አጠገብ እንዲደርቁ እንደሚዘረጋቸው ብዙዎች አይተዋል። በውሃ ወፍጮዎች በሚሽከረከሩ ጎማዎች ላይ ተቀምጠው በጩኸት እና ጫጫታ ወደ ውሃ ውስጥ ዘልቀው መግባት ይወዳሉ።

ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት በኩፓላ ላይ, mermaids ይታጠባሉ ይላሉ. በጣም ቀላል ዝናብ እየዘነበ እና ፀሀይ ታበራለች። ይህ, mermaids ይታጠባሉ ይላሉ.

"ከሥላሴ ቀን ጀምሮ, ከውኃው ይወጣሉ, ያለማቋረጥ ይኖሩታል, እና እስከ መኸር ድረስ በእርሻ ቦታዎች እና በአትክልት ስፍራዎች ይራመዳሉ, በቅርንጫፍ ዊሎው ወይም በርች ቅርንጫፎች ላይ እየተወዛወዙ, ምሽት ላይ ይጨፍራሉ, ይዘምራሉ, ይጫወታሉ, ከእያንዳንዱ ጋር ይዞራሉ. ሌላ. በሮጡበትና በተንኮታኮቱበት ቦታ እንጀራ በብዛት ይወለዳል። በውሃ ውስጥ ሲጫወቱ የዓሣ ማጥመጃ መረቦችን ግራ ያጋባሉ, የወፍጮዎችን ግድቦች እና የወፍጮ ድንጋይ ያበላሻሉ, ከባድ ዝናብ እና አውሎ ነፋሶች ወደ ሜዳ ይልካሉ. ሜርሜድስ ያለ ጸሎት እንቅልፍ የወሰዱትን ሴቶች ክር ይሰርቃሉ፣ ሣሩ ላይ ለመለጣጠፍ የተዘረጋ ሸራ፣ በዛፍ ላይ የተንጠለጠሉ ሴቶች። ወደ ጫካው በመሄድ ከሜርሜዲዎች - ዕጣን እና ዎርሞድ የሚከላከለው ወኪል አከማቹ. ሜርማዲው ተገናኝቶ “በእጅህ ያለው ምንድን ነው ዎርምዉድ ወይም ፓሲስ?” ትጠይቃለች። “parsley” ካልክ፣ ሜርዳዲው ደስ ይላታል፡ “ኦህ፣ ውዴ!” - እና ትሞታለች ፣ “ዎርሙድ” ብትል - የተናደደችውን “ታይን ደብቅ!” - እና ትሮጣለች ። ያለፈው.

የውሃ ሜርማዶች ብቻ ሳይሆን የደን እና የመስክ ሜዳዎችም ይታወቃሉ. የኋለኞቹ በአጃ ውስጥ ይገኛሉ እና ከሌሎች ሴት አጋንንታዊ ፍጥረታት ጋር ይመሳሰላሉ - ቀትር.

ሳተላይል

ሳጥናኤል (ሰይጣን) - ውስጥ የስላቭ አፈ ታሪኮችክፉ መንፈስ።

ሳተናይል የሚለው ስም ወደ ክርስቲያን ሰይጣን ይመለሳል፣ ነገር ግን የሳተናይል ተግባር ከጥንታዊ ድርብ አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ ነው። በድብልቅ ኮስሞጎኒ፣ ሳተናይል የዲሚየር አምላክ ተቃዋሚ ነው።

በመካከለኛው ዘመን ደቡብ ስላቪክ እና ሩሲያኛ "የጢቤርያስ ባህር ተረት" በፍልስጤም የሚገኘው የቲቤሪያ ሐይቅ እንደ ቀዳሚ ገደብ የለሽ ውቅያኖስ ቀርቧል። እግዚአብሔር በአየር ውስጥ ወደ ባሕሩ ወርዶ ሰይጣንን ያያል። በጎጎል መልክ የሚንሳፈፍ. ሳተናይል ራሱን አምላክ ብሎ ይጠራዋል፣ ነገር ግን እውነተኛውን አምላክ “የጌቶች ሁሉ ላይ ጌታ” ብሎ ያውቃል። እግዚአብሔር ሰይጣንን ወደ ታች ጠልቆ እንዲገባ፣ አሸዋውን እና ድንጋይን እንዲያወጣ ይነግሮታል። እግዚአብሔር ምድርን ፈጠረ፣ አሸዋውን በባህር ላይ በተነ፣ ነገር ግን ድንጋዩን ሰበረ፣ ቀኙን ለራሱ ትቶ ግራውን ለሰይጣን ሰጠ። እግዚአብሔር በትሩን በጭንጫ እየመታ መላእክትንና የመላእክት አለቆችን ፈጠረ፣ ሳጥናኤል ግን የራሱን የአጋንንት ሠራዊት ፈጠረ።

“... አምላክ በመታጠቢያው ውስጥ እንዴት እንደታጠበ፣ ላብ በላብ እና በጨርቅ እንዴት እንደጠረገ፣ ከሰማይ ወደ ምድር እንደወረወረው ሰብአ ሰገል። ሰይጣን ሰውን ከውስጡ ማን መፍጠር እንዳለበት ከእግዚአብሔር ጋር ይከራከር ጀመር (እርሱም ሥጋን ፈጠረ፣ እግዚአብሔር ነፍስን አደረገ)። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, አካሉ በምድር ውስጥ ይኖራል, ከሞት በኋላ ያለው ነፍስ ወደ እግዚአብሔር ትሄዳለች.

("ያለፉት ዓመታት ታሪክ")

ሲሪን የሴት ልጅ ጭንቅላት ያለው የገነት ወፍ ነው። ሲሪን የአረማዊውን mermaid-vil ክርስትናን እንደሚያመለክት ይታመናል. እሱ ብዙውን ጊዜ ከሌላ የገነት ወፍ ጋር አብሮ ይታያል - አልኮኖስት ፣ ግን የሲሪን ጭንቅላት አንዳንድ ጊዜ ያልተሸፈነ እና በዙሪያው ያለው ሃሎ ነው። ሲሪን የጆይ ዘፈኖችን ይዘምራል፣ አልኮኖስት ደግሞ የሶሮው ዘፈኖችን ይዘምራል።

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. ሲሪን እና አልኮኖስት

ኢቫን ቢሊቢን. የገነት ወፍ Sirin

በጣም ጥንታዊው የሲሪን ምስሎች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረቱ ሲሆን በሸክላ ሰሌዳዎች እና በቤተመቅደስ ቀለበቶች (ኪይቭ, ኮርሱን) ላይ ተጠብቀዋል.

በመካከለኛው ዘመን የሩስያ አፈ ታሪኮች, ሲሪን በማያሻማ መልኩ እንደ ገነት ወፍ ይቆጠራል, እሱም አንዳንድ ጊዜ ወደ ምድር የሚበር እና ስለ መጪው ደስታ ትንቢታዊ ዘፈኖችን ይዘምራል, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ዘፈኖች ለአንድ ሰው ጎጂ ሊሆኑ ይችላሉ (አእምሮዎን ሊያጡ ይችላሉ). ስለዚህ, በአንዳንድ አፈ ታሪኮች, ሲሪን አሉታዊ ትርጉምን ታገኛለች, ስለዚህም እሷን እንደ ጨለማ ወፍ, የታችኛው ዓለም መልእክተኛ አድርገው መቁጠር ይጀምራሉ.

ናይቲንጌል ዘራፊው

ናይቲንጌል ዘራፊው መንገደኞችን የሚያጠቃ እና ገዳይ ፊሽካ ያለው የጫካ ጭራቅ ነው። በኪዬቭ ውስጥ ልዑልን ለማሳየት የወሰደው በኢሊያ ሙሮሜትስ የተሸነፈ ሲሆን ከዚያም በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ ገደለው።

ናይቲንጌል ዘራፊው - Akhmatovich, Odikhmantyevich, Rakhmatovich, Rakhmanov, Rahmanov, Rahmanov, ራህማን ወፍ - የወፍ እና የአንድ ሰው ባህሪያት, አስፈሪ ጀግና ያለው ውስብስብ ምስል ነው.

ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ናይቲንጌል ዘራፊው። ስፕሊንት

ኢቫን ቢሊቢን. ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ናይቲንጌል ዘራፊው። ለ “ኢሊያ ሙሮሜትስ” ምሳሌ

ዘራፊው ወደ ኪየቭ የሚወስደውን መንገድ ዘጋው፣ ኢሊያ ሙሮሜትስ በሚጓዝበት ጊዜ፣ ማንንም ሰው ለሰላሳ ዓመታት እንዲያሳልፍ አልፈቀደም ፣ በፉጨት እና በጩኸት ፣ ጎጆውን በዘጠኝ ዛፎች ላይ እያደነቆረ ፣ ግን ግንብ አለው ፣ ዘራፊው ናይቲንጌል ወንድ ልጆች እና የጀግና ሴት ልጅ - "ተሸካሚ".

በአንድ አጋጣሚ አሾት ዘራፊው የኤልያስ የጦርነት ረዳት ነው። አንዳንድ ተመራማሪዎች አሾት ዘራፊውን ከኢራናዊው ወፍ ሲሙርግ ፣ ከጀግኖቹ አውላድ ፣ ኬርግሳር ፣ ነጭ ዲቫ ጋር አንድ ላይ ያመጣሉ ። ምናልባት ናይቲንጌል ዘራፊው በቱርኪክ መልክ የሚታየው ለዚህ ነው።

ኤም. ዛቢሊን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... በሴንት ኦልጋ እና በሴንት. ቭላድሚር የክርስትና እምነትወደ ሩሲያ ዘልቆ ገባ ፣ ከዚያ በሁሉም ቦታ የስላቭ አረማዊነትን አላጠፋም እና አሁን አይደለም ፣ ይህም ከኢሊያ ሙሮሜትስ ከአሾት ዘራፊው ጋር ሲታገል የምናየው ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በጫካ ውስጥ ከተደበቀ የሸሸ ካህን ሌላ ማንም አልነበረም ፣ በብዙ ቀሳውስትና ጣዖት አምላኪዎች ላይ እልከኝነት ጣዖት አምላኪነታቸውን አጥብቀው በመያዝ ከስደት ሸሹ…”

"ቫምፓየር" እና "ghoul" የሚሉት ቃላት የጋራ መነሻዎች ናቸው። የቃሉ የመጀመሪያ ፍቺም “ባት” ከሚለው ቃል ጋር ተያይዟል ማለትም የሌሊት ወፍ ማለት ቫምፓየር ነው። ከቱርኪክ ቋንቋዎች ጋር ስላለው ግንኙነት (ታታር ubyr - "ጠንቋይ" በብዙ ተረት ውስጥ እራሳቸውን በጫካ ውስጥ ከሚገኙት ወጣቶች ደም በመምጠጥ) ስሪት አለ ።

ghoul በአውሮፓ አፈ ታሪክ ውስጥ ከቫምፓየር ጋር ይዛመዳል እና ከምስራቃዊ የስላቭ ባህል ከ ghoul ጋር ተመሳሳይነት አለው ፣ ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በታዋቂው አእምሮ ውስጥ በግልፅ ተለይተዋል።

በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ghoul ሰዎችን የሚገድል እና ደም የሚጠጣ (አንዳንድ ጊዜ የሰው ሥጋ የሚበላ) ሕያው ወይም የሞተ ጠንቋይ ነው። እንዲሁም, ይህ ቃል ክፉ እና ጠላት ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ጎውልስ “ርኩስ” ሙታን ተባሉ። የተቀበሩትም ከመንደር ርቀው ነው። ረሃብን፣ ቸነፈርን፣ ድርቅን ሊያስከትሉ እንደሚችሉ ይታመን ነበር።

ጓል በአካል ጠንካራ፣ ቀይ እና ስግብግብ ሆኖ ተመስሏል። Ghouls የተወለዱት (ከጠንቋይ እናት) እና የተሰሩ (የተማሩ) ተከፋፍለዋል. አንዳንድ እምነቶች እንደሚሉት፣ ሟቹ መራመድ ስለማይችል አንድ ሕያው ጓል በጀርባው ላይ የሞተ ጓል መሸከም ነበረበት።

ጎሉስ በህይወት ዘመናቸው ተኩላዎች፣ ጠንቋዮች፣ ወይም የተወገዱ እና የተናደዱ (መናፍቃን፣ ከሃዲ፣ አንዳንድ ወንጀለኞች፣ እንደ መናኛ፣ ወዘተ) ያሉ ተቅበዝባዥ ሙታን ናቸው።

በሌሊት መናፍስት ከመቃብራቸው ተነስተው በምድር ላይ ይመላለሳሉ፡ ለመልክታቸው ምስጋና ይግባውና በቀላሉ ወደ ቤት ገብተው የተኙትን ደም ይጠጣሉ (ይበላሉ) ከዚያም ወደ መቃብራቸው ይመለሳሉ - ሁልጊዜ ከሦስተኛው ዶሮ በፊት. ቁራ።

በአፈ ታሪክ መሰረት ሬሳውን በመውጋት ጓል መግደል ይቻል ነበር አስፐን እንጨት. ይህ ካልረዳ, ከዚያም አስከሬኑ ብዙውን ጊዜ ይቃጠላል.

ኢቫን ፍራንኮ በሥነ-ሥርዓታዊ ማስታወሻ "የጉሆል ማቃጠል በናጌቪቺ" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በፍራንኮ የትውልድ ሀገር ፣ በናጌቪቺ መንደር ውስጥ ፣ ህይወት ያላቸው ሰዎች በእሳቱ ውስጥ ተጎትተው እንዴት ጓል እንደሆኑ በመጠራጠር ይገልፃል ። .

ከግሆል ጋር ስለሚገናኙ ሰዎች ተረቶች በሰፊው ይታወቃሉ። አንድ ጊዜ ሸክላ ሠሪ በድስት እየነዳ ነበር እና አንድ "ሞርጌጅ" የሞተ ሰው በተቀበረበት ገላ ውስጥ አደረ።

በመንፈቀ ሌሊት ምድር ተከፋፈለች እና የሬሳ ሣጥን ከእሱ ታየ። አንድ የሞተ ሰው ከተከፈተው የሬሳ ሣጥን ውስጥ ሾልኮ ወጥቶ ወደ ቅርብ መንደር አመራ። ሸክላ ሠሪውም ይህን አይቶ የሬሳ ሳጥኑን ክዳን ወስዶ በጋሪው ላይ አስቀመጠው እና በጋሪው ላይ መሬት ላይ ክብ በመሳል ወደ ጋሪው ራሱ ወጣ። እዚህ የመጀመሪያዎቹ ዶሮዎች ጮኹ ፣ የሞተው ሰው ተመለሰ ፣ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ለመተኛት ፈለገ ፣ አየ - ግን ምንም ሽፋን የለም። ሸክላ ሠሪው ወደ ተዘረዘረበት ክበብ ወጣና እንዲህ ሲል ጠየቀ።

ሽፋኑን ስጠኝ! - ክዳኑን ማንሳት አልቻለም, ምክንያቱም በተሳለው ክበብ ላይ ለመርገጥ አልደፈረም.

ሸክላ ሠሪውም እንዲህ ሲል መለሰለት።

ትናንት ማታ የት እንደነበሩ እና ምን እየሰሩ እንደነበር እስካልነግሩኝ ድረስ አልመልሰውም።

መጀመሪያ ላይ አመነመነ እና ከዚያም እንዲህ አለ፡-

እኔ የሞተ ሰው ነኝ, እና በህይወት ውስጥ አስማተኛ ነበርኩ. እና ትላንት ሰርግ ተጫውተው ወደ ሚገኝ ቅርብ መንደር ሄጄ ወጣቶቹን አበላሻቸው። ፍጠን፣ ክዳኑን ስጠኝ፣ ካለበለዚያ የምመለስበት ጊዜ አሁን ነው።

ሸክላ ሠሪው ከገሃዱ የሬሳ ሣጥን ላይ አራት የጨርቅ ዕቃዎች ከተቆረጡ፣ በእሳት ከተቃጠሉ በኋላ በዚህ ጭስ በማጨስ ወጣቱ ሊድን እንደሚችል ከእርሱ እስካወቀ ድረስ ክዳኑን አልሰጠም።

ከዚያም ሸክላ ሠሪው የጭራጎቹን መክደኛውን ሰጠው፣ እርሱም ራሱ ከሬሳ ሣጥኑ አራት ማዕዘናት ላይ ያለውን የጨርቅ ቁራጭ ቆረጠ። የሬሳ ሳጥኑ ተዘግቶ ወደ መሬት ውስጥ ሰመጠ እና ምንም ነገር እንዳልተከሰተ ያህል እንደገና ተሰበሰበ።

ሸክላ ሠሪው በማለዳ በሬዎቹን አስታጥቆ ወደ መንደሩ ሄደ። አየ፡ አንድ ቤት አጠገብ ብዙ ሰዎች አሉ እና ሁሉም እያለቀሱ ነው።

እዚህ ምን ሆነ? - ሸክላ ሠሪው ይጠይቃል.

አንድ ቀን ሰርግ እንደነበረ ተነግሮት ወጣቶቹ አንቀላፍተው ከተኛ በኋላ ሊነቁ አልቻሉም። ሸክላ ሠሪው የሞቱትን አዲስ ተጋቢዎች በሬሳ ሣጥኑ ጭስ አጨስ እና ወደ ሕይወት መጡ. የመንደሩ ነዋሪዎች ስለ ጓል ካወቁ በኋላ ወደ መቃብሩ ሄደው እንደገና እንዳይጎዳቸው የአስፐን እንጨት ቸነከሩት።

ሌላው bylichka ስለ ሁለት ጓደኛሞች (ወይም ሁለት የአባት አባቶች) ይናገራል, አንደኛው ጎበዝ ሆነ. በአንድ መንደር ውስጥ ሁለት የእግዜር አባቶች ይኖሩ ነበር, እና አንደኛው ጠንቋይ ነበር. እዚህ, ጠንቋይ የነበረው ሞተ, ተቀበረ, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ አባቱ ወደ መቃብሩ ሄዶ ሊጎበኝ ወሰነ. የሟቹን የአባት አባት መቃብር አገኘ, አየ - በውስጡ ጉድጓድ አለ. እዛ ቓል እዚኣ ኽትከውን ከላ:

ሰላም, ኩም!

ተለክ! ብሎ መለሰለት።

በዚህ ጉድጓድ ማውራት ጀመሩ። በዚህ መሀል ጨለመ። የሞተው ጠንቋይ ከመቃብር ወርዶ የአባቱን አባት አብሮ ወደ መንደሩ እንዲሄድ ጋበዘ። ለረጅም ጊዜ በመንደሩ ውስጥ እየተዘዋወሩ መስኮቶቹ እና በሮች በመስቀሉ ምልክት የማይሸፈኑበት ጎጆ እየፈለጉ (ንጹሕ ያልሆኑ ኃይሎች ወደ እንደዚህ ዓይነት ጎጆ ውስጥ ሊገቡ አይችሉም)። በመጨረሻም መስኮቶቹ ያልተከለከሉበት አንድ ጎጆ አገኙና ወደዚያ ገቡ። ባለቤቶቹ ቀድሞውኑ ተኝተው ነበር. ወደ ጓዳው ገብተው ዳቦና ምግብ አገኙ። ተቀምጦ እራት በልተው ከጎጆው ሲወጡ ሟቹ ጠንቋይ ጓደኛውን እንዲህ አለው፡-

እኔ እና አንተ መብራቱን ማጥፋት ረሳን። እዚህ ቆዩ. እመለሳለሁ, እከፍላለሁ.

የሞተው ሰው ወደ ጎጆው ተመለሰ, እና ህያው በመስኮቱ ስር ቆሞ ተመለከተ. ያየዋል: ጠንቋዩ በእንቅልፍ ውስጥ ተኝቶ ወደነበረው ሕፃን ተደግፎ ደም መምጠጥ ጀመረ. ከዚያም ከቤት ወጥቶ እንዲህ አለ።

አሁን ወደ መቃብር ውሰዱኝ. ወደ ኋላ የምመለስበት ጊዜ አሁን ነው።

ምንም የሚሠራ ነገር የለም - ሕያዋን ከሙታን ጋር ወደ መቃብር መሄድ ነበረባቸው. ወደ መቃብሩም ቀርበው ሟቹ እንዲህ አለ።

ከእኔ ጋር ወደ መቃብር ይምጡ, የበለጠ አስደሳች ይሆናል. - እና የአምላኩን አባት ወለሉ ላይ ያዘ.

እሱ ግን ቢላዋ አውጥቶ ወለሉን ቆረጠ። በዚህ ጊዜ ዶሮዎች ጮኹ እና የሞተው ጠንቋይ በመቃብር ውስጥ ተደበቀ። ህያው የእግዚአብሄር አባት ወደ መንደሩ ሮጦ በመሄድ በእሱ ላይ የደረሰውን ሁሉ ነገረው. መቃብሩ በተቆፈረ ጊዜ ሟቹ እዚያው በግንባሩ ተኝቷል። ከዚያም ከአስፐን እንጨት ጋር ወደ ጭንቅላቱ ጀርባ ተነዳ. በእንጨት ላይ በመኪና ሲነዱ ጓል “አቤት አባት ሆይ! በአለም እንድኖር አልፈቀዱልኝም!"

ስለ አንድ የሞተ ሙሽራ ታሪክ አለ. አንድ ወንድና አንዲት ሴት ጓደኛሞች ነበሩ. ወላጆቿ ሀብታም ሲሆኑ ወላጆቹ ደግሞ ድሆች ነበሩ። ወላጆቿ ሊያገቡት አልተስማሙም። ሄዶ በባዕድ አገር ሞተ፣ ይህ ከእርሷ ተሰውሮ ነበር፣ እሷም ትጠብቀው ቀጠለች።

ከእለታት አንድ ቀን ምሽት ላይ አንድ ስሊግ በልጅቷ መስኮት ላይ ቆመ, እና ውዷ ከሱ ወጣ.

ተዘጋጅ፡ - ከዚህ እወስድሃለሁ፡ እናገባለን፡ ይላል።

ፀጉር ካፖርት ጣል አድርጋ ነገሮችን በጥቅል አስሮ ከበሩ ወጣች። ሰውዬው በበረዶ መንሸራተቻ ውስጥ አስቀመጧ እና በፍጥነት ሄዱ። ጨለማ ነው፣ ጨረቃ ብቻ ነው የምታበራው። ወንድ እንዲህ ይላል:

ትመልሳለች።

ጨረቃ ታበራለች, የሞተው ሰው በመንገድ ላይ ነው. እሱን አትፈራም?

እና እንደገና:

ከአንተ ጋር ምንም ነገር አልፈራም። - እና በጣም አስፈሪ ሆነ. በጥቅልዋ ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ይዛ ነበር፣ ቀስ በቀስ ከጥቅሉ ውስጥ አውጥታ እቅፏ ውስጥ ደበቀችው።

ለሦስተኛ ጊዜ እንዲህ አላት።

ጨረቃ ታበራለች, የሞተው ሰው በመንገድ ላይ ነው. እሱን አትፈራም?

ከአንተ ጋር ምንም ነገር አልፈራም!

ከዚያም ፈረሶቹ ቆሙ, ልጅቷም ወደ መቃብር ቦታ እንደደረሱ አየች, እና ከፊት ለፊቷ የተከፈተ መቃብር ነበር.

እዚህ የእኛ ቤት ነው, - ሙሽራው, - እዚያ ግባ.

ከዚያም ልጅቷ እጮኛዋ የሞተ ሰው እንደሆነ እና የመጀመሪያዎቹ ዶሮዎች እስኪደርሱ ድረስ መጠበቅ እንዳለባት ተገነዘበች.

መጀመሪያ ትወጣለህ፣ እና ነገሮችን እሰጥሃለሁ!

ጥቅሉን ፈትታ አንድ ነገር በአንድ ጊዜ ማገልገል ጀመረች - ቀሚስ ፣ ጃኬት ፣ ስቶኪንጎችን ፣ መቁጠሪያዎችን ። እና የምትሰጠው ነገር ባለመኖሩ መቃብሩን በፀጉር ቀሚስ ሸፈነች, መጽሐፍ ቅዱስን ከላይ አስቀምጣ ሮጠች. ወደ ቤተ ጸሎት ሮጣ፣ በሩን አልፋ፣ መስኮቶቹን አቋርጣ እስከ ንጋት ድረስ እዚያ ተቀመጠች፣ ከዚያም ወደ ቤቷ ሄደች።

ኮሌራ ከደመና ሴት ልጆች ጋር የተያያዘ ፍጡር ነው።

በሩሲያ ውስጥ, በመከራ የተዛባ ፊት, እንደ አሮጊት ሴት ትወክላለች. በትንሿ ሩሲያ ቀይ ቦት ጫማ እንደምትለብስ ፣ በውሃ ላይ መራመድ እንደምትችል ፣ ያለማቋረጥ ስታለቅስ እና በምሽት መንደሩን እየሮጠች መሆኗን ያረጋግጣሉ: - “ችግር ነበር ፣ ታዋቂ ይሆናል!” ። ለማደር በቆመበት ቦታ ሁሉ በህይወት አትቆይም። በአንዳንድ መንደሮች ኮሌራ ከባህር ማዶ እንደሚመጣ እና እነዚህ ነጭ መሸፈኛ የለበሱ ሶስት እህቶች ናቸው ብለው ያስባሉ።

ካሹቢያውያን ኮሌራ አንድን ሰው በግራጫ ጭስ እንደሚያጠቃው እና ወዲያውኑ እንደሚሞት ያምናሉ። እንደ ቤላሩስ ሀሳቦች ኮሌራ በደመና መልክ ከመንደር ወደ መንደር ይጓዛል።

ኮሌራ በእባብ ጭንቅላትና ጅራት በትልቅ ጥቁር ወፍ መልክ በመንደሮቹ ላይ የሚበር የወረርሽኝ በሽታ ነው። በሌሊት ትበርራለች ፣ እናም ውሃውን በብረት ክንፍ በነካችበት ቦታ ሁሉ እዚያ ቸነፈር ይነሳል። ሰዎቹ Bird-Yustritsa ብለው ይጠሩታል።

ከኮሌራ ወደ ማይሞቅ መታጠቢያ ቤት ሄደው መደርደሪያው ላይ ወጥተው እንደሞቱ አድርገው ያስመስላሉ። በተጨማሪም በቤቶቹ ውስጥ በሮች ይቆልፋሉ: በሽታው ማንም እንደሌለ ይወስናል እና ይተዋል.

በአንድ ወቅት አንድ ሰው በከተማው ውስጥ ወደሚገኘው ገበያ በመሄድ ሁለት የኮሌራ እህቶችን ይዞ በጋሪው ላይ ተቀምጠው በጉልበታቸው ላይ አጥንት ያላቸው እሽጎችን ይዘው ከመካከላቸው አንዱ በካርኮቭ ውስጥ ሰዎችን ለመግደል እና ሌላኛው - በኩርስክ.

ዲያብሎስ የሁሉም አይነት እርኩሳን አረማዊ መናፍስት፣ እንዲሁም የሰይጣን እና የበታች አጋንንት ክርስቲያናዊ ምስል ("ክፉ መናፍስት") አጠቃላይ ስም ነው። “ዲያብሎስ” የሚለው ቃል ብዙ ተመሳሳይ ትርጉሞች አሉት - ዲያብሎስ፣ ብዔልዜቡል፣ ሜፊስጦፌልስ፣ ሉሲፈር፣ አንቹትካ እንከን የለሽ፣ ልክ “ስፖት የሌለው”፣ የፍየል እግር፣ ጋኔን፣ ርኩስ፣ ተንኮለኛ።

ዲያብሎስ የብዙ ሩሲያውያን ባሕርይ ነው። የህዝብ ተረቶች.

እንደ A. N. Afanasiev ገለጻ "ዲያብሎስ" የሚለው ቃል የመጣው ከ "ጥቁር" - የቀለም ስም ብዙውን ጊዜ ከክፉ ጋር የተያያዘ ነው.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዲያቢሎስን ገጽታ በተመለከተ ልዩ መግለጫዎች ባይኖሩም በሕዝባዊ አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ ዲያቢሎስ ገጽታ ለረጅም ጊዜ የቆዩ እና የተረጋጉ ሀሳቦች አሉ (ይበልጥ በትክክል ፣ በቁሳቁስ ፣ በአካል መገለጥ ፣ ዲያቢሎስ መናፍስት ስለሆኑ)። ስለ ዲያብሎስ እንደ አንጥረኛ (በብዙ ተረት እና ምሳሌዎች) ሀሳቦች ውስጥ ፣ “አንካሳ” በሚለው ትርኢት ውስጥ ከ ጋር ግንኙነት አለ ። የግሪክ አምላክየከርሰ ምድር እሳት፣ አንካሳው አንጥረኛ ሄፋስተስ።

ሪቻርድ በርግሆልዝ. መኸር

በእምነት ውስጥ ሰይጣኖች የድሮውን የአምልኮ ሥርዓት የእንስሳት መልክ ይይዛሉ - ፍየሎች ፣ ተኩላዎች ፣ ውሾች ፣ ቁራዎች ፣ እባቦች ፣ ወዘተ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ቀንዶች፣ ጅራት እና የፍየል እግሮች ወይም ሰኮናዎች፣ አንዳንድ ጊዜ ሱፍ፣ የአሳማ አፍንጫ፣ ጥፍር፣ ክንፎች ናቸው። የሌሊት ወፍወዘተ ብዙ ጊዜ አይኖች እንደ ፍም ሲቃጠሉ ይገለፃሉ.

የገሃነም ጋኔን ስም እንደመሆኑ መጠን የዲያብሎስ ስም ጮክ ተብሎ መነገር አልነበረበትም። የዲያቢሎስ መጠቀሱ ብቻውን ለመስማት፣ ወደ ግድየለሽ ሰው ቀርቦ ለመጉዳት በቂ እንደሆነ ይታመን ነበር። ስለዚህ, በዕለት ተዕለት ንግግር, ባህሪውን በማስታወስ, ንግግሮች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ለምሳሌ, ተንኮለኛ. ርኩስ, ያልተሰየመ, የሰው ዘር ጠላት, ጄስተር እና ሌሎች.

ኤስ. ማክሲሞቭ "ርኩስ, ያልታወቀ እና ቅዱስ ኃይል" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ይህንን ርዕስ በጥልቀት አጥንቷል. የክፉ መናፍስት ጭፍሮች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው የሚለው እምነት በታዋቂው ንቃተ ህሊና ውስጥ ሥር የሰደደ መሆኑን ልብ ይሏል። በእግዚአብሔር ዓለም ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የማይደፍሩባቸው እንደዚህ ያሉ የተቀደሱ ቦታዎች በጣም ጥቂት ናቸው። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትከድፍረት ወረራዎቻቸው ነፃ አይደሉም። እነዚህ አካል የሌላቸው ፍጥረታት፣ በጣም ክፉዎችን የሚያሳዩ፣ የሰው ልጅ ቀዳሚ ጠላቶች ናቸው፣ በአጽናፈ ዓለም ዙሪያ አየር የሌለውን ቦታ መሙላት ብቻ ሳይሆን፣ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ዘልቀው መግባት ብቻ ሳይሆን፣ ወደ ሰዎችም ይንቀሳቀሳሉ፣ በማያቋርጡ ፈተናዎች ያሳድዷቸዋል...

በሁሉም ቦታ የሰይጣን መገኘት እና ነጻ መግባታቸው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በታላቋ ኦርቶዶክስ ሩሲያ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው የጋራ እምነቶች እና ልማዶች በመኖራቸው ተረጋግጧል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በመንደሩ ጎጆዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዕቃዎችን ለመጠጥ ውሃ የማይሸፈኑ ፣ ከእንጨት ክዳን ወይም ጨርቅ ካልሆነ ፣ ከዚያ በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ፣ ቢያንስ ሁለት መሰንጠቂያዎች በመስቀል አቅጣጫ ተቀምጠዋል ማለት ይቻላል የማይቻል ነው ። ዲያቢሎስ አይመጥንም…

ወደ ተለያዩ የማታለል እና የእነዚህ የዲያቢሎስ ዝርያ መንፈሶች በጣም የተለያዩ ጀብዱዎች ገለፃ እንሸጋገር።

Vasily Maksimov. ማን አለ?

ሰይጣኖች የተመደቡ ቢሆንም, ታዋቂ እምነት መሠረት, ያላቸውን ጀብዱዎች ከሰማይ በታች መላው, ነገር ግን እነርሱ ደግሞ ቋሚ የመኖሪያ ተወዳጅ ቦታዎች አላቸው. ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች በተቆራረጡባቸው አካባቢዎች የሰው እግር ረግጦ በማያውቅ ረግረጋማ ቦታዎች በጣም በፈቃደኝነት ይኖራሉ። እዚህ በቦገ ወይም በሞቱ እና በላቁ ሐይቆች ውስጥ፣ የምድር ንብርብሮች አሁንም ተጠብቀው በሚቆዩበት፣ በአልጌ ሥር የተቆራኙት፣ የሰው እግር ፈጥኖ ይሰምጣል፣ እና ጥንቃቄ የጎደለው አዳኝ እና ቸልተኛ መንገደኛ ከመሬት በታች ባለው ኃይል ውስጥ ጠልቆ በእርጥበት ተሸፍኗል። እና ቀዝቃዛ ንብርብር, እንደ የሬሳ ​​ሣጥን ሰሌዳ. እዚህ ምንም የክፉ ሰይጣናዊ ኃይል የለም, እና ዲያቢሎስ እንደዚህ አይነት የውሃ ማጠቢያዎች, ረግረጋማዎች, ረግረጋማ ተጓዦች እና ቁጥቋጦዎች ለታማኝ እና ምቹ መኖሪያነት ምቹ እና የቅንጦት ቦታዎች አድርገው አይቆጥራቸውም?

ይህ በሩሲያኛ ምሳሌዎች ውስጥ ተንጸባርቋል: - "በረጋ ውሃ ውስጥ ሰይጣኖች አሉ", "ረግረግ ይሆናል, ነገር ግን ሰይጣኖች ይኖራሉ."

ረግረጋማ ሰይጣኖች በቤተሰብ ውስጥ ይኖራሉ: ሚስቶች አሏቸው, ይራባሉ እና ይባዛሉ, ዓይነቶቻቸውን ማለቂያ ለሌለው ጊዜ ይጠብቃሉ. ከልጆቻቸው ጋር ፣ ሕያው እና ነጫጭ ኢምፖች (Khokhliks) ፣ ልክ እንደ ፀጉር ፣ ከላይ ሁለት የተሳለ ቀንዶች እና ረዥም ጅራት ፣ የመንደር ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆኑ ከእነሱ ጋር የተለያዩ ግንኙነቶች ጀመሩ ። ለዚህ ናሙናዎች እና ማስረጃዎች በበቂ መጠን ተበታትነው በሕዝብ ተረት እና በነገራችን ላይ የፑሽኪን ታዋቂ ተረት ስለ ሰራተኛው ባልዳ። አንድ ወታደር ፣ ጥብቅ የኒኮላይቭ ጊዜ ፣ ​​ለአንድ ዓመት እና ለአንድ ቀን ሙሉ በ tavlinka ውስጥ ኢምፕን ተሸክሟል።

እነዚህ መናፍስት ለብዙ የሰው ልጅ ልማዶች እና ድክመቶችም ጭምር ተገዢ እንደሆኑ በማያከራክር ሁኔታ ተወስኗል፡ እርስ በርሳቸው መጎብኘት ይወዳሉ፣ በትልቅ ደረጃ ድግስን አይቃወሙም። በሚወዷቸው ቦታዎች (መንገዶች እና መገናኛዎች) ሰይጣኖች በጩኸት ሰርግ ያከብራሉ (ብዙውን ጊዜ ከጠንቋዮች ጋር) እና በጭፈራው ውስጥ ምሰሶ ላይ አቧራ በማንሳት አውሎ ነፋሶች የምንለውን ያመነጫሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ቢላዋ ወይም መጥረቢያ ወደ እንደዚህ አቧራማ ምሰሶዎች ውስጥ የወረወሩ ሰዎች ሰርጉን በተሳካ ሁኔታ በትነዋል ነገር ግን የደም ምልክቶች ሁል ጊዜ በዚያ ቦታ ይገኙ ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ ጠንቋይ ተብላ የምትታወቅ አንዲት ሴት ለረጅም ጊዜ በእግር ወይም በፋሻ ሄደች። ፊት ወይም በፋሻ ክንድ.

በሰዎች ላይ በተደረጉ ልዩ ድሎች ላይ በተዘጋጁ ድግሶች ላይ እንዲሁም በራሳቸው ሰርግ ላይ ሽማግሌ እና ወጣት ሰይጣኖች በፈቃዳቸው ወይን ጠጥተው ይሰክራሉ, እና በተጨማሪ, ትንባሆ ማጨስ ይወዳሉ. በሰይጣናት መካከል ወደማይጠገብ ስሜት የተቀየረው በጣም ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ካርዶች እና ዳይስ መጫወት ነው ...

ሁሉም የክፉ መናፍስት ጣልቃገብነት በሰው ሕይወት ውስጥ የሚወርደው ዲያቢሎስ ወይ ቀልዶችን በመጫወት፣ ወደ ተለያዩ ቀልዶች በመቅረብ ነው፣ ይህም እንደ ተፈጥሮአቸው ሁልጊዜም ክፉዎች ናቸው፣ ወይም ደግሞ በተለያየ መልኩ ክፋትን ያመጣሉ እና በነገራችን ላይ። , በበሽታዎች መልክ.

የዲያብሎስ ኃይል የመለወጥ ችሎታ ተሰጥቶታል ፣ ማለትም ፣ ሰይጣኖች አጠራጣሪ እና አስፈሪ የአጋንንት ቆዳቸውን ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ ይለውጣሉ ፣ ከሰው ጋር የሚመሳሰል ጭንብል ይልበሱ እና በአጠቃላይ በሰው ዓይን የታወቁ እና የተለመዱ ቅርጾችን ይለብሳሉ ። .

ብዙውን ጊዜ ሰይጣኖች በጥቁር ድመት መልክ ይይዛሉ ፣ ስለሆነም ነጎድጓዳማ ወቅት ፣ አንዳንድ የመንደሩ ባለቤቶች ርኩስ መንፈስ በውስጣቸው እንዳለ በማመን ሁል ጊዜ የዚህ ልብስ እንስሳትን ከበሩ እና ወደ መንገድ ይጥሉታል (ስለዚህ ሀ) ጥቁር ድመት በሰዎች መካከል በጠብ ጊዜ ይሮጣል).

ከዚያ ያነሰ አይደለም, ሰይጣኖች ጥቁር ውሻ ምስሎችን ይወዳሉ, ህይወት ያላቸው ሰዎች (በአጋጣሚ, ትንሽ ልጅም ቢሆን) እና ግዙፍ ቁመት ያላቸው, ከረጅም ጥድ እና የኦክ ዛፎች ጋር እኩል ናቸው. ዲያቢሎስ በሰው መልክ ከረግረጋማው ለመውጣት ከወሰነ እና ለምሳሌ ከሌሊት ለተመለሰ ባል ለሆነች ሴት ብቅ ማለት ከሆነ ሁል ጊዜ አሰልቺ እና አፍቃሪ ይመስላል።

በመንገድ ላይ ከተገናኘ ወደ አምላክ አባት ወይም አዛማጅነት ከተለወጠ በእርግጠኝነት ሰክሯል እና እንደገና ለመጠጣት ዝግጁ ነው, ነገር ግን አዛዡ እራሱን በጥልቅ ገደል ጠርዝ ላይ ወይም በጥሩ ጉድጓድ ውስጥ ማግኘቱን ያረጋግጣል. በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ ወይም በሩቅ ጎረቤት, እና በረጃጅም ዛፍ ቋጠሮ ላይ እንኳን, በወይን ብርጭቆ ፋንታ ጥድ በእጇ ላይ ...

ሰይጣኖች ወደ አሳማ ፣ ፈረስ ፣ እባብ ፣ ተኩላ ፣ ጥንቸል ፣ ስኩዊር ፣ አይጥ ፣ እንቁራሪት ፣ ዓሳ (በተለይ ፓይክ) ፣ ማግፒ (ይህ ከወፍ ቤተሰብ ተወዳጅ ምስል ነው) እና የተለያዩ ወፎች እና እንስሳት. ከኋለኛው ፣ በነገራችን ላይ ፣ በማይታወቅ ፣ ያልተወሰነ እና አስፈሪ ዓይነት።

እንዲያውም ወደ ክር ኳሶች፣ ወደ ገለባ ክምር፣ ወደ ድንጋይነት ወዘተ ይሸጋገራሉ።በአጠቃላይ ሰይጣኖች ጠንከር ያለ የሰው ልጅ ምናብ ሊፈቅዱላቸው የሚችሉትን ልዩ ልዩ ቅርጾች ይከተላሉ፣ ነገር ግን ያለ አንዳች ገደብ የሕግ ገደብ አይደለም።

እንዲህ ዓይነቱ ገደብ አለ እና በግትርነት ይጠበቃል: ሰይጣኖች, ለምሳሌ, እራሳቸውን እንደ ላም, በጣም ውድ እና ጠቃሚ የቤት እንስሳ አድርገው ለማቅረብ ሁልጊዜ አይደፍሩም, እና በጣም ደደብ ሴት እንኳን እንዲህ አይነት ተለዋዋጭ አያምኑም.

እርኩሳን መናፍስት ዶሮዎችን ለመምሰል አይደፍሩም - በማንኛውም ክፉ ኃይል በጣም የተጠላ ብሩህ ቀን መቃረቡን ያበስራል, እና ርግብ - በመላው ዓለም ውስጥ በጣም ንጹህ እና ንጹህ ወፍ. ደግሞም ክፉውን በአህያ ቁርበት ያልሞተውን ማንም አላየም፤ ምክንያቱም ሁሉም የረከሱ ዘርዎቻቸው ክርስቶስ በምድር ላይ ከተገለጠበት ጊዜ ጀምሮ ጌታ ራሱ ለድል አድራጊነት ወደ ቅዱሳን አህያ ሊመርጥ እንደወደደ ታወቀ። ከተማ.

ዲያብሎስ ምንም አይነት ምስል ቢገምተውም፣ ሁልጊዜም በከባድ፣ በጣም ጮክ ባለ ድምፅ ከአስፈሪ እና አስጸያፊ ድምፆች ጋር ይሰጠዋል (“መንፈስን በፍርሃት ይይዛል”)።

በእንስሳት ፀጉር ጥቁር ቀለም እና በአእዋፍ ላባዎች ፣ ተንኮለኛ አጋንንቶች መኖራቸውም ይታወቃል ፣ እና በተጨማሪም ፣ እሱ አጋንንት ነው ፣ ምክንያቱም ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ከዲያብሎስ በተለየ ፣ ልዩ ነጭ እና ግራጫ ቀለም ያላቸው ቀያሪዎች ናቸው።

በአንጻሩ ግን በተለወጠ ቁጥር ዲያብሎስ-ሰይጣኖች ስለታም ቀንዳቸው በብልሃት ደብቀው ረጅሙን ጅራታቸውን ጎንበስ እና ያንከባልልልናል ስለዚህም በማታለል ሊወቅሳቸው እና ሊጠነቀቁባቸው የሚችል ኃይል የለም ...

የሰውን ልጅ በፈተና ማሸማቀቅ ወይም በተንኰል መሳብ የዲያብሎስ የምድር ቆይታ ቀጥተኛ ግብ ነው።

ፈታኙ በሕዝብ እምነት መሠረት በሰው ግራ በኩል መቀመጡ አይቀሬ ነው እና በግራ ጆሮው ስለ መሰል እኩይ ተግባራት ይንሾካሾካሉ ይህም ሰው ራሱና አእምሮው ያለ መሠሪ የዲያብሎስ ስም ማጥፋት አይመጡም ነበር። “ዲያብሎስ ተታልሏል” - በልበ ሙሉነት እና ብዙውን ጊዜ በተግባራቸው ውድቀት ያጋጠሙትን ሁሉ እና እንዲያውም ብዙ ጊዜ በድንገት በኃጢአት የወደቁትን ይናገራሉ… ፈታኙ ሁል ጊዜ እዚያ ነው - በግራ ጆሮው ላይ ጮኸ - እሱ የበረረው እሱ ነው። ያ ሰው በቀን የሠራውን ኃጢአት ለሰይጣን ለመንገር፣ እና አሁን ተመልሶ በረረ እንደገና ተጠንቀቅ እና አጋጣሚውን ጠበቀ።

ሰውዬው ራሱ እጁን ከጫነ "የተረገመ በግ" ነው ማለት ነው። “በግ የተረገመ በግ” እኩል ለሞት የሚዳርገው፣ በእሳት የሚያቃጥል፣ በክፉ ፈቃድ የሚገድል (በዲያብሎስ ጥቆማ) እና በጉርምስና መንፈሳዊ ሃይሎች አለመመጣጠን ችግር ውስጥ የሚወድቁ ናቸው።

እናም በክፉ መናፍስት ኃይል ውስጥ በትክክል እና በተመቻቸ ሁኔታ እንዲወድቁ ፣ ሁሉም የሰመጡ እና የታነቀው ፣ በራሳቸው ላይ ባደረጉት ቦታ ለመቅበር ይሞክራሉ ። ከባድ ኃጢአትራስን ማጥፋት፣ እና እነዚህ አሳዛኝ ሰዎች ያለ መስቀል በባዶ ግንብ ስር ተቀብረዋል እና ከመቃብር አጥር ውጭ ...

ሁሉም የአእምሮ ሕመምተኞች እና ያልተለመዱ ሰዎች የተበላሹ ናቸው ፣ ፈቃዳቸው ርኩስ በሆነ ኃይል ቁጥጥር ስር ያሉ ፣ በአንድ ሰው የተለቀቁ እና ብዙውን ጊዜ ግፍ የሚፈጽሙ - ለራሳቸው መዝናኛ። እነዚህ ሰዎች ዲያቢሎስን ያዝናሉ - እራሳቸውን ለእሱ “አውራ በግ” ያደርጉታል - በእነዚያ ሁኔታዎች ጋኔኑ ለመንዳት ፣ ለመራመድ ፣ እራሱን ለማዝናናት ፣ ወይም በቀላሉ ውሃ ለመሸከም ሲወስን ፣ ልክ እንደ ፍጡራን ምላሽ የማይሰጡ ፣ መከላከያ የሌላቸው ፣ እንደ በግ, እና ሙሉ በሙሉ የበታች. ለዚህም, በእውነቱ, ይህ በጣም የዋህ, ያልተከፈለ እንስሳ ተመርጧል. በተጨማሪም አጋንንት የተወደደች ናት, ከፍየል በተቃራኒ ዲያቢሎስ ከዓለም ፍጥረት የሚፈሩት (ለዚህም ነው አሁንም ፍየሎችን በከብቶች ውስጥ የሚጠብቁት).

በእርኩሳን መናፍስት መዝናኛ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ተጎጂዎች ብዙውን ጊዜ ሰካራሞች ናቸው-ወይ ሰይጣኖች ከመንገድ ወጣ ብለው ከአጎራባች መንደሮች ከቤተመቅደስ በዓል ወደ ቤታቸው የሚመለሱትን ሰካራሞችን ገበሬዎች ይንኳኳሉ ፣ ወይም በአባት አባት ወይም አዛማጅ ስም ተጠርተዋል ። አጃቢ ሁን ። ወደሚታወቁ ቦታዎች ይመራሉ፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አንድ ሰው ራሱን በተራራ ገደል ጫፍ ላይ፣ ወይም በበረዶ ጉድጓድ ላይ፣ ወይም በውሃ ላይ፣ በወፍጮ ግድብ ክምር ላይ፣ ወዘተ.

ዲያቢሎስ አንድ ሰካራም ገበሬ በውኃ ጉድጓድ ውስጥ አስቀመጠ, ነገር ግን እንዴት እና ይህ በሚሆንበት ጊዜ - ያልታደለው ሰው እራሱ ሊያውቅ እና ሊያስታውሰው አልቻለም: በጨዋታ ላይ ነበር, በረንዳ ላይ ወጥቶ እንዲቀዘቅዝ እና ጠፋ. እነሱ መፈለግ ጀመሩ እና በጉድጓዱ ውስጥ ጩኸት ሰሙ። አውጥቶ አወቀ፡-

አዛዡ ሻይ እና ቢራ ሊጠጣ ጠራ። አንድ ኩባያ ቢራ ጠጣሁ እና አዛማጁን እንዳልጎበኘው ፣ ግን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ እንዳልሄድ አየሁ ፣ እና ቢራ አልጠጣም ፣ ግን ቀዝቃዛ ውሃ። እና በመስታወት አልጠጣውም ፣ ግን ወዲያውኑ…

ነገር ግን፣ ከእነዚህ ክፉ ቀልዶች ጋር፣ ሰይጣኖች፣ እንደ ሰዎች አስተያየት፣ ብዙውን ጊዜ በእነርሱ ጥበቃ ሥር ሰክረው ወስደው የተለያዩ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ። በአንደኛው እይታ ፣ በእንደዚህ ዓይነት የሰይጣናት ባህሪ ውስጥ አንድ ዓይነት ተቃርኖ ማየት ይችላል። በእውነቱ: ዲያቢሎስ, ክፉ ኃይል, የክፉ ዝንባሌ ተወካይ, እና በድንገት, ለሰዎች ጥሩ አገልግሎት ይሰጣል. ግን በእውነቱ ፣ እዚህ ምንም ተቃርኖ የለም ፣ እያንዳንዱ ሰካራም ፣ በመጀመሪያ ፣ የዲያብሎስ አገልጋይ ነው ፣ በኃጢአተኛ ወይን ጠጅ ፍቅር ፣ “አጋንንትን ያዝናናል” እና ስለዚህ ዲያቢሎስ በቀላሉ ሊጠገን የማይችል ማንኛውንም ነገር ለማድረግ አላሰበም። በታማኝ አገልጋዮቹ ላይ የሚደርስ ጉዳት። ከዚህም በላይ ስካርን የሚያነሳሳ ከዲያብሎስ ሌላ ማንም አይደለም, ያንን በሽታ በሰዎች ላይ ከመጠን በላይ መጠጣት ይባላል.

ዲያቢሎስ ሰካራሞችን ይወዳል ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ወደ ማንኛውም ኃጢአት መግፋት ፣ መጥፎ ሀሳቦችን ማነሳሳት ፣ ጥቁር እና አሳፋሪ ቃላትን (ብዙውን ጊዜ መናከስ እና ብልሃተኛ) ፣ ወደ ግጭት እና ወደ ሁሉም ዓይነት መግፋት ስለሚቀልላቸው ነው ይላሉ ። ሁሉም ሰው አንድ ርካሽ እና ዘላለማዊ ሰበብ ስላላቸው እንደዚህ ያሉ ድርጊቶች “የተሳሳቱ”…

ዲያቢሎስ ያልተጠመቁ ሕፃናትን በእጆቹ ይተካዋል በሚለው ጽኑ እምነት ላይ በመመስረት ኦሜን (ማለትም፣ ልውውጥ፣ ልውውጥ) የሚለው አስጸያፊ ቃል ብዙውን ጊዜ በገጠር ሕይወት ውስጥ ይሽከረከራል።

ሰይጣኖች ሳይለዩ በልባቸው ውስጥ በእናቶቻቸው የተረገሙትን ሁለቱንም ይወስዳሉ እና እነዚያም በክፉ ሰዓት “ጎብሊን በወሰደህ ኖሮ” እንደሚመስል የተሳሳተ (ጥቁር) ቃል ይናገራሉ።

እንዲሁም ከመጠመቁ በፊት የቀሩ ሕፃናትን ያለ ተገቢ ክትትል ይወስዳሉ ማለትም ሕፃናት ሳይሻገሩ እንዲተኙ ሲፈቀድላቸው ማስነጠስ ይፈቀድላቸዋል እና እንኳን ደስ አይሉም የመላእክት ነፍስ, እድገትን እና ጤናን አይመኙ.

በተለይም ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች ከወሊድ በኋላ የመጀመሪያዎቹን ቀናት በሚያሳልፉበት መታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ማዛጋት አይመከርም። እርኩሳን መንፈሱ በንቃት ይጠብቃል እና ምጥ ላይ ያለች ሴት ተኛች ወይም ብቻዋን ስትቀር ሁሉንም አጋጣሚዎች ይጠቀማል። ለዚህም ነው ልምድ ያካበቱ አዋላጆች እናቶቻቸውን ለአንድ ደቂቃ እንኳን ላለመተው የሚሞክሩት, እና በከባድ ሁኔታዎች, ከመታጠቢያ ቤት ሲወጡ, ሁሉንም ማዕዘኖች ያቋርጣሉ. እነዚህ ሁሉ ጥንቃቄዎች ካልተደረጉ እናትየው ከጣሪያው በስተጀርባ ኃይለኛ ነፋስ እንዴት እንደሚንከባለል እንኳን አታስተውልም, እርኩሳን መናፍስት ወርደው ልጁን በመለዋወጥ "ሌሻ" ወይም "ልውውጡን" ከሴቲቱ ጎን ስር አድርገው. የጉልበት ሥራ. እነዚህ ተለዋዋጮች በሰውነት ውስጥ በጣም ቀጭን እና እጅግ በጣም አስቀያሚ ናቸው፡ እግሮቻቸው ሁልጊዜ ቀጭን ናቸው, እጆቻቸው እንደ ጅራፍ ይንጠለጠላሉ, ሆዳቸው ትልቅ ነው, እና ጭንቅላታቸው ሁልጊዜ ትልቅ እና ወደ ጎን የተንጠለጠለ ነው. ከዚህም በላይ በተፈጥሮ ሞኝነት እና ቁጣ ተለይተው ይታወቃሉ እና አሳዳጊ ወላጆቻቸውን በፈቃደኝነት ይተዋሉ, ወደ ጫካው ይሄዳሉ. ይሁን እንጂ ረጅም ዕድሜ አይኖሩም እና ብዙውን ጊዜ ጠፍተዋል ወይም ወደ የእሳት ምልክት ይለወጣሉ ...

የተጠለፉትን ልጆች እጣ ፈንታ በተመለከተ ሰይጣኖች ብዙውን ጊዜ ከእነርሱ ጋር ይሸከሟቸዋል, ይህም በምድር ላይ የጀመረውን እሳት እንዲያነድዱ ያስገድዳቸዋል. ግን አለበለዚያ ይከሰታል. የተጠለፉ ልጆች በሜርዳዶች ወይም በተረገሙ ልጃገረዶች እንዲያሳድጉ ተሰጥቷቸዋል, ከእነሱ ጋር ይቀራሉ, በኋላ ይመለሳሉ: ልጃገረዶች ወደ mermaids, ወንዶች ወደ ጎብሊን.

Vasily Polenov. የተትረፈረፈ ኩሬ

ከተረት ተረቶች በመነሳት የአጋንንት ዘር በሙሉ የፍላጎት ዝንባሌዎች በጣም የታወቁ ናቸው። እነዚህ ዝንባሌዎች በግለሰብ አጋንንት ግላዊ ድርጊቶች እና በሰዎች ፈተናዎች ተፈጥሮ ውስጥ ይገለጣሉ፣ ምክንያቱም አጋንንት ሰዎችን በዚህ አቅጣጫ ስለሚፈትኑ ነው።

በፈተናዎች እና በቀይ ቴፕ ውስጥ የማሰራጨት ችሎታን (ሁሉንም ዓይነት መዋቢያዎች ይውሰዱ) እና ቅልጥፍናን በመጠቀም አጋንንት የተሟላ ስኬት ያገኛሉ። ጎረቤቶች ፣ ለምሳሌ ፣ አንዲት ሴት መበለት መሆኗን ማስተዋል ይጀምራሉ - አንዳንድ ጊዜ ነፍሰ ጡር ሴት እንደ ሆነች ትሆናለች ፣ ወይም እንደገና ምንም የማይቻል ነገር የለም ፣ ምንም ለውጦች የሉም። በተመሳሳይ ጊዜ ማንኛውንም ሥራ በትክክል ትቋቋማለች, በበጋው ውስጥ ብቻዋን ወደ መስክ ትወጣለች, ግን ለሦስት ትሰራለች. ይህ ሁሉ አንድ ላይ ተወስዶ ሴቲቱ ከዲያብሎስ ጋር የወንጀል ግንኙነት ውስጥ መሆኗን ወደ ማሰቡ ይመራል. ሴትየዋ ክብደት መቀነስ ስትጀምር እና በጣም ቀጭን ስትሆን ቆዳ እና አጥንት ብቻ እንደሚቀሩ እርግጠኞች ናቸው. ሌላው ቀርቶ ግራ የሚያጋቡ ጎረቤቶች አንድ ርኩስ ሰው በእባብ እባብ ተመስሎ ወደ ጎጆው እንዴት እንደሚበር አይተዋል ፣ እና በሁሉም ሰው ፊት ጋኔኑ ወደ ጭስ ማውጫው ውስጥ በረረ እና በጣሪያው ላይ በእሳት ብልጭታ እንደተበታተነ በመሐላ ያረጋግጣሉ ።

ስለ እምነት እሳታማ እባቦችበጣም የተለመዱ ናቸው, እና ጉብኝታቸውን የማስወገድ መንገዶች በጣም የተለያዩ ናቸው ዋና ዋናዎቹን መዘርዘር እና አስፈላጊ የሆኑትን ገለፃ እንደ ልዩ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

ጋኔኑ በማታለል እና በፈተና ከተሸነፈች ያልታደለች ሴት ጋር እና አብዛኛውን ጊዜ እራሷን ሙሉ በሙሉ እንድትበሳጭ ከፈቀደች ሴት ጋር ጊዜያዊ ስምምነት ያደርጋል። ሁለቱም በሁኔታዎች እና በከባድ ቅጣት ውስጥ ይህን ግንኙነት በትልቁ ሚስጥር ለመጠበቅ ይሞክራሉ, ነገር ግን ከርኩሱ ጋር የኃጢአት ግንኙነት ሊደበቅ አይችልም. ምስጢራዊ አደራ የተሰጠው ብቁ ሰው ተገኝቷል እና ይህንን ግንኙነት በተሳካ ሁኔታ ለመቀየር የሚያስችል ዘዴ ይፈለጋል። በጋኔን ላይ የተጣለ የፈረስ መከለያ በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ ይረዳል. በተጨማሪም በእነዚህ ተኩላዎች ላይ የማይከሰት የአሳሳኙን አከርካሪ በመንካት ጉብኝቶችን ያበረታታሉ። ሌሎች ሴቶች ደግሞ በጴጥሮስ መቃብር አጭር መግለጫ ውስጥ ከአባካኙ ጋኔን በመገሰጽ ይድናሉ, ሌሎች ደግሞ በኩሬዎች ይረዱታል - እሾህ አረም, በሁሉም እርኩሳን መናፍስት እኩል ይጠላል.

አንዳንድ ጊዜ ሰይጣኖች እራሳቸው ችግር ውስጥ ይገባሉ እና ሞኞች ሆነው ይቆያሉ፡ ከጨካኞች ሴቶች በፈቃዳቸው እና ለዘላለም ይሸሻሉ ይላሉ። በተጨማሪም ጥቁር, ደደብ እና ክፉ ልጆች ከእንዲህ ዓይነቱ ትስስር የተወለዱ ናቸው, በጣም አጭር ጊዜ ሊኖሩ ይችላሉ, ስለዚህም ማንም ተጨማሪ አያያቸውም.

በአንዳንድ አካባቢዎች ልዩ መንፈስ በእያንዳንዱ በሽታ ላይ እንደሚታመን እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቅርጽ አላቸው ብለው ያምናሉ: ለምሳሌ, ትኩሳት - የቢራቢሮ መልክ, ለፈንጣጣ - እንቁራሪት, ለኩፍኝ - ጃርት; ወዘተ ከሌሎቹ በላይ፣ በጀርባ፣ በእጆች እና በእግሮች መኮማተር ውስጥ የሚያልፍ ያልተጠበቀ እና ምክንያት የሌለው ሹል ህመም የሚልክ ልዩ ጋኔን አለ። እንዲህ ዓይነቱ ጋኔን "መፍሰስ" ተብሎ ይጠራል (ስለዚህ የተለመደው አገላለጽ "ተዋጋ").

ሰካራሞች ሰይጣኖች በቮዲካ ውስጥ ልዩ ትል ያዘጋጃሉ (ነጭ, የፀጉር መጠን): የሚውጡት መራራ ሰካራሞች ይሆናሉ.

ብዙውን ጊዜ ሴቶች የሚሠቃዩአቸው እንደ ሂስቴሪክስ እና በአጠቃላይ የሁሉም አይነት ጉዳቶች (ሃይስቴሪያ) ያሉ ሁሉም በሽታዎች ያለ ጥርጥር በአጋንንት ናቸው. ከዚህም በላይ ሴቶቹ እራሳቸው በተበላሸው ውስጥ የገቡት አጋንንት መሆናቸውን በማያዛጋ ጊዜ ወይም በመጠጣትና በመብላታቸው በማይታጠፍ አፍ እንደገቡ በጽኑ እና በማይናወጥ ሁኔታ እርግጠኞች ናቸው። የሳይንስ ሊቃውንት ዶክተሮች እንደዚህ አይነት በሽታዎችን ማከም አይችሉም, ልምድ ያላቸው ፈዋሾች እና ቄሶች ልዩ, ጥንታዊ የጸሎት መጽሃፍቶች ያላቸው, ሁሉም መንፈሳዊ ሰው የሌላቸው, እዚህ ያግዛሉ.

Chugaister

Chugaister የዩክሬን አፈ ታሪክ ገፀ ባህሪ ነው። በጥቁር ወይም በነጭ ፀጉር የተሸፈነ, ሰማያዊ ዓይኖች ያሉት የጫካ ሰው. ይጨፍራል፣ ይዘምራል፣ ማውስ ያሳድዳል።

የቹጋይስተር ምስል (Chugaystrin, Forest Man) የሚታወቀው በዩክሬን ካርፓቲያን ውስጥ ብቻ ነው - ለሌሎች ስላቮች የማይታወቅ ነው.

የቹጋስተር ስም አመጣጥ በእርግጠኝነት አይታወቅም ተመራማሪዎች ይህንን ቃል ከ “ቹጋ” ፣ “ቹጋን” - የውጪ ልብሶች ጋር ያዛምዱትታል ይህም ትልቅ የበግ ቆዳ ረጅም ሱፍ ያለው ፣ ከ “gaistr-crane” ጋር ፣ ወይም እንዲያውም ይመስላል። ከ Cossack watch Towers ጋር , እሱም በድንጋይ ውስጥ ቹግ እና ተፈጥሯዊ ግሩቭስ ተብለው ይጠሩ ነበር - "chugil".

ስለ ቹጋይስተር በውጫዊ መልኩ ሰው ይመስላል ነገር ግን እንደ ጥድ ዛፍ ቁመት እንዳለው ይናገራሉ። ነጭ ልብስ ለብሶ ወይም ያለ ልብስ በጫካ ውስጥ ያልፋል፤ ሰውም እንስሳም ሊገድሉት አይችሉም፤ ምክንያቱም የተወለደው እንዲሁ ነው። የሚያስፈልገው ነገር በጫካ ውስጥ መደበቅ እና ማከክን መጠበቅ ነው. ባያቸውም ጊዜ ወድያው ወስዶ ከሁለት ቀድዶ ይበላቸዋል።

በጫካ ውስጥ ህያው ነፍስን ካገኘች ፣ Chugaister እሷን አይጎዳትም ፣ ግን በትህትና እንድትጨፍር ይጋብዛታል። ብዙ የ Chugaister ባህሪያት ከነፋስ ጋር አንድ ያደርገዋል። እሱ ራሱ በንፋስ ወይም በዐውሎ ነፋስ መልክ ሊታይ ይችላል. ልክ እንደ ንፋሱ፣ Chugaister የጭስ ማውጫው ላይ ወጥቶ መዘመር ይችላል። እንደ አውሎ ንፋስ ይጨፍራል እና ይህ ዳንስ ለአንድ ተራ ሰው ገዳይ ነው, እሱ በጣም ፈጣን ነው ጫማው መቋቋም አይችልም.

ይህ ፍጡር እጅግ በጣም ጥንታዊ ነው, ሁልጊዜ ጥርስ አይኖረውም, እና ስለዚህ ሁሉንም ድምፆች በትክክል አይናገርም. ቹጋስተር የሌላ ዓለም ፍጡራን ነው ብሎ እንዲያስብ የሚያደርገው ይህ ሊቅ ነው።

ብዙ ጊዜ Chugaister "በአንድ እግር" ላይ ነው ይባላል. እሱ ልክ እንደ Baba Yaga እግሩን ማፍረስ ይችላል - እና በእሱ እንጨት ይቆርጣል. በ Chugaister ጫካ ውስጥ አንድ ሰው የጫካውን ሰው ላለመጥራት ማፏጨት እና መጮህ የለበትም።

ቹጋስተር በአስደናቂ እድገቱ እሳቱ ዙሪያ ባለው ትልቅ ጎማ ውስጥ ሊሽከረከር እና እራሱን ሊያሞቅ ይችላል። በዚህ ውስጥ የሌላ ዓለም ተፈጥሮው ከጥርጣሬ በላይ የሆነ እባብ ይመስላል።

Chur - ወደ ስሙ ይመለሳል የስላቭ አምላክቅድመ አያቶች ምድጃ, የመሬት ይዞታዎችን ወሰን መጠበቅ. ኤ.ኤን. አፋናሲዬቭ በምድጃ ውስጥ የሚነድ የእሳት አምላክ፣ የቀድሞ አባቶች ቅርስ ጠባቂ፣ ቡኒ ማለት ይቻላል ሲል ገልጿል።

Klyuchevsky እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የተዋረዱት ቅድመ አያት በቹራ ስም ተከብረው ነበር፣ በቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቅጽ - ሹራ፣ ይህ ቅጽ እስከ ዛሬ ድረስ የቀድሞ አባቶች በሚለው ውህድ ቃል ውስጥ ቆይቷል ... በቋንቋው ውስጥ ምልክቶችን ትቶ የሄደው ወግ ቹርን ይሰጣል። ትርጉሙ ከሮማን ቴርም ጋር ተመሳሳይ ነው፣ የአያት ቦታዎች እና ድንበሮች ጠባቂ ትርጉም።

የድንበር ምልክቶች የስላቭ አፈ-ታሪክ አምላክነት ግዥን እና ትርፍን አስደግፎ ነበር። ምልክቱ chocks እና chumps ነው፣ ማለትም፣ የድንበር ምልክቶች።

ቪክቶር ኮሮልኮቭ. ቸር

"ብዳኝ!" አንድ ሰው በዙሪያው ያሉትን አንዳንድ የመከላከያ ድንበሮችን ገልጿል. ዘመናዊ ተመራማሪዎች "ቹር" በሚለው ቃል ውስጥ ትርጉሙን ያያሉ አስማት ክበብክፉ መናፍስት የማይሻገሩበት።

ሺሽ - ቡኒ ፣ ጋኔን ፣ ብዙውን ጊዜ በጎተራ ውስጥ የሚኖር ርኩስ ኃይል።

ብዙዎች ከደግነት የጎደለው ምኞት ጋር የሚዛመድ “ሺሽ አንቺ!” የሚለውን አገላለጽ ያውቃሉ።

ሺሽ ሰርጉን የሚጫወተው አውሎ ንፋስ በሚያልፉ መንገዶች ላይ ባለው ምሰሶ ላይ አቧራ በሚያነሳበት ጊዜ ነው። እነዚህ ኦርቶዶክሶችን ግራ የሚያጋቡ ሺሺዎች ናቸው።

አሰልቺ እና ደስ የማይሉ ሰዎች በንዴት ወደ ሺሻም ይላካሉ። በመጨረሻም "የሰከረ ሺሻ" የሚፈጠረው እራሳቸውን ለዲሊሪየም ትሬመንስ (ወደ ገሃነም) በሰከሩ ሰዎች ላይ ነው።

ሺሻ የሚለው ስም በሁሉም የዜና እና የኢርፎን ስም በጥንታዊው የቃሉ አገባብ ይያዛል፣ “ሺሺ” ስካውት እና ሰላዮች በነበሩበት ጊዜ እና “ለሺሺሞርስቶቭ” (በድርጊቶቹ ላይ እንደጻፉት) ርስት ይሰጥ ነበር። ከደሞዝ በተጨማሪ በስለላ ለሚሰጡ አገልግሎቶች።

ሺሺጋ (ሊሼንካ) - በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ አንዲት ትንሽ ሃምፕባክ ሴት ፍጥረት, በሸምበቆ ውስጥ ይኖራል, ትናንሽ ወንዞችን እና የውሃ ማጠራቀሚያዎችን ይመርጣል.

እርቃኗን በተበጣጠሰ ፀጉሯ ትራመዳለች፣ አላፊ አግዳሚውን ደፍጣ ወደ ውሃው ትጎትታለች፣ በሰካራሞች ላይ ችግር እንደምትፈጥር ይታመን ነበር።

በቀን ውስጥ ይተኛል, ምሽት ላይ ብቻ ይታያል.

ሺሺጋ ከሺሽ ጋር የተያያዘ እንደሆነ መገመት ይቻላል.

እሷን ያየ ሁሉ በቅርቡ የመስጠም አደጋ ላይ እንደሚወድቅ ይታመን ነበር።

አንዳንድ ጊዜ በቤቱ ውስጥ ይሰፍራል. ብልህ የቤት እመቤቶች ምሽት ላይ አንድ ሳህን ዳቦ እና አንድ ብርጭቆ ወተት በምድጃው አጠገብ ያስቀምጣሉ - በዚህ መንገድ ሺሻውን ማባዛት ይችላሉ. በአንዳንድ ቦታዎች ሺሺግ አንድ ሰው በችኮላ አንድ ነገር ሲያደርግ ክንዱ ስር ለመዞር የሚጥሩ ትናንሽ እረፍት የሌላቸው መናፍስት እንደሆኑ ይገነዘባሉ።

"... አንድ ሺሺጋ በጅራት ይሸፍናል, እናም ትጠፋለህ እና, ምንም ብትመስልም, አያገኙህም, እና አንተም እራስህን አታገኝም ...".

(A.M. Remizov. "የማይታክት አታሞ")

ሹሊኩንስ

ሹሊኩንስ (ሺሊኩንስ፣ ሹሉኩንስ፣ ሽሊኩንስ) ወቅታዊ አጋንንት፣ ሆሊጋንስ ናቸው። ሹሊኩንስ, ከውሃ እና ከእሳት ንጥረ ነገሮች ጋር የተቆራኙ, በገና ዋዜማ ከጭስ ማውጫው (አንዳንድ ጊዜ በኢግናቲየስ ቀን) ይታያሉ እና ወደ ኤፒፋኒ ውሃ ስር ይመለሳሉ.

በጎዳናዎች ዙሪያ ይሮጣሉ፣ ብዙውን ጊዜ ፍም በብረት ምጣድ ወይም በእጃቸው በብረት መንጠቆ፣ ሰዎችን ለመያዝ (“መንጠቆ እና ማቃጠል”) ወይም ፈረሶችን፣ ትሮካዎችን፣ ሞርታርን ወይም “ትኩስ” ምድጃዎችን መጋለብ ይችላሉ።

እነሱ ብዙውን ጊዜ የጡጫ መጠን አላቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ የበለጠ ፣ የፈረስ እግሮች እና ሹል ጭንቅላት ሊኖራቸው ይችላል ፣ ከአፋቸው ውስጥ እሳት ይቃጠላል ፣ ነጭ በራስ የተሸመነ ካፋን ከሳሽ እና በጠቆመ ኮፍያ ይለብሳሉ።

በ Svyatki ላይ ሹሊኩንስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ወይም በበረዶ ጉድጓዶች አቅራቢያ ተቃቅፈው በጫካ ውስጥ ይገናኛሉ, ሰካራሞችን ያሾፉባቸዋል, ከክብዋቸው እና ወደ ጭቃው ውስጥ ይጥሏቸዋል, ነገር ግን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ አውጥተው ወደ ወንዙ ውስጥ ሊያሰምጡዋቸው ይችላሉ.

በአንዳንድ ቦታዎች ሹሊኩንስ በቤቱ ውስጥ የሚሽከረከር መንኮራኩር በመጎተት እና በእንዝርት ውስጥ ስለሚይዝ ሐር እንዲፈተልላቸው አድርገዋል። ሹሊኩን ከሰነፍ እሽክርክሪት ላይ ቀንበጡን በመስረቅ፣ ያለ በረከት መሆን ያለበትን ነገር ሁሉ መመልከት እና መሸከም፣ ቤትና ጎተራ ውስጥ መውጣትና ሳያውቁ ዕቃዎችን መስረቅ ወይም መስረቅ ይችላሉ።

ብዙውን ጊዜ የሚኖሩት በተተዉ እና ባዶ ሼዶች ውስጥ ፣ ሁል ጊዜ በአርቴሎች ውስጥ ነው ፣ ግን ወደ ጎጆ ውስጥ መውጣትም ይችላሉ (አስተናጋጇ እራሷን በዳቦ መስቀል ካልተከላከለች) እና ከዚያ እነሱን ማስወጣት ከባድ ነው።

በቮሎግዳ አስተሳሰብ መሰረት በእናቶቻቸው የተረገሙ ወይም የተገደሉ ሕፃናት ሹሊኩን ይሆናሉ። እነዚህ ትንንሽ አጋንንቶችም ከ"ሞርጌጅ" ሙታን የመጡ ይመስላሉ፣ ምንም እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቂት ማስረጃዎች እና ተጨባጭ ማስረጃዎች ቢኖሩም። አንዳንድ ተመራማሪዎች "ሹሊኩን" የሚለውን ቃል ከቱርኪክ "ሹሉክ" (ሌች) ጋር ያዛምዱታል, ሌሎች ደግሞ የመጣው ከታታር "ሹልጋን" (ርኩስ መንፈስ, በውሃ ውስጥ የማይቆጠሩ የከብት መንጋዎችን በውሃ ውስጥ የሚሰማራ ንጉስ) እንደሆነ ያምናሉ.

ከአጭበርባሪዎች, እንዲሁም ከክፉ መናፍስት በአጠቃላይ አስተማማኝ መዳን ነው የመስቀል ምልክት. ነገር ግን በአንዳንድ ሰሜናዊ ሩሲያውያን መንደሮች ሌሎች ዘዴዎችም ይመረጡ ነበር፡ በገና ዋዜማ በውሃው በረከት ወቅት "ሹሊኩንን ለመጨፍለቅ" በወንዙ ላይ በበረዶ ላይ እና በመንደሩ ዙሪያ በትሮይካዎች ላይ ጉዞ አዘጋጁ.

በኋላ ሰይጣኖች ብቻ ሳይሆኑ ገና ለገና በለበሱት መንደሩን በቡድን እየዞሩ መንገደኞችን ያስፈሩ ነበር። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ቡድኖች ወንዶችን ብቻ ያጠቃልላሉ, እና የተቀደደ ልብስ ለብሰው, የበግ ቆዳ ቀሚስ ለብሰው ፊታቸውን ሸፍነው ልጃገረዶችን ያስፈራሩ, እነርሱን ለመያዝ እና በበረዶ ውስጥ ይጥሏቸዋል.

የምድር ውስጥ እና የውሃ ውስጥ አለም ጌታ እባቡ በጣም አስፈሪ ፍጡር ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እባቡ - ኃይለኛ እና ጠበኛ ጭራቅ - በየትኛውም ሀገር ማለት ይቻላል አፈ ታሪክ ውስጥ ይገኛል. ስለ እባቡ የስላቭስ ጥንታዊ ሀሳቦች በተረት ተረቶች ውስጥ ተጠብቀዋል.

አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ጥንታዊ ሩሲያ

የጥንት ሩሲያ አፈታሪካዊ ፍጥረታት

Mavki በጣም የተለመደው የሜርሚድ ዓይነት ነው. ኮስትሮማ የመጀመሪያዋ Mavka እንደ ሆነች ይታመናል ኩፓላ አዲስ የተሰራችው ባሏ ወንድሟ እንደሆነ እና አብረው የመሆን እድል እንዳልነበራቸው ስታውቅ። ኮስትሮማ ወደ ወንዙ ሮጦ ሰጠመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ በሌሊት፣ በዚያ ወንዝ ዳርቻ ትዞራለች፣ እና አንድ ቆንጆ ወጣት ካየች፣ ወዲያው አስውባው እና ወደ ገንዳው ውስጥ ወሰደችው። እዚያም ማቭካ ያዛችው ሰው እጮኛዋ እንዳልሆነ ተረድታ እንድትሄድ ፈቀደላት። በዚህ ጊዜ ወጣቱ ታፍኖ እየሞተ እንደሆነ ግልጽ ነው። ያም ማለት የማቭካ ምስል ከሌሎቹ የሜርዳድ ዓይነቶች በተለየ መልኩ ልዩ ልዩነቶች አሉት. በመጀመሪያ ፣ ማቭካ ሆን ተብሎ ክፋትን አያደርግም ፣ ልክ በወጣት እይታ ውስጥ ወደ አንድ ዓይነት እይታ ውስጥ ትገባለች። በሁለተኛ ደረጃ, ይህ ለወጣቶች ብቻ ትኩረት የሚሰጥ ብቸኛው ዓይነት ሜርሚድ ነው, የተቀሩት mermaids አረጋውያንን, ሴቶችን ወይም ሕፃናትን እንኳን አይናቁም. ከማቭካ ጋር መነጋገር ወይም ስካሎፕ ሊሰጣት እና በዚህም እሷን መክፈል እንደሚቻል ይታመናል። መለያ ምልክት መልክ mavki በጣም ናቸው ረጅም ፀጉር, ብዙውን ጊዜ አረንጓዴ ቀለም, እንዲሁም ውበት. የማቭካ ውበት ፍጹም ነው. አንዳንድ አስቀያሚ ሴት ልጆች ከሞቱ በኋላ ማቭካዎች ለመሆን እና መሬታዊ ያልሆነ ውበት ለማግኘት በልዩ ሁኔታ ሰጥመው ሰጥመዋል ይላሉ አፈ ታሪኮች። በተመሳሳይ ጊዜ, mavkas, ከቁራዎች ወይም ጨርቆች በተለየ መልኩ, ሊዘፍኑ ይችላሉ, እና ድምፃቸው ልክ እንደ ውብ ነው. አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ከጀርባው ግልጽነት ያለው ማቭካስ እንጂ ጨርቁ አይደለም.

በሩሲያ ውስጥ ከክፉ መናፍስት ጋር መጥፎ ነበር. ብዙ ቦጋቲስቶች በቅርቡ የተፋቱ ሲሆን የጎሪኒች ቁጥርም አሽቆልቁሏል። አንድ ጊዜ ብቻ ለኢቫን የተስፋ ብርሃን ፈነጠቀ፡ ራሱን ሱሳኒን ብሎ የሚጠራው አንድ አረጋዊ ገበሬ ሊካ አንድ አይን ወዳለበት ሊመራው ቃል ገባለት...ግን የተሰናከለው ግን የተሰናከለው በተሰበረ ጥንታዊ መስኮትና የተሰበረ በር ባለው ጥንታዊ ጎጆ ላይ ነው። ግድግዳው ላይ “ተፈተሸ። ሊች አይደለም. ቦጋቲር ፖፖቪች.

Sergey Lukyanenko, Yuly Burkin, Ostrov Rus

"የስላቭ ጭራቆች" - እርስዎ መቀበል አለብዎት, የዱር ይመስላል. ሜርሜይድስ ፣ ጎብሊን ፣ ሜርሜን - ሁሉም ከልጅነት ጀምሮ ለእኛ የተለመዱ እና ተረት ታሪኮችን እንድናስታውስ ያደርጉናል። ለዚያም ነው የ “የስላቭ ቅዠት” እንስሳት አሁንም በማይገባ ሁኔታ እንደ ሞኝነት ፣ ሞኝነት እና ትንሽም ሞኝ ተደርጎ የሚወሰደው ። አሁን፣ ወደ አስማታዊ ጭራቆች ስንመጣ፣ ብዙ ጊዜ ስለ ዞምቢዎች ወይም ድራጎኖች እናስባለን፣ ምንም እንኳን በአፈ-ታሪኮቻችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ፍጥረታት ቢኖሩም ፣ ከነሱ ጋር ሲነፃፀሩ የLovecraft's ጭራቆች እንደ ጥቃቅን ቆሻሻ ዘዴዎች ሊመስሉ ይችላሉ።

የስላቭ አረማዊ አፈ ታሪኮች ነዋሪዎች ደስተኛ ቡኒ ኩዝያ ወይም ቀይ አበባ ያለው ስሜታዊ ጭራቅ አይደሉም። ቅድመ አያቶቻችን አሁን ለህፃናት አስፈሪ ታሪኮች ብቻ ይገባቸዋል ብለን በምንቆጥራቸው እርኩሳን መናፍስት በቁም ነገር ያምኑ ነበር።

ከስላቪክ አፈ ታሪክ የተገኙ ልቦለድ ፍጥረታትን የሚገልጽ ምንም ኦሪጅናል ምንጭ ማለት ይቻላል እስከ ዘመናችን አልቆየም። አንድ ነገር በታሪክ ጨለማ ተሸፍኗል, በሩሲያ ጥምቀት ወቅት አንድ ነገር ወድሟል. ከተለያዩ የስላቭ ሕዝቦች መካከል ግልጽ ያልሆነ፣ ተቃራኒ እና ብዙ ጊዜ የማይመሳሰሉ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ ምን አለን? በዴንማርክ የታሪክ ምሁር ሳክሶ ሰዋሰው (1150-1220) ስራዎች ውስጥ ጥቂት መጠቀሶች - ጊዜያት. "ክሮኒካ ስላቮረም" በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ሄልሞል (1125-1177) - ሁለት. እና በመጨረሻም ፣ “Veda Slovena” የተባለውን ስብስብ ማስታወስ አለብን - የጥንታዊ የቡልጋሪያ ሥነ-ሥርዓት ዘፈኖች ስብስብ ፣ አንድ ሰው ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አረማዊ እምነቶች መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል። የቤተ ክርስቲያን ምንጮች እና የታሪክ ዘገባዎች፣ ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች፣ በጣም አጠራጣሪ ነው።

የቬለስ መጽሐፍ

የ "ቬለስ መጽሐፍ" ("የቬለስ መጽሐፍ", የኢሰንቤክ ጽላቶች) ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ የጥንት የስላቭ አፈ ታሪክ እና ታሪክ ልዩ ሐውልት ሆኖ አልፏል.

የእሷ ጽሑፍ በትንሽ የእንጨት ጣውላዎች ላይ ተቀርጿል (ወይም ተቃጥሏል)፣ አንዳንዶቹ "ገጾች" በከፊል የበሰበሱ ናቸው። እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ "የቬለስ መጽሐፍ" በ 1919 በካርኮቭ አቅራቢያ በነጭ ኮሎኔል ፊዮዶር ኢዘንቤክ ተገኝቷል, እሱም ወደ ብራሰልስ ወስዶ ለስላቭስት ሚሮሊዩቦቭ ለጥናት ሰጠው. ብዙ ቅጂዎችን ሠራ እና በነሐሴ 1941 በጀርመን ጥቃት ወቅት ሳህኖቹ ጠፍተዋል. ስሪቶች በናዚዎች ተደብቀው ነበር በአኔነርብ ስር በሚገኘው “የአሪያን ያለፈው መዝገብ” ውስጥ ወይም ከጦርነቱ በኋላ ወደ አሜሪካ ተወስደዋል)።

ወዮ፣ የመጽሐፉ ትክክለኛነት መጀመሪያ ላይ በጣም አጠራጣሪ ነበር፣ እና በቅርቡ የመጽሐፉ አጠቃላይ ጽሑፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተደረገ ውሸት መሆኑን በመጨረሻ ተረጋግጧል። የዚህ የውሸት ቋንቋ የተለያዩ የስላቭ ቀበሌኛዎች ድብልቅ ነው. ምንም እንኳን መጋለጥ ቢኖርም, አንዳንድ ጸሃፊዎች አሁንም "የቬለስ መጽሐፍ" እንደ የእውቀት ምንጭ ይጠቀማሉ.

"ይህን መጽሐፍ ለቬልስ እንወስነዋለን" ከሚሉት ቃላት ጀምሮ የ "ቬለስ መጽሐፍ" ቦርዶች ውስጥ የአንዱ ብቸኛው ምስል ይገኛል.

የስላቭ ተረት-ተረት ፍጥረታት ታሪክ የሌላ አውሮፓ ጭራቅ ቅናት ሊሆን ይችላል. የአረማውያን አፈ ታሪኮች ዘመን አስደናቂ ነው: በአንዳንድ ስሌቶች መሠረት, ወደ 3000 ዓመታት ይደርሳል, እና ሥሮቹ ወደ ኒዮሊቲክ አልፎ ተርፎም ወደ ሜሶሊቲክ ይመለሳሉ - ማለትም 9000 ዓክልበ.

ምንም የተለመደ የስላቭ ተረት አልነበረም "menagerie" - በተለያዩ ቦታዎች ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ፍጥረታት ስለ ተናገሩ. ስላቭስ የባህር ወይም የተራራ ጭራቆች አልነበራቸውም, ነገር ግን ጫካ እና ወንዝ እርኩሳን መናፍስት በብዛት ነበሩ. ሜጋሎማኒያም አልነበረም፡ ቅድመ አያቶቻችን እንደ ግሪክ ሳይክሎፕስ ወይም ስካንዲኔቪያን ኢቱንስ ስለ ክፉ ግዙፎች በጣም አልፎ አልፎ ያስባሉ። አንዳንድ አስደናቂ ፍጥረታት በስላቭስ መካከል በአንጻራዊ ዘግይተው ታዩ ፣ በክርስትናቸው ጊዜ - ብዙውን ጊዜ ከግሪክ አፈ ታሪኮች ተውሰው ወደ ብሄራዊ አፈ ታሪክ ይገቡ ነበር ፣ በዚህም እንግዳ የሆነ የእምነት ድብልቅ ይፈጥራሉ።

አልኮኖስት

በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሰረት፣ የተሳሊያ ንጉስ ኬይክ ሚስት የሆነችው አልሲዮን የባሏን ሞት ስታውቅ እራሷን ወደ ባህር ወረወረች እና በአልሲዮን (ኪንግ ዓሣ አጥማጅ) ስም ወደ ወፍ ተለወጠች። "አልኮኖስት" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ የገባው "አልሲዮን ወፍ ነው" በሚለው የድሮ አባባል ምክንያት ነው.

ስላቪክ አልኮኖስት በሚያስደንቅ ሁኔታ ጣፋጭ፣ ደስ የሚል ድምፅ ያለው የገነት ወፍ ነው። እንቁላሎቿን በባህር ዳርቻ ላይ ትጥላለች, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ትገባለች - እና ማዕበሉ ለአንድ ሳምንት ይረጋጋል. ጫጩቶቹ ከእንቁላል ውስጥ ሲፈለፈሉ, አውሎ ነፋሱ ይጀምራል. በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ, Alkonost እንደ መለኮታዊ መልእክተኛ ይቆጠራል - እሷ በሰማይ ውስጥ ትኖራለች እና ሰዎች ከፍተኛውን ፈቃድ ለማስተላለፍ ትወርዳለች.

አስፕ

ባለ ሁለት ግንድ እና የወፍ ምንቃር ባለ ክንፍ ያለው እባብ። የሚኖረው በተራሮች ላይ ሲሆን በየጊዜው በመንደሮች ላይ አሰቃቂ ጥቃቶችን ያደርጋል። ወደ ቋጥኝ ስለሚሄድ እርጥበታማ መሬት ላይ እንኳን መቀመጥ አይችልም - በድንጋይ ላይ ብቻ። አስፕ ለተለመዱ መሳሪያዎች የማይበገር ነው, በሰይፍ ወይም በቀስት ሊገደል አይችልም, ነገር ግን ሊቃጠል ብቻ ነው. ስሙ የመጣው ከግሪክ አስፒስ, መርዛማ እባብ ነው.

አዉካ

አንድ ዓይነት አሳሳች የጫካ መንፈስ ፣ ትንሽ ፣ ድስት-ሆድ ፣ ክብ ጉንጮች። በክረምትም ሆነ በበጋ አይተኛም. በጫካ ውስጥ ሰዎችን ማሞኘት ይወዳል, ለጩኸታቸው "አይ!" ከሁሉም አቅጣጫዎች. ተጓዦችን ወደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ይመራቸዋል እና እዚያ ይጥላቸዋል.

Baba Yaga

የስላቭ ጠንቋይ, ታዋቂ የአፈ ታሪክ ባህሪ. ብዙውን ጊዜ ፀጉሯ የተበጣጠሰ፣ የተጨማለቀ አፍንጫ፣ "የአጥንት እግር"፣ ረጅም ጥፍርሮች እና በአፏ ውስጥ ብዙ ጥርሶች ያሏት መጥፎ አሮጊት ሴት ትመስላለች። Baba Yaga አሻሚ ባህሪ ነው. ብዙውን ጊዜ የተባይ ተባዮችን ተግባራት ትፈጽማለች ፣ ወደ ሰው መብላት ዝንባሌ ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​ይህ ጠንቋይ በፈቃደኝነት ደፋር ጀግና እሱን በመጠየቅ ፣ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ በመብላት እና አስማታዊ ስጦታዎችን በመስጠት (ወይም ጠቃሚ መረጃን በመስጠት) በፈቃደኝነት ሊረዳው ይችላል።

ባባ ያጋ ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ እንደሚኖር ይታወቃል። ጎጆዋ በዶሮ እግሮች ላይ ቆሞ በሰው አጥንት እና የራስ ቅሎች የተከበበ ነው። አንዳንድ ጊዜ ከሆድ ድርቀት ይልቅ ወደ ያጊ ቤት መግቢያ በር ላይ እጆች ነበሩ እና ትንሽ ጥርስ ያለው አፍ እንደ ቁልፍ ቀዳዳ ሆኖ አገልግሏል ይባል ነበር። የ Baba Yaga ቤት አስማተኛ ነው - ወደ ውስጥ መግባት የሚችሉት "Hut-hut, ፊትህን ወደ እኔ አዙር እና ወደ ጫካው ተመለስ" በማለት ብቻ ነው.
ልክ እንደ ምዕራባዊ አውሮፓ ጠንቋዮች, Baba Yaga መብረር ይችላል. ይህንን ለማድረግ አንድ ትልቅ የእንጨት መዶሻ እና የአስማት መጥረጊያ ያስፈልጋታል. ከ Baba Yaga ጋር ብዙውን ጊዜ ከእንስሳት (ተወዳጅ) ጋር መገናኘት ይችላሉ-ጥቁር ድመት ወይም ቁራ በጥንቆላ ውስጥ ይረዳታል።

የ Baba Yaga ርስት አመጣጥ ግልጽ አይደለም. ምናልባት ከቱርኪክ ቋንቋዎች የመጣ ሊሆን ይችላል, ምናልባት ከድሮው የሰርቢያ "ኤጋ" - በሽታ ተቋቋመ.

Baba Yaga, የአጥንት እግር. ጠንቋይ፣ ኦገር እና የመጀመሪያዋ ሴት አብራሪ። ሥዕሎች በቪክቶር ቫስኔትሶቭ እና ኢቫን ቢሊቢን.

በኩርኖግስ ላይ ጎጆ

በዶሮ እግሮች ላይ የጫካ ጎጆ, መስኮት ወይም በሮች በሌሉበት, ልብ ወለድ አይደለም. የኡራል, የሳይቤሪያ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች አዳኞች ጊዜያዊ መኖሪያዎችን የገነቡት በዚህ መንገድ ነው. ባዶ ግድግዳ ያላቸው ቤቶች እና በመሬት ውስጥ ባለው ቀዳዳ በኩል የሚገቡት ከመሬት በላይ 2-3 ሜትር ከፍታ ያላቸው, ለዕቃዎች ከሚራቡ አይጦች እና ከትላልቅ አዳኞች ይከላከላሉ, የሳይቤሪያ ጣዖት አምላኪዎች የድንጋይ ጣዖቶችን በተመሳሳይ ሕንፃዎች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. በአንዲት ትንሽ ቤት ውስጥ "በዶሮ እግሮች" ውስጥ የተቀመጠው የአንዳንድ ሴት አምላክ ምስል በቤቷ ውስጥ የማይስማማውን የ Baba Yaga አፈ ታሪክ እንደፈጠረ መገመት ይቻላል-እግሮቿ በአንድ ጥግ ላይ ናቸው, ጭንቅላቷ ውስጥ ነው. ሌላ, እና አፍንጫዋ በጣራው ላይ ይቀመጣል.

ባኒክ

በመታጠቢያዎቹ ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ብዙውን ጊዜ የሚወከለው ረዥም ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ ነበር። ልክ እንደ ሁሉም የስላቭ መናፍስት, ተንኮለኛ. በመታጠቢያው ውስጥ ያሉ ሰዎች ቢንሸራተቱ ፣ እራሳቸውን ቢያቃጥሉ ፣ ከሙቀት የተዳከሙ ፣ ከፈላ ውሃ ጋር ከተቃጠሉ ፣ በምድጃው ውስጥ የድንጋይን ስንጥቅ ሰምተው ወይም ግድግዳውን ሲያንኳኩ - እነዚህ ሁሉ የባኒኮች ዘዴዎች ናቸው።

በትልቅ መንገድ, ባኒኒክ እምብዛም አይጎዳውም, ሰዎች የተሳሳተ ባህሪ ሲያሳዩ ብቻ (በበዓላት ወይም በምሽት እራሳቸውን ይታጠቡ). ብዙ ጊዜ ይረዳቸዋል. ስላቭስ ባንያን ከምስጢራዊ እና ሕይወት ሰጭ ኃይሎች ጋር ያዛምዱታል - ብዙ ጊዜ ወለዱ ወይም እዚህ ገምተዋል (ባንኒክ የወደፊቱን ሊተነብይ እንደሚችል ይታመን ነበር)።

ልክ እንደሌሎች መናፍስት ፣ ባንኒክ ይመገባል - ጥቁር ዳቦን በጨው ይተውት ወይም የታነቀ ጥቁር ዶሮን ከመታጠቢያው በታች ቀበሩት ። በተጨማሪም የባኒክ ሴት ዓይነት - bannitsa, ወይም obderiha ነበር. ሺሺጋ ደግሞ በመታጠቢያዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ሳይጸልዩ ወደ ገላ መታጠቢያው ለሚሄዱት ብቻ የሚታይ እርኩስ መንፈስ። ሺሺጋ የጓደኛን ወይም የዘመድን መልክ ይይዛል, አንድ ሰው ከእሷ ጋር እንዲታጠብ ጠርቶ በእንፋሎት ሊሞት ይችላል.

ባሽ ሴሊክ (የብረት ሰው)

በሰርቢያ አፈ ታሪክ ውስጥ ታዋቂ ገፀ ባህሪ፣ ጋኔን ወይም ክፉ ጠንቋይ። በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉሱ ለሶስቱ ወንዶች ልጆቹ በመጀመሪያ እጃቸውን ለሚጠይቀው እህቶቻቸውን እንዲሰጡ ውርስ ሰጣቸው. አንድ ቀን ምሽት፣ አንድ ሰው ነጎድጓዳማ ድምፅ ያለው ወደ ቤተ መንግስት መጣ እና ታናሽ ልዕልትን ሚስት እንድትሆን ጠየቃት። ልጆቹ የአባታቸውን ፈቃድ አሟልተዋል፣ እና ብዙም ሳይቆይ መካከለኛ እና ታላቅ እህቶቻቸውን በዚህ መንገድ አጡ።

ብዙም ሳይቆይ ወንድሞች ወደ አእምሮአቸው ተመለሱና እነርሱን ፍለጋ ሄዱ። ታናሹ ወንድም አንዲት ቆንጆ ልዕልት አግኝቶ ሚስት አድርጎ ወሰዳት። ወደ የተከለከለው ክፍል ከጉጉት በመነሳት ልዑሉ በሰንሰለት የታሰረ ሰው አየ። እራሱን ባሽ ቸሊክ በማለት አስተዋወቀ እና ሶስት ብርጭቆ ውሃ ጠየቀ። የዋህው ወጣት ለማያውቀው ሰው አጠጣው፣ ኃይሉን መልሶ፣ ሰንሰለቱን ሰበረ፣ ክንፉን አውጥቶ፣ ልዕልቷን ያዘና በረረ። አዝነው ልዑሉ ፍለጋ ሄዱ። እህቶቹ እንደ ሚስት የጠየቁት ነጎድጓዳማ ድምፅ የድራጎን፣ ጭልፊትና የንስር ጌቶች መሆኑን አወቀ። ሊረዱት ተስማምተው አንድ ላይ ሆነው ክፉውን ባሽ ቼሊክን አሸነፉ።

ባሽ ሴሊክ በ V. Tauber እይታ እንደዚህ ይመስላል።

ጉጉልስ

ሕያዋን ሙታን ከመቃብራቸው ተነስተዋል። ልክ እንደሌሎች ቫምፓየሮች፣ ጓሎች ደም ይጠጣሉ እና መንደሮችን በሙሉ ያወድማሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ዘመድ እና ጓደኞችን ይገድላሉ.

ጋማዩን

ልክ እንደ አልኮኖስት, መለኮታዊ ወፍ ሴት ዋና ተግባሯ የትንቢቶች ፍጻሜ ነው. “ገማዩን ትንቢታዊ ወፍ ነው” የሚለው አባባል በሰፊው ይታወቃል። እሷም የአየር ሁኔታን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል ታውቃለች. ጋማዩን ከፀሐይ መውጫ አቅጣጫ ስትበር ማዕበል ከኋላዋ እንደሚመጣ ይታመን ነበር።

ጋማዩን-ጋማዩን፣ ለመኖር ስንት ጊዜ ቀረኝ? - ኩ. - ለምንድነው እማ...?

ዲቪያ ሰዎች

Demihumans በአንድ ዓይን፣ አንድ እግር እና አንድ ክንድ። ለመንቀሳቀስ በግማሽ መታጠፍ ነበረባቸው። በዓለም ጫፍ ላይ አንድ ቦታ ይኖራሉ, ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ይባዛሉ, የራሳቸውን ዓይነት ከብረት ይሠራሉ. የመጭመቂያዎቻቸው ጭስ ቸነፈር ፣ ፈንጣጣ እና ትኩሳት ይይዛል።

ብራኒ

በአጠቃላይ ሲታይ - የቤት ውስጥ መንፈስ, የምድጃው ጠባቂ, ትንሽ ሽማግሌ ጢም ያለው (ወይም ሁሉም በፀጉር የተሸፈነ). እያንዳንዱ ቤት የራሱ ቡኒ አለው ተብሎ ይታመን ነበር. በቤቶቹ ውስጥ "ቡኒ" ተብለው አይጠሩም ነበር, አፍቃሪ "አያት" ይመርጣሉ.

ሰዎች ከእሱ ጋር መደበኛ ግንኙነት ከፈጠሩ ፣ ከበሉት (የወተት ድስ ፣ ዳቦ እና ጨው መሬት ላይ ትተው) እና እንደ ቤተሰባቸው አባል ከቆጠሩት ፣ ከዚያ ቡኒው ትንሽ የቤት ውስጥ ሥራዎችን እንዲሠሩ ረድቷቸዋል ፣ ከብቶቹን ይመለከታሉ ፣ ቤቱን ይጠብቃል ፣ ስለ አደጋ አስጠንቅቋል.

በአንፃሩ የተናደደ ቡኒ በጣም አደገኛ ሊሆን ይችላል - በሌሊት ሰዎችን ቆንጥጦ ቆንጥጦ ያንቃል ፣ ፈረሶችን እና ላሞችን ይገድላል ፣ ይጮኻል ፣ ሰሃን ይሰብራል እና ቤቱን ያቃጥላል ። ቡኒው ከምድጃው በስተጀርባ ወይም በረጋው ውስጥ እንደሚኖር ይታመን ነበር.

ድሬካቫክ (ድሬካቫክ)

ከደቡባዊ ስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ ግማሽ የተረሳ ፍጡር. የእሱ ትክክለኛ መግለጫ የለም - አንዳንዶች እንደ እንስሳ, ሌሎች ደግሞ እንደ ወፍ አድርገው ይቆጥሩታል, እና በማዕከላዊ ሰርቢያ ውስጥ drekavak የሞተ ያልተጠመቀ ሕፃን ነፍስ ነው የሚል እምነት አለ. በአንድ ነገር ላይ ብቻ ይስማማሉ - ድሬካቫክ በጣም ሊጮህ ይችላል.

ብዙውን ጊዜ ድሬካቫክ የልጆች አስፈሪ ታሪኮች ጀግና ነው, ነገር ግን በሩቅ አካባቢዎች (ለምሳሌ, በሰርቢያ ተራራማ ዝላቲቦር) አዋቂዎች እንኳን በዚህ ፍጥረት ያምናሉ. የቶሜቲኖ ፖሊ መንደር ነዋሪዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በከብቶቻቸው ላይ እንግዳ የሆኑ ጥቃቶችን ይናገራሉ - በአደጋው ​​ባህሪ ምን ዓይነት አዳኝ እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. የመንደሩ ነዋሪዎች አስፈሪ ጩኸቶችን እንደሰሙ ይናገራሉ, ስለዚህ ድሬካቫክ ተሳታፊ መሆን አለበት.

Firebird

ከልጅነት ጀምሮ የምናውቀው ምስል፣ ብሩህ፣ የሚያብረቀርቅ እሳታማ ላባ ያላት ቆንጆ ወፍ ("ሙቀት እንደሚቃጠል")። ተረት-ተረት ጀግኖች ባህላዊ ፈተና ይህ ላባ ያለውን ጭራ ላይ ላባ ማግኘት ነው. ለስላቭስ, የእሳት ወፍ ከእውነተኛው ፍጡር የበለጠ ዘይቤ ነበር. እሳትን፣ ብርሃንን፣ ፀሐይን፣ ምናልባትም እውቀትን ገልጻለች። የቅርብ ዘመድ በምዕራቡ ዓለም እና በሩሲያ ውስጥ የሚታወቀው የመካከለኛው ዘመን ፊኒክስ ወፍ ነው.

እንደ ራሮግ ወፍ (ምናልባት ከ Svarog - አንጥረኛ አምላክ የተዛባ) የስላቭ አፈ ታሪክ ነዋሪን እንደዚህ ያለውን ነዋሪ ለማስታወስ አይቻልም። እሳታማው ጭልፊት ፣ እሱም እንደ ነበልባል አውሎ ንፋስ ሊመስል ይችላል ፣ ራሮግ በሩሪኪድስ (“ራሮግስ” በጀርመንኛ) የጦር ቀሚስ ላይ ተመስሏል - የመጀመሪያው የሩሲያ ገዥዎች ሥርወ መንግሥት። በጣም ቅጥ ያጣው ዳይቪንግ ራሮግ በመጨረሻ ባለ ትሪደንት መምሰል ጀመረ - የዩክሬን ዘመናዊ የጦር ካፖርት በዚህ መልኩ ታየ።

ኪኪሞራ (ሺሺሞራ፣ ማራ)

እርኩስ መንፈስ (አንዳንድ ጊዜ የቡኒው ሚስት), በትንሽ አስቀያሚ አሮጊት ሴት መልክ ይታያል. አንድ ኪኪሞራ ከምድጃ ጀርባ ወይም በሰገነት ላይ ባለ ቤት ውስጥ የሚኖር ከሆነ ያለማቋረጥ ሰዎችን ይጎዳል-ጩኸት ያሰማል ፣ ግድግዳዎችን ይመታል ፣ በእንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፣ ክር ይሰብራል ፣ ሰሃን ይሰብራል ፣ ከብቶችን ይመርዛል። አንዳንድ ጊዜ ሳይጠመቁ የሞቱ ሕፃናት ኪኪሞራ ይሆናሉ ወይም ክፉ አናጺዎች ወይም ምድጃ ሰሪዎች ኪኪሞራውን በግንባታ ላይ ወዳለው ቤት ሊያስገባው እንደሚችል ይታመን ነበር። ኪኪሞራ, ረግረጋማ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ መኖር, ጉዳቱ በጣም ያነሰ ነው - በመሠረቱ የሚያስፈራው የባዘኑ ተጓዦችን ብቻ ነው.

ኮሼይ የማይሞተው (ካሽቼይ)

ለእኛ በደንብ ከሚታወቁት የድሮ የስላቭ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ቀጭን ፣ አስጸያፊ ገጽታ ያለው የአጥንት ሽማግሌ ሰው ይወክላል። ጠበኛ፣ በቀል፣ ስግብግብ እና ስስታም ነው። እሱ የስላቭስ ውጫዊ ጠላቶች ስብዕና ፣ እርኩስ መንፈስ ፣ ኃይለኛ ጠንቋይ ወይም ልዩ ያልሞተ ሰው መሆኑን ለመናገር አስቸጋሪ ነው።

Koschey በጣም ጠንካራ አስማት እንደነበረው ፣ ሰዎችን ይርቅ ነበር እና ብዙውን ጊዜ በዓለም ላይ ላሉት ተንኮለኞች ሁሉ የሚወደውን ነገር ማድረጉ የማይካድ ነው - ልጃገረዶችን ዘረፈ። በሩሲያ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ውስጥ የ Koshchei ምስል በጣም ተወዳጅ ነው, እና በተለያዩ መንገዶች ቀርቧል: በአስቂኝ ብርሃን ("የሩሲያ ደሴት" በሉኪያንኮ እና ቡርኪን) ወይም ለምሳሌ እንደ ሳይቦርግ ("የእጣ ፈንታው እጣ ፈንታ"). Koshchei በሳይበርሮዞኢክ ዘመን” በአሌክሳንደር ታይሪን)።

የኮሽቼይ “የንግድ ምልክት” ባህሪ ያለመሞት ነበር፣ እና ፍጹም ከመሆን የራቀ ነው። ሁላችንም እንደምናስታውሰው፣ በአስማታዊው የቡያን ደሴት (በድንገት መጥፋት እና በተጓዦች ፊት መታየት የሚችል) ደረቱ ላይ የተንጠለጠለበት ትልቅ አሮጌ የኦክ ዛፍ አለ። በደረት ውስጥ ጥንቸል ፣ ጥንቸል ውስጥ ያለ ዳክዬ ፣ በዳክዬ ውስጥ እንቁላል እና በእንቁላል ውስጥ አስማታዊ መርፌ ኮሽቼይ የተደበቀበት ቦታ አለ። ይህንን መርፌ በመስበር ሊገደል ይችላል (በአንዳንድ ስሪቶች መሠረት በ Koshchei ጭንቅላት ላይ እንቁላል በመስበር)።

Koschey በቫስኔትሶቭ እና ቢሊቢን እንደቀረበው.

ጆርጂ ሚልያር በሶቪየት ፊልም ተረት ውስጥ የ Koshchei እና Baba Yaga ሚናዎች ምርጥ አፈፃፀም ነው።

ጎብሊን

የደን ​​መንፈስ, የእንስሳት ጠባቂ. በሰውነቱ ላይ ረዥም ፂም እና ፀጉር ያለው ረዥም ሰው ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ክፉ አይደለም - በጫካ ውስጥ ይራመዳል, ከሰዎች ይጠብቀዋል, አልፎ አልፎ እራሱን በዓይኑ ፊት ያሳያል, ለዚህም ማንኛውንም መልክ ሊይዝ ይችላል - ተክል, እንጉዳይ (ግዙፍ ንግግር ዝንብ agaric), እንስሳ. ወይም አንድ ሰው እንኳን. Leshy ከሌሎች ሰዎች በሁለት ምልክቶች ሊለይ ይችላል - ዓይኖቹ በአስማት እሳት ይቃጠላሉ, እና ጫማዎቹ ወደ ኋላ ይመለሳሉ.

አንዳንድ ጊዜ ከጎብሊን ጋር የሚደረግ ስብሰባ በክፉ ሊጠናቀቅ ይችላል - ሰውን ወደ ጫካው ይመራዋል እና በእንስሳት እንዲበላው ይጥለዋል. ይሁን እንጂ ተፈጥሮን የሚያከብሩ ሰዎች ከዚህ ፍጡር ጋር ጓደኛ ሊሆኑ እና ከእሱ እርዳታ ሊያገኙ ይችላሉ.

ታዋቂ አንድ-ዓይን

የክፋት መንፈስ, ውድቀት, የሀዘን ምልክት. ስለ ሊክ መልክ ምንም አይነት ርግጠኝነት የለም - ወይ አንድ ዓይን ያለው ግዙፉ ወይ ረዣዥም ቀጭን ሴት አንድ አይን በግንባሯ መሀል። በታዋቂነት, ብዙውን ጊዜ ከሳይክሎፕስ ጋር ይነጻጸራሉ, ምንም እንኳን ከአንድ ዓይን እና ከፍተኛ እድገት በስተቀር, ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም.

“ሊሆ ጸጥ እያለ አትቀሰቅሱት” የሚለው ተረት በእኛ ጊዜ ወርዷል። በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር ሊኮ ማለት ችግር ማለት ነው - ከሰው ጋር ተጣብቆ አንገቱ ላይ ተቀምጧል (በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያልታደለው ሊኮን እራሱን በውሃ ውስጥ በመወርወር ሊያሰጥም ሞክሮ እራሱን አሰጠመ) እና እንዳይኖር ከለከለው።
ሊካ ግን ሊወገድ ይችላል - ማታለል ፣ በፈቃደኝነት ሊባረር ፣ ወይም አልፎ አልፎ እንደተገለጸው ፣ ከአንድ ዓይነት ስጦታ ጋር ለሌላ ሰው ሊተላለፍ ይችላል። በጣም በጨለመ ጭፍን ጥላቻ፣ ሊኮ መጥቶ ሊበላህ ይችላል።

ሜርሜይድ

በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ, mermaids አሳሳች እርኩሳን መናፍስት ናቸው. በውሃ ውስጥ የሰመጡ ሴቶች፣ በውኃ ማጠራቀሚያ አካባቢ የሞቱ ልጃገረዶች ወይም ተገቢ ባልሆነ ሰዓት ገላቸውን የሚታጠቡ ሰዎች ነበሩ። ሜርሜይድ አንዳንድ ጊዜ "ማቭኪ" (ከአሮጌው የስላቮን "ናቭ" - የሞተ ሰው) - ሳይጠመቁ የሞቱ ወይም በእናታቸው ታንቀው የሞቱ ልጆች ተለይተዋል.

የእንደዚህ አይነት ሜርሜዶች ዓይኖች በአረንጓዴ እሳት ይቃጠላሉ. በባህሪያቸው አስጸያፊ እና ክፉ ፍጥረት ናቸው፣ የሚታጠቡ ሰዎችን በእግራቸው ይዘው፣ ከውሃ በታች ይጎትቷቸዋል ወይም ከባህር ዳር ያማልዳሉ፣ እጃቸውን ጠቅልለው ያሰጥሟቸዋል። የሜርዳድ ሳቅ ለሞት ሊዳርግ ይችላል የሚል እምነት ነበር (ይህ የአየርላንድ ባንሺዎች እንዲመስሉ ያደርጋቸዋል)።

አንዳንድ እምነቶች mermaids ዝቅተኛ የተፈጥሮ መንፈስ (ለምሳሌ, ጥሩ "የባህር ዳርቻዎች"), ሰምጦ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና በፈቃደኝነት ሰምጦ ሰዎችን ለማዳን.

በዛፎች ቅርንጫፎች ውስጥ የሚኖሩ "የዛፍ mermaids" ነበሩ. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ mermaids middays (በፖላንድ - ላካኒትስ) - ዝቅተኛ መናፍስት, ግልጽ ነጭ ልብሶችን ለብሰው ልጃገረዶች መልክ በመያዝ, በመስክ ውስጥ እየኖሩ እና በመስክ ላይ እገዛ ያደርጋሉ. የኋለኛው ደግሞ የተፈጥሮ መንፈስ ነው - ነጭ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ እንደሚመስል ይታመናል። ፖሌቮይ የሚኖረው በሰመረላቸው ማሳዎች ውስጥ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ገበሬዎችን ያስተዳድራል - ቀትር ላይ ሲሰሩ ካልሆነ በስተቀር። ለዚህም በድግምታቸው አእምሮአቸውን እንዲያሳጡአቸው ቀትርን ወደ ገበሬዎች ይልካል።

መጠቀስ ደግሞ crowberry - mermaid ዓይነት, ክፉ መናፍስት ምድብ አባል አይደለም የተጠመቀች ሴት ሰምጦ, እና ስለዚህ በአንጻራዊ ደግ ነው. Vodyanitsy ጥልቅ ገንዳዎችን ይወዳሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በወፍጮ ጎማዎች ስር ይሰፍራሉ ፣ ይጋልቧቸዋል ፣ የወፍጮውን ድንጋይ ያበላሻሉ ፣ ውሃውን ያጨሳሉ ፣ ጉድጓዶቹን ያጥባሉ ፣ መረቦቹን ይቀደዳሉ።

የውሃ ሴቶች የውሃ ወንዶች ሚስቶች እንደነበሩ ይታመን ነበር - መናፍስት በአረጋውያን መልክ ይታያሉ ረጅም አረንጓዴ ጢም ከአልጌ የተሰራ እና (አልፎ አልፎ) በቆዳ ምትክ የዓሳ ቅርፊቶች. ዓይናማ ዓይን፣ ወፍራም፣ አስፈሪ፣ ሜርማን በገንዳዎች ውስጥ በከፍተኛ ጥልቀት ውስጥ ይኖራል፣ mermaids እና ሌሎች የውሃ ውስጥ ነዋሪዎችን ያዛል። በውሃ ውስጥ መንግሥቱ ዙሪያውን በካቲፊሽ ላይ እንደሚጋልብ ይታመን ነበር, ለዚህም ዓሣ አንዳንድ ጊዜ በሰዎች ዘንድ "የዲያብሎስ ፈረስ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

መርማን በተፈጥሮው ተንኮለኛ አይደለም እና እንደ መርከበኞች ፣ አሳ አጥማጆች ወይም ወፍጮዎች ጠባቂ ሆኖ ይሠራል ፣ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀልድ መጫወት ይወዳል ፣ ክፍተት (ወይም የሚያስከፋ) መታጠቢያ ገንዳ በውሃ ውስጥ ይጎትታል። አንዳንድ ጊዜ ሜርማን የመቅረጽ ችሎታ ተሰጥቶት ነበር - ወደ ዓሳ ፣ እንስሳት ፣ ወይም ወደ ግንድ ይለውጣል።

ከጊዜ በኋላ የወንዞች እና ሀይቆች ጠባቂ የሆነው የመርማን ምስል ተለውጧል - በሺክ ቤተ መንግስት ውስጥ በውሃ ውስጥ የሚኖር ኃይለኛ "የባህር ንጉስ" ሆኖ መታየት ጀመረ. ከተፈጥሮ መንፈስ የተነሳ ውሃው ወደ አስማታዊ አምባገነንነት ተለወጠ ፣የባህላዊው ታሪክ ጀግኖች (ለምሳሌ ፣ ሳድኮ) ከእነሱ ጋር መገናኘት ፣ ስምምነቶችን መደምደም እና በተንኰል ሊያሸንፈው ይችላል።

ቮዲያንዬ በቢሊቢን እና በ V. ቭላዲሚሮቭ እንደተገመተው.

ሲሪን

የሴት ጭንቅላት ያለው ሌላ ፍጡር እና የጉጉት አካል (ጉጉት) ፣ እሱም የሚያምር ድምጽ አለው። ከአልኮኖስት እና ጋማዩን በተቃራኒ ሲሪን ከላይ የመጣ መልእክተኛ አይደለም ፣ ግን ለሕይወት ቀጥተኛ ስጋት ነው። እነዚህ ወፎች የሚኖሩት "በገነት አቅራቢያ በህንድ ምድር" ወይም በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ነው, እናም እንዲህ ያሉ መዝሙሮችን በሰማይ ለቅዱሳን ይዘምራሉ, ሲሰሙ, ሰዎች ሙሉ በሙሉ የማስታወስ ችሎታቸውን እና ፈቃዳቸውን ያጣሉ, እናም መርከቦቻቸው ተሰብረዋል.

ሲሪን የግሪክ ሳይረን አፈታሪካዊ መላመድ ነው ብሎ መገመት ከባድ አይደለም። ሆኖም ግን, እንደነሱ ሳይሆን, የሲሪን ወፍ አሉታዊ ባህሪ አይደለም, ነገር ግን በሁሉም ዓይነት ፈተናዎች ሰውን ለመፈተሽ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው.

ናይቲንጌል ዘራፊ (ናይቲንጌል ኦዲክማንቲቪች)

የኋለኛው የስላቭ አፈ ታሪኮች ባህሪ, የወፍ, የክፉ ጠንቋይ እና ጀግና ባህሪያትን የሚያጣምር ውስብስብ ምስል. ናይቲንጌል ዘራፊው በስሞሮዲና ወንዝ አቅራቢያ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ ባሉ ጫካዎች ውስጥ የኖረ ሲሆን ለ 30 ዓመታት ወደ ኪየቭ የሚወስደውን መንገድ ይጠብቃል ፣ ማንም ወደ ውስጥ አይገባም ፣ ተጓዦችን በሚያስገርም ፊሽካ እና ጩኸት ያደነቁራል።

ዘራፊው ናይቲንጌል በሰባት የኦክ ዛፎች ላይ ጎጆ ነበረው ነገር ግን አፈ ታሪኩ ግንብ እና ሶስት ሴት ልጆች እንደ ነበረው ይናገራል። ጀግናው ኢሊያ ሙሮሜትስ ባላንጣውን አልፈራም እና አይኑን ከቀስት ቀስት አውጥቶ በትግላቸው ወቅት የሌሊትጌል ፊሽካ ወንበዴው በአውራጃው የሚገኘውን ጫካ በሙሉ ደበደበ። ጀግናው ምርኮኛውን ክፉ ሰው ወደ ኪየቭ አመጣው፣ ልዑል ቭላድሚር ለፍላጎት ሲል ናይቲንጌሉን ዘራፊ እንዲያፍሽ ጠየቀው - የዚህ ወራዳ ሰው ልዕለ-ችሎታዎች ወሬ እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ። የሌሊት ጀሌው በእርግጥ በፉጨት ያፏጫል፣ ስለዚህም የከተማዋን ግማሽ ያጠፋ ነበር። ከዚያ በኋላ ኢሊያ ሙሮሜትስ ወደ ጫካው ወሰደው እና እንዲህ ዓይነቱ ቁጣ እንደገና እንዳይከሰት ጭንቅላቱን ቆረጠ (ሌላ ስሪት እንደሚለው ዘራፊው ናይቲንጌል በኋላ በጦርነት ውስጥ ለኢሊያ ሙሮሜትስ ረዳት ሆኖ አገልግሏል)።

ቭላድሚር ናቦኮቭ ለመጀመሪያዎቹ ልብ ወለዶች እና ግጥሞቹ ሲሪን የሚለውን የውሸት ስም ተጠቅሟል።

እ.ኤ.አ. በ 2004 የኩኮቦይ መንደር (የያሮስላቪል ክልል ፐርቮማይስኪ ወረዳ) የ Baba Yaga “የትውልድ አገር” ተብሎ ታውጇል። የእሷ "ልደቷ" ሐምሌ 26 ቀን ይከበራል. ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን"የ Baba Yaga አምልኮ" ላይ የሰላ ኩነኔ ወጣ።

ኢሊያ ሙሮሜትስ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተቀደሰ ብቸኛ ጀግና ነው።

Baba Yaga በምዕራባውያን አስቂኝ ውስጥ እንኳን ይገኛል, ለምሳሌ - "ሄልቦይ" በ Mike Mignola. በክብር ፍለጋ የኮምፒዩተር ጨዋታ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ባባ ያጋ ዋናው ተንኮለኛ ነው። ውስጥ ሚና መጫወት"ቫምፓየር፡ ማስኬራድ" Baba Yaga የኖስፈራቱ ጎሳ ቫምፓየር ነው (በአስቀያሚነት እና ሚስጥራዊነት ይለያያል)። ጎርባቾቭ የፖለቲካውን መድረክ ለቅቃ ከወጣች በኋላ ከተደበቀችበት ወጥታ ሶቭየት ህብረትን የተቆጣጠሩትን የብሩጃ ጎሳ ቫምፓየሮችን ገድላለች።

* * *

ሁሉንም የስላቭስ ድንቅ ፍጥረታት መዘርዘር በጣም ከባድ ነው-አብዛኛዎቹ በጣም ደካማ ጥናት የተደረገባቸው እና በአካባቢው ያሉ የመንፈስ ዝርያዎች - ጫካ, ውሃ ወይም የቤት ውስጥ ናቸው, እና አንዳንዶቹ እርስ በእርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ነበሩ. በአጠቃላይ፣ ቁሳዊ ያልሆኑ ፍጥረታት መብዛት የስላቭ እንስሳትን ከሌሎች ባህሎች ከተውጣጡ ጭራቆች “ከዕለት ተዕለት” ስብስቦች በእጅጉ ይለያል።
.
ከስላቪክ "ጭራቆች" መካከል እንደነዚህ ዓይነት ጭራቆች በጣም ጥቂት ናቸው. ቅድመ አያቶቻችን የተረጋጋ, የመለኪያ ህይወት ይመሩ ነበር, እና ስለዚህ ለራሳቸው የፈለሰፉት ፍጥረታት በተፈጥሮ ውስጥ ገለልተኛ ከሆኑ ንጥረ ነገሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሰዎችን ከተቃወሙ, በአብዛኛው, የእናትን ተፈጥሮ እና የጎሳ ወጎችን መጠበቅ ብቻ ነው. የሩስያ አፈ ታሪክ ታሪኮች ደግ, የበለጠ ታጋሽ, ተፈጥሮን እንድንወድ እና የቀድሞ አባቶቻችንን ጥንታዊ ቅርስ እንድናከብር ያስተምረናል.

የኋለኛው በተለይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የጥንት አፈ ታሪኮች በፍጥነት ይረሳሉ, እና ሚስጥራዊ እና ተንኮለኛ የሩስያ ሜርዳዶች ፈንታ, የዲስኒ ዓሣ ልጃገረዶች በጡታቸው ላይ ዛጎላ ያላቸው ልጃገረዶች ወደ እኛ ይመጣሉ. የስላቭ አፈ ታሪኮችን ለማጥናት አያፍሩ - በተለይም በመጀመሪያ ቅጂዎቻቸው ፣ ለልጆች መጽሐፍት የማይስማሙ። የእኛ የእንስሳት ተዋጊ ጥንታዊ እና በተወሰነ መልኩ የዋህነት ነው, ነገር ግን በእሱ ልንኮራበት እንችላለን, ምክንያቱም በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው.

ከክርስትና መምጣት በፊት አባቶቻችን ጣዖት አምላኪዎች እንደነበሩ ይታወቃል። ስለሚያመልኳቸው አማልክት ሌላ ጊዜ እንነጋገራለን. ነገር ግን ከአማልክት በተጨማሪ በስላቭስ እምነት ውስጥ አንድን ሰው በዙሪያው ያለውን ነገር ሁሉ የሚኖሩ ብዙ ፍጥረታት ነበሩ. አንዳንድ ስላቮች እንደ ደግ ይቆጠሩ ነበር, ምክንያቱም ከሰዎች ጋር በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር, ረድተዋቸዋል እና በሁሉም መንገድ ይከላከላሉ. ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ስለጎዱ እና የመግደል ችሎታ ስለነበራቸው በክፋት ተከፋፍለዋል. ሆኖም፣ በመልካምም ሆነ በክፉ ሊመደቡ የማይችሉ ሦስተኛው የፍጡራን ቡድን ነበር። ሁሉም የታወቁ ፍጥረታት ምንም እንኳን ትናንሽ ዝርያዎች ተወካዮች ቢሆኑም አሁንም ከአንድ በላይ በሆኑ ግለሰቦች ይወከላሉ.

አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት በመልክ፣ በችሎታ፣ በመኖሪያ እና በአኗኗር ይለያያሉ። ስለዚህ አንዳንድ ፍጥረታት በውጫዊ መልኩ እንስሳትን ይመስላሉ, ሌሎች ደግሞ ሰዎችን ይመስላሉ, እና ሌሎች ደግሞ ማንንም አይመስሉም. አንዳንዶቹ በጫካ እና በባህር ውስጥ ይኖራሉ, ሌሎች ደግሞ በቀጥታ ከአንድ ሰው አጠገብ ይኖራሉ, አንዳንዴም በቤታቸው ውስጥም ጭምር. በስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ ፍጥረታት ምንም ዓይነት ምደባ የለም, ነገር ግን መልካቸው, አኗኗራቸው, አንዳንድ ፍጥረታትን ለማስደሰት መንገዶች ወይም ለሰዎች አደገኛ የሆኑ ዝርያዎች ተወካዮችን በሚገናኙበት ጊዜ እንዴት እንደሚተርፉ በዝርዝር ተገልጸዋል.

ሁሉንም ፍጥረታት ከተረት እና ከተረት መግለጽ አይቻልም, ነገር ግን አንዳንዶቹን ከልጅነት ጀምሮ እናውቃቸዋለን, ከተረት እና ከተረት. ከእነዚህ ፍጥረታት መካከል ጥቂቶቹ እነኚሁና።

አልኮኖስት

አልኮኖስት ግማሽ-ወፍ, ግማሽ-ሰው ነው. የአልኮኖስት አካል እንደ ወፍ ነው፣ የሚያማምሩ የላባ ላባዎች ያሉት። ጭንቅላቱ ሰው ነው, ብዙውን ጊዜ ዘውድ ወይም የአበባ ጉንጉን ለብሷል, እና አልኮኖስት እንዲሁ የሰው እጆች አሉት. በተፈጥሮው, alkonost ጠበኛ አይደለም እና በሰዎች ላይ ቀጥተኛ አደጋ አያስከትልም, ነገር ግን, ወደ ጎጆው በጣም ከቀረበ, ወይም ወፉ ዘፈኑን ሲዘምር በአቅራቢያው ከሆነ በአጋጣሚ ሊጎዳው ይችላል. የግማሽ ወፍ-ግማሽ የሰው ልጅ እራሱን ወይም ጫጩቶቹን በመጠበቅ ሁሉንም ሰው ወደ ንቃተ ህሊና ማጣት ይችላል።

አንቹትካ

አንቹትካ ትንሽ እርኩስ መንፈስ ነው። አንቹትካስ ቁመታቸው ጥቂት ሴንቲሜትር ብቻ ነው ሰውነታቸው በፀጉር የተሸፈነ እና ጥቁር ቀለም ያለው ሲሆን የእነዚህ እርኩሳን መናፍስት ጭንቅላት ራሰ በራ ነው። የ anchutka ባህሪ ባህሪ ተረከዝ አለመኖር ነው. አንቹትካ ወዲያውኑ ምላሽ ስለሚሰጥ እና ከተናገረው ሰው ፊት ለፊት ስለሚገኝ የዚህን እርኩስ መንፈስ ስም ጮክ ብሎ መጥራት የማይቻል እንደሆነ ይታመናል.
አንቹትካ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል መኖር ይችላል-ብዙውን ጊዜ መንፈሱ በመስክ ፣ በመታጠቢያ ገንዳ ወይም በኩሬ ውስጥ ሊገኝ ይችላል ፣ እሱ ከሰዎች ጋር መቀራረብ ይመርጣል ፣ ግን ከጠንካራ ፍጥረታት ጋር መገናኘትን ያስወግዳል። ሆኖም ፣ የተለየ መኖሪያ ቦታ በክፉ መናፍስት ገጽታ እና ባህሪ ላይ ባህሪዎችን ያስገድዳል ፣ ስለሆነም ሶስት ዋና ዋና የ anchutes ዓይነቶች ሊለዩ ይችላሉ-መታጠቢያ ፣ መስክ ፣ ውሃ ወይም ረግረጋማ። የመስክ አንሹዎች በጣም ሰላማዊ ናቸው, እነሱ ራሳቸው ካልጠሩት ለሰዎች አይታዩም. የመታጠቢያ እና የማርሽ አንሹትካዎች ቀልዶችን መጫወት ይወዳሉ ነገር ግን ቀልዳቸው ክፉ እና አደገኛ ነው ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ ሰው ሞት ይመራል ስለዚህ ረግረጋማ anchutka ዋናተኛን በእግሩ ይይዛል እና ወደ ታች ይጎትታል። የመታጠቢያ ገንዳዎች ብዙውን ጊዜ ሰዎችን በማልቀስ ያስፈራቸዋል, በተለያዩ ቅርጾች ይታያሉ, እና በቀላሉ አንድ ሰው እንዲተኛ ወይም እራሱን እንዲስት ሊያደርግ ይችላል.
አንቹትካ የማይታይ መሆን ይችላል። በተጨማሪም, ይህ እርኩስ መንፈስ ማንኛውንም ዓይነት መልክ ሊይዝ ይችላል, ለምሳሌ, ወደ ሁለቱም አውሬ እና ሰው ይለወጣል. ሌላው የመንፈስ ችሎታ በቅጽበት ወደ ጠፈር መንቀሳቀስ መቻል ነው።
አንቹትኪ ብረትን እና ጨውን ይፈራሉ, አንድ እርኩስ መንፈስ ያዘዎት ከሆነ, ከዚያም በብረት ነገር መጨፍጨፍ ያስፈልግዎታል እና ከዚያ ወዲያውኑ ይለቃችኋል. ነገር ግን አንሹትን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ በጣም ከባድ ነው, ስለዚህ ቦታን ወይም ሕንፃን ከመረጡ, ከዚያም በእሳት ላይ ያለውን ሕንፃ በማጥፋት እና አመዱን በጨው በመሸፈን ብቻ ከዚያ ማስወጣት ይችላሉ.

ባባይ

አዎ፣ አዎ፣ በልጅነት ብዙዎችን ያስፈራው ያው ባባይ። “ባባ” የሚለው ስም የመጣው ከቱርኪክ “ባባ”፣ ባባይ - አንድ ሽማግሌ፣ አያት ነው። እና አደገኛ. በሩሲያ ሰሜናዊ ክልሎች እምነት, ባባይ በጣም አስፈሪ, የተዘበራረቀ ሽማግሌ ነው. በዱላ በየመንገዱ ይንከራተታል። ከእሱ ጋር መገናኘት በተለይም ለልጆች አደገኛ ነው. ባባይካ አሁንም ድረስ ተወዳጅ የሆነው ዓለም አቀፋዊ የልጆች ጭራቅ ነው። የዘመናችን እናቶች እና አያቶች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ባለጌ ልጅ ጥሩ ካልበላው አያት እንደሚወስዱት ሊነግሩት ይችላሉ። ደግሞም በጥንት ጊዜ እንደነበረው በመስኮቶች ስር ይጓዛል.

baba yaga

ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ የሚኖር አስደናቂ የሩሲያ ገጸ ባህሪ; ጠንቋይ የ Baba Yaga ምስል በአንድ ወቅት የመነሳሳት እና የጅማሬ ሥርዓቶችን ይቆጣጠር የነበረውን ጥንታዊ አምላክ ምስል እንደ መለወጥ ይቆጠራል (በመጀመሪያ እንዲህ ዓይነቱ አምላክ የሴት እንስሳ መልክ ሊኖረው ይችላል)
ለጥያቄው መልስ እንስጥ-አስደናቂው Baba Yaga ማን ነው? ይህ በዶሮ እግሮች ላይ በዳስ ውስጥ ጥልቅ ጫካ ውስጥ የምትኖር ፣ በሞርታር የምትበር ፣ በችኮላ እያሳደዳት እና ዱካዋን በመጥረጊያ የሸፈነች የድሮ ክፉ ጠንቋይ ነች። የሰውን ሥጋ መብላት ይወዳል - ትናንሽ ልጆች እና ጥሩ ባልንጀሮች። ይሁን እንጂ በአንዳንድ ተረት ተረቶች ባባ ያጋ በጭራሽ ክፉ አይደለም፡ ጥሩውን ሰው አስማታዊ ነገር በመስጠት ወይም መንገዱን በማሳየት ትረዳዋለች።
በአንድ ስሪት መሠረት, Baba Yaga ለሌላው ዓለም - ቅድመ አያቶች ዓለም መመሪያ ነው. የምትኖረው በሕያዋንና በሙታን ዓለማት ድንበር ላይ፣ “በሩቅ መንግሥት” ውስጥ ነው። እና በዶሮ እግሮች ላይ ታዋቂው ጎጆ, ልክ እንደ, የዚህ ዓለም መግቢያ ነው; ስለዚህ ጀርባውን ወደ ጫካው እስኪዞር ድረስ ማስገባት አይቻልም. አዎ, እና Baba Yaga እራሷ በህይወት ያለች የሞተች ናት. የሚከተሉት ዝርዝሮች ለዚህ መላምት ይደግፋሉ። በመጀመሪያ፣ መኖሪያዋ በዶሮ እግሮች ላይ ያለ ጎጆ ነው። ለምን በትክክል በእግሮች ላይ, እና "ዶሮዎች" እንኳን? "ዶሮ" በጊዜ ሂደት የተሻሻለ "ዶሮ" ማለትም በጢስ ጭስ የተሞላ እንደሆነ ይታመናል. የጥንት ስላቮች ሙታንን የመቅበር ልማድ ነበራቸው: "የሞት ጎጆ" በጢስ በተጨመቁ ምሰሶዎች ላይ የሟቹ አመድ በተቀመጠበት ምሰሶ ላይ ተጭኖ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንት ስላቭስ መካከል ነበር. ምናልባትም በዶሮ እግሮች ላይ ያለው ጎጆ የጥንት ሰዎች ወደ ሌላ ባህል ያመለክታሉ - ሙታንን በዶሞቪን ውስጥ ለመቅበር - በከፍተኛ ጉቶ ላይ የተቀመጡ ልዩ ቤቶች። በእንደዚህ ዓይነት ጉቶዎች ውስጥ ሥሮቹ ይወጣሉ እና በእውነቱ ከዶሮ እግሮች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው.

ባኒክ

ባኒክ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ የሚኖር መንፈስ ነው. ባንኒክ ረዥም ፂም ያለው ትንሽ ቆዳማ ሽማግሌ ይመስላል። ምንም ልብስ የለበሰው ግን መላ ሰውነቱ በመጥረጊያ ቅጠል ተለጥፏል። ምንም እንኳን መጠኑ ቢኖረውም, አሮጌው መንፈስ በጣም ጠንካራ ነው, አንድን ሰው በቀላሉ በማንኳኳት ወደ ገላ መታጠቢያው ይጎትታል. ባንኒክ በጣም ጨካኝ መንፈስ ነው ወደ መታጠቢያ ቤት የሚመጡትን በአስፈሪ ጩኸት ማስፈራራት ይወዳል ፣ እንዲሁም ትኩስ ድንጋዮችን ከምድጃ ውስጥ መጣል ወይም በሚፈላ ውሃ ሊያቃጥላቸው ይችላል። ባኒክ ከተናደደ መንፈሱ ጠላቱን በመታጠቢያው ውስጥ በማነቅ ወይም ቆዳውን በህይወት እያለ ሰውን ሊገድለው ይችላል ። የተናደደ ባኒክ ልጅን ሊሰር ወይም ሊተካ ይችላል።

ባንኒክ በጣም "ማህበራዊ" መንፈስ ነው: ብዙ ጊዜ ሌሎች እርኩሳን መናፍስትን "የእንፋሎት መታጠቢያ ገንዳ" እንዲያደርጉ ይጋብዛል, ከ 3-6 ፈረቃ ገላ መታጠቢያዎች በኋላ ምሽት ላይ እንዲህ ያሉ ስብሰባዎችን ያዘጋጃል, በእንደዚህ አይነት ቀናት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ አደገኛ ነው. ባኒክ በአጠቃላይ ሰዎች በምሽት ሲረብሹት አይወድም።

ከሁሉም በላይ መንፈሱ ሴቶችን ማስፈራራት ይወዳል, ስለዚህ ብቻቸውን ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ የለባቸውም. ከሁሉም በላይ ግን ባኒክ ነፍሰ ጡር ሴት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ስትገባ ይናደዳል፤ በምንም አይነት ሁኔታ እንደዚህ አይነት ነፍሰ ጡር እናቶች በወንዶች ቁጥጥር ስር መዋል የለባቸውም።
ባንኒክ የማይታይ መሆን እና ወዲያውኑ በመታጠቢያው ውስጥ ባለው ጠፈር ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላል። ሴቶች ባንኒኪ - obderikhs መልካቸውን ወደ ድመት ወይም ወደ ወንድነት መለወጥ ይችላሉ ።
በተጨማሪም ባንኒክ ሰዎችን ለወደፊት ህይወታቸው ለመክፈት ይችላል.
መሰረታዊ ህጎችን ከተከተሉ, ባንኒክ አንድን ሰው በጭራሽ አያጠቃውም. ነገር ግን bannik ተቆጥቷል ከሆነ, ከዚያም እሱ ማስታገስ ይቻላል: አጃው ዳቦ በብዛት ለመንፈስ ግምታዊ ጨው ጋር ይረጨዋል አንድ ቁራጭ ትቶ, በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ, መታጠቢያ ደፍ በታች በመቅበር, ጥቁር ዶሮ መሥዋዕት አስፈላጊ ነው. ሆኖም ባኒክ ካጠቃህ ጀርባህን ወደፊት ይዘህ ከመታጠቢያ ገንዳው መውጣት እና ለእርዳታ ቡኒውን ጥራ፡- “አባት ሆይ እርዳኝ! ..” ይህ መንፈስ ደግሞ ብረትን ይፈራል።

በርንዲ

ቤሬንዲ - በስላቭክ አፈ ታሪክ - ወደ ድብ የሚቀይሩ ሰዎች. እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ በጣም ጠንካራ አስማተኞች ነበሩ ፣ ወይም በእነሱ የተገረሙ ሰዎች። እንዲህ ዓይነቱ ተኩላ በራሱ ጠንቋዩ ፣ ተኩላውን እርግማን በጣለው ፣ ወይም በዚህ ጠንቋይ ሞት ሊሰናከል ይችላል።

በረጊኒ

Beregini - በስላቭክ አፈ ታሪክ, ጥሩ የውሃ መናፍስት, በሴቶች መልክ. በወንዞች ዳርቻዎች ይኖራሉ, የወደፊቱን ይተነብያሉ, እና እንዲሁም ትንንሽ ልጆችን ያለ ጥንቃቄ የተተዉ እና በውሃ ውስጥ ይወድቃሉ. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በቤሬጊኒ ("በባህር ዳርቻ ላይ የሚኖሩ", "ተከላካዮች") ማመን በጣም የተለመደ ነበር.
የባህር ዳርቻዎች ምን እንደሆኑ ከተበታተኑ ማስረጃዎች ለመገመት አስቸጋሪ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ የሜርዳድ "ቀደምቶች" ይመለከቷቸዋል ወይም ከሜርዳዶች ጋር ይለያሉ. በእርግጥ የባህር ዳርቻዎች በእርግጠኝነት ከውኃ ጋር የተቆራኙ ናቸው; እነሱ፣ በግልጽ፣ ለአንዳንድ አስፈላጊ የሰዎች ሕይወት ገጽታዎች ተገዢ ናቸው። ስለዚህ በባህር ዳርቻዎች እና በሜርማዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት ምክንያታዊ አይደለም.

ውሃ

ውሃው አንድም ክፉ ወይም ጥሩ ተብሎ ሊጠራ አይችልም - የውሃ ማጠራቀሚያውን የሚጠብቅ የተዋጣለት መንፈስ ነው, ሆኖም ግን, ወደዚያ በመጡ ሰዎች ላይ ማታለል አይፈልግም. ሜርማን በእግሮች ምትክ ትልቅ ፂም እና የዓሣ ጅራት ያለው፣ የአዛውንቱ ፀጉር አረንጓዴ ቀለም ያለው፣ ዓይኖቹም ዓሣ የሚመስሉ ሽማግሌዎችን ይመስላል። በቀን ውስጥ, ሜርማን በውኃ ማጠራቀሚያ ግርጌ ላይ መቆየት ይመርጣል, እና ከጨረቃ መነሳት ጋር ወደ ላይ ይወጣል. መንፈሱ በዋናነት በካትፊሽ ላይ በመዋኘት በፈረስ ላይ በውሃ ማጠራቀሚያ ዙሪያ መንቀሳቀስ ይመርጣል።
መንፈሱ በትላልቅ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ይኖራል: ወንዞች, ሀይቆች, ረግረጋማዎች. ሆኖም አንዳንድ ጊዜ ወደ መሬት ሄዶ በአቅራቢያው በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይታያል. ለመኖሪያ ማጠራቀሚያዎች, ሜርማን ጥልቅ ቦታዎችን ወይም ቦታዎችን በጠንካራ ክብ ቅርጽ (አዙሪት ገንዳዎች, በውሃ ወፍጮዎች አቅራቢያ ያሉ ቦታዎችን) መምረጥ ይመርጣል.
የውሃው ሰው በቅናት የውሃ ማጠራቀሚያውን ይጠብቃል እና በአክብሮት ለሚያደርጉት ሰዎች ይቅር አይልም: የጥፋተኝነት መንፈስ ሊሰምጥ ወይም ከባድ የአካል ጉዳተኛ ሊሆን ይችላል. ሆኖም ፣ ሜርማን ሰዎችንም ሊሸልመው ይችላል-መርማን ጥሩ ማጥመጃ መስጠት ይችላል ተብሎ ይታመናል ፣ ግን አጥማጁን ያለ አንድም አሳ መተው ይችላል። መንፈሱን ይወዳል እና ቀልዶችን ይጫወታል፡ በምሽት ሰዎችን በሚያስገርም ጩኸት ያስፈራቸዋል፣ የሰመጠ ሰው ወይም ህጻን መስሎ ይታያል፣ እናም በጀልባ ውስጥ ሲሳቡ ወይም ወደ ባህር ሲጎተቱ ዓይኖቹን ይከፍታል፣ ይስቃል እና ያፍሳል። ወደ ውሃው መመለስ.
ሜርሜን በቤተሰብ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ሜርማን ብዙ ሚስቶች አሉት - mermaids። በመንፈስ ወደ ታች የሚጎተቱ ሰዎች በውኃው ሰው አገልግሎት ላይ ይቆያሉ, የውኃ ማጠራቀሚያውን ባለቤት በማንኛውም መንገድ በማዝናናት እና የተለያዩ ተግባራትን ማከናወን ይችላሉ, ሆኖም ግን, እሱን መክፈል ይችላሉ, ነገር ግን ዋጋው ተመጣጣኝ ይሆናል - እርስዎ ይኖሩዎታል. የበኩር ልጃችሁን ለመስጠት.
በአፍ መፍቻው ውስጥ ሜርማንን ለመዋጋት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ነገር ግን በብረት ወይም በመዳብ ከራሱ ሊፈራ ይችላል, ይህም በመጨረሻ የበለጠ ያስቆጣዋል. ስለዚህ በጥንት ጊዜ የውሃውን ሰው ላለማስቆጣት ይመርጡ ነበር, እና አስቀድሞ የተናደደ ከሆነ, ከዚያም ወደ ውሃ ውስጥ ዳቦ በመጣል ወይም ጥቁር እንስሳ በመስዋዕት መንፈስን ለማስደሰት ሞከሩ.

ዌርዎልፍ

ቮልኮላክ - ወደ ተኩላ (ድብ) ሊለወጥ የሚችል ሰው. በፈቃደኝነት እና ያለፍላጎትህ ተኩላ መሆን ትችላለህ። ጠንቋዮች የአውሬውን ኃይል ለማግኘት ሲሉ ራሳቸውን ወደ ተኩላዎች ይለውጣሉ። ወደ ተኩላነት መለወጥ እና እንደፈለጉ ወደ ሰው መመለስ ይችላሉ. ይህንን ለማድረግ ለጠንቋዩ ጉቶ ላይ ቢያንከባለል በቂ ነው ወይም 12 ቢላዋዎች በአንድ ነጥብ መሬት ውስጥ ተጣብቀዋል ፣ እናም አስማተኛው የእንስሳትን መልክ በነበረበት ጊዜ አንድ ሰው ቢያንስ አንድ ቢላዋ ያወጣል። ከመሬት ተነስቶ, ከዚያም ጠንቋዩ ወደ ሰው መልክ መመለስ አይችልም.
አንድ ሰው ከእርግማን በኋላ እንኳን ወደ ተኩላነት ሊለወጥ ይችላል, ያኔ የተረገመ ሰው የሰውን መልክ መመለስ አይችልም. ሆኖም እሱ ሊረዳው ይችላል-እርግማንን ከሰው ላይ ለማስወገድ በተቀደሰ ምግብ መመገብ እና ከተጣራ መጎናጸፊያ የተጎነጎነ ቀሚስ ለብሶ መሆን አለበት, ተኩላ ግን ይህንን ስርዓት በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይቃወማል.
ዌርዎልፎች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የመዳን አቅም የላቸውም፣ እና በተለመደው የጦር መሳሪያ ሊገደሉ ይችላሉ፣ነገር ግን፣ ከሞቱ በኋላ፣ ተኩላዎች ወደ ጨካኝነት ተለውጠው ገዳያቸውን ለመበቀል እንደገና ይነሳሉ። እንዲህ ያለውን ለውጥ ለማስቀረት ተኩላው በሚሞትበት ቅጽበት ሶስት የብር ሳንቲሞችን ወደ አፉ ማስገባት ወይም ተኩላ በሰው አምሳል ሆኖ ልብን በሃውወን እንጨት መበሳት ይኖርበታል።

ቮልት

ቮሎትስ - በግዛቱ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ኃያላን ግዙፎች ትንሽ ዘር ጥንታዊ ሩሲያ. ቮሎትስ በአንድ ወቅት በጣም ከተለመዱት ዘሮች አንዱ ነበር፣ ነገር ግን በታሪካዊው ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰዎች ተገድደው ሞተው ነበር። ግዙፍ ሰዎች የስላቭስ ቅድመ አያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ, ይህም በሰው ልጅ ውስጥ በጀግኖች መልክ የተረጋገጠ ነው. ቮሎቶች ከሰዎች ጋር ላለመገናኘት ወይም ጣልቃ ላለመግባት ይሞክራሉ ፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ላይ ይስተካከላሉ ፣ ከፍታ ቦታዎችን ወይም ለመድረስ አስቸጋሪ የሆኑ የደን ቁጥቋጦዎችን ለመኖሪያ ቤት መምረጥ ይመርጣሉ ፣ ብዙ ጊዜም በእርጥበት ክልል ውስጥ ይሰፍራሉ።
በውጫዊ መልኩ, ቮሎቱ ግዙፍ መጠኑን ግምት ውስጥ ካላስገባ, ከሰው የተለየ አይደለም.

ጎሪኒች

ሌላው በሰፊው የሚታወቅ ተረት ቁምፊ. እባብ-ጎሪኒች - ድራጎን የሚመስሉ ፍጥረታት አጠቃላይ ስም. ምንም እንኳን እሱ የድራጎኖች ባይሆንም ፣ ግን እንደ ምደባው የእባቦች አባል ነው ፣ በጎሪኒች ገጽታ ውስጥ ብዙ የድራጎን ባህሪዎች አሉ። በውጫዊ መልኩ እባቡ-ጎሪኒች ዘንዶ ይመስላል, ግን ብዙ ራሶች አሉት. የተለያዩ ምንጮች የተለያየ የጭንቅላት ብዛት ያመለክታሉ, ነገር ግን ሶስት ራሶች በጣም የተለመዱ ናቸው. ነገር ግን፣ ቁጥራቸው የሚበልጡ ራሶች ይህ እባብ በጦርነቶች ውስጥ በተደጋጋሚ መሳተፉን እና ጭንቅላቱን ስቶ ብዙ ቁጥር ያላቸው አዳዲሶች መጨመሩን ያመለክታል። የጎሪኒች አካል በቀይ ወይም በጥቁር ቅርፊቶች ተሸፍኗል ፣ በእባቡ መዳፍ ላይ ትልቅ የመዳብ ቀለም ያላቸው ጥፍርሮች ከብረታ ብረት ጋር ፣ እሱ ራሱ ትልቅ መጠኖች እና አስደናቂ ክንፎች አሉት። ዝሜይ-ጎሪኒች መብረር እና እሳትን መተፋት ይችላል። የጎሪኒች ሚዛኖች በማንኛውም መሳሪያ ሊወጉ አይችሉም። ደሙ ማቃጠል የሚችል ነው, እና በምድር ላይ የፈሰሰው ደም ያቃጥለዋል, በዚያ ቦታ ለረጅም ጊዜ ምንም ነገር አያድግም. Zmey-Gorynych የጠፉ እግሮችን ማደግ ይችላል, የጠፋውን ጭንቅላት እንኳን ማደግ ይችላል. በተጨማሪም የማሰብ ችሎታ ያለው እና የሰውን ንግግር የማራባት ችሎታን ጨምሮ የተለያዩ እንስሳትን ድምጽ መኮረጅ ይችላል, ይህም ከእባቦች የሚለየው እና ወደ ዘንዶ እንዲቀርብ ያደርገዋል.

ጋማዩን

ጋማዩን ግማሽ-ወፍ, ግማሽ-ሰው ነው. የሐማዩን አካል እንደ ወፍ ነው፣ በደማቅ ሞተሊ ላባ፣ እና ጭንቅላት እና ደረቱ ሰዎች ናቸው። ጋማዩን የአማልክት መልእክተኛ ናት፣ስለዚህ መላ ህይወቷን በሙሉ ማለት ይቻላል በመጓዝ፣የሰዎችን እጣ ፈንታ በመተንበይ እና የአማልክትን ቃል በማስተላለፍ ታሳልፋለች።
ጋማዩን በተፈጥሮው ጠበኛ አይደለም እና በሰዎች ላይ ቀጥተኛ አደጋን አያመጣም ፣ ግን አስቸጋሪ ባህሪ አለው እና ስለሆነም በመጠኑ በትዕቢት ይሠራል ፣ ሰዎችን እንደ የበታች አካላት ይመለከታቸዋል።

ብራኒ

Brownie - ጥሩ መንፈስ, የቤቱ ጠባቂ እና በውስጡ ያለው ሁሉ. ቡኒው ትልቅ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ (ከ20-30 ሴንቲ ሜትር ቁመት) ይመስላል። አርጅተው ተወልደው በጨቅላነታቸው ስለሚሞቱ ቡኒው ትልቁ፣ ታናሹ እንደሚመስለው ይታመናል። አምላክ ቬለስ ቡኒዎችን ይደግፋል, መንፈሶቹ ብዙ ችሎታዎችን አግኝተዋል, ለምሳሌ የወደፊቱን የመተንበይ ችሎታ, ግን ዋናው ነገር ጥበብ እና ሰዎችን እና እንስሳትን የመፈወስ ችሎታ ነው.
ቡኒው በሁሉም ቤቶች ውስጥ ይኖራል, ለኑሮ የተቀመጡ ቦታዎችን በመምረጥ: ከምድጃው በስተጀርባ, ከመግቢያው በታች, በጣሪያው ውስጥ, ከደረት ጀርባ, ከማዕዘን ወይም ከጭስ ማውጫው ውስጥ እንኳን.
ቡኒው በማንኛውም መንገድ ቤቱን እና በውስጡ የሚኖሩትን ቤተሰቡን ይከታተላል, ከክፉ መናፍስት እና መጥፎ አጋጣሚዎች ይጠብቃቸዋል. ቤተሰቡ እንስሳትን የሚይዝ ከሆነ, ከዚያም ቡኒው ይንከባከባቸዋል, በተለይም ጥሩ መንፈስ ፈረሶችን ይወዳል.
ቡኒው በቤቱ ውስጥ ንጽህናን እና ሥርዓትን በጣም ይወዳል, እና የቤቱ ነዋሪዎች ሰነፍ ሲሆኑ አይወድም. ነገር ግን የቤቱ ነዋሪዎች እርስ በርስ መጨቃጨቅ ሲጀምሩ ወይም እሱን በንቀት ሲያዩት መንፈሱ ብዙ አይወድም። የተናደደ ቡኒ ሰውዬው የተሳሳተ መሆኑን ማሳወቅ ይጀምራል: በሮች, መስኮቶችን አንኳኳ; በምሽት እንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል, አስፈሪ ድምፆችን ወይም ጩኸቶችን, አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከእንቅልፉ ሲነቃ, በህመም መቆንጠጥ, ከዚያ በኋላ ትልቅ እና የሚያሰቃዩ ቁስሎች በሰውነት ላይ ይቀራሉ, ይህም የበለጠ ይጎዳል, ቡኒው የበለጠ ይበሳጫል; እና በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, መንፈሱ ሰሃን መወርወር, በግድግዳዎች ላይ መጥፎ ጽሑፎችን መጻፍ እና ጥቃቅን እሳቶችን መጀመር ይችላል. ይሁን እንጂ ቡኒው በአንድ ሰው ላይ ከባድ ጉዳት አያስከትልም, እና አንዳንድ ጊዜ በቤት ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ያለ ምንም ምክንያት ቀልዶችን ይጫወታል.

Firebird

ፋየርበርድ የፒኮክን ያህል የሚያክል ወፍ ነው፣ በመልክም ከሁሉም በላይ ፒኮክን ይመስላል፣ እሱ ብቻ ቀይ የተትረፈረፈ ደማቅ ወርቃማ ላባ አለው። ፋየር ወፉ በእሳት የተከበበ ሳይሆን ላባው ስለሚቃጠል በባዶ እጅ መውሰድ አይቻልም። እነዚህ ወፎች አብዛኛውን ሕይወታቸውን የሚያሳልፉት በኢሪያ ውስጥ ተዘግተው ነው, በግል እጅ ውስጥ በዋናነት በወርቃማ ቤቶች ውስጥ ይቀመጣሉ, ቀኑን ሙሉ ዘፈኖችን ይዘምራሉ, እና ምሽት ላይ እነዚህ አስደናቂ ወፎች ለመመገብ ይለቀቃሉ. የእሳት ወፎች ተወዳጅ ምግብ ፍራፍሬዎች ናቸው, ፖም በተለይም ወርቃማዎችን በጣም ይወዳሉ.

ጨካኝ

ጨካኝ - እሱ በሰፈረበት ቤት ድህነትን የሚያመጣ እርኩስ መንፈስ። እነዚህ መናፍስት ለናቪ ተገዥ ናቸው። ወንጀለኛው የማይታይ ነው፣ ነገር ግን እሱን ትሰሙታላችሁ፣ አንዳንዴም እሱ ያደረበትን ቤት ከሰዎች ጋር ያወራል። አንድ እርኩስ መንፈስ ወደ ቤት ውስጥ መግባቱ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ቡኒው እንዲገባ ስለማይፈቅድ, ነገር ግን ወደ መኖሪያው ውስጥ ለመግባት ከቻለ እሱን ማስወገድ በጣም ከባድ ነው. ክፉው ሰው ወደ ቤቱ ከገባ, እሱ በጣም ንቁ ነው, ከመናገር በተጨማሪ, መንፈሱ በቤቱ ነዋሪዎች ላይ ወጥቶ በእነሱ ላይ ሊጋልብ ይችላል. ኃጢአተኞች ብዙውን ጊዜ በቡድን ይሰፍራሉ, ስለዚህ በአንድ ቤት ውስጥ እስከ 12 ፍጥረታት ሊኖሩ ይችላሉ.

ኢንድሪክ አውሬ

ኢንድሪክ አውሬው - በሩሲያ አፈ ታሪኮች ውስጥ ኢንድሪክ የአራዊት ሁሉ አባት ነው. አንድ ወይም ሁለት ቀንዶች ሊኖሩት ይችላል. በሩሲያ ተረት ውስጥ ኢንድሪክ የእባቡን ተቃዋሚ ሆኖ ይገለጻል, ይህም ከጉድጓዱ ውስጥ ውሃ ለመውሰድ ጣልቃ ይገባል. በተረት ውስጥ፣ የኢንደሪክ ምስል የሚያመርተውን ድንቅ እንስሳ ያመለክታል ዋና ገፀ - ባህሪ. በአንዳንድ ተረት ተረቶች ከእሳት ወፍ ይልቅ በንጉሣዊው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ይታያል እና የወርቅ ፖም ይሰርቃል።

ኪኪሞራ

ኪኪሞራ ወደ አንድ ሰው ቅዠቶችን የሚልክ ክፉ መንፈስ ነው። በመልክ፣ ኪኪሞራ በጣም ቀጭን እና ትንሽ ነው፡ ጭንቅላቷ የቲብል መጠን ነው፣ እና ሰውነቷ እንደ ሸምበቆ ቀጭን ነው፣ ጫማና ልብስ አትለብስም እና ብዙ ጊዜ በማይታይ ሁኔታ ትቀራለች። በቀን ውስጥ ኪኪሞሮች እንቅስቃሴ-አልባ ናቸው, እና ምሽት ላይ ቀልዶች መጫወት ይጀምራሉ. በአብዛኛው ፣ በአንድ ሰው ላይ ከባድ ጉዳት አያስከትሉም ፣ በመሠረቱ ትናንሽ ቀልዶችን ብቻ ያዘጋጃሉ-በሌሊት በሆነ ነገር ይንኳኩ ፣ ወይም መጮህ ይጀምራሉ። ነገር ግን ኪኪሞራው ከቤተሰቡ አባላት አንዱን ካልወደደው ቀልዱ ይበልጥ አሳሳቢ ይሆናል፡ መንፈሱ የቤት እቃዎችን መስበር፣ ሰሃን መስበር እና የቤት እንስሳትን ማስጨነቅ ይጀምራል። የኪኪሞራ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ፈትል ክር ነው: አንዳንድ ጊዜ በማታ ጥግ ላይ ተቀምጦ መሥራት ይጀምራል, እና እስከ ማለዳ ድረስ, ነገር ግን በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም ትርጉም የለም, ክርቹን ግራ ያጋባል እና ክር ይሰብራል.
ኪኪሞራስ የሰዎች ቤቶችን እንደ መኖሪያነት ይመርጣሉ, ለኑሮ የተቀመጡ ቦታዎችን በመምረጥ: ከምድጃው በስተጀርባ, ከመግቢያው በታች, በጣሪያው, በደረት ጀርባ, በማእዘኑ ውስጥ. ብዙ ጊዜ ኪኪሞሮች በቡኒዎች እንደ ሚስት ይወሰዳሉ.
አንዳንድ ጊዜ ኪኪሞራዎች በሰዎች ዓይን ይታያሉ, በቅርብ ጊዜ የሚመጡትን እድሎች ያመለክታሉ: ስለዚህ ስታለቅስ, ከዚያም ችግር በቅርቡ ይከሰታል, እና የምትሽከረከር ከሆነ, ይህ ማለት በቅርቡ ከቤቱ ነዋሪዎች አንዱ ይሞታል ማለት ነው. ትንቢቱ ኪኪሞራን በመጠየቅ ሊገለፅ ይችላል ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት መልስ ትሰጣለች ፣ ግን በመንኳኳት ብቻ።