የአስማት ክበብ የአስማት ክበብ ከታላላቅ የመንፈስ ስጦታዎች አንዱ ነው። የአስማት ክበብ መፍጠር የጥንቆላ ጥበብ አካል ነው፣ በስልጠናችን ቀደም ብለን የምንማረው እውቀት ነው።

መግቢያ

የአስማት ክበቦች ምስሎች በአስማት እና ጥንቆላ ላይ በሚታወቁ ታዋቂ መጽሃፎች ውስጥ እና እንደ ሄፕታሜሮን, የሰሎሞን ቁልፍ እና ሊበር ጁራተስ ባሉ ክላሲካል አስማታዊ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ. ከአውሮፓ ግሪሞየርስ እና በእጅ የተፃፉ አስማታዊ ንግግሮች በእይታ እና በፅሁፍ ቁሶች ላይ በመመስረት፣ በዚህ ሞኖግራፍ ውስጥ ላጤነው አስባለሁ። የተለያዩ ቅርጾችእና የምዕራባውያን አስማት የዚህ ባህላዊ መሣሪያ ተግባራት። ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር በሚሰሩበት ጊዜ አስማታዊ ክበቦች ለኦፕሬተሩ ኃይል እና ጥበቃ እንዴት እንደሰጡት ለማሳየት እሞክራለሁ። በአስማት ክበብ በሟርት እና በሀብት አደን ስራዎች ውስጥ ስለሚጫወተው ሚና ብዙ ማስረጃዎች ተጠብቀዋል። የእነዚህ ክብ ቅርጾች ቅርፅ እና ይዘት የጂኦሜትሪክ እና የቋንቋ ትንተና በተለያዩ አስማተኞች ስራዎች እና በእራሳቸው ግሪሞየር ውስጥ በተካተቱት ተዛማጅ መናፍስታዊ ምልክቶች ማብራሪያዎች ይሞላሉ። በተጨማሪም, የአስማት ክበብን አወቃቀር ከጥቂት የተወሰኑ ምሳሌዎች ጋር በዝርዝር ለመተንተን ሀሳብ አቀርባለሁ.

[ምስል. 5. ታላቁ የሰሎሞን ክብ (“የጳጳሱ ጶስ ሆኖሪየስ ግሪሞየር”)]

Grimoires የአንዳንድ አስማታዊ ዘዴዎችን ዋና ይዘት የሚገልጹ የአስማት ልምምድ ልዩ መመሪያዎች ናቸው. ወደ አስማታዊ ጥበብ ምስጢሮች አስቀድመው ለተጀመሩ ጌቶች የታሰቡ ነበሩ። ስለዚህ, የዚህ አይነት መጽሃፍቶች በዋነኛነት በአስማተኞች የተያዙ ነበሩ, ነገር ግን አሁንም ለእነሱ ሌሎች ጥቅሞች ነበሩ. በጥንታዊው ህዳሴ ዘመን፣ በሳይንስ መካከል ያለው ድንበር ከዛሬው የበለጠ ደብዛዛ ሆኖ ቆይቷል። ስለዚህ, አስማተኞች እውቀትን ለመፈለግ ወደ ግሪሞይር ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮ ፈላስፎች እና ኮከብ ቆጣሪዎች, ቀሳውስት እና ጸሐፍትም ጭምር. መጀመሪያ ላይ ግሪሞየርስ በብራና ወይም በወረቀት ላይ እንደ የእጅ ጽሑፎች ነበሩ፣ ነገር ግን የማተሚያ ማሽን ከተፈለሰፈ በኋላ መዘጋጀታቸውን ቀጥለዋል። ለብዙ መቶ ዘመናት (ከ13ኛው እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገደማ) እነዚህ መጻሕፍት በአስማት ያገለገሉ መናፍስትን፣ መላእክትንና አጋንንትን ከትውልድ ወደ ትውልድ ያስተላልፉ ነበር። ግሪሞየርስ መንፈሳዊ አካላትን ከመዘርዘር በተጨማሪ ለአስማት ሥራ አስፈላጊ የሆኑትን የማኅተሞች እና የመናፍስት ምስሎች መግለጫዎችን እና ምስሎችን እንዲሁም የአስማት እና የጥሪ ጽሑፎችን የያዘ ሲሆን በዚህ እገዛ ኦፕሬተሩ እነዚህን አካላት ወደ “የሚታይ ክስተት" ነገር ግን በእነዚህ ማኑዋሎች ውስጥ ከሚቀርቡት አስማታዊ መሳሪያዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በአንዱ ማለትም በአስማት ክበብ ላይ እናተኩራለን።
የጥሪ ጽሑፎች፣ ድግምት እና የአምልኮ ሥርዓቶች የውሳኔ ሃሳቦች በውስጣቸው በምስላዊ ነገሮች የተጠላለፉ መሆናቸውን ለማየት በእነዚህ “የኒክሮማኒ የመማሪያ መጽሃፍት” የሚባሉትን በጨረፍታ መመልከት በቂ ነው፡ የክበቦች፣ መስቀሎች እና ሌሎች ምስሎች ተምሳሌታዊ እና ተግባራዊ ትርጉም ያላቸው። . የአስማት ክበቦች ሥዕሎች በምላሹ የጂኦሜትሪክ ምስሎችን እና መለኮታዊ ስሞችን ያቀፉ እና በመስቀሎች ፣ በፔንታግራም ፣ ካሬዎች እና ትሪያንግሎች ምስሎች የታጀቡ ናቸው። በተጨማሪም, የተለያዩ sigil ቅርጾች grimoires ውስጥ ይገኛሉ - ለምሳሌ, የመላእክት ወይም መናፍስት ግራፊክ ምልክቶች አስማተኛው ለመቋቋም. እንዲህ ዓይነቱ የጂኦሜትሪክ ምስሎች ከጽሑፍ ቁሳቁስ ጋር መቀላቀል ግሪሞየርስ ከጆርዳኖ ብሩኖ ወይም ሬይመንድ ሉል የሥርዓተ-ሥርዓቶች ጋር ማነፃፀርን ይጠቁማል ፣ ግን አሁንም በ grimoires ውስጥ እንደተገለጸው የአስማት ክበቦችን የሥርዓት አጠቃቀም ጥያቄ ላይ እንገድባለን።
የአብዛኞቹ ግሪሞች እውነተኛ ደራሲነት አልተረጋገጠም። ለምሳሌ ልመገቶን በትክክል የተጻፈው በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ንጉሥ ሰሎሞን ለመሆኑ ምንም ዓይነት የታሪክ ማስረጃ የለም። የአንዳንድ ግሪሞይሮች ደራሲነት መለያ ሙከራ ታዋቂ ሰዎች- ሰሎሞን, ሙሴ, ቅዱስ ሳይፕሪያን እና የሮማ ሊቃነ ጳጳሳት እንኳን - በመጽሃፍቱ ውስጥ የተካተቱትን መረጃዎች በአንባቢው ፊት የበለጠ ክብደት እና አስተማማኝነት ለመስጠት ባለው ፍላጎት ብቻ ተብራርተዋል. በምዕራቡ ዓለም ኢሶይሪክ ባህል ውስጥ ተመሳሳይ ዘዴ ግሪሞየር ከመምጣቱ በፊትም ጥቅም ላይ ውሏል-ለምሳሌ ፣ በሄርሜቲክ ኮርፐስ ውስጥ የተካተቱት የድክመቶች ደራሲ በአፈ-ታሪክ ሄርሜስ ትሪስሜጊስተስ ተጠርቷል ።
በዚህ አካባቢ የውሸት ስሞችን የመጠቀም ልምድ ቀደም ብሎ እንደነበረ የግሪሞየር እና ሌሎች አስማታዊ ጽሑፎች ታሪክ ያሳያል። በተለይም በሕክምና እና በሥነ ፈለክ ላይ ሥራዎችን ያዘጋጀው ፒዬትሮ ዲ አባኖ፣ የዚህ ጽሑፍ እውነተኛ ደራሲ ምንም ይሁን ምን በርዕስ ገጹ ላይ ያለው ስሙ የአንባቢያንን ትኩረት እና ክብር የሳበው ሄፕታሜሮን ነው። ምንም እንኳን በአባኖ ጽሑፎች ውስጥ በሄፕታሜሮን ውስጥ ከተቀመጡት ሀሳቦች ጋር አንዳንድ ማሚቶዎች ቢኖሩም ፣ የታሪክ ሰነዶች እንደሚያመለክቱት ፣ ፒዬትሮ ዲ አባኖ በሚባል ስም የታወቀው የኮስታንዞ ዴ ስክላቪዮን ልጅ ፣ ፒዬትሮ ዴ ስክለቪዮን ፣ በእውነቱ ደራሲው "ሄፕታሜሮን" አልነበረም. ፒዬትሮ ዲአባኖ አስማተኛ እና አስማተኛ ነበር የሚለው አስተሳሰብ በወሬ እና በሚደግፋቸው ፍርዶች ብቻ ተሰራጭቷል ፣ እንደ ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ ፣ ትሪቲሚየስ እና አግሪፓ ያሉ ታዋቂ ሰዎች። የኋለኛው ይህንን አፈ ታሪክ ለማቋቋም ትልቅ ሚና የተጫወተው ይመስላል ሄፕታሜሮን ያለገደብ ለዲአባኖ በመስጠት እና ከራሱ ጽሁፎች ጋር በማሳተም ነው። ለአንዳንድ መግለጫዎች ተዓማኒነት ለመስጠት ትንሽ ቆይቶ የታወቁ ስሞችን ወደመጠቀም እንመለሳለን።
እሱ በተፈጥሮ አስማት ጥናት ውስጥ ስላጋጠማቸው አስማተኞች እና አስማተኞች መጽሐፍት ከብዙዎች የበለጠ ግልፅ ነው ፣ የ XIII ክፍለ ዘመን የሃይማኖት ምሁር ፣ የኦቨርኝ ዊልያም ጽፈዋል ። ዊልሄልም ኦን ዘ ፍጥረት ዩኒቨርስ በተሰኘው ድርሰቱ ላይ እንዲህ ያሉ አስማታዊ መጻሕፍት በሰማይ የሚኖሩትን የመናፍስት ሠራዊትና ከእነሱ ጋር የመግባቢያ ዘዴዎችን እንደሚገልጹ ገልጿል። ዊልሄልም “ታላቅ ክበብ” የሚባል የኒክሮማንቲክ ጽሑፍን በመጥቀስ ካስተር ከአራቱም የዓለም ማዕዘናት አራት የአጋንንት ነገሥታትን መጥራት ነበረበት፣ እያንዳንዳቸውም ከብዙ አገልጋዮች ጋር። ዊልሄልም የፓሪስ ጳጳስ እንደመሆኖ እንደ ጣዖት አምልኮ ያሉ ጽሑፎችን በማውገዝ በሰለሞናዊው የፔንታጎን ማዕዘናት ውስጥ ምንም መለኮታዊ ነገር እንደሌለ ተናግሯል።

[ምስል. 6. ፋስት በቢሮው (ሬምብራንት)።]

የ grimoires ታሪክን መገምገም በጣም አስደሳች እና ተስፋ ሰጭ ርዕስ ነው ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ከዚህ ነጠላ ጽሑፍ ርዕሰ ጉዳይ ወሰን በላይ በጣም ሩቅ ይሄዳል። እኛ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ ከግሪሞይር ጽሁፍ ዋና ገላጭ አካላት እንደ አንዱ በአስማት ክበቦች ላይ ለማተኮር አስበናል። ነገር ግን የአስማት ክበብ ተግባራትን በተገቢው አውድ ውስጥ ለማስቀመጥ, በአውሮፓ ግሪሞየርስ ውስጥ በአስማት ክበቦች ውስጥ የተካተቱትን መለኮታዊ ስሞች እና አሃዞች ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን; እነዚህ ስሞች እና ቁጥሮች ኦፕሬተሩን በመለኮታዊ ስልጣን እና ጥበቃ የሚሰጡበት መንገዶች; እና የእነዚህ ስሞች እና ምስሎች ሚና እንደ መላእክት ጥሪ እና መናፍስት መነሳሳት ፣ እንዲሁም ሟርት እና ውድ ሀብት ፍለጋ ። የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓይነት አስማታዊ ድርጊቶች በቅደም ተከተል መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ሀብቶችን - የአባቶችን እና የንጉሶችን ባህሪያት ለማግኘት የታለሙ ናቸው።
የንጉሱ ተግባር ህዝብን መግዛት ሲሆን የፓትርያርኩም ተግባር በህዝብና በእግዚአብሔር መካከል መካከለኛ ሆኖ ማገልገል ነው። በአዶግራፊ ውስጥ, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ልኬቶች በምሳሌያዊ ሁኔታ በሁለት የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ማለትም ካሬ እና ክብ. የእነዚህ ምልክቶች ትርጉሞች እንደቅደም ተከተላቸው የንጉሱ ስልጣን በመንግስቱ ላይ እና በካህኑ በመንፈሳዊው አለም ላይ ያለውን ሃይል ያጠቃልላል። ይህ በግሪሞየርስ ውስጥ የተገለጹት የአምልኮ ሥርዓቶች ዓላማ በትክክል ነበር-አስማተኛ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ዓለም ላይ ኃይልን ለመስጠት. አስማተኛው ለዚህ ኃይል ያለውን የይገባኛል ጥያቄ በመለኮታዊ ስሞች እና ቅርጾች በመታገዝ ገልጿል - እናም ይህንን ኃይል ማግኘት የሚችለው ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ልዩ ግንኙነት ብቻ ነው። በሌላ አገላለጽ፣ እግዚአብሔር ለአስማታዊ ክንዋኔዎች የሚፈለገውን ውጤት የሚሰጥ ንቁ ኃይል ነበር።

[ምስል. 7. ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት ("የክፉዎች ስብስብ")]

በህመም ላይ። 7 የፍራንቸስኮ-ማሪያ ጉአዞ ድርሰት የክፉው ስብስብ (1608) ከዲያብሎስ ጋር የተደረገውን ስምምነት ያሳያል። ሃሳቡን ከክርስቲያን እይታ አንጻር የሚገልጽ ደራሲ የሰጠው አስተያየት፣ እንደ ጀማሪ አስማተኛ-ተለማማጅ ምክንያት ያን ያህል ዋጋ የለውም። ግን ፣ ቢሆንም ፣ ጉአዞ አንድ አስደሳች ምልከታ አለው ፣ እሱም እንደዚህ ያሉ ስምምነቶችን ሲጨርስ ፣ አስማታዊ ክበብ ጥቅም ላይ ውሏል “ምክንያቱም ክበቡ የመለኮት ምልክት ነው ፣ ምድርም የእግዚአብሔር ዙፋን መረገጫ ናት ። በዚህም እርሱ (አስማተኛው) እርሱ የሰማይና የምድር አምላክ መሆኑን ሊያሳምናቸው ይፈልጋል።

የአስማት ስራዎች ልምምድ

የአስማት ክበብ ዓላማ ምን ነበር እና በሥነ-ሥርዓት አስማት ውስጥ ምን ሚና ተጫውቷል? የአስማት ክበብ ተግባራትን በመመርመር, በተግባራዊ መልኩ የተለያዩ ዓላማዎችን ሊያገለግል እንደሚችል እንመለከታለን. የዚህን አስማታዊ መሣሪያ ብዙ ልዩነቶች ለማወቅ በምሳሌዎች አጠቃላይ እይታ እንጀምር እና ከዚያ እንደ ቴራፒክ ኦፕሬሽኖች ወይም እንደ ውድ ሀብት ፍለጋ ለመሳሰሉት የተወሰኑ ተግባራት ክበብን መጠቀምን በዝርዝር እንመለከታለን።
እንደ ፕሊኒ ገለጻ፣ አንዳንድ ጊዜ አስማታዊ ክበብ በተወሰነ ቀን እና ሰዓት ሊነቀል በነበረው ተክል ዙሪያ በሰይፍ ይሳባል እና በተወሰነ አስማታዊ አሰራር መሠረት። ተመሳሳዩ ደራሲ የመከላከያ ክበብ አንዳንድ ጊዜ በእጽዋቱ በራሱ እንደሚገለጽ ይጠቅሳል-ለምሳሌ, ሄሊዮትሮፕ - ከጊንጦች ለመከላከል ወይም የመጀመሪያ ፊደል - ከእባቦች ለመከላከል. እነዚህ አስተያየቶች የተረጋገጡት በሮጀር ቤኮን (XIII ክፍለ ዘመን)፣ አግሪጳ (XV ክፍለ ዘመን) ተከትሎ ነው፡- “ሥርንና ዕፅዋትን በምትሰበስብበት ጊዜ በመጀመሪያ ሦስት ክበቦችን በሰይፍ መሳል አለብህ፣ ከዚያም ቆፍራቸው። ስለ ተቃራኒው ነፋስ መጠንቀቅ” . በሌሎች የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ከዝሆን ጥርስ, ከወርቅ, ከብር, ከዱር ከርከስ ወይም ከበሬ ቀንድ በተሠሩ መሳሪያዎች ክብ ለመሳል ይመከራል.
ለሚካኤል ስኮትስ በተሰጡት የአምልኮ ሥርዓቶች መመሪያ ውስጥ ኦፕሬተሩ በኮከብ ቆጠራ ህጎች መሠረት ሰዓቱን እንዲመርጥ እና ሁሉንም የክብረ በዓሉ ህጎችን በጥንቃቄ እንዲያከብር ይመከራል ። እንደ አንዱ ማዘዣ፣ አስማታዊ ክበብ መሳል አዲስ ከተገደለ ነጭ ርግብ ልብ ውስጥ በደም መደረግ አለበት። ክበቦችን ለመሳል የወፍ ደምን መጠቀም በሙኒክ ኒክሮማንቲክ ግሪሞይር ውስጥም ይመከራል-የዚህ ዓይነቱ ድርብ ክበብ የመንፈስ መነቃቃትን ለመስራት አስፈላጊ ነው ፣ ይህም ሁሉንም የነፃ ጥበቦችን ለመረዳት ይረዳል ።
በብሪቲሽ ቤተ መፃህፍት ውስጥ በተካሄደው ሌላ "ሶሎሞኒክ" የእጅ ጽሑፍ ውስጥ የአስማት ክበብ ሥነ-ሥርዓት አጠቃቀም በዝርዝር ተብራርቷል ። እዚህ ላይ መናፍስትን ለማነሳሳት እና ለመገዛት, በርካታ ሁኔታዎችን ማክበር እና የተወሰኑ መሳሪያዎችን እና ቁሳቁሶችን ማዘጋጀት አስፈላጊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ሁሉም ጸሎቶች, ጥሪዎች, ጥንቆላዎች እና ሌሎች የ "ሙከራ" አካላት በልብ መማር አለባቸው, እና ሁሉም ቁሳቁሶች ከበዓሉ በፊት መሰብሰብ አለባቸው. በተጨማሪም, ከተጠሩት መናፍስት ጋር የሚዛመዱትን ቀናት እና ሰዓቶች ማክበር አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ መናፍስት ሊታዩ አይችሉም.
ቀዶ ጥገናው ከመጀመሩ በፊት, አስማተኛው በአየር ላይ በሰይፍ እና በመስቀል ላይ በመሬት ላይ ክብ መሳብ አለበት. በምድር ላይ ያለው ክብ እና በአየር ውስጥ ያለው መስቀል ማለት የማክሮኮስም ከማይክሮኮስም ጋር ማገናኘት ማለት ነው-ክብ - ​​መንፈሳዊ ምልክት - በምድራዊው ሉል ላይ ይተገበራል ፣ እና መስቀል - ምድራዊ ምልክት - በአየር ውስጥ ይገለጻል ፣ በዚህም ከፍ ያደርገዋል። ምድርን እና ወደ ሰማይ አቀረበች. ቀመሩ በተግባር ላይ የሚውለው በዚህ መንገድ ነው። መፍትሄ እና coagula, በአልኬሚ ባለሙያዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃል.

[ምስል. 8. የሥርዓት ሰይፍ (ከኤሊፋ ሌዊ በኋላ)።

ከላይ እንደተገለጸው፣ በብዙ ግሪሞች ውስጥ የአስማት ክበብ ከካሬ ወይም መስቀል ጋር ተጣምሮ በውስጡ ከተጻፈ። የክበቡ በአራት አራተኛ ክፍል መከፋፈሉ በዚያ ዘመን ከነበሩት የኮከብ ቆጠራ እይታዎች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ሳይሆን አይቀርም። የሰለስቲያል ሉል አቀማመጥ ከምድር አድማስ አንጻር በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች የከዋክብትን እንቅስቃሴ የሚያጠኑበት አስተባባሪ ስርዓት ሰጥቷቸዋል። አንዳንድ የኮከብ ቆጠራ ገጽታዎችን ማክበር ፣ ከቀዶ ጥገናው ሰዓት እና ቀን ጋር ፣ ለአስማት ሥራ ስኬት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ በ grimoire ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ። ስለዚህ የወቅቶች እና የፕላኔቶች መናፍስት ስሞች በጠፈር ላይ እንዳሉ ከዋክብት በምድር ዙሪያ ይገኛሉ።

Oriens - ምስራቅ - ራፋኤል - አየር
Meridies - ደቡብ - ሚካኤል - እሳት
Occidens - ምዕራብ - ገብርኤል - ውሃ
ሴፕቴንትሪዮ - ሰሜን - ዑራኤል - ምድር

የምድርን ክበብ በአራት አራተኛ መከፋፈል ቀድሞውኑ በግሪክ-ግብፅ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ ይገኛል ፣ በሥርዓቶቹ ውስጥ ያለው ኦፕሬተር ሥነ ሥርዓቱን የከፈተበት ኦፕሬተር ሊባዎችን መሥራት ወይም የተወሰኑ ዱቄቶችን በአንዳንድ ካርዲናል ነጥቦች ላይ ማፍሰስ ነበረበት ። በእያንዳንዳቸው በእነዚህ አራት ሩብ ክፍሎች እየተዘዋወረ፣ ኦፕሬተሩ በእንቅስቃሴ ላይ ያለውን ክብ ገልጿል። መንታ መንገድም በጥንቆላ ወጎች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። እና አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች በተሰየሙበት ቦታ ሁሉ አንድ ማእከል ይነሳል - ወይም በተዘዋዋሪ - እንዲሁ። በዘመናዊው ልምምድ, ከወርቃማው ዶውን ወግ ጀምሮ, የፔንታግራም ሥነ ሥርዓት ለዚሁ ዓላማ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም አስማተኛው አራት አራተኛውን ክፍል ያረጋግጣል, በእያንዳንዳቸው ውስጥ የመከላከያ ፔንታግራምን በማንቃት እና መለኮታዊ ስሞችን ይንቀጠቀጣል. ጠንቋዩ እነዚህን የመከላከያ (ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች በመጥራት) ማህተሞችን ካቋቋመ በኋላ የአራቱን አራተኛው ክፍል ሊቃነ መላእክት በስም ይጠራል. በሌሎች ትውፊቶች ውስጥ የሌሎች አካላት ስሞች እና በንጥረ ነገሮች እና በካርዲናል ነጥቦች መካከል ያሉ ሌሎች ደብዳቤዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ።
በአራቱ ካርዲናል ነጥቦች እና በአራቱ አካላት መካከል ያለው የግንኙነት ሀሳብ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። የዚህ ምሳሌዎች በግሪሞይር ስነ-ጽሑፍ እና በዘመናዊው የአስማት መጽሐፍ ውስጥ በተገለጹት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ሁለቱም ይገኛሉ። እውነት ነው፣ ልክ እንደተባለው፣ ሁሉም የደብዳቤ ልውውጥ ሥርዓቶች አንድ ዓይነት አይደሉም፣ ነገር ግን በመካከላቸው ያለው ልዩነት የሚገለጸው በተለያዩ ትውፊቶች ውስጥ የተወሰኑ ካርዲናል ነጥቦች የተለያዩ ተምሳሌታዊ ትርጉሞች በመሆናቸው ብቻ ነው። ከ "ሰለሞናዊ" ትውፊት ግርሞሽ ውስጥ በአንዱ የተጠራው መንፈስ ከእሱ ጋር በሚዛመደው ንጥረ ነገር ልብስ ውስጥ እንደሚመጣ ተገልጿል. ስለዚህ, በዚህ ስርዓት ውስጥ ከእሳት ጋር የሚዛመዱ የምስራቅ መናፍስት በእሳት ነበልባል ተሸፍነዋል. በዲ ስርዓት ውስጥ አራቱ ካርዲናል ነጥቦች በአራቱ የመጠበቂያ ግንብ ምሳሌያዊ መልክ ይወከላሉ; ይህ ተምሳሌት በሄኖቺያን ወርቃማው ዶውን ስርዓት ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። በመጠበቂያ ግንብ መከፈቻ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወቱት የንጥረ ነገሥታት እና የአራቱ ማዕዘናት መናፍስት ለእነሱ የበታች ናቸው።

[ምስል. 28. ወርቃማ ታሊስማን (ካዞቦን, "እውነተኛ እና እውነተኛ ታሪክ ...").
የታመመ. 29. አስራ ሁለት ባነሮች እና የመግቢያ በሮች ያሉት ታላቅ የጥበብ ክበብ።
የታመመ. 30. ታላቁ የሩብ ክበብ (ጆን ዲ እንዳለው)።]

ከእያንዳንዳቸው ከአራቱ አራተኛው ክፍል ጋር አብሮ ከሚሠራባቸው ዘዴዎች በአንዱ የተወሰነ የእግዚአብሔር መላምት በደብዳቤ ውስጥ ተካቷል-የቴትራግራማተን ፊደላት ፣ የእግዚአብሔር ባለ አራት ሆሄያት በአራቱ ዋና ዋና ነጥቦች መካከል ተሰራጭተዋል ። አንዳንድ የካባሊስት ወጎች የዚህን መለኮታዊ ስም ፊደላት በመጠቀም በድምሩ 12 ልዩነቶችን ይሰጣሉ ፣ እነሱም “የቅዱስ ስም አሥራ ሁለት ሰንደቆች” ይባላሉ እና ከአሥራ ሁለቱ የዞዲያክ ምልክቶች ጋር ይዛመዳሉ። በተመሳሳይም የአስማት ክበብ በ 12 ሴክተሮች ሊከፈል ይችላል, የዞዲያክ ምልክቶች ደብዳቤዎች ይሰራጫሉ. በ 12 ክፍሎች የተከፋፈለው የክበብ ስሪት በታመመ ሰው ይታያል. - ይህ እቅድ የተበደረው ከጆን ዲ ሚስጥራዊ ሄፕታርቺ ነው። በህመም ላይ። 29 ልዩ ትኩረት የሚሰጠው የክበቡ "የመግቢያ በር" ነው, ማለትም, ኦፕሬተሩ ወደ ክበቡ የሚገባበት ወይም የሚወጣበት ቦታ, አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ወይም የስልጣን ቃል በመጠቀም ክበቡን ለመክፈት እና ለመክፈት. በተጨማሪም ፣ በዚህ ሥዕል ውስጥ ምንም መስቀሎች የሉም ፣ ብዙውን ጊዜ ውስብስብ ከሆነው የአስማት ክበብ ውስጥ ካሉት ቀለበቶች ውስጥ በአንዱ ውስጥ የሚገቡ መስቀሎች የሉም ፣ ግን ተግባራቸው የሚከናወነው በአራቱ የዕብራይስጥ ፊደላት ታቭ ነው (የታቭ ቀጥተኛ ትርጉሙ “መስቀል” ነው)።

[ምስል. 31. የደም ምድር፡ የቅዱስ ፊደላት ክብ ማኅተም (አንድሪው ቹምብሌይ፣ “አዞኤቲያ”)]

"የደም ምድር: የቅዱስ ፊደላት ክብ ማኅተም" በተሰኘው እቅድ ውስጥ "አዞኢያ" አራት ክፍሎች ያሉት መዋቅር የበለጠ የተወሳሰበ እና ስምንት-ክፍል ይሆናል: እያንዳንዱ ሩብ ለሁለት ይከፈላል.

መለኮታዊ ስሞች እና Pentacles: ኃይል እና ጥበቃ

... እና በግርማው ክብ ውስጥ የማይነገር ስም እና የመላእክት ስም ይጻፍ.
- "የሰለሞን ቁልፍ"

የአስማት ስሞች ከጥንት ጀምሮ ጥቅም ላይ ውለዋል, እና የተካተቱበት የአስማት ክበብ ውጤታማነት በአብዛኛው የተመካው በትክክለኛው ምርጫቸው ላይ ነው. በዚህ ረገድ, ግሪሞች አጋጥሟቸዋል ጠንካራ ተጽእኖካባላ፡ አስፈላጊነት በመለኮታዊ ስሞች ውስጥ ካለው ኃይል ጋር ብቻ ሳይሆን የእነዚህ ስሞች የቁጥር ቃላቶችም ተያይዟል። ስሞች እና ቁጥሮች ማንኛውንም ዓይነት ኃይል ወይም መንፈሳዊ የመነጨ ገጽታን ከጠቅላላው የአማራጭ ልዩነት የሚለዩ ሁኔታዊ ምደባ ምልክቶች ናቸው። የስም ኃይሉ በአስማታዊ ተዋረድ ውስጥ በማዕረግ የሚወሰን ነው፡ ስለዚህም መለኮታዊው ስም ተጓዳኝ መለኮታዊ ኃይልን የሚወክል ሲሆን የንጉሥ ወይም የፓትርያርክ ስም የተሸካሚውን ዓለማዊ ወይም መንፈሳዊ ኃይል ነጸብራቅ ያሳያል። በሰማይና በምድር መካከል ያለው እንዲህ ዓይነቱ የሁለት-መንገድ ግንኙነት በአስማት ክበብ መዋቅር ውስጥ ነው.
መለኮታዊ ስሞች ወይም የኃይል ቃላት ኦፕሬተሩን ዋስትና ሰጥተዋል የእግዚአብሔር እርዳታእንደ ተቆጣጣሪዎች ስለተገነዘቡ መለኮታዊ ኃይል. እንደ ሰፈር ይትዚራ ያሉ የካባሊስት ጽሑፎች አጽናፈ ሰማይ ራሱ የተፈጠረው የፊደሎችን ፊደላት በመጠቀም ነው እናም እነዚህ ፊደላት በአስማት በተፈጥሮው ዓለም ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እንደሚችሉ ይከራከራሉ። ብዙ ግሪሞይሮች የዕብራይስጥ ቃላትን እና አገላለጾችን በጉልህ ያሳያሉ፣ እንዲሁም Kabbalistic ሴፊሮት፣ ነፍሳት እና መላእክቶች። እንደነዚህ ያሉት ጽሑፎች መጽሐፈ ሄኖክ እና ሰፈር ራዚኤል ይገኙበታል። የካባላስቲክ ዘዴዎች በአስማታዊ ድርጊቶች ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ በመሆናቸው ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም: ካባላ, ልክ እንደ አስማት, ይሰጣል. ትልቅ ጠቀሜታከመላእክት እና መለኮታዊ ስሞች ጋር በመስራት እንዲሁም በእነዚህ ኃይሎች እርዳታ በተፈጥሮው ዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ተፈጥሮ በእንደዚህ ዓይነት ዘዴዎች ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል የሚለው ሀሳብ ስለ መለኮታዊው ዓለም እና ስለ ፍጥረቱ ከሚናገረው የካባሊስት ትምህርት ጋር የሚጋጭ አይደለም። ዮሴፍ ዳን እንዳለው፣ “የዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት ዓለም ከመፈጠሩ በፊት በነበረው መለኮታዊ ቋንቋ እንደተጻፉ ይቆጠሩ ነበር።<…>ይህ ቋንቋ የሰዎች የመገናኛ ዘዴ ብቻ ሳይሆን ማለቂያ የሌለው መለኮታዊ ጥበብ ክፍል ነበር፣ ስለዚህም ትርጉሞቹ ሊሟጠጡ አልቻሉም።
ከሁሉም የግሪሞየር ወግ መጽሐፍት ውስጥ፣ የአግሪጳ ሦስት የአስማት ፍልስፍና መጽሐፍት (1533) በእነዚህ ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ካባላህ ከቁጥሮች እና መለኮታዊ ስሞች ጋር አብሮ የመስራት ምትሃታዊ ጥበብ ሆኖ ቀርቧል ፣ እና በቀጥታ ከአስማት ደብዳቤዎች ህዳሴ ወግ ጋር የተቆራኘ ነው። እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የካባላህ እንደ ጥንቆላ፣ የቁጥር ጥናት እና አስማት አይነት ድረስ ለነበረው የተሳሳተ ሀሳብ የአግሪጳ መጽሐፍ በዋናነት ተጠያቂ ነው። ነገር ግን፣ እየተነጋገርን ያለነው ካባላህ የኦርቶዶክስ አይሁዶች ባህላዊ ካባላህ ሳይሆን የካባሊስት ዘዴዎችን በመጠቀም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ለመተርጎም ከሞከሩ ህዳሴ ሰዋውያን የመጣ ወግ መሆኑን መረዳት አለበት። እንደዚህ ዓይነት የካባሊስት ትርጓሜዎች ከኦርቶዶክስ አይሁዶች አካሄድ ጋር እረፍትን አስከትሏል እናም ለግምታዊ ክርስቲያን ካባላ መሠረት ጥሏል።
እንደምናስታውሰው፣ የግሪሞየርስ ደራሲነት ብዙውን ጊዜ ለተለያዩ ታዋቂ ጠቢባን እና የጥንት ጻድቃን ሰዎች ይነገር ነበር። ይህ ጽሑፍ በአንባቢዎች ዓይን ውስጥ ተጨማሪ ክብደት እና ጠቀሜታ ሰጠው; በርዕሱ ላይ ያሉት አባቶች ስም እንዲህ ዓይነት ኃይል ካላቸው በጥቅሱ ውስጥ ያሉት መለኮታዊ ስሞች ምንኛ የበለጠ ኃይል ሊኖራቸው ይገባል! በካባሊስት ወግ ውስጥ, እነዚህ ስሞች የመለኮትን የተለያዩ ገጽታዎች ያመለክታሉ, እና እያንዳንዳቸው በመንፈሳዊው ዓለም ተጓዳኝ አካባቢ ላይ ይገዛሉ. በተጨማሪም መላእክት፣ አጋንንት፣ የፕላኔቶች መናፍስት እና አካላት የራሳቸው ስም አላቸው። የእነዚህ ስሞች እውቀት አስማተኛው በተሸካሚዎቻቸው ላይ ስልጣን ይሰጣል. የመለኮታዊው ዓለም ተዋረድ ወደ እውነተኛው ተለውጧል ኦኖምስቲኮን, የሥርዓት ዓላማዎች, ወይም "መለኮታዊ" አስማት. ቲዩርጂአንዳንድ ጊዜ ተብሎ እንደሚጠራው የእግዚአብሔር ስሞች እና ባህሪያት በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች እና የጸሎት መጻሕፍት ውስጥ ካሉት በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ውስጥ ብዙም ጠቃሚ ቦታ አይኖራቸውም ።
ባሕላዊ የመላእክት እና የአጋንንታዊ ጽሑፎች ሰዓታት፣ ቀናት፣ ወቅቶች፣ ወይም ልዩ የኮከብ ቆጠራ ጊዜዎች፣ የተወሰኑ ጊዜያትን የሚገዙ መናፍስትን ስም ይሰጣሉ። እንደነዚህ ያሉት ስሞች በአስማት ክበብ መዋቅር ውስጥ በቀጥታ ይካተታሉ. ለአንድ አስማታዊ አሠራር ተስማሚ የሆነውን ጊዜ ብቻ ሳይሆን ከተወሰነ ጊዜ ጋር የተያያዙትን ኃይሎች በቀጥታ በስራው ውስጥ ይሳተፋሉ. በሰዓቱ፣በቀን እና በመሳሰሉት የገዥው መንፈስ የተያዘው ኃይል ይህንን እውነታ አውቆ ለሥነ ሥርዓቱ ጊዜ ከሚገባው መንፈስ ጋር ኅብረት ውስጥ ለሚገባው ኦፕሬተሩ ተጨማሪ ጥበቃ ያደርጋል።

[ምስል. 32. መናፍስትን የሚያጣምሩ ክበቦች ("Grimoire of Honorius")።]

በህመም ላይ። 32 የተባዙ አስማታዊ ክበቦች ከ Grimoire of Honorius፣ እሱም ከሳምንቱ የተወሰኑ ቀናት ጋር ከተያያዙት ሰባት መናፍስት ውስጥ ሦስቱን ለመጥራት ያገለግላሉ። ከሰኞ ጋር የሚዛመደው በመጀመሪያው ክብ ላይ ያለው ጽሑፍ እንዲህ ይነበባል፡- “+ በስሙ ቅድስት ሥላሴሉሲፈር፣ ወደዚህ ክበብ እንዳትገባ ከልክዬዋለሁ፣ ”እና ሁለተኛው እና ሶስተኛው ክበቦች (ማክሰኞ እና እሮብ በቅደም ተከተል የታሰቡ) “ታዘዙኝ፣ ፍሪሞስት” እና “ና፣ አስታሮት” የሚሉ አስፈላጊ ጽሑፎችን ይይዛሉ።
ስሞች እና ማህተሞች መናፍስትን ለመጥራት በሚጠቀሙባቸው ድግምቶች እንደተረጋገጠው የጥበብን ክበብ ያጠናክራሉ ። በቀዶ ጥገናው ወቅት አስማተኛው መለኮታዊ ስሞችን እና የመላእክትን ኃይሎች ይጠራል ፣ እና እንዲሁም መስቀልን እና ሌሎች ሲግሎችን ከላይ ድጋፍ ለማግኘት በትክክል ይጠቀማል። የመለኮትን የተለያዩ ገጽታዎች በተዋረድ ቅደም ተከተል በመጥቀስ ወደ “የመሆን ሰንሰለት” በማዋሃድ እና “የተወከለ ሥልጣን” ለማለት ነው። ይህ መርህ በካባሊስት ኦቭ ኢማኔሽን ትምህርት እና በማይክሮኮስም የሄርሜቲክ ትምህርት ውስጥ እንደ ማክሮኮስም ምስል እና አምሳያ ይንጸባረቃል። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች ዕጣን, ድንጋዮችን እና ሌሎች ከሚመለከታቸው መናፍስት ጋር የተያያዙ ሌሎች ቁሳቁሶችን ተጠቅመዋል.
በመለኮታዊ ኃይል የተወከለውን ኃይሉን በዓይነ ሕሊናህ ለመመልከት, አስማተኛው ብዙውን ጊዜ ትናንሽ አስማት ክበቦችን ይጠቀማል - ፔንታክሎች የሚባሉት. እንደነዚህ ያሉ መሳሪያዎች እና ማኅተሞች የተሰሩ እና የተቀደሱት በጥብቅ በኮከብ ቆጠራ እና በሥነ-ሥርዓት ደንቦች መሰረት ነው እናም ለመናፍስት ወደ ታዛዥነት ለመጥራት መንገድ ይቀርባሉ. በእነዚህ ማኅተሞች ላይ, እንደገና, የአስማተኛውን የኃይል ምንጭ የሚያመለክቱ መለኮታዊ ስሞች ይታያሉ.

[ምስል. 33. የሰለሞን ጋሻ ("ሄፕታሜሮን")]

ቀደም ሲል የተጠቀሰው የሄርሜቲክ መርሆ "ከላይ እንደ ሆነ እንዲሁ ከታች" በ "የሰለሞን ጋሻ" መዋቅር ውስጥ ተንጸባርቋል - በሥነ-ሥርዓት ልምምድ ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውሉት የፔንታክል ዋና ዓይነቶች አንዱ. ይህ "ጋሻ" በሁለት ትሪያንግል የተሰራ ሄክሳግራም - ቀጥ ያለ እና የተገለበጠ። በጥምረት፣ እነዚህ ሁለት ትሪያንግሎች የተቃራኒዎችን አንድነት ያመለክታሉ (እንደ እሳት እና ውሃ ያሉ) እና ሰፋ ባለ መልኩ የማይክሮኮስም ከማክሮኮስም ጋር።
በአንዳንድ አስማታዊ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ኦፕሬተሩ በሊታኒ መልክ ረጅም መለኮታዊ ስሞችን እና የኃይል ቃላትን, አንዳንዴም "አረመኔ" ወይም "የውጭ" ስሞችን መጥራት ነበረበት. የቶለሚ “የሰሎሞን ቁልፍ” አስማተኛው እነዚህን ሁሉ ስሞች በታላቅ አክብሮት ከዘረዘረ በኋላ ምን እንደሚሆን ገልጿል፡- “ስለዚህ የእግዚአብሔር ግርማ ይግባ። በዚህ የመለኮታዊ ስሞች ተዋረድ ኦፕሬተሩ የቅዱስ መለኮታዊ ኃይልን አንዳንድ ገጽታዎች በመጥራት በአስማት ክበብ ውስጥ እና ከዚያም በራሱ ውስጥ እንደሚያተኩር ተረድቷል። የተረገመው የአክብሮሪየስ መጽሐፍ ውስጥ፣ ይህ ሂደት የሚያጠናቅቀው በቢትፊክ ራዕይ ወይም እግዚአብሔርን ፊት ለፊት በመገናኘት ነው። ግሪሞየርስ ጀማሪዎች ይህ መለኮታዊ ጸጋ ከመውረድ በፊት ምንም አይነት ቅዱስ ፔንታክል እንዳይጠቀሙ ያስጠነቅቃሉ።
ከሆነ የደም ዝውውርአስፈሪ እና አስፈሪ እይታዎች ሲያጋጥሙት ዓይኖቹን እንዲያፈገፍግ አልፎ ተርፎም በእጁ እንዲሸፍናቸው ይመከራል። የክብረ በዓሉ ዋና ጌታ በጠንካራ እና በራስ መተማመን ድምጽ በመናገር ረዳቶቹን ማረጋጋት አለበት; መናፍስት አስፈሪ ራእዮችን መላካቸውን ከቀጠሉ ድምፁን በኃይል ከፍ አድርጎ መናፍስት ከልክ በላይ መብዛታቸውን እንዲያቆሙ ማዘዝ አለበት። ካስተር ሽፋኖቹን ከፔንታክሎች ማውጣት እና እነዚህን ፔንታክሎች በሁሉም የክበብ ጎኖች ላይ ያሉትን መንፈሶች ማሳየት አለበት, እነዚህን ድርጊቶች ከአስፈላጊ ፊደል ጋር በማያያዝ. ከዚያ በኋላ መንፈሶቹ ይታዘዛሉ እና ይረጋጋሉ. ስለዚህ፣ ፔንታክልሎች ከመለኮታዊ ስሞች ጋር በማጣመር ካስተር መናፍስትን የማዘዝ ሙሉ መብት እንዳለው ያመለክታሉ።
የአስማት ክበብ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ተግባራት አንዱ መከላከያ ነው. ያለ ጥርጥር፣ ይህ የሆነበት ምክንያት መናፍስትን ወደሚታየው ክስተት የመጥራት ተግባር በባህሪያቸው በጣም ከባድ እና አደገኛ በመሆናቸው ነው። የጥበብ ክበብ ብዙውን ጊዜ "ምሽግ" ወይም "ቤተ መንግስት" ተብሎ ይጠራል, ማለትም, ከወታደራዊ ምሽግ ጋር የተያያዘ, በተመሳሳይ ጊዜ, ከንጉሣዊው ኃይል ምልክት ጋር የተያያዘ ነው. በተጨማሪም, ካስተር በስራው ውስጥ የማርስ ምልክቶችን - ፔንታግራም እና ሰይፍ ይጠቀማል. ለመናፍስት የበለጠ ወዳጃዊ አቀራረብን የሚደግፉ ሰዎች የእንደዚህ ዓይነቱ ጠበኛ ተምሳሌታዊነት ጠቃሚነት ይጠራጠራሉ ፣ ግን ምሽጉ አስፈላጊ ከሆነ ጥበቃ የሚደረግለት ቦታ ብቻ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። በማጅ እና በመንፈስ መካከል የተሳካ ስምምነት በቀጣይ ስራዎች የቤሊኮዝ ንግግሮችን መጠን በእጅጉ ሊቀንስ ይችላል፣ነገር ግን አሁንም ንቁ መሆን አለቦት።
በሮበርት ፍሉድ (ሕመም 34) የተቀረጸ ሥዕል የሚያሳየው መላእክት በአራቱም በኩል ያለውን ክብ ሲጠብቁ እና የቴትራግራማቶን መለኮታዊ ኃይል ጅረት በመሃል ላይ በጉልበቱ ላይ ሲፈስስ ያሳያል። ቀደም ሲል የተጠቀሰው የፔንታግራም ሥነ ሥርዓት እንደተረጋገጠው እንደ ኦፕሬተር ጠባቂዎች የመላእክት አለቆች ማመን በዘመናዊ አስማታዊ ልምምድ ውስጥ ተረፈ.

[ምስል. 34. መጠበቂያ ግንብ (ሮበርት ፍሉድ)።]

የሰሎሞን ቁልፍ ኦፕሬተሩ እንዴት መለኮታዊ ጥበቃ እንደሚያገኝ እና ሊጠራቸው ባሰበባቸው መናፍስት ላይ ኃይል እንደሚያገኝ ያብራራል። በተራው ፊቱን ወደ አራቱም የአለም አቅጣጫዎች አዙሮ የሚከተሉትን ቃላት አራት ጊዜ መድገም አለበት፡- “አቤቱ ከክፉ መናፍስት መገለጫዎችና ጥቃቶች ሁሉ ብርቱ ጥበቃልኝ። ከዚያም በድጋሜ ወደ አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች በመዞር ለመናፍስት ሲናገር፡- “እነሆ የፈጣሪ ምልክቶች እና ስሞች በአሰቃቂ እና በፍርሃት ያነሳሳችኋል። በእነዚህ ቅዱሳን ስሞች እና በምስጢር ምስጢራዊ ምልክቶች ኃይል ታዘዙኝ። ከዚያ በኋላ ማንበብ አለበት - እንደገና, ወደ አራት ካርዲናል ነጥቦች - መንፈስን የሚጠራውን ፊደል. ግሪሞየር በተጠቀሰው መሰረት አስማተኛው መጀመሪያ ወደ ምስራቅ ከዚያም ወደ ደቡብ ከዚያም ወደ ምዕራብ እና በመጨረሻም ወደ ሰሜን መዞር አለበት; ስለዚህ, ሽክርክሪት በሰዓት አቅጣጫ, ወይም በፀሐይ ጊዜ ውስጥ ይከሰታል.

[ምስል. 35. ማኅተመ ሰሎሞን ("ጎቲያ")]

እነዚህ pentacles እና የማይገለጹ ስሞች በከፍተኛ አክብሮት ከፍ ከፍ እና በፍቅር የተከበቡ መሆን አለበት; እናም አንድ ሰው እነርሱን በታላቅ አክብሮት ብቻ ሊመለከታቸው ይገባል, ምክንያቱም ለሥጋ እና ለነፍስ ጥበቃ ሲባል ከቅዱስ ነገሮች ሁሉ የበለጠ የተቀደሱ ናቸው.
- "በግሪክ ቶለሚ እንደቀረበው የሰሎሞን ቁልፍ"

[ምስል. 36 (በግራ)። Pentacle ("Grimoire of Pope Honorius"). የታመመ. 37 (መሃል). ታሊስማን ኦቭ አርባቴል ("Magic Arbatel")። የታመመ. 38 (በስተቀኝ)። ማህተም AGLA (ሌህነር፣ "ምልክቶች፣ ምልክቶች እና ማህተሞች")።]

እና ፔንታክል ከ "ጳጳስ Honorius Grimoire", እና Arbatel ያለውን talisman, እና AGLA ማኅተም - እነዚህ ሁሉ ጥበብ የተለያዩ pentacles ናቸው. ጆን ዲ በሰም ጀርባ ላይ የAGLA ማህተም ጻፈ። በትክክል ተመሳሳይ አራት ክብ ማኅተሞች የመጀመሪያው ማኅተም እና ክሪስታል ያረፈበት በእርሱ "የተቀደሰ ጠረጴዛ" እግሮች በታች ተቀምጧል. ተመሳሳይ ምሳሌዎች በፍራንሲስ ባሬት አልማዴል እና ማጉስ ውስጥ ይገኛሉ። የቅዱስ ጠረጴዛው "ማኅተም" በአስማት ሥራ ወቅት ደህንነትን ለመጠበቅ የታሰበ ይመስላል, እና የእግዚአብሔር ማኅተሞች በጠረጴዛው እግር ሥር እና በክሪስታል ስር መቀመጡ ይህ ሥራ በከፍተኛ ኃይሎች ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያጎላል. ከአምላክነት ተቀብለዋል. እንደ ዲ ላሉ የተማረ አስማተኛ፣ እነዚህ ጉዳዮች እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበሩ፣ ይህም ከእያንዳንዱ የክሪስማስነት ስራ በፊት በነበረው የጸሎቱ ጸሎቶች ይመሰክራል። ሌሎች ሥዕሎችም ከሥነ ጥበብ ትሪያንግል ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሥዕሎችም ይታወቃሉ፡ የተጠሩት መናፍስት እንዲታዩበት ሟርተኛ ክሪስታል፣ ጎድጓዳ ሳህን ወይም ጥቁር መስታወት አስቀምጠዋል።
ታዋቂው ጌጣጌጥ ቤንቬኑቶ ሴሊኒ አስማታዊ አሰራርን ይገልፃል, ከዚያ በፊት ሥራውን ያከናወነው የኔክሮማንሰር መናፍስትን ለመከላከል ልዩ ፔንታክሎችን ሰጠው. ከእንደዚህ አይነት ፔንታክሎች ጋር በማጣመር እንደ አሳኢቲዳ ወይም ሰልፈር ያሉ መጥፎ ሽታ ያላቸው ንጥረ ነገሮች ጥቅም ላይ ውለዋል. በኮሎሲየም ውስጥ በተካሄደው ቅስቀሳ ወቅት ሴሊኒ የ clairvoyant ልጅ እርዳታ ጠየቀ።

[ምስል. 39.]

የብሪቲሽ ቤተ መፃህፍት የካባሊስት ምህፃረ ቃል "KIS"ን የያዘ ሌላ ተመሳሳይ ክብ የሚያሳይ የእጅ ጽሁፍ አለው እሱም "Kadosh Ieve Sabaoth" - "ቅዱስ የሠራዊት አምላክ" (ህመም 39) ማለት ነው።
እርግጥ ነው፣ በዚያን ጊዜ የሰሎሞን ቅዱሳን ጽሑፎች በምዕራባውያን የኢሶተሪስቶች ዘንድ በደንብ ይታወቃሉ፣ እናም የተጠቀሰው የእጅ ጽሑፍ ለእነዚህ ማኅተሞች የተሰጡትን የተለያዩ ኃይለኛ ኃይሎች በዝርዝር ይዘረዝራል። ለባለቤታቸው እርዳታ እንደሚሰጡ እና መናፍስትን ለመግታት, ከአደጋዎች እና ከሁሉም ጠላቶች, ግልጽ እና ምስጢራዊነት ለመጠበቅ ኃይል እንደሚሰጡ ይታመን ነበር. በተጨማሪም ከመርዝ, ከፍርሃት እና ከአስከፊ የአየር ሁኔታ ይከላከላሉ, እና በአጠቃላይ አንድ ሰው በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ፍጹም ደህንነትን ይሰጣሉ. በእውነቱ ፣ ወይም በሕልም ፣ ወይም በምግብ ጊዜ ማንኛውንም ነገር መፍራት አይችሉም። የእነዚህ አስደናቂ ማህተሞች ባለቤት በጉዞ እና በቤት ውስጥ እና በንግድ ጉዳዮች እና በጦርነት ውስጥ በአስተማማኝ ጥበቃ ስር ነው ። እሱ ፈጽሞ የማይበገር እና የማይበገር ነው. በተጨማሪም የሰሎሞን ሰንሰለቶች እሳትን ያጠፋሉ፣ የውሃውን ጅረቶች ያቆማሉ እና ባለቤታቸውን በሁሉም ህይወት ባላቸው ነገሮች ላይ ፍርሃት ያሳድራሉ እንዲሁም ከሰማይ፣ ከምድር እና ከስር አለም የሚያስፈራሩትን አደጋዎች ሁሉ ያቃልላሉ።

[ምስል. 40. የሰለሞን ሚስጥራዊ ማህተም ("ጎቲያ")]

ሰሎሞን መናፍስትን በመዳብ ዕቃ ውስጥ እንዳሰረበት እና ይህን ዕቃ በላዩ ላይ እንዳተመበት በጎተያ ውስጥ የሰሎሞን ምስጢራዊ ማኅተም ተጠቅሷል። እንደ ግሪሞይር ጽሁፍ ቅዳሜ ወይም ማክሰኞ ማለትም በሳተርን ወይም በማርስ ተጽእኖ መደረግ አለበት.
"የሰለሞን ቁልፍ በግሪኩ ቶለሚ እንደተረከው" ኦፕሬተሩ በአንድ ነገር ቢፈሩም ሆነ በአንዳንድ ተአምራት ቢፈተኑም ረዳቶቹን ፈጽሞ መልቀቅ እንደሌለባቸው በአስቸኳይ እንዲያስጠነቅቅ ይመክራል። " ደቀ መዛሙርቱም በክበብ ውስጥ በተመረጡት ስፍራዎች ውስጥ ገብተው ሲቆሙ፣ ምንም እንኳን ታላላቅ ተአምራት፣ ተራራዎችና የእሳት ግንቦች ሲወድቁባቸው፣ ወይም በምንም አይነት ሁኔታ እነዚህን የተሾሙ ቦታዎች እንዳይለቁ መምህሩ ይምር። የአባታቸው እና የእናቶቻቸው ሞት ወይም መላው ዓለም በመጥፋት ላይ ነው ፣ [በአንድ ቃል ፣] ምንም ዓይነት ውጣ ውረድ ቢመለከቱ ፣ ከስፍራቸው አይውሰዱ ፣ ምክንያቱም ከላይ ያሉት ሁሉም ምክንያቶች አያስከትሉም ። እነሱን ማንኛውንም ጉዳት ። ከዚህ ጽሑፍ, እንደገና, የአስማት ክበብ በድንበሩ ውስጥ ያሉትን ለመጠበቅ የታሰበ መሆኑ የማያሻማ ነው.
ለሰዎች እና ለድርጅቶች ስም ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶት በታዋቂው ሥልጣን እና ቅስቀሳ ወቅት፣ አንዳንዶች ምናልባት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ከማይችሉ ድምጾች እና ቃላቶች የተሠሩ ድግሶች ብዙም ሃይለኛ እንዳልሆኑ ሲገነዘቡ ይገረማሉ። ተመሳሳይ ጅብሪሽወይም ወጥ ያልሆነ ንግግር "አረመኔያዊ ስሞች" ወይም "አረመኔያዊ የኃይል ቃላት" ይባላል. በሉቺያን ውስጥ ሜኒፕፐስ ሚትሮባርዛኔስ በሚባለው ንግግር የከለዳውያን አስማተኛ የኒክሮማንቲክ ቀዶ ጥገና እንዲያደርግ የሚረዳው እንዲህ ያሉትን "የአረመኔ ስሞች" ጠቅሷል-ይህ "ግራጫ-ጸጉር ሽማግሌ ሽማግሌ<…>በውድድር ውስጥ እንደ መጥፎ ተናጋሪዎች ፣<…>በጣም በፍጥነት እና በማይታወቅ ሁኔታ ተናግሯል; ይሁን እንጂ አንዳንድ አማልክትን ጠርቷል. ይህ ሁሉ የሆነው ሽማግሌው ሜኒፐስ አካባቢ በዘረዘሩት ክብ ነው። በ grimoires ውስጥ ፣ “አረመኔያዊ የኃይል ቃላት” በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ እናም ከዚህ ባህል ጋር የሚጣጣሙ አስማተኞች አንድ ሰው ከእነዚህ ስሞች ከተደነገገው ማፈንገጥ እንደሌለበት ያስጠነቅቃሉ-አስማታዊ ውጤታቸው በሚነገርበት ጊዜ ሊዛባ የማይገባ ልዩ ድምጽ ነው ። . መለኮታዊ ስሞች በተለመዱ ቅርጾች ውስጥ ኃይለኛ ናቸው, ትርጉማቸው በአጠቃላይ ግልጽ ነው; “አረመኔዎች” ቃላት በድምፅ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እንጂ ትርጉም የላቸውም። ትርጉም የለሽ የድምፆች ቅደም ተከተሎች "የሌላ ዓለምዊነት" ድባብ ይፈጥራሉ, ኦፕሬተሩን ወደ ህልም ውስጥ በማስገባት እና ከተፈጥሮ በላይ ከሆነው ዓለም ጋር ለመግባባት አስፈላጊ የሆነውን ረቂቅ ግንዛቤን ያሳያል.

ሟርት እና ሀብት ማደን

ሟርት በጣም ሰፊ ርዕሰ ጉዳይ ስለሆነ፣ ስለወደፊቱ ክስተቶች መረጃ ለማግኘት ወይም መላእክትን፣ አጋንንትን እና ሌሎች መንፈሳዊ አካላትን በአንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለመጠየቅ አስማታዊ ክበቦችን በመጠቀም ምሳሌዎችን እገድባለሁ። የሟርት ርዕስ ምንም እንኳን ምንም ሊሆን ይችላል ፣ ምንም እንኳን በጣም ታዋቂው ፣ ይመስላል ፣ የተሰረቀውን መመለስ እና ሌባውን ስለመያዙ ጥያቄዎች ነበሩ።
ከላይ ከፔንታክልስ ጥበቃ ተግባር ጋር በተያያዘ ታዋቂውን የህዳሴ ቅርፃቅርፃ ባለሙያ እና ጌጣጌጥ ቤንቬኑቶ ሴሊኒን ቀደም ብለን ጠቅሰናል ፣ ግን እዚህ ሴሊኒ ስለ ፍቅሩ መንፈሱን ለመጠየቅ አስማታዊ ሥነ ሥርዓቱ ላይ ለመሳተፍ ወሰነ ። በጥንቃቄ መሬት ላይ ክበቦችን በመሳል, ኔክሮማንሰር መንፈሶቹን ጠርቶ የአርቲስቱን ጥያቄ እንዲመልሱ አዘዛቸው.
ማንኛውም የእውቀት ፍለጋ - ምድራዊም ሆነ መንፈሳዊ - በመናፍስት እርዳታ በሟርት ፍቺ ውስጥ ይወድቃል። እና በ grimoires ውስጥ ከዚህ ልምምድ ጋር የተያያዙ በጣም ብዙ ምሳሌዎች አሉ. ስለዚህ, በ "Goetia" ውስጥ ኦፕሬተሩ ስለ አንዳንድ ሰዎች ወይም ቦታዎች, ስለ ያለፈው, የአሁኑ እና የወደፊት መረጃን ለማቅረብ የሚችሉ በርካታ መናፍስትን እናገኛለን.

እውቀትን የማግኘት ወይም ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን ምስጢር የመግባት ኃላፊነት ያለው የ “Goetia” አጋንንት

ቫሳጎ (ቁጥር 3). ያለፈውን እና የወደፊቱን ያስታውቃል እና የተደበቀውን ወይም የጠፋውን ሁሉ ያገኛል.
ማርባስ (#5)። ስለ ድብቅ እና ምስጢሩ ጥያቄዎችን በእውነት ይመልሳል።
አሞን (#7) ስለ ሁሉም ያለፈ እና ወደፊት ጉዳዮች ላይ ሪፖርቶች.
ባርባቶስ (#8)። ያለፈውን እና የወደፊቱን ሁሉንም ጉዳዮች ያውቃል።
ፔይሞን (#9)። ሁሉንም ጥበቦች እና ሳይንሶች፣ እና ሌሎች አርኪ ነገሮችን ያስተምራል።
Gusion (ቁጥር 11). እሱ ስለ ሁሉም ነገር ይናገራል - ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ፣ እና የጠየቁትን ጥያቄዎች ሁሉ ትርጉም እና መፍትሄዎች ይገልፃል።
ኤሊጎስ (#15)። ምስጢሩን ይገልጣል እና የሚመጣውን ያውቃል.
ቦቲስ (#17) ስላለፉት እና ስለወደፊቱ ነገሮች ሁሉ ይናገራል።
ፐርሰን (#20) ስለ ሁሉም ነገር ሚስጥር ያውቃል እናም ውድ ሀብቶችን መክፈት እና ያለፈውን ፣ የአሁን እና የወደፊቱን ጉዳዮች ሁሉ ሪፖርት ማድረግ ይችላል።
አይፖስ (ቁጥር 22). የነበረውን፣ ያለውን እና የሚመጣውን ሁሉ ያውቃል።
ግላሲያ-ላቦላስ (ቁጥር 25). በሁሉም ያለፈ እና ወደፊት ጉዳዮች ላይ መመሪያ ይሰጣል።
ቤሪት (ቁጥር 28). ስለነበረው፣ ስላለው እና ስለሚመጣው እውነተኛ መልስ ይሰጣል።
አስታሮት (ቁጥር 29). ስለነበረው እና ስለሚመጣው እውነተኛ መልስ ይሰጣል እና ማንኛውንም ሚስጥሮች ሊገልጥ ይችላል።
ጋፕ (#33)። ስለነበረው፣ ስላለው እና ስለሚመጣው በእውነት እና ሙሉ መልስ ይስጡ።
ፉርፉር (ቁጥር 34). ስለ ምስጢራዊ እና መለኮታዊ ጉዳዮች እውነተኛ መልስ ይሰጣል።
ራም (#40)። ስለነበረው፣ ስላለ እና ስለሚመጣው ነገር ሁሉ ይናገራል።
ወይን (ቁጥር 45). የተደበቁ ነገሮችን ይግለጡ<…>እና ያለፈ, የአሁን እና የወደፊት ድርጊቶች.
ኡቫል (#47)። ያለፉት፣ የአሁን እና የወደፊት ጉዳዮች ላይ ሪፖርቶች።
ባላም (ቁጥር 51). ስለነበረው፣ ስላለው እና ስለሚመጣው እውነተኛ መልስ ይሰጣል።
ኦሮባስ (ቁጥር 55). ያለፈውን ፣ የአሁን እና የወደፊቱን ሁሉ ያግኙ።
ግሬሞሪ (#56)። ስለ ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ ጉዳዮች ሁሉ ዘገባዎች።
ሃውረስ (#64)። ስለነበረው፣ ስላለው እና ስለሚመጣው ነገር ሁሉ እውነተኛ መልስ ይሰጣል።

ትንቢታዊ ሕልሞች

በተረገመው የሆኖሪየስ መጽሃፍ ውስጥ, በአልጋ ወይም በአልጋ ላይ በተበተነ እርጥብ አመድ ላይ የተሳለ አስማታዊ ክበብ ተጠቅሷል. በዙሪያው, በተራው, 100 የእግዚአብሔር ስሞች መሳል አለበት. በውኃና በዕጣን አንጽቶና ከቀደሰ በኋላ፣ በዚህ አልጋ ላይ ተኝቶ የሚተኛው ሻለቃ በሕልሙ ‹‹የሰማያዊውን ክፍል፣ የእግዚአብሔርንም ክብር በክብሩ ሁሉ፣ ዘጠኙን የመላእክት ማዕረግ፣ የተባረኩ መናፍስትን ሁሉ ጭፍራ ለማየት ሄደ። " ግሪሞየር ለእንደዚህ ዓይነቱ ቀዶ ጥገና ስኬት ንፅህና አስፈላጊ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል. በአስማት ክበብ ውስጥ ወይም በውስጡ ከሰራ በኋላ አንድን ሰው በእንቅልፍ ወቅት የሚጎበኙ ትንቢታዊ ራእዮች በሌሎች ግሪሞች ውስጥም ተጠቅሰዋል። ለምሳሌ በሙኒክ ማኑዋል ውስጥ ኦፕሬተሩ መለኮታዊ ስሞችን እና የመላእክትን የሚካኤልን ፣ የገብርኤልን እና የሩፋኤልን ስም በክበብ ድርብ ቀለበት እንዲጽፍ እና በላዩ ላይ ልዩ ቀመር እንዲናገር ለዚህ ዓላማ ይመከራል ። አይረሳም." አስማተኛው ድግምቱን ሦስት ጊዜ ከደገመ በኋላ ከመተኛቱ በፊት ይህንን ሥዕል በቀኝ ጆሮው ስር ማስቀመጥ አለበት, ከዚያም መላእክት በሕልም ይገለጡለት እና አስፈላጊውን መረጃ ይሰጣሉ.

ክሪስታልማንሲ

የዝነኞቹ የክሪስማስነት ምሳሌዎች የጆን ዲ እና የኤድዋርድ ኬሊ ክንዋኔዎች ናቸው፣ እነዚህም ክሪስታል ኳስ ወይም ኦሲዲያን መስታወት ተጠቅመው ከመላዕክት ጋር ይነጋገሩ ነበር። ከመስታወት ይልቅ ክብ ጎድጓዳ ሳህን የተጠቀመው የኖስትራዳመስ ሙከራዎች በሰፊው ይታወቃሉ። የእንደዚህ አይነት ልምምዶች ሌሎች መግለጫዎች እንደሚያመለክቱት ክበቡን ከሳለ በኋላ ኦፕሬተሩ እንደ መካከለኛ ወይም ክላቭያንት የሚሠራውን ልጅ (ብዙውን ጊዜ ወንድ ልጅ) እርዳታ ተጠቀመ። ጥንቆላዎቹን ካነበበ በኋላ ኦፕሬተሩ ለልጁ ጥያቄዎችን ጠየቀው እና ወደ መስታወት ፣ ክሪስታል ኳስ ፣ ጎድጓዳ ሳህን ወይም በእጁ ላይ ባለው የቀለም ኩሬ ውስጥ እየተመለከተ መለሰላቸው። መንፈሶቹን ለማየት አንጸባራቂ ገጽ ያስፈልጋል። በእንደዚህ ዓይነት ሙከራ ፣ በወይራ ዘይት የተቀባ መስታወት ጥቅም ላይ ውሏል ፣ እና አስማተኛው በክበብ ውስጥ የቆሙ ድግሶችን በቨርቫን ሳር ዙሪያ ዙሪያውን ይረጫል።

[ምስል. 41. በፍራንሲስ ባሬት ዘ አስማተኛ ውስጥ ለተገለጸው ክሪስታል-ማንሲ የሥርዓት መሣሪያዎች፡ ሦስት አስማታዊ ክበቦች፣ ዋልድ፣ ሻማዎች እና ዕጣን የሚያጤስ ትሪፕድ።]

[ምስል. 42. ሀብት አዳኞች በአስማት ክበብ ውስጥ (ሃንስ ዌይዲትዝ ጁኒየር፣ እንዲሁም "የፔትራች ዋና ጌታ" በመባልም ይታወቃል፣ 1520)።]

በዚህ ማራኪ ቅርፃቅርፅ ውስጥ አራት ሰዎች በአስማት ክበብ ውስጥ ሲሰሩ እናያለን-ማስተር እና ሶስት ረዳቶች, አንደኛው ፋኖስ, ሌላኛው መጽሐፍ, እና ሶስተኛው ሀብቱን ለመቆፈር በዝግጅት ላይ ናቸው. ከበስተጀርባ የሚታዩት ትዕይንቶች መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ሀብቶች መገኘታቸውን ያመለክታሉ። በኦፕሬተሮች ላይ ጣልቃ ለመግባት የሚሞክር ጋኔን ከክበቡ ውጭ ነው እና ወደ ውስጥ መግባት አይችልም. አካፋው ያለው ረዳቱ በድፍረት ችላ በማለት ጀርባውን ወደ ጋኔኑ አዞረ። በራስ የመተማመን ቃላት የሚያበረታታውን መምህሩን ይመለከታል።
በለስ ውስጥ ያሉ ክበቦች. 43 እና 44 በርካታ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው: በማዕከላዊው ትሪያንግል ጎኖች ላይ ሻማዎች አሉ, እና በሶስት ማዕዘኑ አናት ላይ እሳት ይቃጠላል. በተጨማሪም በእነዚህ ሁሉ ስዕሎች ላይ ቦታዎች ለ "ካርሲስት" እና ለሁለት ረዳቶች ምልክት ይደረግባቸዋል. “ካርሲስት” የሚለው ቃል አንድ ሊሆን የሚችል ሥርወ-ቃል የመጣው ከ ነው። cirqueወይም ላት. ሐኢርኩስ, "ክብ"; በሌላ አነጋገር ካርሲስት ከክበቦች ጋር የሚሰራ ነው. በተጨማሪም ከ "ታላቁ ግሪሞይር" ክበብ "Route du T" የሚል ምልክት ተደርጎበታል, ማለትም "ወደ ሀብት የሚወስደው መንገድ" እና እንዲሁም JHS ፊደሎችን ይዟል - በግሪክ ውስጥ "ኢየሱስ" የሚለው ስም የመጀመሪያዎቹ ሦስት ፊደላት. ስሪት (ይህ መለኮታዊ ስም ለጥበቃ እዚህ ያገለግላል)። እንደ ግራንድ ግሪሞየር ገለጻ፣ እነዚህ ፊደሎች “መናፍስት ምንም ሊጎዱህ እንዳይችሉ” በሦስት ማዕዘኑ መሠረት መፃፍ አለባቸው።

[ምስል. 43. "ወደ ውድ ሀብት የሚወስደውን መንገድ" የሚያመለክት የአስማት ክበብ ( የፈረንሳይ እትም"ታላቅ Grimoire"). የታመመ. 44. አማራጭ የታመመ. 31 (የThe Grand Grimoire ተለዋጭ እትም)።

እንደ ሁለተኛው ክብ አካል ከጥቁር ዶሮ ወደ ውድ ሀብት የሚወስደው መንገድ የለም, እና ክበቡ እራሱ የተለያዩ ሲግሎች, የኮከብ ቆጠራ ምልክቶች እና ምናልባትም የተዛቡ የዕብራይስጥ ፊደላት በያዘ ቀለበት የተከበበ ነው. እነዚህ ሁለት ክበቦች አንዳንድ ጊዜ "የስምምነት ክበቦች" ተብለው ይጠራሉ. በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የግሪሞየር አስማት ትዕይንቶች በአንዱ - ከሉሲፉጅ ሮፎካል ጋር የተደረገው ስምምነት መደምደሚያ - አስማተኛው ይህ መንፈስ ሀብት እንዲሰጠው ይጠይቃል ፣ እና መጀመሪያ ላይ ግትር በሆነበት ጊዜ በመለኮታዊ ስሞች ያስፈራራዋል። በመጨረሻም መንፈሱ ከአስማተኛው ፍላጎት ጋር ይስማማል, ነገር ግን የመከላከያ ሁኔታዎችን ያስቀምጣል, በውጤቱም, ሁለቱ ወገኖች ስምምነት ያደርጋሉ.

[ምስል. 45. የጥቁር ስሜት እና ኮንትራቶች ጎቲክ ክበብ (ኤሊፋ ሌዊ፣ ከፍተኛ አስማት)።

በህመም ላይ። 45 ከኤሊፋ ሌዊ መጽሃፍ "ከፍተኛ አስማት" የተባለውን "የኮንትራቶች ክበብ" ተባዝቷል, እሱም እንደ "የጎቲክ ክብ ጥቁር ስሜት እና ኮንትራቶች" ተለይቶ ይታወቃል. እንደ ሌዊ እጅግ ማራኪ እና አስጸያፊ ገለጻ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ክብ አካላዊ መሠረት የሆነው ከመሥዋዕታዊ እንስሳ የተቀዳደደ ቆዳ እና በአራት የሬሳ ሣጥን ጥፍር መሬት ላይ ተቸንክሮ ነበር። ከምስማሮቹ ራሶች ቀጥሎ የአንድ ጥቁር ድመት ጭንቅላት ፣ የሰው ቅል ፣ የሌሊት ወፍእና የፍየል ቀንዶች; እነዚህ አራት ነገሮች አራቱን ካርዲናል አቅጣጫዎችን ምልክት አድርገዋል. ብራዚየር ከእሳት ጋር ፣ ሁለት ሻማዎች እና ሌላ የክርስቶስ ሞኖግራም መኖሩ ይህንን ክበብ ከሁለቱ ቀዳሚዎች ጋር ይዛመዳል። በነገራችን ላይ, እንዲህ ዓይነቱ የክርስቶስ ሞኖግራም እንደ አክሲያል ምልክት ተመድቧል, ስለዚህም, የመሃል እና የአቀማመጥ አስፈላጊነትን ወደ ካርዲናል ነጥቦች ያጎላል.

[ምስል. 46. ​​ውድ ሀብት ("ስድስተኛው እና ሰባተኛው የሙሴ መጻሕፍት")]

በህመም ላይ። 46 የሙሴ ስድስተኛ እና ሰባተኛ መጽሐፍት ከአባሪነት “ሼምሃምፎራሽ” በሚባል ጽሑፍ ርዕስ ገጽ ላይ የሚታየውን የጥበብ ክበብ ያሳያል። ጽሑፉ ራሱ ይህ ክበብ የተወሰደው “ከሚስጥራዊው ከሙሴ መጽሐፍ ቅዱስ” እንደሆነ እና “በምድር ውስጥ ሀብቱን በሚያከማችበት ምድር ውስጥ ከተቀበረ ምድራዊ ሀብቱን ወደ ብርሃን እንደሚያመጣ” ይናገራል። በአወቃቀሩ ውስጥ የኮምፓስ ጽጌረዳ ዘይቤ ጥቅም ላይ ይውላል - ወደ ውድ ሀብት የሚወስደውን መንገድ ለማመልከት ግልፅ ፍንጭ ነው።

[ምስል. 47. ከ XIV ክፍለ ዘመን “የሕይወት ጉዞ” ከተባለው የብራና ጽሑፍ ሥዕል፡- በአስማት ክበብ ውስጥ ያለ ነክሮማንሰር እና ጋኔን ሀብት ይዞለት።]

የ "Goetia" አጋንንት, ሀብት ፍለጋ ላይ ልዩ

ባርባቶስ (#8)። በአስማት ድግምት የታሸጉ የተደበቁ ሀብቶችን ያሳያል።
ፐርሰን (#20) ውድ ሀብቶችን መክፈት ይችላል።
ፎራስ (ቁጥር 31). ውድ ሀብቶችን መክፈት ይችላል።
አስሞዴየስ (#32)። ሀብቱ የተቀበረበትን ቦታ ያሳያል።
ራም (#40)። አገልግሎቱ ከንጉሣውያን ቤቶች ሀብት ሰርቆ ወደ ያዘዘው ቦታ ማምጣት ነው።
ሻክስ (#44)። (የዚህ ጋኔን መግለጫ ትሪያንግልን በቀጥታ ይጠቅሳል።)
ግሬሞሪ (#56)። ሪፖርቶች<…>ስለ ድብቅ ሀብቶች እና የተቀበሩበት ቦታ.
አሚ (#58) በመናፍስት የተጠበቁ ውድ ሀብቶችን መክፈት ይችላል።
ቮልክ (ቁጥር 62). ስለ ድብቅ ሀብቶች እውነተኛ መልሶችን ይሰጣል።
ኪሜይስ (#66)። የጠፉ እና የተደበቁ ነገሮችን እና ውድ ሀብቶችን ያገኛል።
ሴሬ (ቁጥር 70). እውነት ይናገራል<…>ስለ ውድ ሀብቶች.
አንድሮማሊየስ (#72)። ውድ ሀብት ይከፍታል።

ውድ ሀብት አዳኞች ላይ ህጎች

በ1563 በእንግሊዝ አገር የተሰረቁ ዕቃዎችን መልሶ ለማግኘትና ውድ ሀብት ለማግኘት አስማትና ሟርት መጠቀምን የሚከለክል ሕግ ወጣ። ይህ ሕግ በዘዳግም ውስጥ በተዘጋጀው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክልከላ ላይ የተመሠረተ ነበር፡- “ጠንቋይ፣ ጠንቋይ፣ ጠንቋይ፣ አስማተኛ፣ አስማተኛ፣ መናፍስት ጠሪ፣ አስማተኛና ሙታንን የሚጠይቅ።

[ምስል. 48. የጆን ዲ ምስል (ካሶቦን "እውነተኛ እና እውነተኛ ታሪክ...")።

ጆን ዲ ይህንን ህግ ለምርምርው እንደ ስጋት ወሰደው። እሱ ራሱ ሙከራዎቹን እንደ ሳይንሳዊ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ባለስልጣናት የተለየ አስተያየት ሊኖራቸው እንደሚችል ተረድቷል ፣ እናም ከኤልዛቤት 1 ፣ በሎርድ ሴሲል ሽምግልና ፣ “በተጠቀመበት መንገድ ሀብት ለመፈለግ ኦፊሴላዊ ፈቃድ ለማግኘት ሞክሯል ። በፈላስፎች እና በሂሳብ ሊቃውንት" . ሆኖም ጥያቄው ተቀባይነት አላገኘም። Woolley እንዲህ ያለው ፍቃድ ከተሰጠ፣ በህግ መሬት ውስጥ የተገኘ ማንኛውም ሀብት የራሷ የንግስቲቱ ንብረት በሆነበት ጊዜ ዲ ሊያገኛቸው በሚችላቸው ሃብቶች ላይ ሞኖፖል እንደሚሰጠው ይጠቁማል። እንደውም ዲ በእንግሊዝ ምድር ያሉትን ሁሉንም ውድ ሀብቶች አላሳደደም ነበር፡ ቤተመፃህፍቱን ወይም የሳይንሳዊ መሳሪያዎችን ስብስብ ለመሙላት በትንሽ ወርቅ ረክቶ ይኖረው ነበር።

የዘመኑ ምሳሌዎች

አስማታዊ ክበቦች አሁንም በዘመናዊው የአምልኮ ሥርዓት አርሴናል ውስጥ ጠቃሚ ቦታን ይይዛሉ. በሥነ-ጥበብ ክበብ ውስጥ በተግባራቸው የሚጠቀሙት ምስጢራዊ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች ብዙ ናቸው፣ ነገር ግን ራሴን እዚህ ከጥቂቶቹ ተደማጭነት እና የመጀመሪያ ወጎች ምሳሌዎችን ብቻ አቀርባለሁ።
በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሚሰራው ወርቃማው ዶውን ፣ በዋነኝነት አስማታዊ ወንድማማችነት ነበር ፣ እና የፔንታግራም እና የሄክሳግራም ሥነ-ሥርዓቶች በአሠራሩ ውስጥ ተመድበዋል ። አስፈላጊ ሚና, በአወቃቀሩ እና በተግባሩ ውስጥ, በአብዛኛው በቀድሞው የግሪሞይር ወግ ውስጥ ከአስማት ክበብ ዓላማ ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ከሥነ ጥበብ ክበብ ጋር የተገናኙት በቅዱስ ማእከል ዙሪያ በመዞር እና ወደ አራቱ ካርዲናል ነጥቦች እና በሰሎሞን ማኅተም እና በጋሻ በመዞር ነው.

[ምስል. 49. የጥበብ ክበብ ለኦፕሬሽን ባርዛቤል (Crowley፣ "Liber CCCXXV")።]

በአሌስተር ክራውሊ በ Magick: ሊበር ABA የተገለጸው የጥበብ ክበብ ወደ ወርቃማው ዶውን ወግ ይመለሳል። የክራውሊ ክበብ የዘመን ለውጥ ምልክቶችን በወርቃማው ንጋት ውስጥ ከተሰራው የካባሊስት ምልክት ጋር ያጣምራል። ክራውሊ ታው-መስቀልን በክበቡ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል እና እነዚህን ሁለቱ ምልክቶች በተለያዩ ሚስጥራዊ ወጎች ውስጥ ካሉ የተቀደሱ ጥንድ ተቃራኒዎች ጋር ያዛምዳል። የክበቡ ከመስቀል ጋር ያለው አንድነት በአጠቃላይ ተቃራኒዎች አንድነት ምሳሌ ነው, ስለዚህም, ከታላቁ ሥራ ምልክቶች አንዱ ወይም "ኬሚካላዊ ሠርግ" ነው. በተጨማሪም ክራውሊ ማዕከላዊውን የሲሜትሪ እና የክበቡን ሚዛን አስፈላጊነት ያጎላል, በዚህም አስማተኛው "ማንነቱን ከማይታወቅ ጋር ያረጋግጣል." የክበብ መጠን, ክራውሊ እንደሚለው, የታው መስቀልን በሚፈጥሩት የካሬዎች መጠን መወሰን አለበት, እና እነዚህም, በመሠዊያው መጠን ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የመሠዊያው መጠን በኦፕሬተሩ ቁመት ላይ የተመሰረተ መሆኑን በማስታወስ, ክራውሊ ከዚህ ውስጥ "ጥቂት የሞራል ትምህርቶች" መኖሩን ይመክራል. የዚህ ዓይነቱ "ትምህርት" አንዱ ሊሆን የሚችለው ክበብ እንዲሁ ማይክሮኮስም ከማክሮኮስ ጋር ያለው ውህደት ነው, ስለዚህም በራሱ ምልክት ነው. magnum opus.
ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ደብዳቤዎች የቱንም ያህል ከፍ ያሉ ቢሆኑም፣ የቴሌሚክ ጥበብ ክበብ ባህላዊ ተግባራዊ ተግባራቶቹን እንደያዘ ይቆያል። የእነዚህ ተግባራት ዋና መከላከያ, አስማተኛው "ከክበቡ በላይ መሄድ ወይም ወደ ውጭ ዘንበል ማለት እንደሌለበት, አለበለዚያ ጠላት የውጭ ኃይሎች ያጠፋዋል" የሚል ከባድ ማስጠንቀቂያ ይገለጻል. ከክበቡ ውጪ፣ ክሮውሊ ፔንታግራም አለው፣ እሱም “በጥልቁ ጠርዝ ላይ ያሉ ምሽጎች” ሲል የገለፀው፡ “ወደ ክበቡ ሊገቡ የሚችሉትን የጨለማ ሃይሎች ያባርራሉ። ለአስማተኛው ተጨማሪ ጥበቃ የሚደረገው በእግዚአብሔር ቅዱስ ስሞች ነው. እንደ ታው-መስቀል እና ካባሊስት አስርዮሽ ያሉ ንጥረ ነገሮች በጣም ዘመናዊ ፈጠራዎች ናቸው፣ ነገር ግን በተግባር ግን በአስማት ክበብ ወደ ካርዲናል ነጥቦቹ ላይ እንዲያተኩር በሚያዘው በግሪሞየር ወግ ማዕቀፍ ውስጥ ይቀራሉ። ከአስማት ክበብ ጋር አብሮ ለመስራት ጠቃሚ ማስረጃዎች በ 1909 ክሩሊ ከቪክቶር ኑቡርግ ጋር ያከናወነውን ቾሮንዞንን የመጥራት አሠራር በሚገልጸው "ራዕይ እና ድምጽ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል ።

[ምስል. 50. ድርብ uroboric ክበብ ለ HU ሥነ ሥርዓት (ቹምብሌይ፣ "ድራጎን ግሪሞይር")]

የዘመናዊ አስማት ክበብ ሌላ አስደሳች እና ጠቃሚ ምሳሌ በአንድሪው ቹምብሌይ እና በሌሎች የCultus Sabbati ጠንቋይ ጅምር የተቀናበረው በድራጎን ግሪሞይር ውስጥ ይገኛል። ይህ የድራጎን መጽሐፍም የተለመደው ነጠላ ክብ ሞዴል ይዟል, ነገር ግን በዚህ ምሳሌ ውስጥ "የደም መሬት" (ማለትም የቀዶ ጥገናው ቦታ) በድርብ ክብ - የ uroboric ምልክት የኢንፍሪንግ ምልክት. ይህ ድርብ ክብ, ምልክቶቹ መሬት ላይ ያልተሳሉት, ነገር ግን በልዩ ዱቄቶች የተተገበሩበት, እንደ ድርብ ማኅተም ቀዶ ጥገናውን ይዘጋዋል. የክበቦች መገናኛ - በሰሜን እና በደቡብ የሚከፋፈለው ኢኳቶሪያል መስመር - "የእኩለ ሌሊት በር" ይባላል; እና ሰሜን እና ደቡብ እራሳቸውን በቅደም ተከተል የራስ ቅል እና የልብ ምልክት አላቸው. ወደ ሁለተኛው ክበብ መድረስ - ወደ "የማይቀመጡ የከዋክብት ገደብ" - በተጠቀሱት በሮች በኩል በሁለት አቅጣጫዎች በሠራተኛ እርዳታ ይከፈታል - ስታንጋ. እነዚህ በሮች ከሕይወት እና ከሞት ተምሳሌት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, እንዲሁም ከተለመደው, ምድራዊ ክበብ ወደ "ሌላ ዓለም" ውጫዊ ዞን አስማታዊ ሽግግር ሀሳብ ጋር. በተጨማሪም, ሁለተኛውን ክበብ በመገንባት, አስማተኛው በዚህ ዓለም ውስጥ የእርሱን የምሽት "የሕልሞች አካል" ወደዚህ ዓለም ይጋብዛል, ይህም የሰውነቱን ዛጎል ረቂቅ ይመስላል. በዘንዶው መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹት የአስማት ክበቦች ፣ ልክ እንደ ሌሎች የጥበብ ክበቦች ፣ ለእነዚያ ሌሎች ሥራዎች ተስማሚ የሆነውን ጊዜ ግምት ውስጥ በማስገባት መገንባት አለባቸው-በአንዳንድ ሁኔታዎች ነጠላ ክበብን መጠቀም ተገቢ ነው ፣ በሌሎች ውስጥ ደግሞ ድርብ። አንድ.

[ምስል. 51. በአስማት ክበብ ውስጥ ያለው አስማተኛ ("የሕይወት ጉዞ").

ማጠቃለያ

አስማተኛው ክበብ ገንብቶ ከገባ በኋላ፣ በዚህ ቦታ ቦታውን አረጋግጧል መለኮታዊ ተዋረድ- ከዚህ ቦታ ጋር አብረው የሚመጡ ሁሉም ኃይላት, ዕውቀት እና የጥበቃ ዋስትናዎች. ይህም በምድራዊው ዓለም መንፈሳዊ እውቀትን እና ቁሳዊ ኃይልን ለማግኘት የተደረገው የእነዚያን ነገሥታት እና የሃይማኖት አባቶች አርአያነት በመከተል ነው የግሪሞየርስ ደራሲ።
በዚህ ነጠላ ጽሁፍ ውስጥ በአስማት ክበብ ውስጥ በግሪሞይር እና በባህላዊ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ የሚገኙትን መሰረታዊ ቅርጾች እና ተግባራት ለማሳየት ሞክሬያለሁ. የተዘረዘሩ ምሳሌዎች እነዚህ እቅዶች የተመሰረቱባቸው መርሆዎች በትክክል ከተረዱ ምን ያህል የተለያዩ እና ሁለገብ ዓላማዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ ያሳያል። በመሠረታዊ መልኩ "የሥነ ጥበብ ክበብ" ከካሬ ጋር ክብ ጥምረት ነው - ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የተፈጥሮ ዓለም ግንኙነት ለእንቅስቃሴ መስክ, ማይክሮሶም ከማክሮኮስ ጋር; እና ይህ ጥምረት በራሱ በምዕራባዊ ኢሶቴሪዝም ውስጥ "Squaring the Circle" ተብሎ የሚጠራ የታወቀ አስማታዊ ቀመር ነው. ማስታወሻ. የትርጉም ማስታወሻ. ትርጉም

ዮሴፍ ዳን ካብ ሃነግራፍ ዝጽሓፎ እዩ። የግኖሲስ እና የምዕራባዊ ኢሶቴሪዝም መዝገበ ቃላት.

የዕብራይስጥ ሀረግ አህጽሮት “አጤ ጊቦር ለኦላም አዶናይ” - “አቤቱ አንተ ለዘላለም ኃያል ነህ።

የጆን ዲ ሲጊሉም ዴይ ኤሜት (የእውነት አምላክ ማኅተም) በብዙ ሌሎች መጻሕፍት ውስጥ ታትሟል፣ ስለዚህ እዚህ መጥቀስ አያስፈልግም። ከምሳሌዎቹ አንዱ ከመላእክት ጋር መነጋገር ከመጀመሩ በፊት ያነበበው ከሊበር ጁራተስ ቅጂ የተወሰደ “የእግዚአብሔር ማኅተም” ተብሎ የሚጠራው ጽሑፍ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ይመልከቱ: ስቴፋን ክሉካስ, ‘Non est legendum sed inspicendum solum’፡ የፍተሻ እውቀት እና የጆን ዲ ሊበሪ ሚስጥራዊነት ምስላዊ አመክንዮ በአርማስ እና በአልኬሚ est legendum sed inspicendum solumእትም። አሊሰን አዳምስ እና ስታንቶን ጄ ሊንደን።

ይህ ጽሑፍ እንደ መከላከያ ክበብ ለእንደዚህ አይነት ርዕስ ነው. ተከላካይ አስማት ክበብ - ይህ ሳይሳካለት ጥቅም ላይ መዋል አለበት, ካልሆነ በስተቀር, ከሌላው ዓለም ኃይሎች ኃይለኛ ምት ማግኘት ካልፈለጉ በስተቀር.

በአስማት ጥናታቸው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያሉ ሁሉም ሰው የአምልኮ ሥርዓቶችን (ምንም ቢሆን ፣ እዚህ ያለው መርህ “ብቻ ካለ”) መምራት ይፈልጋል ፣ በዚህም የራሳቸውን እና የጥንካሬያቸውን ኃይል እንዲሰማቸው ያስችላቸዋል ፣ እራሳቸውን ከሌላው ዓለም አደጋ ለመጠበቅ መጨነቅ . በዚህ ጽሑፍ ውስጥ "" ተብሎ የሚጠራውን የጥበቃ መርህ እንመለከታለን. የመከላከያ ክበብ”፣ እኔ ራሴ ከአንድ አመት በላይ እየተጠቀምኩበት ነው።

የመከላከያ ክበብ - ጽንሰ-ሐሳብ

በቲዎሪ እንጀምር። ክበቡ ራሱ የተዘጋ ቦታን, ማለቂያ የሌለውን, ዑደትን ያመለክታል. ክበቡ ውስጥም ቢሆን እንደ መከላከያ ያገለግል ነበር። ጥንታዊ ግብፅእና ጥንታዊ ግሪክበአምልኮው ወቅት ካህናቱን ከአደጋ ለመጠበቅ. በክበቡ ውስጥ እንደሆንክ ፣ ልክ እንደ ፣ በተናደደ ውቅያኖስ መካከል ያለች ትንሽ ደሴት ላይ ነህ።
ስለዚህ፣ በንድፈ ሃሳቡ እንጨርስ እና በቀጥታ ወደ አስማት ክበብ ማምረት እንሂድ።

የመከላከያ ክበብ - ልምምድ

1. አስማተኛውን ክበብ ወደ ላይ ከመተግበሩ ስድስት ሰአት በፊት አልኮል የያዙ መጠጦች፣ ማጨስ፣ መሳደብ እና ወሲብ በዚህ ቦታ መጠጣት የለባቸውም። በሐሳብ ደረጃ, እርግጥ ነው, የእርስዎ አስማት የሚሆን ልዩ ክፍል እንዲኖረው ይመከራል, ነገር ግን ይህ ካልሆነ, ከዚያም ቢያንስ እነዚህን ደንቦች ይከተሉ!

2. ክበብ ብዙውን ጊዜ በኖራ ውስጥ ይሳባል ፣ ራዲየስ በግምት 160-180 ሴንቲሜትር መሆን አለበት ፣ ማለትም ፣ አማካይ ሰው ቁመት ፣ ግን በዘመናዊው “ክሩሽቼቭ” ሁኔታ ልዩ ልኬት መኩራራት አይችሉም ፣ እና አነስ ያለ ክብ እንዲጠቀም ተፈቅዶለታል፣ ነገር ግን ክበቡ ከተዘረጋው እጅህ ያነሰ መሆን የለበትም፣ ምክንያቱም በትንሽ መጠኖች ከመሳሪያዎችህ ጋር በአካል መግጠም አትችልም (መሠዊያ፣ በሌሎች ሁኔታዎች መስተዋቶች፣ ወዘተ)።

3. ስምንት ጫፍ ኮከብ ወደ መጀመሪያው ክብ (ውጫዊ ክበብ) ተስሏል ስለዚህም ማዕዘኖቹ ሁሉንም የካርዲናል ነጥቦችን ይመለከታሉ.

በመቀጠል ሁለተኛውን ክብ ከ10-15 ሴንቲሜትር ርቀት (ከዘንባባዎ ትንሽ የሚበልጥ) ርቀት ይሳሉ እና ሻማዎችን በእሱ ውስጥ ለስምንት የአለም ማዕዘኖች (ሰሜን ሰሜን (ኤን) ፣ ደቡብ (ኤስ) ያስቀምጡ ። - ደቡብ (ኤስ) ፣ ምስራቅ (ለ) - ኦስት (ኦ) ፣ ምዕራብ (3) - ምዕራብ (ደብሊው) እና ኖርድ-ኦስት (አይ) - ሰሜን ምስራቅ ፣ ኖርድ-ምዕራብ (ኤንደብሊው) - ሰሜን ምዕራብ ፣ ዙይድ-ኦስት (SO) - ደቡብ ምስራቅ, ደቡብ ምዕራብ (SW) - ደቡብ-ምዕራብ).
3. እና, በመጨረሻም, ከሁለተኛው ክበብ ተመሳሳይ ርቀት, ሶስተኛው ክበብ ወደ ውስጥ ይሳባል ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ, ከጨረራዎቹ አንዱ ወደ ምሥራቅ ማመልከት አለበት.

የመከላከያ አስማት ክበብ መጥፋት

ከአምልኮው በኋላ ክበቡ መጥፋት አለበት, ምክንያቱም ለሌላው ዓለም እንደ ፖርታል አይነት ስለሚሆን እና በቋሚነት ይሰራል. ትልቅ ጥያቄ። እድሉን ተስፋ ማድረግ የለብዎትም እና ምንጣፉን ከዘጋው ምንም ነገር አይከሰትም ብለው ያስቡ ፣ እና በሚቀጥሉት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ሊጠቀሙበት ይችላሉ ፣ ከዚያ በመጀመሪያ ፣ ፖርታሉን ከእርስዎ ቁጥጥር ውጭ ይተዋል ፣ እና ቀጥሎ ጊዜ በእርግጠኝነት ያሳዝዎታል።

የመከላከያ ክበብ እንደሚከተለው ይወገዳል. የአምልኮ ሥርዓቱን ቢላዋ ውሰዱ, ከጭንቅላቱ በላይ ከፍ ያድርጉት እና ወደ ቢላዋው ሲሳቡ የሳሉትን የእሳት ክበብ በዓይነ ሕሊናዎ ይዩ. በእያንዳንዱ የዓለም ክፍል ተመሳሳይ ነገር እንደግማለን, ግን በተቃራኒው ቅደም ተከተል (ማለትም በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ). በተጨማሪም አካላዊ ክብ ራሱ በጥንቃቄ በጨርቅ ይታጠባል (የወለል ጨርቅ ሳይሆን ጨርቅ, በከባድ ብክለት ምክንያት ማቃጠል ይችላሉ, ነገር ግን አይጣሉት, ወይም ወደ መጸዳጃ ቤት ውስጥ አይጣሉት).

ማስታወሻ:የአምልኮ ሥርዓት ቢላዋ የአስማታዊው ክምችት አካል ነው ፣ ከሌለዎት ፣ ጽሑፎቹን እንዲያነቡ እመክራለሁ-“አስማት ክምችት” እና “የአስማት ክምችት አብርሆት”።

አስማት ክበብ - መደምደሚያ

አንዱን የመከላከያ ክበቦች ዓይነቶች መርምረናል. ለሟርት የአምልኮ ሥርዓቶች, ሟቹን በመጥራት, ጉዳት በማድረስ, በመርገም እና በማስወገድ ላይ ይገኛል.

ይህ ክበብ አጋንንታዊ ፍጥረታትን ለመጥራት ጥቅም ላይ መዋል የለበትም! በቀላሉ ለእንደዚህ አይነት ኃይል አልተነደፈም, ለዚህ ሌላ ዓይነት ክበቦች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ.

የተስተካከለ ዜና ጥግ ላይ ጥላ - 1-06-2013, 08:17