የእግዚአብሔር የመላእክት አለቃ ሚካኤል ጉባኤ እና ሌሎች አካላት ያልሆኑ ሰማያዊ ኃይሎች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሎዶቅያ አጥቢያ ምክር ቤት የተቋቋመ ሲሆን ይህም ከመጀመሪያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ከብዙ ዓመታት በፊት ነበር። የሎዶቅያ ጉባኤ የመላእክትን የመናፍቃን አምልኮ የዓለም ፈጣሪና ገዥ በማለት አውግዞ ኦርቶዶክሳዊ አምልኮአቸውን አጸደቀ። አንድ በዓል በኅዳር ውስጥ ይከበራል - ዘጠነኛው ወር ከመጋቢት (ዓመቱ በጥንት ጊዜ የጀመረው) - በመላእክት 9 ደረጃዎች ቁጥር መሠረት. ከወሩም ስምንተኛው ቀን ቅዱሳን አባቶች “ስምንተኛው ቀን” ብለው የሚጠሩት የእግዚአብሔር የፍጻሜ ቀን የነገሥታት ሁሉ ኃያላን ጉባኤ የሚያመለክት ነውና ከዚህ ዘመን በኋላ በቀናት ሳምንታት የሚያልፍ። “የኦስትም ቀን” ይመጣል፣ ከዚያም “የሰው ልጅ በክብሩ ይመጣል ከእርሱም ጋር ቅዱሳን መላእክቱ ሁሉ” (ማቴ. 25፡31)።

የመላእክቱ ደረጃዎች በሦስት ተዋረዶች የተከፋፈሉ ናቸው - ከፍተኛ, መካከለኛ እና ዝቅተኛ. እያንዳንዱ ተዋረድ በሦስት ደረጃዎች የተዋቀረ ነው። ከፍተኛው ተዋረድ የሚከተሉትን ያጠቃልላል፡ ሴራፊም፣ ኪሩቤል እና ዙፋኖች። በጣም ቅርብ ቅድስት ሥላሴባለ ስድስት ክንፍ ሴራፊም (እሳታማ፣ ፋየር) እየመጡ ነው (ኢሳ. 6፣2)። ለእግዚአብሔር ባላቸው ፍቅር ይቃጠላሉ እና ሌሎችን ወደ እሱ ያነሳሳሉ።

ከሱራፌል በኋላ፣ ጌታ ብዙ ዓይን ያላቸው ኪሩቤል ይኖረዋል (ዘፍ 3፡24)። ስማቸው ማለት፡- የጥበብ መፍሰስ፣ መገለጥ ማለት ነው፣ ምክንያቱም በእነሱ አማካኝነት በእግዚአብሔር የእውቀት ብርሃን እና የእግዚአብሔርን ምሥጢር በመረዳት የሚያበሩ፣ ጥበብ እና ብርሃን ለእግዚአብሔር እውነተኛ እውቀት ይወርዳሉ።

ከኪሩቤል በስተጀርባ ዙፋኖች አሉ፣ ለአገልግሎት በተሰጣቸው ጸጋ እግዚአብሔርን የተሸከሙ (ቆላ. 1፣16)፣ በሚስጥር እና በማይገባ ሁኔታ እግዚአብሔርን የሚሸከሙ ናቸው። የእግዚአብሔርን ፍትህ ያገለግላሉ።

አማካዩ የመላእክት ተዋረድ በሦስት ደረጃዎች የተዋቀረ ነው፡ ዶሚኖች፣ ሃይሎች እና ሃይሎች።

ዶሚኖች (ቆላ. 1፣16) በሚቀጥሉት የመላእክት ማዕረግ ላይ ይገዛሉ። በእግዚአብሔር የተሾሙ ምድራዊ ገዥዎችን በጥበብ አስተዳደር ያስተምራሉ። ገዥዎች ስሜትን ለመቆጣጠር፣ የኃጢአተኛ ምኞቶችን ለመግራት፣ ሥጋን ለመንፈስ ባሪያ ለማድረግ፣ ፈቃድን ለመቆጣጠር፣ ፈተናዎችን ለማሸነፍ ይማራሉ::

ኃይሎች (1ጴጥ. 3፡22) የእግዚአብሔርን ፈቃድ ይፈጽማሉ። ተአምራትን ያደርጋሉ እና የድንቅ ስራ እና ግልጽነት ጸጋን ለእግዚአብሔር ቅዱሳን ያወርዳሉ። ኃይሎች ሰዎች ታዛዥነትን እንዲሸከሙ ይረዷቸዋል, በትዕግስት ያጠናክራቸዋል, መንፈሳዊ ጥንካሬን እና ድፍረትን ይሰጣሉ.

ሥልጣናት (1ጴጥ. 3፡22፤ ቆላ. 1፡16) የዲያብሎስን ኃይል የመግራት ኃይል አላቸው። አጋንንታዊ ፈተናዎችን ከሰዎች ያስወግዳሉ, አስማተኞችን ያረጋግጣሉ, ይጠብቃሉ እና ሰዎችን ከክፉ አስተሳሰቦች ጋር በመዋጋት ይረዳሉ.

የታችኛው ተዋረድ ሶስት ደረጃዎችን ያጠቃልላል፡ ርእሰ መምህራን፣ ሊቃነ መላእክት እና መላእክት።

ጅማሬዎቹ (ቆላ. 1፣16) የታችኛውን መላእክት ይገዛሉ፣ ወደ መለኮታዊ ትእዛዛት ፍጻሜ ይመራቸዋል። አጽናፈ ሰማይን የመምራት, አገሮችን, ህዝቦችን, ጎሳዎችን የመጠበቅ አደራ ተሰጥቷቸዋል. መርሆቹ ሰዎች ለእያንዳንዳቸው ለእራሱ ክብር የሚገባውን ክብር እንዲሰጡ ያዛል። መሪዎች ለግል ክብር እና ጥቅም ሳይሆን ለእግዚአብሔር ክብር እና ለጎረቤቶቻቸው ጥቅም ሲሉ ኦፊሴላዊ ሥራዎችን እንዲሠሩ ያስተምራሉ ።

ሊቃነ መላእክት (1ኛ ተሰ. 4፡16) ታላቁንና የተከበረውን ወንጌል ይሰብካሉ፣ የእምነትን ምስጢር፣ ትንቢትን እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ መረዳትን ይገልጣሉ፣ በሰዎች ላይ ያለውን ቅዱስ እምነት ያጸናሉ፣ አእምሮአቸውንም በቅዱስ ወንጌል ብርሃን ያበራሉ።

መላእክት (1ጴጥ. 3፡22) ለሰዎች በጣም ቅርብ ናቸው። የእግዚአብሔርን ሐሳብ ያውጃሉ, ሰዎችን ወደ በጎ እና የተቀደሰ ሕይወት ያስተምራሉ. አማኞችን ይጠብቃሉ, ከመውደቅ ይጠብቃሉ, የወደቁትን ያሳድጋሉ, አይተዉንም እና ከፈለግን ለመርዳት ሁል ጊዜ ዝግጁ ናቸው.

ሁሉም የሰማይ ሃይሎች ማዕረግ የመላእክትን የጋራ ስም ይሸከማሉ - በአገልግሎታቸው ይዘት። ጌታ ፈቃዱን ለታላላቆቹ መላእክት ይገልጣል፣ እነሱም በተራው የቀሩትን ያበራሉ።

ከዘጠኙም መዓርግ በላይ፣ ጌታ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤልን አስቀምጦታል (ስሙ በዕብራይስጥ “እንደ እግዚአብሔር ያለ” ነው) - ታማኝ የእግዚአብሔር አገልጋይ፣ ከሌሎች የወደቁ መናፍስት ጋር የትዕቢትን ቀን ከሰማይ አውርዶአልና። ለቀሩትም የመላእክቱ ኃይሎች፡- “እንሰማ! በፈጣሪያችን ፊት ቸር እንሁን እግዚአብሔርንም ደስ የሚያሰኘውን አናስብ። በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት፣ በሊቀ መላእክት ሚካኤል አገልግሎት ውስጥ ተይዞ፣ በብዙ የብሉይ ኪዳን ክንውኖች ውስጥ ተሳትፏል። እስራኤላውያን ከግብፅ በወጡ ጊዜ በቀን በደመና ዓምድ በሌሊትም በእሳት ዓምድ አምሳል መርቷቸዋል። በእርሱ በኩል የጌታ ኃይል ተገለጠ፣ እስራኤላውያንን ሲያሳድዱ የነበሩትን ግብፃውያንንና ፈርዖንን አጠፋ። የመላእክት አለቃ ሚካኤል እስራኤልን በአደጋዎች ሁሉ ጠበቃቸው።

ለኢያሱም ተገልጦ የጌታን ፈቃድ ኢያሪኮን ይወስድ ዘንድ ገለጠ (ኢያሱ 5፡13-16)። የታላቁ የእግዚአብሔር የመላእክት አለቃ ኃይል 185,000 የአሦር ንጉሥ ሰናክሬም ወታደሮች ሲጠፉ (2ኛ ነገ 19፡35)፣ ክፉው መሪ አንቲዮከስ ኢሊዮዶርን ድል በማድረግ እና ከሦስቱ ቅዱሳን ወጣቶች እሳት ሲጠበቁ ታየ። እምቢተኛ ጣዖትን ለማምለክ ወደ እቶን የተወረወሩ አናንያ፣ አዛርያ እና ሚሳኤል ናቸው።

በእግዚአብሔር ፈቃድ የመላእክት አለቃ ነቢዩን ዕንባቆምን ከይሁዳ ወደ ባቢሎን አዛወረው ይህም ከአንበሶች ጋር በዋሻ ውስጥ ለታሰረው ለዳንኤል ምግብ ይሰጠው ዘንድ ነው (contakion of the akathist, 8)።

ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ዲያብሎስ የነቢዩን የቅዱስ ሙሴን ሥጋ ለአይሁድ እንዳይገልጥ ከልክሎታል (ይሁዳ 1፡9)።

ሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል ከአቶስ (ፓተሪክ ዘአቶስ) ዳርቻ በአንገቱ በድንጋይ አንገቱ ላይ በወንበዴዎች የተወረወረውን ሕፃን በተአምር ሲያድነው ኃይሉን አሳይቷል።

ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የመላእክት አለቃ ሚካኤል በተአምራቱ ተከበረ። በቮልኮላምስክ ፓተሪኮን ውስጥ የመነኩሴው ፓፍኑቲ ቦሮቭስኪ ታሪክ ከታታር ባስካኮች ስለ ታላቁ ኖቭጎሮድ ተአምራዊ መዳን ከተናገሩት ቃላት ተሰጥቷል-ለአዲሱ ከተማ እና ለእግዚአብሔር እና እጅግ በጣም ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት በሚካኤል መልክ ሸፈነው ። ወደ እርሱ እንዳይሄድ የከለከለው የመላእክት አለቃ. ወደ ሊቱዌኒያ ቤተመንግስቶች ሄዶ ወደ ኪየቭ መጣ እና ታላቁ ሚካኤል የመላእክት አለቃ ሚካኤል ከድንጋይ ቤተክርስቲያን ደጃፍ በላይ ተጽፎ አየ እና ልዑሉ በጣቱ ሲጠቁም: - "ወደ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ እንዳልሄድ ከለከልኝ."

ስለ ቅድስተ ቅዱሳን የገነት ንግሥት የሩሲያ ከተሞች ምልጃ ሁል ጊዜ የሚከናወነው ከሰማይ ሠራዊት ጋር በመታየቷ በሊቀ መላእክት መሪነት ነው። አመስጋኝ ሩሲያ እጅግ በጣም ንጹህ የሆነውን ቲኦቶኮስ እና የመላእክት አለቃ ሚካኤልን በቤተ ክርስቲያን ዝማሬዎች ዘመሩ። ብዙ ገዳማት፣ ካቴድራል፣ ቤተ መንግሥት እና የከተማ አብያተ ክርስቲያናት ለሊቀ መላእክት የተሰጡ ናቸው። በጥንቷ ኪየቭ, ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ወዲያውኑ የሊቀ መላእክት ካቴድራል ተሠርቶ ገዳም ተሠራ. የሊቀ መላእክት ካቴድራሎች በ Smolensk, Nizhny Novgorod, Staritsa, በቬሊኪ ኡስታዩግ ገዳም (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ), በ Sviyazhsk ውስጥ ካቴድራል ውስጥ ይቆማሉ. በሩሲያ ውስጥ ለሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል የተሰጠ ቤተመቅደስ ወይም ቤተመቅደስ የማይኖርበት ከተማ አልነበረም. አንዱ ዋና ዋና ቤተመቅደሶችየሞስኮ ከተማ - በክሬምሊን ውስጥ ያለው ቤተመቅደስ-መቃብር - ለእሱ ተወስኗል. ብዙ እና የሚያምሩ የከፍተኛ ኃይሎች አለቃ እና ካቴድራሉ አዶዎች ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ - አዶ "የተባረከ አስተናጋጅ" - ቅዱሳን ተዋጊዎች - የሩሲያ መኳንንት - በሊቀ መላእክት ሚካኤል መሪነት በሚታዩበት ለሞስኮ ክሬምሊን Assumption Cathedral የተቀባ ነበር.

የመላእክት አለቆችም ከቅዱሳት መጻሕፍት እና ከቅዱሳት ትውፊት ይታወቃሉ፡ ገብርኤል የእግዚአብሔር ምሽግ (ኃይል)፣ የመለኮታዊ ሁሉን ቻይነት አብሳሪ እና አገልጋይ ነው (ዳን. 8፣16፤ ሉቃ. 1፣26)። ራፋኤል - የእግዚአብሔር ፈውስ, የሰውን ሕመሞች ፈዋሽ (ቶቭ. 3, 16; Tov. 12, 15); ዑራኤል - እሳት ወይም የእግዚአብሔር ብርሃን, ብርሃን ሰጭ (3 ዕዝ. 5, 20); ሰለፊኤል ለጸሎት የሚያነሳሳ የእግዚአብሔር የጸሎት መጽሐፍ ነው (3 ዕዝራ 5፡16)። ኢዩዲኤል - እግዚአብሔርን ማክበር, ለጌታ ክብር ​​የሚሰሩትን ማበረታታት እና ለሥራቸው ብድራት መማለድ; ቫራሂኤል - ለመልካም ተግባራት የእግዚአብሔርን በረከት አከፋፋይ, ሰዎችን የእግዚአብሔርን ምሕረት መጠየቅ; ኤርምያስ - ክብር ለእግዚአብሔር (3 ዕዝራ 4, 36).

በአዶዎቹ ላይ፣ የመላእክት አለቆች በአገልግሎታቸው ባህሪ መሠረት ተሥለዋል።

ሚካኤል - ዲያቢሎስን ከእግሩ በታች ይረግጣል ፣ በግራ እጁ አረንጓዴ የተምር ቅርንጫፍ ይይዛል ፣ በቀኝ - ጦር በነጭ ባነር (አንዳንድ ጊዜ የሚንበለበል ሰይፍ) ያለበት ፣ በላዩ ላይ ቀይ መስቀል የተጻፈበት።

ገብርኤል - ከገነት ቅርንጫፍ ጋር አመጣላቸው ድንግል፣ ወይም በብርሃን ውስጥ ካለው ፋኖስ ጋር ቀኝ እጅእና በግራ በኩል የኢያስጲድ መስታወት.

ራፋኤል - በግራ እጁ የፈውስ መድሃኒቶች የያዘውን ዕቃ ይይዛል, እና በቀኝ እጁ ጦቢያን ይመራል, ዓሣ ይዞ.

ዑራኤል - በተነሳው ቀኝ እጁ - በደረት ደረጃ ላይ ያለ እርቃን ሰይፍ, በወረደው ግራ እጁ - "እሳታማ ነበልባል".

ሴላፊኤል - በጸሎት ቦታ ላይ, ወደ ታች በመመልከት, እጆቹ በደረቱ ላይ ተጣጥፈው.

ይሁዲኤል - በቀኝ እጁ የወርቅ አክሊል ይይዛል, በቀሚሱ - ሶስት ቀይ (ወይም ጥቁር) ገመዶች መቅሰፍት.

ባራሂኤል - በልብሱ ላይ ብዙ ሮዝ አበቦች.

ኤርሚኤል - ሚዛኖችን በእጁ ይይዛል.

በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ በብሉይ አማኞች የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ላይ, በቅርበት ከተመለከቱ, በእውነቱ, አንድ ሳይሆን ሁለት መስቀሎች ተመስለዋል.
(ፎቶ http://foto.mail.ru/mail/vasjuki/41/52.html)
የሜዳው ማዕከላዊ ክፍል ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለበት የእንጨት መስቀል ተይዟል. እና የዓለማችንን አወቃቀር የሚገልጹ ምልክቶች እና ምልክቶች የሚታዩበት ድንበሩ, ሁለተኛውን መስቀል ይመሰርታል. የእንጨት መስቀልን ተምሳሌት በተመለከተ, ብዙ ስሪቶች አሉ, ነገር ግን ሁሉም በጣም ግልጽ ያልሆኑ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ስለዚህ በእነሱ ላይ ገና መቆየቱ ዋጋ የለውም, ነገር ግን "የሰላም" መስቀል ምልክት ትልቅ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል, ምክንያቱም. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የኦርቶዶክስ የመጀመሪያ መሰረታዊ ስውር ነገሮችን ያስተካክላል።

በመስቀሉ (እና አለምን) በግማሽ የሚከፍለው በመሃልኛው ጫፍ ላይ ፣ ፀሀይ እና ጨረቃ ተመስለዋል። በግልጽ እንደሚታየው እሷ (የመስቀለኛ መንገድ) የሰማይ ምልክትንም ትወክላለች። በዚህ ሁኔታ, ምክንያታዊ, የታችኛው ክፍል ከሰማይ በታች ያለው ዓለም ነው, እና የላይኛው ክፍል መንግሥተ ሰማያት ነው. እና በእርግጥ. በታችኛው መስቀለኛ መንገድ ላይ የከተማው ግድግዳ ቁርጥራጭ አለ ይህም የኛ ቁሳዊ ግዑዝ አለም መሆኑን በግልፅ ያሳያል እና በላይኛው መስቀለኛ መንገድ ላይ የመንግሥተ ሰማያት ምልክት የሆኑ ሁለት መላእክት አሉ። በአጭሩ፣ ሦስቱ የመስቀሉ መስቀሎች የዓለማችንን ሶስት ዋና ደረጃዎች-ፎቆች ያመለክታሉ፡- ቁሳዊ-አካላዊ ደረጃ፣ የጠፈር ሃይሎች እና የመንፈሳዊ ደረጃ።

በሌላ በኩል ዓለማችን የምትቆጣጠረው እና የምትግባባው በዘጠኝ የመላእክት ደረጃ ሲሆን እነዚህም ሦስት ሦስትነት ናቸው፡-
- ኪሩቤል, ሱራፌል, ዙፋኖች;
- የበላይነት, ጥንካሬ, ኃይል;
- ጅማሬዎች, የመላእክት አለቆች እና መላእክት.

መረጃ እግዚአብሔር የሚያውቀው ሳይሆን መስቀሉና መላእክቱ ተለያይተው በምናባችን ውስጥ እስካሉ ድረስ ብቻ ነው! ነገር ግን አንድ ላይ እንዳጣመርናቸው, ማለትም. በሦስቱ የመስቀል እርከኖች ላይ ሦስት የመላእክትን ሦስትነት እንጽፍል, ሥዕሉ በጣም ይለወጣል. በሰፊው የሚታወቀውን መልክ ይይዛል, እና በምስራቅ, በሰባት-አውሮፕላኖች የአለም ስርዓት .. (ስእል 5 ከጽሑፉ በላይ. መላእክት የሚኖሩበት).
እና ምን ይሰጠናል?
ይሁዲነት የተመሰረተው (ቲዎሪ) ካባላህ ላይ ሲሆን አዩርቬዳ ለምሳሌ በሳንክያ ጥንታዊ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ነው፣...በአጭሩ ሁሉም የአለም ሃይማኖቶች የንድፈ ሃሳብ መሰረት አላቸው። እና የክሩሴድ ሃይማኖት ብቻ ክርስትና በታዋቂው የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌዎች ላይ ነው፣ ያለ ቲዎሬቲክ ማረጋገጫ። እና በኖረባቸው ሁለት ሺህ አመታት ውስጥ፣ ንድፈ-ሀሳብን በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይቃወም ነበር .... * 1

እና አሁን አንድ ንድፈ ሐሳብ አለ. ይህ የመስቀል ሃይማኖት ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ቀድሞውኑ ከአሪያን-ሩሲያውያን የመነጨው ፣ በአንድ ወቅት ፣ የዪን-ያንግ እና የአዩርቬዳ ትምህርቶችን መሠረት ጥሏል። ስለዚህ፣ አስፈላጊ ከሆነ፣ የክርስትናን ስውር ነገሮች ለመተርጎም፣ እንደዚህ ያሉትን ትምህርቶች ስኬቶችን ተግባራዊ ለማድረግ ሙሉ መብት አለን።
- የዪን-ያንግ ትምህርቶች *2
- Ayurveda, * 3
- ኢሶቴሪክስ;
- እንዲሁም የሲሪሊክ ፊደላትን በስፋት ይጠቀሙ
በተጨማሪም፣ እንደ ተመለሰ፣ ክርስትናም የመሆን ዕድል አለ።
በኢየሱስ፣ በመስቀል ሃይማኖት የተደገፈ እና የተደገፈ፣ እንደ ማዕቀፍ ሃይማኖት፣ አንድነት እና ሌሎች የዓለም ሃይማኖቶችን ጨምሮ።

ግን በጣም አስፈላጊው ምቾት የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ፣ ከተለያዩ የዓለም አውሮፕላኖች ጋር ያለውን ግንኙነት እና በእነዚህ አውሮፕላኖች ውስጥ የሚኖሩትን (መላእክትን እና አጋንንትን) ለመግለጽ የቻክራን ንድፈ ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ለማድረግ እድሉን በማግኘታችን ላይ ነው። ቀድሞ የነበረው በክርስትና ማዕቀፍ ውስጥ፣ ማድረግ አልተቻለም...
... በዚህ ምክንያት የጥሩ እና የክፉ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማስፋት ፣ ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ በዘመናዊ ቃላት ይግለጹ ፣ ስለ ክርስትና ቀደም ሲል ሊብራሩ የማይችሉ በርካታ ጥያቄዎችን ይመልሱ ፣ * 5 .. እና ብዙ ፣ ብዙ ተጨማሪ ...

ግምገማዎች

ወደ ዘጠኝ ደረጃዎች አውቄ ነበር, እንደዚህ አይነት ስርዓት አላሰብኩም ነበር. እነሱ በሦስት ትሪያዶች ውስጥ ይጣጣማሉ ብዬ አስቤ ነበር ፣ ግን እዚህ ሰባት ደረጃዎች አሉ። እባክዎን የበለጠ ይጻፉ! በጣም አስገራሚ.

የ Proza.ru ፖርታል ዕለታዊ ታዳሚዎች ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ጎብኝዎች ናቸው, በአጠቃላይ በዚህ ጽሑፍ በስተቀኝ ባለው የትራፊክ ቆጣሪው መሠረት ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ገጾችን ይመለከታሉ. እያንዳንዱ አምድ ሁለት ቁጥሮችን ይይዛል-የእይታዎች ብዛት እና የጎብኝዎች ብዛት።

በክርስትና የመላእክት ሠራዊት በሦስት ክፍሎች የተከፋፈሉ ሲሆን እያንዳንዱ የሥልጣን ተዋረድ ደግሞ በተራው በሦስት ፊት የተከፈለ ነው። በጣም የተለመደው የመላእክታዊ ፊቶች ምደባ እዚህ አለ ፣ እሱም ለዚህ ነው ዲዮናስዮስ አርዮፓጌት።:

የመጀመሪያው ተዋረድ: ሱራፌል, ኪሩቤል, ዙፋኖች. ሁለተኛው ተዋረድ: ገዥዎች, ኃይሎች, ባለስልጣናት. ሦስተኛው ተዋረድ፡ መርሆች፣ የመላእክት አለቆች፣ መላእክት።

ሴራፊምየመጀመርያው ተዋረድ አባል የሆኑት ለጌታ በዘለአለማዊ ፍቅር እና ለእርሱ ባለው አክብሮት ተውጠዋል። እነሱ በቀጥታ ዙፋኑን ከበቡ። ሴራፊም ፣ እንደ መለኮታዊ ፍቅር ተወካዮች ፣ ብዙውን ጊዜ ቀይ ክንፎች አሏቸው እና አንዳንድ ጊዜ የበራ ሻማዎችን በእጃቸው ይይዛሉ። ኪሩቤልእግዚአብሔርን አውቀው አምልኩት። በወርቃማ ቢጫ እና በሰማያዊ ድምፆች እንደ መለኮታዊ ጥበብ ተወካዮች ተመስለዋል. አንዳንድ ጊዜ በእጃቸው መጽሐፍት አላቸው. ዙፋኖችየእግዚአብሔርን ዙፋን ያዙ እና መለኮታዊ ፍትህን ይግለጹ። ብዙ ጊዜ በዳኞች ቀሚስ ውስጥ በእጃቸው የሥልጣን ዘንግ ይዘው ይታያሉ። ክብርን በቀጥታ ከእግዚአብሔር ተቀብለው ለሁለተኛው ተዋረድ እንደሚሰጡ ይታመናል።

ሁለተኛው ተዋረድ ገዥዎች፣ ኃይሎች እና ባለ ሥልጣናት ያቀፈ ሲሆን እነሱም የሰማይ አካላት እና የፍጥረታት ገዥዎች ናቸው። እነሱ ደግሞ ያገኙትን የክብር ብርሃን ለሦስተኛው የሥልጣን ተዋረድ ፈነዱ። የበላይነትዘውዶችን፣ በትር እና አንዳንዴም ኦርብ እንደ ሃይል ምልክት ያደርጋሉ። የጌታን ኃይል ያመለክታሉ። ኃይሎችየጌታ ሕማማት ምልክቶች የሆኑትን ነጭ አበቦችን ወይም አንዳንድ ጊዜ ቀይ ጽጌረዳዎችን በእጃቸው ይይዛሉ. ባለስልጣናትብዙውን ጊዜ የተዋጊዎችን ጋሻ ለብሰው - የክፉ ኃይሎች አሸናፊዎች።

በሦስተኛው ተዋረድ አማካኝነት ከተፈጠረው ዓለም እና ከሰው ጋር ግንኙነት ይደረጋል, ምክንያቱም ተወካዮቹ የእግዚአብሔር ፈቃድ አስፈፃሚዎች ናቸው. ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ጀምርየሕዝቦችን ዕጣ ፈንታ ይቆጣጠሩ ፣ ሊቃነ መላእክትየሰማይ ተዋጊዎች ናቸው, እና መላእክት- የእግዚአብሔር መልእክተኞች ለሰው። ከተዘረዘሩት ተግባራት በተጨማሪ፣ የመላእክት ሠራዊት እንደ ሰማያዊ መዘምራን ያገለግላል።

ይህ የሰማይ አቀማመጥ እቅድ የመካከለኛው ዘመን የአለም ምስል መሰረት አድርጎ የሰማይ ሉል አወቃቀሩን ለመፍጠር እና ስነ-መለኮታዊ ማረጋገጫ ሆኖ አገልግሏል። በዚህ እቅድ መሰረት ኪሩቤል እና ሱራፌል ለመጀመሪያው ግፊት ተጠያቂ ናቸው. ዋና ሞባይል) እና ለተስተካከሉ ከዋክብት, ዙፋኖች - ለሳተርን ሉል, የበላይነት - ጁፒተር, ኃይሎች - ማርስ, ባለ ሥልጣናት - ፀሐይ, መጀመሪያ - ቬኑስ, የመላእክት አለቆች - ሜርኩሪ, መላእክት - ጨረቃ, የሰማይ አካላት በጣም ቅርብ ናቸው. ምድር።

አርሴንጀልስ

የመላእክት አለቃ ሚካኤል (እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው ከእግዚአብሔር ጋር የሚስተካከል). የሰማይ ሰራዊት መሪ። የሰይጣን አሸናፊ በግራ እጁ ደረቱ ላይ አረንጓዴ የተምር ቅርንጫፍ፣ በቀኝ እጁ ጦር፣ በላዩ ላይ ቀይ መስቀል ያለበት ነጭ ባንዲራ ያለበት ሲሆን ይህም በዲያቢሎስ ላይ የተቀዳጀውን የመስቀል ድል ለማሰብ ነው። .

ሊቀ መላእክት ገብርኤል (የእግዚአብሔር ምሽግ ወይም የእግዚአብሔር ኃይል). በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከታላላቅ መላእክት አንዱ የደስታ ወንጌል ተሸካሚ ሆኖ ይታያል። በሻማ እና በኢያስጲድ መስታወት የተገለጸው የእግዚአብሔር መንገድ እስከ ጊዜው ግልጽ እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን በጊዜ ሂደት የእግዚአብሔርን ቃል በማጥናት እና ለሕሊና ድምጽ መታዘዝን ያሳያል።

ሊቀ መላእክት ራፋኤል (የእግዚአብሔር ፈውስ ወይም የእግዚአብሔር ፈውስ). የሰዎች ሕመም ሐኪም, የመላእክቱ ጠባቂ አለቃ, በግራ እጁ የሕክምና ወኪሎች (መድኃኒት) የያዘ ዕቃ (አላቫስትሬ) እና በቀኝ እጁ ፖድ በቀኝ እጁ ማለትም የተላጨ. የወፍ ላባለቅባት ቁስሎች.

ሊቀ መላእክት ሰለፊኤል (የጸሎት መልአክ, ወደ እግዚአብሔር ጸሎት). ሁልጊዜ ስለ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር የሚጸልይ እና ሰዎችን ወደ ጸሎት የሚያነቃቃ የጸሎት መጽሐፍ። ፊቱና አይኑ ወደ ታች ዝቅ ብሎ፣ እና እጆቹ ተጭነው (ታጠፈ) ደረቱ ላይ በመስቀል ላይ፣ በእርጋታ እንደሚጸልይ ተመስሏል።

ሊቀ መላእክት ዑራኤል (የእግዚአብሔር እሳት ወይም የእግዚአብሔር ብርሃን). የብርሃን መልአክ እንደመሆኑ መጠን የሰዎችን አእምሮ ለእነርሱ የሚጠቅሙ እውነቶችን በመገለጥ ያበራል; እንደ መለኮታዊ እሳት መልአክ፣ ልቦችን ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር ያቃጥላል እና በውስጣቸው ርኩስ የሆኑ ምድራዊ ግንኙነቶችን ያጠፋል። በቀኝ እጁ ራቁቱን ሰይፍ በደረቱ ላይ፣ በግራው ደግሞ የእሳት ነበልባል ይዞ ይታያል።

ሊቀ መላእክት ይሁዲኤል (እግዚአብሔርን አመስግኑ፡ አመስግኑት።). የእግዚአብሔር ሊቀ መላእክት ይሁዲኤል በቀኝ እጁ የወርቅ አክሊል እንደያዘ፣ ለቅዱሳን ሰዎች ለሚጠቅም ሥራ ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ ሽልማት፣ በግራ እጁ ደግሞ በሦስት ጫፍ ጥቁር ገመድ ያለው ጅራፍ ለኃጢአተኞች ቅጣት ሆኖ የወርቅ አክሊል እንደያዘ ተሥሏል። ለጽድቅ ሥራ ስንፍና

ሊቀ መላእክት ቫራሂኤል (የእግዚአብሔር በረከት). የእግዚአብሔር በረከትና አማላጅ የሆነው ሊቀ መላእክት ቅዱስ ባራኪኤል የእግዚአብሔርን በረከት ይለምንልን፡ ለጸሎት፣ ለድካምና ለሥነ ምግባራዊ ምግባራት በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነጭ ጽጌረዳዎችን በደረቱ ላይ ተሸክሞ በልብሱ ላይ ተሸክሞ ይገለጻል። የሰዎች.

"መልአክ" የሚለው ቃል የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም መልእክተኛ ማለት ነው። መላእክት ይህን ስም የተቀበሉት በቸር አምላክ የሚገለገልበትና በቅዱስ ቅንዓትና ፍቅር የሚፈጽሙትን የሰው ልጆችን ድኅነት በማገልገል ነው። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ “የነፍስ አገልግሎት ሙሉ በሙሉ መዳንን ሊወርሱ ለሚፈልጉ ለአገልግሎት የተላከ አይደለምን?” ብሏል። (ዕብ. 1:14)
ስለዚህ “መልአኩ ገብርኤል ፈጥኖ ከእግዚአብሔር ዘንድ ተላከ ስሙ ናዝሬት ወደምትባል ወደ ገሊላ ከተማ” (ሉቃ.1፡26) እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የእግዚአብሔር ቃል እናት ትሆን ዘንድ መመረጧን ያበስራት ዘንድ ተናገረ። የሰው ልጅን ለሰው ልጅ ቤዛነት መቀበል. ስለዚህም የጌታ መልአክ በሌሊት አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት በምቀኝነት አይሁድ የታሰሩበትን የጽዋ ቤቱን በሮች ከፈተላቸውና አውጥቶ እንዲህ አለ። “ሂዱና በቤተ ክርስቲያን ኑሩ፣ የዚህን ሕይወት ቃል ሁሉ ለሕዝብ ተናገሩ” (ሐዋ. 5፡20) ማለትም የክርስቶስ ትምህርት ማለትም ሕይወት ነው። በሌላ ጊዜ ደግሞ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን ከእስር ቤት አውጥቶ አውጥቶታል፤ በዚያም በክፉው ንጉሥ ሄሮድስ የተወረወረው፣ አስቀድሞ ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ዘብዴዎስን የገደለው እና አምላክን የሚገድል የአይሁድን ሕዝብ በሰከንድ ሊያዝናና ፈልጎ ነበር። ለእሱ አስደሳች ግድያ. በተአምራዊ ሁኔታ ከእስር ቤት ነፃ የወጣው ሐዋርያው ​​ራእይን ሳይሆን ተግባሩን እንደሚያይ አምኖ እንዲህ አለ፡- “ዛሬ በእውነት እግዚአብሔር መልአኩን ልኮአል እኔም ከሄሮድስ እጅና ከሕዝቡ ሁሉ ተወሰድኩ። የይሁዳን ሰዎች መጠበቅ” (የሐዋርያት ሥራ 12:11) ነገር ግን የመላእክት አገልግሎት የሰውን ዘር ለማዳን በመርዳት ብቻ አይደለም፡ ከዚህ አገልግሎት ግን ስማቸውን በሰዎች መካከል ተቀብለዋል ይህም ስም በቅዱስ ቃሉ በመንፈስ ቅዱስ ተሰጥቷቸዋል።

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ መላእክት የተፈጠሩበት ጊዜ በትክክል አልተገለጸም።; ነገር ግን በአጠቃላይ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት ባለው ትምህርት መሠረት የመላእክት አፈጣጠር ከቁሳዊው ዓለም እና ሰው መፈጠር በፊት ነበር።

መላእክት የተፈጠሩት ከምንም ነው።. በአስደናቂ ጸጋ እና ደስታ ውስጥ እራስዎን ሲፈጠሩ በድንገት አይቶ; ሕልውናንና መንፈሳዊ ደስታን ለሰጣቸው ለፈጣሪ ምን ያህል ምስጋና፣ አክብሮትና ፍቅር ተሰምቷቸው ነበር! የፈጣሪን ማሰላሰል እና መክበር ያልተቋረጠ ስራቸው ሆነ። ጌታ ራሱ ስለ እነርሱ ሲናገር፡- “ከዋክብት በተፈጠሩ ጊዜ መላእክቴ ሆይ በታላቅ ድምፅ አመስግኑኝ” (ኢዮብ 38፡7)። እነዚህ የቅዱሳት መጻሕፍት ቃላቶች መላእክት ከምናየው ዓለም በፊት እንደተፈጠሩ እና በፍጥረቱ ላይ በመገኘት የፈጣሪን ጥበብ እና ኃይል እንዳከበሩ በግልጽ ያሳያሉ። እንደሚታየው ዓለም የተፈጠሩት በእግዚአብሔር ቃል፡- “እነዚያ” ይላል ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ፡- “በሰማይና በምድርም እንኳ የሚታዩትና የማይታዩት፥ ዙፋኖችም ቢሆኑ፥ ሥልጣናትም ቢሆኑ፥ ሥርዓት ቢሆኑ ሁሉም ነገር ተፈጥረዋል። ሥልጣናት ከሆናችሁ፥ ሁሉ በዚህ በእርሱና በእርሱ ሆናችሁ።” (ቆላ. 1፡16)

እዚህ ሐዋርያው ​​በዙፋኖች, በግዛቶች, በጅማሬዎች እና በባለ ሥልጣናት ስም የተለያዩ የመላእክትን ቢሮዎች ተረድቷል. ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እነዚህን ሦስት ባለ ሥልጣናት እውቅና ትሰጣለች። እያንዳንዱ ደረጃ፣ ወይም ተዋረድ፣ ሦስት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው።

የመጀመሪያው ተዋረድ ሴራፊም, ኪሩቤል እና ዙፋኖች; ሁለተኛው - ዶሚኖች, ኃይሎች እና ኃይሎች; ሦስተኛው - ጅማሬዎች, ሊቃነ መላእክት እና መላእክት.

ስለዚህ የመላዕክት ክፍፍል ትምህርት የሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ደቀ መዝሙር የሆነው ቅዱስ ዲዮናስዮስ አርዮስፋጋዊ ገልጾ በጽሑፍ እንዳየነው የተወሰኑ ማዕረጎችን ሰይሟል። ነቢዩ ቅዱስ ኢሳይያስ በራዕዩ እንዳየ ለእግዚአብሔር ዙፋን ቅርብ የሆኑት ባለ ስድስት ክንፉ ሱራፌል ናቸው። “ቪዴህ፣ በዙፋኑ ላይ የተቀመጠው እግዚአብሔር ከፍ ከፍ ያለ ነው፣ ቤቱም በክብሩ ተሞልቷል። ሱራፌልም በዙሪያው ቆሜአለሁ፥ በአንዱም ስድስት ክንፍ ለሌላው ስድስት ክንፍ፥ ከእነርሱም ሁለቱ ፊቴን ይሸፍኑ ነበር፥ ሁለቱ እግሮቼን ይሸፍኑ፥ ሁለቱም ዝንብ። ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ምድርን ሁሉ ከክብሩ ሙሏት አልሁ።” (ኢሳ. 6፡1-3)።

እንደ ሴራፊም ፣ ጠቢቡ ፣ ብዙ ዓይን ያላቸው ኪሩቤል ፣ ከዚያ ዙፋኖች እና ፣ በቅደም ተከተል ፣ ሌሎች የመላእክት ደረጃዎች ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ይመጣሉ። መላእክት በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት የሚቆሙት በታላቅ ፍርሀት ነው ይህም በአምላክነቱ ሊገባ በማይችል ግርማ ወደ እነርሱ በሚፈስሰው ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞች የሚሰማቸውንና በፍቅር የሚነሡትን ሳይሆን ለዘመናት በሚጸናና በሚጸና ፍርሃት አይደለም። ከመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች አንዱ ነው, - በዙሪያው ላሉት ሁሉ እግዚአብሔርን መፍራት አስፈሪ ነው. የማይለካውን የእግዚአብሔርን ግርማ ከማያቋርጥ ማሰላሰል፣ በማያቋርጥ የደስታ እብደት እና መነጠቅ ውስጥ ናቸው እናም በማያቋርጥ ምስጋና ይገልጻሉ። ለእግዚአብሔር ባላቸው ፍቅር እና ራስን በመርሳት ይቃጠላሉ, በእሱ ውስጥ በእግዚአብሔር ውስጥ ይኖራሉ, እና ከአሁን በኋላ በራሳቸው ውስጥ, የማይጠፋ እና ማለቂያ የሌለው ደስታን ያገኛሉ. እንደ ማዕረጋቸው፣ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች ተሰጥቷቸዋል - የጥበብና የማመዛዘን መንፈስ። የምክር መንፈስ እና ጥንካሬ። የእግዚአብሔር የፍርሃት መንፈስ።

ይህ ልዩ ልዩ መንፈሳዊ ስጦታዎች እና የተለያዩ የፍጽምና ደረጃዎች በምንም መልኩ በቅዱሳን መላእክት ላይ ፉክክር ወይም ምቀኝነትን አያፈሩም: አይደለም! ቅድስት አርሴማ እንደተናገረ አንድ ፈቃድ አላቸው እና ሁሉም በእግዚአብሔር ጸጋ የተሞላ መጽናኛ ተሞልተዋል እናም ምንም ጉድለት አይሰማቸውም. በዚህ ጸጋ በተሞላው የፈቃድ አንድነት መሠረት የታችኛው መዓርግ ያሉት ቅዱሳን መላእክት በፍቅርና በቅናት ለበላይ ላሉት መላእክት ታዛዥ ያደርጋሉ፤ ይህ መታዘዝ ለእግዚአብሔር ፈቃድ መታዘዝ መሆኑን አውቀው ነው። የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሚትሪ “በነቢዩ ዘካርያስ መጽሐፍ ላይ፣ መልአኩ ከነቢዩ ጋር ሲነጋገር፣ ሌላ መልአክ ይህን መልአክ ለማግኘት ወጣ፣ ወደ ነቢዩም ሄዶ የነገረውን እንዲያበስር አዘዘው” በማለት ተናግሯል። ከኢየሩሳሌም ጋር መደረግ ነበረበት። ደግሞም በዳንኤል ትንቢት ውስጥ መልአኩ ለነቢዩ ራእዩን እንዲፈታለት መልአኩን እንዳዘዘ እናነባለን።

በአጠቃላይ፣ ሁሉም መላእክት አንዳንዴ የሰማይ ሃይሎች እና የሰማይ ሰራዊት ይባላሉ።የሰማይ ሠራዊት መሪ በእግዚአብሔር ፊት ከሚቆሙት ከሰባቱ መናፍስት ወገን የሆነው ሊቀ መላእክት ሚካኤል ነው። እነዚህም ሰባት መላእክት፡- ሚካኤል፣ ገብርኤል፣ ሩፋኤል፣ ሰላፊኤል፣ ዑራኤል፣ ይሁዲኤል እና ባራሒኤል ናቸው፡ እነዚህ ሰባት መናፍስት አንዳንዴ መላእክት አንዳንዴም ሊቀ መላእክት ይባላሉ። የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜትሪየስ ከሴራፊም ማዕረግ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል.

ሰው በኋላ እንደተፈጠረ ሁሉ መላእክት የተፈጠሩት በእግዚአብሔር መልክና ምሳሌ ነው።

የእግዚአብሔር መልክ፣ እንደ ሰው፣ በአእምሮ ውስጥ፣ ከተወለደበት፣ እና ሐሳብ በውስጡ የያዘው፣ እናም መንፈሱ የሚወጣበት፣ ሀሳቡን እየረዳ እና የሚያነቃቃው በአእምሮ ውስጥ ነው። ይህ ምስል, ልክ እንደ አርኪታይፕ, የማይታይ ነው, ልክ በሰዎች ውስጥ የማይታይ ነው.

በመልአኩ ውስጥ ያለውን ፍጡር ሁሉ ያስተዳድራል, ልክ እንደ ሰው. መላእክት በጊዜ እና በቦታ የተገደቡ ናቸው ስለዚህም የራሳቸው ገጽታ አላቸው። ምንም ብቻ እና ወሰን የሌለው ፍጡር ቅርጽ የለሽ ሊሆኑ ይችላሉ፡ ወሰን የሌለው ፍጡር ቅርጽ የለውም ምክንያቱም በየትኛውም አቅጣጫ ገደብ ስለሌለው ምንም አይነት ቅርጽ ሊኖረው አይችልም; እና ምንም ነገር እንደሌለው እና ምንም ንብረቶች እንደሌለው ቅርጽ የሌለው ነገር የለም. በተቃራኒው፣ ሁሉም ፍጥረታት የተገደቡ ናቸው፣ ትልቁ እና ትንሹ፣ ምንም እንኳን ረቂቅ ቢሆኑም፣ ወሰን አላቸው። የፍጡር ድንበሮች ወይም ፍጻሜዎች ናቸው የፍጡር ገለጻውን ያዘጋጀው እና ገለጻ ባለበት ቦታ ላይ በደረቅ አይናችን ባናየውም በእርግጠኝነት እይታ አለ። የጋዞችን እና አብዛኛዎቹን የእንፋሎት ውሱንነት አናይም, ነገር ግን እነዚህ ገደቦች በእርግጠኝነት ይኖራሉ, ምክንያቱም ጋዞች እና ትነት ያልተገደበ ቦታን ሊይዙ አይችሉም, የተወሰነ ቦታ ይይዛሉ, ከመለጠጥ ችሎታቸው ጋር ይዛመዳል, ማለትም, የመስፋፋት እና የመገጣጠም ችሎታ.

አንድ አምላክ የማይታይ ነው፣ እንደ ማለቂያ የሌለው ፍጡር ነው። ከእኛ ጋር በተያያዘ፣ መላእክት ግዑዝ እና መናፍስት ይባላሉ። እኛ ሰዎች ግን በውድቀታችን ሁኔታ ውስጥ ስለሚታየው እና ስለማይታየው አለም ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመንደፍ በምንም መንገድ እንደ መሰረት ልንወሰድ አንችልም። እኛ የተፈጠርን አይደለንም; እና እንደገና በንሰሃ የታደሰ ፣ እኛ ያለንበት ተራ የጋለ ስሜት ውስጥ አንሆንም። እኛ ተለዋዋጭ እና የተሳሳተ መለኪያ ነን። ነገር ግን በትክክል በዚህ መስፈርት ነው መላእክት ግዑዝ፣ ግዑዝ፣ መናፍስት ይባላሉ። ( ከቅዱስ ኢግናቲየስ ብሪያንቺኖቭ መጽሐፍ )

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ መላእክት

ስለ መላእክት ምን ማለት እንችላለን? የስነ-ጽሁፍ ምንጮቻችን ምንድናቸው? በተፈጥሮ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት። “መልአክ” የሚለው ቃል የኛ ነው፣ ሩሲያኛ፣ በእውነቱ፣ በጭራሽ የሩስያ ቃል አይደለም፣ ነገር ግን የግሪክ “ἄγγελος”፣ ትርጉሙም “መልእክተኛ፣ መልእክተኛ” ማለት ነው። ነገር ግን ይህ ደግሞ የዚህ ቃል የመጀመሪያ መልክ አይደለም፣ ነገር ግን የዕብራይስጡ ማልአን “ማላክ” ቀጥተኛ ትርጉም ነው። ይህ ቃል ደግሞ “መልእክተኛ፣ መልእክተኛ” ማለት ሲሆን ከዕብራይስጥ ሥረወ የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “መላክ” ከሚለው ግስ ነው። ከዚህ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን? "መልአክ" የሚለው ቃል የእነዚህን ፍጥረታት ባህሪ አይገልጽልንም። ምን ዓይነት መንፈሶች ናቸው, ተፈጥሮአቸው ምን እንደሆነ, መናገር አንችልም. ስለ አገልግሎታቸው “አገልግሎታቸውን የሚያገለግሉ መናፍስት” ናቸው ማለት እንችላለን።

በዕብራይስጥ “መላእክት” ከሚለው ቃል ይልቅ “መላኪም” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል። በዕብራይስጥ ብሉይ ኪዳንን ካነበብክ, ይህ ቃል እዚያ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ከዚህም በላይ "ማላቺም" የሚለው ቃል እንደ "መልእክት" በድርብ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በአንድ በኩል፣ ይህ የእግዚአብሔር መልእክት እንደዚህ ነው፣ ግላዊ ያልሆነ፣ ለአንድ ሰው የተነገረው፣ በሌላ በኩል፣ “ማልክ” የሚለው ቃል ሕያዋን ፍጡርን፣ ይህንን መልእክት የሚያስተላልፈውን መንፈስ ሊያመለክት ይችላል።

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ “መልአክ” የሚለው ቃል ሥጋ ለሌለው መናፍስት ብቻ ሳይሆን ለነቢያትም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። ከአንተ በፊት "መጥምቁ ዮሐንስ, የበረሃው መልአክ" አዶ አለ. መጥምቁ ዮሐንስ በክንፍ መገለጡ በአጋጣሚ አይደለም፣ ምክንያቱም እዚህ ላይ የማቴዎስ ወንጌል ጽሑፍ (11፡10) ቀጥተኛ ማጣቀሻ ስላለ (ሚልክያስ 3፡1) የበለጠ ጥንታዊ ጽሑፍ ይጠቅሳል፡- “ለ እነሆ፥ መንገድህን በፊትህ የሚጠርግ መልአኬን በፊትህ እልካለሁ ተብሎ የተጻፈለት እርሱ ነው። እዚህ ላይ፣ እባካችሁ፣ መጥምቁ ዮሐንስን “መልአክ፣ መልእክተኛ” እንላለን።

ሌላው የሰማይ መናፍስት ጥቅም ላይ የሚውለው ቃል אלוהים “ኤሎሂም” ነው። የመጀመርያውን የቅዱሳት መጻሕፍት መጽሐፍ፣ የዘፍጥረት መጽሐፍ፣ በዕብራይስጥ፣ በአንደኛው ምዕራፍ፣ የመጀመሪያውን ቃል ብትከፍቱ፣ “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ”፣ “ኤሎሂም” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል። “ኤሎሂም” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሁለቱንም እግዚአብሔርን ለማመልከት፣ ከ “ያህዌ” ጋር እና መላእክትን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል።

በብሉይ ኪዳን መላእክት

የመላእክት ትምህርት ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በጥንታዊው የአይሁድ አፖክሪፋ ነው፣ እሱም "መጽሐፈ ሄኖክ" ይባላል። ይህ የ III-II ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ሥራ ነው። በተለይም ሐዋርያው ​​ይሁዳ ይህንን መጽሐፍ በመጥቀስ በመልእክቱ (ቁጥር 14) ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ከአዳም ጀምሮ ሰባተኛው የሆነው ሄኖክ ስለ እነርሱ ደግሞ እንዲህ ሲል ተንብዮአል፡- “እነሆ፣ ጌታ እልፍ አእላፋት ቅዱሳን መላእክቱን . ..” በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ድረስ መጽሐፈ ሄኖክ በጣም ተወዳጅ ነበር በጥንት ጸሃፊዎች፣ በኦሪጀን፣ በቴርቱሊያን ተመሳሳይ ጽሑፍ ተጠቅሷል። ግን የሚያስደንቀው ጽሑፉ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ለእኛ የማይታወቅ መሆኑ ነው። ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ የቆየው በኢትዮጵያ መጽሐፍ ቅዱስ ቀኖና ውስጥ ብቻ ነው፣ በቅዱስ ቋንቋ ጂዝ ብቻ። በነገራችን ላይ ኢትዮጵያውያን በመጀመሪያ የዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያ ቋንቋ የጊዝ ቋንቋ ነበር ብለው ያምናሉ። ይህ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ቋንቋ መሆኑን አስታውሳችኋለሁ።

በአዲስ ኪዳን መላእክት

በአዲስ ኪዳንም ስለ መላእክት ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ። ሊቀ መላእክት ገብርኤል ያውጃል።

ዘካርያስ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ ልደት፣ ለድንግል ማርያም ከዓለም አዳኝ ከእርስዋ ስለሚመጣው ልደት አበሰረ። እና ደግሞ ትንሳኤ፣ ዕርገት እና ሌሎች የቅዱሳት ታሪክ ሁነቶች የሚከናወኑት በመላእክት ፊት ነው። በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ፣ ከመላእክት ጋርም እንገናኛለን፣ ለምሳሌ አንድ መልአክ ጴጥሮስን ከእስር ቤት አወጣው። ስለዚህ ጉዳይ በኋላ እንነጋገራለን. ስለዚህ፣ በአዲስ ኪዳን፣ “መልአክ” የሚለውን ቃል ከመጥቀስ በተጨማሪ ለመጀመሪያ ጊዜ የሊቀ መላእክትን ስም እናገኛለን። የመላእክት አለቃ በሁለቱም በላቲን እና ግሪክኛየመላእክት አለቃ ማለት ነው። እንዲሁም ስለእነሱ ትንሽ ቆይተው እንነጋገራለን. በተጨማሪም፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ፣ ወደ ሮሜ ሰዎች፣ ወደ ኤፌሶን እና ወደ ቆላስይስ በላከው መልእክቱ፣ እንዲሁም እንደ ዙፋኖች፣ ግዛቶች፣ መርሆዎች፣ ባለ ሥልጣናት እና ኃይሎች ያሉ ሰማያዊ ኃይሎችን ጠቅሷል።

የመላእክት ዓለም

ስለ መላእክቱ ዓለም የመላእክት ክፍል መውደቅ እንደነበረ እናውቃለን። ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር ማንበብ የምንችለው በአዋልድ መጻሕፍት ውስጥ ብቻ ነው። የመላእክቱ ዓለም ክፍል ውድቀት ዝርዝር ከመዳናችን ምክንያት ጋር በቀጥታ የተገናኘ ስላልሆነ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ምንም የተጠቀሰ ነገር የለም ማለት ይቻላል። ሐዋርያው ​​ይሁዳ (1፡6) እንዲህ ይላል፡- “እግዚአብሔር ክብራቸውን ያልጠበቁትን ነገር ግን መኖሪያቸውን በዘላለም እስራት ከጨለማ በታች የተዉትን ለታላቁ ቀን ፍርድ ይጠብቃቸዋል። ጌታ በሉቃስ ወንጌል (10፡18) ላይ “ሰይጣንን እንደ መብረቅ ከሰማይ ሲወድቅ አየው (ጌታ)” ሲል ይመሰክራል። የመላእክት ውድቀት በአንድ ጊዜ እንዳልተፈጸመ ይታመናል, ዴኒትሳ በመጀመሪያ ወድቆ የማይቆጠሩ መላእክትን ወሰደ. የዓለም ፍጻሜ የሚመጣው የጻድቃን ቍጥር የወደቁትን የመላእክትን ቁጥር የሚሸፍንበት ጊዜ እንደሆነ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ። በነገራችን ላይ ቅዱሳን አባቶች የስልጣን ተዋረድ መጀመሪያውኑ በመላእክተ ዓለም ውስጥ እንደነበረ በማሰብ የወደቁት መላእክት እንኳን የስልጣን ደረጃቸውን እንደያዙ ይገምታሉ። ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ክፉ መናፍስት ዓለም በሰይጣን የሚመራ መንግሥት እንደሆነ ይናገራል፣ ይህም እንደ “ተቃዋሚ” ተተርጉሟል፣ ይህ የግል ስም አይደለም።

የመላእክት ተፈጥሮ

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ መላእክት ምክንያታዊ እና ነፃ ሰዎች ሆነው ይገለጡናል፣ ነፃ ፍጡራን ባይሆኑ ኖሮ አንዳንድ መላእክት በጊዜው ከጌታ ባልወደቁ ነበር፣ የእነርሱ ነጻ ፈቃድ ነበር። የደማስቆው ዮሐንስ የመልአኩን ትርጓሜ የሚከተለውን ይሰጣል፡- “መልአክ ምክንያታዊ ተፈጥሮ፣ አእምሮና ነጻ ፈቃድ ያለው ነው። ያው የደማስቆው ዮሐንስ የመላእክታዊ ተፈጥሮን ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ሲመሰክር “የዚህን (የመላእክት) ፍሬ ነገር መልክና ፍቺ የሚያውቀው ፈጣሪ ብቻ ነው። ነገር ግን ስለእነሱ በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው መንፈሳዊ እና ግዑዝ ናቸው. "መንፈስ ሥጋ የሉትም አጥንትም የሉትም" በሉቃስ ወንጌል (24፡39) እናነባለን። እንደ ቅዱሳን አባቶች ትርጓሜ መላእክት የሚገለጡባቸው ስሜታዊ ምስሎች (ብዙ ክስተቶች ተገልጸዋል) የተቀደሰ ታሪክበብሉይ እና በአዲስ ኪዳን) የባህሪያቸው መገለጫ ሳይሆን ጊዜያዊ ሁኔታቸው ብቻ ነው።

ብፁዕ አቡነ ቴዎድሮስ ሲገልጹ፡ “የመላእክት ባሕርይ ከሥጋዊ አካል ውጭ እንደሆነ እናውቃለን። በሚያዩት ጥቅም መሠረት ምስሎችን ያነሳሉ ፣ ስለዚህ የሚመለከታቸው አይፈራም ፣ ግን በፊታቸው ተራ ሰው እንዳልሆነ ይገነዘባል ፣ ግን በእውነት የጌታ መልእክተኛ . የደማስቆው ቅዱስ ዮሐንስ እንዲህ ይላል፡- “መላእክት በእግዚአብሔር ፈቃድ ለሚገባቸው ሰዎች እየታዩ በራሳቸው ያሉ አይደሉም፣ ነገር ግን የሚያይ ሊያያቸው በሚችለው መልኩ ይለወጣሉ።

ስለ መላእክት ከጠፈር እና ከጊዜ ጋር ስላለው ግንኙነት፣ በደማስቆ ዮሐንስ አንደበት፣ “በግድግዳ፣ በሮች፣ መቆለፊያዎች፣ ወይም ማህተሞች ያልተያዙ እና... አእምሮ" ብዙ የቅዱሳት መጻህፍት እና በኋላም ስለ ተአምራት ከመላእክት ጋር የተገለጹት ምስክሮች መላእክት ከአጽናፈ ዓለሙ ወደ ሌላው ቦታ እንደሚሄዱ ይነግሩናል፣ እና ምንም የሚከለክላቸው የለም። በዚህም መሰረት በቦታ እና በጊዜ ከሰዎች የበለጠ ነፃነት አላቸው።

የመላእክት ተፈጥሮ ፍጹምነት የሚገለጸው ወደ እግዚአብሔር ባላቸው ልዩ አቀራረብ ነው። ከፍተኛ እውቀት፣ ማስተዋል ተሰጥቷቸዋል፣ ነገር ግን ሁሉን የሚያውቁ አይደሉም፣ እንደ ጌታ እግዚአብሔር። የእውቀት ክፍል ብቻ ለመላእክት ክፍት ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በአዋልድ ጽሑፎች መሠረት፣ አጽናፈ ሰማይን ይቆጣጠራሉ። ቅዱሳን አባቶችም በመልአክና በሰው መካከል ስላለው ግንኙነት ጥያቄ ያነሳሉ፡ ለጥሪው ማን ይበቃል? በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት አመለካከቶች አሉ. በአንድ በኩል፣ መልአኩ በእርግጥም ግርማ ሞገስ ያለው እና ተፈጥሮው ከሰው ተፈጥሮ የበለጠ ፍጹም ነው ማለት እንችላለን። በአንጻሩ ደግሞ መላእክት እንደ እርሱ የመፍጠር ችሎታ ባለማግኘታቸው በሰው ፊት የተናቁ እንደነበሩ ብዙ ቅዱሳን አባቶች ይናገራሉ። በዚህ ሰው ውስጥ ከመላእክቱ ከፍ ያለ ነው, እና የበለጠ እግዚአብሔርን ይመስላል.

እግዚአብሔር ፈጣሪ ነው ሰውም ፈጣሪ ሊሆን ይችላል መላእክት ግን ፈጣሪ አይደሉም። ብዙ ቅዱሳን አባቶችም ይህንን በመርህ ደረጃ አጥብቀው ይጠይቃሉ። የደማስቆው ዮሐንስ ስለ ጌታ ሲናገር፡- “ከማይኖሩት ወደ ኾነው አምጥቶ በራሱ አምሳል የፈጠረ የመላእክት ፈጣሪ” እና “መላእክትን የየትኛውም ነገር ፈጣሪ ብለው የሚጠሩትን ... ለ. መላእክት ፈጣሪ አይደሉም።

ስለ መላእክቶች ቁጥር, ውስን ነው, ግን በጣም ትልቅ ነው ማለት እንችላለን. ነቢዩ ዳንኤል (7፡10) የመላእክት ሠራዊት “እልፍ አእላፋትና አሥር ሺህ” (እነዚህም በሚሊዮን የሚቆጠሩ እና አሥር ሚሊዮን) ሲል ገልጿል። የኢየሩሳሌም ሰው የሆነው ቄርሎስ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከአዳም ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎችን በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ፤ ብዛታቸው እጅግ ብዙ ነው፤ ግን ገና ትንሽ ነው፤ ከመላእክት የበለጡ ናቸው። ዘጠና ዘጠኝ በጎች ናቸው; የሰው ልጅም አንድ በግ ብቻ ነው። እዚህ ላይ የኢየሩሳሌም ቄርሎስ ጌታ የተናገረውን ምሳሌ ይጠቁመናል፣ መልካም እረኛ ለጠፋ በግ ሲል 99 በጎች ትቶ የጠፋውን በግ በትከሻው ሊወስድና ሊመልሰው ሄደ። መንጋ። በዚህም ቅዱሳን አባቶች ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ ለብሶ ፍጹም ዓለም የሆነውን መለኮትን ዓለም ትቶ መላእክቱን ዓለም ለእርሱ ታማኝ አድርጎ ትቶ የወደቀውን በግ ተከትሎ የወረደበትን ሥዕል አይተዋል - ለማዳን። የሰው ልጅ. ከእርስዎ በፊት በሮማኒያ የሚገኘው የሱሴቪትሳ ገዳም በቤተ መቅደሱ ውጫዊ ግድግዳ ላይ የሚታየው የመሰላል ዮሐንስ መሰላልን የሚያሳይ ሥዕል ነው። ይህ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የሰማይ ሀይሎችን ለማሳየት በአርቲስቱ የተደረገ የእይታ ሙከራ ነው።

የመላእክት አገልግሎት ምንድን ነው? ይህ በእርግጥ እግዚአብሔርን ማገልገል, ታላቅነቱን እየዘመረ እና ፈቃዱን መፈጸም ነው, ምክንያቱም መላእክት የሚያገለግሉ መናፍስት ናቸው፣ ዓላማቸውም እግዚአብሔርን ማገልገል ነው። የነቢዩ ኢሳይያስን መጽሐፍ (6፡2-3) ብናስታውስ፣ ጌታ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ስለነበረው ራእዩ ይናገራል፣ ሱራፌልም በዙፋኑ ፊት ቆመው ያለማቋረጥ ለእግዚአብሔር መዝሙር ይዘምራሉ፡- “ቅዱስ! ቅዱስ፣ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ ነው! ምድር ሁሉ በክብሩ ተሞልታለች!" የማያቋርጥ፣ የማይቋረጥ፣ ዘላለማዊ ምስጋና። ተመሳሳይ ምስሎች በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ፣ እሱም ስለ እንስሳት በሚናገረው፣ ቴትራሞርፍ፣ እሱም ደግሞ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ያገለግላል። " መላእክቶች እግዚአብሔርን ያስባሉ ... ይበላሉ" ይላል የደማስቆው ዮሐንስ። ከሚታየው ዓለም እና ሰው ጋር በተገናኘ እንደ መለኮታዊ አቅርቦት መሣሪያ የመላእክትን ለእግዚአብሔር የሚያገለግሉ ምሳሌዎች፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እናነባለን። የሰዶምና የገሞራ ጥፋት ይህ ነው፤ መላእክቱ ከተደመሰሰችው ከተማ ያወጡአቸው ከሴቶች ልጆቹ ጋር የሎጥ መዳን ነው። ያዕቆብ ብዙ መላእክቶች ከሰማይ የሚወጡበትና የሚወርዱበት መሰላልን ባየ ጊዜ ይህ የያዕቆብ ሕልም ነው። ይህ በሌሊት ያዕቆብ ከመልአኩ ጋር ያደረገው ጦርነት ነው። መልአክ ሐዋርያ ጴጥሮስን ከእስር ቤት አወጣው።

ይህ ሁሉ የመላእክት አገልግሎት እና የእግዚአብሔር ፈቃድ ፍጻሜያቸው መገለጫ ነው። መላእክትን ለእግዚአብሔር ከሚያቀርቡት ቀጥተኛ ያልሆነ አገልግሎት አንዱ የጠባቂ መላእክት አገልግሎት ሊሆን ይችላል። ከተጠመቀ በኋላ እያንዳንዱ ሰው ጠባቂ መልአክ ይመደብለታል, እሱም የዚህን ሰው ነፍስ ወደ ድነት መምራት አለበት. በዚህ ውስጥ, የእግዚአብሔር አቅርቦትም ይገለጣል, ይህም ማለት መላእክት ለእግዚአብሔር አገልግሎት ከሚሰጡ አማራጮች አንዱ ነው. በጥንት ዘመን ከተሞች፣ መንግስታት እና ህዝቦች ጠባቂ መላእክት እንደነበሯቸው ይታመን ነበር። በተለይም የመላእክት አለቃ ሚካኤል የአይሁድ ሕዝብ ደጋፊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በነገራችን ላይ፣ ቅዱሳን መጻሕፍት በማቴዎስ ወንጌል (18፡10) ውስጥ ስለ ግለሰቦች ጠባቂ መላእክት ይጠቅሳሉ፡- “እነሆ ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን እንኳ አትናቁ። እላችኋለሁና፥ መላእክቶቻቸው በሰማያት ያሉት ሁልጊዜ በሰማያት ያለውን የአባቴን ፊት ያያሉ” በማለት ተናግሯል። መልአኩ ጴጥሮስን ከእስር ቤት ባወጣው ጊዜ፣ ሐዋርያው ​​የክርስቲያኖች ጉባኤ ወዳለበት ቤት መጥቶ በሩ ላይ ቆሞ አንኳኳ። ብላቴናይቱም አየችውና ሄዳ ጴጥሮስ ነው አለችው ነገር ግን የጴጥሮስ መልአክ እንጂ ራሱ ጴጥሮስ እንዳልሆነ ወስነው አላመኗትም።

መላእክት እንዴት ይገለጣሉ

አንጋፋው የመልአኩ መጎናፀፍያ ቀሚስ፣ መጎናጸፊያ (ካባ ላይ የተጣለ መጎናጸፊያ) ነው። ባህሪያት ክንፎች ናቸው, እንደ የፍጥነት ምልክት, የድርጊት መብረቅ ፍጥነት. በባህላችን ውስጥ ቶሮኪ ወይም ወሬ ተብሎ የሚጠራው በፀጉር ውስጥ ያለ ሪባን. ዋንድ፣ ሉል ወይም ሉል፣ ወይም መስታወት (በተለያዩ የሚጠራ) መኖር አለበት። መላእክት የሰማይ ሠራዊት መሪዎች በመሆናቸው በጌታ ዙፋን ላይ ጠባቂዎች ስለሆኑ ብዙ ጊዜ በቤተ መንግሥት ልብስ ይሥላሉ።

የመላእክት ደረጃ

የተለያዩ የመላእክት ትእዛዝ እንዳሉ ከቅዱሳት መጻሕፍት መረዳት ይቻላል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገለጹት 9 የመላእክት ደረጃዎች አሉ።

ሴራፊም

ከሁሉም የሰማይ ደረጃዎች, ሴራፊም ወደ እግዚአብሔር በጣም ቅርብ ናቸው; በአስደናቂው መለኮታዊ ክብር ብርሃን ያበሩ የመጀመሪያዎቹ የመለኮታዊ ደስታ ተሳታፊዎች ናቸው። በእግዚአብሔር ዘንድ እጅግ የሚያስደንቃቸው እና የሚያስደንቃቸው የማያልቅ፣ ዘላለማዊ፣ የማይለካ፣ የማይመረመር ፍቅሩ ነው። በሁሉም ኃይላቸው፣ በጥልቀታቸው፣ ለእኛ ለመረዳት የማይቻል፣ እግዚአብሔርን በትክክል እንደ ፍቅር ይሰማቸዋል፣ በዚህ አቀራረብ፣ ልክ እንደ በሮች፣ ወደዚያ “የማይቀርበው ብርሃን” ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መቅረብ። እግዚአብሔር ሕያው ነው (1 ጢሞ. 6:16)፣ በዚህ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ እጅግ የጠበቀ፣ እጅግ ቅን ኅብረት በመግባት፣ እግዚአብሔር ራሱ ፍቅር ነውና፡ “እግዚአብሔር ተወደደ” (1 ዮሐንስ 4፡8)።
ባሕሩን አይተህ ታውቃለህ? ትመለከታለህ ፣ ወሰን የለሽ ርቀቱን ትመለከታለህ ፣ ወሰን በሌለው ስፋቱ ፣ የታችኛውን ጥልቀት ያስባል ፣ እና ... ሀሳቡ ጠፍቷል ፣ ልብ ይቆማል ፣ ፍጡር ሁሉ በአንድ ዓይነት የተቀደሰ ፍርሃት እና አስፈሪነት ተሞልቷል ። መስገድ፣ በባሕር ወሰን በሌለው የእግዚአብሔር ግርማ ፊት ራስን መዝጋት። እዚህ ላይ አንዳንዶቹ፣ ምንም እንኳን በጣም ደካማ፣ ተመሳሳይነት፣ በጭንቅ የማይታይ፣ ቀጭን ጥላ፣ ሴራፊም እያጋጠመው ያለው፣ የማይለካውን የማይመረመር መለኮታዊ ፍቅር ባህር ላይ ያለማቋረጥ እያሰላሰሉ ነው።
እግዚአብሔር-ፍቅር የሚበላው እሳት ነው፣ እና ሱራፌል፣ ሁልጊዜ ከዚህ እሳታማ መለኮታዊ ፍቅር ጋር ተጣብቀው በመለኮታዊ እሳት ተሞልተዋል። ሴራፊም - እና ቃሉ ራሱ: እሳታማ, እሳታማ ማለት ነው. ነበልባላዊው መለኮታዊ ፍቅር በምሕረቱ ሊገለጽ ባለመቻሉ፣ ለፍጡራን ሁሉ ባለው ርኅራኄ ታላቅነት፣ እና ከሁሉም በላይ ለሰው ልጅ ይህ ፍቅር ራሱን እስከ መስቀልና ሞት ድረስ አዋረደ፣ ሁልጊዜም ሱራፌልን ይመራል። በቃላት ሊገለጽ በማይችል የተቀደሰ ፍርሃት፣ በፍርሃት ውስጥ ያስገባቸዋል፣ ሁሉንም ነገር ያስደነግጣል። ይህን ታላቅ ፍቅር መታገስ አይችሉም። ፊታቸውን በሁለት ክንፍ፣ እግሮቻቸውን በሁለት ክንፍ ሸፍነው፣ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ፣ በጥልቅ ዝማሬ በማክበር፣ “ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ የሠራዊት ጌታ ሆይ!” እያሉ በሁለት ክንፍ ፊታቸውን ሸፍነው በሁለት ይበርራሉ።

ለራሳቸው ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር እየተቃጠሉ ፣ ስድስት ክንፍ ያለው ሴራፊም የዚህን ፍቅር እሳት በሌሎች ልብ ውስጥ ያቀጣጥላል ፣ ነፍስን በመለኮታዊ እሳት ያነፃል ፣ ጥንካሬዋን እና ጥንካሬዋን ያሟላል ፣ የሚያነቃቃ ስብከት - የሰዎችን ልብ በግሥ ያቃጥላል። ስለዚህ፣ የብሉይ ኪዳን ነቢይ ኢሳይያስ፣ ጌታ በከፍታና ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀምጦ፣ በሱራፌል ተከቦ ባየው ጊዜ፣ ስለ ርኩሰትነቱ ማልቀስ ሲጀምር፣ “ኦ፣ የተረገመ አዝ! እኔ ከንፈር የረከሰ ሰው ነኝና ... - ዓይኖቼም ንጉሡን የሠራዊትን ጌታ አዩት! .. ከዚያም - ነቢዩ ራሱ። ከሱራፌልም አንዱ ወደ እኔ በረረ፣ እና በእጁ የሚነድ ፍም ነበረ፣ እሱም ከመሠዊያው ላይ በጣጣ ወሰደ፣ እና አፌን ዳሰሰ እና እንዲህ አለ፡— እነሆ፣ ይህን በአፍህ እዳስሳለሁ፣ እናም በደላችሁን እወስዳለሁ። ኃጢአታችሁንም አንጹ” (ኢሳ. 6፡5-7)።

ኪሩቤል

ለሱራፌል እግዚአብሔር እንደ እሳት የሚነድ ፍቅር ከታየ ለኪሩቤል እግዚአብሔር የሚያበራ ጥበብ ነው። ኪሩቤል ያለማቋረጥ ወደ ውስጥ እየገቡ ነው። መለኮታዊ አእምሮ፣ አመስግኑት ፣ በዘፈናቸው ዘምሩለት ፣ መለኮታዊውን ምስጢር አስቡ ፣ በፍርሃት ውሰዱ ። ስለዚህም ነው፣ እንደ እግዚአብሔር ቃል ምስክርነት፣ በብሉይ ኪዳን ኪሩቤል በቃል ኪዳኑ ታቦት ላይ አጎንብሰው የሚታዩት።
እግዚአብሔርም ሙሴን አለው፡- ከወርቅ ሁለት ኪሩቤልን ሥራ... በታቦቱ መክደኛው በሁለቱም ጫፎች ላይ ሥራቸው። አንዱን ኪሩቤልን በአንድ ወገን አንዱንም ኪሩቤልን በሌላ ወገን ሥራ... በዚያም ክንፍ ያላቸው ኪሩቤልም በክንፎቻቸው ይሸፍኑ፥ ፊቶቻቸውም እርስ በርሳቸው ይያያዛሉ፥ የኪሩቤልም ፊቶች ይሆናሉ። ወደ መክደኛው” (ዘፀ. 25፡18-20)።
አስደናቂ ምስል! በሰማይም እንዲሁ ነው፡ ኪሩቤል በቸርነት፣ በፍርሃት፣ መለኮታዊ ጥበብን ተመልከት፣ መርምረዋታል፣ ከእርሱም ተማር፣ እና እንደ ተባለው ምስጢሯን በክንፎቻቸው ይሸፍኑት፣ ይጠብቃቸው፣ ይንከባከቧቸው፣ ያክብሩአቸው። እናም ይህ ለመለኮታዊ ጥበብ ምስጢር ያለው ክብር በኪሩቤል ዘንድ ታላቅ ነውና የትኛውም ድፍረት የተሞላበት ምርመራ፣ በእግዚአብሔር አእምሮ ላይ ያለ የትኛውም ኩሩ እይታ በእነሱ በእሳት ሰይፍ ይጠፋል።
የአዳምን ውድቀት አስታውስ፡ ቅድመ አያቶች የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመቃወም በድፍረት መልካምንና ክፉን ወደ ሚያስታውቀው ዛፍ ቀርበው በልቡናቸው ተኮሩ፣ እንደ እግዚአብሔር ሁሉን ማወቅ ፈለጉ። የመለኮታዊ ጥበብን ምስጢር የደበቀውን መሸፈኛ ለመንጠቅ ተነሱ። እና እነሆ ከእነዚህ ምስጢሮች ጠባቂዎች አንዱ ወዲያውኑ ከሰማይ ወረደ ፣ የእግዚአብሔር ጥበብ አገልጋዮች አንዱ - ኪሩቤል ፣ የሚወዛወዝ ሰይፍ ያለው ፣ የቀድሞ አባቶችን ከገነት ያባርራል። የኪሩቤል ቅንዓት እጅግ ታላቅ ​​ነው የማይታወቁትን የሰማይን ምሥጢራት በድፍረት ለሚደፍሩ በጣም ጥብቅ ናቸው! ማመን ያለብዎትን በአእምሮዎ ለመሞከር ይፍሩ!
እንደ ሴንት. ታላቁ ባስልዮስ፣ “የተመረተበትን ጥበብ ከግምት ውስጥ በማስገባት ሀሳባችንን በሙሉ ለመያዝ አንድ ተክል ወይም አንድ የሳር ቅጠል ይበቃል” ታዲያ ለኪሩቤል ስለተከፈተው የጥበብ ገደል ምን ሊባል ይችላል? የእግዚአብሔር ጥበብ፣ በመስታወት እንደሚታይ፣ በሚታየው ዓለም ውስጥ የታተመ፣ በቤዛችን ግንባታ ሁሉ የእግዚአብሔር ጥበብ፣ ሁሉም “ልዩ ልዩ የእግዚአብሔር ጥበብ፣... በተሰወረ ምሥጢር፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ ለዓለም አስቀድሞ ተናግሯል። ዘመን ለክብራችን” (ኤፌ. 3:10፤ 1 ቆሮ. 2:7)…

ዙፋኖች

እርግጥ ነው፣ ዙፋን ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ፣ ይህ ቃል በመካከላችን ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በምን ትርጉም ነው? ለምሳሌ "የንጉሥ ዙፋን" ወይም "የንጉሥ ዙፋን", "ንጉሱ ከዙፋኑ ከፍታ ላይ ተናግሯል" ይላሉ. በዚህ ሁሉ ክብርን, ንጉሣዊ ታላቅነትን ማሳየት ይፈልጋሉ.
ስለዚህ ዙፋኑ የንጉሣዊ ግርማ ሞገስ፣ የንጉሣዊ ክብር መገለጫ ነው። ስለዚህ ዙፋኖቻቸው በሰማይ ያሉ የእኛ ቁሳዊ፣ ነፍስ የሌላቸው፣ ከወርቅ፣ ከብር፣ ከአጥንት ወይም ከእንጨት ተሠርተው በምልክትነት ብቻ የሚያገለግሉ፣ ​​ነገር ግን አስተዋይ ዙፋኖች፣ የእግዚአብሔርን ታላቅነት፣ የእግዚአብሔርን ክብር ተሸካሚዎች ናቸው። ዙፋኖች፣ በዋነኛነት በሁሉም የመላእክት ማዕረግ ፊት፣ እግዚአብሔርን እንደ የክብር ንጉሥ፣ የአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ ንጉሥ፣ ፍርድንና ፍትሕን የሚፈጥር ንጉሥ፣ የነገሥታት ንጉሥ፣ እንደ “ታላቅ፣ ብርቱ እና አስፈሪ አምላክ አድርገው ያስባሉ። ” (ዘዳ. 10:17) "ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ እንደ አንተ ያለ ማን ነው?" ( መዝ. 34:10 ) ... “በቦሴህ እንደ አንተ ያለ ማን ነው? አቤቱ፥ አንተን የሚመስል፡ በቅዱሳን የከበረ በክብር ድንቅ ነው” (ዘጸ. 15፡11)። "እግዚአብሔር ታላቅ ነው፥ ምስጉንም ነው፤ ግርማውም ፍጻሜ የለውም" (መዝ. 145:3) ... "ትልቅና መጨረሻ የለውም፥ ከፍ ያለና የማይለካ ነው" (ባር. 3:25)! እነዚህ ሁሉ የእግዚአብሔር ግርማ መዝሙሮች፣ በሙላት፣ በጥልቀት እና በእውነት፣ ለመረዳት የሚቻሉ እና የሚደርሱት ለዙፋኖች ብቻ ነው።
ዙፋኖች የእግዚአብሔርን ግርማ የሚሰማቸው እና የሚዘፍኑት ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን እነርሱ ራሳቸው በዚህ ግርማ እና ክብር ተሞልተዋል፣ እና ሌሎችም እንዲሰማቸው ተፈቅዶላቸዋል፣ ልክ እንደ ሰው ልብ ውስጥ ፈሰሰ፣ የግርማ ሞገስ እና የክብር ማዕበል ይሞላቸዋል። መለኮታዊው.
አንድ ሰው በአእምሮው ውስጥ የእግዚአብሔርን ታላቅነት በሆነ መንገድ በግልፅ የሚያውቅ እና በልዩ ጥንካሬ በልቡ የእግዚአብሔርን ታላቅነት የሚሰማው ጊዜዎች አሉ-የነጎድጓድ ነጎድጓድ ፣ የመብረቅ ብልጭታ ፣ አስደናቂ የተፈጥሮ እይታዎች ፣ ረጅም ተራሮች ፣ የዱር አለቶች ፣ በአንዳንድ አስደናቂ ትልቅ ቤተ መቅደስ ውስጥ አምልኮ - ይህ ሁሉ ብዙውን ጊዜ ነፍስን በጣም ይይዛል ፣ የልብ ሕብረቁምፊዎችን ይመታል ፣ እናም አንድ ሰው የውዳሴ መዝሙሮችን እና መዝሙሮችን ለመፃፍ እና ለመዘመር ዝግጁ ነው ። የእግዚአብሔር ታላቅነት ከመታወቁ በፊት, ይጠፋል, ጠፋ, በግንባሩ ላይ ወድቋል. የተወደዳችሁ፣ እወቁ፣ እንደዚህ አይነት የእግዚአብሔር ታላቅነት ግልፅ የሆነ ቅዱስ ጊዜዎች ያለ ዙፋኖች ተጽዕኖ አይከሰቱም ። ከስሜታቸው ጋር የሚቀላቀሉን፣ ብልጭታውን በልባችን ውስጥ የሚጥሉት እነሱ ናቸው።

የበላይነት

እግዚአብሔር ጌታ ተብሎ የተጠራው በእርሱ የተፈጠረውን ዓለም የሚንከባከበው፣ የሚሰጣት፣ የበላይ ባለቤት ስለሆነ ነው። ተባረክ ቴዎዶሬት “እሱ ራሱ መርከብ ሰሪ እና ቁስ ያበቀለ አትክልተኛ ነው። ንብረቱን ፈጠረ እና መርከቧን ሠራ እና መሪውን ያለማቋረጥ ይቆጣጠራል። “ከእረኛው” ሲል ያስተምራል። ሶርያዊው ኤፍሬም - መንጋው የተመካ ነው, እና በምድር ላይ የሚበቅለው ሁሉ በእግዚአብሔር ላይ የተመሰረተ ነው. በገበሬው ፈቃድ - ስንዴ ከእሾህ መለየት, በእግዚአብሔር ፈቃድ - በምድር ላይ የሚኖሩት በአንድነት እና በአንድነት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች አስተዋይነት. በንጉሱ ፈቃድ የወታደር ክፍሎችን ማዘጋጀት ነው, በእግዚአብሔር ፈቃድ - ለሁሉም ነገር የተወሰነ ቻርተር. ስለዚህ፣ ሌላው የቤተ ክርስቲያን መምህር፣ “በምድርም ሆነ በሰማይ፣ ያለ ጥንቃቄና ያለ ጥንቃቄ የሚቀር ምንም ነገር የለም፣ ነገር ግን የፈጣሪ እንክብካቤ በማይታይና በሚታይ፣ በትንንሽና በትልቁም ሁሉ ላይ እኩል ይሆናል፤ ፍጥረታት ሁሉ እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋልና። ፈጣሪ እንደ ተፈጥሮው እና እንደ ዓላማው, እኩል እና እያንዳንዱ በተናጠል. እናም “እግዚአብሔር ፍጥረታትን ከመምራት ሥራ ለአንድ ቀን ብቻ የሚተወው ከተፈጥሮ መንገዳቸው ወድያውኑ እንዳያፈነግጡ፣ እንዲመሩና እንዲመሩበት ወደ እድገታቸው ሙላት እንዲደርሱ እና እያንዳንዱም በራሱ መንገድ እንዲቆይ ነው። ምንድን ነው."
እዚህ፣ በዚህ የበላይነት፣ በዚህ የእግዚአብሔር ፍጥረት አስተዳደር፣ በዚህ እንክብካቤ፣ የማይታየው እና የሚታይ፣ ትንሽ እና ትልቅ፣ እና ጌታ የሁሉንም ነገር መግቦት ጌታ ዘልቆ ይገባል።
ለሱራፌል, እግዚአብሔር ፍቅር ነው; ለኪሩቤል - ብሩህ ጥበብን አውጣ; ዙፋኖች እግዚአብሔር የክብር ንጉሥ ነውና; ለ Dominions, እግዚአብሔር ጌታ ሰጪ ነው. በዋነኛነት ከሌሎቹ የግዛት ደረጃዎች በፊት፣ እግዚአብሔርን እንደ አቅራቢ አድርገው ያስባሉ፣ ለዓለም ያለውን እንክብካቤ ይዘምራሉ፡ “በባሕር ውስጥ መንገዱን የጸናውንም ማዕበል ያዩታል” (ጥበብ 14፡3) “ዘመንንና ዓመታትን ይለውጣል፣ ነገሥታትንም ያስነሣቸዋል፣ ያቆማቸዋል” (ዳን. 2፡21) እንዴት በፍርሃት ይመለከታሉ። በተቀደሰ ደስታ እና ደስታ የተሞላ፣ ጌታ ወደ ልዩ ልዩ የእግዚአብሔር እንክብካቤዎች ውስጥ ይገባል፡ የመንደሩን መጋረጃዎች ለብሶ “ሰሎሞን በክብሩ ሁሉ እንደለበሰ ከእነዚህም እንደ አንዱ ነው” (ማቴ. 6፡ 29) “የሰማይን ደመና ሲያለብስ፣ ምድርን ለዝናብ ያዘጋጃል፣ ሣርንና እህልን በተራራ ላይ ለሰው አገልግሎት ይሰጣል፤ ምግባቸውን ለከብቶችና ለሚጠሩት ጫጩቶች ጫጩቶች ይሰጣል። መዝ.146፡7-9)። ዶሚኖች በጣም ታላቅ የሆነው እግዚአብሔር ሁሉንም ሰው እና ሁሉንም ነገር በእሱ እንክብካቤ እንዴት እንደሚያቅፍ በማየታቸው ይደነቃሉ; እያንዳንዱን የሳር ቅጠል፣ እያንዳንዱን መሃከል፣ ትንሹን የአሸዋ ቅንጣትን ይጠብቃል እንዲሁም ይጠብቃል።
እግዚአብሔርን እንደ አቅራቢ ማሰላሰል - የዓለም ገንቢ, የበላይነት እና ሰዎች እራሳቸውን, ነፍሳቸውን እንዲያደራጁ ተምረዋል; ነፍስን እንድንንከባከብ ያስተምረናል, እርሷን ለማቅረብ; ሰውን በተለያዩ የኃጢአተኛ ልማዶች ላይ እንዲገዛ፣ ሥጋን እንዲጨቁን፣ ለመንፈስም ስፋት እንዲሰጥ ያነሳሳሉ። ከየትኛውም ስሜት እራሱን ለማላቀቅ የሚፈልግ፣ ለመቆጣጠር የሚፈልግ፣ ከአንዳንድ መጥፎ ልማዶች ጀርባ ለመውጣት የሚፈልግ፣ ነገር ግን በፍላጎት ድክመት የተነሳ ይህንን ማድረግ የማይችል ማንኛውንም ሰው የበላይ የበላይነትን በጸሎት መጥራት አለበት።

ኃይሎች

በዋነኛነት ከሁሉም ደረጃዎች በፊት፣ ይህ የመላእክት ማዕረግ እግዚአብሔር ብዙ ኃይላትን ወይም ተአምራትን እንደፈጠረ ያስባል። ለኃይላት፣ እግዚአብሔር ተአምር ሠራተኛ ነው። “አንተ ተአምራትን የምታደርግ አምላክ ነህ” (መዝ. 76፡15) ይህ ደግሞ የዘወትር ውዳሴያቸውና ውዳሴያቸው ጉዳይ ነው። ኃይሎች "እግዚአብሔር በሚፈልግበት ቦታ ሁሉ የተፈጥሮ ሥርዓት እንዴት እንደሚሸነፍ" ወደ ውስጥ ይገባሉ። ኦህ፣ እነዚህ ዘፈኖች ምን ያህል ቀናተኛ፣ ምን ያህል የተከበሩ፣ ምን ያህል ድንቅ መሆን አለባቸው! ሥጋና ደም ለብሰን አንዳንድ ግልጽ የሆኑ የእግዚአብሔር ተአምራት ምስክሮች ስንሆን ለምሳሌ የዕውራንን ማየት፣ ተስፋ የቆረጡ ሕሙማንን ማደስ፣ ወደማይነገር ደስታና መንቀጥቀጥ ከገባን እንገረማለን፣ እንነቃለን፣ እንገረማለን፣ እንነቃለን፣ እንገረማለን። አእምሯችን እንኳን ሊገምተው የማይችለውን ተአምር ለማየት ሲሰጣቸው ስለ ሃይሎች ምን እንላለን። ከዚህም በላይ ወደ እነዚህ ተአምራት ጥልቀት ውስጥ ዘልቀው መግባት ይችላሉ, ከፍተኛው ግባቸው ይገለጣል.

ባለስልጣናት

የዚህ ማዕረግ የሆኑት መላእክት “በሰማይና በምድር ሥልጣን ሁሉ ያለው” ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክን ያሰላስላሉ እና ያከብራሉ። አስፈሪ አምላክ፣ “ራእዩ ጥልቁን ያደርቃል፣ መከልከሉም ተራሮችን ያቀልጣል፣ በደረቅ ምድር ላይ እንዳለ፣ በባሕር ግርፋት የተመላለሱ፣ የነፋስን ማዕበል የከለከሉ ናቸው። ተራሮችን የሚነካ እና የሚያጨስ; የባሕርን ውኃ እየጠራ በምድር ሁሉ ላይ አፈሰሰው።
የስድስተኛው ደረጃ መላእክት የእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት በጣም ቅርብ እና ቋሚ ምስክሮች ናቸው, በሌሎች ፊት እንዲሰማቸው እድል ተሰጥቷቸዋል. ከመለኮታዊው ኃይል የማያቋርጥ ማሰላሰል ፣ከሱ ጋር ካለው የማያቋርጥ ግንኙነት ፣እነዚህ መላእክት በቀይ-ትኩስ ብረት በእሳት እንደተቃጠለ በተመሳሳይ መንገድ በዚህ ኃይል ተሞልተዋል ፣ለዚህም ነው እነሱ ራሳቸው የዚህ ኃይል ተሸካሚ ይሆናሉ እና ተጠርተዋል ። : ሃይሎች የለበሱበትና የሚሞሉበት ኃይል ለዲያብሎስና ለሠራዊቱ ሁሉ የማይታገሥ ነው፣ ይህ ኃይል የዲያብሎስን ጭፍሮች ወደ ሲኦል፣ ወደ ውጭ ጨለማ፣ ወደ ታርታር ይሸሻቸዋል።
ለዚህም ነው በዲያብሎስ የሚሰቃዩ ሁሉ ለባለሥልጣናት እርዳታ በጸሎት መጥራት አለባቸው; ስለ ሁሉም አጋንንታዊ ፣ የተለያዩ መናድ ፣ hysterics ፣ የተበላሹ - አንድ ሰው በየቀኑ ለሥልጣናት መጸለይ አለበት-“ቅዱሳን ሥልጣናት በእግዚአብሔር በተሰጣችሁ ኃይል የእግዚአብሔርን አገልጋይ (ስም) ወይም የእግዚአብሔርን አገልጋይ (ስም) ያባርሯቸዋል ( ስም) እሱን (ወይም እሷን) የሚያሠቃየው ጋኔን!”

ጅምር

እነዚህ መላእክት የተጠሩበት ምክንያት እግዚአብሔር በተፈጥሮ አካላት ላይ ትእዛዝ ስለሰጣቸው በውኃ፣ በእሳት፣ በነፋስ፣ “በእንስሳት፣ በእጽዋትና በአጠቃላይ በሚታዩት ነገሮች ላይ” ላይ ትእዛዝ ስለሰጣቸው ነው። "የአለም ፈጣሪ እና ፈጣሪ። እግዚአብሔር, - ክርስቲያን መምህር አቴናጎረስ ይላል, - አንዳንድ መላእክቱን በንጥረ ነገሮች ላይ, እና በሰማያት ላይ, እና በዓለም ላይ, እና በውስጡ ባለው ነገር ላይ, እና በመዋቅራቸው ላይ አስቀመጠ. ነጎድጓድ፣ መብረቅ፣ አውሎ ንፋስ... ይህ ሁሉ የሚቆጣጠረው በጅማሬዎች ነው፣ እናም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ይመራል። ለምሳሌ መብረቅ ብዙውን ጊዜ ተሳዳቢዎችን እንደሚመታ ይታወቃል; በረዶው አንዱን መስክ ይመታል, ሌላውን ሳይጎዳ ይቀራል ... ነፍስ ለሌላቸው እና ምክንያታዊ ያልሆኑ አካላት እንደዚህ ያለ ምክንያታዊ መመሪያ ማን ይሰጣል? ጅምር ያደርጉታል።
የቅዱስ ባለ ራእዩ "አየሁ" ይላል. ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር, - ከሰማይ የወረደ ብርቱ መልአክ, ደመና ለብሶ; በራሱ ላይ ቀስተ ደመና ነበረ፥ ፊቱም እንደ ፀሐይ ነበረ... ቀኝ እግሩንም በባሕር ላይ፥ ግራውንም በምድር ላይ አደረገ፥ እንደሚያገሣ አንበሳም በታላቅ ድምፅ ጮኸ። በጮኾም ጊዜ ሰባት ነጐድጓዶች በድምፃቸው ተናገሩ።” ( ራእይ 10: 1-3 ) ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ሁለቱንም “የውሃውን መልአክ” (ራዕ. 16፡5) እና “በእሳት ላይ ሥልጣን ያለውን መልአክ” አይቶ ሰምቷል (ራዕ. 14፡18)። “አየሁ” ሲል ይመሰክራል። ዮሐንስ, - አራት መላእክት በምድር ላይ በአራቱም ማዕዘን ቆመው አራቱን የምድር ነፋሳት ያዙ, ነፋስም በምድር ላይ, በባሕርም ላይ, ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ ... - ተሰጥቷል. ምድርንና ባሕርን ይጐዱ ዘንድ” (ራዕ. 7፡1-2)።
መርሆቹ በሁሉም ህዝቦች፣ ከተሞች፣ መንግስታት እና ሰብአዊ ማህበረሰቦች ላይ የበላይነት አላቸው። በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ለምሳሌ የፋርስ መንግሥት አለቃ ወይም መልአክ፣ የግሪክ መንግሥት መጥቀስ አለ (ዳን. 10፡13፣20)። ጅማሬዎቹ ለአለቆቻቸው በአደራ የተሰጡ ህዝቦችን ወደ ከፍተኛ መልካም ግቦች ያመራሉ, ጌታ ራሱ የሚያመለክት እና የሚገልፅ; በሴንት ፒተርስበርግ መሠረት "እየገነቡ ናቸው" ዲዮናስዮስ ዘ አርዮፓጌት፣ - በፈቃዳቸው የሚታዘዙላቸው፣ ለእግዚአብሔር፣ እንደ ጅማሬያቸው ስንት ሊሆኑ ይችላሉ። ስለ ሕዝባቸው በጌታ ፊት ይማልዳሉ፣ “ሰዎችን በተለይም ነገሥታትንና ሌሎች ገዥዎችን ከሕዝቦች ጥቅም ጋር በተያያዙ ሃሳቦችና አሳብ ያነሳሱ” በማለት ተናግሯል።

ሊቃነ መላእክት

ይህ ደረጃ ይላል ሴንት. ዲዮናስዮስ የመማር" ሊቃነ መላእክት የሰማይ አስተማሪዎች ናቸው። ምን እያስተማሩ ነው? ሰዎች ሕይወታቸውን እንደ እግዚአብሔር፣ ማለትም እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ እንዴት ማቀናጀት እንደሚችሉ ያስተምራሉ።
የተለያዩ የሕይወት ጎዳናዎች በሰው ፊት ናቸው፡ የገዳም መንገድ፣ የጋብቻ መንገድ አለ፣ የአገልግሎት ዓይነትም አለ። ምን መምረጥ, ምን መወሰን, ምን ማቆም? የመላእክት አለቆች ሰውን ለመርዳት የሚመጡት በዚህ ነው። ለእነሱ ጌታ ስለ ሰው ፈቃዱን ይገልጣል. የመላእክት አለቆች ስለዚህ ምን እንደሚጠብቀው ያውቃሉ ታዋቂ ሰውበዚህ ወይም በዚያ የሕይወት ጎዳና ላይ: ምን ዓይነት ችግሮች, ፈተናዎች, ፈተናዎች; ስለዚህም ከአንዱ መንገድ ያፈነግጣሉ፣ እናም ሰውን ወደ ሌላ ያቀናሉ፣ ለእሱ የሚስማማውን ትክክለኛውን መንገድ እንዲመርጡ ያስተምራሉ።
ህይወቱን የሰበረ፣ የሚያመነታ፣ የሚሄድበትን መንገድ አያውቅም፣ እንዴት መኖር እንዳለበት እንዲያስተምሩት የመላእክትን ረድኤት መጥራት አለበት፡- “እኛን ሊያስተምረን በራሱ በእግዚአብሔር የወሰነ የእግዚአብሔር የመላእክት አለቆች፣ ምከሩ የትኛውን መንገድ እንደምመርጥ አስተምረኝ ሄጄ አምላኬን ደስ ማሰኘት ነው!"

መላእክት

እነዚህ ለእኛ በጣም ቅርብ የሆኑት ናቸው. መላእክቱ የመላእክት አለቆች የጀመሩትን ይቀጥላሉ-የመላእክት አለቆች አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲያውቅ ያስተምራሉ ፣ በእግዚአብሔር በተጠቀሰው የሕይወት ጎዳና ላይ አኖሩት ፣ መላእክት ሰውን በዚህ መንገድ ይመራሉ፣ የሚመራውን ይመራሉ፣ የሚራመደውን ይከላከላሉ፣ ወደ ጎን እንዳይዞሩ፣ የደከመውን ያጸኑታል፣ የወደቀውን ያነሳሉ።
መላእክት ወደ እኛ በጣም ቅርብ ስለሆኑ ከየቦታው ከበውናል፣ ከየትኛውም ቦታ ሆነው ይመለከቱናል፣ እያንዳንዱን እርምጃችንን ይመለከታሉ፣ እና እንደ ሴንት. John Chrysostom, "አየሩ ሁሉ በመላእክት ተሞልቷል"; መላእክት, እንደዚሁ ቅዱሳን, "በአስፈሪው መስዋዕት ጊዜ ለካህኑ ይገለጣሉ."

ጠባቂ መላእክ

ከመላእክቱ መካከል, ጌታ, ከተጠመቅንበት ጊዜ ጀምሮ, ለእያንዳንዳችን ጠባቂ መልአክ ተብሎ የሚጠራ ሌላ ልዩ መልአክ ይመደብናል. በምድር ላይ ማንም ሊወደው እንደማይችል ይህ መልአክ በጣም ይወደናል። የጠባቂው መልአክ እውነተኛ ጓደኛችን ፣ የማይታይ ጸጥተኛ ተናጋሪ ፣ ጣፋጭ አጽናኝ ነው። ለእያንዳንዳችን አንድ ነገር ብቻ ይመኛል - የነፍስ ማዳን; ወደዚህ እርሱ ሁሉንም ጭንቀቶቹን ይመራል. እኛንም ስለ መዳን ስንጨነቅ ቢያየን ደስ ይለዋል ነገር ግን ለነፍሱ ግድየለሽ መሆናችንን ቢያየን ያዝናል።
ሁልጊዜ ከመልአክ ጋር መሆን ትፈልጋለህ? ከኃጢአት ሽሹ መልአኩም ከእናንተ ጋር ይሆናል። “ልክ፣” ይላል ታላቁ ባሲል፣ “ጭስ እና ጠረን ንቦችን እንደሚያባርር፣ እንዲሁ የሕይወታችን ጠባቂ የሆነው መልአክ፣ በሚያዝነው እና በሚሸተው ኃጢአት ይባረራል። ስለዚህ ኃጢአት ለመሥራት ፍራ!
የጠባቂው መልአክ በአቅራቢያችን በሚሆንበት ጊዜ እና ከእኛ ሲርቅ መኖሩን ማወቅ ይቻላል? እንደ ነፍስህ ውስጣዊ ስሜት, ትችላለህ. ነፍስህ ብርሃን ስትሆን ልብህ ብርሃን፣ ጸጥታ፣ ሰላም፣ አእምሮህ በእግዚአብሔር ማሰላሰል ሲጠመድ፣ ንስሐ ስትገባ ትነካለህ፣ ስለዚህ፣ በአቅራቢያህ ያለ መልአክ አለ። “በመሰላሉ ዮሐንስ ምስክርነት፣ በሆነ የጸሎት ቃል ላይ ውስጣዊ ደስታ ወይም ርኅራኄ ሲሰማዎት፣ ከዚያ በላዩ ላይ ቆሙ። ለዚያም የጠባቂው መልአክ ከእርስዎ ጋር ይጸልያል. በነፍስህ ውስጥ አውሎ ነፋስ ሲኖርህ በልብህ ውስጥ ስሜቶች, አእምሮህ ትዕቢተኛ ነው, ከዚያም ጠባቂ መልአክ ከአንተ እንደወጣ እወቅ, እና በእሱ ምትክ ጋኔኑ ወደ አንተ ቀረበ. ፍጠን ፣ ፍጠን ከዚያ የጠባቂውን መልአክ ጥራ ፣ በአዶዎቹ ፊት ተንበርክክ ፣ ወድቀህ ጸልይ ፣ ራስህን ጥላ የመስቀል ምልክት, ማልቀስ. እመኑ፣ ጠባቂ መልአክ ጸሎትዎን ይሰማል፣ ይምጡ፣ ጋኔኑን ያባርሯታል፣ እረፍት የሌላትን ነፍስ፣ ለተደከመው ልብ፡- “ዝም በል፣ ቆም በል” በላቸው። ታላቅ ጸጥታም ወደ አንተ ይመጣል። ኦ, ጠባቂ መልአክ, ሁልጊዜ ከማዕበሉ ይጠብቀን, በክርስቶስ ዝምታ!
ለምንድነው, አንድ ሰው ይጠይቃል, መልአክን ማየት የማይቻል ነው, ለምን ማውራት አይችሉም, እርስ በርስ በምንነጋገርበት መንገድ ከእሱ ጋር ይነጋገሩ? ለምን አንድ መልአክ በሚታይ መንገድ አይታይም? ስለዚህም እንዳንሸማቀቅ፣ በመልክም እንዳያደናግርን፣ በሁሉም ነገር ፊት ምን ያህል ፈሪ፣ ፈሪ እና ፈሪ መሆናችንን ያውቃልና።

የመላእክት ቀን ፣ የስም ቀን

እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስትያን የቅዱሱ ስም የተጠራበት ስም ነው. ስሙ የሚመረጠው በ የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ, እያንዳንዱ ቀን ለአንድ ወይም ለሌላ ቅዱሳን መታሰቢያ የተሰጠ ነው. የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ስም የተሸከመበት እና የሚጠራበት የቅዱሱ መታሰቢያ ቀን: የመልአኩ ቀን, ወይም.

ሥርዓተ ጥምቀት ከተፈጸመ በኋላ ሕፃኑ ወይም አዋቂው ሲጠመቅ ስሙ የተመረጠው ቅዱሱ ሰማያዊ ጠባቂ ይሆናል። እርስዎ እራስዎ በተለይ ለእርስዎ ቅርብ የሆነውን ከብዙ ቅዱሳን መምረጥ ይችላሉ ። ስለ አንዳቸውም የማታውቁት ከሆነ በቀን መቁጠሪያው ላይ የመታሰቢያ ቀኑ ለልደትዎ ቅርብ የሆነውን እንደ ሰማያዊ ጠባቂዎ ይቁጠሩት።

"ጌታ ለእያንዳንዳችን ሁለት ይሰጠናል መላእክት- የኢዴሳ ፌዶርን ያስተምረናል - ከነዚህም አንዱ - ጠባቂ መልአክ - ከክፉ ሁሉ ይጠብቀናል, ከተለያዩ ችግሮች እና መልካም ለማድረግ ይረዳል, እና ሌላው መልአክ - ስሙን የምንጠራው የእግዚአብሔር ቅዱስ ቅዱስ, ስለ እኛ ይማልዳል. በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ. ጸሎቱ፣ እንደ ብቁ፣ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ፣ ከእኛ ከኃጢአተኞች የበለጠ ተቀባይነት ያለው ነው።

መላእክትየፍቅር እና የሰላም አገልጋዮች በመሆናቸው በንስሐችን ይደሰታሉ እናም መልካም በማድረግ እድገታችን ይደሰታሉ፣ በመንፈሳዊ ማሰላሰል ሊሞሉልን ይሞክራሉ (እስከ ተቀባዩ ድረስ) እና በመልካም ነገር ሁሉ ይረዱናል።

“ቅዱሳን” ሲል የአቶስ ቅዱሳን ጽፏል፣ “በመንፈስ ቅዱስ ሕይወታችንን እና ተግባራችንን ያያሉ። ሀዘናችንን አውቀው ጽኑ ጸሎታችንን ይሰማሉ... ቅዱሳን አይረሱንም አይጸልዩንም... በምድር ላይ የሰዎችን ስቃይም ያያሉ። ጌታ ዓለምን ሁሉ በፍቅር እስኪያቅፉ ድረስ ታላቅ ጸጋን ሰጣቸው። በሐዘን እንዴት እንደደከምን፣ ነፍሳችን እንዴት እንደደረቀች፣ ተስፋ መቁረጥ እንዴት እንዳሰረቸው አይተውም ያውቃሉ፣ እና ሳያቋርጡ፣ በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ ይማልዳሉ።

ስም፣ ለሰው የተሰጠበጥምቀት ጊዜ ከአሁን በኋላ አይለወጥም, ከጥቂቶች በስተቀር, በጣም አልፎ አልፎ, ለምሳሌ, የምንኩስናን ስእለት ሲወስዱ. በጥምቀት ጊዜ ለአንድ ሰው በተሰየመው ስም, አንድ ሰው በህይወቱ በሙሉ ይኖራል, ከእሱ ጋር ወደ ቀጣዩ ዓለም ያልፋል; ስሙ ከሞተ በኋላ ለነፍሱ እረፍት ጸሎት ሲቀርብ በቤተክርስቲያን ይደገማል።

ጸሎት ወደ ጠባቂ መልአክ, ቀኖና ወደ ጠባቂ መልአክ

" ከእነዚህ ከታናናሾቹ አንዱንም እንዳትንቁ ተጠንቀቁ፤ እላችኋለሁና፥ መላእክቶቻቸው በሰማያት ዘወትር በሰማያት ያለውን የአባቴን ፊት ያያሉ"( ማቴዎስ 18:10 )

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 6

የእግዚአብሔር መልአክ ፣ ቅዱስ ጠባቂዬ ፣ ሆዴን በክርስቶስ እግዚአብሔርን ፍራ ፣ አእምሮዬን በእውነተኛው መንገድ ላይ አፅናት ፣ እናም ነፍሴን በሰማያት ፍቅር ጎዳኝ ፣ ​​እንድመራህ ፣ ታላቅ ምሕረትን አገኛለሁ ክርስቶስ አምላክ።
ክብር፣ እና አሁን፡-

ቦጎሮዲሽን
ቅድስት እመቤቴ ክርስቶስ አምላካችን እናታችን ሆይ ፣ በጭንቀት ፈጣሪን ሁሉ እንደወለደች ፣ ሁል ጊዜ ስለ ቸርነቱ ፣ ከጠባቂዬ መልአክ ጋር ፣ ነፍሴን ለማዳን ፣ በፍትወት የተጠመደች እና የኃጢአትን ስርየት ስጠኝ ።

ካኖን፣ ቶን 8

ካንቶ 1
ህዝቡን በቀይ ባህር ላሳለፈው ጌታ እርሱ ብቻ በክብር እንደተከበረ እንዘምር።

ዘምሩ እና መዝሙሩን አወድሱት፣ አዳኝ፣ ለባሪያህ ብቁ፣ አካል ያልሆነው መልአክ፣ መካሪዬ እና ጠባቂዬ።
ዝማሬ፡- የእግዚአብሔር መልአክ፣ ጠባቂዬ፣ ስለ እኔ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
አሁን በስንፍና እና በስንፍና ብቻዬን ተኝቻለሁ ፣ መካሪዬ እና ጠባቂዬ ፣ አትጥፋኝ ።
ክብር፡- አእምሮዬን በጸሎትህ አቅና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት አድርግልኝ፣ከእግዚአብሔር ዘንድ የኃጢአትን ስርየት እንድቀበል፣ክፉዎችን እንድጠላ አስተምረኝ፣እለምንሃለሁ።
፴፭ እናም አሁን፡ ድንግል ሆይ፣ ለእኔ ለባሪያህ፣ ወደ በጎ አድራጊው፣ ከጠባቂዬ መልአክ ጋር ጸልይ፣ እናም የልጅሽን እና የፈጣሪዬን ትእዛዝ እንድፈጽም አስተምረኝ።

ካንቶ 3
አንተ ወደ አንተ የሚፈስሱት ማረጋገጫ ነህ፣ አቤቱ፣ አንተ የጨለማው ብርሃን ነህ፣ መንፈሴም ለአንተ ይዘምራል።
ሀሳቤን እና ነፍሴን ሁሉ ለአንተ ጠባቂ አደራ እሰጣለሁ; ከጠላት መቅሰፍት ሁሉ አድነኝ።
ጠላት ይረግጠኛል, እና ያናድደኛል, እናም ሁልጊዜ የራሴን ፍላጎት እንድፈጥር ያስተምረኛል; አንተ መካሪዬ ግን እንድጠፋ አትተወኝ።
ክብር፡- ለፈጣሪና ለእግዚአብሔር በምስጋናና በቅንዓት ዘምሩልኝ፤ ስጠኝ፤ ላንተም ቸር ጠባቂ መልአኬ፡ አዳኜ ሆይ ከሚያስቆጣኝ ጠላት አድነኝ።
እና አሁን: ፈውስ, በጣም ንጹህ, ብዙ የታመሙ እከክቴዎች, በነፍሳት ውስጥም እንኳ, ሁልጊዜ ከእኔ ጋር የሚዋጉ ጠላቶች ይኖራሉ.

ሴዳለን፣ ድምጽ 2
ከነፍሴ ፍቅር ወደ አንተ እጮኻለሁ ፣ የነፍሴ ጠባቂ ፣ የሁሉ ቅዱሳን መልአክ ሆይ ፣ ሸፍነኝ እና ሁል ጊዜ ከተንኮል ወጥመድ ጠብቀኝ ፣ እናም ሰማያዊ ህይወትን አስተምር ፣ እየመከርኩ እና እያበራችኝ ።
ክብር፣ እና አሁን፡ ቴዎቶኮስ፡
የተባረከች የእግዚአብሔር እናት ፣ እጅግ በጣም ንፁህ ፣ ያለ ዘር እንኳን ፣ ሁሉንም ጌታን ትወልዳለች ፣ ቶጎ ከጠባቂዬ መልአክ ጋር ጸልይ ፣ ከሁሉም ግራ መጋባት አድነኝ ፣ እና ለነፍሴ እና ለኃጢያት ማፅዳት ርህራሄን እና ብርሃንን ስጠኝ ፣ እኔ አንድ ነኝ ። ቶሎ አማልዱ።

ካንቶ 4
አቤቱ፥ የዓይንህን ምሥጢር ሰምቻለሁ፤ ሥራህንም ተረድቻለሁ አምላክነትህንም አከበርሁ።
አንተ ጠባቂዬ፣ ወደ የሰው ልጅ አምላክ ጸልይ፣ እና አትተወኝ፣ ነገር ግን ህይወቴን በአለም ላይ ለዘላለም ጠብቅ እና የማይታለፍ መዳን ስጠኝ።
እንደ ሆዴ አማላጅ እና ጠባቂ ፣ ከእግዚአብሔር እቀበላችኋለሁ ፣ አንጄላ ፣ እለምንሃለሁ ፣ ቅድስት ሆይ ፣ ከችግሮች ሁሉ ነፃ አውጣኝ።
ክብር፡ ጠባቂዬ ሆይ እርኩሴን በመቅደሴ አጽዳ እና ከሹያ ክፍል በፀሎትህ እንድገለል አድርገኝ እኔም የክብር ተካፋይ እሆናለሁ።
እና አሁን: በእኔ ላይ ካጋጠሙኝ ክፋቶች ግራ መጋባት በፊቴ አለ, እጅግ በጣም ንጹህ, ነገር ግን ፈጥነህ አድነኝ ወደ አንተ ብቻ መጥቻለሁ.
ካንቶ 5
በማለዳ ወደ አንተ ጩኸት: ጌታ ሆይ, አድነን; ሌላ ካላወቅክ በቀር አንተ አምላካችን ነህ።
ቅዱስ ጠባቂዬ በሆነው በእግዚአብሔር ላይ ድፍረት እንዳለኝ፣ ከሚያስቀይሙኝ ክፉ ነገሮች እንዲያድነኝ ለምነው።
ብርሃን ብሩህ ፣ ነፍሴን ፣ መካሪዬ እና ጠባቂዬን ፣ በእግዚአብሔር ለመልአኬ የተሰጠኝ።
ክብር፡- የእግዚአብሔር መልአክ ነቅቶ እንደሚጠብቅ በክፉ የኃጢአት ሸክም ተኛኝ እና በጸሎትህ ለማመስገን አንሳ።
እና አሁን: ለድንግል እመቤት ማርያም, ሙሽሪት, የምእመናን ተስፋ, የጠላትን ክብር አስቀምጡ እና በሚዘምሩሽ ደስ ይበላችሁ.
ካንቶ 6
የብርሃን መጎናጸፊያን ስጠኝ፤ ብርሃንን እንደ መጎናጸፊያ አልብሰሽ፤ መሐሪ አምላካችን ክርስቶስ።
ከክፉ ነገር ሁሉ ነፃ አውጣኝ እና ከሀዘኖች አድነኝ ፣ ከጥሩ ጠባቂዬ ከእግዚአብሔር የተሰጠን ቅዱስ መልአክ ወደ አንተ እጸልያለሁ ።
አእምሮዬን አብራልኝ ፣ ተባረክ እና አብራኝ ፣ ወደ አንተ እጸልያለሁ ፣ ቅዱስ መልአክ ፣ ሁል ጊዜም ጠቃሚ ሀሳቦችን አስተምረኝ።
ክብር፡ ልቤን ከእውነተኛው አመጽ አደከመው እና በበጎው ላይ በንቃት አበረታኝ, ጠባቂዬ እና በተአምር ወደ እንስሳት ዝምታ ምራኝ.
እና አሁን: የእግዚአብሔር ቃል በአንቺ ውስጥ አደረ, የእግዚአብሔር እናት ሆይ, እና በሰው በኩል ሰማያዊውን መሰላል አሳየሽ; ለአንተ ልዑሉ ሊበላ ወደ እኛ ወርዶአል።
ኮንታክዮን፣ ቃና 4
ጠባቂዬ ቅዱስ የጌታ መልአክ በምህረት ተገኝልኝ እና ቆሻሻውን አትተወኝ ነገር ግን በማይዳሰስ ብርሃን አብራኝ እና ለመንግስተ ሰማያት ብቁ አድርጊኝ።
ኢኮስ
ነፍሴ በብዙ ፈተናዎች የተዋረደሽ አንተ ቅዱስ አማላጅ ሆይ የማይነገር ክብር የሰማይ ክብር እና የእግዚአብሔር አካል ከሌለው ኃይላት ፊት የወጣህ ዘማሪ ማረኝ እና አድነኝ እናም ነፍሴን በመልካም ሀሳቦች አብራው ግን በአንተ ክብሬ፣ መልአኬ ሆይ፣ ባለጠጋ እሆናለሁ፣ እናም ክፉ አስተሳሰቦችን ጠላቶችን አስወግድ እና ለመንግስተ ሰማያት ብቁ አድርጌአለሁ።
ካንቶ 7
ከይሁዳ ወጣቶቹ ወረዱ፣ በባቢሎን አንዳንድ ጊዜ በሥላሴ ነበልባል እምነት ዋሻው ተረገጠ፣ የአባቶች አምላክ ሆይ፣ ተባረክ።
ማረኝ እና ወደ ጌታ መልአክ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ ፣ ምክንያቱም በሆዴ በሙሉ አማላጅ ፣ መካሪ እና ጠባቂ ፣ ከእግዚአብሔር ለዘላለም ከተሰጠኝ ።
ከእግዚአብሔር ተላልፈህ ያለ ነቀፋ ተሰጥተህ እንደ ሆነ፥ የተፈረደባትን ነፍሴን በወንበዴ ሊገድልባት በሚችል መንገድ ላይ አትተወው፤ ቅዱስ መልአክ። ነገር ግን የንስሐን መንገድ ምራኝ።
ክብር: ሁሉንም አሳፋሪ ነፍሴን ከክፉ ሀሳቤ እና ተግባሮቼ አመጣለሁ: ነገር ግን አስቀድመህ, መካሪዬ, እና ጥሩ ሀሳቦችን ፈውስ ስጠኝ, ሁልጊዜ ወደ ትክክለኛው ጎዳና ዞር ዞር.
እና አሁን፡ ሁሉንም በጥበብ እና በመለኮታዊ ምሽግ ሙላ፣ የልዑል ሀይፖስታቲክ ጥበብ፣ ለቴዎቶኮስ ስትሉ፣ በእምነት እየጮሁ፡ አባታችን፣ እግዚአብሔር ሆይ፣ ቡሩክ ነህ።
ካንቶ 8
መላእክት የሚዘምሩለት፣ የሚያመሰግኑት እና ከፍ ከፍ የሚያደርጉለት የሰማይ ንጉስ።
ከእግዚአብሔር የተላከ, ህይወቴን, አገልጋይህን, መልካሙን መልአክን አጽናኝ, እና ለዘላለም አትተወኝ.
አንተ የቸርነት መልአክ ነህ፣ የነፍሴ መካሪ እና ጠባቂ፣ እጅግ የተባረከ፣ ለዘላለም እዘምራለሁ።
ክብር፡- መሸፈኛ ሁነህ ሰዎችን ሁሉ በፈተና ቀን አስወግድ መልካም ስራ እና ክፉ ስራ በእሳት የተፈተነ ነው።
እና አሁን፡ ረዳቴ እና ጸጥ በል፣ የእግዚአብሔር እናት ሁል ጊዜ ድንግል፣ አገልጋይህ፣ እና የአንተ ግዛት ከመሆን እንዳትተወኝ።
ካንቶ 9
በአንቺ የዳነች ንጽሕት ድንግል ሥጋ በሌለው ፊት በአንቺ የዳነን ቴዎቶኮስን በእውነት እንመሰክራለን።
ኢየሱስ፡ ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ አምላኬ ሆይ ማረኝ።
አንተ መሃሪ እና መሃሪ ነህና ማረኝ፣ የኔ ብቻ አዳኝ፣ እና የፃድቃን ፊቶች ተካፋይ አድርገኝ።
ከእኔ ጋር ሁል ጊዜ አስብ እና አድርግ ፣ ጌታ መልአክ ፣ በድካም ጠንካራ እና ንጹህ እንደሆንክ መልካም እና ጠቃሚ ነገርን ስጠን።
ክብር፡- ለሰማይ ንጉስ ድፍረት እንዳለህ፣ ወደ እሱ ጸልይ፣ ከሌሎች ግዑዝ ሰዎች ጋር፣ ማረኝ፣ ተፈርጄ።
እና አሁን፡ ድንግል ሆይ ብዙ ድፍረት ይኑርሽ ካንቺ ለተዋሀደው ከእስራት ለውጪኝ እና በጸሎትሽ ፍቃድ እና መዳን ስጠኝ።

ወደ ጠባቂ መልአክ ጸሎት

የክርስቶስ መልአክ ቅዱስ ሆይ ኃጢአተኛ ነፍሴንና ሥጋዬን ከቅዱስ ጥምቀት እንድጠብቅ የተሰጠኝ ቅዱስ ጠባቂዬ ሆይ እለምንሃለሁ ነገር ግን በእኔ ስንፍናና በክፉ ልማዴ እጅግ ንጹሕ የሆነ ጌትነትህን አስቆጥቼ ከእኔ ዘንድ አሳደድሁህ። ምቀኝነት ፣ ውሸት ፣ ስድብ ፣ ምቀኝነት ፣ ኩነኔ ፣ ንቀት ፣ አለመታዘዝ ፣ የወንድማማችነት ጥላቻ እና ክፋት ፣ ገንዘብን መውደድ ፣ ዝሙት ፣ ቁጣ ፣ ስስታምነት ፣ ጥጋብና ስካር ፣ ስድብ ፣ ክፋት እና ተንኮለኛ ፣ ኩሩ ልማድ እና አባካኝ ቁጣ ለሥጋዊ ምኞት ሁሉ ምኞት አላቸው። ኧረ የኔ ክፋት የድዳ አራዊት እንኳን አይፈጥረውም! ግን እንዴት እኔን ትመለከታለህ ወይም ወደ እኔ ትመጣለህ ፣ እንደ ሸተተ ውሻ? የክርስቶስ መልአክ ሆይ የማን አይን እያየኝ፣ በክፉ ስራ በክፉ ነገር ተጠምዶ? አዎን፣ ለኔ መራራ፣ ክፋት እና ተንኮለኛ ተግባሬ እንዴት ይቅርታ እጠይቃለሁ፣ ቀንና ሌሊት ሁሉ፣ በየሰዓቱ እወድቃለሁ? እኔ ግን ወደ አንተ እጸልያለሁ ፣ ወድቆ ፣ ቅዱስ ጠባቂዬ ፣ ማረኝ ፣ ኃጢአተኛ እና የማይገባኝ የአንተ አገልጋይ (ስም)

ስለ መላእክት ፊልሞች

መላእክት እና አጋንንት. እነሱ ማን ናቸው?

የኦርቶዶክስ ታሪኮች. N. Agafonov "መላእክት ከሰማይ እንዴት እንደወደቁ የሚናገረው ታሪክ"

መላእክት እና አጋንንት (በSretensky ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ አስተማሪ የተሰጠ ንግግር)

የኦርቶዶክስ ታሪኮች. የመላእክት እና የአጋንንት ታሪክ

ዙፋኖች, ሴራፊም እና ኪሩቤል ዋናዎቹ የመላእክት ደረጃዎች ናቸው. ወኪሎቻቸው በሰማያዊ ተዋረድ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን ይይዛሉ። ምን ኃላፊነት እንዳለባቸው እና ምን ተግባራት እንደሚፈጽሙ ይወቁ.

ዙፋኖች, ሴራፊም እና ኪሩቤል በተለያዩ ምንጮች

የመላእክት ተዋረድ ከተለያዩ ምንጮች በመጡ የሃይማኖት ምሁራን ዘንድ ይታወቃል። ይህ አሮጌ እና አዲስ ኪዳን, ቅዱሳት መጻሕፍት, እንዲሁም በተለያዩ ዘመናት የኖሩ መነኮሳት እና ቀሳውስት መገለጥ. ዙፋኖች፣ ሴራፊም እና ኪሩቢም በዳንቴ አሊጊሪ መለኮታዊ አስቂኝ ውስጥም ተጠቅሰዋል። የሚገርመው፣ በዳንቴ የማይሞት ጽሑፍ፣ የመላእክት ተዋረድ በዘመናዊ ሥነ-መለኮታዊ ሕትመቶች ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ ተገልጿል።

የድንግል ግምት, ፍራንቸስኮ ቦቲሲኒ

ሴራፊም ፣ ኪሩቤል ፣ ዙፋኖች በክርስቲያናዊ የመላእክት ተዋረድ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛሉ። የማዕረግ ስሞች እነዚህ ናቸው, የመጀመሪያው መዓርግ ሱራፌል ነው, ሁለተኛው ኪሩቤል ነው, ሦስተኛው ዙፋኖች ናቸው. ሦስቱም ደረጃዎች የሰማያዊው ተዋረድ የመጀመሪያ ሉል ናቸው፣ ከእነዚህም ውስጥ ሦስቱ ናቸው። በእያንዳንዱ ሉል ውስጥ ሦስት የመላዕክት ደረጃዎች አሉ.

መላእክት ከፍተኛ ደረጃእንደ ሰው እምብዛም አይገለጡም. ምስሎቻቸው ብዙ አማኞችን በቁም ነገር ሊያስደንቁ የሚችሉ ናቸው። ግልጽ የሆነ የመላእክት ተዋረድ ያለው በክርስቲያን ወግ ውስጥ ብቻ ነው። ቁርአን በተግባር በዚህ ርዕስ ላይ አይነካም, ስለዚህ እስልምና ለአላህ ረዳቶች አይነት ትኩረት አይሰጥም. በይሁዲነት እና በካባላ ውስጥ፣ የመለኮታዊ ፍጡራን ተዋረድ በርካታ ስሪቶች አሉ፣ እና ሁሉም አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው።

ዲዮናስዮስ ዘ አርዮስፋጊት አንድ ሰው የሰማይ ኃይሎች ተዋረድ ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት ሊያውቅ እንደማይችል ጽፏል። እንደ እሱ አባባል፣ እግዚአብሔር ሊገልጥ የፈለገው ብቻ ነው የሚታወቀው። ምናልባት፣ የሰማያዊው መለኮታዊ ኃይል መዋቅር አካል እና ዓለማችንን የምናስተዳድርበት መሣሪያ ብቻ ነው የሚገኘው።

ከፍተኛው መልአክ Metatron - በተዋረድ ውስጥ ቦታ

ሜታትሮን እና ኦውራ

በአፈ ታሪክ መሰረት, መልአኩ Metatron በሁሉም የሰማይ ፍጥረታት መካከል ዋናውን ቦታ ይይዛል. በሌሎች መላእክት ላይ ይፈርዳል, እና ደግሞ እግዚአብሔር ባለው ዙፋን ላይ ተቀምጧል. ሆኖም ፣ እንደ አፈ ታሪኮች ፣ ዙፋኑ በእግዚአብሔር እና በሜታሮን መካከል ጠብ እና ከዚያ በኋላ የመልአኩ ቅጣት አስከትሏል።

Metatron የመጀመሪያው የሉል ደረጃ አይደለም - ሴራፊም ፣ ኪሩቢም ወይም ዙፋኖች። በአፈ ታሪክ መሰረት, አንድ ጊዜ ተራ ጻድቅ ሰው ነበር. እግዚአብሔር ሕያው አድርጎ ወደ ሰማይ አስነሣው ወደ ፍጹም ፍጡርም ለወጠው - ሊቀ መላእክት ሜታትሮን። ሊቃነ መላእክት ከመላእክት መካከል ከዘጠኙ ስምንተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል። ሆኖም ግን, ይህ ቢሆንም, እሱ ከከፍተኛ ደረጃዎች ይልቅ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ነው.

ሆኖም፣ አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት፣ እግዚአብሔር Metatronን አባረረው። ሌሎች መላእክት አንድን ተራ ሰው እንደ ዋናው ሊያውቁት አልፈለጉም። በተጨማሪም የሁለት ዙፋኖች ሁኔታ, በሰማይ ውስጥ ጥምር ኃይል ወሬዎችን ያስከተለው, ለሜታሮን ግዞት ምክንያት ሆኗል. ይሁን እንጂ ሁሉም አፈ ታሪኮች የእርሱን ግዞት አይገልጹም. አንዳንዶቹ እንደሚሉት፣ የሚደርስበት ቅጣት ቢደርስበትም የመላእክት አለቃ ሆኖ ለዘላለም ወደ አምላክ ጸንቷል። በዚህ መሠረት የከፍተኛ ማዕረግ መልአክ Metatron ነው, አንድ ዓይነት.

ከፍተኛው የመላእክት ደረጃ - ሴራፊም

ሴራፊም - ከፍተኛው የመላእክት ደረጃ. እነዚህ ከሜታትሮን በስተቀር ለእግዚአብሔር በጣም ቅርብ የሆኑት መላእክት ናቸው። በነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ መሠረት በስድስት ክንፍ ባላቸው ፍጥረታት ፊት በሰዎች ፊት ቀረቡ። በመጀመሪያዎቹ ጥንድ ክንፎች ፊታቸውን ይሸፍኑ ነበር, በሁለተኛውም ሰውነታቸውን ይሸፍኑ ነበር. የመጨረሻዎቹ ሁለት ክንፎች ለመብረር አስፈላጊ ናቸው.

ሄኖክ እንዳለው ከሱራፌል አንዱ ራሱን ሱራፌል ይለዋል። እሱ የንስር ጭንቅላት አለው። እንዲህ ዓይነቱ ደማቅ ብርሃን የሚመነጨው ከዚህ መለኮታዊ ፍጡር በመሆኑ ሌሎች መላእክትም እንኳ የእሱን ገጽታ ማየት አይችሉም. ምናልባትም የተቀሩት ሴራፊም ሰዎችን በቅድስና ላለማሳወር ፊታቸውን እና ሰውነታቸውን ብቻ ይሸፍኑ ነበር.

አዶዎቹ የተከፈቱ ፊቶች ያላቸው የከፍተኛው የመላእክት ማዕረግ ተወካዮችን ያሳያሉ። ሁለት ክንፎቻቸው ወደ ላይ ይነሳሉ, ሁለቱ ሴራፊም በአየር ውስጥ ይደግፋሉ, እና በሁለት ሰዎች ሰውነታቸውን ከሰዎች ዓይን ይሸፍኑታል. በቀኖናው መሠረት እነዚህ በእግዚአብሔር ዙሪያ የሚቆሙ ወይም ዙፋኑን የሚደግፉ መላእክት ናቸው. በአዶዎቻቸው ላይ ያለው ዋነኛው ቀለም እሳታማ፣ እሳታማ፣ ቀይ ነው።

ዲዮናስዮስ ዘ አርዮስፋጊት የሴራፊም ተፈጥሮ ከእሳት ጋር ተመሳሳይነት አለው, ለንጽህና እና ቅድስና ያለው እሳታማ ፍቅር ነው. በመለኮታዊው ዙሪያ የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ውስጥ ናቸው። ሥራቸው በብርሃናቸው ማብራት እና በሙቀታቸው ማቃጠል፣ የበታች ፍጥረታትን ከራሳቸው ጋር ከፍ ማድረግ እና ማመሳሰል ነው።

በመልአኩ የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ተወካዮች እግዚአብሔርን አመስግነው ለሰዎች ስለ ቅድስናው እና እምነት እና የክርስቲያን ትእዛዛት መከበር አስፈላጊነትን ይነግሩ ነበር። እግዚአብሔርን ያመልካሉ እናም የሰውን ፍላጎት ያገለግላሉ። ነገር ግን የሳራፊም ዋና ተግባር የእግዚአብሔር ግቦች በምድር ላይ መተግበር ነው. ለሥነ-ሥርዓታቸው አስተዋፅኦ ያደርጋሉ, ለታችኛው የመላእክት ደረጃዎች ትዕዛዝ ይሰጣሉ, እንዲሁም በሰዎች ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ጽሑፉን ያንብቡ ሴራፊም - ኃያል የሆነው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

ኪሩቤል - ሁለተኛው ከፍተኛ የመላእክት ማዕረግ

ኪሩቤል ከሱራፌል ቀጥሎ በመላእክታዊ ተዋረድ ሁለተኛውን ቦታ ይይዛሉ። በኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ መሠረት ከመካከላቸው አንዱ የዔድን መግቢያን በእሳት ጎራዴ ይጠብቃል። አዳምና ሔዋን ከተባረሩ በኋላ በዘበኛነት ተሾመ። እስራኤላዊው ንጉሥ ዳዊት ኪሩቤልን የእግዚአብሔር ተሽከርካሪ አድርጎ ገልጿል። ከሠረገላው ጋር የታጠቁ ወይም እግዚአብሔርን በሌላ መንገድ የተሸከሙት ስለመሆኑ የሚታወቅ ነገር የለም፤ ​​ምክንያቱም በሕይወት የተረፈው የዳዊት ቃል ይህን ምሥጢር አይገልጽምና።

... በኪሩቤል ላይ ተቀምጦ በረረ።

በብሉይ ኪዳን፣ እግዚአብሔርን የሚገልጸው ሐረግ ብዙ ጊዜም ይገኛል - “በኪሩቤል ላይ ተቀምጧል”። በአፈ ታሪክ መሰረት ፈርዖን አይሁዶችን ሲያሳድድ እግዚአብሔር ኪሩቤልን ከዙፋኑ መንኮራኩሮች አንዱን ወስዶ የተመረጡትን ሰዎች ለማዳን በላዩ ላይ በረረ። በተጨማሪም, ከከፍተኛው የመላእክት ደረጃዎች መካከል የእነዚህ ተወካዮች ሌላ ተግባር አለ. በእግዚአብሔር ዙፋን አጠገብ እና በሰዎች ዓለም ውስጥ እርሱን እያከበሩ ይዘምራሉ. በአዋልድ መጻሕፍት መሠረት ከፊኒክስና ከሱራፌል ጋር አብረው በመዘመር ተጠምደዋል።

ኪሩቤል ከታላላቅ መላእክት እንደ አንዱ የመለኮታዊ ጥበብ ተሸካሚዎች ናቸው። ስለ አምላክ እውቀት በሰዎች መካከል ያሰራጫሉ, ወደ ትክክለኛው መንገድ ይመራሉ እና ፈሪሃ አምላክ ላለው ሰው አስፈላጊ የሆኑትን ባሕርያት እንዲያዳብሩ ይረዷቸዋል. ኪሩቤልም አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ የሌሎችን መለኮታዊ ፍጡራን ትምህርት ስለማሳደግ ያሳስባቸዋል።

እንደ አይሁድ እምነት ኪሩቤል የተፈጠሩት በፍጥረት በሦስተኛው ቀን ነው። ይሁን እንጂ እንደ አይሁዳውያን አፈ ታሪኮች, በረሃማ በሆነ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ የመጀመሪያዎቹ ሕያዋን ፍጥረታት ሆነዋል. ታልሙድ እንደሚለው፣ የመጀመሪያዎቹ ፍጥረታት ሰው፣ በሬ፣ ንስር እና አንበሳ ነበሩ። እነሱም ለተወሰነ ጊዜ በእግዚአብሔር ዙፋን አጠገብ ነበሩ። በኋላም ሕዝቅኤል ወይፈኑን በኪሩብ እንዲለውጠው መከረው፣ ወይፈኑ አይሁድ ለወርቅ ጥጃ ያመልኩበት ዘመን ሕያው ማስታወሻ እንዳይሆን ነው።

አሁን ኪሩቤል የሚባሉትን ጽሑፉን አንብብ።

ስለ ኪሩቤል ገጽታ ምንም ዝርዝር የጽሑፍ መግለጫ የለም. ይሁን እንጂ በአዶዎች ላይ እና በቅርጻ ቅርጽ ላይ በተደጋጋሚ ተሳሉ. በሰው ዓይን የሚታየው ፊታቸውና ክንፋቸው ብቻ ነው። እንደ ሱራፌል ሳይሆን ኪሩቤል ፊታቸውን ፈጽሞ አይሰውሩም። በሕዝቅኤል ትንቢቶች መሠረት፣ ፊት አንድ ዓይነት መልክ የላቸውም። ከዚህም በላይ ከመካከላቸው አንዱ ሰው ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ አንበሳ ነው. ቀደምት ጽሑፎች ኪሩቤልን አራት ፊት ያላቸው ፍጥረታት እና አንዳንዴም በክንፍ በሬዎች መልክ እንደሚታዩ ይገልጻሉ። የፊታቸው አወቃቀሩ ከሰው ልጅ የተለየ እንደሆነም ተጠቁሟል። መድሃኒት በሰዎች ላይ እንደዚህ ያሉ ጉድለቶችን ኪሩቢዝም ይለዋል.

ታልሙድ የኪሩቤል ምስሎች የቆሙት በመጀመሪያው ቤተመቅደስ ውስጥ ብቻ እንደሆነ ይጠቅሳል። በመጥፋትዋ ጊዜ ጣዖት አምላኪዎች ባዩዋቸው ጊዜ ምእመናንን የሐውልት አምላኪዎች እያሉ ይሳለቁባቸው ጀመር። ስለዚህ, ወደፊት, ኪሩቤል በቅርጻ ቅርጽ አልተገለጹም. ሊታዩ የሚችሉት በቤተመቅደሶች ግድግዳ ላይ ብቻ ነው.

እንደ አይሁዶች ወጎች, በእንቅልፍ ወቅት, የሰው አካል በቀን ውስጥ ስለተከናወኑት ነገሮች ሁሉ ለነፍስ ይነግራል. ነፍስ መረጃን ወደ መንፈሱ ታስተላልፋለች፣ እሱ ለመልአኩ፣ መልአኩ ለመላእክት አለቃ፣ የመላእክት አለቃ ለኪሩቤል፣ ኪሩቤልም ስለ ሁሉም ነገር ለሱራፌል ይነግራቸዋል፣ ሱራፌልም ለእግዚአብሔር ዘግቧል። በዚህም መሰረት፣ ሴራፊም የኪሩቤል ቀጥተኛ አለቆች፣ አማላጆቻቸው ከእግዚአብሔር ጋር ናቸው። ካባላ የኪሩቤል አለቃ ኪሩቤል የሚል ስም ያለው መልአክ ነው ይላል።

በአሌክሴቭስካያ ኖቫያ ስሎቦዳ (ሞስኮ) ውስጥ የማርቲን ኮንፌሰር ቤተክርስቲያን "ኪሩቢም" መቀባት.

ሚድራሹ እግዚአብሔርን የሚሸከመው ኪሩቤል ሳይሆን እግዚአብሔር ነው ይላል። ምንም ቁሳዊ ነገር አልያዘም, እግዚአብሔር በኪሩቤል ላይ ተቀምጧል, በዓለም ላይ የሆነውን እየተመለከተ ነው. ይኸው ምንጭ ሁለት የኪሩቤል ስም - ቴትራግራማተን እና ኤሎሂም. በአፈ ታሪክ መሰረት እነዚህ የእውነተኛው የእግዚአብሔር ስም ክፍሎች ናቸው.

በክርስቲያናዊ ትውፊት ኪሩቤል መላእክት ለጌታ ክብር ​​እንደሚዘምሩ እንዲሁም የአዕምሮው እና የጥበብ ተሸካሚዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫዎች, አሥራ ሁለት ክንፎች አሏቸው. ኮከብ ቆጣሪዎች የኪሩቤልን ክንፎች ብዛት ከዞዲያክ ምልክቶች ብዛት ጋር ያዛምዳሉ። በተጨማሪም, በምድር ቀን ግማሽ ውስጥ ከሰዓታት ብዛት ጋር ግንኙነት አለ.

በኋላ፣ ጆን ክሪሶስተም ኪሩቤል ሙሉ በሙሉ ከዓይኖች የተሠሩ ናቸው - መላ ሰውነታቸው በእነሱ የተሸፈነ እንደሆነ ጽፏል። ምን አልባትም በክንፎቻቸው ስር የሚደብቁት ለዚህ ነው። ጆን ክሪሶስተም በእንደዚህ ዓይነት ሕንፃ ውስጥ የጥበብ ምልክትን አይቷል. እሱ እንዳለው፣ በኪሩቤል የእግዚአብሔር አእምሮ ዓለምን ይመለከታል።

አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት፣ ለምሳሌ፣ ቶማስ አኩዊናስ እና ቲዎዶር ዘ ስተዲት፣ ኪሩቤልን የከፍተኛው የመላእክት ኃይል ተወካዮች ብለው ይጠሩታል። በእነሱ አስተያየት, በመለኮታዊ ተዋረድ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ ይይዛሉ, እና ሴራፊም - ሁለተኛው. በኦርቶዶክስ አምልኮ ውስጥ ኪሩቢክ መዝሙር የሚባል ልዩ ጸሎት አለ.

ዙፋኖች በሰማያዊ ተዋረድ ውስጥ ምን ቦታ ይይዛሉ?

በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ዙፋኖች እንዲህ ያለ ስም አላቸው ምክንያቱ። እግዚአብሔር በየጊዜው በላያቸው ተቀምጦ ፍርዱን እየተናገረ ነው። አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት፣ ዙፋኖች ለእግዚአብሔር መሸጋገሪያ ሆነው ያገለግላሉ፣ ለዚህም ነው አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔርን መሸከም የሚባሉት።

በክራቶቮ፣ መቄዶንያ በሚገኘው የመጥምቁ ዮሐንስ ቤተክርስቲያን ግርጌ ላይ የዙፋኖች ምስል።

የዚህ መልአክ ማዕረግ ተወካዮች የጌታን ዙፋን ሚና ያከናውናሉ. ሱራፌል እና ኪሩቤልን በመታዘዝ ከመላእክቱ መካከል ሦስተኛውን ቦታ ይይዛሉ። ሁሉም ሌሎች የመላእክት ማዕረጎች ከዙፋኖች እና ከከፍተኛ መላእክት በታች ናቸው።

ዙፋኖች የማጓጓዣ እና የመለኮታዊ ዙፋን ተግባራትን ብቻ ያከናውናሉ. በእነርሱ እርዳታ እግዚአብሔር በመላእክትና በሰዎች ላይ ፍርዱን ይፈጽማል። ዙፋኖችም በሰዎች ፍርድ ቤቶች ውስጥ ይሳተፋሉ, ገዥዎችን, ዳኞችን, ተግባራቸውን በተለያየ ደረጃ የሚያከናውኑ መሪዎችን ይረዳሉ.

ዙፋኖች በጠርዙ ላይ ዓይኖች ያሏቸው እንደ እሳታማ ጎማዎች ተመስለዋል። አራት ክንፍ አላቸው። መጀመሪያ ላይ ኪሩቤል በዚህ መልክ ይገለጻሉ, በኋላ ግን መልካቸው ወደ ሱራፌል ቅርብ ሆነ, እና እሳታማ መንኮራኩሮች ለተወሰነ ጊዜ ባህሪያቸው ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, የዙፋኖች እውነተኛ ገጽታ ለሰዎች ተገለጠ. ቪ የአይሁድ ባህልሦስተኛው ደረጃ ዊልስ ወይም ኦፋኒምስ ተብሎ ይጠራል.

በአጠቃላይ፣ የመለኮታዊ ተዋረድ የመጀመሪያ ሉል ሦስት ደረጃዎች አሉ። እነዚህ ለእግዚአብሔር ቅርብ የሆኑት ሱራፌል እና ኪሩቤል እና ዙፋኖች ከነሱ በታች ናቸው። እነዚህ መለኮታዊ ፍጡራን እግዚአብሔር ዓለምን እንዲገዛ የመርዳት ሚና አላቸው።