ለዛፉ ተስፋ አለና;

መቆረጥ እንኳን ፣
እንደገና ያድጋል.
መጽሐፈ ኢዮብ

ከልጅነቴ ጀምሮ ሦስት የሞቱ ቋንቋዎችን አውቄ ነበር፡ ዕብራይስጥ፣ አራማይክ እና ዪዲሽ (የመጨረሻው
በፍፁም እንደ ቋንቋ አይቆጥሩትም)… ”- በይስሐቅ ባሼቪስ ዘፋኝ ሾሻ የተሰኘው ልብ ወለድ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው። ልብ ወለድ፣
በዪዲሽ የተጻፈ። ስለ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ስለ አንዱ ባጭሩ እና የበለጠ በግልፅ መናገር አይቻልም
የሆሎኮስት ማጣት. አይ፣ ዪዲሽ ከጦርነቱ በፊት በነበረው ዓለም፣ ከጦርነቱ በፊት በዋርሶ፣ የት የሞተ ቋንቋ ​​አልነበረም
“ሾሻ” የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና ኖረ፣ ፈላጊ ደራሲ አሮን ግሬይድገር። ከ 16 ሚሊዮን አይሁዶች ውስጥ
ዪዲሽ ቢያንስ 11 ወይም ሁሉም 12 ሚሊዮን ሰዎች ይናገሩ ነበር፡ በምዕራብ እና ምስራቅ አውሮፓ አገሮች፣
በዩኤስኤ እና በአርጀንቲና፣ በፍልስጤም እና በአውስትራሊያ - አሽኬናዚዎች በሚኖሩበት ቦታ (ከኤሬትስ አሽኬናዝ የመጡ ስደተኞች)
- ጀርመን). በዪዲሽ ከ600 በላይ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ታትመዋል፣ ልብ ወለዶች የተፃፉት በዪዲሽ እና
ሳይንሳዊ ስራዎች፣ ትርኢቶች ተዘጋጅተው ነበር ... እና በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ዪዲሽ ስለመሆኑ አሁንም ንግግሮች ከነበሩ
በቃ ጃርጎን ነው፣ የአይሁድ የቤት እመቤቶች ቋንቋ፣ “የተበላሸ ጀርመን”፣ ከዚያም በ30ዎቹ
ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ ዪዲሽ ከባህላዊው ዓለም ዋና ቋንቋዎች አንዱ አድርጎ ሰይሞታል።

Sherlock Holmes ዪዲሽ መናገር
በ 1920 ዎቹ ውስጥ በዋርሶ የታተመ ስለ ታዋቂው መርማሪ ተከታታይ መጽሐፍት።

አሁን ማንም የዪዲሽ ታሪክ እንዴት እንደዳበረ በእርግጠኝነት መናገር አይችልም።
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, ለሆሎኮስት ካልሆነ. “ቅድመ አያቶቼ በፖላንድ ለስድስት ያህል ቆዩ
ወይም ከመወለዴ ከሰባት መቶ ዓመታት በፊት፣ ግን በፖላንድ ጥቂት ቃላትን ብቻ ነበር የማውቀው፣
በአሮን Greidinger እውቅና. በተቃራኒው በሺዎች የሚቆጠሩ ጀርመንኛ, ፈረንሳይኛ, ኦስትሪያውያን,
የሶቪየት አይሁዶች የአባቶቻቸው እና የአያቶቻቸው ቋንቋ በሆነው በዪዲሽ ጥቂት ቃላትን ብቻ ያውቁ ነበር።
(ይሁን እንጂ፣ አንዳንድ ጊዜ የሰጡት የእነዚህ ጥቂት የአያቶች ቃል እንደነበር ልብ ይበሉ
"fargoishte" - ወደ አሲሚልድ አይሁዶች - የአይሁዶች አባልነት ስሜት). ስር
ዪዲሽ ቀስ በቀስ በመዋሃድ ግፊት መሬት እያጣ ነበር፣ ሁለቱም በብሩህ የምዕራቡ አለም
አውሮፓ እና በሶቪየት ኅብረት ውስጥ. ምናልባትም አንድ ቀን የሄዱትን ሰዎች ዝርዝር ውስጥ መቀላቀሉ አይቀርም
ወይም ቀስ በቀስ ወደ ረሱ የአይሁድ ቋንቋዎች እና ዘዬዎች, ከሃያ በላይ የሆኑ,
ነገር ግን አደጋው የዪዲሽ ህይወትን በእጅጉ ቀንሷል።

በዪዲሽ ውስጥ እንደዚህ ያለ ለመተርጎም አስቸጋሪ የሆነ “ይዲሽካይት” ቃል አለ - በጥሬው “አይሁድነት” (አይሁዳውያን)
አስተሳሰብ፣ የአይሁድ የአኗኗር ዘይቤ፣ የአይሁድ መንፈስ)። ከዪዲሽኪ ዓለም፡ ያነጋገረ፡ የዘመረ፡
ተደሰተ፣ አዝኗል፣ ሳቀ፣ በዪዲሽ ተሳደበ፣ እልቂቱ ቁርጥራጮችን ብቻ ትቷል፣ እና ከዚያ በኋላ አልነበረም
ወደ ተራ የክልል ከተሞች በተቀየሩት የቀድሞ ከተሞች "ማሽን-ጠመንጃ" ይሰማል።
የአይሁድ ንግግር ያለ የተረገመ ፊደል "r", የዪዲሽ ጣፋጭ ቋንቋ - ማሜ ሎሽን" (ኤፍሬም ሴቬላ).
ቋንቋ ጠፍቶ አየር፣ ጠፋ አፈር። እንደ ዛፍ የተቆረጠ ሥር፣ አሁንም ኖረ፣ ግን አስቀድሞ
ተፈርዶበታል። ታዋቂ የአይሁድ ጸሐፊ የሆነው የዘፋኙ ጎልማሳ ጀግና ወደ እሱ ይመራል።
በኒውዮርክ ውስጥ ውጫዊ ትርጉም ያለው ሕይወት፡ በአይሁድ ጋዜጣ አርታኢ ቢሮ ውስጥ ይሰራል፣ እንዲህ ሲል ጽፏል።
ከአንባቢዎች ጋር ይገናኛል… ግን ይህ ሕይወት ምናባዊ ፣ ቤት አልባ የሙት መንፈስ መኖር ፣
ከአሁን በኋላ የማይገኝ የዪዲሽኪት ዓለም የማያቋርጥ አሳዛኝ ትዝታ። "ከልጅነቴ ጀምሮ ሦስት አውቄአለሁ።
የሞተ ቋንቋ ​​... "የሞተ, ማለትም, ከዕለት ተዕለት አጠቃቀም, ቋንቋ - ለ
የቋንቋ ጥናት የተለመደ ነገር ነው, የሞተ ቋንቋ ​​በጣም ያልተለመደ ክስተት ነው.

በታሪካዊ ደረጃዎች፣ ዪዲሽ ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል ለረጅም ጊዜ አልኖረም ፣ ግን ምንም ጥያቄዎች የሉም
እስካሁን ድረስ መፍትሄ አግኝቷል, ብዙ የፊሊሎጂስቶችን ጠየቀ. ከመጀመሪያው እንጀምር፡ የት፣
መቼ ፣ ዪዲሽ እንዴት ታየ? ብዙም ሳይቆይ የማክስ ቲዎሪ የማይከራከር ተደርጎ ይወሰድ ነበር።
ዌይንሪች፣ የዪዲሽ ቋንቋ መሠረታዊ ባለ አራት ጥራዝ ታሪክ ደራሲ፡ በእሱ አስተያየት እናት
ሎሽን የተወለደው በጀርመን ምዕራባዊ ክፍል ነው ፣ በግምት በዋናው ወደ ራይን በሚፈስበት ቦታ። ሆኖም ፣ ከቅርብ ጊዜ
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የተለየ አመለካከት ታየ: ዪዲሽ ከጀርመን ምስራቃዊ መጥቷል, በዳንዩብ ሸለቆ ውስጥ አደገ.
እና ምናልባትም በኤልቤ ሸለቆ ውስጥ እንኳን. የእያንዳንዳቸው ንድፈ ሃሳቦች ደጋፊዎች ማስረጃዎችን አቅርበዋል
በቂ ክብደት ያለው፡ ታሪካዊ እውነታዎች፣ በዪዲሽ እና በአሮጌው ጀርመን መካከል ተመሳሳይነት ያላቸው ምሳሌዎች
ዘዬዎች - "እጩዎች" እናት loshn ለ ቅድመ አያቶች. እና የዌይንሪች አስተያየት ቢቀጥልም
በጣም ስልጣን ያለው ሆኖ በዪዲሽ የዘር ሐረግ ውስጥ ያለው ነጥብ በቅርቡ አይጠናቀቅም።

ይሁዳ ፓን. ለጋዜጣው. 1910 ዎቹ

“መቼ?” የሚለው ጥያቄ፣ ከ“እንዴት?” የማይለየው፣ የበለጠ ምስጢራትን ይፈጥራል። መቼ በትክክል
የዪዲሽ መሰረት መስርቷል ተብሎ የሚገመተው የመካከለኛው ከፍተኛ የጀርመን ቀበሌኛ ተገለለ
አዲስ ራሱን የቻለ ቋንቋ እስኪመጣ ድረስ? በሌላ አነጋገር፣ የአገሬው ተወላጆች ቋንቋ ሲናገሩ፣
በልግስና በዕብራይስጥና በአረማይክ ቃላትና አገላለጾች እየቀነሱ ተናገሩ።
የዕብራይስጥ ፊደላትን በመጠቀም የኤሬትስ አሽከናዝ አይሁዶች ዪዲሽ ሆኑ? ቀድሞውኑ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ... አይደለም, በ 11 ኛው ...
ምንም አይነት ነገር የለም፣ የዪዲሽ እና የድሮው የጀርመን ቀበሌኛ መንገዶች የሚለያዩት በ12-13ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው ... አይሁዶች
በጀርመን የኖረ፣ ዪዲሽ የጀርመንኛ ተለዋጭ ሆኖ ቀርቷል፣ ራሱን የቻለ ቋንቋ የሆነው መቼ ነው።
አሽከናዚም ከጀርመን ወደ የስላቭ መሬቶች, በ 13 ኛው መጨረሻ ወይም በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ... እዚህ, እንደሚለው.
ይህ አስደናቂ ቋንቋ እንዴት ቢያንስ አምስት ጥሩ መሠረት ያላቸው አመለካከቶች
ኮክቴል - ዪዲሽ.

በምስራቅ አውሮፓ፣ ዪዲሽ፣ ከአካባቢው ቋንቋዎች (ዩክሬንኛ፣
ቤላሩስኛ፣ ራሽያኛ፣ ፖላንድኛ፣ ሊቱዌኒያኛ፣ ቼክኛ፣ ሃንጋሪኛ፣ ሮማኒያኛ) ተከፋፈሉ።
ቀበሌኛዎች. በመካከላቸው ያለው ልዩነት - በድምፅ ፣ በሰዋስው ፣ በቃላት - በጣም ጥሩ ነበር።
ጠቃሚ ነገር ግን ዪዲሽ ተናጋሪ አይሁዶች ሁልጊዜ እርስ በርሳቸው ይግባባሉ። ሁሉም የዪዲሽ ዘዬዎች
ወደ አንድ ምንጭ ጎረፉ፡ ዕብራይስጥ፣ የኦሪት ቅዱስ ቋንቋ - loshn koidesh።

ይሁዳ ፓን. የዋርሶ የእጅ ሰዓት ሰሪ ጋዜጣ እያነበበ። በ1914 ዓ.ም

በዕብራይስጥ እና በዪዲሽ መካከል ያለው ግንኙነት በእውነቱ የተቃራኒዎች አንድነት ነው። ይህ በጥሩ ሁኔታ ይንጸባረቃል
የአይሁድ አባባሎች፡- “ዕብራይስጥን የማያውቅ ያልተማረ፣ ዪዲሽን የማያውቅ አይሁዳዊ አይደለም”፣
“በዕብራይስጥ ይማራል፣ይዲሽ ግን ይታወቃል”፣ “እግዚአብሔር በሳምንቱ ቀናት ዪዲሽ ይናገራል፣ ቅዳሜ ደግሞ ዕብራይስጥ ይናገራል።

ዕብራይስጥ - ከፍተኛው የጸሎት ቋንቋ, የመማሪያ ቋንቋ, መጻሕፍት እና የፍልስፍና ውይይቶች; እርሱን "የተቀደሰውን ማካፈል
እና በየቀኑ", በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር. ዪዲሽ የተራው ሕዝብ የዕለት ተዕለት ቋንቋ ነው፣ተለዋዋጭ፣
ሞባይል, ሕያው. ማሜ ሎሽን የሴት ቋንቋ ይባል ነበር፡ የይዲሽ እናት ቋንቋ ነበር አንባቢ።
በዪዲሽ ታዋቂ ህትመቶች፣ ከዕብራይስጥ በተቃራኒ፣ “ፎተርሽፕራ”፣ የአባቶች ቋንቋ
የኦሪት እና የታልሙድ ጥበብ።

በተመሳሳይ ጊዜ ዪዲሽ በሎሽን ኮይዴሽ መሠረት ላይ ከተገነባው ቤተ መንግሥት ጋር የሚወዳደረው በከንቱ አይደለም።
ማሜ ሎሽን (በነገራችን ላይ ይህ ስም እራሱ "ላሽን" የሚለውን የዕብራይስጥ ቃል ይዟል - ቋንቋ) ብቻ አይደለም
አንድ ነገር ከዕብራይስጥ ወሰደ - ወሰደው። ከብዙ የዕብራይስጥ ቋንቋዎች በተጨማሪ
በዪዲሽ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ እና ለሁሉም ሰው የሚረዳ)፣ ማንኛውም ቃል ወይም አገላለጽ ማለት ይቻላል።
ዕብራይስጥ ዪዲሽ ተናጋሪዎች ሊጠቀሙበት ይችሉ ነበር፣ እነሱ የሚፈልጉ የተማሩ ሰዎች ይሁኑ
ሐሳባቸውን በተቻለ መጠን በትክክል ለመግለጽ ወይም ትርጉሙን ለመደበቅ የሚፈልጉ ተንኮለኛ ነጋዴዎች
ከጀርመን፣ ስዊዘርላንድ ወይም ደች አጋሮች።

ዕብራይስጥ ለዪዲሽ የመካከለኛው ዘመን ላቲን ለአውሮፓ ቋንቋዎች ተመሳሳይ ነበር።
ቤተ ክርስቲያን ስላቮን - ለሩሲያኛ: የማያቋርጥ የብልጽግና ምንጭ, ቃል ኪዳን
ገላጭነት. ይኹን እምበር፡ የኦሪት ቋንቋ ለዪዲሽ ተጽእኖ ዝግ አልነበረም፡ አሽከናዚ እብራይስጥ በመጨረሻ
በመጨረሻ ከጥንታዊው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋ ማለትም በድምፅ አጠራር በጣም መለየት ጀመረ
እናት loshn ተጽዕኖ ምስጋና.

የሁለት የአይሁድ ቋንቋዎች እርስ በርስ የሚስማሙ አብሮ መኖር - መጽሐፍት ዕብራይስጥ እና አነጋገር ዪዲሽ -
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ዕብራይስጥ እንደ ዘመናዊ አነጋገር መነቃቃት ሲጀምር ተሰብሯል
ቋንቋ፣ እና ቀደም ሲል ያልተተረጎመው ዪዲሽ የጽሑፍ ቋንቋ ሆነ።

የዪዲሽ ጋዜጣ አንባቢዎች። ፎቶ የተነሳው።
በ 1930 ዎቹ ውስጥ በኒው ዮርክ የምድር ውስጥ ባቡር ውስጥ.

ሁሉም ነገር በእርግጥ ተከሰተ, በድንገት አይደለም. ትምህርታዊ እና አዝናኝ ሥነ-ጽሑፍ በዪዲሽ
ቀድሞውኑ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. እነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ቅጂዎች ከአስተያየቶች ጋር ነበሩ፣
መዝገበ ቃላት፣ ከታልሙድ አስተማሪ ታሪኮች ስብስቦች፣ ትውስታዎች፣ የጉዞ ታሪኮች፣
በመጨረሻም, folk plays - purimshpils. ሆኖም ዪዲሽ የአይሁድ የእንጀራ ልጅ ሆኖ ቀረ
ሥነ ጽሑፍ” እስከ 18 ኛው እና 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ድረስ የሐሲዲዝም ዋና መሠረት ሆነ። ማሞገስ
ከመማር በላይ የእምነት ቅንነት እና ንፅህና፣ ሃሲዲም ተራ ሰዎችን በእነሱ ላይ ተናግሯል።
ቋንቋ. የአስተምህሮው እና የመንፈሳዊ መሪዎች መስራቾች የሕይወት ታሪክ ፣ ምሥጢራዊ ታሪኮች ፣ ምሳሌዎች ፣
ተረት ተረቶች ዪዲሽ ከማብቃታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት የታዋቂ ጽሑፎች እውነተኛ ቋንቋ አድርገውታል።
እናትየዋ ለዚህ ደረጃ መብቷን ስለተነፈገች አለመግባባት ።

ከፈቃዳቸው በተቃራኒ ዪዲሽ እንዲሁ በመስኪሊም አስተማሪዎች ተጫውቷል፡ ሙሉ በሙሉ “ፀረ-ይዲሽ”
ሀሳቦች (አይሁዶች ወደ አውሮፓ ባህል ውህደት ፣ የአከባቢ ቋንቋዎችን መቀበል)
ዕብራይስጥ መማር) በዪዲሽ ብቻ ማሰራጨት ይችሉ ነበር። "የጌቶ ቋንቋን ለመርሳት" በመደወል ላይ
በዚያ ቋንቋ ዪዲሽን የዘመናዊ ጋዜጠኝነት ቋንቋ አደረጉት። ከ 1860 ዎቹ ጀምሮ
የይዲሽ ጋዜጦች መታየት ጀመሩ።

ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ ለሥነ ጽሑፍ ዪዲሽ ምስረታ ወሳኙ ነገር ድምፅ መሰጠቱ ነው።
ጎበዝ ፀሃፊዎች - መንደሌ ሞይሄር-ስፎሪም ፣ ሾሎም አለይቸም ፣ ኤስ. አን-ስኪ ፣ ይስሃቅ-ለይቡሽ
በርበሬ ፣ ሾሎም አመድ። “የእኛ ጸሃፊዎች ዪዲሽ ላይ ንቀው ይመለከቱ ነበር እና በፍጹም ንቀት...
በ"ጃርጎን" ብጽፍ ይህ እራሴን ያዋርዳል በሚል ሀሳብ በጣም አፈርኩ። ንቃተ ህሊና እንጂ
የምክንያት መልካምነት የውሸት እፍረት ስሜት በውስጤ አሰጠመኝ፣ እናም ወሰንኩ፡ ምንም ቢመጣ ስለ እርሱ እማልዳለሁ።
የተገለለ "ጃርጎን" እና ሕዝቤን አገለግላለሁ!" - ምርጫውን ገለጸ "የአይሁድ አያት
ሥነ ጽሑፍ" Mendele Moyher-Sforim. ሆኖም ግን "የምክንያቱ ጠቃሚነት ንቃተ-ህሊና" ብቻ ሳይሆን ግልጽ ነው.
ስለ እውነት ለመናገር እውነተኛ ጸሐፊዎች ዪዲሽን ከዕብራይስጥ እንዲመርጡ አስገደዳቸው
የአይሁድ shtetls ሕይወት፣ ዪዲሽ ብቻ ተስማሚ ነበር - ይህ በቀለማት ያሸበረቀ፣ ቅመም ያለው፣ የማይታለፍ
ሴማዊ-ስላቪክ-ጀርመን ቅይጥ.

የሩስያ ካርቱን ከተከታታይ "የዓለም ህዝቦች ሉላቢዎች"
ዪዲሽ. ሉላቢ "በመንገድ ዛፍ አጠገብ"
አር በየፕሮጀክት መሪዎች - ፕሮዲዩሰር አርሰን ጎትሊብ
እና አኒሜተር ኤሊዛቬታ ስኩዋርትሶቫ.

በሾሎም አሌይቸም “ቴቪ ወተትማን” እና “ትንሹ ሰው” በሞክከር ስፎሪም ቀደም ብለው ተጽፈዋል።
በዪዲሽ የሚገኙ የአይሁድ ቲያትሮች ሩሲያን፣ ዩክሬንን፣ ፖላንድን እና የ"በታችነት" መገለልን ጎብኝተዋል።
ቋንቋ "ከእናቱ ሎሽን በክፉ ምኞቶቹ አልተወገዱም። በተቃራኒው, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ግጭት
"ይዲሽስቶች" እና "ሄብራውያን" እውነተኛውን "የቋንቋ ጦርነት" አስከትለዋል, ይህም ሁለቱንም አውሮፓውያን ያጠቃ ነበር.
አገሮች እና ፍልስጤም.

በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ዪዲሽ የማሸነፍ ትልቅ እድል ያለው ይመስላል። ምንም እንኳን በኤሬትስ እስራኤል ውስጥ
በኤሊዔዘር ቤን-ይሁዳ ጥረት የዕብራይስጥ ቋንቋ ታድሷል፣ ብዙ ጽዮናውያን ጨምሮ
እና መሪያቸው ቴዎዶር ሄርዝል፣ ዕብራይስጥ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሊሆን ይችላል የሚለው ሃሳብ
ዘመናዊ የንግግር ቋንቋ ፣ ዩቶፒያን ይመስላል። በዪዲሽ በኩል አይሁዳውያን ነበሩ።
የሰራተኞች ፓርቲዎች፣ ከነሱም መካከል ተደማጭነት ያለው Bund። ዪዲሽ በራሱ ካምፕ ውስጥ እንኳን ተከታዮችን አሸንፏል
አሳዳጆች፣ ከነሱ መካከል አንዱ በጣም ትጉህ የቀዳማዊት ጽዮናዊት የሄርዝል ባልደረባ ነበር።
ኮንግረስ፣ የቪየና ጠበቃ ናታን ቢርንባም።

በኦርቶዶክስ ጋሊሺያን ሃሲዲም ቤተሰብ ውስጥ ያደገው በርንባም በጥንታዊው ተጸየፈ።
የወላጆቹ ዪዲሽ። ለእናት ሎሽን እንደ “ሆርሴ” ያሉ የማያስደስት ትርጓሜዎች ባለቤት የሆነው እሱ ነው።
የጌጦ ልጅ" እና "የዲያስፖራ ፅንስ መጨንገፍ". ዪዲሽ በእውነት የሀገር አቀፍ ሚና ስለነበረ
የዕብራይስጥ ቋንቋ ቢርንባም ጠላትን ፊት ለፊት ለማወቅ የተጠላውን ቋንቋ በቁም ነገር ማጥናት ጀመረ።
ከእርሱ በፊትም ሆነ በኋላ እንደሌሎች ሁሉ በእማማ ሎሽን አስማት ስር ወደቀ። ዪዲሽ ምናልባት ሌላ አልነበረውም።
እንደዚህ ያለ ታታሪ እና ታማኝ ደጋፊ። ለቢርንባም እና የእሱ የማይጨበጥ ጉልበት ምስጋና ይግባው
ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በ 1908 በቼርኒቭትሲ ውስጥ ልዩ ኮንፈረንስ ተካሂደዋል
የዪዲሽ ችግሮች. በመጨረሻው መግለጫ ዪዲሽ እንደ ብሄራዊ አይሁዳዊ እውቅና ተሰጠው
ቋንቋ. በአንጻሩ በ1913 በቪየና ኮንፈረንስ ላይ የተሳተፉት አይሁዳውያን ይህን ጠየቁ
ብሔራዊ ቋንቋ ዕብራይስጥ ነው። በ"ይዲሽስቶች" እና "በዕብራውያን" መካከል የነበረው አለመግባባት ብዙ ጊዜ በቅሌት ተጠናቀቀ።
“በሚቃወም” ቋንቋ የተናገሩት በተሰብሳቢዎች ተበሳጨ። ይህንን በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገልፃል።
ሾሎም አሌይኬም “የካስሪሎቭ ግስጋሴ” በተሰኘው አስቂኝ ዜና መዋዕል ላይ፡ “አንድ አለ
በሂብራይስጡ ላይ ወጣ። በአጠቃላይ ጫጫታ መካከል እርሱ ልክ እንደ ቦምብ "ቼርኒቪትሲ!" የሚለውን ቃል ወረወረው. ይመስል ነበር።
"Chernivtsi" በሚለው ቃል ውስጥ ያ መጥፎ ነው? Chernivtsi በቡኮቪና ውስጥ ያለ ከተማ እንጂ ምንም አይደለም ፣ ምክንያቱም
የትኞቹ ሁለት ግዛቶች እየተዋጉ ነው ፣ ከቼርኒቪሲ ምን ማባረር እንዳለባቸው ብቻ ያውቃሉ ፣
ዛሬ Chernivtsi የአንድ ግዛት ነው ፣ ነገ ወደ ሌላ። ስለዚህ እዚህ, ለ
Kasrilov Yiddishists Chernivtsi ሺህ ጊዜ ጠቅሷል, አይደለም, አንድ ሺህ አይደለም, ነገር ግን አሥር
ከመጨረሻው እርግማን ሺህ ጊዜ የባሰ ነው። በጣም አሳፋሪ በደል ከሰሳቸው።
ከቆሻሻ ጋር ይደባለቁ - ስለ Chernivtsi ብቻ አይንገሯቸው! ይህ የ Kasrilov ባህሪ ነው
ዪዲሽስቶች። ነገር ግን ያው እንግዳ ነገር የሄብራውያን ባህሪ ነው። ለመጉዳት ከተሰማዎት
ለ Kasrilov Hebraist ሕይወት ፣ ወደ ጉበቱ ውስጥ ግባ ፣ ከእንግዲህ አትንገረው ፣
እንደ አንድ ቃል: "Miknataim" (ይህም "mikhnosaim" - ሱሪ ነው). ማስጠንቀቂያ ብቻ፡-
ተጠንቀቅ - ሄብራዚስት የራስ ቅልህን ሊሰነጣጠቅ ይችላል..."

ለአቅኚዎች ግጥሞች ምሳሌ
አይሁዳዊ ገጣሚ ሌብ ክቪትኮ። በ1927 ዓ.ም

ከጥቅምት አብዮት በኋላ ዪዲሽ፣ “የአይሁድ ፕሮሌታሪያን ቋንቋ” ጠንካራ ድጋፍ አገኘ
የሶቪየት ኃይል-የአይሁድ ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል ፣ ሁሉም ዓይነት ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች ተፈጠሩ ፣
በዪዲሽ ፊሎሎጂ መስክ ምርምር በገንዘብ ተሸፍኗል ፣ መጻሕፍት ታትመዋል ። የሶቪየት አይሁዶች
ሳይንቲስቶች ቀደም ሲል ህልም አላቸው "Visnshaft in Yiddish" - ሳይንስ በዪዲሽ. ይሁን እንጂ "በአይሁዶች ጎዳና ላይ የበዓል ቀን"
ብዙም አልቆየም: ቀድሞውኑ በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ባለሥልጣናቱ ወደ አናሳ ብሔረሰቦች እና የሶቪየት ብሔር ባህል ቀዘቀዙ.
የዪዲሽ ህዳሴ አብቅቷል፣ ቀስ በቀስ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደውን የአይሁድ ቋንቋ ስደት መንገድ ሰጠ።
ባህል.

የቦልሼቪኮች የዕብራይስጥ “የሃይማኖት እና የጽዮናዊነት ቋንቋ” ጠላት ከሆኑ ለጽዮናውያን በ ውስጥ
ዪዲሽ ፍልስጤምን የሚቃወም ሆኗል። ለታላቁ ግባቸው - የዕብራይስጥ ቋንቋ መነቃቃት - አስገዙ
የይድስ እውነተኛ ቦይኮት፣ ወደ ኤሬትስ እስራኤል ህዝባዊ ህይወት እንዲገባ ባለመፍቀድ። ስለ መጋጨት
በእስራኤል ምድር “አቅኚዎች” በነበሩበት ጊዜ የነበሩ ቋንቋዎች የእነዚያን ዓመታት ታሪክ ታሪክ ሀሳብ ይሰጣሉ-“አንድ አረጋዊ አይሁዳዊ
በቴል አቪቭ የውሃ ዳርቻ ላይ በእግር መጓዝ። ድንገት ሰምጦ የሚጮህ ሰው አስተዋለ
ዕብራይስጥ: እርዳ! ሽማግሌው፣ ያለ ክፋት ሳይሆን፣ በዪዲሽ መልሰው ጮኹ፡- “እብራይስጥን ገና ተምረሃል?
ስለዚህ አሁን መዋኘት ይማሩ! የከፍተኛ ደረጃ ውይይቶች ብዙም ደግ አልነበሩም።
“ይዲሽ ሕያው ቋንቋ ነው። ዕድሜው 8-9 መቶ ዓመት ነው, እናም ልትገድለው ትፈልጋለህ! - ባሼቪስ ዘፋኝ ለራሱ ተናግሯል
Menachem ጀምር. በልቡ ባለው የመስታወት ጠረጴዛ ላይ እጁን እየመታ ጀምር፣ “ከዪዲሽ ጋር
እኛ ምንም አይደለንም! ከዪዲሽ ጋር ወደ እንስሳነት እንቀየራለን!" እስካሁን የማሜ ሎሽን አርበኞች አይረሱም።
የዕብራይስጥ ፕሮፓጋንዳ አራማጆች ራሳቸው አይሁዶች “በዪዲሽ የዘር ማጥፋት” ውስጥ እጃቸው ስለነበራቸው ነው። ይሁን እንጂ ውጤቱ
የቋንቋ አለመግባባቶች እንዲፈቱ የታሰበው በ“ይዲሽስቶች” እና “ዕብራውያን” ሳይሆን በጽዮናውያን እና በኮሚኒስቶች አይደለም…

ሪቭካ ቤላሬቫ. የዪዲሽ ቋንቋ መዝገበ ቃላት ምሳሌዎች። 2011

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ከአውሮፓ አይሁዶች ጥፋት በኋላ ፣ በሁለት መካከል ስላለው ግጭት
የዕብራይስጥ ቋንቋዎች ከጥያቄ ውጭ አልነበሩም። ማሜ ሎሽን እና ሎሽን ኮይዴሽ የተቀየሩ ይመስላሉ።
ቦታዎች. ህያው የዘመናችን ዕብራይስጥ በእስራኤል መንገድ ይነገር ነበር፣ እና ዪዲሽ በዚህ ውስጥ አለፈ
የሥነ-ሥርዓት መስክ፡ ከመንገድና ከቤት ወደ ቤተ መጻሕፍት፣ የዩኒቨርሲቲ አዳራሾች፣
በበዓሉ መድረኮች እና በቲያትር ደረጃዎች ላይ. የኦርቶዶክስ ሀሲድ ቤተሰቦች ብቻ
በዋነኛነት በአሜሪካ እና በእስራኤል፣ ዪዲሽ አሁንም ይነገራል፣ ከዕብራይስጥ ጋር ለመግባባት ይተወዋል።
ሁሉን ቻይ።

በፕላኔታችን ላይ ዪዲሽ በእውነት የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የሆነችላቸው እናት ሎሽን፣
ነገር ግን ከእውነታው በተቃራኒ የእሱን የመንፈስ ህልውና ለማራዘም ከሚሞክሩት ውስጥ ቁጥራቸው እየጨመረ መጥቷል። በማጥፋት ላይ
የዪዲሽ አለም፣ ሆሎኮስት ለዪዲሽ ያለመሞት እድል የሰጠ ይመስላል። በዚህ ቋንቋ ዙሪያ ተነሳ
ልዩ ሃሎ፡ ዪዲሽ ይስባል፣ አሳዛኝ እጣ ፈንታው ይስባል፣ የባህል አለም አይፈልግም።
ከዚህ ኪሳራ ጋር ተስማማ. ዪዲሽን ለመጠበቅ ያለው ጥሩ ፍላጎት ለታሪክ ፈተና ነው፡ እኛ
የሞቱትን ስድስት ሚሊዮን ልንመልስ አንችልም፤ ነገር ግን ቋንቋቸውን ለመጠበቅ ያለን አቅም አለ።

ዪዲሽን ለመማር አድናቂዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ፣ እና ይሄ አይሁዶች ብቻ ከመሆን የራቀ ነው፡
በጃፓን ውስጥ እንኳን ማሜ ማጣት የሚወዱ ማህበረሰብ አለ! ግን ብሩህ ተስፋ ብቻ ያነሳሳል።
አበረታች ስታቲስቲክስ: ቀድሞውኑ አንድ ጊዜ ከሆነ ፣ ከሁሉም ታሪካዊ ቅጦች በተቃራኒ ፣
በሰዎች ጥረት ተአምራት ተከሰተ፣ ወደ ዕብራይስጥ ሕይወት መመለስ፣ ሁለት ሺህ ዓመታት
እንደ ሙት ቋንቋ ተቆጥሮ በሌላ አይሁዳዊ ላይ ለምን ተአምር አይደርስም።
ቋንቋ - ዪዲሽ? ለምንድነው ዪዲሽ በምክንያታዊነት መኖር የለበትም (እና ደግሞ
የዩኔስኮ ትንበያ) በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጥፋት አለበት?

የፊልም ኮከቦች ማጨስ. በጣም ታዋቂ ከሆኑ ዘፈኖች ውስጥ የአንዱ ቅንጥብ
በዪዲሽ "ሲጋራ ይግዙ"። በቤሪ እህቶች ተከናውኗል።

እ.ኤ.አ. በ 1966 በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ለሽሙኤል ዮሴፍ አግኖን ተሸልሟል ።
በኋላ፣ በ1978፣ ለይስሐቅ ባሼቪስ ዘፋኝ ተሸልሟል። ፀሐፊዎች ብቻ ሳይሆኑ ሽልማቶችን ተቀብለዋል.
ግን ደግሞ ቋንቋዎች፡- አግኖን በዕብራይስጥ የመጀመሪያው በዓለም ታዋቂ ጸሐፊ ነው፣ ዘፋኝ ይባላል
በዪዲሽ ውስጥ የመጨረሻው ዋና ዋና ጽሑፍ። ነገር ግን ዘፋኙ እራሱ እራሱን በፍጹም አላወቀም ነበር።
የመጨረሻው፡ “አንዳንድ ሰዎች ዪዲሽ የሞተ ቋንቋ ​​ነው ብለው ያስባሉ። ስለ ዕብራይስጥም ሁለት ሺህ ተመሳሳይ ነገር ተባለ
በተከታታይ ዓመታት ... ዪዲሽ የመጨረሻውን ቃል ገና አልተናገረም; ለዓለም የማያውቀውን ሀብት በራሱ ውስጥ ይሰውራል።

ቲሸርት ከጽሁፍ ጋር፡ "ዪዲሽ እወዳለሁ"

አዎን, የሚያስገርም አይደለም, ነገር ግን በሩሲያ እና በዩክሬን (ከ 1918 እስከ 1920 ድረስ) አስቸጋሪው የድህረ-አብዮታዊ አመታት አመታት የአይሁድ ባህላዊ ሰዎች ታይቶ ​​የማይታወቅ እንቅስቃሴ ነበር, ይህም በየካቲት አብዮት, የመቋቋሚያ ገርጣ እና ውድመት አመቻችቷል. ሁሉንም ክልከላዎች እና እገዳዎች መወገድ (በጂምናዚየም እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ለአይሁዶች ኮታዎችን ማስወገድ, የህዝብ ቢሮዎችን ለመያዝ እና የህዝብ ድርጅቶችን ለመቀላቀል ፈቃድ). በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, የአይሁድ ቻምበር ቲያትር, የአይሁድ ሕዝብ ዩኒቨርሲቲ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ታየ, የአይሁድ አርቲስቶች ኤግዚቢሽኖች, avant-garde አርቲስቶች, ተካሂዷል, እና በዪዲሽ ውስጥ መጻሕፍት ህትመት ዝግጅት ነበር. ነገር ግን ለአይሁዶች ባህል በጣም አስፈላጊው ነገር ነፃ የዩክሬን ሪፐብሊክ እና የባህል ሊግ ማዕከላዊ ራዳ በአጭር ጊዜ ውስጥ በኪዬቭ መፈጠር ነበር። እ.ኤ.አ. በ1918 መጀመሪያ ላይ የተፈጠረው በወቅቱ በነበረው የአይሁድ ሚኒስቴር ድጋፍ እና በርካታ የአይሁድ ፀረ-ጽዮናዊ ሶሻሊስት ፓርቲዎች ጥምረት ሲሆን ዓላማውም ሁሉንም የይዲሽ ባህል ልማት (ትምህርት ፣ ስነ-ጽሑፍ ፣ ቲያትር ፣ ጥበብ ፣ ሙዚቃ) ማስተዋወቅ ነው። ). የባህል ሊግ ማኒፌስቶ "አይሁዶችን ወደ ትልቅ የአለም ባህል ማህበረሰብ አዲስ አባልነት መለወጥ ማለት የአለምን ባህል ወደ ዪዲሽ መተርጎም ማለት አይደለም ። በተጨማሪም በአንድ ብሄር ብሄረሰቦች ባህሪ ውስጥ ሁለንተናዊ ባህልን ማበጠር የለበትም ። ብዙ ማለት ነው ። በይበልጥ - በእኛ ውስጥ የሚኖረውን የታሪካችን ውህደት መፍጠር ከአዲሱ ጊዜ ባህል ጋር። የኩልቱር ሊግ የዪዲሽ እንቅስቃሴ አቅጣጫ እንደ አንዱ ሆኖ ተነስቷል፣ የፅንሰ-ሀሳቡም የአይሁዶችን በዲያስፖራ ውስጥ እንደ ህዝብ ህይወት ለመጠበቅ እና ለማስቀጠል በሚቻል እምነት ላይ የተመሠረተ ነበር። ያኔ ይድሺዝም የጽዮናዊነት አማራጭ ነበር፣ እሱም ዕብራይስጥ ብቻ እንደ ብሄራዊ ባህል ቋንቋ የሚያውቀው እና በኤሬትስ እስራኤል ውስጥ ብቻ ብሄራዊ መነቃቃት እንደሚቻል እርግጠኛ ነበር። ከኩልተር-ሊግ ቲዎሪስቶች አንዱ AI Golomb እንደሚለው “የባህላዊ ተቋማት እና ሂደቶች እድገት ውጤት በዲያስፖራ ውስጥ ያሉ ሰዎች መታደስ እና “አዲስ” አይሁዳዊ መመስረት አያስፈልግም ። አይሁዳዊውን አጽድቀው፣ ምክንያቱም በተፈጥሮው እንደ እጁና እግሩ ነው። በበርካታ የዩክሬን ከተሞች እና ከተሞች የኩልቱር ሊግ ቅርንጫፎች ከዚያም በሩሲያ ዋና ከተማዎች በርካታ የሩሲያ ከተሞች እንዲሁም በዋርሶ፣ ካውናስ፣ ቺሲናው፣ በርሊን እና ኒው ዮርክ እና ቺካጎ ተነሱ። በዪዲሽ ባሕል ውስጥ ራሳቸውን በንቃት የገለጹት የፈጣሪ የአይሁድ ምሁር በጣም ጉልህ ኃይሎች በዚያን ጊዜ በኪዬቭ ተጠናቀቀ። ከ 1918 ጀምሮ የኩልቱር-ሊግ ሥራ አስፈፃሚ ቢሮ ኃላፊ በማዕከላዊ ራዳ መንግሥት ውስጥ የአይሁድ ጉዳዮች የመጀመሪያ ሚኒስትር ሞሼ ዚልበርፋርብ እና ከ 1920 ጀምሮ በታዋቂው የስነ-ጽሑፍ ምሁር እና ተቺ ኢትዝሃክ ኑሲኖቭ ይመራ ነበር ። . የሊግ ስነ-ጽሑፋዊ ክፍል የተቋቋመው በይዲሽ በጻፉት የ‹ኪየቭ ግሩፕ› አባላት ሲሆን እንደ ፔሬዝ ማርክሽ፣ ላይብ ክቪትኮ፣ ዴቪድ ጎፍሽቴን፣ ዴቪድ በርገልሰን፣ ዬሕዝከል ዶብሩሺን፣ ዴር ኒስተር እና ሌሎችም ያሉ ታዋቂ ስሞችን ጨምሮ። ድሆች፣ ስለ አይሁዶች ጥበብ እጣ ፈንታ የምሁራን ክርክር እና በርካታ ኤግዚቢሽኖች ተካሂደዋል። የቲያትር ክፍሉ በጎበዝ ዳይሬክተር እና ፀሐፌ ተውኔት ዩዳ ባውቮል እና የባህል ሊግ ቲያትር ስቱዲዮ ዳይሬክተር ኤፍሬም ሌዩተር ይመራ ነበር። ሙዚቀኛ ፣ የአይሁድ አፈ ታሪክ ሰብሳቢ እና ተመራማሪ ሙሴ ቤሬጎቭስኪ እና አቀናባሪ ሚካሂል ሚልነር በሙዚቃው ክፍል ንቁ ተሳታፊ ነበሩ። የትምህርት ቤቱ ክፍል በታዋቂ የንድፈ ሃሳቦች እና የአስተማሪዎች ቻይም ካዝዳን እና አቭሮም ጎሎምብ ይመራ ነበር። በዪዲሽ ውስጥ ብዙ የአይሁድ ቤተ-መጻሕፍት፣ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶች እና መዋእለ ሕጻናት ተፈጥረዋል፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያዎች እና በፖግሮሞች የተጎዱ የእርዳታ ማዕከሎች ተከፍተዋል። ነገር ግን በጣም ጠንካራው እንደ አሌክሳንደር ቲሽለር ፣ ሰሎሞን ኒክሪቲን ፣ አብራም ማኔቪች ፣ ቦሪስ አሮንሰን ፣ ማርክ ኢፕስታይን ፣ ኢሳሃር ራይባክ ፣ ኢኦሲፍ ቻይኮቭ ፣ ፖሊና ኬንቶቫ ፣ ሳራ ሾር እና ሌሎችም ያሉ አርቲስቶችን እና ቀራጮችን ያካተተው የጥበብ ክፍል ነበር። ሥራ እና በዚህ ክፍል ጽንሰ-ሀሳቦች, Aronson እና Rybak በንድፈ ሀሳብ የተረጋገጡ, ምሳሌያዊ ተጨባጭ ጥበብ ብሄራዊ ባህልን ለማንፀባረቅ ባለመቻሉ እና እንዲሁም የሰውን ምስል የሚከለክለው የአይሁድ እምነት መስፈርቶችን በማሟላት ላይ የተመሰረተ ነው. ረቂቅነትን የአይሁዶችን የፈጠራ ብሄራዊ ትርጉም በከፍተኛ ደረጃ ለማካተት የሚችል አይነት አድርገው ይመለከቱት ነበር። አይሁዶች ሁል ጊዜ የቅዱስ መጽሐፍ ሰዎች ተደርገው ስለሚቆጠሩ የኩልቱር-ሊግ አርቲስቶች የአይሁድ መጻሕፍትን ምሳሌ እንደ አስፈላጊ የሥራ መስክ ይቆጥሩ ነበር። የዕብራይስጥ ሥዕላዊ መግለጫዎችን፣ ቅርጸ-ቁምፊዎችን፣ የተለያዩ ጌጣጌጦችን ለጌጦሽ ይጠቀሙ፣ አሮጌ እና አዳዲስ ቅርጾችን በማዋሃድ፣ አዲስ ጥበባዊ ገላጭነትን አግኝተዋል። Iosif Chaikov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጥንታዊ ምስራቅ እና አርት ኑቮ የፕላስቲክ ሞዴሎች ላይ የተመሰረተው የአዲሱ የአይሁድ ጥበብ ርዕዮተ-ዓለም ሆነ። ከኪየቭ በተጨማሪ በዚህ ጊዜ ውስጥ የጥበብ ፈጠራ አስፈላጊ ማዕከል Vitebsk ነበር ፣ እሱም የሁለት አቅጣጫዎች አርቲስቶች ይሠሩ ነበር-አቫንት ጋርድ እና ተጨባጭ። የመጀመሪያው ድንቅ አርቲስት ኤል ሊሲትስኪ ነበር, እሱም ከካዚሚር ማሌቪች ጋር (ወደ Vitebsk በ Chagall ተጋብዟል), አዲስ የ avant-garde ዘይቤ ፈጠረ - ሱፕሬማቲዝም. ሁለተኛው አቅጣጫ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተደራጀው በ Vitebsk ውስጥ የአርቲስት ፔንግ ትምህርት ቤት-ስቱዲዮ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. ፔንግ እና ታዋቂ ተማሪዎቹ ማርክ ቻጋል፣ ሰለሞን ዩዶቪን የአይሁድ shtetls ህይወትን በስራቸው አሳይተዋል። በዩዶቪን ከቻጋል በተቃራኒ ይህ ልዩ ዓለም ፣ የበለጠ ተጨባጭ እና አሳዛኝ ነው። ቻጋል ላሞችህ ለምን እንደሚበሩና መላእክቶች እንደሚወድቁ ሲጠየቁ፡- “ይህች ዓለም ተገልብጣ መሆኗን አታስተውልም። አንዳንድ የ avant-garde አርቲስቶች የትንንሽ ከተሞችን ጎዳናዎችም ይሳሉ ነበር፣ ነገር ግን ለምሳሌ አብራም ማኔቪች ረቂቅ ሸራ ሰራ፣ ኢሳቻር ራይባክ ደግሞ የኩቢስት ንድፍ ፈጠረ። በዩክሬን ውስጥ መንግስታት ቢቀየሩም, ጦርነት እና pogroms, Kultur-Leage እስከ 1920 መጨረሻ ድረስ, የቦልሼቪኮች ኃይል በኪየቭ ውስጥ ሲቋቋም ነበር. ማዕከላዊ ኮሚቴው ፈርሶ በምትኩ ኮሚኒስቶችን ያቀፈ ድርጅታዊ ቢሮ ተፈጠረ። ኣብዛ ሃገር ክልቲኡ ተቓውሞታት ንሃገራዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ኮምሽን ምምሕዳር ህ.ግ.ደ.ፍ. በነዚህ ሁኔታዎች፣ ብዙ የአይሁድ ባህል ምስሎች ኪየቭን ለቀው ወጡ። አብዛኛዎቹ አርቲስቶች ወደ ሞስኮ ተንቀሳቅሰዋል, ለተወሰነ ጊዜ የኪነ-ጥበብ ክፍል ወደነበረበት ተመልሷል, እንደ ማርክ ቻጋል, ሮበርት ፋልክ, ናታን አልትማን, ዴቪድ ሽተንበርግ, አሌክሳንደር ላባስ የመሳሰሉ ድንቅ አርቲስቶችን ያካትታል. በ1920 ፔሬዝ ማርክሽ ከኪየቭ ወደ ፖላንድ ከዚያም ወደ በርሊን ሄደ። በበርሊን ከዴቪድ በርጌልሰን ጋር በመሆን የኩልቱር-ሊግ አደረጃጀት ውስጥ ተሳትፈዋል እና በዪዲሽ ፣ ሃላስትሬ ውስጥ የዘመናዊ መጽሔትን አሳትመዋል ። በዚህ መጽሔት ላይ ባወጣው አንድ መጣጥፍ ራሱን ጨምሮ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ስላላቸው ሕዝቦቹ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ወደ በርሊን ሄደው በአዲስ የአይሁድ ቤተ መቅደስ ውስጥ ለማገልገል፣ አዲስ የዪዲሽ ባሕል ፈጠሩ፣ ለአይሁዳውያን አዲስ ግዛት ገነቡ እና ማዳበሪያ ፈልገው ነበር። መንፈስ ... በርሊን በዐይን ጥቅሻ ውስጥ የአይሁድ ባህል እና የአይሁድ መንፈስ ብቸኛው ማእከል እንድትሆን ከሩሲያ ግብፅ የተወሰዱትን ሻንጣዎች በሙሉ ማውለቅ አለብን። ሦስተኛው ቤተመቅደስ ሲገነባ በርሊንም እየሩሳሌም ትሆናለች፡ የኩልቱር ሊግ። በርሊን ለአይሁዶች የተለወጠው በኋላ ላይ ግልጽ ሆነ, ነገር ግን የተስፋ ጊዜ እና እንደ ተለወጠ, ዩቶፒያዎች ነበር. በአሜሪካ የባህል ሊግ የተፈጠረው በገጣሚው ኢዝራ ኮርማን ሲሆን ከኪየቭ ወደዚያ ተዛወረ። በመደበኛነት በሩሲያ ውስጥ የኩልቱር ሊግ እስከ 1924 ድረስ የሶቪዬት መንግስት የገንዘብ ስርጭትን ለመቆጣጠር በሶቪዬት መንግስት የተፈጠረ ድርጅት Evobshchestkom አባል ሆኖ እስከ 1924 ድረስ ቆይቷል ፣ ይህም የ Kultur-Leag እንቅስቃሴዎችን በገንዘብ ይደግፋል ። የመሪዎቿ እጣ ፈንታ ሌላ ነበር። ከኩልቱር ሊግ መስራቾች እና ዳይሬክተሮች አንዱ የሆነው ደራሲ ዴቪድ በርጌልሰን በዪዲሽ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው ግንዛቤ ፈላጊ ተብሎ የሚጠራው በ 1921 ወደ በርሊን ሄደ ፣ ከዚያም በሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ተበክሎ ወደ ሞስኮ ተመለሰ ፣ እዚያም ሥራዎችን ጻፈ። በመንፈስ ሶቪየት ነበሩ. በአይሁድ ፀረ-ፋሺስት ኮሚቴ ሥራ ውስጥ ተሳትፏል. እ.ኤ.አ. ጥር 1949 ኮስሞፖሊታንዝምን በመዋጋት የአይሁዶች ባህል ሲወገድ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ተይዞ በ 1952 በተመሳሳይ ቀን በጥይት ተመትቷል ፣ ከሌሎች የፀረ-ፋሺስት ኮሚቴ አባላት ፣ Perets Markish ፣ David Gofshtein ፣ Leib ጋር። ክቪትኮ (እና እነዚህ ሶስት ጸሐፊዎች እና የባህል ገጣሚዎች -ሊጎች በ 1920 ዎቹ ውስጥ ወደ አውሮፓ ሄደው ከዚያ ወደ ዩኤስኤስአር ተመለሱ)። ይስሃቅ ኑሲኖቭ፣ ዬሕዝከል ዶብሩሺን እና ዴር ኒስተር በ1949 የታሰሩት በእስር ቤት ሞቱ። በዚህ መንገድ ከባህላዊ ሊግ የስነ-ጽሑፍ ክፍል ብዙ ጸሃፊዎች አልቀዋል። የኩልቱር ሊግ መሪዎች፣ ጸሐፊ ሞሼ ዚልበርፋርብ እና የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ናክማን ሜይሰል፣ በ1921 ወደ ዋርሶ ተዛወሩ፣ በዚያም በአይሁድ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ፣ መጻሕፍትንና ጽሑፎችን በዪዲሽ አሳትመዋል። ሜይሰል በ1937 ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ተሰደደ፣ እዚያም ዪዲሽ ኦቭ ባህልስ መጽሔትን በማርትዕ በፔሬዝ ማርክሽ፣ ሾሎም አሌይቸም እና ሌሎች የአይሁድ ጸሐፍት ላይ ነጠላ ጽሑፎችን ጻፈ። የቲያትር ዳይሬክተሩ እና ፀሐፌ ተውኔት ዩዳ ባውቮል በ1920 ከኪየቭ ወደ ኦዴሳ ሲንቀሳቀሱ ከቡድኑ ጋር በነጭ ዋልታዎች በጥይት ተመትተዋል። እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ የኩልtur-ሊግ አንዳንድ አርቲስቶች ወደ ምዕራብ ወይም አሜሪካ ሄዱ ፣በዚህም የግብፅን ግዞት በማስወገድ (የሶሻሊስት እውነታ ርዕዮተ ዓለም ብለው ይጠሩታል)። ቦሪስ አሮንሰን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ካሉ ምርጥ የቲያትር አርቲስቶች አንዱ ሆነ (ከስራዎቹ መካከል ፊድለር በጣራው ላይ ፣ ካባሬት ፣ ወዘተ) ያሉ ሙዚቀኞች አሉ። አብራም ማኔቪች እንዲሁ በአሜሪካ ውስጥ ሰርቷል እና አልበርት አንስታይን ስራውን በጣም ወደደው። ኢሳቻር ራይባክ በፈረንሣይ ውስጥ የአይሁድን ሕይወት በ shtetls አሳይቷል። እና ማርክ ቻጋል በምዕራቡ ዓለም ታዋቂነትን አግኝቷል። በ 1922-23 የኪነጥበብ ክፍል የሆኑት ሁሉም አርቲስቶች ኪየቭን ለቅቀው ከወጡ በኋላ የብሔራዊ ጥበባዊ ሕይወት ዋና አካል የሆነው ማርክ ኤፕስታይን በዪዲሽ ውስጥ መጽሐፍትን የነደፈ ፣ የልጆች መጽሔት “ፍሬድ” ፣ የአይሁድ ቲያትሮች ትርኢት ነበር ። ኪየቭ እና ካርኮቭ እና የኪየቭ አይሁዶች የስነ ጥበብ እና ኢንዱስትሪ ትምህርት ቤት መርተዋል። ከ1930ዎቹ ጀምሮ ለብሔርተኝነት ከባድ ጥቃት ይደርስበት ነበር። ከሶቪየት ጥበባዊ ሕይወት ርዕዮተ ዓለም ፍላጎቶች ጋር መላመድ ፈጽሞ አልቻለም። አሌክሳንደር ታይሽለር በሞስኮ ፣ ሚንስክ ፣ ካርኮቭ ውስጥ ከሚገኙት የአይሁድ ቲያትሮች ጋር የቲያትር አርቲስት ሆኖ በንቃት ይሠራ ነበር ። ብዙውን ጊዜ ከእውነታው የራቀ ሥራ ከፋንታስማጎሪያ እና ዘይቤዎች ጋር ከሶሻሊስት እውነታ መንፈስ የራቀ ነው ፣ ስለሆነም ኦፊሴላዊ ኤግዚቢሽኖችን እንዲያካሂድ አልተፈቀደለትም ። ኤል ሊሲትዝኪ በተለያዩ የጥበብ ፈጠራ ዘርፎች ላበረከቱት ድንቅ ስራዎቹ በአለም ዙሪያ ታላቁን ዝና እና እውቅና ተቀበለ፡- አቫንት ጋርድ ሥዕል (ሱፕሪማቲዝም)፣ ፎቶግራፍ ማንሳት፣ የሥነ ጽሑፍ ጥበብ፣ አርክቴክቸር እና ዲዛይን (የዲዛይኑን መስራቾች እንደ አንዱ ይቆጠራሉ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ). በሥዕላዊ መግለጫው "አዲሱን ማረጋገጫ ፕሮጄክቶች" (ፕሮውንስ) ፣ የፈጠራ መጽሐፍ ዲዛይን ፣ ተለዋዋጭ የሶቪየት ፕሮፓጋንዳ ፖስተሮች ፣ ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ ንድፍ እና በውጭ አገር የሶቪየት ኤግዚቢሽኖች ዲዛይን ዝነኛ ሆኗል። እ.ኤ.አ. ከ 1921 እስከ 1923 በጀርመን ውስጥ የዩኤስኤስ አር ባህል ተባባሪ ነበር እና ለ 2 ተጨማሪ ዓመታት በስዊዘርላንድ ያሳለፈ ሲሆን በሳንባ ነቀርሳ ታክሟል ። እ.ኤ.አ. በ 1925 ወደ ዩኤስኤስ አር ተመለሰ ፣ እንደ ኢዮስፍ ቻይኮቭ ፣ በበርሊን ለ 2 ዓመታት የሰራ እና ከዚያ በኋላ በሶሻሊስት እውነታ መስፈርቶች መሠረት የሰራ የሶቪየት ቅርፃቅርፃ ባለሙያ ሆነ ።

የአሁኑ ገጽ፡ 1 (ጠቅላላ መጽሐፍ 2 ገጾች አሉት)

ፊደል፡

100% +

ቤላሩስ ውስጥ በላዩ ላይ የዪዲሽ እና የአይሁድ ባህል
ታሪክ ፣ እልቂት ፣ የስታሊን ዘመን
ማርጋሪታ አኩሊች

© ማርጋሪታ አኩሊች፣ 2017

ISBN 978-5-4485-5391-2

በ Ridero የማሰብ ችሎታ ያለው የህትመት ስርዓት የተፈጠረ

መቅድም

እንደምን ዋልክ!

ስለ ዪዲሽ ታሪክ እና ስለ ዪዲሽ ባህል መጽሐፍ ለመጻፍ ወሰንኩኝ ፣ እሱም በቤላሩስ ውስጥ ከሞላ ጎደል ጠፍቷል ፣ በዋነኛነት በሆሎኮስት እና በስታሊን ጊዜ ፣ ​​ይህም ይልቁንም በጣም የሚያሳዝን ነው።

በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ ትኩረት የተደረገው በአይሁድ ከተሞች ውስጥ ለዪዲሽ ባሕል ነው፣ እነዚህም ተመሳሳይ አይደሉም፣ ምክንያቱም በውስጣቸው የቀሩት በጣም ጥቂት አይሁዶች ናቸው።

በአንድ ወቅት ሕያው ስለነበረ እና በጣም ማራኪ የሆነ ነገር ሲጽፉ እና ከዚያ ስለጠፋው ነገር ሲጽፉ ያሳዝናል። ሆኖም ፣ ስለ እሱ መፃፍ አስደሳች ነው ፣ ምክንያቱም እርስዎ ፣ እንደ እሱ ፣ የእሱ አካል ይሆናሉ እና ምናልባትም ፣ በእሱ ውስጥ ተስፋን ይተነፍሳሉ እና ትንሽ ነገርን በማደስ በመርህ ደረጃ ፣ በጣም ጠንክረው ከሞከሩ ሊያንሰራራ ይችላል። አሁን ግን ቢያንስ በትዝታ...

በአውሮፓ እና ቤላሩስ ውስጥ የይዲሽ ታሪክ በሆሎካውስት ማጥፋት

1.1 የአይሁዶች ሰፈራ፣ የዪዲሽ መምጣት እና በውስጡ መጥፋት ምዕራባዊ አውሮፓ. የዪዲሽ ወደ ምሥራቅ አውሮፓ እንቅስቃሴ

የአይሁዶች ሰፈራ፣ የዪዲሽ መምጣት እና ከምዕራብ አውሮፓ መውጣቱ

አይሁዶች በተለያዩ አገሮች (አውሮፓውያንን ጨምሮ) የሰፈሩበት ምክንያት ከታሪካዊ አገራቸው በወራሪ - ባዕዳን በመባረራቸው ነው። በነዚህ ሀገራት የባህል እና የጎሳ ማህበረሰቦችን አቋቋሙ - አሽኬናዚ ፣ በሂደት ደረጃ የግል እና የጋራ ሕይወት ልዩ ህጎች ፣ የራሳቸው ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና የራሳቸው ቋንቋ ተፈጠሩ። ከቤላሩስ አይሁዶች መካከል ዪዲሽ እንደዚህ ያለ ቋንቋ ነበር።

የአሽኬናዚ ታሪክ የተጀመረው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. አሽኬናዚም ከጣሊያን (ከሎምባርዲ ግዛት) የመጡ አይሁዳውያን ስደተኞች በማኑሌ እና ቫርስሜ (የጀርመን ከተሞች) የሰፈሩ ነበሩ። የዪዲሽ የትውልድ ቦታዎች እንደ አይሁዶች ቋንቋ የራይንላንድ ጀርመን ክልሎች ነበሩ።

የአሽኬናዚ ግዛቶች መስፋፋት እና ወደ ምስራቅ አውሮፓ ሀገራት መሰደዳቸው ከምስራቃዊ አውሮፓ ህዝቦች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለማጠናከር አስተዋፅዖ አድርጓል። የአሽኬናዚ መዝገበ-ቃላት የቤላሩስያንን ጨምሮ በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ቋንቋ መዝገበ-ቃላቶች በደንብ ተሞልቷል።

አንዳንድ በቂ ብቃት የሌላቸው ሰዎች ዪዲሽን እንደ ቋጠሮ ቋንቋ፣ እንደ “የተበላሸ” ጀርመንኛ ይጠቅሳሉ። ለእሱ ያለው እንዲህ ዓይነቱ የማሰናበት አመለካከት ትክክል አይደለም, ወጥነት ያለው አይደለም. በእርግጥ በሁሉም የአውሮፓ ዋና ቋንቋዎች ማለት ይቻላል የሌሎች ቋንቋዎች ቃላቶች (እና የሰዋስው እና የፎነቲክስ አካላት) ፣ ከሌሎች ቋንቋዎች ጋር ግንኙነት ያላቸው የሌላ ብሔረሰቦች ቋንቋዎች አሉ። ለምሳሌ፣ እንግሊዘኛ (የሮማኖ-ጀርመንኛ ቋንቋ ቡድን አባል የሆነው) 65 በመቶ ያህሉ ሮማንስ የሆኑ ቃላትን ይዟል። የሩሲያ ቋንቋ በቱርኪክ እና በሌሎች ቃላት (ፖላንድኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ እንግሊዝኛ) ተሞልቷል።

በዪዲሽ የግለሰብ ቃላት መገኘት የተከሰተው በ12ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፍ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ መጀመሪያዎቹ የዪዲሽ ሐውልቶች ከተነጋገርን, እነሱ የተፈጠሩት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በዪዲሽ ውስጥ የታተሙ መጽሐፍት መታየት የተጀመረው በ14ኛው ክፍለ ዘመን ነው። መጀመሪያ ላይ, መልካቸው በቬኒስ, እና በኋላ - በክራኮው ውስጥ ነበር.

የዪዲሽ ወደ ምሥራቅ አውሮፓ እንቅስቃሴ

በምዕራብ አውሮፓ (ጀርመን) የዪዲሽ ቋንቋ መጀመርያ ቢፈጠርም ቀስ በቀስ ወደ ምሥራቅ አውሮፓ እንቅስቃሴ ተካሂዷል። ይህ የሆነው በምዕራብ አውሮፓ በተለይም በመስቀል ጦርነት ወቅት በአይሁዶች ይደርስባቸው በነበረው ጭቆና ነው።

በስደት ላይ የነበሩት አይሁዶች ወደ ምሥራቅ መሰደድ ጀመሩ። በምዕራብ አውሮፓ መገለጥ ርዕዮተ ዓለም ተጽዕኖ ሥር በዚህ ክልል ውስጥ ያሉ አይሁዶች በዙሪያቸው ያሉትን ሕዝቦች ባህል በንቃት መተዋወቅ አሳይተዋል። ነገር ግን ይህ በመጨረሻ የምእራብ አውሮፓ አይሁዶች ውህደት መኖሩ እና ከዪዲሽ ወደ የየራሳቸው ሀገራት ቋንቋዎች (ጀርመን ፣ ፈረንሣይ ፣ ወዘተ) ቀስ በቀስ መሸጋገሩን አስከትሏል ።

በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ ፣ በመላው አውሮፓ ውስጥ ለአብዛኛዎቹ አይሁዶች ሁለተኛ ሀገር የማግኘት ቦታ ሆነ ፣ ዪዲሽ በቢላሩስ ፣ ፖላንድ ፣ ሮማኒያ እና በሌሎች የክልሉ ሀገራት በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አይሁዶች ታዋቂ የንግግር ቋንቋ ደረጃ አግኝቷል። ለእነዚህ አይሁዶች ዪዲሽ የትውልድ እና የሚወዱት ቋንቋ ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዪዲሽ ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ፈጣን እድገት ታይቷል.

1.2 የአይሁዶች ከቤላሩስ ስደት. የዪዲሽ ዘዬዎች። በሆሎኮስት የዪዲሽ መጥፋት

ከቤላሩስ የአይሁድ ስደት

በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፀረ-ሴማዊ ስሜቶች እና ያለፈው pogroms በማጠናከር ምክንያት የአይሁድ ከቤላሩስ ስደት ጨምሯል። አዲስ የአይሁዶች ህይወት ማዕከላት መፈጠር የጀመሩበት እና ዪዲሽ እንደ ዋና የአይሁድ ቋንቋ መስፋፋት የጀመረበት ምክንያት ይህ ነበር። እነዚህ ማዕከሎች መጀመሪያ ላይ ካናዳ እና ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ነበሩ። ከዚያም ማዕከሎቹ ሆኑ: ደቡብ አፍሪካ እና አውስትራሊያ, ደቡብ አሜሪካ (በመጀመሪያ አርጀንቲና). አንዳንድ አይሁዶች ወደ ኤሬትስ እስራኤል ተዛውረዋል፣ እዚያም ዪዲሽን ለግንኙነት ዓላማ መጠቀም በጣም የተለመደ ነበር። በዓለም ዙሪያ፣ በሁሉም አህጉራት፣ አንድ ሰው የዪዲሽ ድምጽ ይሰማል።

ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ እንደሚለው ዪዲሽ እንደ “ሰባተኛው የዓለም ቋንቋ” ተቆጥሯል።

የዪዲሽ ዘዬዎች እና በሆሎኮስት ጥፋት

በማጣቀሻዎች ዝርዝር ውስጥ ከምንጩ ፎቶ

በዪዲሽ፣ በምእራብ እና በምስራቅ ዘለላዎች የተከፋፈሉ በርካታ ዘዬዎችን መለየት የተለመደ ነው። ጀርመንን፣ ሆላንድን፣ አልሳስ-ሎሬን፣ ቼክ ሪፐብሊክን፣ ስዊዘርላንድን እና ሌሎች በርካታ ግዛቶችን የሚሸፍነው በምዕራቡ ክላስተር ውስጥ ያለ ዪዲሽ፣ ከዚህ ቋንቋ ተናጋሪዎች ጋር በሆሎኮስት እሳት ተገድሏል።

የምስራቃዊ ቀበሌኛዎችን በተመለከተ፣ ክፍፍላቸው፡- 1) “ሊቱዌኒያ” ወይም ሰሜናዊ ምስራቃዊ ቀበሌኛ ተብሎ የሚጠራ ቀበሌኛ፣ ቤላሩስ፣ ፖላንድ (በሰሜን ምስራቅ አውራጃዋ) እና ላትቪያ (ከፊሉ) የሚሸፍን ቀበሌኛ; 2) በፖላንድ አይሁዶች (ምዕራባዊ እና ማዕከላዊ) እና ጋሊሺያ (ምዕራባዊው ክፍል) ያገለገሉት ማዕከላዊ ቀበሌኛ; 3) ደቡብ ምስራቅ (የዩክሬን ፣ የምስራቅ ጋሊሺያ እና የሮማኒያ ቋንቋ) የሆነ ዘዬ።

የት / ቤቱ ፣ የቲያትር እና የፕሬስ ቋንቋ መሠረት የሆነው የይዲሽ ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት የሰሜን ምስራቅ ቀበሌኛ ነው። ቤላሩስ የእሱ ነው, እናም አንድ ሰው በዚህ ሊኮራ ይችላል, እንዲሁም ቤላሩስ እንደ አውሮፓ ሀገሮች ቀበሌኛ ደረጃ መያዙ ነው.

በጣም የሚያሳዝነን የምስራቅ አውሮፓ ቡድን አባል በሆነው የቤላሩስ አይሁዶች ቀበሌኛ የተናገሩት አብዛኞቹ የቤላሩስ አይሁዶችም በሆሎኮስት ተወስደዋል። እና ከነሱ ጋር, ዛሬ በቤላሩስ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ በናዚ ወረራ የተገደሉበት ቋንቋው ራሱ.

II ባሕል በይዲሽ በቤላሩስ

2.1 ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ቤላሩስ ውስጥ የዪዲሽ ባህል። የነቃበት ጊዜ

በማጣቀሻዎች ዝርዝር ውስጥ ከምንጩ ፎቶ

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በምእራብ ቤላሩስ የዪዲሽ ባህል

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ በፊት የዪዲሽ ባህል በአውሮፓ እና በቤላሩስ ያለውን የአይሁድ ህዝብ ጠንካራ ክፍል እና የአይሁድ ያልሆኑ ህዝቦችን ክፍል እንኳን ተቀብሏል ፣ይህም ባህል የተለያየ ዜግነት ያላቸው ሰዎች ነበሩ። በሌሎች አህጉራት፣ በዚህ ባህል የተነኩ ብዙ ሰዎችም ነበሩ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት፣ ወደ ስድስት ሚሊዮን የሚጠጉ አይሁዳውያን፣ ከዓለም አይሁዳውያን አንድ ሦስተኛ በላይ፣ ጠፍተዋል።

ምዕራባዊ ቤላሩስ እስከ 1939 ድረስ የፖላንድ አካል ነበረች፣ ከጦርነቱ በፊት ብዙ ትምህርት ቤቶች እና በዪዲሽ ውስጥ የማስተማር/የማስተማር ትምህርት ያላቸው በርካታ ጂምናዚየሞች ነበሩ፣ ትምህርት ቤቶችም ይሠሩ ነበር (ቢያሊስቶክ ግን በ1920 ወደ ፖላንድ ተመለሰ)። በትልልቅ ከተሞች፣ በዪዲሽ ውስጥ ያሉ የአይሁድ ፕሮፌሽናል ቲያትሮች፣ በዪዲሽ ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ያላቸው ቤተ መጻሕፍት ይሠሩ ነበር።

የዪዲሽ ጋዜጦች በብዙ የፖላንድ ከተሞች ይታተሙ ነበር፡ ከጦርነቱ በፊት በፖላንድ ወደ 250 የሚጠጉ ጋዜጦች ነበሩ ።በሁሉም የፖላንድ የባህል ከተማ ውስጥ አስደናቂ የአይሁድ ህዝብ ባለባት ፣ የህዝብ የአይሁድ ድርጅቶች ንቁ ነበሩ። ለአብነት :

“በቢያሊስቶክ ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ይኖሩ ነበር፣ ግማሾቹ አይሁዶች ነበሩ። በከተማው ውስጥ ወደ ደርዘን የሚጠጉ የዪዲሽ ትምህርት ቤቶች፣ የዪዲሽ ጂምናዚየም (እዚያ ተማርኩ)፣ በርካታ ቤተ-መጻሕፍት፣ ፕሮፌሽናል የአይሁድ ቲያትር፣ አራት የአይሁድ ስፖርት ክለቦች - ማካቢ፣ ሞርገንስተርን፣ ሃፖኤል እና ሽትራል (የመጨረሻው ክለብ አባቴን አደራጀ)። አብዛኞቹ የአይሁድ ቤተሰቦች በዪዲሽ ውስጥ ለጋዜጦች ተመዝግበዋል። ከጊዜ ወደ ጊዜ በዪዲሽ ውስጥ ኮንሰርቶች ነበሩ። ዪዲሽ በጎዳናዎች ተሰማ።”

ስለ አይዲል ማውራት ዋጋ የለውም ፣ ምክንያቱም እሱ አልነበረም። የፀረ-ሴማዊነት መገለጫው በክፍለ ሃገርም ሆነ በቤተሰብ ደረጃ ተካሂዷል።

ሁኔታው በራሱ በአይሁዶች መካከል የተወሳሰበ ነበር፣ ምክንያቱም አይሁዳውያን ያልሆኑት ዪዲሽን የሚቃወሙ ብቻ ሳይሆኑ፣ ከአይሁድ አሲሚሌተሮች ድብደባ ደርሶበታል። ከዕብራውያን ደጋፊዎች መካከል የተመዘገቡት አይሁዶችም ጠላቶች ነበሩ።

ይኹን እምበር፡ ከይዲ ባህሊ ልምዓት ንህዝቢ ምዃን ዜጠቓልል ነበረ። በተመሳሳይ ጊዜ በዪዲሽ ውስጥ ሙያዊ ቲያትሮች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. ለምሳሌ :

"ከአይሁዶች ተዋናዮች መካከል የካሚንስኪ የቲያትር ስርወ መንግስት, ዳይሬክተር ኤ. ካሚንስኪ, ሚስቱ, ድንቅ ተዋናይት ኤስተር-ሮል ካሚንስካያ እና ሴት ልጃቸው ታላቁ አይሁዳዊ ተዋናይ ኢዳ ካሚንስካያ ልዩ ዝና እና ርህራሄ አግኝተዋል. በልጅነቴ ካሚንስኪን በቢያስስቶክ የአይሁድ ቲያትር ቤት በማየቴ እድለኛ ነበርኩ እና በኋላ እዚያ ታዋቂው አይሁዳዊ ተዋናይ አሌክሳንደር ግራናክ ከናዚ ጀርመን አምልጦ በፖላንድ በኩል ወደ ዩኤስኤስአር ያቀና ነበር (ከጦርነቱ በኋላ በጣም ጥሩ ነበር) በሶቪየት የመጨረሻው ካምፕ ፊልም ውስጥ የጂፕሲ ባሮን ተጫውቷል)።

ቲያትር ቤቱ በአይሁዶች ብሄራዊ ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወቱ እና እየተጫወተ ያለ መሆኑ ተገቢ ነው። በጥንት ዘመን አይሁዶች የጀስተር ("letsz") ትርኢቶችን ይወዱ ነበር። .

ቤላሩስ ውስጥ ዪዲሽ ውስጥ የአይሁድ ባህል ገቢር ጊዜ

በቤላሩስ በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ፣ በዪዲሽ የአይሁድ ባሕል በሚገርም ሁኔታ ንቁ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1932 ለአይሁዶች 319 ትምህርት ቤቶች ነበሩ (እነዚህ የሕዝባዊ ኮሚሽሪት ለትምህርት ትምህርት ቤቶች ናቸው) 32,909 ተማሪዎች የሰለጠኑበት። በተጨማሪም፣ 224 የሰባት ዓመት የፋብሪካ የአይሁድ ትምህርት ቤቶች፣ እንዲሁም የአይሁድ ገበሬ ወጣቶች ትምህርት ቤቶች ነበሩ፣ በዚያም በመቶዎች የሚቆጠሩ ወጣት አይሁዳውያን የጋራ ገበሬዎች የሰለጠኑበት።

ለእነሱ የመምህራን ሥልጠና የተካሄደው እንደ ሚንስክ እና ቪቴብስክ ፔዳጎጂካል ትምህርት ቤቶች ባሉ የትምህርት ተቋማት ነው; ልዩ የአይሁድ ዲፓርትመንቶች. የቤላሩስ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፋኩልቲ ፣ ሚንስክ ውስጥ የሚገኘው የፔዳጎጂካል ተቋም ፣ በሞጊሌቭ ውስጥ የባህል መገለጥ ቴክኒካል ትምህርት ቤት።

እነዚህ ሁሉ የትምህርት ተቋማት በዪዲሽ እስከ 1930ዎቹ አጋማሽ እስከ አጋማሽ ድረስ ተምረዋል።

እንደ ሚንስክ እና ቪትብስክ ባሉ ከተሞች የአይሁድ ቲያትሮች እና አንዳንድ ሌሎች ባህላዊ እና ትምህርታዊ የአይሁድ ተቋማት ሥራ ተከናውኗል። በቤላሩስ የሳይንስ አካዳሚ (የሳይንስ አካዳሚ) ውስጥ የአነስተኛ የምርምር ቡድኖች ተግባር ነበር.

በ 1930 ዎቹ አጋማሽ ላይ በቤላሩስ ብሔራዊ ፖሊሲ ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተካሂደዋል. የአይሁዶች እና እንዲሁም ፔድ ጨምሮ ብሔራዊ ትምህርት ቤቶች መዝጋት ጀመሩ። የትምህርት ተቋማት. ከፕሮሌቴሪያን አለማቀፋዊነት ጋር መስማማታቸውን በመገመት ወደ ሩሲያኛ ተቀየሩ።

በአይሁዶች ባህል ውስጥ, በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ ዘፈንን ጨምሮ እንደ ሙዚቃ ይቆጠራል. ብዙ ዘፈኖች የተጻፉት በዪዲሽ በአይሁዶች ነው። እነዚህ ስለ shtetls ("dos shtetl")፣ ስለ አይሁዶች ችግሮች፣ ስለ አስቸጋሪ እጣ ፈንታቸው፣ አኗኗራቸው፣ የዕለት ተዕለት እና የበዓላት አኗኗራቸው ዘፈኖች ነበሩ። እነዚህ ዘፈኖች ስለ ተራ ሰዎች፣ ስለ ልጆች፣ ፍቅረኞች፣ አዛውንቶች ዘመሩ። ከእነዚህ ዘፈኖች መካከል በተለይ ባለጌ፣ አስደሳች ዘፈኖች ጎልተው ታይተዋል።

ዘፈኖች ሁልጊዜም የአይሁድ ኩራት ናቸው። ጥሩ ዘፈኖች ሁል ጊዜ በአይሁድ ሰዎች ይወዳሉ። እነዚህ ዘፈኖች የአይሁድ ብሔር ተወካዮችን ፈተና እና ደስታ አልፈዋል. በሁለቱም ደስታ እና ሀዘን ውስጥ ረድተዋል. ለአይሁዶች በአስቸጋሪ ጊዜያት እና በደስታ ጊዜ አይሁዶች በዪዲሽ ውብ ዘፈኖችን ይዘምራሉ እና ያዳምጡ ነበር, ሰዎች ብሄራዊ ማንነትን እንዲጠብቁ ረድተዋል.

2.2 ስለ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታየአይሁድ ባህል እና ከሁሉም በላይ በዪዲሽ። በቤላሩስ የተካሄደው እልቂት እና የአይሁዶች ክፍልፋዮች

በአይሁዶች ባህል አሳዛኝ እጣ ፈንታ እና ከሁሉም በላይ በዪዲሽ ውስጥ

የሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና እልቂት ፣ የናዚዎች የዘር-አረመኔ ፅንሰ-ሀሳብ ተግባራዊ አፈፃፀም ፣ በአውሮፓ አይሁዶች ላይ ከባድ ከባድ ጉዳት አድርሷል። 6 ሚሊዮን የሆሎኮስት ሰለባዎች በሆሎኮስት እሳት ተቃጥለዋል እና በፖላንድ የተገደሉት ተጎጂዎች ከእነሱ ግማሽ ሆነዋል። አብዛኞቹ የባላሩስ አይሁዶች ጠፍተዋል።

አብዛኞቹ የሆሎኮስት ሰለባዎች ዪዲሽ ተናጋሪ አሽከናዚ አይሁዶች ነበሩ። ጸሃፊዎችን እና አንባቢዎችን፣ ሙዚቀኞችን እና አድማጮችን፣ ተዋናዮችን እና ተመልካቾችን፣ መምህራንን እና ተማሪዎችን፣ በዪዲሽ ውስጥ ዝማሬዎችን የሚዘምሩ አይሁዳውያን እናቶች እና ልጆቻቸው ሞት ደርሶባቸዋል።

የአይሁድ ባህል መተው አልፈለገም, እስከ መጨረሻው ድረስ ይቃወማል. በጌቶ ውስጥ በነበሩት በጣም አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ፣ በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ እጅግ አስፈሪ በሆነው ፀረ-ሰው ከባቢ አየር ውስጥ፣ ተቃውሞዋ ተከሰተ።

በአንዳንድ ጌቶዎች፣ አይሁዶች በድብቅ ልጆችን ያስተምራሉ፣ የተደራጁ ስነ-ጽሁፍ (በዪዲሽ) ምሽቶች እና የቲያትር ድንገተኛ ትርኢቶች። በካምፑ እና በጌቶዎች እስረኞች መካከል ትንሹን እድል ተጠቅመው መጻፍ የቀጠሉት አይሁዳውያን ጸሐፊዎች ይገኙበታል።

በዩኤስኤስአር ይኖሩ የነበሩ አይሁዶች በጦርነቱ ወቅት የማይተካ ከባድ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። በናዚ በተያዙ ግዛቶች ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ሞተዋል። በጦርነቱ ውስጥ 500 ሺህ አይሁዶች የተሳተፉ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 200 ሺህ የሚሆኑት በግንባሩ ላይ ሞተዋል።

በዪዲሽ ውስጥ ብዙዎቹ የባህል ሰዎች ከጀርመን ፋሺስቶች ጋር በመፋለም ወደቁ። ቤላሩስ ፀሐፊ ሽሙኤል ጎዲነር አጥታለች፣ እሱም በዪዲሽ የጻፈው እና በቴሌካኒ፣ ሚንስክ ግዛት የተወለደው። ከፓርቲዎች ጋር ተቀላቅሎ በሞስኮ አቅራቢያ በ 1941 ሞተ. ቦሪስ አብራሞቪች (ቡዚ) ኦሌቭስኪ በጦርነቱ እሳት ሞተ። የተወለደው በሩሲያ ኢምፓየር ውስጥ በቮልሊን ግዛት ውስጥ በቼርኒያክሆቭ ፣ ዛይቶሚር አውራጃ ውስጥ ነው። ሰኔ 1941 ቤላሩስ ውስጥ ሞተ። እሱ የአይሁድ ሶቪየት ፕሮስ ጸሐፊ፣ ገጣሚ፣ ጋዜጠኛ እና ተርጓሚ፣ ሳይንቲስት ነበር።

እልቂት የጀመረው ቤላሩስ ውስጥ ነበር።

እልቂት በዪዲሽ አይሁዳውያን ተናጋሪዎች እና በዚሁ መሰረት የአይሁድ ባህል በዪዲሽ ያደረሰውን ጉዳት ለመረዳት ቤላሩስ ውስጥ ስላለው እልቂት ማወቅ አለቦት።

እንደ ትንንሽ ቤላሩስ ከተሞች (በምስራቅ ክፍሏ) እንደ እልቂት የመሰለ ክስተት መስፋፋት ተለዋዋጭነት ተመራማሪ አኒካ ቫልኬ እንዳሉት ሆሎኮስት በቤላሩስ ተጀመረ። በጀርመን እራሱ አሁንም ካምፖች እየተገነቡ ነበር, እና በቤላሩስ, በ 1941 የበጋ ወቅት (በሐምሌ ወር) የአይሁዶች የጅምላ ማጥፋት ተጀመረ. በቤላሩስ የተገደሉት አይሁዶች ቁጥር 800,000 ደርሷል። እና እዚህ የዘር ማጥፋት እድገት የበለጠ ከባድ እና ፈጣን ነበር። ከጌቶ ለማምለጥ የቻሉት አይሁዶች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል። ለአካባቢው ነዋሪዎች አይሁዶችን እየረዱ ለሕይወት አስጊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ መኖር ጠቃሚ ሆኖ ሳለ ሸሽተኞቹ በሁኔታዎች ውስጥ እንዴት ሊያመልጡ እንደሚችሉ አስባለሁ? በዋናነት የዳኑት በፓርቲዎች ጥረት መሆኑ ታውቋል።

ጦርነቱ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ሰላማዊ ዜጎችን ወደ ወገንተኝነት መቀበል የተከለከለ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ፈቃዱ የተሰጠው በ 1943 ብቻ ሲሆን እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አይሁዶች ሲሞቱ ነበር. በቤላሩስ የፓርቲያዊ እንቅስቃሴ እድገት በ 1941 (በበጋ ወቅት) ተጀመረ. ነገር ግን "ፓርቲዎች" በመጀመሪያ ወታደራዊ ብቻ.

እና በ 1943 የፀደይ ወቅት ብቻ (በግንቦት) ፣ በተሰጠው ትእዛዝ መሠረት ፣ ሴቶችን ጨምሮ ሁሉም ለውጊያ ዝግጁ ሆነው ወደ ክፍልፋዮች መቀበል ጀመሩ ። ይሁን እንጂ በተመሳሳይ ጊዜ ትእዛዝ በሥራ ላይ ነበር, በዚህ መሠረት ሰላዮችን ወደ ክፍልፋዮች መቀበል የተከለከለ ነው. በዚህ አስጨናቂ ጊዜ፣ ንጹሐን ሰዎች እና ልጆች እንዲሁ በሰላዮች ሊፈረጁ ይችላሉ። አይሁዶች በጀርመኖች ብቻ ሳይሆን በፓርቲዎችም ተገድለዋል፣ ስለ እሱ መጻፍ ምንም ያህል መራራ ቢሆንም።

የአይሁድ ወገንተኞች ሚስጥራዊ መለያዎች

በማጣቀሻዎች ዝርዝር ውስጥ ከምንጩ ፎቶ

የፓርቲ ክፍልፋዮች ተደራሽ ባለመሆናቸው ተለይተዋል። ስለዚህ አይሁዶች የራሳቸውን ቡድን አደራጅተዋል። ከእነዚህም መካከል በዋነኛነት ሽማግሌዎችን እና በይፋ መዋጋት የማይችሉ ሕፃናትን ያካተቱ ቤተሰቦች ይገኙበታል። እነዚህ ክፍሎች ወደ ዘጠኝ ሺህ የሚጠጉ አይሁዶችን ማዳን ችለዋል። ከእነዚህ ክፍሎች አንዱ በሾሎም ዞሪን በ1943 (በፀደይ) ተመስርቷል።

ናሊቦክካያ ፑሽቻ በሚገኝበት አካባቢ እርምጃ ወስዷል. በጠቅላላው 2600 ሰዎች (ሴቶች - 240 ሰዎች, ወላጅ አልባ - 100 ሰዎች, ከ 20 ዓመት በታች የሆኑ ወጣቶች - 240 ሰዎች) በጣም ብዙ አይሁዶች የዳኑበት ክፍል ነበር. ሰዎች በነፃነት መተንፈስ ጀመሩ እና መፍራት አቆሙ።

የአይሁዶች ክፍልፋዮች መሣሪያ ልዩ ነበር። ክፍሎቹ እንደ ትናንሽ ከተሞች ይኖሩ ነበር - ወፍጮዎች ፣ መጋገሪያዎች ፣ ወርክሾፖች ፣ ሆስፒታሎች። ዪዲሽ በሚናገሩ የአይሁድ ማህበረሰቦች መርህ ላይ ይኖሩ ነበር። ብዙ አይሁዶች እንደ አይሁዶች የሚሰማቸው በፓርቲያዊ ክፍሎች ውስጥ ነበር, ምክንያቱም ከጦርነቱ በፊት ሁሉም ሰው እንደ ሶቪየት ይቆጠር ነበር, በአይሁዶች እና በአይሁዶች መካከል ክፍፍል አልነበረም. እራስን ማወቁ በሚያስገርም ሁኔታ የዘር ማጥፋት እልቂት ሁኔታዎች ውስጥ እንዲተርፉ ረድቷቸዋል። የሶቪዬት መንግስት ለፓርቲዎች ሽልማት አልሰጠም, ስራቸውን ለሽልማት እና ለክብር አልሰሩም. ሽልማቶቹ ለተዋጊ ክፍሎች ተደርገዋል። ነገር ግን ሰዎች አሁንም ስለ የፓርቲዎች መከፋፈል ማስታወስ አለባቸው. ለድነት ሁል ጊዜ ማስታወስ እና አመስጋኝ መሆን አለብን።

2.3 የስታሊን ፀረ-አይሁዶች ጊዜ እና የዪዲሽ ባህል መጥፋት

የስታሊን ፀረ-አይሁድ ዘመቻ

እ.ኤ.አ. በ 1948 (እ.ኤ.አ. ጥር 13) የሰለሞን ሚኪሆልስ ግድያ በሚንስክ ተደራጀ። በሶቭየት ኅብረት ውስጥ የዪዲሽ አይሁዶችን ባህል ለማጥፋት ያለመ ጸረ-አይሁዶች ዘመቻ መካሄድ ጀመረ። የአይሁድ ቲያትሮች መዝጋት ጀመሩ እና ኢኒካይት (አንድነት ተብሎ የተተረጎመው) የአይሁድ ጋዜጣ ተካሄዷል። የጄኤክ (የአይሁድ ፀረ-ፋሺስት ኮሚቴ) አባላት የሆኑትን ምርጥ ጸሐፊዎችና ገጣሚዎች አሰሩ። በሃሰት ክሶች ላይ ከፍተኛ ቅጣት ተበይኖባቸዋል። I. Kharik እና Z. Axelrod በቤላሩስ ተገድለዋል።

ከጦርነቱ እና ከሆሎኮስት በኋላ በቤላሩስ እና በአውሮፓ የዪዲሽ ባሕል ላይ ቶታሊታሪያን የስታሊኒስት አገዛዝ ጎድቷል።

ግሪጎሪ ሪልስ እንዲህ ብሏል:

"ሚካኤል የተገደለው በአካል ክፍሎች ነው." ምንም እንኳን ወሬ ወዲያው ቢወጣም ሚኮኤል ከሶቭየት ህብረት መውጣት ስላልፈለገ በጽዮናውያን ተገደለ።

ቀጥሎም የአይሁድ ጸሐፊዎች፣ ሳይንቲስቶች እና አርቲስቶች መታሰር ተጀመረ። መጀመሪያ ላይ እግዚአብሔር ማረን - በሞስኮ, ሌኒንግራድ, ኪየቭ, ቺሲኖ, ቪልኒየስ ውስጥ በቁጥጥር ስር ውለዋል. አሁን ግን ማዕበሉ ሚንስክ ደርሷል። አይዛክ ፕላትነር መጀመሪያ የታሰረው። ቻይም ማልቲንስኪ በዚያ ጊዜ የመፅሃፍ ማተሚያ ቤትን በመምራት ወደ ቢሮቢዝሃን ሄዶ ነበር። ነገር ግን እሱ፣ ልክ ያልሆነ ጦርነት (አንዱ እግሩ ከጉልበት በላይ ተቆርጧል፣ ሌላኛው አልታጠፈም)፣ እንዲሁ ተይዟል። ወደ ሞስኮ ተወሰደ, በቡቲርካ ውስጥ ተደበቀ. ክራንቹን ወሰዱ። ለምርመራዎች፣ ቻይም በጥሬው ተሳበ፣ እራሱን በእቅፉ አነሳ። አጃቢው በእርግጫ ገፋ፡ መርማሪው እየጠበቀ ነበር።

ብዙም ሳይቆይ - ሰኔ 1949 - የሪፐብሊኩ ፀሐፊዎች ህብረት ሁለተኛው ኮንግረስ ተካሂዷል. እኔ እና ካሜኔትስኪ በተለይ ለዓይን ላለመሆን በጋለሪ ውስጥ ተቀመጥን። በዚያን ጊዜ ጉሳሮቭ በፖኖማርንኮ የሲፒቢ ማዕከላዊ ኮሚቴ የመጀመሪያ ፀሐፊን ለአጭር ጊዜ ተክቷል. በንግግሩ የሶቪየትን ባህል በጸጥታ የወረሩትን ስር-አልባ ኮስሞፖሊታንያኖች ውስጥ በአስፈሪ ሁኔታ አለፈ...የኮንግሬሱ የመጀመሪያ ቀን ተጠናቀቀ። ካሜኔትስኪ “ነገ እዚህ እንቀመጣለን” ሲል ያስጠነቅቀኛል። ቀድመህ ከመጣህ ተቀመጥ። አስቀድሜ ከመጣሁም እበድረሃለሁ። በሚቀጥለው ቀን ቀድሞውኑ ስብሰባ አለ ፣ ግን ካሜኔትስኪ እዚያ የለም። እረፍት ሳልጠብቅ ወጣሁና በፍጥነት ወደ ሂርሽ አፓርታማ ሄድኩ። አስተናጋጇ፡ “ተያዙ። መላውን አፓርታማ ዘረፉ…”

በዪዲሽ የባህል መጥፋት

ዪዲሽ እና ዕብራይስጥ ሁለት ክንፎች ናቸው፣ እና የአይሁድ ሕዝብ ለመብረር ሁለቱንም ክንፎች እንደሚያስፈልገው ወፍ ናቸው።

(የባር-ኢላን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ዮሴፍ ባር-አል)

የዪዲሽ ባህል መጥፋት የተካሄደው በአውሮፓ ነው። በሆሎኮስት እሳት ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ወድሟል፣ እና ፍፁም ፈላጭ ቆራጭ መንግስታት ጨርሰዋል።

በሶቪየት ኅብረት ከ1950ዎቹ መጨረሻ እና ከ1960ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ክሩሽቼቭ ቀልጦ ነበር። በዪዲሽ ውስጥ የአይሁዶችን ባሕል ለማንሰራራት ትንሽ መጠነኛ ሙከራዎች እንደገና ቀጥለዋል። የሶቬትሽ ጂምላንድ ("የሶቪየት እናት ሀገር" ተብሎ የተተረጎመ) የተባለው የዪዲሽ መጽሔት መታተም ተጀመረ፣ በኋላም ዲ ዪዲሽ ጋዝ ("የአይሁድ ጎዳና ማለት ነው") ወደተባለው መጽሔት ተለወጠ። በዪዲሽ ውስጥ በርካታ መጽሃፎች ታትመዋል ፣ የቲያትር ፣ የፖፕ እና የሙዚቃ ቡድኖች አደረጃጀት ተካሄደ ።

ዛሬ በቤላሩስ ያለው የዪዲሽ ባሕል ለአይሁድ ባህል መነቃቃት በጣም መጠነኛ ሚና ይጫወታል። ይህ ለአይሁዶች ብቻ ሳይሆን ለቤላሩስያውያንም በጣም ስድብ ነው። በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ከባህሉ ጠፍቷል። በጣም አሳዛኝ. የቤላሩስ አይሁዶች እና ቤላሩስያውያን ዪዲሽን አያውቁም። እና እስራኤላውያን ስፖንሰሮች የዕብራይስጥ ቋንቋን ለማዳበር ብቻ ፍላጎት ያላቸው ይመስላል።

ዕብራይስጥ እንደ የእስራኤል ይፋዊ እና ብቸኛ ቋንቋ መመስረቱ ለዪዲሽ የበለጠ የነጻነት አመለካከት እንዲኖር አድርጓል።

በአንዳንድ አገሮች ውስጥ የዪዲሽ ባሕል ምንም እንኳን ደካማ ቢሆንም አሁንም ይሠራል, ለምሳሌ, በፖላንድ ውስጥ, አይሁዶች ሙሉ በሙሉ በሌሉበት. በዋርሶ የአይሁድ ታሪክ እና ቲያትር ተቋም ስራ ቀጥሏል እና በዪዲሽ ጋዜጣ ታትሟል።

ሰርጌይ በርክነር እንዲህ ብለዋል:

“ስለዚ የይዲሽ ባህል በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። በአካል ወድሟል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ በፊት በሚሊዮን የሚቆጠሩ አይሁዶችን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአውሮፓ ውስጥ መገበ እና እሱ ብቻ ሳይሆን ሰፊ ጅረቱ። ወደ ቀጭን ጅረት ተለወጠ. እስከመቼ እንደሚኖር እና እንደሚያጉረመርም ማንም አሁን ሊናገር አይችልም። እርግጥ ነው፣ ሥነ ጽሑፍ - የሾሎም አሌይቸም ልብወለድ እና ተውኔቶች፣ የፔሬዝ ማርኪሽ ግጥሞች እና ሌሎች ጎበዝ ደራሲያን እና ገጣሚዎች - ቅሪቶች፣ የአይሁድ ቲያትር፣ ሙዚቃ እና ዘፈኖች በዪዲሽ ነፍስን ማወክ ይቀጥላል። ምናልባት ይህ የዪዲሽ ባህልን ቅሪቶች ለመጠበቅ ይረዳል እና የእሳት ነበልባል ከእሳቱ ይቃጠላል?

በዪዲሽ የሚጽፉ የእስራኤል ጸሐፊዎች ማኅበር መሪ መርዶክዮስ ዛኒን ከብዙ ዓመታት በፊት የዪዲሽ ቋንቋን ያላለቀ ሲምፎኒ ብለውታል። ይህንን ምስል በተለያዩ መንገዶች መተርጎም ይችላሉ. ይህ ሲምፎኒ እንደሚቀጥል ተስፋ አድርጌ ልረዳው እፈልጋለሁ። ሺ አመት ያስቆጠረው ቋንቋ እና ባህል አይጠፋም እና በአዲሱ ሺህ አመት ህይወታቸውን እንደሚቀጥሉ ተስፋ አላደርግም።

በቤላሩስ ውስጥ አሁንም ስለ ዪዲሽ ይናገራሉ, ግን በተግባር ግን ከእንግዲህ አይናገሩም. በዚህ ረገድ የዴቪድ ጋርባርን ቃል ልጥቀስ።

“የቤላሩስ አይሁዶች ሥነ-ጽሑፍ፣ ግጥም፣ ሥዕል፣ ቲያትር ጠፍተዋል፣ ምክንያቱም በሕይወት የተረፉትም እንኳ ዪዲሽ የመጻፍና የማንበብ ዕድል አልነበራቸውም። ያም ማለት, በዚህ መጽሐፍ ሂርሽ ሬልስ - ግሪጎሪ ሎቪች ሬልስ - "ከሞሂካውያን አንዱ", - ምናልባትም በትክክል ለህይወቱ ድንቅ - ለዚህ መጽሐፍ - - "በጠረጴዛው ላይ" በድብቅ ለመጻፍ እድሉ ነበራቸው. ህትመቱን ለመጠበቅ መብትን አግኝቷል, "የህይወቴ ዋና መጽሃፍቶች" ህትመት - የትዝታዎቼ መጽሃፎች. ምን አልባት.

ይችን አጭር ፅሁፌን ‹‹ሀውልት›› አልኩት። አዎ፣ ይህ መጽሐፍ የድንቅ የአይሁድ ገጣሚዎች፣ ደራሲያን፣ አርቲስቶች፣ ተዋናዮች ሀውልት ነው። ነገር ግን ደራሲው ፈልጎም አልፈለገም, ይህ በቤላሩስ ውስጥ በአይሁድ ሥነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ መቃብር ላይ የቆመ ሐውልት ነው.

ይህ መራራ መጽሐፍ ነው። ስታነቡት, spasms ጉሮሮውን ያቋርጣሉ. ግን መነበብ አለበት። አስፈላጊ።

"ሰው በሰው ትውስታ ይኖራል"ና።

እና ስናውቅ እነዚህን ሰዎች እስካስታወስን ድረስ ይኖራሉ። ቢያንስ በኛ ትውስታ ውስጥ እንሁን።

ትኩረት! ይህ የመጽሐፉ መግቢያ ክፍል ነው።

የመጽሐፉን መጀመሪያ ከወደዱ ፣ ከዚያ ሙሉ ሥሪት ከባልደረባችን ሊገዛ ይችላል - የሕግ ይዘት LLC “LitRes” አከፋፋይ።

ጌርሾን ብሬስላቭ. የሥነ ልቦና ዶክተር, በሳይኮሎጂ ውስጥ የላትቪያ ሐኪም የዳቦ ሐኪም. የባልቲክ ዓለም አቀፍ አካዳሚ ተባባሪ ፕሮፌሰር። በ 06/22/1949 በሪጋ ተወለደ። በሎሞኖሶቭ (1971) በተሰየመው የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሥነ ልቦና ፋኩልቲ ተመረቀ, እጩውን (1977) እና የዶክትሬት ዲግሪዎችን (1991) ተከላክሏል. ከ1978 ዓ.ም ጀምሮ እስካሁን ድረስ በላትቪያ በሚገኙ የተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች በምርምር ሥራዎች እና በማስተማር ላይ ተሰማርተዋል።

ጌርሾን ብሬስላቭ. የዪዲሽ እና የአይሁድ ባህል።

(የአስታራቂ ማስታወሻዎች)

መጽሐፈ መክብብ እንዲህ ይላል።

" ለሁሉ ጊዜ አለው ከሰማይ በታችም ለሁሉ ጊዜ አለው ለመወለድ ጊዜ አለው ለመሞትም ጊዜ አለው:: ለመትከል ጊዜ አለው፥ የተተከለውንም ለመንቀል ጊዜ አለው...

ስለ አይሁዶች ባህል እጣ ፈንታ አለመግባባቶች ብዙውን ጊዜ ስለ ሶቪየት ዩኒየን እጣ ፈንታ አለመግባባቶችን ይመሳሰላሉ-ምን ሊሆን ይችላል…

ታሪክ ተገዢነት ስሜት የለውም። ሆነ።

በዚህ መንገድ መሆን ነበረበት ወይ ለሟች ሰው ጥያቄ አይደለም።

እያንዳንዱ ሰው በቀድሞው እና በአሁን ጊዜ ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነው, ነገር ግን ለወደፊቱ ተጠያቂ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በማህበረሰቡ ውስጥ እና በኩራት ውስጥ ባለው ማካተት መለኪያ መሰረት ይመልሳል. ነፍጠኛው ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው። ወታደር - ምንም ማለት ይቻላል.

ለብዙ መቶ ዘመናት አይሁዶች ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ተጠያቂዎች ነበሩ, የተመረጡትን እና የአይሁድ መንገዳቸውን በማወጅ, ከሌሎች ሁሉ የተለዩ. ለአንድ ልዩ መንገድ አንድ ሰው በገንዘብ ብቻ ሳይሆን በደምም መክፈል ነበረበት. አይሁዶች እንዲኖሩ የተፈቀደላቸው የእነዚያ አገሮች ገዥዎች የአይሁድ ገንዘብና የአይሁድ ደም እጥረት አለባቸው። ነገር ግን የአይሁድ ካሃል በአብሮነት እና በመረዳዳት ምክንያት በሁሉም አገሮች እና ክልሎች አስደናቂ ጥንካሬ ነበረው።

የዪዲሽ ቋንቋ ባህል በጀርመን አገሮች ውስጥ ጉልህ የሆኑ አይሁዶች በሚቆዩበት ጊዜ ተነሳ. በአይሁድ ዲያስፖራ እና በአካባቢው ህዝብ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ የታወቀ የቋንቋ ስምምነት ነበር። ሆኖም አንድ ቋንቋ ሊዳብር የሚችለው እውነተኛውን ማኅበራዊ መሰረቱን ሲጠብቅ ብቻ ነው፣ ማለትም ሕያው ተሸካሚዎች እና የሥነ ጽሑፍ እና የታሪክ ፈጣሪዎች። ስለ ብዙ በአንድ ወቅት ታላላቅ ህዝቦች ጥንታዊ ዓለምእኛ የምናውቀው ከጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ጽሑፎች ብቻ ነው።

እናም ይህ ማህበራዊ መሰረት እየደረቀ እና እየደበዘዘ መምጣት የጀመረው ዘመናዊ መንግስታት ሲፈጠሩ፣ ከአሁን በኋላ በጎሳ ግንኙነት ላይ የተገነቡ አይደሉም። በምዕራብ አውሮፓ፣ የአይሁድ ካሃል እና የአይሁድ shtetls በዘመናዊው ዘመን ያላቸውን ጠቀሜታ አጥተዋል። የንግድ እና የኢንዱስትሪ ዋና ከተማ ልማት እና ከካሃል ውጭ ለአይሁድ ተወላጅ ልጆች የተሳካ ሥራ የማግኘት እውነተኛ ዕድል የዘመናዊ የአውሮፓ ከተሞች አካል የሆኑትን የአይሁድ shtetls መገለልን ውድቅ አድርጎታል።

እና በምስራቅ አውሮፓ ይህ ኪሳራ የጀመረው በ 1917 አብዮት ሳይሆን በጣም ቀደም ብሎ ነበር። የዚህ መነሻ ሂደት ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ አንስቶ፣ ወደ አዲሱ ዓለም ጅምላ ስደት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በግልፅ ተለይቷል። የጥቅምት አብዮት በፔትሮግራድ ተከስቷል እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ ብቻ ሳይሆን የሰዎችን እጣ ፈንታ ቀይሯል። ለአይሁዶች ይህ ማለት የዘመናት ማኅበራዊና ሕጋዊ አድልዎ አብቅቷል፤ እና ብዙ ወጣት አይሁዳውያን ቀናተኛ አብዮተኞች የሆኑት ለምን እንደሆነ ለመረዳት ቀላል አይደለም። ሆኖም ግን፣ የ Pale of Settlement እና ሌሎች በአይሁዶች ላይ የሚደረጉ እገዳዎች ከተወገዱ በኋላ፣ በአይሁዶች የሕይወት አኗኗር እና ባህል ላይ ሌሎች ለውጦች ይደረጉ ነበር።

እና ከሆሎኮስት በኋላ የሜንዴሌ ሞይከር-ስፎሪም ፣ ፔሬዝ ወይም ሾሎም አሌይቼም ስለ ሽቴቴሌ ጀግኖች ሕይወት አስደናቂ ታሪኮች በፍጥነት ወደ ቅርስ መለወጥ ጀመሩ። በእርግጥ ይህ ሂደት ከ… ግን ለማቆም አስቀድሞ የማይቻል ነበር። የአይሁድ ቃሃል ዋና ተግባሩን አጥቷል - መትረፍ። አይሁዶች እርስ በርሳቸው መያዛቸውን አቆሙ።

እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ መጨረሻ እና በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሪጋ የአይሁድ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ርእሰ መምህር፣ ትልቅ የዪዲሽ የማስተማሪያ ሰአታት ደጋፊ በሆኑት በሆና ብሬግማን እና ለልጆቻቸው ዕብራይስጥ ብቻ የሚፈልጉ የትምህርት ቤት ልጆች ወላጆች ያደረጉትን የጦፈ ክርክር አይቻለሁ። ይህንን የወላጆቼን ቋንቋ ለመጠበቅ ብቸኛው መንገድ ይህ እንደሆነ ስለገባኝ ለ Bregman አዘንኩ። እና፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ የእስራኤል መንግስት ስላለ እና እብራይስጡ እዚያ ይመረጥ ስለነበረ፣ በሁሉም የዲያስፖራዎች አይሁዶች ይህንን ከግምት ውስጥ ማስገባት እንዳለባቸው ተረድቻለሁ። ሆነ። አሁን ይህ ግዛት የዚህ አስደናቂ ህዝብ ታሪክ ዋና አካል የሆነውን የአውሮፓ አይሁዶችን ህይወት የባህል ሽፋን ጠብቆ ማቆየት እናድርግ።

ያለዚህ ቋንቋ ድሆች እንሆናለን? በአንዳንድ መንገዶች, በእርግጥ, ድሃ. ሆኖም፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓ ስንት የባህል አካላት እንደተተወ እናስታውስ። እና ወደ ቅርሶች የገቡ የአውሮፓ ህዝቦች ብቻ ቋንቋዎች ዝርዝር ከአንድ ገጽ በላይ ይወስዳል። እርግጥ ነው፣ የደብዳቤው ዘውግ ያለፈው ጊዜ ውስጥ መግባቱ በጣም ያሳዝናል። ይሁን እንጂ ለታይፕራይተሩ እና ከዚያም ለኮምፒዩተር ምስጋና ይግባውና ብዙ አዳዲስ ነገሮችን አግኝተናል.

1. ዪዲሽ እናትም ሆነ አባት የሉትም።

አይሁዳዊው ጸሐፊ ቦሪስ ሳንድለር አሁን በሶስት ቋንቋዎች ማለትም በዪዲሽ፣ በእንግሊዝኛ እና በሩሲያ የሚታተመውን የዪዲሽ እትም የአሜሪካ አንጋፋ የአይሁድ ጋዜጣ ቮርቨርትስ እትም ዋና አዘጋጅ ሆኖ ተሾመ። በ1992 ከተሰደደበት ከእስራኤል በአዘጋጆቹ ግብዣ የመጣው ከእርሱ ጋር የነበረው ውይይት በዋናነት የአይሁድን፣ የዪዲሽ ቋንቋን፣ የአሁን እና የወደፊቱን የአይሁድ ባህል ችግሮች ይመለከታል።

ቢ ሳንድለር በባልቲ ተወለደ ፣ ከቺሲኑ ኮንሰርቫቶሪ ተመረቀ ፣ በሞልዳቪያ ሲምፎኒ ኦርኬስትራ ውስጥ ቫዮሊስት ሆኖ ሠርቷል ፣ በሞስኮ በሚገኘው የሥነ ጽሑፍ ተቋም ከከፍተኛ ሥነ ጽሑፍ ኮርሶች ተመረቀ እና ከ 1981 ጀምሮ በሶቪየት ጋሜላንድ መጽሔት ላይ ማተም ጀመረ። በርካታ የስክሪን ድራማዎችን ፃፈ እና በመቀጠል 4 የስድ መፅሃፍቶችን አሳትሟል።

በእስራኤል ውስጥ በኢየሩሳሌም በሚገኘው የዕብራይስጥ ዩኒቨርሲቲ ሠርቷል፣ በአይሁድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ውስጥ ተሰማርቷል፣ የእስራኤል ጸሐፊዎች ኅብረት ምክትል ሊቀመንበር ነበር (የይዲሽ ቅርንጫፍ)፣ የሕጻናት መጽሔትን “ኮከብ እና ወጣት” አሳተመ።

አ.ቢ. የእስራኤል ጸሐፊዎች ህብረት የአሁኑ የዪዲሽ ቅርንጫፍ ምንድ ነው፣ አብዛኛዎቹ አባላቶቻቸው ከቀድሞው የዩኤስኤስአር የመጡ ናቸው?

ቢ.ኤስ. በእርግጥም፣ የእስራኤል ጸሐፊዎች ድርጅት የጀርባ አጥንት፣ በዪዲሽ የሚጽፈው፣ ከሊትዌኒያ፣ ፖላንድ፣ ዩክሬን የተውጣጡ እና በተለያየ ጊዜ የመጡ ሰዎች ናቸው። በዪዲሽ፣ በእስራኤልም ውስጥ የአንድ ጸሃፊ ህይወት ቀላል ነበር እና ቀላል አይደለም። በዋናነት በእስራኤል በዪዲሽ ዙሪያ የተፈጠረው ጤናማ ያልሆነ ድባብ የአይሁድ መንግስት ከመመስረቱ በፊት ነው። ምክንያቶቹ የተለያዩ ናቸው፡ በዕብራይስጥ ቋንቋ ርዕዮተ ዓለም፣ ፖለቲካ፣ ብቅ ባሕል። እናም ይህ ምንም እንኳን የዘመናዊው የዕብራይስጥ ሥነ ጽሑፍ መስራቾች እና የእስራኤል መንግሥት መስራቾች ዪዲሽ ቢጽፉ እና ቢናገሩም። የሁለት ቋንቋ ተናጋሪዎቹን ቢያሊክ፣ ካትኔልሰን፣ ፍሪሽማን፣ ቤርኮቪች እና ሌሎች ብዙዎችን ማስታወስ በቂ ነው። የአይሁዶች ዪዲሽ ጋዜጦችን በትክክል ያሰቃየውን የአይሁዶች ፕሬስ ሳይጠቅሱ ሁሉንም ዓይነት መሰናክሎች ያጋጠሙት የወረቀት መከልከል፣ የሕትመት አገልግሎት ወዘተ.

ነገር ግን፣ ይህ ቢሆንም፣ የዪዲሽ ቋንቋ አንባቢ እና ተመልካች ነበረው። ብዙ ጸሃፊዎችም ነበሩ። ሄዱ። ነገር ግን አዲስ, ወጣቶች በዋነኝነት ከቀድሞው የዩኤስኤስአር አገሮች የመጡ ናቸው.

የዛሬ 2 አመት አካባቢ ክኔሴት ዪዲሽ እና ላዲኖን እንደ ብሄራዊ ቋንቋ የሚያውቅ ህግ አውጥቷል። በእርግጥ, ከ 90 ዓመታት በፊት በቼርኒቪሲ ኮንፈረንስ ተቀባይነት ያለው ነገር ተረጋግጧል. ይህ ማለት ዪዲሽ እና ላዲኖ የመንግስት ቋንቋዎች ነን ሳይሉ (በእስራኤል ውስጥ ሁለት ኦፊሴላዊ ቋንቋዎች አሉ - ዕብራይስጥ እና አረብኛ ፣ አብዛኛው ህዝብ የሚናገሩት) ብሔራዊ ቋንቋዎች ናቸው ። የአይሁድ ሕዝብ. እናም ለእነዚህ ቋንቋዎች መሻሻል እና እድገት የተለያዩ ፕሮግራሞች ከአገሪቱ በጀት የሚገኘው ገንዘብ መመደብ አለበት።

የላዲኖ ቋንቋን በተመለከተ በዓመት 1 ሚሊዮን ሰቅል ተመድቧል። ለዪዲሽ ቋንቋ ምንም የለም። በዚህ ረገድ በእስራኤል የሚገኙ የአይሁድ ድርጅቶች፣ ‹‹ለዪዲሽ እና የአይሁድ ባህል›› የተሰኘውን ዓለም አቀፍ ድርጅት ጨምሮ ውሳኔ እንዲሰጥ እና በኬሴት የፀደቀውን ሕግ ተግባራዊ ለማድረግ ዕርምጃዎችን እንዲወስድ ለእስራኤል ጠቅላይ ፍርድ ቤት እንዲያመለክቱ ተገድደዋል። . በአይሁድ ግዛት ውስጥም ቢሆን በዪዲሽ ላይ የሚደርሰው መድልዎ እንዲህ ነው።

አ.ቢ. ምናልባት ዛሬ በእስራኤል ውስጥ ብዙ የላዲኖ አንባቢዎች እና ጸሐፊዎች ሊኖሩ ይችላሉ?

ቢ.ኤስ. በላዲኖ ውስጥ የተፈጠረውን ባህል እና "የይዲሽ ባህል" የሚባለውን ግዙፍ መሬት አታወዳድሩ። ላዲኖ, በመሠረቱ, በአይሁድ ባህል አጠቃላይ ግምጃ ቤት ውስጥ ያልተካተቱ አፈ ታሪኮች እና ግጥሞች ናቸው. ዪዲሽ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን የአይሁዶች ባሕል ከፍተኛ ዘመን ነው፣ በዚህ ቋንቋ 100 አመት ያልተሰማ የሁሉም አይነት ጥበባት እድገት ነው፣ በዚህ ዘመን የአይሁድ ህዝብ መንፈሳዊ ህይወት ነው። ለማንኛውም የአሽኬናዚ ክፍል።

አ.ቢ. ዛሬ በእስራኤል ውስጥ በዪዲሽ የታተመ ፣ በየትኛው ማተሚያ ቤቶች ፣ በማን ገንዘብ የታተመ?

ቢ.ኤስ. እኔ አፅንዖት የምሰጠው የእስራኤል መንግስት በኖረባቸው 50 አመታት ውስጥ ለዪዲሽ የባህል ፕሮግራሞች አንድ ሰቅል እንዳልመደበ ነው። በግል ልገሳ ወይም በደራሲዎች ወጪ በዪዲሽ የሚታተሙ ሁሉ። ሆኖም ግን, አንድ ሰው በአየር እና በቅዠቶች ምን ያህል መመገብ ይችላል. ዪዲሽ ዛሬ - እንደ አንድ ጊዜ ምናችም-መንድል በሰማይና በምድር መካከል ተንጠልጥሏል፣ “ሉፍት ሜንች”። ዛሬ ዪዲሽ እናትም አባትም የለውም።

አ.ቢ. እና በይዲሽ ቋንቋ አንባቢዎች ጋር በእስራኤል ያለው ሁኔታ እንዴት ነው, ስንት ዛሬ አሉ?

ቢ.ኤስ. በእርግጥ እነዚህ በአንድ ወቅት የነበሩን በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ አንባቢዎች አይደሉም፣ ግን አንባቢዎች አሉ። ከነሱ በኋላ የይዲሽ ባህልን ማደስ እና ማዳበር እንደማይቻል የቀደመው ትውልድ አይሁዶች ጥርጣሬ እና ተስፋ አስቆራጭነት በመሠረቱ ስህተት መሆኑን በግልፅ መረዳት ያስፈልጋል። ዪዲሽን በየቦታው የሚገኝ የጎዳና ቋንቋ፣ የፕሬስ ቋንቋ፣ የዋርሶ ቋንቋ፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች ቋንቋ፣ የሶስት ሚሊዮን ቋንቋ፣ የትግል ቋንቋ አድርጎ ማየት ለምደዋል። ዪዲሽ መቆሚያውን ትቶ፣ ጎዳናውን ለቅቆ ወጣ፣ ነገር ግን በዩኒቨርሲቲዎች፣ በፕሬስ፣ ምንም እንኳን ትርጉም ባይኖረውም፣ በዓለማዊ፣ የባህል ክለቦች ብዛት ውስጥ ቀረ። አሁንም ዪዲሽ የሚናገሩ ሰዎች ባሉባቸው ሁሉም አገሮች ውስጥ ብዙዎቹ አሉ። በእስራኤል ውስጥ ወደ 20 የሚጠጉ ክለቦች አሉ፣ “የዪዲሽ ባሕል ቤቶች” ዓይነት። እና ዪዲሽ ከልጆች ጋር በሚነገርባቸው ቤተሰቦች ውስጥ አሁንም ሞቅ ያለ ነው። እኔ የምለው የሕዝቡን የሃይማኖት ክፍል አይደለም፣ ሁሉም ነገር የሚከናወነው በተወሰኑ ሕጎች መሠረት ነው፣ ነገር ግን ዓለማዊው ነው።

አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ፣ ምንም ቢሆን፣ እስራኤል የአይሁድ አገር-መጋዘን ነች። ዪዲሽን ጨምሮ። በ50 የሚጠጉ ዓለማዊ የእስራኤል ትምህርት ቤቶች፣ ልጆች ዪዲሽ በሳምንት ሁለት ጊዜ እንደ ሁለተኛ ወይም ሦስተኛ የመገናኛ ቋንቋ የመማር ዕድል አላቸው። የዪዲሽ ጥናት በሁሉም ዩኒቨርሲቲዎች ማለት ይቻላል ይካሄዳል።

አ.ቢ. በዪዲሽ ቋንቋ እና ባህል አሜሪካ ውስጥ ምን እየሆነ ነው ብለው ያስባሉ?

ቢ.ኤስ. በሚገርም ሁኔታ፣ በአሜሪካ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ዋና ዋና ዩኒቨርሲቲዎች የዪዲሽ ተማሪዎች ክፍሎች፣ ክፍሎች ወይም ቡድኖች አሏቸው። የሚፈልጉ ባሉበት ቦታ (እና በዩኒቨርሲቲው ቻርተር መሠረት ቢያንስ 5 ተማሪዎች ለዚህ ይጠየቃሉ) ዩኒቨርሲቲዎች የይዲሽ ቋንቋን፣ ሥነ ጽሑፍን እና ባህልን ለማጥናት፣ ተስማሚ ቤተ መጻሕፍት እንዲፈጠሩ፣ መምህራንን እንዲጋብዙ፣ ወዘተ ዕድል ይሰጣሉ። ሌላው ጥያቄ ምን ያህል በጥልቀት እንደሚያጠኑ ነው, ግን ይህ ሌላ ርዕስ ነው.

በተጨማሪም, የበጋ መርሃ ግብሮችም ይለማመዳሉ, ለምሳሌ, በአይሁድ ተቋም YIVO. ከዪዲሽ ባህል ጋር የተያያዙ የተለያዩ ጥናቶች እዚህም ይካሄዳሉ።

አ.ቢ. ዛሬ በአሜሪካ ውስጥ የዪዲሽ ባህል ዋና ተጠቃሚዎች እነማን ናቸው፣ የዪዲሽ ጋዜጦችን፣ መጽሃፎችን የሚያነቡ፣ የእርስዎ አንጋፋ የዪዲሽ ጋዜጣ ማን እና ስንት አንባቢዎች አሉት?

ቢ.ኤስ. በኒውዮርክ፣ ዪዲሽ ኩልቱር መጽሔት፣ ዙኩምፍት፣ አፍም ሽቬል፣ የወጣቶች እትም ዩግንት ሩፍ፣ አልገመይነር ጆርናል፣ ናይ ዘይት፣ ደ ዪዲሸር ካምፈር በዪዲሽ ታትመዋል፣ ወደ አሥር የሚጠጉ ወቅታዊ ጽሑፎች ታትመዋል። በመላው ዓለም የሚነበበው ፎርቨርትስ ጋዜጣ፡ በአውስትራሊያ፣ በላቲን አሜሪካ፣ በእስራኤል፣ በካናዳ፣ በሁሉም የአሜሪካ ግዛቶች ማለት ይቻላል።

አ.ቢ. የእርስዎ ጋዜጣ ስንት ተመዝጋቢዎች አሉት?

ቢ.ኤስ. 7500 ተመዝጋቢዎችን እና 2500 ቅጂዎችን በችርቻሮ እንሸጣለን። ከዛሬ 100 ዓመት በፊት የአይሁድ ጋዜጦች በሁሉም ቦታ በሚታተሙበት ወቅት የአይሁድ ፕሬስ ስርጭት ሁልጊዜም ችግር ነበር። በነገራችን ላይ የዪዲሽ ፎርቨርስ 100 አመት ነው, የእንግሊዘኛ እና የሩስያ የጋዜጣ ስሪቶች በቅርብ ጊዜ መታየት የጀመሩ ናቸው. ለእኛ ደግሞ የስርጭት ችግር በጣም አሳሳቢ ነው። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በአርጀንቲና፣ ብራዚል እና ኩባ ያሉ ብዙ የጋዜጣ ማከፋፈያዎች ተዘግተዋል። ግን አንዳንድ አንባቢዎች ቀርተዋል!

አ.ቢ. የዪዲሽ ፕሬስ እና ሥነ ጽሑፍ አንባቢዎችን ቁጥር የመቀየር አዝማሚያ፣ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ምንድ ነው?

ቢ.ኤስ. በዚህ ሁኔታ ዝግመተ ለውጥ ከባዮሎጂ ጋር የተቆራኘ ነው, ሰዎች ያረጁ እና ይተዋሉ, ምክንያቱም የእኛ ዋና አንባቢ የቀድሞ ትውልድ ሰዎች ናቸው. ነገር ግን ሊኖር የሚችለውን አንባቢ ብቻ ሳይሆን ቋንቋውን ማሜሎሽን ያመጣውን ብቻ ሳይሆን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ እኛ የሚመጡትንም በትምህርት ቤቶች እና በዩኒቨርሲቲ ክፍሎች ይድስን ተምረን ልናጣው አይገባም። ለእነዚህ ሰዎች, እሱ ውስጣዊ የመንፈሳዊ ማበልጸጊያ ቋንቋ, የአለም አዲስ ግንዛቤ, በተወሰነ ደረጃ, ብሔራዊ ራስን የመለየት ቋንቋ ነው.

አ.ቢ. በቀድሞዋ የዩኤስኤስ አር አገሮች ውስጥ ዪዲሽ እና የአይሁዶች ባህል እድገት በምን ሁኔታ ነው በእርስዎ አስተያየት ፣ እዚያ ምን እየሆነ ነው?

ቢ.ኤስ. ይህንን ጥያቄ ለሁለት ከፍዬዋለሁ። ስለ "የአይሁድ ባህል": ጋዜጦች, መጽሃፎች እና ስለ አይሁዶች ህይወት የተለያዩ ህትመቶች በብዛት በሩሲያኛ ይታተማሉ. በሩሲያኛ አዲስ የአይሁድ ሥነ-ጽሑፍ ሽፋን እንኳን እየተፈጠረ ነው።

የዪዲሽ ቋንቋ እና ባህልን በተመለከተ፣ በተግባር ምንም ነገር አይከሰትም። ለአብዛኛዎቹ የዪዲሽ ተናጋሪዎች “ግራ” ወይም ተሰደዱ።

እንደዚህ ያለ ቅድመ ሁኔታም ነበር-የዩኤስኤስአር በሮች በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሲከፈቱ ፣ ዪዲሽን ጨምሮ ብሄራዊ ባህልን እንዲያንሰራራ ሲፈቀድላቸው ፣ እነዚያ መልእክተኞች ፣ ለምሳሌ “ሶክኑት” እና ሌሎች ድርጅቶች አብረዋቸው አመጡ። በዋነኛነት “ተፈናቃዮች” የነበሩ ብዙ ጉዳቶች። የእነሱ ተግባር ነበር - አይሁዶችን ማውጣት, እና ከባህላዊ ጉዳዮች ጋር, በተለይም መነቃቃት አለመቻል. ስለዚህ፣ የዕብራይስጥ ቋንቋ ኮርሶች በየቦታው ታዩ፣ እና ዪዲሽ አይደሉም።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከቀድሞው ኢምፓየር አብዛኞቹ አይሁዶች ዪዲሽ ይናገሩ ነበር። ለሩሲያ፣ ዩክሬንኛ፣ ቤላሩስኛ፣ ቤሳራቢያን አይሁዶች ዕብራይስጥ መናገር የተለመደ አልነበረም። በዕብራይስጥ ጂምናዚየም ተምረዋል፣ ግን በቤት እና በመንገድ ላይ ዪዲሽ ብቻ ይናገሩ ነበር። ስለዚህ, በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ በድንገት የተከፈተው በዪዲሽ ጥናት ላይ ያለው ክር የመቀጠል ተፈጥሯዊነት ወዲያውኑ ተቋርጧል. እና ሁኔታዎች እራሳቸው ዪዲሽ ሳይሆን እብራይስጥን እንድማር አስገደዱኝ።

አ.ቢ. ዛሬ በቀድሞው የዩኤስኤስ አር አገሮች ውስጥ በዪዲሽ ውስጥ ፕሬስ አለ?

ቢ.ኤስ. በዪዲሽ ውስጥ ያለ ወርሃዊ ጋዜጣ በኪየቭ ውስጥ ታትሟል። በታዋቂው ጸሐፊ I. Burg የተስተካከለው የቼርኒቭትሲ ጋዜጣ ተጨማሪ ታትሟል። በከፍተኛ ችግር, ምንም ድጎማዎች ስለሌለ, በቢ ሞጊልነር የተዘጋጀው "De Yiddish Gas" መጽሔት ታትሟል. በቅርቡ ጠርቶ፡ ሁለት ጉዳዮች ተዘጋጅተዋል፣ ለሕትመት የሚሆን ገንዘብ የለም። ከያዲሽ ሥነ-ጽሑፍ የመጨረሻዎቹ ክላሲኮች አንዱ ጎርደን እና ብሮምበርግ ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ።

አ.ቢ. በቀድሞው የዩኤስኤስአር አገሮች ውስጥ ያሉ የአይሁድ ድርጅቶች የአሁን መሪዎች ከሪቫይቫል ወይም ከይዲሽ ባህል መነቃቃት ጋር እንዴት ይዛመዳሉ። ብዙ ጊዜ በኒውዮርክ ይታያሉ፣ የአገራቸውን አይሁዶች በተለያዩ ሲምፖዚየሞች፣ ኮንፈረንሶች፣ በዓለም አቀፍ ስብሰባዎች በአሜሪካ፣ በእስራኤል፣ በአውሮፓ ከሚገኙት በጣም ሀይለኛ የአለም የአይሁድ ድርጅቶች መሪዎች ጋር? በዪዲሽ ውስጥ የልብ ህመም አላቸው?

እና የዪዲሽ ባህል ከአዲሱ የፖለቲካ አዝማሚያ ጋር ይጣጣማል? ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ ብሄራዊ-ባህላዊ ራስን በራስ ማስተዳደር በሕግ አውጭው ደረጃ ተፈቅዶለታል, እና የአይሁድ መሪዎች በዚህ ውስጥ በቅርብ ይሳተፋሉ? አንዳንድ የአይሁድ ድርጅቶች፣ መሪዎቻቸው፣ ለአንዳንድ የአይሁድ ፕሮግራሞች የመንግስት ድጎማ እየፈለጉ ነው፣ ስለ "የአይሁድ ህይወት ህዳሴ" ይናገራሉ። ይህ የይዲሽ ባህል መነቃቃትን እንዴት ያንፀባርቃል?

ቢ.ኤስ. ማንም ይህን ማድረግ አይፈልግም። አዲሱ የአይሁዶች መመስረት፣ በጣም የተረጋጋ እና በአስደናቂ ሁኔታ የሚኖረው፣ ወደ “የአይሁድ ጉዳይ ሚኒስቴር” ተቀይሯል እና በተለያዩ የውጭ የአይሁድ መዋቅሮች፣ “እነሱን የሚጨፍሩ” የአይሁድ ድርጅቶች ድጎማ አግኝቷል። የተደበደበውን መንገድ መከተል ቀላል ሲሆን ገንዘብ ሰጭ አስተናጋጆች የሚፈልጉትን እና የሚጠብቁትን ለማድረግ ለምን ስለ ዪዲሽ ያስቡ። እና ገንዘብ የሚሰጡት የዪዲሽ ባህል አያስፈልጋቸውም።

አ.ቢ. ነገር ግን በቀድሞዋ የዩኤስኤስአር አገሮች ለአዲሱ የአይሁድ ኖሜንክላቱራ የገንዘብ ድጋፍ የሚሰጡት እነዚያ ኃያላን ዓለም አቀፍ የአይሁድ ድርጅቶች ቅድመ አያቶቻቸው ከዪዲሽ ቋንቋ ጋር ይናገሩ እና ይኖሩ ከነበሩት ከአሜሪካ አይሁዶች ብዙ ገንዘብ ይሰበስባሉ። ለምን አይጨነቁም?

ቢ.ኤስ. ማንንም ሃሳባዊ ማድረግ አያስፈልግም። ለኃያላን የአይሁድ ድርጅቶች ጉዳዮች የሚቆጣጠሩት በ"ህዝቡ" ሳይሆን ስለ ዪዲሽ ባህል፣ ስነ-ጽሁፍ እና አይሁድነት ከባህላዊ እይታ አንጻር ምንም ግንዛቤ በሌላቸው ቀላል ባለስልጣናት ነው። ከእነዚህ ባለስልጣናት ውስጥ ብዙዎቹ ዪዲሽ ብቻ ሳይሆን ዕብራይስጥንም አያውቁም። ነገር ግን "ሕይወትን ይሠራሉ" እና "ሙዚቃን" ያዛሉ.

እርግጥ ነው, በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ ምሽቶች, ክብረ በዓላት, በአይሁዶች የተቀበሉትን ወጎች ማክበር አለ. ነገር ግን ይህ ሁሉ ማያ ገጽ ነው, ስለ ተከናወነው ስራ ምልክት. በእውነቱ ጥልቀት የለም. ተመልከት፣ ከ1989-90 ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ፣ ቁም ነገረኛ ሰዎች፣ ሳይንቲስቶች፣ ጸሐፊዎች፣ ምሁራን፣ የአይሁድን ሕይወት መነቃቃት ጀመሩ፣ ሁሉም የት አሉ? እነሱ ወደ ኋላ ተባረሩ ፣ ተንኮለኛዎቹ ተረፉ። እባካችሁ በአይሁድ ገንዘብ በአለም ዙሪያ የሚዘዋወሩ ሳይንቲስቶች ሳይሆኑ በአይሁድ መዛግብት ውስጥ ለመስራት ፍቃደኛ እና አቅም ያላቸው ሳይንቲስቶች በሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች ላይ የሚሳተፉት ከአይሁድ ጭብጦች ጋር ሳይሆን የአይሁድ መመስረቻ ሲሆን ከነዚህም መካከል ሙስና እና ከለላነት ይበቅላል። እንደማንኛውም አገልግሎት። በአለም ዙሪያ ከሚጓዙት የአሁን የአይሁድ ድርጅቶች ባለስልጣናት ጋር ተነጋገሩ፣ ከአይሁዶች ስነጽሁፍ እና ባህል በስተቀር፣ ከዪዲሽ እና ከዕብራይስጥ በስተቀር ሁሉንም ነገር ያውቃሉ። ፍላጎት የላቸውም።

ልክ በቅርብ ጊዜ ለምሳሌ ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣችው ጎበዝ ማሻ ሮልኒክ ልትሰራ ትመጣለች ነገር ግን አልቻለችም, ለትኬት የሚሆን ገንዘብ አልነበረም. እና ብልህ ወንዶች በዓመት 3-5 ጊዜ ወደ ተለያዩ ኮንግረስ ይመጣሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ አናት ላይ ናቸው ፣ ይዋኛሉ።

እኔም በ 80 ዎቹ መጨረሻ እና በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሞልዶቫ አይሁዶች እንቅስቃሴ መስራቾች አንዱ ነበርኩ። ግን ከዚያ በኋላ ሰዎች በጋለ ስሜት ያደርጉት ነበር። ለዚህ ክፍያ አልተከፈለንም። እኛ በዚያን ጊዜ Sokhnut አልነበረንም, እና እሱ በሚገለጥበት ጊዜ, እኛ ለእርዳታ ወደ እኛ ዘወር አለ, ስለዚህም እኛ የአካባቢውን ሁኔታ ለማስተካከል, ከአካባቢያዊ ድርጅቶች እና የመንግስት ባለስልጣናት ጋር ግንኙነት ለመመስረት እንረዳዋለን. ሰዎች ለሃሳቡ ሠርተዋል. ከዚያም እነዚህ ሰዎች ሄዱ. እና የአይሁዶችን ኃይል ያገኘ ሁለተኛ, እንዲያውም "ሦስተኛ ክበብ" ነበር. አሁን መልቀቅ አልፈለጉም፤ ለምን፤ ከዚህ በፊት ሊያልሙት የማይችሉትን ሁሉ አገኙ። በእስራኤል፣ በአሜሪካ፣ አንድ ነገር ማድረግ እንዳለባቸው ስለሚረዱ። ነገር ግን “የአይሁድን ሕይወት ከመምራት” በቀር ምንም ነገር ማድረግ እንደሚችሉ አያውቁም።

አ.ቢ. አሳዛኝ ምስል. መውጫው ምንድን ነው? ይህ ክስተት በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው: ሃሳባዊ እና ሮማንቲክስ ይጀምራሉ, እና ነፍስ በሌላቸው ፕራግማቲስቶች ይተካሉ, ለራሳቸው ጥቅም ለማንኛውም ስምምነት ዝግጁ ናቸው. አንዳንዶች በእውነት ለማደስ፣ ለማጥናት፣ ለማተም፣ የሆነ ነገር ለማግኘት፣ ሌሎች ደግሞ ብቅ ያለውን የፖለቲካ እና የማህበራዊ ሁኔታን ለኢፓልቴቶቻቸው በመሞከር፣ ብሄራዊ መገኛቸውን ሙያቸው ለማድረግ እየሞከሩ ነው። ይህ በቀድሞው የተሶሶሪ አገሮች ውስጥ የአይሁድ "ህዳሴ" አዲስ መሪዎችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ነገር ገንዘብ የሚሰበስቡ የአይሁድ ድርጅቶች ግዙፍ የጅምላ የተለያዩ ደረጃዎች መካከል የአካባቢ የአሜሪካ መሪዎች. አንድ ዓይነት ክፉ ክበብ፣ “ድሃው አይሁዳዊ” የት መሄድ አለበት?

ቢ.ኤስ. ይህ ሁኔታ የማንኛውም አብዮታዊ ሂደት ባህሪ ነው። መጀመሪያ ሃሳባውያን፣ ከዚያም “አብዮቱን” ወደ መተዳደሪያ መንገድ የሚቀይሩት ፕራግማቲስቶች ይመጣሉ።

አ.ቢ. ነገር ግን አሜሪካ ውስጥ አብዮት የለም, እግዚአብሔር ይመስገን, አይደለም.

ቢ.ኤስ. ባለስልጣን ግን በአፍሪካም ባለስልጣን ነው። የአይሁድ ባለ ሥልጣናት ከዚህ የተለየ አይደለም። ግን ለአሜሪካዊው አይሁዶች ይቀላል እንጂ ማንንም ገንዘብ መጠየቅ አያስፈልጋቸውም። ራሳቸውን የቻሉ ናቸው። ከዚህም በላይ በሀገሪቱ ውስጥ ባለው ፖሊሲ, በእስራኤል ላይ ያለው ፖሊሲ, በቀድሞው የዩኤስኤስ አር አገሮች ውስጥ በአይሁዶች ላይ ያለውን ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ገንዘብ አላቸው እና አቅም አላቸው።

አ.ቢ. በዚህ ጉዳይ ላይ አስቀድመን ተናግረናል, በአሜሪካ ውስጥ ያሉ የኃያላን የአይሁድ ድርጅቶች መሪዎች አብዛኞቹ አቋም አይሁዶች የዩኤስኤስአር አገሮችን ለእስራኤል ለቀው እንዲወጡ ለመርዳት ነበር, እና የአይሁድ ባህል መነቃቃትን ለመጀመር ማለት ይቻላል በተደመሰሰው የአይሁድ ሕይወት ፍርስራሽ ላይ አይደለም. የአይሁድ ታሪክ ፍላጎት አልነበራቸውም, በህይወት ባሉ ሰዎች ላይ ተሰማርተው ነበር. ኑና ጀምር ብለው ነገሯቸው አዲስ ሕይወትባለፈው ጊዜ ስለተፈጸሙት ነገሮች ሁሉ ይረሱ.

በነገራችን ላይ የኦርቶዶክስ አይሁዶችም በተመሳሳይ አቋም ላይ ናቸው, እነሱም ስለ ሾሎም አሌይቸም, ጎልድፋደን, ጎርደን, ማርክሽ, ጎፍሽታይን, ካይኪን, በመቶዎች ለሚቆጠሩ ሌሎች የአይሁድ ጸሃፊዎች ባህል ፍላጎት የላቸውም. ምናልባት እነሱ ላይሆኑ ይችላሉ, ግን እኔ እና አንተ ተሳስተናል. ምናልባት፣ በቀድሞው የዩኤስኤስአር ወይም በአሜሪካ ውስጥ፣ ስለ ዪዲሽ ቋንቋ እና ባህል እንደገና መነቃቃት ስንናገር፣ በአላማዎቻችን ውስጥ ከእውነታው የራቁ ከመሆን የበለጠ ጠበኛ ነን። ምናልባት "ሰዎች" በእርግጥ ይህ ሁሉ አያስፈልጋቸውም!

ቢ.ኤስ. ማንም ሰው ዪዲሽ እንዲማር የሚያስገድድ የለም። አዎ, ይህ የማይቻል ነው. ይህ የሰው ፍላጎት ነው። በነገራችን ላይ፣ ዪዲሽ የተማሩ እና ከዚህ ሂደት ራሳቸውን ማፍረስ የማይችሉ ብዙ አይሁዳውያን ያልሆኑ ሰዎችን አውቃለሁ። ዪዲሽ ማንበብ የበለጠ አይሁዳዊ እንደሚያደርግህ ለማንም አላሳምንም። አንድ ሰው ህይወቱን በጥልቅ ሀገራዊ ይዘት መሙላት ከፈለገ ወደ ዪዲሽ መምጣት አለበት ብዬ ለማንም አላሳምንም። ወደዚህ የመጣሁት በትክክለኛው ጊዜ ነው። እናም በተለያዩ ሀገራት ዪዲሽ ከተማሩ ተማሪዎች ጋር በመስራት በዚህ ጉዳይ ላይ ደጋግሜ እርግጠኛ ነበርኩ። ይህ በንቃተ ህይወት እና እያንዳንዱ በግለሰብ ደረጃ ይመጣል.

በተጨማሪም ፣ ጽንፍ ተለዋጭ ምን እንደሚመርጥ-ወይም-ወይም! ለምን? ዛሬ ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ በፕላኔቷ ላይ ካሉት የአይሁድ አጠቃላይ ሰዎች ፣ በግምት 1 ሚሊዮን ሰዎች ዪዲሽ የሚናገሩ ከሆነ ፣ ይህ በቂ አይደለም? ምንም እንኳን ሁሉም ዪዲሽ አንብበው ባይጽፉም። ነገር ግን 1 ሚሊዮን አይሁዶች በዚህ ባህል ውስጥ መኖር ይፈልጋሉ, በሆነ መንገድ ከእሱ ጋር ግንኙነት አላቸው.

አ.ቢ. ዛሬ እርስዎ አሜሪካ ውስጥ ይኖራሉ እና የፎርቨርትስ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ነዎት። ታናሹ ወንድ ልጅ ከአንተ ጋር መጣ፣ እና ትልቁ በእስራኤል ጦር ውስጥ አገልግሏል። በእያንዳንዱ የአይሁድ ቤተሰብ ውስጥ በግምት ተመሳሳይ ሁኔታ: አንዳንድ ዘመዶች በእስራኤል ውስጥ ይኖራሉ, አንዳንዶቹ - በአሜሪካ, በአውስትራሊያ, እንዲያውም - በጀርመን. በተለያዩ አገሮች የሚኖሩ አይሁዶች ፍላጎት እንዴት እና በምን ሃሳቦች ሊገናኝ ይችላል እና ይህ ለአማካይ አይሁዳዊ አስፈላጊ ነው?

ቢ.ኤስ. ዛሬ እስራኤላዊው አማካኝ አይሁዳዊ ህይወቱን እንዴት እንደሚመራ፣ ልጆችን ማሳደግ፣ አለመታመም እና የመሳሰሉትን ያስባል። አዎን፣ በእስራኤል ውስጥ ወንድ ልጅ አለኝ፣ እናቴ፣ ዘመዶቼ፣ እኔ ራሴ እዚያ እኖራለሁ፣ ምንም እንኳን የምኖረው እዚህ ቢሆንም። ሕይወቴን ሙሉ ያሳለፍኩትን ቺሲናውን ሞልዳቪያን ለቅቄያለሁ፣ ግን ምንም የተለየ የናፍቆት ስሜት አልነበረኝም። 6 አመት የኖርኩባት እየሩሳሌም ናፍቆትኛል፣ በየቀኑ እዛ እመጣ ነበር። በዚያም ከሰማይ መና ስለዘነበብኝ አይደለም። አንተ፣ አይሁዳዊ፣ በእስራኤል ውስጥ የምትኖር እና እዚያ ለሚሆነው ነገር ያለማቋረጥ ሸክም እና ሀላፊነት የምትሰማህበት እውነታ ውስጥ የሆነ ነገር አለ። በእስራኤል ውስጥ፣ እስራኤል እንደ አይሁዳዊ አገር መኖር ወይም አለመኖሩ በእያንዳንዱ ዜጋ ላይ የተመካ ነው። ይህ የእኔ ሁኔታ ስሜት ወደ እኔ የመጣው በእስራኤል ውስጥ ብቻ ነው።

ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ስለ ፖለቲካ እና ብልጽግና ሳይሆን ስለ ፖለቲካ እና ብልጽግና ሳይሆን ስለ ቅድመ አያቶቹ ስለ እሱ የሚያገናኘው ሚስጥራዊ የሆነ አይሁዳዊ ነገር ፣ የአይሁድ ታሪክ እና ባህል ፣ ከአያቶቻቸው የሰሙትን ዘፈኖች እና ተረት የሚያስብበት ጊዜ ዘና የሚያደርግበት ጊዜ አለው። እና ከዚያ ብዙ ሰዎች አንድ ጥያቄ አላቸው-በባህላዊ ሁኔታ ውስጥ እኛ ማን ነን? እና ምን እንፈልጋለን፣ ምን እየጣርን ነው፣ መነሻችን የት ነው ካለፈው እና ከወደፊቱ ጋር የሚያገናኘን?

እና ልብ ይበሉ፣ እነዚሁ ሂደቶች ለሩሲያ አይሁዶች ብቻ ሳይሆን ከኢትዮጵያ፣ ከየመን፣ ከየትኛውም አገር ለሚመጡ አይሁዶችም ያማል። እና ተመሳሳይ ችግሮች አሉባቸው. የሩስያ አይሁዶችም እንዲሁ አይደሉም. እና ስለ ዪዲሽ ባህል ማጥናት ወይም አለማጥናት አይደለም። ጥያቄው በጣም ሰፋ ያለ ነው፡ ለራስ ክብር፣ ለራስ ዕውቀት፣ ለሀገራዊ ራስን መቻል። አንድ ሰው የወገኖቹን ባህል እምቢ ማለት ከቻለ፣ ይህ ማለት ፈጽሞ ፍላጎት አልነበረውም፣ እናም የእሱ አባል አልነበረም ማለት ነው። ይህ የአይሁድን ብቻ ​​ሳይሆን ማንኛውንም ባህል ይመለከታል። ከአንዱ ማንነት መቃወም አይቻልም። የአይሁዶች ዋነኛ ሀብት ታሪካቸው እና ባህላቸው ነው, በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የፈጠሩት ሁሉም ነገር ነው.

አ.ቢ. ለመጨረሻዎቹ የስደት ማዕበሎች ሩሲያኛ ተናጋሪ ለሆኑት አሜሪካውያን አይሁዶች ምን ትመኛላችሁ ፣ አብዛኛዎቹ በሩሲያ ክላሲኮች ምርጥ ምሳሌዎች ላይ ያደጉ እና ዪዲሽ አያውቁም? የሩስያ ቋንቋ ፕሬስ ያነባሉ, የሩሲያ ሬዲዮን ያዳምጡ እና የሩሲያ ቴሌቪዥን ይመለከታሉ.

ቢ.ኤስ. እርግጥ ነው፣ በትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመጠበቅ ዪዲሽ እንድትማሩ እመክራችኋለሁ። ይህንን በልጆችዎ እና በልጅ ልጆችዎ ውስጥ ለማስተዋወቅ። ከመቶ አመት በፊት የኛ ዪዲሽ ጋዜጣ መቶ ሺህ ስርጭት ነበረው። በዚያን ጊዜ በአሜሪካ ውስጥ በሩሲያ ቋንቋ የሚታተሙ ጋዜጦች አልነበሩም፣ ምክንያቱም አይሁዶች ዪዲሽ ይናገሩ ነበር። ዛሬ የሩስያ ፕሬስ በአይሁዶች ማህበረሰብ መካከል ቦታችንን ወስዷል. ለአይሁዶች ራስን ንቃተ ህሊና እና ራስን የመጠበቅ ዋና ጥፋት የሆነው የዪዲሽ ቋንቋ አለመቀበል መሆኑን ህይወት አሳይቷል። ከ100 አመት በፊት የመጡ የአሜሪካ አይሁዶች ትውልዶች ተዋህደዋል። ከራሳቸው ርቀዋል። ይሁን እንጂ አንዳንድ የልጅ ልጆቻቸው በአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች ዪዲሽን በማጥናት ወደ ኋላ መመለስ ጀምረዋል። በስኬት አምናለሁ።

2. የእሳት ጠባቂዎች

(ለቻይም ባደር መታሰቢያ)

ቻይም ቤይደር በቀድሞው የዩኤስኤስአር ውስጥ በዪዲሽ ባህል ፈጠራ ማበብ ላይ ከነበሩት የመጨረሻዎቹ የሞሂካውያን ምስክሮች እና ተሳታፊዎች መካከል አንዱ ነው። በታሪካዊ ክስተቶች ምክንያት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የአንበሳውን ድርሻ ከዓለም አይሁድ የያዘ እና በአንድ ግዛት ላይ ያተኮረ ባህል።

ኤች ባደር እ.ኤ.አ. በ 1920 በዩክሬን ውስጥ በኩፔል ከተማ ተወለደ ፣ ከአይሁድ ትምህርት ቤት የኦዴሳ ፔዳጎጂካል ተቋም ተመረቀ ፣ እና 13 ዓመት ሲሆነው የካርኮቭ የአይሁድ ጋዜጣ የመጀመሪያ ግጥሞቹን አሳተመ።

ኤች ባደር ከብዙ የአይሁድ ባህል ክላሲኮች ጋር ተገናኝተው ጓደኛ ነበሩ ፣ በፈጠራ እጣ ፈንታቸው ውስጥ በቀጥታ ይሳተፋሉ ፣ ለብዙ ዓመታት በጥቂቱ የተሰበሰቡ ታሪካዊ ቁሶች ፣ የእጅ ጽሑፎች ፣ ሰነዶች ፣ ትውስታዎች - ከዪዲሽ ባህል መስፋፋት እና ልማት ጋር የተገናኘው ነገር ሁሉ . "የሶቬትሽ ጂምላንድ" መጽሔት አዘጋጅ ሆኖ ለብዙ ዓመታት በመስራት በዪዲሽ ቋንቋ ምንም ዓይነት ህትመቶች በማይኖሩበት ጊዜ የበርካታ አይሁዳውያን ጸሐፊዎችን ጥረት በመጽሔቱ ገፆች ላይ አከማችቷል።

ዛሬ ዪዲሽ ከየአደባባዩና ከመንገዱ ወደ ዩንቨርስቲው ካምፓሶች ፀጥታ፣ ቤተመፃህፍት፣ እስከ ዛሬ ማሜሎሽን ወደሚናገሩባቸው ቤቶች ሲሸጋገር፣ ከአይሁዶች ህይወት “ነበልባል ጠባቂዎች” አንዱ ጋር ግልጽ ውይይት ማድረግ ትኩረት የሚስብ ነው። ብዙዎቻችን፣ ከተመሳሳይ ቦታዎች የመጡ ሰዎች፣ ሾሎም አሌይቼም፣ ቻጋል፣ ሶውቲን፣ ማርሽሽ፣ ጎፍሽታይን፣ በርጌልሰን፣ ክቪትኮ፣ ሚኪሆልስ፣ ዙስኪን፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሌሎች የአይሁድ እና የዓለም ባህል ተወካዮች ተሰጥኦ ያላቸው።

አ.ቢ. እባካችሁ ወደ ዪዲሽ ስነ-ጽሑፍ እንዴት እንደገቡ እና በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ውስጥ በቅድመ-ጦርነት ጊዜ ምን ይመስል እንደነበር ይንገሩን?

ኤች.ቢ. በቅድመ-ጦርነት ጊዜ የነበረው የዪዲሽ ባህል ለብዙ ሺዎች ጎበዝ ፀሃፊዎች፣ አርቲስቶች፣ ተዋናዮች፣ ሙዚቀኞች፣ ሳይንቲስቶች ኃይለኛ የመነሳሳት ምንጭ ነበር። ዪዲሽ የሚነገረው በቤት፣ በትምህርት ቤቶች፣ በተቋማት ብቻ ሳይሆን፣ ዪዲሽ የሚታሰብ፣ የሚሰማው፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም የሚያውቅ ነበር።

ከድህረ-አብዮታዊ አመታት ጀምሮ በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ላይ የዪዲሽ ባህል እድገት ታሪክን ለማጥናት ጥሩ እድል ነበረኝ. የአይሁድ ባህል ልማት ማዕከላት ኪየቭ፣ ሚንስክ፣ ኦዴሳ፣ ሞስኮ፣ ቼርኒቪሲ እና ሌሎች በርካታ ከተሞች ነበሩ። የአይሁድ ባህል ክላሲኮች እዚህ ይኖሩ እና ይሠሩ ነበር። በአንድ ወቅት በእነዚህ ከተሞች ውስጥ በዚህ ወቅት ይሠሩ የነበሩትን በዪዲሽ መጽሐፎችን ያሳተሙ የታወቁ የአይሁድ ባህል ታዋቂ ሰዎችን ዝርዝር አዘጋጅቻለሁ። በኪዬቭ - 88 ጸሃፊዎች, በሚንስክ - 56, በሞስኮ - 188, እና ከ 100 በላይ ጸሃፊዎች በሌሎች የዩኒየን ከተሞች ውስጥ ይሠሩ ነበር. ከዚህም በላይ የሰፈራቸው ጂኦግራፊ በጣም ሰፊ ነው-ሌኒንግራድ, ቪትብስክ, ቪልኒየስ, ታሽከንት, ባኩ, ቢሮቢዝሃን, ወዘተ.

አ.ቢ. ዝርዝሩን ያዘጋጀሃቸውን ጸሃፊዎች በዪዲሽ የሚጽፉ የጸሃፊዎች ህብረት አባላት ብሎ መጥራት ይቻላል?

ኤች.ቢ. በእርግጥ እነዚህ ሰዎች የሥነ ጽሑፍ ሥራቸውን ኖረዋል። ሥራቸው ነበር። በኪዬቭ ውስጥ ለምሳሌ እነዚህ አሮንስኪ, ብሎቭሽታይን, ቤሬጎቭስኪ, ቡችቢንደር, ጎልደንበርግ, ቤርጌልሰን, ጎፍሽቴን, ክቪትኮ ... ኪየቭ በእኔ ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያ ቦታ ነበረች, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ሞስኮ ብዙ ጸሃፊዎችን, ህይወትን "ዋጠ" ሕይወት ነው ። በሞስኮ, ቀድሞውኑ በሠላሳዎቹ እና በአርባዎቹ ውስጥ, ስራዎችን ለማተም በጣም ጥሩ ሁኔታዎች ነበሩ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ትልቁ ማተሚያ ቤት በኪዬቭ ውስጥ ይሠራ ነበር: "Natsmenizdat". በሚንስክ፣ ኦዴሳ እና ሌሎች በርካታ ከተሞች የአይሁድ ማተሚያ ቤቶች ነበሩ። በሳይንስ አካዳሚ ታዋቂው የአይሁድ ባህል ተቋም በኪዬቭ ውስጥ ሰርቷል። የአይሁድ ተውኔቶችን የሚያሳዩ ብዙ የአይሁድ ቲያትሮች ነበሩ። ከ1936 በኋላ ግን አይሁዳውያን ሁሉ ከሕይወትና ከባህል መባረር ጀመሩ፣ ተሸካሚዎቹም መታሰርና መጥፋት ጀመሩ። የአይሁድ ተቋም ተዘግቷል፣ እና ከ5 ዓመታት በኋላ፣ የአይሁድ ባህል ካቢኔ ተመሳሳይ ዕጣ ደረሰ።

አ.ቢ. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የአይሁድ ባህል አንጋፋዎች ስለ ምን ጽፈው ነበር ፣ በየትኞቹ ሀሳቦች ላይ ኖረዋል ፣ የፈጠራ ስሜታቸውን ያስደነቀው ፣ የሥራቸው ጭብጥ ምን ነበር?

ኤች.ቢ. በዚያን ጊዜ ሁሉም የሶቪየት ጸሐፊዎች ስለጻፉት ነገር ጽፈው ነበር, የአይሁድ ጸሐፊዎች ምንም አልነበሩም. ለምሳሌ ፣ ሾሎኮቭ ታዋቂውን ልብ ወለድ “ድንግል አፈር አደገ” ሲል የአይሁድ ሥነ ጽሑፍ የራሱ “ሾሎኮቭ” እንዳለው ታወቀ ይህ በኦዴሳ ይኖር የነበረው ማስታወሻ ሉሪ ነው። እሱ “የስቴፕ ጥሪዎች” የተሰኘውን ልብ ወለድ ጻፈ ፣ ለስብስብነት የታሰበ እና ወደ ብዙ የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉሟል። ይህ ርዕስ በወቅቱ ጠቃሚ ነበር.

የፔሬስ ማርክሺን ሥራ ተመልከት, ይህ ትልቅ አህጉር ነው, እና በ 1919 በኪዬቭ የጀመረው በ "Tresholds" የመጀመሪያ ስብስብ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1926 ከፖላንድ ሲመለስ ለእርስ በርስ ጦርነት የተዘጋጀውን ወዲያውኑ ታዋቂ የሆነውን "ወንድሞች" ግጥሙን አሳተመ። በአብዮቱ ዋዜማ ለአይሁድ ምሁራዊ ሕይወት የተሠጠው የመጀመሪያው ልቦለድ “ከሁሉ በኋላ” በኪየቭ በዲ በርጌልሰን ወዘተ ታትሟል። ተመሳሳይ ጭብጦች በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ በታዋቂው ሩሲያኛ ተናጋሪ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ በግልጽ ይታያሉ-Kataev, Ehrenburg, Mayakovsky, Gorky, Svetlov, Blok, Babel, Simonov, Fadeev እና ሌሎች ብዙ. ሌሎች።

አ.ቢ. ንገረኝ ፣ በሶቪየት የግዛት ዘመን 500 ፕሮፌሽናል የይዲሽ ፀሃፊዎች ከፃፉት ሁሉ ፣ ሳይቆጠሩ ፣ 5-10 ክላሲኮች ፣ በ 30 ዎቹ ውስጥ የታተሙ ቢያንስ አንድ ነገር ለዛሬ አንባቢ ጠቃሚ ይሆናል ፣ ዛሬ እነዚህን መጽሃፎች ገዝቷል ወይ? እንደገና ታትመዋል?

ኤች.ቢ. ይህ ጥያቄ ለመመለስ አስቸጋሪ እና ቀላል ነው. ለምሳሌ, ለህፃናት ግጥም በ L. Kvitko! ይህ የአይሁድ ኤስ. ማርሻክ ነው። ግን L. Kvitko ስራዎቹን ያሳተመው ከኤስ ማርሻክ ህትመቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ሁሉም የአይሁድ ልጆች ግጥሞቹን እና ተረት ተረቶች ያውቁ ነበር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ታዋቂውን "ለቮሮሺሎቭ ደብዳቤ" ለመጻፍ ተገደደ. ይህ የዘመኑ ክብር ነው። ነገር ግን እሱ የጻፈው ሁሉም ማለት ይቻላል ለአጭር ጊዜ አዝማሚያዎች የማይጋለጡትን ዓለም አቀፋዊ የሰዎች ስሜቶች ይመለከታል። ስራው በየትኛውም ሀገር፣ በየትኛውም ቋንቋ መጠቀም ይቻላል፣ ምክንያቱም ግጥም ነው።

በዪዲሽ ስለጻፉ በደርዘን የሚቆጠሩ ሌሎች ተሰጥኦ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ሥራቸው አሁን ላለው ትውልድ ትውልድ እንዳልተዋወቀው መረዳት ያማል። ዘመኖቻችን፣ አይሁዶችን ጨምሮ እንደ ክቪትኮ፣ በርጌልሰን፣ ማርክሽ፣ ጎፍሽታይን፣ ዴር ኒስተር ደራሲያንን ስራ በደንብ አያውቁም ብቻ ሳይሆን ስማቸውን ሰምተው አያውቁም። እና ሁሉም ሰው በእሱ ደስተኛ ነው, ያ አሳዛኝ ነገር ነው! በሥነ ጽሑፍ፣ በትወና፣ በሥነ ጥበባዊ፣ በፍልስፍና ፈጠራ ከፍተኛ ምሳሌዎችን የያዘ ዓለምን ያናወጠው ሙሉ የአይሁድ ዘመን እየሄደ ነው። እና ማንም ሰው በእሱ ላይ ፍላጎት የለውም, ማንም ማለት ይቻላል የልብ ህመም የለውም.

አ.ቢ. የሩሲያ አይሁዶች በዚህ ጉዳይ ላይ አልነበሩም, ሁሉም ማለት ይቻላል ለህልውና ይዋጉ ነበር. ነገር ግን ለአይሁዶች የበለጠ የበለጸጉ አገሮች ውስጥ: አሜሪካ, አርጀንቲና, አውስትራሊያ, ሁላችንም ምን ዓይነት ኪሳራ እያየን እንደሆነ ማንም አይረዳም? እና በተጨማሪ፣ ለምንድነው ሩሲያዊው፣ ዩክሬንኛ፣ ቤላሩስኛ፣ ባልቲክኛ፣ ፖላንድኛ ኢንተለጀንስሲያ ዝም አሉ አይሁዶች ለብዙ መቶ አመታት የኖሩበት እና የሰሩበት የጋራ ሀገር?

ኤች.ቢ. ከ 7 ዓመታት በፊት አንድ ኃይለኛ የሩሲያ ማተሚያ ቤት በአይሁዶች ጸሐፊዎች ተከታታይ መጽሃፎችን የማተም ሀሳብ ወደ ሶቬትሽ ሄምላንድ ቀረበ እና የደራሲያን እና ስራዎችን ዝርዝር እንዲያዘጋጁ ጠየቃቸው። በተፈጥሮ, ይህንን ትዕዛዝ በደስታ አሟላን. ነገር ግን ግራ መጋባት ተጀመረ, ማተሚያ ቤቱ የገንዘብ ድጋፉን አጥቷል, ሀሳቡ ሞተ.

በአርጀንቲና ውስጥ, የአይሁድ ማህበረሰብ በሶቪየት ዘመን ብቻ ሳይሆን በዪዲሽ ጸሐፊዎች የተሰሩ ስራዎችን አሳትሟል. በቁጥር 200 የታተመ ትልቅ ሀብት። ግን ለማንም እምብዛም አይገኙም።

ለምንድነው አስተዋዮች ዝም አሉ? የራሳቸው ችግር አለባቸው። የኛ ጉዳይ አይደሉም።

አ.ቢ. እና ለምንድነው፣ በእርስዎ አስተያየት፣ የአሜሪካ ሃብታም የአይሁድ ማህበረሰብ የዪዲሽ ባህል እና ስነ-ጽሁፍን ለማስተዋወቅ ፍላጎት የለውም? በእኔ አስተያየት አራቱን አሳየኸኝ፣ ለብዙ አመታት ያዘጋጃሃቸው ፎቶግራፎች እና ሰነዶች ያላቸው በጣም ልዩ የሆኑ የእጅ ጽሑፎች አልበሞች። እነዚህ በሶቪየት የግዛት ዘመን በዪዲሽ ውስጥ የጻፉት ሁሉም ጸሐፊዎች 870 ስሞች አጭር የሕይወት ታሪክ እና የፈጠራ የሕይወት ታሪኮች ናቸው! በጦርነቱ፣ በጉላግ፣ የጠፉት፣ ዕውቅና ባለማግኘት እና በድህነት ውስጥ የሞቱት የእነሱ የሕይወት ታሪክ።

ይህ አስደናቂ የአይሁድ አፈ ታሪክ መጽሐፍ ነው ፣ በኢርኩትስክ አቅራቢያ ከ ‹ባርጉዚን› ከተማ የአይሁድ ከተማ ነዋሪ የሆኑ የአይሁድ ካንቶኒስቶች አፈ ታሪክ ያላቸው ልዩ ማስታወሻ ደብተሮች ከ 25 ዓመታት የዛርስት ሠራዊት አገልግሎት በኋላ ሰፍረዋል። እነሱ የተፃፉት በጥንቃቄ ፣ በካሊግራፊክ የእጅ ጽሑፍ ነው ፣ ስለሆነም ማንም ዛሬ መጻፍ አይችልም። ይህ የአይሁድ አፈ ታሪክ ከአውሮፓ ወደ ሳይቤሪያ ያመጡት እና በእነዚህ ሰዎች ተጠብቀው ነበር. ከአንዱ ሰብሳቢ ልጅ ወደ አንተ የመጣው የእነዚህ ማስታወሻ ደብተሮች ታሪክ ብቻ የአይሁድ ሕይወት "Forsyte Saga" ዓይነት ነው።

ዛሬ በዪዲሽ ውስጥ አንባቢ ስለሌለ ብቻ የአይሁድን ቅርስ የሚያትም የለም ብሎ ማመን አትፈልግም? ይህንን እንዴት ማገናኘት እንደሚቻል, በአንድ በኩል, ግዙፍ የበረዶ ግግር በውሃ ውስጥ 9/10, በሌላ በኩል, ማንም ሰው ይህን "ኤቨረስት" ማሳደግ አይፈልግም, ምክንያቱም አንባቢዎች ስለሌሉ, ይህም ማለት ገዢዎች አይኖሩም. መውጫ ታያለህ?

ኤች.ቢ. ዛሬ ዪዲሽን የሚያነቡት ጥቂት ሰዎች ናቸው። ነገር ግን በጠረጴዛዎ ላይ ተቀምጠው ስራዎ መቼ እና በማን እንደሚታተም እና ማን እንደሚያነበው በማሰብ ምንም ጠቃሚ ነገር አይጽፉም. እነዚህን መጽሐፎች በኒውዮርክ የአይሁድ ማህበረሰብ ውስጥ ለአንድ በጣም ተደማጭ ሰው አሳየሁ። አሁን እርስዎ እንዳሉት ጭንቅላቱን አጣበቀ, ይህ ወዲያውኑ መታተም አለበት. ገንዘብ ግን የለም። በተለይም ልክ እንደ አንተ ፣ ጭማቂ ፣ ግማሽ የተረሱ ቀልዶች ፣ ታሪኮች ፣ አባባሎች ፣ አባባሎች ፣ ምሳሌዎች ፣ ጥልቅ የአይሁድ አፈ ታሪክ ፣ በአንድ የተወሰነ ጉሬቪች እና ራቢ ቤይሊን በሩቅ በምትገኘው ባርጉዚን ከተማ ውስጥ በእውነተኛ ማስታወሻ ደብተሮች ተደንቋል። .

አ.ቢ. ምን ይደረግ?

ኤች.ቢ. የአይሁድ ሥነ ጽሑፍ፣ ከመጀመሪያው እርምጃው ጀምሮ፣ በተስፋ ኖረ። የመጀመሪያዎቹ የአይሁድ ሥነ-ጽሑፍ ጽሑፎች ገና አሳታሚዎች በሌሉበት ጊዜ መፃፍ ጀመሩ። በሾሎም አለይጨም ዘመን አሳታሚዎች ታይተዋል። እርግጠኛ ነኝ በዪዲሽ የፃፉት ሁሉ፣ የአይሁዶችን ስነጽሁፍ በመፍጠር ጀግንነትን አሳይተዋል። ለምሳሌ, 10 Gurevich ማስታወሻ ደብተሮች. ወላጆቹ ከቪትብስክ ወደ ሳይቤሪያ በግዞት ተወስደው ለአብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ተወስደዋል እና በየቀኑ ይጽፍ ነበር, ዪዲሽ ከሚናገሩ የአይሁድ ወታደሮች ጋር በመገናኘት በነዚያ የአውሮፓ ክፍሎች ቀበሌኛ እና ለውትድርና የተዘጋጁበትን ቋንቋ ይጠብቃል. አሁን እነዚህ ማስታወሻ ደብተሮች በዋጋ ሊተመን የማይችል ናቸው።

ሌላ ምሳሌ, በበርዲቼቭ - ዩዴ ሊፍሺትስ ውስጥ እንዲህ ያለ አይሁዳዊ ይኖር ነበር. ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የዪዲሽ-ሩሲያኛ እና የሩሲያ-ዪዲሽ መዝገበ-ቃላትን ለማዘጋጀት እና ለማተም ወሰነ. ዕለት ዕለትም ወደ ገበያ ይሄድ ነበር፥ አይሁድም የሚናገሩትን ያዳምጥ ነበር፥ ያላወቀውንም ሁሉ ይጽፋል። እንደ እብድ ተመለከቱት። እሱ ግን ትኩረት አልሰጠም። እና አሁን፣ ስለ ዪዲሽ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ስንነጋገር፣ ሊፍሺትስ እንደ ታላቅ ፊሎሎጂስት ይታወሳል። እስከ ዛሬ ድረስ ለማንኛውም የዪዲሽ ተመራማሪ ከስራዎቹ ውጭ ማድረግ አይቻልም። ብዙ ቆይቶ በዩኤስኤስአር ስፒቫክ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል የሚመራ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን ሩሲያኛ-ይዲሽ መዝገበ ቃላት ሲፈጥሩ እያማከሩ ወደ ሊፍሺትዝ መዝገበ ቃላት ዘወር አሉ።

ስለዚህ ዛሬ በዪዲሽ ባህል መስክ የሚሰሩ ሰዎች ስራቸው እንደማይባክን እርግጠኛ መሆን ይችላሉ.

አ.ቢ. እና በእስራኤል ውስጥ ካሉ ጥቂት ደርዘን ጸሃፊዎች እና በአሜሪካ፣ እንግሊዝ፣ አርጀንቲና፣ አውስትራሊያ ውስጥ ደርዘን የሚሆኑ የአይሁድ ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን ከሚያሳተሙ ደጋፊዎች ቡድን በቀር ዛሬ በዪዲሽ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሙያው የሚሰራ ማነው? ዛሬ በአይሁድ ዪዲሽ ዓለም ውስጥ ምን እየተካሄደ ነው?

ኤች.ቢ. በቅርቡ በሞስኮ ነበርኩ. እና እዚያ የሚታተመው ዴ ዪዲሽ ጋዝ የተሰኘው መጽሔት ከጉዳይ እስከ ጉዳይ በእጃቸው ላይ ብቻ እንደሚኖር ሳውቅ በጣም ያማል። እና አሁን ለዚህ መጽሔት የሚጽፍ ማንም የለም። በአንድ ወቅት ብዙ ወጣት ጸሃፊዎችን በዪዲሽ አሰልጥነን ነበር ነገርግን በአብዛኛው ወደ እስራኤል ሄዱ። እና እዚያም በጸሐፊዎች ህብረት ስር የዪዲሽ ቅርንጫፍ ፈጠሩ።

አ.ቢ. በእስራኤል ካሳዩት ቢያንስ በከፊል ማተም የማይቻለው ለምንድን ነው?

ኤች.ቢ. ማንም ገንዘብ አይሰጥም። ገንዘብ ሁሉም ነገር ነው! እነዚህ ፒሶች ናቸው.

አ.ቢ. እና በአሜሪካ ውስጥ የዪዲሽ ማህበረሰብ ምንድነው?

ኤች.ቢ. እሷ ልዩ ነች። በትከሻዋ ላይ ደርዘን የሚሆኑ የዪዲሽ ጋዜጦች እና መጽሔቶች አሉ። እና "የሚጎትቷቸው" ሰዎች ሁሉ ክብር ይገባቸዋል. ግን በጣም የተዘጋ ሕይወት ይኖራሉ። እኔ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በመካከላቸው ምንም አይነት ህያው የስነ-ጽሁፍ ህይወት አላየሁም. በተመሳሳይ ጊዜ, እድሎች አሏቸው. እኔ እንደማስበው ዋናው ምክንያት በመካከላቸው ወጣቶች አለመኖራቸው ነው, እና ስለዚህ ምንም ዓይነት ኃይለኛ የአይሁድ ባህላዊ ህይወት የለም.

አ.ቢ. ከሩሲያ የሶቪየት ዘመን የዪዲሽ ባህል ጋር እንዴት ይዛመዳሉ?

ኤች.ቢ. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሁሉም የአይሁዶች ባህል የአካባቢው ሰዎች የሶቪየት ዘመን የነበረውን የዪዲሽ ባሕል በአክብሮት የሚይዙት አይደሉም። እነሱ አይረዱም, መረዳት አይፈልጉም, ወዮ!

አ.ቢ. ዛሬ የይድድሽ ባህልን የመጠበቅ፣ የመጠበቅ እድል ባዩባቸው አገሮች፣ በሆነ መንገድ መተንበይ ይችላሉ?

ኤች.ቢ. ስለ ቀድሞው የዩኤስኤስአር ሀገሮች ማውራት አያስፈልግም, በዚህ አቅጣጫ ምንም ነገር እዚያ እየተደረገ አይደለም. በአሜሪካ ውስጥ - እንዲሁም በጣም አጠራጣሪ የሆነ ተስፋ. ሊሆኑ የሚችሉ እድሎች - በእስራኤል ውስጥ ብቻ። በ"ሶቪየት ሃይምላንድ" ዙሪያ ያደጉት አብዛኞቹ የአይሁድ ጸሐፍት አሁን እዚያ አሉ። ዪዲሽ እንዲጠፋ አይፈቅዱም። በተጨማሪም፣ ከ50 በላይ ትምህርት ቤቶች የዪዲሽ ትምህርት አላቸው። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ወደነበረው የአይሁድ ባህል ደረጃ በፍጹም መመለስ አይቻልም። ሕይወት ሕይወት ነው, ምንም ማድረግ አይቻልም!

አ.ቢ. ለብዙ አመታት በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ብቸኛ የአይሁድ መጽሔት አዘጋጅ ነበር, ሶቬትሽ ጂምላንድ. የመጽሔቱ አመለካከት ለተለያዩ ሰዎች የተለየ ነበር። ስድብም ሆነ ሙገሳን አልደግምም። የመጽሔቱን እንቅስቃሴ እንዴት ይገመግማሉ?

ኤች.ቢ. መጽሔቱ ስለ ሥነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ስለ ሳይንስ፣ ሙዚቃ እና በአይሁድ ሕይወት ውስጥ ስላሉ የተለያዩ ክንውኖች ጽፏልና ለአይሁድ ባህል እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ማንም ሰው የፈለገውን ቢናገር ይህ እውነታ የአይሁድን ሕይወት በሀገሪቱ ውስጥ አጽንቷል። በተጨባጭ እርምጃ ከመውሰድ ሁል ጊዜ ማውራት ቀላል ነው። እራሳችንን ባገኘንበት ሁኔታ መጽሔቱ የጀግንነት ጥረት አድርጓል። ብዙ ተቺዎች የመጽሔቱ ርዕዮተ ዓለም ተመሳሳይ አልነበረም ብለው ያምናሉ። ዛሬ ተቺዎች በጣም ደፋር ናቸው። ነገር ግን እነሱን ለመጠየቅ በሶቪየት የግዛት ዘመን የህጋዊ ህብረት መጽሔት ርዕዮተ ዓለም ምን ሊሆን ይችላል?

መጽሔቱ በኖረባቸው ዓመታት ራሱን ያሳወቀ አንድም ታዋቂ የአይሁድ የሥነ ጽሑፍ፣ የሙዚቃ ወይም የቲያትር ስም በገጾቹ እንዳላለፈ አረጋግጣለሁ። አንባቢዎች የሞቱትን፣ የተረሸኑትን እና የተረሱ ታዋቂ አይሁዶችን ስም እንዲያስታውሱ እድል ሰጥተናል። ይህ አንድ ስኬት አይደለም? ወደ 400 የሚጠጉ የመጽሔቱን እትሞች ከወጡ፣ በእነዚያ ዓመታት በዩኤስኤስአር ውስጥ የአይሁድ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ እየወጡ እንደሆነ ይሰማዎታል።

በተጨማሪም መጽሔቱ በዪዲሽ የሚጽፉ ወጣት ደራሲያን ጋላክሲ አምጥቷል። ይህ ደግሞ በአገሪቱ ውስጥ አንድም ትምህርት ቤት ባልነበረበት ወቅት፣ ለአይሁድ ባህል እድገት ሠራተኞች የሚሠለጥኑበት አንድም ተቋም አልነበረም። መጽሔቱ በመጨረሻ እንዲህ ዓይነት ሥነ ጽሑፍና ባህል እንዳለ እንድረሳው አልፈቀደልኝም። አይበቃም!

አ.ቢ. ታሪክ በፋሬስ መልክ ካልሆነ ራሱን አይደግምም። የመጨረሻው የይዲሽ ባሕል ሞሂካኖች “የጦር ሜዳ”ን ሲለቁ ምን ይሆናል?

ኤች.ቢ. አላውቅም. ሳስበው ያማል እና ያስፈራኛል። ግን ማመን አለብህ!

3. ቪኒትስካ ጄሩሳሌምካ

(የእየሩሳሌም የዕለት ተዕለት ፀሐፊውን አርቲስት ሚካሂል ሎሻክን ለማስታወስ)

ከ 1939-45 ጦርነት በፊት ፣ የድሮው የአይሁድ ሕይወት ቅርሶች በመላው አውሮፓ ገና አልተነኩም - የምኩራቦች ሕንፃዎች እና የአይሁድ የአምልኮ ቤቶች ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ ተቋማት ፣ የሕዝብ ሕንፃዎች ፣ አብዛኛዎቹ “በዘረፋዎች ተወስደዋል” - እንዲህ ዓይነቱ "ሳይንሳዊ" ሐረግ ለተለመደው ዘረፋ ተፈጠረ. ነገር ግን ለዘመናት አይሁዶች በሚኖሩባቸው ቦታዎች ልዩ ጣዕም ተጠብቆ ነበር. በእያንዳንዱ ትልቅ ከተማ ውስጥ ለምሳሌ - በዩክሬን ውስጥ, አንድ ጊዜ - በአውሮፓ ውስጥ የአይሁድ ሕይወት ማዕከል, አሁንም አብዛኛውን ጊዜ ዳርቻ ላይ, የአይሁድ ፍላጎት ይኖሩባቸው አካባቢዎች ነበሩ: የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, tinsmiths, የልብስ ስፌት, furriers, ሠራተኞች.

እነዚህ አካባቢዎች የአይሁዶች ወጎች፣ ልዩ አፈ ታሪኮች፣ የቋንቋ ቀልዶች፣ “በእንባ ሳቅ”፣ የሾሎም አሌይቼም ኦርጋኒክ ኃይል እና የፈጠራ ሞተር ሆነ፣ ሌሎች በርካታ የአይሁድ እና የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች፣ አብዛኛዎቹ በእቶኑ ውስጥ “ተቃጥለዋል” ጦርነት፣ በጉላግ፣ በስታሊን የዘር ማጽዳት።

በጦርነቱ ወቅት አብዛኛው የአይሁዶች ታሪክ በናዚዎች ወድሟል፣ ለማፍረስ ጊዜ ያላገኙት የሶቪየት ባለስልጣናት በጥንታዊ የአይሁድ የመቃብር ስፍራዎች ላይ ስታዲየሞችን እና መናፈሻዎችን በመስራት፣ ከአይሁድ የመቃብር ስፍራዎች የመቃብር ድንጋይ በማስቀመጥ ለማጠናቀቅ ሞክረዋል። የአዳዲስ የቴሌቭዥን ማዕከላት፣ የመንግስት ህንጻዎች እና መንገዶች መሰረት፣ የአይሁድን የስነ-ህንፃ ህይወት ቅሪቶች ከዘመናዊ ከተሞች እና ከተሞች ፊት በማፍረስ፣ በአይሁዶች ላይ በጅምላ የተገደሉበት ቦታ ላይ መገንባት ሀውልቶች ሳይሆን ዲስኮች እና መጠጥ ቤቶች።

ከጦርነቱ በፊት አሁንም ፓትርያርክ የነበረችው ቪኒትሳ ከዚህ የተለየ አልነበረም፣ በደቡባዊ ቡግ ወንዝ ገደላማ ዳርቻ ላይ በምትገኘው ልዩ በሆነችው የአይሁድ አውራጃ ዝነኛዋ፣ ጥቅጥቅ ባሉ ሸለቆዎች የተሞላ፣ የአይሁድ ድሆች የሚኖሩበት። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ይህ አካባቢ በሕዝብ ዘንድ "ኢየሩሳሌምካ" ተብሎ ይጠራ ነበር. እዚህ፣ ልዩ የሆነው የመካከለኛው ዘመን የአይሁዳውያን shtetls የመቋቋሚያ ገርጣ ባህሪያት አሁንም ተጠብቀው ነበር፡ ጎባጣ እና ጠማማ ጎዳናዎች እስከ እብደት ድረስ፣ ከፍ ያለ የታሸጉ ጣሪያዎች ከሳር ጣራዎች አጠገብ ያሉ ጣሪያዎች፣ ማለቂያ በሌለው ጩኸት እና ጠባብ የእንጨት መሰላል አጠገብ በምኩራብ መስኮቶች ውስጥ ባለ መስታወት። እና በረንዳዎች ጠለፈ ቤቶች.

በቪኒትሳ እየሩሳሌም 4 ምኩራቦች፣የሺቫ፣የሙዚቃ ትምህርት ቤት፣የኮሸር ሱቆች እና ምግብ ቤቶች ነበሩ። እና ሁሉም የአይሁድ ጉዳዮች በተመረጠ ማህበረሰብ ተስተናግደዋል። አይሁዶች እዚህ የሚኖሩት በጋራ የጋራ መጠቀሚያ አፓርታማ ውስጥ እንዳሉ ነው: ሁሉም ስለ ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ያውቃል, እና ሁሉም ስለ ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ያውቃል. በሥነ ሕንፃ ውስጥ ቪኒትሳ እየሩሳሌም የተለያዩ የሕንፃ ዘመናት እና አገሮች ምልክቶችን ኖራለች-ስፔን ፣ ጀርመን ፣ ፈረንሳይ ፣ ፖላንድ። በእነዚህ ምልክቶች ለዘመናት የቆየ የአይሁድ ስደት መንገዶችን መፈለግ ብቻ ሳይሆን የአይሁድ አርክቴክቶች ያመጡትን እነዚያን አዲስ የስነ-ህንፃ አካላት ለመረዳት ተችሏል ፣ ይህም በዩክሬን ውስጥ ከአካባቢው ወጎች ጋር ያለውን የአውሮፓ ልምድ በማቅለጥ። ይህ ሁሉ ልዩ የሆነ ነገር ፈጥሯል የስነ-ህንፃ ዘይቤ Vinnitsa ኢየሩሳሌም ውስጥ ሕንፃዎች, እንደ, በእርግጥ, ሌሎች ብዙ አካባቢዎች እና አይሁዳውያን የታመቀ ይኖሩ የነበሩ ከተሞች ውስጥ.

በሶቪየት ሥልጣን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት 48.5 ሚሊዮን ሰዎች በዩክሬን ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከእነዚህ ውስጥ ዩክሬናውያን - 67.7%, ሩሲያውያን - 11.1%, አይሁዶች 8.8%, ፖላንዳውያን - 4.8%, ቤላሩስ - 2.1%, ጀርመኖች - 1.9%. ከ1920 እስከ 1928 ባለው ጊዜ ውስጥ። በዩኤስኤስአር ውስጥ የሁሉም ብሔራዊ ባህሎች እድገት ነበር ፣ ስለሆነም በ 1928 በስታቲስቲክስ መሠረት በዩክሬን ውስጥ ትምህርት ቤቶች ነበሩ-592 ጀርመን ፣ 480 አይሁዶች ፣ 351 ፖላንድኛ። ጥፋታቸው የጀመረው በ1930ዎቹ ነው።

ከ1925 እስከ 1929 ባለው ጊዜ ውስጥ። ቪኒትሳ እየሩሳሌም የሾሎም አሌይቸም ስራዎችን የፊልም ማስተካከያ ለማድረግ እንደ የፊልም ማንሻ ቦታ ተመረጠች። ዳይሬክተሩ A. Granovsky, ተዋናይ S. Mikhhoels, ካሜራማን N. Tisse, አርቲስቶች N. Altman, R. Falk, M. Umansky, ክላሲክስ በመባል የሚታወቁት, ለመተኮስ ወደዚህ መጥተዋል.

በጎቲክ አጻጻፍ ስልቷ እና በተንቆጠቆጡ የእንጨት አጥር፣ የብዙ ነዋሪዎቿ ቅባታማ ላፕስታርድ በራሳቸው ላይ በፋሽን ጎድጓዳ ሳህኖች አጠገብ ወደ ቪኒትሳ እየሩሳሌም ተመርተዋል። የብር ቁልፍ ሰንሰለቶች እና የሚያብረቀርቁ ሰንሰለቶች ከድህነት ቀጥሎ። የልብስ ስፌት ፣ ጫማ ማምረቻ እና የልብስ ስፌት ሱቆች ከጓሮዎች እና ከሱቆች አጠገብ "ከፍተኛ ጥራት ያለው ሻይ በአምራች ጂ.ቪሶትስኪ ፣ የግርማዊ መንግስቱ ፍርድ ቤት አቅራቢ" ገዝተው እዚያው "የቻይም ፒፔክ-ጊምሰልበርግ ዝይ ክራች" ይበሉ።

ነገር ግን ይህ ሁሉ ዛሬ ለማየት እና ለመፈለግ የተቻለበት ምክንያት በእነዚያ ዓመታት "የአይሁድ ደስታ" ፊልም በተቀረጸበት ጊዜ, የሰባት ዓመቱ የአርቲስት ልጅ እና የወደፊቱ አርቲስት, ቪኒቲሳ ኢየሩሳሌምን ለዘላለም ያጠፋው " ለዘላለም ከእግር በታች ይሽከረከራል” የኤስ. ሚክሆልስ፣ ማህሌ ሎሻክ።

ሾሎም አለይጨም በ1916 ዓ.ም አረፉ፡ ዕድሜው 57 ነበር። በዚያው ዓመት ኤስ ሚኪሆልስ በፔትሮግራድ በዩኒቨርሲቲው የሕግ ፋኩልቲ ተማረ እና ገና በቲያትር ውስጥ አልተሳተፈም ። M. Loshak የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1918 ኤስ ሚኪሆልስ የሕግ ፋኩልቲ ምረቃ ኮርሱን ለቆ በኤ ግራኖቭስኪ ወደተዘጋጀው የአይሁዶች የስነ ጥበባት ትምህርት ቤት ተዛወረ ፣ ወዲያውኑ በኃላፊነት ሚና መጫወት ጀመረ ። እና በ 58 ዓመቱ ታላቁ "ቴቪ" - ኤስ. ሚኪሆልስ ተገደለ.

በቪኒትሳ እየሩሳሌም የአይሁዶች ፊልሞች ሲቀረጹ ተገኝቶ ሳለ፣ ትንሹ ኤም. በ 1935 ወደ ኦዴሳ አርት ኮሌጅ ሲገባ እና በበጋው ወቅት ቀኑን ሙሉ ሰዎችን እና የቪኒቲሳ ኢየሩሳሌምን ጎዳናዎች ይሳሉ ነበር. በዚያ ዓመት የቪኒትሳ ጋዜጣ "ወጣት ቦልሼቪክ" በግምገማው ላይ "በወጣት አርቲስቶች ኤግዚቢሽን ላይ" በማለት ጽፏል: "በተለይ ሚሻ ሎሻክ (2 ኛ ቪኒኒሳ ትምህርት ቤት) ሥራ ላይ ማተኮር አለብን. አንድ ሰው የተወሰነ ልምድ ያለው ጠንካራ እጅ ይሰማዋል።

ኤም ሎሻክ ሣልቶ ከትዝታ ተነስቶ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ Vinnitsa ኢየሩሳሌምን ቀይሯል ምክንያቱም ከጦርነቱ በፊት የተሰሩ ከ 500 በላይ ሥዕሎቹ በዩክሬን በናዚዎች በተያዙበት ጊዜ ጠፍተዋል ፣ እሱም የቪኒትሳን የአይሁድ አውራጃ በጥሬው የጠፋው ። በቡግ ወንዝ በኩል መሻገሪያውን ለማስታጠቅ ጉብታዎቹን፣ ጎዳናዎችን ቆፍረው ቤቶቹ ተቃጥለዋል።

አሁን ምንም ተጨማሪ Vinnitsa ኢየሩሳሌም የለም. ተጠብቆ የነበረው በ M. Loshak ሥዕሎች ውስጥ ብቻ ነው ፣ አሁንም በግትርነት መሳል የቀጠለው ፣ ብዙውን ጊዜ - “በጠረጴዛው ላይ”። ለማንም ፣ ከአይሁዶች በስተቀር ፣ እና ጥቂት ቁጥር ያላቸው ምሁራን ፣ ይህንን ትውስታ አያስፈልጋቸውም።

ኤም ሎሻክ እንዲሁ ሜካፕ መልበስ በማይፈልግበት በእነዚያ ቀናት ፣ አርቲስቶች ፣ ፎቶግራፍ አንሺዎች እና የደህንነት መኮንኖች አድኖ በማይኖርበት ጊዜ የአንድ የተዋጣለት ተዋናይ እና ዳይሬክተር ባህሪን በማስተላለፍ “ከሚኪሆልስ ጋር ያደረኳቸውን ስብሰባዎች” ተከታታይ ስዕሎችን ሳሉ ። እሱን። አይሁዳዊ መሆን ገና አደገኛ ያልሆነበት ጊዜ ነበር።

ከ1925-29 ባለው ጊዜ ውስጥ. በቪኒትሳ እየሩሳሌም አራት ፊልሞች ታይተዋል፡- “የአይሁድ ደስታ”፣ “ደም አፋሳሽ ጎርፍ”፣ “የሚንከራተቱ ከዋክብት” እና “ያለፉት ገፆች”፣ በአካባቢው ያለው ህዝብ በሙሉ በጅምላ ቀረጻ ላይ የተሳተፈበት፣ መሰራት አላስፈለገውም። እና በተለየ ሁኔታ የተዘጋጀ. ኤም. ሎሻክ እነዚህን ሰዎች በሥዕሎቹ ፣ በመልካቸው ፣ በአኗኗራቸው ፣ በሕይወታቸው ፍልስፍና ፣ በስማቸው ፣ የዚህን የአይሁድ "አትላንቲስ" ሕይወት ገፅታዎች ይገልፃቸዋል ፣ እሱም ወደ ታሪካዊ አለመሆን የሄደ ፣ ግን በማስታወስ ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል። የሰዎች.

ኤም. ሎሻክ በዊኒትሳ እየሩሳሌም የነበሩትን በዪዲሽ የተቀረጹ ጽሑፎችን እና ማስታወቂያዎችን ያስታውሳል፡- “ስሩሊክ ደር ዋሰርፊደር” (ስሩሊክ የውሃ ተሸካሚ ነው)፣ “ዱዲክ ደር ላንገር” (ዱዲክ ረጅም ነው)፣ “ትስካ ፔሬሊያ” (የማያስፈልገው ይመስለኛል። ሊተረጎም), ሞይሼ ዴር ሽናይደር (ስፌት), Nisel der Ligner (ውሸታም) ወዘተ. የሾሎም አለይቸም ጀግኖችን እንዴት እንዳታስታውሱ፣ ለምሳሌ “ህልሞች” በሚለው ታሪክ ውስጥ “አብራም ትልቁ፣ ሊብ አጭር፣ ጥቁሩ፣ በርል ቀዩ፣ ሜንዴል ፈላስፋ፣ ፋይተል ምስኪን፣ ያንቀል ሰማያዊ አፍንጫ፣ Khaya the Crazy፣ Motya Vrun”፣ ወዘተ. መ. በጥንት ጊዜ አይሁዶች ለወገኖቻቸው ምን ዓይነት ስም እንደሚሰጡ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር።

ኤም. ሎሻክ በቪኒትሳ እየሩሳሌም ጎዳናዎች ላይ በዪዲሽ የተቀረጹ ጽሑፎችን እና ማስታወቂያዎችን ያስታውሳል፣ ይህም ኤስ ሚኪኤልን እራሱን ያስደሰተ፡- “ቆርቆሮዎችን፣ እንጉዳዮችን እናደማለን እንዲሁም በሠርግ ላይ እንጫወታለን”፤ "ፑፕቺኪ, ጉበት እና ዝይ ስንጥቅ"; "አርቴል ምድጃዎችን ለመጠገን - "Primusova Pratsya"; "የሁሉም ዜጎችን ጭንቅላት እናነፋለን" (በምድጃ ውስጥ የቃጠሎዎች-ጭንቅላቶች መለወጥ ማለት ነው); "የአይሁድ ምግብ ከአዳር ጋር"; "የኮሸር ምግብ Srulik Dovbinshtein"; "Artel Red Motuznik", ወዘተ.

በአንደኛው ሥዕሎቹ ላይ - “ሄደር” ኤም. ሎሻክ የቪኒቲሳ ኢየሩሳሊምካ ጎዳና ወደ ሰማይ ዘንበል ሲል ከመስኮቱ ውጭ በክፍል ውስጥ በግዴለሽነት የተማሩ ተማሪዎች ዳራ ላይ ከሰማይ እንደወደቀ ፣ ቀናተኛውን አስተማሪ ዱቪድ ባረርን ሥዕል ቀባ። . እናም ከዚህ በታች አክሎ እንዲህ አለ፡- “ከአብዮቱ በፊት፣ የቶራ እና ታልሙድ አዋቂ ዲ. ባረር በከድር አስተምሯል። በ NEP ዓመታት ውስጥ በሃርድዌር መደብር ውስጥ እንደ ሻጭ ሆኖ ሰርቷል። እና እረኞቹን ተከትሎ የግል ንግድ ሲቋረጥ የቴሌግራም ነጋዴ ሆነ።

"ሄይ, ሬብ ራቢኖዊትዝ, ተሳስተሃል" የሚለውን ሥዕሉን ሲመለከቱ በውይይቱ ውስጥ ጣልቃ መግባት ብቻ ነው, ሁለታችሁም ተሳስተዋል, ክቡራን. በጣም አስፈላጊው ነገር ያ አይደለም... መጀመሪያ ግን ከዚህች ደደብ ሀያ ቤት እንውጣ፣ እንደገና ከድሮው አሳ የጊፊልት አሳን እያበሰለች ነው፣ እንዴት በመስኮቷ ስር መቆም ይቻላል? እና በተጨማሪ ፣ እነሆ ፣ መሰላልዋን ለመጠገን ጊዜ የላትም ፣ ግን ፣ እግዚአብሔር አይጠብቀው ፣ በብልጥ ጭንቅላትዎ ላይ ይወድቃል…

ወደፊት ኤም Loshak ኤስ Mikhoels ጋር ብዙ ጊዜ ለመገናኘት እና እሱን ለመሳል በቂ እድለኛ ነበር: በ 1933 እና 1938 GOSET ንጉሥ ሊር, 200000 እና Hershele Ostropoler ትርኢት ጋር Vinnitsa መጣ ጊዜ; እ.ኤ.አ. በ 1943 የበጋ ወቅት ፣ የ GOSET ተዋናዮች ቡድን ኤም. ሎሻክ በስፖንሰር በተዘጋጀ ኮንሰርት ወደ ሚያገለግልበት ወታደራዊ ክፍል ሲመጣ እና በ 1947 በሞስኮ በፍሬይሌክስ ተውኔት ።

ከ 60 ዓመታት በላይ የፈጠራ ሥራ በ M. Loshak የተሰሩት ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ በክፉ እጣ ፈንታ ይከተላሉ-ብዙዎቹ በጦርነቱ ወቅት ጠፍተዋል ፣ አንዳንዶቹ የ M. Loshak ቤተሰብ በሚለቁበት ጊዜ ለማከማቻ የወሰዱት አልተመለሱም ። አንድ ጊዜ በቪኒትሳ በሚገኘው የአርቲስት ስቱዲዮ ውስጥ, ከከባድ ዝናብ በኋላ, ጣሪያው ወድቋል, እና አብዛኛው ስብስብ ተበላሽቷል. “ከኮስሞፖሊታን ጋር የሚደረግ ትግል” በተደረገው ወቅት አብዛኛው ሥዕሎች ከአውደ ጥናቱ ጠፍተዋል፣ እና በ1982 ብቻ አንዲት አሮጊት ሴት ወደ ኤም. ሎሻክ በመምጣት በአጋጣሚ በጣሪያው ውስጥ አንድ ትልቅ ጥቅል ወረቀት በብራና ተጠቅልሎ እንዳገኘች ተናግራለች። በ M. Loshak የጎደሉ ስዕሎች ነበሩ። ስዕሎቹን ያመጣችው ሴት ባሏን ስም እንዳትናገር ጠየቀች, እሱም ለማዳን ብቻ ሳትጠይቅ ስዕሎቹን ወሰደ. M. Loshak እንደሚታሰር እና ስዕሎቹ እንደሚወድሙ አሰበ። ግን ብዙም ሳይቆይ ሞተ ፣ እና ስዕሎቹን ረስታለች እና ከብዙ ዓመታት በኋላ በሰገነት ውስጥ አገኘቻቸው።

ነገር ግን የተመለሱት ሥዕሎች ሙሉ በሙሉ እድሳት የሚያስፈልጋቸው እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ። እና እንደገና ኤም. ሎሻክ እንደገና እንደገና ጀመረ።

ከ 1991 በኋላ በዩክሬን ውስጥ በርካታ የስዕሎቹ ኤግዚቢሽኖች ተዘጋጅተዋል. የኢየሩሳሌምን ነዋሪዎች ያስታወሱት ጎብኚዎች አርቲስቱን አመስግነው አለቀሱ፣ አመሰገኑ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ኤም. ሎሻክ በሰጡት ቃለ ምልልስ ፣ እስከ 80 ዎቹ መገባደጃ ድረስ ፣ በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች እንዴት ለኢየሩሳሌም ያለውን ፍቅር ከ "ቆሻሻ ሮማንስ" በስተቀር እንዴት ብለው እንዳልጠሩት በሀዘን ተናግሯል ። ስለ ቪኒቲሳ ኢየሩሳሌም ለማስታወስ ባለው ፍቅር የተነሳ ስለ ፈጠራ እና የሰው ውርደት ብዙ ዝርዝሮችን ተናግሯል ።

እንደዛ ነበር። "በ 1952 ክረምት በቪኒትሳ ከተማ ፓርቲ ኮሚቴ የፖለቲካ ትምህርት ቤት ውስጥ ኃላፊ. እንደ የከተማው ኮሚቴ አስተማሪ ቡድን ዶብሮቮልስኪ (መቼም አልረሳውም) የተለያየ ልዩ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች መሰብሰብ ጀመረ. በዶክተሮች ስብሰባ ላይ እንዲህ አለ: - እዚህ እርስዎ - ዶክተሮች, እንደዚህ ያሉ እና የመሳሰሉት, እዚህ ተቀምጠው ለህዝቡ ጠላቶች, ገዳይ ዶክተሮችን ያዝናሉ. እና ማሩስያ ቦጉስላቭካ (ቲሞሽቹክ) አልፈራም ...

በማግስቱ ቴክኒኮችን ሰበሰበ እና እንደገና፡ “ማርሲያ ቦጉስላቭካ ግን አልፈራችም። ከዚያም አርቲስቶቹ አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር. እና እንደገና "Marusya Boguslavka..." ደግሞም በመካከላችን የሕዝብን ጠላቶች የሚስብ ሰው ተቀምጦ... ቤት አላደረኩም አለ።

ዛሬ M. Loshak የሚኖረው በኒውዮርክ ነው። ዕድሜው 80 ዓመት ነው, ግን አሁንም ኢየሩሳሌምን ይስባል.

ዛሬ፣ በኤም. ሎሻክ ሥዕሎች ላይ በተገለጸው የኢየሩሳሌም ጎዳናዎች ላይ እየተራመዱ፣ በዝምታ ብቻ፣ አንገታችሁን ደፍታችሁ፣ ወደ ጥልቅ ሐሳብ ውስጥ እየዘፈቁ መሄድ ይችላሉ። ወደ ነዋሪዎቻቸው በጸጥታ መቅረብ, ቃል ማስገባት, ስለ ህይወትዎ ማውራት, ምክር መስጠት, አመለካከትዎን መግለጽ ይችላሉ. ለምን አይሆንም! ሁላችንም አይሁዶች ነን።

ከሁሉም በላይ ግን የሚያወሩትን ለመስማት፣ ስቃያቸውንና ስቃያቸውን ለመረዳት፣ ቀልዳቸውንና ምፀታቸውን ለመረዳት፣ ሳቃቸውንና እንባቸውን ለመካፈል፣ ወደ ሱቆቻቸው፣ ወደ ሱቆቻቸው፣ ወደ ምኩራባቸው፣ ወደ ትምህርት ቤቶቻቸው፣ ወደ ማሰልጠኛ ጓሮቻቸው መግባት። እናም በአእምሯዊ አብረዋቸው ወደ ረጅም ጉዞ ይሂዱ ፣ በዚያም ለብዙ መቶ ዓመታት ወደ ሕልማቸው ተጉዘዋል - አስደናቂ ፣ ምስጢራዊ እና ሩቅ ፣ እንደ ወርቃማ ሱፍ።

ለዘላለም የጠፋችው Vinnitsa እየሩሳሌም በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ እንደሌሎች “ኢየሩሳሌም” በዋነኛነት በህልም አላሚዎች፣ በአየር ሰዎች እና በፀሐይ ሰዎች ተሞልታለች። እናም ወደ ሰማይ ፣ ወደ ጠፈር ፣ ወደ ወንዝ ውስጥ በፀጥታ ወደሚፈሰው ውሃ ውስጥ ብታይ ፣ በፀሀይ ብርሀን ፣ በሚያሰቃዩ አይኖች ፣ ፊታቸው ፣ ብሩህ እና ድህነት ፣ በምድር ላይ ሁለንተናዊ ደስታን የማግኘት ታላቅ ህልማቸውን ማየት ትችላላችሁ ።

4. አይሁዳዊ ጸሐፊ - አብራም ካጋን

(ወደ 100 ኛ የልደት እና የ 35 ኛ አመት ሞት)።

“የተወለድኩት በበርዲቼቭ፣ ትንሽ የግዛት ከተማ፣ የአይሁድ የ Tsarist ሩሲያ ማዕከል ማዕከል ነው። መጨናነቅ፣ አፈር፣ ድህነት... በትምህርት ቤት ግጥም መግጠም ጀመረ፣ የእርስ በርስ ጦርነት ሆነ። የአብዮተኞችን ድፍረት ዘመርኩ። በ1923 የመጀመሪያው የግጥም መጽሐፌ በኪየቭ ታትሞ ወጣ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዬን በዚህ ጀመርኩ። አሁን ፕሮሴስ እመርጣለሁ። በአንባቢያን ምላሾች በመመዘን “ሸሎም አለይኸም” ልቦለድ ልቦለድ ስኬታማ ነበር…

አሁንም ልቦለዱን "ወንጀል እና ህሊና" ብዬ እጠራዋለሁ - ከመጨረሻ ስራዎቼ አንዱ። እ.ኤ.አ. በ1913 በኪየቭ ስለነበረው የቤይሊስ የፍርድ ሂደት ይናገራል። ጀግኖቼ የአይሁድ shtetls ሰዎች ናቸው... ባለቤቴ በሥራዬ ብዙ ትረዳኛለች፡ ፀሐፊ፣ የመጀመሪያ አንባቢ እና የመጀመሪያ ተቺ ነች። እሷም ስራዎቼን ወደ ሩሲያኛ ተተርጉማለች... ልጄ በሴባስቶፖል በጦርነት ጊዜ ሞተ። ሴት ልጅ - የቲያትር ተቺ, በሞስኮ ይኖራል.

ይህ በነሐሴ 2 ቀን 1965 ኤ ካጋን ለሞስኮ ሬዲዮ (የአሜሪካ ብሮድካስቲንግ ዲፓርትመንት) ከሰጠው ቃለ ምልልስ የተወሰደ ነው። ፕሮግራሙ "አይሁዳዊው ጸሐፊ አብራም ካጋን" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ልክ እንደዚህ ሆነ፣ ከአይሁድ የዪዲሽ ባሕል አንጋፋዎች ጋላክሲዎች አንዱ፣ የዓለም ሥነ ጽሑፍን የሰጠው ጋላክሲ የዲ ጎፍሽታይን ፣ ፒ. ማርኪሽ ፣ ዲ. በርጌልሰን ፣ ኤል ክቪትኮ ፣ አይ ፌፈር ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ሌሎች ታዋቂ ጸሃፊዎችን ስም የሰጠው ጋላክሲ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ በጥር 9, 1901 በአይሁዶች በርዲቼቭ ከተማ ተወለደ እና በታኅሣሥ 17, 1965 በዋና ከተማው ኪየቭ ሞተ. ዕድሜው 65 ዓመት ነበር.

ሀ ካጋን የተወለደው በሃሲዲክ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ በቼደር ያጠና ፣ ከአይሁድ ትምህርት ቤት የተመረቀ ፣ ከዚያ (በ 19 ዓመቱ) - የንግድ ትምህርት ቤት። ከ 1920 እስከ 1925 በበርዲቼቭ, ከዚያም በካርኮቭ ውስጥ በአይሁድ ትምህርት ቤቶች አስተምሯል. ለተወሰነ ጊዜ በትንሽ ተንቀሳቃሽ የአይሁድ ቲያትር ውስጥ ሰርቷል (በዚያን ጊዜ በጣም ብዙ ነበሩ)። ምናልባትም የወደፊቱ ጸሐፊ ለቲያትር ቤት ያለው ፍቅር ገና በልጅነት የመነጨው, እንደዚህ ያሉ ቲያትሮች በአይሁድ ከተሞች ውስጥ ብዙ ጊዜ እንግዶች በነበሩበት ጊዜ ነው. ደራሲው በ‹ፔትሩሽካ› ታሪክ ውስጥ ከእነዚህ ቲያትሮች አንዱን እንዴት እንደገለፀው እነሆ፡-

"parsley" ምን እንደሆነ የሚያውቅ ሁሉም ሰው አይደለም. በትውልድ ከተማዬ ውስጥ ያለው የህዝብ አሻንጉሊት ቲያትር ስም ይህ ነበር። በበጋ ወቅት አራት ቀለም የተቀቡ ቀጫጭን ግድግዳዎች ያሉት አንድ ትንሽ ጎጆ በድንገት በመንገዱ መሃል ታየ። ከፊት ግድግዳው በላይ, ከላይ, አሻንጉሊቶች ብቅ አሉ - "ትናንሽ ሰዎች" ብለን እንጠራቸዋለን. ወጣ ገባ በሆነ ድምፅ ተናገሩ እና በድንገት እርስ በእርሳቸው መደባደብ ጀመሩ፡ አንዳንዶቹ በትንሽ መጥረጊያ፣ አንዳንዶቹ በዱላ፣ አንዳንዶቹ ዝይ ክንፍ ያላቸው፣ ከዚያም እንደገና ወደ ሚስጥራዊ ጎጆ ጠፉ፣ ወደ ገደል ገብተው ወደቁ።

ከአፈፃፀሙ በኋላ, ይህ አጠቃላይ መዋቅር ወደ አንድ የተጠቀለለ የእንጨት እሽግ ተለወጠ, ይህም በቀላሉ ጂፕሲ በሚመስል ቀጭን ሰው በትከሻው ላይ ተጭኗል. ከጎኑ ቆንጆ፣ ትንሽ አንከሳ የሆነች ፈገግታ ያለች ልጅ ነበረች። እኛ የድሆች ጎዳናዎች ልጆች ተከትለን ከድልድዩ በተቃራኒ አቅጣጫ አጅበናቸው ረጃጅም የጡብ ቤቶች ያሉበት ጎዳና ተጀምሯል። እዚህ ደግሞ ከወትሮው በተለየ ጎጆ ዙሪያ ተቀምጠው በአስደናቂ ሁኔታ ዘለው፣ ጠማማ፣ ተነጋግረው እርስ በርሳቸው የሚጨቃጨቁትን "ትንንሾቹን" ተመለከቱ ... አንዳንድ ጊዜ የአንድ ሰው እናት በፍርሃት ተይዛለች። ከትንፋሽ የተነሣ ቀይ፣ ዘራፊዋን በኃይል ወሰደችው። ከዛ እናቶቻችንም እየሮጡ መጥተው ቅሌት ሊሰሩ እንደሚችሉ እና ከግድቡ ጀርባ መሮጥ እንደሚችሉ አስታወስን ምንም እንኳን ሚስጥራዊውን ጎጆ መውጣት ባንፈልግም።

እ.ኤ.አ. በ 1934 ኤ ካጋን የአገሪቱ ጸሐፊዎች ህብረት 1 ኛ ኮንግረስ ተወካይ ነበር ፣ የአባልነት ካርዱ በ M. Gorky (በኪየቭ የስነ-ጽሑፍ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል) ተፈርሟል። በጦርነቱ ወቅት ከሌሎች የዩኤስኤስ አር ጸሐፊዎች ህብረት አባላት ጋር ወደ ኡፋ ከተማ ተወሰደ። ከአይሁዶች ፀረ-ፋሺስት ጋዜጣ ኢኒቃይት ጋር በንቃት ተባበረ። በ1949 ደግሞ ከሌሎች አይሁዳውያን ጸሐፊዎች ጋር፣ የአይሁድ ፀረ-ፋሽስት ኮሚቴ በተቀነባበረ ክስ ተይዞ ታሰረ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተከሰቱት ሁሉም ሁከትዎች: 1 ኛ እና 2 ኛው የዓለም ጦርነቶች, የ 1917 አብዮት, የ 1917-21 የእርስ በርስ ጦርነት, አዲሱ የኢኮኖሚ ፖሊሲ, በ 20 ዎቹ ውስጥ የዪዲሽ ባሕል ማበብ, የስታሊኒስት ስታሊስት ያጸዳል. የፋሺስቱ እልቂት እና የስታሊናዊ ፀረ ሴማዊነት ፣ የአይሁድ ባህል መሪዎች በፊት የተገደሉበት አፖቴሲስ እና በመጨረሻም ፣ በነሐሴ 1952 - ይህ ሁሉ በቀጥታ በአብራም ያኮቭሌቪች ካጋን ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኤ ካጋን በ 1921 በኪየቭ የአይሁድ ጋዜጣ "የኮሚኒስት ባነር" ግጥሞችን አዘጋጅቷል. ለወደፊቱ, ግጥሞችን ብቻ ሳይሆን ታሪኮችን, ልብ ወለዶችን, ድርሰቶችን, የሩሲያ እና የዩክሬን ገጣሚዎችን ትርጉሞች "ዲ ሮይት ቬልት" (ቀይ ዓለም), "ስተርን" (ኮከብ), "ጁንገር ቦይክላንግ" (ፍቅር) በመጽሔቶች ላይ አሳትሟል. የመደወል ግንባታ) ወዘተ.

በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ ኤ ካጋን እራሱን ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ብዙ ጽፏል (ወደ 20 የሚጠጉ መጽሐፎቹ ታትመዋል-“ኢንጂነሮች” (1932) ልብ ወለዶች ፣ “አርን ሊበርማን” (1935) ፣ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች “በተለያዩ ጊዜያት” (1937), "ዘመዶች እና ጓደኞች" (1939), "በግኒሎፕያትካ ወንዝ አጠገብ" (1940), "በምድራችን ላይ" (1944) ወዘተ የሚሉት ልብ ወለዶች እና ከብዙ የአይሁድ ማተሚያ ቤቶች እና መጽሔቶች ጋር በንቃት ይተባበራሉ, ግን ደግሞ ወጣት ፀሐፊዎችን ለመርዳት ያስተዳድራል.

ከመጨረሻዎቹ የአይሁድ ሥነ ጽሑፍ ሞሂካኖች አንዱ፣ እጅግ በጣም ፕላስቲክ፣ ስሜታዊ እና ጎበዝ ዲ. Khaikina (አሁን በእስራኤል የምትኖረው) ለጸሐፊዋ ሴት ልጅ ኤማ ፍሬዲኖቫ እንዲህ ሲል ጽፋለች።

"17 ዓመቴ (ጥቅምት 8, 1930) ሁለት ግጥሞችን "ወደ ሥራ እሄዳለሁ" እና "ቀኖቹ ቆንጆዎች ናቸው" ወደ ካርኮቭ መጽሔት "ፕሮሊት" ልኬ ነበር. እና ለ 1931 በ # 1-2 ታትመዋል. ፌፈር የመጽሔቱ አዘጋጅ ነበር፣ አባትህ ዋና ጸሐፊ ነበር። ከዓመታት በኋላ አባትህ እንዲህ አለኝ:- “በጥቅምት 1930 ፕሮሊት መጽሔት (ቁጥር 1-2, 1931) ቀድሞውንም ተሠርቶ ነበር። እና በድንገት ከማላውቀው ልጃገረድ ሁለት ጥሩ ግጥሞችን አገኘሁ። ቦርሳዬ ውስጥ ስላስቀመጥኳቸው አዘንኩ። በመጨረሻዎቹ ሁለት ገፆች ላይ የቦሪስ ክራቬትስ ግጥሞች ነበሩ (በፊት ሞተ). በአንድ ገጽ ላይ የቦርያን ግጥሞች ፔቲት ሰጥቻቸዋለሁ፣ ያንቺ ደግሞ ፔቲት በሌላኛው ገጽ ላይ።

"በ 1944 ከመልቀቁ ስንመለስ, የእንፋሎት ማሞቂያ በቤት ውስጥ አይሰራም ነበር (እኛ እየተነጋገርን ያለነው በኪዬቭ ከተማ መሃል "ሮሊት", ኤ.ቢ. ስለሚባል ታዋቂ ጸሐፊዎች ቤት) ሁሉም ሰው በአፓርታማዎቹ ውስጥ ምድጃዎችን ሠራ. በገበያ ላይ ትላልቅ እንጨቶችን ገዛሁ እና ገንዘብ ለመቆጠብ, እኔ ራሴ ቆርጬ ነበር. ወደ ጓሮው በመጥረቢያ ወጣች እና ቆረጠች። እና በ 5 ኛ ፎቅ ላይ ያለው የአባትህ ቢሮ መስኮቶች ግቢውን ተመለከቱ። በምስሌዬ እንጨት ቆራጭ እንዳየ ወዲያው ከጠረጴዛው ተነሳና ወደ ግቢው ወጣና ከእጄ መጥረቢያ ወስዶ እራሱ ግሩም እንጨት ጠራቢ ሆነ።

ኤ ካጋን ወደ እስር ቤት ሄደው ወጣት ፣ ደስተኛ ፣ ጤናማ የ 48 ዓመት ሰው ፣ ከተሃድሶ በኋላ በ 1956 ተመለሰ ፣ ከስታሊኒስት ስጋ መፍጫ በኋላ (የብዙ ሚሊዮኖችን እጣ ጨፍልቋል ፣ ያበላሸው) ሞራል የተጎዳ ፣ በሥነ ምግባር እና በአካል የተሰበረ የ 55 ዓመት ሰው. እና ምንም እንኳን የተመለሰው ነፃነት ፣ ክብር እና ክብር ፣ የቅርብ ሰዎች ድጋፍ እና ፍቅር ፣ ከ 9 ዓመታት በኋላ ወደ ሌላ ዓለም ሄደ ። ነገር ግን በዚህ አጭር የፍጥረት ጊዜ ውስጥ፣ ኤ. ካጋን እራሱን እንደ ድንቅ አይሁዳዊ ጸሐፊ አቋቋመ።

እሱ ሰዎችን ይጠቅሳል፣ በእርግጥ፣ በዚያን ጊዜ የነበሩት አብዛኞቹ አይሁዳውያን እና አይሁዳውያን ያልሆኑ ጸሐፊዎች፣ በኮሚኒስት ሃሳቦች አጥብቀው የሚያምኑ እና የሶቪየት ስርዓትን በማይረሳ ሁኔታ ያገለገሉ፣ እሱም በመሠረቱ፣ ሞሎክ።

ዛሬ፣ በታሪክ ከተገኙ እውነታዎች ከፍታ፣ ከሎጂክ የእውነት እውቀት ቦታ፣ ለመሰየም ቀላል ነው፣ “ለቀያዮቹ” ወይም “ለነጮች” መሆን ቀላል ነው። ግን ይህ ብርሃን ጥልቀት የለውም ፣ ውጫዊ ፣ ጥንታዊ እና ወጣትነታቸው ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር የተገጣጠመውን የእነዚያን ሰዎች ትውልድ አሳዛኝ ሁኔታ ብቻ ያጎላል። በ 20 ዎቹ ውስጥ የአይሁድ ባህል ልዩ መነሳት ያለውን አሳዛኝ ሁኔታ አፅንዖት ይሰጣል - በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ የተሸካሚዎቹ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ የአይሁድ ህዝብ አሳዛኝ ፣ በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ የህይወቱ ዋና ማዕከል - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቀድሞ የደቡብ ምዕራብ ክልል ነበር የሩስያ ኢምፓየር, ዛሬ የዩክሬን, ቤላሩስ, ሞልዶቫ, የባልቲክ አገሮች, የሩስያ ክፍል እራሳቸውን የቻሉ ሪፐብሊኮች ይገኛሉ.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የ A. Kaganን ሥራ የማጥናት ሥራ ራሴን አላዘጋጀሁም. ግቤ የጸሐፊውን ስብዕና ለአንባቢ መግለጥ ነው - ወንድ፣ ባል፣ አባት። ጸሃፊው የኖረበትን ጊዜ ለመግለጥ. ምንም እንኳን ብዙዎቹ ባህሪያቱ ዛሬ የዋህ፣ ዱር፣ አስፈሪ እና አስቂኝ ቢመስሉም በራሱ መንገድ ልዩ ነው። ግን እንደገና፣ ከጦርነት በኋላ የጦር አበጋዝ መሆን ቀላል ነው።

ኤ ካጋን ፣ ስራውን እና ጊዜውን ከዚህ አንፃር ለማየት የወሰነው ውሳኔ ፣ ሴት ልጁ ኢ. ፍሬዲኖቫ (አሁን በካሊፎርኒያ የምትኖረው) በአባቷ የተፃፉ ልዩ ደብዳቤዎችን ከላከችኝ እና ከተለያዩ ሰዎች መልእክት ከላከችኝ በኋላ ጎልማሳ ሆነች ። .

ብዙዎቹ ፊደሎች፣ እንደገና፣ ዛሬ ከንቱ፣ ጥንታዊ ሊመስሉ ይችላሉ። በጥንቃቄ! እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ በሚያሳዝን ሁኔታ, በጠቅላላው "የስታሊን የአምስት ዓመት እቅዶች" ዘመን ውስጥ ከኖሩት "የሶቪየት ህዝቦች" እና "የበለጠ ብሩህ የወደፊት ሁኔታን መገንባት" ከሚለው በላይ ይገልፃል.

እነዚህን ሰነዶች እና ደብዳቤዎች በማንበብ በድንገት ወደዚያ ዓለም ውስጥ ትገባለህ, ወደ እነዚያ ግንኙነቶች ስርዓት, የጨዋታው ህግጋት, ዋናው ነገር እርስዎ የሚያስቡት ሳይሆን ጮክ ብለው የተናገሩት, የጻፉት ወይም እንዴት እንደነበሩ ነው. ተመጣጣኝ ሁኔታ. ኤ ካጋን ከሞተ በኋላ የተወለዱ ሰዎች, እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ, "ግድግዳዎች ጆሮዎች አላቸው" የሚለውን ቃል ትርጉም አያውቁም. እናም ይህ ሀረግ ያለ ምንም ምክንያት እና ማስጠንቀቂያ በማንኛውም ጊዜ በግዴለሽ በተጠቂው ራስ ላይ ለመውደቅ ዝግጁ የሆነች እንደ ዳሞክል ሰይፍ ያለማቋረጥ በአየር ላይ ተንጠልጥላለች።

በሌላ በኩል፣ የ A. Kagan ሥራ ጊዜ እጅግ በጣም ኃይለኛ በሆነ የአዕምሮ ጥረቶች እጅግ በጣም ብዙ የማሰብ ችሎታዎች ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ “ተራ የሶቪየት ህዝቦች” የእውቀት ከፍተኛ ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። የመጽሃፍቶች፣ የመጽሔቶች እና የጋዜጦች ስርጭት በመቶ ሺዎች ከሚቆጠሩ ቅጂዎች አልፏል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለብዙዎቹ "ለመመዝገብ" የማይቻል ነበር. ቃሉ አሁን በአጠቃላይ ከስርጭት ጠፍቷል። በመላ ሀገሪቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች አዲስ መጽሃፍ ለመግዛት ከምሽቱ ጀምሮ ከመጻሕፍት መደብሮች ውጭ ወረፋ እያደረጉ ነው። የኤ ካጋን መጽሃፍቶች በተመሳሳይ እጣ ኖረዋል።

ስለዚህ, ሰነዶች እና ፊደሎች የሚለው ቃል. ሁሉም ነገር በጊዜ ቅደም ተከተል ነው.

1. ከልጁ ለአባቱ እና ለእናቱ የተላከ ደብዳቤ.

1.1. የፐርም ከተማ (እዚህ ካጋን ከባህር ኃይል አቪዬሽን ተመርቋል

የቴክኒክ ትምህርት ቤት. Molotov, A.B.) ሰኔ 13, 1941 "ውድ እናቴ. በመጀመሪያ ስለ ጥቅሉ አመሰግናለሁ። እንደ ሁልጊዜ - የእናት ብስኩት. ግን በዚህ ጊዜ ልዩ ነገር ነበሩ. በነፍሴ ውስጥ በጣም ቀላል ነበር ፣ ምክንያቱም እጆችህ ሁሉንም ነገር እንደያዙ ፣ ሁሉም ነገር በአንተ በከረጢቶች እንደታሸገ ስለማውቅ… ”

እጣ ፈንታህ በጣም እጨነቃለሁ። ወደ ጥቁር ባህር መርከቦች እሄዳለሁ ፣ በጣም ደስ ብሎኛል ... ከእኔ ይልቅ ስለ ራስህ እንድትጨነቅ እለምንሃለሁ ... በተቻለ ፍጥነት Emmochka ን ለመልቀቅ ሞክር ... ጠላት የት ጻፍ ቦምብ ተመታ፣ ብትጠጋ... በጀርመን አረመኔዎች ድርጊት ተናድጃለሁ፣ ትምህርት ይማራሉ፣ እመኑኝ... መሳም። አቪዬሽን መካኒክ-ሳጅንት፣ ልጅህ ሌቫ። ፒ.ኤስ. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን በደንብ አጠናቅቄያለሁ።"

ዛሬ በሞስኮ ስለተደረገው የአይሁድ ሰልፍ ተነግሮኝ ነበር። እኔ አይሁዳዊ ነኝ እና በሰልፉ ላይ የማደጎ ይግባኝ ከማንም በላይ እኔን ይመለከታል ... የተረገሙ ፋሺስቶች በሴቶች፣ ልጃገረዶች እና ህጻናት ላይ የሚያደርጉትን ሳውቅ ስሜቴን ሊገልጽልኝ የሚችል ቃል አላውቅም። . እና ከዚያ በኋላ እንዴት አላጠፋቸውም, እንዴት እንደማታጠፋ, እንዳላጠፋው? አይሁዳዊ መሆኔን ማንም ያልነገረኝ ወይም ያልሰደበኝ አገር ነው ያደግኩት። እጆቼ ጠንካራ እስከሆኑ ድረስ ጠላትን አጠፋለሁ። እጅ አይኖርም - በጥርሴ አፋጥኛለሁ, ጥርስ አይኖርም, ጥላቻዬን አጠፋለሁ, ትልቁን, ወሰን የሌለው ጥላቻ!

እኔ አይሁዶችን እወዳቸዋለሁ፣ እነኚህን በጣም ቀልዶች፣ በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ታላቅ ባህል። ሌላ ማንንም አልፈቅድም፣ ማንም እንዲያስፈራራባቸው አልፈቅድም። ድምፄን ከፍ አድርጌ እጮሀለሁ... አይሁዳዊ ነኝ፣ ግን ፋሺስቱን እንደ ተዋጊ ደበደብኩ... አይሁዶች ናችሁ፣ የምከላከልላችሁ፣ የትውልድ አገሬን እየጠበቅሁ ነው። እውነት ነው፣ በውስጤ ትንሽ አይሁዳዊ አለ፣ ግን በወገኖቼ ኩራት ይሰማኛል! .. ጀርመኖችን እናሸንፋለን፣ እመጣለሁ፣ እራመዳለሁ፣ ተዝናናሁ፣ የምንነጋገረው ነገር ይኖረናል ... "

1.4. ሴፕቴምበር 6, 1941 “እኔ በጥሩ ጤንነት ላይ ነኝ፣ ስሜቴ ግሩም ነው፣ በቃ በፋሺዝም መጨረስ እፈልጋለሁ። የእኔን ዝውውር ለ 250 ሩብልስ ተቀብለዋል? ወደ ኪየቭ ተመልሶ እንደላከው ልክ እንደ ቀደመው ሰው እንዳይጠፋ እሰጋለሁ። አባዬ, አሁን ለመጻፍ ጊዜው አይደለም ብለው ጽፈዋል. አይ ውድ አባት። አሁን ነው ድምፅህ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ ሊሰማ የሚገባው…”

1.5. ሴፕቴምበር 21 ቀን 1941 “...ትላንትና በኡፋ ውስጥ 300 ሩብሎችን ሸጥኩህ። ይህ ለማገዶ እንጨት ወዘተ ... አሁን ለ Emmochka ለመማሪያ መጽሃፍቶች የተወሰነ ገንዘብ ማግኘት እፈልጋለሁ. በምንም መልኩ በቅድሚያ አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ ማቅረብ ያስፈልጋል ... እንደ አውሬ ጠንክሬ እሰራለሁ ... ድላችን ሩቅ አይደለም ።

1.6. እ.ኤ.አ. ጥቅምት 3 ቀን 1941 “... በክፍልዎ ውስጥ ምድጃ እና ነዳጅ ስላሎት ክፍሉ ሊከፋፈል ስለሚችል በጣም ደስተኛ ነኝ። ብርድ ልብስ አለህ ፣ ጠረጴዛ ፣ ወንበሮች ፣ ወዘተ ... አባዬ ስንት ኪዩቢክ ሜትር እንጨት እንደገዛ አላውቅም ፣ በዝርዝር ማወቅ እፈልጋለሁ ... ይህ ጊዜያዊ ክስተት ነው ፣ የምንሄድበት ቀን ይመጣል ። በኪዬቭ አበባችን እንደገና ተገናኙ ... እኔ ያዛወርኩትን ገንዘብ እንዴት አገኛለሁ ፣ ቢያንስ ለ Emmochka ቦት ጫማ ለመግዛት ሞክሩ ... ማያኮቭስኪ በአንድ ወቅት “ታንኮቻችን ይቆማሉ እና ግድግዳዎች እና ኩሬዎች” ብለው ጽፈዋል ... ቆም ብለን እናጥፋ። ገጣሚው አልተሳሳትኩም ፋሺዝምን መሬት እንረግጣለን።

1.7. በተቻለ ፍጥነት ጥቅምት 23 ቀን 1941...

2. ከአባት ወደ ልጅ ደብዳቤዎች.

2.1. ኪየቭ ግንቦት 28 ቀን 1941 “ውድ ልጄ። 30 ሩብልስ እሰጥዎታለሁ. ይቅርታ በጣም ትንሽ ነው... Emmochka ቀድሞውንም 3 ፈተናዎችን በጥሩ ውጤት አልፏል። ቲያትር ትወዳለች፣ በድራማ ክለብ ትጫወታለች... ከጁን 10 ጀምሮ በቮርዜል ውስጥ በአቅኚዎች ካምፕ ውስጥ ትገኛለች ... ርካሽ ነው - በወር 150 ሩብልስ ብቻ ፣ ትርፋማ ነው ... ወደ ንግድ ሥራ መሄድ ነበረብኝ ። ወደ ተለያዩ ቦታዎች ጉዞ, ግን ... አሁን ለባህላዊ ስራ ምንም ልዩ ገንዘብ የለም, ስለዚህ መጓዝ ትርፋማ አይደለም. ጠንክሮ መሥራት ፣ ገንዘብ መፈለግ ያስፈልግዎታል ። ሌብል፣ ጠንክሮ ሳምሽ።

ፒ.ኤስ. በዳይናሞ ትብሊሲ እና በኪየቭ መካከል በነበረው ጨዋታ ላይ ተገኝቶ ነበር። ውጤት 3፡0 ለኪየቭን ደግፏል።

2.2. ኡፋ. ጥቅምት 15, 1941 “ውድ ልጄ፣ ብቸኛ ተስፋችን፣ በአንድ ጊዜ ከእርስዎ ሁለት ደብዳቤ ደረሰን። ለደስታችን ገደብ የለዉም...ሆስፒታል ውስጥ እሰራለሁ...እናቴ ስራ የላትም...ደህንነታችሁን ለማወቅ ብቻ። እዚህ ቀድሞውኑ ክረምት ነው። ክፍሉ ሞቃታማ ነው፣ እናቴ እየሞቀች ነው...በህይወት እንኖራለን፣ማገዶ ይኖራል...በቀን አንድ ደቂቃ አንረሳሽም።

2.3. ኡፋ. እ.ኤ.አ. ጥቅምት 25 ቀን 1941 “ውድ ፣ ውድ ፣ አንድ ልጅ ፣ ሊዮቮችካ! .. ከሴፕቴምበር 1 ጀምሮ አዲስ ሥራ መፈለግ ስላለብኝ ገንዘብ ለመቀበል እየጠበቅንዎት ነው። የቤተመጽሐፍት ባለሙያ ቦታ በሆስፒታል ውስጥ ተሰርዟል ... ኤማ እስካሁን የተሰማውን ቡት አልገዛችም, ምንም ገንዘብ የለም. አፓርታማው ሞቃት ነው. እናቴ ወደ ገበያ ሄደች። Emmochka አሁን ትምህርት ቤት እየሄደ ነው ... "

2.4. ኡፋ. ጥቅምት 28 ቀን 1941 “... በኑሮ ረገድ ሙሉ በሙሉ ደህና አይደለንም። እኔ ግን የክለቡ ኃላፊ አድርገው እንደሚቀጥሩኝ ተስፋ አለኝ ... ያኔ ጥሩ ይሆናል ደሞዙ በወር አምስት መቶ ገደማ ነው ... እማማ እና ኤማ ወደ ገላ መታጠቢያ ሄደዋል ... ልሄድ ነው. ከቀኑ 1፡30 ጀምሮ እስከ ምሽቱ 11፡00 ድረስ ስራ...

የመጨረሻዎቹ ሁለት ደብዳቤዎች ተመልሰው መጥተዋል, አድራሻውን አላገኙም.

“ውድ አብራም ያኮቭሌቪች በ 1940-41 ክረምት, ልጅህን ለመጎብኘት ወደ ሞሎቶቭ ስትመጣ አስታውሳለሁ. በዚያን ጊዜ ሁላችንም በጠመንጃ ከትምህርት ቤቱ ፊት ለፊት ምስረታ ቆመን, እና በድንገት ሊዮቫ ከመስመር ወጣች ... ልዮቫ ምን ሆነች, የት ነው ያለው? የማውቀውን እጽፋለሁ። ሌቫ በበጎ ፈቃደኝነት ተመዝግቦ በጥቅምት ወር አጋማሽ ላይ ወደ ፓራትሮፕተሮች ገባ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ማንም ስለ እሱ የሚያውቀው ነገር የለም. ሲሄድ ተሰናብቶኝ “የሆነ ነገር ከተፈጠረ በቀላሉ ወደ ቤትዎ ይፃፉ” ብሎ ጠየቀኝ ብዙ እንዳይጨነቁ ... ለሦስት ወራት ያህል እንዳትረበሽ ፈራሁ ብዬ ተስፋ በማድረግ ይመለስ ነበር፣ ነገር ግን በእግሩ ይራመዳል እና ይራመዳል፣ ግን አልነበረም ... ምናልባት የሆነ ቦታ ፓርቲስት ነበር ወይም ሆስፒታል ውስጥ የሆነ ቦታ ተኝቷል። ከሞተም እንደ ጀግና ሞተ...እንዲህ ያለው ሞት ለእርሱም ሆነ ለአንተ፣ ለሚያውቀውም ሁሉ ክብር ይሰጣል።

ጋዜጣ "የአይሁድ ማስተካከያ ፎርክ" በመጋቢት 27, 1998 ከኤ ካጋን ልቦለድ "ወንጀል እና ህሊና" ምዕራፎች ላይ ታትሟል. በዚህ ጽሑፍ መቅድም ላይ የአይሁድ ታሪክ ተመራማሪው ኤ. Chubinsky ይህንን ሰነድ አስቀምጧል። ኤ ካጋን በቅሬታው የጻፈው ይኸው ነው።

“... ጉዳዬ የዩኤስኤስአር የሰዎች አርቲስት ኤስ ሚኪሆልስ የጄኤሲ ሊቀመንበር ሆኖ ከስም እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። እና I. Fefer ከአሜሪካ በ1943፣ ከአሜሪካ የስለላ ድርጅት ጋር ያላቸውን ግንኙነት አሳውቄ በትእዛዛቸው መሰረት እርምጃ ወሰድኩ። በምርመራው ወቅት፣ በዚህ ግልጽ ስም ማጥፋት ፕሮቶኮል እንድፈርም ተገድጃለሁ።

የማስገደድ ሥዕሉ ይህን ይመስላል፡ በጥር 1949 በመጀመሪያ ምርመራ... ሌተና ኮሎኔል ለበደቭ በመጀመሪያ የቆሸሸ የቋንቋ ጅረት ይዞ፣ ስለ “ወንጀሎቼ” እንድነግር ሊያስገድደኝ ሞከረ... ከዚያም በመዝገበ ቃላት እንደ “የአይሁድ አፈሙዝ”፣ “አይሁድ ለ... ለ”፣ “የምንፈልገውን አትናገሩም፣ የእርስዎ ሳሮክኪ - ሚስት እና ሴት ልጅ - እዚህ በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ይሆናሉ። እና ከዚያም በነጥቦች እንኳን ለመጥቀስ የማይቻሉ ሀረጎች ነበሩ ... ሌቤዴቭ በዩኤስኤስአር ውስጥ ውህደትን ቀንሷል በማለት ከሰሰኝ። እሱ በጥሬው የሚከተለውን ተናግሯል፡- “ቀድሞውንም በዕብራይስጥ በመጻፍህ የሕዝብህን ማንነት አስረግጠህ ነበር። በሩሲያኛ ብትጽፍ ኖሮ በጭራሽ አናስርህም ነበር።”

"እንደ ምክትልነት እማፀናለሁ ... እንደ ምርጥ የሶቪየት ፀሐፊ ... እባካችሁ እርዳኝ, ባለቤቴ የአቤቱታዬን ቅጂዎች ታሳያለች ... ለእኔ መማልድ እንዳለብህ ታያለህ ... እኔ ቀድሞውኑ ነኝ. ከብዙ አመታት ችግር እና ስቃይ በኋላ የአካል ጉዳተኛ ማለት ይቻላል። ለሦስተኛ ጊዜ ነው የምጽፈው። ወደ አንተ ካልሆነ ኢሊያ ግሪጎሪቪች ወደ ማን ልዞር? የሕይወቴ ጀንበር እየመጣች ነው። ሰው ርኅራኄ ሲጠይቅ ያዝንላቸዋል፣ ንጹሕ ሰው ግን እርዳታ ሲጠይቅ እምቢ እንደማይለው በማወቁ ይኮራል።

6. ከአ.ኮጋን ወደ ሚስቱ ደብዳቤዎች.

6.1. “ፍቅሬ! .. ሁሉም ነገር ከወረደ፣ የመልሶ ማቋቋሚያ መዘግየት ማለቴ ለጄነር ሕመም ብቻ ነው። አቃቤ ህግ ፣ እሱ አስፈሪ አይሆንም ፣ ያገግማል ፣ ያውቀዋል… አሁን ባለሁበት አዲስ ቦታ ላይ እስካሁን ድረስ እርምጃ ለመውሰድ የአካል ጉዳተኛ አይደለሁም ብዬ አስባለሁ። ቀደም ብሎ, አንድ አመት, አንድ አመት ተኩል, ተስማሚ እሆን ነበር, ግን እንደዚህ አይነት ዕጣ ፈንታ ነው ... ለአሁን, ስለ ሙሉ ተሃድሶ ብቻ አስባለሁ. በቤሬጎቭስኪ እና ኪፕኒስ እንዴት እንደተከሰተ - አላውቅም ... ፀደይ እዚህ ጀምሯል ፣ እና አሁን እንደገና ክረምት በበረዶ እና በቀዝቃዛ። ነገር ግን ሁሉም ነገር ያልፋል፣ “እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ”፣ ግን እንደገና ወጣት መሆኔ አለመሆኔ ጥያቄ ነው። እፈልጋለሁ..."

“የእኔ ቆንጆ ሪባን። ስለ እሽጉ አመሰግናለሁ ... በሌላ ቀን 200 ሩብልስ ወደ የግል መለያዬ ገቢ እንደተደረገ ተነገረኝ። ይመስገን. እንደ አለመታደል ሆኖ እርስዎ እንደላከኝ ለእንደዚህ አይነት ምርቶች እነሱን ለማሳለፍ የሚያስችል ሁኔታ ላይ አይደለሁም። ስለዚህ, ውድ, በሚቀጥለው ፓኬጅ ተጨማሪ ስብ እና ስኳር እጠይቃለሁ ... ከተቻለ, ሁለት የታሸጉ ወተት ጣሳዎች ... "

“የእኔ መልአክ ፣ ጥሩ እና ጥበበኛ ሪባን። ትናንት ደብዳቤዎ ደረሰኝ እና እንደምታዩት ከደስታ ስሜት የተነሳ ሌሊቱን ለመቀዝቀዝ እስከ ማለዳ ድረስ ጠብቄአለሁ ... ተረዱኝ ፣ እኔ ከምክንያታዊነት በላይ ስሜት ያለው ሰው ነኝ ... እናም ያንን ፣ እንደ ሁልጊዜው መቀበል አለብኝ ። ከእኔ የበለጠ ብልህ ነህ .. በራሴ ውስጥ ያለውን የተስፋ ስሜት ካጠፋሁ የሚቀረው እራስን ማጥፋት ብቻ ነው, እና የማሰብ ችሎታ ያላቸው ዓይኖችህ ለዓለም ክፍት ስለሆኑ እኔ ለእነሱ ከመኖር በቀር አልችልም, ለእኔ የብርሃን ብርሀን ያበራሉ. ታላቅ ደስታ ... እነዚህ ግጥሞች ይቅር ተብለዋል ... አንተን ለማየት ወደ ምድር ዳርቻ በሮኬት ላይ ለመብረር ተዘጋጅቻለሁ ... ግን መጠበቅ አለብን ... በካምፑ ውስጥ በቃለ ምልልስ ቤት ውስጥ እኛ ፊት ለፊት ለሰባት ቀናት አብረው ይሆናሉ፣ ነገር ግን ከመምጣትህ በፊት ከ10-15 ቀናት በፊት ማወቅ አለብኝ፣ አስጠንቅቅ… እወድሃለሁ ... ሁላችሁንም እሳምሃለሁ ... አብራምህን።

“የእኔ ቆንጆ... ለፕራቭዳ ደብዳቤ ጻፈች ወይንስ ይህንን ሃሳብ ትታለች? በሌላ ቀን ዚቭ የቀድሞ መሪ እንደሆነ ተማርኩ። በ "Einikait" ውስጥ ያለው ክፍል በአቤቱታው ላይ ውድቅ ተደረገ. 8 አመት ብቻ ተፈርዶበታል። እና Rabinovich - ምክትል. አርታዒ, ተሐድሶ. የሆነ ነገር ይረዱ ... ወደ እኔ ያደረጋችሁትን ጉዞ በተመለከተ: እንደዚህ አይነት ጉዳይ አለ - ሚስት ወደ ጓደኛዬ መጣች, እና ሁለቱም ክፍሎች ቀደም ብለው በደረሱት ሰዎች ተይዘዋል, እራስዎን አንድ ላይ ለማግኘት ብዙ ቀናት መጠበቅ አለብዎት ... "

"ብሩህ ደስታዬ ... እንደ ተነገረኝ ከካራጋንዳ ጣቢያ የሚወስደውን መንገድ እነግርዎታለሁ-በአውቶቡስ ወይም በትራም ወደ የእኔ ቁጥር 20 ለመድረስ ፣ እዚያ ያለውን ዞን ጠይቁ ፣ ይህ ማለት እኔ ያለሁበት ቀዳዳ ማለት ነው ። እና በካምፑ ዋና መሥሪያ ቤት. ቁጥር 1, ካምፕ ቁጥር 1, ካፒቴን ካቻንኦቨርን ማነጋገር ይመረጣል - እሱ ምክትል ነው. ቀደም ብሎ 1 ኛ ክፍል በፖለቲካው በኩል። እሱ ከሌለ ፣ ፓስፖርትዎን በመጠቀም ከእኔ ጋር ለመገናኘት ፍቃድ ይሰጥዎታል ... ከዚያ በኋላ ወደ ዞኑ ዘበኛ ይመጣሉ ፣ እዚያም በሪንዴዝቭስ ቹፕሪንስኪ ቤት ውስጥ በሥርዓት ያገኛሉ ። እሱ ይደውልልኛል ወዘተ ....

“የእኔ ደግ ፣ ያልተለመደ ሃሂማ። ሌሊቱን ሁሉ ለኔ ስላደረከው የጠራ የጠራ ታማኝነት፣ ስለምታደርገው አስደናቂ፣ ወደር የለሽ እንክብካቤህ አስባለሁ። ልናገር አልችልም: በአመለካከትህ ብቻ ደነገጥኩኝ, አምላኬ, እንዴት ደግ, ጥሩ እና ማራኪ, ምን አይነት ትልቅ ልብ አለህ. አድሰሽኝ፣ በአካል፣ በአእምሮ እና በመንፈስ አቀናሽኝ... ጥበበኛ ጭንቅላትሽን ሳምኩ፣ ሁላችሁንም እሳምሻለሁ - ወጣት እና ቆንጆ። የተወደዳችሁ አብርሃም።

"የእኔ ማራኪ ... ላስጠነቅቃችሁ እፈልጋለው ትላንትና የድሮውን ጫማዬን በአዲስ መልክ መቀየር እንደቻልኩ በትንሽ መጠን, ስለዚህ ገንዘብ አታባክኑ እና እስካልፍ ድረስ ምንም አይነት ጫማ እና ጋሻስ እንዳትልኩልኝ. እስካሁን ወደ እኔ ስላደረገው ጉዞ ፣ ስለ እርስዎ ስኬት ማሰብ ማቆም አልችልም… ”

"የእኔ ፍቅር ... በህመም ምክንያት ምርመራውን በተሳካ ሁኔታ ብጨርስም ፍርድ ቤቱ ሊያመልጠው እንደማይችል ተረዳሁ, ምክንያቱም በፍርድ ቤት በ OCO ላይ ባደረኩት ውሳኔ "ስለላ" አለ, ይህ ደግሞ እንደ ማበላሸት, ግድያ እና ግድያ. ተመሳሳይ ደስታዎች, አይፈቀዱም ... ስሜቱ ተገቢ ነው ... "

7. ፖስትስክሪፕት በ V. Samoilo የግምገማ ጽሑፉ ቅጂ ላይ "ሸሎም አሌይኬም በህይወት" (የኤ. ካጋን ልቦለድ "ሸሎም አሌይቼም" ግምገማ ደራሲዎች፡ V. ሳሞኢሎ እና ኤም. ባልፍ)። ወደ ኤ ካጋን ተልኳል።

“እ.ኤ.አ. ሐምሌ 11 ቀን 1961 ግምገማችንን እልክላችኋለሁ (ይልቁንም የአንባቢዎች ግምገማ ነው) ይህም አልተሳካም ፣ ምክንያቱም። "ጉጉቶች። ዩክሬን" አላስቀመጠችውም "ከመጠን በላይ በተጫነ የኤዲቶሪያል ፖርትፎሊዮ" ምክንያት. ሁለታችንም እናዝናለን፣ ምንም እንኳን በህትመቱ ላይ ምንም አይነት ጽኑ እምነት ባይኖርም እና "Lit. ጋዜጣ (ሞስኮ) ለእርስዎ ልቦለድ ግምገማ አስቀድሞ እንደታዘዘ አሳውቋል። በሌላ ቀን በራሴ ስም የመፅሐፍህን ዳሰሳ ለራቦቻያ ጋዜጣ ልኬ ነበር...

8. ለሕትመት ቤት ከተጻፈ ደብዳቤ Sov. የሙስቮቪት ፀሐፊ፣ የኬሚካል መሐንዲስ ኤም. ብሪን ስለ ኤ ካጋን መጽሐፍ "ሾሎም አሌይቼም"።

“...ይህን መጽሐፍ ያነበብኩት በቅርቡ ነው። በጣም ወደድኳት። ግን ዝውውሩ ትንሽ ነው - 30 ሺህ ቅጂዎች. በድጋሚ ቢለቀቅ ጥሩ ነበር። መጽሐፉን ለረጅም ጊዜ ፈልጌው ነበር, ግን የሚሸጥ አይደለም. ስለ ደራሲው በአጭሩ ተናግረሃል። ከአይሁዳዊው ኢ ካጋን ስለ ተርጓሚው መንገር መጥፎ አልነበረም። ሌላስ ምን ተርጉሞታል?...” (የደብዳቤው ደራሲ የጸሐፊው ባለቤት ኤሌና ካጋን ከዪዲሽ ወደ ሩሲያኛ መጽሐፍ ተርጓሚ እንደነበረች ማወቅ አልቻለም። ልብ ወለድ በዪዲሽ በ1959 ተጽፎ ነበር፣ ነገር ግን እንደ አንድም ጊዜ አልታተመም። የተለየ እትም, A.B).

" ሰላም አብራም! ስለ ሾሎም አለይኬም ልቦለድዎ ታትሞ ስለወጣ እንኳን ደስ ያለዎት። ችግሮችን በማሸነፍ ይህንን ጉዳይ ወደ መጨረሻው ስላመጣችሁልኝ በጣም ደስ ብሎኛል… ሰላም ኢሌና። ባለቤቴ ሰላምታ ትሰጣለች። ሴት ልጅ በላዛርቭስኪ ..."

“ከሊት አንድ ጽሑፍ ደረሰኝ። ጋዜጦች. ይዘቱ እነሆ። “ጥቅምት 31 ቀን 1961 ቁጥር 20388... ስለአብራም ካጋን ልብ ወለድ ያነበብከው ማስታወሻ አዘጋጆቹ የዚህን ልቦለድ መጠነኛ ግምገማ ባዘዙ ጊዜ ወደ እኛ መጣ። ይህን ግምገማ በጥቂት ቀናት ውስጥ እናገኛለን። በዚህ ረገድ፣ አዘጋጆቹ የእርስዎን ማስታወሻ ለህትመት ሊቀበሉ አይችሉም። ከሰላምታ ጋር, Z. Korakhmalnikova. በርቷል የዩኤስኤስአር ህዝቦች ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ሰራተኛ "...

ደራሲው እንዲህ ለማለት እንዳልፈለጉ ይሰማኛል... ሌሲንግ “ከተአምራት ሁሉ አስደናቂው ተአምር ምንም አይነት ተአምር አለመኖሩ ነው” ያለው ይመስላል። በአሁኑ ጊዜ በርካታ “ተአምራትን” እያየን አይደለምን? ለምሳሌ የየቭቱሼንኮ ግጥም እንውሰድ ... የስታርኮቭ መጣጥፍ እና ለሊት አርታኢ የተላከ ደብዳቤ። የኢረንበርግ ጋዜጦች... ምናልባት ሌላ "ተአምር" ሊከተል ይችላል? ጉዳዩ “አከራካሪ ነው” ይላሉ፣ የሆነ ቦታ ይብራራል ... በ1949 “ተለቅቃችሁ” ነበር፣ እኔ - እ.ኤ.አ. በ1938 መጀመሪያ ላይ፣ እና በዚህ አይነት “የመልቀቅ” ውስጥ ለ18 አመታት ያህል ነበርኩ! የለም፣ በአለም ላይ ብዙ ተአምራት አሉ! . . .

“ውድ አብራምና ኤሌና! ጣቢያው ላይ ተቀምጬ፣ ወደ ሩትሶቭስክ የሚሄድ ባቡር እየጠበቅኩ፣ ልጽፍልሽ ጊዜ አገኘሁ... ልብ ወለድ መጽሐፉን በአንድ ጀምበር አንብቤ ጨርሻለሁ... ለሦስት ሰዎች አነበብኩት፡ በኛ ትውልድ ዓይን፣ በአይን ስለ ዕለታዊ ኑሮ፣ ስለ ሾሎም አለይሂም አካባቢ እና ስለ ስራዎቹ ጀግኖች ትንሽ የሚያውቅ የዘመኑ ወጣት። እና ፣ በመጨረሻም ፣ ስለ ዘመኑ ወይም የህይወት መንገድ ሙሉ በሙሉ በማያውቅ ወጣት የዘመኑ አይኖች። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ - መጽሐፉን በፍላጎት, በፍቅር እና በእርካታ ያገኛሉ ... መጽሐፉ በሥነ-ጥበባዊ አሳማኝ ነው. ከዚህ በፊት ስለ ጸሃፊዎች መጽሃፎችን አንብቤ እንደማላውቅ መናዘዝ አለብኝ። አሁን ቲንያኖቭን ስለ ፑሽኪን፣ ስለ ኬቴርሊ ስለ ኔክራሶቭ እና ሌሎችም አነባለሁ... ሳነብ አወዳድረው እና ሀሳቤን አካፍላለሁ... የሶቪየት ጋምላንድ መጽሔትን እስካሁን አላየሁም። ምን ይላል ወይም ምን ይላል?

“...የእኛን የሶቪየት ዓለም አቀፍ ሥነ-ጽሑፍን በቅንዓት ከሚከታተሉ እና ከሚወዱ ከብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ አንባቢዎች አንዱ እየጻፈላችሁ ነው። በወር ሁለት ጊዜ ደሞዝ ሲሰጡኝ... በሱቃዬ ውስጥ ጽሑፎችን አከፋፍላለሁ። እዚያው ከቀጭን ግድግዳ ጀርባ በአየር ወለድ መዶሻዎች የማያቋርጥ ጩኸት ይሰማል ፣ ብዙ ቶን የጋዝ ተርባይኖች አካላት “የተጠበሱበት” ግዙፍ የሙቀት-አማቂ ምድጃዎች ጩኸት… -ቶን በላይ የሚሠሩ ክሬኖች በክፍት ሥራ እርሻዎች ከፍ ብለው ይንቀሳቀሳሉ ... እኔ ተራ ሠራተኛ-መካኒክ የራሴ ትንሽ ቤተ መጻሕፍት አለኝ። የአንተን ልቦለድ “ሸሎም አለይጨም” ስራውን በጣም የምፈልገው፣ እና በእርግጥ፣ የአንተ ግለ ታሪክ ያለው መጽሃፍ እንዲኖረኝ እፈልጋለሁ ... መልሱን ለማግኘት አልቸኩልም ፣ ግን እሱ ይፈለጋል። አስገዳጅ እና አዎንታዊ ይሁኑ.

13. ከአይ.አንቶኔንኮ የተላከ ደብዳቤ "የሕዝቦች ወዳጅነት" ለተሰኘው መጽሔት ለኤ.ካጋን ተላከ. ጂ ቼርኒጎቭ፣ ጁላይ 1፣ 1965

ስለ ቤይሊስ ጉዳይ ልብ ወለድ እየጻፍክ መሆኑን ከኤ. ሞጊሊያንስኪ እና በዲኤን ውስጥ ካለው ጽሁፍህ ስለተማርኩ ለ“ሥነ-ጽሑፋዊ” እርዳታ ወደ አንተ ልዞር ወሰንኩ። በኪየቭ የቤይሊስ የፍርድ ሂደት ሊጠናቀቅ አምስት ቀናት ሲቀረው የሴንት ፒተርስበርግ ጠበቆች ባደረጉት አጠቃላይ ስብሰባ የቤይሊስን ጉዳይ በመቃወም የተቃውሞ ውሳኔ እንዳሳለፉ በደንብ ያውቁ ይሆናል። በዚህ ምክንያት 25 የህግ ባለሙያዎች በፒተርስበርግ አውራጃ ፍርድ ቤት ከ 6 እስከ 8 ወር እስራት እንዲቀጡ ተፈርዶባቸዋል. የ"ፒተርስበርግ ተሟጋቾች" ጉዳይ በአንድ ወቅት ልዩ የህዝብ ፍላጎትን ስቧል፣ ጋዜጣዊ መግለጫው በዚህ ጉዳይ ላይ ያተኮረ የጋዜጦች ገፆች፣ በፋብሪካዎች ላይ የተቃውሞ ሰልፎች ሳይቀሩ፣ ሰላማዊ ሰልፎች በየመንገዱ ተዘጋጅተው ነበር ... ቁሳቁሶችን እየሰበሰብኩ ቆይቻለሁ። ለሁለት አመታት..."

“በ1964 ፔይሳክ ኖቪክ፣ የአሜሪካው የአይሁድ ጋዜጣ ሞርገን-ፍሪሄይት አዘጋጅ ወደ ኪየቭ መጣ... በዚያን ጊዜ ከስታሊናዊ እስር ቤቶች አር. ሌርነር፣ ኤም. ማዳንስኪ፣ ኤች. ሎይትከር፣ ኤም. ሻፒሮ፣ ቢ. ዌይስማን እና ሌሎች) . ጸሃፊዎቹ ስራዎቻቸውን አንብበው የፈጠራ እቅዶቻቸውን አካፍለዋል... ኤ ካጋን ስለ ቤይሊስ የተሰኘውን ልብ ወለድ እንደጨረሰ ተናግሯል። ኖቪክ ፍላጎት አሳይቷል፣

አብራም ለአንተ የሚመችህ ከሆነ ባልዘገይ...

ኤ ካጋን አንዳንድ ጸሃፊዎችን ጋበዘ፤ ከነዚህም መካከል ባለቤቴ፣ ራሴ እና ከፒ.ኖቪክ ጋር በአገሪቱ ዙሪያ የነበሩትን ጸሃፊዎች ነበሩ። እንግዶቹ በሁለት ቆንጆ ሴቶች ተቀበሉ - የቤቱ እመቤት ፣ የኤ ካጋን ኢሌና ሚስት እና ፌኢጋ ጎፍሽቴን - የአይሁዶች ሥነ ጽሑፍ አንጋፋ መበለት ዲ ጎፍሽታይን ፣ የኢ. ካጋን የነፍስ ጓደኛ።

ኤ ካጋን, ቀድሞውኑ በጣም ታሟል (ከአንድ አመት በኋላ ወደ ሌላ ዓለም ሄደ), ማንበብ ጀመረ. ሁሉም በረቀቀ ትንፋሽ ያዳምጡ ነበር ... የተሰማው ጸጥ ያለ የጸሐፊው ድምጽ ብቻ ነው ፣ በጥበብ ያነበበ። እና ኤሌና ብቻ, ረጅም ንባብ ባሏን እንደማይጎዳው በመፍራት, ብዙም ሳይቆይ: - ትንሽ እረፍት, አብራም! - እሱ ግን ለአስተያየቱ ምላሽ አልሰጠም, ማንበብ ቀጠለ.

ልመናዋን ደጋግማ ደጋግማ ደገመችው ... ግን ንባቡ ቀጠለ ... ከጠዋቱ አስራ ሁለት ሰአት ላይ ተለያየን።

እነሆ፣ ባጭሩ፣ ስለ አይሁዳዊው ጸሐፊ አብራም ካጋን እና ስለ ዘመኑ ልነግራቸው የፈለኩት ብቻ ነው። እሱ የለም, ግን የእሱ መጽሃፍቶች አሉ. የመጻሕፍቱ ጀግኖች፣ ባልደረቦቹ፣ ጓደኞቹና ዘመዶቹ የሉም። ግን ልጆቻቸው እና የልጅ ልጆቻቸው አሉ።

ከአሁን በኋላ ያ ጊዜ የለም, ሌላ አለ, የተለያዩ "የጨዋታ ህጎች", በተለያየ የስልጣኔ ደረጃ, ጥሩ እና ክፉ, ቅንነት እና ግብዝነት. አዲስ ዘመን ጀግኖቻቸውን እና ልማዶቻቸውን ይወልዳሉ።

በአለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ይለወጣል, ብቻ, ወዮ, ሰው አይደለም. በአለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እየተቀየረ ነው, እግዚአብሔርን ብቻ አመሰግናለሁ, ያልተፃፉ የሰዎች የመግባቢያ ህጎች, የክብር ጽንሰ-ሀሳቦች, ድፍረት, ጥሩነት, እና መሠረተ ቢስ ሳይሆን ክህደት እና ክፋት, ዘላለማዊ ናቸው.

የአይሁዶች ዪዲሽ ባህል ብሩህ ተሸካሚዎች የሉም። ከየት ነው የመጡት! ፍላጎት ቢኖር ኖሮ አቅርቦት ይኖር ነበር። ግን ያለፈ ነገር አለ። የማስታወስ ችሎታችን ካልደነደነ ወደፊትም ተስፋ እናደርጋለን። የአይሁድ ባህል የወደፊት.