ሰይጣን ብሩህ ሩሲያን ከእግዚአብሔር ዘንድ ለመነ።
ዕንባቆም
የሊቀ ጳጳሱ አቭቫኩም (ፔትሮቭ) ሕይወት ረጅም ትዕግስት ነበረው። አቭቫኩም እንደ እሱ አባባል ከእውነተኛው እምነት አሳዳጆች ብቻ ሳይሆን ከአጋንንትም ጭምር መከራን ተቀበለ፡ በሌሊት ዶምራ እና ቧንቧ ይጫወቱ ነበር፣ እንቅልፍ እንዳይወስደው ይከለክሉት ነበር፣ በጸሎት ጊዜ መቁጠሪያውን ከእጁ አንኳኩ አልፎ ተርፎም ያዙት ሊቀ ካህናት በጭንቅላቷ ጠምዛዛ።
ሚሎራዶቪች ኤስ.ዲ. የአቭቫኩም የሳይቤሪያ ጉዞ።
ጥብቅ የአምልኮ ቀናተኛ, እሱ ራሱ በሲኦል ውስጥ መቃጠል አልፈለገም, እና መንጋውን በሙሉ ኃይሉ ከገሃነም ነበልባል አንደበት ጠበቀ. ያ ብቻ ከባድ እንክብካቤ ነው። መንፈሳዊ አባትከገሃነም እሳት ይልቅ ለምዕመናን የከፋ ነበር። እና ስለዚህ ብዙ ጊዜ አባታቸውን በሟች ውጊያ ደበደቡት፡- “በልብሶቹ ውስጥ እግሩን መሬት ላይ ጎትተውታል” ሲል አቭቫኩም በኋላ አስታውሷል። እና አንድ አለቃ ወደ ሊቀ ካህናቱ ቤት እንደመጡ "ጣቶቹን እንደ ውሻ በጥርሱ ነክሰው" ሊተኩሱት ሞክረዋል. እውነት ነው፣ አቭቫኩም ራሱ በአምልኮ ላይ የሚደርሰውን ጉዳት ካየ በቀላሉ እጆቹን ይጠቀም ነበር። አንድ ጊዜ ከበሮዎች ጋር ተገናኝቶ ጥቃት ሰነዘረባቸው፣ አታሞዎችን እና ጭንብልዎችን ሰበረ እና “ዳንስ” ድቦችን በዱላ በትኖ ሄደ።
የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቄስ ቅንዓት ተስተውሏል, እና አቭቫኩም ወደ ሞስኮ ተዛወረ, እዚያም ወደ Tsar Alexei Mikhailovich ውስጠኛው ክበብ ገባ. ነገር ግን ፓትርያርክ ኒኮን የቤተክርስቲያኑን ተሐድሶ ሲጀምሩ አቭቫኩም በውስጡ ከሁሉ የከፋው ኑፋቄ ተመለከተ ይህም ለጥንቷ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሁሉ ነቀፋ ነው። ፓትርያርኩን የክርስቶስ ተቃዋሚ አገልጋይ ብሎ በመጥራት፣ በጣም የተጨነቀው ሊቀ ካህናት አሳማሙ አይኖቹን አውጥቶ በብረት ባቶዎች እንደሚተፋ ቃል ገባ።
አመጸኛውን አባት ወደ አእምሮው ለማምጣት ወደ ሩቅ ቶቦልስክ በግዞት ተወሰደ። እዚያም አቭቫኩም እና ባለቤቱ ሁሉንም ፍላጎቶች ተቋቁመው ሣርና ሥር ይመገቡ ነበር እና አንዳንድ ጊዜ ተጎጂው "እና ተኩላው ካልጨረሰ እነሱ ይበሉ ነበር." ከእለታት አንድ ቀን እናቱ እስከ መቼ እንደዚህ እንደሚሰቃዩ በቁጭት ጠየቀችው። "እስከ ሞት ድረስ, ማርኮቭና," አቭቫኩም ሚስቱን አረጋጋ.
እና ከሁሉም በኋላ, ወደ ውሃው ተመለከተ. እ.ኤ.አ. በ 1666 በተካሄደው የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት እምቢተኛው ሊቀ ካህናት ተቆርጦ ወደ ፑስቶዘርክ ከተማ - “ታንድራ ፣ በረዷማ እና ዛፍ የለሽ ቦታ” ተወስዶ ነበር ፣ ቁራ እንኳን የማይበርበት ። በአፈር ቁርጥራጭ ውስጥ ታስሮ የነበረው አቭቫኩም እዚህም ቢሆን ተስፋ አልቆረጠም, የዛርን እና የቤተ-ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ውግዘት ወደ schismatics ደብዳቤዎችን በመላክ. እና ከዚያ በ1682 ኤፕሪል መጀመሪያ ላይ ፑስቶዘርስክ የደረሱት ቀስተኞች የሚነድ ችቦ ወደ አቭቫኩም የእንጨት እስር ቤት አመጡ።
የሊቀ ጳጳሱ አቭቫኩም የሕይወት ታሪክ ሥዕል
ነገር ግን "በራሱ የተጻፈው የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት" በሕይወት ይኖራል - የመጀመሪያው የሩሲያ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊውን የሩሲያ የኑዛዜ ፕሮሰስ ቅድመ አያት ያደረገው።
በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስኪዝም. የሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም "ሕይወት".
Arkhangelskaya A.V.
ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም (1621-1682) - የብሉይ አማኞች ታዋቂ መሪ, ቀድሞውኑ በአዋቂነት ውስጥ ጸሐፊ ሆነ; ሁሉም ዋና ስራዎቹ የተፃፉት በፔቾራ አፍ ላይ በምትገኝ ፑስቶዘርስክ በተባለች ከተማ ሲሆን በህይወቱ የመጨረሻዎቹን 15 አመታት አሳለፈ። በወጣትነቱ ፣ በ 21 ዓመቱ ዲያቆን ፣ እና በ 23 ዓመቱ ካህን ፣ አቭቫኩም የቃል ስብከት ዘውግ ግብር ከፍሏል ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በአስተማሪው ፊት ለፊት ብቻ ሳይሆን “በቤት ውስጥ እና በ መንታ መንገድ "እና በሌሎች መንደሮች። እና በ "የጥንት የአምልኮ ቀናተኞች" ክበብ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ ብቻ እና ከዚያም የኒኮን ማሻሻያዎችን በንቃት አለመቀበል ለአብዛኞቹ የአቭቫኩም ስራዎች ብቅ እንዲል ምክንያት ሆኗል. ሥራውን ወደ ሕይወት ያመጣው በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተፈጠረው መከፋፈል ነበር።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተከናወኑ አጠቃላይ ክስተቶች እና እርምጃዎች በሩሲያ ቤተክርስትያን ውስጥ ያለው መከፋፈል የተፈጠረው። ስለዚህ, በ 1564 ኢቫን ፌዶሮቭ የታተመው "ሐዋርያ" ታትሟል, ይህም በሥርዓተ አምልኮ እና በሌሎች መጻሕፍት ስርጭት ውስጥ አዲስ ዘመን መጀመሩን ያመለክታል. እ.ኤ.አ. በ 1589 በሩሲያ ውስጥ ፓትርያርክ ተነሳ ፣ ይህ ማለት የሩስያ አውቶሴፋሊ ቀኖናዊ እና ህጋዊ ህጋዊ ጊዜ መጀመሪያ ማለት ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. እ.ኤ.አ. በ 1649 በቤተክርስቲያኑ ንብረት ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች ላይ ከቤተክርስቲያኑ የሕግ ሂደቶች ሥልጣን የተወገደ ገዳም ስርዓት ተፈጠረ ፣ ይህም በቤተክርስቲያኑ እና በመንግስት መካከል ፣ በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት መካከል የማያቋርጥ የአቋም ትግል ውስጥ ሌላ እርምጃ ነበር ። የሩሲያ ባህሪ, ምናልባትም ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ.
በ 40 ዎቹ ውስጥ. 17 ኛው ክፍለ ዘመን በዛር ተናዛዥ እስጢፋን ቮኒፋቲቭ ስር ከሞስኮ ቀሳውስት ተወካዮች (ኒኮን ፣ ኢቫን ኔሮኖቭ ፣ ፊዮዶር ኢቫኖቭ) ተወካዮች ፣ “የጥንታዊ አምልኮ ቀናተኞች” ክበብ ተፈጠረ ። ዓለማዊ ኃይል(ኤፍ.ኤም. አርቲሽቼቭ) እና የክልል ሊቀ ካህናት (Avvakum, Daniil, Loggin). የክበቡ ተግባራት በዋናነት ከሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት እርማት ጋር የተያያዙ ነበሩ። የሕትመት መምጣት የመጻሕፍት ትክክለኛ ሕትመት ጥያቄን አስነስቷል ፣ ያልተለመደ ውስብስብ ጉዳይ ፣ ለዘመናት የቆየው በእጅ የተጻፈ የቀኖና ጽሑፎች መኖር ባህል።
በቀኝ በኩል ያለው መጽሐፍ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ገዳይ ጭብጥ ፣ በእውነቱ ብዙውን ጊዜ ከሚመስለው የበለጠ የተወሳሰበ ነበር። ሞስኮ spravschiki ወዲያውኑ በእጅ የተጻፈ ወግ በሁሉም ተቃርኖዎች ውስጥ ገባ. ብዙ እና ብዙ ጊዜ ስህተት ሰርተዋል፣ ተሳስተዋል፣ ግራ ተጋብተዋል ነገር ግን ካለማወቅ ብቻ አይደለም። ዘመናዊ የጽሑፍ ተቺዎች "ትክክለኛ እትም" ጽንሰ-ሐሳብ ምን ያህል አሻሚ እና አሻሚ እንደሆነ በሚገባ ያውቃሉ. አንድ ሰው በ "ጥንታዊ ናሙናዎች" መመራት እንዳለበት ግልጽ ይመስላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምን እንደነበረ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልነበረም, ምክንያቱም የጽሑፉ ዕድሜ እና የዝርዝሩ ዕድሜ ሁልጊዜ ስለማይገጣጠሙ እና ብዙውን ጊዜ እኛ በአንፃራዊነት ዘግይተው በተዘረዘሩ ዝርዝሮች ውስጥ የጽሁፉን የመጀመሪያ ቅንብር ይኑርዎት። በግሪክ ናሙናዎች ላይ ማተኮር ፈልጌ ነበር, ነገር ግን በስላቭ እና በግሪክ ጽሑፎች መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ እንኳን በጣም ቀላል አይደለም እና በምንም መልኩ ሁልጊዜ ወደ "የመጀመሪያው" እና "ትርጓሜ" የበለጠ ወይም ያነሰ ቀላል ችግር ሊቀንስ አይችልም. ግን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ (እና በሞስኮ ብቻ አይደለም) የፅሑፎችን ታሪክ እና የዘር ሐረግ ወደነበረበት መመለስ ገና አልቻሉም ፣ እና ከታሪካዊ እይታ ውጭ ፣ የእጅ ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ የማይፈቱ እና ሊገለጽ በማይችሉ አለመግባባቶች ውስጥ ይገኛሉ ፣ ስለሆነም እንዴት ነው ለሚለው ጥያቄ ምላሽ ሁሉም ነገር ተከስቷል ፣ አንድ ሰው በግዴለሽነት ስለ ንቃተ ህሊና ወይም ስለ ሳያውቅ መገመት - የጽሑፍ “መበላሸት”።
ተመራማሪዎቹ እንደተናገሩት የሞስኮ ዳኞች ሥራ በአስገዳጅ ጥድፊያው እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነበር-መጻሕፍቱ ለተግባራዊ ጥቅም ተስተካክለው ወዲያውኑ ይፈለጋሉ. ወዲያውኑ "መደበኛ እትም", አስተማማኝ እና የማያሻማ ጽሑፍ መስጠት አስፈላጊ ነበር, እና "አገልግሎት ሰጪነት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ወጥነት ያለው ጊዜ በመጀመሪያ አጽንዖት ተሰጥቶታል. በዚህ ጥድፊያ ውስጥ ዳኞች በብራና ጽሑፎች ላይ ለመስራት በቂ ጊዜ አላገኙም ፣ በተለይም የጥንት የግሪክ የእጅ ጽሑፎች ቋንቋውን እና ፓሊዮግራፊን ካለማወቅ የተነሳ ሊደረስባቸው የማይችሉ ሆነዋል። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ቀላሉን መንገድ መከተል እና በዘመናዊ የታተሙ መጽሃፍቶች ላይ መታመን አስፈላጊ ነበር.
ታዲያ ለሞስኮ ዳኞች አርአያ የሚሆኑ መጻሕፍት የታተሙት የት ነበር? በመጀመሪያ ፣ እነዚህ “የሊቱዌኒያ ፕሬስ” የሚባሉት መጽሃፎች ናቸው ፣ በሞስኮ በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ፣ እንዲሁም “ቤላሩስ” ወይም ቼርካሲ እራሳቸው በ 1620 ምክር ቤት የተወሰነላቸው ። እንደ ገና ያልተጠመቁ ኦሊቫኖች ለመጠመቅ. ነገር ግን ምንም እንኳን አጠቃላይ አለመተማመን ቢኖርም ፣ እነዚህ የሊትዌኒያ መጻሕፍት በሰፊው ጥቅም ላይ እንደዋሉ ግልጽ ናቸው። በ 1628 በሞስኮ ጽሑፎች ለመተካት የአብያተ ክርስቲያናትን ዝርዝር እንዲያጠናቅቅ ታዝዞ ነበር, እና ከግለሰቦች እንዲወረስ ብቻ ነበር. በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ በ "ላቲን" ከተሞች - በቬኒስ, ሉቲቲያ ወይም ሮም ውስጥ የታተሙ የግሪክ መጻሕፍት ነበሩ. የግሪክ ተወላጆች ራሳቸው የተበላሹ እንደሆኑ አድርገው ያስጠነቀቁባቸው መረጃዎች ተጠብቀዋል። ነገር ግን በተጨባጭ የማይቀር በመሆኑ ዳኞች ሁለቱንም አጠራጣሪ ኪየቭ ("ሊቱዌኒያ") እና የጣሊያን ("ላቲን") መጽሃፎችን ለመጠቀም ተገደዋል። ይህ በሰፊ የቤተ ክርስቲያን ክበቦች ውስጥ በተለይም ከወትሮው ሥርዓት ከፍተኛ ልዩነት እንዲፈጠር ባደረገበት ሁኔታ ማንቂያ ማድረጉ ምንም አያስደንቅም።
መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ማተሚያ ቤት ውስጥ ሥራ ያለ የተወሰነ ዕቅድ ተካሂዷል. የሚገዙ እና የሚታተሙ መጽሃፍቶች ተፈላጊ ነበሩ. ነገር ግን አሌክሲ ሚካሂሎቪች ከገቡ በኋላ በቀኝ በኩል ያለው የመጻሕፍት መደብር ትርጉም አግኝቷል የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ.
በወጣቱ Tsar Alexei Mikhailovich ዙሪያ ለተሰበሰበው ክበብ ፣ “ቀናተኞች” ዲነሪ እና ማስተማርን ስለሚደግፉ የመጽሃፍ መብቶች ጉዳይ የአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን መነቃቃት አካል ነበር። የግሪክ መጽሃፍቶች እንደ ሞዴል ሊወሰዱ እንደሚገባ እርግጠኞች ነበሩ, እና ከዚያ በኋላ - የግሪክ ዲነሪ. ከዚያም ጥልቅ እና አሳዛኝ አያዎ (ፓራዶክስ) ተነሳ: ወደ የግሪክ ሥርዓት መሠረት ለመመለስ ጥረት ውስጥ, ክርስትና የመጀመሪያ መቶ ዘመን ደንቦች, "ቀናተኞች" በጣም ተደራሽ ዘመናዊ የታተመ የግሪክ የአምልኮ መጻሕፍት ለመዞር ተገደዱ. .
"የጥንታዊ አምልኮ ቀናተኞች" ክበብ በፊት የተነሳው ሁለተኛው ጥያቄ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሥርዓት ጥያቄ ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከኦርቶዶክስ ምስራቅ ጋር የሩስያ ግንኙነት እንደገና ይነሳል, ብዙ የግሪክ ስደተኞች ወደ ሞስኮ ይመጣሉ, አንዳንዴም በጣም ከፍተኛ ማዕረግ. በዋነኛነት የመጡት የገንዘብ ድጋፍ ለማግኘት በማሰብ ነው፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ደረጃዎች እና ደንቦች ሲጠየቁ፣ ልክ ከመቶ ዓመታት በፊት የአቶስ ሽማግሌ ማክስም ግሪካዊውን ስለዚህ ጉዳይ እንደጠየቁ። ከታሪኮቻቸው ውስጥ, የሩስያ እና የግሪክ ሥርዓቶች አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ በጣም እንደሚለያዩ ግልጽ ሆነ. ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል እና አሁን ምን መደረግ እንዳለበት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነበር. “ቀናተኞች” የግሪክን ምሳሌ መከተል እንዳለባቸው እርግጠኞች ነበሩ። Prot. ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ በአንድ ወቅት ለግሪክ በዚህ መስህብ እና ቅድመ-ዝንባሌ ውስጥ የግል ውበት ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የፖለቲካ ንግግሮችም ጎልቶ እንደሚታይ ተናግሯል ውጫዊ ... እናም ከሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ እይታ አንፃር ፣ ግሪክ እንደ ኦርቶዶክስ ነበር ። በተወሰነ መልኩ ለግሪክ ኦርቶዶክስ ተጠያቂ በሆነው በነጠላ ኦርቶዶክስ ዛር አካባቢ ውስጥ ተካትቷል ።
ስለዚህ, ፍሎሮቭስኪ እንደገለጸው, በግሪኮች መሠረት የዚህ ሥነ ሥርዓት እና የዕለት ተዕለት አሰላለፍ ጀማሪ ወይም ፈጣሪ የነበረው ከ 1652 ጀምሮ ፓትርያርክ ኒኮን አልነበረም; ማሻሻያው ተወስኗል እና በቤተመንግስት ውስጥ የታሰበ ሲሆን ኒኮን ቀድሞውኑ ለተጀመረው ሥራ ስቧል ፣ አስተዋወቀ እና ቀድሞውኑ ላደጉ ዕቅዶች ተሰጥቷል። ነገር ግን ኒኮን አውሎ ነፋሱ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ፣ ግድየለሽነት የጎደለው ሰው ነበር እናም የተፈጥሮውን ጥንካሬ ሁሉ በዚህ ንግድ ውስጥ አስገባ ፣ ስለሆነም ይህ የሩሲያ ቤተክርስትያን በሁሉም ህይወቷ እና አኗኗሯ “ስም ማጥፋት” ሙከራ ለዘላለም ከስሙ ጋር የተቆራኘ ነበር። እርግጥ ነው፣ የአምልኮ ሥርዓት ማሻሻያ የኒኮን የሕይወት ጭብጥ አልነበረም። ይህንን ለውጥ የቱንም ያህል በግትርነት ቢፈጽም፣ በማያውቀው ብቻ ቢሆን በውስጥ በኩል አልተያዘም ወይም አልተዋጠም። ግሪክኛነገር ግን ፈጽሞ አልተማረም, እና የግሪክን ሥርዓት ከውጭ ይወድ ነበር. Prot. ጂ ፍሎሮቭስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ጴጥሮስ ሁሉንም ሰው እና ሁሉም ነገር በጀርመንኛ ወይም በደች ቋንቋ እንዲለብስ ስላደረገው በግሪክኛ ሁሉንም ነገር የመልበስ እና የመልበስ በጣም የሚያሠቃይ ዝንባሌ ነበረው። ያልተጠበቀ ጨለማ ፣ እና ኒኮን የግሪኮችን መኳንንት እና መነኮሳትን በተመሳሳይ የመተማመን ፍጥነት አዳመጠ ጴጥሮስ የአውሮፓ አማካሪዎቹን አዳመጠ።ለዚያ ሁሉ የኒኮን የግሪክ ፊሊዝም የአለምን አድማስ መስፋፋት ማለት አይደለም ። እዚህ ብዙ አዳዲስ ግንዛቤዎች ነበሩ ። ነገር ግን በፍፁም አዲስ ሀሳቦች አልነበሩም።እናም የዘመናችን ግሪኮች መምሰል ወደ ጠፋው ባህል በትንሹም ቢሆን አልተመለሰም።የኒኮን የግሪክ ፍልስፍና ወደ አባቶች ወጎች መመለስ ሳይሆን የባይዛንታይን እምነት መነቃቃት እንኳን አልነበረም።በግሪክ ቋንቋ። ማዕረግ፣ በታላቅ ክብረ በዓል፣ በድምቀት፣ በሀብት፣ በሚታየው ግርማ ተሳበ።
ስለዚህም፣ ሁለት ዓላማዎች እርስ በርስ ይገናኛሉ፡ የቤተክርስቲያን እርማት እና በግሪኮች እኩልነት። በውጤቱም, ተሀድሶው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጎለበተ መጥቷል, ይህም ዋነኛው ሆኖ የተገኘው ሁለተኛው ነው. ዓለም ያልተረጋጋች ነበረች፣ እናም ጥብቅ እና ወጥ የሆነ ማዕረግ፣ ስልጣን ያለው ድንጋጌ እና ትክክለኛ ቻርተር ከወጣ ትንሽ ትንሽ ለጠብ እና አለመግባባት የማይተው ከሆነ “መወዛወዙ” ሊቆም የሚችል ይመስላል። ስለዚህም ከመጽሐፉ እና ከሥርዓታዊ መብት በስተጀርባ በጣም ጥልቅ እና ውስብስብ የሆነ የባህል-ታሪክ እይታ ይከፈታል።
Prot. ጂ. ፍሎሮቭስኪ እንደጻፈው ኒኮን በለውጥ ተግባራቱ መጀመሪያ ላይ ወደ ቁስጥንጥንያ ረጅም የአምልኮ ሥርዓት ግራ መጋባትን ይዞ ወደ ቁስጥንጥንያ፣ ወደ ፓትርያርክ ፓይሲየስ ዞረ፣ በምላሹም በሜልቲየስ ሲጊር የተጠናቀረ እና የተፈረመ ሰፊ መልእክት (1655) እንደተቀበለ ጽፏል። ከፓትርያርክ ፓይሲየስ፣ 24 ሜትሮፖሊታኖች፣ 1 ሊቀ ጳጳስ እና 3 ጳጳሳት በስተቀር። ይህ መልእክት በዋናው እና አስፈላጊው ወጥነት እና አንድነት ብቻ ነው የሚፈለገው - ከእምነት ጋር በተገናኘ። በ"ሥርዓቶች" እና በውጫዊ የሥርዓተ-አምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ, ልዩነት እና ልዩነት በጣም ተቀባይነት ያለው ብቻ ሳይሆን በታሪክ ውስጥም የማይቀር ነው, ምክንያቱም ስርዓቱ እና ቻርተሩ የተዋቀሩ እና ቀስ በቀስ የሚዳብሩ ናቸው, እንደ አገራዊ እና ታሪካዊ ሁኔታዎች. ግን ሁሉም ግሪኮች እንደዚያ አላሰቡም, በዚህም ምክንያት ይህ የግሪክ ምክር በሞስኮ ውስጥ አልተከተለም. ሌላው የምስራቅ ፓትርያርክ የአንጾኪያው መቃርዮስ የተወሰነ ጉጉት ያለው እና ያለ ቸልተኝነት ሳይሆን ለኒኮን ሁሉንም "ልዩነቶች" ጠቁሞ በፍጥነት እንዲያስተካክል አነሳስቶታል።
ፕሮቶፖፕ
እንደ ሊቀ ካህናት
የሩስያ ቋንቋ ትልቅ ዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት. 2012
እንዲሁም ትርጓሜዎችን ፣ ተመሳሳይ ቃላትን ፣ የቃሉን ትርጉሞች እና PROTOPOP በሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ እና የማጣቀሻ መጽሐፍት ውስጥ ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ ።
- ፕሮቶፖፕ በትልቁ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
የጋራ ስም... - ፕሮቶፖፕ በታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ቲ.ኤስ.ቢ.
ከፍተኛ ቄስ (ካህን, ካህን). የሊቀ ካህናት አሮጌው ስም ... - ፕሮቶፖፕ
አሮጌው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከጥቅም ውጭ የሆነ, የሊቀ ካህናት ስም, እንደ ሬክተር. P. በአውራጃዎች እና አውራጃዎች ሁል ጊዜ ... - ፕሮቶፖፕ በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
a, m., ትንፋሽ. እንደ ሊቀ ካህናትም ተመሳሳይ ነው። ፕሮቶፒያን - ከሊቀ ጳጳሱ ጋር በተያያዘ ፣… - ፕሮቶፖፕ በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
, -a, m. የሊቀ ካህናት የቀድሞ ስም. II adj. ፕሮቶፖፒክ ፣ -th ፣… - ፕሮቶፖፕ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
PROTOPHOP, የጋራ ስም. ሊቀ ካህናት... - ፕሮቶፖፕ በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ፡-
? አሮጌው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከጥቅም ውጭ የሆነ, የሊቀ ካህናት ስም, እንደ ሬክተር. P. በአውራጃዎች እና አውራጃዎች ... - ፕሮቶፖፕ በዛሊዝኒያክ መሠረት በተሟላ አጽንዖት ምሳሌ ውስጥ፡-
ፕሮቶፖ "ፒ, ፕሮቶፖ" ፒ, ፕሮቶፖ "ፓ, ፕሮቶፖ" ፖፕ, ፕሮቶፖ "ፑ, ፕሮቶፖ" ፓም, ፕሮቶፖ "ፓ, ፕሮቶፖ" ፖፕ, ፕሮቶፖ "ፖም, ፕሮቶፖ" ፓሚ, ፕሮቶፖ "ኔ, ... - ፕሮቶፖፕ በሩሲያ ቋንቋ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
ሊቀ ካህናት፣ ሊቀ ካህናት፣... - ፕሮቶፖፕ በአዲሱ የሩሲያ ቋንቋ ኤፍሬሞቫ ገላጭ እና አመጣጥ መዝገበ-ቃላት ውስጥ፡-
m. ተመሳሳይ: ... - ፕሮቶፖፕ በሎፓቲን የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
ፕሮፖፕ ፣… - ፕሮቶፖፕ ሙሉ የፊደል አጻጻፍ መዝገበ ቃላትየሩስያ ቋንቋ:
ሊቀ ካህናት፣... - ፕሮቶፖፕ በሆሄያት መዝገበ ቃላት፡-
ፕሮፖፕ ፣… - ፕሮቶፖፕ በኦዝሄጎቭ የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
የጋራ ርዕስ... - ፕሮቶፖፕ በዳህል መዝገበ ቃላት፡-
protopresbyter, ተመልከት ... - ፕሮቶፖፕ በዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት፣ ቲኤስቢ፡-
የጋራ ስም... - ፕሮቶፖፕ ቁ ገላጭ መዝገበ ቃላትየሩሲያ ቋንቋ Ushakov:
ሊቀ ጳጳስ, m. (የቋንቋ እና የድሮ ባለሥልጣን). … - ፕሮቶፖፕ በኤፍሬሞቫ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
ሊቀ ጳጳስ ም. ተመሳሳይ፡... - ፕሮቶፖፕ በአዲሱ የሩሲያ ቋንቋ ኤፍሬሞቫ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
m. ተመሳሳይ ... - ዕንባቆም፣ ፕሮቶፖፕ በኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔዲያ ዛፍ ውስጥ፡-
የኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔዲያ "TREE" ክፈት. አቭቫኩም (ፔትሮቭ ወይም ፔትሮቪች) (1620 - 1682), የዩሬቬትስ-ፖቮሎሎስኪ ከተማ ሊቀ ካህናት, የብሉይ አማኞች መሪ, ... - AVVAKUM PETROVICH በአጭሩ ባዮግራፊያዊ ኢንሳይክሎፔዲያ፡-
አቭቫኩም ፔትሮቪች, የቮልጋ ክልል የዩሬቬትስ ሊቀ ጳጳስ, የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ የሺዝም አስተማሪ. በ 1620 ወይም 1621 በግሪጎሮቭ መንደር (አሁን ኒዝሂ ኖቭጎሮድ) ተወለደ ... - ሀባባኩም በስነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ፡-
ሊቀ ጳጳስ - የብሉይ አማኝ ሽፍቶች መስራቾች አንዱ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዋነኛው ጸሐፊ ነው። ከአካባቢው የመጣ... - ክፈል በብሮክሃውስ እና ኢውፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
(ከመናፍቅነት ስላለው ልዩነት፡ መናፍቅነትን ይመልከቱ)። I. የመከፋፈል ጥያቄ ሳይንሳዊ እድገት. በሩሲያ ሕይወት ውስጥ የመከፋፈል አስፈላጊነት. RU… - ኔሮኖቭ በብሮክሃውስ እና ኢውፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
(ዮሐንስ) - የሞስኮ ሊቀ ካህናት (1591-1670). ከወጣትነት ዘመኑ ጀምሮ፣ ወደ መንከራተት ህይወት አዝኖ እየተሰማው፣ N. ከመንደር ወደ መንደር እየተዘዋወረ፣ እየፈለገ... - ቮኒፋቲኢቭ በብሮክሃውስ እና ኢውፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
(ስቴፋን) - የሞስኮ የማስታወቂያ ካቴድራል ሊቀ ካህናት ፣ የ Tsar Alexei Mikhailovich ተናዛዥ። የእሱ የግል ባህሪ እና የእንቅስቃሴው አቅጣጫ በተለይ ከ ...
ወደፊት ታዋቂው ሰባኪ አቭቫኩም ፔትሮቭ የተወለደው "በመጠጥ መጠጣት" ከሚወደው ቄስ ቤተሰብ ውስጥ ነው. ባሏ ከሞተ በኋላ ወደ ገዳሙ የሄደችው እናቱ ጥልቅ የሆነ ሃይማኖታዊ ስሜት እንደፈጠረበት ግልጽ ነው።
በአስራ ሰባት ዓመቱ አቭቫኩም የአንድ አንጥረኛ ሴት ልጅ አገባ። እና ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል, ነገር ግን ... ብዙም ሳይቆይ, ባልታወቀ ምክንያት, ወጣቱ ባል ከትውልድ መንደር ተባረረ. በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ወደሚገኝ ሌላ መንደር ከሄደ በኋላ የአባቱን ፈለግ በመከተል በ 1642 ዲቁና ተሾመ እና ከሁለት ዓመት በኋላ ካህን ሆነ።
ቄስ አቭቫኩም ነጭ ነበር, ማለትም, የማግባት መብት ነበረው. ፖፓዲያ ፣ የዋህ ናስታሲያ ማርኮቭና ለባሏ ብዙ ዘሮችን ሰጠች።
በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ቀሳውስት በጸሎት ብቻ ሳይሆን በጽድቅ ሥራም መኖር ለረጅም ጊዜ የተለመደ ነው. የእኛ ፖፕ የተለየ አልነበረም። እሱ ራሱ አረስቷል፣ ዘርቶ አጨደ። እና ቅዳሜ በመንደሩ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቬስፐርስን ዘፈነ, በእሁድ - ቅዳሴ.
ምእመናን ካህናቸውን አከበሩ። አዎ, እና እንዴት ማክበር እንደሌለበት. ድምፁ ግልፅ ነው ፣ አእምሮው ስለታም ነው። የእግዚአብሔር ቃል ከአፉ እንደ ጣፋጭ ውሃ ይፈስሳል። በተጨማሪም, ባለቤቱ ትክክል ነው, ከእሱ ምሳሌ መውሰድ ይችላሉ.
አህያችንን ለመኖር ለመኖር ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ጠያቂ እና ጉጉ። የቤተ ክርስቲያን ጣፋጭነት ቢኖረውም, ከአካባቢው የቦይር ባለሥልጣናት ጋር አንድ የተለመደ ቋንቋ አላገኘም. የትውልድ አገሩን ከሚስቱ እና ከአራስ ልጅ ጋር ትቶ ወደ ሞስኮ ለመሄድ ተገደደ። ከዚያም እሱ ግን ተመለሰ, ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. ምንም እንኳን አቭቫኩም በዋና ከተማው ውስጥ የንጉሣዊው ተናዛዥ ስቴፋን ቮኒፋቲቭን ድጋፍ ቢጠይቅም ፣ እሱ ቀድሞውኑ ሌሎች መንፈሳዊ ርቀቶችን ያያል። ከሁሉም በኋላ, በሞስኮ ውስጥ የዝላይትስ ኦቭ ፒቲቲ ክበብ አባላት ጋር ቀረበ. የአምልኮ ቀናተኞች አንድነት የስብከቱን ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ያሳድጋል።
ከባድ የሞራል ጠባቂ አቭቫኩም. ለዚያም ነው ከቦይሮች እና ከቦየር ሄንችዎች ጋር የሚጣላው።
ቤተሰቡን በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ትቶ ፣ አቭቫኩም እንደገና ወደ ሞስኮ ሄዶ በካዛን ካቴድራል ውስጥ ማገልገል ጀመረ ፣ የእሱ ደጋፊ ኢቫን ኔሮኖቭ ነው።
ኔሮኖቭ እና አቭቫኩም ሞቅ ያለ ንግግሮችን ያቀርባሉ. ገዥውን ፊዮዶር ሼሬሜትዬቭን እና ከፍተኛ ቀሳውስትን ለርኩሰት, ስካር እና ጉቦ ለማውገዝ አይፈሩም.
መጀመሪያ ለመክፈል ኔሮ ነበር። ፓትርያርክ ኒኮን እራሱን ከጭንቅላቱ ላይ ስኩፍ ቀደደ ፣ ከዚያ በኋላ የካዛን ካቴድራል የቀድሞ ሬክተር ወደ እስፓሶካሜኒ ገዳም እስር ቤት ተጣለ ።
ኔሮኖቭ የኒኮን ፈጠራዎችን ውድቅ በማድረግ እና የክስ ስብከቶቹን ውድቅ በማድረግ ውርደት ሲደርስበት አቭቫኩም የተሰበረውን ባነር በማንሳት የተሀድሶ አራማጆችን ትግል መርቷል። በአዲሱ የአምልኮ ሥርዓት መሠረት በካዛን ካቴድራል ውስጥ ለማገልገል ፈቃደኛ ባለመሆኑ አገልግሎቱን ወደ ኔሮኖቭ ቤት ቅጥር ግቢ ያስተላልፋል. እዚህ, በንቃት ወቅት, አቭቫኩም በፓትርያርክ መኳንንት ቦሪስ ኔሌዲንስኪ ተይዟል. ቀስተኞች ወደ ክሬምሊን ወደ ፓትርያርክ ፍርድ ቤት ወሰዱት እና በሰንሰለት ላይ አስቀመጡት። ከዚያም ዓመፀኛው ሊቀ ካህናት በጽኑ ተመታ። ግማሹን ደብድበው ሞቱ፣ በሰንሰለት ታስረው በጋሪ ውስጥ ጣሉት እና ወደ አንድሮኒየቭ ገዳም ምድር ቤት ወሰዱት። በእስር ቤቱ ውስጥ ተርበው እንደገና ደበደቡአቸው።
ፓትርያርክ ኒኮን ንሰሐ ከግቡ ቀናተኛ የአምልኮ ሥርዓት መምጣት ባለመቻሉ ሊቀ ካህናትን ወደ ሳይቤሪያ ሥርዓት እንዲመራ አዘዙ።
እ.ኤ.አ. በ 1653 የመኸር ቀን ፣ የሳይቤሪያ ትዕዛዝ መሪ ልዑል አሌክሲ ኒኪቲች ትሩቤትስኮይ ፣ ሁለት ዲያቆናት በተገኙበት ፣ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም በታላቅ ብልግናው ወደ ቶቦልስክ ከተማ በግዞት እንደሚወሰድ አስታውቋል ።
ለተወሰነ ጊዜ አቭቫኩም በቶቦልስክ የዕርገት ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ካህናት ሆኖ አገልግሏል ነገር ግን በውግዘቱ ምክንያት ወደ ለምለም እንዲሰደድ ተፈርዶበታል, ብዙም ሳይቆይ በሞንጎሊያ ድንበር ላይ በምትገኘው ትራንስባይካሊያ በግዞት ተተካ. ሁለቱ ልጆቹ በግዞት ሞቱ።
ምንም እንኳን የሳይቤሪያ መንከራተቱ አሳዛኝ ሁኔታዎች ቢኖሩትም አቭቫኩም ተስፋ አልቆረጠም። በሳይቤሪያ የጀግና እና የእውነት ሰማዕትነት ዝናው ተወለደ። ስለ እሱ የሚወራው ወሬ ሞስኮ ደረሰ። የወደፊቱ ፒተር I አባት Tsar Alexei Mikhailovich አቭቫኩምን ከጎኑ ለማሳመን ወሰነ እና ከግዞት ጠራው.
ከያሮስላቪል መንገድ ሊቀ ጳጳሱ ከመላው ቤተሰቡ ጋር ወደ ሞስኮ ሄዱ ፣ እና ቤተሰቡ ትልቅ ቦታ ነበረው - የአግራፊን ፣ አኩሊና ፣ ዜኒያ ፣ ወንዶች ልጆች ኢቫን እና ፕሮኮፕ።
ተባረክ ታማኝ አባት! - አለ ንጉሱ የቀድሞውን ግዞት በመጥቀስ።
በረከቱን ከተቀበለ በኋላ በትርፍ ጊዜ ውይይት ጀመረ እና በኖቮዴቪቺ ገዳም ውስጥ ቄስ እንዲያስቀምጥ አቀረበ።
ሞስኮ ሊቀ ካህናትን ያሞግሳል፣ ለትልቅ ስድብ የሚያስተሰርይ ይመስል ለጋስ ውለታ ትመሰክራለች።
የሊቀ ካህናት ክብር እያደገ ነው። እና ከሱ ጋር, ምቀኝነት እየጨመረ ይሄዳል, የንጉሣዊው ፍራቻ እያደገ ይሄዳል, ይህም ሊቀ ካህናት የንጉሣዊው አገዛዝ ጠላቶች መንፈሳዊ አማካሪ ሊሆኑ ይችላሉ. ሉዓላዊው ተቆጥቷል, ለማን, በኩራቱ ውስጥ, ካህኑ, የእርሱን, የአቭቫኩም, ቃሉን የሚሰማ ከሆነ, የማይረብሽ መንግሥት ቃል ገብቷል. አቭቫኩም ብዙ አዲስ መጤዎች በግቢው ውስጥ የሚሽከረከሩትን መኳንንት ሴት ሞሮዞቫን በማዘዋወራቸው ሉዓላዊው አስደንግጦታል። ንጉሡ እንዲህ ዓይነት እረኞች የሚያስፈልጋቸው ለምንድን ነው? በአዲስ ስደት ሊቀ ካህናት ሁን!
አሁንም ቀስተኞች ሊቀ ካህናትን ከመላው ቤተሰቡ ጋር በያሮስቪል መንገድ ወደ ቮሎግዳ እና ከዚያ ወደ ክሎሞጎሪ ጎትተው ወሰዱት።
በKholmogory zemstvo ጎጆ ውስጥ አቭቫኩም ቤተሰቡን ወደ ሩቅ ሰሜናዊ ክልሎች እንዳይወስድ በመጠየቅ ለንጉሱ አቤቱታ ጻፈ ፣ እዚያም ሁሉም ሰው በከባድ ቅዝቃዜ ይሞታል። ዛር ምህረት አድርጎ በፑስቶዘርስኪ እስር ቤት የሚገኘውን ግዞት ወደ ክሆልሞጎሪ ቅርብ በሆነው በኦክላድኒኮቫ ሰፈር በግዞት ተተካ።
ከአንድ ዓመት ተኩል በኋላ አቭቫኩም እንደገና በሞስኮ ታየ, በዚያን ጊዜ ተወካዮች የተሳተፉበት ምክር ቤት እየተካሄደ ነው. የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት.
የ 1666 ካቴድራል ብቻ ከ chernets, ማለትም, መነኮሳት; በጉባኤው ላይ ነጭ ቄሶች አልነበሩም.
አቭቫኩም ወደ ምክር ቤት አልተጋበዘም, ነገር ግን ለፍርድ ጠየቀ. ለአስራ ሁለት ሳምንታት በቦሮቭስክ በሚገኝ ገዳም ውስጥ በሰንሰለት ታስሮ ተቀምጧል, ፍርድን በመጠባበቅ ላይ. በመጨረሻም ምክር ቤቱ በኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ፒቲሪም ሊቀመንበርነት በተገናኘበት ከፓትርያርክ መስቀሉ ክፍል ጋር አስተዋወቀ።
ሊቀ ካህናት ተወግዘዋል።
በዶርሚሽን ካቴድራል ውስጥ፣ “እነሆ፣ ይሁዳ ክርስቶስን ትቶ ወደ ዲያብሎስ ዘምቷል” ለሚለው እስጢክራስ መዝሙር ልብሱ ተቀደደ። schismatic አናቲማቲዝድ ነው. መቀሶች ከጭንቅላቱ በላይ ይንቀጠቀጣሉ። ፀጉር ይወድቃል. አቭቫኩም ፀጉሩን እየነቀነቀ ነው.
በማግስቱ በጋሪ ላይ አስቀመጡት እና ዲሚትሪ ዶንስኮይ ወደ ዘረጋው ገዳም ኒኮሎ-ኡግሬሺ ወሰዱት። በዚያም ለአሥራ ሰባት ሳምንታት ኖረ። ከዚያም ወደ ቦሮቭስክ ወደ እስር ቤት ወደ ቅዱስ ጳፍኑቲየስ ወሰዱት. ከግድግዳው ጋር ተጣብቋል. ለአንድ አመት ያህል ምስኪኑ ወገኑ በእስር ቤት ታጉሮ ሌላ ፍርድ እየጠበቀ - የማኅበረ ቅዱሳን አባቶችን ፍርድ እየጠበቀ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሞስኮ በዛር እና በፓትርያርክ ኒኮን መካከል ጠብ ተፈጠረ።
ኒኮን ቀደም ብሎ ወደ ምንኩስና ገባ፣ ይህም መንፈሱን ተቆጣ እና ትጉ ሰባኪ አደረገው። በሰዎች ላይ ተጽእኖ የማሳረፍ ችሎታው የአርባ ሰባት ዓመቱን ኒኮን የሁሉም-ሩሲያ ፓትርያርክ ያደረገው የ Tsar Alexei Mikhailovich እምነትን አግኝቷል። እሱ ውስብስብ ባህሪ ያለው ሰው ነበር፡ ጓዳኛ፣ ፈጣን ግልፍተኛ፣ የሥልጣን ጥመኛ። ግን በሰዎች ላይ ትልቅ የሞራል ስሜት እንዴት እንደሚፈጥርም ያውቅ ነበር። በማንኛውም ጠላትነት ሸክም ነበር, እና ጠላቶቹን በግማሽ መንገድ የመገናኘት ፍላጎት ካስተዋለ በቀላሉ ይቅር ይላቸዋል. ይሁን እንጂ ግትር በሆኑ ጠላቶች እሱ ጨካኝ እና ምሕረት የለሽ ነበር።
በኅዳር 1666 የምስራቃዊ አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች የሚሳተፉበት የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ዝግጅት ተጠናቀቀ። ከተጋበዙት መካከል የቁስጥንጥንያ፣ የአሌክሳንድሪያ፣ የአንጾኪያ እና የኢየሩሳሌም አባቶች ኒኮንን ከፓትርያርክነት እንዲያነሱት Tsar Alexei ወደ ሞስኮ የጠራቸው አባቶች ይገኙበታል። ሁለቱ ብቻ ደረሱ - የአሌክሳንደሪያ ፓትርያርክ እና የአንጾኪያ ፓትርያርክ። የቱርክ ሱልጣን ተገዢዎቹን ወደ ሞስኮ የሚያደርጉትን ጉዞ ሲመለከት የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ወደዚያ እንዲሄድ አልፈቀደም። የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ወደ ሞስኮ ለመግባት ቢሞክርም በእነዚያ አስጨናቂ ጊዜያት ግን አልተሳካለትም።
የቅዱስ ካቴድራል ታኅሣሥ 1, 1666 ጠዋት በስቶልቦቫያ ጎጆ ውስጥ ተከፈተ። ንጉሱ ኒኮንን ቤተክርስቲያኗን ለዘጠኝ ዓመታት ያህል መበለት ትቶታል ሲል ከሰሰው በድርጊቱ ምክንያት የቤተክርስትያን መከፋፈል ተነስቷል ፣አመጽ ተነስቷል እና በአጠቃላይ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የሆነ ችግር ተፈጠረ።
ፍርዱ ፈጣን ነበር። የአሌክሳንደሪያው ፓትርያርክ ፓይሲየስ፣ የአጽናፈ ዓለም ዳኛ፣ የፍርድ ሂደቱን በማጠናቀቅ፣ “
በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ፣ በመተጣጠፍ እና በመፍታት ሃይሌ እንወስናለን - ኒኮን ፓትርያርክ አይደለም፣ ካህን ሆኖ ሊያገለግል አይችልም፣ ኒኮን መነኩሴ ነው።
ጋር የቀድሞ ፓትርያርክመከለያውን እና ፓናጂያውን አስወግደዋል. ከዚያም ቀስተኞች መነኩሴውን ኒኮንን ወደ ዚምስኪ ግቢ ወሰዱት, ከዚያም ታኅሣሥ 13 ቀን በፌራፖንቶቭ ገዳም ውስጥ ወደ እስር ቤት ተላከ.
ስድስት ወር ገደማ አለፈ እና ተራው የአቭቫኩም ሆነ። ሰኔ 17 ቀን ፍርድ ቤት ቀረበ Ecumenical ምክር ቤት. ስብሰባው የተካሄደው ፓትርያርክ ኒኮን ከስልጣን በተነሱበት ቦታ ነው።
የምስራቅ ገዥዎች አቭቫኩምን አውግዘዋል, እንደገና ሰደቡት እና እርም አድርገውታል, እና ከሊቀ ካህናቱ ጋር በእምነት ለዋናው ወግ ለመቆም የሚደፍሩትን ሁሉ ረገሙት እና አስወግደዋል.
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 26 ቀን 1667 በንጉሣዊው አዋጅ አቭቫኩም በፔቾራ ወንዝ የታችኛው ዳርቻ ወደ ፑስቶዘርስኪ እስር ቤት ተወሰደ ፣ እዚያም አሥራ አምስት ዓመታት በምድር ወህኒ ቤት ውስጥ እንዲቆይ ተደረገ ። እዚህ ብዕሩን ያነሳል ታማኝ ሰዎችየእሱን "ተረት" በመላው ሩሲያ ማሰራጨት ይጀምራል. የእነዚህ ጽሑፎች እሳታማ ይግባኝ ለሶሎቬትስኪ አመፅ አስተዋጽኦ ያደርጋል, የሰዎችን ነፍስ ይረብሸዋል.
በ 1682 ሌላ የቤተክርስቲያን ምክር ቤት በሞስኮ ተገናኘ. በካውንስሉ ውስጥ የፑስቶዘርስኪ እስር ቤት አራት እስረኞች ንጉሣዊውን ቤት በመሳደባቸው በአስከፊ መልእክታቸው እንዲቃጠሉ ተወስኗል።
ኤፕሪል 4, 1682 በፑስቶዘርስክ አደባባይ ላይ አራት የእንጨት ጣውላዎች በገለባ እና በማገዶ ተጭነዋል. ሰዎቹን ሰብስበው እስረኞችን አስገቡ። ዕንባቆም ሕዝቡን በሁለት ጣቶች ባረካቸው። የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው ሌሎች ደግሞ ቀኝ እጃቸው ተቆርጦ፣ አንገታቸውን ወደ ህዝቡ ነቅፈው አንዳች ነገር አጉተመተሙ።
ወንጀለኞቹ በግንባር ቀደምትነት ወደ እንጨት እንጨት ገብተው እዚያ ታስረዋል። ከዚያም ቀስተኞች እሳቱን በፍጥነት አነዱ። ዛፉ ቀስ ብሎ በእሳት ተያያዘ፣ ጭስ ፈሰሰ...
ሊቀ ካህናት በጣም የሚጋጩ ነበሩ። በተጨማሪም ወደ መናፍቅነት አዘነበሉት፡ ስለ ክርስቶስ ወደ ሲኦል መውረድ የሚናገረውን የመናፍቃን ትምህርት ይወድ ነበር። ገነት፣ በአመፀኛው ካህን አእምሮ ውስጥ፣ በምድራዊ በረከቶች የተሞላ ነው። ምንም እንኳን ይቅር ባትለውም schismatic እና ይህንን ህይወት እንዴት እንደሚያደንቅ ያውቃል።
እርሱን ለሚያዳምጡት ሰዎች በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ "ለሰዎች የተሰራ" እንደሆነ ነገራቸው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, የሳይንስ ማበብ እና የእውቀት መስፋፋትን ትርጉም አልተረዳም, አዲስ በተፈጠሩት ሀሳቦች ላይ ነጎድጓድ እና መብረቅ ወረወረ. የምዕራባውያን ሊቃውንትን እና ጸሐፍትን ያያቸው የድሮውን ልማዶች እና ልማዶች የማይጣሱ ናቸው.
ምሁርነቱን ልትክደው አትችልም። ደብዳቤዎቹና መልእክቶቹ የ‹‹የሽመና ቃላትን›› ከፍተኛ ችሎታ ይመሰክራሉ።
የአቭቫኩም በጣም ዝነኛ ስራው "ህይወት" ነው, እሱም ህይወቱን የሚያንፀባርቅበት, ውስብስብ እና ቀላል "ጉዳዮች" ላይ. ይህ "ህይወት" በአሮጌው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የተሟላ የስነ-ልቦና ራስን የመግለጽ የመጀመሪያ ልምድ እንደሆነ ይታመናል.
“ሞስኮ ሦስተኛው ሮም ነው” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ያደገው አቭቫኩም በሩሲያ ከፍተኛ መንፈሳዊ ተልእኮ ላይ አጥብቆ ያምን ነበር እና የግሪክ ቤተክርስቲያን የበላይነትን ለመለየት አልፈለገም ፣ ይህም የሌላ እምነት ተከታዮችን ጠላቶች ለመመከት ባይዛንታይን ማሰባሰብ አልቻለም። . የግሪክ ቤተክርስቲያን በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አንድ ለማድረግ በመሞከሯ በእሳት ላይ ነዳጅ ተጨመረ። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን. አቭቫኩም እና ሌሎች "የአምልኮ ቀናተኞች" በተጠሉት "የላቲን መናፍቅ" ሩሲያ ላይ ወረራ እንዳይፈጠር ፈርተው ነበር ይህም የብሄራዊ ክብራቸውን ስሜት ያሳጣ። ከዘመናዊ የግሪክ ማንበብና መጻፍ, "የላቲን መናፍቃን" እና የምዕራብ አውሮፓ ትምህርትን ለመዋጋት አንዳንድ ጊዜ አስቀያሚ ቅርጾችን ያዙ. ሁሉም ነገር እዚያ ነበር, እና ከእሱ ማምለጥ አይችሉም. ታሪክ እንደገና መፃፍ የለበትም። አወቫኩምን እንደነበሩ እንቀበል። ይህንን ተረድተን እንቀጥል። በዚህ ጊዜ መንገዳችን በአንድ ወቅት የተዋሃደችው የአባት ሀገር ምዕራባዊ አገሮችን ያቋርጣል።
ከዘመናዊቷ ከተማ ናሪያን-ማር 20 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው የፔቸራ ወንዝ የታችኛው ክፍል አንድ ጊዜ የፑስቶዘርስኪ እስር ቤት - በአርክቲክ የመጀመሪያዋ የሩሲያ ከተማ ነበረች። አሁን ይህ በሩሲያ የሰሜን እና የሳይቤሪያ ልማት ምሽግ መኖር አቁሟል።
ከተማዋ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ተትቷል. የምሽጉ ቅሪትም ሆነ በአካባቢው ታንድራ ውስጥ ያሉ የመኖሪያ ሕንፃዎች አልተጠበቁም። እንግዳ የሆነ ሀውልት ብቻ ነው የሚነሳው፡ ከሎግ ካቢን መነሳት፣ ልክ እንደ ባለ ሁለት ጣት፣ ሁለት የእንጨት ሀውልቶች፣ በጣራው ላይ- ባዶ የተሞላ። ይህ የ "ፑስቶዜሮ ታማሚዎች" ሀውልት ነው, በአፈ ታሪክ መሰረት, እዚህ ቦታ ላይ ተቃጥሏል. ከመካከላቸው አንዱ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ፔትሮቭ, የዘመኑ ብሩህ ስብዕና አንዱ ነው. የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል, ካህን, ጸሐፊ, አመጸኛ እና ሰማዕት. እኚህ ሰው ሞታቸውን ወደ ዱር ዋልታ አካባቢ ያደረሱት እጣ ፈንታ ምን ነበር?
ደብር ካህን
አቭቫኩም ፔትሮቭ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ አቅራቢያ በሚገኘው ግሪጎሮቭ መንደር ውስጥ በፓሪሽ ቄስ ፒተር ኮንድራቲቭ ቤተሰብ ውስጥ በ 1620 ተወለደ. አባቱ, አቫቫኩም በራሱ ተቀባይነት እንዳለው, "ለመጠጣት" የተጋለጠ ነበር, እናቱ, በተቃራኒው, በሕይወቷ ውስጥ በጣም ጥብቅ እና ልጇንም አስተምራለች. በ 17 ዓመቷ አቭቫኩም በእናቱ ትእዛዝ አናስታሲያ ማርኮቭናን የጥቁር አንጥረኛ ሴት ልጅ አገባ። ታማኝ ሚስቱ እና የህይወት ረዳት ሆነች።
በ22 አመቱ አቭቫኩም ዲቁና ተሾመ እና ከሁለት አመት በኋላ ደግሞ ካህን ሆነ። በወጣትነቱ አቭቫኩም ፔትሮቭ ከጊዜ በኋላ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎች ወደ መከፋፈል ምክንያት የሆነውን ኒኮንን ጨምሮ በዚያን ጊዜ ብዙ መጽሐፍ ወዳድ ሰዎችን ያውቅ ነበር።
ይሁን እንጂ ለጊዜው መንገዶቻቸው ተለያዩ። ኒኮን ወደ ሞስኮ ሄደ ፣ ወደ ወጣቱ Tsar Alexei Mikhailovich ቅርብ በሆነ ክበብ ውስጥ በፍጥነት ገባ ፣ አቭቫኩም በሎፓቲቲስ መንደር ውስጥ ካህን ሆነ። በመጀመሪያ በሎፓቲቲ, ከዚያም በዩሪዬቬትስ-ፖቮልስኪ, አቭቫኩም እራሱን በጣም ጥብቅ እና የማይታገስ መሆኑን አሳይቷል. የሰዎች ድክመቶችበራሱ መንጋ በተደጋጋሚ የተደበደበ ቄስ. ጎሾችን አባረረ፣ በቤተመቅደስ እና በመንገድ ላይ የምእመናንን ኃጢአት አውግዟል፣ አንድ ጊዜ የቦይርን ልጅ ፂሙን በመላጩ ለመባረክ ፈቃደኛ አልሆነም።
የኒኮን ተቃዋሚ
ከተቆጡ ምዕመናን ሸሽተው ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም እና ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወሩ፣ በዚያም የረዥም ጊዜ ጓደኛው ኒኮን እና የቅርብ ንጉሣዊ ጓዶቹ ድጋፍ ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር። ሆኖም በሞስኮ ፓትርያርክ በሆነው በኒኮን ተነሳሽነት የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ተጀመረ እና አቭቫኩም በፍጥነት የጥንት ቀናተኞች መሪ ሆነ። በሴፕቴምበር 1653 አቭቫኩም በዚያን ጊዜ ስለ ቤተ ክርስቲያን ፈጠራዎች ቅሬታዎችን በማቅረብ ለዛር ብዙ የሰላ ልመናዎችን የጻፈ እና የኒኮን ድርጊት በአደባባይ ከመናገር ወደኋላ ያልነበረው ፣ ወደ አንድሮኒኮቭ ገዳም ምድር ቤት ተጣለ እና ከዚያ በኋላ በግዞት ወደ Tobolsk.
ስደት
የሳይቤሪያ ግዞት 10 ዓመታት ቆየ። በዚህ ጊዜ አቭቫኩም እና ቤተሰቡ በቶቦልስክ ውስጥ በአንፃራዊነት ከበለፀገ ህይወት ወደ አስፈሪው ዳውሪያ ሄዱ - ያ በዚያን ጊዜ የ Transbaikal መሬቶች ስም ነበር። አቭቫኩም ጨካኝና የማያወላዳ ባህሪውን ማዋረድ አልፈለገም በየቦታው የምእመናንን ኃጢአት እና ውሸት በማውገዝ እጅግ አንጋፋ የሆኑትን ጨምሮ በንዴት የኒኮንን ወደ ሳይቤሪያ የደረሰውን የፈጠራ ስራ አጉድሏል በዚህም ምክንያት ከሚኖሩባቸው መሬቶች ርቆ ተገኝቷል። እራሱን እና ቤተሰቡን ለበለጠ አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ መጥፋት። በዳውሪያ ውስጥ በአገረ ገዥው ፓሽኮቭ ቡድን ውስጥ ተጠናቀቀ. አቭቫኩም ከዚህ ሰው ጋር ስላለው ግንኙነት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሱ ያሰቃየኝ እንደሆነ ወይም እኔ ብሆን አላውቅም። ፓሽኮቭ በባህሪው ክብደት እና ቅዝቃዜ ከአቭቫኩም አላነሰም ነበር፣ እና፣ ግትር የሆነውን ሊቀ ካህናት ለመስበር የተነሳ ይመስላል። እዚያ አልነበረም። አቭቫኩም, በተደጋጋሚ የተደበደበ, ክረምቱን "በረዷማ ግንብ" ውስጥ ለማሳለፍ ተፈርዶበታል, በቁስሎች, በረሃብ እና በብርድ ይሠቃያል, እራሱን ማዋረድ አልፈለገም እና ሰቃዩን ማጥላላት ቀጠለ.
rasstriga
በመጨረሻም አቭቫኩም ወደ ሞስኮ እንዲመለስ ተፈቀደለት. በተለይ ኒኮን በወቅቱ ውርደት ውስጥ ስለነበረ በመጀመሪያ ዛርና አጃቢዎቹ በፍቅር ተቀበሉት። ይሁን እንጂ ጉዳዩ በአቭቫኩም እና በኒኮን መካከል የግል ጠላትነት እንዳልሆነ ብዙም ሳይቆይ ግልጽ ሆነ፣ ነገር ግን አቭቫኩም የመላው ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ በመርህ ላይ የተመሰረተ ተቃዋሚ በመሆኑ እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የመዳን እድልን በመቃወም እንደ አዲስ በሚያገለግሉበት ወቅት ግልጽ ሆነ። መጻሕፍት. አሌክሲ ሚካሂሎቪች በመጀመሪያ በግል እና በጓደኞች በኩል እንዲረጋጋ እና የቤተክርስቲያንን ፈጠራዎች ማጋለጥ እንዲያቆም ጠየቀው። ይሁን እንጂ የሉዓላዊው ትዕግስት አሁንም አልቀረም, እና በ 1664 አቭቫኩም በግዞት ወደ ሜዘን ተወሰደ, እሱም ስብከቱን ቀጠለ, ይህም በሰዎች ሞቅ ያለ ድጋፍ አግኝቷል. በ 1666 አቭቫኩም ለሙከራ ወደ ሞስኮ ቀረበ. ለዚሁ ዓላማ, ልዩ የቤተ ክርስቲያን ካቴድራል. ምክር ቤቱ ከብዙ ተግሣጽ እና ንትርክ በኋላ ማዕረጉንና ‹እርግማን› እንዲነፈግ ወስኗል። አቭቫኩም በምክር ቤቱ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ወዲያውኑ በማንሳት ምላሽ ሰጥቷል።
አቭቫኩም ተነጠቀ፣ በጅራፍ ተቀጥቶ ወደ ፑስቶዘርስክ በግዞት ተወሰደ። ብዙ boyars ለእሱ ቆሙ ፣ ንግሥቲቱ እንኳን ጠየቀች ፣ ግን በከንቱ።
ሰማዕት
በፑስቶዘርስክ አቭቫኩም 14 አመታትን በዳቦ እና በውሃ ላይ በሸክላ እስር ቤት አሳልፏል። ከእርሱ ጋር, ሌሎች ታዋቂ የሺዝም ሰዎች - አልዓዛር, ኤጲፋንዮስ እና ኒሴፎረስ - ዓረፍተ ነገሩን አገልግለዋል. በፑስቶዘርስክ ዓመፀኛው ሊቀ ካህናት ታዋቂውን የሊቀ ካህናት ሕይወት አቭቫኩም ጻፈ። ይህ መጽሐፍ የዘመኑ ብሩህ ሰነድ ብቻ ሳይሆን አቭቫኩም ፔትሮቭ በኋለኛው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉትን ችግሮች እና ብዙ ቴክኒኮችን የሚገምትበት የቅድመ-ፔትሪን ሥነ-ጽሑፍ በጣም ጉልህ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ሆነ። ከህይወት በተጨማሪ አቭቫኩም ከፑስቶዜሮ እስር ቤት የወጡ እና በተለያዩ የሩሲያ ከተሞች የተከፋፈሉ ደብዳቤዎችን እና መልዕክቶችን መጻፉን ቀጠለ። በመጨረሻም በዙፋኑ ላይ በአሌሴይ ሚካሂሎቪች የተተካው Tsar Fyodor Alekseevich, በተለይ በአቭቫኩም በአንድ ከባድ መልእክት ተቆጥቷል, ይህም የሟቹን ሉዓላዊነት ተችቷል. ኤፕሪል 14 ቀን 1682 እ.ኤ.አ ስቅለት, አቭቫኩም እና ሶስት ባልደረቦቹ በእንጨት ቤት ውስጥ ተቃጥለዋል.
የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ሊቀ ካህናት አቭቫኩምን እንደ ቅዱስ ሰማዕት እና ተናዛዥ ታደርጋለች።
