በሩሲያ ውስጥ ያሉ የፕሮቴስታንት ፓስተሮች በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከባህላዊ ኦርቶዶክሶች መነቃቃት ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ንቁ እንቅስቃሴን ፈጥረዋል ፣ እናም እስከ ዛሬ ድረስ ፣ የክርስትና እምነት ተከታዮች እና የኦርቶዶክስ የዶግማ ፕሮቴስታንቶች እና የኦርቶዶክስ ባህሪዎች ምን እንደሚጣበቁ እና ዋና ልዩነቶቻቸው ምን እንደሆኑ በትክክል የሚያውቅ ሁሉም ሰው አይደለም። .

ብዙዎች ፕሮቴስታንት ከሞላ ጎደል አንድ ነው ብለው ያምናሉ የኦርቶዶክስ እምነትበእነዚህ ቤተ እምነቶች መካከል በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ብቻ ሳይሆን የወንጌልን ምንነት በመረዳት ላይ ትልቅ ልዩነት እንዳለ ሳንጠራጠር።

በፕሮቴስታንት እና በኦርቶዶክስ መካከል ያሉ ልዩነቶች

በኦርቶዶክስ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት ከእነዚህ የእምነት መግለጫዎች አመጣጥ ጋር የተያያዘ ነው.

ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየመነጨው ከሐዋርያት ነው፣ ካህናቱም በተከታታይ ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል የተሾሙ ናቸው።

በሌላ በኩል ፕሮቴስታንት የካቶሊክ እምነት ተከታይ ነው፣ እሱም ራሱ በ11ኛው ክፍለ ዘመን ከዩኒቨርሳል ቤተ ክርስቲያን ነጠላ ዛፍ በጳጳሳት እምቢተኝነት (በመጀመሪያው) የተገነጠለው የካቶሊክ እምነት ክፍል ነው። የኦርቶዶክስ አባቶችምዕራብ) ከኦርቶዶክስ እይታ አንጻር የተሳሳቱ በርካታ ፈጠራዎችን ለመሰረዝ.

በሮማውያን ውስጥ ከተከፈለ በኋላ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንየኦርቶዶክስ ልዩነቶች መብዛት ጀመሩ ፣ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስ የድጋፍ ሽያጭን ፈቅደዋል - ከቤተክርስቲያን ቅጣት ነፃ የሆኑ ሰነዶች ።

የሃይማኖት ምሁር ማርቲን ሉተር በካቶሊክ ቀሳውስት ላይ ያደረሱትን በደል ማውገዝ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተሐድሶው መጀመሪያ እንዲጀመር ምክንያት ሆኗል።

ከሉተር፣ ከጆን ካልቪን እና ከሌሎች የፕሮቴስታንት እምነት መስራቾች ስብከት በኋላ ብቅ ያሉት የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች የሮማን ቤተ ክርስቲያን ድርጅታዊ ድክመቶችን አስወግደዋል፣ ከዶግማቲክስ አንፃር ግን ወደ ኦርቶዶክሳዊነት አልተቃረቡም፣ በተቃራኒው ግን የበለጠ ተንቀሳቅሰዋል። ከእሱ (ከአንዳንድ የአንግሊካን ቤተክርስቲያን መሪዎች በኋላ ወደ ኦርቶዶክስ ለመቅረብ ያደረጉትን ሙከራ ልብ ሊባል ይገባል).

ሉተራውያን በነፍስ መዳን በእነርሱ በተተረጎመው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ ላይ በመተማመን የቤተ ክርስቲያንን ወግ እና የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶችን ውሳኔ ውድቅ አድርገዋል። ከዚሁ ጋር፣ ከኦርቶዶክስ ተቺዎች አንፃር፣ የቅዱሳት መጻሕፍት አጻጻፍ በሸንጎዎች መጸደቁን አለመመጣጠን አያስተውሉም።

እያንዳንዱ ሰው መጽሐፍ ቅዱስን በራሱ መንገድ የመተርጎም መብት እንዳለው በፕሮቴስታንቶች የታወጀው፣ ብዙ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፣ አባሎቻቸው በተለያዩ ዘመናዊ ተርጓሚዎች ይደገፋሉ። ባፕቲስቶች፣ ሜቶዲስቶች፣ ሜኖናውያን፣ ኩዌከር፣ አድቬንቲስቶች፣ ጴንጤቆስጤሎች እና የሌሎች አቅጣጫዎች ተከታዮች አሉ።

በፕሮቴስታንት እምነት፣ ምክንያታዊ አመለካከትና ምሳሌያዊ ግንዛቤ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ተስፋፍቷል። የወንጌል ክስተቶችኦርቶዶክሳዊነት በመጀመሪያዎቹ ምዕተ-ዓመታት የቤተክርስቲያን አባቶች የተዋሃደውን መንገድ ስትከተል።

የአንድ ሀይማኖት ማህበረሰብ ሀላፊነት ሚና በእጅጉ የተለየ ነው - በኦርቶዶክስ ውስጥ አንድ ካህን ቁርባንን ከፈጸመ እና በሰፊ የስልጣን ተዋረድ ውስጥ ከተካተተ በፕሮቴስታንት ውስጥ አንድ ቄስ ተናጋሪ እና የጋራ ጸሎት አዘጋጅ ብቻ ሊሆን ይችላል ።

ካቶሊኮች, ፕሮቴስታንቶች እና ኦርቶዶክስ - ዋናዎቹ ልዩነቶች

የካቶሊኮች፣ የኦርቶዶክስ እና የፕሮቴስታንቶች ዶግማ የጋራ እና የተለያዩ ጊዜያት ሰንጠረዥ፡-

ጥያቄ	ኦርቶዶክስ መልስ	የካቶሊክ ምላሽ	የፕሮቴስታንት ምላሽ
መንፈስ ቅዱስ ከማን ይመጣል?	ከአብ ብቻ	ከአብ ከወልድ
ካህኑ ከየት መጣ?	ካህኑ የተሾመው በኤጲስ ቆጶስ ነው።		ክህነት የሚመረጠው በምዕመናን ነው።
ቄስ ማግባት ይችላል?	አዎ	አይደለም	አዎ
ገዳማት አሉ?	አዎ		አይደለም
የአማኞች ራስ ስህተት የመሥራት መብት አለው?	ፓትርያርክ ሊሳሳት ይችላል።	ጳጳሱ የማይሳሳቱ ናቸው።	ምዕራፍ የለም።
አንዲት ሴት ቄስ መሆን ትችላለች?	አይደለም		አዎ
ቅዱሳን አሉ?	አዎ፣ የቀኖና አሰራር አለ።		አይ. ሰውን እንደ ሃሳቡና እንደ ተግባሩ የሚፈርደው እግዚአብሔር ብቻ ነው።
ድንግል ማርያም ትከበራለች?	አዎ፣ እንደ ሰማይ ንግሥት። የእግዚአብሔር እናት ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ አልነበረም።	ድንግል ማርያም በንጽሕና ተፀነሰች, ጸሎት ይደረግላት	አይደለም
የቅዱሳን ምስሎች እና ቅርሶች የተከበሩ ናቸው?	አዎ		አይደለም
ስንት ስነስርዓቶች ይከናወናሉ?	ሰባት፡ ጥምቀት፡ ጥምቀት፡ ንስሓ፡ ቁርባን፡ ሰርግ፡ ሹመት፡ ውህደት		ሁለት፡ ጥምቀት እና ቁርባን (ለሁሉም ፕሮቴስታንቶች አይደለም)

በፕሮቴስታንት ሕንጻ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

በፕሮቴስታንት እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት በአብያተ ክርስቲያናት አርክቴክቸር ውስጥም ይንጸባረቃል። የኦርቶዶክስ አርክቴክቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ጥንታዊ ሞዴሎች የሚመለሱትን ቅርጾች ያከብራሉ, እና ቤተመቅደሱ በጉልበቱ (ወይም ብዙ) በመስቀል በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በረንዳ, መካከለኛ ክፍል እና በምስራቅ ፊት ለፊት ያለው መሠዊያ ያካትታል.

በፕሮቴስታንት ውስጥ፣ ቤተ ክርስቲያን ማንኛውንም ነገር ሊመስል ይችላል፣ ብዙ ጊዜ የምዕራባውያን ቅርጾች የስነ-ህንፃ ቅጦች(ሮማንስክ, ጎቲክ, አርት ኑቮ), ኢክሌቲክዝም የተለመደ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ትንሽ ክፍል የባይዛንታይን ዘይቤን ወስደዋል እና በውጫዊ መልኩ ከኦርቶዶክስ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው.

የፕሮቴስታንት እና የኦርቶዶክስ ንጽጽር በእነዚህ ትምህርቶች መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል, ይህም በመንፈሳዊ ፍለጋ ውስጥ ያሉ እና ዓይናቸውን ወደ ክርስትና የሚያዞሩ ሁሉ ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው.

የመጨረሻው ዝመና፡-
ሰኔ 02, 2010, 04:04

ሦስተኛው ጥያቄ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የተነሳውን ፕሮቴስታንት (ፕሮቴስታንት) - የክርስትናን ዋና አቅጣጫዎች ትንሹን ይመለከታል.

በፕሮቴስታንት ውስጥ ምን አይነት ባህሪያት አሉ እና ከሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች የሚለዩት?

1. ፕሮቴስታንት የእምነት ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ ነው የሚመለከተው። በዚህ ጉዳይ ላይ ፕሮቴስታንቶች የኦርቶዶክስን አመለካከት ይቀርባሉ.

2. እውነት በሦስት መንገዶች ማለትም በእምነት፣ በማስተዋል እና በአእምሮ እንደሚገለጥ ከሚያምን የካቶሊክ እምነት በተቃራኒ በፕሮቴስታንት ሥነ-መለኮት ውስጥ አእምሮው ከዚህ ሥላሴ ተገለለ። ቅዱሳት መጻሕፍትን በሚጠቅስበት ጊዜ ፍልስፍና ሙሉ በሙሉ መገለል አለበት - ለነገሩ ሉተር እንደሚለው “አእምሮ የሰይጣን አዳሪነት ነው”።

3. ፕሮቴስታንቶች የአንድ ሰው እጣ ፈንታ ከመወለዱ በፊት አስቀድሞ የተወሰነ ነው ብለው ያምናሉ ፣ ስለሆነም ለካቶሊኮች ባህላዊ እና የኦርቶዶክስ ጸሎትእና የካህኑ ሚና በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል መካከለኛ, ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አደረጃጀት ለፕሮቴስታንቶች ምንም ጠቀሜታ የላቸውም.

4. የፕሮቴስታንት እምነት ዋጋን በመቀነስ እና የቤተ ክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓቶች ቀለል ለማድረግ አጥብቆ ይጠይቃል, የእግዚአብሔርን ምስሎች እምቢ ይላል, ቅዱሳን, አያውቅም. የተቀደሱ ቅርሶች(እንደ ቅዱስ ንዋያተ ቅድሳት, ወዘተ) ለእነርሱ የጌጣጌጥ ሻማዎችን መግዛት አላስፈላጊ ቅንጦት ነው.

5. በፕሮቴስታንት ውስጥ አገልግሎቶች በብሔራዊ ቋንቋዎች ይከናወናሉ. በመዝሙሮች የጋራ አፈጻጸም እና መጽሐፍ ቅዱስን ከሐተታ ጋር በማንበብ የበላይ ነው።

6. ከሰባቱ የክርስቲያን ምስጢራት፣ ፕሮቴስታንቶች የሚያውቁት ሁለቱን ብቻ ነው፡ ጥምቀት እና ቁርባን። ካልቪኒስቶች የበለጠ ሄዱ - ጥምቀትን እንደ ቅዱስ ቁርባን ብቻ ይገነዘባሉ።

8. መጋቢው የሚመረጠው እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑ እና ከተማሩ ምዕመናን ነው።

በአውሮፓ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በአውሮፓ ባህል ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ የተደረገበት ጊዜ ነው ፣ የእድገቱ ማትሪክስ ለብዙ መቶ ዓመታት የተቀመጠበት ጊዜ ነው። ይህ የሰላ ንጽጽር ጊዜ ነው: የተከበረ መንፈሳዊነት - እና ቀጥሎ, እንጨት ላይ መናፍቃን ማቃጠል; የጥንታዊ ቅርስ መናድ - እና "ጠንቋዮች" ሙከራዎች; ሃይማኖታዊ ክርክሮች - እና ምርመራ ማሰቃየት. ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የማይጣጣሙ የሚመስሉ ንጥረ ነገሮች፣ ገፀ-ባህሪያት፣ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች፣ ወደ አጠቃላይ የማህበራዊ ልማት ጅረት እየፈሰሱ፣ የዓለም እይታን ይፈጥራሉ፣ አዲስ፣ የቡርጂኦ ዘመን መጀመሩን ያመለክታሉ።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመካከለኛው ዘመን ጽንሰ-ሀሳቦችን ትሟገታለች, በእንግሊዛዊው ፈላስፋ ቶማስ ሆብስ ለጵጵስና የተሰጠውን ባህሪያት በማረጋገጥ "የሟቹ የሮማ ግዛት መንዳት, በሬሳ ሣጥን ላይ ዘውድ ላይ ተቀምጧል."

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ጸረ ቤተ ክርስቲያን እንቅስቃሴዎች ወደ አፖጋቸው ደረሱ። ማህበራዊ መሰረታቸው በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ነበር፡ ፖለቲከኞች እና ገዥዎች ከሮም ነጻነት የሚፈልጉ መሪዎች; ነጋዴዎች እና ኢንደስትሪስቶች በጉቦ እና በፊውዳል መከፋፈል ይሰቃያሉ; የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የበታች አገልጋዮችን በማታለል ተፎካካሪ እንደሆነች የሚመለከቱ ድሆች መኳንንት እና ቺቫሪ; ሳይንቲስቶች, የቤተክርስቲያን ዶግማዎችን ይቃወማሉ; መላው ማህበራዊ ፒራሚድ በእነሱ ላይ ጫና ያሳደረባቸው ገበሬዎች እና የከተማ ዝቅተኛ ክፍሎች ...

እነዚህ ማህበረሰባዊ ሀይሎች አንድ ላይ እንዲሰሩ አንድ የሚያደርጋቸው አንድ ሀሳብ ያስፈልግ ነበር፡ አንድ አይነት የጋራ ፕሮግራም። መከሰቱ ከሚብራሩት ክንውኖች ጋር የተያያዘ ነው።

ኦክቶበር 31, 1517 በዊተንበርግ የአካባቢው ቄስ ማርቲን ሉተር የሽያጭ አሰራርን የሚቃወመው በካቴድራሉ ደጃፍ ላይ ተቸንክሮ ተቸግሮ ነበር፡- የሚባሉት ግፍ - የኃጢአት ስርየት ማስረጃ። እንደ ጳጳስ ደብዳቤ መሰጠቱ ቀድሞውንም የሠሩትንም ሆነ ወደፊት ሊሠሩ የሚችሉትን ኃጢአት ሠርቷል፤ ለገንዘብ ወይም ለቤተ ክርስቲያን ልዩ አገልግሎት የተሰጠ.

የሉተር ንግግር ሙሉ በሙሉ አስገራሚ አልነበረም። ደግሞም የዊተንበርግ ቄስ በ1512 መጀመሪያ ላይ ከኦፊሴላዊው የካቶሊክ አስተምህሮ ጋር የሚስማሙ አመለካከቶችን ማተም ጀመሩ። ለምሳሌ፣ እንደ አልበርት እና ቶማስ አኩዊናስ፣ አውጉስቲን በነጻ ምርጫ እና በሌሎች ሥነ-መለኮታዊ ችግሮች ላይ ያለውን አመለካከት የመቃወም ዝንባሌ ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1517 የሉተር ንግግር ምክንያት የሆነው የጳጳሱ ባለሙሉ ስልጣን ዮሃንስ ቴትዝል ፣ በፍቅረኞች እርዳታ ፣ በሮም ለሚገኘው የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል ግንባታ የገንዘብ ድጋፍ ያሰባሰበው የሊቃነ ጳጳሱ ባለሙሉ ሥልጣን ዮሃንስ ቴዝል የሳይኮሎጂካል እንቅስቃሴ ነበር። Tetzel አስቀድሞ ሳንቲም ገንዘብ ሳህን ግርጌ ላይ ልቅነት zenkne የሚከፈልበት ቅጽበት ላይ, የኃጢአተኛው ነፍስ ወደ ሲኦል ወይም መንጽሔ በቀጥታ ወደ ሰማይ ከ ትበራለች ተከራከረ.

በስርዓተ-ፆታ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር የድጋፍ ሽያጭ ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ውድቅ ነበር. እዚህ የፕሮቴስታንት ትምህርት አሁንም ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል, እና ከጳጳስ ሥልጣን ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የዊተንበርግ ቄስ በጥንቃቄ ይናገራል. “ብቻዬን ነበርኩ” ሲል ሉተር ከጊዜ በኋላ ጽፏል፣ “በቸልተኝነት ብቻ በዚህ ጉዳይ ላይ የተሳተፈው… ለአባቴ በብዙ አስፈላጊ ዶግማዎች መገዛቴ ብቻ ሳይሆን በሙሉ ልቤም ሰገድኩት፣ እኔ ማን ነበርኩ? ከመምሰል ይልቅ እንደ ሞተ ሰው የሚመስለው ኢምንት መነኩሴ መኖር ».

ሮም የመገለል እና አካላዊ ጥቃትን በማስፈራራት ምላሽ ሰጠች። በሚቀጥለው ዓመት ሉተር በሮም እንዲታይ ትእዛዝ ተሰጠው ነገር ግን ለሳክሰን መራጭ ፍሬድሪክ ሳልሳዊ ድጋፍ ምስጋና ይግባውና ጉዞውን ማስቀረት ቻለ። ለረጅም ጊዜ ብቻ ተደብቋል. በ1520 ሉተር የጳጳሱን በሬ ተቀብሎ አስወገደ እና በአደባባይ አቃጠለው። ለካቶሊኮች ብቻ ሳይሆን ለሮማውያን ባለሥልጣናትም ፈተና ነበር። ሉተር ይህንን ፈተና ለራሱ ፈቀደ፣ ምክንያቱም ከብዙሃኑ፣ ከበርገር፣ ከመኳንንት እና ከባለስልጣናት ከፍተኛ ድጋፍ ነበረው።

በተጨማሪም ሉተር የቤተ ክርስቲያን ሰማያዊ ውክልና በሚለው የካቶሊክ ሐሳብ ተነቅፏል። በሰውና በእግዚአብሔር መካከል አማላጆች ሊኖሩ አይገባም ሲል ተከራክሯል፡- እግዚአብሔር የሚያድነው በራሱ ፈቃድ እንጂ በኃጢአተኛው ጥያቄ ግፊት አይደለም። የአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ የሚወሰነው በቤተ ክርስቲያን ሳይሆን በእግዚአብሔር ቸርነት ነው; በራስዎ መዳን ለማግኘት የማይቻል ነው. መዳን የሚገኘው በክርስቶስ መስዋዕት ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ በማመን ብቻ ነው። "የግል" እምነት ብቸኛው እና በቂ የድነት ቅድመ ሁኔታ ነው የሚለው አስተምህሮ የፕሮቴስታንት ዶግማ መሠረት ነው እና ባህላዊውን የካቶሊክ ትምህርት እንደገና ለማሰብ ቅድመ ሁኔታ ነው። ድነትን የሚያመጣ የግል እምነት የአማኙ የአምልኮት ውጤት ሊሆን አይችልም። በመንፈስ ቅዱስ ተጽእኖ ውስጥ ይነሳል, አንድ ሰው ስለ መዳኗ እርግጠኛነት እንዲያስብ ያነሳሳል. በትንሿ ካቴኪዝም ውስጥ፣ ሉተር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በክርስቶስ ማመን ወይም ወደ እርሱ መምጣት የምችለው በጥንካሬና በአእምሮዬ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነኝ፣ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በወንጌል ጠርቶኛል፣ በሱ ብርሃን እንዳበራልኝ ግን እርግጠኛ ነኝ። በእውነተኛው እምነት ውስጥ የተቀደሱ እና የጠበቁኝ ስጦታዎች።

በእነዚያ አመለካከቶች የተነሳ ፕሮቴስታንት የሃይማኖትን ቦታ እና ሚና ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል። የሰው ሕይወት. ሁሉም የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች እንደ ቅዱስ ተቆጥረዋል, የቤተ ክርስቲያን የሕይወት መመሪያ ተወግዷል. ዋናው ነገር አንድ ሰው የሚያደርገውን ሳይሆን ለእግዚአብሔር ያለውን ግዴታ እንዴት እንደተገነዘበ እንጂ የእንቅስቃሴ ውጤት ሳይሆን ውስጣዊ ሁኔታ, አንድ ሰው ለራሱ ያዘጋጀው ግብ ነው.

የግል እምነት፣ እንደ ሉተር፣ ሰውን “በውስጥ” ነፃ ያደርገዋል። ስለዚህ ለጎረቤት ያለው ፍቅር መፈክር ጎረቤትን ከማገልገል ጋር ይመሳሰላል። ሰው እንደ መነኩሴ ከዓለም መሸሽ የለበትም። ፕሮቴስታንት ልዩ ሥነ-ምግባርን ያስቀምጣል - የፍላጎቶች ሥነ-ምግባር።

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ ውስጥ አማኙ ድነትን ለማግኘት ተስፋ ካደረገ, በፕሮቴስታንት ውስጥ, በተቃራኒው, እሱ ቀድሞውኑ እንደዳነ ማመን አለበት. ስለዚህ, አንድ ሰው ውስጣዊ ነፃነት ይሰማዋል, እግዚአብሔርን የማገልገል እድል ያገኛል.

ከበርገር ጋር፣ ህዝባዊ ተሀድሶውም ተባብሷል፣ በዚህም ቶማስ ሙንትዘር ትልቅ ሰው ነበር፣ የሉተር ተከታይ ሆኖ ስራውን የጀመረው። የሙንትዘር ፋይዳ በዋነኛነት እሱ በፍጻሜ ቋንቋ ውስጥ የሰዎችን የአለም ስሜት በማካተቱ ላይ ነው። ሙንትዘር የጥፋተኝነት ውሳኔውን “በእምነት መጽደቅ” ውስጥ አካፍሏል፣ ነገር ግን የሰውን ምድራዊ እጣ ፈንታ በዋነኝነት እንደ ትግል ተርጉሟል። በእግዚአብሔር የተመረጠበምድር ላይ ለመመሥረት የተጠሩት ቀናተኞች አዲስ ትዕዛዝክፋት የሌለበት። የእሱ እይታ አናባፕቲስቶችን አነቃቅቷል (ስሙ የመጣው ከ የግሪክ ቃል, ትርጉሙም "ተሻገረ" - በአዋቂዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ጥምቀት በእነርሱ ውስጥ ስለሆነ; የግል ንብረት እንዲወድም እና የጋራ ንብረት እንዲገባ ጠይቋል). አናባፕቲስቶች በተሃድሶው ውስጥ ያሉትን ሰዎች ይወክላሉ። የተሐድሶ እንቅስቃሴ ለዘብተኛ ተወካዮች ተቃውሟቸው ነበር። በአጠቃላይ የተሐድሶ ሞገድ ልዩነት የፕሮቴስታንት እምነትን የሃይማኖታዊ አዝማሚያ አድርጎ መያዙን ልብ ሊባል ይገባል። ፕሮቴስታንት ከሀገር ወደ ሀገር ሲዘዋወር የብሔር እና ብሔራዊ ባህሪያትን በማግኘቱ ፣የባህሎችን ፣የባህሎችን እና የልዩ ልዩ ህዝቦችን ስነ ልቦና በመምጠጥ እንዲሁ አመቻችቷል።

የሚቀጥለው የተሃድሶ ደረጃ ከካልቪን ትምህርቶች ጋር የተያያዘ ነው, እሱም ቀድሞውኑ የተመሰረቱትን የፕሮቴስታንት ሀሳቦች (ከሉተር 26 አመት ያነሰ ነበር). መመሪያው ኢን ዘ ክርስቲያናዊ እምነት የተባለው መጽሐፍ የፕሮቴስታንት እምነት ኢንሳይክሎፔዲያ ሆነ። እንደ ካልቪን, የቤተክርስቲያኑ አወቃቀሮች እና ዓለማዊ ኃይልገለልተኛ መሆን አለበት. ካልቪን ሞዴሉን በተግባር አሳይቷል፣ ጄኔቫን ወደ አንድ ከተማ - ገዳም ፣ የካቶሊክን ደጋፊ ክበቦችን ኃይል በማሸነፍ እና ወራዳ ሥርዓትን አቋቋመ። ዜጎች መለኮታዊ አገልግሎቶችን እንዲከታተሉ፣ ወደ ከተማዋ እንዲገቡና እንዲወጡ የተደረጉትን መጻሕፍት መቆጣጠር ነበረባቸው። ሁሉም ነገር ተስተካክሏል: እንዴት እንደሚለብሱ, ምን እንደሚበሉ, ሌላው ቀርቶ ህፃኑ ምን ስም መስጠት እንዳለበት. ኮንሰርቶች፣ ጭፈራዎች እና ሌሎች መዝናኛዎች ጥብቅ እገዳ ተጥሎባቸዋል። የከተማው ዳኛ አባል ሀሳባቸውን እና አኗኗራቸውን ለመቆጣጠር የዜጎችን ቤት ጎበኘ።

ተሐድሶው በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በነበረችበት በእንግሊዝ ልዩ መልክ ያዘ። የአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን ስምምነት በንጉሣዊው ባለሥልጣን ተቀባይነት አግኝቷል። መካድ የጳጳስ ሥልጣን፣ የመንጽሔ አስተምህሮ እና የቤተ ክርስቲያኒቱ መልካም ሥራ ፣ ምንኩስና ፣ ወዘተ ፣ የአንግሊካን ቤተክርስቲያን በተመሳሳይ ጊዜ የቤተ ክርስቲያንን አስተምህሮ ለደህንነት አስፈላጊ መካከለኛ ፣ ቀሳውስትና ደብር ፣ ምዕመናን እና ምዕመናን መከፋፈል ፣ የኤጲስ ቆጶስ ድርጅት እና የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ።

የእንግሊዛዊው ቡርጂኦዚ ማጠናከሪያ የፑሪታንን እንቅስቃሴ አበረታቷል (ስሙ የመጣው ከ "purus" - "ንጹህ") ነው. ፒዩሪታኖች ቤተክርስቲያንን ከፓፒዝም በተለይም ከዓለማዊ ሥልጣን ነፃ መሆኗን በመገንዘብ የበለጠ ነፃ እንድትወጣ ጠይቀዋል። በፒሪታኖች በቀኝ በኩል ካልቪኒስቶች ነበሩ (ኢን ይህ ጉዳይፕሬስባይቴሪያን ተብለው ይጠሩ ነበር)፣ ንግሥቲቱ ቤተ ክርስቲያንን የመቆጣጠር፣ የመደገፍ መብቷን የተገነዘቡት የፋይናንስ ደህንነት, መናፍቃንን ያሳድዳሉ, ወዘተ የበለጠ ሥር ነቀል ክበቦች, ገለልተኛ የሚባሉት (ማለትም ገለልተኛ, ይህ ቡድን በእንግሊዝ ቡርጂዮ አብዮት መሪ ኦሊቨር ክሮምዌል ይመራ ነበር) የሃይማኖት ቡድኖች ሙሉ ነፃነት ላይ አጥብቀው ይከራከራሉ, ሀሳብን አቅርበዋል. ቤተ ክርስቲያን እንደ "የሚታዩ ቅዱሳን ማኅበር", የልጆችን ጥምቀት ከልክሏል.

የፕሮቴስታንት ቡድኖች መፈጠር የካቶሊክ ተቃውሞ ማዕበልን አስከትሏል፣ በታሪክ ውስጥ ፀረ-ተሐድሶ ተብሎ ተቀምጧል። የጸረ-ተሐድሶው አፖጊ ነሐሴ 24 ቀን 1572 የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት ተብሎ የሚጠራው - ፕሮቴስታንቶችን በጭካኔ ያጠፋው መላውን ፈረንሳይ ያጠፋው እና በማይታወቅ ጭካኔ የተሞላ ነበር።

በፕሮቴስታንቶች ላይ የሚደርሰው ስደት በዋነኛነት ወደ ኦርቶዶክስ አገሮች እንዲሰደዱ አድርጓል። ስለዚህ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የመጀመሪያዎቹ የሜኖናውያን ሰፈራዎች በዩክሬን ውስጥ ታዩ - ከአናባፕቲስቶች የተለዩ ጥንታዊ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች (ከላይ ይመልከቱ)። በአንድ ክፍለ ዘመን ውስጥ በዩክሬን ውስጥ በርካታ የጴንጤቆስጤዎች፣ የባፕቲስቶች፣ የወንጌላውያን ክርስቲያኖች (ወንጌላውያን)፣ አድቬንቲስቶች፣ “የይሖዋ ምስክሮች” ወዘተ ብዙ ሰፈሮች ታዩ (በተጨማሪም በዚህ ረገድ ሃይማኖታዊ ሕይወትሀገራችን በሚቀጥለው ርዕስ ላይ እንነጋገራለን).

ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች, እርስ በርስ ያላቸውን አለመቻቻል.

እንደ ኢንኩዊዚሽን ወንጀሎች በተቃራኒ ሆላንድ ውስጥ በፕሮቴስታንቶች ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ከተፈፀመው አረመኔያዊ ስደት የተረፉ ጥቂት መረጃዎች አሉ። የስፔኑ ዳግማዊ ፊሊፕ የተጠላውን ሃይማኖት ተከታዮች - ማለትም መላውን ሕዝብ በማጥፋት ፕሮቴስታንትን በኔዘርላንድስ ለማጥፋት የወሰነ የካቶሊክ አክራሪ ነበር። አንድ የማይታመን ተግባር, ነገር ግን ሂትለር በኋላ ላይ "የመጨረሻውን መፍትሄ" በመፈጸም ላይ ባሳየው ተመሳሳይ ቁርጠኝነት - አይሁዶችን በጅምላ የማጥፋት እቅድ ጀመረ.
በዳግማዊ ፊሊፕ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ የሆላንድ ፕሮቴስታንቶች ተሰቃይተው ተቃጥለዋል። ነገር ግን በ1567 የአልባ መስፍንን ኔዘርላንድስን “እንዲረጋጋ” ሲሾም “የመጨረሻ ውሳኔው” በፍጥነት መነቃቃት የጀመረው እ.ኤ.አ. ዱኩ ሦስት ሚሊዮን ሰዎችን መግደል አስፈልጎት ነበር፡ ሌላው ደግሞ ፈጽሞ የማይቻል ሥራ፣ ሁሉም ነገር የተከሰተው የጋዝ ቤቶች ከመምጣታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት በመሆኑ እና አቶሚክ ቦምቦች. ግን ችሎታውን በተሻለ (ወይስ በከፋ?) ተጠቅሞበታል።
የአልባ መስፍን በመጨረሻ ኔዘርላንድስን ለቆ በወጣ ጊዜ 18,600 ሰዎች እንዲገደሉ ማዘዙን አሰላ።
ነገር ግን፣ በሆላንድ የፊልጶስ 2ኛ ከመጠን በላይ መብዛቱ ወደ ውድቀት አመራ። የእንግሊዟ ንግሥት ኤልዛቤት በኔዘርላንድስ ላይ ፍጹም የሆነ የስፔን አገዛዝ ተቃወመች እና አመፁን ደግፋለች። ስለዚህም በ1588 ፊሊጶስ "የማይበገር አርማዳን" በእሷ ላይ ላከ። የስፔን መርከቦች ሽንፈት በአውሮፓ ውስጥ የስፔናውያንን ኃይል አሽቆልቁሏል. በሆላንድ የአርማዳ ሽንፈት ዜና ከእንግሊዝ የበለጠ በደስታ ተቀብሏል - እና በመላው አውሮፓ ፕሮቴስታንቶች "በአስጨናቂ" ስፔናውያን ውድቀት ተደስተው ነበር.
ነገር ግን ኤልዛቤት እራሷ የዘር ማጥፋት እና የሃይማኖት አክራሪነት ታሪክ ላይ ጥቁር ምልክት ትታለች። አይሪሾች ለእንግሊዝ ህዝብ ደህንነት አስጊ እንደሆኑ የወሰነችው እሷ ነበረች እና እነሱን "ለማረጋጋት" ወታደር ላከች። በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን አየርላንዳውያን በብዛት ተጨፍጭፈዋል - ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በ 1649 በ Drogheda ከበባ 2,000 ሰዎች ሞተዋል ። የአየርላንድ ካቶሊኮች በተራው በሺዎች የሚቆጠሩ ፕሮቴስታንቶችን ጨፈጨፉ - በአብዛኛው የእንግሊዝ ቤተሰቦች ወደ ሰሜን አየርላንድ እንዲሰፍሩ ተልከዋል። በ1649 ከፕሮቴስታንቶች እልቂት ያነሰ ነገር የለም (የተጎጂዎች ቁጥር ከ300,000 እስከ 400,000 ይለዋወጣል) ክሮምዌል በ1649 አይሪሽ ላይ “እንዲቀጣ” አስገድዶታል። አሁን ከሦስት መቶ ዓመታት በኋላ በካቶሊኮች እና በካቶሊኮች በፕሮቴስታንቶች ላይ በፕሮቴስታንቶች ላይ የሚደርሰው ግድያ አሁንም ቀጥሏል እናም ሃይማኖታዊ አለመቻቻል እየቀነሰ የሚሄድ ምንም ምልክት የለም።

+ ተጨማሪ ቁሳቁስ;

ቅርንጫፎቹ እንዴት መጡ?

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ የገለጠውን እውነት ሳይበላሽ ጠብቋል። ነገር ግን ጌታ ራሱ ደቀ መዛሙርቱን አስጠንቅቋቸው ከእነርሱ ጋር ከሚሆኑት መካከል እውነትን ለማጣመም እና በፈጠራቸው ሊያደናቅፉት የሚፈልጉ ሰዎች እንደሚታዩ፡- የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ።(ማቴዎስ 7:15)

ሐዋርያትም ስለዚህ ጉዳይ አስጠንቅቀዋል። ለምሳሌ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል። የሚያጠፋ ኑፋቄን የሚያስተዋውቁ እና የዋጃቸውን ጌታ ክደው በራሳቸው ላይ ፈጣን ጥፋት የሚያመጡ ሐሰተኛ አስተማሪዎች ይኖሩሃል። ብዙዎችም ጥፋታቸውን ይከተላሉ፣ በእነሱም የእውነት መንገድ ይነቀፋሉ... ቅኑን መንገድ ትተው ተሳሳቱ... የዘላለም ጨለማ ጨለማ ተዘጋጅቶላቸዋል።( 2 ጴጥ. 2, 1-2, 15, 17 )

መናፍቅነት ሰው እያወቀ የሚከተለው ውሸት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ የከፈተው መንገድ አንድ ሰው ወደዚህ መንገድ የገባው በፅኑ ሃሳብና ለእውነት ካለው ፍቅር መሆኑን ለማሳየት ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆንን ይጠይቃል። ክርስቲያን መሆኖን መጥራት ብቻ በቂ አይደለም፡ በተግባራችሁ፣ በቃላችሁ እና በሀሳቦቻችሁ በሙሉ ህይወታችሁ ክርስቲያን መሆኖን ማረጋገጥ አለባችሁ። እውነትን የሚወድ ለሀሳቡና ለህይወቱ ሲል ውሸትን ሁሉ ለመተው ተዘጋጅቷል እውነትም ወደ እርሱ ገብታ ያነጻውና ይቀድሰው ዘንድ ነው።

ነገር ግን ሁሉም ሰው በንጹህ አላማ ወደዚህ መንገድ አይገባም. እናም በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ቀጣይ ህይወት መጥፎ ስሜታቸውን ያሳያል. ከእግዚአብሔርም በላይ ራሳቸውን የሚወዱ ከቤተክርስቲያን ይወድቃሉ።

አንድ ሰው በሥራ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ሲጥስ እና የአዕምሮ ኃጢአት ሲኖር አንድ ሰው ውሸቱን ከመለኮታዊ እውነት ሲመርጥ የሥራ ኃጢአት አለ። ሁለተኛው መናፍቅ ይባላል። በተለያዩ ጊዜያት ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው ከሚጠሩት መካከል ሁለቱም ሰዎች በሠሩት ኃጢአት ክደው በአእምሮ ኃጢአት የተከዱ ሰዎች ተገለጡ። እነዚህ ሁለቱም ሰዎች እግዚአብሔርን ይቃወማሉ። ማንም ሰው፣ ለኃጢያት ጥብቅና ከመረጠ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መቆየት አይችልም፣ እና ከዚያ ይወድቃል። ስለዚህ በታሪክ ዘመናት ሁሉ ኃጢአትን የመረጡ ሁሉ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ለቀው ወጡ።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ስለ እነርሱ ተናግሯል፡- ከእኛ ዘንድ ወጡ፥ ነገር ግን የእኛ አልነበሩም። እነርሱ ግን ወጡ፣ በዚህም የተገለጠው የሁላችንም እንዳልሆነ ነው።(1 ዮሐ. 2 , 19).

ቅዱሳት መጻሕፍት አሳልፈው የሚሰጡ እንደሆኑ ይናገራልና ዕጣ ፈንታቸው የሚያስቀና አይደለም። መናፍቃን... የእግዚአብሔር መንግሥት አይወርስም።(ገላ. 5 , 20-21).

በትክክል አንድ ሰው ነፃ ስለሆነ ሁል ጊዜ ምርጫ ማድረግ እና ነፃነትን ለበጎ፣ ወደ እግዚአብሔር መንገድ መምረጥ ወይም ለክፋት ኃጢአትን መምረጥ ይችላል። በዚህ ምክንያት ነው ሐሰተኛ አስተማሪዎች የተነሱበት እና ከክርስቶስ እና ከቤተክርስቲያኑ በላይ ያመኑት የተነሱት።

ውሸት ያመጡ መናፍቃን ሲገለጡ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች ስሕተታቸውን እየገለጹላቸው ልብ ወለድን ትተው ወደ እውነት እንዲመለሱ ያሳስቧቸዋል። አንዳንዶች፣ በቃላቸው ስለተማመኑ፣ ተስተካክለዋል፣ ግን ሁሉም አይደሉም። እናም በውሸት ስለጸኑት፣ ቤተክርስቲያኑ ፍርዷን ትናገራለች፣ እነሱም እውነተኛ የክርስቶስ ተከታዮች እንዳልሆኑ እና በእርሱ የተመሰረቱት የታማኝ ማህበረሰብ አባላት መሆናቸውን ትመሰክራለች። ሐዋርያዊ ምክርም እንዲሁ ተፈፀመ። መናፍቅን ከመጀመሪያውና ከሁለተኛው ተግሣጽ በኋላ አስወግደው፤ እንዲህ ያለው ሰው እንደ ተበላሸና ኃጢአተኛ መሆኑን አውቃችሁ ራሱን ኰነነ።( ቲ. 3 , 10-11).

በታሪክ ውስጥ ብዙ እንደዚህ አይነት ሰዎች ነበሩ. ከመሰረቱት ማህበረሰቦች መካከል በጣም የተስፋፋው እና ብዛት ያለው እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የኖሩት ሞኖፊዚት ናቸው። የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት(የተፈጠሩት በ5ኛው ክፍለ ዘመን ነው)፣ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን (በ11ኛው ክፍለ ዘመን ከዩኒቨርሳል ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የራቀችው) እና ራሳቸውን ፕሮቴስታንት ብለው የሚጠሩ አብያተ ክርስቲያናት። ዛሬ በፕሮቴስታንት እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መንገድ መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ እንመለከታለን.

ፕሮቴስታንት

ቅርንጫፍ ከዛፉ ላይ ከተሰነጣጠለ ከወሳኝ ጭማቂዎች ጋር ያለውን ግንኙነት በማጣቱ መጀመሪያ ላይ በሚሰነዘረው ጥቃት መድረቅ መጀመሩ የማይቀር ነው, ቅጠሎው ይጠፋል, ይሰበራል እና በቀላሉ ይሰበራል.

ከኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በተነጠሉት ማኅበረሰቦች ሕይወትም ተመሳሳይ ነው። የተሰበረ ቅርንጫፍ ቅጠሉን እንደማይይዝ ሁሉ ከእውነተኛው የቤተ ክርስቲያን አንድነት የተነጠሉትም ውስጣዊ አንድነታቸውን ሊጠብቁ አይችሉም። ይህ የሆነበት ምክንያት፣ የእግዚአብሔርን ቤተሰብ ለቀው በወጡ፣ ከመንፈስ ቅዱስ ሕይወት ሰጪ እና የማዳን ኃይል ጋር ያላቸውን ግንኙነት በማጣት፣ እናም እውነትን ለመቃወም እና እራሳቸውን ከሌሎች በላይ የማስቀደም ሀጢያተኛ ፍላጎት ከቤተክርስቲያን እንዲርቁ አድርጓቸዋል። በወደቁት መካከል መስራቱን ቀጥሏል፣ ቀድሞውንም በነሱ ላይ በማዞር ወደ አዲስ የውስጥ ክፍፍል ይመራል።

ስለዚህ በ11ኛው ክፍለ ዘመን የአጥቢያው የሮማ ቤተ ክርስቲያን ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተለይታ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቀድሞው የካቶሊክ ቄስ የሉተር እና የባልደረቦቹን ሃሳብ በመከተል ጉልህ የሆነ የሕዝቡ ክፍል ከራሱ ተለየ። የራሳቸውን ማህበረሰቦች መስርተው "ቤተክርስትያንን" መቁጠር ጀመሩ። ይህ እንቅስቃሴ በጋራ ፕሮቴስታንቶች እየተባለ የሚጠራ ሲሆን ቅርንጫፋቸውም ራሱ ተሐድሶ ይባላል።

በተራው፣ ፕሮቴስታንቶችም ውስጣዊ አንድነትን አልጠበቁም፣ ነገር ግን የበለጠ ወደ ተለያዩ ሞገዶች እና አቅጣጫዎች መከፋፈል ጀመሩ፣ እያንዳንዳቸው እውነተኛው የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ነች ይላሉ። እስከ ዛሬ ድረስ መከፋፈላቸውን ይቀጥላሉ, እና አሁን በዓለም ላይ ከሃያ ሺህ በላይ የሚሆኑት አሉ.

የእያንዳንዳቸው አቅጣጫ የየራሳቸው የትምህርተ-ትምህርቶች አሏቸው፣ ይህም ለመግለፅ ረጅም ጊዜ የሚፈጅ ሲሆን እዚህ ላይ የሁሉም ፕሮቴስታንት ሹመቶች ባህሪ የሆኑትን እና ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሚለዩትን ዋና ዋና ባህሪያትን ብቻ በመተንተን እራሳችንን እንገድባለን።

የፕሮቴስታንት እምነት መከሰት ዋነኛው ምክንያት የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትምህርቶችን እና ሃይማኖታዊ ድርጊቶችን በመቃወም ነበር.

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) እንደገለጸው በእርግጥም “በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ማታለያዎች ገቡ። ሉተር የላቲንን ስህተት ውድቅ አድርጎ እነዚህን ስህተቶች በእውነተኛው የክርስቶስ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቢተካው መልካም በሆነ ነበር። እርሱ ግን በተንኮል ተክቷቸዋል; አንዳንድ የሮም ስህተቶች, በጣም አስፈላጊ, ሙሉ በሙሉ ተከታትሏል, እና አንዳንዶቹ ተጠናክረዋል. “ፕሮቴስታንቶች በጳጳሱ አስቀያሚ ኃይል እና አምላክነት ላይ አመፁ፤ ነገር ግን በሥጋ ምኞታቸው ተነሥተው በርኩሰት ሰምጠው ስለ ቅድስት እውነት ለመምጣት ቀጥተኛ ግብ ስላልነበራቸው ሊመለከቱት የተገባቸው አልነበሩም።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የቤተ ክርስቲያን ራስ ናቸው የሚለውን የተሳሳተ አስተሳሰብ ትተው፣ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ ይመነጫል የሚለውን የካቶሊክን ማታለል ያዙ።

ቅዱሳት መጻሕፍት

ፕሮቴስታንቶች የሚከተለውን መርሆ ቀርፀዋል፡- “ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ” ይህ ማለት ሥልጣኑን ለመጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው የሚገነዘቡት እና የቤተክርስቲያንን ቅዱስ ትውፊት አይቀበሉም።

በዚህም ራሳቸውን ይቃረናሉ ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት ራሱ ከሐዋርያት የመጣውን ቅዱስ ትውፊት ማክበር እንደሚያስፈልግ ይጠቁማል። በቃላት ወይም በመልእክታችን የተማራችሁትን ወግ ቁሙ(2 ተሰ. 2 15) ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጽፏል።

አንድ ሰው የተወሰነ ጽሑፍ ጽፎ ቢያከፋፍል የተለያዩ ሰዎች, እና ከዚያም እንዴት እንደተረዱት እንዲያብራሩላቸው ጠይቃቸው, በእርግጠኝነት አንድ ሰው ጽሑፉን በትክክል ተረድቶታል, እና አንድ ሰው በስህተት, በእነዚህ ቃላት ውስጥ የራሳቸውን ትርጉም ያስቀምጣሉ. ማንኛውም ጽሑፍ የተለያየ ትርጓሜ ሊኖረው እንደሚችል ይታወቃል። እውነት ሊሆኑ ይችላሉ ወይም የተሳሳቱ ሊሆኑ ይችላሉ. ከቅዱስ ትውፊት ከተቀደደ የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፍ ጋር ተመሳሳይ ነው. በእርግጥ ፕሮቴስታንቶች ቅዱሳት መጻሕፍትን በፈለጉት መንገድ መረዳት አለባቸው ብለው ያስባሉ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ እውነትን ለማግኘት ሊረዳ አይችልም.

የጃፓናዊው ቅዱስ ኒኮላስ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው የሚከተለው ነው:- “የጃፓን ፕሮቴስታንቶች አንዳንድ ጊዜ ወደ እኔ ይመጣሉ እና በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የተወሰነ ቦታ እንዳስረዳ ይጠይቁኛል። "አዎ፣ የሚስዮናውያን አስተማሪዎችህ አሉህ - ጠይቃቸው" አልኳቸው። "ምን ብለው ይመልሱላቸዋል?" - "እኛ ጠየቅናቸው, እነሱ እንደሚሉት: እርስዎ እንደሚያውቁት ተረዱ; ነገር ግን የእግዚአብሔርን እውነተኛ ሀሳብ ማወቅ አለብኝ, እና የእኔ የግል አስተያየት አይደለም" ... ከእኛ ጋር እንደዚያ አይደለም, ሁሉም ነገር ቀላል እና አስተማማኝ, ግልጽ እና ግልጽ ነው. ጽኑ - ምክንያቱም እኛ ከቅዱሳን በቀር ቅዱስ ትውፊትን እንቀበላለን እና ቅዱስ ትውፊት ደግሞ ከክርስቶስና ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ያለው የቤተ ክርስቲያናችን ሕያው የማይቋረጥ ድምፅ... . ቅዱሳት መጻሕፍት በሙሉ የተረጋገጠው በላዩ ላይ ነው።

ይህንንም ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ራሱ ይመሰክራል። በቅዱሳት መጻሕፍት የተነገረ ትንቢት ሁሉ በራሱ ሊፈታ አይችልም፣ ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልተነገረምና፣ ነገር ግን ቅዱሳን ተናገሩ። የእግዚአብሔር ሰዎችበመንፈስ ቅዱስ ተንቀሳቅሷል(2 ጴጥ. 1 , 20-21). በዚህ መሠረት የእግዚአብሔርን ቃል እውነተኛ መረዳት ለሰው ሊገልጹ የሚችሉት ቅዱሳን አባቶች ብቻ በአንድ መንፈስ ቅዱስ ተንቀሳቅሰዋል።

ቅዱሳት መጻሕፍት እና ቅዱስ ትውፊት አንድ የማይነጣጠሉ ሙሉ ናቸው፣ እና ከመጀመሪያውም እንዲሁ ነበር።

በጽሑፍ ሳይሆን በቃል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ የብሉይ ኪዳንን ቅዱሳት መጻሕፍት እንዴት እንደሚረዱ (ሉቃስ 24፡27) ገልጧቸዋል (ሉቃስ 24፡27) ለቀደሙት ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖችም እንዲሁ በቃል አስተምረዋል። ፕሮቴስታንቶች በመዋቅራቸው የመጀመሪያዎቹን ሐዋርያዊ ማህበረሰቦች ለመምሰል ይፈልጋሉ ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ምንም ዓይነት የአዲስ ኪዳን መፅሃፍ አልነበራቸውም, እና ሁሉም ነገር በአፍ, እንደ ባህል የተላለፈ ነበር.

መጽሐፍ ቅዱስ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር የተሰጠ ነው፣ በቅዱስ ትውፊት መሠረት ነው ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በምክር ቤቷ የመፅሐፍ ቅዱስን ውህደት ያፀደቀችው፣ ፕሮቴስታንቶች ከመታየታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት በፍቅር ተጠብቆ የቆየችው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነበረች። ማህበረሰቦች ውስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት.

ፕሮቴስታንቶች መጽሐፍ ቅዱስን ተጠቅመው በእነርሱ ያልተጻፉ፣ በእነርሱ ያልተሰበሰቡ፣ በእነርሱ ያልተቀመጡ፣ ቅዱሱን ትውፊት ይቃወማሉ፣ በዚህም የእግዚአብሔርን ቃል ለራሳቸው ያለውን እውነተኛ ግንዛቤ ይዘጋሉ። ስለዚህም ብዙ ጊዜ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ይከራከራሉ እና ብዙ ጊዜ የራሳቸውን የሰው ወጎች ይዘው ይመጣሉ ከሐዋርያትም ሆነ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና እንደ ሐዋርያው ​​ቃል ይወድቃሉ. እንደ ክርስቶስ ትምህርት ሳይሆን እንደ ሰው ወግ ከንቱ ተንኰል...( ቆላ. 2:8 )

ቅዱስ ቁርባን

ፕሮቴስታንቶች የክህነትን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አልተቀበሉም, እግዚአብሔር በእነሱ በኩል እንደሚሰራ አላመኑም, እና ተመሳሳይ ነገር ቢተዉም, ይህ ስም ብቻ ነው, ይህም ቀደም ሲል የቀሩ ታሪካዊ ክስተቶች ምልክቶች እና ማስታወሻዎች ብቻ እንጂ ቅዱስ አይደሉም ብለው በማመን ነው. እውነታ በራሱ። ከኤጲስ ቆጶሳትና ካህናቶች ይልቅ ከሐዋርያት ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው፣ የጸጋ ተተኪ የሌላቸውን እረኞች አገኙ፣ እንደ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን፣ በእያንዳንዱ ጳጳስ እና ካህን ላይ የእግዚአብሔር በረከት የሚገኝበት፣ ይህም ከዘመናችን ጀምሮ እስከ ኢየሱስ ድረስ ሊገኝ የሚችል የእግዚአብሔር በረከት አለ። ክርስቶስ ራሱ። የፕሮቴስታንት ፓስተሩ የማህበረሰቡ ህይወት ተናጋሪ እና አስተዳዳሪ ብቻ ነው።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) እንዳለው፣ “ሉተር… የጳጳሱን ሕገ-ወጥ ኃይል አጥብቆ ውድቅ በማድረግ፣ ሕጋዊውን ውድቅ በማድረግ፣ የኤጲስ ቆጶስነትን ክብር፣ ሥልጣኔን ውድቅ በማድረግ፣ የሁለቱም መመሥረት የራሳቸው የሐዋርያት ቢሆንም... የኑዛዜን ቅዱስ ቁርባን ውድቅ አደረገው፣ ምንም እንኳን ሁሉም ቅዱሳት መጻሕፍት ሳይናዘዙ የኃጢአት ስርየት መቀበል እንደማይቻል ይመሰክራል። ፕሮቴስታንቶችም ሌሎች ቅዱስ ሥርዓቶችን አልተቀበሉም።

የድንግልና የቅዱሳን ክብር

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በሰው አምሳል የወለደችው እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በትንቢታዊ ቃል ተናግራለች። ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ደስ ይለኛል(እሺ. 1 , 48). ይህ የተነገረው ስለ እውነተኛው የክርስቶስ ተከታዮች - ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ነው። በእርግጥም, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ አሁን, ከትውልድ ወደ ትውልድ, ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ያከብራሉ የእግዚአብሔር እናት ቅድስትድንግል ማርያም። ፕሮቴስታንቶች ደግሞ እርሷን ለማክበር እና ለማስደሰት አይፈልጉም, ከቅዱሳት መጻሕፍት በተቃራኒ.

ድንግል ማርያም ልክ እንደ ሁሉም ቅዱሳን ማለትም በክርስቶስ በተከፈተው የድነት መንገድ እስከ መጨረሻው ያለፉ ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆነዋል እናም ሁል ጊዜም ከእርሱ ጋር ይኖራሉ።

የእግዚአብሔር እናት እና ሁሉም ቅዱሳን የእግዚአብሔር የቅርብ እና በጣም የተወደዱ ወዳጆች ሆኑ። አንድ ሰው እንኳን, የሚወደው ጓደኛው አንድ ነገር ቢጠይቀው, በእርግጠኝነት ሊፈጽመው ይሞክራል, እንደዚሁም, እግዚአብሔር በፈቃደኝነት ይሰማል እና በቅርቡ የቅዱሳንን ጥያቄ ይፈጽማል. በምድራዊ ህይወቱም ቢሆን ሲጠይቁ በእርግጠኝነት ምላሽ እንደሰጠ ይታወቃል። ስለዚህ ለምሳሌ በእናቲቱ ጥያቄ ድሆችን አዲስ ተጋቢዎች ረድቷቸዋል እና በበዓሉ ላይ ተአምር አድርጓል (ዮሐ. 2፡1-11)።

ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል። እግዚአብሔር የሕያዋን አምላክ ነው እንጂ የሙታን አይደለም፤ ሁሉ ከእርሱ ጋር ሕያዋን ናቸውና።(ሉቃስ 20:38) ስለዚህ, ከሞት በኋላ, ሰዎች ያለ ምንም ምልክት አይጠፉም, ነገር ግን ህያው ነፍሶቻቸው በእግዚአብሔር ይጠበቃሉ, እና ቅዱሳን የሆኑት ከእሱ ጋር ለመነጋገር እድሉን ይይዛሉ. ቅዱሳት መጻሕፍትም በቀጥታ ያንቀላፉት ቅዱሳን ወደ እግዚአብሔር ይለምናሉ እርሱም ይሰማቸዋል (ራዕ. 6፡9-10 ተመልከት) ይላል። ስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ያከብራሉ ቅድስት ድንግልማርያም እና ሌሎች ቅዱሳን ስለ እኛ በእግዚአብሔር ፊት ይማልዱ ዘንድ ወደ እነርሱ ተመለሱ። ብዙ ፈውሶች፣ ከሞት መዳን እና ሌሎች ረድኤቶች የሚቀበሉት በጸሎት አማላጅነታቸው እንደሆነ ከተሞክሮ ያሳያል።

ለምሳሌ በ1395 ታላቁ የሞንጎሊያውያን አዛዥ ታሜርላን ዋና ከተማዋን ሞስኮን ጨምሮ ከተሞቿን ለመያዝ እና ለማጥፋት ከብዙ ጦር ጋር ወደ ሩሲያ ሄደ። ሩሲያውያን እንዲህ ያለውን ጦር ለመቋቋም የሚያስችል በቂ ኃይል አልነበራቸውም. በሞስኮ የሚኖሩ የኦርቶዶክስ ነዋሪዎች ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ከሚመጣው አደጋ እንዲድኑ ወደ እግዚአብሔር እንዲጸልዩ አጥብቀው ይጠይቁ ጀመር። እናም፣ አንድ ቀን ጠዋት፣ ታሜርላን ሳይታሰብ ሰራዊቱን ወደ ኋላ መመለስ እና መመለስ አስፈላጊ መሆኑን ለወታደራዊ መሪዎቹ አስታወቀ። እና ምክንያቱን ሲጠየቅ በሌሊት በህልም አንድ ትልቅ ተራራ አየ ፣ በላዩ ላይ አንዲት የሚያምር አንፀባራቂ ሴት ቆሞ የሩሲያን ምድር ለቆ እንዲወጣ አዘዘ ። እና ምንም እንኳን ታምርሌን የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ ባይሆንም ፣ የተገለጠችውን የድንግል ማርያምን ቅድስና እና መንፈሳዊ ሃይል ከመፍራትና ከማክበር የተነሳ ለእርሷ ተገዛ።

ለሙታን ጸሎቶች

እነዚያ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በሕይወት ዘመናቸው ኃጢአትን አሸንፈው ቅዱሳን መሆን ያልቻሉት ከሞት በኋላም አይጠፉም ነገር ግን እነርሱ ራሳቸው የኛን ጸሎት ያስፈልጋቸዋል። ስለዚህ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በእነዚህ ጸሎቶች ጌታ ለሟች ወገኖቻችን እፎይታ እንደሚልክ በማመን ለሞቱ ሰዎች ትጸልያለች። ነገር ግን ፕሮቴስታንቶች ይህንንም ለመቀበል አይፈልጉም, እና ለሞቱ ሰዎች መጸለይን አይፈልጉም.

ልጥፎች

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ተከታዮቹ ሲናገር እንዲህ አለ። ሙሽራው ከእነርሱ የሚወሰድበት ወራት ይመጣል፥ በዚያም ወራት ይጦማሉ( የማርቆስ ወንጌል 2:20 )

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለመጀመሪያ ጊዜ በረቡዕ ከደቀ መዛሙርቱ ተወሰደ፣ ይሁዳ አሳልፎ በሰጠው ጊዜ፣ ተንኮለኞችም ለፍርድ ሊወስዱት ያዙት፣ እና ለሁለተኛ ጊዜ በዕለተ አርብ ጨካኞች በመስቀል ላይ በሰቀሉት። ስለዚህ የአዳኙን ቃል በመፈጸም ከጥንት ጀምሮ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በየሳምንቱ ረቡዕ እና አርብ ይጾማሉ, ለጌታ ሲሉ የእንስሳትን ተዋጽኦዎችን ከመመገብ እንዲሁም ከማንኛውም መዝናኛዎች ይቆጠባሉ.

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አርባ ቀንና ሌሊት ጾሟል (ማቴ. 4፡2 ተመልከት)፣ ለደቀ መዛሙርቱ ምሳሌ በመሆን (ዮሐ. 13፡15 ተመልከት)። ሐዋርያትም መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው። ጌታን አገልግለው ጾሙ( የሐዋርያት ሥራ 13:2 ) ስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከአንድ ቀን ጾም በተጨማሪ የብዙ ቀናት ጾም አሏቸው፤ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው ነው። ታላቅ ልጥፍ.

ፕሮቴስታንቶች የጾም እና የጾም ቀናትን ይክዳሉ።

የተቀደሱ ምስሎች

እውነተኛውን አምላክ ማምለክ የሚፈልግ ሁሉ በሰዎች የተፈጠሩትን የሐሰት አማልክትን ወይም ከአምላክ የራቁና ክፉ የሆኑ መናፍስትን አያመልክ። እነዚህ እርኩሳን መናፍስት ሰዎችን ለማሳሳት እና እውነተኛውን አምላክ ከማምለክ ራሳቸውን ወደ ማምለክ ለማዘናጋት ሲሉ ብዙ ጊዜ ይገለጡ ነበር።

ነገር ግን፣ ጌታ ቤተ መቅደሱን እንዲሠራ ካዘዘ በኋላ፣ በጥንት ጊዜም ቢሆን በውስጡ የኪሩቤል ምስሎች እንዲሠሩ አዟል (ተመልከት፡ ዘጸ. 25፣18-22) - ለእግዚአብሔር ታማኝ ሆነው የቆዩ እና ቅዱሳን መላእክት የሆኑ መናፍስት። ስለዚህ, ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከጌታ ጋር የተዋሃዱ የቅዱሳን ምስሎችን ያደርጉ ነበር. በ II-III ክፍለ ዘመን ክርስቲያኖች ለጸሎት እና ለተቀደሱ ሥርዓቶች በተሰበሰቡ አረማውያን ሲሰደዱባቸው በነበሩት ጥንታዊ የመሬት ውስጥ ካታኮምቦች ውስጥ ድንግል ማርያምን, ሐዋርያትን, የወንጌል ትዕይንቶችን ያሳያሉ. እነዚህ ጥንታዊ ቅዱሳት ሥዕሎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖረዋል. ውስጥ በትክክል ተመሳሳይ ዘመናዊ ቤተመቅደሶችየኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተመሳሳይ ቅዱሳት ምስሎች, አዶዎች አሏት. እነሱን ሲመለከቱ, አንድ ሰው በነፍሱ ወደ ላይ መውጣት ቀላል ነው ፕሮቶታይፕጉልበትህን አተኩር የጸሎት ይግባኝለእሱ. በቅዱሳን ምስሎች ፊት ከእንደዚህ አይነት ጸሎቶች በኋላ, እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ ለሰዎች እርዳታን ይልካል, ብዙ ጊዜ ተአምራዊ ፈውሶች ይከሰታሉ. በተለይም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በ 1395 ከ Tamerlane ወታደሮች ነፃ እንዲወጡ ጸልየዋል የእግዚአብሔር እናት አዶዎች በአንዱ - ቭላድሚርስካያ.

ይሁን እንጂ ፕሮቴስታንቶች በቅዠታቸው ውስጥ አምልኮቱን አይቀበሉም የተቀደሱ ምስሎችበእነርሱ እና በጣዖታት መካከል ያለውን ልዩነት አለመረዳት. ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ካላቸው የተሳሳተ ግንዛቤ፣ እንዲሁም ከሚዛመደው መንፈሳዊ ስሜት የመጣ ነው - ከሁሉም በላይ፣ በቅዱሳን እና በክፉ መንፈስ መካከል ያለውን ልዩነት ያልተረዳ አንድ ሰው ብቻ በቅዱሳን ምስል መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ሳያስተውል አይቀርም። እና የክፉ መንፈስ ምስል. ክፉ መንፈስ.

ሌሎች ልዩነቶች

ፕሮቴስታንቶች አንድ ሰው ኢየሱስ ክርስቶስን አምላክ እና አዳኝ እንደሆነ ከተገነዘበ ቀድሞውንም የዳነ እና የተቀደሰ ይሆናል እናም ለዚህ የተለየ ተግባር አያስፈልግም ብለው ያምናሉ። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችም ሐዋርያው ​​ያዕቆብን በመከተል ያምናሉ እምነት ሥራ የሌለው ከሆነ በራሱ የሞተ ነው።(ያዕቆብ 2 , 17) እናም አዳኙ እራሱ እንዲህ አለ፡- በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ፣ “ጌታ ሆይ፣ ጌታ!” የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም።(ማቴዎስ 7:21) ይህም ማለት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንደሚሉት የአብን ፈቃድ የሚገልጹትን ትእዛዛት መፈጸም እና እምነትን በተግባር ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው.

እንዲሁም ፕሮቴስታንቶች ምንኩስና እና ገዳማት የላቸውም, ኦርቶዶክሶች ግን አላቸው. መነኮሳቱ የክርስቶስን ትእዛዛት ሁሉ ለመፈጸም በቅንዓት ይሰራሉ። ከዚህም በተጨማሪ ለእግዚአብሔር ሲሉ ሦስት ተጨማሪ ስእለትን ይሳላሉ፡- ያለማግባት ስእለት፣ ያለመኖር (የራሳቸው ንብረት እጦት) እና ለመንፈሳዊ መሪ የመታዘዝ ስእለት። በዚህም ያላገባ፣ ንብረት የሌለው እና ለጌታ ፍጹም ታዛዥ የነበረውን ሐዋርያው ​​ጳውሎስን ይኮርጃሉ። የገዳሙ መንገድ ከምዕመናን መንገድ ከፍ ያለ እና የከበረ እንደሆነ ይታሰባል - የቤተሰብ ሰው ፣ ግን ምእመናን እንዲሁ ይድናል ፣ ቅዱሳን ሊሆን ይችላል። ከክርስቶስ ሐዋርያት መካከል ያገቡ ሰዎችም ነበሩ፤ እነሱም ሐዋርያቱ ጴጥሮስና ፊልጶስ።

በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የጃፓናዊው ቅዱስ ኒኮላስ ለምን በጃፓን ያሉት ኦርቶዶክሶች ሁለት ሚስዮናውያን ብቻ ቢኖራቸውም፣ ፕሮቴስታንቶች ደግሞ ስድስት መቶ ቢሆኑም፣ ከፕሮቴስታንት እምነት ይልቅ ጃፓናውያን ወደ ኦርቶዶክስ የተቀበሉት ለምን እንደሆነ ሲጠየቅ፣ “ይህ አይደለም” ሲል መለሰ። ስለ ሰዎች, ግን በማስተማር. አንድ ጃፓናዊ ክርስትናን ከመቀበሉ በፊት በደንብ አጥንቶ ካነጻጸረው፡ በካቶሊክ ተልእኮ ካቶሊካዊነትን ይገነዘባል፣ በፕሮቴስታንት ተልዕኮ - ፕሮቴስታንት ትምህርታችን አለን፣ እንግዲህ እኔ እስከማውቀው ድረስ ሁል ጊዜ ኦርቶዶክስን ይቀበላል።<...>ምንድን ነው? አዎን, በኦርቶዶክስ ውስጥ የክርስቶስ ትምህርት ንፁህ እና ሙሉ በሙሉ መያዙ; እንደ ካቶሊኮች ምንም አልጨመርንበትም፣ እንደ ፕሮቴስታንቶች ምንም አልወሰድንም።

በእርግጥም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ እንዳለው ስለዚህ የማይለወጥ እውነት እርግጠኞች ነን፡- “እግዚአብሔር የገለጠውና እግዚአብሔር ያዘዘው በእርሱ ላይ ምንም ሊጨመርበት ወይም ሊወሰድበት አይገባም። ይህ ለካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች ይሠራል። እነዚያ ሁሉን ይጨምራሉ፣ እነዚህም ይቀንሳሉ ... ካቶሊኮች ሐዋርያዊውን ትውፊት አጨቃጨቁ። ፕሮቴስታንቶች ጉዳዩን ለማሻሻል ወስደው ነበር - እና የበለጠ እንዲባባስ አድርገዋል። ካቶሊኮች አንድ ጳጳስ አላቸው ፕሮቴስታንቶች ግን ለእያንዳንዱ ፕሮቴስታንት ጳጳስ አላቸው።

ስለዚህ, ባለፉት መቶ ዘመናት እና በጊዜያችን, በእውነቱ ለእውነት ፍላጎት ያላቸው, እና በአስተሳሰባቸው ላይ ሳይሆን, ወደ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በእርግጠኝነት መንገድ ያገኛሉ, እና ብዙውን ጊዜ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ምንም ጥረት ሳያደርጉ እንኳን, እግዚአብሔር ራሱ እንዲህ ያለውን ይመራል. ሰዎች ወደ እውነት. ለምሳሌ በቅርቡ የተከሰቱ ሁለት ታሪኮችን እንጥቀስ፤ ተሳታፊዎቹ እና ምስክሮቹ በህይወት አሉ።

የአሜሪካ ጉዳይ

እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ በአሜሪካ የካሊፎርኒያ ግዛት፣ በቤን ሎሞን እና በሳንታ ባርባራ ከተሞች በርካታ ወጣት ፕሮቴስታንቶች የሚያውቋቸው የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እውነተኛው ቤተ ክርስቲያን ሊሆኑ አይችሉም የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። ሐዋርያት የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ጠፍተዋል፣ እና ሉተር እና ሌሎች የፕሮቴስታንት እምነት መሪዎች ያነቃቁት በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው። ነገር ግን እንዲህ ያለው ሃሳብ በቤተክርስቲያኑ ላይ የገሃነም ደጆች እንደማይችሉ የክርስቶስን ቃል ይቃረናል። ከዚያም እነዚህ ወጣቶች በክርስቶስና በሐዋርያቱ የተመሰረቱትን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ በማጣራት ከጥንት ዘመን ጀምሮ፣ ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን እስከ ሁለተኛው፣ ከዚያም እስከ ሦስተኛው እና የመሳሰሉትን የክርስቲያኖችን ታሪካዊ መጻሕፍት ማጥናት ጀመሩ። . አሁን ግን እነዚህ ወጣት አሜሪካውያን ለብዙ አመታት ባደረጉት ጥናት ምስጋና ይግባውና የክርስትና ታሪክ እንጂ ከኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች መካከል አንዳቸውም ቢነግሩዋቸውም እና ለእንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ ባያነሳሷቸውም እንዲህ ያለ ቤተክርስቲያን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንደሆነች እርግጠኞች ሆኑ። ራሱም ይህን እውነት መስክሮላቸዋል። ከዚያም በ 1974 ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ተገናኙ, ሁሉም ከሁለት ሺህ በላይ ሰዎችን ያቀፉ, ኦርቶዶክስን ተቀበሉ.

ጉዳይ በቤኒን

ሌላ ታሪክ በምዕራብ አፍሪካ፣ በቤኒን ተከስቷል። በዚህች አገር ሙሉ በሙሉ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አልነበሩም፣ አብዛኛው ነዋሪዎቹ ጣዖት አምላኪዎች፣ ጥቂቶቹ ሙስሊሞች፣ እና አንዳንዶቹ ካቶሊኮች ወይም ፕሮቴስታንቶች ነበሩ።

ከመካከላቸው አንዱ ኦፕታት ቤካንዚን የተባለ ሰው በ1969 መጥፎ ዕድል አጋጥሞታል፡ የአምስት ዓመቱ ልጁ ኤሪክ በጠና ታመመ እና ሽባ ሆነ። ቤሃንዚን ልጁን ወደ ሆስፒታል ወሰደው, ነገር ግን ዶክተሮቹ ልጁ ሊታከም አልቻለም. ከዚያም በሀዘን የተደቆሰው አባት ወደ ፕሮቴስታንት "ቤተክርስቲያኑ" ዞረ, እግዚአብሔር ልጁን እንደሚፈውሰው በማሰብ በጸሎት ስብሰባዎች ላይ መገኘት ጀመረ. ነገር ግን እነዚህ ጸሎቶች ፍሬ አልባ ነበሩ። ከዚያ በኋላ፣ ኦፕታት ለኤሪክ ፈውስ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ አብረው እንዲጸልዩ በማሳመን አንዳንድ የቅርብ ሰዎችን በቤቱ ሰበሰበ። ከጸሎታቸውም በኋላ ተአምር ተከሰተ፡ ብላቴናው ተፈወሰ። ይህም አነስተኛውን ማህበረሰብ አጠናከረ። በመቀጠልም ወደ እግዚአብሔር በሚያቀርቡት ጸሎት ተአምራዊ ፈውሶች እየበዙ መጡ። ስለዚህ፣ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ወደ እነርሱ ሄዱ - ሁለቱም ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች።

እ.ኤ.አ. በ1975 ማህበረሰቡ ራሱን የቻለ ቤተ ክርስቲያን ለማድረግ ወሰነ እና አማኞች የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅ አጥብቀው ለመጸለይ እና ለመጾም ወሰኑ። እናም በዚያን ጊዜ የአስራ አንድ አመት ልጅ የነበረው ኤሪክ ቤሃንዚን ራዕይ ተቀበለ፡- አምላክ የቤተ ክርስቲያናቸውን ማህበረሰብ እንዴት እንደሚሰይሙ ሲጠየቅ፣ “የእኔ ቤተክርስትያን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትባላለች” ሲል መለሰ። ይህም የቤኒኒዝ ሰዎችን አስገረመ፤ ምክንያቱም አንዳቸውም ኤሪክን ጨምሮ እንዲህ ዓይነት ቤተ ክርስቲያን እንዳለ ሰምተው ስለማያውቁ “ኦርቶዶክስ” የሚለውን ቃል እንኳ አያውቁም ነበር። ነገር ግን ማህበረሰባቸውን "የቤኒን ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን" ብለው ጠሩዋቸው እና ከአስራ ሁለት ዓመታት በኋላ ብቻ ከኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጋር መገናኘት ችለዋል። ከጥንት ጀምሮ ተጠርታ ከሐዋርያት የተገኘችውን የእውነተኛይቱ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ባወቁ ጊዜ ከ2,500 የሚበልጡ ሰዎችን ያቀፈ አንድ ላይ ሆነው ወደ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ገቡ። በእውነት ወደ እውነት የሚመራውን የቅድስና መንገድ ለሚሹ ሁሉ ጌታ እንደዚህ አይነት ምላሽ ይሰጣል እና እንደዚህ ያለውን ሰው ወደ ቤተክርስቲያኑ ያመጣል።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ)። የመናፍቅነት እና የመከፋፈል ጽንሰ-ሀሳብ።

ቅዱስ ሂላሪዮን። ክርስትና ወይም ቤተክርስቲያን።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ)። ሉተራኒዝም.

ከክርስቶስ ልደት በ 50 ኛው ዓመት, ተከታዮቹ እና በእነርሱ የሚያምኑት እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቤተክርስቲያን መሠረቱ. ከተመሠረተበት ቀን ጀምሮ አምስት የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት አሉ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትውፊቷንና ትምህርቷን ለማዳበር ስምንት መቶ ዓመታት ፈጅቷል። ለዚህም አምስቱም አብያተ ክርስቲያናት ፈጠሩ ኢኩሜኒካል ካውንስልየተለያየ ውስብስብ በሆኑ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የጋራ ውሳኔዎችን ያደረጉበት.

ለዚህም ነው ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንም የምትጠራው። ካቴድራልለቤተ ክርስቲያን ጠቃሚ ውሳኔ ማድረግ አስፈላጊ ከሆነ የሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች በጉባኤው ተሰብስበው መንገዳቸውን አንድ ላይ መረጡ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ የተፈጠሩት ሁሉም ወጎች እና ትምህርቶች አልተቀየሩም. መጀመሪያ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የሌላቸው እና በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ የተዋሃዱ አብያተ ክርስቲያናት ነበሩት እነዚህም ግሪክ፣ ሶርያ፣ ሩሲያኛ፣ ኢየሩሳሌም፣ ሮማን እና ሌሎችም ናቸው።

በ1054 ከተለያዩ ታሪካዊ ክንውኖች ጋር በተያያዘ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በካቶሊኮችና በኦርቶዶክስ ተከፋፍላ ነበር። በአሥራ ስድስተኛው, በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነበር አዲስ መከፋፈል. በካቶሊክ ቀሳውስት በጳጳሱ መሪነት ከተፈጠሩት አንዳንድ አዳዲስ ፈጠራዎች ጋር ያልተስማሙ ክርስቲያኖች ነበሩ። እነዚህ አማኞች ከጊዜ በኋላ ፕሮቴስታንቶች ተብለው መጠራት ጀመሩ።

በ1517 የፕሮቴስታንት እምነት መስራች ተብሎ ሊጠራ የሚችል አንድ ሰው በጀርመን ታየ። አንድ ስማቸው መነኩሴ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን እና አገልጋዮቿን በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ውስጥ የግል ጥቅም ለማግኘት ሲሉ ከሰሷቸው፤ በአምላክ ላይ እምነት የላቸውም፤ ነገር ግን ብርና ወርቅ ብቻ ነው ብለው ተከራክረዋል። ከዚህም በተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱስን ከላቲን ወደ ትውልድ አገሩ ጀርመን ቋንቋ ተተርጉሞ በማጠናቀቅ እያንዳንዱ ሰው በራሱ መንገድ ሊተረጉመው ይችላል የሚል ግምት ወሰደ። እንዲያውም ፕሮቴስታንቶች በካቶሊክ ቀሳውስት የተደረጉ አንዳንድ ለውጦች እንዲወገዱ እና እንዲሻሻሉ የሚፈልጉ ካቶሊኮች ናቸው.

ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች እነማን ናቸው?

ካቶሊኮች ምዕራባዊ ክርስትናን የሚያምኑ አማኞች ወይም ካቶሊካዊነትከውድቀት በኋላ ታየ የክርስቲያን ቤተክርስቲያንወደ ምዕራባዊ (ካቶሊክ) እና ምስራቃዊ (ኦርቶዶክስ)።

ፕሮቴስታንቶች በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ እየተከሰቱ ባሉት ለውጦች ሳቢያ ከእርሷ የተለዩ አማኝ ክርስቲያኖች ናቸው።

በመካከላቸው ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

የሁሉም አገሮች የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት አንድ አካል ሆነው አንድ ሆነው በጳጳሱ ቁጥጥር ሥር ናቸው። ፕሮቴስታንቶች እንደዚህ አይነት ማእከላዊነት የላቸውም, በተጨማሪም, እነሱም በመካከላቸው በተለያዩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች የተከፋፈሉ ናቸው-የሉተራን ቤተክርስትያን, የአንግሊካን ቤተክርስትያን, ወዘተ, እና በባፕቲስቶች መካከል በኮርሱ ውስጥ የተወሰነ ክፍፍል አለ. ሁሉም ፕሮቴስታንቶች አንድነት ያላቸው በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በማይናወጥ እምነት ብቻ ነው።

በተጨማሪም በካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች መካከል ትንሽ ልዩነቶች አሉ. ለምሳሌ የካቶሊክ ቄሶች ማግባት የተከለከሉ ሲሆኑ ፕሮቴስታንቶች ግን እንዲህ ዓይነት ገደቦች የላቸውም። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከመስቀል ጦርነት ጊዜ ጀምሮ የተለያዩ የገዳማት ሥርዓቶች አሉ። ፕሮቴስታንቶች ምንም አይነት ነገር የላቸውም። በካቶሊኮች መካከል፣ ካህናት ሊሆኑ የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው፣ እና ከሃይማኖታዊ ተቃዋሚዎቻቸው መካከል፣ ብዙ ጊዜ፣ ለክህነት የተሾሙ ሴቶች አሉ።

በካቶሊክ እምነት ውስጥ ሃይማኖትን ለመቀበል ልጆችን በጨቅላነት ማጥመቅ የተለመደ ነው, ፕሮቴስታንቶች አንድ ሰው ሃይማኖቱን ለመቀበል ውሳኔ ማድረግ እንዳለበት ያምናሉ, ስለዚህ በአዋቂነት ጊዜ ሰዎችን ብቻ ማጥመቅ ይጀምራሉ.

ካቶሊኮች ድንግል ማርያምን ያከብራሉ የአምላክ እናትእና የሰው ዘር ጠባቂ. ፕሮቴስታንቶች በመሠረቱ በዚህ አይስማሙም እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ትምህርቶች አይቀበሉም። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሰባት ቁርባን አሉ, ፕሮቴስታንቶች ሁለቱን ብቻ ይቀበላሉ, ይህ ጥምቀት እና ቁርባን ነው. አንዳንድ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችምንም ቅዱስ ቁርባን የለም።

ለኅብረት ሥነ-ሥርዓት ፣ ካቶሊኮች ያልቦካ ቂጣ ብቻ ይጠቀማሉ ፣ ፕሮቴስታንቶች ለዚህ ምንም አስፈላጊነት የላቸውም ።
እያንዳንዱ አማኝ ካቶሊክ ቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ ለካህን መናዘዝ አለበት፤ ፕሮቴስታንቶች በእነሱ እና በእግዚአብሔር መካከል አማላጆች መኖራቸው አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩትም። ካቶሊኮች ቅዱሳን የተገለጹበትን አዶዎች, መስቀል, ሥዕሎችን ያከብራሉ. ፕሮቴስታንቶች አዶዎችንም ሆነ መስቀልን አያከብሩም እና አይቀበሉም.

ለማጠቃለል ያህል በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል 10 ልዩነቶች

1. በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ አንድነት አለ, በዓለም ዙሪያ ያሉ ካቶሊኮች የጳጳሱን አስተያየት ያዳምጣሉ, ፕሮቴስታንቶች ይህ አንድነት የላቸውም.
2. ለካቶሊኮች፣ ለክህነት የሚሾሙት ወንዶች ብቻ ናቸው፣ ለፕሮቴስታንቶች፣ ማንኛውም ሰው፣ ጾታ ሳይለይ ካህን ሆኖ ህይወቱን ለእግዚአብሔር መስጠት ይችላል።
3. ካቶሊኮች በማንኛውም ዕድሜ ሊጠመቁ ይችላሉ, ፕሮቴስታንቶች ሊጠመቁ የሚችሉት በአዋቂነት ላይ ያለ ሰው ብቻ ነው.
4. የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ትውፊትን ትክዳለች።
5. በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ድንግል ማርያም የተከበረች ናት፤ ለፕሮቴስታንቶችም እርሷ ፍጹም ሴት ነች።
6. ካቶሊኮች ሰባት ምሥጢራት አሏቸው፤ ፕሮቴስታንቶች ጨርሶ ላይኖራቸው ይችላል።
7. ካቶሊኮች ከሞት በኋላ በኃጢአተኛ ነፍሳት ስቃይ ያምናሉ. ፕሮቴስታንቶች የሚያምኑት በመጨረሻው ፍርድ ብቻ ነው እና ለሞቱ ሰዎች አይጸልዩም.
8. ለካቶሊኮች ያልቦካ ቂጣ ብቻ ለኅብረት ጥቅም ላይ ይውላል፤ ለፕሮቴስታንቶች ማንኛውም ዳቦ ለዚህ ተስማሚ ነው።
9. አንድ ካቶሊክ ለአንድ ቄስ መናዘዝ አለበት, ፕሮቴስታንት ለእግዚአብሔር ብቻ ይናዘዛል, ለዚህ ካህን አያስፈልጋቸውም.
10. ፕሮቴስታንቶች የጋራ ተቀባይነት ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የላቸውም.
11. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አዶዎችን, መስቀሎችን, የቅዱሳንን ምስሎችን ይገነዘባል, ይህ በፕሮቴስታንቶች ዘንድ ተቀባይነት የለውም.

ቢሆንም የክርስትና እምነትለአንድ አምላክ አምልኮ ያቀርባል, በቤተ እምነቶች ውስጥ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. ለምሳሌ, ካቶሊኮችን እና ፕሮቴስታንቶችን ብንወስድ, የአምልኮ አገልግሎቶችን በተለየ መንገድ ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም በአጠቃላይ ህይወትን ይመለከታሉ. ማንኛውንም መናዘዝ ከመቀላቀልዎ በፊት, እነዚህ ሰዎች ምን እንደሚተነፍሱ, ምን ላይ እንደሚያተኩሩ እና በአጠቃላይ - እምነታቸው እንዴት እንደሚለያይ በዝርዝር መረዳት አለብዎት.

ትንሽ ታሪክ

እ.ኤ.አ. እስከ 1054 ድረስ ፣ ዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን አንድ ስትሆን ፣ በውስጡ ክፍፍል ነበር። በውጤቱም, ምስራቅ እና ምዕራብ ተፈጠሩ. ትንሽ ቆይቶ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታዋቂው የሃይማኖት ምሁር ማርቲን ሉተር የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን አሻሽሏል፣ ይህም አንዳንድ አማኞች እንዲለያዩ አድርጓል። የጳጳሱን ትምህርቶች እና ዶግማዎች ውድቅ አደረገው ፣ ስለ ብዙ ፈጠራዎች አለመግባባቱን ገለጸ። ከዚያ በኋላ እስከ ዛሬ ድረስ ከካቶሊክ ጋር አብሮ የሚሰራ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነት ተቋቋመ። የቤተክርስቲያኑ አደረጃጀት - ልዩነቱ ምንድን ነው ካቶሊኮች የሮማን ጳጳስ ለራሳቸው ዋና ሥልጣን አድርገው ይመለከቱታል. ይህ የሁሉም አንድነት መሰረት ነው። አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት. ፕሮቴስታንቶችን በተመለከተ፣ ሥልጣኑ ለእነሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው።

በካቶሊክ ጉባኤዎች ውስጥ ሰባኪ እና መናዘዝ የሚችሉት ወንዶች ብቻ ናቸው። ነገር ግን አንዳንድ የፕሮቴስታንት ዘሮች የሴቶችን ቀሳውስት ስለሚያውቁ በመለኮታዊ አገልግሎት ቅዱሳት መጻሕፍትን የማንበብና የመተርጎም ሙሉ መብት አላቸው። በሁለቱም ቤተ እምነቶች፣ አዲስ ሰው እንደ ቤተ ክርስቲያን አባልነት ለመቀበል ጥምቀት ያስፈልጋል። ግን ብቸኛው ልዩነት ካቶሊኮች በማንኛውም ዕድሜ ላይ ያሉ ሕፃናትን ወይም ሰዎችን ያጠምቃሉ - ከትንንሽ ልጆች እስከ አዛውንቶች። እንደ ምንኩስና - ራስን ከምድራዊ ፈተናዎች መለየትን ያን የመሰለውን መንፈሳዊ ሕይወትም ይገነዘባሉ። ፕሮቴስታንቶች ይህንን ጉዳይ የበለጠ አጥብቀው ይይዛሉ እና የወላጆቻቸው ወይም የዘመዶቻቸው ፍላጎት ምንም ይሁን ምን ለድርጊታቸው ተጠያቂ ሊሆኑ እና እምነትን ሊቀበሉ የሚችሉትን በንቃት ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎችን ብቻ ይቀበላሉ። ፕሮቴስታንት መሆን የምትችለው ከመረጥክ ብቻ ነው።

መንፈሳዊ ሕይወት

ገዳማትም የላቸውም እና ገዳማዊ ትእዛዝ. መንፈሳዊ ሕይወት በግል እምነት፣ጸሎት፣ መጽሐፍ ቅዱስን በማንበብ ላይ የተመሰረተ ነው፣ነገር ግን ዓለምን ሙሉ በሙሉ ትተህ ከምድራዊ ነገር ሁሉ እንድትለይ አይፈልግም። ጠቃሚ ምክር: ወደ ካቶሊክ እምነት ውስጥ ሲገቡ እና ክህነት ሲወስዱ (ለወንዶች ብቻ) ስለ ያላገባ ስለ መሳል አይርሱ. በዚህ ስእለት እና የዚህ ቤተ እምነት ህግጋቶች ካልተስማሙ ሌላ ቤተ ክርስቲያን መምረጥ የተሻለ ነው, ጋብቻ የበለጠ ልበ ሙሉ የሆነ እና ለካህናቱ ቤተሰብ መፍጠርን አይከለክልም. የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን፣ በዚህ መልኩ፣ ስለ ካህን ጋብቻ የበለጠ ነፃ ነች እና ይህን እርምጃ እንኳን በደስታ ትቀበላለች። ግን በአንዳንድ ቅርንጫፎች ውስጥ የተለየ እምነት ያለው ሰው ማግባት ወይም ማግባት አይችሉም - ለዚህም እነሱ እንኳን ሊወገዱ ይችላሉ።

የአስተምህሮው ልዩነት ካቶሊኮች የመጽሐፍ ቅዱስ እና የቅዱስ ትውፊት ሥልጣን እኩል እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። እነዚህ ጥቅሶች ቅዱስ እንደሆኑ ይገነዘባሉ፣ስለዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተገለጹትን ብዙ ሰብዓዊ ሕጎችን በጥብቅ ይታዘዛሉ። ፕሮቴስታንቶች የቅዱሳት መጻሕፍትን ሥልጣን አጥብቀው ይከተላሉ። በቤተክርስቲያን ውስጥ ዲያቆናት እና መምህራን በአገልግሎት ላይ ሊተረጉሙት ይችላሉ. ነገር ግን ሰዎች በነጻ አካባቢ ተሰብስበው መገለጥ የሚካፈሉባቸው የቤት ውስጥ ቡድኖችም አሉ። ፕሮቴስታንቶች ግን የድንግል ማርያምን ክህነት አይቀበሉም አይሰግዱላትም። እነሱም ቅዱሳት መጻሕፍትን መሠረት አድርገው በሰዎች መካከል አንድ አስታራቂ አለ - ኢየሱስ ክርስቶስ እንጂ ሌላ የለም ብለው ይከራከራሉ። በሌላ በኩል ካቶሊኮች የእግዚአብሔርን እናት ያወድሳሉ እና አማላጇን በእግዚአብሔር ፊት ለሰዎች ይቆጥሩታል. በዚህ መሠረት, የእነዚህ ኑዛዜዎች ተወካዮች ብዙውን ጊዜ ከባድ አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች አሏቸው. የክርስትና እምነት ሁሉም ሰው ወደ ፍቅር እና ሰላም እንደሚያዘንብ መታወስ አለበት, ስለዚህ እንደነዚህ ያሉትን ጥያቄዎች እና በግንኙነት ውስጥ "ሹል ማዕዘኖችን" ማስወገድ የተሻለ ነው.

የካቶሊክ እምነት ጥቅሞች:

• ጥብቅ እና የማይለወጥ የአምልኮ ሥርዓት፣ ቅዳሴ፣ ፈጽሞ አይለወጥም። ልዩ የነፍስ እና የአክብሮት ስሜት ይፈጥራል.
• ለአንድ ቄስ መናዘዝ ግዴታ ነው, ይህም አንድን ሰው ወደ እርማት ይገፋፋል.
• በቤተክርስቲያን ውስጥ ጊዜ በልብስ ላይ ጥብቅ ገጽታ.

የፕሮቴስታንት እምነት ጥቅሞች:

• የአምልኮ ሥርዓቶች የእውነተኛ አማኝ ሕይወት አካል መሆን እንደሌለባቸው በማመን ለቅዱስ ቁርባን ትልቅ ቦታ አይሰጡም። እንደ ቁርባን እና ጥምቀት ያሉ ቁርባን ብቻ ይታወቃሉ። በኅብረት ጊዜ, ማንኛውም ዳቦ ጥቅም ላይ ይውላል - ካቶሊኮች ግን ለዚህ ተስማሚ የሆነ ያልቦካ ቂጣ ብቻ እንደሆነ ያምናሉ.
• በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ያለው ልዩነት ለዚህ ጠቀሜታ ለሌላቸው ሰዎች ተጨማሪ ሊሆን ይችላል. ይህ የአምልኮ ሥርዓትን ስሜት ያስወግዳል, ይፈቅዳል የተለመደ ሰውመለኮትን ይንኩ። ሁሉም ሰው በስብሰባው ላይ መሳተፍ፣ መንፈሳዊ ልምዳቸውን ማካፈል አልፎ ተርፎም መዝሙር መዘመር ይችላል።
• የቅዱሳን ምስሎችን እና ምስሎችን ማምለክን አይገነዘቡም. ወደ እግዚአብሔር ብቻ ጸልይ።