§ 96 ตำนาน: เพอร์เซโฟนีในนรก

“ความสุขมีแก่มนุษย์ผู้ได้เห็นความลึกลับ!” ผู้เขียนเพลงสรรเสริญ “To Demeter” กล่าว “แต่ผู้ที่ยังไม่ผ่านการประทับจิตและไม่ได้ประกอบพิธีกรรม จะไม่พบความสุขหลังความตายในที่อาศัยอันมืดมิดของ โลกหน้า” (บรรทัดที่ 480–482)

เพลงสวด To Demeter ของโฮเมอร์บอกเล่าตำนานกลางของเทพธิดาทั้งสองและอธิบายที่มาของความลึกลับของ Eleusinian ขณะที่คอรา (เพอร์เซโฟนี) ลูกสาวของดีมีเตอร์ กำลังเก็บดอกไม้ในหุบเขานิแซน เธอถูกลักพาตัวโดยพลูโต (ฮาเดส) เทพเจ้าแห่งยมโลก Demeter ค้นหาเธอเป็นเวลาเก้าวันและตลอดเวลานี้เธอไม่ได้แตะต้องแอมโบรเซีย ในที่สุด Helios ก็บอกความจริงกับเธอว่า Zeus ตัดสินใจแต่งงานกับ Cora กับพี่ชายของเขา ด้วยความเหนื่อยล้าจากความเศร้าโศกด้วยความโกรธต่อราชาแห่งเทพเจ้า Demeter ไม่ได้กลับไปที่ Olympus เธอปลอมตัวเป็นหญิงชราจึงมาหาเอเลอุซิสและนั่งลงที่บ่อน้ำแห่งพระแม่มารี สำหรับคำถามของธิดาของกษัตริย์ เธอตอบว่าเธอชื่อโดโซ และเธอได้หลบหนีจากโจรสลัดที่นำเธอไปยังเกาะครีตด้วยกำลัง เธอยอมรับคำเชิญให้เลี้ยงดูลูกชายคนเล็กของราชินี Metanira และเรียกร้อง kykeon ซึ่งเป็นส่วนผสมของข้าวบาร์เลย์ น้ำ และเพนนีรอยัล

Demeter ไม่ได้ให้นมลูก Demophon แต่ถูเขาด้วยแอมโบรเซียและซ่อนเขาไว้ในกองไฟในเวลากลางคืน "เหมือนเปลวไฟ" เด็กดูเหมือนพระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ Demeter ต้องการทำให้เขาเป็นอมตะและเด็กตลอดไป แต่คืนหนึ่งเมตานิราเห็นลูกชายของเธอถูกไฟไหม้จึงตกใจมาก “คุณโง่เกินไป เป็นมนุษย์ และน่าเบื่อ คุณไม่รู้จักทั้งความสุขและโชคร้าย!” Demeter อุทาน (บรรทัดที่ 256) จากนี้ไป Demophon จะไม่เป็นอมตะอีกต่อไป จากนั้นเทพธิดาก็เผยให้เห็นตัวเองด้วยความงดงามทั้งหมดของเธอ โดยมีแสงเจิดจ้าที่เล็ดลอดออกมาจากร่างกายของเธอ เธอสั่งให้สร้าง "วิหารขนาดใหญ่พร้อมแท่นบูชา" สำหรับเธอ ซึ่งเธอจะสอนพิธีกรรมแก่ผู้คน (278 et seq.) จากนั้นเธอก็ออกจากวัง

ทันทีที่มีการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Demeter ก็ถอยกลับเข้าไปในนั้น เสียใจกับลูกสาวของเธอ และความแห้งแล้งอันเลวร้ายก็ตกลงมาสู่พื้นโลก ซุสส่งผู้สื่อสารอย่างไร้ผลขอร้องให้เธอกลับไปหาเทพเจ้า Demeter ตอบว่าเธอจะไม่ก้าวเข้าสู่ Olympus และเธอจะไม่ยอมให้พืชเติบโตจนกว่าเธอจะได้เห็นลูกสาวของเธออีกครั้ง ซุสขอให้ดาวพลูโตส่งเพอร์เซโฟนีคืน และกษัตริย์แห่งฮาเดสก็ปฏิบัติตาม อย่างไรก็ตาม เขาบังคับให้เพอร์เซโฟนีกลืนเมล็ดทับทิมเพื่อที่เธอจะได้ไม่ลืมอาณาจักรแห่งความตายและจะกลับมาหาสามีของเธอทุกปีเป็นเวลาสี่เดือน เมื่อพบลูกสาวของเธออีกครั้ง Demeter ก็ตกลงที่จะเข้าร่วมกับเทพเจ้าและโลกก็ถูกปกคลุมไปด้วยต้นไม้เขียวขจีอีกครั้งอย่างน่าอัศจรรย์ แต่ก่อนที่จะกลับมาที่ Olympus เทพธิดาได้เปิดเผยพิธีกรรมของเธอและมอบความลึกลับของเธอให้กับ King Kelei และเจ้าชาย Triptolemus, Diocles และ Eumolpus - "พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีใครกล้าทำลายค้นหาหรือเปิดเผยเพราะความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อเทพธิดาทำให้ปิดบัง เสียง” (478 ฯลฯ)

เพลงสวด To Demeter พูดถึงการเริ่มต้นสองประเภท; แม่นยำยิ่งขึ้นข้อความอธิบายที่มาของความลึกลับของ Eleusinian ในด้านหนึ่งเป็นการพบกันใหม่ของเทพธิดาทั้งสองในอีกด้านหนึ่งซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการทำให้ Demophon เป็นอมตะ เรื่องราวของ Demophon สามารถเปรียบเทียบได้กับตำนานโบราณเกี่ยวกับความผิดพลาดอันน่าสลดใจซึ่ง ณ จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ดั้งเดิมได้ทำลายความเป็นไปได้ที่ความเป็นอมตะของมนุษย์ แต่ใน ในกรณีนี้ไม่มีข้อผิดพลาดหรือ "บาป" ในส่วนของบรรพบุรุษในตำนานที่จะทำให้เขาสูญเสียความเป็นอมตะสำหรับตัวเขาเองและลูกหลานของเขา Demophon ไม่ใช่คนดึกดำบรรพ์ เขาเป็นบุตรชายคนเล็กของกษัตริย์ ในการตัดสินใจของ Demeter ที่จะมอบความเป็นอมตะให้เขา เราสามารถเห็นความปรารถนาที่จะรับเลี้ยงเด็ก (ซึ่งจะปลอบใจเธอที่สูญเสีย Persephone) และในขณะเดียวกันก็แก้แค้น Zeus และ Olympians Demeter มีส่วนร่วมในกระบวนการเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นพระเจ้า เทพธิดามีอำนาจที่จะมอบความเป็นอมตะให้กับผู้คนและการย่าง "การอบ" ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสถือเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด Demeter ถูกจับโดย Metanira ไม่ได้ปิดบังความผิดหวังของเธอเมื่อเห็นความโง่เขลาของมนุษย์ แต่เพลงสวดไม่ได้พูดถึงความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความเป็นอมตะในลักษณะนี้ในอนาคต ซึ่งจะหมายถึงการสถาปนาพิธีกรรมเริ่มต้นที่ทำให้ผู้คนกลายเป็นเทพเจ้าด้วยไฟ

หลังจากความพยายามล้มเหลวในการทำให้ Demophon กลายเป็นอมตะ Demeter ก็เปิดเผยว่าเธอเป็นใครและเรียกร้องให้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเธอ และเธอปฏิเสธที่จะเปิดเผยความลับของเธอกับคนอื่นจนกระทั่งเธอได้พบกับลูกสาวของเธอ การเริ่มต้นของคำสั่ง "ลึกลับ" นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการเริ่มต้นที่ถูกขัดจังหวะโดย Metanira ผู้ที่ริเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของ Eleusinian ไม่ได้รับความเป็นอมตะ ในช่วงเวลาหนึ่ง เปลวไฟขนาดใหญ่ได้ปะทุขึ้นในวิหารแห่ง Eleusis แม้ว่าจะทราบตัวอย่างบางส่วนของการเผาศพแล้ว แต่ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่ไฟจะมีบทบาทโดยตรงในการประทับจิต

สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เรารู้เกี่ยวกับพิธีกรรมลับนี้บ่งบอกว่าสิ่งสำคัญคือการมีอยู่ของเทพธิดาทั้งสอง ผ่านการประทับจิต สภาพของมนุษย์ก็เปลี่ยนไป แต่ในทางที่แตกต่างจากในกรณีของเดโมพร ตำราโบราณหลายฉบับที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความลึกลับเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ความสุขหลังการชันสูตรพลิกศพของผู้ประทับจิต สำนวน “สาธุการแด่มนุษย์…” จากเพลงสวด “To Demeter” ซ้ำเป็นเพลงประกอบ “คนที่เห็นสิ่งนี้ก่อนลงใต้ดินก็มีความสุข!” - อุทานพินดาร์ “เขารู้จุดจบของชีวิต เขารู้จุดเริ่มต้นด้วย!” “มนุษย์ที่ได้เห็นความลึกลับเหล่านี้แล้วมีความสุขสามครั้งและจะลงไปสู่นรก มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มี ชีวิตจริงที่นั่น ทุกสิ่งมีความทุกข์" (โสโภคลีส วลี 719) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผลจากสิ่งที่เห็นในเอเลอุซิส ดวงวิญญาณของผู้ประทับจิตย่อมได้รับความสุขหลังความตาย ไม่กลายเป็นความโศกเศร้า พ่ายแพ้เงาที่ไม่มีความทรงจำและความแข็งแกร่ง (สถานะที่ฮีโร่กลัวโฮเมอร์มาก)

การกล่าวถึงเกษตรกรรมเพียงอย่างเดียวในเพลง "To Demeter" คือข้อความที่ Triptolemus เป็นคนแรกที่เริ่มเข้าสู่ความลึกลับ และตามประเพณี Demeter ได้ส่ง Triptolemus ไปสอนการเกษตรให้กับชาวกรีก ผู้เขียนบางคนอธิบายความแห้งแล้งอันเลวร้ายอันเป็นผลมาจากการสืบเชื้อสายมาจาก Hades of Persephone เทพีแห่งพืชพรรณ แต่เพลงสรรเสริญอ้างว่าความแห้งแล้งเกิดจาก Demeter ในเวลาต่อมา หลังจากที่เธอออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นสำหรับเธอที่ Eleusis ตามวอลเตอร์ อ็อตโต เราสามารถสรุปได้ว่าตำนานดั้งเดิมบอกถึงการสูญพันธุ์ของพืชพรรณ แต่ไม่ใช่ข้าวสาลี ไม่มีใครรู้จักข้าวสาลีก่อนการลักพาตัวของเพอร์เซโฟนี ข้อความและอนุสาวรีย์มากมาย ทัศนศิลป์ยืนยันความจริงที่ว่าดีมีเตอร์ได้รับข้าวสาลีหลังละครกับเพอร์เซโฟนี ที่นี่คุณสามารถเห็นร่องรอย ตำนานโบราณซึ่งอธิบายลักษณะของเมล็ดพืชผ่านการตายและการคืนพระชนม์ของเทพ (§ 11) แต่ด้วยความที่เป็นอมตะของนักกีฬาโอลิมปิก เพอร์เซโฟนีจึงไม่สามารถตายได้เหมือนเทพเช่นเดมาและไฮนูวาเล (ดูมาตรา 12) หรือเหมือนเทพเจ้าแห่งพืชพรรณ สคริปต์พิธีกรรมลึกลับโบราณที่ดำเนินการต่อและพัฒนาโดย Mysteries of Eleusis ได้ประกาศความเชื่อมโยงลึกลับระหว่างการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ ความตายที่รุนแรง เกษตรกรรม และความหวังในการดำรงอยู่อย่างมีความสุขในอีกด้านหนึ่งของหลุมศพ

ท้ายที่สุดแล้ว การลักพาตัว - นั่นคือความตายเชิงสัญลักษณ์ - ของเพอร์เซโฟนีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษยชาติ ด้วยเหตุนี้ผู้อาศัยในโอลิมปัสและเทพธิดาผู้มีเมตตาจึงเริ่มใช้เวลาอยู่ในอาณาจักรแห่งความตาย เธอลบเส้นแบ่งระหว่างฮาเดสและโอลิมปัสที่ไม่สามารถใช้ได้ ในฐานะคนกลางระหว่างโลกศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง นับจากนี้ไปเธอสามารถเข้าไปแทรกแซงชะตากรรมของมนุษย์ได้ การใช้สำนวนเทววิทยาคริสเตียนที่รู้จักกันดี เราสามารถพูดได้ว่า: felix ciilpa! [โชคดีที่ผิดพลาด]. และในทำนองเดียวกัน ความล้มเหลวของ Demeter ในการมอบความเป็นอมตะให้กับ Demophon ได้นำไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ที่เปล่งประกายของเทพธิดาเองและการก่อตั้งความลึกลับ

§ 97 การริเริ่ม: พิธีสาธารณะและพิธีกรรมลับ

ตามตำนาน ชาวเมือง Eleusis กลุ่มแรกคือชาวธราเซียน การขุดค้นทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ทำให้สามารถบูรณะประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ขึ้นมาใหม่ได้ ดูเหมือนว่า Eleusis จะถูกล่าอาณานิคมในช่วงปี 1580–1500 พ.ศ จ. แต่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งแรก (ห้องที่มีเสาภายในสองเสารองรับหลังคา) ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 และความลึกลับก็เปิดตัวในศตวรรษที่ 15 เช่นกัน (Milon, Eleusis, p. 41)

ความลึกลับได้รับการเฉลิมฉลองที่ Eleusis เป็นเวลาประมาณสองพันปี บางทีพิธีกรรมบางอย่างอาจเปลี่ยนไปตามกาลเวลา การก่อสร้างและการบูรณะใหม่ซึ่งเริ่มขึ้นในสมัยของ Lysistratus เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงอำนาจและศักดิ์ศรีที่เพิ่มขึ้นของลัทธินี้ ความใกล้ชิดของเอเธนส์และการคุ้มครองมีส่วนทำให้การเปลี่ยนแปลงของ Eleusis กลายเป็นศูนย์กลางของ Panhellenic อย่างไม่ต้องสงสัย ชีวิตทางศาสนา. หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและภาพซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนแรกของการเริ่มต้นซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นความลับ ดังนั้น ศิลปินจึงสามารถนำเสนอฉากเอลูซิเนียนบนแจกันและภาพนูนต่ำนูนสูงได้ และอริสโตเฟน ("กบ" 324 et seq.) ก็ยอมบอกใบ้ถึงบางแง่มุมของพิธีประทับจิต พิธีกรรมทั้งหมดประกอบด้วยหลายระดับ: Lesser Mysteries, พิธีกรรมของ Great Mysteries (teletai) และการทดสอบครั้งสุดท้าย (epopteia) ความลับของ teletai และ epopteia ไม่เคยถูกเปิดเผย

โดยปกติแล้ว Lesser Mysteries จะมีการเฉลิมฉลองปีละครั้งในฤดูใบไม้ผลิในช่วงเดือน Anthesterion พิธีกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นในอัครา ชานเมืองเอเธนส์ และรวมถึงพิธีกรรมต่างๆ (การอดอาหาร การชำระล้าง และการสังเวย) ซึ่งดำเนินการภายใต้การดูแลของนักลึกลับ อาจเป็นไปได้ว่าบางตอนของตำนานของเทพธิดาทั้งสองนั้นถูกแสดงโดยผู้สมัครเพื่อการเริ่มต้น นอกจากนี้ยังมีการเฉลิมฉลองความลึกลับอันยิ่งใหญ่ปีละครั้งในเดือน Boedromion (กันยายน-ตุลาคม) พิธีดังกล่าวกินเวลาแปดวัน และ "ทุกคนที่มีมือที่สะอาด" และผู้ที่พูดภาษากรีก รวมทั้งผู้หญิงและทาส มีสิทธิ์เข้าร่วมพิธีดังกล่าวได้ หากพวกเขาต้องผ่านพิธีกรรมเบื้องต้นที่เมืองอัคราในฤดูใบไม้ผลิ

ในวันแรก การเฉลิมฉลองจัดขึ้นที่ Athenian Eleusinion ซึ่งวัตถุศักดิ์สิทธิ์ (hiera) ถูกนำมาจาก Eleusis อย่างเคร่งขรึมเมื่อเย็นวันก่อน วันที่สองแห่ออกไปที่ทะเล ผู้ปรารถนาแต่ละคนพร้อมด้วยครูคนหนึ่งได้อุ้มหมูตัวน้อยตัวหนึ่งซึ่งเขานำไปล้างในทะเลและสังเวยเมื่อเขากลับมายังเอเธนส์ วันรุ่งขึ้นต่อหน้าชาวเอเธนส์และชาวเมืองอื่น ๆ กษัตริย์อาร์คอน (อาร์คเลียน - บาซิลีอุส) และภรรยาของเขาได้ทำการเสียสละครั้งใหญ่ วันที่ห้าเป็นสุดยอดพิธีกรรมสาธารณะ ขบวนแห่ขนาดใหญ่เริ่มต้นในตอนเช้าตรู่ในกรุงเอเธนส์ และรวมถึงยุวสาวก ครูของพวกเขา และชาวเอเธนส์จำนวนมากที่ติดตามนักบวชหญิงผู้ขนวัตถุศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมา ในช่วงเที่ยงวัน ขบวนแห่กำลังข้ามสะพานข้าม Kefissia ซึ่งชายสวมหน้ากากได้เหยียดหยามประชาชนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด เมื่อตกกลางคืน ผู้แสวงบุญถือคบเพลิงที่จุดไฟจะเข้าไปในลานด้านนอกของวิหาร พวกเขาใช้เวลาส่วนหนึ่งของค่ำคืนเต้นรำและร้องเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดา วันรุ่งขึ้น บรรดาผู้ปรารถนาจะอดอาหารและถวายเครื่องบูชา ส่วนพิธีกรรมลับ (เทเลไท) เราจำกัดอยู่เพียงสมมติฐานเท่านั้น พิธีกรรมที่เกิดขึ้นภายนอกและภายในเทเลสเตรีออนอาจเกี่ยวข้องกับตำนานของเทพธิดาทั้งสอง (Milo, Eleusis, หน้า 262 et seq.) เรารู้ว่าความลึกลับที่มีคบเพลิงอยู่ในมือบรรยายถึงการพเนจรของ Demeter เพื่อค้นหาเพอร์เซโฟนีด้วยคบไฟ

ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงความพยายามที่จะเจาะลึกความลึกลับของเทเลไท ให้เราเพิ่มว่าพิธีกรรมทั้งหมดรวมถึงเลโกมีนา - สูตรพิธีกรรมและคาถาสั้น ๆ เนื้อหาที่เราไม่รู้ แต่ที่เล่น บทบาทที่ยิ่งใหญ่; นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพิธีเริ่มต้นจึงถูกห้ามสำหรับผู้ที่ไม่รู้จักภาษากรีก เราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพิธีกรรมของวันที่สองที่ Eleusis อาจเป็นช่วงกลางคืนจุดสุดยอดของพิธีประทับจิตเกิดขึ้น ช่วงเวลาสูงสุดคือ epopteia ซึ่งยอมรับเฉพาะผู้ที่ผ่านพิธีประทับจิตตลอดทั้งปีเท่านั้น วันรุ่งขึ้นมีพิธีรำลึกถึงผู้ตายและในวันที่เก้าและวันสุดท้ายผู้เข้าร่วมในความลึกลับก็กลับมาที่เอเธนส์

§ 98. เป็นไปได้ไหมที่จะเจาะลึกความลับ?

ในความพยายามที่จะเจาะลึกความลึกลับของ teletai และ epopteia นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงหันไปหาผลงานของนักเขียนโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลที่ผู้ขอโทษที่เป็นคริสเตียนให้ไว้ด้วย ข้อมูลที่นำเสนอครั้งล่าสุดควรได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบ อย่างไรก็ตามก็ไม่ควรละเลย ตั้งแต่สมัยฟูการ์ต มักมีการอ้างอิงถึงข้อความจากเธมิสติอุส ซึ่งอ้างโดยพลูทาร์กและเก็บรักษาไว้โดยจอห์น สโตเบอุส ในข้อความนี้ การทดสอบของดวงวิญญาณที่ดวงวิญญาณผ่านไปทันทีหลังความตายนั้น จะถูกเปรียบเทียบกับการทดสอบของพิธีประทับจิตในมหาอาถรรพ์ ในตอนแรกดวงวิญญาณจะท่องไปในความมืดและประสบกับความกลัวทุกรูปแบบ จากนั้นทันใดนั้นดวงวิญญาณก็สว่างไสว ด้วยแสงวิเศษ เห็นทุ่งนาและทุ่งหญ้าอันสวยงาม ได้ยินเสียง เห็นการเต้นรำ ความลึกลับที่มีพวงหรีดบนศีรษะร่วมกับ "ผู้คนที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์"; พระองค์ทรงเห็นผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด อยู่กันเป็นฝูงในโคลนและหมอก พินาศไปในความโสโครกเพราะกลัวความตาย และไม่เชื่อในความสุขหลังความตาย (สโตบี. 4, หน้า 107) ฟูคาร์ตเชื่อว่าพิธีกรรม (โดรมีนา) รวมถึงการท่องไปในความมืด สถานที่อันเลวร้ายต่างๆ และทางออกที่ไม่คาดคิดไปสู่ทุ่งหญ้าที่เต็มไปด้วยแสงสว่าง คำให้การที่ค่อนข้างภายหลังของ Themistius สะท้อนถึงแนวคิดของ Orphic การขุดค้นวิหาร Demeter และ Telesterion แสดงให้เห็นว่าไม่มีชั้นใต้ดินที่ผู้ประทับจิตสามารถลงพิธีกรรมได้ราวกับเข้าไปใน Hades

นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะสร้างการเริ่มต้นพิธีกรรมขึ้นใหม่โดยใช้สูตรลับ synthema (รหัสผ่าน) ส่งโดย Clement of Alexandria (Protrepticus, 2, 21, 2): "ฉันอดอาหาร ฉันดื่ม kykeon ฉันหยิบตะกร้า และหลังจากการยักย้ายบางอย่างก็ใส่มันไว้ในอก จากนั้นฉันก็เอามันออกจากอกแล้วฉันก็ใส่มันกลับเข้าไปในตะกร้า” ผู้เขียนบางคนเชื่อว่ามีเพียงสองการกระทำแรกเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับสูตร Eleusinian - การอดอาหารของ Demeter และการดื่ม kykeon ของเธอ คำที่เหลือของสูตรลึกลับ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าพวกเขาสามารถระบุสิ่งที่อยู่ในตะกร้าและหน้าอกได้: มีรูปร่างเหมือนมดลูกหรือลึงค์หรืองูหรือขนมปังที่มีรูปร่างคล้ายอวัยวะเพศ ไม่มีสมมติฐานใดที่น่าเชื่อถือ บางทีภาชนะเหล่านี้อาจมีโบราณวัตถุจากสมัยโบราณที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ทางเพศตามแบบฉบับของชุมชนเกษตรกรรม แต่ที่เอลูซิส เดมีเทอร์ได้เปิดเผยมิติทางศาสนาที่แตกต่างจากคุณลักษณะของลัทธิสาธารณะของเธอ นอกจากนี้ เป็นการยากที่จะอนุญาตให้เด็กซึ่งอยู่ระหว่างการประทับจิตด้วย เข้าร่วมในพิธีกรรมดังกล่าว นอกจากนี้ หากพิธีกรรมตามหลักฐานในสูตรที่พบใน Clement of Alexandria เป็นสัญลักษณ์ของการกำเนิดหรือการเกิดใหม่อันลึกลับ พิธีกรรมการเริ่มต้นควรจะสิ้นสุดที่นั่น ในกรณีนี้ เป็นการยากที่จะเข้าใจความหมายและความจำเป็นของการทดสอบครั้งสุดท้าย epopteia ไม่ว่าในกรณีใด หลักฐานของวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่ในภาชนะนั้นชี้ไปที่การจัดแสดงพิธีกรรม ไม่ใช่การบิดเบือนใดๆ ดังนั้น คำกล่าวของ D.H. จึงมีแนวโน้มที่จะเป็นไปได้มากกว่า Pringsham, Nilsson และ Milo: สูตรนี้ควรนำมาประกอบกับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Demeter ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาต่อมาในยุคขนมผสมน้ำยา

ผู้ประทับจิตสันนิษฐานว่าได้กินอาหารศักดิ์สิทธิ์ และมีแนวโน้มค่อนข้างมาก ในกรณีนี้ อาหารจะถูกรับประทานก่อนหลังจากดื่ม kykeon นั่นคือก่อนเทเลไทนั่นเอง Proclus ชี้ไปที่พิธีกรรมอื่น (ถึง Timaeus, 293c): ผู้วิเศษมองดูท้องฟ้าแล้วตะโกนว่า: "ฝน!" พวกเขาจ้องมองไปที่พื้นแล้วอุทาน: "ตั้งครรภ์!" Hippolytus (Philosophoumena, V, 7, 34) ยืนยันว่าคำสองคำนี้ประกอบขึ้นเป็นความลับที่ยิ่งใหญ่ของความลึกลับ แน่นอนว่าเรามีสูตรพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลำดับชั้นตามแบบฉบับของลัทธิการเจริญพันธุ์ แต่ถ้าสูตรนี้ออกเสียงที่ Eleusis มันก็ไม่เป็นความลับเนื่องจากมีคำเดียวกันนี้ปรากฏในคำจารึกบนผนังที่ประตู Dipylon ในกรุงเอเธนส์

ข้อมูลที่ไม่คาดคิดถูกส่งถึงเราโดยบิชอปแอสเทเรียส เขามีชีวิตอยู่ประมาณปีคริสตศักราช 440 จ. เมื่อคริสต์ศาสนากลายเป็นศาสนาประจำการในจักรวรรดิไปแล้ว และผู้เขียนก็ไม่กลัวการโต้แย้งจากนักเขียนนอกรีต Asterius พูดถึงทางเดินใต้ดินที่ปกคลุมไปด้วยความมืด ซึ่งเป็นที่ที่มีการพบปะอันศักดิ์สิทธิ์ของมหาปุโรหิตกับนักบวชหญิง คบเพลิงที่ดับแล้ว และฝูงชนจำนวนมากที่เชื่อว่าความรอดของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่ทั้งสองทำในความมืดสนิท แต่ไม่พบห้องใต้ดิน (คาตาบาชัน) ในเทเลสเตอเรียน แม้ว่าหินทั้งหมดจะถูกขุดและบดขยี้ก็ตาม เป็นไปได้มากว่า Asterius กำลังพูดถึงเรื่องลึกลับของ Eleusinian ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองอเล็กซานเดรียในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา ไม่ว่าในกรณีใด หากลำดับชั้นนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่จริงๆ ในช่วงลึกลับ ก็ยากที่จะเข้าใจว่าเหตุใด Clement - หลังจากอธิบาย Eleusis แล้ว - เรียกพระคริสต์ว่า "นักบวชที่แท้จริง"

ในศตวรรษที่ 3 Hippolytus เพิ่มอีกสองตอน (Philosophoumena, V, 38–41) เขาอ้างว่าผู้ประทับจิตได้รับรวงข้าวสาลี “ในความเงียบเคร่งขรึม” ฮิปโปลิทัสเสริมว่าในตอนกลางคืนที่รายล้อมไปด้วยไฟระยิบระยับเฉลิมฉลองความลึกลับที่ยิ่งใหญ่และไม่อาจอธิบายได้มหาปุโรหิตร้องออกมา: "นักบุญบริโมให้กำเนิดบุตรศักดิ์สิทธิ์บริโมซา!" ซึ่งหมายความว่า "ผู้ยิ่งใหญ่ได้ให้ชีวิตแก่ผู้ยิ่งใหญ่!" !” การแสดงรวงข้าวสาลีในพิธีดูน่าสงสัย เนื่องจากผู้ประทับจิตต้องนำรวงข้าวสาลีมาด้วยอย่างแม่นยำ และยิ่งกว่านั้น รวงข้าวสาลีเหล่านี้ยังถูกสลักไว้บนอนุสาวรีย์หลายแห่งในตัว Eleusis เอง แน่นอนว่า Demeter เป็นเทพีแห่งธัญพืช และ Triptolemus ก็ปรากฏอยู่ในบทพิธีกรรมลึกลับของ Eleusis แต่เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าการค้นพบรวงข้าวโพดเป็นหนึ่งในความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของ epopteia เว้นแต่ใครจะยอมรับการตีความของ Walter Otto ซึ่งพูดถึง "ปาฏิหาริย์" ที่เกิดขึ้นในช่วงความลึกลับของ Eleusinian “รวงข้าวสาลีที่เติบโตและสุกงอมด้วยความเร็วเหนือธรรมชาติ เป็นส่วนสำคัญของความลึกลับของดีมีเทอร์พอๆ กับเถาองุ่นที่เติบโตในเวลาไม่กี่ชั่วโมงระหว่างงานเลี้ยงของไดโอนีเซียน” (The Homeric Gods, p. 25) อย่างไรก็ตาม ฮิปโปลิทัสอ้างว่าหูที่ถูกตัดถือเป็นศีลระลึกโดยชาวฟรีเจียน ซึ่งต่อมาชาวเอเธนส์นำมาใช้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่ผู้เขียนที่เป็นคริสเตียนได้โอนสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับความลึกลับของ Attis มาให้ Eleusis เทพเจ้าผู้ซึ่งตามคำกล่าวของ Hippolytus เรียกว่า "รวงข้าวสาลีสด"

ส่วนคำว่า "Brimo" และ "Brimos" น่าจะมีต้นกำเนิดมาจากภาษาธราเซียน "บริโม" หมายถึงราชินีแห่งความตาย ดังนั้นชื่อนี้สามารถเรียกว่า Kore และ Hecate ได้เช่นเดียวกับ Demeter ตามที่ Kerenyi มหาปุโรหิตประกาศว่าเทพีแห่งความตายให้กำเนิดลูกชายในกองไฟ ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่านิมิตสุดท้ายคืออีพอพเทีย เกิดขึ้นในแสงสลัว นักเขียนโบราณบางคนพูดถึงไฟที่ลุกไหม้ในอาคารเล็กๆ แห่งหนึ่ง นั่นคือ อังโตรอน และเปลวไฟและควันที่ออกมาจากรูบนหลังคาก็มองเห็นได้จากระยะไกล ในกระดาษปาปิรัสตั้งแต่สมัยเฮเดรียน เฮอร์คิวลิสปราศรัยกับนักบวช: "ฉันถูกประทับจิตเมื่อนานมาแล้ว (หรือ: ที่อื่น) ... (ฉันเห็น) ไฟ ... (และ) ฉันเห็นโคเร" ตามที่ Apollodorus แห่งเอเธนส์กล่าวไว้ เมื่อมหาปุโรหิตเรียกหา Kore เขาก็ตีฆ้องทองสัมฤทธิ์ และบริบททำให้ชัดเจนว่าอาณาจักรแห่งความตายกำลังตอบสนอง

§ 99. “ความลับ” และ “ศีลศักดิ์สิทธิ์”

สันนิษฐานได้ว่าการปรากฏตัวของเพอร์เซโฟนีและการกลับมาพบกันใหม่ของเธอกับแม่ของเธอนั้นถือเป็นตอนสำคัญของเหตุการณ์ epopteia และการทดสอบทางศาสนาขั้นเด็ดขาดได้รับแรงบันดาลใจจากการมีอยู่ของเทพธิดา เราไม่รู้ว่าตอนนี้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างไรหรือเกิดอะไรขึ้นหลังจากนั้น เรายังไม่รู้ด้วยว่าทำไมการปรากฏตัวร่วมกับเขาจึงควรนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในสถานะของผู้ประทับจิตหลังความตาย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่านีโอไฟต์รับส่วนความลับอันศักดิ์สิทธิ์และสิ่งนี้ทำให้เขา "ใกล้ชิด" กับเทพธิดาได้ ในทางใดทางหนึ่ง เขาก็รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดยเทพเอลูซิเนียน การเริ่มต้นเผยให้เห็นทั้งความใกล้ชิดกับโลกศักดิ์สิทธิ์และความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างชีวิตและความตาย แนวคิดเหล่านี้ได้รับการแบ่งปันโดยศาสนาเกษตรกรรมโบราณทุกศาสนา และมีเพียงศาสนาแห่งโอลิมปัสเท่านั้นที่ปฏิเสธแนวคิดเหล่านี้ “การเปิดเผย” เกี่ยวกับการไหลเวียนอันลึกลับของชีวิตสู่ความตายทำให้ยุวสาวกสามารถคืนดีกับความตายของเขาเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ผู้ที่ริเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของ Eleusinian ไม่ได้ก่อตั้ง "คริสตจักร" หรือนิกายลับใดเทียบได้กับนิกายที่มีอยู่ในยุคขนมผสมน้ำยา เมื่อกลับมาบ้าน นักเวทย์และยุวสาวกยังคงมีส่วนร่วมในลัทธิสาธารณะต่อไป ในความเป็นจริง จนกระทั่งหลังจากความตาย ผู้ประทับจิตจึงมารวมตัวกันอีกครั้ง ยกเว้นฝูงชนของผู้ไม่ได้ฝึกหัด จากมุมมองนี้ ความลึกลับของ Eleusinian หลังจาก Lysistratus ถือได้ว่าเป็นระบบศาสนาที่เสริมศาสนาของนักกีฬาโอลิมปิกและลัทธิสาธารณะ โดยไม่ขัดแย้งกับสถาบันศาสนาดั้งเดิมของเมือง การสนับสนุนหลักของ Eleusis มีลักษณะเป็น soteriological ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศีลระลึกจึงได้รับการอุปถัมภ์จากเอเธนส์อย่างรวดเร็ว

Demeter เป็นเทพธิดาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งบูชาในทุกภูมิภาคของกรีซและอาณานิคมของกรีก - และเก่าแก่ที่สุด สัณฐานวิทยาเธอเป็นความต่อเนื่องของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคหินใหม่ สมัยโบราณยังรู้ถึงความลึกลับอื่น ๆ ของ Demeter ซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือความลึกลับของ Andan และ Lykosur นอกจากนี้เรายังสามารถเสริมได้ว่า Samothrace (ศูนย์กลางการเริ่มต้นของประเทศทางตอนเหนือ - Thrace, Macedonia, Epirus) มีชื่อเสียงในเรื่องความลึกลับของ Cabiri และตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ชาวเอเธนส์ได้แนะนำลัทธิของเทพเจ้า Thraco-Phrygian Sabazius - ลัทธิตะวันออกกลุ่มแรกที่เจาะเข้ามาทางทิศตะวันตก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความลึกลับของ Eleusinian แม้จะมีชื่อเสียงที่ไม่มีใครเทียบได้ แต่ก็ไม่ใช่การสร้างสรรค์จิตวิญญาณทางศาสนากรีกที่มีเอกลักษณ์ พวกเขาพบตำแหน่งของตนในระบบขนาดใหญ่ซึ่งน่าเสียดายที่เราได้รับข้อมูลไม่ดี ความลับของความลึกลับเหล่านี้ตลอดจนความลึกลับอื่น ๆ ในยุคขนมผสมน้ำยาได้รับการปกป้องอย่างเข้มงวด

คุณค่าทางศาสนาและวัฒนธรรมที่แท้จริงของ "ความลับ" ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด - ในการเกษตร, โลหะวิทยา, เทคโนโลยีต่าง ๆ, ศิลปะ ฯลฯ - ถือว่าตั้งแต่เริ่มแรกคือการรักษาความลับ เพราะมีเพียงผู้ที่ริเริ่มความลับของงานฝีมือเท่านั้นที่จะรับประกันความสำเร็จของดังที่พวกเขาเชื่อในตอนนั้น การดำเนินการ เมื่อเวลาผ่านไป การเริ่มต้นสู่ความลับของเทคนิคโบราณบางอย่างก็มีให้ทั่วทั้งชุมชน อย่างไรก็ตาม เทคนิคเหล่านี้ไม่ได้สูญเสียคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ไปจนหมด ตัวอย่างของการเกษตรมีประโยชน์อย่างยิ่ง และหลายพันปีหลังจากการแพร่กระจายไปยังยุโรป เกษตรกรรมยังคงรักษาโครงสร้างพิธีกรรมไว้ แต่ "ความลับของงานฝีมือ" ซึ่งก็คือ พิธีที่รับประกันการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ถูกทำให้ทุกคนเข้าถึงได้ผ่านการเริ่มต้น "เบื้องต้น"

มีความเป็นไปได้ที่ความลึกลับของ Eleusinian มีความเกี่ยวข้องกับเวทย์มนต์ทางการเกษตร และอาจเป็นไปได้ว่าความศักดิ์สิทธิ์ของกิจกรรมทางเพศ ความอุดมสมบูรณ์ของพืช และอาหาร อย่างน้อยก็บางส่วนกำหนดสถานการณ์การเริ่มต้น หากเป็นเช่นนั้น เราก็สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีศีลระลึกที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่งซึ่งสูญเสียความหมายดั้งเดิมไป หากการเริ่มต้นของ Eleusinian ทำให้สามารถสัมผัสประสบการณ์พื้นฐานที่เปิดเผยความลึกลับและความศักดิ์สิทธิ์ของอาหาร การมีเพศสัมพันธ์ การเกิด ความตายในพิธีกรรม Eleusis สมควรได้รับตำแหน่ง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และบ่อเกิดแห่งปาฏิหาริย์ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าการเริ่มต้นสูงสุดนั้นจำกัดอยู่เพียงความทรงจำของความลึกลับโบราณเท่านั้น Eleusis เปิดมิติทางศาสนาใหม่ขึ้นมาอย่างแน่นอน ความลึกลับมีชื่อเสียงในด้าน "การเปิดเผย" ที่เกี่ยวข้องกับเทพธิดาสององค์เป็นหลัก

การเปิดเผยจำเป็นต้องเป็นความลับเช่นเดียวกับในพิธีกรรมการเริ่มต้นต่างๆ ที่รู้จักกันในสังคมโบราณ ความเป็นเอกลักษณ์ของ "ความลึกลับ" ของ Eleusinian คือมันกลายเป็นแบบอย่างของลัทธิลึกลับ คุณค่าทางศาสนาแห่งความลึกลับจะมีความสำคัญเป็นพิเศษในยุคขนมผสมน้ำยา ตำนานของความลับของการเริ่มต้นและการตีความของพวกเขาจะทำให้เกิดการคาดเดาและสมมติฐานจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งจะจบลงด้วยการกำหนดรูปแบบของยุคโดยรวม “ความลึกลับเพิ่มคุณค่าของสิ่งที่กำลังศึกษาอยู่” พลูทาร์กเขียน (“On the Life and Poetry of Homer,” 92) การแพทย์และปรัชญามีความลับในการเริ่มต้น ซึ่งผู้เขียนหลายคนเปรียบเทียบกับของ Eleusis ในสมัยของ Neopythagoreans และ Neoplatonists การเขียนอย่างลึกลับในรูปแบบของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เป็นเรื่องที่ทันสมัยมากเพราะเชื่อกันว่าปรมาจารย์เปิดเผยของพวกเขา การสอนที่แท้จริงเฉพาะผู้ที่ริเริ่มเท่านั้น

กระแสความคิดนี้ได้รับการสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดใน "ความลึกลับ" ของ Eleusis นักวิจารณ์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ไม่ค่อยให้ความสนใจกับการตีความเชิงเปรียบเทียบและการตีความเชิงเปรียบเทียบที่นำเสนอโดยนักเขียนโบราณหลายคน แต่การตีความดังกล่าวก็ไม่ได้ปราศจากความสนใจทางปรัชญาและศาสนา ในความเป็นจริงพวกเขายังคงพยายามอย่างต่อเนื่องของผู้เขียนรุ่นก่อน ๆ ในการตีความความลึกลับของ Eleusinian ในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมเปิดเผยความลับของพวกเขา

ในท้ายที่สุด นอกเหนือจากบทบาทสำคัญของ Eleusinian Mysteries ในประวัติศาสตร์ศาสนากรีกแล้ว พวกเขามีส่วนสำคัญทางอ้อมต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อความเข้าใจในศีลระลึกแห่งการเริ่มต้น ความรุ่งโรจน์อันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาสิ้นสุดลงเมื่อ Eleusis กลายเป็นสัญลักษณ์ของศาสนานอกรีต การเผาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และการห้ามสิ่งลี้ลับถือเป็นการสิ้นสุดอย่างเป็นทางการของลัทธินอกรีต แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงการหายตัวไปของลัทธินอกรีต แต่เป็นเพียงด้านลึกลับเท่านั้น สำหรับ “ความลับ” ของ Eleusis นั้น ยังคงปลุกเร้าจินตนาการของนักวิจัยอย่างต่อเนื่อง

ในเมือง Eleusis (ปัจจุบันคือเมืองเล็กๆ ชื่อ Lepsina ห่างจากกรุงเอเธนส์ 20 กม.) นั้น Demeter ตัดสินใจหยุดพักชั่วคราวจากการเดินทางอันแสนเศร้าของเธอ และล้มลงบนก้อนหินที่บ่อ Anfion (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม หินแห่งความโศกเศร้า) ที่นี่เทพธิดาซึ่งซ่อนตัวจากมนุษย์ธรรมดาถูกค้นพบโดยลูกสาวของกษัตริย์แห่งเมือง Kelei เมื่อดีมีเตอร์เข้าไปในวังของพวกเขา เธอบังเอิญกระแทกทับหลังประตูด้วยศีรษะของเธอ และแรงกระแทกก็แผ่กระจายไปทั่วห้อง ราชินี Eleusinian Metanira สังเกตเห็นกรณีที่ผิดปกตินี้และมอบหมายให้คนพเนจรดูแล Demophon ลูกชายของเธอ

ปาฏิหาริย์อีกอย่างหนึ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่กี่คืนต่อมา พระกุมารก็เจริญวัยขึ้นเต็มปี ดีมีเทอร์ต้องการทำให้เด็กเป็นอมตะจึงห่อตัวเขาด้วยผ้าพันตัวแล้วนำไปใส่ในเตาอบที่อุ่นดี วันหนึ่ง Metanira เห็นสิ่งนี้ และ Demeter ถูกบังคับให้เปิดม่านแห่งต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ เพื่อเป็นการแสดงถึงการคืนดี เธอจึงสั่งให้สร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ และให้สร้างแท่นบูชาที่บ่อน้ำ Anfion เทพธิดาสัญญาว่าจะสอนเป็นการตอบแทน ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นงานฝีมือการเกษตร

ดังนั้นในส่วนนี้ ภาพของ Demeter จึงได้รับคุณลักษณะของวีรบุรุษทางวัฒนธรรมในตำนานอย่างโพรมีธีอุส ซึ่งนำความรู้มาสู่มนุษยชาติ แม้ว่าจะมีอุปสรรคจากนักกีฬาโอลิมปิกคนอื่นๆ ก็ตาม ผลลัพธ์ของตำนานกรีกโบราณเป็นที่รู้จักกันดี: Zeus เมื่อเห็นความทุกข์ทรมานของ Demeter จึงสั่งให้ Hades คืน Persephone ที่ถูกลักพาตัวซึ่งเขาเห็นด้วยกับเงื่อนไขเดียว: เด็กผู้หญิงจะต้องทุกปี เวลาที่แน่นอนกลับสู่อาณาจักรใต้ดินอันมืดมิด

ความลึกลับมีพื้นฐานมาจากตำนานการลักพาตัวเพอร์เซโฟนีโดยฮาเดส

ความลึกลับของ Eleusinian ซึ่งเป็นตัวแทนของพิธีกรรมที่ซับซ้อนทั้งหมดในลัทธิเกษตรกรรมของ Demeter และ Persephone ปรากฏเป็นครั้งแรกประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. และระยะเวลาของการเฉลิมฉลองโดยตรงนั้นมากกว่าสองพันปี พิธีกรรมใน Eleusis ถูกห้ามหลังจากคำสั่งของจักรพรรดิ Theodosius I ซึ่งในปี 392 สั่งให้ปิดวิหาร Demeter เพื่อต่อสู้กับลัทธินอกรีตและเสริมสร้างความเข้มแข็ง ความเชื่อของคริสเตียน. ผู้แสวงบุญจากทั่วกรีซสามารถเยี่ยมชมความลึกลับได้ อย่างไรก็ตาม มีการกำหนดข้อจำกัดทางจริยธรรมและกฎหมายหลายประการสำหรับผู้เข้าร่วม: การไม่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมและความรู้ ภาษากรีก. เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้สามารถแยกแยะพลเมืองที่มีมโนธรรม (ในความหมายของระบบสังคมโพลิส) จากคนป่าเถื่อนที่ก้าวร้าวได้

ความลึกลับของ Eleusinian มีโครงสร้างสองส่วน: มีเทศกาล Great และ Lesser ระยะเวลาของกิจกรรมพิธีกรรมเหล่านี้ขึ้นอยู่กับลักษณะของปฏิทินห้องใต้หลังคาโดยตรงซึ่งเริ่มขึ้นในฤดูร้อน ดังนั้น Lesser Mysteries จึงถูกจัดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของเดือนกุมภาพันธ์และต้นเดือนมีนาคม นี่เป็นเดือนแห่งการยกย่องเถาวัลย์หนุ่ม และต่อมาความลึกลับบางอย่างของ Dionysian และ Orphic จึงถูกจัดขึ้นในเวลาเดียวกัน พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในส่วนนี้ของการกระทำของ Eleusinian รวมถึงการชำระล้างและการทำให้บริสุทธิ์ของเหล่านักบวชรุ่นเยาว์ที่อ้างว่าเป็นหนึ่งในผู้ประทับจิต รวมถึงการบูชาอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Demeter

ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของ Eleusinian จัดขึ้นที่ boedromion - ช่วงครึ่งหลังของเดือนกันยายนซึ่งเป็นช่วงที่อุทิศให้กับเทพเจ้า Apollo การดำเนินการใช้เวลา 9 วัน (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใช้หมายเลขศักดิ์สิทธิ์นี้ที่นี่) ในระหว่างที่นักบวชโอนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จากเมืองไปยังวิหาร Demeter อย่างเคร่งขรึมจากนั้นรัฐมนตรีลัทธิทุกคนก็ทำการชำระล้างสัญลักษณ์ในอ่าว Phaleron ทำพิธีกรรมบูชายัญหมูแล้วไปที่ขบวนที่สับสนวุ่นวายมาก ขบวนแห่ที่สนุกสนานสนุกสนานจากสุสานชาวเอเธนส์แห่ง Keraimikos ไปยัง Eleusis ไปตามที่เรียกว่า "ถนนศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางพเนจรครั้งหนึ่งของเทพี Demeter ที่เคารพนับถือ .

ในช่วงเวลาที่กำหนดเป็นพิเศษของการกระทำ ผู้เข้าร่วมเริ่มตะโกนและพูดคำหยาบคายเพื่อเป็นเกียรติแก่สาวใช้ยัมบาซึ่งทำให้ Demeter สนุกสนานกับมุขตลกของเธอ จัดการเพื่อหันเหความสนใจของเธอจากความปรารถนาที่จะลูกสาวที่ถูกลักพาตัวของเธอ ในเวลาเดียวกันคนรับใช้ของ Eleusinian Mysteries ตะโกนชื่อของ Bacchus - เทพเจ้า Dionysus ซึ่งตามเวอร์ชันหนึ่งถือเป็นบุตรชายของ Zeus และ Persephone เมื่อขบวนแห่มาถึง Eleusis การอดอาหารเพื่อไว้ทุกข์ก็เริ่มขึ้น เพื่อเตือนผู้เข้าร่วมถึงความลึกลับของความโศกเศร้าของ Demeter ผู้ซึ่งสูญเสียคุณค่าของชีวิตของเธอ

เวลาแห่งการบำเพ็ญตบะและการอธิษฐานสิ้นสุดลงในต้นเดือนตุลาคม เมื่อผู้เข้าร่วมในความลึกลับเฉลิมฉลองการกลับมาของเพอร์เซโฟนีกับแม่ของเธอ ประเด็นหลักของโปรแกรมคือ kykeon ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ทำจากข้าวบาร์เลย์และมิ้นต์ซึ่งตามตำนานพิธีกรรมเทพธิดา Demeter เองก็ดื่มเมื่อเธอพบว่าตัวเองอยู่ในบ้านของกษัตริย์ Eleusinian Kelei นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคนพยายามอธิบายความแข็งแกร่งของผลกระทบของพิธีลึกลับต่อผู้เข้าร่วมเชื่อว่ามีการเพิ่ม ergot ลงในเมล็ดข้าวบาร์เลย์ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้ใกล้เคียงกับสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป ความรู้สึกและความรู้สึกของผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นั้นเพิ่มขึ้นโดยขั้นตอนและพิธีกรรมการสะกดจิตและการทำสมาธิแบบเตรียมซึ่งทำให้สามารถดื่มด่ำกับความหมายลึกลับพิเศษของความลึกลับของ Eleusinian ซึ่งเป็นความหมายที่แน่นอนที่เราเดาได้เท่านั้น - เรื่องราว ไม่ได้บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร แต่ถ่ายทอดผ่านปากต่อปากเท่านั้น

การเข้าถึงการไตร่ตรองคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิ Eleusinian นั้นเปิดสำหรับผู้ประทับจิตกลุ่มแคบเท่านั้น ดังนั้นการเปิดเผยเนื้อหาของพิธีกรรมส่วนนี้ต่อบุคคลภายนอกจึงอยู่ภายใต้ข้อห้ามที่เข้มงวดที่สุด ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดเผยแก่ผู้นับถือลัทธิ Demeter คืออะไร? นักวิจัยบางคนเกี่ยวกับความลึกลับห้องใต้หลังคาโบราณอ้างว่าผู้ประทับจิตได้รับโอกาสที่จะมีชีวิตหลังความตาย ข้อมูลที่เชื่อถือได้ไม่มากก็น้อยเท่านั้นที่เราจะได้รับจากคำกล่าวของเพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในลัทธิเอลูซิเนียนและถูกไล่ออกจาก "ภราดรภาพ" ของนักบวชด้วยซ้ำเนื่องจากบอกใบ้ถึงการทำพิธีกรรม สาธารณะในการสนทนาของเขา

หนึ่งในผู้ที่นับถือ Eleusinian Mysteries คือปราชญ์เพลโต

เพลโตเชื่อว่าการเข้าใจความลึกลับของความลึกลับนั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตหลังความตายและโอกาสที่จะได้รับ ชีวิตนิรันดร์. ด้วยเหตุนี้ เขาจึงแนะนำเพื่อนชาวซิซิลีว่า “เราต้องปฏิบัติตามคำสอนโบราณและศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง ซึ่งจิตวิญญาณของเราเป็นอมตะ และยิ่งไปกว่านั้น หลังจากได้รับการปลดปล่อยจากร่างกายแล้ว จะต้องถูกพิพากษา ตลอดจนการลงโทษและการแก้แค้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นเราต้องพิจารณาว่าการทนต่อการดูหมิ่นและความอยุติธรรมครั้งใหญ่นั้นชั่วร้ายน้อยกว่าการทำร้ายพวกเขา”

ที่นี่เพลโตทำการโจมตีต่อต้านเผด็จการโดยพาดพิงถึง Pisistratus เผด็จการของเอเธนส์ในระหว่างที่การครองราชย์ความลึกลับได้รับขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในเรื่องนี้เหตุผลของเพลโตในบทสนทนา "Phaedrus" ก็น่าสนใจเช่นกัน โดยที่เขาพูดถึงสี่วิธีในการได้รับประสบการณ์ทางศาสนา ("ความบ้าคลั่ง" ในคำศัพท์ของเขา) และผลลัพธ์สูงสุดของศีลระลึกและความรู้ในพิธีกรรมคือขั้นตอนสุดท้าย - ช่วงเวลาแห่งการหลั่งไหลอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อเพลโตเล่าถึงคำอุปมาอันโด่งดังเรื่องเงาในถ้ำซึ่งสาระสำคัญนั้นคล้ายคลึงกับแนวคิดของนักบวชชาวเอลูซิเนียนมาก

อย่างไรก็ตามลัทธิของ Demeter และ Persephone ซึ่งเป็นตัวเป็นแผนการเกษตรกรรมที่เก่าแก่ที่สุดนั้นมีโครงสร้างและระดับของอิทธิพลอันศักดิ์สิทธิ์ต่อวัฒนธรรมหลายประการซึ่งใกล้เคียงกับแผนการของพระเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ - Dionysus (Bacchus) ใน ประเพณีขนมผสมน้ำยา โดยทั่วไปพล็อตประเภทนี้เป็นลักษณะของความเชื่อในตำนานของภูมิภาคที่มีความหลากหลายมากที่สุดในโลก ต้นกำเนิดของการเฉลิมฉลองแบบเอลูซิเนียนและแบบไดโอนิเซียนในเวลาต่อมากลับไปสู่บทกวี ศาสนาโบราณตะวันออกกลาง - ในภาพ พระเจ้าอียิปต์โอซิริสและทัมมุซชาวบาบิโลน มีแนวโน้มว่าทัมมุซเป็นตัวแทนของต้นแบบของเทพเจ้าแห่งโลกพืชที่ตายและมีชีวิตขึ้นมาในฤดูใบไม้ผลิพร้อมกับการเกิดใหม่ของธรรมชาติ

ผู้ที่ริเริ่มเข้าสู่ลัทธิ Eleusinian ได้รับการเสนอโอกาสแห่งชีวิตหลังความตาย

การที่เขาอยู่ในยมโลกซึ่งทำให้เกิดความสับสนวุ่นวายและความรกร้างทั่วไปและจากนั้นการกลับมาสู่โลกแห่งสิ่งมีชีวิตที่ได้รับชัยชนะนั้นถือเป็นหัวใจสำคัญของแผนการของลัทธิเกษตรกรรมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายกลไกของการเปลี่ยนแปลง วัฏจักรธรรมชาติของการเหี่ยวเฉาและการเกิดใหม่ นอกจากนี้แบบจำลองพล็อตดังกล่าวยังเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของเรื่องเล่าที่กล้าหาญเรื่องแรก (โดยเฉพาะบทกวีของโฮเมอร์) ซึ่งตรงกลางนั้นมักจะมีฮีโร่สุริยะ (เกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพสุริยะสูงสุด) ผู้ประสบความสำเร็จในการเอาชนะอุปสรรคบนเส้นทางชีวิตอันยิ่งใหญ่ของเขา

เป็นเวลากว่าสองพันปีที่งานเลี้ยงอันทรงเกียรติที่สุดในยุคโบราณเกิดขึ้นใน Eleusis ปิด-แต่เรามีการเจาะ

ชาวกรีกโบราณคนใดก็ตามที่ต้องการมีความทันสมัยจำเป็นต้องเริ่มเข้าสู่ความลึกลับบางประเภท - บริการปกติของลัทธิบางลัทธิ ความลึกลับประการหนึ่งในเวลาต่อมาฝังแน่นอยู่ในภาษารัสเซีย -แบคชานาเลีย ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนีซัสซึ่งมีสารวิเศษคือเอธานอลเก่าที่ดี จากงานเลี้ยงประจำปีอย่างเป็นทางการและทั่วไปประจำปี -ไดโอนิซิอัส แบคคานาเลียมีความโดดเด่นด้วยสิ่งสำคัญ - ความลึกลับ นี่คือสิ่งที่ "ความลึกลับ" แปลมาจากภาษากรีก

ถูกมิโนทอร์กลืนกิน

“เขามีอุปกรณ์ครบครันที่จะไปที่หลุมศพโดยรู้ความจริงของเอลูซิส
พระองค์ทรงทราบผลของชีวิตทางโลกและการเริ่มต้นใหม่ - ของขวัญจากเหล่าทวยเทพ”

พินดาร์. โอเดส ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ความลึกลับมากมายถูกสร้างขึ้นจาก "การกระทำ" ของแผนการซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักสำหรับเราในชื่อตำนานกรีก ดังนั้นตำนานของมิโนทอร์จึงเป็นพื้นฐานของ "ความลึกลับในเขาวงกต" บนเกาะครีต ดังที่ Dieter Lauenstein เขียนไว้ ความลึกลับนี้เป็นการต่อสู้ระหว่างชายกับวัว “บนแท่นทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยกำแพงสูง ซึ่งคนหนุ่มสาวประมาณสามโหลสามารถยืนได้ การเล่นกับวัวต้องใช้ทักษะ ความมุ่งมั่น และความชำนาญ ศาล Knossos อาจชื่นชมยินดีกับความขัดข้องและอุบัติเหตุ ผู้สมัครที่เหลือจึงตระหนักถึงความร้ายแรงของสิ่งที่เกิดขึ้น เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอียิปต์ วัฒนธรรมท้องถิ่นไม่รู้จักความเมตตา มนุษยชาติได้รับความเข้มแข็งทางวิญญาณนี้ในช่วงสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชสุดท้ายเท่านั้น ในกรณีที่เสียชีวิต มีรายงานว่าบ้านเกิด: ถูกมิโนทอร์กลืนกิน”

ละครลึกลับได้รับความนิยมบนเกาะ ซาโมเทรซ. พลูทาร์กใน "ชีวิตเปรียบเทียบ" เขียนเกี่ยวกับฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย บิดาของอเล็กซานเดอร์มหาราช: "มีรายงานว่าฟิลิปได้เริ่มเข้าสู่ความลึกลับของซาโมเทรซในเวลาเดียวกับที่โอลิมเปียส เมื่อตัวเขาเองยังเยาว์วัย และเธอ เด็กหญิงผู้สูญเสียพ่อแม่ไป ฟิลิปตกหลุมรักเธอและแต่งงานกับเธอ โดยได้รับความยินยอมจากอาริบบ์น้องชายของเธอ สิ่งสำคัญคือไม่เพียงแต่ชายและหญิงเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในความลึกลับนี้ด้วยความเท่าเทียมกัน แต่ยังรวมถึงตามที่พวกเขาชี้ให้เห็นวิจัย แม้กระทั่งคนที่ไม่มีอิสระเป็นการส่วนตัว

ความลึกลับปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อย ๆ ในตอนท้ายของโลกขนมผสมน้ำยา: ลัทธิต่างประเทศแทรกซึมเข้าไปในกรีซ “โปรแกรม” แห่งความลึกลับของเทพธิดา Cybele ในเอเชียไมเนอร์ (Phrygian) รวมถึงพิธีกรรมการราดเลือดวัวและพาตัวเองไปสู่ความปีติยินดี (ไม่ทราบวิธีใด); ในกรีซและในจักรวรรดิโรมัน ศาสนามิทราได้แพร่กระจายไปด้วยความลึกลับ ซึ่งรวมถึงการทดลองด้วยไฟและความเจ็บปวดทางพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม Mithraism ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากจักรพรรดิโรมันในการถ่วงดุลศาสนาคริสต์และคริสเตียนซึ่งให้เราจำได้ว่าในขณะเดียวกันก็ให้บริการอย่างลับๆโดยอยู่ในตำแหน่งที่ผิดกฎหมาย โดยทั่วไปมีลัทธิเพียงพอ - และอะไรที่ทำให้ Eleusinian Mysteries พิเศษ?

เรื่องลึกลับ โดยมรดก

“ฉันจะออกอากาศไปยังผู้ที่ได้รับอนุญาต
ปิดประตูให้กับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด"

บทกลอนที่ท่องก่อนเริ่มความลึกลับ
จากสกอเลียถึงเอลิอุส อริสติเดส

พลูทาร์ก (46 - 127 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนหนังสือ Comparative Lives ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ กรีกโบราณกล่าวถึงการดื่มอันน่าทึ่งครั้งหนึ่งของ Alcibiades (450 - 404 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้บัญชาการและรัฐบุรุษชาวเอเธนส์ผู้มีชื่อเสียง

“...Alcibiades และเพื่อนๆ ของเขาได้ทำลายรูปปั้นเทพเจ้าอื่นๆ และยิ่งไปกว่านั้น ยังได้เลียนแบบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นความลับในศึกดื่มเหล้าของพวกเขาด้วย ผู้แจ้งข่าวอ้างว่าธีโอดอร์บางคนเล่นบทบาทของผู้ประกาศ การเมือง - ผู้ถือคบเพลิง อัลซิเบียเดสเอง - มหาปุโรหิต และเพื่อน ๆ ที่เหลือก็อยู่ด้วยและเรียกกันและกันว่าเป็นผู้ลึกลับ ทั้งหมดนี้ระบุไว้ในคำฟ้องว่าเทสซาลัสบุตรชายของซีโมนฟ้องอัลซิเบียเดสโดยกล่าวหาว่าเขาดูหมิ่นเทพธิดาทั้งสอง ผู้คนโกรธแค้นและสาปแช่ง Alcibiades ในขณะที่ Androcles (หนึ่งในศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ที่สุดของเขา) พยายามเพิ่มความขุ่นเคืองโดยทั่วไปให้มากขึ้น”

มีเหตุผลที่เรากำลังพูดถึง "รูปปั้นเทพเจ้าอื่นๆ" - คืนนั้นใน 415 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในกรุงเอเธนส์มีคนถูกทำลาย ภาพศักดิ์สิทธิ์ Hermes และแล้วการบอกเลิก Alcibiades ก็มาถึง ทรัพย์สินของเขาถูกยึด นักบวช Eleusinian จากตระกูล Eumolpides สาปแช่งเขา และ Alcibiades ก็หนีออกจากเอเธนส์ - อย่างไรก็ตามไม่ใช่ตลอดไป ต่อจากนั้น ในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพเอเธนส์ เขาจะจัดงานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ที่ศาลเจ้า Eleusinian เพื่อชดใช้ความผิดในอดีต

สำหรับการเปิดเผยความลับของ Eleusis ในกรุงเอเธนส์ โทษประหารชีวิต. นักประวัติศาสตร์ Nikolai Novosadsky ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19 กล่าวถึงเรื่องราวจาก Titus Livy เกี่ยวกับการที่ชายหนุ่มสองคน "วันหนึ่งเข้าไปในวิหาร Demeter ระหว่างการแสดงเรื่องลึกลับโดยไม่ได้ริเริ่มก่อน ในไม่ช้าพวกเขาก็ปล่อยตัวเองไปกับคำถามที่ไม่เหมาะสม พวกเขาถูกนำตัวไปหานักบวชและประหารชีวิตทันทีตามคำพิพากษาของเขา” แม้แต่นักเขียนบทละครชื่อดัง Aeschylus ก็เขียน Novosadsky ว่า "ถูกกล่าวหาว่าในโศกนาฏกรรมของเขามีการพาดพิงถึงคำสอนของนักบวชของ Demeter; เขาต้องเผชิญกับอันตรายครั้งใหญ่ และเพียงแต่พิสูจน์ว่า เขาไม่ยอมรับการเข้าสู่สิ่งลี้ลับ แต่เขาไม่รู้คำสอนของพวกเขา ผู้โศกนาฏกรรมผู้ยิ่งใหญ่จึงรอดพ้นจากความตาย”

อย่างไรก็ตาม ตามวรรณกรรมโบราณ มีคนรู้สึกว่าทุกคนรู้เกี่ยวกับความลึกลับของ Eleusinian ในภาพยนตร์ตลกของอริสโตฟาเนสเรื่อง Frogs เฮอร์คูเลสเล่าให้ไดโอนีซัสซึ่งสืบเชื้อสายมาจากฮาเดสว่าอีกไม่นานเขาจะได้เห็น "แสงอันน่าพิศวงเหมือนวันเหนือพื้นดิน" ได้ยินเสียงเป่าขลุ่ย และในสวนไมร์เทิล (ไมร์เทิลใน ความหมายกรีกเป็นสัญลักษณ์ของความตายและชีวิตหลังความตาย) จะได้พบกับ "สามีและภรรยาที่สนุกสนานและมือนับไม่ถ้วนสาดน้ำ" เมื่อถูกถามว่าพวกเขาเป็นใคร Hercules ตอบว่า - "ริเริ่ม" ในซิเซโร (106 - 43 ปีก่อนคริสตกาล) - "On the Laws" หนังสือ II - เราอ่าน:“ สิ่งที่ดีที่สุดคือความลึกลับเหล่านั้นซึ่งพวกเราซึ่งเป็นผู้คนที่ดุร้ายและโหดร้ายได้รับการศึกษาใหม่ด้วยจิตวิญญาณของมนุษยชาติและความอ่อนโยนได้รับการยอมรับตามที่พวกเขาพูดต่อศีลระลึกและเรียนรู้พื้นฐานของอย่างแท้จริง ชีวิตและการเรียนรู้ไม่เพียงแต่จะมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขเท่านั้น แต่ยังตายด้วยความหวังสิ่งที่ดีที่สุด” บทบรรยายของบทนี้ซึ่งเป็นข้อที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวกรีก กล่าวถึงโดยเพลโตเอง (427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล) ในบทสนทนาอันโด่งดังเรื่อง "The Symposium": "ส่วนคนรับใช้และผู้โง่เขลาที่ไม่ได้ฝึกหัดอื่น ๆ ให้พวกเขาปิดพวกเขา หูประตูใหญ่”

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Novosadsky กล่าวถึง "การสอน" นี่เป็นสิ่งที่ห้ามไม่ให้เปิดเผยอย่างชัดเจน - ความจริงของความลึกลับตลอดจนบางส่วนที่เกิดขึ้นในที่สาธารณะไม่ใช่ความลับ สิ่งที่ยังคงเป็นความลับคือสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้น - วิหารแห่งความลึกลับ ที่นั่นในตอนท้ายของศีลระลึกผู้ประทับจิตเอา kykeon ซึ่งเป็นเครื่องดื่มวิเศษที่ทำให้เกิดนิมิตซึ่งตามที่ชาวกรีกกล่าวไว้อนุญาตให้พวกเขาประสบกับความตายในช่วงชีวิตและสื่อสารกับเทพเจ้า ที่จริงแล้วในเย็นวันที่โชคร้ายนั้น Alcibiades มีความผิดที่ไม่เพียงแต่เปลี่ยนรูปรูปปั้นของเทพเจ้าและวาดภาพใครบางคนที่นั่นเท่านั้น คนรับใช้ของเขาให้บริการแขกตัวจริง kykeon ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกขโมยหรือได้มาอย่างฉ้อโกงจากนักบวช สูตรเครื่องดื่มถูกเก็บเป็นความลับตลอดสองพันปีที่ยังมีความลึกลับอยู่ - อย่างน้อยก็เป็นไปได้ที่จะสร้างขึ้นใหม่ในยุคของเราเท่านั้น

ผสมคิคออน

เครื่องดื่มลึกลับซึ่งอิทธิพลที่อธิบายความแข็งแกร่งของความประทับใจของผู้เข้าร่วมในความลึกลับได้อย่างชัดเจนดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษจากนักวิจัยมายังพวกเขา สิ่งที่น่าตื่นเต้นเป็นพิเศษคือ kykeon ถูกเตรียมโดยใช้ข้าวบาร์เลย์ที่ได้รับอิทธิพลจากเออร์โกต์ และ Albert Hoffman ได้รับกรดไลเซอร์จิคมาจากเออร์กอต

ในยุคกลาง ธัญพืชที่ได้รับผลกระทบจากเออร์โกต์อาจเกิดจากการบริโภคอาหาร ฮิสทีเรียทางศาสนาและอาการมหึมาอื่น ๆ ในธรรมชาติของมนุษย์ สันนิษฐานได้ว่าชาวกรีกรู้วิธีเตรียมยาประสาทหลอนที่ไม่ก่อให้เกิดความบ้าคลั่ง แต่สังคมยุโรปสูญเสียความลับนี้ไป นักวิทยาศาสตร์รุ่นต่อรุ่นพยายามที่จะค้นพบมัน ซึ่งรวมถึงฮอฟฟ์แมนเอง ผู้ร่วมเขียนหนังสือเรื่อง “The Road to Eleusis” ในปี 1978

เพื่อนร่วมงานของฮอฟฟ์แมนแนะนำว่าแหล่งที่มาของสารออกฤทธิ์ทางจิตคือเห็ด Claviceps purpurea ซึ่งติดเชื้อข้าวบาร์เลย์โดยการแช่ในน้ำ ในความทันสมัยวิจัย นักประวัติศาสตร์ นักชีววิทยา และนักเคมี ได้ตรวจสอบปัญหาอย่างใกล้ชิด และนี่คือสิ่งที่พวกเขาพบ

เออร์กอต

ก่อนอื่น Alcibiades ไม่จำเป็นต้องขโมยไคคีนหรือสูตรของมัน ถ้ามันเตรียมง่ายขนาดนั้น เป็นความจริงที่ว่า Alcibiades ใช้นอกความลึกลับอย่างแม่นยำจริงkykeon ซึ่งเป็นสูตรที่ถูกเก็บเป็นความลับทำให้ชาวเอเธนส์โกรธเคือง - และโดยเฉพาะ Eumolpides ซึ่งเป็นผู้รักษาความลับ ซึ่งหมายความว่าไม่สามารถเตรียมไคคีออนได้ในเวลาไม่นาน

ในเวลาเดียวกัน หากมันถูกเตรียมไว้เป็นเวลาสองพันปี และความลึกลับนั้นสม่ำเสมอและปฏิบัติตามคำสั่งที่เข้มงวด นั่นหมายความว่าทราบผลของ kykeon อย่างแม่นยำ มีการวัดปริมาตร วิธีการสกัดสารออกฤทธิ์จากวัตถุดิบ และอื่นๆ นอกจากนี้ต้องเตรียมเครื่องดื่มด้วยวิธีง่ายๆ - ชาวกรีกไม่มีห้องปฏิบัติการเคมี

มีการคัดค้านสมมติฐานของฮอฟฟ์แมนอย่างร้ายแรง ประการแรก อัลคาลอยด์ที่ได้จาก C. purpurea มีผลน้อยมาก ผู้ใหญ่ตามคำวิจารณ์ไม่สามารถสัมผัสกับอาการมึนเมาอย่างรุนแรงได้ นอกจากนี้ผลพลอยได้จากเชื้อราทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายอย่างรุนแรงและในผู้หญิงจะกระตุ้นให้เกิดการแท้งบุตร - แหล่งที่มาเกี่ยวกับ Eleusis ไม่มีการกล่าวถึงอย่างใดอย่างหนึ่งแม้แต่ครั้งเดียว ในที่สุด สูตรเดียวสำหรับ kykeon ที่พบใน Homer's Hymn to Demeter เพียงแค่เรียกน้ำ ข้าวบาร์เลย์ และมิ้นต์ หากคุณแช่ข้าวบาร์เลย์ที่ได้รับผลกระทบจากเชื้อราในน้ำแล้วดื่ม คุณก็จะโดนวางยาพิษได้

ผู้เขียนรายงานการศึกษานี้แยกคำวิจารณ์ออกเป็นชิ้นๆ ประการแรกยาออกฤทธิ์ทางจิตที่รุนแรงเช่นฝิ่นและแอลเอสถูกแยกออกจากส่วนผสมที่เป็นไปได้ของ kykeon ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะรับและจัดเก็บในปริมาณที่ต้องการในกรีซเป็นประจำ ข้าวบาร์เลย์สะดวกในการเก็บเกี่ยวในปริมาณที่ต้องการและเก็บเกี่ยวได้ในเดือนสิงหาคมถึงกันยายน - ในช่วงก่อนแห่งความลึกลับ ตอนนี้ยังคงต้องเข้าใจว่าชาวกรีกจัดการอย่างไรเพื่อทำให้ผลิตภัณฑ์ปลอดสารพิษ

ผู้เขียนส่วนแรกของการศึกษาข้างต้นรายงานการทดลองของตัวเองซึ่งพิสูจน์ว่าอัลคาลอยด์ที่จำเป็นสามารถสกัดได้จาก C. purpurea โดยการไฮโดรไลซิส ในช่วงทศวรรษที่ 1930 พบว่าโดยการไฮโดรไลซ์เออร์โกทอกซิน (โดยประมาณเป็นส่วนผสมของอัลคาลอยด์ที่พบใน C. purpurea) โดยมีโพแทสเซียมไฮดรอกไซด์ (โปแตช) เป็นฐาน สามารถรับเออร์จีนที่ออกฤทธิ์ทางจิตและกรดไลเซอร์จิคได้ ยิ่งอุณหภูมิยิ่งสูงขึ้นเท่าใด กว่าองค์ประกอบที่สอง ผู้เขียนหันไปขอคำแนะนำจากนักเคมีชื่อดังแดเนียล เพอร์ริน ผู้เขียนหนังสือ “เคมีแห่งสารเปลี่ยนแปลงจิตใจ”

ตามคำกล่าวของเพอร์ริน เครื่องดื่มที่มีสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทสามารถถูกสร้างขึ้นได้ในสมัยกรีกโบราณ จนถึงขณะนี้การทดลองทางคลินิกด้วยการใช้เออร์จินซึ่งดำเนินการโดยจิตแพทย์ Humphrey Osmond และ Albert Hoffman อย่างเป็นอิสระถือเป็นข้อโต้แย้งที่ร้ายแรงข้อหนึ่งต่อสมมติฐานนี้

ผลลัพธ์ที่ได้คือ “ความเหนื่อยล้า ไม่แยแส ความรู้สึกไม่เป็นจริง และความไร้ความหมายของโลกรอบตัวเรา” ข้อโต้แย้งของเพอร์รินแข็งแกร่งขึ้น เออร์จีนยังสกัดจากพืช Turbina corymbosa ซึ่งมีความสำคัญทางพิธีกรรมในโลกมาเป็นเวลาหลายพันปี อเมริกาใต้และช่วยให้หมอผีเข้าสู่สภาวะการทำสมาธิทางศาสนา แน่นอนว่าเพอร์รินเขียนว่าการรับสารในสถานพยาบาลโดยนักทดลองที่มีประสบการณ์ซึ่งคุ้นเคยกับผลของสารที่มีฤทธิ์แรงกว่ามาก แตกต่างจากการรับสารดังกล่าวในช่วงลึกลับทางศาสนา หลังจากอดอาหารมาหลายวันและเดินอย่างทรหดจากเอเธนส์ไปยังเอเลอุซิส .

สุดท้ายนี้ จากมุมมองทางเคมี เพอร์รินยืนยันด้วยการทดลองและด้วยสูตรความเป็นไปได้ในการได้รับเครื่องดื่มออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทโดย "ต้มเออร์กอตเป็นเวลาหลายชั่วโมงในน้ำ โดยเติมขี้เถ้าของไม้หรือวัสดุจากพืชอื่นๆ อาจเป็นข้าวบาร์เลย์ลงไป" ในสังคมกรีกมีการใช้ส่วนผสมของขี้เถ้าและน้ำเพื่อซักผ้าและยารักษาโรค ในเวลาเดียวกันในเชิงสัญลักษณ์เถ้าซึ่งเป็นฝุ่นของต้นไม้เป็นคุณลักษณะของ Demeter - ดังที่เราจะเห็นด้านล่างตามตำนาน Demeter จุ่ม Demophon บุตรชายของ Queen Metanira ในเปลวไฟของเตาไฟเพื่อมอบให้เขา ความเป็นอมตะ; ทุกปีในช่วงลึกลับ เด็กชายชาวเอเธนส์ผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งรับบทเป็นเดโมฟอน โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างลงตัว

การต้อนรับ Kykeon ตามที่ผู้เขียนการศึกษาอธิบายนั้นเกิดขึ้นใน Eleusis เอง - เครื่องดื่มในภาชนะศักดิ์สิทธิ์ถูกขนไปที่นั่นระหว่างขบวนแห่จากเอเธนส์ พวกเขาดื่มมันจากถ้วยแยกภายในวิหาร Eleusinian และต้องสันนิษฐานว่าเมื่อพิจารณาจากจำนวนผู้เข้าร่วมโดยประมาณ (ประมาณ 1,000 คน) พวกเขาจึงเจือจางด้วยน้ำในภาชนะขนาดใหญ่บางใบก่อน หลังจากงานเลี้ยงต้อนรับ เหล่านักเวทย์ได้เข้าร่วมในพิธีกรรมด้วยการเต้นรำและการร้องเพลง และในตอนท้ายของความลึกลับ ส่วนที่เหลือของไคเกะออนก็ถูกเทลงบนพื้นในเชิงสัญลักษณ์ (ในวันสุดท้ายของความลึกลับ "plimohoi") แต่เพื่อที่จะเข้าใจว่าทำไม kykeon ถึงได้รับการยอมรับคุณต้องพิจารณาเส้นทางแห่งความลึกลับด้วยตนเอง

โดยวิธีการของเมล็ดพืช

การต้อนรับของ kykeon นำหน้าด้วยพิธีการที่ยาวนานและงดงามซึ่งเปรียบได้กับชาวกรีกในโอลิมปิก - ในช่วง Eleusinia สงครามและความขัดแย้งทั้งหมดก็ยุติลง เช่นเดียวกับความลึกลับของมิโนทอร์ที่ Knossos เกิดขึ้นตั้งแต่ครั้งแรกของจริงและจากนั้นเป็นกิจกรรมดั้งเดิมของพิธีกรรม - คอกและการฆ่าวัว - ดังนั้น Eleusinia จึงเป็นคำอธิษฐานเพื่อการเจริญพันธุ์ที่ซับซ้อนและกลายเป็นพิธีการ

ไม่ใช่หน้าที่ของฉันที่จะอธิบายพิธีการอันลึกลับที่ซับซ้อนทั้งหมด - ฉันแนะนำผู้ที่สนใจหนังสือของ Lauenstein"ความลึกลับของเอลูซิเนียน" . เราจะร่างขั้นตอนหลักเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกว่าสองพันปีที่ผ่านมาความลึกลับได้เปลี่ยนแปลงและเสริมหลายครั้งจนคำอธิบายทั้งหมดนี้โดยรวมจะทำให้ข้อความแทบจะอ่านไม่ออก (ซึ่งเป็นสาเหตุของความไม่เป็นที่นิยมและคลุมเครือของ หนังสือของ Lauenstein นี่เป็นแนวทางอย่างแท้จริงว่าจะไม่เขียนหนังสือประวัติศาสตร์ได้อย่างไร)

การปรากฏตัวของความลึกลับของ Eleusinian มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล จ. - ช่วงเวลาของวัฒนธรรมไมซีเนียนที่เรียกว่า พวกเขาสิ้นสุดลงในปี 396 หลังจากการล่มสลายของ Eleusis โดยกษัตริย์ Visigoth Alaric และด้วยเหตุนี้จึงกินเวลาประมาณ 2 พันปี ยกเว้นสามปี ซึ่งในระหว่างนั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ต่อสู้

พื้นฐานของความลึกลับคือตำนานของ Demeter ลูกสาวของเธอ Persephone และผู้ปกครอง ชีวิตหลังความตายไอด้า. รายละเอียดที่ไม่คาดคิด - แหล่งที่มาของกรีกโบราณหลักเกี่ยวกับความลึกลับที่เรียกว่า "เพลงสวดของ Homeric" ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2320 ในมอสโก ในส่วนลึกของหอจดหมายเหตุของกระทรวงการต่างประเทศ Christian Friedrich Mattei นักบรรพชีวินวิทยาชาวเยอรมันค้นพบต้นฉบับที่รวม Odyssey, Iliad และเพลงสวด 33 เพลง พระเจ้าที่แตกต่างกัน. Mattei ซึ่งเป็นช่างก่อสร้างที่มีชื่อเสียงและเป็นหัวขโมยที่ไร้ยางอายได้แยกชิ้นส่วนต้นฉบับแยกเพลงสวดและโกหกว่าเจ้าหน้าที่มอสโกตัวเล็กๆ ขายผ้าปูที่นอนให้เขาขายให้กับห้องสมุดเดรสเดนจากที่ที่พวกเขาไปจบลงที่นั้น ในไลเดน ตามที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ต้นฉบับต้นฉบับนี้มาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลมายังมอสโกว ซึ่งเป็นของอาร์คิมันไดรต์ ไดโอนิซิอัส นั่นคือที่มาของแหล่งที่มาบ่งบอกถึงความถูกต้องทางอ้อม

เป็นที่น่าสนใจที่เพลงสวดนี้เรียกว่า "โฮเมอร์ริก" เพียงเพราะเขียนด้วย dactylic hexameter แบบเดียวกับ Iliad และ Odyssey มีสาเหตุมาจากโฮเมอร์โดยธูซิดิดีส แต่ถูกสร้างขึ้นช้ากว่ามหากาพย์โฮเมอร์เล็กน้อย นี่คือวิธีที่เพลงสวดเกี่ยวกับ Demeter อธิบายถึงตำนานที่สร้างความลึกลับขึ้น

ดีมีเตอร์ "มารดาแห่งทุ่งนา" มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อเพอร์เซโฟนี (หรือโคเร "หญิงสาว") เธอและเพื่อน ๆ ของเธอ Artemis และ Athena เล่นอยู่ในทุ่งหญ้าที่เต็มไปด้วยดอกไม้ จากนั้น ฮาเดสก็ลักพาตัวเธอและพาเธอไปที่ห้องใต้ดินของเขา ซึ่งเธอได้กลายเป็นราชินีแห่งความตาย Demeter ท่องโลกเป็นเวลาเก้าวันเพื่อค้นหาลูกสาวของเธอ ในรุ่งเช้าของวันที่สิบ เฮคาเต้ (ดวงจันทร์) แนะนำให้เธอตั้งคำถามกับเฮลิโอส (ดวงอาทิตย์) ซึ่งเป็นไททันสุริยะที่มองเห็นทุกสิ่ง จากเขา Demeter เรียนรู้เกี่ยวกับผู้ลักพาตัว

ด้วยความโกรธต่อเทพเจ้าที่ยอมให้มีการกระทำชั่วเกิดขึ้น Demeter ท่องไปในโลกมนุษย์โดยสวมหน้ากากของหญิงชราในสมัยโบราณ เย็นวันหนึ่งเธอนั่งอยู่ที่บ่อน้ำในเมืองใน Eleusis จากนั้นธิดาสี่คนของ King Kelei ก็มาตักน้ำ หญิงชราแนะนำตัวเองว่าเป็นพี่เลี้ยงเด็ก และราชินีเมตานีรา มารดาของเด็กผู้หญิง เชิญผู้มาใหม่มาเป็นพี่เลี้ยงเด็กให้กับเดโมพร ลูกชายแรกเกิดของเธอ

เมื่อหญิงชราเข้ามา Metanira จะปฏิบัติต่อแขกของเธอด้วยไวน์ แต่หญิงชราขอ kykeon ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ทำจากทุ่งนาและแป้งข้าวบาร์เลย์ย่าง ในขณะที่เลี้ยงลูก พี่เลี้ยงเด็กไม่ให้นมหรืออาหารอื่น ๆ ของมนุษย์ แต่ทารกจะเติบโตและแข็งแรงขึ้น Metanira สอดแนมหญิงชราในตอนกลางคืนและเห็นว่าเธอจุ่มเด็กลงในกองไฟเหมือนคบเพลิงได้อย่างไร นี่คือวิธีที่เปิดเผยแก่นแท้ของหญิงชรา Metanira และลูกสาวของเธอสวดภาวนาต่อเทพธิดาตลอดทั้งคืนด้วยความกลัว จากนั้นชาวเอลูซิเนียนก็สร้างอารามอันศักดิ์สิทธิ์บนเนินเขา Anaktoron ซึ่งเป็นบ้านของเลดี้ Demeter ด้วยความโกรธและความปวดร้าวจึงออกจากวัด เธอไม่ยอมให้เมล็ดพืชงอกออกมาตลอดทั้งปีและในที่สุดเหล่าเทพเจ้าก็ส่งดาวพุธไปยังฮาเดสด้วยความหวาดกลัวต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเพื่อขอให้ผู้ปกครองใต้ดินปล่อยภรรยาที่ถูกลักพาตัวไปสู่แสงสว่างจากความมืดมิด ฮาเดสปล่อยโคราไป แต่ไม่ทันได้ให้เมล็ดทับทิมเล็กๆ แก่เธอกลืนไป

คอร่ากลับมาหาแม่ด้วยความชื่นชมยินดี เธอถามทันทีว่า: “ลูกสาวของฉัน [คุณ] กินอาหารในฮาเดสหรือเปล่า... ถ้าคุณทำ คุณจะกลับไปและภายในหนึ่งปีคุณจะใช้เวลาส่วนที่สามในส่วนลึกของยมโลก อีกสองคนก็อยู่กับฉันเช่นเดียวกับเทพเจ้าอื่น ๆ ”

ความโกรธของ Demeter ต่อเทพเจ้าบรรเทาลง และเธอก็บรรเทาความโกรธของเธอต่อผู้คนด้วยการสร้างศีลศักดิ์สิทธิ์ เธอสั่งสอน Triptolemus มิสเตอร์คนแรกของเธอโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการเฉลิมฉลองปาร์ตี้เหล่านี้ และเมื่อผู้ปกครอง Eleusinian ภายใต้การนำของ Triptolemus ปฏิบัติศีลระลึกข้าวบาร์เลย์ก็เติบโตอีกครั้งในทุ่งนาซึ่งเป็นที่รักที่สุดของเทพธิดา หลังจาก Triptolemus ความลึกลับแรกคือ Diocles, Eumolpus และ Polyxenes: “ตัวฉันเองจะตั้งศีลศักดิ์สิทธิ์ในนั้น เพื่อว่าต่อจากนี้ไปโดยการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ คุณจะโน้มน้าวจิตวิญญาณของฉันไปสู่ความเมตตา ไม่ควรมีใครซักถามเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น [ศีลศักดิ์สิทธิ์] และไม่ควรให้ใครตอบข้อซักถามเหล่านี้ ผู้ที่เกิดมาในโลกที่ได้เห็นศีลระลึกย่อมมีความสุข “ผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาจนกว่าจะตายจะไม่มีวันมีส่วนร่วมในอาณาจักรใต้ดินที่มืดมนมากมายเช่นนี้” เทพธิดากล่าว

ในรูปของคอรา เราเห็นเมล็ดข้าวที่ถูกหย่อนลงไปในดิน ใช้เวลาสามเดือนในนั้น และเกิดใหม่อีกครั้ง โดยวนซ้ำทุกปี ดังนั้นความลึกลับจึงถูกแบ่งออกเป็น "เล็ก" ซึ่งจัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง "ใหญ่" หรือ "ยิ่งใหญ่"

บรรดานักบวช ดาดูกี และคิริก

ในการที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับนั้น เราต้องผ่านการประทับจิตก่อน เงื่อนไขในการเข้าสู่การเริ่มต้นคือการไม่มีส่วนร่วมในการฆาตกรรม (แน่นอนว่าไม่คำนึงถึงสงคราม) คุณไม่สามารถถูกพิจารณาคดีได้และคุณไม่สามารถเป็นหมอผีได้ ความรู้ภาษากรีกเป็นสิ่งจำเป็น (ไม่เช่นนั้นจะไม่เข้าใจความหมายของคำปราศรัยของนักบวชเอลูซิเนียน) และสัญชาติของเอเธนส์ ครอบครัวชาวเอเธนส์บางครอบครัว “ลงทะเบียน” แขกไว้กับพวกเขา ชาวโรมัน ซัลลา และแอตติคัส (เพื่อนของซิเซโร) จักรพรรดิออกุสตุส เฮเดรียน และมาร์คัส ออเรลิอุส ได้เริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับ และแม้แต่ความลึกลับที่ไม่ธรรมดาก็ยังถูกจัดขึ้นสำหรับการริเริ่มของออคตาเวียน ต่อจากนั้นทาสและเฮเทราได้รับอนุญาตให้เริ่มเข้าสู่ความลึกลับ

ทุกคนที่อยากเข้าร่วมกลุ่มผู้ลึกลับต่างมองหาอาถรรพ์ - นี่อาจเป็นจุดเริ่มต้นก็ได้ พวกอาถรรพ์ต้องอธิบายให้พวกยุวสาวกทราบถึงกฎเกณฑ์และพิธีกรรมพื้นฐาน การประทับจิตครั้งแรกเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ ระหว่างเหตุการณ์ลึกลับเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในเมืองอัครา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกรุงเอเธนส์ ผู้ลึกลับในอนาคตได้ชำระล้างสัญลักษณ์ด้วยไฟ น้ำ และธูปที่นี่ การเริ่มต้นเหล่านี้มีนักบวชที่วาดภาพเทพเจ้าเข้าร่วม เป้าหมายหลักของส่วนนี้คือการเตรียมยุวสาวกให้พร้อมสำหรับสถานการณ์แห่งความลึกลับอันยิ่งใหญ่ เมื่อทุกสิ่งที่เห็นใน Telestrion จะต้องเป็นความลับ ผู้ลึกลับในอนาคตได้รับการเตือนถึงสิ่งนี้มากกว่าหนึ่งครั้งและแม้กระทั่งฝึกฝนคำสาบานแห่งความเงียบ

ความลึกลับอันยิ่งใหญ่เริ่มขึ้นในเดือนกันยายน ก่อนอื่นผู้ลึกลับทุกคนอดอาหาร - พวกเขางดเว้นจากเนื้อสัตว์ไวน์และถั่ว ก่อนการเริ่มต้นของผู้ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับผู้น้อยกว่า ความลึกลับ เจ้าหน้าที่นักบวชพิเศษ - สปอนโดโฟรอส "ผู้ถือ [ข่าว] ของการปลดปล่อย" - ถูกส่งไปทั่วกรีซเพื่อประกาศการสิ้นสุดของสงครามและความขัดแย้ง

ด้วยการเริ่มต้นของความลึกลับอันยิ่งใหญ่ ผู้นำนักบวช - นักบวชเริ่มมีบทบาทนำ เขาได้รับเลือกจากตระกูล Eumolpides เท่านั้น (สืบเชื้อสายมาตามตำนานจากหนึ่งในความลึกลับแรกของ Demeter, Eumolpus) ราชาภิเษกได้รับสิ่งพิเศษ ชื่อศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะในช่วงชีวิตของเขา หลังจากเข้าร่วมกับนักบวชแล้ว ห้ามมีเพศสัมพันธ์และแต่งงานตลอดชีวิต จึงมักจะกลายเป็นผู้สูงอายุที่ได้รับความเคารพนับถือด้วยเสียงอันดัง

ในช่วงลึกลับเขาสวมเสื้อผ้าสีม่วงหรูหรา (สีม่วงเป็นสีแห่งความตายอย่าละสายตาจากความบังเอิญ - หรืออาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - ของชื่อเห็ด Claviceps purpurea และสีของเสื้อผ้าของนักบวช) และเช่น ความลึกลับทั้งหมดคือพวงหรีดดอกไมร์เทิล ในการแสดงละครอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นนักบวชที่รับบทเป็นซุส นอกจากนี้เขายังยึดอำนาจพลเมืองในเมือง Eleusis อีกด้วย

พระสงฆ์คนสำคัญคนที่สองคือ ดาดุค ผู้ถือคบเพลิง มีหลักฐานว่าในการแสดงเขารับบทเป็นเฮลิออส คนที่สามคือคีริก “ผู้ประกาศ” ผู้ประกาศการเริ่มต้นพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์แก่นักเวทย์มนตร์ และรับบทเป็นดาวพุธ “ผู้ส่งสารของเหล่าทวยเทพ” นักบวชทั้งสามคนนี้เพียงพอที่จะไขปริศนาได้ (ยังมีฮีโรแฟนไทด์และดาดูฮิญญาด้วย แต่คิริกไม่พบคู่ขนานของผู้หญิง)

นอกจากนี้ ยังมีตำแหน่งปุโรหิตระดับล่างอีกหลายตำแหน่งที่ทำหน้าที่ถวายเครื่องบูชาและจัดการแสดง นักบวชชาวอิดรานทำพิธีชำระล้าง พวกบ้าทำความสะอาดรูปปั้นเทพ Iaccagogi ถือรูปปั้นของ Iacchus ในระหว่างขบวนแห่; เห็นได้ชัดว่า Panagami ถูกเรียกว่า "คนงานบนเวที" คนที่มีสิทธิ์เคลื่อนย้ายวัตถุศักดิ์สิทธิ์ (รูปปั้นเทพเจ้าและเครื่องจักรสำหรับสร้างเอฟเฟกต์เสียงและแสง); พวก pyrphorians ถือเตาไฟด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า ซิสโตฟอร์ถือตะกร้าพร้อมวัตถุศักดิ์สิทธิ์ นักร้อง นักร้อง และนักแสดงที่ทุ่มเทเป็นพิเศษได้มีส่วนร่วมในการแสดงบทบาทรับเชิญ กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นธุรกิจการแสดงทั้งหมดซึ่งรู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้มีส่วนร่วมในบทบาทของพนักงานบริการ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวเอเธนส์ผู้สูงศักดิ์ได้ต่อสู้เพื่อสถานที่เหล่านี้

เฉพาะผู้ที่ยอมรับการเริ่มต้นเข้าสู่ Lesser Mysteries แล้วเท่านั้นที่สามารถเริ่มต้นเข้าสู่ Great Mysteries ได้ แต่ไม่ใช่ในปีเดียวกัน แต่ในปีหน้า ระดับสุดท้ายของการเริ่มต้น - epoptia - ได้รับการยอมรับจากผู้ที่เข้าร่วมใน Great Mysteries มากกว่าสองครั้งเท่านั้นและแทบจะไม่เป็นครั้งที่สามของการมีส่วนร่วม ยิ่งกรีซมีความลึกลับที่แตกต่างกันมากเท่าใด การกลายเป็นเมือง Epopt ก็ยากขึ้นเท่านั้น มีคนจำนวนมากกระตือรือร้นที่จะทำเช่นนั้น ในตอนท้ายของความลึกลับในคริสตศตวรรษที่ 3 e. ตามที่ Tertullian รายงาน ช่วงเวลาอาจยาวนานถึงห้าปี!

ส่วนหลักของความลึกลับอันยิ่งใหญ่กินเวลา 9 วัน ตำแหน่งที่แน่นอนของส่วนต่างๆ ของความลึกลับยังคงแตกต่างกันไปในแต่ละวัน มีเพียงลำดับการกระทำเท่านั้นที่ทราบไม่มากก็น้อย

ซากปรักหักพังของ Eleusis

วันแรก.การประชุมใหญ่สามัญ. อาร์คอน (กษัตริย์เอเธนส์) นักบวช ดาดูค และคีริก อ่านกฎแห่งความลึกลับ ในตอนเย็น ขบวนแห่ไปที่ Eleusis เพื่อชมรูปปั้นของ Demeter และ Persephone

วันที่สอง.รูปปั้นเหล่านี้ถูกนำไปที่กรุงเอเธนส์ การเสียสละของระบอบประชาธิปไตยเป็นการเฉลิมฉลองความเป็นระเบียบเรียบร้อยของรัฐและสังคมในกรีซ ชำระล้างอาถรรพ์แห่งอาถรรพ์ในบริเวณปากแม่น้ำ Eleusinian พวกเขาลงไปในน้ำและล้างหมูที่พวกเขานำมาด้วยซึ่งพวกเขาถวายบูชาแก่ซุสในตอนเย็นในนั้น พวกเขายังฆ่าแกะในนามของ Demeter และแกะผู้ในนามของ Persephone

วันที่สาม.การสังเวยต่อ Iacchus และเทพเจ้าอื่นๆ ในกรุงเอเธนส์

วันที่สี่.Epidauria - สังเวยให้กับ Asclepius เทพเจ้าแห่งการแพทย์

วันที่ห้า.ขบวนแห่ออกจากเอเธนส์พร้อมรูปปั้นเทพเจ้าและโถคิคีออน และไปยังเอเลอุซิสตามถนนศักดิ์สิทธิ์ แต่ละจุดจะมีการแสดงสวดมนต์ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ และการเต้นรำตามพิธีกรรม นี่คือวิธีที่ Lauenstein อธิบาย:

“ความยาวของถนนศักดิ์สิทธิ์คือ 22 กม. ขบวนก็เอาชนะเธอได้ภายในหนึ่งวัน ดังนั้นจึงมีเวลามากพอที่จะประกอบพิธีกรรมในสถานที่ต่างๆ และผู้เข้าร่วมก็เก็บกำลังไว้สำหรับคืนศักดิ์สิทธิ์ เดินไปข้างหน้ามีผู้ส่งสารสองคน (ไม่ใช่นักบวช) ในชุดคลุมสีดำ ตามมาด้วยพวกเขาในชุดดำคือมหาปุโรหิต: นักบวช dadukh และ kerik หรือผู้ส่งสาร; จากนั้นนักบวชหญิงสองคนมีตะกร้าอยู่บนศีรษะ... ด้านหลังพวกเขามีรูปแกะสลักไม้ของอิอัคคัสที่ประดับด้วยไมร์เทิล - นี่คือศูนย์กลางของขบวน”

ในตอนเย็นของวันนี้ ขบวนแห่มาถึง Eleusis - และส่วนที่เป็นความลับของความลึกลับก็เริ่มต้นขึ้นซึ่งถูกห้ามไม่ให้พูดถึง ขบวนแห่ที่นำโดยนักบวชได้นำรูปปั้นของ Iacchus เข้าไปในวิหารและประตูก็ปิดตามหลังพวกเขา ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป การบูชายัญสัตว์ก็หยุดลง - ห้ามฆ่าในบ้านของ Demeter สิ่งที่อาจเกิดขึ้นต่อไปได้รับการอธิบายโดย Novosadsky อย่างสมบูรณ์แบบ ในวันนี้ การแต่งงานของดีมีเทอร์และซุส และการกำเนิดของอิอัคคัสได้รับการจำลองอีกครั้ง

“เมื่อถวายสักการะแล้ว ผู้ประทับจิตก็เข้าไปในวิหาร ที่นั่นในความมืดมิดของราตรี พวกเขาเปลี่ยนจากส่วนหนึ่งของสถานบริสุทธิ์ไปยังอีกส่วนหนึ่ง ความมืดลึกลับบางครั้งถูกแทนที่ด้วยแสงที่สุกใส ส่องร่างของสัตว์ประหลาดที่น่าเกรงขามต่อหน้าต่อตาของผู้ประทับจิต... ท่ามกลางความเงียบงันลึกลับ ทันใดนั้นได้ยินเสียงที่น่ากลัวต่างๆ ดังขึ้น เขย่าผู้ประทับจิตจนลึกสุดจิตวิญญาณของพวกเขา . แน่นอนว่านักบวชชาว Eleusinian หันไปหาอุปกรณ์กลไกพิเศษ: เครื่องจักรที่ผลิตฟ้าร้องและฟ้าผ่าซึ่งใช้สำหรับการแสดงละคร... แต่ช่วงเวลาอันเจ็บปวดผ่านไปเมื่อผู้ลึกลับถูกล้อมรอบไปด้วยสัตว์ประหลาดแห่งฮาเดสเมื่อหัวใจของพวกเขาถูกทรมานด้วย สายตาแห่งความทรมานและคนบาป และฉากเลวร้ายก็ถูกแทนที่ด้วยฉากอื่น ๆ สดใสและเงียบสงบ วัดสว่างไสวด้วยคบเพลิงที่สม่ำเสมอ รูปปั้นเทพเจ้าที่ประดับด้วยเสื้อผ้าหรูหรา ปรากฏต่อหน้าต่อตาผู้ประทับจิต…”

วันที่หกเหตุการณ์เริ่มต้นช้า เนื่องจากเมื่อคืนก่อนเป็นการนำเสนอการประสูติของอิอัคคัส ในตอนเย็นของวันที่หก มีการลักพาตัวเพอร์เซโฟนีโดยดาวพลูโต รายการนี้ประกอบด้วยขบวนแห่คบเพลิง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาลูกสาวของเธอของ Demeter

วันที่เจ็ด.ช่วงเย็นของวันนี้เต็มไปด้วยการจำลองการกลับมาของเพอร์เซโฟนีจากชีวิตหลังความตาย การปรองดองของเดมีเทอร์กับเทพเจ้า และการก่อตั้งเกษตรกรรม ไม่ว่าจะเป็นวันนี้หรือวันก่อน งานเลี้ยงต้อนรับของไคคยอนก็เกิดขึ้น ในตอนท้ายนักบวชได้แสดงหูข้าวโพดอย่างเคร่งขรึมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และชีวิต วันที่เจ็ดสิ้นสุด "คืนศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นส่วนหลักของความลึกลับ

วันที่แปดและเก้าเนื่องจากความคลาดเคลื่อนอย่างร้ายแรงในแหล่งที่มาและวรรณกรรม จึงยังไม่ชัดเจนว่าเหตุการณ์ต่างๆ ได้รับการเผยแพร่อย่างไร วันสุดท้ายความลึกลับ อย่างไรก็ตาม ต่อไปนี้เป็นที่แน่นอน คือ วันสุดท้ายถูกเรียกพลิโมฮอย. Plimokhoys เป็นเหยือกดินเหนียวที่นักบวชเทน้ำลงบนพื้นดินเพื่อเป็นปุ๋ยในเชิงสัญลักษณ์ นอกจากนี้ ในตอนท้ายของความลึกลับ agons เกิดขึ้นใน Eleusis - การแข่งขันระหว่างนักกีฬา โศกนาฏกรรม และนักดนตรี รางวัลในการแข่งขันเหล่านี้ ตรงกันข้ามกับธรรมเนียม ไม่ใช่เงินและสินค้าราคาแพง แต่เป็นเมล็ดข้าวสาลีศักดิ์สิทธิ์

ในเช้าของวันถัดจากวันสุดท้ายที่ Eleusis พวกลึกลับที่สวมชุดคลุมสีดำก็กลับมาตามถนนศักดิ์สิทธิ์สู่กรุงเอเธนส์ ในตอนท้ายของความลึกลับอันยิ่งใหญ่มีการประชุมสภาในกรุงเอเธนส์ซึ่งนักบวชตัดสินผู้ที่กระทำความผิดต่อศีลระลึกแห่งความลึกลับด้วยพฤติกรรมของพวกเขาและมอบหมายรางวัลให้กับผู้ที่ในทางกลับกันทำให้ตัวเองโดดเด่นในช่วงวันหยุด

หลังจากนั้นชาวเอเธนส์ก็กลับสู่ชีวิตปกติแขกกลับบ้านและการสงบศึกที่ประกาศสิ้นสุดลง - จนกระทั่งเริ่มมีความลึกลับเล็กน้อยต่อไป

ประวัติศาสตร์สมาคมลับ สหภาพแรงงาน และคำสั่ง ชูสเตอร์ จอร์จ

ความลึกลับของชาวเอลูซิเนียน

ความลึกลับของชาวเอลูซิเนียน

นี่เป็นเรื่องลึกลับที่เก่าแก่ที่สุดของกรีก เกิดขึ้นที่ Eleusis ใกล้กรุงเอเธนส์ และอุทิศให้กับ Demeter และ Persephone ลูกสาวของเธอ ต่อมามีเทพชายชื่อแบคคัส (ไดโอนีซัส) เทพเจ้าแห่งพลังสร้างสรรค์แห่งธรรมชาติมาสมทบด้วย

ความลึกลับของ Eleusinian มีพื้นฐานมาจากตำนานของ Demeter เมื่อเทพธิดาในฐานะแม่ โดโลโรซา ท่องโลกเพื่อค้นหาลูกสาวของเธอ ถูกลักพาตัวโดยฮาเดสที่มืดมน และจมอยู่กับความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง นั่งลงพักผ่อนบนริมฝั่งดอกไม้ของลำธารใน Eleusis สาวใช้ Iamba ที่มา ไปที่ลำธารเพื่อหาน้ำ ทำให้เธอเสียสมาธิจากความคิดที่มืดมนของเธอ และด้วยเรื่องตลกขบขันของเธอ เธอสนับสนุนให้ฉันกินข้าว เธอได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจาก Eleusis และพักผ่อนที่นี่จากการค้นหาที่ไม่ประสบผลสำเร็จ จากนั้นด้วยการวิงวอนของบิดาแห่งเทพเจ้า ผู้ปกครองอาณาจักรแห่งเงาจึงอนุญาตให้ผู้หญิงที่ถูกลักพาตัวไปอยู่กับแม่ของเธอเป็นเวลาหกเดือนและใช้เวลาที่เหลือกับสามีที่ไม่มีใครรักของเธอเท่านั้น Demeter ด้วยความกตัญญูสำหรับการต้อนรับของพวกเขาได้สอนการทำฟาร์มของชาว Eleusinians และมอบธัญพืชและความลึกลับให้พวกเขา

มีการสร้างวัดและห้องอุทิศในบริเวณต้นทาง สิ่งเหล่านี้เป็นอาคารที่น่าอัศจรรย์ ดังที่เห็นได้จากกำแพงอันสง่างามที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ “ถนนศักดิ์สิทธิ์” ที่ตกแต่งด้วยอนุสาวรีย์และผลงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม เชื่อมโยงเขตศักดิ์สิทธิ์กับเมืองหลักของเอเธนส์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งวิหารเอลูซิเนียนถูกสร้างขึ้น ซึ่งทำหน้าที่ตามจุดประสงค์ของลัทธิลับ

ลัทธิลึกลับนี้เป็นของพันธกิจลับที่ดำเนินการโดยกลุ่มผู้ศรัทธา ถือว่าศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษและเป็นที่ชื่นชอบของเหล่าทวยเทพ และในไม่ช้าก็แพร่กระจายไปทั่วกรีซ จากนั้นตามเกาะและอาณานิคม ไปจนถึงเอเชียไมเนอร์และอิตาลี

ความลึกลับของ Eleusinian อยู่ภายใต้การคุ้มครองและการกำกับดูแลของรัฐ และได้รับการดูแลด้วยความกระตือรือร้นเช่นเดียวกับศาสนายอดนิยม เช่นเดียวกับเธอ สถาบันทางศาสนาแห่งนี้ไม่สามารถเป็นอันตรายต่อคริสตจักรของรัฐได้ แต่อย่างใด ผู้ที่เริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับอันลึกลับของตนไม่ได้ปฏิเสธความเชื่อที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แต่เพียงเข้าใจมันแตกต่างไปจากมวลชนของประชาชนเท่านั้น

ตำแหน่งนักบวชที่สูงที่สุดของลัทธินี้เป็นของตระกูล Eleusis ในสมัยโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุด - Eumolpides และ Kerikas

นักบวชที่สำคัญที่สุดในความลึกลับคือมหาปุโรหิต (นักบวช) ซึ่งทำหน้าที่พิธีกรรมในระหว่างการเฉลิมฉลองผู้ถือคบเพลิง (ดาดุค) ผู้ประกาศ (เฮียโรเคอริกซ์) ซึ่งมีหน้าที่เรียกชุมชนที่รวมตัวกันมาสวดมนต์ประกาศสูตรสวดมนต์ นำพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการบูชายัญ ฯลฯ และสุดท้ายนักบวชที่อยู่ที่แท่นบูชา (epibomios)

นอกเหนือจากเจ้าหน้าที่ระดับสูงของลัทธิแล้ว คนรับใช้ นักดนตรี และนักร้องอีกจำนวนมากยังมีส่วนร่วมในความลึกลับนี้ โดยที่ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีพวกเขา

ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการสักการะลับอยู่ภายใต้เขตอำนาจของวิทยาลัยนักบวช Eleusinia มีพื้นฐานมาจากตำนานที่กล่าวข้างต้นเกี่ยวกับการลักพาตัวเพอร์เซโฟนี เทพธิดาเป็นตัวเป็นตนของอาณาจักรพืชซึ่งจะเหี่ยวเฉาเมื่อถึงฤดูอันโหดร้าย ความจริงที่ว่าในช่วงฤดูร้อนเทพธิดาที่ถูกลักพาตัวอยู่กับแม่ของเธอนั่นคือบนพื้นผิวโลกและใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในอาณาจักรใต้ดินเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของดินและในเวลาเดียวกันความคิดของ การฟื้นคืนชีพของมนุษย์ซึ่งมีร่างกายเหมือนเมล็ดขนมปังจุ่มอยู่ในอกของมารดา - แผ่นดิน การรวมกันของเพอร์เซโฟนีกับอิอัคคัสได้รับการยอมรับในแง่ของความสามัคคีของมนุษย์กับเทพและกำหนดภารกิจแห่งความลึกลับ แต่เนื้อหาหลักของพวกเขาซึ่งเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับการออกดอกใหม่ของอาณาจักรพืชพร้อมกับการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิสีทองนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นหลักคำสอนอันประเสริฐของความเป็นอมตะส่วนบุคคล

ใครก็ตามที่ต้องการได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในความลึกลับต้องหันไปพึ่งการไกล่เกลี่ยของพลเมืองชาวเอเธนส์คนหนึ่งที่ริเริ่มแล้ว ฝ่ายหลังได้ถ่ายทอดคำให้การของผู้สมัครไปยังคณะสงฆ์ ซึ่งหารือและตัดสินใจเรื่องนี้ หากชุมชนตกลงที่จะรับสมาชิกใหม่ เขาก็จะได้รับการแนะนำให้รู้จัก จากนั้นสมาชิกที่ปรากฏตัวเป็นตัวกลาง (mystagogue) ก็ริเริ่มให้เขาปฏิบัติตามกฎระเบียบและข้อบังคับทั้งหมดที่ผู้สมัครต้องปฏิบัติตาม

มีเพียงชาวเฮลเลเนสเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติหน้าที่ลับได้ เฉพาะในบางกรณีเท่านั้นที่ได้รับเกียรติเป็นพิเศษและชาวต่างชาติที่โดดเด่นได้รับการยอมรับ แต่ถึงกระนั้นก็ไม่ได้รับสัญชาติเอเธนส์ก่อนที่พวกเขาจะได้รับ

แต่แน่นอนว่าใครก็ตามที่ถูกกล่าวหาว่าฆาตกรรมหรืออาชญากรรมร้ายแรงอื่น ๆ ก็ปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงได้

ความลึกลับของ Eleusinian ประกอบด้วยสองเทศกาลซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน แต่มีความเชื่อมโยงภายในอย่างใกล้ชิด

ในช่วงเวลานั้นของปีเมื่อธรรมชาติในกรีซตื่นขึ้นจากการหลับใหลในฤดูหนาวสู่ชีวิตใหม่ ในเดือนกุมภาพันธ์ ความลึกลับที่น้อยกว่าก็ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึม ในเดือนกันยายน หลังจากเก็บเกี่ยวพืชผลแล้ว เทศกาลแห่งความลี้ลับอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มต้นขึ้น เรื่องแรกเกี่ยวข้องกับลัทธิเพอร์เซโฟนีและอิอัคคัสเป็นหลัก และเกิดขึ้นในเอเธนส์ ในวิหารแห่งเดมีเทอร์และโคเร สิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นการเตรียมการสำหรับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ ซึ่งไม่มีใครสามารถมีส่วนร่วมได้หากไม่ได้ริเริ่มก่อน ผู้ประทับจิตถูกเรียกว่าผู้ลึกลับ พวกเขามองเห็นได้ (epoptes) เมื่อพวกเขาเริ่มเข้าสู่ความลึกลับอันยิ่งใหญ่เช่นกัน

การเฉลิมฉลองความลึกลับเริ่มขึ้นในกลางเดือนกันยายน ในวันแรก มิสต้าทุกคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองที่กำลังจะมาถึงจะต้องมารวมตัวกันที่เอเธนส์ และประกาศการมาถึงของคุณ นักบวชและดาดูห์ออกเสียงสูตรโบราณของการยกเว้นผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดและคนป่าเถื่อนทั้งหมด จากนั้นมิสตาทั้งหลายก็ได้รับเชิญให้ไปที่ฝั่งเมื่อคลื่นทะเลแตกตัวอย่างหนักเพื่อชำระตัวด้วยคลื่นน้ำเค็มอันศักดิ์สิทธิ์ และสมควรที่จะเข้าร่วมในการเฉลิมฉลอง วันหลังการชำระล้างเห็นได้ชัดว่าเต็มไปด้วยขบวนแห่ที่มีเสียงดังและการถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ในวิหารของเทพเจ้าทั้งสาม ซึ่งมีการเฉลิมฉลองความลึกลับเพื่อเป็นเกียรติแก่

สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 20 กันยายน ในวันนี้ เหล่าผู้ลึกลับซึ่งแต่งกายตามเทศกาลและสวมมงกุฎด้วยพวงหรีดไมร์เทิล ออกเดินทางในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ไปตามถนนศักดิ์สิทธิ์จากเอเธนส์ไปยังเอเลอุซิส ซึ่งเป็นสถานที่เฉลิมฉลองที่สำคัญที่สุด ที่หัวขบวนมีนักบวชถือรูปของอิอัคคัส ผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนร่วมขบวนด้วยเรื่องตลกและเสียงหัวเราะ เต็มถนนศักดิ์สิทธิ์ที่ทอดยาวเป็นระยะทางเกือบสองไมล์ ขบวนแห่ของผู้วิเศษหยุดตามสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งที่พบระหว่างทางและประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียง เฉพาะในตอนเย็นเท่านั้นที่ขบวนมาถึง Eleusis ซึ่งมีการติดตั้งรูปของ Iacchus ในวิหาร Demeter และ Kore ทันที

วันต่อมาส่วนหนึ่งใช้เวลาด้วยความยินดีอย่างไม่มีข้อจำกัด ส่วนหนึ่งอยู่ในอารมณ์แสดงความเคารพอย่างเคร่งขรึม และเฉพาะวันสุดท้ายของการเฉลิมฉลองซึ่งกินเวลาเกือบสองสัปดาห์เท่านั้นที่อุทิศให้กับความลึกลับนั้นเอง

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น มีเพียงผู้ลึกลับเท่านั้นที่เข้าถึงพวกมันได้ แตกต่างจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่เพียงแต่ด้วยพวงหรีดไมร์เทิลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผ้าพันแผลสีสันสดใสที่อยู่รอบตัวพวกเขาด้วย มือขวาและขาซ้าย นอกจากนี้ พวกเขาจำกันและกันได้ด้วยสูตรลึกลับ: “ฉันอดอาหาร ฉันดื่มคิซอน ฉันหยิบมันมาจากกล่อง ฉันชิมมัน ฉันใส่มันลงในตะกร้า และจากตะกร้าในกล่อง” เห็นได้ชัดว่าผู้ลึกลับในการรำลึกถึงความเศร้าโศกอันสุดซึ้งของ Demeter ผู้ซึ่งตามหาลูกสาวสุดที่รักของเธอไม่ได้กินอาหารหรือเครื่องดื่มเลยเห็นได้ชัดว่าตนเองต้องอดอาหารอย่างเข้มงวด ในช่วงค่ำพวกเขาดื่มเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ kixon ซึ่งเป็นส่วนผสมที่ทำจากแป้งน้ำปรุงรสด้วยเครื่องเทศน้ำผึ้งไวน์ ฯลฯ การดื่มเครื่องดื่มนี้มาพร้อมกับพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์ อาหารถูกนำออกจากกล่องเดียว พวกเขากินมันแล้วเก็บที่เหลือใส่ตะกร้าแล้วใส่กลับเข้าไปในกล่อง เราไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์นี้

การเฉลิมฉลองหลักเกิดขึ้นในส่วนพิเศษของวัด โลกแห่งห้องโถงและทางเดิน มีไว้สำหรับการแสดงความลึกลับ เปิดออก เต็มไปด้วยความลึกลับ เต็มไปด้วยความไม่อดทน ด้วยหัวใจที่เต้นรัว ผู้ศรัทธารอคอยการเริ่มต้นของความลึกลับ ความมืดกึ่งลึกลับที่ตัดผ่านด้วยแสงเวทย์มนตร์ ล้อมรอบพวกเขาทุกด้าน และความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์ก็ปกคลุมอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ กลิ่นธูปหอมอบอวลไปทั่ววัดทำให้หายใจลำบาก ผู้ชมที่กระหายความลึกลับ ประสบกับความวิตกกังวลที่คลุมเครือภายใต้อิทธิพลของสัญลักษณ์ ตัวเลข และรูปภาพที่มีมนต์ขลัง ลึกลับ ที่ไม่เคยเห็นมาก่อนซึ่งล้อมรอบตัวเขา แต่แล้วม่านที่ซ่อนวิหารก็พังทลายลงทันที มีแสงเจิดจ้าพราวพรายออกมาจากที่นั่น ด้านหน้ามีพระภิกษุยืนเต็มตัว ความหมายเชิงสัญลักษณ์แต่งกายด้วยชุดคลุม เสียงร้องประสานเสียงของคณะนักร้องประสานเสียงดังมาจากส่วนลึก และเสียงดนตรีก็ดังก้องไปทั่วทั้งวิหาร พระศาสดาเสด็จออกมาแสดงรูปเทพเจ้าโบราณให้บรรดาผู้ศรัทธาเห็น พระธาตุศักดิ์สิทธิ์และรายงานทุกสิ่งที่ผู้ประทับจิตจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับพวกเขา เมื่อการร้องเพลงเชิดชูเทพเจ้าพลังและความดีของพวกเขาเงียบลงการแสดงละครเริ่มขึ้นภาพชีวิตที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่ตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ถ่ายทอดเกี่ยวกับการกระทำและความทุกข์ทรมานของเหล่าทวยเทพเกี่ยวกับการลักพาตัวเพอร์เซโฟนีและการกลับมาของเธอจากความมืด อาณาจักรแห่งเงาสู่โลกที่สดใส

การแสดงมาพร้อมกับปรากฏการณ์ลึกลับและมหัศจรรย์ต่างๆ: เสียงแปลก ๆ ได้ยินเสียงจากสวรรค์ แสงสว่างและความมืดสลับกันอย่างรวดเร็ว กลั้นหายใจ เปี่ยมไปด้วยความกลัว ชื่นชมยินดี แต่ในขณะเดียวกัน เหล่านักเวทย์ก็มึนงงด้วยความกลัวอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อมองไปยังภาพที่ปรากฏต่อหน้าพวกเขา ซึ่งรัดกุมประสาทสัมผัสของพวกเขา และจินตนาการของพวกเขาก็ประหลาดใจ

ความลึกลับจบลงด้วยพิธีกรรมที่เต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ ภาชนะดินเหนียวทรงกลมสองใบเต็มไปด้วยของเหลวที่เราไม่รู้จักซึ่งจากนั้นก็เทออกจากภาชนะเหล่านี้ จากด้านหนึ่งไปทางทิศตะวันออกจากอีกด้านหนึ่งไปทางทิศตะวันตก ในเวลาเดียวกันก็มีการประกาศสูตรเวทย์มนตร์

หลังจากนั้น ผู้ลึกลับก็เดินทางกลับกรุงเอเธนส์ด้วยขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ และงานเฉลิมฉลองก็สิ้นสุดลง

มีเพียงไม่กี่คนที่ไม่ได้ฝึกหัดในหมู่ชาวเอเธนส์ ผู้ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับในวัยเยาว์รีบเข้าร่วมในวัยผู้ใหญ่เพื่อรับส่วนแบ่งในผลประโยชน์ต่าง ๆ ที่ผู้ประทับจิตสามารถคาดหวังได้หลังความตายและด้วยเหตุนี้ผู้วิเศษจึงได้รับเกียรติไม่เพียงโดย คนทั่วไปที่โง่เขลาและเชื่อโชคลาง แต่ยังรวมถึงคนอย่างพินดาร์ โซโฟคลีส โสกราตีส ไดโอโดรัสด้วย ดังนั้น พลูทาร์กจึงบังคับให้ Sophocles ผู้ชาญฉลาดพูดเกี่ยวกับชาวเอลูซิเนียน: “มนุษย์ที่ได้รับพรสามครั้งที่เห็นผู้ประทับจิตเหล่านี้ลงไปสู่นรก เพราะพวกเขาเพียงผู้เดียวเท่านั้น ชีวิตในยมโลกที่เตรียมไว้สำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมด - ความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน”

ดังนั้นความลึกลับจึงดูเหมือนเสริมสร้างศรัทธา ชีวิตหลังความตายปลูกฝังความหวังที่จะรับผลกรรมหลังความตายและปลอบใจในความทุกข์และความผันผวนของชีวิต แม้ว่าเราจะรู้แน่ว่าในระหว่างเทศกาลนั้นไม่มีการอธิบายคำสอนในรูปแบบที่ไร้เหตุผล แต่ “การชำระล้างและการประทับจิตตามที่กำหนดไว้สามารถระลึกถึงความจำเป็นในการชำระล้างทางศีลธรรม และการสวดมนต์และการร้องเพลง ตลอดจนการนำเสนอประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ สามารถปลุกความคิดนี้ ว่าชีวิตไม่ได้สิ้นสุดด้วยการดำรงอยู่ทางโลกและหลังจากความตายแล้วทุกคนได้รับสิ่งที่สมควรได้รับจากพฤติกรรมของเขา”

เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าความลึกลับที่เกิดขึ้นกับผู้ประทับจิตส่วนใหญ่นั้นมีอิทธิพลทางศีลธรรมและศาสนาซึ่งเป็นจุดประสงค์ของพิธีกรรมอย่างแน่นอน ในทางกลับกัน สามารถสันนิษฐานได้ว่าฝูงชนที่โง่เขลามองพวกเขาเพียงเป็นวิธีง่ายๆ ในการได้รับความโปรดปรานจากสวรรค์ โดยการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้โดยอัตโนมัติ ผู้เข้าร่วมในความลึกลับหวังว่าจะได้รับสิทธิ์ในการได้รับความโปรดปรานจากเหล่าทวยเทพ แต่ในขณะเดียวกันเมื่อไม่สามารถเข้าใจความหมายภายในได้ พวกเขาไม่สนใจเลยเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ที่แท้จริงของความคิดและจิตใจซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มักสังเกตเห็นได้ในชีวิตทางศาสนาในสมัยของเรา

ในทางกลับกัน Eleusinias ไม่ได้ให้สิ่งใดแก่ผู้คนที่ตื้นตันไปด้วยอารมณ์ทางศาสนาและแรงบันดาลใจอันเคร่งศาสนา - ไม่มีสิ่งใดที่พวกเขาไม่ได้มีอยู่แล้ว ภาพเชิงสัญลักษณ์ที่พวกเขาแสดง ตำนานที่พวกเขาเล่าหรือจินตนาการนั้นหยาบคายเกินกว่าจะทำหน้าที่เป็น "ตัวอย่างที่คู่ควรของแนวคิดทางศาสนาสูงสุด" นอกจากนี้ การแสดงเชิงสัญลักษณ์ของแนวคิดทางศาสนาสำหรับนักคิดหลายคนอาจดูเหมือนเป็นประวัติศาสตร์ที่ได้รับการตกแต่งอย่างโรแมนติกและบิดเบือนของวีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งยุคตำนาน เหมือนกับคำพูดของซิเซโรในการสนทนากับแอตติคัสและนิทานมากมายของ ผู้ขอโทษแบบคริสเตียนเป็นพยานถึงเรื่องนี้อย่างไม่ต้องสงสัย

แต่อาจเป็นไปได้ว่าความรุ่งโรจน์ของความลึกลับของ Eleusinian ยังคงอยู่มาเป็นเวลานาน แม้แต่ชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ซึ่งอาจได้รับแรงบันดาลใจจากความอยากรู้เฉยๆ ก็ไม่ละเลยการเริ่มต้น จักรพรรดิออคตาเวียส เฮเดรียน และมาร์คัส ออเรลิอุส มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองปริศนา มีเพียงการพิชิตศาสนาคริสต์เท่านั้นที่ทำให้ทั้ง Eleusinia อันศักดิ์สิทธิ์ ฐานที่มั่นสุดท้ายของลัทธินอกรีตโบราณแห่งนี้ และเทศกาลทางศาสนาในสมัยโบราณทั้งหมดซึ่งเต็มไปด้วยความลึกลับสิ้นสุดลง

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำจากหนังสือความลึกลับของ Eleusinian ผู้เขียน เลาเอนสไตน์ ดีเทอร์

4. การเตรียมการลึกลับที่ยิ่งใหญ่ในกรุงเอเธนส์ ในวันที่สิบ (1 กันยายน) ผู้ปรารถนาหรือนีโอไฟต์ของความลึกลับอันยิ่งใหญ่และอาถรรพ์ของเอลูซิเนียนเก่าเริ่มละเว้นจากเนื้อสัตว์และเหล้าองุ่น แม้ว่าในเวลาอื่นอย่างน้อย 12 โบเอโดรมบน วันแห่งบัคคัสก็มอบให้พวกเขาอย่างขยันขันแข็ง

จากหนังสือตาตาร์-มองโกลแอก ใครพิชิตใคร? ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

1.2. ความลึกลับของคริสเตียนยุคกลางใน ยุโรปตะวันตกปัจจุบันนี้ หลายคนคิดว่าในยุโรปตะวันตกยุคกลาง พระคัมภีร์มีการรับรู้ในลักษณะเดียวกับที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ นั่นก็เหมือนกับการสะสม ข้อความศักดิ์สิทธิ์ประกาศต่อสาธารณะซึ่งจะให้กระทำได้ก็ต่อเมื่อ

จากหนังสือ The Papers of Jesus โดย Baigent Michael

บทที่ 9 ความลึกลับของอียิปต์ ดังที่ชาวอียิปต์โบราณเชื่อกัน ในตอนแรกโลกนี้สมบูรณ์แบบ การเบี่ยงเบนใด ๆ จากสภาวะแห่งความปรองดองชั่วนิรันดร์ซึ่งเรียกว่ามาตนั้นถูกอธิบายโดยความชั่วร้ายของมนุษย์ และความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นมีพื้นฐานมาจาก

จากหนังสือ The Great Deception ประวัติศาสตร์สมมติของยุโรป โดย ท็อปเปอร์ อูเว

ผลลัพธ์แรกของการวิเคราะห์: ความลึกลับ คริสตจักรคริสเตียนก่อตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการแพร่กระจายของศาสนายิวในยุโรปกลาง เนื่องจากโตราห์ของชาวยิวเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ชาวคริสเตียนจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสร้างหนังสือที่สอดคล้องกันขึ้นมา

ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

ความลึกลับของกรีก มนุษย์เองก็สะท้อนให้เห็นในรูปของเทพเจ้าของเขา คำพูดที่สวยงามของกวีชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งนี้บ่งบอกถึงลักษณะของศาสนากรีกได้อย่างสมบูรณ์แบบ เทพเจ้ากรีก- คนในอุดมคติเหล่านี้มา ร่างกายอีเทอร์ซึ่งมนุษย์เต้น

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมาคมลับสหภาพและคำสั่ง ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

ความลึกลับของ ELEUSINIAN เหล่านี้เป็นความลึกลับที่เก่าแก่ที่สุดของกรีก เกิดขึ้นใน Eleusis ใกล้กรุงเอเธนส์ และอุทิศให้กับ Demeter และ Persephone ลูกสาวของเธอ ต่อมาได้ร่วมเป็นเทพชาย แบคคัส (ไดโอนีซัส) เทพแห่งพลังสร้างสรรค์แห่งธรรมชาติ แก่นแท้

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมาคมลับสหภาพและคำสั่ง ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

ความลึกลับของ ISIS ความสัมพันธ์อันมีชีวิตชีวาที่ชาวกรีกรักษาไว้กับประเทศของฟาโรห์ซึ่งรุ่งโรจน์มาตั้งแต่สมัยโบราณนั้นไม่ได้คงอยู่ตามที่ระบุไว้ข้างต้นโดยไม่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมกรีก วิทยาศาสตร์ทั้งหมด โดยเฉพาะปรัชญาและเทววิทยา ล้วนมาจากแหล่งอันอุดมสมบูรณ์

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมาคมลับสหภาพและคำสั่ง ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

บทที่แปด ความลึกลับแห่งการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ความลึกลับของ MITHRAES นอกเหนือจากลัทธิไอซิสและแบคคัสที่เราพบข้างต้น ศาสนาหลักความลึกลับของมิธราสซึ่งแพร่หลายและได้รับความนิยมอย่างมากคือการไถ่ถอนลัทธินอกรีตที่กำลังจะตาย

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมาคมลับสหภาพและคำสั่ง ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

ความลึกลับของ MITHRAES นอกเหนือจากลัทธิของ Isis และ Bacchus ที่เราพบข้างต้นแล้วศาสนาหลักสำหรับการไถ่ถอนลัทธินอกรีตที่กำลังจะตายคือความลึกลับของ Mithras ซึ่งแพร่หลายและได้รับเกียรติอย่างสูงมาหลายปี ในตอนแรก Mithras ทำ ไม่ได้เป็นของ

โดย Angus S.

แหล่งที่มาแห่งความลึกลับต่ำต้อย ศาสนาลึกลับมีต้นกำเนิดที่ไม่โอ้อวดและเรียบง่าย เกิดขึ้นจากการสังเกตข้อเท็จจริงที่ชัดเจนของการตายซ้ำแล้วซ้ำอีกและการเกิดใหม่ในธรรมชาติ และจากความพยายามที่จะเห็นการเปลี่ยนแปลงของฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ

จากหนังสือลัทธิลับของคนโบราณ ศาสนาลึกลับ โดย Angus S.

บทที่ 3 สามขั้นตอนแห่งความลึกลับ ???????? ???????????? ??? ???????????? ???? ??? ??? ??? ???????? ????? ???? ????? ?? ???????? ???, ?? ???????? ???????? ???? ???? ??? ????? ???? ????? ???????? ???????????? ?? ????? ??? ??? ???????? ???????? . Corpus Hermeticum, Poimandres VII.2 (Parthey) ความลึกลับอันหลากหลาย ความลึกลับ ศาสนานำเสนอความหลากหลายอย่างมากทั้งในด้านรายละเอียดและ

จากหนังสืออียิปต์แห่งฟาโรห์รามเสส โดย มอนเต ปิแอร์

8. การปรากฏตัวอย่างลึกลับของเหล่าทวยเทพคงไม่ดึงดูดผู้คนมากมายขนาดนี้ หากผู้จัดพิธีไม่กระจายการแสดงเหล่านี้ คุณจะสามารถชื่นชมเรือปิดทองและเต้นรำไปกับเสียงกลองได้นานแค่ไหน? เพื่อปลุกเร้าความสนใจของสาธารณชน พระสงฆ์จึงคิดค้นมายาวนาน

จากหนังสือทิเบต: ความกระจ่างใสแห่งความว่างเปล่า ผู้เขียน โมโลดต์โซวา เอเลนา นิโคลาเยฟนา

บทที่ห้าหรือความพยายามที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความลึกลับของ Tsam ทำไมเป็นเพียงความพยายาม? ใช่ เพราะไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับการเต้นรำที่น่าตื่นเต้นและลึกลับนี้ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาทุกคน มีเพียงลามะที่มีระดับการเริ่มต้นที่สูงมากเท่านั้นที่รู้ความหมายภายในและ

ห้องสมุดของไซต์ได้รับการเติมเต็มด้วยหนังสือ หนังสือเล่มนี้เขียนโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Diether Lauenstein ในปี 1986 อุทิศให้กับศูนย์ลึกลับที่ใหญ่ที่สุดของกรีกโบราณ - Eleusis Eleusis เป็นเมืองที่อยู่ห่างจากเอเธนส์ 20 กิโลเมตร ซึ่งความลึกลับเกิดขึ้นทุกปี เริ่มประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล เป็นเวลา 2,000 ปี ความลึกลับเหล่านี้อุทิศให้กับเทพธิดาสองคน - เดมีเทอร์และเพอร์เซโฟนี

ด้วยการใช้แหล่งข้อมูลและวัสดุโบราณจากการวิจัยทางโบราณคดีล่าสุด Dieter Lauenstein พยายามสร้างเส้นทางของเทศกาลลึกลับนี้ขึ้นมาใหม่และเข้าใจประสบการณ์และประสบการณ์ของผู้ลี้ลับที่ถูกผูกมัดด้วยคำสาบานแห่งความเงียบงันภายใต้การคุกคามของความตาย การศึกษานี้ไม่มีความคล้ายคลึงในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์โลกและเป็นสิ่งพิมพ์ฉบับแรกในภาษารัสเซียที่อุทิศให้กับศีลศักดิ์สิทธิ์โบราณเหล่านี้ทั้งหมด

ความลึกลับของเอลูซิเนียนดำรงอยู่จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 4 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดเซียสที่ 1 แห่งจักรวรรดิโรมันทรงสั่งห้ามการถือครองประจำปี โธโดสิอุสที่ 1 ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะจักรพรรดิซึ่งในที่สุดจักรวรรดิโรมันก็เลิกเป็นรัฐฆราวาสในที่สุด ภายใต้เขานั้นเองที่หลักปฏิบัติทางศาสนาถูกนำมาใช้ไม่ได้เป็นผลมาจากการอภิปรายอย่างเสรีในแวดวงคริสตจักร แต่ได้รับการอนุมัติโดยคำสั่งของจักรพรรดิเองหรือเจ้าหน้าที่ของเขา

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิคริสเตียนองค์นี้เองที่การข่มเหงและการกดขี่มวลชนเริ่มต้นขึ้นในระดับรัฐทั้งต่อคนนอกรีตในศาสนาคริสต์และต่อสิ่งที่เรียกว่าคนต่างศาสนา ทั่วทั้งจักรวรรดิ เขาเริ่มทำลายวิหารและลัทธินอกรีต

นี่คือ Eleusinian Telesterion - Hall of Initiations

ภายใต้การปกครองของโธโดสิอุสที่ 1 ชาวคริสเตียนได้ทำลายห้องสมุดอเล็กซานเดรียที่มีชื่อเสียงระดับโลกและเซราเปอุม ซึ่งเป็นศูนย์กลางลัทธิของอเล็กซานเดรีย ที่ซึ่งสตรีซึ่งเป็นนักปรัชญาและนักดาราศาสตร์ชื่อฮิปาเทีย ถูกผู้คลั่งไคล้คริสเตียนสังหารอย่างไร้ความปราณี

จักรพรรดิองค์นี้เองที่ในระดับรัฐสั่งห้ามการศึกษาและการสอนโหราศาสตร์หรือคณิตศาสตร์ (ตามที่เรียกว่าโหราศาสตร์ในเวลานั้น) การปฏิบัติโหราศาสตร์ถูกลงโทษอย่างรุนแรง และคำวิงวอนเพื่อทำนายดวงชะตาหรือจะใส่ก็ได้ ภาษาสมัยใหม่- - มีโทษประหารชีวิต (!!!) ไม่น่าแปลกใจที่คริสเตียนที่กตัญญูกตัญญูได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญสำหรับ "การทำความดีและความดี" เช่น ทรงยกระดับ “บุตรผู้สัตย์ซื่อของคริสตจักร” คนนี้ให้เป็น “นักบุญ” และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังคงเฉลิมฉลองวัน "ศักดิ์สิทธิ์" ของเขาทุกปี

แต่นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 5 Zosima เขียนว่า Theodosius I ชื่นชอบความหรูหราและล้างคลังของรัฐอย่างไร้เหตุผล เพื่อชดเชย เขาขายการควบคุมจังหวัดให้กับใครก็ตามที่เสนอราคาสูงสุดให้เขา คนเหล่านี้คือ “นักบุญศักดิ์สิทธิ์” ที่ได้รับการจัดอันดับสูงในหมู่คริสเตียน!

อย่างไรก็ตามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ "ศักดิ์สิทธิ์" องค์นี้จากท้องมาน จักรวรรดิโรมันก็แยกออกเป็นสองส่วน - ไปทางตะวันตก (ละติน) และตะวันออก (ไบแซนเทียม) ดังนั้น Theodosius ฉันจึงลงไปในประวัติศาสตร์เช่น ล่าสุดจักรพรรดิ์แห่งจักรวรรดิโรมันที่รวมเป็นหนึ่งเดียว หลังจากการแตกแยก จักรวรรดิโรมันตะวันตก "นิรันดร์" ดำรงอยู่เพียง 80 ปีเพราะว่า กฎแห่งเหตุและผลเรียกว่าโชคชะตาและกรรมกล่าวว่า: สิ่งใดที่มนุษย์หว่านลงเขาก็จะเก็บเกี่ยวเช่นกัน... จักรพรรดิองค์นี้หว่าน สงครามกับเทพธิดาทั้งสองซึ่งเป็นที่นับถืออย่างสูงในความลึกลับของ Eleusinian จากนั้นเขาก็ตัวสั่น แยกและจากนั้น การทำลาย“นิรันดร์” ของเขา ซึ่งปัจจุบันคืออาณาจักรคริสเตียน...

ความลึกลับไม่ได้ถูกจัดขึ้นในภาษากรีก Eleusis ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ในสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึม ปัจจุบันเหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น นี่คือภาพถ่ายสมัยใหม่บางส่วนจากสถานที่นี้ คลิกที่ภาพขนาดย่อที่ต้องการเพื่อขยายภาพ

ในปี 2009 ผู้กำกับชาวสเปน อเลฮานโดร อาเมนาบาราได้สร้างภาพยนตร์สารคดีเรื่อง Agora โดยอิงจาก เหตุการณ์จริงซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 ในเมืองอเล็กซานเดรียในรัชสมัยของจักรพรรดิคริสเตียนธีโอโดเซียสที่ 1 ละครประวัติศาสตร์เรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับไฮปาเทีย (Hypatia) ซึ่งชาวคริสต์สังหารตามคำแนะนำของบิชอปคริสตจักรท้องถิ่น (กรีก. ผู้คุม) ซีริล (กรีก) ท่านลอร์ด) ต่อมาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักร เช่นเดียวกับจักรพรรดิดังที่กล่าวข้างต้น ให้เป็น "นักบุญ"

ไม่มีหลักฐานว่า Hypatia ฝึกฝนโหราศาสตร์หรือไม่ แต่ความจริงที่ว่าเธอเป็นนักดาราศาสตร์หญิงก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้คลั่งไคล้ชาวคริสเตียนที่จะประกาศว่าเธอเป็นแม่มด โสเภณี และ... สังหารเธออย่างโหดเหี้ยม ใครที่ยังไม่ได้ชมภาพยนตร์เรื่อง “Agora” ที่นักแสดงชื่อดัง ราเชล ไวสซ์ นำแสดง สามารถชมได้ที่นี่