รูปปั้นของ Olympian Zeus เป็นผลงานของ Phidias ผลงานประติมากรรมโบราณที่โดดเด่น หนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในอดีต ตั้งอยู่ในวิหารของ Olympian Zeus ในโอลิมเปีย - เมืองในภูมิภาคเอลิส ทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรเพโลพอนนีส ที่ซึ่งตั้งแต่ 776 ปีก่อนคริสตกาล อี ถึง 394 AD อี มีการจัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกทุก ๆ สี่ปี - การแข่งขันของกรีกและนักกีฬาชาวโรมัน ชาวกรีกถือว่าโชคร้ายที่ไม่เห็นรูปปั้นของซุสในวัด

การสร้างพระอุโบสถ

การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกจัดขึ้นมากว่า 300 ปี พวกเขาได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ประชาชน พวกเขาถูกจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าซุส แต่ในกรีซยังไม่มีการสร้างวิหารหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่ซุส ใน 470 ปีก่อนคริสตกาล อี ในกรีซเริ่มรวบรวมเงินบริจาคเพื่อสร้างวัดแห่งนี้ การก่อสร้างวัดเริ่มขึ้นใน 470 ปีก่อนคริสตกาล อี และสิ้นสุดใน 456 ปีก่อนคริสตกาล อี การก่อสร้างถูกควบคุมโดยสถาปนิก Libon ซึ่งยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเรา

คำอธิบายของวัด

ตามตำนาน วัดนี้งดงามมาก วัดทั้งหมด รวมทั้งหลังคา สร้างด้วยหินอ่อน ล้อมรอบด้วยเสาหินขนาดใหญ่ 34 เสา แต่ละหลังสูง 10.5 เมตร และหนากว่า 2 เมตร พื้นที่ของวัดคือ 64 × 27 ม. บนผนังด้านนอกของวัดมีแผ่นพื้นที่มีรูปปั้นนูนที่แสดงถึง 12 แรงงานของ Hercules ประตูทองแดงสูง 10 เมตร เปิดประตูสู่ห้องลัทธิของวัด ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเมืองโอลิมเปียตัดสินใจสร้างวิหารให้ซุส อาคารอันงดงามตระหง่านถูกสร้างขึ้นระหว่าง 466 ถึง 456 ปีก่อนคริสตกาล สร้างด้วยหินก้อนใหญ่และล้อมรอบด้วยเสาขนาดใหญ่ หลายปีหลังจากการก่อสร้างเสร็จสิ้น วัดไม่มีรูปปั้นของ Zeus ที่คู่ควร แม้ว่าในไม่ช้าก็ตัดสินใจว่ามันจำเป็น ประติมากรชาวเอเธนส์ที่มีชื่อเสียงได้รับเลือกให้เป็นผู้สร้างรูปปั้น

การสร้างรูปปั้น

การก่อสร้างวัดใช้เวลาประมาณ 10 ปี แต่รูปปั้นของ Zeus ไม่ปรากฏในทันที ชาวกรีกตัดสินใจเชิญ Phidias ประติมากรชาวเอเธนส์ที่มีชื่อเสียงให้สร้างรูปปั้นของ Zeus คราวนี้ Phidias จัดการเพื่อสร้างรูปปั้นที่มีชื่อเสียงสองรูปของ Athena (“Athena Promachos” และ “Athena Parthenos” น่าเสียดายที่งานสร้างสรรค์ของเขาไม่มีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา) ตามคำสั่งของเขา การประชุมเชิงปฏิบัติการถูกสร้างขึ้น 80 เมตรจากวัด การประชุมเชิงปฏิบัติการนี้ตรงกับขนาดของวัด ที่นั่นเขากับผู้ช่วยสองคนของเขาซึ่งเขาต้องการเพียงแค่คนเก็บขยะเท่านั้น หลังม่านสีม่วงขนาดใหญ่ได้สร้างรูปปั้นของเทพเจ้าแห่งสายฟ้าโดยใช้เทคนิคช้างครีโซ ฟิเดียสเองก็พิถีพิถันมากเกี่ยวกับสิ่งที่ส่งมาให้เขา เขาเป็นคนจู้จี้จุกจิกโดยเฉพาะเกี่ยวกับงาช้างซึ่งเขาสร้างร่างของพระเจ้า จากนั้นภายใต้การดูแลอย่างเข้มงวด อัญมณีล้ำค่าและทองคำบริสุทธิ์ 200 กก. ถูกนำเข้ามาในวิหารที่เชิงธันเดอร์เรอร์ ตามราคาสมัยใหม่ ราคาทองคำเพียงอย่างเดียวซึ่งไปสร้างรูปปั้นให้เสร็จนั้นอยู่ที่ประมาณ 8 ล้านดอลลาร์

คำอธิบายของรูปปั้น

เสื้อคลุมคลุมด้วยทองคำซึ่งปกคลุมส่วนหนึ่งของร่างกายของ Zeus ซึ่งเป็นคทาที่มีนกอินทรีซึ่งเขาถืออยู่ในมือซ้ายของเขาซึ่งเป็นรูปปั้นของเทพธิดาแห่งชัยชนะ - Nike ซึ่งเขาถือไว้ มือขวาและพวงหรีดกิ่งมะกอกบนศีรษะของซุส เท้าของ Zeus วางอยู่บนม้านั่งที่มีสิงโตสองตัวรองรับ ความโล่งใจของบัลลังก์เป็นที่ยกย่องอย่างแรกคือ Zeus เอง มีภาพ Nikes เต้นรำสี่ตัวที่ขาของบัลลังก์ นอกจากนี้ยังมีภาพเซนทอร์, ลาพิธ, การหาประโยชน์ของเธเซอุสและเฮอร์คิวลีส, จิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงการต่อสู้ของชาวกรีกกับชาวแอมะซอน ฐานองค์พระกว้าง 6 เมตร สูง 1 เมตร ความสูงของรูปปั้นทั้งหมดพร้อมกับฐานอยู่ที่ 12 ถึง 17 เมตรจากแหล่งต่างๆ ความประทับใจเกิดขึ้น "ว่าถ้าเขา (ซุส) ต้องการลุกขึ้นจากบัลลังก์เขาจะเป่าหลังคาออก" ดวงตาของ Zeus มีขนาดเท่ากับกำปั้นของผู้ใหญ่

“พระเจ้าประทับบนบัลลังก์ ร่างของเขาทำด้วยทองคำและงาช้าง บนศีรษะของเขาเขามีพวงหรีดเหมือนจากกิ่งมะกอกบนพระหัตถ์ขวาของเขาเขาถือเทพธิดาแห่งชัยชนะซึ่งทำจาก งาช้างและทองคำ เธอมีผ้าพันแผลและพวงหรีดบนศีรษะของเธอ ในมือซ้ายของพระเจ้าเป็นคทาที่ประดับด้วยโลหะทุกชนิด นกนั่งอยู่บนคทาเป็นนกอินทรี รองเท้าของพระเจ้าและแจ๊กเก็ตทำด้วย ทองและบนเสื้อผ้ามีรูปสัตว์ต่างๆและทุ่งนา "( เปาซาเนียส "คำอธิบายของเฮลลาส".)

Zeus the Thunderer เป็นเทพเจ้าหลักของชาวกรีกโบราณ ตามตำนานแล้วเขาอาศัยอยู่บนยอดเขาโอลิมปัสร่วมกับเฮร่าภรรยาและลูก ๆ ของเขาซึ่งเป็นภูเขาที่สูงที่สุดในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของกรีซ ดังนั้นชื่อเทพเจ้าคลาสสิกของกรีกโบราณ - "โอลิมปิก" ตามภูเขาโอลิมปัส ชื่อโอลิมเปียก็ถูกมอบให้กับเมืองบนคาบสมุทรเพโลพอนนีส ซึ่งมีการจัดการแข่งขันกีฬาในสมัยโบราณ ชาวกรีกเชื่อว่า Zeus เองได้ยกมรดกให้พวกเขาเพื่อแข่งขันในด้านความแข็งแกร่ง ความเร็ว และความคล่องแคล่ว ในตอนแรกมีเพียงชาวเอลิสเท่านั้นที่เข้าร่วมในเกม แต่ในไม่ช้าชื่อเสียงของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกก็แพร่กระจายไปทั่วกรีซและนักรบก็เริ่มมาที่นี่ แต่ผู้ติดอาวุธไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าใกล้โอลิมเปีย โดยอธิบายให้พวกเขาฟังว่าพวกเขาต้องการชัยชนะด้วยพละกำลังและความคล่องแคล่ว ไม่ใช่ด้วยเหล็ก

ในช่วงเวลาของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในกรีซ สงครามหยุดลง

ในศตวรรษที่ 5 BC อี ชาวเมืองโอลิมเปียตัดสินใจว่าไม่จำเป็นต้องให้ Zeus ดูการแข่งขันจากด้านบนของภูเขา แต่จะเป็นการดีสำหรับเขาที่จะเข้าใกล้เมืองหลวงกีฬามากขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Thunderer บนจัตุรัสกลางเมือง ตัวอาคารมีขนาดใหญ่และสวยงาม ความยาวถึง - 64 ความกว้าง - 28 และความสูงจากพื้นถึงเพดานเท่ากับ - 20 เมตร ชาวกรีกเองไม่ได้ถือว่าอาคารหลังนี้มีความโดดเด่น มีอาคารที่สวยงามอื่นๆ อีกหลายแห่งในประเทศของพวกเขา ประติมากรที่มีชื่อเสียง Phidias แกะสลักรูปปั้นของพระเจ้าจากไม้และหุ้มด้วยแผ่นงาช้างสีชมพู ดังนั้นร่างกายจึงดูมีชีวิตชีวา Thunderer นั่งบนบัลลังก์ทองขนาดใหญ่ ในมือข้างหนึ่งเขาถือสัญลักษณ์แห่งอำนาจ - คทาที่มีนกอินทรี บนฝ่ามือที่เปิดอยู่อีกข้างหนึ่งมีรูปปั้นของ Nike เทพธิดาแห่งชัยชนะ

ตามตำนานเมื่อ Phidias ทำงานเสร็จ เขาถามว่า: "คุณพอใจหรือยัง Zeus?" ในการตอบสนองก็มีเสียงฟ้าร้อง และพื้นหน้าพระที่นั่งก็แตกร้าว

เป็นเวลาเจ็ดศตวรรษที่ Zeus ยิ้มอย่างมีเมตตาเฝ้าดูนักกีฬาจนถึงศตวรรษที่ 2 น. อี ไม่มีแผ่นดินไหวรุนแรงที่ทำให้รูปปั้นเสียหายอย่างรุนแรง แต่เกมในโอลิมเปียยังคงดำเนินต่อไป: นักกีฬาเชื่อว่าถ้าไม่ใช่รูปปั้นของวัดแล้วพระเจ้าเองก็นั่งอยู่บนยอดเขาช่วยพวกเขา การแข่งขันกีฬาสิ้นสุดลงในปี 394 โดยจักรพรรดิคริสเตียน Theodosius I ซึ่งสั่งห้ามลัทธินอกรีตทั้งหมดเมื่อสองปีก่อน

หลังจากการห้ามการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก โจรขโมยรูปปั้นของ Zeus ขโมยทองคำและงาช้าง สิ่งที่เหลืออยู่ของรูปปั้นที่มีชื่อเสียงของ Phidias ถูกนำออกจากกรีซไปยังเมืองคอนสแตนติโนเปิล แต่มีรูปปั้นไม้ถูกไฟไหม้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ ความอัศจรรย์อันดับสามของโลกจึงตาย แต่การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่ Thunderer ก่อตั้งตามตำนาน ได้รับการบูรณะเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และตอนนี้รวบรวมนักกีฬาจากทั่วทุกมุมโลกพร้อมที่จะวัดความแข็งแกร่งของพวกเขาใน กีฬาที่หลากหลาย

เปิดตัวรูปปั้น

ใน 435 ปีก่อนคริสตกาล อี พิธีเปิดตัวเกิดขึ้น ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดของกรีซมาพบ Zeus พวกเขาประหลาดใจกับสิ่งที่พวกเขาเห็น ดวงตาของสายฟ้าเป็นประกายระยิบระยับ ดูเหมือนว่าสายฟ้าจะเกิดในพวกเขา ศีรษะและไหล่ทั้งหมดของพระเจ้าส่องประกายด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์ ฟีเดียสเองเข้าไปในส่วนลึกของวัดและมองดูผู้ฟังอย่างกระตือรือร้นจากที่นั่น เพื่อให้ศีรษะและไหล่ของ Thunderer เปล่งประกาย เขาสั่งให้ตัดสระสี่เหลี่ยมที่ปลายรูปปั้น น้ำมันมะกอกถูกเทลงในน้ำ: กระแสแสงจากประตูตกลงบนพื้นผิวมันที่มืดและรังสีสะท้อนพุ่งขึ้นด้านบนทำให้ไหล่และศีรษะของ Zeus ส่องสว่าง มีภาพลวงตาอย่างสมบูรณ์ว่าแสงนี้ส่องจากพระเจ้าสู่ผู้คน ว่ากันว่า Thunderer เองลงมาจากสวรรค์เพื่อวางตัวให้กับ Phidias ชะตากรรมของ Phidias เองยังไม่ทราบ ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง หลังจาก 3 ปี เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกจำคุก และเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน ตามเวอร์ชั่นอื่น เขามีชีวิตอยู่ต่อไปอีก 6-7 ปี กลายเป็นคนนอกรีตในวัยชราของเขา และตายไปอย่างถูกลืมเลือน

การเขียนร่วมสมัย :

“พระเจ้าเสด็จลงมายังโลกและแสดงให้เจ้าเห็นหรือฟีเดียส รูปเคารพของเขา
หรือตัวคุณเองได้ขึ้นสวรรค์เพื่อพบพระเจ้า?

ชะตากรรมของสิ่งมหัศจรรย์ที่สามของโลก

ประมาณ ค.ศ. 40 อี จักรพรรดิโรมันคาลิกูลาต้องการย้ายรูปปั้นของซุสไปยังที่ของเขาในกรุงโรม คนงานถูกส่งไปหาเธอ แต่ตามตำนานเล่าว่า รูปปั้นหัวเราะออกมา และคนงานก็หนีไปด้วยความสยดสยอง รูปปั้นได้รับความเสียหายหลังจากเกิดแผ่นดินไหวในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล e. จากนั้นประติมากร Dimofont ก็ได้รับการฟื้นฟู ในปี 391 AD อี ชาวโรมันหลังจากรับเอาศาสนาคริสต์ไปปิดวัดกรีก จักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 1 ซึ่งยืนยันศาสนาคริสต์ได้สั่งห้ามการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกโดยเป็นส่วนหนึ่งของลัทธินอกรีต สุดท้ายเหลือเพียงฐาน เสาและประติมากรรมบางส่วนจากวิหารของโอลิมเปียน ซุส การกล่าวถึงครั้งสุดท้ายหมายถึงคริสตศักราช 363 อี ในตอนต้นของคริสต์ศตวรรษที่ 5 อี รูปปั้นของ Zeus ถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล รูปปั้นถูกไฟไหม้ในวัดในปี ค.ศ. 425 อี หรือในกองไฟที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลใน 476 AD อี

I. Tarasenkova

การแข่งขัน "เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งกรีกโบราณ"

เราขอเชิญคุณทำภารกิจในตำนานของกรีกโบราณให้สำเร็จ คุณสามารถใช้งานเหล่านี้ร่วมกับเพื่อนร่วมชั้นของคุณในการเตรียมการ กิจกรรมนอกหลักสูตรตัวอย่างเช่น ตามประเภทของ KVN

ไม่มีใครรู้ว่าครั้งแรกที่คนคิดว่าเหตุใดดวงอาทิตย์จึงขึ้นในตอนเช้า เหตุใดแม่น้ำจึงล้นในฤดูใบไม้ผลิ ที่ซึ่งผู้คน พืช และสัตว์ปรากฏขึ้นบนโลก และชายผู้นั้นก็เริ่มประดิษฐ์เรื่องราวต่างๆ เกี่ยวกับเทพเจ้าผู้ตัดสินชะตากรรม และเทพเจ้าในครัวเรือนเล็กๆ ที่มักเข้าไปยุ่งเกี่ยว ระบบความคิดทั้งระบบถูกสร้างขึ้น คนโบราณเกี่ยวกับโลก - สิ่งที่เราเรียกว่าคำว่า "ตำนาน" ผ่านไปหลายศตวรรษ แต่ตำนานยังคงอยู่ในวัฒนธรรมของเรา ในชีวิตของเรา เราพบกับวีรบุรุษในตำนานในแนวบทกวี บนผืนผ้าใบที่งดงาม ในดนตรี เราขอเชิญคุณไปเที่ยวประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจ ตำนาน.

การแข่งขัน 1. การหาประโยชน์ของ Hercules(หนึ่งจุดสำหรับแต่ละคำตอบที่ถูกต้อง)

ชาวกรีกเชื่อในการดำรงอยู่ของเทพเจ้าที่พวกเขาคิดว่าดูแลชีวิตของพวกเขา เทพเจ้ากรีกมีความคล้ายคลึงกับมนุษย์หลายประการ: พวกเขาแต่งงาน, มีลูก, ประจักษ์ ความสามารถของมนุษย์. พวกเขาไม่ใช่มนุษย์ต่างดาวที่จะรัก หึงหวง หลอกลวง
นอกจากเทพเจ้าแล้ว ฮีโร่ยังแสดงอยู่ในตำนานอีกด้วย หลายคนสืบเชื้อสายมาจากเหล่าทวยเทพ ฮีโร่ไม่ใช่อมตะ แต่ก็ไม่ใช่คนธรรมดาต่างจากเหล่าทวยเทพ หนึ่งในวีรบุรุษในตำนานที่โด่งดังที่สุดคือเฮอร์คิวลีส ครึ่งมนุษย์ ครึ่งเทพ ลูกชายของซุส เดอะธันเดอร์เออร์ และหญิงมรณะ Hercules เป็นที่เคารพนับถือของชาวกรีกทั้งหมด รูปปั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาสร้างศาลเจ้า ด้วยความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดา ฮีโร่ได้แสดงผลงานมากมาย โดย 12 อย่างมีชื่อเสียงมากที่สุด
กำหนดสิ่งที่หาประโยชน์ของ Hercules ที่อธิบายไว้ในข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความ

1. เป็นสัตว์ประหลาดที่มีรูปร่างเป็นงูและมีหัวมังกรเก้าหัว มันคืบคลานออกมาจากรังของมัน มันทำลายฝูงสัตว์ทั้งหมดและทำลายล้างบริเวณโดยรอบ เมื่อล้มหัวลงข้างหนึ่ง Hercules สังเกตว่ามีหัวใหม่ 2 ตัวที่เติบโตขึ้นมาแทนที่ จากนั้นเขาก็เริ่มจี้คอแทนหัวที่ตัด
2. สิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือขนทองสัมฤทธิ์: เมื่อถอดออกแล้ว พวกเขาสามารถหย่อนมันลงบนผู้ที่อยู่ในที่โล่งได้เหมือนลูกธนู Hercules ยกโล่ขึ้นเหนือศีรษะและขนนกก็ไม่เป็นอันตรายต่อเขา
3. เมื่อมาถึงสถานที่กษัตริย์ก็เชื่อว่าเฮอร์คิวลีสไม่ได้หลอกเขา สนามสะอาด และคูน้ำที่เหลือพูดถึงวิธีที่ฮีโร่ประสบความสำเร็จ “แม่น้ำสายนั้นได้ทำหน้าที่ของคุณแล้ว! กษัตริย์ขี้เหนียวกล่าว “และฉันพร้อมที่จะตอบแทนเธอ ไม่ใช่คุณ!”
4. ในตอนค่ำ สัตว์ประหลาดตัวนี้ที่มีแผงคอยาวมีขนดกก็ปรากฏตัวขึ้น เฮอร์คิวลีสดึงเชือกแล้วยิงลูกศรสามลูก แต่พวกมันกระเด็นออกจากผิวหนัง: มันแข็งเหมือนโลหะ เฮอร์คิวลีสขว้างธนูที่ไร้ประโยชน์กลับแล้วคว้าไม้กอล์ฟแล้วโยนทิ้งแล้วจับสัตว์ร้ายที่บิดตัวอยู่ที่คอด้วยมือเปล่า
5. เฮอร์คิวลีสคว้าคอทั้งสองของสัตว์ร้ายตัวนี้ด้วยมือทั้งสองข้างแล้วกระแทกคอที่สามอย่างแรงด้วยหน้าผากของเขา สัตว์ร้ายพันหางของมันในรูปของงูขนาดใหญ่ที่มีปากอ้าอยู่บนขาของฮีโร่ แต่นิ้วของเฮอร์คิวลิสยังคงกระชับ โฟมพิษตกลงมาจากปากที่อ้าปากค้าง แม้แต่หยดเดียว ต้นไม้มีพิษก็เติบโต
6. “ฉันไม่สามารถไปถึงต้นไม้ที่พวกเขาเติบโตได้” แผนที่อันชาญฉลาดกล่าว - ใช่และมือของฉันอย่างที่คุณเห็นไม่ว่าง ตอนนี้ ถ้าคุณถือหลุมฝังศพของโลก ฉันจะทำตามคำขอของคุณ เฮอร์คิวลีสเห็นด้วยและยืนอยู่ข้างไททัน

การแข่งขัน 2. คุณสมบัติของทวยเทพ(การบ้าน: แต่ละทีมเตรียมเรื่องราวเกี่ยวกับคุณลักษณะที่เลือกไว้ล่วงหน้า คะแนนหนึ่งคะแนนสำหรับคำตอบที่ถูกต้องแต่ละข้อ)

เราขอนำเสนอคุณลักษณะสามประการแก่คุณ ซึ่งแต่ละอย่างสอดคล้องกับเทพเจ้ากรีกโบราณ ได้แก่ รองเท้าแตะ ตรีศูล หอก เล่าเรื่องเทพแต่ละองค์

การแข่งขัน 3. สำนวนยอดนิยม(การแข่งขันของกัปตัน 1 คะแนนสำหรับคำตอบที่ถูกต้องแต่ละข้อ)

กับประวัติศาสตร์ โลกโบราณเกี่ยวข้องกับประโยคเด็ดมากมาย ปรากฏเมื่อหลายศตวรรษก่อนพวกเขาเคยชินมาจนถึงทุกวันนี้ คุณได้พบพวกเขาหลายคนในบทเรียนประวัติศาสตร์
บอกเราว่ามันมาจากไหนและวลีติดปากแต่ละประโยคหมายถึงอะไร:
1. ความสงบของโอลิมปิก
2. คอกม้า Augean
3. แรงงาน Herculean
4. ส้นเท้าของอคิลลิส
5. ภาษาอีสเปียน.
6. การต่อสู้ไททานิค
7. ด้ายของ Ariadne
8. วิธีแก้ปัญหาของโซโลมอน
9. เจริโคทรัมเป็ต
10. แรงงาน Sisyphean.
11. เตียง Procrustean
12. ม้าโทรจัน
13. วงล้อแห่งโชคชะตา
14. โอบกอดมอร์เฟียส
15. แอปเปิ้ลแห่งความไม่ลงรอยกัน
16. กล่องแพนดอร่า
17. ความทรมานของแทนทาลัม
18. หลงตัวเอง หลงตัวเอง.
19. จมลงในความหลงลืม
20. ระหว่างซิลลากับชาริบดิส

การแข่งขัน 4. ปริศนาอักษรไขว้(ตัวแทนของทีมหนึ่งคนตอบคำถามปริศนาอักษรไขว้แต่ละข้อ 1 คะแนนสำหรับคำตอบที่ถูกต้องแต่ละข้อ)

ปริศนาอักษรไขว้ที่เดาได้อย่างถูกต้องจะทำให้สามารถอ่านคำที่เกี่ยวข้องกับเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในคอลัมน์ที่เน้นแนวตั้งได้

ปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 1

งานสำหรับปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 1
1. ชื่อของฟาโรห์ที่สร้างปิรามิดที่ใหญ่ที่สุดในโลก
2. ราชินี ซึ่งตั้งชื่อตามสวนลอยแห่งบาบิโลน
3. สุสานขนาดเล็ก
4. ราชาในอียิปต์โบราณ
5. เทพธิดากรีกโบราณซึ่งอุทิศให้กับสิ่งมหัศจรรย์อันดับสี่ของโลก - วิหารในเมืองเอเฟซัส
6. ประติมากรชาวเอเธนส์ผู้สร้างรูปปั้นซุส
7.ชื่อเกาะที่มีรูปปั้นเทพสุริยะองค์ใหญ่คือเฮลิโอส
8. หอคอยที่มีสัญญาณไฟเตือนลูกเรืออันตรายในช่วงพายุและหมอก

ปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 2

งานสำหรับปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 2
1. พื้นที่ที่มีการแข่งขันกีฬาที่มีชื่อเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Zeus จัดขึ้นทุก ๆ สี่ปี
2. เมืองที่ก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ใกล้เมืองนี้เป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่เจ็ดของโลก
3. โบราณ เทพเจ้ากรีกซึ่งมีรูปปั้นประดับประดา วัดหลักโอลิมเปีย.
4. หนึ่งในสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอน
5. ชื่อรูปปั้นขนาดใหญ่บนเกาะโรดส์
6. เมืองในตำนานของโลกโบราณซึ่งเป็นที่ตั้งของสิ่งมหัศจรรย์อันดับสองของโลก
7. วัสดุที่ใช้สร้างปิรามิดอียิปต์
8. เทพเจ้ากรีกโบราณซึ่งมีรูปปั้นประดับประดาประภาคารของอเล็กซานเดรีย

การแข่งขัน 5. ระดมความคิด(ทีมจะต้องผลัดกันตอบคำถามให้มากที่สุดภายในสองนาที ในกรณีที่ไม่รู้หรือยากคำถามจะถูกละเว้น แทบไม่มีเวลาให้อภิปราย สำหรับแต่ละคำตอบที่ถูกต้อง - 1 คะแนน)

คำถาม
1. พระคัมภีร์สองตอนคืออะไร?
2. ตามพระคัมภีร์ พระเจ้าสร้างโลกกี่วัน?
3. ชื่อของลูกคนแรกของอาดัมและเอวา
4. ชื่ออาคารที่โนอาห์รอดชีวิตจากอุทกภัย
5. พลังอันน่าอัศจรรย์ของแซมซั่นวีรบุรุษในพระคัมภีร์คืออะไร?
6. ชื่อของกษัตริย์ในพระคัมภีร์ซึ่งมีชื่อเสียงในหมู่ชาวอิสราเอลสำหรับภูมิปัญญาของเขา
7. คุณลักษณะอะไร เทพเจ้ากรีกโบราณเป็นรองเท้าแตะมีปีก?
8. อธิบายความหมายของนิพจน์ที่มีปีกว่า "จมลงสู่การลืมเลือน"
9. ความหมายโดยนัยของคำว่า "นาร์ซิสซัส"
10. การแปลตามตัวอักษรของคำว่า "พระคัมภีร์" คืออะไร?
11. คำว่า "พันธสัญญา" หมายถึงอะไร?
12. เหตุการณ์ใดในประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ที่ทำให้นึกถึงโนอาห์ในความทรงจำของคุณ?
13. ผู้แต่งบทกวี "อีเลียด"
14. เกาะบ้านเกิดของ Odysseus
15. สงครามโทรจันมีระยะเวลากี่ปี?
16. ปีใดของสงครามโทรจันที่อธิบายไว้ใน Iliad?
17. ภรรยาของโอดิสสิอุสชื่ออะไร?
18. เมืองทรอยอยู่ที่ไหน
19. เกียรติของการค้นพบทรอยโบราณเป็นของใคร?
20. ภาพวาดบนปูนปลาสเตอร์เปียก
21. ป้อมปราการตอนบนของเมืองกรีกโบราณ (เมืองตอนบน)
22. อีกชื่อหนึ่งของทรอยในตำนาน
23. ยักษ์ตาเดียวในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ
24. การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ากรีกโบราณองค์ใด
25. อาหารและเครื่องดื่มของเหล่าทวยเทพ
26. เทพเจ้าอมตะองค์ใดที่เกิดจากฟองน้ำสีขาวราวหิมะของน้ำทะเล?
27. ชาวกรีกอุทิศต้นไม้อะไรให้ซุส?
28. เทพีแห่งความรัก
29. เกาะที่มีรูปปั้นเทพเจ้า Helios ยืนอยู่ ซึ่งถือเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก
30. Phidias คือใคร?
31. เทพเจ้ากรีกสูงสุด
32. เทพธิดาที่เกิดจากหัวของ Zeus
33. ภาชนะใส่ไวน์และน้ำมัน
34. บุตรแห่งซุส ผู้ทำงาน 12 ครั้ง
35. พระเจ้าผู้สถาปนาสถานศักดิ์สิทธิ์ที่เดลฟี
36. เทพธิดาที่อุทิศให้กับเมือง
37. ชาวกรีกเรียกวัง Knossos ว่าอย่างไร?
38. เขาสร้างรูปปั้นของ Olympian Zeus
39. ครึ่งม้าครึ่งคน
40. ประติมากรสถาปนิกผู้หลบหนีจากกษัตริย์ไมนอส
41. เขาฆ่ามิโนทอร์
42. บุตรแห่งเดดาลัส
43. ลูกชายของ Zeus ที่ฆ่าสิงโต Nemean
44. เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเกษตรกรรม
45. เขาขโมยเอเลน่า
46. ​​​​วิธีที่เขาหนีจากคุณพ่อ Crete จากสถาปนิก King Minos ประติมากรและจิตรกร Daedalus?
47. ผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกได้รับรางวัลอย่างไร?
48. สัตว์ประหลาดตัวใดที่อาศัยอยู่ในวัง Knossos?
49. สิ่งมหัศจรรย์เจ็ดประการใดในเจ็ดของโลกที่ตั้งอยู่ในวิหารของ Zeus ที่ Olympia?
50. ทำไมชาวเอเธนส์จึงใส่รูปปั้นของเทพธิดา Athena Nike (ชัยชนะ) ที่ไม่มีปีกในวัด?
51. เทพหญิงที่ต่ำที่สุดที่อาศัยอยู่ในทะเลแม่น้ำหรือน้ำพุ
52. สัตว์ทะเลในรูปของนกที่มีหัวตัวเมียซึ่งล่อให้ลูกเรือถึงตายด้วยการร้องเพลง
53. สุนัขสามหัวผู้พิทักษ์นรกแห่งนรก
54. ลูกชายของ King Priam of Troy ฮีโร่ของ Iliad ที่เสียชีวิตในการต่อสู้กับ Achilles เพียงครั้งเดียว

การแข่งขัน 6. สิ่งมหัศจรรย์ของโลก(แต่ละทีมได้รับภารกิจของตนเอง หลังจากแต่ละคำใบ้ของผู้นำแล้ว จำนวนคะแนนที่ได้รับจะลดลง คะแนนสูงสุดคือ 7 คะแนน)

คาดเดาสิ่งมหัศจรรย์ของโลกที่เรากำลังพูดถึง
ข้อความที่ 1 สิ่งมหัศจรรย์ของโลกนี้ตั้งอยู่ในเมืองที่เก่าแก่และสวยงามที่สุดแห่งหนึ่งของโลก

คำแนะนำ
1. นักวิทยาศาสตร์ยังไม่รู้แน่ชัดว่าเมืองนี้ตั้งอยู่ส่วนใดของเมือง
2. ตั้งชื่อตามราชินีองค์หนึ่ง แต่สร้างขึ้นเพื่ออีกองค์หนึ่ง
3. เกี่ยวข้องกับเขา วันสุดท้ายผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ของโลกยุคโบราณ
4. กำแพงป้อมปราการหรือหอคอยเจ็ดขั้นของเมืองนี้ไม่อาจเทียบได้กับความสวยงาม
5. นักรบและพ่อค้าที่เดินทางกลับมายังเมืองจากการหลงทางที่ห่างไกลพยายามที่จะนำของขวัญของพวกเขามาให้เขา
6. สำหรับทุกคนที่เห็นปาฏิหาริย์นี้ ดูเหมือนว่าปาฏิหาริย์จะลอยอยู่ในอากาศ

ข้อความที่ 2 สิ่งมหัศจรรย์ของโลกนี้ถูกสร้างขึ้นสองครั้ง
คำแนะนำ
1. ในที่ที่มันอยู่ เหลือเพียงทะเลสาบเล็กๆ แอ่งน้ำเท่านั้น
2. ประดับด้วยเสาหินอ่อน 127 เสา
3. เป็นทั้งพิพิธภัณฑ์และขุมทรัพย์ของคนรวยในสมัยนั้น
4. อุทิศให้กับเทพธิดาแห่งการล่าสัตว์ ดวงจันทร์ และความอุดมสมบูรณ์
5. ชายคนหนึ่งชื่อ Herostratus มีชื่อเสียงในการทำลายล้าง
6. อยู่ในเมืองเอเฟซัส

ข้อความที่ 3 สำหรับทุกคนที่ดูมันดูเหมือนว่ามันยังมีชีวิตอยู่
คำแนะนำ
1. รูปหล่ออยู่บนเหรียญโบราณ
2. ต้องใช้แผ่นทองและงาช้างเป็นจำนวนมากจึงจะเสร็จ
3. เทพธิดาแห่งชัยชนะมีปีกอยู่กับเขาเสมอ - Nike
4. คำจารึกบนแท่นเขียนว่า: " Phidias บุตรของ Harland ชาวเอเธนส์ สร้างฉันขึ้นมา"
5. กีฬาที่มีชื่อเสียงเกี่ยวข้องกับมัน
6. เป็นภาพเทพเจ้ากรีกผู้สูงสุด

ข้อความที่ 4 ปาฏิหาริย์แห่งโลกโบราณนี้ปลุกเร้าความกลัวและความหวาดกลัวในหมู่ผู้คน
คำแนะนำ
1. สิ่งมหัศจรรย์สูงสุดของโลก
2. มีรูปทรงเรขาคณิตที่ถูกต้อง
3. มีระบบเขาวงกตที่ซับซ้อน
4. สร้างจากบล็อกหินสกัด
5. รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้
6. วิธีการสร้างยังไม่เป็นที่ทราบสำหรับนักวิทยาศาสตร์

ข้อ 5. สิ่งอัศจรรย์ของโลกนี้คือวัดของกษัตริย์ ยิ่งใหญ่อลังการ และงดงามเป็นพิเศษ
คำแนะนำ
1. ที่เท้าของมัน มีรูปปั้นหินอ่อนของพลม้าและรูปปั้นสิงโตนั่งและนอนยืนอยู่เหมือนมีชีวิต
2. หลังคาทรงเสี้ยมทรงสี่เหลี่ยมจตุรัส
3. กวีชาวโรมันคนหนึ่งเรียกมันว่า "อนุสาวรีย์แห่งความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว"
4. สร้างโดยสถาปนิกชาวกรีก Satyr และ Pytheas ตามคำสั่งของกษัตริย์และภรรยาของเขา
5. บนซากปรักหักพังในศตวรรษที่สิบห้า สร้างป้อมปราการของเซนต์ปีเตอร์
6. อยู่ในเมือง Halicarnassus

ข้อความที่ 6 ต้องขอบคุณปาฏิหาริย์ของโลกนี้ ทำให้ชีวิตมนุษย์จำนวนมากได้รับการช่วยชีวิต
คำแนะนำ
1. จากชื่อเกาะที่ตั้งอยู่ คำว่า "ไฟหน้า" เป็นภาษารัสเซีย
2. เป็นหนี้การปรากฏตัวของผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ของโลกโบราณ
3. ด้านบนของอาคารที่สวยงามนี้มีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอน
4. มีระบบกระจกที่ซับซ้อน
5. ในตอนนี้ป้อมปราการของ Cait Bay ตั้งอยู่ ณ ที่ซึ่งเคยเป็น
6. ในระหว่างวันมีความสวยงามมากขึ้น แต่ในเวลากลางคืนมีความจำเป็นมากขึ้นสำหรับลูกเรือทุกคนที่มาถึงเมืองอเล็กซานเดรีย

คำตอบสำหรับงานการแข่งขัน "Gods and Heroes of Ancient Greek"

การแข่งขัน 1. 1. "เลอเนียนไฮดรา". 2. "นก Stimfalsky" 3. "คอกม้า Augean" 4. "สิงโตนีเมียน" 5. "สุนัขเซอร์เบอรัส" 6. "แอปเปิ้ลทองคำของ Hesperides"
ปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 1 1. ช๊อปส์. 2. เซมิราไมด์. 3. โลงศพ 4. ฟาโรห์ 5. อาร์เทมิส 6. ฟีเดียส 7. โรดส์. 8. ประภาคาร. เน้นคำ: ปิรามิด. ปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 2 1. โอลิมเปีย. 2. อเล็กซานเดรีย 3. ซุส 4. ตรีศูล 5. ยักษ์ใหญ่ 6. บาบิโลน 7. หิน. 8. โพไซดอน เน้นคำ: สุสาน.
การแข่งขัน 5. 1. พันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่. 2. ในหกวัน 3. คาอินและอาเบล 4. อาร์ค
5. ในเส้นผมของเขา 6. โซโลมอน 7. เฮอร์มีส 8. ถูกลืมตลอดไป 9. คนหลงตัวเอง 10. หนังสือ. 11. ยูเนี่ยน ข้อตกลง 12. น้ำท่วมโลก 13. โฮเมอร์. 14. อิธากา. 15. 10 ปี 16. ปีที่ 10 17. เพเนโลพี. 18. ในเอเชียไมเนอร์ 19. ไฮน์ริช ชลีมันน์ 20. ปูนเปียก. 21. อะโครโพลิส 22. อิไลออน 23. ไซคลอปส์ 24. ซุส 25. แอมโบรเซียและน้ำทิพย์ 26. อะโฟรไดท์. 27. โอ๊ค. 28. อะโฟรไดท์. 29. โรดส์. 30. ประติมากร. 31. ซุส. 32. อาเธน่า. 33. อัมพรา. 34. เฮอร์คิวลีส 35. อพอลโล 36. อาเธน่า. 37. เขาวงกต. 38. ฟีเดียส. 39. เซนทอร์. 40. เดดาลัส 41. ธีซีอุส 42. อิคารัส 43. เฮอร์คิวลีส 44. ดีมิเตอร์ 45. ปารีส. 46. ​​​​ด้วยความช่วยเหลือของปีกที่เขาทำ 47. พวกเขาสวมพวงหรีดมะกอก 48. มิโนทอร์. 49. รูปปั้น Zeus สร้างโดย Phidias 50. เพื่อที่เธอจะไม่ออกจากเมืองของพวกเขา 51. นางไม้ 52. ไซเรน. 53. เคอร์เบรอส 54. เฮคเตอร์
การแข่งขัน 6. 1. สวนลอยฟ้าบาบิโลน
2. วิหารอาร์เทมิสที่เอเฟซัส 3. รูปปั้น Olympian Zeus ในวิหารของเขาที่ Olympia 4. พีระมิดแห่ง Cheops 5. สุสานของ Halicarnassus 6. ประภาคารฟารอส

"ประวัติศาสตร์และสังคมศึกษาสำหรับเด็กนักเรียน". - 2558 . - ลำดับที่ 3 . - ส. 54-64.



ลัทธิของ Zeus ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดแห่งวิหารกรีกโอลิมปิก สามารถตัดสินได้จากแหล่งต่างๆ โดยเฉพาะจากข้อมูลในงาน Mithridatica ของ Appian มันอธิบายพิธีกรรมบูชายัญในลัทธิของ Zeus Stratius (Ζεύς Στράτιος, Warrior) ผู้อุปถัมภ์ของ Mithridates Eupator รายละเอียดและคุณลักษณะมากมายของลัทธินี้ซึ่งทำซ้ำบนเหรียญแห่งยุคของ Mithridatides และ Romans ตรงกับด้านพิธีกรรมของลัทธินี้ตามที่อธิบายไว้ในแหล่งที่มา

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของลัทธิ Zeus ในอาณาจักร Pontus คือเหรียญเงินที่สร้างโดย King Mithridates III ผู้ปกครองเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 2 ปีก่อนคริสตกาล ด้านหลังของพวกเขาแสดงให้เห็น Zeus Etophor (Ἀετοφόρος ถือนกอินทรี) นั่งบนบัลลังก์พร้อมคทาและนกอินทรี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังทางโลกและทางจิตวิญญาณ บน tetradrachms ของ Mithridates IV ซึ่งเขาสร้างเสร็จในศตวรรษที่สอง ปีก่อนคริสตกาล ร่วมกับน้องสาวและภรรยาของเขา - ราชินี Laodice ยืน Zeus และ Hera พิงอยู่บนคทา พวกเขาแสดงให้เห็นว่า Zeus ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดแห่งวิหารแพนธีออนของกรีกได้รับการเคารพภายใต้ Mithridatids แรกและลัทธิของเขาเดิมเป็น Hellenic เพราะบนเหรียญพระเจ้าจะแสดงในรูปกรีกดั้งเดิมของผู้ปกครองของโอลิมปัสผู้ปกครองและผู้ฟ้าร้อง ในชุดกรีกและสัญลักษณ์แห่งอำนาจ

ภาพลักษณ์ของเขาบนเหรียญกษาปณ์ควรแสดงให้เห็นว่าราชวงศ์ปกครองในปอนตุสอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา เกี่ยวกับ สิ่งนี้ยังเห็นได้จากการระบุเชิงเปรียบเทียบของกษัตริย์และราชินี - พี่ชายและน้องสาวของ Mithridates IV และ Laodice - กับคู่อันศักดิ์สิทธิ์ของ Zeus และ Hera ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่แห่งโอลิมปิคที่มีคทาเช่น แล้วในศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล ลัทธิของ Zeus ในรัฐปอนติคถูกมองว่าเป็นรากฐานสำหรับการสร้างลัทธิกษัตริย์และการยกย่องกษัตริย์ E. Olshausen เชื่อว่าลัทธิของ Zeus ได้รับการรับรองโดย Mithridatids จาก Seleucids ซึ่งมีแนวโน้มที่จะใช้มันเพื่อทำให้ราชวงศ์เป็นมลทิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกษัตริย์ Pontic เชื่อมโยงกับพวกเขาด้วยการแต่งงานและราชวงศ์

ความเลื่อมใสของ Zeus โดยราชวงศ์ปกครองและประชากรของ Pontus นั้นได้รับการพิสูจน์จากแหล่งเกี่ยวกับเหรียญอื่นๆ ก่อนมิทริเดตส์ ยูปาเตอร์ เมื่อลัทธิของเขากลายเป็นลัทธิอย่างเป็นทางการอย่างสมบูรณ์และกระทั่งประกอบเป็นองค์ประกอบของนโยบายของรัฐ ก็แพร่หลายในฟาร์นาเกียซึ่งก่อตั้งโดยฟาร์นาเซสที่ 1 เมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ปีก่อนคริสตกาล เหรียญของนโยบายนี้ที่มีตำนานของตนเองนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในการจัดประเภทจากปัญหากึ่งอิสระของทองแดงในเมืองของ Mithridates VI เนื่องจากออกในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาพรรณนาถึงศีรษะของ Zeus ที่มีเคราและวัวหลังค่อม - zebu ที่โค้งคำนับขาหน้า ประชากรของฟาร์นาเคียส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก เนื่องจากเมืองนี้ก่อตั้งขึ้นโดยลัทธิไซโนอิกของอดีตอาณานิคมของเฮลเลนิกแห่งซิโนเป - โคติโอราและเคราซุนต์ ซึ่งเห็นได้ชัดหลังจากซิโนเปใน 183 ปีก่อนคริสตกาล ถูกจับโดยฟาร์นาเซสที่ 1 และกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรปอนติค เหรียญของมันถูกผลิตขึ้นหลังจากการปรากฏตัวของ tetradrachms ของราชวงศ์ของ Mithridates III ด้วยประเภทของ Zeus นั่งอยู่ แต่ก่อนที่เหรียญของ Mithridates IV Philopator Philadelphus และ Laodice ที่มี Zeus และ Hera ยืนอยู่ด้วยคทาก็ถูกสร้างขึ้น ดังนั้นประเภทของเหรียญเมือง Farnakia จึงไม่สามารถได้รับอิทธิพลจากลัทธิของ Zeus ในฐานะผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์แห่ง Pontus ในหน้ากากของผู้ปกครองสูงสุดของเหล่าทวยเทพแห่งโอลิมปัส

ภาพของซุสสอดคล้องกับแนวคิดทางศาสนาของชาวกรีกและเข้ากับอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของอาณาจักร นอกจากนี้ ตำนาน ΦAPNAKEΩN เกี่ยวกับเหรียญของเมือง ซึ่งแตกต่างจากตำนานเหรียญทั่วไป ΦAPNAKEΙAΣ สำหรับรัชสมัยของมิทริเดตส์ Eupator บ่งบอกถึงการอนุรักษ์การปกครองตนเองโดย Farnakia ของชุมชนพลเรือนและหน่วยงานของรัฐ - bule และสมัชชาแห่งชาติ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นผลสืบเนื่องมาจากสัมปทานแก่ชาวกรุงโดยเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์เพื่อตอบสนองความต้องการของราชวงศ์ปอนติคเพื่อเปลี่ยนลัทธิของกรีก Zeus ให้เป็นทางการเพื่อให้อำนาจของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมลัทธิของราชวงศ์ซุสในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ราชวงศ์เริ่มก่อตัวขึ้นในรัฐปอนติคตั้งแต่แรกเริ่ม ประชาชนทั่วไปต้องเคารพบูชาเทพเจ้าองค์นี้

ในบางสถานที่ของปอนติค คัปปาโดเกีย ปาฟลาโกเนีย และเกรตคัปปาโดเกีย ลัทธิของเขานั้นค่อนข้างแคบและเป็นส่วนตัว ในภูมิภาคปาฟลาโกเนียนของคาร์เซน ซูส คาร์เซน (Ζεύς Kαρζηνóς) เป็นที่เคารพสักการะ ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากการอุทิศตัวของแอนติโอคุส ซึ่งตัดสินโดยชื่อของเขา ซึ่งเป็นชายที่มีต้นกำเนิดจากกรีก-มาซิโดเนีย บรรพบุรุษของเขาอาจมาจากอาณาจักร Seleucid ซึ่งลัทธิของ Zeus เป็นทางการและเป็นราชวงศ์

จารึกหลุมศพอีกชิ้นจาก Karzena ซึ่งสร้างโดย Chrysippus สำหรับสมาชิกในครอบครัวของเขา มีการอุทิศให้กับ "เทพเจ้า catachthonic ทั้งหมด"
(τοΐς καταχθονείοις πάσι υεοΐς). คำจารึกนี้เป็นของชาวกรีกด้วย และซุสผู้เป็นที่เคารพนับถือในสถานที่เหล่านั้น มีหน้าที่ chthonic ในพื้นที่อื่นของ Paphlagonia - Kimistene พร้อมด้วย Zeus Kimisten (Ζεύς Κιμίστενος) เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ นรกและทุกสิ่งที่มีอยู่ - Demeter และ Kore ผู้สร้างวัดรวมถึง Artemis Cratian ซึ่งมีลัทธิ นักบวชพิเศษได้รับความนิยม Demeter, Kore-Persephone และ Artemis ได้รับการบูชาพร้อมกับ Zeus เช่นเดียวกับในช่วงลึกลับ Eleusinian ที่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวกรีก

ตามตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณและคำสอนของผู้ลึกลับ Eleusinian Zeus, Demeter และ Kore-Persephone เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ในครอบครัว: Persephone ถูกมองว่าเป็นลูกสาวของ Zeus แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงในเพลง Homeric hymn ถึง Demeter และ Zeus ก็เล่น บทบาทชี้ขาดในการลักพาตัว Kore-Persephone และการกลับมาของ Demeter แม่ของเธอ ดังนั้น ความเชื่อมโยงระหว่างเทพเจ้าเหล่านี้จึงพิสูจน์ว่าในหมู่ปาฟลาโกเนียน ทั้งในรูปแบบของคาร์เซนและคิมิสเตน ซุสก็ได้รับฟังก์ชั่น catachthonic ( καταχθόνιος ใต้ดิน) เช่น ซุส Chthonius (Χθόνιος) ซึ่งเป็นที่นิยมในหลายสถานที่ในเฮลลาส

ใน Kastamonu พื้นที่อื่นของ Paphlagonia พบรูปปั้นของวัวซึ่งมีการเก็บรักษาจารึก Zeus Koropizos (Διί Κοροπίζω) และ Zeus Gaini (Διί Γαίνι) ไว้ คำคุณศัพท์แรกเหล่านี้มาจากชื่อย่อในท้องถิ่น เนื่องจากมันอยู่ใกล้กับชื่อของเมือง Koropissos ใน Isauria และ Koropassos ใน Lykaonia ใกล้ Cappadocia และฉายา Gaini ถือเป็นชื่อบุคคลหรือชื่อย่อ (Γαινίω, Γαινί[ζω ])

ที่นี่ ในปาฟลาโกเนีย ในภูมิภาคมูเรช ในภูเขาระหว่างอิฟฟลาเนอกับตาเทา (หมู่บ้านสมัยใหม่ของเกิร์ดออซ) มีวิหารของซุส โบนิเตน (Ζεύς Βονιτηνος) จากนั้นจึงสร้างฐานราก ซากอาคารต่างๆ ฐานเสาที่มีรูปคนขี่ม้าสวมมงกุฎเป็นประกายบนหลังม้า และจารึกในปี ค.ศ. 215 ด้วยความทุ่มเท Θεώ [π]ατρώω Διί Βονιτηνω. ฉายานี้มาจากชื่อสถานที่โบนิต้าในปาฟลาโกเนีย ซึ่งได้รับการยืนยันโดยชื่อสมัยใหม่ของอารามโบนิสซาที่อยู่ใกล้เคียง

เมื่อพิจารณาจากจารึกแล้ว Zeus เป็นที่เคารพนับถือในฐานะพ่อทูนหัวหรือ "พ่อ" เช่น ในฐานะผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิและบ้านซึ่งเขาได้รับหน้าที่ในการช่วยชีวิตและปกป้อง แง่มุมของลัทธิ Zeus นี้แพร่หลายไปทั่วโลกในกรีกในภาวะ hypostasis นี้ถูกรับรู้ทั้งในจิตสำนึกส่วนบุคคลของชาวกรีกและในที่สาธารณะโลกทัศน์ทางสังคม และสิ่งนี้แสดงให้เห็นที่มาของลัทธิกรีกของลัทธิ Thunderer ในปาฟลาโกเนีย แม้ว่าจะมีชื่อเรียกที่ไม่ใช่ภาษากรีกว่า "โบนิเตน"

เหล่าทวยเทพ - ผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์พื้นที่เช่นเดียวกับในกรีซได้กลายเป็นที่แพร่หลายในอนาโตเลียตะวันออก ในเมือง Cappadocian ของ Tiana ลัทธิของ Zeus Asbameus (Ἄσβαμεος) มีส่วนร่วมและยังมีแท่นบูชาใน Amastria ในซีซาเรีย Zeus Baley (Βαληός) เป็นที่เคารพสักการะใน Pompeiopolis - Ξιβηνος และเทพในท้องถิ่น Δυμυισενος K. Marek เชื่อว่าคำคุณศัพท์และคำเหล่านี้มาจากคำที่มีความหมายเดียวกัน และ Zeus (และเทพที่อยู่ใกล้ชิดกับเขา) ทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์ของดินแดน ภูมิภาค เมือง หรือหมู่บ้านเฉพาะ ผู้วิจัยกล่าวถึงเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของพื้นที่ Zeus the Great Sdaleit (Διί μαγάλ [ωι] Σδαλείτηι) ใน Bartin, พระเจ้า Monius (Θεώι Μωνίωι) และ Zeus Sarsos (Iovi Sarso, Διί Σάρσω) ที่เคารพนับถือจากประชากรในท้องถิ่น เทพอนาโตเลียชายท้องถิ่นผู้อุปถัมภ์ของภูมิภาคหรือการตั้งถิ่นฐานหรือโดยทั่วไปตามชื่อภูมิภาคทางตอนเหนือของเอเชียไมเนอร์

ในบรรดาเทพเจ้าในท้องถิ่นนั้น เราควรกล่าวถึง Zeus Sirgast หรือ Sirgastey (Ζεύς Συργάστης, Συργάστειος) เป็นที่เคารพนับถือใน Thia เมืองบนพรมแดนของ Bithynia และ Paphlagonia เขามีเป็นคุณลักษณะ
พวงองุ่น, เสือดำ, ซีสต์ซึ่งบ่งบอกถึงการอุปถัมภ์ของภาวะเจริญพันธุ์และการเชื่อมต่อกับไดโอนิซูสซึ่งพวกเขามีบทบาทอย่างมากในลัทธิ เห็นได้ชัดว่าในขั้นต้นเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และพลังแห่ง chthonic ในท้องถิ่นใกล้กับ Phrygian Attis ซึ่งเป็นสาเหตุที่ชาวกรีกเชื่อมโยงเขากับไดโอนิซูส ที่มาของฉายานั้นอธิบายยาก ศัพท์ Hesychia กล่าวถึงชื่อบุคคลอนารยชน Συργάστωρ ซึ่งมาจากภาษากรีก σύργαστρος, συργάστωρ และในความหมายเชิงเปรียบเทียบหมายถึง "คนงานรายวัน" และในแง่ตรง - "ลากท้อง" เหมือนงู บางทีฉายาของพระเจ้าอาจเกี่ยวข้องกับชื่อท้องถิ่นของชุมชนหรือหมู่บ้านซึ่งชาวเมืองเกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานตอนกลางวันเมื่อทำการเพาะปลูกที่ดินเพื่อพืชผล (ด้วยเหตุนี้คุณลักษณะของความอุดมสมบูรณ์ในลัทธิของเขา) นอกจากนี้เขายังชี้ไปที่อาการกระตุกของ chthonic ของพระเจ้าซึ่งอยู่ในรูปของงู

ไม่ควรลืมว่าในเมือง Aboluteihe (Roman Ionopolis) ของ Paphlagonian ที่อยู่ใกล้เคียงในยุคโรมันแท่นบูชาและคำพยากรณ์ของงูศักดิ์สิทธิ์ Glycon ซึ่งเป็นลูกหลานของ Asclepius และ Apollo เป็นที่นิยมอย่างมากซึ่งตามความนิยม ความเชื่อในหมู่ปาฟลาโกเนียน นำความสุข สุขภาพ และหลุดพ้นจากความทุกข์ยาก ชาวกรีกและโรมันเชื่อว่าในสถานที่เหล่านั้นมีการสืบเชื้อสายมาจากฮาเดสและงูเป็นตัวเป็นตนอำนาจ chthonic ของเทพเจ้าใต้ดิน เธอเป็นคุณลักษณะของ Asclepius และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Glikon เกิดจากไข่ในวิหาร Asclepius ที่สร้างโดย Abunoteihites ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าองค์นี้และพ่อของเขา Apollo ในทางกลับกัน Zeus มักเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าเหล่านี้ดังนั้นในภาวะ hypostasis ของ Sirgast เขาอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับความอุดมสมบูรณ์และพลัง catachthonic ใต้ดิน ตามหลักการเดียวกันนี้ เห็นได้ชัดว่า Zeus the Great Sdaleit ที่กล่าวไว้ข้างต้น ได้รับฉายาของเขาบนคณะนักร้องประสานเสียงแห่ง Amastria ซึ่งได้อุทิศ Epagoras ให้กับ "ตามพระบัญชาของพระเจ้า"

เป็นที่รู้จักกันว่าประชากร Mariandinsky ในส่วนนี้ของเอเชียไมเนอร์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านการเกษตรจ่ายส่วยให้ Heraclea of ​​​​Pontus ในรูปแบบของส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวและเคารพวีรบุรุษในท้องถิ่น Priolaus, Mariandinus, Titius, Bormon ใน แบบชายหนุ่มและแม้กระทั่งชายหนุ่ม และคนหลังมักถูกมองว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของคนงานกลางวันในระหว่างการเก็บเกี่ยว ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ Zeus Sirgast มีความเกี่ยวข้องกับ Dionysus และ Attis ซึ่งเป็นเทพเจ้าซึ่งถูกมองว่าเป็นชายหนุ่มที่เป็นสัญลักษณ์ของการออกดอกของธรรมชาติ นี่แสดงให้เห็นว่าเทพท้องถิ่นซึ่งระบุด้วย Greek Zeus อุปถัมภ์ผู้อยู่อาศัยในเขตหรือชุมชน ฉายาของ Zeus แสดงให้เห็นว่าใน Paphlagonia เขาเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ (ผู้ช่วยให้รอด) ของภูมิภาคหรือหมู่บ้านบางแห่งซึ่งค่อนข้างธรรมดาในเอเชียไมเนอร์ แต่ส่วนใหญ่ใน Phrygia, Bithynia, Caria เป็นต้น

ในพื้นที่ Amasia เมืองหลวงโบราณของอาณาจักร Pontus ในเมือง Chakirsu (อดีต Yornus) แท่นบูชาถูกค้นพบด้วยการอุทิศให้กับ Zeus Disabeytus (Ζηνί Δισαβειτη) ซึ่งมีฉายาว่าἀλεξικάκφ เกี่ยวกับฉายาแรก แอล. โรเบิร์ตตั้งข้อสังเกตว่าคำต่อท้ายที่มีลักษณะเฉพาะ -ειτης ในชื่อของฉายาของพระเจ้าเป็นพยานถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจนของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ซุสจึงเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์พื้นที่ที่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าหรือชุมชนในชนบท - έθνη หรือการรวมกลุ่มของชนเผ่า - κοινόν ซึ่งมักพบในเอเชียไมเนอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคขนมผสมน้ำยา ในทุกกรณีเหล่านี้ เทพเจ้าสายฟ้าสูงสุดแห่งกรีก ผู้ปกครองของเจ้าภาพแห่งเทพเจ้าโอลิมปิก ได้รับหน้าที่ในการปกป้องและเคร่งเครียด ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ apotropey และผู้อุปถัมภ์ของกลุ่มคนเผ่าหนึ่งชุมชนเช่น รวมทั้งพื้นที่และทั้งภูมิภาค ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นผู้พิทักษ์ของบุคคลและครอบครัวของเขา

จากมุมมองนี้ การอุทิศของ Cosmian จาก Bithynia เพื่อหมู่บ้านและการเก็บเกี่ยวประจำปีให้กับ Zeus Pappoos (Ζεύς Παππῷος) มีความสำคัญ ฉายาของ Zeus ในจารึกนี้ทำให้เกิดความสัมพันธ์กับ Papai เทพเจ้าสูงสุดแห่งไซเธียน (Παπαῖος) ซึ่งชาวกรีกโบราณระบุว่าเป็น Zeus พื้นฐานของฉายานี้ เช่นเดียวกับชื่อสามัญเช่น Πάπας, Πάπιος ฯลฯ คือคำว่า πάππας - "พ่อ", "พ่อ" ซึ่งตามมาว่า Zeus Pappoos ได้รับการยกย่องว่าเป็น Zeus the Father หรือ Zeus the Father ¹ ในความหมายนี้ พระเจ้าทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว บ้าน หมู่บ้าน ชุมชน เกษตรกรชาวนา และการอุทธรณ์ต่อเขาในฐานะผู้ให้ผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์แห่งการเก็บเกี่ยว - พื้นฐานของชีวิตของชุมชนชาวนาพูดถึงหน้าที่ของเขาในฐานะเทพ - ผู้อุปถัมภ์ของความอุดมสมบูรณ์และพลังแห่งพืชแห่งธรรมชาติ
__________________________
[1 ] παππῷος
1) (ยอดเยี่ยม) คุณปู่ (βίος Arph.); พายปลาทู ὄνομα Plat. -ชื่อปู่
2) ก่อตั้งโดยบรรพบุรุษ (อาร์ฟ.).

Zeus ที่มีฉายา Ποαρινός เป็นที่เคารพนับถือในเมือง Abonuteihe ของ Paphlagonian ภายใต้ Mithridates V Everget Epicles เกิดขึ้นจากคำว่า ποία, ποάριον, πόα - "grass" ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับคำว่า ποιμήν - "คนเลี้ยงแกะ" นี่เป็นหนึ่งในลัทธิหายากที่เราทราบแน่ชัดว่าอยู่ภายใต้ Mithridatids ภายใต้ Mithridates Evpator Aboluteih สร้างเหรียญของเขาโดยเฉพาะกับหัวของ Zeus และนกอินทรีซึ่งเป็นนกสัญลักษณ์ของพระเจ้าองค์นี้ซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญของลัทธิ Zeus ในนโยบายนี้ ในฐานะเทพเจ้าแห่งพืชพรรณและธรรมชาติ Zeus Poarin เปรียบได้กับ Attis, Phrygian paredra ของ Great Mother of the Gods - Cybele เนื่องจากเขามีฉายา Ποιμήν หรือ Phrygius บาทหลวง และเป็นที่เคารพนับถือในฐานะคนเลี้ยงแกะ ผู้อุปถัมภ์ทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้า , ฝูงสัตว์, เทพเจ้าแห่งพืชพรรณและสัตว์ป่า. ที่นี่เหมาะสมที่จะระลึกว่าชาวมาเรียนดีนส์ - ประชากรทางการเกษตรของแหล่งกำเนิดธราโก-ไฟเจียนในบริเวณใกล้เคียงเฮราเคลีย ปอนติกา - เคารพวีรบุรุษชาวโปยเมน เขาเปรียบได้กับฮีโร่อีกคนหนึ่ง - Ποίας ลูกชายของทอมัก พ่อของฟิลอคเตส ดังนั้น Zeus Poarin จึงถือเป็นผู้มีพระคุณของทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าและอาจเป็นเจ้านายของฝูงสัตว์ หัวใจของลัทธิของเขาคือเทพเจ้าท้องถิ่นแห่งการเพาะพันธุ์โคและความอุดมสมบูรณ์ทางเหนือของอนาโตเลีย ซึ่งชาวกรีกระบุว่าเป็นซุส

Zeus Epicarpius กอปรด้วยหน้าที่ทางการเกษตรใน Pontus เขาเป็นที่นิยมมากกับ
ประชากรในชนบทซึ่งยังคงดำรงอยู่ในรูปแบบเดิมในสมัยโรมัน นี่เป็นหลักฐานจากเหรียญของเมืองปอนติคแห่งเซลา ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวิหารของเทพธิดาอนาฮิต ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาของซุส มันถูกปล่อยออกมาภายใต้จักรพรรดิ Trachana และมีประเภทต่อไปนี้: Avers - เศียรของจักรพรรดิ, ย้อนกลับ - นั่ง Zeus Nikefort, ζεςς επικρρπς ςελλιτωω εττςς N. แม้ว่าความถูกต้องของเหรียญนี้จะทำให้เกิดข้อสงสัยตามตำนานที่ถูกกล่าวหาว่าเขียนไม่ถูกต้อง ελειτων แทน แบบดั้งเดิมสำหรับเหรียญของเมืองนี้ ζηλιτων คล้ายกับการเขียนและที่สำคัญที่สุด - ภาพของ Zeus และฉายา "Epicarp" ของเขา
- ค่อนข้างเหมาะสม บนเหรียญของเมืองในสมัยของจักรพรรดิการาคัลลานั้น มีภาพ Zeus Nicephorus นั่งอยู่พร้อมหูข้าวโพดหนึ่งช่ออยู่ในมือ รายละเอียดนี้เน้นย้ำว่าแม้ในภาวะ hypostasis ของ Nicephorus พระเจ้าในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของโลกและผู้อุปถัมภ์ของการเก็บเกี่ยวยังคงให้ความสำคัญกับเขามาเป็นเวลานาน ลัทธิของ Zeus Nicephorus ปรากฏในยุคจักรวรรดิดังนั้นแม้ในตอนนั้น Zeus ก็ไม่สูญเสียคุณสมบัติของเทพเจ้าแห่งการฟื้นคืนชีพเนื่องจากฟังก์ชั่นนี้มีรากฐานมาจากยุคก่อนโรมัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ E. Olshausen ตั้งข้อสังเกตว่า Zeus นั่งอยู่บนเหรียญ
อาจเป็นแบบจำลองของรูปปั้นลัทธิของ Zeus Epicarpius

คำจารึกจากปอนตุสและคัปปาโดเกีย โดยเฉพาะบนแท่นบูชาจากคาเร็ก เป็นตัวแทนของซุส อิปิคาร์ปิอุส ในฐานะผู้พิทักษ์ทุ่งนาและชาวนา ( κτήτορες) ในตอนท้ายของคำจารึกจาก Kharek คำที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์จะถูกแกะสลัก: πρός ἀπόκρουσιν ονόματι oυ ξστίν ἤ ψήφος Φ Cumont เชื่อว่านี่เป็นการถอดความบางประเภทที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Gnostics หรือลัทธิ Mithras: นิพจน์ πρός ἀπόκρουσιν มีความเกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์และแปลว่า "ในช่วงเวลาที่ดวงจันทร์ตก" และสำนวน πρός ἀπόκρουσιν ὀ[ μ]ματίον - "เพื่อปัดเป่าตาชั่วร้าย" - เกี่ยวข้องกับการปกป้องจากตาชั่วร้าย ยังไงก็ตาม แต่อนุสาวรีย์นี้เกี่ยวข้องกับลัทธิของ Zeus Epicarpius ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าถูกมองว่าเป็น aapotropaea ผู้พิทักษ์จากดวงตาที่ชั่วร้าย กอปรด้วยฟังก์ชั่น soteric ขับไล่พลังมืดและความโชคร้ายผู้พิชิต ความชั่วร้าย.

จารึกที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของ Zeus Epicarpius มาจากเมือง Zorah ใน Paphlagonia กล่าวว่าในปี 170 AD ญาติ - Nikias, Narina และ Peiste ได้อุทิศให้กับ Zeus Epicarpius เห็นได้ชัดว่าผู้ริเริ่มถือว่าพระเจ้าองค์นี้เป็นผู้พิทักษ์ครอบครัวและทรัพย์สินเช่นเดียวกับใน Kharek เขาถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของทุ่งนาและพืชผล ในเรื่องนี้ การอุทิศตัวของทอรัม (เอฟไชตา) ในเมืองปอนตุสเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงมากที่สุด มันถูกสร้างขึ้นในปี 144/145 โดย Silvanus บุตรชายของ Fronton "ผู้พิทักษ์กฎหมาย" (νομικός) และนักบวช (ἱερεύς) ของ Zeus Epicarpius ถึงเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์และทุกสิ่ง Demeter และ Kore ในวัน พระมารดาของพระเจ้า

ในเวลาเดียวกัน จารึกถูกวางไว้ก่อนการเฉลิมฉลองวันพระมารดาแห่งทวยเทพ - Cybele เป็นผู้อุปถัมภ์ธรรมชาติ สัตว์ป่า และทุกสิ่ง การรวมกันของ Zeus Epicarpius กับเทพธิดา Eleusinian และเทพธิดาแห่งธรรมชาติของ Phrygian และกองกำลัง chthonic ส่งเสริมให้เขาอยู่ในตำแหน่งของเทพทางโลกและใต้ดินซึ่งหมายความว่า Zeus Epicarpius ถูกรับรู้ในความหมาย chthonic ของผู้ชนะของความชั่วร้ายและความตายผู้ให้ แห่งแสงสว่าง ความสุข และความเจริญรุ่งเรือง J. Anderson แสดงความเห็นว่าในการอุทิศให้กับ Demeter-Kore-Zeus เราไม่ควรเห็นเทพเจ้ากรีก แต่รูปแบบ Hellenized ของ Anatolian Divine Triad ที่เคารพนับถือ ชื่อต่างๆ- เป็น Zeus (หรือ Attis-Men หรือ Sabaziy-Sozon) - Cybele - Ma (หรือ Μήτηρ θεών) - Hellenized Demeter หรือ Latona ซึ่งมีลูกสาวชื่อ Cora, Artemis หรือ Selena

แต่วิธีนี้ถือได้ว่าเป็นแนวทางเดียว มีเพียงเทพเจ้ากรีกแห่งพลังการผลิตแห่งธรรมชาติเท่านั้นที่ปรากฏในคำจารึก (ยกเว้น Cybele แต่ชาวกรีกเคารพเธอตั้งแต่สมัยโบราณ) ดังนั้นพื้นฐานของการเริ่มต้นจึงไม่ใช่เทพเจ้าสามกลุ่มของอนาโตเลีย แต่เป็นเทพเจ้ากรีกแห่งวง Eleusinian - Zeus, Demeter และ Kore ลัทธิของพวกเขาอาจซ้อนทับแนวคิดทางศาสนาในท้องถิ่นเกี่ยวกับธรรมชาติและชีวิต ดังนั้นคำจารึกจึงได้ทำการจองที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับการอุทิศในวันเฉลิมฉลองวันแม่เทพธิดา Phrygian ในกรณีนี้ ผู้เขียนคำจารึกไม่ใช่นักบวชของเทพเจ้าอนาโตเลีย (ซึ่งจะต้องมีการระบุอย่างแน่นอน) แต่ทำหน้าที่เป็นนักบวชของ Zeus Epicarpius เทพกรีกที่เกี่ยวข้องกับเทพธิดากรีกแห่งวง Eleusinian เนื่องจากเขาได้ริเริ่มในวันหยุดของแม่ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทพเจ้า - Cybele ในความคิดของเกษตรกรในท้องถิ่นใกล้กับ Demeter และ Kore-Persephone มันค่อนข้างเป็นไปได้ที่เทพธิดา Eleusinian และความลึกลับของพวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับ ลัทธิเอเชียไมเนอร์ orgiastic. แต่ในขณะเดียวกันก็มีการหยิบยกเทพเจ้ากรีกและไม่ใช่อนาโตเลียขึ้นก่อนและ Zeus Epicarpius ครองตำแหน่งผู้นำในหมู่พวกเขาซึ่งตามมาจากคำจารึกของนักบวช Silvanus (ชื่อและนามสกุลของเขาไม่ใช่คนท้องถิ่น แต่ กรีก-โรมันซึ่งมีความสำคัญเช่นกัน)

ลัทธิของ Zeus Epicarpius ใน Cappadocia มีหลักฐานจากการอุทิศ Kapiton, Tillian จาก Kolussa เมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช AD ลัทธินี้เป็นที่รู้จักใน Euboea ในซีเรีย Bostra ทางเหนือของ Lycaonia ซึ่งในเมืองเพิร์ ธ พระเจ้ามีหูของข้าวโพดและพวงองุ่นเป็นผู้พิทักษ์การเก็บเกี่ยวเช่น Dionysus ในท้องถิ่น ฉายาดังกล่าวของ Zeus ได้เข้าร่วมใน Eastern Phrygia, Cilicia, Antioch on the Orontes, Arabian Gerass มันขึ้นอยู่กับคำคุณศัพท์ἐπικάρπιος - "ผล", "ปกป้องผลไม้" ความนิยมของ Zeus Epicarpius ในภูมิภาคต่างๆ แสดงให้เห็นว่าลัทธิของเขามีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการอุปถัมภ์และการปกป้องความอุดมสมบูรณ์ การปกป้องพืชผล พืชผล ทุ่งนา ทุ่งหญ้าและที่ดิน เขาได้รับหน้าที่ของ Zeus Carpophorus (Καρποφόρος) ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือบนเกาะ Aegean - Andros และ Rhodes ซึ่งเขาได้แสดงลัทธิเดียวกันกับเทพธิดา Demeter ในกรณีหลัง เราสามารถเห็นการผสมผสานของหลักการชายและหญิงในลัทธิการเจริญพันธุ์ เช่นเดียวกับในปอนตุสในคำจารึกของนักบวชซิลวานัสจากยูไชตา ดังนั้น ข้อสรุปเกี่ยวกับ ตามภาษากรีกลัทธิร่วมของ Zeus และ Demeter ใน Pontus ได้รับการยืนยันแล้ว

ความสำคัญที่ใกล้ชิดกับ Zeus Epicarpius และ Carpophorus คือลัทธิของ Zeus Karpodos (Καρποδότης) โดยเฉพาะอย่างยิ่งแพร่หลายใน Phoenicia, Pamphylia และ Phrygia ที่นั่นเขามีฉายา Μέγιστος ("ยิ่งใหญ่ที่สุด") และ Σωτήρ ("ผู้ช่วยให้รอด")

ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอด Zeus เป็นที่เคารพนับถือของชาวปอนทัส ย้อนกลับไปใน 401 ปีก่อนคริสตกาล ทหารรับจ้างชาวกรีกของ Cyrus the Younger ได้เสียสละให้กับ Zeus Soter และ Heracles ที่ Trapezuit สิ่งนี้สามารถทำได้โดยมีเงื่อนไขว่า Zeus Soter เป็นที่เคารพนับถือของประชากรในท้องถิ่นและมีสถานที่สักการะที่สอดคล้องกันในเมือง ในการสะกดจิตของ Soter ซุสสามารถทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ได้

การอุทิศตนจาก Thermae (Havz) ของ Philistius ลูกชายของ Theogen ด้วยความกตัญญูสำหรับการฟื้นตัวแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าองค์นี้ยังทำหน้าที่เป็นผู้รักษา ตามคำกล่าวของ F. Juomon ลัทธิของ Zeus Soter มีอยู่เฉพาะในภูมิภาคนี้ของ Pontus ดังนั้นผู้ริเริ่มจึงเป็นชาวต่างชาติ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นหลักฐาน ประการแรก เนื่องจากอยู่ใกล้ Zeus Soter และ Asclepius Soter ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือจากประชากรของ Pontus และ Paphlagonia ค่อนข้างกว้างขวาง ประการที่สอง ลัทธิของ Zeus Soter มีอยู่ในอาณาจักร Cappadocian ที่อยู่ใกล้เคียงใน Anis ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองใหญ่ที่ Soteria ได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ Zeus สิ่งนี้บ่งชี้ว่ามีการแพร่กระจายค่อนข้างกว้างของลัทธิ รวมถึงใน Pontic Cappadocia ตามหลักฐานจากคำจารึกจาก Therm ต้นกำเนิดของลัทธิ Zeus Soter ของกรีกและเทศกาล Soteria การบุกเข้าไปในเขตชนบทห่างไกลจากเมืองต่าง ๆ ของกรีกมีหลักฐานจากการเฉลิมฉลองของ Soteria ในเมือง Sinop ตามที่ทราบจากคำจารึกของศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ปีก่อนคริสตกาล ในปอนเต Zeus ถูกมองว่าเป็นหลักใน ความหมายภาษากรีกผู้พิทักษ์และผู้ช่วยให้รอดของประชากรในประเทศและในเมืองตลอดจนบุคคลและครอบครัวของเขาซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของเขาตามความเข้าใจของประชากรของอนาโตเลียตะวันออก

กับ Zeus - เทพเจ้าแห่งการเกิดใหม่การรักษาและความรอดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดผู้พิทักษ์และ apotropaeus จากตาชั่วร้ายชื่อของเขาΒοβηομηνοςมีความเกี่ยวข้องซึ่งพบได้ในคำจารึกเฉพาะของ Flavius ​​​​Atticus จาก Kalechik ในดินแดนโบราณ Amasia (Δνι Βοβηομήνω εὐχήν). ฉายานี้มีต้นกำเนิดมาจากกริยา βέομαι - "I will live" (จาก βιόω - "live", "survive", "survive") ซึ่งบ่งบอกถึงหน้าที่ของพระเจ้าสูงสุดในฐานะผู้สร้างชีวิต และเกิดใหม่กับชีวิตใหม่ สิ่งนี้สอดคล้องกับแนวคิดหลักของลัทธิ Zeus ใน Pontus, Paphlagonia และ Cappadocia อย่างเต็มที่ - เพื่อเป็นผู้อุปถัมภ์พลังการผลิตของธรรมชาติและความอุดมสมบูรณ์เพื่อทำหน้าที่เป็นผู้กอบกู้จากพลังชั่วร้ายและความมืดรวมถึงจากตาชั่วร้าย ในขณะที่ถูกกอปรด้วยคุณสมบัติ chthonic และภาพลักษณ์ของผู้ชนะความตายเพื่อชีวิตใหม่ ใน "อีเลียด" ของโฮเมอร์ (XV. 194) มีคำเหล่านี้ - ου τι Διός βέομαι φρεσίν, i.е. "ฉันไม่ได้อยู่ตามความคิดของซุส" สำหรับชาวเฮลเลเนส เจ้าแห่งโอลิมเปีย ผู้อุปถัมภ์สรรพสิ่งทั้งปวง ได้สถาปนารากฐานแห่งชีวิต ซึ่งภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของชาวกรีก ตามมาด้วยผู้อาศัยในบริเวณโดยรอบของอามาเซีย เมืองกรีกในปอนตุส ซึ่งค่อนข้างบิดเบือน ฉายาที่สอดคล้องกันของพระเจ้า

คำจารึกอุทิศ ΕΘΕΡΙ Α/ΛΕΞΙΧΑ/ΛΑΖΩ จาก Amasia, Agilonii (เดิมชื่อ Gerne) และ Eraslan ควรเกี่ยวข้องกับลัทธิ Zeus ผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์และพลังแห่งธรรมชาติ มีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับคำจารึกจาก Amasia: ตัวอย่างเช่น T. Reynac ถือว่า Ἄλεξι เป็นชื่อที่ถูกต้อง F. Cumont ได้จารึกคำจารึกไว้ X. Gregoire เชื่อว่า Ἐθέρι เป็นฉายาของ Zeus "ผู้ปัดป้อง พายุ” เพราะเป็นเทพแห่งสภาพอากาศ และ E. Olshausen สนับสนุนมุมมองนี้ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนหน้านี้ในจารึกนี้ นักวิทยาศาสตร์อ่านคำว่า Ἐθερία แทนที่จะเป็น Αἰθερία โดยเห็นชื่อส่วนตัวในนั้น (เช่นใน Ἄλεξι [Ἀλεξίου] - Cumon หรือ Ἐθέρι [Αἰθέρι] - Gregoire) ต่อมาก็มีการกำหนดมุมมอง นั้น ἰθθέρι - Zeus Aiter (Αἰθήρ). ในภาษากรีก cosmogony เขาหมายถึงตัวตนของกองกำลังและแสงสว่างจากสวรรค์สูงสุดผ่านการระบุตัวตนกับเทพสูงสุด Zeus พวกออร์ฟิคเป็นตัวเป็นตนกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเรียกเขาว่า Zeus Uranus และ Eros J. และ L. Robert ให้คำจำกัดความของคำจารึกจาก Amasia ว่าเป็นการอุทิศให้กับ Good Demon เพื่อความสุข ความอุดมสมบูรณ์ การเก็บเกี่ยว การปัดเป่าความแห้งแล้งและสภาพอากาศเลวร้าย และแนะนำให้อ่านว่า Ἐθέρι ἀλεξιχαλάζω โดยเห็นฉายา Zeus ที่เชื่อมโยงถึงกันในตอนหลัง - Χαλάζιος และคำคุณศัพท์ ἀλεξίκακα ตามความเห็นของพวกเขา เทพแห่งจักรวาลนี้เป็นแหล่งกำเนิดแสงและทุกสิ่งที่สดใสในชีวิต ต่อมาฉายา Ἀλεξίκακος เริ่มเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์, น้ำ, ลัทธิของ Demeter, Eubouleus และ Hades (ดาวพลูโต) พยายามแนะนำให้เขาเข้าสู่วงกลมของเทพ Eleusinian

ตอนนี้เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า Ἐθέρι เป็นการทุจริตของคำว่า Αἰθήρ: Αἰθέριος เป็นคำในภาษากรีกของ Zeus ตามที่เขาถูกเรียกในพื้นที่ชนบทของ Pontus โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ราบ Chiliocomon ("พันหมู่บ้าน") ซึ่งในชนบท อำเภออามาเซียตั้งอยู่ เขายังร่วมเป็นพยานในสถานที่ต่าง ๆ ของอาณาจักรกรีก: ใน Mytilene เขาถูกกล่าวถึงร่วมกับเทพเจ้าอื่น ๆ ของกรีกกรีกโดย Pallas Athena, Poseidon, Zeus เดียวกันที่เรียกว่าΜαινολίω; ใน Miletus ในจารึกบนแท่นบูชา Zeus Aiter ปรากฏเป็นผู้กอบกู้ - Soter (Διός Αἰθέριους Σωτήρος καί Ἀπόλλωνος Διδυμέως); ในอาร์คาเดีย ในการถอดความภาษาละตินเรียกว่าดาวพฤหัสบดี Aetheris สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงแก่นแท้ของกรีกของ Zeus Aiter ในฐานะเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ผู้กอบกู้และผู้อุปถัมภ์ซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกับ Zeus Epicarpius (Carpophorus, Karpodos) และ Soter

สำหรับคำว่า ΑΛΕΞΙΧΑΛΑΖΩ เป็นไปได้มากว่าจะเป็นการผสมผสานระหว่างชื่อย่อของ Zeus Ἀλεξί(κακος) และ Χαλάζιος คนแรกพบซ้ำแล้วซ้ำอีกในหมู่นักเขียนโบราณมีความสัมพันธ์โดยตรงกับลัทธิการเจริญพันธุ์และได้รับการรับรองใน Pontus ในภูมิภาค Amasia (Ζηνί Δισαβειτηι Ἀλεξικάκωι) และที่สอง - ใน Cyzicus ในการอุทิศ thraciocomets ให้กับ Zeus Chalazius Soson มันเป็นพระเจ้า - ผู้ส่งลูกเห็บ, ฟ้าร้อง แต่ในกรณีนี้เขาถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์จากลูกเห็บซึ่งควรจะรับประกันการเก็บเกี่ยวที่ดีความอุดมสมบูรณ์ของทุ่งนาสุขภาพและความรอดและการอยู่รอดของในที่สุด หมู่บ้าน Zeus Chalaziy ทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์สูงสุดของทุกสิ่งและความอุดมสมบูรณ์ เข้าร่วมในหน้าที่นี้กับ hypostases Ayter และἈλεξίκακος

ดี.ฝรั่งเศสแสดงให้เห็นว่าพระเจ้า Αἰθήρ ἀλεξιχάλαζος ไม่สามารถปรากฏในโลกทัศน์ของประชากรเมืองปอนตุสได้ในฐานะที่เป็นอนุสรณ์ของลัทธิเทพเจ้าในสมัยโบราณ เช่น เทชูบเทพเจ้าฮิตไทต์ ลัทธินี้
Syncretic มันมีพื้นฐานมาจากการเคารพเทพเจ้าโอลิมปิกกรีก Zeus และ Apollo ผู้ซึ่งถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าและวีรบุรุษของ Anatolian Chalazi, Bennius, Bronton เป็นต้น

ผู้หาเลี้ยงครอบครัวของเกษตรกรผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ดินแดนเผ่าชุมชนและครอบครัวผู้กอบกู้และผู้ชนะความโชคร้ายความชั่วร้ายและความตายซึ่งดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของประชากรในเอเชียไมเนอร์รวมถึงปอนทัสปาฟลาโกเนียและคัปปาโดเกียชาวกรีก พระเจ้า Zeus พบรูปแบบทั่วไปของฟังก์ชันทั้งหมดเหล่านี้ใน hypostasis Stratia (Ζεύς Στράτιος) เช่น นักรบ. มันเป็นหนึ่งในลัทธิที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาณาจักรปอนติคภายใต้มิธรดาทิดส์ ใน 81 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากขับไล่ชาวโรมันออกจากคัปปาโดเกีย Mithridates Eupator ได้ถวายเครื่องบูชาแก่เขา: “ตามธรรมเนียมของบรรพบุรุษ เขาได้ถวายเครื่องบูชาบนภูเขาสูง ตั้งบนยอดเขาอีกแห่งที่ทำด้วยไม้ ซึ่งสูงกว่านั้นอีก กษัตริย์เป็นคนแรกที่นำฟืนมาที่ยอดเขานี้ เมื่อวางแล้วพวกเขาก็สวมอีกวงกลมหนึ่งรอบสั้นกว่านั้น ด้านบนสุดวางนม น้ำผึ้ง ไวน์ น้ำมัน และธูปทุกชนิด และบนที่ราบพวกเขาจัดของถวายประกอบด้วยขนมปังและเครื่องเทศทุกชนิด กษัตริย์เปอร์เซีย) จากนั้นจึงจุดไฟให้ต้นไม้ ไฟที่ลุกไหม้นี้เนื่องจากขนาดของมันสามารถมองเห็นได้ลอยจากระยะไกลที่ระยะทางหนึ่งพันสเตเดีย ... " พระราชาทรงทำการบูชายัญแบบเดียวกันใน 73 ปีก่อนคริสตกาล ในปาฟลาโกเนียพร้อมกับถวายเครื่องบูชาแก่โพไซดอนซึ่งเขาได้โยนม้าขาวคู่หนึ่งลงไปในทะเล

จากข้อความเหล่านี้สามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: Zeus Stratius ถือเป็นลัทธิของกษัตริย์เนื่องจากกษัตริย์นำเครื่องบูชามาให้เขา เขาเป็นที่เคารพนับถือในคัปปาโดเกียและปาฟลาโกเนียในฐานะผู้ให้ชัยชนะ ในที่สุด บรรพบุรุษของ Mithridates Eupator ก็ถือว่าเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ (พวกเขาน่าจะเข้าใจกษัตริย์ปอนติคมากที่สุด) และการเสียสละที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นโดยชาวเปอร์เซีย Achaemenids จริงจากคำอธิบายของ Appian เกี่ยวกับด้านพิธีกรรมของลัทธินั้นไม่ได้ติดตามเลยที่กษัตริย์แห่งเปอร์เซียเคารพ Zeus Stratius เนื่องจากนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันพูดถึงการเสียสละที่คล้ายคลึงกันเท่านั้น ดังนั้นจึงน่าจะเร็วเกินไปที่จะสรุปผลที่กว้างไกลและยืนยันว่าลัทธิของ Zeus Stratius ใน Pontus มีพื้นฐานมาจากลัทธิ Ahura Mazda ของอิหร่านผู้อุปถัมภ์ของ Achaemenids บรรพบุรุษของ Pontic Mithridatids และ Cappadocian Ariaratids

หากต้องการทราบที่มาและลักษณะของลัทธินี้ เราควรหันไปหาแหล่งอื่น ในบริเวณใกล้เคียงกับอามาเซียมีวิหารของ Zeus Stratius ซึ่งดำรงอยู่ในสมัยจักรวรรดิดังนั้น บนเหรียญของเมืองถูกวางรูปของ Zeus Nikephoros (Nικηφόρος, the Victorious) เช่นเดียวกับเทพธิดา Nike และ Pallas Athena ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเคารพของ Thunderer ในฐานะผู้อุปถัมภ์ของนักรบและกองทัพ เหรียญเหล่านี้แสดงถึงกองไฟ นกอินทรีกางปีก บางครั้งนั่งบนกองไฟ มีต้นไม้และรูปสี่เหลี่ยม ในเหรียญบางเหรียญ ไฟเป็นสองชั้นและวางสัตว์บูชายัญไว้ - วัวตัวผู้ที่มีกีบและต่อไปตามกฎแล้ว ต้นไม้แห่งชีวิต - สัญลักษณ์ของการเริ่มต้นที่สดใส นี่คือคุณลักษณะของ Zeus Stratius (ในยุคโรมัน Zeus Nikephoros - สัญลักษณ์ของอำนาจจักรวรรดิ) พิธีกรรมการเสียสละซึ่ง Appian อธิบายและสอดคล้องกับประเภทเหรียญ

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าการเสียสละดังกล่าวทำให้สามารถระบุ Zeus Stratius และลัทธิราชวงศ์เปอร์เซียอย่างเป็นทางการของ Ahura Mazda ผู้อุปถัมภ์ของ Achaemenids ซึ่ง Pontic Mithridatids พยายามติดตาม บนเหรียญของ Amasia รูปสี่เหลี่ยมนั้นโฉบอยู่เหนือกองไฟโดยมีนกอินทรีนั่งอยู่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Zeus และ Ahura Mazda

ลัทธิของ Zeus Stratius ใน Pontus เป็นทางการ ราชวงศ์ แต่มีการถวายบูชาแด่พระเจ้าบนยอดเขาและเนินเขาซึ่งมักจะสร้างป้อมปราการวิหารและป้อมปราการ นี่เป็นลักษณะเฉพาะของเอเชียไมเนอร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของปอนตุส ปาฟลาโกเนีย และคัปปาโดเกีย วิหารของ Zeus Stratius ใน Pontus ได้รับการพิสูจน์บนเนินเขา Buyuk Evliya (ทางตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่ของ Ebemi) ที่ F. และ E. Cumons พบรูปหินของต้นสนซึ่งเป็นซากของกำแพงวัดเศษ ของเซรามิกและสามจารึก หนึ่งในนั้นอุทิศให้กับ Zeus Stratius จาก Basileus บางแห่ง: ΔII/ΣΤΡΑΤΙΩ/ΒΑΣΙΛΕΥΣ/ΕΥΧΗ

เมื่อเปรียบเทียบลัทธิของ Zeus Stratius ใน Pontus และ Zeus ของ Labrand ใน Caria F. Cumont สังเกตว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกระบุว่า Zeus กับเทพ Anatolian ในท้องถิ่นและ Mithridatides กับ Persian Ahura Mazda ผลที่ตามมาก็คือ ลัทธิที่ผสมผสานกันของเทพเจ้ากรีก-อิหร่าน Zeus Stratius ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยคุณสมบัติของเทพเจ้าเพศชายเอเชียไมเนอร์-อนาโตเลีย อย่างไรก็ตามในลัทธิของ Zeus Stratius ลักษณะท้องถิ่นไม่สามารถมองเห็นได้ แต่มีร่องรอยอิทธิพลของกรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในองค์ประกอบทางศาสนาของลัทธิและพิธีกรรม ประเพณีของอิหร่านปรากฏให้เห็นเฉพาะในการมีส่วนร่วมของกษัตริย์ในการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับในกรณีของ Achaemenids ในเปอร์เซียและในบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของไฟในการสังเวยสัตว์

ประเพณีกรีกในลัทธิของ Zeus Stratius ใน Pontus ได้รับการยืนยันโดยความเคารพของ Zeus the Strategist (Ζεύς Στρατηγός) ใน Amastria ซึ่งเป็นเมือง Hellenic ขนาดใหญ่ของอาณาจักร Pontic ใน Paphlagonia Zeus the Strategist และ Hera ได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่ม "เทพบิดา" ( τοίς πατρίοις θεοῖς) พวกเขาเป็นที่เคารพนับถือตั้งแต่สมัยโบราณในฐานะเทพเจ้าหลักของนโยบายจนถึงยุคโรมัน

ใน Sinope เมืองหลวงของอาณาจักร Pontic ซึ่งเป็นลัทธิของ Zeus the Just (ผู้ชอบธรรม) ซึ่งมีฉายาว่า "ยิ่งใหญ่" (Διί Δικαιοσύνω Μεγάλω) ก็ถูกพบเห็น เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากการจารึกคำอุทิศว่า จากเมืองเล็ก ๆ แห่ง Karusa ใกล้ Sinope ซึ่งกำหนดโดยนักยุทธศาสตร์ Pythus บุตรชายของ Dionysius ผู้ซึ่งตัดสินโดยชื่อของเขาเป็นชาวกรีกและเห็นได้ชัดว่าเป็นพลเมืองของ Sinope ลัทธินี้เห็นได้ชัดว่าเป็นชาวกรีกและพระเจ้าเองก็เป็นผู้อุปถัมภ์กระบวนการทางกฎหมายและถือได้ว่าเป็นผู้สร้างบรรทัดฐานทางกฎหมายของโพลิส ลัทธินี้มีพื้นฐานมาจากความเคารพของ Olympian Zeus ด้วยมหากาพย์ "Great" ในอนาโตเลีย Zeus ที่มีมหากาพย์ดังกล่าวมีชื่อเฉพาะ (เช่น Zeus the Great Sdaleit ในบริเวณใกล้เคียง Amastria) การปรากฏตัวของลัทธิ Zeus the Just Great อาจเป็นของที่ระลึกของการสะกดจิตของ Zeus ซึ่งปรากฏขึ้นในช่วงรัชสมัยของ Mithridatids: การอุทิศให้กับ Delos ซึ่งสร้างโดยชาวเอเธนส์และ Amysenian "เพื่อน" ของ King Mithridates V Euergetes สามเทพเจ้ากรีกผู้ยิ่งใหญ่ - Apollo, Artemis และ Leto เกี่ยวข้องกับ "ความดี" (εὐεργεσίας) และ "ความยุติธรรม" (δικαιοσύνης) ของกษัตริย์ปอนติก บุญทั้งสองนี้สัมพันธ์กับฉายาของ Mithridates V - "Everget" (Εὐεργέτης, ผู้มีพระคุณ) ดังนั้น Zeus ใน Sinope ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักร Pontus ตั้งแต่ 183 ปีก่อนคริสตกาล สามารถระบุได้ด้วยกิจกรรมที่เคร่งศาสนาของพระมหากษัตริย์ใน ความสัมพันธ์กับชาวกรีก ท้ายที่สุดเมื่อถึงเวลานั้นลัทธิของ Zeus ในอาณาจักร Pontic ก็ถือว่าเป็นราชวงศ์และเป็นทางการแล้ว สถานะนี้ได้รับการยืนยันโดยเหรียญของ Mithridatids คนแรกและเมือง Pharnacia รวมถึง "คำสาบานของ Paphlagons ถึง Augustus" จาก 6 ปีก่อนคริสตกาล จาก Phasemon (Neoclaudiopolis): "ฉันสาบานโดย Zeus, Gaia, Helios, เทพเจ้าและเทพธิดาทั้งหมด ... " สูตรคำสาบานนี้มีอยู่ในจารึกจาก Assos, Magnesia, Chersonese Tauride คำสาบานของทหารรับจ้างของกษัตริย์ Pergamon Eumenes I เริ่มต้นด้วยดังนั้นจึงถือว่าโบราณและเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์

จากทั้งหมดที่กล่าวมาแสดงให้เห็นว่า Zeus ใน Pontus เป็นเทพที่ใช้งานได้หลากหลาย แต่บทบาทหลักในลัทธิของเขาคือบทบาทของผู้พิทักษ์และผู้ช่วยให้รอดซึ่งตอบสนองความทะเยอทะยานของประชากรในท้องถิ่น นี้
ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิของ Zeus และ Hera ที่จะกลายเป็นทางการ Mithridatids สนับสนุนการรุกของลัทธิ Zeus เข้าไปในภายในของรัฐด้วยความช่วยเหลือของนโยบายกรีกของ Amasia, Sinope, Amastria โดยการแนะนำ Zeus เข้าไปในวิหารแพนธีออน ราชวงศ์ Pontic พยายามเข้าถึงที่ตั้งของเมืองกรีกเพื่อให้เข้าถึงทะเลดำได้อย่างปลอดภัย นี่คือเหตุผลของการเกิดขึ้นของลัทธิปรัชญาในนโยบายของกษัตริย์ปอนติค ซึ่งเจริญรุ่งเรืองภายใต้มิทริเดตส์ ยูปาเตอร์ ภายใต้เขา (ตามการจำแนกตามลำดับเวลาใหม่ของ F. de Callatay - ใน 95-90 ปีก่อนคริสตกาล) ในเหรียญกึ่งอิสระของเมืองปอนตุสและปาฟลาโกเนีย - Amasia, Amis, Sinope, Abonuteich, Amastria, Comana, Gaziura, Laodicea, Kabira, Farnakia, Pimolis, Dii - หัวของ Zeus และคุณลักษณะของเขาปรากฏขึ้น: นกอินทรีจับลำแสงสายฟ้าที่อุ้งเท้าของมัน

ความนิยมของซุสในอนาโตเลียตะวันออกอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเทพเจ้ากรีกองค์นี้มีต้นแบบที่คล้ายกันในวิหารแพนธีออนในท้องถิ่น บนเหรียญเงิน - ดรัชมาแห่งสัตตปัตของคัปปาโดเกีย อาเรียรัต
บรรพบุรุษของกษัตริย์ปอนติคและคัปปาโดเชีย ซึ่งเขาสร้างเสร็จประมาณ 322 ปีก่อนคริสตกาล ใน Sinop และ Gaziur - ที่อยู่อาศัยของ satraps เปอร์เซียจากกลุ่ม Otanid พระเจ้า Baal-Gazur ("Lord of Gaziur") วาดภาพเขานั่งอยู่ในภาษากรีกเขาปิดเข่าและทิ้งลำตัวเปล่าไว้ด้วย คทา นกอินทรี เถาองุ่นที่มีพวงและหูอยู่ในมือ ด้านหลังเหรียญมีกริฟฟินทรมานกวาง พระเจ้าได้รับการเสนอให้เป็นผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์และการปลูกองุ่นและด้วยรูปลักษณ์ของเขาคล้ายกับกรีก Zeus ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีตราประทับของ Hellenization ของท้องถิ่น ความเชื่อทางศาสนาซึ่งมาจากนโยบายของกรีกโดยเฉพาะสีนพซึ่งเหรียญเหล่านี้ถูกผลิตขึ้น อย่างไรก็ตาม ใบหน้าและเครารูปลิ่มของพระเจ้าทรยศต่อตัวละครกึ่งอนารยชนของเขา ซึ่งเสริมด้วยตำนานอราเมอิกและฉากสัตว์ทรมาน ลักษณะของเหรียญกษาปณ์เปอร์เซีย หากเราเปรียบเทียบภาพเหรียญเหล่านี้กับ Zeus บนเหรียญของ Gaziura แห่งยุค Mithridates Eupator เราจะสังเกตเห็นวิวัฒนาการของภาพลักษณ์ของพระเจ้าจาก Baal-Gazur กึ่งอิหร่าน (หรือ Anatolian) ด้วยการสัมผัสของ Hellenization เล็กน้อย เพื่อแปลงร่างเป็นเทพเจ้าแห่งโอลิมเปียทั่วไป ซึ่งสอดคล้องกับภาพลักษณ์ของ Zeus the Thunderer ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดของชาวกรีก อิทธิพลของกรีกมีส่วนทำให้เกิดการประสานกันของเทพผู้เยาว์อิหร่าน - เอเชียเล็กน้อยกับ Zeus และสิ่งนี้ทำให้สามารถระบุตัวเขากับเทพเจ้าในท้องถิ่น - ผู้พิทักษ์ของภูมิภาคและชุมชนบางแห่งทำให้เขามีฉายาที่เหมาะสมเช่น Asbanei Xibene, Bonitena, Sdaleita, Moniya, Capea, Dumuizen เป็นต้น แต่โดยพื้นฐานแล้ว ลัทธิของซุสในปอนตุสยังคงเป็นกรีก และอิทธิพลในท้องถิ่นก็จำกัดอยู่แค่ลักษณะของอนาโตเลีย

ดังนั้นตั้งแต่ครึ่งหลังของค. ปีก่อนคริสตกาล นโยบายทางศาสนากษัตริย์ Pontic มุ่งเน้นไปที่การเคลื่อนย้ายลัทธิท้องถิ่นอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากวิหารแพนธีออนอย่างเป็นทางการและแทนที่ด้วยลัทธิกรีก สิ่งนี้ทำเพื่อดึงดูดประชากร Thraco-Phrygian ของชาวกรีกและในท้องถิ่นเนื่องจาก Mithridatids เป็นกษัตริย์ต่างด้าวสำหรับผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ใน Northern Anatolia Zeus ซึ่งคุ้นเคยกับประชากรในท้องถิ่นมากกว่าเทพเจ้าอิหร่าน Ahura Mazda และ Mitra เหมาะที่จะส่งเสริมภาพลักษณ์และสร้างลัทธิราชวงศ์ ดังนั้นไม่มีใครเคยเป็นผู้อุปถัมภ์อำนาจของราชวงศ์แม้ว่ากษัตริย์ปอนติคจะมีชื่อตามทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับมิทราส

การเปลี่ยนแปลงลัทธิของ Zeus เป็นลัทธิรัฐของราชวงศ์ของกษัตริย์แห่ง Pontus นั้นพิสูจน์ได้จากการอุทิศให้กับ Zeus Urias (Διί Οὐρίωι, Zeus the Protector) สำหรับ King Mithridates Eupator และ Mithridates Hrest น้องชายของเขาสำหรับการกระทำของพวกเขา . 115/114 ปีก่อนคริสตกาล บนเดลอส ลักษณะที่เป็นทางการของลัทธิได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Pontus มาเป็นเวลานาน แม้ภายใต้ Pompey เมือง Kabira ก็ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Diospolis (เมือง Zeus) และต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักร Pontic ของ Polemonides

วิธีที่ Greek Zeus รวมเข้ากับเทพเจ้าในท้องถิ่นนั้นสามารถตัดสินได้จาก hypostases ที่หลากหลายของเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้คือลัทธิของ Zeus Oman (Ζεύς Ὠμάνης) ซึ่งเข้าร่วมใน Amasia โอมาน - เทพเจ้าเปอร์เซียผู้ซึ่งร่วมกับเทพเปอร์เซียอีกคนหนึ่ง Anadat (Ἀνάδατος) ทำหน้าที่เป็นเทพโซตาร์ - paredra Anahit (Anahita) เทพธิดาแห่งอิหร่านแห่งการเริ่มต้นที่สดใสและความอุดมสมบูรณ์ใน Zele

วัดของ Anahit และ Oman มีอยู่ใน Cappadocia และเช่นเดียวกับวิหาร Anahit ใน Zele มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับประกอบพิธีกรรม ตามด้วยนักบวชเวทย์มนตร์ที่เรียกตัวเองว่า πύραιθοι (นักดับเพลิง) มีการสังเวยเหยื่อด้วยดาบไม่ใช่ดาบ แต่มีลำต้นของต้นไม้ซึ่งนักบวชทำตามปกติ ในเทศกาลแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์ - นักมายากล Πυραιθεϊα สวมมงกุฏสังเวยสูงส่งไฟบนแท่นบูชา - สถานที่สะสมเถ้าถ่านและขี้เถ้าที่พวกเขาใช้คาถาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง พวกเขาถือไม้เท้าเป็นมัดหน้ากองไฟ และในระหว่างขบวน ผู้คนจำนวนมากถือรูปปั้นไม้ - โซอันแห่งโอมาน "แท่นบูชาไฟ" ที่คล้ายกันจาก Cappadocia ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์อารยธรรมโบราณในอังการา: มันแสดงให้เห็นร่างชายในชุดยาว, หมวก (หรือมงกุฏ) และเคราแหลมของประเภท "คานาอัน" ซึ่งเป็นตัวแทนอย่างชัดเจน พระสงฆ์ประกอบพิธีจุดไฟศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาเป็นพยานถึงการแพร่กระจายของลัทธิไฟเปอร์เซียในคัปปาโดเกีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความนิยมของลัทธิเปอร์เซียที่นั่น

การจุดไฟที่บูชายัญของโคในลัทธิ Zeus Stratius และการเผาไหม้ที่ยาวนานเพื่อให้เห็นไฟได้จากระยะไกลสามารถได้รับแรงบันดาลใจจาก บทบาทสำคัญไฟไหม้ในลัทธิอิหร่าน
แต่นี่เป็นเพียงสิ่งเดียวของอิหร่านที่รอดชีวิตจากลัทธิกรีกของ Zeus Stratius พิธีกรรมที่อธิบายไว้ในลัทธิของ Anahit และ Oman นั้นชวนให้นึกถึงการบูชาไฟในอิหร่านโบราณและพระเจ้าโอมานเองคือ Vohuman (Avest. Vohu Manah) ดังนั้นลัทธิไฟของชาวเปอร์เซียในคัปปาโดเกียรวมถึงในส่วนปอนติค - เซลาก็ยังค่อนข้างแพร่หลาย นี่คือเหตุผลว่าทำไมในลัทธิท้องถิ่นของ Zeus (Stratia, Halazia, Alexichalazia, ฯลฯ.) ไฟและฟืน (cf. ต้นไม้แห่งชีวิตบนเหรียญ Amasian ที่พรรณนาถึงการเสียสละ
กระทิง) เริ่มปรากฏค่อนข้างบ่อย เทพเปอร์เซีย Anahit, Oman และ Anadat เป็นแท่นบูชาร่วมในวิหาร Zeleian เช่นเดียวกับเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งเปอร์เซียโบราณ - Ahura Mazda, Anahita, Mithra หรือ Armazd (Ormuzd), Anahita, Vahan (Vahagn) ). ดังนั้นลัทธิ syncretic ของเทพเจ้ากรีก - อิหร่าน Zeus Oman ถูกสร้างขึ้น แต่ไม่เป็นทางการเช่นลัทธิของ Zeus Stratius แต่ค่อนข้างมีลักษณะกึ่งส่วนตัวเนื่องจากเขาได้รับการบูชาโดยกลุ่มแคบ ๆ ของอิหร่านและอาร์เมเนีย- ประชากรพูด เห็นได้ชัดว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับอนาดาเตส: สหภาพที่เป็นไปได้ของเขากับ Zeus นั้นถูกระบุโดยอ้อมด้วยฉายาของยุคหลัง - Ἀναδώτηςซึ่งไม่ได้รับการยืนยันในปอนตุส แต่เป็นที่รู้จักในแอตติกาและอิตาลี

ในจารึกที่พบในบริเวณคัปปาโดเกีย โกมานะ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของนักบวชหญิงของเทพธิดาหม่าในโกมานะ ถูกฝังไว้บริเวณเมืองอาร์เคไลด์ (ซึ่งยังเกี่ยวข้องกับการปล่อยทาสสู่อิสรภาพและการอุทิศตนเพื่อ วัดและเทพธิดา Ma เช่นเดียวกับงานเฉลิมฉลองและพิธีกรรมของเธอ) มีการกล่าวถึงพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพธิดา Coman - Zeus Timnasov (Διί ἀπό Θυμνάσων), Zeus Farnavas (Διί Φαρναουα) และเทพธิดา Anahit ฉายาแรกของ Zeus หมายถึงสถานที่ทางศาสนาหรือหมู่บ้านซึ่งเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ ฉายาที่สองของต้นกำเนิดเปอร์เซีย - มีพื้นฐานมาจากคำว่าฟาร์นาห์ของอิหร่าน - "ความฉลาด", "แสง", "ความสุข" เช่นเดียวกับในชื่อบุคคลอิหร่าน Farnak, Farnabaz, ทันสมัย ฟาราห์.

K.Jone ชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบที่สองของชื่อเป็นเรื่องปกติสำหรับ Old Persian *farnauvaa - "owning farnah" เช่น ความสุขหรือแสงแดด จารึกกล่าวถึงของขวัญของแม่และเทพเจ้าเหล่านี้ และหากพวกเขาไม่พอใจกับพวกเขา โลกจะไม่เกิดผล ท้องฟ้าจะไม่ให้ฝน และดวงอาทิตย์จะไม่ให้แสงสว่าง แม้ว่าคำจารึกจะมีอายุตั้งแต่สมัยโรมัน ลัทธิและของกำนัลสำหรับเทพเจ้าที่กล่าวถึงในนั้นกลับมีต้นกำเนิดที่เก่ากว่ามาก สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ma ใน Cappadocia Comana และพิธีกรรมของเทพธิดานั้นคล้ายคลึงกับสิ่งที่มีอยู่ใน Pontic Comana ดังนั้นมหากาพย์ของ Zeus ที่ระบุไว้ในจารึกจึงสามารถนำมาใช้ใน Pontus ได้เช่นกัน ในกรณีนี้ ซุสในคัปปาโดเกียและปอนตุสถูกระบุด้วยเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง ความสุข และความอุดมสมบูรณ์ของอิหร่านในท้องถิ่น และถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์ - อะพอโทรเปียและผู้กอบกู้กลุ่มคนหรือที่อยู่อาศัยของพวกเขา ภาพเดียวกันถูกพบในปาฟลาโกเนีย

เมื่อลัทธิของ Zeus สะท้อนถึงเทพเจ้าในท้องถิ่นของอิหร่าน - อนาโตเลีย ต้นกำเนิดกรีกของเขาถูกหยิบยกมาอย่างต่อเนื่องในตอนแรก ตัวอย่างเช่น หน้าที่ของผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ประตูและการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด ในภาวะ hypostasis นี้ เขาได้รับการนับถือเป็น Pileus หรือ Pylon (จากภาษากรีก πύλος - "gate") T. Mitford สังเกตว่ามหากาพย์ของ Zeus นี้สอดคล้องกับลัทธิของเทพเจ้า Pylon ใน Pontic Cappadocia (Θεός Πύλων) และฉายาของเทพเจ้ากรีกอื่น ๆ ซึ่งมีหน้าที่ปกป้องประตูปกป้องและรับรองความปลอดภัยของถนนที่นำไปสู่ ให้กับพวกเขา (รวม Demeter Pilea ไว้ในแวดวงของพวกเขาด้วย )

ความเลื่อมใสของเทพเจ้า Pylon ใน Pontus นั้นพิสูจน์ได้จาก stele จาก Zara อิสระหรือทาสของวัดที่มีการอุทิศ Θεω Πυλωνι แท่นบูชาสองแท่นจาก Comana Pontus แท่นบูชาที่มีการอุทิศ Πύλωνι Ἐπηκόω - ฉายาที่ทรยศต่อสายสัมพันธ์ของพระเจ้าองค์นี้ ร่วมกับ Zeus, Apollo และ Asclepius [Δι]ί Πυλαίω) จาก Karana (Sebastopolis) ซึ่งยืนยันถึงความใกล้ชิดของ Zeus และเทพเจ้า Pylon การซิงค์ของพวกเขาถูกระบุโดยการอุทิศบนแท่นบูชาจาก Amasia [τ]ῶ μεγάλω [κ]αί ἐπηκό[ω] θεῶ Πύ[λ]ωνιเนื่องจากคำคุณศัพท์ "การได้ยิน" และ "ยิ่งใหญ่" ก็หมายถึง Zeus

หน้าที่ปกป้องและเคร่งเครียดมาจากพระเจ้า Pilon ซึ่งเขารวบรวมเป็น "ผู้พิทักษ์" ของประตูและทางเข้า ความเลื่อมใสของ God Pylon และความสัมพันธ์ของเขากับ Zeus Pileus นั้นไม่ได้ตั้งใจ ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์ธรรมชาติของปอนทัสและปาฟลาโกเนียคือป้อมปราการและป้อมปราการที่อุดมสมบูรณ์ พร้อมด้วยระบบถนนและทางเข้าที่กว้างขวาง ดังนั้นการบูชาเทพเจ้าซึ่งรับรองความปลอดภัยและด้วยเหตุนี้การปกป้องป้อมปราการทั้งหมดและกองทหารรักษาการณ์จึงเป็นหน้าที่สำคัญในการเป็นตัวแทนของ ชาวบ้านและนักรบ

T. Mitford อธิบายที่มาของลัทธิของเทพเจ้า Pylon โดยเฉพาะตามประเพณีกรีกโดยปฏิเสธการเชื่อมโยงกับเทพเจ้าที่เคารพใน Northwestern Anatolia ใน 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อันที่จริงชื่อของพระเจ้าและมหากาพย์ที่เกี่ยวข้องของ Zeus นั้นพบได้เฉพาะในจารึกสมัยโรมันของกรีกเท่านั้นเมื่อเทพส่วนใหญ่ในเอเชียไมเนอร์ได้รับลักษณะกรีก แต่ในลัทธิเฮลเลนิก แนวคิดโบราณซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีฮิตไทต์ อูราร์เชียน และอัสซีเรีย สามารถรักษาไว้ได้ เมื่อประชากรในท้องถิ่นเคารพบูชาวิญญาณและเทพเจ้าผู้พิทักษ์ของอาคาร พระราชวัง วัด ป้อมปราการ เมืองต่างๆ

การวิเคราะห์ที่มาของลัทธิเทพเจ้า Mena Askanei ซึ่งเป็นที่นิยมใน Anatolia, A. Van Heperen-Purbe ระบุว่านี่เป็นฉายา Anatolian ในท้องถิ่นซึ่งเกิดขึ้นจาก Anatolian-Luvian aska-wani / wana โดยที่ aska คือ "gate ”, “ประตู” และคำว่าตัวเองหมายถึง "คนเฝ้าประตู", "ผู้อาศัยในประตู" คำนี้ได้กลายเป็นภาษากรีก ἀσκάηνος (ἄσκηνος) เป็นศัพท์ภาษาอนาโตเลียของ Mena

เช่นเดียวกับซุส ผู้ชายถูกพรรณนาว่าเป็นนักขี่ม้า เป็นตัวเป็นตนอมตะ กล่าวคือ ชีวิตใหม่หลังความตายดังนั้นในฐานะ "คนเฝ้าประตู" หรือ "ผู้อาศัยในประตู" เขามีความสัมพันธ์กับเหล่าทวยเทพผู้เปิดห้องโถงของสิ่งมีชีวิตใหม่ก่อนที่พวกเขาจะเข้าสู่นรก Mena ยังเป็นที่เคารพนับถือในรูปของ Mithra นักขี่ม้าซึ่งถูกระบุว่าเป็น Zeus นักขี่ม้าซึ่งเป็นที่นิยมในเอเชียไมเนอร์ ประชากรอนาโตเลียที่พูดภาษาอิหร่านและธราเซียน (และไม่เพียงเท่านั้น) ระบุคนตายด้วยเทพเจ้าแห่งการขี่ม้า ดังที่เห็นได้จากธรรมเนียมการเชิดชูผู้ตายบนศิลาหลุมศพและวัตถุพิธีกรรมจากกองฝังศพ

เทพเจ้าแห่งการขี่ม้าในสิ่งที่เรียกว่า "ฉากสืบสวน" เป็นตัวเป็นตนไม่เพียง แต่เป็นการเริ่มต้นของอำนาจสูงสุดโดยพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะปรากฏเป็นอมตะ และสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการระบุตัวเองกับพระเจ้าที่มีเจตจำนงของพระเจ้าสูงกว่า ตามคำบอกเล่าของชาวป่าเถื่อนและชาวกรีกชาวกรีก ซุสผู้อุปถัมภ์อำนาจของราชวงศ์และเจ้าแห่งเทพเจ้าและวีรบุรุษโอลิมปิกอมตะ

เนื่องจากพระเจ้าผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ประตูในพอนทัสตะวันออกมีความเกี่ยวข้องกับความเคารพของ Zeus Pileus (Pylon) และคนหลังในฐานะเทพเจ้าผู้พิทักษ์อยู่ใกล้กับ Mithra และ Menu ซึ่งเป็น "ผู้พิทักษ์" ที่เป็นตัวเป็นตนอมตะ สันนิษฐานว่าพื้นฐานของการสร้างสายสัมพันธ์ของ Zeus และ Men ใน Ponte เป็นเทพ Anatolian ในท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับการเคารพประตูและการปกป้อง อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ ของ Zeus ประเพณีท้องถิ่นในลัทธิ Pylon ถูกแทนที่ด้วยการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการที่ทรงพลังกว่าของลัทธิกรีกในอาณาจักร Pontus ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 BC ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้ Mithridates Evpator

Mithridatids คนแรกใช้ Zeus เป็นเทพเจ้าสูงสุดของชาวกรีกเพื่อสร้างลัทธิราชวงศ์ ภายใต้ Mithridates VI เช่นเดียวกับ Apollo และ Dionysus เขากลายเป็นสัญลักษณ์ของพลังของ Pontus และผู้ปกครองของมัน ลัทธิของพวกเขาควรจะชุมนุมชาวกรีกและชาวกรีกในเอเชียไมเนอร์รอบ ๆ กษัตริย์และผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเพื่อต่อสู้กับชาวโรมัน นี่คือหลักฐานจากเหรียญของเอเชียไมเนอร์
เมืองที่รับรู้ถึงพลังของ Mithridates Eupator - New Dionysus และ Alexander the Great - หลังจากชัยชนะของเขาใน 89-86 ปีก่อนคริสตกาล บนเหรียญของเมือง Mysia และ Phrygia โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Abbaety, Poimakeny, Apollonia, หัวของ Zeus และฟ้าผ่าในเมือง Taba ใน Caria และ Phrygian Apamea คุณสามารถเห็นหัวของ Zeus และดวงดาวของ ดิออสกูรี

ในยุคโรมัน ลัทธิซุสในปอนตุส เช่นเดียวกับในหลายภูมิภาคของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำ ได้พัฒนาไปสู่การเคารพบูชาพระองค์ในนาม Ζεύς Ὕψιστος (สูงสุด) หรือ Θεός Ὕψιστος ลัทธิของ Zeus the Supreme มีส่วนร่วมในจารึกจาก Sebastopolis และในจารึกบางส่วนเขาเรียกว่า
Ὕψιστος Σωτήρ (ผู้ช่วยให้รอด).

ในเมือง Ebemi Stratonic แห่งหนึ่งได้อุทิศแด่พระเจ้าผู้สูงสุดเพื่อความรอดจากอันตรายอันยิ่งใหญ่ และในเมืองอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมือง Sinop ได้อุทิศตน [Θεώι] Ὑψίστων, Θεώι ἀθανάτωι, Θεώι Μεγάληι Ὑωίσττ สิ่งนี้สอดคล้องกับอุดมการณ์ของชาวโรมันซึ่งในจังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิประสบความสำเร็จในการใช้รูปเคารพและหน้าที่ดั้งเดิมของ Zeus เป็นเทพเจ้าสูงสุดของชาวกรีกเพื่อผลประโยชน์ของตนเองเพื่อเชิดชูอำนาจ ดังนั้นในจังหวัด Bithynia-Pontus ของโรมันเทพเจ้า Jupiter Optimus Maximus Augustus จึงเริ่มเป็นที่เคารพนับถืออย่างเป็นทางการ

ในเมืองคัปปาโดเกีย ใกล้กับปอนตุส ในเมืองโมริเมน มีวิหารของซุสแห่งเวนาเซีย (ตามชื่อเมืองเวนาซา) เขามีที่ดินวัดที่กว้างใหญ่และมีทาสวัด 3,000 คนซึ่งถูกควบคุมโดยบาทหลวงตลอดชีวิต - หัวหน้าของวัดนี้ ใน Cappadocian Komana ที่ซึ่งแท่นบูชาที่มีการอุทิศ Δνι Ὀλυβρει κε Ἐπηκό[ω] ถูกค้นพบ Zeus มีฉายาของ Olybrean และ Listening เช่นเดียวกับใน Galatia และ Cilicia ซึ่งพวกเขาเป็นตัวเป็นตนเทพในท้องถิ่น ดังนั้นแม้แต่ในพื้นที่เหล่านั้นของอนาโตเลียตะวันออกที่มีประชากรชาวอิหร่านมากที่สุดอาศัยอยู่และเทพของอิหร่านก็แพร่หลายมากขึ้น Zeus ถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ภูมิภาค เมือง ชุมชน และชนเผ่า ในเวลาเดียวกัน เขาก็ค่อย ๆ ขับไล่เทพท้องถิ่นออกจากวิหารแพนธีออนหรือมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับพวกเขา

ตั้งแต่ยุคกรีกนิยม ลัทธิของเทพเจ้าซุสของกรีกได้หยั่งรากอย่างแน่นหนาในจิตสำนึกของประชากรของปอนตุส ปาฟลาโกเนีย และคัปปาโดเกีย ซึ่งแม้แต่เจ้าหน้าที่ของโรมันก็ไม่สามารถกำจัดคุณลักษณะบางอย่าง "มิทรีดาติก" ของเขาให้หมดไปได้ พวกเขาปรับเปลี่ยนรูปแบบลัทธิของเขาเพียงเล็กน้อยเท่านั้นโดยแนะนำจิตสำนึกของประชากรภาพของเขาในฐานะ Nicephorus เช่น ให้ชัยชนะ (เช่นเดียวกับลัทธิของ Zeus Stratius และ Mitra) ในหน้าที่นี้ เขาวาดภาพบนเหรียญโรมันของ Zela และ Amasia ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักในการบูชา Zeus the Warrior ภายใต้ Mithridatids และใน Nikopol ซึ่งก่อตั้งโดย Pompey เพื่อรำลึกถึงชัยชนะเหนือ Mithridates Eupator ได้มีการสร้างวัดขึ้นสำหรับเขา ซึ่งอุทิศให้กับเทพธิดาแห่งชัยชนะ Nike-Victoria ความมีชีวิตชีวาของ Hellenic Zeus ในจิตสำนึกทางศาสนาของประชากร Pontus นำไปสู่ความจริงที่ว่าพระเจ้าสูงสุดองค์นี้เกี่ยวข้องกับ Helios, Serapis, Hermes, Mithra, Asclepius, Poseidon, Dionysus, Attis, Men เนื่องจากลัทธิของเขาเป็น Stratia และ นักยุทธศาสตร์ กล่าวคือ เทพเจ้านักรบกรีกและเป็นเพียงนักรบที่กลายเป็นทางการในอาณาจักรปอนทัส ซึมซับหน้าที่ของเทพแห่งแสงสว่าง การปลดปล่อยและความรอด การปกป้องและการอุปถัมภ์ของความอุดมสมบูรณ์ ความใกล้ชิดของเขากับเทพเจ้าอนาโตเลียในท้องที่ซึ่งมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันทำให้กษัตริย์ Pontic เลือกเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ของราชวงศ์และเป็นตัวเป็นตนของกองทัพและชัยชนะทางทหาร ในเวลาเดียวกันประเพณีกรีกของลัทธิมาถึงเบื้องหน้าและความคล้ายคลึงกันกับเทพเจ้าอิหร่าน Ahura Mazda, Mithra, Oman, Anadat, Farnavas จางหายไปในพื้นหลัง

_______________________________

ในประเพณีอินโด-ยูโรเปียนหลายๆ แบบ มีลัทธิเกี่ยวกับต้นโอ๊กซึ่งถือเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ที่พำนักของเหล่าทวยเทพ ประตูแห่งสวรรค์ซึ่งเทพสามารถปรากฏต่อสายตาผู้คนได้ เช่นเดียวกับต้นไม้ทั้งหมด ต้นโอ๊กทำหน้าที่เป็นต้นไม้โลก: มันเป็นสัญลักษณ์ของแกนโลกที่เชื่อมระหว่างโลกบนและโลกล่าง สิ่งมีชีวิตและบรรพบุรุษที่ล่วงลับ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศูนย์กลางของจักรวาล โอ๊ค หมายถึง ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความอดทน อายุยืน ความอุดมสมบูรณ์ ความสูงส่ง ความซื่อสัตย์ ต้นไม้ต้นนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าสายฟ้าสูงสุด: ในกรีซ - เพื่อ Zeus, in โรมโบราณ- ดาวพฤหัสบดีในเยอรมนี - Donar, ลิทัวเนีย - Perkunas, Slavs - Perun

ต้นโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับไฟและฟ้าผ่า ตามคำกล่าวของ เจ. เฟรเซอร์ คนโบราณเชื่อว่า "เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งท้องฟ้า วัตถุของลัทธิของพวกเขา ซึ่งเสียงอันน่าสะพรึงกลัวมาถึงพวกเขาด้วยฟ้าร้อง ชอบต้นโอ๊กเหนือต้นไม้ที่เหลือของป่า และมักจะสืบเชื้อสายมาจากเมฆฝนฟ้าคะนอง ในรูปของสายฟ้าที่ทิ้งไว้ในความทรงจำของการมาเยือนของเขา ลำต้นแตก ไหม้เกรียม และใบไม้ที่ถูกไฟไหม้ ต้นไม้ดังกล่าวถูกล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์เนื่องจากพวกเขาเห็นมือของ Thunderer ผู้ยิ่งใหญ่ในการทำลายล้าง สถานที่ที่ฟ้าผ่ากลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ต้นโอ๊กเป็นสถานที่สำหรับพิธีกรรมพิธีกรรมที่สำคัญที่สุด (การเสียสละการทดลองคำสาบาน) วันหยุดถูกจัดขึ้น กระบองไม้โอ๊คที่เป็นเครื่องมือของฟ้าร้องหรือเทพสุริยัน เป็นสัญลักษณ์ของความแน่วแน่ของอำนาจ ความรุนแรง พวงหรีดใบโอ๊กแสดงถึงความเข้มแข็ง อำนาจ ศักดิ์ศรี

ในสมัยกรีกโบราณ ศูนย์กลางของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Zeus ใน Dodona เป็นต้นโอ๊กเก่าแก่ซึ่งมีแหล่งกำเนิดอยู่ ตามเสียงใบไม้ที่ร่วงโรยของต้นโอ๊กนี้ นักบวชของนักพยากรณ์ที่วัดได้ทำนายไว้ ซุสยังอุทิศให้กับต้นโอ๊กมีปีกแบบพิเศษซึ่งผ้าคลุมถูกโยนด้วยรูปของโลกมหาสมุทรและดวงดาว เทพเจ้า Philemon และ Baucis ถูกแปลงโฉมเป็นต้นโอ๊กและต้นไม้ดอกเหลืองในวัยมรณกรรม โดยที่นี่ต้นโอ๊กทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความสุขในชีวิตสมรส นางไม้เป็นนางไม้ "โอ๊ค" ในกรุงเอเธนส์ เด็กชายผู้พูดสูตรการแต่งงานระหว่างความลึกลับของชาวเอลูซิเนียนได้รับการสวมมงกุฎด้วยใบโอ๊กและหนาม ตามตำนาน Hercules มีไม้โอ๊ค ตามรุ่นบางรุ่น เสากระโดงเรือของ Argonauts ทำจากไม้โอ๊ค

ในกรุงโรม ต้นโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและอายุยืน ทุกปี งานแต่งงานของดาวพฤหัสบดีและจูโนได้รับการเฉลิมฉลองในป่าโอ๊ค และผู้เข้าร่วมในพิธีจะสวมพวงหรีดใบโอ๊ก กิ่งโอ๊กสวมใส่ในขบวนแต่งงานเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ท่อนไม้โอ๊คก็ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ด้วยความช่วยเหลือของมัน ไฟนิรันดร์ได้รับการบำรุงรักษาในวิหารเวสตา

โอ๊คมีบทบาทสำคัญในการเป็นตัวแทนอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวเคลต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมอร์ลินใช้เสน่ห์ของเขาภายใต้ต้นโอ๊ก นักบวชชาวเซลติก ดรูอิด เปลี่ยนสวนต้นโอ๊กให้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศูนย์ลัทธิอย่างแท้จริง และกิ่งโอ๊กถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมต่างๆ นักวิจัยกล่าวว่าคำว่า "ดรูอิด" นั้นมาจากชื่อโบราณของต้นโอ๊ก ตามความเชื่อของดรูอิด ต้นโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของแกนโลกและสัมพันธ์กับความแข็งแกร่งและสติปัญญา ตามความเชื่อของชาวเคลต์ ทุกสิ่งที่เติบโตบนต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นของขวัญจากสวรรค์ ภาพลักษณ์ของต้นโอ๊กที่โอบล้อมด้วย "กิ่งก้านสีทอง" ของมิสเซิลโทมีบทบาทพิเศษ และต้นโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของหลักการของผู้ชาย และมิสเซิลโทซึ่งเป็นผู้หญิง ในช่วงยุคคริสต์ศาสนิกชนของชาวเคลต์ โบสถ์และอารามหลายแห่งในไอร์แลนด์มักถูกสร้างขึ้นใกล้กับป่าโอ๊กหรือต้นโอ๊กแต่ละต้น

ในสมัยก่อนชาวสลาฟเชื่อว่าวิญญาณของบรรพบุรุษที่ตายแล้วอาศัยอยู่ในต้นโอ๊ก แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงของการฝังศพโบราณในป่า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ป่าโอ๊ค บนต้นไม้และใต้ต้นไม้ ในตำนานและนิทานของชาวสลาฟโบราณต้นโอ๊กมักเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ชะตากรรมของบุคคลเชื่อมโยงกันและใกล้กับเหตุการณ์สำคัญสำหรับวีรบุรุษ ต้นโอ๊กยังได้รับการยกย่องว่าเป็นต้นไม้แห่งความอุดมสมบูรณ์ ประเพณีการปลูกต้นโอ๊คตั้งแต่กำเนิดเด็กได้รับการอนุรักษ์ไว้

ตามประเพณีในพระคัมภีร์ ต้นโอ๊คเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจและความเย่อหยิ่ง อาซีเมลาห์ขึ้นเป็นกษัตริย์ข้างต้นโอ๊ก ซาอูลนั่งอยู่ใต้ต้นโอ๊ก ยาโคบฝังพระอื่นๆ ไว้ใต้ต้นโอ๊ก อับซาโลมพบจุดจบที่ต้นโอ๊ก สำหรับคริสเตียน ต้นโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในฐานะพลังที่แสดงออกถึงปัญหา ความแน่วแน่ในศรัทธา และคุณธรรม ตามประเพณีคริสเตียนบางรุ่น ไม้กางเขนทำจากไม้โอ๊ค

เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแรงและอายุยืน ความแข็งแรงและความแข็ง ต้นโอ๊กเป็นไม้เก่าแก่ที่มีอายุเก่าแก่และเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบรรดาชนชาติต่างๆ ได้แก่ ชาวเคลต์ ชาวยิวโบราณ ชาวกรีก ชาวโรมัน ในสมัยของอับราฮัม ใกล้เมืองเชเคมมีต้นโอ๊กของพ่อมดหรือพ่อมด ผู้ซึ่งตีความเสียงใบไม้ที่ร่วงโรย เสียงนกหวีดที่กิ่งก้าน เป็นสัญญาณที่วิญญาณของต้นไม้ส่งลงมา ใต้ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์แห่งโดโดน่า เสือโคร่งให้คำทำนาย พวกดรูอิดทำการบูชาในสวนต้นโอ๊ก สำหรับชาวกรีกโบราณ ต้นโอ๊กเป็นต้นไม้ของซุส (ดาวพฤหัสบดี) สโมสร Hercules ที่มีชื่อเสียงทำจากไม้โอ๊ค ในบรรดาชาวโรมัน ต้นโอ๊กถือเป็นต้นไม้ของดาวพฤหัสบดี
วิหารพระบาอัลซึ่งได้รับการอนุรักษ์ในดามัสกัส สร้างขึ้นในป่าต้นโอ๊กโบราณ หลุมฝังศพของ Abel ล้อมรอบด้วยต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ ด้วยขนาดที่ใหญ่โตและอายุขัยยืนยาว ต้นโอ๊กในตำนานของหลายประเทศจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นราชาแห่งป่า ดังนั้นจึงมักจะอุทิศให้กับเทพเจ้าสูงสุด (Zeus, Jupiter, Perun นั่นคือเทพเจ้าแห่ง ฟ้าร้อง - มีความเชื่อว่าฟ้าผ่ากระทบต้นโอ๊กบ่อยที่สุด) . ไม้โอ๊คเป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าสูงสุดหรือเทพสุริยะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแน่วแน่ของอำนาจ เนื่องจากมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเทพเจ้าแห่งสายฟ้า ต้นโอ๊กจึงมักเกี่ยวข้องกับธีมทางการทหาร พวงมาลัยใบโอ๊กใช้ในตราสัญลักษณ์ทหาร
ลัทธิโอ๊คมีอยู่ในหมู่ชาวยุโรปทั้งหมด - ชาวอิทรุสกัน, โรมัน, สแกนดิเนเวีย, สลาฟ, เยอรมัน; ในหลายประเพณีมีต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ ชื่อจริงของดรูอิดคือนักบวชเซลติก มีความสัมพันธ์กับต้นโอ๊กในนิรุกติศาสตร์ นอกจากนี้ยังเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวยิวที่เคารพนับถือว่ามีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ (จากใต้รากของต้นไม้ที่แห้งแล้งตามตำนานจะมีหน่อใหม่ปรากฏขึ้น)
ต้นโอ๊กมักปรากฏเป็นต้นไม้โลก ตัวอย่างเช่น ในตำนานกรีกโบราณ ขนแกะทองคำ (สัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรือง) ถูกอธิบายว่าแขวนอยู่บนต้นโอ๊กและได้รับการปกป้องโดยงู เสียงสะท้อนของตำนานหลักของประเพณีอินโด-ยูโรเปียนสามารถติดตามได้ในบรรทัดฐานนี้ สิ่งเดียวกันที่แขวนอยู่บนต้นโอ๊กตามที่เชื่อกันนั้นได้เพิ่มพลังที่เป็นประโยชน์ของรูน ต้นโอ๊กยังถูกระบุด้วยหลักการของผู้ชาย: ตัวอย่างเช่น ท่อนไม้โอ๊คถูกเผาในช่วงกลางฤดูร้อนเพื่อกีดกันเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของพลังเพศชาย
พวงหรีดใบโอ๊คเป็นสัญลักษณ์ของพลังความยิ่งใหญ่

นามของเอลิส

แหล่งโบราณคดีที่มีชื่อเสียงที่เชิงเขาโครนอสต้อนรับนักท่องเที่ยวตลอดทั้งปีที่มาเยี่ยมชมสถานที่จัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งแรกและแหล่งท่องเที่ยวหลัก - วิหาร Zeus ซึ่งครั้งหนึ่งเมื่อหลายศตวรรษก่อนรูปปั้นอันน่าทึ่งของ Thunderer ยืนอยู่ , สะดุดตา.

วิหารแห่งซุสที่โอลิมเปีย สร้าง 471-456 ปีก่อนคริสตกาล อี สถาปนิก Libon เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของสถาปัตยกรรมแบบคลาสสิกในยุคแรกๆ ที่เคร่งครัดในสถาปัตยกรรมของวิหาร Doric

สถานที่สักการะแห่งแรกปรากฏขึ้นในบริเวณนี้ตั้งแต่ช่วง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่ 884 ปีก่อนคริสตกาล อี การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าสูงสุดเริ่มจัดขึ้นที่นี่

โอลิมเปียมาถึงความมั่งคั่งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี ถึงเวลานี้ สงครามเปอร์เซียได้จบลงด้วยชัยชนะของชาวกรีก และความสนใจในการจัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกก็เพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติ ต้องขอบคุณการสร้างวัดใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่ Zeus พื้นที่ของกรีกโบราณนี้จึงกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของชาวกรีกซึ่งดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก

แม้ว่าที่จริงแล้ววิหารของ Zeus จะถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง แต่คำอธิบายของ Pausanias นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณและชิ้นส่วนจำนวนมากยังคงอยู่ งานของนักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ในการศึกษาทำให้สามารถสร้างลักษณะที่ปรากฏของโครงสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างแม่นยำในระดับสูง

พระวิหารเป็นแบบดอริก กว้าง 6 เสา ฐานยาว 13 ฐาน สร้างด้วยหินเปลือกแข็ง หินอ่อนถูกนำมาใช้ในการตกแต่งผนังและหลังคา

หน้าจั่วตกแต่งด้วยงานประติมากรรมหลายร่างและทางเข้าสู่วิหารชั้นใน - เซลล่าซึ่งซ่อนอยู่หลังเสาด้านนอกของด้านหน้าตกแต่งด้วยผ้าสักหลาดที่มีเมโทปที่อุทิศให้กับการหาประโยชน์ของเฮอร์คิวลีส

ในห้องขังนั้นมีร่างของ Zeus ที่ยิ่งใหญ่ซ่อนตัวจากการสอดรู้สอดเห็นด้วยผ้าม่าน มันถูกเปิดเผยต่อผู้ชมที่กระตือรือร้นเฉพาะในช่วงเวลาพิเศษของงานเฉลิมฉลองเท่านั้น

ประติมากรรมของเทพผู้ประทับบนบัลลังก์มีความสูงอย่างน้อย 15 เมตร และทุกคนที่เห็นมันรู้สึกเคารพในอำนาจของเขา

ผลงานศิลปะกรีกโบราณอันงดงามนี้รวมอยู่ในรายการ 7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลกที่มีชื่อเสียง

ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีในอาณาเขตของอุทยานวันนี้คุณสามารถเห็นคุณค่าที่เก็บรักษาไว้หลักและงานประติมากรรมของวัด
จนถึงทุกวันนี้ ชิ้นส่วนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีมีทั้งหมด 21 ชิ้นหรือน้อยกว่านั้น ซึ่งรวมถึงร่างสูง 3 เมตรจากหน้าจั่วของวัด บางส่วนของวิหารของเทพเจ้าอื่นๆ
ในพิพิธภัณฑ์ คุณยังสามารถดูภาพที่ศิลปินพยายามสร้างรูปปั้นของ Zeus ขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นผลงานของ Phidias ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งรอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์มาจนถึงทุกวันนี้ และการค้นพบอื่นๆ ของนักโบราณคดี

พิพิธภัณฑ์เปิดตั้งแต่ 9.00 ถึง 19.00 น. แต่โดยปกติแล้วจะไม่อนุญาตให้ผู้เข้าชมใหม่เข้ามาหลังเวลา 15.00 น.

รูปปั้น Zeus ที่โอลิมเปีย - สิ่งมหัศจรรย์ของโลก

ร่างของ Olympian Zeus ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดของวัด สร้างโดยประติมากรผู้ยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณ Phidias ด้วยเทคนิคที่ซับซ้อนในการผสมผสานงาช้างและทองคำเข้าด้วยกัน เป็นผลงานศิลปะคลาสสิกที่โดดเด่นของกรีกโบราณ

ซากของวัดถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2418 และในปี พ.ศ. 2493 มีการค้นพบโรงงานของ Phidias ซึ่งสร้างขึ้นในรูปของตัววัดเองซึ่งอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้สร้างผลงานชิ้นเอกของเขา

ฐานของรูปปั้นของ Olympian Zeus ทำจากไม้และหุ้มด้วยจานงาช้างขัดมัน เสื้อผ้าทำด้วยทองคำ และอัญมณีที่ทำหน้าที่เป็นดวงตา

ซุสนั่งบนบัลลังก์สีทองหรูหรา ประดับด้วย อัญมณีล้ำค่าและงานประติมากรรมมากมาย

ในมือขวาของเขา เขาถือรูปปั้น Nike ขนาดเท่าคน และในมือซ้ายมีคทาสีทองที่มีนกอินทรีนั่งอยู่บนนั้น

เชื่อกันว่าการสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้ใช้ทองคำ 200 กิโลกรัม

ตามการบูรณะพระที่นั่งท้าวพระที่นั่งและ ฝ่ามือขวา Zeus อยู่ในระดับเมืองหลวงของเสาชั้นแรก
ถ้าซุสต้องยืนขึ้นเต็มความสูง เขาจะเจาะเพดานวิหารด้วยหัวของเขา

แผ่นงาช้างต้องการการดูแลเป็นพิเศษ เพื่อปกป้องพวกมันจากอากาศชื้น นักบวชของวิหารจึงทาน้ำมันมะกอกซึ่งไหลลงสู่ช่องในหินอ่อนสีดำที่ปูพื้นที่พื้นด้านหน้ารูปปั้น

เชื่อกันว่าชาวกรีกทุกคนจำเป็นต้องเห็นประติมากรรมชิ้นนี้ครั้งหนึ่งในชีวิตของเขา เพื่อที่จะได้ไม่พิจารณาว่าชีวิตของเขานั้นไร้ค่า

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ บางแหล่งเชื่อว่าตามคำสั่งของ Theodoric ผู้ซึ่งได้รับคำสั่งให้ทำลายหลักฐานทั้งหมดของความเชื่อนอกรีตซึ่งเป็นรูปปั้นของ Phidias Olympian Zeus ในปี 394 อี ถูกทำลายไปพร้อมกับพระวิหาร

คนอื่นรายงานว่าก่อนคริสตศักราช 475 อี ประติมากรรมถูกจัดแสดงในพระราชวังแห่งหนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสูญหายไปจากเหตุไฟไหม้

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัจฉริยะของมนุษย์เช่นเดียวกับงานอื่น ๆ ที่น่าเสียดายที่หายไปตลอดกาล

วันนี้นักท่องเที่ยวที่มาทัศนศึกษาที่วัดของ Zeus มาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์โบราณคดีของอาคารแห่งนี้เป็นครั้งแรก
ถนนสายสั้นๆ จากพิพิธภัณฑ์ไปยัง Ancient Olympia ผ่านร่มเงาของต้นไซเปรส มะกอก แอปเปิล และพลัม รวมถึงแปลงดอกไม้ที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้สีสดใส

ค่าเข้าชมดินแดนของโอลิมเปียคือ 6 ยูโรเช่นเดียวกับค่าเข้าชมพิพิธภัณฑ์ แต่คุณสามารถซื้อตั๋วที่ซับซ้อนได้ 9 ยูโร
ประตูทางเข้าอาคารเปิดตั้งแต่ 8.00 น. ถึง 19.00 น. - ในฤดูร้อน (พฤษภาคม - ตุลาคม) และ 8.00 - 17.00 น. - ในฤดูหนาว (พฤศจิกายน - เมษายน)
ในวันหยุดสุดสัปดาห์ - ตั้งแต่ 8.30 น. ถึง 15.00 น.

หลังจากทัวร์คุณสามารถพักผ่อนและทานของว่างในร้านกาแฟได้
ในช่วงเวลาที่ร้อนจัด แนะนำให้ทาครีมกันแดดและน้ำ คุณจะต้องใช้เวลา 3-4 ชั่วโมงเพื่อให้การตรวจสอบโครงสร้างโบราณไม่หยาบและผิวเผิน
ที่ทางเข้ามีน้ำพุพร้อมน้ำดื่ม

เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีผู้เข้าชมมากที่สุดแห่งหนึ่งในกรีซ.

หน้าจั่วของวัด

ส่วนบนของวิหาร Zeus ด้านที่แคบกว่า สิ้นสุดที่ด้านบนด้วยหน้าจั่วรูปสามเหลี่ยม ล้อมรอบด้วยทางลาดหลังคาทั้งสองด้าน

จั่วด้านตะวันตกอุทิศให้กับ centauromachy: ฉากการต่อสู้ของลาพิธและเซนทอร์

ชนเผ่าในตำนานของ Latifs ซึ่งเป็นชาวเทสซาลี เชิญชนเผ่าเซ็นทอร์ที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อเฉลิมฉลองการแต่งงานของกษัตริย์ของพวกเขา Pirithous ไปยังฮิปโปดาเมีย

เมื่อดื่มมากเกินไปเซ็นทอร์คนหนึ่งจึงตัดสินใจลักพาตัวเจ้าสาวซึ่งนำไปสู่การต่อสู้ที่ดุเดือด
Lapiths ได้รับชัยชนะโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเธเซอุสเพื่อนของ Pirithous

ในความเข้าใจของชาวเฮลลาสในสมัยโบราณ ตำนานนี้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของชนเผ่าอารยะของมนุษย์เหนือธรรมชาติอันป่าเถื่อนของเซนทอร์

ภาพประติมากรรมของจั่วตะวันตกถูกมองว่าเป็นของจริง ฉากทั้งหมดเต็มไปด้วยการเคลื่อนไหวที่รุนแรง อย่างไรก็ตาม ไม่มีการสุ่ม

ศิลปินสร้างสมดุลระหว่างองค์ประกอบทั้งสองส่วนกับบุคคลสำคัญของอพอลโลหนุ่มที่สวยงามซึ่งกำลังเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยรอยยิ้มเล็กน้อยบนริมฝีปากของเขา

ร่างที่มีอำนาจเหนือกว่าของเขา เต็มไปด้วยความสงบเหนือกว่า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลลัพธ์ของการต่อสู้จะเกิดกับผู้ชมอย่างไร

หน้าจั่วด้านทิศตะวันออกอุทิศให้กับการสร้างภาพตำนานของ Pelops และ King Enomaiซึ่งพยากรณ์เดลฟิกทำนายความตายด้วยน้ำมือของลูกเขยของเขา

พ่อของ Enomai ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม Ares ทิ้งมรดกไว้ให้เขาเป็นม้าที่ว่องไวและผู้สมัครทั้งหมดสำหรับมือของลูกสาวของเขา Hippodamia Enomai เสนอการแข่งขันรถม้า
ไม่มีใครเทียบความเร็วกับม้าของ Ares ได้ และผู้แพ้ทั้งหมดถูกกษัตริย์ฆ่าไล่ตามทัน

Pelops (จากชื่อของเขามาจากชื่อคาบสมุทร Peloponnese) กลายเป็นคนฉลาดแกมโกงที่สุดเขาเกลี้ยกล่อมคนขับและเขาเปลี่ยนเพลารถม้าตัวหนึ่งด้วยขี้ผึ้ง ระหว่างการแข่งขัน มันละลายและเอโนไมก็ตาย
Pelops ได้ผู้หญิงและอาณาจักร

องค์ประกอบประติมากรรมของจั่วด้านทิศตะวันออกปราศจากการเคลื่อนไหวที่รุนแรง ภาพทั้งหมดนิ่งและแยกจากกันมากขึ้น

ร่างที่กล้าหาญสองกลุ่มซึ่งกลมกลืนกับจังหวะของเสา Doric อันทรงพลังนั้นจัดวางอย่างสมมาตรเมื่อเทียบกับภาพศูนย์กลางของเทพเจ้าสูงสุด Zeus

ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนในการแก้ปัญหาแบบไดนามิกขององค์ประกอบของหน้าจั่วทั้งสองทำให้นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน

องค์ประกอบประติมากรรมของหน้าจั่วทั้งสองแสดงให้เราเห็นถึงแนวทางที่แตกต่างกันของศิลปินในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี เพื่อพยายามสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นสากล

เป็นมูลค่าเพิ่มที่งานศิลปะที่งดงามเหล่านี้เช่นเดียวกับประติมากรรมกรีกโบราณจำนวนมากเป็นสีหลายสี

ชิ้นส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งโอลิมเปีย

พวกเขาได้รับการแก้ไขในลักษณะที่จะสร้างตำแหน่งที่แท้จริงของพวกเขาให้ถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เช่นเดียวกับบนหน้าจั่วของวิหารโบราณ

เมโทเปส

ตลอดความยาว ส่วนบนของวิหารโบราณเหนือเสาประดับด้วยผ้าสักหลาดที่ประกอบด้วยแผ่นหินสลับและไตรกลีฟ (เส้นคู่ขนานสามเส้น)

แผ่นหินดังกล่าวเรียกว่าเมโทปมักตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง

ภาพที่รอดตายส่วนใหญ่จากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Zeus ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์และมีเพียงไม่กี่ภาพเท่านั้นที่อยู่ในพิพิธภัณฑ์โอลิมเปีย

สิบสองยอดของวิหารแสดงถึงการหาประโยชน์ของเฮอร์คิวลีส

การเลือกโครงเรื่องเกิดจากความจริงที่ว่าในมุมมองของ Hellenes ภาพลักษณ์ของฮีโร่ตัวนี้เป็นตัวเป็นตนในการต่อสู้กับกองกำลังมืดแห่งความโกลาหลรอบตัวพวกเขาและเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของจิตใจมนุษย์ที่มีเหตุผลเหนือพลังในตำนานแห่งความชั่วร้ายซึ่ง ชาวกรีกโบราณยังไม่มีคำอธิบาย

ชุดรูปแบบนี้ทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของวีรบุรุษที่น่าสมเพชซึ่งกำหนดโดยองค์ประกอบประติมากรรมบนหน้าจั่วและเตรียมพร้อมสำหรับการไตร่ตรองรูปปั้นของเทพเจ้าสูงสุด

Metopes ตั้งอยู่ตามการเคลื่อนไหวของผู้แสวงบุญทั่ววัด

ผลงานแรก: การต่อสู้กับสิงโต Nemean ถูกวาดบน metope ของมุมตะวันตกด้านซ้ายและเพลงสุดท้ายคือการทำความสะอาดคอกม้า Augean ที่อุทิศให้กับ metope ที่มุมขวาของฝั่งตะวันออก

ความสูงของเมโทป 1.6 ม. ความกว้าง 1.5 ม.

ส่วนสูงที่ยืดออกบางส่วนสอดคล้องกับแผนผังทั่วไปของสถาปนิกที่ต้องการเพิ่มความสูงส่งให้พระวิหารสูงสุด

ในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กของ metope ศิลปินสามารถเติมเต็มประติมากรรมด้วยพลวัตของชีวิตจริงในขณะที่ยังคงความกลมกลืนกับรูปแบบสถาปัตยกรรมที่ชัดเจน

Temple of Zeus at Olympia เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมกรีกโบราณที่สำคัญที่สุด.

ที่นี่เป็นครั้งแรกที่หลักการสังเคราะห์สถาปัตยกรรมและประติมากรรมได้รับการรวบรวมไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแบบคลาสสิกและยังถือว่าไม่มีใครเทียบได้

แม้ว่าจะมีเพียงซากปรักหักพังของตัววัดเท่านั้น แต่การเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ด้วยการสร้างใหม่ที่นำเสนอจะทำให้คุณเข้าใจถึงความงดงามในอดีตของโครงสร้างนี้ และโอกาสที่จะได้สัมผัสเศษของเสาซึ่งมีอายุมากกว่า สองปีครึ่งจะทำให้เกิดกระแสอารมณ์ที่ยากจะบรรยาย

ซากปรักหักพังของเมืองนี้รวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโกแล้ว
การเดินทางไปยังโอลิมเปียโบราณนั้นคุ้มค่าที่จะเผชิญชั่วนิรันดร์