เทพแห่งดวงอาทิตย์เปอร์เซีย มิธรา เทพแห่งแสงสว่าง ผู้มาจากเปอร์เซียถึงโรมและกรีก

ลัทธิโซโรแอสเตอร์ ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนาที่เกิดขึ้นในเอเชียกลางราวศตวรรษที่ 7 มีบทบาทสำคัญในอุดมการณ์ของอิหร่านโบราณ พ.ศ จ. และตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง Zarathushtra (ในภาษากรีกว่า Zoroaster)

ไม่นานหลังจากกำเนิด ลัทธิโซโรแอสเตอร์ก็เริ่มแพร่กระจายไปยังมีเดีย เปอร์เซีย และประเทศอื่นๆ ในโลกอิหร่าน เห็นได้ชัดว่าในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ Median องค์สุดท้าย Astyages ได้กลายมาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการใน Media แล้ว นักบวชของลัทธิโซโรแอสเตอร์เป็นนักมายากล - ผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมและพิธีกรรม ผู้พิทักษ์ประเพณีทางศาสนาของชาวมีเดียและเปอร์เซีย

ในเปอร์เซีย มวลชนบูชาเทพเจ้าแห่งธรรมชาติโบราณ - มิทรา (เทพแห่งดวงอาทิตย์), อนาฮิตะ (เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์) และเทพเจ้าอื่น ๆ ซึ่งพวกเขาเคารพบูชาแสง ดวงจันทร์ ลม ฯลฯ ลัทธิโซโรอัสเตอร์เริ่มแพร่กระจายในเปอร์เซีย เฉพาะช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6 เท่านั้น ศตวรรษที่ 5 พ.ศ เช่น ในรัชสมัยของดาริอัสที่ 1 กษัตริย์เปอร์เซียโดยชื่นชมข้อดีของคำสอนของโซโรแอสเตอร์ในฐานะศาสนาใหม่อย่างเป็นทางการของพวกเขา กระนั้นก็ไม่ได้ละทิ้งลัทธิของเทพเจ้าโบราณที่ชนเผ่าอิหร่านบูชา ในศตวรรษที่ VI-IV พ.ศ จ. ลัทธิโซโรอัสเตอร์ยังไม่กลายเป็นศาสนาที่ไม่เชื่อด้วยบรรทัดฐานที่ตายตัว ดังนั้นจึงมีการปรับเปลี่ยนศาสนาใหม่ต่างๆ มากมาย การสอนทางศาสนา. รูปแบบหนึ่งของลัทธิโซโรแอสเตอร์ในยุคแรกคือศาสนาเปอร์เซียซึ่งเริ่มตั้งแต่สมัยของดาริอัสที่ 1

การไม่มีศาสนาที่ไร้เหตุผลนี่แหละที่อธิบายถึงความอดทนอันดีเยี่ยมของกษัตริย์เปอร์เซีย ตัวอย่างเช่น Cyrus II ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้อุปถัมภ์การฟื้นฟูลัทธิโบราณในประเทศที่ถูกยึดครองและสั่งให้บูรณะวัดที่ถูกทำลายภายใต้บรรพบุรุษของเขาใน Babylonia, Elam, Judea ฯลฯ หลังจากการยึดครองอียิปต์ Cambyses ก็สวมมงกุฎตามประเพณีของอียิปต์ ร่วมประกอบพิธีทางศาสนาในวัดเจ้าแม่นีท ในเมืองไสสะ บูชาและถวายสังฆทานแก่ผู้อื่น เทพเจ้าอียิปต์. ดาริอัสฉันประกาศตัวเองว่าเป็นบุตรชายของเทพธิดานีธ ได้สร้างวิหารให้กับอัมโมนและเทพเจ้าอื่นๆ ของอียิปต์ ในวิหารของเทพเจ้าแห่งชนชาติที่ถูกพิชิตมีการเสียสละในนามของกษัตริย์เปอร์เซียซึ่งพยายามบรรลุทัศนคติที่ดีต่อตนเอง ตามเอกสารจากเอกสารสำคัญ Persepolis ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ e. ในเพอร์เซโพลิสและเมืองอื่นๆ ของเปอร์เซียและเอลาม ผลิตภัณฑ์ (ไวน์ แกะ ธัญพืช ฯลฯ) ได้รับการปล่อยตัวจากโกดังของราชวงศ์เพื่อสักการะไม่เพียงแต่เทพเจ้าผู้สูงสุด Ahura Mazda (สัญลักษณ์แห่งความดี แสงสว่าง ความจริง) และเทพเจ้าอื่นๆ ของอิหร่าน แต่ยังรวมถึงเทพเจ้าเอลาไมต์และบาบิโลนด้วย และถึงแม้ว่า Ahura Mazda จะถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกในรายชื่อเทพเจ้าเสมอ แต่มีการขายไวน์สำหรับลัทธิของเขาน้อยกว่าที่ตั้งใจไว้สำหรับเทพเจ้า Elamite องค์หนึ่งถึงสามเท่า โดยทั่วไปแล้วเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของอิหร่านปรากฏในตำราของ Persepolis น้อยกว่าเทพเจ้า Elamite และเมื่อพิจารณาจากขนาดของเครื่องสังเวยและการดื่มสุราพวกเขาไม่ได้ครอบครองตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษเลย เฉพาะการไม่มีความอดทนที่ไม่ยอมรับในศาสนาโบราณเท่านั้นที่สามารถอธิบายความจริงที่ว่าในจารึกอราเมอิกหนึ่งเดียวของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ที่พบในเอเชียไมเนอร์พูดถึงการแต่งงานระหว่างเทพเจ้าเบลแห่งบาบิโลนและเทพธิดาแห่งอิหร่าน Daina-Mazdayasnish ("ศรัทธาของชาวมาซดายัสเนีย" เช่น โซโรอัสเตอร์) จริงอยู่ เมื่อเกิดการกบฏขึ้นในบาบิโลนต่อการปกครองของเปอร์เซีย^ เซอร์ซีสถูกทำลาย วัดหลักเอซากีลาจากประเทศนี้และสั่งให้นำรูปปั้นของเทพเจ้ามาร์ดุกจากที่นั่นไปยังเปอร์เซีย เขายังทำลายวิหารกรีกด้วย อย่างไรก็ตาม Xerxes ใช้การกระทำเหล่านี้เป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น โดยพยายามกีดกันประชากรที่เป็นศัตรูกับเขาจากความช่วยเหลือจากเทพเจ้าในท้องถิ่น ในอิหร่าน Xerxes ดำเนินการปฏิรูปศาสนาโดยมุ่งเป้าไปที่การรวมศูนย์ลัทธิ ด้วยความช่วยเหลือนี้ เห็นได้ชัดว่าเขาต้องการทำลายวิหารของมิทราส อนาฮิตะ และเทพอิหร่านโบราณอื่นๆ ที่ถูกโซโรแอสเตอร์ปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปครั้งนี้ถึงวาระที่จะล้มเหลว เนื่องจากหลังจากผ่านไปครึ่งศตวรรษ เทพเหล่านี้ก็ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการอีกครั้ง

แม้ว่ากษัตริย์เปอร์เซียจะไม่ละเมิดความรู้สึกทางศาสนาของชนชาติที่ถูกยึดครอง แต่พวกเขาก็พยายามป้องกันไม่ให้วิหารมีความแข็งแกร่งมากเกินไป ในอียิปต์ บาบิโลเนีย เอเชียไมเนอร์ และประเทศอื่นๆ วัดต้องเสียภาษีของรัฐและต้องส่งทาสไปใช้ในราชวงศ์

รัฐเปอร์เซียมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการผสมผสานทางชาติพันธุ์อย่างเข้มข้น การประสานวัฒนธรรมและ ความคิดทางศาสนาชนชาติต่างๆ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นหลักโดยการติดต่อเป็นประจำระหว่างส่วนต่าง ๆ ของรัฐมากกว่าในช่วงก่อนหน้า ชาวต่างชาติถูกรวมอยู่ในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของประเทศที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานได้อย่างง่ายดาย จากนั้นจึงค่อย ๆ หลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น นำภาษาและวัฒนธรรมของตนมาใช้ และในทางกลับกันก็มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมบางประการ การติดต่อทางชาติพันธุ์ที่มีชีวิตชีวามีส่วนทำให้เกิดการสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เทคนิคทางศิลปะ และการเกิดขึ้นของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณใหม่ๆ อย่างค่อยเป็นค่อยไป

ชาวเปอร์เซียและชาวอิหร่านอื่นๆ ยืมความสำเร็จมากมายของอารยธรรมของชาวเอลาไมต์ ชาวบาบิโลน และชาวอียิปต์ มาพัฒนาพวกเขาเพิ่มเติมและทำให้คลังสมบัติของวัฒนธรรมโลกสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ความสำเร็จที่สำคัญประการหนึ่งของชาวเปอร์เซียคือการสร้างอักษรคูนิฟอร์ม อักษรเปอร์เซีย ซึ่งแตกต่างจากอัคคาเดียนซึ่งมีอักขระประมาณ 600 ตัว เกือบจะเป็นตัวอักษรและมีอักขระมากกว่า 40 ตัวเพียงเล็กน้อย

อนุสาวรีย์อันงดงามของสถาปัตยกรรมเปอร์เซียคือกลุ่มพระราชวังใน Pasargadae, Persepolis และ Susa

ปาซาร์กาแดตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 1,900 เมตร เหนือระดับน้ำทะเล บนที่ราบอันกว้างใหญ่ อาคารของเมืองซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุเปอร์เซีย ถูกสร้างขึ้นบนระเบียงสูง พวกเขาต้องเผชิญกับหินทรายสีอ่อนเม็ดละเอียดสวยงามและชวนให้นึกถึงหินอ่อน พระราชวังตั้งอยู่ท่ามกลางสวนสาธารณะและสวนต่างๆ บางที อนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งที่สุดของ Pasargadae ซึ่งโดดเด่นด้วยความงามอันสูงส่งก็คือหลุมฝังศพที่ฝังศพ Cyrus II ซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ บันไดกว้างเจ็ดขั้นนำไปสู่ห้องฝังศพกว้าง 2 ม. และยาว 3 ม. อนุสาวรีย์ที่คล้ายกันหลายแห่งกลับไปที่สุสานแห่งนี้ทั้งทางตรงและทางอ้อมรวมถึงสุสาน Halicarnassus ของ satrap Carius Mausolus ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในสมัยโบราณ .

การก่อสร้างเมืองเพอร์เซโพลิสเริ่มขึ้นประมาณ 520 ปีก่อนคริสตกาล จ. และดำรงอยู่จนถึงประมาณ 450 ปีก่อนคริสตกาล จ. พื้นที่ของเมืองคือ 135,000 ตารางเมตร ม. มีการสร้างแท่นเทียมที่เชิงภูเขาซึ่งต้องปรับระดับประมาณ 12,000 ตารางเมตร m ของพื้นผิวหินที่ไม่เรียบ เมืองที่สร้างขึ้นบนแท่นนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงสองชั้นที่ทำจากอิฐโคลนและด้านตะวันออกติดกับหน้าผาบนภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ คุณสามารถไปที่เพอร์เซโพลิสโดยใช้บันไดขนาดใหญ่ซึ่งมีบันไดประมาณ 10 ขั้น พระราชวังพระราชพิธี (apadana) ของ Darius I ประกอบด้วยห้องโถงขนาดใหญ่ที่มีพื้นที่ 3,600 ตารางเมตร m ล้อมรอบด้วยระเบียง เพดานห้องโถงและระเบียงรองรับด้วยเสาหินบางและสง่างาม 72 เสาสูงประมาณ 20 ม. อาปาดานาใช้สำหรับงานเลี้ยงรับรองของรัฐขนาดใหญ่ เชื่อมต่อกับพระราชวังส่วนตัวของ Darius I และ Xerxes บันไดสองขั้นนำไปสู่ Apadana ซึ่งยังคงรักษาภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีรูปข้าราชบริพาร องครักษ์ส่วนตัวของกษัตริย์ ทหารม้า และรถม้าศึกไว้ ด้านหนึ่งของบันไดมีขบวนแห่ผู้แทนจาก 33 ชาติของรัฐทอดยาวเหยียดยาว เพื่อถวายของขวัญและถวายเกียรติแด่กษัตริย์เปอร์เซีย นี่คือพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาที่แท้จริงซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะทั้งหมดของชนเผ่าและชนชาติต่างๆ เพอร์เซโพลิสยังเป็นที่ตั้งของพระราชวังของกษัตริย์อาเคเมนิดองค์อื่นๆ อีกด้วย

สามกิโลเมตรจากเมือง Persepolis ในโขดหินที่เรียกว่า Naqsh-i-Rustam เป็นสุสานของ Darius I และกษัตริย์เปอร์เซียอีกหลายองค์ที่ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง

ภายใต้การปกครองของดาริอัสที่ 1 ก็มีการก่อสร้างครั้งใหญ่ในเมืองซูซาเช่นกัน วัสดุก่อสร้างพระราชวังถูกส่งมาจาก 12 ประเทศ ช่างฝีมือจากหลายพื้นที่มาทำงานก่อสร้างและตกแต่ง เกี่ยวกับการก่อสร้างพระราชวัง Susa แห่งหนึ่ง คำจารึกของ Darius I รายงานดังต่อไปนี้: “ แผ่นดินถูกขุดลึก กรวดเต็มไปหมด อิฐโคลนถูกปั้น - ชาวบาบิโลน [ทั้งหมดนี้] ทำ ต้นซีดาร์มาจากภูเขาเลบานอน ชาวอัสซีเรียนำมันมาที่บาบิโลน และชาวคาเรียนและโยนกก็นำมันมาที่สุสา ไม้นี้นำมาจากคันธาระและคาร์มาเนีย ทองคำที่ใช้ที่นี่มาจากลิเดียและบัคเทรีย อัญมณี ลาพิส ลาซูลี และคาร์เนเลี่ยนที่ใช้ที่นี่ ถูกส่งมาจากซอกเดียนา สีฟ้าเทอร์ควอยซ์ที่ใช้ในที่นี้มาจาก Khorezm เงินและไม้มะเกลือจากอียิปต์ ของตกแต่งผนังจาก Ionia งาช้างจากเอธิโอเปีย อินเดีย และ Arachosia เสาหินที่ใช้ที่นี่ถูกนำมาจากหมู่บ้าน Abi-radu ใน Elam คนงานที่ตัดหินคือชาวไอโอเนียนและชาวลิเดีย ช่างทอง...คือชาวมีเดียและชาวอียิปต์ ผู้ที่ฝังไม้คือชาวมีเดียและชาวอียิปต์ คนที่ปั้นอิฐอบคือชาวบาบิโลน คนที่ตกแต่งผนังคือชาวมีเดียและชาวอียิปต์"

คอมเพล็กซ์พระราชวังขนาดมหึมาที่สร้างขึ้นโดยแรงงานของชนชาติที่ถูกยึดครองเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความยิ่งใหญ่ของมหาอำนาจโลกใหม่ ศิลปะเปอร์เซียโบราณเกิดขึ้นจากการสังเคราะห์ประเพณีทางศิลปะของอิหร่านและเทคนิคทางเทคนิคร่วมกับอีลาไมต์ อัสซีเรีย อียิปต์ กรีก และประเพณีต่างประเทศอื่นๆ แม้จะมีการผสมผสานบ้าง แต่ก็มีเอกภาพภายในและความคิดริเริ่ม เนื่องจากศิลปะนี้โดยรวมเป็นผลมาจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง อุดมการณ์ดั้งเดิม และ ชีวิตทางสังคมให้ยืมรูปแบบการทำงานและความหมายใหม่

ในบรรดาวัตถุของศิลปะเปอร์เซียโบราณนั้น มีชามและแจกันโลหะ ถ้วยที่แกะสลักจากหิน งาช้าง อัญมณี ประติมากรรมลาพิสลาซูลี ฯลฯ ช่างฝีมือชาวเปอร์เซียประสบความสำเร็จเป็นพิเศษและได้รับความนิยมอย่างมากในผลิตภัณฑ์ทางศิลปะที่แสดงภาพสัตว์ในบ้านและสัตว์ป่าอย่างสมจริง ( แกะผู้ สิงโต หมูป่า ฯลฯ) ในบรรดาผลงานศิลปะที่น่าสนใจอย่างมากคือแมวน้ำทรงกระบอกที่แกะสลักจากโมรา, โมรา, โมรา, แจสเปอร์ ฯลฯ ตกแต่งด้วยรูปของกษัตริย์วีรบุรุษสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์และเป็นของจริงพวกเขายังคงทำให้ผู้ชมประหลาดใจด้วยความสมบูรณ์แบบของรูปแบบและความคิดริเริ่มของ พล็อต

อุดมการณ์และวัฒนธรรมของเปอร์เซียโบราณ

ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเอเชียกลาง ลัทธิโซโรแอสเตอร์เกิดขึ้น - หลักคำสอนทางศาสนา ผู้ก่อตั้งคือโซโรแอสเตอร์ (Zaratushtra)

ในเปอร์เซีย มวลชนบูชาเทพโบราณแห่งธรรมชาติ มิทราส (เทพแห่งดวงอาทิตย์), อนาฮิตะ (เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์) ฯลฯ เช่น นับถือแสง พระอาทิตย์ พระจันทร์ ลม ฯลฯ ลัทธิโซโรแอสเตอร์เริ่มแพร่กระจายในเปอร์เซียเฉพาะในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6 - 5 เท่านั้นนั่นคือ ในช่วงรัชสมัยของดาไรอัสที่ 1 กษัตริย์เปอร์เซียชื่นชมข้อดีของคำสอนของโซโรแอสเตอร์ในฐานะศาสนาใหม่อย่างเป็นทางการของพวกเขา แต่ก็ไม่ได้ละทิ้งลัทธิของเทพเจ้าโบราณโดยแสดงให้เห็นถึงพลังธาตุแห่งธรรมชาติซึ่งได้รับการบูชาโดยชาวอิหร่าน ชนเผ่า ในศตวรรษที่ VI - IV ลัทธิโซโรแอสเตอร์ยังไม่กลายเป็นศาสนาที่ไม่เชื่อด้วยบรรทัดฐานที่ตายตัว ดังนั้น จึงมีการปรับเปลี่ยนคำสอนทางศาสนาใหม่ๆ มากมาย และรูปแบบหนึ่งของลัทธิโซโรแอสเตอร์ในยุคแรกก็คือศาสนาเปอร์เซีย เริ่มตั้งแต่สมัยดาริอัสที่ 1

ความสำเร็จอันน่าทึ่งประการหนึ่งของวัฒนธรรมอิหร่านโบราณคือศิลปะ Achaemenid เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่มาจากอนุสาวรีย์ของ Pasargadae, Persepolis, Susa, ภาพนูนต่ำนูนสูงของหิน Behistun และสุสานของกษัตริย์เปอร์เซียใน Naqsh-i Rustam สมัยใหม่ (ใกล้กับ Persepolis) และอนุสรณ์สถานมากมายเกี่ยวกับ toreutics และ glyptics

ปาซาร์กาแดตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 1,900 เมตร เหนือระดับน้ำทะเล บนที่ราบอันกว้างใหญ่ อาคารของเมืองซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุเปอร์เซียถูกสร้างขึ้นบนระเบียงสูง พวกเขาต้องเผชิญกับหินทรายสีอ่อนเม็ดละเอียดสวยงามและชวนให้นึกถึงหินอ่อน พระราชวังตั้งอยู่ท่ามกลางสวนสาธารณะและสวนต่างๆ บางที อนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งที่สุดของ Pasargadae ซึ่งโดดเด่นด้วยความงามอันสูงส่งก็คือสุสานที่ฝัง Cyrus II ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ บันไดกว้างเจ็ดขั้นนำไปสู่ห้องฝังศพกว้าง 2 ม. และยาว 3 ม. อนุสาวรีย์ที่คล้ายกันหลายแห่งกลับไปที่สุสานแห่งนี้ทั้งทางตรงและทางอ้อมรวมถึงสุสาน Halicarnassian ของ satrap Carius Mausolus ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในสมัยโบราณ .

พื้นที่ของ Persepolis คือ 135,000 ตารางเมตร ม. มีการสร้างแท่นเทียมขึ้นที่ตีนเขา เมืองที่สร้างขึ้นบนแท่นนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงสองชั้นที่ทำจากอิฐโคลนและด้านตะวันออกติดกับหินที่เข้มแข็ง คุณสามารถเข้าสู่ Persepolis ได้โดยใช้บันไดขนาดใหญ่ 110 ขั้น พระราชวังพิธี (apadana) ของ Darius I ประกอบด้วยห้องโถงด้านหน้าขนาดใหญ่ที่มีพื้นที่ 3,600 ตารางเมตร ม. ห้องโถงนี้ล้อมรอบด้วยระเบียง เพดานห้องโถงและระเบียงรองรับด้วยเสาหินบางและสง่างาม 72 เสา ความสูงของเสาเหล่านี้มากกว่า 20 ม. Apadana เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์และรัฐและทำหน้าที่ในการต้อนรับครั้งใหญ่ของรัฐ มีความเกี่ยวข้องกับพระราชวังส่วนตัวของ Darius I และ Xerxes บันไดสองขั้นนำไปสู่ Apadana ซึ่งยังคงรักษาภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีรูปข้าราชบริพาร องครักษ์ส่วนตัวของกษัตริย์ ทหารม้า และรถม้าศึกไว้ ด้านหนึ่งของบันไดมีขบวนแห่ผู้แทนจาก 33 ชาติของรัฐทอดยาวเหยียดยาว เพื่อถวายของขวัญและถวายเกียรติแด่กษัตริย์เปอร์เซีย นี่คือพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาที่แท้จริงซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะทั้งหมดของชนเผ่าและชนชาติต่างๆ รวมถึงเสื้อผ้าและใบหน้าของพวกเขา ในเพอร์เซโพลิสยังมีพระราชวังของกษัตริย์เปอร์เซียองค์อื่นๆ อีกด้วย ที่พักสำหรับคนรับใช้ และค่ายทหารสำหรับกองทัพ

ภายใต้การปกครองของดาริอัสที่ 1 มีการก่อสร้างขนาดใหญ่ในเมืองซูซา วัสดุก่อสร้างพระราชวังนำมาจาก 12 ประเทศ และใช้ช่างฝีมือจากหลายประเทศในงานก่อสร้างและตกแต่ง

เนื่องจากพระราชวังของกษัตริย์เปอร์เซียถูกสร้างขึ้นและตกแต่งโดยผู้สร้างข้ามชาติ ศิลปะเปอร์เซียโบราณจึงเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์แบบอินทรีย์ของประเพณีและเทคนิคทางศิลปะของอิหร่านด้วย Elamite, อัสซีเรีย, อียิปต์, กรีก และประเพณีต่างประเทศอื่น ๆ แต่ถึงแม้จะมีการผสมผสานกัน แต่ศิลปะเปอร์เซียโบราณก็มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสามัคคีภายในและความคิดริเริ่ม เนื่องจากศิลปะนี้โดยรวมเป็นผลมาจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง อุดมการณ์ดั้งเดิม และชีวิตทางสังคม ซึ่งทำให้รูปแบบที่ยืมมาทำหน้าที่และความหมายใหม่

ศิลปะเปอร์เซียโบราณมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการตกแต่งวัตถุที่อยู่โดดเดี่ยวอย่างเชี่ยวชาญ ส่วนใหญ่มักเป็นชามและแจกันโลหะ, แก้วน้ำที่แกะสลักจากหิน, rhytons งาช้าง, ชิ้นส่วนของเครื่องประดับ, ประติมากรรมลาพิสลาซูลี ฯลฯ งานฝีมือเชิงศิลปะได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวเปอร์เซีย โดยมีอนุสาวรีย์ที่แสดงภาพสัตว์ในบ้านและสัตว์ป่าอย่างสมจริง (แกะ สิงโต หมูป่า ฯลฯ) ในบรรดาผลงานดังกล่าว งานแกะสลักจากโมรา โมรา แจสเปอร์ ฯลฯ เป็นที่สนใจอย่างมาก ซีลกระบอกสูบ แมวน้ำเหล่านี้ซึ่งพรรณนาถึงกษัตริย์ วีรบุรุษ สิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์และมีอยู่จริง ยังคงทำให้ผู้ชมประหลาดใจด้วยรูปแบบที่สมบูรณ์แบบและความคิดริเริ่มของโครงเรื่อง

ความสำเร็จที่สำคัญของวัฒนธรรมอิหร่านโบราณคือการสร้างอักษรเปอร์เซียโบราณ ซึ่งใช้ในการเขียนจารึกพระราชพิธี ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือจารึกหิน Behistun ซึ่งแกะสลักที่ระดับความสูง 105 ม. และเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการสิ้นสุดรัชสมัยของ Cambyses และปีแรกของรัชสมัยของ Darius I เช่นเดียวกับจารึก Achaemenid เกือบทั้งหมด ประพันธ์ด้วยภาษาเปอร์เซียโบราณ อัคคาเดียน และเอลาไมต์

ในบรรดาความสำเร็จทางวัฒนธรรมของสมัย Achaemenid เราสามารถพูดถึงปฏิทินจันทรคติเปอร์เซียโบราณซึ่งประกอบด้วย 12 เดือน 29 หรือ 30 วันรวมเป็น 354 วัน ดังนั้น ตามปฏิทินเปอร์เซียโบราณ ปีจึงสั้นกว่าปีสุริยคติ 11 วัน ทุกๆ สามปี ความแตกต่างระหว่างปฏิทินจันทรคติและสุริยคติจะอยู่ที่ 30-33 วัน และเพื่อที่จะขจัดความแตกต่างนี้ จึงได้มีการเพิ่มเดือนที่สิบสามเพิ่มเติม (ก้าวกระโดด) ให้กับปี ชื่อของเดือนมีความเกี่ยวข้องกับงานเกษตรกรรม (เช่น เดือนทำความสะอาดคลองชลประทาน เก็บเกี่ยวกระเทียม น้ำค้างแข็งรุนแรง) หรือวันหยุดทางศาสนา (เดือนบูชาไฟ ฯลฯ)

ในอิหร่าน ยังมีปฏิทินโซโรแอสเตอร์ด้วย ซึ่งชื่อของเดือนและวันได้มาจากชื่อของเทพโซโรแอสเตอร์ (อาฮูรา มาสด้า มิธรา อนาฮิตา ฯลฯ) ปีปฏิทินนี้ประกอบด้วยเดือนละ 12 เดือน มี 30 วัน และบวกเพิ่มอีก 5 วัน (รวมเป็น 365 วัน) เห็นได้ชัดว่าปฏิทินโซโรแอสเตอร์มีต้นกำเนิดในอิหร่านตะวันออกในช่วงสมัยอะเคเมนิด ในเวลานี้ใช้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาเท่านั้น แต่ต่อมา (อย่างน้อยภายใต้ราชวงศ์ซัสซานิดส์) ได้รับการยอมรับว่าเป็นปฏิทินประจำรัฐอย่างเป็นทางการ

การพิชิตเปอร์เซียและการรวมกลุ่มชนหลายสิบคนเป็นมหาอำนาจเดียว มีส่วนทำให้ขอบเขตทางปัญญาและภูมิศาสตร์ของอาสาสมัครขยายออกไป อิหร่านซึ่งนับแต่โบราณกาลได้เป็นตัวกลางในการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมจากตะวันออกไปตะวันตกและในทางกลับกัน ไม่เพียงแต่ยังคงมีบทบาททางประวัติศาสตร์นี้ภายใต้ Achaemenids เท่านั้น แต่ยังสร้างอารยธรรมที่โดดเด่นและพัฒนาอย่างสูงอีกด้วย

ชนเผ่าอิหร่านโบราณนับถือพวกเขาในฐานะเทพเจ้า อสุราหรือ อาคูรอฟ(“ขุนนาง”) ซึ่งรวมถึงเทพเจ้ามิธรา วรุณ วาเรตราญญา และเทพเจ้าอื่นๆ อาฮูราสูงสุดมีชื่อ อาฮูรา-มาสด้าซึ่งแปลว่า “พระปัญญา” “พระผู้ทรงปรีชาญาณ” *.
Ahura-Mazda และ ahuras มีความเกี่ยวข้องกับหนึ่งในแนวคิดทางศาสนาพื้นฐาน - "arta" หรือ "asha" - คำสั่งทางกฎหมายที่ยุติธรรมความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์และในแง่นี้พวกเขาสอดคล้องกับ adityas ของอินเดียอย่างเต็มที่
ชนเผ่าอิหร่านโบราณได้รับความเคารพนับถือพร้อมกับออฮูรา ดำน้ำ, และหลังจากนั้น - เทวดา- เทพที่ยังคงเป็นวัตถุบูชาของชนเผ่าอารยันบางส่วนที่ไปอินเดียและชนเผ่าอิหร่านบางเผ่า แต่ในบรรดาชนเผ่าอื่นๆ ของอิหร่าน พวกเทวดาก็ตก "เข้าไปในค่ายแห่งความชั่วร้าย"

การเผชิญหน้าระหว่างพลังแสงแห่งความดี นำโดย Ahura-Mazda และพลังแห่งความมืด นำโดย Angra-Manyu (Ahriman)

ศาสนาโบราณของชนเผ่าอิหร่านเหล่านี้มีลักษณะเป็นทวินิยม: การต่อต้านระหว่างพลังแสงต่อพลังความมืด ดีต่อความชั่วร้าย แนวคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในระบบ ลัทธิโซโรอัสเตอร์ด้วยการเผชิญหน้าที่เด่นชัดระหว่างสองหลักการ: พลังแห่งความดีนำโดย Ahura Mazda และพลังแห่งความชั่วร้ายและความมืดนำโดย Angra Mainyu (ต่อมาคือ Ahriman) กองทัพของค่าย Angra Mainyu เป็นของเทวดา - อดีตเทพเจ้าที่กลายมาเป็นพ่อมดผู้ทำอันตรายแก่ไฟ ดิน น้ำ (ทำให้สกปรก)ไม่เคารพเทพเจ้า ก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้คน สงครามทำลายล้าง และนำความโลภและความริษยามาสู่ชีวิตผู้คน.

นอกจากเหล่าเทวดาแล้ว สัตว์ปีศาจตัวเมียก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน - การจับคู่- แม่มดในรูปของหญิงชราหรือสาวงาม ในเขตชานเมืองของอิหร่านความเคารพนับถือของพวกเขาภายใต้ชื่อ " ปริ"พร้อมกับเหล่าเทวดาก็ดำรงอยู่นานพอสมควร
เทวาสและปริสมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดพื้นฐานทางศาสนาอีกประการหนึ่ง - "เพื่อน" หรือ "ดรุห์" - การโกหกและการบิดเบือนความจริงและระเบียบของพระเจ้า. เพื่อตอบสนองต่อการสร้างโลก ชีวิต แสงสว่าง และความอบอุ่นของ Ahura Mazda Angra Mainyu ได้สร้างความตาย ฤดูหนาว ความหนาวเย็น และน้ำท่วม ซึ่ง Ahura Mazda ได้ช่วยชีวิตผู้คนด้วยการสร้างที่พักพิงพิเศษสำหรับพวกเขา

การปรากฏของเทวดาและปาริกบนโลก

เมื่อทำลายทรงกลมสวรรค์แล้ว อังกรา เมนยูก็บุกเข้ามาในโลกของเรา ตามมาด้วยฝูงเทวดาและปิริกา ดาวหาง อุกกาบาต และดาวเคราะห์ที่เขาสร้างขึ้นทำให้เกิดความสับสนวุ่นวาย ขัดขวางการเคลื่อนที่ของดวงดาวอย่างเป็นระเบียบ จากนั้น hrafstra มากมาย - สัตว์ที่เป็นอันตราย (หมาป่า, หนู, งู, กิ้งก่า, แมงป่อง ฯลฯ ) ก็หลั่งไหลลงมาบนโลก Ahura Mazda ช่วยโลกไว้ หลังจากนั้น เหล่าเทวดาและเจ้านายก็ไปหลบภัยในคุกใต้ดิน

สถานที่พิเศษในตำนานของอิหร่านถูกครอบครองโดยวรรณะของนักบวชโบราณของ Magi ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะยอมรับคำสอนของโซโรแอสเตอร์ แต่ก็ยังเป็นฝ่ายตรงข้ามที่เป็นความลับอยู่เสมอ

Ahuras และ devas - เทพเจ้าและปีศาจรูปร่างคล้ายมนุษย์ที่มีร่างกายขนาดมหึมา

เทพอินโด-อิหร่านส่วนใหญ่แสดงอยู่ในร่างมนุษย์, แต่ คุณสมบัติที่โดดเด่น Veretragna - เทพเจ้าแห่งชัยชนะเจ้าของฉายาคงที่ "สร้างโดย ahurs", "ahurodan" - เป็นอวตารของเขาในหมูป่าหมูป่าซึ่งมีชื่อเสียงในหมู่ชาวอิหร่านในเรื่องความกล้าหาญที่บ้าคลั่ง สิ่งนี้ทำให้เขาเข้าใกล้อวตารองค์ที่สามของพระวิษณุ ซึ่งในระหว่างนั้นเขาได้ช่วยโลกจากน้ำท่วม
เทวดามักถูกมองว่าเป็นยักษ์ (และ) เชี่ยวชาญมนต์ดำ

อ้างอิงจากคำกล่าวของเอ็ม. บอยซ์ ("Zoroastrians. Beliefs and Customs", 1987) ใน อินเดียโบราณเทพเจ้าแห่งชัยชนะ Varethragna ถูกแทนที่ด้วยพระอินทร์ซึ่งมีนักรบอินโด - อิหร่านในยุคผู้กล้าหาญเป็นต้นแบบ พระอินทร์นั้นผิดศีลธรรมและเรียกร้องเครื่องบูชามากมายจากผู้ชื่นชมซึ่งเขาได้ตอบแทนพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยผลประโยชน์ทางวัตถุ ความแตกต่างระหว่างพระอินทร์กับอาฮูระทางศีลธรรมนั้นชัดเจนเป็นพิเศษในเพลงสวดบทหนึ่งของฤคเวท (ริกเวท 4, 42) ซึ่งพระองค์และวรุณผลัดกันแสดงการอ้างสิทธิ์ในความยิ่งใหญ่
Zarathushtra (โซโรแอสเตอร์) ผู้ก่อตั้งศาสนาโซโรแอสเตอร์ ใช้ชื่อ "dev" กับพระอินทร์และเปรียบเทียบพระองค์กับอาฮูรา นี่เป็นข้อโต้แย้งเพิ่มเติมที่สนับสนุนความจริงที่ว่า Adityas, Daityas และ Danavas แทบไม่แตกต่างกันเลย

อย่างที่คุณเห็น อาซูราหรืออาฮูราของอิหร่านโบราณมีหน้าที่รับผิดชอบหลายประการต่ออาดิตยาของอินเดียโบราณ และไดวะหรือเทวะก็คล้ายคลึงกับไดยาและดานาวาส. อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับใน ตำนานอินเดียไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพวกเขา ในทางตรงกันข้าม เทวดาซึ่งได้รับการนับถือจากชนเผ่าอิหร่านบางเผ่าและชาวอารยันที่ไปอินเดียในฐานะเทพเจ้า ได้รับการปฏิบัติจากชนเผ่าอิหร่านอื่นๆ ซึ่งเป็นผู้ติดตามคำสอนของโซโรแอสเตอร์ ราวกับปีศาจที่เป็นศัตรูกับเทพเจ้า

ความแตกต่างระหว่างอหุระกับเทวดาอยู่ที่ทัศนคติต่อคำสั่งของพระเจ้า

บางที, ความแตกต่างพื้นฐานเพียงอย่างเดียวระหว่างพระอฮูรอและเทวดา เช่นเดียวกับในอินเดียโบราณ คือทัศนคติของพวกเขาต่อคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ ยิ่งกว่านั้น ระเบียบศักดิ์สิทธิ์ในวรรณกรรมของโซโรแอสเตอร์ และประการแรก อเวสตา หมายถึงการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ต่างๆ ความยาวของปี และการสลับฤดูกาล *. เหล่าเทวดาไม่เพียงถูกมองว่าเป็น "คนนอกรีต" เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ทำลายล้างคำสั่งของพระเจ้าที่สถาปนาขึ้น นำความมืด ความหนาวเย็น และน้ำท่วมมาสู่โลก (คุณเห็นความเชื่อมโยงระหว่างเทวดากับภัยพิบัติทั่วโลกหรือไม่) และเป็นพลังที่ก่อให้เกิด สงครามทำลายล้างและนำการทำลายล้างมาสู่โลกความรุนแรงและความตาย อย่างน้อยครั้งหนึ่งพวกเขาสามารถทำลายโลกได้ ซึ่ง Ahura Mazda ได้ขับไล่พวกเขาออก... ใต้ดิน (ไปยังที่พักพิงใต้ดิน?)

© A.V. คอลติปิน, 2009

ฉันผู้เขียนงานนี้ A.V. Koltypin ฉันอนุญาตให้คุณใช้เพื่อวัตถุประสงค์ใด ๆ ที่ไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายปัจจุบัน โดยมีเงื่อนไขว่าต้องระบุการประพันธ์ของฉันและไฮเปอร์ลิงก์ไปยังเว็บไซต์http://dopotopa.com

อีกเรื่องราวของยุคกลาง ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

ชื่อกรีกเทพเจ้าเปอร์เซีย

ศาสนาโบราณอิหร่านมีความแตกต่างจากศาสนาอื่นในภูมิภาค พวกเขาโทรหาเธอ มาสด้านิยมตั้งชื่อตามเทพเจ้าหลัก อกูรา-มาสด้า ลัทธิโซโรอัสเตอร์ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งตำนานแห่งคำสอนนี้ โซโรแอสเตอร์ (สตาร์เกเซอร์ ในภาษากรีก) อเวสติสซึมตามชื่อหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของอเวสต้า ลัทธิพาร์นิยมตามชื่อกลุ่มผู้ติดตามสมัยใหม่ ผู้สนับสนุนศาสนานี้เรียกอีกอย่างว่า ผู้บูชาไฟ. ทิศทางหนึ่งของศาสนานี้คือ มิทรานิยม.

หัวหน้าเทพ อาฮูรา มาสด้า(ในภาษากรีกสะกด Ormuzd) - เทพเจ้าแห่งแสงสว่างเขาถูกต่อต้านโดยเทพเจ้าแห่งความมืด (ชั่วร้าย) อังโกร ไมยู(กรีกอาห์ริมาน). เทพเจ้าเหล่านี้มีบริวารแห่งวิญญาณแห่งแสงสว่างและความดี อากูรอฟและวิญญาณแห่งความชั่วร้ายและความมืด เทวดา. การแบ่งแยกความสว่างและความมืดนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาสำหรับศาสนาโบราณ

คำสอนประกอบด้วยแนวคิดเรื่องการมาก่อนที่จะสิ้นโลกของลูกชายหรืออวตารของเทพเจ้า Ormuzd เขาจะต้องเกิดจากหญิงพรหมจารี เขาคือผู้ที่จะต้องวางจุดสุดท้ายในการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว หลังจากนั้นนรกและวิญญาณของคนบาปจะถูกทำลาย

เป็นที่น่าสนใจที่ผู้ก่อตั้งศาสนา Zoroaster (หรือสะกดว่า Zarathustra หรือ Zoroaster) เช่นเดียวกับพระพุทธเจ้าในอินเดีย เมื่อเวลาผ่านไปผู้ศรัทธาเริ่มถูกมองว่าเป็นพระเจ้าเอง

แต่โซโรอัสเตอร์มีอายุเท่าไหร่?

ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของศาสนามีอายุย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 13 จ. (พวกครูเสด "หายตัวไป" ในอิรักเมื่อร้อยปีก่อนและสันนิษฐานว่าได้บุกเข้าไปในอิหร่าน) ทำไมไม่มีเอกสารก่อนหน้านี้? นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าพวกเขาแน่นอน คือแต่อเล็กซานเดอร์มหาราชและชาวอาหรับได้ทำลายพวกเขา ความคิดเห็นที่สะดวกมากไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้

โปรดทราบว่าด้วยเหตุผลบางประการ เอกสารโบราณทั้งหมด (ทั้งหมด!) จึงหายไป ห้องสมุดอเล็กซานเดรีย, หอจดหมายเหตุของสมเด็จพระสันตะปาปา, ผลงานของนักเขียนโบราณ, ตำราโบราณของพระคัมภีร์; ตำราพุทธศาสนา ศาสนาฮินดู โซโรอัสเตอร์; จีนและพงศาวดารโบราณอื่น ๆ พวกเขาถูกเผา จมน้ำ หนูกินพวกมัน อเล็กซานเดอร์มหาราชทำลายพวกมัน ชาวอาหรับทำลายพวกมัน การสืบสวนก็เผาพวกมัน จักรพรรดิสั่งให้ปล่อยพวกมันไว้กับสายลม แต่ข้อความดังกล่าวไม่ได้มีอะไรมากไปกว่าการคาดเดาเนื่องจากไม่มีหลักฐานที่แสดงถึงความตะกละที่เพิ่มขึ้นของหนูโบราณหรือความเกลียดชังของ A.F. Makedonsky สำหรับข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้าเล่มของลัทธิโซโรอัสเตอร์ มีสี่เล่มเขียนด้วยภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาสันสกฤต เล่มหนึ่งเป็นภาษาเปอร์เซียกลางปาห์ลาวี หนังสือเล่มหนึ่งชื่อ Zenda Vesta ซึ่งแปลว่าข่าวดี ข่าวประเสริฐในภาษากรีก

การรู้ว่าแท้จริงแล้วการพัฒนามาจากไหนและไปถึงจุดใดทำให้เราได้พิจารณาคุณลักษณะต่างๆ ของลัทธิโซโรแอสเตอร์ใหม่อีกครั้ง เขาปรากฏเป็นสิ่งที่คล้ายกับ Nicolaitanism ของจักรวรรดิไบแซนไทน์

เชื่อกันตามธรรมเนียมว่าวิหารของเทพเจ้าที่มาจากอินเดียไปยังอิหร่านได้รับการเปลี่ยนแปลงดังต่อไปนี้ในอิหร่าน: มีเพียงเทพเจ้าของนักบวชเท่านั้นที่ยังคงอยู่และเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของทหารและชาวนาก็หยุดเป็นเทพเจ้าแล้วย้ายไปอยู่ในตำแหน่งเทพ , ปีศาจ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยศาสดาโซโรแอสเตอร์ ผู้ก่อตั้งระบบที่คล้ายกับลัทธิพระเจ้าองค์เดียว Ahura Mazda - Lord Wisdom - ไม่เพียงแต่แยกจากเทพเจ้าองค์อื่นเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถเทียบเคียงกับเทพเจ้าเหล่านั้นได้ เทพอินโด - อิหร่านทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่มีพระเจ้าองค์เดียวปรากฏขึ้น แทนที่จะเป็นเทพเจ้าหลายองค์ที่มีแนวโน้มจะเกินกำลังและแข่งขันกัน ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดถูกลดเหลือเพียงผู้สร้างองค์เดียว โดยหน้าที่และลำดับชั้นของนักบุญยังคงรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่

ในลัทธิโซโรแอสเตอร์ รูปแบบอินโด - อิหร่านและอินโด - ยูโรเปียนตามปกติของวิหารแพนธีออนสามหน้าที่กลายเป็นชุดของสิ่งมีชีวิตบางชนิด อาเมชา สเปนต้า(นักบุญอมตะ) นี้ สเปนต้า ไมโย(วิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์) โว้ฮู มานะ(ข่าวดี อะนาล็อกของมิทราส) อาชา วาฮิสตะ(ความจริงเปรียบเสมือนของวรุณ) คชาตรา ไวรยา(พลัง), จอมทัพ(ความกตัญญู) อุรวัฒน์(ความซื่อสัตย์), อมต(ความเป็นอมตะ) ซึ่งเป็นผู้มีคุณสมบัติบางประการ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่ใช่เรื่องผิดปกติ เทพเจ้าหลายองค์เช่นในหมู่ชาวอินเดียนแดงก่อนหน้านี้เป็นเพียงฉายาสำหรับชื่อของเทพเจ้าหลัก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็แยกตัวออกจากเขาและได้รับการดำรงอยู่อย่างอิสระ - ตัวอย่างเช่น Ashvins อารยามานและ ภกาอ้างถึงมิธรา (ฉายาของเขา) และชาวอัชวิน ดักชาและ อันชา– สำหรับพระวรุณ นี่คือคำคุณศัพท์ของเขา

ต่อไปนี้เป็นการเปรียบเทียบระหว่างหมวดหมู่ศาสนาของอินเดียและอิหร่าน:

อินเดีย – อิหร่าน

โซมะ – ฮาโอมะ

อัคนี – อาตารุ

วรุณ – อกุระ-มาสด้า

มิทรา – มิทรา

พระอินทร์ - อสูรอินทรา

Nasatya - ปีศาจ Nanhaitya

เทวดา (เทวดา) – เทวดา ( วิญญาณชั่วร้าย, ปีศาจ)

อสูร (วิญญาณชั่ว อสูร) – อกุรัส (วิญญาณดี)

ดังที่เราเห็น เทพบางองค์กลายเป็นปีศาจ และปีศาจบางตัวก็กลายเป็นพระเจ้า การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างจากประวัติศาสตร์รัสเซีย ใช่ก่อนการประกาศข่าวดี วันหยุดของชาวคริสต์ครั้งหนึ่งอีวาน คูปาลา (ยอห์นผู้ถวายบัพติศมา) เคยถูกประกาศว่าเป็นคนนอกรีตและเป็นปีศาจ และในไม่ช้าก็อบลิน บราวนี่ เงือก และคนดีอื่น ๆ "เปลี่ยนเครื่องหมาย" จากบวกเป็นลบ จากเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ พวกเขากลายเป็นวิญญาณชั่วร้าย เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าเทพเจ้าในท้องถิ่นยังคงอยู่ในตำแหน่งที่ผู้ชื่นชมได้รับชัยชนะ และย้ายไปยังระดับปีศาจที่ผู้ชื่นชมพ่ายแพ้ไป ในบรรดาชาวอิหร่าน agurs ได้รับชัยชนะทางทหารเหนือเหล่าเทพ แต่ในตำนานของอินเดียตรงกันข้ามกับ asuras ที่ทรงพลัง แต่โง่เขลาก็พ่ายแพ้

ดังนั้นการปฏิรูปดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ในอิหร่านเฉพาะในกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในโครงสร้างทางสังคมของสังคมหรือมาจากภายนอกจากภายนอก เราเชื่อว่าการปฏิรูปของโซโรแอสเตอร์เป็นผลมาจากสงครามครูเสดนั่นคือนำมาจากภายนอก สิ่งนี้ระบุได้จากคำจารึก Xerxes อันโด่งดังที่มีเนื้อหาต่อต้าน Deva พระองค์ทรงทำลายวิหารของผู้สักการะเทวดาและปลูกลัทธิอาหุรามาสด้า นี่คือวิธีที่ความเชื่อเก่าๆ ถูกทำลายและปลูกฝังความเชื่อใหม่ และนี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของเทพเจ้าไปสู่ระดับปีศาจ และปีศาจไปสู่ระดับของเทพเจ้า แต่อินเดียก็แข็งแกร่งเกินไปสำหรับพวกครูเสด นั่นคือระบบความเชื่อบางอย่างมาถึงทั้งอินเดียและอิหร่านจากยุโรปในเวลาเดียวกัน แต่ในอิหร่านได้รับการปฏิรูปในภายหลังโดยผู้มาใหม่จากยุโรปเดียวกันเกือบจะเหมือนกับในรัสเซียทุกประการ

ดังนั้นลัทธิโซโรอัสเตอร์จึงไม่ใช่วิวัฒนาการที่เป็นอิสระของศาสนาฮินดูในอิหร่าน เทพเจ้าอินโด-ยูโรเปียนมาจากยุโรปมายังอินเดียและอิหร่านอย่างอิสระ พร้อมด้วยผู้คนที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานและนักบวชของพวกเขา ลัทธิโซโรแอสเตอร์เป็นการเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นของศาสนาที่มาจากตะวันตก และได้รับการแก้ไขในเวลาต่อมาภายใต้พวกครูเสด ซึ่งเป็นผู้ถือระบบศาสนาของตะวันตกแบบใหม่ ความจริงที่ว่า "บ้านเกิด" ดั้งเดิมของเทพเจ้าท้องถิ่นคือยุโรปตามมาอย่างน้อยก็จากข้อเท็จจริงที่ว่าในตำนานเยอรมัน - สแกนดิเนเวียก็มีอยู่เช่นกัน เอซ; นี่คือสิ่งที่พวกเขากลายเป็นในอินเดีย อสุราและในอิหร่านใน อากูรอฟ.

ปัจจุบันมีผู้ติดตามลัทธิโซโรอัสเตอร์กลุ่มเล็กๆ อยู่ในอินเดีย พวกเขาเรียกว่าปาร์ซิส และผู้ที่ยังคงอยู่ในอิหร่านเรียกว่าชาวฮีเบรียโดยชาวมุสลิม นิรุกติศาสตร์ของชื่อ เกบราไม่ได้กำหนดไว้อย่างแม่นยำ โดยเฉพาะพวกเขาพยายามแปลมาจากภาษาอาหรับ กาฟีร์(ไม่ถูกต้อง) แต่อาจเป็นได้ว่าคำนี้มาจากภาษากรีก hebraios หรือยิว สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เศษซากของผู้อพยพกลุ่มแรกจากอิตาลีในช่วงการรณรงค์ของโมเสสมิใช่หรือ? ศาสนานี้มีความสัมพันธ์พิเศษกับไฟซึ่งจะเข้าใจได้หากเราคำนึงถึงการอพยพของพวกเขาออกจากเชิงเขาวิสุเวียส

อาชีพหลักของปารีสคือการค้าขาย จากจำนวนนี้นายทุนรายใหญ่ที่สุดในอินเดียก็มา ในหนังสือ “โซโรอาแอสเทรียน ความเชื่อและประเพณี" Mary Boyce เขียนเกี่ยวกับ Parsis: "พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสองรัฐ (ปากีสถานและอินเดีย) เนื่องจากจำนวนบุคคลสาธารณะที่น่าทึ่ง (ตามขนาดของชุมชน) มาถึง ทหาร นักบิน นักวิทยาศาสตร์ นักอุตสาหกรรม สำนักพิมพ์หนังสือพิมพ์" สาวกของโซโรอาสเตอร์ย้ายจากอิหร่านไปยังอินเดียและปากีสถาน และไม่ใช่ในทางกลับกัน

ในตำนานของชาวเตอร์กที่พูดภาษาเอเชียไมเนอร์และเอเชียกลาง คาซัคสถาน คอเคซัส ไซบีเรียตะวันตก ภูมิภาคโวลก้า กาเกาซ เทวดา(ด้วยการออกเสียงที่แตกต่างกัน: dev, dev, deo, dyau, deu, deu, diyu, tivฯลฯ) – วิญญาณชั่วร้าย นี่แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเหล่านี้มาจากอิหร่านโดยตรง ไม่ใช่จากอินเดีย

... เราได้เขียนเกี่ยวกับทิศทางที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิหร่าน นั่นคือลัทธิมิทราแล้ว และเราจะไม่ทำซ้ำอีก ขอให้เราระลึกว่าตามความเห็นของเรา เรื่องนี้ปรากฏในช่วงต้นยุคของเราในยุโรปและแพร่กระจายไปยังตะวันออก นักประวัติศาสตร์ดั้งเดิมเชื่อว่าศาสนานี้สืบทอดจากตะวันออกไปตะวันตกและก่อนยุคของเรา แต่ความคิดเห็นของผู้ขอโทษต่อศาสนาคริสต์ก็น่าสนใจเช่นกันซึ่งเชื่อว่าซาตานเองก็เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวมิทราสต์ด้วยแนวคิดที่จะเลียนแบบพิธีกรรมของชาวคริสต์เพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงในภายหลัง ปรากฎว่าชาวคริสต์ยอมรับว่าลัทธิมิทรานั้นไม่ได้เก่าแก่ขนาดนั้น ท้ายที่สุดแล้ว Mithraists ในสมัยโบราณไม่สามารถเลียนแบบสิ่งที่ปรากฏในยุโรปได้เฉพาะกับการประสูติของพระคริสต์เท่านั้น

ผ้าโพกศีรษะของมหาปุโรหิตมิทราอิกคือมงกุฏหรือตุ้มปี่ ผ้าโพกศีรษะของสมเด็จพระสันตะปาปาก็มีชื่อนี้เช่นกัน เช่นเดียวกับนักบวชแห่งมิธราส สมเด็จพระสันตะปาปาสวมรองเท้าสีแดงและถือกุญแจของ "เทพเจ้าหิน" ปีเตอร์ด้วย

เราเชื่อว่าลัทธิมิทราในรูปแบบที่ทราบกันดีว่าเป็นนิกายหนึ่งของคริสต์ศาสนาหลักที่รวมลัทธิก่อนหน้าของพระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ไว้ในพิธีกรรม ในดินแดนของอิหร่าน ความเชื่อนี้ก็ถูก "เจือจาง" จากนิทานพื้นบ้านเช่นกัน

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำจากหนังสือความบันเทิงกรีซ ผู้เขียน กาสปารอฟ มิคาอิล เลโอโนวิช

พจนานุกรม II ชื่อกรีก ดวงตาของคุณคงตื่นตาไปกับชื่อกรีกมากมาย: ต่างกันและคล้ายกันทั้งหมด จะไม่สับสนกับพวกเขาได้อย่างไร? ดังนั้นสองคำเกี่ยวกับความหมายของชื่อเหล่านี้ เรามีมันเป็นภาษารัสเซียด้วย ชื่อที่มีความหมาย: ความเชื่อความหวังความรัก; ยาโรสลาฟ

จากหนังสือ Empire - II [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน

2. 2. ผันชื่อและชื่อร่วม รูปแบบทางคณิตศาสตร์ ตามวิธีการที่อธิบายไว้ในส่วนก่อนหน้า เราจะพิจารณารูปแบบความน่าจะเป็นของการเลือกแบบสุ่มที่สามารถติดตั้งได้ด้วยการส่งคืนชื่อสองชื่อจากรายการ X และกำหนดตัวแปรสุ่ม z - ความหลากหลาย

จากหนังสือยุค Horde เสียงแห่งกาลเวลา [กวีนิพนธ์] ผู้เขียน อคูนิน บอริส

จากแหล่งเปอร์เซีย

จากหนังสือซาร์แห่งสลาฟ ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

7. ชื่อกรีกของโอซิริส - Dionysus และ Bacchus ซึ่งแปลว่า "พระเจ้าแห่งไนซีอา" และ "พระเจ้า" นั้นค่อนข้างใช้ได้กับพระคริสต์ เชื่อกันว่าชาวกรีกรู้จักโอซิริสด้วยและเปรียบเทียบเขากับไดโอนีซัส, อิเหนาและแบคคัส, p. 40. แต่ชื่อ DIONYSUS หรือ DIONYSUS นั้นถูกมองว่าเป็น GOD-NIKA พระเจ้า

จากหนังสือประวัติศาสตร์อิสลามและการพิชิตอาหรับฉบับสมบูรณ์ในหนังสือเล่มเดียว ผู้เขียน โปปอฟ อเล็กซานเดอร์

ชื่อมุสลิม (ชื่ออิสลาม) การเลือกชื่อ แน่นอนว่าพ่อแม่ที่รักใคร่ต้องการให้ชื่อที่สวยงามและคู่ควรแก่ลูกที่สุด แต่ในทุกศาสนานี่เป็นคำถามที่ยาก ในโลกอิสลามมีกฎเกณฑ์บางประการในการเลือกชื่อ ตาม

จากหนังสือประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์ ต.1 ผู้เขียน

จากหนังสือประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์ เวลาก่อนสงครามครูเสดจนถึงปี 1081 ผู้เขียน วาซิลีฟ อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช

ความสำคัญของแคมเปญเปอร์เซียของ Heraclius สงครามเปอร์เซียของ Heraclius คือ ยุคสำคัญในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม ของมหาอำนาจทั้งสองโลกซึ่ง ยุคกลางตอนต้นมีไบแซนเทียมและเปอร์เซียซึ่งในที่สุดก็สูญเสียความสำคัญในอดีตและกลายเป็นความอ่อนแอ

จากหนังสือซาร์แห่งสลาฟ ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

7. ชื่อกรีกของ OSIRIS - DIONYSUS และ BACHOUS ซึ่งหมายถึง "GOD of NICAE" และ "GOD" สามารถใช้ได้กับพระคริสต์โดยสมบูรณ์ เชื่อกันว่าชาวกรีกรู้จัก Osiris และเปรียบเทียบเขากับ Dionysus, Adonis และ Bacchus, p. 40. แต่ชื่อ DIONYSUS หรือ DIO-NIS นั้นถูกมองว่าเป็น GOD-NIKA พระเจ้า

ผู้เขียน โอล์มสเตด อัลเบิร์ต

การทรยศต่ออุปราชชาวเปอร์เซีย ในขณะที่ยังคงระดมกำลังทหารเพื่อกลับมาปฏิบัติการรุกต่อ Nekhtenebef Datames ได้เรียนรู้ว่าศัตรูของเขาใน Susa กำลังวางแผนต่อต้านเขา เป็นอีกครั้งที่แผนการในพระราชวังได้โค่นล้มกบฏอีกคนหนึ่งบนหัวของ Artaxerxes กำลังออก

จากหนังสือประวัติศาสตร์จักรวรรดิเปอร์เซีย ผู้เขียน โอล์มสเตด อัลเบิร์ต

อิทธิพลของความเชื่อของชาวเปอร์เซีย วิหารแห่ง Anahita สร้างขึ้นทั่วจักรวรรดิโดย Artaxerxes II ในไม่ช้าก็รวมเข้ากับลัทธิของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์อื่น ๆ ในช่วงปลายยุคกรีก ศาสนาของนักมายากลกลายเป็นที่รู้จักของนักคิดชาวกรีก หลังจากนี้ศาสนาของชาวเปอร์เซียก็อาจจะมีอยู่แล้ว

จากหนังสือประวัติศาสตร์โลก เล่มที่ 4 ยุคขนมผสมน้ำยา ผู้เขียน บาดัก อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

การสิ้นสุดของสงครามกรีก-เปอร์เซีย หลังจากการสู้รบที่ซาลามิสและพลาตา ลักษณะของสงครามระหว่างเปอร์เซียและกรีซก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง การคุกคามของการรุกรานของศัตรูหยุดส่งผลกระทบอย่างหนักต่อบอลข่านกรีซ ความคิดริเริ่มส่งต่อไปยังชาวกรีก ในเมืองชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์

จากหนังสือชาวอาหรับบนพรมแดนไบแซนเทียมและอิหร่านในศตวรรษที่ 4-6 ผู้เขียน พิกูเลฟสกายา นีน่า วิคโตรอฟนา

อาณาจักรแห่งอาหรับ "เปอร์เซีย"

จากหนังสือ Legends Were of the Kremlin หมายเหตุ ผู้เขียน มาชทาโควา คลารา

ของขวัญจากเปอร์เซียชาห์ด้วยการเติบโตของอำนาจ มาตุภูมิโบราณความสัมพันธ์ทางการฑูตและการค้าไม่เพียงแต่เกิดขึ้นกับประเทศต่างๆ เท่านั้น ยุโรปตะวันตกแต่ยังมีพรมแดนติดกับเพื่อนบ้านทางตอนใต้ - ตุรกีและเปอร์เซีย ในศตวรรษที่ 16-17 คณะทูตถาวรในกรุงมอสโก

จากหนังสือ The Secret History of Mongols ยาสะผู้ยิ่งใหญ่ [คอลเลกชัน] โดยเจงกีสข่าน

จากแหล่งเปอร์เซีย Rashid ad-Din การรวบรวมพงศาวดาร (เศษ) เล่มที่หนึ่ง I. คำอธิบายของชนเผ่าเตอร์กซึ่งมีชื่อเล่นในสมัยโบราณว่า "มองโกล" และมีชนเผ่าหลายเผ่าเข้ามาดังที่จะระบุไว้ด้านล่าง ชนเผ่ามองโกล เหล่านี้ประกอบด้วยสองเผ่า

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามในทะเลตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ผู้เขียน ชเทนเซล อัลเฟรด

จุดเริ่มต้นของสงครามกรีก-เปอร์เซียในปี ค.ศ. 500 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของรัฐกรีก ช่วงเวลาอันเงียบสงบแห่งชีวิตสี่สิบปีของรัฐกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์ภายใต้การปกครองของระบอบกษัตริย์เปอร์เซียในระหว่างที่พวกเขาเจริญรุ่งเรืองและบางส่วนเช่นมิเลทัส

จากหนังสือเล่มที่สาม Great Rus' แห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผู้เขียน ซาเวอร์สกี้ อเล็กซานเดอร์ วลาดิมิโรวิช

ชื่อเทพเจ้า ควรเริ่มต้นด้วยชื่อเทพเจ้าสูงสุด วิหารกรีก- ซุส ชื่อซุส - ซุสมีคำลงท้ายด้วยภาษาละตินที่มีลักษณะเฉพาะคือ "พวกเรา" นี่คือจุดสิ้นสุดของคำนามเพศชายในกรณีประโยค ในภาษาอิทรุสกัน มีการใช้คำลงท้ายว่า "พวกเรา" เช่นกัน

ศาสนาโบราณของอิหร่านมีความแตกต่างจากศาสนาอื่นในภูมิภาค มันถูกเรียกว่า Mazdaism ตามชื่อของเทพเจ้าหลัก Agura Mazda, ลัทธิโซโรแอสเตอร์ตามชื่อของผู้ก่อตั้งตำนานของการสอน Zoroaster นี้ (Star Gazer ในภาษากรีก), Avestism โดยใช้ชื่อของหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของ Avesta, Parsism โดย ชื่อกลุ่มผู้ติดตามสมัยใหม่ ผู้สนับสนุนศาสนานี้เรียกอีกอย่างว่าผู้บูชาไฟ

ทิศทางหนึ่งของศาสนานี้คือลัทธิมิทรา

เทพเจ้าหลัก Agura-Mazda (ในภาษากรีกสะกด Ormuzd) เป็นเทพเจ้าแห่งแสงสว่างเขาถูกต่อต้านโดยเทพเจ้าแห่งความมืด (ชั่วร้าย) Angra-Manyu (กรีก Ahriman) เทพเจ้าเหล่านี้มีวิญญาณแห่งแสงสว่างและความดี มีวิญญาณชั่วร้ายและความมืดเป็นเทวดา การแบ่งแยกความสว่างและความมืดนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาสำหรับศาสนาโบราณ

แต่โซโรอัสเตอร์มีอายุเท่าไหร่?

ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของศาสนามีอายุย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 13 (พวกครูเสด "หายตัวไป" ในอิรักเมื่อร้อยปีก่อนและสันนิษฐานว่าได้บุกเข้าไปในอิหร่าน) ทำไมไม่มีเอกสารก่อนหน้านี้? นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าพวกมันมีอยู่จริง แต่อเล็กซานเดอร์มหาราชและชาวอาหรับทำลายพวกมัน ความคิดเห็นที่สะดวกมากไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้

จากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้าเล่มของลัทธิโซโรอัสเตอร์ มีสี่เล่มเขียนด้วยภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาสันสกฤต และอีกหนึ่งเล่มเป็นภาษาเปอร์เซียกลางปาห์ลาวี หนังสือเล่มหนึ่งชื่อ Zenda Vesta ซึ่งแปลว่าข่าวดี ข่าวประเสริฐในภาษากรีก

เชื่อกันตามธรรมเนียมว่าวิหารของเทพเจ้าที่มาจากอินเดียไปยังอิหร่านได้รับการเปลี่ยนแปลงดังต่อไปนี้ในอิหร่าน: มีเพียงเทพเจ้าของนักบวชเท่านั้นที่ยังคงอยู่และเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของทหารและชาวนาก็หยุดเป็นเทพเจ้าแล้วย้ายไปอยู่ในตำแหน่งเทพ , ปีศาจ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยศาสดาโซโรแอสเตอร์ ผู้ก่อตั้งระบบที่คล้ายกับลัทธิพระเจ้าองค์เดียว Agura-Mazda - Lord Wisdom - ไม่เพียงแยกจากเทพองค์อื่นเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถเทียบเคียงกับเทพเจ้าเหล่านั้นได้ เทพอินโด - อิหร่านทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่มีพระเจ้าองค์เดียวปรากฏขึ้น แทนที่จะเป็นเทพเจ้าหลายองค์ที่มีแนวโน้มจะเกินกำลังและแข่งขันกัน ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดถูกลดเหลือเพียงผู้สร้างองค์เดียว โดยหน้าที่และลำดับชั้นของนักบุญยังคงรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่

ในลัทธิโซโรแอสเตอร์ รูปแบบอินโด - อิหร่านและอินโด - ยูโรเปียนตามปกติของวิหารแพนธีออนสามหน้าที่ได้กลายมาเป็นกลุ่มของสิ่งมีชีวิตบางชนิด Amesha Spenta (นักบุญอมตะ) เหล่านี้คือ Spenta Mainno (วิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์), Vohu Mana (ข่าวดี, อะนาล็อกของ Mithra), Asha Vahishta (ความจริง, อะนาล็อกของ Varuna), Khshatra Vairya (อำนาจ), Armaiti (ความนับถือ), Aurvat (ความซื่อสัตย์), Amartat (ความเป็นอมตะ ) ซึ่งกลายเป็นพาหะคุณสมบัติบางอย่าง การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่ใช่เรื่องผิดปกติ ตัวอย่างเช่นเทพเจ้าหลายองค์ในหมู่ชาวอินเดียนแดงก่อนหน้านี้เป็นเพียงฉายาสำหรับชื่อของเทพเจ้าหลัก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็แยกจากเขาและได้รับการดำรงอยู่อย่างอิสระ - ตัวอย่างเช่น Ashvins Aryaman และ Bhaga อ้างถึง Mitra (ฉายาของเขา) และ Ashvins Daksha และ Ansha - สำหรับ Varuna นี่คือฉายาของเขา

ต่อไปนี้เป็นการเปรียบเทียบระหว่างหมวดหมู่ศาสนาของอินเดียและอิหร่าน:

ฉัน และ ฉัน	อิหร่าน
โสม	เฮามา
อักนี	อาตารุ
วรุณ	อกูรา-มาสด้า
ตุ้มปี่	มิทรา
พระอินทร์	อสูรอินทรา

นาสัตยาปีศาจ นันไฮตยา

เทวดา (เทวดา) เทวดา (วิญญาณชั่ว ปีศาจ)

อสูร (ภูติผีปิศาจ) อกุรัส (วิญญาณดี)

ดังที่เราเห็น เทพบางองค์กลายเป็นปีศาจ และปีศาจบางตัวก็กลายเป็นพระเจ้า การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างจากประวัติศาสตร์รัสเซีย ดังนั้นวันหยุดคริสเตียนก่อนการประกาศของ Ivan Kupala (John the Baptist) จึงถูกประกาศว่าเป็นคนนอกศาสนาและชั่วร้ายในครั้งเดียว และในไม่ช้าก็อบลิน บราวนี่ เงือก และคนดีอื่น ๆ "เปลี่ยนสัญลักษณ์" จากบวกเป็นลบ จากเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ พวกเขากลายเป็นวิญญาณชั่วร้าย เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าเทพเจ้าในท้องถิ่นยังคงอยู่ในตำแหน่งที่ผู้ชื่นชมได้รับชัยชนะ และย้ายไปยังระดับปีศาจที่ผู้ชื่นชมพ่ายแพ้ไป ในบรรดาชาวอิหร่าน Aguras ได้รับชัยชนะทางทหารเหนือเหล่าเทพ แต่ในตำนานของอินเดียตรงกันข้าม Auras ที่ทรงพลัง แต่โง่เขลาก็พ่ายแพ้

ดังนั้นการปฏิรูปดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ในอิหร่านเฉพาะในกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในโครงสร้างทางสังคมของสังคมหรือมาจากภายนอกจากภายนอก เราเชื่อว่าการปฏิรูปของโซโรแอสเตอร์เป็นผลมาจากสงครามครูเสดนั่นคือนำมาจากภายนอก สิ่งนี้ระบุได้จากคำจารึก Xerxes อันโด่งดังที่มีเนื้อหาต่อต้าน Deva พระองค์ทรงทำลายวิหารของผู้นับถือเทวดาและปลูกลัทธิอกุระมาสด้า นี่คือวิธีที่ความเชื่อเก่าๆ ถูกทำลายและปลูกฝังความเชื่อใหม่ และนี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของเทพเจ้าไปสู่ระดับปีศาจ และปีศาจไปสู่ระดับของเทพเจ้า แต่อินเดียก็แข็งแกร่งเกินไปสำหรับพวกครูเสด นั่นคือระบบความเชื่อบางอย่างมาถึงทั้งอินเดียและอิหร่านจากยุโรปในเวลาเดียวกัน แต่ในอิหร่านได้รับการปฏิรูปในภายหลังโดยผู้มาใหม่จากยุโรปเดียวกันเกือบจะเหมือนกับในรัสเซียทุกประการ

ดังนั้นลัทธิโซโรอัสเตอร์จึงไม่ใช่วิวัฒนาการที่เป็นอิสระของศาสนาฮินดูในอิหร่าน เทพเจ้าอินโด-ยูโรเปียนมาจากยุโรปมายังอินเดียและอิหร่านอย่างอิสระ พร้อมด้วยผู้คนที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานและนักบวชของพวกเขา ลัทธิโซโรแอสเตอร์เป็นการเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นของศาสนาที่มาจากตะวันตก และได้รับการแก้ไขในเวลาต่อมาภายใต้พวกครูเสด ซึ่งเป็นผู้ถือระบบศาสนาของตะวันตกแบบใหม่ ความจริงที่ว่า "บ้านเกิด" ดั้งเดิมของเทพเจ้าในท้องถิ่นคือยุโรป อย่างน้อยก็มาจากความจริงที่ว่ายังมีเอซในตำนานเยอรมัน - สแกนดิเนเวียด้วย พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นอสุราในอินเดีย และกลายเป็นอากูรในอิหร่าน

ปัจจุบันมีผู้ติดตามลัทธิโซโรอัสเตอร์กลุ่มเล็กๆ อยู่ในอินเดีย พวกเขาเรียกว่าปาร์ซิส และผู้ที่ยังคงอยู่ในอิหร่านเรียกว่าชาวฮีเบรียโดยชาวมุสลิม นิรุกติศาสตร์ของชื่อ gebras ไม่ได้ถูกกำหนดอย่างแม่นยำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาพยายามที่จะได้มาจากภาษาอาหรับ kafir (นอกรีต) แต่อาจเป็นได้ว่าคำนี้มาจากภาษากรีก hebraios หรือยิว สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เศษซากของผู้อพยพกลุ่มแรกจากอิตาลีในช่วงการรณรงค์ของโมเสสมิใช่หรือ? ศาสนานี้มีความสัมพันธ์พิเศษกับไฟซึ่งจะเข้าใจได้หากเราคำนึงถึงการอพยพของพวกเขาออกจากเชิงเขาวิสุเวียส

ในตำนานของกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียไมเนอร์และเอเชียกลาง คาซัคสถาน คอเคซัส ไซบีเรียตะวันตก ภูมิภาคโวลก้า กาเกาซ เทวาส (ด้วยการออกเสียงที่แตกต่างกัน: dev, dev, deo, dyau, deu, deu, diyu , tiv ฯลฯ) เป็นวิญญาณชั่วร้าย นี่แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเหล่านี้มาจากอิหร่านโดยตรง ไม่ใช่จากอินเดีย

เราได้เขียนเกี่ยวกับทิศทางที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิหร่าน นั่นคือลัทธิมิทราแล้ว และจะไม่ทำซ้ำอีก ขอให้เราระลึกว่าตามความเห็นของเรา เรื่องนี้ปรากฏในช่วงต้นยุคของเราในยุโรปและแพร่กระจายไปยังตะวันออก นักประวัติศาสตร์ดั้งเดิมเชื่อว่าศาสนานี้สืบทอดจากตะวันออกไปตะวันตกและก่อนยุคของเรา แต่ความคิดเห็นของผู้ขอโทษต่อศาสนาคริสต์ก็น่าสนใจเช่นกันซึ่งเชื่อว่าซาตานเองก็เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวมิทราสต์ด้วยแนวคิดที่จะเลียนแบบพิธีกรรมของชาวคริสต์เพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงในภายหลัง ปรากฎว่าชาวคริสต์ยอมรับว่าลัทธิมิทรานั้นไม่ได้เก่าแก่ขนาดนั้น ท้ายที่สุดแล้ว Mithraists ในสมัยโบราณไม่สามารถเลียนแบบสิ่งที่ปรากฏในยุโรปได้เฉพาะกับการประสูติของพระคริสต์เท่านั้น

คุณอาจจะสนใจ