"การถวายของโบสถ์แห่งส่วนสิบ" - ย่อมาจาก Radziwill Chronicle

เราเริ่มวัฏจักรของสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกลที่รอดชีวิตมาได้ "บนพื้นผิว" จากอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย แต่ดูเหมือนว่าวัฏจักรนี้จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับวิหารที่ถูกทำลายไปกว่าสามในสี่ของสหัสวรรษที่แล้วและตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัฐอื่น เราจะพูดถึงอาคาร "เมืองหลวง" แห่งแรกของสถาปัตยกรรมโบสถ์รัสเซียโบราณ - โบสถ์ส่วนสิบซึ่งสร้างโดยเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich ทันทีหลังจากรับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ

พื้นหลัง

พงศาวดารให้ข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันว่าก่อนการล้างบาปของรัสเซียในเคียฟมีคริสตจักรอย่างน้อยหนึ่งแห่ง: ในข้อตกลงระหว่างเจ้าชายอิกอร์และไบแซนเทียมซึ่งรวมอยู่ใน "Tale of Bygone Years" กล่าวกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของทีมของอิกอร์ และเจ้าชายเองก็สาบานว่า "บนเนินเขาที่ Perun ยืนอยู่" และชาวคริสต์ Varangian จากกลุ่มของเขาสาบานในโบสถ์เซนต์เอลียาห์และระบุว่าโบสถ์นั้นเป็นมหาวิหาร

ในวรรณคดีช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ คุณสามารถพบคนหูหนวกกล่าวว่านักโบราณคดี Mikhail Karger พบซากของโบสถ์แห่งนี้บน Podil และเป็นหิน - แต่ไม่มีรายละเอียดและไม่ได้อยู่ในแคตตาล็อกของวัดหินรัสเซียโบราณซึ่งมีหลักฐานทางวัตถุ . ดังนั้นเราจึงเริ่มรายชื่ออนุสรณ์อย่างเป็นทางการของสถาปัตยกรรมวัดรัสเซียโบราณด้วยโบสถ์ที่สร้างขึ้นมากกว่า 40 ปีต่อมา (ฉันจงใจเหยียบคำว่า "วัด" เพราะในเคียฟและเชอร์นิกอฟในศตวรรษที่ 10 มีการสร้างหอคอยหินหลายแห่งเช่นกัน อาจเก่ากว่าท้าวทศพิธราชธรรมแต่เหลืออยู่เพียงเล็กน้อย)

ก่อนอื่นเล็กน้อยเกี่ยวกับคำว่า "สถาปัตยกรรม" ใน มาตุภูมิโบราณคำนี้หมายถึงการก่อสร้างด้วยหินเท่านั้น "Zdati" - เพื่อสร้างสร้าง "zdo" - ดินเหนียวฐานทำจากมัน - อิฐบาง ๆ ที่สร้างวัดและพระราชวังแห่งแรก อย่างไรก็ตาม ด้วยวิธีนี้ "ผู้สร้าง" หมายถึง "ปั้นจากดินเหนียว" อย่างแท้จริงหากเราจำได้ว่าคน ๆ หนึ่งถูกสร้างขึ้นอย่างไร (ตามพันธสัญญาเดิม)

ใช่ และพงศาวดารก็แยกการก่อสร้างด้วยหินและไม้ เมื่อใช้คำว่า "รัฐสภา" คำว่า "รัฐสภา" นั้นหมายถึงอาคารหินอย่างแน่นอน เมื่อ "วาง" มันเป็นไม้ ดังนั้นจากมุมมองของคนรัสเซียโบราณ "สถาปัตยกรรมไม้" ซึ่งปัจจุบันพิพิธภัณฑ์มีอยู่ในรัสเซียและยูเครนนั้นเป็นสิ่งแปลกประหลาดเหมือน "ซากศพที่มีชีวิต"

วัดแห่งแรกของศรัทธาใหม่

ดังนั้น อาคารหลังแรกที่เราสามารถพูดถึงได้ในตอนนี้ เนื่องจากยังคงเห็นร่องรอยอยู่ในปัจจุบันคือ Kiev Church of the Virgin (Desyatinnaya) ซึ่งก่อตั้งโดยเจ้าชาย Vladimir ในเคียฟราวปี 989 และสร้างเสร็จในปี 996

ทำไมต้องส่วนสิบ? มันเป็นเพียง วัดหลัก คริสตจักรใหม่ซึ่ง Vladimir มอบส่วนสิบจากรายได้ของเขา ดังนั้น ถึงอย่างนั้น หนึ่งปีหลังจากการรับเอาศาสนาใหม่มาใช้อย่างเป็นทางการ คริสตจักรก็กลายเป็นแนวคิดทางเศรษฐกิจ

เรารู้อะไรเกี่ยวกับวัดนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้? ขนาด (บนฐานรากไม่มีเชิงเทิน) - 35 × 37 ม. รูปแบบฐาน (อิฐบางโบราณ) - 31 × 31 × 2.5 ซม.

โบสถ์นี้ก่อตั้งโดยปรมาจารย์ไบแซนไทน์ในปี 989 และถวายในปี 996 ควรสังเกตว่าไม่เหมือนกับโบสถ์พระมารดาแห่งพระเจ้าส่วนใหญ่ในรัสเซีย แต่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าเอง ไม่ใช่เพื่อวันหยุดของคริสตจักร (การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า การสันนิษฐาน ฯลฯ )

"เจ้าหน้าที่" ของวัดประกอบด้วยนักบวชซึ่ง Vladimir นำมาจาก Korsun - Chersonesos ที่ถูกจับ (ใน Byzantium เองเมืองนี้เรียกว่า Kherson)

เจ้าชายวลาดิเมียร์ถูกฝังอยู่ในนั้น นอกจากนี้พวกเขายังดำเนินการอย่างดุเดือดมาก - พวกเขาขุดซากศพของพี่น้องของ Vladimir ซึ่งเสียชีวิตในระหว่างการต่อสู้เพื่ออำนาจก่อนที่จะรับบัพติศมาของรัสเซียตั้งชื่อกระดูกที่เหลือและฝังไว้ในโบสถ์แห่ง ส่วนสิบ ในช่วงทศวรรษที่ 1030 วัดได้รับการถวายอีกครั้งด้วยเหตุผลบางอย่างที่เราไม่เข้าใจ ในเวลาเดียวกัน โบสถ์ส่วนสิบก็เริ่มจางหายไปในเงามืด: ยาโรสลาฟ ลูกชายของวลาดิมีร์ ซึ่งต่อมาได้รับฉายาว่า the Wise ได้สร้างวิหารที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียยุคก่อนมองโกเลีย นั่นคือ วิหารเซนต์โซเฟีย

อนิจจาระหว่างการโจมตีของ Kyiv โดย Batu ในปี 1240 โบสถ์ก็พังทลายลง - ไม่ว่าผู้โจมตีจะพยายามอย่างเต็มที่หรือผู้คนที่หลบหนีก็หนาแน่นมากจนวิหารไม่สามารถรับน้ำหนักได้

ประวัติศาสตร์หลังความตาย

ในช่วงทศวรรษที่ 1630-1640 Metropolitan Peter Mohyla จัดให้อยู่ที่มุมตะวันตกเฉียงใต้ วัดโบราณคริสตจักรขนาดเล็ก วัดนี้ตั้งอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2371 เมื่อแทนที่จะตั้งอยู่ในอาณาเขตที่ใหญ่กว่า โบสถ์โบราณใหม่ถูกสร้างขึ้นตามโครงการของสถาปนิก V.P. Stasov ซึ่งก่อนหน้านี้ได้ทำการขุดค้น ในปี 1824 นักโบราณคดี K.N. Lokhvitsky เป็นผู้นำพวกเขา ในปี พ.ศ. 2451-2454 ส่วนต่าง ๆ ของ Church of the Tithes ที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การก่อสร้างถูกขุดโดย D. Mileev การขุดค้นในปี 2455-2457 ดำเนินการต่อโดยนักเรียนของเขา P. Velmin ในปี พ.ศ. 2481-2482 หลังจากการรื้อถอนโบสถ์ Stasov สิ่งที่ไม่ได้ขุดโดย Mileev และ Velmin ได้รับการศึกษาโดย M.K. Karger ซึ่งแผนแม่บทของการขุดค้นได้กลายเป็นตำราเรียน

อนิจจาแม้แต่การขุดค้นโดย M.K. Karger ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ก็ไม่สมบูรณ์การตรึงผลลัพธ์ของพวกเขาไม่ได้มีคุณภาพที่สูงมากและพวกเขาเองก็ทำลายซากปรักหักพังที่ยังมีชีวิตรอดส่วนใหญ่ของอนุสาวรีย์ ดังนั้น โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพระวิหารจึงเป็นข้อมูลที่ถกเถียงกัน ตัวบ่งชี้ง่ายๆ: แม้ว่าเราจะระลึกถึงแผนของคริสตจักร แต่มีการแนะนำให้สร้างใหม่มากกว่าหนึ่งโหลในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ไม่ต้องพูดถึงความพยายามในการสร้างรูปลักษณ์ของ Virgin of the Tithes ขึ้นใหม่

การศึกษาใหม่ของวัดได้เริ่มต้นขึ้น และความเป็นผู้นำของยูเครนที่กลายเป็น "อิสระ" บังคับให้พวกเขาเริ่มแสดงท่าทางแปลก ๆ มันเริ่มที่จะ "สร้าง" วัดก่อนมองโกเลีย

ในเคียฟ ในเวลานั้น โบสถ์ก่อนยุคมองโกเลียสามแห่งได้รับการบูรณะแล้ว: โบสถ์พระแม่มารีปิโรโกสชาบนโพดิล วิหารโดมทองเซนต์ไมเคิล และอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ-เปเชอร์สลาฟรา โบสถ์ทั้งหมดถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ของศตวรรษที่ 20 มีภาพถ่าย การวัด และการวิจัยทางโบราณคดีอย่างจริงจัง สิ่งนี้ดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับประมุขแห่งรัฐและในตอนต้นของสหัสวรรษใหม่เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการบูรณะโบสถ์ส่วนสิบ แน่นอน "ในรูปแบบดั้งเดิม" และความจริงที่ว่าไม่มีใครรู้ว่าเธอหน้าตาเป็นอย่างไรก็สร้างความกังวลให้กับทุกคนไม่น้อย Gleb Ivakin รองผู้อำนวยการสถาบันโบราณคดีแห่งยูเครนกล่าวว่า "ไม่ว่าจะสร้างอะไรบนไซต์นี้ ไกด์ก็ยังสามารถพูดได้ว่า อันที่จริง ทุกสิ่งที่นี่ไม่ได้เป็นเช่นนั้น"

ด้วยความพยายามร่วมกันนักโบราณคดีชาวรัสเซียและยูเครนสามารถโน้มน้าวให้มีการเปลี่ยนแปลงพระราชกฤษฎีกาและได้รับอนุญาตให้ดำเนินการขุดค้นอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่ก่อนจากนั้นจึงพิจารณาจากผลลัพธ์ของพวกเขาว่าจะสร้างบางสิ่งบนไซต์นี้หรือไม่ และด้วยเหตุนี้จึงสมบูรณ์ ทำลายอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีหรือทำพิพิธภัณฑ์

การขุดค้นได้ดำเนินการมาตั้งแต่ปี 2548 นอกจาก Ivakin แล้วพวกเขายังเป็นหัวหน้าแผนกโบราณคดีและสถาปัตยกรรมของ State Hermitage, Doctor of Historical Sciences Oleg Ioannisyan การศึกษาเหล่านี้นำไปสู่ข้อสรุปที่น่าสนใจมาก

การวัดอย่างระมัดระวังและการตรึงองค์ประกอบที่เหลือทั้งหมดของวัสดุก่อสร้างร่องรอยที่เหลืออยู่ของหมุดไม้และเตียงที่วางอยู่ในฐานของฐานรากทำให้สามารถระบุข้อเท็จจริงที่สำคัญมากได้ ประการแรกสามารถพิสูจน์ได้ว่าวัดนี้สร้างขึ้นทันที จนถึงขณะนี้เชื่อกันว่าแกนกลางของอนุสาวรีย์สร้างขึ้นในปี 989–996 และในศตวรรษที่สิบเอ็ด มันถูกสร้างขึ้นเพิ่มเติม (อย่างน้อยบางส่วน) ปรากฎว่าองค์ประกอบทั้งหมดของแผนของวัดตั้งแต่การวางไปจนถึงการถวายเป็นรูปเป็นร่างในช่วงเวลาเดียว แต่ในกระบวนการก่อสร้างการออกแบบและประเภทของการก่อสร้างเปลี่ยนไป

ในตอนแรกเชื่อกันจนถึงปัจจุบัน วัดถูกสร้างขึ้นเป็นรูปโดมไขว้ โบสถ์รัสเซียโบราณเกือบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีนี้ก่อนการรุกรานของมองโกล ยกเว้นอาคารทรงกระบอกหลายหลัง แต่วิหารสำหรับรัฐคริสเตียนใหม่จำเป็นต้องมีขนาดใหญ่และในไบแซนเทียมในเวลานั้นพวกเขาไม่ได้สร้างอาคารทรงโดมไขว้ขนาดใหญ่ เมื่อสถาปนิกตระหนักว่าพวกเขากำลังสร้างมหาวิหารที่เรียบง่ายและคุ้นเคยมากขึ้น พวกเขาถึงกับต้องรื้อส่วนหนึ่งของอาคารที่สร้างไว้แล้ว ผลจากการขุดค้นใหม่พบเศษอิฐในคูน้ำโบราณซึ่งถูกถมในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์ส่วนสิบ

ดังนั้นโบสถ์ส่วนสิบจึงกลายเป็นมหาวิหารแห่งเดียวในสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ เป็นไปได้มากว่าเธอจะยังคงเป็นคนเดียว ดังที่ Ioannisyan กล่าวไว้ บางทีโบสถ์ใน Tmutorokan ในปี 1022 อาจเคยเป็นมหาวิหาร แต่ซากปรักหักพังของโบสถ์นั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างแย่ยิ่งกว่า นอกจากนี้การก่อสร้างวิหาร Spassky ใน Chernihiv ในศตวรรษที่ 11 เริ่มขึ้น แต่เรื่องราวตรงกันข้ามเกิดขึ้นที่นี่: มันเสร็จสมบูรณ์ในฐานะโบสถ์ทรงโดม

การขุดค้น พ.ศ. 2548-2551 ภาพถ่ายโดย G. Yu. Ivakin

นอกจากนี้ การขุดค้นทำให้สามารถระบุได้ว่าสถาปนิกที่สร้างวัดมาจากที่ใด พงศาวดารระบุว่า: "ปรมาจารย์จากกรีก" แต่บันทึกนี้สามารถอ้างถึงอาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยทั่วไป ตั้งแต่คอนสแตนติโนเปิลถึงเชอร์โซเนซัส แน่นอนว่ามีปรมาจารย์ไบแซนไทน์จากเมืองหลวง แต่ส่วนใหญ่ (การจัดวางพื้นจากเซรามิกเคลือบโครงสร้างขององค์ประกอบไม้ของฐานราก) ชี้ไปที่จังหวัดไบแซนเทียมของบัลแกเรีย ยิ่งกว่านั้นหากเราพิจารณาว่าโบสถ์ส่วนสิบกลายเป็นมหาวิหารการเทียบเคียงที่ใกล้เคียงที่สุดกับวัดนี้ในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ของปลายศตวรรษที่สิบ อยู่ในไบแซนเทียมด้วย ข้อโต้แย้งล่าสุดที่สนับสนุนทฤษฎีนี้ นักโบราณคดีค้นพบเมื่อปีที่แล้ว พวกเขาพบแท่นสองแท่นซึ่งมีตัวอักษรสองตัววาดบนดินเปียกก่อนทำการยิง - คุณและฉัน แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ "shchi" ของรัสเซีย - จากข้อมูลของ Ioannesyan เป็นไปได้มากว่านี่คือการกำหนดตัวเลขหรือตัวย่อของคำ

อเล็กเซย์ ปาเยฟสกี้

1. Afanasiev K.N. ก่อสร้างตามแบบสถาปัตยกรรมโดยสถาปนิกชาวรัสเซียโบราณ M., 1961, หน้า 170−174.
2. Ivakin G. Yu., Putsko V.G. ทุนแอบอ้างจากเคียฟพบ - โบราณคดีโซเวียต 2523 ฉบับที่ 1 หน้า 293-299.
3. Ivakin G. Yu., Ioannisyan O.M. ในการขุดค้นใหม่ของ Church of the Tithes // Proceedings of the II (XVIII) All-Russian Archaeological Congress ใน Suzdal M., 2008, vol. 1, หน้า 12−19.
4. คาร์เกอร์ เอ็ม.เค. การวิจัยทางโบราณคดีของเคียฟโบราณ เคียฟ 2493 หน้า 45-140.
5. คาร์เกอร์ เอ็ม.เค. เคียฟโบราณ ม.; แอล
6. พ.ศ. 2504 โวลต์ 2 หน้า 9−59.
7. โคเมค เอ.ไอ. สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่าในช่วงปลาย X - ต้นศตวรรษที่ 12 ม., 2530.
8. Korzukhina G. F. สู่การสร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบขึ้นใหม่ - โบราณคดีโซเวียต 2500 ฉบับที่ 2 หน้า 78.
9. Rappoport P.A. สถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ X-XIII รายการอนุสรณ์สถาน (รหัสแหล่งโบราณคดี ฉบับ E1-47) L. , 1982. S. 7 (ฉบับที่ 1).
10. โคโลสเตนโก เอ็ม.วี. Z yutorsh สถาปัตยกรรมของ Rua โบราณของศตวรรษที่ X / / โบราณคดี K. Na-ukova คิด 1965, v. 19, p. 72.

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดอย่างนั้น สถาปัตยกรรม- นี่คือจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งรวมอยู่ในหิน ทุกคนรู้ว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับมาตุภูมิโดยมีการแก้ไขบางอย่างเท่านั้น และสถาปัตยกรรมของ Kievan Rus

มีคนไม่กี่คนที่รู้ว่ามาตุภูมิเป็นประเทศที่ทำด้วยไม้มานานหลายปี สถาปัตยกรรม, โบสถ์นอกรีต, ป้อมปราการ, หอคอย, กระท่อมสร้างด้วยไม้ ในต้นไม้ ในตอนแรก คนๆ หนึ่ง เช่นเดียวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ถัดจากชาวสลาฟตะวันออก แสดงการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับความงามของอาคาร ความรู้สึกของสัดส่วน การผสาน การสร้างโครงสร้างกับธรรมชาติโดยรอบ สถาปัตยกรรมไม้มีอายุย้อนไปถึง มาตุภูมิอย่างที่ทุกคนทราบ คนป่าเถื่อน สถาปัตยกรรมหินนั้นมีความเกี่ยวข้องกับรัสเซียที่นับถือศาสนาคริสต์อยู่แล้ว น่าเสียดายที่อาคารไม้ที่เก่าแก่ที่สุดยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่รูปแบบอาคารของผู้คนได้ลงมาหาเราในโครงสร้างไม้ในภายหลังในคำอธิบายและภาพวาดแบบเก่า สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียนั้นโดดเด่นด้วยอาคารหลายชั้นซึ่งประดับประดาด้วยป้อมปราการและหอคอยการปรากฏตัวของสิ่งก่อสร้างประเภทต่าง ๆ - กรง, ทางเดิน, หลังคา การแกะสลักไม้แบบศิลปะที่ไม่ธรรมดาเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในการตกแต่งอาคารไม้ของรัสเซีย ประเพณีนี้ดำรงอยู่ในหมู่ประชาชนจนถึงปัจจุบัน

อาคารหินหลังแรกในมาตุภูมิปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 — โบสถ์ส่วนสิบที่มีชื่อเสียงในเคียฟ สร้างขึ้นตามแนวทางของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ให้บัพติสมา น่าเสียดายที่มันไม่รอด แต่จนถึงทุกวันนี้เคียฟโซเฟียที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างขึ้นในอีกหลายทศวรรษต่อมาก็ยืนอยู่

วัดทั้งสองสร้างโดยช่างฝีมือชาวไบแซนไทน์จากฐานปกติ - อิฐแบนขนาดใหญ่ขนาด 40/30/3 ซม. ปูนที่เชื่อมต่อแถวของฐานเป็นส่วนผสมของปูนขาว ทราย และอิฐบด แท่นสีแดงและปูนสีชมพูทำให้ผนังของไบแซนไทน์และโบสถ์รัสเซียแห่งแรกมีลายที่สวยงาม

สร้างจากแท่นส่วนใหญ่ในภาคใต้ มาตุภูมิ. ทางตอนเหนือใน Novgorod ห่างไกลจาก Kyiv หินเป็นที่ต้องการ จริงอยู่ส่วนโค้งและห้องใต้ดินถูกวางจากอิฐเหมือนกันทั้งหมด หิน Novgorod "กระเบื้องปูพื้นสีเทา" เป็นหินแข็งตามธรรมชาติ ผนังถูกวางจากนั้นโดยไม่ต้องดำเนินการใด ๆ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้า วี สถาปัตยกรรมของ Kievan Rusลุกขึ้น วัสดุใหม่ล่าสุด- อิฐ มันแพร่หลายเพราะมีราคาถูกและเข้าถึงได้ง่ายกว่าหิน

โลกของไบแซนเทียม โลกของศาสนาคริสต์ รัฐคอเคซัส นำมาซึ่งประสบการณ์และประเพณีการสร้างใหม่ล่าสุดของมาตุภูมิ: มาตุภูมิรับเอาการก่อสร้างโบสถ์ของตนเองในรูปแบบของวิหารทรงโดมไขว้ของชาวกรีก ซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส แบ่งออกเป็น 4 เสาสร้างฐาน เซลล์รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่อยู่ติดกับสถานที่โดมสร้างเป็นรูปกากบาท แต่มาตรฐานนี้ถูกนำมาใช้โดยผู้เชี่ยวชาญชาวกรีกที่มาถึงรัสเซีย เริ่มตั้งแต่ยุคของวลาดิมีร์ และช่างฝีมือชาวรัสเซียที่ทำงานร่วมกับพวกเขา ไปจนถึงประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย ซึ่งเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในสายตาชาวรัสเซียและเป็นที่รักของหัวใจ หาก โบสถ์รัสเซียแห่งแรก รวมทั้งโบสถ์ส่วนสิบ ในปลายศตวรรษที่ 10 ถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวกรีกในข้อตกลงอย่างจริงจังกับประเพณีไบแซนไทน์ วิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟสะท้อนถึงการผสมผสานระหว่างประเพณีสลาฟและไบแซนไทน์: โดมแห่งความสุขสิบสามแห่งของวิหารใหม่ล่าสุดวางอยู่บนฐานของโบสถ์ทรงโดมไขว้ พีระมิดขั้นบันไดของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียแห่งนี้ฟื้นคืนชีวิตชีวาให้กับสถาปัตยกรรมไม้แบบรัสเซีย

อาสนวิหารโซเฟียสร้างขึ้นระหว่างการยืนยันและการรุ่งเรืองของมาตุภูมิภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise แสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างก็เป็นการเมืองเช่นกัน และด้วยวัดนี้ Byzantium ที่ท้าทายของมาตุภูมิซึ่งเป็นศาลเจ้าที่ได้รับการยอมรับ - วิหารเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล ฉันต้องบอกว่าในศตวรรษที่สิบเอ็ด วิหารโซเฟียเติบโตขึ้นในศูนย์กลางหลักอื่นๆ ของมาตุภูมิ - โนฟโกรอด, โปลอตสค์ และทุกแห่งต่างก็อ้างศักดิ์ศรีของตนเอง โดยไม่ขึ้นกับเคียฟ เช่น เชอร์นิกอฟ ซึ่งเป็นสถานที่สร้างวิหารทรานส์ฟิเกอเรชั่นอันยิ่งใหญ่ ตลอดมาตุภูมิ มีการสร้างโบสถ์หลายโดมขนาดใหญ่ที่มีกำแพงหนาและหน้าต่างบานเล็ก เป็นหลักฐานแห่งอำนาจและความงาม

วัดถูกสร้างขึ้นทันทีใน Novgorod และ Smolensk, Chernigov และ Galich ถูกวาง, ป้อมปราการใหม่ล่าสุด, วังหิน, ห้องของคนร่ำรวยถูกสร้างขึ้น คุณลักษณะที่เกี่ยวข้องของสถาปัตยกรรมรัสเซียในทศวรรษนั้นคือการแกะสลักหินที่ประดับประดาโครงสร้าง

คุณสมบัติอีกประการหนึ่งที่รวมสถาปัตยกรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคนั้นคือการผสมผสานระหว่างธรรมชาติกับภูมิทัศน์ธรรมชาติ

2. วัดแรกของมาตุภูมิโบราณ

โบสถ์ส่วนสิบ

สถาปัตยกรรมแห่งการเริ่มต้น สถาปัตยกรรมที่เปิดประวัติศาสตร์ของประเพณีทางสถาปัตยกรรม - มักจะเป็นหน้าที่น่าสนใจและลึกลับที่สุดเสมอ ช่างฝีมือมาจากไหนทำไมลูกค้าถึงสั่งสิ่งนี้ไม่ใช่อย่างอื่น - สิ่งนี้น่ากังวลเสมอ แต่ในประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมรัสเซีย นี่อาจเป็นหน้าที่ลึกลับที่สุดจริงๆ ซึ่งยังคงมีความลึกลับที่ยังไม่ไขอยู่มากมาย แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียในช่วง 100 ปีที่ผ่านมาและมากกว่านั้นจะเป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะไขความลึกลับเหล่านี้ . เกี่ยวข้องกับวิธีการใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ: ในตอนแรก โบราณคดีทำให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหญ่ จากนั้นอย่างมาก บทบาทสำคัญมีการเล่นการบูรณะอนุสาวรีย์จากนั้นการศึกษาเทคโนโลยีการก่อสร้างมีบทบาทอย่างมากและชี้ขาด

แต่เราอยู่ในเกณฑ์ของเทคโนโลยีใหม่บางอย่าง ตัวอย่างเช่น เทคโนโลยีของครกหาคู่กำลังพัฒนา และบางทีเราอาจได้วันที่แน่นอนของวัดหลายแห่งในไม่ช้า ซึ่งเราสามารถคาดเดาได้ว่าสร้างขึ้นเมื่อใดเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์ยุคแรกของสถาปัตยกรรมรัสเซียมีช่วงเวลาแห่งการเริ่มต้นที่ชัดเจน นี่คือการล้างบาปของมาตุภูมิ ไม่ว่านักประวัติศาสตร์จะโต้เถียงกันอย่างไร มันก็ยังอยู่ที่ประมาณ 988 เจ้าชายวลาดิมีร์รับ Korsun, Kherson นำถ้วยรางวัลจากที่นั่น ซึ่งเขาจะใส่ในเคียฟที่โบสถ์แห่งแรกที่เขาสร้างขึ้น Tithes ถ้วยรางวัลเหล่านี้จะเป็นรูปปั้นโบราณและรูปม้า แต่ถ้วยรางวัลอื่น ๆ ก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน สิ่งเหล่านี้คือเครื่องใช้ในโบสถ์และนักบวชที่เขาจะนำไป และสำหรับพวกเขาแล้ววิหารแห่งแรกใน Rus ', Church of the Tithes กำลังถูกสร้างขึ้น

น่าเสียดายที่อนุสาวรีย์นี้โชคไม่ดี: มันเสียชีวิตเร็วมากระหว่างการรุกรานของมองโกล อาคารได้รับความเสียหายอย่างหนัก แต่อย่างไรก็ตามการขุดค้นเพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าอาคารอาจพังทลายลงมาก่อนหน้านี้เนื่องจากสร้างบนขอบของภูเขา Starokievskaya และเนินเขาก็เริ่มคืบคลานไปทาง Dniep ​​\u200b\u200ber อย่างช้าๆ รอยแตกปรากฏขึ้นในอาคาร เราจะกลับมาที่ปัญหานี้ในภายหลัง การขุดเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 สถานที่แห่งนี้เคยเป็นวัดเล็กๆ และปรากฎว่าในความเป็นจริงผนังของวัดไม่เหลืออยู่ แต่มีเพียงคูน้ำฐานรากเท่านั้นที่ยังคงอยู่นั่นคือช่องในพื้นดินที่มีไว้สำหรับรองรับพระวิหาร

ปัญหาหลักประการหนึ่งที่เกิดขึ้นกับการสร้างโบสถ์ส่วนสิบขึ้นใหม่คือการสร้างแบบแผนที่ซับซ้อนอย่างยิ่งดังที่เราเห็น ที่นี่นอกเหนือจากแกนกลางซึ่งคาดเดาโดม, แขนของไม้กางเขน, เซลล์มุม, แอ็ปสามอันเดาได้นอกจากนี้ยังมีสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่อีกด้วย และจะสร้างมันขึ้นมาใหม่ได้อย่างไร? ไม่ว่าจะมีกำแพงที่นี่, ไม่ว่าจะมีเสาที่นี่, ที่มีบันไดไปยังแผงนักร้องประสานเสียงและอื่น ๆ - ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นหัวข้อของการสนทนาเป็นเวลานานมาก

ในกรอบถัดไป เราจะเห็นว่ามีการเสนอการสร้างโบสถ์ส่วนสิบขึ้นใหม่กี่ครั้งในทางวิทยาศาสตร์ แต่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงเกี่ยวกับเรื่องนี้เริ่มต้นขึ้นโดยมิคาอิล คอนสแตนติโนวิช คาร์เกอร์ จากการขุดค้นหลังสงครามของเขา จากนั้นการวิจัยนี้ก็ดำเนินไปอย่างแข็งขันจนถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อพระวิหารถูกขุดร่วมกันอีกครั้งโดยเพื่อนร่วมงานของเคียฟและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จากนั้น อนุรักษ์. โชคดีที่ความคิดแปลก ๆ ในการสร้างวัดใหม่บนไซต์นี้ซึ่งต้องตอกเสาเข็มคอนกรีต 80 กองเข้าไปในร่างของวัดโบราณนั้นไม่เป็นจริง

เราเห็นตัวเลือกที่แตกต่างกันมากสำหรับการสร้างใหม่ซึ่งดำเนินการโดยทั่วไปจากสิ่งหนึ่ง: จากความรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์เพราะไม่มีใครสงสัยเลยว่าปรมาจารย์คนแรกที่มาถึง Rus กับ Prince Vladimir เป็นปรมาจารย์ Byzantine ตามความเป็นจริงแล้วพงศาวดารพูดถึงเรื่องนี้โดยตรงซึ่งพูดถึงคำเชิญของปรมาจารย์ "จากชาวกรีก" นั่นคือจากจักรวรรดิไบแซนไทน์

และแน่นอน แม้จะมีความพยายามที่ไร้ประโยชน์ แต่ก็ไม่มีความสำคัญ สถาปัตยกรรมหินในมาตุภูมิในยุคก่อนวลาดิเมียร์ก่อนการล้างบาปของมาตุภูมิไม่เคยพบเลยแม้ว่าเราจะรู้ว่ามีโบสถ์เซนต์เอลียาห์อยู่บ้าง และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ เพราะหินไม่ใช่วัสดุที่มีมากมายในบริเวณใกล้เคียงของเคียฟ ฉันหมายถึงหินที่สะดวกสำหรับการก่อสร้าง

และสำหรับวัสดุอื่น ๆ ซึ่งในความเป็นจริงแล้วโบสถ์รัสเซียยุคแรกทั้งหมดที่เราจะพูดถึงในวันนี้นั้นถูกสร้างขึ้นด้วยอิฐหรือฐานที่แม่นยำกว่าซึ่งฉันจะพูดถึงในรายละเอียดเพิ่มเติม นี่เป็นผลของเทคโนโลยีที่ซับซ้อนซึ่งเป็นกระบวนการทางเทคโนโลยีที่ซับซ้อนซึ่งก่อนอื่นคุณต้องนำแท่นมาเพื่อสร้างเตาอบสำหรับแท่นเผาจากนั้นจึงหาดินเหนียวที่ถูกต้องเอียงไปในทางที่ถูกต้องและจากนั้นคุณก็ทำได้ ในที่สุดก็ได้รับฐานสำเร็จรูป ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่เทคโนโลยีนี้นำมาจากไบแซนเทียม

การบูรณะโบสถ์ส่วนสิบ จำนวนมาก. อันไหนที่ถูก? นักวิทยาศาสตร์แต่ละคนยืนยันในตัวเอง แต่มาจากอนุสาวรีย์ไบแซนไทน์เท่านั้น แต่ยังมาจากอนุสาวรีย์เหล่านั้นซึ่งต่อมาปรากฏในมาตุภูมิ 30, 40 หรือแม้แต่ 70 และ 100 ปีหลังจากคริสตจักรส่วนสิบ หนึ่ง ตัวเลือกพื้นฐานที่สุดคือการสร้างโบสถ์ขึ้นใหม่บนเสาสี่หรือหกต้นที่กลับไปที่วิหารเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา ซึ่งเราจะพูดถึงในครั้งต่อไป อีกทางเลือกหนึ่งมุ่งเน้นไปที่พระผู้ช่วยให้รอดของ Chernigov และสร้างวิหารใหม่ในรูปแบบของ "มหาวิหารโดม" และในที่สุด ตัวเลือกอื่นที่ดึงดูดความสนใจจากประสบการณ์ของโซเฟียแห่งเคียฟ ดังต่อไปนี้ มหาวิหารซึ่งเกิดขึ้นใน Kyiv เกือบครึ่งศตวรรษหลังจาก Church of the Tithes

แต่เมื่อไม่นานมานี้ Pyotr Leonidovich Zykov นักวิจัยแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เสนอการสร้างวิหารแห่งนี้ขึ้นใหม่ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีเหตุผลสำหรับฉันด้วยเหตุผลนี้ ความจริงก็คือ นักวิจัยมักสับสนกับคำถามข้อหนึ่งอยู่เสมอ: ทำไมเราจึงเห็นฐานรากวางเรียงกันทุกหนทุกแห่ง ยกเว้นระหว่างเสาคู่ทางทิศตะวันออกคู่นี้

Oleg Mikhailovich Ionesyan นักวิจัยของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพยายามสร้าง Church of the Tithes ขึ้นใหม่เป็นมหาวิหารซึ่งเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่รู้จักในรัสเซียและหายากมากใน Byzantium และด้วยเหตุนี้เขาจึงได้ทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับวิธีที่ปรมาจารย์ มาจากบัลแกเรีย เพราะในขณะนั้นบัลแกเรียมีอำนาจสูงสุด และตามความเป็นจริงแล้ว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ในฐานะรัฐ มันก็พินาศ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ให้คำอธิบาย: หากเป็นมหาวิหารก็ไม่จำเป็นต้องมีจัมเปอร์ระหว่างเสาตะวันตก

การสร้างใหม่โดย Pyotr Leonidovich แห่ง Church of the Tithes ในรูปแบบของวัดที่มีบายพาสไตรภาคีโดยที่โดมนั้นวางอยู่บนเสาที่ทรงพลังสี่ต้นและระหว่างนั้นมีเสาคู่หนึ่งอธิบายว่าทำไมมันถึงอยู่ที่นี่ ไม่มีแถบรองพื้น - เพราะไม่จำเป็นต้องวางเสา ในเวลาเดียวกัน สิ่งนี้ยังตอบคำถามอีกข้อหนึ่งที่ขัดแย้งกัน: เหตุใด Yaroslav the Wise บุตรชายของ Vladimir จึงจำเป็นต้องสร้างมหาวิหารอีกแห่งบนที่ตั้งของส่วนสิบ เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง Church of the Tithes ซึ่งเป็นโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งแรกของมหานครรัสเซียขึ้นใหม่

ดูเหมือนว่าเหตุผลก็คือด้วยความยิ่งใหญ่ของอาคารที่มีหอศิลป์ที่แตกต่างกันจำนวนมาก (จำนวนที่เราไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ) โบสถ์แห่งส่วนสิบนั่นคือในความเป็นจริง พื้นที่ประกอบพิธีกรรมค่อนข้างแคบ ค่อนข้างคับแคบและไม่เหมาะกับงานตัวแทนที่ยาโรสลาฟตั้งให้เกี่ยวข้องกับวัดใหม่ของเขา

แต่ปรมาจารย์ของโบสถ์ส่วนสิบมาจากไบแซนเทียมมาจากไหนกันแน่? คำถามนี้ยังไม่ชัดเจนนัก แต่การขุดค้นของวัดแสดงให้เห็นว่าในขั้นต้นในโครงสร้างของมัน (และแกลเลอรี่และเห็นได้ชัดว่านักร้องประสานเสียงที่พวกเขาติดอยู่กับวัดตั้งแต่เริ่มต้น) ใช้เสารูปกางเขน ซึ่งเราได้พูดถึงไปแล้ว ในความเป็นจริงสามารถจินตนาการได้ว่าเป็นแกนกลางซึ่งติดเสาทั้งสี่ด้าน เสาเหล่านี้แต่ละต้นต่อขึ้นไปด้วยซุ้มสปริงโดยเฉพาะและวางอยู่บนเสาผนังอีกด้านหนึ่ง

ช่วงเวลานี้แตกต่างในไบแซนเทียมที่เรียกว่าประเพณีสถาปัตยกรรมปอนติคตะวันออกนั่นคือประเพณีทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลดำประเพณีของ Abkhazia และประเพณีของ Chersonesos, Korsun ซึ่งในความเป็นจริง Vladimir กลับไปที่เคียฟ รับบัพติสมา .

นอกจากนี้พงศาวดารที่พูดถึงการก่อสร้างโบสถ์โดยวลาดิเมียร์ (เขาทำมันเสร็จตามพงศาวดารในปี 996 แม้ว่าบางคนเชื่อว่าคริสตจักรได้รับการถวายเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 เท่านั้น) กล่าวว่าเขาส่งมอบ คริสตจักรทั้งหมดนี้ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ใช่เพื่อนครหลวงและไม่ใช่แม้แต่กับบิชอป แต่สำหรับนักบวช Korsun Anastas ผู้ซึ่งช่วยให้เขายึดเมืองได้ และนี่ก็ค่อนข้างน่าแปลกใจ เหตุใดนักบวช Korsun ที่เรียบง่ายจึงกลายเป็นหัวหน้าคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย บางทีนี่อาจเชื่อมโยงกับ Korsun กับ Chersonese อย่างแม่นยำ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ถ้วยรางวัลของ Chersonesus ที่ฉันพูดถึงนั้นถูกวางไว้ข้างโบสถ์ส่วนสิบ

การปรากฏตัวของเจ้าชายวลาดิมีร์ในโบสถ์นั้นค่อนข้างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการขุดค้นของวัดพบแท่นนั่นคืออิฐบางแบนซึ่งเราจะพูดถึงกันหลายครั้งในวันนี้พร้อมสัญญาณของเจ้า ในกรณีนี้ นี่คือตรีศูลของ Vladimir ซึ่งเป็นหนึ่งในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของเขา พร้อมกับภาพบนสิ่งของ บนเหรียญ ในกราฟฟิตี ดังนั้นเจ้าชายจึงสังเกตว่ากระเบื้องนี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อสร้างของเขา

แต่ที่น่าสนใจไม่น้อยก็คือการค้นพบกระเบื้องอีกชิ้นหนึ่ง ที่นี่เราเห็นชิ้นส่วนต่าง ๆ ที่ประกอบกันเป็นหนึ่งเดียวไม่มากก็น้อยและแสดงให้เห็นถึงจารึกภาษากรีกซึ่งน่าจะอ่านได้ว่า "ฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า" ซึ่งก็คือฐานของวิหารของพระแม่มารี บ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ชาวกรีกในการก่อสร้างวิหารแห่งนี้ ยิ่งกว่านั้น อันที่จริง เรามีคำจารึกสำคัญชิ้นแรกในมาตุภูมิอยู่ต่อหน้าเรา

เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการตกแต่งของ Church of the Tithes ไม่มากเท่าที่เราต้องการ แต่ก็ยังชัดเจนว่า Vladimir ลงทุนความพยายามอย่างมากและที่สำคัญที่สุดคือเงินทุนสำหรับการตกแต่งที่ยิ่งใหญ่นี้ ก่อนหน้าเราเป็นพื้นการตั้งค่าประเภทในเทคนิคที่เรียกว่า บทประพันธ์นั่นคือโมเสกประเภทตั้งขึ้นจากชิ้นส่วนของหินขัด มีหินอ่อนหลายประเภทรวมถึงหินอ่อน Procones ซึ่งขุดได้บนเกาะ Procones ในทะเล Marmara และได้รับความนิยมอย่างมากในคอนสแตนติโนเปิล แน่นอนว่าไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขานำมาจาก Prokonesos เอง - อาจนำมาจาก Chersonese เดียวกันซึ่งนำเข้าหินอ่อน Prokonesos ดังนั้นชั้นนี้จึงเชื่อมต่อวัดกับไบแซนไทน์อีกครั้งและแม้กระทั่งกับประเพณีทางสถาปัตยกรรมของโรมัน

นอกจากนี้ที่นี่เรายังเห็นตัวเลือกชั้นที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งทันสมัยมากในไบแซนเทียม เหล่านี้เป็นวงกลมต่าง ๆ ตัดกันพันคัดเลือกจากหินดังกล่าว

ความจริงที่ว่าวลาดิเมียร์ตกแต่งวิหารนี้อย่างหรูหรานั้นค่อนข้างเข้าใจได้เนื่องจากเขาวางแผนที่จะฝังที่นี่ จากวัดนี้โลงศพซึ่งมาจากเจ้าชายวลาดิเมียร์

ยาโรสลาฟลูกชายของเขามีโลงศพที่คล้ายกัน ดังนั้นพวกเขาจึงต้องการที่จะนอนในโลงศพและนี่เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะโดยหลักการแล้วการฝังศพแบบโบราณนั้นไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับไบแซนเทียมในยุคนี้อีกต่อไป ที่นี่เราเห็นความคิดของการเลียนแบบจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งตามประเพณีโบราณถูกฝังอยู่ในโบสถ์อัครสาวกในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในโลงศพ จริงอยู่พวกเขาไม่ได้สร้างโลงศพใหม่ แต่ส่วนใหญ่ใช้โลงศพเก่าเพราะตัวอย่างเช่น porphyry หินของจักรพรรดิที่สำคัญที่สุดนั้นเป็นไปไม่ได้อยู่แล้ว

ดังนั้น Church of the Tithes จึงกลายเป็นความท้าทายที่สำคัญมากสำหรับ Vladimir ในแง่อุดมการณ์ในแง่วัฒนธรรม เขากำลังสร้างรัฐคริสเตียนใหม่และต้องการแสดงให้เห็นว่าสามารถสร้างโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ได้ โดยหลักการแล้ว เราคาดหวังว่าประเพณีนี้จะสืบทอดต่อโดยตรงจากลูกชายของเขา แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น น่าเสียดายที่เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอาคารอื่น ๆ ของ Vladimir อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นเรารู้ว่าพวกเขาคือโบสถ์ใน Vasilevo ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่เขาโปรดปราน แต่ไม่มีซากเหลืออยู่เลย

วิหาร Spassky ใน Chernihiv

หลังจากการตายของวลาดิมีร์ สงครามภายในก็เริ่มต้นขึ้น อย่างที่เราทราบในสงครามครั้งนี้ Boris และ Gleb ลูกชายของเขาเสียชีวิต ในบางครั้ง Svyatopolk the Accursed ที่มาที่นั่นด้วยความช่วยเหลือของชาวโปแลนด์กลายเป็นเจ้าชายในเคียฟ มีไฟไหม้ในเคียฟ ตาม Titmar of Merseburg อาราม Hagia Sophia แห่งหนึ่งถูกไฟไหม้ในปี 1560 นั่นคืออาคารบางทีอาจเป็นหิน แต่เป็นไม้ซึ่งมีการอุทิศที่น่าสนใจอยู่แล้วซึ่งเราจะกลับมา

ในที่สุด เคียฟก็ถูกครอบครองโดยยาโรสลาฟ แต่ Yaroslav ไม่สามารถเริ่มการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างสงบได้ทันทีที่นี่เพราะจาก Tmutarakan จากทะเลดำ Mstislav น้องชายของเขาปรากฏตัวขึ้นซึ่งจับ Chernigov และการต่อสู้ระหว่าง Yaroslav และ Mstislav เริ่มต้นขึ้น

Mstislav เอาชนะ Yaroslav ในปี 1024 และในที่สุดในปี 1026 พี่น้องก็คืนดีกันและแบ่ง Rus ออกเป็นสองส่วน และจากช่วงเวลานั้น เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่ปี 1026 แต่ละคนก็เริ่มสร้างมหาวิหารของตัวเองในเมืองหลวงของเขาใน Chernigov และ Kiev ตามลำดับ และเห็นได้ชัดว่าแต่ละคนต้องการสร้างให้เหนือกว่าที่อื่นในการก่อสร้างของเขา

เริ่มจาก Chernigov จาก Cathedral of Mstislav นี่คือวิหาร Spassky ซึ่งปรากฏต่อหน้าคุณที่นี่ในรูปแบบของแผน อาคารหลักแสดงเป็นสีเข้ม และส่วนต่อขยายต่างๆ ในเวลาต่อมาจะแสดงเป็นสี ซึ่งปัจจุบันยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ และทราบจากการขุดค้นทางโบราณคดีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม อาคารขนาดใหญ่ที่ค่อนข้างใหญ่มีรูปแบบที่น่าสนใจสำหรับ "มหาวิหารโดม" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสำคัญมากสำหรับไบแซนเทียม - โปรดจำไว้ว่า Hagia Sophia ซึ่งเป็นวิหารหลักของจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็คือ "มหาวิหารโดม" - แต่สำหรับศตวรรษที่ IX–XI แน่นอนว่าล้าสมัยมากและเกือบจะถูกลืม มีเพียงที่ใดที่หนึ่งในเขตชานเมืองในต่างจังหวัดเท่านั้นที่จู่ๆ "มหาวิหารทรงโดม" ก็ปรากฏขึ้น และในความเป็นจริง Chernigov "มหาวิหารโดม" เป็นตัวแทนสุดท้ายของประเภทนี้ในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์

แต่ถึงแม้จะเป็น "มหาวิหารทรงโดม" วิหารก็ถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีที่แปลกประหลาดมาก ประการแรก คณะนักร้องประสานเสียงของเขาทำด้วยไม้ กล่าวคือ เป็นพื้นไม้ ไม่ใช่ห้องใต้ดินหิน และประการที่สอง คณะนักร้องประสานเสียงเหล่านี้ไปไม่ถึงส่วนท้ายของเซลล์ข้างเคียงเหมือนในไบแซนเทียม ทำให้มีสองชั้นโดยสมบูรณ์ แต่พังทลาย ออกที่เสาด้านทิศตะวันออก ไม่ชัดเจนว่าจะอธิบายความแปลกประหลาดนี้ได้อย่างไร - อาจไม่ใช่งานระดับสูงของปรมาจารย์

แต่มีคำอธิบายอื่นเช่นกัน ความจริงก็คือจากพงศาวดารเรารู้ว่า Mstislav สร้างพระวิหารไม่เสร็จ เมื่อ Mstislav เสียชีวิต วิหารตั้งอยู่ที่ความสูงดังกล่าว นักประวัติศาสตร์กล่าว ขณะที่ชายคนหนึ่งนั่งบนหลังม้าโดยยกมือขึ้น ได้เท่าไหร่ครับ? สามเมตรมากกว่าเล็กน้อย แต่แทบจะไม่มาก นั่นคือกำแพงของวัดได้เริ่มสร้างแล้วมีการวางแผน แต่ใครสร้างเสร็จเมื่อไหร่ เป็นไปได้มากว่ายาโรสลาฟสร้างเสร็จเพราะอย่างที่เราจะเห็นว่าในเทคนิคการก่อสร้างของวัดนี้มีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างกับอาคารของยาโรสลาฟ วิหาร เช่นเดียวกับโบสถ์ส่วนใหญ่ในมาตุภูมิและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยูเครน จากนั้นจึงผ่านการเปลี่ยนแปลง และหลังจากการเปลี่ยนแปลงในยุคบาโรก การบูรณะ ดังนั้นเมื่อเราดูวัดเหล่านี้ จึงเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะสิ่งที่โบราณอยู่ในนั้นและสิ่งที่ไม่จริง แต่แท้จริงแล้วรากฐานของวัดนี้มีความเก่าแก่อย่างไม่ต้องสงสัย

สิ่งนี้จะชัดเจนเป็นพิเศษในพื้นที่ที่ผู้บูรณะเปิด ซึ่งเราสามารถมองเห็นองค์ประกอบต่างๆ ของทิวทัศน์ได้ โดยทั่วไปแล้วอาคารของสถาปัตยกรรมรัสเซียขั้นที่หนึ่งจนถึงกลางศตวรรษที่ 11 มักจะได้รับการตกแต่งด้วยซอกสองขั้นที่เรียบและประณีต Vladimir Valentinovich Sedov เรียกการตกแต่งประเภทนี้ว่าเป็นระบบการตกแต่งครั้งแรกสำหรับโบสถ์รัสเซีย อันที่จริงเราพบมันในเกือบทั้งหมดแม้ว่าจะไม่มากนักที่ได้รับการเก็บรักษาไว้

แต่จุดอื่นก็น่าสนใจไม่น้อย หากหลักการของการตัดส่วนหน้าที่มีซอกแบนค่อนข้างเป็นมหานครคอนสแตนติโนเปิลแม้ว่าในอนุเสาวรีย์ของรัสเซียจะสอดคล้องกับการแปรสัณฐานของอาคารน้อยกว่าที่เราเห็นในคอนสแตนติโนเปิล แต่รูปแบบอิฐดังที่เราเห็นที่นี่: คดเคี้ยวที่ซับซ้อนและการใช้ การก่ออิฐหินและอิฐยิ่งไปกว่านั้นด้วยหินดิบเป็นสัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรมแบบไบแซนไทน์ที่ค่อนข้างเป็นจังหวัด เราเห็นกับคุณว่าหินดิบถูกใส่เข้าไปในกรอบอิฐซึ่งยังคงปิดด้วยปูนและทำเครื่องหมายราวกับว่าอยู่ใต้ก้อนอิฐ - ราวกับว่าพวกมันเป็นอัญมณีบางชนิดในกรอบ เทคนิคนี้เรียกว่า cloisonné โดยเปรียบเทียบกับ Byzantine cloisonne: เป็นเรื่องปกติมากในกรีซและเป็นลักษณะของโรงเรียนสถาปัตยกรรมกรีกที่เรียกว่า Helladic อย่างไรก็ตามเราต้องจำไว้ว่าช่างฝีมือจากต่างจังหวัดจากโรงเรียน Helladic เดียวกันสามารถทำงานใน Byzantium และตามคำสั่งของจักรพรรดิโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อาราม Nea Moni ที่มีชื่อเสียงบนเกาะ Chios และที่นี่เรายังเห็นการรวมกันของเมืองหลวงและจังหวัด

คุณลักษณะที่น่าสนใจอีกอย่างในโครงสร้างก่ออิฐของอาสนวิหารคือใบคานที่ทำโปรไฟล์อย่างซับซ้อน เราเห็นทั้งหิ้งสี่เหลี่ยมและรูปเพชรและครึ่งวงกลมซึ่งรวบรวมไว้ในกลุ่มดังกล่าว เราคุ้นเคยกับสถาปัตยกรรมนี้จากตะวันตกมากกว่าจากสถาปัตยกรรมโกธิค อย่างไรก็ตามในไบแซนเทียมนั้นหายากมาก

แต่เป็นที่น่าสนใจมากที่เกือบจะพร้อมกันกับมหาวิหารแห่งนี้อาคารของจักรพรรดิคอนสแตนตินโมโนมาห์ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโบสถ์เซนต์จอร์จที่เขาโปรดปรานใน Mangani ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขารักมากจนสร้างใหม่สองครั้ง ทุกครั้งที่ดูเหมือนว่าพระวิหารเล็กเกินไปและไม่สวยงามพอ และในการขุดค้นของวัดนี้ เราพบรูปพรรณสัณฐานที่คล้ายคลึงกันมาก นั่นคือเราเห็นว่าเห็นได้ชัดว่าช่างฝีมือเหล่านั้นที่ทำงานให้กับ Konstantin Monomakh แม้ว่าพวกเขาจะเป็นปรมาจารย์ชาวกรีกในต่างจังหวัดบางส่วนก็ตามมาที่ Rus 'และอย่างน้อยก็ทำงานให้วัดนี้เสร็จ

สำหรับส่วนล่างฐานรากของวัดนี้และกำแพงสามเมตรแรกซึ่งเป็นของยุคของ Mstislav สร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคที่แตกต่างกันอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เป็นการยากที่จะหาบ้านเกิดของปรมาจารย์เหล่านี้ Oleg Mikhailovich Ioanesyan กำลังมองหาพวกเขาในคอเคซัส แต่ตัวอย่างที่เขาให้มีความคล้ายคลึงกับการก่ออิฐ Chernigov เดียวกันเล็กน้อย ดังนั้นเราจึงยักไหล่และบอกว่าความลึกลับยังคงอยู่

หากเราเข้าไปในพระวิหารและพูดนอกเรื่องสักวินาทีจากสัญลักษณ์ที่ล่วงลับไปแล้วซึ่งทำให้เราไม่สามารถรับรู้การตกแต่งภายในได้เล็กน้อย (เพราะฉันขอเตือนคุณว่าสิ่งกีดขวางแท่นบูชาไบแซนไทน์และรัสเซียเก่านั้นต่ำและไม่ครอบคลุมสังข์ซึ่ง เราจะเห็นในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ) จากนั้นเราต้องใส่ใจในหลักการพื้นฐานของมหาวิหารโดมนี้ในการตกแต่งภายใน: เพื่อจับคู่เสาและตามด้วยส่วนโค้งระหว่างพวกเขาในสองชั้นที่หนึ่งและสอง มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ซ่อนตัวอยู่ ฉันขอเตือนคุณว่าไม่ใช่ห้องใต้ดินหิน แต่เป็นแผงนักร้องประสานเสียงที่ทำด้วยไม้ ในมหาวิหารทรงโดม ความรู้สึกของความยาวแนวยาว ความรู้สึกของความเป็นเวกเตอร์ ความรู้สึกของการเคลื่อนไหวจากทางเข้าไปยังแหกคอกนั้นแข็งแกร่งกว่าในอาคารทรงโดมข้าม

แต่ถ้าเราดูรายละเอียดอย่างใกล้ชิดเราจะเห็นสิ่งที่แปลก ตอนนี้เสาเหล่านี้สร้างด้วยอิฐ แต่นี่คือการเสริมความแข็งแกร่งของเสาเพราะข้างในมีเสาหินอ่อนและหัวเสาหินอ่อนซ่อนอยู่ น่าอัศจรรย์อย่างที่เห็น พวกเขามาจากไหนเป็นเรื่องลึกลับ ความจริงก็คือในอาคารหลักของ Yaroslav ใน St. Sophia of Kiev อย่างที่เราจะเห็นว่าไม่มีเสาไม่มีรายละเอียดหินอ่อนที่ทรงพลัง - มีเพียงรายละเอียดหินอ่อนขนาดเล็กเท่านั้น บางที Mstislav นำพวกเขาล่วงหน้าจาก Tmutarakan จาก Byzantine Tamatarkha จากคาบสมุทร Taman ที่เขาปกครอง อย่างน้อยวิหารใน Tmutarakan เองซึ่งเห็นได้ชัดว่า Mstislav สั่งก็ยืนอยู่บนเสาเหล่านี้อย่างแม่นยำ

แต่ความรู้สึกทั่วไปของการตกแต่งภายในที่นี่ยังคงเป็น Middle Byzantine ที่ชัดเจนมาก แม้จะมีความเก่าแก่ของมหาวิหารทรงโดม แต่เราเห็นว่านี่คือสถาปัตยกรรมของยุคใหม่

โซเฟีย เคียฟ

โซเฟียแห่งเคียฟนำเสนอความลึกลับที่ยิ่งใหญ่กว่าแก่เรา มีการวางแผนที่แปลกประหลาดมากใน St. Sophia of Kyiv หรือเป็นความคิดที่แปลกมากเกี่ยวกับแผนเพื่อให้นักวิทยาศาสตร์คิดอย่างยาวนานและเจ็บปวดว่าแผนลึกลับนี้หมายถึงอะไร การตีความที่นี่แตกต่างกันอย่างมาก ตั้งแต่ความหมายเชิงปฏิบัติสูงไปจนถึงเชิงสัญลักษณ์

คุณลักษณะอย่างหนึ่งของวัดนี้คือมีโดมสิบสามโดม สิบสามโดม - สิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อนในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ จำนวนสูงสุดที่เราเห็นในโบสถ์ของคอนสแตนติโนเปิลคือห้าโดม โดมสิบสามโดมได้รับการตีความค่อนข้างชัดเจนมานานแล้ว: โดมกลางคือพระคริสต์ และโดมเล็กๆ สิบสองอันคืออัครสาวกสิบสองคน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน และอื่นๆ

และหนึ่งในนักวิจัย Armen Yuryevich Kazaryan ถึงกับตั้งสมมติฐานว่าแผนแปลก ๆ ของวัดนั้นถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อวางโดมสิบสามอันไว้บนนั้น แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในกรณีนี้มันกลับกลายเป็นว่าสุนัขกระดิกหาง หากเราพิจารณาดูสถานที่ที่โดมเหล่านี้ตั้งขึ้นอย่างใกล้ชิด เราจะเห็นว่าหอศิลป์ซึ่งแต่เดิมติดกับพระวิหาร (และไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้) บังแสงด้านข้างในคณะนักร้องประสานเสียงของวัดเกือบทั้งหมด และคณะนักร้องประสานเสียงของวัดก็มีความสำคัญมาก เพราะสถานที่นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับลูกค้า

ในโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลจักรพรรดินียืนอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงและมีปรมาจารย์ ใน St. Sophia of Kiev เราเห็นกับคุณที่ระดับระหว่างชั้นแรกและคณะนักร้องประสานเสียงภาพเฟรสโกที่แสดงภาพครอบครัวของ Yaroslav ซึ่งมาบรรจบกันที่ศูนย์กลางและมีแนวโน้มว่า Yaroslav จะยืนอยู่ในสถานที่ในคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งจักรพรรดินีประทับอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ตรงข้ามกับแท่นบูชา

ดังนั้นการส่องสว่างของคณะนักร้องประสานเสียงจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก แต่จะส่องสว่างได้อย่างไรหากไม่มีไฟด้านข้าง จากนั้นทางเลือกเดียวคือวางโดมแสงเหนือเซลล์เหล่านี้ คำตอบนี้ดูเหมือนจะมีเหตุผลมากกว่า

แต่ทำไมวัดนี้ถึงมีแผนการที่แปลกประหลาดเช่นนี้? ไม้กางเขนจำนวนมากรองรับในพื้นที่ขนาดใหญ่พอสมควรซึ่งมีเสาขนาดเล็กอยู่ในสถานที่ เหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างพื้นที่อื่น น่าเสียดายที่เราต้องยอมรับว่าสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ตอนกลางมีคุณภาพด้อยกว่าไบแซนไทน์ตอนต้น เธอไม่สามารถสร้างพื้นที่ทรงโดมขนาดใหญ่อย่างที่โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลเคยเป็นได้อีกต่อไป ถ้าในสมัยไบแซนไทน์ตอนกลางจำเป็นต้องสร้างวิหารขนาดใหญ่ และนี่เป็นสิ่งที่จำเป็นน้อยมาก เนื่องจากไบแซนไทน์มีวิหารขนาดใหญ่จำนวนมากและไม่ต้องการพวกเขา ในสถานการณ์เช่นนี้ ไบแซนไทน์จึงใช้ วิธีการที่นักวิจัยสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ Robert Ousterhout เรียกว่าคำว่า "วิธีการคูณเซลล์ คุณเพียงแค่เพิ่มเซลล์ให้กับเซลล์ที่มีอยู่ เช่น คุณใช้แผนเป็นพื้นฐานและเริ่มพัฒนามัน

แต่แผนใดที่ใช้เป็นพื้นฐานของ St. Sophia of Kyiv? นักวิจัยบางคนพยายามค้นหาความคล้ายคลึงกันในพื้นที่ห่างไกลบางแห่ง เช่น บัลแกเรียหรืออับคาเซีย แล้วค้นหาโดยอ้อม หรือสร้างต้นแบบในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ยุคแรก อย่างที่เราเห็นที่นี่ แกนกลางของ St. Sophia of Kiev นั้นคล้ายกับวิหารของพระแม่มารีใน Meyfarkin ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ (ตุรกีสมัยใหม่ทางตะวันออกเฉียงใต้) แม้ว่าวันที่และที่มาของวิหารแห่งนี้จะไม่ชัดเจนก็ตาม

แต่ดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่องการเพิ่มจำนวนเซลล์ของ Ousterhout จะชัดเจนขึ้นสำหรับเราหากเราพิจารณาตัวอย่าง Byzantine ให้ละเอียดยิ่งขึ้น เราเห็นว่ารูปแปดเหลี่ยมแบบธรรมดาบน tromps ใน Nea Moni นั้นซับซ้อนมากขึ้นและกลายเป็นประเภทที่ซับซ้อนได้อย่างไรโดยการเพิ่มเซลล์ซึ่งแสดงอยู่ในวัดเช่น Osios Loukas ใน Phokis หรือ Sotir Likodimou ในเอเธนส์

ในแง่นี้ หากเรากลับมาที่แผนของศาสนจักรแห่งส่วนสิบและมองดูมันในการสร้าง Zykov ขึ้นมาใหม่ เราจะเห็นว่าโซเฟียแห่งเคียฟเป็นการเพิ่มจำนวนเซลล์ของแกนกลางของศาสนจักรแห่งนี้ ส่วนสิบซึ่งเป็นวัดที่มีทางแยกไตรภาคีมีเพียงการเพิ่มเซลล์เพิ่มเติมและโดยการเลื่อนเสาคู่จากใต้โดมออกไปอีกเล็กน้อย จากนั้นเป็นที่ชัดเจนว่าสามารถเปรียบเทียบวิหารของยาโรสลาฟกับวิหารของวลาดิเมียร์เพื่อสนับสนุนวิหารของยาโรสลาฟ

มาดูคุณลักษณะบางอย่างของ St. Sophia of Kyiv วัดแห่งนี้ยังเป็นที่นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมกล่าวว่า "บาโรก" นั่นคือกลายเป็นผลงานชิ้นเอกของยุคบาโรก - ยูเครนบาโรก แต่ในสถานที่เหล่านั้นที่เปิดด้านหน้าเราสามารถเห็นได้ค่อนข้างมาก

ประการแรก เราเห็นเทคนิคเดียวกันกับที่เราเห็นในสปาของ Chernigov เราเห็นการก่ออิฐรูปทรงนี้ การก่ออิฐ Cloisonné นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าวัดเหล่านี้สร้างโดยปรมาจารย์คนเดียวกัน

แต่ในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ แน่นอนว่าพื้นที่ภายในที่น่าประทับใจที่สุดในบรรดาโบสถ์รัสเซียโบราณทั้งหมด ความประทับใจนี้เกิดขึ้นไม่มากนักเนื่องจากขนาดของวัดเนื่องจากดูไม่ใหญ่ แต่ในทางกลับกันดูเหมือนเซลล์เล็ก ๆ จำนวนมากและความยิ่งใหญ่นี้ประกอบด้วยการตกแต่งเพราะนี่เป็นเพียงโบราณเท่านั้น วิหารรัสเซียที่ใช้โมเสกในปริมาณดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีมหาวิหารโดมทองของเซนต์ไมเคิลในเคียฟซึ่งถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 1930 แต่ไม่มีที่ไหนเลยนอกจากโซเฟีย ไม่เพียงมีกระเบื้องโมเสคเท่านั้น แต่ยังมีหินอ่อนในปริมาณดังกล่าวด้วย หากเราเข้าไปในแท่นบูชาพร้อมกับท่าน เราจะเห็นหินอ่อนด้านล่าง และโมเสกด้านบน

หากเรามองเข้าไปใต้โดมที่ซุ้มเส้นรอบวง พวกมันทั้งหมดอยู่ในกระเบื้องโมเสค และในทางตรงกันข้ามที่แปลกประหลาด ผนังส่วนที่เหลือของวัดมีเพียงภาพเฟรสโก ไม่มีหินอ่อน ไม่มีภาพโมเสก เหตุผลนั้นชัดเจน: ทรัพยากรทางการเงินของเจ้าชายมีไม่สิ้นสุด และวัดต้องการที่จะสร้างในเวลาอันใกล้นี้ พงศาวดารกล่าวว่าวัดถูกสร้างขึ้นในปี 1037 และเห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนั้นเพราะบนปูนเปียกของหอบันไดนั่นคือมุมที่ไกลที่สุดของวิหารเราพบกราฟิโตกรีกปี 1038-39 เราจะถือว่าปี ค.ศ. 1037 เป็นปีที่สร้างวัดเสร็จ

แต่แม้ในส่วนที่ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและหินอ่อนเราจะเห็นว่าหลักการของการกระจายไม่ได้อยู่ที่คอนสแตนติโนโพลิแทนเลย ในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ เราจะเห็นหินอ่อนเฉพาะในส่วนที่ต่ำที่สุด ใกล้กับซินตรอนสำหรับนักบวช

และเหนือขึ้นไปบนกำแพงเรียบและในหอยสังข์มีกระเบื้องโมเสค และภาพพระมารดาของพระเจ้าแตกสลายเมื่อเคลื่อนผ่านจากหอยสังข์ไปยังผนังเรียบ

หากเราดูหลักการของทิวทัศน์แบบไบแซนไทน์ร่วมกับคุณ เราจะเห็นว่าผนังเรียบทั้งหมดปูด้วยหินอ่อน และห้องใต้ดินถูกปูด้วยกระเบื้องโมเสก ดังที่เราเห็นจริงในยุคปัจจุบันของนักบุญโซเฟียแห่งเคียฟ อาราม Hosios Loukas ใน Phokis ดังนั้น แม้จะมีการใช้วัสดุที่แพงที่สุดและผลงานของปรมาจารย์ชาวกรีก หลักการของการวางวัสดุล้ำค่าเหล่านี้ใน St. Sophia of Kyiv ไม่ใช่ไบเซนไทน์

นอกจากนี้หากดูโครงสร้างอาคารจะเห็นว่ามีบัวชั้นแรกกั้นชั้นของคณะนักร้องประสานเสียง ที่นี่มีการทำเครื่องหมายด้วยแผ่นพื้นของ Ovruch และบัวที่สองซึ่งควรอยู่ใต้ส่วนโค้งเส้นรอบวงขนาดใหญ่นั้นหายไปโดยสิ้นเชิงใน Hagia Sophia ปรากฎว่าเป็นอนุสาวรีย์กึ่งเมืองหลวงกึ่งจังหวัดในสถาปัตยกรรม

ยาโรสลาฟมีทุกอย่างที่ทำได้เพื่อประดับพระวิหาร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณและฉันเห็นเมืองหลวงหินอ่อน แต่ไม่เหมือนกับ Spas of Chernigov ที่นี่ใช้สำหรับกั้นแท่นบูชาหรือสำหรับ ciborium ของวัด แต่ไม่ใช่สำหรับชิ้นส่วนโครงสร้าง

ตัวอย่างที่น่าสนใจและเป็นตัวอย่างคือการใช้กระเบื้องเคลือบซึ่งแน่นอนว่าเป็นที่รู้จักในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แน่นอนไบแซนไทน์คิดค้นทั้งหมดนี้ (แม้ว่าจะถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้) แต่ก็มีการใช้งานอย่างหนาแน่นในสถานที่เหล่านั้นที่ไม่สามารถซื้อพื้นหินอ่อนจริงได้เช่นในบัลแกเรีย - ในอาณาจักรบัลแกเรียแห่งแรก และมาตุภูมิก็ดำเนินตามแนวทางเดียวกัน

อาคารอื่น ๆ ของ Yaroslav ใน Kyiv โกลเด้นเกท

ในบทความเดียวกันของปี 1037 พร้อมกับ Hagia Sophia มีการกล่าวถึงวัดอื่น ๆ ของ Yaroslav บางวัดมีการอุทิศส่วนกุศลอย่างชัดเจน นี่คือโบสถ์ St. Irina เพื่อเป็นเกียรติแก่ Ingigerda ภรรยาของเขาในการล้างบาปของ Irina และโบสถ์ St. George เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้มีพระคุณแห่งสวรรค์ของ Yaroslav การอุทิศตนเพื่อสุเหร่าโซเฟียนั้นค่อนข้างโปร่งใสและเข้าใจได้ นี่คือการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความพยายามที่ชัดเจนในการสร้างมหาวิหารตามแบบของโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

ในแง่นี้ การอุทิศคริสตจักรรัสเซียแห่งแรก คริสตจักรส่วนสิบ ให้กับพระมารดาของพระเจ้าดูค่อนข้างลึกลับ ความจริงก็คือในไบแซนเทียมในเวลานั้นมหาวิหารขนาดใหญ่ไม่ได้อุทิศให้กับพระแม่มารีมากนัก มันเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ บางทีใน Korsun มหาวิหารหลักอาจอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าหรือวิหารที่ Vladimir รับบัพติสมาใน Korsun นั้นอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า - ใครจะเดาได้

นอกจากวัดของ Irina และ George แล้วยังมีอีกหลายแห่งเกิดขึ้น เกี่ยวกับวัดเหล่านี้บางแห่ง น่าเสียดายที่เราบอกไม่ได้ว่าเป็นวัดประเภทใด บางครั้งพวกเขามีความสัมพันธ์กับวัดของ Yaroslav ที่กล่าวถึงในพงศาวดารและบางครั้งก็ไม่มี แต่ในอาคารเหล่านั้นที่สามารถสืบเสาะทางโบราณคดีได้: โบสถ์บนถนน Vladimirskaya (ต่อหน้าเรา) และโบสถ์ที่เรียกว่ามหานคร เอสเตท เราเห็นโครงสร้างที่ซับซ้อน เราเห็นว่าแกนหลายเสาที่ซับซ้อนของ St. Sophia of Kyiv ยังคงได้รับการทำซ้ำแม้ว่าจะมีขนาดที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้นและไม่มีห้องแสดงภาพในวิหารเหล่านี้

และสิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเสากากบาทซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรมรัสเซียโดยเริ่มจากโบสถ์ส่วนสิบนั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่เพียง แต่ในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาคารอื่น ๆ ของยาโรสลาฟด้วย และนี่ไม่ได้หมายความว่าสร้างโดยปรมาจารย์คนเดียวกับที่สร้างโบสถ์แห่งส่วนสิบซึ่งมาจากศูนย์กลางเดียวกัน ซึ่งหมายความว่าหลักการสร้างสรรค์นี้ใน Rus 'ซึ่งควรจะแทนที่เสาหินอ่อน (ประการแรกเนื่องจากไม่มีเสาและประการที่สองเนื่องจากเสากากบาททำให้สามารถปิดกั้นช่องว่างที่ใหญ่กว่ามาก) กลายเป็นพื้นฐานสำหรับภาษารัสเซีย สถาปัตยกรรม .

บทความเดียวกันกล่าวถึงอาคารอื่นของยาโรสลาฟ นี่คือโบสถ์โกลเดนเกต ตามความเป็นจริงแล้ว เธอถูกกล่าวถึงเป็นคนแรกรองจากโซเฟีย ว่ากันว่าหลังจากโซเฟีย เขาวางประตูทอง สิ่งที่เราเห็นในตอนนี้คือการสร้างใหม่ในช่วงปลายยุคโซเวียต โชคไม่ดีที่ไม่ประสบความสำเร็จ แม้ว่าในช่วงเวลาของการสร้างใหม่นี้ กำแพงประตูจะสูงเกือบสิบเมตร แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นส่วนเปิดและส่วนล่างเป็นหลักก็ตาม เราสามารถคาดเดาเกี่ยวกับรูปแบบของพระวิหารเท่านั้น บางครั้งพวกเขาถูกสร้างขึ้นใหม่ตามวิธีที่วิหารบน Golden Gates ของ Vladimir ดูแม้ว่าจะดูเหมือนว่าจะมีความแม่นยำมากกว่าในการสร้างขึ้นใหม่ตามวิหารที่อยู่เหนือประตูของ Kiev-Pechersk Lavra เนื่องจาก Afanasy Kalnofoysky พูดโดยตรงว่าพวกเขามีส่วนหน้าเหมือนกัน แต่มีลักษณะเหมือนกัน

แน่นอนว่าแนวคิดของ Golden Gate นั้นมาจากคอนสแตนติโนเปิลที่มี Golden Gate ที่มีชื่อเสียงอันที่จริงแล้วคือประตูชัยของจักรพรรดิ Theodosius แต่แนวคิดของวิหารเหนือประตูซึ่งเป็นวิหารที่ไม่ได้อยู่บน Golden Gate นั้นมาจากประตูของพระราชวังอิมพีเรียลแห่ง Halki ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Halki หมายถึง "ทองสัมฤทธิ์" ประตูทองสัมฤทธิ์ ทางเข้าหลักด้านหน้าของพระราชวัง ซึ่งมีภาพพระคริสต์ปรากฏอยู่ ถูกป้ายสีโดยคนนอกศาสนาแล้วเปิดออกอีกครั้ง ประการแรกจักรพรรดิ Romanus Lecapenus สร้างวิหารเล็ก ๆ ที่ประตูเหล่านี้จากนั้นจักรพรรดิ John Tzimisces ในปี 971 นั่นคือไม่นานก่อนพิธีล้างบาปของ Rus ได้สร้างวิหารขนาดใหญ่ที่นี่ ยิ่งกว่านั้น วัดนี้ควรจะเป็นทั้งสุสานและวัดที่เก็บอัฐิ เพราะเขาบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของพระคริสต์ ซึ่งเขานำมาจากการรณรงค์ทางตะวันออกไว้ที่นั่น วัดดังกล่าวซึ่ง ภาพที่สำคัญพระคริสต์และโบราณวัตถุที่สำคัญ พวกเขาควรจะปกป้องวังจากวิญญาณชั่วร้ายใดๆ ที่อาจเข้ามาที่นั่น ป้องกันไม่ให้มันผ่านประตูเข้าไปได้ เห็นได้ชัดว่า Golden Gate ในเมือง Yaroslav ใน Kyiv มีบทบาทเดียวกัน

โซเฟีย นอฟโกรอดสกายา

แต่อาคารที่น่าสนใจอีกแห่งเป็นของยุคของยาโรสลาฟ แต่ไม่ใช่ในเคียฟ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาสร้างมหาวิหารใน Chernigov เสร็จ แต่ก่อน Kyiv จะต้องจำได้ว่าเขาเป็นเจ้าชายใน Novgorod และรักเมืองนี้ Novgorodians ช่วยให้เขาประสบความสำเร็จในรัชสมัยที่ยิ่งใหญ่ในที่สุดและ Yaroslav ก็ส่งอาจารย์ไปที่นั่น เห็นได้ชัดว่าบางส่วนเป็นปรมาจารย์คนเดียวกับที่สร้าง St. Sophia of Kyiv สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญคนเดียวกันอย่างแน่นอน เพราะสำหรับโครงการขนาดใหญ่ ผู้เชี่ยวชาญมักจะแตกต่างกันเล็กน้อยเสมอ: การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของอาร์เทล คนใหม่เข้าร่วม คนเก่าบางคนจากไป และอื่น ๆ

ยาโรสลาฟจึงส่งช่างฝีมือไปหาลูกชายของเขาที่โนฟโกรอดเพื่อสร้างสุเหร่าโซเฟียที่นั่นด้วย โซเฟียแห่งนอฟโกรอดเป็นสำเนาที่ย่อมาจากโซเฟียแห่งเคียฟ ก่อนหน้านี้พวกเขาถูกเปรียบเทียบกับพวกเขาในฐานะอนุสาวรีย์แห่งที่สาม Novgorod Sophia ใน Polotsk ซึ่งคล้ายกับ Sophia มาก แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มีข้อสันนิษฐานที่ค่อนข้างน่าเชื่อถือว่า Sophia of Polotsk ไม่ใช่อาคารในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 อย่างที่เคย คิดแต่ปลายพุทธศตวรรษที่ 11 ข้อสันนิษฐานนี้จัดทำขึ้นโดย Yevgeny Nikolayevich Torshin เกี่ยวกับอุปกรณ์ก่อสร้าง ดังนั้นเราจะพิจารณาร่วมกับคุณในการบรรยายครั้งต่อไป และตอนนี้เรามาพูดถึง Sophia of Novgorod

แกนกลางนั้นเหมือนกับใน St. Sophia of Kyiv คุณพูด ดูเหมือนว่าแทบไม่มีความแตกต่างเลย: มีทางเดินที่มีเงื่อนไข 5 แห่งเช่นกัน กล่าวคือมีทางเดินขวาง 2 แห่งจากทิศตะวันตก แต่ถ้าเราดูรายละเอียดให้ละเอียดยิ่งขึ้น และเช่นเคย เรารู้ว่าใครอยู่ในนั้น เราจะเห็นความแตกต่างบางอย่างกับคุณ หากมีห้าแอ็ปในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟซึ่งทำให้สามารถสร้างแท่นบูชาได้ห้าแห่งหากต้องการแสดงว่าที่นี่มีเพียงสามแอ็ปและด้านข้าง "ทางเดิน" สิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไรเลย - ผนังตรง หากใน St. Sophia of Kyiv มีเสาคู่หนึ่งอยู่ระหว่างเสาสามด้าน ดังนั้นใน St. Sophia of Novgorod จะมีเพียงเสาเดียว นี่คือเสาที่แบ่งเส้นทางเข้าซึ่งต้องข้ามซึ่งไม่สามารถผ่านได้ ทำให้อนุสาวรีย์นี้ดูเป็นจังหวัดมากขึ้นเล็กน้อย

อย่างไรก็ตามความประทับใจโดยรวมของการตกแต่งภายในใน St. Sophia of Novgorod นั้นใกล้เคียงกับเคียฟ ที่นี่เราเห็นบัวอันทรงพลังแบบเดียวกันที่ฐานของคณะนักร้องประสานเสียง แต่เสาตามที่กล่าวไว้นั้นเป็นเสาเดี่ยวแล้วดังนั้นซุ้มประตูจึงถูกจับคู่ เห็นได้ชัดว่าคณะนักร้องประสานเสียงของเซนต์โซเฟียแห่งนอฟโกรอดมีไว้สำหรับเจ้าชายเช่นกัน แต่ในขณะเดียวกันก็สำหรับลอร์ดโนฟโกรอด บิชอปหรืออาร์คบิชอป (มีข้อพิพาทในหมู่นักวิทยาศาสตร์ที่นี่) และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใน Novgorod ซึ่งได้รับสถานะพิเศษอย่างรวดเร็ว สถานะในความเป็นจริงของสาธารณรัฐในเมืองซึ่งเชิญเฉพาะเจ้าชายสำหรับความต้องการทางทหารและความต้องการอื่น ๆ มหาวิหารเซนต์โซเฟียไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ของ เมือง - ดังที่ชาว Novgorodians พูด:“ เราจะตายเพื่อ Hagia Sophia” แต่ด้วยมหาวิหารของอาร์คบิชอปอย่างแม่นยำในขณะที่เจ้าชายจะถูกบังคับให้สร้างมหาวิหารอีกแห่งในอีกด้านหนึ่งของ Volkhov ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดังนั้น พูดตรงกันข้ามกับ Hagia Sophia

สุดท้าย หากคุณมองจากภายนอกที่สถาปัตยกรรมของโซเฟียแห่งนอฟโกรอด เราจะเห็นคุณลักษณะที่น่าทึ่งพร้อมกับสิ่งที่เราคุ้นเคย ประการแรกมีบทน้อยกว่าในเคียฟ ประการที่สองซอกหายไปจากด้านหน้ามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: มีน้อยกว่าในเคียฟมาก แต่คุณสมบัติใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน - แหนบ, เพดานจั่วแทนที่จะเป็น pozakomarny, ที่เราคุ้นเคยจากอนุสาวรีย์ของ Southern Rus ' และที่สำคัญคือห้องใต้ดินที่มีรูปแบบแตกต่างกันนั้นซ่อนอยู่จริงๆ ดังนั้นบางคนจึงคิดว่านี่เป็นสัญญาณของอิทธิพลตะวันตกแบบโรมาเนสก์ เราไม่มีคำตอบที่แน่ชัดว่าทำไม แต่เป็นสิ่งสำคัญมากที่แนวสถาปัตยกรรมของ Novgorod จะเริ่มจาก Sophia of Novgorod ซึ่งเกือบจะถึงศตวรรษที่ 16 จะเป็นศูนย์กลางที่สำคัญมากของสถาปัตยกรรมรัสเซีย

สรุปการสนทนาของเราในวันนี้เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมจาก Vladimir ถึง Yaroslav ต้องบอกว่าวัดที่ใหญ่ที่สุดของ Rus ถูกสร้างขึ้นในขณะนั้น และนี่เป็นเรื่องธรรมดาเพราะมาตุภูมิ เมืองใหม่ และบาทหลวงต้องการโบสถ์ใหม่: เคียฟ เชอร์นิกอฟ นอฟโกรอด วิหารเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงอำนาจของรัฐรัสเซียที่เป็นปึกแผ่น ทรัพยากรที่เจ้าชายมี ผู้ควบคุมดินแดนขนาดใหญ่ที่อุดมสมบูรณ์ มั่งคั่ง เหนือสิ่งอื่นใด ขอบคุณเส้นทางการค้าจาก Varangians ไปยังกรีกและจาก Varangians ไปยังอาหรับ . และโดยทั่วไปสถาปัตยกรรมนี้โดยพื้นฐานแล้วยังคงเป็นไบแซนไทน์ แต่คุณสมบัติใหม่เริ่มปรากฏในนั้นซึ่งไม่ค่อยเป็นที่รู้จักในไบแซนเทียมซึ่งจะทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานของสถาปัตยกรรมรัสเซียใหม่ อย่างไรก็ตาม เธอจะไม่หยุดโต้ตอบกับสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ เนื่องจากปรมาจารย์ไบแซนไทน์เข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ

วรรณกรรม

1. Komech A. I. สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ X - ต้นศตวรรษที่สิบสอง ม., 2530.
2. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย ต.1.ม.2550.
3. Rappoport P.A. สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ ' แอล., 2529.
4. Rappoport P.A. สถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ X-XIII: รายการอนุสรณ์สถาน แอล., 2525.
5. Vinogradov A. Yu. เซนต์โซเฟียแห่งเคียฟในบริบทของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ 2 ไตรมาส ศตวรรษที่ 11 // วัดฉันคน รวบรวมบทความถึง 90 วันของชาว S. O. Visotsky พ., 2556. ส. 66-80.

แม้จะมีความคืบหน้าในยุคของเราและการค้นพบอย่างต่อเนื่อง แต่มีข้อเท็จจริงน้อยมากเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของชาวสลาฟโบราณ ทั้งหมดนี้เป็นเพราะในสมัยนั้นโดยพื้นฐานแล้วอาคารทุกหลังสร้างด้วยไม้ และเนื่องจากวัสดุนี้มีอายุสั้น อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์หลักจึงไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

ชาวสลาฟโบราณมีทักษะในการสร้างที่ดี และด้วยการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ สิ่งก่อสร้างหินจำนวนมากก็เริ่มถูกสร้างขึ้น เช่น วัดและโบสถ์ การก่อสร้างอาสนวิหารทรงโดมไขว้ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ทั้งหมดนี้เป็นเพราะความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์มาหาเราจากไบแซนไทน์และด้วยเหตุนี้การก่อสร้างวัดจึงดำเนินการตามโครงร่างของโครงสร้างไบแซนไทน์

เรื่องราว สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ 'เริ่มต้นด้วยการสร้างรัฐเคียฟและสิ้นสุดขั้นตอนนี้ด้วยการถือกำเนิดของจักรวรรดิรัสเซียเท่านั้น วิหารแห่งแรกคือ Novgorod, Kyiv และ Vladimir ความรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมถือเป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของ Yaroslav the Wise (ศตวรรษที่สิบสอง) ในศตวรรษที่ 13 การพัฒนาสถาปัตยกรรมของโบสถ์ในมาตุภูมิชะลอตัวลง เนื่องจากการเกิดขึ้นของแอกตาตาร์-มองโกล และในศตวรรษที่ 15 ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 3 การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสถาปัตยกรรมทางสถาปัตยกรรมก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง

สุเหร่าโซเฟียในโนฟโกรอด

ประวัติของมหาวิหารแห่งนี้น่าสนใจมาก มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Novgorodians ซึ่งครั้งหนึ่งเคยช่วย Yaroslav the Wise ให้นั่งบนบัลลังก์ของ Grand Duke มันถูกสร้างขึ้นเป็นเวลาเจ็ดปีและวัดได้รับการถวายแล้วในปี 1052 วลาดิมีร์บุตรชายของแกรนด์ดยุกยาโรสลาฟซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม ค.ศ. 1052 ถูกฝังอยู่ในโบสถ์เคียฟแห่งเซนต์โซเฟีย

เป็นที่น่าสังเกตว่ามหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นจากวัสดุผสม - หินและอิฐ การออกแบบมีความสมมาตรอย่างเคร่งครัดและไม่มีแกลเลอรี ในขั้นต้น ผนังของอาสนวิหารแห่งนี้ไม่ได้ถูกทาสีขาว นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสถาปนิกชาวสลาฟมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างไบแซนไทน์เป็นหลักซึ่งเป็นที่นิยมใช้กระเบื้องโมเสคและหินอ่อน หลังจากนั้นไม่นาน โมเสกก็ถูกแทนที่ด้วยจิตรกรรมฝาผนังและหินอ่อนด้วยหินปูน

กรอบขององค์ประกอบดูเหมือนวิหารทรงโดมที่มีห้าช่อง การก่อสร้างประเภทนี้มีอยู่เฉพาะในวัดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11

ภาพวาดมหาวิหารชิ้นแรกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1109 แต่จิตรกรรมฝาผนังส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงยุคสมัยของเรา ยกเว้นคอนสแตนตินและเอเลนา จิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากสูญหายไปในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในสุเหร่าโซเฟีย มีการสร้างรูปสัญลักษณ์หลายแห่ง หรือมากกว่านั้นคือมีสามแห่ง ไอคอนหลักในมหาวิหารคือ: ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์", Euthymius the Great, Anthony the Great, Savva the Sanctified, Tikhvin Icon of the Mother of God เป็นไปได้ที่จะบันทึกซากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเหลือรอดมากที่สุดคือหนังสือหกเล่ม ได้แก่ Princess Irina, Prince Vladimir, Princes Mstislav และ Fedor, Archbishops Nikita และ John

รูปนกพิราบตกแต่งด้วยไม้กางเขนของโดมกลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

สุเหร่าโซเฟียในเคียฟ

ประวัติของอาสนวิหารแห่งนี้เริ่มต้นในปี 1037 เมื่อ Kyiv Prince Yaroslav the Wise ก่อตั้งขึ้น โซเฟียแห่งเคียฟได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีจนถึงทุกวันนี้ แม้กระทั่งการตกแต่งที่งดงาม เช่น จิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสค นี่เป็นภาพวาดสองประเภทที่รวมกันไม่เพียง แต่ใน Hagia Sophia เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเกือบทั้งหมดของ Ancient Rus ' ตอนนี้โบสถ์มีกระเบื้องโมเสคขนาด 260 ตร.ม. และจิตรกรรมฝาผนังเกือบ 3,000 ตร.ม.

วัดมีกระเบื้องโมเสคจำนวนมากพร้อมภาพของนักบุญหลัก ผลงานดังกล่าวทำบนพื้นหลังสีทองซึ่งช่วยเน้นความมีชีวิตชีวาของผลงานชิ้นเอกเหล่านี้ โมเสกมีมากกว่า 177 เฉดสี แต่ชื่อของปรมาจารย์สร้างสรรค์ที่สร้างความงามดังกล่าวยังไม่เป็นที่รู้จักจนถึงทุกวันนี้

โมเสกของมหาวิหารหลัก: พระมารดาของพระเจ้า "กำแพงที่ทำลายไม่ได้", การประกาศ, จอห์น คริสซอสทอม, เซนต์บาซิลมหาราช
นอกจากภาพวาดปูนเปียกและโมเสกแล้ว ภาพกราฟิก (กราฟฟิตี) จำนวนมากยังได้รับการเก็บรักษาไว้ มีภาพวาดมากกว่าเจ็ดพันภาพบนผนังของมหาวิหาร

เจ้าชายห้าคนถูกฝังอยู่ในโบสถ์โซเฟีย: Yaroslav the Wise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich

โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl

หนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นของ Ancient Rus ' โบสถ์สร้างจากหินทั้งหมดและถือเป็นจุดสูงสุดของสถาปัตยกรรมหินขาว มันถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1165 ตามคำสั่งของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกชายที่เสียชีวิตของเขาซึ่งถูกสังหารโดย Bulgars วัดถูกสร้างขึ้นในภูมิภาค Vladimir บนการไหลเข้าของแม่น้ำ Nerl และ Klyazma

นี่เป็นอนุสาวรีย์แห่งแรกในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของ Ancient Rus ซึ่งอุทิศให้กับงานฉลองการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
โครงสร้างของโบสถ์ค่อนข้างเรียบง่าย ประกอบด้วยเสาสี่ต้น โดมไม้กางเขน และอีกสามตัว นี่คือโบสถ์ที่มีโดมเดียวที่มีสัดส่วนที่สวยงามเนื่องจากดูเหมือนว่าวัดกำลังลอยอยู่ในอากาศจากระยะไกล
Church of the Intercession on the Nerl รวมอยู่ในรายการมรดกโลกของ UNESCO

วิหาร Demetrius ใน Vladimir

วันที่ก่อตั้งมหาวิหารถือเป็นปี ค.ศ. 1197 วัดนี้มีชื่อเสียงในหมู่อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอื่น ๆ ของ Ancient Rus สำหรับเทคนิคการประหารชีวิต - การแกะสลักหินสีขาว

วัดถูกสร้างขึ้นเป็นการส่วนตัวสำหรับเจ้าชาย Vsevolod the Big Nest และครอบครัวของเขา ต่อมาคริสตจักรได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้มีพระคุณในสวรรค์ - Dmitry Thessalonica

องค์ประกอบขึ้นอยู่กับโครงสร้างทั่วไปของวิหารไบแซนไทน์ (สี่เสาและสามหลัง) โดมของโบสถ์ปิดทองและประดับด้วยไม้กางเขนอย่างประณีต ใบพัดสภาพอากาศเป็นรูปนกพิราบ การก่อสร้างพระวิหารดำเนินการโดยสถาปนิกชาวรัสเซียเท่านั้น แต่การตกแต่งนั้นดำเนินการโดยช่างฝีมือชาวกรีก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในอาสนวิหารคุณจึงสามารถพบลักษณะเฉพาะของบาซิลิกาแบบตะวันตกได้ องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเทคนิคการก่ออิฐเช่นเดียวกับในการตกแต่ง

ผนังของอาสนวิหารประดับด้วยภาพในตำนานต่างๆ นักขี่ม้า นักสดุดี และนักบุญ ในวิหารมีรูปปั้นของ David the Musician ขนาดเล็กของเขาเป็นสัญลักษณ์ของความคิดของพระเจ้าของรัฐที่ได้รับการคุ้มครอง นอกจากนี้ในโบสถ์ยังมีรูปของ Vsevolod the Big Nest และลูกชายของเขา

แม้ว่า วิหารเดเมตริอุสไม่มีความสวยงามภายนอก แต่ภายในนั้นค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ น่าเสียดายที่ภาพเฟรสโกมีเพียงการพิพากษาครั้งสุดท้ายเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้

ประตูทองแห่งเมืองวลาดิมีร์

องค์ประกอบถูกสร้างขึ้นใน Vladimir ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อสร้างซึ่งเป็นคำสั่งของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ในปี 1164 โดยรวมแล้วมีการสร้างประตู 5 ประตูซึ่งมีเพียงประตูสีทองเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาทำหน้าที่เป็นทางเข้าสู่ส่วนเมืองของเจ้าซึ่งถือว่าร่ำรวยที่สุด การก่อสร้างประตูดำเนินการโดยช่างฝีมือวลาดิเมียร์

มีข่าวลือว่าเมื่อสิ้นสุดงานก่อสร้าง พวกเขาล้มทับคนทั้งสิบสองคนที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง ชาวเมืองคิดว่าอาจารย์เสียชีวิตแล้ว Bogolyubsky จึงตัดสินใจหันไปหาไอคอนพร้อมคำอธิษฐาน มารดาพระเจ้า. เมื่อการพังทลายหายไป ผู้คนที่เกลื่อนไปด้วยซากของประตูก็ถูกดึงออกมาอย่างปลอดภัย หลังจากเหตุการณ์นี้ ได้มีการสร้างโบสถ์หินสีขาวเหนือประตู

ความสูงของประตูชัยของ Golden Gate ถึงสิบสี่เมตร งานหลักของอาคารคือการปกป้องเมือง Vladimir จากการจู่โจม การออกแบบขึ้นอยู่กับแพลตฟอร์มการต่อสู้ที่ศัตรูถูกยิง ซากของไซต์ยังคงอยู่ในประตู เป็นไปได้ที่จะเข้าและออกจากไซต์ด้วยความช่วยเหลือของบันไดหินที่อยู่ติดกัน

Golden Gate เป็นภาพสัญลักษณ์ของอำนาจและความยิ่งใหญ่ของเจ้าชาย

ระหว่างการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ ชาวเมืองซ่อนอนุสาวรีย์มากมายจากประตูทอง ส่วนใหญ่รวมอยู่ในรายการ UNESCO และได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่ถูกทำลาย ในปี 1970 นักโบราณคดีชาวญี่ปุ่นกลุ่มหนึ่งเดินทางมายังสหภาพโซเวียตเพื่อเคลียร์ก้นแม่น้ำ Klyazma ในตอนท้ายของการสำรวจ พบสิ่งของมากมายที่นักโบราณคดีคิดว่าสูญหาย ในหมู่พวกเขามีประตูล้ำค่าที่นำออกจากประตูทองคำของวลาดิมีร์ แม้ว่ารุ่นนี้จะยังคงถูกมองว่าเป็นตำนาน เนื่องจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าชาว Vladimir ไม่มีเวลามากพอที่จะซ่อนพระธาตุและยิ่งกว่านั้นเพื่อพาพวกเขาออกจากเมือง หากพบผ้าคาดเอวก็จะไม่ทราบตำแหน่งของแผ่นจารึกทองคำจนถึงทุกวันนี้

โบสถ์ส่วนสิบ

นี่เป็นโบสถ์รัสเซียแห่งแรกที่สร้างด้วยหิน ได้รับการถวายในปี 996 โบสถ์สว่างไสวตามชื่อ พระมารดาของพระเจ้า. ชื่อของมันเกิดจากการที่ Grand Duke Vladimir จัดสรรงบประมาณของรัฐซึ่งก็คือหนึ่งในสิบสำหรับการก่อสร้างโบสถ์

ประวัติของคริสตจักรเกี่ยวข้องโดยตรงกับการล้างบาปของมาตุภูมิ ความจริงก็คือมันถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ที่มีการปะทะกันระหว่างคนต่างศาสนากับชาวคริสต์ ตัวอาคารเป็นสัญลักษณ์ของความขัดแย้งทางศาสนา

เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา

อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์อีกแห่งของ Ancient Rus คือ Kiev-Pechersk Lavra อารามนี้รวมอยู่ในรายชื่ออารามรัสเซียโบราณแห่งแรก การก่อสร้างดำเนินการในปี 1051 ในรัชสมัยของ Yaroslav the Wise ผู้ก่อตั้งถือเป็นพระแอนโธนีซึ่งมีรากมาจาก Lyubech

ที่ตั้งของอารามคือเมืองเคียฟ (ยูเครน) ตั้งอยู่บนชายฝั่งของ Dnieper บนเนินเขาสองลูก ในตอนแรกมีถ้ำธรรมดาอยู่ในที่ตั้งของอารามซึ่งนักบวช Hilarion มาหา แต่เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของ Kyiv ถ้ำก็ถูกทิ้งร้าง ในเวลาเดียวกัน พระแอนโธนีมาถึงเคียฟ เขาพบถ้ำแห่งฮิลาริออนและอยู่ในนั้น หลังจากนั้นไม่นานก็มีการสร้างโบสถ์เหนือถ้ำและในปี 1073 ก็สร้างเสร็จด้วยหิน ในปี ค.ศ. 1089 ได้รับการถวาย

จิตรกรรมฝาผนังและโมเสกที่ตกแต่งโบสถ์นั้นสร้างโดยปรมาจารย์ไบแซนไทน์

โบสถ์เซนต์ซีริล

ถือเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ วันที่ก่อตั้งถือเป็น 1139 ชื่อของโบสถ์เกี่ยวข้องกับชื่อของ Saints Athanasius และ Cyril คริสตจักรเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักขององค์ประกอบของอาราม St. Cyril ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับ Chernigov ในหมู่บ้าน Dorohozhychi โบสถ์ St. Cyril สร้างขึ้นภายใต้เจ้าชาย Vsevolod Olgovich และต่อมาได้กลายเป็นสุสานของตระกูล Olgovich มาเรียภรรยาของ Vsevolod ซึ่งเป็นลูกสาวของ Mstislav the Great ถูกฝังอยู่ที่นั่น นอกจากนี้ในโบสถ์แห่งนี้เจ้าชาย Svyatoslav ยังถูกฝังในปี ค.ศ. 1194

ในปี ค.ศ. 1786 ที่ดินถูกยึดจากโบสถ์เพื่อเป็นของรัฐ และนี่คือจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ของอารามเซนต์ซีริล โบสถ์ถูกดัดแปลงเป็นวัดในโรงพยาบาล

โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดริมแม่น้ำ Nereditsa

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในเมือง Novgorod และวันที่ก่อสร้างคือ 1198 รูปแบบอาคารโดดเด่นด้วยการก่อสร้างที่เรียบง่ายผิดปกติและลวดลายที่เข้มงวด เป็นที่น่าสังเกตว่าอาคาร Novgorod ทั้งหมดสร้างขึ้นในรูปแบบนี้ โบสถ์มีความกลมกลืนอย่างสมบูรณ์แบบกับภูมิทัศน์เนื่องจากความเรียบง่ายขององค์ประกอบ วิหารแห่งพระผู้ช่วยให้รอดริมแม่น้ำ Nereditsa ทำจากหินสีขาวเช่นเดียวกับอาคารส่วนใหญ่ในสมัยนั้น ภายในโบสถ์มีความสอดคล้องกันอย่างเต็มที่ สไตล์ภายนอก.

การดำเนินการของภาพเขียนมีลักษณะที่เข้มงวดอย่างเคร่งครัดโดยมีลักษณะเด่นกว่ารูปแบบที่ชัดเจน ในภาพของวิสุทธิชนสามารถติดตามมุมมองแบบเปิดได้ดูเหมือนว่าภาพจะไม่ได้แสดงไว้บนผนังของวัด แต่เหมือนเดิม โดยทั่วไปแล้วมหาวิหารเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่ง

นอฟโกรอด เครมลิน

พื้นฐานของแต่ละเมืองในรัสเซียโบราณนั้นถือเป็นเครมลินที่แข็งแกร่งซึ่งสามารถปกป้องชาวเมืองและเอาชีวิตรอดระหว่างการป้องกันศัตรู Novgorod Kremlin เป็นหนึ่งในตึกที่เก่าแก่ที่สุด ตลอดศตวรรษที่ 10 เขาได้ตกแต่งและปกป้องเมืองของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ว่าเครมลินแห่งเมืองนอฟโกรอดจะเป็นอาคารเก่า แต่ก็ยังคงรูปลักษณ์ดั้งเดิมไว้ เครมลินสร้างด้วยอิฐแดง ในอาณาเขตของเครมลินคือวิหาร Novgorod Sophia ซึ่งรวมอยู่ในรายการผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมของ Ancient Rus ' รูปลักษณ์และการตกแต่งภายในได้รับการออกแบบอย่างประณีต พื้นตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคซึ่งช่างฝีมือดีที่สุดในยุคนั้นทำงาน

Novgorod Kremlin เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ดีที่สุดที่ชาวเมืองสามารถภาคภูมิใจได้แม้กระทั่งทุกวันนี้