Protestantų pastoriai Rusijoje suaktyvėjo tuo pačiu metu, kai 90-ųjų pradžioje atgijo tradicinė stačiatikybė, ir iki šių dienų ne visi, kurie simpatizuoja krikščionybei, tiksliai žino, kokių doktrinų laikosi protestantai ir stačiatikiai, ir kokie yra pagrindiniai jų skirtumai.

Daugelis žmonių mano, kad protestantizmas yra „beveik tas pats“ kaip Ortodoksų tikėjimas, neįtardamas, kad tarp šių tikėjimų yra didžiulis skirtumas ne tik ritualais, bet ir Evangelijos esmės supratimu.

Protestantizmo ir stačiatikybės skirtumai

Ortodoksijos ir protestantizmo skirtumai yra susiję su šių tikėjimų kilme.

Stačiatikių bažnyčia savo ištakas sieja su apaštalais, o jo kunigai buvo įšventinti nepertraukiamai apie du tūkstančius metų.

Protestantizmas yra katalikybės atšaka, kuri pati XI amžiuje dėl popiežių nenoro (iš pradžių) atsiskyrė nuo vienintelio ekumeninės bažnyčios medžio Ortodoksų patriarchai Vakarų) atšaukti daugybę naujovių, kurios yra klaidingos stačiatikybės požiūriu.

Po išsiskyrimo Romoje katalikų bažnyčia Pradėjo daugėti skirtumai nuo stačiatikybės, o popiežius Leonas X leido pardavinėti indulgencijas – dokumentus, atleidžiančius nuo bažnytinių bausmių.

Teologo Martyno Liuterio pasmerktas katalikų kunigų piktnaudžiavimas XVI amžiuje lėmė reformacijos pradžią.

Po Liuterio, Jono Kalvino ir kitų protestantizmo pradininkų pamokslų atsiradusios protestantų bendruomenės pašalino daugelį Romos bažnyčios organizacinių trūkumų, tačiau dogminiu požiūriu jos nepriartėjo prie stačiatikybės, o, priešingai, pajudėjo dar toliau. toliau nuo jos (verta atkreipti dėmesį į kai kurių anglikonų bažnyčios veikėjų bandymus vėliau suartėti su stačiatikybe).

Liuteronai atmetė bažnytinę tradiciją ir ekumeninių tarybų sprendimus, pasikliaudami vien tik jų išverstu Biblijos tekstu sielos išganymui. Tuo pačiu metu, stačiatikių kritikų požiūriu, jie nepastebi nenuoseklumo dėl to, kad pati Šventojo Rašto sudėtis buvo patvirtinta susirinkimuose.

Protestantų skelbta kiekvieno žmogaus teisė savaip interpretuoti Bibliją paskatino daugelio protestantiškų konfesijų atsiradimą, kurių nariai rėmėsi skirtingais šiuolaikiniais aiškintojais. Yra baptistų, metodistų, menonitų, kvakerių, adventistų, sekmininkų ir kitų krypčių šalininkų.

Protestantizme vienu ar kitu laipsniu paplito racionalistinės pažiūros ir simbolinis supratimas. evangeliniai įvykiai o stačiatikybė eina vienu pirmųjų amžių Bažnyčios tėvų keliu.

Religinės bendruomenės vadovo vaidmuo gerokai skiriasi – jei stačiatikybėje kunigas atlieka sakramentus ir yra įtrauktas į plačią hierarchiją, tai protestantizme ganytojas gali būti tik kalbėtojas ir bendros maldos organizatorius.

Katalikai, protestantai ir ortodoksai – pagrindiniai skirtumai

Bendrų ir skirtingų katalikų, stačiatikių ir protestantų doktrinos taškų lentelė:

Klausimas	Ortodoksų atsakymas	katalikų atsakymas	Protestantų atsakymas
Iš ko ateina Šventoji Dvasia?	Tik iš Tėvo	Iš Tėvo ir Sūnaus
Iš kur kilęs parapijos klebonas?	Kunigą įšventina ir skiria vyskupas		Kunigystę renka kongregacija
Ar kunigas gali tuoktis?	Taip	Nr	Taip
Ar yra vienuolynų?	Taip		Nr
Ar tikinčiųjų galva turi teisę klysti?	Patriarchas gali klysti	Tėtis yra neklystantis	Nėra skyriaus
Ar gali moteris būti kunige?	Nr		Taip
Ar yra šventųjų?	Taip, yra kanonizacijos procedūra		Nr. Tik Dievas sprendžia žmogų pagal jo mintis ir veiksmus
Ar gerbiama Mergelė Marija?	Taip, kaip Dangaus karalienė. Nekaltojo Dievo Motinos prasidėjimo nebuvo.	Mergelė Marija buvo pradėta nepriekaištingai, jai meldžiamasi	Nr
Ar šventųjų ikonos ir relikvijos yra gerbiamos?	Taip		Nr
Kiek sakramentų atliekama?	Septyni: krikštas, sutvirtinimas, atgaila, komunija, vestuvės, įšventinimas, pralaimėjimas		Du: krikštas ir Eucharistija (ne visiems protestantams)

Kuo protestantų bažnyčios pastatas skiriasi nuo stačiatikių?

Protestantizmo ir stačiatikybės skirtumas atsispindi ir bažnyčių architektūroje. Stačiatikių architektai laikosi formų, kurios dažniausiai siekia senovinius modelius, o šventyklą galima lengvai atpažinti iš kupolo (ar kelių) su kryžiumi.

Stačiatikių bažnyčia susideda iš vestibiulio, vidurinės dalies ir altoriaus, nukreipto į rytus.

Protestantizme bažnyčia gali atrodyti beveik bet kokia, dažniausiai naudojamos vakarietiškos formos architektūros stiliai(romaniška, gotika, secesija), dažna eklektika. Tuo pačiu metu nedidelė dalis protestantų bažnyčių pasiskolino bizantišką stilių ir savo išvaizda labai panašios į stačiatikių bažnyčias.

Protestantizmo ir stačiatikybės palyginimas rodo gilų šių mokymų skirtumą, į kurį turėtų atsižvelgti visi žmonės, ieškantys dvasinių ieškojimų ir kreipiantys žvilgsnį į krikščionybę.

Paskutiniai pakeitimai:
2010 m. birželio 2 d., 04:04

Trečiasis klausimas susijęs su jauniausia iš pagrindinių krikščionybės krypčių – protestantizmu (protestantizmu), iškilusiu XVI a.

Kokie bruožai būdingi protestantizmui ir išskiria jį iš kitų krikščioniškų konfesijų?

1. Protestantizmas tikėjimo šaltiniu laiko išskirtinai Bibliją. Šiuo klausimu protestantai artėja prie ortodoksų pažiūrų.

2. Skirtingai nuo katalikybės, kuri tiki, kad tiesa atskleidžiama trimis būdais: tikėjimu, intuicija ir protu, protestantų teologijoje protas yra pašalintas iš šios triados. Atsigręžiant į Šventąjį Raštą, filosofija turėtų būti visiškai pašalinta – juk, anot Liuterio, „protas yra šėtono paleistuvė“.

3. Protestantai tiki, kad žmogaus likimas yra nulemtas dar iki jo gimimo, todėl tradicinis katalikams ir stačiatikių malda o kunigo, kaip tarpininko tarp Dievo ir žmogaus, vaidmuo, sudėtinga kulto praktika ir organizacija protestantams neturi reikšmės.

4. Protestantizmas primygtinai reikalauja piginti ir supaprastinti bažnytinius ritualus, atsisako Dievo ir šventųjų atvaizdų ir nepripažįsta šventųjų relikvijų(pvz., šventų relikvijų ir pan.), dekoratyvinių žvakių pirkimas jiems yra nereikalinga prabanga.

5. Protestantizme pamaldos vyksta nacionalinėmis kalbomis. Jame dominuoja dalijimasis psalmėmis ir Biblijos skaitymas su komentarais.

6. Iš septynių krikščionių sakramentų protestantai pripažįsta tik du: krikštą ir komuniją. Kalvinistai nuėjo toliau – sakramentu pripažįsta tik krikštą.

8. Klebonas renkamas iš doriausių ir labiausiai išsilavinusių parapijiečių.

XVI amžiaus pradžia Europoje – tai radikalių Europos kultūros pokyčių era, metas, kai jos raidos matrica klojama ilgus šimtmečius. Tai aštrių kontrastų metas: kilnus dvasingumas – o šalia jo eretikų deginimas ant laužo; senovės paveldo užgrobimas ir „raganų“ teismai; pamaldūs ginčai – ir inkviziciniai kankinimai. Tačiau visi šie iš pažiūros nesuderinami elementai, charakteriai, ideologinės kryptys, įsiliejančios į bendrą visuomenės raidos tėkmę, formuoja pasaulėžiūrą ir skelbia naujos, buržuazinės eros atėjimą.

Esant tokiai situacijai, Katalikų bažnyčia gina viduramžių idealus, patvirtindama anglų filosofo Thomaso Hobbeso popiežiaus apibūdinimą: „Mirusios Romos imperijos varymas, sėdi karūnoje ant karsto“.

XVI amžiaus pradžioje. antibažnytiniai judėjimai pasiekė kulminaciją. jų socialinė bazė buvo labai spalvinga: politikai ir valdovai, kurie siekė nepriklausomybės nuo Romos; prekybininkai ir pramonininkai nukentėjo nuo kyšių ir feodalinio susiskaldymo; nuskurdę aristokratai ir riterystė, kuri katalikų bažnyčią matė konkurente apgaudinėdama savo pavaldinius; mokslininkai, kurie priešinosi bažnyčios dogmoms; valstiečiai ir miesto žemesniosios klasės, kad visa socialinė piramidė darė jiems spaudimą...

Kad šios socialinės jėgos veiktų kartu, reikėjo vienos idėjos, kuri galėtų jas suvienyti, kažkokios bendros programos. jo atsiradimas yra susijęs su įvykiais, kurie bus aptariami.

1517 metų spalio 31 dieną Vitenberge vietinis kunigas Martynas Liuteris prie savo katedros vartų prikalė tezes, kuriose pasisakė prieš išpardavimų praktiką: vadinamuosius indulgencijas – nuodėmių atleidimo liudijimus. Atlaidai, kaip popiežiaus chartija, išlaisvino ir jau padarytas nuodėmes, ir tas, kurios galėjo būti padarytos ateityje; išdalinta už pinigus ar ypatingas paslaugas bažnyčiai.

Liuterio kalba visiškai nenustebino. Mat Vitenbergo kunigas dar 1512 metais pradėjo skelbti pažiūras, kurios tik iš dalies sutapo su oficialia katalikų doktrina. Pavyzdžiui, jis buvo linkęs priešpriešinti tokių bažnyčios autoritetų kaip Albertas ir Tomas Akviniečius požiūrius su Augustino pažiūromis į laisvą valią ir kitus teologinius klausimus. 1517 metais Liuterio pasisakymo priežastimi tapo ciniška popiežiaus įgaliotinio Johano Tetzelio veikla, kuris atlaidų pagalba rinko lėšas Romos Šv.Petro katedros statybai. Tetzelis tvirtino, kad jau tuo metu, kai už atlaidus sumokėta zenknės moneta atsitrenkia į pinigų indo dugną, nusidėjėlio siela iš pragaro ar skaistyklos skrenda tiesiai į dangų.

Pagrindinė tezių esmė buvo atlaidų pardavimo teorijos ir praktikos paneigimas. Vis dar nėra viso protestantizmo mokymo, o klausimais, susijusiais su popiežiaus valdžia, Vitenbergo kunigas pasisako labai atsargiai. „Buvau vienas, – rašė vėliau Liuteris, – ir tik per nerūpestingumą į šį reikalą įtraukiau... Daugelyje svarbių dogmų ne tik nusileidau savo tėvui, bet ir dievinau jį visa širdimi, nes kas aš toks? nereikšmingas vienuolis, labiau panašus į mirusį žmogų nei į a Gyva būtybė ».

Roma atsakė grasindama ekskomunika ir fizine žala. Jau kitais metais Liuteris gavo įsakymą pasirodyti Romoje, tačiau Saksonijos kurfiursto Frydricho III paramos dėka kelionės jam pavyko išvengti. Ilgą laiką jis tiesiog slapstėsi. 1520 m. Liuteris gavo popiežiaus bulę, išskiriančią jį iš bažnyčios ir viešai sudeginant. Tai buvo iššūkis ne tik katalikams, bet ir Romos valdžiai. Liuteris leido sau šį iššūkį, nes jį palaikė didžiulės masės, miestiečiai, net aristokratai ir valdininkai.

Liuterį taip pat kritikavo katalikų idėja apie dangišką bažnyčios reprezentaciją. Jis teigė, kad tarp žmogaus ir Dievo neturėtų būti tarpininkų: Dievas išgelbėja savo noru, o ne spaudžiamas nusidėjėlio prašymų. Žmogaus likimą lemia ne bažnyčia, o Dievo malonė; Neįmanoma pasiekti išsigelbėjimo savarankiškai. Išganymas pasiekiamas tik besąlygiškai tikint Kristaus auka. „Asmeninio“ tikėjimo doktrina, kaip vienintelė ir pakankama išganymo sąlyga, yra protestantiškos dogmos pagrindas ir būtina sąlyga permąstyti tradicinį katalikų mokymą. Asmeninis tikėjimas, nešantis išganymą, negali būti tikinčiojo pamaldumo pasekmė. Jis kyla veikiamas Šventosios Dvasios ir įkvepia žmogų susimąstyti apie savo išganymo tikrumą. Mažajame katekizme Liuteris rašė: „Esu įsitikinęs, kad ne savo jėgomis ir protu galiu tikėti Kristumi, mokytoju ar ateiti pas jį, o Šventoji Dvasia pašaukė mane per Evangeliją, apšvietė Jo dovanos pašventino ir išsaugojo mane tikru tikėjimu“.

Dėl tokių pažiūrų protestantizmas radikaliai pakeitė religijos vietos ir vaidmens idėją žmogaus gyvenimas. Visa kasdienė veikla buvo pripažinta šventa, panaikintas bažnytinis gyvenimo reguliavimas. Svarbu ne tai, ką žmogus daro, o kaip ji suvokia savo pareigą Dievui, ne veiklos rezultatas, o vidinė būsena, tikslas, kurį žmogus sau kelia.

Asmeninis tikėjimas, pasak Liuterio, padaro žmogų laisvą „viduje“. Todėl meilės artimui šūkis prilyginamas tarnavimui artimui. Žmogus neturėtų bėgti nuo pasaulio kaip vienuolis. Protestantizmas iškelia ypatingą etiką – motyvų etiką.

Jei katalikybėje ir stačiatikybėje tikintysis tikisi pasiekti išganymą, protestantizme, atvirkščiai, jis turi tikėti, kad jau yra išgelbėtas. Taip žmogus jaučiasi viduje laisvas ir gauna galimybę tarnauti Dievui.

Kartu su miestiečių reformacija sustiprėjo ir populiarioji reformacija, reikšminga jos figūra buvo Tomas Miunzeris, savo veiklą pradėjęs kaip Liuterio pasekėjas. Miunzerio reikšmė pirmiausia glūdi tame, kad jis eschatologine kalba įkūnijo žmonių pasaulio jausmą. Müntzeris tikėjo „nuteisinimas tikėjimu“, tačiau žemiškąjį žmogaus likimą jis aiškino pirmiausia kaip kovą. Dievo išrinktas uolus, pašauktas įsitvirtinti žemėje naujas užsakymas kuriame nebus blogio. Jo pažiūros paskatino anabaptistus (pavadinimas kilęs iš Graikiškas žodis, kuris reiškia „pakrikštytas“ – dėl suaugusiųjų priimto krikšto; reikalavo sunaikinti privačią nuosavybę ir įvesti bendrą nuosavybę). Anabaptistai reformacijos metu atstovavo žemesniosioms žmonių klasėms. Jiems pasipriešino nuosaikūs reformų judėjimo atstovai. Apskritai reikia pažymėti, kad reformacijos judėjimų įvairovė sukėlė nevienalytį protestantizmo, kaip religinės krypties, pobūdį. Tai palengvino ir tai, kad, judėdamas iš šalies į šalį, protestantizmas įgavo etninių ir tautinių bruožų, perėmė įvairių tautų papročių, tradicijų, psichologijos įvairovę.

Kitas reformacijos etapas siejamas su Kalvino mokymu, kuris protestantiškas idėjas suvokė kaip jau nusistovėjusias (jis buvo 26 metais jaunesnis už Liuterį). Jo knyga „Krikščioniškojo tikėjimo instrukcijos“ tapo protestantizmo enciklopedija. Kalvino teigimu, bažnyčios struktūra ir pasaulietinė valdžia turi būti nepriklausomas. Kalvinas įgyvendino savo modelį, paversdamas Ženevą savotišku vienuolyno miestu, įveikdamas prokatalikiškų sluoksnių galią ir įvesdamas despotišką tvarką. Piliečiai privalėjo dalyvauti religinėse apeigose, o į miestą atvežamos ir ten išleistos knygos buvo kontroliuojamos. Viskas buvo reglamentuota: kaip rengtis, ką valgyti, net kokį vardą duoti kūdikiui. Koncertai, šokių vakarėliai ir kitos pramogos buvo griežtai draudžiamos. Miesto magistrato narys lankydavosi piliečių namuose, siekdamas suvaldyti jų mintis ir gyvenimo būdą.

Reformacija ypatingą pavidalą įgavo Anglijoje, kur XVI a. Karališkoji valdžia patvirtino kompromisinę anglikonų bažnyčią. Neigimas popiežiaus valdžia, skaistyklos doktriną ir bažnyčios gerų darbų „atsargą“, vienuolystę ir kt., Anglikonų bažnyčia tuo pat metu išsaugojo bažnyčios, kaip būtino išganymo tarpininko, skirstymo į dvasininkus ir parapijas doktriną, vyskupinę struktūrą ir bažnyčios hierarchija.

Anglų buržuazijos stiprėjimas paskatino puritonų judėjimą (pavadinimas kilęs iš „purus“ - „grynas“). Puritonai ragino toliau išlaisvinti bažnyčią nuo popiežiaus, ypač pripažinti jos nepriklausomybę nuo pasaulietinės valdžios. Dešiniajame puritonų šone buvo kalvinistai (in tokiu atveju jie buvo vadinami presbiterionais), kurie pripažino karalienės teisę valdyti bažnyčią ir ją remti finansinė gerovė, persekioja eretikus ir kt. Radikalesni sluoksniai, vadinamieji nepriklausomieji (t. y. nepriklausomi, šiai grupei vadovavo Anglijos buržuazinės revoliucijos lyderis Oliveris Cromwellas) reikalavo visiškos religinių grupių nepriklausomybės, iškėlė idėją bažnyčią kaip „regimų šventųjų bendruomenę“, neigė vaikų krikštą.

Protestantų grupių atsiradimas sukėlė katalikų pasipriešinimo bangą, kuri įėjo į istoriją kaip kontrreformacija. Kontrreformacijos apogėjus buvo vadinamoji Šv. Baltramiejaus naktis 1572 m. rugpjūčio 24 d. – žiaurus protestantų naikinimas, apėmęs visą Prancūziją ir pasižymėjęs negirdėtu žiaurumu.

Protestantų persekiojimas sukelia masinę jų emigraciją, pirmiausia į ortodoksų šalis. Taigi XVIII amžiaus pabaigoje. Ukrainoje atsiranda pirmosios menonitų gyvenvietės – vienos seniausių protestantų bažnyčių, atsiskyrusių nuo anabaptistų, atstovai (žr. aukščiau). Per šimtmetį Ukrainoje atsirado daugybė sekmininkų, baptistų, evangelikų (evangelistų), adventistų, Jehovos liudytojų ir kt. gyvenviečių (apie šį aspektą plačiau) religinis gyvenimas mūsų šalis bus aptariama kitoje temoje).

Katalikai ir protestantai, jų nepakantumas vienas kitam.

Skirtingai nuo inkvizicijos nusikaltimų, išlikę labai mažai įrodymų apie barbarišką protestantų persekiojimą Olandijoje, vykusį tuo pačiu metu. Pilypas II iš Ispanijos buvo katalikų fanatikas, nusprendęs išnaikinti protestantizmą Nyderlanduose, sunaikindamas nekenčiamos religijos šalininkus – tai yra visus gyventojus. Užduotis buvo neįtikėtina, tačiau jis ėmėsi jos su tokiu pat ryžtu, kokį vėliau parodė Hitleris, vykdydamas „Galutinį sprendimą“ – masinio žydų naikinimo planą.
Pirmaisiais Pilypo II valdymo metais dešimtys tūkstančių olandų protestantų buvo kankinami ir sudeginti. Tačiau tik 1567 m., kai jis paskyrė Albos kunigaikštį „nuraminti“ Nyderlandus, jo „galutinis sprendimas“ pradėjo sparčiai įsibėgėti. Kunigaikščiui reikėjo išnaikinti tris milijonus žmonių: dar viena beveik neįmanoma užduotis, jei prisiminsime, kad viskas įvyko gerokai prieš dujų kamerų atsiradimą ir atominės bombos. Tačiau savo talentus jis panaudojo geriausiu (ar blogiausiu?) būdu.
Kai Albos kunigaikštis galiausiai paliko Nyderlandus, jis apskaičiavo, kad jis asmeniškai įsakė įvykdyti mirties bausmę 18 600 žmonių, o tai yra rekordas per savo laiką.
Tačiau Pilypo II pasipiktinimas Olandijoje privedė prie jo žlugimo. Anglijos karalienė Elžbieta priešinosi absoliučiai ispanų valdžiai Nyderlanduose ir palaikė maištą. Todėl 1588 metais Pilypas prieš ją pasiuntė „Nenugalimą armadą“. Ispanijos laivyno pralaimėjimas pakirto ispanų galią Europoje. Olandijoje žinia apie Armados pralaimėjimą buvo sutikta dar didesniu džiaugsmu nei Anglijoje – ir visoje Europoje protestantai džiaugėsi „žiaurių“ ispanų žlugimu.
Tačiau pati Elžbieta paliko tamsų pėdsaką genocido ir religinio fanatizmo istorijoje. Būtent ji nusprendė, kad airiai kelia grėsmę anglų žmonių saugumui, ir išsiuntė kariuomenę jų „nuraminti“. Per ateinantį šimtmetį airiai buvo nužudyti labai daug – pavyzdžiui, 1649 metais Droghedos apgultyje žuvo 2000 žmonių. Airijos katalikai savo ruožtu nužudė tūkstančius protestantų – daugiausia anglų šeimų, išsiųstų apsigyventi Šiaurės Airijoje. Tai buvo ne kas kita, kaip protestantų žudynės (aukų skaičius svyravo nuo 300 000 iki 400 000) 1649 m., kurios privertė Cromwellą „nubausti“ airius 1649 m. Dabar, praėjus daugiau nei trims šimtmečiams, katalikai toliau žudo protestantus, o protestantai – katalikus, ir nėra jokių ženklų, kad religinė netolerancija mažėtų.

+ papildoma medžiaga:

Kaip įvyko išsiskyrimai?

Stačiatikių bažnyčia nepaliestą išsaugojo tiesą, kurią Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams. Tačiau pats Viešpats įspėjo savo mokinius, kad tarp tų, kurie bus su jais, atsiras žmonių, kurie norės iškraipyti tiesą ir supurvinti ją savo išradimais: Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje jie yra plėšrūs vilkai.(Mt 7:15).

Ir apaštalai taip pat perspėjo apie tai. Pavyzdžiui, apaštalas Petras rašė: turėsite netikrų mokytojų, kurie įves destruktyvių erezijų ir, išsižadėję jas nupirkusio Viešpaties, užtrauks sau greitą sunaikinimą. Ir daugelis seks jų ištvirkimą, ir per juos bus priekaištaujama tiesos keliu... Palikę tiesų kelią, jie nuklydo... jiems paruošta amžinos tamsos tamsa(2 Pet. 2, 1-2, 15, 17).

Erezija suprantama kaip melas, kuriuo žmogus sąmoningai vadovaujasi. Kelias, kurį atvėrė Jėzus Kristus, reikalauja iš žmogaus atsidavimo ir pastangų, kad būtų aišku, ar jis tikrai į šį kelią žengė su tvirta intencija ir meile tiesai. Neužtenka tik vadintis krikščionimi, savo darbais, žodžiais ir mintimis, visu gyvenimu, turi įrodyti, kad esi krikščionis. Kas myli tiesą dėl jos, yra pasirengęs išsižadėti visokio melo savo mintyse ir gyvenime, kad tiesa įeitų į jį, apvalytų ir pašventintų.

Tačiau ne visi žengia į šį kelią grynais ketinimais. O tolesnis jų gyvenimas Bažnyčioje atskleidžia jų blogą nuotaiką. O tie, kurie myli save labiau nei Dievą, atkrenta nuo Bažnyčios.

Yra veiksmo nuodėmė – kai žmogus darbais pažeidžia Dievo įsakymus, ir yra proto nuodėmė – kai žmogus teikia pirmenybę savo melui, o ne dieviškajai tiesai. Antrasis vadinamas erezija. O tarp tų, kurie skirtingais laikais vadino save krikščionimis, buvo ir veiksmo, ir proto nuodėmei atsidavusių žmonių. Abu žmonės priešinasi Dievui. Bet kuris asmuo, tvirtai apsisprendęs nuodėmės naudai, negali likti Bažnyčioje ir nuo jos atkrenta. Taigi per visą istoriją visi, kurie pasirinko nuodėmę, paliko stačiatikių bažnyčią.

Apaštalas Jonas kalbėjo apie juos: Jie mus paliko, bet nebuvo mūsų, nes jei būtų mūsų, jie būtų likę su mumis; bet jie išėjo, ir per tai paaiškėjo, kad ne visi mes(1 Jn. 2 , 19).

Jų likimas nepavydėtinas, nes Šventasis Raštas sako, kad tie, kurie pasiduoda erezijos... nepaveldės Dievo Karalystės(Gal. 5 , 20-21).

Kaip tik todėl, kad žmogus yra laisvas, jis visada gali rinktis ir panaudoti laisvę arba gėriui, pasirinkdamas kelią pas Dievą, arba blogiui, pasirinkdamas nuodėmę. Dėl šios priežasties atsirado netikrų mokytojų ir atsirado tie, kurie jais tikėjo labiau nei Kristumi ir Jo Bažnyčia.

Pasirodžius eretikams, įvedantiems melą, šventieji stačiatikių bažnyčios tėvai ėmė aiškinti jiems savo klaidas ir ragino atsisakyti fantastikos ir kreiptis į tiesą. Kai kurie, įsitikinę savo žodžiais, buvo pataisyti, bet ne visi. O apie tuos, kurie atkakliai melavo, Bažnyčia paskelbė savo nuosprendį, paliudydama, kad jie nėra tikri Kristaus sekėjai ir Jo įkurtos tikinčiųjų bendruomenės nariai. Taip išsipildė apaštalų susirinkimas: Po pirmojo ir antrojo įspėjimo nusigręžk nuo eretiko, žinodamas, kad toks sugedęs ir nusidėjęs, pats save pasmerkęs.(Zyle. 3 , 10-11).

Tokių žmonių istorijoje buvo daug. Labiausiai paplitusios ir gausiausios iš jų įkurtų bendruomenių, išlikusių iki šių dienų, yra monofizitai Rytų bažnyčios(jos iškilo V a.), Romos katalikų bažnyčia (XI a. atsiskyrė nuo ekumeninės stačiatikių bažnyčios) ir protestantiškomis save vadinančios bažnyčios. Šiandien pažiūrėsime, kuo protestantizmo kelias skiriasi nuo stačiatikių bažnyčios kelio.

Protestantizmas

Jei kokia nors šaka nulūžta nuo medžio, tada, praradusi ryšį su gyvybiškai svarbiomis sultimis, ji neišvengiamai pradės džiūti, praras lapus, taps trapi ir lengvai lūžta per pirmąjį užpuolimą.

Tas pats akivaizdu ir visų bendruomenių, atsiskyrusių nuo stačiatikių bažnyčios, gyvenime. Kaip nulūžusi šaka negali išlaikyti lapų, taip ir tie, kurie yra atskirti nuo tikrosios bažnyčios vienybės, nebegali išlaikyti savo vidinės vienybės. Taip atsitinka todėl, kad išėjus Dievo šeima, jie praranda ryšį su gyvybę teikiančia ir gelbstinčia Šventosios Dvasios galia, kitaip nuodėmingas troškimas priešintis tiesai ir iškelti save aukščiau kitų, dėl kurio jie atitrūko nuo Bažnyčios, ir toliau veikia tarp atkritusių. , atsigręždamas prieš juos ir vedantis į vis naujus vidinius susiskaldymus .

Taigi XI amžiuje Vietinė Romos bažnyčia atsiskyrė nuo stačiatikių bažnyčios, o XVI amžiaus pradžioje nuo jos jau atsiskyrė nemaža dalis žmonių, vadovaudamiesi buvusio katalikų kunigo Liuterio ir jo artimųjų idėjomis. mąstančių žmonių. Jie sukūrė savo bendruomenes, kurias pradėjo laikyti „bažnyčia“. Šis judėjimas bendrai vadinamas protestantais, o pats jų atsiskyrimas vadinamas Reformacija.

Savo ruožtu protestantai taip pat neišlaikė vidinės vienybės, o pradėjo dar labiau skirstytis į skirtingas sroves ir kryptis, kurių kiekviena tvirtino, kad tai tikroji Jėzaus Kristaus bažnyčia. Jie dalijasi iki šiol, o dabar pasaulyje jų jau yra daugiau nei dvidešimt tūkstančių.

Kiekviena jų kryptis turi savų doktrinos ypatumų, kuriuos aprašyti užtruktų ilgai, o čia apsiribosime tik pagrindinių visoms protestantiškoms nominacijoms būdingų bruožų, išskiriančių jas iš stačiatikių bažnyčios, analize.

Pagrindinė protestantizmo atsiradimo priežastis buvo protestas prieš Romos katalikų bažnyčios mokymą ir religines praktikas.

Iš tiesų, kaip pažymi šventasis Ignacas (Brianchaninovas), „Romos bažnyčioje įsivėlė daug klaidingų nuomonių. Liuteris būtų pasielgęs gerai, jei, atmetęs lotynų klaidas, būtų šias klaidas pakeitęs tikras mokymasŠventoji Kristaus bažnyčia; bet jis jas pakeitė savo klaidomis; Kai kurių Romos klaidingų nuomonių, labai svarbių, buvo visiškai atsižvelgta, o kai kurios – sustiprintos. „Protestantai maištavo prieš bjaurią popiežių galią ir dieviškumą; bet kadangi jie veikė aistrų impulsu, skęsta ištvirkimo, o ne tiesioginio tikslo siekti šventosios Tiesos, jie nepasirodė verti ją pamatyti“.

Jie atsisakė klaidingos minties, kad popiežius yra Bažnyčios galva, bet išlaikė katalikišką klaidą, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus.

Šventasis Raštas

Protestantai suformulavo principą: „Tik Šventasis Raštas“, o tai reiškia, kad jie pripažįsta tik Bibliją savo autoritetu ir atmeta Šventąją Bažnyčios Tradiciją.

Ir tuo jie prieštarauja patys sau, nes pats Šventasis Raštas nurodo būtinybę gerbti Šventąją Tradiciją, kilusią iš apaštalų: stovėkite ir laikykitės tradicijų, kurių išmokėte žodžiu arba mūsų žinia(2 Tes. 2 , 15), rašo apaštalas Paulius.

Jeigu žmogus parašo kokį nors tekstą ir jį platina skirtingi žmonės, o tada paprašys paaiškinti, kaip jie jį suprato, tikriausiai pastebėsite, kad kažkas suprato tekstą teisingai, o kažkas neteisingai, suteikdamas šiuos žodžius savo prasmę. Yra žinoma, kad bet koks tekstas turi skirtingas supratimo galimybes. Jie gali būti teisingi arba klaidingi. Tas pats pasakytina ir apie Šventojo Rašto tekstą, jei atitraukiame jį nuo Šventosios Tradicijos. Iš tiesų, protestantai mano, kad Šventąjį Raštą reikia suprasti taip, kaip kas nori. Tačiau šis požiūris negali padėti rasti tiesos.

Štai kaip apie tai rašė šventasis Japonijos Nikolajus: „Kartais pas mane ateina japonų protestantai ir prašo paaiškinti kurią nors Šventojo Rašto ištrauką. „Bet jūs turite savo mokytojus misionierius – paklauskite jų, – sakau jiems. – Ką jie atsako? - "Mes jų paklausėme, sako: suprask kaip žinai; bet man reikia žinoti tikrąją Dievo mintį, o ne savo asmeninę nuomonę"... Pas mus taip nėra, viskas lengva ir patikima, aišku ir tvirta - kadangi mes esame atskirti nuo Šventojo, Mes taip pat priimame Šventąją Tradiciją iš Šventojo Rašto, o Šventoji Tradicija yra gyvas, nenutrūkstamas mūsų Bažnyčios balsas nuo Kristaus ir Jo apaštalų laikų iki šios dienos, kuri bus iki pasaulio pabaiga. Ja paremtas visas Šventasis Raštas“.

Pats apaštalas Petras tai liudija Jokia Šventojo Rašto pranašystė negali būti išspręsta pats, nes pranašystė niekada nebuvo paskelbta žmogaus valia, bet šventieji ją pasakė Dievo vyraiŠventosios Dvasios judinamas(2 Pet. 1 , 20–21). Atitinkamai, tik šventieji tėvai, veikiami tos pačios Šventosios Dvasios, gali atskleisti žmogui tikrą Dievo Žodžio supratimą.

Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija sudaro vieną neatskiriamą visumą ir tokia buvo nuo pat pradžių.

Ne raštu, o žodžiu Viešpats Jėzus Kristus apaštalams atskleidė, kaip suprasti Senojo Testamento Šventąjį Raštą (Lk 24, 27), ir jie to paties mokė žodžiu pirmuosius stačiatikius. Protestantai savo struktūra nori pamėgdžioti ankstyvąsias apaštališkas bendruomenes, tačiau pirmaisiais krikščionys iš viso neturėjo Naujojo Testamento raštų ir viskas buvo perduodama iš lūpų į lūpas, kaip ir tradicija.

Bibliją Dievas davė stačiatikių bažnyčiai; pagal šventąją tradiciją stačiatikių bažnyčia savo susirinkimuose patvirtino Biblijos sudėtį; Stačiatikių bažnyčia, dar gerokai prieš protestantų atsiradimą, su meile išsaugojo Šventasis Raštas savo bendruomenėse.

Protestantai, naudodamiesi Biblija, kuri ne jų parašyta, ne jų surinkta, neišsaugota, atmeta Šventąją Tradiciją ir tuo užsidaro tikrąjį Dievo Žodžio supratimą. Todėl jie dažnai ginčijasi dėl Biblijos ir dažnai sugalvoja savas, žmogiškas tradicijas, kurios neturi jokio ryšio nei su apaštalais, nei su Šventąja Dvasia, ir, pasak apaštalo žodžio, patenka į tuščia apgaulė, pagal žmonių tradiciją..., o ne pagal Kristų(Kol 2:8).

Sakramentai

Protestantai atmetė kunigystę ir šventas apeigas, netikėdami, kad Dievas gali per jas veikti, ir net jei jie paliko kažką panašaus, tai tik pavadinimas, manydami, kad tai tik simboliai ir priminimai apie praeityje likusius istorinius įvykius, o ne šventa tikrovė savaime. Vietoj vyskupų ir kunigų jie gavo ganytojus, neturinčius jokio ryšio su apaštalais, neturinčius malonės, kaip stačiatikių bažnyčioje, kur kiekvienas vyskupas ir kunigas turi Dievo palaiminimą, kurį galima atsekti nuo mūsų dienų iki Jėzaus Kristaus. save patį. Protestantų pastorius yra tik bendruomenės gyvenimo kalbėtojas ir administratorius.

Kaip sako šventasis Ignacas (Brianchaninovas), „Liuteris... aistringai atmesdamas neteisėtą popiežių valdžią, atmetė teisinę valdžią, atmetė patį vyskupų laipsnį, patį pašventinimą, nepaisant to, kad abiejų įsteigimas priklausė patiems apaštalams. ... atmetė Išpažinties sakramentą, nors visas Šventasis Raštas liudija, kad neįmanoma gauti nuodėmių atleidimo jų neišpažinus“. Protestantai atmetė ir kitas šventas apeigas.

Mergelės Marijos ir šventųjų garbinimas

Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Viešpaties Jėzaus Kristaus žmonių giminę, pranašiškai pasakė: nuo šiol Man patiks visos kartos(GERAI. 1 , 48). Taip buvo pasakyta apie tikruosius Kristaus pasekėjus – stačiatikius. Ir iš tiesų, nuo tada iki dabar, iš kartos į kartą, visi stačiatikiai gerbė Šventoji Dievo Motina Mergelė Marija. Tačiau protestantai nenori jos gerbti ir įtikti, o tai prieštarauja Šventajam Raštui.

Mergelė Marija, kaip ir visi šventieji, tai yra žmonės, nuėję iki galo Kristaus atvertu išganymo keliu, susijungė su Dievu ir visada su Juo yra darnoje.

Dievo Motina ir visi šventieji tapo artimiausiais ir mylimiausiais Dievo draugais. Net žmogus, jei jo mylimas draugas ko nors paprašys, būtinai stengsis tai įvykdyti, o Dievas taip pat noriai išklauso ir greitai išpildo šventųjų prašymus. Yra žinoma, kad net per savo žemiškąjį gyvenimą, kai jie klausė, Jis tikrai atsakė. Taigi, pavyzdžiui, Motinos prašymu, Jis padėjo vargšams jaunavedžiams ir per šventę padarė stebuklą, kad išgelbėtų juos nuo gėdos (Jono 2:1-11).

Šventasis Raštas tai praneša Dievas yra ne mirusiųjų Dievas, o gyvųjų, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38). Todėl po mirties žmonės nedingsta be pėdsakų, bet jų gyvas sielas išlaiko Dievas, o šventieji išlaiko galimybę su Juo bendrauti. Ir Šventasis Raštas tiesiogiai sako, kad išėję šventieji kreipiasi į Dievą su prašymais ir Jis juos išklauso (žr. Apr. 6:9-10). Todėl stačiatikiai gerbia Šventoji Mergelė Mariją ir kitus šventuosius ir kreipiasi į juos su prašymais, kad jie užtartų mus Dieve. Patirtis rodo, kad daug išgydimų, išlaisvinimų iš mirties ir kitokios pagalbos sulaukia tie, kurie kreipiasi į jų maldingą užtarimą.

Pavyzdžiui, 1395 m. didysis mongolų vadas Tamerlanas su didžiule armija išvyko į Rusiją užimti ir sunaikinti jos miestų, įskaitant sostinę Maskvą. Rusai neturėjo pakankamai jėgų priešintis tokiai kariuomenei. Maskvos stačiatikiai pradėjo nuoširdžiai prašyti Švenčiausiojo Theotokos melstis Dievui, kad išgelbėtų juos nuo gresiančios nelaimės. Ir štai vieną rytą Tamerlane netikėtai paskelbė savo kariniams vadovams, kad jiems reikia apsukti kariuomenę ir grįžti atgal. O paklaustas apie priežastį, atsakė, kad naktį sapne matė didelį kalną, kurio viršūnėje stovėjo gražiai spindinti moteris, kuri liepė palikti rusų žemes. Ir nors Tamerlanas nebuvo stačiatikių krikščionis, iš baimės ir pagarbos atsiradusios Mergelės Marijos šventumui ir dvasinei galiai jis jai pakluso.

Maldos už mirusiuosius

Tie stačiatikiai, kurie per savo gyvenimą nesugebėjo nugalėti nuodėmės ir tapti šventaisiais, po mirties taip pat neišnyksta, tačiau jiems patiems reikia mūsų maldos. Todėl stačiatikių bažnyčia meldžiasi už mirusiuosius, manydama, kad per šias maldas Viešpats siunčia palengvėjimą mūsų mirusių artimųjų pomirtiniam likimui. Tačiau protestantai irgi nenori to pripažinti ir atsisako melstis už mirusiuosius.

Įrašai

Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas apie savo pasekėjus, pasakė: Ateis dienos, kai iš jų bus atimtas Jaunikis, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus(Morkaus 2:20).

Viešpats Jėzus Kristus pirmą kartą buvo atimtas iš savo mokinių trečiadienį, kai Judas Jį išdavė ir piktadariai paėmė į nelaisvę, kad patrauktų į teismą, o antrą kartą – penktadienį, kai piktadariai nukryžiavo Jį ant kryžiaus. Todėl, vykdydami Gelbėtojo žodžius, stačiatikiai nuo seniausių laikų kiekvieną trečiadienį ir penktadienį pasninkavo, dėl Viešpaties susilaikydami nuo gyvulinės kilmės produktų valgymo, taip pat nuo įvairių pramogų.

Viešpats Jėzus Kristus pasninkavo keturiasdešimt dienų ir naktų (žr. Mt 4:2), rodydamas pavyzdį savo mokiniams (žr.: Jono 13:15). O apaštalai, kaip sakoma Biblijoje, su garbino Viešpatį ir pasninkavo(Apaštalų darbų 13:2). Todėl stačiatikiai, be vienadienių pasninkų, turi ir daugiadienius pasninkus, iš kurių pagrindinis yra Gavėnia.

Protestantai neigia pasninką ir pasninko dienas.

Šventieji vaizdai

Kiekvienas, kuris nori garbinti tikrąjį Dievą, neturėtų garbinti netikrų dievų, kuriuos sugalvojo arba žmonės, arba tos dvasios, kurios nukrito nuo Dievo ir tapo piktos. Šios piktosios dvasios dažnai pasirodydavo žmonėms, norėdamos suklaidinti juos ir atitraukti nuo tikrojo Dievo garbinimo ir garbinti save.

Tačiau, įsakęs statyti šventyklą, Viešpats net šiais senais laikais įsakė joje daryti cherubų atvaizdus (žr.: Iš ​​25, 18-22) – dvasių, kurios liko ištikimos Dievui ir tapo šventomis. angelai. Todėl nuo pat pirmųjų kartų stačiatikiai kūrė šventus šventųjų, susijungusių su Viešpačiu, atvaizdus. Senovės požeminėse katakombose, kur II-III a. maldai ir šventoms apeigoms rinkdavosi pagonių persekiojami krikščionys, jie vaizdavo Mergelę Mariją, apaštalus, Evangelijos scenas. Šie senoviniai šventieji atvaizdai išliko iki šių dienų. Lygiai tas pats in modernios bažnyčios Stačiatikių bažnyčia turi tuos pačius šventus paveikslus, ikonas. Žvelgiant į juos, žmogui lengviau siela pakilti prototipas, sutelkti savo pastangas maldos kreipimasis jam. Po tokių maldų prieš šventas ikonas Dievas dažnai siunčia žmonėms pagalbą, dažnai įvyksta stebuklingi išgijimai. Visų pirma, stačiatikiai meldėsi už išsivadavimą iš Tamerlano armijos 1395 m., Prie vienos iš Dievo Motinos ikonų - Vladimiro ikonos.

Tačiau protestantai dėl savo klaidos atmeta garbinimą šventi vaizdai, nesuprasdamas skirtumo tarp jų ir tarp stabų. Tai kyla iš jų klaidingo Biblijos supratimo, taip pat iš atitinkamos dvasinės nuotaikos – juk tik tas, kuris nesupranta skirtumo tarp šventojo ir piktosios dvasios, gali nepastebėti esminio skirtumo tarp šventojo įvaizdžio. ir piktosios dvasios atvaizdas. piktoji dvasia.

Kiti skirtumai

Protestantai tiki, kad jei žmogus pripažįsta Jėzų Kristų Dievu ir Gelbėtoju, tada jis jau tampa išgelbėtas ir šventas, ir tam nereikia jokių specialių darbų. O stačiatikiai, sekdami apaštalu Jokūbu, tuo tiki Tikėjimas, jei jis neturi darbų, pats savaime yra miręs(Džeimsas 2 , 17). Ir pats Gelbėtojas pasakė: Į Dangaus Karalystę pateks ne kiekvienas, kuris man sako: „Viešpatie! Viešpatie!“, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią.(Mt 7:21). Tai, anot stačiatikių, reiškia, kad būtina vykdyti įsakymus, išreiškiančius Tėvo valią, taigi darbais įrodyti savo tikėjimą.

Be to, protestantai neturi vienuolystės ar vienuolynų, bet stačiatikiai turi. Vienuoliai uoliai dirba, kad įvykdytų visus Kristaus įsakymus. Ir be to, jie duoda tris papildomus įžadus dėl Dievo: celibato, negobumo (neturėjimo savo turto) ir paklusnumo dvasiniam vadovui. Tuo jie mėgdžioja apaštalą Paulių, kuris buvo celibatas, negeidus ir visiškai paklusnus Viešpačiui. Vienuolinis kelias laikomas aukštesniu ir šlovingesniu už pasauliečio – šeimos žmogaus kelią, tačiau pasaulietis taip pat gali išsigelbėti ir tapti šventuoju. Tarp Kristaus apaštalų buvo ir susituokusių žmonių, būtent apaštalai Petras ir Pilypas.

Kai XIX amžiaus pabaigoje šventasis Japonijos Nikolajus buvo paklaustas, kodėl, nors stačiatikiai Japonijoje turi tik du misionierius, o protestantai – šešis šimtus, vis dėlto daugiau japonų atsivertė į stačiatikybę nei į protestantizmą, jis atsakė: „Tai ne apie žmones, bet mokant. Jei japonas, prieš priimdamas krikščionybę, ją nuodugniai išstudija ir lygina: katalikų misijoje jis pripažįsta katalikybę, protestantų misijoje – protestantizmą, mes turime savo mokymą, tai, kiek žinau, jis visada priima stačiatikybę.<...>Kas čia? Taip, kad stačiatikybėje Kristaus mokymas laikomas grynas ir vientisas; Mes nieko prie to nepridėjome, kaip katalikai, ir nieko neatėmėme, kaip protestantai“.

Iš tiesų, stačiatikiai yra įsitikinę, kaip sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, šia nekintama tiesa: „Ką Dievas apreiškė ir ką Jis įsakė, nieko prie to nereikia pridėti ir nieko iš to atimti. Tai taikoma katalikams ir protestantams. Tie viską prideda, o šitie atima... Katalikai supurtė apaštališkąją tradiciją. Protestantai ryžosi ištaisyti reikalą – ir dar labiau pablogino. Katalikai turi vieną popiežių, o protestantai turi vieną popiežių, nesvarbu, protestantas.

Todėl kiekvienas, kuris tikrai domisi tiesa, o ne savo mintimis, tiek praėjusiais šimtmečiais, tiek mūsų laikais, tikrai atranda kelią į stačiatikių bažnyčią ir dažnai, net ir be jokių stačiatikių pastangų, veda pats Dievas. tokie žmonės į tiesą. Kaip pavyzdį pateikiame dvi neseniai nutikusias istorijas, kurių dalyviai ir liudininkai vis dar gyvi.

JAV atvejis

Septintajame dešimtmetyje Amerikos Kalifornijos valstijoje, Ben Lomono ir Santa Barbaros miestuose, didelė grupė jaunų protestantų priėjo prie išvados, kad visos jų žinomos protestantų bažnyčios negali būti tikroji Bažnyčia, nes manė, kad po to apaštalams Kristaus bažnyčia išnyko ir, kaip manoma, ją atgaivino tik XVI amžiuje Liuteris ir kiti protestantizmo lyderiai. Tačiau tokia mintis prieštarauja Kristaus žodžiams, kad pragaro vartai nenugalės jo Bažnyčios. Ir tada šie jaunuoliai pradėjo studijuoti krikščionių istorines knygas nuo seniausių senovės, nuo pirmojo amžiaus iki antrojo, paskui iki trečiojo ir t. t., atsekdami nenutrūkstamą Kristaus ir Jo apaštalų įkurtos Bažnyčios istoriją. Ir štai dėl savo ilgamečių tyrinėjimų šie jaunieji amerikiečiai patys įsitikino, kad tokia Bažnyčia yra Ortodoksų Bažnyčia, nors nei vienas iš stačiatikių krikščionių su jais nebendravo ir tokių minčių neįskiepijo, tačiau pati krikščionybės istorija liudijo jiems šią tiesą. Ir tada jie 1974 m. susisiekė su stačiatikių bažnyčia, visi, daugiau nei du tūkstančiai žmonių, priėmė stačiatikybę.

Byla Benine

Kita istorija nutiko Vakarų Afrikoje, Benine. Šioje šalyje iš viso nebuvo stačiatikių, dauguma gyventojų buvo pagonys, keli išpažino islamą, dalis – katalikai ar protestantai.

Vieną iš jų, vyrą, vardu Optatas Bekhanzinas, 1969 metais ištiko nelaimė: jo penkerių metų sūnus Erikas sunkiai susirgo ir jį paralyžiavo. Bekhanzinas nuvežė sūnų į ligoninę, tačiau gydytojai sakė, kad berniuko išgydyti nepavyko. Tada sielvarto apimtas tėvas kreipėsi į savo protestantišką „bažnyčią“ ir pradėjo lankyti maldos susirinkimus, tikėdamasis, kad Dievas išgydys jo sūnų. Tačiau šios maldos buvo bevaisės. Po to Optatas savo namuose subūrė keletą artimų žmonių, įtikindamas juos kartu melstis Jėzui Kristui už Eriko išgydymą. Ir po jų maldos įvyko stebuklas: berniukas pasveiko; tai sustiprino mažąją bendruomenę. Vėliau per jų maldas Dievui įvyko vis daugiau stebuklingų išgijimų. Todėl į juos ateidavo vis daugiau žmonių – ir katalikų, ir protestantų.

1975 m. bendruomenė nusprendė formuotis kaip nepriklausoma bažnyčia, o tikintieji nusprendė intensyviai melstis ir pasninkauti, kad sužinotų Dievo valią. Ir tuo metu Erikas Bekhanzinas, kuriam jau buvo vienuolika metų, gavo apreiškimą: į klausimą, kaip jie turėtų vadinti savo bažnyčios bendruomenę, Dievas atsakė: „Mano bažnyčia vadinama stačiatikių bažnyčia“. Tai labai nustebino Benino žmones, nes nė vienas iš jų, įskaitant patį Eriką, niekada nebuvo girdėjęs apie tokios bažnyčios egzistavimą ir net nežinojo žodžio „stačiatikiai“. Tačiau jie savo bendruomenę pavadino „Benino stačiatikių bažnyčia“, o tik po dvylikos metų galėjo susitikti su stačiatikiais. Ir sužinoję apie tikrąją stačiatikių bažnyčią, kuri taip buvo vadinama nuo seniausių laikų ir siekia apaštalus, visi kartu, sudaryti iš daugiau nei 2500 žmonių, atsivertė į stačiatikių bažnyčią. Taip Viešpats atsiliepia į prašymus visų, kurie tikrai ieško šventumo kelio, vedančio į tiesą, ir atveda tokį žmogų į Savo Bažnyčią.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas). Erezijos ir schizmos samprata.

Šv. Hilarionas. krikščionybė ar bažnyčia.

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas). liuteronybė.

50-aisiais Kristaus metais jo pasekėjai ir jais tikintieji įkūrė stačiatikių krikščionių bažnyčią, gyvuojančią iki šiol. Nuo jo įkūrimo buvo penkios krikščionių bažnyčios. Ortodoksų bažnyčiai prireikė aštuonių šimtmečių, kad sukurtų savo tradicijas ir mokymą. Šiam tikslui buvo sukurtos visos penkios bažnyčios Ekumeninė taryba, kuriame jie priėmė bendrus sprendimus įvairaus sudėtingumo religiniais klausimais.

Štai kodėl taip pat vadinama stačiatikių bažnyčia Katedra, jei reikėjo priimti svarbų bažnyčiai sprendimą, tuomet į tarybą susirinko visų bažnyčių atstovai ir kartu pasirinko savo kelią. Visos tada sukurtos tradicijos ir mokymai stačiatikių bažnyčioje nepasikeitė iki šių dienų. Iš pradžių stačiatikių bažnyčia susidėjo iš bažnyčių, kurios neturėjo nieko bendro ir kurias vienijo tik tikėjimas Jėzumi Kristumi, tai yra: graikų, sirų, rusų, Jeruzalės, romėnų ir kt.

Dėl įvairių istorinių įvykių 1054 m. krikščionių bažnyčia buvo padalinta į katalikų ir stačiatikių. XVI ir XVII amžiaus pradžioje Katalikų Bažnyčia patyrė naujas padalijimas. Buvo krikščionių, kurie nesutiko su kai kuriomis naujovėmis, kurias sukūrė popiežiaus vadovaujami katalikų dvasininkai. Tokie tikintieji vėliau tapo žinomi kaip protestantai.

1517 metais Vokietijoje pasirodė žmogus, kurį teisėtai galima vadinti protestantų tikėjimo pradininku. Vienuolis vardu apkaltino Katalikų bažnyčią ir jos tarnus siekiant asmeninės naudos per bažnytinius ritualus, teigdamas, kad jiems rūpi ne tikėjimas Dievu, o tik sidabras ir auksas. Be to, jis baigė Biblijos vertimą iš lotynų kalbos į savo gimtąją vokiečių kalbą ir padarė prielaidą, kad kiekvienas žmogus gali laisvai ją interpretuoti savaip. Tiesą sakant, protestantai yra katalikai, kurie norėjo, kad būtų panaikinti ir peržiūrėti kai kurie katalikų dvasininkų atlikti pakeitimai.

Katalikai ir protestantai, kas jie?

Katalikai yra tikintieji, išpažįstantys Vakarų krikščionybę arba katalikybė, kuris atsirado po griūties krikščionių bažnyčiaį Vakarų (katalikų) ir Rytų (stačiatikių).

Protestantai yra tikintieji krikščionys, kurie dėl Katalikų Bažnyčioje vykstančių pokyčių nuo jos atsiskyrė.

Kuo jie skiriasi?

Visų šalių katalikų bažnyčios yra sujungtos į vieną ir jas valdo popiežius. Protestantai neturi tokios centralizacijos, be to, jie taip pat tarpusavyje yra suskirstyti į įvairius religinius judėjimus: liuteronų bažnyčia, Anglikonų bažnyčia ir pan., o tarp baptistų yra tam tikras susiskaldymas pačiame judėjime. Visus protestantus vienija tik nepajudinamas tikėjimas Jėzumi Kristumi.

Be to, yra mažesni skirtumai tarp katalikų ir protestantų. Pavyzdžiui, katalikų kunigams draudžiama tuoktis, tačiau protestantams tokių apribojimų nėra. Katalikų bažnyčioje veikia įvairūs vienuoliniai ordinai, datuojami kryžiaus žygių laikais. Tarp protestantų nieko panašaus nėra. Katalikai gali turėti tik vyrus kunigais, tačiau jų religiniai priešininkai labai dažnai į dvasininkus įšventina moteris.

Katalikybėje, norint priimti religiją, yra įprasta krikštyti vaikus kūdikystėje, protestantai mano, kad žmogus pats turi priimti sprendimą priimti savo religiją, todėl krikštyti pradeda tik suaugę.

Katalikai gerbia Mergelę Mariją Dievo Motina ir žmonių rasės gynėjas. Protestantai iš esmės su tuo nesutinka ir atmeta tokius Katalikų bažnyčios mokymus. Katalikų bažnyčioje yra septyni sakramentai, protestantai iš jų priima tik du – krikštą ir komuniją. Kai kurie religiniai judėjimai sakramentų iš viso nėra.

Komunijos apeigoms katalikai naudoja tik neraugintą duoną, protestantai tam neteikia jokios reikšmės.
Kiekvienas tikintysis katalikas privalo bent kartą per metus išpažinti kunigui, protestantai nemano, kad tarp jų ir Dievo būtina turėti tarpininkų. Katalikai gerbia ikonas, kryžius ir paveikslus, vaizduojančius šventuosius. Protestantai negerbia nei ikonų, nei kryžių ir juos atmeta.

Apibendrinkime 10 skirtumų tarp kataliko ir protestanto

1. Katalikų bažnyčioje yra vienybė, katalikai visame pasaulyje klauso popiežiaus nuomonės, bet protestantai šios vienybės neturi.
2. Tarp katalikų kunigais gali būti įšventinti tik vyrai, tarp protestantų bet kuris asmuo, nepriklausomai nuo lyties, gali tapti kunigu ir pašvęsti savo gyvenimą Dievui.
3. Katalikai gali būti pakrikštyti bet kokio amžiaus, tarp protestantų gali būti pakrikštytas tik sulaukęs pilnametystės.
4. Protestantų bažnyčia neigia šventąją tradiciją.
5. Katalikų bažnyčioje Mergelė Marija yra gerbiama, protestantams ji yra tiesiog ideali moteris.
6. Katalikai turi septynis sakramentus, o protestantai gali jų neturėti.
7. Katalikai tiki nuodėmingų sielų kančiomis po mirties. Protestantai tiki tik Paskutiniuoju teismu ir nesimeldžia už mirusiuosius.
8. Katalikai komunijai naudoja tik neraugintą duoną, o protestantai tam naudoja bet kokią duoną.
9. Katalikas turi išpažinti dvasininką, protestantas išpažįsta tik Dievą, jiems kunigo tam nereikia.
10. Protestantai neturi visuotinai priimtos garbinimo formos ir ritualų.
11. Katalikų bažnyčia pripažįsta ikonas, kryžius, šventųjų atvaizdus, ​​bet protestantai to nepriima.

Nors krikščioniškas tikėjimas numato vieno Dievo garbinimą, yra tam tikrų išpažinčių skirtumų. Pavyzdžiui, paėmus katalikus ir protestantus, jie ne tik kitaip atlieka dieviškas pamaldas, bet kartais net žiūri į gyvenimą apskritai. Prieš prisijungdami prie bet kokio tikėjimo, turite išsamiai suprasti, kuo šie žmonės kvėpuoja, ką jie pabrėžia ir apskritai, kuo skiriasi jų tikėjimas.

Šiek tiek istorijos

1054 m., kai Visuotinė Bažnyčia buvo suvienyta, joje įvyko susiskaldymas. Dėl to susiformavo Rytų ir Vakarų. Kiek vėliau, XVII amžiuje, žinomas teologas Martynas Liuteris įvykdė Katalikų Bažnyčios reformaciją, dėl kurios dalis tikinčiųjų atsiskyrė. Jis paneigė popiežiaus mokymus ir dogmas bei išreiškė nesutikimą su daugeliu naujovių. Po to susikūrė protestantų konfesija, kuri kartu su katalikiška veikia iki šiol. Bažnyčios organizacija – koks skirtumas?Katalikai savo pagrindiniu autoritetu laiko Romos popiežių. Tuo grindžiama visų vienybė vietines bažnyčias. Kalbant apie protestantus, jų valdžia yra išimtinai Jėzus Kristus.

Katalikų kongregacijose pamokslininkais ir išpažinėjais gali būti tik vyrai. Tačiau kai kurios protestantų šakos pripažįsta moteris kaip dvasininkus ir turi visas teises skaityti bei aiškinti Šventąjį Raštą pamaldų metu. Abiejose konfesijose krikštas reikalingas norint priimti naują žmogų į bažnyčios narį. Tačiau skirtumas tik tas, kad katalikai krikštija kūdikius ar bet kokio amžiaus žmones – nuo ​​mažų vaikų iki senų žmonių. Jie pripažįsta ir tokį dvasinį gyvenimo būdą kaip vienuolystė – atsiribojimas nuo žemiškų pagundų. Protestantai šį klausimą traktuoja griežčiau ir į savo gretas priima tik sąmoningo amžiaus žmones, galinčius atsakyti už savo veiksmus ir priimti tikėjimą, nepaisydami savo tėvų ar artimųjų norų. Protestantu galite tapti tik savo noru.

Dvasinis gyvenimas

Be to, jie neturi vienuolynų ir vienuoliniai ordinai. Dvasinis gyvenimas remiasi asmeniniu tikėjimu, malda, Biblijos skaitymu, tačiau tam nereikia visiškai palikti pasaulio ir atsiriboti nuo visko, kas žemiška. Patarimas: prisijungiant katalikų tikėjimas ir priimdami kunigystę (kuri galioja tik vyrams), nepamirškite apie celibato įžadą. Jei nesutinkate su šiuo įžadu ir tam tikros konfesijos įstatais, geriau rinkitės kitą bažnyčią, kurioje santuokos klausimai yra liberalesni ir nedraudžia dvasininkams kurti šeimos. Protestantų bažnyčia šia prasme yra laisvesnė kunigo santuokoje ir netgi sveikina šį žingsnį. Tačiau kai kuriose srityse jūs negalite tuoktis su kito tikėjimo asmeniu - už tai netgi galite būti ekskomunikuotas.

Doktrinos niuansai Katalikai Biblijos ir Šventosios Tradicijos autoritetą laiko lygiaverčiais. Jie pripažįsta šiuos šventraščius šventais, todėl griežtai paklūsta daugeliui žmonių įstatymų, kurie nėra aprašyti Biblijoje. Protestantai griežtai laikosi Šventojo Rašto autoriteto. Pačioje bažnyčioje per pamaldas diakonai ir vyresnieji gali tai interpretuoti. Tačiau yra ir vadinamųjų namų grupių, kur žmonės susirenka laisvoje aplinkoje ir dalijasi savo atradimais. Protestantai tuo pačiu atmeta Mergelės Marijos kunigystę ir jos negarbina. Jie, remdamiesi Šventuoju Raštu, teigia, kad tarp žmonių yra tik vienas tarpininkas – Jėzus Kristus, o kito nėra. Katalikai aukština Dievo Motiną ir laiko ją žmonių užtarėja prieš Dievą. Tuo remiantis šių tikėjimų atstovai dažnai turi rimtų ginčų ir nesutarimų. Reikia prisiminti, kad krikščionių tikėjimas visus linksta į meilę ir taiką, todėl tokių klausimų ir „aštrių kampų“ bendraujant geriau vengti.

Katalikybės privalumai:

• Griežta ir nekintanti pamaldų tvarka – Mišios – beveik nesikeičia. Tai sukuria ypatingą sielos nuotaiką ir pagarbą.
• Išpažintis dvasininkui yra privaloma, o tai pastūmėja žmogų reformuotis.
• Griežta apranga bažnyčioje.

Protestantizmo privalumai:

• Jie neteikia didelės reikšmės sakramentams, manydami, kad ritualai neturėtų būti tikro tikinčiojo gyvenimo dalis. Pripažįstami tik tokie sakramentai kaip Komunija ir krikštas. Komunijos metu naudojama bet kokia duona – tuo tarpu katalikai tiki, kad tam tinka tik nerauginta duona.
• Garbinimo tvarkos įvairovė gali būti privalumas tiems, kurie jos nevertina. Tai pašalina ritualizmo jausmą ir leidžia paprastam žmogui palieskite dieviškąjį. Kiekvienas gali dalyvauti susitikime, pasidalinti savo dvasine patirtimi ir net sugiedoti psalmę.
• Jie nepripažįsta ikonų ir šventųjų atvaizdų garbinimo. Jie meldžiasi tik Dievui.