Puslapis peržiūrėtas: 19 135

Visų japonų dievų sąrašas

Deivė Amaterasu. Amaterasu o-mikami - " didžioji deivė, apšviečianti žemę“, Saulės deivė. Laikoma šventu Japonijos imperatorių protėviu (pirmojo imperatoriaus Džimu proprosenelė) ir aukščiausia šintoizmo dievybe. Tikriausiai iš pradžių buvo gerbiama kaip vyriška būtybė „Amateru mitama“ – „Dvasia, šviečianti danguje“. Mitai apie ją yra japonų mitologijos pagrindas, atsispindintis seniausiose kronikose (VII a.) – „Kojiki“ ir „Nihon shoki“. Jo pagrindinė šventovė „Ise jingu“ buvo įkurta pačioje šalies istorijos pradžioje Izės provincijoje. Amaterasu kulto vyriausioji kunigė visada yra viena iš imperatoriaus dukterų.

Deivė Inari. Gausos, ryžių ir apskritai javų deivė. Dažnai gerbiamas lapės pavidalu. Inaris ypač gerbiamas Fushimi Inari Taisha šventykloje, taip pat jos šventyklose visoje Japonijoje. Kartais Inari taip pat gerbiamas vyriškoje versijoje, seno žmogaus pavidalu.

Dievas Raijin. Griaustinio ir žaibo dievas. Dažniausiai vaizduojamas apsuptas būgnų (taiko) ir juos mušantis. Taip jis sukuria griaustinį. Kartais jis vaizduojamas ir vaiko ar gyvatės pavidalu. Be griaustinio, Raijinas taip pat yra atsakingas už lietų.

Dieve Susanoo-no-Mikoto. Uraganų, požemio, vandenų, žemės ūkio ir ligų dievas. Jo vardas verčiamas kaip „veržlus draugas“. Jaunesnysis deivės Amaterasu brolis. Dėl kivirčo su seserimi ir kitais šeimos nariais jis buvo ištremtas į Žemę iš Dangaus karalystės (kuri vadinama Takamagahara) ir čia atliko daugybę žygdarbių, ypač nužudė aštuonių galvų drakoną Yamato no Orochi ir tris simbolius. imperinės galios – kalavijas Kusanagi, veidrodis ir jaspis. Tada, norėdamas susitaikyti su seserimi, padovanojo jai šias regalijas. Vėliau jis pradėjo valdyti požemį. Jo pagrindinė šventovė yra Izumo provincijoje.

Dievas Suijin. Vandens dievas. Paprastai vaizduojama kaip gyvatė, ungurys, kappa arba vandens dvasia. Kadangi vanduo laikomas moterišku simboliu, moterys visada vaidino pagrindinį vaidmenį gerbiant Suijin.

Dievas Tenjin. Mokymo Dievas. Iš pradžių jis buvo gerbiamas kaip dangaus dievas, o šiuo metu jis gerbiamas kaip mokslininko, vardu Sugawara Michizane (845–943), dvasia. Dėl teismo intrigantų kaltės jis pateko į nemalonę ir buvo pašalintas iš rūmų. Tremtyje jis ir toliau rašė poeziją, kurioje tikino esantis nekaltas. Po jo mirties jo pikta dvasia buvo laikoma atsakinga už daugybę nelaimių ir katastrofų. Norėdami nuraminti siautėjantį kami, Sugawara buvo po mirties atleistas, pakeltas į teismo rangą ir sudievintas. Tejinas ypač gerbiamas Dazaifu Tenmangu šventykloje Fukuokos prefektūroje, taip pat jos šventyklose visoje Japonijoje.

Dievas Toshigami. metų dievas. Kai kuriose vietose jis taip pat gerbiamas kaip derliaus ir apskritai žemės ūkio dievas. Toshigami gali būti seno vyro ir senos moters pavidalas. Toshigami maldos yra atliekamos Naujųjų metų išvakarėse.

Dieve Fudžinas. Vėjo dievas. Paprastai vaizduojamas su dideliu krepšiu, kuriame jis neša uraganus.

Dievas Hachimanas. Karo dievas. Šiuo vardu gerbiamas dievinamas imperatorius Ojinas. Hachimanas ypač gerbiamas Usa Nachimangu šventykloje Oitos prefektūroje, taip pat savo šventyklose visoje Japonijoje.

Dievas Tsukiyoshi. Mėnulio dievas, jaunesnysis deivės Amaterasu brolis. Po to, kai jis už nepagarbą nužudė maisto ir javų deivę Uke-mochi, Amaterasu nenorėjo daugiau jo matyti. Todėl Saulė ir Mėnulis niekada nesusitinka danguje.

Bodhisattva Jizo. Jis laikomas vaikų ir pragaro kankinamųjų, taip pat keliautojų globėju. Mažos Jizō statulos dažnai statomos palei kelią, o audeklo gabalėlis kartais užrišamas ant kaklo kaip aukos ženklas.

Bodisatva Kanonas. Kitas vardo tarimas yra Kanzeon, sanskrito vardas yra Avalokiteshvara ("Dėmesys pasaulio garsams"). Gailestingumo Bodisatva, prisiekęs visur ir visur išgelbėti gyvas būtybes ir už tai gavo galimybę pasireikšti „trisdešimt trimis pavidalais“. Artimas Amidos bendražygis. Kinijoje ir Japonijoje ji gerbiama moteriška forma. Indijoje ir Tibete – vyriškos formos (jo įsikūnijimu laikomas Dalai Lama). Japonijos krikščionybėje XVI amžiuje ji buvo tapatinama su Mergele Marija. Valdo gyvūnų pasaulį. Dažnai vaizduojamas su daugybe rankų – simbolis gebėjimo išgelbėti nesuskaičiuojamą gausybę būtybių.

amida buda. Sanskrito vardas yra Amitabha. Pagrindinis vienos iš šiaurinio budizmo atšakų garbinimo objektas yra amidizmas. Vest Endo Buda. Pasak legendos, per vieną iš savo reinkarnacijų, perpratęs Budos mokymą ir ištyręs daugybę kraštų ir šalių, jis davė 48 įžadus, iš kurių vienas buvo pastatyti kiekvienam, kuris kreipėsi pagalbos, tyrųjų žemę. Žemė („Jodo“) Vakaruose – geriausia pasaulyje, žemė žmonių gyvenimui, savotiškas budistų rojus. Per daug naujų reinkarnacijų jis įvykdė šį įžadą. Mėgstamiausias jo gyvūnas – baltasis Mėnulio triušis („Tsuki no Usagi“).

miroku buda. Sanskrito vardas yra Matreya. Būsimasis Buda. Kai jis nusileis į Žemę, ateis pasaulio pabaiga.

Buda Šakjamunis. Arba tiesiog Buda. Būtent šiame atgimime Buda suvokė Tiesą ir sukūrė savo mokymą. Budos mokymai yra svarbi Japonijos kultūros dalis.

Dvylika dievų sargų (Juni-Jinsho). Dvylika dievų sargų didžiojo Yakushi-Nyorai - sielų daktaro budizmo mitologijoje. Jų skaičius atitinka mėnesių skaičių, todėl gimusieji atitinkamą mėnesį dažnai laiko save atitinkamos dievybės globojamais.

Izanami ir Izanagi. Pirmieji žmonės ir tuo pačiu pirmasis kami. Brolis ir sesuo, vyras ir žmona. Jie pagimdė viską, kas gyva ir egzistuoja. Amaterasu, Susanoo-no-Mikoto ir Tsukiyoshi yra vaikai, gimę iš dievo Izanagi galvos po deivės Izanami išvykimo į požemį ir jų kivirčo. Dabar Izanami gerbiama kaip mirties deivė.

Septyni laimės dievai (Shifuku-jin). Septynios dieviškos būtybės, atnešančios sėkmę. Jų vardai: Ebisu (žvejų ir pirklių globėjas, sėkmės ir kruopštumo dievas, vaizduojamas su meškere), Daikoku (valstiečių globėjas, turto dievas, vaizduojamas su troškimus išpildančiu plaktuku ir ryžių maišu), Jurojinas (ilgaamžiškumo dievas, vaizduojamas kaip senas žmogus su shaku lazda, prie kurios pritvirtintas išminties ritinys ir gervė, vėžlys ar elnias, kartais vaizduojamas geriantis sake), Fukurokujinas (ilgaamžiškumo ir išmintingų darbų dievas, vaizduojamas kaip senas žmogus didžiule smaili galva), Hotei (gailestingumo ir geros prigimties dievas, vaizduojamas seno žmogaus su dideliu pilvu pavidalu), Bishamonas (turto ir klestėjimo dievas, vaizduojamas kaip galiūnas karys su ietimi ir pilnais samurajų šarvais), Benten (arba Benzaiten, sėkmės (ypač jūroje), išminties, menų, meilės ir žinių troškimo deivė, vaizduojama kaip mergina su biwa – nacionaliniu japonų instrumentu). Kartais tarp jų yra ir Kišijoten, Bišamono sesuo, pavaizduota su deimantu kairėje rankoje. Gerbiamas kaip visi kartu ir atskirai. Jie juda nuostabiu lobių laivu, pripildytu iki kraštų įvairiausių turtų. Jų kultas yra labai svarbus Kasdienybė japonų.

Patriarchas Daruma. Rusijoje Daruma žinoma kaip Bodhidharma – Zen mokyklos įkūrėjas ir Kinijos Šaolino vienuolyno – būsimo kovos menų centro – įkūrėjas. Jo atsidavimas savo pasirinktam tikslui yra patarlė. Pasak legendos, kai jo akių vokai pradėjo lipti kartu nuo ilgo sėdėjimo nejudėdami meditacinėje pozoje, jis juos išplėšė, pasipiktinęs savo silpnumu.

Drakono lordas Rijinas. Stipriausias ir turtingiausias iš visų drakonų, gyvena didžiuliuose krištoliniuose rūmuose vandenyno dugne, pripildytuose įvairiausių turtų. Jis yra turtingiausia būtybė pasaulyje. Rinjinas yra gerbiamas kaip jūrų ir vandenynų dievas Umi no Kami vardu.

Penki užuojautos budai (Go-Ti). Būtent šios penkios dieviškos būtybės labiausiai padeda žmonėms pasiekti Nirvaną. Jų vardai yra Yakushi, Taho, Dainichi, Asukuki ir Shaka.

Karalius Emma. Sanskrito vardas yra Yama. Dievas pomirtinis gyvenimas, kuris nusprendžia visų būtybių likimą po jų mirties. Kelias į jo karalystę eina arba „per kalnus“, arba „iki dangaus“. Jo teigimu, dvasių armija, kurios viena iš užduočių yra ateiti pas žmones po mirties.

Keturi dangiškieji karaliai (Shi-Tenno). Keturios dievybės, saugančios pagrindinius taškus nuo demonų invazijos. Jie gyvena rūmuose, esančiuose kalnuose Žemės galuose. Rytuose yra Jigoku, vakaruose – Jocho, pietuose – Komoku, o šiaurėje – Bišamonas (vienas iš septynių sėkmės dievų).

Visų japonų dvasių ir demonų sąrašas

abumi-guchi. Taip pat žinomas kaip: Abumi-kuchi Šis purus mažas padaras pradeda gyvenimą kaip maža kilpa, naudojama generolų balnakildžiui pritvirtinti. Kai žmogus žuvo mūšyje, mūšio lauke kartais galėdavo pamiršti balnaklą, o tada atsirasdavo abumi-guči, senas balnaklys tapo jo burna, o iš balno einančios virvės pavirsdavo galūnėmis. Manoma, kad abumi-guti bus vienas, kaip ištikimas šuo, lauks savo šeimininko, kuris niekada negrįš.

Ao-sagi-bi. Taip pat žinomas kaip: Ao-sagi-no-bi Kartais tamsiomis naktimis buvo galima pamatyti nuostabų garnį su spindinčiomis akimis ir baltomis plunksnomis, apsuptomis nenatūralaus švytėjimo. Iš tolo paukštis atrodė kaip mažas ugnies kamuolys. Ar tarp gyvūnų, turinčių magiškų galių, gali būti garnys?

Asi Magari. Šikoku saloje keisti įvykiai dažnai buvo siejami su usūrinių šunų išdaigomis, o Kagavos prefektūros naktinis reiškinys nebuvo išimtis. Kaip sune-kosuri, aši-magari apgaubia tamsoje vaikščiojančio žmogaus kojas, todėl jis negali pajudėti. Tie, kurie pasilenkę bandė išsiaiškinti, kas juos stabdo, apibūdino, kad liečiant ji atrodė kaip minkšta žaliavinė medvilnė, o suspaudus labai panaši į kokio nors gyvūno uodegą.

Asura. Amžinai kariaujantys demonai, gyvenantys viename iš budistų pasaulių – Shura-Kai. Juose atgimsta tie, kurie troško valdžios ir pranašumo prieš kitus. Iš pradžių asurai (vienaskaitos skaitmuo – asura) yra indų folkloro demonai, maištaujantys prieš dievų valią. Vaizduojamas kaip galingi daugiarankiai demonų kariai.

Ayakashi. Taip pat žinomas kaip: Ikuchi. Įprastas padaras Japonijos jūroje buvo ayakashi – į ungurį panašus padaras, kurio apimtis nėra tokia didelė, bet, kaip gandai, yra kelių tūkstančių metrų ilgio. Kartais jos kelyje atsidurdavo žvejų valtys, o padaras plaukdavo per juos, suformuodamas savotišką arką, toks ilgas, kad šis procesas galėjo trukti dvi ar tris dienas, per kurias valtyje esantiems žmonėms tekdavo nuolat semti gleives. ištekančią iš ayakashi kūno.

Baku. Geras vaiduoklis, kuris valgo blogus sapnus. Galite jį pasikviesti užrašydami jo vardą ant popieriaus lapo ir padėdami po pagalve. Vaizduojamas kaip panašus į juodnugarį tapyrą (juodanugaris tapyras yra stambus Pietų Azijos nelyginis kanopis žinduolis, turintis mažą kamieną, artimiausi giminaičiai – arkliai ir raganosiai).

Bakemono. Amžinai alkani demonai, gyvenantys viename iš budistų pasaulių – Gakido. Jie atgimsta tie, kurie per savo gyvenimą Žemėje persivalgo arba išmeta visiškai valgomą maistą. Gaki alkis yra nepasotinamas, bet jie negali nuo jo mirti. Jie valgo bet ką, net savo vaikus, bet negali pasisotinti. Kartais jie patenka į žmonių pasaulį, o tada tampa kanibalais. Vaizduojamas kaip žmonės su oda ir kaulais. Mažos, bjaurios demoniškos būtybės, gyvenančios tamsiuose kalnų urvuose šalia žmonių gyvenviečių, kurias mėgsta grobti. Patys jie yra labai silpni, todėl visada puola gausiai. Pavojingiausias jų ginklas – ilgi ir stiprūs dantys. Jie ypač bijo budistų šventyklų.

Kepkite-kujira. Seniai Shimane prefektūroje žvejai kartą pamatė per didelį kaulinį banginį, kuris pasirodė apsuptas daugybės grėsmingų paukščių. Žvejai bandė mesti į jį savo harpūnu, bet tai nedavė jokio efekto, ir banginis su palyda pasitraukė. jūroje.

Kepti-neko. Kiekviena pasaulio kultūra turi savo prietarų, susijusių su katėmis, tokiais sutvėrimais, kuriuos priimame į savo namus, pavyzdžiui, šunis, tačiau negalime jų visiškai sutramdyti ar išnaikinti laukinių, grobuoniškų instinktų. Nepaisant viso to, jie savo malone suteikia žmogui ramybę ir ramybę. Todėl nenuostabu, kad japonų folklore katės kartu su lapėmis ir usūriniais šunimis linkusios įgauti demoniškas formas.
Seniai žmonės tikėjo, kad katės gali tapti bake-neko; kartais taip nutikdavo, kai gyvūnas namuose buvo šeriamas trylika metų, kartais po trejų metų arba priaugęs vieno kan (apie 4,5 kg) svorio.
Be jokios abejonės, bake-neko yra stambesnės už įprastą katę, jos į namus įsiveržė, ieškodamos aukų, naudodamos didžiules letenas, kaip paprastos katės išplėšia pelės skylutę. Jie taip pat galėjo turėti humanoidinį pavidalą, kartais rydavo žmones, taip pavogdami jų išvaizdą. Garsiausia „bake-neko“ istorija susijusi su vyru, vardu Takasu Genbai, kurio katė daugelį metų buvo manoma, kad jos dingo, tuo pat metu pasikeitė ir jo pagyvenusios mamos išvaizda. Moteris vengė žmonių, o valgydavo tik užsidariusi savo kambaryje, nes į ją tuo metu žiūrėjo smalsūs šeimos nariai, matė ne moterį, o katės pabaisą senolės drabužiais. Takasu su dideliu nenoru nužudė šį pabaisą, o po dienos kūnas įgavo tos dingusios katės formą. Po to Takasu netyčia suplėšė tatamį savo mamos kambaryje ir ten, po grindimis, rado ilgai slėptą skeletą, nuo kurio buvo nugraužta visa mėsa.
Katės taip pat buvo siejamos su mirtimi, o gyvūnas, priklausantis neseniai mirusiam asmeniui, buvo įtariamas, kartais gyvūnas pasislėpdavo nuo mirusio savininko, kad neįgautų kašos, demono, nusileidusio iš dangaus į dangų, pavidalo. pavogti mirusiojo kūną, o dažniausiai šis demonas buvo katės pavidalo. Buvo tikima, kad toks demonas gali manipuliuoti griaučiais kaip lėlės, savotiškas bake-neko su šakute, šakota uodega, vadinamas neko-mata (neko-mata).
Senos aliejinės lempos dažnai buvo gaminamos iš žuvies, katės mėgo tokius dalykus vogti, kaip ir daugelis piktųjų dvasių, galbūt todėl jos buvo taip glaudžiai susijusios su dvasių pasauliu.
Be to, kad katės turėjo nedėkingų gyvūnų reputaciją, jos vis tiek turėjo savo atsidavimą ir net pasiaukojimą, ypač tos, kurias šeria neturtingi šeimininkai. Buvo daug istorijų apie gerąsias kates, turinčias magiškų galių ar žmogaus intelekto, pavyzdžiui, paaiškinamas maneki-neko simbolis – gerai žinomas keramikinis simbolis, kuris, kaip manoma, vilioja pirkėjus į parduotuves, o jo šlovė žinoma visame pasaulyje. Yra ir kitų istorijų apie kates, pavyzdžiui, šios; katė iš skurdžios šventyklos kažkaip per perkūniją priviliojo ten turtingą žmogų, kuris slėpėsi nuo žaibo po medžiu, ir jis pradėjo globoti šventyklą; aukšto rango geišos įgyta katė kažkaip prilipo prie šeimininkės drabužių, kad neįleistų pastarosios į tualetą, už tokį keistą elgesį katė buvo nužudyta, tačiau net vaiduokliška katės galva išgelbėjo šeimininkę nuo gyvatės pasislėpimo. ten; taip pat pasakojimai apie kates, kurios įgauna moterų ar mergaičių pavidalą, tapusiomis žmonomis ar dukromis bevaikėms poroms, visa tai dar kartą padedant jų žmonėms.

Basanas. Taip pat žinomas kaip: Bazan, Basabasa, Inu-hou-ou Slėpdamasis Yehime prefektūros kalnų įdubose, šis pabaisa paukštis atrodo kaip tik didžiulis naminis paukštis. Dieną jis slepiasi bambukų giraitėse, o naktį išlenda ir klaidžioja po kaimą, sukeldamas keistą ošimą „basabasa“, šis garsas verčia žiūrėti iš namų, bet lauke žmonės nieko neranda. Anot gandų, Basanas taip pat galėjo kvėpuoti ugnimi, sukurdamas aplink jį klaikią vaiduoklišką aureolę. Tačiau atvejų, kad jis skriaustų žmones, nebuvo.

Betobeto-san. Jei kada nors vaikščiojote naktį ir išgirdote paskui jus keistus žingsnius, o apsisukę iš siaubo nieko ten nepastebite, vadinasi, sutikote dvasią, Naros prefektūroje žinomą kaip Betobeto-san. Manoma, kad jei eini į kelio pusę ir pasakysi: „Betobeto-san, eik pro šalį“, tada žingsnių garsas nutrūks ir galėsite saugiai tęsti savo kelią.

Buso. Dvasios, valgančios žmogaus mėsą. Atsiras iš žmonių, kurie mirė iš bado. Jie klajoja tamsiomis naktinėmis gatvėmis ieškodami savo aukų. Praktiškai neturintis intelekto, galintis galvoti tik apie maistą. Jie atrodo kaip irstantys lavonai.

gaki. Amžinai alkani demonai, gyvenantys viename iš budistų pasaulių – Gakido. Jie atgimsta tie, kurie per savo gyvenimą Žemėje persivalgo arba išmeta visiškai valgomą maistą. Gaki alkis yra nepasotinamas, bet jie negali nuo jo mirti. Jie valgo bet ką, net savo vaikus, bet negali pasisotinti. Kartais jie patenka į žmonių pasaulį, o tada tampa kanibalais. Vaizduojami kaip žmonės – oda ir kaulai.

Gnomai (Korobokuru). Jie gyvena džiunglėse, atokiau nuo žmonių. Medžiotojų ir rinkėjų lenktynės. Maždaug pusantro metro ūgio, ilgomis rankomis ir kreivomis kojomis. Visada netvarkinga barzda ir plaukai, kieta, šiurkšti oda. Abipusis nemeilė su žmonėmis.

Gyuki. Taip pat žinomas kaip: Yushi-oni, Uwajita-no-yushi-oni Gyuki iš Shikoku, atrodo, dalijasi savo kilme su didžiuoju Yushi-oni, kuris slepiasi Japonijos jūroje. Jų vardai parašyti per tą patį simbolį ir iš tikrųjų jų vardai yra sukeičiami, kita vertus, jie yra vienodi savo pikta prigimtimi ir noru pasislėpti gelmėse, raguota galva, kaip fantastinis, demoniškas jautis, taip pat ryšys su moteriška vaiduokliu. Tačiau Gyuki dažniausiai pasirodo labiau į jautį panašaus pavidalo ir mieliau gyvena gėlame vandenyje, ypač giliuose įdubose po kriokliais. Be to, kad jis yra žinomas kaip žalios mėsos, tiek žmonių, tiek gyvulių, mėgėjas, jis vis tiek yra mažiau kraujo ištroškęs nei jo jūrinis pusbrolis, o per šventes kartais net globoja, buvo manoma, kad jo žiauri dvasia išvaro. daugiau piktų demonų.
Iki šiol išdrįsusieji plaukti per arti jo vandens guolio būdavo užpulti, tačiau, užuot visiškai įsigėręs, nukentėjusysis tik gėrė energiją, žmogų jausdavo lengvas negalavimas ir jis nuplaukdavo tuščias. Nepaisant milžiniško dydžio, gyuuki žingsniai buvo tylūs. Vienintelis būdas išsigelbėti sutikus gyuki yra kartoti šiuos žodžius:
Ishi wa ukande konoha wa shizumu, ushi wa inanaki uma hoeru.
„Lapai skęsta ir akmenys plūduriuoja, karvės glaudžiasi, o arkliai dumplūs“.
Panašiai gyuki kartais virsta gražia moterimi, kaip aprašyta gerai žinomoje Kouchi prefektūros istorijoje. Taigi viename giliame kalnų ežere gyveno Yusi-oni, be jo, ežere gyveno tik didžiulis žuvų kiekis. Kartą vienas turtuolis iš artimiausio kaimo nusprendė nunuodyti ežerą, norėdamas gauti sau visą skanią žuvį, natūralu, kad gyukiui tai nepatiko, ir jis pasirodė šio vyro svajonėje gražios moters pavidalu, kuri paprašė vyras atsisakyti savo idėjos, tačiau vyras nepaisė įspėjimo ir užnuodijo ežerą. Vėliau buvo pastebėta, kad moteris / bulius demonas ėjo į geresnes vietas, o vyras žuvo per nuošliaužą, sunaikinusią jo namus.
Gyuki taip pat yra dažnas Uwajima festivalio veikėjas. Kaip drakonas Kinijoje per Naujųjų metų paradą, vieną iš figūrų po kūną sudarančiomis drabužiais varo žmonės raižyta galva, šuoliuojantys ant stulpo, kuris tarnauja kaip kaklas. Kaip ir didingas prancūzų Tarasquiu festivalis, yusi-oni festivalis švenčia pergalę prieš pabaisą, tačiau kartu pagerbia ir giria vietos simbolį ir galingą globėjo dvasią.

Daruma. Japonijoje yra toks paprotys: kai pradedi atlikti sunkią užduotį (arba prašai dievų stebuklo), nusiperki Darumos figūrėlę ir ja pieši per vieną akį, o kai baigi darbą (ar gauni ką). tu klausi) – kita akis.

Zashiki Warashi. Tai geros braunies dvasios, kurios apsigyvena namuose ir saugo jų gyventojus, atnešdamos jiems ir namams gerovę. Nežinoma, kaip zashiki-warashi pasirenka savo namus. Jei jie išeina iš namų, namas sugenda. Paprastai rodomas žmonėms mažų vaikų (dažniausiai mergaičių) pavidalu, surištais plaukais ir dėvinčiais kimono. Zashiki-warashi teikia pirmenybę senesniems namams ir niekada negyvena biuruose. Su jais reikia elgtis kaip su mažais vaikais (mandagiai ir maloniai), ir jie elgiasi kaip su vaikais – kartais gali surengti kokią nors išdaigą.

Drakonai (Ryu). Stipriausios ir galingiausios būtybės Žemėje po dievų. Labai gražios būtybės, apdovanotos didelėmis žiniomis ir išmintimi. Jie simbolizuoja turtus, vandenį ir išmintį. Skirtingai nuo Europos drakonų, jų kūnai yra ilgi ir ploni, jie neturi sparnų, o galva atrodo kaip žirgo galva su didžiuliais ūsais ir be ausų, su dviem ragais. Drakonai mėgsta žaisti su debesimis ir sukelti liūtis bei uraganus. Jie garsėja savo turtais ir dosnumu. Drakonai mėgsta perlus, o dėl reto perlo yra pasiruošę daug kam.

Usūriniai šunys (tanuki). Japonams tanuki yra populiarūs vaikiškų dainelių, pasakų ir legendų herojai, ne itin protingi neramūs padarai, nesėkmingai bandantys suvaidinti žmones. Manoma, kad, užsidėję lapus ant galvų, tanuki gali virsti kuo tik nori. Kai kuriuos žinomus legendinius tanuki japonai stato šventyklas ir garbina kaip dievus. Tanuki genitalijos yra tradicinis sėkmės simbolis, jų plotas yra 8 tatami – 12 kvadratinių metrų. metrų. Japonijoje dažnai galima rasti tanukių skulptūrų su didžiuliais lytiniais organais ir sake buteliu letenoje.

Gervės (Tsuru). Labai retai jie virsta žmonėmis, žmogaus pavidalu - labai maloniais, mielais, gražiais sutvėrimais, viską suprantančiais žvilgsniais. Dažnai jie įgauna klajojančių vienuolių pavidalą ir keliauja ieškodami tų, kuriems reikia jų pagalbos. Jie nekenčia smurto.

Ittan-momen. Pažodžiui tai verčiama kaip „medvilninio audinio daiktas“. Ittan-momen yra ilga balta skraidanti audinio juostelė, kuri pasirodo naktį ir uždusina savo aukas, apsivyniodama aplink kaklą ir galvą.
Mirganti naktiniame danguje virš Kagošimos prefektūros, ši nekenksminga dvasia pirmiausia pasirodo kaip paprasta balto audinio juostelė, maždaug 10 metrų ilgio, kol nukrenta ant neatsargaus žmogaus galvos, apsivynioja aplink galvą ir kaklą, o paskui pasmaugia. jis..
Nepaisant išvaizda ittan-momen, labai tikėtina, kad jis yra giminingas tsukumo-gami dvasiai, žmogui, kuris kažkada atstūmė šio pikto skuduro puolimą (apytiksliai Vertėjas ^_^ negalėjo atsispirti tokiam žodžiui))) gomen!! !) su savo kardu, aptiktas kraujas ant rankų ir kardo, dingus dvasiai, galbūt tai yra įrodymas, kad ši pabaisa yra viena iš savo formą keičiančių gyvūnų rūšių.

Kapa. Upėse ir ežeruose gyvenančios vandens dvasios. Panašūs į vėžlius, su kiautu, plokščiu snapu ir žalia oda, 10 metų vaiko dydžio. Kapai labai mėgsta sumo imtynes ​​ir verčia savo aukas su jomis kovoti. Jie taip pat mėgsta agurkus. Jei kappai netenka vandens, kurį jie nešioja ant galvos, jie greitai miršta. Geriausias būdas tai padaryti – nusilenkti kappai. Jo mandagumas nugalės, jis irgi nusilenks, vanduo išsilies. Kapa apsaugo vandenį nuo taršos, jos gali tempti po vandeniu tekančias upes ir nuskęsti. Kartais jie minta žmonių ir gyvūnų krauju, išsiurbdami jį per išangę.

Karpiai (Koi). Karpis laikomas vyriškos jėgos simboliu, nes gali aukštai iššokti iš vandens ir plaukti prieš srovę. Jie taip pat dažnai auginami tvenkiniuose kaip dekoratyvinės žuvys. Karpius (koinoborius) vaizduojančios vėliavos iškabinamos Vaikų gynimo dieną – gegužės 5 d. Kartais pakabinamos kelios skirtingų spalvų vėliavos: juodos – tėčio garbei, raudonos – motinos, o mėlynos – vaikų skaičiaus garbei.

Casa no Obake. Tai pažodžiui verčiama kaip „Vaiduoklių skėtis“. Medinis skėtis su viena akimi ir viena koja. Jie mėgsta gąsdinti žmones.

Konaki Jiji. Pažodžiui tai verčiama kaip „senas vyras, verkiantis kaip vaikas“. Pabaisa, galinti kontroliuoti savo svorį. Paprastai tai įgauna kūdikio formą seno žmogaus veidu ir guli ant kelio. Kai kas nors jį paima, jis pradeda verkti ir tuoj pat daug kartų padidina savo svorį, kol gailestingasis klajoklis patenka ant tokios naštos.

Katės (Neko). Manoma, kad katės, kaip ir tanuki ir lapės, gali virsti žmonėmis. Paprastai laikomi maloniais padarais, padedančiais žmonėms. Jie dažnai yra stebuklingi herojų pagalbininkai mituose ir legendose. Kaip ir lapės, kačių mergaitės gali būti labai pavojingos. Žmogaus pavidalu jie demonstruoja antžmogišką lankstumą, mobilumą ir gudrumą. Išlaiko katės kūno spalvą.

Žiurkės (Nezumi). Žmogaus pavidalu – maži niekšiški žmonės be jokių moralinių principų, turintys puikų uoslę ir regėjimą. Jie tampa šnipais ir žudikais.

Lapės (Kitsune). Jie laikomi protingais gudriais padarais, kurie gali virsti žmonėmis, pavyzdžiui, tanuki. Jie paklūsta javų augalų deivei Inari. Japonijoje žinomos kinų legendos apie lapes, kurios virsta gražiomis merginomis ir vilioja jaunuolius. Kaip ir tanukiai, lapėms statomos statulos, ypač Inari šventovėse.

Nurikabe. Pabaisa didelės nematomos sienos pavidalu, blokuojančią praėjimą. Jeigu žmogus kažkur vėluoja, nes ilgai vaikščiojo, tai sako, kad jam sutrukdė nurikabe. Kartais jie žmonėms rodomi didelės akmeninės sienos su kojomis ir mažomis rankenomis pavidalu.

Nue. Šis paslaptingas padaras paprastai apibūdinamas kaip turintis beždžionės galvą, usūrinio šuns kūną, tigro letenas ir gyvatės pavidalo uodegą. Tačiau kartais vietoj visko, kas aprašyta, jis turi paukščio formą, galbūt tai buvo siejama su tuo, kad jo šauksmas buvo panašus į kalnų strazdo šauksmą. Nepaisant visko, jo vardas yra gamtos nežinomybės, klastos ir gudrumo sinonimas.
Garsiausia Nue istorija yra 1153 m., kuri vyko imperatoriškuose rūmuose Kiote. Imperatorius Konoe kasnakt sapnuodavo košmarus, dėl to susirgo liga, ir atrodo, kad visų šių nelaimių šaltinis yra juodas debesis, kuris kiekvieną naktį antrą valandą pasirodo virš rūmų stogo. . Galų gale problemą išsprendė Yorimasu Minamoto, kuris naktį užlipo ant stogo ir šaudė į debesį lanku, o iš jo iškrito negyvas nue. Tada Yorimasu paėmė kūną ir nuskandino Japonijos jūroje.
Taip pat yra istorijos tęsinys, kuriame Nue kūnas išnešamas į vieną iš įlankų ir vietiniai bijojo tokio griaučio, užkasa, palaidojus atsiradęs piliakalnis egzistuoja ir šiandien.1

Neko mata. Kai kur manoma, kad kai sena katė tampa demonu kate (bake-neko), tada jos uodega išsišakoja, tada ji vadinama neko-mata arba „šakėtuodegė katė“. Kaip ir dauguma kačių demonų, neko-mata dažniausiai yra didžiulė katė, maždaug pusantro metro ilgio, neįskaitant uodegos, ir labai dažnai laisvai vaikšto ant užpakalinių kojų. Buvo tikima, kad jie gali ramiai valdyti mirusiuosius, kaip ir lėlės, jos dažnai asocijuojasi su keistais atvejais ir nesuprantamomis šviesomis. Kartais kačiuko uodega būdavo pririšama, tikėta, kad taip jam nepavyks perskelti uodegos ir katė netaps demonu.

Myo-oh. Sanskrito vardas yra Vidya-raja („Slaptų žinių valdovas“). Kariai, saugantys žmones nuo demonų. Pakluskite Budoms. Jie atrodo kaip didžiuliai galingi kariai su dvirankiais kardais iš grynos šviesos. Jie kilę iš apsišvietusių karinių vadų, kurie nepasiekė budų ir bodhisatvų statuso.

Beždžionės (Saru). Kai virsta žmonėmis, beždžionės atrodo kaip pagyvenę žmonės, labai protingi ir išmanantys, bet kiek keisto elgesio. Didelės kompanijos labai mėgsta, kai kuriose legendose net gelbėdavo žmones vien tam, kad su jomis pabendrautų. Lengvai puola į pyktį, bet greitai pasitraukia.

Jie yra. Pragare (Jigoku) gyvenantys dideli užburti iltis ir raguoti demonai humanoidai. Labai stiprios ir sunkiai nužudomos, nupjautos kūno dalys vėl auga į savo vietas. Mūšyje jie naudoja geležinį pagalį su smaigaliais (kanabo). Jie dėvi tigro odos juosmenį. Nepaisant savo išvaizdos, jie yra labai gudrūs ir protingi, gali virsti žmonėmis. Jie myli žmogaus kūną. Manoma, kad jais gali virsti žmonės, kurie nesuvaldo savo pykčio. Tai ypač pasakytina apie moteris. Kartais jie yra malonūs žmonėms ir tarnauja kaip jų gynėjai. Žymės žaidimas Japonijoje vadinamas „onigokko“ („oni žaidimas“). Žymų grotuvas vadinamas „jie“.

Vorai (Kumo). Labai reti padarai. Įprastos formos jie atrodo kaip didžiuliai vorai, žmogaus dydžio, degančiomis raudonomis akimis ir aštriais geluonimis ant letenų. Žmogaus pavidalu gražios moterys su šaltu grožiu, gaudančios vyrus ir juos ryjančios.

Vaiduokliai (O-bake). Nemalonūs padarai, kurie atrodo kaip rūko krešuliai. Jie mėgsta gąsdinti žmones įgaudami įvairių košmariškų formų, gyvena tuščiaviduriuose medžiuose ir kitose tamsiose vietose.

Vaiduokliai (Yurei ir Onryo). Mirusiųjų ir mirusiųjų sielos, nerandančios ramybės. Pasireiškimai yra panašūs į o-bake, bet gali būti raminami. Yurei – mirusiųjų sielos, kurios nesuvokė, kad mirė, todėl pasirodo mirties vietoje. Onryo – neteisingai įžeistų sielos, persekiančios savo skriaudėjus.

Rokurokkubi. Pažodžiui tai verčiama kaip „Moteris ilgu kaklu“. Moteris pabaisa, kurios kaklas vidurnaktį išsitempia iki neįtikėtino dydžio. Dieną viskas atrodo gerai. Jie mėgsta gerti aliejų iš žibintų ir gąsdinti žmones.

Undinės (Ningyo). Paslaptingos jūros būtybės. Manoma, kad jie yra nemirtingi. Žmogus, valgantis undinės mėsą, gali nugyventi labai ilgą gyvenimą, tiesą sakant, pats tapti nemirtingu. Yra populiari legenda apie mergaitę Yaao-hime, kuriai jos tėvas davė paragauti undinės mėsos. Po to ji gyveno 800 metų, išlaikydama 15 metų mergaitės išvaizdą. Jos garbei buvo pastatyta šventykla.

Satori. Tai pažodžiui verčiama kaip „Nušvitimas“. Satori vaizduojami kaip vidutinio ūgio, labai plaukuota oda ir skvarbiomis akimis. Satori gyvena atokiuose kalnuose kaip žvėrys, medžioja smulkius gyvūnus ir nesusitinka su žmonėmis. Pasak legendos, tai yra taoistai, kurie pasiekė visišką Tao ir Apšvietos supratimą. Jie gali perskaityti pašnekovo mintis ir numatyti kiekvieną jo žingsnį. Žmonės kartais dėl to išprotėja.

Shojo. Gilumos demonai. Didelės būtybės su raudonais plaukais, žalia oda ir pelekais ant rankų ir kojų. Be jų jie negali ilgai išbūti sausumoje jūros vandens. Jie mėgsta skandinti žvejybos laivus ir tempti jūreivius į dugną. Senovėje pajūrio miestuose ant šodžo galvos buvo dedama dovana.

Shikigami. Dvasios, kurias iškvietė magas, Onmyo-do ekspertas. Paprastai jie atrodo kaip maži oni, bet gali būti paukščių ir žvėrių pavidalo. Daugelis šikigami gali turėti ir valdyti gyvūnų kūnus, o galingiausių magų šikigami gali turėti žmonių. Suvaldyti šikigami yra labai sunku ir pavojinga, nes jie gali išeiti iš mago kontrolės ir jį užpulti. Onmyo-do ekspertas gali nukreipti kitų žmonių šikigami galią prieš savo šeimininką.

shikome. Karinga būtybių, panašių į Vakarų goblinus, rasė. Kraujo ištroškę sadistai, šiek tiek aukštesni už žmones ir daug stipresni už juos, gerai išvystytais raumenimis. Aštrūs dantys ir degančios akys. Jie nedaro nieko kito, tik karą. Jie dažnai rengia pasalą kalnuose.

Bigfoot (Yama-uba). Kalnų dvasios. Jie atrodo kaip suplyšę kimono padarai ir paprastai yra labai netvarkingi. Jie vilioja keliautojus aukštai į kalnus ir valgo jų mėsą. Jie turi puikią klausą ir uoslę. Yra juodosios magijos ir nuodų ekspertų.

Šunys (Inu). Paprastai šunys yra garbinami kaip globėjai ir gynėjai. Koma-inu ("korėjiečių šunų") statulos – du šunys vienas priešais kitą, kairioji burna uždaryta, dešinė atvira – dažnai statomos šventyklose kaip apsauga nuo piktųjų jėgų. Taip pat manoma, kad šunys atsiveda be skausmo, todėl nėščios moterys tam tikromis dienomis aukoja šunų statulas ir meldžiasi už sėkmingą gimdymą.

Shachihoko. Jūros pabaisa su tigro galva ir žuvies kūnu, padengtu nuodingomis adatomis. Norėdami vaikščioti žeme, jis gali virsti tigru. Dažniausiai jie plaukia aplink banginio galvą, žiūrėdami, kad banginis nepažeistų Jūros įstatymo – „banginis negali valgyti didelės žuvies“. Jei banginis pažeidžia šį įstatymą, šachihoko įlipa į burną ir mirtinai įgelia. Viduramžiais Japonijos pilyse dažnai būdavo statomos shachihoko statulos, kaip ir Europoje – gargoilių statulos.

Tengu. Žmogiškosios būtybės su ilgomis raudonomis nosimis ir kartais sparnais yra žmogaus ir gandro kryžius. Jie dažnai rengiasi kaip yamabushi. Jie laikomi kalnų dvasiomis ir dažniausiai gyvena šalia jų. Kartais jie nešioja ventiliatorių, kuris sukelia baisius uraganus. Gali skristi. Teigiama, kad tengu nenori, kad žmonės gyventų taikiai, todėl bando manipuliuoti žmonių istorija ir organizuoti karus. Labai jautrūs, bet puikūs kariai. Pasak legendos, didysis vadas ir herojus Minamoto no Yoshitsune mokėsi kovos menų su tengu.

Hitotsume Kozo. Pažodžiui tai verčiama kaip „Vienaakis vaikinas“. Pliki vienaakiai monstrai, panašūs į budistų kunigus. Jie mėgsta gąsdinti žmones.

Šioje kolekcijoje surinkome keturiasdešimties japonų nuotraukų mitinės būtybės su išsamiais aprašymais. Jame taip pat pristatomi populiarūs mistiniai Japonijos gyvūnai, apie kuriuos mes niekada negirdėjome. Tikimės, kad jums bus taip pat įdomu apie juos sužinoti, kaip ir redaktoriams, parengusiems šį „nuotraukų rašinį“.

Japonija – nuostabi kontrastų šalis, kurioje aukštųjų technologijų pasiekimai puikiai sugyvena su šimtametėmis tradicijomis, o stebuklingi sodai ir šventyklos – su dangoraižiais, iš kurių vienas žvilgsnis užgniaužia kvapą. Sakoma, kad pažinti Japoniją reikia viso gyvenimo. Elementų nenuspėjamumas, geografinė padėtis ir tautinis charakteris suformavo savotišką mitologiją su savais, kartais tokiais nepatogiais padarais, kurių įvaizdis ir paskirtis europiečių supratimui paradoksali. Pažiūrėkime kartu, kokie monstrai gyvena japonų mitologijoje!

1) Yuki-onna

Kai kurios legendos teigia, kad yuki-onna, siejama su žiema ir nepakeliamu šalčiu, yra sniege amžiams dingusios merginos dvasia. Jos vardas japoniškai reiškia „sniego moteris“. Juki-onna snieguotomis naktimis pasirodo kaip aukšta, statulos graži mergina balta kimono ilgais juodais plaukais. Sniego fone ją vargu ar galima pamatyti dėl nežmoniškai blyškios, beveik skaidrios odos. Nepaisant efemeriško grožio, juki-onos akys mirtingiesiems kelia baimę. Ji plaukia per sniegą nepalikdama pėdsakų ir gali virsti rūko debesimi arba sniego vieta. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, ji neturi kojų, ir tai būdinga daugeliui japonų vaiduoklių.

Yuki-onna prigimtis įvairiose pasakose skiriasi. Kartais ji tiesiog patenkinta, kad jos auka miršta. Dažniau ji žiauriai žudo vyrus dėl jų kraujo ir gyvybingumo, kartais elgiasi kaip sukubus. Daugelyje istorijų yuki-onna pasirodo keliautojams klaidžiojant sniego audroje. Po jos ledinio, kaip ir pačios mirties, kvapo ar bučinio, keliautojai lieka gulėti negyvi, sustingę lavonai. Kitos legendos suteikia yuki-onnai dar labiau kraujo ištroškusią ir žiauresnį charakterį. Ji kartais įsiveržia į namus, pučiant duris su audros jėga, kad sapne nužudytų visus namo gyventojus, tačiau kai kurios legendos sako, kad ji galės patekti į namus ir pakenkti žmonėms tik pakviesta į vidų. kaip svečias.

2) Kapa

Vandens rūšis, Vandens dievybės įsikūnijimas. Jų išorinė išvaizda labai specifinė – varlės ir vėžlio kryžius: varlės oda, vietoj nosies – snapas, rankų ir kojų pirštai sujungti plaukimo plėvelėmis, trumpi plaukai ant galvos. Kūnas skleidžia žuvies kvapą. Kapos viršuje yra lėkštė, kuri jam suteikia antgamtinė galia. Jis visada turi būti užpildytas vandeniu, kitaip kappa praras savo galią arba net mirs. Dvi kappa rankos yra sujungtos viena su kita pečių srityje; jei trauksite vieną, kitas susitrauks ar net iškris.

Maždaug trečdalis visų atvaizdų yra kappa, panaši į beždžionių: visas kūnas padengtas plaukais, burnoje yra ilčių, nosies beveik nesimato, ant rankų yra nykštis, ant kojų – kulno kaulas. Skirtingai nuo įprastos kappa, vietoj lėkštutės ant galvos yra ovalios lėkštės formos įduba; vėžlio kiauto gali ir nebūti. Kappa yra sumo imtynių svetainės gerbėjas ir mėgsta agurkus, žuvį ir vaisius. Manoma, kad jei pagausi kappa, jis išpildys bet kokį norą. Japonijoje buvo laikomas labai pavojingu padaru, kuris medžiojo gudrumu viliodamas arba jėga tempdamas žmones ir gyvūnus į vandenį.

3) Jorogumo

Voras vaiduoklis, kuris įgauna gundančios moters pavidalą. Pasak legendos, jorogumas groja liutnia apleistoje miško namelyje, kad atkreiptų pro šalį einančios potencialios aukos dėmesį. Kol žmogus žavisi klausytis kerinčios muzikos, yorogumo vynioja aplink jį savo tinklą, kad aprūpintų maistą sau ir savo atžaloms. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, voras, pragyvenęs pasaulyje 400 metų, įgauna magiškų galių. Daugelyje istorijų jorogumo gražuolės pavidalu prašo samurajų ją vesti arba, siekdamas įkvėpti pasitikėjimą ir užuojautą, įgauna jaunos moters su vaiku ant rankų pavidalą, kuris iš tikrųjų yra voras. mūro aikštelė. Senovės japonų piešiniuose ir spaudiniuose yorogumo vaizduojama kaip pusiau moteris, pusiau apsupta savo vaikų.

4) Kitsune – mistinė katė iš japonų mitų

Azijoje gana plačiai paplitęs vilkolakio lapės, dvasios lapės įvaizdis. Tačiau už Japonijos salų ribų jie beveik visada elgiasi kaip aštriai neigiami ir nesijaučiantys personažai. Kinijoje ir Korėjoje lapę dažniausiai domina tik žmogaus kraujas. Tekančios saulės šalyje vilkolakio lapės įvaizdis yra daug įvairesnis. Neatsiejami japonų folkloro ir literatūros veikėjai, japoniškas kitsune turi elfo, vampyro ir vilkolakio bruožus. Jie gali būti nesudėtingo blogio nešėjai ir būti pasiuntiniais dieviškų galių. Jų globėja yra deivė Inari, kurios šventyklose tikrai yra lapių statulos. Kai kurie šaltiniai nurodo, kad Inari yra aukščiausias kitsune. Ją dažniausiai lydi dvi sniego baltumo lapės su devyniomis uodegomis. Japonai su kitsune elgiasi su baime ir užuojauta.

Kitsune kilmės klausimas yra sudėtingas ir menkai apibrėžtas. Dauguma šaltinių sutinka, kad kitsune po mirties tampa kai kurie žmonės, kurie gyveno ne pačiu teisiausiu, slapčiausiu ir kitiems nesuprantamiau. Palaipsniui kitsune auga ir stiprėja, sulaukęs 50–100 metų amžiaus, tuo pačiu įgydamas gebėjimą keisti formą. Didelės galios lygis priklauso nuo amžiaus ir rango, kurį lemia uodegų skaičius ir odos spalva. Su amžiumi lapės įgyja naujas gretas – su trimis, penkiomis, septyniomis ir devyniomis uodegomis. Devynuodegiai yra elitiniai kitsunai, mažiausiai 1000 metų amžiaus ir turi sidabrinę, baltą arba auksinę odą.

Būdami vilkolakiai, kitsune gali pakeisti žmogaus ir gyvūno formas. Tačiau jie nėra susieti su mėnulio fazėmis ir gali atlikti daug gilesnes transformacijas nei. Remiantis kai kuriomis legendomis, kitsune prireikus gali pakeisti lytį ir amžių, pristatydamas jauną merginą arba žilusį seną vyrą. Kaip ir vampyrai, kitsune kartais geria žmonių kraują ir žudo žmones, tačiau dažnai užmezga su jais romantiškus santykius. Be to, vaikai iš lapių ir žmonių santuokų paveldi magiškus sugebėjimus ir daugybę talentų.

5) Tanuki

Tradiciniai japonų gyvūnai, simbolizuojantys laimę ir klestėjimą, dažniausiai atrodo kaip usūriniai šunys. Antras pagal populiarumą vilkolakis po kitsune. Skirtingai nei kitsune, tanukio įvaizdis praktiškai neturi neigiamų konotacijų. Manoma, kad tanuki yra dideli sake geriantys. Todėl be jo buvimo negalima padaryti geros nuotaikos. Dėl tos pačios priežasties tanuki figūrėlės, kartais labai didelės, yra daugelio girdyklų puošmena. Jie vaizduoja tanukį kaip storą, geraširdį vyrą, turintį pastebimą įtampą.

Manoma, kad jei aukso gabalėlį įvyniosite į tanukio odą ir sumušite, jis padidės. Dėl šios priežasties tanuki yra gerbiama ne tik kaip gėrimų globėjas, bet ir kaip prekybos globėjas. Ypač daug istorijų apie tanuki galima rasti Šikoku saloje, nes šioje saloje nėra lapių. Liaudies legenda tai aiškina tuo, kad seniau visos lapės buvo išvarytos iš salos.

6) Bakeneko – katė japonų mitologijoje

Magic cat, trečias pagal populiarumą japonų vilkolakis po kitsune ir tanuki. Yra keletas būdų, kaip katė gali tapti bakeneko: sulaukti tam tikro amžiaus, užaugti iki tam tikro dydžio arba turėti ilgą uodegą, kuri vėliau išsišakoja. gali tapti bakeneko, jei ji gyvena ilgiau nei trylika metų arba sveria 1 kan (3,75 kg), arba turi ilgą uodegą, kuri vėliau skyla į dvi dalis.

Bakeneko gali kurti vaiduokliškus ugnies kamuolius, vaikščioti ant užpakalinių kojų; ji gali valgyti savo šeimininką ir įgyti jo formą. Taip pat buvo manoma, kad jei tokioje vietoje katė peršoks per šviežią lavoną, ji jį atgaivins. Kaip ir kitsune, bakeneko dažniausiai įgauna moterišką formą. Tačiau dažniausiai bakeneko pasirodo esanti mirusios moters dvasia, kuri pasitelkia katės magiją, siekdama atkeršyti vyrui, dėl kurio kaltės ji mirė, ar kitam nusikaltėliui.

7) Ne

Chimera su beždžionės galva, tanukio kūnu, tigro letenomis ir gyvate vietoj uodegos. Nue gali virsti juodu debesiu ir skristi. Jie atneša nesėkmę ir ligas. Viena iš legendų pasakoja, kad Japonijos imperatorius susirgo po to, kai 1153 m. ant jo rūmų stogo apsigyveno Nue. Po to, kai samurajus nužudė Nue, imperatorius atsigavo.

8) Nure-onna

Amfibijos monstras su moters galva ir gyvatės kūnu. Nors jos išvaizdos aprašymai įvairiose istorijose šiek tiek skiriasi, ji apibūdinama kaip iki 300 m ilgio, į gyvatę panašiomis akimis, ilgomis nagomis ir iltimis. Ji dažniausiai matoma ant kranto šukuojančią savo gražuolę ilgi plaukai. Tikslus Nure-Onn elgesio ir ketinimų pobūdis nežinomas. Pasak kai kurių legendų, tai žiaurus monstras, mintantis žmonėmis ir toks stiprus, kad jo uodega traiško medžius.

Ji nešiojasi mažą, kūdikį primenančią pakuotę, kuria pritraukia potencialias aukas. Jei kas nors pasiūlo Nure-onnai savo pagalbą prilaikyti vaiką, ji noriai leidžia tai padaryti, tačiau krepšys pasunkėja ir neleidžia žmogui pabėgti. Nure-onna savo ilgu, gyvatę primenančiu, šakotu liežuviu išsiurbia visą kraują iš žmogaus kūno. Kitose istorijose nure-onna tiesiog ieško vienatvės ir yra nepatenkinta, kai jos ramybė nutrūksta.

Apsėstoji, kurios vardas reiškia „moteris su dviem burnomis“, viena yra normali, o antroji yra paslėpta pakaušyje po plaukais. Ten kaukolė skyla, suformuodama visiškai užbaigtos antrosios burnos lūpas, dantis ir liežuvį. Futakuchi-onna legendose jie iki paskutinės minutės slepia savo antgamtinę prigimtį.

Antrosios burnos kilmė dažnai yra susijusi su tuo, kaip dažnai ir kiek valgo būsimoji futakuchi onna. Daugumoje istorijų ji yra ištekėjusi už šykštuolio ir valgo saikingai bei retai. Tam, kad tai būtų neutralizuota, ant pakaušio stebuklingai atsiranda antroji burna, kuri priešiškai elgiasi su savininku: keikiasi, grasina ir reikalauja maisto, sukeldama jai didelį skausmą, jei ji atsisako. Moters plaukai ima slinkti kaip gyvačių pora, tiekdama maistą į antrąją burną, kuri yra tokia nešvari, kad suvartoja dvigubai daugiau maisto nei moteris suvalgo per pirmąją.

Kai kuriuose pasakojimuose papildoma burna susidaro, kai vyras, skaldydamas malkas, netyčia kirviu trenkia šykščiai žmonai į galvą, vieta ir ši žaizda niekada neužgyja, laikui bėgant virsta burna. Pagal kitą versiją, pamotė tampa apsėsta, kuri bado savo posūnį ar podukrą, o jos pačios vaikas gausiai valgo. Badaujančio vaiko dvasią užvaldo pamotė, arba badaujanti podukra tampa futakuchi-onna.

10) Rokurokubi

Vilkolakio demonas su gyvatės kaklu. Dieną rokurokubi atrodo kaip paprasti žmonės, tačiau naktį jie įgyja galimybę ištiesti savo kaklą iki didžiulio ilgio, taip pat gali pakeisti veidą, kad geriau išgąsdintų mirtinguosius. Pagal savo vaidmenį Japonijos legendos rokurokubi artimi nesąžiningiems veikėjams, kurie gąsdina žmones, šnipinėja juos ir rengia visokius žiaurius pokštus, už kuriuos kartais apsimeta kvailiais, girtais, akliais ir pan.

Kartais jie vaizduojami kaip labai pikti: jie siekia išgąsdinti mirtį ar net puola žmones, kad nužudytų ir išgertų jų kraują. Remiantis japonų istorija, kai kurie rokurokubi įprastame gyvenime dažnai gyvena nepastebimai, jie gali turėti žmonių sutuoktinius. Kai kurie iš jų desperatiškai stengiasi nepavirsti naktimis demonais, kai kuriems, atvirkščiai, tai patinka, o kai kurie išvis nežino apie savo antrąją prigimtį. Kai kuriose istorijose aprašoma, kad rokurokubi gimsta kaip paprasti žmonės, bet virsta demonais, pakeisdami savo karmą dėl rimto bet kokių budizmo priesakų ar doktrinų pažeidimo.

Paklauskite pirmojo sutikto žmogaus: „Kokius japonų monstrus tu žinai? Daugeliu atvejų išgirsite: „Godzilla, Pikachu ir Tamagotchi“. Tai visgi geras rezultatas, nes rusų pasakų būtybės, vidutinio japono akimis, yra matrioškos, čeburaškos ir girto baltojo lokio kryžius. Tačiau rusų ir japonų kultūros gali pasigirti tokiais senoviniais žvėrynais, apie kuriuos kai kurie amerikietis Paulas Bunyanas net nesvajojo.
„Fantazijų pasaulis“ jau pasivaikščiojo nežinomais takais Slavų mitai, ištyręs nematytų gyvūnų pėdsakus. Šiandien būsime perkelti į priešingą planetos pusę ir pamatyti, kokios keistos būtybės gyvena po kylančios saulės spinduliais.

Spirited Away

Japoniško folkloro nesuprasi be sake butelio. Ji susiformavo šimtmečius trukusio kinų budizmo ir nacionalinio šintoizmo „bendradarbiavimo“ dėka – unikalaus proceso, kurio metu vienos religijos principus papildė kitos religijos priesakai.

Toks sinkretizmas sukėlė nuostabų mitų susipynimą: budistų dievybės skelbė šintoizmą, o primityvi šintoizmo magija neprieštaravo sudėtingam budistiniam pasaulio paveikslui. Norint suprasti šio reiškinio išskirtinumą, pakanka įsivaizduoti Peruno stabą šiuolaikinės ortodoksų bažnyčios altoriuje.

Nacionalinės pasaulėžiūros bruožai, padauginti budizmo mistikos ir primityvių tikėjimų likučių, padarė japonų monstrus visiškai kitokius nei jų Vakarų „kolegos“. Šalia žmonių ir gyvūnų po raudona saule apsigyveno vaiduokliai – kažkas panašaus į fėjas jų klasikine europietiška prasme, tačiau nepanašios viena į kitą ir sėkmingai pakeičiančios visas žmonijos sugalvotas chimeras.

Japonijos vaiduokliai nėra neramios mirusiųjų sielos ar protoplazmos krešuliai paraleliniai pasauliai. Dažniausiai jiems taikoma sąvoka obake, susidariusi iš veiksmažodžio bakeru - transformuoti, transformuoti. Obake gali būti mėsos ir kraujo padarai. Pagrindinis dalykas juose yra tai, kad šie „vaiduokliai“ virsta nuo vieno daikto prie kito, keisdami simbolius ir reikšmes, taip pat sutrikdydami natūralią dalykų eigą.

Yokai ir Samurajus (menininkas Aotoshi Matsui).

Antgamtinis siaubas Japonijos kultūroje yra orientuotas ne į kai kuriuos anapusinius objektus, o į neracionalų pažįstamų formų modifikavimą. Skeletas baltoje drobulėje, degančios akys tamsoje ir baisus kaukimas kapinėse japoną išgąsdins daug mažiau nei suglamžytas popierinis žibintas ar keisti televizijos trukdžiai. Tokių baimių pagrindas – paprastas (jei ne primityvus) pasaulio vaizdas. Panašios „siaubo istorijos“ apie juodą ranką ar baltą paklodę kažkada buvo labai paklausios žurnale „Ogonyok“.

Nuo obake kartais išskiriama savarankiška vaiduoklių klasė – yokai (japonų folkloro terminija labai paini ir vienos klasifikacijos tiesiog nėra). Pagrindinis jų bruožas – nepaprasta išvaizda (viena akis, ilgas kaklas ir kt.). Jokai primena rusiškus pyragus arba goblinus. Šios būtybės gyvena tam tikroje vietovėje ir nesiekia susitikimo su žmogumi. Youkai gali būti ir draugiškas, ir išdykęs. Jie siejami su ugnimi ir šiaurės rytais. Žiemą su piktosiomis dvasiomis susiduriama retai.

Japonijos platybėse galima sutikti ir visai normalių jurejų šmėklų – sielų, netekusių ramybės. Šintoizmas moko, kad po mirties siela laukia, kol kūnui bus atlikti būtini ritualai, po kurių ji saugiai iškeliauja į kitą pasaulį. Mirusi dvasia su gyvais artimaisiais gali susitikti kartą per metus – liepos mėnesį, per Bonų šventę.
Bet jei žmogus mirė smurtine mirtimi, nusižudė arba apeigos virš jo kūno buvo atliekamos neteisingai, siela virsta jureja ir gauna galimybę prasiskverbti į gyvųjų pasaulį. Yurei galima rasti jo mirties vietoje, tačiau neturėtumėte to siekti, nes pagrindinis neramių vaiduoklių užsiėmimas yra kerštas.

Dauguma jurejų yra moterys, kurios kentėjo nuo meilės. Iš pradžių japonai tikėjo, kad jų išvaizda niekuo nesiskiria nuo gyvenimo, tačiau netrukus tradicijos pradėjo keistis, o vietoj veido vaiduokliška dama galėjo turėti didžiulę akį.

Šiandien yurei išvaizda yra standartizuota. Jie apsirengę baltu laidotuvių kimono. Plaukai juodi, ilgi (turėjo augti po mirties) ir slenkantys per veidą. Rankos bejėgiškai nusvyra, vietoj kojų tvyro tuštuma (kabuki teatre aktoriai pakabinti ant virvių), o šalia vaiduoklio vingiuoja anapusinės šviesos.

Sadako („Skambutis“) Kayako ("Nežiūrėjimas")

Žymiausi yurei Vakaruose yra Sadako ("Skambutis") ir Kayako ("Nežiūrėjimas").

Gyvūnų pasaulyje

Kalbant apie paprastus gyvūnus, japonų pasakos labai panašios į europietiškas. „Nežudyk manęs, aš būsiu tau naudingas“, – sakė gyvūnai įvairiose pasaulio vietose. Visuotinis įsakymas „Nežudyk“ buvo ypač aktualus budizmui. Kaip atlygis už gailestingumą gyvūnams Pagrindinis veikėjas praturtėti arba magiškų sugebėjimų. Savo gelbėtojams į pagalbą atskubėjo varlytės, našlaitės antys piktąjį medžiotoją įtikino mesti savo amato – nežinia, kuo jis atgims kitame gyvenime.

Sakurų pavėsyje

Azuki arai. Azijoje adzuki pupelės visada buvo verdamos su cukrumi ir buvo savotiškas saldainis.

abumi-guchi: kai karys žuvo mūšyje, jo žirgo balnakilpės kartais likdavo mūšio lauke. Ten jie atgijo, pavirtę keista pūkuota būtybe, amžinai ieškančia dingusio šeimininko.

Abura-akago: pirklių sielos, kurios per savo gyvenimą pardavinėjo aliejų, pavogtą iš lempų pakelės šventovėse. Jie įskrenda į kambarį ugnies gumuluose ir virsta kūdikiu, kuris išsiurbia iš lempos visą aliejų, o po to išskrenda.

: mažas senukas ar senutė, plaunanti pupeles kalnų upėse. Dainuoja grėsmingas dainas („Ar man plauti pupeles ar ką nors suvalgyti?“), bet iš tikrųjų yra drovus ir nekenksmingas.

Aka-vardas: "laižymo purvas" atsiranda tose voniose, kuriose jau seniai nevaloma. Kaip rodo jo pavadinimas, jis maitinasi antisanitarinėmis sąlygomis. Jo išvaizda greitai įkvepia žmonėms įprotį tvarkytis skalbimo kambariuose. Jo giminaitis – ilgakojis tenyo-vardas – laižo nešvarias lubas.

Aka-vardas. Liežuvis nuves jus į vonios kambarį.

Ama-no-zako: gimė iš griaustinio dievo Susanoo siautėjimo. Bjaurus, turi stiprius dantis, kurie kanda per plieną. Geba greitai skristi dideliais atstumais.

Ama no zaku: Senovinis užsispyrimo ir ydų demonas. Jis skaito žmonių mintis, verčia juos elgtis taip, kad jų planai būtų kuriami visiškai priešingai. Vienoje iš pasakų jis suvalgė princesę, užsidėjo jai odą ir bandė susituokti tokiu pavidalu, tačiau buvo atskleistas ir nužudytas.

Ame furi kozo: lietaus dvasia. Pasirodo kaip vaikas prisidengęs senu skėčiu ir rankose nešiojantis popierinį žibintą. Mėgsta taškytis balose. Nekenksmingas.

Ami-kiri: Vasarą Japonijoje daug uodų ir vaiduoklių. Vienas iš jų, atrodantis kaip paukščio, gyvatės ir omaro kryžius, mėgsta plėšyti tinklus nuo uodų, taip pat žvejybos reikmenis, džiovinti drabužius.

ao andon: Edo laikais žmonės dažnai rinkdavosi į kambarį, uždegdavo didelį mėlyną žibintą su šimtu žvakių ir imdavo pasakoti vieni kitiems. baisių istorijų. Kiekvieno iš jų pabaigoje buvo užgesinta po vieną žvakę. Po šimtosios istorijos šviesa visiškai užgeso ir atsirado ao-andonas.

Ao-bozu: trumpas kiklopas, kuris gyvena jaunuose kviečiuose ir tempia ten vaikus.

ao niobo: Ogre, gyvenanti imperatoriškųjų rūmų griuvėsiuose. Per savo gyvenimą ji buvo laukiama moteris. Išsiskiria juodais dantimis ir nuskustais antakiais.

Ao-sagi-bi: Firebird analogas: garnys ugningomis akimis ir baltomis šviečiančiomis plunksnomis.

Asi Magari: vaiduokliškas usūrinis šuo. Naktį uodega apsivynioja keliautojų kojas. Liečiant jos kailis atrodo kaip neapdorota medvilnė.

Ayakashi: maždaug dviejų kilometrų ilgio jūros gyvatė. Kartais jis plaukia virš valčių, formuodamas arką su savo kūnu. Tai gali trukti kelias dienas, per kurias valtyje esantys žmonės užsiima nuo pabaisos gausiai išsiskiriančių gleivių.

Baku: Kinijos chimera su lokio kūnu, dramblio kamienu, raganosio akimis, karvės uodega, tigro letenomis ir dėmėta oda. Maitinasi svajonėmis. Jei matote blogą sapną, turėtumėte kreiptis į baką, ir jis jį nurys kartu su visomis iš anksto numatytomis bėdomis.

Kepkite-zori: senas sandalas, kuris yra prastai prižiūrėtas. Lakioja po namus ir dainuoja kvailas dainas.

Kepkite-kujira: Banginio skeletas, lydimas keistų žuvų ir grėsmingų paukščių. Nepažeidžiamas harpūnų.

Kepti-neko: jei katė bus šeriama toje pačioje vietoje 13 metų, ji pavirs kraujo ištroškusiu vilkolakiu. Bake-neko gali būti toks didžiulis, kad netilps į namus, o kraustysis letenėlėmis, ieškodamas žmonių kaip pelių duobėje. Kartais vilkolakis įgauna žmogaus pavidalą.

Yra istorija apie tai, kaip viename name dingo katė. Tuo pat metu ėmė keistis ir šeimos mamos elgesys: ji vengė žmonių ir valgė, užsidariusi kambaryje. Kai namiškiai nusprendė ją šnipinėti, jie aptiko šiurpų žmogėdros pabaisą. Namo savininkas jį nužudė, o po dienos ji vėl virto dingusia kate. Po tatamiu ant grindų buvo rasti motinos kaulai, nugraužti švarūs.

Katės Japonijoje buvo siejamos su mirtimi. Todėl žmonės labai įtariai žiūrėjo į mirusių šeimininkų kates. Šie gyvūnai gali tapti kasa, vagiančiais lavonus arba dviuodegiais neko-mata, žaidžiančiais lavonais kaip lėlėmis. Kad išvengtumėte tokios nelaimės, kačiukams reikia pririšti uodegas (kad nesišakytų), o negyvą katę saugiai užrakinti.

Katės įvaizdis toli gražu ne visada buvo niūrus. Porcelianinės maneki-neko figūrėlės atneša sėkmę parduotuvių savininkams. Per perkūniją katė turtuolį nunešė nuo medžio, į kurį turėjo trenkti žaibas, o po to jis pradėjo globoti šventyklą. Geišos katė savo šeimininkės neįsileisdavo į tualetą, kuriame pasislėpė gyvatė. Galiausiai katės dažnai įgaudavo žmonių pavidalą ir tapdavo vienišų vyrų žmonomis arba bevaikių porų vaikais.

Basanas. Rasta dabartinėje Jehimės prefektūroje.

Basanas: peraugęs gaidys. Naktimis jis vaikšto gatvėmis ir skleidžia keistą triukšmą – kažką panašaus į „bass-bass“. Žmonės žiūri iš namų, bet nieko neranda. Gali kvėpuoti ugnimi, bet paprastai yra nekenksmingas.

Betobeto-san: kai eini gatve naktį ir girdi žingsnius už savęs, bet už tavęs nėra nė vieno, sakyk: „Betobeto-san, prašau įeiti!“. Vaiduoklis išeis ir nebetryps tau už nugaros.

Gyuki (yushi-oni): į bulius panaši chimera, gyvenanti kriokliuose ir tvenkiniuose. Atakuoja žmones, gerdamas jų šešėlius. Po to aukos pradeda sirgti ir netrukus miršta. Gyukos žingsniai tyli. Apibūdinęs auką, jis persekios ją iki pat Žemės pakraščių. Atsikratyti pabaisos galima tik vienu būdu – kartojant paradoksalią frazę: „Lapai skęsta, akmenys plūduriuoja, karvės kakina, arkliai mūkuoja“. Kartais gyuki įgauna gražios moters pavidalą.

Jore-gumo: Dieną atrodo graži mergina, o naktį virsta į vorą panašia pabaisa, kuri išskleidžia tinklus ant žmonių.

Jubocco: Mūšio laukuose augantys medžiai greitai pripranta prie žmogaus kraujo, tampa plėšrūnais. Jie sugauna keliautojus šakomis ir čiulpia juos sausai.

Doro-ta-bo: valstiečio vaiduoklis, kuris visą gyvenimą dirbo savo žemės sklypą. Po savininko mirties tinginys sūnus apleido aikštelę ir netrukus buvo parduotas. Tėvo dvasia nuolat kyla iš žemės ir reikalauja grąžinti jam lauką.

inu-gami: jei pririšate alkaną šunį, pastatykite prieš jį dubenį su maistu, kad jis nepasiektų, o gyvūnui pasiekus aukščiausią įsiutimo tašką, nupjaukite galvą, gausite inu-gami – žiaurią dvasią, kuri gali būti nukreiptas prieš savo priešus. Inu-gami yra labai pavojingas ir gali užpulti jo savininką.

Inu-gami. Vienoje iš legendų buku bambuko pjūklu buvo nupjauta šuns galva.

Ippon-datara: Kalvio dvasia su viena koja ir viena akimi.

Isonada: milžiniška žuvis. Uodega numuša jūreivius į vandenį ir juos praryja.

Ittan-momen: Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip ilgas baltos medžiagos gabalas, plūduriuojantis naktiniame danguje. Dalykai gali ir nepastebėti, nes ši dvasia mėgsta tyliai užkristi ant žmogaus, apsivynioti jam ant kaklo ir smaugti.

Itsumadenas: kai žmogus miršta iš bado, jis virsta didžiuliu ugnį alsuojančiu paukščiu su gyvatės uodega. Ši dvasia persekioja tuos, kurie jam per visą gyvenimą nedavė maisto.

Kama-itachi: jei patekote į audrą, o po to radote keistus įpjovimus ant kūno – tai kama-itachi, audros ermino su ilgais nagais darbas.

Kamaeosa: Senas sake butelis, kuris stebuklingai gamina alkoholį.

kami-kiri: dvasia, kuri puola žmones vonios kambariuose ir nupjauna jiems plaukus prie šaknų. Kartais tokiu būdu jis bando užkirsti kelią santuokos sąjungažmogus su gyvūnu ar dvasia.

Kapa (kasambas): vieni iš labiausiai paplitusių japoniškų kvepalų. Jis turi daug veidų, bet visada turi įdubą su vandeniu ant galvos, kur visa jo dalis Magiška galia. Žmonės dažnai apgaudinėja kappa, nusilenkdami ir versdami jį nusilenkti, išpildami vandenį. Gyvena vandenyje, mėgsta agurkus. Prieš maudynes rekomenduojama jų nevalgyti, antraip kappa gali užuosti skanėstą ir nutempti į dugną. Išdykę vaikai mokomi nusilenkti pretekstu, kad tai apsauga nuo kapos.

Kijimuna: geros medžių dvasios. Juos erzina tik vienas dalykas – aštuonkojis.

Kirinas: šventasis drakonas. Nuo kiniško chi-lin jis skiriasi tik tuo, kad ant letenų turi ne penkis, o tris pirštus.

kitsune: vilkolakė lapė, populiarus romantiškų pasakų personažas. Dažnai virsta mergina ir kuria šeimas su žmonėmis. Mėgsta vogti ir apgaudinėti. Su amžiumi lapės užsiaugina papildomas uodegas (jų skaičius gali siekti iki devynių). Kitsune magija neveikia daoistų vienuoliams.

Kitsune galite atpažinti pagal jo šešėlį – jis visada turi lapės formą.

• Japonai tiki, kad katė turi didžiausią galimybę tapti vilkolakiu. Būtent todėl jai nereikėtų leisti šokti, taip pasireiškus magiška galia.
• Didžiausia tikimybė susidurti su vaiduokliu Japonijoje yra nuo 2 iki 3 nakties vasarą, kai riba tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio yra ploniausia.
• „Kitsune“ reiškia „visada raudona“ arba „ateik į miegamąjį“. Mėgstamiausias lapių maistas – pupelių varškės tofu. Žmogus, atsikratęs apsėdimo lapei (įsiskverbęs jam po nagus ar per krūtinę), visą gyvenimą jausis pasibjaurėjimu tofu.
• Ryškioje saulėje krintantis lietus Japonijoje vadinamas „kitsune vestuvėmis“.

bendra ponia: seno medžio dvasia. Mėgsta kartoti žmogiškus žodžius. Būtent dėl ​​ko-lady miške atsiranda aidas.

Ko-dama (anime „Princesė Mononokė“).

konaki doji: mažas vaikas verkia miške. Jei kas nors jį paima, konaki-diji pradeda greitai priaugti svorio ir sutraiško savo gelbėtoją.

Karakara-ji: bjaurusis tyčiojasi paukštis, kuris vejasi žmones ir kankina juos savo juoku.

Lidara-alkūnės: neįtikėtino dydžio milžinas. Jo pėdsakai tapo ežerais. Dažnai perstatomi iš vienos vietos į kitą kalnai.

Namahage- "Kalėdų Senelis yra priešingas". kas Naujieji metai vaikšto iš namų į namus ir klausia, ar nėra neklaužadų vaikų. Maži japonai, tikintys Namahage, panikuoja ir slepiasi, o jų tėvai įtikina demoną, kad jų vaikai yra geri, o po to įpila jam šimtą gramų sake.

Ningyo: Japoniška undinė – beždžionės ir karpių hibridas. Mėsa labai skani. Jo paragavę galite pratęsti savo gyvenimą daugeliui šimtų metų. Jei ningyo verks, jis pavirs žmogumi.

Noppera-bo (noperapon): Beveidė dvasia, kuri gąsdina žmones.

Nuri-botoke: jei prastai prižiūrėsite namų budistų altorių, tai jame prasidės vaiduoklis, panašus į juodą Budą su žuvies uodega ir kyšančiomis akimis. Kiekvieną kartą, kai aplaidus tikintysis norės melstis, jį pasitiks ši pabaisa.

Jie yra(pabrėžimas o): spalvingi demonai yra kažkas panašaus į Europos trolius ar ogres. Agresyvus ir piktas. Jie kaunasi geležiniais pagaliais. Juos atbaido pridegusių sardinių kvapas, tačiau šiandien Japonijoje įprasta mėtyti pupeles (kurių jie kažkodėl nekenčia), sakydami: „Jie – eik, laimė – ateik!“.

Raideno gyvūnas. Reiškia kamuolinį žaibą. Jis mėgsta slėptis žmonių bambose, todėl prietaringi japonai per perkūniją miega ant pilvo.

Rokuro Kubi: paprastos moterys, kurios dėl tam tikrų priežasčių patyrė dalinę vaiduoklišką transformaciją. Naktimis jiems pradeda augti kaklas, o galvos šliaužioja po namus, darydamos visokius bjaurius dalykus. Rokuro-kubi nesiseka meilėje – juk vyrus labai nervina tokie naktiniai pasivaikščiojimai.

Sagari: arklio galva barškina medžių šakas. Ją sutikus galima susirgti (tikriausiai mikčioti).

Sazae-oni: senos sraigės virto piktomis dvasiomis. Jos gali virsti gražiomis moterimis. Yra žinoma istorija, kai piratai išgelbėjo skęstantį gražuolį. Ji mielai atsidavė kiekvienam iš jų. Netrukus buvo nustatyta, kad vyrų kapšeliai dingo. Sazae-oni pasiūlė sandėrį: piratai atiduoda jai visą savo auksą, o sraigė grąžina jiems savo kapšelius (japonai šiuos organus kartais vadina „auksiniais kamuoliukais“, todėl mainai buvo lygiaverčiai).

Širime: ekshibicionistinis vaiduoklis. Jis pasiveja žmones, nusimauna kelnes ir atsuka jiems nugarą. Iš ten kyšo akis, po kurios publika dažniausiai alpsta.

Soyo: juokingi alkoholiniai vaiduokliai. Nekenksmingas.

Sune-kosuri: pūkuoti gyvūnai, kurie metasi po kojas skubantiems žmonėms ir priverčia juos suklupti.

Ta-naga: ilgarankiai Japonijos žmonės, įsitraukę į simbiozę su asi-naga(ilgakojai žmonės). Pirmasis atsisėdo ant antrojo pečių ir pradėjo gyventi kartu kaip vienas organizmas. Šių milžinų daugiau nepamatysi.

tanuki: vilkolakiai-barsukai (arba usūriniai šunys), neša laimę. Laimės kiekis yra tiesiogiai proporcingas barsuko kapšelio dydžiui. Tanuki sugeba jį išpūsti iki neįtikėtino dydžio (miegoti ant jo, prisidengti nuo lietaus) ar net paversti šią kūno dalį namu. Vienintelis būdas patikrinti barsuko būsto autentiškumą – numesti ant grindų degančią žarija. Tiesa, po šio poelgio laimės nebematysi.

Tengu: sparnuoti vilkolakiai žmonės. Nepaisant komiškos, kaip ir Pinokis, nosies, jie yra nepaprastai galingi ir pavojingi. Seniai žmonės buvo mokomi kovos menų. Jei žmogus, kenčiantis nuo amnezijos, išeina iš miško, vadinasi, jį pagrobė tengu.

Futa-kuši-onna: Nuolat alkanas moters vaiduoklis su papildoma burna pakaušyje, japoniškas tantalo variantas. Iš antrosios burnos sklinda nešvankybės ir plaukai naudojami kaip čiuptuvai, kad pavogtų maistą iš moters. Pasak vienos legendos, šis prakeiksmas buvo uždėtas piktajai pamotei, kuri atėmė maistą iš įvaikių.

Haku-taku (bai-ze): išmintinga ir maloni būtybė su devyniomis akimis ir šešiais ragais. Turi žmogišką kalbą. Kartą didysis imperatorius Huang Di užėmė Bai-ze ir mainais už laisvę atidavė jam visas smulkmenas apie savo giminaičius (11520 tipų magiškos būtybės). Imperatorius įsakė liudijimą įrašyti, bet šis bestiaras, deja, mūsų laiko nepasiekė.

Hari-onago: kanibalas su galingu "gyvų" plaukų smūgiu, kurių kiekvienas baigiasi aštriu kabliu. Gyvena keliuose. Sutikęs keliautoją linksmai nusijuokia. Jei kas nors juokiasi, hari-onago naudoja savo plaukus.

Sveika ponia:žmogaus sielos dalelės, kurios prieš pat mirtį palieka jo kūną liepsnos krešulių pavidalu. Jie nuskrenda ir krenta ant žemės, palikdami gleivingą pėdsaką.

Hitotsume-kozo: vaiduoklis mažo dešimties metų berniuko pavidalo – plikas ir vienaakis. Nekenksmingas, bet žaismingas. Mėgsta gąsdinti žmones. Kartais tai gali siųsti ligas. Kad drąsintum šią dvasią, prie durų reikia pakabinti krepšelį. Matydami jame daugybę skylių, mažieji kiklopai paims jas už akių ir pabėgs, gėdijasi, kad turi tik vieną.

hoko: kamparo medienos dvasia. Atrodo kaip šuo žmogaus veidu. Senovės kronikose teigiama, kad nukirtus kamparo medį, iš jo kamieno išlįs hoko, kurį galima kepti ir valgyti. Jo mėsa labai skani. Vaiduoklių valgymas yra unikalus japonų mitologijos bruožas.

Juki-ji: Japonijos „sniego karalienė“ – blyški dama, gyvenanti sniege ir stingdanti žmones savo lediniu kvėpavimu. Erotinėse istorijose yuki-ji užšaldo žmones bučiniu ar net per įdomiausią vietą.

∗∗∗

„Vaiduoklių etiketo“ taisyklės Japonijoje yra paprastos: nelaikykite senų daiktų namuose, kitaip jie taps savo siela, nekeliaukite vasaros naktimis, nieko nepriimkite iš sutiktų nepažįstamų žmonių, nesijuokkite iš jų, nebūkite nemandagūs ir visada būkite atidūs rinkdamiesi sutuoktinį – visai gali būti, kad ji ne jūsų svajonių moteris, bet gudri lapė ar piktas įniršis. Net jei vaiduoklių nėra ir jūs gyvenate Rusijoje, šios paprastos taisyklės vis tiek gali jus išgelbėti nuo nereikalingų rūpesčių.