Japonijos dvasios ir demonai
(Mikroenciklopedija)
Japonijoje yra toks paprotys: kai pradedi daryti sunkų dalyką (arba prašai dievų stebuklo), nusiperki figūrėlę. Daruma ir dažykite jai vieną akį, o kai baigsite darbą (arba gausite tai, ko paprašėte) - antrą akį.
Satori. Tai pažodžiui verčiama kaip „Nušvitimas“. Satori vaizduojami kaip vidutinio ūgio, labai plaukuota oda ir skvarbiomis akimis. Satori gyvena atokiuose kalnuose kaip žvėrys, medžioja smulkius gyvūnus ir nesusitinka su žmonėmis. Pasak legendos, tai yra taoistai, kurie pasiekė visišką Tao ir Apšvietos supratimą. Jie gali perskaityti pašnekovo mintis ir numatyti kiekvieną jo žingsnį. Žmonės kartais dėl to išprotėja.
Jie yra. Pragare (Jigoku) gyvenantys dideli užburti iltis ir raguoti demonai humanoidai. Labai stiprios ir sunkiai nužudomos, nupjautos kūno dalys vėl auga į savo vietas. Mūšyje jie naudoja geležinį pagalį su smaigaliais (kanabo). Jie dėvi tigro odos juosmenį. Nepaisant savo išvaizdos, jie yra labai gudrūs ir protingi, gali virsti žmonėmis. Jie myli žmogaus kūną. Manoma, kad jais gali virsti žmonės, kurie nesuvaldo savo pykčio. Tai ypač pasakytina apie moteris. Kartais jie yra malonūs žmonėms ir tarnauja kaip jų gynėjai.
Žymės žaidimas Japonijoje vadinamas „onigokko“ („oni žaidimas“). Žymų grotuvas vadinamas „jie“.
Bakemono. Mažos bjaurios demoniškos būtybės, gyvenančios tamsiuose kalnų urvuose šalia žmonių gyvenviečių, kurias mėgsta plėšti. Patys jie yra labai silpni, todėl visada puola gausiai. Pavojingiausias jų ginklas – ilgi ir stiprūs dantys. Jie ypač bijo budistų šventyklų.
Bakemono. Amžinai alkani demonai, gyvenantys viename iš budistų pasaulių – Gakido. Jie atgimsta tie, kurie per savo gyvenimą Žemėje persivalgo arba išmeta visiškai valgomą maistą. Gaki alkis yra nepasotinamas, bet jie negali nuo jo mirti. Jie valgo bet ką, net savo vaikus, bet negali pasisotinti. Kartais jie patenka į žmonių pasaulį, o tada tampa kanibalais. Vaizduojamas kaip žmonės su oda ir kaulais.
Asura. Amžinai kariaujantys demonai, gyvenantys viename iš budistų pasaulių – Shura-Kai. Juose atgimsta tie, kurie troško valdžios ir pranašumo prieš kitus. Iš pradžių asurai (vienaskaitos skaitmuo – asura) yra indų folkloro demonai, maištaujantys prieš dievų valią. Vaizduojamas kaip galingi daugiarankiai demonų kariai.
Buso. Dvasios, valgančios žmogaus mėsą. Atsiras iš žmonių, kurie mirė iš bado. Jie klajoja tamsiomis naktinėmis gatvėmis ieškodami savo aukų. Praktiškai neturintis intelekto, galintis galvoti tik apie maistą. Jie atrodo kaip irstantys lavonai.
Zashiki Warashi. Tai geros braunies dvasios, kurios apsigyvena namuose ir saugo jų gyventojus, atnešdamos jiems ir namams gerovę. Nežinoma, kaip zashiki-warashi pasirenka savo namus. Jei jie išeina iš namų, namas sugenda. Paprastai rodomas žmonėms mažų vaikų (dažniausiai mergaičių) pavidalu, surištais plaukais ir dėvinčiais kimono. Zashiki-warashi teikia pirmenybę senesniems namams ir niekada negyvena biuruose. Su jais reikia elgtis kaip su mažais vaikais (mandagiai ir maloniai), ir jie elgiasi kaip su vaikais – kartais gali surengti kokią nors išdaigą.
Shikigami. Dvasios, kurias iškvietė magas, Onmyo-do ekspertas. Paprastai jie atrodo kaip maži oni, bet gali būti paukščių ir žvėrių pavidalo. Daugelis šikigami gali turėti ir valdyti gyvūnų kūnus, o galingiausių magų šikigami gali užvaldyti žmones. Suvaldyti šikigami yra labai sunku ir pavojinga, nes jie gali išeiti iš mago kontrolės ir jį užpulti. Onmyo-do ekspertas gali nukreipti kitų žmonių šikigami galią prieš savo šeimininką.
Sniego žmonės (Yama-uba). Kalnų dvasios. Jie atrodo kaip suplyšę kimono padarai ir paprastai yra labai netvarkingi. Jie vilioja keliautojus aukštai į kalnus ir valgo jų mėsą. Jie turi puikią klausą ir uoslę. Yra juodosios magijos ir nuodų ekspertų.
Shojo. Gilumos demonai. Didelės būtybės su raudonais plaukais, žalia oda ir pelekais ant rankų ir kojų. Be jų jie negali ilgai išbūti sausumoje jūros vandens. Jie mėgsta skandinti žvejybos laivus ir tempti jūreivius į dugną. Senovėje pajūrio miestuose ant šodžo galvos buvo dedama dovana.
Usūriniai šunys (tanuki). Japonams tanuki yra populiarūs vaikiškų dainelių, pasakų ir legendų herojai, ne itin protingi neramūs padarai, nesėkmingai bandantys suvaidinti žmones. Manoma, kad, užsidėję lapus ant galvų, tanuki gali virsti kuo tik nori. Kai kuriuos žinomus legendinius tanuki japonai stato šventyklas ir garbina kaip dievus. Tanuki genitalijos yra tradicinis sėkmės simbolis, jais laikomas 8 tatamių plotas – 12 kvadratinių metrų. metrų. Japonijoje dažnai galima rasti tanukių skulptūrų su didžiuliais lytiniais organais ir sake buteliu letenoje.
Lapės (Kitsune). Jie laikomi protingais gudriais padarais, kurie gali virsti žmonėmis, pavyzdžiui, tanuki. Jie paklūsta javų augalų deivei Inari. Japonijoje žinomos kinų legendos apie lapes, kurios virsta gražiomis merginomis ir vilioja jaunuolius. Kaip ir tanukiai, lapėms statomos statulos, ypač Inari šventovėse.
Katės (Neko). Manoma, kad katės, kaip ir tanuki ir lapės, gali virsti žmonėmis. Paprastai laikomi maloniais padarais, padedančiais žmonėms. Jie dažnai yra stebuklingi herojų pagalbininkai mituose ir legendose. Kaip ir lapės, kačių mergaitės gali būti labai pavojingos. Žmogaus pavidalu jie demonstruoja antžmogišką lankstumą, mobilumą ir gudrumą. Išlaiko katės kūno spalvą.
Senovėje katė apsigyveno senoje šventykloje, į kurią niekas neįeidavo. Ji pradėjo eiti į kelią ir sėdėti ant užpakalinių kojų ir kelti priekinę dapą, tarsi kviesdama žmones į šventyklą. Sužinojusi apie tokią divą, minia plūstelėjo į šią šventyklą. Nuo tada laikomos kačių statulos pakeltomis priekinėmis letenomis neša sėkmę ir dažnai statomos priešais šventyklas ir namuose.
Šunys (Inu). Paprastai šunys yra garbinami kaip globėjai ir gynėjai. Koma-inu („korėjiečių šunys“) statulos – du šunys vienas priešais kitą, kairioji burna uždaryta, dešinė atvira – dažnai statomos šventyklose kaip apsauga nuo piktųjų jėgų. Taip pat manoma, kad šunys atsiveda be skausmo, todėl nėščios moterys tam tikromis dienomis aukoja šunų statulas ir meldžiasi už sėkmingą gimdymą.
Kartais jie gali virsti labai stipriais ir aukštais vyrais, atsidavusiais savo draugams, puikiais kariais, bet šiek tiek įžeistais proto, neturinčiais ryškios vaizduotės ir lengvai puolančiais į pyktį.
Beždžionės (Saru). Kai virsta žmonėmis, beždžionės atrodo kaip seni žmonės, labai protingi ir išmanantys, bet kiek keisto elgesio. Didelės kompanijos labai mėgsta, kai kuriose legendose net gelbėdavo žmones vien tam, kad su jomis pabendrautų. Lengvai puola į pyktį, bet greitai pasitraukia.
Gervės (Tsuru). Labai retai jie virsta žmonėmis, žmogaus pavidalu - labai maloniais, mielais, gražiais sutvėrimais, viską suprantančiais žvilgsniais. Dažnai jie įgauna klajojančių vienuolių pavidalą ir keliauja ieškodami tų, kuriems reikia jų pagalbos. Jie nekenčia smurto.
Žiurkės (Nezumi). Žmogaus pavidalu – maži niekšiški žmonės be jokių moralinių principų, turintys puikią uoslę ir regėjimą. Jie tampa šnipais ir žudikais.
Vorai (Kumo). Labai reti padarai. Įprastos formos jie atrodo kaip didžiuliai vorai, žmogaus dydžio, degančiomis raudonomis akimis ir aštriais geluonimis ant letenų. Žmogaus pavidalu gražios, šalto grožio moterys, gaudančios vyrus ir juos ryjančios.
Karpiai (Koi). Karpis laikomas vyriškos jėgos simboliu, nes gali aukštai iššokti iš vandens ir plaukti prieš srovę. Jie taip pat dažnai auginami tvenkiniuose kaip dekoratyvinės žuvys. Karpius (koinoborius) vaizduojančios vėliavos iškabinamos Vaikų gynimo dieną – gegužės 5 d. Kartais pakabinamos kelios skirtingų spalvų vėliavos: juodos – tėčio garbei, raudonos – motinos, o mėlynos – vaikų skaičiaus garbei.
Drakonai (Ryu). Stipriausios ir galingiausios būtybės Žemėje po dievų. Labai gražios būtybės, apdovanotos didelėmis žiniomis ir išmintimi. Jie simbolizuoja turtus, vandenį ir išmintį. Skirtingai nuo Europos drakonų, jų kūnai yra ilgi ir ploni, jie neturi sparnų, o galva atrodo kaip žirgo galva su didžiuliais ūsais ir be ausų, su dviem ragais. Drakonai mėgsta žaisti su debesimis ir sukelti liūtis bei uraganus. Jie garsėja savo turtais ir dosnumu. Drakonai mėgsta perlus, o dėl reto perlo yra pasiruošę daug kam.
Sako, kad aukštai kalnuose yra didžiulis krioklys. Karpis, kuris gali ten patekti šokinėdamas iš upės į upę, tampa drakonu.
Kapa. Upėse ir ežeruose gyvenančios vandens dvasios. Panašūs į vėžlius, su kiautu, plokščiu snapu ir žalia oda, 10 metų vaiko dydžio. Kapai labai mėgsta sumo imtynes ir verčia savo aukas su jomis kovoti. Jie taip pat mėgsta agurkus. Jei kappai netenka vandens, kurį jie nešioja ant galvos, jie greitai miršta. Geriausias būdas tai padaryti – nusilenkti kappai. Jo mandagumas nugalės, jis irgi nusilenks, vanduo išsilies. Kapa apsaugo vandenį nuo taršos, jos gali tempti po vandeniu tekančias upes ir nuskęsti. Kartais jie minta žmonių ir gyvūnų krauju, išsiurbdami jį per išangę.
Tengu. Humanoidiniai padarai su ilgomis raudonomis nosimis ir kartais sparnais yra žmogaus ir gandro kryžius. Jie dažnai rengiasi kaip yamabushi. Jie laikomi kalnų dvasiomis ir dažniausiai gyvena šalia jų. Kartais jie nešioja ventiliatorių, kuris sukelia baisius uraganus. Gali skristi. Teigiama, kad tengu nenori, kad žmonės gyventų taikiai, todėl bando manipuliuoti žmonių istorija ir organizuoti karus. Labai jautrūs, bet puikūs kariai. Pasak legendos, didysis vadas ir herojus Minamoto no Yoshitsune mokėsi kovos menų su tengu.
Gnomai (Korobokuru). Jie gyvena džiunglėse, atokiau nuo žmonių. Medžiotojų ir rinkėjų lenktynės. Maždaug pusantro metro ūgio, ilgomis rankomis ir kreivomis kojomis. Visada netvarkinga barzda ir plaukai, kieta, šiurkšti oda. Abipusis nemeilė su žmonėmis.
Shikome. Karinga būtybių, panašių į Vakarų goblinus, rasė. Kraujo ištroškę sadistai, šiek tiek aukštesni už žmones ir daug stipresni už juos, gerai išvystytais raumenimis. Aštrūs dantys ir degančios akys. Jie nedaro nieko kito, tik karą. Jie dažnai rengia pasalą kalnuose.
Undinės (Ningyo). Paslaptingos jūros būtybės. Manoma, kad jie yra nemirtingi. Žmogus, valgantis undinės mėsą, gali nugyventi labai ilgą gyvenimą, tiesą sakant, pats tapti nemirtingu. Yra populiari legenda apie mergaitę Yaao-hime, kuriai jos tėvas davė paragauti undinės mėsos. Po to ji gyveno 800 metų, išlaikydama 15 metų mergaitės išvaizdą. Jos garbei buvo pastatyta šventykla.
Šačihoko. Jūros pabaisa su tigro galva ir žuvies kūnu, padengtu nuodingomis adatomis. Norėdami vaikščioti žeme, jis gali virsti tigru. Dažniausiai jie plaukia aplink banginio galvą, žiūrėdami, kad banginis nepažeistų Jūros įstatymo – „banginis negali valgyti didelės žuvies“. Jei banginis pažeidžia šį įstatymą, šachihoko įlipa į burną ir mirtinai įgelia. Viduramžiais Japonijos pilyse dažnai būdavo statomos shachihoko statulos, kaip ir Europoje – gargoilių statulos.
Vaiduokliai (O-bake). Nemalonūs padarai, kurie atrodo kaip rūko krešuliai. Jie mėgsta gąsdinti žmones įgaudami įvairių košmariškų formų, gyvena tuščiaviduriuose medžiuose ir kitose tamsiose vietose.
Vaiduokliai (Yurei ir Onryo). Mirusiųjų ir mirusiųjų sielos, nerandančios ramybės. Pasireiškimai yra panašūs į o-bake, bet gali būti raminami. Yurei – mirusiųjų sielos, kurios nesuvokė, kad mirė, todėl pasirodo mirties vietoje. Onryo – neteisingai įžeistų sielos, persekiančios savo skriaudėjus.
Baku. Geras vaiduoklis, kuris valgo blogus sapnus. Galite jį pasikviesti užrašydami jo vardą ant popieriaus lapo ir padėdami po pagalve. Vaizduojamas kaip panašus į juodnugarį tapyrą (juodanugaris tapyras yra stambus Pietų Azijos nelyginis kanopis žinduolis, turintis mažą kamieną, artimiausi giminaičiai – arkliai ir raganosiai).
Konaki Jiji. Pažodžiui tai verčiama kaip „senas vyras, verkiantis kaip vaikas“. Pabaisa, galinti kontroliuoti savo svorį. Paprastai tai įgauna kūdikio formą seno žmogaus veidu ir guli ant kelio. Kai kas nors jį paima, jis pradeda verkti ir tuoj pat daug kartų padidina savo svorį, kol gailestingasis klajoklis patenka ant tokios naštos.
Nurikabe. Pabaisa didelės nematomos sienos pavidalu, blokuojančią praėjimą. Jeigu žmogus kažkur vėluoja, nes ilgai vaikščiojo, tai sako, kad jam sutrukdė nurikabe. Kartais jie žmonėms rodomi didelės akmeninės sienos su kojomis ir mažomis rankenomis pavidalu.
Ittan-momen. Pažodžiui tai verčiama kaip „medvilninio audinio gabalas“. Ittan-momen yra ilga balta skraidanti audinio juostelė, kuri pasirodo naktį ir uždusina savo aukas, apsivyniodama aplink kaklą ir galvą.
Hitotsume Kozo. Pažodžiui tai verčiama kaip „vienaakis vaikinas“. Pliki vienaakiai monstrai, panašūs į budistų kunigus. Jie mėgsta gąsdinti žmones.
Casa no Obake. Pažodžiui tai verčiama kaip „Vaiduoklių skėtis“. Medinis skėtis su viena akimi ir viena koja. Jie mėgsta gąsdinti žmones.
Rokurokkubi. Pažodžiui tai verčiama kaip „Moteris ilgu kaklu“. Moteris pabaisa, kurios kaklas vidurnaktį išsitempia iki neįtikėtino dydžio. Dieną viskas atrodo gerai. Jie mėgsta gerti aliejų iš žibintų ir gąsdinti žmones.
Deivė Amaterasu. Amaterasu o-mikami -" didžioji deivė, apšviečianti žemę", Saulės deivė. Laikoma šventu Japonijos imperatorių protėviu (pirmojo imperatoriaus Džimu proprosenelė) ir aukščiausia šintoizmo dievybe. Tikriausiai iš pradžių buvo gerbiama kaip vyriška būtybė „Amateru mitama". – „Dvasia šviečia danguje.“ Mitai apie ją yra pagrindas Japonijos mitologija, atsispindi seniausiose kronikose (VII a.) – „Kojiki“ ir „Nihon shoki“. Jo pagrindinė šventovė „Ise jingu“ buvo įkurta pačioje šalies istorijos pradžioje Izės provincijoje. Amaterasu kulto vyriausioji kunigė visada yra viena iš imperatoriaus dukterų.
Dieve Susanoo-no-Mikoto. Uraganų, požemio, vandenų, žemės ūkio ir ligų dievas. Jo vardas verčiamas kaip „veržlus draugas“. Jaunesnysis deivės Amaterasu brolis. Dėl kivirčo su seserimi ir kitais šeimos nariais jis buvo ištremtas į Žemę iš Dangaus Karalystės (kuri vadinama Takamagahara) ir čia atliko daugybę žygdarbių, ypač nužudė aštuonių galvų drakoną Yamato-no-Orochi ir trys imperijos galios simboliai – kalavijas Kusanagi, veidrodis ir jaspis. Tada, norėdamas susitaikyti su seserimi, padovanojo jai šias regalijas. Vėliau jis pradėjo valdyti požemį. Jo pagrindinė šventovė yra Izumo provincijoje.
Dievas Tsukiyoshi. Mėnulio dievas, jaunesnysis deivės Amaterasu brolis. Po to, kai jis už nepagarbą nužudė maisto ir javų deivę Uke-mochi, Amaterasu nenorėjo daugiau jo matyti. Todėl Saulė ir Mėnulis niekada nesusitinka danguje.
Izanami ir Izanagi. Pirmieji žmonės ir tuo pačiu pirmasis kami. Brolis ir sesuo, vyras ir žmona. Jie pagimdė viską, kas gyva ir egzistuoja. Amaterasu, Susanoo-no-Mikoto ir Tsukiyoshi yra vaikai, pagimdyti iš dievo Izanagi galvos po deivės Izanami išvykimo į požemį ir jų kivirčo. Dabar Izanami gerbiama kaip mirties deivė.
Karalius Ema. Sanskrito vardas yra Yama. Dievas pomirtinis gyvenimas, kuris nusprendžia visų būtybių likimą po jų mirties. Kelias į jo karalystę eina arba „per kalnus“, arba „iki dangaus“. Jo teigimu, dvasių armija, kurios viena iš užduočių yra ateiti pas žmones po mirties.
Dievas Raijinas. Griaustinio ir žaibo dievas. Dažniausiai vaizduojamas apsuptas būgnų (taiko) ir juos mušantis. Taip jis sukuria griaustinį. Kartais jis vaizduojamas ir vaiko ar gyvatės pavidalu. Be griaustinio, Raijinas taip pat yra atsakingas už lietų.
Dieve Fudžinas. Vėjo dievas. Paprastai vaizduojamas su dideliu krepšiu, kuriame jis neša uraganus.
Dievas Suijin. Vandens dievas. Paprastai vaizduojama kaip gyvatė, ungurys, kappa arba vandens dvasia. Kadangi vanduo laikomas moterišku simboliu, moterys visada vaidino pagrindinį vaidmenį gerbiant Suijin.
Dievas Tenjin. Mokymo Dievas. Iš pradžių jis buvo gerbiamas kaip dangaus dievas, o šiuo metu jis gerbiamas kaip mokslininko, vardu Sugawara Michizane (845–943), dvasia. Dėl teismo intrigantų kaltės jis pateko į nemalonę ir buvo pašalintas iš rūmų. Tremtyje jis ir toliau rašė poeziją, kurioje tikino esantis nekaltas. Po jo mirties jo pikta dvasia buvo laikoma atsakinga už daugybę nelaimių ir katastrofų. Norėdami nuraminti siautėjantį kami, Sugawara buvo po mirties atleistas, pakeltas į teismo rangą ir sudievintas. Tejinas ypač gerbiamas Dazaifu Tenmangu šventykloje Fukuokos prefektūroje, taip pat jos šventyklose visoje Japonijoje.
Dievas Toshigami. metų dievas. Kai kuriose vietose jis taip pat gerbiamas kaip derliaus ir apskritai žemės ūkio dievas. Toshigami gali būti seno vyro ir senos moters pavidalas. Toshigami maldos yra atliekamos Naujųjų metų išvakarėse.
Dievas Hachimanas. Karo dievas. Šiuo vardu gerbiamas dievinamas imperatorius Ojinas. Hachimanas ypač gerbiamas Usa Nachimangu šventykloje Oitos prefektūroje, taip pat savo šventyklose visoje Japonijoje.
Deivė Inari. Gausos, ryžių ir apskritai javų deivė. Dažnai gerbiamas lapės pavidalu. Inaris ypač gerbiamas Fushimi Inari Taisha šventykloje, taip pat jos šventyklose visoje Japonijoje. Kartais Inari taip pat gerbiamas vyriškoje versijoje, seno žmogaus pavidalu.
Septyni sėkmės dievai (Shifuku-jin). Septynios dieviškos būtybės, atnešančios sėkmę. Jų vardai: Ebisu (žvejų ir pirklių globėjas, sėkmės ir kruopštumo dievas, vaizduojamas su meškere), Daikoku (valstiečių globėjas, turto dievas, vaizduojamas su troškimus išpildančiu plaktuku ir ryžių maišu), Jurojin (ilgaamžiškumo dievas, vaizduojamas kaip senas žmogus su shaku lazda, prie kurios pritvirtintas išminties ritinys, ir gervė, vėžlys ar elnias, kartais vaizduojamas geriantis sake), Fukurokujinas (ilgaamžiškumo ir išmintingų poelgių dievas, vaizduojamas kaip senas žmogus didžiule smaili galva), Hotei (gailestingumo ir geros prigimties dievas, vaizduojamas kaip senas žmogus dideliu pilvu), Bišamonas (turto ir klestėjimo dievas, vaizduojamas kaip galingas karys su ietimi ir pilnais samurajų šarvais), Benten (arba Benzaiten, sėkmės (ypač jūroje), išminties, menų, meilės ir žinių troškimo deivė, vaizduojama kaip mergina su biva – nacionaliniu japonų instrumentu). Kartais į juos patenka ir Kišijoten – Bišamono sesuo, vaizduojama su deimantu kairėje rankoje. Gerbiamas kaip visi kartu ir atskirai. Jie juda nuostabiu lobių laivu, pripildytu iki kraštų įvairiausių turtų. Jų kultas labai svarbus kasdieniame japonų gyvenime.
Keturi dangaus karaliai (C-Tenno). Keturios dievybės, saugančios pagrindinius taškus nuo demonų invazijos. Jie gyvena rūmuose, esančiuose kalnuose žemės pakraščiuose. Rytuose - Jigoku , vakaruose - Jocho , pietuose - Komoku ir šiaurėje Bišamonas (vienas iš septynių sėkmės dievų).
Drakono lordas Rinjinas. Stipriausias ir turtingiausias iš visų drakonų, gyvena didžiuliuose krištoliniuose rūmuose vandenyno dugne, pripildytuose įvairiausių turtų. Jis yra turtingiausia būtybė pasaulyje. Rinjinas yra gerbiamas kaip jūrų ir vandenynų dievas Umi no Kami vardu.
Sklando legendos, kad Rinjinas dažnai lankydavosi žmonių pasaulyje žmogaus pavidalu, palikdamas daug vaikų – gražių jaunų vyrų ir moterų žaliomis akimis, ilgais juodais plaukais ir magiškais sugebėjimais.
Buda Šakjamunis. Arba tiesiog Buda. Būtent šiame atgimime Buda suvokė Tiesą ir sukūrė savo mokymą. Budos mokymai yra svarbi Japonijos kultūros dalis.
Buda Miroku. Sanskrito vardas yra Matreya. Būsimasis Buda. Kai jis nusileis į Žemę, ateis pasaulio pabaiga.
Amida Buda. Sanskrito vardas yra Amitabha. Pagrindinis vienos iš šiaurinio budizmo atšakų garbinimo objektas yra amidizmas. Vest Endo Buda. Pasak legendos, per vieną iš savo reinkarnacijų, suvokęs Budos mokymą ir ištyręs daugybę kraštų bei šalių, jis davė 48 įžadus, iš kurių vienas buvo pastatyti kiekvienam, kuris kreipiasi pagalbos, grynosios žemės žemę. („Jodo“) Vakaruose – geriausia pasaulyje, žmogaus gyvybės žemė, savotiškas budistų rojus. Per daug naujų reinkarnacijų jis įvykdė šį įžadą. Mėgstamiausias jo gyvūnas – baltasis Mėnulio triušis („Tsuki no usagi“).
Bodisatva Kanonas. Kitas vardo tarimas – Kanzeon, sanskrito kalba – Avalokitesvara („Tas, kuris klauso pasaulio garsų“). Užuojautos bodisatva, prisiekęs visur ir visur išgelbėti gyvas būtybes ir už tai gavo galimybę pasireikšti „trisdešimt trimis pavidalais“. Artimas Amidos bendražygis. Kinijoje ir Japonijoje ji gerbiama moteriška forma. Indijoje ir Tibete – vyriškos formos (jo įsikūnijimu laikomas Dalai Lama). Japonijos krikščionybėje XVI amžiuje ji buvo tapatinama su Mergele Marija. Valdo gyvūnų pasaulį. Dažnai vaizduojamas su daugybe rankų – simbolis gebėjimo išgelbėti daugybę būtybių.
Bodhisattva Jizo. Jis laikomas vaikų ir pragaro kankinamųjų, taip pat keliautojų globėju. Mažos Jizō statulos dažnai statomos palei kelią, o audeklo gabalėlis kartais užrišamas ant kaklo kaip aukos ženklas.
Penki užuojautos budai (Go-Ti). Būtent šios penkios dieviškos būtybės labiausiai padeda žmonėms pasiekti Nirvaną. Jų vardai yra Yakushi, Taho, Dainichi, Asukuki ir Shaka.
Dvylika dievų sargų (Juni-Jinsho). Dvylika dievų sargų didžiojo Yakushi-Nyorai - sielų daktaro budizmo mitologijoje. Jų skaičius atitinka mėnesių skaičių, todėl gimusieji atitinkamą mėnesį dažnai laiko save atitinkamos dievybės globojamais.
Patriarchas Daruma. Rusijoje Daruma žinoma kaip Bodhidharma – Zen mokyklos įkūrėjas ir Kinijos Šaolino vienuolyno – būsimo kovos menų centro – įkūrėjas. Jo atsidavimas savo pasirinktam tikslui yra patarlė. Pasak legendos, kai jo akių vokai pradėjo lipti kartu nuo ilgo sėdėjimo nejudėdami meditacinėje pozoje, jis juos išplėšė, pasipiktinęs savo silpnumu.
Aš-oi. Sanskrito vardas yra Vidya-raja („Slaptų žinių valdovas“). Kariai, saugantys žmones nuo demonų. Pakluskite Budoms. Jie atrodo kaip didžiuliai galingi kariai su dvirankiais kardais iš grynos šviesos. Jie kilę iš apsišvietusių karinių vadų, kurie nepasiekė budų ir bodhisatvų statuso.
Japonija yra šalis, kupina paslapčių. Daugelį metų ji buvo izoliuota nuo išorinio pasaulio ir ši izoliacija leido sukurti originalią kultūrą. Ryškus pavyzdys yra turtingiausia japonų mitologija.
Religija Japonijoje
Nepaisant ilgų šimtmečių izoliacijos nuo Europos ir kitų šalių, Nippon (taip japonai vadina savo tėvynę) stebina savo įvairove. religinius mokymus. Tarp jų pagrindinę vietą užima šintoizmas, kurį praktikuoja daugiau nei 80% gyventojų. Antroje vietoje pagal svarbą yra budizmas, kuris į Japoniją atkeliavo iš kaimyninės Kinijos. Šalyje taip pat yra konfucianizmo, krikščionybės, dzenbudizmo, islamo atstovų.
Niponų religijos bruožas yra sinkretizmas, kai didžioji dauguma gyventojų išpažįsta kelias religijas vienu metu. Tai laikoma normalia praktika ir yra puikus japonų religinės tolerancijos ir tolerancijos pavyzdys.
Šintoizmas – dievų kelias
Turtinga japonų mitologija kilusi iš šintoizmo – pagrindinė religija Tekančios saulės žemė. Jis pagrįstas gamtos reiškinių sudievinimu. Senovės japonai tikėjo, kad bet koks daiktas turi dvasinę esmę. Todėl šintoizmas yra įvairių dievybių ir mirusiųjų dvasių garbinimas. Ši religija apima totemizmą, magiją, tikėjimą stebuklinga amuletų, talismanų ir ritualų galia.
Budizmas padarė didelę įtaką šintoizmui. Tai pasireiškia pagrindiniu Japonijos religijos principu – gyventi harmonijoje ir vienybėje su išoriniu pasauliu. Pasak japonų, pasaulis yra aplinka, kurioje kartu sugyvena žmonės, dvasios ir dievybės.
Šintoizmo ypatumas yra tas, kad tarp tokių sąvokų kaip gėris ir blogis nėra griežtos ribos. Veiksmų vertinimas susideda iš to, kokius tikslus žmogus išsikelia sau. Jei jis gerbia vyresniuosius, palaiko draugiškus santykius su kitais, sugeba užjausti ir padėti, tai yra geras žmogus. Blogis japonų supratimu yra egoizmas, pyktis, netolerancija, socialinės tvarkos pažeidimas. Kadangi šintoizme nėra absoliutaus blogio ir gėrio, juos atskirti sugeba tik pats žmogus. Kad tai padarytų, jis turi gyventi teisingai, harmonijoje su išoriniu pasauliu, apvalydamas savo kūną ir protą.
Japonų mitologija: dievai ir herojai
Niponas turi didelį dievybių panteoną. Kaip ir kitose religijose, jos yra senovės kilmės, mitai apie juos siejami su dangaus ir žemės, saulės, žmogaus ir kitų gyvų būtybių sukūrimu.
Japonų mitologija, kurios dievai turi labai ilgus vardus, aprašo įvykius, vykusius nuo pasaulio sukūrimo ir dievybių eros iki jų palikuonių – imperatorių – valdymo pradžios. Šiuo atveju nenurodomas visų įvykių laikas.
Pirmieji mitai, kaip įprasta, byloja apie pasaulio sukūrimą. Iš pradžių viskas aplink tvyrojo chaose, kuris vienu metu buvo padalintas į Takama no Hara ir Akitsushima salas. Pradėjo atsirasti kitos dievybės. Tada atsirado dieviškos poros, susidedančios iš brolio ir sesers, personifikuojančių bet kurį gamtos reiškinį.
Svarbiausi iš jų senovės japonams buvo Izanagi ir Izanami. Tai dieviška pora, iš kurios atsirado santuokų salos ir daug naujų kami (dieviškų būtybių). Japonų mitologija, naudodama šių dviejų dievų pavyzdį, labai aiškiai parodo šintoizmo idėją apie mirtį ir gyvenimą. Izanami susirgo ir mirė po gimdymo.Po mirties išvyko į Yomi Gloom žemę (japoniška pomirtinio gyvenimo versija), iš kurios kelio atgal nėra. Tačiau Izanagis negalėjo susitaikyti su jos mirtimi ir nuėjo pas žmoną, kad grąžintų ją į aukštesnįjį gyvųjų pasaulį. Radęs ją baisioje būsenoje, jis pabėgo iš Gloom žemės ir užblokavo įėjimą į ją. Izanami supyko dėl ją palikusio vyro poelgio ir pažadėjo, kad kiekvieną dieną ji atims tūkstančius žmonių gyvybių. Mitas sako, kad viskas yra mirtinga, ir dievai nėra išimtis. Todėl beprasmiška mėginti sugrąžinti mirusiuosius.
Šiose pasakose pasakojama, kaip iš Jomi grįžęs Izanagis nuplovė visus nešvarumus, kuriuos aplankė Niūrumo žemė. Iš drabužių, papuošalų ir vandens lašų, tekančių iš dievo kūno, gimė nauji kami. Pagrindinė ir labiausiai japonų gerbiama yra Amaterasu, saulės deivė.
Japonų mitologija neapsieidavo be istorijų apie didžius žmonių herojus. Vienas iš jų – legendinis „Kintaro“. Jis buvo samurajaus sūnus ir nuo vaikystės turėjo precedento neturinčią jėgą. Mama davė jam kirvį, o jis padėjo medkirčiams kirsti medžius. Jam patiko skaldyti akmenis. Kintaro buvo malonus, draugavo su gyvūnais ir paukščiais. Jis išmoko su jais kalbėti jų kalba. Vieną dieną vienas iš princo Sakato vasalų pamatė, kaip Kintaro vienu kirvio smūgiu nuvertė medį ir pasiūlė jam tarnauti su savo šeimininku. Berniuko mama labai apsidžiaugė, nes tai buvo vienintelė galimybė tapti samurajumi. Pirmasis herojaus žygdarbis tarnaujant princui buvo kanibalo pabaisos sunaikinimas.
Mitas apie žveją ir vėžlį
Kitas įdomus Japonijos mitų personažas – jaunasis žvejys Urashima Taro. Kartą jis išgelbėjo vėžlį, kuris pasirodė esąs jūrų valdovo dukra. Atsidėkodamas jaunuolis buvo pakviestas į povandeninius rūmus. Po kelių dienų jis norėjo grįžti namo. Atsisveikindama princesė padovanojo jam dėžutę, prašydama niekada jos neatidaryti. Sausumoje žvejas sužinojo, kad jau praėjo 700 metų, ir, sukrėstas, atidarė dėžę. Iš jos sklindantys dūmai Urashima Toro akimirksniu paseno, ir jis mirė.
Momotaro legenda
Momotaro, arba Persikų berniukas, yra garsus tradicinių japonų mitų herojus, pasakojantis apie jo atsiradimą iš didžiulio persiko ir jo išlaisvinimą iš Onigašimos salos demonų.
Neįprasti personažai
Daug įdomių ir neįprastų dalykų yra kupina japonų mitologijos. Didelį vaidmenį jame vaidina padarai. Tai apima bakemono ir yokai. Plačiąja prasme taip vadinami monstrai ir dvasios. Tai gyvos ir antgamtinės būtybės, kurios gali laikinai pakeisti savo formą. Paprastai šios būtybės arba apsimeta žmonėmis, arba įgauna baisų vaizdą. Pavyzdžiui, Nopperapon yra beveidis monstras. Dieną jis pasirodo vyro pavidalu, o naktį matosi, kad vietoj veido jis turi purpurinį rutulį.
Mitologijos turi ir antgamtinių galių. Tai savotiški yokai ir bakemono: usūriniai šunys (tanuki), barsukai (mujina).
Tanuki yra gyvūnai, atnešantys sėkmę ir klestėjimą. Jie yra dideli sake gerbėjai, o jų įvaizdis neturi neigiamos konotacijos. Mujina yra tipiškas vilkolakis ir žmonių apgavikas.
Tačiau žinomiausios yra lapės japonų mitologijoje arba kitsune. Jie turi magiškų galių ir išmintis, gali virsti ir gundančiomis merginomis, ir vyrais. Kitsune įvaizdžiui didelę įtaką padarė kinų tikėjimai, kur lapės buvo vilkolakiai. Pagrindinis jų bruožas yra devynių uodegų buvimas. Toks padaras gavo sidabrinį arba baltą kailį ir buvo apdovanotas precedento neturinčia įžvalga. Kitsune yra daugybė veislių, tarp jų yra ne tik klastingų ir piktų, bet ir malonių lapių.
Drakonas japonų mitologijoje taip pat nėra neįprastas, jį taip pat galima priskirti antgamtinėms būtybėms. Jis yra vienas pagrindinių Rytų religijos veikėjų tokiose šalyse kaip Japonija, Kinija ir Korėja. Išvaizda nesunku nustatyti, iš kur kilęs tas ar tas drakonas. Pavyzdžiui, japonas turi tris pirštus ant letenų.
Aštuongalvė Yamata no Orochi yra viena garsiausių šintoizmo kalboje. Jis gavo didžiulę jėgą iš demonų. Kiekviena jo galva simbolizavo blogį: išdavystę, neapykantą, pavydą, godumą, destrukciją. Dievas Susanoo, išvarytas iš dangaus laukų, sugebėjo nugalėti baisųjį drakoną.
Japonų mitologija: demonai ir dvasios
Šintoizmas remiasi tikėjimu gamtos reiškinių sudievinimu ir tuo, kad bet koks objektas turi tam tikrą esmę. Todėl monstrai ir dvasios japonų mitologijoje yra ypač įvairūs ir gausūs.
Tekančios saulės šalies gyventojai turi labai painią terminologiją antgamtinės būtybės. Jiems taikomi pavadinimai youkai ir obake. Tai gali būti formą keičiantys gyvūnai arba dvasios, kurios kažkada buvo žmonės.
Yurei yra mirusio žmogaus vaiduoklis. Tai klasikinis kvepalų tipas. Jų bruožas yra kojų nebuvimas. Anot japonų, yurei nėra pririštas prie konkrečios vietos. Labiausiai jie mėgsta šventyklas, kuriose laukia keliautojai. Jei jūs galite būti malonūs žmogui, tada vaiduokliai yra baisių mitų ir pasakų veikėjai.
Dvasios – toli gražu ne viskas, kuo japonų mitologija gali nustebinti. Demonai yra dar vienas antgamtinių būtybių tipas, vaidinantis didelį vaidmenį. Jie juos vadina. Tai dideli humanoidai, iltys ir raguoti padarai su raudona, juoda arba mėlyna oda. Ginkluoti spygliuota geležine lazda jie yra labai pavojingi. Juos sunku nužudyti – nupjautos kūno dalys iškart atauga. Jie yra kanibalai.
Japonų mitologijos veikėjai mene
Pirmieji rašytiniai paminklai Tekančios saulės šalyje yra mitų rinkiniai. Japonijos folkloras yra didžiulis baisių pasakojimų apie yurei, youkai, demonus ir kitus veikėjus lobynas. Lėlių teatras „Bunraku“ savo pastatymuose labai dažnai naudoja tradicines legendas ir mitus.
Šiais laikais japonų mitologijos ir folkloro personažai vėl išpopuliarėjo kino ir anime dėka.
Japonijos mitologijos tyrimo šaltiniai
Didžiausi ir žinomiausi yra Nihongi ir Kojiki mitų ir legendų ciklai. Jie buvo sudaryti beveik vienu metu, XVIII amžiuje, Yamato klano valdovų nurodymu. Kai kuriuos mitus galima rasti senovės japonų poezijoje ir norito religinėse giesmėse.
Japonų mitologijoje yra nuostabiai baisių ir juokingų pabaisų, kurių analogų kitose kultūrose tiesiog neįmanoma rasti. Mūsų apžvalgoje apie 10 pavojingiausių monstrų iš Tekančios saulės šalies folkloro.
1. Ushi-Ono
Visada reikia atidžiai apsidairyti, nes visada galima užlipti ant stiklo ar į krantą išplautos medūzos. O Japonijoje taip pat reikėtų saugotis uchi-ono – liūdnai pagarsėjusio „bulių demono“, mėgstančio terorizuoti žvejus. Ushi-ono yra legendinis monstras, dažnai poruojamas su demonu nure-onna (pabaisa su moters galva ir gyvatės kūnu).
Mėgstamiausia Ushi-ono pramoga – atakuoti žvejus. Įvairiose Japonijos vietose šis padaras buvo aprašytas skirtingai. Vieni teigė, kad jis turėjo krabo kūną ir jaučio galvą, kiti – kad pabaisos kūnas buvo labiau voragiškis. Dar kiti sako, kad tai į jautį panašus padaras, kurio letenėlės kaip voras.
2. Shuten doji
Pasak legendos, Kiotas kažkada labai nukentėjo nuo shuten doji demono, kuris nusileido iš kalnų ir pagrobė mieste esančias moteris, kad jas prarytų. Dėl to imperatorius pasiuntė samurajų vardu Minaomoto „Raiko“ Yerimitsu ir penkis tarnus nužudyti demono. Galų gale, po daugybės nuotykių ir dieviško įsikišimo, jiems tai pavyko.
3. Otoroši
Jei žvėris puola į žmones ir suryja juos gyvus, tai visai nebūtina, kad tai būtų blogis. Pavyzdžiui, otorošiai (taip pat žinomi kaip odoro-odoro arba odoro-gami) mėgo apsigyventi Japonijos šventovėse. Šios ilgaplaukės būtybės su ogres primenančiais veidais laukė žmonių prie vartų, vedančių į šventovę, viršuje, tada puolė ant jų ir prarijo. Atrodytų, kas tokioje pabaisoje gali būti gero? Pasirodo, jis puolė tik blogus žmones.4. Ikuchi
Ikuchi yra ypatinga ayakashi demono rūšis. Tai pabaisa, kuri pasirodo virš jūros paviršiaus. Kodėl tai svarbu? Nes japonų demonai, kaip įprasta manyti, atsiranda materijos ribose, kur ji pereina iš vienos būsenos į kitą. Ikuchi atrodo kaip kelių kilometrų ilgio ungurys. Jis yra toks didelis, kad XVIII amžiaus mokslininkas Toriyama Seiken, kuris bandė kataloguoti įvairius yokai tipus (antgamtinius monstrus japonų folklore), rašė apie Ikuchi: „Kai valtys sutinka šį žvėrį Vakarų Japonijos jūrose, jie juos paima. 2-3 dienas jį išmaudyti“. Ikuchi iš jų kūno varva riebalai, kurie prilimpa prie valčių. Jei jūreiviai nenuvalys riebalų nuo valties, ji nuskęs.
5. Mikoshi-nyudo
Ne visi monstrai atrodo kaip žvėrys. Kai kurie iš jų iš pradžių atrodo kaip žmonės... kol nevėlu. Mikoshi-nyūdō verčiamas kaip „laukiantis vienuolis“, nes šis demonas įgauna klajojančio vienuolio, kuris dažniausiai keliauja naktimis, pavidalą. Jis dažnai lankosi ramiose vietose, kur be didelių rūpesčių gali pavogti žmonių maistą. Jei kas nors pastebi mikoshi-nyudo, jis žiūri žmogui į akis. Jei ilgai žiūrite į šį monstrą, jis tampa vis aukščiau ir aukščiau. Ir jei žmogus atmeta galvą atgal, žiūrėdamas į virš jo iškilusį monstrą, Mikoshi-nyudo įsigis jam į gerklę.
6. Gasadokuro
Šis monstras atrodo kaip milžiniškas 27 metrų skeletas. Iš esmės gasadokuro (taip pat žinomas kaip odokuro) susideda iš žmonių, mirusių iš bado ar karo metu, kaulų, todėl pabaisa visada būna blogos nuotaikos. Pagrindinis monstro, gimusio iš nepalaidotų palaikų, užsiėmimas – benamių medžioklė. Milžiniškas skeletas juos sulaiko, ryja jų odą ir vidurius, geria jų kraują ir pritvirtina prie savęs kaulus, kad taptų dar didesni.
7. Akkorokamui
Kaip kitos kultūros tiki Yeti ar Loch Ness monstru, Japonijoje jie tiki Akkorokamui – milžinišku 110 metrų aštuonkoju. 1900-ųjų pradžioje ainų, vietinės japonų grupės, atstovai teigė, kad žvėris užpuolė tris žvejus. Po to ainiečiai visada pasiima ginklus į savo valtis. Net ir šiandien kai kurie žmonės teigia, kad didžiulis aštuonkojis vis dar gyvas ir sveikas. Laimei, atsižvelgiant į ryškiai raudoną spalvą ir didžiulį dydį, jis matomas iš tolo.
8. Yamata no Orochi
Tradicinėje pasakoje Yamata no Orochi buvo 8 galvų drakonas su aštuoniomis uodegomis. Jo kūnas buvo toks didžiulis, kad galėjo apimti aštuonias kalnų viršūnes ir slėnius. Jis nusiaubė aplinkinius kaimus ir reikalavo duoklės žmonių pavidalu. Tik mitinis herojus Susanoo sugebėjo jį nugalėti pasitelkęs gudrumą.
9. Katakirauwa
Kai kurie monstrai nebūtinai turi būti didžiuliai ir baisūs. Katakirauwa yra kiaulės arba paršelio pavidalo pabaisa. Jo puolimo būdas gana paprastas – jis paslysta žmogui tarp kojų, po to miršta nuo išsekimo. Tuo pačiu metu jis geria žmogaus sielą ir palieka savo panašumą į žmogaus kūną. Yra keletas akivaizdžių požymių, pagal kuriuos galima atpažinti demonišką kiaulę – jai trūksta vienos ausies, ji taip pat nemeta šešėlio.
10. Yuki Onna
Priklausomai nuo Japonijos regiono, apie yuki-onna pasakojamos įvairios istorijos. Kai kuriose vietose tai laikoma gerai. Graži baltaodė mergina dažnai pasirodo sningant ar pūgai. Ji kartais išteka už paprastų vyrų ir augina su juo vaikus. Bet jei vyras sužinos, kas iš tikrųjų yra jo žmona, ji tiesiog paliks namus amžiams. Kitose srityse kalbama apie 3 metrų aukščio moterį, kuri kiaurai sušaldo nelaimingus keliautojus, o po to geria jų sielą.
Tęsiant temą. Jie gali šokiruoti eilinį europietį, o japonų vaikai jais tiesiog džiaugiasi.
Šiuolaikiniai jauni japonai, matyt, paveikti Vakarų Europos tradicijų, dažnai renkasi šiek tiek neigiamo ir iššaukiančio pobūdžio tatuiruotes. Bet jei Vakarų jaunimo subkultūrose yra satanizmo ir nekromantijos elemento krikščioniška prasme, tai japonai laikosi savo tradicinių įsitikinimų demoniškomis būtybėmis, kurie plačiai atstovaujami budizme, šintoizme ir liaudies pasakos ir įsitikinimai.
Jie yra– japonų mitologijoje vadinamieji piktieji humanoidiniai monstrai, panašūs į krikščionių velnius ir demonus. Jie yra jų oda raudona, mėlyna, žalia ar juoda, vainikuotas ragais, iš burnos kyšo didžiulės iltys. Jie minta žmogaus mėsa ir sunkiai nužudomi kovoje, nes nupjautos kūno dalys vėl auga į savo vietas.
Egzistuoja įsitikinimas, kad Blogas žmogus gali virsti demonu Jie yra. Ypač dažnai pasakose pavydžios ir rūsčios žmonos virsta tokiomis pabaisomis, ant kurių galvų auga ragai.
Japonijoje vasario 3 dieną vyksta demonų išvarymo ceremonija - Jie yraį Jigoku (pragarą). Per Setsubuno šventę japonai sojų pupeles meta per savo namų slenkstį (manoma, kad Jie yra nekenčia sojos) ir šauk: „ Jie yra eik šalin! Palaiminimai ateina! Jie yra simbolizuoja ligas ir nesėkmes, kurias reikia atsikratyti. Šventėse dalyvauja baisių demonų kaukių aktoriai - Jie yra. Teatro pastatymuose Jie yra yra nugalimi didvyrių arba nutempti kaip mirties dievo tarnai, nusidėjėliai į pragarą.
Jei kalbėsime apie tai, tai čia Jie yra turi apsauginę funkciją. Kai kuriose legendose šie demonai tarnauja kaip vertų žmonių gynėjai ir baudžia bloguosius. Taigi, pavyzdžiui, jei paliečiame jakuzą, tokias tatuiruotes daro tie, kurie žudo nepriimtinus jakudzos žmones arba užsiima skolų išmušimu.
Radzinas – griaustinio dievas
Japonų folklore yra daugybė veislių su demonų įvaizdžiu, o kartais gana sunku pasakyti, kuris demonas vaizduoja tą ar tą tatuiruotę. Tačiau kai kuriuos galima atpažinti.
Radzin- griaustinio dievas. Labai dažnai minimas su vėjo dievu Fudžinu. Vaizduojamas kaip žiaurus raguotas demonas, dažnai dantimis plėšiantis ritinį. Tačiau tai pozityvi dievybė, budizmo tikėjimo gynėja.
Ondeko vyras
Ondeko vyras. Jis taip pat vadinamas Oni-daiko („būgnus šokantis demonas“). Jis vaizduojamas kaip šokantis demonišką šokį, akomponuojantis prie būgnų. Šį demoną galite atpažinti pagal apvalius mon (ženklus) su trijų kablelių atvaizdu, simbolizuojančiu „dangus – žemė – žmogus“ arba išlaikantis yin ir yang lygybę. Šokėjai – būgnininkai su kostiumu ir kaukėmis, vaizduojančiais šį demoną, dažnai koncertuoja įvairiose Japonijos šventėse. Ritualinis šokis skirtas skatinti žemės derlingumą, derlių ir klestėjimą. Atrodo, kad tarp šio demono ir Radzino yra ryšys, o Ondeko-menai gali būti viena iš šios griaustinio dievybės formų.
Chanijos kaukės tatuiruotės reikšmė
Hanya arba Hanna – japonų folklore bjaurus raguotas ir iltis turintis demonas, į kurį pavirto kerštinga ir pavydi moteris. Šis personažas naudojamas kai kuriose japonų No pjesėse. Hanya kaukė taip pat naudojama šventėse ir šintoizmo ritualuose, simbolizuojanti ydą. Labai dažnai vaizduojamas ant tatuiruočių, bet akivaizdu, kad ne neigiama prasme. Yra versija, kad šio demono įvaizdis buvo pasiskolintas iš Tibeto kultūros, iš kurios kilo daugybė japonų. mitologinės būtybės. Tibete tai buvo sargas – budizmo sergėtojas, o „hanna“ reiškia tą patį, ką „prana“ – „išmintis“. Dažnai kartu su Chanijos kauke vaizduojami ir vyšnių žiedai, ir gyvatė, ir varpas.
Japonijos demonas Jakša
Šiose tatuiruotėse Jakša rodoma kaip kraujo ištroškusios dvasios, nešiojančios nukirstas galvas. Jakša – šį demoną japonai pasiskolino iš induistų mitologijos. Ten jie buvo gražios pusiau dieviškos būtybės, gimusios iš Brahmos papėdės kartu su demonais – rikšas, tačiau, skirtingai nei pirmosios, jos buvo dievų tarnai. Tačiau žmonėms jie dažnai buvo pavojingi. Yakshini, moteriškos jakšų veislės, gėrė vaikų kraują ir valgė žmogaus mėsą. Tarp japonų jakša tapo vampyru – kanibalu, į kurį pavirsta dievų bausmės nusipelnę žmonės. Kita vertus, jakša gali būti nekenksmingas „goblinas“ – „Miško savininkas“.
Rokurokubi
Rokurokubi demono tatuiruotė Japonijos lapės demonai – Kitsune
Kitsune. Lapės – vilkolakio įvaizdis prasiskverbė į japonų folklorą iš Kinijos, kur jis išsivystė senovėje. Kinijoje šie padarai vadinami huli-jing, o Korėjoje – gumiho. Japonų folklore kitsune yra yokai (demoniškos būtybės) tipas. Kitsune turi intelektą ir žinias ir gali gyventi labai ilgai. Šio vilkolakio uodega yra būtinas atributas kuriant iliuzijas, o kuo senesnė ir stipresnė lapė, tuo daugiau uodegų ji turi. Jų skaičius gali siekti iki devynių.
Pasak legendų, šie gyvūnai turi magiškų galių ir geba virsti žmogumi – dažniausiai jie įgauna gundančių gražuolių, tačiau gali įgauti ir senų žmonių pavidalą. Šiuos gebėjimus jie dažniausiai naudoja norėdami apgauti žmones, o kaip ir vampyrai minta žmogaus gyvybingumu ir dvasine jėga. Jie taip pat sugeba apsigyventi kitų žmonių kūnuose ir kurti iliuzijas, kurios nesiskiria nuo realybės. Tačiau kitsune dažnai daro gerus darbus ir, priešingai nei kinų ir korėjiečių tradicijos, nėra blogi kanibalistiniai demonai.
Šintoizmo religijoje kitsune yra ryžių laukų ir verslumo dievo Inari, kuris pats vaizduojamas kaip lapė, pasiuntiniai. Kai šintoizmo mitologija buvo maišoma su budizmu, pagal kinų idėjas lapė gavo demoniškas funkcijas, tačiau apskritai budizmo tradicijoje vilkolakė atlieka teigiamą funkciją, kaip dievo Dakini atributas.
B gali reikšti vikrumą, proto aštrumą, gebėjimą rasti išeitį iš pažiūros beviltiškose situacijose. Be to, tatuiruotė leidžia sužavėti žmones ir įkvėpti meilės, kaip tai daro kitsune pasakose.
Nuotraukoje kitsune pavaizduotas piktojo demono – kanibalo – pavidalu, kas labiau atitinka korėjiečių tradicijas. Tačiau čia jis veikia kaip budistų globėjas, o dantyse laiko rožinį su apostatų kaukolėmis, todėl tai neturėtų būti laikoma jo savininko agresyvumo požymiu – tai daugiau religinių įsitikinimų stiprumo požymis. ir prašymas apsaugoti nuo bėdų ir priešų.
Bakeneko - "pabaisa katė"
Japoniška bakeneko tatuiruotė
Bakeneko (japonų „katė pabaisa“).
Be kitsune (lapės - vilkolakiai) ir tanuki (vilkolakiai usūrinių šunų pavidalu), japonų folklore yra dar viena vilkolakių rūšis - katės, kurios gali virsti žmonėmis. Paprastai katei, kad ji virstų vilkolakiu, reikėjo sulaukti tam tikro amžiaus ar dydžio. Stipriausi backeneko turi šakotą uodegą ir vadinami nekomata. Kaip ir kitų piktųjų dvasių atstovų, Japonijoje vyrauja dviprasmiškas požiūris į vilkolakio kates. Viena vertus, jie galėtų padėti žmonėms savo magija, kuri minima daugelyje japonų pasakų ir legendų, tačiau, kita vertus, yra pavyzdžių, kai šis vaizdas buvo siejamas su kerštu ir mirtimi. Remiantis japonų liaudies įsitikinimais, katė gali nužudyti savo šeimininką, kad įgautų jo išvaizdą, arba persikelti į mirusiojo kūną (iki šiol japonai stengiasi neįleisti kačių į numirusius). Jie gali atgaivinti mirusiuosius peršokdami per jį arba pakelti skeletus ir manipuliuoti jais kaip lėlėmis. Katės gali atkeršyti savo skriaudikams. Kabuki teatre yra daugybė pjesių, kuriose vaidinami vilkolakiai, katės, kurios virto žmonėmis, dažniausiai moterys. Jie arba keršija tiems, kurie juos įžeidė, arba vyrų nužudytų žmonų sielos įsilieja į vilkolakius. Tačiau apskritai požiūris į kates Japonijoje yra teigiamas, jos mėgsta būti vaizduojamos scenose, kuriose kopijuoja žmonių elgesį, ir net vienuolių pavidalu.
Tengu. Karasu yra tengu, o Yamabushi yra tengu.
Karasu-tengu yra panašūs į varnas. Tai pikti padarai, kurie grobia vaikus ir suaugusius, padega namus ir žudo tuos, kurie tyčia kenkia miškui. Tradicinėje japonų šintoizmo religijoje yra daug dievybių – kami, tarp kurių šešios buvo apdovanotos „Okami“ („Didysis kami“) titulu, todėl buvo paklausios. Penki iš jų yra Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni ir saulės deivė Amaterasu - "amatsukami" ( dangiškasis kami), o Sarutahiko – kelių sergėtojas, kryžkelės dvasia ir kliūčių šalintojas – „kunitsukami“ (žemės dievybė). Jis vaizduojamas kaip senas vyras raudonu veidu ir labai ilga nosimi. Manoma, kad Sarutahiko-no-Okami atvaizdas buvo demoniškų būtybių prototipas - tengu (japonų kalba, pažodžiui "dangiškasis šuo").
Japonai tikėjo, kad egzistuoja dvi tengu rūšys: karasu-tengu (tengu-varnas) ir yamabushi-tengu.
Yamabushi - tengu - yra padaras, kuris atrodo labiau kaip žmogus. Yamabushi tengu yra padaras, kuris atrodo labiau kaip žmogus. Jis turi raudoną veidą ir labai ilgą nosį, o kartais nešioja sparnus už nugaros. Jis buvo pramintas yamabushi (vadinamieji vienuoliai – atsiskyrėliai, kurie savo vienatvei rinkdavosi kalnus), nes šis tengu mėgsta virsti tokiais vienuoliais. Kaip ir goblinai, jie gali apgauti juos sutikusį žmogų ir netgi nužudyti tą, kuris kenkia miškui. Tačiau pasakose jie dažnai padeda geri žmonės.
tengu kaukės Tengu vaizduojami su keistomis mažomis kepurėlėmis – „tokinais“ ir turi plunksnų ar lapų vėduoklį, kuris gali sukelti stiprų vėją.
Japonijoje tengu kaukės yra labai populiarios, naudojamos įvairiuose festivaliuose ir Kabuki teatro spektakliuose.
Tatuiruotėse japoniškos teatro kaukės yra papildomi elementai, nurodantys žmogaus charakterį arba pakeičiantys visą būtybės, kurios globą tikimasi, įvaizdį.
Kama-itachi
Japoniška kama itachi tatuiruotė
Kama-itachi reiškia demonus – youkai iš japonų folkloro. Senovėje japonai tikėjo apie piktus viesulus – kamaetachi („puola“). Japonų demonologiją studijavusi menininkė Toriyama Sekien, palikusi demonų atvaizdus ir aprašymus – yokai, šiam antgamtiniam reiškiniui suteikė trijų žnyplių su nagais išvaizdą – skustuvus, kurie, besisukdami sūkuryje, pjauna odą ant sutinkamų žmonių kojų. pakeliui. Ar žinai, kodėl sapnuoja demonas? Pradinį žodžio skambesį jis pakeitė į „kama-itachi“ („žvirblių pjautuvas“) – sukurdamas jam labai būdingą kalambūrą. Šios būtybės vaizduojamos kaip besisukantis žebenkštis, kurio letenėlės baigiasi pjautuvo formos ašmenimis.
Nure-onna - „Vandens moteris“
Japoniška Nure-onna tatuiruotė
Nure-onna („Vanduo arba šlapia moteris“) yra vienas seniausių demonų – japonų folkloro youkai. Tai demonas su moteriška galva (dažnai labai gražia) ir milžiniškos gyvatės kūnu, gyvenančiu arba prie upės, arba pačioje upėje. Kai kuriose legendose ji turi rankas su aštriais nagais. Ji turi gražią ilgi plaukai, kurią ji mėgsta plauti upėje, apvalios blizgančios tarsi gyvatės akys, aštrios iltys ir ilgas tvirtas liežuvis – geluonis, kuriuo siurbia kraują ar gyvybinę energiją iš neatsargių keliautojų. Siekdama, kad numatyta auka neišeitų, nure-onna imasi triuko. Sutiktą žmogų ji kviečia priglausti vaiką, kol ji plaus plaukus, tačiau vos paėmus į rankas vaikas prie jų prilimpa ir savo didžiuliu svoriu palenkia žmogų ant žemės. Sunku pasakyti, ką simbolizuoja tatuiruotės, vaizduojančios šį demoną, galbūt nusivylimas meile ir moterų palyginimas su šia klastinga būtybe.
Kapa
ir Kappa tatuiruotę Jei tengu galima laikyti savotišku goblinu, tai japoniška vandens atmaina vadinama „kappa“ („upės vaikas“). Tai varlės ir vėžlio kryžius, o vietoj nosies turi snapą. Kapos viršuje yra lėkštė, pripildyta vandens, kuris suteikia jai daug tvirtumo. Tačiau ji žmogui nekenkia, nors ir mėgsta išdaigas. Kartais ji netgi padeda gėrybėms pasakose ir legendose.
Jankui - Demonų žudikas
Antikvarinis graviravimas ir tatuiruotė su demonų žudiku – Jankuy Jankui arba Soki – „Demonų žudikas“. Vaiduoklis, pasak legendos, Kinijos imperatoriaus Huan-sono gynėjas. Jankui nusižudė ir pats tapo Gui demonu. Tačiau jis pažadėjo padėti žmonėms kovoti su piktaisiais broliais. Japonijoje ši apsaugos dvasia tapo labai populiari, nes ji kovoja su Jie yra. Ši dvasia visada vaizduojama su kinų drabužiais ir su kardu, kuriuo nugali piktąsias jėgas.
Yuki-onna - sniego moteris
Japoniška yuki-onna tatuiruotė
Yuki-onna (jap. „sniego moteris“). Taigi japonų folklore jie vadina vieną iš yokai atmainų - tai yra dvasiomis. Ji taip pat gali būti vadinama Yuki-musume ("sniego mergaitė"), Yukijoro ("sniego paleistuve"), Yuki-omba ("sniego močiutė ar auklė") ir daugeliu kitų vardų. Yuki-onna yra labai populiari figūra japonų literatūroje, mangoje ir anime.
Yuki-onna yra snieguota naktis aukšta, graži moteris ilgais juodais plaukais ir mėlynomis lūpomis. Jos nežmoniškai blyški ar net ledinė oda tampa snieguoto kraštovaizdžio dalimi. Kartais ji dėvi baltą kimono, tačiau kitos legendos ją apibūdina nuogą. Nepaisant nuostabaus grožio ir grakštumo, jos akys gali įkvėpti baimę. Atrodo, kad jis plaukia virš sniego, nepalikdamas po savęs pėdsakų ir bet kurią akimirką gali virsti rūko debesiu arba subyrėti į snaiges. Kai kurios legendos byloja, kad sušalusių sniege sielos virsta Yuki-onna. Ilgą laiką ši dvasia buvo laikoma neabejotinu blogiu, žudančiu neatsargius keliautojus, tačiau laikui bėgant Yuki-onna pradėjo suteikti daugiau žmogiškų bruožų. Kai kuriuose kūriniuose ji netgi tampa mylimo žmogaus žmona, ir tik atsitiktinai atradus jos esmę Yuki-onno amžiams palieka mylimąjį ir vaikus, išvykstančius į požemį.
Tačiau yra ir kitų idėjų apie šį vaiduoklį. Tai gali atrodyti kaip bjauri senutė – ragana, šaldanti keliautojus, ar gerianti jų kraują ar gyvybingumas.
Eskizas ir su Yuki-onna atvaizdu ir tatuiruote, kur Yuki-onna rodoma kaip bjauri sena moteris – ragana. Hatsuhana - pamaldus vaiduoklis
Japonijos Hatsuhana vaiduoklio tatuiruotė
Hatsuhana arba Hatsuna yra pamaldus vaiduoklis. Kabuki teatro pjesės „Stebuklo fenomenas Hakonės kalnuose, arba Bekojų kerštas“ („Hakone reigen Izari no Adauchi“) personažas. Spektaklyje parodyta scena, kur piktadariai nužudytos moters Hatsuhanos dvasia, būdama po ledinėmis krioklio srovėmis, meldžiasi Budos Amidui, kad išgydytų jos silpną vyrą, o šis galėtų atkeršyti jos žudikui. Malda po kriokliu buvo senovės japonų paprotys, nepasikeitęs net ir priėmus budizmą. Tikėta, kad tokia malda turi ypatingą galią – žmogus įrodo savo ryžtą, pasiaukojimą bei didelį tikėjimą ir be baimės patenka į stingdančias, plakančias krioklio sroves. Hatsuhanos įvaizdis skirtas tiems, kurie linki laimės ir gerovės savo artimiesiems ir yra pasirengę dėl to paaukoti bet kokias aukas.
Utagawa Kuniyoshi graviūra su Hatsuhanos vaiduokliu 4.5 / 5 ( 2 balsai)
Šioje kolekcijoje surinkome keturiasdešimties japonų nuotraukų mitinės būtybės su išsamiais aprašymais. Jame taip pat pristatomi populiarūs mistiniai Japonijos gyvūnai, apie kuriuos mes niekada negirdėjome. Tikimės, kad jums bus taip pat įdomu apie juos sužinoti, kaip ir redaktoriams, parengusiems šį „nuotraukų rašinį“.
Japonija – nuostabi kontrastų šalis, kurioje aukštųjų technologijų pasiekimai puikiai sugyvena su šimtametėmis tradicijomis, o stebuklingi sodai ir šventyklos – su dangoraižiais, iš kurių vienas žvilgsnis užgniaužia kvapą. Sakoma, kad pažinti Japoniją reikia viso gyvenimo. Elementų nenuspėjamumas, geografinė padėtis ir tautinis charakteris suformavo savotišką mitologiją su savais, kartais tokiais nepatogiais padarais, kurių įvaizdis ir paskirtis europiečių supratimui paradoksali. Pažiūrėkime kartu, kokie monstrai gyvena japonų mitologijoje!
1) Yuki-onna
Kai kurios legendos teigia, kad yuki-onna, siejama su žiema ir nepakeliamu šalčiu, yra sniege amžiams dingusios merginos dvasia. Jos vardas japoniškai reiškia „sniego moteris“. Juki-onna snieguotomis naktimis pasirodo kaip aukšta, statulos graži mergina balta kimono ilgais juodais plaukais. Sniego fone ją vargu ar galima pamatyti dėl nežmoniškai blyškios, beveik skaidrios odos. Nepaisant efemeriško grožio, juki-onos akys mirtingiesiems kelia baimę. Ji plaukia per sniegą nepalikdama pėdsakų ir gali virsti rūko debesimi arba sniego vieta. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, ji neturi kojų, ir tai būdinga daugeliui japonų vaiduoklių.
Yuki-onna prigimtis įvairiose pasakose skiriasi. Kartais ji tiesiog patenkinta, kad jos auka miršta. Dažniau ji žiauriai žudo vyrus dėl jų kraujo ir gyvybingumo, kartais elgiasi kaip sukubus. Daugelyje istorijų yuki-onna pasirodo keliautojams klaidžiojant sniego audroje. Po jos ledinio, kaip ir pačios mirties, kvapo ar bučinio, keliautojai lieka gulėti negyvi, sustingę lavonai. Kitos legendos suteikia yuki-onnai dar labiau kraujo ištroškusią ir žiauresnį charakterį. Ji kartais įsiveržia į namus, pučiant duris su audros jėga, kad sapne nužudytų visus namo gyventojus, tačiau kai kurios legendos sako, kad ji galės patekti į namus ir pakenkti žmonėms tik pakviesta į vidų. kaip svečias.
2) Kapa
Vandens rūšis, Vandens dievybės įsikūnijimas. Jų išorinė išvaizda labai specifinė – varlės ir vėžlio kryžius: varlės oda, vietoj nosies – snapas, rankų ir kojų pirštai sujungti plaukimo plėvelėmis, trumpi plaukai ant galvos. Kūnas skleidžia žuvies kvapą. Kapos viršuje yra lėkštė, kuri jam suteikia antgamtinė galia. Jis visada turi būti užpildytas vandeniu, kitaip kappa praras savo galią arba net mirs. Dvi kappa rankos yra sujungtos viena su kita pečių srityje; jei trauksite vieną, kitas susitrauks ar net iškris.
Maždaug trečdalis visų atvaizdų yra kappa, panaši į beždžionių: visas kūnas padengtas plaukais, burnoje yra ilčių, nosies beveik nesimato, ant rankų yra nykštis, ant kojų – kulno kaulas. Skirtingai nuo įprastos kappa, vietoj lėkštutės ant galvos yra ovalios lėkštės formos įduba; vėžlio kiauto gali ir nebūti. Kappa yra sumo imtynių svetainės gerbėjas ir mėgsta agurkus, žuvį ir vaisius. Manoma, kad jei pagausi kappa, jis išpildys bet kokį norą. Japonijoje buvo laikomas labai pavojingu padaru, kuris medžiojo gudrumu viliodamas arba jėga tempdamas žmones ir gyvūnus į vandenį.
3) Jorogumo
Voras vaiduoklis, kuris įgauna gundančios moters pavidalą. Pasak legendos, jorogumas groja liutnia apleistoje miško trobelėje, kad atkreiptų pro šalį einančios potencialios aukos dėmesį. Kol žmogus žavisi klausytis kerinčios muzikos, yorogumo apgaubia jį savo tinklu, kad aprūpintų maistą sau ir savo atžaloms. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, voras, pragyvenęs pasaulyje 400 metų, įgyja magiška galia. Daugelyje istorijų jorogumo gražuolės pavidalu prašo samurajų ją vesti arba, siekdamas įkvėpti pasitikėjimą ir užuojautą, įgauna jaunos moters su vaiku ant rankų pavidalą, kuris iš tikrųjų yra voras. mūro aikštelė. Senovės japonų piešiniuose ir spaudiniuose yorogumo vaizduojama kaip pusiau moteris, pusiau apsupta savo vaikų.
4) Kitsune – mistinė katė iš japonų mitų
Azijoje gana plačiai paplitęs vilkolakio lapės, dvasios lapės įvaizdis. Tačiau už Japonijos salų ribų jie beveik visada elgiasi kaip aštriai neigiami ir nesijaučiantys personažai. Kinijoje ir Korėjoje lapę dažniausiai domina tik žmogaus kraujas. Tekančios saulės šalyje vilkolakio lapės įvaizdis yra daug įvairesnis. Neatsiejami japonų folkloro ir literatūros veikėjai, japoniškas kitsune turi elfo, vampyro ir vilkolakio bruožus. Jie gali būti nesudėtingo blogio nešėjai ir būti pasiuntiniais dieviškų galių. Jų globėja yra deivė Inari, kurios šventyklose tikrai yra lapių statulos. Kai kurie šaltiniai nurodo, kad Inari yra aukščiausias kitsune. Ją dažniausiai lydi dvi sniego baltumo lapės su devyniomis uodegomis. Japonai su kitsune elgiasi su baime ir užuojauta.
Kitsune kilmės klausimas yra sudėtingas ir menkai apibrėžtas. Dauguma šaltinių sutinka, kad kitsune po mirties tampa kai kurie žmonės, kurie negyveno teisingiausio, slapčiausio ir kitiems nesuprantamo gyvenimo būdo. Palaipsniui kitsune auga ir stiprėja, sulaukęs 50–100 metų amžiaus, tuo pačiu įgydamas gebėjimą keisti formą. Didelės galios lygis priklauso nuo amžiaus ir rango, kurį lemia uodegų skaičius ir odos spalva. Su amžiumi lapės įgyja naujas gretas – su trimis, penkiomis, septyniomis ir devyniomis uodegomis. Devynuodegiai yra elitiniai kitsunai, mažiausiai 1000 metų amžiaus ir turi sidabrinę, baltą arba auksinę odą.
Būdami vilkolakiai, kitsune gali pakeisti žmogaus ir gyvūno formas. Tačiau jie nėra susieti su mėnulio fazėmis ir gali atlikti daug gilesnes transformacijas nei. Remiantis kai kuriomis legendomis, kitsune prireikus gali pakeisti lytį ir amžių, pristatydamas jauną merginą arba žilusį seną vyrą. Kaip ir vampyrai, kitsune kartais geria žmonių kraują ir žudo žmones, tačiau dažnai užmezga su jais romantiškus santykius. Be to, vaikai iš lapių ir žmonių santuokų paveldi magiškus sugebėjimus ir daugybę talentų.
5) Tanuki
Tradiciniai japonų gyvūnai, simbolizuojantys laimę ir klestėjimą, dažniausiai atrodo kaip usūriniai šunys. Antras pagal populiarumą vilkolakis po kitsune. Skirtingai nei kitsune, tanukio įvaizdis praktiškai neturi neigiamų konotacijų. Manoma, kad tanuki yra dideli sake geriantys. Todėl be jo buvimo negalima padaryti geros nuotaikos. Dėl tos pačios priežasties tanuki figūrėlės, kartais labai didelės, yra daugelio girdyklų puošmena. Jie vaizduoja tanukį kaip storą, geraširdį vyrą, turintį pastebimą įtampą.
Manoma, kad jei aukso gabalėlį įvyniosite į tanukio odą ir sumušite, jis padidės. Dėl šios priežasties tanuki yra gerbiama ne tik kaip gėrimų globėjas, bet ir kaip prekybos globėjas. Ypač daug istorijų apie tanuki galima rasti Šikoku saloje, nes šioje saloje nėra lapių. Liaudies legenda tai aiškina tuo, kad seniau visos lapės buvo išvarytos iš salos.
6) Bakeneko – katė japonų mitologijoje
Magic cat, trečias pagal populiarumą japonų vilkolakis po kitsune ir tanuki. Yra keletas būdų, kaip katė gali tapti bakeneko: sulaukti tam tikro amžiaus, užaugti iki tam tikro dydžio arba turėti ilgą uodegą, kuri vėliau išsišakoja. gali tapti bakeneko, jei ji gyvena ilgiau nei trylika metų arba sveria 1 kan (3,75 kg), arba turi ilgą uodegą, kuri vėliau skyla į dvi dalis.
Bakeneko gali kurti vaiduokliškus ugnies kamuolius, vaikščioti ant užpakalinių kojų; ji gali valgyti savo šeimininką ir įgyti jo formą. Taip pat buvo manoma, kad jei tokioje vietoje katė peršoks per šviežią lavoną, ji jį atgaivins. Kaip ir kitsune, bakeneko dažniausiai įgauna moterišką formą. Tačiau dažniausiai bakeneko pasirodo esanti mirusios moters dvasia, kuri pasitelkia katės magiją, siekdama atkeršyti vyrui, dėl kurio kaltės ji mirė, ar kitam nusikaltėliui.
7) Ne
Chimera su beždžionės galva, tanukio kūnu, tigro letenomis ir gyvate vietoj uodegos. Nue gali virsti juodu debesiu ir skristi. Jie atneša nesėkmę ir ligas. Viena iš legendų pasakoja, kad Japonijos imperatorius susirgo po to, kai 1153 m. ant jo rūmų stogo apsigyveno Nue. Po to, kai samurajus nužudė Nue, imperatorius atsigavo.
8) Nure-onna
Amfibijos monstras su moters galva ir gyvatės kūnu. Nors jos išvaizdos aprašymai įvairiose istorijose šiek tiek skiriasi, ji apibūdinama kaip iki 300 m ilgio, į gyvatę panašiomis akimis, ilgomis nagomis ir iltimis. Ji dažniausiai matoma paplūdimyje šukuojančią savo gražius ilgus plaukus. Tikslus Nure-Onn elgesio ir ketinimų pobūdis nežinomas. Pasak kai kurių legendų, tai žiaurus monstras, mintantis žmonėmis ir toks stiprus, kad jo uodega traiško medžius.
Ji nešiojasi mažą, kūdikį primenančią pakuotę, kurią naudoja potencialioms aukoms pritraukti. Jei kas nors pasiūlo Nure-onnai savo pagalbą priglausti vaiką, ji noriai leidžia tai padaryti, tačiau krepšys pasunkėja ir neleidžia žmogui pabėgti. Nure-onna savo ilgu, gyvatę primenančiu, šakotu liežuviu išsiurbia visą kraują iš žmogaus kūno. Kitose istorijose nure-onna tiesiog ieško vienatvės ir yra nepatenkinta, kai jos ramybė nutrūksta.
Apsėstoji, kurios vardas reiškia „moteris su dviem burnomis“, viena yra normali, o antroji yra paslėpta pakaušyje po plaukais. Ten kaukolė skyla, suformuodama visiškai užbaigtos antrosios burnos lūpas, dantis ir liežuvį. Futakuchi-onna legendose jie iki paskutinės minutės slepia savo antgamtinę prigimtį.
Antrosios burnos kilmė dažnai yra susijusi su tuo, kaip dažnai ir kiek valgo būsimoji futakuchi onna. Daugumoje istorijų ji yra ištekėjusi už šykštuolio ir valgo saikingai bei retai. Tam, kad tai būtų neutralizuota, ant pakaušio stebuklingai atsiranda antroji burna, kuri priešiškai elgiasi su savininku: keikiasi, grasina ir reikalauja maisto, sukeldama jai didelį skausmą, jei ji atsisako. Moters plaukai ima slinkti kaip gyvačių pora, tiekdama maistą į antrąją burną, kuri yra tokia nešvari, kad suvartoja dvigubai daugiau maisto nei moteris suvalgo per pirmąją.
Kai kuriose istorijose papildoma burna susidaro, kai vyras, skaldydamas malkas, netyčia kirviu trenkia šykščiai žmonai į galvą, vieta ir ši žaizda niekada neužgyja, laikui bėgant virsta burna. Pagal kitą versiją, pamotė tampa apsėsta, kuri bado savo posūnį ar podukrą, o jos pačios vaikas gausiai valgo. Iš bado mirusio vaiko dvasią užvaldo pamotė, arba badaujanti podukra tampa futakuchi-onna.
10) Rokurokubi
Vilkolakio demonas su gyvatės kaklu. Dieną rokurokubi atrodo kaip paprasti žmonės, tačiau naktį jie įgyja galimybę ištiesti savo kaklus iki didžiulio ilgio, taip pat gali pakeisti veidą, kad geriau išgąsdintų mirtinguosius. Pagal savo vaidmenį japonų legendose rokurokubi yra artimi nesąžiningiems veikėjams, kurie gąsdina žmones, juos šnipinėja ir rengia visokius žiaurius pokštus, už kuriuos kartais apsimeta kvailiais, girtais, akliais ir pan.
Kartais jie vaizduojami kaip labai pikti: jie siekia išgąsdinti mirtį ar net puola žmones, kad nužudytų ir išgertų jų kraują. Remiantis japonų istorija, kai kurie rokurokubi įprastame gyvenime dažnai gyvena nepastebimai, jie gali turėti žmonių sutuoktinius. Kai kurie iš jų desperatiškai stengiasi nepavirsti naktimis demonais, kai kuriems, atvirkščiai, tai patinka, o kai kurie išvis nežino apie savo antrąją prigimtį. Kai kuriose istorijose aprašoma, kad rokurokubi gimsta kaip paprasti žmonės, bet virsta demonais, pakeisdami savo karmą dėl rimto bet kokių budizmo priesakų ar doktrinų pažeidimo.
