Žmonės, patyrę klinikinę mirtį

Šviesa

Dauguma žmonių, patyrusių artimą mirtį, sakė matę „šviesą tunelio gale“. Būtent ši dažnas pasireiškimas, apie kurį jie pranešė, būdami „mirę“.

Tavo kunas

Daugelis žmonių yra patyrę išgyvenimų už kūno ribų ir matę savo negyvą kūną per artimus mirties išgyvenimus. Kitaip tariant, jie jautėsi kaip bekūnė dvasia, sklandanti virš kūno. Jie matė, kas vyksta kambaryje ir kas jame buvo. Bet koks bandymas atkurti ryšį tarp sąmonės ir fizinio kūno baigdavosi nesėkme, sukeldamas pacientą neviltį.

angelai sargai

Daugelis žmonių teigia matę bent vieną angelą ar dvasią, prižiūrinčią juos ir besirūpinančius jais trumpam sustojus pakeliui į mirtį. Kai kurie teigia, kad juos lydi dvasia, kol jie grįžta į savo kūną.

Susitikimas su mama

Daugelis žmonių teigia, kad kai jie guli mirties patale, mama juos aplanko vizijose.

Pasakojimai apie beveik mirtį išgyvenusius žmones

mirusių artimųjų

Jei žmogus turi didelę šeimą, tada yra didelė tikimybė sutikti savo artimuosius „pomirtiniame gyvenime“. Tie, kurie išgyveno klinikinę mirtį ir grįžo į gyvenimą, teigė matę savo mirusius artimuosius.

Savas gyvenimas

Būkite pasirengę pamatyti blogiausias ir geriausias savo gyvenimo akimirkas. Daugelis žmonių sako, kad artėjant mirčiai prieš akis tarsi blykstelėjo gyvenimas. Jie mato savo pasiekimus, o prisiminimai žaidžia prieš akis kaip jų gyvenimo skaidrių demonstracija.

Jūs visi matote ir girdite

Daugelis žmonių kalba apie gebėjimą matyti žmones kambaryje su jais ir bandyti su jais pasikalbėti, bet negali to padaryti, nes jų kūnas yra negyvas, kol jų protas pabudęs.

nuraminti

Didžioji dauguma atsidūrusių kitoje gyvenimo pusėje ir grįžusiųjų tvirtino jaučiantys visa apimantį taikos ir ramybės jausmą. Jis buvo toks stiprus ir meilus, kad protas nežinojo, kaip interpretuoti šį ramybės jausmą.

Nenoras grįžti

Remiantis daugeliu pasakojimų, mirties artimas išgyvenimas buvo toks giedras ir ramus, kad daugelis žmonių nenorėjo grįžti į gyvenimą.

Vienaip ar kitaip, per savo gyvenimą niekada nesužinosime, kas bus, kai mūsų nebebus.

Iš profesijos ji buvo statistė, moksliškai nusiteikusi ateistė ir tikėjo, kad mūsų laukia tik „tamsa ir tuštuma, kuri tęsis amžinai“. Naktį šie vaizdai ją kankino, sukeldami ūmaus nerimo priepuolius. Draugai bandė ją nuraminti, sakydami, kad du trečdaliai planetos gyventojų nepritaria jos nihilizmui, manydami, kad siela tęsia savo kelionę, įsikūnydama į tolesnius gyvenimus. Atsakydama Karina paprieštaravo, kad tie patys du trečdaliai mano, kad turi teisę mušti savo žmonas...

Vienintelė paguoda, kurią galėjau jai pasakyti, buvo tai, kad tik labai įžūlus žmogus teigs žinąs, kas mūsų laukia po mirties. Tačiau kiekvienas gydytojas savo gyvenime turėjo nuostabių susitikimų su žmonėmis, kurie išgyveno klinikinę mirtį (jų elektroencefalograma keletą minučių išliko visiškai plokščia) ir grįžo į gyvenimą... Ir nors aš šiuo klausimu nesidomėjau konkrečiai, keli pacientai man pasakojo apie panašius dalykus. patirtys.

Kiekvienas iš jų suprato, kad mirė, atsidūrė kitoje gyvenimo pusėje. Jie pamatė spindesį, kuris juos priėmė, spinduliuodamas didele meile ir gerumu. Dažnai jie sutikdavo seniai mirusius žmones. Jie elgėsi su jais labai švelniai, sakydami, kad jų laikas dar neatėjo ir kad jie turi grįžti.

Daugelis grįžo apgailestaudami ir aiškiai prisiminė skausmą, kai buvo susijungę su savo kankinamu kūnu. Ši patirtis visiškai pakeitė išgyvenusius: jie pradėjo geriau reikšti emocijas žodžiais, tapo atviresni, išmoko džiaugtis tuo, kad aplink juos gyvena gyvenimas. Ir, svarbiausia, jie nebebijojo to, kas jų gali laukti po mirties.

Kadangi tiksliai nežinome, kiekvienas turi teisę pats pasirinkti, kuo tikėti: bauginančia tamsa ar raminančia ramybe.

Šių išpažinčių detalių galima rasti visose kultūrose, per visą žmonijos istoriją. Ryškus švytėjimas, neapsakomo malonumo ir lengvumo jausmas, kūno, plaukiančio tuneliu, jausmas – visi šie ženklai tokiose istorijose aptinkami taip dažnai, kad galima įtarti deguonies trūkumo išprovokuotas haliucinacijas.

Tačiau kaip tada paaiškinti, kad pacientai, anot jų, sklando virš jų kūnus gaivinusių gydytojų galvų, išsamiai aprašinėjo, kas vyksta palatoje ir net kartojo ten ištartus žodžius?

Ar galima palyginti įprastas haliucinacijas, kurias sukelia laikina smegenų uždusimas, su patirtimi, kuri visiškai pakeičia ją patiriančius žmones? Viename stulbinančiame tyrime olandų mokslininkai apklausė 344 žmones, kurie atgijo po širdies sustojimo.

12% apklaustųjų patyrė būklę, kuri griežtai atitinka klinikinės mirties kriterijus. Ketvirtadalis jų sakė, kad jie sklandė virš savo kūno. Vienas vyras, kuris pagal visus objektyvius kriterijus buvo be sąmonės, net sugebėjo suglumusiai slaugytojai pasakyti, kur ji padėjo dirbtinius dantis, pašalindamas juos prieš intubaciją.

Moksliškai nusiteikusiems žmonėms, tokiems kaip Karina ir aš, tokie pastebėjimai kelia rimtą dilemą.

Viena vertus, mes įpratę bet kokius reiškinius aiškinti remdamiesi mokslo principai ir žinių. Tačiau mokslinis požiūris menkai suderinamas su sąmoningo gyvenimo po mirties tikimybe ...

Kita vertus, mokslinis protas įpareigoja mus neatmesti patikimų stebėjimų vien todėl, kad jų negalima paaiškinti mūsų teorijomis. Tuo tarpu klinikinės mirties atvejai dažni, jų aprašymai gana patikimi.

Po mūsų pokalbio Karina liko sutrikusi. Tačiau po kelių mėnesių ji man atnešė dokumentinio filmo kasetę, kurią nufilmavo amerikiečių psichiatras Raymondas Moody, JAV artimos mirties tyrimų pradininkas. Šiame filme aštuoni „grįžtantieji“ pasakoja, kaip tai, ką jie patyrė, amžiams išlaisvino iš mirties baimės. Iš Karinos veido mačiau, kad jos siela tapo ramesnė. Tada aš nebetęsiau pokalbio su ja šia tema.

Galų gale, kadangi mes negalime tiksliai žinoti, kiekvienas turi teisę pasirinkti, kuo jis tiki – ar tamsa ir tuštuma mus gąsdina, ar šviesa ir ramybė mus nuramina.

Kur siela eina po mirties? Kokiu keliu ji eina? Kur yra mirusiųjų sielos? Kodėl atminimo dienos yra svarbios? Šie klausimai labai dažnai priverčia žmogų atsigręžti į Bažnyčios mokymą. Taigi, ką mes žinome apie pomirtinį gyvenimą? „Tomas“ bandė suformuluoti atsakymus pagal dogmą Stačiatikių bažnyčiaį dažniausiai užduodamus klausimus apie gyvenimą po mirties.

Kas atsitinka sielai po mirties?

Kaip tiksliai mes siejamės su savo būsima mirtimi, ar laukiame jos artėjimo, ar atvirkščiai – uoliai triname ją iš sąmonės, stengdamiesi visiškai apie tai negalvoti, tiesiogiai įtakoja tai, kaip gyvename dabartinį gyvenimą, suvokiame jo prasmę. . Krikščionis tiki, kad mirtis kaip visiškas ir galutinis žmogaus išnykimas neegzistuoja. Pagal krikščionišką doktriną, mes visi gyvensime amžinai, ir būtent nemirtingumas yra tikrasis tikslas. žmogaus gyvenimas, o mirties diena yra ir jo gimimo naujam gyvenimui diena. Po kūno mirties siela leidžiasi į kelionę susitikti su savo Tėvu. Kaip tiksliai šiuo keliu bus nukeliauta iš žemės į dangų, koks bus šis susitikimas ir kas po jo vyks, tiesiogiai priklauso nuo to, kaip žmogus gyveno savo žemiškąjį gyvenimą. Ortodoksų asketizme egzistuoja „mirties atminimo“ samprata, kaip nuolatinis savo žemiškojo gyvenimo ribos išlaikymas galvoje ir perėjimo į kitą pasaulį lūkestis. Daugeliui žmonių, paskyrusių savo gyvenimą tarnauti Dievui ir artimui, mirties artėjimas buvo ne artėjanti katastrofa ir tragedija, o, atvirkščiai, ilgai lauktas džiaugsmingas susitikimas su Viešpačiu. Vyresnysis Juozapas iš Vatopedskio kalbėjo apie savo mirtį: „Aš laukiau savo traukinio, bet jis vis dar neatvažiuoja.

Kas nutinka sielai po mirties dieną

Stačiatikybėje nėra griežtų dogmų apie kokius nors specialius etapus sielos kelyje į Dievą. Tačiau tradiciškai trečioji, devintoji ir keturiasdešimtoji dienos skiriamos kaip ypatingos atminimo dienos. Kai kurie bažnyčios autoriai atkreipia dėmesį, kad su šiais laikais gali būti siejami ypatingi etapai žmogaus kelyje į kitą pasaulį – tokios minties Bažnyčia neginčija, nors ir nepripažįstama griežta doktrinos norma. Tačiau jei kas nors laikosi doktrinos apie ypatingos dienos po mirties svarbiausi pomirtinio žmogaus egzistavimo etapai yra šie:

3 dienos po mirties

Trečioji diena, kurią paprastai vyksta laidotuvės, taip pat turi tiesioginį dvasinį ryšį su Kristaus prisikėlimu trečią dieną po jo mirtis ant kryžiaus ir Gyvybės pergalės prieš mirtį šventimas.

Apie trečią minėjimo dieną po mirties, pavyzdžiui, šv. Izidorius Pelusiotas (370–437): „Jei norite sužinoti apie trečią dieną, štai paaiškinimas. Penktadienį Viešpats atidavė savo dvasią. Tai viena diena. Visą šabą Jis buvo kape, tada ateina vakaras. Atėjus sekmadieniui, Jis prisikėlė iš kapo – ir tokia diena. Nes iš dalies, kaip žinote, yra žinoma visuma. Taigi mes sukūrėme paprotį minėti mirusiuosius“.

Kai kurie bažnyčios autoriai, pavyzdžiui, Šv. Simeonas Tesalonikietis rašo, kad trečioji diena paslaptingai simbolizuoja velionio ir jo artimųjų tikėjimą Šventąja Trejybe ir trijų Evangelijos dorybių – tikėjimo, vilties ir meilės – siekimą. Ir dar todėl, kad žmogus veikia ir apsireiškia darbais, žodžiais ir mintimis (dėl trijų vidinių gebėjimų: proto, jausmų ir valios). Iš tiesų, trečiosios dienos atminimo pamaldose mes prašome Triasmenį Dievą atleisti mirusiajam už nuodėmes, kurias jis padarė darbu, žodžiu ir mintimis.

Taip pat manoma, kad trečios dienos minėjimas atliekamas siekiant suburti ir suvienyti maldoje tuos, kurie pripažįsta trijų dienų Kristaus Prisikėlimo sakramentą.

9 dienos po mirties

Dar viena mirusiųjų atminimo diena bažnyčios tradicija- devintas. „Devintą dieną“, – sako šv. Simeonas Tesalonikietis, – primena devynias angelų eiles, į kurias – kaip neapčiuopiamą dvasią – galėtų būti priskirtas mūsų miręs mylimasis.

Atminimo dienos visų pirma skirtos karštai maldai už mirusius artimuosius. Šventasis Paisijus Šventasis alpinistas nusidėjėlio mirtį lygina su girto žmogaus išblaivėjimu: „Šie žmonės kaip girtuokliai. Jie nesupranta, ką daro, nesijaučia kalti. Tačiau jiems numirus, [žemiški] apyniai išvaromi iš jų galvų ir jie susimąsto. Atsiveria jų dvasinės akys, jie suvokia savo kaltę, nes siela, palikdama kūną, nesuvokiamu greičiu viską juda, mato, jaučia. Malda yra vienintelis būdas, kuriuo galime tikėtis, kad ji gali padėti tiems, kurie iškeliavo į kitą pasaulį.

40 dienų po mirties

Taip pat vyksta keturiasdešimtoji diena specialus minėjimas miręs. Šią dieną, pasak šv. Simeonas Tesalonikietis iškilo bažnytinėje tradicijoje „dėl Gelbėtojo žengimo į dangų“, kuri įvyko keturiasdešimtą dieną po Jo trijų dienų prisikėlimo. Taip pat minima keturiasdešimtoji diena, pavyzdžiui, IV a. paminkle „Apaštališki potvarkiai“ (8 kn., 42 sk.), kuriame rekomenduojama mirusiuosius minėti ne tik trečią ir devintą dieną. , bet ir „keturiasdešimtą dieną po mirties, pagal senovinį paprotį“. Nes taip Izraelio žmonės apraudojo didįjį Mozę.

Mirtis negali atskirti įsimylėjėlių, o malda tampa tiltu tarp dviejų pasaulių. Keturiasdešimtoji diena yra intensyvios maldos už išėjusiuosius diena – būtent šią dieną su ypatinga meile, dėmesiu, pagarba prašome Dievo, kad atleistų mūsų mylimam žmogui visas nuodėmes ir suteiktų jam rojų. Su supratimu apie ypatingą pirmųjų keturiasdešimties dienų reikšmę pomirtiniam likimui, susieta keturiasdešimties burnų tradicija - tai yra kasdienis mirusiojo minėjimas per dieviškąją liturgiją. Ne mažiau šis laikotarpis svarbus ir artimiesiems, kurie meldžiasi ir gedi už mirusįjį. Tai laikas, kai artimieji turi susitaikyti su išsiskyrimu ir patikėti mirusiojo likimą į Dievo rankas.

Kur siela eina po mirties?

Klausimas, kur tiksliai yra siela, kuri nenustoja gyventi po mirties, o pereina į kitą būseną, negali gauti tikslaus atsakymo žemiškomis kategorijomis: negalima rodyti pirštu į šią vietą, nes bekūnis pasaulis yra anapus. mūsų suvokiamo materialaus pasaulio ribos. Lengviau atsakyti į klausimą – kam keliaus mūsų siela? Ir čia, pagal Bažnyčios mokymą, galime tikėtis, kad po mūsų žemiškos mirties mūsų siela atiteks Viešpačiui, Jo šventiesiems ir, žinoma, pas išėjusius artimuosius ir draugus, kuriuos mylėjome per savo gyvenimą.

Kur siela po mirties?

Po žmogaus mirties Viešpats nusprendžia, kur bus jo siela iki Paskutiniojo teismo – rojuje ar pragare. Kaip moko Bažnyčia, Viešpaties sprendimas yra tik ir vienintelis Jo atsakymas į pačios sielos būseną ir nusiteikimą bei tai, ką ji dažniau pasirenka gyvenimas yra lengvas arba tamsa, nuodėmė ar dorybė. Dangus ir pragaras yra ne vieta, o pomirtinės žmogaus sielos, kuriai būdingas buvimas su Dievu arba opozicija Jam, būsena.

Tuo pat metu krikščionys tiki, kad prieš Paskutinįjį teismą visi mirusieji vėl bus Viešpaties prikelti ir sujungti su savo kūnais.

Sielos išbandymai po mirties

Sielos kelią į Dievo sostą lydi išbandymai arba sielos išbandymai. Pagal Bažnyčios tradiciją išbandymų esmė ta piktosios dvasios nuteisti sielą už tam tikras nuodėmes. Pats žodis „išbandymas“ mus nurodo į žodį „mytnya“. Taip buvo pavadinta baudų ir mokesčių surinkimo vieta. Savotiškas užmokestis už šiuos „dvasinius papročius“ yra mirusiojo dorybės, taip pat bažnyčios ir namų malda, kurią už jį atlieka jo kaimynai. Žinoma, išbandymų neįmanoma suprasti tiesiogine prasme, kaip savotišką duoklę Dievui už nuodėmes. Tai greičiau visiškas ir aiškus suvokimas to, kas per gyvenimą slėgė žmogaus sielą ir ko jis negalėjo iki galo pajusti. Be to, Evangelijoje yra žodžių, teikiančių vilties išvengti šių išbandymų: „Kas klauso mano žodžio ir tiki mane siuntusiu, tas neateina į teismą (Jono 5:24).

Sielos gyvenimas po mirties

„Dievas neturi mirusiųjų“, o tie, kurie gyvena žemėje ir pomirtiniame gyvenime, yra vienodai gyvi Dievui. Tačiau kaip tiksliai gyvens žmogaus siela po mirties, tiesiogiai priklauso nuo to, kaip mes gyvename ir kuriame savo santykius su Dievu ir kitais žmonėmis per gyvenimą. Pomirtinis sielos likimas iš tikrųjų yra šių santykių tęsinys arba jų nebuvimas.

Teismas po mirties

Bažnyčia moko, kad po žmogaus mirties laukia privatus sprendimas, kurio metu nustatoma, kur bus siela iki Paskutiniojo teismo, po kurio visi mirusieji turi prisikelti. Laikotarpiu po privataus ir iki Paskutiniojo teismo sielos likimas gali pasikeisti ir veiksmingomis priemonėmis Tai yra kaimynų malda, geri darbai, atlikti jo atminimui, ir minėjimas per Dieviškąją liturgiją.

Atminimo dienos po mirties

Žodis „minėjimas“ reiškia minėjimą ir, visų pirma, Mes kalbame apie maldą – tai yra, prašymas Dievo atleisti mirusiam žmogui visas nuodėmes ir suteikti jam Dangaus karalystę bei gyvenimą Dievo buvimas. Ypatingu būdu ši malda meldžiamasi trečią, devintą ir keturiasdešimtą dieną po žmogaus mirties. Šiomis dienomis krikščionis kviečiamas ateiti į šventyklą, iš visos širdies melstis už mylimąjį ir užsisakyti laidotuves, prašydamas Bažnyčios melstis su juo. Taip pat devintąją ir keturiasdešimtąją dienas jie stengiasi palydėti kapinių lankymu ir atminimo vaišėmis. Ypatingo maldos mirusiojo paminėjimo diena laikoma pirmosiomis ir vėlesnėmis jo mirties metinėmis. Tačiau šventieji tėvai mus moko, kad geriausias būdas padėti mirusiems kaimynams yra mūsų pačių krikščioniškas gyvenimas ir geri darbai, kaip mūsų meilės mirusiam artimajam tąsa. Kaip sako šventasis alpinistas Paisijus: „Naudingesnis už visas minėjimus ir laidotuves, kuriuos galime atlikti už mirusiuosius, bus mūsų dėmesingas gyvenimas, kova, kurią mes stengsimės pašalinti savo trūkumus ir apvalyti savo sielas“.

Sielos kelias po mirties

Žinoma, kelio, kurį siela eina po mirties, iš savo žemiškosios buveinės į Viešpaties sostą, o paskui į dangų ar pragarą, aprašymas neturėtų būti suprantamas pažodžiui kaip kažkoks kartografiškai patikrintas kelias. Pomirtinis gyvenimas mūsų žemiškam protui nesuvokiamas. Kaip rašo šiuolaikinis graikų autorius archimandritas Vasilijus Bakkojanis: „Net jei mūsų protas būtų visagalis ir visažinis, jis vis tiek negalėtų suvokti amžinybės. Nes jis, būdamas gamtos apribotas, visada instinktyviai nustato tam tikrą laiko ribą amžinybėje, pabaigą. Tačiau amžinybė neturi pabaigos, kitaip ji nustotų būti amžinybe! » Bažnyčios mokyme apie sielos kelią po mirties simboliškai pasireiškia sunkiai suvokiama dvasinė tiesa, kurią pilnai atpažinsime ir pamatysime pasibaigus žemiškajam gyvenimui.

Kas mūsų laukia po mirties? Tikriausiai kiekvienas iš mūsų uždavė šį klausimą. Mirtis gąsdina daugelį žmonių. Dažniausiai būtent baimė verčia ieškoti atsakymo į klausimą: „Kas mūsų laukia po mirties? Tačiau ne tik jis. Žmonės dažnai negali susitaikyti su artimųjų netektimi, ir tai verčia ieškoti įrodymų, kad po mirties yra gyvenimas. Kartais šiuo klausimu mus skatina paprastas smalsumas. Vienaip ar kitaip, gyvenimas po mirties domina daugelį.

Helenų pomirtinis gyvenimas

Galbūt neegzistavimas yra baisiausias dalykas mirtyje. Žmonės bijo nežinomybės, tuštumos. Šiuo atžvilgiu senovės Žemės gyventojai buvo labiau apsaugoti nei mes. Pavyzdžiui, Ellinas tikrai žinojo, kad bus teisiamas, o paskui praėjo Erebuso (požemio) koridoriumi. Jei ji pasirodys neverta, ji važiuos į Tartarą. Jei ji gerai pasitvirtins, ji gaus nemirtingumą ir bus Eliziejaus laukuose palaimos ir džiaugsmo kupina. Todėl graikas gyveno nebijodamas netikrumo. Tačiau mūsų amžininkai nėra tokie paprasti. Daugelis šiandien gyvenančiųjų abejoja, kas mūsų laukia po mirties.

Tam pritaria visos religijos

Visų laikų ir pasaulio tautų religijos ir šventraščiai, besiskiriantys daugeliu nuostatų ir klausimų, rodo vieningumą, kad žmonių egzistavimas po mirties tęsiasi. IN Senovės Egiptas, Graikija, Indija, Babilonas tikėjo sielos nemirtingumu. Todėl galime sakyti, kad tai kolektyvinė žmonijos patirtis. Tačiau ar jis galėjo atsirasti atsitiktinai? Ar jame yra koks nors kitas pagrindas, išskyrus norą amžinas gyvenimas ir nuo ko pradeda šiuolaikiniai bažnyčios tėvai, kurie neabejoja, kad siela nemirtinga?

Galima sakyti, kad, žinoma, su jais viskas aišku. Visi žino istoriją apie pragarą ir dangų. Bažnyčios tėvai šiuo klausimu yra kaip helenai, kurie yra apsivilkę tikėjimo šarvais ir nieko nebijo. Iš tiesų, Šventasis Raštas (Naujasis ir Senasis Testamentai) krikščionims yra pagrindinis jų tikėjimo gyvenimu po mirties šaltinis. Ją sustiprina Apaštalų laiškai ir kiti Tikintieji nebijo fizinės mirties, nes jiems tai atrodo tik įėjimas į kitą gyvenimą, į egzistenciją kartu su Kristumi.

Gyvenimas po mirties krikščionybės požiūriu

Pagal Bibliją žemiškoji egzistencija yra pasiruošimas būsimam gyvenimui. Po mirties siela lieka su viskuo, ką ji padarė, tiek gėrio, tiek blogo. Todėl nuo pat fizinio kūno mirties (dar prieš nuosprendį) jai prasideda džiaugsmai arba kančios. Tai lemia tai, kaip ta ar kita siela gyveno žemėje. Minėjimo dienos po mirties yra 3, 9 ir 40 dienų. Kodėl būtent jie? Išsiaiškinkime.

Iškart po mirties siela palieka kūną. Pirmąsias 2 dienas ji, išsivadavusi iš jo pančių, mėgaujasi laisve. Šiuo metu siela gali aplankyti tas vietas žemėje, kurios jai buvo ypač brangios per gyvenimą. Tačiau 3 dieną po mirties ji jau kitose srityse. Krikščionybė žino apreiškimą, duotą šv. Makarijus Aleksandrietis (mirė 395 m.) kaip angelas. Jis sakė, kad kai bažnyčioje aukojama 3 dieną, velionės siela iš ją saugančio angelo gauna palengvėjimą sielvartui dėl atsiskyrimo nuo kūno. Ji gauna, nes bažnyčioje buvo aukojama ir doksologija, todėl jos sieloje atsiranda gera viltis. Angelas taip pat pasakė, kad 2 dienas mirusiajam leidžiama vaikščioti žeme kartu su angelais, kurie yra su juo. Jei siela myli kūną, tai kartais ji klaidžioja šalia namo, kuriame su juo išsiskyrė, arba prie karsto, kuriame jis buvo paguldytas. O dora siela eina ten, kur pasielgė teisingai. Trečią dieną ji pakyla į dangų garbinti Dievo. Tada, jį pagarbinęs, parodo jai rojaus grožį ir šventųjų buveinę. Siela visa tai svarsto 6 dienas, šlovindama Kūrėją. Žavėdamasi visu šiuo grožiu, ji pasikeičia ir nustoja gedėti. Tačiau jei siela kalta dėl kokių nors nuodėmių, tada ji ima priekaištauti sau, matydama šventųjų malonumus. Ji suvokia, kad žemiškajame gyvenime užsiėmė savo geismų tenkinimu ir netarnavo Dievui, todėl neturi teisės būti apdovanota jo gerumu.

Kai siela 6 dienas, tai yra, 9 dieną po mirties, apsvarstė visus teisiojo džiaugsmus, ji vėl pakyla į angelų garbinimą. Štai kodėl bažnyčia 9 dieną atlieka pamaldas ir aukas už mirusįjį. Dievas po antrojo garbinimo dabar įsako sielą pasiųsti į pragarą ir parodyti ten esančias kančių vietas. 30 dienų siela veržiasi per šias vietas, dreba. Ji nenori būti pasmerkta pragarui. Kas nutinka praėjus 40 dienų po mirties? Siela vėl pakyla garbinti Dievo. Po to jis nustato vietą, kurios ji nusipelnė, pagal jos poelgius. Taigi 40-oji diena yra ta riba, kuri galutinai atskiria žemiškąjį gyvenimą nuo amžinojo gyvenimo. Religiniu požiūriu tai dar tragiškesnė data nei fizinės mirties faktas. 3, 9 ir 40 dienų po mirties – tai laikas, kai reikia ypač aktyviai melstis už mirusįjį. Maldos gali padėti jo sielai pomirtinis gyvenimas.

Kyla klausimas, kas nutinka žmogui po metų mirties. Kodėl minėjimai rengiami kasmet? Reikia pasakyti, kad jie reikalingi jau ne mirusiajam, o mums, kad prisimintume mirusįjį. Jubiliejus neturi nieko bendra su išbandymais, kurie baigiasi 40 dieną. Beje, jei siela siunčiama į pragarą, tai nereiškia, kad ji pagaliau mirė. Paskutiniojo teismo metu sprendžiamas visų žmonių, taip pat ir mirusiųjų, likimas.

Musulmonų, žydų ir budistų nuomonė

Musulmonas taip pat įsitikinęs, kad jo siela po fizinės mirties persikelia į kitą pasaulį. Čia ji laukia teismo dienos. Budistai tiki, kad ji nuolat atgimsta, keičia savo kūną. Po mirties ji vėl įsikūnija kitu pavidalu – įvyksta reinkarnacija. Judaizmas, ko gero, mažiausiai kalba apie pomirtinį gyvenimą. Nežemiška egzistencija Mozės knygose minima labai retai. Dauguma žydų tiki, kad žemėje egzistuoja ir pragaras, ir rojus. Tačiau jie įsitikinę, kad gyvenimas yra amžinas. Jis tęsiasi po vaikų ir anūkų mirties.

Pagal Hare Krišnas

Ir tik Hare Krišnaitai, kurie taip pat yra įsitikinę, kad atsigręžia į empirinius ir loginius argumentus. Jie padeda gauti daug informacijos apie patirtas klinikines mirtis skirtingi žmonės. Daugelis iš jų aprašė, kad jie pakilo virš kūnų ir per nežinomą šviesą pakilo į tunelį. taip pat ateina į pagalbą Harė Krišnaitams. Vienas gerai žinomas Vedų argumentas, kad siela yra nemirtinga, yra tai, kad mes, gyvendami kūne, stebime jo pokyčius. Per metus iš vaiko tampame senu žmogumi. Tačiau pats faktas, kad mes galime kontempliuoti šiuos pokyčius, rodo, kad mes egzistuojame už kūno pokyčių ribų, nes stebėtojas visada yra nuošalyje.

Ką pasakys gydytojas

Pagal sveiką protą negalime žinoti, kas nutinka žmogui po mirties. Juo labiau stebina, kad nemažai mokslininkų laikosi kitokios nuomonės. Visų pirma, jie yra gydytojai. Daugelio jų medicinos praktika paneigia aksiomą, kad niekam nepavyko grįžti iš kito pasaulio. Gydytojai iš pirmų lūpų pažįsta šimtus „grįžusiųjų“. Taip, ir daugelis iš jūsų tikriausiai bent ką nors girdėjo apie klinikinę mirtį.

Sielos išėjimo iš kūno scenarijus po klinikinės mirties

Viskas dažniausiai vyksta pagal vieną scenarijų. Operacijos metu paciento širdis sustoja. Po to gydytojai nustato klinikinės mirties pradžią. Jie pradeda gaivinimą, iš visų jėgų bando užvesti širdį. Skaičiuojama sekundėmis, nes smegenys ir kiti gyvybiškai svarbūs organai pradeda kentėti nuo deguonies trūkumo (hipoksijos) per 5–6 minutes, o tai kupina liūdnų pasekmių.

Tuo tarpu pacientas „palieka“ kūną, kurį laiką stebi save ir gydytojų veiksmus iš viršaus, o paskui ilgu koridoriumi plaukia link šviesos. Ir tada, remiantis statistika, kurią britų mokslininkai surinko per pastaruosius 20 metų, apie 72% „mirusiųjų“ patenka į rojų. Ant jų nusileidžia malonė, jie mato angelus ar mirusius draugus ir gimines. Visi juokiasi ir džiaugiasi. Tačiau kiti 28% apibūdina toli gražu ne laimingą vaizdą. Tai tie, kurie po „mirties“ atsiduria pragare. Todėl kai kokia nors dieviška būtybė, dažniausiai pasirodanti kaip šviesos krešulys, praneša jiems, kad jų laikas dar neatėjo, jie būna labai laimingi ir grįžta į kūną. Gydytojai išpumpuoja pacientą, kurio širdis vėl pradeda plakti. Tie, kuriems pavyko pažvelgti už mirties slenksčio, tai prisimena visą savo gyvenimą. O daugelis jų gautu apreiškimu dalijasi su artimais giminaičiais ir gydančiais gydytojais.

Skeptikų argumentai

Aštuntajame dešimtmetyje buvo pradėti tyrinėti taip vadinami artimi mirties potyriai. Jie tęsiasi iki šiol, nors daugelis kopijų buvo sugadintos. Vieni šių išgyvenimų reiškinyje įžvelgė amžinojo gyvenimo įrodymą, o kiti, priešingai, net ir šiandien stengiasi įtikinti visus, kad pragaras ir rojus, ir apskritai „kitas pasaulis“ yra kažkur mūsų viduje. Tai neva ne tikros vietos, o haliucinacijos, atsirandančios išblėsus sąmonei. Galime sutikti su šia prielaida, bet kodėl tada šios haliucinacijos yra tokios panašios visiems? Ir skeptikai pateikia savo atsakymą į šį klausimą. Jie sako, kad smegenims trūksta deguonies prisotinto kraujo. Labai greitai pusrutulių regos skilties dalys išsijungia, tačiau pakaušio skilčių poliai, turintys dvigubą kraujo tiekimo sistemą, vis dar funkcionuoja. Dėl šios priežasties matymo laukas žymiai susiaurėja. Liko tik siaura juostelė, kuri suteikia „vamzdelį“, centrinį matymą. Tai yra norimas tunelis. Taigi bent jau sako Sergejus Levitskis, Rusijos medicinos mokslų akademijos narys korespondentas.

dantų protezavimo atvejis

Tačiau tie, kuriems pavyko grįžti iš ano pasaulio, jam prieštarauja. Juose išsamiai aprašomi gydytojų komandos veiksmai, kurie širdies sustojimo metu „užkeikdavo“ kūną. Pacientai kalba ir apie koridoriuose sielvartojusius artimuosius. Pavyzdžiui, vienas pacientas, atsigavęs praėjus 7 dienoms po klinikinės mirties, paprašė gydytojų duoti jam operacijos metu išimtą protezą. Gydytojai negalėjo prisiminti, kur jį padėjo sumaištyje. Ir tada pabudęs pacientas tiksliai įvardijo vietą, kur buvo protezas, sakydamas, kad „kelionės“ metu jį prisiminė. Pasirodo, medicina šiandien neturi nepaneigiamų įrodymų, kad po mirties nėra gyvenimo.

Natalijos Bekhterevos liudijimas

Yra galimybė į šią problemą pažvelgti iš kitos pusės. Pirma, galime prisiminti energijos tvermės dėsnį. Be to, galima remtis tuo, kad energijos principas yra bet kokios rūšies medžiagos pagrindas. Jis taip pat egzistuoja žmoguje. Žinoma, po kūno mirties jis niekur nedingsta. Ši pradžia išlieka mūsų planetos energetiniame-informaciniame lauke. Tačiau yra ir išimčių.

Visų pirma Natalija Bekhtereva tikino, kad jos vyro žmogaus smegenys jai tapo paslaptimi. Faktas yra tas, kad jos vyro vaiduoklis moteriai pradėjo pasirodyti net dienos metu. Jis jai patarė, dalijosi mintimis, siūlė, kur ką nors rasti. Atkreipkite dėmesį, kad Bekhterevas yra visame pasaulyje žinomas mokslininkas. Tačiau ji neabejojo ​​to, kas vyksta. Natalija sako nežinanti, ar ši vizija buvo jos pačios proto, patiriančio stresą, produktas, ar dar kažkas. Tačiau moteris tvirtina tikrai žinanti – savo vyro neįsivaizdavo, o iš tikrųjų jį matė.

„Soliario efektas“

Mirusių artimųjų ar giminaičių „vaiduoklių“ atsiradimą mokslininkai vadina „Soliario efektu“. Kitas pavadinimas – materializacija pagal Lemmos metodą. Tačiau tai nutinka itin retai. Greičiausiai „Soliario efektas“ pastebimas tik tais atvejais, kai gedintieji turi gana didelę energijos jėgą, norėdami „ištraukti“ iš mūsų planetos lauko brangaus žmogaus fantomą.

Vsevolodo Zaporožeco patirtis

Jei jėgų neužtenka, į pagalbą ateina mediumai. Būtent taip nutiko geofizikui Vsevolodui Zaporožecui. Jis daugelį metų buvo mokslinio materializmo šalininkas. Tačiau būdamas 70 metų, po žmonos mirties, apsigalvojo. Mokslininkas negalėjo susitaikyti su netektimi ir pradėjo studijuoti literatūrą apie dvasias ir spiritizmą. Iš viso jis atliko apie 460 seansų, taip pat sukūrė knygą „Visatos kontūrai“, kurioje aprašė techniką, kurios pagalba galima įrodyti gyvybės egzistavimo po mirties realumą. Svarbiausia, kad jam pavyko susisiekti su žmona. Pomirtiniame gyvenime ji jauna ir graži, kaip ir visos kitos ten gyvenančios. Pasak Zaporožeco, paaiškinimas paprastas: mirusiųjų pasaulis yra jų troškimų įsikūnijimo produktas. Tuo jis panašus į žemiškąjį pasaulį ir net geresnis už jį. Paprastai joje gyvenančios sielos vaizduojamos gražia forma ir jauno amžiaus. Jie jaučiasi materialūs, kaip ir Žemės gyventojai. Tie, kurie gyvena pomirtiniame gyvenime, suvokia savo fiziškumą ir gali džiaugtis gyvenimu. Drabužius kuria išėjusiojo noras ir mintis. Meilė šiame pasaulyje išlieka arba vėl surandama. Tačiau lyčių santykiai neturi seksualumo, tačiau vis tiek skiriasi nuo įprastų draugysčių. Šiame pasaulyje gimdymo nėra. Nereikia valgyti, kad palaikytum gyvybę, bet kai kurie valgo dėl malonumo ar žemiško įpročio. Daugiausia valgo vaisius, kurie auga gausiai ir yra labai gražūs. Toks yra įdomi istorija. Galbūt tai mūsų laukia po mirties. Jei taip, tuomet, apart tavo pačių norų, nėra ko bijoti.

Išnagrinėjome populiariausius atsakymus į klausimą: „Kas mūsų laukia po mirties?“. Žinoma, tai tam tikru mastu yra tik spėlionės, kurias galima remtis tikėjimu. Juk mokslas šiuo klausimu vis dar bejėgis. Vargu ar šiandien jos naudojami metodai padės išsiaiškinti, kas mūsų laukia po mirties. Tikriausiai ši mįslė dar ilgai kankins mokslininkus ir daugelį iš mūsų. Tačiau galime teigti, kad yra daug daugiau įrodymų, jog gyvenimas po mirties yra tikras, nei skeptikų argumentai.

Neegzistavimas – tai baisiausias dalykas mirtyje. Ateina kaulėtas, griebia už gerklės ir... tiek. Kas toliau? Tuštuma, nežinomybė. Šia prasme senovės žmonės buvo saugesni už mus. Net ir paprastas graikas aiškiai žinojo: po mirties jo siela stos prieš teismą, tada pereis požemio Erebo koridoriumi. Ir jei jis bus pripažintas netinkamu, jis pateks tiesiai į Tartarą. Ir jei jis pasitvirtins herojiškai, jis įgis nemirtingumą džiaugsmo ir palaimos Eliziejaus laukuose. Todėl helenas gyveno – neliūdėjo, nežinodamas baimės ir netikrumo kančių. O kas mūsų laukia už paskutinės eilutės?

Nemirtingumo pagrindai

Skirtingi daugeliu klausimų ir nuostatų, visų laikų ir Žemės tautų šventieji raštai ir religijos rodo nuostabų vieningumą viskuo, kas susiję su žmonių pomirtinio egzistavimo tęsimu. Sielos nemirtingumu buvo tikima senovės Egipte, Babilone, Indijoje ir Graikijoje. Taigi tai yra kolektyvinė visos žmonijos patirtis. Bet ar tai galėjo atsitikti atsitiktinai? Ir neturėti jokio kito pagrindo, išskyrus mirties baimę ir amžinojo gyvenimo troškimą? O nuo ko pradeda sielos nemirtingumu neabejojantys dabartiniai Bažnyčios tėvai? Na, su jais viskas paprasta, pasakys skaitytojas. Jie kaip eiliniai helenai: yra apsivilkę savo tikėjimo šarvais ir todėl nieko nebijo. Tikrai, krikščionims Pagrindinis šaltinis tikėjimas amžinuoju gyvenimu – Šventasis Raštas: Senasis ir Nauji testamentai, Apaštalų laiškai, Jono teologo apreiškimai. Jie nebijo mirties, nes jiems tai tik įėjimas į kitą gyvenimą, gyvenimą su Kristumi. Musulmonas taip pat tikras – po fizinės mirties jo siela persikels į kitą pasaulį, kur lauks Paskutiniojo Teismo dienos.

Budistai remiasi tuo, kad siela nuolat atgimsta: palikdama vieną mirtingąjį kūną ji gauna kitą.

Judaizmas tikriausiai mažiausiai pasako apie gyvenimą po mirties. Nežemiška gyvybė Mozės knygose minima retai: žydai paprastai tiki, kad žemėje egzistuoja ir dangus, ir pragaras. Tačiau ir jie įsitikinę, kad amžinasis gyvenimas tęsiasi vaikams ir anūkams. Nenuostabu, kad jie sako: žydas yra tas, kurio anūkai yra žydai.

Ir tik Harė Krišnaitai, kurie taip pat neabejoja sielos nemirtingumu, remiasi loginiais ir empiriniais argumentais. Jiems padėti – daugybė duomenų apie patirtas klinikines mirtis, kai žmonės pakyla virš savo kūnų ir skrenda tuneliu į nežinomą šviesą, ir Vedų filosofija. Štai ir garsusis Vedų argumentas, pasisakantis už sielos amžinybę: „Aš stebiu pokyčius, vykstančius savo kūne, kuris keičiasi iš kūdikio kūno į seno žmogaus kūną, tačiau pats faktas, kad Galiu apmąstyti šiuos pokyčius reiškia, kad esu už kūno pokyčių ribų, nes stebėtojas visada turi būti nuošalyje. Ar šis argumentas jus įtikina? Na, tada jūs esate viena iš didelės armijos tų, kuriems neužtenka vien tikėti: jie turi žinoti tikrai.

Šviesa tunelio gale
Sveikas protas byloja: mes neturime šansų žinoti, kas atsitinka žmogui po to, kai pas jį ateina senutė su dalgiu. Juo labiau stebina tai, kad daugelis mokslininkų laikosi visiškai kitokios nuomonės. Visų pirma, jie yra gydytojai. Ir viskas dėl to, kad jų medicinos praktika paneigia gerai žinomą aksiomą: niekas negrįžo iš kito pasaulio. Jau kažkas, kas, ir gydytojai yra susipažinę su šimtais tokių "grįžusių" iš pirmų lūpų. Taip, ir jūs pats – bent jau ausies krašteliu – girdėjote apie „klinikinės mirties“ fenomeną.

Dažniausiai viskas vyksta pagal tą patį scenarijų. Pacientas – dažniausiai operacijos metu, anestezijos metu – sustabdo širdį. Gydytojai konstatuoja „klinikinę mirtį“ ir imasi gaivinimo, iš visų jėgų bandydami užvesti „variklį“. Laikas bėga sekundėmis – nes po 5-6 minučių smegenis ir kitus gyvybiškai svarbius organus pradeda kamuoti hipoksija (deguonies trūkumas), o tai kupina nemaloniausių pasekmių.

Tuo tarpu pacientas „palieka“ savo kūną, kurį laiką stebi save ir gydytojų veiksmus iš viršaus, o paskui plaukia ilgu koridoriumi šviesos link. O ten, jei tikėti britų Eskulapijaus per pastaruosius 20 metų surinkta statistika, 72% „mirusiųjų“ patenka į dangų. Ant jų nusileidžia malonė, jie mato angelus arba savo mirusius giminaičius ir draugus. Visi linksminasi ir juokiasi. Ko negalima pasakyti apie kitus 28%: jie siunčiami tiesiogine ugnimi į pragarą. Taigi, kai kokia nors dieviška esmė, dažniausiai šviesos krešulio pavidalu, jiems sako: „Jūsų laikas dar neatėjo“, jie labai džiaugiasi. Ir jie grįžta į savo kūną. Tai reiškia, kad gydytojams pavyko išpumpuoti pacientą – ir jo širdis vėl pradeda plakti. Mirtis pasitraukė. Tačiau tie, kurie žiūrėjo už jos slenksčio, niekada to nepamirš.

O drąsesni gautu apreiškimu tikrai pasidalins su gydančiais medikais ir artimais giminaičiais.

Mirties įrodymas
„Arti mirties patirčių“ tyrimai pradėti 1970 m. Keista, kad jie tęsiasi iki šiol, nors šiuo klausimu buvo sulaužyta daug kopijų. Kažkas reiškinyje įžvelgė neabejotiną amžinojo gyvenimo įrodymą, o kažkas, priešingai, dabar bando įrodyti, kad žmogaus viduje yra ir rojus, ir pragaras, ir apskritai visas liūdnai pagarsėjęs „kitas pasaulis“. Sako, tai visai ne tikros vietos. Bet tik haliucinacijos, blėstančiai sąmonei būdingas procesas. Taip, bet kodėl tada jie visi vienodi? Į šį klausimą yra atsakymas: „Smegenyse trūksta deguonies prisodrinto kraujo. Regėjimo žievės dalys labai greitai išsijungia. O galvos smegenų pakaušio skilčių poliai, turintys dvigubą kraujo tiekimo sistemą, tebeveikia ir toliau. O matymo laukas smarkiai susiaurėjęs. Liko tik siaura juosta, užtikrinanti centrinį „vamzdelio“ matymą. Štai tunelis, kurio ieškote“, – aiškina Sergejus Levitskis, Rusijos medicinos mokslų akademijos narys korespondentas.

Jie jam prieštarauja: prisikėlusieji išsamiai pasakoja apie kūną „užburiusios“ medikų komandos veiksmus, apie koridoriuose sielvartaujančius artimuosius. Pavyzdžiui, vienas pacientas, visiškai atgavęs sąmonę praėjus septynioms dienoms po klinikinės mirties, pareikalavo iš gydytojų grąžinti jo protezą, kuris buvo išimtas operacijos metu. Tas pats negalėjo prisiminti, kur jie jį padėjo sumaištyje. Ir tada pacientas tiksliai parodė vietą, kur guli protezas: prisiminė tai savo „kelionės“ metu.

gyvybės įrodymas
Taigi pasirodo, kad šiuo metu medicinai trūksta besąlygiškų įrodymų, kad pomirtinis gyvenimas neegzistuoja. Ir aš labai noriu juos gauti. Štai kodėl AWARE tyrimas buvo pradėtas 2010 m.: mokslininkai iš 25 medicinos centrų Anglijoje ir JAV susibūrė nuodugniai ištirti 1500 pacientų, išgyvenusių širdies sustojimą ir klinikinę mirtį, patirtį. Jų tikslas – eksperimentiškai patikrinti kai kuriuos duomenis, susijusius su artimos mirties būsena. Tyrimui vadovauja daktaras Samas Parnia iš Britų Sautamptono universiteto ir štai ką apie jį galvoja: „Ar kitas pasaulis egzistuoja, ar ne, tai ne mano kompetencijos reikalas. Nustebsite, tačiau tik 10-20% pacientų, patyrusių klinikinę mirtį, išsaugo prisiminimus apie patirtį. Mes tiesiog norime suprasti, kas šiuo metu vyksta su smegenimis.

Eksperimentui skirti treji metai. Mokslininkai nusprendė, kad šio laikotarpio pakaks „įdarbinti“ ir apklausti 1500 pacientų. Patikrinti juos bus labai paprasta: visų 25 ligoninių reanimacijos skyriuose lentynose ir lubinėse lempose bus išdėlioti paveikslėliai taip, kad jų nepamatytų nė vienas į palatą patekęs pacientas. Bet jei operacijos metu jam sustos širdis ir jis paliks kūną, tada jam nebus sunku pamatyti paslėptas nuotraukas. Žinoma, grįžęs į kūną ir prisikėlęs, jis galės juos aprašyti. Ir tai bus svarus argumentas už tai, kad sąmonė gali egzistuoti atskirai nuo fizinio apvalkalo.

Tyrimo rezultatai turėtų būti apibendrinti 2012 m. pabaigoje. Kol kas gydytojai tyli: yra pasirengę bet kokiai įvykių raidai. Ir vis dėlto jie tikisi: „Bandydami peržengti įprasto mokslo ribas, laukiame pačių nuostabiausių atradimų. XIX amžiaus pabaigoje fizikai dirbo su Niutono dėsniais ir neabejojo, kad jie viską paaiškino. Tačiau kalbant apie atomo tyrimą, paaiškėjo, kad ten veikia kiti dėsniai. Tas pats ir su smegenimis. 99% atvejų negalime atskirti proto nuo kūno, jie veikia kartu. Tačiau ekstremaliomis sąlygomis viskas gali būti kitaip. Todėl mirtis mus domina kaip ekstremaliausia iš galimų būsenų. Ir jei parodysime, kad sąmonė ir toliau egzistuoja po to, kai smegenys yra išjungtos, tai suteiks mums galimybę manyti, kad sąmonė egzistuoja pati. Tai tiek, nei daugiau, nei mažiau.

Soliario efektas
Bet ką daryti, jei pažvelgtume į problemą iš kitos pusės ir prisimintume, pirma, energijos tvermės dėsnį, ir, antra, tai, kad visų rūšių materijos pagrindas yra energijos principas? Tai yra ir žmoguje. Ir, žinoma, jis niekur nedingsta po fizinio apvalkalo mirties ir patenka tiesiai į energetinį-informacinį Žemės lauką. Tačiau yra išimčių. Natalija Bekhtereva prisiminė, kad po vyro mirties „žmogaus smegenys jai tapo paslaptimi, kurios iš esmės neįmanoma įminti“. Vyro vaiduoklis jai ėmė rodytis net dieną: dalijosi mintimis, patarė, siūlė, kur ką nors rasti. O pasaulinio garso mokslininkė Bekhtereva nė karto neabejojo ​​to, kas vyksta, tikrove: „Nežinau, kas tai buvo - mano proto, kuris buvo streso būsenos, produktas, ar dar kažkas. Viena aš tikrai žinau – jis ne įsivaizdavo, o buvo iš tikrųjų.

Mirusių giminaičių ir draugų „vaiduoklių“ atsiradimą mokslininkai vadina „Solaris efektu“ – arba materializacija „pagal Stanislavo Lemmo metodą“. Bet taip nutinka itin retai: matyt, tik tais atvejais, kai gedintieji turi pakankamai energijos, kad iš žemės lauko „ištrauktų“ brangaus mylimojo fantomą.

Perėjimas į kitą lygį
Kiti nepaguodžiami gedintieji ateina į pagalbą mediumams. Būtent taip atsitiko geofizikui Vsevolodui Zaporožecui.

Mokslinio materializmo šalininkas savo pažiūras pakeitė sulaukęs 70 metų, kai mirė jo žmona. Jis tiesiog negalėjo susitaikyti su netektimi ir sėdo prie literatūros apie dvasias, kitą pasaulį ir spiritizmą. Dėl to jis pravedė daugiau nei 460 seansų, parašė knygą „Visatos kontūrai“, kurioje išsamiai aprašė pomirtinio gyvenimo tikrovės įrodinėjimo metodą. O svarbiausia – jam pavyko susisiekti su mylima žmona: ji jauna ir graži, kaip ir visi, gyvenantys kitame pasaulyje. To paaiškinimas, pasak Zaporožeco, labai paprastas: „Išvykusių žmonių pasaulis yra jų troškimų materializavimosi produktas, todėl panašus į žemiškąjį ir net geresnis už jį. Dažniausiai jie yra jauni ir gražios išvaizdos. Jie jaučiasi tokie pat materialūs kaip ir gyvenantys žemėje, suvokia savo fiziškumą ir gali džiaugtis gyvenimu. Drabužius formuoja išėjusiojo mintis ir noras, galbūt nesąmoningai. Susižavėjimas ir meilė ten išlieka arba susigrąžinami, tačiau neturi seksualumo, nors ir skiriasi nuo draugiškų jausmų. Vaiko gimdymo nėra. Valgyti reikia ne gyvybei palaikyti, o dėl malonumo ar norint atsikratyti žemiško įpročio skaniai pavalgyti, kai kurie valgo, daugiausia vaisius, kurių gausu ir gražūs kaip gėlės.
Ne gyvenimas yra pasaka. Tiesa, yra niuansas: jei „kitas pasaulis“ iš tikrųjų yra troškimų materializavimosi produktas, tuomet reikia skubiai atstatyti ir nustoti bijoti mirties. Pats laikas išmokti tai suvokti kaip kokybinį perėjimą į naują lygmenį. Tik. Ir tada mirti visai nebaisu. Ir net išsiskyrimas su šeima ir draugais nėra toks skausmingas.

Šiek tiek pomirtinės medžiagos:
Mano prisiminimai apie prieblandos pasaulį.