Andrey Kuraev - Protodiacono di Russia Chiesa ortodossa, missionario, scrittore, professore di teologia, filosofo. Noto per le sue dichiarazioni ambigue su questioni religiose, morali, politiche. Ha devoti ammiratori e ardenti oppositori. Una cosa è certa: questo ribelle lascia poche persone indifferenti.

L'infanzia di Andrej

Da bambino Andrei visse a Praga con i suoi genitori, che furono mandati in Cecoslovacchia per lavoro. In caso contrario, l'infanzia del ragazzo è stata la stessa di molti bambini sovietici.

Origine e nascita

Il futuro religioso è nato il 15 febbraio 1963 a Mosca. Il padre, Vyacheslav Ivanovich, era un filosofo, ha servito come segretario scientifico della Sezione di scienze sociali del Presidium dell'Accademia delle scienze dell'URSS. La madre, Vera Trofimovna, ha lavorato come insegnante presso l'Istituto di Filosofia.

Famiglia

La famiglia Kuraev non era credente: a quei tempi era considerata la norma. I genitori non hanno parlato dell'anima e della fede con il ragazzo. Ma non erano nemmeno affascinati dall'ideologia comunista: ascoltavano Vysotsky, Galich, leggevano Alexander Solzhenitsyn. I genitori sognavano la carriera del figlio, non assumendo quale vocazione avrebbe scelto.

scolarizzazione

Andrei è cresciuto come un bambino normale, ha studiato bene. Non aveva alcun interesse per l'Ortodossia. Da studente delle superiori, ha creato diversi numeri del quotidiano ateo. Era appassionato di filosofia, spesso origliava conversazioni, argomenti di suo padre e dei suoi amici che venivano a casa.

Adolescenza e giovinezza

La giovinezza di Andrei è stata una svolta nella sua vita: c'è stata una rivalutazione dei valori. Gli anni della giovinezza sono un tempo di ricerca spirituale, di conquista della fede e della propria vocazione.

tempi degli studenti

Il giovane non aveva domande su quale facoltà entrare dopo la scuola - filosofica. Le difficoltà sono sorte nella scelta di un dipartimento. Più attratti dalla logica e dalla filosofia straniera, dove hanno conosciuto il padre del giovane. Andrei non voleva studiare sotto il patrocinio di suo padre. Entra nel Dipartimento di Storia e Teoria dell'Ateismo Scientifico presso l'Università Statale di Mosca (MGU).

Il giovane, studente all'Università statale di Mosca, era responsabile del lavoro ateo: voleva così mostrare indipendenza. L'unico evento che ha organizzato è stata l'esibizione del gruppo rock "Resurrection" per la scuola sponsorizzata.

educazione spirituale

Il punto di svolta per Kuraev fu il funerale di Vladimir Vysotsky (1980). Quando il giovane e suo padre salutarono la figura leggendaria, molti compagni di classe si trovavano in un cordone. C'erano bende rosse sulle sue mani. Sembravano separati da una barriera. Quindi il futuro ribelle ha voluto andare oltre le bandiere rosse.

Andrei era irritato dall'ideologia sovietica. L'antipatia per l'autorità fu il primo passo verso la fede.

Nel 3° anno dell'Università statale di Mosca, dopo aver letto il libro di Fëdor Dostoevskij "I fratelli Karamazov", al giovane giunge la fede in Cristo come Salvatore. Un anno dopo, Andrea fu battezzato.

I genitori lo hanno scoperto per caso: il figlio, andando al servizio in chiesa, non ha nascosto il libro di preghiere e le icone. Madre e padre erano preoccupati, persuasi a cambiare idea. I suoi genitori erano preoccupati per il suo futuro, la sua carriera. Pochi giorni dopo accettarono l'atto del figlio, non proibirono di frequentare la chiesa.

Dopo la laurea all'Università statale di Mosca, il giovane entra nel Seminario teologico di Mosca (1984). È costato a suo padre la carriera. Da seminarista, il giovane scrive i suoi primi articoli. Poi cominciò a predicare tra gli studenti. Il suo lavoro attivo allarma i capi del partito.

Dopo essersi diplomato in seminario (1988), il futuro missionario è stato inviato a studiare presso l'Istituto Teologico di Bucarest. Due anni dopo, torna come diacono, assistente del sacerdote. Dopo aver realizzato il suo sogno, padre Andrei si è laureato (1992) all'Accademia teologica di Mosca (MDA).

Questo video mostra uno dei primi discorsi del futuro sacerdote: andato in onda nel gennaio 1990 dalla televisione via cavo nel quartiere moscovita di Saburovo.

Vita privata

La vita personale di Andrei Vyacheslavovich è dedicata alle attività ecclesiastiche, missionarie e di scrittura. Alcuni sono interessati al suo stato civile nella sua biografia. Kuraev non ha famiglia e figli. Il religioso vive da solo in un piccolo appartamento a ovest di Mosca. I libri gli fanno compagnia la sera - l'addetto stampa legge molto. Si muove spesso per la città in scooter.

Età matura

Dopo aver studiato, Kuraev era a un bivio: diventare sacerdote o rimanere diacono. Sceglie il secondo, nonostante il giorno stabilito dell'ordinazione sacerdotale. Questa decisione dà al chierico più libertà per le attività missionarie, di scrittura e determina la sua vita futura.

Il protodiacono parla di uno dei motivi della riluttanza ad accettare il sacerdozio.

Lavora nella Repubblica Dominicana

Al ritorno da Bucarest, il diacono viene nominato assistente del patriarca Alessio II su richiesta di quest'ultimo. Ha lavorato come segretario per 3 anni. Secondo il teologo, il Patriarca lo trattò favorevolmente.

Successivamente, il protodiacono ricoprì i seguenti incarichi:

• fino al 1996 ha lavorato come decano della facoltà filosofica e teologica dell'Università Ortodossa Russa di S. Giovanni il Teologo;
• fino al 2014 è stato professore presso l'Istituto Teologico Ortodosso St. Tikhvin;
• dal 2004 l'Accademia teologica di Mosca è diventata un luogo di lavoro.

Il patriarca Kirill ha ordinato il missionario al grado di protodiacono - il capo diacono della diocesi sotto Cattedrale(anno 2009).

Attività missionaria

Padre Andrei è ampiamente conosciuto come un predicatore dell'Ortodossia.

Le principali occupazioni del protodiacono nell'attività missionaria:

1. Gestisce un blog.
2. Legge lezioni.
3. Cavalca il paese predicando le basi Fede ortodossa studenti delle scuole superiori, giovani, personale militare, persone di mezza età e anziani.
4. Appare spesso in radio e televisione.
5. Mantiene il suo sito Web e forum.
6. Scrive articoli, libri.

Per sostenere il lavoro di alcuni predicatori ortodossi, è stato creato il Kuraev Missionary Fund. Le donazioni sono necessarie affinché l'onere finanziario per i viaggi in regioni lontane non ricada sulle diocesi povere.

Licenziamento dall'accademia

Il 30 dicembre 2013, il Consiglio accademico ha deciso di licenziare il protodiacono dall'Accademia teologica di Mosca. Il motivo, secondo la dirigenza dell'MDA, sarebbero state le dichiarazioni oltraggiose del teologo.

Andrei Vyacheslavovich non era presente al Consiglio, poiché era al funerale di una persona cara.

Ritiene che le sue pubblicazioni sul caso Kazan siano la ragione del suo licenziamento. Alla fine di dicembre 2013, un'ispezione guidata dall'arciprete Maxim Kozlov ha visitato Kazan. Il motivo sono state le lamentele dei seminaristi per molti anni di molestie sessuali da parte della dirigenza dell'istituto scolastico. Il metropolita locale non ha reagito alla terribile situazione.

La Commissione di Mosca ha confermato la correttezza degli studenti del Seminario teologico di Kazan. L'imputato vicerettore è stato licenziato. Il caso non è stato preso in considerazione né dalla polizia né dal tribunale della chiesa. L'ex vicerettore si è poi trovato posto nella diocesi di Tver.

Kuraev lo ha annunciato sulla sua pagina dopo che la stampa locale ha pubblicato lo scandalo. Andrei Vyacheslavovich non ha protestato contro la decisione di espellerlo dall'MTA, sebbene vi fosse una violazione del protocollo. I sostenitori del teologo non potevano difendere il professore. Contrariamente a quanto si dice, al protodiacono non è vietato prestare servizio.

Dichiarazioni scandalose

I discorsi e le pubblicazioni del chierico suscitano spesso molte polemiche.

Le dichiarazioni del protodiacono, che ha ricevuto una valutazione ambigua nella società:

1. Nell'articolo "È possibile non celebrare l'8 marzo?", pubblicato sulla Ekaterinburg Pravoslavnaya Gazeta, associa il 23 febbraio e l'8 marzo alla festa ebraica di Purim (1999).
2. Un articolo scritto per il quotidiano Izvestia inizia una catena di affermazioni secondo cui l'Islam è responsabile della crescita del terrorismo (2004).
3. Interpreta le parole del Patriarca di Gerusalemme Teofilo III come circa il dubbio di quest'ultimo sull'origine divina del Fuoco Santo (2008).
4. Invita i fedeli russi a ignorare i concerti della cantante Madonna a causa del suo nome d'arte, della sua esibizione su una croce specchiata e della protezione degli omosessuali. Chiede al ministero degli Affari esteri di revocarle il visto d'ingresso.
5. Sostiene la scomunica del cantante Philip Kirkorov dopo la nascita e il battesimo di bambini nati da una madre surrogata (2012).
6. Viene in difesa dei membri del gruppo Pussy Riot, offrendo invece di punirli di trattarli con frittelle e invitarli al Chin of Forgiveness (2012).
7. Elenca le conseguenze negative per la Russia dopo l'annessione della Crimea (29 marzo 2014).
8. Le più scandalose sono le parole sulla "lobby blu" nella Chiesa ortodossa russa (2013 - 2014). Kuraev riferisce che alcuni dell'episcopato sono omosessuali: durante l'esistenza dell'Unione Sovietica furono promossi dal KGB.

Partecipazione al film

Valery Otstavnykh nel 2009 ha girato un film di trenta minuti "48 ore dalla vita del diacono Andrey Kuraev". Vengono mostrati i viaggi del chierico, la comunicazione con le persone dopo le lezioni. La base per la creazione del film è stata un'intervista registrata sotto forma di monologo.

Nel 2016, il regista Viktor Tikhomirov ha realizzato il film Andrey Kuraev. Discorso diretto”, a cui hanno preso parte i musicisti Boris Grebenshchikov e Yuri Shevchuk. Il pubblico vedrà frammenti di spettacoli e Vita di ogni giorno Padre Andrea.

Questo video presenta trailer del film di Viktor Tikhomirov.

Attività moderne

Considerando che persona straordinaria sia padre Andrei, molti sono interessati a dove sta servendo ora il protodiacono. Il missionario tiene ancora conferenze, continua a bloggare. Serve nella Chiesa dell'Arcangelo Michele, situata nel quartiere Troparevo di Mosca, non lontano dalla stazione della metropolitana Yugo-Zapadnaya.

Attività di scrittura

Il protodiacono realizzò pienamente se stesso come scrittore e pubblicista. Scrive come libri scientifici sia articoli che opere per una vasta gamma di lettori.

Libri

Uno dei libri sensazionali - "Come fare un antisemita", in cui il teologo riflette sull'atteggiamento degli ebrei nei confronti dei russi, tocca il tema del giornalismo ebraico. "È lo stesso come credere" - l'opera contiene critiche al darwinismo. Il libro "Disputa con un ateo" è interessante, tenendo conto dell'infanzia e in parte della giovinezza dell'autore.

Articoli e pubblicazioni

Gli articoli scientifici del diacono sono pubblicati sulle pagine del Dizionario filosofico-enciclopedico, nonché nelle pubblicazioni "Domande di filosofia", "Scienza" e altre.

Molte pubblicazioni sono state pubblicate dalla rivista Alpha e Omega. I nomi di alcuni di essi: "I comandamenti dell'Eden", "Il sacramento della redenzione".

Spesso gli articoli del filosofo contengono argomenti "caldi":

• "Come combattere il terrorismo senza forze speciali" (quotidiano "Izvestia", 2002);
• "Divisione ucraina - chi ne ha bisogno" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
• "The Abkhazian Knot of Church Politics" (rivista Profil, 2008).
• "Ostaggi del pensiero clip" (2004);
• "Come celebrare la Pasqua" (2005);
• "Sedotto dalla fine del mondo" (2007).

Istruttivo colloquio con il teologo "Sui miracoli immaginari e veri". In esso, il chierico ha condiviso che il miracolo principale della sua vita è avvenuto il giorno del battesimo. Avverte anche delle conseguenze negative per una persona coinvolta nella percezione extrasensoriale e nella magia (edizione How to Live).

In una conversazione con i giovani sulla Grande Quaresima alla radio "Grad Petrov", sono state sollevate domande su come gli scolari e gli studenti dovrebbero digiunare mentre studiano nelle istituzioni educative. Il protodiacono ha spiegato come preparare e trascorrere adeguatamente questo tempo importante per un cristiano.

Da recenti interviste, è interessante la conversazione di Kuraev con un giornalista di Radio Liberty (2018). Il teologo tocca i temi della sua fede, del lavoro nella Chiesa ortodossa russa, del licenziamento dall'MDA.

video

Il protodiacono nel suo sermone parla della peccaminosità e dell'insensatezza di alcuni modi di fare soldi.

Perché la Chiesa ortodossa ha deciso di dimenticare Kuraev? Parleremo delle possibili ragioni con lo stesso protodiacono Andrei e cercheremo di scoprire perché non gli è piaciuto.

Dimentica Kuraev?

Il licenziamento del protodiacono Andrei Kuraev dall'Accademia teologica di Mosca, preceduto e seguito da un'ondata di pubblicazioni scandalose sul suo blog e dichiarazioni in interviste, sarà ricordato dagli utenti di Internet interessati alla vita della chiesa durante il digiuno di Natale passato e le prime vacanze.

MDA - un mezzo di ringiovanimento

Quanto è stato doloroso il tuo licenziamento dall'Accademia teologica di Mosca? È la perdita di una certa posizione, status - o qualcosa di più?

– A dire il vero, tra l'altro, per me il lavoro in accademia era anche un “rimedio Makropulos”, cioè una medicina per il ringiovanimento. Quando percorri i corridoi familiari dalla tua giovinezza, vedi la stessa uniforme dei seminaristi, i volti dei vecchi professori, dai quali un tempo hai studiato te stesso, diventi un po' più giovane.

La cosa più importante è che il lavoro all'Accademia è un'opportunità per visitare i santuari della Trinità-Sergius Lavra ogni settimana.

È un peccato che ora sia perso.

E la perdita dello status di professore?

— Sono rimasto professore di teologia. È un titolo personale. Come un sacerdote non cessa di essere sacerdote quando si sposta di parrocchia in parrocchia, così fa un professore. Ho appena smesso di essere un professore MDA.

Sai, non ho mai avuto biglietti da visita in vita mia. Non c'è nessun biglietto da visita in nessun archivio che dice: "Il diacono Andrey Kuraev, professore dell'Accademia teologica di Mosca". Inoltre, quando venivo presentato alle lezioni o dai giornalisti, chiedevo sempre: “Non c'è bisogno di allungare l'esclamazione del mio biglietto da visita. "Il diacono Andrey Kuraev" è abbastanza".

Siamo onesti: appartengo alla cerchia di quelle persone il cui nome è noto da solo, indipendentemente dal luogo di lavoro. Quindi sicuramente non ho subito perdite di “status”, e per me questo non è motivo di preoccupazione.

Professionalmente, ho due patrie che mi sono ugualmente care: l'Università statale di Mosca e Lavra. Ho sempre voluto unire queste due patrie e non volevo che la vita mi mettesse di fronte la scelta "o-o".

— Hai qualche sostituto per il corso di Missiologia?

- Questa non è una domanda per me. Verrà trovato un sostituto: qualcuno si siederà sulla sedia di fronte agli studenti che dormono. Naturalmente, non prenderò la posizione di un passeggero che è stato sbalzato giù dal treno, e dopo il treno in partenza grida: "Senza di me, vi schianterete tutti!" Questo non è vero. Sia la Chiesa che l'Accademia vivranno e prospereranno senza di me. Non ci saranno stupide maledizioni o storie: "Non sei niente senza di me", da parte mia. Non sono un gran idiota.

Perdita subita dall'Accademia

- Cosa c'è stato di inaspettato per te nella reazione del pubblico alla tua espulsione dall'accademia?

Tutto è abbastanza previsto. Ciò che è stato inaspettato è stato quante persone, compresi i vescovi, mi hanno inviato parole di solidarietà. Probabilmente mai in vita mia sono stato così calmo: c'è un vero sentimento delle preghiere di tanti, tanti sacerdoti e monaci per me.

— Hai una sensazione di sostegno di massa da parte del clero?

- Sì. Non dalle riunioni personali - ora ci sono giorni in cui non vado da nessuna parte e non vado da nessuna parte, ma il telefono è caldo per sms, chiamate, nella casella di posta il numero di lettere significative è quasi uguale al numero di invii di spam ... E spesso le persone non scrivono personalmente da se stesse, ma qualcosa del genere: "Ora ci siamo incontrati con i nostri padri per il tè - siamo tutti dalla tua parte. Infine, l'ascesso deve essere trafitto!

- Molte persone pensano che le tue pubblicazioni Gli ultimi giorni- solo vendetta per il licenziamento...

“Personalmente, questo licenziamento non mi ha causato molto dolore. L'Accademia ha subito grandi perdite di reputazione, perché rimarrà nella sua storia per secoli, come la storia del licenziamento dell'archimandrita Theodore (Bukharev) o l'espulsione di V. O. Klyuchevsky. Il mondo della teologia russa è molto ristretto, eventi e litigi di alto profilo sono rari in esso, e quindi questo episodio rimarrà a lungo nelle cronache professionali della storia dell'educazione teologica in Russia.

Attenti ai cattivi vescovi...

Dicono che mi sto vendicando, ma i santi padri, quando furono perseguitati, agirono diversamente. A questo devo rispondere: capisci, dopotutto, essendo un insegnante all'Accademia teologica di Mosca con il grado di professore di teologia, leggo i santi padri. In particolare ho letto le lettere di Giovanni Crisostomo dal link:

“Non temo nessuno quanto i vescovi, tranne pochi” (14a lettera alle Olimpiadi).

«Quando si sente che una delle chiese è caduta, e l'altra esita, una ha preso un lupo invece di un pastore, un'altra un rapinatore di mare invece di un nocchiere, una terza un carnefice invece di un dottore, allora sebbene addolorato, perché non dovresti sopportarlo senza dolore, ma addolorarti in modo che la tristezza non superi i giusti confini ”(2a lettera alle Olimpiadi).

E questo è Crisostomo del suo successore nella sede, sant'Arsakiy: “Ho anche sentito di questo giullare Arsakiy, che l'imperatrice mise sulla cattedra, che sottopose a disastri tutti i fratelli che non volevano avere la comunione con lui; molti morirono così anche per causa mia in prigione. Questo lupo travestito da agnello, sebbene esteriormente vescovo, è in realtà un adultero, perché come una donna, vivendo con un altro mentre il marito è in vita, diventa adultera, così è adultero, non secondo la carne, ma secondo lo Spirito, anche durante la mia vita, mi ha strappato il pulpito» (Lettera 113).

Dopo che San Gregorio il Teologo fu espulso dal Secondo Concilio Ecumenico, scrisse versi che gli editori del XIX secolo non osarono tradurre in russo. E solo il metropolita Hilarion (Alfeev) negli anni '90, essendo un ieromonaco, li tradusse tuttavia dal greco e pubblicò i versi di Gregorio il Teologo "Sui vescovi":

“Puoi fidarti di un leone, un leopardo può diventare addomesticato, e anche un serpente può scappare da te, anche se ne hai paura; ma attenzione a una cosa: cattivi vescovi! Una posizione elevata è disponibile per tutti, ma la grazia non è per tutti. Guardando attraverso la pelle della pecora, vedi il lupo dietro di essa. Convincimi non con le parole, ma con i fatti. Odio le dottrine il cui nemico è la vita stessa. Pur elogiando la colorazione della bara, sono disgustato dal fetore degli arti decomposti all'interno. Anzi, agli occhi del male, ero un peso, perché avevo pensieri ragionevoli. Poi alzeranno le mani, come se fossero puri, e offriranno a Dio doni purificatori "dal cuore", santificheranno anche il popolo con parole misteriose. Queste sono le stesse persone che, con l'aiuto dell'inganno, mi hanno espulso da lì (anche se non del tutto contro la mia volontà, perché sarebbe una grande vergogna per me essere uno di quelli che vendono la fede) "...

Il licenziamento non è bizantino

Questo è quello che voglio dire: i santi padri non furono sempre standard umili. Se fosse solo un'offesa personale, naturalmente, sarebbe più igienico rimanere in silenzio e asciugarsi qui.

Ma noi stiamo parlando sugli eventi che si svolgono nella sfera pubblica e su argomenti significativi per l'intera Chiesa. Gli antichi santi, venendo a conoscenza di una presunta scuola cristiana che corrompeva i bambini, non avrebbero scritto al sinodo, ma avrebbero radunato il popolo e lo avrebbero condotto a prendere d'assalto il santuario preso dai rettili. Beh, mi sembra.

Il fatto stesso del mio licenziamento nella sfera dei media è stato eliminato dall'accademia. Ho saputo di lui la sera del 30 dicembre dai colleghi (non c'era ancora la chiamata ufficiale). E non ha detto una parola. Il 31 dicembre è apparso un comunicato stampa sul sito dell'MDA, e poi sul sito del Patriarcato.

Bene, bene, tu stesso l'hai portato nella sfera pubblica - ti seguo.

- Puoi nominare il vero motivo del tuo licenziamento?

- Per quanto ho capito, ci sono due versioni di ciò che sta accadendo su Internet. Perché non accetto la versione ufficiale: il Consiglio accademico si è appena riunito e ha deciso? Perché non è consuetudine interrompere il corso di formazione e licenziare una persona a metà anno accademico. Sarebbe bello se all'improvviso si scoprisse che insegno eresia agli studenti ad ogni lezione. Ma questo non è il caso. Il Consiglio Accademico non ha pretese teologiche o pedagogiche sulle mie lezioni, sui miei libri. Se si scoprisse che stavo estorcendo una tangente agli studenti per un esame o offrendo loro uno scenario a Kazan, anche il licenziamento immediato sarebbe comprensibile. Ma neanche il Consiglio ha espresso simili lamentele contro di me.

Allora a causa di cosa tutto ad un tratto così all'improvviso?

Viviamo nel mondo bizantino. Qui sanno come soffocare le persone con un sorriso, un piccolo cuscino, dolcemente, educatamente. Non ti accorgerai nemmeno di essere stato accoltellato.

No, aspettare la fine dell'anno scolastico e dire: "Oh, abbiamo una riforma del curriculum. Sai, il passaggio al sistema di Bologna, non c'è posto per il tuo corso questo semestre adesso. Oh, la tua materia è stata trasferita al seminario, e c'è già un altro prete che la insegna. Aspetta, forse col tempo si aprirà un nuovo posto vacante per te.

Oppure invitare al tappeto: “Sai, questa è la situazione, dicono i colleghi, e così via. Prendiamo una buona decisione. Bene, scrivi una lettera di dimissioni". Ho una regola: non mi impongo da nessuna parte. Nessun problema, me ne andrei. Sarebbe bastata una richiesta del rettore per andarmene - e io me ne sarei andato.

E improvvisamente invece di questo modo estremamente pubblico.

Pubblicazioni scandalose?

- E qual è lo scandalo nelle tue dichiarazioni passate?

- Il comunicato stampa dell'Accademia dice che sono stato licenziato per dichiarazioni scioccanti nella blogosfera e nei media. Ci sono diversi aspetti qui.

La prima - la parola "scandaloso" - è una parola valutativa. Sappiamo che l'apostolo Paolo disse che «noi predichiamo Cristo crocifisso, per i Giudei è scandalo». Esattamente questo Parola greca si trova nel testo originale greco del Nuovo Testamento (nella traduzione russa - "tentazione"). Per alcuni, uno scandalo è solo indossare una croce pettorale. Confrontando con alcuni giudizi di padre Vsevolod Chaplin, scusa, i miei sono tutt'altro che i più scandalosi.

Secondo. Se dicono che le mie opinioni sul blog erano scandalose, significa che, secondo le leggi della coscienza moderna, l'intera blogosfera sopra menzionata si precipita immediatamente nel mio blog e inizia a cercare - beh, cosa ho detto lì, cioè , si verifica un incredibile aumento del pubblico. Se c'è qualcosa che non ti piace, coprilo con un giornale. E se, al contrario, inizi a vomitare davanti a tutta la società e a gridare: "Non guardare qui!" non è una decisione molto intelligente.

Terzo. Sono presente nella sfera dei media da un quarto di secolo. È improbabile che si parli del fatto che mi sto vendicando per alcuni scandali della metà degli anni '90. Qualcosa deve essere successo di recente.

Quindi guardo agli argomenti che ho sollevato in questi mesi.

Ho accolto con favore il rilascio di Khodorkovsky e ho pensato che fosse più saggio di prima. È questo un motivo per essere licenziato?

Al contrario, pensavo che il "puski" non fosse diventato più saggio dopo essere uscito di prigione. L'ho scritto io. Alcuni lo consideravano uno scandalo. Ma è questo un motivo di licenziamento dall'accademia? Io dubito.

Mi sono opposto alla maternità surrogata e credevo che non si potesse semplicemente battezzare i bambini delle nostre star dello spettacolo surrogato. Ma proprio ora c'è stato un Sinodo che ha confermato questa posizione. Quindi, anche questo non è un motivo di licenziamento.

Cosa rimane? Si scopre che a dicembre ho avuto una catena di pubblicazioni sul tema dello scandalo blu nell'ambiente ecclesiastico.

Pertanto, non posso che collegare il mio licenziamento a queste pubblicazioni.

Speranza Fantasma

- Lei ha assunto le rivelazioni, che comportano l'assunzione di una certa responsabilità - per la sorte degli imputati, per la posizione informativa della Chiesa... Perché ha deciso di assumersi questa responsabilità? Sapevi in ​​anticipo che la tua espulsione dall'accademia era in preparazione ed era fallita?

No, certo non lo sapevo. Probabilmente, se l'avessi saputo, sarei andato al Consiglio Accademico.

Non avevo intenzione di aprire questo particolare frontale e mischiare con un carro armato. La situazione è cresciuta gradualmente.

All'inizio avevo un obiettivo tattico sincero: aiutare padre Maxim Kozlov. Andò con una commissione a Kazan. Ad essere sincero, non me l'aspettavo e ne sono stato felice: wow, si è schierato dalla parte degli studenti, e non dalla parte del metropolita e delle autorità. Sulla stampa di Kazan sono apparse informazioni sul licenziamento del vicerettore abate Kirill, accusato di molestie agli studenti. C'è stato un movimento nella blogosfera...

Qui erano chiare due cose. In primo luogo, padre Maxim è conosciuto come una persona estremamente sistemica. Il suo viaggio a Kazan con un assegno non è solo un suo atto personale, ma è sanzionato dall'alto. In secondo luogo, era chiaro che nei corridoi del patriarcato sarebbe iniziata ancora una reazione, volta a neutralizzare i risultati della commissione. Il gioco non andrà per il bene di questo sfortunato abate Cyril, ma per figure più serie. Avendo l'esperienza di diversi decenni di vita nel nostro sistema ecclesiastico, ho capito che l'unica possibile opposizione a questo tipo di pressione degli apparati da parte dei “vecchi amici” era la pubblicità. Pertanto, ho deciso che era necessario sostenere padre Maxim, per portare l'argomento del suo viaggio e dei suoi risultati nella sfera pubblica e ho iniziato a prestare attenzione a questa storia sul mio blog.

Gli obiettivi locali erano integrati dalla speranza che, forse, in effetti, il patriarca avesse finalmente messo le mani su questo lato oscuro vita di chiesa e lui farà qualcosa qui.

- E infatti?

Non lo so, capisci. Nessuno può dirlo chiaramente. Inoltre, non posso essere responsabile dei motivi delle azioni del patriarca. Posso parlare solo per i miei motivi, e il mio motivo era una tale speranza.

E la presunzione di innocenza? Dopotutto, puoi incolpare qualcuno per qualcosa?

La presunzione di innocenza è un concetto legale. Non ha assolutamente nulla a che fare con esso. Non sto facendo causa a nessuno, né civile né spirituale. I miei testimoni saranno anonimizzati se vengo citato in giudizio per diffamazione, ad esempio i personaggi citati. Se queste persone vogliono imbiancare il loro nome in tribunale, nessuno le infastidisce, per favore. Ma sono pronti ad affrontare chi li ha accusati in tribunale?

Per me, questa non è una domanda astratta. Quando vedo davanti a me un ragazzo che piange che racconta quello che ha dovuto passare con dettagli molto spiacevoli, cosa c'entra la presunzione di innocenza?

Chi c'è dietro Kuraev?

- Ora sono apparsi molti ragionamenti e pubblicazioni contemporaneamente - chi c'è dietro Kuraev? ..

"È solo la mia coscienza dietro di me. Sono già un ragazzo grande e non ho bisogno di suggerimenti per formarmi un'opinione su questo o quell'evento significativo per me. All'età di 50 anni, è sciocco fingere di essere uno sciocco che sta solo aspettando che la "versione ufficiale" gli venga messa in bocca per un'ulteriore trasmissione. Ci sono cose che non rifiuterò, non importa chi me lo ordini.

Ci sono le mie convinzioni, come nel caso di “Pussy Riot”. Leggo il Vangelo, immagina. Pertanto, non importa da dove provenga la chiamata “vieni con noi!”, capisco che non posso sollevare dei sassi da terra per lanciarli contro qualcuno e per qualcosa. C'è un confine tra la condanna etica e l'obbligo alla punizione e le richieste di vendetta.

Spero che le mie convinzioni siano cristiane. Finora nessuno ha potuto dire di non essere cristiano.

Lo stesso vale per il numero di oggi. Naturalmente, sapevo di questo problema - l'omosessualità nella gerarchia ecclesiastica - sin dai tempi della vita in seminario. A causa della natura mobile del mio lavoro, avendo visitato centinaia di città, conoscendo migliaia di sacerdoti e comunicando con loro in privato, ovviamente, ho sentito da loro molte, molte storie amare. Ma allo stesso tempo, ho visto che il sistema è assolutamente sordo a queste lamentele. Se c'è stato un conflitto tra un vescovo e un subordinato, il vescovo ha sempre automaticamente ragione. I meccanismi di risposta all'interno della struttura stessa della chiesa sono bloccati, qualcosa può essere fatto sia “dall'alto” che sotto la pressione dell'opinione pubblica. Una sola voce dal basso non si sentirà dall'alto.

Ripeto, mi è sembrato che ci sia un momento di determinazione del patriarcato almeno su Kazan per decidere qualcosa. Il muro della responsabilità reciproca sembra essersi incrinato. Pertanto, ho deciso di nascondere la mia fronte in questa fessura.

Epidemia?

- Secondo le sue osservazioni, questo problema è locale di specifiche diocesi o è un'epidemia?

- No, è molto grave. Secondo quanto ho sentito e quanto ora mi scrivono, questi sono almeno cinquanta dei nostri vescovi su trecento. Questo è molto più alto della percentuale media di omosessuali tra la gente e anche tra le élite. Penso che tra governatori, ministri o generali non ci sia nemmeno una percentuale simile!

Non si tratta di monaci ordinari che sono asceti nei monasteri: posso solo inchinarmi a loro e chiedere preghiere. Preti sposati - di regola, sono generalmente padri di molti bambini e sono insospettabili.

Ma la qualità del nostro episcopato è un grosso problema...

Alcuni sciovinisti ora dicono: "C'è una guerra in corso contro la Chiesa e Kuraev è un traditore". Bene, risponderò loro nella loro lingua: pensa tu stesso. Se c'è davvero una guerra in corso contro la Chiesa, sei sicuro che abbia bisogno proprio di un tale generale? Se ti senti in testa, pensa a chi c'è dietro di te. Non ti basta, la vergogna della guerra cecena, quando i generali di Mosca hanno consegnato gli ufficiali in prima linea? Credi che questo non accadrà nella Chiesa? E questo avverrà nella Chiesa. E se c'è sporcizia sul vescovo? E se lui stesso è in realtà uno schizofrenico, perché dice una cosa con le sue parole, ma con le sue vita reale completamente differente? E il fatto che questo peccato blocchi le forze spirituali, non ti permetta di fare una scelta morale, mette sotto pressione il vescovo? Le persone con un tale wormhole sono estremamente fragili. Vaughn Putin richiede giustamente ai suoi funzionari di sbarazzarsi di immobili e conti all'estero, per non essere controllato dall'Occidente. E un vescovo omosessuale è così indipendente dal nostro nemico spirituale (e anche dai nemici politici)?

Sociologia del peccato

— Cos'è la "lobby blu" e perché è pericolosa?

- Ci sono leggi della sociologia: studi condotti dal Rensselaer Polytechnic Institute su commissione del Pentagono hanno mostrato che se più del 10% dei portatori attivi di una certa ideologia appaiono in una squadra (società), possono portare via il restante 90%.

Quando la concentrazione di persone con uno caratteristica in una squadra supera una certa barra, poi loro, pur restando in minoranza formale, di fatto controllano tutto. Si sta formando una lobby che attrae e fa crescere le proprie carriere.

Nel nostro caso, la lobby è molto più di queste cinquanta persone. Le lobby sono anche quelle che sanno, ma sono silenziose o addirittura usano. Diciamo che un vescovo conduce personalmente una vita completamente pura, ma sa che se nella sua diocesi compare una colomba igumena, e lo raccomanda, qualcuno del Sinodo gli sorriderà comprensivo, e riceverà un certo bonus per se stesso.

E quanti vescovi sono intimiditi da questa lobby! Il vescovo riceve una denuncia su un prete omosessuale, cerca di capirlo, ma alla fine lui stesso viene ritirato o trasferito su un altro pulpito. Ma questa persona intimidita diventa anche un membro della lobby contro la sua volontà, perché cattura e soddisfa i suoi desideri.

Il nostro “collettivo di vescovi” ha superato da tempo questa soglia critica di percentuale. Pertanto, solo aiuto dall'esterno - da gente di chiesa e il clero potrà aiutare la maggioranza normale dei vescovi a rimanere la maggioranza.

Il peccato nella storia

C'è stato qualcosa di simile nella storia?

- Lo storico bizantino parla delle azioni di S. il fedele re Giustiniano:

“Avendo appreso dei sodomisti, dopo aver condotto un'indagine e averli identificati, Giustiniano ne castrò alcuni e ordinò ad altri di piantare bastoni affilati nei buchi di luoghi vergognosi e guidarli nudi in processione attraverso l'agorà. Vi erano molti funzionari e senatori, come pure molti vescovi, i quali, avendo confiscato i loro beni, furono condotti in giro per l'agorà finché morirono miseramente; e per il grande timore che cominciò, il resto divenne casto, perché, come si suol dire, "lasci gemere il pino che è caduto il cedro" (Simeone Logoteta. Cronaca, Giustiniano, 9).

Chiarirò: ferri da maglia di legno sono stati conficcati nel pene prodigo. Si potrebbe morire per lo shock del dolore (Georgy Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Storia breve 14, 7).

Il monaco Joseph Voltsky ha denunciato peccato di sodomia Il metropolita Zosima di Mosca "Il popolo cattivo e malvagio vestito con abiti pastorali e ... altri sono sporchi di sporcizia di Sodoma" (The Tale of the Newly Appeared Heresy // Kazakova N. A., Lurie Y. S. Movimenti eretici antifeudali su Russia XIV- presto 16 ° secolo M.; L., 1955, pag. 473).

L'arciprete ribelle Avvakum ha denunciato i vescovi greci venuti ad incitare alle riforme il patriarca Nikon: . Ed è diverso per me dire alla spazzatura che stai facendo: conosco tutta la tua malizia, cani, puttane, metropoliti, arcivescovi, Nikoniani, ladri, prelati, altri tedeschi russi.

Nei Saggi sulla borsa di Pomyalovsky si parla di intrattenimento con i coristi.

Il diario del capo dell'archivio del Sinodo, A.N. Lvov, dice: “Non voglio in qualche modo credere a quello che è successo, anche se, purtroppo, questo è un dato di fatto. Il favorito di Palladiano, l'archimandrita di nuova costituzione, il primo ispettore dell'Accademia, Isidoro, fu colto in flagrante con uno studente del primo anno. Quando il caso è stato scoperto e segnalato al Metr. Pallady, sembrava dire: "Disperderò l'intera Accademia, ma non permetterò che Isidoro venga toccato". Tuttavia, gli studenti, avendo fatto tra loro una garanzia reciproca, cioè avendo firmato un atto sulle azioni di Isidoro, per un importo di più di cento persone, lo dichiararono per iscritto all'Ob.-Procuratore. A proposito, questo non ha impedito a Isidoro di diventare amico di Rasputin e di diventare vescovo.

Stabilire la verità per la gloria del sole della verità

– Chi soffre di più delle voci su questo peccato vergognoso nelle file dell'alto clero: sacerdoti di famiglia o monaci?

— Monaci. Per loro, è una questione di onore personale. Un vero monaco vive, una persona pura, e la gente sente questi pettegolezzi e comincia a guardarlo con sospetto.

Sì, anche per i vescovi non è facile: in fondo, la maggior parte di loro è normale. Ma il mio compito è creare loro dei disagi, in modo che ci sia bisogno di cambiare qualcosa.

- Ma perché il discorso sui moscerini è venuto proprio nei giorni santi del Natale?

“Non sono stato io a scegliere il momento per inviare la commissione di dicembre di Kozlov a Kazan. Non ho organizzato un licenziamento rumoroso sotto Capodanno con un comunicato stampa del 31 dicembre.

A coloro che mi incolpano per il calendario, risponderò fede cristiana Non si tratta solo di cucinare per le vacanze. Capisco: che piacevoli lavoretti pre-festivi, rompere il digiuno, canti natalizi. "Le persone fanno le pulizie prima delle vacanze...".

E il fatto che gli omogerarchi stiano portando i ragazzi da qualche parte là fuori alla disperazione - quindi perché rovinare le vacanze con tali pensieri ...

L'instaurazione della verità non ha niente a che vedere con la Natività del Sole della Verità? Proteggere le persone è estraneo alla memoria del Salvatore degli umani?

Prosciutto peccato?

- Un'altra lamentela comune contro di te: i trasgressori non sono così terribili come il tuo "peccato rozzo". Puoi essere un sodomita, un ladro e solo un sadico, ma finché questo non è visibile, questo non comporta un rischio reputazionale per la Chiesa. E tu dai spunti di riflessione agli odiatori della Chiesa...

- Da un lato della scala c'è l'onore della divisa e dell'immagine aziendale, dall'altro - le vere lacrime di ragazzi sfigurati.

Reagisco a una situazione specifica: ci sono seminaristi di Kazan che sono sotto pressione. Una situazione familiare: è arrivata una commissione da Mosca, si sono lamentati con essa, la commissione se n'è andata - i capi sono rimasti al loro posto e questi capi sanno chi si è lamentato. Cosa succede ai lamentatori, sia nella vita mondana che nella nostra vita di chiesa? Tutti sono chiari. Pertanto, ho avuto il compito di mostrare ai seminaristi di Kazan: “Ragazzi, non siete stati dimenticati. E lascia che i tuoi frantoio lo vedano e ricorda che ogni loro passo sarà ascoltato e visto”.

— Segui la sorte dei seminaristi di Kazan?

Ovviamente cerco di tenermi in contatto. Ma non mi azzardo a dire pubblicamente attraverso quali persone passa questa connessione.

- Sei un missionario. Le tue attività attuali sono simili al lavoro missionario?

- Rispondo punto per punto:

1. La mia vita non si limita al lavoro missionario.

2. Se inviti persone in casa, dovresti almeno rimuovere il cestino dal loro percorso.

3. Se a Kazan il caso si conclude con il suicidio di un seminarista oi seminaristi uccidono il loro maestro, sarà più facile per noi missionari?

4. Se le persone vedono la capacità della Chiesa di autocritica e autopurificazione, questo sarà un effetto piuttosto missionario.

"Ma i nemici della chiesa possono usare le tue rivelazioni!"

Perché, alla maniera di Stalin, ridurre la conversazione agli interessi dei nemici? Il nemico troverà sempre qualcosa a cui aggrapparsi. Prenditi cura della tua salute prima di tutto per te stesso. Inoltre, se la Chiesa ora mette a tacere le lacrime dei suoi stessi seminaristi di Kazan (e non solo), questo sarà il miglior regalo per il nemico.

Il contenzioso interno aiuterà?

— È possibile che un seminarista si rivolga al tribunale della chiesa?

- Non oggi. Se guardi i documenti sul tribunale della chiesa, scoprirai che il seminarista è un bruto senza diritti. Solo i chierici hanno il diritto di appellarsi al tribunale generale della chiesa. Un seminarista, invece, può lamentarsi solo con il suo vescovo. Il tribunale diocesano è nominato dal vescovo e gli risponde. Le decisioni del tribunale sono approvate dal vescovo. E che senso ha un seminarista o un suddiacono intontito sporgere denuncia contro questo stesso vescovo in un tribunale del genere? Hai rifiutato le molestie del tuo successore degli apostoli e gli hai dato subito un pezzo di carta scritto contro di lui? Assurdo.

- E se lo contattano ancora, reagirà?

- Non lo so. Il Tribunale Generale della Chiesa reagirà secondo le istruzioni impartitegli dal Patriarca.

“È davvero impossibile risolvere questo problema all'interno dei corridoi?” autorità ecclesiastica?

Parlami di un omovescovo che è stato giudicato e punito dalla Chiesa negli ultimi 25 anni. Inoltre, questa punizione non dovrebbe essere preceduta da uno scandalo sulla stampa, che ha costretto il Sinodo a reagire.

Proprio perché ho camminato lungo questi stessi corridoi per molti anni, sono giunto alla conclusione che i tappeti in questi corridoi sono tessuti con un materiale così particolare che tutte le lamentele sull'omosessualità dei gerarchi sono attutite e affogate lì. Le denunce vanno avanti per anni, e la reazione è nella migliore delle ipotesi zero, nella peggiore le denunce vengono inviate al vescovo contro il quale si lamentavano. Ebbene, se è così, allora vale la pena agire secondo l'apostolico: "insegnare la Chiesa".

Mi sembra che la lobby degli omosessuali di chiesa, a causa dell'atteggiamento molto più negativo dei credenti nei confronti dell'azzurro nei loro ranghi rispetto al resto della società, sia più riservata, unita e più aggressiva. Non solo nascondono il loro peccato, ma trattano anche duramente quelli dei loro subordinati che sono indignati dalla loro ipocrisia.

- Ma perché citare in giudizio, travestirsi davanti agli estranei e portare la biancheria sporca fuori dalla capanna?

“Non vedo alcun segno di sistemi di pulizia interni della chiesa. Se la spazzatura viene spazzata continuamente sotto le aquile, la putrefazione colpirà l'intera casa.

Vent'anni fa pensavo anche che non fosse necessario portare fuori i rifiuti dalla capanna, che chi volesse si generalizzasse e questo impedirebbe ad alcune persone di entrare in Chiesa. Ma ora non trovo più convincenti questi argomenti. All'inizio degli anni '90, molto poteva essere considerato resti dell'era sovietica o dolori della crescita. Pensavano: la Chiesa si rafforzerà, uscirà dall'era della persecuzione e affronterà le sue piaghe.

È passato un quarto di secolo. La chiesa è molto forte. Diventa forte. Ma per qualche ragione, il numero delle piaghe da chiesa non è diminuito, anzi, al contrario, si stanno diffondendo.

Chiesa - che cos'è? È questo il Santo Sinodo? No, non solo. C'è una contraddizione nella posizione dei miei critici. A loro piace molto dire che siamo la Santa Russia, la Russia è un paese ortodosso, siamo un popolo ortodosso, la Chiesa e il popolo sono la stessa cosa. Dico: “Ebbene, ti prendo in parola: la Chiesa e il popolo sono la stessa cosa? Allora lascia che mi rivolga alla gente”. Il novantacinque per cento dei commentatori del mio blog sono ortodossi. Quindi non prendo niente al di fuori della Chiesa. Ne stiamo discutendo nel nostro ambiente ecclesiale.

— Ma a causa delle tue rivelazioni la gente lascia la Chiesa?!

— Ebbene, risponderò nel linguaggio dei pii difensori degli omogerarchi:

Presenta il nome completo e gli attestati di coloro che, secondo le tue assicurazioni, erano nella Chiesa, ma l'hanno lasciata proprio per causa mia.

Chi può vincere il peccato nella Chiesa?

— Questa malattia interna alla chiesa può essere guarita?

— Sogno che il Patriarca Kirill diventi un vero capo del popolo, guidando il movimento per la purificazione della Chiesa. Ma affinché ciò avvenga, il Patriarcato nel suo insieme deve fare una cosa semplice: dimenticare l'esistenza del diacono Kuraev. Perché il patriarcato è ora in una situazione di stallo. Se non reagiscono alle prove contro alcuni vescovi (soprattutto contro il vescovo di Kazan), se questi vescovi rimangono al loro posto, ciò conferma che la lobby molto blu di cui ha scritto Kuraev è onnipotente.

Se inizia un'indagine e uno di loro viene rimosso, di nuovo si scopre: "Ma dopotutto Kuraev aveva ragione" e sorge la domanda "per cosa è stato punito?".

Sia quello, sia un altro per la coscienza ufficiale sono molto scomodi.

Pertanto, è meglio dimenticarsi di me: non ci sono io. E affrontare la situazione.

Una seria indagine prevede l'immediato licenziamento del metropolita Anastassy di Kazan e del metropolita Viktor di Tverskoy. Intanto nella loro diocesi viene inviato un “gestore esterno”, vi si recano commissioni, interrogano le persone (compresi coloro che sono fuggiti dal seminario di Kazan o dal circolo diocesano di Tver nel mondo o in altre diocesi), poi - atti del Sinodo o presso il tribunale di tutta la chiesa secondo le testimonianze da ricevere.

Vi assicuro, non appena una tale tendenza sarà almeno indicata, la gente di chiesa si dimenticherà di Kuraev. Si innamoreranno del patriarca Kirill con tutto il loro cuore e ringrazieranno Dio!

Spero che la commissione investigativa si occupi di queste cose. Il reato contro i seminaristi rientra nell'articolo 133 del codice penale: "Costringere una persona ad avere rapporti sessuali, sodomia, lesbismo o altri atti di natura sessuale utilizzando il materiale o altra dipendenza della vittima".

Mi dicono: "Beh, come puoi citare in giudizio gli estranei?" Cosa sono fuori? Tutti questi generali hanno un mucchio di ordini ortodossi, sono trattati gentilmente dai vescovi, si considerano ortodossi...

La chiesa sarà diversa

— Quali sono le sue aspettative e previsioni sull'evoluzione della situazione?

— Le mie aspettative risiedono in una gamma molto ampia:

Come minimo: ora tutto sarà messo a tacere. Ma "il sedimento rimarrà". Indipendentemente da come finirà questo round, la Chiesa non sarà diversa. Ogni cinque anni, uno degli omovescovi viene trafitto rumorosamente. Negli ultimi vent'anni ci sono stati quattro scandali di altissimo profilo. Ora ci sono più vescovi, sono diventati più vicini alla gente, e questa vicinanza porterà al fatto che anche i loro peccati segreti diventeranno più visibili.

E quando, tra un paio d'anni, il prossimo vescovo si "chiuderà al popolo" così tanto che il suo culo bucato diventa visibile, le persone nella Chiesa e nella società non avranno più una reazione di tipo protettivo e travolgente. La parola "vescovo" è già difficile da pronunciare con la lettera maiuscola. All'inizio alcuni mi scrissero così: "Questi sono i Gerarchi!" - in maiuscolo. Ora hanno smesso.

Scomodo e, come sempre, inopportuno (per gli ortodossi è sempre un digiuno o una festa), la verità emersa non sarà più bloccata dalle esclamazioni del "non può essere!" né nei media né nello spazio della chiesa. Quando si sente il cigolio del prossimo giovane, schiacciato dal "successore degli apostoli", questo cigolio suonerà già in un'atmosfera fortemente risonante. E suonerà peggio dello scandalo Ekaterinburg della fine degli anni '90.

E verranno a galla anche le denunce nascoste dal patriarcato - e poi chi andrà sotto l'articolo? Cosa dice la pratica su questo? Chiesa cattolica? Allora il cambiamento sarà possibile.

Questo è il risultato minimo atteso.

E le mie più alte aspettative sono che il Patriarca stesso guidi il movimento per la purezza della Chiesa e acquisisca un amore sincero e universale.

Ancora può volgersi alla maggior gloria della Chiesa. Un paio di processi di alto profilo e due dozzine di silenziose dimissioni: la Chiesa uscirà splendente da una situazione difficile.

Il patriarcato deve solo fare una scelta. Se questa viene chiamata ancora una volta una "guerra contro la Chiesa", allora questo è esattamente ciò che tutto risulterà essere. Ma questa è una sua scelta.

— Le dimissioni dei vescovi di cui hai parlato sono la fine della “lobby blu”?

No. Questa è la responsabilità di questa lobby. Passivi nel senso che si tratta di persone lontane dagli affari del patriarcato, gli anziani. Non possono più essere “creativi”, cioè non possono più promuovere i loro favoriti presso i vescovi. Più pericolose sono le persone le cui carriere in rapido movimento sono decollate di recente. Ciò significa che sono in regola con il Patriarca e il Sinodo. Le loro parole e raccomandazioni vengono ascoltate. Ma non nominerò quei nomi. Non ci sono ancora prove dirette e sussurri e sentimenti non possono essere presentati alla corte.

Le sanguinose conseguenze della tolleranza

Tenete conto dell'aspetto politico?

- Ricordo che prima di tutto stiamo parlando di Kazan. Questa è una regione estremamente difficile. Per la Russia come stato, è estremamente importante che ci sia una forte comunità ortodossa in Tatarstan, che il suo capo goda di autorità presso le autorità locali e la popolazione, inclusa la popolazione musulmana. E se così non fosse? Se l'intera repubblica e le autorità sono ben consapevoli di questo sporco sottofondo della vita della diocesi locale? Qual è l'autorità qui? Quando ne parlano gli imam nei sermoni dai pulpiti?

"Quindi si è già arrivati ​​a questo?" Come fai a sapere?

- Ho informatori non solo nell'ambiente della chiesa.

Questo è uno degli argomenti forti nel reclutare militanti islamici tra i giovani che non provengono dal tradizionale background islamico. Si tratta di persone che, per le loro radici etniche, potrebbero stare sulla soglia della Chiesa – nate in matrimoni misti, semplicemente in famiglie russe o in quelle kryashen. I reclutatori si concentrano su questo: “Guarda e confronta. Vuoi che questo regni nel paese? E l'Ortodossia in realtà lo incoraggia, e non solo a parole! Questo è un argomento forte.

Quindi l'infinita tolleranza del patriarcato per i costumi della diocesi di Kazan ha conseguenze politiche molto, direi, sanguinose.

Superstizione contro la teologia?

- Nella Chiesa e nello stato, tale retorica è ora generalmente molto popolare: siamo seduti in una trincea e stiamo rispondendo al fuoco, presumibilmente ci sono guerre continue, per lo più informative. Vedo che condividi in una certa misura questa ansia? ..

“Immagina: c'è una città medievale circondata da una cinta muraria. La città è stretta all'interno di queste mura, quindi si insinua lentamente nel quartiere tutto il tempo. Qualcuno ha costruito un capanno dietro le mura della città, qualcuno ha costruito una dacia ... Quindi vivono tranquillamente e pacificamente per 70 anni, all'improvviso arriva la notizia che un'orda di barbari è sfondata e tra una settimana sarà qui. La città si prepara all'assedio. Una delle prime cose che la città deve fare è bruciare tutti i giardini frontali della periferia stessa, smantellare i capannoni che sono attaccati alle mura della città su entrambi i lati, in modo che l'accesso sia difficoltoso dall'esterno e dall'interno nulla interferisca con i suoi - i soldati che corrono verso le mura, i cittadini che portano loro munizioni e equipaggiamento.

Se siamo convinti che un'orda sta arrivando contro la Chiesa, dobbiamo considerare se abbiamo troppa paglia. Ad esempio, le nostre superstizioni, anche pie, se sono paragonabili per importanza ai nostri dogmi, la nostra fede sarà battuta per non proprio le nostre superstizioni. Ecco perché mi oppongo allo scioccante letteralismo biblico del sacerdote Daniil Sysoev e dei suoi seguaci: incastrano la Chiesa e non la difendono.

— Dove finisce la dogmatica e cominciano le superstizioni ecclesiastiche? Il defunto padre Daniel ei suoi seguaci insistono affinché seguano i padri.

“Si calmino: i padri hanno decine di interpretazioni dello stesso testo biblico. Nel campo della dogmatica, aderisco alle parole di san Gregorio del Sinai: "Confesso puramente la Trinità in Dio e la dualità in Cristo - in questo vedo il limite dell'Ortodossia". Tutto il nostro dogma si esprime con le dita quando facciamo segno della croce. Su altre questioni, credo che ci possa essere una diversità di opinioni nella Chiesa.

- E anche per quelli per cui ci sonoconsensoPatrum?

- Per stabilire se esiste un consenso patrum o meno, è necessario convocare il Consiglio Accademico dell'Accademia Teologica di Mosca. E non è affatto un circolo di Sysoevsky. Per stabilire il consenso di tutti i padri, bisogna leggere tutti i loro testi. E sono scritti in latino, siriaco antico, greco antico, georgiano antico, armeno antico e altre lingue. Non credo che possa essere fatto da una sola persona. Questo è possibile solo per una comunità di persone istruite.

Guerra di pubbliche relazioni

— E se torniamo al tema della guerra contro la Chiesa?

- In una guerra dovrebbero esserci molti tipi diversi di truppe. Consideriamo la guerra con Napoleone nel 1812. Ci sono reggimenti di guardie, e ci sono cavalleria Kalmyk o Bashkir, ci sono dozzine di reggimenti cosacchi che frugano nel quartiere, scoprono cosa sta succedendo, partecipano a piccoli scontri inquietanti e così via. In genere proteggono più o meno i fianchi e forniscono informazioni.

Nello spazio dell'informazione, la Chiesa dovrebbe avere tanti capi che parlano lingue diverse e in direzioni diverse, e non solo in direzione del Cremlino. Ci dovrebbe essere una discussione tranquilla all'interno della Chiesa. Quando si afferma che tutto il clero dovrebbe trasmettere solo una posizione ufficiale, questo è un vicolo cieco. In questo caso, saremo ascoltati solo da coloro che inizialmente vogliono sentire la posizione ufficiale: le vittime di Channel One, nella migliore delle ipotesi. Ma il mondo della Russia è molto più ampio.

- Tu, come missionario, come pubblicista della chiesa e come blogger, hai usato ripetutamente PR-tecnologie…

“Non so nemmeno cosa sia. Non ho letto nessun libro di testo su questo argomento. Parlo solo con le persone. So cosa fare quando vedo che il pubblico è perso o si sta addormentando.

Questa è l'esperienza di ogni docente. E che dire delle tecnologie PR? Non ho un consulente PR. E non posso nemmeno lavorare come consulente PR, perché non conosco la tecnologia.

Lo dirò subito: qualsiasi valutazione è assolutamente "viola" per me. Ora è molto di moda dire che "Kuraev sta inseguendo gli ascolti" - lo dice anche l'arciprete Vsevolod Chaplin. Sì, non ho mai guardato la parte superiore di Yandex, semplicemente non ne ho bisogno.

Sì, sono umano. Ho vanità. Ma questo mio sentimento è stato sovralimentato negli anni '90. Tutto era nella mia vita. Partecipazione ai programmi TV più seguiti. Sale affollate. ovazione. La mia faccia era sulle copertine delle riviste patinate. Ho cinquanta libri pubblicati, ho degli ordini e dei titoli. Non c'è proprio felicità. (ride) Pertanto, so perfettamente che la felicità non è in questo.

Fuori dalla politica

- Ora sei spesso registrato come liberale della chiesa. C'è una tale divisione nella Chiesa, nello stato e nella società – in liberali e conservatori? Quali sono queste posizioni?

“Ho visto diverse registrazioni di veri liberali che sibilavano su questo. Capiscono che in realtà sono un terribile oscurantista, ma ora mi attribuiscono a loro e sono contorti da questo quartiere.

Gente, non siate tristi, non sperate e non abbiate paura. Il mio sistema di valori è vecchio e, tra l'altro, abbastanza statalista. Critico persino Putin più da destra che da sinistra.

Mi sembra che oggi la polarizzazione tra liberali e conservatori sia molto, molto artificiale, perché i criteri con cui è possibile determinare l'uno e l'altro sono abbastanza (forse anche consapevolmente) confusi. Prima di tutto, l'atteggiamento secondo cui un conservatore dovrebbe essere fedele alla burocrazia, o la burocrazia è conservatore per definizione, è sbagliato. Non è affatto ovvio. Tutto è più difficile.

E onestamente, non mi interessa distribuire le persone nei partiti. Non mi importa a quale partito appartenga il mio interlocutore, questa o quella persona, perché io stesso non sono una persona di partito. Un'identità è più che sufficiente per me: sono un cristiano, un membro della Chiesa Ortodossa Universale.

Non ho ordine politico. Purtroppo. È anche un peccato: nessuno sta cercando di comprarmi.

Il futuro è ora

- Come vedi l'immediato futuro desiderato?

“Il mio desiderato futuro è arrivato. Mi hanno fatto uno splendido regalo di Natale. Nella nostra Chiesa la libertà è un dono raro. Conosco sacerdoti che pagano ingenti somme di denaro ai vescovi per ottenere una lettera di congedo per poter allontanarsi dal loro despota. Così tanti sacerdoti, e forse anche vescovi, ora sono un po' gelosi di me. Ricorda il dialogo nel film "The Same Munchausen":

Barone, spieghi alla corte perché tutto è andato bene per 20 anni e, all'improvviso, una tale tragedia?

Mi scusi, signor giudice, la tragedia è durata vent'anni, e solo ora dovrebbe andare tutto bene!

- E cosa farai adesso? Divagherai da argomenti di attualità a teologia seria?

— Non lo so, vediamo come va a finire.Vedi, amo davvero la mia Chiesa ortodossa russa nativa e voglio aiutarla. Se mi ritiro da qualche parte ora, anche se solo in opere puramente teologiche, o, al contrario, mi unisco al partito di Kirill Frolov, che è sempre esultante e approva, allora questo sarà demoralizzante per molti sacerdoti e persone di chiesa.

Ho una situazione ideale: non ho progetti di carriera.

Non c'è paura per la famiglia.

Ho una professione civile e riconoscimento nella società civile. In questo senso, ho l'indipendenza finanziaria dal ministero della Chiesa.

Il mio diaconato è molto piccolo, e anche questa è una forma di libertà: non ho obblighi nei confronti della mia parrocchia e dei miei figli spirituali.

Non ho mai avuto niente a che fare con i soldi della chiesa, e quindi non possono essere attribuiti a me "furto di proprietà" o "violazione della disciplina finanziaria" in seguito.

Tutta la mia vita è stata estremamente pubblica - e non ha dato luogo ad alcuna prova compromettente seria...

In generale, sono un panino così rotondo, difficile da prendere per la collottola e ordinare qualcosa. E se, in queste condizioni ideali, anche io comincio a dire qualcosa contro coscienza, e la gente si rende conto che questo è contro coscienza, sarà un pessimo esempio.

Chi fermerà Kuraev?

Non interpreterò l'umile novizio. Non ho diciotto anni. Capisco che ho un certo status, ci sono le aspettative delle persone. Fingere di non essere nessuno e chiamarmi in qualsiasi modo è disonesto, questa è ipocrisia.

Ma una certa impavidità davanti alle persone non significa assenza del timore di Dio. Ad esempio, una malattia o un infortunio grave possono zittirmi. Dio, io vado in scooter. Se ritieni necessario fermare le mie attività dannose, un sassolino sotto i piedi di un'auto vicina, il ghiaccio - ma non sai mai cosa basta! Ricorda Pascal della canna pensante: "Non hai bisogno di armarti con l'intero universo per schiacciarmi. Per la mia mortificazione basta una piccola evaporazione, basta una goccia d'acqua…”

Credo in Dio e nella sua Provvidenza. Il Signore mi ha permesso a dicembre di sbagliare sulle intenzioni del patriarcato, ma alla fine è successo qualcosa che non avevo programmato e che ritengo ancora buono per la Chiesa. La Provvidenza a volte ha bisogno di asini, e di sottodimensionati, e il gollum degenera, e anche diaconi grassi e scandalosi.

Dove si trova la chiesa?

Molte persone si sono interessate alla fede grazie ai tuoi libri. Ora alcuni di loro sono sotto shock: dove ci hai portato, padre Andrei?

“Non organizzerò incontri auto-organizzati. Vi chiedo anche di non scrivere lettere al patriarcato in mio sostegno. Ho "portato" persone alla Chiesa, dalla quale non lascerò. Vuoi stare con me? – Essere nella Chiesa ortodossa russa..

- Si chiedono: che razza di Chiesa è questa, se succede qui? Che cosa faremo?

- Ci sono tali parole di Ignazio il portatore di Dio: "Dove c'è il vescovo, lì c'è la Chiesa". E se il vescovo, mi scusi, è nell'atenron del novizio, dov'è la Chiesa? La risposta è triste. Ma, mi sembra, non dovrei risolvere questo problema. Questo problema va riconosciuto sia teologicamente, anche ecclesiologicamente, sia amministrativamente.

Qualsiasi persona pubblica ha un divario tra ciò che insegniamo e come viviamo effettivamente. Anch'io ho questo divario. Ma devi rispettare almeno alcune regole di decenza! Quando il vescovo ha appena fatto ciò che ho detto, e poi esce e inizia a parlare della gioia della vita in Cristo, dell'obbedienza alla Madre Chiesa e ad altri verbi beneaugurali, in qualche modo diventa disgustoso. Le parole sante marciscono in queste labbra marce. E dopo non darò una risposta su come rimanere nella Chiesa. Non lo darò proprio perché vorrei che diventasse oggetto di dolore per la coscienza e la teologia della Chiesa. Non sono l'unico teologo nella nostra Chiesa. Per certi versi, nemmeno un teologo. Ci sono persone più sagge di me - lascia che la Chiesa si rivolga a loro.

Questa non è solo una domanda per la commissione teologica o il consiglio accademico dell'Accademia. Questa è una domanda per la coscienza generale della Chiesa.

Conosco le risposte formali. Finché il vescovo non predica ufficialmente l'eresia e costringe il clero a lui subordinato a concordare con lui, fino ad allora rimane un vescovo canonico. Ma so anche che queste risposte formali non sempre convincono tutti. Le persone hanno anche altri criteri.

- UN per i seminaristi del Seminario di Kazan vale questa domanda?

Hanno sofferto più di me. Il mio destino nella chiesa è sempre stato un successo invidioso. E sono rimasti feriti al decollo. Quindi la mia scelta è una mia scelta, ma allo stesso tempo posso capire chi fa una scelta diversa.

Come sopravvivere nella Chiesa?

Il metropolita Anthony di Surozh ha detto: "Ci sono persone con esperienze traumatiche nella Chiesa". Non è la prima volta che scrivo del "gemello oscuro della Chiesa" (termine di S. Fudel). Negli anni '90 ho tenuto conferenze sull'argomento "Tecniche di sicurezza religiosa" e ho parlato di come non cadere in una setta, di come distinguere una setta dalla Chiesa ortodossa.

Poi è apparso chiaro che non bastava venire in Chiesa, bisognava rimanere nella Chiesa e poter sopravvivere, e si è cominciato a parlarne di più. Da allora, ho solo continuato quella linea.

Puoi dire in poche parole come?

- Lascia che ti ricordi le meravigliose parole di Alexander Tvardovsky dalla sua poesia "Terkin nell'altro mondo". Ha parlato dell'apparato partito-stato, ma credo che le sue parole possano avere un'applicazione ecclesiologica:

È un po' come una macchina

L'ambulanza sta arrivando

Si taglia, preme,

Lei dà aiuto.

Si tratta della nostra vita di chiesa. E taglia e salva. E questo è tutto: la nostra Chiesa. Siamo con te. Pianeta delle persone.

Intervistato da Maria Senchukova

È diventato uno degli argomenti più discussi dei primi giorni del 2014.

Durante l'incontro è stato sollevato il tema della mancata reazione positiva da parte del protodiacono Andrei Kuraev alla decisione del Consiglio Accademico del 12 marzo 2012, in cui gli veniva fraternamente ricordato che: “il titolo di professore della Facoltà teologica di Mosca L'Accademia impone un'alta responsabilità per la forma e il contenuto delle dichiarazioni pubbliche, perché da esse giudica sia l'istituzione educativa che l'intera Chiesa.

Il Consiglio accademico ha affermato che l'arcidiacono Andrei Kuraev appare regolarmente nei media e nella blogosfera con pubblicazioni oltraggiose e che le sue attività in questi settori rimangono in alcuni casi scandalose e provocatorie.

A questo proposito, il Consiglio accademico ha deciso di espellere il protodiacono Andrey Kuraev dal corpo docente ed escluderlo dal numero dei professori della MTA, tenendo presente che gli è stato conferito il titolo di professore in un altro istituto di istruzione superiore.

Protodiacono Andrei Kuraev: La giustizia sarà il ritorno della purezza di vita ai seminaristi di Kazan

In onda sul canale televisivo Dozhd, l'arcidiacono Andrey Kuraev ha risposto alle domande sul suo licenziamento.

- Dimmi, perché sei stato licenziato?

- Per quanto posso giudicare dal servizio stampa dell'MDA - per quei giudizi nella blogosfera che sembravano scandalosi al Consiglio Accademico. Per me, come professionista, questa è una frase gioiosa - significa che io, come professore all'Accademia, non ho lamentele sulle lezioni che leggo, sui libri che ho scritto sulla mia materia "Missiologia". Questo è buono.

- Qualcuno è mai stato licenziato dall'Accademia teologica di Mosca prima di te per aver scritto un blog?

- Per questo, Vasily Osipovich Klyuchevsky è stato licenziato, che ha insegnato alla MTA per 36 anni, e poi si è candidato alla Duma di Stato nell'elenco dei cadetti, non dei monarchici. Ma non è stato ancora licenziato dal Consiglio accademico. C'è stata una decisione del Sinodo, ha insistito il rettore - ma in modo tale da sporcare tutti i colleghi - questa è la prima volta.

Perché i tuoi colleghi non si sono espressi contro di essa?

- Non ero al Consiglio, è successo in mia assenza, ho avuto, purtroppo, il funerale di una persona a me vicina, ma mi è stato detto che c'erano voci diverse sia nella sostanza che nella procedura. Una parte significativa dei professori dell'MTA, sono anche professori e laureati dell'Università statale di Mosca: sono persone di cultura universitaria. E nella mia mente - e insegno all'Università statale di Mosca da 20 anni, così come nella mente di altri laureati della MSU, è impensabile che il Consiglio accademico dell'Università statale di Mosca abbia licenziato un professore per quello che fa fuori dall'università spazio, per dichiarazioni private sul blog. Anche in epoca sovietica, questo era impensabile.

- Quindi sei stato legalizzato come dissidente della chiesa?

- Sai, questa è una decisione molto strana, illogica. Se l'Accademia mi licenzia per aver fatto qualcosa di sbagliato sul mio blog, per aver tirato fuori qualcosa, per aver raccontato qualcosa dai segreti della chiesa, significa immediatamente che l'intera blogosfera si precipita da me. C'è - nel linguaggio di Internet - un aumento dell'audience, un aumento multiplo dell'audience. Cioè, l'effetto è esattamente l'opposto. Volevano nascondere qualcosa. Al contrario, è diventato estremamente ovvio.

- Il fatto che le autorità seguano il tuo blog è, da un lato, lusinghiero per te, dall'altro, ci sono stati suggerimenti del genere prima?

— C'erano tali accenni, anche nella situazione con Pussy Wright, quando la mia opinione si discostava dall'opinione ufficiale del Patriarcato. Vede, stiamo parlando di questioni che coinvolgono la mia coscienza.

Arciprete Maxim Kozlov: Purtroppo, padre Protodiacono non ha ascoltato l'esortazione fraterna avvenuta più di un anno e mezzo fa, nel marzo 2013, quando già la sua corporazione gli aveva chiesto di prendersi cura della dignità del luogo in cui era chiamato a servire, gli ha chiesto di smettere di scioccanti discorsi provocatori nella sfera dell'informazione di massa. I problemi che esistono nel Seminario di Kazan, e che, in particolare, hanno portato alla dimissione del vicerettore, essi, come in ogni scuola teologica, ci sono alcuni problemi, li si sta prendendo in considerazione. Il licenziamento di Andrey della cattedra dell'MDA non dovrebbe in alcun modo essere associato a questo caso Kazan, in questo senso prende un pio desiderio.

- Che tipo di affari a Kazan sono questi?

- Questo è un caso senza precedenti - il licenziamento di un professore a metà anno accademico. non alla fine, quando è stato possibile non rinnovare il contratto. È chiaro che qualcosa è successo proprio ora, non in passato. Ho avuto un disaccordo in passato sui Pussy Riots, ma ora sono a piede libero. Ora questo argomento è irrilevante.

Ho parlato duramente della maternità surrogata di Philip Kirkorov e Alla Pugacheva, ma la mia posizione ora è la posizione ufficiale della Chiesa. Vedi la dichiarazione del Sinodo di fine dicembre sulla maternità surrogata.

Pertanto, l'unica cosa che poteva essere considerata scandalosa era il caso Kazan. A fine dicembre, una commissione presieduta da p. Maxim Kozlov si è recato a Kazan in risposta alle numerose lamentele dei seminaristi sulle molestie sessuali da parte della dirigenza di questo seminario. Per molti anni hanno cercato di contattare il metropolita locale. La commissione andò e, a merito di padre Maxim, confermò la loro correttezza. È stato condotto un sondaggio tra i seminaristi: su 74, 42 o più hanno affermato che si erano verificate molestie.

Il vicerettore, che era accusato, è stato destituito dall'incarico di vicerettore, ma questo non è stato trasferito alla polizia. E il capo che molesta un subordinato è un articolo. Non c'era appello alla procura, non c'era tribunale ecclesiastico, non era stato annunciato che ciò sarebbe stato fatto, non c'era rimozione del grado o divieto, gli fu immediatamente concesso un volo gratuito, iniziò a cercare un nuovo luogo di miglioramento e lo trovò nella diocesi di Tver. Ne ho scritto, ma non sono il primo, l'ho preso dalla stampa di Kazan.

Poi, quando i seminaristi locali hanno visto che ero dalla loro parte, hanno cominciato a mandarmi le loro querele. In particolare mi hanno mandato un discorso del metropolita Anastassy davanti a loro dopo la partenza della commissione, dicono, come osi lamentarti, ti diamo acqua e cibo, ma tu mi hai tradito, e così via.

Ti aspettavi una specie di reazione?

- Una reazione normale è ciò che riguarda i risultati del test. Maksim Kozlov viene trasferito al Comitato Investigativo. Finora si scopre che c'è uno scandalo nel seminario di Kazan, ma per qualche motivo mi licenziano per questo.

- Il nostro oratore ha spiegato che hai un pio desiderio e le motivazioni erano diverse.

- Prevarica ed emette un pio desiderio. Non ci sono altri motivi.

- Ha detto che eri stato avvertito di qualcosa e non l'hai sentito allora.

– A marzo c'è stata una riunione del Consiglio Accademico a me dedicata, appositamente convocata: di solito non abbiamo riunioni a marzo, solo a fine dicembre e fine maggio. C'era un problema all'ordine del giorno: Kuraev e Pussy Riots. Ma le mie dichiarazioni non erano scandalose - l'offerta di nutrire i pancake - cosa c'è di scandaloso qui? Cosa c'è di scandaloso qui?

Ci sono già stati tali scandali?

- Erano. Ad esempio, a Ekaterinburg nel 1994 c'è stato uno scandalo con il vescovo Nikon di Ekaterinburg, ma solo quando è andato alla stampa. Il patriarcato non ha reagito in alcun modo. Quando è sorta la prospettiva di un procedimento penale e la stampa federale ha cominciato a reagire, allora con un rantolo hanno inviato una commissione d'ispezione del Patriarcato e la decisione è stata questa: licenziare tutti. Vescovo - si legge - per non aver controllato la situazione nella diocesi. Cioè, non per pedofilia, ma per il fatto che lo squittio si è sentito fuori dalle mura della diocesi.

— Cos'altro nelle tue dichiarazioni nei blog potrebbe influenzare?

— Tutto il resto è stato sperimentato per molti anni nell'ambito di una normale discussione teologica.

Proverai a contestare la decisione?

— Penso che sarà spiacevole per i miei colleghi. Non mi piace presentarmi dove non sono previsto. Anche se il Patriarcato li costringerà a votare di nuovo, sarà comunque spiacevole. Le persone hanno preso la loro decisione in un modo o nell'altro, anche se in violazione del protocollo.

Quindi non vuoi combattere per la giustizia?

- Per me sarà giustizia se ai seminaristi di Kazan verrà restituita la purezza di vita.

– Lei scrive che la “posizione ufficiale della Chiesa Ortodossa Russa” sulle attuali questioni politiche nella sua pretesa di infallibilità e impegno interno della Chiesa è un rifacimento teologico...

- Non esiste tale termine nella Bibbia e negli antichi canoni della Chiesa. Ci sono comandamenti, ci sono dogmi della chiesa, canoni - li conosciamo tutti. Ma non esiste una regola del genere per cui se la dirigenza della chiesa ha fatto qualche commento sulla vita sociale e politica, allora tutti i membri della Chiesa devono essere d'accordo con questo. Tutti i commenti sono inevitabilmente di parte, cioè questa è l'opinione di una parte (la parola “partito” deriva dalla parola “parte”). E la Chiesa unisce gli uomini sulla base della fede in Cristo. Pertanto, la Chiesa non può porre un filtro di partito politico entrando in se stessa e non può pretendere fedeltà politica.

Ci sono 5 persone nella Chiesa - Patriarca, Metropolita Hilarion, Prot. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - hanno un duro lavoro - per condurre un GR - dialogo con il governo - sono costretti a complimentarsi con il governo. Ma non richiedono che tutti i sacerdoti dicano la stessa cosa nei loro sermoni.

Insegno già da 20 anni all'Università statale di Mosca e già ora ricevo offerte molto interessanti da varie università a Mosca e all'estero, il mio lavoro di scrittore è sempre con me. Non sono così idiota da assumere la posizione di un uomo che è stato rimandato dal treno, e da lontano grida: "Ora ti spezzerai senza di me!". Andrà tutto bene nella Chiesa, in Accademia sono rimaste persone meravigliose, che rispetto e metto al di sopra di me sul piano teologico. Non lascerò la Chiesa. Il patriarca Kirill è il mio patriarca canonico.

Hai paura di ulteriori persecuzioni?

- È possibile che sarò escluso da molte altre commissioni di cui sono membro. Possibilmente sgonfiandomi. Probabilmente le diocesi avranno paura di invitarmi a tenere conferenze. Se i vescovi hanno paura di invitarmi, come saranno impegnati nella missione? Mi dicono: "Scrivi libri" - mostrami la casa editrice che accetterà di pubblicarmi. Dovremo uscire di più nel campo laico.

Commenti

Arciprete Vladislav Tsypin,

Il professore dell'Accademia teologica di Mosca ha commentato il motivo dell'esclusione del protodiacono Andrei Kuraev dal corpo docente

“Al Consiglio dell'Accademia non si è discusso della posizione di padre Andrei su questioni teologiche, storico-ecclesiali, né su questioni di rapporti tra Chiesa, Stato e società. Le ragioni erano questioni etiche. Poiché don Andrei era già stato avvertito circa due anni fa della necessità di cambiare il tono delle sue pubblicazioni, per inserirlo nel quadro dell'etichetta ecclesiastica, ma ha ignorato questo avvertimento, l'Accademia teologica non ha avuto altra scelta che prendere provvedimenti amministrativi.

Arciprete Vsevolod Chaplin:

ha reagito con comprensione alla decisione di espellere il protodiacono Andrei Kuraev dalla cattedra dell'Accademia teologica di Mosca (MDA), rilevando che a volte le sue dichiarazioni sono state percepite come documenti contraddittori che esprimono la volontà conciliare della Chiesa. “Non sono un giudice o un capo per lui (Kuraev - ndr), ma la decisione è stata presa dalla corporazione dei professori e degli insegnanti dell'Accademia teologica di Mosca; Penso che sia spiegato abbastanza chiaramente. Personalmente potrei aggiungere solo una cosa: visitando le regioni, incontrando il clero e i laici, sento costantemente domande su alcune delle dichiarazioni di padre Andrei, e queste domande sono critiche ", ha detto Chaplin a RIA Novosti quando gli è stato chiesto di commentare la decisione della leadership MDA riguardo a Kuraev. Come ha spiegato il sacerdote, molte persone con cui ha dovuto incontrarsi «ritenevano che per fare un'affermazione originale e inaspettata, a volte si allontanasse abbastanza dall'autocoscienza conciliare della nostra Chiesa, da posizioni condivise dalla maggioranza assoluta del suo clero e laicato”. Queste dichiarazioni di Kuraev "a volte contraddicevano i documenti in cui si esprime la volontà conciliare della Chiesa", ha aggiunto l'interlocutore dell'agenzia.

Secondo Chaplin, un'affermazione brillante, originale e non standard non è sempre una cosa negativa e "oggi, per gridare alla gente, a volte è necessario parlare brevemente e brillantemente".

“Ma su molte questioni - ricordiamo, ad esempio, la storia della blasfemia nella cattedrale di Cristo Salvatore o uno sguardo alla statualità russa, ai principi dell'organizzazione della vita ecclesiale, alla possibilità che un cristiano si rivolga potere di tutelare valori e santuari significativi per i cristiani - l'opinione di padre Andrei era abbastanza in contrasto con quello che pensano e parlano, con poche eccezioni, praticamente di tutti i pastori e laici della nostra Chiesa. E vale la pena ascoltare la loro voce, perché questa voce è in linea con la tradizione ortodossa, basata sul Vangelo ed essendo la rivelazione di Dio alle persone ", ha affermato il rappresentante della Chiesa ortodossa russa.

Arciprete Maxim Kozlov

Secondo l'arciprete Maxim Kozlov, la decisione di espellere Kuraev dai ranghi dei professori dell'MTA "riguarda una persona che parla nella sfera pubblica - questo non è un qualche tipo di accusa disciplinare o violazione della disciplina professionale all'interno di una società".

Prot. Maxim Kozlov ha osservato che il protodiacono, a sua volta, "non ha informato il Consiglio accademico dell'Accademia che non sarebbe stato presente". Come ha osservato il sacerdote, i modi di prendere decisioni in seno al Consiglio accademico sono diversi. “La maggioranza assoluta delle questioni discusse in Consiglio non prevede il voto manuale, tanto meno alcun tipo di scrutinio segreto. Abbiamo una corporazione accademica, una famiglia in cui le persone discutono tra loro di determinate questioni, e quando è chiaro che è stato raggiunto un consenso e una visione comune della situazione, allora questo non richiede alcuna procedura formale con il conteggio dei voti, ” ha affermato il Prot. Maxim Kozlov RIA Novosti.

“È strano dire che stiamo discutendo delle dichiarazioni di una persona che non era presente lui stesso (ad una riunione del consiglio MDA) e scrive (su quello che è successo lì) non si sa dalle parole di chi, non si sa cosa grado di autorità”, ha osservato Arciprete. Maxim Kozlov.

Mentre si susseguono le vacanze di Capodanno, nella vita di un noto personaggio di LiveJournal - il diacono Andrey Kuraev - si sta svolgendo una tragedia di proporzioni shakespeariane.
Non ho dubbi che ci sarà qualcuno che ha posto la domanda: "E chi è questo diacono Andrey Kuraev?" Ecco un link da Wikipedia:

Come segue da questo articolo, è nato nel 1963. Suo padre è stato segretario di una persona molto interessante: Pyotr Fedoseev, direttore dell'Istituto di marxismo-leninismo sotto il Comitato centrale del PCUS (1967-1973), l'Istituto di filosofia dell'Accademia delle scienze dell'URSS (1955-1962) ), vicepresidente dell'Accademia delle scienze dell'URSS, responsabile del blocco umanitario (1962-1967, 1971-1988). In breve, il padre di Andrei Kuraev era il segretario di un uomo che da tempo definiva l'ideologia in URSS. Dobbiamo la Perestrojka a Fedoseev? Dimmi per chi lavori come segretaria e ti dirò chi sei e cosa ne guadagni.
In ogni caso, Andryusha Kuraev ha pubblicato il giornale scolastico Atheist in 9a elementare e all'età di 16 anni è entrato nella Facoltà di Filosofia dell'Università statale di Mosca. Chi si ricorda dell'allora cucina capirà subito che si tratta di un tiro molto grande e di una riluttanza a prestare servizio nell'esercito. A quanto pare, la mamma ha spinto papà a fare tutto in modo che il ragazzo non andasse nei soldati, il bambino ha dovuto iniziare a pubblicare un giornale ateo, che probabilmente è andato a lui nel merito dell'ammissione: era necessario spiegare in qualche modo perché è stata data la priorità a 16- un ragazzo estivo presso la facoltà, dove reclutavano principalmente coloro che avevano già prestato servizio nell'esercito ed ex membri del PCUS.
Kuraev si è specializzato nel dipartimento di ateismo scientifico. Ma anche allora mostrò l'incoerenza del suo carattere: nel terzo anno fu battezzato. Questo non gli ha impedito di diplomarsi alla facoltà e persino di frequentare la scuola di specializzazione: a quanto pare, i vecchi legami di suo padre hanno continuato a funzionare. Non che i battezzati fossero stati repressi in quel momento, ma comunque, dopo l'ammissione alla scuola di specializzazione presso la facoltà di filosofia (principalmente ex ideologica), l'appartenenza al PCUS era quasi obbligatoria. Non ha completato gli studi post-laurea, ma ha difeso la sua tesi nel 1994: "Interpretazione filosofica e antropologica del concetto ortodosso della caduta". Nel 1985 è entrato nel Seminario Teologico di Mosca, dove si è laureato nel 1988. Nel 1995 ha discusso la sua tesi “Tradizione. Dogma. Rito” per il grado di Candidato in Teologia. Per tutto questo tempo ha lavorato nello staff dell'Accademia teologica di Mosca, incluso, come suo padre, un segretario.
Ecco questo passaggio da Wikipedia: “Nello stesso 1988 fu invitato a un dibattito presso l'Istituto Pedagogico di Kolomna. Sulla base dei risultati della controversia, il Comitato regionale di Mosca del PCUS ha emesso una risoluzione speciale "Sulla formulazione insoddisfacente dell'educazione ateistica nell'Istituto pedagogico di Kolomna" e ha fatto pressioni affinché Andrei fosse inviato a studiare presso la Chiesa ortodossa rumena. Perché il comitato regionale del PCUS abbia esercitato pressioni sugli studi di Kuraev nella Chiesa ortodossa, non capisco.
Kuraev non si diplomò all'istituto di Bucarest, ma fu lì che fu ordinato diacono.
Al suo ritorno dalla Romania, dal 1990 al 1993, ha lavorato come assistente del patriarca Alessio. Insegnò poi in varie università teologiche. Nel 1996 il patriarca Alessio II, su proposta del Consiglio accademico dell'RPU, è stato nominato professore di teologia. Ha gratitudine dal patriarca Alessio II per la sua attività missionaria. Il 15 febbraio 2003, il patriarca Alessio è stato insignito dell'Ordine di San Sergio di Radonezh, 3° grado.
Nel 1995 ha partecipato, insieme ad un gruppo di altri giovani intellettuali (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, ecc.), alla raccolta "Other. Lettore della nuova autocoscienza russa.
Dal semestre autunnale del 2004 al dicembre 2013, il principale luogo di lavoro è stato l'Accademia e seminario teologico di Mosca (MDAiS).
Nelle elezioni del 2009 ha sostenuto attivamente il futuro Patriarca Kirill.
Andrey Kuraev mantiene un blog su LiveJournal, scrive molto per vari media, partecipa a programmi TV, ecc. Penso che molte persone lo conoscano.
Su LiveJournal lo ricordo per due scandali. Il primo è stato collegato alla morte del patriarca Alessio II. È stato Kuraev a scrivere di essere morto nella toilette. Tipo, cosa c'è di così speciale? Ma il sedimento è rimasto. Un'altra volta, Kuraev ha difeso le Pussy Riot. Anche all'inizio dell'isteria associata alla loro esibizione, ha fatto un post di riconciliazione che, dicono, non era successo nulla di terribile, ma se fosse stato il rettore del XXC, li avrebbe invitati a bere il tè e gli avrebbe pizzicato il culo . Ci fu anche uno scandalo con gli ebrei sulla festa di Purim.
Nonostante questo, Kuraev si sentiva benissimo. Più recentemente, ha pubblicato una scansione sul suo blog con il risultato di una sorta di sondaggio, secondo il quale era al 12° posto tra i più grandi intellettuali della Russia, e il patriarca Kirill - solo al 13° (Navalny è al primo posto, Putin è da qualche parte lontano alla fine). Kuraev esprime la sua gioia come segue:
« non volevo
Non lo sapevo
Non ho votato
non lo sarò più

Scusi Vostra Santità
Non sono d'accordo con loro

»
E così, il 19 dicembre 2013, Kuraev ha iniziato a pubblicare in connessione con la storia al Seminario di Kazan. Gli studenti di questa istituzione scolastica hanno scritto una lettera in cui si lamentavano del vicerettore, che, secondo loro, li infastidiva con proposte indecenti. A Kazan è andata un'ispezione del Comitato educativo della Chiesa ortodossa russa guidato dall'arciprete Maxim Kozlov. Secondo i risultati dei lavori della commissione, il vicerettore del seminario, addetto stampa della metropoli del Tatarstan, l'abate Kirill (Ilyukhin), è stato licenziato.
Ecco come Kuraev descrive la situazione attuale:
« A dicembre 2013 ho fatto un errore...
Ebbene, eccomi qui, dopo aver appreso dell'ispezione di p. Maxim Kozlov al Seminario di Kazan e che p. Maxim ha accettato le lamentele dei seminaristi, ci ha creduto e ha insistito per il licenziamento del lascivo vicerettore, ha deciso che "è iniziato in tutto il paese".
Conoscere. Maxim, come sacerdote di eccezionale carriera che non avrebbe fatto un solo passo senza la volontà della leadership, ho ritenuto che alla fine il patriarcato avesse risvegliato la determinazione di disturbare almeno una palude blu.
Inoltre, era chiaro che c'era una lobby, che il metropolita di Kazan aveva messo sotto le armi tutti i “suoi”, e su p. Massimo e i destinatari del suo rapporto (compreso il Patriarca) saranno sottoposti alla massima pressione possibile per mettere tutto a tacere.
Così ho deciso di aiutare e p. Maxim ei seminaristi di Kazan con le loro pubblicazioni. E all'inizio ho appena pubblicato post dalla stampa di Kazan e da altri blog».

Sembrerebbe che Kuraev non abbia fatto nulla di male. Inoltre, contava sulla gratitudine:
« È interessante notare che una settimana prima del Consiglio Accademico dell'Accademia, in una riunione della Commissione Teologica sinodale, abbiamo avuto un colloquio piuttosto amichevole con p. Maxim Kozlov e in particolare sul tema della sua ispezione a Kazan. Poi ha confermato la colpevolezza del vicerettore e che l'assegno stesso è stato causato da un fiume di lamentele dei seminaristi. Pretese contro di me per aver sostenuto le conclusioni dell'ispezione di p. Maxim, non è stato espresso. Abbiamo parlato anche alla presenza del rettore dell'Accademia, l'arcivescovo Eugenio. A un suggerimento umoristico, p. Maxim per nominarmi al posto vacante di vicerettore del seminario di Kazan, il vescovo Eugenio ha reagito abbastanza seriamente: gli piaceva l'idea ...»
Vedete: "abbastanza seriamente"! La felicità era così possibile! Ma il 30 dicembre, al Consiglio accademico dell'Accademia teologica di Mosca, nella sua relazione, il capo della commissione di ispezione, p. Maxim Kozlov ha confermato la colpevolezza del vicerettore del KazDS, l'igumeno Kirill Ilyukhin, e quindi ha proposto di procedere a conclusioni organizzative: licenziare il diacono Kuraev dall'MDA.
Ecco come lo stesso Kuraev spiega la decisione del Consiglio accademico:
« E improvvisamente il motivo principale del mio licenziamento dall'Accademia fu la relazione di p. Maxima propone proprio il mio sostegno alla propria posizione. Allo stesso tempo, non ho reso pubblica l'ispezione di Kazan.
A merito dei miei colleghi, per usare un eufemismo, sono rimasti stupiti da una simile piroetta, ma alla fine la questione del mio licenziamento è stata adottata senza votazione ed è stata semplicemente iscritta a verbale. Inoltre, durante la cena, Kozlov ha convinto coloro che non erano d'accordo con l'argomento che l'Accademia doveva sbarazzarsi di me il prima possibile, fino a quando il Patriarcato non ha preso misure più dure contro di me.
Al Consiglio fui accusato di essermi iscritto ovunque come professore all'Accademia.
Anche al consiglio, sono stato accusato di difendere il "Pusek". Ebbene, ho spiegato tante volte che sto difendendo non il loro teppismo, ma il nostro Vangelo.
Ma il collegamento più stupido del mio licenziamento con l'omoscandalo di Kazan è diventato il culmine di una sconsideratezza appassionatamente vendicativa. Inoltre, anche il grande combattente per la purezza della linea generale, Kirill Frolov, ha sottolineato questo homo-sottotesto: “Sì, Kuraev è stato espulso dalla Commissione Teologica. padre spirituale Sua Santità il Patriarca Kirill metropolita Nikodim (Rotova)".

Volevo dare un'occhiata ai post per i quali Kuraev è stato licenziato. Ecco un estratto dal primo, datato 19 dicembre:
« In qualche secolo futuro, un omosessuale diventa il patriarca. Quest'uomo è un cristiano per convinzione, un asceta che ha notato in sé una vile passione, l'ha percepita proprio come un abominio e ha saputo superarla, almeno nel senso che ha evitato che i suoi cattivi pensieri si trasformassero in azioni. E desidera sinceramente e con pentimento ripulire almeno l'élite della chiesa dagli omosessuali.
Questo è esattamente quello che potrebbe fare, perché per risolvere questo problema non avrà bisogno di megabyte di archivi di riprese segrete e volumi di denunce. Si dice che gli omosessuali abbiano un "radar gay" - "la capacità di una persona gay di capire una persona gay in base a una serie di segni esterni o sensazioni interne. Tali giudizi sono solitamente spontanei, basati sulla prima impressione, l'interiorità voce»
Fantasia curiosa, vero? Che razza di patriarca è questo che è un omosessuale latente e può quindi distinguere facilmente i gay da tutti gli altri?
Inoltre. Kuraev gli pubblica una lettera aperta da una certa persona anonima:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ... A Leningrado, nel 1976, sono stato battezzato in casa. Fui battezzato dal sacerdote padre Lev Konin... Il mio padrino era un lettore di salmi nella chiesa di Kulich ea Pasqua, dove incontrai padre Vasily Ermakov, che ricordo ancora con gratitudine e rispetto. Prima di servire come salmista (non è la migliore carriera?), il mio padrino era un assistente di cella per il metropolita Nikodim, la cui influenza sulla moderna Chiesa ortodossa russa tu sai più di me. Devo dire che ho visto più di una volta il vescovo di Vyborg, con il mio padrino era, si potrebbe dire, un amico. Il segretario di Vladyka a quel tempo era lo ieromonaco Simon, l'attuale arcivescovo del Belgio. Perché sto facendo tutto questo? È solo che la madre di Rostislav, il mio padrino, era malata terminale e ho svolto le funzioni di infermiera, cuoca, ecc. E una volta che mi ha detto una cosa del genere - Rostislav è stato "esiliato" come salmista dagli assistenti di cella di Vladyka perché non ha ceduto alle molestie, Vladyka ... So per certo che il metropolita Nikodim Rotov, morto a un ricevimento con il Papa alla presenza di padre Leo Tserpitsky, la più grande figura della Chiesa ortodossa russa degli ultimi 50 anni, era inequivocabilmente omosessuale.
Perché sono qui? Si è scoperto che anch'io ero gay, anche se a quel tempo non me ne rendevo conto. Non rendendomi conto, sono andato (in una frase) nella città di Kirov, sul fiume Vyatka, e sono arrivato lì prima del Natale del 1979. Il vescovo Crisanto mi ha ricevuto come riceverebbe un giusto uomo, - a uno sconosciuto Verso mezzanotte hanno aperto la porta, mi hanno fatto entrare, mi hanno dato da mangiare e mi hanno messo a letto. La mattina andai con gli assistenti di cella ei suddiaconi di Vladyka al servizio funebre nell'allora unica cattedrale di Kirov. Pochi giorni dopo, Vladyka mi mandò a servire come salmista a Slobodskaya, nell'enorme cattedrale di Caterina, dove vidi per la prima volta l'unico santo che avessi mai visto in vita mia: padre Apollinaris Pavlov. E doveva succedere che era lì che accadeva tutto QUESTO. Quello che sapevo prima è diventato reale per me.

Padre Andrei, sono omosessuale da quando avevo 10 anni, semplicemente non l'ho messo in primo piano. Pensavo che tutti crescessero così, ma, in generale, non mi interessava.
Alla fine mi sono anche sposato, ho due figli, ma quando il più piccolo di loro aveva tre anni, ho lasciato la famiglia e ho iniziato a vivere con un uomo, e questo matrimonio (non c'è bisogno di attribuire un significato sacro a ciò che non è , cioè la parola "matrimonio" solo per il fatto che Cristo consacrò il vino a Cana di Galilea) dura da 24 anni. I bambini mi capiscono, amo i miei nipoti, il maggiore dei quali presto studierà in una scuola ortodossa, cosa che non mi piace molto, ma non mi dispiacerà. Perché tu, che hai interceduto, almeno in parte, per il pusek, perché non dici nulla sull'idiota persecuzione dei gay, cosa che non è avvenuta in URSS, quando c'era un articolo quasi non funzionante?
Perché il Patriarca che una volta era stato ordinato da un metropolita omosessuale (questo non è un rimprovero, ma Kirill sapeva tutto) è il più grande leader della Chiesa ortodossa russa, tace e ora osserva impassibile come il suo clero predica l'odio?
Ok, so che non eredito il Regno di Dio, ma, vedete, sono affari miei. Rischio solo di finire all'inferno con facce così antipatiche come “semplici fornicatori, idolatri, adulteri, malaki (e ce ne sono così tanti, a quanto ho capito, che è impossibile contare), ladri, persone avide (condannato o no?), ubriaconi (beh, qui non mi fai ridere, un terzo della Russia rotolerà qui), denigratori (dai, sopportiamo), predatori (ma chi sono, non posso nemmeno capisci, lo penso anche tu). So che non erediterò il Regno di Dio solo perché sono nato gay, e lo sopporto. Ma tu personalmente, padre Andrei, non capisci che questo è il mio affari personali, e colui che mi darà la caccia solo per quello che sono, finirà sicuramente all'inferno?
C'è molto altro che vorrei dire, ma ho bisogno di finire, ed è meglio finire, secondo me, in questo modo: "Quindi in ogni cosa, come vuoi che le persone ti facciano, così fai tu a loro, poiché questa è la legge e i profeti» (Mt 7,12).
La cosa più interessante qui, ovviamente, è l'affermazione che il mentore spirituale e ordinato dell'attuale patriarca, il metropolita Nikodim (Rotov), ​​​​era un evidente omosessuale che puniva coloro che lo rifiutavano. Possiamo concludere che non è stato senza motivo che ha favorito Cirillo.
Bene, dal momento che hanno fatto questo a Kuraev, è andato sul sentiero di guerra:
« Questa storia diventerà ora ovvia per molti prove dell'esistenza della lobby blu più influente nella nostra Chiesa (non nell'Accademia di Mosca: ora è pulita).
A che altezza arriva questa cauzione blu? Meglio però fermare il volo della fantasia illegittima con la vecchia battuta sul marito che ha ingaggiato un investigatore privato per spiare la moglie: "Ah, ancora questa dannata sconosciuta!"».
A quanto ho capito, questo è di nuovo un accenno al patriarca Kirill.
Il diacono dice che dopo il suo licenziamento ha avuto molto tempo libero. Ogni giorno Kuraev pubblica nuove storie dell'orrore su seminari e clero. Se qualcuno ama il porno, allora dovresti andare da lui. Là, ragazzi nudi nuotano nelle piscine, e i vescovi li guardano e sbavano, là il clero superiore racconta barzellette indecenti su un tema blu, beve vodka e fa ubriacare i bambini, fa il bagno nel lusso, deride i semplici preti, odia le donne.
Kuraev giustifica i suoi post con "la lacrima di un bambino", ad es. seminaristi perversi. Inoltre, scopre che gli abomini del sacerdozio portano il popolo russo a convertirsi all'Islam e diventare wahhabiti che fanno saltare in aria le città russe.
Ecco il suo post su Pavel Pechenkin (Pechenkin era sospettato dell'esplosione alla stazione ferroviaria di Volgograd, ma i sospetti non erano giustificati
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ... Affinché un ragazzo russo, nato e residente nella regione del Volga, si converta all'Islam, deve accumulare una buona dose di energia di odio e rifiuto dell'Ortodossia. Non solo indifferenza e ignoranza, ovvero odio.
E quale potrebbe essere il provocatore di un tale odio? No, non libri di filosofia.
Credo che anche la voce sulla sporcizia più sporca ai vertici della Chiesa svolga il suo ruolo terribile. La voce sulla sodomia del metropolita locale è molto "nelle mani" degli imbroglioni della propaganda wahhabita, e lo stesso Anastasy, in quanto metropolita, è molto conveniente per la lobby wahhabita locale. Le sue azioni e inazioni (in particolare, l'indifferenza per i problemi dei Kryashen, il rifiuto di difenderli) portano al fatto che gli ortodossi etnici della regione del Volga - russi, Kryashen, Maris, Chuvash, Mordoviani - perdono fiducia nell'Ortodossia».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Ma oggi ha postato qualcosa in generale: questo è tratto dalla confessione di un altro pervertito anonimo:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Per la prima volta sono stato iniziato al "loro" non a Tver. Internamente ero pronto. Sfortunatamente sì. Mi ci sono abituato, che non c'è altro modo. Mi è stato detto centinaia di volte che "è così che vivono tutti". E il patriarca Alessio in primo luogo. Mi hanno mostrato il calendario Sofrinsky con le fotografie dei vescovi e hanno detto: questo *** vive con il patriarca da molti anni - e ora è un grande santo. Hanno mostrato una foto di com'era questa merda a Kalinin. E mi somigliava. Questo è stato parlato da un altro, vite, ecc.».
Quelli. Kuraev sostiene che anche il patriarca Alessio fosse omosessuale. Ma si sono persino offerti di canonizzarlo, ma finora hanno deciso di aspettare 50 anni.
Ricordiamo che Alexy ha fatto molto bene a Kuraev e che lui era il suo referente. Allora perché tanta ostilità? O una storia su un luogo di morte non del tutto dignitoso, o una pubblicazione anonima con affermazioni simili? Perché a Kuraev non piaceva il defunto? Involontariamente voglio porre la domanda, che tipo di relazione avevano.
« Tutte le persone parleranno di me con un cuore puro e non arrogante
O non sono abbastanza bello nella tua scala ...».

Forse per questo?


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Indice tematico (Per la vita)

Una figura iconica della cultura di massa degli anni '90-2000, uno showman richiesto dai mass media russi del periodo post-sovietico. Zhirinovsky nella Chiesa.

Si è laureato presso la Facoltà di Filosofia dell'Università statale di Mosca, ha studiato presso il Dipartimento di ateismo scientifico. Dopo la laurea, divenne segretario del rettore dell'Accademia teologica di Mosca.

Nel 1990 è diventato assistente del patriarca Alessio II.

Professore dell'Accademia teologica di Mosca, dal 2004 insegna "missiologia" all'MDS. Senior Research Fellow, Dipartimento di Filosofia della Religione e Studi Religiosi, Facoltà di Filosofia, Università Statale di Mosca. Nel 1993-1996 - Preside della Facoltà di Filosofia e Teologia dell'Università Ortodossa Russa (RPU) St. Giovanni Evangelista. Dal 1997 è professore presso l'Istituto Teologico Ortodosso St. Tikhon.

Nel 1994, presso l'Istituto di filosofia dell'Accademia delle scienze russa, Andrey Kuraev ha difeso la sua tesi per il grado di Candidato in scienze filosofiche. Nel 1995 ha discusso la sua tesi di dottorato in teologia presso l'Accademia teologica di Mosca. Nel 1996 il Patriarca Alessio, su proposta del Consiglio Accademico della RPU, ha conferito il titolo accademico di professore di teologia. Con decisione del Sinodo del 12 marzo 2002 è stato inserito nella redazione della collana "Lavori teologici". Dal 2004 a dicembre 2013 membro della Commissione Teologica sinodale.

Andrey Kuraev è membro del consiglio consultivo di esperti sulle questioni della libertà di coscienza nell'ambito del Comitato della Duma di Stato della RF per le organizzazioni pubbliche e le associazioni religiose.

Diacono della Chiesa di S. Giovanni Battista a Presnya. Dal 2009 - il protodiacono del tempio Michele Arcangelo a Troparevo. Secondo alcuni rapporti, nel 2012 è stato ritirato dallo staff.

Svolge costantemente la missione del sotterraneo e del postmodernismo nella Chiesa. Sostanzia le sue definizioni oltraggiose e assurde, percepite dai media come la posizione dell'Ortodossia, con la necessità di distruggere l'immagine tradizionale della Chiesa nella mente delle persone.

Il principale metodo anti-missionario di K. è una provocazione a valutazioni e azioni anticristiane, vestita di una confezione verbale “affascinante” che attrae il consumatore di massa, utilizzando sia artefatti del vocabolario ecclesiastico, sia il linguaggio delle pubblicazioni scandalistiche e gergo criminale.

Nel 1992 dichiarò apertamente che prima di entrare nell'IBC, era stato reclutato dal KGB dell'URSS per lavorare nella Chiesa. Allo stesso tempo, K. ha affermato che praticamente tutti i seminaristi hanno collaborato con le agenzie di sicurezza dello stato.

Allo stesso tempo, si oppose alla canonizzazione della Famiglia Reale, dichiarando la colpa dell'imperatore Nicola II nel "sangue di milioni" attraverso la sua rinuncia al potere supremo del 2 marzo 1917, insistendo così sui non cristiani ed extra -principio giuridico dell'imputazione oggettiva e dichiarando con questa affermazione il suo antigiuridismo.

Partecipante e attivo propagandista dei "sermoni" del clero ai concerti rock. Gli viene in mente l'idea di una "presunzione di colpa" della Chiesa di fronte alla "gioventù moderna", in virtù della quale le persone di chiesa devono dimostrarle la loro fedeltà. Pertanto, la Chiesa è divisa per età.

Un sostenitore dei cambiamenti rinnovamenti nel culto ortodosso, l'introduzione della lingua russa nel culto. Firmato con un invito alla discussione sulla questione dello stile di vita liturgico.

K. sostiene la distribuzione tra bambini e adolescenti di libri e film sul "buon mago" Harry Potter.

Durante lo scandalo informativo che circonda i testi dello Shulchan Aruch, K. ha rilasciato una dichiarazione sull'antisemitismo dei Santi Padri, in particolare, S. Giovanni Crisostomo. Ha parlato con una valutazione dei testi sia anticristiani che antigiudaisti come ugualmente distruttivi per la "casa di vetro unica" della società russa.

Nella primavera del 2008 ha rilasciato una dichiarazione blasfema sulla falsificazione del Santo Fuoco del Santo Sepolcro.

Durante l'aggressione della Georgia contro l'Ossezia del Sud, ha accusato gli osseti di nazionalismo e saccheggio. Si è espresso a sostegno delle dichiarazioni nazionaliste del Patriarca georgiano sulla base del fatto che il popolo georgiano ha fame di terra. Da questo punto di vista, Ilia II ha agito come un patriota naturale.

Dichiarò l'impossibilità di convocare un Consiglio locale per ragioni oggettive: Sarebbe molto interessante assemblare una cattedrale locale, ma capisci, se viene assemblata ora, sarà una farsa. Quando si preparano le elezioni in un Paese, la prima cosa che succede è a) tagliare i seggi elettorali, b) compilare liste elettorali. Quindi, per eleggere i delegati al consiglio, per questo è necessario introdurre l'appartenenza nominale in ogni parrocchia.

In preparazione per Consiglio comunale Nel 2009, per la prima volta nella storia della Chiesa, ha pubblicamente imputato alla necessità e alla dignità del Primo Gerarca ortodosso di avere opinioni personali su molti problemi della Chiesa e della vita secolare che non erano basati sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione della Chiesa, e non coincideva con la fede comune a tutta la Chiesa ortodossa, rispondendo con decisione a tutti i problemi: I vescovi vorranno rivestirsi di una persona caratteristica che, oltre alla fede ortodossa comune a tutti loro, ha anche le sue opinioni personali su molti problemi della chiesa e della vita secolare, e ha una evidente sete di lavoro?

Il 23 aprile 2011, nel blasfemo “Programma Massimo” di NTV, ha parlato con lo “smascheramento” del miracolo della discesa del Fuoco Santo.

Citazioni

Vi consiglio vivamente di mettere da parte le opere di S. Ignazio Brianchaninov. L'ortodossia è più gioiosa, più umana, più intelligente e più ricca.

Gli apostoli non si impegnarono nella denuncia delle politiche dell'Impero Romano. Quanto all'incidente con Giovanni Battista, ne è nata una delle tragedie inutili e più strane della storia del cristianesimo. Giovanni Battista soffrì non perché denunciasse il dispotismo di Erode, ma perché cercava di controllare la sua vita familiare.

Ogni anno mi colpisce la combinazione insensata e insipida delle meravigliose preghiere di Pentecoste, piene del più profondo significato teologico, e le solite preghiere fissate meccanicamente per il sonno imminente. Ebbene, ciò che viene chiesto nelle preghiere del Triodion Colorato è incommensurabile con ciò che viene chiesto nell'ordinario preghiere della sera. E perché mai a mezzogiorno della più grande festa dovresti inginocchiarti per chiedere un sonno ristoratore?

Su di lui

Fonti

Confessione del diacono Andrei su come i demoni del KGB lo tentarono // Interlocutore, n. 8 1992

o. A. Kuraev. Chi in Russia per essere un santo // Notizie di Mosca. N. 38, 20/09/92

Scandalo intorno al vescovo Diomede // Eco di Mosca 27/06/2008

Il diacono Kuraev ha sconfessato le voci sulle dichiarazioni nazionaliste del patriarca georgiano // Interfax. 19 agosto 2008

Tatiana Vinarskaja. Il diacono Andrei Kuraev: "Non amano quelli grandi" // Bollettino Tomsk. 20 novembre 2008

Il protodiacono Andrei Kuraev // Accademia teologica ortodossa di Mosca. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodiacono // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

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Versillo romano

"Padre Kuraev, Andrey Vyacheslavovich"

D. Gizitdinov:

Certo, padre Andrey ha degli errori (evoluzionismo in cosmologia, sermone rock, affermazioni sui Santi Padri..), ma una caratterizzazione così grossolana di un personaggio prominente e significativo per noi, senza dubbio, missionari e apologeti, non si è mai vista. Ha fatto MOLTO per la Chiesa. La rinascita dei movimenti giovanili e del lavoro missionario in quanto tale nel periodo post-sovietico è strettamente connessa alla sua opera. Non sarebbe semplicemente grato (!) nei confronti del P. Protodiacono parlare di lui in questo modo.

1. D. Gizitdinov:

   Sono d'accordo con te, caro Romano. Ma il fatto è, lo stesso, che il punto è che più spesso stigmatizziamo una persona per il suo "danno" piuttosto che apprezziamo il suo lavoro e i suoi risultati. Questo è un grosso errore per noi cristiani. Come prima, siamo pronti a diffamare Origene per le sue apocatastasi e gnosticismo, ma dimentichiamo molto. Dimentichiamo il suo contributo alla triodologia, alla cristologia, agli studi biblici, all'esegesi, all'apologetica, alla sua ascesi, alla confessione per la fede.
   Davvero, non c'è niente di nuovo sotto il sole!

2. Ogni anno l'American Library Association compila una "lista nera" di libri che si consiglia di rimuovere dagli scaffali delle scuole e delle biblioteche pubbliche negli Stati Uniti. Quest'anno, tutti e quattro i volumi della saga "Twilight" di Stephenie Meyer non sono consigliati per la lettura ai bambini ...

   Anche "Potteriana" ha fatto la lista. I moralisti nei libri di Harry Potter non sono contenti del sentimento anti-famiglia e dell'occulto.

   Ecco gli oscurantisti! Il protodiacono Kuraev non è abbastanza per loro! :)

   Caposquadra rurale:

   Sembra che il diacono Andrei Kuraev abbia recentemente deciso di farsi portabandiera del rinnovamento in una campagna contro le tradizioni della Chiesa ortodossa: la negazione del miracolo della discesa del Fuoco Santo, la difesa del clero che permette il sesso durante la Grande Quaresima, la proposta di rivedere il testo delle preghiere inginocchiate ai Vespri di Pentecoste, dichiarazioni blasfeme sulla Santissima Trinità che “non vola e non parla”, un confronto tra l'insegnamento della Chiesa sulle prove con gli “Apocrifi, che fu influenzato dall'ermetismo pagano ", e così via.
   Tali opinioni del "missionario legale" sono più pericolose della predicazione di altri settari.
   Le persone che si definiscono “missionarie” (p. Kuraev...) spesso non hanno in sé ciò che cercano di trasmettere agli altri. Cioè, non sono cristiani interni, ma sono cristiani “di ufficio”. Pertanto, non possono e non possono ricevere un messaggio interiore, nascosto nel cuore di una persona, perché i nostri “missionari” non hanno un uomo interiore secondo Cristo. Ecco perché non hanno una parola così intelligibile, convincente, comprensibile, semplice e condita con sale, che era di proprietà dei santi padri. La parola "missionari" non ha potere. E c'è, invece di tutto questo, un flusso intellettuale-enciclopedico (come il protodiacono A. Kuraev), scientifico-razionalista di tiepide prediche e conferenze, in cui il predicatore/relatore non predica Cristo, ma si ammira. I "missionari" non hanno l'esperienza cristiana di combattere il loro egoismo, ed è in questa lotta che un cristiano comprende concretamente il significato del cristianesimo. E la vera parola cristiana si plasma proprio in questa lotta con il vecchio in sé.
   Ma la cosa principale è che i "missionari" di oggi non capiscono assolutamente perché le persone non vogliono diventare cristiane. Pertanto, inventano con efficienza "progetti missionari" assolutamente ridicoli. 0%. E quindi - i loro metodi sbagliati di "lavoro missionario".
   Dalle conferenze e dichiarazioni di P. Protodeacon, in cui p. Andrei attacca spesso il monachesimo e i monasteri, diventa ovvio per molti che è completamente estraneo al percorso di preghiera che seguono tutti i monaci, indipendentemente dalla loro educazione. Non è quindi un caso che per p. Monasteri ortodossi Andrey - "una roccaforte dell'oscurantismo", vecchie in gonna e novizie in "stracci neri" che leggono "un tecnico in teologia che ha studiato attraverso gli occhiali di uno studente di artiglieria" Ignatius Brianchaninov, non vogliono sedersi a un banco di seminario per studiare scienze teologiche e profane moderne e inguaribile infettato dalla gnoseomachia: “dove è semplice, ci sono cento eresie” (© Protodiacono Andrey Kuraev).

   (Basato sui materiali di J. "Blessed Fire" http://www.blagogon.ru)

3. Svyatoslav:

   Il Signore ti perdoni, caro Romano. Non sai cosa stai facendo. Puoi avere qualsiasi opinione sul protodiacono Andrei, inoltre sono in gran parte in disaccordo con la sua posizione (ad esempio, su "San Valentino"). Ma non puoi forzare così i suoi testi per il tuo entusiasmo polemico! In generale, è impossibile, ma sotto la bandiera della difesa dell'Ortodossia - in particolare, un metodo di argomentazione così senza scrupoli - mi scusi per il modernismo - respinge i principianti e coloro che si stanno appena preparando a varcare la soglia della chiesa dalla Chiesa. Non è difficile dimostrare che più del 90 per cento delle tue accuse contraddicono direttamente il contesto del suo lavoro. Ad esempio: non ha negato il Fuoco; non afferma l'obbligatorietà dell'evoluzionismo; non supporta la distribuzione di Harry Potter; un significato completamente diverso da quello che immagini nella sua dichiarazione su S. Ignazio...

   1. Parole su. A. Kuraeva con la negazione del miracolo del Fuoco Santo:

      La sua risposta (del Patriarca) sul Fuoco Santo non è stata meno franca: “Questa è una cerimonia che è una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie di Starstnaya Selmitsa. Proprio come una volta il messaggio pasquale dalla tomba brillava e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia facciamo una rappresentazione di come il messaggio della risurrezione dalla cuvuklia si sia diffuso nel mondo. Né la parola "miracolo", né la parola "discesa", né le parole "fuoco benedetto" erano nel suo discorso. Probabilmente non avrebbe potuto essere più sincero riguardo all'accendino che aveva in tasca. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Qui circa. A. Kuraev approva Harry Potter:

      Sai cosa insegnano effettivamente questi libri? Perché l'amore di una madre protegge meglio di qualsiasi pistola. Che il coraggio e la lealtà sono buoni. Che gli amici hanno bisogno di aiuto. Che non si debba aver paura del male, e l'evidente potere del male non è un motivo per passare dalla sua parte. Che se arriva il momento di fare una scelta tra il facile e il giusto, devi scegliere quello giusto. banalità noiose? Destra. Ma per renderli interessanti, ho dovuto scrivere una fiaba tutt'altro che noiosa ...
      Ti suggerisco semplicemente di leggere questo libro con i tuoi figli, altrimenti lo leggeranno comunque. Ma senza di noi.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Allora ti sbagli: o.A. Kuraev sostiene la lettura di questo libro da parte dei cristiani con i loro figli. Pensi che questo non significhi "sostieni la distribuzione di questi libri"?
      Non c'è bisogno di un significato diverso nella dichiarazione su S. Ignazio:

      Vi consiglio vivamente di mettere da parte le opere di S. Ignazio Brianchaninov. L'ortodossia è più gioiosa, più umana, più intelligente e più ricca.

      Lo stesso O. A. Kuraev spiega cosa intende:

      A proposito, S. Filaret di Mosca, dopo una conoscenza personale, ha dato alla censura un'istruzione non detta di non pubblicare nulla dal vescovo. Ignazio. E fino alla sua morte, questo divieto è stato osservato.

      Penso che tu lo capisca riguardo a S. Filaret è una menzogna diretta. Basta conoscere la storia delle pubblicazioni delle opere di S. Ignazio per capirlo. Quindi, le parole "mettere da parte" hanno il significato più diretto: non leggere e nemmeno pubblicare.
      La sua osservazione assume quindi un significato interessante: o.A. Kuraev, come missionario, può essere blasfemo e condannare i santi, e scrivere di o.A. Kuraev, che bestemmia e condanna i santi, intende allontanare dalla Chiesa i nuovi inizi.
      Allora dov'è la nostra disonestà?

4. Padre Vladimir:

   No, Svyatoslav. Hai torto. Sei tu, e non R. A. Vershillo, a non capire il testo dell'autore. A. Kuraeva. Prova a capire. Ecco la dichiarazione di Kuraev sul Fuoco Santo. "Probabilmente non avrebbe potuto essere più franco sull'accendino che aveva in tasca." L'autore di questo testo non è Roman Vershillo, quindi invano chiedi perdono a Dio per Roman, come se avesse una terribile bestemmia sulla coscienza! No, la bestemmia non è sulla coscienza di R. Vershillo, ma sulla coscienza dell'autore di questo testo. L'autore di questo testo intendeva esattamente ciò che è scritto, niente di più. Un accendino nella tasca del Patriarca al suo ingresso alla Kuvuklia del Santo Sepolcro il Grande Sabato.

5. Il diacono A. Kuraev "Risposte ai giovani". Il libro è tratto dal sito ufficiale di p. Andrey (http://kuraev.ru), pagina 63.

   «…
   - Che cosa sta parlando
   le lingue?
   - Non ho ancora una risposta chiara a questa domanda. . È religiosità extraverbale, anormale, estatica.
   Oggi tutto ci è cerimoniosamente tipico (un'altra “sottile” presa in giro di padre Andrei, Yaroslav). Ma il ricordo della preghiera senza parole, la preghiera superverbale è rimasta nel canone pasquale: «Celebriamo la Pasqua con piedi allegri».
   In una conversazione seria su questo argomento, bisogna tenere conto della differenza di temperamento. Bielorussi e russi hanno lo stesso temperamento, abbastanza calmi. I moldavi oi georgiani ne hanno uno diverso. Anche questi sono popoli ortodossi, ma hanno un carattere nazionale
   altro. I pellegrini russi sono sempre scioccati a Gerusalemme dal comportamento degli arabi ortodossi, soprattutto il Sabato Santo. Saltano, urlano, urlano. Sono felice del loro comportamento. Sono lieto che sappiano gioire in tale pienezza, quando non solo i recessi più intimi del cuore, ma anche il corpo partecipa alla gioia di Cristo risorto. I cristiani avevano danze rituali fino al IV secolo(Mi chiedo da dove provenga questa informazione, Yaroslav). Sono ancora conservati nella Chiesa etiope. Forse, in questa serie, la glossolalia potrebbe esistere come una forma estatica per esprimere la propria gioia e riverenza di fronte a Dio.
   …»

   // I cristiani avevano danze rituali fino al IV secolo //

   Ora è chiaro da dove padre Kuraev ha avuto l'idea delle "discoteche ortodosse".
   Perdonami Signore, solo follia.

   Svyatoslav:

   Caro padre Vladimir, caro Roman, ti ringrazio sinceramente per le tue sollecite e dettagliate obiezioni - non mi aspettavo nemmeno di vederle così presto. Tuttavia, ho delle domande sul contenuto di queste obiezioni. Mi sembra, ad esempio, che tu semplicemente non abbia letto il discorso del protodiacono Andrei sul fuoco sacro, ma abbia visto solo frammenti sparsi su Internet. Io, almeno, non vedevo nel contesto generale del suo discorso la negazione del Fuoco Santo. Quanto a questo discorso, il punto sta nella polemica con il patriarca Teofilo, il quale, dal punto di vista di p. Andrei, si concede dichiarazioni non del tutto amichevoli per la Chiesa russa. E allo stesso modo, parlando del Dubious, a suo avviso, e delle parole imbarazzanti del Patriarca di Gerusalemme, p. Kuraev menziona anche la sua recensione dell'Holy Fire. È del tutto possibile che o. Kuraev ha frainteso il Patriarca, si può anche presumere per amor di discussione che abbia polemicamente esagerato qualcosa, ma in ogni caso si tratta di p. Andrea davanti al patriarca Teofilo, e non la negazione del fuoco santo. Inoltre, nel 2007, p. Andrei, commentando il rapporto di Pasqua su NTV, ha chiaramente definito un miracolo un miracolo e così via.
   Quanto al suo commento a S. Ignazio, allora qui non vedo bestemmie. Frase - da una risposta specifica persona specifica dal novizio, che fu terrorizzato da alcune formulazioni del santo. Non si nega la sua santità, c'è solo l'affermazione che non tutti hanno bisogno di iniziare con la lettura delle opere del Vescovo del Caucaso. Questo, penso, è normale. Almeno, per quanto ho letto, S. Ignazio non consigliava a tutti di impegnarsi nella preghiera di Gesù o di leggere S. Simeone il Nuovo Teologo, ma questo non significa affatto che il santo abbia negato a S. Simeone o preghiera mentale.
   Per quanto riguarda Potter - sì, penso che non ne sostenga la distribuzione, si è espresso inequivocabilmente contro il boom commerciale di questi libri, e nel suo consiglio di leggere con i bambini libri di cui i bambini parlano ancora, indipendentemente dalla nostra volontà, e danno interpretazioni e spiegazioni per questi libri - non vedo niente di sbagliato. E i Grandi Cappadoci riconobbero che la letteratura pagana può essere studiata e usata, in particolare, per la predicazione.
   Ci sono, a mio modesto parere, problemi con p. Andrew, e soprattutto - questa è una certa ambiguità di singole frasi che richiedono un contesto ampio per la comprensione. Ma non siamo settari, grazie a Dio, perché dovremmo cercare qualche errore nei predicatori ortodossi? E nel frattempo, non importa quanto sia amaro, ma non su. Andrei, e tu, romano, siete stati arruolati come alleati da uno dei più odiosi eretici e scismatici, Oleg "Molenko" Uryupin?
   Mi scuso se involontariamente ho offeso qualcuno.

6. Svyatoslav:

   Romano in cui credo Santa Trinità Consustanziale e Indivisibile, e in generale in tutto ciò che è detto nel Credo. E per niente in giro. A. Kuraev, che - per la terza volta dirò - vedo molti problemi. Un'altra cosa è che, secondo me, per avvicinare le persone alla conoscenza della Trinità, alla verità dell'Ortodossia, di cui parli anche tu, e per dissipare le delusioni umane, per questo questo predicatore, con tutte le possibili pretese contro lui, ha fatto più di cinque siti come il tuo, scusa. Sebbene, ovviamente, il tuo sito contenga anche molte cose molto utili, ad esempio la critica alla "teologia dell'icona" è molto interessante.
   Propongo di non "distrarre affatto dal significato diretto" - solo di capire questo significato non da piccoli tagli polemici, ma da testi integrali. E quanto a "considerarlo rigorosamente ortodosso", non ti capisco affatto. Preferisco semplicemente non sospettare un eretico in ogni chierico legittimamente collocato che non sia bandito.
   È molto importante capire che paragona il lavoro stesso di un missionario (dice anche in modo specifico che non lo chiama ministero) con una “porta di accesso” che permette solo a una persona di entrare nella Chiesa. Ma è chiaro che nella "serratura" i lavori dovrebbero essere eseguiti in modo leggermente diverso rispetto al canale, e ancor di più in acqua alta.
   Riguardo a Molenko e al Molenkovismo: è molto corretto che tu abbia rimosso il link. Il link non era affatto per la pubblicazione, e ancor di più non per la pubblicità, ma solo per confermare le mie parole per te. In generale, scrivo, infatti, nemmeno per la pubblicazione sul sito, ma semplicemente perché fa male e fa male quando gli stessi ortodossi attaccano il proprio popolo. Ma con dispiacere sento che per te, a quanto pare, non è un segreto che questo eretico la pensi come te in certi punti di vista. Ed è ancora più amaro che la predicazione dell'Ortodossia in voi causi un rifiuto molto più attivo dell'evidente settarismo.
   Concludo con questo, perché. Temo che un ulteriore proseguimento della discussione possa andare oltre certi limiti. Scusa. Aiuto di Dio nelle buone azioni.

7. // che fa entrare solo una persona nella Chiesa//

   Fondamentalmente, è molto importante chi ti fa entrare nella Chiesa. Questo particolare esempio ti accompagnerà per qualche tempo. E se una persona del genere si sbaglia, allora è cieco, quindi è chiaro dove può guidare i suoi reparti. A volte in un vicolo cieco, a volte nell'abisso. L'ho sperimentato da solo. Ho vagato finché non ho trovato un vero credente che mi ha scosso radicalmente e mi ha fatto guardare molte cose nella Chiesa in modo diverso. È attraverso queste persone che si può venire alla Chiesa.

   Caro romano, il tuo sito vale decine di siti missionari perché indica un percorso diretto. Cosa non si può dire di padre Kuraev, che parla addirittura in modo contraddittorio. Quindi pensa ogni volta a cosa intendeva padre Andrey.

   E poi, cosa attaccano gli ortodossi gli ortodossi. Perché non notare gli errori ora e non esporre? Se tutti tacciono per il bene di un mondo incomprensibile, allora gli ortodossi sostituiranno la verità con le buone maniere.

8. Padre Vladimir:

   Svyatoslav. Se approfondisci la tua inverosimile spiegazione delle parole di p. Andrey Kuraev come trasmissione della confessione del Patriarca di Gerusalemme sull'accendino in tasca, quindi solo due conclusioni devono essere tratte. O il Fuoco Santo non esiste. O il Fuoco Santo esiste, ma lo stesso Patriarca non ci crede, porta ancora con sé un accendino, di cui ha raccontato a tutti con sconcerto e orrore di p. Kuraev. È impossibile trarre altre conclusioni dalle tue parole e, se sei sano di mente, sarai d'accordo con me.
   Cioè: o non c'è il Fuoco Santo. O il Patriarca di Gerusalemme non crede in lui. Ma se non crede in lui il Patriarca di Gerusalemme, per mezzo del quale e solo per mezzo del quale il Fuoco Santo è dato ai credenti, allora non esiste, poiché se fosse il Patriarca, che è il primo e principale testimone di questo miracolo annuale, non poteva che credere in Lui. .
   Cioè: non esiste il Fuoco Santo. Ecco la conclusione delle sue scuse per p. A. Kuraeva.
   Pentiti, Svyatoslav, altrimenti Dio punirà.
   Ti riguarda. Perché l'Ortodossia non è solo la confessione del Credo, ma anche l'osservanza dei comandamenti. In particolare, "non farti un idolo" e "non testimoniare il falso".

9. 2 anni dopo la dichiarazione descritta, nel 2009, p. Andrei ha detto quanto segue: “Sto aspettando la voce della Chiesa. Non ho sentito la dottrina ufficiale della Chiesa e la voce dei Patriarchi di Gerusalemme. Testimonianze, storie di pellegrini e insegnanti di chiesa non sono la stessa cosa. Ecco cosa voglio capire. C'è tutto un groviglio di problemi molto seri qui, quindi è meglio che stia zitto".
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (Do un link a Wikipedia, perché non l'ho trovato in altri posti) Cosa può indicare una tale affermazione?

10. Nell'articolo "Confessione del diacono Andrei su come fu tentato dai demoni del KGB" p. Kuraev ammette che l'ufficiale del KGB gli ha suggerito: “Incontriamoci di nuovo, parliamo, discutiamo di tutto ... Potresti venire da noi a Zagorsk? - E lascia il suo telefono.- Chiedi ad Alexander Nikolaevich.
    Più circa. Kuraev spiega perché ha accettato di diventare un sexot:

    E mi trovo di fronte a una scelta. Non posso più tornare nel mondo, ho rotto con tutto lì e non mi porteranno nemmeno al lavoro. E, soprattutto, il sogno di servire la Chiesa, a cui vado da diversi anni. O una specie di chiamata non vincolante ... Supero gli esami e agisco, sapendo benissimo che non dipendeva da come li supero.

    E poi tutto con lo stesso spirito. Allo stesso tempo, mente anche a tutta la Chiesa, dicendo: Tutti i ricorrenti sono passati al vaglio del KGB e del Consiglio per gli Affari Religiosi.
    Sembra che tu abbia familiarità con questo articolo e osi dire che ha il significato opposto di quanto scritto nella nostra enciclopedia. Pertanto, il tuo commento, poiché contiene una vera e propria bugia, non possiamo fornire.

    L'ipotesi dell'esistenza della vita su un pianeta appena scoperto non è in contraddizione Insegnamento cristiano— teologo

    Mosca. 1 ottobre. Interfax - Il protodiacono Andrei Kuraev, professore all'Accademia teologica di Mosca, ritiene che la possibilità di vita sul pianeta appena scoperta dagli scienziati americani non sia in contraddizione con l'insegnamento cristiano.

    “Quando l'atmosfera su Venere fu scoperta nel 18° secolo, Lomonosov suggerì che lì potessero esserci delle persone. Se sono lì, allora una delle due cose: o loro, come noi, sono caduti nel peccato o non sono caduti”, ha detto padre Andrei a un corrispondente di Interfax-Religion.

    Così, ha commentato il messaggio che gli astronomi americani hanno scoperto un nuovo pianeta, le cui condizioni sono molto simili a quelle sulla Terra, il che ha dato loro motivo di presumere che la loro "scoperta" potesse essere abitata.

    Padre Andrei ha osservato di condividere pienamente l'opinione di Lomonosov, "il quale credeva che se gli alieni non sono peccatori, allora non hanno bisogno del sacrificio di Cristo sul Calvario, vivono già con Dio, e se sono peccatori, allora il sacrificio espiatorio di Cristo fu portato anche per loro, così come per il popolo Erdja, di cui gli apostoli non sapevano altro che degli abitanti di Venere.

    Il teologo ha anche sottolineato che al tempo degli apostoli "non avevano idea" degli abitanti dell'Australia, dell'America, ma "si è scoperto che c'erano intere culture, la cui esistenza nessuno dei popoli della Bibbia non aveva assumere», tuttavia, «il cristianesimo li ha accolti con tutta calma, e non si può nemmeno dire che si sia adattato a queste culture», ma, al contrario, «il cristianesimo – è rimasto cristianesimo in Australia».

    “Se gli alieni si rivelano creature dotate di ragione, libero arbitrio, carne, allora tutto ciò che il cristianesimo dice delle persone, lo dirà di loro”, ha detto padre Andrei, notando però che “trattarei le segnalazioni di contatti con diffidenza con esseri intelligenti.

11. Come è cambiata una persona, ma prima scriveva:
    »
    …
    A proposito, è possibile indicare quasi esattamente come avverrà l'atto decisivo di questa "involuzione" alla magia. Arriveranno “alieni” e annunceranno che Cristo era uno di loro (forse nemmeno il migliore e il più abile). Gli spiriti sanno rivestirsi di materia densa. Non è difficile per loro apparire sotto forma di un drago o di un'affascinante fanciulla (ricordiamo la "Tentazione di Sant'Antonio Magno"). Perché non assumere le sembianze di pacifici, meravigliosi, saggi "piccoli uomini verdi"? E perché non dire allo stesso tempo che sono proprio loro i “gerarchi cosmici” che di volta in volta hanno insegnato all'umanità la buona ragione?

    La scoperta degli UFO e delle "civiltà" aliene screditerà senza dubbio la Rivelazione. Ma se questa è la posta in gioco, allora la ricerca degli "alieni", cioè di forme di intelligenza non umane, sarà inevitabilmente coronata dal successo. Dopotutto, Cristo, come ricordiamo, ha troppi nemici nello spazio. E l'aria è proprio il loro elemento.

    E correggeranno volentieri la Bibbia e daranno un nuovo modo di leggerla.
    E indicheranno i nuovi “Mahatma”, che ammoniranno attraverso il loro “Re del Mondo”. E inizierà la competizione con il Vangelo. Cristo ha nutrito i cinquemila con i pani? - Darò da mangiare a centomila! Cristo ha camminato sul mare? - Volerò in aria! Cristo ha risuscitato i tre morti? – Organizzerò una devastazione di massa dei cimiteri! Il galileo ha detto che "il mio regno non è di questo mondo"? - Ebbene, anche il mio regno non è dalla terra, ma accetterò il potere terreno e niente nonostante il verbo. Cristo è risorto? "E io non morirò!"
    …
    «
    Satanismo per l'intellighenzia

    Come ha scritto di se stesso.

12. Credenza negli extraterrestri - fede impetuosa e desiderosa nei demoni,
    derivante dall'incredulità in Dio.

    Dio creò l'uomo a sua immagine e somiglianza.
    Tutti i tipi di esseri creati sono rappresentati nella Bibbia.
    C'è un punto di vista secondo cui la Bibbia tace sugli alieni,
    presumibilmente allo scopo di proteggere la coscienza umana dalla tentazione del Divino,
    pensieri e problemi inutili associati alla presunta esistenza di alieni.
    Ma questo non è vero, poiché la Bibbia contiene non disponibile per l'assimilazione,
    MA COMPLETA per le informazioni sulla coscienza credente sulla creazione del mondo,
    la sua struttura e le sue forme di vita in esso.
    La Bibbia non dice nulla sulla creazione di Dio nel mondo visibile.
    altri esseri intelligenti come gli umani.
    Ciò significa che NON esiste altra immagine di somiglianza con Dio, se non quella umana.
    Se lo è, allora questa non è l'immagine di Dio, ma la “scimmia di Dio”, l'immagine di Dio al contrario.
    Tutta la creazione che obbedisce a Dio è un'immagine luminosa del Divino.
    Tutta la creazione che non obbedisce a Dio è l'immagine opposta di Dio: il mondo dei demoni.

    Padre Vladimir:

    Di tanto in tanto circa. A. Kuraev dice le cose giuste. Ad esempio: "arresti di bambini: dov'è la giustizia minorile?" Ecco una somiglianza con Zhirinovsky. Lo scandalo e l'oscenità dell'autore non permettono di accettare valutazioni essenzialmente corrette. Zhirinovsky è trattenuto per questo.

13. Sì, la personalità di Andrei Kuraev è straordinaria, direi addirittura odiosa. Ho guardato e ascoltato molte delle sue lezioni. E, se non ti dispiace, condividerò la mia opinione. Ma non toccherò le questioni dottrinali che hai qui perfettamente analizzato, ma il lato puramente esterno, umano. Quando lo guardo, ho involontariamente l'impressione che non sia un maestro a parlarmi, ma una specie di patrizio. E mi parla come un plebeo. Una specie di proprietario che, dall'alto delle sue conoscenze (che indubbiamente ha), condivide con me un tono così imponente. In nessun caso non pensare di essere offeso da un tale atteggiamento. Sì, non ho tale conoscenza, ma ad essere onesto, non ne ho bisogno. Ho la Sacra Scrittura e la letteratura patristica. Ma discorso dentro questo caso non su di me. Quindi, non so, una persona che si definisce un missionario, che si è impegnata a predicare un santuario come l'Ortodossia, non dovrebbe comportarsi in questo modo. Sembra un po' falso. E questo, scusami, gergo. Per che cosa? Per attirare l'attenzione in qualche modo? È semplicemente indecente. E queste affermazioni su Ignatius Brianchaninov e sul monachesimo non gli danno alcun credito. Quanto è sbagliato. Non ispira fiducia, a dire il vero. Capisci, non lo sto giudicando (forse è una persona meravigliosa), ma il suo comportamento. Non puoi comportarti così quando parli alla gente dell'Ortodossia. Non tira su un missionario, anzi il contrario. Che dolore. Scusa se qualcosa non va

    Artyom Ryzhov:

    Svyatoslav ha scritto:

    “Quanto alla sua recensione di S. Ignazio, allora qui non vedo bestemmie. La frase proviene da una risposta specifica a una persona specifica dei principianti, che era spaventata da alcune delle formulazioni del santo. Non si nega la sua santità, c'è solo l'affermazione che non tutti hanno bisogno di iniziare con la lettura delle opere del Vescovo del Caucaso. Questo, penso, è normale. Almeno, per quanto ho letto, S. Ignazio non consigliava a tutti di impegnarsi nella preghiera di Gesù o di leggere S. Simeone il Nuovo Teologo, ma questo non significa affatto che il santo abbia negato a S. Simeone o preghiera intelligente.

    Svyatoslav, puoi fare alcuni chiarimenti sulle peculiarità del punto di vista del santo padre per i principianti, ma questa frase "Ti consiglio vivamente di mettere da parte le creazioni di S. Ignazio Brianchaninov. L'ortodossia è più gioiosa, più umana, più intelligente e più ricca». questo è solo un vero sputo in direzione di S. Ignazio. Tutto quello che ho letto da S. Ignazio era secondo me molto prezioso.

14. Artyom Ryzhov:

    Non so se è rilevante per questo sito, che dire. Andrei non considera un peccato il matrimonio con un non cristiano, lo dice nel programma “Scuola dello scandalo” “La Chiesa non considera il matrimonio interreligioso un peccato, e io non lo credo”. Cioè, a quanto ho capito, se una ragazza ortodossa sposa un musulmano che considera la trinità paganesimo, questo non sarà un peccato. Ho anche fatto un video su questo tema: “È un peccato sposare una non cristiana? L'errore di Kuraev". http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. L'architettura russo-ortodossa ha bisogno di nuove forme, afferma il protodiacono Andrey Kuraev

    Mosca. 19 luglio. Interfax - Professore dell'Accademia teologica di Mosca Il protodiacono Andrey Kuraev crede che l'architettura russa Chiese ortodosse dovrebbe essere appropriato per il 21° secolo.

    “Vorrei tanto che i discendenti, passeggiando per le vie delle nostre città, puntassero il dito e dicessero: questo è un tempio del 17° secolo, questo è lo stile caratteristico del 18° secolo, questo è il 19°, e questo è il 21°... E facciamo finta di essere nel 17° secolo”, ha detto padre Andrei in onda sul canale televisivo Dozhd.

    Ha riconosciuto che per risollevarsi "dall'abisso in cui si trovavano la cultura e l'arte della chiesa negli anni sovietici, è necessario imparare umilmente a essere copisti, mettere mano".

    "In primo luogo, padroneggia il canone, comprendi la sua completezza, significato e poi pensaci: dopotutto, i materiali moderni ti consentono di lavorare con il modulo in modo diverso, le persone hanno le proprie richieste, ad esempio, uomo moderno Voglio più luce”, ha osservato padre Andrey.

    A suo avviso, quando "la nostra Chiesa" sarà parlata da "non solo emarginati sociali, ma da persone che creano la cultura e la storia moderne, allora ci sarà una richiesta di forme moderne di presenza della Chiesa, anche nell'arte e nell'architettura".

    Allo stesso tempo, il protodiacono A. Kuraev ha ammesso che esistono già esempi interessanti di nuove soluzioni nell'architettura ortodossa, come, ad esempio, nel caso della cattedrale russa, che sarà costruita nel centro di Parigi

16. Caro signor. Versillo,
    Sono rimasto stupito dal tuo sito, non tanto per la sua portata e diversità (anche se di per sé impressionanti), ma per il tema comune dell'interpretazione critica di così tanti autori per vari aspetti delle loro idee moderniste, non autentiche o non ortodosse , scritti o insegnamenti. In molti casi le informazioni che ho trovato qui mi hanno aperto gli occhi...
    Ho una richiesta per il tuo commento sulla recente conferenza del protodiacono Kuraev a Novosibirsk, (per favore vedi il link http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) e le dichiarazioni scioccanti che ha fatto sui serbi e sui loro rapporto con la Russia e i russi.

    Inserisco il testo qui sotto. Sarei grato per qualsiasi commento tu possa avere, ma soprattutto uno che possa gettare luce sulle possibili ragioni di affermazioni che non hanno precedenti nella loro ostilità e maleducazione e ugualmente prive di fondamento nella storia dei due popoli. grazie molto.

    (A questo punto della conferenza il Protodiacono stava rispondendo a varie domande del pubblico)

    Come possiamo aiutare i serbi ortodossi in relazione alla situazione in Kosovo?

    In qualche modo, possiamo aiutare. Preghiera, forse sostegno politico. Solo Dio ti proibisca di farti coinvolgere in una guerra per questo. La Russia ha già sacrificato troppo per il bene dei serbi.

    Ricordiamo l'inizio della prima guerra mondiale a causa dei fratelli serbi iniziati. E i fratellini ci trattavano come un maiale. Organizzarono anche deliberatamente l'assassinio dell'arciduca Ferdinando a Sarajevo proprio per provocare l'Austria nell'inevitabile invasione della Serbia in questo caso, e la Russia nell'inevitabile dichiarazione di guerra contro l'Austria, e quindi la Germania. Si chiama tirare fuori le castagne dal fuoco con le mani di qualcun altro, e non è un atteggiamento molto cristiano. Tutti ricordano bene come finì la prima guerra mondiale per la Russia, specialmente a Ekaterinburg, quindi non mi piacerebbe questa ripetizione ora.

    C'è un tale mito che i serbi siano la parte migliore dell'anima russa. Questo non è vero.

    Quando sono arrivato in Serbia, poco dopo l'azione della NATO contro la Serbia, ho chiesto ai serbi quali conclusioni avessero tratto. La conclusione si è rivelata molto interessante: "Ci siamo resi conto che non c'è bisogno di resistere all'Occidente e se vieni violentato, allora devi rilassarti e ottenere il massimo piacere". Sulla televisione serba, uno dopo l'altro, ci sono stati programmi sulle atrocità dell'esercito serbo in Kosovo e sulla verità dell'operazione di polizia della NATO.

    Ma questo non mi ha colpito di più. L'ultima volta che sono stato in Serbia - era maggio dell'anno scorso, più precisamente, era il Montenegro. E nel locale seminario montenegrino di Zetting, un ragazzo mi chiede. E ci sono altri ragazzi. È nel nostro seminario che le persone abbastanza adulte studiano dopo la scuola, e nei seminari dei Balcani ci sono scuole professionali, lì studiano persone dall'età di 14 anni. E ora il ragazzo mi chiede: "Dimmi, perché il patriarca russo si considera un papa ortodosso e impone il suo punto di vista a tutti gli ortodossi del mondo?"

    Quando un bambino fa una domanda del genere, è chiaro che questa non è una domanda del bambino, ma della posizione del suo insegnante. E va detto che i vescovi della Chiesa serba hanno tutti studiato in Grecia. E hanno posizioni molto anti-russe. Se necessario, diranno parole molto amichevoli sulla Russia, sull'amicizia russo-serbo, ma quando si tratta di seri problemi interconfessionali, dove le posizioni di Mosca e dei greci divergono, i serbi prendono sempre una posizione anti-mosca.

17. Santa Russia, mantieni la fede ortodossa!

    «Negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede, prestando attenzione agli spiriti ingannatori» (1 Tm 4,1).

    LA CONOSCENZA PRESENTA MA L'AMORE EDUCA (1 Corinzi 8:1)

    Probabilmente non varrebbe la pena scrivere,
    Ma fa male vedere come la grazia se ne va
    Dal diacono della Chiesa di Santo Cristo,
    Come Satana tende le insidie ​​della morte.

    Quando guardiamo più a fondo nella storia,
    Non è come le lampade bruciate là fuori,
    Come nostro famoso missionario,
    Bene, ecco Nestorio o Ario, per esempio.

    Come brillavano con la loro fede,
    Come parlavano abilmente, in senso figurato, magnificamente,
    Ma l'eloquenza e la conoscenza non sono tutto,
    Più importante in verità è la vita di Cristo.

    Dopotutto, la teologia non è matematica,
    Ha strategia e ha tattica
    Per insegnarci la teologia correttamente,
    Secondo la teologia, devi provare a vivere.

    L'orgoglio è particolarmente pericoloso qui,
    Chi sa molto, parla bene,
    Può impercettibilmente ed essere sedotto
    E mentire dalla verità e deviare nell'eresia.

    Il diacono ha fatto molti fronzoli e lavori,
    Ma, senza prima purificare l'anima dai peccati,
    Lanciati nell'oceano teologico -
    Appello a molti cristiani.

    Così è stato sedotto il nostro "grande" Osipov
    E dalla "grandezza" alla menzogna, l'eresia eluse,
    È tempo che le persone ne parlino
    In modo da mantenere la nostra fede nella purezza.

    2011
    “Non pensare a te stesso più di quanto dovresti pensare; ma pensate modestamente secondo la misura della fede che Dio ha dato a ciascuno» (Rm 12,3).

    “Quanti maestri - Origene e migliaia di altri, che furono all'inizio le grandi lampade della Chiesa, insegnarono tutto, si tuffarono nel mare della conoscenza prima di ricevere la purezza dei sentimenti, la pace e la quiete dello spirito nel silenzio, si tuffò nell'oceano della Sacra Scrittura, credendo di aver appreso sufficiente dalle scienze, morì a migliaia e fu anatemizzato dalle cattedrali, sebbene in precedenza fossero i difensori delle ex cattedrali ”(Anziano Joseph Athos. Dichiarazione dell'esperienza monastica).

    Dio vi benedica!

    Una selezione di "detti" del p.-d. Andrey Kuraev:

    “Se un giorno accetto ancora di diventare sacerdote, allora sarà, ovviamente, una parrocchia studentesca e giovanile. E io dirò: “Tusnyak, ascolta qui! Kear dovrebbe essere dipinto solo secondo lo statuto: a Pasqua in rosso, a Trinità - in verde, ad Assunzione - in blu.
    “Non ritengo necessario che la Chiesa adempia a tutte le decisioni disciplinari e canoniche, in qualsiasi momento della sua storia. Per secoli hanno violato - eppure sono stati salvati.
    “La cosa più terribile è diventare una “persona irreversibilmente ecclesiastica”.
    “Oggi, dove è semplice, ci sono cento eresie. Aggrappati alla mia tonaca e seguimi a tutte le lezioni che leggerò... Forse sentirai qualcosa di tuo.
    “Ci sono tre decisioni che una persona può prendere solo in uno stato di follia: sul matrimonio, sul monachesimo e sull'assunzione degli ordini sacri. Tali decisioni possono essere prese solo scioccamente, quindi - solo in gioventù. Con una mente sana e una memoria sobria, queste cose non possono essere fatte.
    “Quindi è meglio, ragazzi, da missionario, dico: andate in città, trovate una ragazza non credente in discoteca”.
    "Non ti offendere, fratello. Quando cammino lungo la Lavra e sento il suono di una grande campana, i suoi potenti decibel... hanno un effetto deprimente sulla mia psiche.

    Parole chiave: decisioni disciplinari-canoniche.

18. Gennadia:

    Ciao, cari partecipanti alla discussione!

    Con la festa del riposo di S. Sergio Igum. Radonez!

    Prot. e il prof. A. Kuraev, prof. AI Osipov - Cristiani pubblicamente eretici e che compiono azioni moderniste per molti anni. I fanatici dell'Ortodossia lo hanno dimostrato mille volte. E Roman V. li aggiunse all'elenco appropriato. Di conseguenza, è ancora superfluo accumulare prove della loro "opera missionaria" e "apologetica". E fanno molti danni. Hanno l'opportunità di esprimere pubblicamente la loro incredulità con il supporto di persone influenti comprensibili in questo mondo peccaminoso.
    Storia antica chiesa interamente
    è costituito da episodi simili. Quasi nessuno degli eretici si pentì e tornò all'Ortodossia. E questi erano gerarchi altamente istruiti. L'anziano Paisius Svyatogorets ha scritto di aver sofferto molto per i consigli dei chierici che lo avevano allontanato dal cristianesimo.
    La conclusione si suggerisce su qualche incurabile malattia spirituale. È ragionevole per noi non prestare alcuna attenzione a questi professori, per non cadere nel peccato di irragionevolezza, condanna, rabbia, ecc. Il che mostra provvidenzialmente la nostra imperfezione spirituale.
    È chiaro che per girare il prot. e il prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova all'Ortodossia
    umanamente impossibile. Ma a Dio è possibile che sia impossibile per gli uomini. E se
    Dio, che l'Amore vorrà, si umilierà e si pentirà pubblicamente per la rovina delle anime dei credenti per la loro salvezza nell'Eternità, p. e il prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Scusa. Buone vacanze!

19. Non appena papa Gregorio XIII introdusse il nuovo stile, immediatamente nello stesso 1582, il Patriarca ecumenico Geremia II, insieme al suo Sinodo, condannò il nuovo numero romano come incompatibile con la tradizione della Chiesa ortodossa. L'anno successivo, 1583, il Patriarca Geremia, con la partecipazione dei Patriarchi Silvestro di Alessandria e Sofronio VI di Gerusalemme, si riunì Chiesa Cattedrale, che ha condannato l'introduzione del calendario gregoriano nella Chiesa romana, in quanto contraria ai canoni dell'intera Chiesa ecumenica e in violazione della decisione del Primo Concilio Ecumenico sulla procedura per il calcolo del giorno della Santa Pasqua. Questo Concilio, nella sua decisione del Sigillion del 20 novembre 1583, invita gli ortodossi fermamente e fermamente, anche prima dello spargimento del loro sangue, ad aderire al calendario ortodosso e alla Pasqua giuliano, imponendo un anatema a tutti i violatori della sua presente decisione, scomunica dalla Chiesa ortodossa. Il Concilio di Costantinopoli ha comunicato la stessa decisione a tutte le Chiese orientali.
    In quanto prodotto del cattolicesimo e fenomeno anti-ecclesiastico, il nuovo stile, a parte il tumulto, non può dare nulla alla Chiesa ortodossa. Così fu interpretato fin dall'inizio della sua comparsa dai suoi primi oppositori, il patriarca Geremia II di Costantinopoli e il locale Concilio di Costantinopoli da lui convocato nel 1583. Un inizio così corrotto e una propaganda cattolica molto dannosa per la vita delle Chiese ortodosse, il nuovo stile rimane fino ad oggi. Pertanto, l'adozione da parte nostra, contrariamente alla volontà della Santa Chiesa, di uno stile nuovo, anche se in forma di compromesso, non può che portarci al fatto che noi stessi contribuiremo a far emergere confusione e discordia nella nostra Chiesa vita, a causa della quale distruggeremo l'autorità della Santa Chiesa con le nostre stesse mani Chiesa ortodossa. Allora come si mettono i rinnegati sul sentiero peccato grave disobbedienza alla Chiesa accettando integralmente il nuovo stile, attraverso il rifiuto delle sante regole canoniche, così appunto intraprendono questo cammino di disobbedienza e di adozione di uno stile nuovo con calendario misto.

    L'arcivescovo Seraphim (Sobolev).

    Confrontiamo ora le affermazioni dell'"arbitro del destino della Chiesa" Prof. Dr. Andrey Kuraev:

    prof. Il protodiacono MDA A. Kuraev scrive nei suoi libri che la natura umana di Cristo è: “più facile al peccato”, “più facile al male”, “vulnerabile alle tentazioni”, “accessibile alle tentazioni”, una natura “in cui è molto più frecce nemiche. Inoltre. È anche pronto a dimostrarlo:

    "Ancora una volta, contiamo" sulle dita ". Primo, l'intrusione di tali bisogni, e la paura della morte e della sofferenza, nella vita umana ha reso la nostra natura più vulnerabile alla tentazione di quanto non fosse prima della caduta di Adamo? Indubbiamente. Secondo: cosa è diventato più accessibile alle tentazioni, si può chiamare "facilmente incline al male"? Sì. Terzo: prima della caduta, Adamo sentiva la paura della morte, la fame, la fatica, la sete? No. Quarto: se Adamo non conobbe queste passioni prima della caduta, ma il Salvatore le sperimentò, allora che tipo di natura umana prese su di Sé: quella che era prima della caduta, o quella che divenne “benevola al male”? Sì, è proprio una tale natura, in cui è molto più difficile rimanere invulnerabili alle frecce nemiche, che il Redentore ha preso su di sé "(Deacon Andrei Kuraev. Sulla nostra sconfitta. San Pietroburgo. 1999. P. 495–496 ).

    Kuraev è anche sicuro che Cristo si è perfezionato per tutta la sua vita. Scrive: «Infine, se... «la natura umana è già tutta pura e irreprensibile» al momento dell'Incarnazione, allora qual è l'impresa di Cristo? Perché erano necessarie le sue lotte, le sue sofferenze e la sua risurrezione, se l'umanità era completamente guarita già a Natale? Se in Cristo la natura umana non ha subito guarigione, allora non c'è differenza tra l'Umanità di Cristo prima della risurrezione e dopo la risurrezione. Nulla cambia nell'Umanità di Cristo nel cammino dal Natale alla Risurrezione? La volontà umana di Cristo non ha fatto alcuno sforzo per realizzare questo cambiamento? Ma se assumiamo che il Salvatore assunse quella natura umana, che divenne dopo la caduta, e con la Sua impresa l'ha resa ancora più alta di quella che era in Adamo prima del suo peccato, solo allora non ci sono “pagine extra” nel Vangelo” ( Il diacono Andrew Kuraev, ibid., p.496).

    Tali idee sulla graduale perfezione di Cristo sono così contrarie al cristianesimo che i padri del V Concilio Ecumenico hanno condannato questa eresia come una delle più importanti. E S. Gregorio il Teologo anatemizza tali pazzi: «Se qualcuno dice che Cristo è stato reso perfetto mediante le opere... sia anatema: perché non è Dio che ha inizio, né prospera, né è perfetto, sebbene ciò sia attribuito a Cristo (Lc 2 :52) , relativo alla manifestazione graduale.

20. Laureato al Dipartimento di ateismo scientifico dell'Università statale di Mosca, il protodiacono Andrey Kuraev, ha proposto un'altra iniziativa missionaria - questa volta sull'organo di Chelyabinsk - crede che questo strumento potrebbe benissimo essere lasciato nella chiesa di Alexander Nevsky.
    “A Chelyabinsk c'è l'opportunità di combinare lo spazio della sala dell'organo e lo spazio del culto. La gente potrebbe guardare Icone ortodosse, ascolta la musica di Bach e pensa alla tua anima e all'eternità - Padre Andrei è commosso. - Questo tempio potrebbe diventare un luogo di incontro per l'intellighenzia della città e della chiesa. Vorrei davvero chiedere al sindaco di Chelyabinsk di dare il tempio alla chiesa, ma di lasciare l'organo al suo interno”, ha concluso.
    Ovviamente, un'idea del genere sarebbe stata di gradimento del noto amante della musica Papa Benedetto XVI, e avrebbe toccato l'allievo e compositore di Oxford Met. Ilario (Alfeev). Ma cosa ne pensano i parrocchiani ortodossi della città di Chelyabinsk? Vorranno contemplare nel loro tempio un oggetto che è attributo di una confessione eretica durante il canone eucaristico ortodosso? È interessante notare come sarebbe S. Alexander Nevsky, con il suo noto atteggiamento verso i cattolici, reagirebbe al fatto che nella chiesa a lui dedicata venga installato uno strumento musicale, parte integrante della Messa cattolica?
    Ma cosa possono significare queste ultime due opinioni, così insignificanti, per un missionario così famoso in tutto il mondo? ..

    © "Religione informata", 2011.

    “L'inizio dell'anno è stato segnato dalla bestemmia del clero della chiesa. Ci avviciniamo alla festa della Natività di Cristo con trepidazione, e il protodiacono, senza cintura, sorride e bestemmia. Come è cinico chiamare filantropo un assassino di massa, così è osceno chiamare teologo un bestemmiatore. Com'è spudorato chiamare casto un fornicatore, quindi è oltraggioso chiamare un rabbioso bestemmiatore un missionario ortodosso, che la Chiesa definisce illuminatori delle nazioni.
    Il famigerato professore, per così dire, dà un segno: bestemmiatori, uscite coraggiosamente, vi difenderò, ottenete fama. Quest'anno andrà meglio. Vedete, sto prendendo in giro, gioco con la Sua data di nascita e niente.
    Cattolici e protestanti non osano una tale follia. È difficile immaginare la vergognosa disgrazia dei santuari da parte di chierici di altre religioni.
    Che presa in giro per le date feste in chiesa ha una lunga fila. Se un insegnante dell'accademia teologica e del seminario può farlo, allora tutto è lecito. Qualsiasi data può essere contestata, un fatto storico sacro può essere messo in discussione, trasferito alle risate sul palco, sputato nella Chiesa. Dopotutto, il trasferimento della Natività del Salvatore al 1° gennaio comporta il trasferimento dell'Annunciazione al 1° aprile.
    Come sapete, un ente ecclesiastico è stato approvato per prevenire la blasfemia. Perché il detto protodiacono ha l'immunità, tormenta impunemente i santuari. Che cos'è l'immunodeficienza di vigilanza?
    Se non fermiamo i modernisti, le conseguenze saranno formidabili. Non è terribile che avremo dolori meritati, ma che i santuari saranno profanati con generale indifferenza. Tutti sono già stanchi di reagire agli inaffondabili rinnovazionisti, l'oltraggio e la beffa non sono presi sul serio nella Chiesa».