In Cappadocia, in una nobile famiglia del pagano Gerontius e della cristiana Policronia. La mamma ha cresciuto George fede cristiana. Un giorno, ammalato di febbre, Geronzio, su consiglio del figlio, invocò il nome di Cristo e fu guarito. Da quel momento divenne anche cristiano e presto fu onorato di accettare il tormento e la morte per la sua fede. Questo è successo quando George aveva 10 anni. La vedova Policronia si trasferì con suo figlio in Palestina, dove si trovavano la sua patria e i suoi ricchi possedimenti.
Entrato nel servizio militare all'età di 18 anni, George si è distinto tra gli altri soldati per mente, coraggio, forza fisica, postura militare e bellezza. Raggiunto presto il grado di tribuno, mostrò un tale coraggio in battaglia da attirare l'attenzione su di sé e divenne il favorito dell'imperatore Diocleziano, un sovrano di talento, ma un fanatico aderente agli dei pagani romani, che perpetrarono uno dei più severi persecuzioni dei cristiani. Non ancora a conoscenza del cristianesimo di Giorgio, Diocleziano lo onorò con il grado di comitato e governatore.
Dal momento in cui Giorgio si convinse che l'ingiusto piano dell'imperatore di sterminare i cristiani non poteva essere annullato, decise che era venuta l'ora che sarebbe servita a salvargli l'anima. Distribuì immediatamente tutte le sue ricchezze, oro, argento e vestiti preziosi ai poveri, diede la libertà agli schiavi che erano con lui e ordinò agli schiavi che erano nei suoi possedimenti palestinesi che alcuni di loro fossero liberati e altri consegnati ai poveri . Dopodiché, si presentò a una riunione dell'imperatore e dei patrizi sullo sterminio dei cristiani e li denunciò coraggiosamente di crudeltà e ingiustizia, dichiarandosi cristiano e gettando nella confusione la folla.
Quando il grande martire Giorgio era in prigione, vennero da lui persone, che dai suoi miracoli credettero in Cristo, diedero l'oro alla guardia, cadde ai piedi del santo e lo istruì nella santa fede. invocando il nome di Cristo e segno della croce il santo guarì anche gli infermi, che a moltitudini si avvicinavano a lui in carcere. Tra loro c'era il contadino Glycerius, il cui bue fu schiacciato a morte, ma fu riportato in vita dalla preghiera di San Giorgio.
Alla fine l'imperatore, vedendo che Giorgio non rinunciava a Cristo e conduceva sempre più persone alla fede in Lui, decise di organizzare l'ultima prova e lo invitò a diventare suo co-reggente se avesse fatto un sacrificio divinità pagane. Giorgio si recò con l'imperatore al tempio, ma invece di sacrificare, espulse da lì i demoni che abitavano nelle statue, cosa che fece schiacciare gli idoli, e il popolo radunato attaccò il santo infuriato. Quindi l'imperatore ordinò di tagliargli la testa con una spada. Così il santo sofferente partì a Cristo a Nicomedia il 23 aprile.
Reliquie e venerazione
Il servitore di George, che ha registrato tutte le sue gesta, ha ricevuto da lui anche un patto di dare il suo corpo alla sepoltura nei possedimenti ancestrali palestinesi. Le reliquie di San Giorgio furono deposte nella città palestinese di Lidda, in un tempio che ricevette il suo nome, mentre la sua testa fu conservata a Roma in un tempio a lui dedicato. San Demetrio di Rostov aggiunge che anche la sua lancia e il suo stendardo erano conservati nel tempio romano. La mano destra del santo risiede ora sul monte Athos nel monastero di Senofonte in un reliquiario d'argento.
Il grande martire Giorgio per il coraggio e per la vittoria spirituale sui carnefici che non potevano costringerlo a rinunciare al cristianesimo, oltre che per l'aiuto miracoloso alle persone in pericolo, iniziò a essere chiamato il Vittorioso.
San Giorgio divenne famoso per i suoi grandi miracoli, di cui il più famoso è il miracolo del serpente. Secondo la leggenda, un serpente viveva in un lago vicino alla città di Beirut, che spesso divorava la gente di quella zona. Abitanti superstiziosi, per placare la furia del serpente, cominciavano regolarmente a sorte a dargli da mangiare un giovane o una fanciulla. Una volta il lotto cadde sulla figlia del sovrano. Fu portata sulla riva del lago e legata, dove iniziò ad aspettarsi l'apparizione di un mostro con orrore. Quando la bestia iniziò ad avvicinarsi a lei, un giovane brillante apparve improvvisamente su un cavallo bianco, colpì il serpente con una lancia e salvò la ragazza. Questo giovane era San Giorgio, che con il suo aspetto fermò i sacrifici e convertì a Cristo gli abitanti di quel paese, che prima erano stati pagani.
I miracoli di San Giorgio servirono come motivo per venerarlo come patrono dell'allevamento del bestiame e protettore degli animali predatori. Anche Giorgio il Vittorioso è stato a lungo venerato come il patrono dell'esercito. "Il miracolo di Giorgio sul serpente" è una trama preferita nell'iconografia del santo, che è raffigurato in sella a un cavallo bianco, che colpisce un serpente con una lancia. Questa immagine simboleggia anche la vittoria sul diavolo - il "serpente antico" (Apocalisse 12:3; 20:2).
In Georgia
nei paesi arabi
In Russia
In Russia, fin dai primi anni dopo l'adozione del cristianesimo, si diffuse una speciale venerazione per il grande martire Giorgio. Il beato principe Yaroslav il Saggio, nel santo battesimo Giorgio, seguendo la pia usanza dei principi russi di fondare chiese in onore dei loro angeli custodi, pose le basi per un tempio e un monastero maschile in onore del grande martire Giorgio. Il tempio si trovava davanti alle porte di Hagia Sophia a Kiev, il principe Yaroslav ha speso molti soldi per la sua costruzione e ha preso parte alla costruzione del tempio gran numero costruttori. Il 26 novembre, il tempio è stato consacrato da sant'Ilarion, metropolita di Kiev, e in onore di questo evento è stata organizzata una celebrazione annuale. Il "giorno di San Giorgio", come iniziò a essere chiamato, o "l'autunno Giorgio" fino al regno di Boris Godunov, i contadini potevano trasferirsi liberamente in un altro proprietario terriero.
L'immagine di un cavaliere che uccide un serpente, nota fin dall'antichità sulle monete russe, divenne in seguito un simbolo di Mosca e dello stato moscovita.
In epoca prerivoluzionaria, nel giorno della memoria di San Giorgio, gli abitanti dei villaggi russi per la prima volta dopo un freddo inverno portavano il bestiame al pascolo, svolgendo un servizio di preghiera al santo grande martire con l'aspersione di case e animali con acqua santa.
In Inghilterra
San Giorgio è il santo patrono dell'Inghilterra dai tempi del re Edmund III. La bandiera inglese è la George Cross. La letteratura inglese si è ripetutamente rivolta all'immagine di San Giorgio come l'incarnazione della "buona vecchia Inghilterra", in particolare nella famosa ballata di Chesterton.
Preghiere
Tropario, tono 4
Come un prigioniero liberatore / e un difensore dei poveri, / un medico debole, / campione dei re, / vittorioso grande martire Giorgio, / prega Cristo Dio / / salva le nostre anime.
Ying tropario, la stessa voce
Hai combattuto una buona impresa, / portatore di passione di Cristo, / con fede e aguzzini hai denunciato la malvagità, / ma ti è stato offerto un sacrificio gradito a Dio.
Kontakion, tono 4(Simile: Asceso:)
Coltivato da Dio, sei apparso / il più onesto lavoratore di pietà, / dopo aver raccolto per te le anse delle virtù: / dopo aver seminato in lacrime, mieti con gioia, / avendo sofferto con il sangue, hai ricevuto Cristo / e con la preghiera, santo , perdona // tutti i tuoi peccati.
Kontakion dal servizio di ristrutturazione della chiesa di San Giorgio a Lydda, tono 8(Simile a: Prescelto:)
Alla tua prescelta e pronta intercessione / corri, fedele, / preghiamo di essere liberato, portatore di passione di Cristo, / dalle tentazioni dei nemici che ti cantano, / e da ogni sorta di guai e ira, chiamiamo: // Rallegrati, martire Giorgio.
Tropario dal servizio di consacrazione della Chiesa del Grande Martire. George a Kiev, tono 4
Miscelazione dei volti del mondo, / I miracoli divini compiuti, / e la Terra gioisce, guidava le tue mani. prega con fede e supplica a coloro che vengono al tuo santo tempio / dona la purificazione dei peccati, / / pacifica il mondo e salva le nostre anime.
Kontakion dal servizio di consacrazione della Chiesa del Grande Martire. George a Kiev, tono 2(Simile a: Solido:)
Il divino e coronato Gran Martire di Cristo Giorgio, / contro i nemici della vittoria del trionfante, / disceso per fede nel tempio consacrato, lodiamo, / Dio si compiaccia di crearlo nel suo nome, / Uno nel i santi riposano.
Materiali usati
- S. Dimitri Rostovsky, Vite dei Santi:
"Il miracolo di San Giorgio sul serpente" come realtà oggettiva, ovvero un'analisi antidarwinista della battaglia del più famoso ufficiale cristiano romano antico.
foto - Sergey Evdokimov
L'autore è stato spinto a scrivere questo articolo dall'attuale situazione in Medio Oriente, dove ancora una volta le armi cristiane si oppongono alle forze del male mondiale, e questo accade nel territorio dove un tempo il santo grande martire Giorgio colpì un certo drago, anche se poche persone ricorda questo momento adesso. Per volontà del destino, la Russia ha recentemente partecipato attivamente allo scontro in questa regione, ma molti militari russi diretti lì, se conoscono San Giorgio, in termini più generali, e alcuni non lo considerano un figura del tutto e, purtroppo, percepisce la sua vittoria sul drago come una leggenda. Tuttavia, cercheremo di dissipare i loro dubbi.
Il grande martire Giorgio, detto il Vittorioso, è uno dei santi più famosi e venerati dai cristiani ortodossi. Viene avvicinato in varie esigenze di preghiera, ma prima di tutto le persone che svolgono il servizio militare pregano per la sua intercessione davanti a Dio. Inoltre, questo santo è uno dei patroni speciali delle armi cristiane e sono attribuite molte vittorie delle truppe cristiane sul campo di battaglia, inclusa la sua intercessione.
Immagini del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso, separate da 15 secoli.
Immagine ortodossa moderna "Il miracolo di San Giorgio sul serpente".
In primo luogo, va detto che le fonti superstiti sono abbastanza unanimi sul fatto che San Giorgio fosse un vero personaggio storico; era un antico ufficiale romano di alto rango che prestò servizio durante il regno dell'imperatore Diocleziano. Secondo una delle versioni storicamente probabilmente più accurate, il Grande Martire Giorgio nacque in una famiglia di aristocratici greco-romani nella piccola città palestinese di Lydda (ora Lod di Israele) alla fine del 3° secolo. Ha accettato la morte nel 304 d.C. per la sua fede in Cristo, essendo ancora in giovane età, nel territorio dell'antica Cappadocia (Asia Minore) nella città di Nicomedia (l'odierna Ismide turca).
Qui non vorremmo ripetere la storia delle sofferenze di un santo prima della morte, che di solito occupa una parte significativa della sua vita, se non altro per il fatto che sembra un po' strano costringere, ad esempio, qualcuno a ripetere ancora e ancora la descrizione dei mostruosi tormenti e della morte di alcune persone che ama teneramente. Su questi eventi, chiunque può trovare informazioni facilmente accessibili; siamo particolarmente interessati, forse, all'episodio più sorprendente e memorabile per i contemporanei accaduto durante la vita terrena del santo: una battaglia in cui sconfisse una certa creatura mostruosa chiamata drago o grande serpente.
Per qualche ragione, ai nostri giorni, anche molti cristiani credenti (per non parlare dei rappresentanti di altre confessioni religiose o atei) credono che in realtà non ci sia stata battaglia, e questa è una sorta di simbolo leggendario della vittoria della dottrina cristiana sul paganesimo. Tuttavia, l'alto grado di realismo e dettaglio degli eventi descritti non dà motivo di pensarlo.
Alcuni, essendo in cattività del moderno prospettiva scientifica, costruito sulle idee non dimostrate del darwinismo e basato sull'immagine evolutiva del mondo, suggeriscono che la battaglia stessa abbia avuto luogo, ma San Giorgio colpì una grossa lucertola, come una lucertola vacca di Komodo, o anche un coccodrillo. Tuttavia, gli scettici per qualche motivo dimenticano che non ci sono mai state enormi lucertole varani in Medio Oriente e l'Indonesia con l'isola di Komodo (dove vivono le lucertole varani giganti) è molto lontana e non si sapeva nulla di loro nel Mediterraneo fino al 19° secolo . Le persone in quella regione hanno cacciato i coccodrilli per molto tempo e con successo, ed è improbabile che l'uccisione di un coccodrillo, anche particolarmente grande, possa influenzare i contemporanei in modo tale che migliaia di loro in seguito siano diventati fedeli cristiani. Di seguito cercheremo di capirlo e rispondere comunque alla domanda: quindi con chi combatté effettivamente San Giorgio il Vittorioso?
Quindi, il grande martire Giorgio, essendo un ufficiale dell'esercito romano e allo stesso tempo un cristiano profondamente credente, una volta era in affari nel territorio del Libano moderno o della Siria occidentale e arrivò in una grande città. Qui le fonti differiscono: secondo una versione era la città di Beirut (Berita), secondo altre fonti potrebbe trattarsi di Aleppo (Haleb) o è indicato un altro insediamento in quella regione. Lì apprese che a una certa distanza da questa città c'era un lago paludoso, dichiarato sacro dai sacerdoti pagani locali, sulle rive del quale si stabilì un certo mostro simile a un rettile. E sarebbe bello se vivesse solo lì - quindi questa creatura dapprima cacciava pecore e mucche, che erano allevate dagli abitanti dei villaggi circostanti, e poi, quando il bestiame era finito, passava a nutrirsi di persone.
Apparentemente, i tentativi dei pagani locali di uccidere il drago o scacciare il mostro con l'aiuto della magia non hanno prodotto risultati. La situazione è arrivata al punto, in russo semplice, solo follia, da quando i sacerdoti locali (apparentemente agendo in linea con l'antica tradizione babilonese) hanno deciso che questo animale è sacro, che si è stabilito qui per volontà degli dei, ed è esso stesso l'incarnazione di una divinità antica, il che significa che cercare di ucciderlo è un peccato. Ma soprattutto, hanno convinto l'intero popolo che per compiacere le divinità pagane, “affinché cambino la loro ira in misericordia”, bisogna fare sacrifici umani a questa terribile creatura.
Col tempo, questa pratica abominevole divenne "una pia tradizione". Anche lo stesso console romano, che governava questa provincia (a volte indicato in alcune agiografie come il "re"), era d'accordo con lei quando un lotto sacrificale cadeva sulla sua parente o addirittura sulla figlia. Appreso questo, San Giorgio, che si trovava in quella zona, possedendo un carattere cavalleresco, decise di dimostrare che il Dio dei cristiani è molto più forte di qualsiasi mostro pagano. Inoltre, il santo vide che, secondo la Provvidenza di Dio, era lui che, "qui e ora" aveva l'opportunità di testimoniare la potenza del Signore, decise di correggere la situazione.
In preda al panico, i pagani non ascoltarono la persuasione di alcuni cristiani locali sulla necessità di fermare i sacrifici, e il futuro grande martire non entrò in battaglia con loro, versando il sangue dei suoi concittadini, anche di quelli che avevano sbagliato. Ha deciso di agire diversamente. E quando il corteo con un'altra vittima legata (probabilmente era la figlia dell'amministratore imperiale) si recò nell'habitat del drago, questi andò con loro, però, vestito di armatura, armato e montato su un cavallo da guerra. E come puoi capire, per niente per contemplare indifferentemente il terribile quadro dell'atrocità.
Quando le persone hanno portato il mostro condannato nella tana, e poi è strisciato fuori, sperando di avere di nuovo una cena sostanziosa, San Giorgio inaspettatamente da solo entrò in duello con un drago sulla riva del lago e ucciso" serpente feroce”, salvando la vita di una ragazza condannata a sorte a un terribile sacrificio, grazie al quale decine di migliaia di residenti del Libano e della Siria occidentale furono battezzati in massa. Così è descritta questa lotta in un testo: “ ... dopo essersi adombrato con il segno della croce e invocando il nome del Signore, San Giorgio rapidamente e coraggiosamente si precipitò sul suo cavallo verso il serpente, stringendo forte la lancia e, colpendo con forza il serpente alla laringe, lo colpì e lo inchiodò a terra; il cavallo del santo calpestò furiosamente il serpente con i piedi...". Si può affermare che la questione è stata decisa da un attacco inaspettato e rapido, perfettamente eseguito (non per niente il Grande Martire Giorgio era un soldato professionista).
Inoltre, come testimonia il testo di alcune biografie del santo, dopo aver colpito, ma non finito il mostro, il Vittorioso scese da cavallo, gettò una fune sul nemico sconfitto, e con le parole “ E questo è il tuo dio? Bene, guarda come lo gestisco!» condusse il drago in città. E solo lì, alle sue mura, e non sulla riva del lago, con un raduno di molte persone, il valoroso santo tagliò la testa al mostro, glorificando il nome del Signore Gesù Cristo e glorificandolo come il Vero e l'Unico Dio, che dona vittoria a coloro che in Lui sperano fermamente.
Così, nostro Signore, attraverso San Giorgio, ha mostrato la sua misericordia alle persone, non solo colpendo il mostro divinizzato, ma interrompendo la disgustosa tradizione sacrificio umano. Inoltre, è per il valore manifestato di San Giorgio che molti residenti locali accettato Cristianesimo ortodosso(Diverse fonti danno cifre diverse - da molte migliaia a 24.000 e anche fino a 240.000; si tratta di un numero davvero enorme di residenti del quartiere, anche se è chiaro che nessuno tenesse registri accurati). E così, grazie all'impresa compiuta, una parte significativa della popolazione locale ha compreso l'errore di credere nel potere delle divinità pagane e, rifiutando i culti mediorientali, ha accettato la fede nel Dio che ha dimostrato di essere più forte di tutte le forze oscure e le loro creature biologiche.
Tuttavia, nonostante il fatto che le autorità romane in seguito abbiano probabilmente approvato l'atto stesso di combattere e uccidere il "liuto serpente", ritenendolo probabilmente "come protezione della vita dei sudditi dell'imperatore", ma la diffusione del cristianesimo nel tardo L'Impero Romano alla fine del III secolo era considerato non solo "politicamente scorretto", ma era espressamente vietato dalla legge. Ed è proprio della conversione a Cristo di decine di migliaia di cittadini romani, attraverso la sua impresa, che, a quanto pare, venne accusato in seguito San Giorgio, divenendo uno dei punti di accusa ufficiale.
Immagine tedesca tardo medievale (XV secolo) di San Giorgio che uccide il drago.
Affresco italiano del XIV secolo. (sottile. Botticelli), raffigurante San Giorgio che colpisce un serpente.
Ricostruzione paleontologica moderna (artista Z. Burrian) - Nothosaurus in riva al lago.
Osservando le immagini medievali della battaglia di San Giorgio con un serpente e confrontandole con una moderna ricostruzione del notosaurus scoperto dai paleontologi, non si può che stupirsi dell'ovvia identità dei rettili predatori. Inoltre, anche la dimensione del notosar coincide approssimativamente con l'immagine del drago ucciso da San Giorgio: non era affatto un dinosauro gigante, sebbene abbastanza agile e chiaramente aggressivo, i cui adulti raggiungevano una lunghezza di 3-4, a volte 5 metri.
Nonostante il drago o il serpente con cui il santo combatté differisca tra i diversi artisti, sembra che alcune delle immagini più antiche risalgano chiaramente a un'unica tradizione, secondo la quale questo rettile aveva una testa enorme con una grande bocca, un collo sottile e relativamente lungo, corpo corto e grosso su quattro zampe e coda piuttosto lunga. Non si fa menzione di diverse teste, ali per il volo, soffio di fuoco o altri attributi favolosi del mostro, né nelle immagini più antiche né nella vita di San Giorgio. C'è la completa sensazione di avere davanti a noi un animale molto reale, ma estremamente raro anche nell'antichità e ormai completamente estinto.
Per molto tempo numerosi scettici e persino alcuni cristiani credenti hanno creduto che non ci fosse nulla di reale nella storia della battaglia di San Giorgio con un serpente. Tuttavia, molto tempo fa, i paleontologi durante gli scavi hanno trovato una specie di dinosauro, che ha ricevuto il nome notosauri. Si trattava di creature predatrici abbastanza grandi che vivevano nell'antichità lungo le rive di laghi, mari o fiumi., forse anche conducendo uno stile di vita semi-acquatico, e quindi possiamo affermare che le condizioni di vita - quella di un drago colpito da San Giorgio, quella di un notosauro - sono simili. Apparentemente, una parte significativa della loro dieta era costituita dal pesce, ma, prima di tutto, i notosauri erano predatori attivi e attaccavano qualsiasi preda che apparisse nelle immediate vicinanze del loro habitat (sono state trovate anche ossa di giovani notosauri con segni di denti di individui più grandi).
Poiché sono stati trovati alcuni scheletri di questi antichi rettili predatori, gli scienziati sono stati in grado di ripristinarli accuratamente. aspetto esteriore. Tuttavia, per molto tempo, per qualche ragione, nessuno ha paragonato le immagini del serpente alle immagini di San Giorgio e le ricostruzioni paleontologiche del notosauro, che (a nostro avviso) combaciano perfettamente, fin nei dettagli (almeno , l'autore non ha trovato alcuna informazione al riguardo).
È alquanto sorprendente che alcuni creazionisti (cioè sostenitori del concetto della Creazione del mondo da parte di Dio e oppositori del darwinismo materialista) ora credano che San Giorgio abbia combattuto con il dinosauro Baryonyx (ritrovato per la prima volta, e poi solo in modo frammentario, solo nel 1983 , sebbene al nostro tempo siano noti diversi scheletri abbastanza completi di individui di questa specie). Tuttavia, questo era difficilmente possibile, perché. Sebbene Baryonyx vivesse anche lungo le rive dei corpi idrici, come il Notosaurus, aveva un aspetto leggermente diverso, si muoveva principalmente su due gambe e non su quattro, ed era molto più grande del Notosaurus, il che significa che era più difficile colpirlo con una semplice lancia, per poi legarla e San Giorgio difficilmente sarebbe stato in grado di trascinare in città un "drago" mezzo morto su una fune (a meno che, ad esempio, non si parli di un giovane esemplare di Baryonyx). Mentre il notosaurus, non solo nel suo aspetto, ma anche nelle dimensioni, corrisponde idealmente al rettile predatore descritto nella vita del cavaliere martire e alle immagini medievali sopravvissute della più famosa battaglia di questo santo cristiano.
Ricostruzione dell'aspetto della più grande specie di dinosauro rinvenuta Baryonyx walkeri rispetto alle dimensioni di un uomo (altezza 1,8 m). Tuttavia, si è scoperto che era ancora un individuo giovane, il che significa che la dimensione degli esemplari di picco di questa specie era molto più grande.
Un gruppo di Baryonyxes nel loro habitat tradizionale - sulla riva di un bacino idrico. La versatilità nella dieta di questo predatore è ben mostrata.
Come puoi vedere, il Baryonyx adulto era, in primo luogo, molto più grande del Notosaurus e, in secondo luogo, camminava principalmente su due gambe e non su quattro, il che significa che è improbabile che i rappresentanti di questa particolare specie siano raffigurati su icone con San Giorgio (perché solo il suo cranio era lungo fino a 2 metri, il che significa che San Vittorioso difficilmente poteva trascinare un dinosauro mezzo morto di questa specie agli abitanti della città su una corda, mentre il notosauro si adatta perfettamente sotto tutti gli aspetti ).
E, come potrebbe non sembrare sorprendente agli scettici, ma non solo le dimensioni del "drago", a giudicare dalle immagini della battaglia di S. Nothosaurus giganteus), ma anche il loro habitat è identico (a differenza del Baryonyx, che raggiungeva una lunghezza di 9 metri, e le cui ossa sono state trovate solo in Inghilterra e Spagna). I paleontologi, sulla base dei ritrovamenti di resti ossei di notosar, ritengono che l'habitat di questa specie di lucertole comprendesse territori dal Nord Africa e dall'Europa meridionale attraverso il Medio Oriente e la Russia meridionale fino all'Asia centrale. Pertanto, si può sostenere che la presenza di Nothosaurus nel territorio del Libano moderno o della Siria occidentale, dove fu ucciso da un antico ufficiale di cavalleria cristiano romano, non contraddice i dati scientifici disponibili sull'habitat di questa specie.
Tuttavia, per gli evoluzionisti che negano la Creazione e il quadro biblico dello sviluppo del nostro pianeta, c'è un problema: dal loro punto di vista, il tempo di vita del Santo Grande Martire Giorgio di Nicomedia e - quel notosaurus, quel Baryonyx - è separati da decine di milioni di anni, poiché, secondo loro, dinosauri e umani non potevano vivere in un'epoca storica. Ma è così solo se ci basiamo sul concetto di sviluppo del mondo, costruito sulla teoria erronea della macroevoluzione di Charles Darwin e dividiamo l'ipotetica cronologia degli evoluzionisti in miliardi di anni. Se ci basiamo sul concetto di sviluppo del mondo nel Libro della Genesi, condividiamo la cronologia biblica e riconosciamo la Creazione del nostro mondo da parte di Dio (in assenza di macroevoluzione come fenomeno registrato in modo affidabile), allora non c'è nulla di impossibile in il fatto che San Giorgio possa sconfiggere uno degli ultimi notosauri in battaglia.
Non analizzeremo qui molti altri casi ben noti in cui la presenza di dinosauri viventi (che in un modo o nell'altro causano danni e quindi solitamente uccisi dall'uomo) è registrata in documenti ebraici, babilonesi, greci, romani o medievali europei e arabi , ma sottolinea semplicemente che il caso della battaglia di Giorgio il Vittorioso contro il dinosauro non è affatto un singolo elemento di prova. E di conseguenza, non solo la vita di San Giorgio, alcuni altri santi cristiani-serpenti combattenti, ma le numerose descrizioni di dinosauri come testimoni oculari come creature che vivono fianco a fianco con le persone, conservate nelle fonti antiche, così come le loro antiche immagini, danno buona ragione per ritenere che alcune di queste lucertole siano sopravvissute a un certo Cataclisma Globale, chiamato Diluvio, e siano state sterminate dall'uomo già ai tempi della tarda antichità e dell'alto medioevo.
Icona moderna San Giorgio
Pertanto, le prove disponibili suggeriscono che l'immagine dello sviluppo della vita sul nostro pianeta proposta dagli evoluzionisti e presentata come l'unica vera immagine dello sviluppo della vita sul nostro pianeta è concettualmente erronea, mentre l'immagine biblica del mondo spiega l'apparentemente paradossale fatti abbastanza bene.
E speriamo che lo stesso potere del Signore, che nei tempi antichi aiutò il grande martire Giorgio a schiacciare l'incarnazione vivente del male, aiuterà i soldati cristiani ortodossi del nostro tempo (se credono fermamente in Gesù Cristo e fanno affidamento sull'intercessione di San .George) per schiacciare tutti i suoi avversari.
Il grande martire Giorgio era figlio di genitori ricchi e devoti che lo avevano cresciuto nella fede cristiana. Nacque nella città di Beirut (anticamente - Berit), ai piedi delle montagne libanesi.
Entrato nel servizio militare, il Grande Martire Giorgio si è distinto tra gli altri soldati con la sua mente, coraggio, forza fisica, portamento militare e bellezza. Raggiunto presto il grado di comandante, San Giorgio divenne il favorito dell'imperatore Diocleziano. Diocleziano era un sovrano di talento, ma un fanatico seguace degli dei romani. Avendo posto l'obiettivo di far rivivere il paganesimo morente nell'impero romano, passò alla storia come uno dei più crudeli persecutori dei cristiani.
Dopo aver ascoltato una volta un verdetto disumano sullo sterminio dei cristiani al processo, San Giorgio si infiammò di compassione per loro. Prevedendo che anche lui avrebbe sofferto, Giorgio distribuì i suoi beni ai poveri, liberò i suoi schiavi, apparve a Diocleziano e, dichiarandosi cristiano, lo denunciò di crudeltà e ingiustizia. Il discorso di Giorgio era pieno di forti e convincenti obiezioni all'ordine imperiale di perseguitare i cristiani.
Dopo futili persuasioni a rinunciare a Cristo, l'imperatore ordinò che il santo fosse sottoposto a vari tormenti. San Giorgio fu imprigionato, dove fu adagiato supino a terra, i suoi piedi furono messi in ceppi e una pesante pietra fu posta sul suo petto. Ma San Giorgio sopportò coraggiosamente la sofferenza e glorificò il Signore. Quindi i carnefici di George iniziarono a eccellere nella crudeltà. Percossero il santo con tendini di bue, lo fecero girare, lo gettarono nella calce viva, lo costrinsero a correre con stivali con chiodi aguzzi all'interno. Il santo martire sopportò tutto con pazienza. Alla fine, l'imperatore ordinò che la testa del santo fosse tagliata con una spada. Così il santo sofferente andò da Cristo a Nicomedia nell'anno 303.
Il grande martire Giorgio per il coraggio e per la vittoria spirituale sui carnefici che non potevano costringerlo a rinunciare al cristianesimo, oltre che per l'aiuto miracoloso alle persone in pericolo - è anche chiamato il Vittorioso. Le reliquie di San Giorgio il Vittorioso furono deposte nella città palestinese di Lidda, in un tempio che porta il suo nome, mentre la sua testa fu conservata a Roma in un tempio a lui dedicato.
Sulle icone, il Grande Martire Giorgio è raffigurato seduto su un cavallo bianco e colpisce un serpente con una lancia. Questa immagine si basa sulla tradizione e si riferisce ai miracoli postumi del Santo Grande Martire Giorgio. Dicono che non lontano dal luogo dove nacque San Giorgio nella città di Beirut, nel lago viveva un serpente, che spesso divorava la gente di quella zona.
I superstiziosi abitanti di quella zona, per placare la furia del serpente, cominciavano regolarmente a sorte a dargli da mangiare un giovane o una fanciulla. Una volta il lotto cadde sulla figlia del sovrano di quella zona. Fu portata sulla riva del lago e legata, dove attese con orrore l'apparizione di un serpente.
Quando la bestia iniziò ad avvicinarsi a lei, apparve improvvisamente un giovane brillante su un cavallo bianco, che colpì il serpente con una lancia e salvò la ragazza. Questo giovane era il santo grande martire Giorgio. Con un fenomeno così miracoloso fermò la distruzione di giovani uomini e donne entro i confini di Beirut e convertì a Cristo gli abitanti di quel paese, che in precedenza erano stati pagani.
Si può presumere che l'apparizione di San Giorgio a cavallo per proteggere gli abitanti da un serpente, così come il miracoloso risveglio di un solo bue da parte di un contadino descritto nella sua vita, siano serviti come motivo di venerazione di San Giorgio. George come mecenate dell'allevamento del bestiame e protettore degli animali predatori.
In epoca pre-rivoluzionaria, nel giorno della memoria di San Giorgio il Vittorioso, gli abitanti dei villaggi russi per la prima volta dopo un freddo inverno portavano il bestiame al pascolo, svolgendo un servizio di preghiera al santo grande martire con l'aspersione di case e animali con acqua santa. Il giorno del grande martire Giorgio è anche popolarmente chiamato "il giorno di San Giorgio", in questo giorno, fino al regno di Boris Godunov, i contadini potevano trasferirsi in un altro proprietario terriero.
Il grande martire Giorgio è il santo patrono dell'esercito amante di Cristo. L'immagine di Giorgio il Vittorioso a cavallo simboleggia la vittoria sul diavolo - l'"antico serpente" (Apocalisse 12:3, 20:2). La sua immagine era inclusa nell'antico stemma della città di Mosca.
Questo santo è annoverato tra i grandi martiri ed è uno dei più venerati nel mondo cristiano. Secondo la vita, visse nel III secolo d.C. e. e morì all'inizio del IV secolo - nel 303. George è nato nella città della Cappadocia, che a quel tempo si trovava nel territorio della moderna Turchia. La seconda versione comune è che sia nato nella città di Lydda (il nome originale è Diospolis), che è in Palestina. Attualmente, questa è la città di Lud, situata in Israele. E il santo crebbe in Cappadocia, in una famiglia di genitori nobili e facoltosi che professavano il cristianesimo.
Cosa sappiamo di Giorgio il Vittorioso
All'età di 20 anni, un giovane fisicamente forte, coraggioso e istruito divenne uno dei soci dell'imperatore romano Diocleziano, che lo nominò tribuno militare (comandante di 1000 soldati).
Durante la persecuzione di massa dei cristiani che iniziò, distribuì tutti i suoi beni, liberò gli schiavi e annunciò all'imperatore di essere cristiano. Fu sottoposto a dolorose torture e decapitato nella città di Nicomedia (ora Izmit) il 23.04. 303 anni (vecchio stile).
Trascrizione del nome del santo nel folklore dei popoli del mondo
In fonti separate, è anche menzionato con i nomi Yegoriy the Brave (folklore russo), Dzhirdzhis (musulmano), San Giorgio di Lydda (Cappadocia) e nelle fonti primarie greche come Άγιος Γεώργιος.
In Russia, dopo l'adozione del cristianesimo, un nome canonico George (tradotto dal greco come "contadino") è stato trasformato in quattro, diversi per legislazione, ma comuni, secondo la Chiesa ortodossa: George, Yegor, Yuri, Yegoriy. Tali trasformazioni sono il nome di questo venerato nazioni diverse il santo soffrì in molti altri paesi. Tra i tedeschi medievali divenne Jorge, tra i francesi - Georges, tra i bulgari - Görgi, tra gli arabi - Djergis. Si sono conservate le usanze di glorificare San Giorgio sotto nomi pagani. Gli esempi più famosi sono Khyzr, Keder (Medio Oriente, paesi musulmani) e Uastirdzhi in Ossezia.
Patrono di agricoltori e pastori
Il grande martire Giorgio il Vittorioso è venerato in molti paesi del mondo, ma in Russia il culto di questo santo era di particolare importanza. George è posizionato nel nostro paese come il patrono della Russia, di tutto il popolo. Non è un caso che la sua immagine sia inclusa nello stemma dello stato russo. Migliaia di chiese portavano (e portano) il suo nome, sia con una lunga storia che di recente costruzione.
Molto probabilmente, tale venerazione si basa sull'antico culto pagano russo di Dazhdbog, che prima del battesimo era considerato in Russia l'antenato e il patrono del popolo russo. San Giorgio il Vittorioso ha sostituito molte antiche credenze russe. Tuttavia, le persone gli attribuirono quelle caratteristiche che avevano precedentemente dotato di Dazhdbog e degli dei della fertilità, Yarilo e Yarovit. Non a caso le date di venerazione del santo (23 aprile e 3 novembre) coincidono praticamente con la celebrazione da parte dei pagani dell'inizio e del compimento dei lavori agricoli, a cui le suddette divinità contribuirono in ogni modo possibile. Inoltre, è generalmente accettato che Giorgio il Vittorioso sia anche il patrono e il protettore dell'allevamento del bestiame.
Molto spesso il detto santo fu chiamato tra il popolo Giorgio Portatore d'acqua, perché nel giorno in cui la Chiesa celebra la memoria di questo grande martire, si facevano speciali passeggiate per la benedizione dell'acqua. Secondo l'opinione radicata nel popolo, l'acqua consacrata in questo giorno (la rugiada di Yuriev) avrebbe avuto un effetto molto benefico sul raccolto futuro e sul bestiame, che in questo giorno, chiamato Yuryev, fu cacciato per la prima volta dalla stalla dopo un lungo inverno ai pascoli.
Guardiano delle terre russe
In Russia, videro in Giorgio un santo speciale e custode delle terre russe, elevandolo al rango di eroe semidio. Secondo le nozioni popolari, san Yegoriy, con la sua parola e con le sue opere, «sistema il paese della Russia leggera» e, terminato quest'opera, lo assume sotto la sua personale supervisione, affermando in esso «la fede battezzata».
Non è un caso che nei “versi spirituali” russi dedicati a Yegoriy il Coraggioso, il tema del combattimento dei draghi, particolarmente diffuso in Europa, simboleggia il ruolo trino di Giorgio (G.) come eroe, predicatore del vero la fede e un cavalleresco difensore dell'innocenza destinato a essere massacrato, viene semplicemente omesso. In questo monumento di scrittura, G. risulta essere figlio di una certa Sofia la Saggi - la regina della città di Gerusalemme, nella Santa Russia - che trascorse 30 anni (ricordiamo Ilya di Muromets) nella prigione del " zar di Demyanishcha” (Diocleziano), poi, liberandosi miracolosamente della prigione, trasportato in Russia, il cristianesimo e alla fine della strada, in un'arena onesta, sradica il basurmanesimo in terra russa.
San Giorgio sui simboli di stato della Russia
Quasi fino al XV secolo, questa immagine, senza alcuna aggiunta, era lo stemma della Russia e la sua immagine fu eliminata in Antica Russia sulle monete di Mosca. Questo santo grande martire iniziò a essere considerato in Russia il santo patrono dei principi.
Dopo la battaglia, che ebbe luogo sul campo di Kulikovo, si cominciò a ritenere che Giorgio il Vittorioso fosse il patrono della città di Mosca.
Dopo aver preso il posto della religione di stato, il cristianesimo assegna a San Giorgio il Vittorioso, insieme a numerosi altri grandi martiri della classe militare (Fyodor Stratilat, Dmitry Salonicco, ecc.), Lo status di patrono celeste dell'esercito di il guerriero ideale e amante di Cristo. L'origine nobile fa di questo santo un modello d'onore per il ceto nobiliare in tutti gli stati cristiani del mondo: per i principi - in Russia, per la nobiltà militare - a Bisanzio, per i cavalieri - in Europa.
Assegnando al santo il simbolismo di Gesù Cristo
Le storie sui casi in cui San Giorgio il Vittorioso apparve come comandante delle truppe crociate in Palestina fece di lui, agli occhi dei credenti, il comandante dell'intero esercito di Cristo. Il passo logico successivo fu il trasferimento a lui dell'emblema, che in origine era l'emblema di Cristo stesso: una croce rossa su sfondo bianco. Si cominciò a ritenere che questo fosse lo stemma personale del santo.
In Aragona e in Inghilterra, lo stemma di Giorgio il Vittorioso divenne per lungo tempo i simboli ufficiali degli stati. Sulla bandiera dell'Inghilterra ("Union Jack"), è rimasto fino ad ora. Per qualche tempo fu lo stemma della Repubblica Genovese.
Si ritiene che Giorgio il Vittorioso sia il celeste patrono della Repubblica di Georgia e il santo più venerato in questo paese.
La figura del santo grande martire su monete antiche
Per molto tempo si è creduto che le immagini di Giorgio il Vittorioso apparse su monete e sigilli russi nel XIII-XIV secolo fossero immagini stilizzate di un antico san Giorgio bizantino.
Ma ultimamente suona più forte la versione che dietro l'immagine considerata di San Giorgio si nasconde Georgy Danilovich, lo zar Khan di Russia, che regnò in Russia all'inizio del XIV secolo e iniziò la grande cosiddetta "conquista mongola" e più forte ultimamente. Lui è Gengis Khan.
Chi, quando e perché ha cambiato la storia russa in questo modo? Si scopre che gli storici conoscono da tempo le risposte a queste domande. Questa sostituzione avvenne nel XVIII secolo, durante il regno di Pietro I.
La cui immagine è stata coniata sulle monete della Russia
Nei documenti ufficiali dei secoli XIII-XVII giunti fino a noi, il cavaliere su monete e sigilli che combatte il drago è interpretato come un simbolo del re o del granduca. In questo caso, stiamo parlando della Russia. A sostegno di questa tesi, lo storico Vsevolod Karpov cita informazioni secondo cui è in questa forma che Ivan III è raffigurato sul sigillo di cera, che è stato sigillato con una lettera del 1497, confermata anche dalla corrispondente iscrizione su di esso. Cioè, su sigilli e denaro, un cavaliere con una spada nel XV-XVII secolo veniva interpretato come un granduca.
Questo spiega perché Giorgio il Vittorioso su soldi e sigilli russi è spesso raffigurato senza barba. Ivan IV (il Terribile) salì al trono in giovane età e non aveva la barba in quel momento, quindi il denaro e i sigilli portavano l'impronta dell'imberbe Giorgio il Vittorioso. E solo dopo la maturità di Ivan IV (dopo il suo 20° compleanno) la barba tornò alle monete.
Quando la personalità del principe in Russia iniziò a essere identificata con l'immagine di Giorgio il Vittorioso
Anche la data esatta è nota, a partire dalla quale, in Russia, il Granduca iniziò a essere raffigurato nell'immagine di Giorgio il Vittorioso. Questi sono gli anni del regno del principe di Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322). Le monete di quel periodo, che originariamente avevano un'immagine unilaterale di un santo cavaliere con una spada nuda, ricevono presto un disegno sul retro, chiamato puramente in slavo - "un cavaliere con una corona". E questo non è altro che il principe stesso. Pertanto, tali monete e sigilli informano tutti che Giorgio il Vittorioso e Yuri (Giorgio) Danilovich sono la stessa persona.
Nel 18° secolo, la commissione araldica istituita da Pietro I decide di considerare che questo cavaliere vittorioso su emblemi russi sia Giorgio il Vittorioso. E durante il regno di Anna Ioannovna, inizia ufficialmente a essere chiamato santo.
Radici russe del "santo bizantino"
La maggior parte degli storici non può o non vuole capire che questo santo non era bizantino, ma fu uno dei primi capi di stato, khan, apparsi in Russia.
Nel calendario è menzionato come il santo Granduca Georgy Vsevolodovich, il vero "duplicato" di Georgy Danilovich, che gli storici della dinastia dei Romanov spinsero nel XIII secolo, insieme alla grande conquista "mongola".
Fino al 17° secolo, la Russia conosceva molto bene e ricordava bene chi fosse veramente San Giorgio. E poi semplicemente lo buttarono via, come il ricordo dei primi zar russi, sostituendolo con un "santo bizantino". È qui che iniziano i cumuli di incongruenze della nostra storia, che si eliminano facilmente, basta tornare alla storia presente.
Templi eretti in onore di Giorgio il Vittorioso
In molti paesi del mondo furono eretti edifici religiosi di culto, la cui consacrazione avvenne in onore di questo santo grande martire. Naturalmente, la stragrande maggioranza di loro è stata costruita in paesi in cui la religione ufficiale è il cristianesimo. A seconda della denominazione, l'ortografia del nome del santo può variare.
Gli edifici principali sono chiese, cattedrali e cappelle costruite in vari paesi dell'Europa, dell'Africa e dell'Asia. I più famosi sono:
1.Chiesa di San Giorgio. Chiesa di San Giorgio il Vittorioso, appartenente alla Chiesa Ortodossa di Gerusalemme. Costruito nella tradizione. Secondo la leggenda, fu eretto sulla tomba del santo.
Il nuovo edificio della chiesa fu eretto nel 1870 sul sito della vecchia basilica con il permesso delle autorità ottomane (turche), che all'epoca controllavano l'area. L'edificio della chiesa si trova sullo stesso sito della moschea El-Khidr, quindi il nuovo edificio occupa solo una parte del territorio dell'ex basilica bizantina in termini di area.
La chiesa contiene il sarcofago di San Giorgio.
2. Monastero di Senofonte. La mano destra (parte della mano) di questo santo grande martire in un reliquiario d'argento è conservata nel monastero di Senofonte (Μονή Ξενοφώντος), situato sul monte Athos (Grecia). La data di fondazione del monastero è considerata il X secolo. La sua Chiesa Madre è dedicata a Giorgio il Vittorioso (il vecchio edificio - katholikon - risale al XVI secolo, quello nuovo - al XIX).
3. Monastero di San Yuriev. I primi monasteri in onore di questo santo furono fondati in Russia nell'XI secolo (1030) dal Granduca Yaroslav a Novgorod e Kiev. Poiché il santo era meglio conosciuto a Kievan Rus con i nomi di Yuri e Yegoriy, il monastero fu fondato con uno di questi nomi: St. Yuriev.
Si tratta di uno dei più antichi monasteri del territorio del nostro stato, ancora oggi attivi. Ha uno status monastero ROC. Si trova vicino a Veliky Novgorod sul fiume Volkhov.
Il tempio principale del monastero era la Cattedrale di San Giorgio, la cui costruzione iniziò nel 1119. I lavori furono completati 11 anni dopo e il 12 luglio 1130 la cattedrale fu consacrata in nome di questo santo.
4. Chiesa di San Giorgio in Velabro. L'edificio religioso di San Giorgio in Velabro (trascrizione italiana del nome San Giorgio al Velabro) è un tempio situato nel territorio della Roma moderna, sull'ex palude del Velabr. Secondo la leggenda, qui si trovarono Romolo e Remo, i fondatori di Roma. Questo tempio più antico Giorgio il Vittorioso da quelli che si trovano in Italia. La testa mozzata e la spada appartenute a questo santo sono sepolte sotto l'altare maggiore, che è di marmo in stile cosmatesco. L'opera è databile al XII sec.
Le sacre reliquie sono nella cappella sotto l'altare. C'è un'opportunità per adorare queste reliquie. Fino a poco tempo vi era custodito un altro santuario, lo stendardo personale del santo, ma è stato donato al municipio romano il 16 aprile 1966 e ora è conservato nei Musei Capitolini.
5. Cappella-reliquiario Sainte-Chapelle. Parte delle reliquie di Giorgio il Vittorioso è conservata nella Sainte-Chapelle (trascrizione francese del nome Sainte Chapelle), una cappella-reliquiario gotica situata a Parigi. La reliquia fu conservata dal re di Francia, Ludovico il Santo.
Templi costruiti in Russia nel XX-XXI secolo
Tra quelle costruite in tempi relativamente recenti e consacrate anche nel nome di San Giorgio, va citata la Chiesa del Grande Martire Giorgio il Vittorioso, fondata il 05/09/1994 in onore del cinquantesimo anniversario della vittoria del nostro popolo nella Grande Guerra Patriottica sulla collina di Poklonnaya e consacrata il 05/06/1995, così come la Chiesa di Giorgio il Vittorioso a Koptev (Nord dC, Mosca). Fu eretto nel 1997 secondo le migliori tradizioni dell'architettura slava settentrionale del XVII secolo. La costruzione del tempio è stata programmata per coincidere con la celebrazione dell'850° anniversario di Mosca.
San Giorgio il Vittorioso. Un'icona che è sopravvissuta ai secoli
Bassorilievi e icone risalenti al V-VI secolo sono considerati le primissime immagini di questo santo pervenute fino a noi. Su di loro, George, come si addice a un guerriero, è raffigurato in armatura e sempre con un'arma. Allo stesso tempo, non è sempre raffigurato a cavallo. Le più antiche sono le immagini del santo e l'icona di Giorgio il Vittorioso, rinvenute nella chiesa del monastero dei Copti, situata nella città di Al Bawiti (Egitto).
È qui che compare per la prima volta un bassorilievo, che raffigura San Giorgio a cavallo. Colpisce con una croce con un'asta lunga, come una lancia, una specie di mostro. Molto probabilmente si trattava di un totem pagano abbattuto dal santo. La seconda interpretazione è che il mostro personificasse il male e la crudeltà universali.
Successivamente, l'icona di Giorgio il Vittorioso, su cui è raffigurato in modo simile, iniziò ad apparire in un numero sempre crescente di varianti e il mostro colpito si trasformò in un serpente. Gli scienziati sono inclini a pensare che la composizione originariamente indicata non fosse un'illustrazione di un evento specifico, ma fosse una rappresentazione allegorica della vittoria dello spirito. Ma fu l'immagine del combattente del serpente che divenne particolarmente popolare tra la gente. E non per pathos allegorico, ma per il fatto che è molto vicino a motivi mitologici e fiabeschi.
L'ipotesi dell'origine del racconto della vittoria del santo sul serpente
Tuttavia, la chiesa ufficiale ha mostrato estrema cautela e un atteggiamento negativo nei confronti delle icone contenenti immagini allegoriche. Nel 692 il Consiglio dei Trulli lo confermò ufficialmente. Molto probabilmente, dopo di lui, è apparsa la leggenda della vittoria di George sul mostro.
In un'interpretazione religiosa, questa icona è chiamata il "miracolo del serpente". Giorgio il Vittorioso (nell'articolo è riportata la foto dell'icona) non rinunciò alla vera fede, nonostante tutte le tentazioni a cui lo sottoponevano i suoi aguzzini. Ecco perché questa icona ha aiutato miracolosamente i cristiani in pericolo più di una volta. Sul questo momento Esistono diverse versioni dell'icona di San Giorgio il Vittorioso. Potete vedere le foto di alcuni di loro in questa pagina.
Icona canonica raffigurante questo santo
L'immagine, considerata classica, è un santo che siede su un cavallo (il più delle volte bianco) e uccide un serpente con una lancia. È il serpente, che è particolarmente messo in risalto dai ministri della chiesa e dagli studiosi di araldica. Poiché il drago in araldica è sempre un personaggio positivo, ma il serpente è solo negativo.
La leggenda della vittoria del santo sul serpente è stata interpretata non solo in senso letterale (che era propenso in Occidente, utilizzando questa interpretazione per la rinascita e la coltivazione della decadente istituzione cavalleresca), ma anche allegoricamente, quando il liberato la principessa era associata alla chiesa e il serpente abbattuto era associato al paganesimo. Un'altra interpretazione che ha luogo è la vittoria del santo sul proprio ego. Dai un'occhiata: eccolo, San Giorgio il Vittorioso. L'icona parla da sé.
Perché il popolo ha riconosciuto San Giorgio come il guardiano della terra russa
Sarebbe un errore associare la più alta popolarità di questo santo esclusivamente all'eredità pagana "trasferita" a lui e al riconoscimento favolosamente mitologico. Il tema del martirio non ha lasciato indifferenti i parrocchiani. È proprio il racconto di questo versante della "prodezza dello spirito" che è dedicato alle numerosissime icone di Giorgio, note al grande pubblico molto meno canonicamente. Su di essi, di regola, il santo stesso, raffigurato in piena crescita, si trova al centro e lungo il perimetro dell'icona c'è, similmente a uno storyboard, una serie di cosiddetti "francobolli quotidiani".
E oggi Giorgio il Vittorioso è molto venerato. L'icona, il cui significato può essere interpretato in diversi modi, ha un aspetto demoniaco, che sta alla base del culto di questo santo. È sempre stato associato in Russia a una lotta senza compromessi contro gli invasori stranieri. Ecco perché Giorgio nei secoli XIV-XV diventa un santo estremamente popolare in Russia, a simboleggiare proprio il combattente-liberatore e difensore del popolo.
scuole di pittura di icone
Nell'iconografia dedicata a San Giorgio, ci sono le direzioni orientale e occidentale.
Tra i seguaci della prima scuola, Giorgio il Vittorioso è raffigurato più spiritualmente. Le foto te lo fanno vedere. Di norma, si tratta di un giovane di corporatura molto media, molto spesso imberbe, senza elmo e armatura pesante, con una lancia sottile nelle mani, seduto su un cavallo irrealistico (allegoria spirituale). Senza tensione fisica visibile, trafigge con la sua lancia irrealistica come il suo cavallo (anch'esso un'allegoria spirituale), un serpente con zampe e ali.
La seconda scuola raffigura il santo in modo più banale e realistico. È prima di tutto un guerriero. Un uomo con muscoli sviluppati, in completo equipaggiamento da combattimento, con elmo e armatura, con una grossa lancia su un cavallo potente e abbastanza realistico, con uno sforzo fisico prescritto, trafigge con la sua pesante lancia un serpente quasi realistico con zampe e ali.
La preghiera a Giorgio il Vittorioso aiuta le persone ad acquisire fiducia nella vittoria durante gli anni di prove difficili e invasioni nemiche, in cui chiedono al santo di proteggere la vita dei militari sul campo di battaglia, per il patrocinio e la protezione negli affari militari, per la protezione dello stato russo.
L'immagine di Giorgio sulle monete dell'Impero russo
Sulle monete compare quasi subito dopo il martirio del santo l'immagine di un cavaliere che trafigge un serpente. La prima moneta conosciuta oggi con immagini simili risale al regno di Costantino il Grande (306-337).
La stessa trama può essere vista su monete risalenti al regno di Costanzo II (337-361).
Sulle monete russe, l'immagine di un cavaliere simile appare alla fine del XIII secolo. Poiché il guerriero raffigurato su di loro era armato di lancia, secondo la classificazione che esisteva allora, era considerato un lanciere. Pertanto, molto presto, nel linguaggio colloquiale, tali monete iniziarono a essere chiamate copechi.
Quando avrai tra le mani una piccola moneta russa, Giorgio il Vittorioso sarà sicuramente raffigurato sul rovescio. Così era nell'impero russo, così è nella Russia moderna.
Si consideri ad esempio la moneta da due copechi introdotta in circolazione nel 1757 da Elisabetta I. Il dritto raffigura il Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso senza mantello, ma in armatura completa, che colpisce un serpente con la sua lancia. La moneta è stata emessa in due varianti. Sul primo, l'iscrizione "due copechi" andava in cerchio sopra l'immagine del santo. Nel secondo veniva trasferito al nastro lungo le monete.
Nello stesso periodo, le zecche emettevano monete da 1 copeco, denaro e un penny, che avevano anche l'immagine di un santo.
L'immagine del santo sulle monete della Russia moderna
La tradizione è stata ripresa nella Russia di oggi. Il lanciere, che la moneta mostra, - Giorgio il Vittorioso - ha deciso fermamente sul denaro metallico russo in tagli inferiori a 1 rublo.
Dal 2006 in Russia vengono emesse monete da investimento in oro e argento in una serie limitata (150.000 pezzi), con l'immagine di San Giorgio il Vittorioso coniata su un lato. E se è possibile discutere le immagini su altre monete, chi esattamente è raffigurato lì, allora queste monete sono direttamente chiamate: Moneta "Giorgio il Vittorioso". L'oro, il cui prezzo è sempre piuttosto alto, è un metallo nobile. Pertanto, il valore di questa moneta è molto più alto del suo valore nominale di 50 rubli. ed è più di 10 mila rubli.
La moneta è composta da oro 999. Peso - 7,89 g, mentre l'oro - non inferiore a 7,78 g Denominazione di una moneta d'argento - 3 rubli. Peso - 31,1 grammi. Il costo di una moneta d'argento varia da 1180 a 2000 rubli.
Monumenti a Giorgio il Vittorioso
Questa sezione è per coloro che volevano vedere il monumento a Giorgio il Vittorioso. Di seguito sono riportate le foto di alcuni dei monumenti esistenti eretti a questo santo in tutto il mondo.
Ci sono sempre più luoghi in Russia dove vengono eretti monumenti al Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso. Per raccontare tutto, dovrei scrivere un articolo a parte. La tua attenzione è invitata a numerosi monumenti situati in diverse parti della Russia e all'estero.
1. Nel Parco della Vittoria sulla collina di Poklonnaya (Mosca).
2. A Zagabria (Croazia).
3. La città di Bolshereche, nella regione di Omsk.
6 maggio (23 aprile vecchio stile) Chiesa ortodossa celebra la memoria del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso, nato sulle montagne libanesi.
Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso: la storia
Il grande martire Giorgio era figlio di genitori ricchi e devoti che lo avevano cresciuto nella fede cristiana. Nacque nella città di Beirut (anticamente - Berit), ai piedi delle montagne libanesi.
Entrato nel servizio militare, il Grande Martire Giorgio si è distinto tra gli altri soldati con la sua mente, coraggio, forza fisica, portamento militare e bellezza. Raggiunto presto il grado di comandante, San Giorgio divenne il favorito dell'imperatore Diocleziano. Diocleziano era un sovrano di talento, ma un fanatico seguace degli dei romani. Avendo posto l'obiettivo di far rivivere il paganesimo morente nell'impero romano, passò alla storia come uno dei più crudeli persecutori dei cristiani.
Dopo aver ascoltato una volta un verdetto disumano sullo sterminio dei cristiani al processo, San Giorgio si infiammò di compassione per loro. Prevedendo che anche lui avrebbe sofferto, Giorgio distribuì i suoi beni ai poveri, liberò i suoi schiavi, apparve a Diocleziano e, dichiarandosi cristiano, lo denunciò di crudeltà e ingiustizia. Il discorso di Giorgio era pieno di forti e convincenti obiezioni all'ordine imperiale di perseguitare i cristiani.
Dopo futili persuasioni a rinunciare a Cristo, l'imperatore ordinò che il santo fosse sottoposto a vari tormenti. San Giorgio fu imprigionato, dove fu adagiato supino a terra, i suoi piedi furono messi in ceppi e una pesante pietra fu posta sul suo petto. Ma San Giorgio sopportò coraggiosamente la sofferenza e glorificò il Signore. Quindi i carnefici di George iniziarono a eccellere nella crudeltà. Percossero il santo con tendini di bue, lo fecero girare, lo gettarono nella calce viva, lo costrinsero a correre con stivali con chiodi aguzzi all'interno. Il santo martire sopportò tutto con pazienza. Alla fine, l'imperatore ordinò che la testa del santo fosse tagliata con una spada. Così il santo sofferente andò da Cristo a Nicomedia nell'anno 303.
Il Grande Martire Giorgio per il suo coraggio e la vittoria spirituale sui carnefici che non potevano costringerlo a rinunciare al cristianesimo, nonché per l'aiuto miracoloso alle persone in pericolo, è anche chiamato il Vittorioso. Le reliquie di San Giorgio il Vittorioso furono deposte nella città palestinese di Lidda, in un tempio che porta il suo nome, mentre la sua testa fu conservata a Roma in un tempio a lui dedicato.
Sulle icone, il Grande Martire Giorgio è raffigurato seduto su un cavallo bianco e colpisce un serpente con una lancia. Questa immagine si basa sulla tradizione e si riferisce ai miracoli postumi del Santo Grande Martire Giorgio. Dicono che non lontano dal luogo dove nacque San Giorgio nella città di Beirut, nel lago viveva un serpente, che spesso divorava la gente di quella zona. Che tipo di animale fosse - un boa constrictor, un coccodrillo o una grande lucertola - è sconosciuto.
I superstiziosi abitanti di quella zona, per placare la furia del serpente, cominciavano regolarmente a sorte a dargli da mangiare un giovane o una fanciulla. Una volta il lotto cadde sulla figlia del sovrano di quella zona. Fu portata sulla riva del lago e legata, dove attese con orrore l'apparizione di un serpente.
Quando la bestia iniziò ad avvicinarsi a lei, apparve improvvisamente un giovane brillante su un cavallo bianco, che colpì il serpente con una lancia e salvò la ragazza. Questo giovane era il santo grande martire Giorgio. Con un fenomeno così miracoloso fermò la distruzione di giovani uomini e donne entro i confini di Beirut e convertì a Cristo gli abitanti di quel paese, che in precedenza erano stati pagani.
Si può presumere che l'apparizione di San Giorgio a cavallo per proteggere gli abitanti da un serpente, così come il miracoloso risveglio di un solo bue da parte di un contadino descritto nella sua vita, siano serviti come motivo di venerazione di San Giorgio. George come mecenate dell'allevamento del bestiame e protettore degli animali predatori.
In epoca pre-rivoluzionaria, nel giorno della memoria di San Giorgio il Vittorioso, gli abitanti dei villaggi russi per la prima volta dopo un freddo inverno portavano il bestiame al pascolo, svolgendo un servizio di preghiera al santo grande martire con l'aspersione di case e animali con acqua santa. Il giorno del grande martire Giorgio è anche popolarmente chiamato "il giorno di San Giorgio", in questo giorno, fino al regno di Boris Godunov, i contadini potevano trasferirsi in un altro proprietario terriero.
Il Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso è il santo patrono dell'esercito. L'immagine di Giorgio il Vittorioso a cavallo simboleggia la vittoria sul diavolo - l '"antico serpente" (Apocalisse 12:3, 20:2), questa immagine era inclusa nell'antico stemma della città di Mosca.
Tropario al Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso
Tropario: Come un liberatore prigioniero e un protettore dei poveri, un medico debole, campione dei re, vittorioso grande martire Giorgio, prega Cristo Dio che le nostre anime siano salvate.
Vita del grande martire Giorgio il Vittorioso
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