Dmitrij Urushev

VECCHIA CREDENZA RUSSA

tradizioni, storia, cultura

La redazione ringrazia il sacerdote Alexey Lopatin per il materiale fotografico fornito.

Dal battesimo della Rus'

I Vecchi Credenti, per definizione, sono associati alla storia. I vecchi credenti si sono sempre distinti per una profonda memoria storica. Per loro, non solo i santi russi recentemente ascetici, ma anche gli antenati e i profeti biblici erano davvero persone viventi che costituivano l'intera totalità Mondo ortodosso.

Delineando la storia della caduta delle prime persone, l'arciprete Avvakum, con sorprendente simpatia, come se si rivolgesse ai suoi contemporanei, scrisse: “Ancora la Genesi: “E Adamo ed Eva assaggiarono l'albero, da cui Dio comandò, ed erano nudi. " Oh carissimi! Non c'era nessuno da vestire; Il diavolo lo ha messo nei guai, e lui stesso si è messo nei guai. L'astuto proprietario lo nutrì e lo abbeverò e lo portò anche fuori dal cortile. Giace ubriaco per strada, derubato e nessuno ha pietà.

La memoria storica degli Antichi Credenti era nutrita non solo dai testi liturgici, ma anche dalle opere - bizantine e domestiche, che tracciavano costantemente un'unica linea Storia cristiana.

Un altro valore duraturo per il popolo dell'antica ortodossia era la famiglia. Si formò la famiglia punto di vista religioso l'uomo, i suoi fondamenti spirituali, la sua cultura quotidiana. È interessante notare che la letteratura per l’infanzia in sé non esisteva nella Rus’ prima del XVII secolo. Il bambino era circondato da eroi dei generi folcloristici orali - fiabe, poemi epici e canzoni, ma iniziò a imparare a leggere e scrivere da libri seri, non per bambini - il Salterio e il Libro delle Ore, cioè approfondendo alti esempi di Poesia e culto cristiano.

All'inizio del XX secolo, quando i Vecchi Credenti ebbero l'opportunità di svilupparsi liberamente, tentarono di adattare il sistema di istruzione secondaria allora esistente in Russia alle loro esigenze. Nel 1912, l'Istituto Old Believer fu aperto a Mosca nel cimitero di Rogozhskoye.

Nel 1914, il direttore dell'Istituto, Alexander Stepanovich Rybakov, compilò il libro “L'antica fede. Old Believer Reader”, inteso ad approfondire la conoscenza dei Vecchi Credenti nella loro stessa storia.

Quasi un secolo dopo, fu pubblicato un libro ben illustrato di genere diverso: “Old Believers: An Illustrated Encyclopedia” (M., 2005), che spiegava i principali concetti dottrinali e copriva gli eventi principali di quasi tre secoli di storia. Dopo un altro periodo non meno tragico nella storia dei vecchi credenti, questa pubblicazione, come l'antologia di Rybakov, era di natura innovativa.

Anche il libro che il lettore tiene tra le mani è destinato sia ai bambini che agli adulti. Questo è un libro d'autore, comprende brevi saggi storici, che coprono cronologicamente più di un millennio: dal battesimo della Rus' da parte del santo principe Vladimir a storia moderna Vecchi credenti. Questo non è il primo libro di Dmitry Urushev. Storico religioso di formazione, parla correntemente sia la materia che la lingua.

La storia del nostro Paese è presentata dal punto di vista del Vecchio Credente, che si basa sul concetto di immutabilità e continuità tradizione della chiesa. Non c'è alcun sottotesto polemico qui, ma uno sguardo obiettivo agli eventi realmente accaduti, alla vera storia di una parte significativa della società russa - quella parte che è rimasta fedele alla fede dei propri padri e nonni, ha preservato il proprio patrimonio culturale e preservandolo ha dato l'opportunità a noi, persone del 21° secolo, di toccare queste pure sorgenti della viva tradizione russa.

Elena Mikhailovna Yukhimenko,

Dottore in Filologia, Onorato Operaio della Cultura della Federazione Russa

Storia della disobbedienza russa

Dmitry Urushev ha rivolto il suo libro sulla storia dei vecchi credenti russi principalmente alle generazioni più giovani. Poiché l'autore si occupa sostanzialmente del tema dell'Antica Credenza, in questo senso per lui non c'era altra scelta. Ma scrivere un libro del genere per i giovani è una decisione piuttosto coraggiosa. Dopotutto, potrebbe intitolarsi “La storia della disobbedienza russa”.

Ricordo che la Narodnaya Volya dichiarò una rivolta contro la triade patriarcale: Dio, lo Zar e il Padre. Molto prima dei nichilisti del XIX secolo, i vecchi credenti si ribellarono alla volontà dello zar, che concepì riforma della chiesa. Tuttavia, la rivolta dei difensori delle antiche usanze fu dichiarata in nome di Dio e della fedeltà ai padri. Contrastavano la lealtà al sovrano secolare con il potere supremo del Signore; nella disobbedienza al regno terreno, si affidavano all'autorità della parola di Dio. Quindi, in questo senso, l'influenza del libro sulle menti fragili sarà vera nello spirito delle tendenze politiche e pedagogiche degli ultimi tempi.

Ma la storia delle antiche credenze russe è anche la storia della ribellione russa. Non è un caso che molti movimenti popolari siano stati guidati da aderenti all'antica fede. Nel libro proposto puoi trovare capitoli sulle rivolte degli arcieri e dei leader cosacchi Bulavin e Nekrasov, sulla difesa dei monaci Solovetsky dalle truppe zariste. La resistenza all’ingiustizia sociale nella Rus’ era spesso giustificata dall’estremo conservatorismo, che molti considerano inerzia.

Come ha detto Pushkin, il governo è l’unico europeo in Russia. Questo vale anche per la storia della resistenza dei Vecchi Credenti. Sembrerebbe che gli autocrati russi abbiano aperto il paese alle nuove tendenze. Alexey Mikhailovich iniziò con la cultura spirituale e Pyotr Alekseevich continuò nel campo della tecnologia e nella creazione di un sistema politico imperiale. Progresso! Ma i re furono dichiarati anticristi, le persone testarde andarono a morire per non radersi la barba e bere caffè.

Sembrerebbe, quale lezione possono imparare i lettori da queste storie sulla disobbedienza di milioni di credenti nella Rus'? Nella Bibbia, con la quale i pii Vecchi Credenti correlano strettamente il loro comportamento, tale comportamento di un intero popolo è chiamato "crudeltà". È usato sia nel bene che nel male, come ogni altra cosa in questo difficile Libro.

Il popolo d'Israele è chiamato dal collo duro perché si rifiutò di riconoscere le innovazioni di Mosè, rivolgendosi al vecchio e più comprensibile modo di adorare Dio. Ma proprio per questa qualità, per aver rifiutato di piegare il “collo”, cioè il collo, per ordine delle autorità, Dio ha affidato a questo popolo una missione speciale.

Qualcosa di simile è successo con i vecchi credenti. Grazie a tre secoli di resistenza alla macchina statale imperiale, in questo ambiente si conservò lo spirito di libertà, che scomparve completamente nel resto della Russia feudale, oppressa dall'unanimità. È un paradosso, ma sono stati i vecchi credenti, commercianti e industriali, a diventare i conduttori del progresso capitalista in Russia. Il progresso mercantile, ovviamente, comportava anche contraddizioni, che si riflettono sufficientemente nella letteratura russa.

Nelle note l'autore fa solitamente riferimento all'edizione riportata in bibliografia. Nel caso in cui si dovesse avvalere di edizioni diverse della stessa opera, e in nota si faccia riferimento ad un'edizione non indicata in bibliografia, si indica in nota l'anno di tale pubblicazione. Nei casi in cui la suddivisione in volumi della pubblicazione indicata non coincide con la suddivisione dell'edizione principale a vita, indica prima il volume dell'edizione utilizzata e poi, tra parentesi, la suddivisione in volumi dell'edizione principale a vita; per esempio: Soloviev. V(X), 214.

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Dmitrij Urushev
Vecchi credenti russi: tradizioni, storia, cultura

© Urushev D.A., testo, 2016

©Progettazione. Casa editrice Eksmo LLC, 2016

La redazione ringrazia il sacerdote per il materiale fotografico fornito Alessio Lopatin

Dal battesimo della Rus'

Per definizione, i Vecchi Credenti sono associati alla storia. I vecchi credenti si sono sempre distinti per una profonda memoria storica. Per loro, non solo i santi russi recentemente ascetici, ma anche gli antenati e i profeti biblici erano davvero persone viventi che costituivano l'intera totalità del mondo ortodosso.

Delineando la storia della caduta delle prime persone, l'arciprete Avvakum, con sorprendente simpatia, come se si rivolgesse ai suoi contemporanei, scrisse: “Ancora la Genesi: “E Adamo ed Eva assaggiarono l'albero, da cui Dio comandò, ed erano nudi. " Oh carissimi! Non c'era nessuno da vestire; Il diavolo lo ha messo nei guai, e lui stesso si è messo nei guai. L'astuto proprietario lo nutrì e lo abbeverò e lo portò anche fuori dal cortile. Giace ubriaco per strada, derubato e nessuno ha pietà.

La memoria storica degli antichi credenti era nutrita non solo dai testi liturgici, ma anche dalle opere - bizantine e domestiche, che tracciavano costantemente un'unica linea di storia cristiana.

Un altro valore duraturo per il popolo dell'antica ortodossia era la famiglia. Le opinioni religiose di una persona, i suoi fondamenti spirituali e la sua cultura quotidiana si sono formati nella famiglia. È interessante notare che la letteratura per l’infanzia in sé non esisteva nella Rus’ prima del XVII secolo. Il bambino era circondato da eroi dei generi folcloristici orali - fiabe, poemi epici e canzoni, ma iniziò a imparare a leggere e scrivere da libri seri, non per bambini - il Salterio e il Libro delle Ore, cioè approfondendo esempi elevati della poesia e del culto cristiano.

All'inizio del XX secolo, quando i Vecchi Credenti ebbero l'opportunità di svilupparsi liberamente, tentarono di adattare il sistema di istruzione secondaria allora esistente in Russia alle loro esigenze. Nel 1912, l'Istituto Old Believer fu aperto a Mosca nel cimitero di Rogozhskoye.

Nel 1914, il direttore dell'Istituto, Alexander Stepanovich Rybakov, compilò il libro “L'antica fede. Old Believer Reader”, inteso ad approfondire la conoscenza dei Vecchi Credenti nella loro stessa storia.

Quasi un secolo dopo, fu pubblicato un libro ben illustrato di genere diverso: “Old Believers: An Illustrated Encyclopedia” (M., 2005), che spiegava i principali concetti dottrinali e copriva gli eventi principali di quasi tre secoli di storia. Dopo un altro periodo non meno tragico nella storia dei vecchi credenti, questa pubblicazione, come l'antologia di Rybakov, era di natura innovativa.

Anche il libro che il lettore tiene tra le mani è destinato sia ai bambini che agli adulti. Questo è un libro d'autore, include brevi saggi storici, che coprono cronologicamente più di un millennio: dal battesimo della Rus' da parte del santo principe Vladimir alla storia moderna degli antichi credenti. Questo non è il primo libro di Dmitry Urushev. Storico religioso di formazione, parla correntemente sia la materia che la lingua.

La storia del nostro Paese è presentata dal punto di vista del Vecchio Credente, che si basa sul concetto di immutabilità e continuità della tradizione ecclesiastica. Non c'è alcun sottotesto polemico qui, ma uno sguardo obiettivo agli eventi realmente accaduti, alla vera storia di una parte significativa della società russa - quella parte che è rimasta fedele alla fede dei propri padri e nonni, ha preservato il proprio patrimonio culturale e preservandolo ha dato l'opportunità a noi, persone del 21° secolo, di toccare queste pure sorgenti della viva tradizione russa.

Elena Mikhailovna Yukhimenko,

Dottore in Filologia, Onorato Operaio della Cultura della Federazione Russa

Storia della disobbedienza russa

Dmitry Urushev ha rivolto il suo libro sulla storia dei vecchi credenti russi principalmente alle generazioni più giovani. Poiché l'autore si occupa sostanzialmente del tema dell'Antica Credenza, in questo senso per lui non c'era altra scelta. Ma scrivere un libro del genere per i giovani è una decisione piuttosto coraggiosa. Dopotutto, potrebbe intitolarsi “La storia della disobbedienza russa”.

Ricordo che la Narodnaya Volya dichiarò una rivolta contro la triade patriarcale: Dio, lo Zar e il Padre. Molto prima dei nichilisti del XIX secolo, i vecchi credenti si ribellarono alla volontà dello zar, che concepì la riforma della chiesa. Tuttavia, la rivolta dei difensori delle antiche usanze fu dichiarata in nome di Dio e della fedeltà ai padri. Contrastavano la lealtà al sovrano secolare con il potere supremo del Signore; nella disobbedienza al regno terreno, si affidavano all'autorità della parola di Dio. Quindi, in questo senso, l'influenza del libro sulle menti fragili sarà vera nello spirito delle tendenze politiche e pedagogiche degli ultimi tempi.

Ma la storia delle antiche credenze russe è anche la storia della ribellione russa. Non è un caso che molti movimenti popolari siano stati guidati da aderenti all'antica fede. Nel libro proposto puoi trovare capitoli sulle rivolte degli arcieri e dei leader cosacchi Bulavin e Nekrasov, sulla difesa dei monaci Solovetsky dalle truppe zariste. La resistenza all’ingiustizia sociale nella Rus’ era spesso giustificata dall’estremo conservatorismo, che molti considerano inerzia.

Come ha detto Pushkin, il governo è l’unico europeo in Russia. Questo vale anche per la storia della resistenza dei Vecchi Credenti. Sembrerebbe che gli autocrati russi abbiano aperto il paese alle nuove tendenze. Alexey Mikhailovich iniziò con la cultura spirituale e Pyotr Alekseevich continuò nel campo della tecnologia e nella creazione di un sistema politico imperiale. Progresso! Ma i re furono dichiarati anticristi, le persone testarde andarono a morire per non radersi la barba e bere caffè.

Sembrerebbe, quale lezione possono imparare i lettori da queste storie sulla disobbedienza di milioni di credenti nella Rus'? Nella Bibbia, con la quale i pii Vecchi Credenti correlano strettamente il loro comportamento, tale comportamento di un intero popolo è chiamato "crudeltà". È usato sia nel bene che nel male, come ogni altra cosa in questo difficile Libro.

Il popolo d'Israele è chiamato dal collo duro perché si rifiutò di riconoscere le innovazioni di Mosè, rivolgendosi al vecchio e più comprensibile modo di adorare Dio. Ma proprio per questa qualità, per aver rifiutato di piegare il “collo”, cioè il collo, per ordine delle autorità, Dio ha affidato a questo popolo una missione speciale.

Qualcosa di simile è successo con i vecchi credenti. Grazie a tre secoli di resistenza alla macchina statale imperiale, in questo ambiente si conservò lo spirito di libertà, che scomparve completamente nel resto della Russia feudale, oppressa dall'unanimità. È un paradosso, ma sono stati i vecchi credenti, commercianti e industriali, a diventare i conduttori del progresso capitalista in Russia. Il progresso mercantile, ovviamente, comportava anche contraddizioni, che si riflettono sufficientemente nella letteratura russa.

In risposta alla disobbedienza, l'impero e la sua Chiesa ufficiale sottoposero gli Antichi Credenti a una persecuzione crudele e persistente. Viene in mente un paragone con la Repubblica di Novgorod, schiacciata dai principi di Mosca due secoli prima. Sia nel caso del signor Velikij Novgorod, sia nel caso delle enclavi dei Vecchi Credenti nell’entroterra russo, l’autocrazia si è trovata di fronte a uomini liberi non sistemici. Insieme alla Russia ufficiale sorse un paese alternativo di vecchi credenti, anch'essi russi, anch'essi cristiani, ma che vivevano indipendentemente dallo zar-padre. In questo, forse, si dovrebbe cercare una spiegazione per la persistenza della persecuzione delle persone ostinate.

Comunque sia, la storia dei vecchi credenti russi è la cronaca della manifestazione più massiccia e coerente di dissenso. Il che è parecchio di questi tempi.

Andrej Lvovich Melnikov,

Candidato di Scienze filologiche, redattore esecutivo di "NG-religions", supplemento a "Nezavisimaya Gazeta"

Dall'autore

Dedicato ai miei genitori

Alexander Sergeevich Pushkin ha dichiarato: “La più grande rivoluzione spirituale e politica sul nostro pianeta è il cristianesimo. La storia moderna è la storia del cristianesimo”.

Si può anche sostenere che la storia russa è la storia dell'Ortodossia.

Ma questa storia è incomprensibile e incompleta senza la storia dei vecchi credenti. Le disgrazie del popolo russo oggi sono inspiegabili senza studio scisma della chiesa nel XVII secolo.

Scisma – evento più importante storia nazionale. Spiegano tutto ciò che ci accade dai tempi dello zar Alexei Mikhailovich ai giorni nostri. Anche le disgrazie dei tempi moderni – la morte dell’Impero russo, il crollo dell’Unione Sovietica, i disordini in Ucraina – erano predeterminate a metà del XVII secolo.

Allo stesso tempo, le cause della prima guerra mondiale, delle due rivoluzioni del 1917 e della seconda guerra mondiale erano predeterminate. Le loro conseguenze sono le prossime rivoluzioni e guerre che la Russia dovrà sopportare.

Le vere ragioni tutti i disastri del nostro popolo sono nascosti da secoli, come le radici di un albero nella terra...

Molte persone ricordano le ballate sonore sulla borsa blu e le unghie del poeta Nikolai Semenovich Tikhonov. Ma poche persone conoscono i suoi versi dolorosi, che per molti decenni sono rimasti nella “tomba del tavolo” - nell'archivio personale dell'autore:

Non c’è né la Russia, né l’Europa, né l’io,
Nemmeno io sono in me.
E gli animali verranno uccisi e le persone verranno giustiziate,
E gli alberi saranno bruciati nel fuoco.
Non credere, credi ai nostri giorni,
Perdonare, giustificare, non perdonare.
Abbiamo la fortuna che le strade siano sempre su sassi,
Sarebbe spaventoso camminare tra i fiori.

Questa poesia è del 1917 circa. Tikhonov ha espresso in modo molto accurato ciò che è accaduto in quell'anno nero: "non esiste la Russia".

Lo storico e studioso religioso Dmitry Urushev

Il filosofo Vasily Vasilyevich Rozanov lo espresse in modo più crudo: “La Russia svanì in due giorni. Al massimo - tre. È sorprendente che all'improvviso sia crollata, fino ai dettagli, fino ai particolari. Non era rimasto nessun regno, nessuna chiesa, nessun esercito e nessuna classe operaia. Cos'è rimasto? Stranamente, letteralmente niente. Sono rimaste persone vili."

Al giorno d’oggi è consuetudine rimpiangere la “Russia che abbiamo perso”, il grande impero crollato nel 1917. Oh, che paese era: lo scricchiolio del pane francese, donne con cani, gentiluomini ufficiali, cori zingari, cognac Shustovsky e ostriche.

Ma i nostri pentiti sanno che la Rus' non è scomparsa nel 1917, ma molto prima, nel XVII secolo? Ciò che accadde sotto l'imperatore Nicola II era predeterminato sotto lo zar Alessio Mikhailovich.

Riforme della Chiesa di questo sovrano e di quelle successive grande scisma furono l'inizio del suicidio del regno russo.

Sotto Alexei Mikhailovich, molti rituali e tradizioni liturgici furono cambiati - segno della croce, l'ordine del battesimo e della liturgia, tutti gli inni e le preghiere della chiesa. Non c'è una sola riga rimasta in nessun libro sacro che non sia stata alterata, senza successo o erroneamente. Questo si è rivelato il più grande disastro per la nostra gente.

Non si può che essere d'accordo con lo scrittore Alexander Isaevich Solzhenitsyn: “40 anni dopo che il popolo sopravvisse a malapena ai Troubles, l'intero paese, che non si era ancora ripreso, fino alle sue fondamenta, spirituali e vitali, fu scosso da uno scisma della chiesa. E mai più – ancora 300 anni nel futuro – l'Ortodossia nella Rus' fu riportata al suo massimo splendore vitalità, che ha trattenuto lo spirito del popolo russo per più di mezzo migliaio di anni. La scissione ha fatto eco alla nostra debolezza nel 20° secolo”.

Proprio come le droghe non uccidono immediatamente una persona, ma la distruggono lentamente, così le riforme della chiesa hanno lentamente distrutto lo stato russo fino a ucciderlo.

Dopotutto, le riforme dello zar Alessio Mikhailovich e del patriarca Nikon non riguardavano solo il culto, la stampa o la pittura di icone. Riguardavano la mentalità delle persone, le opinioni pubbliche e la visione del mondo dello Stato, in una parola, quella che viene chiamata ideologia.

L’antica ideologia russa – “Mosca è la Terza Roma” – era integrale e autosufficiente. Lo storico Nikolai Fedorovich Kapterev ha scritto di lei: “È così che i russi hanno sviluppato una visione di se stessi come speciali, scelto da Dio persone. Questa era una specie di nuovo Israele, solo in cui erano ancora preservate la giusta fede e la vera pietà, perdute o distorte da tutti gli altri popoli. Questo nuovo Israele doveva custodire con cura il tesoro che gli era stato affidato. Questo era il suo principale compito storico, la garanzia di tutti i suoi successi e prosperità. La perdita del tesoro affidatogli in custodia significherebbe la morte della vera pietà in tutto l'universo, l'instaurazione del regno dell'Anticristo sulla terra e, per Israele stesso, l'inevitabile caduta finale del suo regno.

La nuova ideologia dello zar e del patriarca era viziosa e miserabile. Ciò è stato pienamente espresso dai sostenitori delle riforme della chiesa in una disputa con l'arciprete Avvakum:

– I nostri santi russi erano stupidi e non capivano, erano persone ignoranti. Perché credergli? Non sapevano né leggere né scrivere!

Questa ideologia ha contribuito allo sviluppo tra la nostra gente di un senso della propria inferiorità e inferiorità. Dicono che noi russi siamo ignoranti e selvaggi. Sei secoli di cristianesimo non ci hanno insegnato nulla. Dobbiamo imparare di nuovo tutto.

Sotto lo zar Pietro I, questa incertezza popolare fu portata al limite della follia generale. D'ora in poi non sarà più vergognoso rimproverare la Russia. Dicono che sia sporca, miserabile e con le scarpe liberiane. Non abbiamo niente di buono. Dobbiamo imparare tutto.

E i nostri antenati iniziarono a imparare doverosamente. Sotto Alexei Mikhailovich - tra greci, piccoli russi, bielorussi e polacchi. Sotto Pyotr Alekseevich - tra tedeschi, olandesi, inglesi e svedesi.

Ma questo non era studio, bensì ripetizione senza senso, sciocchezza. I greci insegnano a battezzarsi con tre dita? Ok, facciamoci battezzare così. I Piccoli Russi insegnano a dipingere le icone a modo loro? Dai, scriviamolo così. I tedeschi ti insegnano a raderti la barba? Bene, radiamoci. Gli olandesi ti insegnano a fumare tabacco? Ok ragazzi, accendiamoci!

La stessa cosa accade oggi. Solo che ora imitiamo non gli europei, ma gli americani: jeans, hamburger, patatine, Pepsi-Cola, Coca-Cola e Halloween.

Nell'Unione Sovietica esisteva un concetto del genere: "l'influenza corruttrice dell'Occidente". Ora può sembrare ridicolo e divertente. Ma è proprio questa influenza che spiega molti dei vizi e dei problemi della Russia moderna.

E stranamente, non sono la televisione e Internet ad essere responsabili della diffusione dell'influenza occidentale, ma Alexei Mikhailovich e Nikon. Sono loro la colpa del fatto che i giovani russi sono abituati al tabacco, alla droga, alla birra, alla vodka, alla musica ad alto volume e ai film stupidi della scuola.

Se nel XVII secolo lo zar e il patriarca non avessero cominciato a ingraziarsi pedissequamente tutto ciò che era straniero, oggi la nostra patria sarebbe un potente paese cristiano.

L'immagine di questa Rus' irrealizzabile può essere vista nei Vecchi Credenti, nelle Vecchie Credenze e nell'Antica Ortodossia.

I vecchi credenti sono quei cristiani che non hanno riconosciuto le riforme liturgiche e i successivi cambiamenti nella vita russa. Rimasero fedeli all'antichità della chiesa e all'antichità paterna. Questo libro parla di loro.

Old Belief è una specie di Atlantide russa.

È simile alla fiabesca città di Kitezh, che sprofondò sul fondo del lago Svetloyar. Passano i secoli e la città sott'acqua vive l'immutata vita dell'antica Russia. E solo i puri di cuore possono penetrare il mistero di Kitezh, ascoltare il suono delle sue campane, vedere i suoi templi dalle cupole dorate.

Quindi gli Antichi Credenti sono un riflesso della Santa Rus', un ricordo della Terza Roma, un sogno della Gerusalemme Celeste. Solo coloro che ricordano le proprie radici e sono pronti a cercare la verità troveranno l'antica fede. "Agli Ivan che non ricordano la loro parentela" e che trascurano il passato, la verità non viene rivelata.

Ahimè, la storia non conosce lo stato d'animo del congiuntivo. E voglio davvero sognare come sarebbe la Russia se fosse rimasta un Vecchio Credente! Senza dubbio, sarebbe la potenza mondiale più forte.

Dopotutto, i vecchi credenti non sono solo vecchi rituali, il segno della croce con due dita, una croce in tre parti (a otto punte) e una barba. È anche onestà, lealtà, sobrietà e duro lavoro.

Solzhenitsyn credeva giustamente che se non fosse stato per le riforme del XVII secolo, "il terrorismo moderno non sarebbe nato in Russia e non sarebbe arrivato al mondo attraverso la Russia". La rivoluzione di Lenin: nella Russia dei vecchi credenti sarebbe stato impossibile”.

In verità, questa è la vera Russia che abbiamo perso. Dovrebbe essere rammaricata. Deve essere pianta.

È difficile da credere, ma cento anni fa nella Rus' vivevano almeno 15 milioni di Vecchi Credenti.

Un tempo intere aree erano abitate principalmente da Vecchi Credenti. Autorità sovietica Dopo aver devastato il villaggio russo, ha devastato anche queste zone. Dove un tempo vivevano contadini onesti e sorgevano chiese di Vecchi Credenti, ora c'è rovina e desolazione. Cimiteri abbandonati e rovine di chiese, ricoperte di ortiche e fireweed, sono tutto ciò che resta dei grandi villaggi.

Un tempo anche intere città erano abitate principalmente da Vecchi Credenti. I ricchi industriali e commercianti non si preoccupavano solo di riempire i loro portafogli, ma anche di salvare le loro anime. Pertanto, costruirono non solo fabbriche e negozi, ma anche templi di Dio. Il governo sovietico non ha risparmiato i mercanti con i loro commerci e commerci. Sono caduti nell'oblio. E insieme a loro scomparvero fiere e bazar, banche e fabbriche, ospizi e chiese.

Oggi, in qualche città di En, asiatica selvaggia, noiosa, polverosa e dimenticata da tutti, i giovani trascorrono le serate con la sigaretta in bocca e la birra in mano. I ragazzi non ricorderanno nemmeno che cento anni fa nella loro città c'erano diverse chiese dei Vecchi Credenti, e i loro bis-bisnonni e trisnonne camminavano tranquillamente in caftani e prendisole, berretti e sciarpe. A quel tempo, incontrare per strada una persona con una sigaretta o una bottiglia era semplicemente impensabile.

Affinché la terra russa e il popolo russo non periscano, dobbiamo ricordare le nostre radici, i nostri antenati che non hanno accettato le innovazioni di Alexei Mikhailovich e Nikon. Abbiamo bisogno di sapere chi siamo, di chi è il sangue che scorre nelle nostre vene.

Lo scrittore Valentin Grigorievich Rasputin ha osservato: “La verità è nella memoria. Chi non ha memoria non ha vita”. Forte memoria storica, solida conoscenza del passato è la chiave della nostra vita, del nostro futuro.

Non c'è da stupirsi che Pushkin abbia scritto: "Il rispetto per il passato è il tratto che distingue l'educazione dalla ferocia". Ha anche scritto: “La ferocia, la meschinità e l’ignoranza non rispettano il passato, umiliandosi solo davanti al presente”.

Queste parole sono particolarmente importanti oggi, quando la nostra Patria sta attraversando momenti difficili.

Il futuro della Russia dipende da noi, cari amici. Cosa accadrà allo Stato russo e al popolo russo tra mezzo secolo? Il nostro discorso sopravvivrà? I nostri discendenti professeranno il cristianesimo? Leggeranno Pushkin?

Dipende da quanto bene impariamo la nostra storia e da quali lezioni impariamo da essa.

* * *

Considero il mio dovere più piacevole esprimere la mia sincera gratitudine a tutti coloro che mi hanno aiutato con le parole e con i fatti nel mio lavoro.

Ringrazio di tutto cuore il sacerdote Alexy Lopatin, rettore della chiesa di San Nicola a Tverskaya Zastava a Mosca, capo del dipartimento di musei, archivi e biblioteche della metropoli di Mosca della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti. Mi ha aiutato più volte nella scelta delle illustrazioni, fornendomi sia rare fotografie antiche che moderne scattate da lui stesso.

Un ringraziamento speciale alla dottoressa in scienze filologiche Elena Mikhailovna Yukhimenko, al candidato in scienze filologiche Andrei Lvovich Melnikov, al pittore di icone Boris Vladimirovich Kiselnikov, all'artista Dmitry Aleksandrovich Gusev e al fotografo Sergei Nikolaevich Tsymbalyuk, che hanno partecipato più attivamente alla preparazione della pubblicazione.

Grazie di cuore a mia moglie Tatyana Yaroslavovna, la prima lettrice, editrice e correttrice di bozze di questo e di altri libri. Un inchino basso ai miei genitori Alexander Vladimirovich e Tatyana Terentyevna, grazie ai quali sono nato quarant'anni fa. A loro dedico questo libro.

Yalta

Capitolo 1. Apostolo Andrea

La storia secolare della Russia è indissolubilmente legata al cristianesimo. Il Vangelo è stato proclamato nelle nostre terre molto prima della nascita dello Stato russo. Le antiche cronache chiamano il primo predicatore del cristianesimo in Russia l'apostolo Andrea.

Era originario della città ebraica di Betsaida, il fratello maggiore dell'apostolo Pietro. I fratelli erano semplici pescatori e pescavano nel Mar di Galilea 1
Il Mar di Galilea (Lago di Gennesaret) è un lago nel nord-est di Israele.

Quando Giovanni Battista iniziò a predicare il pentimento e il battesimo per la purificazione dai peccati, Andrea divenne suo discepolo. Ma aver incontrato Gesù 2
I vecchi credenti scrivono il nome del Salvatore secondo le regole dell'antica lingua russa: Isus o Isus, con un "I".

Cristo, Lo seguì. L'incontro di Andrea con il Salvatore è descritto nel Vangelo. Un giorno Giovanni, vedendo Cristo, disse ai suoi seguaci:

- Ecco l'agnello di Dio!

Udendo ciò, due discepoli, uno dei quali era Andrea, seguirono il Signore. Si voltò e li vide e chiese:

-Di che cosa hai bisogno?

Loro hanno detto:

- Maestro, dove abiti?

Il Salvatore rispose:

- Vai a vedere.

Andarono, videro dove abitava e rimasero con Lui tutto il giorno. La sera Andrei trovò il fratello Peter e gli annunciò:

– Abbiamo trovato Cristo!

Un'altra volta il Salvatore, passando vicino al mare, vide Andrea e Pietro che gettavano le reti e disse loro:

“Seguitemi e vi farò pescatori di uomini”.

I fratelli lasciarono subito le reti e seguirono il Signore. Da allora, Lo hanno seguito incessantemente e sono stati testimoni della Sua predicazione salvifica e di innumerevoli miracoli.

Andrea divenne il primo apostolo chiamato, un discepolo di Cristo. Ecco perché è chiamato il Primo Chiamato.

Insieme ad altri tre discepoli scelti, Andrei prese parte alla conversazione del Salvatore sulla fine del mondo. Quindi il Signore avvertì gli apostoli dell'arrivo di falsi insegnanti e predicatori:

- Attento che nessuno ti inganni! Poiché molti verranno nel mio nome e diranno che sono io, e inganneranno molti. Allora, se qualcuno vi dice: Ecco, Cristo, oppure ecco là, non abbiate fede. Sorgeranno infatti falsi cristi e falsi profeti e faranno segni e prodigi, tali da ingannare, se fosse possibile, anche gli eletti.

Il Salvatore avvertì anche delle imminenti persecuzioni, tormenti e sofferenze che attendevano coloro che credevano in Lui:

"Verrai processato e picchiato durante le riunioni." E ti presenteranno davanti ai governatori e ai re come mio testimone. Quando ti portano a tradirti, non preoccuparti in anticipo di cosa dirti, e non pensarci. Ma qualunque cosa ti sarà data in quell’ora, allora parla. Perché non sarai tu a parlare, ma lo Spirito Santo. E sarai odiato da tutti a causa del mio nome. Chi persevererà fino alla fine sarà salvato.

Dopo l’ascensione del Signore al cielo, gli apostoli tirarono a sorte e stabilirono chi dovesse andare in quale paese a predicare. E la sorte toccò ad Andrea di andare in Scizia.

Nell'antichità Scizia era il nome dato alla costa settentrionale del Mar Nero, abitata da bellicosi Sciti. Vagavano con innumerevoli greggi nelle steppe libere dal Danubio alle montagne del Caucaso. C'era un regno scita in Crimea.

Dirigendosi verso la Scizia, l'apostolo attraversò molte città greche lungo le rive del Mar Nero, predicando ovunque Cristo e il suo Vangelo. Più di una volta Sant'Andrea dovette sopportare sofferenze per la sua fede. Lo hanno picchiato con dei bastoni, lo hanno trascinato a terra, lo hanno trascinato per le braccia e le gambe e lo hanno lapidato. Naso L'aiuto di Dio sopportò tutto con coraggio e continuò a predicare.

In Crimea, l'apostolo visitò la città di Korsun 3
Korsun (in greco Chersonesos) è una città greca della Crimea. Al giorno d'oggi le sue rovine si trovano vicino a Sebastopoli.

E ha visitato le rive del Bosforo 4
Bosforo - Stretto di Kerch tra il Mar d'Azov e il Mar Nero.

Da qui, come racconta l'antica cronaca russa, sant'Andrea ei suoi discepoli decisero di andare a nord, nelle terre dove vivevano gli slavi.

L'apostolo Andrea predica in Scizia. Disegno di B. Kiselnikov

L'Apostolo salpò su una nave lungo il fiume Dnepr. Un giorno trascorse la notte vicino alle alte montagne. Al mattino, alzatosi, si alzò e disse ai suoi discepoli:

– Vedi queste montagne? La grazia di Dio risplenderà su questi monti, ci sarà una grande città e Dio erigerà molte chiese.

Andrei salì sulle montagne, le benedisse, mise una croce, pregò Dio e scese dalle montagne. Diversi secoli dopo qui sorse la città di Kiev.

- È un miracolo quello che ho visto Terra slava! Ho visto vasche da bagno in legno. Li riscalderanno pesantemente, si spoglieranno nudi, si cospargeranno di kvas, prenderanno giovani canne e si batteranno. E si finiranno così male che riusciranno a malapena a uscire, a malapena vivi. Si bagneranno con acqua fredda e riprenderanno vita. E lo fanno continuamente, non tormentati da nessuno, ma tormentati da soli. E poi eseguono le abluzioni per se stessi, non la tortura.

Durante i suoi viaggi, Andrei visitò la piccola città greca di Bisanzio, situata sulle rive dello stretto del Bosforo 5
Il Bosforo è uno stretto tra Europa e Asia, che collega il Mar Nero con il Mar di Marmara.

- all'incrocio delle principali rotte commerciali dall'Europa all'Asia. Qui predicò e creò una comunità cristiana. Nell'anno 37 l'apostolo ordinò per lei vescovo Stachys.

Trecento anni dopo, nel 330, grande re Costantino trasferì la capitale dello stato romano a Bisanzio. D'ora in poi, Bisanzio cominciò a chiamarsi Nuova Roma, Costantinopoli - la città reale o Costantinopoli - la città di Costantino 6
Costantinopoli (in greco Constantinople) è oggi la città di Istanbul in Turchia.

I vescovi bizantini - successori di Stachy - divennero i principali pastori nelle terre greche. D'ora in poi iniziarono a essere chiamati i patriarchi di Tsaregrad.

Costantinopoli e la Chiesa greca occupano un posto speciale nella storia del cristianesimo russo. Dopotutto, è qui che abbiamo accettato Fede ortodossa e pio sacerdozio.

Da Bisanzio, Andrei andò nella città greca di Patrasso. Qui convertì tutti gli abitanti al cristianesimo. Qui era destinato a concludere il suo cammino terreno accettando il martirio.

Con l'imposizione delle mani, l'apostolo guarì molti cittadini da varie malattie. Tra cui la moglie e il fratello del sindaco Egeat. Ma il sovrano non accettò la predicazione di Andrea e non credette in Cristo. Odiava l'apostolo e ordinò che fosse catturato e crocifisso sulla croce. Ciò accadde intorno agli anni '70.

Dio Onnipotente punì Egeat. Il sovrano cadde da un alto muro, si schiantò e morì.

Ma l’opera iniziata da sant’Andrea non è morta. Continua ancora oggi. La fede evangelica, proclamata da Andrea il Primo Chiamato, si diffuse da Costantinopoli alla Rus', a Kiev e Mosca. Da lì - negli Antichi Credenti, che conservano invariabilmente e fermamente le tradizioni, i costumi e i rituali degli antichi apostoli.

I Vecchi Credenti sono una straordinaria finestra sull'eternità. Attraverso di essa possiamo guardare nelle profondità dei secoli. Attraverso di lui ci giunge la luce inestinguibile del cristianesimo primordiale.

RECENSIONE, CRITICA, BIBLIOGRAFIA

A.V.Panibrattsev

Gli argomenti sollevati nella talentuosa ricerca di M.O. Shakhov non sono tra quelli popolari nella letteratura storica e filosofica russa. Il contributo intellettuale dei rappresentanti dell'antica ortodossia al tesoro della cultura spirituale russa è stato a lungo sottovalutato, mentre la letteratura speciale sull'argomento, destinata a una ristretta cerchia di lettori, non è stata esente da quella prevalente in vari periodi Storia russa influenze ideologiche.

Il libro di MO Shakhov fa un'impressione favorevole per la sua obiettività, così come per il tono corretto nel presentare problemi che continuano a causare feroci controversie fino ad oggi. Serve come un'eccellente aggiunta al libro di S. Zenkovsky - (da non confondere con V. Zenkovsky!) "Russian Old Believers", che è stato ripubblicato qualche tempo fa grazie agli sforzi della casa editrice "Church" (M. , 1995).

M.O. Shakhov, notando la scarsa familiarità anche dei principali rappresentanti del pensiero russo (V.S. Solovyov) con i fondamenti filosofici, ideologici e quotidiani dei Vecchi Credenti, dà la propria definizione di questo potente movimento spirituale, che, a suo avviso, dovrebbe salvare i futuri ricercatori da gravi errori metodologici: “OLD BELIEF (o OLD BELIEF) è il nome generale del clero e dei laici ortodossi russi che rifiutarono di aderire alla riforma intrapresa nel XVII secolo dal Patriarca Nikon, E

*Shakhov M.O. Aspetti filosofici dell'antica credenza. M., Terza Roma, 1997. 206 p.

Il libro esamina in dettaglio l'ontologia, l'epistemologia e la filosofia, che, come si è scoperto, sono implicitamente contenute nelle opere degli apologeti dell'antica credenza dei secoli XVII-XVIII. La bibliografia posta alla fine del libro colpisce per la precisione e l'accuratezza nel trasmettere i dati editoriali. Nonostante ciò, anche rispetto alla bibliografia piuttosto sciatta di S. Zenkovsky, alcune opere sono rimaste disperse, forse non così importanti, ma comunque desiderabili per la completezza del quadro. L'elenco dei riferimenti riportato di seguito riflette principalmente aspetti filosofici e di studi sulle fonti nella storia dell'Antica Credenza. Questo elenco è stato compilato da me sulla base delle opere sopra menzionate, con l'aggiunta della letteratura moderna.

1. Alessandro B.(Brovkin, vescovo Klyazminsky). Descrizione di alcune opere scritte da scismatici russi a favore dello scisma. SPb., Casa editrice D.E.Kozhanchikova, 1861. T. 1. 291 p. T.II. 340 pagg.

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6. Barsov E.V.S. Denisov Vtorushin, leader dello scisma russo del XVIII secolo // TKDA. K.: Tipo. Kiev-Pechersk Lavra, 1866. N. 2. P. 174–230; N. 6. P. 168–230; N. 7, pp. 285–304; N. 12. pp. 570–588.

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Dmitrij Urushev

VECCHIA CREDENZA RUSSA

tradizioni, storia, cultura

La redazione ringrazia il sacerdote Alexey Lopatin per il materiale fotografico fornito.

Dal battesimo della Rus'

I Vecchi Credenti, per definizione, sono associati alla storia. I vecchi credenti si sono sempre distinti per una profonda memoria storica. Per loro, non solo i santi russi recentemente ascetici, ma anche gli antenati e i profeti biblici erano davvero persone viventi che costituivano l'intera totalità del mondo ortodosso.

Delineando la storia della caduta delle prime persone, l'arciprete Avvakum, con sorprendente simpatia, come se si rivolgesse ai suoi contemporanei, scrisse: “Ancora la Genesi: “E Adamo ed Eva assaggiarono l'albero, da cui Dio comandò, ed erano nudi. " Oh carissimi! Non c'era nessuno da vestire; Il diavolo lo ha messo nei guai, e lui stesso si è messo nei guai. L'astuto proprietario lo nutrì e lo abbeverò e lo portò anche fuori dal cortile. Giace ubriaco per strada, derubato e nessuno ha pietà.

La memoria storica degli antichi credenti era nutrita non solo dai testi liturgici, ma anche dalle opere - bizantine e domestiche, che tracciavano costantemente un'unica linea di storia cristiana.

Un altro valore duraturo per il popolo dell'antica ortodossia era la famiglia. Le opinioni religiose di una persona, i suoi fondamenti spirituali e la sua cultura quotidiana si sono formati nella famiglia. È interessante notare che la letteratura per l’infanzia in sé non esisteva nella Rus’ prima del XVII secolo. Il bambino era circondato da eroi dei generi folcloristici orali - fiabe, poemi epici e canzoni, ma iniziò a imparare a leggere e scrivere da libri seri, non per bambini - il Salterio e il Libro delle Ore, cioè approfondendo alti esempi di Poesia e culto cristiano.

All'inizio del XX secolo, quando i Vecchi Credenti ebbero l'opportunità di svilupparsi liberamente, tentarono di adattare il sistema di istruzione secondaria allora esistente in Russia alle loro esigenze. Nel 1912, l'Istituto Old Believer fu aperto a Mosca nel cimitero di Rogozhskoye.

Nel 1914, il direttore dell'Istituto, Alexander Stepanovich Rybakov, compilò il libro “L'antica fede. Old Believer Reader”, inteso ad approfondire la conoscenza dei Vecchi Credenti nella loro stessa storia.

Quasi un secolo dopo, fu pubblicato un libro ben illustrato di genere diverso: “Old Believers: An Illustrated Encyclopedia” (M., 2005), che spiegava i principali concetti dottrinali e copriva gli eventi principali di quasi tre secoli di storia. Dopo un altro periodo non meno tragico nella storia dei vecchi credenti, questa pubblicazione, come l'antologia di Rybakov, era di natura innovativa.

Anche il libro che il lettore tiene tra le mani è destinato sia ai bambini che agli adulti. Questo è un libro d'autore, include brevi saggi storici, che coprono cronologicamente più di un millennio: dal battesimo della Rus' da parte del santo principe Vladimir alla storia moderna degli antichi credenti. Questo non è il primo libro di Dmitry Urushev. Storico religioso di formazione, parla correntemente sia la materia che la lingua.

La storia del nostro Paese è presentata dal punto di vista del Vecchio Credente, che si basa sul concetto di immutabilità e continuità della tradizione ecclesiastica. Non c'è alcun sottotesto polemico qui, ma uno sguardo obiettivo agli eventi realmente accaduti, alla vera storia di una parte significativa della società russa - quella parte che è rimasta fedele alla fede dei propri padri e nonni, ha preservato il proprio patrimonio culturale e preservandolo ha dato l'opportunità a noi, persone del 21° secolo, di toccare queste pure sorgenti della viva tradizione russa.

Elena Mikhailovna Yukhimenko,

Dottore in Filologia, Onorato Operaio della Cultura della Federazione Russa

Storia della disobbedienza russa

Dmitry Urushev ha rivolto il suo libro sulla storia dei vecchi credenti russi principalmente alle generazioni più giovani. Poiché l'autore si occupa sostanzialmente del tema dell'Antica Credenza, in questo senso per lui non c'era altra scelta. Ma scrivere un libro del genere per i giovani è una decisione piuttosto coraggiosa. Dopotutto, potrebbe intitolarsi “La storia della disobbedienza russa”.

Ricordo che la Narodnaya Volya dichiarò una rivolta contro la triade patriarcale: Dio, lo Zar e il Padre. Molto prima dei nichilisti del XIX secolo, i vecchi credenti si ribellarono alla volontà dello zar, che concepì la riforma della chiesa. Tuttavia, la rivolta dei difensori delle antiche usanze fu dichiarata in nome di Dio e della fedeltà ai padri. Contrastavano la lealtà al sovrano secolare con il potere supremo del Signore; nella disobbedienza al regno terreno, si affidavano all'autorità della parola di Dio. Quindi, in questo senso, l'influenza del libro sulle menti fragili sarà vera nello spirito delle tendenze politiche e pedagogiche degli ultimi tempi.

Ma la storia delle antiche credenze russe è anche la storia della ribellione russa. Non è un caso che molti movimenti popolari siano stati guidati da aderenti all'antica fede. Nel libro proposto puoi trovare capitoli sulle rivolte degli arcieri e dei leader cosacchi Bulavin e Nekrasov, sulla difesa dei monaci Solovetsky dalle truppe zariste. La resistenza all’ingiustizia sociale nella Rus’ era spesso giustificata dall’estremo conservatorismo, che molti considerano inerzia.

Come ha detto Pushkin, il governo è l’unico europeo in Russia. Questo vale anche per la storia della resistenza dei Vecchi Credenti. Sembrerebbe che gli autocrati russi abbiano aperto il paese alle nuove tendenze. Alexey Mikhailovich iniziò con la cultura spirituale e Pyotr Alekseevich continuò nel campo della tecnologia e nella creazione di un sistema politico imperiale. Progresso! Ma i re furono dichiarati anticristi, le persone testarde andarono a morire per non radersi la barba e bere caffè.

Sembrerebbe, quale lezione possono imparare i lettori da queste storie sulla disobbedienza di milioni di credenti nella Rus'? Nella Bibbia, con la quale i pii Vecchi Credenti correlano strettamente il loro comportamento, tale comportamento di un intero popolo è chiamato "crudeltà". È usato sia nel bene che nel male, come ogni altra cosa in questo difficile Libro.

Il popolo d'Israele è chiamato dal collo duro perché si rifiutò di riconoscere le innovazioni di Mosè, rivolgendosi al vecchio e più comprensibile modo di adorare Dio. Ma proprio per questa qualità, per aver rifiutato di piegare il “collo”, cioè il collo, per ordine delle autorità, Dio ha affidato a questo popolo una missione speciale.

Qualcosa di simile è successo con i vecchi credenti. Grazie a tre secoli di resistenza alla macchina statale imperiale, in questo ambiente si conservò lo spirito di libertà, che scomparve completamente nel resto della Russia feudale, oppressa dall'unanimità. È un paradosso, ma sono stati i vecchi credenti, commercianti e industriali, a diventare i conduttori del progresso capitalista in Russia. Il progresso mercantile, ovviamente, comportava anche contraddizioni, che si riflettono sufficientemente nella letteratura russa.

In risposta alla disobbedienza, l'impero e la sua Chiesa ufficiale sottoposero gli Antichi Credenti a una persecuzione crudele e persistente. Viene in mente un paragone con la Repubblica di Novgorod, schiacciata dai principi di Mosca due secoli prima. Sia nel caso del signor Velikij Novgorod, sia nel caso delle enclavi dei Vecchi Credenti nell’entroterra russo, l’autocrazia si è trovata di fronte a uomini liberi non sistemici. Insieme alla Russia ufficiale sorse un paese alternativo di vecchi credenti, anch'essi russi, anch'essi cristiani, ma che vivevano indipendentemente dallo zar-padre. In questo, forse, si dovrebbe cercare una spiegazione per la persistenza della persecuzione delle persone ostinate.

Comunque sia, la storia dei vecchi credenti russi è la cronaca della manifestazione più massiccia e coerente di dissenso. Il che è parecchio di questi tempi.

Andrej Lvovich Melnikov,

Candidato di Scienze filologiche, redattore esecutivo di "NG-religions", supplemento a "Nezavisimaya Gazeta"

Dedicato ai miei genitori

Alexander Sergeevich Pushkin ha dichiarato: “La più grande rivoluzione spirituale e politica sul nostro pianeta è il cristianesimo. La storia moderna è la storia del cristianesimo”.

Si può anche sostenere che la storia russa è la storia dell'Ortodossia.

Ma questa storia è incomprensibile e incompleta senza la storia dei vecchi credenti. Le disgrazie del popolo russo oggi sono inspiegabili senza lo studio dello scisma della chiesa nel XVII secolo.

La scissione è l'evento più importante della storia russa. Spiegano tutto ciò che ci accade dai tempi dello zar Alexei Mikhailovich ai giorni nostri. Anche le disgrazie dei tempi moderni – la morte dell’Impero russo, il crollo dell’Unione Sovietica, i disordini in Ucraina – erano predeterminate a metà del XVII secolo.

Allo stesso tempo, le cause della prima guerra mondiale, delle due rivoluzioni del 1917 e della seconda guerra mondiale erano predeterminate. Le loro conseguenze sono le prossime rivoluzioni e guerre che la Russia dovrà sopportare.

Le vere cause di tutte le disgrazie del nostro popolo sono nascoste nei secoli, come le radici di un albero nella terra...

Molte persone ricordano le ballate sonore sulla borsa blu e le unghie del poeta Nikolai Semenovich Tikhonov. Ma poche persone conoscono i suoi versi dolorosi, che per molti decenni sono rimasti nella “tomba del tavolo” - nell'archivio personale dell'autore:

Non c’è né la Russia, né l’Europa, né l’io,

Nemmeno io sono in me.

E gli animali verranno uccisi e le persone verranno giustiziate,

E gli alberi saranno bruciati nel fuoco.

Non credere, credi ai nostri giorni,

Perdonare, giustificare, non perdonare.

Abbiamo la fortuna che le strade siano sempre su sassi,

Sarebbe spaventoso camminare tra i fiori.

Questa poesia è del 1917 circa. Tikhonov ha espresso in modo molto accurato ciò che è accaduto in quell'anno nero: "non esiste la Russia".

Lo storico e studioso religioso Dmitry Urushev.

Il filosofo Vasily Vasilyevich Rozanov lo espresse in modo più crudo: “La Russia svanì in due giorni. Al massimo - tre. È sorprendente che all'improvviso sia crollata, fino ai dettagli, fino ai particolari. Non era rimasto nessun regno, nessuna chiesa, nessun esercito e nessuna classe operaia. Cos'è rimasto? San...