Discorso di combattenti per l'antica fede. Scisma ecclesiastico del 17° secolo in Russia e gli antichi credenti

Date ed eventi chiave: 1648 - rivolta del "sale"; 1662 - rivolta del "rame"; 1667--1671 -- una rivolta guidata da S. Razin.

Personaggi storici: Alexei Mikhailovich; Stepan Razin.

Piano di risposta: 1) le ragioni delle manifestazioni popolari; 2) caratteristiche degli spettacoli popolari nel XVII secolo. ; 3) ribellione del "sale"; 4) ribellione "di rame"; 5) la rivolta di S. Razin; 6) discorsi degli Antichi Credenti; 7) il significato dei movimenti popolari del Seicento.

Materiale per la risposta: i contemporanei hanno definito "ribelle" il 17° secolo. Le ragioni principali delle rivolte popolari furono: la riduzione in schiavitù dei contadini e l'aumento dei loro doveri; aumento della pressione fiscale; rafforzamento della burocrazia e della burocrazia; tentativi di limitare la libertà cosacca; scisma della chiesa e la persecuzione dei vecchi credenti.

Tutto ciò portò alla partecipazione alle proteste contro le autorità non solo dei contadini (come era prima), ma anche dei cosacchi, delle classi inferiori urbane, degli arcieri e degli strati inferiori del clero. La partecipazione dei cosacchi e degli arcieri, che non avevano solo armi, ma anche esperienza nella conduzione di operazioni militari, diede spettacoli popolari del XVII secolo. la natura di una feroce lotta che ha portato a una grande perdita di vite umane.

Le rappresentazioni più serie iniziarono a metà del secolo. Il 1 giugno 1648, Alexei Mikhailovich stava tornando dal pellegrinaggio dal monastero della Trinità-Sergio al Cremlino. Una folla di moscoviti ha cercato di sporgere denuncia contro il sindaco di Mosca, il capo dell'ordine Zemsky, L. S. Pleshcheev, che è stato accusato di appropriazione indebita, burocrazia, assecondare i cittadini ricchi e aumentare il prezzo del pane e del sale. Lo spettacolo fu così potente che lo zar fu costretto a consegnare Pleshcheev al massacro del popolo. Il boiardo B. I. Morozov, tutore di Alexei Mikhailovich e de facto capo del governo, fu licenziato ed espulso da Mosca. Dopo Mosca, scoppiarono rivolte a Kursk, Kozlov, Yelets e Tomsk.

Guerre costanti esaurirono il tesoro reale. Per ricostituirlo, si decise di coniare una moneta non d'argento, come prima, ma di rame. Di conseguenza, il denaro si è fortemente deprezzato. Ciò ha causato malcontento tra la popolazione. Nel luglio 1662, dopo aver distrutto le proprietà di alcuni boiardi e funzionari vicini allo zar, folle di cittadini si precipitarono al palazzo reale fuori città nel villaggio di Kolomenskoye. In attesa dell'arrivo delle truppe, il re fu costretto a promettere ai ribelli l'abolizione della moneta di rame. I cittadini tornarono a Mosca, ma lungo la strada incontrarono una nuova folla di migliaia di persone e la processione a Kolomenskoye riprese. Nel frattempo, le truppe governative si sono avvicinate e la folla disarmata è stata messa in fuga. Iniziarono le rappresaglie contro i partecipanti al discorso. Gli istigatori della rivolta furono impiccati nel centro di Mosca, ai partecipanti furono tagliati le mani, i piedi, la lingua, fustigati con una frusta, mandati in esilio. Tuttavia, la circolazione del denaro in rame è stata annullata.

La più grande rappresentazione popolare del XVII secolo. ci fu una rivolta di cosacchi e contadini guidati da S. T. Razin.

L'introduzione del Codice Conciliare del 1649, la ricerca e le rappresaglie contro i contadini fuggiaschi, la rovina di molti paesani, cittadini e soldati portarono a un deflusso di persone alla periferia del paese, in primis al Don. Entro la metà del 1660. accumulato qui gran numero profughi delle regioni centrali. Anche molti cosacchi locali rimasero poveri. Un'esistenza mendicante costrinse 700 cosacchi del Don, guidati da ataman Vasily Us, nel 1666 ad andare verso Mosca con la richiesta al governo di accettarli al servizio reale. Dopo il rifiuto del re, la pacifica campagna si trasformò in una rivolta, alla quale, oltre ai cosacchi, presero parte migliaia di contadini. Ben presto i ribelli si ritirarono nel Don, dove si unirono ai reparti di Ataman S. T. Razin (1630-1671).

La prima fase del discorso di Razin (1667-1669) è solitamente chiamata "campagna per zipuns". Il distaccamento di Razin bloccò la principale arteria commerciale del sud della Russia: il Volga, catturando navi mercantili di mercanti russi e persiani. I ribelli catturarono la città di Yaitsky e poi sconfissero la flotta dello Scià persiano. Dopo aver preso possesso di un ricco bottino, nell'estate del 1669 Razin tornò al Don e si stabilì con il suo distaccamento nella città di Kagalnitsky. La gente ha contattato il leader di successo dei ribelli da ogni parte. Sentendo la forza, Razin annunciò la sua intenzione di marciare su Mosca, promise di "battere tutti i principi e boiardi e tutta la nobiltà russa (nobiltà)".

Nella primavera del 1670 iniziò la seconda fase dello spettacolo, quando le differenze catturarono Tsaritsyn e si avvicinarono al ben fortificato Astrakhan, che si arrese senza combattere. Dopo aver affrontato il governatore e i nobili, i ribelli formarono un governo guidato dagli atamani Vasily Us e Fyodor Sheludyak. Il successo dei ribelli è servito da segnale per il passaggio dalla parte di Razin della popolazione di molte città del Volga: Saratov, Samara, Penza, ecc. Tra i partecipanti al discorso c'erano rappresentanti dei popoli della regione del Volga: Chuvash , Mari, Tartari, Mordoviani. La maggior parte di loro era attratta dal fatto che Razin dichiarava ogni partecipante alla rivolta un cosacco (cioè libero). Il numero totale dei ribelli arrivava a 200mila persone.

Nel settembre 1670, l'esercito ribelle assediò Simbirsk, ma non riuscì a prenderlo e si ritirò nel Don. La spedizione punitiva contro Razin fu guidata dal governatore, il principe Yu Baryatinsky. Temendo rappresaglie, i ricchi cosacchi catturarono Razin e lo consegnarono alle autorità. Dopo la tortura e il processo, il capo dei ribelli è stato acquartierato vicino al campo delle esecuzioni a Mosca.

Tuttavia, la rivolta è continuata. Solo un anno dopo, nel novembre 1671, le truppe zariste riuscirono ad occupare Astrakhan e reprimere completamente la rivolta. La portata delle rappresaglie contro i Razintsy era enorme. Nella sola Arzamas sono state giustiziate fino a 11mila persone. In totale, fino a 100mila persone sono state uccise e torturate. La Russia non ha ancora conosciuto tali massacri.

scisma della chiesa per la prima volta ha portato a manifestazioni religiose di massa. Il movimento degli Antichi Credenti unì rappresentanti di vari strati sociali, che a loro modo compresero l'adesione alle tradizioni della loro fede. Anche le forme di protesta erano varie: dall'autoimmolazione e dalla fame, al rifiuto di riconoscere la riforma di Nikon, all'evasione dai doveri alla resistenza armata ai governatori zaristi. Solo in 20 anni (1675-1695) fino a 20mila Vecchi Credenti morirono in auto-immolazione di massa.

Le più grandi rivolte armate di combattenti per la fede furono la rivolta di Solovetsky del 1668-1676, l'esibizione sul Don negli anni '70 e '80 del Seicento. La rivolta dei monaci del monastero di Solovetsky fu repressa in modo particolarmente brutale. Tuttavia, le esibizioni degli Antichi Credenti continuarono fino alla fine del secolo.

Pertanto, il rafforzamento dell'oppressione, la riduzione in schiavitù dei contadini, i tentativi di eliminare i resti dell'autogoverno cosacco, la lotta delle autorità zaristiche e ecclesiastiche contro gli scismatici portarono a rivolte popolari di massa, i cui risultati principali furono le concessioni individuali a il governo.

L'inizio del malcontento

"Entro la metà del 17° secolo. Il monastero di Solovetsky divenne uno dei monasteri cristiani più ricchi e indipendenti della Russia. Situato sulle isole del Mar Bianco, circondato da un robusto muro di pietra, fornito di una grande quantità di rifornimenti militari e dotato di una forte guarnigione di tiro con l'arco, il monastero era un'invulnerabile fortezza di confine che copriva l'ingresso del porto di Arkhangelsk. A causa della sua lontananza dal centro, era debolmente collegato con il Patriarcato di Mosca e la metropoli di Novgorod, a cui un tempo era subordinato. Sul vasto territorio che apparteneva al monastero - le isole e la costa del mare, c'erano grandi imprese che all'epoca portavano molte entrate. Il monastero possedeva pescherie, saline, miniere di mica, capanne di pelle e fabbriche di potassio. Ma la fine del secolo fu segnata da una grande sollevazione popolare. [Sokolova]

La rivolta di Solovetsky scoppiò sulla cresta delle rivolte popolari nel XVII secolo. nell'estate del 1648 ci fu una rivolta a Mosca, poi a Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Kozlov, Voronezh, Kursk. Nel 1650 scoppiarono rivolte a Pskov e Novgorod. All'inizio degli anni '60 ci fu un trambusto per la nuova moneta in rame. Questi disordini furono chiamati "rivolte del rame". La rivolta di Solovetsky del 1668 - 1676 segnò la fine di tutti questi disordini e della guerra contadina guidata da Stepan Razin, ma il malcontento nel monastero apparve molto prima.

A quanto pare, già nel 1646, nel monastero e nei suoi possedimenti si sentiva l'insoddisfazione per il governo. Il 16 giugno 1646, l'igumeno Ilya scrisse per condurre le persone del mondo al bacio della croce ranghi diversi, arcieri e contadini nei possedimenti monastici. Un modulo di giuramento fu presto inviato da Mosca. I monaci si impegnarono a servire fedelmente il sovrano in esso, a volerlo bene senza alcuna astuzia, a informare su qualsiasi falco pescatore e cospirazione, a svolgere il lavoro militare senza alcun tradimento, a non unirsi ai traditori, a non fare nulla di arbitrario, in massa o cospirazione , eccetera. Ciò dimostra che il pericolo dei "falchi pescatori", delle cospirazioni e dei tradimenti era reale.

L'insoddisfazione gradualmente accumulata nei confronti del patriarca Nikon portò nel 1657 al rifiuto decisivo del monastero, guidato dall'allora archimandrita Ilya, di accettare libri liturgici appena stampati. La disobbedienza del monastero assunse varie forme negli anni successivi e fu determinata in gran parte dalla pressione dal basso dei laici che vivevano nel monastero (principalmente operai) e dei monaci comuni. Gli anni successivi furono pieni di numerose vicende, durante le quali il monastero, lacerato da contraddizioni interne, nel complesso ancora rifiutava di obbedire non solo autorità ecclesiastica patriarca, ma anche il potere secolare del re. [Likhachev 1 - 30]

Nel luglio-agosto 1666, per ordine dello zar e dei patriarchi ecumenici, fu inviato al monastero di Solovetsky un "decreto conciliare sull'accettazione di libri e ordini appena corretti". In risposta alle petizioni, il Consiglio, i fratelli, "Balti" e laici hanno promesso di sottomettersi al potere regio in tutto, ma hanno chiesto solo di "non cambiare la fede". Ma i disaccordi divennero sempre più evidenti nel monastero: il grosso dei confratelli, opponendosi alle innovazioni di Nikon, espresse anche la propria insoddisfazione per l'amministrazione monastica, chiedendo la rimozione dell'igumeno Bartolomeo. Facendo affidamento su militari e persone di colore, esprimevano idee di resistenza sempre più radicali. Allo stesso tempo, spiccava un piccolo gruppo di confratelli monastici, incline al compromesso con le autorità e all'adozione della riforma della chiesa.

Nell'ottobre 1666, il monastero rifiutò di ricevere l'archimandrita Sergio del monastero di Yaroslavl Spassky, inviato dalla cattedrale di Mosca per indagare sui monaci Solovki su petizione. Nel febbraio 1667, un investigatore speciale, A. S. Khitrovo, arrivò nella prigione di Sumy, a centocinquanta chilometri dal monastero, per un "caso investigativo". Gli anziani convocati e i servitori monastici non si sono presentati per l'interrogatorio. In risposta alla disobbedienza, il 27 dicembre 1667 fu emesso un decreto reale, che prescriveva "villaggi patrimoniali del monastero di Solovetsky, e villaggi, sale e ogni sorta di artigianato, e a Mosca e nelle città, cortili con ogni sorta di fabbriche e riserve, e sale per annullare l'iscrizione a noi, il grande sovrano, e da quei villaggi, e dai villaggi, e da ogni sorta di artigianato di denaro, e ogni sorta di provviste di grano, e sale e ogni sorta di acquisti da Mosca e dalle città, non fu loro ordinato di entrare in quel monastero. [Sokolova]

I partecipanti alla rivolta

“La principale forza trainante della rivolta di Solovetsky in entrambe le fasi della lotta armata non erano i monaci con la loro ideologia conservatrice, ma i contadini e Balti, residenti temporanei dell'isola che non avevano un rango monastico. Tra i Balti c'era un gruppo privilegiato, contiguo ai confratelli e all'élite della cattedrale. Questi sono i servitori dell'archimandrita e degli anziani della cattedrale (servitori) e del basso clero: diaconi sagrestini, kliroshans (servi). La maggior parte dei Balti erano operai e lavoratori che servivano l'economia intramonastica e patrimoniale e venivano sfruttati dal feudatario spirituale. Tra gli operai che lavoravano “a pagamento” e “sotto promessa”, cioè gratuitamente, che giuravano di “espiare i propri peccati con opere caritatevoli e guadagnarsi il perdono”, c'erano molti “camminanti”, fuggitivi: contadini, cittadini, arcieri, cosacchi, yaryzhek. Erano loro che costituivano il nucleo principale dei ribelli.

Gli esiliati e le persone cadute in disgrazia si sono rivelate un buon "materiale combustibile", di cui c'erano fino a 40 persone sull'isola.

Oltre ai lavoratori, ma sotto la sua influenza e pressione, una parte dei fratelli comuni si unì alla rivolta. Ciò non sorprende, perché gli anziani neri, per origine, erano "tutti bambini contadini" o persone degli insediamenti. Tuttavia, mentre la rivolta si approfondiva, i monaci, spaventati dalla risolutezza del popolo, ruppero con la rivolta.

Un'importante riserva delle messe monastiche ribelli erano i contadini della Pomerania, che lavoravano nell'artigianato del sale, della mica e di altri, che passavano sotto la protezione delle mura del Cremlino di Solovetsky. [Frumenkov 3 - 67]

“Le testimonianze dell'anziano Prokhor sono caratteristiche a questo proposito: “Ci sono in tutto trecento persone nel monastero e più di quattrocento persone di Beltsy, si sono rinchiuse nel monastero e si sono sedute per morire, ma le immagini non voglio un costruttore E divenne con loro per furto e per capitonismo, e non per fede. E molti Kapiton, neri e Beltsy, dalle città basse vennero al monastero di Razinovshchina, scomunicarono i loro ladri dalla chiesa e dai padri spirituali. Sì, hanno anche radunato nel monastero fuggitivi arcieri di Mosca e Don cosacchi e boiardi servi fuggitivi e stranieri di stato rosa ... e tutta la radice del male si è raccolta qui nel monastero. [Likhachev 1 - 30]

“C'erano più di 700 persone nel monastero degli insorti, inclusi oltre 400 forti sostenitori della lotta contro il governo con il metodo della guerra contadina. I ribelli avevano a disposizione 990 cannoni posti su torri e una recinzione, 900 libbre di polvere da sparo, un gran numero di pistole e armi da taglio, oltre a dispositivi di protezione. [Frumenkov 2 - 21]

Fasi della rivolta

“La rivolta nel monastero di Solovetsky può essere divisa in due fasi. Nella prima fase della lotta armata (1668 - 1671), laici e monaci si schierarono all'insegna della difesa della "vecchia fede" dalle innovazioni di Nikon. Il monastero a quel tempo era uno dei più ricchi ed economicamente indipendenti, per la sua lontananza dal centro e per la ricchezza di risorse naturali.

Nei "libri liturgici appena corretti" portati al monastero, i Solovki scoprirono "eresie empie e innovazioni astute", che i teologi del monastero rifiutarono di accettare. La lotta delle masse sfruttate contro il governo e la chiesa, come molti discorsi del medioevo, assunse un aspetto religioso, sebbene di fatto, sotto lo slogan della difesa della "vecchia fede", le fasce democratiche della popolazione si battessero contro oppressione statale e monastica feudale-della gleba. V. I. Lenin ha richiamato l'attenzione su questa caratteristica delle azioni rivoluzionarie dei contadini schiacciati dall'oscurità. Ha scritto che "... l'apparizione di una protesta politica sotto un'apparenza religiosa è un fenomeno caratteristico di tutti i popoli, a un certo stadio del loro sviluppo, e non della sola Russia" (vol. 4, p. 228)". [Frumenkov 2 - 21]

“Apparentemente, inizialmente, lo zar Alexei Mikhailovich sperava di prendere il monastero per fame e intimidazione, bloccando la consegna di cibo e altre forniture necessarie. Ma il blocco si trascinò e una guerra contadina divampò nella regione del Volga e nel sud della Russia sotto la guida di S. T. Razin. [Sokolova]

“Nel 1668 lo zar ordinò l'assedio del monastero. Iniziò una lotta armata tra le Solovki e le truppe governative. L'inizio della rivolta di Solovetsky coincise con la guerra dei contadini che divampava nella regione del Volga sotto la guida di S. T. Razin. [Frumenkov 2 - 21]

“Il governo, non senza ragione, temeva che le sue azioni avrebbero suscitato l'intera Pomorie, trasformato la regione in una regione di continua rivolta popolare. Pertanto, i primi anni dell'assedio del monastero ribelle si svolsero in modo lento e intermittente. Nei mesi estivi, le truppe zariste sbarcarono sulle Isole Solovetsky, cercarono di bloccarle e di interrompere il collegamento del monastero con la terraferma, e per l'inverno si trasferirono a terra nella prigione di Sumy, e gli arcieri di Dvina e Kholmogory, che erano parte dell'esercito governativo, per questa volta sciolto nelle loro case.

Il passaggio alle ostilità aperte ha esacerbato all'estremo le contraddizioni sociali nel campo dei ribelli e ha accelerato la demarcazione delle forze combattenti. Fu finalmente completato sotto l'influenza dei Razintsy, che iniziarono ad arrivare al monastero nell'autunno del 1671. [Frumenkov 3 - 69]

“Partecipanti alla guerra contadina del 1667-1671 che si unirono alla massa dei ribelli. prese l'iniziativa nella difesa del monastero e intensificò la rivolta delle Solovetsky.

Il servo boiardo in fuga Isachko Voronin, il residente di Kemsky Samko Vasiliev, i capi Razin F. Kozhevnikov e I. Sarafanov vennero a guidare la rivolta. Iniziò la seconda fase della rivolta (1671 - 1676), in cui le questioni religiose passarono in secondo piano e l'idea di lotta per " vecchia fede” ha cessato di essere la bandiera del movimento. La rivolta assume un pronunciato carattere antifeudale e antigovernativo, diventa una continuazione della guerra contadina guidata da S. T. Razin. L'estremo nord della Russia divenne l'ultimo focolaio della guerra contadina. [Frumenkov 2 - 22]

“Nei “discorsi interrogativi” delle persone del monastero, è riportato che i capi della rivolta e molti dei suoi partecipanti “non vanno alla chiesa di Dio e non si confessano ai padri spirituali, e il i sacerdoti sono maledetti e chiamati eretici e apostati”. A coloro che li rimproveravano per la loro caduta nel peccato, essi rispondevano: "Vivremo senza sacerdoti". I libri liturgici appena corretti furono bruciati, strappati e annegati in mare. I ribelli hanno “messo da parte” il pellegrinaggio per il grande sovrano e la sua famiglia e non hanno voluto saperne di più, e alcuni ribelli hanno detto del re “parole tali che fa paura non solo a scrivere, ma anche a pensare. " [Frumenkov 3 – 70]

“Tali azioni alla fine spaventarono la rivolta dei monaci. Nel complesso, rompono con il movimento e cercano di distogliere i lavoratori dalla lotta armata, prendono la strada del tradimento e complottano contro la rivolta ei suoi leader. Solo il fanatico sostenitore della "vecchia fede", l'archimandrita in esilio Nikanor, con un pugno di aderenti, sperava di annullare la riforma di Nikon con l'aiuto delle armi fino alla fine della rivolta. I capi del popolo trattarono risolutamente i monaci di mentalità reazionaria che erano impegnati in attività sovversive: alcuni misero in prigione, altri furono espulsi fuori le mura della fortezza.

La popolazione di Pomorye ha espresso simpatia per il monastero ribelle e gli ha fornito un sostegno costante con persone e cibo. Grazie a questo aiuto, i ribelli non solo respinsero con successo gli attacchi degli assedianti, ma fecero anche loro stessi audaci sortite, che demoralizzarono gli arcieri del governo e inflissero loro gravi danni. [Frumenkov 2 - 22]

“L'intera popolazione civile delle Solovki era armata e organizzata in modo militare: divisa in decine e centinaia con alla testa gli opportuni comandanti. Gli assediati fortificarono notevolmente l'isola. Hanno abbattuto la foresta intorno al molo in modo che nessuna nave potesse avvicinarsi alla riva inosservata e cadere nella zona di tiro dei cannoni della fortezza. Una sezione bassa del muro tra le porte Nikolsky e la torre Kvasoparennaya è stata sollevata con terrazze di legno all'altezza di altre sezioni della recinzione, è stata costruita una torre Kvasoparennaya bassa e una piattaforma di legno (peal) è stata sistemata sulla camera di essiccazione per l'installazione di pistole. I cortili intorno al monastero, che permettevano al nemico di avvicinarsi di nascosto al Cremlino e complicare la difesa della città, furono bruciati. Intorno al monastero divenne "liscio e uniforme". Nei luoghi di un possibile attacco, hanno posato tavole con chiodi imbottiti e le hanno riparate. Il servizio di guardia è stato organizzato. Una guardia di 30 persone era posta su ogni torre a turni, il cancello era sorvegliato da una squadra di 20 persone. Anche gli accessi alla recinzione del monastero sono stati notevolmente rafforzati. Di fronte alla Torre Nikolskaya, dove molto spesso era necessario respingere gli attacchi degli arcieri zaristi, furono scavate trincee e circondate da un bastione di terra. Qui hanno installato pistole e organizzato scappatoie. Tutto ciò testimoniava il buon addestramento militare dei capi della rivolta, la loro familiarità con la tecnica delle strutture difensive. [Frumenkov 3 - 71]

“Dopo la repressione della guerra contadina sotto la guida di S. T. Razin, il governo è passato a un'azione decisiva contro la rivolta di Solovetsky.

Nella primavera del 1674 arrivò a Solovki un nuovo governatore, Ivan Meshcherinov. Sotto il suo comando furono inviati fino a 1000 arcieri e artiglieria. Nell'autunno del 1675 inviò un rapporto allo zar Alexei Mikhailovich delineando i piani per l'assedio. Streltsy scavò sotto tre torri: Belaya, Nikolskaya e Kvasoparennaya. Il 23 dicembre 1675 attaccarono da tre lati: dove c'erano degli scavi, e anche dal lato delle Porte Sante e della Torre Seldyanaya (Arsenale). “I ribelli non sono rimasti a guardare. Nel monastero furono erette fortificazioni sotto la guida dei fuggitivi Don cosacchi Piotr Zapruda e Grigory Krivonog, esperti in affari militari.

Nei mesi estate-autunno del 1674 e 1675. accese battaglie si svolsero sotto le mura del monastero, in cui entrambe le parti subirono pesanti perdite. [Frumenkov 2 - 23]

La caduta del monastero

“A causa del severo blocco e dei continui combattimenti, anche il numero dei difensori del monastero diminuì progressivamente, le scorte di materiale militare e prodotti alimentari si esaurirono, sebbene la fortezza potesse essere difesa a lungo. Nel monastero alla vigilia della sua caduta, secondo i disertori, c'erano riserve di grano per sette, secondo altre fonti - per dieci anni, burro di vacca per due anni. Mancavano solo verdure e prodotti freschi, portando a un'epidemia di scorbuto. 33 persone sono morte per lo scorbuto e le ferite. [Frumenkov 3 - 73]

“Il monastero di Solovetsky non è stato preso d'assalto. Fu tradito da monaci traditori. Il monaco disertore Theoktist guidò un distaccamento di arcieri nel monastero attraverso un passaggio segreto. Attraverso i cancelli della torre che si aprirono, le forze principali di I. Meshcherinov si riversarono nella fortezza. I ribelli furono colti di sorpresa. Il massacro iniziò. Quasi tutti i difensori del monastero morirono in un breve combattimento. Solo 60 persone sono sopravvissute. 28 di loro furono giustiziati immediatamente, incluso Samko Vasiliev, il resto - in seguito. [Frumenkov 2 -23]

“La rappresaglia contro i ribelli è stata estremamente severa. Secondo il traditore Feoktist, Meshcherinov "ha impiccato alcuni ladri e ne ha trascinati molti dal monastero sul labbro (cioè la baia), si è congelato". I giustiziati furono sepolti sull'isola di Babia Luda all'ingresso della Baia della Prosperità. I cadaveri non furono seppelliti: furono bersagliati di pietre”. [Likhachev 1 - 32]

“La sconfitta del monastero di Solovetsky ebbe luogo nel gennaio 1676. Questo fu il secondo colpo al movimento popolare dopo la sconfitta della guerra contadina da parte di S. T. Razin. Subito dopo la soppressione della rivolta, il governo inviò a Solovki monaci fidati di altri monasteri, pronti a pregare per lo zar e la chiesa riformata.

Insurrezione di Solovetsky 1668 - 1676 fu il più grande movimento anti-servi della gleba del 17° secolo dopo la guerra dei contadini sotto la guida di S. T. Razin.

Nel 1652 morì il quinto patriarca di Mosca e di tutta la Russia, Giuseppe, e al suo posto fu eletto il metropolita Nikon di Novgorod, uno dei favoriti dello zar Alexei Mikhailovich il più silenzioso. Il patriarca appena coniato costrinse lo zar a fare una promessa scritta di non interferire in alcun affare spirituale e ad avviare la riforma dei riti e dei libri della chiesa.

Nikon sostituì le prostrazioni terrene con quelle alla vita, introdusse il battesimo con tre dita e corresse le icone secondo i modelli greci. Presto il Patriarca convocò il Consiglio di Mosca, durante il quale fu deciso che tutti coloro che venivano battezzati con due dita durante il servizio dovevano essere immediatamente anatemizzati.

Le riforme di Nikon hanno causato critiche diffuse tra i seguaci del vecchio tradizioni ecclesiastiche, ma tutti coloro che non erano d'accordo furono subito perseguitati dall'ex metropolita. Ad esempio, l'avversario del patriarca, l'arciprete Avvakum, fu gettato nella cantina del monastero per tre giorni e poi esiliato a Tobolsk. “Mi rimproverano di non essermi sottomesso al patriarca, ma lo rimprovero per aver scritto, sì, abbaio, mi tirano i capelli e mi spingono sotto i fianchi, e scambiano per una catena, e mi sputano nel occhi”, scrisse l'arciprete.

"Nikon è una persona che suscita in me disgusto", dirà più tardi Caterina II. - Sarei più felice se non avessi sentito parlare del suo nome... Nikon e il sovrano cercarono di soggiogarsi: voleva diventare papa...

Nikon portò confusione e divisione nella chiesa domestica, pacifica davanti a lui e integralmente unita. Trippers ci è stato imposto dai greci con l'aiuto di maledizioni, torture e pena di morte... Nikon ha fatto tiranno e torturatore del suo popolo da Alessio, il padre zar.

Dai libri antichi

I monaci del monastero di Spaso-Preobrazhensky Solovetsky si opposero attivamente alle riforme di Nikon. Hanno nascosto i nuovi messali di Nikon e hanno continuato a tenere servizi basati su vecchi libri. L'archimandrita Ilya divenne l'iniziatore della propaganda su larga scala dei Vecchi Credenti, ma pochi anni dopo morì e Bartolomeo, che stava dalla parte del patriarca riformatore, prese il suo posto.

Bartolomeo cercò di introdurre i libri e le icone di Nikon, ma la comunità religiosa del Monastero di Solovetsky criticò il nuovo archimandrita. Presto Bartolomeo arrivò a Mosca, dove parlò dei monaci disobbedienti.

Allo stesso tempo, diverse petizioni sono state inviate alla capitale dal monastero di Solovetsky. Uno disse che Bartolomeo era un ubriacone che doveva essere allontanato immediatamente, e il secondo disse che nel monastero stavano iniziando dei disordini.

La cattedrale di Mosca decise di esaminare la situazione e inviò l'archimandrita Yaroslavl-Spassky Sergio al monastero di Solovetsky, accompagnato da arcieri. Ritornato nella capitale, Sergio riferì che i fratelli locali stavano alzando un grido contro i nuovi libri e rituali. Quindi la cattedrale di Mosca nominò l'archimandrita Joseph al monastero recalcitrante, che immediatamente disse ai vecchi credenti di Solovetsky che intendeva tenere servizi secondo i nuovi canoni. I monaci di nuovo non si sottomisero e cacciarono Giuseppe dal loro monastero.

"Furto e ribellione da estirpare con ogni mezzo"

L'arrabbiato Alexei Mikhailovich proibì la consegna del pane ai ribelli e nel 1668 inviò un distaccamento di arcieri sotto il comando dell'avvocato Ignatius Volokhov al monastero di Solovetsky.

Tuttavia, i monaci con i laici che erano in pellegrinaggio si armarono, si sedettero sotto assedio e non si lasciarono avvicinare dalle truppe reali. Secondo gli storici, all'interno del monastero era immagazzinato abbastanza cibo per durare per un intero decennio.

Decidendo che Volokhov non stava affrontando il suo compito, lo zar arrabbiato lo sostituì con il governatore di Ievlev. Tuttavia, Ievlev non si rivelò migliore del suo predecessore, e poi Alexei Mikhailovich mandò Ivan Meshcherinov al monastero di Solovetsky. Il re ordinò al voivoda "di sradicare furti e ribellioni con ogni mezzo".

"Gli uomini di guerra si disperderanno come pecore"

Per ordine di Ivan Meshcherinov, gli arcieri lanciarono un attacco armato contro i monaci. In risposta alle azioni del governatore, uno dei ribelli, l'ex archimandrita del monastero Savva-Storozhevsky Nikanor, benedisse i suoi compagni a sparare con i cannoni. "Se colpisci il pastore, i soldati si disperderanno come pecore", disse ai monaci, esortandoli a sparare a Meshcherinov.

Presto iniziò la discordia all'interno del monastero di Solovetsky: alcuni monaci insistettero sul fatto che avrebbero dovuto continuare a pregare per lo zar Alexei Mikhailovich, mentre altri consideravano il sovrano un Erode, indegno di preghiera. A causa di questi disaccordi, diversi ribelli lasciarono la fortezza e si schierarono dalla parte di Meshcherinov.

Il tradimento e la fine dell'assedio

Nel 1675, il numero degli arcieri era aumentato in modo significativo e il governatore Meshcherinov intensificò i suoi tentativi di pacificare i ribelli, ma di nuovo tutti si rivelarono inutili.

Quindi il monaco Feoktist venne dal monastero di Solovetsky alle truppe dello zar, che avevano tradito i loro compagni. Feoktist si impegnò a guidare un distaccamento di arcieri nella fortezza. Nella notte del 22 gennaio 1676, 50 arcieri, insieme al traditore Solovetsky, entrarono nel monastero attraverso una finestra murata sotto asciugatrice alla Torre Bianca.

Le truppe zariste iniziarono a massacrare i ribelli. "Al momento non abbiamo informazioni sufficienti per indicare il numero esatto dei giustiziati, ma il fatto di numerose e crudeli esecuzioni, conservate a lungo nella memoria del popolo, è fuori dubbio", scrivono i ricercatori degli Old Believers Elena Yukhimenko e. - Secondo il censimento condotto nel settembre 1668, all'inizio dell'assedio nel monastero di Solovetsky c'erano circa 670-700 persone, alla fine della "seduta" nel monastero, secondo alcune fonti c'erano 300 persone a sinistra, secondo altri - 500 (le perdite dovrebbero essere prese in considerazione anche tra gli assediati e ci sono state defezioni).

Dopo la cattura del monastero, nel giugno 1676, quando Meshcherinov presentò il "dipinto" all'archimandrita Macario, appena inviato, solo 14 chernets prelevati dal monastero furono elencati come vivi. Secondo fonti del Vecchio Credente, nel monastero morirono da 300 a 500 persone; 500 Solovyani che hanno sofferto per l'antica fede sono commemorati nel Sinodo del Vecchio Credente.

Dopo il 1676, il monastero fu insediato da un nuovo confratello, composto da monaci di vari monasteri russi.

I contemporanei hanno scritto che il sanguinario Meshcherinov "ha appeso con i cadaveri dei monaci tutti gli alberi intorno al monastero". Ma presto il soppressore della rivolta fu accusato di aver rubato il tesoro del monastero, e poi divenne il primo prigioniero della prigione di Solovetsky dopo la sua distruzione del monastero di Solovetsky.

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