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Kamal El Zant

MORALE DI UN MUSULMANO

Prima parte

Approvato dal Mufti della Repubblica del Tatarstan,

Iskhakov Gusman Khazrat

Prefazione

Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso!

Allah Onnipotente ha sottolineato che il Suo profeta lo è

un meraviglioso esempio per i credenti:

(21). C'era un bellissimo esempio nel Messaggero di Allah

per te, per coloro che sperano in Allah e nell'Ultimo Giorno

e ricorda molto Allah (33:21)

Pertanto, noi musulmani dovremmo cercare di essere come il profeta Maometto, Allah, sia esternamente che moralmente, perché Allah l'Onnipotente ha elogiato il suo profeta a causa del suo grande carattere:

(quattro). In effetti, la tua indole è eccellente (68:4) E Maometto, Allah, disse: "Sono stato educato dal mio Dio, benedicilo e accoglilo, ed Egli lo ha fatto magnificamente".

Sulla base di ciò, riteniamo che il libro "La morale di un musulmano" nella sua prima parte sia importante e pertinente, poiché aiuta a familiarizzare con la morale principale, sulla base della quale un musulmano costruisce il suo rapporto con Allah l'Onnipotente e le persone. E speriamo che la serie continui.

Anche quest'opera è degna di attenzione, perché tocca i problemi universali della morale, dell'educazione e dello sviluppo spirituale.

È importante notare che il materiale dall'inizio alla fine è supportato da brani del Corano e della Sunnah del Profeta, Allah, e Dio lo benedica e lo accoglie, è anche arricchito con parabole ed esempi della vita quotidiana, che permette di lettore a percepire più consapevolmente il materiale, tenendo conto delle realtà della vita moderna con i suoi vizi e problemi.

Morale di un musulmano Questo materiale può essere raccomandato a una vasta gamma di lettori, compresi gli imam sui sermoni, a insegnanti e studenti di istituzioni educative religiose, nonché a tutti coloro che sono interessati alle basi dell'Islam, ai suoi valori e alle questioni di Etica islamica.

Presidente del Consiglio Spirituale Musulmano della Repubblica del Tatarstan, Mufti Gusman hazrat Iskhakov Kamal El Zant. Morale di una rivista musulmana Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso!

Qual è il significato di tutte le religioni celesti che furono date ai grandi profeti da Adamo al profeta Maometto, Allah? Il loro significato è correggere la morale di ciascuno dicendogli di sì e accogliendo l'individuo individualmente e la società nel suo insieme. È per questo che sono stati inviati i profeti, per essere un esempio di comportamento morale per le persone e per spiegare le rivelazioni di Allah l'Onnipotente.

Vediamo dalla storia come intere nazioni furono distrutte a causa della loro ignoranza, come intere civiltà furono distrutte a causa della perdita dei valori morali. Questi popoli includono il popolo di Lut, la civiltà di Maya, il popolo del Faraone, ecc.

Oggi, sebbene viviamo in un 21° secolo tecnologicamente avanzato e ricco di informazioni, ci stiamo allontanando dalle fonti morali, dagli insegnamenti dei profeti con la stessa velocità. C'è una decomposizione spirituale e morale della società. Le famiglie si disgregano, i bambini vengono gettati in strada. Nessuno ha bisogno dei nostri genitori anziani.

Per fortuna oggi la società ne parla molto, i media scrivono e parlano molto, e questo problema viene discusso ai massimi livelli.

Le norme islamiche di comportamento morale sono un grande contributo sia all'educazione della società che delle giovani generazioni. Pertanto, credo che il libro del Dr. Kamal El Zant "La morale di un musulmano" che utilizza prove sia del Corano che della Sunna, oltre a ragionamenti logici, sarà utile per i musulmani che vogliono e cercano di migliorare la loro morale, poiché così come per tutti i lettori che vogliono capire l'Islam non solo nel modo in cui “si parla”, ma da un lato puramente interiore e profondamente morale.

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Lode ad Allah, che mi ha dato l'opportunità di incontrarti di nuovo e dirti qualcosa di utile.

Credo che questo libro, La morale di un musulmano, sia una continuazione del libro precedente, Raccontami della fede, poiché abbiamo già scoperto che la fede è convinzione con il cuore, riconoscimento con la lingua e conferma con i fatti. E, giusto, la morale e il comportamento di un musulmano confermano le sue convinzioni e sono uno specchio della sua fede.

Il tema della morale è molto attuale oggi, perché:

In primo luogo, nell'era di Internet e della televisione satellitare, il mondo è diventato un piccolo villaggio e questo rende più facile per le diverse culture influenzarci, il che a volte è difficile distinguere il bene dal male in questo flusso di informazioni. Pertanto, abbiamo bisogno di una guida sulla base della quale possiamo distinguere il bene dal male e proteggerci dalle visioni del mondo degli altri.

E noi, musulmani, non dobbiamo andare lontano, poiché abbiamo il Corano e i detti del profeta, Allah, in cui lo pronuncerà sì benedici e accogli

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compagni vaniya e famosi studiosi dell'Islam, composto da undici volumi.

Vorrei esprimere il mio riconoscimento e la mia gratitudine a Khazrat Mufti Gusman per la sua recensione ea Yunusov Ramil Khazrat e Zinnurov Rustem Khazrat per la loro assistenza. Possa Allah dare loro più forza e opportunità per continuare il loro servizio sulla via della diffusione dell'Islam e del miglioramento della condizione dei musulmani.

Voglio anche ringraziare mia sorella, che ha apportato correzioni stilistiche per rendere il libro più alfabetizzato e comprensibile, e tutti coloro che hanno contribuito alla pubblicazione di questo libro.

Come hai notato, questa è solo la prima parte, che parla della morale fondamentale di un musulmano e di alcune delle cattive qualità opposte, e per volontà di Allah, continueremo a parlare di altre morali.

Possa Allah concedere che questo libro ti sarà utile per Sua Grazia, e se trovi delle carenze in esso, allora è colpa mia. Pertanto, chiedo in anticipo il perdono di Allah e le vostre scuse.

Questioni generali Questioni generali L'importanza della buona moralità Sfortunatamente, ad alcuni musulmani piace dividere la religione in questioni importanti e non importanti, presumibilmente, per loro la cosa più importante e importante è l'aqida (credenza), e la moralità non è di fondamentale importanza. Per altri, è più importante essere un musulmano ideologicamente sviluppato, capire la politica e così via.

L'importanza della virtù è indicata da:

1) Certo, il credo è il fondamento della nostra religione, senza il quale è impossibile costruirlo, ma credo e moralità sono strettamente correlati, poiché la vera fede non dovrebbe rimanere nell'anima, ma dovrebbe influenzare il comportamento e la moralità di una persona . E questa connessione è indicata dai seguenti detti:

Maometto, Allah, disse: "Chi crede in Allah lo benedica e accolga il laha e nell'Ultimo Giorno non nuoccia al suo prossimo, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno dia una buona accoglienza al suo ospite, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno parli bene o taccia».

Maometto, Allah, disse: “La fede più perfetta dice di sì lo benedica e lo accoglie

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Nick. Anche prima che questo compagno ponesse la domanda, Maometto, Allah, disse:

gli dice ciao e ciao

"Sei venuto a chiedermi della pietà?"

Sì, o Messaggero di Allah.

- La pietà è gentilezza. Kamal El Zant è un abominio. La morale di un musulmano 1 ti ribolle nel petto e non vuoi che la gente lo sappia.

Questa è la natura umana con cui è stato creato. Allah Subhanahu wa Tagala ci ha creati puliti. E questa purezza lo punge quando vuole fare qualcosa di brutto. Se ti guardi intorno: se qualcuno ti vede e il tuo cuore batte, sappi che stai facendo cose cattive.

4) Uno degli scopi dei riti religiosi è il miglioramento del carattere.

Preghiera.

(45). Leggi ciò che ti viene suggerito dalle Scritture e prega. In verità, la preghiera protegge dall'abominio e dal riprovevole. Ma il ricordo di Allah è molto più importante e Allah sa cosa stai facendo. (29:45) Non è possibile per voi eseguire la quintuplice preghiera e rimanere maleducati, o continuare a parlare un linguaggio volgare. Se la preghiera non ti riguarda, controlla cosa stai facendo: pregare o fare ginnastica.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(103). Prendi donazioni dalla loro proprietà per purificarli ed elevarli. Pregate per loro, perché le vostre preghiere sono per loro di conforto. In verità, Allah sta ascoltando, conoscendo. (9:103) Da cosa essere purificati? Dall'avidità, dall'invidia.

(183). O quelli che credono! Il digiuno è prescritto per te, proprio come è prescritto per coloro che erano prima di te - forse sarai timorato di Dio! (2:183) Il Profeta, Allah, disse: “Se una persona non smette di mentire, la saluterà e la accoglierà

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il membro della mia comunità sarà colui che nel Giorno della Resurrezione porterà con sé preghiere, digiuni e zakat, ma (nello stesso tempo si scopre che) ha insultato questo, calunniato questo, si è appropriato di questa proprietà, ha versato il sangue di questo e colpisci questo, e poi (quello - qualcosa) dalle sue buone azioni sarà dato a questo e (qualcosa) - a questo, e se la scorta delle sue buone azioni si esaurisce prima che sia in grado di pagare togliersi (con tutti), poi dai peccati (offesi da lui) prenderanno (qualcosa) e lo rivestiranno, e poi sarà gettato all'Inferno!”

Un giorno, i compagni dissero che una donna digiuna molto e legge ulteriori preghiere, ma fa del male ai suoi vicini.

Maometto, Allah, disse:

gli dice ciao e ciao

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Vom era il Corano. E così, si scopre che il Corano è un Libro di grande morale.

7) Molti versetti del Corano parlano di morale.

I costumi dei credenti (che sottolinea la connessione della fede con i costumi):

(uno). Felici i credenti, (2). che sono umili nelle loro preghiere, (3). che evitano le chiacchiere inutili, (4). che pagano zakat, (5). che proteggono i loro genitali, (6). se non dalle loro mogli e di ciò di cui la loro destra si è impossessata, perché non riceveranno biasimo, (7). e chi si adopera per essa, quelli sono già trasgressori, (8). che onorano le procure ei contratti, (9). che custodiscono le loro preghiere (10). sono gli eredi, (11). che ereditano il Paradiso, vi rimarranno per sempre.

In un'altra sura viene descritta la morale di coloro che leggono namaz, che sottolinea il legame tra preghiera e morale:

(19). In verità, l'uomo è stato creato impaziente, (20). irrequieto quando il problema lo tocca (21). e avaro quando il bene lo tocca.

(22). Questo non vale per coloro che pregano (23). che eseguono regolarmente le loro preghiere, Domande generali 1 (24). che assegnano una certa quota della loro proprietà (25). per i mendicanti e gli indigenti, (26). che credono nel Giorno della Retribuzione, (27). che tremano per il tormento del loro Signore, (28). poiché il tormento del loro Signore non è sicuro, (29). che proteggono i loro genitali da tutti, (30). tranne che per le loro mogli e schiave, di cui si sono impossessate le loro destre, per le quali non meritano rimprovero, (31). mentre coloro che desiderano più di questo sono criminali;

(32). che conservano ciò che è loro affidato e osservano i trattati, (33). che restano saldi nella loro testimonianza (34). e che custodiscono la loro preghiera.

(35). Saranno onorati nei Giardini dell'Eden.

In un'altra sura sono descritte le qualità dei servi del Misericordioso:

(63). E i servi del Misericordioso sono quelli che camminano umilmente sulla terra e, quando si rivolgono loro con il discorso degli ignoranti, dicono: "Pace!"

(64). E quelli che passano la notte davanti al loro Signore, adorando e stando in piedi.

(65). E quelli che dicono: «Signore nostro, allontana da noi il castigo della Geenna! Dopotutto, la sua punizione è un disastro!

(66). Davvero, è pessimo come soggiorno e come posto!”

(67). E quelli che, pur spendendo, non sperperano e non sono avari, ma sono uguali nel mezzo.

(68). E coloro che non invocano un'altra divinità presso Allah, e non uccidono un'anima proibita da Allah, se non per diritto, e non commettono adulterio. E chi lo farà sarà premiato.

(69). La sua punizione sarà raddoppiata nel Giorno della Resurrezione e rimarrà in lui eternamente umiliato, Kamal El Zant. Morale di un musulmano 1 (70). ad eccezione di coloro che si sono convertiti, hanno creduto e hanno fatto una buona azione, con questo Allah sostituirà le loro azioni malvagie con quelle buone;

In verità, Allah è perdonatore, misericordioso!

(71). E chiunque si volta e fa una buona cosa, allora, in verità, si rivolge ad Allah con una corretta conversione.

(72). E quelli che non testimoniano storto, e quando passano per chiacchiere vuote, passano con dignità.

(73). E quelli che, quando tu rammenti loro i segni del loro Signore, non cadano con la faccia sordi e ciechi davanti a loro.

(74). E quelli che dicono: “Nostro Signore! Donaci gli occhi freddi delle nostre mogli e dei nostri figli e rendici un modello per i timorati di Dio!

(75). Riceveranno il posto più alto come ricompensa per quanto hanno sopportato, e in esso saranno accolti con saluti e pace, - (76). stare lì per sempre. Perfetto come soggiorno e luogo!

(77). Dì: “Allah non si sarebbe preso cura di te se non fosse stato per la tua chiamata. Dopotutto, l'hai dichiarato una bugia, e ora per te sarà inevitabile. (25:63–77)

Nei seguenti versi, Allah Subhanahu wa Tagala parla di un buon atteggiamento nei confronti di genitori, parenti, figli e altri:

(23). E il tuo Signore ha deciso che non dovresti adorare nessuno tranne Lui, e per i tuoi genitori - una benedizione. Se uno o entrambi raggiungono la vecchiaia, allora non dirglielo - uff! e non gridare contro di loro, ma dire loro una parola nobile.

(24). E inchinatevi davanti ad entrambi l'ala dell'umiltà della Misericordia e dite: “Signore! Abbi pietà di loro, perché mi hanno cresciuto piccolo.

(25). Il tuo Signore sa meglio cosa c'è nelle tue anime se sei buono.

E in verità Egli perdona coloro che si convertono!

(26). E dà al parente ciò che gli è dovuto, e al povero, e al viandante, e non sprecare sconsideratamente, - Questioni generali 1 (27). poiché gli spendaccioni sono fratelli di Satana, e Satana è ingrato al suo Signore.

(28). E se ti allontani da loro, chiedendo la misericordia del tuo Signore, in cui speri, allora rivolgi loro una parola facile.

(29). E non farti legare la mano al collo e non allargarla con tutta la sua estensione, per non restarti biasimato, pietoso.

(trenta). In verità, il tuo Signore stende a chi vuole e distribuisce. In verità, Egli conosce e vede i Suoi servitori!

(31). E non uccidere i tuoi figli per paura dell'impoverimento:

Impregniamo loro e te; in verità, ucciderli è un grande peccato!

(32). E non avvicinarti all'adulterio, perché è un abominio e una brutta strada!

(33). E non uccidere l'anima che Allah ha proibito, se non per diritto. E se qualcuno è stato ucciso ingiustamente, allora abbiamo dato autorità ai suoi parenti, ma non lasciamo che eccessi nell'uccidere. Anzi, è stato aiutato.

(34). E non avvicinarti alla proprietà di un orfano se non con il meglio fino a quando non raggiunge la maturità, e adempiere fedelmente gli accordi, perché l'accordo sarà chiesto.

(35). E sii fedele nella misura quando misuri e pesa con la giusta bilancia. Questo è migliore e più bello in termini di risultati.

(36). E non seguire ciò di cui non hai conoscenza: dopotutto, udito, vista, cuore: a tutti verrà chiesto a riguardo.

(37). E non camminare con orgoglio sulla terra: in fondo, non forerai la terra e non raggiungerai montagne alte!

(38). Il male di tutto questo con il tuo Signore è disgustoso.

(39). Questo è ciò che il Signore ti ha ispirato dalla saggezza, e non tradire un'altra divinità insieme ad Allah, altrimenti sarai gettato all'inferno, condannato, spregevole! (17:23–39) Sura “Stanze” (n. 49) parla anche della morale dei musulmani.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano E nel Corano ci sono molti versetti che elencano la morale dei musulmani. E Allah Subhanahu wa Tagala collega sempre il culto e la fede con la moralità, perché non possono essere separati l'uno dall'altro.

Voglio citare un versetto in cui fede, culto e moralità sono collegati e riferiti alle stesse persone:

(177). Non è pietà che volgi i tuoi volti verso oriente e occidente, ma pietà - che ha creduto in Allah, e nell'Ultimo Giorno, e negli angeli, e nelle Scritture e nei profeti, e ha dato proprietà, nonostante l'amore per lui parenti, e orfani, e poveri, e viaggiatori, e coloro che chiedono, e per la (liberazione) degli schiavi, e si alzarono in preghiera, e pagarono la zakat, e coloro che adempiono le loro alleanze quando le fanno, e che sono pazienti nella sventura e nell'angoscia e nei momenti di difficoltà, - questi sono quelli che erano veritieri, sono loro - timorati di Dio. (2:177) La prima componente della pietà è la fede (in Allah, e nell'Ultimo Giorno, e negli angeli, e nella Scrittura, e nei profeti). Gli altri due sono il culto e la moralità.

8) Alcune persone si chiedono: perché ci sono dei bruschi passaggi nel Corano: da una storia a una preghiera, da una preghiera a una disposizione, ecc. E qualcuno addirittura accusa il Corano di mancanza di struttura. Il Corano non ha la struttura che queste persone vorrebbero: un'introduzione, un sommario, un capitolo di morale, un capitolo di fede, perché se esistessero, allora ognuno sceglierebbe cosa leggere secondo le proprie passioni. Allah sembra dire: "Cosa vuoi? Islam?! L'Islam è tutto: fede, storie, moralità, culto. L'intera giornata è organizzata in questo modo: tutto è interconnesso. E c'è una grande saggezza in questo".

Immagina il capo dei divorzi. Uno non vuole leggerlo, ma gli interessa leggere dei figli d'Israele, e sceglie solo ciò che vuole e vive secondo esso. E il Corano ci fa leggere tutto. L'Islam non è solo storie e non solo adorazione, è onnicomprensivo.

9) Non si può ignorare il ruolo della grande morale nel chiamare le persone all'Islam, perché la prima cosa a cui le persone prestano attenzione non è la religione oi riti religiosi, ma il tuo atteggiamento nei loro confronti e il tuo comportamento.

E questo è chiaramente visibile nella storia di Yusuf, pace e misericordia su di lui da Allah, quando lo misero in prigione e due giovani erano seduti con lui. Cosa ha spinto i giovani a rivolgersi a Yusuf, pace e misericordia su di lui da Allah, con una richiesta di chiarire i loro sogni? È il suo comportamento nei loro confronti e la sua disposizione.

(36). E con lui entrarono nella prigione due giovani.

Uno di loro ha detto: "Ecco, mi vedo, come spremo il vino", e l'altro ha detto: "Ecco, mi vedo, mentre porto sulla testa il pane che mangiano gli uccelli ... Raccontaci l'interpretazione di questo. Dicci l'interpretazione di questo, perché ti consideriamo uno dei giusti". (12:36) Allo stesso modo, noi oggi, specialmente quando c'è una potente lotta per l'informazione che crea un'impressione spaventosa sull'Islam (islamofobia), dobbiamo rimuovere questa paura con il nostro comportamento con le persone e le nostre buone maniere.

La storia dimostra che attraverso una grande morale, l'Islam si è diffuso in molti paesi del mondo, come i paesi dell'Africa e dell'Asia (in particolare la Cina), dove non andavano le truppe, ma i mercanti musulmani, che, con la loro morale, attiravano l'attenzione dei residenti locali all'Islam e, di conseguenza, molte persone in questi paesi si sono convertite all'Islam.

Caratteristiche del sistema morale nell'Islam

1) La fonte delle buone maniere è il Corano e i detti del profeta. Alcuni dicono: “Che tipo di buone maniere sono queste nelle vostre, Dio lo benedica e lo accolga

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noe) ma anche seduto a tavola con loro, poi per me non c'è altra scelta che partire.

Alcune persone pensano che la timidezza e la gelosia siano qualità assolutamente negative, ma l'Islam la vede diversamente.

2) L'Islam è una religione che abbraccia tutti gli aspetti della moralità. Non le manca nulla. E contiene i criteri e le regole per un atteggiamento altamente morale verso Allah, verso se stessi, verso i genitori, i parenti, i vicini, la società e lo stato.

La legge della moralità nell'Islam definisce le norme riguardanti tutti gli aspetti della vita umana.

E Allah Onnipotente disse:

(89)... Vi abbiamo inviato la Scrittura per chiarire ogni cosa, come guida per la retta via, la misericordia e la buona novella per i musulmani. (16:89)

3) La virtù nell'Islam è universale per tutti i popoli, nazionalità, paesi e in ogni momento.

E se tutti viviamo secondo il Corano, allora non avremo differenze, perché il Corano unisce tutti. E questa caratteristica del sistema morale si basa sulle caratteristiche dell'intera religione dell'Islam, che è adatta a qualsiasi tempo, popolo e località. Pertanto, non si può mai dire che si tratti di presunte tradizioni arabe e non adatte agli europei Domande comuni 1, come alcuni, purtroppo, a volte dicono, per giustificarsi di non osservare le norme dell'Islam.

Anche la morale nell'Islam non dipende dal tempo. Presumibilmente, prima era impossibile ingannare, ma oggi chi non inganna è accusato di essere isolato dalla realtà, e non c'è posto per questo nella società.

4) L'Islam, nella sua essenza, occupa la via aurea. L'Islam non dice che devi perdonare a tal punto che se vieni schiaffeggiato su una guancia, devi porgere l'altra.

(39). E quelli che si offendono, cercano aiuto.

(40). E la punizione del male è malvagia come essa. Ma chi perdona e fa ammenda, la sua ricompensa è presso Allah. Non gli piacciono gli ingiusti!

(41). E chi cerca aiuto dopo essere stato offeso, allora non c'è nessun rimprovero per loro.

(42). Rimprovera solo coloro che offendono le persone e fanno il male sulla terra senza diritto. Per questi - una punizione dolorosa!

(43). Ma, naturalmente, colui che sopporta e perdona ... In verità, questo è per fermezza nei fatti. (42:39–43)

Ma l'Islam non dice che tutti dovrebbero essere puniti. A questo proposito, l'Islam occupa la via aurea:

Alcuni hanno bisogno di essere perdonati e altri hanno bisogno di essere puniti. È meglio perdonare qualcuno che si pente dal cuore. E chi abusa del perdono deve essere punito.

Riguardo alla generosità, l'Islam dice: non allungare la mano a tal punto da non lasciare nulla per te, e non premerla sul collo da non poterti prendere nemmeno un centesimo. Stai nel mezzo: non al punto che la tua famiglia muoia di fame e tu dai a tutti, e non al punto che ti lamenti sempre che non ci sono soldi.

(29). E non legare la mano al collo e non allargarla a tutta estensione, per non lasciarti incolpare Kamal El Zant. La morale di un musulmano è condannata, miserabile. (17:29) Questa è una delle caratteristiche della moralità nell'Islam, che bilancia tutto.

5) La responsabilità della violazione dei buoni costumi è di tutti nel complesso e di ciascuno individualmente. Allah Subhanahu wa Tagala dice:

(38). Ogni anima è ostaggio di ciò che ha acquisito... (74:38) Se qualcuno si comporta male, non ne sarò responsabile, non è colpa mia. Anche se è mio fratello, non devo rispondere per lui. Ognuno è responsabile delle proprie azioni. Ha ingannato - è responsabile. Ma per non essere indifferente a ciò che fa mio fratello, le conseguenze del suo peccato possono riguardare anche me. Questo sta a me reagire.

(25). Temi la prova che non colpirà solo quelli di voi che sono ingiusti. E sappi che Allah è potente nella punizione! (8:25) E in questo l'Islam diverge dai concetti di democrazia e libertà umana. L'Islam dà libertà a una persona, ma quando la sua scelta tocca gli altri, non è più libertà. L'Islam non spia e non rintraccia se qualcuno sta bevendo nella loro casa.

Ma se una persona esce di casa ubriaca, l'Islam lo fermerà.

Questa è la libertà: se vuoi peccare, ne sarai responsabile nel Giorno del Giudizio, ma non è lecito che le tue azioni influiscano negativamente sugli altri.

6) Osservando le norme morali dell'Islam, trattando bene i genitori, trattando bene sua moglie, purificando il suo corpo, ecc., un musulmano adora Allah. E per questo sarà premiato in questa e nella prossima vita.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(97). Agli uomini e alle donne credenti che hanno agito rettamente, daremo sicuramente una vita meravigliosa e ricompenseremo per il meglio di ciò che hanno fatto. (16:97) Questioni generali E quindi, l'Islam dà sempre alla legislazione un senso di spiritualità.

7) Solo Allah controlla le buone maniere. È attraverso il timor di Dio che ci comportiamo in modo buono:

Allah mi vede e mi ascolta.

Allah Subhanahu wa Tagala dice:

(7). E se parli ad alta voce, allora Egli conosce sia il segreto che il più nascosto. (20:7) Pertanto, non importa dove si trovi un musulmano, tra conoscenti o estranei, tra buoni o cattivi, osserva sempre la sua morale.

Alcuni, purtroppo, cambiano il loro comportamento a seconda dell'ambiente, ad esempio, tra le persone ben intenzionate, si guarda la lingua e dice sempre "Subhanallah", "Alhamdu lillah", e non appena si trova in un brutto ambiente, è pronto a usare un linguaggio volgare e parlare osceno.

8) La virtù nell'Islam rimane nei limiti delle capacità di una persona. Allah non ci impone ciò che non siamo in grado di fare. Se mi viene richiesto un comportamento, allora sono in grado di farlo. Allah Subhanahu wa Tagala dice:

(286). Allah non grava su una persona oltre le sue capacità. Otterrà ciò che ha acquisito e ciò che ha acquisito sarà contro di lui. (2:286)

9) Tutte le norme morali sono facili per una persona, se solo c'è il desiderio di seguirle. Allah Subhanahu wa

Tagala dice:

(78). Sforzati nella via di Allah nel modo giusto. Ti ha scelto e non ti ha creato difficoltà nella religione. Tale è la fede di tuo padre Ibrahim (Abramo).

Lui (Allah) vi ha chiamati musulmani prima e qui (nel Corano) in modo che il Messaggero fosse un testimone per voi e voi foste testimoni per il popolo. Pregate, pagate zakat e restate saldi ad Allah. È il tuo protettore.

Quanto è bello questo patrono! Che meraviglioso aiutante! (22:78) Kamal El Zant. Morale di un musulmano

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quello che non hai dalla nascita, puoi acquistare:

“In verità, la conoscenza si acquisisce attraverso la ricerca e la mansuetudine attraverso la finzione.

Cioè, per cominciare, fai finta: impari a essere mite, se continui a comportarti in questo modo, diventerai mite. Quindi, puoi abituarti alle buone maniere.

Così, l'Islam riconosce che ci sono alcune morali che sono innate, ma anche queste si acquisiscono a volontà.

Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, si è distinto per la sua crudeltà davanti all'Islam. Seppellì viva sua figlia, e questa era una cosa comune per l'ignorante Ara Questioni generali della penisola di Viy. Ma cosa è diventato Umar ibn Khattab dopo l'adozione dell'Islam!

“Una volta, quando Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, era un califfo (leader dei musulmani) e stava camminando per la città di notte per vedere come vivevano le persone nella sua città, sentì i bambini piangere provenienti da una casa. Si avvicinò e vide una donna che stava facendo bollire pietre in un calderone, e i bambini urlavano nelle vicinanze. Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, si avvicinò a questa donna e disse:

Perché li stai ingannando?

"E non ho niente per dar loro da mangiare." Faccio finta di cucinare la zuppa finché non si addormentano.

"Il califfo sa di te?" - chiede Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui.

- Che Califfo! Sta a noi?!

Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, tornò rapidamente nella sua stanza e ordinò di sollevare sulla schiena sacchi di farina, miele e burro. Il suo assistente chiese sconcertato:

- Sollevare su di te o su te stesso?

- Prendimi. Non solleverai il mio peccato nel Giorno del Giudizio!

E l'uomo che una volta seppellì viva sua figlia, divenuto califfo, portò sacchi di cibo ai poveri.

Andò da quella donna, impastava lui stesso la pasta e disse al suo assistente:

“Non me ne andrò di qui finché non vedrò che i bambini che prima piangevano stanno ridendo.

La donna ha detto:

- Come sarebbe bello se tu fossi il califfo, e non l'Umar che non sa niente di noi.

A questo, Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, rispose che al mattino doveva andare dal califfo e prendere ciò che doveva.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano Il giorno dopo, questa donna andò dal califfo e si rese conto che questo era l'uomo che le aveva preparato l'impasto. Era spaventata, ma Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, le chiese quanto avesse bisogno di dare per poterlo perdonare. Dopodiché, le diede l'importo dovuto e lei se ne andò.

Il cuore di Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, è diventato così tenero e sensibile dopo l'adozione dell'Islam.

C'è un'altra storia interessante relativa alla personalità di Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui. Quando iniziò la carestia nel Califfato musulmano, la gente venne a Medina per assistenza materiale.

Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, che allora era califfo, per aiutare più persone, ha emesso il seguente decreto:

"Un bambino che allatta al seno non riceverà la sua quota di assistenza finanziaria (perché sta allattando al seno) e coloro che hanno figli adulti ne riceveranno di più".

E un giorno un gruppo di persone venne da Sham. Di notte, mentre faceva il giro della carovana, il califfo udì il pianto di un bambino. Si rivolse a sua madre chiedendogli di calmare il bambino in modo che non interferisse con il sonno dei viaggiatori.

Partendo, Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, udì di nuovo il grido di un bambino e di nuovo fece un'osservazione alla donna, alla quale disse:

- Come posso calmarlo? L'ho svezzato in modo che Umar ibn Khattab mi desse aiuto per lui.

Umar ibn Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui) si disse:

Quanti bambini hai privato del latte materno!

E si è affrettato ad annullare questo decreto. I compagni hanno detto che quando Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, ha letto la preghiera del mattino in questo giorno, ha pianto così tanto che nessuno ha capito quale sura stava leggendo. Era così preoccupato che le madri svezzassero i loro figli a causa sua, anche se non si appropriava delle proprietà demaniali, ma voleva distribuire il denaro tra i musulmani nel migliore dei modi.

Umar ibn Khattab era l'uomo più rude prima dell'Islam, ma quanto è diventato tenero! Un giorno recitò un verso e svenne per la paura degli orrori del Giorno del Giudizio.

Quando Umar ibn Khattab era califfo e un uomo venne a lamentarsi che sua moglie alzava la voce contro di lui, andò a casa di Umar ibn Khattab, e da lì venne il grido di sua moglie, quest'uomo si voltò.

Umar se ne accorse e chiese:

- Perché sei venuto?

“Sono venuto a lamentarmi di mia moglie e ho notato che anche tu hai lo stesso problema.

"Sta allevando i miei figli, lavando i miei vestiti, nutrendomi, e vuoi che lo odi quando alza un po' la voce?"

La morale è innata e acquisita, e ciò che non hai ricevuto alla nascita, puoi acquisire.

Cosa aiuterà ad acquisire una buona morale?

1) Per coltivare grandi morali è necessario un buon terreno. E questo terreno è proprio una forte fede pratica in Allah, nella predestinazione, nei libri, nei profeti, negli angeli e nel Giorno del Giudizio. (Vedi il libro Parlami della fede.)

2) È necessario ricorrere all'aiuto dei riti religiosi, come la preghiera per cinque volte, il digiuno, il pellegrinaggio, la zakat, conoscendo i loro obiettivi e imparando da essi.

3) Avere un buon esempio per te stesso nella vita: questi sono i profeti di Allah e i loro compagni, le persone giuste e timorate di Dio, gli scienziati. E quindi è necessario conoscere le biografie di queste persone leggendo attentamente le storie su di loro, piuttosto che perdere tempo a interessarsi ai dettagli della vita di artisti, atleti, ecc.

E quindi cercheremo di fornire esempi dalla vita di profeti e persone rette nel corso di una conversazione sulla morale.

4) Avere buoni amici che ti aiuteranno a comportarti bene. Tieni vicino a te colui che, cadendo, dice "Astaghfirullah - Chiedo perdono ad Allah", e non giura, e tu stesso ti ci abituerai.

5) È necessario ricordare la ricompensa per i grandi costumi in generale (vedi sopra), e per ciascuno separatamente, ad esempio, su colui che si trattiene durante la rabbia, Muhammad, Allah, ha detto:

gli dice ciao e ciao

–  –  –

9) E ovviamente devi avere un forte desiderio e intenzione di cambiare, e poi affidarti adeguatamente ad Allah e chiedere il Suo aiuto.

Tipi di buone maniere Le buone maniere sono divise in due gruppi: le buone maniere in relazione ad Allah e in relazione alle persone. Sfortunatamente, molti libri sulla moralità mancano di questo punto. Quando si parla di buone maniere, si pensa subito che questo vale solo per i rapporti con le persone.

Ma le buone maniere sono, prima di tutto, una manifestazione di buona disposizione verso Allah.

Criteri di buona condotta in relazione ad Allah:

1) Credi in Allah senza dubbio.

(87). ... E chi è più veritiero di Allah nella storia? (4:87)

2) Sottomissione ad Allah senza dubbio, senza associare nessuno a Lui. Hai bisogno di pregare? - Niente domande.

Urza? - Sto tenendo. L'alcol è proibito? - Niente domande. disse Allah. Questa è la legge per me.

(51). Infatti, il discorso dei credenti, quando sono chiamati ad Allah e al Suo Messaggero, affinché Egli li giudichi, quello che dicono: "Abbiamo ascoltato e obbediamo!" Questi sono felici. (24:51) Kamal El Zant. Morale di un musulmano 0

3) Sii contento della sua predestinazione. Non lamentarti del destino, ma sopporta pazientemente e risolvi i problemi. Un musulmano non si lamenta mai di Allah Subhanahu wa Tagala.

Allah Onnipotente ha detto:

(155). Ti mettiamo alla prova con qualcosa per paura, fame, mancanza di beni, di anime e di frutti, - e rallegriamo coloro che sono pazienti, - (156). coloro che, quando li colpisce il disastro, dicono: "In effetti, apparteniamo ad Allah, e a Lui torniamo!"

(157). Questi sono coloro su cui benedizioni dal loro Signore e misericordia, e stanno camminando nel modo giusto. (2:155-157) Una storia molto istruttiva è raccontata in un detto.

“Abu Talha, che Allah sia soddisfatto di lui, ha avuto un figlio malato che è morto quando Abu Talha non era in casa. Quando Abu Talha tornò, chiese: "Come sta mio figlio?" Umm Sulaym, la madre del bambino, ha detto: "Si è calmato un bel po'" e gli ha servito la cena.

E fece cena, e poi le fu vicino, dopo di che lei lo informò della morte del ragazzo. La mattina dopo, Abu Talhah venne dal Messaggero, Allah, e gli raccontò tutto.

Chiese:

gli dice ciao e ciao

–  –  –

- O Allah, benedicili! - e successivamente la moglie di Abu Talha ha dato alla luce un maschio.

In un'altra versione di questo detto, si dice: Quando il figlio di Abu Talha di Umm Sulaym morì, disse ai suoi parenti:

“Non dire ad Abu Talha di suo figlio finché non glielo dico io stesso, e quando è tornato, gli ha servito la cena. Mangiò e bevve, dopo di che lei si adornò per lui in un modo che non aveva mai fatto prima, e lui era intimo con lei. E quando ehm

Sulaym vide che era pieno e soddisfatto, disse:

Domande generali 1

"O Abu Talha, dimmi, se le persone prestano qualcosa a una famiglia e poi chiedono il rimborso del debito, i membri di quella famiglia dovrebbero rifiutarsi di farlo?"

Lei disse:

"Allora sii paziente e spera nella ricompensa di Allah, perché ha preso ciò che è suo".

È una madre, non è indifferente a suo figlio, lo ha curato, ma è morto.

E lei la prende nel modo giusto:

Allah ha dato, Allah ha tolto. Apparteniamo ad Allah ea Lui ritorniamo.

–  –  –

“Aiutare un cieco ad attraversare la strada è sadaqah, e rimuovere un ostacolo dalla strada è sadaqah, e incontrare il proprio fratello con un sorriso è sadaqah, e aiutare una persona a sollevare un carico su un monte è sadaqah”.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano Ognuno di noi ha una certa ricchezza: qualcuno ha soldi, qualcuno ha conoscenza, qualcuno ha esperienza, qualcuno ha intuizione, saggezza, ecc. Devi essere generoso in ogni modo.

3) Ma se non ci sono né conoscenza né denaro, non puoi aiutare in alcun modo, allora sorridi! Un compagno ha detto che Muhammad non lo ha mai incontrato senza un sorriso. Ha iniziato a parlare di lui, benedica Allah e benvenuto

–  –  –

bontà: anche incontrare il proprio fratello con una faccia amica fa bene.

Aisha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Muhammad tornava sempre a casa con un sorriso".

Che Allah lo benedica e lo accolga. Interazione della morale tra di loro Parleremo di ihsan (abilità), ikhlas (sincerità), taqwa (pietà) e haya'a (timidezza, modestia), pazienza e sincerità. Tutte queste morali sono molto interconnesse e vicine tra loro. E se inizi a leggere di ihsan (abilità) e poi di ihlas (sincerità), vedrai gli stessi detti e versetti e, a volte, quando si parla di timorati di Dio, sinceri, veritieri o pazienti, le stesse proprietà sono elencato.

Per questo alcuni non sanno distinguere tra sincerità e pietà.

Prima di tutto, ihlas (sincerità) inizia a colpirmi, quindi ho niyayat (intenzione) di leggere namaz per amore di Allah, poi ihsan (abilità): "Leggerò namaz nel migliore dei modi, sapendo che" vedo "Allah e Allah mi vedono". Da qualche parte volevo rompere l'abilità nella preghiera, opere timorate di Dio: "Come non hai paura di Allah? Non troverai una grande ricompensa per una cattiva preghiera”. E haya'a (timidezza) funziona: “Non ti vergogni di Allah, chi ti vede?! E se non hai domande comuni, è un peccato stare in preghiera e pensare a qualcos'altro! ”

E sono necessarie pazienza e veridicità per continuare a leggere la preghiera o compiere qualsiasi adorazione.

Un altro esempio. Mi è stato chiesto di commettere un peccato.

Il primo freno è la sincerità (ikhlas): devo allontanarmi dal peccato per il bene di Allah, non per il bene delle persone, non per il bene dello spettacolo.

Il secondo freno è l'abilità (ihsan) - "vedo" Allah o Allah mi vede! Segui la verità!

La moglie ei figli insistono, chiedendo soldi. Taqwa (timorato di Dio) funziona: "Non hai paura dell'ira di Allah?!" e haya'a (vergogna) funziona: "Allah ti dà tanti favori, non ti vergogni?!" E ancora, la pazienza e la veridicità aiutano ad essere saldi in relazione ai peccati.

Pertanto, queste quattro morali interagiscono e il musulmano riceve quattro freni (sincerità, abilità, timore di Dio e modestia) più due qualità di supporto (pazienza e sincerità). E quanti freni ha un non musulmano? Coscienza, vergogna e paura della legge. E sono molto disordinati. Non ci sono persone, né polizia: fai quello che vuoi! E quindi, senza una relazione con Allah, non possiamo vivere correttamente, e vivere così è molto rischioso.

Ma anche un musulmano non è privo di freni secolari: è anche timido di fronte alle persone e si sente responsabile delle norme e delle leggi che esistono nella sua società. Ma un musulmano è molto preoccupato per Allah Subhanahu wa Tagala, quindi, se è timido, è imbarazzato da Allah l'Onnipotente, se ha paura, allora ha paura dell'Onnipotente, se sente il controllo, allora, prima di tutto, sente il controllo di Allah Subhanahu wa Tagala.

sincerità sincerità

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Allah Tagala ha detto:

(110). Di': “In effetti, sono un essere umano come te. Sono stato ispirato dalla rivelazione che il tuo Dio è l'Unico Dio. Chi spera di incontrare il suo Signore, compia opere giuste e non adori nessuno insieme al suo Signore. (18:110) Al-Fudayl bin Iyad disse, spiegando questo versetto: “Se l'azione è sincera ma sbagliata, non sarà accettata. Se l'atto è giusto, ma non sincero, non sarà nemmeno accettato".

Pertanto, per ottenere un buon risultato, è necessario seguire le seguenti regole:

1) Un musulmano, in viaggio, dovrebbe sapere dove sta andando. Un musulmano non farà alcun atto senza considerare i risultati a cui porterà. L'Islam ci incoraggia a pensare all'obiettivo finale prima di ogni atto, a porci la domanda “Perché?”. Il pilota, prima di accendere il motore, pensa a dove sta andando, ed è importante anche per noi avere un obiettivo. Se viaggi da Kazan a Mosca, se non hai un obiettivo, devi girare sulla strada. Se non conosci il percorso finale, vagherai.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano

2) Se vai verso un buon obiettivo, ma non segui i comandi di Allah Subhanahu wa Tagala e Muhammad, Allah, dici di sì a lui benedica e benvenuto, puoi andare fuori strada. Pertanto, le parole di Allah e del profeta sono i confini della nostra strada lungo la quale andiamo verso la meta.

Nell'Islam il fine non giustifica i mezzi. Immagina una conversazione con un ladro:

Perché stai rubando?

“Ho bisogno di sfamare la mia famiglia.

Il suo obiettivo è molto buono: sfamare la sua famiglia, ma non lo giustifica.

Una compagna, salutando il marito, gli diede istruzioni:

- Temi Allah! Non pensare di procurarti il ​​cibo in modo proibito: possiamo sopportare la fame, ma non possiamo sopportare il proibito.

Il tema della sincerità è molto importante e non per niente la maggior parte dei libri islamici iniziano con il seguente detto:

Il Messaggero, Allah, disse: “In effetti, le azioni (apprezzamento e benedizioni su di lui) sono secondo le intenzioni. In verità, ciascuno sarà ricompensato secondo ciò che aveva in mente. Colui che ha fatto l'Hijra (migrazione) per amore di Allah e del Suo Messaggero, per lui il suo Hijra è per Allah e il Suo Messaggero. E chiunque abbia creato l'hijrah per il bene di qualcosa dalla vita vicina che cerca, o per il bene di una donna che vuole sposare, allora il suo hijrah è per il bene di cui l'ha fatto.

Sfortunatamente, ci sono persone che vivono senza sapere per cosa vivono, cosa vogliono da questa vita.

Di tanto in tanto anche i musulmani commettono questi errori: si mettono al lavoro senza pensare al perché. Un giorno, un gruppo di fratelli si è riunito per discutere le prospettive di tenere lezioni nella moschea, per decidere le questioni organizzative della rugiada.

Uno di loro chiede:

Ragazzi, quali sono i vostri obiettivi?

Tutti hanno iniziato a guardarsi l'un l'altro. Nessuno può rispondere.

- E come ci si mette al lavoro, non sapendo dove porterà?

E questo errore si ripete molto spesso.

Niyayat (intenzione) è il problema principale nella vita di un musulmano.

Abbiamo iniziato a studiare l'argomento della morale del musulmano, ma prima dobbiamo sapere per quale scopo vogliamo acquisire questa morale. Pertanto, prima di tutto, dovremmo parlare di sincerità (ikhlas).

Definizione di "sincerità"

Dal punto di vista della lingua araba, la parola "ikhlas" deriva dalla parola "tahlis" - la purificazione di qualcosa dalle impurità. Ad esempio, la purificazione del miele dalle impurità. E il prodotto finale di questo processo è il miele con una composizione omogenea.

E quando parliamo di ikhlas dal punto di vista della religione, qui intendiamo la purificazione dell'intenzione da motivazioni improprie.

"Ikhlas" è una lotta intenzionale per Allah, liberando l'intenzione da obiettivi estranei davanti a Lui.

Un'altra definizione di ikhlas è dimenticare lo sguardo delle persone e ricordare solo lo sguardo di Allah.

“Una volta che Umar ibn Khattab, che Allah si compiaccia di lui, vide nella moschea un uomo che, mentre leggeva namaz, chinò il capo, chinandosi, e (Umar) gli disse:

- Khushug (umiltà) non è nel collo, ma nel cuore. Raddrizza il collo!”

Un altro studioso ha notato nella moschea un uomo che piangeva durante la prostrazione (fuliggine), ha detto:

Kamal El Zant. La morale di un musulmano 8

Vorrei che tu potessi farlo a casa.

Allah Subhanahu wa Tagala descrive i credenti con questa qualità:

(57). In verità, coloro che tremano nell'umiltà davanti al loro Signore (58). e che credono nei segni del loro Signore, (59). e che non si associano al loro Signore, (60).

E quelli che portano ciò che portano (distribuiscono l'elemosina, fanno il bene), e il loro cuore trema perché torneranno al loro Signore, - (61). sono loro che aspirano al bene e lo raggiungeranno per primi. (23:57-61) E Maometto, Allah, spiegò ad Aisha, che si compiaccia di lei, che Allah lo benedica e lo accolga, che qui non intendiamo peccatori, ma coloro che hanno pregato, osservato uraza e al allo stesso tempo avevano paura, accettato se Allah il loro culto, o no? Le buone azioni compiute non sono diventate motivo di arroganza, inoltre, non le vedono, i loro occhi sono fissi sulle loro mancanze, che li spaventano e migliorano il loro culto.

Verifica dell'intenzione Alcune persone credono erroneamente che niyyah (intenzione) debba essere verificata solo all'inizio del caso. No, niyayat (intenzione) deve essere sempre verificato: prima dell'inizio dell'atto, durante il suo completamento e dopo. L'intenzione può cambiare in qualsiasi momento.

Supponiamo che io abbia pregato di notte quando nessuno tranne

Allah non mi vede. Il giorno dopo tutti chiedono:

"Perché sei così pallido? Qualcosa che sei pigro oggi. Io sopporto: "Non ho dormito bene". Un altro chiede: "Perché sei così pallido?" "Non riuscivo a dormire". Terzo quarto. Non c'è abbastanza moderazione e dico con l'intenzione di lodarmi: "Ho letto namaz per metà della notte".

Un musulmano ha detto che per molti anni leggeva la preghiera collettiva in prima fila, ma una volta era in ritardo e leggeva la preghiera in seconda fila, e si vergognava di fronte alle persone, e solo allora capì quando provò questa vergogna che, probabilmente, tutti questi anni di lettura in prima fila non sono stati per il bene di Allah.

Se queste preghiere nella prima fila fossero sincere per il bene di Allah, sarebbe un peccato leggere nella seconda fila davanti ad Allah e non davanti alle persone.

Un comando per essere sinceri

1) Allah nel Corano ci ha comandato di adorarlo con una pura intenzione:

(2). Abbiamo inviato a voi la Scrittura in verità; adora Allah, purificando la tua fede davanti a Lui! (39:2)

In un altro verso:

(5). Ma fu loro ordinato solo di adorare Allah, servendolo sinceramente, come i monoteisti, di pregare e pagare la zakat. Questa è la fede giusta. (98:5)

In un'altra sura:

(162). Di': "In effetti, la mia preghiera e la mia pietà, la mia vita e la mia morte sono dedicate ad Allah, il Signore dei mondi, (163). Chi non ha partner. Questo è il mio comando e io sono il primo di quelli che si arrendono”. (6:162-163)

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(undici). Di': "Mi è stato comandato di adorare Allah, purificando la mia fede davanti a Lui, (12). e mi è stato comandato di essere il primo dei musulmani».

(13). Dì: "Ho paura, se disobbedisco al mio Signore, la punizione del Grande Giorno".

(quattordici). Dì: "Adoro Allah, purificando la mia fede davanti a Lui".

(quindici). Adora ciò che vuoi oltre a Lui!

Kamal El Zant. Morale di un musulmano 0 Dire: “In verità, coloro che hanno subito una perdita sono coloro che hanno causato una perdita a se stessi e alle loro famiglie nel Giorno della Resurrezione. Oh, questa è una chiara perdita! (39:11-15)

2) Un musulmano deve adorare Allah con pura intenzione. Che cosa ha detto Muhammad, Allah, a riguardo?

Gli dice di sì e lo accoglie "In verità, le azioni si giudicano dalle intenzioni". A volte due persone fanno la stessa cosa, ma una riceve una ricompensa per questo e l'altra un peccato.

Ad esempio, uno legge il Corano per il piacere di Allah, l'altro - per mostrare alla gente la sua bella voce.

"Allah non accetterà un atto che non è stato fatto solo per amor Suo".

Maometto, Allah, disse: "Sette saranno coperti da Allah nell'ombra, e lui dirà di sì, benedica e benvenuto

–  –  –

vili a Medina; in qualunque luogo o valle in cui ci accampiamo, cavalcano con noi e ottengono le stesse ricompense che ottieni tu, ma solo la malattia li ha tenuti.

Pertanto, quando si avvicina l'Hajj (pellegrinaggio), si dovrebbe cogliere l'attimo: ogni anno, intendersi sinceramente eseguire l'Hajj e prepararsi per esso.

Bisogna essere in grado di trarre profitto dalla retta intenzione.

Muhammad, Allah, ha detto: "Chiunque progetta una buona azione, ma dice di sì e la benedica, non la fa, Allah Onnipotente la scriverà per lui come una buona azione perfetta, e se l'ha concepita e realizzata, allora Allah lo scriverò come dieci buone azioni e fino a settecento e più. E chiunque avesse intenzione di fare il male, ma non l'ha fatto (di sua spontanea volontà), Allah lo ha registrato come una buona azione a tutti gli effetti. Se l'ha pianificato e l'ha eseguito, allora Allah ha scritto una cattiva azione per lui.

Ma colui che ha voluto commettere il male e non l'ha fatto per qualche ragione che era al di là delle sue forze e dei suoi desideri, riceverà il peccato.

La prova di ciò è il detto del Profeta, Allah, in cui disse:

gli dice ciao e ciao

–  –  –

la tua religione, allora ti basterà un piccolo gesto”.

E in un detto è dato che nel Giorno del Giudizio porteranno uno schiavo, metteranno la sua bilancia. Il calice dei peccati cadrà su di loro. E cade nella disperazione.

E porteranno un pezzetto di carta con bontà, e lo metteranno sulla ciotola delle buone azioni, e questo pezzo di carta supererà il peso. Cosa c'è scritto su questo pezzo di carta? "La ilaha illa Llah" - una volta quest'uomo lo disse sinceramente dal profondo del suo cuore.

Le più pesanti sulla bilancia sono le azioni compiute per amore di Allah Dicono gli studiosi: succede che un atto molto piccolo aumenta per un'intenzione (buona), e un atto molto grande diminuisce per un'intenzione (cattiva).

Ad esempio, uno ha dato sinceramente dieci rubli sadaka (elemosina), per amore di Allah, e l'altro ha dato un milione di rubli per mettersi in mostra e vantarsi.

Un uomo retto amava aiutare una donna sola, cieca, muta e sorda.

Quando gli è stato chiesto perché lei, ha risposto:

“Lei è cieca e sorda e non può conoscermi, ed è muta e non può ringraziarmi.

Questa persona non riceve nemmeno un "grazie" e lo fa solo per amore di Allah, non per amore della gratitudine.

3) Le persone sincere saranno nell'Ombra di Allah nel giorno in cui non ci sarà altra ombra che l'Ombra di Allah (vedi

4) Con l'aiuto della sincerità, si possono trasformare le attività quotidiane in adorazione e, di conseguenza, il concetto di adorazione viene ampliato (vedi il libro "Dimmi della fede", sezione del culto).

5) Allah Subhanahu wa Tagala ci libera dai disastri quando viviamo sinceramente per il Suo bene.

Il Messaggero, Allah, disse: “In qualche modo, tre di coloro che vissero (pace e benedizioni su di lui) erano in cammino finché non trovarono rifugio in una grotta, e sinceramente vi entrarono. E una grossa pietra cadde dal monte e bloccò loro l'uscita dalla caverna. Poi dissero: "L'unica cosa che ti salverà da questa pietra è che tu invochi Allah con l'aiuto delle tue buone azioni".

E uno di loro disse:

- Oh, Signore, ho avuto genitori anziani, e di solito non bevevo la sera né la casa né la servitù prima di loro. Un giorno la mia ricerca di un albero mi portò lontano da casa e non potei tornare da loro prima che dormissero. Ho munto il latte per dar loro da bere la sera, ma li ho trovati addormentati. Non volevo svegliarli, né dare acqua alla casa e ai servi prima di loro.

E rimasi ad aspettare che si svegliassero (e la ciotola era in mano mia) fino all'alba, e i bambini urlavano di fame ai miei piedi. E si svegliarono e bevvero il loro drink serale. Oh Signore, se ho fatto questo per Te, allora liberaci dalla posizione in cui siamo a causa di questa pietra. - E questa roccia si è separata in modo che non potessero ancora uscire.

E il secondo ha detto:

– Oh, Signore, avevo una cugina, ed era amata da me più di tutte le persone. (In una parafrasi: "E l'ho amata quanto un uomo può amare una donna.") La volevo, ma lei mi ha rifiutato finché il suo tempo non è stato difficile. E poi venne da me, e le diedi centoventi dinari perché si ritirasse con me. E lo fece, ma quando potevo già impossessarmene (in una delle rivisitazioni: "Ma quando mi sedetti tra le sue gambe"), disse: "Temi Allah e non rompere i sigilli, se non di diritto". E mi sono ritirato da lei, sebbene mi fosse più cara di qualsiasi altra gente, e le ho lasciato l'oro che le avevo dato. Oh Signore, se ho fatto questo per Te, allora liberaci dalla posizione in cui ci troviamo. - E la roccia si aprì ancora di più, ma non potevano uscire.

E il terzo disse:

“Oh mio Dio, ho assunto dei lavoratori a giornata e ho dato loro il loro Kamal El Zant. La morale di un musulmano paga, ad eccezione di una persona che ha lasciato ciò che gli era dovuto e se ne è andato. E ho messo i suoi soldi nell'attività, e si sono moltiplicati. E dopo un po' venne da me e disse:

"O schiavo di Allah, dammi il mio salario!"

E io dissi

Tutto quello che vedi è grazie ai tuoi soldi: cammelli, mucche, pecore e schiavi.

Ha anche detto:

- Oh, servo di Allah, non deridermi!

E io dissi

- Non sto ridendo di te.

Ha preso e portato via tutto, senza lasciare nulla.

“Oh Signore, se ho fatto questo per Te, liberaci dalla posizione in cui ci troviamo. "E la roccia si aprì fino alla fine, ed essi uscirono".

Vetrina e politeismo

Allah Onnipotente lo proibì categoricamente. E mettersi in mostra è una delle caratteristiche degli ipocriti:

(142). In verità, gli ipocriti cercano di ingannare Allah, mentre Egli li inganna! (Dà loro una tregua e pensano che non li punirà.) E quando si alzano in piedi per la preghiera, si alzano pigri, fingendo davanti alla gente, e ricordano Allah solo un po'... (4:142) Un altro versetto parla anche dell'esibizione e dell'amore per la lode:

(188). Coloro che si rallegrano per ciò che hanno fatto e amano essere lodati per ciò che non hanno fatto, non li contino e sei al sicuro dal castigo. In effetti, per loro - una punizione dolorosa! (3:188)

E in un altro verso:

(103). Dì: “Devo parlarti di coloro che hanno subito la più grande perdita negli affari, Sincerità (104). quelli il cui zelo si è smarrito nella vita del mondo e pensano di fare bene?” (18:103–104) Gli studiosi spiegarono che la loro diligenza si è smarrita nella vita presente proprio a causa delle cattive intenzioni e della mancanza di sincerità nell'atto.

–  –  –

cadere all'inferno, questo è uno studioso che ha studiato e insegnato alla gente, un uomo ricco che ha dato molte elemosine e un uomo forte che è morto combattendo coraggiosamente in guerra.

Uno studioso sarà portato nel Giorno del Giudizio, Allah Subhanahu wa Tagala chiederà:

"Ti ho dato la conoscenza, cosa ne hai fatto?"

“Ho studiato e insegnato alle persone per Te.

- Stai ingannando, l'hai fatto in modo che dicessero "scienziato" su di te, e loro hanno detto, e hai ricevuto la tua ricompensa, vai nel fuoco.

Lo stesso accadrà a una persona che era ricca e faceva molte elemosine.

- Ti ho dato la ricchezza, cosa ne hai fatto?

Kamal El Zant. Morale di un musulmano

"L'ho speso per te", dirà il ricco.

- No, stai barando, hai speso in modo che la gente dicesse "generoso", e loro hanno detto e hai ricevuto la tua ricompensa.

Lo stesso, un uomo forte che è morto combattendo.

Allah Subhanahu wa Tagala dice:

"Ti ho dato il potere, cosa ne hai fatto?"

"Ho combattuto e sono morto per te", dirà il guerriero.

“Hai combattuto perché la gente dicesse che eri coraggioso e hanno detto che hai ottenuto la tua ricompensa.

E in questo modo, tutti e tre saranno condotti a faccia in giù nel fuoco.

Qualcuno dirà: "Hanno fatto buone azioni". Allah Subhanahu wa Tagala è giusto: dà a una persona ciò a cui aspirava.

Se una persona fa qualcosa per amore della lode, allora non ci sarà ricompensa per questo atto da parte di Allah, poiché la persona stessa si sforza per qualcos'altro.

Maometto, Allah, ha detto anche riguardo all'importanza di dirgli di sì e di salutare la sincerità nella ricerca della conoscenza: fragranze del Paradiso.

Benefici della sincerità

1) Per una persona sincera, il controllore delle sue azioni è solo Allah. E un venditore che sente il controllo di Allah inizierà a sottopeso e a barare? Lo studente impara e sente il controllo di Allah, così fa l'insegnante, l'operaio in fabbrica, nella fattoria, ecc. Ognuno sente il controllo di Allah. E questo porterà al fatto che le persone faranno il loro lavoro coscienziosamente e tutti faranno il loro lavoro nel migliore dei modi. Questa disposizione è chiamata "Ihsan" (abilità). Successivamente ne parleremo.

2) Costanza negli affari. Purtroppo i musulmani sanno iniziare con la sincerità, ma non sanno fare una buona azione con costanza.

Hanno iniziato a pubblicare un giornale, hanno pubblicato tre numeri e il giornale è scomparso. E uno dei motivi è la mancanza di sincerità. Colui che compie un atto sinceramente, per amore di Allah, potrà continuarlo grazie all'aiuto di Allah.

3) Assenza di obiettivi egoistici. Purtroppo oggi anche la religione è usata per scopi egoistici. Trasformare la religione in una fonte di reddito è già un indicatore di (estrema) immoralità.

Non sto dicendo che l'imam di una moschea o uno studente di una madrasa debba sedere affamato, ma lavorare solo per il profitto materiale è inaccettabile.

La religione non dovrebbe essere usata per questa vita, ma la nostra vita per la religione, per amore di Allah. A causa della mancanza di sincerità, ciò che dovrebbe essere diretto al piacere di Allah è usato da noi solo per scopi egoistici. Le persone non credenti guardano i musulmani e sopravvalutano la nostra religione in peggio.

“In qualche modo Umar ibn Khattab ha ricevuto un pezzo di stoffa come trofeo militare, che non era sufficiente a coprire il corpo del califfo. Una volta si fermò sul minbar con un vestito di questo materiale:

“O musulmani, obbeditemi...

Un beduino grida:

“Non obbediremo finché non ci dirai da dove hai preso questo vestito...

Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, disse:

"Infatti, anche mio figlio ha ricevuto un pezzo di stoffa, ha avuto pietà di me e ha dato il suo pezzo, e ho potuto cucire un vestito per me".

“Una volta, mentre Umar ibn Gabdelgaziz, essendo il califfo, era seduto vicino a una candela, un uomo si avvicinò a lui e disse:

“O califfo, voglio rivolgermi a te.

- Su una questione personale o sulla questione dei musulmani?

Kamal El Zant. La morale di un musulmano 8

- Per una questione personale.

Dopodiché, Umar ibn Gabdelgaziz, che Allah sia soddisfatto di lui, spense la candela e ne accese un'altra.

- Perché stai facendo questo?

“La prima candela è stata acquistata con denaro musulmano, e avevo il diritto di usarla solo quando faccio qualcosa per i musulmani, e si tratta di una questione personale, quindi ho spento una candela e ne ho acceso un'altra, che ho comprato con il mio propri soldi”.

Si dice che il tempo del suo regno fosse così giusto che i lupi, insieme agli arieti, mangiassero l'erba.

Una volta un pastore vide che un lupo assaliva un montone e disse:

- Morto Umar ibn Gabdelgaziz.

Tornò in città e si scoprì che Umar ibn Gabdelgaziz morì davvero.

4) Una persona non dipenderà dalle parole delle persone: non ha bisogno della loro lode. Se avvia un'impresa e non sente le lodi delle persone, allora non si ferma. Oppure una persona fa qualcosa di buono, ma ascolta le critiche, i rimproveri rivolti a lui - e abbandona ciò che ha iniziato.

Non è necessario concentrarsi sulle parole delle persone per continuare una buona azione, e per questo è necessario essere sinceri e agire solo per amore di Allah.

5) Quando c'è sincerità, le questioni personali non interferiranno con la religione.

Una volta Umar ibn Khattab è stato avvicinato con una domanda da un musulmano che una volta ha ucciso suo fratello.

Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, dice:

“Davvero, odio guardarti in faccia, ma non posso farci niente: io sono il califfo e tu sei un musulmano.

Succede che odi il tuo prossimo e lui chiede della religione. Non puoi rispondergli?

A volte due musulmani non trovano una lingua comune, è difficile per loro comunicare, ma uno di loro chiede aiuto e sincerità all'altro per partecipare alla causa comune. Ma la mia simpatia non dovrebbe importare in materia di religione. Sei chiamato a una buona azione: fallo per amore di Allah.

Prima che il profeta Maometto, Allah, partecipasse alla conclusione

–  –  –

- Se oggi dovessi essere chiamato a un caso del genere, sono pronto.

Se le questioni personali interferiscono con le questioni di religione, allora non lo stai facendo sinceramente per amore di Allah.

6) Chi opera per amore di Allah non rimprovererà mai.

L'uno ha aiutato l'altro e costantemente rimprovera quest'ultimo, tanto che colui che ha ricevuto l'aiuto dice:

«Sarebbe meglio se non ricevessi mai niente da te.

Se uno deve chiedere aiuto, si sente a disagio. E se l'aiuto è seguito da rimproveri, questa è per lui una grande umiliazione.

Colui che fa una buona azione sinceramente, per amore di Allah, non lo ricorderà e non lo rimprovererà. I rimproveri possono persino rovinare la tua attività.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto nel Corano:

(262). Coloro che spendono le loro ricchezze nella via di Allah e poi ciò che hanno speso non sono accompagnati da rimproveri e risentimento, la loro ricompensa viene dal loro Signore e non c'è paura su di loro e non saranno tristi.

(263). La buona parola e il perdono sono meglio della carità seguita dal risentimento. In verità, Allah è ricco e mite!

(264). O tu che credi! Non vanificate le vostre elemosine con il rimprovero e il risentimento... (2:262–264) E succede che le cose gratis costano di più di quelle pagate.

Concludiamo la nostra conversazione sulla sincerità con le parole di Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, che caratterizza una persona che è Kamal El Zant.

La morale di un musulmano 0 ry fa atti per spettacolo:

Pigro nel fare del bene da solo e attivo quando circondato da persone.

Fa di più quando è lodato, e fa di meno quando è sgridato.

Possa Allah Subhanahu wa Tagala che siamo sinceri nella nostra adorazione e con l'aiuto della sincerità trasformare le azioni ordinarie in adorazione! E Allah ci proibisce di trasformare l'adorazione in un peccato a causa di una cattiva intenzione!

L'abilità di Kamal El Zant. Morale di un'abilità musulmana Significato lessicale della parola Affinché Allah accetti l'atto, sono necessari sincerità e la corretta esecuzione dell'atto. E solo quando queste due condizioni saranno soddisfatte, il caso sarà sulle ciotole delle ricompense.

"Ihsan" - dal verbo arabo "ahsana", significa "fare in modo eccellente; fare del bene, fare del bene. Entrambe le traduzioni sono corrette e dipendono dal contesto. Quando si tratta di fare qualcosa (prego, costruisco, scavo), ihsan significa "farlo abilmente, nel modo migliore". Se stiamo parlando di atteggiamento verso qualcuno (verso Allah, persone, animali), allora questa parola significa "atteggiamento nobile".

Ihsan sta facendo le cose nel miglior modo possibile, quando tutte le carenze vengono eliminate il più possibile. Questo è il secondo carattere di un musulmano, perché se agisce con sincerità, allora si sforza molto di fare tutto nel migliore dei modi. Ihsan è il risultato di ikhlas (sincerità). E non sarebbe un'esagerazione dire che l'essenza della nostra vita è ihsan.

Uno degli scopi principali della nostra vita è mostrare come possiamo agire al meglio.

Pertanto, Allah Subhanahu wa Tagala ha detto sul significato della vita:

(2). Chi ha creato la morte e la vita per metterti alla prova, chi di voi è migliore (ahsanu dalla parola "ihsan") nei fatti - Egli è Grande, Perdona! (67:2) E dopo aver rafforzato ihlas (sincerità), dobbiamo prenderci cura della nostra ihsan (abilità).

Abilità da parte di Allah Quando Allah Onnipotente si riferisce a Se stesso una certa qualità, significa che è di grande importanza.

E quando Allah Subhanahu wa Tagala ha parlato delle sue creazioni, ha indicato che è stato fatto in un modo bellissimo: questo è detto in molti versi:

Abilità (7). Che fece magnificamente (ahsana dalla parola "ihsan") ogni cosa che creò, e iniziò la creazione dell'uomo dall'argilla ... (32: 7)

E in un altro versetto, Allah ha detto specificamente della creazione dell'uomo:

(quattro). Abbiamo creato un uomo con la migliore costituzione (ahsani dalla parola "ihsan")... (95:4) Un giorno un musulmano, volendo fare i complimenti a sua moglie, le disse: "Se non sei più bella della luna , sei divorziato." Poi si preoccupò se ci fosse un divorzio. L'imam Malik ha deciso che il divorzio è valido: non è più bella della luna, cioè non così bella, è divorziata. L'imam al-Shafiee ha detto che non è divorziata, sulla base del versetto sopra, perché davanti ad Allah è migliore della luna.

Anche nel Corano, Allah Ta'ala ci ha parlato del profeta Shuhayb, la pace sia su di lui, che ha ricordato al suo popolo che

Allah gli concederà un meraviglioso provvedimento:

(88). Disse: “Popolo mio! Hai considerato se ho un chiaro segno dal mio Signore, ed Egli mi ha dato una meravigliosa eredità (hasanan dalla parola "ihsan"). Non voglio essere diverso da te e fare ciò che ti proibisco di fare, ma voglio solo correggere ciò che è in mio potere. Solo Allah mi aiuta. In Lui solo confido, in Lui solo mi rivolgo. (11:88)

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di noi, cosa abbiamo risposto? - Allegramente, buona salute, nessun problema. Raramente qualcuno risponde riferendosi alla fede. Quando si chiede “ho un'impresa”, la prima associazione è la famiglia, la salute, il lavoro. E questo compagno ha risposto su ciò che lo preoccupa più di tutto:

“Mi sono svegliato un vero credente.

- Che dici?! Dov'è la prova?

Oh, profeta di Allah! Non ho alcun desiderio per questa vita, ho passato le mie notti a leggere namaz, ho trascorso i miei giorni nella sete (digiuno) e come se vedessi con i miei occhi il trono di Allah, vedo il paradiso e i piaceri dei suoi abitanti, e Vedo l'inferno e come sono tormentati i suoi abitanti.

Maometto, Allah, disse:

gli dice ciao e ciao

Hai raggiunto, aspetta!

Non hai dubbi che Allah esista, che ti risponda, che ti sia vicino.

Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: "È sorprendente ciò che le persone chiedono alle persone quando Allah è vicino".

2) Un altro grado di ihsan (abilità) nella religione è adorare Allah con una tale sensazione che Egli ti veda. Se il primo grado è difficile, il secondo non è difficile. Come farlo?

Uno studioso fa questo esempio: quando gli attori girano davanti alla telecamera, ripetono le scene molte volte perché sentono gli occhi di molti spettatori: "Alla gente non piacerà questo scatto". E dovremmo anche adorare Allah con la stessa sensazione che l'Onnipotente ci vede e ci ascolta.

“Una notte, Umar ibn Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui) stava passeggiando per Medina e sentì una conversazione tra una madre e una figlia provenienti da una casa. La mamma dice:

- Mescolate il latte con l'acqua, al mattino andremo a vendere.

- Umar ibn Khattab lo ha proibito, lo punirà per questo.

Dov'è Umar adesso? Lui non è.

Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, lo sente.

– Mamma, se non c'è Umar, allora lo è il Signore Umar.

Sentendo queste parole, Umar corse dai suoi figli e disse loro:

Uno di voi deve sposarla.

Ma nessuno voleva sposarla. Poi, lui ha detto:

"Per Allah, se nessuno di voi la sposa, io stesso andrò a sposarla."

Cosa stava guardando? Oggi molti ragazzi cercano una moglie, vogliono vedere la bellezza, la ricchezza in una moglie e Umar ibn Khattab cerca una moglie timorata di Dio per i suoi figli.

Uno dei figli del califfo accettò di sposarla, e in seguito fu dai discendenti di questa famiglia che nacque il famoso Umar bin Gabdulgaziz, che Allah sia soddisfatto di lui.

“Una volta Umar ibn Khattab voleva controllare uno schiavo che pascolava le pecore del suo padrone. Egli ha detto:

- Vendici un montone.

“Queste non sono le mie pecore, ma quelle del mio padrone.

"Dai, digli cosa hanno mangiato i lupi."

Cosa dirò allora ad Allah?

Sentendo queste parole, Umar ibn Khattab iniziò a piangere. Dopodiché andò dal padrone di questo schiavo, lo riscattò e lo lasciò libero.

Una volta che un uomo ha chiamato una donna all'adulterio, lei gli ha detto di chiudere tutte le porte, le finestre e quando ha fatto Kamal El Zant.

Le usanze di un musulmano sono, ha detto:

– Un'altra finestra non è chiusa.

- Qual è la finestra?

Una finestra attraverso la quale guarda Allah. Chiudilo.

E quest'uomo tornò in sé e si fermò da questo abominio.

E il miglior livello di fede è adorare Allah come se Lo vedessi, e se non puoi farlo, allora adora Allah, credendo che Egli ti veda.

E poiché la ricompensa dipende sempre dall'azione, qual è la ricompensa per chi adora Allah come se Lo vedesse?! Allah Subhanahu wa Tagala ha detto su questo:

(26). A coloro che hanno fatto buone azioni (ahsanu - dalla parola ihsan - ad Allah), - bene e un aumento; né polvere e umiliazione copriranno i loro volti. Questi sono gli abitanti del Paradiso, in esso rimangono per sempre. (10:26) A Maometto, Allah, è stato chiesto quale fosse l'aumento, lo pronuncerà sì lo benedica e lo accoglierà, ha chiarito che quando gli abitanti del Paradiso si troveranno in Paradiso, l'Onnipotente

Allah dirà loro:

– Cos'altro vorresti?

Cosa possiamo desiderare quando hai mantenuto la tua promessa:

protetto dall'inferno e condotto in paradiso per la vita eterna.

In questo momento, per Volontà di Allah Subhanahu wa Tagala, vedranno il Suo Volto. E quando vedranno Allah, dimenticheranno tutti i piaceri che erano in Paradiso.

Possa Allah subhanahu wa tagala farci provare questo piacere.

E coloro che in questa vita hanno dimenticato Allah sono stati ignorati

L'esistenza e la visione di Allah riceveranno una punizione simile: non saranno in grado di vedere Allah. Allah Onnipotente ha detto:

(quindici). Quindi no! Perché in quel Giorno saranno separati dal loro Signore. (83:15) Abilità Abilità nel trattare con gli altri

1) Allah Subhanahu wa Tagala ha usato la parola "ihsan" in molti versetti del Corano quando ha parlato delle relazioni con le persone:

(77). E lotta in ciò che Allah ti ha dato, fino all'ultima dimora! Non dimenticare la tua eredità in questo mondo e fai del bene (ahsin - fai del tuo meglio) poiché Allah è buono con te e non lottare per danni sulla terra.

In verità, Allah non ama coloro che seminano il male!». (28:77)

2) L'abilità dovrebbe essere anche nel nostro discorso:

(53). E dì ai Miei servi di dire ciò che è meglio (ahsan); in verità, lo shaitan porta discordia tra loro, in verità, lo shaitan per un uomo è un chiaro nemico! (17:53) Allah Onnipotente ci comanda di scegliere le parole migliori nella nostra conversazione. Una parola malvagia può lasciare un'impronta nel cuore di una persona e la ricorderà.

E devi selezionare gli indirizzi migliori: dì "fratello" piuttosto che dire "munafiq" (ipocrita), "fasiq" (peccatore).

Ed è meglio, se necessario, caratterizzare l'azione di una persona e non criticarla. Ad esempio, se vedo che qualcuno sta barando, posso dire: "sei una frode" e posso dire: "questa è una frode". La prima espressione rende una persona disgustata da me ed è improbabile che riesca a trovare un linguaggio comune con lui, e la seconda espressione è più morbida e non interferisce con ulteriori comunicazioni e istruzioni.

Quando Maometto, Allah, scrisse una lettera al sovrano, digli di sì e saluta i persiani - un adoratore del fuoco che credeva che il sangue divino scorresse nelle sue vene, un tiranno del suo popolo, scrisse: "Da Maometto, il messaggero di Allah al grande uomo dei Persiani".

Il Profeta, Allah, ha scelto la parola giusta, perché il suo obiettivo è dire sì, benedire e accogliere

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Come si dovrebbe allora parlare con un fratello musulmano?

Come parlare con tuo padre?

Kamal El Zant.

Morale di un musulmano 8 Ibrahim, la pace sia su di lui, si rivolge al padre incredulo:

- Papà!

Il padre risponde:

"Ti lapiderò."

- Oh, papà...

Allah Subhanahu wa Tagala cita il loro dialogo nel Corano:

(41). E ricorda nel libro di Ibrahim: in verità, era un uomo giusto, un profeta.

(42). Allora disse al padre: «Padre mio, perché adori ciò che non sente né vede e non ti libera da nulla?

(43). Padre mio, mi è giunta una conoscenza che non ti ha raggiunto; seguimi, ti guiderò sulla retta via!

(44). Padre mio, non adorare lo shaitan: lo shaitan è un disobbediente al Misericordioso!

(45). Padre mio, temo che sarai punito dal Misericordioso e sarai vicino a Shaitan!

(46). Disse: “Rifiuti i nostri dèi, o Ibrahim? Se non resisti, ti lapiderò sicuramente. Allontanati da me per un po'!"

(47). Disse: “La pace sia con te! Chiederò perdono per te al mio Signore: in fondo è misericordioso con me. (19:41–47)

Luqman, la pace sia su di lui, si rivolge a suo figlio:

- Mio figlio!

(13). Qui Lukman disse a suo figlio, ammonindolo: “O figlio mio! Non associare partner ad Allah, perché il politeismo è una grande ingiustizia. (31:13) Tali parole apriranno il cuore dell'interlocutore.

Se ci viene comandato di osservare l'etichetta quando parliamo con i non credenti, quanto più dovremmo essere educati quando parliamo con genitori, figli, sorella, ecc.

3) Allah Subhanahu wa Tagala ha ordinato nel Corano di trattare le persone a noi più vicine nel migliore dei modi.

(36). E adora Allah e non associare nulla a Lui come partner e ai genitori - facendo il bene (ihsana - l'atteggiamento migliore), e parenti, orfani e poveri, vicini tra i tuoi parenti e vicini che non sono tuoi parenti, compagni vicini, viandanti e schiavi. In verità, Allah non ama coloro che si vantano con orgoglio... (4:36) Anche un compagno di viaggio dovrebbe essere trattato nel migliore dei modi.

Qualcuno potrebbe dire:

“Lo rivedrò mai più, come se non ci fosse alcun beneficio da aspettarsi da un buon trattamento, allora non c'è bisogno di comportarsi nel migliore dei modi.

Gli studiosi hanno chiamato questo versetto il versetto su coloro che hanno grandi diritti, Allah ha dato loro questi diritti.

4) Chiamata all'Islam nel miglior modo possibile.

Allah Onnipotente ha comandato:

(125). Chiama sul sentiero del Signore con saggezza e buon ammonimento e discuti con loro su ciò che è meglio (ahsan dalla parola "ikhsan")! In verità, tuo Signore, conosce meglio coloro che si sono allontanati dal suo sentiero, e conosce meglio coloro che vanno dritti!

Chiamando all'Islam, devi scegliere un luogo, un tempo, una parola.

5) Allah l'Onnipotente ha ordinato di agire nel migliore dei modi, anche in quelle questioni in cui, a quanto pare, non si può parlare di gentilezza.

Ad esempio, in un divorzio.

(229). Il divorzio è duplice: dopo di esso, o mantieni, secondo l'usanza, o lascia andare con una buona azione (ihsan).

Questi sono i confini di Allah, non trasgredirli, e chiunque trasgredisca i confini di Allah, è ingiusto. (2:229) Kamal El Zant. Morale di un musulmano 0 Anche se i coniugi hanno divorziato, ciò non significa inimicizia tra famiglie.

Certo, i bambini soffriranno. Ma se marito e moglie si sono separati nel miglior modo possibile, i figli soffriranno di meno.

In Europa il diritto di crescere i figli è stato concesso a una donna, come se un uomo fosse una persona senza sentimenti. La madre ha un sentimento di amore materno e il padre deve lavorare e provvedere a loro finanziariamente. Lascia che prenda i bambini, se vuole glieli mostrerà, se non vuole se la caverà. Quando il divorzio avviene nel migliore dei modi, non ci sarà ingiustizia. Finché i figli sono piccoli, il padre è obbligato a sostenerli pienamente e ha diritto di vederli quando vuole. Quando i bambini crescono, lascia che scelgano con chi vivere.

6) Allah Subhanahu wa Tagala ci ha comandato di rispondere al meglio al male:

(34). Bene e male non sono uguali. Rifiuta con ciò che è meglio (ahsan), ed ecco quello con cui hai inimicizia, come se fosse un caro amico. (41:34) “Una volta i ragazzi raccolsero i soldi per la costruzione di una moschea, e si divisero in gruppi per andare dai ricchi. Uno di loro ha chiesto aiuto alla costruzione del direttore di un ipermercato, ha teso la mano e ha detto:

Dai qualcosa per amore di Allah.

Gli sputò in mano. Il ragazzo ha rimosso questa mano, dicendo:

- Questo è per me, - e tese il secondo:

Cosa darai ad Allah?

Dopodiché, il regista si è vergognato molto e ha immediatamente tirato fuori un assegno e ha detto:

"Scrivi quanto vuoi."

“Una volta un uomo venne a lamentarsi dei suoi parenti:

- O Profeta di Allah! Li tratto bene e mi rispondono con il male. Cosa devo fare?

- Continua a comportarti così. In verità tu sei, per così dire, un peso per loro con ceneri ardenti.

E in un altro detto, Muhammad, Allah, disse: "Lo benedirà e accoglierà il desiderio di legami familiari - questo non è quando i parenti ti trattano bene e tu li tratti bene, ma mantenere i legami familiari è quando ti trattano male, e tu, al contrario, mantieni un rapporto con loro.

–  –  –

“In effetti, Allah ha ordinato l'abilità in ogni cosa, e se tu (devi) uccidere (non una persona), allora uccidi in modo buono, e quando offri un sacrificio, fallo anche bene, e lascia che ognuno di voi affili il suo coltello correttamente e lascia che liberi l'animale dal tormento.

Anche se uccidi un serpente, uccidilo bene, non torturarlo.

Ed è per questo che è vietato uccidere animali con il fuoco. Se devi affrontare l'uccisione di un animale con tutta serietà, allora cosa possiamo dire di un lavoro più responsabile: qualsiasi attività deve essere svolta bene e con abilità.

Il Profeta, Allah, ci ha insegnato come macellare un animale nel migliore dei modi: non mostrargli un coltello, non tagliare un animale vicino a un altro. Di recente hanno mostrato un rapporto dalla Turchia: su Eid al-Adha, un toro è stato massacrato davanti a un altro, il secondo ha visto tutto, ha rotto la corda e ha corso per la città, attraverso il bazar, calpestando molte persone. Poi è arrivata la polizia e ha sparato al toro.

E ancora di più, quando si tratta del tuo lavoro principale - commercio, costruzione, studio, insegnamento, guarigione o riti religiosi - preghiera, uraz - devi fare tutto con abilità.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano E non si fa riferimento alla società: "Dai, lo fanno tutti". Sono l'unico onesto, o cosa?

Il Profeta, Allah, disse: “Non essere bifronte (imitalo con benedizioni e saluti): quelli che dicono: se le persone fanno bene, lo faremo, e se si rivelano ingiuste, faremo il stesso. Preparati a fare bene quando le persone fanno bene e non essere ingiusto anche se fanno qualcosa di male”.

Non vivere secondo il principio: se mi hanno fatto del bene, risponderò con gentilezza, e se mi hanno fatto del male, rispondo loro lo stesso!

Educati a fare del bene sia quando sei trattato bene che quando sei trattato male.

Non concentrarti sulla folla, hai un detto: "In effetti, Allah ha ordinato l'abilità in ogni cosa". Un musulmano non dovrebbe fare una sola cosa per un diavolo. Se ti metti al lavoro, devi fare ogni sforzo per fare tutto nel migliore dei modi. E per questo, ognuno deve fare le proprie cose.

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e riceverà metà della ricompensa per la preghiera, l'altro - un quarto della ricompensa, il terzo - un terzo, ecc., A seconda del grado di concentrazione durante la preghiera.

Allah Subhanahu wa Tagala chiede:

(60). C'è qualche ricompensa per il bene (ihsan) oltre al bene?

(55:60) Abilità Per una quota di bene ci sarà una dovuta quota di ricompensa.

2) Amore di Allah. Allah ama coloro che fanno il loro lavoro nel modo migliore. E questo si ripete molte volte in

Corano:

(134) .... Che trascorrono sia nella gioia che nel dolore, frenando l'ira, perdonando le persone. In verità, Allah ama coloro che fanno il bene (muhsinin - dalla parola "ihsan")! (3:134)

3) Vicinanza di Allah. Allah è vicino nella Sua Misericordia a coloro che compiono le loro azioni nel modo migliore:

(56). Non causare disturbi alla terra dopo la sua disposizione. Invocalo con timore e speranza; In verità, la grazia di Allah è vicina al bene (muhsinin)!

4) Aiuto di Allah.

(128). In verità, Allah è con coloro che temono e con coloro che fanno il bene (muhsineen)!” (16:128)

5) Allah custodisce le azioni compiute con abilità e ne conserva la ricompensa. Queste cose non saranno dimenticate. Allah Onnipotente ha detto:

(115). E sii paziente, perché Allah non distrugge le ricompense dei buoni (muhsinin)! (11:115) (30). In verità, coloro che credono e fanno il bene, non distruggeremo la ricompensa di coloro che fanno il bene (muhsinin). (18:30) Possa Allah Subhanahu wa Tagala, in modo che siamo tra i servi del Misericordioso, compiendo le nostre azioni nel modo migliore e lottando per ihsan (abilità) per accompagnarli ovunque - in relazione ad Allah, con le persone e in relazione alla nostra stessa causa!

Timorato di Dio Timorato di Dio Timorato di Dio Il significato e la definizione di "timorato di Dio"

Dal punto di vista della lingua araba, at-taqwa significa cautela, protezione. Taqwa è la protezione di se stessi dal danno di qualcosa.

Dal punto di vista della religione, ci sono molte definizioni di at-taqwa. E hanno un nucleo comune: il servo di Allah si protegge dall'ira di Allah Subhanahu wa Tagala e dalla Sua punizione, seguendo gli ordini di Allah e mantenendosi dai Suoi divieti. E così, una persona si protegge dall'ira di Allah e dalla perdita della ricompensa.

Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "Il timore di Dio è il timore di Allah e le azioni secondo il Corano, e la contentezza con una piccola benedizione, e sii pronto per il momento della partenza da questa vita".

Ibn Masgud (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: "Temere Dio significa ascoltare Allah e non disobbedirgli, ricordarlo spesso e non dimenticarlo, ringraziarlo e non negare le sue benedizioni".

Abu Hurayrah, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto in risposta alla domanda su cosa sia at-taqwa (pietà):

Hai mai camminato lungo una strada con le spine?

- Sì, è successo.

- Che cosa hai fatto?

- Da qualche parte mi sono fermato, da qualche parte ho scavalcato, da qualche parte sono andato in giro.

Questo è at-taqwa (pietà).

Le spine sono peccati che dobbiamo aggirare. E dovremmo stare attenti a provocare l'ira di Allah ed evitare il proibito e il pericoloso.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano Tipi di pietà At-taqwa, sebbene spesso tradotta come pietà, non è solo il timore di Allah. E nel Corano a volte c'era una chiamata a proteggersi dall'ira di Allah, dal Giorno del Giudizio, dal fuoco e dalle prove.

1) Paura di Allah.

Pietà non significa paura di Allah, come paura di qualche tipo di pericolo, no - si riferisce alla paura dell'ira di Allah e alla privazione del Suo amore. La pietà non è il tipo di paura che porta a una rottura nel rapporto con Allah: alcuni hanno paura di chiedere ad Allah. Onnipotente

Allah ha detto:

(102). O tu che credi! Temi Allah con il dovuto timore di Lui e non muori se non come Musulmani. (3:102)

Un'altra sura dice:

(96) ... Temi Allah, al quale sarai radunato!

In un altro verso:

(diciotto). O tu che credi! Temi Allah e lascia che l'anima veda ciò che ha preparato per domani. Temi Allah, perché Allah è Consapevole di ciò che fai! (59:18)

Allah ha detto:

(56). Ma non si ricorderanno, a meno che Allah non voglia: Egli è degno di paura ed è capace di perdono! (74:56) Allah Subhanahu wa Tagala dice che solo Lui dovrebbe essere temuto, e rassicura: Anche Allah perdona.

E Allah non è come nessuno in questa vita che ci ispira un senso di paura. Chiunque temiamo, ci allontaniamo da lui. Ma solo temendo Allah, ci avviciniamo a Lui. Chi ci proteggerà da Allah? Al contrario, Allah è in grado di rimuovere da noi ogni male.

(cinquanta). Corri ad Allah: io sono un chiaro ammonitore per te da parte sua. (51:50) Pietà

2) C'è una chiamata nel Corano a temere il Giorno del Giudizio:

(48). E temete il giorno in cui l'anima non compenserà un'altra anima, e l'intercessione non sarà accettata da essa, e la redenzione non le sarà tolta e non sarà loro fornito aiuto!

Questo è affermato anche in un altro versetto (questo è l'ultimo versetto rivelato del Corano):

(281). E guardati da quel Giorno in cui sarai restituito ad Allah; allora ogni anima sarà pagata per intero per ciò che ha guadagnato, e non si offenderà! (2:281)

3) Molti versi ispirano la paura del fuoco infernale:

(24). Se non lo fai, e non lo farai mai! - allora abbiate paura del fuoco, il cui combustibile sono le persone e le pietre, preparate per i miscredenti. (2:24)

4) Inoltre, Allah Subhanahu wa Tagala ci ha chiamato nel Corano per proteggerci dalle prove, dobbiamo stare attenti a commettere peccati e temere le loro conseguenze.

(25). Temi la prova che non colpirà solo quelli di voi che sono ingiusti. E sappi che Allah è forte nella punizione! (8:25) Le conseguenze dei peccati colpiscono gli altri, quindi non si dovrebbero trattare i peccati degli altri con indifferenza, come: "Il suo peccato è un suo problema".

Il timor di Dio ha diversi livelli.Il 1° livello, con l'aiuto del quale ci allontaniamo dal più grande peccato: il politeismo:

(116). In verità, Allah non perdona che gli siano assegnati dei partner, ma perdona ciò che è meno di questo a chi vuole. E chiunque associ partner con Allah, si è smarrito in una lontana illusione. (4:116)

E ci proteggiamo dal politeismo, credendo nell'Unico Allah. Allah Onnipotente dice:

Kamal El Zant. La morale di un musulmano 8 (26). Qui, i miscredenti hanno messo nei loro cuori l'arroganza - l'arroganza dei tempi dell'ignoranza, e Allah ha inviato il Suo Messaggero e la pace ai credenti e ha posto su di loro (o li ha resi inseparabili da loro) la parola di pietà (prova che non c'è divinità ma Allah).

Lo meritavano più di altri e ne erano degni. Allah conosce ogni cosa. (48:26) E come avete notato, la parola del monoteismo era chiamata la parola del timore di Dio, poiché ci protegge dal politeismo.

Questo livello di timore di Dio alla fine aiuta ad arrivare in Paradiso, anche se un momento all'Inferno è sufficiente per dimenticare tutti i piaceri di questa vita. Alcune persone si fermano qui, mentre altre vanno più in alto.

Il 2° livello di timore di Dio protegge da un peccato così grande come l'innovazione. Nella religione di Allah, nessuno ha il diritto di legittimare nulla tranne Allah stesso e il Suo profeta.

Allah Subhanahu wa Tagala dice:

(21). O hanno partner che hanno legalizzato per loro nella religione ciò che Allah non ha permesso? Se non fosse stato per la Parola decisiva, la loro disputa sarebbe già stata risolta. In verità, una sofferenza dolorosa è preparata per i trasgressori (42:21) Maometto, Allah, disse: "Qualsiasi bid'a (innovazione) - dice di sì e accoglie con favore questa illusione e qualsiasi illusione all'inferno".

Nella religione, non si può parlare da se stessi. Qualsiasi cosa introdotta nella religione è un'accusa indiretta contro il profeta che ha nascosto qualcosa e non ha trasmesso alla gente qualcosa da Allah.

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è la pietà che mi impedisce di interferire nella religione di Allah.

Il 3° livello di pietà protegge dai grandi peccati. Questa persona commette piccoli peccati, ma non si avvicina a grandi peccati. E questo è un certo livello di pietà.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto a riguardo nel Corano:

(31). Se ti allontani dai grandi peccati che ti sono proibiti, ti libereremo dalle tue cattive azioni e ti faremo entrare con un ingresso nobile. (4:31) Il 4° livello di timore di Dio aiuta a rifiutarsi di commettere peccati minori. Agli occhi di una persona del genere, un piccolo peccato è una cosa terribile. Non commette peccati minori, ricordando la grandezza di Allah, che lo guarda nel momento della tentazione.

Maometto, Allah, disse: “Il credente percepisce il peccato, gli dice di sì e lo accoglie

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il visibile e il proibito sono ovvi, e tra loro c'è il dubbio, che molte persone non conoscono. E chi cade nel dubbioso, cade nell'haram (proibito). Chi diffida del dubbioso ne viene purificato per amore della sua religione e del suo onore, e chi si impegna nel dubbio verrà anche a commettere il proibito, come quel pastore che pascola il suo gregge vicino a un luogo riservato e sta per ritrovarsi lì. In verità, ogni signore ha il proprio luogo sacro e, in verità, il luogo sacro di Allah è ciò che è proibito da Lui. In effetti, c'è un pezzo di carne nel corpo, che, essendo buono, rende buono tutto il corpo, e quando arriva Kamal El Zant. La morale di un musulmano diventa inutile, poi rovina tutto il corpo e, in verità, questo è il cuore.

E il dubbio non è ciò di cui Allah non parla (Allah parla di tutto), ma è dubbio per molte persone, a causa della loro mancanza di conoscenza. Se chiedi a qualcuno del vino, dirà: "È haram (proibito)". Adulterio?

Haram (proibito)! Cinque volte preghiera (preghiera)? Questo è obbligatorio. Ma molte cose sono poco conosciute da molte persone.

E le persone con questo livello di pietà sono pronte ad allontanarsi dal dubbio, per non cadere nell'haram (proibito).

Il 6° livello di timor di Dio è quando una persona non abusa di ciò che è permesso, per non avvicinarsi al proibito e per dedicare il tempo dovuto all'adorazione.

Non è consentito dormire. Ma una persona dorme quattro ore al giorno e l'altra dodici ore. Il sonno non è una cosa proibita, ma chi ha un alto livello di timore di Dio considera che ogni minuto è uno spreco.

“Una volta che uno scienziato è stato chiamato:

Dai, siediti con noi e parla.

Lo scienziato ha risposto:

- Ferma il sole!

- Non può.

"Non posso, il tempo sta finendo."

Succede quando, a causa della sua posizione, una persona deve deviare da alcuni atti consentiti per non rovinarne altri.

Immagina che l'hazrat sia venuto a leggere la preghiera jumga in calzoni e in una maglietta con un'immagine (ad esempio una barca). Questo non è proibito: l'imam ha coperto il suo gaurat, cioè parti del corpo che devono essere coperte. Ma questo non è degno di hazrat. C'è un tale proverbio arabo: se l'hazrat distoglie lo sguardo, l'adulterio si diffonderà nella società.

Al-Hasan ha detto a proposito di questo livello: "Il timorato di Dio, il timorato di Dio 1 ha accompagnato alcune persone a tal punto che hanno deviato da gran parte di ciò che era permesso, per paura di commettere il proibito".

C'è una bella storia su questo argomento.

“Una volta un re costrinse le persone a mangiare carne di maiale. E per ottenere supporto, ha chiamato uno scienziato. È un esempio per le persone: se assaggia un piatto di maiale, tutti lo seguiranno. Un cuoco stava sulla soglia della stanza del re, sussurrò allo scienziato:

- Segretamente dal re, ho macellato un montone, il maiale non c'è.

Lo scienziato entra. Il re ordina:

- Non lo farò.

"Allora ti ammazzo!"

- Eseguire!

All'uscita, lo chef ha detto:

"Te l'avevo detto che è agnello, non maiale!"

"La gente in città lo sa?"

Se la gente non lo sa, l'essenza della questione è persa: lo scienziato è venuto a mostrare alla gente che il maiale è haram (proibito), e se vedono che ha mangiato "maiale"?! Questi sono i frutti di at-taqwa (pietà). Poteva mangiare questo montone, ma per non rovinare gli altri, è andato a una prova così grande.

Questo è un livello molto alto di at-taqwa (pietà), che Allah Subhanahu wa Tagala ci permetta di essere così!

Kamal El Zant. La morale di un musulmano L'importanza di temere Dio

1) Allah ha detto nel Corano che ha comandato a tutte le persone di essere timorati di Dio.

(131). Ad Allah appartiene tutto ciò che è nei cieli e tutto ciò che è sulla terra. Abbiamo lasciato in eredità a coloro a cui è stato dato il libro prima di te e a te che temi Allah. E se non credete, allora sicuramente presso Allah è tutto ciò che è nei cieli e tutto ciò che è sulla terra. Allah è ricco, lodato! (4:131)

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(uno). O popolo, temete il vostro Signore! Perché lo scuotimento dell'ultima ora è una grande cosa. (22:1)

2) La pietà è il testamento del profeta Maometto, Allah.

gli dice ciao e ciao

–  –  –

Chi prenderà da me cinque consigli e vivrà secondo loro?

Abu Hurairah ha detto:

Abbi cura di te (ittaki - dalla parola "taqwa") dal proibito - sarai il più grande adoratore di Allah. Sii felice di ciò che Allah ti ha dato: sarai la persona più ricca. Tratta bene il tuo prossimo e sarai credente. Ama per le persone ciò che ami per te stesso - allora sarai un musulmano. E non ridere troppo, in verità, il tuo cuore muore di risate.

Abu Hurairah l'ha preso. Possa Allah subhanahu wa tagala in modo che anche noi li affrontiamo!

pietà

3) Il timor di Dio è il testamento di tutti i profeti:

Musa, la pace sia su di lui:

(dieci). E allora il tuo Signore chiamò Musa: «Va dal popolo tiranno, - (11). al popolo di Firaun, non avrà forse paura?» (26:10–11)

Nuha, la pace sia su di lui:

(106). Allora il loro fratello Nuh disse loro: “Non temete Dio?

(107). Sono un fedele messaggero per te.

(108). Temi Allah e obbedisci a me! (26:106–108)

Huda, la pace sia su di lui:

(124). Ecco, il loro fratello Hood disse loro: “Non temete Dio?

(125). Sono un fedele messaggero per te.

(126). Temi Allah e obbedisci a me! (26:124–126)

Saliha, la pace sia su di lui:

(142). Allora il loro fratello Salih disse loro: “Non temete Dio?

(143). Sono un fedele messaggero per te.

(144). Temi Allah e obbedisci a me! (26:142–144)

(161). Allora il loro fratello Lot disse loro: “Non temete Dio?

(162). Sono un fedele messaggero per te.

(163). Temi Allah e obbedisci a me! (26:161–163)

(177). Shugaib disse loro: “Non temete Dio?

(178). Sono il tuo fedele messaggero.

(179). Temi Allah e obbedisci a me! (26:177–179) Kamal El Zant. Morale di un musulmano

4) Il timor di Dio è il testamento più importante delle persone rette. Quando si chiede consiglio ai giusti, ci si aspetta la risposta: "Temi Allah!"

La prima cosa che Abu Bakr, che Allah sia soddisfatto di lui, rivolse ai musulmani quando divenne califfo: "Vi ordino di temere Allah".

Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, scrive a suo figlio: "Ti comando di temere Allah".

Umar ibn Gabdelgaziz scrive anche a suo figlio: "Ti comando di temere Allah!"

5) Allah ha chiamato la pietà la veste migliore.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(26). O figli di Adamo! Ti abbiamo inviato una tunica per coprire il tuo abominio e piume. E l'abito della pietà è migliore. Questo viene dai segni di Allah, forse te lo ricorderai! (7:26) Non sosteniamo gli estremi: né l'apparenza né il corteggiamento dell'anima. Ma prima devo rivestire la veste della pietà, affinché il mio aspetto sia frutto della fede.

Non c'è bisogno di limitarsi a una sciarpa e un vestito. Una sciarpa e un vestito significa che hai deciso di cambiare la tua vita. Cosa significa barba? - Che hai deciso di cambiare il tuo stile di vita.

Allah l'Onnipotente dice che ci ha dato delle vesti per coprire luoghi vergognosi, ma c'è un'altra cosa in noi che deve essere coperta: questo è un abominio nelle nostre anime, e deve essere coperto con un abito di pietà. E gli ultimi vestiti sono i migliori. Non neghiamo che l'aspetto di un musulmano sia di grande importanza, ma un cambiamento nell'aspetto deve necessariamente essere accompagnato da grandi cambiamenti interiori.

Alcuni si lamentano:

- Sposi tua sorella con un velo e un vestito, ci sono solo problemi. E una donna laica: suo marito beve, la picchia - sopporta e vive con lui.

pietà

Rispondo scherzosamente:

“Forse le nostre sorelle conoscono meglio i loro diritti.

Sebbene succeda che entrambi siano bravi, non potrebbero andare d'accordo, quindi non puoi giudicare solo dall'aspetto e devi fare conoscenza nell'ambito della religione.

“Una volta Umar ibn Khattab ha chiesto di una persona:

- Cosa puoi dire di quest'uomo?

- È molto bravo.

Sei andato da qualche parte con lui?

Hai dormito con lui?

- No mai.

Hai mai preso in prestito o preso in prestito denaro da lui?

- Sicuramente, hai visto che sta facendo rukug (arco dalla vita) e fuliggine (prostrazione) nella moschea?

- Non lo conosci".

Proprio come prestiamo attenzione all'apparenza, dovremmo prestare attenzione anche al timor di Dio.

6) Il versetto seguente parla dell'importanza del timore di Dio, in cui Allah ha menzionato che tutti i tipi di adorazione hanno un obiettivo principale: renderci timorati di Dio. Anche se questo non è l'unico obiettivo.

(21). O gente! Adora il tuo Signore, che ha creato te e coloro che erano prima di te - forse sarai timorato di Dio! (2:21) Allah ci chiama al culto, che dovrebbe aumentare la nostra pietà.

7) Allah Subhanahu wa Tagala ha chiamato taqwa (pietà) la migliore riserva che una persona può portare con sé nel Giorno del Giudizio.

Kamal El Zant. La morale di un musulmano (197). ... E fai scorta, perché il meglio delle scorte è timorato di Dio. E temetemi, possessori di ragione! (2:197)

8) Il timore di Dio è la cosa che dovremmo aiutarci a vicenda ad acquisire.

Allah Onnipotente ci dice:

(2). ... E aiutatevi a vicenda nella pietà e nel timore di Dio, ma non aiutatevi nel peccato e nell'inimicizia. E temete Allah: in verità, Allah è potente nel castigo! (5:2) Un errore insidioso I musulmani hanno ricevuto un duro colpo quando si sono divisi tra fiqh (legislazione) e pietà. È necessario affrontare le questioni del fiqh, e ancor di più quando si tratta delle questioni delle relazioni umane (la questione della nikah, l'acquisto e la vendita, il debito, il divorzio), con pietà. Se iniziamo a risolvere questi problemi, avendo perso la pietà, distorceremo i versetti del Corano e i detti del profeta a nostro favore, ci avvicineremo alla legge di Allah senza pietà - questo è molto insidioso.

E questo, purtroppo, è il nostro problema attuale.

nikah è valido con un niyat (intenzione) di divorziare senza dire alla sposa di questo niyat?

Supponiamo che io sia andato all'hazrat in modo che leggesse nikah a me e alla mia futura moglie. Hazrat viene a sapere del mio consenso e viene a sapere del suo consenso, i soprannomi sono validi, perché hazrat non sa che voglio divorziare da mia moglie tra sei mesi. E alcuni hanno adottato il fatto che una tale nikah è valida (non è adulterio) e hanno iniziato a contrarre questo tipo di matrimoni temporanei. Un arabo, uno studente, arriva e si sposa mentre studia. Subhanallah! dice di sì bl Una volta un giovane si avvicinò al profeta, Allah, e lo accolse per chiedere il permesso di commettere adulterio.

Il Messaggero di Dio, Allah, gli dirà, ha chiesto:

e accoglie

"Sarai felice se qualcuno fa questo a tua madre timorata di Dio... tua sorella... tua zia?"

“Neanche le persone saranno felici.

E questi ragazzi saranno felici se qualcuno sposa le sue figlie in questo modo, ad es. con l'intenzione nascosta di divorzio? Il timorato di Dio può dire a una persona: "No!!!", ma hazrat non può proibirlo, perché non sa cosa c'è nell'anima di una persona.

Lo stesso vale per i divorzi. Il divorzio nell'Islam è consentito, ma casi isolati sono divorzi conformi ai dettami dell'Islam.

E i nostri divorzi sono come la guerra, gli sposi scelgono le parole per offendersi al massimo. Ma se ci atteniamo alle disposizioni del Corano, il divorzio avverrà con difficoltà psicologiche minime. Non per niente Allah Subhanahu wa Tagala ha menzionato spesso la pietà, proprio quando parlava di divorzio.

(231). E quando avete divorziato delle mogli, ed esse hanno raggiunto il loro limite, conservatele secondo il costume, o lasciatele andare secondo il costume, ma non trattenerle con la forza, trasgredendo: se qualcuno fa questo, è ingiusto a se stesso. E non trasformare i segni di Allah in uno scherno;

ricordati della grazia di Allah per te e di ciò che ti ha mandato dalla Scrittura e dalla saggezza, ammonendoti con questo; e teme Allah e sappi che Allah conosce ogni cosa! (2:231) (2). Quando arriva la data di scadenza per loro, mantienili in buoni rapporti o lasciali andare in buoni rapporti. Chiama tra di voi due giusti come testimoni e siate testimoni per amore di Allah. Questo è un monito per coloro che credono in Allah e nell'Ultimo Giorno. Chi teme Allah, crea una via d'uscita (3). e gli conferisce molto da dove nemmeno immagina. Chi confida in Allah, Egli è sufficiente.

Allah completa la Sua opera. Allah ha stabilito una misura per Kamal El Zant. La morale di un musulmano è 8 di ogni cosa.

(quattro). Per quelle delle vostre donne che hanno smesso di avere le mestruazioni, in caso di dubbio, il tempo limite per il divorzio è di tre mesi, come per quelle che non hanno le mestruazioni. Per le donne in gravidanza, il periodo è fissato fino a quando non vengono risolte dall'onere. Chi teme Allah, rende le cose facili. (65,2-4) Perciò si diceva: «Dai tua figlia a una timorata di Dio, perché se la ama la tratterà generosamente, e se non la ama le sarà giusto. "

Fiqh deve essere avvicinato con pietà affinché fiqh ci sia utile.

Abu Hanifa crede che se l'impurità sui vestiti è inferiore alle dimensioni di un dirham (moneta), puoi leggere le preghiere in questi vestiti senza lavarli. Un giorno sua figlia notò che Abu Hanifa stava lavando via lo sporco dai suoi vestiti, più piccolo delle dimensioni di una moneta dirham.

- Padre, cosa stai facendo? Dici che puoi pregare con questi vestiti?

“Figlia, mi sento più a mio agio nella mia anima.

È meglio, è più timorato di Dio. Le questioni di fiqh devono essere affrontate con pietà.

In questa occasione, un aneddoto sarebbe appropriato.

Uno ha perso il portafogli, ha alzato le mani e ha chiesto ad Allah:

"O Allah, lascia che una persona timorata di Dio trovi il mio portafoglio, e non uno studioso di fiqh."

Gli viene chiesto:

- Perché me lo chiedi?

“Perché il timorato di Dio certamente lo restituirà, e lo studioso di fiqh troverà un motivo per conservarlo.

Timor di Dio Come aumentare il timore di Dio?

1) Devi sapere di chi hai paura. Perché taqwa (timore di Dio) sia forte, bisogna conoscere Allah. Chi non conosce Allah, o non crede affatto in Lui, non avrà paura di Lui.

Se qualcuno ti minaccia con la sua punizione e non hai ancora familiarità con la sua potenza e le sue capacità, puoi rilassarti: "Riuscirà a punire?" E quando riconosci le possibilità del Punitore, il potere della Sua punizione, allora la paura di lui aumenterà e non commetterai ciò che Gli è odioso (peccati).

E se ti do un consiglio medico e non dico per quali motivi ti consiglio, hai il diritto di prendere alla leggera le mie parole, ma se dico: “Ora ti dirò cosa consiglia di fare un professore noto per la sua competenza in questo caso - allora ascolterai questo consiglio.

Quando una persona crede che il comando provenga da Colui che ha Conoscenza e Saggezza assolute, avrà fiducia in questo comando. Lo stesso vale per la retribuzione. Se dico: "Se non fai questo, subirai una grande perdita e perderai grandi ricompense", e non sai che tipo di ricompensa è, allora le mie parole non ti influenzeranno e non le farai azioni per le quali sono promesse ricompense.

Se ti dico: "Se fai questo, sarai offeso dal tale". Puoi agitare la mano: "E chi è lui per me?" E se dico: "Se fai questo, offenderai tua madre, o la persona che una volta ti ha aiutato molto". Avrai paura di ferire una persona vicina e rispettata. Ma non sapendo chi offenderai, non ti fermerai prima di un atto. Ma se sai che stiamo parlando di una persona a te vicina, ti ritirerai dal male.

Se conosciamo le molte benedizioni di Allah SubKamal El Zant. La morale di un musulmano Hanahu wa Tagala, resa a noi, temiamo Allah.

Quindi, per rafforzare il timore di Dio, devi conoscere

Allah quanto segue:

Il potere di Allah: la capacità di punire e il potere della Sua punizione.

Conoscenza di Allah Subhanahu wa Tagala e della Sua Saggezza.

La ricompensa di Allah.

Benedizioni di Allah Subhanahu wa Tagala.

Sentire il controllo di Allah Subhanahu wa Tagala. Se ti dicessi: "Stai infrangendo la legge del tal dei tali". Dici: "Dov'è? Lui non esiste".

Allah Onnipotente ha detto:

(16). Abbiamo già creato l'uomo e sappiamo cosa gli sussurra l'anima; e noi siamo più vicini ad essa dell'arteria cervicale.

(50:16) Se crediamo questo senza dubbio, avremo grande pietà. E non ha senso dire a una persona: "Temi Allah" quando non conosce Allah. Per prima cosa devi rafforzare la sua fede in Allah.

A Maryam, la pace sia su di lei, venne Jibreel, la pace sia su di lui, nelle vesti di un bellissimo giovane. E questo è stato un test per Maryam.

Cosa gli disse in quel momento?

(diciotto). Disse: "Ti cerco protezione dal Misericordioso, se sei timorato di Dio". (19:18) E perché temere Dio? Maryam sa che se non è timorato di Dio, queste parole non lo toccheranno, non comprenderà appieno. E se è timorato di Dio, questo sarà un promemoria per lui.

(40). E che temeva la dignità del suo Signore e trattenne la sua anima dalla passione, (41). allora in verità il Paradiso è un rifugio. (79:40–41) Come possiamo incoraggiare una persona a temere Dio se dubita dell'esistenza di Allah. E non basta credere: "Sì, c'è un Dio, c'è un solo Dio". E anche ai tuoi figli dovrebbe essere detto del timorato di Dio 81 Allah, della Sua ricompensa e punizione. Purtroppo spesso cercano di spaventare i bambini con qualsiasi cosa: “Shurale verrà e ti porterà via”

eccetera. No, una persona dovrebbe aver paura di Allah Subhanahu wa Tagala:

avere paura della sua punizione, aver paura di perdere la sua ricompensa e aver paura di essere ingrato verso Colui che lo ha dotato di benedizioni.

E questo spirito dovrebbe svilupparsi in un bambino fin dall'infanzia.

2) Amore per Allah Subhanahu wa Tagala. Il nostro rapporto con Allah è costruito non solo sulla base della formalità e della paura. Innanzitutto, sono costruiti sulla base dell'amore.

E questo è sottolineato nel Corano:

(165). E tra la gente ci sono quelli che prendono, oltre ad Allah, uguali; li amano come amano Allah. E quelli che credono amano di più Allah. E se i malvagi vedessero quando vedono la punizione, che il potere appartiene interamente ad Allah e che Allah è forte nella punizione!.. (2:165) I giusti servitori di Allah amano il loro Signore.

(54). O quelli che credono! Se qualcuno di voi si allontana dalla vostra religione, allora Allah porterà altre persone che amerà e che lo ameranno. Saranno umili davanti ai credenti e irremovibili davanti ai miscredenti, combatteranno sulla via di Allah e non temeranno la censura di coloro che biasimano. Tale è la misericordia di Allah, che Egli concede a chi vuole. Allah è onnicomprensivo, conoscente.

Il Santo detto dice:

“Il mio schiavo non può avvicinarmi a me con nulla di più caro a me delle prescrizioni obbligatorie (fard).”

In questo detto, Allah distrugge tutte le formalità da parte Sua. Alcuni costruiscono formalmente relazioni con Allah: rimproveravano la preghiera e se ne andavano. Uraza - Uraza. Ma Allah Subhanahu wa Tagala vuole che abbiamo una relazione più profonda con Lui. E Allah Onnipotente ci dà l'opportunità non solo di avvicinarci a Lui, di stare alla Sua porta, ma Allah Kamal El Zant. La morale di un musulmano 8

Subhanahu wa Tagala è pronto ad amarci, come segue:

“E il mio servo si avvicinerà a me per precetti facoltativi finché io lo amo, e se lo amo, allora diventerò la sua vista con cui vede, il suo udito con cui ascolta, la sua mano con cui opera, il suo piede , che egli cammina, se me lo chiede, glielo darò, e se ricorre al mio rifugio, glielo darò.

Sfortunatamente, alcune persone limitano la loro relazione con Allah per paura della Sua punizione, trascurando l'amore di Allah.

Se uno si innamora, vuole raccontare il suo amore.

Un altro detto dice: “Quando Allah Subhanahu wa Tagala ama uno schiavo, dice a Jibreel:

- Oh, Jibreel, ho amato il Mio servitore, amo lui e te!

E Jibreel, la pace sia su di lui, inizia ad amarlo.

- Oh, Jibreel, dì ai Miei angeli di amarlo anche tu!

Jibreel informa gli angeli dell'amore di Allah per questo schiavo e anche loro iniziano ad amarlo. E Allah Subhanahu wa Tagala trasmette amore e rispetto per questo schiavo tra la gente.

E nel nostro rapporto con Allah, l'amore deve prevalere. E l'amore di Allah aumenterà il timore di Dio, perché se ami Allah, hai paura del suo dispiacere.

E cominci a preoccuparti, come per non violare i confini di ciò che è permesso, stabilito da Allah. Hai paura di perdere la persona che ami.

Il Corano parla di persone il cui cuore trema quando ricordano Allah.

(2). I credenti sono solo quelli il cui cuore teme quando ricordano Allah; e quando vengono loro letti i suoi segni, accrescono la loro fede e confidano nel loro timorato di Dio 8 Signore... (8:2) E l'amante non può pensare alla sua amata senza eccitazione. E molti provavano amore per Allah. Quando c'è un tale livello di amore, taqwa (timorato di Dio) diventerà più forte. Il dispiacere di Allah significherà per te una grande perdita.

Il culto si basa su tre pilastri: amore, paura e speranza. E l'amore è come una testa per un uccello, guida tutte le nostre azioni, e la speranza e la paura sono come ali che aiutano a bilanciare il nostro volo. Il giovane dovrebbe avere più paura del vecchio, perché è in grado di adorare attivamente Allah. E gli anziani dovrebbero avere più speranza.

Nel Giorno del Giudizio, di questi tre pilastri, rimarrà solo l'amore. Immaginate gli abitanti del Paradiso: perché avere paura? Allah ha detto che nessuno uscirà da lì. E cosa sperare: tutti hanno già ricevuto. La paura e la speranza sono scomparse, ma l'amore rimane.

Ed è sulla base dell'amore che rafforziamo il nostro timor di Dio. Quando Allah diventa così importante per noi, allora abbiamo paura di perdere il Suo amore, abbiamo paura di perdere la vicinanza e la protezione dell'Onnipotente.

3) Devi conoscere i tuoi nemici. Questo è Satana e la sua stessa passione.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(6). In verità, Satana è tuo nemico, consideralo tuo nemico! Chiama il suo gruppo ad essere gli abitanti del fuoco. (35:6)

Un'altra sura dice:

(21). O voi che credete, non seguite le orme di Satana! Chi segue le orme di Shaitan... allora comanda viltà e disapprovazione. E se non fosse per la grazia di Allah per voi e non per la sua grazia, nessuno di voi sarebbe mai purificato. Ma Allah purifica chi vuole; Allah ascolta, conosce! (24:21) Bisogna distinguere tra il proprio amico e il proprio nemico. Perché Adamo (pace su di lui) mangiò i frutti dell'albero proibito? Shaitan chiamerà Kamal El Zant. La morale di un musulmano 8 lo incita a farlo. Satana si presentò come un buon amico.

(120). E lo shaitan gli sussurrò, disse: "O Adamo, non indicarti l'albero dell'eternità e del potere imperituro ?!

Allah Subhanahu wa Tagala cita le parole di Satana:

(21). E li maledisse: "In verità, io sono un buon consigliere per voi". (7:21) L'errore di Adamo è stato quello di dimenticare chi gli stava sussurrando: un buon consigliere o un feroce nemico?

E bisogna discernere le istigazioni di Satana e non seguirle.

Ma Satana non è sempre colpevole, a volte le nostre passioni e concupiscenze ci spingono a peccare. E se leggi la storia del figlio di Adamo che uccise suo fratello, non troverai alcuna menzione del suggerimento di Satana.

Allah Onnipotente dice a riguardo:

(trenta). E la sua anima gli rese facile uccidere suo fratello, e lo uccise e fu tra i perdenti. (5:30) Inoltre, la moglie del nobile, che sedusse Yusuf, la pace sia con lui, ammise che la sua stessa passione l'aveva spinta a farlo.

(53). Non giustifico la mia anima, perché l'anima incita al male, a meno che il mio Signore non abbia misericordia. In verità, il mio Signore è misericordioso, misericordioso! (12:53) Pertanto, la passione è ripetutamente opposta alla verità nel Corano, e Allah Tagala ha chiesto di obbedire alla verità, e non alle passioni. Per esempio, disse a Daud, la pace sia su di lui:

(26). O Daud, ti abbiamo nominato viceré sulla terra, quindi giudica tra le persone in verità e non seguire la passione, altrimenti ti condurrà fuori dal sentiero di Allah! In verità, coloro che si allontanano dal sentiero di Allah, per loro è una severa punizione per aver dimenticato il giorno della resa dei conti! (38:26)

4) Buoni amici. I buoni amici sono necessari per qualsiasi buona disposizione.

Timor di Dio 8 Qualità del timor di Dio Non possiamo parlare del nostro timor di Dio senza prove.

1) Credere nel nascosto.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(uno). Alif-lam-meem.

(2). Questo libro è - senza dubbio - una guida per i timorati di Dio, (3). coloro che credono nei segreti e si levano in piedi nella preghiera e spendono di ciò che abbiamo loro dato, (4). e quelli che credono in ciò che è stato fatto scendere su di te e ciò che è stato fatto scendere prima di te, e sono convinti dell'aldilà. (2:1-4)

2) Allah Subhanahu wa Tagala ha elencato molte qualità delle persone timorate di Dio e sincere:

(177). Non è pietà che volgi i tuoi volti verso oriente e occidente, ma pietà - che ha creduto in Allah, e nell'Ultimo Giorno, e negli angeli, e nelle Scritture e nei profeti, e ha dato proprietà, nonostante l'amore per lui parenti, e orfani, e poveri, e viaggiatori, e coloro che chiedono, e per la liberazione degli schiavi, e si sono alzati in preghiera, e hanno pagato la zakat, e coloro che adempiono le loro alleanze quando le fanno, e sono pazienti nella sventura e nell'angoscia e nel tempo dell'angoscia, questi sono i veritieri, sono quelli che temono Dio. (2:177) Tutto quanto sopra sono qualità di una persona timorata di Dio.

3) Una persona timorata di Dio non persiste nel peccato. Tutti commettiamo peccati, ma commettere ostinatamente qualche peccato non è la qualità di una persona timorata di Dio.

(201). In verità, se le persone timorate di Dio sono toccate dall'illusione di Satana, allora ricordano l'edificazione e ricevono la vista. (7:201) (133). E aspira al perdono del tuo Signore e al Paradiso, la cui ampiezza è cielo e terra, preparato da Kamal El Zant. La morale di un musulmano 8 per i timorati di Dio, (134). che trascorrono sia nella gioia che nel dolore, frenando l'ira, perdonando le persone. In verità, Allah ama coloro che fanno il bene!

(135). Coloro che, avendo commesso un atto vile o agito ingiustamente contro se stessi, si sono ricordati di Allah e hanno chiesto perdono per i loro peccati, e chi perdona i peccati se non Allah? E non perseverarono in quello che facevano, essendo ben informati - (3:133-135) Notate che Allah non ha detto che i timorati di Dio non commettono peccati! Ma dopo aver commesso un peccato, si ricordano di Allah, si pentono e non persistono.

4) Verità.

Allah Subhanahu wa Tagala dice:

(33). Ma colui che è venuto con la verità, e colui che ha riconosciuto la sua verità, sono veramente timorati di Dio.

5) Le persone timorate di Dio sono più inclini al perdono che alla punizione.

(237). ... E se vuoi scusarmi, allora questo è più vicino alla pietà. E non dimenticate la bontà tra di voi, perché Allah vede quello che fate! (2:237)

6) Giustizia.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(otto). O quelli che credono! Sii saldo per amore di Allah, testimoniando imparzialmente, e non lasciare che l'odio del popolo ti spinga all'ingiustizia. Sii giusto, perché questo è più vicino alla pietà. Temi Allah, perché Allah è Consapevole di ciò che fai. (5:8) E nel decidere le relazioni commerciali, siate inclini a non perdere nel Giorno del Giudizio, e non in questa vita.

A volte, sfortunatamente, i musulmani tendono a prendere di più per se stessi. Se dubiti di avere il pieno diritto a ciò che rivendichi, non rischiare. La cosa principale non è timorare Dio 8 di rimanere debitore nel Giorno del Giudizio.

Spesso i fratelli prendono in prestito denaro e non registrano nulla. E la confraternita è oscurata. Non è un caso che Allah Subhanahu wa Tagala abbia detto nel versetto più lungo del Corano su come prendere in prestito denaro, come riparare e testimoniare (vedi.

giustizia, prestazione).

7) Rispetto per i riti di Allah Subhanahu wa Tagala.

Allah Onnipotente dice:

(32). Come questo! E se qualcuno onora i segni rituali di Allah, questo deriva dalla pietà nei cuori.

(22:32) Qui si trattava di Hajj (pellegrinaggio). Qualcuno ha fretta di accusare: "Non ha senso eseguire l'Hajj". Qualcuno accusa persino l'Islam di paganesimo, dicendo: "Lanci pietre, cammini per casa..." Hajj (pellegrinaggio) mostra quanto sei pronto a obbedire ad Allah. E chi rispetta i rituali è segno di pietà e rispetto per Allah.

Vale a dire, quando si tratta di riti puramente religiosi, non accade nel modo desiderato e ritenuto opportuno.

Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "Se la religione fosse secondo la nostra logica, sarebbe necessario fare masih (pulire stivali di pelle) dal basso e non dall'alto". E facciamo masih dall'alto, e non sulla suola, dove c'è lo sporco.

Nei riti religiosi, la cosa principale è la manifestazione della sottomissione.

Non sono privi di significato. Il significato è sottomesso all'Onnipotente.

Molto di ciò che è proibito nell'Islam è dannoso e la gente riconosce che l'Islam lo ha proibito per una ragione. E nei riti religiosi, Allah Subhanahu wa Tagala ci controlla: potremmo non capire nulla, ma obbediamo. E questo è un indicatore del livello del nostro timor di Dio.

Noto che Eid al-Adha è molto rispettato in Tatarstan. Il rispetto per un rito religioso è un buon segno.

Certo, non devi fermarti qui. E il momento del rispetto della religione va sfruttato e sviluppato.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano

A volte qualcuno, per rispetto del Corano, lo indossa sopra l'ombelico (anche se questo non è menzionato da nessuna parte). E dobbiamo andare avanti:

"Alhamdu lillah, tu rispetti il ​​Corano, ma leggi ciò che vi è scritto e osservalo."

Sopra abbiamo elencato alcuni degli attributi del timor di Dio, e si potrebbe dire: “Quando parli di fede, sincerità, timor di Dio, sincerità, ecc., stai elencando le stesse qualità. Allora di chi sono? Queste sono le qualità dei veritieri, dei timorati di Dio e dei credenti: l'uno non interferisce con l'altro.

Uno si considera timorato di Dio. E abbiamo le qualità corrispondenti. Fate vedere a tutti se è d'accordo con il versetto sopra. E l'altro si considera sincero. E che rilegga questo versetto e controlli la sua sincerità. Queste usanze sono estese. Sono come il terreno su cui crescono altre morali: un buon atteggiamento verso i genitori, i vicini, ecc. Ma capita che un frutto (ad esempio il rispetto per i genitori) cresca sul terreno del timore di Dio, l'altro (l'onestà nel lavoro) cresca sul terreno della sincerità. Un buon atteggiamento verso il prossimo può sorgere sulla base di un senso di controllo di Allah (vedi.

L'interazione della morale tra loro).

Frutti di pietà

1) Amore di Allah. Allah ama il pio.

(76). Sì! Chi ha adempiuto fedelmente il suo contratto ed era timorato di Dio ... In verità, Allah ama il timorato di Dio! (3:76)

2) Grazia di Allah.

(156). Scrivi una buona azione per noi in questa prossima vita e nella prossima; ci siamo rivolti a te! Egli ha detto:

“Con la Mia punizione colpisco chi voglio, e la Mia Grazia abbraccia ogni cosa. Perciò lo scriverò per coloro che sono devoti, che pagano la zakat e che credono nelle Nostre rivelazioni... (7:156)

3) Aiuto e vicinanza di Allah.

Pietà 8 (128). Allah è con coloro che temono Dio e fanno il bene. (16:128)

4) Allah ha chiamato il popolo timorato di Dio suoi amici:

(62). Oh sì, perché gli amici di Allah non hanno paura e non si dolgono.

(63). Credevano ed erano timorati di Dio (64). per loro - notizie gioiose nella prossima vita e nella prossima. Non c'è alcun cambiamento nelle parole di Allah, questo è un grande successo!

5) La persona più rispettata davanti ad Allah è la persona più timorata di Dio.

(13). O gente! In verità, vi abbiamo creato da un maschio e da una femmina e vi abbiamo costituiti popoli e tribù, affinché vi conosceste, e il più onorato davanti ad Allah tra voi è il più pio. In verità, Allah è conoscitore, conoscitore (49:13)

6) Il timor di Dio ci aiuta a uscire da una situazione difficile, ottenere molto e a nostro agio negli affari.

Allah Subhanahu wa Tagala dice:

(2)... E chi teme Allah, gli organizzerà un risultato (3). e gli darà nutrimento da cui non si aspetta.

E chi si affida ad Allah, per lui è sufficiente. Poiché Allah fa la Sua opera; Allah ha stabilito una misura per ogni cosa.

(4) ... Chi teme Allah, si occuperà del suo lavoro. (65:2-4)

7) Il timor di Dio contribuisce al perdono dei peccati e aumenta le ricompense.

(5). Questo è il comando di Allah; Te l'ha mandato lui. E chiunque teme Allah, farà ammenda delle sue azioni malvagie e aumenterà la sua ricompensa. (65:5)

8) Uno dei motivi principali per accettare le nostre azioni è Kamal El Zant. Morale di una pietà musulmana. Allah Ta'ala accetta casi solo da persone timorate di Dio.

Allah Onnipotente dice:

(27). E leggi loro con verità il messaggio dei due figli di Adamo. Qui entrambi hanno offerto un sacrificio; ed è stato ricevuto da uno e non ricevuto da un altro. Disse: "Ti ucciderò sicuramente!" Disse: "Poiché Allah accetta solo dai devoti". (5:27)

9) Il timore di Dio ci dà la capacità di distinguere tra il bene e il male.

Allah Tagala dice:

(29). O quelli che credono! Se temi Allah, Egli ti darà discernimento (ti impedirà di smarrirti) e ti purificherà dalle tue azioni malvagie e ti perdonerà. In verità, Allah è il Possessore della Grande Grazia! (8:29)

10) Una persona timorata di Dio impara dagli errori degli altri, trae la giusta lezione dall'evento. Per una persona timorata di Dio, c'è una lezione in ogni manifestazione. Allah Subhanahu wa Tagala gli dà l'opportunità di comprendere l'essenza della questione e non una comprensione superficiale.

(137). Dogane esemplari sono passate davanti a te; cammina sulla terra e guarda qual è stata la fine di coloro che hanno creduto a una menzogna!

(138). Questa è una spiegazione per le persone, una guida e un'esortazione per i timorati di Dio. (3:137–138)

11) Un buon fine in questa e nella prossima vita per i timorati di Dio. Succede che l'ingiustizia va avanti da molto tempo, ma una buona fine sarà per i timorati di Dio.

Musa, la pace sia su di lui, si rivolse al suo popolo:

(128). Musa disse al suo popolo: “Chiedi aiuto ad Allah e sii paziente. In verità, la terra appartiene ad Allah. Lo darà in eredità a chi vorrà dai suoi servi, e una buona fine è preparata per il timor di Dio». (7:128) Sfortunatamente, oggi, coloro che si considerano timorati di Dio 1 eredi di Musa, la pace sia su di lui, non capiscono questo versetto e commettono ingiustizia sulla terra.

(83). Questa è l'ultima dimora, la diamo a coloro che non vogliono magnificarsi sulla terra o diffondere malvagità. E la fine è per i timorati di Dio! (28:83)

12) Un amico timorato di Dio rimarrà al tuo fianco fino al Giorno del Giudizio.

Nel Giorno del Giudizio, tutti discuteranno tra di loro. Sia i parenti che gli amici non si riconosceranno.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(33). E quando viene l'assordante, (34). il giorno in cui un uomo fugge da suo fratello (35). sia madre che padre (36). e fidanzate (mogli) e figli.

(37). Per ciascuno di loro quindi - è abbastanza per lui. (80:33–37) Anima e corpo litigheranno tra loro.

Soul: "Ti sei divertito e io soffrirò a causa tua?!"

Body: "Se non fosse per te, non potrei godermi, quindi non potrei vivere senza di te."

Allah invierà un angelo per giudicare tra anima e corpo.

L'angelo dirà: "Voi siete entrambi come un cieco che cammina, e un uomo vedente che non può camminare, che è finito in un bellissimo giardino sconosciuto". Vedere dice:

Vedo una mela, ma non posso rubarla perché non posso camminare.

Non vedo una mela, ma posso coglierla.

Prendimi tra le tue braccia e te lo strappo.

Quindi entrambi sono da biasimare.

Ma i timorati di Dio nel Giorno del Giudizio si sosterranno a vicenda.

Allah Subhanahu wa Tagala ha detto:

(67). Gli amici in quel giorno sono nemici l'uno dell'altro, tranne God Kamal El Zant. I costumi di un musulmano timoroso. (43:67)

13) Salvezza nel Giorno del Giudizio e ricevere la ricompensa di Allah.

(61). E Allah salverà coloro che erano timorati di Dio nella loro buona abitazione; il male non li toccherà e non si affliggeranno. (39:61) (31). E il paradiso sarà vicino per gli ottusi timorati di Dio.

(32). Questo vi è promesso per ogni penitente, osservante, (33). colui che teme in segreto il Misericordioso e viene con un cuore volgente. (50:31-33) In verità, una persona timorata di Dio ha paura proprio quando è solo con Allah. Possa Allah Subhanahu wa Tagala essere tra le persone timorate di Dio e ricevere la loro ricompensa in questa e nella prossima vita!

Pazienza Kamal El Zant. Morale di un musulmano

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La vera pazienza è quando una persona non si lamenta in privato, per non parlare di lamentarsi con gli altri.

Il concetto di "pazienza" è molto capiente.

Uno studioso ha detto: "Sabr (pazienza) è per un uomo come una briglia per un cavallo". In termini moderni, sabr è per una persona, come i freni per un'auto. Immagina una persona che guida senza freni, cosa gli succederà?

Gli scienziati hanno detto: due forze agiscono su una persona: la forza del desiderio e la forza della paura. E la pazienza è quando una persona usa il potere del desiderio per il meglio per se stesso e il potere della paura nella direzione di astenersi da ciò che è male per lui agli occhi di Allah.

Il comando di essere pazienti In molti versetti del Corano, Allah Subhanahu wa Tagala ha ordinato di essere pazienti. E ci sono più di cento di questi versi.

Allah Onnipotente ha detto:

(200). O tu che credi! Sii paziente, fai scorta di pazienza, sii risoluto e temi Allah - forse sarai felice! (3:200) Pazienza Allah dice: “Sii paziente, fai scorta di pazienza”, sottolineando la necessità di questa qualità nei credenti. In un altro versetto della stessa sura, Allah l'Onnipotente disse:

(142). O credevi che saresti entrato in Paradiso quando Allah non ha ancora riconosciuto (non ha visto infatti) coloro che erano zelanti tra di voi, e non ha riconosciuto i pazienti? (3:142) Finché Allah Subhanahu wa Tagala non vede nell'azione queste due qualità - diligenza e pazienza per amor Suo, non si può parlare di entrare in Paradiso.

Allah Onnipotente dice anche:

(45). Cerca aiuto nella pazienza e nella preghiera;

perché è un grande fardello, se non per gli umili...

(2:45) La facilità della nostra religione non significa che non ci sia bisogno di fare uno sforzo.

Al decimo anno, l'insegnante di matematica fa un test e dice: "Il lavoro è facile". Cosa si aspettano gli studenti:

Quanto fa due più due? L'insegnante assegna il compito in base alle capacità degli studenti e coloro che si sono preparati troveranno il test facile per se stessi.

Namaz sarà un peso per chi non ha creduto correttamente, ma chi percepisce la preghiera come un incontro con Allah si riposerà durante la lettura della preghiera. Nella stessa sura

L'Onnipotente dice:

(153). O quelli che credono! Cerca aiuto con pazienza e preghiera. In verità, Allah è con coloro che sono pazienti! (2:153) E qui è indicato che il bene della pazienza è che Allah è con coloro che sono pazienti.

Allah dice anche:

(46). E obbedisci ad Allah e al Suo Messaggero e non litigare, altrimenti ti indebolirai e la tua forza svanirà. Sii paziente, perché Allah è con coloro che sono pazienti! (8:46) E molti versetti che comandano la pazienza.

Kamal El Zant. Morale di un musulmano Allah ama il paziente

D'altra parte, Allah Subhanahu wa Tagala ha ripetutamente elogiato le persone pazienti nel Corano:

(155). Ti mettiamo alla prova con qualcosa per paura, fame, mancanza di proprietà e di anime e di frutti, - e rallegriamo coloro che sono pazienti, - (156). coloro che, quando li colpisce il disastro, dicono: "In effetti, apparteniamo ad Allah, e a lui torniamo!"

(157). Questi sono coloro su cui benedizioni dal loro Signore e misericordia, e stanno camminando nel modo giusto. (2:155-157) Allah sottolinea il fatto della prova. Sfortunatamente, alcune persone pensano che sia diventato musulmano e non dovrebbero esserci più processi. Al contrario, lo faranno sicuramente.

Cosa ho perso? I soldi? Ma appartenevano ad Allah.

Salute? Apparteneva ad Allah. Qualsiasi cosa che una persona perde non gli apparteneva: Allah gliela diede come pegno per verificare come avrebbe agito.

Abbiamo già citato la storia di Umm Sulaym e ​​di suo marito Abu Talha quando il loro figlio morì (vedi Criteri per le buone maniere verso Allah).

Il Messaggero, Allah, disse: “Se qualcuno degli schiavi lo benedice e lo saluta

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Nel Corano, Allah Onnipotente cita il consiglio di Luqman a suo figlio:

(17). Oh figlio mio! Perseverate nella preghiera, incitate al bene, evitate il proibito e sopportate pazientemente tutto ciò che la Pazienza vi raggiunge, perché questo è per fermezza nelle opere. (31:17) E alcuni adorano Allah in modo così instabile, come se si trovassero sull'orlo di un precipizio, e un vento leggero li faccia cadere. E il paziente è fermo:

(undici). Tra la gente c'è uno che adora Allah al limite: se gli succede del bene, in esso si calma; e se gli capita la tentazione, si volta, avendo perduto sia la vita immediata che l'ultima. Questa è una chiara perdita!

(12). Invece di Allah, invoca ciò che non gli reca alcun danno o beneficio, questa è una grande illusione!

(13). Egli chiama colui dal quale il male è più vicino del bene. Cattivo padrone e cattivo compagno! (22:11-13) La pazienza è una qualità dei profeti Allah Subhanahu wa Tagala ha detto che sabr (pazienza) è una delle qualità dei profeti, e questo parla della grandezza di questa qualità.

(34). I messaggeri prima di te erano considerati bugiardi e sopportarono di essere considerati bugiardi e oppressi finché il Nostro aiuto non giunse loro. E non c'è nessuna parola cambiante di Allah! E ti giunsero notizie di messaggeri. (06:34)

In un'altra sura:

(85). E Ismail, e Idris, e Zu-l-kifla ... Tutti loro sono pazienti. (21:85) E Allah Onnipotente ha caratterizzato il profeta Ayyub, la pace sia su di lui, come paziente:

(44). "E prendi un fagotto con la mano, colpiscilo e non peccare!" Lo abbiamo trovato paziente.

Grande schiavo! In verità è un convertito!

(38:44) Quanti disastri ha avuto Ayub, la pace sia su di lui! Prima tutto il suo bestiame morì, poi uno dopo l'altro i suoi figli morirono, poi Kamal El Zant. Morale di un musulmano 8 Egli stesso si ammalò.

Ayyub, la pace sia su di lui e la misericordia di Allah, dopo che ricchezza e potere hanno perso tutto. E, naturalmente, è più difficile da sopportare che se una persona fosse originariamente povera e malata.

Qualcuno pensa: se sono ricco, allora Allah mi ama.

E se qualcuno è un perdente, è Allah che si è allontanato da lui. Non in questo modo. Allah mette alla prova i Suoi schiavi, anche senza che essi commettano peccati. Ayyub, la pace sia su di lui, ha commesso peccati?

Una volta che la moglie di Ayyub, la pace sia su di lui, gli disse di chiedere ad Allah la liberazione, a cui il profeta disse: "Se mi riprenderò, ti picchierò cento volte per tali parole. Non dovrei vergognarmi, mi ha dato tanto, e quando messo alla prova, chiederò?

In che modo Ayyub, la pace sia su di lui, si è rivolto ad Allah?

(83)... E Ayyub, quando chiamò il suo Signore:

“Mi è capitata una disgrazia e tu sei il Misericordioso dei Misericordi! (21:83) (41). E ricorda il nostro servitore Ayyub. Quindi ha chiamato il suo Signore: "Shaitan mi ha toccato con sofferenza e punizione!" (38:41) Presta attenzione alla cultura del volgersi ad Allah, anche se tutto è nelle mani di Allah, ma Ayub, la pace sia su di lui, ha detto che i suoi problemi sono dovuti al fatto che lo shaitan lo ha toccato con sofferenza. E devi anche prestare attenzione al fatto che Ayub, la pace sia su di lui, nel suo discorso non si lamenta del destino, non chiede nemmeno direttamente

Allah lo libera, ma dice semplicemente:

"Mi è capitata una disgrazia e tu sei il più misericordioso dei misericordiosi!"

Che alto livello di etica di rivolgersi ad Allah!

Pazienza La pazienza è la qualità principale dei credenti E quando Allah Subhanahu wa Tagala ha elencato i segni dei credenti, molto spesso, la pazienza è stata menzionata tra i segni elencati:

(177). Non è pietà che volgi i tuoi volti verso oriente e occidente, ma pietà - che ha creduto in Allah, e nell'Ultimo Giorno, e negli angeli, e nelle Scritture e nei profeti, e ha dato proprietà, nonostante l'amore per lui parenti, e orfani, e poveri, e viaggiatori, e coloro che chiedono, e per la liberazione degli schiavi, e si sono alzati in preghiera, e hanno pagato la zakat, e coloro che adempiono le loro alleanze quando le fanno, e sono pazienti nella sventura e nell'angoscia e nel tempo dell'angoscia, questi sono i veritieri, sono quelli che temono Dio. (2:177)

E in un altro verso:

(undici). Tranne coloro che hanno sopportato e fatto il bene;

per questi: perdono e una grande ricompensa! (11:11) (35) .... Coloro i cui cuori temono quando viene ricordato Allah, e coloro che sono pazienti con ciò che accade loro, e che perseverano nella preghiera, e che spendono di ciò che abbiamo loro dato. (22:35)

E in un'altra sura:

(2) .... In verità, l'uomo è smarrito, (3). eccetto quelli che credettero e fecero buone opere, e comandarono la verità tra di loro, e comandarono la pazienza tra di loro! (103:2-3) Vinceranno coloro che non solo hanno sopportato se stessi, ma si sono anche consigliati a vicenda di perseverare.

Premio per la pazienza

1) Uno dei motivi principali per entrare in Paradiso è sabr (pazienza).

(111). Oggi li ho premiati per la loro pazienza avendo avuto successo. (23:111)

In un'altra sura:

Kamal El Zant. Morale di un musulmano (75). Riceveranno il posto più alto come ricompensa per quanto hanno sopportato, e vi saranno accolti con saluti e pace, (76). stare lì per sempre. Perfetto come soggiorno e luogo! (25:75–76) Questi versetti suonavano dopo che Allah Subhanahu wa Tagala ha elencato le qualità dei servitori del Misericordioso (vedere 25:63–74) (preghiera notturna, elemosina, moderazione dagli abomini, ecc.), e poi dice che saranno ricompensati per ciò che hanno sopportato, significa che una persona non acquisisce tutte queste qualità senza pazienza.

Allah Onnipotente dice:

(12). E li ricompensò per quanto sopportarono con un giardino e della seta. (76:12) Cosa mantenne queste persone nella fede? Sabr (pazienza).

2) Ricompensa per sabr (pazienza) senza contare. Allah

Tagala ha detto:

(96). Quello che hai si inaridisce, ma quello che ha Allah rimane.

E ricompenseremo coloro che hanno sopportato, la loro ricompensa anche meglio di quella che hanno fatto. (16:96) (10). Di': “O miei servi che credete, temete il vostro Signore! Per coloro che fanno del bene in questa vita, il bene è buono e la terra di Allah è spaziosa. In verità, la loro ricompensa (bigairi hysab) senza numero sarà data al completamente paziente! (39:10) Ci sono due traduzioni delle parole "bigairi hysab" - senza contare e senza calcolo. Senza un account: è impossibile contare la loro ricompensa. E quest'ultimo significa che non saranno risolti nel Giorno del Giudizio.

Un detto dice che il paziente verrà alle porte del Paradiso e gli verrà chiesto:

- Sei venuto su? La resa dei conti non è ancora iniziata!

Diranno:

- O Ridwan (maestro del paradiso), non hai letto che Allah Pazienza 101 ha detto nel Corano "e coloro che sono pazienti riceveranno la loro ricompensa senza calcolo"?

I pazienti saranno i primi ad entrare in Paradiso.

Tipi di pazienza

1) Pazienza verso i comandi di Allah.

2) Pazienza in relazione ai peccati - astinenza dai peccati.

3) Pazienza in relazione al destino.

4) Pazienza nel chiamare all'Islam.

5) Pazienza nella ricerca della conoscenza.

Pazienza verso i comandi di Allah

La nostra religione dell'Islam è arrendersi ai comandi e ai divieti di Allah l'Onnipotente. Un musulmano è colui che, nella sua fede e adorazione, moralità e moralità, conoscenza e cultura, e in tutti gli aspetti della sua vita, rimarrà devoto ai comandi e ai divieti di Allah l'Onnipotente.

L'intera vita di ogni musulmano deve essere interamente conforme alla Shariah. Tutto ciò che l'Islam comanda per una persona è buono. E tutto ciò che l'Islam proibisce e contro cui mette in guardia gli è dannoso.

In effetti, i nostri piedi, mani, occhi, orecchie, lingua, la nostra mente e tutto ciò di cui Allah l'Onnipotente ci ha dotato è un vantaggio per noi che il nostro Creatore ci ha dato per un uso temporaneo in questa vita terrena. Pertanto, è dovere di ogni credente usare adeguatamente le benedizioni di cui Allah ci ha dotato.

Se una persona vuole diventare matura e perfetta nella sua religione, deve portare le sue parole e le sue azioni in linea con l'Islam. Il credente dovrebbe cercare di essere cortese e gentile con tutti coloro che lo circondano. Il Nobile Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, disse: "Un musulmano è uno che è gentile sia con i suoi vicini che con gli altri".

Pertanto, un musulmano dovrebbe essere amichevole e cortese con la sua famiglia, i figli, i parenti e conoscenti, i vicini e tutte le persone.

Ricordiamo come il Messaggero di Allah, pace e benedizioni siano su di lui, che ha sopportato molti anni di persecuzione, oppressione e scherno dei politeisti meccani, tornando nella sua città natale con il suo esercito vittorioso, nel desiderio di incarnare il comando di Allah , che ha detto: "Sii indulgente [verso le persone], guida [loro] ] fai del bene e non uscire con gli ignoranti ", perdona tutti quelli che sono stati catturati da lui, dicendo solo:" Che Allah ti perdoni. "Non lo fa vendicarli per ciò che gli hanno fatto, ma perdona.Così anche noi, come seguaci del nostro amato Profeta, pace e benedizioni su di lui, siamo obbligati a prendere come esempio le sue qualità morali e le sue azioni.

Ognuno di noi dovrebbe stare attento nella scelta degli amici e dei vicini. È necessario cercare di avere amici e vicini credenti, intelligenti e ben educati. Non dobbiamo dimenticare che un cattivo amico e un cattivo vicino sono l'inizio di tutti i guai. Il Profeta, pace e benedizioni su di lui, disse in preghiera: "O Allah, cerco il tuo aiuto e la tua protezione dal male del giorno e della notte, dal male di una cattiva ora e dal male di un cattivo amico e di un cattivo vicino ."

Il credente dovrebbe stare attento a tutto ciò che viola l'unità e la solidarietà, la fratellanza e l'amore tra i musulmani. Dopotutto, tutti i comandamenti dell'Islam si basano sull'unità e sulla solidarietà fraterna dei credenti. Allah l'Onnipotente dice nel Corano: "Non essere come coloro che si sono divisi in fazioni e non sono stati d'accordo dopo che sono giunti loro chiari segni. Per tali è preparata una severa punizione".

Un musulmano dovrebbe sforzarsi di essere pio e ben educato. Non ci si dovrebbe aspettare alcun bene da chi non ha vergogna e coscienza. Pertanto, è particolarmente necessario prestare attenzione all'educazione morale dei giovani. In questa occasione, il Nobile Messaggero di Allah, la pace sia su di lui, disse: "La vergogna è un riflesso della fede. E la fede è in paradiso. Il discorso sporco e offensivo è doloroso sia per il suo proprietario che per coloro che lo circondano. E tutto ciò che è doloroso è all'Inferno".

Ognuno di noi deve essere sempre e in ogni situazione leale. La giustizia è la fonte della felicità sia nella vita personale che sociale. È sciocco cercare la felicità dove non c'è giustizia. Ecco perché la nostra religione chiede giustizia in tutto e sempre. In uno degli hadith, l'Onorato Profeta, pace e benedizioni su di lui, dice: "Coloro che sono stati giusti durante la loro vita, essendo apparsi davanti ad Allah, riceveranno i gradi più alti e siederanno su sedili radiosi".

È necessario che il credente sia sincero e sincero nei suoi rapporti. Dovrebbe cercare di compiere tutte le sue azioni e azioni per il bene del piacere di Allah.

Pertanto, mettiamo la moralità e la moralità dell'Islam alla testa di tutte le nostre parole e azioni. Viviamo come veri musulmani, decorando le nostre vite con buone azioni. Amiamoci con amore fraterno. Cerchiamo di essere onesti sempre e ovunque. Trattiamo le persone con gentilezza. Infine, non dimentichiamo che un giorno renderemo sicuramente conto di tutto ciò che abbiamo fatto in questa breve vita terrena. Allah Onnipotente ha detto: "Il giorno in cui le loro lingue, mani e piedi testimonieranno contro di loro ciò che hanno fatto".

Che Allah l'Onnipotente ci guidi sulla retta via!

La rinascita religiosa iniziata in Russia dopo il crollo dell'URSS è stata accompagnata dalla penetrazione nel suo territorio e dalla libera attività dei predicatori di nuovi movimenti religiosi. Spesso, il ruolo di tali missionari era svolto da stranieri, i quali, per il proprio carisma, fascino, capacità di comprendere professionalmente e facilmente le grandi masse di nuovi credenti per trasmettere insegnamenti religiosi, ampliavano la cerchia dei loro seguaci, contribuivano a rafforzare il posizione di un nuovo movimento religioso in un paese in cui fino a poco tempo fa l'ateismo faceva parte dell'ideologia di stato. L'afflusso di tali predicatori stranieri in Russia è diventato uno dei canali per l'espansione religiosa degli stati stranieri, che oggi è percepita come una minaccia alla sicurezza nazionale del paese. Il fatto che l'attività degli emissari stranieri dei nuovi movimenti religiosi sia irta di un certo pericolo è oggi l'opinione dominante sia tra i funzionari di governo e di sicurezza, sia tra il clero e gli scienziati. " Negli anni '90 iniziò un'intensa penetrazione in Russia di organizzazioni non governative nazionali e internazionali, alcune delle quali perseguivano obiettivi educativi e umanitari, e altre anche politici.", - Aleksey Podtserob scrive dell'aspetto islamico delle relazioni arabo-russo, osservando che " l'Organizzazione islamica internazionale per il soccorso e la salvezza (Al-Igasa), la Società per la rinascita del patrimonio islamico (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), il Fondo islamico delle due sacre moschee (Al-Haramain), la carità (Al -Kheiriya), Taiba International Charity Organization, International Charitable Foundation (Binevelence International Foundation), Qatar, ecc.." . La partecipazione attiva delle fondazioni arabe al risveglio religioso nelle regioni musulmane della Russia è confermata anche da ricercatori dell'Arabia Saudita: “ Dalla fine degli anni '80. nelle autonomie "musulmane" della Russia, così come nelle repubbliche dell'Asia centrale e nel Transcaucaso, iniziarono ad operare fondazioni di beneficenza saudite, che miravano a promuovere la rinascita dell'educazione e delle tradizioni musulmane lì”, scrive il politologo saudita Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Una caratteristica specifica dell'arrivo di predicatori arabi di forme straniere di Islam nelle regioni dove i musulmani sono densamente popolati (in particolare, in Tatarstan) è che sono percepiti da ampie fasce di credenti come più avanzati e alfabetizzati in materia di teologia islamica rispetto ai clero locale. Secondo Ildus Fayzov, che ha occupato nel 2011-2013. posto di mufti del Tatarstan, guardavano quasi in nessun modo qualsiasi arabo allo stesso profeta Maometto» . Soprattutto se questo arabo ha pronunciato un sermone religioso. Una di queste figure, che ha lasciato un posto definitivo nella storia recente della comunità islamica del Tatarstan, è stato Kamal el-Zant, che dal 1992 al 2013, vivendo a Kazan fino alla sua partenza dalla Russia, è stato impegnato nella predicazione religiosa nel Volga regione da più di 20 anni. Vale la pena soffermarsi su questa figura e sul suo posto nella storia moderna dei musulmani del Tatarstan in modo più dettagliato.

Kamal Abdul Rahman El Zant è nato il 3 ottobre 1974 in Libano. Come molti altri rappresentanti della gioventù araba della seconda metà del XX secolo che volevano ottenere un'istruzione superiore, si recò in Russia: all'età di 18 anni, nel 1992, el-Zant venne a Kazan, dove entrò a Kazan Istituto medico statale presso la Facoltà di Medicina. Nel 1999 lo ha completato con successo, dopodiché è entrato in residenza presso il Dipartimento di Oncologia (anni di studio: 1999-2002), e poi presso il Dipartimento di Chirurgia Generale (anni di studio: 2002-2004). Nel corso degli anni, sposa una donna tartara locale e ha quattro figli in matrimonio. Grazie a ciò, el-Zant riceve la cittadinanza russa, pur conservando il passaporto di un cittadino libanese (cioè ha la doppia cittadinanza). Successivamente, inizia ufficialmente a lavorare presso il City Oncological Dispensary di Kazan, secondo i colleghi di lavoro, era considerato un buon specialista.

Va notato che oltre a El-Zant, altri arabi lavorano in Tatarstan, che sono venuti in Russia per studiare come medici, ma poi hanno sposato donne del posto e si sono stabiliti nel paese ospitante, hanno ottenuto un lavoro nella loro specialità (ad esempio, in Kazan vive e lavora come chirurgo nell'ospedale clinico repubblicano Mohammed Hamed dalla Libia, che a volte ha anche agito come predicatore).

Tuttavia, parallelamente a questo lavoro, Kamal el-Zant si è attivamente impegnato nella predicazione religiosa tra i musulmani del Tatarstan, e questa non è stata una coincidenza. Secondo gli esperti," durante gli studi nelle università russe o lavorando in uffici di rappresentanza di organizzazioni caritative straniere in Russia, cittadini di paesi arabi - sostenitori di organizzazioni religiose e politiche non governative distribuiscono letteratura islamica di natura radicale, forniscono supporto ideologico e materiale al loro russo gente simile mentalmente”, scrive l'orientalista Konstantin Polyakov su tali studenti arabi.

Secondo lo stesso Kamal el-Zant, ha ricevuto conoscenze religiose a casa in Libano mentre studiava a scuola. Molti studenti arabi che vennero a Kazan caddero nelle tentazioni della vita secolare. Per contrastare in qualche modo ciò, gli stessi studenti arabi decisero di eleggere tra loro un predicatore: era Kamal el-Zant che si adattava a questo ruolo. Poiché inizialmente al suo arrivo non conosceva bene il russo, un tempo venivano tenuti sermoni religiosi in arabo tra i suoi compagni di tribù. Allo stesso tempo, c'era un interprete che traduceva simultaneamente dall'arabo al russo per i residenti locali del Tatarstan che venivano ad ascoltare un predicatore arabo.

Nella prefazione al suo primo libro, Tell Me About the Faith, Kamal el-Zant ricorda di aver insegnato le sue prime lezioni di dottrina islamica tra le donne tartare locali, molte delle quali erano in pensione o quasi in età pensionabile: a differenza dei giovani, apalar(dalla lingua tartara "zie" sono tradotte, solo sotto forma di appello a una donna anziana. - ca.) Sono stati molto pazienti con me quando la barriera linguistica mi ha reso difficile spiegare loro qualcosa. Ho spesso ammesso loro che si tratta di un gruppo sperimentale, e anche loro hanno trattato questo con pazienza, e sono grato a ciascuno di loro.» . Nel contesto della carenza di clero musulmano in Tatarstan negli anni '90, nonché del fatto che un arabo avrebbe parlato davanti a loro (l'opinione è stata data sopra sulla sorprendente esaltazione di qualsiasi straniero dai paesi musulmani dell'Est come esperto di Islam da parte dei musulmani del Tatarstan), il successo era assicurato. E c'erano alcune circostanze per questo.

Arrivato per studiare come medico, el-Zant è arrivato in un momento in cui si stava verificando un massiccio risveglio religioso in Tatarstan, così come in tutta la Russia. Per El Zant, questa è stata una grande opportunità per realizzarsi nel campo della predicazione religiosa. Negli anni '90, quando i vecchi edifici delle moschee furono restituiti ai musulmani nella repubblica e ne furono costruiti di nuovi, il sermone fu condotto in lingua tartara. Kamal el-Zant non conosceva la lingua tartara, ma gradualmente padroneggiava bene la lingua russa, riuscì ad attirare molti giovani tartari urbani attratti dalla religione, ma allo stesso tempo furono assimilati linguisticamente: conoscevano e capivano male lingua tartara. Per Kazan, questo non è uno spettacolo raro. Dopo che la costruzione della moschea Burnaevskaya è stata restituita ai credenti nel 1994, Kamal el-Zant ha iniziato a predicare lì il venerdì. L'imam della moschea Burnaevskaya, Fargat Mavletdinov, ha permesso volontariamente a un predicatore arabo di condurre le preghiere del venerdì: il pubblico della parrocchia non ha fatto che aumentare. Kamal el-Zant, oltre al fatto che predicava in russo, aveva altre due qualità che lo rendevano popolare: in primo luogo, come etnia araba, i comuni abitanti si fidavano di più di lui come esperto di Islam, sebbene inizialmente avesse un'istruzione religiosa speciale non ci fu arrivo in Russia; in secondo luogo, un discorso ben pronunciato, la capacità di parlare in modo carismatico con un'intonazione che "accendeva" i credenti, ha attirato anche molti credenti comuni verso questo predicatore arabo. Al suo carisma si aggiungeva il fatto che lavorava come medico, e nel tempo libero si dedicava alla predicazione religiosa, ad es. non era un mullah con uno stipendio, e questo creava intorno a lui un'aura di spregiudicatezza e non possessivo. C'erano sempre più fan.

Per colmare il divario nell'educazione religiosa, e anche per non ricevere accuse di autodidatta, Kamal el-Zant ha deciso di diplomarsi. Nel 2008 è entrato nel dipartimento di corrispondenza dell'Università libanese "Al-Jinan" (Tripoli) nella magistratura in direzione di "Scienze coraniche". Ancor prima, ha memorizzato il Corano entro il 30 agosto 2001 e nel 2003 è diventato un Corano-hafiz (un lettore professionista del Corano che ha memorizzato il testo del Libro Sacro dei Musulmani).

A poco a poco, la popolarità di Kamal el-Zant crebbe: iniziò ad esibirsi in varie moschee di Kazan, viaggiò nelle regioni e in altre città del Tatarstan, fu invitato a conferenze e sermoni in Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov e le regioni di Tyumen, l'Okrug autonomo di Khanty-Mansi. All'inizio era difficile capire le opinioni religiose del predicatore arabo, perché negli anni '90 - la prima metà degli anni 2000 non pubblicava i suoi libri, i CD audio con le sue lezioni non venivano venduti. La sua fama era orale. Lo sapevano, ma poiché non aveva alcuno status ufficiale tra il clero islamico, non rivendicava alcun posto speciale nella comunità musulmana, promettendo sostegno materiale, non era un pastore in nessuna moschea (el-Zant era caratterizzato da il ruolo di predicatore nomade che parla in diverse moschee), allora non lo vedevano come un concorrente per la simpatia dei credenti. Il mufti del Tatarstan Gusman Iskhakov (come mufti nel 1998-2011), che simpatizzava con i wahhabiti, che chiaramente simpatizzavano per il predicatore arabo, ha svolto un ruolo significativo nella crescita della fama di el-Zant. In realtà, la star di Kamal el-Zant è nata proprio sotto Gusman Iskhakov: i suoi libri e CD audio iniziarono ad apparire proprio durante il mandato di Iskhakov come mufti. E il fatto che liberamente e senza alcun permesso documentale necessario per predicare nelle moschee era in gran parte dovuto alla non resistenza del mufti a questo.

A metà degli anni 2000 lascia la Russia per un po'. I motivi della partenza urgente sono ancora sconosciuti, ma i suoi fan hanno sostenuto il ritorno di el-Zant. Secondo una delle storie ascoltate dall'autore, in alcune moschee di Kazan, in cui predicava Kamal el-Zant e dove era ben ricordato, dopo la preghiera del venerdì si mettevano persino un cappello in modo che i credenti potessero "gettare" per il ritorno del predicatore arabo a Kazan. Alla fine, Kamal el-Zant tornò a Kazan. Non si può escludere che già con altri obiettivi e obiettivi oltre a lavorare come medico. L'appartamento gli è stato fornito dalla parrocchia della moschea "Ometlelyar", poi strettamente associata al Centro Culturale Islamico "Family", a cui sarà legato anche el-Zant.

Dalla seconda metà degli anni 2000 iniziò a crescere la popolarità di Kamal el-Zant, che fu associata all'inizio della disponibilità di massa di Internet in quel momento, all'emergere dei social network, che assicurarono la più ampia divulgazione possibile del suo sermoni e conferenze. Per sua stessa ammissione, gli fu presto offerto di pubblicare libri, i fan sponsorizzarono l'apertura del suo sito web personale (www.kamalzant.ru) e iniziarono a replicare le sue esibizioni su CD e DVD. Il successo era assicurato. Nel 2007 è stato pubblicato il suo primo libro "Dimmi di Vera" (poi è stato ristampato più volte).

In seguito, il suo secondo libro, "The Morals of a Muslim" (2010-2011), viene pubblicato in 3 volumi, ed entrambi i libri sono recensiti positivamente dal Mufti del Tatarstan Gusman Iskhakov e da altre figure religiose. Questi due dei suoi libri sono diventati molto popolari, sono stati ben ristampati e sono state pubblicate anche versioni audio dei libri. Aggiungiamo che anche adesso i libri possono essere acquistati nelle librerie musulmane del Tatarstan senza troppe difficoltà, nonostante il fatto che la situazione per Kamal el-Zant cambierà in futuro.

In molti modi, dopo che i discorsi di Kamal el-Zant sono apparsi sulla stampa, è stato possibile conoscere più in dettaglio le sue opinioni. Solo che prima era difficile: tutti sapevano che c'era un predicatore arabo che parlava in russo nelle moschee con sermoni incendiari, ma poco si sapeva del loro contenuto. E dopo di ciò, da parte degli imam tartari iniziarono a risuonare recensioni fortemente critiche. Il teologo tartaro Farid Salman è stato il primo a sollevare la questione del contenuto dei libri di Kamal el-Zant: " Ecco un esempio recente. Con l'approvazione personale del Mufti G. Iskhakov, è stato pubblicato il libro “Dimmi della fede” di Kamal el-Zant, non molto tempo fa libanese e ora cittadino russo. Il libro è pieno di prese in giro di noi tartari. Si scopre che stiamo facendo un hajj ai bulgari, abbiamo un "santo" speciale Khidr Ilyas, che esce dalla tomba (!) e aiuta coloro che gli chiedono qualcosa. Il libro, credo, non è senza intento scritto in una lingua che anche un abitante del villaggio con una scarsa padronanza del russo capirà perfettamente. Tutto questo è accompagnato da abbondanti citazioni di versetti coranici. L'autore mira a programmare i tartari musulmani e, soprattutto, i residenti rurali per determinati obiettivi. Dopotutto, è nelle campagne che si conserva ancora la purezza originaria dell'Islam tataro. In generale, ci sbagliamo e l'Islam tra i tartari non è lo stesso. Ma il libro è piaciuto al Mufti G. Iskhakov. Nella prefazione al libro scrive: "Il libro proposto è un'opera eccellente dell'autore Kamal el-Zant per coloro che vogliono affermarsi nella loro fede, così come per coloro che ostacolano la ricerca di verità." I commenti, come si suol dire, non sono necessari ...»

Una delle recensioni ha sottolineato che nel libro "Dimmi della fede" (2007), Kamal el-Zant fornisce un'interpretazione antropomorfa degli attributi di Allah, che è inaccettabile dal punto di vista dell'Hanafi madhhab ed è più caratteristica dei wahhabiti: “ L'autore, basandosi su una comprensione letterale dei testi sacri dell'Islam, afferma che Allah ha un posto specifico in paradiso. Allo stesso tempo, dice che il cielo è tutto ciò che è sopra di noi, ed è illimitato..Tutto ciò coincide essenzialmente con l'opinione dei rappresentanti della dottrina wahhabita. E questo contraddice la visione tradizionale dei sunniti secondo cui Dio esiste senza luogo, senza immagine e senza direzione, poiché Egli stesso è il creatore del luogo e dello spazio.» .

Il presidente del Consiglio degli ulema dell'amministrazione spirituale dei musulmani della Repubblica del Tatarstan Rustam Batrov ha richiamato l'attenzione sul fatto che nel suo libro "Dimmi della fede" (2007), Kamal el-Zant attribuisce al fondatore del madhhab (scuola religiosa e giuridica nell'Islam) Abu Hanif (699-767), a cui i musulmani del Tatarstan aderiscono alle parole sulla definizione in tre parti della fede islamica (persuasione con il cuore, conferma con la lingua e prestazione con le azioni), che è una distorsione e non corrisponde alla realtà (dal punto di vista di Batrov, Abu Hanifa non ha chiesto il compimento di azioni come conferma della fede per i musulmani). Batrov ritiene che l'inclusione di questo postulato nella definizione della fede musulmana sia più necessaria per i wahhabiti, poiché sono loro che, sotto la necessità di confermare la propria fede con azioni, intendono la commissione di attentati terroristici: “ Anche noi del Tatarstan abbiamo intrapreso questa strada. E si presenta così: una definizione in tre parti di fede - takfir - un attacco terroristico. Le prime due stazioni sono superate. Eventi recenti a Nurlat(un tentativo di far saltare in aria un'auto della polizia) mostrano che un atterraggio è iniziato alla terza, ultima, stazione", - Batrov scrive in un articolo critico sul libro di Kamal el-Zant.

Tuttavia, ulteriori critiche a Kamal el-Zant hanno iniziato a prendere ancora più slancio, assumendo un carattere serio. Il 30 gennaio 2011, sul canale televisivo repubblicano "Tatarstan - Novy Vek" (TNV) nel programma "7 giorni" è stato mostrato un video in cui Kamal el-Zant e l'imam della moschea di Kazan "Enilyar" Shavkat Abubakirov erano mostrati come sostenitori del wahhabismo. Tutto ciò è avvenuto sullo sfondo dei cambi di personale cardinalizio nell'Amministrazione spirituale dei musulmani della Repubblica del Tatarstan: il 13 gennaio 2011 Gusman Iskhakov ha lasciato l'incarico di mufti e al suo posto è subentrato Ildus Fayzov, strenuo oppositore del wahhabismo, che iniziò a perseguire una politica di de-wahabizzazione. Iskhakov, condiscendente di el-Zant, non poteva più aiutare il predicatore arabo. Inoltre, si è scoperto che el-Zant stava fuorviando i musulmani del Tatarstan, affermando in precedenza di essere un dipendente del dipartimento dagwat (propaganda) del DUM RT. Esaminando attentamente l'elenco del personale del muftiato, Ildus Faizov non ha trovato il dipendente di Kamal el-Zant da nessuna parte. Il tentativo di quest'ultimo, insieme all'Imam Abubakirov, di citare in giudizio il canale televisivo repubblicano per diffamazione ai sensi dell'articolo 129 del codice penale della Federazione Russa, che li mostrava entrambi come propagandisti del wahhabismo, non ha prodotto risultati.

Il 16 giugno 2011, il Consiglio degli ulema dell'amministrazione spirituale dei musulmani del Tatarstan ha riconosciuto il libro di Kamal el-Zant "Dimmi della fede" (2007), così come i libri di molti altri autori, come incoerente con il Hanafi madhhab Islam tradizionale per i tartari. Tuttavia, ha continuato il suo lavoro missionario, tenendo conferenze in varie moschee del Tatarstan, senza alcuna prova o permesso per questo. In effetti, era un lavoro clandestino e illegale. Come notano i ricercatori, “ non avendo istruzione teologica (solo nel 2008 è entrato all'Università islamica di Al-Jinan in Libano, dove ha studiato per corrispondenza), essendo in gran parte un autodidatta, ha guadagnato una certa popolarità tra i giovani tartari urbani. I suoi sermoni erano basati sull'idea di unità panislamica, secondo la quale gli aderenti a qualsiasi movimento nell'Islam sono veri musulmani. In pratica, ciò ha portato al fatto che alle sue lezioni hanno partecipato rappresentanti di vari movimenti islamisti.» .

Gli esperti hanno richiamato l'attenzione sulle attività dell'Organizzazione pubblica regionale "Cultural Islamic Center "Family" (il presidente è Rafael Aflyatunov, che è anche impegnato nel settore alberghiero a Kazan, è proprietario del Gulfstream Hotel), con sede a Kazan e con un ufficio di rappresentanza a Vysoka Gora (il centro regionale si trova a 19 km da Kazan). Il 24 giugno 2011 è stato registrato il Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v), le cui attività sono state identificate con l'ideologia dei Fratelli Musulmani. Allo stesso indirizzo si trova la moschea di Kazan "Ometlelyar", in cui anche un predicatore arabo teneva regolarmente conferenze. La moschea stessa è indicata dai ricercatori come quella attorno alla quale sono raggruppati gli islamisti. Nel 2012, Kamal el-Zant ha iniziato a lavorare come vicepresidente in questo centro Semya, che ha pubblicato il quotidiano Strong Family in russo e tartaro. Alla fine, le autorità regionali del Tatarstan hanno finalmente capito dove stava conducendo il suo lavoro missionario tra i giovani tartari, sono state prese delle misure: il Centro per la famiglia è stato liquidato come entità legale con una decisione del tribunale distrettuale sovietico di Kazan il 12 ottobre 2012 (il motivo è una violazione della legge federale "Sulle associazioni pubbliche": il Centro "Famiglia" è registrato come ente pubblico, ma è impegnato in attività religiose). Il presidente del Family Center, Rafael Aflyatunov, ha cercato di respingere l'attenzione delle forze di sicurezza, ha persino lanciato un appello aperto al ministro degli Affari interni del Tatarstan Artyom Khokhorin, in cui non lo ha nascosto nell'organizzazione " persone diverse lavorano e che non condividono le azioni dei nostri leader spirituali, e coloro che sono stati licenziati dal DUM e coloro che sono stati costretti a lasciare i posti di imam delle moschee" e " è impossibile guidarli tutti in un maskhab, dettare loro come comportarsi, ma non ha avuto alcun effetto.

L'ondata di attività terroristiche in Tatarstan, durante la quale il 19 luglio 2012 il mufti del Tatarstan Ildus Faizov è stato ferito e l'eminente teologo musulmano Valiulla Yakupov è stato ucciso a colpi di arma da fuoco vicino all'ingresso della sua casa, con successive operazioni speciali della sicurezza forze contro i terroristi, ha sollevato la questione della necessità di fermare le attività dei predicatori che non hanno alcuno status ufficiale nel sistema del Consiglio Spirituale Musulmano della Repubblica del Tatarstan e che non rispettano rigorosamente i requisiti per seguire l'Hanafi madhhab adottato in Tatarstan. Nonostante i ripetuti tentativi di Kamal el-Zant di sottolineare che lui stesso non parla e non ha mai criticato il madhhab di Abu Hanifa (699-767), non c'era fiducia nelle sue parole. Alla fine, i tempi in cui i predicatori arabi potevano liberamente operare in Tatarstan stavano finendo. Kamal el-Zant ha avuto una chiara comprensione di questo e si è reso conto che ciò avrebbe potuto avere conseguenze per lui. E sarà più facile lasciare la Russia nella sua casa in Libano, soprattutto da quando ha mantenuto la cittadinanza libanese.

È interessante notare che l'ultima apparizione pubblica di el-Zant è stata la sua partecipazione allo stesso programma 7 Days sul canale televisivo TNV nel gennaio 2013, che 2 anni fa ha mostrato un video in cui un predicatore arabo è stato mostrato come conduttore di wahhabismo, a causa del quale ha citato in giudizio senza successo. Per quasi due ore nello studio di trasmissione, Kamal el-Zant ha avuto una conversazione con il direttore generale di TNV e l'ospite del programma 7 Days, Ilshat Aminov, e l'allora presidente del Consiglio degli ulema della direzione spirituale musulmana spirituale del Tatarstan , Rustam Batrov (ora è il primo vice mufti del Tatarstan): questo, come si è scoperto, è diventato un discorso d'addio di un predicatore arabo in Russia, e non in una moschea, ma nello studio di un canale televisivo di fronte a un pubblico molto più ampio. Probabilmente, gli organizzatori dell'intero evento in questo modo si sono rivolti a una grande massa di fan di el-Zant, mostrando il loro idolo spirituale come sostenitore della lealtà agli organi statali e al Consiglio spirituale musulmano spirituale della Repubblica del Tatarstan. Come ha scritto la stampa, da un lato, alcuni aderenti radicali si aspettavano da lui discorsi infuocati in difesa dei musulmani(dopo l'attentato terroristico del 19 luglio 2012, a Kazan sono avvenute detenzioni di massa di musulmani, poi sono stati rilasciati tutti. - ndr), d'altra parte, le forze di sicurezza hanno iniziato a reprimere le proteste in modo piuttosto duro» . Lo stesso El-Zant in quel momento non ha indicato la sua posizione su questo argomento, probabilmente deludendo in qualche modo i suoi ardenti sostenitori, che stavano aspettando la sua chiamata e dichiarazioni ad alta voce. Di conseguenza, dopo l'inizio della chiusura del Family Center nel 2012 (notiamo che, nonostante la liquidazione dell'organizzazione come persona giuridica, la pubblicazione del quotidiano Strong Family, dei calendari musulmani e dei libri di imam associati a questa organizzazione sarà continua), lo stesso Kamal el-Zant iniziò a rendersi conto che sarebbe stato meglio per lui lasciare la Russia. Nelle nuove condizioni prevalenti di controllo sulla sfera religiosa in Tatarstan, non c'è posto per predicatori autoproclamati e alternativi. È ovvio che el-Zant non potrà predicare l'Islam tradizionale, e non lo sa. Quindi non sarà coerente con la sua precedente immagine, con i suoi libri pubblicati, in cui parlava in modo critico delle tradizioni religiose del popolo tartaro. Sarebbe più facile e più sicuro per lui lasciare il Tatarstan. E il 14 gennaio 2013, Kamal el-Zant ha lasciato la Russia per il Libano con la sua famiglia. A casa, lavora nella sua specialità principale: un medico.

Dando una valutazione delle attività di Kamal el-Zant, va notato che il suo ruolo e il suo posto nella storia recente della Ummah islamica del Tatarstan è quello di tutti i predicatori arabi che vennero in Tatarstan, ha avuto la maggiore influenza su i musulmani del Tatarstan. In primo luogo, ha occupato la nicchia di un predicatore di lingua russa, di cui non ce ne sono molti in Tatarstan: la stragrande maggioranza degli imam della regione, anche i più popolari, parla principalmente in lingua tartara davanti a un pubblico di credenti, mentre El-Zant ha attirato dalla sua parte coloro che o capivano male la lingua tartara o non la conoscevano affatto (la percentuale di tartari russificati è molto alta a Kazan). Inoltre, grazie al suo talento oratorio e alla sua voce ben piazzata, quando durante un sermone si rivolge al grido, scaldando chiaramente il pubblico di musulmani che lo ascolta, si è guadagnato la fama di predicatore carismatico che sa “accendere” la folla. Ad essere onesti, non esiste ancora un secondo predicatore di lingua russa in Tatarstan. In secondo luogo, Kamal el-Zant è riuscito ad attirare al suo fianco musulmani di diverse direzioni dell'Islam: da Hanafi a Hizb-ut-Tahrir e wahhabiti. Tutto questo rientrava nell'ideologia dei Fratelli Musulmani, che si basava sul principio del panislamismo: indipendentemente dalle tue preferenze ideologiche, la cosa principale è che sei un musulmano e tutti i musulmani dovrebbero essere fratelli l'uno con l'altro. Questo di solito era seguito da un'azione. E lo hanno dimostrato gli eventi in Egitto quando i Fratelli Musulmani hanno preso parte attiva alla "rivoluzione araba".

Libri, dischi audio e video con i sermoni di Kamal el-Zant sono ancora venduti liberamente in Tatarstan; anche l'assenza fisica di un predicatore arabo nella regione non significa che la sua eredità non sia rivendicata da quella parte dei musulmani che ne condivide le convinzioni.

Nel 2015 la tesi di laurea di Kamal el-Zant è stata pubblicata a Nizhnekamsk sul tema "La morale della famiglia musulmana nel nobile Corano", difeso in Libano, come libro separato in russo. Quelli. l'autore non è in Russia da 2 anni ormai e le sue opere vengono pubblicate dai suoi seguaci e simpatizzanti. E sebbene non vi sia una correlazione diretta tra i sermoni di Kamal el-Zant e l'attività terroristica dei radicali islamici in Tatarstan, el-Zant e simili predicatori tartari locali, che aderiscono alla direzione dell'Islam che non è tradizionale per la Russia, sono riusciti a creare un terreno fertile per l'espansione della presenza del radicalismo islamico.

Appunti:

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3. Vatoropin AS Movimento islamista nella Russia moderna: genesi, caratteristiche e prospettive di sviluppo // Rivista sociologica. - 2013. - N2. - p.97-110

4. Un elenco di libri musulmani "fuori dalla legge" è stato nominato in Tatarstan // "Arguments and Facts" (Kazan), 16 giugno 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Accesso gratuito)

6. Kamal el Zant. Parlami di Vera. - Kazan: Casa editrice Idel-Press, 2007. - 528 p.

7. Kamal El Zant. Parlami di Vera. 2a edizione, riveduta e ampliata. - Kazan: casa editrice "Idel-press", 2009. - 544 p.

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9. Minvaleev A. Kazan ha lasciato il predicatore dell'Islam "non tradizionale" // "BUSINESS Online", 29 gennaio 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Accesso gratuito)

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12. Podtserob AB Relazioni arabo-russe: l'impatto del fattore islamico // La Russia e il mondo islamico: storia e prospettive dell'interazione tra civiltà. Raccolta di articoli e materiali della Conferenza Scientifica e Pratica Internazionale dedicata al 120° anniversario di Karim Khakimov (24-26 marzo 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. Polyakov K.I. L'Oriente arabo e la Russia: il problema del fondamentalismo islamico. ed. 2°, stereotipato - M.: Editoriale URSS, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. I fratelli musulmani tartari vanno sottoterra // Nezavisimaya Gazeta, 15 novembre 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (accesso gratuito)

15. Recensione del libro di Kamal El Zant "Dimmi della fede" (Kazan: casa editrice "Idel-Press", 2007. - 528 p.) // Archivio dell'autore.

16. Salman F. Il futuro dell'Islam tataro // Fattore confessionale nello sviluppo dei tatari: studi concettuali. - Kazan: Istituto di Storia. Sh. Marjani AN RT, 2009. - p.194-204

17. Suleimanov R.R.. Predicatori arabi in Tatarstan tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo: modi di penetrazione, attività, conseguenze // Studi orientali degli Urali. Problema. 5. - Ekaterinburg: Casa editrice dell'Università degli Urali, 2013. - P. 200

18. L'11 novembre 2010, a Chistopol, terroristi locali hanno tentato di far saltare in aria l'auto del capo del Centro per la lotta all'estremismo del Ministero degli affari interni della città di Chistopol. Quindi un gruppo di organizzatori di questo attacco terroristico, che fortunatamente si è concluso senza vittime, si è recato nel distretto di Nurlatsky del Tatarstan, dove si è stabilito nella foresta vicino al villaggio di Novoye Almetyevo. Lì, i militanti (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) hanno cercato di creare un campo stazionario (è stata scavata una panchina, è stato preparato un solido arsenale di armi, inclusi persino lanciagranate, cibo). Tuttavia, il 24 novembre 2010, i militanti sono stati scoperti da un ranger locale, scambiandoli inizialmente per bracconieri. Hanno aperto il fuoco su di lui, ma è riuscito a raggiungere il villaggio e ad informare il ministero dell'Interno. Successivamente, il 25 novembre 2010, le forze del Ministero degli Affari Interni e le forze speciali dell'unità militare N5598 hanno effettuato un'operazione speciale per neutralizzare i terroristi: hanno lasciato la foresta ed sono entrati nel territorio del villaggio di Novoe Almetyevo, dove potrebbero nascondersi in una delle case. A seguito dell'operazione speciale, i militanti armati furono eliminati. Gli eventi che hanno avuto luogo nella regione di Nurlat in Tatarstan sono stati chiamati la "sindrome di Nurlat", la cui essenza era che gli islamisti del Tatarstan stanno passando dalla propaganda ad azioni attive sotto forma di attacchi terroristici.

Kamal El Zant MORALE DI UN MUSULMANO Parte I Approvato dal Mufti della Repubblica del Tatarstan, Iskhakov Gusman Hazrat Kamal El Zant. Morale di un musulmano Prefazione Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso! Allah Onnipotente ha sottolineato che il Suo profeta è un eccellente esempio per i credenti: (21). Nel Messaggero di Allah è stato un eccellente esempio per te, per coloro che sperano in Allah e nell'Ultimo Giorno e ricordano molto Allah. (33:21) Pertanto, noi musulmani dovremmo cercare di essere come il profeta Maometto, Allah, sia esternamente che moralmente, perché Allah Onnipotente ha elogiato il Suo profeta a causa del suo grande carattere: (4). In verità, il tuo carattere è eccellente (68:4) E Maometto, Allah, disse: "Il mio Signore mi ha allevato e lo ha fatto magnificamente". Sulla base di ciò, riteniamo che il libro "La morale di un musulmano" nella sua prima parte sia importante e pertinente, poiché aiuta a familiarizzare con la morale principale, sulla base della quale un musulmano costruisce il suo rapporto con Allah l'Onnipotente e le persone. E speriamo che la serie continui. Anche quest'opera è degna di attenzione, perché tocca i problemi universali della morale, dell'educazione e dello sviluppo spirituale. È importante notare che il materiale dall'inizio alla fine è supportato da brani del Corano e della Sunnah del Profeta, Allah, ed è anche arricchito da parabole ed esempi della vita quotidiana, che consentono al lettore di percepire più consapevolmente il materiale , date le realtà della vita moderna con i suoi vizi e problemi. benedicilo e benedicilo benedicilo e benedicilo benedicilo e benedicilo La morale di un musulmano Questo materiale può essere raccomandato per una vasta gamma di lettori, inclusi imam sui sermoni, insegnanti e studenti di religiosi interessati ai fondamenti dell'Islam, ai suoi valori e questioni dell'etica islamica. Presidente del Consiglio Spirituale Musulmano della Repubblica del Tatarstan, Mufti Gusman hazrat Iskhakov Kamal El Zant. Morale di una rivista musulmana Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso! Qual è il significato di tutte le religioni celesti che furono date ai grandi profeti da Adamo al profeta Maometto, Allah? Il loro significato è correggere la morale di ogni individuo individualmente e della società nel suo insieme. È per questo che sono stati inviati i profeti, per essere un esempio di comportamento morale per le persone e per spiegare le rivelazioni di Allah l'Onnipotente. Vediamo dalla storia come intere nazioni furono distrutte a causa della loro ignoranza, come intere civiltà furono distrutte a causa della perdita dei valori morali. Questi popoli includono il popolo di Lut, la civiltà di Maya, il popolo del Faraone, ecc. Oggi, sebbene viviamo in un 21° secolo tecnologicamente avanzato e ricco di informazioni, ci stiamo allontanando dalle fonti morali, dagli insegnamenti dei profeti con la stessa velocità. C'è una decomposizione spirituale e morale della società. Le famiglie si disgregano, i bambini vengono gettati in strada. Nessuno ha bisogno dei nostri genitori anziani. Per fortuna oggi la società ne parla molto, i media scrivono e parlano molto, e questo problema viene discusso ai massimi livelli. Le norme islamiche di comportamento morale sono un grande contributo sia all'educazione della società che delle giovani generazioni. Pertanto, credo che il libro del Dr. Kamal El Zant "La morale di un musulmano" che utilizza prove sia del Corano che della Sunna, oltre a ragionamenti logici, sarà utile per i musulmani che vogliono e cercano di benedirlo e salutare il Morale di un musulmano per migliorare il proprio temperamento, così come e per tutti i lettori che vogliono capire l'Islam non solo dal modo in cui “si parla”, ma puramente dal lato interiore e profondamente morale. Imam della moschea "Kul Sharif" Presidente del Consiglio degli Ulema del DUM RT Ramil hazrat Yunusov Kamal El Zant. Morale di un musulmano Dall'autore Nel nome di Allah, il Misericordioso, il Misericordioso! Lode ad Allah, che mi ha dato l'opportunità di incontrarti di nuovo e dirti qualcosa di utile. Credo che questo libro, La morale di un musulmano, sia una continuazione del libro precedente, Raccontami della fede, poiché abbiamo già scoperto che la fede è convinzione con il cuore, riconoscimento con la lingua e conferma con i fatti. E, giusto, la morale e il comportamento di un musulmano confermano le sue convinzioni e sono uno specchio della sua fede. Il tema della morale è molto attuale oggi, perché: in primo luogo, nell'era di Internet e della televisione satellitare, il mondo è diventato un piccolo villaggio, e questo rende più facile per le diverse culture influenzarci, il che a volte è difficile distinguere bene da male in questo flusso di informazioni. Pertanto, abbiamo bisogno di una guida sulla base della quale possiamo distinguere il bene dal male e proteggerci dalle visioni del mondo degli altri. E noi musulmani non dobbiamo andare lontano, poiché abbiamo il Corano e i detti del profeta, Allah, in cui c'è una spiegazione di tutto e indica chiaramente come dovremmo comportarci nelle diverse situazioni della vita, fino a apparentemente sciocchezze . In secondo luogo, purtroppo, molti di noi musulmani si avvicinano allo studio di vari settori della religione (storia, religione, Corano e detti del profeta, Allah, riti religiosi e relazioni interpersonali, ecc.). e) puramente accademico. Pertanto, quando studiamo la storia (per esempio, profeti, compagni di Maometto, Allah), ci occupiamo solo di eventi storici senza trarne lezioni di vita. E quando studiamo i riti religiosi, prestiamo attenzione solo all'ordine in cui vengono eseguiti, senza pensare a come questi riti dovrebbero cambiarci. E molto spesso osserviamo un tale fenomeno quando un musulmano nel suo aspetto rispetta pienamente la Sharia, e nel suo comportamento e atteggiamento nei confronti delle persone è molto lontano dalla Sharia. Il materiale del nostro libro è tratto principalmente dalla cosiddetta enciclopedia della morale, compilata da un gruppo di studiosi sulla base del Corano e dei detti del profeta, Allah, e dei detti dei compagni e famosi studiosi dell'Islam, composto da undici volumi. Vorrei esprimere il mio riconoscimento e la mia gratitudine a Khazrat Mufti Gusman per la sua recensione ea Yunusov Ramil Khazrat e Zinnurov Rustem Khazrat per la loro assistenza. Possa Allah dare loro più forza e opportunità per continuare il loro servizio sulla via della diffusione dell'Islam e del miglioramento della condizione dei musulmani. Voglio anche ringraziare mia sorella, che ha apportato correzioni stilistiche per rendere il libro più alfabetizzato e comprensibile, e tutti coloro che hanno contribuito alla pubblicazione di questo libro. Come hai notato, questa è solo la prima parte, che parla della morale fondamentale di un musulmano e di alcune delle cattive qualità opposte, e per volontà di Allah, continueremo a parlare di altre morali. Possa Allah concedere che questo libro ti sarà utile per Sua Grazia, e se trovi delle carenze in esso, allora è colpa mia. Pertanto, chiedo in anticipo il perdono di Allah e le vostre scuse. benedicilo e accoglilo Domande generali Domande generali L'importanza della buona moralità Sfortunatamente, ad alcuni musulmani piace dividere la religione in questioni importanti e non importanti, presumibilmente, per loro la cosa più importante e importante è l'aqida (credenza), e la moralità non è fondamentalmente importante . Per altri, è più importante essere un musulmano ideologicamente sviluppato, capire la politica e così via. L'importanza della moralità è sottolineata da: 1) Certo, la fede è il fondamento della nostra religione, senza la quale è impossibile costruirla, ma credenza e moralità sono strettamente correlate, poiché la vera fede non dovrebbe rimanere nell'anima, ma dovrebbe influenzare il comportamento e la moralità di una persona. E questa connessione è indicata dai seguenti detti: Maometto, Allah, disse: “Chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non danneggi il suo prossimo, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno dia una buona accoglienza al suo ospite, e chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno parli bene o taccia». Maometto, Allah, disse: "La fede più perfetta (aqeedah) appartiene al musulmano che ha il carattere più perfetto". Nello stesso detto, Muhammad, Allah, continua: "E i migliori di voi sono quelli che trattano le loro mogli nel modo migliore". Muhammad, Allah, disse: - Per Allah, non crederà! Per Allah, non crederà! Per Allah, non crederà! Gli chiesero: Chi, o Messaggero di Allah? Disse: “Quella persona il cui prossimo non è al sicuro dal suo male. benedirlo sì b e salutarlo benedirlo sì b e salutarlo benedirlo sì b e salutarlo benedirlo sì b e salutarlo 10 Kamal El Zant. Morale di un musulmano Quindi, la nostra morale è uno specchio della nostra fede, e se la fede è il fondamento, e la morale sono i muri, allora dalle crepe nei muri possiamo conoscere la debolezza del fondamento. In altre parole, se la nostra morale non è all'altezza, dobbiamo prima cercare la causa di ciò nella nostra fede. E voglio dire che i compagni del profeta, Allah, non hanno diviso la religione in questioni importanti e non importanti e hanno prestato la dovuta attenzione a tutto, poiché ci è comandato di accettare completamente la religione, così come per costruire una buona casa, noi non serve solo una fondazione, e per fare una buona porta, non serve solo legno. 2) Maometto, Allah, prestò grande attenzione alla questione della morale. Esistono anche tali detti, in riferimento ai quali si può ritenere che le buone maniere occupino una delle parti principali della nostra religione. In un detto, il Profeta, Allah, dice: "La religione è le buone maniere". In un altro detto, il Messaggero, Allah, fece della virtù una delle principali missioni della sua profezia. Maometto, Allah, disse: "Sono stato mandato a perfezionare una grande morale". Il Profeta, Allah, viene inviato per mostrare come un musulmano dovrebbe comportarsi moralmente. 3) Molti detti dicono che le buone maniere sono la fonte delle più grandi ricompense: Maometto, Allah, disse: "Non c'è niente di più pesante sulla bilancia (nel Giorno del Giudizio) delle buone maniere". La cosa più pesante nella coppa della ricompensa è una grande disposizione. Nello stesso luogo: "E in verità Allah odia chi pronuncia parole oscene e malvagie". In un altro detto, Maometto, Allah, sottolinea: "In effetti, il credente raggiunge il livello di colui che prega e digiuna a causa delle buone maniere". Non si tratta di buone maniere che superano la quintuplice preghiera e il digiuno obbligatorio in Ralaaaaaaaaaaaae dea b e coma saluta sbattilo si b e saluta sbattilo si b e saluta Domande generali 11 mazane o sostituirle. Questo si riferisce a ulteriori preghiere e digiuni al di fuori del Ramadan. La virtù dà un tale livello che si raggiunge chi legge molte preghiere desiderabili e mantiene molto il digiuno desiderabile. Quando a Maometto, Allah, è stata posta la domanda: "Cosa spinge le persone ad andare di più in Paradiso?" Disse: "A causa di due: a causa della pietà e delle buone maniere". E gli è stato chiesto: "Cosa fa andare di più le persone all'inferno?" Rispose: "A causa di due: a causa della lingua ea causa dei genitali". Maometto, Allah, disse: "In effetti, quelli che sono i più amati da te e i più vicini a me nel Giorno del Giudizio sono quelli che hanno il miglior carattere". Non vogliamo essere vicini al profeta ed essergli più amati?! "E i più distanti e i più odiati per me sono le chiacchiere vuote e l'arroganza con il pretesto della conoscenza (non sa nulla, ma si concede il lusso e gli piace umiliare gli altri, dimostrando la loro ignoranza)." Muhammad, Allah, ha detto: “Garantisco per la casa nelle vicinanze del Paradiso per colui che rifiuterà di discutere, anche se ha ragione, (e garantisco) per la casa in mezzo al Paradiso per colui che lo farà non mento nemmeno per scherzo, (e garantisco) per una casa nella parte alta del Paradiso per i ben educati. Nel Giorno del Giudizio, una persona ben educata verrà da Maometto, Allah, e dirà: "Dov'è la mia casa?" Il Profeta, Allah, è l'assicuratore di questa casa, garantisce una casa in cima al Paradiso per chi è ben educato. E anche la pietà si definiva proprio attraverso le buone maniere. E la devozione è tutto ciò che è buono. Un giorno un compagno venne da Maometto, Allah. Anche prima che questo compagno ponesse la domanda, Maometto, Allah, disse: - Sei venuto a chiedermi della pietà? Sì, o Messaggero di Allah. - La pietà è gentilezza. Un abominio è ciò che lo benedice sì b e lo accoglie sbatte sì b e lo accoglie sbraita si b e lo accoglie schiamazza sì b e lo accoglie sbatte sì b e lo accoglie sbatte sì b e lo accoglie sgrida si b e dà il benvenuto 12 Kamal El Zant. La morale di un musulmano ti ribolle nel petto e non vuoi che la gente lo sappia. Questa è la natura umana con cui è stato creato. Allah Subhanahu wa Tagala ci ha creati puliti. E questa purezza lo punge quando vuole fare qualcosa di brutto. Se ti guardi intorno: se qualcuno ti vede e il tuo cuore batte, sappi che stai facendo cose cattive. 4) Uno degli scopi dei riti religiosi è il miglioramento del carattere. Preghiera. Allah Subhanahu wa Tagala disse: (45). Leggi ciò che ti viene suggerito dalle Scritture e prega. In verità, la preghiera protegge dall'abominio e dal riprovevole. Ma il ricordo di Allah è molto più importante e Allah sa cosa stai facendo. (29:45) Non è possibile per voi eseguire la quintuplice preghiera e rimanere maleducati, o continuare a parlare un linguaggio volgare. Se la preghiera non ti riguarda, controlla cosa stai facendo: pregare o fare ginnastica. Zakat. Allah Subhanahu wa Tagala disse: (103). Prendi donazioni dalla loro proprietà per purificarli ed elevarli. Pregate per loro, perché le vostre preghiere sono per loro di conforto. In verità, Allah sta ascoltando, conoscendo. (9:103) Da cosa essere purificati? Dall'avidità, dall'invidia. Veloce. (183). O quelli che credono! Il digiuno è prescritto per te, proprio come è prescritto per coloro che erano prima di te - forse sarai timorato di Dio! (2:183) Il Profeta, Allah, disse: "Se una persona non smette di mentire e di agire mentendo, allora Allah non avrà bisogno che rifiuti il ​​suo cibo e le sue bevande". beneditelo e accoglietelo Domande generali 13 Hajj. (197). Hajj viene eseguito in alcuni mesi. Chiunque intenda eseguire l'Hajj durante questi mesi, non dovrebbe avere rapporti sessuali, commettere peccati e litigare durante l'Hajj. Qualunque cosa tu faccia di buono, Allah lo sa. Porta le provviste con te, ma la migliore scorta è la pietà. Temimi, o tu che hai intendimento! (2:197) E quando vediamo che uno degli scopi principali dei riti religiosi è portarci alle buone maniere, allora diventa ovvio che le buone maniere sono uno dei grandi compiti dell'Islam. 5) Quando non abbiamo le buone maniere, mettiamo a rischio la nostra adorazione di perdere la sua ricompensa. La ricompensa per altre buone azioni può anche essere persa se non c'è moralità. (Una volta) il messaggero, Allah, chiese (al popolo): "Sapete chi è il povero?" Hanno risposto: "I poveri tra noi (sono chiamati) quelli che non hanno né denaro né proprietà". Quindi (il Profeta, Allah) disse: "In verità, il più povero tra i membri della mia comunità sarà colui che nel Giorno della Resurrezione porta con sé preghiere, digiuni e zakat, ma (si scopre che) ha offeso questo , ha calunniato questo, si è appropriato della proprietà di questo, ha versato il sangue di questo e ha colpito questo, e poi (qualcosa) delle sue buone azioni sarà dato a questo e (qualcosa) a questo, e se la scorta delle sue buone azioni si esaurisce prima può ripagare (con tutto), poi dai peccati (offesi da lui) prenderanno (qualcosa) e si sdraieranno su di lui, e poi sarà gettato all'Inferno! Un giorno, i compagni dissero che una donna digiuna molto e legge ulteriori preghiere, ma fa del male ai suoi vicini. Muhammad, Allah, disse: Lei è all'inferno. - E l'altra donna legge solo cinque preghiere e digiuna solo durante il Ramadan, ma non fa del male al suo prossimo. lo benedica sì b e salutalo benedicilo sì b e salutalo benedicilo sì b e salutalo Kamal El Zant. Morale di un musulmano 14 - È in paradiso. 6) Allah Subhanahu wa T'ala in tutto il Corano ha elogiato Muhammad, Allah, a causa delle sue buone maniere. Allah Subhanahu wa Tagala ha detto: (4). e in verità sei di grande carattere. (68:4) Ad Aisha, che Allah sia soddisfatto di lei, è stato chiesto cosa si intende con questo versetto ("e, infatti, sei di grande carattere"). Qual era la natura di Maometto, Allah? Aisha rispose: "Il suo carattere era il Corano". E così, si scopre che il Corano è un Libro di grande morale. 7) Molti versetti del Corano parlano di morale. I costumi dei credenti (che sottolinea la connessione della fede con i costumi): (1). Felici i credenti, (2). che sono umili nelle loro preghiere, (3). che evitano le chiacchiere inutili, (4). che pagano zakat, (5). che proteggono i loro genitali, (6). se non dalle loro mogli e di ciò di cui la loro destra si è impossessata, perché non riceveranno biasimo, (7). e chi si adopera per essa, quelli sono già trasgressori, (8). che onorano le procure ei contratti, (9). che custodiscono le loro preghiere (10). sono gli eredi, (11). che ereditano il Paradiso, vi rimarranno per sempre. (23:1-11) In un'altra sura è descritta la morale di coloro che leggono namaz, che sottolinea il collegamento di namaz con la morale: (19). In verità, l'uomo è stato creato impaziente, (20). irrequieto quando il problema lo tocca (21). e avaro quando il bene lo tocca. (22). Questo non vale per coloro che pregano (23). che compiono regolarmente la loro preghiera, lo benedicano sì b e lo salutano benedicarlo sì b e accoglino Domande generali 15 (24). che assegnano una certa quota della loro proprietà (25). per i mendicanti e gli indigenti, (26). che credono nel Giorno della Retribuzione, (27). che tremano per il tormento del loro Signore, (28). poiché il tormento del loro Signore non è sicuro, (29). che proteggono i loro genitali da tutti, (30). tranne che per le loro mogli e schiave, di cui si sono impossessate le loro destre, per le quali non meritano rimprovero, (31). mentre coloro che desiderano più di questo sono criminali; (32). che conservano ciò che è loro affidato e osservano i trattati, (33). che restano saldi nella loro testimonianza (34). e che custodiscono la loro preghiera. (35). Saranno onorati nei Giardini dell'Eden. (70:19–35) In un'altra sura sono descritte le qualità dei servitori del Misericordioso: (63). E i servi del Misericordioso sono quelli che camminano umilmente sulla terra e, quando si rivolgono loro con il discorso degli ignoranti, dicono: “Pace! » (64). E quelli che passano la notte davanti al loro Signore, adorando e stando in piedi. (65). E quelli che dicono: «Signore nostro, allontana da noi il castigo della Geenna! Dopotutto, la sua punizione è un disastro! (66). Davvero, è pessimo come soggiorno e come posto!” (67). E quelli che, pur spendendo, non sperperano e non sono avari, ma sono uguali nel mezzo. (68). E coloro che non invocano un'altra divinità presso Allah, e non uccidono un'anima proibita da Allah, se non per diritto, e non commettono adulterio. E chi lo farà sarà premiato. (69). La sua punizione sarà raddoppiata nel Giorno della Resurrezione e vi rimarrà per sempre umiliato, 16 Kamal El Zant. Morale di un musulmano (70). ad eccezione di coloro che si sono convertiti, hanno creduto e hanno fatto una buona azione, con questo Allah sostituirà le loro azioni malvagie con quelle buone; In verità, Allah è perdonatore, misericordioso! (71). E chiunque si volta e fa una buona cosa, allora, in verità, si rivolge ad Allah con una corretta conversione. (72). E quelli che non testimoniano storto, e quando passano per chiacchiere vuote, passano con dignità. (73). E quelli che, quando tu rammenti loro i segni del loro Signore, non cadano con la faccia sordi e ciechi davanti a loro. (74). E quelli che dicono: “Nostro Signore! Donaci gli occhi freddi delle nostre mogli e dei nostri figli e rendici un modello per i timorati di Dio! (75). Riceveranno il posto più alto come ricompensa per quanto hanno sopportato, e in esso saranno accolti con saluti e pace, - (76). stare lì per sempre. Perfetto come soggiorno e luogo! (77). Dì: “Allah non si sarebbe preso cura di te se non fosse stato per la tua chiamata. Dopotutto, l'hai dichiarato una bugia, e ora per te sarà inevitabile. (25:63-77) Nei seguenti versetti, Allah Subhanahu wa Tagala parla di un buon atteggiamento verso genitori, parenti, figli, altri: (23). E il tuo Signore ha deciso che non dovresti adorare nessuno tranne Lui, e per i tuoi genitori - una benedizione. Se uno o entrambi raggiungono la vecchiaia, allora non dirglielo - uff! e non gridare contro di loro, ma dire loro una parola nobile. (24). E inchinatevi davanti ad entrambi l'ala dell'umiltà della Misericordia e dite: “Signore! Abbi pietà di loro, perché mi hanno cresciuto piccolo. (25). Il tuo Signore sa meglio cosa c'è nelle tue anime se sei buono. E in verità Egli perdona coloro che si convertono! (26). E dà al parente ciò che gli è dovuto, e al povero, e al viandante, e non sprecare sconsideratamente, - Domande comuni 17 (27). poiché gli spendaccioni sono fratelli di Satana, e Satana è ingrato al suo Signore. (28). E se ti allontani da loro, chiedendo la misericordia del tuo Signore, in cui speri, allora rivolgi loro una parola facile. (29). E non farti legare la mano al collo e non allargarla con tutta la sua estensione, per non restarti biasimato, pietoso. (trenta). In verità, il tuo Signore stende a chi vuole e distribuisce. In verità, Egli conosce e vede i Suoi servitori! (31). E non uccidere i tuoi figli per paura dell'impoverimento: noi daremo da mangiare a loro e a te; in verità, ucciderli è un grande peccato! (32). E non avvicinarti all'adulterio, perché è un abominio e una brutta strada! (33). E non uccidere l'anima che Allah ha proibito, se non per diritto. E se qualcuno è stato ucciso ingiustamente, allora abbiamo dato autorità ai suoi parenti, ma non lasciamo che eccessi nell'uccidere. Anzi, è stato aiutato. (34). E non avvicinarti alla proprietà di un orfano se non con il meglio fino a quando non raggiunge la maturità, e adempiere fedelmente gli accordi, perché l'accordo sarà chiesto. (35). E sii fedele nella misura quando misuri e pesa con la giusta bilancia. Questo è migliore e più bello in termini di risultati. (36). E non seguire ciò di cui non hai conoscenza: dopotutto, udito, vista, cuore: a tutti verrà chiesto a riguardo. (37). E non camminare con orgoglio sulla terra: in fondo, non forerai la terra e non raggiungerai montagne alte! (38). Il male di tutto questo con il tuo Signore è disgustoso. (39). Questo è ciò che il Signore ti ha ispirato dalla saggezza, e non tradire un'altra divinità insieme ad Allah, altrimenti sarai gettato all'inferno, condannato, spregevole! (17:23–39) Sura “Stanze” (n. 49) parla anche della morale dei musulmani. 18 Kamal El Zant. Morale di un musulmano E nel Corano ci sono molti versetti che elencano la morale dei musulmani. E Allah Subhanahu wa Tagala collega sempre il culto e la fede con la moralità, perché non possono essere separati l'uno dall'altro. Voglio citare un versetto in cui fede, culto e moralità sono collegati e riferiti alle stesse persone: (177). Non è pietà che volgi i tuoi volti verso oriente e occidente, ma pietà - che ha creduto in Allah, e nell'Ultimo Giorno, e negli angeli, e nelle Scritture e nei profeti, e ha dato proprietà, nonostante l'amore per lui parenti, e orfani, e poveri, e viaggiatori, e coloro che chiedono, e per la (liberazione) degli schiavi, e si alzarono in preghiera, e pagarono la zakat, e coloro che adempiono le loro alleanze quando le fanno, e che sono pazienti nella sventura e nell'angoscia e nei momenti di difficoltà, - questi sono quelli che erano veritieri, sono loro - timorati di Dio. (2:177) La prima componente della pietà è la fede (in Allah, e nell'Ultimo Giorno, e negli angeli, e nella Scrittura, e nei profeti). Gli altri due sono il culto e la moralità. 8) Alcune persone si chiedono: perché ci sono dei bruschi passaggi nel Corano: da una storia a una preghiera, da una preghiera a una disposizione, ecc. E qualcuno addirittura accusa il Corano di mancanza di struttura. Il Corano non ha la struttura che queste persone vorrebbero: un'introduzione, un sommario, un capitolo di morale, un capitolo di fede, perché se esistessero, allora ognuno sceglierebbe cosa leggere secondo le proprie passioni. Allah sembra dire: "Cosa vuoi? Islam?! L'Islam è tutto: fede, storie, moralità, culto. L'intera giornata è organizzata in questo modo: tutto è interconnesso. E c'è una grande saggezza in questo". Immagina il capo dei divorzi. Uno non vuole leggerlo, ma gli interessa leggere dei figli d'Israele, e sceglie solo ciò che vuole e vive secondo esso. E il Corano ci fa leggere tutto. L'Islam non è solo storie e non solo adorazione, è onnicomprensivo. 9) Non si può ignorare il ruolo della grande morale nel chiamare le persone all'Islam, perché la prima cosa a cui le persone prestano attenzione non è la religione oi riti religiosi, ma il tuo atteggiamento nei loro confronti e il tuo comportamento. E questo è chiaramente visibile nella storia di Yusuf, pace e misericordia su di lui da Allah, quando lo misero in prigione e due giovani erano seduti con lui. Cosa ha spinto i giovani a rivolgersi a Yusuf, pace e misericordia su di lui da Allah, con una richiesta di chiarire i loro sogni? È il suo comportamento nei loro confronti e la sua disposizione. (36). E con lui entrarono nella prigione due giovani. Uno di loro ha detto: "Ecco, mi vedo, come spremo il vino", e l'altro ha detto: "Ecco, mi vedo, mentre porto sulla testa il pane che mangiano gli uccelli ... Raccontaci l'interpretazione di questo. Dicci l'interpretazione di questo, perché ti consideriamo uno dei giusti". (12:36) Allo stesso modo, noi oggi, specialmente quando c'è una potente lotta per l'informazione che crea un'impressione spaventosa sull'Islam (islamofobia), dobbiamo rimuovere questa paura con il nostro comportamento con le persone e le nostre buone maniere. La storia dimostra che attraverso una grande morale, l'Islam si è diffuso in molti paesi del mondo, come i paesi dell'Africa e dell'Asia (in particolare la Cina), dove non andavano le truppe, ma i mercanti musulmani, che, con la loro morale, attiravano l'attenzione dei residenti locali all'Islam e, di conseguenza, molte persone in questi paesi si sono convertite all'Islam. Caratteristiche del sistema morale nell'Islam 1) La fonte della moralità è il Corano ei detti del profeta. Alcuni dicono: “Che razza di moralità è questa nel tuo Islam se sei così incolto: siamo seduti a tavola, a festeggiare, e tu non vuoi unirti a noi?! Ci tratti in modo irrispettoso". Dio lo benedica e saluti Kamal El Zant. Morale di un musulmano 20 Ma la fonte delle buone maniere per me è il Corano e le parole del profeta, Allah. Se Allah Subhanahu wa Tagala nel Corano mi ha ordinato di non essere presente alla commissione di un peccato: (140). Ti ha già rivelato nella Scrittura che non dovresti sederti con loro se li senti rifiutare i segni di Allah e deriderli finché non si lasciano trasportare in altre conversazioni. Altrimenti diventerai come loro. In verità, Allah riunirà tutti gli ipocriti e i miscredenti all'inferno. (4:140) E Muhammad, Allah, maledisse non solo coloro che bevono (alcool) ma anche coloro che siedono a tavola con loro, quindi per me non c'è altra scelta che andarmene. Alcune persone pensano che la timidezza e la gelosia siano qualità assolutamente negative, ma l'Islam la vede diversamente. 2) L'Islam è una religione che abbraccia tutti gli aspetti della moralità. Non le manca nulla. E contiene i criteri e le regole per un atteggiamento altamente morale verso Allah, verso se stessi, verso i genitori, i parenti, i vicini, la società e lo stato. La legge della moralità nell'Islam definisce le norme riguardanti tutti gli aspetti della vita umana. E Allah Onnipotente disse: (89). ... Ti abbiamo inviato la Scrittura per chiarire ogni cosa, come guida per la retta via, la misericordia e la buona novella per i musulmani. (16:89) 3) La virtù nell'Islam è universale per tutti i popoli, nazionalità, paesi e in ogni momento. E se tutti viviamo secondo il Corano, allora non avremo differenze, perché il Corano unisce tutti. E questa caratteristica del sistema morale si basa sulle caratteristiche dell'intera religione dell'Islam, che è adatta a qualsiasi tempo, popolo e località. Pertanto, non si può mai dire che si tratti di presunte tradizioni arabe, e non sono adatte agli europei, lo benedica sì b e lo accolga benedicalo sì b e accolga con favore Domande generali 21 come alcuni a volte, purtroppo, dicono per giustificarsi, per non osservanza delle regole dell'Islam. Anche la morale nell'Islam non dipende dal tempo. Presumibilmente, prima era impossibile ingannare, ma oggi chi non inganna è accusato di essere isolato dalla realtà, e non c'è posto per questo nella società. 4) L'Islam, nella sua essenza, occupa la via aurea. L'Islam non dice che devi perdonare a tal punto che se vieni schiaffeggiato su una guancia, devi porgere l'altra. (39). E quelli che si offendono, cercano aiuto. (40). E la punizione del male è malvagia come essa. Ma chi perdona e fa ammenda, la sua ricompensa è presso Allah. Non gli piacciono gli ingiusti! (41). E chi cerca aiuto dopo essere stato offeso, allora non c'è nessun rimprovero per loro. (42). Rimprovera solo coloro che offendono le persone e fanno il male sulla terra senza diritto. Per questi - una punizione dolorosa! (43). Ma, naturalmente, colui che sopporta e perdona ... In verità, questo è per fermezza nei fatti. (42:39-43) Ma l'Islam non dice che tutti dovrebbero essere puniti. A questo proposito, l'Islam prende la via aurea: qualcuno ha bisogno di essere perdonato e qualcuno ha bisogno di essere punito. È meglio perdonare qualcuno che si pente dal cuore. E chi abusa del perdono deve essere punito. Riguardo alla generosità, l'Islam dice: non allungare la mano a tal punto da non lasciare nulla per te, e non premerla sul collo da non poterti prendere nemmeno un centesimo. Stai nel mezzo: non al punto che la tua famiglia muoia di fame e tu dai a tutti, e non al punto che ti lamenti sempre che non ci sono soldi. (29). E non farti legare la mano al collo e non allargarla con tutta l'espansione, per non lasciarti un por- 22 Kamal El Zant. La morale di un musulmano è condannata, miserabile. (17:29) Questa è una delle caratteristiche della moralità nell'Islam, che bilancia tutto. 5) La responsabilità della violazione dei buoni costumi è di tutti nel complesso e di ciascuno individualmente. Allah Subhanahu wa Tagala dice: (38). Ogni anima è ostaggio di ciò che ha acquisito... (74:38) Se qualcuno si comporta male, non ne sarò responsabile, non è colpa mia. Anche se è mio fratello, non devo rispondere per lui. Ognuno è responsabile delle proprie azioni. Ha ingannato - è responsabile. Ma per non essere indifferente a ciò che fa mio fratello, le conseguenze del suo peccato possono riguardare anche me. Questo sta a me reagire. Allah Subhanahu wa Tagala dice: (25). Temi la prova che non colpirà solo quelli di voi che sono ingiusti. E sappi che Allah è potente nella punizione! (8:25) E in questo l'Islam diverge dai concetti di democrazia e libertà umana. L'Islam dà libertà a una persona, ma quando la sua scelta tocca gli altri, non è più libertà. L'Islam non spia e non rintraccia se qualcuno sta bevendo nella loro casa. Ma se una persona esce di casa ubriaca, l'Islam lo fermerà. Questa è la libertà: se vuoi peccare, ne sarai responsabile nel Giorno del Giudizio, ma non è lecito che le tue azioni influiscano negativamente sugli altri. 6) Osservando le norme morali dell'Islam, trattando bene i genitori, trattando bene sua moglie, purificando il suo corpo, ecc., un musulmano adora Allah. E per questo sarà premiato in questa e nella prossima vita. Allah Subhanahu wa Tagala ha detto: (97). Agli uomini e alle donne credenti che hanno agito rettamente, daremo sicuramente una vita meravigliosa e ricompenseremo per il meglio di ciò che hanno fatto. (16:97) Domande generali 23 E così, l'Islam dà sempre alla legislazione un senso di spiritualità. 7) Solo Allah controlla le buone maniere. Ci comportiamo bene proprio per timore di Dio: Allah mi vede e mi ascolta. Allah Subhanahu wa Tagala dice: (7). E se parli ad alta voce, allora Egli conosce sia il segreto che il più nascosto. (20:7) Pertanto, non importa dove si trovi un musulmano, tra conoscenti o estranei, tra buoni o cattivi, osserva sempre la sua morale. Alcuni, purtroppo, cambiano il loro comportamento a seconda dell'ambiente, ad esempio, tra le persone ben intenzionate, si guarda la lingua e dice sempre "Subhanallah", "Alhamdu lillah", e non appena si trova in un brutto ambiente, è pronto a usare un linguaggio volgare e parlare osceno. 8) La virtù nell'Islam rimane nei limiti delle capacità di una persona. Allah non ci impone ciò che non siamo in grado di fare. Se mi viene richiesto un comportamento, allora sono in grado di farlo. Allah Subhanahu wa Tagala dice: (286). Allah non grava su una persona oltre le sue capacità. Otterrà ciò che ha acquisito e ciò che ha acquisito sarà contro di lui. (2:286) 9) Tutte le norme morali sono facili per una persona, se solo c'è il desiderio di seguirle. Allah Subhanahu wa Tagala dice: (78). Sforzati nella via di Allah nel modo giusto. Ti ha scelto e non ti ha creato difficoltà nella religione. Tale è la fede di tuo padre Ibrahim (Abramo). Lui (Allah) vi ha chiamati musulmani prima e qui (nel Corano) in modo che il Messaggero fosse un testimone per voi e voi foste testimoni per il popolo. Pregate, pagate zakat e restate saldi ad Allah. È il tuo protettore. Quanto è bello questo patrono! Che meraviglioso aiutante! (22:78) 24 Kamal El Zant. La morale di un musulmano La morale: sono qualità innate o acquisite? Alcuni dicono che la morale sia una qualità innata. Alcuni si riferiscono al concetto di "carattere". "Cosa puoi fare, ho un carattere così scortese." Anche da un punto di vista psicologico, questo è un punto controverso. La psicologia divide le qualità di una persona in diversi gruppi, tra i quali ci sono qualità innate, e si ritiene che non possano essere cambiate. L'Islam riconosce che alcuni costumi possono essere innati. Una volta Maometto, Allah, disse a un compagno: - Hai due morali, che Allah Subhanahu wa Tagala ama: moderazione (pazienza) e mitezza (misericordia). Ho acquisito queste due morali o Allah me le ha date alla nascita? Muhammad, Allah, disse: - Ti sono stati dati da Allah. Sia lodato Allah, che mi ha dato tali qualità alla nascita! Ma in un altro detto, il profeta, Allah, dice che ciò che non hai avuto dalla nascita può essere acquisito: - In verità, la conoscenza si acquista con la ricerca e la mansuetudine con la finzione. Cioè, per cominciare, fai finta: impari a essere mite, se continui a comportarti in questo modo, diventerai mite. Quindi, puoi abituarti alle buone maniere. Così, l'Islam riconosce che ci sono alcune morali che sono innate, ma anche queste si acquisiscono a volontà. Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, si è distinto per la sua crudeltà davanti all'Islam. Seppellì viva sua figlia, ed era una cosa abituale per l'ignorante Aralah benedirlo e benedirlo e benedirlo e benedirlo e benedirlo e benedirlo Questioni generali della 25a penisola. Ma cosa è diventato Umar ibn Khattab dopo l'adozione dell'Islam! “Una volta, quando Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, era un califfo (leader dei musulmani) e stava camminando per la città di notte per vedere come vivevano le persone nella sua città, sentì i bambini piangere provenienti da una casa. Si avvicinò e vide una donna che stava facendo bollire pietre in un calderone, e i bambini urlavano nelle vicinanze. Umar ibn Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui) si avvicinò a questa donna e disse: “Perché li inganni? "E non ho niente per dar loro da mangiare." Faccio finta di cucinare la zuppa finché non si addormentano. "Il califfo sa di te?" - chiede Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui. - Che Califfo! Sta a noi?! Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, tornò rapidamente nella sua stanza e ordinò di sollevare sulla schiena sacchi di farina, miele e burro. Il suo assistente chiese sconcertato: - Dovrei sollevarlo su di te o su me stesso? - Prendimi. Non solleverai il mio peccato nel Giorno del Giudizio! E l'uomo che una volta seppellì viva sua figlia, divenuto califfo, portò sacchi di cibo ai poveri. Si avvicinò a quella donna, impastava lui stesso l'impasto e disse al suo assistente: “Non me ne andrò di qui finché non vedrò che i bambini che prima piangevano ridono. La donna ha detto: "Sarebbe bello se tu fossi il califfo, e non l'Umar che non sa nulla di noi". A questo, Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, rispose che al mattino doveva andare dal califfo e prendere ciò che doveva. 26 Kamal El Zant. Morale di un musulmano Il giorno dopo, questa donna andò dal califfo e si rese conto che questo era l'uomo che le aveva preparato l'impasto. Era spaventata, ma Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, le chiese quanto avesse bisogno di dare per poterlo perdonare. Dopodiché, le diede l'importo dovuto e lei se ne andò. Il cuore di Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, è diventato così tenero e sensibile dopo l'adozione dell'Islam. C'è un'altra storia interessante relativa alla personalità di Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui. Quando iniziò la carestia nel Califfato musulmano, la gente venne a Medina per assistenza materiale. Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, che allora era califfo, per aiutare più persone, emanò il seguente decreto: "Un bambino allattato al seno non riceverà la sua parte di assistenza materiale (perché è allattato al seno), ma coloro che hanno figli adulti ne trarranno di più”. E un giorno un gruppo di persone venne da Sham. Di notte, mentre faceva il giro della carovana, il califfo udì il pianto di un bambino. Si rivolse a sua madre chiedendogli di calmare il bambino in modo che non interferisse con il sonno dei viaggiatori. Partendo, Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, udì di nuovo il grido di un bambino e di nuovo fece un'osservazione alla donna, alla quale disse: - Come posso calmarlo?! L'ho svezzato in modo che Umar ibn Khattab mi desse aiuto per lui. Umar ibn Khattab, che Allah si compiaccia di lui, disse rivolgendosi a se stesso: - Quanti bambini hai privato del latte materno! E si è affrettato ad annullare questo decreto. I compagni hanno detto che quando Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, ha letto la preghiera del mattino in questo giorno, ha pianto così tanto che nessuno ha capito quale sura stava leggendo. Era così preoccupato che le madri svezzassero i loro figli a causa sua, anche se non si appropriava delle proprietà demaniali, ma voleva distribuire il denaro tra i musulmani nel migliore dei modi. Umar ibn Khattab era l'uomo più rude prima dell'Islam, ma quanto è diventato tenero! Un giorno recitò un verso e svenne per la paura degli orrori del Giorno del Giudizio. Quando Umar ibn Khattab era califfo e un uomo venne a lamentarsi che sua moglie alzava la voce contro di lui, andò a casa di Umar ibn Khattab, e da lì venne il grido di sua moglie, quest'uomo si voltò. Umar se ne accorse e chiese: - Perché sei venuto? “Sono venuto a lamentarmi di mia moglie e ho notato che anche tu hai lo stesso problema. "Sta allevando i miei figli, lavando i miei vestiti, nutrendomi, e vuoi che lo odi quando alza un po' la voce?" La morale è innata e acquisita, e ciò che non hai ricevuto alla nascita, puoi acquisire. Cosa aiuterà ad acquisire una buona morale? 1) Per coltivare grandi morali è necessario un buon terreno. E questo terreno è proprio una forte fede pratica in Allah, nella predestinazione, nei libri, nei profeti, negli angeli e nel Giorno del Giudizio. (Vedi il libro Parlami della fede.) 2) È necessario ricorrere all'aiuto dei riti religiosi, come la preghiera per cinque volte, il digiuno, il pellegrinaggio, la zakat, conoscendo i loro obiettivi e imparando da essi. 3) Avere un buon esempio per te stesso nella vita: questi sono i profeti di Allah e i loro compagni, le persone giuste e timorate di Dio, gli scienziati. E quindi è necessario conoscere le biografie di queste persone leggendo attentamente le storie su di loro, piuttosto che perdere tempo a interessarsi ai dettagli della vita di artisti, atleti, ecc. 28 Kamal El Zant. Morale di un musulmano E quindi cercheremo di fornire esempi dalla vita di profeti e persone rette nel corso di una conversazione sulla morale. 4) Avere buoni amici che ti aiuteranno a comportarti bene. Tieni vicino a te colui che, cadendo, dice "Astaghfirullah - Chiedo perdono ad Allah", e non giura, e tu stesso ti ci abituerai. 5) È necessario ricordare la ricompensa per la grande morale in generale (vedi sopra), e per ciascuno separatamente, ad esempio, su colui che si trattiene nel momento dell'ira, Muhammad, Allah, disse: "Colui che ha trattenuto la sua ira nel momento in cui potrebbe prendersela con qualcuno, quella persona sarà chiamata per nome nel Giorno del Giudizio davanti a tutti in Paradiso. Se uno che può attaccare con rabbia sua moglie, i suoi figli, i suoi subordinati si trattiene, riceverà una grande ricompensa da Allah. 7) Ricorda la perdita dovuta alla rimozione di una buona disposizione e ricorda la punizione per una cattiva. Quanto perdi se ti arrabbi, sei avido, ecc. Non ho contenuto la mia ira e non sarò chiamato con onore nel Giorno del Giudizio. Un giorno, uno di loro iniziò a rimproverare, chiamando l'Imam Ash-Shafi'i con nomi, e questo studioso invitò questa persona a casa sua e iniziò a trattarlo generosamente. Fu sorpreso: - Ti rimprovero, e tu mi tratti! “Mi dai ciò che nessun altro vuole, prendi i miei peccati e dammi le tue ricompense. Questo è un tale dono, come posso non ringraziarti? 8) Segui il consiglio del profeta Maometto, Allah, che ha dato consigli su come sbarazzarsi di alcune cattive qualità. Ad esempio, per sbarazzarsi delle chiacchiere oziose e del linguaggio volgare, devi fare dhikr (ricorda di Allah). Dì "Subhanallah", "Alhamdu lillah", "Allahu Akbar", "La ilaha illa llah". E quando la tua lingua si sarà abituata a queste parole, non giurerai se cadi, ma dirai "Astaghfirullah". benedicilo e benedicilo benedicilo e benedicilo Domande frequenti 29 Quando un giorno Maometto, Allah, vide due litigare, uno dei quali arrossiva perfino di collera, disse: - Conosco la parola, se questa persona la dice, la sua ira si placa . Questa parola è "aghuzu billahi minyashshaytani rrajim" - Ricorro ad Allah dallo shaitan che è lapidato. E la rabbia è un carbone ardente che Shaitan lancia contro una persona. E per sbarazzarti di qualche cattiva qualità, devi seguire il consiglio del profeta, Allah. 9) E ovviamente devi avere un forte desiderio e intenzione di cambiare, e poi affidarti adeguatamente ad Allah e chiedere il Suo aiuto. benedicilo e benedicilo benedicilo e benedicilo Tipi di buone maniere Le buone maniere sono divise in due gruppi: le buone maniere verso Allah e verso le persone. Sfortunatamente, molti libri sulla moralità mancano di questo punto. Quando si parla di buone maniere, si pensa subito che questo vale solo per i rapporti con le persone. Ma le buone maniere sono, prima di tutto, una manifestazione di buona disposizione verso Allah. Criteri di buon comportamento in relazione ad Allah: 1) Credi in Allah senza dubbi. (87). ... E chi è più veritiero di Allah nella storia? (4:87) 2) Sottomissione ad Allah senza dubbio, senza associare nessuno a Lui. Hai bisogno di pregare? - Niente domande. Urza? - Sto tenendo. L'alcol è proibito? - Niente domande. disse Allah. Questa è la legge per me. (51). Infatti, il discorso dei credenti, quando sono chiamati ad Allah e al Suo Messaggero, affinché Egli li giudichi, quello che dicono: "Abbiamo ascoltato e obbediamo!" Questi sono felici. (24:51) 30 Kamal El Zant. Morale di un musulmano 3) Accontentarsi della sua predestinazione. Non lamentarti del destino, ma sopporta pazientemente e risolvi i problemi. Un musulmano non si lamenta mai di Allah Subhanahu wa Tagala. Allah Onnipotente ha detto: (155). Ti mettiamo alla prova con qualcosa per paura, fame, mancanza di beni, di anime e di frutti, - e rallegriamo coloro che sono pazienti, - (156). coloro che, quando li colpisce il disastro, dicono: "In effetti, apparteniamo ad Allah, e a Lui torniamo!" (157). Questi sono coloro su cui benedizioni dal loro Signore e misericordia, e stanno camminando nel modo giusto. (2:155-157) Una storia molto istruttiva è raccontata in un detto. “Abu Talha, che Allah sia soddisfatto di lui, ha avuto un figlio malato che è morto quando Abu Talha non era in casa. Quando Abu Talha tornò, chiese: "Come sta mio figlio?" Umm Sulaym, la madre del bambino, ha detto: "Si è calmato un bel po'" e gli ha servito la cena. E fece cena, e poi le fu vicino, dopo di che lei lo informò della morte del ragazzo. La mattina dopo, Abu Talhah venne dal Messaggero, Allah, e gli raccontò tutto. Chiese: "Avete dormito insieme la scorsa notte?" - Sì. Allora il Profeta, Allah, disse: - O Allah, benedicili! - e successivamente la moglie di Abu Talha ha dato alla luce un maschio. In un'altra versione di questo detto, si dice: Quando il figlio di Abu Talha è morto da Umm Sulaym, ha detto ai suoi parenti: - Non dire ad Abu Talha di suo figlio finché non glielo dico io stesso, e quando è tornato, lei lo ha servito cena. Mangiò e bevve, dopo di che lei si adornò per lui in un modo che non aveva mai fatto prima, e lui era intimo con lei. E quando Umm Sulaym vide che era pieno e soddisfatto, disse: benedicilo e benedicilo benedicilo e benedicilo Domande comuni 31 - O Abu Talha, dimmi se le persone prestano qualcosa a qualche famiglia, e poi chiedono di restituire il debito, i membri di questa famiglia dovrebbero rifiutarglielo? - Non. Disse: "Allora sii paziente e spera nella ricompensa di Allah, perché Egli ha preso ciò che è suo". È una madre, non è indifferente a suo figlio, lo ha curato, ma è morto. E lei lo percepisce bene: Allah ha dato - Allah ha tolto. Apparteniamo ad Allah ea Lui ritorniamo. Criteri di buone maniere verso le persone Al-Hasan al-Basri ha detto: "Una grande disposizione verso le persone è quando non sei dannoso per gli altri, trattali generosamente (con la tua anima) e incontrali con un viso piacevole". 1) Prima di essere utili bisogna essere innocui. E nell'Islam, l'invasione della vita, della proprietà, della mente, della prole e della religione di qualsiasi persona è severamente proibita. Tutti dovrebbero essere al sicuro, e questo vale per tutte le persone, indipendentemente dalla loro religione. E questo è particolarmente vero per gli atteggiamenti nei confronti dei musulmani. Maometto, Allah, disse: "In effetti, il tuo sangue, la tua proprietà, il tuo onore sono proibiti". 2) La generosità ha un significato molto ampio e include non solo denaro, puoi essere generoso con consigli, conoscenza, aiuto nella risoluzione dei problemi delle persone e, se non hai soldi, non rifiutare la generosità con le tue parole gentili, prudenza , Consiglio saggio. Che cos'è sadaqah (l'elemosina)? Muhammad, Allah, disse: “E aiutare un cieco ad attraversare la strada è sadaqah, e rimuovere un ostacolo dalla strada è sadaqah, e incontrare il proprio fratello con un sorriso è sadaqah, e aiutare una persona a sollevare un carico su un monte è sadaqah. benedicilo e benedicilo e benedicilo e benedicilo 32 Kamal El Zant. Morale di un musulmano Ognuno di noi ha una certa ricchezza: qualcuno ha soldi, qualcuno ha conoscenza, qualcuno ha esperienza, qualcuno ha intuizione, saggezza, ecc. Devi essere generoso in ogni modo. 3) Ma se non ci sono né conoscenza né denaro, non puoi aiutare in alcun modo, allora sorridi! Un compagno ha detto che Muhammad, Allah, non lo ha mai incontrato senza un sorriso. Cominciò a sorridere anche da lontano. Si avvicinò con un sorriso. Maometto, Allah, disse: "Non trascurare nessuno dei buoni: anche incontrare tuo fratello con una faccia amica è bene". Aisha, che Allah sia soddisfatto di lei, disse: "Maometto, Allah, tornava sempre a casa con un sorriso". benedirlo si b e salutarlo benedirlo si b e salutarlo benedirlo si b e benvenuto Interazione di morali tra di loro Parleremo di ihsan (abilità), ihlas (sincerità), modestia), di pazienza e veridicità. Tutte queste morali sono molto interconnesse e vicine tra loro. E se inizi a leggere di ihsan (abilità) e poi di ihlas (sincerità), vedrai gli stessi detti e versetti e, a volte, quando si parla di timorati di Dio, sinceri, veritieri o pazienti, le stesse proprietà sono elencato. Per questo alcuni non sanno distinguere tra sincerità e pietà. Voglio leggere namaz, vado a namaz. Prima di tutto, ihlas (sincerità) inizia a colpirmi, quindi ho niyayat (intenzione) di leggere namaz per amore di Allah, poi ihsan (abilità): "Leggerò namaz nel migliore dei modi, sapendo che" vedo "Allah e Allah mi vedono". Da qualche parte volevo rompere l'abilità nella preghiera, opere timorate di Dio: "Come non hai paura di Allah? Non troverai una grande ricompensa per una cattiva preghiera”. E haya'a (timidezza) funziona: “Non ti vergogni di Allah, chi ti vede?! E come non vergognarti di stare in preghiera e pensare ad altro! E sono necessarie pazienza e veridicità per continuare a leggere la preghiera o compiere qualsiasi adorazione. Un altro esempio. Mi è stato chiesto di commettere un peccato. Il primo freno è la sincerità (ikhlas): devo allontanarmi dal peccato per il bene di Allah, non per il bene delle persone, non per il bene dello spettacolo. Il secondo freno è l'abilità (ihsan) - "vedo" Allah o Allah mi vede! Segui la verità! La moglie ei figli insistono, chiedendo soldi. Taqwa (timorato di Dio) funziona: "Non hai paura dell'ira di Allah?!" e haya'a (vergogna) funziona: "Allah ti dà tanti favori, non ti vergogni?!" E ancora, la pazienza e la veridicità aiutano ad essere saldi in relazione ai peccati. Pertanto, queste quattro morali interagiscono e il musulmano riceve quattro freni (sincerità, abilità, timore di Dio e modestia) più due qualità di supporto (pazienza e sincerità). E quanti freni ha un non musulmano? Coscienza, vergogna e paura della legge. E sono molto disordinati. Non ci sono persone, né polizia: fai quello che vuoi! E quindi, senza una relazione con Allah, non possiamo vivere correttamente, e vivere così è molto rischioso. Ma anche un musulmano non è privo di freni secolari: è anche timido di fronte alle persone e si sente responsabile delle norme e delle leggi che esistono nella sua società. Ma un musulmano è molto preoccupato per Allah Subhanahu wa Tagala, quindi, se è timido, è imbarazzato da Allah l'Onnipotente, se ha paura, allora ha paura dell'Onnipotente, se sente il controllo, allora, prima di tutto, sente il controllo di Allah Subhanahu wa Tagala. Sincerità Sincerità Sincerità 35 Allah Subhanahu wa Tagala ha detto: (22). Chi segue la via più corretta: vagare con il viso abbassato o camminare su un sentiero dritto, raddrizzato? (67:22) Un musulmano cammina lungo una strada dritta, va dritto: non parte, non si ritira, perché due condizioni lo aiutano: "Sincerità" - adorazione di Allah, senza associare nessuno con lui. Un atto giusto che è in accordo con le parole di Allah e Maometto, Allah. Allah Tagala ha detto: (110). Di': “In effetti, sono un essere umano come te. Sono stato ispirato dalla rivelazione che il tuo Dio è l'Unico Dio. Chi spera di incontrare il suo Signore, compia opere giuste e non adori nessuno insieme al suo Signore. (18:110) Al-Fudayl bin Iyad disse, spiegando questo versetto: “Se l'azione è sincera ma sbagliata, non sarà accettata. Se l'atto è giusto, ma non sincero, non sarà nemmeno accettato". Quindi, per ottenere un buon risultato, è necessario seguire le seguenti regole: 1) Un musulmano, in viaggio, dovrebbe sapere dove sta andando. Un musulmano non farà alcun atto senza considerare i risultati a cui porterà. L'Islam ci incoraggia a pensare all'obiettivo finale prima di ogni atto, a porci la domanda “Perché?”. Il pilota, prima di accendere il motore, pensa a dove sta andando, ed è importante anche per noi avere un obiettivo. Se viaggi da Kazan a Mosca, se non hai un obiettivo, devi girare sulla strada. Se non conosci il percorso finale, vagherai. Dio lo benedica e lo saluti 36 Kamal El Zant. Morale di un musulmano 2) Se si va a un buon obiettivo, ma non si seguono i comandi di Allah Subhanahu wa Tagala e Muhammad, Allah, si può andare fuori strada. Pertanto, le parole di Allah e del profeta sono i confini della nostra strada lungo la quale andiamo verso la meta. Nell'Islam il fine non giustifica i mezzi. Immagina una conversazione con un ladro: - Perché stai rubando? “Ho bisogno di sfamare la mia famiglia. Il suo obiettivo è molto buono: sfamare la sua famiglia, ma non lo giustifica. Un compagno, salutando suo marito, gli diede istruzioni: - Temi Allah! Non pensare di procurarti il ​​cibo in modo proibito: possiamo sopportare la fame, ma non possiamo sopportare il proibito. Il tema della sincerità è molto importante, e non per niente la maggior parte dei libri islamici inizia con il seguente detto: Il Messaggero, Allah, disse: “In effetti, le azioni (sono giudicate) dalle intenzioni. In verità, ciascuno sarà ricompensato secondo ciò che aveva in mente. Colui che ha fatto l'Hijra (migrazione) per amore di Allah e del Suo Messaggero, per lui il suo Hijra è per Allah e il Suo Messaggero. E chiunque abbia creato l'hijrah per il bene di qualcosa dalla vita vicina che cerca, o per il bene di una donna che vuole sposare, allora il suo hijrah è per il bene di cui l'ha fatto. E gli autori di questi libri ricordano così: ricorda perché, per quale scopo hai aperto questo libro. Sfortunatamente, ci sono persone che vivono senza sapere per cosa vivono, cosa vogliono da questa vita. Di tanto in tanto anche i musulmani commettono questi errori: si mettono al lavoro senza pensare al perché. Un giorno, un gruppo di fratelli si è riunito per discutere le prospettive di tenere lezioni nella moschea, hanno deciso che l'organizzazione lo benedica sì b lo salutano lo benedica b e accolgono sincerità 37 rugiada. Uno di loro chiede: - Ragazzi, quali sono i vostri obiettivi? Tutti hanno iniziato a guardarsi l'un l'altro. Nessuno può rispondere. - E come ci si mette al lavoro, non sapendo dove porterà? E questo errore si ripete molto spesso. Niyayat (intenzione) è il problema principale nella vita di un musulmano. Abbiamo iniziato a studiare l'argomento della morale del musulmano, ma prima dobbiamo sapere per quale scopo vogliamo acquisire questa morale. Pertanto, prima di tutto, dovremmo parlare di sincerità (ikhlas). Definizione di "sincerità" Dal punto di vista della lingua araba, la parola "ikhlas" è formata dalla parola "tahlis" - la purificazione di qualcosa dalle impurità. Ad esempio, la purificazione del miele dalle impurità. E il prodotto finale di questo processo è il miele con una composizione omogenea. E quando parliamo di ikhlas dal punto di vista della religione, qui intendiamo la purificazione dell'intenzione da motivazioni improprie. "Ikhlas" è una lotta intenzionale per Allah, liberando l'intenzione da obiettivi estranei davanti a Lui. Un'altra definizione di ikhlas è dimenticare lo sguardo delle persone e ricordare solo lo sguardo di Allah. “Una volta Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, vide nella moschea un uomo che, mentre leggeva namaz, chinò il capo, chinandosi, e (Umar) gli disse: “Khushug (umiltà) non è nel collo, ma nel cuore. Raddrizza il collo!” Un altro studioso ha notato nella moschea un uomo che piangeva durante la prostrazione (fuliggine), ha detto: 38 Kamal El Zant. Morale di un musulmano - Vorrei che lo facessi a casa. Allah Subhanahu wa Tagala descrive i credenti con questa qualità: (57). In verità, coloro che tremano nell'umiltà davanti al loro Signore (58). e che credono nei segni del loro Signore, (59). e che non si associano al loro Signore, (60). e quelli che portano ciò che portano (fate l'elemosina, fate del bene), e il loro cuore trema perché torneranno al loro Signore, - (61). sono loro che aspirano al bene e lo raggiungeranno per primi. (23:57-61) E Maometto, Allah, spiegò ad Aisha, che Allah si compiaccia di lei, che qui non si intendono i peccatori, ma coloro che praticavano la preghiera, osservavano l'uraza e allo stesso tempo temevano che Allah accettasse il loro adorazione, o no? Le buone azioni compiute non sono diventate motivo di arroganza, inoltre, non le vedono, i loro occhi sono fissi sulle loro mancanze, che li spaventano e migliorano il loro culto. benedicilo e benedicilo Controllare l'intenzione Alcune persone credono erroneamente che niyyat (l'intenzione) dovrebbe essere controllata solo all'inizio della questione. No, niyayat (intenzione) deve essere sempre verificato: prima dell'inizio dell'atto, durante il suo completamento e dopo. L'intenzione può cambiare in qualsiasi momento. Supponiamo che io abbia pregato di notte quando nessuno tranne Allah mi vede. Il giorno dopo, tutti chiedono: “Perché sei così pallido? Qualcosa che sei pigro oggi. Io sopporto: "Non ho dormito bene". Un altro chiede: "Perché sei così pallido?" "Non riuscivo a dormire". Terzo quarto. Non c'è abbastanza moderazione e dico con l'intenzione di lodarmi: "Ho letto namaz per metà della notte". Anche dopo il compimento dell'atto, si deve preservare la sincerità e la purezza delle proprie intenzioni. Un musulmano ha detto che per molti anni leggeva la preghiera collettiva in prima fila, ma una volta era in ritardo e leggeva la preghiera in seconda fila, e si vergognava di fronte alle persone, e solo allora capì quando provò questa vergogna che, probabilmente, tutti questi anni di lettura in prima fila non sono stati per il bene di Allah. Se queste preghiere nella prima fila fossero sincere per il bene di Allah, sarebbe un peccato leggere nella seconda fila davanti ad Allah e non davanti alle persone. Il comando di essere sinceri 1) Allah nel Corano ci ha comandato di adorarlo con una pura intenzione: (2). Abbiamo inviato a voi la Scrittura in verità; adora Allah, purificando la tua fede davanti a Lui! (39:2) In un altro versetto: (5). Ma fu loro ordinato solo di adorare Allah, servendolo sinceramente, come i monoteisti, di pregare e pagare la zakat. Questa è la fede giusta. (98:5) In un'altra sura: (162). Di': "In effetti, la mia preghiera e la mia pietà, la mia vita e la mia morte sono dedicate ad Allah, il Signore dei mondi, (163). Chi non ha partner. Questo è il mio comando e io sono il primo di quelli che si arrendono”. (6:162-163) Allah Subhanahu wa Tagala disse: (11). Di': "Mi è stato comandato di adorare Allah, purificando la mia fede davanti a Lui, (12). e mi è stato comandato di essere il primo dei musulmani». (13). Dì: "Ho paura, se disobbedisco al mio Signore, la punizione del Grande Giorno". (quattordici). Dì: "Adoro Allah, purificando la mia fede davanti a Lui". (quindici). Adora ciò che vuoi oltre a Lui! 40 Kamal El Zant. La morale di un musulmano dice: “In effetti, coloro che hanno subito una perdita sono coloro che hanno causato una perdita a se stessi e alle loro famiglie nel Giorno della Resurrezione. Oh, questa è una chiara perdita! (39:11-15) 2) Un musulmano deve adorare Allah con pura intenzione. Che cosa ha detto Muhammad, Allah, a riguardo? "In verità, le azioni si giudicano dalle intenzioni". A volte due persone fanno la stessa cosa, ma una riceve una ricompensa per questo e l'altra un peccato. Ad esempio, uno legge il Corano per il piacere di Allah, l'altro - per mostrare alla gente la sua bella voce. "Allah non accetterà un atto che non è stato fatto solo per amor Suo". Muhammad, Allah, disse: “Sette saranno coperti da Allah nella Sua ombra nel giorno in cui non ci sarà altra ombra che la Sua ombra: un giusto imam (leader, sovrano); un giovane cresciuto nel culto del Signore; un uomo il cui cuore è indissolubilmente legato alle moschee; quei due che si amano per amore di Allah, incontrandosi e separandosi (solo) per amore di Lui; un uomo che era desiderato da una donna nobile e bella e che diceva: "In verità, temo Allah!"; colui che fa l'elemosina così segretamente che la sua mano sinistra non sa quanto spende la sua destra, e (anche) colui i cui occhi si riempiono di lacrime quando ricorda solo Allah. Erano sinceri. Uno di loro fece l'elemosina così segretamente che la sua mano sinistra non lo sapeva. Un altro ricorda Allah in privato e piange: anche questa è sincerità. Le azioni ordinarie diventano adorazione attraverso la buona niyat (intenzione). Maometto, Allah, disse: "Per qualunque cosa tu spenda per amore di Allah, sarai ricompensato, anche se è un pezzo di cibo che metti in bocca a tua moglie". beneditelo sì b e salutatelo beneditelo sì b salutatelo beneditelo sì b salutatelo sincerità Ricompense per la sincerità 41 . Muhammad, Allah, disse: “Ci sono persone che abbiamo lasciato a Medina; in qualunque luogo o valle in cui ci accampiamo, cavalcano con noi e ottengono le stesse ricompense che ottieni tu, ma solo la malattia li ha tenuti. Pertanto, quando si avvicina l'Hajj (pellegrinaggio), si dovrebbe cogliere l'attimo: ogni anno, intendersi sinceramente eseguire l'Hajj e prepararsi per esso. Bisogna essere in grado di trarre profitto dalla retta intenzione. Muhammad, Allah, ha detto: "Chiunque progetta una buona azione, ma non la fa, Allah Onnipotente la scriverà per lui come una perfetta buona azione, e se l'ha pianificata e portata a termine, allora Allah la scriverà come dieci buone azioni e fino a settecento e molto altro ancora. E chiunque avesse intenzione di fare il male, ma non l'ha fatto (di sua spontanea volontà), Allah lo ha registrato come una buona azione a tutti gli effetti. Se l'ha pianificato e l'ha eseguito, allora Allah ha scritto una cattiva azione per lui. Ma colui che ha voluto commettere il male e non l'ha fatto per qualche ragione che era al di là delle sue forze e dei suoi desideri, riceverà il peccato. La prova di ciò è il detto del profeta, Allah, in cui disse: - Se due musulmani si scontrano con le spade (cioè combattono l'uno contro l'altro), allora l'assassino e l'ucciso sono all'inferno. I Compagni chiesero: “L'assassino è all'Inferno, questo è comprensibile. Perché anche la vittima è all'inferno? Perché voleva uccidere suo fratello. 2) Con l'aiuto della sincerità, una piccola azione diventa una grande (per ricompensa). lo benedica sì b e salutalo benedicilo sì b e salutalo benedicilo sì b e salutalo 42 Kamal El Zant. La morale di un Maometto musulmano, Allah, disse: "O Mughaz, sii sincero nella tua religione, allora ti basterà un piccolo atto". E in un detto è dato che nel Giorno del Giudizio porteranno uno schiavo, metteranno la sua bilancia. Il calice dei peccati cadrà su di loro. E cade nella disperazione. E porteranno un pezzetto di carta con bontà, e lo metteranno sulla ciotola delle buone azioni, e questo pezzo di carta supererà il peso. Cosa c'è scritto su questo pezzo di carta? "La ilaha illa Llah" - una volta quest'uomo lo disse sinceramente dal profondo del suo cuore. Le più pesanti sulla bilancia sono le azioni compiute per amore di Allah Dicono gli studiosi: succede che un atto molto piccolo aumenta per un'intenzione (buona), e un atto molto grande diminuisce per un'intenzione (cattiva). Ad esempio, uno ha dato sinceramente dieci rubli sadaka (elemosina), per amore di Allah, e l'altro ha dato un milione di rubli per mettersi in mostra e vantarsi. Un uomo retto amava aiutare una donna sola, cieca, muta e sorda. Alla domanda sul perché, ha risposto: "È cieca e sorda e non può conoscermi, ed è muta e non può ringraziarmi". Questa persona non riceve nemmeno un "grazie" e lo fa solo per amore di Allah, non per amore della gratitudine. 3) Le persone sincere saranno nell'Ombra di Allah il giorno in cui non ci sarà altra ombra che l'Ombra di Allah (vedi sopra). 4) Con l'aiuto della sincerità, si possono trasformare le attività quotidiane in adorazione e, di conseguenza, il concetto di adorazione viene ampliato (vedi il libro "Dimmi della fede", sezione del culto). 5) Allah Subhanahu wa Tagala ci libera dai disastri quando viviamo sinceramente per il Suo bene. Il Messaggero, Allah, disse: “In qualche modo, tre di quelli che vissero prima di te stavano andando finché non trovarono rifugio in una grotta, e lo benedissero b e lo benedissero, lo benedissero e lo benedicessero. Sincerità 43 vi entrarono. E una grossa pietra cadde dal monte e bloccò loro l'uscita dalla caverna. Poi dissero: "L'unica cosa che ti salverà da questa pietra è che tu invochi Allah con l'aiuto delle tue buone azioni". E uno di loro disse: - Oh, Signore, ho avuto genitori anziani, e di solito non bevevo la sera né la casa né la servitù prima di loro. Un giorno la mia ricerca di un albero mi portò lontano da casa e non potei tornare da loro prima che dormissero. Ho munto il latte per dar loro da bere la sera, ma li ho trovati addormentati. Non volevo svegliarli, né dare acqua alla casa e ai servi prima di loro. E rimasi ad aspettare che si svegliassero (e la ciotola era in mano mia) fino all'alba, e i bambini urlavano di fame ai miei piedi. E si svegliarono e bevvero il loro drink serale. Oh Signore, se ho fatto questo per Te, allora liberaci dalla posizione in cui siamo a causa di questa pietra. - E questa roccia si è separata in modo che non potessero ancora uscire. E il secondo disse: “Oh, Signore, avevo una cugina, ed era amata da me più di tutte le persone. (In una parafrasi: "E l'ho amata quanto un uomo può amare una donna.") La volevo, ma lei mi ha rifiutato finché il suo tempo non è stato difficile. E poi venne da me, e le diedi centoventi dinari perché si ritirasse con me. E lo fece, ma quando potevo già impossessarmene (in una delle rivisitazioni: "Ma quando mi sedetti tra le sue gambe"), disse: "Temi Allah e non rompere i sigilli, se non di diritto". E mi sono ritirato da lei, sebbene mi fosse più cara di qualsiasi altra gente, e le ho lasciato l'oro che le avevo dato. Oh Signore, se ho fatto questo per Te, allora liberaci dalla posizione in cui ci troviamo. - E la roccia si aprì ancora di più, ma non potevano uscire. E il terzo disse: - Oh, Signore, ho assunto alcuni lavoratori a giornata e li ho dati loro 44 Kamal El Zant. La morale di un musulmano paga, ad eccezione di una persona che ha lasciato ciò che gli era dovuto e se ne è andato. E ho messo i suoi soldi nell'attività, e si sono moltiplicati. E dopo un po' venne da me e disse: - Oh, servo di Allah, dammi la mia paga! E io dissi: “Tutto ciò che vedi è grazie al tuo denaro: cammelli, mucche, pecore e schiavi. Disse: “O schiavo di Allah, non deridermi! E io dissi: “Non sto ridendo di te. Ha preso e portato via tutto, senza lasciare nulla. “Oh Signore, se ho fatto questo per Te, liberaci dalla posizione in cui ci troviamo. "E la roccia si aprì fino alla fine, ed essi uscirono". Vetrina e politeismo Allah Onnipotente lo proibì categoricamente. E mettersi in mostra è una delle caratteristiche degli ipocriti: (142). In verità, gli ipocriti cercano di ingannare Allah, mentre Egli li inganna! (Dà loro una tregua e pensano che non li punirà.) E quando si alzano in piedi per la preghiera, si alzano pigri, fingendo davanti alla gente, e ricordano Allah, solo un po'... (4:142) Un altro versetto parla anche dell'esibizione e dell'amore per la lode: (188). Coloro che si rallegrano per ciò che hanno fatto e amano essere lodati per ciò che non hanno fatto, non li contino e sei al sicuro dal castigo. In effetti, per loro - una punizione dolorosa! (3:188) E in un altro versetto: (103). Dì: “Devo parlarti di coloro che hanno subito la più grande perdita negli affari, Sincerità 45 (104). quelli il cui zelo si è smarrito nella vita del mondo e pensano di fare bene?” (18:103–104) Gli studiosi spiegarono che la loro diligenza si è smarrita nella vita presente proprio a causa delle cattive intenzioni e della mancanza di sincerità nell'atto. Quale punizione è preparata per coloro che fanno le cose per spettacolo? Nel Sacro Detto, Allah Subhanahu wa Tagala dice: - Non ho assolutamente bisogno che mi vengano dati dei partner. E se qualcuno fa qualcosa non solo per me, ma anche per qualcun altro, rinuncerò sia a lui che al suo politeismo. E il Profeta, Allah, disse: "Soprattutto, temo che cadrai nel piccolo politeismo (piccolo sottrarsi) - questa è una vetrina". A coloro che fanno questo, Allah l'Onnipotente dirà nel Giorno del Giudizio: "Vai per una ricompensa a colui per il quale l'hai fatto". Muhammad, Allah, ha detto che i primi tre che andranno all'Inferno sono uno studioso che ha studiato e insegnato alla gente, un uomo ricco che ha dato molta carità e un uomo forte che è morto combattendo coraggiosamente in una guerra. Nel Giorno del Giudizio, verrà portato uno studioso, Allah Subhanahu wa Tagala chiederà: - Ti ho dato la conoscenza, cosa ne hai fatto? “Ho studiato e insegnato alle persone per Te. - Stai ingannando, l'hai fatto in modo che dicessero "scienziato" su di te, e loro hanno detto, e hai ricevuto la tua ricompensa, vai nel fuoco. Lo stesso accadrà a una persona che era ricca e faceva molte elemosine. Allah Subhanahu wa Tagala dirà: - Ti ho dato ricchezza, cosa ne hai fatto? benedicilo e salutalo benedicilo e benedicilo 46 Kamal El Zant. Morale di un musulmano - L'ho speso per te, - dirà il ricco. - No, stai barando, hai speso in modo che la gente dicesse "generoso", e loro hanno detto e hai ricevuto la tua ricompensa. Lo stesso, un uomo forte che è morto combattendo. Allah Subhanahu wa Tagala dirà: - Ti ho dato il potere, cosa ne hai fatto? "Ho combattuto e sono morto per te", dirà il guerriero. “Hai combattuto perché la gente dicesse che eri coraggioso e hanno detto che hai ottenuto la tua ricompensa. E in questo modo, tutti e tre saranno condotti a faccia in giù nel fuoco. Qualcuno dirà: "Hanno fatto buone azioni". Allah Subhanahu wa Tagala è giusto: dà a una persona ciò a cui aspirava. Se una persona fa qualcosa per amore della lode, allora non ci sarà ricompensa per questo atto da parte di Allah, poiché la persona stessa si sforza per qualcos'altro. Muhammad, Allah, ha detto anche riguardo all'importanza della sincerità nella ricerca della conoscenza: "Chi si sforza di acquisire la conoscenza, che dovrebbe essere ricercata solo per amore di Allah, e vuole raggiungere attraverso questa conoscenza alcuni degli obiettivi mondani, nel Giorno della Resurrezione non sentirà il profumo del Paradiso”. benedirlo e salutarlo Benefici della sincerità 1) Per una persona sincera, il controllore delle sue azioni è solo Allah. E un venditore che sente il controllo di Allah inizierà a sottopeso e a barare? Lo studente impara e sente il controllo di Allah, così fa l'insegnante, l'operaio in fabbrica, nella fattoria, ecc. Ognuno sente il controllo di Allah. E questo porterà al fatto che le persone faranno il loro lavoro coscienziosamente e tutti faranno il loro lavoro nel migliore dei modi. Questa disposizione è chiamata "Ihsan" (abilità). Successivamente ne parleremo. 2) Costanza negli affari. Purtroppo i musulmani sanno iniziare la sincerità 47, ma non sanno fare una buona azione con costanza. Hanno iniziato a pubblicare un giornale, hanno pubblicato tre numeri e il giornale è scomparso. E uno dei motivi è la mancanza di sincerità. Colui che compie un atto sinceramente, per amore di Allah, potrà continuarlo grazie all'aiuto di Allah. 3) Assenza di obiettivi egoistici. Purtroppo oggi anche la religione è usata per scopi egoistici. Trasformare la religione in una fonte di reddito è già un indicatore di (estrema) immoralità. Non sto dicendo che l'imam di una moschea o uno studente di una madrasa debba sedere affamato, ma lavorare solo per il profitto materiale è inaccettabile. La religione non dovrebbe essere usata per questa vita, ma la nostra vita per la religione, per amore di Allah. A causa della mancanza di sincerità, ciò che dovrebbe essere diretto al piacere di Allah è usato da noi solo per scopi egoistici. Le persone non credenti guardano i musulmani e sopravvalutano la nostra religione in peggio. “In qualche modo Umar ibn Khattab ha ricevuto un pezzo di stoffa come trofeo militare, che non era sufficiente a coprire il corpo del califfo. Una volta si fermò sul minbar con un vestito di questo materiale: - O musulmani, obbeditemi ... Un beduino grida: - Non obbediremo finché non ci dirai da dove hai preso questo vestito ... Umar ibn Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: - In effetti, anche mio figlio ha ricevuto un pezzo di stoffa, ha avuto pietà di me e ha dato il suo pezzo, e sono stato in grado di cucire un vestito per me stesso. “Una volta, quando Umar ibn Gabdelgaziz, essendo califfo, era seduto vicino a una candela, un uomo gli si avvicinò e gli disse: “O califfo, voglio rivolgermi a te. - Su una questione personale o sulla questione dei musulmani? 48 Kamal El Zant. Morale di un musulmano - Su una questione personale. Dopodiché, Umar ibn Gabdelgaziz, che Allah sia soddisfatto di lui, spense la candela e ne accese un'altra. - Perché stai facendo questo? “La prima candela è stata acquistata con denaro musulmano, e avevo il diritto di usarla solo quando faccio qualcosa per i musulmani, e si tratta di una questione personale, quindi ho spento una candela e ne ho acceso un'altra, che ho comprato con il mio propri soldi”. Si dice che il tempo del suo regno fosse così giusto che i lupi, insieme agli arieti, mangiassero l'erba. Una volta un pastore vide che un lupo attaccava un montone e disse: - Umar ibn Gabdelgaziz è morto. Tornò in città e si scoprì che Umar ibn Gabdelgaziz morì davvero. 4) Una persona non dipenderà dalle parole delle persone: non ha bisogno della loro lode. Se avvia un'impresa e non sente le lodi delle persone, allora non si ferma. Oppure una persona fa qualcosa di buono, ma ascolta le critiche, i rimproveri rivolti a lui - e abbandona ciò che ha iniziato. Non è necessario concentrarsi sulle parole delle persone per continuare una buona azione, e per questo è necessario essere sinceri e agire solo per amore di Allah. 5) Quando c'è sincerità, le questioni personali non interferiranno con la religione. Una volta Umar ibn Khattab è stato avvicinato con una domanda da un musulmano che una volta ha ucciso suo fratello. Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, dice: "In verità, è spiacevole per me guardare la tua faccia, ma non posso farci niente: io sono il califfo e tu sei un musulmano. Succede che odi il tuo prossimo e lui chiede della religione. Non puoi rispondergli? A volte due musulmani non trovano una lingua comune, è difficile per loro comunicare, ma uno di loro chiama l'altro per chiedere aiuto e partecipazione alla causa comune. Ma la mia simpatia non dovrebbe importare in materia di religione. Sei chiamato a una buona azione: fallo per amore di Allah. Prima della profezia, Maometto, Allah, ha partecipato alla conclusione dell'accordo al-fudul, in cui i miscredenti hanno accettato di aiutare gli ingiustamente offesi e di proteggere i suoi diritti. Ed essendo un profeta, Muhammad, Allah, disse: - Se oggi dovessi essere chiamato a un caso del genere, sono pronto. Se le questioni personali interferiscono con le questioni di religione, allora non lo stai facendo sinceramente per amore di Allah. 6) Chi opera per amore di Allah non rimprovererà mai. L'uno ha aiutato l'altro e costantemente rimprovera quest'ultimo, tanto che colui che ha ricevuto l'aiuto dice: “Sarebbe meglio se non ricevessi mai nulla da te. Se uno deve chiedere aiuto, si sente a disagio. E se l'aiuto è seguito da rimproveri, questa è per lui una grande umiliazione. Colui che fa una buona azione sinceramente, per amore di Allah, non lo ricorderà e non lo rimprovererà. I rimproveri possono persino rovinare la tua attività. Allah Subhanahu wa Tagala ha detto nel Corano: (262). Coloro che spendono le loro ricchezze nella via di Allah e poi ciò che hanno speso non sono accompagnati da rimproveri e risentimento, la loro ricompensa viene dal loro Signore e non c'è paura su di loro e non saranno tristi. (263). La buona parola e il perdono sono meglio della carità seguita dal risentimento. In verità, Allah è ricco e mite! (264). O tu che credi! Non vanificate le vostre elemosine con il rimprovero e il risentimento... (2:262–264) E succede che le cose gratis costano di più di quelle pagate. Concludiamo la nostra conversazione sulla sincerità con le parole di Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, che caratterizza una persona, lo benedica e lo benedica e lo benedica e lo benedica 50 Kamal El Zant. Morale di un musulmano che fa le cose per mettersi in mostra: pigro nel fare il bene quando è solo e attivo nell'ambiente delle persone. Fa di più quando è lodato, e fa di meno quando è sgridato. Possa Allah Subhanahu wa Tagala che siamo sinceri nella nostra adorazione e con l'aiuto della sincerità trasformare le azioni ordinarie in adorazione! E Allah ci proibisce di trasformare l'adorazione in un peccato a causa di una cattiva intenzione! Abilità 52 Kamal El Zant. Morale di un'abilità musulmana Significato lessicale della parola Affinché Allah accetti l'atto, sono necessari sincerità e la corretta esecuzione dell'atto. E solo quando queste due condizioni saranno soddisfatte, il caso sarà sulle ciotole delle ricompense. "Ihsan" - dal verbo arabo "ahsana", significa "fare in modo eccellente; fare del bene, fare del bene. Entrambe le traduzioni sono corrette e dipendono dal contesto. Quando si tratta di fare qualcosa (prego, costruisco, scavo), ihsan significa "farlo abilmente, nel modo migliore". Se stiamo parlando di atteggiamento verso qualcuno (verso Allah, persone, animali), allora questa parola significa "atteggiamento nobile". Ihsan sta facendo le cose nel miglior modo possibile, quando tutte le carenze vengono eliminate il più possibile. Questo è il secondo carattere di un musulmano, perché se agisce con sincerità, allora si sforza molto di fare tutto nel migliore dei modi. Ihsan è il risultato di ikhlas (sincerità). E non sarebbe un'esagerazione dire che l'essenza della nostra vita è ihsan. Uno degli scopi principali della nostra vita è mostrare come possiamo agire al meglio. Pertanto, Allah Subhanahu wa Tagala ha detto sul significato della vita: (2). Chi ha creato la morte e la vita per metterti alla prova, chi di voi è migliore (ahsanu dalla parola "ihsan") nei fatti - Egli è Grande, Perdona! (67:2) E dopo aver rafforzato ihlas (sincerità), dobbiamo prenderci cura della nostra ihsan (abilità). Abilità da parte di Allah Quando Allah Onnipotente si riferisce a Se stesso una certa qualità, significa che è di grande importanza. E quando Allah Subhanahu wa Tagala ha parlato delle sue creazioni, ha sottolineato che è stato fatto in un modo bellissimo: questo è menzionato in molti versi: Skill 53 (7). Che fece magnificamente (ahsana dalla parola "ihsan") ogni cosa che creò, e iniziò la creazione dell'uomo dall'argilla ... (32: 7) E in un altro versetto, Allah disse specificamente della creazione dell'uomo: (4 ). Abbiamo creato un uomo con la migliore costituzione (ahsani dalla parola "ihsan")... (95:4) Un giorno un musulmano, volendo fare i complimenti a sua moglie, le disse: "Se non sei più bella della luna , sei divorziato." Poi si preoccupò se ci fosse un divorzio. L'imam Malik ha deciso che il divorzio è valido: non è più bella della luna, cioè non così bella, è divorziata. L'imam al-Shafiee ha detto che non è divorziata, sulla base del versetto sopra, perché davanti ad Allah è migliore della luna. Anche nel Corano, Allah Tagala ci ha parlato del profeta Shuhaib, la pace sia su di lui, che ha ricordato al suo popolo che Allah gli avrebbe concesso una meravigliosa eredità: (88). Disse: “Popolo mio! Hai considerato se ho un chiaro segno dal mio Signore, ed Egli mi ha dato una meravigliosa eredità (hasanan dalla parola "ihsan"). Non voglio essere diverso da te e fare ciò che ti proibisco di fare, ma voglio solo correggere ciò che è in mio potere. Solo Allah mi aiuta. In Lui solo confido, in Lui solo mi rivolgo. (11:88) Abilità nella religione e in relazione ad Allah Una volta, l'angelo Jibreel, la pace sia su di lui, venne dal profeta Maometto, Allah, che era nella cerchia dei suoi compagni, in forma di uomo e gli chiese sui tre fondamenti della religione: Iman (credo), Islam (pratica religiosa) e Ihsan. E quando si è trattato di quest'ultimo, il Profeta, Allah, ha detto: “Ihsan è l'adorazione di Allah come se Lo vedessi. Ma anche se tu non Lo vedi, Egli ti vede sempre e dovunque”. benedicilo e salutalo benedicilo e benedicilo 54 Kamal El Zant. La morale di un Ihsan (abilità) musulmana nella religione ha due livelli: 1) Adorare Allah come se Lo vedessi. Se leggi namaz con un tale sentimento, senza alcun dubbio, e fai una buona azione, allora hai il miglior grado di fede. Una volta Maometto, Allah, chiese a un compagno: - Come ti sei svegliato oggi? Se oggi il Profeta, Allah, ponesse questa domanda a uno di noi, cosa diremmo? - Allegramente, buona salute, nessun problema. Raramente qualcuno risponde riferendosi alla fede. Quando si chiede “ho un'impresa”, la prima associazione è la famiglia, la salute, il lavoro. E questo compagno ha risposto su ciò che più lo preoccupa: - Mi sono svegliato un vero credente. - Che dici?! Dov'è la prova? Oh, profeta di Allah! Non ho alcun desiderio per questa vita, ho passato le mie notti a leggere namaz, ho trascorso i miei giorni nella sete (digiuno) e come se vedessi con i miei occhi il trono di Allah, vedo il paradiso e i piaceri dei suoi abitanti, e Vedo l'inferno e come sono tormentati i suoi abitanti. Muhammad, Allah, disse: - Hai raggiunto, aspetta! Non hai dubbi che Allah esista, che ti risponda, che ti sia vicino. Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: "È sorprendente ciò che le persone chiedono alle persone quando Allah è vicino". 2) Un altro grado di ihsan (abilità) nella religione è adorare Allah con una tale sensazione che Egli ti veda. Se il primo grado è difficile, il secondo non è difficile. Come farlo? Uno studioso fa questo esempio: quando gli attori girano davanti alla telecamera, ripetono le scene molte volte perché sentono gli occhi di molti spettatori: "Alla gente non piacerà questo scatto". E dobbiamo anche adorare Allah con un tagging lui e Bells e salutarlo sì e lo accoglie laglit sì B e accoglie con favore l'abilità di 55 Kim Chimity, che l'Onnipotente ci vede e ci ascolta. “Una notte, Umar ibn Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui) stava passeggiando per Medina e sentì una conversazione tra una madre e una figlia provenienti da una casa. Ordini mamma: - Mescolate il latte con l'acqua, al mattino andremo a vendere. - Umar ibn Khattab lo ha proibito, lo punirà per questo. Dov'è Umar adesso? Lui non è. Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, lo sente. – Mamma, se non c'è Umar, allora lo è il Signore Umar. Sentendo queste parole, Umar corse dai suoi figli e disse loro: “Uno di voi deve sposarla. Ma nessuno voleva sposarla. Poi disse: "Per Allah, se nessuno di voi la sposa, io stesso andrò a sposarla". Cosa stava guardando? Oggi molti ragazzi cercano una moglie, vogliono vedere la bellezza, la ricchezza in una moglie e Umar ibn Khattab cerca una moglie timorata di Dio per i suoi figli. Uno dei figli del califfo accettò di sposarla, e in seguito fu dai discendenti di questa famiglia che nacque il famoso Umar bin Gabdulgaziz, che Allah sia soddisfatto di lui. “Una volta Umar ibn Khattab voleva controllare uno schiavo che pascolava le pecore del suo padrone. Disse: “Vendici un montone. “Queste non sono le mie pecore, ma quelle del mio padrone. "Dai, digli cosa hanno mangiato i lupi." Cosa dirò allora ad Allah? Sentendo queste parole, Umar ibn Khattab iniziò a piangere. Dopodiché andò dal padrone di questo schiavo, lo riscattò e lo lasciò libero. Un giorno un uomo chiamò una donna a commettere adulterio, lei gli disse di chiudere tutte le porte, finestre e quando lo fece 56 Kamal El Zant. La morale di un musulmano è, ha detto: - Un'altra finestra non è chiusa. - Qual è la finestra? Una finestra attraverso la quale guarda Allah. Chiudilo. E quest'uomo tornò in sé e si fermò da questo abominio. E il miglior livello di fede è adorare Allah come se Lo vedessi, e se non puoi farlo, allora adora Allah, credendo che Egli ti veda. E poiché la ricompensa dipende sempre dall'azione, qual è la ricompensa per chi adora Allah come se Lo vedesse?! A questo proposito, Allah Subhanahu wa Tagala disse: (26). A coloro che hanno fatto buone azioni (ahsanu - dalla parola ihsan - ad Allah), - bene e un aumento; né polvere e umiliazione copriranno i loro volti. Questi sono gli abitanti del Paradiso, in esso rimangono per sempre. (10:26) A Muhammad, Allah, è stato chiesto quale fosse l'aumento, ha spiegato che quando gli abitanti del Paradiso si troveranno in Paradiso, Allah Onnipotente dirà loro: - Cos'altro vuoi? – E cosa possiamo desiderare quando hai mantenuto la tua promessa: ci hai protetto dall'inferno e ci hai portato in paradiso per la vita eterna. In questo momento, per Volontà di Allah Subhanahu wa Tagala, vedranno il Suo Volto. E quando vedranno Allah, dimenticheranno tutti i piaceri che erano in Paradiso. Possa Allah subhanahu wa tagala farci provare questo piacere. E coloro che in questa vita hanno dimenticato Allah, ignorato l'Esistenza e la Visione di Allah, riceveranno una punizione simile: non saranno in grado di vedere Allah. Allah Onnipotente ha detto: (15). Quindi no! Perché in quel Giorno saranno separati dal loro Signore. (83:15) lodatelo e beneditelo Abilità 57 Abilità nel trattare con gli altri 1) Allah Subhanahu wa Tagala ha usato la parola "ihsan" in molti versetti del Corano quando ha parlato dei rapporti con le persone: (77). E lotta in ciò che Allah ti ha dato, fino all'ultima dimora! Non dimenticare la tua eredità in questo mondo e fai del bene (ahsin - fai del tuo meglio) poiché Allah è buono con te e non lottare per danni sulla terra. In verità, Allah non ama coloro che seminano il male!». (28:77) 2) L'abilità dovrebbe essere anche nel nostro discorso: (53). E dì ai Miei servi di dire ciò che è meglio (ahsan); in verità, lo shaitan porta discordia tra loro, in verità, lo shaitan per un uomo è un chiaro nemico! (17:53) Allah Onnipotente ci comanda di scegliere le parole migliori nella nostra conversazione. Una parola malvagia può lasciare un'impronta nel cuore di una persona e la ricorderà. E devi selezionare gli indirizzi migliori: dì "fratello" piuttosto che dire "munafiq" (ipocrita), "fasiq" (peccatore). Ed è meglio, se necessario, caratterizzare l'azione di una persona e non criticarla. Ad esempio, se vedo che qualcuno sta barando, posso dire: "sei una frode" e posso dire: "questa è una frode". La prima espressione rende una persona disgustata da me ed è improbabile che riesca a trovare un linguaggio comune con lui, e la seconda espressione è più morbida e non interferisce con ulteriori comunicazioni e istruzioni. Quando Muhammad, Allah, scrisse una lettera al sovrano dei Persiani - un adoratore del fuoco, che credeva che il sangue divino scorresse nelle sue vene, un tiranno del suo popolo, scrisse: "Da Muhammad, il messaggero di Allah al grande uomo dei Persiani". Il Profeta, Allah, ha scelto la parola giusta, perché il suo obiettivo non è respingere, ma attrarre una persona. Se è così che il Messaggero, Allah, si rivolge al nemico, al tiranno. Come si dovrebbe allora parlare con un fratello musulmano? Come parlare con tuo padre? benedicilo e salutalo benedicilo e benedicilo benedicilo e salutalo 58 a suo padre: Kamal El Zant. Morale di un musulmano Ibrahim, la pace sia su di lui, si rivolge al suo miscredente - Papà! Il padre risponde: "Ti lapiderò". - Oh, papà... Allah Subhanahu wa Tagala cita il loro dialogo nel Corano: (41). E ricorda nel libro di Ibrahim: in verità, era un uomo giusto, un profeta. (42). Allora disse al padre: «Padre mio, perché adori ciò che non sente né vede e non ti libera da nulla? (43). Padre mio, mi è giunta una conoscenza che non ti ha raggiunto; seguimi, ti guiderò sulla retta via! (44). Padre mio, non adorare lo shaitan: lo shaitan è un disobbediente al Misericordioso! (45). Padre mio, temo che sarai punito dal Misericordioso e sarai vicino a Shaitan! (46). Disse: “Rifiuti i nostri dèi, o Ibrahim? Se non resisti, ti lapiderò sicuramente. Allontanati da me per un po'!" (47). Disse: “La pace sia con te! Chiederò perdono per te al mio Signore: in fondo è misericordioso con me. (19:41–47) Lukman, la pace sia su di lui, si rivolge a suo figlio: “Figlio mio! (13). Qui Lukman disse a suo figlio, ammonindolo: “O figlio mio! Non associare partner ad Allah, perché il politeismo è una grande ingiustizia. (31:13) Tali parole apriranno il cuore dell'interlocutore. Se ci viene comandato di osservare l'etichetta quando parliamo con i non credenti, quanto più dovremmo essere educati quando parliamo con genitori, figli, sorella, ecc. Abilità 59 3) Allah Subhanahu wa Tagala ha ordinato nel Corano di trattare le persone a noi più vicine nel migliore dei modi. (36). E adora Allah e non associare nulla a Lui come partner e ai genitori - facendo il bene (ihsana - l'atteggiamento migliore), e parenti, orfani e poveri, vicini tra i tuoi parenti e vicini che non sono tuoi parenti, compagni vicini, viandanti e schiavi. In verità, Allah non ama coloro che si vantano con orgoglio... (4:36) Anche un compagno di viaggio dovrebbe essere trattato nel migliore dei modi. Si potrebbe dire: "Lo rivedrò mai", come se non ci si aspettasse alcun beneficio dall'essere trattati bene, allora non c'è bisogno di comportarsi nel migliore dei modi. Gli studiosi hanno chiamato questo versetto il versetto su coloro che hanno grandi diritti, Allah ha dato loro questi diritti. 4) Chiamata all'Islam nel miglior modo possibile. Allah Onnipotente ha ordinato: (125). Chiama sul sentiero del Signore con saggezza e buon ammonimento e discuti con loro su ciò che è meglio (ahsan dalla parola "ikhsan")! In verità, tuo Signore, conosce meglio coloro che si sono allontanati dal suo sentiero, e conosce meglio coloro che vanno dritti! (16:125). Chiamando all'Islam, devi scegliere un luogo, un tempo, una parola. 5) Allah l'Onnipotente ha ordinato di agire nel migliore dei modi, anche in quelle questioni in cui, a quanto pare, non si può parlare di gentilezza. Ad esempio, in un divorzio. (229). Il divorzio è duplice: dopo di esso, o mantieni, secondo l'usanza, o lascia andare con una buona azione (ihsan). Questi sono i confini di Allah, non trasgredirli, e chiunque trasgredisca i confini di Allah, è ingiusto. (2:229) 60 Kamal El Zant. Morale di un musulmano Anche se i coniugi sono divorziati, questo non significa inimicizia tra famiglie. Certo, i bambini soffriranno. Ma se marito e moglie si sono separati nel miglior modo possibile, i figli soffriranno di meno. In Europa il diritto di crescere i figli è stato concesso a una donna, come se un uomo fosse una persona senza sentimenti. La madre ha un sentimento di amore materno e il padre deve lavorare e provvedere a loro finanziariamente. Lascia che prenda i bambini, se vuole glieli mostrerà, se non vuole se la caverà. Quando il divorzio avviene nel migliore dei modi, non ci sarà ingiustizia. Finché i figli sono piccoli, il padre è obbligato a sostenerli pienamente e ha diritto di vederli quando vuole. Quando i bambini crescono, lascia che scelgano con chi vivere. 6) Allah Subhanahu wa Tagala ci ha ordinato di rispondere nel migliore dei modi al male: (34). Bene e male non sono uguali. Rifiuta con ciò che è meglio (ahsan), ed ecco quello con cui hai inimicizia, come se fosse un caro amico. (41:34) “Una volta i ragazzi raccolsero i soldi per la costruzione di una moschea, e si divisero in gruppi per andare dai ricchi. Uno di loro ha chiesto aiuto nella costruzione al direttore di un ipermercato, ha teso la mano e ha detto: - Dammi qualcosa per il bene di Allah. Gli sputò in mano. Il ragazzo tolse questa mano, dicendo: - Questo è per me, - e tese la seconda: - E cosa darai ad Allah? Dopodiché, il regista si è vergognato molto e ha immediatamente tirato fuori un assegno e ha detto: "Scrivi quanto vuoi". “Una volta un uomo venne a lamentarsi dei suoi parenti: “O Profeta di Allah! Li tratto bene e mi rispondono con il male. Cosa devo fare? - Continua a comportarti così. In verità, è come se li nutrissi con ceneri ardenti”. E in un altro detto, Muhammad, Allah, ha detto: "Mantenere i legami familiari non è quando i parenti ti trattano bene e tu li tratti bene, ma mantenere i legami familiari è quando ti trattano male, ma tu, al contrario, sostieni il rapporto con loro ." beneditelo e accoglietelo Abilità nel lavoro Ciò include l'attitudine agli affari, alla propria attività, professione, studio. E non si tratta solo di lavori responsabili. Una volta Maometto, Allah, disse: "In effetti, Allah ha prescritto abilità in ogni cosa, e se tu (devi) uccidere (non una persona), allora uccidi in modo buono, e quando offri un sacrificio, fallo anche bene, e lasciate che ciascuno di voi affili il coltello come dovrebbe e che l'animale sia libero dal tormento. Anche se uccidi un serpente, uccidilo bene, non torturarlo. Ed è per questo che è vietato uccidere animali con il fuoco. Se devi affrontare l'uccisione di un animale con tutta serietà, allora cosa possiamo dire di un lavoro più responsabile: qualsiasi attività deve essere svolta bene e con abilità. Il Profeta, Allah, ci ha insegnato il modo migliore per macellare un animale: non mostrargli un coltello, non tagliare un animale vicino a un altro. Di recente hanno mostrato un rapporto dalla Turchia: su Eid al-Adha, un toro è stato massacrato davanti a un altro, il secondo ha visto tutto, ha rotto la corda e ha corso per la città, attraverso il bazar, calpestando molte persone. Poi è arrivata la polizia e ha sparato al toro. E ancora di più, quando si tratta del tuo lavoro principale - commercio, costruzione, studio, insegnamento, guarigione o riti religiosi - preghiera, uraz - devi fare tutto con abilità. benedicilo e benedicilo e benedicilo e benedicilo 62 Kamal El Zant. Morale di un musulmano E non si fa riferimento alla società: "Dai, lo fanno tutti". Sono l'unico onesto, o cosa? Il Profeta, Allah, disse: “Non siate bilaterali (imitando): quelli che dicono: se le persone fanno bene, lo faremo, e se si rivelano ingiusti, faremo lo stesso. Preparati a fare bene quando le persone fanno bene e non essere ingiusto anche se fanno qualcosa di male”. Non vivere secondo il principio: se mi hanno fatto del bene, risponderò con gentilezza, e se mi hanno fatto del male, rispondo loro lo stesso! Educati a fare del bene sia quando sei trattato bene che quando sei trattato male. Non concentrarti sulla folla, hai un detto: "In effetti, Allah ha ordinato l'abilità in ogni cosa". Un musulmano non dovrebbe fare una sola cosa per un diavolo. Se ti metti al lavoro, devi fare ogni sforzo per fare tutto nel migliore dei modi. E per questo, ognuno deve fare le proprie cose. lodalo sì b e benvenuto Ricompensa per abilità 1) A seconda del grado di abilità, della qualità delle nostre azioni, riceveremo una ricompensa nel Giorno del Giudizio. Ad esempio, se leggo una preghiera quintuplice (preghiera), Allah Subhanahu wa Tagala non mi chiederà di non leggerla. Ma se lo leggo con poca concentrazione, otterrò pochissima ricompensa. Muhammad, Allah, ha detto: "Nel Giorno del Giudizio, una persona verrà e riceverà metà della ricompensa per la preghiera, un'altra un quarto della ricompensa, un terzo un terzo, ecc.", a seconda del grado di concentrazione durante la preghiera. Allah Subhanahu wa Tagala pone la domanda: (60). C'è qualche ricompensa per il bene (ihsan) oltre al bene? (55:60) b e salutalo Abilità 63 Per una parte di bene ci sarà una dovuta parte di ricompensa. 2) Amore di Allah. Allah ama coloro che fanno il loro lavoro nel modo migliore. E questo è ripetuto molte volte nel Corano: (134). ... Che trascorrono sia nella gioia che nel dolore, frenando la rabbia, perdonando le persone. In verità, Allah ama coloro che fanno il bene (muhsinin - dalla parola "ihsan")! (3:134) 3) Vicinanza ad Allah. Allah è vicino con la Sua Misericordia a coloro che compiono le loro azioni nel modo migliore: (56). Non causare disturbi alla terra dopo la sua disposizione. Invocalo con timore e speranza; In verità, la grazia di Allah è vicina al bene (muhsinin)! (7:56) 4) Aiuto di Allah. (128). In verità, Allah è con coloro che temono e con coloro che fanno il bene (muhsineen)!” (16:128) 5) Allah preserva le azioni compiute con abilità e conserva la loro ricompensa. Queste cose non saranno dimenticate. Allah Onnipotente ha detto: (115). E sii paziente, perché Allah non distrugge le ricompense dei buoni (muhsinin)! (11:115) (30). In verità, coloro che credono e fanno il bene, non distruggeremo la ricompensa di coloro che fanno il bene (muhsinin). (18:30) Possa Allah Subhanahu wa Tagala, in modo che siamo tra i servi del Misericordioso, compiendo le nostre azioni nel modo migliore e lottando per ihsan (abilità) per accompagnarli ovunque - in relazione ad Allah, con le persone e in relazione alla nostra stessa causa! Timorati di Dio Timorati di Dio Timorati di Dio Significato e definizione di “timorati di Dio” 65 Dal punto di vista della lingua araba, at-taqwa significa cautela, protezione. Taqwa è la protezione di se stessi dal danno di qualcosa. Dal punto di vista della religione, ci sono molte definizioni di at-taqwa. E hanno un nucleo comune: il servo di Allah si protegge dall'ira di Allah Subhanahu wa Tagala e dalla Sua punizione, seguendo gli ordini di Allah e mantenendosi dai Suoi divieti. E così, una persona si protegge dall'ira di Allah e dalla perdita della ricompensa. Ali, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "Il timore di Dio è il timore di Allah e le azioni secondo il Corano, e la contentezza con una piccola benedizione, e sii pronto per il momento della partenza da questa vita". Ibn Masgud (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: "Temere Dio significa ascoltare Allah e non disobbedirgli, ricordarlo spesso e non dimenticarlo, ringraziarlo e non negare le sue benedizioni". Abu Hurayrah, possa Allah essere soddisfatto di lui, ha detto in risposta alla domanda su cosa sia at-taqwa (pietà): hai mai camminato lungo una strada su cui ci sono spine? - Sì, è successo. - Che cosa hai fatto? - Da qualche parte mi sono fermato, da qualche parte ho scavalcato, da qualche parte sono andato in giro. Questo è at-taqwa (pietà). Le spine sono peccati che dobbiamo aggirare. E dovremmo stare attenti a provocare l'ira di Allah ed evitare il proibito e il pericoloso. 66 Kamal El Zant. Morale di un musulmano Tipi di pietà At-taqwa, sebbene spesso tradotta come pietà, non è solo il timore di Allah. E nel Corano a volte c'era una chiamata a proteggersi dall'ira di Allah, dal Giorno del Giudizio, dal fuoco e dalle prove. 1) Paura di Allah. Pietà non significa paura di Allah, come paura di qualche tipo di pericolo, no - si riferisce alla paura dell'ira di Allah e alla privazione del Suo amore. La pietà non è il tipo di paura che porta a una rottura nel rapporto con Allah: alcuni hanno paura di chiedere ad Allah. Allah Onnipotente ha detto: (102). O tu che credi! Temi Allah con il dovuto timore di Lui e non muori se non come Musulmani. (3:102) Un'altra sura dice: (96) ...Temi Allah, al quale sarai radunato! (5:96) In un altro versetto: (18). O tu che credi! Temi Allah e lascia che l'anima veda ciò che ha preparato per domani. Temi Allah, perché Allah è Consapevole di ciò che fai! (59:18) Allah disse: (56). Ma non si ricorderanno, a meno che Allah non voglia: Egli è degno di paura ed è capace di perdono! (74:56) Allah Subhanahu wa Tagala dice che solo Lui dovrebbe essere temuto, e rassicura: Anche Allah perdona. E Allah non è come nessuno in questa vita che ci ispira un senso di paura. Chiunque temiamo, ci allontaniamo da lui. Ma solo temendo Allah, ci avviciniamo a Lui. Chi ci proteggerà da Allah? Al contrario, Allah è in grado di rimuovere da noi ogni male. (cinquanta). Corri ad Allah: io sono un chiaro ammonitore per te da parte sua. (51:50) Pietà 67 2) C'è un invito nel Corano a temere il Giorno del Giudizio: (48). E temete il giorno in cui l'anima non compenserà un'altra anima, e l'intercessione non sarà accettata da essa, e la redenzione non le sarà tolta e non sarà loro fornito aiuto! (2:48) Questo è affermato anche in un altro versetto (questo è l'ultimo versetto rivelato del Corano): (281). E guardati da quel Giorno in cui sarai restituito ad Allah; allora ogni anima sarà pagata per intero per ciò che ha guadagnato, e non si offenderà! (2:281) 3) Molti versetti ispirano paura del fuoco dell'inferno: (24). Se non lo fai, e non lo farai mai! - allora abbiate paura del fuoco, il cui combustibile sono le persone e le pietre, preparate per i miscredenti. (2:24) 4) Inoltre, Allah Subhanahu wa Tagala ci ha chiamato nel Corano per proteggerci dalle prove, dobbiamo stare attenti a commettere peccati e temere le loro conseguenze. (25). Temi la prova che non colpirà solo quelli di voi che sono ingiusti. E sappi che Allah è forte nella punizione! (8:25) Le conseguenze dei peccati colpiscono gli altri, quindi non si dovrebbero trattare i peccati degli altri con indifferenza, come: "Il suo peccato è un suo problema". Il timor di Dio ha diversi livelli Il 1° livello, con l'aiuto del quale ci allontaniamo dal peccato più grande - il politeismo: (116). In verità, Allah non perdona che gli siano assegnati dei partner, ma perdona ciò che è meno di questo a chi vuole. E chiunque associ partner con Allah, si è smarrito in una lontana illusione. (4:116) E ci proteggiamo dal politeismo credendo nell'Unico Allah. Allah Onnipotente dice: 68 Kamal El Zant. Morale di un musulmano (26). Qui, i miscredenti hanno messo nei loro cuori l'arroganza - l'arroganza dei tempi dell'ignoranza, e Allah ha inviato il Suo Messaggero e la pace ai credenti e ha posto su di loro (o li ha resi inseparabili da loro) la parola di pietà (prova che non c'è divinità ma Allah). Lo meritavano più di altri e ne erano degni. Allah conosce ogni cosa. (48:26) E come avete notato, la parola del monoteismo era chiamata la parola del timore di Dio, poiché ci protegge dal politeismo. Questo livello di timore di Dio alla fine aiuta ad arrivare in Paradiso, anche se un momento all'Inferno è sufficiente per dimenticare tutti i piaceri di questa vita. Alcune persone si fermano qui, mentre altre vanno più in alto. Il 2° livello di timore di Dio protegge da un peccato così grande come l'innovazione. Nella religione di Allah, nessuno ha il diritto di legittimare nulla tranne Allah stesso e il Suo profeta. Allah Subhanahu wa Tagala dice: (21). O hanno partner che hanno legalizzato per loro nella religione ciò che Allah non ha permesso? Se non fosse stato per la Parola decisiva, la loro disputa sarebbe già stata risolta. In verità, i trasgressori sono destinati a sofferenze dolorose.(42:21) Maometto, Allah, disse: "Ogni bid'ah (innovazione) è un'illusione, e ogni illusione è all'inferno". Nella religione, non si può parlare da se stessi. Qualsiasi cosa introdotta nella religione è un'accusa indiretta contro il profeta che ha nascosto qualcosa e non ha trasmesso alla gente qualcosa da Allah. Il Profeta, Allah, mi ha insegnato a leggere la preghiera in questo modo, e ho voluto "abbellirla", aggiungere qualcosa alla preghiera. Con ciò mi sembra di dire al profeta: "La religione non è cattiva, ma ti è sfuggita una cosa che ho aggiunto, non hai compiuto adeguatamente la tua missione, l'ho compiuta per te ..." , in connessione con un cambiamento di il paese, il tempo, la società, per rispondere ai nuovi fenomeni nella società - ma questo viene fatto sulla base del Corano e dei detti del profeta, Allah. Ed è la pietà che mi impedisce di interferire nella religione di Allah. Il 3° livello di pietà protegge dai grandi peccati. Questa persona commette piccoli peccati, ma non si avvicina a grandi peccati. E questo è un certo livello di pietà. Allah Subhanahu wa Tagala ha detto su questo nel Corano: (31). Se ti allontani dai grandi peccati che ti sono proibiti, ti libereremo dalle tue cattive azioni e ti faremo entrare con un ingresso nobile. (4:31) Il 4° livello di timore di Dio aiuta a rifiutarsi di commettere peccati minori. Agli occhi di una persona del genere, un piccolo peccato è una cosa terribile. Non commette peccati minori, ricordando la grandezza di Allah, che lo guarda nel momento della tentazione. Maometto, Allah, ha detto: "Il credente percepisce il peccato come una montagna che gli cade sulla testa, e per un ipocrita, il peccato è come una mosca che gli è volata al naso, e lui lo scaccia con la mano". Il 5° livello di timore di Dio aiuta ad allontanarsi dalle cose dubbie. Il Messaggero, Allah, disse: “In effetti, ciò che è permesso è ovvio e ciò che è proibito è ovvio, e tra loro è dubbio, cosa di cui molte persone non sanno. E chi cade nel dubbioso, cade nell'haram (proibito). Chi diffida del dubbioso ne viene purificato per amore della sua religione e del suo onore, e chi si impegna nel dubbio verrà anche a commettere il proibito, come quel pastore che pascola il suo gregge vicino a un luogo riservato e sta per ritrovarsi lì. In verità, ogni signore ha il proprio luogo sacro e, in verità, il luogo sacro di Allah è ciò che è proibito da Lui. In effetti, c'è un pezzo di carne nel corpo, che, essendo buono, rende buono tutto il corpo, e quando viene, benedicilo sì b e accoglilo, benedicilo sì b e accoglilo, benedicilo sì b e accoglilo 70 Kamal El Zant. La morale di un musulmano diventa inutile, poi rovina tutto il corpo e, in verità, questo è il cuore. E il dubbio non è ciò di cui Allah non parla (Allah parla di tutto), ma è dubbio per molte persone, a causa della loro mancanza di conoscenza. Se chiedi a qualcuno del vino, dirà: "È haram (proibito)". Adulterio? Haram (proibito)! Cinque volte preghiera (preghiera)? Questo è obbligatorio. Ma molte cose sono poco conosciute da molte persone. E le persone con questo livello di pietà sono pronte ad allontanarsi dal dubbio, per non cadere nell'haram (proibito). Il 6° livello di timor di Dio è quando una persona non abusa di ciò che è permesso, per non avvicinarsi al proibito e per dedicare il tempo dovuto all'adorazione. Non è consentito dormire. Ma una persona dorme quattro ore al giorno e l'altra dodici ore. Il sonno non è una cosa proibita, ma chi ha un alto livello di timore di Dio considera che ogni minuto è uno spreco. “Una volta uno scienziato è stato chiamato: “Dai, siediti con noi, parliamo. Lo scienziato rispose: - Ferma il sole! - Non può. "Non posso, il tempo sta finendo." Succede quando, a causa della sua posizione, una persona deve deviare da alcuni atti consentiti per non rovinarne altri. Immagina che l'hazrat sia venuto a leggere la preghiera jumga in calzoni e in una maglietta con un'immagine (ad esempio una barca). Questo non è proibito: l'imam ha coperto il suo gaurat, cioè parti del corpo che devono essere coperte. Ma questo non è degno di hazrat. C'è un tale proverbio arabo: se l'hazrat distoglie lo sguardo, l'adulterio si diffonderà nella società. Di questo livello, Al-Hasan ha detto: "Il timorato di Dio, il timor di Dio 71 ha accompagnato alcune persone a tal punto che si sono allontanate da molto di ciò che era permesso, per paura di commettere il proibito". C'è una bella storia su questo argomento. “Una volta un re costrinse le persone a mangiare carne di maiale. E per ottenere supporto, ha chiamato uno scienziato. È un esempio per le persone: se assaggia un piatto di maiale, tutti lo seguiranno. Un cuoco si fermò sulla soglia della camera del re, sussurrò allo scienziato: - Di nascosto dal re, ho macellato un montone, il maiale non c'è. Lo scienziato entra. Il re ordina: - Mangia! - Non lo farò. "Allora ti ammazzo!" - Eseguire! All'uscita il cuoco disse: - Ho detto che c'è l'agnello, non il maiale! "La gente in città lo sa?" Se le persone non lo sanno

Predicatori arabi dell'Islam radicale in Tatarstan

Kamal el Zant e il suo posto nella Ummah musulmana del Tatarstan: dal riconoscimento all'esilio

La rinascita religiosa iniziata in Russia dopo il crollo dell'URSS è stata accompagnata dalla penetrazione nel suo territorio e dalla libera attività dei predicatori di nuovi movimenti religiosi.

Spesso, il ruolo di tali missionari era svolto da stranieri, i quali, per il proprio carisma, fascino, capacità di comprendere professionalmente e facilmente le grandi masse di nuovi credenti per trasmettere insegnamenti religiosi, ampliavano la cerchia dei loro seguaci, contribuivano a rafforzare il posizione di un nuovo movimento religioso in un paese in cui fino a poco tempo fa l'ateismo faceva parte dell'ideologia di stato.

L'afflusso di tali predicatori stranieri in Russia è diventato uno dei canali per l'espansione religiosa degli stati stranieri, che oggi è percepita come una minaccia alla sicurezza nazionale del paese.

Il fatto che l'attività degli emissari stranieri dei nuovi movimenti religiosi sia irta di un certo pericolo è oggi l'opinione dominante sia tra i funzionari di governo e di sicurezza, sia tra il clero e gli scienziati.

L'afflusso di predicatori stranieri

"Negli anni '90, le organizzazioni non governative nazionali e internazionali hanno iniziato a penetrare intensamente in Russia, alcune delle quali perseguivano obiettivi educativi e umanitari, e alcuni anche politici", scrive sull'aspetto islamico delle relazioni arabo-russi Alexey Podtserob, notando che

"L'Organizzazione islamica internazionale per il soccorso e la salvezza ("Al-Igasa"), la Società per la rinascita del patrimonio islamico ("Jamaa Ihyaaa at-turas al-Islami"), il Fondo islamico delle due sacre moschee ("Al- Haramain"), Charity ("Al-Kheyriyya"), Taiba International Charitable Relief Organization, International Charitable Foundation ("Binevelence International Foundation"), "Qatar" e altri."

La partecipazione attiva delle fondazioni arabe alla rinascita religiosa nelle regioni musulmane della Russia è confermata anche da ricercatori dell'Arabia Saudita: “A partire dalla fine degli anni '80. nelle autonomie "musulmane" della Russia, così come nelle repubbliche dell'Asia centrale e nel Transcaucaso, hanno iniziato ad operare fondazioni di beneficenza saudite, che miravano a promuovere la rinascita dell'educazione e delle tradizioni musulmane lì", scrive il politologo saudita. Majid bin Abdel Aziz a Turki.

“Qualsiasi arabo era considerato quasi come lo stesso profeta Maometto”

Una caratteristica specifica dell'arrivo di predicatori arabi di forme straniere di Islam nelle regioni dove i musulmani sono densamente popolati (in particolare, in Tatarstan) è che sono percepiti da ampie fasce di credenti come più avanzati e alfabetizzati in materia di teologia islamica rispetto ai clero locale.

Per confessione Ildus Fayzov, che ha occupato nel 2011-2013. il posto di Mufti del Tatarstan, "non guardavano quasi in alcun modo qualsiasi arabo allo stesso profeta Maometto". Soprattutto se questo arabo ha pronunciato un sermone religioso.

Una di queste figure, che ha lasciato il suo posto definitivo nella storia moderna della comunità islamica del Tatarstan, è stata Kamal el Zant, che dal 1992 al 2013, vivendo a Kazan fino alla sua partenza dalla Russia, è stato impegnato nella predicazione religiosa nella regione del Volga per più di 20 anni. Vale la pena soffermarsi su questa figura e sul suo posto nella storia moderna dei musulmani del Tatarstan in modo più dettagliato.

Kamal Abdul Rahman El Zant

è nato il 3 ottobre 1974 in Libano. Come molti altri giovani arabi della seconda metà del 20° secolo che desideravano ottenere un'istruzione superiore, si recò in Russia: all'età di 18 anni nel 1992 el Zant arriva a Kazan, dove entra all'Istituto medico statale di Kazan presso la Facoltà di Medicina.

Nel 1999 lo ha completato con successo, dopodiché è entrato in residenza presso il Dipartimento di Oncologia (anni di studio: 1999-2002), e poi presso il Dipartimento di Chirurgia Generale (anni di studio: 2002-2004). Nel corso degli anni, sposa una donna tartara locale e ha quattro figli in matrimonio. In tal modo el Zant riceve la cittadinanza russa, pur conservando il passaporto di un cittadino libanese (cioè ha la doppia cittadinanza).

Successivamente, inizia ufficialmente a lavorare presso il City Oncological Dispensary di Kazan, secondo i colleghi di lavoro, era considerato un buon specialista. Nota che in Tatarstan, oltre a el Zanta lavorano anche altri arabi, che sono venuti in Russia per studiare come medici, ma poi hanno sposato donne del posto e si sono stabiliti nel paese ospitante, hanno ottenuto un lavoro nella loro specialità (ad esempio, vive a Kazan e lavora come chirurgo presso il Republican Clinical Hospital Muhammad Hamed dalla Libia, che talvolta faceva anche da predicatore).

Tuttavia, parallelamente a questo lavoro, Kamal el Zant impegnato in un'attiva predicazione religiosa tra i musulmani del Tatarstan, e non è stato un caso. Secondo gli esperti, “mentre studiano nelle università russe o lavorano negli uffici di rappresentanza di organizzazioni caritative straniere in Russia, i cittadini dei paesi arabi che sostengono organizzazioni religiose e politiche non governative distribuiscono letteratura islamica di natura radicale, forniscono supporto ideologico e materiale ai loro Persone russe che la pensano allo stesso modo”, scrive di tali studenti orientalisti arabi Costantino Polyakov.

Il ruolo del predicatore

Per sua stessa ammissione Kamal el Zanta, ha ricevuto conoscenze religiose a casa in Libano, studiando a scuola. Molti studenti arabi che vennero a Kazan caddero nelle tentazioni della vita secolare. Per contrastare in qualche modo ciò, gli stessi studenti arabi decisero di eleggere in mezzo a loro un predicatore: giusto Kamal el Zant.

Poiché inizialmente al suo arrivo non conosceva bene il russo, un tempo venivano tenuti sermoni religiosi in arabo tra i suoi compagni di tribù. Allo stesso tempo, c'era un interprete che traduceva simultaneamente dall'arabo al russo per i residenti locali del Tatarstan che venivano ad ascoltare un predicatore arabo.

Le prime classi tra i tartari in età pensionabile

Nella prefazione al suo primo libro, Tell Me About Faith Kamal el Zant ricorda di aver tenuto i suoi primi corsi sulla dottrina islamica tra donne tartare locali, molte delle quali erano in età pensionabile o pre-pensionamento:

“A differenza dei giovani, le apalar (tradotte dalla lingua tartara come “zie”, solo sotto forma di indirizzo a una donna anziana. - Nota) sono state molto pazienti con me quando, a causa della barriera linguistica, era difficile per io per spiegare loro qualcosa. Ho spesso ammesso loro che si tratta di un gruppo sperimentale, e anche loro hanno trattato questo con pazienza, e sono grato a ciascuno di loro.

Nel contesto della carenza di clero musulmano in Tatarstan negli anni '90, nonché del fatto che un arabo avrebbe parlato davanti a loro (l'opinione è stata data sopra sulla sorprendente esaltazione di qualsiasi straniero dai paesi musulmani dell'Est come esperto di Islam da parte dei musulmani del Tatarstan), il successo era assicurato. E c'erano alcune circostanze per questo.

Venire a studiare per diventare medico, el Zant avvenne in un momento in cui in Tatarstan, così come in tutta la Russia, c'era un massiccio risveglio religioso. Per el Zanta questa è stata una grande opportunità per realizzarsi nel campo della predicazione religiosa. Negli anni '90, quando i vecchi edifici delle moschee furono restituiti ai musulmani nella repubblica e ne furono costruiti di nuovi, il sermone fu condotto in lingua tartara.

Kamal el Zant non conosceva la lingua tartara, ma gradualmente padroneggiava bene la lingua russa, riuscì ad attirare molti giovani tartari urbani che erano attratti dalla religione, ma allo stesso tempo furono assimilati linguisticamente: conoscevano e capivano male la lingua tartara. Per Kazan, questo non è uno spettacolo raro.

Dopo che la costruzione della moschea Burnaevskaya è stata restituita ai credenti nel 1994 Kamal el Zant Il venerdì cominciò a predicare lì. Imam della Moschea Burnaevskaya Fargat Mavletdinov permise volentieri a un predicatore arabo di condurre la preghiera del venerdì: il pubblico della parrocchia non fece che aumentare.

L'alone del non mercenario e del non possessore

In Kamal el Zanta, oltre al fatto che predicava in russo, c'erano altre due qualità che lo rendevano popolare: in primo luogo, in quanto arabo etnico, la gente comune si fidava di più di lui come esperto di Islam, sebbene inizialmente non avesse un'educazione religiosa speciale sulla sua arrivo in Russia; in secondo luogo, un discorso ben pronunciato, la capacità di parlare in modo carismatico con un'intonazione che "accendeva" i credenti, ha attirato anche molti credenti comuni verso questo predicatore arabo.

Al suo carisma si aggiungeva il fatto che lavorava come medico, e nel tempo libero si dedicava alla predicazione religiosa, ad es. non era un mullah con uno stipendio, e questo creava intorno a lui un'aura di spregiudicatezza e non possessivo. C'erano sempre più fan.

Per colmare una lacuna nell'educazione religiosa, e anche per non essere accusato di essere autodidatta, Kamal el Zant deciso di laurearmi. Nel 2008 è entrato nel dipartimento di corrispondenza dell'Università libanese "Al-Jinan" (Tripoli) nella magistratura in direzione di "Scienze coraniche". Ancor prima, ha memorizzato il Corano entro il 30 agosto 2001 e nel 2003 è diventato un Corano-hafiz (un lettore professionista del Corano che ha memorizzato il testo del Libro Sacro dei Musulmani).

Punto di vista religioso

Gradualmente popolarità Kamal el Zantaè cresciuto: ha iniziato ad esibirsi in varie moschee a Kazan, a viaggiare nelle regioni e in altre città del Tatarstan, è stato invitato a conferenze e sermoni nelle regioni di Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov e Tyumen, Khanty-Mansi Autonomous Okrug .

All'inizio era difficile capire le opinioni religiose del predicatore arabo, poiché negli anni '90 e nella prima metà degli anni 2000 non pubblicava i suoi libri e non venivano venduti CD audio con le sue lezioni. La sua fama era orale.

Sapevano di lui, ma poiché non aveva alcuno status ufficiale tra il clero islamico, non rivendicava alcun posto speciale nella comunità musulmana, promettendo sicurezza materiale, non era sacerdote in nessuna moschea (per el Zanta era caratterizzato dal ruolo di predicatore errante che parlava in diverse moschee), quindi non lo vedevano come un concorrente per la simpatia dei credenti.

Un ruolo significativo nella crescita della fama el Zanta interpretato dal mufti del Tatarstan Gusman Iskhakov(sulla carica di mufti nel 1998-2011), che simpatizzava per i wahhabiti, che simpatizzava chiaramente per il predicatore arabo. In realtà, la stella Kamal el Zantaè salito proprio a Gusman Iskhakov: i suoi libri e CD audio cominciarono ad apparire proprio durante il suo incarico di mufti Iskhakov. E il fatto che liberamente e senza alcun permesso documentale necessario per predicare nelle moschee era in gran parte dovuto alla non resistenza del mufti a questo.

A metà degli anni 2000 lascia la Russia per un po'. I motivi della partenza urgente sono ancora sconosciuti, ma del ritorno el Zanta i suoi fan hanno protestato. Secondo una delle storie ascoltate dall'autore, in alcune moschee di Kazan, dove ha pronunciato sermoni Kamal el Zant e dove era ben ricordato, indossavano persino un cappello dopo la preghiera del venerdì in modo che i credenti potessero "buttarsi dentro" per il ritorno del predicatore arabo a Kazan. In definitiva Kamal el Zant tornato a Kazan.

Non si può escludere che già con altri obiettivi e obiettivi oltre a lavorare come medico. L'appartamento gli è stato fornito dalla parrocchia della moschea "Ometlelyar", poi strettamente associata al Centro Culturale Islamico "Family", a cui el-Zan Sarà anche rilevante.

I fan hanno replicato le esibizioni su CD e DVD

Dalla seconda metà degli anni 2000, popolarità Kamal el Zanta inizia a crescere, il che è stato associato all'inizio della disponibilità di massa di Internet in quel momento, all'emergere dei social network, che hanno assicurato la più ampia divulgazione possibile dei suoi sermoni e conferenze.

Per sua stessa ammissione, presto gli fu offerto di pubblicare libri, i fan sponsorizzarono l'apertura del suo sito web personale e iniziarono a replicare le sue esibizioni su CD e DVD. Il successo era assicurato. Nel 2007 esce il suo primo libro “Dimmi della fede” (poi è stato ristampato più volte).

"Maniere musulmane"

In seguito, il suo secondo libro “La morale di un musulmano” (2010-2011) viene pubblicato in 3 volumi, ed entrambi i libri ricevono una recensione positiva dal Mufti del Tatarstan Gusman Iskhakov e altre figure religiose. Questi due dei suoi libri sono diventati molto popolari, sono stati ben ristampati e sono state pubblicate anche versioni audio dei libri.

Aggiungiamo che anche adesso i libri possono essere acquistati nelle librerie musulmane del Tatarstan senza troppe difficoltà, nonostante la situazione per Kamal el Zanta cambierà.

Molto dopo le esibizioni Kamal el Zanta apparso in forma stampata, è stato possibile conoscere più in dettaglio le sue opinioni. Solo che prima era difficile: tutti sapevano che c'era un predicatore arabo che parlava in russo nelle moschee con sermoni incendiari, ma poco si sapeva del loro contenuto. E dopo di ciò, da parte degli imam tartari iniziarono a risuonare recensioni fortemente critiche.

“Il libro è pieno di prese in giro di noi tartari”

teologo tartaro Farid Salman per prima cosa ha sollevato la questione del contenuto dei libri Kamal el Zanta: “Ecco un esempio recente. Con l'approvazione del Mufti G. Iskhakova ha pubblicato il libro “Parlami di Fede” Kamal el Zanta, fino a poco tempo un libanese, e ora un suddito russo. Il libro è pieno di prese in giro di noi tartari.

Si scopre che facciamo un hajj ai bulgari, abbiamo un "santo" speciale Hydr Ilyas che esce dalla tomba (!) e aiuta chi gli chiede qualcosa. Il libro, credo, non è senza intento scritto in una lingua che anche un abitante del villaggio con una scarsa padronanza del russo capirà perfettamente.

L'obiettivo è programmare i tartari musulmani e, soprattutto, i residenti delle zone rurali

Tutto questo è accompagnato da abbondanti citazioni di versetti coranici. L'autore mira a programmare i tartari musulmani e, soprattutto, i residenti rurali per determinati obiettivi. Dopotutto, è nelle campagne che si conserva ancora la purezza originaria dell'Islam tataro. In generale, ci sbagliamo e l'Islam tra i tartari non è lo stesso. Ma il muffo G. Iskhakov il libro è piaciuto.

Nella prefazione al libro scrive: “Il libro proposto è un'ottima opera dell'autore Kamal el Zanta per coloro che vogliono affermarsi nella loro fede, così come per coloro che ostacolano la ricerca della verità”. I commenti, come si suol dire, non sono necessari..."

Interpretazione antropomorfa degli attributi di Allah

Una recensione ha sottolineato che Tell Me About Faith (2007) Kamal el Zant fornisce un'interpretazione antropomorfa degli attributi di Allah, inaccettabile dal punto di vista dell'Hanafi madhhab e più caratteristica dei wahhabiti: "L'autore, basandosi su una comprensione letterale dei testi sacri dell'Islam, afferma che Allah ha un posto specifico in paradiso.

Allo stesso tempo, dice che il cielo è tutto ciò che è sopra di noi, ed è illimitato.

Tutto ciò coincide essenzialmente con l'opinione dei rappresentanti della dottrina wahhabita. E questo contraddice la visione tradizionale dei sunniti secondo cui Dio esiste senza luogo, senza immagine e senza direzione, poiché Egli stesso è il creatore del luogo e dello spazio».

Definizione in tre parti di fede - takfir - attacco terroristico

Presidente del Consiglio degli Ulema dell'Amministrazione Spirituale dei Musulmani della Repubblica del Tatarstan Rustam Batrov notato che nel suo libro "Dimmi di fede" (2007) Kamal el Zant attributi al fondatore del madhhab (scuola religioso-giuridica nell'Islam) Abu Hanife(699-767), a cui aderiscono i musulmani del Tatarstan, le parole sulla definizione in tre parti della fede islamica (persuasione con il cuore, conferma con la lingua e compimento con le azioni), che è una distorsione e non corrisponde alla realtà (dal punto di vista Batrova Abu Hanifa non richiedeva il compimento di atti di conferma della fede per i musulmani).

Batrov ritiene che l'inclusione di questo postulato nella definizione della fede musulmana sia più necessaria per i wahhabiti, poiché sono loro che, sotto la necessità di confermare la propria fede con azioni, intendono la commissione di attentati: “Noi in Tatarstan ci siamo imbarcati anche su questo sentiero. E si presenta così: una definizione in tre parti di fede - takfir - un attacco terroristico.

Le prime due stazioni sono superate. I recenti eventi a Nurlat (un tentativo di far saltare in aria un'auto della polizia) mostrano che è iniziato un atterraggio alla terza stazione finale ", scrive Batrov in un articolo critico sul libro Kamal el-Zanta.

Critica Kamal el Zanta

Tuttavia, ulteriori critiche Kamal el Zanta cominciò a prendere slancio ancora maggiore, assumendo un carattere già serio. Il 30 gennaio 2011, sul canale televisivo repubblicano "Tatarstan - Novy Vek" (TNV) nel programma "7 Days" è stato mostrato un video in cui Kamal el Zanta e imam della moschea di Kazan "Enilyar" Shavkat Abubakirova mostrati come sostenitori del wahhabismo.

Tutto ciò è avvenuto sullo sfondo dei cambi di personale cardinalizio nell'Amministrazione spirituale dei musulmani della Repubblica del Tatarstan: il 13 gennaio 2011 si è dimesso dalla carica di mufti Gusman Iskhakov, e al suo posto venne un convinto oppositore del wahhabismo Ildus Fayzov, che iniziò a perseguire una politica di de-wahabizzazione. paternalistico El Zantu Iskhakov non poteva più aiutare il predicatore arabo.

Inoltre, si è scoperto che el Zant fuorviato i musulmani del Tatarstan, affermando in precedenza che era un dipendente del dipartimento dagwat (propaganda) del DUM RT. Ha esaminato attentamente l'elenco del personale del muftiate Ildus Fayzov non ho trovato un dipendente da nessuna parte Kamal el Zanta.

Tentativo di quest'ultimo insieme all'imam Abubakirov di portare in tribunale ai sensi dell'articolo 129 del codice penale della Federazione Russa per diffamazione, il canale televisivo repubblicano, che li mostrava entrambi come propagandisti del wahhabismo, non ha prodotto risultati.

Incoerenza con l'Islam del madhhab Hanafi

Il 16 giugno 2011, il Consiglio degli ulema dell'amministrazione spirituale dei musulmani del Tatarstan ha riconosciuto il libro Kamal el Zanta"Dimmi della fede" (2007), così come libri di molti altri autori che non corrispondono al tradizionale madhhab Islam hanafi per i tartari. Tuttavia, ha continuato il suo lavoro missionario, tenendo conferenze in varie moschee del Tatarstan, senza alcuna prova o permesso per questo. In effetti, era un lavoro clandestino e illegale.

Come notano i ricercatori, “non avendo istruzione teologica (solo nel 2008 è entrato all'Università islamica di Al-Jinan in Libano, dove ha studiato per corrispondenza), essendo in gran parte un autodidatta, ha guadagnato una certa popolarità tra i giovani tartari urbani.

I suoi sermoni erano basati sull'idea di unità panislamica, secondo la quale gli aderenti a qualsiasi movimento nell'Islam sono veri musulmani. In pratica, ciò ha portato al fatto che alle sue lezioni hanno partecipato rappresentanti di varie tendenze islamiste”.

Attività del Centro Islamico “Famiglia”

Gli esperti hanno richiamato l'attenzione sulle attività dell'Ente Pubblico Regionale “Centro Islamico Culturale “Famiglia” (Presidente - Rafael Aflyatunov, impegnato anche nel settore alberghiero a Kazan, è proprietario del Gulfstream Hotel), situato a Kazan e con un ufficio di rappresentanza a Vysokaya Gora (un centro distrettuale a 19 km da Kazan). Il 24 giugno 2011 è stato registrato il Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v), le cui attività sono state identificate con l'ideologia dei Fratelli Musulmani. Allo stesso indirizzo si trova la moschea di Kazan "Ometlelyar", in cui anche un predicatore arabo teneva regolarmente conferenze.

La moschea stessa è indicata dai ricercatori come quella attorno alla quale sono raggruppati gli islamisti. Nel 2012 Kamal el Zant ha iniziato a lavorare come vicepresidente in questo centro "Family", che ha pubblicato il quotidiano "Strong Family" in russo e tartaro.

Alla fine, le autorità regionali del Tatarstan hanno finalmente capito dove stava conducendo il suo lavoro missionario tra i giovani tartari, sono state prese delle misure: il Family Center è stato liquidato come entità legale con una decisione del tribunale distrettuale di Sovetsky di Kazan il 12 ottobre 2012 (il motivo è una violazione della legge federale “Sulle associazioni pubbliche”: il centro “Famiglia” è registrato come ente pubblico, ma è impegnato in attività religiose).

Il presidente del Family Center Rafael Aflyatunov ha cercato di respingere l'attenzione delle forze di sicurezza, ha persino lanciato un appello aperto al ministro degli Affari interni del Tatarstan Artyom Khokhorin, in cui non ha nascosto il fatto che “persone diverse lavorano nell'organizzazione e che non condividono le azioni dei nostri leader spirituali, e coloro che sono stati licenziati dalla Direzione Spirituale Musulmana Spirituale, e coloro che sono stati costretti a lasciare gli incarichi degli imam delle moschee” e “è impossibile guidarli tutti in un maskhab, dettare loro come comportarsi”, ma questo non ha avuto effetto.

Attacchi terroristici in Tatarstan

Un'ondata di attività terroristiche in Tatarstan, durante la quale il 19 luglio 2012 il mufti del Tatarstan è stato ferito Ildus Fayzov, e un importante teologo musulmano Valiulla Yakupov fu ucciso a colpi di arma da fuoco vicino all'ingresso della sua casa, con successive operazioni speciali delle forze di sicurezza contro i terroristi, ha sollevato la questione della necessità di interrompere l'attività di predicatori che non hanno alcuno status ufficiale nell'impianto della Direzione Spirituale Spirituale della Repubblica del Tatarstan e che non rispettano rigorosamente i requisiti per seguire l'Hanafi madhhab adottato in Tatarstan.

Nonostante i ripetuti tentativi Kamal el Zanta sottolineare che lui stesso non parla e non ha mai parlato in modo critico contro il madhhab Abu Hanifa(699-767), non c'era fiducia nelle sue parole. Alla fine, i tempi in cui i predicatori arabi potevano liberamente operare in Tatarstan stavano finendo.

Kamal el Zantu ha dato questo in modo intelligibile per capire, e si è reso conto che avrebbe potuto avere conseguenze per lui. E sarà più facile lasciare la Russia nella sua casa in Libano, soprattutto da quando ha mantenuto la cittadinanza libanese.

Ultima apparizione pubblica

È interessante notare che l'ultimo discorso pubblico el Zantaè stata la partecipazione allo stesso programma "7 Days" sul canale televisivo "TNV" nel gennaio 2013, che 2 anni fa ha mostrato un video in cui un predicatore arabo è stato mostrato come conduttore di wahhabismo, a causa del quale ha citato in giudizio senza successo.

Per quasi due ore c'è stata una conversazione nello studio di trasmissione Kamal el Zanta con il CEO di TNV e l'ospite del programma "7 Days" Ilshat Aminov e l'allora presidente del Consiglio degli Ulema del DUM RT Rustam Batrov(ora è il primo vice mufti del Tatarstan): questo, come si è scoperto, era il discorso d'addio di un predicatore arabo in Russia, e non in una moschea, ma nello studio di un canale televisivo davanti a un molto più grande pubblico.

Probabilmente, gli organizzatori dell'intero evento in questo modo si sono rivolti a una grande massa di fan. el Zanta, mostrando il loro idolo spirituale nel ruolo di sostenitore della lealtà agli organi statali e al Consiglio spirituale musulmano della Repubblica del Tatarstan.

Come ha scritto la stampa, “da un lato, alcuni aderenti radicali si aspettavano da lui discorsi infuocati in difesa dei musulmani (dopo l'attacco terroristico del 19 luglio 2012, a Kazan sono avvenute detenzioni di massa di musulmani, poi tutti sono stati rilasciati. - ndr), ma d'altra parte, le forze di sicurezza hanno iniziato a reprimere le proteste in modo piuttosto duro”.

Lui stesso el Zant In quel momento, non ha indicato in alcun modo la sua posizione in merito, probabilmente deludendo in qualche modo i suoi ardenti sostenitori, che stavano aspettando la sua chiamata e dichiarazioni ad alta voce. Di conseguenza, dopo l'inizio della chiusura del centro "Famiglia" nel 2012 (si noti che, nonostante la liquidazione dell'organizzazione come persona giuridica, la pubblicazione del quotidiano "Strong Family", calendari musulmani e libri di imam associati con questa organizzazione continuerà) Kamal el Zant lui stesso iniziò a rendersi conto che sarebbe stato meglio per lui lasciare la Russia.

Nelle nuove condizioni prevalenti di controllo sulla sfera religiosa in Tatarstan, non c'è posto per predicatori autoproclamati e alternativi. Ovviamente per predicare l'Islam tradizionale el Zant non può e non lo conosce.

Quindi non sarà coerente con la sua precedente immagine, con i suoi libri pubblicati, in cui parlava in modo critico delle tradizioni religiose del popolo tartaro. Sarebbe più facile e più sicuro per lui lasciare il Tatarstan. E il 14 gennaio 2013 Kamal el Zant ha lasciato la Russia per il Libano con la sua famiglia. A casa, lavora nella sua specialità principale: un medico.

Influenza di Kamal el-Zant sui musulmani del Tatarstan

Dare una valutazione delle prestazioni Kamal el-Zanta, Va notato che il suo ruolo e il suo posto nella storia recente della Ummah islamica del Tatarstan è quello di tutti i predicatori arabi che vennero in Tatarstan, ha avuto la maggiore influenza sui musulmani del Tatarstan.

In primo luogo, ha occupato la nicchia di un predicatore di lingua russa, che non è così numerosa in Tatarstan: la stragrande maggioranza degli imam della regione, anche i più popolari, parla principalmente in lingua tartara a un pubblico di credenti, el Zant ha attirato dalla sua parte coloro che o non capivano bene la lingua tartara o non la conoscevano affatto (la percentuale di tartari russificati è molto alta a Kazan).

Inoltre, grazie al suo talento oratorio e alla sua voce ben piazzata, quando durante un sermone si rivolge al grido, scaldando chiaramente il pubblico di musulmani che lo ascolta, si è guadagnato la fama di predicatore carismatico che sa “accendere” la folla. Ad essere onesti, non esiste ancora un secondo predicatore di lingua russa in Tatarstan.

In secondo luogo, Kamal el Zant riuscì a conquistare musulmani di diverse direzioni dell'Islam: da Hanafi a Hizb ut-Tahrir e Wahhabiti.

Tutto questo rientrava nell'ideologia dei Fratelli Musulmani, che si basava sul principio del panislamismo: indipendentemente dalle tue preferenze ideologiche, la cosa principale è che sei un musulmano e tutti i musulmani dovrebbero essere fratelli l'uno con l'altro.

Questo di solito era seguito da un'azione. E gli eventi in Egitto lo hanno dimostrato quando i "Fratelli musulmani" hanno preso parte attiva alla "rivoluzione araba".

Libri, dischi audio e video con sermoni Kamal el Zanta sono ancora venduti liberamente in Tatarstan; anche l'assenza fisica di un predicatore arabo nella regione non significa che la sua eredità non sia rivendicata da quella parte dei musulmani che ne condivide le convinzioni.

"La morale della famiglia musulmana"

Nel 2015 è stata pubblicata una tesi di laurea a Nizhnekamsk Kamal el Zanta sul tema "La morale della famiglia musulmana nel nobile Corano", protetto in Libano, in un libro separato in russo.

Quelli. l'autore non è in Russia da 2 anni ormai e le sue opere vengono pubblicate dai suoi seguaci e simpatizzanti. E nonostante il rapporto diretto tra i sermoni Kamal el Zanta e l'attività terroristica dei radicali islamici in Tatarstan non viene rilevata, el Zant e predicatori tartari locali come lui, aderendo alla direzione non tradizionale dell'Islam per la Russia, sono riusciti a creare terreno fertile per l'espansione della presenza del radicalismo islamico.

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2016-10-13T21:12:02+05:00 Anisa Timirgazina Islam antiterrorismo Tatarstan Medio Oriente, Kazan, Islam radicale, Rais Suleymanov, TatarstanPredicatori arabi dell'Islam radicale in Tatarstan Kamal el Zant e il suo posto nella Ummah musulmana del Tatarstan: dal riconoscimento all'esilio per il proprio carisma, fascino, ...Anisa Timirgazina Anisa Timirgazina [email protetta] Autore Nel mezzo della Russia