"Consacrazione della Chiesa delle Decime" - una miniatura del Radziwill Chronicle

Abbiamo iniziato il ciclo di pubblicazioni sui monumenti dell'antica architettura russa del periodo pre-mongolo che sono sopravvissuti "in superficie" dal più antico edificio di questo tipo in Russia. Ma, a quanto pare, questo ciclo sarebbe incompleto senza una storia su un tempio distrutto più di tre quarti di millennio fa e situato sul territorio di un altro stato. Parleremo del primo edificio "capitale" dell'antica architettura ecclesiastica russa: la Chiesa delle Decime, costruita dal principe Vladimir Svyatoslavich subito dopo l'adozione ufficiale del cristianesimo.

sfondo

Le cronache ci danno informazioni frammentarie che anche prima del battesimo della Russia a Kiev c'era almeno una chiesa: nell'accordo tra il principe Igor e Bisanzio, che era incluso nel "Racconto degli anni passati", si dice che parte della squadra di Igor e il principe stesso giurò "sulla collina dove si trovava Perun", ei cristiani varangiani della sua squadra giurarono nella chiesa di Sant'Elia, ed è indicato che quella chiesa era una cattedrale.

Nella letteratura della seconda metà del Novecento. puoi trovare menzioni sorde che l'archeologo Mikhail Karger avrebbe persino trovato i resti di questa chiesa su Podil, ed era di pietra - ma nessun dettaglio, e non è entrato nel catalogo degli antichi templi di pietra russi, di cui ci sono prove materiali . Pertanto, iniziamo l'elenco ufficiale dei monumenti dell'antica architettura del tempio russo con una chiesa costruita più di 40 anni dopo (pedalo deliberatamente la parola "tempio", perché a Kiev e Chernigov nel X secolo furono costruite anche diverse torri di pietra, che potrebbe essere più antico del Desyatinnaya ma di essi rimane ben poco).

Innanzitutto, un po' sulla stessa parola "architettura". IN Rus' antica questa parola significava solo costruzione in pietra. "Zdati" - costruire, creare, "zdo" - argilla, ne è stato ricavato un piedistallo - un mattone sottile da cui sono stati costruiti i primi templi e palazzi. A proposito, in questo modo il "Creatore" significa letteralmente "scolpito nell'argilla", se ricordiamo come (secondo l'Antico Testamento) è stata creata una persona.

Sì, e gli annali separavano la costruzione in pietra da quella in legno: quando si usava il termine "congresso", allora si intendeva sicuramente un edificio in pietra, quando "metterlo" era in legno. Quindi, dal punto di vista di un antico russo, "l'architettura in legno", i cui musei ora esistono in Russia e Ucraina, è un ossimoro, come un "cadavere vivente".

Il primo tempio della nuova fede

Quindi, il primo edificio di cui ora possiamo parlare almeno di sfuggita, poiché le sue tracce sono ancora visibili oggi, fu la Chiesa della Vergine di Kiev (Desyatinnaya), fondata dal principe Vladimir a Kiev intorno al 989 e completata nel 996.

Perché la decima? Era solo tempio principale nuova chiesa, che Vladimir ha dato una decima dal suo reddito. Quindi anche allora, letteralmente un anno dopo l'adozione ufficiale della nuova religione, la chiesa divenne un concetto economico.

Cosa sapevamo di questo tempio fino a poco tempo fa? Dimensioni (su fondamenta, senza absidi) - 35 × 37 m Formato del plinto (antico mattone sottile) - 31 × 31 × 2,5 cm.

La chiesa fu fondata da maestri bizantini nel 989 e consacrata nel 996. Va notato che, a differenza della maggior parte delle chiese della Madre di Dio in Russia, era dedicata alla stessa Madre di Dio e non a una festa in chiesa (Natività della Madre di Dio, Assunzione, ecc.).

Il "bastone" del tempio era costituito da sacerdoti, che Vladimir portò dal Korsun catturato - Chersonesos (nella stessa Bisanzio, la città si chiamava Kherson).

Fu in esso che fu sepolto il principe Vladimir; inoltre, hanno eseguito una procedura molto selvaggia: hanno dissotterrato i resti dei fratelli di Vladimir, che morirono durante la lotta per il potere anche prima del battesimo della Russia, battezzarono le ossa rimanenti e le seppellirono anche nella Chiesa del Decime. Nel 1030, il tempio fu nuovamente consacrato per qualche motivo che non comprendiamo. Allo stesso tempo, la Chiesa delle Decime inizia a svanire nell'ombra: il figlio di Vladimir Yaroslav, in seguito soprannominato il Saggio, erige il più grande tempio della Russia pre-mongola, la Cattedrale di Santa Sofia.

Purtroppo, durante l'assalto a Kiev da parte di Batu nel 1240, la chiesa è crollata: o gli aggressori hanno fatto del loro meglio o le persone in fuga si sono affollate così tanto che il tempio non ha resistito al suo peso.

Storia dopo la morte

Negli anni 1630-1640, il metropolita Peter Mohyla costruì una piccola chiesa nell'angolo sud-occidentale dell'antico tempio. Il tempio rimase in piedi fino al 1828, quando invece si trovava su un territorio più ampio antica chiesa ne fu costruito uno nuovo secondo il progetto dell'architetto V.P. Stasov, avendo precedentemente effettuato gli scavi. Nel 1824 furono guidati dall'archeologo K.N. Lokhvitsky, ma anche a quel tempo la qualità del suo lavoro era riconosciuta come terribile, quindi nel 1826 Lokhvitsky fu sostituito dall'architetto N.E. Nel 1908-1911. quelle parti della Chiesa delle Decime che non caddero in costruzione furono scavate da D. Mileev, scavi nel 1912-1914. continuato dal suo allievo P. Velmin. Nel 1938-1939, dopo la demolizione della chiesa di Stasov, ciò che non fu scavato da Mileev e Velmin fu studiato da M.K. Karger, il cui piano generale degli scavi divenne un libro di testo.

Purtroppo, anche gli scavi di M.K. Karger negli anni '30 si sono rivelati incompleti, la fissazione dei loro risultati non è stata di altissima qualità e loro stessi hanno praticamente distrutto la maggior parte delle rovine superstiti del monumento. Pertanto, fondamentalmente ciò che sappiamo del tempio è un'informazione discutibile. Un semplice indicatore: anche se teniamo presente la pianta della chiesa, sono state introdotte nella circolazione scientifica più di una dozzina delle sue ricostruzioni, per non parlare dei tentativi di ricostruire l'aspetto della Vergine delle decime.

Iniziò un nuovo studio del tempio. E la leadership dell'Ucraina che è diventata "indipendente" li ha costretti a iniziare i loro strani gesti. Ha iniziato a "ricreare" i templi pre-mongoli.

A Kiev, a quel tempo, tre chiese pre-mongole erano già state restaurate: la Chiesa della Vergine Pirogoscha sul Podil, la Cattedrale dalla cupola dorata di San Michele e la Cattedrale dell'Assunzione della Kiev-Pechersk Lavra. Tutte queste chiese furono distrutte negli anni '30 e '40 del XX secolo, c'erano fotografie, misurazioni e serie ricerche archeologiche. Ciò non sembrò sufficiente al capo dello Stato, che proprio all'inizio del nuovo millennio emanò un Decreto sul restauro della Chiesa delle Decime. Certo, "nella sua forma originale". E il fatto che nessuno sappia che aspetto avesse non preoccupava nessuno. Come afferma Gleb Ivakin, vicedirettore dell'Istituto ucraino di archeologia, "qualunque cosa sia costruita su questo sito, la guida potrà comunque dire: in effetti, qui non era tutto così".

Con sforzi congiunti, gli archeologi russi e ucraini sono riusciti a convincere la modifica del Decreto e hanno ottenuto il permesso di eseguire prima scavi su larga scala del monumento, e poi, sulla base dei loro risultati, decidere se costruire qualcosa su questo sito e quindi completamente distruggere il monumento archeologico o museificarlo.

Gli scavi sono stati effettuati dal 2005. Oltre a Ivakin, erano diretti dal capo del dipartimento di archeologia e architettura dell'Ermitage di Stato, il dottore in scienze storiche Oleg Ioannisyan. Questi studi hanno portato a conclusioni molto interessanti.

Accurate misurazioni e fissazione di tutti i restanti elementi della muratura, le restanti tracce di pioli di legno e letti posti alla base della fondazione, hanno permesso di stabilire fatti molto importanti. In primo luogo, si può ritenere provato che questo tempio sia stato costruito immediatamente. Fino ad ora, si credeva che il nucleo del monumento fosse stato costruito nel 989-996 e nell'XI secolo. è stato inoltre costruito (almeno parzialmente). Si è scoperto che tutti gli elementi della pianta del tempio, dalla posa alla consacrazione, hanno preso forma in un periodo, ma nel processo di costruzione sono cambiati il ​​​​progetto e il tipo di costruzione.

All'inizio, come si credeva fino ad ora, il tempio fu costruito con una cupola a croce. Quasi tutte le antiche chiese russe furono erette in questo modo prima dell'invasione mongola, ad eccezione di diversi edifici rotondi. Ma il tempio per il nuovo stato cristiano ne richiedeva uno grande, ea Bisanzio di quel tempo non si costruivano grandi edifici a cupola incrociata. Quando gli architetti si resero conto che stavano costruendo una basilica più semplice e familiare. Hanno anche dovuto smantellare parte di un edificio già costruito; A seguito di nuovi scavi sono stati rinvenuti frammenti di muratura nell'antico fossato, che fu colmato durante la costruzione della Chiesa delle Decime.

Pertanto, la Chiesa delle Decime si è rivelata l'unica basilica dell'antica architettura russa. Molto probabilmente, rimarrà l'unica. Come ha notato Ioannisyan, forse la chiesa di Tmutorokan del 1022 avrebbe potuto essere una basilica, ma le sue rovine sono ancora peggio conservate. Inoltre, iniziò la costruzione della Cattedrale Spassky a Chernihiv nell'XI secolo, ma qui accadde la storia opposta: fu completata come chiesa a cupola incrociata.

Scavi 2005-2008 Foto per gentile concessione di G. Yu Ivakin

Inoltre, gli scavi hanno permesso di stabilire la provenienza degli architetti che hanno costruito il tempio. La cronaca indica semplicemente: "Maestri dal greco". Ma questo record potrebbe riferirsi al territorio dell'impero bizantino in generale, da Costantinopoli a Chersonesus. Certo, in realtà c'erano maestri bizantini della capitale, ma molto (la disposizione del pavimento in ceramica smaltata, la struttura degli elementi lignei della fondazione) indica le province bulgare di Bisanzio. Inoltre, se si tiene conto del fatto che la Chiesa delle Decime si è rivelata una basilica, allora le analogie più strette con questo tempio nell'architettura bizantina della fine del X secolo. sono anche a Bisanzio. L'ultimo argomento a sostegno di questa teoria, gli archeologi hanno scoperto l'anno scorso. Hanno trovato due piedistalli, sui quali sono state disegnate due lettere sull'argilla bagnata prima della cottura: u e i. Naturalmente, questi non sono "shchi" russi - secondo Ioannesyan, molto probabilmente, questa è una designazione di un numero o un'abbreviazione di una parola.

Alexey Paevskij

1. Afanasyev K.N. Costruzione di una forma architettonica da parte di antichi architetti russi. M., 1961, pp. 170-174.
2. Ivakin G.Yu., Putsko V.G. Capitale imposto dai ritrovamenti di Kiev. - Archeologia sovietica, 1980, n. 1., p. 293-299.
3. Ivakin G. Yu., Ioannisyan O.M. Sui nuovi scavi della Chiesa delle Decime // Atti del II (XVIII) Congresso Archeologico Panrusso a Suzdal. M., 2008, volume 1, pp.
4. Karger M.K. Ricerca archeologica dell'antica Kiev. Kiev, 1950, pag. 45-140.
5. Karger M.K. Antica Kiev. M.; L.,
6. 1961, v. 2, pag. 9−59.
7. Komech A.I. Antica architettura russa della fine del X - inizio del XII secolo. M., 1987.
8. Korzukhina G. F. Verso la ricostruzione della Chiesa delle Decime. - Archeologia sovietica, 1957, n. 2, p. 78.
9. Rapport P.A. Architettura russa dei secoli X-XIII. Catalogo dei monumenti (Codice delle fonti archeologiche, fascicolo E1-47). L., 1982. S. 7 (n. 1).
10. Kholostenko M.V. Z yutorsh di architettura dell'antica Rua del X secolo // Archeologia. pensò K. Na-ukova. 1965, v. 19, pag. 72.

Non per niente lo dicono architettura- questa è l'anima delle persone, incarnata nella pietra. Tutti sanno che questo vale per la Rus' solo con qualche emendamento. E così l'architettura Rus' di Kiev.

Pochi sanno che per molti lunghi anni la Rus' è stata un paese di legno, e il suo architettura, cappelle pagane, fortezze, torri, capanne furono costruite in legno. In un albero, una persona, all'inizio, come i popoli che vivevano accanto agli slavi orientali, esprimeva la sua percezione della costruzione della bellezza, del senso delle proporzioni, della fusione, della costruzione di strutture con la natura circostante. L'architettura in legno risale principalmente al Rus', come tutti sanno, l'architettura pagana, quindi in pietra, è associata alla Russia già cristiana. Sfortunatamente, i più antichi edifici in legno non sono sopravvissuti fino ad oggi, ma lo stile costruttivo delle persone ci è pervenuto in successive strutture in legno, in vecchie descrizioni e disegni. L'architettura in legno russa era caratterizzata da edifici a più livelli, coronandoli con torrette e torri, la presenza di vari tipi di annessi: gabbie, passaggi, tettoie. La scultura in legno insolita e artistica era una decorazione comune degli edifici in legno russi. Questa tradizione vive tra la gente e fino ai giorni nostri.

Il primo edificio in pietra in Rus' apparve alla fine del X secolo. — La famosa Chiesa delle Decime a Kyiv, costruita sotto la direzione del principe Vladimir il Battista. Sfortunatamente, non è sopravvissuto. Ma fino ad oggi, l'eminente Kiev Sofia, eretta diversi decenni dopo, è in piedi.

Entrambi i templi furono costruiti da artigiani bizantini dal loro solito piedistallo: un grande mattone piatto di 40/30/3 cm di dimensione La malta che collegava le file del piedistallo era una miscela di calce, sabbia e mattoni frantumati. Il basamento rossastro e la malta rosa striavano elegantemente le pareti delle chiese bizantine e della prima chiesa russa.

Costruito da piedistalli principalmente a sud Rus'. A nord, a Novgorod, lontano da Kiev, si preferivano le pietre. È vero, gli archi e le volte erano tutti uguali in mattoni. La pietra di Novgorod "lastra grigia" è una pietra dura naturale. I muri sono stati posati da esso senza alcuna lavorazione.

Alla fine del XV sec. v architettura di Kievan Rus sorsero materiale più recente- mattone. Si è diffuso perché era più economico e più accessibile della pietra.

Il mondo di Bisanzio, il mondo del cristianesimo, gli stati del Caucaso portarono alla Rus' l'ultima esperienza e tradizione edilizia: la Rus' adottò la costruzione delle proprie chiese sotto forma di un tempio greco a cupola incrociata, un quadrato diviso da 4 pilastri forma la sua base, le celle rettangolari adiacenti al luogo a cupola formano una croce dell'edificio. Ma questo standard è stato applicato dai professionisti greci che sono arrivati ​​in Rus', a partire dai tempi di Vladimir, e anche dagli artigiani russi che lavorano con loro, alle tradizioni dell'architettura russa in legno, comune all'occhio russo e cara al cuore, se il prime chiese russe, tra cui la Chiesa delle Decime, alla fine del X secolo furono costruite da maestri greci in serio accordo con le tradizioni bizantine, la Cattedrale di Santa Sofia a Kiev rifletteva una combinazione di tradizioni slave e bizantine: tredici gioiose cupole del tempio più recente furono poste sulla base della chiesa a cupola incrociata. Questa piramide a gradini della Cattedrale di Santa Sofia ha resuscitato lo stile dell'architettura russa in legno.

La Cattedrale di Santa Sofia, realizzata durante l'affermazione e l'ascesa della Rus' sotto Yaroslav il Saggio, ha mostrato che anche la costruzione è politica. E in effetti, con questo tempio, la Russia ha sfidato Bisanzio, il suo santuario riconosciuto: la Cattedrale di Santa Sofia di Costantinopoli. Devo dire che nell'XI secolo. Le cattedrali di Sofia sono cresciute negli altri centri principali della Rus' - Novgorod, Polotsk, e ognuna di esse ha rivendicato il proprio prestigio, indipendente da Kiev, come Chernigov, dove è stata costruita la monumentale Cattedrale della Trasfigurazione. In tutta la Rus' furono costruite chiese monumentali a più cupole con muri spessi e piccole finestre, testimonianza di potenza e bellezza.

I templi furono immediatamente costruiti a Novgorod e Smolensk, Chernigov e Galich. furono posate, furono costruite la fortezza più recente, i palazzi di pietra, le camere dei ricchi. Una caratteristica rilevante dell'architettura russa di quei decenni era la scultura in pietra che adornava le strutture.

Un'altra caratteristica che accomuna tutta l'architettura russa di quel tempo era la combinazione organica con il paesaggio naturale.

2. I primi templi dell'antica Rus'

chiesa della decima

L'architettura dell'inizio, l'architettura che apre la storia di ogni tradizione architettonica - è sempre, forse, la sua pagina più interessante e misteriosa. Da dove provenivano gli artigiani, perché al cliente è venuto in mente di ordinare esattamente questo, e non un altro, questo preoccupa sempre. Ma nella storia dell'architettura russa, questa è forse davvero la pagina più misteriosa, che contiene ancora molti misteri irrisolti, nonostante il fatto che gli ultimi 100 e anche più anni della storia dell'architettura russa siano stati un costante tentativo di svelare questi misteri . Sono coinvolti sempre più nuovi metodi: all'inizio l'archeologia ha dato un enorme passo avanti, poi molto ruolo importante ha giocato il restauro dei monumenti, poi lo studio della tecnologia edilizia ha avuto un ruolo enorme e decisivo.

Ma siamo sulla soglia di alcune nuove tecnologie. Ad esempio, la tecnologia di datazione dei mortai sta migliorando e forse presto otterremo le date esatte di molti templi, di cui possiamo solo immaginare quando furono costruiti. Ma, d'altra parte, la storia antica dell'architettura russa ha un chiaro momento di inizio. Questo è il battesimo della Rus'. Non importa come sostengono gli storici, è ancora intorno al 988. Il principe Vladimir prende Korsun, Kherson, porta i trofei da lì, che metterà a Kiev nella prima chiesa che ha costruito, Tithes. Questi trofei saranno statue antiche e immagini di cavalli. Ma altri trofei non sono meno importanti. Questi sono utensili da chiesa e sacerdoti che porterà. Ed è per loro che si sta costruendo il primo tempio della Rus', la Chiesa delle Decime.

Sfortunatamente, questo monumento non è stato fortunato: è morto molto presto, durante l'invasione mongola. L'edificio è stato gravemente danneggiato, ma, tuttavia, ulteriori scavi hanno dimostrato che potrebbe essere crollato prima, poiché è stato costruito proprio sull'orlo del monte Starokievskaya e la collina ha iniziato lentamente a strisciare verso il Dnepr, nell'edificio sono apparse delle crepe. Torneremo su questo problema in seguito. Gli scavi iniziarono nel XIX secolo. C'era un piccolo tempio in questo luogo. E si è scoperto che, in effetti, le mura del tempio non sono rimaste, ma sono rimasti solo i fossati di fondazione, cioè quei recessi nel terreno che dovevano ospitare il tempio.

Uno dei principali problemi che si sono abbattuti sulla ricostruzione della Chiesa delle Decime è che si trattava di un edificio dalla pianta estremamente complessa, come si vede. Qui, oltre al nucleo centrale, in cui si indovina la cupola, i bracci della croce, le celle angolari, tre absidi, sono presenti anche enormi annessi. E come ricostruirli? Se c'erano muri qui, se c'erano colonne qui, dove c'erano scale per gli stalli del coro e così via - tutto questo è rimasto oggetto di discussione per molto tempo.

Nel frame successivo vediamo quante ricostruzioni della Chiesa delle Decime sono state proposte dalla scienza. Ma un vero studio scientifico su di esso è iniziato con Mikhail Konstantinovich Karger, dai suoi scavi del dopoguerra, e poi questa ricerca è stata condotta attivamente fino agli ultimi anni, quando il tempio è stato nuovamente scavato congiuntamente dai colleghi di Kiev e San Pietroburgo e poi conservato. Fortunatamente, la strana idea di costruire un nuovo tempio in questo sito, per il quale 80 pali di cemento dovevano essere conficcati nel corpo dell'antico tempio, non fu realizzata.

Vediamo con te opzioni molto diverse per la ricostruzione, che procedono in generale da una cosa: dalla conoscenza degli autori sulla storia Architettura bizantina, perché nessuno di loro dubitava che i primi maestri che vennero in Rus' con il principe Vladimir fossero maestri bizantini. Di questo, infatti, parla direttamente la cronaca, che parla dell'invito di maestri “dai greci”, cioè dall'impero bizantino.

E infatti, nonostante tutti i vani tentativi, nessun monumentale architettura in pietra nella Rus' nell'era prima di Vladimir, prima del battesimo della Rus', non fu mai trovata, anche se sappiamo che c'era una specie di chiesa di Sant'Elia. E questo è comprensibile, perché la pietra non è il materiale che abbonda nelle vicinanze di Kyiv, intendo la pietra conveniente per la costruzione.

E per quanto riguarda l'altro materiale, da cui, infatti, sono costruite tutte le prime chiese russe di cui parleremo oggi, è il mattone o, più precisamente, il basamento, di cui parlerò più in dettaglio. Questo è il frutto di una tecnologia complessa, un processo tecnologico complesso, per il quale devi prima portare il plinto per costruire forni per cuocere il plinto da esso, quindi trovare l'argilla giusta, appoggiarla nel modo giusto, e solo allora puoi finalmente ottenere un piedistallo già pronto. Pertanto, è del tutto naturale che anche questa tecnologia sia stata portata qui da Bisanzio.

Numerose sono le ricostruzioni della Chiesa delle Decime. Quale è corretto? Ogni scienziato insiste per conto suo. Provengono non solo dai monumenti bizantini, ma anche da quei monumenti che in seguito compaiono nella Rus' 30, 40 o anche 70 e 100 anni dopo la Chiesa delle Decime. Una, l'opzione più basilare è la ricostruzione della chiesa su quattro o sei pilastri che risalgono alla Cattedrale di Kiev-Pechersk Lavra, di cui parleremo la prossima volta. Un'altra opzione si concentra sul Salvatore di Chernigov e ricostruisce il tempio sotto forma di una "basilica a cupola". E, infine, un'altra variante fa appello all'esperienza di Santa Sofia di Kyiv, la cattedrale successiva, che appare a Kyiv quasi mezzo secolo dopo la Chiesa delle decime.

Ma non molto tempo fa, il ricercatore di San Pietroburgo Pyotr Leonidovich Zykov ha proposto una nuova ricostruzione di questo tempio, che mi sembra molto plausibile per questo motivo. Il fatto è che i ricercatori sono sempre stati confusi da una domanda: perché vediamo fondazioni posate ovunque, tranne che tra questa coppia di pilastri orientali?

Oleg Mikhailovich Ionesyan, un ricercatore di San Pietroburgo, ha persino provato a ricostruire la Chiesa delle Decime come una basilica, cosa invisibile e sconosciuta in Russia e molto rara a Bisanzio, e per questo ha escogitato un'intera teoria su come i maestri proveniva dalla Bulgaria, perché la Bulgaria in quel momento raggiunge l'apice del suo potere e poi, di fatto, all'inizio dell'XI secolo, come stato, perisce. Ma questo non dà una spiegazione: se fosse una basilica, allora non c'è bisogno di un ponticello tra i pilastri occidentali.

La ricostruzione di Pyotr Leonidovich della Chiesa delle Decime in forma di tempio con circonvallazione tripartita, dove la cupola poggia su quattro poderosi pilastri, e tra questi vi sono coppie di colonne, spiega perché proprio qui non c'erano fondamenta a strisce, perché non c'era bisogno di mettere colonne . Allo stesso tempo, paradossalmente, questo risponde anche a un'altra domanda: perché Yaroslav il Saggio, figlio di Vladimir, aveva bisogno di costruire un'altra cattedrale sul sito delle decime? Perché è stato impossibile ricostruire la Chiesa delle Decime, la sacra, la prima chiesa della metropoli russa?

Sembra che il motivo fosse che, con tutta la grandiosità degli edifici, con un gran numero di gallerie diverse (il cui numero non possiamo determinare con precisione, ovviamente), la stessa Chiesa delle Decime, cioè, appunto, il suo spazio liturgico, era piuttosto angusto, piuttosto angusto e non si adattava ai compiti di rappresentazione che Yaroslav si era posto in relazione al suo nuovo tempio.

Ma da dove esattamente da Bisanzio potevano venire i maestri della Chiesa delle decime? Anche questa domanda non è molto chiara, ma gli scavi del tempio hanno dimostrato che inizialmente nella sua struttura (e le gallerie e, a quanto pare, i cori su di esse erano attaccati al tempio fin dall'inizio), vengono utilizzati pilastri a forma di croce, di cui abbiamo già parlato. Esse, infatti, possono essere immaginate come un nucleo, al quale si innestano lesene sui quattro lati. Ognuna di queste lesene prosegue ulteriormente con un arco a molla dedicato e poggia sulla lesena muraria dall'altro lato.

Questo momento distingue a Bisanzio la cosiddetta tradizione architettonica del Ponto orientale, cioè la tradizione del sud-est del Mar Nero, la tradizione dell'Abkhazia e la tradizione di Chersonesos, Korsun, da dove, infatti, Vladimir tornò a Kiev battezzato .

Inoltre, la cronaca, parlando della costruzione della chiesa da parte di Vladimir (la terminò, secondo la cronaca, nel 996, anche se alcuni ritengono che la chiesa sia stata consacrata solo all'inizio dell'XI secolo), dice che consegnò tutta questa chiesa per qualche motivo non al metropolita e nemmeno al vescovo, ma al sacerdote Korsun Anastas, proprio quello che lo ha aiutato a prendere la città. E questo è in qualche modo sorprendente. Perché un semplice prete Korsun diventa il primo capo della chiesa russa? Forse questo è collegato proprio con Korsun, con Chersoneso. E non è un caso che proprio accanto alla Chiesa delle Decime fossero collocati i trofei di Chersoneso, di cui ho parlato.

La presenza del principe Vladimir nella chiesa era abbastanza visibile. In particolare, durante gli scavi del tempio, è stato rinvenuto un plinto, cioè un mattone piatto e sottile, di cui parleremo tante volte oggi, con segno principesco. In questo caso si tratta del tridente di Vladimir, una delle sue immagini più antiche, insieme alle immagini sulle cose, sulle monete, nei graffiti. Pertanto, il principe ha notato che questa piastrella è stata realizzata per la sua costruzione.

Ma non meno interessante è un'altra scoperta di piastrelle. Qui vediamo diversi frammenti che sono più o meno assemblati in uno e dimostrano un'iscrizione greca, che, molto probabilmente, si legge come "il piedistallo della Madre di Dio", cioè il piedistallo del tempio della Vergine, e direttamente indica la partecipazione di maestri greci alla costruzione di questo tempio. Inoltre, infatti, abbiamo davanti a noi la prima iscrizione monumentale in Rus'.

Sappiamo poco della decorazione della Chiesa delle Decime, non quanto vorremmo, ma è ancora chiaro che Vladimir ha investito parecchi sforzi e, soprattutto, fondi per questa decorazione molto monumentale. Davanti a noi c'è un pavimento di composizione tipografica nella tecnica del cosiddetto opera sectile, cioè un mosaico tipografico realizzato con pezzi di pietra levigata. Esistono diversi tipi di marmo, tra cui pezzi di marmo Procones, che veniva estratto nell'isola di Procones nel Mar di Marmara ed era estremamente popolare a Costantinopoli. Non è un dato di fatto, ovviamente, che siano stati portati da Prokonesos stesso: potrebbero essere stati portati dallo stesso Chersoneso, dove è stato importato il marmo di Prokonesos. Pertanto, questo pavimento collega nuovamente il tempio con la tradizione architettonica bizantina e persino romana.

Inoltre, qui vediamo opzioni di pavimento più complesse, molto di moda a Bisanzio. Questi sono vari cerchi, che si intersecano, si intrecciano, reclutati da tali pietre.

Il fatto che Vladimir abbia decorato così lussuosamente questo tempio è abbastanza comprensibile, poiché era qui che aveva intenzione di essere sepolto. Da questo tempio proviene il sarcofago, attribuito al principe Vladimir.

Suo figlio Yaroslav aveva un sarcofago simile. Quindi, volevano giacere nei sarcofagi, e questo è molto significativo, perché, in linea di principio, sepolture così antiche non sono più tipiche di Bisanzio di questo tempo. Qui vediamo piuttosto l'idea dell'imitazione degli imperatori bizantini, che, secondo l'antica tradizione, furono sepolti nella Chiesa degli Apostoli a Costantinopoli nei sarcofagi. È vero, non hanno realizzato nuovi sarcofagi, ma hanno utilizzato principalmente vecchi sarcofagi, perché, ad esempio, la pietra imperiale più importante, il porfido, era già impossibile da ottenere.

Quindi, la Chiesa delle Decime diventa una sfida molto importante per Vladimir in senso ideologico, in senso culturale. Sta creando un nuovo stato cristiano e vuole dimostrare che è capace di erigere strutture abbastanza monumentali. In linea di principio, ci aspetteremmo che questa tradizione fosse continuata direttamente dai suoi figli, ma non è così. Sfortunatamente, non sappiamo nulla di altri edifici di Vladimir. Più precisamente sappiamo che erano, ad esempio, la chiesa di Vasilevo, sua residenza prediletta, ma di essa non rimangono resti.

Cattedrale di Spassky a Chernihiv

Dopo la morte di Vladimir, inizia una guerra intestina. In questa guerra, come sappiamo, muoiono i suoi figli Boris e Gleb. Per qualche tempo Svyatopolk il Maledetto, che arriva lì con l'aiuto dei polacchi, diventa il principe di Kiev. Ci sono incendi a Kiev. Secondo Titmar di Merseburg, nel 1017 brucia un certo monastero di Hagia Sophia, cioè un edificio, forse in pietra, ma piuttosto in legno, che portava già una dedica così interessante, su cui torneremo.

Infine, Kiev è occupata da Yaroslav. Ma Yaroslav non può iniziare immediatamente un calmo sviluppo della cultura qui, perché da Tmutarakan, dal Mar Nero, appare suo fratello Mstislav, che cattura Chernigov, e inizia una lotta intestina tra Yaroslav e Mstislav.

Mstislav sconfisse Yaroslav nel 1024 e infine, nel 1026, i fratelli si riconciliarono e divisero la Rus' a metà. E da quel momento, cioè, a quanto pare, dal 1026, ognuno di loro inizia a costruire nella sua capitale, rispettivamente a Chernigov e Kiev, la propria cattedrale, e, a quanto pare, ognuno voleva superare l'altro nella sua costruzione.

Partiamo da Chernigov, dalla Cattedrale di Mstislav. Questa è la Cattedrale Spassky, che appare qui davanti a te sotto forma di un piano. L'edificio principale è mostrato in scuro, e sono mostrati a colori vari ampliamenti di epoca successiva, che però non sono stati conservati ora e sono noti solo dagli scavi archeologici. Un edificio monumentale abbastanza grande, tuttavia, ha un'interessante pianta di una "basilica a cupola", che un tempo era molto importante per Bisanzio - ricorda che Hagia Sophia, il tempio principale dell'Impero bizantino, è, dopotutto, una "basilica a cupola" - ma già per i secoli IX-XI, ovviamente, estremamente arcaico e quasi dimenticato. Solo da qualche parte in periferia, in provincia, compaiono all'improvviso simili “basiliche a cupola”. E, infatti, la "basilica a cupola" di Chernigov è l'ultimo rappresentante di questo tipo nell'architettura bizantina.

Ma anche come "basilica a cupola" il tempio fu costruito in un modo molto particolare. In primo luogo, i suoi cori sono in legno, cioè è un pavimento in legno, non volte in pietra, e in secondo luogo, questi cori non raggiungono la fine delle celle laterali, come era a Bisanzio, rendendoli completamente a due piani, ma rompono fuori ai pilastri orientali. Non è chiaro come spiegare questa stranezza, forse non per l'altissimo livello di lavoro dei maestri.

Ma c'è anche un'altra spiegazione. Il fatto è che dagli annali sappiamo che il tempio non fu completato da Mstislav. Quando Mstislav morì, il tempio si trovava a una tale altezza, dice il cronista, come un uomo seduto su un cavallo con la mano alzata. Quanto può essere? Beh, tre metri, un po' di più, ma poco. Cioè, le mura del tempio hanno già iniziato a essere costruite, il suo piano è stato posato, ma chi l'ha completato e quando? Molto probabilmente, è stato completato da Yaroslav, perché, come vedremo, nella tecnica di costruzione di questo tempio ci sono molte somiglianze con gli edifici di Yaroslav. Il tempio, come la maggior parte delle chiese della Rus' e soprattutto dell'Ucraina, subì poi modifiche e, dopo modifiche in epoca barocca, restauri. Pertanto, quando guardiamo questi templi, è molto difficile a prima vista isolare ciò che è antico in essi e ciò che non lo è. Ma in realtà la fondazione di questo tempio è indubbiamente antica.

Ciò diventa particolarmente evidente nelle aree scoperte dai restauratori, dove possiamo vedere elementi del paesaggio. In generale, gli edifici della prima fase dell'architettura russa, fino alla metà dell'XI secolo, erano quasi sempre decorati con nicchie a due stadi piatte e dal profilo intricato. Vladimir Valentinovich Sedov definisce questo tipo di decorazione il primo sistema di decorazione per le chiese russe. In effetti, lo incontriamo in quasi tutti, anche se non molti di loro sono stati conservati.

Ma altri punti non sono meno interessanti. Se il principio di tagliare le facciate con nicchie piatte è piuttosto metropolitano, Costantinopoli, sebbene sui monumenti russi corrisponda meno alla tettonica degli edifici di quanto lo vediamo a Costantinopoli, allora modelli di mattoni, come vediamo qui: un complesso meandro e l'uso di la muratura in pietra e mattoni, inoltre, con pietra grezza, è un segno di architettura provinciale piuttosto bizantina. Vediamo con te che le pietre grezze sono inserite in una cornice di mattoni, che viene poi ancora chiusa con malta e segnata come sotto un mattone - come se fossero una specie di gioielli in una cornice. Questa tecnica è chiamata cloisonné, per analogia con il cloisonne bizantino: è molto diffusa in Grecia ed è caratteristica della cosiddetta scuola elladica dell'architettura greca. Tuttavia, dobbiamo ricordare che gli artigiani delle province, della stessa scuola elladica, potevano lavorare a Bisanzio e su ordini imperiali, in particolare, presso il famoso monastero di Nea Moni sull'isola di Chios. E qui vediamo anche una tale combinazione di capitale e provincia.

Un'altra caratteristica molto interessante nella muratura della cattedrale sono le lame delle travi dal profilo complesso. Vediamo sia sporgenze rettangolari, sia a forma di diamante e semicircolari, che sono raccolte in tali fasci. Abbiamo più familiarità con questa architettura dall'Occidente, dall'architettura gotica. A Bisanzio, invece, è estremamente raro.

Ma è molto interessante che quasi contemporaneamente a questa cattedrale fossero costruiti gli edifici dell'imperatore Costantino Monomakh, in particolare la sua chiesa preferita di San Giorgio a Mangani a Costantinopoli, che amava così tanto da ricostruirla due volte. Ogni volta gli sembrava che il tempio fosse troppo piccolo e non abbastanza bello. E negli scavi di questo tempio troviamo un profilo molto simile. Cioè, vediamo che, a quanto pare, quegli artigiani che lavoravano per Konstantin Monomakh, anche se erano maestri greci in parte provinciali, vennero qui in Rus' e stavano già lavorando almeno al completamento di questo tempio.

Per quanto riguarda la parte inferiore, le fondamenta di questo tempio ei primi tre metri delle mura, che appartengono all'era di Mstislav, sono senza dubbio costruite con una tecnica diversa, ma è abbastanza difficile trovare la patria di questi maestri. Oleg Mikhailovich Ioanesyan li stava cercando nel Caucaso, ma gli esempi che ci fornisce hanno poca somiglianza con questa stessa muratura di Chernigov. Pertanto, alziamo le spalle e diciamo che i misteri rimangono ancora.

Se entriamo nel tempio e divaghiamo un attimo dalla tarda iconostasi, che un po' ci impedisce di percepire l'interno (perché, vi ricordo, la barriera dell'altare bizantino e antico russo era bassa e non copriva la conchiglia, che vedremo in Santa Sofia di Kiev), allora dobbiamo prestare attenzione all'interno a questo principio fondamentale della basilica a cupola: a coppie di colonne e, di conseguenza, archi tra loro in due ordini, il primo e il secondo. Solo dietro di loro si nascondono, lascia che te lo ricordi, non volte in pietra, ma stalli del coro in legno. In una basilica a cupola, la sensazione di longitudinalità, la sensazione di vettorità, la sensazione di movimento dall'ingresso all'abside è molto più forte che nell'edificio a cupola incrociata.

Ma se diamo un'occhiata più da vicino ai dettagli, vediamo una cosa strana. Ora questi pilastri sono costruiti in mattoni, ma questo è il rafforzamento dei pilastri, perché al loro interno sono nascosti, per quanto sorprendente possa sembrare, colonne di marmo e capitelli di marmo. Da dove vengono è un mistero. Il fatto è che nell'edificio principale di Yaroslav, a Santa Sofia di Kiev, come vedremo, non ci sono colonne, così potenti, con dettagli in marmo - ci sono solo piccoli dettagli in marmo. Forse Mstislav li ha portati in anticipo da Tmutarakan, dal Tamatarkha bizantino, dalla penisola di Taman, dove governava. Almeno, il tempio di Tmutarakan stesso, che, a quanto pare, Mstislav aveva ordinato, si trovava proprio su queste colonne.

Ma la sensazione generale dell'interno qui è ancora molto chiaramente medio bizantina. Nonostante l'arcaismo della basilica a cupola, vediamo che questa è l'architettura di un nuovo periodo.

Sofia Kiev

Sofia di Kiev ci presenta un mistero ancora più grande. A Santa Sofia di Kiev è stato posato un piano molto strano, o meglio un'idea molto strana del piano, così che gli scienziati hanno capito a lungo e dolorosamente cosa potrebbe significare questo misterioso piano. Le interpretazioni qui variavano notevolmente, da quelle altamente pratiche a quelle altamente simboliche.

Una delle caratteristiche di questo tempio è la presenza di tredici cupole. Tredici cupole: una cosa senza precedenti nell'architettura bizantina. Il massimo che vediamo nelle chiese di Costantinopoli è di cinque cupole. Le tredici cupole sono state a lungo interpretate in modo abbastanza chiaro: la cupola centrale è Cristo, e le dodici piccole sono i dodici apostoli, quattro evangelisti e così via.

E uno dei ricercatori, Armen Yuryevich Kazaryan, ha persino avanzato l'ipotesi che una pianta così strana del tempio sia stata creata appositamente per collocarvi sopra tredici cupole. Ma mi sembra che in questo caso si scopre che la coda scodinzola il cane. Se diamo un'occhiata più da vicino ai luoghi su cui sorgono queste cupole, vedremo che le gallerie, originariamente annesse al tempio (e su questo non c'è dubbio), coprivano quasi completamente la luce laterale nei cori del tempio. E i cori del tempio erano molto importanti, perché questo luogo è estremamente significativo per il cliente.

A Sofia di Costantinopoli, l'imperatrice stava nei cori e c'era un patriarcato. In Santa Sofia di Kiev, vediamo con te, a livello tra il primo ordine e i cori, un affresco raffigurante la famiglia di Yaroslav, che converge verso il centro, ed è probabile che Yaroslav si trovasse al posto dei cori dove l'imperatrice era a Costantinopoli, di fronte all'altare.

Pertanto, l'illuminazione del coro era una questione molto importante. Ma come illuminarli se non c'è luce laterale? E poi l'unica opzione è posizionare cupole luminose su queste celle. Questa risposta sembra essere più plausibile.

Ma perché questo tempio ha un piano così strano? Un numero enorme di sostegni trasversali su uno spazio abbastanza ampio, tra i quali in alcuni punti sono presenti piccoli pilastri. Perché era impossibile creare un altro spazio? Sfortunatamente, dobbiamo ammettere che l'architettura medio bizantina era di qualità inferiore a quella del primo bizantino. Non poteva più creare spazi a cupola così grandi come lo era Sofia di Costantinopoli. Se nel medio bizantino era necessario costruire un grande tempio, e questo era richiesto molto raramente, perché i bizantini avevano un gran numero di templi molto grandi e non ne avevano bisogno, beh, in una situazione del genere, i bizantini usavano il metodo che il ricercatore di architettura bizantina Robert Ousterhout chiamò il termine “metodo di moltiplicazione cellulare. Aggiungi semplicemente sempre più celle a quelle esistenti, ad es. prendi un piano come base e inizi a svilupparlo.

Ma quale piano è stato preso come base per Santa Sofia di Kyiv? Alcuni ricercatori hanno cercato di trovare parallelismi con esso in alcune aree remote, come la Bulgaria o l'Abkhazia, e quindi indirettamente, o prototipi nella prima architettura bizantina. Come possiamo vedere qui, il nucleo di Santa Sofia di Kiev è simile al tempio della Vergine a Meyfarkin nella Mesopotamia settentrionale (moderna Turchia sud-orientale), sebbene non sia chiara né la data né l'origine di questo tempio.

Ma sembra che l'idea di Ousterhout sulla moltiplicazione cellulare ci diventi più chiara se diamo uno sguardo più da vicino agli esempi bizantini. Vediamo come un semplice tipo di ottagono sui tromp di Nea Moni, aggiungendo celle, diventa più complesso e si trasforma in un tipo complesso, che è rappresentato in templi come Osios Loukas a Phokis o Sotir Likodimou ad Atene.

In questo senso, se torniamo per un secondo alla pianta della Chiesa delle Decime e la guardiamo nella ricostruzione di Zykov, vedremo che Sofia di Kiev è una moltiplicazione delle cellule di questo nucleo stesso della Chiesa di le Decime, tempio con circonvallazione tripartita, solo con l'aggiunta di ulteriori celle e, di conseguenza, spostando un po' più in là le coppie di pilastri da sotto la cupola. E poi diventa chiaro che era possibile confrontare il tempio di Yaroslav con il tempio di Vladimir a favore del tempio di Yaroslav.

Diamo un'occhiata ad alcune caratteristiche di Santa Sofia di Kiev. Il tempio è anche, come dicono gli storici dell'architettura, "barocco", cioè trasformato in un capolavoro dell'era barocca: il barocco ucraino. Ma in quei luoghi dove le facciate sono aperte, possiamo vedere parecchio.

In primo luogo, vediamo le stesse tecniche che abbiamo visto alle terme di Chernigov. Vediamo questa muratura figurata, muratura cloisonné, cioè possiamo dire che questi templi sono stati costruiti dagli stessi maestri.

Ma a Santa Sofia di Kiev, ovviamente, forse, di tutte le antiche chiese russe, lo spazio interno più impressionante. Questa impressione si forma anche non tanto per le dimensioni del tempio, poiché non sembra grande, ma, al contrario, sembra tante piccole celle, e questa grandezza è fatta di decorazioni, perché questo è l'unico antico Tempio russo in cui i mosaici sono stati utilizzati in un tale volume. C'era anche la cattedrale dalla cupola dorata di San Michele a Kiev, che fu distrutta negli anni '30, ma da nessuna parte, ad eccezione di Sofia, non ci sono solo mosaici, ma anche marmi in tale quantità. Se entriamo con te nell'altare, sotto vedremo i marmi e sopra i mosaici.

Se guardiamo sotto la cupola gli archi di circonferenza, sono tutti in mosaico. E in uno strano contrasto, sul resto delle pareti del tempio ci sono solo affreschi, niente marmi, niente mosaici. Il motivo è chiaro: le risorse finanziarie del principe non erano infinite e il tempio voleva essere costruito in un tempo prevedibile. La cronaca dice che il tempio fu costruito nel 1037, e, a quanto pare, è così, perché sull'affresco della torre delle scale, cioè l'angolo più lontano del tempio, troviamo un graffito greco del 1038-39. Supponiamo che il 1037 sia l'anno in cui fu completata la costruzione del tempio.

Ma anche in quelle parti che erano decorate con mosaici e marmi, vediamo che il principio della loro distribuzione non è affatto costantinopolitano. In Santa Sofia di Kyiv vediamo il marmo solo nella parte più bassa, vicino al sintron per il clero.

E sopra, sulle pareti piatte e nella conca, c'è un mosaico, e l'immagine della Madre di Dio si spezza quando passa dalla conca alle pareti piatte.

Se guardiamo con voi al principio bizantino dello scenario, vedremo che tutte le pareti piatte sono ricoperte di marmo e le volte sono ricoperte di mosaici, come lo vediamo praticamente nel contemporaneo di Santa Sofia di Kiev, il katholikon di il monastero di Hosios Loukas a Phokis. Pertanto, anche con l'uso dei materiali più costosi e il lavoro di maestri greci, il principio stesso di collocare questi preziosi materiali in Santa Sofia di Kyiv non era bizantino.

Inoltre, se osserviamo la struttura dell'edificio, vedremo che c'è un primo cornicione che separa il livello del coro. Qui è segnato da lastre della periferia di Ovruch, e la seconda cornice, che dovrebbe essere sotto i grandi archi di circonferenza, è completamente assente in Hagia Sophia. Risulta, per così dire, un monumento semi-capitale e semi-provinciale in architettura.

Yaroslav ha ottenuto tutto il possibile per decorare il tempio. E, in particolare, tu ed io vediamo capitelli di marmo, ma a differenza delle Terme di Chernigov, qui erano usati, a quanto pare, per la barriera dell'altare o per il ciborio del tempio, ma non per le sue parti strutturali.

Un esempio molto interessante e illustrativo è l'uso di piastrelle per pavimenti smaltate, che, ovviamente, era noto anche a Costantinopoli. Certo, tutto questo è stato inventato dai bizantini (anche se è stato scoperto non molto tempo fa), ma è stato utilizzato in modo massiccio in quei luoghi che non potevano permettersi un vero pavimento di marmo, ad esempio in Bulgaria, nel Primo Regno bulgaro. E Rus' segue un percorso simile.

Altri edifici di Yaroslav a Kiev. cancello dorato

Nello stesso articolo del 1037, insieme a Hagia Sophia, vengono menzionati altri templi di Yaroslav. Alcuni di questi templi hanno chiaramente dediche ktitor. Questa è la chiesa di Sant'Irina, in onore di sua moglie Ingigerda, nel battesimo di Irina, e la chiesa di San Giorgio, in onore del celeste patrono dello stesso Yaroslav. Anche la dedica a Hagia Sophia è abbastanza trasparente e comprensibile. Questo è un chiaro riferimento a Costantinopoli, un chiaro tentativo di creare una cattedrale sul modello di Sofia di Costantinopoli.

In questo senso appare alquanto misteriosa la dedicazione della prima chiesa russa, la Chiesa delle decime, alla Madre di Dio. Il fatto è che a Bisanzio a quel tempo le grandi cattedrali non erano molto dedicate alla Vergine. Era l'eccezione piuttosto che la regola. Forse a Korsun la cattedrale principale era dedicata alla Madre di Dio, o il tempio in cui Vladimir fu battezzato a Korsun era dedicato alla Madre di Dio - si può solo immaginare.

Insieme ai templi di Irina e George, ne sorgono altri. Riguardo ad alcuni di questi templi, purtroppo, semplicemente non possiamo dire che tipo di templi siano. A volte sono correlati ai templi di Yaroslav menzionati negli annali, a volte no, ma in quegli edifici che possono essere rintracciati archeologicamente: la chiesa in via Vladimirskaya (di fronte a noi) e la chiesa sulla cosiddetta metropolitana tenuta, vediamo strutture complesse. Vediamo che il complesso nucleo a più pilastri di Santa Sofia di Kyiv ha continuato a essere riprodotto, anche se in scala più modesta, già senza gallerie, in questi templi.

Ed è anche importante notare che il pilastro della croce, che divenne la base dell'architettura russa, a partire dalla Chiesa delle decime, fu ripetuto non solo a Santa Sofia di Kiev, ma anche in altri edifici di Yaroslav. E questo non significa che sia stata costruita dagli stessi maestri che costruirono la Chiesa delle Decime, che provenivano dallo stesso centro. Ciò significa che questo principio costruttivo in Rus', dove avrebbe dovuto sostituire le colonne di marmo (in primo luogo perché le colonne non erano disponibili, e in secondo luogo perché il pilastro trasversale permetteva di bloccare spazi molto più ampi), diventa la base per il russo architettura .

Lo stesso articolo menziona un altro edificio di Yaroslav. Questa è la Chiesa del Golden Gate. In effetti, viene citata per prima dopo Sophia. Si dice che dopo Sophia abbia posato il Golden Gate. Quella che vediamo ora è una ricostruzione tardo-sovietica, purtroppo infruttuosa, sebbene al momento di questa ricostruzione le mura della porta fossero salite a quasi dieci metri, sebbene queste fossero, ovviamente, principalmente l'apertura e la loro parte inferiore. Possiamo solo indovinare le forme del tempio. A volte vengono ricostruiti secondo l'aspetto del tempio sulle Porte d'Oro di Vladimir, anche se, a quanto pare, sarebbe più accurato ricostruirlo secondo il tempio che si trovava sopra le porte della Kiev-Pechersk Lavra, perché Afanasy Kalnofoysky dice direttamente che hanno facciate comuni, quindi hanno lo stesso aspetto.

L'idea stessa del Golden Gate, ovviamente, viene da Costantinopoli con il suo famoso Golden Gate, appunto, l'arco di trionfo dell'imperatore Teodosio. Ma l'idea di un tempio sopra la porta, un tempio che non si trovava sul Golden Gate, viene dalla porta del palazzo imperiale di Halki a Costantinopoli. Halki significa "bronzo", porta di bronzo, l'ingresso principale del palazzo, su cui era raffigurata l'immagine di Cristo, imbrattata dagli iconoclasti e poi riaperta. In primo luogo, l'imperatore Romano Lecapeno costruisce un piccolo tempio su queste porte, e poi l'imperatore Giovanni Tzimisces nel 971, cioè poco prima del battesimo della Rus', costruisce qui un grande tempio. Inoltre, questo tempio doveva diventare sia la sua tomba che il tempio reliquiario, perché vi pose le reliquie di Cristo, che portò dalla sua campagna in oriente. Tali templi, che immagini importanti Cristo e importanti reliquie, avrebbero dovuto proteggere il palazzo da eventuali spiriti maligni che vi potessero arrivare, impedendogli di varcare la porta. Apparentemente, il Golden Gate nella città di Yaroslav, a Kiev, ha svolto lo stesso ruolo.

Sofia Novgorodskaya

Ma un altro edificio interessante appartiene all'era di Yaroslav, ma non a Kiev. Abbiamo parlato del fatto che ha completato, a quanto pare, una cattedrale a Chernigov, ma prima di Kiev, va ricordato, era un principe a Novgorod e amava questa città. I novgorodiani lo aiutarono alla fine a raggiungere un grande regno e Yaroslav vi manda dei maestri. Apparentemente, in parte, questi sono gli stessi maestri che hanno costruito Santa Sofia di Kiev. Questi non sono mai esattamente gli stessi maestri, perché con grandi progetti i maestri differiscono sempre leggermente: la composizione dell'artel cambia, nuove persone si uniscono, alcuni vecchi se ne vanno e così via.

Quindi, Yaroslav manda artigiani da suo figlio a Novgorod per costruire anche lì la Basilica di Santa Sofia. Sofia di Novgorod è una copia ridotta di Sofia di Kiev. In precedenza, venivano confrontati con loro come il terzo monumento, Novgorod Sophia a Polotsk, molto simile a Sophia, ma recentemente è stata fatta un'ipotesi piuttosto convincente che Sophia di Polotsk non sia un edificio della metà dell'XI secolo, come era in precedenza pensato, ma della fine dell'XI secolo. Questa ipotesi è stata fatta da Yevgeny Nikolayevich Torshin sulle attrezzature da costruzione, e quindi la considereremo con voi alla prossima conferenza, e ora parliamo di Sophia di Novgorod.

Il nucleo è lo stesso di Santa Sofia di Kiev, dici. Sembra che non ci siano praticamente differenze: ci sono anche cinque navate condizionali, anche, per così dire, due navate trasversali da ovest. Ma se diamo un'occhiata più da vicino ai dettagli e, come sempre, sappiamo chi c'è dentro, allora vedremo alcune differenze qui con te. Se a Santa Sofia di Kiev ci sono cinque absidi, che hanno permesso di realizzare cinque altari se lo si desidera, allora qui ci sono solo tre absidi, e le "navate" laterali finiscono, infatti, con niente: un muro dritto. Se in Santa Sofia di Kiev ci sono coppie di colonne tra i pilastri, su tre lati, allora in Santa Sofia di Novgorod c'è solo una colonna. Questa è una colonna che interrompe la linea di ingresso, che deve essere aggirata, che non può essere attraversata, rende questo monumento un po' più provinciale in un certo senso.

Tuttavia, l'impressione generale degli interni di Santa Sofia di Novgorod è vicina a Kiev. Qui vediamo la stessa possente cornice alla base del coro, ma i pilastri, come si diceva, sono già singoli e, di conseguenza, gli archi qui sono accoppiati. I cori di Santa Sofia di Novgorod erano apparentemente destinati anche al principe, ma allo stesso tempo al signore, vescovo o arcivescovo di Novgorod (qui ci sono controversie tra scienziati). E non è un caso che a Novgorod, che acquisisce molto rapidamente uno status speciale, lo status, appunto, di una città-repubblica, che invita solo principi per esigenze militari e di altro tipo, la Cattedrale di Santa Sofia diventa non solo un simbolo del città - come dicono i novgorodiani: "Moriremo per Hagia Sophia", ma proprio con una cattedrale arcivescovile, mentre già abbastanza rapidamente il principe sarà costretto a costruirsi un'altra cattedrale dall'altra parte del Volkhov, in qualche modo, quindi per parlare, l'opposto di Hagia Sophia.

Infine, se guardi dall'esterno l'architettura di Sophia di Novgorod, vedremo, insieme a cose a noi familiari, alcune caratteristiche sorprendenti. In primo luogo, qui ci sono molti meno capitoli che a Kiev. In secondo luogo, le nicchie scompaiono il più possibile dalle facciate: ce ne sono molte meno che a Kiev. Ma appare anche una nuova caratteristica: tenaglie, soffitti a timpano invece del pozakomarny, a noi familiare dai monumenti della Russia meridionale. E la cosa principale è che le volte di una forma diversa sono davvero nascoste dietro di loro, quindi alcuni lo considerano un segno dell'influenza romanica occidentale. Non abbiamo una risposta esatta del perché, ma è molto importante che la linea dell'architettura di Novgorod inizi da Sofia di Novgorod, che, quasi fino al XVI secolo, sarà un centro molto importante dell'architettura russa.

Riassumendo la nostra conversazione di oggi sull'architettura da Vladimir a Yaroslav, va detto che tutti i più grandi templi della Rus' sono stati costruiti in quel momento. E questo è naturale, perché la Rus', le sue nuove città e vescovadi avevano bisogno di nuove chiese: Kyiv, Chernigov, Novgorod. Questi templi riflettevano il potere dello stato russo unificato, le risorse che aveva il suo principe, che controllava un vasto e ricco territorio, ricco, tra l'altro, grazie alla rotta commerciale dai Varanghi ai Greci e dai Varanghi agli Arabi . E questa architettura, in generale, nella sua essenza, è ancora bizantina, ma in essa cominciano ad apparire nuove caratteristiche, poco note a Bisanzio, che saranno poi sempre più intensificate, formando la base della nuova architettura russa. Tuttavia, non smetterà di interagire con l'architettura bizantina grazie a sempre più arrivi di maestri bizantini.

Letteratura

1. Komech A. I. Antica architettura russa della fine del X - inizio del XII secolo. M., 1987.
2. Storia dell'arte russa. T. 1. M., 2007.
3. Rapport P.A. Architettura dell'antica Rus'. L., 1986.
4. Rapport P.A. Architettura russa dei secoli X-XIII: Catalogo dei monumenti. L., 1982.
5. Vinogradov A. Yu Santa Sofia di Kiev nel contesto dell'architettura bizantina 2 quarti. XI secolo // Tempio i persone. Raccolta di articoli fino al 90 ° giorno del popolo di S. O. Visotsky. K., 2013. S. 66-80.

Nonostante i progressi del nostro tempo e le scoperte costantemente in corso, ci sono pervenuti pochissimi fatti sull'architettura degli antichi slavi. Tutto questo perché a quei tempi, praticamente tutti gli edifici erano costruiti in legno, e poiché questo materiale ha vita breve, i principali monumenti storici non sono stati conservati.

Gli antichi slavi avevano buone capacità di costruzione. E con l'istituzione del cristianesimo in Rus', iniziarono a essere costruite molte strutture in pietra, come templi e chiese. La costruzione di cattedrali a cupola incrociata era allora molto sviluppata. Tutto ciò è dovuto al fatto che il cristianesimo ci è arrivato da Bisanzio e, di conseguenza, la costruzione dei templi è stata effettuata sulla base degli schemi delle strutture bizantine.

Storia architettura dell'antica Rus' iniziò con la creazione dello stato di Kiev e terminò questa fase solo con l'avvento dell'Impero russo. I primi templi sono Novgorod, Kyiv e Vladimir. Il periodo di massimo splendore dell'architettura architettonica è considerato il periodo del regno di Yaroslav il Saggio (XII secolo). Nel XIII secolo, lo sviluppo dell'architettura ecclesiastica nella Rus' rallentò, ciò è dovuto all'emergere del giogo tataro-mongolo. E nel XV secolo, già durante il regno di Ivan III, ricomincia il rapido sviluppo dell'architettura architettonica.

Santa Sofia a Novgorod

La storia di questa cattedrale è molto interessante. Fu costruito in onore dei novgorodiani, che una volta aiutarono Yaroslav il Saggio a sedersi sul trono del Granduca. Fu costruito per sette anni e il tempio fu consacrato già nel 1052. Il figlio del granduca Yaroslav, Vladimir, morto il 4 ottobre 1052, è sepolto nella chiesa di Santa Sofia a Kiev.

Vale la pena notare che la cattedrale è stata costruita con materiale misto: pietra e mattoni. Il suo design è rigorosamente simmetrico e inoltre non ha gallerie. Inizialmente, le pareti di questa cattedrale non erano imbiancate. Ciò è dovuto al fatto che gli architetti slavi si sono concentrati principalmente sulle strutture bizantine, in cui si preferiva il rivestimento in mosaico e marmo. Poco dopo, i mosaici furono sostituiti da affreschi e marmo con pietra calcarea.

La cornice della composizione si presenta come un tempio a cupola incrociata a cinque navate. Questo tipo di costruzione è inerente solo ai templi costruiti nell'XI secolo.

Il primo dipinto della cattedrale fu realizzato nel 1109, ma la maggior parte degli affreschi non è stata conservata fino ai nostri giorni, ad eccezione di Konstantin ed Elena. Molti affreschi andarono perduti durante la Grande Guerra Patriottica.

Nella Basilica di Santa Sofia furono costruite diverse iconostasi, o meglio, ce n'erano tre. Le icone principali nella cattedrale sono: l'icona della Madre di Dio "Il segno", Eutimio il Grande, Antonio il Grande, Savva il Consacrato, l'icona Tikhvin della Madre di Dio. È stato possibile salvare i resti dei libri sacri, di cui i più sopravvissuti sono sei libri: la principessa Irina, il principe Vladimir, i principi Mstislav e Fedor, gli arcivescovi Nikita e John.

La figura a forma di colomba è decorata con una croce della cupola centrale, simbolo dello Spirito Santo.

Santa Sofia a Kiev

La storia di questa cattedrale inizia nel 1037, quando fu fondata dal principe di Kiev Yaroslav il Saggio. Sophia di Kiev è stata conservata molto bene fino ad oggi, sono sopravvissute anche decorazioni pittoresche, come affreschi e mosaici. Questi sono due tipi di pittura, combinati non solo nella Basilica di Santa Sofia, ma anche in quasi tutti i monumenti architettonici dell'antica Rus'. Ora la chiesa conta 260 mq di mosaici e quasi tremila mq di affreschi.

Il tempio ha un numero enorme di mosaici con immagini dei principali santi. Tali opere sono realizzate su uno sfondo dorato, che contribuisce a sottolineare la ricchezza di questi capolavori. I mosaici includono più di 177 sfumature. Ma i nomi dei maestri creativi che hanno creato tanta bellezza rimangono sconosciuti fino ad oggi.

I principali mosaici della cattedrale: la Madre di Dio "Muro indistruttibile", l'Annunciazione, Giovanni Crisostomo, San Basilio Magno.
Oltre agli affreschi e ai mosaici, è stato conservato un gran numero di immagini grafiche (graffiti). Ci sono più di settemila graffiti sui muri della cattedrale.

Cinque principi sono sepolti nella chiesa di Sophia: Yaroslav il Saggio, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Chiesa dell'Intercessione sul Nerl

Uno dei più importanti monumenti architettonici dell'antica Rus'. La chiesa è interamente in pietra ed è considerata l'apice dell'architettura in pietra bianca. Fu costruito nel 1165, per ordine del principe Andrei Bogolyubsky, in onore del figlio morto, ucciso dai bulgari. Il tempio fu eretto nella regione di Vladimir, sull'interfluenza dei fiumi Nerl e Klyazma.

Questo è il primo monumento nella storia dell'architettura dell'antica Rus', che è dedicato alla festa dell'intercessione della Santissima Theotokos.
La struttura della chiesa è abbastanza semplice. Si compone di quattro pilastri, una cupola cruciforme e tre absidi. Questa è una chiesa con una cupola dalle proporzioni squisite, per cui da lontano sembra che il tempio fluttui nell'aria.
La Chiesa dell'Intercessione sul Nerl è inclusa nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

Cattedrale di Demetrio a Vladimir

La data di fondazione della cattedrale è considerata il 1197. Questo tempio è famoso tra gli altri monumenti architettonici dell'antica Rus' per la sua tecnica di esecuzione: la scultura in pietra bianca.

Il tempio fu eretto personalmente per il principe Vsevolod il Grande Nido e la sua famiglia. Successivamente, la chiesa fu consacrata in onore del patrono celeste - Dmitry Salonicco.

La composizione si basa su strutture tipiche dei templi bizantini (quattro pilastri e tre absidi). La cupola della chiesa è dorata e coronata da una croce ordinata, la cui banderuola è raffigurata a forma di colomba. La costruzione del tempio è stata eseguita esclusivamente da architetti russi, ma la decorazione è stata eseguita da artigiani greci, motivo per cui nella cattedrale si possono trovare elementi caratteristici delle basiliche occidentali. Elementi di architettura romanica sono chiaramente espressi nella tecnica muraria, così come nella decorazione.

Le pareti della cattedrale sono decorate con varie immagini mitiche, cavalieri, salmisti e santi. Nel tempio c'è una scultura di David il Musicista. La sua miniatura simboleggia l'idea di un dio di uno stato protetto. Anche nella chiesa c'è un'immagine di Vsevolod il Grande Nido e dei suoi figli.

Sebbene Cattedrale di Demetrio non ha bellezza esteriore, dentro il suo interno è piuttosto ricco. Purtroppo, degli affreschi, fino ad oggi è sopravvissuto solo il Giudizio Universale.

Porte d'oro della città di Vladimir

La composizione fu eretta a Vladimir, la cui base per la costruzione fu l'ordine del principe Andrei Bogolyubsky nel 1164. In totale furono costruite 5 porte, di cui solo quelle d'oro sono sopravvissute fino ad oggi. Servivano da ingresso alla parte della città principesca, considerata la più ricca. La costruzione del cancello è stata eseguita dagli artigiani di Vladimir.

Si vocifera che alla fine dei lavori di costruzione siano ricadute sulle dodici persone coinvolte nella costruzione. I cittadini pensavano che i maestri fossero morti, quindi Bogolyubsky decise di rivolgersi all'icona con le preghiere. Madre di Dio. Quando il crollo è stato risolto, le persone disseminate dei resti del cancello sono state tirate fuori sane e salve. Dopo questo incidente, sopra il cancello fu costruita una cappella di pietra bianca.

L'altezza dell'arco trionfale del Golden Gate raggiunge i quattordici metri. Il compito principale dell'edificio era proteggere la città di Vladimir dalle incursioni. Il progetto era basato su una piattaforma di combattimento da cui venivano sparati i nemici. I resti del sito sono ancora nel cancello. Era possibile entrare e uscire dal sito con l'ausilio di una scala in pietra adiacente.

Il Golden Gate è un'immagine simbolica del potere principesco e della grandezza.

Durante l'invasione mongolo-tatara, molti monumenti del Golden Gate furono nascosti dai cittadini. La maggior parte di essi è inclusa nella lista dell'UNESCO e riconosciuta come monumento distrutto. Nel 1970, un gruppo di archeologi giapponesi giunse in Unione Sovietica per ripulire il fondo del fiume Klyazma. Alla fine della spedizione sono stati ritrovati molti oggetti che gli archeologi consideravano perduti. Tra loro c'erano preziose porte estratte dai Golden Gates di Vladimir. Sebbene questa versione sia ancora più percepita come una leggenda. Poiché i fatti storici dimostrano che gli abitanti di Vladimir non hanno avuto abbastanza tempo per nascondere le reliquie, e ancor di più per portarle fuori città. Se le fusciacche sono state trovate, la posizione delle lastre d'oro è sconosciuta fino ad oggi.

chiesa della decima

Questa è la prima chiesa russa costruita in pietra; fu consacrata nel 996. La chiesa è illuminata dal nome Santa madre di Dio. Il suo nome è dovuto al fatto che il Granduca Vladimir stanziò una decima del bilancio statale, cioè un decimo, per la costruzione della chiesa.

La storia della chiesa è direttamente collegata al battesimo della Rus'. Il fatto è che è stato eretto nel luogo in cui si è svolta una scaramuccia tra pagani e cristiani. L'edificio stesso è una sorta di simbolo della discordia religiosa.

Kiev-Pechersk Lavra

Un altro monumento architettonico unico dell'antica Rus' è il Kiev-Pechersk Lavra. Questo monastero è incluso nell'elenco dei primi antichi monasteri russi. La sua costruzione fu eseguita nel 1051, durante il regno di Yaroslav il Saggio. Il suo fondatore è considerato il monaco Anthony, le cui radici provenivano da Lyubech.

La posizione del monastero è la città di Kyiv (Ucraina). Situato sulla costa del Dnepr, su due colline. All'inizio c'era una normale grotta sul sito del monastero, alla quale arrivò il sacerdote Hilarion, ma quando fu nominato metropolita di Kiev, la grotta fu abbandonata. Più o meno nello stesso periodo, il monaco Anthony arrivò a Kiev, trovò la grotta di Hilarion e vi rimase. Poco dopo fu eretta una chiesa sopra la grotta, e già nel 1073 fu terminata in pietra. Nel 1089 fu consacrata.

Gli affreschi ei mosaici che decorano la chiesa sono opera di maestri bizantini.

Chiesa di San Cirillo

È considerato il monumento più antico nella storia dell'architettura dell'antica Rus'. La data della sua fondazione è considerata il 1139. Il nome della chiesa è associato ai nomi dei santi Atanasio e Cirillo. La chiesa è uno dei componenti principali della composizione del monastero di San Cirillo, che si trova vicino a Chernigov, nel villaggio di Dorohozhychi. La chiesa di San Cirillo fu costruita sotto il principe Vsevolod Olgovich e in seguito divenne la tomba della famiglia Olgovich. La moglie di Vsevolod, Maria, che era la figlia di Mstislav il Grande, fu sepolta lì. Anche in questa chiesa fu sepolto il principe Svyatoslav nel 1194.

Nel 1786 le terre furono confiscate alla chiesa a favore dello Stato, e questa fu la fine della storia del Monastero di San Cirillo. La chiesa fu trasformata in un tempio ospedaliero.

Chiesa del Salvatore sul fiume Nereditsa

La cattedrale fu costruita nella città di Novgorod e la data della sua costruzione è il 1198. Lo stile dell'edificio si distingue per la costruzione insolitamente semplice e per i motivi rigorosi, vale la pena notare che tutti gli edifici di Novgorod sono realizzati in questo stile. La chiesa è in perfetta armonia con il paesaggio per la semplicità della composizione. La Cattedrale del Salvatore sul fiume Nereditsa, come la maggior parte degli edifici dell'epoca, è realizzata in pietra bianca. L'interno della chiesa è pienamente coerente con lo stile esterno.

L'esecuzione dei dipinti è di natura rigorosamente rigorosa, la predominanza di forme chiare. Nelle immagini dei santi si possono rintracciare vedute aperte, sembra che le immagini non siano semplicemente raffigurate sulle pareti del tempio, ma, per così dire, sbarrate in esse. In generale, la cattedrale è un simbolo di potere e forza.

Cremlino di Novgorod

La base di ogni antica città russa era considerata un forte Cremlino, che poteva proteggere i cittadini e sopravvivere durante la difesa dai nemici. Il Cremlino di Novgorod è uno dei più antichi. Ormai dal decimo secolo decora e protegge la sua città. Vale la pena notare che, nonostante il Cremlino della città di Novgorod sia un vecchio edificio, conserva ancora il suo aspetto originale. Il Cremlino è fatto di mattoni rossi. Sul territorio del Cremlino si trova la Cattedrale di Novgorod Sophia, anch'essa inclusa nell'elenco dei capolavori architettonici dell'antica Rus'. Il suo aspetto e gli interni sono realizzati in uno stile sofisticato. Il pavimento è decorato con mosaici, su cui lavoravano i migliori maestri dell'epoca.

Il Cremlino di Novgorod è un insieme dei migliori monumenti architettonici di cui gli abitanti delle città possono essere orgogliosi ancora oggi.