"Mi vergogno di ammetterlo, ma non sono affatto consapevole di cosa, dove e perché nella chiesa. Sono sorpreso e persino invidioso di come alcuni si muovano con sicurezza tra tutti questi stand e comodini con candele accese, dirigendosi verso l'icona desiderata, soprattutto quando c'è molta gente (scusate se chiamo qualcosa in modo errato) L'anno scorso, poco prima di Pasqua, ero così confuso che da allora non sono più andato in chiesa.

Foto: RG Infografica / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

Quel giorno quando entrai in chiesa, tutti si dirigevano verso la coperta al centro della sala per baciarla, e io, per non disturbare nessuno, facevo il giro dall'altra parte, dove non c'era folla. Non sapevo che, a quanto pare, alle donne non è permesso calpestare questo tappeto, ma mi hanno zittito come se avessi commesso una sorta di peccato mortale. Non pensare che mi sto giustificando, ma sono sinceramente attratto dalla fede, aiutando gli orfani (il nostro college, dove insegno matematica da 35 anni, patrocina un orfanotrofio), leggendo giornalismo religioso e pregando a casa. Non funziona tutti i giorni, ma prima di andare a letto cerco comunque di non stare al computer o davanti alla TV, ma con un libro di preghiere. E se sono entrato in una chiesa dove non dovevo, non è stato apposta, ma per ignoranza, quindi come può questo non essere considerato peccato?”

Irina Nikolaevna

Irina Nikolaevna, ciao! Non è successo niente di terribile, ma prendiamolo in ordine. Per cominciare, in nessun caso non è un giornalista, nemmeno un giornale molto rispettato, a perdonare i peccati, ma solo un sacerdote - nel sacramento del pentimento. Inoltre, il sacerdote perdona i peccati non per propria potenza, ma per la grazia di Dio. Ora riguardo a quello che ti è successo nel tempio. Credo che tu sia salito inconsapevolmente sul pulpito. Il tappeto non c’entra assolutamente nulla, le donne non dovrebbero salire sul pulpito: molto probabilmente ciò accadde il Venerdì Santo, quando fu portata al centro del tempio la Sindone con l’immagine del Salvatore adagiato nella bara. I credenti nel mondo hanno cercato di venerare questa icona, realizzata non su legno ma su tessuto. Buon venerdì prima di Pasqua. Hai commesso un peccato andando dove non dovresti?

Irina Nikolaevna, penso che se avessi deciso immediatamente di rivolgerti al prete con le tue preoccupazioni, non saresti stata scomunicata dalla chiesa per così tanto tempo. Tutto si risolverebbe velocemente e con gioia reciproca, quindi non perdete tempo almeno adesso. E per evitare che ciò accada in futuro, oggi abbiamo un piccolo programma educativo. Come probabilmente avrai già notato, esiste un linguaggio per descrivere ciò che sta accadendo nella Chiesa, e ora non intendo lo slavo ecclesiastico, in cui si svolgono i nostri servizi, ma un linguaggio che descrive gli oggetti e i fenomeni della Chiesa. Questa è anche la lingua russa, direi addirittura, molto più russa di quella che usiamo nel linguaggio quotidiano. Rileggi i nostri classici, lì troverai "portico", "altare" e "pulpito": tutte queste parole erano usate dai nostri bisnonni. Anni di ateismo hanno fatto sì che non siamo molto alfabetizzati senso religioso. E se non ci sono basi, né la lettura di opere teologiche, né tanto meno il giornalismo ecclesiastico, ci salverà da fastidiosi fallimenti. Dopotutto, nessuno si impegna a studiare matematica superiore senza seguire un corso di aritmetica e algebra. Tuttavia, tutto può essere risolto, soprattutto perché la struttura del tempio è logica, non c'è nulla di casuale lì, ogni dettaglio è pieno di profondo simbolismo e comprenderlo è estremamente interessante.

Tre parti del tempio

La Bibbia racconta come Dio comandò a Mosè di costruire un tabernacolo, cioè un santuario a forma di tenda, dove il Signore promise di rivelarsi a Mosè. Cioè, la struttura del tempio era determinata da Dio Padre, era la casa di Dio e tutto all’interno era secondo il piano di Dio. Il Tabernacolo di Mosè era composto da tre parti, separate tra loro da tende: la parte esterna, destinata al popolo; dietro di essa, la parte in cui entravano i sacerdoti per compiere i sacrifici era chiamata “santa”; e poi la terza parte, il “sancta sanctorum”, in cui i sommi sacerdoti potevano entrare solo una volta all'anno. Il tabernacolo di Mosè era un tipo tempio moderno, anch'esso composto da tre parti. La parte d'ingresso, chiamata nartece, è ciò che il tempio finge di essere. Nella parte centrale, la più grande, ci sono persone che pregano. E la terza parte è il “sancta sanctorum”, l'altare, separato dal resto del tempio dall'iconostasi: file di icone. L'altare contiene il luogo principale dell'intero tempio - il santo trono, sul quale viene celebrato il sacramento principale della Chiesa - il sacramento dell'Eucaristia. Quando si erige un tempio, esso è sempre orientato con l'altare verso est, cioè verso Cristo. Dopotutto, Cristo, come il Sole della giustizia, è sorto da est.

Perché andiamo al tempio?

Pregare. Ma non solo, si può pregare a casa, inoltre, come dicono i teologi, non c'è posto sulla terra dove non si possa pregare. I sacramenti vengono celebrati nel tempio e, prima di tutto, il principale è l'Eucaristia, o Comunione. Quando, sotto le sembianze del pane e del vino, un credente mangia (cioè partecipa) del Corpo e del Sangue di Cristo, è così che avviene l'unità dei credenti con il Signore. Il sacramento dell'Eucaristia è celebrato dal sacerdozio sul santo trono.

Luogo principale del tempio

Se hai mai guardato i servizi festivi in ​​TV, probabilmente hai notato un grande tavolo al centro dell'altare. Questo è il santo altare - un tavolo quadrangolare di legno, i cui fissaggi - distanziatori, tenoni - sono anch'essi di legno. Quattro chiodi vengono conficcati nel santo altare durante la sua consacrazione. Come simbolo dei quattro chiodi che i soldati romani piantarono nel corpo di Cristo quando fu crocifisso. Nel mirino della traversa del santo trono ci sono particelle delle reliquie dei martiri che hanno sofferto per la fede. Le stesse particelle di reliquie sono cucite nell'antimensione, un panno di seta utilizzato durante la liturgia. La tradizione di celebrare il sacramento sulle reliquie dei martiri risale all'antica epoca cristiana, quando i servizi venivano celebrati nelle catacombe.

Ambon, soleya, coro

L'altare si trova sempre su un'elevazione rispetto all'intero tempio, e quella parte dell'elevazione che si estende verso il popolo dietro l'iconostasi si chiama solea (dal greco “elevazione”). La soleya termina con una sporgenza rotonda - un ambone (dal greco “salgo”). Sia la solea che il pulpito sono una continuazione dell'altare. Il fatto che l'altare non termini con l'iconostasi significa che per coloro che pregano in chiesa durante la funzione si fa la stessa cosa che si fa sull'altare. È dal pulpito che i preti pronunciano i sermoni. I credenti si avvicinano al pulpito per ricevere la comunione. E lungo i bordi della solea c'è uno speciale luogo recintato per cantanti e lettori, chiamato coro. La parola greca “clero”, che letteralmente significa “lotto, assegnazione”, si riferisce al clero, e il coro è un luogo per il coro della chiesa. Ricordate quello di Blok: "Una ragazza cantava nel coro della chiesa di tutte le persone stanche in una terra straniera..."?

Donna e Santo dei Santi

Dalle ragazze che cantano nel coro passiamo alle donne in generale, alle quali non è consentito entrare sull'altare. Esistono regole rigide secondo le quali solo le suore possono entrarvi, e dopo aver raggiunto un'età rispettabile. Il divieto è dovuto al fatto che nella fisiologia della donna ci sono periodi in cui non le è consentito toccare gli oggetti sacri. Inoltre non possono entrare all'altare i non battezzati e coloro che sono stati sposati tre volte. Poiché la solea e il pulpito sono parti dell'altare, il divieto si applica anche a queste parti del tempio.

Iconostasi: la facciata del tempio

Iconostasi che separa l'altare dalla parte centrale, caratteristica Chiesa ortodossa. Da un lato, è una barriera tra la parte principale del tempio e l'altare, mantenendo segreto ciò che sta accadendo nel sancta sanctorum. D'altra parte, le icone su di esso incoraggiano i credenti a pregare. Al centro dell'iconostasi si trovano le Porte Reali, così chiamate perché durante il servizio il Signore Re della Gloria vi entra invisibilmente. Egli entra proprio come il Signore entrò a Gerusalemme, «venendo alla sofferenza liberata». Solitamente sopra le Porte Reali è collocata l'icona dell'Ultima Cena, perché è in ricordo di essa che sull'altare viene celebrato il sacramento dell'Eucaristia. Oltre alle Porte Reali, l'altare ha le cosiddette porte laterali o diaconali, attraverso le quali entrano diaconi e ministri, aiutando il sacerdote a compiere i servizi divini. Le porte dei diaconi raffigurano l'Arcangelo Gabriele, l'Arcangelo Michele o i primi diaconi che soffrirono per la fede. Secondo i canoni della Chiesa ortodossa russa, se guardi l'iconostasi, di fronte ad essa, ci sarà sempre l'icona della Madre di Dio a sinistra e l'icona del Salvatore a destra. E poi, sul lato destro, dietro l'icona del Salvatore e le porte del diacono meridionale, dovrebbe esserci un'icona dedicata al santo o all'evento in onore del quale il tempio è stato consacrato. Nel disegno dell'iconostasi dovrebbe sempre esserci un'icona della Deesis, o Preghiera, di solito inizia la fila, e ci sono sempre icone dedicate alle dodici festività principali, la fila profetica.

Al centro della parte centrale del tempio c'è un'icona, che cambia a seconda del giorno e dell'evento celebrato dalla Chiesa.

Continua

Prima di uscire di casa

Proteggimi, Signore, con il potere della Tua Croce onesta e vivificante e salvami da ogni male.

Signore, dirigi il mio cammino verso il bene.

Signore, benedici tutto il mio andare e venire.

(E fai il segno della croce.)

Scrivi: 125993, Mosca, st. Pravdy, 24 anni, "Rossiyskaya Gazeta", o [e-mail protetta]

Le chiese più insolite in Russia.

Chiesa delle Icone Madre di Dio"Roveto ardente" nella città di Dyatkovo

Questo tempio è stato chiamato l'ottava meraviglia del mondo, perché da nessuna parte al mondo ci sono iconostasi come quelle nella chiesa di Neopalimov nella città di Dyatkovo, nella regione di Bryansk. L'intera iconostasi di questo tempio è realizzata in cristallo. Nel 1810 fu costruito dal proprietario della locale fabbrica di cristalli, Maltsov. Non solo l'iconostasi di cristallo pesante ed elegantemente realizzata, "come se fluttuasse nell'aria", ma anche lampadari e lampadari di cristallo, candelabri unici realizzati in vetro multistrato e multicolore, ad altezza umana, adornavano la chiesa fino al 1929. Lo straordinario tempio fu distrutto, ma alcune parti della sua decorazione si rifugiarono nel museo Dyatkovo.

Nel 1990, il tempio distrutto fu ricostruito e i soffiatori di vetro locali, utilizzando disegni sopravvissuti di 200 anni fa, impiegarono più di un anno a realizzare migliaia di parti per la sua decorazione. Il restauro dell'iconostasi ha richiesto diverse tonnellate di cristallo, e non solo cristallo, ma fuso con piombo: tale lega viene utilizzata per realizzare le stoviglie più costose.
L'interno del tempio Neopalimov sembra sia ghiacciato che color arcobaleno: gli specchi sono posizionati sotto le lastre di cristallo sulle pareti, che danno l'effetto di un bagliore arcobaleno.

Chiese di Arkhyz

I templi di Arkhyz sono i più antichi o uno dei più antichi della Russia. Risalgono alla fine del IX - inizio del X secolo. Gli scienziati ritengono che fosse qui, nell'area dell'antico insediamento di Magas, che ci fosse la capitale del patriarcato dell'antica Alania. Gli Alani conobbero finalmente il cristianesimo nel primo quarto del X secolo, ma la sua penetrazione qui iniziò molto prima. Fonti scritte lo menzionano fin dalla seconda metà del VII secolo.
Sul territorio dell'insediamento sono sopravvissuti tre templi medievali: settentrionale, centrale e meridionale. Durante gli scavi dell'archeologo V.A. Kuznetsov trovò anche l'unica antica chiesa battesimale del Caucaso settentrionale, costruita con lastre di pietra piatte. Le pareti del tempio erano ricoperte da affreschi abilmente eseguiti da maestri bizantini - lo testimoniano i disegni dell'artista e archeologo D.M. Strukov, realizzato alla fine del XIX secolo.
Nella Chiesa di Mezzo, anche l'acustica è pensata: ha un sistema di scatole vocali - fori passanti e ciechi nelle pareti del tempio.
La chiesa meridionale di questo insediamento è oggi la più antica chiesa ortodossa ancora funzionante in Russia. In una grotta rupestre non lontana da questo tempio, è stato scoperto il volto di Cristo, manifestato su una pietra.

Tempio in onore di San Nicola Taumaturgo sulle Pietre Blu a Ekaterinburg

In un normale edificio di Ekaterinburg Krusciov, un campanile e un ragazzo su di esso sono disegnati dalla mano di un bambino. Lungo la parete si estende l'“Inno all'amore”, scritto in caratteri slavi dall'apostolo Paolo. Capitolo 13, Lettera ai Corinzi... Ti avvicinerai, guidato da parole d'amore, e leggerai l'iscrizione: "Il paradiso in terra". È così facile anche per i bambini iniziare a comprendere la saggezza cristiana. Questo tempio non ha soffitti alti con rotonde o cupole; uno stretto corridoio conduce all'interno e gli scaffali fiancheggiano le pareti della chiesa. Ma qui è sempre pieno di bambini e ci sono molte tradizioni proprie: ad esempio, la detenzione giochi di ruolo, bere il tè con tutta la parrocchia dopo la liturgia domenicale, cantare con il coro o disegnare “buoni graffiti”. UN Acqua dell'Epifania qui a volte “vendono” per la conoscenza del primo comandamento o per il suo studio immediato. La parrocchia pubblica il giornale “Living Stones” e il sito web del tempio vive una vita piena di creatività.

Chiesa del Segno Santa madre di Dio a Dubrovitsy

Una chiesa misteriosa con una storia misteriosa, l'unico tempio in Russia coronato non da una cupola, ma da una corona d'oro. La costruzione della chiesa Znamenskaya risale al tempo in cui la tenuta Dubrovitsy era di proprietà del tutore di Pietro I, il principe Boris Alekseevich Golitsyn. A proposito, alla consacrazione di questo tempio erano presenti lo stesso Pietro I e suo figlio Tsarevich Alessio. Questa chiesa non sembra russa, è stata costruita in uno stile rococò, raro per le nostre terre, e molto riccamente decorata con sculture rotonde in pietra bianca e stucco. Dicono che sia particolarmente impressionante in inverno, quando il paesaggio intorno è decisamente russo.
Nel 1812 il tempio venne occupato dalle truppe napoleoniche, senza però arrecargli alcun danno. Ma nel XX secolo anche questo tempio fu chiuso
Nel 1929 il tempio fu chiuso al culto; nel settembre del 1931 furono fatti saltare in aria il campanile e la Chiesa di Adriano e Natalia che vi si trovava.
Interessante la storia delle iscrizioni all'interno del tempio. Inizialmente furono realizzati in latino, in seguito, su richiesta del metropolita Filaret (Drozdov), furono sostituiti dallo slavo ecclesiastico. E nel 2004, durante il restauro, il tempio “parlò” di nuovo in latino.

Carrozza del tempio a Nizhny Novgorod

Una chiesa ortodossa quasi opposta nella sua idea è nata a Nizhny Novgorod nel 2005. Il tempio sorprende senza voler sorprendere, perché si trova in... un vagone ferroviario. Si tratta di una struttura temporanea: i parrocchiani attendono la costruzione di una chiesa in pietra. Tutto è iniziato con un regalo: i ferrovieri hanno regalato una carrozza alla diocesi di Nizhny Novgorod. E la diocesi ha deciso di dotarla di chiesa: hanno riparato la carrozza, realizzato gradini con portico, installato una cupola, una croce e consacrata il 19 dicembre 2005, giorno del ricordo di San Nicola Taumaturgo. La gente chiama questo insolito tempio sia "il treno blu", dal nome dell'omonima canzone per bambini, sia "il treno dell'anima" alla maniera inglese. Il simbolismo del treno, della carrozza e quindi del percorso è inerente fin dai tempi antichi Chiesa cristiana. Sin dai tempi antichi, i templi furono costruiti a immagine delle navi: in questo senso, il tempio di Nizhny Novgorod continua le tradizioni bizantine! Vale la pena notare che questo non è l'unico, ma il tempio delle carrozze più famoso in Russia.

Convento Kostomarovsky Spassky

Il più antico monastero rupestre della Russia con "dive" - ​​pilastri di gesso, all'interno dei quali sono costruiti i chiostri monastici. Il campanile della chiesa Spassky è stato costruito tra due dive del genere e fluttua letteralmente nell'aria. All'interno, nello spessore della montagna di gesso, il tempio è così grande da poter ospitare duemila persone. È qui che si trova la "grotta del pentimento", famosa in tutta la Russia, un corridoio che si estende sottoterra per 220 metri e si restringe gradualmente. È noto che prima della rivoluzione, i peccatori più ossificati venivano mandati qui per la “correzione della mente”. Lo stesso movimento attraverso la grotta crea l'atmosfera per la confessione: il penitente fa un lungo viaggio nell'oscurità, tenendo in mano una candela accesa, la volta della grotta si abbassa sempre di più e la persona si china in inchino. I pellegrini dicono di sentirsi come se la mano di qualcuno abbassasse gradualmente la testa, umiliando l'orgoglio umano. Ancora oggi chi visita la “grotta del pentimento” non viene accompagnato fino alla fine: la persona viene lasciata a percorrere parte del cammino da sola.

Chiesa della Trinità "Kulich e Pasqua" a San Pietroburgo

Questo soprannome per la chiesa non è stato inventato dagli arguti residenti di San Pietroburgo: lo stesso cliente della costruzione, il procuratore generale A.A. Vyazemsky ha chiesto all'architetto di costruire il tempio sotto forma di piatti tradizionali pasquali. Entrambi gli edifici sono coronati da “mele” con una croce. Poiché sulla cupola del “Kulich” non c'è il tamburo, nella parte dell'altare della chiesa diventa buio. Il gioco di luci e la cupola “celeste” blu cambiano la sensazione di volume, quindi l'interno del tempio sembra molto più spazioso dell'esterno.
Ai piedi del campanile “di Pasqua” si trova il battistero, che presenta solo due piccole finestre in sommità delle pareti. Ma proprio sopra il battezzando ci sono delle campane, il cui suono si diffonde attraverso gli archi scavati nel muro. Lo spessore delle pareti aumenta verso il basso man mano che il muro è inclinato. All'esterno del campanile, sopra le campane, sono dipinti dei quadranti, ognuno dei quali “mostra” un'ora diversa. A proposito, A.V. è stato battezzato in questa chiesa. Kolchak, futuro ammiraglio.

Il Signore stesso diede alle persone nell'Antico Testamento, tramite il profeta Mosè, istruzioni su come dovrebbe essere un tempio per il culto; La chiesa ortodossa del Nuovo Testamento è costruita secondo il modello dell'Antico Testamento.

La chiesa ortodossa del Nuovo Testamento è costruita sul modello dell'Antico Testamento

Come il tempio dell'Antico Testamento (all'inizio – il tabernacolo) era diviso in tre parti:

1. santo dei santi,
2. santuario e
3. cortile,

– e la chiesa cristiana ortodossa è divisa in tre parti:

1. altare,
2. la parte centrale del tempio e
3. portico.

Come il Santo dei Santi allora e adesso altare significa il Regno dei Cieli.

Ai tempi dell'Antico Testamento nessuno poteva entrare nell'altare. Solo il sommo sacerdote una volta all'anno, e solo con il sangue di un sacrificio purificatore. Dopotutto, il Regno dei Cieli è stato chiuso all'uomo dopo la Caduta. Il sommo sacerdote era un prototipo di Cristo, e questa sua azione significava alle persone che sarebbe venuto il tempo in cui Cristo, attraverso lo spargimento del Suo sangue e la sofferenza sulla croce, avrebbe aperto a tutti il ​​Regno dei Cieli. Ecco perché quando Cristo morì sulla croce, la cortina del tempio che copriva il Santo dei Santi si squarciò in due: da quel momento in poi Cristo aprì le porte del Regno dei Cieli a tutti coloro che si rivolgono a Lui con fede.

La parte centrale del tempio del Nuovo Testamento corrisponde al santuario dell'Antico Testamento

Il santuario corrisponde alla nostra chiesa ortodossa parte centrale del tempio. Nessuno del popolo aveva il diritto di entrare nel santuario del tempio dell'Antico Testamento, tranne i sacerdoti. Tutti i credenti cristiani stanno nella nostra chiesa, perché ora il Regno di Dio non è chiuso a nessuno.

Il cortile del tempio dell'Antico Testamento, dove si trovavano tutte le persone, corrisponde alla chiesa ortodossa portico, ormai di scarsa importanza. In precedenza qui stavano i catecumeni che, mentre si preparavano a diventare cristiani, non avevano ancora ricevuto il sacramento del battesimo. Ora, a volte coloro che hanno peccato gravemente e hanno apostatato dalla Chiesa vengono temporaneamente mandati a stare nel vestibolo per la correzione.

I catecumeni sono persone che si preparano a diventare cristiani

Si costruiscono chiese ortodosse altare a est– verso la luce, dove sorge il sole: il Signore Gesù Cristo è per noi l’“oriente”, da Lui ha rifulso per noi l’eterna Luce Divina. IN preghiere della chiesa chiamiamo Gesù Cristo il “Sole della verità”, “dalle alture dell’Oriente” (cioè “Oriente dall’alto”), “Il suo nome è Oriente”.

Ogni tempio è dedicato a Dio, porta un nome in memoria dell'uno o dell'altro evento sacro o santo di Dio, ad esempio Chiesa della Trinità, Trasfigurazione, Ascensione, Annunciazione, Pokrovsky, Michele-Arkhangelsk, Nikolaevskij, ecc. Se sono installati più altari nel tempio, ciascuno di essi è consacrato in ricordo di un evento o di un santo speciale. Poi vengono chiamati tutti gli altari, tranne quello principale altari laterali, O corridoi.

Possono esserci diversi altari in un tempio

Un tempio ("chiesa") è una casa speciale dedicata a Dio - la "Casa di Dio" in cui vengono eseguiti i servizi. Nel tempio c'è una grazia o misericordia speciale di Dio, che ci viene data attraverso coloro che svolgono servizi divini: il clero (vescovi e sacerdoti).

L'aspetto esterno del tempio differisce da un edificio ordinario in quanto si erge sopra il tempio. cupola, raffigurante il cielo. La cupola termina in alto Testa, su cui è posizionato attraverso, per la gloria del capo della Chiesa: Gesù Cristo.

Spesso, quindi, non uno, ma diversi capitoli sono costruiti su un tempio

• due teste significano due nature (divina e umana) in Gesù Cristo;
• tre capitoli: tre Persone della Santissima Trinità;
• cinque capitoli: Gesù Cristo e i quattro evangelisti,
• sette capitoli: sette sacramenti e sette Concili ecumenici;
• nove capitoli: nove ranghi di angeli;
• tredici capitoli: Gesù Cristo e i dodici apostoli.

A volte vengono costruiti più capitoli.

Sopra l'ingresso del tempio viene solitamente costruito Torre campanaria, cioè la torre su cui pendono le campane. Suona il campanello necessario per convocare i credenti al culto e annunciare le parti più importanti del servizio svolto nel tempio.

All'ingresso del tempio c'è un posto all'aperto portico(piattaforma, portico).

All'interno il tempio è diviso in tre parti:

1. portico,
2. il tempio stesso o parte centrale del tempio, dove stanno pregando, e
3. altare, dove il clero svolge i servizi e si trova il luogo più importante dell'intero tempio - La Santa Sede, dove viene celebrato il sacramento della Santa Comunione.

L'altare è separato dalla parte centrale del tempio iconostasi composto da più file icone e averne tre cancello: Si chiama la porta centrale Reale, perché per mezzo di essi lo stesso Signore Gesù Cristo, il Re della gloria, passa invisibilmente nei Santi Doni (nella santa comunione). Pertanto, nessuno può varcare le porte reali tranne il clero.

L'iconostasi è necessaria per separare l'altare dalla parte centrale del tempio

La lettura e il canto delle preghiere eseguite secondo un rito speciale (ordine) in un tempio guidato da un sacerdote è chiamato culto.

Il servizio di culto più importante è liturgia O massa(si svolge prima di mezzogiorno).

Poiché c'è un tempio Grande luogo sacro , dove con speciale misericordia è invisibilmente presente Dio stesso, allora dobbiamo entrare nel tempio con preghiera e rimani nel tempio Tranquillo E con reverenza. Non puoi voltare le spalle all'altare. Non farlo Partire dalla chiesa fino alla fine della funzione.

Quindi entri nel tempio. Hai superato le prime porte e ti sei trovato dentro portico o refettorio. Il portico è l'ingresso al tempio. Nei primi secoli del cristianesimo qui sostavano i penitenti e i catecumeni (cioè le persone che si preparavano al santo battesimo). Ora questa parte del tempio non ha la stessa importanza di prima, ma anche oggi a volte coloro che hanno peccato gravemente e hanno apostatato dalla chiesa stanno temporaneamente nel vestibolo per la correzione.

Entrando nelle porte successive, cioè entrando nella parte centrale del tempio, un cristiano ortodosso deve fare tre volte il segno della croce.

Quando entri nella parte centrale del tempio, devi farti il ​​segno della croce tre volte

Si chiama la parte centrale del tempio navata, cioè via nave, o quadruplicare. È destinato alla preghiera dei fedeli o di coloro che sono già stati battezzati. La cosa più notevole in questa parte del tempio sono salato, E pulpito, coro E iconostasi. Parola salatoè di origine greca e significa sedile. Questa è un'elevazione di fronte iconostasi. È organizzato in modo tale che il servizio di culto sia più visibile e udibile per i parrocchiani. Da notare che anticamente la solea era molto stretta.

Solea è una piattaforma, un'elevazione davanti all'iconostasi

La metà della solea, di fronte alle Porte Reali, è chiamata pulpito, cioè per salita. Dal pulpito il diacono pronuncia le litanie e legge il Vangelo. Sul pulpito viene distribuita anche la Santa Comunione ai fedeli.

Cori(destra e sinistra) sono le sezioni estreme della solea, destinate ai lettori e ai cantanti. Attaccato ai cori striscioni, cioè icone sui pali, chiamate stendardi della chiesa. Iconostasi chiamato il muro che separa la navata da altare, tutti appesi con icone, a volte su più file.

Al centro dell'iconostasi - Porte Reali situato di fronte al trono. Sono chiamati così perché per mezzo di essi esce nei Santi Doni lo stesso Re della Gloria Gesù Cristo. Le Porte Reali sono decorate con icone che le raffigurano: Annunciazione della Beata Vergine Maria E quattro evangelisti, cioè gli apostoli che scrissero il Vangelo: Matteo, Marco, Luca e Giovanni. Un'icona è posta sopra le porte reali ultima cena.

Un'icona è sempre posizionata a destra delle porte reali Salvatore,
e a sinistra c'è l'icona Madre di Dio.

A destra dell'icona del Salvatore c'è porta sud, e a sinistra dell'icona della Madre di Dio c'è porta nord. Queste porte laterali raffigurano Arcangeli Michele e Gabriele, o i primi diaconi Stefano e Filippo, o il sommo sacerdote Aronne e il profeta Mosè. Vengono anche chiamate porte laterali porta del diacono, poiché i diaconi molto spesso li attraversano.

Inoltre, dietro le porte laterali dell'iconostasi, sono collocate le icone di santi particolarmente venerati. Dovrebbe essere sempre la prima icona a destra dell'icona del Salvatore (senza contare la porta sud). icona del tempio, cioè un'immagine di quella festa o di quel santo in onore del quale fu consacrato il tempio.

Nella tradizione russa vengono adottate alte iconostasi, spesso costituite da cinque livelli

1. Nel primo ordine della Porta Reale sono collocate le icone dell'Annunciazione e dei quattro evangelisti; sulle porte laterali (nord e sud) sono presenti icone di arcangeli. Ai lati delle Porte Reali: a destra c'è l'immagine del Salvatore e della festa del tempio, e a sinistra c'è la Madre di Dio e l'icona di un santo particolarmente venerato.
2. Nel secondo ordine - sopra le Porte Reali - ultima cena, e ai lati ci sono le icone delle dodici festività.
3. Nel terzo livello - sopra l'Ultima Cena - l'icona della Deesis, o preghiera, al centro della quale c'è il Salvatore seduto sul trono, a destra c'è la Madre di Dio, a sinistra c'è Giovanni Battista e a destra ai lati sono raffigurate icone di profeti e apostoli che tendono le mani al Signore in preghiera. A destra e a sinistra della Deesis ci sono icone di santi e arcangeli.
4. Nel quarto livello sopra la “fila Deesis”: icone dei giusti dell'Antico Testamento - i santi profeti.
5. Nel quinto livello c'è il Dio degli eserciti con il Figlio Divino, e ai lati ci sono le icone dei patriarchi dell'Antico Testamento. In cima all'iconostasi c'è una croce con ai lati la Madre di Dio e San Giovanni il Teologo.

Il numero di livelli può variare nei diversi templi.

In cima all'iconostasi c'è attraverso con sopra l'immagine del nostro Signore Gesù Cristo crocifisso.

Oltre all'iconostasi, sulle pareti del tempio sono collocate icone di grandi dimensioni custodie per icone, cioè in speciali cornici di grandi dimensioni, e si trovano anche su leggii, cioè su appositi tavoli alti e stretti con piano inclinato.

L'icona è una cornice speciale di grandi dimensioni per un'icona

Altare i templi sono sempre rivolti a est per commemorare l'idea a cui sono diretti la chiesa e i fedeli "a est dall'alto", cioè a Cristo.

L'altare è la parte principale del tempio, destinata al clero e alle persone che lo servono durante il culto. L'altare rappresenta il cielo, la dimora del Signore stesso. A causa del significato particolarmente sacro dell'altare, ispira sempre una misteriosa riverenza e, entrandovi, i credenti devono inchinarsi a terra e le persone di grado militare devono togliere le armi. In casi estremi, non solo i ministri della chiesa, ma anche i laici - uomini - possono entrare nell'altare con la benedizione del sacerdote.

Nell'altare i servizi divini vengono eseguiti dal clero e si trova il luogo più sacro dell'intero tempio: il santo trono, dove viene celebrato il sacramento della Santa Comunione. L'altare è posto su una piattaforma rialzata. È più alto rispetto alle altre parti del tempio, in modo che tutti possano ascoltare il servizio e vedere cosa sta succedendo sull'altare. La stessa parola “altare” significa “altare eccelso”.

Il trono è un tavolo quadrangolare appositamente consacrato, situato al centro dell'altare e decorato con due vesti: quella inferiore - bianca, di lino, e quella superiore - di materiale più costoso, per lo più broccato. Il Signore stesso è misteriosamente e invisibilmente presente sul trono come Re e Signore della Chiesa. Solo il clero può toccare e baciare il trono.

Sul trono sono: un'antimensione, un Vangelo, una croce, un tabernacolo e un ostensorio.

Antimenè chiamato un panno di seta (scialle) consacrato dal vescovo con sopra un'immagine della posizione di Gesù Cristo nella tomba e, necessariamente, con una particella delle reliquie di qualche santo cucita sull'altro lato, poiché nei primi secoli del cristianesimo la liturgia veniva sempre celebrata sulle tombe dei martiri. Senza antimensione non si può celebrare la Divina Liturgia (la parola “antimensione” è greca e significa “al posto del trono”).

Per sicurezza, l'antimente è avvolta in un'altra tavola di seta chiamata ortone. Ci ricorda il sir (piatto) con cui fu avvolta la testa del Salvatore nel sepolcro.

Si trova sull'antimente stessa labbro(spugna) per raccogliere le particelle dei Santi Doni.

Vangelo- questa è la parola di Dio, l'insegnamento di nostro Signore Gesù Cristo.

Attraverso- questa è la spada di Dio, con la quale il Signore ha sconfitto il diavolo e la morte.

Tabernacolo chiamata l'arca (scatola) in cui sono conservati i Santi Doni in caso di comunione per gli ammalati. Solitamente il tabernacolo è realizzato in forma di piccola chiesa.

Dietro il trono c'è candelabro a sette bracci, cioè un candelabro con sette lampade, e dietro di esso croce dell'altare. Viene chiamato il posto dietro il trono, sulla parete più orientale dell'altare al celeste(alto) posto; di solito è reso sublime.

ostensorio chiamato piccolo reliquiario (scatola), in cui il sacerdote porta i Santi Doni per la comunione con gli ammalati a casa.

A sinistra del trono, nella parte settentrionale dell'altare, c'è un altro tavolino, anch'esso decorato su tutti i lati con panni. Questa tabella si chiama altare. Su di esso vengono preparati i regali per il sacramento della Comunione.

Sull'altare sono vasi sacri con tutti gli accessori. Tutti questi oggetti sacri non devono essere toccati da nessuno tranne che dai vescovi, dai sacerdoti e dai diaconi.

Sul lato destro è disposto l'altare sagrestia. Questo è il nome della stanza in cui sono conservati i paramenti, cioè gli indumenti sacri utilizzati durante il culto, nonché i vasi ecclesiastici e i libri con cui viene celebrato il culto.

Anche il tempio ha vigilia, questo è il nome di un tavolo basso su cui è presente l'immagine della crocifissione e un supporto per le candele. Prima della vigilia vengono serviti i servizi commemorativi, cioè i servizi funebri per i defunti.

In piedi davanti a icone e leggii candelieri, su cui i credenti mettono le candele.

Al centro del tempio, in cima al soffitto, pende lampadario, cioè un grande candelabro con tante candele. Il lampadario viene acceso durante i momenti solenni del servizio.

Ora riguardo alle campane. Appartengono agli oggetti degli utensili da chiesa. Le campane iniziarono ad essere utilizzate nel VII secolo, durante il periodo della persecuzione dei cristiani. Prima di ciò, il momento del culto veniva determinato mediante annunci verbali da parte degli esecutori del servizio, oppure i cristiani venivano chiamati alla preghiera da persone speciali che andavano di casa in casa con annunci. Quindi, per la chiamata all'adorazione, venivano chiamate tavole di metallo a colpi O rivettatrici che sono stati colpiti con un martello. Nel VII secolo apparvero le campane nella regione italiana della Campania; ecco perché a volte vengono chiamate anche campane campagne.

Nella chiesa russa per suonare vengono solitamente utilizzate 5 o più campane di varie dimensioni e toni diversi. Lo squillo stesso ha tre nomi:

1. Blagovest,
2. rintoccare E
3. carillon.

Carillon- suonare lentamente ciascuna campana a turno, iniziando dalla più grande e finendo con la più piccola, quindi suonare tutte le campane contemporaneamente. Il carillon viene solitamente utilizzato in connessione con un evento triste, ad esempio quando si trasportano i morti.

Blagovest- suonare un campanello.

Trezvon è il suono di tutte le campane, che esprime la gioia cristiana in occasione di una festa solenne e simili.

Oggigiorno sta diventando consuetudine dare alle campane i suoni di una scala, in modo che il loro suono a volte produca una certa melodia. Il suono delle campane accresce la solennità della funzione. Esiste un servizio speciale per consacrare le campane prima di innalzarle sul campanile.

È costruito sopra l'ingresso del tempio, e talvolta accanto al tempio Torre campanaria, O campanile, cioè la torre su cui pendono le campane.

Il suono delle campane viene utilizzato per chiamare i credenti alla preghiera, all'adorazione e anche per annunciare le parti più importanti del servizio svolto nella chiesa.

Vyacheslav Ponomarev

La struttura del tempio, i suoi accessori e gli utensili liturgici

Veduta esterna della chiesa ortodossa

Il diagramma della costruzione di una chiesa ortodossa presentato di seguito riflette solo il massimo principi generali costruzione del tempio, riflette solo i dettagli architettonici di base inerenti a molti edifici del tempio, combinati organicamente in un unico insieme. Ma con tutta la varietà degli edifici dei templi, gli edifici stessi sono immediatamente riconoscibili e possono essere classificati in base ad essi stili architettonici a cui appartengono.

Diagramma del tempio

Abside- un cornicione dell'altare, come se fosse attaccato al tempio, il più delle volte semicircolare, ma anche a pianta poligonale, ospita l'altare.

Tamburo- una parte superiore cilindrica o sfaccettata del tempio, sopra la quale è costruita una cupola, terminante con una croce.

Tamburo leggero- un tamburo i cui bordi o la cui superficie cilindrica sono tagliati dalle aperture delle finestre

Capitolo- una cupola con tamburo e croce che incorona l'edificio del tempio.

Zakomara– nell’architettura russa, completamento semicircolare o a forma di chiglia di parte del muro esterno di un edificio; di regola ripete i contorni dell'arco situato dietro di esso.

Cubo– il volume principale del tempio.

Lampadina- la cupola della chiesa, a forma di cipolla.

Navata(francese nef, da lat. navis nave), una stanza allungata, parte dell'interno di un edificio ecclesiastico, delimitata su uno o entrambi i lati longitudinali da una serie di colonne o pilastri.

Portico- un portico aperto o chiuso davanti all'ingresso del tempio, rialzato rispetto al livello del suolo.

Pilastro (lama)- una sporgenza verticale piana strutturale o decorativa sulla superficie di un muro, avente base E capitale

Portale– ingresso dell’edificio dal design architettonico.

Refettorio- parte del tempio, un basso prolungamento sul lato occidentale della chiesa, che fungeva da luogo di predicazione, di adunanze pubbliche e, nell'antichità, da luogo di ristorazione dei confratelli.

Tenda- un'alta copertura piramidale a quattro, sei o ottagonali di una torre, tempio o campanile, diffusa nell'architettura templare della Rus' fino al XVII secolo.

Timpano- completamento della facciata di un edificio, portico, colonnato, racchiuso da falde del tetto e cornicione alla base.

Mela– una palla all'estremità della cupola sotto la croce.

Livello– divisione orizzontale del volume edilizio decrescente in altezza.

Struttura interna del tempio

Chiesa ortodossaè diviso in tre parti: portico, In realtà tempio(parte centrale) e altare.

Nel nartece In precedenza c'erano quelli che si preparavano al battesimo e quelli che si pentivano, temporaneamente scomunicati dalla Comunione. I portici delle chiese monastiche venivano spesso utilizzati anche come zone refettorio.

Me stessa tempio era destinato direttamente alla preghiera dei fedeli, cioè dei cristiani battezzati che non sono sotto penitenza.

Altare- luogo di riti sacri, il più importante dei quali è il Sacramento dell'Eucaristia.

Schema dell'altare

Altare

Parola altare, che designa il luogo più importante del tempio, inaccessibile ai laici, ha una lunga storia. Già dentro Grecia antica nei luoghi delle adunanze pubbliche vi era un'elevazione speciale destinata ai discorsi di oratori e filosofi, alla pronuncia di sentenze da parte dei giudici e all'annuncio di decreti reali. Era chiamato " bima", e questa parola significava lo stesso del latino alta ara – luogo elevato, elevazione. Il nome dato alla parte più importante del tempio dimostra che risale ai primi secoli del cristianesimo altare fu costruito su una piattaforma rialzata rispetto alle altre parti del tempio. E simbolicamente ciò significa che il luogo designato dalla parola “altare” ha un significato spirituale altissimo. In una chiesa cristiana, questo è il luogo di residenza speciale del Re della Gloria, il Signore Gesù Cristo. Gli altari nelle chiese ortodosse, secondo l'antica tradizione, sono disposti sul lato orientale. La sala dell'altare è abside, come se fosse attaccato al muro orientale del tempio. A volte capita che l'altare del tempio non si trovi sul lato orientale, ciò è dovuto a vari motivi, per lo più storici.

Sebbene le chiese ortodosse siano costruite con l'altare rivolto a est, nella direzione in cui sorge il sole, il culto non è rivolto al principio astronomico creato, ma a Cristo stesso, a cui nelle preghiere della chiesa vengono dati nomi come "Sole della verità", " Oriente dall'alto", "Oriente è il suo nome" " Se in un tempio sono installati più altari, ciascuno di essi viene consacrato in memoria di un evento o di un santo speciale. Poi vengono chiamati tutti gli altari, tranne quello principale altari laterali O corridoi. Ci sono anche templi a due piani, ogni piano dei quali può averne diversi corridoi.

IN altare Sono Trono, su cui si svolge Sacramento dell'Eucaristia E altare, su cui vengono preparati pane e vino per questo Sacramenti (proskomedia). Dietro Trono situato Luogo di montagna. Inoltre, l'accessorio dell'altare è deposito delle navi E sagrestia, dove si trovano prima e dopo la Liturgia? vasi sacri, usato per impegnarsi Sacramenti E paramenti liturgici del clero. Titoli Trono E altare piuttosto tardi, quindi nei libri liturgici secondo l'antica tradizione altare chiamato proposta, UN Trono chiamato anche Pasti, poiché su di esso si trovano il Corpo e il Sangue di Cristo e vengono insegnati al clero e ai credenti.

Trono

Tronoè un tavolo di legno (a volte marmo o metallo) sostenuto da quattro “pilastri” (cioè gambe, la cui altezza è di 98 centimetri, e con un piano – 1 metro). Si trova di fronte Porte Reali(la porta situata al centro dell'iconostasi) ed è il luogo più sacro del tempio, il luogo dove Cristo è veramente presente in modo speciale nella Doni Santi.

Accessori integrali Trono I seguenti oggetti sacri sono:

Catasarca(greco priplítie) - biancheria intima bianca particolarmente consacrata, questa parola tradotta in slavo significa cagna(maglietta). Copre tutto il Trono fino alla base, che simboleggia la Sindone in cui fu avvolto il corpo di Cristo quando fu deposto nel Sepolcro.

Vervier- una corda lunga circa 40 metri, che viene utilizzata per circondare il Trono durante la consacrazione del tempio. A seconda di chi consacra il tempio, la forma di accerchiamento del Trono è diversa: se lo è il vescovo vervie forma croci su tutti e quattro i lati; se il tempio viene consacrato con la benedizione del vescovo da parte del sacerdote - vervie forma, per così dire, una cintura in cima al Trono. Simboleggia vervie le catene con cui era legato il Salvatore, e Potere divino, che contiene l'intero universo.

India(letteralmente, traduzione da greco abbigliamento esterno ed elegante) - simboleggia la veste della gloria reale di Cristo Salvatore come Figlio di Dio, che era insita in lui anche prima della creazione del mondo. Questo Gloria celeste non era ovvio per le persone attorno al Dio Incarnato. Solo la Trasfigurazione di Cristo sul monte Tabor rivela ai suoi discepoli più vicini l'essenza di questa Gloria regale.

Inizialmente il Trono è coperto e Stronzo, E indio durante la consacrazione del tempio. Inoltre, il vescovo consacra il tempio prima di ricoprirlo del trono indio vestito con abiti bianchi ( srachitsu), simboleggia la Sindone funebre, nella quale fu avvolto il corpo del Salvatore durante la Sua sepoltura. Quando verrà coperto il Trono? indio, poi vengono tolti al vescovo gli abiti funebri, ed egli appare nello splendore dei paramenti vescovili, raffiguranti gli abiti del Re Celeste.

Durante la consacrazione del Trono, solo il clero ha il diritto di essere presente all'altare. Allo stesso tempo, dall'altare vengono rimossi tutti gli oggetti che possono essere trasferiti da un luogo all'altro: icone, vasi, incensieri, sedie. Il fatto della rimozione di ciò che è soggetto a movimento e cambiamento sottolinea che il Trono inamovibile è segno del Dio Indistruttibile, dal quale tutto riceve il suo essere. Pertanto, dopo la consacrazione del Trono immobile, tutti gli oggetti e le cose sacre rimossi vengono riportati nell'altare.

Se il tempio è consacrato dal vescovo, allora sotto Trono per uno speciale colonna rafforza scatola con reliquie santi martiri, che vengono trasferiti da un altro tempio con speciale solennità. Questo trasferimento avviene come segno del successivo trasferimento della grazia di Dio da quello preesistente al tempio appena aperto. Il trono prima di coprirlo cagna E indio agli incroci pilastri(gambe) con una tavola superiore chiamata pasto, viene versato con cera- una miscela fusa di cera, mastice, polvere di marmo frantumata, mirra, aloe e incenso.

Troni di legno a volte hanno le pareti laterali decorate stipendi con raffiguranti eventi sacri e iscrizioni. In questo caso, te stesso stipendi come se si sostituissero srachitsa e indio. Ma con ogni tipo di struttura, il Trono conserva la sua forma quadrangolare e i suoi significati simbolici.

La santità del Trono è tale che solo i vescovi, i sacerdoti e i diaconi possono toccarlo e gli oggetti su di esso. Lo spazio dalle Porte Reali dell'altare al Trono è consentito al clero da attraversare solo quanto richiesto dalle esigenze liturgiche. In quei momenti di culto in cui non c'è tale necessità, il Trono viene fatto girare sul lato orientale, oltre Luogo di montagna. Il trono sta al tempio come sta al mondo. In diversi momenti del servizio simboleggia Cristo Salvatore, il Santo Sepolcro e il Trono della Santissima Trinità. Questa polisemia degli oggetti sacri nell'altare è determinata dalla molteplicità degli eventi Storia biblica, in cui la manifestazione dell'onnipresenza di Dio è naturale e costante.

Sul Santo Trono, oltre all'acetosa, invisibile sotto l'indio superiore, sono presenti diversi oggetti sacri: antimensione, Vangelo, uno o più croci d'altare, tabernacolo E velo, coprendo tutti gli oggetti sul Trono quando i servizi non vengono eseguiti.

Antimen(greco anti"- invece di e " missione“- tavolo, cioè al posto di un trono) è una tavola quadrangolare di seta o lino con l'immagine della posizione nella Tomba del Signore Gesù Cristo. Oltre a questo, su antimina sono raffigurati gli strumenti dell'esecuzione di Cristo e negli angoli ci sono quattro evangelisti con i loro simboli: un vitello, un leone, un uomo e un'aquila. Sulla tavola il vescovo che l'ha consacrata deve apporre un'iscrizione che indichi dove, per quale chiesa e da chi è stata consacrata. Di seguito la firma del vescovo.

Antimen

IN antiuomo avvolto spugna per raccogliere piccole particelle dei Santi Doni e particelle rimosse dalle prosfore. Dopo la comunione, i laici puliscono la patena del calice con una spugna antimensionale, da tutte quelle particelle di prosfora che vi si trovano dall'inizio della liturgia. Questa spugna è costantemente negli antimini.

Viene utilizzato anche per asciugare le mani e le labbra del clero dopo la Comunione. Lei è l'immagine di chi è ubriaco d'aceto spugne, che i soldati romani portarono con una lancia alle labbra del Salvatore Crocifisso sulla Croce. Al centro antiminsa, più vicino al suo bordo superiore, riempito pasta di cera reliquie in una borsa. Antimensi sono unti con la Sacra Mirra e sono parte obbligatoria e integrante del Trono, senza la quale è impossibile servire la Liturgia e compiere il Sacramento della trasmutazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo.

Se durante la Divina Liturgia scoppia un incendio o un altro disastro naturale non consente il completamento del servizio nella chiesa, il sacerdote, secondo la Carta, deve portare fuori i Santi Doni insieme a antiminsom, aprilo in un posto conveniente e assicurati di completare il rituale su di esso. Questa è un'indicazione della Carta, ma anche una consacrazione antiminsa contemporaneamente al Trono eguaglia la loro importanza.

La necessità di duplicare il Trono antiminsom sorse durante gli anni di dura persecuzione, quando i sacerdoti spostandosi da un luogo all'altro celebravano segretamente l'Eucaristia nelle case che fungevano da chiese per i primi cristiani. Quando divenne religione di stato nell’Impero Romano, non abbandonò la pratica consolidata. Un altro motivo di questa duplicazione era la presenza nelle diocesi di chiese remote che il vescovo, per un motivo o per l'altro, non poteva consacrare personalmente. E poiché, secondo i canoni, solo lui poteva farlo, uscirono dalla situazione così: il vescovo firmò e consacrò antiuomo e lo mandò al tempio, e la consacrazione dell'edificio fu effettuata da un sacerdote locale di rango minore. Inoltre, gli imperatori bizantini e i capi militari avevano con sé dei sacerdoti, che celebravano per loro il sacramento dell'Eucaristia durante le campagne militari. antimina.

Antimen nel corso della liturgia si svolge solo in determinati momenti, il resto del tempo è collassato in un'apposita lastra, che si chiama ortone.

Iliton(greco fascia, benda) - telo di seta o di lino, senza immagini né iscrizioni, nel quale viene avvolto l'antimension in ogni momento, eccetto che nella Liturgia dei Fedeli, quando viene aperto per la celebrazione del Sacramento della trasmutazione del pane e del vino nel Corpo e Sangue di Cristo. Ilitonè un'immagine di quella benda funebre sulla testa ( Signore), che gli apostoli Pietro e Giovanni videro nella Tomba di Cristo dopo la Sua risurrezione (vedi :).

Vangelo dell'altare simboleggia il Signore Gesù Cristo, poiché nelle parole del Vangelo Lui stesso è misteriosamente presente per la sua grazia. Vangelo posto sopra gli antimini al centro del Trono. Ciò dimostra a tutti i credenti la presenza costante del Cristo Risorto nella parte più importante e sacra del tempio. Vangelo dell'altare fin dall'antichità veniva decorato in oro o argento con dorature sovrapposizioni o lo stesso stipendi. SU sovrapposizioni E stipendi sul lato anteriore erano raffigurati quattro evangelisti agli angoli, e al centro era raffigurata o la Crocifissione di Cristo con i presenti (cioè in piedi presso la Croce), oppure l'immagine di Cristo Pantocratore in trono. Nei secoli XVIII-XIX, l'immagine della Resurrezione di Cristo cominciò ad essere raffigurata sulle cornici dei Vangeli sull'altare. Sul retro dei Vangeli è raffigurata la Crocifissione, o la Croce, o la Santissima Trinità, o la Madre di Dio.

Vangelo dell'altare

Croce d'altare insieme all'antimensione e al Vangelo, è il terzo accessorio obbligatorio della Santa Sede e ha anche uso liturgico: adombra il popolo credente durante la chiusura della Liturgia; consacrano l'acqua durante l'Epifania e durante le preghiere di benedizione dell'acqua; dopo il rilascio, i credenti lo venerano. Secondo la fede della Chiesa, proprio ciò che raffigura è misteriosamente presente nell'immagine. Immagine della Croce così profondo che tutto ciò che è contenuto nelle parole del Vangelo vi è particolarmente presente. Quando si eseguono tutti i sacramenti della Chiesa e molti rituali, il Vangelo e il Vangelo devono essere vicini sul leggio o sul tavolo. Croce con Crocifissione.

Croce d'altare

Molti sono solitamente posti sul Trono Vangeli E Krestov. Oltre a quelli utilizzati durante il servizio, sul Trono, in quanto luogo particolarmente sacro, ci sono piccolo, O Vangeli richiesti E Croci. Vengono utilizzati durante il commit Sacramenti del Battesimo, dell'Unzione, del Matrimonio, della Confessione, cioè, secondo necessità, vengono tolti dal Trono e su di esso rimessi.

Tabernacolo

Contiene, oltre all'antimensione, il Vangelo e la Croce, che costituiscono parte integrante del Trono tabernacolo, destinato a conservare i Santi Doni.

Tabernacolo- un vaso speciale, solitamente di metallo non ossidante e dorato, avente l'aspetto di un tempio o di una cappella, con una piccola tomba. Dentro tabernacoli in uno speciale cassetto Vengono collocate le particelle del Corpo di Cristo, imbevute del Suo Sangue, preparate per la conservazione a lungo termine. Queste particelle vengono utilizzate per la comunione a casa delle persone gravemente malate e morenti. Simbolicamente tabernacolo raffigura la Tomba di Cristo, in cui riposava il Suo Corpo, o mentre nutre costantemente gli ortodossi con il Corpo e il Sangue del Signore.

Ostensorio- un piccolo reliquiario, il più delle volte disposto a forma di cappella con una porta e una croce in alto. Dentro ostensorio si trovano:

1 . Scatola per la posizione delle particelle del Corpo imbevuto del Sangue di Cristo.

2 . Kovshik(piccola ciotola).

3 . Bugiardo(un cucchiaio d'argento usato per la Comunione).

4 . A volte l'ostensorio contiene vaso per il vino.

Ostensorio

L'ostensorio servire per il trasferimento dei Santi Doni e della comunione ai malati e ai morenti. Il fatto che dentro ostensorio ci sono particelle del Corpo e del Sangue di Cristo che hanno determinato il modo di indossare questi vasi da parte dei sacerdoti. Si indossano esclusivamente sul petto in apposite borse con un nastro portato al collo. Sami ostensorio Di solito sono realizzati con orecchie sui lati per un nastro o una corda.

Vaso con la Sacra Mirra(una composizione profumata di molte sostanze: olio, aloe, mirra, olio di rosa, marmo frantumato, ecc.) si trova spesso anche sul Trono principale. Solo se il tempio ha più cappelle, ostensori e navi con la Pace Di solito fanno affidamento su uno dei Troni laterali. Tradizionalmente Santo Crisma Viene preparato e consacrato dal Patriarca una volta ogni pochi anni e viene utilizzato per celebrare il sacramento della Cresima, nonché per consacrare le antimensioni e gli altari delle chiese. Nei tempi antichi a Bisanzio e in Russia Santa Pace Anche i sovrani ortodossi furono unti al regno.

Vaso per il Santo Crisma

Inoltre, sul Trono sotto la Croce deve necessariamente esserci bordo per pulire le labbra sacerdote e bordi del Calice dopo la Comunione. In alcuni grandi templi il cosiddetto baldacchino, O ciborio. Simbolicamente significa il cielo che si estende sulla terra su cui si è compiuta l'impresa redentrice di Cristo Salvatore. Il trono rappresenta il regno terreno dell'esistenza, e ciborio – il regno dell'esistenza celeste. Dentro baldacchino dal suo centro sembra discendere verso il Trono la statuina di una colomba, simbolo dello Spirito Santo. Nei tempi antichi, in questa statuina venivano talvolta riposti doni di riserva (cioè appositamente preparati per la comunione con i malati e per altre occasioni) per la conservazione. Senj Di solito era rinforzato su quattro pilastri; meno spesso era sospeso al soffitto dell'altare. Da quando ciborio le tende erano disposte per coprire il Trono su tutti i lati, quindi funzionalmente erano vicine al moderno velo - copertura, con cui vengono ricoperti tutti gli oggetti sacri presenti sul Trono al termine dei servizi. Nei tempi antichi, in quei templi che non ce l'avevano baldacchino, Questo velo era come se fosse stata sostituita. Il Velo segna il velo del mistero, che la maggior parte delle volte nasconde agli occhi dei non iniziati le azioni e i segreti della Saggezza di Dio.

Baldacchino (ciborio) sopra il Trono

A volte il Trono è circondato su tutti i lati da gradini (da uno a tre), a simboleggiare la sua altezza spirituale.

Altare

Nella parte nord-orientale dell'altare, a sinistra del Trono (visto dal tempio), vicino al muro è presente altare. Di dispositivo esterno altare somiglia in quasi tutto al Trono (questo non vale per gli oggetti sacri posti su di esso). Innanzitutto, questo vale per le dimensioni altare, che hanno le stesse dimensioni del Trono o leggermente più piccole. Altezza altare sempre pari all'altezza del Trono. Sono indossati anche tutti quegli abiti presenti sul Trono altare: srachitsa, indio, coperta. Nome altare Questo posto dell'altare è stato dato perché su di esso si celebra la proskomedia, la prima parte della Divina Liturgia, dove il pane sotto forma di prosfore e il vino vengono preparati in modo speciale per la celebrazione del Sacramento del Sacrificio Incruento.

Altare

Nelle chiese parrocchiali, dove non c'è sistema vascolare, SU altare Ci sono sempre vasi sacri liturgici ricoperti di sudari. SU altare Devono essere collocate una lampada e una croce con crocifisso; a volte sono combinati in un unico oggetto. Nei templi dove ce ne sono diversi corridoi(cioè templi attaccati al tempio principale e che formano con esso un tutt'uno) vi sono, secondo il loro numero, diversi Troni e altari.

Altare ha meno significato del Trono, quindi, durante la consacrazione del tempio, a differenza del Trono, viene solo asperso con acqua santa. Tuttavia, poiché su di esso viene eseguita la proskomedia e vi sono vasi sacri, altareÈ luogo sacro, che nessuno, tranne il clero, può toccare. L'ordine di incensazione sull'altare è il seguente: prima al Trono, poi all'Alto Luogo e solo dopo all'altare. Ma quando altare ci sono il pane e il vino preparati presso la proskomedia per il successivo rito sacro, poi dopo l'incensazione del Trono l'incensazione altare, e poi il Luogo della Montagna. Vicino altare Di solito viene allestito un tavolo per le prosfore servite dai credenti e appunti per il ricordo della salute e del riposo.

all'altare si acquisiscono molti significati simbolici, e ciascuno dei successivi “sostituisce” il precedente ad un certo punto del servizio. Quindi a Proskomedia altare simboleggia la grotta e la mangiatoia dove si trovava il neonato Cristo. Ma poiché già nel suo Natale il Signore si preparava alle sofferenze della croce, allora altare segna anche il Golgota, il luogo dell’opera della croce del Salvatore. E quando alla fine della liturgia i Santi Doni vengono trasferiti dal Trono al altare, assume allora il significato del Trono Celeste, dove il Signore è asceso dopo la Sua Risurrezione. La polisemia nel simbolismo è uno dei fenomeni interessanti della totalità dei significati spirituali dello stesso oggetto sacro.

Luogo di montagna

Gorneye ( gloria, sublime) posto- questo è un luogo nella parte centrale della parete orientale dell'altare, situato direttamente di fronte al Trono, dove su una certa elevazione è costruita una sedia (trono) per il vescovo, a simboleggiare Trono celeste, su cui il Signore è invisibilmente presente, e ai suoi lati, ma al di sotto, sono disposte panche o sedili per i sacerdoti. Anticamente si chiamava " co-trono ".

Luogo di montagna

Quando, durante i servizi gerarchici, il vescovo siede sul trono, e il clero che serve con lui si trova rispettivamente ai lati (questo accade, in particolare, quando si legge l'Apostolo durante la Liturgia), allora in questi casi il vescovo si raffigura come Cristo Pantocratore e il clero: gli apostoli. Luogo di montagna in ogni momento è una designazione della misteriosa presenza del Celeste Re della Gloria.

Trono vescovile

Nella maggior parte delle chiese parrocchiali Luogo di montagna non c'è pedana e non c'è posto per il vescovo. In questi casi, di solito vi viene posto solo un alto candelabro con una lampada, che il vescovo, quando consacra il tempio, deve accendere con la mano e appoggiarvi sopra. Un luogo montuoso. Durante i servizi, una lampada e/o una candela dovrebbero essere accese su questo candelabro. A parte i vescovi e i sacerdoti, nessuno, nemmeno i diaconi, ha il diritto di sedersi tra i banchi Luogo di montagna. I sacerdoti che eseguono l'incenso durante i servizi devono bruciare l'incenso Luogo di montagna, tutti i presenti all'altare, attraversandolo, devono inchinarsi, facendo il segno della croce.

Candeliere a sette bracci

Vicino al Trono, sul suo lato orientale (lato lontano, se visto dal tempio), di solito c'è a candelabro a sette bracci, raffigurante una lampada divisa in sette bracci, sulla quale sono appese sette lampade, accese durante il culto. Queste lampade simboleggiano le sette Chiese che Giovanni il Teologo vide nell'Apocalisse e i sette Sacramenti della Chiesa Ortodossa.

Icona portatile (pala d'altare) della Madre di Dio

A destra del Trono si trova deposito vascolare, dove vengono conservati durante i tempi non liturgici vasi sacri(cioè calice, patena, stella, ecc.) e sagrestia(o in altre parole - diacononico), che contiene paramenti clericali. A destra del Trono, per comodità del clero, c'è un tavolo su cui poggiano i paramenti preparati per il culto. In generale, dentro sagrestia Oltre agli abiti liturgici, vengono conservati libri liturgici, incenso, candele, vino e prosfore per il servizio successivo e altri oggetti necessari al culto e necessità varie. A causa della grande varietà e diversità delle cose archiviate sagrestia, raramente è concentrato in un luogo specifico. I paramenti sacri vengono solitamente conservati in appositi armadi, i libri sugli scaffali e altri oggetti nei cassetti dei tavoli e dei comodini.

Croce esterna (altare).

Sui lati settentrionale e meridionale del Trono candelabro a sette bracci, è consuetudine mettere icona portatile della Madre di Dio(dal lato nord) e Croce con l'immagine della Crocifissione di Cristo(la cosiddetta pala d'altare - da sud) su lunghi fusti. Lavabo per lavare le mani e la bocca del clero prima e dopo la Liturgia e posto per l'incensiere e il carbone può essere posizionato sia nella parte settentrionale che in quella meridionale dell'altare. Davanti al Trono, a destra delle Porte Reali presso la porta sud dell'altare, nelle chiese cattedrali è consuetudine collocare cattedra vescovile.

Croce d'altare

Varie numero di finestre nell'altare simboleggia quanto segue:

1 . Tre finestre (o due volte tre: sopra e sotto) – non create Luce trinitaria del Divino.

2 . Tre in alto e due in fondo - Luce della Trinità E due nature Signore Gesù Cristo.

3 . quattro finestra - Quattro Vangeli.

Iconostasi

Iconostasi- un tramezzo speciale su cui stanno le icone, che separa l'altare dalla parte centrale del tempio. Già nei templi delle catacombe Antica Roma c'erano delle sbarre che separavano lo spazio dell'altare dalla parte centrale del tempio. Sono apparsi al loro posto nel processo di sviluppo della costruzione del tempio ortodosso iconostasiè un miglioramento e un approfondimento di questa tradizione.

Componenti iconostasi le icone contengono misteriosamente la presenza di Colui che raffigurano, e questa presenza è tanto più vicina, piena di grazia e forte quanto più l'icona corrisponde al canone della chiesa. Il canone iconografico della chiesa (cioè alcune regole per scrivere le icone) è immutabile ed eterno come il canone degli oggetti e dei libri sacri liturgici. Icona ortodossa deve avere due attributi obbligatori: alone – uno splendore dorato a forma di cerchio sopra la testa del santo, che raffigura la sua Gloria Divina; inoltre, l'icona deve avere iscrizione con il nome del santo, che è prova ecclesiastica della corrispondenza dell'immagine (icona) al prototipo (quello santissimo).

Nelle preghiere e petizioni corrispondenti, dove vengono ricordati tutti i santi, così come nelle azioni del servizio divino, il Santo rifletteva la comunicazione delle persone che stanno nel tempio con coloro che sono in cielo e pregano con loro. La presenza delle persone della Chiesa Celeste è espressa fin dall'antichità sia nelle icone che nell'antico dipinto del tempio. Mancava solo un'immagine esterna che dimostrasse in modo chiaro e visibile la protezione spirituale invisibile della Chiesa Celeste, la sua mediazione nella salvezza di coloro che vivono sulla terra. L'iconostasi è diventata un insieme così armonioso di simboli e immagini.

1. Fila locale

2. Fila festiva

3. Serie di Deesis

4. Serie profetica

5. Fila degli antenati

6. In alto (Croce o Golgota)

7. Icona “Ultima Cena”

8. Icona del Salvatore

9. Icona della Beata Vergine Maria

10. Icona locale

11. Icona “Salvatore al potere” o “Salvatore sul trono”

12. Porte Reali

13. Porta del diacono (nord).

14. Porta del diacono (sud).

La fila inferiore dell'iconostasi comprende tre porte (o porte), che hanno i propri nomi e funzioni.

Porte Reali- le porte più grandi, a doppia anta - si trovano al centro dell'iconostasi e sono chiamate così perché attraverso di esse il Signore stesso, re della gloria, passa invisibilmente nel Santissimo Sacramento. Attraverso Porte Reali nessuno, tranne il clero, e solo in determinati momenti del servizio, può entrare. Dietro Porte Reali, all'interno dell'altare, appeso velo (catapetasma), che si ritira e si ritrae nei momenti determinati dalla Carta e segna generalmente il velo di mistero che copre i santuari di Dio. SU Porte Reali sono raffigurate le icone Annunciazione della Beata Vergine Maria e i quattro Apostoli che scrissero i Vangeli: Matteo, Marco, Luca E John. Sopra di loro c'è un'immagine Ultima cena, il che indica anche che dietro le Porte Reali dell'altare sta accadendo la stessa cosa che accadde nel Cenacolo di Sion. Un'icona è sempre posizionata a destra delle Porte Reali Salvatore e a sinistra di Porte Reali - icona Madre di Dio.

Cancello (laterale) del diacono situato:

1 . A destra dell'icona del Salvatore - porta sud, che raffigura entrambi arcangelo Michele, O Arcidiacono Stefano, O sommo sacerdote Aronne.

2 . A sinistra dell'icona della Madre di Dio - porta nord, che raffigura entrambi arcangelo Gabriele, O Diacono Filippo (Arcidiacono Lorenzo), O profeta Mosè.

Le porte laterali sono chiamate porte dei diaconi perché i diaconi molto spesso le attraversano. A destra della porta sud ci sono icone di santi particolarmente venerati. Il primo a destra di immagine del Salvatore, tra lui e l'immagine sulla porta sud dovrebbe esserci sempre icona del tempio, cioè. icona Andare vacanza O santo, in onore di chi consacrato tempio.

L'intero set di icone del primo livello costituisce il cosiddetto fila locale, che si chiama così perché contiene icona locale, cioè l'icona di una festa o di un santo in onore del quale fu costruito il tempio.

Le iconostasi sono solitamente disposte su più livelli, ad es. file, ciascuna delle quali è formata da icone di un determinato contenuto:

1 . Il secondo livello contiene le icone più importanti dodici feste, raffiguranti quegli eventi sacri che servirono a salvare le persone (fila festiva).

2 . Terzo (Deesis) alcune icone hanno come centro l'immagine Cristo Pantocratore, seduto sul trono. Di mano destra raffigurato da Lui Santa Vergine Maria, pregandolo per il perdono dei peccati umani, mano sinistra dal Salvatore - l'immagine di un predicatore di pentimento Giovanni Battista. Queste tre icone vengono chiamate deisis- preghiera (Deesis colloquiale) Su entrambi i lati deisis – icone apostoli

3 . Al centro del quarto (profetico)è raffigurata una fila dell'iconostasi Madre di Dio con il Figlio di Dio. Ai suoi lati sono raffigurati coloro che predissero Lei e la nascita del Redentore da Lei. Profeti dell'Antico Testamento(Isaia, Geremia, Daniele, Davide, Salomone e altri).

4 . Al centro della quinta (ancestrale) fila dell'iconostasi, dove si trova questa fila, spesso viene posizionata un'immagine Signore degli eserciti, Dio Padre, su un lato del quale sono posizionate le immagini antenati(Abramo, Giacobbe, Isacco, Noè), e dall'altro - santi(cioè i santi che, durante gli anni del loro ministero terreno, hanno avuto il grado di vescovo).

5 . Sul livello più alto è sempre costruito pomo: O calvario(Croce con la Crocifissione come culmine dell'amore divino per il mondo caduto), o semplicemente Attraverso.

Questo è un dispositivo di iconostasi tradizionale. Ma ce ne sono spesso altri in cui, ad esempio, la serie delle festività può essere superiore a quella deisis, o potrebbe non essercene affatto.

Le icone sono collocate anche all'esterno dell'iconostasi - lungo le pareti del tempio - all'interno Kiotah, cioè in cornici speciali, solitamente vetrate, e si trovano anche su leggii, cioè su tavoli alti e stretti con piano inclinato.

Parte centrale del tempio

Parte centrale del tempio segna il mondo creato. Questo è, prima di tutto, il mondo celeste, quello angelico, così come la regione dell'esistenza celeste, dove risiedono tutti i giusti che si sono allontanati lì dalla vita terrena.

La parte centrale del tempio come suggerisce il nome, si trova tra l'altare e il vestibolo. Poiché l'altare non è completamente limitato dall'iconostasi, una parte di essa viene “portata” oltre la partizione dell'altare. Questa parte è una piattaforma elevata rispetto al livello del resto del tempio e si chiama salatura(greco prospetto al centro del tempio). Questa elevazione può avere uno o più gradini. In un dispositivo del genere sali c'è un significato sorprendente. L'altare in realtà non termina con l'iconostasi, ma esce da sotto verso il popolo, permettendo di comprendere l'ovvio: per chi prega in piedi in chiesa, durante la funzione si fa la stessa cosa che si fa sull'altare .

Sporgenza semicircolare al centro sali chiamato pulpito (Greco ascendente). CON pulpito i credenti ricevono la Santa Comunione di Cristo, da lì il sacerdote pronuncia le parole più significative durante il servizio, così come il sermone. Significati simbolici pulpito i seguenti: il monte dal quale Cristo predicò; Grotta di Betlemme, dove è nato; la pietra dalla quale l'Angelo annunciò alle mogli la Resurrezione di Cristo. Lungo i bordi della solea sono predisposti luoghi appositamente recintati per cantanti e lettori, chiamati cori. Questa parola deriva dal nome dei preti-cantanti" cliroshan", cioè cantori del clero, clero(greco. lotto, assegnazione). Vicino cori vengono messi striscioni - icone dipinte su stoffa e attaccate, come pale d'altare della Croce e della Madre di Dio, a lunghe aste. Vengono utilizzati durante le processioni religiose. Alcuni templi hanno cori– il balcone o la loggia si trovano solitamente a ovest, meno spesso a sud o nord.

Nella parte centrale del tempio, in cima alla cupola, una grande lampada con molte lampade (sotto forma di candele o altre forme) è sospesa su massicce catene - preso dal panico, O preso dal panico. Generalmente lampadario realizzato sotto forma di uno o più anelli stilizzati, può essere riccamente ornato, decorato con “tavolette” - immagini iconografiche. Lampade simili più piccole, chiamate policandili. Policandila hanno da sette (che simboleggiano i sette doni dello Spirito Santo) a dodici (che simboleggiano i 12 apostoli) lampade, lampadario - più di dodici.

Lampadario

Inoltre, le lampade stilizzate sono spesso attaccate alle pareti del tempio, svolgendo un ruolo di supporto. Inizialmente la Carta liturgica prevedeva in alcuni casi l'accensione di tutte le lampade, in altri solo una certa parte, in altri ancora lo spegnimento completo di quasi tutte le lampade. Attualmente queste istruzioni della Carta non vengono osservate così rigorosamente, ma, tuttavia, è evidente il cambiamento dell'illuminazione nei diversi momenti dei diversi servizi per i presenti nel tempio.

Lampada-candeliere vicino all'immagine del tempio

Sono anche parte integrante di tutte le parti del tempio lampade, che sono illuminati vicino alla maggior parte delle icone nel tempio. Tempio moderno lampade ci sono simili sospeso, COSÌ pavimento(in questo caso sono abbinati ai candelabri, sui quali i credenti accendono le candele - il loro piccolo sacrificio a Dio).

Appartenente alla parte centrale del tempio di cattedraliè una piattaforma per il vescovo, che è una piattaforma quadrata elevata e porta il nome pulpito vescovile, luogo delle nuvole O armadietto. Lì il vescovo veste ed esegue alcune parti dei servizi. Simbolicamente questo luogo rappresenta la presenza del Figlio di Dio incarnato tra le persone. Nelle chiese parrocchiali pulpito vescovile viene portato al centro della chiesa secondo necessità, cioè nel momento in cui il vescovo vi svolge i servizi divini.

Dietro luogo nuvoloso nella parete occidentale del tempio sono disposti doppie porte, O cancello rosso, che conduce dalla parte centrale del tempio al vestibolo. Sono l'ingresso principale. Oltre alla porta rossa occidentale, il tempio potrebbe avere anche due ingressi a nord E mura meridionali, ma questo non sempre avviene. Insieme alla porta occidentale questi porte laterali compongono il numero tre, che simboleggia la Santissima Trinità, introducendoci nel Regno dei Cieli, la cui immagine è il tempio.

È considerato obbligatorio avere la parte centrale del tempio immagine del Golgota, che rappresenta un grande croce di legno con sopra il Salvatore crocifisso. Di solito è realizzato a grandezza naturale, cioè all'altezza di una persona, e a otto punte con l'iscrizione sulla traversa corta superiore “I N C I” (“Gesù di Nazaret, re dei Giudei”). L'estremità inferiore della Croce è fissata su un supporto a forma di collina di pietra, su cui sono raffigurati il ​​teschio e le ossa del progenitore Adamo. Di lato destro dal Crocifisso è posto immagine della Madre di Dio, che fissava lo sguardo su Cristo, sul lato sinistro - immagine di Giovanni evangelista O immagine di Maria Maddalena. Crocifissione durante i giorni della Grande Quaresima, si sposta al centro della chiesa per ricordare rigorosamente alle persone la sofferenza del Figlio di Dio sulla Croce, che sopportò per noi.

Immagine del Golgota

Inoltre, nella parte centrale del tempio, solitamente vicino al muro settentrionale, c'è un tavolo con vigilia (canonico)– una tavola quadrangolare in marmo o metallo con tanti portacandele e un piccolo Crocifisso. Accanto ad esso vengono serviti servizi commemorativi per i defunti.

Tavolo con kanun (canon)

Polisemico Parola greca "canone" significa in questo caso un oggetto di una certa forma e dimensione.

Un altro accessorio della parte centrale del tempio è leggio, sebbene non sia un oggetto sacro-misterioso obbligatorio. Leggio – un alto tavolo tetraedrico (supporto), terminante con una tavola smussata su cui sono fissate una o più stecche trasversali, necessarie per garantire che le icone, il Vangelo o l'Apostolo posti su di esso non scivolino lungo il piano inclinato. Leggio utilizzato durante il Sacramento della Confessione; durante la celebrazione del Sacramento del Matrimonio, gli sposi vengono cerchiati dal sacerdote tre volte leggio con sopra il Vangelo e la Croce adagiato, viene utilizzato anche per tanti altri servizi e servizi. Leggii coperto di stoffa analoghi(copriletti), il cui colore è lo stesso di quello in questa vacanza abiti del clero.

Immagini iconografiche nell'altare e nel tempio

Il tempio e i suoi dipinti sono come un libro che devi essere in grado di leggere. Il tempio è il luogo di unione della Chiesa celeste e terrena, da qui la divisione delle sue parti in superiore (“cielo”) e inferiore (“terra”), che insieme compongono il cosmo ( greco. decorato). Sulla base di molti dipinti di antiche chiese giunti fino a noi, possiamo delineare le idee canoniche della Chiesa nell'ambito della disposizione compositiva dei dipinti e delle icone nel tempio, a cominciare dall'altare. Una delle possibili opzioni compositive canonicamente consentite è la seguente.

Nelle volte più alte dell'altare sono raffigurati Cherubini. In cima all'altare dell'abside c'è un'immagine Nostra Signora del Segno O "Il muro indistruttibile".È consuetudine collocarlo nella parte centrale del semicerchio centrale dell'altare dietro il Luogo Alto immagine dell'Eucaristia– Cristo che dà la Comunione santi apostoli, o immagine Cristo Pantocratore, seduto sul trono. A sinistra di questa immagine, vista dal tempio, sulla parete settentrionale dell'altare ci sono delle immagini Arcangelo Michele, Natività di Cristo(sopra l'altare), i santi che hanno composto il rito della Liturgia (, Gregory Dvoeslov), profeta David con un'arpa. A destra dell'Alto Luogo, sul muro meridionale, ci sono delle immagini Arcangelo Gabriele, Crocifissione di Cristo, maestri ecumenici, ́, Romano il dolce cantore ecc. Così è dipinta l'abside dell'altare con piccole variazioni.

Il dipinto del tempio è “leggibile” dal suo punto più alto, dove si trova al centro della cupola Gesù Cristo raffigurato come Pantocratore (Onnipotente). Nella mano sinistra tiene un libro, nella mano destra benedice l'Universo. Sulle vele emisferiche che lo circondano sono raffigurate quattro evangelisti: la vela nord-est raffigura un evangelista Giovanni Evangelista con l'aquila; nella vela sudoccidentale - evangelista Luca con un vitello; nella vela nordoccidentale - evangelista Marco con un leone; nella vela sud-est - evangelista Matteo con una creatura in forma di uomo. Sotto di Lui, lungo il bordo inferiore della sfera della cupola, ci sono delle immagini Serafimov. Sotto, nel tamburo della cupola - otto Arcangeli, che sono solitamente raffigurati con segni che esprimono le caratteristiche della loro personalità e del loro servizio. Per l'Arcangelo Michele, ad esempio, è una spada infuocata, per Gabriele è un ramo del paradiso, per Uriel è fuoco.

Pantocratore (Onnipotente) al centro dello spazio della cupola

Poi lungo le pareti nord e sud, dall'alto verso il basso, le immagini si susseguono in fila dei settanta apostoli, quelli chiamati al ministero in seguito, così come santi, santi E martiri. I dipinti murali di solito iniziano ad un'altezza di 1,5–2 metri dal pavimento. Sotto il confine immagini sacre, restano pannelli decorati con ornamenti e aventi una duplice destinazione. In primo luogo, impediscono che gli affreschi vengano cancellati quando c'è una grande folla di persone. In secondo luogo, i pannelli sembrano lasciare spazio alle persone nella fila inferiore dell'edificio del tempio, poiché portano l'immagine di Dio, sebbene oscurata dal peccato, essendo in questo senso anche immagini, icone.

Le pareti nord e sud sono piene di immagini di eventi della storia sacra dell'Antico e del Nuovo Testamento, dei Concili ecumenici, delle vite dei santi, fino alla storia dello Stato e del territorio. Nei secoli XI-XII, uno schema obbligatorio di main Feste cristiane, la cui serie di eventi si rivela nelle immagini, partendo dalla parete sud-orientale in senso orario. Queste storie sono le seguenti: Natività della Beata Vergine Maria, Annunciazione della Beata Vergine Maria, Natività di Cristo, Presentazione del Signore, Battesimo del Signore, Resurrezione di Lazzaro, Trasfigurazione del Signore, Ingresso del Signore a Gerusalemme, Crocifissione, Discesa agli inferi, Ascensione del Signore, Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli (Pentecoste), Dormizione della Beata Vergine Maria. Una chiesa ortodossa può essere definita un'enciclopedia. In ogni tempio è racchiusa l'intera storia dell'umanità, a partire dalla Caduta e da Eva fino agli avvenimenti a noi più vicini nel tempo.

Il muro occidentale è solitamente dipinto con immagini Ultimo Giudizio e sopra di esso, se lo spazio lo consente, viene posizionata un'immagine creazione del mondo in sei giorni. Gli spazi tra le singole composizioni di pittura di icone sono pieni di ornamenti, dove vengono utilizzati principalmente immagini del mondo vegetale, così come elementi come croci in un cerchio, rombi e altre forme geometriche, stelle ottagonali.

Oltre alla cupola centrale, il tempio può avere molte altre cupole in cui sono collocate le immagini Croce, Nostra Signora, L'occhio che tutto vede in un triangolo lo Spirito Santo in forma di colomba. Di solito il numero di cupole sull'edificio del tempio corrisponde al numero di cappelle del tempio situate sotto lo stesso tetto. In questo caso, al centro di ciascuna di queste navate viene costruita una cupola. Ma questa dipendenza non è incondizionata.

Nartece e portico

Nome "nartece"(far finta, allegare, allegare) è stato dato alla terza parte del tempio perché in un certo momento storico, ulteriori allegare terza parte. Un altro nome per questa parte del tempio è pasto, perché in esso nei giorni del grande festività religiose oppure per commemorare i defunti si organizzavano cene per i poveri. personalizzato da costruire portici divenne universale nella Rus', con rare eccezioni. Tema della pittura murale portico - la vita dei progenitori e di Eva, la loro cacciata dal paradiso. Ritratti La larghezza è solitamente inferiore al muro occidentale del tempio; spesso sono incorporati nel campanile se è adiacente al tempio. A volte larghezza portico uguale alla larghezza del muro occidentale.

Puoi entrare nel nartece dalla strada portico– piattaforma di fronte porte d'ingresso, circondato su tre lati da gradini. Portico simboleggia l'elevazione spirituale su cui si trova nel mondo circostante, come un Regno non di questo mondo.

Campanile ottagonale a padiglione del Monastero della Trinità Danilov, XVII secolo. Kostroma

Campanili, campane, campanili, rintocchi di campane

Torre campanaria– torre con piano aperto (livello di chiamata) per campane. Era posto accanto al tempio o incluso nella sua composizione. Conosciuto nell'architettura russa medievale a forma di pilastro E tenda campanili insieme a campanili a forma di muro e a pilastro E tipo di reparto.

A forma di pilastro E tenda ci sono campanili unico livello E a più livelli, E quadrato, ottagonale O girare V piano.

A forma di pilastro i campanili, inoltre, sono suddivisi in grande E piccolo. Grande I campanili sono alti 40-50 metri e si ergono separatamente dall'edificio del tempio. Piccoli campanili a forma di pilastro solitamente incluso nel complesso del tempio. Le versioni oggi conosciute dei piccoli campanili differiscono per la loro posizione: sopra l'ingresso occidentale o sopra la galleria nell'angolo nord-occidentale. A differenza di Campanili autoportanti a pilastro, di piccole dimensioni di solito aveva solo un livello di archi a campana aperti e il livello inferiore era decorato con finestre con plateau.

Grande campanile ottagonale a forma di pilastro della Cattedrale di Santa Sofia, XVII secolo. Vologda

La tipologia di campanile più diffusa è quella classica tenda ottagonale a un livello Torre campanaria. Questo tipo di campanile ebbe particolare diffusione nel XVII secolo, quando campanili a tenda erano quasi parte integrante del paesaggio della Russia centrale.

Raramente costruito campanili a tenda a più livelli, sebbene il secondo livello, situato sopra il livello principale, di regola non avesse campane e svolgesse un ruolo decorativo. È molto raro trovare casi in cui le campane nei campanili a tenda fossero appese su due livelli.

Sotto l'influenza della cultura dell'Europa occidentale, i complessi architettonici monastici, di templi e di città russi iniziarono ad apparire in gran numero. barocco E campanili classici a più livelli. Uno dei campanili più famosi del XVIII secolo fu il grande campanile della Trinità-Sergio Lavra, dove furono eretti altri quattro ordini di campane sul massiccio primo ordine.

Campanile del monastero Spaso-Evfimiev del tipo a camera, annesso al tempio, secoli XVI-XVII. Suzdal

Prima della comparsa dei campanili in antica Chiesa furono costruiti per le campane campanili sotto forma di muro con aperture passanti o sotto forma di campanile (campanile del reparto).

Campanile della Cattedrale dell'Assunzione, tipo a camera, XVII secolo. Rostov Velikij

Campanile- Si tratta di una struttura costruita sul muro di un tempio o installata accanto ad esso con aperture per appendere le campane. Tipi di campanili: a forma di muro – sotto forma di un muro con aperture; a forma di pilastro – strutture a torre a base sfaccettata con aperture per campane nell'ordine superiore; tipo di reparto - rettangolare, con porticato coperto a volta, con sostegni lungo il perimetro delle pareti.

Le campane della Rus' presero in prestito dall'Europa, dove entrarono in uso già nel VII secolo, e a Bisanzio - dal IX secolo. La prima menzione delle campane nella Rus' si trova nella III Cronaca di Novgorod nel 1066. L'unico modo per suonare in questo periodo per l'Europa, Bisanzio e la Rus' era far oscillare la campana. Nei libri liturgici si chiama campana campano, che è etimologicamente legato al nome della provincia romana della Campania, dove si estraeva il miglior rame per le campane. Prima dell'avvento delle campane nei monasteri, le campane di legno, ferro, rame e persino di pietra erano ampiamente utilizzate per chiamare i fratelli alla preghiera. colpo E rivettato.

Emettere suoni utilizzando un battitore

Nella sua forma esterna, una campana non è altro che una ciotola rovesciata, dalla quale, per così dire, i suoni “si riversano”, portando la grazia di Dio.

Diagramma a campana: 1. Orecchie; 2. Testa; 3. Spalle; 4. Volta campanaria; 5. Altezza vasca; 6. Lingua; 7. Testata; 8. Mela (testa)

Esistono tre modi per estrarre il suono dalle campane:

1 .Agitare O suonando il campanello. Questo è il suono più antico, prodotto facendo oscillare una campana quando posizione libera della lingua.

2 . Colpire su di essa martello o un martello. Non viene quasi mai utilizzato nel culto, poiché la produzione del suono viene effettuata colpendo un martello da un azionamento meccanico.

3 .Colpire il bordo della campana con la lingua. Raramente utilizzato nella pratica mondiale, suona una campana facendo oscillare la lingua mentre la campana è ferma. Questo tipo di suono si diffuse molto nella Rus', soprattutto nella seconda metà del XVII e all'inizio del XVIII secolo. Si credeva che questo tipo di suono delle campane esistesse solo nel nostro paese.

Ciascuno dei tre metodi descritti richiede dispositivi speciali per la produzione del suono, l'attaccatura e il posizionamento delle campane, una progettazione speciale delle aperture delle campane e determina anche la natura delle strutture delle campane.

Campana celebrativa

Campane che oscillano dentro Antica Rus' erano chiamati "emergenza" O “ovvio” - su un palo speciale “ochepu”, “ochapu”, che era attaccato ad un albero rotante su cui era montata una campana. A volte venivano anche chiamate tali campane "grossolano". Oltre alle grandi campane evangeliche, gli antichi campanili russi avevano campane di registro medio, "media" che venivano chiamati per la gradevolezza del suono "rosso". La terza categoria di antiche campane russe era "piccolo" O "squillo". Queste campane pendevano immobili e venivano suonate con una corda, colpendo il bordo con la lingua; erano chiamati "linguistico".

Suonano le campane

Le campane attualmente utilizzate nei campanili delle chiese ortodosse si dividono in diverse tipologie:

1. Festivo (grande).

2 . Domenica.

3. Polieleo.

4 . Solo un giorno (ogni giorno).

5 . Piccolo.

6 . Suonano le campane di diverse dimensioni.

In conformità con i requisiti della Carta e l'importanza dei servizi davanti ai quali viene eseguito questo squillo, si distinguono diversi tipi:

1 .Blagovest- Questo è un suono in cui una campana (di solito la più grande) viene suonata ritmicamente. Blagovest avviene tre volte: ai Vespri, al Mattutino e alle ore che precedono la Liturgia.

2 . Carillon– colpi alternati (da uno a sette su ciascuna campana) dal grande al piccolo. Nella pratica liturgica, viene eseguito per sottolineare l'importanza del servizio o dell'azione imminente.

3 .Trezvon- uno squillo in cui diverse campane vengono suonate simultaneamente in tre passaggi con pause tra di loro. Trezvon accade per la Liturgia. Inoltre, ci sono varietà squillo, chiamato "suono rosso" E "suona in due." Lo chiamano "rosso" squillo, si distingue per la bellezza e la varietà delle figure ritmiche, creando una sensazione di celebrazione speciale. "Suono in due" eseguita prima dei Piccoli Vespri, della Liturgia dei Doni Presantificati, del Mercoledì Santo dopo il Mattutino e in altre occasioni.

4 . Torace- campana a morto. Ogni campana viene suonata una volta, dalla piccola alla grande, e alla fine ricerca colpiscono tutto una volta allo stesso tempo, simboleggiando l'interruzione della vita terrena.

Ai servizi solenni per buone notizie segue immediatamente squillando. In occasioni particolarmente solenni, accade per la prima volta Blagovest, che entra carillon, e seguito da squillando. Al Mattutino vengono suonate molte campane durante il canto del polyeleos. Speciali inanellature evidenziano l'importanza di quanto si sta facendo questo momento parti del servizio. Dopo la fine della vacanza e Liturgia domenicale posato squillando. Speciale rintocchi accompagnato da preghiere solenni, benedizioni dell'acqua e processioni religiose. Le campane cambiano a seconda del servizio attualmente svolto in chiesa: alcune campane suonano durante la Grande Quaresima, altre negli altri giorni dell'anno, alcune sono festive, altre sono nei giorni feriali. Inoltre, ci sono campane speciali per i servizi funebri.

Cappelle

Vengono chiamate piccole chiese senza altare cappelle. Storicamente venivano posti sopra l'ingresso dei cimiteri sotterranei, così come sopra le chiese sotterranee costruite sulle tombe dei martiri. Così, cappelle servivano come monumenti funerari e segnavano le posizioni dei Troni sotterranei. Cappelle furono edificati anche su luoghi segnati da qualche miracolosa misericordia di Dio o nella memoria eventi importanti dalla vita della Chiesa e del popolo.

Cappella della memoria del 1812. Pavlovski Posad

Cappelle Sono destinati principalmente alla preghiera pubblica, ma poiché non hanno un altare, non vi si può celebrare la Liturgia. Cappelle sono l'accessorio più importante dei cimiteri ortodossi; in essi vengono eseguiti funerali e servizi funebri.

Utensili liturgici

Per celebrare il Sacramento dell'Eucaristia, cioè per la transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo, nonché per la Comunione dei credenti, vengono utilizzati vasi e utensili speciali: patena, calice, stella, copia, bugiardo e alcuni altri. Questi vasi possono essere usati solo nel Sacramento dell'Eucaristia; il clero dovrebbe trattarli con speciale riverenza. I laici non hanno il diritto di toccarli; un'eccezione a questa regola è il momento in cui i credenti prendono parte ai Santi Misteri di Cristo, accettandoli con le loro labbra. Bugiardi e baciare il bordo Calice.

Patena (Greco piatto rotondo) è un vaso liturgico, che è un piccolo piatto rotondo di metallo con un bordo piatto e largo. Verso un fondo piatto patenaè attaccata una piccola gamba, spesso con una piccola "mela", o un ispessimento, al centro, e la gamba termina con una larga, ma di dimensioni più piccole del piatto patena, supporto rotondo. Durante la proskomedia - la prima parte della Liturgia - viene estratta la prosfora liturgica Agnello, cioè quella parte di essa che nel Sacramento dell'Eucaristia diventerà Corpo di Cristo. Patena serve per posizionare su di essa la parte centrale della prosfora ritagliata in modo speciale e con un sigillo sopra. Preparazione dell'Agnello e sua collocazione patena eseguito durante la proskomedia sull'altare.

Così, patena, in primo luogo, è un'immagine del piatto da cui Gesù Cristo prese il pane nell'Ultima Cena e lo trasformò nel suo Corpo purissimo, distribuendolo ai discepoli; in secondo luogo, un piatto rotondo patena significa la totalità di tutta la Chiesa e l'eternità della Chiesa di Cristo, poiché il cerchio è simbolo dell'eternità.

Al centro di questo piatto sono raffigurati due Angeli inginocchiati, come se servissero l'Agnello, che è posto in mezzo a loro. Bordo piatto patena Le parole di Giovanni Battista su Cristo sono solitamente scritte: Ecco, Agnello di Dio, togli i peccati del mondo().

Calice(greco. recipiente per bere, ciotola) – rotondo Ciotola su un supporto alto. Collegamento delle gambe tazza con la base del supporto, presenta un ispessimento al centro. Se stessa Ciotola come se si espandesse verso la sua base, quindi il suo bordo superiore ha un diametro inferiore rispetto alla parte inferiore. Calice serve a trasformare il vino (versato in esso alla proskomedia) nel vero Sangue di Cristo (alla Liturgia dei Fedeli).

Direttamente all'altare da Ciotole Solo i sacerdoti e i diaconi ricevono la comunione, mentre i laici ricevono la comunione dal pulpito da un sacerdote. Poi Ciotola viene solennemente trasferito dal Trono all'altare, che simboleggia l'Ascensione di Cristo al Cielo. Se stessa Ciotola simboleggia la Santissima Theotokos e la sempre Vergine Maria, nel cui grembo si formò la natura umana del Signore Gesù Cristo. lo testimonia chiamando la Madre di Dio il Calice che attinge la gioia.

Patena E Calice provengono dall'Ultima Cena. Il materiale per la loro produzione erano i metalli nobili: oro o argento. Venivano utilizzati anche vasi di vetro, stagno, rame, ferro e persino legno. Di legno Calice erano ammessi solo nelle circostanze più estreme (la più comune è la povertà di una parrocchia o di un monastero), poiché questo materiale assorbe parte del Sangue di Cristo. Anche i restanti materiali presentano diverse lacune, per cui gli ordini ecclesiastici lo hanno stabilito patena E Calice dall'oro, dall'argento o, in casi estremi, dallo stagno. La riverenza dei credenti per il Sacramento dell'Eucaristia che si svolgeva davanti ai loro occhi li costringeva a prendersi cura della decorazione dei vasi sacri pietre preziose; Il calice cominciò ad essere fatto di diaspro, agata, incorniciato con argento e oro.

Alcune immagini venivano applicate ai Vasi Sacri, ma non esistevano canoni rigidi al riguardo. Attualmente attivo patena raffigurare Angeli o la Croce; SU Calici sul lato occidentale, di fronte al sacerdote, c'è l'immagine di Cristo Salvatore, sul lato settentrionale - l'immagine della Madre di Dio, sul lato meridionale - Giovanni Battista, sul lato orientale - la Croce.

Zvezditsa– un oggetto liturgico costituito da due archi metallici collegati al centro dell'intersezione con una vite e un dado, che permette di:

1 . Connettiti insieme e l'uno sembra entrare nell'altro.

2 . Allontanarsi trasversalmente.

Zvezditsa

introduzione stelle nell'uso liturgico è attribuita al santo. Simboleggia la Stella di Betlemme, che indicò ai Magi la via verso il luogo della Natività del Re del Mondo. Ciò è espresso dalle parole del Vangelo, pronunciate dal sacerdote dopo che questi, compiuta la proskomedia, ha deposto sulla patena la croce stesa. stella: E la stella venne, cento sopra, e portò con sé il Bambino(). Oltretutto, stella nella posizione piegata significa due nature nell'unico Signore Gesù Cristo, che sono unite in lui in un'unità inseparabile, ma non fusa, e nella posizione spiegata designa chiaramente la Croce.

Zvezditsa in questo caso è posta in modo che sotto l'intersezione dei suoi archi vi sia un Agnello situato al centro della patena. Zvezditsa Pertanto, non ha solo un significato liturgico spirituale e simbolico, ma anche pratico, che consiste nel proteggere l'Agnello e le particelle che giacciono in un certo ordine sulla patena dal movimento e dalla mescolanza quando si copre la patena con dei coperchi.

copia- un coltello di ferro piatto che assomiglia a una punta di lancia, affilato su entrambi i lati. Il portamanico è solitamente in osso o legno. Simboleggia la lancia con la quale il guerriero, secondo la testimonianza del Vangelo, trafisse il costato del Salvatore. copia ha un altro significato simbolico: la spada, di cui Gesù Cristo dice nel suo sermone che non era la pace, ma una spada quella che portò sulla terra. E questa spada spiritualmente, per così dire, taglia l'umanità in coloro che accettano e in coloro che non accettano Cristo (vedi :). Uso liturgico copiaè che viene utilizzato per ritagliare l'Agnello dalla prima prosfora liturgica, così come per ritagliare particelle dalle rimanenti prosfore.

Bugiardo- un cucchiaino con una croce all'estremità del manico, con il quale, per la comunione dei laici, si prelevano dal Calice le particelle del Corpo di Cristo, precedentemente immerse nel Suo Sangue. Come la patena, il calice e la stella, bugiardo realizzati con oro, argento, stagno o leghe metalliche che non producono ossidi. Tenuta della mano del sacerdote bugiardo e insegnare il Corpo di Cristo, significa simbolicamente le pinze con cui i Serafini presero il carbone dall'altare celeste e con esso toccarono le labbra del profeta Isaia, purificandole (vedi :). Il Corpo di Cristo, che ora viene insegnato nella Chiesa del Nuovo Testamento, è quel Carbone che, attraverso Bugiardi distribuito ai credenti.

Lancia e bugiardo

Piatti senza supporti, in argento, spesso dorato, utilizzato anche durante la proskomedia. Le immagini posizionate su di essi sono le seguenti:

1. Immagine della Croce. Piatto con questa immagine viene scolpito l'Agnello della prima prosfora liturgica. Inoltre, nella Liturgia si usa anche dividere l'Agnello in piccole particelle, il cui numero dovrebbe corrispondere approssimativamente al numero dei laici che stanno per iniziare la Comunione. Lungo il suo bordo c'è un'iscrizione: "Ci inchiniamo alla tua croce, Maestro".

2. Immagine della Madre di Dio con l'Eterno Bambino nel grembo. Piatto con questa immagine serve a rimuovere particelle da altre prosfore liturgiche in onore della Madre di Dio, dei santi, della salute e del riposo di quei cristiani ortodossi per i quali sono stati presentati “appunti” per la Liturgia. Lungo il bordo di questo piattiè scritto: “È degno di mangiare, per benedire veramente Te, Madre di Dio”.

Questi oggetti svolgono funzioni ausiliarie e significano simbolicamente il duplice servizio della Chiesa: a Dio e agli uomini. Oltre a loro, molti altri più superficiali vengono utilizzati per accogliere le prosfore liturgiche e altre necessità. piatti diametro maggiore con le stesse immagini e iscrizioni. Perché tale piatti vengono poste le parti della prosfora rimaste dopo il taglio dell'Agnello, cioè antidoro, quindi vengono chiamati antidormiente, O anaforico. La parola antidoro ha valore successivo: anti- invece di; dor – un dono, cioè invece di un dono, destinato a coloro che, per vari motivi, non hanno ricevuto la comunione durante la Liturgia.

Durante le attività liturgiche si utilizzano anche mestoli con manico a forma di corona reale con motivo al centro. A Proskomedia, vino e una piccola quantità di acqua fredda e pulita vengono versati in un vaso del genere in ricordo del Sangue e dell'acqua che fuoriuscirono dal corpo del Salvatore nel momento in cui un soldato romano gli trafisse le costole con una lancia. Circonferenzialmente mestolo Di solito l'iscrizione è scritta: "Riempi il calore della fede con lo Spirito Santo". Da mestolo In un certo momento della proskomedia, vino e acqua vengono versati nel Calice, nel quale nella Liturgia dei Fedeli si trasforma nel Vero Sangue di Cristo. Kovshik Viene utilizzato anche per lavare il Calice dopo il consumo (mangiare tutto fino al più piccolo granello) dei Santi Doni da parte del sacerdote al termine della Liturgia. IN mestolo Acqua e vino vengono versati e versati da esso nel Calice per lavarlo dai resti del Sangue di Cristo e dalle particelle del Suo Corpo, dopo di che tutto questo viene consumato con riverenza dal sacerdote. Significato simbolico mestolo - un vaso della grazia dello Spirito Santo, che produce varie azioni piene di grazia.

Per asciugare il Calice dopo averlo lavato, si usa labbro (spugna), che si chiama nei libri labbro abrasivo. Labbro abraso dovrebbe essere sull'altare e dopo aver asciugato la Coppa dovrebbe essere lasciata sopra. Ma la pratica moderna è tale che invece di labbro istirano cominciò ad essere utilizzato tavole di stoffa rossa, con cui vengono asciugati i vasi sacri e le labbra del clero e dei laici che hanno ricevuto la comunione. Simboleggiano azioni speciali della grazia di Dio, proteggendo le persone dalla profanazione involontaria del santuario a causa di debolezza o disattenzione.

Dopo la proskomedia, la patena e il calice vengono coperti - ogni vaso separatamente piccole coperture (copertura piccola, aria piccola), quindi entrambi vengono coperti insieme copertura generale (grande copertura, grande aria). Il loro nome comune nei libri liturgici è copertura, aria.

Grande aria

Simbolicamente azioni eseguite con per via aerea raffigurano le circostanze della Natività di Cristo, quando il Bambino di Dio era avvolto in fasce. Così, coperture(O Pokrovtsy) In questo senso significano proprio le fasce del Salvatore. Ma le preghiere che accompagnano queste azioni parlano delle vesti celesti del Dio incarnato, che si appropriano coperture il significato simbolico di questi stessi vestiti del Re della Gloria risorto e asceso.

Hanno diversi significati simbolici che si sostituiscono a vicenda Pokrovtsy in diversi punti del servizio. Questo e Signore(piatto che era su Gesù Cristo durante la sua sepoltura), e Sindone, portato da Giuseppe d'Arimatea, il discepolo segreto del Salvatore, e calcolo, appoggiato alla porta del sepolcro (cioè all'ingresso della grotta dove fu sepolto il Signore). Altri significati di azione con mecenati acquisita nei momenti della liturgia dei fedeli: esitazione aria durante il canto del Credo significa il terremoto avvenuto nel momento in cui l'Angelo fece rotolare via la pietra dalla porta del sepolcro, nonché la partecipazione della potenza benevola dello Spirito Santo ai misteri dell'Economia di Dio per la salvezza del mondo e nella diffusione della fede nel Signore Gesù Cristo. Il trasferimento del Calice dal Trono all'altare raffigura l'Ascensione di Cristo al cielo, e protettore su di essa c'è quella nuvola che nascondeva il Signore ascendente agli occhi degli apostoli e la fine delle azioni di Cristo sulla terra nella Sua prima venuta.

Piccoli Pokrovets

Piccolo Pokrovtsy Sono croci di stoffa, il cui centro quadrato è massiccio e copre la parte superiore della patena e del calice.

Quattro estremità Pokrovcov, avendo sopra immagini di cherubini, scendono, coprendo tutte le pareti laterali dei vasi sacri.

Grande aria si presenta come un morbido rettangolo di stoffa, negli angoli del quale sono ricamate anche le stesse immagini. Materiali utilizzati nella produzione aria - broccato, seta e simili sono decorati ai bordi con un bordo dorato o argentato, oltre che con ricami ornamentali. In mezzo a tutti copertureÈ raffigurata la Croce.

Il culto occupa un posto speciale nell'Ortodossia. censurare, che viene prodotto utilizzando incensiere(incensieri, bracieri). Incensiere, O incensiere- un recipiente metallico costituito da due metà, collegate tra loro in modo mobile da tre o quattro catene, che servono anche per trasportare incensiere e il processo stesso incenso. Nella tazza incensiere viene posto del carbone ardente e su di esso viene versato l'incenso (resina aromatica del legno, Libano). La Carta della Chiesa specifica in dettaglio quando e come dovrebbe essere eseguita durante i servizi divini. censurare. Ogni giorno, in particolare, prodotto dal Trono; Posto alto; l'altare; icone nell'altare; icone nell'iconostasi, nel tempio; altri santuari; clero e laici.

Carbone da bruciare

Metà sferica superiore incensiere poggia su quello inferiore a forma di coperchio, che rappresenta il tetto del tempio, coronato da una croce, alla quale è attaccata una catena, che alza e abbassa la parte superiore incensiere. Questa catena passa liberamente nel foro di una placca rotonda con un grande anello; gli emisferi di collegamento sono attaccati alla placca incensiere Catene; è appeso ad esso incensiere. Le estremità delle catene sono rinforzate nella metà inferiore incensiere, sotto la base della quale, così come in altri punti, si chiamavano palline campane, con nuclei metallici incorporati al loro interno. Durante l'incensazione suonano melodiosamente. Materiale da cui sono realizzati incensieri – oro, argento, bronzo.

Il suo aspetto moderno incensiere ricevuto solo dai secoli X-XI. Fino a quel momento incensiere non aveva catene, rappresentava una nave con una maniglia per il trasporto, e talvolta senza di essa. L'incensiere senza catene, con manico, aveva questo nome nazione, O katsea (Greco crogiolo).

Carbone, incenso e persino condizione del carbone hanno il loro specifico significato misterioso e simbolico. Quindi me stesso carbone, la sua composizione, simboleggia natura terrena e umana di Cristo, UN carbone acceso - Il suo Natura divina. Incenso segna anche le preghiere della gente offerto a Dio. Fragranza d'incenso, versato a causa dello scioglimento dell'incenso, significa che le preghiere umane offerte a Cristo sono da Lui accettate favorevolmente per la loro sincerità e purezza.

Nella preghiera per la benedizione incensiere Dice: “Ti offriamo un turibolo, o Cristo nostro Dio, nel fetore della fragranza spirituale, mentre siamo ricevuti nel tuo altare celeste, donaci la grazia del tuo Santissimo Spirito”. Queste parole indicano che il fumo profumato incensiere - questa è un'immagine visibile che contiene la presenza invisibile della grazia dello Spirito Santo che riempie il tempio.

Il taglio viene eseguito dalla mano del sacerdote che regge incensiere, movimento avanti e indietro. L'incenso viene eseguito davanti alle icone, oggetti sacri dal clero o dal clero, nonché dai parrocchiani in piedi nel tempio. Ogni giorno Succede pieno, quando incensano altare E l'intero tempio attorno al perimetro E piccolo, in cui incensano altare, iconostasi E imminente(persone presenti in chiesa durante la funzione). Speciale censurare Si compie a tavola con il pane, il vino, il grano e l'olio alle litia, con le primizie dei frutti - nella festa della Trasfigurazione del Signore, alle coppe piene - durante la Benedizione dell'Acqua e in tante altre occasioni. Ogni tipo di incenso ha un proprio rango, vale a dire la procedura per la sua attuazione, prevista dalla Carta.

Piatto al litio

Piatto al litioè un recipiente di metallo con un supporto rotondo per la consacrazione del pane, del grano, del vino e dell'olio alle litia. I seguenti componenti sono appositamente fissati alla superficie del supporto:

1 . Se stesso piatto per cinque pani per stelo.

2. Coppa per il grano.

3. Bicchiere da vino.

4 . Bicchiere per olio(olio benedetto).

5 . Candeliere, solitamente realizzato sotto forma di un ramo con tre foglie - portacandele.

Ciotola benedetta dall'acqua

Durante i Vespri, una delle quali è la cosiddetta litia, il sacerdote legge le preghiere per la consacrazione del pane, del grano, del vino e dell'olio, che in questo momento simboleggiano non solo i mezzi terreni fondamentali dell'esistenza umana, ma anche la doni celesti della grazia di Dio. Il numero di pani utilizzati è determinato dal racconto evangelico, in cui il Signore Gesù Cristo ha miracolosamente nutrito cinquemila persone con cinque pani (vedi :). Tricandeliere simboleggia l'albero della vita e le tre candele accese su di esso rappresentano la luce increata della Santissima Trinità. Supporto rotondo, dove si trovano coppe con grano, vino e olio, simboleggia in questo momento l'area dell'esistenza terrena, piatto superiore con cinque pani: il regno dell'esistenza celeste.

Irrigatore per l'acqua benedetta

Sia per la piccola che per la grande consacrazione dell'acqua (nella festa dell'Epifania), vengono utilizzati speciali utensili da chiesa - vaso per benedire l'acqua.

Vaso per la benedizione dell'acqua– una grande ciotola con un supporto rotondo basso e due manici montati uno di fronte all'altro. Nella vita di tutti i giorni si chiama questa nave "coppa dell'acqua benedetta" Sul suo lato orientale ci sono tre portacandele, che al momento della consacrazione dell'acqua simboleggiano colui che dà questa consacrazione Santa Trinità. Supporto per ciotola simboleggia terrestre, e se stessa ciotola segni Celeste. Entrambi insieme sono simbolo della Madre di Dio, alla quale il Santo prende il nome di “Calice che attrae la gioia”.

Battistero

Generalmente ciotola per la benedizione dell'acqua ha un coperchio sormontato da una croce, con l'ausilio del quale si conserva l'acqua benedetta per le necessità di adempimento delle prescrizioni.

Il sacramento del Battesimo deve essere celebrato entro le mura del tempio. Solo “per amore di un mortale” (per paura che il battezzato muoia) è consentito celebrare questo Sacramento in un altro luogo, ad esempio nella casa di un malato o in un ospedale. Esistono utensili speciali per eseguire il Battesimo.

Fonte battesimale- un vaso a forma di grande ciotola su un alto supporto, che viene utilizzato nella Chiesa per il battesimo dei neonati. Font ripete la forma della sacra coppa dell'acqua, ma è di dimensioni molto più grandi, che permettono al bambino di essere completamente immerso nell'acqua quando su di lui viene celebrato il Sacramento del Battesimo. Simbolismo caratteri coincide completamente con il simbolismo del santo calice.

Il battesimo degli adulti viene effettuato anche nei locali del tempio, con la differenza che per loro il cosiddetto battistero, disposti in quella parte del tempio dove è conveniente celebrare il loro battesimo (solitamente in una delle navate laterali). È una piccola piscina riempita d'acqua secondo necessità. Dispone di gradini e ringhiere per la comodità dell'immersione dei battezzandi. Poiché l'acqua è battistero consacrato, dopo aver celebrato il Sacramento del Battesimo, viene rilasciato in un apposito pozzo sotterraneo, solitamente situato sul territorio del tempio.

Alcuni templi hanno i cosiddetti stanze battesimali e anche indipendente chiese battesimali. Lo scopo di queste premesse è il battesimo dei bambini (secondo la fede dei loro genitori o parenti) e degli adulti che desiderano consapevolmente diventare membri della Santa Chiesa Ortodossa.

Viene utilizzato anche nel Sacramento del Battesimo reliquiario– una scatola rettangolare utilizzata per riporre i seguenti oggetti:

1. Vaso con la Sacra Mirra.

2. Un vaso con olio consacrato.

3 .Pomazkov, che rappresenta un pennello o un'asta con un batuffolo di cotone a un'estremità e una croce all'altra.

4 . Spugne per aver asciugato la Sacra Mirra dal corpo dei battezzati.

5 . Forbici per tagliare i capelli sulla testa del battezzando.

Quando si celebra il sacramento del matrimonio, vengono utilizzati corone, che sono parte integrante di un matrimonio in chiesa. Il loro significato è tale da predeterminare l'emergere di un altro nome per il sacramento del matrimonio: matrimonio. Corone appartengono da sempre ai regnanti e il loro uso nel Sacramento del Matrimonio trasferisce automaticamente questo significato simbolico agli sposi. La base per ciò è stata data da Cristo stesso, che paragona il matrimonio umano all'unione spirituale di Cristo (come Re) con (come Regina) (vedi :). Ecco perché corone assunse l'aspetto di corone imperiali in metallo, con le icone del Salvatore (per lo sposo) e della Madre di Dio (per la sposa).

Reliquiario con accessori per la celebrazione del Sacramento del Battesimo

Corone nuziali sono immagine di quelle corone incorruttibili di gloria con le quali i coniugi saranno incoronati nel Regno dei Cieli se la loro convivenza si avvicina all'ideale evangelico.

Corone nuziali

Forniture del servizio vescovile

Gli oggetti utilizzati solo durante lo svolgimento dei servizi vescovili sono: dikiriy (Greco due candelieri), trikirium(candeliere a tre bracci), ripidi E Aquilotti.

Dikiriy– un candeliere per due candele grandi, chiamate candele a doppia treccia, a tripla treccia, autunnali o autunnali. Dikiriy ha il segno della croce al centro tra due candele. Utilizzato insieme a Trikirium in singoli momenti servizio del vescovo per benedire coloro che pregano. Secondo le interpretazioni liturgiche le due candele corrispondono alle due nature di Gesù Cristo.

Dikirium e trikirium

Trikirium– un candeliere per tre candele, che ha lo stesso utilizzo del dikiriy. Secondo le interpretazioni liturgiche le tre candele corrispondono alle Tre Persone della Santissima Trinità. SU trikiria non c'è croce, questo è spiegato dal fatto che l'impresa della croce è stata compiuta da Gesù Cristo, le cui due nature sono simboleggiate dai dikiri.

Il diritto di benedire con queste lampade è concesso solo ai vescovi e solo talvolta agli archimandriti di alcuni monasteri.

Rapido(greco. ventaglio, ventaglio) sono cerchi radiosi realizzati in oro, argento o bronzo dorato con l'immagine di Serafini a sei ali, montati su lunghi alberi. Rapido hanno origine in Medio Oriente, dove venivano utilizzati per allontanare gli insetti volanti dai Santi Doni durante la Liturgia. Rappresentano simbolicamente le Potenze Angeliche e vengono eseguiti dai suddiaconi in determinati momenti del servizio vescovile. Vengono utilizzati anche per l'ordinazione dei diaconi e in alcuni altri casi.

Cerchio dorato radioso ripidi con l'immagine di Serafino simboleggia la luce delle Forze immateriali più elevate che servono in stretta vicinanza a Dio; la penetrazione delle Forze Angeliche nel mistero della salvezza, nel Sacramento dell'Eucaristia; partecipazione dei ranghi celesti al culto.

Orletti– un tappeto rotondo con l’immagine di un’aquila che svetta sulla città. È posto sotto i piedi del vescovo nei luoghi in cui si ferma mentre compie azioni durante il servizio. Raffigura simbolicamente un vescovo che sovrintende alla diocesi, ma ha anche un altro significato spirituale, più profondo, che indica la più alta origine celeste e dignità del rango episcopale.

Lo è anche l'affiliazione del vescovo in servizio asta– un bastone alto con immagini simboliche, di cui parleremo di seguito.

,tempio medio E portico

ALTARE

L'altare è la parte più importante del tempio e significa il Regno dei Cieli. Le chiese cristiane sono costruite con l'altare rivolto a est, verso il punto in cui sorge il sole. Se nel tempio ci sono più altari, ognuno di essi è consacrato in memoria di un evento o santo speciale. Tutti gli altari in questo caso, tranne quello principale, sono chiamati cappelle.

Costruzione di una chiesa ortodossa

L'altare è più alto rispetto ad altre parti del tempio. La stessa parola "altare" significa un altare elevato.
L'altare è il luogo in cui viene eseguito il culto e si trova il luogo più sacro dell'intero tempio: il santo trono, che è realizzato sotto forma di monoliti di pietra alti circa un metro, o di legno, sotto forma di una cornice con un coperchio sopra. Il trono è vestito con due abiti: quello inferiore - lino, chiamato katasarkiya o srachitsa (che rappresenta simbolicamente i sudari funerari di Gesù Cristo - il sudario), intrecciato con una corda (corda), e quello superiore - fatto di broccato, chiamato indity (indytion), che simboleggia la veste solenne di Gesù Cristo come Re di gloria.

TRONO

Sul trono viene celebrato il Sacramento della Santa Comunione. Si ritiene che Cristo sia invisibilmente presente sul trono e quindi solo il clero può toccarlo. Si fa sempre affidamento sul trono antiuomo, vangelo dell'altare, altare attraverso , tabernacolo , ostensorioElampada . Particelle di sante reliquie vengono poste nell'altare in un apposito reliquiario.
Nelle cattedrali e nelle grandi chiese, sopra il trono è installato un baldacchino a forma di cupola con una croce (ciborio), che simboleggia il cielo, e il trono stesso simboleggia la terra su cui soffrì Gesù Cristo. Al centro del ciborio sopra il trono è posta la statuina di una colomba, che simboleggia la discesa dello Spirito Santo.
Il luogo dietro l'altare vicino alla parete orientale è considerato il luogo più santo, anche sull'altare, ed è appositamente realizzato un po' rialzato e chiamato “ Un luogo di montagna" Su di esso sono tradizionalmente posti un grande candelabro a sette bracci e una grande croce d'altare.

ALTARE

Sulla parete settentrionale dell'altare dietro l'iconostasi c'è un tavolo speciale - altare . L'altezza dell'altare è sempre uguale all'altezza del trono. Sull'altare si svolge il rito di preparazione solenne del pane e del vino per la comunione o proskomedia, la prima parte della Divina Liturgia, dove il pane sotto forma di prosfore e il vino offerti per il sacro rito vengono preparati in modo speciale per la successiva sacramento del sacrificio incruento del Corpo e del Sangue di Cristo. Sull'altare è calice (una coppa sacra in cui vengono versati vino e acqua, simbolo del sangue di Gesù Cristo); patena (un piatto su un supporto per il pane sacramentale, simbolo del corpo di Gesù Cristo); stella (due archi incrociati installati sulla patena in modo che il coperchio non tocchi le particelle della prosfora; la stella è un simbolo della stella di Betlemme); copia (un bastone affilato per rimuovere le particelle dalle prosfore, simbolo della lancia che trafisse Cristo sulla croce); bugiardo - cucchiaio per la comunione dei credenti; spugna per pulire i vasi sanguigni. Il pane della comunione preparato è coperto da una copertura. Si chiamano piccole coperture a forma di croce mecenati , e il più grande lo è aria . Nelle chiese parrocchiali che non dispongono di un apposito deposito per i vasi, sull'altare si trovano costantemente vasi liturgici sacri, che durante i periodi di non servizio vengono coperti con sudari. SU altare Ci deve essere una lampada, una Croce con un Crocifisso.
Si colloca presso la parete sud dell'altare sagrestia – spazio per riporre i paramenti, ad es. abiti liturgici, nonché vasi sacri e libri liturgici.

PORTE REALI

Nelle antiche chiese cristiane l'altare era sempre separato dal resto della chiesa da un apposito tramezzo. Dietro la partizione dell'altare è conservata incensiere , dikiriy (doppia candela), trikirium (candelabro a tre rami) e ripidi (cerchi-ventagli metallici sulle maniglie, che i diaconi soffiano sui doni durante la consacrazione).
Dopo il grande scisma della Chiesa cristiana (1054), la paravento si è conservata solo nella Chiesa ortodossa. Nel corso del tempo, la partizione si trasformò in un'iconostasi e le sue porte centrali e più grandi divennero le Porte Reali, perché attraverso di esse Gesù Cristo stesso, il Re della Gloria, entra invisibilmente nei Santi Doni. Solo il clero può passare attraverso le Porte Reali e solo durante i servizi divini. Fuori dal culto e senza paramenti, entrate Porte Reali Solo il vescovo ha il diritto di entrare e uscire dall'altare.
All'interno dell'altare dietro le Porte Reali è appesa una tenda speciale: catapetasma, che nel corso del servizio si apre in tutto o in parte nei momenti di servizio stabiliti dalla carta.
Come i paramenti del clero catapetasma A seconda del giorno dell'anno e della festività, è disponibile in diversi colori.
Nelle Porte Reali sono raffigurati i quattro evangelisti (Matteo, Marco, Luca e Giovanni) e l'Annunciazione della Beata Vergine Maria. L'icona dell'Ultima Cena è posta sopra le porte reali.
A destra delle Porte Reali c'è un'icona Salvatore, a sinistra - icona Madre di Dio. A destra dell'icona del Salvatore si trova porta sud, e a sinistra dell'icona della Madre di Dio - porta nord. Queste porte laterali raffigurano Arcangeli Michele E Gabriele, o i primi diaconi Stefano e Filippo, o il sommo sacerdote Aronne e il profeta Mosè. Chiamo porte del diacono le porte laterali nord e sud, poiché i diaconi molto spesso le attraversano.
Poi ci sono le icone di santi particolarmente venerati. Si chiama la prima icona a destra dell'icona del Salvatore (senza contare la porta sud). icona del tempio, cioè. raffigura una festa o un santo in onore del quale il tempio fu consacrato.
Se l'iconostasi è composta da più livelli, le icone sono solitamente presenti nel secondo livello dodici giorni festivi, nel terzo icone degli apostoli, nel quarto - icone profeti, in alto c'è sempre una croce con sopra l'immagine del Signore Gesù Cristo crocifisso.

TEMPIO MEDIO

Le icone sono collocate anche sulle pareti del tempio in grandi dimensioni custodie per icone, cioè. in speciali cornici di grandi dimensioni, nonché su leggii, quelli. su speciali tavoli alti e stretti con coperchio inclinato.
In piedi davanti a icone e leggii candelieri, su cui i credenti mettono le candele.
L'elevazione davanti all'iconostasi, su cui si trovano l'altare e l'iconostasi, sporge in avanti nella parte centrale del tempio e si chiama salato.
Si chiama la sporgenza semicircolare davanti alle Porte Reali al centro della solea pulpito, cioè. arrampicata. Sul pulpito il diacono pronuncia le litanie e legge il Vangelo, da qui il sacerdote predica e viene amministrata la Santa Comunione.
Lungo i bordi della solea, vicino alle mura del tempio, si dispongono cori per lettori e cantanti.
Ci sono striscioni vicino ai cori.
Si chiama un tavolo basso su cui si trova l'immagine di un crocifisso e file di candelabri vigilia O vigilia. Prima della vigilia vengono serviti i servizi funebri: servizi di requiem.

LUCI

Le lampade occupano un posto speciale tra gli utensili da chiesa.
Nell'impero bizantino sorsero articoli di utensili da chiesa per l'illuminazione delle chiese, che vengono prodotti ancora oggi: lampade, horus, lampadari, candelieri da chiesa e lampadari da chiesa.
Le lampade più antiche sono considerate lampade (o lompadas), la cui fioca luce illuminava gli antichi templi rupestri primi cristiani.
La lampada è una lampada portatile (candeliere), che viene portata davanti al sacerdote e al diacono durante le piccole e grandi riunioni durante la liturgia. Tale lampada viene presentata al vescovo da uno speciale portalampada (primikirium greco) al momento del suo ingresso nel tempio.
Anche gli antichi greci, per illuminare i templi, appendevano le lampade a cerchi di legno o metallo oppure le appendevano a catene tese attraverso il tempio. Lo sviluppo di questo metodo di sospensione della lampada ha portato alla comparsa di lampade a sospensione di forme più complesse: cori, lampadari e lampadari da chiesa.
Prima dei lampadari, le lampade da chiesa sono choros, che occupano un passaggio intermedio nell'evoluzione delle lampade da chiesa tra la lampada e il lampadario.
Khoros sembra una ruota orizzontale di metallo o di legno sospesa su catene dal soffitto del tempio. Lungo tutta la circonferenza della ruota erano fissate lampade o candele. A volte al centro della ruota veniva installata una ciotola emisferica, che ospitava anche una lampada.
Successivamente, i cori si sono evoluti in lampadari voluminosi, che nel tempo si sono trasformati in lampadari più eleganti. Tuttavia, questo lampadario è praticamente un lampadario che, come un coro, è costituito da numerosi ordini di anelli concentrici. Al centro del lampadario è posta una caratteristica “mela” sferica in bronzo dorato.
Un altro tipo di lampade utilizzate nei templi è quella a più candele candeliere da pavimento, che spesso contiene molti livelli o livelli. Una candela in piedi o sottile viene utilizzata anche come lampada.
Uno dei principali candelabri installati sull'altare è il candelabro a sette bracci, che simboleggia i sette sacramenti della Chiesa e i sette doni dello Spirito Santo, concessi ai credenti in nome dell'impresa di Cristo, che espiò i loro peccati a costo della sua vita.

A noi è arrivato così dispositivo E decorazione Chiesa ortodossa.

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