ԽԱՉԻ ԵՎ ԽԱՉԻ ՆՇԱՆԻ ՄԱՍԻՆ

Պ Ինչու՞ է կարևոր խաչի նշան անելը:

Իր վրա խաչի նշան անելով՝ քրիստոնյան, նախ և առաջ, հիշում է, որ նա կոչված է հետևելու Քրիստոսի հետքերին՝ Քրիստոսի անունով դիմանալով իր հավատքի համար վիշտերին և դժվարություններին. երկրորդ՝ նա զորանում է Քրիստոսի Խաչի զորությամբ՝ պայքարելու իր և աշխարհում չարի դեմ. և երրորդ, նա խոստովանում է, որ սպասում է Քրիստոսի փառքի դրսևորմանը, Տիրոջ Երկրորդ Գալուստին, որին կնախորդի Մարդու Որդու նշանի երկնքում հայտնվելը, ըստ Աստվածային խոսքերի. Ինքը՝ Տերը (Մատթ. 24:30). այս նշանը, ըստ Հայրեր եկեղեցու միահամուռ ըմբռնման, Խաչի երկնքում կլինի վեհաշուք տեսք:

Ինչպե՞ս ստվերել ձեզ խաչի նշանով:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից ներկայումս ընդունված ավանդույթի համաձայն՝ խաչի նշան դնելու համար մասերը կարելի է ծալել երկու եղանակով.

1) երեք մատով - աջ ձեռքի առաջին երեք մատները (բութը, ցուցիչը և միջինը) միացված են, իսկ վերջին երկուսը (մատանի և փոքր մատները) սեղմված են ափին. մկրտված երեք մատներով ծալած.

2) Կրկնակի մատով (այսպես նրանք մկրտվել են մինչև 17-րդ դարը) - առաջին երկու մատները (ցուցանիշը և միջինը) սեղմվում են միմյանց դեմ և դուրս են քաշվում՝ միջնամատը թեթևակի թեքելով, իսկ մյուս երեքը (բութը, մատանին և փոքրը) մատները) ծալված են միասին; մկրտված երկու մատներով մեկնած.

Խաչի նշան անելով՝ ծալված մատները դրվում են նախ ճակատին՝ միտքը սրբացնելու, ապա արգանդին (ստամոքսին)՝ սրբացնելու ներքին ապրումները, ապա աջ ու ձախ ուսերին՝ սրբացնելու մարմնական ուժերը։ Ձեռքը իջեցնելով՝ աղեղ արեք։ Այս կերպ նրանք իրենց վրա պատկերում են Գողգոթայի Խաչը և երկրպագում նրան։

Խաչի ստորին ծայրը չի կարող տեղադրվել կրծքավանդակի վրա, քանի որ այս դեպքում ստացվում է շրջված խաչ. դրա ստորին ծայրը դառնում է ավելի կարճ, քան վերինը: Խաչի նշանը պետք է կատարվի իմաստալից և հետ աղոթքի կոչումՏեր.

Չես կարող խաչը հապճեպ, անզգույշ անել, առանց մատներով ճակատիդ դիպչելու, այլ միայն ձեռքով շարժում անել դրա ուղղությամբ։ «Անիծյալ լինի նա, ով անզգուշությամբ է կատարում Տիրոջ գործը» (Երեմիա 48.10):

Նրանց մասին, ովքեր իրենց նշանակում են ամբողջ հինգով, կամ խոնարհվում են խաչը ավարտելուց առաջ, կամ ձեռքը թափահարում են օդում կամ կրծքին, Ս.Զլատուստն ասաց. «Դևերը ուրախանում են այս կատաղի ալիքից» . ընդդեմ, խաչի նշան, կատարվում է ճիշտ և դանդաղ, հավատքով և ակնածանքով, վախեցնում է դևերին, հանդարտեցնում մեղավոր կրքերը և գրավում Աստվածային շնորհը։

Ո՞րն է խաչի նշանի իմաստը:

Խաչի նշանը, որը դրվում է իր վրա կամ պատկերվում է իր վրա ձեռքի շարժումով, լուռ, բայց բաց, հավատքի խոստովանություն է։

Առաջին երեք մատները միասին արտահայտում են հավատքը Հայր Աստծուն, Որդի Աստծուն և Սուրբ Հոգուն Աստծուն՝ որպես Միասին և անբաժանելի Երրորդության, իսկ երկու մատները թեքված դեպի ափը նշանակում են, որ Աստծո Որդին երկիր իջնելուց հետո մարդ է դարձել։ , լինելով Աստված, այսինքն՝ արտահայտում է Հիսուս Քրիստոսի երկու բնություն՝ Աստվածային և մարդկային։

Խաչի նշանը հիշեցնում է.

Այն մասին, որ Աստծո Որդին Իր հոգին դրեց Խաչի վրա, որպեսզի փրկագնի մարդկային ցեղը մեղքից և հավերժական մահից, ուստի յուրաքանչյուրը պետք է ձգտի իր հոգին դնել իր եղբայրների համար: Այլ կերպ ասած, խաչի նշանը հիշեցնում է Աստծո անսահման սերը մարդկային ցեղի հանդեպ և յուրաքանչյուր մարդու սիրո պարտականությունը Աստծո և միմյանց հանդեպ.

Երկրորդ՝ ամեն ժամանակավոր, փչացող ամեն բանի աննշանության և հավատացյալների համար Երկնքի Արքայությունում նրանց հանդեպ Խաչվածի սիրով պատրաստված օրհնությունների մեծության մասին.

Երրորդ՝ Խաչով փրկագնված բոլոր քրիստոնյաների միասնության մասին.

Չորրորդ՝ Տիրոջ անդադար շնորհքով լի ամենուրեքության և Նրա ամենակարող զորության մասին.

Եվ հինգերորդ՝ Քավիչի բոլոր խոստումների անկասկած կատարման մասին, որոնք պարունակվում են Ավետարանում։

Ի՞նչ ուժ ունի իր վրա խաչի նշանի պատկերը։

Խաչի նշանը հոգուն տալիս է ուժ և ուժ՝ քշելու և չարին հաղթահարելու և բարիք գործելու համար։ Եվ դա, իհարկե, այն դեպքում, երբ հավատով, ակնածանքով և ուշադրությամբ խաչ են անում։

Խաչի նշանի զորությունն անսովոր մեծ է։ Սրբերի կյանքում հաճախ են լինում պատմություններ այն մասին, թե ինչպես են դիվային կախարդանքները ցրվում խաչով ստվերվելուց հետո: Ուստի նրանք, ովքեր մկրտվում են անզգույշ, բծախնդիր և անուշադիր, պարզապես հաճոյացնում են դևերին:

Ե՞րբ պետք է խաչի նշան անել:

Խաչի նշանը խորհրդանշում է Աստծո անվան կանչը, հետևաբար այն սովորաբար կատարվում է «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» բառերով կամ որևէ այլ սկզբում: աղոթք. Այն նաև խորհրդանշում է Աստծո դոքսաբանությունը և կատարվում է «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն» բառերով կամ որևէ այլ դոքսաբանությամբ և աղոթքի վերջում:

Այսպիսով, խաչը պետք է անել աղոթքի սկզբում, աղոթքի ժամանակ և դրանից հետո, ինչպես նաև ամեն սուրբին մոտենալիս՝ տաճարի մուտքի մոտ, խաչը, սրբապատկերները, սուրբ մասունքները համբուրելիս: Հավատացյալները մկրտվում են ցանկացած գործի մեկնարկից առաջ և այն ավարտելուց հետո, ուտելուց առաջ և հետո, տնից դուրս գալուց և տան մուտքի մոտ, վտանգի, վշտի, ուրախության և շատ այլ իրավիճակներում:

Խաչի նշանը սրբացնում է բոլոր աստվածային խորհուրդները, ինչպես նաև սրբացնում է կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն բան:

Դժվար չէ այսօր ուղղափառ խանութներում և եկեղեցական խանութներում գտնել այս թեմայով շատ հարմար գրքեր և բրոշյուրներ:

Դուք կարող եք առաջարկել «Մեկնություն կանոնի վեհացման մասին Տիրոջ պատվավոր և կենարար խաչի մասին» գիրքը, Սուրբ Կոսմասի ստեղծագործությունը, որը կազմել է Նիկոդեմոս սուրբ լեռնացին։ Թարգմանությունը հունարենից, խմբագրել է պրոֆեսոր Ի.Ն. Կորսունսկին.

Ինչու՞ է անհրաժեշտ կրծքավանդակի խաչ կրելը:

Ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է անպայման խաչ կրեն, որպեսզի չշեղվեն ամենահին քրիստոնեական ավանդույթից։ Երբ մարդու վրա կատարվում է Մկրտության խորհուրդը, խաչը դրվում է քահանայի ձեռքով, և աշխարհիկ ձեռքը չպետք է համարձակվի հանել այն։

Խաչը մարդու՝ Քրիստոսի եկեղեցուն պատկանելու իրեղեն ապացույցն է։ Միևնույն ժամանակ, դա սուր զենք է հոգևոր պայքարում. «Եկեք նշենք կենսատու խաչը մեր դռների վրա և ճակատին, և շրթունքներին, և շուրթերին և մեր յուրաքանչյուր անդամի վրա և զինվենք այս անպարտելի քրիստոնեական զենքով, մահի հաղթող, Հավատացյալների հույսը, լույսը մինչև աշխարհի ծայրերը, զենքը, որը բացում է դրախտը, գցում է հերետիկոսությունները, հավատքի հաստատումը, ուղղափառների մեծ պահեստը և փրկարար գովասանքը: Մենք՝ քրիստոնյաներս, այս զենքը կրելու ենք մեզ հետ ամեն տեղ՝ օր ու գիշեր, ամեն ժամ ու րոպե։ Առանց դրա ոչինչ մի արեք; անկախ նրանից՝ քնում ես, վեր կենաս քնից, աշխատես, ուտես, խմես, ճանապարհի վրա ես, նավարկես ծովով, անցնես գետը, քո բոլոր անդամներին զարդարիր կյանք տվող խաչով, և չարը քեզ չի գա, և վերքը չի մոտենա քո մարմնին (Սաղմ. 90:10)» (Վարդապետ Եփրեմ Ասորի):

Խաչ կրելու իմաստը բացահայտվում է Պողոս առաքյալի խոսքերում. «Ես խաչվել եմ Քրիստոսի հետ» (Գաղ. 2.19):

Ի՞նչ խաչ ընտրել՝ ոսկի՞, թե՞ արծաթ:

Բայց գլխավորը խաչը կրելն է իմաստալից, հավատքով, առանց այն հանելու։

Հնարավո՞ր է չօծված խաչ կրել։

Կարող է. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրում է, որ դևերը շրջանցում են այն տեղը, որտեղ ընդամենը երկու փայտ (ճյուղ) ընկել են ծառից և խաչաձև պառկել: Բայց եկեղեցում ընդունված է օծել կրծքային խաչեր։

Հնարավո՞ր է շղթայի վրա խաչ կրել:

Շղթայի և հյուսի միջև հիմնարար տարբերություն չկա: Կարևոր է, որ խաչը ամուր պահվի:

Հնարավո՞ր է արդյոք կրել այն խաչը, որը կրել է քույրս, եթե նա նորը գնի:

Կարող է. Խաչը սուրբ բան է, փրկության խորհրդանիշ, անկախ նրանից, թե ով է այն կրել:

Հնարավո՞ր է խաչ և կենդանակերպի նշան կրել նույն շղթայի վրա։

Կրծքավանդակի խաչը Քրիստոսի եկեղեցուն պատկանելու նշան է, իսկ կենդանակերպի նշանները, ամուլետները, ամուլետները վկայում են տարբեր սնահավատություններին հավատարիմ լինելու մասին, ուստի դրանք ընդհանրապես չես կարող կրել: «Ի՞նչ ընդհանրություն ունի լույսը խավարի հետ: Ի՞նչ պայմանավորվածություն կա Քրիստոսի և Բելիալի միջև: Կամ ո՞րն է հավատացյալների գործակցությունը անհավատների հետ: Ո՞րն է Աստծո տաճարի համատեղելիությունը կուռքերի հետ: Որովհետև դուք կենդանի Աստծո տաճարն եք, ինչպես Աստված ասաց. և ես կլինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը» (Բ Կորնթ. 6:14-16):

Պե՞տք է խաչը հանել լոգարանում լվացվելիս:

Խաչը մարդուն ուղեկցում է ողջ կյանքում։ Դուք կարող եք փոխարինել միայն անհրաժեշտության դեպքում: Դուք կարող եք օծված փայտե խաչ դնել վիրահատության կամ լոգանքի համար:

Մարդը, ով Մկրտությունից հետո հանում է կրծքավանդակի խաչը կամ ընդհանրապես չի կրում, տառապում է հավատքի պակասից և իրական եկեղեցական գիտակցության բացակայությունից: Ռուսաստանում անբարոյական մարդու մասին ասում էին. «Նրա վրա խաչ չկա»։Երբեմն սուրբ խաչին մի հայացքը բավական է, որպեսզի մաքրի մշուշոտ հիշողությունը և հոգու մեջ արթնացնի խունացած խիղճ:

Ուղղափառ հավատացյալները պե՞տք է հարգեն քառաթև խաչը, թե՞ միայն ութաթև:

Ուղղափառ եկեղեցին հավասարապես հարգում է և՛ ութաթև, և՛ քառաթև խաչը՝ որպես Քրիստոս Փրկչի տառապանքի գործիք: Խաչի ձևը դոգմատիկ խնդիր չէ, այլ պատմական և գեղագիտական:

Հին հավատացյալներն են, ովքեր պնդում են, որ Քրիստոսի ճշմարիտ և կենարար խաչ է կոչվում միայն ութաթև խաչը, այսինքն՝ բաղկացած ուղիղ ծառից, լայնակի ծառից, ոտքից և մակագրությամբ հուշատախտակից։ Չորսթև խաչը ճշմարիտ Քրիստոսը չէ, այլ հերետիկոսական, լատինական:

Բայց Հին հավատացյալների նման ուսմունքը լիովին հակասում է Եկեղեցու հայրերի ուսմունքին, որոնք հստակ վկայում են, որ քառաթև խաչը Քրիստոսի ճշմարիտ խաչն է: Ուրեմն Սուրբ Եփրեմ Ասորին կոչում է խաչը, որը մենք դնում ենք մեր վրա, որը նշանակում է քառաթեւ, կենարար։ Հին հավատացյալները անարդարացիորեն պնդում են, որ Քրիստոսը խաչվել է ութաթև խաչի վրա, քանի որ հայտնի է, որ «Հիսուս Նազովրեցի Հրեաների թագավոր» մակագրությամբ հուշատախտակը Պիղատոսը տեղադրել է խաչելության պահից հետո։ Սա նշանակում է, որ Փրկիչը խաչվել է վեցթև խաչի վրա:

Չորսթև խաչի մասին հին հավատացյալ կարծիքի դեմ են վկայում նաև նյութական հուշարձանները։ Այսպիսով, Կիև-Պեչերսկի լավրայում պահվում է Սուրբ Մարկոսի քարանձավի (XI դար) բյուզանդական արտադրության պղնձե քառաթև խաչը։ Կնիքի եւ քառաթեւ խաչի պատկերի տակ կատարվում են բոլոր խորհուրդները։ Շատ քահանաներ իրենց կրծքին կրում են ոչ թե ութաթև, այլ քառաթև խաչ։ Իսկ իրենք՝ հին հավատացյալները, երբ աղոթում են, իրենց վրա քառաթև խաչ են պատկերում։

Պատվելով քառաթև և ութաթև խաչը, Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է ոչ թե երկու խաչ, այլ Տիրոջ մեկ խաչ, ինչպես, օրինակ, հարգելով Քրիստոս Փրկչի ամբողջական և կիսամյակային պատկերը, հարգում է Մեկ Փրկչին:

Ցանկացած խաչ՝ քառաթև, վեցթև կամ ութաթև, պատրաստված փայտից, մետաղից կամ որևէ այլ նյութից, հարգվում է ոչ թե իր տեսքի կամ նյութի համար, այլ հարգվում է որպես Քրիստոսի տառապանքի պատկեր և խորհրդանիշ: «Որովհետև երբ նշան լինի, Նա ինքը կլինի» (Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի):

Ինչպե՞ս տարբերակել ուղղափառ խաչը կաթոլիկից:

Ըստ եկեղեցական ավանդույթՈւղղափառ խաչը կարող է լինել ութ և չորս կետ; Կաթոլիկ - սովորաբար քառաթև ավելի երկարաձգված ուղղահայաց խաչաձողով, Խաչվածի պատկերով կամ առանց դրա: Հատկանշական է նաև դրա վրա Հիսուս Քրիստոսի պատկերը։ Խաչելությամբ կաթոլիկ խաչերի վրա Հիսուս Քրիստոսի մարմինը պատկերված է խիստ կախված վիճակում և մեկ մեխով խաչին գամված ոտքերով: Ուղղափառ խաչերի վրա Քրիստոսի ոտքերը գամված են երկու մեխերով՝ յուրաքանչյուրը առանձին։ Վերևում դրված էր մի տախտակ, որի վրա գրված էր՝ Հրեաների թագավոր Հիսուս Նազովրեցին։ Ուղղափառ խաչելության վրա գրված են մեծատառ սլավոնական՝ IНЦI, կաթոլիկ լատիներենի վրա՝ INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum): Ուղղափառ կրծքային խաչերի հետևի մասում, ավանդույթի համաձայն, գրություն է արված «Օրհնիր և փրկիր».Ուղղափառ և կաթոլիկ խաչերի արտաքուստ տարբերվող այս ձևերը հիմնարար տարբերություն չունեն՝ լինելով եկեղեցական տարբեր ավանդույթների արտացոլում։

Հնարավո՞ր է փողոցում հայտնաբերված խաչ բարձրացնել և ի՞նչ անել դրա հետ։

Փողոցում հայտնաբերված խաչը անպայման պետք է բարձրացվի, քանի որ դա սրբավայր է, և այն չպետք է ոտքի տակ դնել։ Գտնված խաչը կարելի է տանել եկեղեցի կամ օծել ու կրել, եթե մարդ չունի, կամ տալ նրան, ով այն կկրի:

երբ մենք մկրտվում ենք, այսինքն՝ ստվերում ենք ինքներս մեզ խաչի նշանով, ստանում ենք մեծ զորություն, որը կարող է հեռացնել ցանկացած չարիք և փրկել մեզ դիվահարությունից: Ի վերջո, հուզիչ աջ ձեռքճակատ (մտքի լուսավորություն), որովայն (ներքին զգացմունքների լուսավորություն), աջ և ձախ ուս (մեր մարմնական ուժերի լուսավորություն), մենք մեր վրա խաչ ենք պատկերում։ Իսկ նա, ինչպես գիտեք, Քրիստոսի՝ մեղքի ու մահվան դեմ հաղթանակի խորհրդանիշն է։

մենք կանչված ենք քրիստոնյաներըքանի որ մենք հավատում ենք Աստծուն, ինչպես Աստծո Որդին, մեր Տերը, սովորեցրել է մեզ հավատալ Հիսուս Քրիստոս. Հիսուս Քրիստոսը ոչ միայն սովորեցրեց մեզ ճիշտ հավատալ Աստծուն, այլ նաև փրկեց մեզ մեղքի և հավերժական մահվան զորությունից.

Աստծո Որդին՝ Հիսուս Քրիստոսը, մեզ՝ մեղավորներիս հանդեպ սիրուց մղված, իջավ երկնքից և պարզ մարդու պես չարչարվեց մեր փոխարեն մեր մեղքերի համար. խաչված, մահացավ խաչի վրաիսկ երրորդ օրը հարություն առած.

Այսպիսով, Աստծո անմեղ Որդին Իր խաչով(այսինքն՝ բոլոր մարդկանց, ամբողջ աշխարհի մեղքերի համար խաչի վրա տանջվելով և մահով) հաղթեց ոչ միայն մեղքին, այլև հենց մահին. հարություն առավ մեռելներիցև խաչը դարձրեց մեղքի և մահվան դեմ Իր հաղթանակի գործիքը:

Որպես մահվան հաղթական՝ հարություն առած երրորդ օրը, նա մեզ փրկեց նաև հավիտենական մահից։ Նա հարություն կտա մեզ բոլորիս, ովքեր մահացել ենք, երբ գա աշխարհի վերջին օրը, հարություն կտա մեզ Աստծո հետ ուրախ, հավերժական կյանքի համար:

Խաչուտել գործիքկամ մեղքի և մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակի դրոշը.

Ահա թե ինչու, որպեսզի արտահայտենք մեր հավատքը առ Հիսուս Քրիստոս՝ մեր Փրկիչը, մենք խաչ ենք կրում մեր մարմնին, իսկ աղոթքի ժամանակ աջ ձեռքով մեր վրա պատկերում ենք խաչի նշանը կամ ստվերում ենք ինքներս մեզ ս. խաչը (մենք մկրտված ենք):

Խաչի նշանի համար աջ ձեռքի մատները ծալում ենք այսպես. առաջին երեք մատները (բութը, ցուցիչը և միջինը) ծայրերի հետ միասին դնում ենք ճշգրիտ, իսկ վերջին երկուսը (մատանի և փոքր մատները) թեքում ենք դեպի ափը։ արմավենի.

Միասին ծալված առաջին երեք մատները արտահայտում են մեր հավատքն առ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված՝ որպես Միասին և անբաժան Երրորդություն, իսկ երկու մատները թեքված դեպի ափը նշանակում են, որ Աստծո Որդին իր երկիր իջնելուց հետո. , լինելով Աստված, դարձավ մարդ, այսինքն՝ նրանք նկատի ունեն Նրա երկու բնությունները՝ Աստվածային և մարդկային:

Խաչի նշանը մեզ մեծ զորություն է տալիս քշելու և չարին հաղթահարելու և բարիք գործելու, բայց մենք միայն պետք է հիշենք, որ խաչը պետք է տեղադրվի. ճիշտԵվ հանգիստ, այլապես խաչի պատկեր չի լինի, այլ ձեռքի պարզ թափահարում, որով միայն դեւերն են ուրախանում։ Անզգուշությամբ խաչի նշան անելով՝ մենք ցույց ենք տալիս մեր անհարգալից վերաբերմունքը Աստծո հանդեպ – մեղանչում ենք, այս մեղքը կոչվում է. հայհոյանք.

Պետք է խաչի նշանով ստվերվել կամ մկրտվել՝ աղոթքի սկզբում, աղոթքի ժամանակ և աղոթքի ավարտին, ինչպես նաև ամեն սուրբին մոտենալիս. երբ մտնում ենք տաճար, երբ համբուրում ենք Ս. խաչը, պատկերակը և այլն: Դուք պետք է մկրտվեք և մեր կյանքի բոլոր կարևոր դեպքերում՝ վտանգի, վշտի, ուրախության և այլն:

Երբ մենք մկրտվում ենք ոչ թե աղոթքի ժամանակ, ապա մտովի, ինքներս մեզ, մենք ասում ենք. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, ամեն», դրանով իսկ արտահայտելով մեր հավատքը Սուրբ Երրորդության հանդեպ և ապրելու և աշխատելու մեր ցանկությունը: Աստծո փառքի համար:

«Ամեն» բառը նշանակում է՝ իսկապես, իսկապես, այդպես լինի:

ԽԱՉԻ ՆՇԱՆԸ

Ուղղափառ քրիստոնյաները խաչ են նշում աղոթքից առաջ, տաճար մտնելուց, երկրպագության ժամանակ, ուտելուց առաջ և հետո, աշխատանքն ավարտելուց առաջ և հետո: Խաչի նշանը վկայում է Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Երրորդության հանդեպ մեր հավատքի, ինչպես նաև Տիրոջ կամքին ենթարկվելու մասին:

Աղոթքի ժամանակ մեր գլուխը խոնարհելով և խոնարհվելով՝ մենք արտահայտում ենք մեր խոնարհությունն ու հնազանդությունը Աստծո հանդեպ Աստծո հանդեպ:

Խաչի նշան.

1. Հոր անունով՝ ճակատ

2. իսկ Որդին՝ ստամոքսը

3. իսկ Սենթ՝ աջ ուս

4. Ոգի՝ ձախ ուսի

Ամեն - արտասանելով այս բառը, որը նշանակում է. - ձեռքը գցել

և խոնարհենք մեր գլուխները:

Այսպիսով, մենք մեր մատները ծալում ենք խաչի նշանի համար - դրանք պետք է ծալվեն, ըստ նկարի, միասին:

Երեք մատները խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայր Աստված, Աստծո Որդի և Սուրբ Հոգի:

Երկու մատները խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսի երկու բնություն՝ աստվածային և մարդկային:

ԽԱՉԻ ՆՇԱՆԸ

Խաչի նշան- խաչաձեւ ստվերում սեփական անձի կամ ինչ-որ մեկի վրա. Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է խաչի նշան անելիս բթամատը, ցուցամատը և միջնամատը միացնել, իսկ մատանին և փոքրիկ մատները սեղմել ձեռքի ափին։ Խաչի նշանը կատարվում է՝ ծալած մատներով հաջորդաբար դիպչելով ճակատին, ստամոքսին, աջ և ձախ ուսերին։

Խաչի պատարագի օգտագործման և խաչի նշանի նշանակության մասին վարդապետությունը «գաղտնի ընդունված» ավանդույթներից է։ Չգրված առաքելական հաստատության ուժով խաչի նշանը հիմք է հանդիսացել մատուցվող բոլոր Սրբությունների պատարագային կյանքի համար։ Երանելի Օգոստինոսը գրում է. «Եթե խաչի նշանը չի գործածվում հավատացյալների ճակատին, կամ ջրի վրա, որով նրանք վերածնվում են, կամ այն ​​օծմամբ, որով մենք օծվել ենք, կամ սուրբ զոհի վրա, որով մենք սնվում են, հետո ամեն ինչ անպտուղ է»։ Խաչի նշանը բացում է այն դռները, որոնցով Սուրբ Հոգու շնորհը թափվում է հավատացյալների վրա՝ հոգիներում վերափոխելով երկրայինը երկնայինի, դեն նետելով մեղքը, հաղթելով մահին և ջախջախելով զգայական աչքին անտեսանելի պատնեշները՝ բաժանելով մեզ։ Աստծո գիտությունից: Խաչը երբեք չէր ունենա նման պատարագային նշանակություն, եթե ծառայեր միայն որպես Գողգոթայի հիշեցում և չարտահայտեր Սուրբ Խաչի ուժերի իրական մասնակցությունը իր հայտնության ողջ զորությանը: Շատ ուղղափառ աղոթագրքերում հստակ տեսանելի է Սուրբ Հոգու, Աստվածածնի և Սուրբ Խաչի կապը: Խաչի նշանով աշխարհը սրբացվում է Սուրբ Հոգով: Խաչը Սուրբ Հոգու պարգեւի կնիքն է։ «Խաչի ժամանակներից Մխիթարիչ Հոգին եկավ և տեղափոխվեց քրիստոնյաների մեջ» (Philokalia, vol. 1, p. 8):

Խաչի նշանը կատարվում է աջ ձեռքով։ Դա անելու համար մենք առաջին երեք մատները միացնում ենք իրար, իսկ մյուս երկուսը՝ մատանին և փոքրիկ մատները, թեքում ենք ձեռքի ափին: Երեք իրար միացած մատներով հպում ենք կրծքին, արգանդին, աջին, ապա ձախ ուսին, մեր վրա պատկերելով Խաչը և, ձեռքն իջեցնելով, խոնարհվում ենք։ Երեք մատների միացումը նշանակում է մեր հավատքը Սուրբ Երրորդության հանդեպ՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված; Երկու թեքված մատները նշանակում են մեր հավատքը Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ, որ Նա ունի երկու բնություն՝ Աստված է և Մարդ, և հանուն մեր փրկության իջավ երկնքից երկիր: Խաչի նշանը դնում ենք ճակատին՝ մեր միտքն ու միտքը սրբացնելու համար, արգանդի վրա՝ սիրտն ու զգացմունքները սրբացնելու համար, ուսերին՝ մարմնական ուժերը սրբացնելու և մեր ձեռքերի գործերին օրհնություն կանչելու համար։ Խաչի նշանը խորհրդանշում է Աստծո անվան կանչը և Աստծու փառաբանումը, հետևաբար այն սովորաբար կատարվում է «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» բառերով կամ աղոթքի ցանկացած այլ սկզբում. և «Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն» բառերը։ Ինչպես որ տեղին չէ Աստծո անունը իզուր կանչել, այսինքն՝ անհարկի և ակնածանքով, այնպես էլ խաչի նշանը չպետք է արվի հաճախ և հապճեպ, և առավել եւս՝ անզգույշ՝ վերածելով այն անիմաստ շարժման. ձեռքը. Երբ քահանան օրհնում է՝ ասելով «Խաղաղություն բոլորին», պետք է խոնարհվել առանց խաչի նշան անելու. խաչով ստվերված լինելով՝ մենք ինքներս մեզ վրա խաչ ենք դնում։

Սրբությունների իմաստը աստվածացումն է, հետևաբար բոլոր պաշտամունքային գործողությունների հիմքը խաչն է։ Հոգևորականներն իրենք են զորություն և ուժ ստանում սրբությունները կատարելու ձեռնադրության պահից, երբ եպիսկոպոսը Խաչի եռակի նշանով կանչում է Սուրբ Երրորդություն, որպեսզի «Սուրբ Հոգու շնորհի ամենաառատ իջնելը սկսվողի վրա. » (Նոր պլանշետ) տեղի է ունենում: Նորակառույց եկեղեցին Աստծո տաճարի է վերածվում միայն այն բանից հետո, երբ նրա գահն ու պատերը խաչով օծվեն։ Քահանան Սուրբ Գառան հետ խաչ է անում։ Սա ամենաառեղծվածային պահերից մեկն է

խաչի նշան

խաչի նշան(եկեղեցական սլավոն. «խաչի նշան») քրիստոնեության մեջ՝ աղոթքի ժեստ, որը խաչի պատկեր է՝ ձեռքի շարժումով։ Խաչի նշանը կատարվում է տարբեր առիթներով, օրինակ՝ տաճարի մուտքի և ելքի մոտ, աղոթք ասելուց առաջ կամ հետո, երկրպագության ժամանակ, ի նշան հավատքի խոստովանության և այլ դեպքերում. նաև ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բան օրհնելիս: Կան մի քանի բառակապակցություններ, որոնք ցույց են տալիս խաչը նշան անող անձի գործողությունը. » (չշփոթել «ընդունել մկրտության խորհուրդը» նշանակության հետ), ինչպես նաև «առաջադրել (սյա)» իմաստով։ Խաչի նշանն օգտագործվում է շատ քրիստոնեական դավանանքներում՝ տարբերվելով մատների ավելացման տարբերակներից (սովորաբար այս համատեքստում օգտագործվում է եկեղեցասլավոնական «մատներ» բառը՝ «մատներ ավելացնելով», «մատներ ծալելով») և շարժման ուղղությամբ։ ձեռքը.

Ուղղափառություն

Ժամանակակից ուղղափառության մեջ ընդհանուր առմամբ ճանաչվում է մատների կազմության երկու տարբերակ՝ եռամատ և անվանական մատնաշար, որն օգտագործվում է քահանաների (և եպիսկոպոսների) կողմից օրհնելիս։ Հին հավատացյալները, ինչպես նաև համակրոնականները, օգտագործում են երկու մատը:

երեք մատով

Ձեռքով ծալված եռյակներով

երեք մատով- խաչի նշան դնելու համար աջ ձեռքի առաջին երեք մատները (բութը, ցուցիչը և միջինը) ծալված են, իսկ մյուս երկու մատները թեքված են դեպի ափը. որից հետո հաջորդաբար դիպչում են ճակատին, որովայնի վերին հատվածին, աջ ուսին, ապա ձախին։ Եթե ​​խաչի նշանը կատարվում է հանրային պաշտամունքից դուրս, ապա ընդունված է արտասանել «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Ամեն», կամ մեկ այլ աղոթք:

Երեք մատները միասին խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը. խորհրդանշական իմաստմյուս երկու մատները տարբեր ժամանակներում կարող են տարբեր լինել: Այսպիսով, ի սկզբանե հույների մեջ նրանք ընդհանրապես ոչինչ չեն նշանակում։ Հետագայում, Ռուսաստանում, հին հավատացյալների հետ հակասության ազդեցության տակ (որոնք պնդում էին, որ «Նիկոնյանները վերացրել են Քրիստոսին Քրիստոսի խաչից»), այս երկու մատները վերանայվել են որպես Քրիստոսի երկու բնության խորհրդանիշ՝ աստվածային և մարդկային։ . Այս մեկնաբանությունն այժմ ամենատարածվածն է, թեև կան նաև ուրիշներ (օրինակ, Ռումինական եկեղեցում այս երկու մատները մեկնաբանվում են որպես Ադամի և Եվայի Երրորդության ընկնելու խորհրդանիշ):

Խաչ պատկերող ձեռքը նախ դիպչում է աջ ուսին, այնուհետև ձախին, որը խորհրդանշում է քրիստոնեության համար ավանդական հակադրությունը աջ կողմում` որպես փրկվածի տեղ, իսկ ձախ կողմը` որպես կործանվելու վայր (տես Մատթ., 25): , 31-46)։ Այսպիսով, ձեռքը բարձրացնելով նախ աջ, ապա ձախ ուսին, քրիստոնյան խնդրում է իրեն ներառել փրկվածի ճակատագրում և ազատվել կործանվողի ճակատագրից։

Ուղղափառ քահանան, օրհնելով մարդկանց կամ առարկաները, իր մատները ծալում է հատուկ նշանի մեջ, որը կոչվում է անվանական: Ենթադրվում է, որ այս կերպ ծալված մատների վրա պատկերված են IC XC տառերը, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոս անվան սկզբնատառերը հունա-բյուզանդական ուղղագրությամբ։ Օրհնելու ժամանակ ձեռքը, խաչի լայնակի գիծը գծելիս, սկզբում տանում են դեպի ձախ (օրհնություն տվողի համեմատ), ապա աջ, այսինքն՝ այսպես օրհնված մարդու մոտ՝ աջ։ ուսը նախ օրհնվում է, ապա ձախը: Սրբազանը իրավունք ունի օրհնություն սովորեցնել միանգամից 2 ձեռքով։

Ավելի հաճախ ձեր վրա խաչի նշան դրեք։ Հիշեք. «Խաչը կանգնեցված է, և օդային շարքերը ընկնում են»; «Տե՛ր, Քո Խաչը մեր զենքն է սատանայի դեմ»: Ի ափսոսանք, ես տեսա, որ ոմանք ուղղակի թափահարում էին ձեռքերը՝ նույնիսկ չդիպչելով իրենց ճակատին ու ուսերին։ Սա ուղղակի ծաղր է խաչի նշանի նկատմամբ։ Հիշիր, թե ինչ ասացիր Վերապատվելի Սերաֆիմխաչի ճիշտ նշանի մասին. Կարդացեք այս հրահանգը:
Զավակներս, ահա թե ինչպես կարելի է պարտադրել աղոթքով, որը կոչ է դեպի Ամենասուրբ Երրորդությունը: Մենք ասում ենք. Հոր անունով, երեք մատները միասին դնելով, դրանով ցույց տալով, որ Տերը երեքից մեկն է: Երեք ծալած մատները ճակատին դնելով` սրբացնում ենք մեր միտքը` աղոթքով բարձրանալով առ Աստված Հայր, Ամենակարող, հրեշտակների, երկնքի, երկրի, մարդկանց Արարիչ, ամեն տեսանելի և անտեսանելի Արարիչ: Եվ հետո, նույն մատներով դիպչելով կրծքի ստորին հատվածին, մենք հիշում ենք մեզ համար չարչարված Փրկչի բոլոր տանջանքները, Նրա խաչելությունը, մեր Քավիչը, Հորից ծնված միածին Որդին, անստեղծ: Եվ մենք սրբացնում ենք մեր սիրտը և մեր բոլոր զգացմունքները, դրանք բարձրացնելով դեպի Փրկչի երկրային կյանքը, հանուն մեզ և մեր փրկության, ով իջավ երկնքից և մարմնացավ, և ասում ենք՝ և Որդին. Այնուհետև մեր մատները բարձրացնելով դեպի ռամենը (ուսերին) ասում ենք՝ և Սուրբ Հոգին. Հարցնում երրորդ կողմին Սուրբ Երրորդությունմի թողեք մեզ, սրբացրեք մեր կամքը և ողորմությամբ օգնեք մեզ, ուղղեք մեր ողջ ուժը, մեր բոլոր գործողությունները, որպեսզի ձեռք բերենք Սուրբ Հոգին մեր սրտերում: Եվ վերջապես, խոնարհաբար, ակնածանքով, Աստծո երկյուղով և հույսով և Սուրբ Երրորդության հանդեպ խորը սիրով եզրակացնում ենք. մեծ աղոթքասելով. «Ամեն, այսինքն՝ իսկապես, այդպես լինի»։
Այս աղոթքը հավերժ կապված է խաչի հետ: Մտածիր այդ մասին.
Քանի անգամ ցավով զգացի, որ շատերն այս մեծ աղոթքն ասում են բավականին մեխանիկորեն, կարծես ոչ թե աղոթք, այլ մի բան, որն ընդունված է ասել աղոթքի սկզբից առաջ։ Այսպիսով, դուք երբեք չեք անում: Դա մեղք է։
Սխեմանարխիմանդրիտ Զախարիա (1850–1936)

կրկնակի մատով

Կրկնակի մատը (նաև կրկնակի մատը) գերակշռում էր մինչև 17-րդ դարի կեսերին պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումները և պաշտոնապես ճանաչվեց Մոսկվայում Ռուսաստանում Ստոգլավի տաճարի կողմից: Այն կիրառվել է մինչև 13-րդ դարը հունական արևելքում (Կոստանդնուպոլսում), որը հետագայում փոխարինվել է եռյակներով։ Ռուսական եկեղեցում 1660-ականների խորհուրդներում պաշտոնապես դատապարտվել է երկու մատը. վրա ԱվագանինՌուս ուղղափառ եկեղեցին 1971 թվականին լեգիտիմ են ճանաչվել մինչ Նիկոնյան ռուսական բոլոր ծեսերը, ներառյալ երկու մատով խաչի նշանը:

Կրկնակի մատներ պատրաստելիս աջ ձեռքի երկու մատները՝ ցուցիչն ու միջինը, միացված են իրար՝ խորհրդանշելով Քրիստոսի երկու բնությունները, իսկ միջնամատը պարզվում է թեթևակի թեքված, ինչը նշանակում է աստվածային նվաստացում և մարմնացում։ Մնացած երեք մատները նույնպես միացված են իրար՝ խորհրդանշելով Սուրբ Երրորդությունը. ընդ որում, ժամանակակից պրակտիկայում բթամատի ծայրը հենվում է մյուս երկուսի բարձիկների վրա, որոնք ծածկում են այն վերեւից։ Դրանից հետո երկու մատների ծայրերով (և միայն նրանց) հաջորդաբար դիպչում են ճակատին, որովայնին, աջ ու ձախ ուսին։ Ընդգծվում է նաև, որ չի կարելի մկրտվել խոնարհվելու հետ միաժամանակ. աղեղը, անհրաժեշտության դեպքում, պետք է արվի ձեռքը իջեցնելուց հետո (սակայն, նույն կանոնը պահպանվում է նոր ծեսում, թեև ոչ այնքան խիստ):

Արեւմուտքում, ի տարբերություն Ուղղափառ եկեղեցի, խաչի նշանի ժամանակ մատների ավելացման հետ կապված նման հակասություններ երբեք չեն եղել, ինչպես ռուսական եկեղեցում, և առ այսօր կան դրա տարբեր տարբերակներ։ Այսպիսով, կաթոլիկ աղոթքի գրքերը, խոսելով խաչի նշանի մասին, սովորաբար մեջբերում են միայն այն աղոթքը, որն ասվում է միաժամանակ (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), առանց որևէ բան ասելու մատների համադրության մասին: Նույնիսկ կաթոլիկ ավանդապաշտները, ովքեր սովորաբար բավականին խիստ են վերաբերվում ծեսին և դրա սիմվոլիզմին, ընդունում են այստեղ տարբեր տարբերակների առկայությունը: Լեհաստանի կաթոլիկ համայնքում ընդունված է խաչը հինգ մատով անել, բաց ափ, ի հիշատակ Քրիստոսի մարմնի հինգ վերքերի։
Երբ կաթոլիկն առաջին անգամ խաչ է անում՝ մտնելով տաճար, նախ մատների ծայրերը թաթախում է սուրբ ջրի հատուկ ամանի մեջ։ Այս ժեստը, ըստ երևույթին, արձագանքն էր Հաղորդության տոնակատարությունից առաջ ձեռքերը լվանալու հնագույն սովորույթի, հետագայում վերաիմաստավորվեց որպես ծես, որը կատարվել էր ի հիշատակ Մկրտության հաղորդության: Որոշ կաթոլիկներ նման արարողություն են կատարում տանը՝ տնային աղոթքի մեկնարկից առաջ։
Քահանան, օրհնելով, օգտագործում է նույն խաչի նշանը, ինչ խաչի նշանով, և ձեռքը տանում է այնպես, ինչպես. Ուղղափառ քահանա, այսինքն՝ ձախից աջ։ Բացի սովորական, մեծ խաչից, այն պահպանվել է լատինական ծեսում որպես հնագույն պրակտիկայի մնացորդ, այսպես կոչված. փոքր խաչ. Այն կատարվում է պատարագի ժամանակ՝ Ավետարանի ընթերցումից առաջ, երբ հոգեւորականներն ու աջ ձեռքի բթամատով աղոթողները երեք փոքրիկ խաչեր են պատկերում իրենց ճակատներին, շուրթերին և սրտին։

Լատինական խաչը Հոգու (Ալֆա) և Մատերիայի (Օմեգա) գծերի հատման խորհրդանիշն է, որը նշում է այն վայրը, որտեղ ծնվել է Քրիստոսը և որտեղից Լոգոսի էներգիաները թափվում են մոլորակի վրա:
Շոշափելով ճակատը - խաչի վերին (հյուսիսային) ծայրը, մենք ասում ենք. «Հոր անունով»:
Անդրադառնալով սրտին - ստորին (հարավային) ծայրին, մենք ասում ենք. «... և մայրը»:
Ձախ ուսին շոշափելով որպես արևելյան ծայր՝ ասում ենք՝ «...և Որդին»։
Եվ դիպչելով աջ ուսին որպես խաչի արևմտյան ծայրին, ասում ենք. «... և Սուրբ Հոգին. Ամեն!»:
Մոր անունը ներառելով մեր Երրորդության կոչման մեջ՝ մենք վկայակոչում ենք Տիեզերական Կույսի գիտակցությունը, ով սուրբ Երրորդության բոլոր ասպեկտները իմաստավորում է մեր զարգացող գիտակցության համար: Իսկապես, Մարիամը Աստծո դուստրն է, Քրիստոսի մայրը և Սուրբ Հոգու հարսնացուն: Կատարելով Աստծո արական սկզբունքի յուրաքանչյուր ասպեկտի կանացի լրացման ինտիմ դերը, նա, ինչպես ոչ մի ուրիշը, ի վիճակի է արտացոլել Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու էությունը:
Խաչի նշան անելով՝ մենք պահպանում ենք այս կողմերի գիտակցությունը մարմնում, հոգում, մտքում և սրտում:

Խաչի նշան անելը հավատացյալից պահանջում է խորը, մտածված և ակնածալից վերաբերմունք: Դարեր առաջ Ջոն Քրիզոստոմը հորդորեց մտածել այս մասին հետևյալ խոսքերով. «Պետք չէ միայն մատներով խաչ քաշել», - գրել է նա: «Դուք պետք է դա անեք հավատքով»:

Խաչի նշանը բացառիկ դեր է խաղում ուղղափառ քրիստոնյայի հոգևոր կյանքում: Ամեն օր, առավոտյան ժամերին և երեկոյան աղոթքներ, ծառայության ժամանակ և ուտելուց առաջ, ուսուցման սկզբից առաջ և դրա ավարտից առաջ քրիստոնյան իր վրա պարտադրում է Ազնիվ և Ազնիվ նշանը. Կյանք տվող խաչՔրիստոս.

Երրորդ դարի վերջին Կարթագենի հայտնի եկեղեցու ուսուցիչ Տերտուլիանոսը գրել է. որ մենք անում ենք, մենք պետք է ստվերենք ձեր ճակատը»: Տերտուլիանոսից մեկ դար անց Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրեց հետևյալը. «Երբեք մի լքեք ձեր տունը առանց խաչակնքվելու»:

IN հնագույն եկեղեցիմիայն ճակատը ծածկված էր խաչով։ Նկարագրելով 3-րդ դարի հռոմեական եկեղեցու պատարագային կյանքը՝ նահատակ Հիպոլիտոս Հռոմացին գրում է. Այնուհետև խաչի նշանով մեկ մատի գործածության մասին ասում են՝ սուրբ Եպիփանիոս Կիպրացին, երանելի Հերոմիոս Ստրիդոնացին, երանելի Թեոդորետ Կիրրացին, եկեղեցական պատմիչ Սոզոմենը, սուրբ Գրիգոր Դիալոգիստը, Սուրբ Հովհաննես Մոսխը և ժ. 8-րդ դարի առաջին քառորդ, Սուրբ Անդրեաս Կրետացի։ Ժամանակակից հետազոտողների մեծ մասի եզրակացությունների համաձայն՝ ճակատի (կամ դեմքի) խաչով ստվերումն առաջացել է դեռևս առաքյալների և նրանց իրավահաջորդների ժամանակներում։

Մոտավորապես 4-րդ դարում քրիստոնյաները սկսեցին խաչով ստվերել իրենց ամբողջ մարմինը, այսինքն. հայտնվել է հայտնի «լայն խաչը». Սակայն խաչի նշանի պարտադրումն այս պահին դեռ պահպանվում էր մեկ մատով։ Ավելին, 4-րդ դարում քրիստոնյաները սկսեցին անցնել ոչ միայն իրենց, այլեւ շրջապատող առարկաների վրայով։ Այսպիսով, այս դարաշրջանի ժամանակակից վանական Եփրեմ Ասորիը գրում է.
«Մեր տները, մեր դռները, մեր շուրթերը, մեր կրծքերը, մեր բոլոր անդամները ստվերված են կենարար խաչով։ Դուք, քրիստոնյաներ, մի թողեք այս խաչը ոչ մի ժամանակ, ոչ մի ժամ. Թող նա ձեզ հետ լինի, որտեղ էլ որ գնաս: Առանց խաչի ոչինչ մի արեք. անկախ նրանից՝ գնում եք քնելու, թե արթնանում, աշխատում եք, թե հանգստանում, ուտում կամ խմում, ճանապարհորդում եք ցամաքով կամ նավարկում ծովով, ձեր բոլոր անդամներին մշտապես զարդարեք այս կենարար խաչով:

9-րդ դարում մի մատն աստիճանաբար սկսեց փոխարինվել երկմատով, ինչը պայմանավորված էր Մերձավոր Արևելքում և Եգիպտոսում մոնոֆիզիտիզմի լայն տարածմամբ։ Այնուհետև ուղղափառները սկսեցին օգտագործել երկու մատները խաչի նշանով, որպես խորհրդանշական արտահայտություն Ուղղափառ ուսմունքՔրիստոսի երկու բնությունների մասին: Այնպես եղավ, որ խաչի նշանով մի մատը սկսեց ծառայել որպես մոնոֆիզիտության արտաքին, տեսողական նշան, իսկ երկու մատը` ուղղափառություն:

Հույների կողմից երկու մատների օգտագործման ավելի վաղ և շատ կարևոր վկայությունը պատկանում է 9-10-րդ դարերի վերջերին ապրած նեստորական մետրոպոլիտ Եղիա Գևերին։ Ցանկանալով հաշտեցնել մոնոֆիզիտներին ուղղափառների ու նեստորականների հետ՝ նա գրում է, որ վերջիններս խաչը պատկերելու հարցում համաձայն չեն մոնոֆիզիկականների հետ։ Մասնավորապես, խաչի մեկ նշանը պատկերված է մեկ մատով` ձեռքը ձախից աջ տանելով. մյուսները երկու մատներով՝ ընդհակառակը, աջից ձախ տանելով։ Մոնոֆիզիտները, մեկ մատով ձախից աջ խաչակնքվելով, դրանով ընդգծում են, որ հավատում են մեկ Քրիստոսին։ Նեստորացիներն ու ուղղափառները, խաչը նշանի մեջ պատկերելով երկու մատներով՝ աջից ձախ, դրանով իսկ խոստովանում են իրենց համոզմունքը, որ խաչի վրա մարդկությունն ու աստվածությունը միավորվել են, որ դա է եղել մեր փրկության պատճառը։

Բացի մետրոպոլիտ Եղիա Գևերիից, Դամասկոսի վանական Հովհաննեսը նույնպես գրել է երկմատանի մասին քրիստոնեական վարդապետության իր մոնումենտալ համակարգման մեջ, որը հայտնի է որպես Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ ցուցադրում:

Մոտ 12-րդ դարում հունալեզու Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներում (Կոստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա, Անտիոք, Երուսաղեմ և Կիպրոս) երկմատը փոխարինվեց երեք մատով։ Սրա պատճառը երեւաց հետեւյալում. Քանի որ 12-րդ դարում պայքարը մոնոֆիզիտների հետ արդեն ավարտվել էր, երկմատը կորցրեց իր ցուցադրական և վիճաբանական բնույթը։ Այնուամենայնիվ, կրկնակի մատը ուղղափառ քրիստոնյաներին կապ է հաստատել նեստորականների հետ, որոնք նույնպես օգտագործում էին կրկնակի մատները: Ցանկանալով փոխել Աստծուն իրենց պաշտամունքի արտաքին ձևը, ուղղափառ հույները սկսեցին երեք մատներով ստվերել իրենց խաչի նշանով, դրանով իսկ ընդգծելով իրենց պաշտամունքը Ամենասուրբ Երրորդության հանդեպ: Ռուսաստանում, ինչպես արդեն նշվեց, երեք մատը ներդրվել է 17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումների ժամանակ:

Հեգումեն Պավել, MinDAiS-ի տեսուչ

Մեծ Պահքի երրորդ շաբաթը Խաչի պաշտամունքն է։ կիրակի ժամը ամբողջ գիշեր հսկողությունԿենարար խաչը բերվում է տաճարի կենտրոն, որը երկրպագում են հավատացյալները ամբողջ շաբաթ։

Ինչո՞ւ է խաչը մարդուն ուղեկցում իր ողջ կյանքում։ Եվ որից անհնար է ուրանալ, բացատրում է մետրոպոլիտ Էնթոնի (Պականիչ).

- Վլադիկա, ինչպե՞ս և ի՞նչ կարելի է մկրտել առօրյա կյանքում:

Տերտուլիանոսը իր «Մարտիկի թագի մասին» տրակտատում (մոտ 211) գրում է. «Մենք խաչի նշանով պաշտպանում ենք մեր ճակատը կյանքի բոլոր հանգամանքներում՝ տուն մտնելով և դուրս գալով, հագնվելով, լամպեր վառելով, անկողին մտնելով։ , նստած ինչ-որ զբաղմունքի համար»։

Խաչի նշանը միայն կրոնական արարողության մաս չէ: Առաջին հերթին դա արդյունավետ հոգեւոր զենք է։ Խաչի նշան անելը մեզնից պահանջում է խորը, մտածված և ակնածալից վերաբերմունք: Patericons, Patericons և Lives of the Saints-ը պարունակում են բազմաթիվ օրինակներ, որոնք վկայում են Խաչի պատկերին տիրապետող հոգևոր զորության մասին:

«Մեծ եռանդով խաչ ենք գծում բնակարանին, պատերին, պատուհաններին, ճակատին ու մտքին։ Սա մեր փրկության, համընդհանուր ազատության և Տիրոջ ողորմության նշանն է»,- սովորեցնում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը: Ուտելուց առաջ կարելի է խաչ դնել սննդի վրա, իսկ քնելուց առաջ՝ քնելու, և ընդհանրապես այն ամենի, ինչ կապված է մեր առօրյա գործերի և հոգսերի հետ։ Գլխավորն այն է, որ դա տեղին է և չի խախտում սրբավայրի նկատմամբ ակնածալից վերաբերմունքը։

Առաջին քրիստոնյաները մեկ մատով խաչ են գրել ճակատին, կրծքին և ուսերին։ Ինչո՞ւ ենք մենք մկրտվել երեքով: Ե՞րբ է հաստատվել այս ավանդույթը։

Սուրբ Եպիփանիոս Կիպրացին, երանելի Հերոմիոս Ստրիդոնացին, երանելի Թեոդորետ Կյուրոսացին, եկեղեցական պատմիչ Սոզոմենը, սուրբ Գրիգոր Դիալոգիստը, Սուրբ Հովհաննես Մոսխը և 8-րդ դարի առաջին քառորդում Սուրբ Անդրեաս Կրետացին խաչի նշանի մասին խոսել են մեկի հետ. մատը. Ժամանակակից հետազոտողների մեծ մասի եզրակացությունների համաձայն՝ ճակատի (կամ դեմքի) խաչով ստվերումն առաջացել է դեռևս առաքյալների և նրանց իրավահաջորդների ժամանակներում։

Մոտավորապես 4-րդ դարում քրիստոնյաները սկսեցին խաչով ստվերել իրենց ամբողջ մարմինը, այսինքն՝ հայտնվեց մեզ հայտնի «լայն խաչը»։ Սակայն խաչի նշանի պարտադրումն այս պահին դեռ մի մատով էր։ Ավելին, 4-րդ դարում քրիստոնյաները սկսեցին անցնել ոչ միայն իրենց, այլեւ շրջապատող առարկաների վրայով։ Այսպիսով, այս դարաշրջանի ժամանակակից վանական Եփրեմ Ասորին գրում է. «Մեր տները, մեր դռները, մեր շուրթերը, մեր կուրծքը, մեր բոլոր անդամները ստվերված են կենսատու խաչով: Դուք, քրիստոնյաներ, մի թողեք այս խաչը ոչ մի ժամանակ, ոչ մի ժամ. Թող նա ձեզ հետ լինի, որտեղ էլ որ գնաս: Առանց խաչի ոչինչ մի արեք. անկախ նրանից՝ գնում եք քնելու, թե արթնանում, աշխատում եք, թե հանգստանում, ուտում կամ խմում, ճանապարհորդում եք ցամաքով կամ նավարկում ծովով, ձեր բոլոր անդամներին մշտապես զարդարեք այս կենարար խաչով:

9-րդ դարում միամատությունը աստիճանաբար սկսեց փոխարինվել երկմատով, ինչը պայմանավորված էր Մերձավոր Արևելքում և Եգիպտոսում մոնոֆիզիտիզմի հերետիկոսության լայն տարածմամբ, որն օգտագործում էր մատների կազմության մինչ այժմ օգտագործված ձևը. իր ուսմունքը տարածելու մատնահետքերը, քանի որ նա մի մատով տեսնում էր Քրիստոսի մեկ բնության իր վարդապետության խորհրդանշական արտահայտությունը: Այնուհետև ուղղափառները, ի հեճուկս մոնոֆիզիտների, սկսեցին օգտագործել երկու մատներով խաչի նշանը՝ որպես Քրիստոսի երկու բնությունների մասին ուղղափառ ուսմունքի խորհրդանշական արտահայտություն։

Մոտավորապես 12-րդ դարում հունալեզու Տեղական Ուղղափառ եկեղեցիներում (Կոստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա, Անտիոք, Երուսաղեմ և Կիպրոս) երկմատը փոխարինվեց երեք մատով։ Սրա պատճառը հետևյալն էր. քանի որ 12-րդ դարում մոնոֆիզիտների դեմ պայքարն արդեն ավարտվել էր, երկմատը կորցրել էր իր ցուցադրական և վիճաբանական բնույթը, բայց ուղղափառ քրիստոնյաներին առնչություն էր տալիս նեստորականների հետ, որոնք նույնպես օգտագործում էին այդ երկուսը։ - մատը. Ցանկանալով փոխել Աստծուն իրենց պաշտամունքի արտաքին ձևը, ուղղափառ հույները երեք մատներով սկսեցին ստվերել իրենց խաչի նշանով, դրանով իսկ ընդգծելով Ամենասուրբ Երրորդության պաշտամունքը: Ռուսաստանում եռակի մատը հաստատվել է 17-րդ դարում՝ Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումների ժամանակ։

- Հնարավո՞ր է ձեռնոցներով մկրտվել։

Եթե ​​պայմանները թույլ են տալիս, ավելի լավ է հանեք ձեր ձեռնոցները խաչի նշան անելուց առաջ։

Ինչպես վարվել հագուստի վրա խաչերի վրա՝ կոշիկների, պայուսակների, շարֆերի ներբանների վրա... Խաչն ու գանգն այսօր համաշխարհային բրենդների ամենատարածված պատկերներից են:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ուսուցանում է. «Խաչը Աստվածային պարգեւի խորհրդանիշ է, հոգևոր վեհության նշան, գանձ, որը չի կարելի գողանալ, նվեր, որը չի կարելի վերցնել, սրբության հիմքը»:

Խաչի պաշտամունքը կապված է այն մեծ Զոհի հետ, որը Փրկիչը բերեց մարդկային ցեղի համար։ Վերապատվելի Սիմեոն Նոր աստվածաբան«Քանի որ Խաչը դարձել է, այսպես ասած, սարսափելի զոհաբերության զոհասեղանը, քանի որ Աստծո Որդին մահացավ Խաչի վրա մարդկանց անկման համար, մենք արդարացիորեն հարգում ենք Խաչը, երկրպագում ենք նրան և պատկերում այն ​​որպես բոլոր մարդկանց ընդհանուր փրկության նշանը, որպեսզի նրանք, ովքեր երկրպագում են Խաչի ծառը, ազատվեն Ադամի երդումներից և ստանան Աստծո օրհնությունն ու շնորհը յուրաքանչյուր առաքինության կատարման համար: Քրիստոնյաների համար Խաչը ամենամեծ փառքն ու զորությունն է»։

Ուստի շատ տխուր է Խաչի պատկերն օգտագործել ոչ պատշաճ տեսքով՝ որպես մոդայիկ զարդեր կամ վերացական խորհրդանշական պատկերներ։ Պետք է շատ զգույշ լինել խորհրդանիշների նկատմամբ, որոնք նման են խաչի պատկերին, բայց ոչ մի կապ չունեն քրիստոնեության հետ։

Միևնույն ժամանակ, չարժե երկու տողերի հատումով ցանկացած գրաֆիկական պատկեր դիտարկել որպես Խաչ։ Երկու խաչաձողերի հատումը կամ երկու ճանապարհների հատումը, զարդը կամ խաչի տեսքով որոշակի երկրաչափական պատկերը հարգանքի առարկա չեն: Քրիստոսի Խաչն ունի հստակ կանոնական պատկեր, որը մեզ համար սուրբ նշան ու սրբավայր է։ Մնացած ամեն ինչ այդպես չէ։

- Իսկ եթե խաչ գտնե՞ս:

Համբուրեք այն և ակնածանքով հագեք: Հաճախ կարելի է լսել, որ անհնար է բարձրացնել, և առավել եւս՝ կրել ինչ-որ մեկի կողմից կորցրած կրծքային խաչը, քանի որ կորածի բոլոր դժվարությունները անցնում են նրան, ով այն դնում է: Սա ոչ այլ ինչ է, քան նախապաշարմունք: Ընդհակառակը, յուրաքանչյուր ուղղափառի պարտքն է խաչը բարձրացնել գետնից, որպեսզի այն չենթարկվի ոտնահարման կամ պղծման։ Եթե ​​մարդն ամաչում է այս խաչը կրել կամ տալ մեկ ուրիշին, ապա այն պետք է տանի եկեղեցի և տա քահանային։

- Ո՞ր դեպքերում կարելի է կրծքային խաչեր փոխանակել:

Հեթանոսական ժամանակներից ի վեր խաչի հետ կապված բազմաթիվ սնահավատություններ և նախապաշարումներ են եղել: Դրանք առաջանում են կա՛մ անտեղյակության, կա՛մ Եկեղեցու կանոնների ոչ ճիշտ մեկնաբանության պատճառով: Ենթադրվում է, որ անհնար է խաչ տալ, քանի որ դա դժբախտություն է բերում նրան, ում այն ​​տրվում է: Ուղղափառների համար խաչի նշանակության լույսի ներքո վերջին հայտարարությունը չի կարող այլ կերպ դիտարկվել, քան որպես սրբապղծություն Քրիստոսի Խաչի դեմ: Թեև իսկապես չարժե տալ ձեր կրծքավանդակի խաչը, եթե դոնորն ինքը մնա առանց խաչի: Միաժամանակ կան իրավիճակներ, երբ խաչի նվերը եթե ոչ պարտադիր, ապա գոնե ավանդական է։ Օրինակ՝ Ռուսաստանում, ավանդույթի համաձայն, կնքահայրը տղային խաչ է նվիրել, իսկ կնքամայրը՝ աղջկան։ Ոչ մի դատապարտելի բան չկա բարեկամին, ընկերոջը կամ ընկերուհուն խաչ տալը, եթե նվերը մաքուր սրտից է: Այն կարծես խորհրդանշում է փրկության ցանկությունը Հավիտենական կյանքՔրիստոսի մեջ.

Բացի այդ, հին ժամանակներում Ռուսաստանում կար եղբայրացման սովորույթ, որում ենթադրվում էր կրծքային խաչեր փոխանակել երդվյալ եղբոր հետ: Խաչերի փոխանակումը խորհրդանշում էր կնքահոր կամ քրոջ պատրաստակամությունը՝ օգնելու խաչը եղբոր մոտ տանել: Ժողովրդի մեջ խաչաձև ազգակցական կապը հաճախ վեր էր դասվում արյունից։

- Կարո՞ղ եք մտավոր մկրտել մեկ այլ մարդու: Իսկ ո՞ր դեպքերում։

Դուք, իհարկե, կարող եք մտավոր մկրտել: Սուրբ Եփրեմ Ասորին սովորեցնում է. «Վահանի փոխարեն պաշտպանիր քեզ ազնիվ խաչնրանց վրա դրոշմեք ձեր վերջույթներն ու սիրտը: Եվ ոչ միայն ձեր ձեռքով խաչի նշան դրեք ձեր վրա, այլև ձեր մտքերի մեջ դրոշմեք դրանով ձեր ամեն զբաղմունք, և ձեր մուտքը, և ձեր մեկնումը միշտ, և ձեր նստելը, և վեր կենալը և ձեր անկողինը, և ցանկացած ծառայություն... Քանի որ հենց այս զենքն է ուժեղ, և ոչ ոք երբեք չի կարող ձեզ վնասել, եթե դուք դրանով պաշտպանված լինեք:

Պետք չէ ամաչել խաչի նշանից։ Եթե ​​մենք ուզում ենք խաչով ստվերել մեկին, ապա դրանում վատ բան չկա։ Գլխավորն այն է, որ մեզ մղում է մարդու հանդեպ սիրո զգացումը և Տիրոջ Կենարար Խաչի զորության հանդեպ խորը հավատը։

- Պե՞տք է մկրտվեմ, երբ տեսնեմ տաճարը:

Սրբության հանդեպ ակնածանքի զգացումը քրիստոնեական կյանքի կարևոր կողմն է: Տաճարը Աստծո շնորհքով լցված ներկայության առանձնահատուկ վայր է, որտեղ կատարվում են փրկարար խորհուրդները, որտեղ հավաքվում են հավատացյալները՝ աղոթքի: Միանգամայն բնական է Աստծո տան հանդեպ հարգանքի նշաններ հայտնելը, և, իհարկե, քրիստոնյաները խաչակնքվում են և խոնարհվում տաճարի առաջ ամեն անգամ, երբ անցնում կամ անցնում են կողքով:

- Հնարավո՞ր է առանց կրծքային խաչի մտնել տաճար և մասնակցել Սրբություններին:

Ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքում կրծքավանդակի խաչը հատուկ դեր է խաղում: Կրծքավանդակի խաչը Քրիստոսի եկեղեցուն պատկանելու հատկանիշ է։ Խաչը մեր պաշտպանությունն ու պաշտպանությունն է անմաքուր ոգիների ազդեցությունից: Ըստ արդար Հովհաննես Կրոնշտադացու. «Խաչը միշտ հավատացյալների համար մեծ զորություն է, որը փրկում է բոլոր չարիքներից, հատկապես ատելի թշնամիների չարագործությունից»:

Ռուսաստանում առանց կրծքային խաչի քայլելը մեծ մեղք էր համարվում։ Անխաչ մարդու խոսքին ու երդմանը չէին վստահում, այլ անամոթ ու չար մարդիկնրանք ասացին, որ «իրենց վրա խաչ չկա»։ Ժողովուրդը հասկացավ, որ անհնար է առանց խաչի քնել, այն հանել լողանալու ժամանակ, այնուհետև մարդը մնում է առանց պաշտպանվելու չար ուժերից: Անգամ բաղնիքի համար պատրաստում էին հատուկ «լոգանքի» փայտե խաչեր, որոնք մետաղի փոխարեն դնում էին, որպեսզի չայրվեն։ Ավելին, դուք պետք է տաճար գաք կրծքային խաչով, որը մեզ տրվում է Մկրտության ժամանակ և հանդիսանում է մեր փրկության խորհրդանիշը և հոգևոր զենքը:

- Եթե խաչ եք կորցրել, սա ինչ-որ նշան է: Կարող է ինչ-որ վատ բան պատահել:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ուսուցանում է. «Եթե հեթանոսների մեջ կան սնահավատություններ, դա ամենևին էլ զարմանալի չէ: Եվ երբ նրանք, ովքեր պաշտում են Խաչը, ովքեր ճաշակում են անասելի խորհուրդները և ովքեր հասել են իմաստության, հավատարիմ են մնում հեթանոսական սովորույթներին, դա արցունքների է արժանի... Սնահավատությունը սատանայի զվարճալի և զվարճալի առաջարկն է, սակայն ոչ միայն ծիծաղելու, այլ նաև դժոխք՝ բացահայտելով խաբվածներին: Ուստի պետք է խստորեն խուսափել տարբեր սնահավատություններորոնք առաջանում են հավատի պակասից և մարդկային մոլորություններ են: Պատահական չէ, որ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկացին ասում էր, որ սնահավատությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ հավատքը աղքատանում և վերանում է:

Ավետարանը մեզ սովորեցնում է. «Ճանաչեք Ճշմարտությունը, և Ճշմարտությունը ձեզ կազատի» (Հովհաննես 8.32): Քրիստոսի ճշմարիտ ուսմունքի իմացությունը, որը կարող է տալ միայն ուղղափառ եկեղեցին, մարդուն ազատում է մեղքի ստրկությունից, մարդկային մոլորություններից ու անհեթեթ սնահավատությունից։

Ո՞ր ձեռքն է ճիշտ մկրտվելու և ինչպե՞ս ճիշտ մկրտվել՝ ձախից աջ, թե՞ աջից ձախ: Ինչպե՞ս ճիշտ ծալել մատները: Ինչու՞ է անհրաժեշտ մկրտվել և արդյոք անհրաժեշտ է դա անել մինչև տաճար մտնելը:

Խաչի նշանի էությունը, ինչո՞ւ է անհրաժեշտ մկրտվել։

Հավատացյալի համար խաչի նշանում մի քանի էություններ են համակցված՝ կրոնական, հոգևոր-առեղծվածային և հոգեբանական։

Կրոնական էությունկայանում է նրանում, որ մարդ խաչի նշան անելով ցույց է տալիս, որ ինքը քրիստոնյա է և ապրում է Քրիստոսի հետ. որ նա քրիստոնեական համայնքի մի մասն է, գնահատում է նրա ավանդույթները և փայփայում դրանք: Որ նա հիշում և իր սրտում է պահում Քրիստոսի ողջ երկրային կյանքը՝ Նրա առաջինից մինչև վերջին օրը, և փորձում է համապատասխանեցնել այն իր ուժերի ներածին չափով: Որ պատվում և փորձում է ապրել Քրիստոսի կողմից տրված պատվիրանների համաձայն:

Հոգևոր և միստիկական էությունկայանում է նրանում, որ խաչի նշանն ինքնին կենսատու ուժ ունի՝ պաշտպանելով մկրտվածին և սրբացնելով նրան: Խաչը հոգևոր պատկեր է, որը մարդը դնում է իր վրա, դրանով «ստվերում» է իրեն՝ իր հավատքի աստիճանով իրեն նմանեցնում Քրիստոսին։ Ուստի քրիստոնյաները ակնածալից վերաբերմունք ունեն խաչի նշանի նկատմամբ և փորձում են մկրտվել ոչ թե հապճեպ, «անհապաղ», այլ հաշիվ տալով։

Միևնույն ժամանակ, երբ ասվում է, որ խաչի նշանն ունի որոշակի «միստիկական» էություն, դա չի նշանակում, որ խաչը «մաթեմատիկական» բանաձև է, ինչպիսին է հնդկական մանտրան, կամ մոգերի ծեսերը, որոնք. սկսում է «գործել» մի շարք գործողությունների կամ բառերի պարզ կրկնությունից: Մարդկային ըմբռնման համար անբացատրելի կերպով խաչը սրբացնում է բոլոր մկրտվողներին, բայց միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուրը «պարգևատրվում է ըստ իր հավատքի»…

Խաչի նշանը աղոթք է, և դրա նկատմամբ վերաբերմունքը պետք է տեղին լինի։

Զգացմունքային-հոգեբանական էությունըխաչի նշանը կայանում է նրանում, որ հավատացյալը անգիտակցաբար սկսում է մկրտվել, երբ իրեն «օգտագործում են» (ծառայության որոշակի պահերին), կամ այն ​​պահերին, երբ ցանկանում է ներքուստ հավաքվել (կարևոր գործից առաջ, նախքան գաղտնի քայլ), կամ պարզապես, երբ նա հոգեբանական վախ է զգում ինչ-որ բանից: Կամ հակառակը՝ մենք լցված ենք ուրախությամբ և երախտագիտությամբ առ Աստված: Հետո ձեռքը «սկսում է ինքն իրեն մկրտվել»։

Ինչ ձեռքով և ինչպես ճիշտ պետք է մկրտվեն ուղղափառները:

Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, դուք պետք է մկրտվեք ձեր աջ ձեռքով, անկախ նրանից, թե դուք աջլիկ եք, թե ձախլիկ:

Կարգավորումն է՝ ճակատ - ստամոքս - աջ - ապա ձախ ուս։

Դուք կարող եք «փոքրացնել» խաչի նշանը (ոչ թե ստամոքսը, այլ կրծքավանդակը) - օրինակ, իրավիճակներում, երբ շրջապատում անհավատներ կան, դուք ցանկանում եք խաչակնքվել, բայց փորձում եք դա անել «աննկատ»:

Գլխավորը խաչը «իր ներսում» չփոքրացնել, միշտ հիշել նրա մեծությունը, կարևորությունն ու ուժը։

Ինչպես ճիշտ ծալել մատները (լուսանկար)

Ուղղափառ ավանդույթն ասում է, որ մատները պետք է ծալել այսպես. բութ մատը, միջինը և ցուցիչը միացված են, սա խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդությունը, և անանուն մատը և փոքր մատը սեղմված են ափի վրա:

Հնարավո՞ր է մկրտվել այլ կերպ կամ, օրինակ, երկու մատով կամ ձախից աջ։ Ոչ - Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է մկրտվել երեք մատով աջից ձախ, և դուք պետք է դա անեք առանց պատճառաբանության: Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ մատների թիվը կոնվենցիա է և երկրային հաստատություն (նկատի ունենալով այն փաստը, որ հին հավատացյալները դեռ մկրտվում են երկուսով, ինչպես ժամանակին Ռուսաստանում բոլոր ուղղափառները), ավանդույթի խախտումն ավելի շատ հոգևոր վնաս է պատճառում։ մարդ, քան լավը:

Էջ «Աստծո օրենքը» նախահեղափոխական գրքից, որը պատմում է, թե ինչպես ճիշտ ծալել մատները խաչի նշանի ժամանակ և ինչ է խորհրդանշում այդ ամենը։

Արդյո՞ք ես պետք է մկրտվեմ տաճար մտնելուց կամ տաճարի միջով անցնելուց առաջ:

Տաճար մտնելիս ընդունված է մկրտվել։ Կրոնին նոր ծանոթացող մարդու համար սա կարող է թվալ արհեստական ​​կանոն (ինչպես «պետք է»), բայց ժամանակի ընթացքում դա դառնում է բնական և նույնիսկ ներքուստ «հավաքվելու», Քրիստոսի խորհրդանիշով և զորությամբ ստվերվելու, վճարելու անհրաժեշտություն։ հարգանքի տուրք տաճարին, որտեղ արարողություններ են կատարվում:

Ինչ վերաբերում է այն իրավիճակին, երբ պարզապես տեսնում ես տաճարը և անցնում դրա կողքով, ապա մարդ պետք է հույսը դնի իր զգացմունքների վրա, և չկան կանոններ։ Կան մարդիկ, ովքեր ամեն անգամ տաճարի գմբեթները տեսնելիս իրենց նշանով են ստվերում։ Կան նրանք, ովքեր դա չեն անում, բայց միևնույն ժամանակ կյանքում նրանք ոչ պակաս քրիստոնյայի օրինակ են լինելու։

Կարդացեք այս և մեր խմբի այլ գրառումները