Ճապոնիան զարմանալի երկիր է՝ մեծ պատմությամբ և հարուստ մշակույթ. Այն, որ երկիրը երկար ժամանակ գտնվում էր մեկուսացման մեջ, այսինքն՝ հսկայական ազդեցություն ունեցավ ճապոնական մշակույթի զարգացման վրա։ նրա զարգացումն ընթացել է այլ երկրներից անկախ, այդ իսկ պատճառով ճապոնական մշակույթն այդքան յուրահատուկ և անհատական ​​է: Ճապոնական աստվածներն ու դևերը, ինչպես նաև ճապոնական մշակույթի ոգիները դեռևս առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում գիտնականների համար:

Ճապոնական դիցաբանությունը սերտորեն կապված է կայսեր պաշտամունքի հետ։ Ենթադրվում է, որ կայսեր ընտանիքը անմիջականորեն կապված է առաջին աստվածների ժառանգների հետ։

Դիցաբանության հետ մեկտեղ Ճապոնիայում ակտիվորեն զարգացել են նաև արվեստի այլ տեսակներ.

1. 1) բանահյուսություն;
2. 2) քանդակագործություն.
3. 3) նկարչություն;
4. 4) գրականություն;
5. 5) թատրոն.
6. 6) ավելի ուշ կինո.

Ճապոնական դիցաբանություն

Ճապոնական դիցաբանությունն ունի հսկայական թվով աստվածություններ և դևեր, որոնք ունեն երկար և բարդ անուններ:

Ճապոնական դիցաբանությունը, դևերն ու աստվածությունները արտասովոր պատմություն ունեն: Հին Ճապոնիայի դիցաբանությունը պահպանվել է գրական հուշարձանների տեսքով.

1. 2. «Նիհոնգի»;
2. 3. «Կոգոշույ»;
3. 4. «Kyujihongi»;

Ճապոնական դիցաբանությունը հիմնված է բուդդայական և սինտոյական սկզբունքների վրա։ Ճապոնական աստվածներն ու դևերը շատ հետաքրքիր են, նրանց մասին հսկայական թվով առասպելներ ու լեգենդներ կան, որոնք հետաքրքրությամբ կարդում են աշխարհի տարբեր ծայրերից: Բազմիցս բեմադրվում են դիցաբանական սյուժեներ, նման ներկայացումները, որպես կանոն, մեծ թվով հանդիսատես են հավաքում։

Ինչպես շատ այլ դիցաբանություններում, ճապոնական դիցաբանության մեջ գլխավոր աստվածը Արևի աստվածուհին է, որը կոչվում է. Ամատերասու. Այս աստվածուհու անունը թարգմանվում է որպես «հոյակապ, փայլեցնում է երկինքները», ըստ լեգենդի՝ Արևի աստվածուհին ծնվել է ձախ աչքից Իլզանգի աստծուց, իսկ աջից՝ լուսնի աստվածը, որը ճապոնական դիցաբանության մեջ կոչվում է Ցուկիյոսե.

Աստված Փոս- անդրաշխարհի աստվածը, որի ձեռքերում է բոլոր մահացածների ճակատագիրը: Յամա աստվածն է որոշում, թե որ ճանապարհով կգնա իր թագավորություն ընկած մարդը՝ կամ լեռներով, թե դեպի երկինք: Ամպրոպի և կայծակի աստվածը ճապոնական դիցաբանության մեջ կոչվում է Ռայջին. Որպես կանոն, նրան պատկերում են հատուկ թմբուկներով շրջապատված, որոնց օգնությամբ որոտ է անում։ Ճապոնական ամպրոպի աստվածը այլընտրանք է արևմտյան դևերին:

Քամու աստվածը կոչվում է Ֆուջին, նա ուժեղ պատկերված է հսկայական պարկով, որի մեջ պահվում է քամին։

Ճապոնական դևեր

Ըստ լեգենդի՝ ճապոնական դևերը այն մահացածների հոգիներն են, ովքեր խաղաղություն չեն գտել: Նրանց նպատակը կյանքի բնականոն ընթացքը խաթարելն է։ Դեմոնների հիմնական առանձնահատկությունը նրանց փոխակերպումն է մի երեւույթից կամ առարկայից մյուսը:

Ճապոնական դիցաբանության հայտնի դևերից մեկը համարվում է դեյմոն կամ Ձմեռ պապի հակառակը: Ամանորի գիշերը դևը հայտնվեց փողոցում և ծնողներին հարցրեց, թե արդյոք իրենց երեխաները լավ են վարվում:

Ամա ոչ զաքու- հնագույն դև, որը անձնավորում է համառությունն ու արատը: Նա կարդում է մարդկանց մտքերը և ստիպում է մարդուն այլ կերպ վարվել, այլ ոչ այնպես, ինչպես նա է նախատեսել։

Բայց ճապոնական դիցաբանության մեջ կան անվնաս դևեր և ոգիներ, որոնք երբեք չեն վնասի մարդուն: Այս ոգիներն են Ամե ֆուրի կոզո- անձրևի ոգի, ով սիրում է խաղալ ջրափոսերում և շաղ տալ:

Նաև անվնաս Ազուկի արայ, որը հայտնվում է որպես գետերում լոբի լվանող ծեր տղամարդ կամ պառավ։

Ավանդաբար, յուրաքանչյուր տարվա փետրվարի 3-ին Ճապոնիայում տոն է անցկացվում, որի ժամանակ վտարվում են հոգիներն ու դևերը։

Ճապոնիայում աստվածների և դևերի պատկերող դաջվածքները միշտ էլ շատ տարածված են եղել: Նրանցից շատերը պաշտպանիչ գործառույթ են կատարում՝ պաշտպանում են մարդուն չար աչքից, հիվանդությունից, սիրային անհաջողություններից, ֆինանսական դժվարություններից։ Նաև ճապոնական դիցաբանության շատ աստվածներ և դևեր հաճախ դառնում են թատրոնի դերասաններ: Ճապոնիայում մեծ թվով պիեսներ հիմնված են դիցաբանական թեմաների վրա։

Տեսանյութ՝ այգի, որտեղ ապրում են Ճապոնիայի աստվածները

Կարդացեք նաև

06 ապրիլի 2014թ

Ճապոնացիների յուրահատուկ ու յուրօրինակ մշակույթն ու աշխարհայացքը որոշվում են առանձին ...

06 ապրիլի 2014թ

Ճապոնիայի գրեթե բոլոր տոներն ու փառատոները հարուստ պատմություն ունեն։ Բայց հիմա սրանք...

Հարցրեք առաջին մարդուն, ում հանդիպեք. «Ի՞նչ ճապոնական հրեշներ գիտեք»: Շատ դեպքերում կլսեք՝ «Գոդզիլա, Պիկաչու և Տամագոտչի»: Սա դեռ լավ արդյունք է, քանի որ ռուսական հեքիաթային արարածները, միջին վիճակագրական ճապոնացիների աչքերով, խաչ են մատրյոշկայի, Չեբուրաշկայի և հարբած սպիտակ արջի միջև: Սակայն ռուսական և ճապոնական մշակույթները կարող են պարծենալ այնպիսի հնագույն գազանանոցներով, որոնց մասին որոշ ամերիկացի Փոլ Բունյան երբեք նույնիսկ չէր երազել:
«Ֆանտազիայի աշխարհն» արդեն քայլել է անհայտ ուղիներով Սլավոնական առասպելներ, ուսումնասիրելով չտեսնված կենդանիների հետքերը։ Այսօր մենք կտեղափոխվենք մոլորակի հակառակ կողմ և կտեսնենք, թե ինչ տարօրինակ արարածներ են ապրում ճառագայթների տակ ծագող արև.

Հոգեհարազատ հեռու

Չես կարող հասկանալ ճապոնական ֆոլկլորը առանց մի շիշ սակեի: Այն ձևավորվել է չինական բուդդիզմի և ազգային սինտոիզմի դարավոր «համագործակցության» շնորհիվ՝ եզակի գործընթաց, որի ընթացքում մի կրոնի սկզբունքները լրացվել են մյուսի պատվիրաններով։

Նման սինկրետիզմը առաջացրեց առասպելների զարմանալի միահյուսում. բուդդայական աստվածները քարոզում էին սինտոիզմ, իսկ պարզունակ սինտո մոգությունը չէր հակասում աշխարհի բարդ բուդդայական պատկերին: Այս երեւույթի բացառիկությունը հասկանալու համար բավական է պատկերացնել Պերունի կուռքը ժամանակակից ուղղափառ եկեղեցու զոհասեղանին։

Բուդդայական միստիցիզմով և պարզունակ հավատալիքների մնացորդներով բազմապատկված ազգային աշխարհայացքի առանձնահատկությունները. Ճապոնական հրեշներբոլորովին տարբերվում են իրենց արեւմտյան «կոլեգաներից». Կարմիր արևի տակ մարդկանց և կենդանիների կողքին նստած ուրվականները՝ իրենց դասական եվրոպական իմաստով փերիների պես մի բան, բայց ի տարբերություն միմյանց և հաջողությամբ փոխարինելով մարդկության կողմից հորինված բոլոր քիմերաներին:

Ճապոնական ուրվականները մահացածների անհանգիստ հոգիներ կամ պրոտոպլազմայի թրոմբներ չեն զուգահեռ աշխարհներ. Նրանց նկատմամբ առավել հաճախ կիրառվում է օբակ հասկացությունը, որը ձևավորվել է bakeru բայից՝ վերափոխել, վերափոխել։ Օբեյը կարող է լինել մսից և արյունից արարածներ: Դրանցում գլխավորն այն է, որ այդ «ուրվականները» մի բանից մյուսն են վերածվում՝ փոխելով խորհրդանիշներն ու իմաստները, ինչպես նաև խաթարելով իրերի բնական ընթացքը։

Յոկայ և Սամուրայ (Նկարիչ Աոտոշի Մացուի):

Ճապոնական մշակույթում գերբնական սարսափը կենտրոնացած է ոչ թե այլաշխարհիկ առարկաների վրա, այլ ծանոթ ձևերի իռացիոնալ փոփոխության վրա: Սպիտակ շղարշով կմախքը, մթության մեջ վառվող աչքերը և գերեզմանատանը սարսափելի ոռնոցը շատ ավելի քիչ կվախեցնեն ճապոնացուն, քան ճմրթված թղթե լապտերը կամ հեռուստատեսային տարօրինակ միջամտությունը: Նման վախերի հիմքը աշխարհի պարզ (եթե ոչ պարզունակ) պատկերն է։ Սև ձեռքի կամ սպիտակ սավանի մասին նմանատիպ «սարսափելի պատմությունները» ժամանակին մեծ պահանջարկ էին վայելում «Օգոնյոկ» ամսագրում։

Օբակից երբեմն առանձնանում է ուրվականների անկախ դաս՝ յոկայ (ճապոնական բանահյուսական տերմինաբանությունը շատ շփոթեցնող է, և պարզապես մեկ դասակարգում չկա): Նրանց հիմնական առանձնահատկությունն արտասովոր տեսքն է (մեկ աչք, երկար վիզ և այլն): Յոկայները հիշեցնում են ռուսական բրաունի կամ գոբլին: Այս արարածները ապրում են որոշակի տարածքում և չեն ձգտում հանդիպել մարդու հետ: Յուկայը կարող է լինել և՛ ընկերասեր, և՛ չարաճճի: Նրանք կապված են կրակի և հյուսիս-արևելքի հետ: Ձմռանը չար ոգիների հետ հանդիպումները հազվադեպ են լինում:

Ճապոնիայի ընդարձակ տարածքում կարելի է հանդիպել նաև բավականին նորմալ յուրեի ուրվականների՝ խաղաղությունից զրկված հոգիների: Սինտոիզմը սովորեցնում է, որ մահից հետո հոգին սպասում է, որ մարմնի վրա կատարվեն անհրաժեշտ ծեսերը, որից հետո ապահով կերպով մեկնում է այլ աշխարհ։ Մահացած ոգին կարող է հանդիպել կենդանի հարազատների հետ տարին մեկ անգամ՝ հուլիսին, Բոն տոնի ժամանակ:
Բայց եթե մարդը մահացավ բռնի մահով, ինքնասպան եղավ կամ եթե նրա մարմնի վրա ծեսերը սխալ են կատարվել, հոգին վերածվում է յուրեի և հնարավորություն է ստանում թափանցելու ողջերի աշխարհ։ Յուրեին կարելի է գտնել նրա մահվան վայրում, բայց դրան պետք չէ ձգտել, քանի որ անհանգիստ ուրվականների հիմնական զբաղմունքը վրեժն է։

Յուրեի մեծ մասը կանայք են, ովքեր տառապել են սիրուց: Սկզբում ճապոնացիները կարծում էին, որ իրենց արտաքինը կյանքից չի տարբերվում, բայց շուտով ավանդույթները սկսեցին փոխվել, և դեմքի փոխարեն ուրվական տիկինը կարող էր հսկայական աչք ունենալ:

Այսօր Յուրեի տեսքը ստանդարտացված է: Նրանք հագած են սպիտակ թաղման կիմոնոյով։ Մազերը շիկահերթ սև են, երկար (ենթադրվում էր, որ դրանք աճեին մահից հետո) և ընկած դեմքի վրա: Ձեռքերն անօգնական կախվում են, ոտքերի փոխարեն բաց դատարկ է (կաբուկի թատրոնում դերասանները պարաններից են կախված), իսկ ուրվականի կողքին պտտվում են այլաշխարհիկ լույսերը։

Սադակո («Զանգ») Կայակո («Չնայած»)

Արևմուտքում ամենահայտնի յուրեյներն են Սադակոն («Զանգ») և Կայակոն («Հակառակություն»):

Կենդանական աշխարհում

Ինչ վերաբերում է սովորական կենդանիներին, ճապոնական հեքիաթները շատ նման են եվրոպականին։ «Ինձ մի սպանիր, ես քեզ օգտակար կլինեմ»,- ասում էին աշխարհի տարբեր ծայրերում ապրող կենդանիները։ «Մի սպանիր» համընդհանուր պատվիրանը հատկապես արդիական էր բուդդիզմի համար։ Որպես վարձատրություն կենդանիների հանդեպ ողորմածության համար, գլխավոր հերոսը հարստություն է ստացել կամ կախարդական ունակություններ. Փոքրիկ գորտերը շտապեցին օգնության իրենց փրկարարներին, որբ բադերը համոզեցին չար որսորդին հրաժարվել իր արհեստից. հայտնի չէ, թե ում մեջ է նա վերածնվելու իր հաջորդ կյանքում:

Սակուրայի ստվերում

Ազուկի արայ. Ասիայում adzuki լոբիները միշտ եփվել են շաքարով և եղել են կոնֆետի տեսակ։

աբումի-գուչիԵրբ մարտիկը մահանում էր մարտում, նրա ձիու պտույտները երբեմն մնում էին մարտի դաշտում: Այնտեղ նրանք կենդանացան՝ վերածվելով տարօրինակ փափկամազի, ընդմիշտ փնտրելով իրենց կորած տիրոջը։

Աբուրա-ակագոԱռևտրականների հոգիները, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում վաճառում էին ճամփեզրի սրբավայրերի լամպերից գողացված նավթը: Նրանք կրակի կույտերով թռչում են սենյակ և վերածվում երեխայի, ով լամպից ամբողջ յուղը ծծում է, որից հետո թռչում են։

Փոքրիկ ծերուկ կամ պառավ, լեռնային գետերում լոբի լվանում: Երգում է սպառնալից երգեր («Լվանա՞մ լոբիները, թե՞ ինչ-որ մեկին ուտեմ»), բայց իրականում ամաչկոտ է և անվնաս:

Ակա-անուն«Լզող կեղտը» հայտնվում է այն լոգարաններում, որտեղ վաղուց մաքրություն չի եղել։ Ինչպես ցույց է տալիս նրա անունը, այն սնվում է հակասանիտարական պայմաններով։ Նրա արտաքին տեսքը մարդկանց մեջ արագորեն ներարկում է լվացքի սենյակներում իրենց ետևից մաքրվելու սովորություն։ Նրա բարեկամը՝ երկարոտ տենյո-անունը, լիզում է կեղտոտ առաստաղները։

Ակա-անուն. Լեզուն ձեզ զուգարան կբերի։

Ամա-նո-զակոծնված ամպրոպի աստված Սուսանոյի կատաղությունից: Տգեղ, ունի ամուր ատամներ, որոնք կծում են պողպատից: Հնարավոր է արագ թռչել երկար հեռավորությունների վրա:

Ամա ոչ զաքուՀամառության և արատավորության հնագույն դև: Նա կարդում է մարդկանց մտքերը, ստիպում նրանց այնպես վարվել, որ նրանց պլանները ճիշտ հակառակն են կազմում։ Հեքիաթներից մեկում նա կերավ արքայադստերը, հագավ նրա մաշկը և փորձեց ամուսնանալ այս ձևով, բայց բացահայտվեց և սպանվեց:

Ամե ֆուրի կոզոանձրևի ոգի. Երևում է որպես երեխա՝ ծածկված հին հովանոցով և ձեռքերին թղթե լապտեր կրելով: Սիրում է ջրափոսերի մեջ շաղ տալ: Անվնաս.

Ամի-կիրիՃապոնիայում ամռանը շատ մոծակներ և ուրվականներ կան: Նրանցից մեկը, կարծես թռչնի, օձի և օմարի խաչ է, սիրում է մոծակների ցանցեր պատռել, ինչպես նաև ձկնորսական պարագաներ և հագուստ չորացնել։

աո անդոնԷդոյի ժամանակաշրջանում մարդիկ հաճախ հավաքվում էին սենյակում, վառում էին մի մեծ կապույտ լապտեր հարյուր մոմերով և սկսում պատմել միմյանց. սարսափելի պատմություններ. Դրանցից յուրաքանչյուրի վերջում հանգցվում էր մեկական մոմ։ Հարյուրերորդ պատմությունից հետո լույսը լրիվ մարեց ու հայտնվեց աո-անդոն։

Աո– բոզուկարճահասակ կիկլոպ, ով ապրում է երիտասարդ ցորենի մեջ և երեխաներին այնտեղ է քարշ տալիս:

աո նիոբոՕգր, ով ապրում է կայսերական պալատի ավերակներում: Իր կենդանության օրոք նա սպասող տիկին էր։ Առանձնանում է սև ատամներով և սափրված հոնքերով։

Աո-սագի-բի Firebird-ի անալոգը. հրեղեն աչքերով և սպիտակ լուսավոր փետուրներով երաշտ:

Ասի Մագարիուրվական ջրարջ շուն: Գիշերը պոչը փաթաթում է ճանապարհորդների ոտքերին։ Նրա մորթին դիպչելիս կարծես հում բամբակ լինի:

Այակաշիմոտ երկու կիլոմետր երկարությամբ ծովային օձ։ Երբեմն այն լողում է նավակների վրայով՝ իր մարմնով կամար կազմելով։ Սա կարող է տևել մի քանի օր, որի ընթացքում նավակում գտնվող մարդիկ զբաղված են հրեշից առատորեն արտահոսող լորձը հավաքելով:

ԲաքուՉինական քիմերա՝ արջի մարմնով, փղի բնով, ռնգեղջյուրի աչքերով, կովի պոչով, վագրի թաթերով և բծավոր մաշկով։ Սնվում է երազներով։ Եթե ​​վատ երազ տեսնեք, պետք է դիմեք տանկին, և նա կուլ կտա այն բոլոր կանխատեսված անախորժությունների հետ մեկտեղ:

Բաքե-զորիՀին սանդալ, որը վատ է խնամված: Վազում է տան շուրջը և հիմար երգեր է երգում։

Թխում-կուջիրաԿետի կմախք, որն ուղեկցվում է տարօրինակ ձկներով և չարաբաստիկ թռչուններով: Անխոցելի է եռաժանի համար:

Բեյք-նեկոեթե կատվին 13 տարի կերակրեն նույն տեղում, նա կվերածվի արյունարբու մարդագայլի։ Bake-neko-ն կարող է այնքան վիթխարի լինել, որ տան մեջ չտեղավորվի, փոխարենը թաթերով ման կգա՝ փոսում մկների նման մարդկանց փնտրելով: Երբեմն մարդագայլը մարդու կերպարանք է ստանում։

Պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես է կատուն անհետացել մի տանը։ Միաժամանակ ընտանիքի մոր վարքագիծը սկսեց փոխվել՝ նա խուսափում էր մարդկանցից ու ուտում էր՝ փակվելով սենյակում։ Երբ ընտանիքը որոշեց լրտեսել նրան, նրանք հայտնաբերեցին սողացող մարդանման հրեշ: Տան տերը սպանել է նրան, իսկ մեկ օր անց նա կրկին վերածվել է անհետացած կատվի։ Հատակին դրված տատամիի տակ հայտնաբերվել են մոր ոսկորները՝ մաքուր կրծոտված։

Ճապոնիայում կատուները կապված էին մահվան հետ. Հետեւաբար, մարդիկ շատ կասկածամիտ էին մահացած տերերի կատուների նկատմամբ: Այս կենդանիները կարող էին դառնալ կասա, դիակներ գողանալով կամ երկպոչ նեկո-մատա՝ տիկնիկների նման խաղալով դիակների հետ: Նման աղետից խուսափելու համար կատվիկները պետք է ամրացնեն իրենց պոչերը (որպեսզի չպատառաքաղվեն), իսկ սատկած կատուն պետք է ապահով փակվի:

Կատվի կերպարը հեռու էր միշտ մռայլ լինելուց։ Ճենապակյա maneki-neko արձանիկները հաջողություն են բերում խանութների սեփականատերերին: Ամպրոպի ժամանակ կատուն մեծահարուստին տարել է ծառից, որին ենթադրաբար կայծակը հարվածել է, որից հետո նա սկսել է հովանավորել տաճարը։ Գեյշայի կատուն իր սիրուհուն թույլ չէր տալիս մտնել զուգարան, որտեղ թաքնվել էր օձը: Վերջապես, կատուները հաճախ մարդկանց կերպարանք էին ընդունում և դառնում միայնակ տղամարդկանց կանայք կամ երեխա չունեցող զույգերի երեխաներ։

Բասան. Հայտնաբերվել է ներկայիս Յեհիմե պրեֆեկտուրայում։

Բասան՝ գերաճած աքաղաղ. Գիշերը նա քայլում է փողոցներով ու տարօրինակ ձայն է հանում՝ «բաս-բասի» պես մի բան։ Մարդիկ նայում են տներից դուրս, բայց ոչ մեկին չեն գտնում։ Կարող է շնչել կրակը, բայց ընդհանուր առմամբ անվնաս է:

Բետոբետո-սանԵրբ գիշերը քայլում եք փողոցով և ձեր հետևից ոտնաձայներ եք լսում, բայց ձեր հետևում ոչ ոք չկա, ասեք. «Բետոբետո-սան, խնդրում եմ, ներս արի»: Ուրվականը կհեռանա և այլևս չի կոխկռտի ձեր մեջքին:

Գյուկի (Յուշի-ոնի)Ջրվեժներում և լճակներում ապրող ցլի նման քիմերա: Հարձակվում է մարդկանց վրա՝ խմելով նրանց ստվերները: Դրանից հետո տուժածները սկսում են հիվանդանալ և շուտով մահանալ։ Գյուկայի ոտնաձայները լուռ են. Ուրվագծելով զոհին՝ նա կհետապնդի նրան մինչև Երկրի ծայրերը։ Հրեշից ազատվելու միայն մեկ միջոց կա՝ կրկնելով պարադոքսալ արտահայտությունը. «Տերեւները սուզվում են, քարերը լողում են, կովերը հառաչում են, ձիերը տնքում են»։ Երբեմն գյուկին ընդունում է գեղեցիկ կնոջ կերպարանք։

Ջորե-գումոՑերեկը կարծես գեղեցիկ աղջիկ է, բայց գիշերը վերածվում է սարդանման հրեշի, որը ցանցեր է տարածում մարդկանց վրա:

ՋուբոկկոՌազմի դաշտերում աճող ծառերը շուտով վարժվում են մարդու արյանը՝ դառնալով գիշատիչներ: Ճանապարհորդներին բռնում են ճյուղերով ու չոր ծծում։

Դորո-տա-բոԳյուղացու ուրվականը, ով ամբողջ կյանքում մշակել է իր հողակտորը։ Սեփականատիրոջ մահից հետո ծույլ որդին լքել է կայքը, և նա շուտով վաճառվել է։ Հոր ոգին պարբերաբար բարձրանում է երկրից և պահանջում, որ արտը վերադարձվի իրեն։

inu-gamiեթե սոված շանը կապում ես, դիմացը մի աման կեր դնես, որ չկարողանա հասնել, իսկ երբ կենդանին հասնում է կատաղության ամենաբարձր կետին, կտրում ես նրա գլուխը, ստանում ես ինու-գամի` դաժան ոգի, որը. կարող է դրվել ձեր թշնամիների վրա: Ինու-գամին շատ վտանգավոր է և կարող է հարվածել իր տիրոջը:

Ինու-գամի. Լեգենդներից մեկում շան գլուխը սղոցել են բամբուկի բութ սղոցով:

Ippon-dataraՄի ոտքով ու մեկ աչքով դարբնի ոգի։

Իզոնադհսկա ձուկ. Պոչը նավաստիներին թակում է ջուրը և խժռում նրանց:

Իթտան-մոմենԱռաջին հայացքից այն կարծես սպիտակ նյութի երկար կտոր լինի, որը լողում է գիշերային երկնքում: Հնարավոր է, որ բանը երկրորդ հայացքից չհասնի, քանի որ այս ոգին սիրում է լուռ ընկնել մարդու վրա, փաթաթվել նրա վզին և խեղդել նրան։

ԻսումադենԵրբ մարդը սովից մահանում է, նա վերածվում է օձի պոչով հսկայական կրակ շնչող թռչունի։ Այս ոգին հետապնդում է նրանց, ովքեր կենդանության օրոք հրաժարվել են նրան ուտելուց:

Կամա-իտաչիԵթե ​​դուք փոթորկի մեջ եք ընկել, իսկ հետո ձեր մարմնի վրա տարօրինակ կտրվածքներ եք հայտնաբերել, սա կամա-իտաչիի աշխատանքն է՝ երկար ճանկերով փոթորկի էրմին:

ԿամաեոսաՀին սակե շիշ, որը կախարդական կերպով ալկոհոլ է արտադրում:

կամի-կիրիՃանկերով ոգի, որը հարձակվում է լոգարանում գտնվող մարդկանց վրա և կտրում նրանց մազերը արմատից: Երբեմն այս կերպ նա փորձում է կանխել ամուսնական միությունկենդանու կամ հոգու հետ մարդ.

Կապպա (կազամբո)Ճապոնական ամենատարածված օծանելիքներից մեկը: Այն շատ դեմքեր ունի, բայց գլխին միշտ ջրով խորշ է, որտեղ իր ամբողջը Կախարդական ուժ. Մարդիկ հաճախ խաբում են կապպային՝ խոնարհվելով և ստիպելով նրան հետ խոնարհվել՝ ջուր թափելով։ Ապրում է ջրի մեջ, սիրում է վարունգ։ Խորհուրդ է տրվում դրանք չուտել լողանալուց առաջ, հակառակ դեպքում կապպան կարող է հոտի հոտ ունենալ և ձեզ ներքև քաշել: Չարաճճի երեխաներին սովորեցնում են խոնարհվել այն պատրվակով, որ դա կապպայից պաշտպանություն է։

Կիջիմունալավ ծառի ոգիներ: Նրանց բարկացնելու համար միայն մեկ բան կա՝ ութոտնուկ:

Կիրինսուրբ վիշապ: Այն չինական չի-լինից տարբերվում է միայն նրանով, որ թաթերի վրա հինգի փոխարեն երեք մատ ունի։

kitsuneմարդագայլ աղվես, սիրված կերպար ռոմանտիկ հեքիաթներում։ Հաճախ վերածվում է աղջկա և ընտանիքներ ստեղծում մարդկանց հետ: Սիրում է գողանալ և խաբել: Տարիքի հետ աղվեսներին աճում են լրացուցիչ պոչեր (նրանց թիվը կարող է հասնել մինչև ինը): Կիցունի մոգությունը չի գործում դաոսական վանականների վրա:

Կիցունին կարելի է ճանաչել ստվերից. այն միշտ աղվեսի տեսք ունի:

• Ճապոնացիները կարծում են, որ մարդագայլ դառնալու ամենամեծ հնարավորությունն ունի կատուն։ Այդ իսկ պատճառով նրան չպետք է թույլ տալ պարել՝ դրանով իսկ դրսևորելով կախարդական ուժ։
• Ճապոնիայում ուրվականին հանդիպելու ամենամեծ հնարավորությունը ամռանը գիշերվա ժամը 2-ից 3-ն է, երբ կենդանիների և մահացածների աշխարհի միջև սահմանը ամենաբարակ է:
• «Kitsune» նշանակում է կամ «միշտ կարմիր» կամ «արի ննջարան»: Աղվեսների սիրելի կերակուրը լոբով կաթնաշոռի տոֆուն է: Աղվեսի մոլուցքից ազատված (եղունգների տակ կամ կրծքավանդակի միջով նրան ներթափանցող) մարդը ողջ կյանքի ընթացքում զզվանք կունենա տոֆուի նկատմամբ։
• Պայծառ արևի տակ տեղացող անձրևը Ճապոնիայում կոչվում է «kitsune հարսանիք»:

համակից տիկինԾեր ծառի ոգին: Սիրում է կրկնել մարդկային խոսքերը։ Կո-լեդիի պատճառով է, որ արձագանք է հայտնվում անտառում։

Կո-դամա (անիմե «Արքայադուստր Մոնոնոկե»):

konaki dojiՄի փոքրիկ երեխա, որը լաց է լինում անտառում: Եթե ​​ինչ-որ մեկը վերցնում է այն, ապա կոնակի-դիջին սկսում է արագ գիրանալ և ջախջախել իր փրկչին:

Կարաքարա-շեՏգեղ ծաղրող թռչուն, ով հետապնդում է մարդկանց և տանջում նրանց իր ծիծաղով:

Լիդարա-արմունկներանհավանական չափերի հսկա: Նրա ոտնահետքերը դարձան լճեր։ Հաճախ վերադասավորվում են տեղից տեղ լեռներ:

Նամահագե- «Ձմեռ պապը հակառակն է». Ամեն Նոր Տարիտնից տուն է գնում ու հարցնում, թե չարաճճի երեխաներ կա՞ն։ Փոքրիկ ճապոնացիները, ովքեր հավատում են Նամահագեին, խուճապի են մատնվում և թաքնվում, իսկ նրանց ծնողները համոզում են դևին, որ իրենց երեխաները լավն են, որից հետո նրա վրա հարյուր գրամ սակե են լցնում։

ՆինգյոՃապոնական ջրահարս - կապիկի և կարպի հիբրիդ: Միսը շատ համեղ է։ Համտեսելով այն՝ դուք կարող եք երկարացնել ձեր կյանքը հարյուրավոր տարիներով։ Եթե ​​նինգյոն լաց լինի, նա կվերածվի մարդու:

Noppera-bo (nooperapon)Անդեմ ոգի, որը վախեցնում է մարդկանց:

Նուրի-բոտոկեԵթե ​​դուք վատ եք խնամում տան բուդդայական զոհասեղանը, ապա այնտեղ կհայտնվի մի ուրվական, որը նման է սև Բուդդային՝ ձկան պոչով և դուրս ցցված աչքերով: Ամեն անգամ, երբ անփույթ հավատացյալը ցանկանում է աղոթել, նրան կհանդիպի այս հրեշը:

Նրանք են(շեշտը ո). գունավոր դևերը եվրոպական տրոլների կամ օգրերի նման մի բան են: Ագրեսիվ և չար: Կռվում են երկաթե մահակներով։ Նրանց վախեցնում է այրված սարդինայի հոտը, բայց այսօր Ճապոնիայում ընդունված է լոբի նետել (որը չգիտես ինչու ատում են) ասելով.

Ռեյդենի կենդանին. Ներկայացնում է գնդակի կայծակը: Նա սիրում է թաքնվել մարդկանց մատների մեջ, ուստի սնահավատ ճապոնացիները ամպրոպի ժամանակ քնում են փորի վրա։

Ռոկուրո Կուբիսովորական կանայք, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով մասնակի ուրվականային կերպարանափոխության են ենթարկվել: Գիշերը նրանց վիզը սկսում է մեծանալ, իսկ գլուխները սողում են տան շուրջը՝ ամեն տեսակ չար բաներ անելով։ Ռոկուրո-կուբիի բախտը չի բերում սիրո մեջ. ի վերջո, տղամարդիկ շատ են նյարդայնանում նման գիշերային զբոսանքներից:

ՍագարիՁիու գլուխը դղրդում է ծառերի ճյուղերին: Նրան հանդիպելով՝ կարելի էր հիվանդանալ (հավանաբար կակազելով):

Սազաե-ոնիԾեր խխունջները վերածվել են չար ոգիների: Նրանք կարող են վերածվել գեղեցիկ կանանց։ Հայտնի պատմություն կա, երբ ծովահենները փրկել են խեղդվող գեղեցկուհուն։ Նա ուրախությամբ տրվեց նրանցից յուրաքանչյուրին։ Շուտով պարզվեց, որ տղամարդկանց ոսկորներն անհետացել էին։ Սազաե-ոնին գործարք առաջարկեց. ծովահենները նրան տալիս են իրենց ողջ ոսկին, իսկ խխունջը նրանց վերադարձնում է իրենց ոսկորները (ճապոնացիները երբեմն այս օրգանն անվանում են «ոսկե գնդակներ», ուստի փոխանակումը համարժեք էր):

ՇիրիմեԷքսպոզիցիոնիստ ուրվական. Նա հասնում է մարդկանց, հանում է շալվարը և մեջքով դարձնում նրանց։ Այնտեղից աչք է դուրս գալիս, որից հետո հանդիսատեսը սովորաբար ուշագնաց է լինում։

ՍոյոԶվարճալի ալկոհոլային ուրվականներ: Անվնաս.

Սունե-կոսուրիՄորթոտ կենդանիներ, որոնք շտապում են մարդկանց ոտքերն ու սայթաքում։

Տա-նագա:Ճապոնիայի երկարատև ժողովուրդը, որը սիմբիոզի մեջ է մտել ասի-նագա(երկարոտ մարդիկ): Առաջինը նստեց երկրորդի ուսերին ու սկսեց միասին ապրել որպես մեկ օրգանիզմ։ Դուք այլևս չեք տեսնի այս հսկաներին:

տանուկիմարդագայլեր-փոսիկներ (կամ ջրարջ շներ), որոնք երջանկություն են բերում: Երջանկության չափը ուղիղ համեմատական ​​է բոժոժի սկրոտումի չափին։ Tanuki-ն կարողանում է փչել այն անհավանական չափերով (քնել դրա վրա, ծածկվել անձրևից դրանով), կամ նույնիսկ մարմնի այս հատվածը վերածել տան: Պայծառի բնակարանի իսկությունը ստուգելու միակ միջոցը այրվող խարույկը հատակին գցելն է: Ճիշտ է, այս արարքից հետո այլեւս երջանկություն չես տեսնի։

ԹենգուԹևավոր մարդագայլ մարդիկ: Չնայած կատակերգական, ինչպես Պինոկիոյի քթին, նրանք չափազանց հզոր են և վտանգավոր: Վաղուց մարդկանց մարտարվեստ էին սովորեցնում։ Եթե ​​ամնեզիայով տառապող մարդը դուրս է գալիս անտառից, նշանակում է, որ նրան առևանգել է տենգու։

Ֆուտա-կուշի-ոննաԳլխի հետևի մասում ավելորդ բերան ունեցող կնոջ մշտապես սոված ուրվականը, Tantalum-ի ճապոնական տարբերակը: Երկրորդ բերանը հայհոյանք է արտածում և օգտագործում է մազերը որպես շոշափուկներ՝ կնոջից սնունդ գողանալու համար: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ այս անեծքը դրվել է չար խորթ մոր վրա, որը որդեգրած երեխաներին զրկել է սնունդից։

Հակու-տակու (բաի-զե)ինը աչքով և վեց եղջյուրով իմաստուն և բարի արարած: Տիրապետում է մարդկային խոսքին. Մի անգամ Բայզեն գերվեց մեծ կայսր Հուանգ Դիի կողմից և ազատության դիմաց նրան տվեց իր հարազատների մասին բոլոր մտքերը (11520 տեսակ կախարդական արարածներ): Կայսրը հրամայեց արձանագրել վկայությունը, բայց այս բեստիարը, ցավոք, չի հասել մեր ժամանակներին։

Հարի-ոնագո«կենդանի» մազերի հզոր ցնցում ունեցող մարդակեր, որոնցից յուրաքանչյուրն ավարտվում է սուր կեռիկով: Ապրում է ճանապարհների վրա: Ճանապարհորդի հետ հանդիպելով՝ նա ուրախ ծիծաղում է։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ծիծաղում է, ապա հարի-ոնագոն օգտագործում է իր մազերը:

Հիտո տիկին.մարդու հոգու մասնիկներ, որոնք հեռանում են նրա մարմնից մահից քիչ առաջ՝ բոցավառության տեսքով։ Նրանք թռչում են ու ընկնում գետնին՝ թողնելով ցեխոտ հետք։

Հիտոցումե-կոզոուրվական՝ տասը տարեկան փոքրիկ տղայի տեսքով՝ ճաղատ և միաչք։ Անվնաս, բայց խաղային։ Սիրում է վախեցնել մարդկանց։ Երբեմն դա կարող է ուղարկել հիվանդություններ: Այս ոգին խիզախելու համար հարկավոր է դռան մոտ զամբյուղ կախել: Փոքրիկ կիկլոպները, տեսնելով դրա մեջ բազմաթիվ անցքեր, դրանք կվերցնեն աչքերի համար և կփախչեն՝ ամաչելով, որ միայն մեկն ունի։

հոկո՝ կամֆորայի փայտի ոգին: Կարծես մարդկային դեմքով շան է. Հին ժամանակագրությունները պնդում են, որ եթե կամֆորայի ծառը կտրվի, նրա բնից հոկոն դուրս կգա, որը կարելի է տապակել և ուտել։ Նրա միսը շատ համեղ է։ Ուրվականներ ուտելը ճապոնական դիցաբանության եզակի հատկանիշն է:

Յուկի-շեՃապոնիայի «ձյունե թագուհին» գունատ տիկին է, ով ապրում է ձյան մեջ և սառեցնում է մարդկանց իր սառցե շնչառությամբ։ Էրոտիկ պատմություններում յուկի-շեն մարդկանց սառեցնում է համբույրով կամ նույնիսկ ամենահետաքրքիր վայրում:

∗∗∗

Ճապոնիայում «ուրվականների վարվելակարգի» կանոնները պարզ են՝ հին իրերը տանը մի պահեք, հակառակ դեպքում դրանք կդառնան. սեփական հոգին, մի ճանապարհորդեք ամառային գիշերները, մի ընդունեք որևէ բան անծանոթ մարդկանցից, որոնց հանդիպում եք, մի ծիծաղեք նրանց վրա, մի կոպիտ եղեք և միշտ զգույշ եղեք կողակց ընտրելիս. շատ հնարավոր է, որ նա ձեր երազանքների կինը չէ, բայց խորամանկ աղվես կամ չար կատաղություն: Նույնիսկ եթե ուրվականներ գոյություն չունեն, և դուք ապրում եք Ռուսաստանում, այս պարզ կանոնները դեռ կարող են ձեզ փրկել ավելորդ անախորժություններից:

Ajishikitaka-hikone no kami (Գութանների բարձր աստված երիտասարդություն)- Օո-կունինուշի աստծո և Տակիրի-բիմե աստվածուհու որդին:

Amaterasu oo-mi-kami(Արևի աստվածուհի): Նա նաև հայտնի էր որպես «Երկնքում փայլող մեծ սուրբ աստվածուհի»՝ Իզանագի աստծո ավագ դուստրը, Արևի աստվածուհին, ըստ ճապոնական դիցաբանության՝ ճապոնական կայսրերի դինաստիայի նախահայրը:

Ame no hohi no kami(Երկնային բրնձի ականջի Աստված) Սուսանուից ծնված աստված է:

Ամիդա(Skt. Amitabha) - Արևմտյան դրախտի տերը, ով բացում է փրկության դարպասները հավատացյալների առաջ: Բուդդայական որոշ աղանդների ամենահարգված աստվածությունը:

Ամե-նո-վակահիկո(Երկնային երիտասարդ երիտասարդությունը) Ամացուկունիտամա նո կամի աստծո որդին է՝ Երկնային Աստված-Հոգի երկիրը:

Աշինազուչի(Elder Stroking Feet) - աստված, Քուշինադահիմեի հայրը, Սուսանոյի կինը:

բիմբոգամի- աղքատության աստվածը:

Բիշամոն-տաս- երջանկության յոթ աստվածներից մեկը: Աշխարհի բուդդայական մոդելում հյուսիսային ուղղության պահապանը պատկերված է սամուրայի զրահով հագած մարտիկի կերպարանքով։

Բուդդա- հնդիկ արքայազն Սիդհարթան Շաքյա (Սակյա) կլանից, ըստ բուդդիստների, ով հասել է լուսավորության (այսինքն, նա դարձել է Բուդդա - լուսավորված) այն բանից հետո, երբ համառորեն ուղիներ փնտրել է ազատվելու այն տառապանքից, որը նա ապրել է իրական երկրային աշխարհում: .

Բենզայ-տեն- երջանկության յոթ աստվածներից մեկը: Երաժշտության, պերճախոսության, իմաստության և ջրի հարստության աստվածուհի: Պատկերված է բիվա ձեռքերին, իսկ երբեմն՝ բարձր սանրվածքով ոլորված օձով, որը կապված է Սպիտակ օձի՝ գետի ջրերի տիրուհու հնագույն պաշտամունքի հետ։

Յոմի երկրի ութ տգեղ կանայք- ութ հրեշ՝ կանացի տեսքով:

Daikoku տասն- հարգված է որպես երջանկության յոթ աստվածներից մեկը `ամենահայտնի սինտո աստվածները: Հարստության և հաջողության Աստված: Նրան սովորաբար պատկերում են որպես մեծ փորով շատ գեր տղամարդու։ Նա մի ձեռքով պահում է ուսին գցած բրնձի պարկը, իսկ մյուսով՝ կախարդական մուրճը, որը թույլ է տալիս ոչ միայն կոտրել բրնձի հատիկները, այլև հրաշքներ գործել։

Դարումա- Բուդդայական աստվածություն. Պատկերված է որպես փայտից կամ պապիե-մաշեից պատրաստված խաղալիք։ Ձևը հիշեցնում է ձմերուկ (այն բաղկացած է մարմնից, որը մասերի չի բաժանվում): Ամենից հաճախ կարմիր ներկում են, իսկ աչքերի փոխարեն սպիտակ բծեր են մնում։ Ցանկություն անելով, նկարեք մի աչքը, եթե այն կատարվի, նկարեք երկրորդը:

Ջիզո- Աստված, մարդկանց պաշտպան; երեխաների և ճանապարհորդների պաշտպան. Այն նաև ողորմություն է ցույց տալիս դժոխքում գտնվող մեղավորների հոգիներին: Նրա քարե արձանները հաճախ տեղադրվում են ճանապարհի երկայնքով։

Ջիմու-տեննո(Հին ճապոնական, «տիրակալ Ջիմու») Ճապոնիայի դիցաբանական տիրակալն է, ում գահ բարձրանալը պաշտոնապես համարվում է ճապոնական պետության ստեղծման սկիզբը (մ.թ.ա. 660 թ.):

Ջուրոջին- երջանկության յոթ աստվածներից մեկը: Երկարակեցության Աստված. Պատկերված է մոխրագույն մորուքով ծերունու տեսքով։

Իվանագա-հիմե(Ժայռերի երկարակեցության կույսը) Նինիջի աստծո ավագ քույրն է՝ Երիտասարդ-բրնձի հասկերի առատության աստվածը։

Իզանագին և Իզանամի(Աստված ձգում է դեպի իրեն և աստվածուհին գրավում է իրեն) - առաջին մարդիկ և առաջին սինտո աստվածները: Եղբայր և քույր, ամուսին և կին: Նրանք ծնել են այն ամենը, ինչ ապրում է ու գոյություն ունի։ Ամատերասուն, Սուսանուն և Ցուկիյումին երեխաներ են, որոնք ծնվել են Իզանագի աստծո գլխից Իզանամի աստվածուհու՝ Մռայլ երկիր մեկնելուց հետո։

Ինարի- Սինտո աստվածություն, ի սկզբանե հովանավորող գյուղատնտեսությունը, ավելի ուշ՝ աստվածություն, որը հաջողություն է բերում արհեստների և առևտրի մեջ: Աղվեսի պաշտամունքը կապված է Ինարի աստծո հետ, որը համարվում էր նրա սուրհանդակը կամ նույնիսկ մարմնավորումը։

Ինդրա- բուդդայական աստվածություն - երկնքի տիրակալ Թորի, երկրորդ երկնային աշխարհը «ցանկությունների ոլորտում»:

Kagutsuchi no kami(God-Spirit of Fire) - Կրակի աստվածություն, որը ծնվել է Իզանամիի կողմից և նրա մահվան պատճառը:

Kamuyamato Iwarebiko no Mikoto(Young God Iware of Divine Yamato) - Այս աստվածությունը հայտնի է նաև որպես «Կայսր Ջիմու»՝ Ճապոնիայի լեգենդար առաջին կայսրը:

Կանոն- ողորմության կամ կարեկցանքի աստվածուհի: Ճապոնիայում այն ​​ունի այլ անվանումներ և պատկերված է՝ կախված անունից։ Օրինակ՝ Հազար ձեռքերով Կաննոն, Ողորմած Կաննոն, Տասնմեկ դեմքով Կաննոն և այլն: Բուդդայական պանթեոնի աստվածությունը:

Քիշիբոջին- Բուդդայական կին աստվածություններից մեկը, ով ուներ շատ երեխաներ:

Կոջին- խոհանոցի աստվածությունը: Այս աստվածությանը առաջարկվում են հնամաշ տիկնիկներ:

Կոմպիրա- Սինտոյական սրբավայր Կագավա պրեֆեկտուրայում (Շիկոկու կղզի): Տաճարը հիմնադրվել է 11-րդ դարում և ի սկզբանե պատկանել է բուդդայական-սինտոյական Կոմպիրա աստվածությանը, որը ձկնորսների և նավաստիների առատաձեռն հովանավորն է։

Կո-նո-հանա-նո-սակույա-բիմե(Ծառերի վրա ծաղկող ծաղիկների կույս) - Նինիջի աստծո կինը, Երիտասարդությունը-բրնձի ականջների առատության աստվածը:

Kuni no tokotachi no kami(Աստված հավերժորեն հաստատված Երկրի վրա) - առաջին աստվածներից մեկը, ով հայտնվեց Takama no hara-ում (Բարձր երկնքի հարթավայր):

Քուշինադա-հիմե(Maiden-Comb from Inad) - աստվածուհի, Սուսանոյի կինը:

մոնջու- Շաքյամոնիի (Բուդդա) աշակերտը, որը հայտնի է իր իմաստությամբ: Պատկերված է ձախ ձեռքՇաքյամոնին առյուծ հեծած.

Մուրակումո ոչ Ցուրուգի(Երկնային ամպի սուր) - սուր, ամենակարևոր սուրբ առարկաներից մեկը, որը հայտնվում է. Ճապոնական լեգենդներև առասպելներ. Սա կայսերական երեք սրբազան ռեգալիաներից մեկն է, որը մագատամայի և հայելու հետ միասին աստվածուհի Ամատերասուն փոխանցում է իր հետնորդին՝ Նինիգի աստծուն, երբ նա իջնում ​​է երկիր։

Նինիգի (Երիտասարդություն-Բրնձի ականջների առատության աստված)- աստվածություն, Ամատերասու աստվածուհու թոռ:

Օնոգորոդիզիմա(Ինքնասառեցված կղզի) առասպելական կղզի է, որը ստեղծվել է Իզանագի և Իզանամի աստվածների կողմից մյուս կղզիներից առաջ։

Oo-yama-tsumi-no kami(Մեծ լեռների Աստված-Հոգին) Իզանագիից և Իզանամիից ծնված աստվածություն է։

Պինդոլա- ըստ բուդդայական լեգենդի, Բուդդայի ամենամոտ աշակերտներից մեկը:

Ռայդեն- ամպրոպի և կայծակի աստված: Սովորաբար պատկերված է թմբուկներով շրջապատված (taiko) և ծեծելով նրանց։ Այսպիսով նա ստեղծում է ամպրոպ։

Ռաիտարո- ամպրոպի աստծո որդին:

Ռյուջին-Վիշապը՝ ծովերի աստվածը, ջրային տարերքի աստվածը, նույնպես խորհրդանշում է գերագույն իշխանությունը։

Շիո Ցուչի ոչ Կամի(Աստված-Հոգի Ծովային ջրեր, կամ Seaways-ի Աստված-Հոգին):

Շիտատերու-հիմե(Dev-Bottom Luminous Goddess) աստվածուհի է, Մեծ Երկրի Աստված-տիրակալ Օո-Կունինուշիի և Մշուշի օրիորդ-աստվածուհու՝ Տակիրի-բիմեի դուստրը։

Yomi no kuni երկիր(Դեղին աղբյուրի երկիր) - անդրաշխարհ, մահացածների երկիր:

Սումիոշի- Սինտո աստված, ծովի ալիքների տիրակալ, նավաստիների հովանավոր: Նրա պաշտամունքին նվիրված հայտնի սինտոյական սրբավայրը գտնվում է Սումիոշիի ափին, Օսակայում։

Սուսանոու ոչ միկոտո(Հզոր Աստված-ամուսին) - աստվածություն, որը ծնվել է Իզանագին ջրի կաթիլներից, որը մաքրման ժամանակ լվացել է նրա քիթը Յոմի նո կունիից (Մահացածների երկիր) վերադառնալուց հետո:

Սենգեն- Ֆուջի լեռան աստվածուհի: Նա նաև հայտնի է որպես Կո-նոհանա-նո-սակույա-բիմե (Ծառերի մեջ ծաղիկների կույս) - Նինիջի աստծո կինը, բրնձի ականջների առատության երիտասարդ աստվածը:

Թայ(Red Maiden) - ճապոներենից թարգմանված «tai» բառը նշանակում է ծովաբասի տեսակ:

Մահվան աստված կամ շինիգամի (ճապ. 死神 shinigami ?, լիտ. «մահվան աստված») - անձնավորված մահ; մահը որպես ֆանտաստիկ ստեղծագործությունների մեկ կերպար կամ կերպարների խումբ Ճապոնական արվեստ, օրինակ՝ մանգայում, անիմեում կամ ռակուգոյում։

Ավանդական մշակույթում

Շինիգամին համեմատաբար նոր հասկացություն է ճապոնական բանահյուսության մեջ: Դեռևս պարզ չէ, թե ճապոնական մշակույթում «շինիգամի» բառը երբ է սկսել ծառայել որպես անձնավորված մահվան համապատասխան անուն. գուցե այս պատկերը փոխառված է Չինաստանից, որտեղ դիցաբանությունը ենթադրում էր մահվան աստվածների և հոգիների հաղորդավարների մի քանի տեսակների առկայությունը: , կամ Եվրոպայից, որտեղ անձնավորված է նաև Մահվան կերպարը՝ Սենգոկու ժամանակաշրջանում։

Շինիգամիին արագ նկատեցին այդ դարաշրջանի արվեստագետները, գրողները և բանաստեղծները, և շուտով Շինիգամին հայտնվեց պատմվածքում Շունսեն Տակեհարայի 1841 թվականին տպագրված «Հարյուր պատկերազարդ պատմություններ» ալբոմում: Սա, հավանաբար, շինիգամիի առաջին հայտնվելն էր ճապոնական գրականության մեջ:

Շինիգամին երկու անգամ հանդես է գալիս «Սիրահարների ինքնասպանությունը երկնային ցանցերի կղզում» պիեսում, որը հիմնված է Չիկամացու Մոնզաեմոնի ստեղծագործության վրա (1721 թ.): Պատկերը լայն տարածում գտավ Մեյջիի դարաշրջանում (1868-1912) և շուտով ամենուր ընդունվեց ճապոնացիների կողմից:

Շինիգամիի հայեցակարգը կարող է նաև ավելի լայնորեն օգտագործվել մահվան ցանկացած աստվածությանը վերաբերելու համար, քանի որ շինիգամիը բավականին նոր տերմին է, որը քիչ կամ ոչ մի կապ չունի սինտոյի հետ և հազվադեպ է օգտագործվում ավանդական պատմվածքներում:

Հին աշխատություններում մահվան կամիներն են.

Էմման (ճապ. 閻魔?), որը հայտնի է նաև Յամա անունով, դժոխքի աստված «ջիգոկու» է, մահացածների դատավորը։

Իզանամին (イザナミ?) սինտո աստվածուհի է և Իզանագիի կինը։ Նա արարչագործության աստվածուհին էր, սակայն հետագայում սկսեց մահը մարդկանց աշխարհ բերել։

Ժամանակակից մշակույթում

Անիմե օրինակներ.

Bleach / Bleach
Շինիգամին ռազմիկներ և հոգեբուժիչներ են, ովքեր պայքարում են չար ոգիների դեմ և օգնում են մահացածների հոգիներին գնալ այլ աշխարհ (Հոգիների հասարակություն): Շինիգամիի կոչումները ներառում են fukutaichō (副隊長 fukutaichō:) լեյտենանտի անալոգը, taichō (ճապ. 隊長 taichō:) կապիտան և sotaichō (ճապ. 総隊 aichō: Յուրաքանչյուր ջոկատում առանձնանում են 20 ամենահզոր շինիգամիները. առաջինը կոչվում է taichō, երկրորդը կոչվում է fukutaichō, իսկ երրորդից մինչև 20-րդ տեղերը կոչվում են պարզապես տեղի թվով (այսինքն ՝ թվով + seki): (席 seki), օրինակ, երրորդ տեղը sanzeki-ն է (ճապ. 三席 sanzeki)): Սոտայկոյի կոչում ունի միայն Շիգեկունի Յամամոտո-Գենրիուսայը՝ առաջին դիվիզիոնի տայչոն և շինիգամիի ակադեմիայի հիմնադիրը։

Նարուտո / Naruto
Շինիգամի - սպիտակ խալաթով հսկայական հրեշ՝ բերանում մագաղաթով, իսկ ձեռքերում՝ վակիզաշին: Կոչվել է Shinigami Shiki Fujin Արգելված տեխնիկայի կողմից (屍鬼封尽 Shiki Fu:jin), որն օգտագործվել է երկու անգամ ամբողջ սերիայի ընթացքում. չորրորդ hokage-ի կողմից՝ Kyuubi no Yoko-ն (ճապ.՝ 九尾の妖狐 Kyu:bi no Yo: կո) Նարուտոյի ներսում և երրորդ հոկագեն Օրոչիմարուի դեմ ճակատամարտում: Shiki Fujin-ն օգտագործելիս Shinigami-ն խլում է այս տեխնիկան օգտագործող նինջայի հոգին:

Մահվան տետր
Մահվան աստվածները աստվածներ են, որոնք ապրում են իրենց մեջ՝ առանձնացված մարդկային աշխարհից, որտեղից կարող են դիտել մարդկանց աշխարհը։ Նրանց նպատակը մարդկանց կյանքեր խլելն է։ Մահվան նոտաները սպանության զենք են, դրանց օգտագործումը պահանջում է խիստ կանոնների պահպանում, նույնիսկ մահվան աստվածներն իրենք ամբողջությամբ չգիտեն կանոնները: Հիմնական կանոնն այն է, որ եթե գրեք այն մարդու անունը, ում դեմքը գիտեք, նա կմահանա: Նոթատետրը կարող է օգտագործել ոչ միայն մահվան աստվածը, այլև մարդը։
Մահվան աստվածներն ունեն հատուկ աչքեր, որոնք ցույց են տալիս ցանկացած մարդու իրական անունը և կյանքի տևողությունը: Նոթատետրի տերը կարող է գործարք կնքել մահվան աստծո հետ և իր մնացած կյանքի կեսը ստանալ մահվան աստծո աչքերը: Երբ մահվան աստվածը գրում է մարդու անունը Նոթատետրում, նա ստանում է այդ մարդու համար մնացած կյանքի տևողությունը։ Հետեւաբար, եթե մահվան Աստվածը պարապ չնստի, նա երբեք չի մեռնի:
Մահվան աստծուն չի կարելի սպանել սովորական միջոցներով (կրակելով կամ դանակահարելով) կամ անունը գրել մահվան մատյանում։ Բայց դրանք կտրականապես արգելված են երկարացնել մարդու կյանքը։ Եթե ​​մահվան աստվածը սիրում է մարդուն և գրի իր սպանողի անունը Նոթատետրում, ապա այս աստվածը կմահանա։ Նրա կողմից փրկված անձը կստանա իր կյանքի մնացած մասը մահվան աստծո կյանքը, որը փրկել է իրեն:
Ըստ սյուժեի՝ մահվան աստվածները շատ ձանձրանում են իրենց աշխարհում, ուստի նրանցից մեկը՝ մահվան աստված Ռյուկը, որոշում է «գցել» Նոթատետրը մարդկային աշխարհում (Ռյուկը մահվան թագավորից գայթակղեց ևս մեկ նոթատետր) և տեսեք, թե ինչ է տեղի ունենում: Ավագ դպրոցի աշակերտ Լայթ Յագամին (夜神月 Yagami Laito?) վերցնում է նոթատետրը և սկսում օգտագործել այն աշխարհը հանցագործությունից ազատելու համար:

Խավարի ժառանգները / Yami no Matsuei
Համաձայն սինտո դիցաբանության՝ Մեյֆուն (ճապ. 冥府) մահացածների երկիրն է, մի վայր, որտեղ սակուրան հավերժ ծաղկում է, իսկ մահացած հոգիները խաղաղություն են գտնում։ Այնտեղ մարդիկ դատվում են իրենց կյանքի արարքների համար և որոշում, թե ինչ կլինի անմահ կյանքմահացած. Հոգիների առաքման ապահովումն իրականացվում է շինիգամիի կողմից:
Ըստ Yami no Matsuei-ի՝ ճապոնացի շինիգամիները գեղեցիկ են, հագնում են բաճկոններ և փողկապներ, սուրճ են խմում և ընդհանրապես նման չեն մահվան սպառնալիքի հրեշտակների։ Նույնիսկ նրանց բաժնի շենքը՝ Էմմա Չոն, հիշեցնում է ոստիկանական բաժանմունք և հիվանդանոց։ Եթե ​​հաշվետու տարածքում ինչ-որ տեղ տարօրինակ իրադարձություններ կամ սպանություններ են տեղի ունենում, ապա ոստիկանության փոխարեն հանցագործության վայր է ուղարկվում զուգընկերոջ հետ շինիգամի։

Հոգի ուտող
Շինիգամին այս սերիայում և մանգայում մի ուժ է, որը դեմ է աշխարհի կործանմանը: Շինիգամին այստեղ հայտնվում է եզակի թվով, չնայած նա ունի որդի, որը նույնպես համարվում է շինիգամի։ Իրենց աշխատանքը հեշտացնելու համար շինիգամին ստեղծում է ակադեմիա, որտեղ վերապատրաստվում են Մահվան սկիթի դերի թեկնածուները՝ լավագույն զենքը հին թշնամու Կիսինի դեմ պայքարում: Ինքը՝ Շինիգամին, պասիվ ուժ է, որը թաքնվում է գրեթե անվնաս մաղձի քողի տակ: Շինիգամին մի կողմից նման է մեծ անկյունային բծի, մյուս կողմից՝ ֆրակով և գլխարկով տղամարդու: Շինիգամիի դեմքը կենդանի դիմակ է, որը հիշեցնում է Եվանգելիոնի հրեշտակի դիմակը:

Spirit Rage Report / YuYu Hakusho
«YuYu Hakusho» պատմվածքում հերոսուհիներից մեկը՝ Բոտանը, ներկայանում է որպես ցույց տալով, որ Արևմուտքում իրեն շինիգամի կկոչեն։ Բոթանը աշխույժ, կենսուրախ աղջիկ է, երբեմն անեկդոտային շիկահերի պես է հանդես գալիս։ Պատմության սկզբում նա աշխատում է որպես ուղեկցորդ հետմահումահացածների հոգիները. Նրա պարտականությունները ներառում են հանգուցյալի համար իրավիճակի պարզաբանումը, նրա հեռանկարների նախնական գնահատումը` դիտելով կյանքի գնահատման գիրքը և հանգուցյալին ուղեկցելով հոգևոր աշխարհ` վերջին փորձության համար, իսկ նրա անմիջական ղեկավարը Ռեյկայի տիրակալն է (ճապոնական 霊界屋, հոգևոր աշխարհ):
Կապույտ երկար մազերԲոտանները հավաքված են ձիու պոչում, բաց վարդագույն կիմոնոն՝ հետադարձով փաթաթված (աջ կողմը՝ ձախից), ծառայում է որպես համազգեստ։ Նիրդը կարող է մարդկանց աշխարհ գալ մարդու կամ մարդկանց համար անտեսանելի ոգու տեսքով։ Գերբնական ունակություններից Բոտանը ունի չափավոր բուժիչ ուժ և պաշտպանիչ պատնեշներ ստեղծելու կարողություն: Մտքի ալիքով նա կարողանում է նյութականացնել թիակը, որը նա պարբերաբար օգտագործում է թռիչքների համար՝ ամենից հաճախ դրա վրա նստելով կողային թամբի պես։
Պատկերի հատվածները վերցված են չինական և ճապոնական դիցաբանություններից: Կապույտը (սովորաբար որպես մաշկի և նաև աչքերի գույն) կապված էր մահացածների աշխարհի հետ: «Նույն» աշխարհը պետք է լիներ սովորական աշխարհի հակառակ կամ հակառակ կողմը, որի հետ ասոցացվում է կիմոնո կրելու ձևը։ Ի վերջո, աղջիկները, ի տարբերություն Չարոնի նման հզոր նավակավորների, կորցրած հոգիները լաստանավերով անցան Սանզու գետով:

Black Butler / Kuroshitsuji
«Kuroshitsuji» մանգայում և անիմեում շինիգամիները ներկայացված են հնձվորներով, ովքեր խլում են արդեն մահացածների հոգիները կամ սպանում են իրենց: Նրանց հասանելի են ժապավենի վրա ձայնագրված մարդու հիշողությունները: Մարդը կարող է դիտել իր հիշողությունները մահվան պահին։ Բոլոր հիշողությունները պահվում են հնձվորների գրադարանում՝ հատուկ գրքերում։ Հնձվորները բաժանվում են շարքերի. Հնձվորների բարձրագույն հիերարխները իրավունք ունեն կանգնեցնել մարդու կյանքը՝ էջանիշ դնելով հիշողությունների գրքում և գրել այն իրադարձությունները, որոնք պետք է տեղի ունենան։ Որպես զենք՝ հնձվորներն օգտագործում են Մահվան սկյութը։ Միայն High Reapers-ն ունեն մարդկային կերպարանք: Բոլոր Հնձվորներն ունեն կանաչ-դեղին աչքեր և հակված են կարճատես լինելու: Նրանք կրում են խիստ սև կոստյումներ, ձեռնոցներ և ակնոցներ։

Մոմո, մահվան փոքրիկ աստվածուհի / Շինիգամիի բալադ
Մոմո (モモ Momo) շինիգամի աղջիկ է։ Բացի մահացած մարդկանց հոգիները հավաքելու իր աշխատանքից, նա օգնում է ողջերին։ Երբեմն նա դա անում է մահացածների խնդրանքով, երբեմն՝ սեփական նախաձեռնությամբ։

Ծագող արևի երկիրը՝ Ճապոնիան, մշակութային առումով առանձնանում է մնացած աշխարհից: Տարածքով համեմատաբար փոքր լինելով՝ Ճապոնիան կարողացել է ստեղծել իր ուրույն ոճը, սեփական ավանդույթը, որը նման է ոչ միայն Արևմուտքին, այլև հարևան արևելյան պետություններին։ Մինչ այժմ, հսկայական թվով մարդկանց համար, ճապոնացիների և ճապոնական աստվածների կրոնական ավանդույթները գաղտնի են մնում յոթ կնիքների հետևում:

Ճապոնիայի կրոնական աշխարհը

Ճապոնիայի կրոնական պատկերը բաղկացած է հիմնականում երկու տերմիններից՝ բուդդայականություն և սինտոիզմ։ Եթե ​​ռուսալեզու ընթերցողին դրանցից առաջինի մասին այլ բան կարելի է իմանալ, ապա ավանդական ճապոնական սինտոիզմը ամենից հաճախ լրիվ առեղծված է։ Բայց հենց այս ավանդույթից են գալիս գրեթե բոլոր ավանդաբար հարգված ճապոնական աստվածներն ու դևերը:

Արժե ասել, որ Ճապոնիայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը պաշտոնապես ասոցացվում է բուդդիզմի և սինտոիզմի հետ՝ ըստ որոշ ուսումնասիրությունների՝ մինչև ավելի քան իննսուն տոկոս: Ընդ որում, գրեթե բոլորը դավանում են երկու կրոնը միանգամից։ Սա ճապոնական կրոնականության բնորոշ հատկանիշն է. այն ձգվում է դեպի տարբեր ավանդույթների սինկրետիկ սինթեզ՝ համատեղելով ինչպես պրակտիկայի, այնպես էլ վարդապետության տարբեր տարրեր: Այսպիսով, օրինակ, ճապոնական աստվածները, որոնք ծագել են սինտոիզմից, ընկալվել են բուդդայական մետաֆիզիկայի կողմից, նրանց հարգանքը շարունակվել է բուդդայական կրոնական համատեքստում:

Սինտո - աստվածների ճանապարհ

Պետք է հակիրճ ասել այն ավանդույթների մասին, որոնք կյանք են տվել ճապոնական աստվածների պանթեոնին։ Դրանցից առաջինը, իհարկե, սինտոյական է, որը նշանակում է «աստվածների ճանապարհ»։ Նրա պատմությունն այնքան է խորանում պատմության մեջ, որ այսօր անհնար է միանշանակորեն հաստատել դրա առաջացման ոչ ժամանակը, ոչ էլ բնույթը: Միակ բանը, որը կարելի է բացարձակ վստահությամբ պնդել, այն է, որ սինտոն ծագել և զարգացել է Ճապոնիայի տարածքում՝ մնալով անխախտ և ինքնատիպ ավանդույթ՝ ընդհուպ մինչև բուդդայական էքսպանսիան, որը որևէ ազդեցություն չի ունեցել։ Սինտոիզմի առասպելաբանությունը շատ յուրօրինակ է, պաշտամունքը՝ եզակի, իսկ աշխարհայացքը՝ բավականին դժվար՝ խորը հասկանալու համար։

Ընդհանրապես, սինտոիզմը կենտրոնացած է կամիին մեծարելու վրա՝ հոգին կամ ինչ-որ հոգևոր էություն տարբեր արարածների, բնական երևույթների, վայրերի և անշունչ (եվրոպական իմաստով) իրերի։ Կամին կարող է լինել չարամիտ և բարեհոգի, քիչ թե շատ ուժեղ: Կլանի կամ քաղաքի հովանավոր ոգիները նույնպես կամի են։ Այս, ինչպես նաև նախնիների հոգիների պաշտամունքի մեջ, սինտոյականը նման է ավանդական անիմիզմին և շամանիզմին, որոնք բնորոշ են զարգացման որոշակի փուլում գտնվող գրեթե բոլոր մշակույթներին և հեթանոսական կրոններին: Կամին ճապոնական աստվածներ են: Նրանց անունները հաճախ բավականին բարդ են, իսկ երբեմն էլ չափազանց երկար՝ մինչև մի քանի տող տեքստ:

Ճապոնական բուդդիզմ

Հնդիկ արքայազնի ուսմունքը պարարտ հող գտավ Ճապոնիայում և խոր արմատներ գցեց: 6-րդ դարից սկսած, հենց որ բուդդիզմը մտավ Ճապոնիա, այն գտավ բազմաթիվ հովանավորների՝ ի դեմս ճապոնական հասարակության հզոր և ազդեցիկ արիստոկրատների։ Եվ երեք հարյուր տարի անց նրան հաջողվեց հասնել պետական ​​կրոնի դիրքի։

Բնավորությամբ ճապոնական բուդդիզմտարասեռ, չի ներկայացնում մեկ համակարգ կամ դպրոց, այլ բաժանված է բազմաթիվ բազմազան աղանդների։ Բայց միևնույն ժամանակ դեռևս կարելի է պոստուլյացնել նրանց մեծ մասի ներգրավվածությունը զեն բուդդիզմի ուղղությամբ։

Պատմականորեն բուդդիզմին բնորոշ է կրոնական ինտեգրումը։ Այսինքն, եթե, օրինակ, քրիստոնեական կամ իսլամական առաքելությունը մի կրոնի հավատացյալներին հրավիրում է կրոնափոխության, ապա բուդդայականությունը չի մտնում այս կարգի առճակատման մեջ։ Ամենից հաճախ բուդդայական պրակտիկաներն ու ուսմունքները հոսում են գոյություն ունեցող պաշտամունքի մեջ՝ համալրելով, բողբոջելով այն: Դա տեղի է ունեցել Տիբեթի Բոնում գտնվող հինդուիզմի և շատ ուրիշների հետ: կրոնական դպրոցներ, այդ թվում՝ սինտոիզմի հետ Ճապոնիայում։ Հետևաբար, այսօր դժվար է միանշանակ պատասխանել, թե որոնք են ճապոնական աստվածներն ու դևերը՝ կա՛մ բուդդայական բոդհիսատվաներ, կա՛մ բնության հեթանոս ոգիներ:

Բուդդիզմի ազդեցությունը սինտոիզմի վրա

Առաջին հազարամյակի կեսերից և հատկապես 9-րդ դարից սինտոիզմը սկսեց զգալ բուդդիզմի ամենաուժեղ ազդեցությունը։ Սա հանգեցրեց նրան, որ կամին առաջին անգամ դարձավ բուդդիզմի պաշտպանիչ ոգիները: Նրանցից ոմանք միաձուլվեցին բուդդայական սրբերի հետ, և ավելի ուշ հռչակվեց ուսմունքը, որ կամին նույնիսկ պետք է փրկվի բուդդայական պրակտիկայի ճանապարհով: Սինտոիզմի համար դրանք ոչ ավանդական գաղափարներ են՝ անհիշելի ժամանակներից փրկության, մեղքի հասկացություն չի եղել։ Չկար անգամ բարու և չարի օբյեկտիվ ներկայացում։ Կամիին՝ աստվածներին ծառայելը, աշխարհը հասցրեց ներդաշնակության, գեղեցկության, գիտակցության ու զարգացման մի մարդու, ով ոգեշնչված աստվածների հետ կապից՝ յուրաքանչյուր կոնկրետ իրավիճակում որոշում էր, թե ինչն է լավը, ինչը վատը: Երկու ավանդույթների ներքին անհամապատասխանությունը հանգեցրեց նրան, որ շարժումները բավականին վաղ հայտնվեցին բուդդայական փոխառություններից սինտոյական մաքրման համար: Բնօրինակ ավանդույթը վերականգնելու փորձերը ավարտվեցին այսպես կոչված Մեյջիի վերականգնմամբ 19-րդ դարում, որը բաժանեց բուդդայականությունն ու սինտոիզմը։

ճապոնական գերագույն աստվածներ

Ճապոնիայի դիցաբանությունը ներառում է բազմաթիվ պատմություններ աստվածների գործերի մասին: Դրանցից առաջինը առաջացավ երեք կամիներից բաղկացած խումբ, որը կոչվում էր Տակամագահարա: Այս սինտոյական եռամիասնությունը ներառում էր գերագույն աստված Ամե նո Մինականուշի նո Կամին, ուժի աստված Տակամուսուհի նո կամի և ծննդյան աստված Կամիմուսուհի նո կամի։ Երկնքի և երկրի ծնունդով նրանց ավելացան ևս երկու կամիներ՝ Ումաշի Աշիկաբի Հիկոյ-նո կամի և Ամե նո Տոկոտաչի-նո կամի: Այս հինգ աստվածները կոչվում են Կոտո Ամացուկամի և սինտոյում հարգվում են որպես տոհմ: գերագույն կամի. Նրանցից ցածր հիերարխիայում ճապոնական աստվածներ են, որոնց ցանկը գործնականում անվերջ է: Այս թեմայով ճապոնական բանահյուսության մեջ նույնիսկ ասացվածք կա, որ «Ճապոնիան ութ միլիոն աստվածների երկիր է»։

Իզանագին և Իզանամի

Կոտո Ամացուկամիից անմիջապես հետո հաջորդում են կամիի յոթ սերունդ, որոնցից վերջին երկուսը հատկապես հարգված են. ամուսնացած զույգԻզանագին և Իզանամին, ովքեր պատասխանատու են Օյասիմայի ստեղծման համար - Նրանք առաջինն էին կամիներից, ովքեր ունեին նոր աստվածներ ծնելու ունակություն և ծնեցին նրանցից շատերին:

Իզանամի - կյանքի և մահվան աստվածուհի

Այս աշխարհի բոլոր երևույթները ենթակա են կամի: Ե՛վ նյութական, և՛ ոչ նյութական երևույթները՝ ամեն ինչ վերահսկվում է ճապոնական ազդեցիկ աստվածների կողմից: Մահվան ուշադրություն է դարձվում նաև մի շարք ճապոնական աստվածային կերպարների կողմից: Օրինակ, կա մի հետաքրքիր լեգենդ, որը պատմում է աշխարհում մահվան հայտնվելու մասին. Նրա խոսքով՝ Իզանամին մահացել է իր վերջին որդու՝ կրակի աստված Կագուցուչիի ծննդյան ժամանակ և տեղափոխվել անդրաշխարհ։ Իզանագին իջնում ​​է նրա հետևից, գտնում և նույնիսկ համոզում վերադառնալ։ Կինը միայն ճանապարհորդությունից առաջ հանգստանալու հնարավորություն է խնդրում և թոշակի է գնում ննջասենյակ՝ խնդրելով ամուսնուն չխանգարել իրեն։ Իզանագին արհամարհում է նրա խնդրանքը և անկողնում գտնում իր նախկին սիրեկանի տգեղ, քայքայված դիակը։ Նա սարսափած վազում է վերև՝ քարերով փակելով մուտքը։ Իզանամին, կատաղած ամուսնու արարքով, երդվում է, որ վրեժխնդիր կլինի նրանից՝ ամեն օր հազարավոր մարդկային հոգիներ տանելով իր թագավորություն։ Այսպիսով, ճակատագրի հեգնանքով, ճապոնացիներն իրենց դինաստիան սկսում են մայր աստվածուհուց՝ մեծ կամիից, ով կյանք է տվել ամեն ինչին: Ինքը՝ Իզանագին, վերադարձել է իր տեղը և մեռելների աշխարհ այցելելուց հետո անցել ծիսական մաքրման։

Ճապոնական պատերազմի աստվածները

Երբ Իզանամին մահացավ՝ ծննդաբերելով իր վերջին զավակին, Իզանագին զայրացավ և սպանեց նրան: Սինտո առասպելը հայտնում է, որ դրա արդյունքում ծնվել են ևս մի քանի կամի։ Նրանցից մեկը Տակեմիկազուչին էր՝ սրի աստվածը։ Հավանաբար նա առաջինն է, ումից առաջացել են պատերազմի ճապոնական աստվածները։ Տակեմիկազուչին, սակայն, չէր ընկալվում որպես պարզապես մարտիկ։ Նա սերտորեն կապված էր թրի հետ և մարմնավորում էր նրա սուրբ իմաստը՝ ներկայացնելով, այսպես ասած, սրի հոգին, նրա գաղափարը։ Եվ դրա արդյունքում Տակեմիկաձուչին ասոցացվում էր պատերազմների հետ։ Հետևելով Տակեմիկազուչի կամիին, որը կապված է մարտերի և մարտերի հետ, Հաչիման աստվածն է: Այս կերպարը անհիշելի ժամանակներից հովանավորում էր մարտիկներին: Մի անգամ՝ միջնադարում, նրան հարգում էին նաև որպես Մինամոտո սամուրայների կլանի հովանավոր։ Այնուհետև նրա ժողովրդականությունը մեծացավ, նա սկսեց հովանավորել սամուրայների դասը որպես ամբողջություն, միևնույն ժամանակ նշանավոր տեղ գրավելով սինտո պանթեոնում: Բացի այդ, Հաչիմանը ծառայում էր որպես կայսերական ամրոցի պահապան և հենց կայսրը՝ իր ընտանիքի հետ միասին։

Երջանկության և հաջողության հովանավորներ

Ճապոնական բախտի աստվածները կազմում են յոթ կամիներից բաղկացած խումբ, որը կոչվում է Շիչիֆուկուջին: Դրանք բավականին ուշ ծագում ունեն և վանականներից մեկի կողմից վերամշակված պատկերներ են բուդդայական և տաոսական աստվածությունների հիման վրա՝ միախառնված ճապոնական ավանդական ավանդույթներին։ Իրականում ճապոնական բախտի աստվածները միայն Դաիկոկուն և Էբիսուն են: Մնացած հինգը ներմուծված կամ ներմուծված են դրսից, թեև դրանք հիանալիորեն արմատավորվել են ճապոնական մշակույթում: Այսօր այս յոթնից յուրաքանչյուրն ունի իր պատասխանատվության ու ազդեցության շրջանակը։

արևի աստվածուհի

Չի կարելի չասել ճապոնական դիցաբանության ամենակարևոր ներկայացուցիչներից մեկի՝ արևի աստվածուհի Ամատերասուի մասին։ Մարդկության կրոնականության մեջ արևը միշտ էլ կարևոր տեղ է գրավել, քանի որ օրգանապես կապված է կյանքի, լույսի, ջերմության, բերքի հետ։ Ճապոնիայում դրան գումարվեց այն համոզմունքը, որ կայսրը բառացիորեն այս աստվածուհու անմիջական ժառանգն է:

Ամատերասուն դուրս է եկել Իզանագիի ձախ աչքից, երբ նա մաքրող լոգանք էր ընդունում: Նրա հետ աշխարհ եկան ևս մի քանի կամի: Բայց նրանցից երկուսը հատուկ տեղեր են զբաղեցրել։ Նախ, դա Ցուկույոմին է՝ լուսնի աստվածը, որը ծնվել է մեկ այլ աչքից։ Երկրորդ՝ Սուսանուն քամու և ծովի աստվածն է։ Այսպիսով, այս եռամիասնությունից յուրաքանչյուրը ստացավ իր բաժինը։ Հետագա առասպելները պատմում են Սուսանոյի աքսորի մասին: Ճապոնական աստվածները նրան դուրս են հանել իր քրոջ և հոր դեմ մի շարք ծանր չարագործությունների համար:

Ամատերասուն նաև հարգվում էր որպես գյուղատնտեսության և մետաքսի արտադրության հովանավոր: Իսկ ավելի ուշ ժամանակներում նրանք սկսեցին նրան նույնացնել հարգված Վայրոչանայի հետ: Փաստորեն, Ամատերասուն կանգնեց ճապոնական պանթեոնի գլխին։