http://youtu.be/yWo8PmvW63c

Cher Telo Tulku Rinpoché ! Récemment, vous avez été solennellement honoré en Kalmoukie à l'occasion de votre nomination en tant que représentant honoraire de SS le Dalaï Lama en Russie et en Mongolie. Quels sont vos principaux objectifs dans votre travail et que faut-il faire pour que le développement du bouddhisme en Russie corresponde aux tâches et aux idées de SS le Dalaï Lama ?

Telo Rinpoché : Pour moi, la nomination du représentant honoraire de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie, en Mongolie et dans les pays de la CEI est un grand honneur et une grande responsabilité. Cela a été une surprise totale pour moi. Mais pour moi, en tant que disciple et disciple de Sa Sainteté, qui partage pleinement ses principes, c'est une grande joie de servir une personne aussi merveilleuse qui, bien qu'il se qualifie de simple moine bouddhiste, fait une quantité incroyable pour promouvoir les idées de amour, compassion, pardon, tolérance. De plus, Sa Sainteté est lauréate du prix Nobel de la paix, ce qui rend également la position de son représentant honoraire particulièrement responsable.

La Russie est un pays immense. Ainsi, le périmètre de mon activité devrait couvrir de vastes territoires, ce qui, bien sûr, ne sera pas facile. La Russie est l'un des principaux acteurs sur la scène politique mondiale, ainsi que dans l'économie et d'autres domaines. Mais l'activité du représentant de Sa Sainteté en Russie n'a rien à voir avec la politique. Notre tâche est d'aider Sa Sainteté à remplir ses trois principales obligations, dont la première est de promouvoir la diffusion des valeurs humaines universelles. Le second est de promouvoir des relations harmonieuses entre les religions. Et le troisième est d'être le porte-parole des aspirations du peuple tibétain, de promouvoir la cause du Tibet. Ce sont les principaux engagements que Sa Sainteté le Dalaï Lama s'efforce de remplir dans sa vie. Et en tant que représentant du Dalaï Lama, je considère que ma tâche est de servir de chef d'orchestre des idées de Sa Sainteté et d'aider à promouvoir les valeurs universelles, l'harmonie interreligieuse et à aider la cause du Tibet.

Contrairement à d'autres pays occidentaux, la Russie et le Tibet ont des liens historiques forts, vieux de plus d'un siècle. Cela était dû en grande partie au fait qu'il y a plus de 400 ans, les peuples de Bouriatie, de Kalmoukie et de Touva ont rejoint la Russie. Je qualifierais les relations entre la Russie et le Tibet d'exceptionnelles et uniques, elles sont enracinées profondément dans l'histoire. Aujourd'hui, il est important de renouer et de renforcer ces liens, qui ont été presque perdus au XXe siècle, lorsque les communistes sont arrivés au pouvoir en Russie, puis que la Chine communiste a occupé le Tibet, qui est ainsi devenu une partie d'un pays au régime totalitaire. . Dans les années 1990, la Russie a connu une transition vers un État démocratique, et grâce à cela, il est devenu possible de rétablir les liens historiques entre les peuples russe et tibétain. Je pense que ces connexions peuvent être utiles et profiter aux deux parties. Bien sûr, aujourd'hui en Russie, nous vivons dans une société ouverte et libre, mais dans le passé, nous avons subi de grandes pertes en termes de culture, de traditions et de langue. Et nous avons vraiment besoin de l'aide du Dalaï Lama et des organisations tibétaines qu'il a créées en Inde pour aider à la renaissance, à la reconstruction et au renforcement de notre riche héritage bouddhiste. Dans le même temps, le peuple tibétain souffre toujours sous l'occupation chinoise. Et je crois que le peuple russe devrait exprimer sa solidarité avec les Tibétains et aider à trouver des moyens de résoudre la question tibétaine. Il est important de souligner ici que Sa Sainteté le Dalaï Lama et le gouvernement tibétain en exil, appelé l'Administration centrale tibétaine, ne cherchent pas la sécession ou l'indépendance du Tibet vis-à-vis de la Chine. Ils suivent une politique connue sous le nom de "l'approche de la voie médiane", qui reconnaît que le fait d'avoir le Tibet en Chine profite à la fois aux peuples chinois et tibétain. Mais en même temps, les Tibétains veulent pouvoir préserver leur identité nationale, leur culture, leur langue et leurs traditions. Je pense que dans cette situation, il est possible de trouver une solution qui sera mutuellement bénéfique et acceptable pour les deux parties. Je crois aussi que trouver une telle solution est important non seulement pour le Tibet et la Chine, mais aussi pour le reste du monde. En Asie, de nombreux pays dépendent des ressources naturelles du Tibet, des rivières qui prennent leur source dans les glaciers du Tibet. Ce conflit, ce malentendu mutuel doit être résolu au plus vite, car, comme je l'ai dit, le Tibet et la Chine sont étroitement liés au reste du monde.

Cette année, le monde entier célèbre le 80e anniversaire de SS le Dalaï Lama. Que recommanderiez-vous de célébrer cet anniversaire pour faire plaisir à Sa Sainteté, notre guide spirituel ? Comment célébrer cet anniversaire dans les trois régions bouddhistes de Russie ?

Telo Rinpoché : En effet, Sa Sainteté le Dalaï Lama aura 80 ans cette année. Pour un homme de son âge, qui voyage sans relâche pour apporter aux gens les idées du monde, pour parler d'éthique laïque, il est en excellente forme physique, malgré le fait que son emploi du temps quotidien est incomparablement stressant que l'emploi du temps de chacun d'entre nous. Et pourtant il est en excellente santé. Les médecins disent qu'il a le cœur d'un jeune homme. Ce sont tous des signes très encourageants. Nous souhaitons à Sa Sainteté une bonne santé et restons avec nous aussi longtemps que possible.

Il y a quelques années, un journaliste étranger a demandé à Sa Sainteté quel serait le meilleur cadeau d'anniversaire pour lui ? Et Sa Sainteté a répondu que le meilleur cadeau serait si tout le monde faisait preuve de chaleur de cœur. C'est si simple ! Et cela va très bien avec les principes que Sa Sainteté promeut toujours : faire preuve d'amour, faire preuve de compassion. C'est exactement ce qui nous manque dans notre Vie courante. Non seulement dans les relations avec les amis et les parents, mais aussi dans les relations avec d'autres personnes. Ainsi, le meilleur cadeau d'anniversaire que nous puissions offrir à Sa Sainteté - non seulement aux habitants de Bouriatie, de Kalmoukie et de Touva, mais à tous les habitants de Russie - est d'essayer de faire preuve de chaleur.

Nous vivons une époque difficile, nous sommes confrontés à des difficultés diverses : hausse du chômage, perte d'emploi, hausse de l'inflation. Tous ces facteurs externes affectent notre état intérieur, notre monde intérieur. Dans de telles conditions, il est très facile de perdre l'équilibre intérieur qui nous est habituellement inhérent. Dans des moments comme ceux-ci, nous devrions tous nous unir et nous entraider autant que possible. Ne soyez pas égoïste, mais faites preuve d'abnégation, d'altruisme. Essayer de s'unir en une seule communauté liée par des relations amicales, pour le bénéfice non seulement de la société locale, mais pour le bénéfice de tout le pays. C'est le meilleur cadeau que nous puissions faire non seulement à Sa Sainteté, mais aussi à nous-mêmes. Parce que chaque personne mérite sans aucun doute l'amour, la compassion des autres et en même temps doit partager avec eux son amour, sa compassion et son pardon. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons promouvoir la paix sur Terre, la paix dans la société, les bonnes relations avec les voisins, les amis et les proches. Je suis sûr que ce sera le meilleur cadeau non seulement pour Sa Sainteté, mais pour toute l'humanité dans son ensemble.

Cette année marque le 10e anniversaire de khurul " demeure dorée Bouddha Shakyamuni, construit sur un site béni par Sa Sainteté le Dalaï Lama. À quels événements importants dédiés à cet anniversaire les bouddhistes russes peuvent-ils participer ?

Telo Rinpoché : Cette année, nous célébrerons 10 ans depuis que nous avons construit un nouveau temple, la Demeure dorée du Bouddha Shakyamuni. C'est incroyable comme le temps a passé vite ! En regardant les dix dernières années, nous constatons que nous avons accompli beaucoup de choses, atteint bon nombre de nos objectifs. Il est sûr de dire que ce fut une décennie réussie. En l'honneur de cette fête, nous organiserons de nombreux événements différents. Il ne s'agira pas seulement de festivités religieuses, mais aussi d'une variété d'événements liés à la culture et à l'éducation. Nous n'en sommes encore qu'au tout début de la préparation. Mais nous voudrions que la célébration se déroule dans une atmosphère de compréhension mutuelle et d'unité. Et, bien sûr, nous sommes heureux d'inviter tout le monde à venir en Kalmoukie. Je crois fermement que plus nous apprenons à nous connaître, plus nous voyageons, apprenons à connaître la culture, le mode de vie de l'autre, plus il nous sera facile de surmonter les obstacles tels que les doutes, l'incompréhension mutuelle. Je pense qu'il est important que tous les habitants de la Russie viennent en Kalmoukie et voient comment nous vivons, découvrent ce que nous pensons, ressentent l'hospitalité et la cordialité du peuple kalmouk, visitent notre temple bouddhiste - l'un des plus beaux temples bouddhistes en Russie et le plus grand d'Europe. Nous sommes toujours heureux d'avoir des invités, mais cette année nous invitons surtout tout le monde à assister à de nombreux événements musicaux et culturels. Vous pourrez assister à la cérémonie religieuse "Cham", elle sera réalisée par un groupe de moines qui viendront spécialement d'Inde à notre invitation. Nous organisons également des programmes éducatifs pour les écoliers. Nous prévoyons également d'organiser une conférence scientifique pour les bouddhistes, les indologues et les tibétologues. Ils se réuniront en Kalmoukie pour discuter de la poursuite de la coopération dans le domaine scientifique. Vous pouvez, bien sûr, en savoir plus sur les événements qui auront lieu à l'occasion de la célébration du 10e anniversaire de khurul sur notre site Web, où les informations seront constamment mises à jour.

Lors de la conférence internationale d'Elista, vous réunissez à nouveau des personnes de différentes régions sur un même site. Certaines personnes pensent que l'établissement d'une coopération entre les régions bouddhistes est une tâche très difficile. Pensez-vous qu'une telle coopération est possible et peut-elle être fructueuse ?

Telo Rinpoché : Comme je l'ai déjà dit, je crois que les relations entre les gens sont très importantes. Nous invitons toujours tout le monde à venir en Kalmoukie. Je voyage beaucoup moi-même. Pour moi, c'est plus que des voyages touristiques ou des voyages d'affaires. Partout où je vais, j'essaie toujours d'apprendre quelque chose de nouveau sur l'histoire, la culture, les divers événements associés à cet endroit. Cela aide à comprendre à quel point notre monde est petit, combien nous avons en commun, malgré les différences externes.

Si quelqu'un dit que la coopération est impossible, alors c'est faux. Avant de faire des déclarations aussi catégoriques, encore faut-il essayer de faire quelque chose. Donc, je crois qu'il est important pour nous de voyager plus, de se rencontrer plus souvent pour mieux se connaître.

Si nous revenons à la question de l'harmonie interreligieuse, à laquelle Sa Sainteté le Dalaï Lama accorde une si grande attention, alors si les représentants de toutes les traditions religieuses vivent séparément, évitant de se rencontrer et de communiquer les uns avec les autres, évitant la coopération, alors comment pouvons-nous vivre dans la paix et le consentement? Après tout, il y aura toujours un malentendu entre nous, au plus profond de nos âmes nous douterons. Et les doutes mènent à la suspicion, qui à son tour entraîne de nombreuses conséquences négatives. Ainsi, plus nous nous rencontrerons, mieux nous nous comprendrons. Et puis, même si nous ne parvenons pas à un accord complet sur certaines questions, nous pourrons arriver à un compromis qui sera acceptable pour toutes les parties intéressées. Cela signifie que nous pourrons maintenir des relations pacifiques, étudier ensemble, mener Recherche scientifique, travailler. Nous pouvons faire tant de choses ensemble ! Par conséquent, il est si important que nous nous tendions la main et apprenions à coopérer, à décider ensemble tâches difficiles que nous rencontrons dans monde moderne.

Ioulia Zhironkina.
Bonjour, maintenant pour ma part je vous salue très chaleureusement. Nous sommes très heureux - nous avons tous pu venir vers vous pour compléter le mandala de sable. Vous ne pouvez même pas imaginer à quel point vous avez de la chance aujourd'hui qu'en plus de cette délégation de moines du monastère de Drepung Gaman, vous ayez aujourd'hui des invités aussi incroyables, vraiment incroyables dans votre ville. C'est avec grand plaisir que je donne la parole à Tel Tulku Rinpoché, le chef des bouddhistes de Kalmoukie, qui pour nous Russes est un fil conducteur avec Sa Sainteté le Dalaï Lama. A la demande et grâce aux grands efforts de Rinpoché, aujourd'hui les Russes ont l'opportunité d'aller en Inde et de recevoir des enseignements de Sa Sainteté le Dalaï Lama, et saisissant cette opportunité, je veux dire que les prochains enseignements du Dalaï Lama en L'Inde sera cette année en décembre. Et je sais que de nombreux habitants de Krasnodar ont déjà assisté aux enseignements organisés par Telo Tulku Rinpoché en Inde. Nous invitons tout le monde, nous sommes très heureux, quelle que soit la dénomination à laquelle vous appartenez et les opinions que vous avez. C'est avec grand plaisir que je donne la parole à Telo Tulku Rinpoché et j'espère qu'il partagera avec vous ses sages pensées.

Permettez-moi tout d'abord de vous transmettre mes vœux les plus chaleureux pour cette occasion festive, ce grand jour. C'est un grand plaisir et un honneur pour moi de vous accueillir en ce jour où l'exposition, qui a duré une semaine ou plus, se termine. Il y a plusieurs années, nous avons déjà organisé une exposition similaire dans votre ville. J'ai suivi de très près les reportages sur la façon dont votre programme "Journées de la culture tibétaine" s'est déroulé à Krasnodar pendant derniers jours. Et parce que j'ai vu, lu et entendu, je comprends que l'intérêt de la ville pour notre culture est assez élevé, et c'est très joyeux. Mais ce que je veux surtout souligner, c'est que cet événement, cette exposition et notre visite chez vous ne doivent pas être considérés comme une sorte d'action missionnaire. Nous n'avons aucun désir de convertir qui que ce soit à notre foi. Nous ne sommes pas venus prêcher notre tradition, notre religion, mais je suis intimement persuadé que si nous communiquons entre nous, si nous nous appuyons sur l'art, les expositions, les événements culturels, alors nous pourrons parvenir à un dialogue vraiment constructif entre nous. Aujourd'hui le monde entier appelle à la paix, aujourd'hui le monde entier veut l'harmonie. Mais pouvons-nous créer la paix et l'harmonie sans diffuser nos connaissances, sans éduquer les gens ? Par conséquent, le but de notre exposition est pédagogique. Pour nous, cette exposition permet et nous donne aussi l'occasion d'en savoir plus sur vous, sur votre culture, sur vos traditions. En fait, le bouddhisme en tant que religion existe sur le territoire de la Russie depuis quatre siècles. Mais, malheureusement, peu de Russes le savent. Par conséquent, nous pensons qu'il est très important de transmettre notre tradition, notre histoire, comment nous avons existé sur le territoire de la Russie et d'autres pays au cours des derniers siècles, et c'est l'un des objectifs pour lesquels nous organisons une exposition à Krasnodar. Je sais que les années précédentes, des expositions similaires ont déjà eu lieu à Krasnodar, mais, probablement, si vous regardez le nombre de personnes qui sont venues aujourd'hui, ce programme a été le plus réussi. J'espère sincèrement que ces jours se sont écoulés pour vous avec un sens, qu'en venant sur les murs de ce musée, en vous familiarisant avec les expositions, vous avez appris quelque chose d'utile pour vous-même, appris quelque chose, appris quelque chose.

Au cours des jours précédents, le chef de ce groupe de moines, Guéshé Lobsang, a donné des conférences sur divers aspects de la philosophie, et je sais qu'un médecin tibétain qui faisait partie de ce groupe a également donné une conférence sur la médecine tibétaine. Vous avez également eu l'occasion de regarder des films. Et aujourd'hui, c'est un plaisir particulier pour moi de vous présenter Tenzin Priyadarshi, qui a une expérience très inhabituelle derrière lui. Il est indien d'origine, il est né dans une famille hindoue aux traditions très strictes, son père est une figure intellectuelle. Et peut-être aurai-je raison de dire que très tôt, malgré toutes ces coutumes strictes de sa famille, Tenzin Priyadarshi s'est enfui de chez lui, malgré les interdictions de ses parents, afin de commencer sa propre quête spirituelle. Et sa propre détermination à étudier en profondeur non seulement le bouddhisme, mais aussi les traditions religieuses les plus diverses qui existent dans le monde, à les comprendre en profondeur, ce désir qu'il a fait de lui aujourd'hui l'un des principaux scientifiques de notre temps. L'année dernière, il est venu en Russie pour la première fois à notre invitation. Lors de sa dernière visite, il a donné un certain nombre de conférences en Kalmoukie pour des scientifiques, des enseignants, des étudiants, et on m'a beaucoup demandé de l'inviter à nouveau en Russie, il a également donné des conférences à Moscou, et il se trouve que le jour de son arrivée s'est avéré être le jour de la destruction du mandala à Krasnodar. Et nous avons décidé au tout dernier moment de changer nos plans et de venir vous voir. Le sujet d'aujourd'hui, que nous demanderons à notre invité de raconter, est le thème du bonheur, comment devenir heureux. Tenzin Priyadarshi vous expliquera comment devenir heureux, comment trouver le bonheur. Personnellement, je ne vous parlerai pas de bonheur car je ne veux pas prendre la responsabilité que si vous suivez ma méthode et que vous n'obtenez pas le bonheur, qu'en sera-t-il alors ? Tenzin Priyadarshi et moi avons une situation différente, je suis très proche de vous, à seulement cinq cents kilomètres. Tenzin Priyadarshi ne passera que quelques jours avec vous et s'envolera vers des terres lointaines, il vous sera beaucoup plus difficile de le rejoindre.

Mais encore quel est le point vie humaine ? Je pense que chaque personne se pose cette question au moins une fois dans sa vie, et puis, probablement, plusieurs fois. Je communique beaucoup avec la jeune génération et je leur demande toujours : quel est le but de la vie ? Et quelles réponses puis-je obtenir à cette question ? Fondamentalement, ils sont très intéressants, mais les réponses sont infinies. Je demande à un étudiant : quel est le but de votre vie ? Réponse : obtenir une bonne éducation. D'accord. Je réponds : super, tu as une bonne éducation, et c'est quoi la suite ? Ils disent que le prochain objectif est de trouver un bon travail. Je réponds : super, tu as trouvé un bon boulot, et alors ? La réponse suivante est : trouver un mari ou une femme, fonder une famille, puis je demande : quelle est la prochaine étape ? Avoir des enfants puis les élever. OK, les enfants sont grands, quelle est la prochaine étape ? Puis - devenir grand-père, grand-mère, Et après ? Vous voyez, c'est une histoire sans fin. Quelle conclusion peut-on tirer que ces personnes n'atteignent jamais de véritables réalisations. Parce que nous passons simplement d'une étape à l'autre. Je demande : et, à la fin, quelle est la principale réalisation de votre vie ? Quand vous avez traversé toutes ces étapes et obtenu une éducation, un bon travail, acheté les choses les plus merveilleuses et les plus chères, et quoi ? Et souvent j'obtiens cette réponse : oui, probablement, au final, il ne reste plus rien. Quel est notre but dans la vie ? En conséquence, rester avec zéro? Après tout, tout le monde veut réaliser une sorte de réalisation. Nous devons comprendre clairement ce que nous voulons obtenir exactement, comment y arriver. Quelqu'un dit : je vais me marier, je serai heureux, eh bien, vous serez probablement heureux. Mais quel genre de bonheur est-ce, est-ce un bonheur relatif ou est-ce le bonheur le plus élevé, le bonheur permanent qui ne disparaîtra nulle part ? Êtes-vous heureux maintenant? Et le bonheur que vous éprouvez est-il constamment, sera-t-il toujours avec vous ? Comment donc arriver à ce bonheur constant et indestructible ? La nature humaine est telle que le seul moment où nous pensons à certaines vues philosophiques, à certaines religions, ou tournons nos yeux vers le dieu créateur ou les prophètes, est le moment où nous souffrons. Telle est la nature humaine. La souffrance et le bonheur vont de pair, car nous sommes programmés par notre nature même. De tous les êtres vivants, les humains sont les plus intelligents, mais en même temps, la race humaine est la plus stupide de tous les êtres. Parce que nous créons nous-mêmes la vie que nous vivons au jour le jour. Nous avons créé cette table, nous-mêmes, ce bâtiment, ce mandala. La qualité unique du bouddhisme est que nous croyons que le créateur est la personne elle-même. L'homme crée le bien, l'homme crée le mal. Nous naissons avec tout un tas de choses positives et qualités négatives. Quand un bébé naît et n'a que quelques semaines, pensez-vous qu'il vient au monde avec compassion ? Si vous pensez que non, pensez-vous qu'il est né avec de la colère dans son cœur ? Pourquoi pensez-vous qu'il est né avec de la colère dans son cœur mais pas avec de la compassion ? Pensez-vous qu'il n'y a pas d'équilibre dans le monde, pas d'équilibre ? En fait, ces qualités sont l'amour, la compassion et toutes les autres vertus, nous venons au monde avec elles. Mais d'un autre côté, nous avons aussi de l'attachement, de l'avidité et de la colère. Si nous sommes parents, nous devons montrer à l'enfant le chemin de la compassion, de l'amour, de la capacité de pardonner, c'est-à-dire de faire un choix en faveur de qualités positives. Quand un enfant n'a que quelques semaines, il peut montrer de la colère, de l'affection, de la déception, même si l'enfant ne peut pas le prononcer, le mettre en mots, il le ressent toujours. Quand un enfant a faim, il s'énerve quand sa mère ne le nourrit pas à temps, et il pleure avec une telle agressivité, il s'avère que ces traits négatifs inhérent à lui dès sa naissance. Mais exactement au même degré, il a l'amour, la capacité de pardonner, la compassion. Nous oublions simplement les qualités inhérentes à nous dès la naissance pour les chérir, les développer et, en même temps, nous voulons tous être heureux. Comment pouvons-nous devenir heureux si nous ne cultivons pas en nous ces qualités d'amour, de compassion, la capacité de pardonner, la capacité d'endurer. Tenzin Priyadarshi vous fera part de ses réflexions sur ce sujet, mais je tiens à souligner maintenant que le bouddhisme est un enseignement qui comporte trois catégories. Pour certains, le bouddhisme est une religion, une foi, vous pouvez considérer le bouddhisme comme une philosophie et vous pouvez considérer le bouddhisme comme une science. Quelle est cette science ? C'est la science du fonctionnement de notre conscience, c'est la science qui raconte comment fonctionnent nos émotions, comment fonctionne notre conscience. Je suis une personne née dans une famille bouddhiste, bien sûr, pour moi le bouddhisme est les trois composantes à la fois. Je n'accueille jamais favorablement la transition des gens d'une religion à une autre, de sorte qu'ils deviennent tous bouddhistes. Parce que la transition vers une autre foi est une question très sérieuse. Nos ancêtres ont choisi tel ou tel chemin spirituel pour eux-mêmes, les conditions extérieures, l'environnement, les caractéristiques psychologiques pouvaient influencer, les Russes ont choisi l'orthodoxie pour eux-mêmes pour ces nombreuses raisons. Depuis l'effondrement de l'Union soviétique, les portes se sont ouvertes et les gens ont commencé à se familiariser avec les plus différents enseignements , différentes traditions, beaucoup de gens ont commencé à venir me voir et à me dire : je veux devenir bouddhiste ou je suis déjà devenu bouddhiste. Bien sûr, en tant que bouddhiste, je ne peux pas dire que je suis contrarié que quelqu'un dise qu'il est devenu bouddhiste, je ne me sens pas triste. Mais j'exhorte toujours ces personnes à avancer pas à pas et à comprendre chaque étape, à réfléchir très profondément. Et ce que je dis, c'est que si vous vous intéressez au bouddhisme, s'il vous semble attrayant, cela ne signifie pas du tout que vous devriez prendre le bouddhisme comme votre foi, votre religion. Je suis un fervent partisan, admirateur de la philosophie du Mahatma Gandhi, qui a prêché la voie de la non-violence, mais du fait que j'emprunte la voie non violente du Mahatma Gandhi, est-ce que je deviens hindou comme lui . C'est sa voie de non-violence que j'emprunte au Mahatma Gandhi, bien que cette voie de non-violence ait été puisée par le Mahatma Gandhi dans l'héritage le plus profond de l'hindouisme. Je n'ai pas besoin d'être hindou pour suivre la voie de la non-violence, je peux simplement l'emprunter. Je vous dis cela parce que vous pouvez faire de même. Vous pouvez emprunter à la tradition bouddhiste des éléments particulièrement importants qui vous intéressent sans devenir bouddhiste. Mais si vous voulez toujours devenir bouddhiste, bien sûr, c'est le droit de chaque personne de choisir sa propre voie spirituelle. Nous vivons dans un monde libre, un monde de conscience libre, où nous jouissons de la liberté de religion, c'est donc à chacun de nous de décider. Je soulignerai seulement que c'est votre décision, mais cette décision doit être réfléchie et doit être mûrement réfléchie. Si nous revenons à la description de ce qu'est le bouddhisme, nous pouvons alors distinguer deux autres catégories, le bouddhisme en tant que religion et le bouddhisme en tant que culture bouddhiste. En fait, ce sont deux points de vue complètement différents sur le bouddhisme. Mais ces deux plans sont liés l'un à l'autre. Ce que vous avez vu ici dans les murs de ce musée ces derniers jours, nous vous avons montré l'essence de la culture bouddhiste. Le bouddhisme en tant que religion, je pense que nous ne l'avons pas montré, et en fait nous n'avons même pas le droit de vous imposer notre foi. C'est vraiment un grand honneur pour moi d'être avec vous aujourd'hui à Krasnodar pour la deuxième fois et de voir autant de visages familiers aujourd'hui, des visages amicaux, même si je viens ici pour une courte période, nous avons déjà le temps de devenir amis. Et encore une fois, je veux profiter de cette occasion pour vous inviter tous en Kalmoukie lorsque vous en aurez l'occasion. Organiser un tel événement, ici dans l'enceinte de cette ville, n'est bien sûr pas une mince affaire. Beaucoup de gens ont fait des efforts : les organisateurs, les coordinateurs, les sponsors, le personnel de ce magnifique musée, de nombreux bénévoles ont participé, soutenu ce programme, toute une grosse équipe de personnes. Les gens ont travaillé dur non pas pour gagner de l'argent ou pour obtenir la renommée, l'honneur, la révérence, mais pour que ce merveilleux événement se produise. Bien sûr, je dois aussi remercier les spectateurs qui viennent chaque jour à cette exposition, car sans votre participation cet événement n'aurait pas été aussi merveilleux. J'espère que cela vous a plu, j'espère vraiment que vous avez vécu une expérience positive et ces graines d'expériences positives qui ont été semées dans votre cœur, dans votre esprit, elles resteront avec vous et vous aideront dans votre vie de tous les jours. De notre côté, nous espérons que notre rencontre ne soit pas la dernière et nous reviendrons encore et viendrons vers vous. Et je voudrais remercier aujourd'hui Pema Lutovich - l'organisateur de cet événement "Journées de la culture tibétaine" à Krasnodar, nous vous remercions du fond du cœur, au nom des moines qui sont venus à Krasnodar et au nom de notre bouddhiste kalmouk communauté. Nous avons pour tradition de présenter des promeneurs, et nous tenons à remercier le directeur du musée. Nous remercions tous ceux qui ont aidé à organiser le mandala, tous ceux qui ont aidé à garder, tout le monde, tous les gens qui ont travaillé ici. Nous tenons à remercier Irina et Dmitry, qui sont nos amis de longue date, qui nous ont aidés de diverses manières pour que notre temple de Kalmoukie se développe. Nous vous remercions au nom de tous les bouddhistes de Kalmoukie au nom de tous ceux qui ont participé à cette exposition.

Je veux donner la parole à notre distingué invité Tenzin Priyadarshi et je veux vous demander aujourd'hui, quelle que soit votre religion, de soutenir Tenzin Priyadarshi par vos prières, car il a récemment perdu son père, il y a quelques jours à peine, il avait soixante-trois ans. Il n'a pas une période tout à fait simple dans sa vie, mais il a quand même trouvé l'opportunité de venir chez nous. C'est très difficile lorsque vous vous séparez de votre famille et de vos amis tout en continuant à sourire et à être heureux. Et c'est ce qu'il incarne. Bien sûr, il doit y avoir un outil, une technique qui permettra à une personne de sourire dans des moments aussi difficiles, et c'est ce que nous pouvons apprendre de lui. Je tiens à remercier les moines qui ont parcouru un si long voyage, qui sont venus en Russie, à remercier tous ceux d'entre vous qui ont assisté à ces programmes, s'il y a un intérêt de votre part, alors nous pouvons toujours faire un effort pour maintenir ces expositions Aller. Les moines qui sont venus vers vous, ils adhèrent à la tradition bouddhiste, mais en même temps, comme vous le savez, ils représentent la région himalayenne. Ce sont des Indiens de nationalité, mais ils venaient de la région de l'Himalaya, ce sont des endroits comme le Ladakh, le Zanskar, je sais qu'il y a des gens ici qui sont allés dans ces endroits, et vous pouvez confirmer à quel point ces endroits sont beaux, personnellement je n'ai pas été là. Certains des moines qui sont venus vous voir ici sont les personnes avec qui j'ai étudié au monastère, le professeur qui les accompagne, le chef du groupe est très sincère praticien spirituel, avec qui nous avons grandi ensemble, quand j'étais enfant, j'avais peur de lui, franchement, parce que c'est un si grand moine, très grand, avec une voix de stentor si grave. Probablement, parlant égoïstement, j'ai déjà surmonté ma peur, j'ai le plus profond respect pour lui, et je le remercie également de vous avoir donné la leçon ces derniers jours. Je remercie également Gen Navang Lodoy, qui est l'administrateur du khurul central kalmouk, il est venu ici non seulement pour soutenir les moines, mais parce qu'il a une amitié très chaleureuse et sincère avec les organisateurs de Krasnodar, avec les habitants de Krasnodar. Merci!

Bonjour! C'est une grande joie pour moi, une très grande joie d'être avec vous. Je remercie Telo Tulku Rinpoché pour son aimable invitation à revenir en Russie, à revenir ici encore, et je ne suis pas le seul à admirer cet homme pour sa détermination, pour sa volonté d'introduire certains aspects de la culture bouddhiste à la population générale de Russie. Je vais être bref, je vois que vous êtes nombreux debout, d'ailleurs il fait chaud et étouffant ici, j'ai bien peur que vous ne rentriez pas chez vous en disant : je suis allé entendre parler de bonheur, mais en fait il n'y avait que Souffrance. Alors, probablement, personne ne se sentira bien d'un tel résultat des événements. La première chose que nous devons comprendre, c'est qu'est-ce que le bonheur ? Bien sûr, le bonheur est une expérience très, très subjective. Et chacun définira ce qu'est le bonheur à sa manière. Très souvent, lorsque nous parlons de bonheur, nous créons des conditions artificielles autour de lui et pensons que si j'en suis heureux, les autres ne le seront pas. Mais lorsque les bouddhistes définissent ce qu'est le bonheur, leur définition diffère de la définition habituelle des êtres humains. Parce que les bouddhistes veulent que nous devenions heureux et que nous soyons toujours heureux, à tout moment, en tout lieu, où que nous soyons. Comment expérimentons-nous habituellement le bonheur, chacun de nous ? Quand tu es heureux, que fais-tu ? Quelles émotions exprimez-vous ? Tout à fait, vous criez de bonheur, vous sautez de joie, vous pouvez étreindre quelqu'un de joie, mais répondez-moi ensuite à cette question : un tel bonheur peut-il durer ? Pouvez-vous faire tout ce qui précède tout le temps, sauter tout le temps ou crier tout le temps ? Crier de joie toute la journée ? Bien sûr, vous pouvez essayer, mais ce sera difficile. Ainsi, ce que nous appelons le bonheur à un niveau ordinaire est une expérience à très court terme qui se présente par rafales. Mais, le bonheur dont nous parlons est une sorte d'expérience constante, un bonheur qui ne change pas, une joie que vous ne perdez pas. Tout en éprouvant cet état de base de bonheur, bien sûr, tout au long de la journée, vous pouvez vivre des hauts et des bas, il peut y avoir des expériences positives ou négatives, mais votre esprit ne les suit pas et ne tombe pas, c'est-à-dire qu'il conserve cette expérience de base. de joie. Comment pouvons-nous atteindre cette même expérience de bonheur? Nous devons partir du principe qu'absolument tous les êtres vivants veulent être heureux, quelle que soit notre religion, quelle que soit notre nationalité, cela nous unit, nous voulons tous être heureux. Laissez-moi vous montrer ceci. Qui s'est réveillé ce matin et s'est dit : je veux être malheureux toute la journée d'aujourd'hui, souffrir et passer toute la journée dans des expériences aussi désagréables ? Il y en a? Étaient-ils comme ça hier ? Quelqu'un a-t-il prévu d'être misérable toute la journée de demain ? Vous voyez, la colère est un état d'esprit malheureux que nous ne prévoyons pas. Nous ne prévoyons pas non plus d'être jaloux, envieux ou malheureux. Et partout où je parle aux États-Unis ou en Inde, il n'y a pas une seule personne qui envisage d'être malheureuse. Par conséquent, ce serait bien si, quand vous vous réveillez le matin, vous cultiviez cet état de joie et pensiez ainsi : laissez passer aujourd'hui de telle manière que je m'aide à créer des conditions propices à l'expérience du bonheur. Tout d'abord, nous devons comprendre, se débarrasser de la confusion, comprendre qu'il y a une différence entre l'expérience ordinaire de la joie, rappelez-vous que j'en ai parlé au début, l'expérience ordinaire de la joie lorsque nous sautons de joie et ainsi de suite, et l'expérience profonde du bonheur, il y a une différence. Il est très important dès le matin, au réveil, d'engendrer cette humeur joyeuse en vous, laissez les conditions que je rencontre, laissez ce que je vais faire m'aider à me renforcer dans la bonne humeur. Le bonheur a une équation très simple, nous devons faire autant d'actions que possible, autant d'actions que possible, qui mènent à l'expérience du bonheur. Et essayez de toutes vos forces d'éviter ces actions, ces actions qui, au contraire, vous éloignent du bonheur. Une équation toute simple, une formule du bonheur, mais très difficile à mettre en pratique. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce que notre esprit a des tendances primaires. Lorsque nous avons formé en nous certaines habitudes, des habitudes de pensée, des habitudes d'action, il est très difficile de briser ces habitudes. Par exemple, cette situation : nous comprenons que nous ne voulons pas être malheureux, nous ne voulons pas nous mettre en colère, mais nous savons avec certitude qu'à chaque fois que nous voyons cette personne en particulier, nous pouvons dire avec précision que nous allons certainement nous mettre en colère , nous allons certainement nous mettre en colère. Mais il est logique de se demander pourquoi il arrive qu'une autre personne, pas nous-mêmes, mais une autre personne ait un tel pouvoir sur notre esprit, il change notre état mental de plus en moins. Commencez donc par cultiver les conditions simples qui vous mènent au bonheur. Il n'est pas nécessaire pour devenir heureux de faire quelque chose d'absolument cardinal par rapport à ce que nous faisons habituellement. Si, par exemple, vous vous réveillez le matin et que vous vous dites ainsi : je veux être heureux, et que le Bouddha a dit : pour être heureux, il faut méditer deux heures par jour. Si vous essayez cela, vous vous réveillerez très probablement le lendemain avec des genoux endoloris. Très souvent, lorsque nous avons quelque chose de nouveau devant nous, de nouvelles tâches, de nouvelles actions, nous faisons trop d'efforts, nous ressentons un enthousiasme excessif, et le Bouddha nous a suggéré d'agir progressivement, pas à pas, sans en faire trop. Alors, d'une part, on regarde ce qui nous rend heureux, d'autre part, on travaille sur ce qui nous rend malheureux. Je ne peux pas vous expliquer cette technique maintenant, mais comme l'a dit Telo Rinpoché, il n'est qu'à cinq cents kilomètres de vous, vous pouvez donc toujours venir le voir et lui demander comment devenir heureux. Mais Rinpoché dit qu'après tout je ne suis pas le créateur de votre bonheur, je ne peux pas vous rendre heureux de mon plein gré. Un autre élément très important d'un point de vue bouddhiste - toutes les émotions que nous ressentons, elles sont interconnectées. Il y a certaines actions que vous pouvez faire consciemment et qui affecteront votre état d'esprit. Ils influenceront la façon dont vous percevez le monde . Ce que je voudrais vous encourager à faire est une pratique très intéressante qui s'appelle la Pratique de la Compassion. Après tout, cela arrive souvent lorsque nous voyons une personne que nous n'aimons pas pour une raison quelconque et que nous voyons que tout se passe bien dans sa vie, qu'il est heureux, que nous commençons à l'envier. Quelle sorte de pensée automatique est née en nous ? Pourquoi cet homme est-il si heureux, il ne mérite pas le bonheur ? Mais voyons ce qui se passera ensuite. Cette pensée négative que vous avez, en fait, ne cause aucun mal à la personne que vous enviez, et l'envie qui est née dans votre cœur change votre humeur intérieure, elle vous rend malheureux. Cela vous éloigne de l'état de bonheur, la même chose, si vous voyez qu'une personne réussit, ne l'enviez pas, réjouissez-vous simplement, cette personne a réussi, et je veux aussi réussir. Que ce soit au niveau de la joie. Lorsque nous faisons des comparaisons entre nous et d'autres personnes, et de telles comparaisons sont instinctives, c'est naturel pour nous, les êtres humains. Vous devez développer une nouvelle habitude en vous-même, lorsque vous voyez une personne qui a réussi, lorsque vous commencez à faire cette comparaison, vous-même avec une autre personne, essayez de rendre cette comparaison positive et si vous essayez de toujours faire une comparaison dans un sens positif façon, puis après un certain temps, vous remarquez que votre état d'esprit général s'améliore. Sinon, vous ne serez jamais satisfait des relations (qu'il s'agisse de relations étroites, amicales ou familiales) dans lesquelles vous êtes impliqué. Laissez-moi vous donner un exemple, connaissez-vous la voiture Bentley ? Parce qu'il arrive que si un exemple ne se traduit pas bien dans une autre langue, alors lui et l'essence ne peuvent pas être transmis, alors je demande. Il y a plusieurs années, j'ai été invité à donner une conférence sur la côte ouest des États-Unis. Et l'organisateur est venu me rencontrer dans une Bentley toute neuve, il savait que j'aime différentes voitures, différentes motorisations, tout le côté technique de la vie m'occupe. Et pendant que nous roulions avec lui sur l'autoroute, me décrivant dans tous les détails cette nouvelle voiture et vous pouviez voir qu'il entrait dans une description détaillée de sa voiture, il devenait de plus en plus heureux. Il m'a dit qu'il attendait cette voiture depuis six mois, elle a un intérieur en cuir, combien coûte cette voiture, elle a un tel moteur, elle rayonnait de bonheur. Il était clair qu'il aimait conduire cette voiture, conduire cette voiture. Et que s'est-il passé ensuite ? Après avoir parcouru quelques kilomètres, nous sommes tombés sur une autre Bentley, et cette Bentley était un peu plus récente que celle qu'il possédait. En regardant cette Bentley, il a commencé à me décrire les vertus de cette deuxième Bentley. Il a dit que le modèle qui vient de le conduire coûte tellement cher, le moteur est comme ça, la peau est comme ça. Et plus il fouillait dans la description de cette deuxième Bentley, plus vous pouviez voir qu'il devenait de plus en plus triste. Au moment où il termina sa description, il ne restait plus aucune trace de bonheur. C'est ce que nous faisons au quotidien. Nous faisons de telles comparaisons négatives entre nous et les autres et perdons la capacité d'apprécier ce que nous avons maintenant. Par conséquent, si nous voulons être heureux, alors un conseils pratiques, qui fonctionne définitivement - c'est un conseil pour se réjouir, c'est-à-dire se réjouir de ce que vous avez déjà, ressentir de la gratitude pour ce que vous avez maintenant. Il est aussi très important de ne pas penser que le bonheur est certainement ce que vous méritez aujourd'hui et jusqu'à la fin de votre vie et que vous trouverez le bonheur à la fin, car cette fois, ce seuil, ne viendra peut-être jamais, inutile de reporter. Mais, si aujourd'hui vous dites : je veux être heureux, dès aujourd'hui et commencez à faire des efforts dans ce sens, alors il est très probable que dans quelques années et à la fin de votre vie vous deviendrez vraiment heureux. Merci beaucoup.

Nous pouvons maintenant répondre brièvement à certaines de vos questions, puis après la session de questions-réponses, nous pouvons commencer à décomposer le mandala. Je tiens à vous présenter mes excuses pour le travail acharné que les moines ont déployé pour créer cette beauté, je dois vous contrarier aujourd'hui et dire que ce mandala sera détruit. Je m'excuse car il s'avère que je suis le destructeur de votre bonheur aujourd'hui. Construire un mandala de sable n'est pas un art inventé par ce groupe de moines ou un monastère particulier, c'est un art spirituel qui se transmet de génération en génération depuis de nombreux siècles. Le bouddhisme a deux mille cinq cents ans, et aujourd'hui nous pouvons dire avec une grande fierté que nous sommes heureux d'avoir apporté cet enseignement, cet art, à ce jour. Lorsque le Bouddha est décédé de cette vie, lorsqu'il a quitté notre monde, il a dit que mes enseignements seraient préservés là où vous trouverez la vraie sangha. Qu'est-ce qu'une sangha ? Ce sont des moines pleinement ordonnés qui préservent les enseignements. Le Sangha, les moines, sont les personnes qui gardent deux cent cinquante-trois vœux purs. C'est très difficile, nous ne pouvons souvent pas garder même cinq ou dix vœux, encore moins deux cent cinquante-trois vœux. Étant des moines pleinement ordonnés, ces personnes portent un énorme fardeau de responsabilité sur leurs épaules. Lorsque les moines construisent un mandala de sable, ils l'accompagnent de certains rituels, ainsi que de méditation, de constructions mentales. Le tout début de la construction d'un mandala de sable symbolise la naissance de la vie. Et puis, au fur et à mesure que le mandala grandit, nous corrélons ce mandala grandissant en construction avec notre vie, qui arrive aussi de jour en jour. Nous devons comparer la beauté de ce mandala avec la beauté de notre vie et accepter le fait que notre vie est vraiment belle, belle comme ce mandala. C'est ainsi que nous pensons, c'est ainsi que nous méditons, c'est ainsi que nous méditons en créant un mandala. La réalité de nos vies est telle que tout, même notre belle vie, finit par se terminer. C'est un jour très spécial pour nous, une occasion spéciale - la destruction du mandala, car nous pouvons profondément réfléchir sur l'impermanence de tout ce qui existe. Tout ce qui existe dans ce monde, les choses matérielles, les finances, tout cela est impermanent. Nous avons tendance à tenir les choses pour acquises, mais quand vient un moment où nous perdons quelque chose, nous perdons des êtres chers ou beaucoup de richesses ou de biens que nous avons accumulés, nous sommes remplis d'une grande, grande tristesse. C'est parce que nous ne pensons pas à l'impermanence des choses dès le début. Si dès le début notre prémisse était que tout est impermanent, nous n'éprouverions pas une telle douleur déchirante lorsque nous perdrions des êtres chers ou nos biens ou autre chose. L'enseignement du Bouddha est simple, mais il est assez difficile de l'appliquer dans votre vie quotidienne. Pourquoi? Parce que nous sommes trop égoïstes. Si nous souffrons, nous pensons que les dieux sont à blâmer. Si nous réussissons, nous disons : « Je le suis ». "Je" vient au premier plan. C'est ce que j'ai fait. C'est ce que j'ai réalisé. C'est à cause de moi. Un sens très fort du "je". Moi, le mien, je m'appartiens. Mais qu'est-ce que ce "je". Qu'est-ce que c'est ça? Peut-être devrions-nous commencer à le chercher ? Mais chercher "je" est difficile. Il est difficile de trouver sa définition, il est difficile de dire ce que "je" est. OK, maintenant vous êtes arrivé dans cette pièce. Êtes-vous ici. Ou peut-être ne serez-vous plus en vie demain. Qui sait? Alors où est le "je" ? Que va-t-il devenir ? Qu'adviendra-t-il de ce qui vous appartient ? Qu'adviendra-t-il de ce que vous appelez « votre », « mien » ?

Le matériel a été préparé par Roman Anoshchenko et Elena Krasnikova sur la base de la traduction orale de Yulia Zhironkina.

Depuis lors, plus de 30 églises et maisons de prière ont été restaurées et construites dans la région des steppes. Depuis 2005, la résidence de Telo Tulku Rinpoché est située dans le temple principal de Kalmoukie - la demeure dorée du Bouddha Shakyamuni. Aujourd'hui, c'est le plus grand temple bouddhiste d'Europe.
- Votre Sainteté, quelles sont les principales tâches pour le plein développement du bouddhisme en Russie ?
- La tâche principale est de préserver la pureté de la tradition et des enseignements du Bouddha en cette période extrêmement difficile. Depuis 2 550 ans, les bouddhistes ont réussi à maintenir la pureté de la discipline monastique et laïque, et nous devons continuer à le souligner.
Après la révolution de 1917, le clergé bouddhiste et les croyants de Russie ont fait face à de dures épreuves, et nous avons perdu de nombreuses valeurs : tant matérielles que spirituelles. Pouvons-nous faire revivre les perdus, revenir à la pure tradition monastique qui, sans aucun doute, est à la base de l'enseignement bouddhique, le dharma ? Je pense que oui. Mais cela demande du temps et des efforts. Rappelez-vous que la discipline spirituelle était absente en Russie pendant 70 ans, cependant, nous assistons aujourd'hui à une renaissance progressive non seulement du bouddhisme, mais aussi d'autres traditions religieuses.
Beaucoup de choses changent dans le monde moderne, et la Russie ne fait pas exception. La société est confrontée à de nombreux problèmes - politiques, économiques, moraux. Pour surmonter ces difficultés, encore une fois, une discipline spirituelle et un code de principes moraux qui correspondent à la réalité sont nécessaires.
Il ne serait pas déplacé de réfléchir sérieusement à ce en quoi consiste l'approche bouddhiste pour résoudre les problèmes sociaux urgents et de trouver un moyen d'offrir à la société des éléments d'éthique bouddhiste. Je suis sûr que ce sera utile - cela contribuera à son rétablissement.
- Ne pensez-vous pas que la présence du Khambo Lama de Bouriatie au sein du Conseil interreligieux en votre absence (et celle du Tuvan Kamba Lama) est une injustice ? Peut-être est-il temps de corriger la situation ?
- Il est important de réaliser que, contrairement à l'orthodoxie, dans le bouddhisme russe - et pas seulement en russe - il n'y a jamais eu de centralisation. La Kalmoukie, la Bouriatie et Touva sont devenues une partie de la Russie en différentes années(Au fait, la Kalmoukie a été la première : nous avons récemment célébré notre 400e anniversaire).
La vie spirituelle de chacun des peuples s'est développée indépendamment les unes des autres et, en même temps, ils ont tous maintenu des liens étroits avec le Tibet. Cela devient évident même avec une connaissance superficielle des sources historiques.
Cependant, aujourd'hui, seule la Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie est représentée au niveau fédéral - une organisation qui n'a aucun lien avec les principales organisations bouddhistes des deux autres républiques : ni avec l'Union des bouddhistes de Kalmoukie, ni avec l'Association des Bouddhistes de Touva. Leurs voix ne sont pas entendues et leurs intérêts ne sont pas pris en compte. Cela doit changer, et le plus tôt sera le mieux.
- Que peut et doit être, à votre avis, une éducation bouddhiste en Russie ? Êtes-vous satisfait des Fondamentaux de la culture bouddhiste et de la pratique d'introduire cette discipline dans les écoles en général ?
- Je considère que l'introduction de la matière "Fondamentaux des religions du monde" dans les écoles est une étape juste et opportune, car cette discipline aide à ouvrir le cœur de nos enfants. Je crois profondément que plus nous avons de connaissances sur les autres cultures et religions, mieux c'est.
D'autre part, ce sujet a été introduit trop hâtivement et sans véritable travail préparatoire. Les professeurs censés enseigner cette discipline n'ont pas reçu la formation nécessaire. Mais, néanmoins, c'est un bon début, et j'espère que le travail dans ce sens se poursuivra.
Comme vous le savez, la Kalmoukie a été choisie comme l'une des régions où une expérience a été menée pour enseigner les bases des cultures religieuses. Les résultats positifs sont évidents, mais surtout parce que le clergé de Kalmoukie a fourni une grande aide aux enseignants pour les aider à comprendre la philosophie aux multiples facettes du bouddhisme. Et, bien sûr, nous rencontrons régulièrement des étudiants d'écoles et d'autres établissements d'enseignement : nous donnons des conférences et organisons des séminaires.
- La position du bouddhisme en Kalmoukie a-t-elle changé après le départ de Kirsan Ilyumzhinov de la présidence ?
- Il ne fait aucun doute que Kirsan Ilyumzhinov a beaucoup fait pour la renaissance du bouddhisme. De plus, il est très important de se rappeler qu'il a fourni son aide non pas en tant que fonctionnaire du gouvernement, ni en tant que chef de la république. C'était sa contribution en tant que résident de Kalmoukie et en tant que bouddhiste. Bien sûr, nous regrettons qu'il ne soit plus le chef de la Kalmoukie, car personne ne peut remplacer Kirsan Ilyumzhinov dans sa promotion du bouddhisme.
- Quelle est la relation entre les bouddhistes et les autres religions en Kalmoukie ?
- Les représentants de diverses institutions religieuses de Kalmoukie entretiennent des relations amicales. Nous avons un dialogue ouvert et discutons des problèmes directement et sincèrement, sans crainte de blesser les sentiments de qui que ce soit. Je suis heureux de dire que nous n'avons aucun problème. Et s'ils étaient apparus, nous en aurions discuté en toute franchise et trouvé une solution mutuellement acceptable.
Je pense que cela se produit parce qu'en Kalmoukie, ils se rendent compte que malgré la dissemblance des fondements philosophiques des différentes religions, ils s'efforcent tous d'apporter le bien à l'humanité. J'ai été très heureux lorsque l'évêque orthodoxe Zosima (à l'époque, il était évêque d'Elista et de Kalmoukie), après avoir rencontré Sa Sainteté le Dalaï Lama, a déclaré qu'il avait "beaucoup d'ascètes orthodoxes". Une telle volonté de traiter les valeurs des autres religions avec respect et compréhension rassemble vraiment les gens.
- Vous êtes l'un des initiateurs des enseignements du Dalaï Lama pour les bouddhistes russes en Inde. Pensez-vous vraiment que les sermons entendus jusqu'ici depuis la Russie pourront influencer l'état des choses dans le bouddhisme russe ?
- À mon avis, les événements des dernières années ont déjà prouvé que les exercices effectués même à une distance aussi considérable de la Russie présentent de nombreux avantages. Tout d'abord, les gens se retrouvent dans un nouvel environnement, dans une autre partie du globe, se familiarisent avec la culture d'autres pays. Ils font des pèlerinages dans les lieux saints. Ils rencontrent des représentants d'autres branches du bouddhisme, des philosophes, des grands lamas, des moines. Tout cela est impossible à obtenir en restant sur le territoire de la Russie.
Et, bien sûr, le plus important est qu'ils puissent entrer en contact avec la sagesse de Sa Sainteté le Dalaï Lama, recevoir sa bénédiction, son enseignements philosophiques et dédicaces. Nous savons tous que les années de Sa Sainteté passent et que nos demandes de visa d'entrée en Russie sont régulièrement refusées.
Ainsi, le rencontrer en Inde et dans d'autres pays reste notre seule opportunité d'apprendre de lui, de rester en contact avec lui. Et cela apporte d'énormes avantages à tout le monde. Je suis profondément convaincu que les enseignements du Dalaï Lama pour les bouddhistes russes, même s'ils se déroulent en Inde, ont l'impact le plus significatif sur l'état du bouddhisme en Russie. Et cette influence, sans aucun doute, va s'étendre.

lama suprême République de Kalmoukie, représentant officiel de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie, réincarnation reconnue de Tilopa, le grand saint bouddhiste, fondateur de la lignée Kagyu. Et tout cela est une seule et même personne, Erdni Basan Ombadykov. Il a parlé de la formation des liens karmiques, des difficultés de choix et des erreurs fatales qui se produisent dans la vie, de l'augmentation de la flexibilité de l'esprit, de la musique rap, du végétarisme et bien plus encore. C'était une conversation intéressante!

Comment s'est formé le lien karmique entre Telo Tulku Rinpoché, les Kalmouks et New York, quelle place le bouddhisme accorde au phénomène du "destin", ainsi qu'à la divination du futur, à l'éducation d'une nouvelle génération de Tulku, à la flexibilité de l'esprit et la mentalité soviétique.

- Dites-moi, s'il vous plaît, dans votre vie il y a des obstacles, des difficultés, des déceptions ? Ou simplement des succès et des réalisations ?

- Vous avez utilisé le mot "destin". Qui ou qu'est-ce qui fait le destin ? D'un point de vue bouddhiste, une personne est le créateur de son propre destin. Pourquoi? Parce que dans le bouddhisme, nous croyons au karma. Et le karma est la loi de cause à effet, c'est la compréhension que le présent dépend du passé, le futur du présent (et même nos plans pour le futur naissent de la situation dans le présent !). Et aussi dans le bouddhisme, nous croyons à la renaissance. Et donc je crois que le destin en tant que tel et tous les événements sont créés par nos propres actions. C'est le karma. Et ma vie actuelle ne fait pas exception. Oui, elle a l'air très inhabituelle de l'extérieur, mais croyez-moi, je ne suis pas la seule, il y a un grand nombre d'êtres humains inhabituels dans le monde maintenant ! Et d'ailleurs, des destins insolites se retrouvent non seulement dans le monde bouddhiste, mais aussi dans le monde non bouddhiste ! Dans le monde de la science, de la technologie, de l'économie... Oui, il y a tellement de créatures merveilleuses et extraordinaires qui vivent dans le monde !

- Ma façon... Oui, c'est très intérêt Demander. Et pour clarifier pourquoi cela me semble intéressant, et pour y répondre, vous devez raconter la trame de fond - dans le sens, vous consacrer à certains détails de ma vie antérieure. Ayant appris l'histoire de ma vie antérieure, on verra certainement la relation avec cette vie.

- Dis-moi s'il te plaît!

– Mon prédécesseur, Telo Tulku Rinpoché Dilova Khutukhta XI Zhamsranzhav, dont je suis reconnu la réincarnation, est né en Mongolie à la fin du 19ème siècle et prévoyait une révolution. Lorsque le communisme est arrivé en Mongolie, il était très actif - non seulement socialement et politiquement, mais aussi spirituellement. Malheureusement, au début des années trente, il dut quitter la Mongolie et s'exiler : d'abord en Mongolie Intérieure, puis en Chine, de la Chine à l'Inde, de l'Inde au Tibet. Il est ensuite revenu du Tibet en Inde, et de là, il a émigré aux États-Unis en 1950. Un grand groupe de Kalmouks qui ont fui l'URSS y sont rapidement arrivés. Une communauté kalmouk a été fondée dans le New Jersey. C'est là qu'habitait mon prédécesseur. Il a vécu parmi les Kalmouks jusqu'à la fin de ses jours. Quelques années plus tard, dans la même communauté de bouddhistes kalmouks du New Jersey, je suis né - la prochaine réincarnation de Telo Tulku.

– L'histoire montre clairement comment la connexion karmique s'est créée entre Telo Rinpoché, les Kalmouks et le New Jersey.

– Oui, c'est ainsi que fonctionne le karma, c'est ainsi que se créent les connexions karmiques.

- Et comment cette connexion karmique s'est-elle manifestée dans une nouvelle réincarnation - dans votre vie ?

– Dans cette vie actuelle, je suis né kalmouk, je suis parti en Inde à l'âge de 7 ans pour y devenir moine. De nombreux grands lamas me considéraient comme un enfant extraordinaire et, à ma connaissance, supposaient que j'étais la réincarnation de quelqu'un d'autre.

– Les lamas vous ont-ils parlé de signes ou d'événements étonnants liés à votre enfance ?

- J'ai parlé de diverses choses inhabituelles, fait des choses inhabituelles dont je ne me souviens pas maintenant (des rires). Un jour, l'abbé du monastère de Drepung Gomang, où j'ai étudié, a partagé ses observations sur « cet enfant d'Amérique » lors d'une conversation avec le Dalaï Lama.
"C'est peut-être la réincarnation de quelqu'un", a suggéré l'abbé du monastère.
"Oui," dit le Dalaï Lama, "c'est possible. Donnez-moi une liste de lamas mongols décédés ces dernières années.
Bien sûr, la liste a été immédiatement compilée et remise à Sa Sainteté. Quelques mois plus tard, la réponse est venue : ils m'ont reconnu comme la réincarnation de Dilov-Khutukhta.

Comment la réincarnation est-elle reconnue ? Cette recherche est-elle purement mystique ou est-il possible de détecter une nouvelle réincarnation par des méthodes "scientifiques" ?

– Nous, dans le bouddhisme, avons un système de divination et de divination. Pour acquérir la capacité de divination, vous devez recevoir une initiation, puis effectuer une retraite spéciale. On pense que pendant la retraite, cette capacité spéciale s'ouvrira.

Il existe diverses méthodes de divination, de prédictions, de divination. Je ne sais pas ce que Sa Sainteté le Dalaï Lama utilise et comment exactement il reconnaît les réincarnations, mais le Dalaï Lama - être surnaturel et nous, bouddhistes, croyons qu'il est la manifestation du Bouddha de la Compassion sous forme humaine.

Ainsi, en termes généraux, le processus de divination est le suivant: trois os spéciaux, sur lesquels des numéros sont inscrits, sont jetés sous la lecture de prières et de mantras. Chaque numéro correspond à un certain passage du texte. Autrement dit, il existe un texte spécial à ces fins - pour les prédictions, la divination, la divination. Mais comme je l'ai dit, pour atteindre la capacité de divination, chacun doit d'abord recevoir l'initiation et les bénédictions, faire une retraite spéciale, sans tout cela rien ne fonctionnera.

- Quel âge aviez-vous lorsque vous avez été reconnu comme la renaissance de Dilov-Khutukhta ?

– Je me suis retrouvé au monastère en 1980, je pense en avril. Et déjà en septembre, j'ai été reconnu comme la réincarnation de Dilov Khutukhta, Telo Rinpoché. Je viens d'avoir 7 ans.

- Qu'as-tu ressenti quand c'est arrivé ?

- A cette époque, comme tout enfant, je ne m'intéressais qu'aux jeux.

- Comment avez-vous aimé ce nouveau jeu, que vous êtes la renaissance du grand lama ?

- Oui, il y a vraiment eu quelque chose comme une "cérémonie d'inauguration". Mais quand vous avez sept ans, vous ne pensez pas à de telles formalités - seulement aux jeux.

– Avez-vous ressenti un lien avec les textes de Tilopa et d'autres incarnations passées – en comparaison avec les textes d'autres grands maîtres ?

- J'avoue, j'ai vite étudié, vite acquis des connaissances. Comme vous le savez, la principale compétence requise pour étudier le bouddhisme tibétain est la langue tibétaine. C'est là que vous devez commencer. Alors, j'ai parlé tibétain très vite. La capacité de mémoriser des textes, qui est également très importante dans notre tradition, est également apparue très rapidement.

- Les enfants reconnus renaissants suivent-ils une formation spéciale ?

– Oui, nous avons toujours été traités avec une attention accrue au monastère. Et oui, la formation - par rapport aux autres - était légèrement différente.

– Comment la jeune génération de Tulku est-elle élevée ?

– « Tulku ne doit pas mal se conduire », « Tulku doit bien étudier », « Tulku doit tenir la cuillère comme ça, s’asseoir droit »… Vous n’imaginez même pas combien de formalités il y a dans la vie de Tulku ! (des rires)

Est-ce difficile d'être un Tulkus ?

- En fait, certaines formalités ne sont pas dénuées de sens, mais il est absolument certain que nombre d'entre elles ne sont pas saines pour la santé. Eh bien, dans mon cas ... oui, peut-être que c'était plus difficile pour moi que pour les autres, car à cette époque j'étais déjà une personne aux vues larges.

- Tu penses que c'est dans l'éducation américaine ? Pourtant, il y a une énorme différence entre la culture indienne et américaine...

– Peut-être que mon origine américaine a joué un rôle, ou peut-être que mon incroyable destin (des rires). Mais sérieusement, j'ai eu sept ans quand j'ai quitté l'Amérique pour l'Inde. Que pouvez-vous savoir à l'âge de sept ans sur des sentiments tels que la liberté d'expression, la liberté de conscience, la liberté de pensée ? Que pouvez-vous savoir sur la liberté ? Dans l'enfance, nous ne comprenons pas ce que signifient tous ces mots et pourquoi les adultes s'en inquiètent autant. De plus, je ne suis pas retourné aux États-Unis avant 1993, donc... s'il y a une influence de la culture américaine, c'est très mineur.

- Alors, après tout - le destin, le karma ?

– Maintenant, j'ai 45 ans. Je regarde ma vie en arrière et je vois que tout n'est pas accidentel, tout a un sens. Mon prédécesseur Dilova Khutukhtu, qui a quitté la Mongolie et s'est exilé, est arrivé en Amérique et a rencontré ici des immigrants de Kalmoukie. Et donc, dans cette vie, je suis né kalmouk. Oui, c'est mon destin d'être kalmouk, d'être impliqué dans la renaissance et le développement du bouddhisme en Kalmoukie. C'est comme ça que ça marche : karma, relations karmiques, traces karmiques... C'est vrai, qui aurait pu savoir en 1980 qu'en 1991 l'Union soviétique s'effondrerait ? Et qu'après cela le bouddhisme renaîtra en Kalmoukie ?.. Qui l'aurait su ? Alors qu'est-ce que c'est ? Destin.

– Vous avez raison… Si oui, alors il s'avère qu'il n'y a pas tant de choix et de décisions difficiles dans la vie, n'est-ce pas ?

- Oui, pas tellement, mais chaque personne, en grandissant, se pose la question « pourquoi moi ? ». Je posais certainement cette question. C'est une énorme responsabilité. Les élèves des monastères bouddhiques ont tant de règles, tant d'obligations et d'interdits. La seule réaction (et compréhensible) est d'enquêter sur les raisons de ces interdictions. En d'autres termes, posez-vous constamment la question « pourquoi ? ». Par exemple, pourquoi toutes les personnes normales peuvent-elles manger ce qu'elles veulent et comment elles le veulent, et je dois suivre de nombreux jeûnes, régimes et règles d'étiquette ? Nous sommes tous des personnes, vous êtes une personne et je suis une personne, mais vous pouvez vous permettre de tenir une tasse de thé comme vous le souhaitez, et je dois la tenir d'une manière spéciale, selon toutes les règles. Pourquoi?

(Rinpoché montre une posture pointue et tient une tasse de thé avec trois doigts.)

Pourquoi ne puis-je pas être moi-même ? Pourquoi dois-je suivre ces règles strictes ? Pourquoi?

Combien de règles ! Et je n'arrêtais pas de poser des questions sur leur signification et leur signification.

– En effet, pourquoi un lama bouddhiste a-t-il besoin de tant de règles ?

- Parce qu'il y a une certaine image Lama bouddhiste qui se comporte d'une certaine manière. Et du point de vue du karma, j'ai moi-même créé cette image.

- C'est-à-dire qu'il est important non seulement de se sentir comme un grand lama à l'intérieur, mais aussi de diffuser une certaine image - pour les gens?

- Je pense qu'il y a déjà assez de lamas superficiels, de lamas artificiels, de lamas peu sincères dans le monde... Eh bien, je serai moi-même. J'ai pris cette décision, pour moi c'est la seule bonne. Est-ce un bon choix ou pas ? L'avenir le montrera. Et je sais aussi que même les erreurs que nous commettons tous parfois aident finalement à devenir meilleurs.

"Parfois, il faut choisir entre le mal et le très mal, entre une erreur et une autre erreur. Et souvent, nous n'avons même pas une vision complète de la façon dont tout se passe dans le monde - et nous sommes obligés d'agir à l'aveuglette ! Et un jour plus tard, l'avenir montrera vraiment les résultats de tous ces choix et actions qui sont les nôtres... Sachant que vous avez été un grand lama pendant de nombreuses incarnations, cette connaissance aide-t-elle à prendre des décisions difficiles ?

- L'histoire est certes importante, l'histoire peut nous apprendre beaucoup, mais je n'attache pas beaucoup d'importance au passé. Mais je le donne à l'avenir. Nous ne pouvons pas changer le passé, nous ne pouvons pas lui donner une certaine forme et nous ne pouvons rien en faire du tout. La seule chose est que nous pouvons apprendre sur le passé, étudier l'histoire, puis, sur la base de ces informations, formaliser l'avenir. L'avenir est plus important pour moi que le passé.

En tant qu'êtres humains, nous traversons tous toutes sortes d'épreuves. Il y a des moments où nous nous demandons qui je suis et pourquoi je suis. Et je suis aussi passé par là - par la confusion, la lutte, la responsabilité.

« Pourquoi est-ce que ça m'arrive ? » – J'ai posé cette question très souvent. « Parce que tu es un Tulku, parce que tu es un Rinpoché » a longtemps été la seule réponse à toutes mes questions. C'était une réponse simple. Mais je n'arrêtais pas de le demander quand même. Pourquoi? Que dois-je faire? Et les sages enseignants m'ont répondu qu'en tant que Tulku, je suis responsable de tous les êtres sensibles.

Quelle énorme responsabilité ! Comment vivre avec elle ?

– Oui, la responsabilité de tous les êtres sensibles est énorme. Je suis devenu Shajin Lama de Kalmoukie en 1992. J'avais 21 ans et, à vrai dire, je n'étais pas prêt à remplir les fonctions de lama suprême d'une si grande république. Je n'ai même pas eu le temps de terminer mes études - j'étudiais encore, j'étais étudiant. Mais j'ai déjà été choisi. Ce fut l'un des tournants de ma vie où j'ai dû faire un choix difficile. Dois-je renoncer à mon poste de Shajin Lama pour terminer mes études ? Mais après tout, au moment où je termine mes études, tant de choses peuvent se passer - à la fois dans l'État, et bien sûr avec ces personnes, dont je suis déjà responsable ...

– Ouais... Comment as-tu raisonné alors ?

«Personne ne peut garantir que le développement et la relance iront dans le bon sens si je démissionne maintenant de mon poste. De quoi, néanmoins, prendre ses responsabilités et sacrifier son éducation ? Et j'ai décidé de faire exactement cela : j'ai sacrifié mes études pour ne pas perdre de temps et d'opportunités.

Avez-vous immédiatement compris que vous aviez fait le bon choix ?

- En fait, après avoir pris cette décision, le moment le plus difficile de ma vie est arrivé. J'avais 21 ans, je n'avais aucune expérience dans l'administration publique - aucune. Je ne savais pas comment donner correctement des interviews aux journalistes, parler de manière convaincante, je ne savais pas comment être un leader et comment diriger les gens... En même temps, j'étais inquiet pour le développement, pour la relance de Le bouddhisme, ses traditions et sa culture. Et, surtout, je me suis retrouvé dans un pays à la mentalité soviétique - je devais constamment expliquer, prouver, impressionner.

– Comment décririez-vous la mentalité soviétique que vous avez rencontrée en Kalmoukie dans les années 90 ?

- Je le comparerais à un rocher.

- Pourquoi?

– Parce que la mentalité soviétique, comme un rocher, n'a absolument aucune flexibilité. Et la flexibilité est très importante - à la fois pour la nature et pour la conscience.

Qu'est-ce que la flexibilité de la conscience ?

– Nous devons développer la capacité de percevoir une grande variété d'informations - différentes opinions et hypothèses, formaliser, tirer des conclusions. La mentalité soviétique n'était pas capable de faire tout cela. Eh bien, par exemple, ils pourraient, en montrant une assiette, prétendre que c'était une tasse. Et voici la chose étonnante : tout le monde était prêt à convenir qu'une assiette est une tasse - sans aucun doute, sans aucun doute.

Oui, buvons dans des bols !

- Allons ! Aussi, faisons une démonstration sur l'identité des tasses et des assiettes (des rires)! Imaginez que quelqu'un d'un autre pays vienne et se demande de quoi tout le monde parle : après tout, il voit une assiette comme une assiette et la comprend ainsi - et pas du tout comme une tasse. Et lui, bien sûr, demandera pourquoi tout le monde appelle l'assiette une tasse. Et en réponse à lui d'expliquer que "le chef l'a dit, point final".

Telle était la mentalité - pleine de peur et de doute, et aussi complètement privée de liberté d'expression, de liberté de religion, de liberté de pensée.

Et donc moi, un moine à moitié instruit de 21 ans, j'ai dû faire face au Parti communiste et à la mentalité soviétique face à ses différents porteurs - secrétaires du parti, dirigeants du Komsomol, représentants de diverses organisations ...

C'est pourquoi il est si important de travailler constamment avec les circonstances et de développer la flexibilité de l'esprit.

- Vous avez facilement appris à nouer des relations avec différentes personnes - avez-vous dû communiquer avec des dirigeants communistes, avec des employés ordinaires et avec des bouddhistes croyants ?

- Oui. Et c'était probablement la chose la plus difficile que j'ai jamais faite dans ma vie. Mais j'ai grandi dans un monastère, et il n'y a pas beaucoup de monde dans le monastère, et surtout, ils sont tous unis par un objectif commun. Quand je suis arrivé à Drepung Gomang, il y avait environ 130 moines, quand je suis devenu Shajin Lama de Kalmoukie, la communauté monastique est passée à environ 1300 personnes. Mais ce n'est pas une question de quantité. Il s'est avéré que derrière la clôture du monastère, dans le monde, il n'y a pas cette atmosphère de tranquillité à laquelle je suis habituée; et il n'y a pas non plus d'enseignants - il n'y a personne à qui demander conseil; et il n'y a pas de camarades à proximité - personne avec qui boire une tasse de thé, parler, se détendre. J'étais tout seul.

– Comment avez-vous fait ?

- A cette époque, j'étais terriblement préoccupé par les doutes que si la divination dans mon cas était erronée. Car je n'ai manifestement pas fait face à la responsabilité qui m'était confiée.

Je suis humain et j'ai fait beaucoup d'erreurs.

L'un d'eux est que j'ai retiré mes vœux monastiques. Les raisons de cette erreur de ma part sont l'ignorance, l'arrogance, la confusion.

Mais il y a un bon côté à tout, un côté positif - même celui-ci !

Quel était le côté positif de cette erreur ?

– J'ai commencé à mieux comprendre le bouddhisme après avoir quitté le monastère qu'avant.

- Pourquoi?

– Parce que lorsque vous vivez dans un monastère, vous êtes sous la protection du système : soutien émotionnel, compassion, gentillesse, amour – c'est ce qui vous entoure au monastère. Et qu'en est-il des gens ordinaires, des laïcs ? Pas du tout!

- Mais comme ?

Maintenant, je connais aussi ce côté de la vie. Quand vous êtes un profane, vous n'avez aucune expérience, aucune compréhension - seulement des questions "que faire", "comment vivre" (et plus souvent "comment survivre"). Et il y a encore beaucoup de souffrance.

Une histoire sur deux rencontres avec le Dalaï Lama et d'autres aventures étonnantes d'un moine bouddhiste dans le monde, qui se termine par des réflexions sur l'endroit de la planète où il vaut mieux que les grands lamas s'incarnent, compte tenu de la position de la religion, de la science et de la philosophie dans le monde moderne.

– Oui, il est impossible de ne pas affronter la souffrance.

– Oui, les laïcs sont constamment confrontés à la souffrance – on pourrait dire, ils sont en première ligne ! Et ce n'est qu'ainsi, sur la base de sa propre expérience, que l'on peut comprendre les paroles du Bouddha : « La souffrance est la nature de l'être. Et il y a une raison de souffrir...". Et maintenant je le comprends ! Pourquoi? Parce que je ressens cette raison de tout mon être...

Alors peut-être que mon destin aussi a décrété que je ressentais cette douleur, que je la vivais de tout mon être.

– Tilopa, votre prédécesseur, lui aussi a quitté le monastère en son temps… et est devenu un ascète errant.

- Oui. Mais c'était il y a très longtemps, il y a plusieurs siècles.

- Et ici aussi, pouvez-vous trouver une connexion karmique ?

- Vous pouvez le trouver, mais avant d'aller le chercher, il est important de voir la différence - le mode de vie, les circonstances, les conditions, les opportunités, l'époque ... Si vous tenez compte de cette différence, il devient clair qu'il y a n'est pas tellement un motif de comparaison. À mon avis, on peut tirer beaucoup plus de profit de la compréhension de l'état spécifique des choses dans le monde moderne que de l'étude des circonstances d'il y a mille ans.

– Il existe des études anthropologiques, selon lesquelles les personnes vivant dans l'Ancien Monde (en Europe, en Asie, en Russie) discutent plus souvent des événements du passé, et celles qui vivent dans le Nouveau Monde, en Amérique, discutent plus souvent des plans pour le avenir. Êtes-vous d'accord avec ce genre d'observations? De quoi êtes-vous le plus intéressé à parler - le passé ou le futur ?

– La discussion des plans pour l'avenir est un signe clair de développement, de développement rapide. Extérieurement, aux États-Unis et en Occident en général, le développement se fait très rapidement. Mais il n'est pas nécessaire de parler de taux similaires dans le développement interne - malheureusement. Nous vivons dans un monde où règne la compétition, où tout le monde rivalise avec tout le monde. Que de concours maintenant ! Qui construira le bâtiment le plus haut du monde ? La palme du leadership passe d'un État à l'autre, d'un continent à l'autre. Le pont le plus long, la voie ferrée la plus rapide, le tunnel le plus profond... Oui, toutes ces choses sont très importantes, mais dans la poursuite de leur réalisation, la possibilité même de développement interne est perdue. Comment rendre les gens plus compatissants et aimants ? Voici la question vraiment importante. Il est beaucoup plus facile à réaliser d'ici 2019 d'améliorer, par exemple, votre enregistreur vocal - pour le rendre encore plus fin, ajouter des fonctions ... Mais personne ne dit que d'ici 2019, nous améliorerons cette fille, la rendrons plus compatissante et aimante .

J'espère qu'un tel miracle se produira.

Je crois aussi à l'évolution. Le cycle évolutif ressemble à la roue du samsara, c'est pourquoi on l'appelle parfois la "roue de la vie". Que suis-je en train de faire? Pour qui et pourquoi est-ce que je vis ainsi et pas autrement ? Qu'est-ce que je vise vraiment ? À quoi aspire mon cœur spirituel ? J'espère qu'en tant qu'êtres humains, nous pourrons nous regarder honnêtement et répondre honnêtement à ces questions.

– Le bouddhisme a récemment gagné en popularité en Occident – ​​aux États-Unis, en Europe, en Russie… Comment pouvez-vous commenter cela ?

– Oui, je suis d'accord, le bouddhisme gagne vraiment en popularité en Occident. Mais ce n'est pas la religion bouddhique au sens strict qui est populaire, mais plutôt la philosophie bouddhique et la science bouddhique de la conscience. La science bouddhiste attire de plus en plus l'attention des universitaires occidentaux. Ainsi le Dalaï Lama dit (et je suis tout à fait d'accord avec lui) que le bouddhisme a maintenant trois branches principales : la religion, la philosophie et la science de la conscience.

– Que pensez-vous des bouddhistes occidentaux ? Comment les évaluez-vous ? Je veux dire les soi-disant "nouveaux bouddhistes", "bouddhistes non traditionnels".

« Les neuroscientifiques – ceux qui interagissent avec les scientifiques bouddhistes – ne sont pas particulièrement profondément intéressés par les pratiques religieuses du bouddhisme. Et cela est compréhensible. Ils s'intéressent à la science de la conscience. Et bien sûr, on ne peut ignorer ces érudits occidentaux qui étudient la philosophie bouddhiste.

– Y a-t-il un lien entre philosophie et science dans le bouddhisme ?

- Oui j'ai. Ce sont des zones proches, mais vous devez comprendre que ce ne sont pas la même chose.

"Mais le bouddhisme est toujours une religion, non?"

Oui, bien sûr, le bouddhisme est toujours une religion. Mais pour la plupart des bouddhistes occidentaux, le bouddhisme est plus une philosophie ou une science. Et même ceux qui sont plus religieux combinent encore des actions rituelles avec la philosophie et la science bouddhistes. Donc, à mon avis, ce n'est pas le bouddhisme en tant que religion qui est populaire, mais le bouddhisme en tant que philosophie et science.

– Avez-vous rencontré des bouddhistes sérieux qui ont grandi dans la culture occidentale ? ..

– Oui, il y a des bouddhistes sérieux en Occident, mais ils sont peu nombreux.

- Mais en Russie ?

- En Russie, il existe trois républiques bouddhistes traditionnelles - Bouriatie, Touva, Kalmoukie. Et à côté de ces trois républiques bouddhistes, il y a ceux que l'on appelle les "nouveaux bouddhistes", les "bouddhistes non traditionnels". Pensez-vous qu'ils s'intéressent au bouddhisme en tant que religion ? Je ne sais pas. c'est une grande question. Mais je peux certainement dire qu'ils s'intéressent à la philosophie bouddhiste, à la science de la conscience et aux méthodes bouddhistes de méditation. Oui, j'en suis sûr à 100%.

– Pensez-vous que le nombre de personnes qui pratiquent le bouddhisme en Occident va augmenter, diminuer ou rester le même ?

– Tu veux dire en Russie ou en général dans le monde ?

- Eh bien, tout d'abord en Russie - parce que maintenant nous sommes en Russie, mais bien sûr en général, dans le monde.

«Je pense que cela va certainement augmenter. Mais encore une fois, ce n'est pas une compétition ! On peut dire que le bouddhisme évite l'activité missionnaire - contrairement, par exemple, au christianisme. Je suis sûr que si les bouddhistes étaient engagés dans une activité missionnaire, ils « dépasseraient » très probablement les autres religions. Mais nous ne faisons pas ces choses. Nous donnons le choix aux gens, et s'ils sont intéressés, s'ils posent des questions, nous répondons. Comme maintenant, par exemple : vous demandez - j'explique. Dans l'ensemble, je pense que l'intérêt va continuer à croître lentement mais sûrement.

- Mais encore une fois - à quoi : à la philosophie, à la science ou à la religion ? Après tout, la religion, la philosophie et la science sont toutes des choses différentes.

– A mon avis, la philosophie et la science bouddhistes ont plus de chances dans le monde européen que la religion.

- Voici une autre question. Il s'avère que les renaissances élevées ne se produisent que dans la culture religieuse établie. Pensez-vous qu'il est possible que dans un avenir prévisible, les grands lamas soient incarnés par des Européens ?

- C'est déjà arrivé. Par exemple, une nouvelle réincarnation de Lama Yeshe s'est produite en Espagne, dans une famille espagnole. Et il y avait un lama qui est né au Canada. Malheureusement, ils ont tous les deux retiré leurs vœux monastiques…

Pourquoi ont-ils fait ce que vous pensez ?

C'est peut-être juste la différence des cultures.

– Pensez-vous qu'il vaut mieux que Tulkus renaisse dans la culture bouddhiste traditionnelle ?

« Imaginons qu'une centaine de Tulkous s'incarnent en Europe. Que feront-ils là-bas ? Resteront-ils moines ? c'est une grande question. Peut-être vaut-il mieux pour nous renaître dans une « culture préparée ». Je ne pense pas que cela devrait être la règle, mais quand même...

– Mais vous avez réussi d'une manière ou d'une autre – vous êtes né aux États-Unis, dans une famille d'émigrants de Kalmoukie…

– Oui… Et peut-être que mon attitude particulière envers la liberté – la liberté d'expression, la liberté de pensée, la liberté d'esprit – est née précisément à cause de cette circonstance. C'est peut-être ce qui a contribué au fait que j'ai également retiré mes vœux monastiques ?

Mais en général, je crois que la cause profonde est l'ignorance, la confusion, l'arrogance. Je ne comprenais vraiment pas qui j'étais et pourquoi je devais assumer tant de responsabilités difficiles. Je parle maintenant du moment où j'ai annoncé ma démission et quitté la Kalmoukie pour ne jamais revenir. Je n'avais plus de force, j'ai laissé tomber mes mains. C'était en 1993.

- C'était si difficile ?

– Oui, c'était terriblement difficile, trop dur. Et je suis devenu encore plus confus et embarrassé parce que j'ai quitté le monachisme, quitté le monastère, cessé d'être moine. Qu'est-ce que j'ai fait? Bien sûr, il y avait une lutte interne, mais ensuite c'était encore pire : je devais survivre d'une manière ou d'une autre dans le monde.

- Comment avez-vous survécu ?

- Oh, j'ai travaillé dans une variété d'emplois - je devais le faire. Personne ne dira jamais à un profane de sa vie : tu étudies, et je prendrai soin de toi. Et dans le monastère à 11 heures, quelqu'un va certainement sonner la cloche, appeler pour le déjeuner, puis pour le dîner ... Tout y est arrangé, tout est adapté. Mais il s'est avéré que dans le monde, personne ne sonne pour appeler à dîner - dans le monde, vous devez tout faire vous-même: cuisiner, nettoyer, payer le loyer de la maison, les factures d'électricité, d'eau ... Le monastère prend soin de toutes ces choses, et le moine ne peut qu'étudier et méditer.

Des vies tellement différentes. Et pourtant je l'ai fait. J'ai alors réalisé que la seule chose qui me restait était d'assumer la responsabilité de l'erreur que j'avais commise.

- Parlez-nous de votre travail mondain, s'il vous plaît.

- Oh, j'ai eu plein de boulots différents ! J'ai travaillé dans une usine, dans une imprimerie, dans une entreprise de construction j'étais chargeur, je préparais du ciment... Et j'étais aussi paysagiste - j'ai conçu l'espace jardin, aménagé des parterres de fleurs, des pelouses... (des rires). J'ai aussi travaillé pour une compagnie maritime.

- Le capitaine du navire ?

- En fait, l'entreprise était engagée dans le transport de matériel médical, qui a été envoyé dans le monde entier. J'ai travaillé comme trieur et magasinier. J'ai trié les commandes - par exemple, envoyer 5 médicaments à Paris, 3 en Australie, 8 à Madagascar. Eh bien, j'ai aidé à emballer les marchandises.

- Après la vie monastique - une telle expérience... Incroyable !

- Eh bien, que faire ? Je devais travailler!

– Comment avez-vous aimé ?

- Eh bien, comment puis-je vous le dire. Certains que j'ai aimés, d'autres que je n'ai pas aimés...

- Quel est ton métier préféré ?

- Eh bien, je n'ai pas dit que j'avais le travail le plus préféré ! (des rires). Mais chacun d'eux m'a donné une expérience et des compétences merveilleuses (y compris la capacité d'apprendre de nouvelles méthodes, la capacité de gérer une variété de mécanismes), ainsi que de nouvelles opportunités pour éduquer et appliquer l'esprit créatif. Donc, à bien des égards, tout ce voyage a fait de moi ce que je suis aujourd'hui.

Combien de temps a duré cette vie mondaine ?

– J'ai été absent de Kalmoukie de 1993 à 1995. C'était une période de lutte encore plus sérieuse qu'auparavant - sans un seul écart, sans comprendre quoi faire à l'avenir et quoi faire maintenant. J'étais au début de la vingtaine. À cet âge, il était déjà trop tard pour aller étudier dans une école ordinaire - et il était également impossible de retourner au monastère.

D'où vient le salut ?

« Un jour, j'ai eu l'occasion de rencontrer à nouveau Sa Sainteté le Dalaï Lama. Et je lui ai avoué que j'étais complètement perdu et m'a demandé de lui expliquer comment continuer à vivre.

– Ce n'était pas votre première rencontre avec Sa Sainteté, n'est-ce pas ?

– J'ai rencontré le Dalaï Lama en 1979 à New York quand j'étais enfant. Et, bien sûr, c'est un énorme succès. Mes parents sont venus à la rencontre avec Sa Sainteté pour demander conseil car leur petit fils veut devenir moine, mais c'est difficile pour eux de comprendre - généralement les enfants veulent devenir policiers, pompiers, astronautes, présidents... Et demander conseils. En effet, le désir de devenir moine chez les enfants américains est très rare, même s'il s'agit d'un enfant d'émigrés de Kalmoukie. Et le Dalaï Lama l'a également compris et leur a conseillé d'envoyer ce « petit garçon » en Inde…

- Alors tu l'as revu ?

– Oui, j'ai eu la chance de le rencontrer personnellement plusieurs fois pendant que je vivais au monastère. Mais nous ne nous sommes pas vus depuis que j'ai prononcé mes vœux monastiques en 1993 - sans nous consulter, sans même prévenir personne. C'était une décision spontanée. A vrai dire, alors j'avais honte et je ne pensais à rien de mieux que de me cacher. Imaginez que le Dalaï Lama arrive, et je cache mon visage derrière un geste de salutation - pour "namaste" (des rires).

- Comment avez-vous eu une réunion importante cette fois-ci ?

- En fait, cette réunion s'est avérée étrange. En 1995, le Dalaï Lama a enseigné au monastère de Drepung Gomang, où j'ai étudié une fois, et maintenant la vie du monastère me manquait terriblement et je voulais vraiment revenir à cette époque ... Par conséquent, dès que j'ai appris que Sa Sainteté donnerait des enseignements , j'ai compris que j'irai certainement. Et est allé.

- Dans le statut de laïc ?

- Oui, dans le statut de laïc. Pour la première fois de ma vie.

- Inquiet?

- Beaucoup! J'étais inquiet de la façon dont ils me regarderaient, comment ils m'accepteraient, ce qu'ils diraient, ce qu'ils demanderaient ... Excitation, peur, honte, embarras - tout un chaudron de sentiments et d'émotions variés! Mais j'y suis quand même allé.

- Et combien de questions ont été posées ?

- Oui très nombreux. En gros, ils m'ont demandé à quoi je pensais, pourquoi j'avais fait ça, comment avais-je pu faire une chose aussi stupide...

– Et que vous a demandé Sa Sainteté ? L'avez-vous rencontré ?

– Oui, il vient d'arriver au monastère de Drepung Gomang. Les gens l'ont rencontré, debout le long de la route le long de laquelle il marchait; et j'étais avec tout le monde.

Et alors qu'il se rapproche de plus en plus de l'endroit où je me tiens, et je n'ai pensé à rien de mieux que de me cacher derrière les mains jointes en prière - un geste de salutation "namaste" (des rires). Mais le Dalaï Lama m'a tout de même remarqué et a dit si fort que tout le monde a entendu : « Viens à moi ! ».

A ce moment, j'ai voulu m'enfoncer dans le sol, mais je suis allé prendre rendez-vous avec Sa Sainteté. J'avais un rendez-vous pour demain, pour quatre jours.

- Avez-vous pu dormir cette nuit-là ? Prêt pour une réunion ?

Oui, j'ai très bien dormi. (des rires). En fait, il s'est bien avéré que j'ai eu le temps de préparer la réunion, de réfléchir à la façon de me comporter, à ce que je dirais.

- Qu'avez-vous décidé de dire ?

- J'ai pensé et pensé, mais je n'ai rien trouvé de spécial (des rires), alors j'ai décidé - comme d'habitude - que je serais moi-même, comme je suis.

Et maintenant, le moment est venu. J'entrai dans la pièce, fis une prosternation, et au moment où ma tête toucha le sol, je ne savais toujours pas par où commencer... Et je me tus.

Sa Sainteté parla la première.

"Je te connais depuis que tu as marché sous la table, maintenant tu as grandi, tu es devenu un adulte... Et j'avais de grands espoirs pour toi.

Je ne savais pas quoi dire en réponse, quoi faire en réponse... Pleurer ? Rire? Garder le silence ? C'est alors que j'ai entendu parler pour la première fois de «grandes attentes» et j'ai immédiatement réalisé que je n'avais pas été à la hauteur de ces «grandes attentes». Mais personne n'a même fait allusion à ces "grands espoirs" auparavant, et voilà, il s'avère que ...

- Et que s'est-il passé ensuite ?

"Cette pièce se souvient du jour où vous êtes arrivé au monastère, nous avons également parlé ici à ce moment-là", a poursuivi Sa Sainteté.
Et je me souviens très bien de ce jour.
"Oui, je me souviens," dis-je.
« Et c'est ce qui vous arrive maintenant.
« Je suis vraiment désolé, j'ai fait une erreur, » ai-je dit, « à cause de mon ignorance, à cause de ma stupidité. Et maintenant je suis complètement perdu. Merci de me guider, de me conseiller, de m'expliquer ! Que dois-je faire et où aller maintenant, comment vivre ? Je suis complètement perdu.
Sa Sainteté me regarda très sévèrement.
- Ai-je dit quelque chose de mal? J'ai eu peur.
Puis soudain Sa Sainteté rit très fort. Et puis, tout aussi soudainement, il se tut.
– Oui, eh bien, bien sûr ! Le passé appartient au passé et nous passons maintenant à l'avenir », a déclaré le Dalaï Lama. – Retournez en Kalmoukie, avec laquelle vous avez déjà établi une connexion profonde. Bien sûr, maintenant vous ne pourrez pas travailler aussi efficacement que si vous étiez resté moine, mais vous êtes toujours un Tulku, ce titre n'a disparu nulle part.
"D'accord," ai-je accepté.

– Quand êtes-vous retourné en Kalmoukie ?

« Déjà deux mois après cette conversation. Bien sûr, j'étais inquiet de la façon dont les gens m'accepteraient, s'ils me jugeraient sévèrement, ce qu'ils me diraient en face et ce qu'ils me chuchoteraient dans le dos. Et s'ils cessent de me faire confiance parce que je ne suis plus moine ? Et s'ils se faisaient virer ?

- Que s'est-il vraiment passé?

- Mon retour a été très bien accueilli, bien mieux que ce que j'aurais pu imaginer dans mes rêves les plus fous : « C'est bien que tu sois revenu, disaient les gens, on ne peut rien faire sans toi.

- Merveilleux!

- Oui. Et j'ai décidé que maintenant je travaillerai beaucoup plus sérieusement. Mais je n'ai pas duré longtemps.

- Et vous avez encore démissionné ?

- Oui. Je pense que c'était en 1998. Il y avait beaucoup de pression, je ne pouvais pas faire face, je n'avais pas les compétences nécessaires pour travailler même avec mes propres émotions - avec anxiété, inquiétude, doute de soi... Beaucoup de choses empêchées moi de vivre! J'ai de nouveau laissé tomber mes mains et j'ai couru.

- Pour combien de temps?

– Alors, maintenant… Quand Poutine est-il arrivé au pouvoir ?

- En 2000.

- Exactement! Je suis donc revenu en 2000. Je suis parti deux ou trois ans. À ce moment-là, Kirsan Nikolaevich Ilyumzhinov, le chef de la République de Kalmoukie, m'a appelé et m'a demandé de revenir. En fait, d'autres personnes m'ont également appelé et m'ont demandé de revenir, mais pour une raison quelconque, je ne les ai pas vraiment écoutés. Il ne croyait probablement pas que j'avais vraiment besoin de moi. Mais quand le président a appelé, j'ai compris que ça signifiait vraiment quelque chose... Est-ce bien vrai, les gens sont au désespoir ? Et je suis retourné en Kalmoukie.

- Comment viviez-vous à cette époque ?

– Oh, au cours de ces trois années encore, j'ai changé de très, très nombreux emplois différents. (des rires).

Qui souffre le plus - un moine ou un laïc, des batailles de rap et du groupe de musique BEASTIE BOYS, de la cuisine et de l'économie domestique, et aussi d'un monde sans frontières, de la volonté de puissance et du sens de la vie.

Tu sais bien comment les gens vivent des gens simples: Vous avez la chance de goûter à la fois à la vie de moine et à la vie de laïc. Quelle vie préférez-vous ?

- Oui, grâce à mon expérience de vie, je comprends comment vivent les laïcs, je connais de première main leurs peines, leurs joies. Ici, par exemple, nous avons tellement de sujets de discussion ! Mais si vous parliez à un moine en ce moment, il pourrait certainement vous faire des commentaires sur un texte important, vous expliquer la cause et la nature de la souffrance. Mais que se passe-t-il si vous lui demandez des conseils relationnels, pensez-vous qu'il comprendrait la question ? Cependant, je comprendrais probablement. Mais connaît-il vraiment ce type de souffrance ? Définitivement pas. Mais deux laïcs se comprennent mieux, parce que tous deux ont l'expérience des relations. Alors, peut-être que mon destin est de comprendre profondément la souffrance du peuple russe.

Et donc je suis retourné en 2000 en Kalmoukie. Au cours des années suivantes, j'ai travaillé très intensément. J'ai compris que beaucoup de temps était perdu (par ma faute), mais il n'y avait pas moins de choses à faire, au contraire. Tant à faire !

Et en 2004, le Dalaï Lama a visité la Kalmoukie et a accordé sa bénédiction. C'est devenu l'un des événements majeurs dans histoire récente République, et nous avons tous un nouvel espoir et une nouvelle inspiration. Déjà en 2005, nous avons construit la "Demeure dorée de Bouddha Shakyamuni" - le plus grand temple bouddhiste de Russie (et le plus beau aussi). Soit dit en passant, dans cette construction, tout le travail que j'ai effectué autrefois en tant que profane m'a beaucoup aidé.

– Dites-nous en plus, s'il vous plaît !

– Par exemple, grâce au fait que j'ai dû travailler comme maçon, j'ai appris ce qu'est une cloison sèche et comment utiliser ce matériau. J'étais peut-être l'une des rares personnes en Kalmoukie à avoir une connaissance très approfondie des cloisons sèches au début de la construction du temple Golden Abode. Les constructeurs ont compris qu'il s'agissait de «nouvelles technologies», mais ils n'ont pas compris comment connecter les parties des plaques, et je le savais déjà, car j'avais cette expérience. Je ne suis en aucun cas un professionnel, mais à cette époque, j'en savais un ordre de grandeur plus sur les cloisons sèches que les constructeurs.

C'est ainsi que fonctionne la loi de cause à effet !

- Exactement! Et un autre exemple de la même période. Selon le plan architectural, le plafond devait être très haut, mais les constructeurs n'avaient aucune idée de comment le construire comme ça. L'échéance du projet approchait et la confrontation entre constructeurs et architectes s'intensifiait. Enfin, les constructeurs ont posé aux architectes une question insoluble, de leur point de vue : « Comment allez-vous changer les ampoules ? ». À quoi les architectes, qui connaissent les nouvelles technologies dans la construction et la gamme de quincailleries modernes, ont raisonnablement noté qu'il existe des escaliers escamotables spéciaux pour cela. Les constructeurs du plus grand temple bouddhiste en Europe, ils en savaient autant sur les escaliers escamotables que sur les cloisons sèches et autres nouveaux matériaux de construction - c'est-à-dire qu'ils ne savaient rien du tout. Après tout, ils n'ont jamais quitté la Kalmoukie. A ce moment, je suis intervenu dans un litige entre constructeurs et architectes.

Comment avez-vous réussi à résoudre cette situation ?

- J'ai expliqué en détail aux constructeurs les échelles escamotables, le principe de leur travail.

– Et ils ont tout de suite cru ?

– Les constructeurs ont immédiatement cru à la possibilité de l'existence d'escaliers escamotables quelque part dans le monde, mais ils doutaient fort qu'ils aient un jour de tels escaliers.
"Peut-être qu'il y a de tels escaliers en Amérique, mais certainement pas en Russie", m'ont-ils assuré.
Ensuite, j'ai ouvert Internet, trouvé où ces escaliers sont vendus à Moscou et montré les constructeurs.
- Eh bien, chaque fois que nous devons changer une ampoule, appelleras-tu les escaliers de Moscou ? les constructeurs s'y sont opposés.
- Non, nous ne commanderons qu'une seule fois un escalier à Moscou; nous l'achèterons, nous l'apporterons et il sera toujours là.

– Oui, parfois on a l'impression qu'il y a un abîme profond entre la pratique de la méditation, la philosophie et la vie ordinaire. Et l'histoire de votre vie, au contraire, montre que ces choses sont très interconnectées.

– Mon expérience de profane m'aide beaucoup dans divers domaines. C'est effrayant de penser à ce que je pourrais faire si je restais assis en méditation et lisais tout le temps des textes philosophiques bouddhistes - c'est ainsi que j'aurais appris les échelles rétractables et les cloisons sèches (des rires)?

En général, il semble seulement que le fossé entre le monde et le monastère soit profond.

Quand je parle publiquement ou que je donne l'Enseignement, je ne parle pas de ce qu'on peut trouver dans les livres. Parce que j'ai ma propre expérience, ma propre douleur... Comment, de quelle manière ai-je fait face à cela - à cette douleur particulière, à certaines émotions ? Qu'est-ce qui m'a aidé? J'en parle.

Le Bouddha le dit et c'est exact. Pourquoi? Une fois, quand j'avais 19 ans, et que j'étais dans un état trouble, c'est la pratique qui m'a aidé... C'est le genre de choses que j'explique aux gens.

Comment appelleriez-vous cette méthode d'enseignement?

- J'appellerais cette méthode d'entraînement plus réaliste, peut-être.

– Une question inhabituelle au représentant officiel de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie, Telo Tulku Rinpoché et le Shajin Lama en une seule personne : parlez-nous de vos liens avec l'industrie de la musique contemporaine ?

Oui, c'est une bonne histoire. C'est arrivé en 1997. Il y a un groupe comme "Beastie Boys", ils jouent du rap. L'un des participants est bouddhiste. Ils ont une chanson intitulée "Vœux de Boddhisattva" dans laquelle ils récitent l'un des chapitres du texte Boddhcharya Avatara. En général, ils rappent en accompagnement de la techno, et même mélangés aux sons d'instruments rituels bouddhistes - tambours, trompettes, cymbales. Alors un jour, quelqu'un m'a appelé.
Bonjour, je suis le producteur des Beastie Boys. Connaissez-vous un tel groupe musical ?
"Oui, j'ai entendu quelque chose de leur répertoire," je réponds au téléphone.
Avez-vous entendu la chanson vœux de bodhisattva ?
"J'ai entendu quelque chose à propos de cette chanson, mais je ne m'en souviens plus", dis-je prudemment.
– A San Francisco, il y aura un grand concert dédié à la liberté du Tibet, organisé par la Save Tibet Foundation… Nous allons y interpréter cette chanson et nous avons besoin de quelqu'un qui connaisse l'art du chant guttural. On m'a conseillé de vous contacter.
- Ça semble intéressant.
C'est du travail sans salaire.
- D'ACCORD. Que dois-je faire?
– Vous devrez vous rendre à Los Angeles pour répéter pendant trois ou quatre jours. Nous paierons le vol, l'hôtel. Votre tâche est de répéter et de jouer au concert de soutien au Tibet avec les Beastie Boys.
- D'ACCORD.
Et j'ai pris l'avion et nous avons répété avec les Beastie Boys à Los Angeles, puis nous sommes allés à San Francisco ensemble pour ce grand spectacle. (des rires).

- Alors, il s'avère que le vrai Tulku se produit avec les Beastie Boys. Histoire incroyable! Soit dit en passant, la musique rap a été très populaire en Russie ces derniers temps. Comment gardez-vous une trace de tout cela?

- Non, maintenant je n'ai malheureusement pas assez de temps et je me suis éloigné de toutes ces belles choses - la musique, les battles de rap, le sport, même le cinéma. Je consacre tout mon temps au travail - il y en a tellement, tellement de beaux projets ! - et le hobby ne suffit plus (des rires).

- Comment vos passe-temps et loisirs sont-ils en corrélation avec l'image de Tulku ?

- Ils s'adaptent parfaitement. De mon point de vue, bien sûr... (sourit). Certes, beaucoup de gens pensent que le Tulku est toujours un modèle de compassion et de sainteté, qu'il est constamment souriant, plongé dans la méditation. Vous voyez, j'ai grandi tout seul. Pour vivre dans le monde, il faut savoir balayer le sol, garder la maison propre, pouvoir cuisiner - au moins des plats simples - est un must. Oui, souvent quand quelqu'un occupe un poste élevé, des assistants sont préparés et retirés pour lui ... Mais il y a des situations où il y a un statut et un poste, mais il n'y a pas d'assistants. Et puis que faire - s'asseoir affamé dans maison sale? Les gens me demandent parfois - par politesse, je suppose - ce que j'ai fait hier. Et je réponds honnêtement que j'ai préparé le dîner et balayé le sol. Habituellement, les gens sont surpris : « Comment, Rinpoché, cuisines-tu ta propre nourriture ?

- Je suis sûr que votre franchise en inspire plus d'un. Et vous, quel est votre plat préféré ?

– Je n'ai pas de plat préféré – j'aime expérimenter.

– Parlez-nous de votre expérience culinaire la plus réussie ?

- J'aime tout ce que je peux faire (des rires). J'adore cuisiner et, à mon avis, il n'y a rien de mal à cela.

- Es-tu végétarien?

Oui, je suis végétarien. Il y a environ sept ans, j'ai été invité à participer à une émission télévisée - n'importe quel sujet de mon choix. J'ai proposé de faire une émission de cuisine.

– Qu'as-tu préparé ?

– J'ai décidé d'initier les Kalmouks à la cuisine végétarienne : comment cuisiner des nouilles, de la soupe, comment faire frire des légumes. Toute la république était sous le choc. Parce qu'en Kalmoukie tout le monde dit que personne ne peut survivre sans viande, les légumes sont de l'herbe, c'est pour une vache. Eh bien, je leur ai montré que vous pouvez non seulement vivre sans viande, mais aussi manger délicieusement - bien sûr, si vous apprenez à cuisiner délicieusement. Par conséquent, j'ai décidé de montrer comment faire de la nourriture sans viande. En fait, je pourrais organiser d'autres classes de maître : comment laver, comment repasser, comment nettoyer. (des rires)

- Ce serait formidable d'enregistrer de tels programmes télé!

- Oui en effet. Une tâche importante du bouddhisme est d'apporter plus de compassion et d'amour dans le monde. Dans cette tâche, diverses méthodes peuvent aider - et pas nécessairement uniquement les méthodes traditionnelles ...

– Quelles méthodes appelez-vous traditionnelles ?

– La méthode traditionnelle de transmission de l'Enseignement est lorsque le lama parle assis sur un trône, et les gens écoutent ses discours au pied de ce trône, à même le sol. Il existe d'autres méthodes : la musique, la cuisine, l'art, le théâtre. Et ces autres méthodes non traditionnelles aident à dépasser les limites.

- Dans quel sens?

Il y a trop de frontières dans le monde ! Ils sont partout, et même entre les communautés bouddhistes ! Bouriates, Touvans, Kalmouks, Russes... Nous voulons tous vivre dans un monde où il n'y a pas de frontières, où les frontières ne sont pas nécessaires. Nous voulons ouvrir les frontières ! Et en même temps, il est important de s'apprécier et de se respecter.

Pourriez-vous donner un exemple de la façon d'y parvenir?

- Oui bien sûr. Le programme d'événements tels que la célébration de Losar vise précisément à supprimer les frontières entre les communautés bouddhistes, c'est pourquoi il est si diversifié. Tout y est - Enseignement, pratique, programme culturel. Tout cela nous permet de voir combien nous avons tous en commun - à la fois dans nos traditions et dans notre perception de la beauté.

Par exemple, souvenez-vous de la chanson que SunSay a interprétée lors de la célébration du Losar - il y a des paroles en anglais, des paroles en russe... Bon ! différentes nationalités, différentes cultures- pas nécessairement bouddhiste traditionnel - se réunir et profiter de la bonne musique. Nous apprécions ces chansons comme des offrandes. C'est ce qui nous unit en tant qu'êtres humains. En général, il faut d'abord faire attention non pas aux différences entre les cultures, mais juste à ce qui nous unit tous.

– Parlez-nous de vos projets pour l'avenir ?

- Je suis ici. J'ai 45 ans et je continue mon ministère. Pourquoi je fais ça? Mais pas par amour du pouvoir - comme certains pourraient le penser. C'est très conforme à la mentalité soviétique de penser que tout le monde veut rester au pouvoir le plus longtemps possible, parce que le pouvoir est grand.

- Que pensez-vous du pouvoir ?

Je n'aime pas le pouvoir. Est-ce que je veux tout ce pouvoir pour moi ? Non, je ne veux pas! Qui aimerait toutes ces obligations, ces stress, ces soucis ? Pensez-vous que c'est ce que je veux? Je veux dédier ma vie à la pratique spirituelle !

– Depuis combien d'années représentez-vous Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie ?

- Trois ans. C'est un grand honneur pour moi, une grande bénédiction et, franchement, une énorme responsabilité - une autre. Imaginez, vous avez d'abord reçu le titre de Tulku, puis le Lama suprême de Kalmoukie, puis aussi le représentant officiel de Sa Sainteté ... Et maintenant, je dois être encore plus prudent avec mes déclarations et actions publiques qu'auparavant, suivez tout les règles de l'étiquette.

Après tout, si je fais une erreur maintenant, alors cette erreur sera évoquée en relation avec le Dalaï Lama. Après tout, beaucoup de gens me connaissent de ce côté, et non en tant que Telo Tulku ou Shajin Lama - et maintenant ils vont corréler mes actions avec les actions de Sa Sainteté ... C'est une responsabilité tellement énorme, je dois être très prudent .

(Rinpoché démontre des miracles de propreté dans la façon dont vous pouvez tenir une tasse de thé : cette fois, il y touche à peine ! Mais il semblait qu'il était impossible d'être plus prudent que la dernière fois.)

Oui, depuis trois ans maintenant, j'occupe le poste honorifique de représentant de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie, et maintenant je commence déjà à penser à la fin du mandat.

– La durée de la représentation officielle est-elle limitée ?

Souhaitez-vous poursuivre ce travail ?

- Oui et non. D'une part, c'est une énorme responsabilité, mais j'aimerais réduire progressivement mon activité socio-politique afin de consacrer plus de temps à la pratique spirituelle. En ce sens, bien sûr, j'attends avec impatience la fin du mandat. D'un autre côté, je ne veux pas que le délai se termine rapidement - nous avons commencé à faire tant de choses merveilleuses et importantes ! Par exemple, le projet « Bouddhisme et science », dans le cadre duquel nous organisons des rencontres de la communauté scientifique russe avec le Dalaï Lama.

– Oui, c'est un projet très prometteur !

- Oui. Et qui le fera à la fin de mon mandat ? Mon suiveur va-t-il continuer ? Qui sait…

- Beaucoup vous seront très reconnaissants si vous décidez quand même de continuer à travailler dans ce poste.

– Voyons ce que mon destin, mon karma et, bien sûr, le temps diront.

– Oui, il est déjà clair que de tels projets sont très prometteurs ; beaucoup de monde impliqué !

- Oui. Ce n'est pas pour le bien du patrimoine, ni pour le bien du passé - mais pour le bien de l'avenir de l'humanité ! Étudier le cerveau, étudier le phénomène de la compassion - pourquoi est-ce si important ? Pourquoi les bouddhistes parlent-ils tant de compassion ? Si nous faisons plus de recherches sur ces questions, alors les scientifiques pourront peut-être comprendre pourquoi la compassion est si importante.

« Et puis encore plus de gens pratiqueront la compassion. Que faire d'autre ? Au fait, reste-t-il du temps dans l'horaire pour votre propre pratique ?

« Je m'entraîne tous les matins. Quand j'ai plus de temps, je pratique plus longtemps, et parfois il y a si peu de temps que je ne fais que de courtes pratiques. Mais régulièrement, tous les matins. Je voyage beaucoup et les différents fuseaux horaires affectent bien sûr aussi mon emploi du temps du matin… Quoi qu'il en soit, j'essaie de faire au moins quelque chose.

Vous rêvez de faire une longue retraite ?

"J'en rêve tous les jours. Après tout, j'ai dû sacrifier mon éducation, la vie dans un monastère... Est-ce que je le regrette ? Non, je ne suis pas désolé. Je vois les résultats positifs de mes activités en Kalmoukie, et cela m'apporte bonheur et joie. Et n'est-ce pas là le sens de la vie ?

- Le sens de la vie est-il le bonheur ?

Le sens de la vie est d'être heureux, d'être joyeux. Le sens de la vie, c'est qu'elle commence, pousse en avant.

– Les maîtres bouddhistes parlent souvent de bonheur, mais que veulent-ils dire par ce mot ? Qu'est-ce que le bonheur?

– Le bonheur… est l'épanouissement, l'épanouissement, la plénitude – une telle plénitude qui ne peut être détruite, enlevée, enlevée.

– Merci pour cette conversation très intéressante, pour votre incroyable sincérité et votre ouverture d'esprit. Je ne pouvais même pas imaginer quelque chose comme ça!

Telo Tulku Rinpoché a été interviewé par Vlada Belimova, philosophe, anthropologue, spécialiste de la culture indienne

Photos de Gary Lidzhiev

D'autres interviews d'auteurs :

À propos des manuscrits anciens, travaillant avec des émotions complexes, de la compassion et du bonheur sans fin, nous avons parlé avec le Vénérable Guéshé Lhakdor. Le Vénérable Guéshé Lhakdor est un enseignant bouddhiste qui a travaillé comme traducteur personnel pour Sa Sainteté le Dalaï Lama pendant seize ans, directeur de la Bibliothèque des œuvres et archives tibétaines à Dharamsala (Inde).

A propos des traditions de l'éducation bouddhiste dans le monde moderne, des points d'intersection des courants philosophiques d'Orient et d'Occident, des théories et pratiques de la compassion, nous avons discuté avec Guéshé Nawang Samten, un célèbre scientifique, recteur de l'Université centrale de tibétologie ( Université centrale des études tibétaines).

Ne jamais perdre espoir

Dans le bouddhisme, il existe un concept de "bon karma". De célèbres enseignants bouddhistes qui viennent en Kalmoukie se réjouissent sincèrement de la façon dont les enseignements du Bouddha sont relancés ici, se demandant comment le peuple kalmouk a réussi à maintenir la foi et la dévotion à sa religion dans les épreuves les plus difficiles. Mais les changements positifs ne seraient pas aussi tangibles si un jour un humble jeune moine ne venait pas vers nous avec Sa Sainteté le Dalaï Lama. Son nom signifiait peu pour les Kalmouks. Mais le bon karma s'est déjà manifesté. Le vénérable Guéshé Dugda, Ph.D., a dit un jour à ce sujet : « Le peuple kalmouk a un bon karma, car il a un précieux mentor, Telo Tulku Rinpoché. Cependant, ces grands mentors ne naissent pas là où ils ne sont pas nécessaires. Bien sûr, beaucoup reste à relancer, patience et diligence sont nécessaires sur ce chemin. Le peuple tibétain a adopté les enseignements du Bouddha des maîtres indiens pendant cinq siècles ! Mais regardez quelle percée le peuple kalmouk a fait en seulement quinze ans.

Le futur chef des bouddhistes de Kalmoukie est né dans une famille d'émigrés kalmouks aux États-Unis. À l'âge de quatre ans, il a commencé à dire à ses parents que sa place n'était pas ici, qu'il voulait devenir moine. Lors de la visite de Sa Sainteté en Amérique, la mère du bébé l'a rencontré et lui a demandé conseil. Sa Sainteté a conseillé aux parents d'inscrire leur enfant à Monastère bouddhiste en Inde. Tout d'abord, sa mère l'a amené dans l'un des monastères tibétains nouvellement créés, où le garçon de sept ans a catégoriquement refusé d'entrer, affirmant que ce n'était pas sa demeure. Et ils sont allés vers le sud, dans l'État du Karnataka, où un petit groupe de moines, qui ont quitté le Tibet après le Dalaï Lama, ont déraciné la forêt dans la jungle désertique, défrichant le site pour la construction du monastère.

Le plus grand monastère-université de Drepung Gomang a été fondé en 1416 par le disciple le plus proche de Lama Tsongkhapa, Jamyang Choyzhe, non loin de la capitale du Tibet, Lhassa. Il est rapidement devenu le plus grand centre éducatif du pays. Les gens l'appelaient le Temple aux Mille Portes. Ici, de nombreux moines qui ont atteint la compréhension de la vacuité sont entrés et sortis à travers les murs comme par des portes ouvertes. Ici, après avoir surmonté des milliers de kilomètres et les difficultés incroyables d'un voyage dangereux, Kalmouks, Bouriates et Mongols sont venus acquérir des connaissances sur les enseignements bouddhistes.

Les Kalmouks ont conservé les noms de ceux qui ont étudié à Drepung Gomang à différents siècles, ont atteint de hautes réalisations spirituelles et ont apporté beaucoup d'avantages à leur peuple. L'un d'eux est un moine bouddhiste, personnalité politique de premier plan en Asie centrale au milieu du XVIIe siècle, créateur de l'écriture kalmouk (todo bichig), scientifique, éducateur, poète et traducteur de nombreux textes sacrés de Zaya Pandit.

Jusqu'en 1959, plus de 10 000 moines ont étudié au monastère. Après l'invasion des troupes chinoises au Tibet, beaucoup, à la suite du Dalaï Lama, ont quitté leur patrie.

En Inde, selon les chroniques du monastère de Drepung Gomanga, il y avait plus d'une centaine de moines dans la communauté monastique. Geshe Lobsang, un moine bouddhiste de Kalmoukie, a été choisi comme abbé. Il a tout fait pour construire un nouveau Drepung Gomang dans l'état du Karnataka. Pendant la journée, les moines ont dégagé un endroit de la jungle, construit une route et étudié le soir.

Telo Tulku Rinpoché est arrivé au monastère alors qu'il y avait environ 70 moines. Les vieux lamas ont immédiatement attiré l'attention sur lui. Au début, lors d'un service de prière, un garçon de sept ans déclara que le recteur était obligé de lui céder le trône, puisque c'était sa place et que c'était lui qui devait s'y asseoir. Le bébé était différent des autres enfants à bien des égards et une lettre a été envoyée du monastère au Dalaï Lama. Par ordre de Sa Sainteté, des études spéciales ont été menées et la réincarnation du grand mahasiddha Tilopa, le grand yogi indien, a été déterminée chez le garçon.

Tilopa est né en 988 au Bengale (Inde) dans une famille brahmane. Il étudia dans un monastère, erra, puis se rendit chez les maîtres tantriques, étudia avec eux, devint le détenteur de toutes les lignes d'enseignements et le fondateur de l'école Kagyu.

Quelques siècles plus tard, en 1980, une cérémonie solennelle a eu lieu à Drepung Gomang, et le garçon de la famille kalmouk a été reconnu comme la prochaine incarnation de Tilopa, recevant un nouveau nom - Telo Tulku Rinpoché.

Dans la tradition tibétaine du bouddhisme, on pense qu'après avoir atteint l'illumination, Tilopa n'a cessé de renaître et existe à ce jour dans le monde. Les six premières incarnations de Tilopa sont apparues au Tibet. À partir du septième - a commencé à naître en Mongolie.

Dilova-Khutukhta (1884 - 1965), - la renaissance précédente de Tilopa, après la révolution, il a été contraint de quitter la Mongolie, d'émigrer en Mongolie intérieure, puis à Taiwan, puis de retourner en Chine. De là, il est allé au Tibet, du Tibet à l'Inde, et a finalement émigré aux États-Unis, où il a vécu dans la communauté kalmouk.

En Mongolie, le monastère de Dilova-Khutukhty est en cours de restauration et, à chaque occasion, les laïcs demandent à Telo Tulku Rinpoche de revenir vers eux. A quoi le Shajin Lama de Kalmoukie répond que son peuple a besoin de lui..

Les journalistes demandent souvent à Telo Tulku Rinpoché : qu'est-ce que cela fait d'être la réincarnation d'un grand mahasiddha ?

Tout d'abord, dit Rinpoché, c'est une grande responsabilité. - J'ai un grand nom, un grand titre, et si quelque chose me préoccupe, c'est seulement que je dois porter ce grand héritage que mon grand prédécesseur a laissé. C'est l'objectif principal de la renaissance - préserver et transmettre les traditions des prédécesseurs.

La première fois que Telo Tulku Rinpoché est venu en Kalmoukie, c'était en 1991 dans le cadre d'une délégation de Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama. Apprendre que notre compatriote faisait partie des moines bouddhistes a été un véritable choc pour beaucoup. Un an plus tard, les communautés bouddhistes de la république se sont tournées vers lui avec une demande pour diriger le renouveau spirituel dans la république. Ainsi, au cours de ses 20 années incomplètes, il est devenu le Shajin Lama de Kalmoukie et a dirigé l'Union des bouddhistes de la République.

Quand je suis devenu le Shajin Lama, - se souvient le chef spirituel de la république, - j'étais très jeune, et ce n'était pas facile pour moi. Retrouvez-vous dans un environnement qui ne vous est pas familier. Manque d'expérience. C'étaient probablement les deux plus grands défis. Ne pas avoir sous la main ni conseiller ni professeur, des gens en qui on pouvait avoir une confiance infinie. Une grande responsabilité retombait sur mes épaules. Et mon esprit n'était pas encore prêt pour les difficultés qui devaient être endurées, étant le chef spirituel du peuple kalmouk. Il faut dire qu'entre la vie monastique et la vie mondaine il y a une grosse différence. Je n'étais pas prêt pour cette responsabilité. J'ai écouté beaucoup d'enseignements, j'ai écouté des commentaires, des consignes. Mais je n'ai pas eu l'occasion de pratiquer ces instructions. Et il n'est pas facile de transformer la théorie en pratique.

Pendant les années d'athéisme militant dans les steppes kalmouks, tous les temples et lieux de culte bouddhistes ont été détruits. Parmi les moines qui ont échappé à l'exécution, seuls quelques-uns ont survécu aux travaux forcés et à l'exil. Dans les années où les khuruls étaient brisés, le vent emportait des pages de précieux textes sacrés à travers la steppe, des statues brisées gisaient dans les cours des monastères, et des ustensiles rituels et des figurines de divinités bouddhistes claquaient sur des charrettes.

Il ne restait plus rien qui puisse être conservé pour la postérité. Les Kalmouks ont fait quelque chose d'incroyable - ils ont conservé une foi pure et forte et une dévotion à leur religion. Les gens ne connaissaient pas les prières, ils ne savaient pas joindre correctement leurs mains dans un geste de prière, mais dans leur cœur brûlait un feu inextinguible de la foi.

Mais la foi sans connaissance est aveugle, - dit Telo Tulku Rinpoché, - Lorsque nous parlons du bouddhisme, il y a plusieurs facteurs. Le bouddhisme pour nous n'est pas seulement une religion, mais aussi une partie de notre culture, de notre mode de vie, de notre mentalité. La vision du monde bouddhiste, tout d'abord, est la non-violence, la compassion, ici, dans une plus ou moins grande mesure, nous suivons ces principes en Kalmoukie. Mais nous ne devons pas oublier que nous poursuivons toujours ce processus d'enseignement aux gens de la véritable essence du bouddhisme. Nous avons beaucoup perdu.

Il convient de noter que tout dans la république est parti de zéro. La première maison de prière à Elista, le premier bureau de Rinpoché - une chambre louée dans l'institut de design, le premier temple construit selon la méthode de construction populaire avec des dons des habitants de Kalmoukie. Des personnes de nationalités et de religions différentes ont participé à la construction d'un temple bouddhiste dans la banlieue d'Elista. C'était une simple impulsion inspirante.

En août 2007, il est arrivé en Kalmoukie, alors président du département des relations ecclésiastiques extérieures de la Russie église orthodoxe, métropolite Cyrille (aujourd'hui patriarche de Moscou et de toute la Russie). L'invité de marque d'Elista a célébré deux cérémonies: il a consacré le monument à Sergius de Radonezh et le chantier de construction Cathédrale orthodoxeà Elista, auxquelles assistaient Telo Tulku Rinpoché et la Sangha monastique de la république.

Lors de la consécration du site pour la construction de l'église, le Shajin Lama de Kalmoukie a déclaré : « Aujourd'hui est un jour merveilleux pour tous les croyants de Kalmoukie. Au nom des bouddhistes de Kalmoukie, je tiens à féliciter et à saluer nos frères orthodoxes pour la consécration de la première pierre du nouveau cathédrale et le monument à Sergius de Radonezh. Des personnes de nationalités et de religions différentes vivent dans notre république, elles vivent toutes dans la paix et l'harmonie, dans l'amitié et la compréhension mutuelle. J'en suis heureux et content. Au nom des bouddhistes de Kalmoukie, nous faisons un don pour la construction d'un nouveau temple d'un montant de 10 mille dollars, c'est un don du fond du cœur, avec une bonne motivation, et je pense qu'à l'avenir nous nous entraiderons et nous soutiendrons toujours.

Bien avant cet événement, des liens véritablement amicaux ont été établis, développés et renforcés entre les représentants de l'Église orthodoxe russe et l'Union des bouddhistes de Kalmoukie. Ils n'ont pas encore trouvé de formalisation adéquate, mais des représentants de trois confessions se sont rencontrés et ont parlé du renouveau de la spiritualité, de la préservation et de la promotion des valeurs universelles : le bouddhisme, le christianisme et l'islam. Jusqu'à présent, dans tous les événements importants, les gens peuvent entendre Prêtre orthodoxe, moine bouddhiste, imam. Et pour tous, cette représentation va de soi. En mars 2004, le Conseil interreligieux a été créé et, depuis plus de dix ans, il fonctionne avec succès. La Kalmoukie est un excellent exemple d'harmonie interreligieuse, de paix, de concorde et de compréhension mutuelle entre frères spirituels. « Chers frères et sœurs ! - a déclaré dans l'un des messages du Conseil interreligieux, - nous appelons tous les citoyens de Kalmoukie à s'aimer et à se respecter, à faire preuve de soin et d'attention à ceux qui ont besoin de soutien - les personnes âgées, les orphelins, les personnes handicapées.

Telo Tulku Rinpoche place les objectifs d'illumination et d'éducation à la tête de son travail. Cela aidera, croit-il, chaque personne, en surmontant les difficultés, à devenir pour de vrai content:

Beaucoup de gens se posent la question : « Quel est le sens de la vie ? Certains disent : « Le but de ma vie est de devenir médecin. D'accord, vous avez atteint votre objectif de devenir médecin. Et après? Vous n'êtes toujours pas satisfait ? Les gens continuent de chercher et de demander. Ils regardent d'abord dans la sphère matérielle, mais lorsqu'ils satisfont leurs attentes matérielles et économiques les plus audacieuses, ils découvrent qu'ils ne se sentent toujours pas heureux, qu'ils n'arrivent toujours pas à trouver un équilibre. Cela montre que les gens ont besoin de vérité spirituelle. Chacun de nous désire le bonheur et ne désire pas la souffrance. Lorsque les gens souffrent beaucoup, ils cherchent le salut dans l'alcool, la drogue, etc. En fait, pour surmonter ce problème, nous devons partager notre amour, notre compassion, notre gentillesse, être capables de pardonner, faire preuve de tolérance. Il est important d'apprendre aux gens à mener une vie correcte et saine. Et un tel mode de vie ne se limite pas seulement à la santé physique, la santé mentale est également nécessaire. De tous les êtres vivants, seul l'homme a un intellect développé. Nous sommes potentiellement capables de faire la distinction entre une action négative et une bonne. Vous avez juste besoin de montrer aux gens comment le faire. C'est ce que le Bouddha nous a enseigné. La souffrance est la nature de notre vie. Et pour les réduire, il faut cultiver la compassion, l'amour, la gentillesse, la tolérance, la capacité de pardonner, tout ce qui rend la vie heureuse.

Le monde moderne évolue rapidement. Le mode de vie a changé, la façon de penser a changé, la mentalité a changé. Mais les enseignements du Bouddha sont restés inchangés pendant des milliers d'années. Telo Tulku Rinpoché dit souvent que l'essence de la base des enseignements religieux est une - rendre une personne plus gentille. Si dans la vie une personne pratique un bon cœur, si c'est une personne bonne et décente, cela devient la source de son bonheur. Peu importe à quel point le progrès matériel peut être étonnant, il ne donne pas de confort intérieur, ne crée pas la paix de l'esprit.

- Aujourd'hui, nous pouvons dire avec confiance que l'équilibre interne fournit religieux, enseignement spirituel. Le bouddhisme en tant que doctrine, en tant que philosophie, en tant que foi n'est pas divisé. La culture est la vie des gens, les traditions, la mentalité. L'enseignement du Bouddha, comme une certaine façon de penser, révèle le chemin qui mène au bonheur. Selon le Bouddha, le bonheur dans cette vie peut être atteint en pratiquant l'amour et la compassion pour tous les êtres vivants. Le Bouddha enseigne un mode de vie moral, vous apprend à trouver l'harmonie dans la vie au niveau spirituel.

Telo Tulku Rinpoché met souvent l'accent sur l'une des caractéristiques uniques du bouddhisme dans ses discours.

Le bouddhisme n'est pas seulement un enseignement religieux, c'est une philosophie, c'est une science », dit-il. réduire le stress en aidant à nourrir et à renforcer l'amour, la compassion et la gentillesse. Non seulement le bouddhisme, mais d'autres enseignements religieux peut améliorer l'état mental des gens. Mais il est impossible de ne pas parler de fanatisme religieux. Je crois que ces gens que nous appelons les radicaux, les extrémistes, les terroristes utilisent la religion à leurs propres fins égoïstes. Nous pouvons également observer des manifestations radicales en Russie. Beaucoup de gens, ne comprenant pas et ne voyant pas ces manifestations, arrivent à la conclusion que les autres religions sont mauvaises. Ceux qui utilisent les enseignements à leurs propres fins forment une mauvaise compréhension de la religion. Ils discréditent leur religion en interprétant mal les dispositions du credo. La plupart des gens n'ont pas lu le Coran. Ils ne savent pas ce que signifie vraiment le djihad. Selon le Coran, cela signifie qu'il faut combattre l'incrédulité en soi, en d'autres termes, s'efforcer d'éliminer ses défauts. Et certains radicaux le présentent comme un combat contre les infidèles. C'est ainsi qu'ils discréditent leur foi. Tout cela est dû à l'ignorance.

Telo Tulku Rinpoche a dit un jour lors d'une réunion avec des journalistes : « Le passé est parti pour toujours, vous ne pouvez pas le restituer. L'avenir n'est pas encore là, ce qu'il sera dépend de ce que nous faisons maintenant dans le présent. Et dès les premiers jours de son activité, il a semé les graines de l'avenir. La formation d'une communauté monastique, la création d'un département de traduction, le soutien de projets socialement significatifs pour la publication de livres bouddhiques, les livres de Sa Sainteté le Dalaï Lama, la renaissance des traditions de pèlerinage. En outre, il a accordé une grande attention et une grande assistance aux enseignants de l'expérience russe sur l'étude des fondements des cultures religieuses et de l'éthique laïque, dont la plate-forme était la Kalmoukie.

Ensuite, Telo Tulku Rinpoché a déclaré qu'il n'y avait aucune raison de s'inquiéter: dans la république, il existe un khurul central "la demeure dorée de Bouddha Shakyamuni", dont les moines peuvent aider les enseignants. Des séminaires, des conférences, des cours, des tables rondes ont été organisés pour introduire les bases du bouddhisme.

La société est confrontée à un grand nombre de problèmes - politiques, économiques, moraux. Pour surmonter ces difficultés, encore une fois, une discipline spirituelle et un code de principes moraux qui correspondent à la réalité sont nécessaires. Il ne serait pas déplacé de réfléchir sérieusement à ce en quoi consiste l'approche bouddhiste pour résoudre les problèmes sociaux urgents et de trouver un moyen d'offrir à la société des éléments d'éthique bouddhiste. Je suis sûr que cela sera bénéfique - cela contribuera à son rétablissement.

Telo Tulku Rinpoché considère l'introduction de la matière « Fondements de la culture religieuse et de l'éthique laïque » dans le programme d'enseignement général comme une étape appropriée et opportune :

C'est une très bonne idée d'enseigner les bases religion traditionnelle dans les écoles, il profite personne spécifique. Nous vivons dans une société où les gens sont séparés les uns des autres par leur appartenance à cultures religieuses: par exemple, "tu es bouddhiste, je suis musulman", mais je crois que le monde deviendra plus harmonieux si nous commençons tous à communiquer davantage, à entrer en dialogue avec les autres, malgré la différence des opinions religieuses.

Si nous parlons des bases du bouddhisme, alors les connaissances dans ce domaine, basées sur l'éducation d'une personne à l'amour, à la compassion et à une qualité aussi importante que l'altruisme, lorsque vous considérez les autres comme plus importants que vous-même, aident à harmoniser les relations au sein de la famille. et la société.

À l'école, il n'y a pas un seul sujet sur la façon de devenir une bonne personne décente. Quand on parle de comment devenir un homme bon, il n'est pas nécessaire de partir d'une quelconque tradition religieuse. Ce sont des questions d'éthique laïque. L'éthique laïque ne repose sur aucune tradition religieuse, mais promeut et développe les valeurs humaines universelles. Cela doit être appris. Tout comme nous enseignons l'amour à nos propres enfants, nous devons éduquer la génération montante dans son ensemble. Lorsque nous parlons du bouddhisme, dans lequel plusieurs directions peuvent être distinguées, il ne faut pas parler d'enseignement de la doctrine religieuse, mais, avant tout, d'enseignement des bases de la culture et de la philosophie bouddhistes. Certains travaux sont en cours dans ce sens, et ce n'est pas si facile.

Un événement important pour le peuple kalmouk a été la nomination de Telo Tulku Rinpoché en tant que représentant honoraire de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie, en Mongolie et dans les pays de la CEI. Pour lui, c'était une surprise totale, pour les Kalmouks un autre motif de joie. Ses nouvelles responsabilités incluent beaucoup, y compris la promotion des valeurs universelles, le développement de l'harmonie interethnique, le soutien des bouddhistes en Russie, dans les pays de la CEI et en Mongolie.

Lorsque les journalistes interrogent le Shajin Lama sur sa personnalité spirituelle idéale et brillante, il répond invariablement : Je me considère très chanceux d'être un disciple de Sa Sainteté. J'ai eu beaucoup de chance de passer du temps en sa compagnie. J'ai voyagé à ses côtés, j'ai assisté à ses rencontres avec des responsables gouvernementaux, des intellectuels, des acteurs, des gens ordinaires. C'est très difficile d'avoir un tel état de conscience, d'être plein de miséricorde comme lui. Je considère le Dalaï Lama comme un modèle. J'ai rencontré beaucoup de gens, beaucoup de politiciens, beaucoup de célébrités, mais je n'ai jamais rencontré quelqu'un comme le Dalaï Lama. C'est une personne incroyable, il a tellement de compassion! Il se soucie des problèmes de l'environnement, de la planète sur laquelle nous vivons. Il se soucie de la paix sur terre, il pense à l'humanité. Je le connais en tant qu'ami, élève et suiveur. Et mon devoir et mon devoir est de faire respecter ces valeurs.

Les Kalmouks sont les seuls Asiatiques d'Europe qui, il y a plusieurs siècles, se sont lancés dans des pérégrinations à la recherche de la terre promise. Ils ont trouvé leur maison dans les steppes de la Volga, ont lié leur destin à la Russie.

Nous avons de nombreux problèmes financiers, des problèmes de qualité de l'éducation, de qualité de vie, mais quelles que soient les difficultés que nous rencontrons, nous ne devons pas oublier l'autre côté de la vie - le spirituel. L'essentiel en même temps est une bonne motivation, ne faites pas trop attention aux choses de nature externe, l'essentiel est ce qu'il y a à l'intérieur. L'argent compte dans le monde, mais il ne peut pas résoudre tous les problèmes. Rappelez-vous les difficultés que nous avons eues une fois, que nous avons vécues, et n'abandonnez jamais, ne perdez pas espoir, nous avons toutes les opportunités pour une vie spirituelle brillante. Et je crois que le bouddhisme apportera certainement sa contribution non seulement à la formation de notre république, mais aussi à la stabilisation de la Russie. J'y crois absolument », a dit un jour le Lama suprême du peuple kalmouk Telo Tulku Rinpoché.

Nina SHALDUNOVA