Récemment, avec la sortie de mon nouveau livre Shamatha et Mahamudra, tous mes étudiants ont une bonne base théorique pour développer la concentration en un point. Maintenant, j'aimerais que les membres de tous mes centres à travers la Russie se réunissent une fois par semaine et développent une concentration en un seul point - méditent sur le développement de shamatha. En général, vous pouvez vous réunir dans les centres 2 à 3 fois par semaine, mais une de ces réunions doit être consacrée au développement de la concentration. Au début de la séance, lisez une prière puis passez à la méditation. Après cela, discutez du déroulement de votre méditation, de l'objet de la méditation, des difficultés auxquelles vous faites face, etc. De cette façon, les gens se développeront. De plus, rappelez-vous quelles sont les erreurs de la méditation et comment elles sont éliminées. Il est important que chacun s'en souvienne. Donc dans n'importe quel domaine : si vous ne connaissez pas les erreurs, alors vous ne progresserez pas. Par conséquent, afin de réaliser un développement dans n'importe quel domaine, vous devez d'abord savoir quelles erreurs vous attendent et quels sont les antidotes pour éliminer ces erreurs. Et de plus, si vous éliminez progressivement ces erreurs - d'abord les grossières, puis les moyennes et enfin les plus subtiles, vous réaliserez alors les progrès nécessaires. Donc, pendant des années, je vous ai dit : « Ne méditez pas trop. Maintenant, je dis : "Méditez ! Pour cela, vous avez toute la théorie nécessaire."
Aussi, en plus des pratiques collectives au centre, s'engager dans le développement de la concentration dans Vie courante. Ensuite, la méditation intensive sur le lac Baïkal sera plus efficace pour vous.
Alors préparez-vous !
Mercredi, j'ai rencontré des scientifiques de la ville universitaire de Novossibirsk, et ils m'ont dit qu'il existe un appareil spécial qui peut évaluer si une personne a la capacité de se concentrer. Pour moi, un tel appareil serait très utile, je voudrais vérifier qui a le plus grand potentiel pour développer une concentration en un point.
Nous avons également discuté avec des scientifiques de la construction d'une maison spéciale pour recherche scientifique esprit sur le territoire du centre de méditation Baikal. Je leur ai exprimé mon point de vue sur le fait qu'actuellement les scientifiques ont déjà fait toutes les découvertes possibles en rapport avec la matière et que maintenant la science est dans une impasse. "Maintenant, vous aimeriez étudier Mars, Jupiter, etc. Si vous découvrez quelque chose dans ce domaine, c'est bien, mais sinon, ce n'est pas grave. Ces planètes sont extrêmement éloignées de vous. Mais en ce qui concerne l'esprit, nous utilisons tout le temps et dans ce domaine de découverte dont nous avons simplement besoin », ai-je dit.
La science a très peu d'idée de ce qu'est l'esprit. De nombreux scientifiques pensent que l'esprit est le cerveau, mais c'est une très mauvaise compréhension de l'esprit. Je leur ai donné un exemple que le courant électrique n'est pas un ordinateur. Si le courant se termine, l'ordinateur devient mort. Et juste comme ça, le cerveau est comme un ordinateur, et sans le courant de conscience, le cerveau est mort. Alors je leur ai dit avec une certitude à 100% que l'esprit n'est pas le cerveau. Si l'esprit se développe, le cerveau se développe également. "Alors, faites des recherches, analysez et vous pourrez découvrir beaucoup de choses utiles pour la société humaine." Les scientifiques aimeraient faire ce genre de recherche et recueillir plus d'informations sur les changements dans le corps et le cerveau qui peuvent conduire à la méditation.
Vénérable Guéshé Jampa Tinley - Mentor spirituel du Centre bouddhiste de Moscou de Lama Tsongkhapa
Durant les années de son activité en Russie en tant que représentant spirituel de Sa Sainteté le Dalaï Lama, puis en tant que conseiller pour les affaires culturelles et religieuses du Tibet, Guéshé Tinley a grandement contribué au renouveau et au développement du bouddhisme dans les régions traditionnelles de sa diffusion. (Kalmoukie, Bouriatie, Touva). Au fil des ans, de plus en plus d'étudiants ont commencé à apparaître dans un certain nombre de villes de Sibérie et de la partie européenne de la Russie, à la suite desquelles des centres bouddhistes y ont également été formés. Guéshé Tinley parcourt inlassablement le pays pour donner des conférences sur la philosophie bouddhiste. et de la pratique. Fervent adepte de la tradition de Lama Tsongkhapa, il donne à ses élèves un enseignement détaillé et complet sur les Étapes de la Voie de l'Illumination (Lamrim), en accordant la plus grande attention aux "trois fondements de la voie", sans lesquels il est impossible pour atteindre la bouddhéité - le renoncement, la bodhitchitta et la connaissance de la vacuité. En plus des connaissances philosophiques, Geshe Tinley donne également des instructions pratiques sur la méditation bouddhiste ; sous sa direction, des retraites (retraites) collectives et individuelles sur le Lamrim et des pratiques préliminaires (ngondro) sont organisées. Guéshé Thinley est le directeur spirituel de plusieurs centres bouddhistes de la tradition Gelug, dont le Centre bouddhiste de Moscou de Lama Tsongkhapa, le Centre vert Centre Tara à Ulan-Ude, centre Chenrezi à Elista, centre Manjushri à Kyzyl, centre Tara à Omsk, centre Atisha à Irkoutsk, centre Maitreya à Novossibirsk, centre Tushita à Ufa, centre Phuntsog Chopel Ling à Rostov Geshe Tinley est l'auteur des livres « Living Philosophy and Meditation of Tibetan Buddhism » (1994), « Buddhist Instructions » (1995), « Towards a Clear Light » (1995), « Shamatha » (1995) publié en russe, "Mort. La vie après la mort. Phowa" (1995), "Tantra - le chemin de l'éveil" (1996), "Sutra et Tantra - les joyaux du bouddhisme tibétain" (1996), "Sagesse et Compassion" (1997), "Commentaires sur la brève pratique du Yamantaka " (1998), "Mind and Emptiness" (1999), "Bodhitchitta and the Six Paramitas" (2000) et d'autres. chaque pratiquant bouddhiste dans le matériel de ses conférences. Guéshé Jampa Tinley est l'un des enseignants bouddhistes les plus importants la Russie moderne. Il est un maître hautement qualifié à la fois en philosophie bouddhiste et en méditation. La lignée des enseignements qu'il a transmis sans interruption provient de Bouddha Shakyamuni lui-même et comprend de grands mentors de l'Inde et du Tibet tels que Padmasambhava, Atisha, Milarépa et Lama Tsongkhapa. Ses professeurs immédiats sont des maîtres spirituels exceptionnels de notre temps : Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama, Guéshé Ngawang Dargye, Panor Rinpoché, Guéshé Namgyal Wangchen et d'autres. Guéshé Tinley passe la plupart de son temps à Moscou, transmettant des enseignements bouddhistes et aidant avec des conseils personnels. .
Lors de la visite du 14e dalaï-lama en Kalmoukie fin 2004, Guéshé Jampa Tinlay lui a rendu ses vœux monastiques de Gelong, qu'il a prononcés à l'âge de 25 ans. À partir de ce moment, Guéshé Tinley poursuivit ses activités de prédicateur laïc. Marié. Avoir une fille.
Dans le bouddhisme enseignants traditionnellement vénéré avec Bouddha.
Dans Le Grand Guide des Étapes du Chemin de l'Illumination, Djé Tsongkhapa dit :
« Pour la réalisation de la Libération, rien n'est plus important que le Maître.
Et dans les affaires du monde, nous voyons : vous ne pouvez pas faire le travail correctement sans un maître mentor.
Alors comment pouvez-vous, venant d'un mauvais sort, marcher sans Maître sur une terre qui n'a pas encore été foulée ?!
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Il y a quelques jours, l'un des abonnés du populaire public "Anonymous 03" a publié une vidéo d'un rituel très étrange sur les rives du lac Baïkal.
Les habitants de la Bouriatie ont signalé l'apparition possible dans la république d'une autre secte, dont le fondateur était appelé "Maître". Selon un auteur anonyme, la foule obéissait à un inconnu qui les appelait à danser, et elle lui obéissait implicitement.
Plus tard, IA Vostok-Teleinform a rapporté le nom du soi-disant enseignant. Selon leur version, il s'agissait de Geshe Jampa Tinley, un représentant du bouddhisme traditionnel de l'école Gelug.
Pendant ce temps, plus tôt Geshe Jampa Tinlay avait le statut de Gelong, il n'était pas autorisé à boire ou à avoir des femmes. Cependant, il a rompu ce vœu. Le dalaï-lama l'a découvert et lors d'un des événements, il a publiquement déchiré sa robe gelong jaune en signe qu'il avait déshonoré son titre. Ainsi, il s'est alors grandement discrédité, a rapporté la publication.
A cette occasion, un représentant de l'organisation religieuse "Je - Sankapa", dirigée par Guéshé Jampa Tinley, s'est adressé à notre rédaction pour commenter l'événement, qui a été filmé au bord du lac Baïkal.
Une retraite de méditation panrusse a eu lieu au Baïkal. Sur la vidéo qui a été publiée - un pique-nique. Oui, quelqu'un a couru après la voiture, mais vous savez, dans le bouddhisme, il existe un concept de dévotion et de respect pour le mentor spirituel, - a commenté le représentant de l'organisation religieuse.
On nous a également parlé de la violation du vœu :
Ce ne sont que des mensonges!
À cet égard, nous nous sommes adressés pour commentaires à la commission des relations interethniques et du développement des initiatives civiles sous l'administration du chef et du gouvernement de Bouriatie. Et voici ce qu'ils nous ont dit.
Toute organisation religieuse opère dans le domaine juridique. Il existe une loi selon laquelle chaque citoyen a le droit de choisir une foi et une forme de comportement - culte, vœux, etc., - a répondu Mikhail Kharitonov, chef adjoint de l'administration du chef de la république pour le développement de la société civile . - Les organisations peuvent être reconnues comme destructrices si leurs activités sont de nature extrémiste. Mais pour appeler une telle organisation religieuse, un travail d'expert sérieux est nécessaire et, à l'avenir, tout sera décidé par le tribunal. La pratique judiciaire montre que de tels processus se produisent. L'un des derniers -
En août de cette année, l'attention de la communauté bouddhiste de Bouriatie a été attirée par un étrange message venu des rives du lac Baïkal. Des touristes ont filmé un rituel très étrange se déroulant au bord du lac. Une foule de danseurs courait derrière une voiture roulant le long du rivage; un homme qui est descendu de la voiture, qui s'est allongé sur un marin gonflable, a été ramassé par des gens et emporté dans l'eau. « Et tout s'est terminé à nouveau en courant après la voiture ! Qu'est-ce que c'est ça? Secte? Qu'est-ce qui motive ces gens ? Pourquoi idolâtrent-ils autant ce professeur ? - A demandé au blogueur qui a publié des photos de l'action dans la communauté bouriate "VKontakte" "Anonymous 03".
Bientôt, un certain nombre de publications sur une "secte" inconnue qui opérerait dans la république sont apparues dans la presse locale, mais elles ont été suivies de démentis écrits par des partisans du Guéshé. Jampa Tinleya- fondateur de l'organisation religieuse centralisée bouddhiste "Je Tsongkhapa". C'est cette organisation qui possède le centre de méditation sur la rive du lac Baïkal, dans lequel à l'été de cette année. sous la direction de Jampa Tinley, les enseignements traditionnels sur le Lamrim (pratiques spirituelles visant à atteindre le "Réveil" bouddhiste - "NGR") ont eu lieu, ce qui a confondu les témoins de ce qui se passait. Le développement de l'histoire a soulevé un certain nombre de questions sur la façon dont les structures spirituelles bouddhistes existent et interagissent sur le territoire de la Russie moderne.
En particulier, alors qui représente le Dalaï Lama ? Tenzina Gyatso, le chef spirituel des adeptes de la tradition tibétaine, sur le territoire de la Russie ? Jampa Tinley se fait appeler son représentant spirituel, dont les étudiants ont attiré l'attention des touristes sur le Baïkal. Il est arrivé en Russie pour la première fois en 1993 - cela est rapporté par son courte biographie sur le site centre spirituel Lama Tsongkhapa, fondée par lui à Moscou il y a environ 20 ans. La même année, selon le site, Geshe Jampa Tinley a été nommé représentant spirituel du Dalaï Lama en Russie. Cependant, le représentant honoraire du chef des bouddhistes tibétains en Russie est le Shajin Lama (président de l'Union des bouddhistes de Kalmoukie) Telo Tulku Rinpoche (Erni Ombadykov). Et cette information nécessite une explication.
L'histoire de la représentation du Dalaï Lama en Russie après l'effondrement de l'Union soviétique est assez compliquée. En 1991, immédiatement après l'effondrement de l'Union, le Dalaï Lama a visité les régions bouddhistes de Russie - Bouriatie, Kalmoukie et l'Okrug autonome d'Aginsky Buryat (qui en 2008 est devenu une partie de la région de Chita et du territoire transbaïkal, après avoir perdu le statut de sujet de la Fédération). Après cela, en 1992, Tenzin Gyatso s'est rendu deux fois en Kalmoukie (en 1992 et 2004) et une fois - Touva (également en 1992). Au cours du premier de ces voyages, avec le chef des bouddhistes tibétains, Telo Tulku Rinpoche, un kalmouk né dans une famille d'émigrants aux États-Unis, est arrivé en Russie pour la première fois. L'année suivante, il est élu lama suprême Kalmoukie.
Les activités de Geshe Jampa Tinley sont davantage liées à une autre république bouddhiste de Russie - la Bouriatie, dans laquelle se trouve le Centre de méditation du Baïkal. Comme Telo Tulku Rinpoché, il est né en dehors de la Russie - dans le sud de l'Inde Mysore. Depuis 20 ans, il organise des communautés bouddhistes dans diverses villes russes : Moscou, Oulan-Oude, Elista, Kyzyl, Saint-Pétersbourg, Rostov-sur-le-Don, Irkoutsk, Oufa, Krasnoïarsk, Sotchi et autres. DANS ce moment Il y a 22 centres dans l'organisation. En 2013, ils ont été fusionnés en "Je Tsongkhapa", du nom du lama tibétain - le fondateur de l'école Gelug du bouddhisme. Ainsi, les deux représentants du Dalaï Lama ne sont pas originaires de Russie, ce qui ne rend pas la question plus claire.
« Il y a effectivement une certaine confusion sur cette question. Le Vénérable Geshe Tinley a été le représentant spirituel de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie, dans la CEI et en Mongolie de 1993 à 1998, a déclaré l'administration du Centre Lama Tsongkhapa à NGR. - Après la fin du mandat de 5 ans, il est resté conseiller culturel pendant deux ans. Après 2000, le Vénérable Guéshé Tinley n'a occupé aucun poste au sein de l'Administration centrale tibétaine. Ensuite, un certain nombre de personnes étaient des représentants de Sa Sainteté en Russie (pas spirituels, mais simplement des représentants qui dirigeaient le Centre pour la culture et l'information tibétaines). Et début 2015, Telo Tulku Rinpoché a été nommé représentant honoraire de Sa Sainteté en Russie et en Mongolie et le reste à ce jour. Cependant, comme le Vénérable Guéshé Tinley était le premier et, en fait, le seul représentant spirituel de Sa Sainteté en Russie, il est parfois encore appelé ainsi. Quant à la structure de la représentation spirituelle de Sa Sainteté et les relations avec d'autres organisations de bouddhistes, il serait probablement préférable d'aborder cette question directement à la représentation elle-même.
Cependant, Telo Tulku Rinpoché a informé le NGR de la violation par Tinley des vœux monastiques, confirmant ainsi les informations que les partisans de Tinley avaient précédemment réfutées dans la presse bouriate. À son avis, Jampa Tinley s'est nommé représentant spirituel du Dalaï Lama. « Guéshé Jampa Tinley a bien été envoyé en Russie par Sa Sainteté le Dalaï Lama dans les années 1990, mais pas en tant que « représentant spirituel », mais en tant que secrétaire adjoint, Telo Tulku Rinpoché a commenté la situation à un correspondant du NGR. - Ses fonctions consistaient à donner des conférences sur le bouddhisme et à aider à restaurer le bouddhisme dans les régions bouddhistes traditionnelles, ce qui était nécessaire après l'effondrement de l'Union soviétique. Quelque temps plus tard, Guéshé Jampa Tinley demanda à se voir accorder le statut de "représentant spirituel de Sa Sainteté le Dalaï Lama", se référant au fait qu'autrement il lui serait difficile d'exercer les fonctions qui lui sont assignées. Il n'a reçu ni réponse positive ni négative du gouvernement tibétain, cependant, de sa propre initiative, il a commencé à utiliser un titre inventé par lui-même. Après un certain temps, son mandat de secrétaire adjoint a expiré, on ne lui a pas demandé de continuer à travailler à ce poste, mais lui-même n'a pas manifesté d'intérêt pour cela. Après cela, il a commencé à agir en tant qu'enseignant bouddhiste indépendant. Il était vraiment moine bouddhiste, mais a par la suite rompu ses vœux et n'est plus moine et n'a rien à voir avec la représentation de Sa Sainteté le Dalaï Lama en Russie.
L'une des plus grandes associations de bouddhistes en Russie est la Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie (BTSR) avec son centre à Datsane d'Ivolginsky en Bouriatie. En Bouriatie, il existe une organisation religieuse centralisée régionale "Maidar". En 1993, l'Association russe des bouddhistes de la voie du diamant de la tradition Karma Kagyu a été enregistrée, qui réunissait plus de 80 communautés russes et ukrainiennes professant le bouddhisme de la voie du diamant. Depuis 1991, l'Union des bouddhistes de Kalmoukie fonctionne comme une organisation religieuse centralisée, dirigée par Telo Tulku Rinpoché. Le Centre pour la culture et l'information tibétaines et la Fondation Save Tibet à Moscou opèrent également sous sa direction spirituelle.
La plupart des organisations bouddhistes en Russie sont donc des associations ethniques ou régionales de croyants. Avec Je Tsongkhapa, cependant, les choses sont quelque peu différentes. Jampa Tinlay lui-même est partisan de l'approche dite "non sectaire" du bouddhisme, refusant de le diviser en écoles et concentrant l'enseignement sur les "Trois fondements de la Voie de Lama Tsongkhapa". Cette approche « extrascolaire » en fait une stratégie missionnaire efficace.
